Письма к духовным лицам

Metropolitano Filaret. Artista desconocido. Década de 1830 a 1840 CAC MDA Cartas al metropolitano Gregorio 456 Si en la situación de la Iglesia no todo es como se desea, en mi opinión es más útil quejarse de uno mismo que de los demás. ¿Cuánto respeto mostró el eparca a Basilio el Grande? Pero esto no impidió que el pilar de la Iglesia sustentara su arco. Humillémonos ante Aquel que, incluso a los que tienen pocas fuerzas, da puertas abiertas a los que guardan su palabra. […] Ésta es una duda que sería difícil plasmar en un manuscrito. Encargas 14 artículos para que se enseñen de memoria a un niño campesino de 8 (si ingresa a la escuela a esta edad) hasta 11 años. Dudo de la conveniencia. Un artículo: Mandamientos de la Iglesia, en el libro de la Confesión Ortodoxa 458, ocupa cinco hojas y está diseñado de tal manera que al niño no le conviene aprender. Durante la última revisión del Catecismo, me exigieron que introdujera estos mandamientos en él, y escribí un artículo sobre esto, acortándolos tanto como fuera posible, pero los metropolitanos Serafines y Filaret decidieron no incluirlo en el Catecismo, porque no hay nueve mandamientos de la iglesia, y todo el Libro de Kormchaya contiene mandamientos de la iglesia; porque la Iglesia no definió los nueve mandamientos mediante ningún decreto, sino que fueron incorporados al libro de la Confesión Ortodoxa a imitación de los libros latinos; finalmente, porque de los diez mandamientos de Dios, con gran convicción para la conciencia, se deduce lo contenido en los llamados nueve mandamientos de la iglesia. Observe también en el libro de la Confesión Ortodoxa cómo se les coloca en la forma de un miembro que no está incluido en la organización correcta. Estos son mandamientos, pero no están expresados ​​en el artículo de los mandamientos, sino en el Credo. ¿No es suficiente que un campesino, de pie para orar por la mañana o por la tarde, lea el Credo, el Padrenuestro, “Alégrate por la Virgen María”, luego invoque al ángel de la guarda, a uno de los otros santos, y pida a Dios por sus necesidades, como dice su alma? ¿Y no podría suceder que, habiendo aprendido a leer muchas oraciones de memoria, esté más satisfecho con la oración de la memoria y menos propenso a evocar la oración de su corazón? […] Gregory (Postnikov), metropolitano de San Petersburgo y Novgorod La Iglesia ortodoxa rusa ora diligentemente por los más piadosos soberanos y por su noble familia. A partir de la segunda mitad del siglo XVII y en épocas posteriores, la memoria de sus nombres en el culto se hizo cada vez más completa y se repitió con mayor frecuencia 459. Esto se puede ver en la nota adjunta (Sobre la elevación de los nombres del piadosísimo soberano y su noble familia en el servicio de la iglesia ortodoxa). Con la bendición de Dios, la familia imperial aumentó a 23 personas. Esta serie de nombres en el día real, durante el servicio del obispo, en una liturgia con un servicio de oración (excepto vísperas y maitines o la vigilia nocturna) se proclama 12 veces y se recuerda 2 veces más en las oraciones en secreto. Incluso antes de la actualidad, algunas personas de la más alta familia han notado que la repetición frecuente de los mismos nombres prolonga innecesariamente el servicio y no favorece la atención de la oración. Es urgente pensar en alguna reducción, y esto no requiere innovación en el culto, sino un retorno al orden más simple de los antiguos libros litúrgicos. En este sentido se redactó la nota adjunta. […] Gracias por su atención a lo que escribí sobre el libro de oraciones y la traducción de las Sagradas Escrituras. El Conde A [Alexander] Petrovich] 460 aproximadamente no comparte nuestra opinión sobre el último tema; Y esta es la primera falta del difunto gobernante de Kiev en 461. Pero si el trabajo agrada a Dios, la gente no lo detendrá. ¿Es mejor que se distribuya por toda Rusia una traducción rusa de la Biblia, anunciada en Londres mediante un anuncio impreso, en la que se promete, en aras de la claridad, destruir expresiones y palabras características, como, por ejemplo, apóstol, testamento, bajo cuya dirección, por supuesto, no se salvarán los dogmas? Es cierto que nosotros y el pueblo ortodoxo necesitamos algún tipo de misioneros. Pero es difícil organizar esto y la educación para esto en una sola institución con el trabajo misionero para los no cristianos. Que el Señor os ayude a encontrar a los mejores y capaces de fiel realización. […] Cartas al metropolitano Inocencio 462 Es más fácil descubrir y exponer las deficiencias que corregirlas. La desgracia de nuestro tiempo es que el número de errores y descuidos acumulados durante más de un siglo casi excede el poder y los medios de corrección. Por lo tanto, es necesario rebelarse no de repente contra todos los defectos, sino especialmente contra los más dañinos, y proponer los medios de corrección no todos de golpe, los necesarios, sino, ante todo, los que son necesarios y posibles. […] San Inocencio (Veniaminov), metropolitano de Moscú Aquel que os ha llamado a un ministerio plagado de especiales dificultades, no os dejará sin instrucciones llenas de gracia para salir de vuestras dificultades. Pero si queréis conocer mi idea sobre la confesión de los sacerdotes separados de los demás, la presento a vuestro juicio. No considero conveniente la confesión a través de una carta. La carta puede caer en manos equivocadas. El temor a esto dará motivos para revelar el estado de conciencia de manera poco clara y, en consecuencia, no del todo sincera, por lo que la conciencia puede quedar insatisfecha. Y la caída de una carta en manos equivocadas puede producir a veces publicidad desagradable para los oídos y tentación. ¿Qué debe hacer un sacerdote si no tiene un padre espiritual cerca? En cada ayuno, que se prepare para la confesión, aplicando oraciones a sí mismo, y el último permiso se puede pronunciar así: “Señor Dios nuestro, Jesucristo, por la gracia y compasión de tu amor por la humanidad, perdóname todos mis pecados, y como ya no soy tu siervo, que me absuelva de todos mis pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Es por necesidad. En cuanto pueda tener un confesor cerca, debe aprovechar la conveniencia y confesarse con él, aunque no sea en ayunas y sin preparación previa, por falta de tiempo. Eso creo yo, pero tú decides, según el poder que te otorgan en tu zona. […] Carta al metropolitano Joseph 463 Miro con tristeza la difícil situación que usted describe, en lugar de la paz que merece una hazaña a largo plazo, difícil y útil para la Iglesia ortodoxa y la Patria 464. Para combinar su alivio con el beneficio general, en mi opinión, no es su destitución del negocio lo que es necesario, sino otros medios. Pero no tengo derecho a extenderme a razonar sobre esto. Joseph (Semashko), metropolitano de Lituania y Vilna La oración de David es beneficiosa: fortalece, oh Dios, lo que has hecho en nosotros 465. Y si Dios quería que sirvieras activamente a la creación, entonces es muy natural que continúes sirviendo a la afirmación. ¿Cuándo es completamente fiable la ayuda humana? Pero la ayuda de Dios nunca es inútil. Si tu asunto no está del todo claro, el Conocedor del Corazón lo ve y la Iglesia Ortodoxa preservará el recuerdo correcto del mismo. Debéis esperar que el gobierno ortodoxo del piadosísimo soberano, en proporción a las dificultades de la hazaña, os apoye con sus refuerzos. Orando al Pastor Celestial por todo vuestro bienestar, más de lo que pedimos o deseamos, y encomendándome a vuestras oraciones, permanezco con perfecta reverencia y amor al Señor. El más humilde servidor de Su Eminencia Filaret, metropolitano de Moscú Cartas al Metropolitano Isidoro 466 El Año Nuevo suscita en todos grandes preocupaciones, y parece que todos comprenden que estos días son malos 467. El espíritu de la época, alardeando de su deseo de prosperidad, no oculta sus esfuerzos por destruir lo que se mantiene firme. Las universidades inculcan descaradamente en la nueva generación que la ciencia y la fe no pueden convivir y, como dijo el ex administrador del distrito educativo de Kiev, Rebinder, la fe ortodoxa es un freno para la ilustración y el luteranismo por sí solo contribuye al desarrollo de la ciencia. El espíritu de librepensamiento está empezando a penetrar en nuestras instituciones de educación superior. Aconsejan que nadie debería convertirse en monje. En las estaciones de la provincia de Jarkov, la gente común preguntaba si los terratenientes que pasaban decían la verdad: pronto no habrá monjes ni sacerdotes en Rusia. Toda esta fermentación de espíritus, dada la actual cuestión campesina, es un mal augurio. Que el Señor agregue Su misericordia 468 a la Rusia ortodoxa. […] Puesto que el Santo Sínodo ha llegado a la atención del Santo Sínodo que el Reverendísimo confía especialmente en la suerte que utilizó como expresión de la voluntad de Dios, que el miembro principal del Santo Sínodo, Metropolitano de Novgorod, explique de manera especial al Reverendísimo Nektario 469 la incorrección de esta opinión y le ofrezca convicción para que corrija su manera de actuar, que el Santo Sínodo preferiría reconocer como consecuencia de un malentendido que de una desobediencia... En cuanto al uso de lotes, Su Eminencia Nektarios debe tener en cuenta las siguientes consideraciones: El Señor Dios no prometió que expresaría su voluntad a todo aquel que eche suertes. Isidoro (Nikolsky), metropolitano de Novgorod, San Petersburgo y Finlandia Si admitimos que cada sorteo muestra la voluntad de Dios, entonces no sólo sería necesario no razonar, no recopilar información, sino sólo echar suertes. Pero Dios quiere que busquemos lo justo mediante el razonamiento, trabajando con buena voluntad. Si cada subordinado, al recibir una orden de sus superiores, echa a suertes si debe cumplir o no, y por sorteo se niega a cumplir la orden, el orden no podría existir. Por lo tanto, está permitido utilizar la suerte únicamente: 1) en un asunto importante, 2) en extrema necesidad, 3) con total falta de medios para resolver el problema mediante el trabajo, el razonamiento y la ley, 4) con el temor de Dios y la fe. No era necesario resolver la cuestión de la abadesa por sorteo, e incluso esto era innecesario, porque la cuestión ya había sido resuelta por mayoría de votos. Y la pregunta no era necesaria en absoluto, ya que el Santo Sínodo no prescribió la elección. En consecuencia, el lote era ilegal. Una acción ilegal no atrae la voluntad de Dios. Sólo existe el permiso de Dios sobre él... De labios del Reverendísimo Nektarios se puede juzgarlo. Presentó su elección para la aprobación del Santo Sínodo. En consecuencia, admitió que la voluntad de Dios aún no existe en él, pero la voluntad de Dios radica en determinar el poder sagrado del Santo Sínodo. […] Cartas al metropolitano Filoteo 470 Si la censura recibió un artículo del profesor Shevyrev 471 sobre el estado antiguo del cristianismo y la escritura eclesiástica en Rusia, les pido que no lo retrasen. Probablemente le llegue corregido, pero si está en la misma forma que tenía ante mis ojos, entonces debe examinar cuidadosamente su contenido. El escritor ve más paganismo del que hay. Por ejemplo, los nombres rusos Dobrynya e Istoma, dados además de los recibidos de la Iglesia, son simplemente nacionales, pero le parecen paganos. También considera que las procesiones de la cruz con la bendición del agua son un reemplazo de los ritos paganos, mientras que el comienzo de ir al agua en la Epifanía, la medianoche del 1 de agosto, está firmemente dentro del cristianismo y no tiene nada que ver con nada pagano. […] Gracias, padre rector, por sus comentarios sobre el texto de San Gennady 472. Me aproveché de los demás y acepté a los demás en aras de la obediencia. Hay una cosa en la que desearía que no hubieras insistido. La regla “amar la deshonra” parecerá exagerada a los demás, y otros, según esta regla, decidirán crear desorden para incurrir en deshonra. Los falsos ascetas de este tipo están a la vista. Se elimina la unilateralidad y se determina el verdadero significado de la regla si decimos “amor inmerecido deshonor”. Esto no es una adición, sino una traducción del verdadero significado de la regla. […] Ten paz. Y no lo molestes con recuerdos. La tentación encontrada debe aportar experiencia y prudencia y no obstaculizar la acción complaciente según el deber de vuestro rango, confiando en la Providencia, a la que os encomiendo diligentemente. […] Cartas al arzobispo Alexy 473 Sea generoso. Ante la tentación, no hay que afligirse inútilmente, sino pedir a Dios alivio de la tentación y protección misericordiosa en el futuro, por el que oro con vosotros. […] La providencia de Dios no permite que acontecimientos impactantes sucedan por casualidad, sino como castigo o como instrucción. ¿Qué lecciones podemos aprender de lo sucedido? 474 ¿No hay en el mundo muchos hipocondríacos y enfermos mentales que soportan las dificultades de su vida, y si no se protegen, son protegidos por la Providencia? ¿Por qué es esto? ¿Será porque en ellos previamente estaban arraigados algunos buenos pensamientos y sentimientos y hubo algunas buenas obras en su vida anterior, por lo que la gracia que los protege no los abandona por completo? Si el enemigo permite que las almas jueguen con la vida de una persona, ¿no es porque los principios del bien, a los que está ligada la protección llena de gracia, no estaban suficientemente establecidos en ella antes? Y entonces, en este caso, los ministros de iluminación espiritual deberían pensar cuidadosamente si se están esforzando lo suficiente para obtener el poder más elevado para su enseñanza contra el poder del inframundo. ¿Penetra suficientemente profundamente en las almas de quienes reciben la enseñanza? ¿Es suficiente entrar en la vida? Con estos pensamientos, recurrir a Dios y tratar de fortalecer en uno mismo el buen celo sería, por supuesto, más justo, más útil y más agradable a Dios que tratar de tapar una muerte infeliz con un entierro brillante. Si mis pensamientos y mis palabras te parecen duros, recuerda las palabras de Salomón: Las heridas de un amigo son más confiables que el beso gratuito de un enemigo (Proverbios 27:6). Alexy (Rzhanitsyn), arzobispo de Tver y Kashinsky Me parece, Padre Rector, en las palabras: Éste es Mi Cuerpo, partido por vosotros, sufriendo, muriendo, ésta es Mi Sangre, derramada por vosotros, dicha para todos los tiempos hasta que venga el Señor, hay una idea de la eterna continuación y renovación del mismo sacrificio, ya que hay un solo Cuerpo de Cristo. […] A la pregunta de quién habla en el capítulo tercero del profeta Malaquías, si usted, Padre Rector, ciertamente requiere una respuesta sabia, entonces búsquela más lejos que yo, y si quiere tener una que me suceda a mí, entonces téngala. En el Antiguo Testamento, las Personas de la Deidad no son tan claramente visibles y distintas como en el Nuevo. Esto es característico del Antiguo Testamento. Las palabras del Apocalipsis caen al profeta como un rayo del cielo. Los atrapa en la carta, sin tener tiempo para hacer preguntas críticas. El rostro de los profetas cambia a menudo sin previo aviso. Un ejemplo en el segundo salmo. El Nuevo Testamento arroja luz sobre lo que no está claro en las profecías, al mismo tiempo que las repite, y miramos las letras y nos preguntamos si todas son exactamente iguales. ¿Por qué crees que Cristo habla en Malaquías? De repente vendrá el Señor a Su iglesia 475 - esto se dice de Él; En consecuencia, podemos creer que no es Él quien habla, sino Dios Padre o el Espíritu Santo. En las palabras: He aquí, yo envío mi ángel, y él mirará el camino delante de Mí. 476 Te detienes en las últimas palabras y concluyes que Cristo dice: “Yo envío a Juan Bautista delante de Mí”. Si es así, entonces no importa que los evangelistas presenten a los oradores a la Persona a quien ya hemos encontrado hablando con las palabras: el Señor vendrá a su iglesia. Pero tomemos como comparación las palabras del Señor en el Libro del Éxodo (33:14): Mi rostro se irá y os haré descansar. ¿Por qué no dice "voy a ir"? ¿No es el Rostro desconocido de lo Divino que Dios Padre señala al Rostro revelado, al Hijo de Dios encarnado? Por lo tanto, las profecías de Malaquías no pueden ser aceptadas de parte de Dios: He aquí, envío Mi Ángel, y mirará el camino delante de Mi rostro, es decir, ante el Rostro encarnado y revelado de la Divinidad, ante el Dios-Hombre Cristo. Pero en el evangelista este discurso está dirigido al Hijo de Dios: Envío mi ángel ante tu faz. Esto quiere decir que el evangelista contempla en el reino de lo divino la palabra que el profeta escribió, la cual ya descendió a la tierra a los hombres, la misma que buscáis 477. No seamos exigentes porque el evangelista contempla más alto que el profeta. Quizás se queje de que esta interpretación parece refinada. No voy a discutir. Pero no argumentarán que en el Antiguo Testamento no se pueden buscar expresiones tan claras del sacramento de la Santísima Trinidad como en los Padres de Nicea, sino que se deben buscar allí también indicaciones de este sacramento, porque allí también actuó la Santísima Trinidad y con revelaciones poco claras preparó una más clara. […] Uno puede maravillarse ante la sabiduría de la gente de hoy. Habiendo servido durante treinta años en el rango de obispo, siento en algunos casos la necesidad de consultar con los arciprestes, alumnos de mis alumnos, pero ellos no lo consideran necesario. […] La introducción al artículo sobre los milagros de Jesucristo como evidencia de la Divinidad, donde se dan las palabras: No había hecho ninguna obra, etc., está presentada de tal manera que las personas a quienes usted llamó frívolas puedan considerarse elegidas y no refutadas. Muchos milagros no llevan a ninguna conclusión. Un milagro puede ser prueba suficiente de la Deidad. Y miles de milagros sólo pueden mostrar un profeta. La resurrección de Lázaro revela a Dios el Taumaturgo, pero para ver esto, es necesario descubrir en ella las características que elevan este milagro por encima de milagros similares, aparentemente, de personas portadoras de Dios. No entiendo lo que significan tus palabras: "No encontraron nada que justifique a Acaz". ¿Por qué justificarlo? ¿Y de qué lo encuentras culpable aquella vez que Isaías lo invita a pedir una señal, y le dice: No tentaré al Señor 478? Quizás el peligro extremo en realidad lo llevó a la humildad ante Dios y le dio el mejor momento de su vida, y por eso tuvo el honor de escuchar la profecía sobre el Mesías. […] Parece que os lo dije y lo sigo diciendo: debéis tener cuidado de adelantaros a las reglas con vuestros deseos. Ninguna ley se hace fuera de la Providencia de Dios. Si la ley civil restringe lo que no está restringido por las reglas de la iglesia, está claro que esto debería haberse permitido debido a nuestros pecados. Las normas actuales sobre la aceptación al monaquismo pueden considerarse estrictamente eclesiásticas. El asunto comenzó con el hecho de que las estrictas normas civiles anteriores querían ser aún más estrictas mediante leyes civiles. Pero a Dios le agradó llevar el asunto al camino de la iglesia y establecer reglas que sean más fáciles que antes. En consecuencia, más vinculantes son para la conciencia. Además, para interceder firmemente por una persona, es necesario conocerla correctamente. Si todavía no se nos ha dado una mirada bastante profunda, no nos apresuremos a confiarnos y dediquemos tiempo a la observación según las reglas. […] Miré el artículo sobre poesía judía y no estoy enojado con el archimandrita 479 que no la elogia. La naturaleza de su publicación es edificante: no hay nada parecido en ella. Y desde un punto de vista literario, no sé qué se puede aprender de ello. Reinan la incertidumbre y la unilateralidad. Quieren definir el carácter de la poesía judía por el hecho de que su tema es Dios. No hay mucho abierto. ¿Qué más se puede esperar de la poesía de la Sagrada Escritura? […] […] Gran Salmo (21): Dios mío, Dios mío, me has abandonado en todas partes y te presentas como ejemplo de poesía. El profeta contempla un acontecimiento que sacudió al universo; Con asombrosa precisión literal describe lo que sucedió en el Gólgota durante tantos siglos, y el creador de palabras en la tierra temblorosa, bajo el sol marchito, busca las flores de la poesía. Que me culpen las esteticistas por no gustarme. Buscaré excusas en el Calvario. No puedo, padre rector, ayudarle en su lucha contra el pensamiento de la composición tripartita del hombre. Basta ya la necesidad de luchar contra los enemigos, contra las enseñanzas contrarias a los dogmas: ¿qué necesidad hay de luchar contra las opiniones que no son hostiles a ningún dogma verdadero? En el Menaion mensual del 25 de junio de 480 en el canon encontrarás las siguientes palabras: “Lava el cuerpo, limpia el espíritu y santifica mi alma”. ¿No quieres pelear con este libro de la iglesia? Porque la palabra “espíritu” se coloca aquí de tal manera que no puede entenderse en el sentido de don de gracia, para evadir el concepto de composición del ser. Creo que la solución a esta disputa está en las profundidades a las que no llegan los contendientes. Le devuelvo, padre rector, el discurso al recién tonsurado 481. En mi opinión, no es muy conveniente decir ni escuchar a un principiante que está entrando en una vida "principalmente alta". Por tanto, propongo cambiar esta expresión. […] Le devuelvo, padre rector, su trabajo. Las pruebas están bien recogidas y, por cierto, al final está la que echa por tierra las objeciones nestorianas 482. Pero al principio del ensayo la exhibición de malas opiniones me pareció desagradable, y señalé con lápiz lo que no querría leer aquí. Al final del ensayo, no es difícil leer las objeciones una tras otra con las resoluciones que siguen a cada una. Pero una cadena de absurdos sin denuncia es indignante y, sobre todo, puede dar al enemigo la oportunidad de despertar en almas sencillas pensamientos que no se les habían ocurrido antes. La publicación en la que se publicará su ensayo no sólo llega a manos de los científicos, sino también a manos del pueblo. […] El crítico elogia la definición de la “Confesión Ortodoxa”: “La Eucaristía es el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo bajo la apariencia de pan y vino”. Y es en vano. Según esta definición, bastaría con ver el Sacramento en el trono y nunca recibir la comunión. […] Según la definición de la “Confesión Ortodoxa”, “El Misterio 483 es ​​un servicio que trae gracia al alma”: pero esto sucede a través de la comunión del Sacramento, por lo tanto, en la definición de la Eucaristía, es necesario decir sobre la comunión, y no basta decir sobre la existencia del Cuerpo y la Sangre de Cristo en ella. […] ¿No estamos teológicamente siguiendo la moda? 484 Anteriormente se basaban en las Sagradas Escrituras y prestaban poca atención a la Tradición. Luego se dieron cuenta con fuerza de esta deficiencia: las palabras “Ortodoxia” y “Tradición” comenzaron a sonar más a menudo y a fusionarse en un solo sonido, y comenzaron a teologizar según la Tradición, a veces dejando atrás las Sagradas Escrituras, y otras incluso menospreciándolas. Los escritores sagrados del Nuevo Testamento escribieron después del descenso del Espíritu Santo sobre ellos, y también testificaron sobre los del Antiguo Testamento que el pueblo santo de Dios es iluminado por el Espíritu Santo 485. ¿Es realmente posible determinar el momento en que un escritor de la iglesia se convirtió en santo y, por lo tanto, no solo en un escritor sujeto a defectos humanos comunes? La Iglesia, por supuesto, ha pensado en este tema y enseña a reconocer Tradiciones que concuerdan con la revelación de Dios. Y por lo tanto, ¿no es más correcto basar la enseñanza principalmente en las Sagradas Escrituras y complementarla con la Tradición, explicarla y protegerla de los equivocados? San Basilio el Grande demuestra firmemente la santidad de San Gregorio el Taumaturgo y sobre esta base se refiere a su testimonio y Tradición. ¿Y Metafrasto? ¿Y Kirill Turovsky? 486 ¿Son hacedores de milagros? ¿Estás incluido entre los santos? ¿Son estas las piedras fundacionales? Dice el Santo Apóstol que el diablo, como un león, camina rugiendo buscando a quien devorar 487. ¿No basta esto para advertir al creyente? ¿Es todavía necesario seguir las pistas sobre los detalles de la orden del diablo, afirmar que el diablo “adjunta” un espíritu maligno a una persona “de por vida” y, deteniéndonos allí, preguntarle a quien escucha esta enseñanza: ¿Está aquí ahora este supervisor? ¿No lo elimina en lo más mínimo el santo bautismo? ¿Realmente la santidad de los santos y la gracia que se les ha concedido no eliminan a este asistente, asignado, como dicen, de por vida? O la Tradición conoce al diablo mejor que el Apóstol, que dice que el maligno no toca lo que es nacido de Dios 488 . Esto es lo que me vino a la mente: se puede discutir si esto es cierto. No siempre es conveniente convertir en dogmas generales visiones que tienen su propia verdad. Dogmatizas sobre las ordalías y luego citas un relato de estados póstumos del sacerdote Macario 489, que no dice una palabra sobre las ordalías. Aquí es donde surgen preguntas difíciles. ¿Deben ignorarse en la enseñanza sobre el estado póstumo las visiones de San Juan el Teólogo sobre las almas bajo el altar 490, sobre las almas con túnicas blancas, sobre los veinticuatro ancianos 491, mientras que esta enseñanza se basa principalmente en la visión de las casas de peaje? Lea, Padre Rector, la palabra adjunta. No pienso en escribir. Hay mucha arbitrariedad en la aplicación de la “Profecía” a Rusia. Hoy en día nos jactamos mucho y no nos arrepentimos lo suficiente. Y el tiempo nos aconseja jactarnos menos y orar más. […] Habiendo leído en parte la obra del diácono Palmer 492 en griego y en parte en su abreviatura traducida, justifico más que antes que no se mantuvo ningún contacto estrecho con él durante su estancia en Rusia. Ahora no busca la Iglesia verdadera, sino que a partir de las Iglesias existentes, como a partir de materiales, cortándolos y cortándolos, quiere construir una nueva Iglesia según su ideal. Después de 1800 años de existencia de la Iglesia cristiana, se establece una nueva ley para su existencia: la ley del desarrollo. Se sabe que el apóstol Pablo escribió contra aquellos que hubieran pensado en predicar el evangelio a un señor en lugar de lo que recibieron de los apóstoles 493 . ¿Le dirán ahora: retira tu anatema; debemos evangelizar más, según la nueva ley del desarrollo. ¡Quieren subordinar la causa Divina a la ley del desarrollo tomada del árbol y de la hierba! Y si se quiere aplicar la ley del desarrollo al cristianismo, ¿cómo no recordar que el desarrollo tiene un límite? Una brizna de hierba emerge del suelo, luego se convierte en árbol, crece, produce una flor, un fruto: el desarrollo termina, sigue una vida constante de fructificación, luego la vejez y la destrucción. La semilla de la fe fue sembrada en el principio del mundo, creció durante siglos, floreció y dio frutos en la apertura de la Iglesia cristiana: a esto y según la ley del desarrollo debe ir seguido de una vida constante de fructificación, y si no preservamos el árbol vivo, otras ramas se romperán, se marchitarán, se secarán, o las medio rotas se volverán verdes medio vitales, hasta que el árbol vivo se convierta en un árbol evidentemente del paraíso, y uno fláccido, seco, muerto será cortado y arrojado al suelo. fuego. […] Me estás pidiendo que comente sobre Palmer. No hay tiempo para escribir un libro. En nombre de los católicos romanos, Palmer representa la imposibilidad de que los obispos rusos se alejen del espíritu de los Prokopovich al espíritu de Adashev, Philip, Nikon 494. Y en la época de Prokopovich, sólo existía un Prokopovich en el espíritu de los Prokopovich. ¿Por qué atribuir esto a toda la jerarquía? ¿Por qué Palmer quiere que la jerarquía rusa tenga todo el espíritu de Filippov y Nikonov, que competían con el poder terrenal, y no el espíritu de los santos Pedro y Alexy 495, que desempeñaron su ministerio apostólicamente en paz con el poder terrenal? En Inglaterra, el poder terrenal impuso recientemente a un hereje 496 como obispo de la Iglesia, y la jerarquía inglesa no se protegió de la herejía. En Rusia, gracias a Dios, no había nada, aunque a veces otro obispo sufría por personas de mente equivocada, como fue el caso en todos los tiempos de la Iglesia, pero la Iglesia rusa nunca estuvo involucrada en herejía. Palmer, de acuerdo con su desgracia, quiere controlar a los demás y exige obispos que resistan el poder terrenal. Pero he aquí un tema que, en lugar de mi observación, puede provocar una discusión académica: ¿es el número predominante de miembros un signo de la Iglesia católica? No es superfluo ni difícil escribir una discusión sobre esto. No me digas algo que esté mucho más allá de mi medida. Si piensan en mí con buena voluntad, entonces piensen con oración. La palabra de oración es más buena y verdadera que la palabra de alabanza. Invoco de todo corazón la bendición de Dios sobre vosotros. Es sorprendente que el escritor anteponga el encuentro con las enseñanzas de Fessler 497 y con otra falsa enseñanza, el misticismo. Como esto está al lado de Fessler, ¿cree realmente el escritor que la academia enseñó la falsa doctrina del misticismo? ¿O lo encuentra en el clero de entonces fuera de la academia? ¿Y entiende el asunto? Hubo malentendidos, pero era difícil para cualquiera que los viera entenderlos, y mucho menos desde la distancia. Por ejemplo, sucedió que cuando uno propuso publicar la Filocalia y el libro de Isaac el Sirio, otro objetó: ¿no dirán que se trata de una corriente mística? Pero la Philokalia todavía se publica. Los escritos de Isaac el Sirio fueron publicados en “Christian Reading” por partes, pero ahora quieren publicarlos completos. ¿Dirá el escritor que todo esto es misticismo? ¿Acusará de misticismo a los editores de la nueva traducción de los escritos de San Macario? Porque los historiadores de la teología mística clasifican a Macario entre los teólogos místicos. […] En mi época en el Seminario Lavra ya escribían mejor en ruso que en latín, y había muchos libros en ruso. Anteriormente, el latín se conocía mejor que el ruso. En mi opinión, es en vano que el escritor mezcle en la biografía temas completamente ajenos, como, por ejemplo, una descripción del encuentro del emperador Alejandro I; en vano desentierra palabras bárbaras: bursa, fara. Me parece que el extracto de la obra de que el mundo es producto de una causa inteligente no adorna ni la obra ni al autor de esta obra. Un ensayo libre de objetos extraños y bagatelas tendrá más dignidad y entretenimiento. Poda el árbol de uva, habrá más frutos. […] El escritor... indiscriminadamente... se ríe... de la magia y contrata un espíritu maligno. ¿Qué piensa de los libros mágicos que fueron quemados en Éfeso el año 498 tras la predicación del apóstol Pablo? Si eran vanas tonterías sin significado ni efecto, ¿por qué se difundieron tan ampliamente y fueron tan valoradas? Y si las palabras de estos libros produjeron un efecto (para el cual los experimentos dieron valor a los libros), entonces, ¿cómo explicará esto, si no asume a través de palabras mágicas la conexión de una persona con un espíritu, cuyo atractivo y efecto en el mundo visible es más sutil que una persona, y que por lo tanto puede hacer algo extraordinario para una persona? Un espíritu maligno no agradará a una persona desinteresadamente. En consecuencia, debemos asumir un acuerdo según el cual una persona adquiere del espíritu obras extraordinarias, y el espíritu adquiere la dependencia y obediencia del hombre. ¿Dirá el escritor que terminó en Éfeso? No. En Éfeso no se podrían haber coleccionado libros de magia de todo el mundo; permanecieron después del incendio de Éfeso en otros países. Un teólogo que discuta este tema podría reírse a su vez del burlador, si no fuera indecente que un teólogo se riera. […] Yo envié varios cuadros extranjeros al Comité de Censura. En mi opinión, se trata de imágenes sagradas pintadas con un pincel más o menos profano o fantástico. Algunos pueden permitirse y otros, al parecer, deberían prohibirse, por ejemplo, el Salvador con un corazón que brilla desde el exterior, como no está aprobado por la Tradición de la Iglesia. […] Tome la molestia, Su Eminencia, de explicar al sacerdote de Nikolokuznetsk que las imágenes del Credo y del Padre Nuestro son compiladas por el pintor de iconos mediante invenciones arbitrarias, algunas de las cuales son incomprensibles, incompatibles con la obra y no representan nada sagrado. Estas pinturas se pueden tolerar en la iglesia cuando ya hayan sido pintadas. Pero si es decente y útil tener en la Iglesia imágenes verdaderas, comprensibles y edificantes, entonces sus objetos deben tomarse de las Sagradas Escrituras y de la historia de la Iglesia y de los santos. Es lamentable ver a un laico ignorante a cargo de la pintura de iconos en la iglesia, y a un sacerdote mirando con ojos apagados y sin darse cuenta de que es su deber juzgar lo que es apropiado para la iglesia. ¡Cuánto tiempo podrás vivir en este mundo! […] Cambié la palabra "queridos" por la palabra "amado". El primero tiene más cariño. Hoy en día, a los niños se les acaricia demasiado y se les pasa por la cabeza. […] Tres servicios en la iglesia de la Capilla por semana, ¿no es difícil? Es bueno orar, pero también es necesario hacer el trabajo de servicio. […] En cuanto al servicio, te decía que necesitas sencillez, naturalidad y una palabra clara, sin prisas, pero también sin inercias. No recomendaría predicar sin un atril. Estamos acostumbrados a ver al predicador detrás del atril, y el predicador puede apoyarse en él con alivio. Hablar sin atril parece querer dar a entender que habla sin preparación. Tenía el atril frente a mí cuando hablaba incluso sin escribir. Un día se me ocurrió hablar sin él, pero como ya avanzado el camino a la iglesia estaba pensando si hablar y qué decir, decidí hablar cuando ya era demasiado tarde para detenerme y reclamar el atril. […] La ortodoxia requiere protección, pero hay que tener cuidado para que la protección no resulte ser como se escribe en el siguiente epigrama: La religión sufre de todos: Perdona mi charla ociosa. […] Los padres nos enseñan a no detener nuestro pensamiento en aquellas personas que ocupan una posición mejor que nosotros, aunque aparentemente no tienen más ni menos derechos para hacerlo, pero es mejor fijarnos en aquellos que no tienen menos, o más, derechos sobre la posición que hemos tomado, pero están en una posición más desagradable que nosotros. Lo primero nos lleva a quejarnos o envidiar, y lo segundo nos anima a estar satisfechos con nuestra situación. Es hora de que hagas las paces con el destino de Dios. Lo que se hizo no se hizo sin la voluntad de Dios. La gente comete errores, pero la Providencia omnisciente les permite cometer errores de tal manera que dirijan los acontecimientos de acuerdo con Sus buenas intenciones. Lo sucedido demostró que es necesario fortalecer el espíritu para que los vientos externos no lo sacudan. Fortalécete con la ayuda de Dios y sigue tu camino, mirando las instrucciones de la Providencia, y no las acciones de las pasiones humanas, además, más sospechadas que comprobadas. Y si hubiera relaciones especiales entre ciertas personas en la diócesis de Tula, encuentre alivio en su expulsión de dicha diócesis. […] Que en la carta al Reverendo D. usted calificó su nombramiento 500 de decepcionante, esta falta de pretensión está bien, pero que usted se llamó avergonzado, esto no era necesario. Nuestro estado espiritual debe descubrirse en las relaciones espirituales, con la esperanza de palabras de consuelo y beneficio, y no en las políticas y ceremoniales. […] No considero que la reseña del gobernante de Kiev sobre los de San Petersburgo sea digna de imitación. No hables mal al príncipe de tu pueblo 501. Si nos permitimos hablar del Santo Sínodo y de sus órdenes con las palabras que tú has dicho y que yo no quiero volver a contar, ¿a quién respetaremos? ¿A quién mostraremos obediencia? […] Sabéis que en nuestro rango no sólo debemos actuar sin culpa, sino también abstenernos de actos inocentes si presentan una oportunidad para que los ignorantes o mal intencionados hagan de ellos una interpretación desfavorable. Usted sabe que su justicia se encontró con personas que no pensaban en corregirse, sino en vengarse de la acusación. Ya sabes lo mucho que circula la calumnia hoy en día. […] ¡Su Eminencia Vladyka, amado hermano en el Señor! Su carta del 28 de enero es tal que, después de leerla, no dejo de responder. Recientemente, alguien, al encontrar dificultades en la gestión de los asuntos de su servicio, decidió abandonarlo. Enterado de esto, le recordé la palabra del Señor: si eres perseguido en una ciudad, huye a otra 502, y agregué: el Señor no dice: “vete cuando te sea difícil”, no, estés donde te asignen, haz lo que te encomienden hasta la última oportunidad; Sólo cuando te persigan, no luches, sino retírate. Parece que dudaba de que su precipitación en su determinación fuera en vano. Ahora tú mismo has hablado la misma palabra del Señor. Les ofrezco la misma comprensión de esta palabra. Y cuando conducen. El Señor no dice: “vete y quédate sin hacer nada”, sino corre a otra ciudad para continuar allí tu anterior servicio apostólico. Y se te ocurrió la idea de huir y dejar el negocio. ¿Dónde aprendió Efraín y escuchó a miles y miles de personas? ¿Con qué criterios se contaron tantos enemigos? Me parece que hay pocos enemigos, pero los que tienen más malas intenciones debido a una comprensión errónea de las personas y sus hechos. Una o dos personas castigadas por culpa dicen a sus amigos y clientes que fueron castigadas con demasiada severidad o de manera completamente inocente; son de confianza, hacen comentarios desfavorables sobre la persona que decidió el caso. Si huyes del servicio en tales casos, no sería bueno ni para el servicio ni para los que huyen. También tienes personas que te hicieron justicia, y más aún que otras personas de similar servicio. Entonces, si hay dolor, también hay consuelo. Que el Señor calme las vacilaciones de vuestros pensamientos y os confirme en la hazaña que su Providencia os ha asignado. No ofrezcas un puesto difícil a alguien menos fuerte y menos experimentado, para optar por la completa inacción. ¿Es virtuoso llamar a otro para que vaya y entregue su alma por sus hermanos y lleve su alma a donde quiera y donde le sea más fácil? Fortalécete en las dificultades con la esperanza en Dios y el consuelo del rebaño que está bien dispuesto hacia ti: y esfuérzate. […] Esta vez es triste, porque se ven y se oyen muchas cosas que no se pueden aprobar, y nuevamente es triste porque cuando condenes lo que se ve y se oye, tendrás que condenarte a ti mismo cuando recuerdes lo dicho: no juzgues, para que no seas juzgado. Si incluso donde se ve y se espera el bien, uno niega al otro el otro y lo culpa: ¿dónde está la esperanza? Me gustaría pensar mejor que todas las personas son amables, pero no se entienden entre sí. Quien se vuelve más paciente y con paciencia se vuelve más tranquilo: Yo me regocijo en él. […] Eres todo acerca de las tristezas. ¿Quién no los tiene? Sólo los tipos y grados son diferentes. […] Si las recompensas por el servicio secular son más generosas que por el servicio espiritual, esto no es nuevo y es justo que así sea. Si las personas seculares deberían servir desinteresadamente, cuánto más deberían hacerlo las espirituales. Que un clérigo piense que no es comparable en recompensa a una persona secular es una tentación que debe superarse; y quejarse de esto es una cierta concesión a la tentación. Perdóname y ora para que cuando hable de tentaciones, no me deje entregar a las tentaciones y que no permanezca entre los que hablan y no entre los que hacen. El más humilde servidor de Su Eminencia. Si perseveráis y estáis dispuestos a perseverar: ¡gloria a Dios! Esto es digno de un cristiano y de un obispo. Solo a partir de los problemas que encuentres, toma nuevas precauciones para el futuro. […] Cuando surge un pensamiento de desconfianza, ciertamente se le da un significado desagradable a los demás, lo cual se hace de manera simple y accidental. Quieres ver Rusia: es simple; abre los ojos y verás. Estáis lejos y, además, cerca de la cuna de nuestra ortodoxia 504... ¿De qué sirve preocuparnos por el deseo de lo que no está en nuestra voluntad? ¿No es mejor hacer con calma el trabajo que está en tus manos? No debes tener miedo a las calumnias, pero debes tener cuidado con ellas. La calumnia enseña precaución; y la cautela vuelve impotente la calumnia. Desde la época de Constantino, igual a los apóstoles, el poder estatal ha protegido al mundo de la Iglesia con el bastión de las leyes estatales 505. Luego, cuando el poder estatal se debilitó en Roma, los papas decidieron, no contentos con la ayuda defensiva del estado, actuar ofensivamente contra el estado y tuvieron demasiado tiempo para esto. Finalmente, surgió la oposición y los estados, intensificados para derrocar el yugo papal, comenzaron a destruir las fortalezas que protegían a la Iglesia. Los que tenían prejuicios a favor de la educación occidental trasladaron esta acción a lugares donde la Iglesia nunca fue una carga para el Estado, sino que siempre lo ayudó. What should the ministers of the Church do in such circumstances? Recordad y poned en práctica la memoria de que los apóstoles y antiguos padres de la Iglesia establecieron y difundieron la Iglesia y destruyeron la acumulación de herejías no por la fuerza de las leyes externas del mundo pagano, sino por la fuerza de una fe fuerte, del amor y del autosacrificio. […] Es difícil decir qué hacer con los cristianos que festejaron con un judío durante la primera semana de Cuaresma. Estás hablando de si escribir a tus superiores. Si escribes o piensas en ello, lo dejarán a un lado y lo olvidarán, o harán un comentario a las autoridades locales. ¿Qué pasará en este último caso? ¿Mejorará? Probablemente sólo se ofenderá y buscará la oportunidad de pagar con disgusto por disgusto. Nuestro llamado, si es posible, es corregir a las personas y no irritarlas. A quien se pueda, hay que decirle con mansedumbre y buena voluntad en privado, cuán ofensivo es para la Iglesia y para él personalmente despreciar las reglas piadosas para captar una pieza dulce o un sonido agradable, y cuán tentador es para los demás; y ¡ay de aquel por quien viene la tentación! Luego enseña y reprende en sermones, sin señalar directamente las caras. […] Cartas al Arzobispo Gabriel 506 La separación de los familiares es también un beneficio, aunque doloroso: se ha observado que en nuestro Estado la proximidad de los familiares es más limitante que facilitadora y, en general, cuando la Providencia rechaza el amor privado, es, según su intención, una atracción por el amor universal, al que debe apresurarse, aunque no sin fatigas en el camino. Seguid la Providencia que os lleva a la estrechez: ella también os llevará a la amplitud. Acepta compasivamente el difícil poder de tus superiores: y ellos no olvidarán tu obediencia 507. […] Si sois perseguidos en una ciudad, huid a otra: este poder no se da a los servidores de una ciudad o de un hogar, sino a los servidores del mundo, los cuales, donde quiera que vayan, siempre están en su lugar. Es demasiado para nosotros exigir ese derecho. Si todos corren y nadie permanece en su lugar, entonces los que corren no tendrán adónde correr: este absurdo apunta al verdadero deber de cada uno de estar en su lugar y protegerlo. Quieres tener experiencia en otro lugar: ¿cómo sabes que (no) entrarás en un lugar que es aún más difícil? ¿Qué te preguntas con tanta decisión? Hágase un favor, querido hermano, fortalézcase nuevamente y continúe la hazaña que se le ha encomendado. Se decía que había una puerta espaciosa donde había resistencia a muchos 508. Los temores, siendo lo más cuidadosos posibles, deben echarse en manos de la Providencia, cuya mano está todavía con vosotros en que aquí 509 se conocen buenos testimonios de vuestro servicio en lugares anteriores, y de las circunstancias actuales de vuestro lugar. […] Bendito es Cristo el Señor, Autor del mundo, Mediador del favor de Dios, Renovador de la humanidad: bendito es hasta el día de hoy, que hasta el día de hoy la solemne memoria de su aparición salvadora está marcada por la paz y el mutuo consuelo entre los que creen en él y los que le sirven. Con tanta gratitud recibí de Su Eminencia una palabra de consuelo y buena voluntad en nombre de nuestro Salvador nacido. […] Si la unidad de los creyentes con Cristo y en Cristo entre ellos fue el tema elevado de su propia oración y es la base de la bienaventuranza, entonces son verdaderamente benditos los momentos solemnes en los que al menos el comienzo de esta unidad, con el nombre de Cristo resucitado en el corazón y en los labios, se expresa mediante exclamaciones, abrazos, en la distancia y por escrito. En tal comunicación con Su Eminencia, glorifico al Señor, gracias, le pido que tenga éxito en usted y, a través de usted, encomiendo su sagrada gracia y a mí mismo a sus oraciones. […] Me parece que es demasiado pronto para pedirle que dimita. ¿Cuántos de nosotros no estamos sanos? ¿Deberíamos quitarles a todos el yugo de Cristo y ponérselo sobre bueyes y asnos voluntariosos? Si todavía estuvieras sirviendo en Kaluga, entonces, en mi opinión, también deberías servir en Mogilev 510. ¿Te resulta más fácil marchar a Tobolsk y Meletia a Irkutsk? 511 Al menos tú y tu debilidad no iréis a un clima frío. Debo admitir que a mí también me viene a la mente la idea de dimitir, como sucedió precisamente estos días, cuando me vi obligado a abandonar el Lavra, después de recibir el decreto sobre la ordenación de Mikhail a Orenburg. Y aún hoy, tratando en vano de superar mi debilidad, me he visto obligado a no asistir al servicio de oración con motivo de la toma de Varsovia. Sin embargo, aún no lo he decidido. Y mi turno, al parecer, está ante ti. Para decirlo brevemente, les aconsejo que sigan las instrucciones de la Providencia de Dios tanto como sea posible y no elijan su propio camino a menos que sea absolutamente necesario. […] Al exponer los errores y las personas que yerran, la tolerancia, la calma, la mansedumbre, la condescendencia y la precaución son tan necesarias como el celo. Miro con reverencia la costumbre según la cual, celebrando la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, los pastores de su Iglesia se envían unos a otros palabras de alegría y oración en su nombre. Ésta es una de las expresiones solemnes de la unificación de la jerarquía eclesiástica en el Gran Obispo que ha pasado por el cielo. A través de esta comunicación, sinceramente extendida y aceptable, se eleva la alegría, se abre la oración, se alimenta el amor. Con tal disposición, habiendo aceptado vuestros alegres y benévolos escritos, ruego al Señor Resucitado que vuestro gozo en Él siga siendo cumplido y vuestra vida en beneficio de la Iglesia sea duradera y próspera. […] El destino de los libros es extraño. En otros ni siquiera se persigue lo que es nocivo, pero en otros lo que se persigue estrictamente es aquello que, aunque no sea del todo correcto y desagradable, no es nocivo. […] Es una característica común en nuestro tiempo que algunas personas creen que conocen el asunto, son celosas por el beneficio y sirven a Dios 512, pero en realidad adivinan (y no siempre con éxito) una idea que ahora está de moda y es patrocinada por los poderosos, y la sirven, con la esperanza de que les sirva a ellos también. No es así como se crea el verdadero bien de la Santa Iglesia. […] Ahora he recibido su carta de 23 días y no voy a demorar ni una hora la respuesta. Lamento sinceramente el insulto causado a usted 513. El incidente es tan extraño que una posible explicación parece ser la locura de Varlaam. Pero sea como sea, ya sea locura involuntaria o voluntaria, podría molestarte lo inesperado de la aventura, pero con el final de la misma tu preocupación debería cesar. Según el razonamiento del antiguo filósofo 514, uno no debe alarmarse por el golpe de un burro. Por supuesto, habrás oído que el difunto metropolitano Serafín de Nóvgorod una vez, cuando salía de las salas del frente para ir al Santo Sínodo, un desconocido, que resultó ser cismático, lo golpeó en la cabeza de modo que lo inclinó hacia la pared. El Señor sufrió el golpe y permaneció tranquilo. El loco fue detenido; No sé cómo lo trataron, pero es probable que no quedara ninguna sombra sobre la persona insultada. Al perdonar al ofensor, cumpliste lo que estaba de acuerdo con el mandamiento, tu título y dignidad. No se podría haber hecho nada mejor. […] Cartas al Arzobispo Gabriel 515 Si usted, hermano, está enfermo en un monasterio y seminario, entonces yo, de toda la diócesis de Yaroslavl, debería haber muerto hace mucho tiempo. Por el amor de Dios, trabajad duro, pero no os enfadéis: lo que Dios os ayude a hacer es suficiente. Si tan solo el mal no echara raíces en nuestra negligencia. […] Creo que nos es útil ver el lado desagradable de nuestros asuntos para poder mejorarlos, por eso te hice esto, esperando que no te enojases. Si quieres pagarme en especie, te extiendo la mano para aceptar este pago. No podría interpretar el Catecismo en griego 516. Y noté, ni siquiera en los menores, que una lengua extranjera retrasa el flujo de los conceptos. Me parece que la enseñanza de la fe debería convertir una escuela en una iglesia, y mezclada con la enseñanza del idioma convierte una iglesia en una escuela de niños. […] Me ayudaste a llorar al Reverendo Simeón, y ahora ayúdame a llorar al Reverendo Teofilacto. Sirvió, cenó, durmió, despertó, confesó, murió. Casi no lo creo, pero no puedo evitar creerlo. […] ¡Bendito el que muere en el Señor 517! ¿No deberíamos decir también lo que sigue a estas palabras de la Vidente de los Misterios: ¡ay de los que viven en la tierra 518! […] Está escrito: derrota la casa de un hombre 519. Esta palabra se ha cumplido más de una vez para los obispos cuando se rodean muy estrechamente de familiares y aceptan sus consejos y peticiones sin precaución. Ten oídos para oír y oír 520. Pensemos, amado hermano, si está claro, si estamos enseñando 521 útilmente, si estamos guiando a los maestros subordinados por el camino, o si los estamos desviando si, siguiendo el ejemplo del obispo, comienzan a jugar con las palabras de la Sagrada Escritura a su antojo. Humillemos nuestros pensamientos, reduzcamos nuestra confianza en nosotros mismos y pongamos a prueba nuestro trabajo antes de que llegue a la gente. […] Dices cosas buenas, pero muchas veces es como si soltaras la palabra sin control, y no sale por el camino correcto, no dice lo que querías decir, dice otra cosa, no se deja entender. […] Lea San Tikhon y vea qué es la sencillez de la iglesia. […] Anteriormente les llamé la atención sobre si les resulta difícil a los mahometanos ingresar al cristianismo, y usted refutó este temor; Ahora llamaré su atención sobre si se le está obligando a convertirse en mahometanismo junto con el cristianismo. No sólo te jactas en tu carta dirigida a mí, sino que también está impreso en los periódicos públicos que cantaste el Padrenuestro en la mezquita. Esto significa que ha sido acusado públicamente o se ha acusado a sí mismo de violar las reglas de la iglesia. Gabriel (Rozanov), arzobispo de Tver y Kashinsky Si no está permitido rezar con los herejes, más aún en una mezquita mahometana, y más aún la más alta de las oraciones, que queremos decir en la iglesia durante la liturgia, nos preparamos para ello con una oración especial: “Concédenos, oh Maestro, con valentía y sin condenación invocarte, Dios Padre celestial, y decir: Padre nuestro”. No habéis ganado ni una sola alma mahometana, pero habéis roto las reglas y seducido a los ortodoxos. ¿Te defenderás y dirás que el apóstol Pablo entró en la sinagoga? Respondo: una sinagoga no se parece en nada a una mezquita, especialmente en la época en que san Pablo entró en ella. La Iglesia cristiana apenas estaba naciendo; Hasta entonces, la sinagoga era morada de la verdadera religión, que mediante la predicación del Evangelio debía transformarse en la Iglesia neotestamentaria, por lo que San Pablo ingresó en ella. Pero no lo vemos entrar en los templos paganos para orar y predicar, porque esto significaría irritar e indignar y, en consecuencia, bloquear y no abrir el camino de la edificación en la fe. San Pablo no vino personalmente al Areópago, sino que fue traído y preguntado, entonces fue para proclamar la verdad. Que los mahometanos, escuchándote en la mezquita, permanecieran en silencio, fue su modestia. Pero si decidieran insultarte, serías sometido a esto de tal manera que no tendrías derecho a pedir satisfacción... También debemos prestar atención a actuar en paz con las autoridades civiles. Las autoridades pacíficas se apoyan mutuamente en un asunto de beneficio general y hacen que su progreso sea exitoso y confiable. […] La época actual se parece estrictamente a Juan el Bautista. Y nosotros, al parecer, damos pocos frutos de arrepentimiento para quitar el hacha de la raíz del árbol. Oren por la Iglesia Ortodoxa y por la Patria Ortodoxa. Orad también por mi indignidad. […] Cartas al arzobispo Evlampius 522 ¡Reverendísimo Padre Archimandrita! Ya no hay lugar para la vacilación. Tu suerte vino de la mano de Dios. Es digno de notar que antes de la elección misma 523 los votantes 524 esperaban mayores dificultades de la elección, a petición del lugar 525, pero cuando la elección comenzó a través de la oración, sucedió rápidamente, y los pensamientos de los votantes recayeron especialmente en vosotros. Acepta esta instrucción y encomienda al Señor las debilidades y dificultades que temes: Él puede hacer prosperar tu ministerio, así como te ha dado tu elección. […] El silencio del desierto es algo bueno. Pero cuando Dios nos manda venir entre la gente, vendremos, tomando nota, siempre que Él mande 526. […] Dices: la catedral está a dos millas de la casa del obispo. Y tengo más de cuatro. ¿Ordenarías la reconstrucción de Moscú? Si no lo solicita, se pueden tolerar las molestias locales de Ekaterinoslavl 527. Si construyes una catedral más cerca de la casa del obispo, pero estará más alejada de la concurrida ciudad y menos visitada, ¿sería mejor? Creo que no. […] No recuerdo el plano de tu casa: por lo tanto no puedo juzgar la necesidad de cambiar la ubicación de la iglesia en casa. Hoy en día piensan que la casa de un obispo debe ser magnífica. Realmente no creo en esta idea. ¡Oh santa sencillez! ¡Solo regresa antes de que los destructores te llamen con la destrucción del vano esplendor! Pero estoy empezando a soñar. Entonces es hora de callarse. El esplendor pertenece a los reyes, ellos, por misericordia, dieron parte a los monjes, y pensamos que así debe ser. En Pererva 528 tengo toda la casa del patriarca Adrián, pero ya era demasiado pequeña para el metropolitano Platón, y él construyó otra para sí mismo: me gusta la casa del patriarca, pero tampoco destruí la casa de Platón. Ya ves que no juzgo a los demás, sino a mí mismo primero. Esta explicación era necesaria antes del silencio. Ahora guardemos silencio en paz y con un nuevo deseo de paz para ti 529. La falta de amonestación a un sacerdote obstinado, que usted describió con cuidado el 19 de junio, es lo que debería haberse esperado de una persona así en tales circunstancias. Con la disminución del número de personas como él, ahora es más ventajoso para él ser voluntarioso que nunca. El poder laico, por supuesto, podría actuar de otra manera y ayudar más a lo que es justo y útil: ¿y si mira el asunto como solía hacerlo antes, y no como señala ahora el perspicaz gobierno? Has presentado la verdad a tu conciencia y has cumplido con tu deber. La voluntad del oyente era hacer caso a su conciencia o viceversa. Quien pisotea la conciencia con egoísmo y quien ayuda en esto comerá los frutos de su trabajo 530. En la palabra para la Semana de la Ortodoxia, es buena la última parte, donde nos invitas a asomarnos a la Iglesia. Pero si pretendes difundirlo, entonces no será innecesario probar cómo llegará a oídos de aquellos para quienes es especialmente necesario. Es lo suficientemente grande como para llamar la atención sobre la última parte más necesaria; mucho de esto no está del todo simplificado y no es cercano a la gente; Algunas acusaciones son muy graves, pero poco fiables, por ejemplo, que los cismáticos se rebelaron contra Dios y Cristo. ¿Podemos decir que la fe es la realización de todo lo que entendemos acerca de Dios? ¿Qué significa ser imaginado a imagen no sólo de un hombre santo, sino de un Dios trinitario? Me parece que en su situación es especialmente necesario preguntarse si lo que digo es bastante sencillo y si es indiscutible frente a quienes me contradicen. Perdóname por mi franqueza si, como creo, la uso para el bien, y si me equivoco, perdóname el error. […] Arzobispo Evlampy (Pyatnitsky) También leí una conversación el domingo sobre el samaritano. Hay muchas cosas que me gustan aquí. Es bueno para ustedes que la mujer samaritana enseñe a las esposas cismáticas. La idea de mostrar a los cismáticos cuán similares son a los samaritanos se me ocurre desde hace mucho tiempo. Si tuviera que hablar de esto, tal vez diría que los samaritanos abandonaron la iglesia catedral de Jerusalén y construyeron una capilla en el monte Garizma. Pero otras partes de la conversación parecen requerir revisión. ¿Por qué crees que el dicho: ten oídos para oír y oye 531 tenía cabida sólo en Judea? ¿Cómo no exige el Señor una fe incondicional cuando dice: fe en Mí 532? Si los íconos conocidos, etc., fueran incompatibles con la idea de espiritualidad y la naturaleza ilimitada de lo Divino, entonces no solo los cismáticos, sino también los cristianos ortodoxos serían los culpables. La palabra para el día de Pedro y Pablo es agradablemente legible debido a la facilidad de estilo que a menudo necesitan nuestras enseñanzas. Pero en la introducción, que fue bastante larga, me detuvo la paráfrasis de las palabras: no os será revelada carne ni sangre, sino el Padre que está en los cielos 533, hecho a la manera de Rosenmüller 534 y similares, que quieren transformar todo lo que está por encima de lo natural en obra natural de la razón. Lo digo sin atribuirte tales opiniones, sino adivinando cómo puede ser que por la lectura no hayas dado todo el significado debido a la frase: Revela al Padre 535. Los nuevos intérpretes de las Sagradas Escrituras deben leerse con mucha cautela. Después de leer la palabra completa, no me quedó claro la dirección de todas sus partes hacia un objetivo. Puedes adivinar por qué querías hablar sobre la fundación de la Iglesia, pero en palabras la aplicación de esta enseñanza a tus oyentes no es del todo cercana y clara, como me parece a mí. La Homilía de San Sergio eligió un modo difícil de presentación para el difícil tema de la comunicación con Dios. El esfuerzo por presentar la contemplación en forma de razonamiento, no sé si existe una forma confiable de instrucción en general, al menos; esta no es una forma popular de instrucción. Lo que dices sobre invocar el nombre del Señor desde la Filocalia es más claro que cualquier otra cosa, pero porque fue tomado de la experiencia y no de la especulación, pero ni siquiera en la Filocalia todo es para todos. Es necesario conducir al pueblo a la actividad espiritual, pero con una instrucción sencilla, clara y activa, y no por los caminos oscuros de la adivinación. Quienes hablan al pueblo necesitan a menudo recordar lo apostólico: no altivo, [sino] humilde de conducta 536. […] 16, 17 y 18 de marzo de 1834 Si durante la estancia de un huésped resulta ser domingo y su soberano heredero desea escuchar la Divina Liturgia, tenga en cuenta que el servicio no dura demasiado para un viajero que calcula cuidadosamente el tiempo. No recuerdo si os dije lo que oí, que en general vuestro servicio es demasiado largo 537: No soy un predicador de prisas, pero también es necesaria la condescendencia hacia los débiles, para que su atención y celo no sean más cortos que el servicio. Puede suceder que el zarevich le pregunte, entre otras cosas: ¿dónde está su escuela teológica? Tener algo que mostrar, cómo responder 538. No podéis abandonar arbitrariamente el lugar en el que Dios os ha puesto, siempre que le agrade a Dios. Quedándote donde estás, sin duda quieres serle útil. ¿Cómo? Lograr esto discutiendo sus dificultades actuales ante sus superiores sería más desagradable que confiable. Mientras tanto, no se puede actuar por separado del obispo local. En consecuencia, nunca debemos dejar de buscar medios de acercamiento. Intenta con paciencia y humildad mostrar a Su Eminencia Arkady 539 lo que te preocupa y cómo esto puede obstaculizar el bien común; Pídanle a Dios que les ayude a entenderse unos a otros. Realmente no sé qué decirte mejor que esto. […] Ya me han dicho más de una vez que vuestro servicio sacerdotal es demasiado largo. Presta atención a la debilidad humana. Es hora de contarles la historia de la Iglesia rusa y contarme lo que pienso, aunque no es muy fácil, porque soy reacio a confiar en mis pensamientos. Diré lo que pienso, pero no aceptes apresuradamente mis pensamientos, sino considera si hay algo correcto en ellos. Si un libro está escrito para niños, y especialmente para niños de la gente común, entonces la simplicidad es necesaria. Me parece dudoso que su ensayo satisfaga este requisito. Parece que usted miró la historia del Reverendo Inocente 540 como modelo, pero creo que no es un modelo para su trabajo. El esfuerzo por poner los detalles bajo una visión general y presentar la historia en forma de razonamiento sobre los acontecimientos no es una dirección infantil en la historia. La historia para niños debe consistir en historias simples, correctas y coherentes: los juicios deben arrojarse entre ellos como sal, con precaución para no exagerar. Dudo que hayas contado mucho, que hayas pensado y razonado mucho por los hijos de los burgueses y los aldeanos. Es cierto que las crónicas y el Libro de Grados 541 son las fuentes de la historia de nuestra iglesia. Vuelvo a dudar de que sea necesario señalar y elogiar los nuevos manuales científicos para los niños. Una mirada al caso, tal vez, me da una idea que no habría surgido simplemente pensando en el supuesto caso. Pregunto: ¿cómo escribir la historia de la iglesia para amonestar a los cismáticos? Si escribe directamente de manera polémica, debe tener cuidado con el mismo desastre al que están sujetos los escritos históricos en general; Andarán por ahí con tales escritos y no conocerán la verdad y no entrarán en razón. Por eso es necesario que la historia, sin declararse polémica, cuente correctamente los acontecimientos y, especialmente en aquellos casos dudosos para los cismáticos, señale las razones por las que lo que se cuenta es verdad. Una persona leerá o escuchará una historia, notará que le están diciendo la verdad y, por lo tanto, aceptará lo que se le dice, y de esto se desprende naturalmente que aceptará información que sirva para refutar el cisma. ¿Algunos lugares de tu obra no son demasiado abiertamente controvertidos? También diré mi opinión, de la cual no estoy muy seguro de cuántos la compartirán. No destacaría tan duramente el caso del hereje Martín: cuanto más importancia se le dé a este caso en la historia, más dañinas pueden ser las fuertes objeciones que existen contra él. Es difícil sacar conclusiones claras y convincentes del oscuro comienzo 542 . […] Primera página de una carta del metropolitano Filaret al obispo Evlampius fechada el 28 de diciembre de 1838. Autógrafo. NIOR RSL. F. 316, sala 20, ej. 27 Deseo que aún ahora no sea demasiado tarde para que usted se exprese con Su Eminencia, para que con el espíritu de unidad jerárquica pueda superar la tentación de la desunión. La humildad y la paciencia vencen más que la rebelión, aunque quizás basada en la justicia. También es necesario decir sobre muchos otros temas de tu carta: ¡es una lástima! Pero lo que otros hacen y lo que nosotros no tenemos el poder ni el llamado a corregir, debemos orar por ello, para que se haga para bien. Y si se nos confía y se nos confía menos que antes, cumplamos lo que todavía nos corresponde, y mediante la fidelidad en los pequeños aspectos, tal vez recuperemos la confianza que no puede dejar de ser extorsionada, o de la Providencia de Dios invocaremos un mejor arreglo para nuestro destino. El difunto reverendo Eugenio, metropolitano de Kiev 543, por alguna razón generalmente confiaba y confiaba poco a sus vicarios: sirvieron en el monasterio de San Miguel 544, hicieron poco de lo que se les confiaba y, a su vez, recibieron un campo de acción más abierto a sus celos. […] El objetivo de todo lo que digo ahora es el deseo de la paz, en la medida de lo posible. Sin embargo, no hay que desanimarse ante la tentación humana: Dios es fiel para crear la liberación. Deseo saber de usted mejores noticias que las presentes 545. […] Su carta del 23 de enero me consoló porque le escribe a Su Eminencia Arkady. Esperemos que dé frutos. Si no me equivoco ya está empezando. Ya tuve la oportunidad de enterarme que el Reverendo lo aceptó con alegría. Cualquiera que sea la fuente del desacuerdo, por supuesto no es bueno. Y vencer el mal con el bien es, en verdad, algo bueno. Si para esto os sirvéis de ayuda de la paciencia y de la humildad, todo esto es provecho del bien. Necesitamos aprovechar esas oportunidades. […] Hazme un favor, no juzguemos estrictamente los asuntos ajenos, de los cuales no somos responsables, sino examinemos cuidadosamente nuestros caminos, para que guíemos nuestros pasos con firmeza por los caminos de la verdad y la paz. […] También he oído que en Orel se fijan en la duración de vuestro servicio sacerdotal. Compara el trabajo del santo celo con la debilidad de muchos y elige un término medio que sea satisfactorio para el rango y aquellos que sean celosos y no demasiado gravosos para los débiles. Y perdóname que digo esto, no sólo para enseñar, a lo que no tengo derecho, sino, si es posible, para promover tu paz y tu servicio, deseando avanzar con amor 546. […] Leí con mucho gusto la palabra que me enviaste, especialmente la segunda parte. En el primero, el esfuerzo de poner en orden cronológico preciso todas las partes de las leyendas sobre la Resurrección del Señor, lo confieso, no me satisfizo del todo, y esto no es por culpa vuestra, sino por la naturaleza del tema. Es difícil reconstruir con una conjetura la cadena de circunstancias que nos han llegado en eslabones separados. Es necesario y posible demostrar que las diferentes partes de las leyendas no se contradicen entre sí, y para ello se está emprendiendo la llamada armonía de los Evangelios. Pero un resumen exacto de tiempos y circunstancias es una tarea que no me atrevería a trabajar en un sermón, donde se requiere edificación, y no investigaciones difíciles, más curiosas de las necesarias. […] Por cierto, permítame continuar con mi franqueza con su desafío. Les escribí antes y estoy convencido de repetirles que su servicio sagrado a largo plazo requiere una cuidadosa consideración para determinar si corresponde al objetivo de la edificación. Me dijeron que uno de los miembros de las clases superiores de servicio, conocido por su celo por la iglesia, que soportó voluntariamente el servicio religioso bastante largo de otro obispo, solo pudo escuchar la liturgia de su servicio una vez y luego tuvo que mudarse a otra iglesia. Estas personas deberían sentirse atraídas por la comunión de oraciones, y no eliminadas: y por lo tanto, ¿no debería la hazaña ser proporcional a su debilidad? Un fiel oyente personal me contó la reseña del difunto obispo de Novgorod 547 sobre su servicio: “Si es un asceta, que se esfuerce en la oración en su celda tanto como quiera, y en la iglesia que se ajuste a la costumbre y a la medida de atención y fuerza de los presentes”. Estoy de acuerdo con él y llamo vuestra atención sobre esto para beneficio de la Iglesia y de vosotros. Algunos rumores también me incitan a decirle que es necesario tener cuidado con la influencia discreta de personas cercanas a nosotros en nuestros juicios sobre los asuntos. Escuchas, por ejemplo, un recuento, aparentemente surgido de la inocencia o del azar, que presenta al culpable como inocente en el caso: crees que estás inclinado a representar el buen carácter, pero en realidad, puedes dejarte llevar por discursos corruptos. El metropolita Platón, de bendita memoria, fue más perspicaz que usted y que yo, pero también fue engañado por un empleado muy estúpido, a quien le concedió el poder, aparentemente sin importancia, para abrir paquetes. Una solicitud de cargo, protegida por el escribano, llegó a manos del Metropolitano y, sin competencia, recibió una decisión favorable, mientras que la solicitud del más digno permaneció en el bolsillo del escribano y llegó tarde al Metropolitano, una vez decidido el asunto. Recuérdame, Santo Maestro, la precaución, como te lo hago a ti. Tened paciencia conmigo: y os tengo verdadero respeto y amor. Cartas al Arzobispo Inocencio 548 El monaquismo fue diseñado para que la gente fuera a servir a Dios y a la Iglesia con la donación de todo; ahora entran en ello teniendo en cuenta los beneficios por delante (por ejemplo, el puesto de sacristán) y por detrás (por ejemplo, la producción de un hijo en su lugar), ¡y eso no es suficiente! Viendo esto y muchas cosas similares, podrías pensar: ¿no es hora de que nos digamos: es hora de comenzar el juicio desde la casa de Dios 549? […] Dile al gobernador que ponga en orden sus pensamientos. Su firma: “pobre Teófilo” es vana y orgullosa. Sin necesidad de llamarse miserable, uno se jacta de su imaginaria humildad. El nombre de una persona sin nombre de cargo lo escriben únicamente personas cuyo nombre es muy conocido, por ejemplo los soberanos y Teófilo!!! Dile que un monje necesita ser sencillo, y con genuina sencillez, y añade que debe aceptar mis discursos con sencillez y no pensar que al denunciarlo lo estoy humillando en mis pensamientos o estoy enojado con él, no, solo estoy cumpliendo lo dicho: Mejor que la reprensión es la revelación del amor secreto 550. Es necesario llegar a la verdad para hacer justicia a lo correcto. La injusticia a menudo resulta ser una tapadera para el bien y el mal, y la confianza mutua se resiente, sin la cual, con razón, es difícil. […] Aceptaría considerar primero la calumnia de los demás; pero no me corresponde a mí considerar la calumnia contra mí. […] ¡Cómo nuestro tiempo se parece al último! La sal es abrumadora. Las piedras del santuario caen al suelo sobre la calle. Durante mi tiempo actual en el Sínodo, observo con dolor y miedo la abundancia de personas que merecen ser expulsadas del sacerdocio. ¡Pero también es cierto que tengo miedo de los pecados de los demás, no de los míos! Orad por mí, por nosotros y por todos. Incluso si no acepto tus elogios, esto no es humildad, sino sólo la necesaria conciencia de mis defectos y miseria. Si crees que con mi comportamiento hacia ti he ganado algo de ti, entonces recompénsame no con elogios, sino con una franca comunicación de la verdad, consejos, reprensiones y oraciones. […] Si hubiera que declarar la guerra a cualquier prenda de vestir, entonces, en mi opinión, no sería a los sombreros de las esposas de los sacerdotes, sino a las magníficas túnicas de los obispos y sacerdotes. Al menos esto es lo primero, pero se olvidó. Que tus sacerdotes, oh Señor, se vistan de justicia 551. ¡Desafortunadamente! Cuando aterriza un alma buena: se me ocurre que se está bloqueando uno de los influjos de bendiciones a lo que queda en la tierra. La muerte de la emperatriz en 552 muestra que hubo una bendición con ella. Habiendo sufrido mucho a lo largo de los años con el cuidado del amor por su hijo y por la Patria, fue consolada por el regreso de su hijo; comenzó a prepararse a tiempo para la muerte, antes de la confesión permaneció un tiempo considerable en soledad, sin duda para recuperarse mediante la oración preliminar, la reflexión y la revisión de la vida; confesó y participó de los Santos Misterios con gran atención; no permitió prisas en la lectura de las oraciones; luego bendijo a los niños, algunos en persona, otros in absentia; se despidió de todos; Murió tranquilamente, con el soberano a su lado, arrodillado. El Emperador y la Emperatriz la lloran como los mejores hijos de la mejor madre; y todos lloran como una madre. ¡Paz a su alma! […] Los judíos celebraron mal: y como castigo, el Señor convirtió sus fiestas en luto. Celebramos mal: y el Señor permitió que las fiestas se convirtieran en días laborables. La gente piensa que los días en los que trabajan para sí mismos y para el mundo son más útiles que aquellos en los que sirven a Dios. Se quejan de que en la Iglesia hay frecuentes días festivos, pero en el teatro hay días festivos todos los días. Las vacaciones se pierden en espíritu, por eso no son deseadas en el ritual. ¿Así que lo que? Quizás ya sea necesario que no los exijamos en el ritual, sino que los lloremos en espíritu, si el Señor de las fiestas no se apiadará, hará según su palabra: la tarde será de luto y por la mañana la alegría 553 es una fiesta de arrepentimiento aceptado y gracia dada. […] En nuestra época relajada, es casi imposible realizar la penitencia siguiendo exactamente las reglas; es necesario, sobre todo, observar el estado del penitente, para que la penitencia le lleve a la corrección, protegiéndolo de dos extremos: de la valentía debida a la relajación y de la desesperación debida a la severidad. […] ¡Deus meliora! 554 – solía decir el difunto metropolitano Platón. Nuestros pecados no permiten que se cumpla esta oración. ¡Bienaventurado el que puede sentarse en su propio rincón, llorar sus pecados, orar por el soberano y por la Iglesia, y no necesita participar en los asuntos públicos en los pecados de los demás y multiplicar los suyos propios! […] ¡Mi alma está triste, Su Eminencia! Me parece que el juicio que parte de la casa de Dios se va abriendo cada vez más... ¡Cuán denso sale el humo del abismo del abismo (Apocalipsis 9:2) y qué alto sube! El humo te come los ojos; y dicen: ¡la luz del sol es tan devoradora! Se asfixian por el humo y les cuesta pronunciar: ¡qué dañina es el agua de la fuente de la vida! ¡Bienaventurado aquel que no sólo puede alzar los ojos a las montañas, sino también correr hacia el aire limpio, hacia el agua viva! Pero dejemos de hablar, por lo cual yo también podría haber sido privado de la Biblia, si hubiera habido poder para ello. Soportar las miradas de soslayo que se lanzan injustamente, sin responder con miradas de soslayo, sino simplemente. No tengas miedo: estas no son flechas. Para evitar miradas de soslayo, no se debe caer en complacer a la gente y animar a las personas ambiciosas. […] Si mi consejo no es demasiado tarde, obra con sencillez, sin preocuparte demasiado ni apresurarte, sino haciendo con calma lo que es debido, confiando en la voluntad de Dios y en el corazón del rey. En tu discurso, no elogies al soberano, sino di algo útil y veraz, y no mucho. […] Cartas al arzobispo José 555 El obispo Serafín 556, de bendita memoria, dijo que en Smolensk trabajó durante más de un año para construir una iglesia perteneciente a la casa del obispo, en la que había un icono milagroso de la Madre de Dios; y cuando recibió un decreto para trasladarlo a Minsk, pudo terminarlo y consagrarlo en pocos días y se le pidió que lo hiciera, pero esto lo dejó a su sucesor, obedeciendo estrictamente las instrucciones de las autoridades y la dispensación de Dios. La cuestión de San Tijón es difícil de resolver. La resolución de tales cuestiones debe esperarse de la Providencia de Dios. La plataforma se derrumbó sobre la tumba de San Demetrio y dejó al descubierto las reliquias graves e incorruptibles, al mismo tiempo que se multiplicaban los creyentes orantes que recibían ayuda; y al mismo tiempo, la oficina de la emperatriz preguntó al Santo Sínodo si sabía del aumento de curaciones por parte de San Demetrio. Así comenzó la investigación a través del obispo local y luego a través de una comisión encargada; y siguió el descubrimiento de las santas reliquias en 557. Con tales instrucciones se abre el camino hacia la glorificación de San Mitrofan en 558. La transferencia de las reliquias de San Tikhon por el difunto Reverendo Antonio, hasta donde se conocen las circunstancias, brindó la oportunidad para comenzar el asunto; y luego corrió el rumor de que comenzaría el caso. Pero después de eso, quienes prometieron esto comenzaron a responder con ignorancia. Si el asunto se detuvo de alguna manera por accidente, entonces ahora el Santo Sínodo puede darle movimiento, preguntándoles qué se está viendo ahora. Sin esta instrucción, se puede hacer una cosa: informar sobre las acciones benéficas recientes, si las hubo, del santo, basándose en noticias confiables, pero sin una investigación formal. El Santísimo Sínodo considerará esto con el informe del Santísimo Antonio y verá qué se debe hacer. Esto, en mi opinión, es lo que es posible por su parte. Pero aquí está el ejemplo opuesto. El reverendo Eugenio, cuando era Kursk, me escribió: "¿Cuánto tiempo es cantar réquiems por San Joasaf 559, y no orar por él, cuando la incorrupción de sus reliquias es obvia, y muchos acuden a él con fe y reciben ayuda? ¿Es posible contarle sobre esto? Leí la carta a los otros miembros del Santo Sínodo; y ellos respondieron: "Esto se supo ayer y el tercer día, y no se ha comenzado nada para esto. razón, ¿por qué empezaremos ahora, cuando hoy no es diferente de ayer y del tercer día? “Este es el fin del asunto. […] La época actual es inteligente. Uno es sabio en el lujo, el otro es sabio en la sencillez, y parece que no creen que puedan equivocarse. […] No digo que su posición 560 no sea fácil. La falta de visión reduce la independencia. No es fácil para alguien acostumbrado a la actividad abandonarla. ¿Pero lo que es enviado por el destino de Dios no debe aceptarse con obediencia pacífica? ¿No debería ese estado de ánimo aliviar el peso de la situación? El hábito de la actividad fácilmente da lugar a una adicción a la actividad: por lo tanto, ¿no deberíamos someternos al destino de Dios, que aleja a una persona de preocuparse por los asuntos terrenales por el más libre cuidado de las cosas celestiales? Ahora es tal el tiempo que uno de vuestros hermanos, aun sin haber perdido de vista, bendeciría a Dios si pudiera, sin verse sometido a la culpa de la pereza y la autocomplacencia, apartarse de las actividades externas para llorar en silencio sus pecados y el tiempo presente y amenazador. Entonces, paz a tu alma. […] If a thought tells you: “It’s a pity that you are not active,” answer it: “There are people who would consider themselves happy if in these dark and stormy days they could leave work and struggle and mourn their sins and time in silence.” […] Cartas al arzobispo Kirill 561 ¿Qué hacer? Lo que se manda: orad por los que os hacen daño. Mientras tanto, déjame decirte mi pensamiento de que esta tentación no habría ocurrido si no te hubieras llevado a ella con el pensamiento del esplendor. ¿Por qué un séquito tan grande? ¿Por qué pompa? Los apóstoles no iluminaron al mundo con séquito y pompa. Mire cómo Pablo y Bernabé visitaron su diócesis. O, si estamos muy por detrás de estos modelos, ¿no viajó el metropolitano Michael por la diócesis con dos diáconos y un director de coro? El decreto del Sínodo te permite tener tu propio séquito más que el metropolitano Miguel, pero ni siquiera eso te basta. Perdona mi locura. Si el apóstol no lo es para los demás, yo lo soy para vosotros 562. Pero hagamos las paces. […] Ruego a Dios que bendiga tu nueva carrera y te dé nuevos éxitos en la difusión de la verdad y la bondad para la gloria de Su nombre. […] Así que, sé complaciente, amado hermano en el Señor, sé celoso de servir al Reino de Cristo, y de justificar el buen pensamiento de la princesa; Entra en tu nuevo rebaño con mansedumbre hacia los humildes de la tierra, con paciencia hacia los imperfectos, con penetrante atención a los beneficios, con cautela ante los obstáculos y obstáculos, con firmeza en la verdad, tranquila y generosa, con la fuerza invencible del amor cristiano y pastoral. […] Que ninguna noticia sobre vuestro nuevo rebaño os impida ser felices. En todas partes hay dificultades: y en todas partes Dios es ayudador de los hombres de buena voluntad. No miraste alegremente a Vyatka, pero luego hiciste las paces con ella. Espero que hagas las paces con Podolsk. El clima allí debería ser favorable para su salud. Lo que no está arreglado, ellos saben que no está arreglado ante vosotros. Y todo lo que Dios te ayude a organizar será recibido con atención. […] También os diré: sed celosos del celo de Dios, puros y pacíficos; No te irrites, di lo que está mal y lo que hay que arreglar, pero no te burles de la gente. Como ven, el gobernante de Kiev también considera que no hay necesidad de bromear; sólo él dice esto de vosotros, y yo os lo digo; él dice que no hay que hacer cosas peligrosas, pero yo digo que es necesario vencer el mal con el bien. Es una lástima que su relación con el gobernador no sea la que deseaba. Incluso desde aquí se le puede ver actuando de forma extraña: encuentra algunas dificultades en lo que otros han hecho fácilmente en lugares más difíciles. Parece como si uno no pudiera entender que su posición y la suya requieran que sea unánime en su posición, si no lo es por voluntad propia. Con amor y oración, conquista el dolor en ti mismo para superar el disgusto. Hay un Dios doloroso... de nuestros corazones 563. Un corazón que ama por Dios es más fuerte que un corazón que no ama. […] Sobre la interpretación de la Epístola a los Hebreos, alguien me preguntó: ¿es posible después de San Crisóstomo? Dije que era posible. Porque la gente no se prohibió, incluso después de San Crisóstomo, hacer nuevas preguntas sobre las Sagradas Escrituras, y no se puede exigir a San Crisóstomo que responda las preguntas que se le harán después de su muerte. Sin embargo, este hombre volvió a preguntar: ¿no sería mejor traducir nuevamente la interpretación de San Crisóstomo? Y me hizo pensar en esta pregunta. […] Cartas al arzobispo Leonid 564 Parece que el interrogador, sin ofrecer una pregunta, podría decir: ¿Me atrevo a colocar junto al recuerdo de la muerte del Señor en la cruz el recuerdo de la muerte de mi madre 565, cuando en este día la Iglesia no permite la conmemoración de los santos glorificados? Si no quiere obedecer completamente las reglas de la Iglesia, que celebren la misa de réquiem mañana antes de la liturgia, y no el viernes. Que el Señor os conceda fortaleza y en el santo dolor 566 santo consuelo. Si vuelves y vuelves mi mirada al pasado, será verdad si la vuelvo hacia los caminos misericordiosos de la Providencia de Dios. Realizar una carrera de cuarenta años no es una adquisición mía, sino un don de la misericordia de Dios 567. Sobrevivir, por ejemplo, a varias epidemias 568, y especialmente a la primera, que lo hizo no menos difícil con un miedo exagerado como con sus propias fuerzas, tampoco es mi adquisición, sino la misericordia de Dios, que se manifestó en ese momento de una manera especial. Dijeron que las reuniones de personas en las iglesias y en las procesiones religiosas eran peligrosas y pusieron como ejemplo una ciudad en la que las iglesias estaban cerradas. Prometí algunas precauciones: y me dieron libertad de reunión en las iglesias. Y cuando, después de terminadas las procesiones religiosas en el centro de la ciudad y cerca de todas las iglesias, el soberano emperador llegó al día siguiente y, siguiendo, por supuesto, los juicios de los médicos, me preguntó si era peligroso para mí reunir masas de gente y arrodillarme en oración sobre el suelo húmedo, la Providencia me dio la oportunidad de responder inmediatamente: "Su Majestad, el Señor justificó la acción de la iglesia, al menos contra esta duda; el número de personas que enferman después de las procesiones religiosas no es mayor, sino algo menor, que en los días previos a las procesiones religiosas”. Esto confirmó aún más la libertad de oración en la iglesia. Leonid (Krasnopevkov), arzobispo de Yaroslavl y Rostov No multiplicaré los ejemplos. No tendré tiempo suficiente para decirles cuántas veces y de muchas maneras el Señor permitió dificultades en mi carrera y las resolvió misericordiosamente. A él sea la confesión y la gloria. Dirigiéndome a mis queridos hermanos y cosiervos en Cristo y a los buenos hijos de la Iglesia de Moscú, que en este momento me han expresado de manera significativa su favor y buena voluntad, lo acepto con consuelo en el sentido de que veo en esto no sólo un pensamiento bondadoso, sino también un celo por la Santa Iglesia, sin el cual la idea de contar mis años no habría ocurrido. Veo con consuelo que un pensamiento bondadoso es gratuito. Ella unió a muchos dentro de sí misma, lo que revela la unidad en el espíritu de la iglesia. […] Dios da salud para que la persona pueda actuar, pero también cuida la salud para que pueda asegurar la acción continua; y envía la enfermedad para que una persona pueda soportar la inacción en tranquila obediencia a la voluntad de Dios y así contribuir a la restauración de la salud. Que no sea difícil si es necesario acortar las oraciones. Basta que el corazón hable 569 al Señor. En cualquier caso, el cuidado de la salud debe confiarse a la misericordia de Dios, pero por nuestra parte no debemos posponer lo que puede ser útil para nuestra salud. No nos atrevemos a exigir milagros, entregándonos a Su cuidado, pero pedimos humildemente bendecir los medios benéficos que Él puso en las fuerzas de la naturaleza y que utilizamos según nuestra capacidad y entendimiento. Si Dios nos ha dado fuerzas para 70 años, no tenemos derecho a gastarlas en 7 años o menos, lo que puede suceder si renunciamos por completo a preocuparnos por mantener la salud o fortalecer a quienes han vacilado. Gracias por recordar mi cronología, por la cual debo agradecer a Dios con temor y pedir ayuda en oración a otros. […] Los miembros polacos de esta institución humanitaria son severamente juzgados por comprar futuros hijos de madres ortodoxas pobres para criar a los nacidos en su religión latina. ¿Cómo juzgar a las madres que venden a sus hijos y su fe? Y si este juicio comienza, ¿no afectará a los sacerdotes ortodoxos y a los laicos ortodoxos que no son pobres, que podrían tener el mejor amor polaco por la humanidad y la piedad e impedir la venta de los niños ortodoxos y su fe? Una gran perra a los ojos de otra persona. ¡Dios quiera que un ojo limpio no abra un tronco en nuestro ojo! Que San Sergio vuelva a justificar nuestra fe. […] La mente lógica y matemática está insatisfecha de que no fue él quien construyó los Diez Mandamientos según sus propias formas, y “mirando la conexión de los diez mandamientos de la ley de Dios” decidió reconstruirlos según sus propias formas, sin darse cuenta de que no estaba tanto construyendo como rompiendo. En su construcción, el mandamiento "II. Conoce bien a Dios". Pero este pensamiento positivo está contenido en el primer mandamiento. El segundo tiene su propio pensamiento, negativo. "IV. Hazlo bien." Esto es tan vago que no hay ni siquiera un indicio del verdadero cuarto mandamiento. "VI. No hagas daño." El Santo Apóstol no entiende así el sexto mandamiento. Dice que el que odia a su hermano es un asesino, aunque no daña el “cuerpo” de su hermano. "VII. No dañes el alma". ¿Romper el séptimo mandamiento realmente sólo daña el “alma” y no daña el “cuerpo”? "VIII. No dañar la propiedad." El oro no siente ningún "daño" por el robo. Un ladrón no daña la propiedad, sino al dueño. El Catecismo dice con más cuidado: “No dañéis la propiedad”, es decir, no la sustancia de la propiedad, sino el derecho de propiedad sobre la propiedad. Las “contradicciones y correspondencias” entre los mandamientos están redactadas con fuerza y ​​difícilmente pueden conducir a la convicción y al beneficio. Por ejemplo: “el cuarto corresponde al octavo”. Cuarto Mandamiento: Recordar el día de reposo 570. Octavo: No robar 571. ¿Hay alguna coherencia aquí? ¿No necesitas mucha tensión para encontrarlo? ¿Es necesario que la mente lógica asuma la pretensión de compilar un sistema de mandamientos cuando la sabiduría de Dios ya lo ha compilado? El primer y gran mandamiento: amar a Dios 572; el segundo es posterior: ama al prójimo 573. ¡Ésta es la verdadera fuente de vida espiritual y moral! ¡Aquí hay una corriente pura de vida espiritual y moral de esta fuente! El Apóstol añade: el cumplimiento... de la ley del amor es 574. No debería haber vergüenza en aceptar lo que sucede según la voluntad de Dios. Tranquilizar. […] Lamento profundamente a Vladimir Ivanovich 575. Que su ángel de la guarda le inspire que los destinos del Señor son inescrutables, pero siempre sabios y buenos, y que en la humilde obediencia a ellos siempre se puede encontrar refuerzo para soportar una visita dolorosa. […] Devuelvo el artículo “Sobre la superioridad de la enseñanza moral cristiana sobre otras”. La idea de tal comparación, si se procesa con claridad y precisión, puede dar frutos. Pero la experiencia vivida no me parece satisfactoria. ¿Para quién es esto? Por supuesto, para aquellos tentados a dudar de la dignidad divina del cristianismo. El que no confía en las Sagradas Escrituras y en la Iglesia, no confiará en algún escritor que defienda el cristianismo, que cuente de sí mismo las opiniones de los pueblos y de los filósofos. ¿De dónde sacó esto? ¿Lo entendí y lo presenté correctamente? Es necesario no sólo indicar de dónde se tomó la información, sino también, en los casos más importantes, proporcionar extractos precisos. Ésta es la única manera de influir en quienes dudan. “Trabajo digno de más de una mano”. Pero si emprendes un trabajo enorme con muchas manos, no aumentarás, sino que disminuirás el beneficio. ¿Cuántas personas tienen los medios para comprar un libro caro, el tiempo y las ganas de leerlo? Un ensayo de un volumen pequeño en esta época distraída puede no intimidar al lector con dificultad, pero atraer con minuciosidad y atractivo, y puede encontrar muchos lectores. “Pecan aquellos que presentan un lado peor en los conceptos de los pueblos paganos”. No discutamos en contra de esto. Pero lo mejor y lo peor deben presentarse con mucho cuidado, para no mostrar que la mente vagaba en la oscuridad y luego la luz brillaba, y así continúa en el cristianismo. El camino de la aclaración es mejor y allanará un camino fiable para el asunto. ¡Cómo cambia la imagen de esta época de diversas maneras, agradable para unos e incompatible con los deseos y esperanzas de otros! […] Les estoy molestando con una cuestión de filantropía, tal vez con pocas esperanzas de éxito: pero en materia de filantropía está permitido actuar con pocas esperanzas de éxito y no es una vergüenza que se les rechace. […] Nosotros, los servidores de la Iglesia, según la antigua Tradición, tenemos el derecho y el deber de interceder por los desafortunados. […] Cartas al arzobispo Sava 576 Confiando en Dios, soportemos las dificultades y conservemos nuestra paz, incluso si no la encontramos en los demás. Porque está dicho: estad en paz con los que odian la paz 577. Que el Señor les conceda también amar al mundo. Esta época es astuta y reacia a creer en la bondad pura; los casos de crítica y calumnia son captados con avidez; El aguijón del ridículo, incluso infundado, a veces duele, no sin perjudicar el éxito de las buenas empresas. […] Retrato de un obispo (presumiblemente un retrato de Savva (Tikhomirov), arzobispo de Tver y Kashinsky). Artista desconocido. Tercer cuarto del siglo XIX. CAC MDA Cartas al arzobispo Filaret 578 No deberíamos enojarnos porque otros hacen cosas que no están de acuerdo con nuestras creencias. Debemos hacer lo que es justo y útil según nuestra conciencia y poner nuestros asuntos en manos de la Providencia. Si eres bendecido con el éxito, gracias a Dios. Si incluso lo que se dirige a través de nuestros pecados se convierte en bien, humillémonos y condenemos nuestros pensamientos, y no comencemos a juzgar a los demás ni a quejarnos de ellos. […] Filaret (Gumilevsky), arzobispo de Chernigov y Nizhyn Un error no es un delito. No es lo mismo una página impresa sucia que una mala conciencia. La única lástima, y ​​no es la primera vez que me quejo, es que a pesar de fuertes recordatorios de precaución, todavía terminamos en imprudencias descuidadas o confiadas en nosotros mismos. ¿O es hora de comenzar el juicio desde la casa de Dios 579, y por tanto la luz será quitada 580? Inclinemos humildemente nuestro cuello ante este juicio, pero seamos celosos de la purificación de nuestros asuntos no sólo ante Dios y la conciencia, para que tengamos paz, sino también ante los hombres, para no avergonzar a nuestro prójimo, a quien debemos edificar. […] Alguien que estuvo en su región también me dijo que el Reverendo Platón 581 en Vilna tuvo más éxito en su cortesía con todos que usted en casa. Por supuesto, este es un éxito superficial, pero no siempre hay que descuidarlo. Podemos servir a Dios huyendo de la gente; No podemos servir a la gestión de personas excepto a través de la comunicación. Sólo es necesario que no contradiga la naturaleza del servicio. Aunque hayas dicho que tus fuerzas se han reducido al agotamiento, espero, sin embargo, que todavía tengas fuerzas para decir con el apóstol: cuando... soy débil, entonces soy fuerte 582. […] No es necesario prohibir el abandono del clero. Un esclavo no es un peregrino. ¿Y por qué esta esclavización de los libres ahora, cuando a los no libres se les da libertad? 583 […] Yo, indigno servidor de San Sergio, me considero obligado a ser indiferente en lo que concierne a su honor y santa gloria. Ante mí hay un folleto de su vida, escrito por usted, arrojado junto con sus registros diocesanos. Escribes que San Sergio “renunció decisivamente al rango episcopal” porque esto “significaba agravar su conciencia y condenarse a una larga serie de ansiedades”. No entiendo qué agravaría la conciencia en este caso. Además, un hombre santo, con la ayuda de Dios, siempre puede mantener su conciencia tranquila, incluso en medio de las preocupaciones externas. Pero lo que es especialmente lamentable es que usted atribuya la renuncia de San Sergio al episcopado a cálculos políticos o a una protección egoísta de sí mismo frente a preocupaciones difíciles por el bien de la Iglesia, oscureciendo así la pura virtud de la humildad, que, según la historia real, es la única razón de su renuncia al episcopado. No es confiable para nosotros penetrar con conjeturas en las almas de los santos, que están mucho más allá de nuestra contemplación. Es más seguro seguir las historias sencillas de los testigos presenciales y de sus allegados. […] Cartas al obispo Antonio 584 Confieso que me resulta incomprensible por qué las consecuencias más trágicas podrían surgir al traducir la Biblia al ruso para uso doméstico, en lugar de para interpretación. ¿Es por un mal desempeño? Es cierto que la ejecución requiere diligencia multilateral. Nuestras publicaciones periódicas espirituales están destinadas, como debe ser, a la lectura del público en general. Para esto, los apologistas y los padres occidentales son de poca utilidad. Los escritos de los Padres Orientales son un tesoro suficiente de dogmas y enseñanzas espirituales tanto para los teólogos como para el pueblo. Los occidentales son más necesarios para las referencias y extractos de los científicos, que pueden utilizar originales en lugar de traducciones. […] Antonio (anfiteatro), obispo de Kazán y Sviyazhsk Me llegó su discurso en el momento de su nombramiento como obispo. Refranes: ¿Cómo sucederá esto? - El Espíritu Santo vendrá sobre Ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; - he aquí, Siervo del Señor: sé para Mí, según tu palabra 585, que significa el más alto misterio Divino de la Encarnación del Hijo de Dios, ¿no sería mejor dejarlos en su altura inconmensurable, incomparable e inviolable y no reducir el nombramiento de un obispo a una medida sagrada, pero humildemente limitada? Vuestra reverencia por el más alto misterio, espero, me perdonará que por la misma reverencia propongo esta pregunta a vuestra reflexión, guiada sin duda por la mansedumbre y la humildad. Si quieres castigarme con tanta franqueza por mi franqueza, no me castigarás, sino que me recompensarás. Cartas al obispo Nicolás 586 Alguien dijo que Dios no habría exigido el sacrificio de Abraham a su madre. ¡Ingenio aburrido para conocer los secretos de un corazón creyente! ¿Sufrió el fiel Abraham tanto durante el sacrificio de su hijo como la Santísima Madre durante el sacrificio de su dulcísimo Hijo en la cruz? […] ¡Edad extraña! Bajo las leyes antiguas hay abusos, bajo las nuevas, de vez en cuando, malentendidos. […] En el título de la payasa pone la idea del fin del mundo: es verdad que es absurdo. Pero esta época es tan apasionada por el desorden y las tonterías y ha olvidado tanto los primeros principios del sentido común y la decencia que entre los celos estrictos, en los que no piensa y no puede tolerar, y entre la falta de celos, que es un crimen contra la verdad, es difícil navegar por el camino de los celos pacientes. […] Escuche y dígame qué dirán sobre el traslado del Monasterio Alekseevsky de su lugar. ¿Qué hacer? Se necesita una iglesia en medio de Moscú; y entre ellas no encontrarás un campo vacío. La importancia del Monasterio Alekseevsky no es muy grande. La memoria de San Alejo permanece conservada en los monumentos más importantes. El monasterio no será destruido, sino trasladado. Defiendo esta idea imparcialmente: porque no la presenté. Y no está mal mostrar el lado correcto de este asunto a quienes están más dispuestos a mirar hacia la izquierda. El monasterio Spasoborsky fue trasladado fuera de la ciudad y recibió el nombre de Novospassky: ¿por qué no trasladar el monasterio de mujeres Alekseevsky de un lugar lleno de gente a otro más tranquilo y llamarlo Novoalekseevsky 587? […] Nikolai (Sokolov), obispo de Kaluga y Borovsk No apruebo en absoluto la regla: mentir para no molestar. Por amarga que sea la verdad, sigue siendo más dulce que una mentira. Si Dios me envía humillación en alguna dolorosa aventura, ¿quién se atreve a corregir el camino de la Providencia? ¿Y por qué quieren privarme de la instrucción que Dios me envía? Si una vez una persona me engañó con el pretexto de no molestarme, ¿no debería temer cada minuto que me esté engañando de alguna manera ahora? Entonces, para no molestar ni una sola vez, te privan de la tranquilidad para siempre y destruyen el poder. […] A mí también me ha llegado el apocalipsis. El visionario original de Novocherkassk tiene signos de piedad genuina; y la descripción de sus visiones, en mi opinión, debe considerarse con respeto. Pero el dicho: “El fin está pronto” es significativo. El autor de la interpretación del Apocalipsis entendió estrictamente este dicho, y de ahí resultó que su interpretación era una cuestión de mente, y no de espíritu, si te permites juzgar esto. Aferrándose a este dicho, de cuya autenticidad estaba seguro, pero que no sospechaba que él mismo entendiera incorrectamente, trató de arrojar al pasado todas las imágenes del Apocalipsis, para que el rápido final no llegara tarde, y cayó, como creo más de una vez, en la unilateralidad en lugar de en la verdad. Este es el destino de muchos intérpretes que quieren romper con la mente los sellos del Apocalipsis antes de que el espíritu y la experiencia los eliminen. Eso creo; pero no dudo ni de la cordura ni de las buenas intenciones del señor Zolotarev. Dices: “¿Qué debemos pensar sobre el fin inminente?” Respondo: es mucho mejor y más necesario pensar en las amonestaciones que el vidente nos da a nosotros, los sacerdotes. […] Las obras de Dios deben ser reveladas, pero a los creyentes o a quienes necesitan refuerzo de la fe, y no indiscriminadamente; y exhibirlos, con motivos egoístas, da lugar a temores, pero lo que le sucederá al liberado no es peor. La doncella Bode, que fue curada aquí y se menciona en la leyenda sobre San Mitrofan, estaba en buenas condiciones cuando el obispo y yo la vimos; Luego a ella y a su madre les dijeron que era necesario cuidar el don de Dios, y ella misma luego pidió bendiciones para el cumplimiento de ciertos emprendimientos espirituales, pero cuando se convirtió en objeto de curiosidad y no fue protegida de esto, incluso la dispersaron, la llevaron al teatro, ahora, dicen, cayó en algún estado extraño, parecido a un daño mental. […] Es necesario saber que todos los consistorios del mundo son tan activos para la forma vacía de los asuntos como inactivos para su esencia. […] Finalmente, debemos regresar al puesto avanzado de Moscú. En la iglesia Vasilyevskaya, un sacerdote salió de su tienda y me recibió con una cruz. Sobre estos casos pienso de esta manera: si los consideramos como un honor personal, lo mejor sería detenerlos. Pero los miro y pienso que deberíamos verlos como una bendición de la Iglesia y, dicho sea de paso, como una prueba para el clero en su rango y estructura. En este sentido, deseo recibir una bendición de la iglesia, y no de una tienda, y ver a un sacerdote haciendo su trabajo de manera efectiva y no ineficaz. Él dirá: “No se ve desde la iglesia”; Respondo: “Tienes un campanario y un repique que te indicará cuándo salir de la iglesia”. […] Cartas al archimandrita Antonio 588 No está mal registrar y castigar la inexistencia en la iglesia; pero piensa más maduramente en esta medida antes de realizarla. No está mal tener cuidado con las notas y las deducciones, pero es mejor tener miedo de las palabras y de la conciencia. Ese miedo es servil, pero esto es gratis; Éste está más lejos del amor y éste más cerca de él. […] ¿De qué grandeza estás hablando entre monjes? Que el dolor que hay en ti sea tu siervo 589. ¿Dónde ponemos esta palabra? […] La franqueza personal, que nadie se atrevería a exigir en exceso, debe aceptarse como una cuestión de libre razonamiento, con el mismo respeto y temor de Dios con el que se acepta el misterio del alma cristiana, que es de Dios. Ruego a Dios que Él, no por mi capacidad o dignidad, que no reconozco en mí mismo, sino como recompensa por tu sinceridad, convierta esta sinceridad en el verdadero beneficio de tu alma, ya sea a través de mi servicio a veces, aunque indigno, o del mensaje del destino. […] Sólo sobre la verdad y la verdad se puede fundar la paz en uno mismo y en los demás. […] Si piden acoger a un niño enfermo, creo que no deberían negarse, cuando su estancia anterior en el monasterio da alguna esperanza para el futuro. Los caminos de Dios son inescrutables, la sabiduría de Dios es múltiple. Si existe alguna esperanza de servir de alguna manera para el alivio de un alma atada, y la oportunidad para ello no fue encontrada arbitrariamente por nosotros, sino dada por la Providencia de Dios, no hay necesidad de rechazar tal oportunidad. Que las oraciones de San Sergio os ayuden. Me alegro de que la salud del padre I. sea mejor que antes. Si no se te ocurre una receta para él, intentaré ofrecerte la mía, por ejemplo la siguiente: toma al Padre I. de autorreproche bastante cruel, mételo en un mortero de humildad bastante profundo y machacalo con el mortero de la paciencia; Toma este polvo cada vez que pensamientos elevados comiencen a entrar en tu cabeza 590. […] Paz en el futuro para el alma del hermano Pablo, que partió en paz, y luego para el alma de Leoncio 591, que vino mucho. Hace unos veintiocho años, cuando vino huyendo de Moldavia, a mis ojos pasó el invierno en el hospital 592, descansando y sufriendo, y después de tal crisol, ¡cuánta lucha aún quedaba! La oración es muy necesaria: tiéntame, oh Dios, y pruébame 593, etc. […] Recuerdo el acto de Abba Obispo Amón. ¿Pero qué piensas? ¿Es fácil imitar tales ejemplos? La gente de allí no era peor que nuestros Makhrinsky, pero a nadie se le ocurrió actuar como Amon. Al menos así lo entendieron cuando lo hicieron: no encontrarás esto en ningún otro lugar. Piensa también si necesitas tener un don para poder perdonar, de lo contrario serás complacido. Elí pensó que trataba con mansedumbre a sus hijos; pero no fue para misericordia de nadie, sino para destrucción de todos 594. Amón cubrió a su hermano con el espíritu de amor y el espíritu de gracia le dijo: “Ten cuidado de ti mismo”, por lo que la consecuencia fue arrepentimiento en esto, edificación en los demás. […] El don del perdón es superior al don de corregir con castigo. El que asume la tarea a su propia medida triunfa. […] Según los rumores, no hay necesidad de dejarse llevar por el espíritu de sospecha y mucho menos de condena, pero cuando un rumor sobre un hermano llega al observador, ¿no es esto una especie de indicación de la Providencia? Es precisamente una instrucción para intensificar la atención y la observación, para luego tratar la enfermedad del vicio o la enfermedad de la sospecha difundida por los rumores. Para los peregrinos durante la Cuaresma, es cierto que no es un tiempo para el silencio de los monjes, sino que es un tiempo para su propio silencio. Ausentes de la ciudad y de su familia, ellos, en silencio, practican la oración. ¿Qué hacer? ¡Debemos llevar las cargas unos de otros! Me gusta la costumbre en algunos monasterios de no abrir las puertas en la primera semana de Cuaresma, al menos hasta la primera Liturgia Presantificada. ¿Pero nos conviene estar aquí? Es necesario decir a los peregrinos que elijan humildemente un lugar en la iglesia que les resulte conveniente, porque durante la Cuaresma no hay aglomeraciones. […] Reverendo Anthony (Medvedev). Artista desconocido. 1858 La humillación a voluntad, por supuesto, es más fácil de soportar que la de otros, como cualquier hazaña, pero ¿qué es más útil? […] Convicto [n. N.] apenas es necesario, a menos que ella misma le dé la oportunidad de decirle la verdad. Es difícil exponerse sin que la autojustificación se interponga en el camino. Además, la reprensión puede convertirse en un problema para otra persona a través de la cual pasaron los discursos. ¿No es mejor simplemente orar para que Dios instruya a todos a mirar el trabajo de su prójimo con ojos sencillos, sin condenación ni sospecha? […] Si nos quejamos de pereza y frialdad, debemos mirar si ha entrado en nuestra alma alguno de esos pensamientos que pesan y no elevan la pena; y son pensamientos en los que se apropia o se atribuye algo a uno mismo, el éxito de un negocio, el elogio, notar las deficiencias de los demás con preponderancia a nuestro favor. Tientame, oh Señor, y pruébame, y ve si hay en mí camino de iniquidad, y guíame por el camino eterno 595. No hay necesidad de hacer menos de lo necesario por pereza, pero tampoco hay necesidad de hacerlo más arbitrariamente. Puedes orar en tu celda todo lo que quieras; para la iglesia hay un orden más estricto. ¿Cómo se puede preguntar: por qué no rezan? Entonces quizás pregunten: ¿por qué rezan? Quizás les dije que en 1821 le pedí permiso al difunto soberano en toda Rusia para celebrar un servicio conmemorativo en memoria del patriarca asesinado Gregorio, pero no me lo permitieron. Deja de hacer cualquier cosa que no esté prescrita. Paz a usted, padre gobernador, y a los hermanos. Que la paz de lo alto os sea dada como pan de cada día del alma cada día; Que os sea multiplicado y no os sea quitado. […] Ayer un bebé me dijo que le encantaba el Metropolitano y me hizo decirle lo mismo. Si no me hubieran obligado, no le habría dicho esto, pero lo habría amado de todos modos. No amamos, se dice, de palabra ni de lengua, sino de hecho y de verdad 596. Así, el amor no pierde por el silencio. La verdad no cesa cuando cesa la palabra 597. Confiemos en el silencio de los demás como confiamos en las palabras de los demás. […] La gloria de las obras de Dios viene por sí sola, y las personas a veces crean tentaciones para sí mismas a partir de las muy buenas obras de Dios. Por eso, el Señor unas veces decía: Vuélvete a tu casa, a los tuyos, y cuenta lo que Dios ha hecho, 598, y otras veces mandaba no contar a nadie lo sucedido 599. […] ¡Usar el poder de la oración es algo cristiano! Y esto no es peligroso para nadie. Usar la fuerza de voluntad significa adentrarse en el laberinto de la naturaleza. ¿Conocemos el camino y la salida? Oí por casualidad que un clarividente a veces ordenaba a una persona que tenía un efecto beneficioso sobre ella que utilizara la acción reflexiva de la voluntad, citando como motivo de esta exigencia que de lo contrario, al despertar, sentiría demasiado afecto por él. ¡Piensa en qué advertencia da una mujer somnolienta! Pero el insomne ​​no tiene idea. […] Me someto a los juicios del élder Paisius y del élder Seraphim. Pero aquí hay una palabra que tampoco pasa desapercibida: ¡ay de quien viene la tentación! une y así sucesivamente [otros] 600 . De esto no deberíamos concluir que la debilidad de un hermano debe ser encubierta y corregida silenciosamente hasta que haya una tentación para muchos; y cuando surge una tentación, entonces es necesario llevar el asunto ante la justicia o aconsejar al hermano que se retire, para que se sienta menos avergonzado y menos embarazoso para los demás. En consecuencia, pienso qué se debe hacer con los que usted nombró. El consejo del padre Seraphim es excelente: no regañes por un vicio, solo muestra su vergüenza y sus consecuencias. Que las oraciones de los mayores nos ayuden a aprender a cumplirlas. Es bueno deshacerse de lo que le molesta. Pero las palabras - "Siento que es perjudicial para mí" - sólo deben decirse a alguien a quien uno debe revelar sus pensamientos y a quien puede soportarlo. El enemigo puede resultar perjudicado por una franqueza innecesaria. […] Hoy leemos en la liturgia del Apóstol: providencialmente bueno no sólo ante Dios, sino también ante los hombres. Pongo esta palabra al inicio de esta carta, y que sea mi protección contra juicios equivocados por ignorancia o pasión. El Apóstol recogió limosna y proporciona el bien no sólo ante Dios, para que se use correctamente, sino también ante las personas 601, para que no duden de su buen uso. A continuación se muestra un ejemplo e instrucción para personas que ocupan cargos públicos. Esto, me parece, requiere cierta limitación de vuestro pensamiento, que en relación con las malas lenguas debemos juzgar no como piensan los seculares, sino como siente y ve la conciencia y el espíritu que vive en nosotros. Recuerdo que dijiste que el difunto padre Serafín fue juzgado por admitir libremente mujeres ante él. Podría descuidar esto: era su medida; y no estaba obligado por su cargo público a presentarse como modelo del orden ordinario. Ni nuestra posición ni nuestros estándares, muy inferiores, nos permitirán hacerlo. Me parece que así es como deberían juzgarse muchos casos similares. […] Gracias por pensar en el ayuno y la oración a nivel nacional debido a las circunstancias actuales. No fue inútil, aunque no llegué a su plena implementación. Cuando consulté con mis colegas sobre esto, algunos creían que este asunto podría llegar a la clase media del pueblo, y algunos de los mayores creían que ya era demasiado tarde. Al no ver a sus más cercanos tomar esto con firmeza, concluí que no podemos esperar más que un entusiasmo mediocre de unos pocos, y desatención y desobediencia de muchos de los que escuchan; en consecuencia, difícilmente se lograría el buen objetivo. Además, cuando el día 22 de agosto pasó sin problemas, las preocupaciones parecieron disminuir. Luego, el 26 de agosto, estando en la procesión de la cruz 603, solo hice lo que agregué al clero, estuve en la Santísima Theotokos de Iveron y llegué a Sretensky, de rodillas leí la oración sobre la cual escribiste, con algunas aplicaciones a las circunstancias de la época. Quizás mi falta de fe sea la razón por la que no confié lo suficiente en la fe de los demás. Orad por mí y para que el Señor envíe trabajadores cualificados a su campo, en el que el hombre enemigo hace su trabajo con el hombre dormido 604. Que Dios, por las oraciones del monje, conserve el monasterio, y a vosotros y a los hermanos, ilesos y en paz. Fueron tres días sin incendio 605 ; pero ayer lo fue; y ahora veo humo, al parecer, en la plaza Lubyanka. Eres amigo mío desde hace mucho tiempo; cuando la Providencia de Dios lo dispuso de tal manera que tú y tu padre recibisteis el Sacramento 606, entonces queda a vuestra alma decidir hasta qué punto quiere no alejarse de mi alma humillada. El Señor, que llama a todos a la unidad y prometió estar donde haya al menos dos reuniones (sin duda, por promesa y unidad de espíritu) en Su nombre, bendice esta comunidad en Su nombre y la dirige a la salvación de nuestras almas. […] Oremos para que el Señor bendiga tanto la palabra como el silencio; que ni la palabra quede ociosa ni el silencio sin palabras. […] Prestando atención a nosotros mismos, no debemos mirar sin atención los muchos dolores que nos rodean, por la pobreza y por otros, según los justos destinos de la visita de Dios. Deben animar a los demás a tener paciencia, a otros a corregir, a otros a hacer el bien y a los que se han dedicado -especialmente a Dios- a profundizar sus oraciones por nuestros pecados y por la ignorancia humana. […] ¿Cuál es el caso para temer la exaltación? ¿Qué puede decir un pensamiento? ¿Tu amigo tiene un rango aparente algo más alto? – Pero Dios no mira esto, sino lo más profundo del corazón. ¿Es tu amigo una criatura pobre, trabajadora y agobiada? “Pero incluso estas personas son llamadas por Jesús manso y humilde de corazón, y pretenden estar firmes y ser observados 607. No seáis arrogantes, sino temed. El más débil, a menos que Quien perfecciona su fuerza abandone su debilidad, 608 no será agobiado por la debilidad de un amigo; pero que éste cargue con las enfermedades de aquel y, viendo cura para las enfermedades, dé o indique. Es verdaderamente bueno para una persona cuando el Señor Jesucristo es su corazón y su vida, y no sólo para ella, sino, a través de ella, para quienes se acercan a ella. Porque cualquier fuerza que esté en el centro, se extiende al círculo y actúa en él. Y al revés: quien se priva de este don por su negligencia, priva de algo, quizá también de otros. Oremos al Señor, que sea con el corazón de los que viven para Él y con el vientre de los que mueren para sí y para el mundo, muerte para aquellos en quienes aún vive el viejo hombre, para que al menos no difundamos una vida falsa, cuando deberíamos vivir la vida verdadera y difundirla. Deseo que, tras una especial prueba de conciencia, la comunión de la Mesa del Señor sea para vosotros y para los hermanos tanto para el consuelo de las almas como para el avance de una vida agradable a Dios. […] Quería responder lo antes posible a tu carta de fecha desconocida sobre el efecto de la muerte de Cristo, pero todavía no encontraba el tiempo. En mi deseo de que Jesucristo sea muerte para aquellos en quienes aún vive el viejo hombre, para que al menos no se difunda la vida falsa, tal vez haya no sólo algo confuso, sino también algo pecaminoso. Sin embargo, quiero mostrarles cómo, en mi opinión, se podrían entender mis palabras; luego dímelo otra vez al tribunal, para no difundir una palabra falsa por desconcierto. Me parece que la base de mis palabras está en el capítulo sexto de la Epístola a los Romanos. Si fuimos conformados a la semejanza de su muerte, entonces también seremos resucitados 609. Aquí son visibles dos estados: el estado de conformidad con la muerte de Cristo y el estado de conformidad con su resurrección. Una cosa ya pasó, se espera otra. Además: aunque muramos con Cristo, creemos que viviremos con Él. Nuevamente dos estados: el estado de muerte con Cristo y el estado de vida con Él; y nuevamente una cosa ya está ahí y la otra se espera. Además: si muero, muero sólo por el pecado; pero si muero, vivo por Dios. De la misma manera pensad en los muertos por el pecado, pero los vivos para Dios. Aquí está la interpretación de los dos estados. Aquí, sin embargo, se unen dos estados: el apóstol, por así decirlo, se apresura a inducir y suscitar nueva vida: ésta debería ser la intención, por celo. Pero cuando mira lo que ya existe, y no se separa de los demás, no asigna de repente dos estados, sino que, en parte por la verdad misma, en parte por la humildad, asigna sólo ese estado, el inferior, preparatorio del segundo, cuando el hombre se conforma a la muerte de Cristo, cuando nuestro viejo hombre es crucificado con Él, para que el cuerpo del pecado sea abolido, porque nadie trabajará para que pequemos 610. En esto estaba pensando en mi deseo. Aquí Cristo actúa por el poder de su muerte, o la muerte se convierte en salvación para aquellos en quienes antes había vivido el viejo hombre. El poder del desapasionamiento con el que Cristo soportó el sufrimiento y la muerte, a través de esto mismo lo introdujo en la humanidad y a través de él actúa en los creyentes, matando las pasiones y las concupiscencias y enterrando los pensamientos. Necesitaba separar este objeto de deseo, al menos para mí. Deseo lo mejor: la revelación en ellos de la vida de Cristo, cuando con el rostro revelado contemplen la gloria del Señor y sean transformados en la misma imagen de gloria en gloria (2 Cor. 3:18). Que los mejores oren por lo peor y que los que van adelante atraigan a los que van rezagados. Cristo murió para resucitar; y por eso morimos con Él para resucitar juntos. Pero uno no es el otro; y en Cristo mismo hay tres días de muerte antes de los tres días de Resurrección. Entonces, puedes pedir el anterior, con la esperanza de que la misericordia te dé también el siguiente. Ahora hablemos de la vida falsa. El apóstol dijo de la que come a medias que murió viva (1 Tim. 5:6). Si murió verdaderamente, entonces está viva falsamente. Por tanto, toda vida carnal y pecaminosa puede llamarse falsa. Todo aquel que actúa, más o menos, difunde la vida que vive, nueva o vieja. El don de difundir una vida superior en los demás es el más alto: es bueno para quien utiliza la gracia como instrumento para ello. Pero, al no atreverse a atribuirse esto a sí mismo, una persona puede desear, al menos no difundir una vida falsa, carnal, pecaminosa e hipócrita, con una palabra equivocada, un ejemplo indigno. Una vida hipócrita, que presenta sólo una imagen superficial de piedad, es especialmente apropiada para el nombre de falsa. Atribuís vida falsa sólo al Anticristo. ¿Pero creará el Anticristo algo completamente nuevo? Pero el mal no puede crear, sino sólo dañar lo creado y alterar lo que se daña cada vez más. Para formar su vida falsa, el Anticristo tomará sus elementos del infierno y de personas inmundas. Y ahora hay muchos Anticristos 611: en consecuencia, hay una vida falsa. Así como la vida verdadera se difunde por las hazañas de los creyentes y de los santos, se crea y crece el Cuerpo de Cristo - la Iglesia, hasta que se cumpla el número señalado de los elegidos - así por los pecados de los hombres carnales y de las tentaciones se difunde la falsa vida carnal, que, si por el contrario cesara, entonces el Anticristo no tendría nada de qué formar su cuerpo - la iglesia de los malos 612. […] Me vino a la mente otro dicho sobre la vida falsa: el nombre imashi está vivo, pero tú estás muerto (Apocalipsis 3:1). Esto no se lo dijo al Anticristo, sino al Ángel de la Iglesia de Sardis. Dejemos de discutir sobre la vida falsa. Parece que la diferencia entre nosotros es que tú miras más a su centro, y yo miro la circunferencia y la atmósfera, donde se acerca a la atmósfera de la vida natural e incluso espiritual. Tienes miedo de la sospecha y le dices al pecador arrepentido: no tengas miedo de involucrarte en una vida falsa, esto es completamente diferente. Tengo miedo del descuido y le digo a un pecador que no es del todo celoso de la corrección: tenga cuidado de no infectarse con una vida falsa y convertirse en un instrumento para su propagación. […] Los llamados al servicio público no pueden dejar de preocuparse por el orden y las cosas terrenas. Si Savvaty no cuida el orden de la sopa de repollo fraterna, los hermanos no estarán contentos, algunos pecarán murmurando, su conciencia le reprochará haber provocado esto con su negligencia, y no lo elogiaréis. Si no conviene que la persona del refectorio actúe de alguna manera en los asuntos de la comida: ¿conviene también a ti y a mí en los asuntos que nos son confiados? Me gustaría encomendar a otros el cuidado de las cosas necesarias y dejarlas a su voluntad; pero si, por tanto, no se respeta el beneficio del lugar que nos corresponde, esto no es bueno. Lo peor es si por nuestra falta de atención las personas caen en la negligencia, y luego en la infidelidad y el pecado y permanecen sin despertar a la corrección. No es necesario trabajar mucho por pasión, innecesariamente, pero sí es necesario cuidar el orden con razonamiento y paz. Acordaos de lo que está escrito: estad vigilantes y fortaleced a los demás, aunque muráis (Apoc.3:2). Diríamos: ¿por qué cuidar, vigilar, afirmar lo que ya está condenado a morir? Dejémoslo, que permanezca de alguna manera hasta la muerte. Pero esto no es lo que manda la verdadera palabra: estad vigilantes y afirmativos. No seas descuidado. No permita que se destruya prematuramente. Si decimos: no repararemos la casa en ruinas, la próxima primavera nos mudaremos a una nueva y la casa en ruinas se romperá, entonces el invierno llegará antes que la primavera y nos hará arrepentirnos de haber decidido vivir de alguna manera sin reparaciones. […] Le preocupan los rumores sobre una investigación supuestamente en su contra. ¿No será porque prolongaron el insignificante interrogatorio de Pedro y lo hicieron público y no se apresuraron a cubrirlo con una decisión? - Pero no importa de dónde vengan estos rumores: creo, si necesitas saber esto, que estos rumores no significan nada frente a una buena opinión sobre ti. Pero no quisiera que vuestra pena sea curada por la gloria humana. Que el mejor consuelo de Cristo la sane. Bienaventurados seréis cuando la gente os insulte. ¡Bendecido! ¿No deberíamos intentar acercarnos a la dicha? ¿Cómo podemos llegar a ser bienaventurados cuando siempre somos vilipendiados, si no podemos soportar que digan que estamos bajo investigación o juicio, aún no condenados, mientras hay muchos que han sido condenados por el tribunal, pero que por tanto aún no son reprochados? Que el Señor os enseñe a razonar mejor que yo; y rezas, pero pase lo que pase, predicando a otros, yo mismo seré apagado 613. […] La Iglesia nos enseña a orar por los difuntos, sin especular si alguno de ellos está en el infierno, aunque es probable que los haya entre los que se conmemoran en la Iglesia. Esto es bueno y humilde, porque no conocemos la suerte de los que han partido, no abrigamos el pensamiento condenatorio de nadie de que está en el infierno, y preguntamos con valentía. En las oraciones de Pentecostés tenemos evidencia de que el Señor “se digna aceptar con oración la limpieza de los que están en el infierno” 614. Pero tal vez la Iglesia tuvo una idea especial: relacionar esta oración, que contiene mucha audacia, con un día particularmente importante, y no dejarla a cada persona y tiempo. De eso quería hablar. Uno de los santos papas romanos, recordando accidentalmente las virtudes de cierto emperador pagano, oró por él y tuvo la revelación de que su oración no fue rechazada, pero que no debía ofrecer oraciones tan audaces. Recuerdo correctamente que leí esto, pero no recuerdo de quién y en qué libro 615. Dios es infinito en misericordia: pero se nos ordena conocer nuestros límites. Entre los retenidos en el infierno hay aquellos sobre quienes la Iglesia no ha permitido ni cantos ni sacrificios. No los encerramos en el infierno, pero obedecemos a la Iglesia. ¿Y no es más seguro respetar estrictamente los límites de esta obediencia? Pasemos a otro tema. La Iglesia nos ruega: “El ángel es mentor pacífico y fiel, guardián de las almas y de los cuerpos” 616. La oración es importante y es aconsejable que todos, en todo momento, le presten atención de todo corazón. Durante el sagrado servicio, la Iglesia pide “Ángeles que sirvan con nosotros” 617. Y en este caso, es importante para el siervo que ofrezca esta oración con plena atención y comprensión. Pero en la proskomedia, ¿se olvidó realmente la Iglesia de los ángeles? ¿De verdad acabas de adivinar esto? Pensar así sería pensar demasiado poco en la Iglesia y demasiado en uno mismo. El sacrificio incruento es un recuerdo de la muerte salvadora de Cristo. Por consiguiente, debe ofrecerse por aquellos por quienes Cristo murió. La Iglesia no enseña que Él murió por los ángeles. ¿No es por eso que durante la proskomedia sólo se recuerda a las personas y se guarda silencio sobre los ángeles? La oración a Cristo Dios, la glorificación de Cristo Dios es común a nosotros y a los Ángeles; a esto los llamamos: el Cuerpo de Cristo ha sido dado a los hombres. Ellos, los Ángeles, concelebran nuestros Sacramentos, pero participan de los Santos Misterios de Dios en su propio modo y orden celestial, desconocido para nosotros. […] Gracias por enviarme el pensamiento de la muerte; fue un buen invitado. ¿Pero por qué decidiste decir que no tienes mucho tiempo? Esta palabra resonó en mi corazón con tanta tristeza como no esperaba. Si tuviera la osadía, pediría al Señor para mí morir en tus brazos; al menos le pido que me guíe a través de la oración por un camino que requiere una buena guía, dada la falta de obras que me sigan de manera confiable. En cuanto a perseverar con amor hasta el fin, gracias a Dios, no necesitas mi paciencia y, a menudo, tienes derecho a recibir mi gratitud; pero toleras mi debilidad o a veces mi impaciencia, con la que a veces noto las pequeñas cosas, mientras que no siempre expreso gratitud por las grandes. […] Me parece que nuestros asuntos no conducen a una época dorada. Alguien dice: debemos orar para que la tormenta no nos alcance, no protegidos, sin haber terminado y, tal vez, no comenzado nuestro trabajo, dispersos afuera y no reunidos adentro. Escucho esto y, sin embargo, está inactivo. Envíame el bucle de Petrov para despertarme. […] Si estuviéramos más abstraídos de las cosas terrenas y más purificados para contemplar el poder de la Resurrección de Cristo actuando sobre todo lo dañado por la caída de Adán, desde lo espiritual hasta lo físico, ¡cuántas nuevas fuentes de asombro, de reverencia, de acción de gracias y de glorificación se abrirían ante nosotros! Pero el polvo de las vanidades y adicciones terrenas se duerme sobre el ojo de la mente, y, sin apartar la vista de la vanidad, nos bloqueamos para contemplar la verdad. Sin embargo, un pensamiento, bastante visible en nuestra misma oscuridad, es que el Señor fue entregado por nuestras transgresiones y resucitó para nuestra justificación (Rom. 4:25): ¡qué luz ya se derrama sobre los que están sentados en las tinieblas! Levantémonos. Dejemos de multiplicar el sufrimiento del Señor con los pecados; No dejemos preparada la justificación para nosotros en Él. Postrándome ante la Cruz del Señor, que sufrió por nosotros, y ante su sepulcro vivificante, invoco su bendición sobre el ministerio de filantropía en el hospital de extranjeros, que sea un alivio para los que sufren, no sólo física, sino también espiritualmente, y para los que trabajan en esta institución como buen testimonio en conciencia y ante el juicio de Cristo. Que el santo bendiga el 618 para que esta empresa no quede empobrecida por quienes tienen celo en continuarla. La obediencia en sencillez es algo mejor que lo que no se puede desear. Pero me parece que es más fácil decir y mostrarle al jefe lo que se está haciendo, que no decirlo y hacerlo según tu propia opinión. Y al mismo tiempo, esta sencillez es más cuidada que la sencillez, que hace las cosas a su manera. […] El pasado mes de noviembre, por el día del Arcángel Miguel, alguien le dijo a alguien en un sueño 619: "La tierra celebra sus días, y ellos tienen el amargo deber de estar en la tierra. Por eso es necesario conectarse con ellos. Piden nuestras oraciones y dicen: "Llevaremos vuestras oraciones, ya purificadas por nuestros medios, ante el trono del Altísimo". La intercesión de los santos es el vínculo que une a los seres débiles de la tierra con el cielo”. ¿No explica esto bien el recuerdo que la iglesia tiene de los santos del día? ¿Y no sería bueno que el sacerdote tuviera esto en mente cuando dice despedir? Están atentos y piensan así. ¡Oh, si todos nombraran al santo de cada día con atención y no de memoria! El silencio, por supuesto, es algo bueno. Pero creo que quien está llamado a servir en la sociedad no debe dejarla sin instrucciones especiales de la Providencia de Dios. […] La enseñanza de la alfabetización a partir de los libros de la iglesia, sin duda, nos llegó desde Grecia. Creo que este fue el caso antes en todas partes del cristianismo. Es una lástima que la época vana no entendiera la importancia de esto y se desviara de este camino, de modo que ahora es difícil regresar de estúpidas encrucijadas a aquellos que tienen más derechos a la iluminación que otros. […] Es hora de responderle al siervo de Dios Pedro sobre el ayuno de cuarenta días. Si pide una bendición para esta hazaña, como para una que ya ha decidido (como si un peregrino, al salir de Lavra, pidiera una bendición para el camino que seguramente recorrerá), entonces mi deber es decir de corazón: “Que el Señor bendiga su hazaña y le ayude a realizarla, con atención y humildad, hacia la purificación y la iluminación”. Pero si, pidiendo bendiciones, pregunta si emprender una hazaña, entonces este es un asunto diferente. Creo que para resolver esta cuestión es necesario conocer más y ver más de cerca la estructura del interrogador de lo que me es posible en el presente caso, excepto que no me considero digno de resolver algo que está lejos de mi experiencia. Los ejemplos de padres, hasta donde yo sé, son diferentes. Algunos, viniendo del desierto profundo más cerca de la comunidad, fortalecieron su ayuno, sin temor a agotarse, porque en este caso la ayuda de sus vecinos no estaba lejos, otros, por el contrario, dijeron que en el desierto profundo, lejos de la ayuda humana, el Señor otorga más abundantemente ayuda fortalecedora para el trabajo de ayuno y allí intensifica esta hazaña, como para reponer a otros que no tienen oportunidad en el desierto. ¿Qué podemos decir de los principales ejemplos del Pentecostés en Moisés, en Elías, en el Señor mismo? Son tan altos que no sé si me atrevería a aconsejar a alguien que endurezca su ayuno hasta que se cumpla esta medida, sino que aconsejaría a los amantes de las hazañas heroicas que fijaran humildemente su medida, aunque algo menor, por ejemplo, en 33 días, en honor del mismo número de años de la vida terrena del Señor que fueron ayuno continuo, y en los cuales el Señor, según la palabra del Apóstol, se vació de la gloria de su Divinidad. […] Es necesario corregir la hazaña de la obediencia y la humildad, para que la hazaña del ayuno pueda ser bendecida. […] Es bueno, cubriendo el pecado, sostener al arrepentido que no ha sido llevado por la Providencia al camino de la reprensión. Y a quien no se arrepienta y sea guiado por la Providencia por el camino de la reprensión, a él, creo, se le debe aplicar la ley antigua: no mostrar misericordia a los pobres en el juicio (Éxodo 23,3), sin dejar sin corrección al llevado a la corrección, no usar solo la misericordia, donde también se necesita justicia, aunque no estricta, sino indulgente. Me presentaréis ejemplos de santos que abandonaron los pecados graves sin reprensión, pero creo que hubo circunstancias que no se pueden aplicar a todos, a saber, la comprensión de la acción de esta misericordia y el poder de la oración, mediante la cual el perdonador acepta al pecador y hace innecesaria la ayuda de la penitencia. […] Mostrar misericordia y curar en secreto es indudablemente bueno cuando la curación se acepta de esta manera. Pero cuando se hace evidente una falta y una clara desobediencia a la corrección, y cuando una persona se esfuerza más en el camino obstinado, no sé si basta con decir: ve en paz. Se necesita cierta precaución para que la obstinación y el mal ejemplo no resulten victoriosos y triunfantes. […] Los días 9 y 10 de marzo no fui digno de recibir consuelo, pero creo que el Señor alivió mi tentación. La nota sobre ayudas para la comprensión de las Sagradas Escrituras 620, que tenéis de mí, me fue arrancada fuertemente con el pretexto de comprender mejor el pensamiento que inicialmente no había dado; era privado, pensé que si lo encontraban posible, lo discutirían en el Santo Sínodo; en cambio, la nota, aún no afirmativa, se presenta en forma de mi opinión personal, sin decirme que existe una opinión contraria; se redactó una refutación en términos exagerados, según los cuales cualquier interpretación de las Sagradas Escrituras se reconocía como innecesaria y peligrosa; esto fue firmado por el obispo de Novgorod y su opinión fue ampliamente aprobada. Esto sucedió el 7 de marzo; 9 Estuve en el Santo Sínodo sin saber esto, y hasta el día de hoy no ha sido anunciado; 10 Llegué al Santo Sínodo, sin saber tampoco lo que se estaba preparando para mí; pero a mitad de la reunión, sintiéndome mal, me fui a casa, y el repentino anuncio preparado para mí, que en estado de salud habría sido especialmente difícil de escuchar, se produjo sin mí, no sin la sorpresa de los demás que me fui tan repentinamente justo antes del anuncio. Oren para que el Señor me ilumine sobre lo que debo hacer y me dé un buen consejo. La preocupación no es qué me pasó personalmente, sino si puedo ser de alguna utilidad para el servicio. ¿No es hora de que me retire para llorar mis pecados y, fuera del caos de los asuntos, orar por el bienestar de la Santa Iglesia? Si quieres decirme algo, sería bueno que lo oyera pronto, porque se acerca el momento en que suelo pedir ir a Moscú. Mi salud pide alivio al viajar a San Petersburgo. Para pasar los días de la Semana Grande en la contemplación salvadora y alcanzar el gozo de la Resurrección de Cristo, que el Señor os conceda a vosotros y a vuestros hermanos, ruego humildemente por su bondad. Llévame a los pies de nuestro venerable padre Sergio. La concepción falsa, incompatible con la dignidad de las Sagradas Escrituras y nociva de la profecía y de algunos libros del Antiguo Testamento, expresada y más o menos difundida a través de la traducción litográfica, requiere remedios médicos. Los medios prohibitivos por sí solos no son del todo fiables cuando la curiosidad, que cada día se extiende más y más, corre en todas direcciones para satisfacerla y tiende aún más fuertemente hacia caminos ilegales, donde los legales no están bien organizados. Por tanto, hay que tener cuidado de proporcionar una ayuda correcta y conveniente a la comprensión de la Sagrada Escritura. Para ello se someten a prueba y selección los siguientes supuestos: I. Publicar paulatinamente la interpretación de los libros sagrados, comenzando por los proféticos, que son especialmente atacados y cuya interpretación minuciosa es especialmente importante en relación a su contenido con el Nuevo Testamento. Las interpretaciones deben basarse en: a) texto griego de setenta comentaristas; b) cuando sea necesario, según la expresión del Beato Jerónimo, la verdad judía, es decir, el texto judío 621. c) (sic) autointerpretación de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento en el Nuevo; d) (sic) interpretaciones del santo padre. Las interpretaciones no deben ser cargadas de espacio y de erudición, sino breves, sencillas, encaminadas a confirmar la fe y edificar la vida. II. Realizar una edición de toda la Biblia eslava, adaptada para el uso y comprensión más conveniente. Para que no sea demasiado grande, es necesario excluir de él artículos adicionales, tales como: un extenso informe sobre modificaciones anteriores del texto y un catálogo de nombres propios cargado de palabras innecesarias. En lugar de ello, encima de cada capítulo del texto bíblico eslavo, cuya composición debe permanecer inviolable, se debe indicar breve pero suficientemente su contenido e imprimirlo en minúsculas distintivas. Tal indicación del contenido será generalmente una dirección útil para la atención y la reflexión del lector, especialmente en capítulos proféticos y difíciles, guiará la correcta comprensión del texto. Luego, al final del capítulo, cuando sea necesario, también en minúsculas distintivas, imprima notas breves en las que: a) explicar palabras y expresiones oscuras en el texto; b) para textos más oscuros, señalar otros pasajes de la Sagrada Escritura que sean más claros y sirvan para explicarlos; c) en las profecías indicar brevemente los eventos más importantes; d) sobre algunos textos, de los que los falsos maestros abusan de manera especialmente dañina, hacer breves interpretaciones protectoras, por ejemplo el texto: son eunucos, que han acumulado para sí el Reino por el bien del Cielo 622 interpretan de modo que el eunuco, habiendo abierto la Biblia para defender su enseñanza, encuentra inmediatamente una refutación. III. Publicar una Biblia eslava, con un cartel sobre cada capítulo con su contenido, y al final adjuntar un diccionario de palabras oscuras con una interpretación de las mismas, que, sin embargo, hay que admitir, es difícil de hacer satisfactoria, porque la oscuridad no siempre reside en la palabra, sino a menudo en la composición de palabras que son incomprensibles por separado 623, y porque al lector le resulta cansado cambiar a menudo del texto al diccionario. ¿Cómo no ha aprendido todavía a renunciar al amor propio, no sólo en las cosas importantes, sino también en las mezquinas vanidades? […] ¿Cómo no habías adivinado hasta ahora que la sencillez revela, pero la sofisticación atormenta? Que su alma me perdone y que el Señor le conceda paz y salvación en el altruismo. […] También es cierto que el bien es fortaleza, y no el bien es debilidad; pero no sin cuidado, para que la voluntad apasionada no se confunda y oscurezca la luz. Que el santo ayuno sea beneficioso para usted, Padre Virrey, y para los hermanos para la purificación y santificación de las almas. Que no me sea inútil, por ello pido vuestras oraciones. El mundo espiritual no encaja fácilmente en el caparazón ordinario de nuestros conceptos terrenales. Por lo tanto, la palabra de Joel 624, si realmente habla y si es escuchada correctamente, comprenderá mejor quién ha elevado sus ascensiones más alto de la tierra en su corazón. Después del servicio a la luz de las velas, el servicio con iconos, parece que hay cierto ascenso, pero ¿qué significan estas imágenes locales? ¿Será que el alma primero iluminó la luz para sí misma y luego con ella tuvo la oportunidad de contemplar las imágenes celestiales? También es digno de mención que el hierodiácono fue visto por primera vez sirviendo en la Divina Liturgia, pero luego parece querer ver la Cena del Señor, solo para ver. Pero en lugar de probar, oremos para que seamos dignos de participar de Él en los días eternos de Su Reino. Reconfortante y hermosa es la unidad y unión de la Iglesia en el cielo y en la tierra. No sé cómo hablar no sólo de las cosas celestiales brillantes, sino también de las cosas oscuras sobre las que preguntas. Diré algo y tú razonarás. No hay duda de que los grados de los espíritus de las tinieblas son diferentes. Es notable que entre ellos hay clanes inferiores, similares a los de personas ininteligibles y salvajes, o como el ganado del mundo espiritual. Cuando entran en contacto con este mundo, hacen cosas infantiles y estúpidas; pero difícilmente se puede decir que no causarán ningún daño. Ya es perjudicial que molesten al habitante de una región extraña. Pero lo que es más peligroso es que pueden ser herramientas de los más astutos y malvados. Quienes intentaron hacer reír a San Macario cometieron el error de presentarle su estúpido espectáculo, y nos dieron ejemplo de cómo derrotarlos con desprecio. Pero es difícil determinar qué daño podría causarle un fantasma así a otro. Por lo tanto, al tentado no se le debe decir que no puede hacer ningún daño, sino que Dios no permitirá y el Ángel de la Guarda no permitirá daño al creyente que invoca el nombre de Dios y se defiende con la cruz. Para animarnos, podemos agregar que a partir de los signos de las acciones, la tutela de Dios ya es visible en el sentido de que no está permitido atacar a enemigos fuertes, sino despertar atención y precaución a los insignificantes. Al consejo de no prestar atención a las acciones de los malos, sino de fortalecer la mente en la presencia de Dios y en la oración, ¿no deberíamos agregar el consejo de examinarse cuidadosamente, si una persona voluntariamente retiene algún pensamiento apasionado o algo oscuro en su conciencia que abre el camino y el acceso a los habitantes de las tinieblas, y preservar y restaurar cuidadosamente la paz de la conciencia? ¿Es todavía necesario aconsejar a una persona que en general mantenga una firmeza tranquila en sus acciones y tenga cuidado con cualquier excitación e irritación? Para la excitación e irritación de los nervios mejora la capacidad de recibir impresiones de la oscuridad invisible. Que las almas de los muertos bajo una maldición y algunas otras a veces atacan a los vivos y producen una especie de demonio, el ejemplo que encontraste no es el único. Conozco tres con signos de autenticidad. Una mujer se sintió perturbada por tal espíritu y nombró a su madre, a quien aparentemente le quitó la vida, y el pueblo donde vivía. El sacerdote a quien esto le fue revelado, ayudó a la sufriente con la paz de conciencia y los Sacramentos, y luego preguntó por la madre, y lo dicho fue confirmado. Por el poder de Tu Cruz, sálvanos, Señor. Y la imagen mental de la Cruz es un arma contra el ataque. Es necesario decirles a los que cantan que el canto hábil agrada a la gente por poco tiempo, pero el canto reverente agrada a Dios y a las personas, es útil, introduciendo en ellos el espíritu con el que respira. […] Es desagradable ver la madera vacía del iconostasio en el altar, cuando el frente está dorado, hay inconsistencia y falta de sinceridad; Quieren alardear ante el público, pero el santuario, dicen, no los condenará. Pero esto no sucederá cuando haya un árbol a ambos lados del iconostasio. […] Que desde lo más profundo se pueden ver las estrellas todos los días es verdad; Sólo la profundidad debe ser estrecha y empinada, inaccesible a la luz del sol. Cuanto más profunda es la humildad de una persona, mejor ve el cielo. […] La necesidad de proteger el santuario por falta de riqueza parece aumentar. El sacrilegio es frecuente. Que Dios permita que sea injusto que digan aquí que le robaron una túnica a la imagen de la Madre de Dios en Voronezh, cerca de San Mitrofan. […] Entre el 20 y el 25 de abril de 1844 La justicia rápida reduce el poder de la tentación cometida. […] Dios os bendecirá para que guardéis este orden y realicéis la lectura y la oración con atención de todo corazón, por el bien de las almas de los que leen, y oran por ellos 625. El verdadero deber del comandante y su asistente no es caminar con los ojos vendados entre sus subordinados, sino, habiendo reconocido el obstáculo de su hermano, no pensar que somos mejores que él y actuar hacia él tan sin ira como antes de esta información. Si hay algo de qué lamentarse, no es por lo que aprendimos y dijimos por deber, sino quizás por el hecho de que no tuvimos suficiente vigilancia y perspicacia para notar antes al que vacilaba o se extraviaba y para detenerlo antes de que se desviara mucho y cayera profundamente. […] Es bueno exponer a las personas a la experiencia, pero no a la tentación. […] Cuando llegue el momento de que la tierra entre en la tierra, sería bueno que mi tierra, ardiendo por los pecados, no preparada para mejorar con obras de limpieza, descendiera a la tierra y permaneciera en adoración terrenal a los pies de los nómadas orantes. Pero hay un pensamiento que contradice esto, tal vez sea un pensamiento de incredulidad, pero es cierto que es un pensamiento de conocimiento de la propia indignidad. ¿Será fuerte y duradero el monasterio con sus iglesias de madera? ¿Continuará en él la oración y el sacrificio incruento? Digno es que mis indignas cenizas yazcan en el desierto desolado; pero lo que otros aprenden a valer, yo lo desearía por misericordia para mi indignidad: la intimidad de la oración, la intimidad del sacrificio incruento. San Platón descansó en Betania en 626 y la estableció; de mí el monasterio sólo puede esperar lo que busca la aprobación de los más firmemente establecidos. […] Metropolitano Filaret en la celda del monasterio de Getsemaní Paz a usted, padre gobernador, y a los hermanos. Y si alguno no rehusó estar en paz con los que odian al mundo, 627 no rehúse tener paz con los que pecan, que no renuncian a la corrección. Acepto que se me reconozca como un ignorante en filosofía; pero me resulta amargo pensar, si es cierto, que existe una seducción por la filosofía: una vana adulación. […] No he oído, y no lo considero probable, que viajar ante los santos y hacer reverencias se clasificaran como supersticiones. ¿Hay algún malentendido aquí? Por supuesto, es de mala educación decir y demostrar que los profetas no son astutos. Pero dado que hay un lado de la teología que está en contra de la incredulidad, y dado que los incrédulos dicen que los profetas son astutos, hay razones para decir lo contrario. Debería haberlo explicado más detalladamente. Hice un comentario sobre esto al revisar las notas. Todos los teólogos del mundo hablan de Cristo como Profeta, Sacerdote y Rey, independientemente de la doctrina de Su Divinidad; y esto es necesario porque en el Antiguo Testamento a menudo se le representa como un rey; porque Su enseñanza es sacrificio, y en consecuencia [la enseñanza] sobre el sacerdocio es esencial en el cristianismo, porque Moisés profetiza acerca de Cristo como Profeta. Perdóname. No me atrevería a decirle a mi prójimo: “Quiero que me ames”; pero creo. No diría: "No quiero que me ames". Hay algo reflexivo y alienante aquí, y puede golpear duramente el corazón de un vecino. […] Celebrar la toma de posesión del cargo de decano con un obsequio significa proclamar de manera secular el propio rango, que aún no ha sido otorgado, y no entrar en el tema de la obediencia con tranquilidad y humildad. […] No prohibí cantar con notas, pero nunca encontré decente cantar partes en los conventos y, por lo tanto, nunca lo aprobé. Hay en ello más trabajo que beneficio, más vanidad en el arte imaginario que edificación y ayuda en la oración. Enseñen y permitan que ellos enseñen a otros a establecer el orden de la iglesia basado en la reverencia y el temor de Dios. Entonces estará bien sin la multiplicación y variedad de órdenes policiales. […] El Apóstol no siempre quiere hacer algo inocente si puede servir de motivo de tentación, aunque sea infundado. No imán, comer carne y demás 628. ¿No es así como se debe hacer? ¿O no es probable que haya tentación? Para mí, esta improbabilidad, lamentablemente, ha sido refutada. […] No sé si los padres hablaban del descenso del alma de la Madre de Dios a los infiernos. El descenso del Salvador tenía un propósito especial, propio sólo de Él: aplastar las fes eternas que contenían el 629 atado. Es cierto que la palabra “infierno” tiene un significado muy amplio en la Sagrada Escritura. Si tenemos en cuenta que el apóstol habla de los espíritus del mal en el cielo 630 y que es común que los espíritus del mal estén en el infierno, ¿no tendremos que concluir que nuestro pobre mundo, por un lado, por el don de la creación y por la gracia de la redención, está impregnado de la atmósfera luminosa y llena de gracia del cielo, y por otro, por el daño pecaminoso desastroso, no está completamente encerrado en la atmósfera oscura del infierno que se ha expandido en él? Las almas, benditas y perfeccionadas, que emanan del cuerpo, reflejan esta atmósfera con la luz bendita que se les infunde y, sin sentirlo, van al cielo; ataca a las almas menos purificadas, menos fuertes en la luz, y aquí viene la prueba. Pero sea como fuere, la gloria de la Madre de Dios es divina e incomparable, y con esto sería coherente imaginar que cuando esta gloria se reveló en el mundo espiritual, su luz abundante no sólo pasó a los límites del mundo espiritual puro, sino que, tal vez, como un rayo, penetró al menos en cierta parte de la atmósfera oscura. Me expreso sobre la parte espiritual en imágenes del mundo visible, no tan satisfactorias, sino por necesidad y falta de imágenes puramente espirituales. No podía someterme servilmente a los pensamientos del compilador griego de la Secuencia 631, porque la publicación no representa una declaración eclesiástica. Y por eso he traducido los dichos sobre el descenso a los infiernos para que no presenten un dogma nuevo; sino para que puedan ser interpretados sensatamente según conceptos generalmente aceptados. Por ejemplo, en lugar de: “en el infierno sneed” puse: “en la oscuridad sneed”. Lo que se dice en la primera expresión en una palabra griega, lo mismo se dice en la segunda expresión en una palabra rusa. Pero en la oscuridad, el descenso puede significar una posición en la tumba y nada más. La composición del verso no está dañada. […] Es necesario proteger a los monjes de las relaciones con personas seculares que, aunque bien intencionadas, pueden, en determinadas circunstancias, estar sujetas a controversia. Es una buena acción edificar a las almas, pero sólo a aquellas a cuya edificación una persona está llamada. Pero también es una buena acción no dar lugar a vergüenzas y tentaciones. Que San Sergio os inspire a aceptar con gracia lo que ahora se ha dicho y aplicarlo cuidadosamente a la edificación, ya que, según el Apóstol, todos están para volar, pero no todos para edificar 632 . Cuando una persona está afligida, es reconfortante pensar que no ha hecho daño a los demás. Gracias a Dios este es el caso. Al mismo tiempo, no es superfluo ni inútil preguntarse si se ha tenido muy poca precaución y si hay casos en los que conviene reforzarla. ¡Oh [padre] gobernador! La enfermedad destructiva que ha azotado algunos lugares de nuestra Patria y que quizás también nos amenaza a nosotros, constituye con razón un incentivo especial para ofrecer oraciones al Señor Dios pidiendo misericordia. Es bueno comenzar estas oraciones libremente, por puro amor a la humanidad, por los hermanos angustiados ante un peligro natural cercano, y no por cautiverio ante un peligro inminente que oprime el corazón. Sé que otros tienen miedo de esta anticipación, debido a razonamientos no espirituales; pero creo que también hay una buena razón para posicionarnos con cautela. Si fuera posible esperar que todos los que escuchen acerca de las oraciones tempranas entren en un sentido de humildad y espíritu de oración, esto sería bueno. Pero si muchos no se fortalecen de esta manera, sino que se indignan prematuramente ante el peligro anunciado mediante las oraciones, entonces éste no será el fruto deseado del trabajo. Por lo tanto, consideraría abordar la oración de manera más privada que solemne. […] No está de más prestar atención a si tenemos razón para poder actuar más fácilmente sobre quienes se equivocan con amor y humildad. […] Tratemos de corregir con paciencia a los que han pecado, para corregir lo que se ha omitido, quizás por nosotros mismos. […] Me contaste la instrucción del padre Serafín de que no se debe reprochar, sino mostrar a la persona qué mal hay en su acción y proviene de ella. […] Y no estaría mal que el monasterio recordara el ejemplo de un novicio 633 que, habiendo pasado su vida con un anciano cruel, respondió desde la tumba que los obedientes no mueren, y así salvó al anciano cruel con él. […] No te arrepientas de haber transmitido la palabra de condenación. Mi oreja está algo descascarada; y no os enfadéis con el que habla: lo único que duele es que no haya suficiente paz entre los ministros de paz. Sin embargo, conocer la palabra de condenación no sirve de nada. Ésta es una cura contra el orgullo y una instrucción para tener cuidado. Debemos soportar la tentación cuando llegue, y no dejarnos caer en la tentación nosotros mismos y al mismo tiempo los demás, cuando se nos ordene orar: no nos dejes caer en la tentación 634. Dices: "Si tan solo la persona orara, con cualquier palabra". Estoy de acuerdo y agrego que en simplicidad, a veces un creyente ora mejor con palabras discordantes que uno que entiende, lo cual es un ejemplo en las leyendas de los padres. Pero otra cosa es orar por uno mismo y otra cosa es publicarlo para uso de los demás. La Iglesia nos da oraciones, tomando de las reglas de los santos, para que las oraciones sean buenas con sentimiento, ejemplo y razón. Se equivoca quien ofrece a otros sus estúpidas expresiones de oración. Traduje la oración a la que objeté del griego más cerca del original. Léelo. Verás que aquí no hay ningún Satán violando la libertad; hay expresiones que muestran su fuerza y ​​se explican por expresiones adjuntas que muestran su astucia, lo que elimina el concepto incorrecto. […] Dices que la oración no es una enseñanza dogmática. Nuevamente digo que es diferente orar en silencio, y es diferente orar en público por el uso de muchos. Esta debe ser cuidadosamente fiel y dogmática. ¿No fue por este rasgo de oraciones que sufrió el monje Dionisio en el año 635? […] Para mí, la muerte del bien en tiempos de tentación ensombrece la próxima vez. Los justos se ponen en pie, y nadie entiende en su corazón: porque del rostro de la injusticia se ha aferrado el justo 636. […] Si me pides palabras útiles, de las que, sin embargo, no me considero capaz, te las diré. Un filósofo pagano dijo: “Cuando te sientas irritado, no digas ni hagas nada inmediatamente, sino detente y lee todas las letras del alfabeto” 637 . Los paganos no encontraron nada mejor que el alfabeto para pacificar el espíritu: los cristianos conocemos las mejores palabras que se pueden dar a la mente y al corazón para calmar la ansiedad. […] En cuanto al ejemplo supuestamente nuevo y más perfecto de oración con la pronunciación sentida de las palabras “Jesús María”, estoy de acuerdo con su razonamiento, padre Vicario. Quizás lo que quiero añadir no sea superfluo. ¿No habría recibido el padre Hilarión un pensamiento que le traería de vuelta la nueva enseñanza que había encontrado al leer el capítulo 50 de Calixto e Ignacio? Allí dice: “Antes de que hayas tenido éxito y realizado en Cristo, también estás contento con un nombre, Jesús”. Pero esto no favorece en nada la nueva enseñanza: porque habla de lo que sucede a veces, y además, entre los perfectos, cuya alma, incluso en un solo nombre pronunciado, siente toda la oración, de la que ya ha sido previamente alimentada e impregnada; pero esto no se propone como regla general para todos. Creo que no sería injusto señalar que, por un lado, la pronunciación fragmentaria de dos nombres no representa reverencia; por otra parte, su combinación representa algo discordante en relación con los dogmas. Decimos, según la institución de la Iglesia: “Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo”, uniendo iguales hipóstasis Divinas. Pero el nombre de la Santísima Virgen, aunque pronunciado, no equivale al nombre de la Divinidad. Por eso, la Santa [Santa] Iglesia nos enseña a decir: “Sálvanos, sálvanos”, es decir, por Tu Divina gracia. Y también: “Santísima Theotokos, sálvanos”, es decir, con tus oraciones y la gracia de Cristo. Pero no nos enseña a decir: “Jesús y María, sálvanos”. El Señor me concedió recibir a unas cien personas en su iglesia en la Mesa del Señor. También me consolaron los que acudían a San Alejo en las vísperas y en el día de su fiesta y durante la primera semana de Cuaresma en Completas. Pero lo que oí sobre el frenesí de espectáculos durante la Semana del Queso es muy triste. Europa está loca y sufre: vemos y no tememos seguir el camino de la locura, sin dejarnos iluminar ni por lo que ya nos ha sucedido ni por lo que puede amenazarnos. […] Recibí y leí el Lavsail 638 recién publicado. El libro que tengo manuscrito del difunto padre Archimandrita Focio, con el mismo título, no es el mismo. En ambos, sin embargo, hay un artículo sobre el cual expresé dudas sobre [tsu] Photius. Ésta, en el artículo 133 del libro impreso, es una leyenda sobre una esposa que, para preservar su castidad de la violencia, se quitó la vida. Esta leyenda, situada entre las leyendas sobre santos, puede estar sujeta a un uso incorrecto. En el artículo 131 hay una leyenda sobre una tentación similar, en la que el tentado actuó más correctamente. Aún más dudosa es la leyenda del artículo 68 sobre el envidioso Jerónimo, quien, según la descripción de las circunstancias, no es otro que el famoso beato Jerónimo. Que yo recuerde, los occidentales no elogian al escritor Lavsail. Sin embargo, es agradable e instructivo viajar con este libro al antiguo mundo monástico. […] Ahora los extraños son estrictos con nosotros, pero queremos ser indulgentes con nosotros mismos. Para ello, los extranjeros deberían ser indulgentes con nosotros y nosotros deberíamos ser estrictos con nosotros mismos. Creo que la aventura con Matthew es más que un acto de imaginación. Y es probable que si hubiera permanecido en su oración y no hubiera tocado con su discurso la atmósfera oscura que se le acercaba, no habría sufrido asfixia y tos. Me parece que cuando es atacado por fuerzas oscuras, una persona que ora internamente es como alguien aprisionado en una sólida fortaleza; y quien dirige su discurso a quienes se le oponen es como quien hace una salida, posible para los fuertes, pero peligrosa para los débiles. […] Sobre el paciente cuyos extraños cambios usted describe, parece que ya había escuchado antes y me inspiré a buscar ayuda en los santos y no en los médicos. Bendito el poder de lo santo, que tan convenientemente vence el poder del enemigo y se realiza en nuestra debilidad. ¡Pero qué lamentable es una persona que no puede reprimir el poder de la luz que ya lo ha visitado! ¡Y qué convenientemente se acerca el vientre del infierno! Que el Señor revele aún más su santo poder a través de la intercesión de la Santísima Virgen y de San Sergio, sobre las humildes oraciones ofrecidas por los necesitados por amor a la humanidad. […] Una extraña aventura de una viuda campesina. Pero la pregunta puede ser: ¿fue el espíritu inmundo extraño un sueño o el alma del difunto fue atraída por una pasión terrenal? Leí un caso o escuché que una madre fallecida acudía todas las noches al bebé restante y, aparentemente, lo amamantaba. Durante el día el bebé no tomó leche y unos días después, comiendo sólo comida de ensueño, murió. En verdad, el hombre camina entre redes que le pone el enemigo, y teje redes para sí mismo o fortalece las del enemigo con sus pasiones. Rompe, oh Señor, las trampas y libera cada Tu creación. […] Gloria a Cristo Dios, que apareció en la humildad de nuestra naturaleza, que nos muestre imágenes de humildad. He appeared in a den, so that we would be content not with a red cell, in a manger, so that we would not demand a soft bed, in swaddling clothes, so that we would love simple clothing, in the silence of an infant, let us, like children, be simple and gentle, and let us not allow our tongues to indulge in idle talk. Que esto sea sabio en vosotros y que sea sabio en mí, por esto pido vuestras oraciones. […] A usted le parece increíble, Padre Virrey, que existan falsos hermanos. Así debería parecer. Y debemos creer en lo bueno tanto como sea posible y en lo malo lo menos posible. Sin embargo, los experimentos muestran que también es necesario actuar con cautela. Hay personas sinceramente buenas que no actuarán en contra de la sinceridad; y hay quienes quieren parecer buenos, pero no siempre son lo que parecen. […] Es cierto que la educación moderna fomenta la voluntad propia. A menudo me sorprende lo importantes e independientes que se comportan los niños pequeños delante de sus padres, y parecen no atreverse a tocarlos. […] Los ritos de la Iglesia de la Semana Santa y Luminosa o, como decían los antiguos, la Pascua del sufrimiento y la Pascua de la resurrección, son verdaderamente un tesoro maravilloso. Cada día de Semana Santa se ve en la iglesia lo que sucede en Jerusalén y en el Calvario ese día. ¡Con qué plenitud y precisión se teje a partir de los cuatro Evangelios un tejido continuo de acontecimientos y contemplaciones! ¡Cuán significativamente cercanas están las profecías a los acontecimientos, y las profecías iluminan mutuamente los acontecimientos, y los acontecimientos iluminan las profecías! No es posible dejar de convencerse y sentir que el Espíritu Santo 639 y los Padres de la Iglesia son atormentados de esta manera. […] Verás que el padre del Archimandrita del Sergius Hermitage, Ignacio 640, escribió un libro contra el libro de Tomás a à Kempis y quiere que lo vea y lo anime a publicarlo. No espero que si leo el libro pueda escribir algo sobre él que le guste. Me parece extraña la idea de escribir un libro edificante a partir del libro de Thomas à Kempis. Me parece que lo más conveniente es continuar con el silencio en el que hasta ahora he permanecido involuntariamente. Pero esto le da motivos de disgusto. Sin leer el libro, si digo que no espero estar de acuerdo con él, será cruel, y tal vez pueda decirlo incluso con menos gentileza cuando lo lea. Me alegraría que los padres Optina publicaran el libro de Isaac el Sirio en eslavo. Y no preveo ninguna dificultad para la censura. Sería deseable que algunos pasajes se explicaran del original, como se hizo en la edición de Barsanuphius el Grande. Pero si esto resulta difícil, es bueno imprimir sin él. Y con las explicaciones, el texto eslavo me va mejor que el ruso, porque por la naturaleza del idioma la traducción se acerca más al original. Confío menos en las nuevas traducciones. […] Como el Señor juzgó que la generación pasaría 641. Gloria a Él por el hecho de que viene la raza, y también la raza monástica. Que el Señor conceda a la nueva generación alcanzar el nivel de sus padres en obras y virtudes. […] Paz a vosotros, padre gobernador y hermanos. Usted pregunta si el hieromonje peca si separa parte de los Santos Dones durante el servicio sacerdotal sin bendición y los lleva a su celda para comulgar en los días en que no sale de la celda. Casi me sorprende que lo preguntes. ¿Cómo puede considerarse correcta tal audacia? Pregunto: ¿por qué se construye y consagra la iglesia? ¿Para el culto en general? También se lleva a cabo fuera de la iglesia. ¿Para los Sacramentos? Y la mayoría de los sacramentos se pueden realizar fuera de la iglesia. Sólo un Sacramento, el Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, ciertamente requiere una iglesia consagrado. En consecuencia, la iglesia se construye y consagra especialmente para que en él sea sagrado y preservado el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Este santuario más grande de la tierra requería un depósito sagrado. De esto se deduce que sólo en extrema necesidad se puede sacar de la iglesia el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y quien los tiene en una simple casa o celda insulta innecesariamente a este santuario. Pero, ¿cuál es la necesidad de que alguien que vive en un monasterio o cerca de él reciba la comunión fuera de la iglesia? ¿Es realmente necesario mostrar más respeto al silencio de su celda que a este santuario Divino? No señaléis los tiempos del martirio. Entonces era necesario tener cerca la guía Divina, porque podía ser necesaria de repente, sin posibilidad de recurrir a la iglesia. No señale a los antiguos habitantes del desierto: la distancia desde la iglesia era una razón para tener Dones Sagrados de sobra. Pero, por el contrario, otros habitantes del desierto pasaron muchos años sin atreverse a exigirlo, y sólo antes de su muerte, según una dispensa especial de Dios, fueron honrados con la sagrada comunión. Puedes señalar a los reclusos perfectos. En este tipo de personas hay personas que no pueden ser juzgadas por reglas generales, pero a las que no todos pueden imitar. Hay que pensar que, con una atracción interior y un llamado de lo alto, decidieron entrar en retiro y recibir en retiro los Santos Misterios no sólo según sus propios razonamientos, sino con la bendición de sus padres y superiores espirituales. Si un monje peca al realizar un acto pequeño sin bendición, ¿cómo no puede pecar gravemente al decidir, sin bendición, realizar un acto de gran importancia y santidad? Os pido urgentemente que amonestéis y protejáis a quienes os dieron la razón de la pregunta que propusisteis, y que os guardéis de la arbitrariedad, que es lo opuesto a la obediencia y a la humildad y en la que se esconde la obstinación y el orgullo. Los que se esfuerzan no se casarán; si luchan ilegalmente, serán 642. He aquí, la obediencia es mejor que el sacrificio. Así como la idolatría es pecado, también lo es la desobediencia (1 Samuel 15:22, 23). Lo siento. No soy yo quien lo dice, sino que lo dicen los libros sagrados. Hace tiempo que pienso en decir algo sobre el confesor Filaret. ¿Por qué exige enérgicamente a Optina Pustyn su hijo? El hijo, dicen, no quiere ir, de lo contrario lo enviarán y no lo dejarán ir. Hablé de esto con Filaret y noté en él sobre este tema una cierta elasticidad que no había visto antes en él. Me parece que es mejor para un hijo estar en un monasterio en buenas manos no con su padre que con su padre. Con un padre, el amor natural puede prevalecer más convenientemente sobre el amor fraternal espiritual, o eso les puede parecer a los demás, lo que tampoco es útil. ¿Hay algo especial aquí que no sepa? Gracias a Dios que la sociedad cavernícola no se vio sacudida por la separación de quien la inició. Gracias a Dios también por el hecho de que la regla de San Pacomio rige la celda de Filaret. Pero también aquí me gustaría preguntar: ¿hay niños? ¿Siguen el mismo camino que su padre? […] Entre los profetas puros y entre los que falsamente dicen ser profetas, o sueñan con serlo, ¿no hay una clase media de personas que, esforzándose por el bien, aunque todavía en estado mixto, tienen algunas contemplaciones, así como tienen algunas virtudes, y la Providencia de Dios, permitiéndoles revelar sus presentimientos, tiene como objetivo suscitar a algunos al bien por lo que en ellos hay de bueno, y por lo que en ellos está mezclado, para facilitar el juicio de los que no lo son, lo creerán? Juzga mis pensamientos y dime lo mejor. […] Gracias, Padre Virrey, por sus discusiones sobre precaución espiritual. Los comparto, pero creo que mis pensamientos, que les dieron la razón de este razonamiento, no los contradicen. No consideré que el estado de las personas de las que hablé fuera incorrecto o seguro, sino que sólo dije que la Providencia de Dios permite a algunos actuar desde estados mixtos y aprovechar los destellos de verdad que ocurren. Balaam estaba en el estado correcto cuando rechazó a los enviados de Balac; entró en estado de confusión cuando se dejó seducir por la importancia de la segunda embajada y quiso ir, sabiendo ya la voluntad de Dios, que le prohibía ir; el burro ya denunciaba su mala condición; luego se perdió por completo y murió. Pero a través de esta confusión pasó una gran acción de la Providencia, y se pronunció una importante predicción el 643. […] Me ofreces una pregunta que no me corresponde responder: ¿hay ahora necesidad de profecías, aunque sean privadas? ¿Y personas de gran importancia se comprometerán a responder a esto? El Señor, que gobierna el mundo, sabe si todavía necesita este instrumento que antes utilizó con frecuencia. El profeta Amós (cap. 3) testifica: el Señor Dios no hará ninguna obra a menos que revele su castigo a sus siervos los profetas. El profeta lo presenta como si fuera costumbre que el Señor revelara cada obra que hace a sus siervos los profetas. El hecho de que el Señor detuviera esta costumbre no es visible en la palabra de Dios, hasta donde yo sé. Las profecías fueron designadas especialmente para indicar la venida de Cristo. Se cumplieron durante la vida terrenal de Cristo, pero no cesaron. Podríamos preguntarnos: ¿hay alguna necesidad de predecirle al apóstol Pablo que será atado en Jerusalén cuando llegue a este punto, incluso si está atado? Sin embargo, Agabo predijo esto. ¿Diría usted que esto era necesario para demostrar firmeza apostólica y disposición a sufrir por la verdad para edificación? Entonces admitiste que es necesaria una profecía privada. ¿No predijo Antonio el Grande el fin de Juliano el Apóstata a Atanasio el Grande? ¿No predijo Teodoro el Santificado a sus discípulos la oscuridad del arrianismo en la Iglesia y luego la luz abundante de la ortodoxia? ¿Dónde está el límite para esto? ¿No predijo el padre Serafín muchas cosas a muchos? Si el Señor dispone esto, entonces hay que pensar que es necesario para algo. Podemos y debemos decir a todo aquel que lucha por su salvación: no hay necesidades secretas 644: no busques conocer lo invisible ni el futuro. Para ser salvo es necesario creer, cumplir los mandamientos, purificar el corazón y no tener curiosidad. Es peligroso querer saber lo que se esconde; y querer abrirlo es aún más peligroso. Pero todo esto no impide que la Providencia de Dios revele el secreto y lo utilice para sus buenos fines, incluso con la imperfección del instrumento, como lo demuestra la experiencia. […] Gracias, Padre Vicario, a usted y a los hermanos del monasterio por las oraciones traídas y ofrecidas por la recién fallecida sierva de Dios Evdokia 645. Su vida y muerte dan seguridad de que murió con bendita esperanza. La cantidad de sus años y el último año doloroso me prepararon para la privación. Miro su partida con reverencia; sin embargo, muchas veces tengo ganas de llorar. Gracias a Dios tuve el honor de pagar mi última deuda con ella. Cansado de estudiar con la fiscal jefe, en sus últimos días tuve que acudir a ella a menudo, a veces de noche, y a veces pasar varias horas con ella: y ya antes de su muerte sentí un colapso en mi salud, pero Dios lo dispuso de modo que antes de su muerte dije una oración frente a ella, fui testigo de sus últimos suspiros tranquilos e, inmediatamente después de su cese, ofrecí una oración por el difunto. Pero cuando asistí al funeral en su casa durante dos días, sentí tal dolor en la cabeza y en el interior debido a un resfriado en las piernas que el domingo estuve acostado la mayor parte del día y pasé una noche difícil ese día, pero ahora pude cumplir con mi deber. Me consolaron mis consiervos, que por su propia voluntad se reunieron en número suficiente para su traslado y entierro, y la multitud de personas no sólo de casa a la iglesia y en la iglesia, sino también en el cementerio del campo. Basta de amor y oración. […] Moscú. Metochion de la Santísima Trinidad Sergio Lavra en Samotek. Artista desconocido basado en el original de S. Pavlov. Década de 1840 ¿Conoce a la hermana de la comunidad de Diveyevo, Elisaveta Tatarinova? Gabriel Pavlovich quiere tenerla como jefa del albergue que se está creando. Ella duda y finalmente acepta someterse a las elecciones si le permito romper el juramento que le hizo su confesor y su amante de no abandonar el albergue de Diveyevo. Me parece que no debería hacer esto porque ella no está en mi departamento, y porque en este juramento, aunque quizás no del todo razonable, no hay nada dañino o criminal. Si Herodes me hubiera pedido que lo liberara del juramento que lo llevó al asesinato de Juan el Bautista, se lo habría permitido para que no sucediera ningún mal. Cuando no se tiene esto en cuenta, ¿qué derecho tiene uno a destruir un juramento que, tal vez, la Providencia de Dios dispuso con algún buen propósito? ¿Es verdad lo que pienso? […] Le pregunté a Antonino si conocía los mandamientos, cuál era el tercer mandamiento y contra qué mandamientos peca el que miente. Sólo dijo que había diez mandamientos; pero más se negaron. A esto le hablé la palabra del Señor: si... quieres meterla en tu estómago, guarda los mandamientos 646. ¿Cómo los observas si no los conoces? Después de la iniciación, le entregué el Catecismo y le ordené que lo leyera y me protegiera de la condenación por asignar al sacerdocio a alguien que no conocía los mandamientos. Supongamos que los ancianos tienen el espíritu de los mandamientos, aunque no recuerden sus letras. Pero ¿por qué los jóvenes no deberían leer, si no el Catecismo Largo, entonces el Catecismo Menor, para comprender el Credo y los Mandamientos? […] Es una lástima, por supuesto, que los líderes militares piensen con arrogancia para encontrar fuerza y ​​no con esperanza en Dios. Piensan que la audacia de las palabras pertenece al coraje. Los buenos guerreros no piensan así. Cabe señalar que Wellington, en los informes de victorias, nunca habló de gloria, sino del cumplimiento del deber. Me dijeron que Nakhimov 647, saliendo a buscar la flota turca, tan pronto como salió a mar abierto, izó una bandera de oración y hubo un servicio de oración en todos los barcos; luego dio la contraseña a toda la flota: “Dios y gloria”. Aunque no olvidó la gloria, gracias a Dios que se acordó de Dios: y ahora se le dio la oportunidad de destruir la flota turca. […] También es una pena ver que los no ortodoxos observan mejor el domingo que los ortodoxos. A veces este desorden se vuelve incorregible por medios humanos; debemos temer medidas correctivas del Cielo, más fuertes que las que ya estamos viviendo. […] También es un servicio a Dios el no insistir demasiado en el cumplimiento del propio buen deseo y atender con complacencia lo que se ofrece con buena intención y amor. […] Mi pensamiento sobre los acatistas es utilizar los antiguos para el Dulce Jesús y la Madre de Dios, y no introducir otros nuevos, que pueden publicarse, pero que aún no han recibido el carácter completo de la Iglesia. […] Me alegra que usted, padre virrey, se regocije en el ayuno. Y lamento estar pasando mal por esta hazaña. Crees que habrá ayuno en el cielo. Pero pienso esto: que en la tierra hay una hazaña llamada ayuno, luego en el cielo hay un estado natural, porque allí no comen alimentos materiales, que junto con la nutrición son onerosos, sino que se alimentan de alimentos espirituales, cuyos granos caen aquí al suelo y constituyen la dulzura del ayuno. […] El conde Alexander Petrovich me visitó y me trajo información sobre el arresto del magnetizador, sobre quien escribí antes. Éste dijo de sí mismo que leyó la Filocalia, tuvo sensaciones extraordinarias y pensó que había recibido un regalo. Pero su moralidad no correspondía a esto. En Nizhny, la Eminencia exigió que no se le permitiera actuar, pero la Eminencia no fue escuchada. El magnetizador tuvo un fuerte efecto en los enfermos, de modo que el paralítico comenzó a caminar, pero luego todos se sintieron peor que antes del magnetizador. […] La noticia de Dios fue enviada a Sebastopol por el Emperador y la Emperatriz. Les dijo a los soldados que el Señor los recompensaría por sus hazañas. Ella envió un ícono. Esto último se hizo casi debido al hecho de que el reverendo Inocencio viajaba, dicen, a Sebastopol con el icono milagroso 648, pero el príncipe Ménshikov rechazó su llegada a Sebastopol. Vivimos en una asombrosa mezcla de pensamientos y hechos. Me contaron lo que dijo una persona importante: el Príncipe Ménshikov no tiene ninguna disposición hacia el Reverendo Inocente, considerándolo un librepensador, mientras que para mí sería increíble si el Reverendísimo tuviera esa opinión sobre el Príncipe. Savva el Santificado, o Teodoro el Santificado, creían que había cientos y miles de personas viviendo en sus desiertos: pero no creemos que aceptaran a nadie porque dieran dinero o tierras, y así apoyaran a la comunidad. Dios, el trabajo y la virtud sustentarán la vida comunitaria: esto es lo que pensaban antiguamente. […] Le envío dos cosas: la primera es una carta de un desconocido con dos rublos de plata para cumplir su voluntad y una petición de Yakutsk a San Nicolás, que tengo instrucciones de presentar. Podría decirle al comerciante yakuto Grigoriev que se pusiera en contacto con su obispo diocesano. Pero ¿se puede ignorar una petición a San Nicolás, sea cual sea? ¿Podría indicarnos que realicemos un servicio de oración ante la imagen milagrosa de San Nicolás y recordemos al siervo de Dios Pablo? Paz al alma del padre arcipreste Fiódor 649. Cuando aterrizan los buenos, me pregunto si se acerca el castigo para los que quedamos. […] Algunos dicen, afortunadamente, que una persona hace poco por sí misma, sino más bien con la ayuda de arriba o con la intervención del inframundo. Por supuesto, no fueron los Ángeles quienes ayudaron a inventar herramientas que intensifican el asesinato y la muerte o satisfacen innecesariamente la impaciencia humana y el insaciable interés propio. ¿Piensan esto los actuales inventores cotidianos del mal? […] También escuché que el reverendo Inocencio estaba en Sebastopol y el comandante lo despidió fríamente, pero después de la batalla de Alma, el reverendo anunció a los tártaros que daría dos rublos en plata por cada herido que le trajeran del campo de batalla; y al segundo y tercer día lo llevaron hasta cien. Este es el trabajo de un obispo bendito. ¡Y qué difícil es la hazaña de los soldados: sufrir una herida y esperar más de un día para recibir ayuda! Señor, concédeles fortaleza de mártir y coronas de mártir. […] Bendición de Dios y paz para el padre vicario y los hermanos del monasterio. Hace unos días que no te escribo y es como si hubiera pasado un siglo en este tiempo. Este es otro reinado. El Señor rugirá con voz de poder sobre Rusia. Pero nosotros, al igual que los compañeros de Pablo en Damasco, nos asombramos cuando escuchamos la voz y no entendemos lo que dice. ¿Traerá el Señor alguna sanidad a la derrota? Irritaron mucho a Europa al echarle la culpa personalmente de la discordia al difunto soberano: el actual viene como un alma inocente y no hay nada que decir en su contra. ¿No entrarán en razón los pueblos y pensarán que se están arruinando en vano? Pero es dudoso. Hace tiempo que son visibles señales de que se está preparando una conspiración europea general contra Rusia; lo hace lentamente, pero no se detiene. […] De dos o tres nobles visitantes de Lavra... se sabe que fueron seducidos por la imagen del Juicio Final en la Catedral de la Trinidad, donde en el infierno hay gente uniformada con charreteras y un periodista con una libreta en el bolsillo. Si te pasó algo así, intenta corregirlo estos días. También nos tentó la imagen de San Nicolás en la Catedral golpeando a Arrio en la mejilla. Recuerdo que también vi esto y, por supuesto, sería mejor no imaginar la acción que el Consejo del 650 condenó y que la Vidente de Corazones perdonó, pero que, por supuesto, no debería ser un ejemplo a seguir. Pero esto fue escrito por una razón. También nos tentó el hecho de que Arrio tenía un espíritu maligno representado en su cuello. Y en este caso no había necesidad de mostrar a todos lo que sólo veían los videntes. No te quejes de lo que estoy escribiendo. Debemos ser edificados con precaución contra la tentación. Deja a un lado la idea de envidiar al monje ermitaño que disfruta de paz y libertad. ¿Estaba el apóstol más cerca de la salvación que el monje del monasterio, que decía: libre de todos, soy esclavo de todos; Guardaré todo para todos, y salvaré a todos 651. Escribió: Porque la muerte actúa en nosotros, pero la vida está en vosotros 652. Aparentemente, en sus trabajos y dolores por la salvación de los demás, la luz de la vida divina a veces se escondía, pero sin embargo el tesoro en el exiguo recipiente se conservaba y crecía invisiblemente. En consecuencia, sufrir alguna privación del consuelo interior al servir al prójimo no es una pérdida. […] Sin duda la palabra adecuada: cuando llegue la palabra, reconocerán al profeta 653. Pero con algunas señales, incluso antes de su cumplimiento, no es prudente ignorar la palabra de advertencia. Si aceptamos la palabra de advertencia como enviada y usamos precaución, entonces, incluso si parece innecesario, no habrá pecado ni daño. Y si ignoramos la advertencia y resulta justa, habrá culpa y daño. […] Nunca me cautivan los marcos de los iconos. Representan riqueza, pero la vivacidad de las imágenes se oscurece. En los malos tiempos, la gente mala se siente tentada a cometer sacrilegios e insultar lo sagrado. […] Algunas personas de mentalidad piadosa expresaron su dolor, que fue recibido en nombre del soberano fallecido en Bose y en nombre del actual en alabanza a los soldados: Estoy orgulloso de ustedes. ¿Por qué, dicen, esta palabra, ajena a él, se coló en el lenguaje de los soberanos más piadosos? La Palabra de Dios no aprueba el orgullo y dice: Dios se opone a los soberbios (1 Pedro 5:5). […] Hay un insulto a las vacaciones peor que la enseñanza: subastas, apertura intempestiva de tabernas, espectáculos. Si esto es incorregible, ¿no es necesario soportar incluso eso? ¿Qué clase de desgracia es que todo el mundo habla de abuso y nadie puede superarlo? […] En vuestros asuntos prestad atención a lo que la ley y las autoridades permiten o no permiten, y la ley suprema es no hacer al prójimo lo que no queréis para vosotros. […] Si, incluso en un año, tomas todas las cosas malas de las revistas seculares y las combinas, entonces habrá un hedor tal que será difícil encontrar suficiente incienso para ahogarlo. En mi opinión, su suposición de que lo que está sucediendo en la torre de la escuela proviene de algún alma no pacificada y fallecida es aceptable. Parece que esta no es una sola alma. Es más oscuro. Quien golpeaba por la noche con botas de hierro, y por eso, tras la presencia del santuario, el lugar visitado por el santuario se volvió inaccesible para ella. Por otro lado, seguía siendo accesible y, además, durante el día, menos ajeno a la luz. Cuando el actual Vladyka de Novgorod era rector de la Academia de San Petersburgo, poco después de la muerte del discapacitado Néstor, que servía en la academia, el secretario de la academia comenzó a imaginar por la noche que Néstor caminaba por su habitación con pasos familiares. Después de varias noches de insomnio, la secretaria se sinceró sobre esto con el rector. El rector preguntó si a Néstor le había importado algo antes de su muerte, y descubrió que debía una pequeña cantidad de dinero sin pagar la deuda. El rector ordenó que se pagara la deuda y se celebrara un funeral en memoria de Néstor: y después de eso el secretario descansó en paz. […] Paz al padre virrey y a los hermanos. Hace mucho que no le respondo, Padre Vicario, sobre la palabra de San Demetrio sobre la Madre de Dios: Adoran Tu concepción sin pecado de santos padres 654. Y ahora no espero responder lo suficiente. No sé qué me está pasando, pero soy tan incapaz de hacer las cosas que se me presentan que empiezo a pensar si me están diciendo que admita mi impotencia y las abandone por completo, tal vez incluso con la incomodidad de una evidente incorregibilidad. Se pueden entender las palabras de San Demetrio sobre una concepción pura del pecado voluntario, pues esto sucedió después de una larga vida honesta, en la vejez, no según el deseo de la carne, sino en obediencia a la profecía de un ángel. Pero no es increíble que lo entendiera de la forma en que lo piensan hoy en Occidente. Recibió su educación inicial de una manera que incluía profesores y libros occidentales. La opinión encontrada, marcada por la reverencia a la Madre de Dios, podría ser aceptada por un sentimiento de esta misma reverencia, mientras que no se le ocurrió la idea de examinarla estrictamente en relación con el dogma de la redención del género humano del pecado original únicamente por la Sangre del Hijo de Dios encarnado. Al mismo tiempo, recuerdo mi conversación con el archimandrita del desierto Ignacio 655. Desaprobó tanto el libro sobre la imitación de Cristo que prohibió su lectura. Le objeté que San Demetrio cita las palabras de este libro, estipulando que Tomás de Kempis, aunque comerciante extranjero, trae buenas mercancías 656. El archimandrita me respondió: “No sabemos cuándo San Demetrio fue introducido en la dignidad llena de gracia de un santo padre, y tal vez escribió lo que indiqué incluso cuando era simplemente un escritor o predicador piadoso”. Y San Barsanufio el Grande decía que los santos padres, bajo la protección de la gracia de Dios, escribían la pura verdad, pero mientras tanto, a veces, sin protegerse con la oración, escribían opiniones escuchadas de mentores, no estrictamente comprobadas, que el lector, sin insultar a los santos padres, puede y debe dejar de lado, sin estar obligado a aceptarlas. Dudo que sea necesario escribir debates sobre la concepción de la Madre de Dios y si es útil. Parece que miramos este tema con bastante calma. No provocaría conflictos cuya resolución es difícil de prever. Supongamos que uno, teniendo cuidado de no sacudir el dogma de la redención, imagina el nacimiento de la Madre de Dios puro sólo del pecado arbitrario, mientras que otro, reverente a la Madre de Dios, lo considera puro del pecado original, sin tener en cuenta qué relación tiene esta opinión con el dogma de la redención. Dios los bendiga a ambos. Si nos preguntan, hablaremos con las palabras de la stichera de la Anunciación: El Hijo de Dios habitó en el seno de la Santísima Virgen, purificado por el Espíritu Santo. ¿Era realmente cierto que la Santa Iglesia, con 1850 años de existencia, aún no había tenido tiempo de establecer sus dogmas? La Iglesia occidental aparentemente piensa así cuando ahora proclama un nuevo dogma que antes no lo era 657. La Iglesia ortodoxa oriental está contenta y salvada por los dogmas suficientemente establecidos en los siete concilios ecuménicos. Me parece que es bendito el razonamiento de algunos obispos franceses, quienes dijeron que la Iglesia no decidió dogmáticamente la cuestión planteada por el Papa, sino que dejó que todos la discutieran libremente sin perjuicio de su ortodoxia y salvación, y que por esta razón algunos santos tenían una opinión afirmativa al respecto, y otros tenían una opinión negativa, y, en consecuencia, si una opinión afirmativa se convierte en dogma, entonces la opinión negativa opuesta a esta se convertirá en una herejía y resultarán santos con opiniones heréticas. ¿Qué hacer con ellos? ¿Debemos excluir de los santos a aquellos que ya son reconocidos como santos en la Iglesia? ¿Deberíamos admitir que las personas con opiniones heréticas pueden ser santas? ¿Por qué producir voluntariamente esta confusión insoluble? Es decir, ¿por qué convertir una opinión libre en dogma? Esto es lo que pienso o, mejor dicho, escribo, casi sin pensar. Lo que te es dado a entender, dímelo tú. La justa instrucción dada a Su Eminencia Antonio es que no se baje de la cruz. Pero ¿y si no sólo no estoy crucificado todavía, sino que además estoy cargando mal la cruz, o apenas la estoy cargando, y tal vez no la estoy preparando, sino que además estoy bloqueando el camino de la salvación para otros? No sabemos lo que queremos. ¡Ten piedad, Señor! […] Puedes reírte de los que se llaman presagios. Pero a veces el significado está oculto en ellos, aunque la conexión entre lo anterior y la consecuencia no está clara. El pájaro vuela en primavera y se aleja en otoño, a veces antes, a veces más tarde: y resulta que parecía haber previsto cómo seguiría el tiempo. No sin experiencia, era una señal de que la apariencia inusual y el descaro de los animales era un mal augurio. […] Saludos en vísperas de la Cuaresma. Bendita sea la entrada, y la procesión alegre, y el fruto de la hazaña nutritivo y alegre. Que vuestras oraciones me despierten de la pereza. […] Le devuelvo una carta en la que los dichos sobre la dispensación espiritual alientan a uno a confiar en los dichos de la previsión. Y lo que vemos con el ojo de la observación y la comprensión ordinarias corresponde desgraciadamente a las amenazas del don de la intuición. Hemos pecado, somos pecadores: pero no nos traicionéis hasta el fin, oh Padres, Dios 658. […] Lo siento; No creo que me haya equivocado al subordinar mi proyecto al razonamiento de mi mayor. No es mi medida que, pidiendo la ayuda de Dios y por la fe, se cumpla literalmente lo que se pide. Pedí la ayuda de Dios por intercesión de los santos, pero no sé si Dios quiso mostrarme ayuda y de qué tipo, o dejarme con mis pensamientos, para que luego alguien los corrigiera a mi humildad. Si el asunto dependía únicamente de mí, entonces, después de haber pedido ayuda a Dios, tenía que actuar, entregando el asunto a la voluntad de Dios. Y cuando la cuestión en orden debía subordinarse al razonamiento de otro, no creo que el derecho fuera defender enérgicamente el propio pensamiento. […] Gracias por la discusión sobre visiones, que se dio en el caso de Esaul 659. Es obvio que en su manuscrito hay una mezcla de sus conceptos personales; y los rumores podrían haber despertado en él otras cosas, como, por ejemplo, la exigencia de la liberación de los campesinos. Pero tiene pensamientos que son difíciles de imaginar nacidos en la cabeza de un cosaco. ¿Cómo se le ocurrió la idea original de que la multiplicación de los nobles, continuada sin cesar, debería producir finalmente miles de mendigos con derechos de nobleza y que, como precaución contra esto, es necesario limitar la nobleza a la cuarta clase, mediante la cual se preservan las ventajas y se eliminan los excesos? Me parece que en este fenómeno hay algo de la Providencia de Dios, que no nos envía profetas perfectos, para que no nos hagamos más culpables al no prestarles atención, sino que permite que algunas personas de estado espiritual mixto nos convenzan en el nombre de Dios, mediante lo cual se nos da la oportunidad de despertar y no caer bajo castigo; mientras tanto, la desatención hacia ellos no es un pecado muy grave, en parte excusado por su condición mixta. […] A San Sergio no le importaba recibir invitados, ni siquiera los de alto rango, dices. ¿Es verdad? Él no era como nosotros; y los invitados estaban de otra manera; y éstas no eran costumbres que no pudieran descuidarse por completo. Cuidaremos, lo mejor que podamos, la buena voluntad hacia los buenos huéspedes. En cuanto al silencio, espero que tampoco os privéis de él y que la oración exterior no penetre mucho en la celda interior. Llevar las cargas de los hermanos es cuestión de paciencia: y en la paciencia, creo, hay una pizca de silencio. […] El libro “Advertencia” 660 es definitivamente de buen espíritu, pero no para interpretar los milenios de las ataduras de Satanás. Usted señala la época del arrianismo como la época de Satán aún no atado y los acontecimientos del siglo XVI como la época de Satán ya desatada. Pero, ¿significa la época del milenio imaginario de la crueldad del mahometismo, la iconoclasia, el desorden y, en algunos momentos, los actos vergonzosos del papado, la época de un Satán atado? Quería preguntarte sobre esa parte del esquema que llamas “tejedores”. Me parece que en la cabeza del monje Isaac el Sirio hay una venda con la palabra "agios", es decir, Santo, Santo, Santo Señor 661. En las vestiduras del sumo sacerdote del Antiguo Testamento había una venda con las palabras: santidad al Señor 662. Hay una leyenda que el santo evangelista Juan llevaba tal venda, si no me equivoco por su nombre, o el apóstol Santiago. ¿No pasó a algunos obispos antiguos?[...] Pensé en la propuesta sobre las cruces 663, disculpe. Ahora ya no es el momento de la coronación, cuando la gente convenientemente estuvo de acuerdo conmigo, como el difunto obispo de Novgorod dio como ejemplo, adaptándose a las circunstancias y, tal vez, complacido por mi respeto por su primado. Ahora harán un cálculo ordinario según proporción; Si para 50 hieromonjes de Lavra y el monasterio de repente hay 3 cruces, entonces para 800 sacerdotes de la diócesis de Moscú debería haber 40 o 50, lo cual es demasiado irreal. Puedes imaginar uno de los tres, pero es difícil decidir cuál. Abdías es una persona digna, pero reciente. ¿No sería una vergüenza otorgar una distinción a un constructor de monasterio frente a los venerables ancianos del lugar? Acuérdate, Señor, de los constructores Samuel y Maxim, que no quisieron tener muslera, para no despertar en los demás hieromonjes del monasterio cenobítico pensamientos de diferencia externa. […] Para el trabajo espiritual se necesita principalmente la bendición de Dios, que se adquiere por motivos puros, y no cuando se promete agradar a la vanidad. […] Un noble se acercó a mí y me sugirió que le informara al gobierno sobre los inconvenientes de las medidas que se estaban tomando con respecto a los campesinos 664; porque los nobles están perplejos y no hacen nada. Respondí que esto estaba fuera del alcance de mis deberes y que esto sólo podría proponerse a un obispo inglés que ocupa legalmente el más alto cargo estatal. ¿Parece que debería haber respondido? Lee las cartas adjuntas sobre la vida cristiana y, al regresar, cuéntame tu opinión. La enseñanza en ellos es ortodoxa y paternal; y hay instrucciones convincentes. Pero, ¿la composición y presentación de los pensamientos en todo es lo que uno debería desear? Me parece que una virgen, la verdad cristiana, puede recibir tanto el manto espléndido de la meditación y de las palabras sublimes, como el manto modesto de las palabras sencillas; pero su dignidad no se corresponde con ropas de retales y manchas sucias, palabras bajas y descuidadas, como en algunos lugares de este libro. Me parece que el libro sería más útil si tuviera una apariencia más sosegada y una mayor precisión en la expresión. Consideremos mi pensamiento, que me llega también con otros libros de contenido espiritual, salpicados del lenguaje innoble de la literatura común más reciente. Le agradezco mucho, Padre Virrey, su opinión sobre la traducción de las Sagradas Escrituras. Escribo las palabras del rector, que usted anotó: "El texto griego es fiel al eslavo; y otras expresiones no corresponden al pensamiento del Evangelio". La primera mitad de estas palabras no es del todo justa; No entiendo el otro. Recuerdo un ejemplo: el texto griego dice: a vosotros os ha sido dado entender el misterio del Reino de Dios. En eslavo: os ha sido concedido comprender los misterios del Reino de Dios. Sugerí seguir a los eslavos aquí; y los empleados aceptaron esto. Por cierto, se prefiere la lectura eslava, porque el evangelista Lucas lo expresa con el mismo dicho: misterios. ¿Cuáles son estas “expresiones que no corresponden al pensamiento del Evangelio”? ¿Cómo puede haber tales expresiones en el Evangelio? ¿Cómo podemos conocer el pensamiento del Evangelio, si no por las expresiones del Evangelio? No entiendo y por lo tanto no puedo responder nada. ¿Pregunta por qué hay desviaciones del eslavo en la nueva traducción? No recuerdo si está en los capítulos de San Marcos que se han traducido hasta ahora. Si me hubieran indicado los lugares, habría dado una respuesta. ¿Pero no leíste la traducción antes de las correcciones? Por ejemplo, el comité decidió: “El Evangelio comienza”. Propuse no desviarme del griego y del eslavo y poner: “el comienzo del Evangelio”. Y así se hizo. Usted pregunta: ¿por qué hay desviaciones de la traducción rusa anterior? Respondo: porque la traducción anterior, durante cuya revisión los miembros del clero del comité se pelearon con los seculares, en algunos lugares no se acerca del todo al original y al eslavo: la traducción actual es más cercana y precisa. Me gustaría ver los pasajes traducidos indicados que le causaron una grave impresión, para poder explorarlos más a fondo. Algunos piensan que los laicos quieren retrasar la traducción; No lo admiten: el Señor sabe la verdad. Si a la Academia de Moscú se le hubiera confiado la traducción de todo el Evangelio y se pudiera esperar la firmeza de esta tarea, entonces, por supuesto, sería bueno formar un consejo no sólo de personas con conocimientos, sino también de personas de sentimientos piadosos, pero ahora, cuando se está haciendo un experimento que se puede revertir, resulta inconveniente hacer más de lo que se ha hecho. En cuanto a mí, no puse una sola palabra en la traducción según mi decisión 665, sino que ofrecí mis opiniones al comité y repetidamente insinué que las dejaba en libre discusión. […] La Santa Iglesia reconoce a los santos de Dios no sólo por la incorrupción del cuerpo, sino principalmente por sus acciones beneficiosas llenas de gracia. […] Todo lo que escribas sobre las letras cristianas, todo es bendito. Pero no veo ningún parecido con las cartas del recluso George 666. Son sencillas y modestas. Estas suelen ser las instrucciones de los mayores. El escritor de nuevas cartas lanza palabras con cierta audacia y descuido. […] Se acerca el ayuno del buen doctor; lleva la medicina del arrepentimiento. Deseo que encuentre en nuestros hermanos sólo enfermedades menores y tratables; y para que, sanados y revividos por el alimento Divino del Cuerpo y Sangre del Señor, saludéis con almas luminosas el luminoso día de la Resurrección del Señor. Os pido perdón y oraciones, para que no me vea privado, al menos en parte, de lo que deseo para vosotros en perfección. […] Ya habrás oído que me invitaron al aniversario de la Academia de San Petersburgo... Fue el viernes; y el lunes tenía que estar en San Petersburgo, porque el martes era el aniversario. En consecuencia, tuve que prepararme el sábado y correr al tren el domingo. Incluso si estuviera sano, no sería muy conveniente. Me alegro de no haber podido ir. Y la idea de un aniversario no me resulta atractiva. Para los judíos, el jubileo era una ley importante tanto en relación con la Iglesia como con el orden civil. Liberó a los que cayeron en esclavitud y devolvió las tierras hipotecadas. Los papas de la Edad Media lo introdujeron en la Iglesia romana para recibir ingresos de quienes visitaban Roma y de indulgencias. ¿Por qué y por qué llegó el aniversario a la academia teológica? Y el ejemplo de una academia probablemente llevará a otra por el mismo camino. […] Getsemaní Skete. Artista desconocido. Mediados del siglo XIX El rector de la Academia de San Petersburgo me escribe pidiéndome, con motivo del aniversario, que me dé dinero para reunir algo de capital y recaudar dinero de otros. Para los judíos, las deudas se perdonaban en los aniversarios, pero entre nosotros se imponen impuestos en los aniversarios. Pequé. Lo siento. Paz a ti y a tus hermanos. En cuanto al lugar de enterramiento: ¿te gustaría preparar el 667 aquí? No quiero más preocupaciones nuevas para mí. Que el Señor me proteja de sobrevivir a la Iglesia de la Asunción. Si el destino de Dios viene después, de modo que sobre mis cenizas sólo quede polvo, no merezco nada mejor. Quien tenga la misericordia de rezar por mí, podrá hacerlo donde quiera que se acuerde. […] Le envío, padre virrey, una carta del padre Macario y un manuscrito: buscando advertencias, le pido que me diga su pensamiento 668. Me parece que esto es algo necesario. ¿Pero es todo lo que hay aquí exacto y suficiente? Los padres también dan instrucciones en caso de que no se pueda encontrar un líder confiable. Y creo que hoy en día hay muchos casos de este tipo. ¿No habría agregado el lugar una advertencia sobre esto? De un ejemplo desafortunado puede nacer una costumbre desafortunada. […] Señor bendiga; perdona la insolencia y guíanos a tu verdad. Le preguntas a un ciego sobre flores cuando a mí me preguntas sobre lo que pasó el 20 de febrero. Sin embargo, diré lo que pienso, basado en las enseñanzas y experiencias de otros; y lo creerás con tus experiencias. Una persona que busca agradar al Señor, entrando en el trabajo espiritual, naturalmente desea el éxito: para ello trata de aprender y notar algunos signos de éxito y signos de la misericordia de Dios. Esto es en parte lo necesario para que el trabajador no tenga dificultad en dudar de si está en el camino correcto: y el Señor da signos de su misericordia para atraer a la persona hacia sí y hacerla crecer en la vida espiritual. Habiendo adquirido experiencia en esto, una persona siente aún más la necesidad. Al entrar en el servicio de Dios, especialmente en el servicio secreto, siente una necesidad especial de prepararse bien y de convencerse de ello mediante la manifestación de la misericordia de Dios. Al esforzarse por lograr esto, una persona de alguna manera deja de luchar por Dios y se concentra en sí misma. El Señor también acepta esto, pero quiere conducir al hombre a la devoción perfecta. Preguntas: "¿Estoy ahora adecuadamente preparado? ¿Estoy encontrando consuelo lleno de gracia?" - debe ser arrojado a los pies del Señor sin permiso. “No soy nada, pero Tú, Señor, llámame a servirte: guíame tras Ti 669; crea de mi insignificancia, o peor que la insignificancia, lo que Te agrade”. No hay duda de que cuanto más perfectamente se entrega una persona al Señor, más abundantemente el Señor le concede Su comunicación. Maravillosa es la misericordia del Señor, que, en el camino de la vida más íntima, donde no hay anciano, observador ni guía, Él mismo indica cuando lo que no es suficientemente bueno, porque se requiere lo mejor; y pronuncia su palabra: “Déjate de ti mismo y sirve al Señor”. Si el Ángel del Señor, según la voluntad del Señor, forma una palabra en el corazón, u otra acción oculta de la gracia de Dios, quede esto en su conocimiento. Pero podemos estar seguros de que se ha enviado una buena palabra: utilicémosla con cuidado. Me parece que podéis continuar vuestros ejercicios espirituales sin cambiar lo que habéis dedicado y aprendido: sólo debéis guardaros de buscar voluntaria y autoesforadamente el arreglo y el consuelo deseados, y sacrificar todo vuestro trabajo al Señor como sacrificio de perfecta devoción, olvidándoos de vuestras fuerzas, incluso las espirituales. Alguien dijo: “El alma, que ha salido de sí misma por amor a Dios, vuelve a sí misma amando el amor, y así no corre hacia Dios con todas sus fuerzas” 670. El pueblo Optina perdió al padre Macario. Creo que quedan buenos herederos espirituales de él, pero ¿hay alguien que pueda apoyarlos en unidad de espíritu y guiarlos? 671 Respecto al magnetismo (cuando me preguntaron si debía usarlo), también respondí que a los cristianos se les han dado los poderes más elevados y verdaderos, la fe y la oración, y por lo tanto embarcarse en el camino inferior, aplicado a tientas por el pensamiento humano, es un declive. […] Las noticias de Varsovia son tristes, pero las de casa no son mejores. Los mal intencionados son astutos, audaces, mutuamente unidos, los defensores del orden son torpes, tímidos, divididos. La Polonia rebelde aparentemente está relacionada con Hungría, Hungría con Italia, en España recientemente estalló una rebelión en favor de Garibaldi y Mazzini: pero ¿hasta dónde se extienden las raíces subterráneas de estas ramas, quién puede verlo? Europa continúa su obsesión por la palabra "libertad", sin darse cuenta de cómo en América la libertad derrama sangre, traiciona y barbariza. […] A todos les importa la paz: y todos esperan la guerra y se arman más que nunca. En verdad, esto es como la aproximación de un tiempo de tentación que quiere llegar a todo el universo 672. […] Lo triste es que vemos, y lo triste es que los que ven no ven. ¡No nos traiciones hasta el final, Padre Dios! El conde Alexander Petrovich 673 exige que escriba entre los míos sobre mi elección como abad de los monasterios cenobíticos. Por otro lado, me dicen que el difunto padre Macario de Optina, antes de su muerte, ordenó que me transmitieran el mismo pensamiento. En mi opinión, es difícil resolver este problema. A veces la elección de los hermanos puede ser incorrecta. Si se confía la elección a los hermanos mayores: ¿cómo determinar su composición? El asunto puede caer en manos no pacíficas y en la arbitrariedad privada. Cuando sean elegidos por todos los hermanos, se computarán los votos que tengan poco peso, junto con los dignos de respeto. […] Cuando se me ocurrió la idea de transformar la comunidad de Arzamas Alekseevskaya en un monasterio, antes incluso de leer su opinión, pensé que esto era muy dudoso y difícilmente podría ser útil. Esta institución, iniciada espiritual y humildemente, está marcada por la bendición de Dios en sus piadosos líderes y en el hecho de que, por medios invisibles, ha crecido, se ha expandido y, a pesar de la multitud, conserva las cualidades de sencillez, obediencia, amor fraternal y unidad. Y si también se les da tonsura secreta a quienes se esfuerzan bien, entonces ¿qué pasará con el nombre del monasterio, aparecerán como persona 674? Pero la ley de Cristo no nos ordena buscar esto. En la búsqueda de una nueva ventaja externa, ¿no se introduciría tal disposición, por muy satisfecho que uno esté con la antigua bendición espiritual y no se aferre a ella? Me parece que el albergue Alekseevsky, como muchos hoy, puede decir: retén, imash, para que nadie reciba tu corona (Apoc. 3:11). Creo que sí. Sin embargo, tú y las hermanas del monasterio razonan. Que el Señor os envíe Su luz y Su verdad, que os guíen 675. La pregunta del ama de llaves Agapit no es muy fácil de resolver. Quiere tener una base para resolver esto en el hecho de que Macario el Grande incluso oró por un pagano muerto. No conviene convertir la audacia del taumaturgo en una regla general. Gregorio el Dvoeslov también oró por Trajano y recibió la noticia de que su oración no había sido fructífera, pero que no volvería a presentar oraciones tan audaces en el futuro. Santo sobre el marido, devolveremos a la esposa infiel 676 - se dice de la convivencia y el parto, y no de los derechos de un pagano en la Iglesia de Cristo. En San Petersburgo, una viuda, un boyardo, emprendió la construcción de una iglesia para que ella y su marido luterano fueran enterrados bajo ella. Le preguntaron al obispo Serafín sobre esto. Buenas personas me convencieron de decirle una palabra al obispo para lograr clemencia, y me imaginé que la iglesia aún no había sido consagrada y que mi esposo era luterano y estaba admitido en la iglesia consagrada para el servicio sacerdotal en el momento del matrimonio. El Señor no se dignó; mi petición se hizo pública; y los que eran celosos de la ortodoxia me condenaron mucho. Hacer algo que no sigue la regla, para consuelo de uno, pero no sin tentación para muchos, creo que no sería una bendición. Puedes cantar un servicio de oración por un luterano vivo y pedirle la gracia de Dios, atrayéndolo a la unidad de la verdadera Iglesia, pero para una persona fallecida es un asunto diferente. No lo condenamos, pero era su voluntad permanecer fuera de la Iglesia Ortodoxa hasta el final. Conociendo a algunos luteranos que tenían respeto y fe en la Iglesia ortodoxa, pero que murieron sin unión con ella, para consuelo de los fieles, permití la oración por ellos, no abierta en la Iglesia, con la que no estaban abiertamente unidos en vida, sino la conmemoración en proskomedia y servicios conmemorativos en la casa. La regla sinodal permite una acción eclesiástica para esas personas: que un sacerdote ortodoxo escolte a una persona no ortodoxa fallecida hasta la tumba con sus vestimentas, cantando "Santo Dios". No puedo decir más sobre la pregunta del ama de llaves. Paz del Señor al padre virrey y hermanos. Querías que te diera información sobre las vacaciones 677 en Zadonsk, pero ahora tienes dos testigos presenciales. No se habló mucho de esto con el obispo de Novgorod, porque durante la única reunión que tuvimos, hubo mucho de qué hablar sobre asuntos de servicio. Dijo que hubo quienes recibieron la vista, incluso los ciegos de nacimiento, quienes recibieron la palabra. Uno, agachado de modo que sus piernas llegaran a la parte posterior de su cabeza, cuando lo aplicaron a las santas reliquias, se enderezó y se puso de pie. Durante el transporte de las santas reliquias, a la gente no se le permitía acercarse al monasterio, para no obstaculizar la procesión, sino que permanecían en silencio alrededor y en todas las colinas con velas encendidas y arrojaban lienzos, pañuelos, dinero, etc., en el camino de las santas reliquias en tal multitud que la espesa capa de cosas en el camino dificultaba el paso de quienes las llevaban. Alguien, al ver que otros llevaban así sus regalos al santo y no estar preparados para ello, se quitó el cinturón y lo arrojó en el camino de las santas reliquias. El Metropolitano me dijo esto; y otros también decían que después de que fueron trasladadas las reliquias, el que tenía dolor de estómago tomó este cinturón, se ciñó y fue sanado. El Metropolitano dijo que él mismo preguntó a una mujer curada; y cuando él terminó la conversación y la soltó, ella preguntó: "¿A dónde debo ir? ¿A una prisión o algo así? - "¿Para qué?" - "Dicen que a todo el que le preguntan lo envían a prisión". Dicen que este es el efecto de revelaciones mal intencionadas sobre la policía: por eso muchos curados tenían prisa por esconderse y marcharse. ¡Así que el enemigo viene por todas partes con cizaña al pasto del Señor! […] Aquí está la pregunta que me propusieron: Si una persona, celosa del bien del Zar y de la Patria, sugiere a otra que con el mismo fin decida actuar fuera del ámbito de sus deberes y dar consejos que no son necesarios; si esta segunda persona ve que sólo puede indicar lo que es insatisfactorio, pero no encuentra los medios para determinar lo que sería satisfactorio; si prevé que el consejo, si es que pudiera darse alguno, no se cumplirá, o para su ejecución caerá en manos tales que los insatisfactorios se volverán más insatisfactorios: ¿actuará con justicia si los celos no lo llevan más allá de los límites de sus deberes? Si alguien que actúa dentro de los límites de sus deberes ve la naturaleza insatisfactoria de su trabajo, puede calmar su conciencia diciendo que actuó de acuerdo con sus deberes lo mejor que pudo. Pero si la consecuencia de una actividad fuera del círculo de los deberes resulta ser un daño, entonces el actor sufrirá un doble reproche en su conciencia: haber sido causante del daño y haber actuado cuando no estaba obligado a hacerlo. Me gustaría escuchar su razonamiento sobre tal combinación de circunstancias. Pero la palabra sobre esto es sólo entre usted y yo, y nada más. […] Para esta época no basta con actuar con justicia; hay que tener cuidado de no alzarse en armas contra la verdad con la letra de la ley y la forma. El Reverendísimo Reverendo de Smolensk en 678 compuso un acatista para San Cirilo y Metodio, lo presentó al Santísimo Sínodo y surgió la pregunta: ¿no debería leerse en el día del milenio en todas las iglesias de Rusia? He pecado; Me parece más artificial que surgir de un profundo celo y gratitud a Dios. No sabemos cómo realizar íntegramente, sin prisas ni abreviaturas, el Servicio Divino universalmente obligatorio, pero inventamos servicios extensos, más ricos en palabras que en fuerza. Es dudoso discutir: por mi parte, propondría redactar sólo un canon, lo más edificante posible, y ordenar que se cante un servicio de oración para que el canon pueda leerse claramente. ¿O es sólo mi perezosa sabiduría? Se me ocurre que la oración de gratitud por el 1.000 aniversario debería combinarse con la oración de arrepentimiento para muchos, especialmente en los últimos años. Paz del Señor al padre vicario y hermanos... El sueño sobre el padre Macario y el padre Leonid realmente fomenta la creencia de que hay verdad en él. Hay una indicación de sus personajes en él. El padre Leonid 679 actuó con cierta libertad y autoridad, y el padre Macario con profunda modestia y humildad. […] Venerable León, anciano de Optina Hermitage. Segundo tercio del siglo XIX. Hieromonje Gabriel (?) Sobre el servicio a los santos Cirilo y Metodio, escuchamos que los reverendos Eugenio y Filoteo estaban pensando en cómo insertar mis borradores de tropariones en el canon impreso, pero no pensaban en componer uno nuevo 680 . Quieren traducir el Salterio al ruso antes que otros libros del Antiguo Testamento. Dije que la Sociedad Bíblica hizo esto por razones especiales que ya no existen; que el Salterio se utiliza por separado para las oraciones y la enseñanza a los niños y que para ello se necesita uno eslavo, no ruso; que es natural comenzar la traducción con el primer libro del Génesis; que los libros históricos son más fáciles de traducir y, al continuar traduciéndolos, uno puede prepararse mejor para la tarea más difícil de traducir el Salterio. No se dignaron prestar atención a esto. No te enojes por la pregunta adjunta a esto. Este tipo de cartas me llegan a menudo y no deberías ignorarlas. Nunca he permitido que la liturgia de Crisóstomo se realice como conmemoración o como día festivo durante la Gran Cuaresma, excepto el día de San Alejo; pero ahora lo hemos movido de lunes a domingo. Permití la liturgia de Crisóstomo durante la Cuaresma sólo en las iglesias domésticas, para dos necesidades extremas: para la ordenación de un sacerdote, para que la iglesia parroquial no permaneciera vacía durante mucho tiempo en ese momento, y para la comunión de numerosos cadetes, a quienes de repente sería imposible confesar el sábado y comulgar el sábado. Bajo el patrocinio de la emperatriz, al final de su última estancia en Moscú, se ofreció un concierto de cantantes de la corte, a un pequeño número de los cuales se les pidió que complementaran el mío. Estuve de acuerdo. Al ver este ejemplo, la sociedad para la publicación de libros útiles me pidió cantantes para tal concierto. Lo que me impulsó a estar de acuerdo fue que el flujo de libros malos debe contrarrestarse con al menos un pequeño dique de libros buenos. No permití sólo el canto de lo que se cantaba en la liturgia, sino que permití lo que se cantaba en los servicios y en los hogares. Las cartas anónimas se quejaron de esto y me presentaron la incongruencia de que en el primer concierto se sentaron cantando el Padrenuestro, pero se levantaron para cantar “God Save the Tsar”. Luego me enteré del segundo concierto que hubo aplausos. Después de esto ya rechacé cuatro o cinco solicitudes de concierto. Pero algunos, incluso los espirituales, dicen que los conciertos espirituales son mejores que las pinturas seculares o en vivo. Analiza mis pensamientos, ¿lo estoy ahora y fui muy culpable antes? La celebración de la liturgia de Crisóstomo en los días de ayuno no es, en esencia, un cambio importante en el orden. En la antigüedad esto no se veía en algunos lugares de la misma manera que ahora en la Iglesia Ortodoxa. Pero debemos perdonar a los verdaderos fanáticos que, sin profundizar en lo espiritual, se dejan seducir fácilmente por lo visible. Quienes deseen conmemorar al difunto podrán hacerlo el sábado. […] Usted dice que no hay falsedad en la aventura del sacerdote Kokuev, pero hay una pequeña falta de verdad en él y en quien sostenía el velo durante la comunión. Tenían que asegurarse de que el santuario no sólo fuera aceptado, sino también consumido, antes de que el comulgante se levantara del velo. Esto también es necesario porque algunos intencionalmente sostienen una partícula de los Santos Dones en la boca. Dígale al sacerdote de mi parte que lea el acatista al Señor Jesús y el acatista a la Madre de Dios y, condenando sus pensamientos por falta de atención, ore por el perdón y la preservación. Ahora se le permite y ya no necesita venir a verme. Que se incline ante quien sostiene el sudario para purificar la falta de atención. El miedo a la investigación es en vano. Estos casos no se investigan, salvo en circunstancias especiales. Es mejor quitar completamente parte del suelo, por ejemplo la piedra sobre la que cayó el santuario, y ponerlo en el río, donde ningún pie pueda pisotearlo. Al Padre Superior y a los hermanos de los santos monasterios, extendemos una voz mutua de fe y alegría desde nuestro corazón. ¡Verdaderamente Cristo ha resucitado! Por su gracia vivificante, que el Señor nos conceda a todos que nuestra fe sea justificada y fortalecida, y que nuestro gozo espiritual esté protegido por una vida fiel a la fe. Mi palabra hacia ustedes fue lenta porque falló. Tuve el privilegio de celebrar este gran día con la gran Iglesia. He estado enfermo desde entonces. Ayúdame con tus oraciones en el camino del alivio o de la paciencia. Hermanos, prestemos atención a este tiempo, para despertarnos del abandono y del letargo. Las lenguas se tambalean. La gente aprende lecciones vanas. De las sociedades cristianas vienen hombres que dicen depravación. Las blasfemias imprudentes se proclaman como sabiduría. La tentación y la anarquía se abren amplios caminos. En tales circunstancias, se requieren especialmente sacrificios vivos, por uno mismo y por los demás, luchando en el arrepentimiento, la oración y la corrección. Este requisito se aplica a nuestro título más que a otros. La cuestión es si el clero no debería expresar al emperador los sentimientos que despertaban en los corazones de los súbditos leales las circunstancias actuales de la Patria 681, pero la enfermedad no me permitió hacerlo a tiempo. Y creo que este sería un paso muy dudoso. Esto no es visible por parte del clero en los estados en los que está más cerca de la política y donde las direcciones del pueblo o de las clases son comunes desde hace mucho tiempo. Es difícil que una palabra eclesiástica entre en la esfera política sin salir del campo espiritual. Pero una vez entrado en este camino, habrá cierta necesidad de seguir caminando por él, e incluso puede conducir a un camino incómodo a seguir. Durante la guerra de 1806 o 1807, el Santo Sínodo, pensando en apoyar firmemente al gobierno, llamó a Napoleón el Anticristo y luego hizo las paces con el Anticristo. El discurso del Santo Sínodo sería algo fuera de lo común: porque ni el Consejo de Estado ni el Senado escriben discursos. En cuanto a mí, he dicho mi pequeña palabra; cuando el Emperador y la Emperatriz se dignaron saludarme vía telegrama, y ​​yo respondí con una carta de lo más leal. […] Alrededor del 30 de abril de 1863 R. Pregunté acerca de los mandamientos de Dios. Dijo que eran diez: pero cuando se le preguntó contra qué mandamiento peca, quién jura o jura en falso, después de un largo silencio leyó el noveno mandamiento. Santísima Trinidad Lavra de San Sergio. Iglesia del Descenso del Espíritu Santo con una capilla lateral a nombre del Justo Filaret el Misericordioso, donde fueron enterrados el Metropolitano Filaret y el Archimandrita Antonio. Foto de principios del siglo XX. La pregunta es: ¿cómo espera ser salvo? - No logré que mencionara a Cristo Salvador. Es difícil decidirse a ordenarse. Dile a A. que enseñe a los más jóvenes a entender por qué son cristianos. […] Quieres mostrar misericordia a alguien que ha pecado. Buena acción. Pero también se necesita justicia. El juicio de Dios es 682, dijo el piadoso rey Josafat. Es decir: el juicio es un asunto que Dios confía al hombre para que sirva a la justicia de Dios. […] La aventura de Betania es triste, pero no tanto como para ser causa de desaliento, del cual, sin embargo, que Dios salve siempre; y el hombre, confiando en Dios, debe protegerse. Isaías no sufrió vicio; el caso es tal que era imposible preverlo y prevenirlo. Es probable que se sospeche de un mendigo. El monje fue misericordioso con el mendigo, y el mendigo se convirtió en ladrón. ¿Por qué esto se convierte en una desgracia para el monasterio y el monaquismo? Es cierto que el mundo a menudo, sin examinar el asunto, señala una línea negra y se la mete en los ojos, lo que sucede especialmente con el clero. Los prudentes lo saben; y no tienen prisa por condenar, sino que juzgarán el asunto. Y la gente del siglo actual está dispuesta a condenar la virtud junto con el vicio. Si fuera lícito caer en el desaliento, entonces ¡en qué profundo desánimo tendríamos que caer al mirar no sólo un incidente, sino todo, o al menos muchas cosas que nos rodean! Lloremos, estemos tristes, que el Señor acepte esto como un sacrificio de arrepentimiento, pero que nos salve del abatimiento y no nos prive de la esperanza en nuestra humildad. El discípulo del profeta Jeremías, Baruc, se lamentó por sus desgracias personales. El Señor mandó a Jeremías que dijera a Baruc: He aquí, yo también planté, destruiré; ¿Y has buscado el gran 683? No mires. Aquí Jerusalén está amenazada de destrucción, el pueblo de Dios está amenazado de cautiverio: llorad por lo prometido y ante esto no consideréis grandes vuestras desgracias personales. […] Cartas al archimandrita Atanasio 684 Desde Lavra me informaron lo que había sucedido, por la gracia de Dios y las oraciones de nuestro reverendo padre Sergio, la curación [...] No estaría de más recordaros lo que una vez dijo el Médico de las almas y de los cuerpos a los que estaban siendo curados: vuestra fe os salvará: id en paz; - He aquí, estabas sana: no peque 685. Acordándose de esto, que la mujer sanada y los participantes más cercanos de su alegría, sus padres, se confirmen en la fe y la esperanza en Dios y encuentren en ello la paz para sus almas. Conserven la gratitud por el don especial de Dios como motivación especial para vivir y actuar siempre según la santa voluntad de Dios. […] La tumba de los gobernadores de la Trinidad-Sergio Lavra, Archimandrita Atanasio (1818-1831) y Archimandrita Leonidas (1877-1891) detrás del altar de la Santa Iglesia Espiritual En verdad, Padre Virrey, Dios nos visita por nuestros pecados. ¿Y qué más podemos hacer sino clamarle: hemos pecado, somos transgresores, pero no nos traicionéis hasta el fin, oh Padre Dios 686; y al mismo tiempo corregir nuestras vidas y exhortar a otros a la corrección? […] Te escribí sobre las risas en el coro. Por favor, vean y avisen que tales tentaciones no existen. ¿Cuánto tiempo nos llevará a los monjes actuar peor que los mundanos? El tiempo se detuvo 687. Alguna muerte inesperada, Dios sabe, pilló a alguien preparado. ¿Quién sabe qué tan lejos está un caso así de cada uno de nosotros? Mientras tanto, el tiempo general sigue frunciendo el ceño; parece oírse: ¡ay de los que viven en la tierra 688; y los que viven en la tierra cargan su corazón con glotonería y borrachera 689 y no piensan en los que vienen al mundo 690 . Pero para no entristecer a todos con tales pensamientos, cuando ya estáis tristes, me recuerdo a mí y a vosotros que Dios es nuestro refugio y fortaleza, un ayudador en los dolores que nos han sobrevenido grandemente 691 si lo buscamos de todo corazón. ¡Sí, te castigaremos! Y que así se nos exija, oremos en oración común y mutua. Orad por el alma de la emperatriz Isabel 692. Su manso sufrimiento fue un sacrificio agradable a Dios, y quizás también lo apaciguó por nosotros. […] Cada vez está más claro de qué horrores y abominaciones nos libró Dios, fortaleciendo al soberano el día 14 de diciembre. Oren para que este mal sea completamente destruido a través de la verdad y la sabiduría. Pero hay personas que, después de la antigua visita de Dios, de la que antes hablaban, ahora todavía hablan de la ira de Dios que acecha contra nosotros. […] Si no nos apresuramos a seguir a nuestros padres en las hazañas espirituales, ¿no es necesario al menos servir a los demás y ayudar a nuestra salvación con la paciencia de los demás, a través de la compasión? […] Las disputas sobre negocios no deberían interferir con la paz. Según el cargo, es necesario animar a todos a corregir el asunto: porque así lo exige la verdad y el beneficio del asunto. He oído que Platón y Gabriel, después de una acalorada discusión en el Sínodo sobre negocios, fueron directamente del Sínodo juntos a cenar con uno u otro de ellos: así que los negocios no interferían entonces con la paz. […] No decaigas el alma, hermano amado en el Señor, sino fortalécete en la fe y en la esperanza. Cuando Dios es paciente con nosotros, realmente quiere nuestro arrepentimiento. Y cuando nos asusta con ejemplos de castigos, nos excita al arrepentimiento. Utilicemos tanto el miedo al castigo como la esperanza del perdón para excitarnos y fortalecernos en la hazaña salvadora. Además, no debemos olvidar que el único verdadero Vencedor del mundo y su príncipe es nuestro Señor Jesucristo: cuanto más firmemente nos aferramos a Él, más fielmente participamos de la victoria. Sin Mí, dice, no podéis hacer nada 693. Si nuestro trabajo no se hace, ¿no es porque queremos crear sin Él, es decir, nos apoyamos en nosotros mismos? Reconozcamos nuestra debilidad, reconozcamos Su poder, todo en Su nombre, y prosperemos para nosotros. El destino del profesor Sokolov es digno de mención. Durante el examen en la Academia de San Petersburgo, leyó un razonamiento aprobado por la academia, en el que algunos encontraron juicios audaces, pero a mí me pareció que lo juzgaron con demasiada dureza. Lo saqué de la persecución, diciéndole que debía tratar de justificar mi acción con la sana doctrina y una buena vida. Si es cierto que su última conversación antes de su muerte contenía juicios audaces, entonces es una gran lástima. ¡Que Dios tenga misericordia de él! Si una muerte te asustó, entonces te contaré otra que te consolará. El constructor de Starogolutvinsky, Samuil, no pudo ir a la iglesia durante las últimas tres semanas de su vida debido a su debilidad; en este momento fue ungido con aceite dos veces, confesó dos veces, recibió los Santos Misterios cuatro veces; El 12 de febrero, en la mañana, llamó a todos los hermanos y se despidió con lágrimas y exhortación; ordenó que la liturgia comenzara antes de lo habitual; Recibió la comunión de la liturgia y murió una hora después. Entre sus últimas palabras estuvieron estas: "¡Cuando venga y me presente ante Dios! ¿Eran más pecadores que nosotros aquellos sobre quienes cayó la columna de Siloé? A menos que nos arrepintamos, todos pereceremos 694". Y después de esto podemos decir: ¡Honrosa ante el Señor es la muerte de Sus santos 695! ¿Dónde podemos escapar de las tentaciones, padre virrey? En ningún lugar. Debemos aguantar, y lo que otros no hacen según nosotros, debemos aguantar, y lo que hayamos hecho mal, debemos anotarlo y corregirlo. […] ¿Hay alguna confusión entre los hermanos como resultado de vuestra contienda? Se escucha a Afanasy y se indigna contra Arseny; el otro escucha a Arseny y está indignado contra Afanasy. No es apropiado que sucedan cosas como esta. Cuídate de si estás dando a los hermanos motivos de justo disgusto; y ver si los discursos poco pacíficos de los demás despiertan descontento. Cuidado con la arrogancia, cuidado con actuar según los primeros movimientos de la propia voluntad; discuta cada asunto con atención; hay muy pocas cosas que sería seguro hacer mientras suceden; consultar a menudo con los mayores y con los hermanos más bien intencionados; Me encanta escuchar la verdad y saber no enojarse por la dura verdad. […] Paz a vosotros, padre gobernador y hermanos. Y hasta que lleguen los días del arrepentimiento, os pido a todos perdón para mí y os concedo perdón, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el único que tiene poder para perdonar los pecados. Que Dios descanse el alma del Padre Ireneo. Y por eso agradecemos a los difuntos que nos recuerden a usted y a mí la hora de la muerte. Sí. Debemos permanecer despiertos y preparados, especialmente en un momento en el que la somnolencia que envuelve a todos, desde los burgueses hasta los sabios, no sé, con muchas excepciones, es un presagio mal percibido de un peligro repentino. […] Pospuse mi viaje a San Petersburgo para morir con mis 696 personas. […] Cartas al archimandrita Joannikius 697 Los bogomolets necesitan ser edificados, no confundidos; que la obediencia a la oración debe realizarse por amor de Dios y por el beneficio del prójimo, y no por razones egoístas; que un peregrino celoso no quedará desamparado, y que uno ávido de dinero siempre tendrá más hambre que uno desinteresado. […] Con mi participación conoceré las dolorosas convulsiones que le sucedieron, padre virrey. Debe pedir consejo médico a un médico y consultarlo con un médico minucioso y experimentado, porque la enfermedad es sutil. La verdad os dijeron que beber porter puede servir para fortalecer; pero para tu enfermedad no creo que pueda ser una cura. Tu debilidad no está en tus músculos. Uno de nuestros predecesores, que ya había partido al Señor, me dijo que en algunos momentos durante su servicio sacerdotal tuvo un ataque de debilidad nerviosa, del cual tenía miedo de caerse si no tenía algo cerca en qué apoyarse, que el ataque era menos sensible cuando la proximidad del apoyo calmaba al enfermo, y que esto duró aproximadamente un año. ¿Qué hiciste contra esto?, le pregunté. Él respondió: “Nada, soportó, trató de no ceder al cansancio y al miedo, sino que se rindió a la voluntad de Dios, permaneció tranquilo de espíritu, fortalecido por la oración”. En este ejemplo, ¿encontrará algún consejo médico para usted? La paz y la fuerza que tiene el alma al protegerla de la perturbación de las pasiones, manteniendo la paz de la conciencia, con la oración tranquila y humilde, se comunica a las fuerzas adyacentes en el cuerpo y derrama sobre ellas un bálsamo vital, sanador y reparador. Mientras tanto, el cuerpo que sufre convulsiones necesita cuidados para que no se agote ni se irrite por un estrés superior a sus fuerzas y para que no se cargue con alimentos que no se deben a su condición e inacción. Una necesidad importante del cuerpo es el aire fresco. Pero para no interferir en los asuntos ajenos - en la prestación de consejos médicos, para los cuales existe una ciencia especial - llamaré su atención sobre la medicina, que en realidad nos es confiada, cuyo uso siempre es beneficioso y casi nunca puede ser pecaminoso. Me refiero a la consagración del petróleo. Actualmente se utiliza habitualmente en enfermedades graves y en situaciones de proximidad notable a la muerte. Pero esta limitación no existe en la institución apostólica de Cristo. Pero me parece que para una enfermedad sutil es especialmente apropiada la curación, recibiendo su poder del Espíritu y de la oración. Y lo digo no sin cierta experiencia. Sólo que si se decide utilizar este remedio, debe hacerse en silencio, entre unos pocos que estén sinceramente unidos en la fe. Es especialmente conveniente hacer esto en Lavra, donde el gobernador 698 lo arreglará cuidadosamente y San Sergio bendecirá las oraciones. Sin embargo, que el Señor conceda paz a tu alma y salud a tu cuerpo, Él mismo sabe cuáles son los mejores medios. Carta al archimandrita Isaac 699 Más allá de mis esperanzas, por la gracia de Dios se me concedieron cincuenta años de servicio en el episcopado; y más allá de mis aspiraciones está la atención que los venerados padres y hermanos, asociados del jerárquico y sagrado servicio al Trono del Señor, prestaron hasta el límite de este campo. Con consuelo veo en esto el espíritu activo de comunicación, de unidad, de amor, tan anhelado en la clase que el Señor se designó como lote especial. Reverendo Padre Superior y Reverendos Hermanos, acepten mi sincero agradecimiento por su buen y benévolo recuerdo de mí, junto con mi verdadero respeto al Señor en el amor. Venerable Isaac, anciano de Optina Hermitage Cartas al archimandrita Macario 700 Es peligroso buscar un servicio público cuando conocemos nuestras deficiencias que nos impiden desempeñarlo con éxito, pero también debemos tener cuidado con esto, para no abandonar el servicio al que estamos llamados y al que nos dejamos llevar por nuestra propia voluntad, por impaciencia, por disgusto de ver nuestra personalidad como inferior a nuestro lugar. Necesitamos ponernos a prueba en esto antes de abandonar nuestro lugar. Si vemos con certeza que nuestras capacidades y fortalezas no nos permiten cumplir con lo que nuestro servicio requiere, podemos decidir abandonarlo, para no ser culpables de daño al bien común, y en este punto presentar a nuestros superiores qué capacidad o fortaleza nuestra, según nuestra nota, no corresponde a la necesidad, y esperar con obediencia si aún así decidirán tolerar nuestras deficiencias o considerarán necesario ocupar nuestro lugar de otra manera. En cuanto a las tentaciones derivadas de la irritabilidad, se dan casos más o menos en todas partes. El silencio del espíritu calma la moral. Archimandrita Macario (Glukharev), misionero de Altai. Grabado. Segunda mitad del siglo XIX. Tampoco hay necesidad de basar la paz en el hombre, aunque él es hijo de paz e incluso pacificador. El bienestar es encontrar a una persona así, pero si, como usted dice, acaba con su vida, ¿quién sabe si la continuará mientras la necesitemos? Debemos tener esto presente y, apoyándonos en el hombre de Dios, confirmar nuestro corazón en el Señor mismo. […] Que el presente es como una noche triste, no lo discuto, si se quiere. ¿Pero qué tipo de estrella crees que hay? Vamos, ¿una cosa podrida no parece brillante en la oscuridad? Y usted, padre Macario, habiendo asumido el ministerio de la verdad, decidió acariciar, magnificar a las personas con estrellas. Vamos, padre y hermano, di la verdad; y despierta, y no adormezcas a los que duermen en esta noche oscura. Aprender a sacrificar a Dios todo lo que de alguna manera nos ocupa entre las personas: ¡de eso se trata! ¡Que Dios te conceda el éxito! Era hora de pensar hacia dónde ibas; y dondequiera que uno haya ido, no sin el ala de la Providencia, allí debe sentarse o caminar por los senderos de la verdad... Luchando contra la maldad espiritual en las alturas 701 y espíritu contra la carne ¿dónde encontró San Pablo? ¿Está en Siberia? ¿Es sólo en Siberia? ¿Es sólo entre los misioneros? Y si allí y aquí, en ambos, entonces que el padre Macario no se enoje, por qué no le dan paz sin guerra. No interfieras. Fuerte es el Héroe, el Líder y el único Vencedor para todos y en todos. ¿Qué opinas de alguien que sufre en las llamas y quiere que su hijo ore solo por él y no se agote en los demás? ¿Autoservicio? Sabemos condenar sin entender el asunto. ¿No es la verdadera razón de la exigencia contenida en las palabras no agotarse? ¿No entra un alma que ora fervientemente en comunión con aquel por quien ora? En esta comunicación, ¿no se extiende a veces una corriente de poder hasta un alma que busca ayuda? En consecuencia, en este caso, ¿no se agota el otro si su medida no se cumple suficientemente? ¿No es por eso que Isaac el Sirio le dijo a su discípulo de aquellos que pedían oración: ora una vez y listo? 702 ¿O quiso también San Isaac restringir la comunicación de la oración? Dime: ¿cómo se prescribe que todos oren por todas las personas? Éste es un asunto diferente. Aquí la medida del alma es más uniforme, no se inclina hacia un lado con un fuerte deseo frecuente y, por lo tanto, no se derrama hasta el agotamiento; y al unirse en el nombre del Señor, tanto las almas plenas como las incompletas reciben la plenitud de Cristo. Entonces tienes razón en no dividir a Apolos y Cefas 703: pero no te apresures a declarar equivocado a otro. Ya sea por todos o por uno, como enseña sabiamente la Iglesia, roguemos al Señor en paz. Si el alma de una persona que ora en el mundo hierve, es con un fuego tranquilo y puro, arde, pero no arde, hierve, pero no se evapora, se derrama, pero no se agota. ¿Sí o no? Considerad vosotros, que oráis más cerca de Oriente, y recordadnos a nosotros, que estamos estancados en Occidente. Al hablar con humildad, te aplicas una semejanza tal que no puedo repetirla. Diré simplemente que en mi comida no había necesidad de enfadarse, y por tanto de perdonar, y aunque mañana habría recibido en paz a mi antiguo interlocutor... ¿Cuánto tiempo más tendremos que venir contigo? Desde que empezó esta carta quise mejorarme, y nuevamente me enfermé, y nuevamente pienso en mejorarme y no morirme. Sin embargo, no olvidemos la muerte, sino avancemos y oremos, para que vivamos del Señor, y que cuando muramos seamos 704 del Señor. La bendición de Dios para ti y para los que cooperan contigo en la obra del Señor, y para los recién plantados por ti en la herencia de Cristo. Piensa: de las cabezas que se consideraban capaces de reconstruir el mundo entero, ¿cuán pronto podrán salir a la luz todas estas enormes tonterías sin dejar rastro? Dicen de algunos que se han humillado y practican la religión: ¿gracias a Dios? Pero el espíritu de arrepentimiento exige que admitan no el error y el engaño, que a veces admite el orgullo, sino la locura y el crimen. Dejémoslo en manos de Aquel que quiere salvar a todos. […] Me parece que para comer se necesita leche; y de ello no hay duda; pero dudo que se necesite algo aún más fuerte... La palabra del Apóstol: el imán no comerá carne para siempre, para no hacer tropezar a mi hermano 705, al parecer, no va más allá de tu posición. ¡Hermano! Comemos la carne del Señor en la Mesa del Señor: ¿no es más nutritiva y curativa que cualquier cosa nutritiva y medicinal? ¿No es aquí donde sacamos a relucir nuestro hambre, nuestra sed y la necesidad de refuerzo, para que el pan, del que viven para siempre los que comen, fortalezca el corazón y nuestra persona física, y bendiga todos nuestros alimentos para que sean muy nutritivos y beneficiosamente medicinales? En ningún caso os juzgo por vuestro alimento, pero lo que me dicen mis pensamientos, os lo ofrezco con el deseo de que el Señor os inculque lo verdaderamente mejor. Orad y Yo guiaré a los humildes y débiles para bien y mejor. Parece que necesitamos comenzar nuestra conversación con usted con sus pensamientos sobre una traducción completa de la Biblia al ruso. Has dedicado mucho esfuerzo a expresar estos pensamientos, pero tu siembra no llegó a terreno preparado y no en el momento de la siembra. Las dudas sobre la utilidad de la traducción hecha anteriormente y la controversia sobre su mérito cesaron o surgieron nuevamente, de modo que la continuación de este trabajo sería más amenazante con el aumento de dudas y controversias, en lugar de alentadora con el aumento del fruto espiritual. Si el lenguaje litúrgico debe conservarse como litúrgico, entonces debemos tratar de mantenerlo lo más comprensible posible, y para ello es útil que no perdamos la costumbre de leer en él la Sagrada Escritura. Me parece que no se debe descuidar esta consideración. […] Estás hablando de diaconisas: pero ¿por qué cesó este rango en la Iglesia? ¿Será porque nuestros padres sabían menos que nosotros qué es útil para la Iglesia y qué es conveniente e inconveniente en el tiempo? No considero que la restauración de este rango sea inútil o imposible, pero viste que tus pensamientos sobre las diaconisas llegaron a las autoridades y sólo fueron recibidos con silencio. […] Cartas a Hieroschemamonk Macario 706 Reverendísimo Padre Macario. Cristo ha resucitado. Acepta de mi parte este beso para el consuelo común de la fe común. Que el Señor Resucitado os conceda la alegría plena e inalienable que prometió. Perdón por la tardanza, gracias por publicar sus comentarios sobre la nueva traducción de Ladder 707. Se los entregué a los traductores y aún no tengo un informe de ellos, el cual espero y exijo para poder hablar con ustedes sobre el libro a través de sus comentarios. Nuestros conocidos mutuos 708, al contarme información sobre usted, despertaron en mí preocupación por su salud; y de ahí nació el pensamiento que os cuento. Usted viajó muy lejos, a los hacedores de milagros de Kiev: ¿por qué no hace un viaje no tan lejos, a los hacedores de milagros de Moscú y a San Sergio? No dejarían tu visita sin bendición. Por cierto, podría escuchar los consejos de los médicos y aprovecharíamos su comunicación. Si te llamo a mi casa, podrías negarte sin pensar. Pero mientras los llamo a los hacedores de milagros de Moscú y a San Sergio, espero que piensen en esto no sin atención. Que el Señor disponga para Él lo que le agrada. Les pido sus oraciones. ¡Reverendo Padre Macario! En primer lugar, gracias por su amable visita. Espero que tu trabajo no sea infructuoso. Lamento no haber hablado lo suficiente contigo. Pero gracias a Dios por todo. Gracias por los libros 709. Eres muy generoso y me daba vergüenza aprovecharme de tu generosidad, pero me convencieron de no contradecir. El beneficio que obtendrán quienes lean, que el Dios que obra en secreto se convierta en ganancia espiritual para ustedes. Besando mi humildad a toda vuestra hermandad. Gracia y paz del Señor sean con vosotros. Os pido que no me privéis del buen auxilio de vuestras oraciones. Al Reverendísimo Padre Macario, alégrate en el Señor. Oren por nosotros, que luchamos con las olas de las personas y de los asuntos, para que no nos estanquemos, sino que toquemos al menos un poco la orilla del silencio y la libertad. Pasaron varios meses hasta que finalmente encontré tiempo para alejarme de los asuntos del cautiverio para hacer lo que quería: leer el manuscrito de San Isaac el Sirio, preparado por usted para su publicación, pero incluso ahora, sin terminar esto, me veo obligado a volver a los asuntos inevitables del puesto que me espera. Leo aproximadamente la mitad del libro continuamente, escuchando al maestro y sus interpretaciones. Luego revisé algunos lugares, pero al no poder continuar y temiendo que el asunto se detuviera por mucho tiempo, decidí enviar el manuscrito a la censura mañana. Perdóname por haber tocado con audacia algunas de tus notas, sin poder explicarte primero por qué las toqué. Algunos pasajes del libro son oscuros tanto en el texto griego como en el eslavo. Probablemente la razón de esto, por cierto, sea el traductor griego del sirio. Algunas de las notas sobre tales pasajes me parecieron sólo conjeturas y no del todo consistentes con el texto griego. En tales casos, me pareció mejor dejar la oscuridad en la oscuridad, antes que correr el riesgo de ofrecer al lector nuestro pensamiento en lugar del pensamiento de San Isaac el Sirio. En algunos casos me pareció que la interpretación no estaba de acuerdo con el espíritu de la enseñanza. Este es el siguiente pasaje en la Palabra 44: Texto: “El simple silencio en medio de la verdad es un reproche”. Nota sobre la palabra “simple”: sin sensación de acciones beneficiosas. ¿Es realmente siempre que, cuando no se sienten las acciones llenas de gracia, el silencio ya es “reprochable” o digno de condenación? ¿Y los buenos ascetas reciben inmediatamente una sensación de acciones llenas de gracia? ¿Y aquellos que lo han logrado, a veces no ocultan estas sensaciones, ya sea por imperfección o con cuidado? Venerable Macario, Anciano de la Óptica del Desierto. Óptina Pustyn. Hieromonje Gabriel. 1854 Por tanto, cambié esta interpretación de la siguiente manera: sin otras hazañas y virtudes. En este sentido, se hizo una observación en el libro griego. No me atreví a cambiar una interpretación por mi cuenta y les presento una nota al respecto. Si está de acuerdo con el cambio propuesto, devuélvame la interpretación que propongo para transferirla a los censores para su inclusión en el manuscrito. No hace falta hablar de los cambios de menor importancia que me permití hacer, y bastantes de ellos resultan inconvenientes. Pidiendo diligentemente la bendición y la paz de Dios para vosotros y vuestra hermandad, me encomiendo a vuestras oraciones. Especialmente a [padre] abad 710 expresarle mi respeto y reconocimiento de mi culpa por no haberle escrito en particular y haber estado en silencio durante mucho tiempo, por lo que pido disculpas a ambos. Rev. Padre Macario, alégrate en el Señor. Como os escribo al entrar en ayuno, es hora de pediros perdón, quizás en vinos mayores que el que ahora pienso, en un largo silencio. Escucho con simpatía que su salud es mala. Date un respiro. No agotes tus fuerzas, que, si se usan con moderación, te pueden servir por más tiempo. También escuché que le preocupan los juicios incorrectos sobre algunas personas que recibieron instrucciones de usted. Hasta donde yo sé las circunstancias, se les debe aconsejar que tengan paciencia, porque la opinión de sus superiores no se puede cambiar de repente. Sin embargo, no hay motivo para temer que puedan surgir dificultades similares a las que le sucedieron al difunto padre Leonid. Paz y silencio a tu alma. Orad por mí, abrumado por los rumores de la vida cotidiana. […] Un beso a vuestro padre Archimandrita y al padre Antonio 711. También al primero le pido perdón en silencio. ¡Paz desde arriba al Reverendo Padre Macario! Devuelvo la traducción de Abba Thalassius 712, que he plagado de, tal vez, tan desagradable en relación con la mente como en relación con las letras. Lo dejo a vuestra consideración. No creo que esté de más decir qué hice y por qué. Comparé los primeros cien solo con la traducción del élder Paisius. Teniendo dudas sobre algunos capítulos, recurrí al original. Algo me impulsó a comparar constantemente los otros tres centuriones con el original griego y, a veces, con la traducción latina, que se imprimió con el original griego, pero que no siempre es similar a él. Resultó que para algunos capítulos era necesaria la ayuda del original griego y, a veces, de la traducción latina, aunque en algunos otros capítulos nuestra traducción es obviamente correcta y el griego impreso es oscuro y obviamente corrupto. En el capítulo 59 del tercer centenario, nuestra traducción queda inviolable; y la traducción del griego está incluida en la nota, porque es algo dudoso qué lectura es la correcta, aunque, en mi opinión, es más probable que la verdadera lectura sea la griega, pues sólo mediante conjeturas y coacción se puede dar el significado a las palabras: en un amigo trabajador encontrarás protección para tus ojos; pero las palabras: en un amigo trabajador encontrarás un velo para tus errores dan un significado claro, y puedes ver su fuente en las palabras del apóstol: convertir a un pecador del error... cubre multitud de pecados 713. Se adjunta una nota especial al hecho de que los capítulos 89 y 92 del cuarto centenario de la traducción están fuera de lugar. Adjunto también los últimos 21 capítulos, especialmente reescritos, para que podáis leer mejor de lo que estoy escribiendo con coherencia por falta de tiempo, debilidad y, sobre todo, pereza, de los que ayúdame a salir con vuestras oraciones. Besos de paz para usted, y para el padre Archimandrita, y para el padre Antonio. ¡Reverendo Padre Macario! Saludo a ti y al rector de tu monasterio, y a toda tu hermandad, que la paz y las bendiciones de Dios fluyan inagotablemente bajo la sombra de la Gracia de Dios por el camino de la salvación y de la perfección. Bendito vuestro compasivo dolor por el levantamiento del pueblo contra la Iglesia ortodoxa, que vino de nosotros, pero no huyó de nosotros 714. Orad para que el Señor, con su ayuda invencible, la proteja y consuele, y pueda consolarnos a nosotros, los humildes con ella y con ella. La Iglesia ortodoxa, siempre militante en la tierra, protegida durante muchos siglos en nuestra Patria, ahora, a causa de nuestros pecados, se acerca a aparecer nuevamente perseguida. Establecimiento de los que en Ti esperan, establece, oh Señor, la Iglesia que Tú has adquirido con Tu Sangre Honesta 715. Pido sus oraciones por mi indignidad y debilidad, permaneciendo con amor sincero hacia ustedes en el Señor. Filaret, metropolitano de Moscú Rev. Padre Macario, alégrate en el Señor. Me consuela que os acordéis de mí en el día de mi Ángel: entendiendo que este recuerdo es oración, de la que mi debilidad e indignidad tienen gran necesidad. Que el Señor os consuele ricamente con su consuelo y renueve vuestras fuerzas en medio de vuestras muchas debilidades. Enfermedades físicas, ejercicio del espíritu, insomnio frecuente y debilitamiento general de las fuerzas corporales. Que Él cumpla su poder. Leí la “Advertencia” 716 y creo que es beneficiosa para algunos que entran con valentía en el camino secreto del trabajo espiritual interno sin un guía experimentado. Sin embargo, todavía conservo el manuscrito y espero poder contarles unas palabras al respecto. Invoco de todo corazón la bendición de Dios para usted, el jefe de su monasterio y sus compañeros. Bendíceme con paz. ¿Qué dirá alguien débil de espíritu, mirando a un asceta que sufre en el cuerpo pero no es débil de espíritu? Ten paciencia con el Señor, padre, ten ánimo y deja que tu corazón se fortalezca. Pero, Señor, aunque los que no han luchado y son dignos de reprensión sean misericordiosos, hazlo más fácil para los que han luchado por ti. Si le es justo desear que se le permita estar contigo, pero también permanecer en la carne, ¿no es justo que coma por amor a muchos? Míralos y concédeselo nuevamente. De lo contrario, sólo Tú sabes lo mejor y otorgas lo más útil. Hágase tu voluntad, y a ti sea la gloria por siempre. Amén. Cartas al Hieromonje Partenio 717 Recordé algunas expresiones duras que usted, hablando de sus interlocutores en San Petersburgo, utilizó para referirse a quienes se desviaron de la Iglesia ortodoxa y a quienes la desobedecieron. Y como esperabas visitar pronto lugares llenos de gente así, se me ocurrió una idea afectuosa sobre cómo les hablarías. Tengan en cuenta que las palabras duras irritan a las personas, y la irritación les impide recibir edificación, y que, por el contrario, las palabras mansas ablandan a las personas duras. Según el Apóstol, el siervo del Señor debe ser manso, dócil y gentil 718. Sé que con amor cristiano se utiliza el trabajo y el cuidado de la conversión de los que se extravían; Con razón relaciono los celos con esto: pero que los celos no sean crueles; y que la palabra de celos sea suavizada y endulzada por la palabra de amor. […] Se me ocurre que no estás tan en paz sobre la cuna de un monasterio recién nacido como lo estarías en un monasterio recién construido. Por eso te escribo y te pido que seas amable. Una buena recompensa se adquiere mediante el heroísmo y la paciencia. Si por amor de Dios soportas con gracia las dificultades, Dios bendecirá la obra con éxito, y entonces, según el profeta, serás llamado el creador de la cerca y tus pies descansarán 719. […] Quizás no le guste el hecho de que el asunto no se resuelve de forma sencilla, sino que requiere un procedimiento legal por escrito. Y me gustaría contentarme con confiar en tu conciencia y no preocuparme por escribir. Pero cuando hay una ley, hay que obedecerla. El soberano más piadoso se dignó darnos limosna, y luego buenos conciudadanos, debemos hacer negocios de tal manera que podamos mostrarles claramente con qué fidelidad y cuidado usamos lo que nos dieron para el bien. Piensa también que, tal vez, pronto me iré y quien no lo haga 720 y alguien más que no te conozca defenderá el cumplimiento del orden con mayor rigor. […] Carta al arcipreste F. A. Golubinsky 721 Con condolencias supe de una nueva privación con la que el Señor quiere poner a prueba vuestro corazón paterno. ¿Qué haremos? ¿Qué más sino obedecer al Padre en espíritu, para que vivamos el 722? Espero que así se ubique tu espíritu. Que se fortalezca y conserve tanta paz en el dolor, que su carne débil no se estremezca demasiado. Ahora es el momento de mostrar el fruto de la sabiduría, que venís predicando desde hace muchos años, y de no dejarnos sacudir por la privación de lo visible y temporal, en la contemplación de lo invisible, en la esperanza de lo eterno. Ruego fervientemente al Señor que os envíe ayuda, consuelo y paz desde lo alto. Cartas al sacerdote G. G. Ponomarev 723 ¿Debería consolarte o llorar contigo? ¿Qué estoy diciendo? Ya he llorado por tus desgracias. ¿Y es posible prohibir sentir las propias desgracias cuando no se puede evitar sentir las de los demás? ¡No! Tienes corazón, necesitas suspirar y llorar. Pero déjame decirte con el espíritu del profeta: tus lágrimas son necesarias para tus alegrías, tus desgracias para tu propia felicidad. No pierdas este pensamiento en tus mismas lágrimas, y tus lágrimas serán dulces, tus penas tranquilas. No creáis que os lo digo como predicador, escribo lo que siento. Que yo sea excluido para siempre de entre los hijos del Padre Celestial si pienso diferente acerca de Su Providencia. ¡Providencia! ¡Piensa en él, amigo mío! Estos pensamientos derramarán un bálsamo de consuelo sobre las heridas de tu corazón. Espera el futuro cuando pierdas el presente, esperanza cuando pierdas. Mira tu vida pasada. Has visto la sonrisa de la felicidad, has podido soportar su mirada severa, aprendes de la impermanencia de la felicidad que la infelicidad no es infinita. No olvides que no eres el único que está infeliz. Si pudieras ver de repente el mar de todas las desgracias humanas, no notarías en absoluto la ola que ahora amenaza con hundirte en la desesperación. Tal vez ni siquiera imagines que quien te ofrece estos consuelos también suspira por los días: ¡maravíllate de esto! - sobre los días que él no creía que fueran completamente felices contigo, pero que ahora considera los mejores de su vida. Sin embargo, se consuela y todavía consuela. ¡Dios quiera que no necesitéis estos consuelos! Perdona y recuerda notificar a tu amigo las consecuencias de tu condición actual. ¡Conforta tu edredón! No estoy del todo acostumbrado a la vida aquí y es poco probable que algún día me acostumbre más. Imagínese un lugar donde hay más lenguas que almas, donde la esperanza está principalmente en el frente y el miedo está en todas partes, donde hay muchos sirvientes obedientes y ser bienqueriente se considera descortés, donde el lujo exige demasiado y la naturaleza lo niega casi todo; estará de acuerdo en que en tal elemento sólo aquellos que nacieron en él o para él pueden respirar libremente. […] Te preocupas mucho por la palabra soltero en vano. Para aquellos que han triunfado sobre los prejuicios y han madurado en la iluminación, pueden derivarlo de bacca lauri: pero para mí, si lo desean, derivarlo de la palabra baculus 724. Mi palabra para ustedes: cuando los maestros escasearon en la Iglesia, aparecieron los doctores, los catedráticos y los solteros. El espíritu del evangelio, como el alcohol, empezó a medirse en grados 725. […] Carta a la abadesa Antonia 726 ¿Por qué tu espíritu vacila porque un viento extraño ha llegado y ha inclinado una brizna de hierba extraña sobre tu campo? El viento ha pasado; Movimiento incorrecto rechazado: Su campo queda solo. Un poco de timidez no es un problema. Con él, una persona está naturalmente, sin esfuerzo ni hazaña, protegida de la insolencia, que sería peor que la timidez. Y para que la timidez no sea excesiva, en horas de paz es necesario armarse para los momentos de guerra. Estemos preparados y no desmayemos (Sal. 119:60), dice el profeta. ¿Para qué deberías prepararte? Por la oración, la fe, la devoción a la voluntad de Dios, la esperanza de que el Señor no permitirá que uno sea tentado más allá de sus fuerzas, sino que creará un exceso de tentación 727. No hay necesidad de perseguir a un profeta no llamado 728; Sin embargo, no se puede ignorarlo por completo. Está en una posición en la que puede hacer daño a los demás y a sí mismo. Es necesario, si es posible, utilizar la curación espiritual. […] Cartas a la abadesa Apollinaria 729 Las abejas se alejan de la colmena y regresan trayendo miel: los monjes abandonan el monasterio y a menudo regresan habiendo perdido mucha miel y trayendo algo no tan bueno como la miel. […] En cuanto a vuestra frialdad hacia quienes os muestran frialdad, no os condeno ni os exijo nada especial: sólo tened cuidado de que la apariencia de frialdad mostrada por algunos para edificación de otros no se convierta en sentimiento de frialdad y no dañe el amor. El comportamiento simple, pacífico y tranquilo, sin afecto refinado ni frialdad ingeniosa, es útil en relación con las personas no pacíficas y no dañará a las pacíficas. […] ¿Por qué dejarse sacudir por cada viento de palabras humanas? La hierba se mece con el viento y se calma cuando pasa: la palabra te ha pasado de largo, pero nunca dejas de mecerte. Es necesario que una persona, y especialmente un creyente, sea más dura que la hierba. […] Cartas a la abadesa Eugenia 730 Gracias a Dios, hermana en el Señor, que aunque tronó amenazadoramente sobre tu iglesia 731, mantuvo ileso su santuario. No puedo imaginarme en ausencia cómo se ve el iconostasio ahora. Si el rastro del rayo no representa realmente una apariencia fea, entonces quizás no estaría mal dejarlo como está, como recuerdo de reprensión y perdón. Pero si la apariencia es desagradable, corrija el daño. […] Es bueno dejar el iconostasio como está. El tiempo dirá si es necesario corregirlo y cuándo. Que mires con fe el camino de la Providencia al no abandonar tu monasterio, me consuela y pido a Dios que te confirme a ti y a los que están contigo en esta fe y justifique tu fe con sus buenas y misericordiosas visitas, como hasta ahora. En cuanto al dinero legado por los Zuev, es necesario instruir a alguien para que averigüe quién lo tiene en sus manos y haga todo lo posible para que esta parte del testamento se cumpla. A veces las buenas obras de las personas caritativas, legadas, quedan atascadas en las redes de las órdenes y en manos de los ejecutores. […] Estar saludable en el aire rural, cuyo valor ahora conozco en el Fontanka 732, comparando el efecto del aire local con el aire rural durante los últimos tres días de viaje al Sergius Hermitage 733 y a Peterhof. En la inscripción, no utilice sus propias palabras, sino solo las palabras del salmo: Dios de gloria rugirá 1835. 14 de mayo. El significado del día obligará a todos a preguntarse qué significa, y así se conservará el recuerdo del evento. Princesa E. N. Meshcherskaya. Acuarela de V. S. Ozerova. 1845 Museo de la finca de Muranovo Que la enfermedad de Serafín 734 sirva para resolver nuestra perplejidad. Si el Señor la toma, que en paz la reciba; y es bueno que le hayas demostrado tu amor en este momento y le hayas dado un posible consuelo. Y si se queda, acéptala según sus deseos, actuando en este orden establecido. […] Cartas a la abadesa María 735 ¿Por qué crees que la alegría está muy lejos? Ella está cerca: detrás del dolor, como en el Cantar de los Cantares, el novio está detrás del muro, cerca de la novia. El llanto podrá perdurar en Venus, pero la alegría llegará en la mañana 736. ¿Está lejos? 737 […] La soledad no es mala cuando sabes cómo usarla. ¿No es bueno cuando nada ni nadie en el mundo detiene a una persona? Entonces, si conoce y recuerda a Dios, va directamente a Él. La soledad en la tierra conduce a la sociedad celestial. […] Abadesa María (Tuchkova), abadesa del Monasterio Spaso-Borodinsky. Artista desconocido. Década de 1840 El Señor y su alegría están con vosotros especialmente ahora. El agua de las rosas de Jerusalén es algo extraordinario. Ella no sería para mí; pero que sea llevado de ti al altar como lágrimas puras y benditas. ¡Oh! Algo está sucediendo ahora en Jerusalén: ¿el agua es pura, como las lágrimas, o hay muchas lágrimas, como el agua? Dice que le robaron. Conociendo tu fe y tu esperanza, me obligo a pensar que la tristeza ahora tiene menos poder sobre ti y que tu corazón, agotado por el sufrimiento, comienza a sentir consuelos que, como gotas de rocío, brotan de la Fuente de la eterna bienaventuranza. Dos años de dolor doloroso y desesperado: un sacrificio satisfecho al mundo y a la carne. No os sorprendáis de este nombre: ni siquiera el duelo de los santos por las privaciones temporales se llama sacrificio aceptable para Dios, y nuestro lamento prolongado y difícil no sólo no agrada a Dios, sino que incluso puede ser pecaminoso. Se nos dice: ¡no os aflijáis como otros que no tienen esperanza!... 738 Es hora de que miréis a los que se han instalado en la bienaventuranza eterna como miraríais a los que se han ido a una ciudad lejana a servir al Rey, el más halagador. Estás feliz de correr hacia ellos, pero ¿estás listo para estar allí con ellos? No hay tristeza en el Reino de los Cielos, y [los que vienen] con tristeza no son aceptados allí. Por no hablar de otros preparativos, se necesita bastante tiempo para liberarse aquí, con la ayuda de Dios, del peso de los dolores con los que el alma no puede ascender al reino celestial. Oren por la curación de su dolor y juntos pidamos al Señor que continúe su vida temporal, tanto como sea necesario para prepararse para la eterna. Tu marido está con los mártires, tu hijo 739 está con las vírgenes, el Señor te conduce de un lado a otro, para hacerte partícipe de ambas alegrías. Los mártires no derramaron lágrimas durante su sufrimiento y las vírgenes no se quejaron de la soledad. Sigámoslos tanto como podamos. Nuestra tarea es llevar las cruces impuestas con amor, humildad infantil y esperanza cristiana, y no medirlas y compararlas con los demás, no quejarnos de las privaciones, sino velar por nosotros mismos y fortalecernos, para que cuando estemos agotados no perdamos la recompensa preparada. – Es hora de creeros, sin horror ni tristeza, que no hay mejor camino para vosotros hacia el Reino de los Cielos. Acordaos frecuentemente: el poder de Dios se perfecciona en la debilidad 740. El Señor a su debido tiempo ceñirá y conducirá 741 a sus elegidos en el camino que deseen, pero donde deseen llegar. Cuida tu salud para salvar tu alma, conversa con tus familiares y amigos, ayuda a los pobres en el nombre del Señor Jesucristo, consuélate consolando a los desafortunados. No es pecado pensar que quizás has sido elegido como instrumento para consolar a miles de personas que sufren. Si se promete una recompensa por un vaso de agua 742, ¿cuánta será la recompensa por mil vasos? ¿Y cómo nos atrevemos a rechazar el trabajo y la recompensa? ¿No se necesita tiempo para los méritos que individualmente son pequeños, pero que colectivamente constituyen grandes? Agradece al Señor por darte dos años de vida y desea vivir otros veinte 743. Cómo vivir y qué hacer: Él te enseñará y te mostrará. Habla con tu corazón y tu alma: ¡Bendito sea el nombre del Señor 744 desde ahora y por siempre! Que el Señor Jesucristo os conceda paz y consuelo y realice vuestra salvación para gloria de su santísimo nombre. Me temo que permaneceré en silencio por mucho tiempo, me apresuro a comenzar brevemente con lo que considero necesario decir. Puedes llevar una vida monástica sin votos. ¿Quién legitimó hacer voto y permanecer en el mundo? Cuando se quiere aceptar una bendición, es necesario observar si quien promete la bendición tiene derecho a bendecir y cómo y en qué medida recibió este derecho. Lo que se hace para toda la vida, es mejor hacerlo lentamente que apresuradamente. El que pastorea a Israel cuida tanto a los esquilados como a los no esquilados de su rebaño. Que Él os pastoree en lugares verdes, que os nutra en aguas tranquilas, enseñándoos el camino de la justicia por Su nombre 745. Que Cristo resucitado esté con vosotros y os resucite espiritualmente, que la resurrección en vuestro cuerpo sea bendita. Los pecados invisibles, pero genuinos, a veces impiden que una persona vea virtudes visibles, pero imaginarias. Otro, por ejemplo, sin verdadera necesidad, por su propia voluntad e invención, cargará su cuerpo con cadenas y pensará que ya ha entrado en el verdadero rango de los cruzados de Cristo en espíritu, pero no se da cuenta de que en el interior de la cadena está escrito: en servicio no autorizado y... sin perdonar el cuerpo (Col. 2:23). Esto, sin embargo, no lo digo contra las creencias, para las cuales hay personas, tiempos y razones. Los padres también dicen: si no hay contrición y ternura, se debe sospechar si hay vanidad. Necesitas ponerte a prueba, pero tampoco confiar en esta prueba, y luego orar: Tientame, Señor, y convence mi corazón: y mira si hay en mí un camino de iniquidad, y guíame por el camino eterno 746. Quizás no escribí estas palabras exactamente; encuéntralas en el Salterio. No huyáis obstinadamente de la gente: entre ellos hay pueblo de Dios. Debemos intentar realizar las buenas obras con cautela, para que nuestra sabiduría y nuestra voluntad no las precedan. […] No te gusta la animación de las multitudes, y el encuentro con un muerto parece el encuentro de dos muertos... ¿Qué quieres? No huyas obstinadamente de la gente; entre ellos hay un pueblo de Dios. Reúnete pacíficamente con los muertos: no hay un Dios de muertos, sino un Dios de vivos 747. Si tu difunta tía derramó lágrimas de compasión por ti, derrama sobre ella lágrimas de amor, pero ligeras, no de fuego. En otro sentido, todos están muertos, pero para todos hay resurrección y vida. Permanezcamos en la esperanza de la vida, porque por la esperanza fuimos salvados 748. No debe enojarse por la enfermedad, sino cuidar su salud; le aconsejo que consulte cuidadosamente con un médico experimentado. “El mundo se ha vuelto vacío”, dices. Entonces, un pequeño número de almas bondadosas constituían la totalidad del mundo. ¿Es esto cierto? ¿Por qué está vacío donde, como antes, Él permanece en todas partes y cumplió todo? He aquí, estoy con vosotros todos los días hasta el fin del siglo 749. - ¿Cuándo podría quedar vacío? – Cristo está contigo, lleno de gracia y de verdad 750. Que Dios os bendiga con tal bendición como Él quiera y que sea apropiada para vosotros, sólo, verdaderamente, una bendición que Él no niega a nadie, a menos que alguien no quiera una bendición según lo que está escrito: no desea una bendición y se alejará de ella 751. Y probablemente quieras una bendición cuando la pides, y si no la hubieras pedido, no dudaría que la quieres. En vano inventaste la idea de un falso deseo de Dios y la rodeaste de diversas conjeturas que te complican, en lugar de orar y decir: “¡O quiero o no quiero, sálvame!”. Saliste de Moscú y te diriges a la Ermita Spasskaya. Habiendo caminado mucho o poco y sin ver el desierto, te detienes y, en lugar de seguir adelante, te atormentas con la preocupación de haberte perdido. Es cierto que el límite del camino no es visible, pero de ello no se sigue que hayamos perdido el rumbo. Pero la duda no te acerca a tu objetivo. Descubra usted mismo si esta parábola es similar a su condición. Si esto no es todo, agreguemos: algo brilló en tus ojos y te pareció que esta era la Iglesia del Salvador. Pero luego desapareció. ¿Hay problemas otra vez? De nada. Habiendo bajado de la montaña, no ves lo que viste desde la montaña, pero esto sucede no solo cuando regresas, sino también cuando continúas por el camino. Preguntas: con la debilidad física, ¿no aumentaría la fuerza espiritual? En otras palabras, esto significa: ¿no debería el poder de la gracia actuar según la voluntad? Acordaos de las palabras del Señor: Mi alma está triste hasta la muerte 752 - y con este dolor mortal sanad vuestro dolor, que aún no es mortal. Que el Señor te fortalezca. Lo siento, tengo prisa. El que espera, no a tu mensajero, sino a otro, no da libertad. Sólo Él es rico no sólo en justicia para los justos, en amor para los buenos, sino también en misericordia para con los pecadores. Todos somos pobres, y está más cerca de la riqueza quien conoce y siente más su pobreza. Por tanto, que no nos resulte aburrido reconocer nuestra pobreza, que no nos resulte difícil sentirla con esperanza en Aquel que es rico para nuestra pobreza, para que seamos enriquecidos con su pobreza 753. En vuestra debilidad, ya sea mental o física, que el poder de Dios sea perfeccionado, sanador y salvador. Que Dios los bendiga a ustedes y a los que están con ustedes y por lo que requieren perdón, que les perdone y les permita encontrar paz y gozo en Él. También os pido que me perdonéis, entre otras cosas, por las palabras con las que a veces os reprendo, aunque, sin embargo, lo hago para castigaros. La persecución del mundo contra los que quieren no ser del mundo fue predicha por el Señor 754. ¿Debemos avergonzarnos de que se esté cumpliendo Su palabra? Que sean expulsados ​​del mundo, pero ¿adónde? Busque un lugar donde pueda salir del mundo y no encontrará ningún lugar excepto Dios. Más allá del mundo no hay nada más que Dios. Entonces, ¿es mala la persecución si el perseguido no estropea el trabajo de los perseguidores, que querían hacer lo más posible y que Dios controla ocultamente mejor de lo que uno pueda imaginar? El que es perseguido o teme la persecución y simpatiza con la persecución debe prestar atención a sí mismo, para no dar una causa justa para la persecución y privarse así de la justa protección de la Providencia de Dios. Dudo que Hieromonk Macarius esté haciendo lo correcto al invitar a personas de lejos que, tal vez, Dios no te está llamando. Diferente sería si alguien inocentemente perseguido buscara refugio, entonces aceptarlo es una cuestión de filantropía. Pero debemos intentar realizar las buenas obras con cautela, para que nuestra sabiduría y nuestra voluntad no las precedan. Cuando me envían artesanías sencillas y necesarias, entonces tengo una verdadera ganancia y pienso de buena gana que durante el cólera mis piernas fueron preservadas de los calambres con la ayuda de medias, trabajadas con manos amables y humanas, pero una vasija con bordes dorados del desierto para una persona alrededor de la cual ya hay mucho lujo, ¿es realmente una prueba de lujo? En este caso, la denuncia podría haberse escrito y enviado con menos cuidado, para que no se rompiera en el camino. El mundo nos ha enseñado bastante sobre vanidades y caprichos. Animémonos unos a otros a recordar la sencillez y a satisfacer nuestras necesidades con los medios más sencillos y sencillos. Pedí perdón en contradicción y volveré a contradecir, perdonaré otra vez y el perdón y las bendiciones aumentarán para vosotros. Estás en problemas 755, dices. - ¿Cuales? ¿Al menos no en un problema, es decir, en peligro de enfermedad? Si es así, recuerda que puedes morir a cada minuto, incluso cuando no hay una enfermedad que te amenace, que el peligro no te llegó primero y que Dios, por su Providencia, preservó a muchos de los que rodeaba. A aquellos que todavía necesitan esforzarse en la vida terrenal, Dios los dejará en ella, siempre que no atraigan problemas sobre sí mismos. ¡A quién es hora de quitarle al mundo en paz: las bendiciones que el Señor ha elegido y aceptado! 756 Usa la precaución de lo que sabes, y lo que no sabes, luego encomiéndalo a la voluntad y providencia de Dios y di: aunque camine en medio de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque Tú estás conmigo 757. Para que Dios esté con nosotros, sabes lo que es necesario: que estemos con Él. Le pido que os conceda esto en oración, fe y amor. Al menos en los días de la corrección 758 al menos en cierta medida es necesario corregir la culpa de mi silencio frente a tu deseo de hablar. Prometes no repetir tu dolor cuando notes que a alguien no le gusta. Vamos, ¿tienes razón en tu punto? ¿Realmente ama menos la repetición del triste recuerdo del manso niño acogido por el Padre Celestial que las historias de los niños juguetones de la tierra, cuya alegría durará mucho tiempo y los frutos que dará? Sin embargo, sea como fuere, el punto aquí no debe agradar al hombre, para no hacer lo que a alguien no le gusta, sino que una persona trate de hacerse como a Dios le gusta ver a una persona. Dios en Su palabra dice: Echa sobre el Señor tu tristeza 759; No llores por los muertos, como lo hacen otros que no tienen esperanza, 760, etc. Me gustaría escuchar cómo comenzarías a demostrar que estas palabras, dichas a todos los cristianos, ¿no se aplican sólo a ti? Jesucristo llama al Espíritu Santo otro Consolador; por lo tanto, al mismo tiempo se refiere a Sí mismo como el Consolador. ¿Quién se atrevió a robar estos nombres a la Divinidad, apropiándose voluntariamente de un dolor inconsolable durante todos los días de su vida? ¿Pero no encuentro consuelo? Esto sucede, pero no debemos olvidar que Dios puede dar consuelo a los inconsolables en un minuto, y debemos vivir en esta fe y esperanza de consuelo, si no en el sentimiento mismo del consuelo. Estás hablando de la estructura interna y luego del campanario. Sinceramente te deseo lo primero. No sé qué decirte sobre la construcción del campanario. Antonio y Pacomio el Grande no tenían ni siquiera un pequeño campanario; ¿Crees que por eso sus méritos eran sumamente insuficientes e imperfectos? Más bien, lo que puedo decir con el apóstol es: tú mismo, como piedra, estás construido vivo en una iglesia espiritual 761. Que la gracia de nuestro Resurrador Resucitado sea una fuente fiel y desbloqueada de verdadera vida, paz y alegría. Reconocer la insignificancia del esplendor superficial, que ahora la gente llama iluminación y educación, es uno de los grados para ascender a la sana y correcta sabiduría. Quien sea elevado a ella, dé gracias al Líder invisible. He who has lived for a long time with love for the created [man], although not lawlessly, and then learned the duty and need to live with love for the Uncreated [God], let him patiently endure the feeling of the poverty of love. Оно должно иметь место по порядку: тогда тварная любовь должна умереть, дабы родилась любовь Божественная. […] As for the memory of his late mother, which aggravates him (the priest of the village of Mytniki - editor's note), this requires careful consideration. Let him, going to sleep, pray: “Lord, rest the soul of Thy servant and grant to our souls communication about Thy name in faith and grace, and in Thy Heavenly abodes, more than short-term intimacy on earth and in the grave.” Le devuelvo una carta a mi hija tras la muerte de su madre. Necesita ser consolada por el recuerdo que Dios le concedió para cumplir su deber filial en el momento de su muerte, y luego por la oración y la esperanza de la fe. […] A uno de los que viven contigo se me ha escapado que buscas un cantante para el coro. ¿No es esto un lujo del desierto? No es el que canta hábilmente el que canta bien a Dios, sino el que canta sabia y diligentemente. El verano pasado en el monasterio, en la iglesia del hospital, escuché a un anciano cantar solo y en desacuerdo consigo mismo, pero las vísperas eran buenas. En los antiguos desiertos mantenían la regla: no destruiré el futuro 762. Y no he oído hablar de eso. Deseo que vuestro desierto no sea una hermosa estructura ornamentada, sino que agrade a Dios a través de la sencillez y pureza de Dios, una vida tranquila y silenciosa. […] Te envío la cruz. No de inmediato, porque a uno no lo encontraron listo, y cuando lo encontraron, primero tenía que estar en la iglesia. El mandamiento para vosotros no es mío, sino del Señor: tomad la cruz 763 todos los días, es decir, siempre con el corazón dispuesto, con obediencia, con amor, aceptad el dolor que viene interior o exteriormente según los destinos de la Providencia de Dios. Que el jefe de los cruzados haga que tu cruz sea cómoda de llevar y que salve vidas en acción. Sí, es más útil preocuparse por prepararse para el futuro que adivinar el momento de la transición. La atención constante a la preparación la hace beneficiosa. Tarde o temprano, la curiosidad no le convertirá en el mejor. Y cuando te recuerdan la hora, te animan a prepararte. Que Dios os ayude a vivir continuamente en anticipación de la esperanza bienaventurada de nuestro Señor Jesucristo y en preparación purificadora para aceptar esta promesa fielmente y sin restricciones. Al que tiene muchas moradas en el cielo 764 encomendadle una mansión terrenal. Él, mirando la intención y la fe, ordenará su conservación mediante una u otra. Podemos prometer atención, pero Él sólo puede darnos éxito. Alegraos en Él con temor 765 . Esto me vino inmediatamente a la mente al leer su carta del 31 de octubre. Es bueno que nos regocijemos en Dios, nuestro ayudante 766. Pero cuando al gozo por Dios se une el gozo por sus dones para nosotros, no siempre se nota cómo se mezcla el gozo por uno mismo, y esta mezcla priva al gozo Divino de la pureza que le es característica. Por lo tanto, es muy necesario tener cuidado de agregar a lo agradable y picante, al gozo de Dios, el asombro de la propia indignidad, que puede perturbar una fuente pura con un movimiento excesivo y oscurecer la luz o convertirla en un brillo superficial y un fantasma. Con razón desconfías de la audacia. Los Padres nos mandan a ser insolentes tanto hacia las personas como hacia el lugar donde se reside, y más aún hacia Dios y el Cielo. ¿No sabéis que el niño Nicolás partió con fe, con amor infantil por lo Divino, que para los tales es el Reino de Dios? ¿No te basta esto para recordarlo con paz y esperanza? ¿Todavía es necesario molestar al Cielo para que de vez en cuando os envíen desde allí un mensajero para deciros qué hace allí el niño Nikolai? Detenlo ahora al menos; entrégate a la voluntad del Padre Celestial tanto la notificación misericordiosa como la oscuridad sagrada. El padre Alexey me escribió pidiéndome un billete para el hospital y nada más. Ordené dar una multa y fue difícil hacer otra cosa: [no puedes] irrumpir en la puerta del corazón de tu prójimo cuando no está abierta. Sin embargo, le ordené a uno de los espirituales que intentara entablar una relación sincera con el padre Alexei. Preguntas, ¿cómo se atreve el enemigo a tocar a un monaguillo? Así como la lluvia pasa a través de un techo delgado hacia el altar y hacia la habitación, así como el viento a través de un pozo apaga la vela en el altar y la habitación. El altar y el servicio siguen siendo santos, pero quien descuida la integridad de su iglesia está expuesto a las consecuencias de este abandono, pequeñas o grandes, y se le anima a arreglar el techo, bloquear el pozo, para evitar daños mayores. Aquí llega bendición, paz y alegría a vuestro desierto de parte de Aquel que nació en un pesebre y glorificado ante los pastores. […] Bendigamos a Dios, que obra en secreto y nos hace experimentar y sentir que sus obras secretas traen su fuerza y ​​vida, su luz y paz. Y si Él es misericordioso con los que no lo merecen, nosotros seremos fieles al Misericordioso. Quien siente internamente que el Señor está cerca del 767 debe permanecer quieto pero alerta a la puerta de su corazón y no permitir el rumor de pensamientos terrenales que sean incompatibles con la presencia del Huésped Celestial. Viva la persona oculta del corazón en la incorrupción de un espíritu manso y silencioso, lo cual es de gran valor delante de Dios, 768, como dice el apóstol, y por tanto muy digno de vigilancia vigilante del hombre. Que la paz de Dios guarde tu corazón, mente y vida. […] Habiendo leído usted que dice que el consistorio le está presionando, lamenté el minuto en que lo escribió, pensé que el minuto siguiente fácilmente corregiría el asunto. Para mi gran sorpresa, encontré la misma visión del asunto en otra carta tuya. A ver quién te acosa. Hermógenes, el arcipreste Kutnevich, el arcipreste Trekhsvyatitelsky (recuerdo, su padre espiritual), el arcipreste Nikolo-Khlynovsky, ¿un anciano conocido por su mansedumbre? ¿Lo son? Espero que digas que no. Pero ahora hay una mayoría de votos del consistorio. ¿Quién te está acosando? No defiendo consistorios; A veces también me quejo de ella por falta de atención o inactividad, pero el espíritu de opresión no es en absoluto el espíritu del consistorio de Moscú. Escuche ahora. Una persona espiritual no condena a nadie, y los mundanos no consideran una virtud culpar a los inocentes. ¿Pensó en esto al pronunciar su sentencia sobre el Consistorio de Moscú? Un minuto de tentación muestra si hemos logrado en espiritualidad tanto como parecía en momentos de deleite o en horas de paz. Te aplicas el dicho apostólico: abandonado, pero no perdido 769. ¿Es humilde y justo? ¿Quién te abandonó? Nunca antes nadie te había tocado con un dedo. ¿No es sólo en tu imaginación que te imaginas perseguido y rechazado? Confiesas murmuraciones e insolencias. ¿No significa esto que sólo admites no guardar un silencio paciente y, sin embargo, crees que te quejaste y hablaste con valentía contra personas que eran injustas y dignas de condenación? Si es así, entonces la verdad y la humildad no se satisfacen con tu mismo reconocimiento. Ya ves cómo mi punto de vista es diferente al tuyo. Elige quién ve la verdad, ¿tú o yo? Quizás de esta investigación se derive algún beneficio para el autoconocimiento. Y si veis que defiendo a los perseguidores y me persigo a mí mismo, soportadme sin ira, y que el Señor os dé paz y una corona de paciencia tanto para todo dolor 770 como para el que os inflijo por contradicción. […] Orad por la misericordia de Dios, sin culpar por su desagrado a las personas que por alguna razón podrían ser despiadadas con vosotros. Creo que [de lo contrario] no puedes pensar. Monasterio Spaso-Borodinsky Vista desde el pueblo de Semenovskoye Borodino. 1911 Foto de S. M. Prokudin-Gorsky (1863-1944). Restaurador: Oleg Polyakov Aquí hay algunas ideas sobre sus pensamientos. Es desagradable cuando una persona no se encuentra como le gustaría. Pero, ¿sería mejor que estuviera satisfecho de sí mismo y dijera: No exijo nada, como dijo alguien en el tercer capítulo del Apocalipsis? 771 Caigamos con nuestra pobreza al rico en misericordia y pidámosle un manto blanco 772 que no podemos coser ni tejer por nosotros mismos. Quien esté apegado a un lugar terrenal, recuerde la palabra del apóstol: la tierra y las obras que hay en ella arderán 773. Quien esté apegado a los que están de acuerdo, esfuércese aún más estrechamente por unirlos a ellos y a sí mismo a Aquel que une a los suyos con una unión de amor puro y libre. Deja que la fe te dé audacia. Pero no debemos olvidar la regla que dan los padres para inculcar la humildad: adquirir la insolencia. […] ¿Y qué dices de las cruces del monaquismo? Es bueno aceptarlas de la mano de Dios con humildad y obediencia, pero no es necesario que las resuelvas tú mismo. Ves en las Escrituras que a algunos se les da un nombre que nadie sabe, sólo lo aceptan 774, y no te resulta difícil comprender que sería un error divulgar tal nombre en contra de la orden de quien se lo dio 775. Entiende que no estás para el mundo. Y no tuviste ninguna prueba para el mundo de que te fue dada. ¿Por qué actuar en contra de estas instrucciones? Después de renunciar a la propia voluntad, ¿cuál es la propia voluntad? ¿Por qué envanecerse ante la gente de lo que has recibido sólo para tu alma y para Dios? Humilla tus pensamientos. Esto no era una virtud, sino un pecado. No era una confesión legal de la verdad, porque los cristianos no se atrevían a confesar el nombre mismo de Cristo voluntariamente y como quisieran. […] Bendición y paz del Señor para la líder de los albergues, Melania, y para quienes se esfuerzan en la obediencia del amor. ¿Ves que no te quitaron tu nombre, que fue dado con bendición? ¿Y cuál es el viejo nombre puesto ante los ojos del mundo, por qué hay que llorar? El gran duque Vladimir recibió el nombre de Vasily en el santo bautismo; ¿Realmente necesitaba llorar porque seguían llamándolo Vladimir? Los buenos nombres no siempre se proclaman ante todos. Hay un nombre nuevo..., nadie lo sabe, sólo acéptelo 776. Si tan solo le dieran este nombre, que no se lo cuenten a otros. Y si alguien dijera que no quiere anunciar este nombre por vanidad, dudaría de que tenga razón. ¿Quizás no por vanidad, sino con obediencia o con razonamiento? Si eres amado, gracias a Dios por los que te aman y por darte el consuelo de verlo. Solo ten miedo de pensar que te lo mereces. El amor de Dios ama en los hijos de Dios, y ama también a los indignos, por condescendencia y amor a la humanidad. Por tanto, una persona no puede decir: “Aparentemente soy digno de ser amado”. - No, la misericordia de Dios es que las almas bondadosas te amen. Aliméntate de su bondad y amor y sírveles con amor a cambio. En los buenos momentos, retira lentamente de su (enfermo) corazón los pensamientos cada vez más profundos de la pasión, entonces una luz tranquila llegará a sus nervios y la oscuridad que los ataca no los abrazará. […] Alguien habla bien de Juan Bautista. Es verdaderamente maravilloso que desde el vientre de su madre luchó por Cristo y pasó casi toda su vida separado de Él. Esto es sumisión a los destinos de Dios. He aquí una lección sobre cómo posicionarnos cuando algo cercano a nosotros pasa de lo visible a lo invisible. Incapaces de retener a quien se va, nos aferramos entonces a las imágenes memorables. El destino dice: no te aferres a esto con demasiada obstinación. Pregunta dónde la oí decir eso. Respondo: ella no habla con palabras, sino con hechos. Ella toma de ti imágenes memorables y, por lo tanto, predica la sumisión y el autosacrificio. Si comprende su pérdida o robo de esta manera, no estará demasiado triste por lo que perdió o fue robado. La paz sea contigo una y otra vez. […] Querida palabra: ¡he aquí, az, Señor 777! No sé cómo agregar a esto. Y me parece que la cuestión no es añadir, sino decirlo bien. Si el corazón habla, bien está dicho. Si quieres aprender a orar de una persona, entonces eres responsable: qué oraremos, como debe ser, no lo sabemos 778. Si dices: Señor, enséñanos a orar 779, esto será respondido más de una vez. Quieres que te enseñen a amar al Señor. ¿Pero alguien nos enseñó a amar a las personas que amamos? ¿No hemos amado fuertemente sin aprender a amar fuertemente? ¿Es realmente más conveniente amar algo que es menos digno de amar? Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho 780.- ¿Dónde aprendió a amar así? En lugar de aceite, tuvo lágrimas de arrepentimiento. El amor de Dios por los arrepentidos, como fuego celestial, cayó sobre ellos y su lámpara se encendió. Bueno, notas que el Señor nos acerca a almas bondadosas y humildes para que sirvan de ejemplo para nosotros. Amémoslo en estos instrumentos suyos, y amémoslos en Él. […] Dale una oración al que reza el 781, espero que no te quite la oración. Pero la experiencia [muestra] que después de la oración es difícil decirles a las hermanas que amen la cerca del monasterio y que tengan cuidado con la oración externa. No exijas mucho a un cuerpo débil para que no se debilite, sino muéstrale indulgencia para conservar sus fuerzas, de modo que, como dice San Máximo en 782, “tenga en él un colaborador para servir a lo mejor”. ¿Por qué temblaste el 23 de febrero ante la idea de morir el 14 de junio, cuando sin ningún conocimiento previo sabías que podías morir el mismo día, el 23 de febrero? Si vivimos, vivimos en el Señor; si morimos, morimos en el Señor 783 - pronto o no pronto, previsto o imprevisto. Sin embargo, si el pensamiento del 14 de junio te recuerda la preparación para el gran viaje, aprovecha este recordatorio, preparándote con purificación, fe, oración y amor. Un sueño aún no es un profeta, el profeta Jeremías enseña sobre un profeta: cuando llega la palabra, reconocen al profeta 784 - es decir, llegará el tiempo de la predicción - y se cumplirá, sólo entonces, y no antes, podrás saber que este es verdaderamente un profeta y una predicción. Por lo tanto, utiliza el recordatorio de algo útil, que es bueno sin importar cómo venga, pero no te ates ni te confundas con el pensamiento de un día y una hora desconocidos y después del recordatorio de ello. […] Que el gozo misericordioso de Su Resurrección fortalezca vuestra esperanza en nuestra corresurrección con Él, que comienza secretamente en el espíritu y, finalmente, luminosamente, tiene el potencial de realizarse en todo nuestro ser, hasta el cuerpo de nuestra humildad. Que esta esperanza sea más fuerte que el miedo a la muerte. Eso es suficiente. Que exista miedo a la muerte no es un problema. También lo vieron en los padres que trabajaron mucho. Es aún más natural que venga a nosotros. Pero dile al miedo: "Tienes razón si nuestro destino debe ser decidido sólo por la justicia de Dios, pero ahora el asunto se encuentra en una situación especial. Cristo murió y resucitó 785 para destruir el miedo a la muerte, para lavar la escritura de nuestros pecados con su Sangre, para perdonarnos a los que creemos en Él, y para juzgarnos por el tribunal de la misericordia, que se apiadará de nosotros, entre otras cosas, porque tenemos miedo de nuestra indignidad. Entonces, miedo, no te tengo miedo. ¡Quédate, si Dios quiere, conmigo y sé mi guardián del olvido y del entretenimiento, pero no me impidas creer, amar y confiar!” Apóstol, si profundizamos en el nombre, es signo de los llamados a una vida apostólica completamente consagrada a Dios. Quizás fue el velo de las vírgenes que vivían en las iglesias, pero no en los monasterios, que, cuando la imagen monástica se generalizó, fue conservado por algunos y abandonado por otros. Según su forma original, debería haber sido un velo que cubría la cabeza y los hombros, cortado en un solo lugar para que se pudiera respirar, leer y hablar libremente. […] La puerta de entrada del monasterio Spaso-Borodinsky, donde vivió la fundadora del monasterio, la abadesa María. Borodino 1911. Foto de S. M. Prokudin-Gorsky. Restaurador: Oleg Polyakov To the two sisters, bound by friendship to the point that their grief from separation by residence extends to fits, it must be said that in the house of the Heavenly Father there are many abodes, 786 that they cannot demand from Him placement in one heavenly abode, for there is given to everyone what is prepared according to faith, works and predestination; (decir) que una persona trae a la vida futura lo que ha adquirido en el presente; that, therefore, if in Heaven they were divided into different abodes, they, with their private affection and sorrow for each other, could not be blissful and, therefore, would be incapable of heaven. Y por todo ello es necesario a su debido tiempo moderar el obstinado cariño privado y subordinarlo al amor general, manso y obediente. With this and similar admonition, those who are overly bound by friendship must be encouraged to gradually accustom themselves to endure separation complacently. […] Bendición y consuelo del Señor. Hay un orden bueno y benéfico en los asuntos de los destinos del Señor. Llamándote al amor celestial, el Señor fue quitándote poco a poco los objetos del amor terrenal, aunque, dicho sea de paso, inmaculado. El alma que compartió contigo el recuerdo de este amor permaneció a tu lado, dándote tiempo para que te acostumbraras a las dificultades, finalmente se la llevó también. Dadle también esta promesa en paz, con oración y con esperanza. Ahora su hijo y su amigo son el Monasterio Spasskaya. Acepta el consuelo y guarda tu paz para su paz y consuelo. […] El Señor no requiere de vuestra debilidad alimentos duros, ni un lecho duro, ni nada parecido, sino oración tranquila, amor, cuidado de vuestras hermanas y conservación de vuestra salud para poder cumplir con vuestros deberes. La indulgencia hacia los obstinados es un asunto diferente. Esto es bueno en lugar de una cama dura. […] Que Dios Verbo hable paz sobre su pueblo y sobre los que a Él vuelven su corazón, 787 y que la paz cubra en ellos el alma de su sierva María. Pero ¿por qué pedimos la paz? ¿Por qué el Señor mismo manda llamarlo? Sin duda, ya sea porque tenemos una deficiencia en él, o lo poseemos de manera imperfecta, o no lo poseemos sin peligro de violación y pérdida del mismo. Esto sucede con todo en el tiempo: lo inmutable, lo inviolable, lo seguro pertenece a la eternidad. Por tanto, no es de extrañar que los estados del alma cambien, y a veces de tal manera que sea difícil darse cuenta de las razones del cambio ocurrido. No sólo los estados naturales pasan de un tipo a otro, sino que también los estados llenos de gracia ascienden por don de Dios y descienden según la dispensación de Dios, para que el hombre sea humillado. Por tanto, no debemos alarmarnos demasiado por los cambios, sino considerar, en primer lugar, si fue por nuestra negligencia o infidelidad que se produjo el cambio de mejor a peor, para apresurarnos a limpiar nuestra negligencia o infidelidad mediante el arrepentimiento y corregirla; en segundo lugar, cómo, en el estado que nos ha tocado, podemos corresponder a las intenciones de la Providencia y convertir lo peor en un medio para mejorar. En paz y consuelo, ofrezcamos un sacrificio de glorificación y gratitud a Dios que los dio; en el dolor y las privaciones, ofrezcámosle el sacrificio de la paciencia, la devoción a sus destinos. Digamos a nuestra alma abatida: ¡Cuán triste eres para mi alma! Confía en Dios 788. Y recordemos a los negligentes el mandamiento: Por las obras del Señor con temor 789. Apuntémosla también a la higuera estéril, pero, para que en lugar de excitarla a dar frutos no sea devorada por el horror, acordémonos también del Buen Trabajador, que cava y la engorda. Que el Señor os haga sabios para la salvación. […] Paz al alma de María, sierva de Dios, a pesar de las olas de confusión de quienes no se preocupan por la paz. Mirad con calma a las personas que no saben lo que hacen 790, utilizando palabras poco pacíficas y, en consecuencia, privándose de la paz antes de perturbarla en los demás. Yo diría: míralos con lástima, si no tuviera miedo de que aquí se cuele la condena de tu prójimo. Antes buscaban dignidad en hablar en voz baja, pero ahora la buscan en hablar con dureza, y por eso a veces hablan peor de lo que piensan. Si tienes que pagar una obra de caridad con la paciencia de las palabras desfavorables, no dudes en realizar un pago claro. Es bueno que tengas que pagar con monedas que no es necesario pedir prestadas. […] Bendiciones para ustedes, paz y salvación del Señor. Si quieres saber mi opinión sobre la carta, debes saber que no puedo aprobarla. El contenido de la carta es el siguiente: “No quiero ser una de las hermanas, pero quiero ser abadesa”. ¿Pueden los labios monásticos hablar así? ¿Y cuál es el objetivo? Si el venerable obispo quería tener a la autora de esta carta como abadesa, después de esta carta, por supuesto, no querrá hacerlo. ¿Es posible enviar esta carta para que la muestren y digan: así escriben desde el Monasterio de Borodino! Habiendo razonado de esta manera sobre la carta, no podía permitir que se enviara antes de que usted conociera mi opinión, como usted deseaba, y por eso se la envío. Si es absolutamente necesario enviar, que se haga de tal manera que yo no sea culpable de ello. Y si de los registros está realmente claro que hay una abadesa, entonces ¿cómo podemos exigir que el obispo la destruya y haga otra? Parece que las cosas irían mejor si se siguiera la indicación oficial, es decir, se exigiera a los convocados una respuesta prescrita, sin perder tiempo y sin esperar confirmación, que no debe frenarse. Sé que no necesito pediros que hagáis todo lo posible por amonestar o calmar al tentado; Les pido que no se quejen demasiado de la tentación y con un corazón tranquilo invoquen al Señor para que cese pacíficamente. Les pido que mantengan la tranquilidad de todas las formas posibles: esta es una medicina que siempre pueden darse a sí mismos y que no es menos importante que los remedios médicos externos para el cuerpo, mucho más para el alma... Conocí a un hombre que, estando enfermo, se decía a sí mismo: “Ahora bien, el Señor no exige de ti esfuerzos que, tal vez, emplearías de manera incompleta, incorrecta o no al punto, ni obras de las que debas ser responsable, sino que requiere que aceptes con sencillez y obediencia lo que Él está haciendo contigo”. Y así tuvo paz en la enfermedad más que en la salud. Que el Señor te ayude a sobrellevar tu enfermedad en paz y con beneficio, porque Él envía todo para beneficio. […] Le transmití sus deseos sobre el camino al gobernador civil. Dijo que se podría hacer a tiempo, pero ahora no hay manera. Anticipándonos a esto, pensemos que nuestros padres vivieron -e incluso les encantaba vivir- en lugares donde no había ninguna carretera. Gracias a Dios que el camino al Reino de los Cielos está preparado para todos. Vista general de la primera iglesia del monasterio Spaso-Borodinsky Borodinó. 1911 Foto de S. M. Prokudin-Gorsky. Restaurador: Oleg Polyakov ¡Verdaderamente Cristo ha resucitado! Alegraos en el Señor resucitado, con las mujeres portadoras de mirra ofreciéndole en lugar de paz una oración fragante con su nombre. Mirra por Su nombre fue derramada 791. Que el Señor te bendiga a ti y a los que luchan contigo con paz y alegría. La alegría terrena está impregnada de tristeza, porque el alma siente íntimamente la insatisfacción de las cosas terrenales y la necesidad de algo mejor. El dolor por el Señor está impregnado de alegría, porque el alma anticipa lo que dijo el apóstol: El dolor, aun según Dios... produce la salvación 792. Busquemos la alegría en la que no se oculte el aguijón de la tristeza. No tengamos miedo del dolor, que se convertirá en alegría 793. […] Ya sabes que lo que hiciste sin permiso está permitido. Así pues, veis que no hay ningún daño en lo que se hace con espíritu de amor fraternal. No interfiere con la gestión y no destierra el razonamiento. Dejemos a un lado la pasión y nuestra voluntad de las autoridades, y dejemos que el amor fraternal gobierne y la razón sea su ayuda. Que no hay constancia en el estado de ánimo, por supuesto, esto no es orden ni perfección. Pero recuerda que lo constante y lo inmutable están en el Cielo, y vivimos en un mundo de cambios y nosotros mismos estamos sujetos a cambios, que es lo que debe ser para que podamos cambiar para mejor. Así que, en la medida de lo posible, intentemos cambiarnos para mejor y soportemos los cambios involuntarios sin impaciencia y ansiedad (lo cual no sería útil), pidiendo constantemente ayuda desde arriba. Hay bondad cuando podemos servir a Dios con fervor y placer internos. La hazaña se vuelve fácil porque se recompensa a sí misma. Pero si, a pesar de nuestra frialdad involuntaria, seguimos sirviendo a Dios con paz y firmeza, ¿no es esto también bueno? El Señor mirará la hazaña insatisfecha y no le privará de su recompensa, ahora escondida. ¿No estás tú mismo obstaculizando el orden interior con preocupaciones exteriores? Echa sobre el Señor tu dolor 794. No compares tu monasterio con el de Santa Eufrosina, para que no entre el pensamiento de la envidia, para que no se pierda el pensamiento de la humildad. Pregúntate: ¿es posible exigir a la Abadesa María lo que hacen por Santa Eufrosina? – La respuesta no parece difícil. […] La paz del Señor, que sobrepasa todo entendimiento, guarde vuestros corazones y vuestras mentes 795: el corazón en devoción a su voluntad, la mente en obediencia a la fe. Quizás no haya necesidad de quejarse demasiado de la inactividad de la mente. Que calle y escuche cómo el corazón clama a Dios, que el corazón dé movimiento a Dios a la mente. Si el corazón no se ablanda ante Dios, los padres ordenan ponerse a prueba para ver si se ha deslizado algún pensamiento cruel, por ejemplo, soberbia o preocupación indebida por algo terrenal, y rechazarlo de todas las formas posibles y arrojarse ante Dios, olvidándose de uno mismo y de los propios, con el único deseo de servirle. Y con continua frialdad de corazón, mantenerse ante los ojos del Señor y esperar, como decís, es la posición correcta del espíritu, según la enseñanza de los santos. Habiendo soportado al Señor, me escuchó y escuchó mi oración 796. Si esto se traduce más cerca del original, y juntos a nuestra lengua vernácula, entonces debemos decir: “Esperé y esperé al Señor, y Él me escuchó y escuchó mi oración”. Espera en el Señor, y él te escuchará y escuchará tu oración. […] Estoy devolviendo la carta. Que el Señor salve al escritor, dándole un humilde arrepentimiento. Confiesa su sufrimiento, no sus errores. Él ya ve y predica la primera resurrección, y a nuestros padres les encantaba predicar la limpieza de pasiones y pecados, sin atreverse a tocar secretos y destinos. Enseña generosamente después de que la Iglesia le quitó la autoridad para enseñar y lo colocó en el lugar de los penitentes. Perdóname por estos comentarios. Deséale lo mejor, pero déjale que siga su propio camino; Tienes el camino real, el camino eclesiástico y paternal. Me solidarizo con vuestro dolor por vuestros campos. Que el Señor prohíba al gusano consumir el grano creado para el servicio de los hombres 797 y prepararles pan. Desde hace varios días hay aquí mañanas heladas. Parece que deberían matar al gusano. Mientras tanto, había que recurrir al Señor castigador y misericordioso mediante la oración común. Un testigo me dijo que cuando el administrador de la aldea informó al terrateniente que un gusano estaba dañando los campos, el terrateniente inmediatamente invitó a un sacerdote y reunió a toda la gente; Fueron a los campos, bendijeron el agua con la oración prevista para esta ocasión, rociaron los campos y sus bordes, donde la devastación significaba la huella de un gusano. Al día siguiente, el mayordomo trajo al terrateniente muchos gusanos muertos del campo como prueba de que el desastre había terminado. No fue este año, pero nuestro Dios y Señor Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos 798. Clamad al Señor, para que no se enoje del todo y no nos recompense por nuestros pecados, sino que mire nuestra humildad y sacie su pobre pan 799. Postrémonos juntos ante Él. Si también los apóstoles tuvieron problemas en su falsa fraternidad, 800 no debe sorprendernos que nuestra debilidad vaya acompañada de dolores por la imperfección del amor fraternal. No te faltará gente, pero te compadeces del alma que está preocupada en el muelle y quiere ir, sin saber adónde. Desea lo mejor tanto para el que parte como para el que llega, y permanece en paz. Tu ángel de la guarda te enseña a contemplar puramente lo Divino en su altura inconmensurable por encima de la insignificancia de lo humano (aunque llamado a servir a lo Divino, por condescendencia inconmensurable), para que la humildad sea simple y para que bajo su techo no se escondan el agrado del hombre y la astucia arrogante de tu propia mente. Acepta las instrucciones y presta atención a ti mismo. […] La bendición del Señor y la paz a la Venerable Abadesa María. Por el poder de Su Cruz, que el Señor sane todos vuestros dolores y os conceda consuelo espiritual. Sin saber exactamente qué tipo de rumor sobre el novicio te molestó y de qué fuente surgió la calumnia, no puedo juzgarlo definitivamente. No creo que la abadesa A[pollinaria] se olvidara, si pudiera, de contrarrestar las calumnias. Pero la calumnia no pide permiso a quienes están en el poder y no acepta órdenes de ellos de callarse. La tumba de la abadesa María y su hijo en el monasterio Spaso-Borodinsky Te dije que no enseñaras música. Si abandonáramos esta actividad poco monástica, habría menos necesidad de relacionarnos con personas sujetas a rumores y chismes. Es cierto que el profeta, aparentemente, sintió el peso de la calumnia cuando escribió: Líbrame de la calumnia humana 801. Pero no hay necesidad de atribuirle más cargas de las que hay. Algunas calumnias os expulsan, os llevan a la pobreza, os meten en la cárcel; esto es duro. ¿No es más fácil cuando la calumnia pasa por tus oídos como el viento? Entra en tu jaula 802 y no escuches el sonido del viento. Comparemos a dos personas: una calumniada y otra justamente culpada. ¿Cuál es más infeliz? Por supuesto, culpable y culpable. Así pues, el que está sujeto a rumores de calumnias no es el más desafortunado. Y tal vez no sea injusto decir de esa persona: está feliz de haber sido calumniado por los rumores y no acusado por su conciencia. Sana tu corazón herido con sano razonamiento, oración y confianza en Dios. Y si la experiencia revela lo desagradable de la calumnia, entonces enseña a las hermanas a no permitirse mucha libertad con la esperanza de su integridad, sino a protegerse de las flechas de la lengua humana mediante una estricta observación de sí mismas, como una armadura. Que el Señor libre de la calumnia humana a todos los que están confiados a vuestro cuidado y que guardéis Sus mandamientos. Bendición de Dios y paz a la Venerable Abadesa María. Te quejaste de que te impedían orar. Recordarías al Abba, quien, habiendo llegado a la casa real, se quedó en un rincón esperando al rey y leyó el reloj 803 para sí mismo. […] Si hay un sentimiento de indiferencia hacia las cosas terrenales, mientras el alma no sea arrancada del cielo, entonces que el alma conserve este sentimiento y se aferre al cielo. Pero no contradice esto el no ser indiferente ante un vecino en duelo. Hay amor fraternal en esto, pero no nos separa del cielo. Sólo es necesario moderar la preocupación por el amor fraternal. No es un cuidado lo que ayudará al prójimo, sino una palabra o un acto de consuelo y oración. […] La Rev. Abadesa María y sus hermanas se regocijan en el Señor. La posición de la hermana anónima sobre la que estás escribiendo es digna de participación, pero la participación debe hacerse de manera legal. Ella aún no te ha sido asignada oficialmente, por lo tanto no puedes usarla en obediencia y darle un libro de colección. Y ahora no veo ninguna razón para enviar a nadie con una colección de libros. Si la madre de esta niña, apenada por la muerte de su hijo, exige su presencia, esta circunstancia es respetuosa. Acordaos de San Sergio, que retrasó su salida del mundo cumpliendo la palabra de sus padres y tranquilizándolos. Si permanecer cerca de la madre no amenaza a la hija con ninguna tentación especial, entonces sería conveniente que la hija se quedara con ella por algún tiempo, tratando de consolarla de su tristeza y obtener su consentimiento para el camino elegido. También conocemos otros ejemplos. Alexy, un hombre de Dios, dejó a su familia sin importar nada, y Dios justificó su camino. Pero no todos tienen la misma medida de fuerza, ni todos tienen la misma medida de don. Razona esto con quien quiere ser tu hija y elige para ella un camino digno de confianza, amparado en la humildad. Te quejas de que el sentimiento de enfermedad ha cerrado otros sentimientos que serían deseables. Por supuesto, sería mejor no hacerlo, y debemos esforzarnos para que ningún dolor nos separe de la memoria y del amor de Dios, ni siquiera por un corto tiempo. Pero si aún conservamos algunos sentimientos terrenales - y todo lo terrenal debe morir para no interferir con la vida celestial - y si por eso el Señor misericordioso quiere matar lo terrenal en nosotros mediante el sufrimiento y las privaciones, y con esto Su acción cierra los mejores sentimientos en nosotros, entonces no dudaremos de Su misericordia, aunque no sea evidente, sino oculta, prolongaremos la fe y la esperanza, y en ellas una unión inextricable con el Señor. ¿Qué pasará en la hora de la muerte? Lo que el Señor da es lo mismo que siempre tenemos lo que Él da, porque sólo en Él está la fuente del bien. Por eso la Iglesia clama: traicionémonos a nosotros mismos y a los demás a Cristo nuestro Dios durante todas las horas de nuestra vida y en la hora de la muerte. Habiendo leído que el día de la Entrada de la Santísima Theotokos a la iglesia usted oró en su celda, pensé: “Y por eso gracias a Dios”, y sería aún mejor si participara de los Santos Misterios. Y habría una iglesia en la celda. El Señor visita misericordiosamente a los enfermos. Quizás no esté de más que conozcas este pensamiento mío por si acaso. ¡Cristo ha resucitado! ¡Que esta palabra y su poder se establezcan en el corazón de la sierva de Dios, la abadesa María! Escucha también la palabra de San Crisóstomo y esfuérzate por cumplirla: “Nadie tema la muerte, porque del sepulcro viene el perdón” (de la Palabra para la Pascua). El maestro universal nos instruye sabia y consoladoramente. Si sólo hubiera dicho: “No temáis a la muerte, porque la vida ha brillado desde el sepulcro”, todavía estaríamos en duda de si podríamos estar en comunión con esta vida a causa de nuestros pecados. Pero cuando no nos manda temer a la muerte porque “del sepulcro ha resucitado el perdón”, entonces a nosotros, pecadores, sólo nos falta abrir nuestras almas mediante el arrepentimiento y la fe y ver en ellas la luz del perdón que ha subido del sepulcro de Cristo, y al mismo tiempo la luz de la vida del Señor Resucitado. Obedeced, pues, a san Crisóstomo y no os entreguéis al miedo a la muerte con la esperanza del perdón de Cristo, y si este miedo os llega, a pesar de vuestro deseo de quitarlo, soportadlo sin vergüenza como un medio enviado por el Señor para humillar vuestros pensamientos. […] A la Venerable Abadesa María: bendición, paz, buena ayuda y salvación de la Fuente de la vida y la salvación, Cristo nuestro Dios. […] La curación viene del Señor; encomiéndate a Él. Pero gracias por esto, que tenéis buenos médicos. Los envía y les ordena que hagan algo útil y actúa a través de ellos. Si el dolor continúa, acepta esto como una buena visita de Dios, para beneficio, aunque quizás ahora invisible, y permanece en obediencia a su voluntad en paz. En caso de sufrir, recordad los sufrimientos salvadores del Señor Jesús por nosotros, y que a través de la comunión de la fe, también vuestros sufrimientos sean aliviados y se conviertan en un sacrificio aceptable al Señor. Si sufrimos con Él, seremos glorificados con Él 804. Sigue los consejos de los médicos en casa, y si te aconsejan, ven a nosotros. Porque en muchos consejos está la salvación 805. Que el Señor no te abandone a ti ni a los que están contigo con su misericordia. Cartas a la abadesa Sergio 806 No te agotes por el hecho de que haya dificultades. No es de extrañar que el enemigo de las almas se enoje con las buenas empresas; Las tentaciones surgen naturalmente de esto. Pero Dios es un fiel corrector de las buenas intenciones. A veces hubo quejas contra San Sergio, pero él era generoso e invencible, y su paciencia fue bendecida con una bendición inquebrantable. […] No puedo evitar decirte... que en tus palabras hay mucho poder y juicio y no suficiente condescendencia y misericordia. El fuego no se apaga con el fuego, sino con el agua. Dices: “El enemigo se ha apoderado de ella en gran medida”. Este es un juicio demasiado severo para el prójimo. Si trataras de ver más malentendidos y errores y algunos actos de pasión en sus acciones, y al mismo tiempo, no sin preocupaciones, pensaras si hubo algún error de tu parte, con tu humildad y paz podrías llevarla más fácilmente a la humildad y la paz. No es con este espíritu que pronunciaste tus últimas palabras: “eres demasiado atrevido”, etc. El Apóstol nos da instrucción y ejemplo para que tratemos a nuestros hermanos no como gobernantes, sino como una nodriza que sostiene a un bebé en brazos. Si grita obstinadamente, no lo calmarán con insultos y amenazas, sino con bondad y mansedumbre. No creas que estoy escribiendo esto con disgusto contigo. Sólo quiero mostraros una forma de actuar que, en mi opinión, o, mejor, según las enseñanzas de los padres, es más fiable. La acusación de insolencia es una de las acusaciones más débiles. El hijo mencionado en la parábola le dijo con valentía a su padre: No voy; pero cuando hizo su obra mejor que sus palabras, queda justificado. Fácilmente puede parecer que un jefe se está valorando mucho cuando acusa a sus subordinados de insolencia. Tu palabra: “Deja de complacer al demonio” no es buena, incluso si no fue dicha en la iglesia, especialmente en la iglesia. ¿Por qué deberíamos recordarlo innecesariamente? Sólo las reprensiones tranquilas y mansas amonestan a la gente: las crueles irritan más de lo que benefician. El hecho de que la monja viniera sola a venerar la imagen no es un desorden tal que fuera necesario defenderlo de inmediato. Causaste más caos al hablar sobre esto durante el servicio y usar las palabras anteriores. Si usted, al notar el ligero desorden de Claudia, hubiera orado internamente por ello y hubiera seguido tranquilamente escuchando el servicio, y al día siguiente la hubiera amonestado con palabras modestas, sin mencionar al demonio, entonces tal vez el asunto habría terminado como debía por su parte. Tu orden de que Claudia te pida perdón no habría sido utilizada por otro jefe. El jefe debe estar por encima de los insultos de sus subordinados y defender la verdad, el orden, la paz de los demás y no él mismo. Un jefe 807, a quien un subordinado escribió palabras ofensivas en una petición, dio la siguiente resolución al respecto: "Infórmele al peticionario que si no hubiera escrito o dicho esas palabras a mí, sino a otro, entonces lo castigaría como un delincuente". Creo que tal decisión es más tranquila tanto para el jefe como para el subordinado más útil. Os aconsejo que cuidéis de la dureza en vuestros actos y palabras y que controléis vuestras palabras y actos con mansedumbre y paciencia, con las que aceptéis lo aquí escrito. No es raro que una persona atenta en su carácter natural encuentre algo que necesita corregir y que es difícil de cambiar. Es correcto que una persona recurra a Dios, pidiéndole ayuda en esto. Y si la ayuda no se presta rápidamente, no hay que desanimarse, sino seguir golpeando las puertas de la misericordia, y al mismo tiempo hay que esforzarse en frenar los movimientos desfavorables del corazón y de la voluntad. En los momentos de indignación y de ira, no debéis permitiros hablar y actuar, sino tomaros tiempo, calmar las pasiones con el razonamiento y la oración, para luego pronunciar la reprensión con moderación y con condescendencia determinar el castigo para el pecador. El fruto de la justicia lo siembran en paz los que crean la paz 808. He oído que sigue agobiado por su puesto. Considera que la tentación se puede soportar, así como el Señor no permitirá que uno sea tentado más allá de sus fuerzas, si aguantamos y confiamos en él, que la tentación soportada es beneficiosa y el deseo de evitar la tentación no siempre puede tener éxito. Algunos, agobiados por las tentaciones del servicio del abad, lo abandonaron y cayeron en nuevas tentaciones, ni menores ni mayores. El cuidado de las velas de la iglesia no debe ser excesivo. Las velas altas y gruesas y su multiplicación innecesaria a menudo dañan la apariencia de la iglesia. La luz de una vela debe significar reverencia por el ícono sagrado y hacer que sea fácil de ver, mientras que una vela grande lo protege del espectador. Hay que hacer lo necesario y decente, y no soñar con esplendores inútiles. Gregory (G.P. Postnikov, 1784-1860), durante el período de correspondencia, primero arzobispo de Kazán y Sviyazhsk (1848-1856), y luego metropolitano de San Petersburgo y Novgorod (1856-1860). Durante sus años de estudiante, Gregory fue el alumno favorito del metropolitano Filaret. Durante el período de su vida en Kazán, trabajó enérgicamente en la traducción de las Sagradas Escrituras al idioma tártaro y planeó establecer una institución misionera de educación superior. Fue un sincero partidario del metropolitano Filaret en la cuestión de los beneficios de traducir libros de la Sagrada Escritura al ruso. – Aprox. comp. “Confesión ortodoxa de la Iglesia católica y apostólica de Oriente” (1640) - Catecismo compilado bajo el metropolitano de Kiev (1632-1647) Peter Mohyla. – Aprox. comp. En los Libros de servicios de 1602, 1616, 1627 impresos en Moscú. Las oraciones por los reyes eran sólo en letanías. En los siglos XVI y XVII, cuando el zar estaba presente personalmente en la liturgia, se le recordaba sin título (“que el Señor Dios se acuerde de tu nobleza (!) en Su Reino”). La mención del nombre del zar, reina y heredero al trono apareció sólo en el Libro de Servicio de 1659, editado bajo el mando del Patriarca Nikon. (I.K. Smolich. Historia de la Iglesia rusa. 1700-1917. Parte 2. - M.: Editorial del Monasterio Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1997. P. 424). Una anécdota típica es la de cómo el emperador preguntó al metropolitano de Moscú si era posible acortar el tedioso y largo servicio. “Es posible”, respondió inmediatamente el anciano. "Se puede acortar 15 minutos si se reduce la conmemoración de toda la familia imperial". (A.I. Yakovlev. San Filaret en la iglesia y la vida pública de Rusia // San Filaret (Drozdov). Obras seleccionadas, cartas, memorias. - M.: PSTBI, 2003. P. 50). – Aprox. comp. A. P. Tolstoi (1801–1873), conde, fiscal jefe del Santo Sínodo (1856–1862). – Aprox. comp. Metropolitan Filaret (Anfiteatros). – Aprox. comp. San Inocencio, metropolitano de Moscú (I. E. Veniaminov-Popov, 1797–1879), durante el período de correspondencia, obispo de Kamchatka, Kuril y Aleutianas (1840–1868). Posteriormente, sucesor del metropolitano Filaret en la sede de Moscú (1868-1879). Canonizado en octubre de 1977. Conmemorado el 31 de marzo/13 de abril. – Aprox. comp. Joseph (I. I. Semashko, 1798–1869), metropolitano de Lituania y Vilnius, uno de los iniciadores de la reunificación de los uniatas de la región occidental con la Iglesia ortodoxa rusa (1839). – Aprox. comp. Dificultades causadas por complacer a los representantes de la administración rusa del partido polaco. – Aprox. comp. Isidoro (I. S. Nikolsky, 1799–1892), durante el período de correspondencia, metropolitano de Kiev, más tarde metropolitano de Novgorod, San Petersburgo y Finlandia, primer miembro del Santo Sínodo. – Aprox. comp. Ver: Sal.35:11. – Aprox. comp. Nektary (N. S. Nadezhdin, 1819–1874), obispo de Nizhny Novgorod, más tarde arzobispo de Kharkov y Akhtyrsky. Los disturbios estuvieron relacionados con el incumplimiento de las órdenes del Santo Sínodo sobre la gestión del convento de Diveyevo, fundado en 1861 - Aprox. comp. Filoteo (T. G. Uspensky, 1808-1882), durante el período de correspondencia, rector del Seminario Teológico Bethai, más tarde Metropolitano de Kiev y Galicia. – Aprox. comp. S. P. Shevyrev (1806-1864), historiador de la filología rusa, crítico y poeta. Estamos hablando de "Lecturas sobre la historia de la literatura rusa", el principal trabajo científico de S. P. Shevyrev, cuya primera parte se publicó en 1845 - Aprox. comp. Reglas de San Genadio, Patriarca de Constantinopla († 471), sobre la fe y la vida cristiana. Alexy (R.I. Rzhanitsyn, 1812–1877), arzobispo de Tver y Kashinsky (1876–1877). Desde 1838 inspector y desde 1843 rector del Seminario Teológico de Moscú. Desde 1847, rector de la Academia Teológica de Moscú. En 1853, el obispo Dmitrovsky, vicario de la diócesis de Moscú, en 1857 obispo de Tula y Belevsky, en 1860 fue trasladado a la diócesis de Tauride. Desde 1867, arzobispo de Riazán y Zaraisk. Fue tonsurado monje por el metropolitano Filaret. – Aprox. comp. Suicidio de un estudiante de la academia con enfermedades mentales. – Aprox. comp. Canon a San Juan Bautista, himno 9, troparion 2. – Aprox. comp. Discurso en la tonsura de Ivan Tikhomirov, más tarde arzobispo Sava. Para cartas dirigidas a él, consulte la pág. 552–553. – Aprox. comp. Estamos hablando de la obra del Archimandrita Alexy “Sobre la Santísima Virgen Madre de nuestro Señor Jesucristo”, publicada en el Suplemento a las obras de los santos padres, 1848, VII. Es decir, los Sacramentos. – Aprox. comp. Notas sobre la obra del archimandrita Alexy “Sobre los ángeles de la guarda”, publicada en el Suplemento a las obras de los santos padres, 1849, VIII. Simeón Metafrasto († 940 o 976), santo de la Iglesia griega. Siguiendo las instrucciones del emperador, recopiló y volvió a contar las vidas antiguas de los santos, agregándolas por su cuenta para la "belleza y fuerza" del discurso y eliminando de ellas todo lo que, en su opinión, eran errores y podían causar "ridículo e incluso desprecio" en el lector. Kirill, obispo de Turov, destacado escritor eclesiástico del siglo XII. Memoria 28 de abril/11 de mayo. – Aprox. comp. La “Teología dogmática ortodoxa” del archimandrita Macario (M. P. Bulgakov, 1816–1882), más tarde metropolitano de Moscú y Kolomna (1879–1882), se publicó originalmente en cinco volúmenes (1849–1853). Para las ordalías, véase la Parte II, §§ 250, 260. – Nota. comp. Ver: Apocalipsis 6:9. – Aprox. comp. Ver: Apocalipsis 19:4. – Aprox. comp. Palmer William (1811–1879), teólogo inglés y diácono de la Iglesia de Inglaterra, que buscó la unión con la Iglesia Ortodoxa, pero luego se convirtió a la Iglesia Católica Romana. Describió su viaje a San Petersburgo y sus impresiones en “Notas sobre una visita a la Iglesia rusa”. Su visita a Rusia despertó el interés en la Iglesia Anglicana. – Aprox. comp. Feofan (E. Prokopovich, 1681-1736), arzobispo de Novgorod y Velikolutsk (1718-1736), asociado de Peter I. A. F. Adashev, okolnichy, gobernador, asesor de Iván el Terrible. San Felipe (F. S. Kolychev, 1507-1569), metropolitano de Moscú (1566-1568). Nikon (N. M. Minin, 1605–1681), Patriarca de toda Rusia (1652–1666). – Aprox. comp. San Pedro († 1326), metropolitano de Moscú, Kiev y toda Rusia. San Alejo (E.F. Biakont, entre 1292 y 1300-1378), metropolitano de Moscú y toda Rusia (1354-1378). – Aprox. comp. Henry Manning (1808–1892), clérigo y predicador anglicano en Oxford. En 1851 se convirtió al catolicismo. En 1865 fue nombrado arzobispo de Westminster por el Papa y cardenal en 1875. – Aprox. comp. I. A. Fessler (1756-1839), católico, luego luterano, en 1809 invitó a profesor de lenguas orientales y filosofía de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. En 1810 abandonó el departamento. La carta fue escrita en relación con la biografía de Kirill (K. L. Bogoslovsky-Platonov, 1788-1841), arzobispo de Podolsk y Bratslav, compilada en la Academia. Fessler fue profesor en la Academia de Ciencias de San Petersburgo durante el ministerio del archimandrita Filaret en esta academia. – Aprox. comp. Ver: Hechos 19:19. – Aprox. comp. Cita exacta: “Oh, cómo sufre la religión sagrada: //Voltaire la regaña, Kutuzov la defiende”. Epigrama del poeta A. I. Turgenev (1781-1803). Voltaire (1694-1778), filósofo y escritor ilustrado francés, conocido por sus opiniones anticlericales. P. I. Golenishchev-Kutuzov (1767-1829), poeta mediocre. – Aprox. comp. En agosto de 1860, el obispo Alexy fue trasladado a Simferopol, a la recién inaugurada diócesis de Tauride. – Aprox. comp. Éxodo 22:28. – Aprox. comp. Ver: Mateo 10:23. – Aprox. comp. Ver: Deuteronomio 33:17. – Aprox. comp. Ciudad de Quersonesos. – Aprox. comp. En el año 313, Constantino el Grande firmó en Milán un edicto de tolerancia. – Aprox. comp. Gabriel (E.I. Gorodkov, 1785–1862), durante el período de correspondencia, rector del Seminario de Orel y archimandrita del Monasterio de la Asunción en Orel (1818–1819), obispo de Kaluga y Borovsk (1828–1831), arzobispo de Mogilev y Mstislav (1831–1837), arzobispo de Riazán y Zaraisk (1837–1858). – Aprox. comp. La carta está dirigida al obispo, quien se sintió avergonzado por la traducción supuestamente “como castigo”. – Aprox. comp. Ver: 1 Cor.16:9. – Aprox. comp. En San Petersburgo. – Aprox. comp. El nombramiento de Mogilev poco después del levantamiento polaco se produjo por recomendación del metropolitano Filaret. Posteriormente, los habitantes de Mogilev llamaron al obispo "la mansedumbre personificada", e incluso los católicos lo respetaron. – Aprox. comp. Pavel (P. A. Morev, 1799–1831), arzobispo de Tobolsk y Siberia, y Melety (Leontovich, 1784–1840), arzobispo de Jarkov, que recibió nuevos nombramientos ese año. – Aprox. comp. Ver: Juan 16:2. – Aprox. comp. El retiro del arzobispo Gabriel fue provocado por un incidente absurdo. Alguien, como se supo más tarde, estaba loco, se acercó al obispo, como para pedirle una bendición, y golpeó con fuerza al santo en la cabeza, de modo que éste cayó. Este incidente dejó una grave impresión en el obispo. Se jubiló y se instaló en el Monasterio de Olga, dedicando tiempo a la oración y a obras de caridad. – Aprox. comp. Sócrates. Diógenes Laercio. "Sobre la vida, enseñanzas y dichos de filósofos famosos". II, 18–47. – Aprox. comp. Gabriel (V.F. Rozanov, 1781-1858), durante el período de correspondencia, primero abad del monasterio de Yaroslavl Tolgsky y rector del seminario (1820-1821), obispo de Yekaterinoslav (1828-1837), más tarde arzobispo de Kherson y Tauride. Posteriormente, arzobispo de Tver y Kashinsky (1848-1857). – Aprox. comp. Estamos hablando de la tradición de enseñar ciencias teológicas en lenguas extranjeras. – Aprox. comp. Apocalipsis 14:13. – Aprox. comp. Apocalipsis 8:13. – Aprox. comp. Reseña de uno de los sermones del arzobispo Gabriel. – Aprox. comp. Evlampy (P.N. Pyatnitsky,? –1862), arzobispo de Tobolsk y Siberia. Durante el período de correspondencia, el obispo de Ekaterimburgo, vicario de la diócesis de Perm (1834-1840), y el obispo de Oryol y Sevsky (1840-1844). Algunas cartas contienen notas hechas por el destinatario, lo que indica la profunda reverencia del destinatario por el metropolitano Filaret. Las notas proceden de los manuscritos de cartas almacenados en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Estatal Rusa: NIOR RSL. F. 316, salón 20, unidad. hora 15–30, 32. El manuscrito de la última carta no se encuentra en la colección y la carta es una reproducción de una publicación de revista. – Aprox. comp. Vicario de la diócesis de Perm. Miembros del Santo Sínodo, y entre ellos el propio Metropolita Filaret. El Vicariato de Ekaterimburgo fue fundado el 25 de diciembre de 1833 - Aprox. comp. La carta tiene una inscripción hecha de la mano del destinatario: Que se haga la voluntad de Dios y la buena voluntad del gobernante (?). ¡Recibí esta noticia del archipastor como de la mano del Señor mismo! – Aprox. comp. Posiblemente sea un error tipográfico, debería ser "Ekaterimburgo". – Aprox. comp. El monasterio Perervinsky Nikolaevsky se menciona en el siglo XV. El patriarca Adrián (1637[1639]–1700) visitó con frecuencia este monasterio y vivió en él durante mucho tiempo. El monasterio albergaba un seminario fundado por el metropolitano Platón. Un testimonio interesante sobre el metropolitano Filaret del Venerable Pimen de Ugreshsky (P. Myasnikov, 1810-1880, conmemorado el 17/30 de agosto), rector del monasterio Nikolo-Ugreshsky: “Él (el metropolitano Filaret. - Ed.) era demasiado ahorrativo con el dinero monástico, aunque personalmente no era nada codicioso y completamente desinteresado, porque distribuía generosamente su dinero a quienes lo pedían. Él pidió ayuda y, a veces, a los que no. Archimandrita Pimen. Bosquejo biográfico. Monasterio de San Nicolás Ugreshsky. 1999. Pág. 237. – Nota. comp. La carta contiene una inscripción hecha por la mano del destinatario: Todo lo que dijo el archipastor para mi amonestación, lo recibí como de labios de Cristo. – Aprox. comp. Ver: Proverbios 1:31. – Aprox. comp. I. G. Rosenmüller (1736-1815), teólogo protestante alemán. – Aprox. comp. Ver: Mateo 16:17. – Aprox. comp. Romanos 12:16. – Aprox. comp. Para atraer la atención de los cismáticos. El monje Pimen de Ugresh recordó al obispo Eulampia, quien “realizó la liturgia con inusual lentitud, de modo que, comenzando el servicio a la hora habitual, alrededor de las diez, lo terminó de manera muy diferente, en la primera hora, en la segunda y en la tercera, de lo que quienes servían con él se quejaban mucho”. Archimandrita Pimen. Bosquejo biográfico. Monasterio de San Nicolás Ugreshsky. 1999. Pág. 59. – Nota. comp. La carta tiene una inscripción hecha por la mano del destinatario: Lo consoló como un ángel de Dios, le dio instrucciones cariñosas como un padre. – Aprox. comp. Arkady (G. F. Fedorov, 1784–1870), arzobispo de Perm y Verkhoturye (1831–1851). – Aprox. comp. San Inocencio (I. D. Smirnov, 1784-1819, conmemorado el 23 de octubre), santo de Penza y Saratov. Esto se refiere a su trabajo en 2 volúmenes: “El bosquejo de la historia de la Iglesia desde los tiempos bíblicos hasta el siglo XVIII”. a favor de la juventud espiritual”, publicado en San Petersburgo en 1817. – Aprox. comp. "El Libro de Grados" es un monumento de la literatura histórica rusa. Compilado en 1560-1563. el futuro metropolitano de Moscú Atanasio y cubre el período de la historia rusa desde el príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, hasta Iván IV. – Aprox. comp. La carta tiene una inscripción hecha por la mano del destinatario: Cómo un amado padre consoló a su hijo con una palabra de sabia amonestación. – Aprox. comp. Evgeny (E. A. Bolkhovitinov, 1767–1837), metropolitano de Kiev y Galicia (1822), científico en el campo de la arqueología, la historia rusa y de la iglesia, miembro de varias sociedades científicas y universidades. – Aprox. comp. Monasterio de las Cúpulas Doradas de San Miguel, fundado en Kiev por el metropolitano Miguel en 1108 - Aprox. comp. La carta lleva una inscripción hecha de la mano del destinatario: Se oye la voz de Dios, la voz de Cristo, enseñándome humildad, lecciones de prudencia y disposición a la paz. – Aprox. comp. La carta tiene una inscripción hecha por la mano del destinatario: Por eso fue escrita la carta, para recibir la palabra de verdad para el bienestar del mundo. – Aprox. comp. Serafines (S.V. Glagolevsky, 1757–1843), metropolitano de San Petersburgo, Novgorod, Estonia y Finlandia. – Aprox. comp. Innokenty (I.M. Selnokrinov-Korovin, 1778–1840), durante el período de correspondencia, obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú (1827–1831). Posteriormente arzobispo de Oryol (1840). – Aprox. comp. 1 Pedro 4:17. – Aprox. comp. Proverbios 27:5. – Aprox. comp. Emperatriz María Feodorovna (1759–1828), viuda del emperador Pablo I. – Aprox. comp. Señor salve (lat.) – Aprox. comp. Joseph (I. I. Bogoslovsky, 1800–1892), durante el período de correspondencia, primer obispo de Orenburg y Ufa (1849–1853) y luego arzobispo de Voronezh y Zadonsk (1853–1864). En 1861, con su participación, se descubrieron las reliquias de San Tijón de Zadonsk. Desde 1864 estuvo retirado, pasando su vida en vigilia y ayuno. Comenzaba cada día cantando salmos y lo terminaba a la una de la madrugada cantando: “He aquí, el esposo viene a medianoche”. Tenía el don de la perspicacia. – Aprox. comp. Serafines (S.V. Glagolevsky, 1757–1843), obispo de Smolensk y Dorogobuzh (1805–1812), más tarde metropolitano de San Petersburgo, Novgorod, Estonia y Finlandia (1821–1843). – Aprox. comp. En 1752 tuvo lugar la Glorificación en 1757 - Aprox. comp. En 1714, en relación con la reparación de la catedral, se descubrieron reliquias incorruptas y en 1820 comenzaron a aparecer registros de milagros en la tumba del santo. El 7 de agosto de 1832 tuvo lugar la glorificación de la iglesia. San Joasaph de Belgorod (I. A. Gorlenko, 1705-1754), obispo de Belgorod y Oboyansky. La glorificación tuvo lugar el 4 de septiembre de 1911 - Aprox. comp. El 14 de noviembre de 1864, el arzobispo José fue retirado al monasterio Voronezh Mitrofanovsky debido a una pérdida de visión. – Aprox. comp. Kirill (K.L. Bogoslovsky-Platonov, 1788–1841), arzobispo de Kamenets-Podolsk y Bratslav. Durante el período de correspondencia, obispo de Vyatka (1827–1832), arzobispo de Kamenets-Podolsk (1832–1841). Participante activo en la traducción de las Sagradas Escrituras al ruso, doctor en teología, estricto asceta y brillante predicador. Véase sobre él en la carta de la pág. 488.- Aprox. comp. Ver: 1 Juan 3:20. – Aprox. comp. Leonid (L.V. Krasnopevkov, 1817–1876), durante el período de correspondencia, obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú (1859–1876), más tarde arzobispo de Yaroslavl y Rostov. El metropolitano Filaret estuvo directamente involucrado en su destino: Krasnopevkov, después de la muerte de su padre, por sugerencia del metropolitano de Moscú, se mudó de San Petersburgo al Trinity-Sergius Lavra para continuar su educación espiritual. – Aprox. comp. Solicitud del barón M. L. Bode para realizar un servicio conmemorativo en el aniversario de la muerte de su madre. – Aprox. comp. Durante los servicios del Viernes Santo. – Aprox. comp. Respuesta a las felicitaciones del clero de Moscú por el cuadragésimo aniversario de su servicio en la sede de Moscú (3 de julio de 1821). – Aprox. comp. Epidemias de cólera en Rusia en 1831, 1847, 1853. – Aprox. comp. Ver: Job 31:29. – Aprox. comp. Éx.20:10. – Aprox. comp. Ver: Marcos 12:30. – Aprox. comp. Ver: Marcos 12:31. – Aprox. comp. Romanos 13:10. – Aprox. comp. Murió el médico que atendió al hijo del obispo Leonid. – Aprox. comp. Savva (I. Tikhomirov, 1819–1896), arzobispo de Tver y Kashinsky. Durante el período de correspondencia, obispo de Polotsk (1866-1874). Cuando tomó los votos monásticos, recibió un paramán y una sotana como regalo del metropolitano Filaret. Según el Metropolitan, era "su mano derecha y su mejor asistente": el vicario de la diócesis de Moscú. Conocido por sus científicos y obras literarias. – Aprox. comp. Filaret (D. G. Gumilevsky, 1805-1866), tonsurado y alumno favorito del metropolitano Filaret. Durante el período de correspondencia, el rector de la Academia Teológica de Moscú, el obispo de Riga y, posteriormente, el arzobispo de Chernigov y Nizhyn. – Aprox. comp. Ver: 1 Pedro 4:17. – Aprox. comp. Ver: Apocalipsis 18:23. – Aprox. comp. Platon (N.I. Gorodetsky, 1803–1891), metropolitano de Kiev y Galicia. Después de la reunificación de los uniatas de Rusia occidental con la Iglesia ortodoxa, fue consagrado obispo de Kovno, vicario de la diócesis de Lituania (1843-1848). – Aprox. comp. 2 Corintios 12:10. – Aprox. comp. Esto se refiere a la próxima abolición de la servidumbre. – Aprox. comp. Antonio (Ya. G. Amphiteatrov, 1815–1879), durante el período de correspondencia, obispo de Chigirinsky, más tarde obispo de Kazán y Sviyazhsk. – Aprox. comp. Lucas 1:34–35, 38. – Aprox. comp. Nikolai (I.P. Sokolov, 1780–1851), obispo de Kaluga y Borovsk (1834–1851). Durante el período de correspondencia, el obispo Dmitrovsky, vicario de la diócesis de Moscú (1831-1834). – Aprox. comp. El Monasterio Spassky fue trasladado del Kremlin bajo Iván III en 1490. El Monasterio Alekseevsky fue fundado en 1358 (ahora el Monasterio de la Concepción se encuentra en este lugar). En 1547, tras el incendio de Moscú, fue trasladado más cerca del Kremlin. – Aprox. comp. Venerable Antonio de Radonezh (A.G. Medvedev, 1792–1877), archimandrita. Fue tonsurado monje en 1822 y ese mismo año fue ordenado hieromonje, vicario (1831-1877) de la Trinidad-Sergio Lavra. Comenzó su hazaña monástica en el desierto de Sarov y siguió las instrucciones del Venerable Mayor Serafín. – Aprox. comp. Ver: Lucas 22:26. – Aprox. comp. La forma de consejo en forma de receta para preparar medicamentos se puede explicar por el hecho de que, con la bendición del metropolitano Platón, el entonces joven maestro de clases de seminario primario, Filaret, estaba estudiando medicina. – Aprox. comp. Habitantes de la Lavra. – Aprox. comp. Inicialmente, Vasily Drozdov vivía en un monasterio en el edificio del hospital. – Aprox. comp. Ver: 1 Samuel 3:11–14. – Aprox. comp. Sal.139:23–24. – Aprox. comp. Ver: 1 Cor.13:8. – Aprox. comp. Ver: Lucas 8:56. – Aprox. comp. Ver: Mateo 18:7. – Aprox. comp. 2 Corintios 8:21. – Aprox. comp. Incendios más frecuentes. – Aprox. comp. La procesión de la cruz, que se realizaba cada año desde el Kremlin hasta el Monasterio Sretensky en memoria de la liberación de Moscú en 1395 - Aprox. comp. Mateo 13:28, 25. – Aprox. comp. Por supuesto, incendios provocados, que en su mayor parte fueron la causa de los incendios en ese momento. Archimandrita Antonio fue el confesor del metropolitano Filaret. – Aprox. comp. 1 Corintios 10:12. – Aprox. comp. Ver: 2 Cor.12:9. – Aprox. comp. Aquí y más art. 5, 8, 10–11. – Aprox. comp. 1 Corintios 9:27. – Aprox. comp. “Y en esta festividad perfecta y salvadora, tienes el derecho de recibir la oración por la limpieza de aquellos que están encerrados en el infierno”. Vísperas del domingo de Pentecostés, tercera oración de rodillas. – Aprox. comp. Sobre San Gregorio el Dvoeslov. Synaxarion de Carne Sábado. – Aprox. comp. Una de las peticiones de la letanía de petición. – Aprox. comp. Desde la pequeña oración de entrada a la liturgia. – Aprox. comp. Venerable Sergio de Radonezh. – Aprox. comp. En el libro conmemorativo del metropolitano Filaret hay una entrada fechada el 11 de noviembre: "1836. Con motivo de la atención insatisfecha a la fiesta de Miguel Arcángel, se dijo en un sueño". Lo que siguió fueron las palabras de esta carta. El texto de la nota se encuentra después de la letra - Nota. comp. Mire el prefacio a la publicación de la Biblia eslava en 1756. En el mismo prefacio puede ver un ejemplo de esto. Libro del profeta Ezequiel, cap. 61, art. 8. El Santo Sínodo corrigió la traducción eslava no según el texto griego, sino según el hebreo: y vi la altura de la iglesia. Para justificar esta corrección se dice: “Antes de este dicho Frael, dejado en todas las composiciones (textos) griegos, tomado como nombre propio, no se sabe lo que significa; y está hecho del verbo hebreo “raa”, que aquí está en primera persona, y significa “videh”. – Aprox. Filareta metropolitana. Ver: Mateo 19:12. – Aprox. comp. Probablemente debería decir: "no ininteligible". – Comp. Residente de Lavra, fallecido a finales del año anterior. – Aprox. comp. Inscripción antes del inicio de la lectura del Salterio y el Sínodo en el monasterio de Getsemaní. – Aprox. comp. El Monasterio de la Escuela Spaso-Bethans (hasta 1797 una ermita), a tres millas de Lavra, fue fundado en 1783 por el metropolitano de Moscú Platón y fue el lugar de su entierro inicial (ahora en la Iglesia del Descenso del Espíritu Santo en la Trinidad-Sergio Lavra). – Aprox. comp. Ver: Sal.119:6. – Aprox. comp. 1 Corintios 8:13. – Aprox. comp. Ver: Isaías 42:7. – Aprox. comp. Ver: Efesios 6:12. – Aprox. comp. “Tras el Santo Reposo de la Santísima Theotokos”. – Aprox. comp. 1 Corintios 10:23. – Aprox. comp. Escalera. Homilía 4, 110. Sobre el monje Akaki. – Aprox. comp. Venerable Dionisio de Radonezh (c. 1570-1633, conmemorado el 12 y 25 de mayo), archimandrita de la Trinidad-Sergio Lavra. Por corregir errores en los libros litúrgicos, sufrió persecución y prisión. – Aprox. comp. Consejo a César del filósofo estoico romano Atenodoro (finales del siglo I a. C. – principios del siglo I d. C.). – Aprox. comp. Lavsaik traducido por el obispo. Eusebio (Orlinsky), rector de la SPbDA. – Aprox. comp. Ver: Hechos 15:28. – Aprox. comp. Ignacio (D. A. Brianchaninov, 1807–1867), más tarde obispo del Cáucaso y el Mar Negro (1857–1861). Thomas a à Kempis (1380-1471), monje y sacerdote alemán, supuesto autor de Sobre la imitación de Cristo. – Aprox. comp. Ver: Números 22:4–24, 25. – Aprox. comp. Prem.3:22. – Aprox. comp. Evdokia Nikitichna Drozdova, madre de San Filaret (nacida en 1766), vivió en Moscú junto al complejo Trinity desde 1844. Murió el 20 de marzo de 1853. En el libro conmemorativo del metropolitano Filaret, bajo esta fecha está escrito: "1853. La sierva de Dios Evdokia, mi madre, reposó a las 9 de la mañana". Fue enterrada en Moscú, en el cementerio de Pyatnitskoye. – Aprox. comp. A. W. Wellington (1769–1852), líder militar inglés, comandante de las fuerzas aliadas contra Napoleón. P. S. Nakhimov (1802–1855), almirante, bajo cuyo mando la flota rusa derrotó al escuadrón turco en la batalla de Sinop el 18 de noviembre de 1853 - Aprox. comp. Inocencio (I. A. Borisov, 1800–1857), arzobispo de Kherson y Tauride, que viajaba a la ciudad con el Icono de Kasperov de la Madre de Dios, que protegía a Odessa del desembarco inglés. – Aprox. comp. F. A. Golubinsky (1797–1854), arcipreste, fundador de la escuela de filosofía teológica rusa, profesor de la MDA. – Aprox. comp. El Primer Concilio Ecuménico de Nicea en el año 325, en el que, según la leyenda, participó San Nicolás. – Aprox. comp. Demetrio de Rostov, santo. Adoración de la Santísima Theotokos // Demetrio de Rostov, santo. Ensayos. M., 1857. T. 1. P. 276. – Nota. PSTBI. San Ignacio (D. A. Brianchaninov, 1807–1867), obispo del Cáucaso y el Mar Negro. Demetrio de Rostov, santo. Unas palabras en memoria de nuestro venerable padre Barlaam y Joasaph de la India // Demetrio de Rostov, santo. Ensayos. M., 1833. T. 3. P. 428. – Nota. PSTBI. El dogma de la inmaculada concepción de la Virgen María fue proclamado por el Papa Pío IX en 1854 mediante una bula especial (sin decisión del Concilio). – Aprox. comp. Ver: Dan.9:5; 3:34. – Aprox. comp. Esaul Emelyan Danilov, quien llevó al metropolitano Filaret una grabación de las revelaciones que le habían hecho. – Aprox. comp. Sobre ella, ver pág. 650 y 698. – Aprox. comp. Éxodo 28:36. – Aprox. comp. Cruces de premio. – Aprox. comp. Desde 1816, San Filaret trabajó activamente en la traducción de los libros de la Sagrada Escritura al ruso y tradujo el Evangelio de Juan y el Libro del Génesis. La traducción completa de la Biblia se completó en 1868 - Aprox. comp. Georgy Mashurin (1789–1836), recluso del monasterio de Zadonsk Bogoroditsky. – Aprox. comp. Iglesia de Getsemaní Skete. – Aprox. comp. Quizás estemos hablando del “Advertencia”, ver pág. 642 y 698. – Aprox. comp. Ver: Isaías 45:14. – Aprox. comp. En el libro conmemorativo del metropolitano Filaret se citan las palabras de Francisco de Sales: “Volvemos a nosotros mismos, amando el amor, en lugar de amar al Todo-Amantísimo”. Venerable Macario (M. N. Ivanov, 1788-1860, conmemorado el 20 de septiembre). Véase más sobre él (nota al pie 706 de la edición electrónica), así como cartas dirigidas a él por el metropolitano Filaret en la p. 689–699. – Aprox. comp. A. P. Tolstoi (1801–1873), fiscal jefe del Santo Sínodo. Ver cartas dirigidas a él p. 186–190. – Aprox. comp. Ver: Sal.42:3. – Aprox. comp. Ver: 1 Cor.7:14. – Aprox. comp. Glorificación de San Tikhon de Zadonsk. – Aprox. comp. Anthony (Ya. G. Amphiteatrov, 1815–1879), más tarde obispo. Kazánsky y Sviyazhsky. En relación con la celebración del Milenio de Rusia, se planeó reanudar la celebración de la memoria de los santos Cirilo y Metodio. – Aprox. comp. Venerable León de Optina (L. D. Nagolkin, 1768–1841, conmemorado el 24 de octubre). El élder Leonid llevó el nombre de Leo hasta que fue tonsurado en el gran esquema en 1829 - Aprox. comp. El santo escribió la troparia del segundo cántico del canon a Metodio y Cirilo, iguales a los apóstoles, maestros eslovenos, ver: Menaion May, parte 1. págs. M. 1987. Evgeny (M. Sakharov-Platonov, † 1888), obispo de Siberia y Syzran. Filoteo (T. G. Uspensky, 1808–1882), metropolitano de Kiev y Galicia. Véanse las cartas dirigidas a él en la pág. 471–472 (arriba). – Aprox. comp. Levantamiento en Polonia. – Aprox. comp. Deuteronomio 1:17. – Aprox. comp. Ver: Jer.45:4, 5. – Aprox. comp. Atanasio (Fedorov, 1777-1831), tonsurado monje en 1802, pintor de iconos. Vicario de la Trinidad-Sergio Lavra (1818-1831), archimandrita. – Aprox. comp. Marcos 5:34; Juan 5:14. – Aprox. comp. 1 Corintios 7:29. – Aprox. comp. Emperatriz Isabel Alekseevna (1779–1826), esposa del emperador Alejandro I. – Aprox. comp. Ver: Sal.41:3; Mateo 13:4. – Aprox. comp. Estamos hablando de la epidemia de cólera en Moscú. El metropolitano Filaret en 1826-1842 Todos los años, desde finales de octubre hasta principios de mayo, estuvo en San Petersburgo, en las reuniones del Sínodo, y a finales de mayo pidió permiso al emperador para regresar a Moscú hasta el otoño. – Aprox. comp. Ioannikiy (Kholuysky, † 1878), archimandrita, abad del monasterio de Chudov en Moscú (1834-1857). – Aprox. comp. Archimandrita Antonio (Medvedev). Venerable Isaac de Optina (I. I. Antimonov, 1810–1894, conmemorado del 22 de agosto al 4 de septiembre). Ingresó en Optina Pustyn en 1847. En 1862, con la aprobación del metropolitano Filaret, el padre Isaac reemplazó al fallecido Schema-Archimandrita Moisés en la dirección del monasterio. – Aprox. comp. Reverendo Macario de Altai (M. Ya. Glukharev, 1792-1847, conmemorado del 15 al 28 de mayo), de agosto de 1830 a 1840, como misionero de la diócesis de Tobolsk, encabezó la misión espiritual de Altai; educador de los pueblos de Altai. – Aprox. comp. Venerable Isaac el Sirio. Palabras ascéticas. Palabra 12. – Aprox. comp. Ver: 1 Cor.1:12. – Aprox. comp. Ver: Romanos 14:8. – Aprox. comp. Venerable Macario de Optina (M. N. Ivanov, 1788-1860, conmemorado el 20 de septiembre). Ingresó al monasterio en nombre de Juan Bautista en Optina Hermitage en 1834 y fue el director del monasterio (1839-1860). Bajo su liderazgo, se prepararon para su publicación lo siguiente: "Las vidas y escritos del anciano moldavo Paisius Velichkovsky" (1847), "Doce palabras" de Simeón el Nuevo Teólogo (1852), "Guía para la vida espiritual de Barsanuphius y Juan el Profeta" (1852), "Hechos" de Teodoro el Estudita (1853), "Palabras ascéticas" de San Isaac Sirina (1854), “Los centuriones” de Abba Thalassius (1855), “La escalera” de San Juan Climacus (edición revisada en 1873). Estas publicaciones vieron la luz gracias a San Filareto. Según San Ignacio Brianchaninov, "todo el monaquismo debe su gratitud a este archipastor por la publicación de los libros paternos en Optina Hermitage". – Aprox. comp. Preparar la segunda edición rusa. Los comentarios, bajo la dirección de San Macario, fueron preparados por San Ambrosio (1812-1891, conmemorados el 27 de junio/10 de julio y el 9/22 de octubre). – Aprox. comp. Quizás N.P. Kireevskaya (1809-1900), esposa del filósofo y escritor I.V. Kireevsky, benefactora durante mucho tiempo del skete y monasterio de Optina Pustyn, fue su hija espiritual durante la vida de San Macario. Gozaba de la confianza y el respeto del metropolitano Filaret. – Aprox. comp. "Guía para la vida espiritual de San Barsanuphius y Juan el Profeta". – Aprox. comp. Venerable Moisés de Optina (T. I. Putilov, 1782–1862, conmemorado el 16 y 29 de junio), esquema-archimandrita. Primero, jefe del monasterio y confesor, y luego gobernador de Optina Hermitage (1825-1862). – Aprox. comp. Hegumen Moisés en julio de 1853 fue elevado al rango de archimandrita. Venerable Antonio de Optina (A.I. Putilov, 1795–1865, conmemorado el 20 de julio), hermano del Archimandrita Moisés. – Aprox. comp. “Los centuriones sobre la vida espiritual”, cuyo manuscrito fue enviado al metropolitano Filaret para su revisión. El monje Talasio (siglo VII, conmemorado el 22 de febrero/7 de marzo), presbítero y abad de un monasterio en el desierto de Siria, estaba en comunión espiritual con Máximo el Confesor. – Aprox. comp. Irmos del 3er canto del canon para la Presentación del Señor, tono 3. – Aprox. comp. Véanse las cartas al archimandrita Antonio (Medvedev) en la pág. 642 y 650. – Aprox. comp. Parfeniy (P. Ageev, c. 1807–1868), hieromonje, más tarde abad del monasterio Guslitsky en la provincia de Moscú. Escritor de la Iglesia, denunciante del cisma. Fue nombrado constructor de la ermita Nikolaev Berlyukov en la provincia de Moscú en 1856. La ermita Berlyuk fue renovada por el metropolitano Platon (Levshin) en 1770. A finales de los años 30. Siglo XIX Por orden del metropolitano Filaret, se realizó una investigación en el monasterio sobre la imagen milagrosa encontrada del “Beso de Cristo de Judas” y se organizó una celebración del icono. En 1848 y 1853 San Filaret consagró dos iglesias en el monasterio. El monasterio fue cerrado en 1920 - Aprox. comp. Ver: 2 Timoteo 2:24. – Aprox. comp. Ver: Isaías 58:12. – Aprox. comp. Fyodor Aleksandrovich Golubinsky (1797–1854), arcipreste, profesor de la Academia Teológica de Moscú. – Aprox. comp. Grigory Georgievich Ponomarev, sacerdote del pueblo de Rogozhny, cerca de Tula, amigo de San Filaret de la Escuela Teológica de Kolomna. – Aprox. comp. Bacca - baya, lavreus y lavrus - laurel, un árbol dedicado por los griegos a Apolo, el dios de la luz y la iluminación; y por eso los artistas, poetas, etc. fueron coronados con coronas de laurel. De aquí surgió el título académico científico de licenciatura. Baculus es sólo un palo. El título académico de Licenciado en Ciencias Teológicas de San Petersburgo fue otorgado al metropolitano Filaret el 8 de febrero de 1810. Fue el primero en Rusia en recibir el título académico de Doctor en Teología (13 de agosto de 1814) por cursos de conferencias, sermones y obras impresas. – Aprox. comp. Antonia (A. N. Troilina, 1821–1897), abadesa. Desde 1841 es novicia del Monasterio Spaso-Borodinsky, al que ingresó con la participación personal del Metropolitano Filaret en su destino, y desde 1859, monja del Monasterio Anosinsky Boris y Gleb. En 1861-1871 Abadesa del Monasterio de la Pasión de Moscú, desde 1871 Abadesa del Monasterio Alekseevsky de Moscú. Maestra de muchas monjas. – Aprox. comp. 1 Corintios 10:13. – Aprox. comp. Alguien, durante el servicio del metropolitano Filaret en este monasterio, lanzó un grito escandaloso que confundió a la gente. – Aprox. comp. Apollinaria (Shuvalova, ur. Nemchinov, 1794–1869), abadesa del Monasterio de la Concepción de Moscú. – Aprox. comp. Evgenia (E. N. Meshcherskaya, ur. Tyutchev, 1774–1837), fundadora (1831) y primera abadesa y abadesa del Monasterio Anosinsky Boris y Gleb. – Aprox. comp. El 14 de mayo de 1835, durante una tormenta, un rayo cayó sobre el iconostasio sin dañar ni una sola cara de los iconos. En Fontanka había un patio de la Trinidad, la sede del metropolitano Filaret en la capital. – Aprox. comp. En 1833-1857, el rector de la Ermita Trinidad-Sergio en los suburbios de San Petersburgo fue el archimandrita Ignacio (Brianchaninov), más tarde obispo del Cáucaso y el Mar Negro (1857-1861). – Aprox. comp. Ex tesorero. Su enfermedad no le llevó a la muerte. María (Tuchkova Margarita Mikhailovna, ur. Naryshkina, 1781–1852), primera abadesa (1840–1852) del monasterio Spaso-Borodinsky, fundado por ella en el lugar de la muerte de su marido, el general A. Tuchkov (1777–1812) durante la batalla de Borodino. Fue tonsurada monje por el metropolitano Filaret. Fue elevada al rango de abadesa según el antiguo rito de consagración de las diaconisas. – Aprox. comp. Ver: Cantares 2:9; Sal.29:6. – Aprox. comp. Esta y las dos cartas posteriores fueron escritas antes de la tonsura monástica. – Aprox. comp. Hijo, N. A. Tuchkov (1811–1826). La santa predice casi con precisión el límite de la vida terrenal de Tuchkova: desde entonces vivió otros 24 años. Ver: Sal.22:2–3. – Aprox. comp. 2 Corintios 11:26. La carta fue escrita durante una epidemia de cólera. Días de Cuaresma. – Aprox. comp. Cita inexacta. Obviamente, esto se refiere a 2 Cor. 4:8–10. Ver: Santiago 1:2. – Aprox. comp. La santa reprocha a Tuchkova haber utilizado en su petición oficial el nombre de “monja Melania”, que le dio cuando fue tonsurada en el ryasóforo el 4 de julio de 1836 en Lavra por su adjunto, el archimandrita Antonio (Medvedev). El destinatario de la tonsura fue el metropolitano Filaret. Por decreto del Sínodo, el nombre recibido durante la tonsura como ryasóforo no debía usarse en documentos oficiales. Venerable Máximo el Confesor. Palabras ascéticas // Philokalia: en 5 volúmenes - M., 1999. T. 3. P. 166. - Nota. comp. Ver: Sal.131:15. – Aprox. comp. Venerable Savva el Santificado. Memoria 5/18 de diciembre. – Aprox. comp. Sergia (Sofya Vasilievna Volkonskaya, ur. Urusova, 1809–1884), segunda, después de la abadesa María (Tuchkova), abadesa y abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky (1852–1871). Fue tonsurada monje y elevada al rango de abadesa por el metropolitano Filaret. – Aprox. comp. Quizás el propio San Filareto. – Aprox. comp. Quizás te interese: