Письма к духовным лицам

Μητροπολίτης Φιλάρετος. Άγνωστος καλλιτέχνης. 1830–1840 CAC MDA Επιστολές προς τον Μητροπολίτη Γρηγόριο 456 Εάν στην κατάσταση της Εκκλησίας δεν είναι όλα όπως επιθυμείτε, κατά τη γνώμη μου είναι πιο χρήσιμο να παραπονιέστε για τον εαυτό σας παρά για τους άλλους. Πόσο σεβασμό έδειξε ο έπαρχος στον Μέγα Βασίλειο; Αυτό όμως δεν εμπόδισε τον στύλο της Εκκλησίας να στηρίξει την καμάρα της. Ας ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας μπροστά σε Αυτόν που, ακόμα και σε εκείνους που έχουν λίγη δύναμη, δίνει όμως ανοιχτές πόρτες σε όσους τηρούν τον λόγο Του. […] Αυτή είναι μια αμφιβολία που θα ήταν δύσκολο να γραφτεί σε ένα χειρόγραφο. Παραγγέλνεις 14 άρθρα να διδάσκονται από μνήμης σε έναν αγρότη από 8 (αν μπει σχολείο σε αυτή την ηλικία) έως 11 ετών. Αμφιβάλλω για την ευκολία. Ένα άρθρο: εκκλησιαστικές εντολές, στο βιβλίο της Ορθοδόξου Εξομολόγησης 458 γεμίζει πέντε φύλλα και είναι διατεταγμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι βολικό για ένα αγόρι να μάθει. Κατά την τελευταία αναθεώρηση του Κατηχητικού, ζήτησαν να εισάγω αυτές τις εντολές σε αυτό, και έγραψα ένα άρθρο σχετικά με αυτό, συντομεύοντάς τες όσο το δυνατόν περισσότερο, αλλά οι Μητροπολίτες Σεραφείμ και Φιλάρετος αποφάσισαν να μην το συμπεριλάβουν στην Κατήχηση, επειδή δεν υπάρχουν εννέα εκκλησιαστικές εντολές και ολόκληρο το Βιβλίο Κορμτσάγια περιέχει εκκλησιαστικές εντολές. Επειδή η Εκκλησία δεν όρισε τις εννέα εντολές με κανένα διάταγμα, αλλά εντάχθηκαν στο βιβλίο της Ορθοδόξου Ομολογίας από μίμηση λατινικών βιβλίων. τέλος, γιατί από τις δέκα εντολές του Θεού, με μεγάλη πεποίθηση για τη συνείδηση, συνάγεται αυτό που περιέχεται στις λεγόμενες εννέα εντολές της εκκλησίας. Σημειώστε επίσης στο βιβλίο της Ορθοδόξου Εξομολογήσεως πώς τοποθετούνται με τη μορφή μέλους που δεν περιλαμβάνεται στη σωστή οργάνωση. Αυτά είναι εντολές, αλλά δεν αναφέρονται στο άρθρο για τις εντολές, αλλά στο Σύμβολο της Πίστεως. Δεν αρκεί αν ένας χωρικός, όρθιος για προσευχή το πρωί ή το βράδυ, διαβάσει το Σύμβολο της Πίστεως, την Προσευχή του Κυρίου, «Χαίρε την Παναγία», μετά καλέσει τον Φύλακα Άγγελο, έναν από τους άλλους αγίους και ζητήσει από τον Θεό τις ανάγκες του, όπως λέει η ψυχή του; Και δεν θα μπορούσε να συμβεί ότι, έχοντας μάθει να διαβάζει πολλές προσευχές για μνήμη, θα είναι περισσότερο ικανοποιημένος με την προσευχή της μνήμης και λιγότερο πιθανό να προκαλεί προσευχή από την καρδιά του; […] Γρηγόριος (Ποστνικώφ), Μητροπολίτης Πετρούπολης και Νόβγκοροντ Η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία προσεύχεται επιμελώς για τους πιο ευσεβείς ηγεμόνες και για την ευγενή οικογένειά τους. Από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα και σε επόμενες εποχές, η ανάμνηση των ονομάτων τους στη λατρεία σταδιακά έγινε πιο πλήρης και πιο συχνά επαναλαμβανόμενη 459. Αυτό φαίνεται από το σημείωμα που επισυνάπτεται σε αυτό (On the elevation of the names of the most ευσεβέστατο κυρίαρχο και την ευγενή του οικογένεια στην ορθόδοξη εκκλησιαστική λειτουργία). Με την ευλογία του Θεού, η αυτοκρατορική οικογένεια αυξήθηκε σε 23 άτομα. Αυτή η σειρά ονομάτων τη βασιλική ημέρα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του επισκόπου, σε μια λειτουργία με προσευχή (εκτός από τον Εσπερινό και τον Όρθρο ή την Ολονύχτια Αγρυπνία) κηρύσσεται 12 φορές και μνημονεύεται άλλες 2 φορές στις προσευχές κρυφά. Ακόμη και πριν από το παρόν, ορισμένα άτομα της ανώτερης οικογένειας έχουν παρατηρήσει ότι η συχνή επανάληψη των ίδιων πολυάριθμων ονομάτων παρατείνει άσκοπα τη λειτουργία και δεν ευνοεί την προσοχή της προσευχής. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη να σκεφτούμε κάποια μείωση, και αυτό δεν απαιτεί καινοτομία στη λατρεία, αλλά επιστροφή στην απλούστερη τάξη των αρχαίων λειτουργικών βιβλίων. Με αυτή την έννοια γράφτηκε το συνοδευτικό σημείωμα. […] Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας σε όσα έγραψα για το βιβλίο προσευχής και τη μετάφραση των Αγίων Γραφών. Ο Count A [Alexander] Petrovich] 460 περίπου δεν συμμερίζεται τη γνώμη μας για το τελευταίο θέμα. και αυτό είναι το πρώτο σφάλμα του αείμνηστου ηγεμόνα του Κιέβου 461. Αλλά αν το έργο ευχαριστεί τον Θεό, οι άνθρωποι δεν θα το σταματήσουν. Είναι καλύτερα μια ρωσική μετάφραση της Βίβλου, που ανακοινώθηκε στο Λονδίνο από έντυπη διαφήμιση, να διανεμηθεί σε ολόκληρη τη Ρωσία, στην οποία υπόσχονται, για λόγους σαφήνειας, να καταστρέψουν χαρακτηριστικές εκφράσεις και λέξεις, όπως, για παράδειγμα, απόστολος, διαθήκη, υπό την οποία, φυσικά, δεν θα γλυτώσουν τα δόγματα; Είναι αλήθεια ότι εμείς και ο Ορθόδοξος λαός χρειαζόμαστε κάποιου είδους ιεραπόστολους. Αλλά είναι δύσκολο να οργανωθεί αυτό και η εκπαίδευση για αυτό σε ένα ίδρυμα με ιεραποστολικό έργο για μη Χριστιανούς. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει να βρείτε την καλύτερη και ικανή για πιστή εκπλήρωση. […] Επιστολές προς τον Μητροπολίτη Ιννοκέντιο 462 Είναι πιο εύκολο να ανακαλύψεις και να αποκαλύψεις τις ελλείψεις παρά να τις διορθώσεις. Η κακοτυχία της εποχής μας είναι ότι ο αριθμός των λαθών και της απροσεξίας, που συσσωρεύτηκαν για περισσότερο από έναν αιώνα, σχεδόν υπερβαίνει τη δύναμη και τα μέσα διόρθωσης. Επομένως, είναι αναγκαίο να επαναστατήσουμε όχι ξαφνικά ενάντια σε όλες τις ελλείψεις, αλλά κυρίως ενάντια στις πιο βλαβερές, και να προτείνουμε μέσα διόρθωσης όχι αμέσως που είναι απαραίτητα, αλλά πρωτίστως εκείνα που είναι απαραίτητα και δυνατά. […] Άγιος Ιννοκέντιος (Veniaminov), Μητροπολίτης Μόσχας Αυτός που σας κάλεσε σε μια διακονία γεμάτη με ιδιαίτερες δυσκολίες δεν θα σας αφήσει χωρίς οδηγίες γεμάτες χάρη για να βγείτε από τις δυσκολίες σας. Αλλά αν θέλετε να μάθετε την ιδέα μου για την ομολογία των ιερέων που αφαιρέθηκαν από άλλους, την παρουσιάζω στην κρίση σας. Δεν θεωρώ βολική την εξομολόγηση μέσω επιστολής. Το γράμμα μπορεί να πέσει σε λάθος χέρια. Ο φόβος αυτού θα δώσει λόγο για να αποκαλυφθεί η κατάσταση της συνείδησης ασαφής και, κατά συνέπεια, όχι εντελώς ειλικρινά, με αποτέλεσμα η συνείδηση ​​να παραμείνει ανικανοποίητη. Και η πτώση ενός γράμματος σε λάθος χέρια μπορεί μερικές φορές να προκαλέσει δημοσιότητα που είναι δυσάρεστη στα αυτιά και πειρασμό. Τι πρέπει να κάνει ένας ιερέας αν δεν έχει πνευματικό πατέρα κοντά; Σε κάθε νηστεία, αφήστε τον να προετοιμαστεί για εξομολόγηση, εφαρμόζοντας προσευχές στον εαυτό του και η τελευταία άδεια μπορεί να προφερθεί ως εξής: «Κύριε Θεέ μας, Ιησού Χριστέ, με τη χάρη και τη συμπόνια της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, συγχώρεσε με όλες τις αμαρτίες μου και επειδή δεν είμαι τώρα δούλος Σου, είθε να με απαλλάξει από όλες τις αμαρτίες μου στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν». Είναι από ανάγκη. Μόλις μπορέσει να έχει κοντά του εξομολογητή, να εκμεταλλευτεί την ευκολία και να του εξομολογηθεί, έστω και αν δεν ήταν με νηστεία και χωρίς προκαταρκτική προετοιμασία, λόγω έλλειψης χρόνου. Έτσι νομίζω, αλλά εσείς αποφασίζετε, σύμφωνα με τη δύναμη που σας δίνεται στην περιοχή σας. […] Επιστολή προς τον Μητροπολίτη Ιωσήφ 463 Κοιτάζω με λύπη τη δύσκολη κατάσταση που απεικονίζετε, αντί για την ειρήνη που αξίζει ένας μακροχρόνιος, δύσκολος και χρήσιμος άθλος για την Ορθόδοξη Εκκλησία και την Πατρίδα 464. Για να συνδυάσετε την ανακούφισή σας με το γενικό όφελος, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι απαραίτητη η απομάκρυνσή σας από τις επιχειρήσεις, αλλά άλλα μέσα. Αλλά δεν έχω το δικαίωμα να επεκταθώ σε συλλογισμούς σχετικά με αυτό. Ιωσήφ (Semashko), Μητροπολίτης Λιθουανίας και Βίλνας Η προσευχή του Δαβίδ είναι ευεργετική: ενίσχυσε, Θεέ, αυτό που έκανες σε μας 465. Και αν ο Θεός ήθελε να υπηρετήσεις ενεργά τη δημιουργία, τότε είναι απολύτως φυσικό να συνεχίσεις να υπηρετείς την επιβεβαίωση. Πότε είναι απολύτως αξιόπιστη η ανθρώπινη βοήθεια; Αλλά η βοήθεια του Θεού δεν είναι ποτέ απελπιστική. Εάν το θέμα σας δεν είναι εντελώς ξεκάθαρο, ο Γνώστης της Καρδιάς το βλέπει και η Ορθόδοξη Εκκλησία θα διατηρήσει τη σωστή ανάμνηση του. Πρέπει να ελπίζετε ότι η ορθόδοξη κυβέρνηση του ευσεβέστατου κυρίαρχου, ανάλογα με τις δυσκολίες του άθλου, θα σας στηρίξει με τις ενισχύσεις της. Προσευχόμενος στον Ουράνιο Ποιμένα για όλη σας την ευημερία, περισσότερο από όσο ζητάμε ή εννοούμε, και εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στις προσευχές σας, παραμένω με απόλυτη ευλάβεια και αγάπη για τον Κύριο Ο πιο ταπεινός υπηρέτης του Σεβασμιωτάτου Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Επιστολές προς τον Μητροπολίτη Ισίδωρο 466 Η Πρωτοχρονιά προκαλεί βαριές ανησυχίες σε όλους και φαίνεται ότι όλοι καταλαβαίνουν ότι αυτές οι μέρες είναι κακές 467. Το πνεύμα της εποχής, που καυχιέται για την επιθυμία του για ευημερία, δεν κρύβει τις προσπάθειές του να καταστρέψει ό,τι στάθηκε σταθερό. Τα πανεπιστήμια ενσταλάζουν ευθαρσώς στη νέα γενιά ότι η επιστήμη και η πίστη δεν μπορούν να συμβιώσουν και, όπως το είπε ο πρώην διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας του Κιέβου Rebinder, η Ορθόδοξη πίστη είναι χαλινάρι για τη διαφώτιση και ο Λουθηρανισμός από μόνος του συμβάλλει στην ανάπτυξη της επιστήμης. Το πνεύμα της ελεύθερης σκέψης αρχίζει να εισχωρεί στα ανώτατα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα. Συμβουλεύουν να μην γίνει κανείς μοναχός. Οι απλοί άνθρωποι στους σταθμούς της επαρχίας Χάρκοβο ρώτησαν αν οι διερχόμενοι γαιοκτήμονες έλεγαν την αλήθεια ότι σύντομα δεν θα υπήρχαν ούτε μοναχοί ούτε ιερείς στη Ρωσία. Όλη αυτή η ζύμωση των μυαλών, δεδομένου του σημερινού αγροτικού ζητήματος, προμηνύεται άσχημα. Είθε ο Κύριος να προσθέσει το έλεός Του 468 στην Ορθόδοξη Ρωσία. […] Εφόσον υπέπεσε στην αντίληψη της Ιεράς Συνόδου ότι ο Σεβασμιώτατος βασίζεται ιδιαίτερα στον κλήρο που χρησιμοποίησε ως έκφραση του θελήματος του Θεού, τότε ας το ηγετικό μέλος της Ιεράς Συνόδου, Μητροπολίτης Νόβγκοροντ, να εξηγήσει με ειδικό τρόπο στον Σεβασμιώτατο Νεκτάριο 469 την ανακρίβεια αυτής της γνώμης και να του προτείνει την πεποίθηση για τον τρόπο που θα ενεργούσε σωστά. μια παρεξήγηση παρά η ανυπακοή... Σχετικά με τη χρήση των παρτίδων, πρέπει να ληφθούν υπόψη από τον Σεβασμιώτατο Νεκτάριο τα ακόλουθα: Ο Κύριος ο Θεός δεν υποσχέθηκε ότι θα εξέφραζε το θέλημά Του σε καθέναν που ρίχνει κλήρο. Ισίδωρος (Νικόλσκι), Μητροπολίτης Νόβγκοροντ, Αγίας Πετρούπολης και Φινλανδίας Αν παραδεχτούμε ότι κάθε κλήρος δείχνει το θέλημα του Θεού, τότε όχι μόνο θα ήταν απαραίτητο να μην συλλογιστούμε, να μην συλλέξουμε πληροφορίες, αλλά μόνο να ρίξουμε κλήρο. Αλλά ο Θεός θέλει να αναζητήσουμε αυτό που είναι δίκαιο με συλλογισμό, με εργασία με καλή θέληση. Αν κάθε υφιστάμενος, μόλις έλαβε διαταγή από τους ανωτέρους του, έβαζε κλήρο αν έπρεπε να εκτελέσει ή όχι, και με κλήρο αρνούνταν να εκτελέσει τη διαταγή, η τάξη δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Επιτρέπεται λοιπόν η χρήση κλήρων μόνο: 1) σε σημαντικό θέμα, 2) σε άκρα ανάγκη, 3) με παντελή έλλειψη μέσων για να λυθεί το ζήτημα με εργασία, συλλογισμό και νόμο, 4) με φόβο Θεού και πίστη. Δεν χρειαζόταν να λυθεί το ζήτημα της ηγουμένης με κλήρωση, και ακόμη και αυτό ήταν περιττό, γιατί το ζήτημα είχε ήδη λυθεί κατά πλειοψηφία. Και το ερώτημα δεν ήταν καθόλου απαραίτητο, αφού η Ιερά Σύνοδος δεν προέβλεπε εκλογή. Κατά συνέπεια, η παρτίδα ήταν παράνομη. Μια παράνομη ενέργεια δεν προσελκύει το θέλημα του Θεού. Υπάρχει μόνο η άδεια του Θεού πάνω του... Από τα χείλη του Σεβασμιωτάτου Νεκταρίου μπορεί κανείς να τον κρίνει. Υπέβαλε την επιλογή του για έγκριση στην Ιερά Σύνοδο. Κατά συνέπεια, παραδέχτηκε ότι το θέλημα του Θεού δεν υπάρχει ακόμη μέσα του, αλλά το θέλημα του Θεού έγκειται στον καθορισμό της ιερής δύναμης της Ιεράς Συνόδου. […] Επιστολές προς τον Μητροπολίτη Φιλόθεο 470 Εάν η λογοκρισία έλαβε ένα άρθρο του καθηγητή Shevyrev 471 σχετικά με την αρχαία κατάσταση του χριστιανισμού και της εκκλησιαστικής γραφής στη Ρωσία, σας ζητώ να μην το καθυστερήσετε. Μάλλον θα σας έρθει διορθωμένο, αλλά αν είναι στην ίδια μορφή που ήταν στα μάτια μου, τότε πρέπει να εξετάσετε προσεκτικά το περιεχόμενό του. Ο συγγραφέας βλέπει περισσότερο παγανισμό από ό,τι υπάρχει. Για παράδειγμα, τα ρωσικά ονόματα Dobrynya και Istoma, που δίνονται εκτός από αυτά που λαμβάνονται από την Εκκλησία, είναι απλώς εθνικά, αλλά του φαίνονται παγανιστικά. Θεωρεί επίσης ότι οι πομπές του σταυρού με την ευλογία του νερού αντικαθιστούν τις ειδωλολατρικές τελετουργίες, ενώ η αρχή της μετάβασης στο νερό στα Θεοφάνεια, τα μεσάνυχτα της 1ης Αυγούστου είναι σταθερά εντός του Χριστιανισμού και δεν έχει καμία σχέση με τίποτα ειδωλολατρικό. […] Ευχαριστώ, πάτερ Πρύτανε, για τα σχόλιά σας στο κείμενο του Αγίου Γενναδίου 472. Άλλους εκμεταλλεύτηκα, και άλλους δέχτηκα για χάρη της υπακοής. Υπάρχει ένα πράγμα στο οποίο εύχομαι να μην είχες επιμείνει. Ο κανόνας «αγάπη ατιμία» θα φαίνεται υπερβολικός σε κάποιους, και άλλοι, σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, θα αποφασίσουν να δημιουργήσουν αταξία για να υποστούν ατιμία. Ψεύτικοι ασκητές αυτού του είδους είναι στα μάτια. Η μονομέρεια εξαλείφεται και το αληθινό νόημα του κανόνα καθορίζεται αν πούμε «αγαπώ την άτιμη ατίμωση». Δεν πρόκειται για προσθήκη, αλλά για μετάφραση του αληθινού νοήματος του κανόνα. […] Να έχετε ειρήνη. Και μην τον στενοχωρείς με αναμνήσεις. Ο πειρασμός που συναντήσατε πρέπει να φέρει εμπειρία και προσοχή και να μην παρεμβαίνει σε εφησυχαστικές ενέργειες σύμφωνα με το καθήκον του βαθμού σας, με εμπιστοσύνη στην Πρόνοια, στην οποία σας εμπιστεύομαι επιμελώς. […] Επιστολές στον Αρχιεπίσκοπο Αλέξιο 473 Να είστε γενναιόδωροι. Όταν κάποιος βρίσκεται αντιμέτωπος με τον πειρασμό, δεν πρέπει να λυπάται άσκοπα, αλλά να ζητά από τον Θεό ανακούφιση από τον πειρασμό και ελεήμονα προστασία στον επόμενο καιρό, για την οποία προσεύχομαι μαζί σας. […] Η πρόνοια του Θεού δεν επιτρέπει να συμβούν συγκλονιστικά γεγονότα τυχαία, αλλά είτε ως τιμωρία είτε ως οδηγία. Ποια μαθήματα μπορούμε να πάρουμε από αυτό που συνέβη; 474 Δεν υπάρχουν πολλοί υποχόνδριοι και ψυχικά κατεστραμμένοι στον κόσμο που υπομένουν τα δεινά της ζωής τους, κι αν δεν προστατέψουν τον εαυτό τους, τους προστατεύει η Πρόνοια; Γιατί είναι αυτό; Μήπως επειδή προηγουμένως είχαν ριζώσει μέσα τους κάποιες καλές σκέψεις και συναισθήματα και υπήρξαν κάποιες καλές πράξεις στην προηγούμενη ζωή τους, με αποτέλεσμα η χάρη που τους προστατεύει να μην τους εγκαταλείψει τελείως; Αν ο εχθρός επιτρέπει στις ψυχές να παίζουν με τη ζωή ενός ατόμου, δεν είναι επειδή οι αρχές του καλού, με τις οποίες συνδέεται η γεμάτη χάρη προστασία, δεν είχαν εδραιωθεί επαρκώς πριν; Και έτσι, σε αυτήν την περίπτωση, οι λειτουργοί της πνευματικής φώτισης θα πρέπει να στραφούν σε προσεκτική σκέψη για το εάν προσπαθούν αρκετά σκληρά για να αποκτήσουν την υψηλότερη δύναμη για τη διδασκαλία τους ενάντια στη δύναμη του κάτω κόσμου; Διεισδύει αρκετά βαθιά στις ψυχές όσων διδάσκονται; Αρκεί να μπω στη ζωή; Με αυτές τις σκέψεις, το να καταφεύγει κανείς στον Θεό και να προσπαθεί να ενισχύσει τον καλό ζήλο στον εαυτό του θα ήταν, φυσικά, πιο δίκαιο, πιο χρήσιμο και πιο ευάρεστο στον Θεό από το να προσπαθεί να καλύψει έναν δυστυχισμένο θάνατο με μια λαμπρή ταφή. Εάν οι σκέψεις και τα λόγια μου σας φαίνονται σκληρά, τότε θυμηθείτε τα λόγια του Σολομώντα: οι πληγές ενός φίλου είναι πιο αξιόπιστες από το δωρεάν φιλί ενός εχθρού (Παρ. 27:6). Alexy (Rzhanitsyn), Αρχιεπίσκοπος Tver και Kashinsky Μου φαίνεται, πάτερ Πρύτανε, με τα λόγια: Αυτό είναι το Σώμα Μου, σπασμένο για σένα, πάσχω, πεθαίνει, αυτό είναι το αίμα Μου, χύθηκε για σένα, είπε για πάντα μέχρι να έρθει ο Κύριος, υπάρχει μια ιδέα για την αιώνια συνέχιση και ανανέωση της ίδιας θυσίας, αφού υπάρχει μόνο ένα Σώμα Χριστού. […] Στην ερώτηση ποιος μιλάει στο τρίτο κεφάλαιο του προφήτη Μαλαχία, εάν, πάτερ Πρύτανη, σίγουρα απαιτείτε μια σοφή απάντηση, τότε ψάξτε την πιο μακριά από εμένα, και αν θέλετε να έχετε μια που να μου συμβεί, τότε να την έχετε. Στην Παλαιά Διαθήκη, τα Πρόσωπα της Θεότητας δεν είναι τόσο καθαρά ορατά και διακριτά όσο στην Καινή. Αυτό είναι χαρακτηριστικό της Παλαιάς Διαθήκης. Τα λόγια της Αποκάλυψης πέφτουν στον προφήτη σαν αστραπή από τον ουρανό. Τους πιάνει στη τσάρτερ, χωρίς να προλάβει να κάνει κρίσιμες ερωτήσεις. Το πρόσωπο των προφητών συχνά αλλάζει χωρίς προειδοποίηση. Ένα παράδειγμα στον δεύτερο ψαλμό. Η Καινή Διαθήκη ρίχνει το φως της σε ό,τι είναι ασαφές στις προφητείες, ενώ ταυτόχρονα τις επαναλαμβάνει, και κοιτάμε τα γράμματα και ρωτάμε αν είναι όλα ακριβώς τα ίδια. Γιατί νομίζεις ότι ο Χριστός μιλά στη Μαλαχία; Ξαφνικά ο Κύριος θα έρθει στην εκκλησία Του 475 - αυτό λέγεται για Αυτόν. Κατά συνέπεια, μπορούμε να πιστέψουμε ότι δεν είναι Αυτός που μιλάει, αλλά ο Θεός Πατέρας ή το Άγιο Πνεύμα. Με τα λόγια: Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου, και θα κοιτάξει τον δρόμο μπροστά μου 476 Σταματάς στα τελευταία λόγια και συμπεραίνεις ότι ο Χριστός λέει: «Στέλνω τον Ιωάννη τον Βαπτιστή μπροστά μου». Αν ναι, τότε δεν έχει σημασία που οι ευαγγελιστές παρουσιάζουν στους ομιλητές το Πρόσωπο που ήδη βρήκαμε να μιλάει με λόγια: ο Κύριος θα έρθει στην εκκλησία Του. Αλλά ας πάρουμε για σύγκριση τα λόγια του Κυρίου στο Βιβλίο της Εξόδου (33:14): Το πρόσωπό μου θα φύγει, και θα σας αναπαύσω. Γιατί δεν λέει "θα πάω"; Δεν είναι το άγνωστο Πρόσωπο του Θείου που ο Θεός Πατέρας δείχνει στο αποκαλυφθέν Πρόσωπο, στον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού; Επομένως, οι προφητείες του Μαλαχία δεν μπορούν να γίνουν δεκτές για λογαριασμό του Θεού: Ιδού, στέλνω τον Άγγελό Μου και θα κοιτάξει το μονοπάτι μπροστά στο πρόσωπό Μου, δηλαδή μπροστά στο ενσαρκωμένο και αποκαλυφθέν Πρόσωπο της Θεότητας, μπροστά στον Θεάνθρωπο Χριστό. Όμως στον Ευαγγελιστή αυτή η ομιλία απευθύνεται στον Υιό του Θεού: Στέλνω τον Άγγελό Μου μπροστά στο πρόσωπό σου. Αυτό σημαίνει ότι ο ευαγγελιστής συλλογίζεται στη σφαίρα του θείου τον λόγο που έγραψε ο προφήτης, ο οποίος έχει ήδη κατέβει στη γη στους ανθρώπους, τον ίδιο που ψάχνετε 477. Ας μην είμαστε απαιτητικοί γιατί ο ευαγγελιστής στοχάζεται ψηλότερα από τον προφήτη. Μπορεί να παραπονεθείτε ότι αυτή η ερμηνεία φαίνεται εκλεπτυσμένη. Δεν θα διαφωνήσω. Αλλά δεν θα υποστηρίξετε ότι στην Παλαιά Διαθήκη δεν μπορεί κανείς να αναζητήσει τόσο σαφείς εκφράσεις του μυστηρίου της Αγίας Τριάδας όπως στους Πατέρες της Νίκαιας, αλλά θα πρέπει να αναζητήσει ενδείξεις αυτού του μυστηρίου και εκεί, επειδή η Υπεραγία Τριάδα έδρασε και εκεί και με ασαφείς αποκαλύψεις προετοιμασμένες για μια πιο ξεκάθαρη. […] Μπορεί κανείς να θαυμάσει τη σοφία των σημερινών ανθρώπων. Έχοντας υπηρετήσει επί τριάντα χρόνια στο βαθμό του επισκόπου, αισθάνομαι σε ορισμένες περιπτώσεις την ανάγκη να συνεννοηθώ με αρχιερείς, μαθητές μαθητών μου, αλλά δεν το βρίσκουν απαραίτητο. […] Η εισαγωγή στο άρθρο για τα θαύματα του Ιησού Χριστού ως απόδειξη της Θεότητας, όπου δίνονται τα λόγια: Δεν είχε κάνει κανένα έργο κ.λπ., παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι που αποκαλούσατε επιπόλαιους να μπορούν να θεωρούν τον εαυτό τους εκλεκτό και όχι διαψευσμένο. Πολλά θαύματα δεν οδηγούν σε κανένα συμπέρασμα. Ένα θαύμα μπορεί να είναι επαρκής απόδειξη της Θεότητας. Και χιλιάδες θαύματα μπορούν να δείξουν μόνο έναν προφήτη. Η ανάσταση του Λαζάρου αποκαλύπτει τον Θεό τον Θαυματουργό, αλλά για να το δει κανείς αυτό, πρέπει να ανακαλύψει σε αυτήν τα χαρακτηριστικά που εξυψώνουν αυτό το θαύμα πάνω από παρόμοια, προφανώς, θαύματα θεοφόρων ανθρώπων. Δεν καταλαβαίνω τι σημαίνουν τα λόγια σου: «Δεν βρήκαν τίποτα για να δικαιολογήσουν τον Άχαζ». Γιατί να το δικαιολογήσετε; Και τι τον βρίσκεις ένοχο εκείνη την ώρα που ο Ησαΐας τον καλεί να ζητήσει σημάδι, και είπε: Δεν θα πειράζω τον Κύριο 478; Ίσως ο ακραίος κίνδυνος τον έφερε στην πραγματικότητα σε ταπείνωση ενώπιον του Θεού και του χάρισε την καλύτερη στιγμή στη ζωή του, και γι' αυτό είχε την τιμή να ακούσει την προφητεία για τον Μεσσία. […] Φαίνεται, σου είπα και λέω ακόμα: πρέπει να προσέχεις να μην προλαμβάνεις τους κανόνες με τις επιθυμίες σου. Κανένας νόμος δεν γίνεται εκτός της Πρόνοιας του Θεού. Εάν ο αστικός νόμος περιορίζει ό,τι δεν περιορίζεται από τους εκκλησιαστικούς κανόνες, είναι σαφές ότι αυτό θα έπρεπε να είχε επιτραπεί λόγω των αμαρτιών μας. Οι ισχύοντες κανόνες για την αποδοχή στο μοναχισμό μπορούν να θεωρηθούν αυστηρά εκκλησιαστικοί. Το θέμα ξεκίνησε με το γεγονός ότι οι πρώην αυστηροί αστικοί κανόνες ήθελαν να γίνουν ακόμη πιο αυστηροί από τους αστικούς νόμους. Αλλά ο Θεός ήταν στην ευχάριστη θέση να πάει το θέμα στο μονοπάτι της εκκλησίας και να κανονίσει κανόνες που είναι ευκολότεροι από πριν. Κατά συνέπεια, τόσο πιο δεσμευτικά είναι για τη συνείδηση. Επίσης, για να μεσολαβήσετε έντονα για ένα άτομο, πρέπει να τον γνωρίσετε σωστά. Εάν δεν έχουμε ακόμη μια αρκετά βαθιά ματιά, ας μην βιαζόμαστε να έχουμε εμπιστοσύνη και ας δώσουμε χρόνο στην παρατήρηση σύμφωνα με τους κανόνες. […] Κοίταξα το άρθρο για την εβραϊκή ποίηση και δεν θυμώνω με τον αρχιμανδρίτη 479 που δεν το επαινεί. Η φύση της δημοσίευσής σας είναι εποικοδομητική: δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο σε αυτήν. Και από λογοτεχνική άποψη, δεν ξέρω τι μπορεί να μαθευτεί από αυτό. Κυριαρχεί η αβεβαιότητα και η μονομέρεια. Θέλουν να ορίσουν τον χαρακτήρα της εβραϊκής ποίησης από το γεγονός ότι το θέμα της είναι ο Θεός. Δεν είναι πολλά ανοιχτά. Τι άλλο να περιμένει κανείς από την ποίηση της Αγίας Γραφής. […] [...] Μέγας Ψαλμός (21): Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες παντού και παρουσιάζεσαι ως παράδειγμα ποίησης. Ο προφήτης συλλογίζεται ένα γεγονός που συγκλόνισε το σύμπαν. με εκπληκτική κυριολεκτική ακρίβεια απεικονίζει όσα συνέβησαν στο Γολγοθά τόσους αιώνες και ο λογοτέχνης στη τρεμάμενη γη, κάτω από τον σβησμένο ήλιο, αναζητά τα λουλούδια της ποίησης. Ας με κατηγορήσουν οι αισθητικοί που δεν μου αρέσει. Θα ψάξω για δικαιολογίες στον Γολγοθά. Δεν μπορώ, πάτερ Πρύτανε, να σας βοηθήσω στη μάχη σας με τη σκέψη της τριμερούς σύνθεσης του ανθρώπου. Αρκεί η ανάγκη να πολεμήσουμε ενάντια σε εχθρούς, ενάντια σε διδασκαλίες που είναι αντίθετες με τα δόγματα: ποια είναι η ανάγκη να πολεμήσουμε ενάντια σε απόψεις που δεν είναι εχθρικές προς κανένα αληθινό δόγμα; Στο μηνιαίο Μηναίο της 25ης Ιουνίου 480 στον κανόνα θα βρείτε τα εξής λόγια: «Πλύνε το σώμα, καθάρισε το πνεύμα και αγίασε την ψυχή μου». Δεν θέλετε να πολεμήσετε με αυτό το εκκλησιαστικό βιβλίο; Διότι η λέξη «πνεύμα» τοποθετείται εδώ με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορεί να γίνει κατανοητή με την έννοια του δώρου της χάριτος, προκειμένου να αποφευχθεί η έννοια της σύνθεσης του όντος. Νομίζω ότι η λύση αυτής της διαφοράς βρίσκεται στα βάθη στα οποία δεν διεισδύουν οι διαφωνούντες. Σας επιστρέφω, πάτερ Πρύτανε, την ομιλία στο νεόκοπο 481. Κατά τη γνώμη μου, δεν είναι πολύ βολικό να λες και ούτε πολύ βολικό να ακούς έναν αρχάριο ότι μπαίνει σε μια ζωή «πρωτίστως υψηλή». Επομένως, προτείνω την αλλαγή αυτής της έκφρασης. […] Επιστρέφω, πάτερ Πρύτανε, το έργο σου. Τα στοιχεία είναι καλά συγκεντρωμένα, και παρεμπιπτόντως, στο τέλος είναι αυτό που καταστρέφει τις Νεστοριανές αντιρρήσεις 482. Αλλά στην αρχή του δοκιμίου, η έκθεση των κακών απόψεων μου φάνηκε δυσάρεστη και υπέδειξα με μολύβι αυτό που δεν θα ήθελα να διαβάσω εδώ. Στο τέλος του δοκιμίου, δεν είναι δύσκολο να διαβάσουμε τις αντιρρήσεις η μία μετά την άλλη με τα ψηφίσματα να ακολουθούν την καθεμία. Αλλά μια αλυσίδα παραλογισμών χωρίς καταγγελία είναι εξωφρενική, και ειδικά μπορεί να δώσει στον εχθρό την ευκαιρία να διεγείρει σκέψεις σε απλές ψυχές που δεν τους έχουν ξαναπεί στο μυαλό. Η δημοσίευση στην οποία θα δημοσιευτεί το δοκίμιό σας δεν πηγαίνει μόνο στα χέρια των επιστημόνων, αλλά και στα χέρια του λαού. […] Ο κριτικός επαινεί τον ορισμό της «Ορθόδοξης Εξομολόγησης»: «Η Ευχαριστία είναι το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού». Και είναι μάταιο. Με αυτόν τον ορισμό, θα ήταν αρκετό να δούμε το Μυστήριο στο θρόνο και να μην λάβουμε ποτέ κοινωνία. […] Σύμφωνα με τον ορισμό της «Ορθόδοξης Εξομολόγησης», «Το Μυστήριο 483 είναι μια λειτουργία που φέρνει χάρη στην ψυχή»: αλλά αυτό συμβαίνει μέσω της κοινωνίας του Μυστηρίου, επομένως, στον ορισμό της Θείας Ευχαριστίας, είναι απαραίτητο να πούμε για την κοινωνία και όχι αρκετά για την ύπαρξη του Σώματος και του Αίματος του Χριστού σε αυτήν. […] Δεν ακολουθούμε θεολογικά τη μόδα; 484 Παλαιότερα βασίζονταν στην Αγία Γραφή και ελάχιστη προσοχή έδιναν στην Παράδοση. Τότε παρατήρησαν με δύναμη αυτό το μειονέκτημα: οι λέξεις «Ορθοδοξία» και «Παράδοση» άρχισαν να ακούγονται πιο συχνά και να συγχωνεύονται σε έναν ήχο, και άρχισαν να θεολογούν σύμφωνα με την Παράδοση, μερικές φορές αφήνοντας πίσω τους την Αγία Γραφή και μερικοί μάλιστα απαξίωσαν τη Γραφή. Οι ιεροί συγγραφείς της Καινής Διαθήκης έγραψαν μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους, και μαρτύρησαν επίσης για τους Παλαιοδιαθηκικούς ότι ο άγιος λαός του Θεού φωτίζεται από το Άγιο Πνεύμα 485. Είναι πραγματικά δυνατό να προσδιοριστεί η στιγμή που ένας εκκλησιαστικός συγγραφέας έγινε άγιος και επομένως όχι μόνο συγγραφέας που υπόκειται σε συνηθισμένες ανθρώπινες ελλείψεις; Η Εκκλησία, βέβαια, έχει σκεφτεί αυτό το θέμα και διδάσκει να αναγνωρίζουμε Παραδόσεις που συμφωνούν με την αποκάλυψη του Θεού. Και επομένως, δεν είναι πιο σωστό να στηρίξουμε τη διδασκαλία κυρίως στην Αγία Γραφή και να τη συμπληρώσουμε με την Παράδοση, να την εξηγήσουμε και να την προστατέψουμε από τους λανθασμένους; Ο Μέγας Βασίλειος αποδεικνύει σθεναρά την αγιότητα του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού και στη βάση αυτή αναφέρεται στη μαρτυρία και την Παράδοσή του. Και ο Μεταφράστος; Και ο Κίριλ Τουρόφσκι; 486 Είναι θαυματουργοί; Συμπεριλαμβάνεσαι μεταξύ των αγίων; Είναι αυτοί οι θεμέλιοι λίθοι; Ο Άγιος Απόστολος λέει ότι ο διάβολος σαν λιοντάρι βαδίζει βρυχηθμός ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει 487. Δεν αρκεί αυτό για να ειδοποιήσει τον πιστό; Είναι ακόμη απαραίτητο να ακολουθήσουμε τις υποδείξεις για τις λεπτομέρειες της διαταγής του διαβόλου, να ισχυριστούμε ότι ο διάβολος «προσαρτά» ένα κακό πνεύμα σε ένα άτομο «για τη ζωή» και, σταματώντας εκεί, να ρωτήσουμε αυτόν που ακούει αυτή τη διδασκαλία τις ερωτήσεις: Είναι αυτός ο επίσκοπος εδώ τώρα; Το άγιο βάπτισμα δεν τον απομακρύνει στο ελάχιστο; Αλήθεια, η αγιότητα των αγίων και η χάρη που τους δόθηκε δεν απομακρύνουν αυτόν τον βοηθό, που του ανατέθηκε, όπως λένε, ισόβια; Ή Παράδοση γνωρίζει καλύτερα τον διάβολο από τον Απόστολο, που λέει ότι ο κακός δεν αγγίζει το γεννημένο από τον Θεό 488 . Αυτό μου ήρθε στο μυαλό: μπορείτε να υποστηρίξετε αν αυτό είναι αλήθεια. Τα οράματα που έχουν τη δική τους αλήθεια δεν είναι πάντα βολικό να μετατραπούν σε γενικά δόγματα. Δογματίζεις για δοκιμασίες και μετά παραθέτεις μια αφήγηση για μεταθανάτιες καταστάσεις από τον ιερέα Μακάριο 489, ο οποίος δεν λέει λέξη για δοκιμασίες. Εδώ γεννιούνται δύσκολα ερωτήματα. Πρέπει τα οράματα του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου για τις ψυχές κάτω από το βωμό 490, για τις ψυχές με λευκές ρόμπες, για είκοσι τέσσερις πρεσβυτέρους 491 να αγνοηθούν στη διδασκαλία για τη μεταθανάτια κατάσταση, ενώ αυτή η διδασκαλία βασίζεται κυρίως στο όραμα των διοδίων; Διάβασε, πάτερ Πρύτανε, την εσώκλειστη λέξη. Δεν σκέφτομαι να πληκτρολογήσω. Υπάρχει πολλή αυθαιρεσία στην εφαρμογή της «Προφητείας» στη Ρωσία. Στις μέρες μας καυχιόμαστε πολύ και δεν μετανοούμε αρκετά. Και ο χρόνος μας συμβουλεύει να καυχιόμαστε λιγότερο και να προσευχόμαστε περισσότερο. […] Έχοντας διαβάσει εν μέρει το έργο του Διάκονου Πάλμερ 492 στα ελληνικά και εν μέρει στη μεταφρασμένη συντομογραφία σας, δικαιολογώ περισσότερο από πριν ότι δεν έγινε καμία στενή επαφή μαζί του κατά την παραμονή του στη Ρωσία. Δεν αναζητά τώρα την αληθινή Εκκλησία, αλλά από τις υπάρχουσες Εκκλησίες, καθώς από υλικά, κόβοντας και κόβοντάς τις, θέλει να οικοδομήσει μια νέα Εκκλησία σύμφωνα με το ιδανικό του. Μετά από 1800 χρόνια ύπαρξης, δίνεται στη Χριστιανική Εκκλησία ένας νέος νόμος για την ύπαρξή της - ο νόμος της ανάπτυξης. Είναι γνωστό ότι ο Απόστολος Παύλος έγραψε εναντίον εκείνων που θα σκέφτηκαν να κηρύξουν το ευαγγέλιο σε έναν Κύριο παρά αυτό που έλαβαν από τους αποστόλους 493 . Θα του πουν τώρα: πάρε πίσω το ανάθεμά σου; πρέπει να ευαγγελίζουμε περισσότερο, σύμφωνα με το νέο νόμο της ανάπτυξης. Θέλουν να υποτάξουν τη Θεία υπόθεση στον νόμο της ανάπτυξης που βγαίνει από το δέντρο και το γρασίδι! Και αν θέλουν να εφαρμόσουν το νόμο της ανάπτυξης στον Χριστιανισμό, πώς να μην θυμάται κανείς ότι η ανάπτυξη έχει ένα όριο; Μια λεπίδα χόρτου βγαίνει από το έδαφος, μετά γίνεται δέντρο, μεγαλώνει, παράγει ένα λουλούδι - έναν καρπό: η ανάπτυξη τελείωσε, ακολουθεί μια συνεχής ζωή καρποφορίας, μετά τα γηρατειά και η καταστροφή. Ο σπόρος της πίστης σπάρθηκε στην αρχή του κόσμου, μεγάλωσε για αιώνες, άκμασε και καρποφόρησε στα εγκαίνια της Χριστιανικής Εκκλησίας: αυτό και σύμφωνα με το νόμο της ανάπτυξης πρέπει να ακολουθείται από μια συνεχή ζωή καρποφορίας, και αν δεν διατηρήσουμε το ζωντανό δέντρο, άλλα κλαδιά θα σπάσουν, θα μαραθούν, θα στεγνώσουν ή τα μισοσπασμένα θα μετατραπούν σε πράσινο μισό δέντρο. ξερό, νεκρό θα κοπεί και θα πεταχτεί στη φωτιά. […] Μου ζητάτε να σχολιάσω τον Πάλμερ. Δεν υπάρχει χρόνος για να γράψετε ένα βιβλίο. Εκ μέρους των Ρωμαιοκαθολικών, ο Palmer αντιπροσωπεύει την αδυναμία των Ρώσων επισκόπων να στραφούν από το πνεύμα των Prokopovich στο πνεύμα του Adashev, Philip, Nikon 494. Και την εποχή του Προκόποβιτς, υπήρχε μόνο ο Προκόποβιτς στο πνεύμα των Προκόποβιτς. Γιατί να το αποδώσουμε σε ολόκληρη την ιεραρχία; Γιατί ο Πάλμερ θέλει η ρωσική ιεραρχία να έχει ολόκληρο το πνεύμα του Φιλίπποφ και του Νικόνοφ, που έτυχε να ανταγωνίζονται την επίγεια δύναμη, και όχι το πνεύμα των Αγίων Πέτρου και Αλεξίου 495, που έκαναν τη διακονία τους αποστολικά με ειρήνη με τη γήινη δύναμη; Στην Αγγλία, η γήινη εξουσία επέβαλε πρόσφατα έναν αιρετικό 496 στην Εκκλησία ως επίσκοπο, και η αγγλική ιεραρχία δεν προστατεύτηκε από την αίρεση. Στη Ρωσία, δόξα τω Θεώ, δεν υπήρχε τίποτα, αν και μερικές φορές ένας άλλος επίσκοπος υπέφερε από λανθασμένα άτομα, όπως συνέβαινε σε όλες τις εποχές της Εκκλησίας, αλλά η Ρωσική Εκκλησία ποτέ δεν ενεπλάκη σε αίρεση. Ο Πάλμερ, σύμφωνα με την ατυχία του, θέλει να ελέγξει τους άλλους και απαιτεί επισκόπους που θα αντιστέκονταν στη γήινη εξουσία. Αλλά εδώ υπάρχει ένα θέμα που, αντί για την παρατήρησή μου, μπορεί να προκαλέσει ακαδημαϊκή συζήτηση: είναι ο κυρίαρχος αριθμός μελών σημάδι της Καθολικής Εκκλησίας; Δεν είναι περιττό και δεν είναι δύσκολο να γράψουμε μια συζήτηση για αυτό. Μη μου πεις κάτι που ξεπερνά τα μέτρα μου. Αν με σκέφτεσαι με καλή θέληση, τότε σκέψου με προσευχή. Ο λόγος της προσευχής είναι περισσότερο καλός και αληθινός παρά ο λόγος του επαίνου. Επικαλούμαι ειλικρινά την ευλογία του Θεού σε σας. Είναι έκπληξη το γεγονός ότι ο συγγραφέας βάζει δίπλα στη συνάντηση με τις διδασκαλίες του Φέσλερ 497 και με μια άλλη ψευδή διδασκαλία, τον μυστικισμό. Καθώς αυτό είναι δίπλα στον Φέσλερ, πιστεύει πραγματικά ο συγγραφέας ότι η ακαδημία δίδαξε το ψεύτικο δόγμα του μυστικισμού; Ή το βρίσκει αυτό στους τότε κληρικούς εκτός ακαδημίας; Και καταλαβαίνει το θέμα; Υπήρχαν παρεξηγήσεις, αλλά ήταν δύσκολο για όποιον τις έβλεπε να τις διακρίνει, πολύ περισσότερο από απόσταση. Για παράδειγμα, όταν κάποιος πρότεινε την έκδοση της Φιλοκαλίας και του βιβλίου του Ισαάκ του Σύρου, ένας άλλος αντιτάχθηκε: δεν θα πουν ότι αυτή είναι μια μυστικιστική τάση; Όμως η Φιλοκαλία είναι ακόμα σε έντυπη μορφή. Τα γραπτά του Ισαάκ του Σύρου δημοσιεύτηκαν στη «Χριστιανική Ανάγνωση» τμηματικά, αλλά τώρα θέλουν να τα δημοσιεύσουν ολόκληρα. Θα πει ο συγγραφέας ότι όλο αυτό είναι μυστικισμός; Δεν θα κατηγορήσει τους εκδότες της νέας μετάφρασης των συγγραμμάτων του Αγίου Μακαρίου για μυστικισμό; Για τους ιστορικούς της μυστικιστικής θεολογίας κατατάσσουν τον Μακάριο στους μυστικιστές θεολόγους. […] Την εποχή μου στο Σεμινάριο της Λαύρας έγραφαν ήδη καλύτερα στα ρωσικά παρά στα λατινικά και υπήρχαν πολλά ρωσικά βιβλία. Παλαιότερα, τα λατινικά ήταν καλύτερα γνωστά από τα ρωσικά. Κατά τη γνώμη μου, είναι μάταιο ότι ο συγγραφέας αναμειγνύει εντελώς ξένα θέματα στη βιογραφία, όπως, για παράδειγμα, μια περιγραφή της συνάντησης του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α'. μάταια ξεθάβει βάρβαρες λέξεις: μπούρσα, φάρα. Μου φαίνεται ότι το απόσπασμα από το έργο ότι ο κόσμος είναι προϊόν μιας ευφυούς αιτίας δεν διακοσμεί ούτε το έργο ούτε τον συγγραφέα αυτού του έργου. Ένα δοκίμιο απαλλαγμένο από ξένα αντικείμενα και μικροπράγματα θα έχει περισσότερη αξιοπρέπεια και ψυχαγωγία. Κόψτε το δέντρο σταφυλιού, θα υπάρχουν περισσότερα φρούτα. […] Ο συγγραφέας... αδιακρίτως... γελάει... με τη μαγεία και συμβαδίζει με ένα κακό πνεύμα. Τι πιστεύει για τα μαγικά βιβλία που κάηκαν στην Έφεσο το 498 μετά το κήρυγμα του Αποστόλου Παύλου; Αν αυτές ήταν μάταιες ανοησίες χωρίς νόημα ή αποτέλεσμα, γιατί διαδόθηκαν τόσο ευρέως και εκτιμήθηκαν τόσο; Και αν τα λόγια αυτών των βιβλίων παρήγαγαν αποτέλεσμα (για τα οποία τα πειράματα έδωσαν αξία στα βιβλία), τότε πώς θα το εξηγήσει αυτό, αν δεν υποθέσει με μαγικές λέξεις τη σύνδεση ενός ατόμου με ένα πνεύμα, του οποίου η έλξη και η επίδραση στον ορατό κόσμο είναι πιο λεπτή από ένα άτομο, και που μπορεί επομένως να κάνει κάτι εξαιρετικό για έναν άνθρωπο. Ένα κακό πνεύμα δεν θα ευχαριστήσει ένα άτομο αδιάφορα. Κατά συνέπεια, πρέπει να υποθέσουμε μια συμφωνία σύμφωνα με την οποία ένα άτομο αποκτά εξαιρετικές πράξεις από το πνεύμα και το πνεύμα αποκτά την εξάρτηση και την υπακοή του ανθρώπου. Θα πει ο συγγραφέας ότι τελείωσε στην Έφεσο; Όχι. Μαγικά βιβλία από όλο τον κόσμο δεν θα μπορούσαν να είχαν συλλεχθεί στην Έφεσο. παρέμειναν μετά το κάψιμο της Εφέσου σε άλλες χώρες. Ένας θεολόγος που συζητούσε αυτό το θέμα θα μπορούσε να γελάσει με τον χλευαστή με τη σειρά του, αν δεν ήταν απρεπές για έναν θεολόγο να γελάσει. […] Από εμένα στάλθηκαν στην Επιτροπή Λογοκρισίας αρκετοί ξένοι πίνακες. Κατά τη γνώμη μου, πρόκειται για ιερές εικόνες ζωγραφισμένες με ένα περισσότερο ή λιγότερο κοσμικό ή φανταστικό πινέλο. Κάποια μπορεί να επιτραπούν, και μερικά, φαίνεται, θα πρέπει να απαγορευθούν, για παράδειγμα, ο Σωτήρας με μια καρδιά που λάμπει από έξω, όπως δεν εγκρίνεται από την Εκκλησιαστική Παράδοση. […] Μπείτε στον κόπο, Σεβασμιώτατε, να εξηγήσετε στον ιερέα Νικολοκουζνέτσκ ότι οι εικόνες του Σύμβολου της Πίστεως και της Προσευχής του Κυρίου συγκεντρώνονται από τον αγιογράφο μέσω αυθαίρετων εφευρέσεων, μερικές από τις οποίες είναι ακατανόητες, ασυμβίβαστες με το έργο και δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα ιερό. Τέτοιοι πίνακες μπορούν να γίνουν ανεκτοί στην εκκλησία αφού έχουν ζωγραφιστεί. Αν όμως είναι αξιοπρεπές και χρήσιμο να υπάρχουν αληθινές, κατανοητές και εποικοδομητικές εικόνες στην εκκλησία, τότε τα αντικείμενά τους πρέπει να ληφθούν από τις Αγίες Γραφές και από την ιστορία της Εκκλησίας και των αγίων. Είναι λυπηρό να βλέπεις έναν αδαή λαϊκό που είναι υπεύθυνος για την αγιογράφηση στην εκκλησία, και έναν ιερέα να κοιτάζει με θαμπά μάτια και να μην αντιλαμβάνεται ότι είναι καθήκον του να κρίνει τι είναι κατάλληλο για την εκκλησία. Πόσο καιρό μπορείς να ζήσεις σε αυτόν τον κόσμο! […] Άλλαξα τη λέξη «αγαπημένα μου» στη λέξη «αγαπημένοι». Το πρώτο έχει περισσότερη στοργή. Σήμερα τα παιδιά χαϊδεύονται πάρα πολύ και μπαίνουν πάνω από το κεφάλι τους. […] Τρεις λειτουργίες στην εκκλησία του Παρεκκλησιού την εβδομάδα - δεν είναι δύσκολο; Είναι καλό να προσεύχεσαι, αλλά είναι επίσης απαραίτητο να κάνεις το έργο της υπηρεσίας. […] Σχετικά με το σέρβις, σου είπα ότι χρειάζεται απλότητα, φυσικότητα και καθαρή λέξη, χωρίς βιασύνη, αλλά και χωρίς αδράνεια. Δεν θα συνιστούσα το κήρυγμα χωρίς αναλόγιο. Έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε τον ιεροκήρυκα πίσω από το αναλόγιο, και ο ιεροκήρυκας μπορεί να ακουμπάει πάνω του με ανακούφιση. Μιλώντας χωρίς αναλόγιο φαίνεται να θέλει να υπονοήσει ότι μιλάει χωρίς προετοιμασία. Είχα το αναλόγιο μπροστά μου όταν μιλούσα έστω και χωρίς να γράφω. Μια μέρα έτυχε να μιλήσω χωρίς αυτόν, αλλά επειδή αργά στο δρόμο για την εκκλησία σκεφτόμουν αν να μιλήσω και τι να πω, και αποφάσισα να μιλήσω όταν ήταν πολύ αργά για να σταματήσω για να διεκδικήσω το αναλόγιο. […] Η Ορθοδοξία απαιτεί προστασία, αλλά πρέπει κανείς να προσέχει ώστε η προστασία να μην αποδειχθεί τέτοια όπως γράφεται το ακόλουθο επίγραμμα: Η θρησκεία υποφέρει από όλους: Συγχωρέστε την άσκοπη κουβέντα μου. […] Οι πατέρες μας διδάσκουν να μην σταματάμε τις σκέψεις μας σε εκείνους τους ανθρώπους που καταλαμβάνουν καλύτερη θέση από εμάς, αν και προφανώς δεν έχουν περισσότερα ή λιγότερα δικαιώματα να το κάνουν, αλλά είναι καλύτερο να κοιτάξουμε αυτούς που δεν έχουν λιγότερα ή περισσότερα δικαιώματα στη θέση που πήραμε, αλλά βρίσκονται σε πιο δυσάρεστη θέση από εμάς. Το πρώτο οδηγεί σε γκρίνια ή φθόνο, και το δεύτερο μας ενθαρρύνει να είμαστε ευχαριστημένοι με την κατάστασή μας. Είναι καιρός να συνάψετε ειρήνη με τη μοίρα του Θεού. Ό,τι έγινε δεν έγινε χωρίς το θέλημα του Θεού. Οι άνθρωποι κάνουν λάθη, αλλά η πάνσοφη Πρόνοια τους επιτρέπει να κάνουν λάθη με τέτοιο τρόπο ώστε να κατευθύνουν τα γεγονότα σύμφωνα με τις καλές Του προθέσεις. Αυτό που συνέβη έδειξε ότι πρέπει να δυναμώσεις το πνεύμα σου για να μην το κλονίσουν εξωτερικοί άνεμοι. Ενισχύσου με τη βοήθεια του Θεού και ακολούθησε το δρόμο σου, κοιτάζοντας τις οδηγίες της Πρόνοιας, και όχι τις πράξεις των ανθρώπινων παθών, επιπλέον, περισσότερο ύποπτες παρά αποδεδειγμένες. Και αν υπήρχαν ειδικές σχέσεις μεταξύ ορισμένων ανθρώπων στην επισκοπή Τούλα, βρείτε ανακούφιση στην απομάκρυνσή σας από μια τέτοια επισκοπή. [...] Ότι στην επιστολή προς τον αιδεσιμότατο Δ. ονομάσατε το ραντεβού σας 500 απογοητευτικό, αυτή η έλλειψη προσποίησης είναι σωστό, αλλά ότι αποκαλούσατε τον εαυτό σας αμήχανο, αυτό δεν ήταν απαραίτητο. Η πνευματική μας κατάσταση πρέπει να ανακαλύπτεται στις πνευματικές σχέσεις, με την ελπίδα των λόγων παρηγοριάς και ωφέλειας, και όχι σε πολιτικές και τελετουργικές. […] Δεν θεωρώ άξια μίμησης την κριτική του ηγεμόνα του Κιέβου για αυτά της Πετρούπολης. Μη λες κακία στον πρίγκιπα του λαού σου 501. Αν επιτρέψουμε στον εαυτό μας να μιλήσει για την Ιερά Σύνοδο και τις διαταγές της με τα λόγια που ξαναείπες και δεν θέλω να τα ξαναπώ, τότε ποιον θα σεβαστούμε; Σε ποιον να δείξουμε υπακοή; [...] Γνωρίζετε ότι στην τάξη μας δεν πρέπει μόνο να ενεργούμε άψογα, αλλά και να απέχουμε από άμεμπτες πράξεις, εάν δίνουν την ευκαιρία σε αδαείς ή κακοπροαίρετους να κάνουν μια δυσμενή ερμηνεία τους. Γνωρίζετε ότι η δικαιοσύνη σας συνάντησε ανθρώπους που δεν σκέφτονταν να διορθωθούν, αλλά να εκδικηθούν για την κατηγορία. Ξέρετε πόσο πολύ ταξιδεύει η συκοφαντία αυτές τις μέρες. […] Σεβασμιώτατε Vladyka, αγαπημένε εν Κυρίω αδελφέ! Η επιστολή σας της 28ης Ιανουαρίου είναι τέτοια που, αφού τη διάβασα, δεν αναβάλλω να απαντήσω. Πρόσφατα, κάποιος, αντιμετωπίζοντας δυσκολίες στη διαχείριση των υποθέσεων της υπηρεσίας του, αποφάσισε να την εγκαταλείψει. Έχοντας μάθει για αυτό, του υπενθύμισα τον λόγο του Κυρίου: αν σε διώξουν σε μια πόλη, φύγε σε άλλη 502, και πρόσθεσα: ο Κύριος δεν λέει: «φύγε όταν σου είναι δύσκολο», όχι, να είσαι εκεί που σου έχουν οριστεί, να κάνεις ό,τι σου έχει εμπιστευτεί μέχρι την τελευταία ευκαιρία. μόνο όταν κυνηγούν, μην πολεμάτε, αλλά υποχωρείτε. Φαίνεται ότι αμφέβαλλε αν η βιασύνη του στην αποφασιστικότητά του ήταν μάταιη. Τώρα εσύ ο ίδιος είπες τον ίδιο λόγο του Κυρίου. Σας προσφέρω την ίδια κατανόηση αυτής της λέξης. Και όταν οδηγούν. Ο Κύριος δεν λέει: «φύγε και κάτσε αδρανής», αλλά τρέξε σε άλλη πόλη για να συνεχίσεις εκεί την προηγούμενη αποστολική σου υπηρεσία. Και σου ήρθε η ιδέα να φύγεις και να φύγεις από την επιχείρηση. Πού έμαθε ο Εφραίμ και άκουσε χιλιάδες και χιλιάδες ανθρώπους; Με ποια κριτήρια μετρήσατε ως πολλοί εχθροί; Μου φαίνεται ότι υπάρχουν λίγοι εχθροί, αλλά αυτοί που είναι πιο κακοπροαίρετοι λόγω της λανθασμένης κατανόησης των ανθρώπων και των πράξεών τους. Ένα ή δύο άτομα που τιμωρήθηκαν για ενοχές λένε σε φίλους και προστάτες ότι τιμωρήθηκαν πολύ αυστηρά ή εντελώς αθώα. τους εμπιστεύονται, κάνουν δυσμενή σχόλια για το πρόσωπο που αποφάσισε την υπόθεση. Αν φεύγεις από τέτοιες περιπτώσεις από την υπηρεσία, δεν θα ήταν καλό ούτε για την υπηρεσία ούτε για αυτούς που τρέχουν. Έχετε επίσης ανθρώπους που σας αδίκησαν, και μάλιστα περισσότερο από άλλους ανθρώπους παρόμοιας υπηρεσίας. Αν λοιπόν υπάρχει λύπη, υπάρχει και παρηγοριά. Είθε ο Κύριος να ηρεμήσει την αμφιταλάντευση των σκέψεών σας και να σας επιβεβαιώσει στον άθλο για τον οποίο σας ανέθεσε η Πρόνοια Του. Μην προσφέρετε μια δύσκολη ανάρτηση σε κάποιον λιγότερο δυνατό και λιγότερο έμπειρο, για να επιλέξετε την πλήρη αδράνεια. Είναι ενάρετο να καλέσει κανείς άλλον να πάει να καταθέσει την ψυχή του για τους αδελφούς του και να πάει την ψυχή του όπου θέλει και όπου του είναι ευκολότερο; Ενισχύσου στις δυσκολίες με ελπίδα στον Θεό και παρηγοριά από το ποίμνιο που έχει καλή διάθεση απέναντί ​​σου: και αγωνίσου. […] Αυτή η φορά είναι λυπηρή, γιατί βλέπονται και ακούγονται πολλά που δεν μπορούν να εγκριθούν, και πάλι είναι λυπηρό γιατί όταν καταδικάζεις ό,τι φαίνεται και ακούγεται, θα χρειαστεί να καταδικάσεις τον εαυτό σου όταν θυμηθείς αυτό που ειπώθηκε: μην κρίνεις, για να μην κριθείς. Αν ακόμη και εκεί που φαίνεται και προσδοκάται το καλό, ο ένας συγκρατεί τον επόμενο από τον άλλον και τον κατηγορεί: πού είναι η ελπίδα; Θα ήθελα να σκεφτώ καλύτερα ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ευγενικοί, αλλά παρεξηγούνται μεταξύ τους. Όποιος γίνεται πιο υπομονετικός και με την υπομονή γίνεται πιο ήρεμος: τον χαίρομαι. […] Είστε όλα για τις λύπες. Ποιος δεν τα έχει; Μόνο οι τύποι και οι βαθμοί είναι διαφορετικοί. […] Εάν οι ανταμοιβές για την κοσμική υπηρεσία είναι πιο γενναιόδωρες από ό,τι για την πνευματική υπηρεσία, αυτό δεν είναι νέο και είναι δίκαιο να συμβεί αυτό. Αν οι κοσμικοί πρέπει να υπηρετούν ανιδιοτελώς, πόσο μάλλον οι πνευματικοί. Το να πιστεύει ένας κληρικός ότι δεν συγκρίνεται σε ανταμοιβή με έναν κοσμικό είναι ένας πειρασμός που πρέπει να ξεπεραστεί. και το να παραπονιόμαστε για αυτό είναι μια ορισμένη παραχώρηση στον πειρασμό. Συγχώρεσε με και προσευχήσου όταν μιλάω για πειρασμούς, να μην παραδοθώ σε πειρασμούς και να μην παραμένω ανάμεσα σε αυτούς που μιλούν και όχι σε αυτούς που μιλούν. Ο πιο ταπεινός υπηρέτης του Σεβασμιωτάτου. Αν αντέχεις και είσαι έτοιμος να αντέξεις: δόξα στον Θεό! Αυτό είναι άξιο χριστιανού και επισκόπου. Μόνο από τα προβλήματα που συναντάτε, να είστε προσεκτικοί εναντίον τους για το μέλλον. […] Όταν προκύπτει μια σκέψη δυσπιστίας, σίγουρα δίνεται στους άλλους ένα δυσάρεστο νόημα, κάτι που γίνεται απλά και τυχαία. Θέλετε να δείτε τη Ρωσία: είναι απλό. άνοιξε τα μάτια σου και θα δεις. Είσαι μακριά - και, επιπλέον, κοντά στο λίκνο της Ορθοδοξίας μας 504... Σε τι ωφελεί να ασχολούμαστε με την επιθυμία για ό,τι δεν είναι στη θέλησή μας; Δεν είναι καλύτερα να κάνετε ήρεμα τη δουλειά που είναι στα χέρια σας... Δεν πρέπει να φοβάστε τη συκοφαντία, αλλά πρέπει να είστε προσεκτικοί εναντίον τους. Η συκοφαντία διδάσκει προσοχή. και η προσοχή κάνει τη συκοφαντία ανίσχυρη. Από την εποχή του Ισαποστόλου Κωνσταντίνου, η κρατική εξουσία προστατεύει τον κόσμο της Εκκλησίας με το προπύργιο των κρατικών νόμων 505. Στη συνέχεια, όταν η κρατική εξουσία αποδυναμώθηκε στη Ρώμη, οι πάπες αποφάσισαν, μη ικανοποιημένοι με την αμυντική βοήθεια του κράτους, να ενεργήσουν επιθετικά κατά του κράτους και είχαν πολύ χρόνο σε αυτό. Τελικά, προέκυψε αντίθεση και τα κράτη, εντεινόμενα για να ανατρέψουν τον παπικό ζυγό, άρχισαν να καταστρέφουν τα οχυρά που προστάτευαν την Εκκλησία. Οι προκατειλημμένοι υπέρ της δυτικής παιδείας μετέφεραν αυτή τη δράση σε μέρη όπου η Εκκλησία ποτέ δεν επιβάρυνε το κράτος, αλλά πάντα το βοηθούσε. Τι πρέπει να κάνουν οι λειτουργοί της Εκκλησίας σε τέτοιες συνθήκες; Θυμηθείτε και εφαρμόστε τη μνήμη ότι οι απόστολοι και οι αρχαίοι πατέρες της Εκκλησίας ίδρυσαν και διέδωσαν την Εκκλησία και κατέστρεψαν τη συσσώρευση αιρέσεων όχι με τη δύναμη των εξωτερικών νόμων του παγανιστικού κόσμου, αλλά με τη δύναμη της ισχυρής πίστης, της αγάπης και της αυτοθυσίας. […] Για τους Χριστιανούς που γλέντησαν με έναν Εβραίο την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, είναι δύσκολο να πούμε τι να τους κάνουμε. Μιλάς για το αν θα γράψεις στους ανωτέρους σου. Αν το γράψεις ή το σκεφτείς, θα το αφήσουν στην άκρη και θα το ξεχάσουν, ή θα κάνουν παρατήρηση στις τοπικές αρχές. Τι θα γίνει σε αυτή την τελευταία περίπτωση; Θα βελτιωθεί; Μάλλον θα προσβληθεί μόνο και θα αναζητήσει μια ευκαιρία να πληρώσει με δυσαρέσκεια τη δυσαρέσκεια. Το κάλεσμά μας, αν είναι δυνατόν, είναι να διορθώνουμε τους ανθρώπους και όχι να τους εκνευρίζουμε. Σε όποιον μπορεί, πρέπει να πει κανείς με πραότητα και καλή θέληση κατ' ιδίαν, πόσο προσβλητικό είναι για την Εκκλησία και για αυτόν προσωπικά να περιφρονεί τους ευσεβείς κανόνες για να πιάσει ένα γλυκό κομμάτι ή έναν ευχάριστο ήχο, και πόσο δελεαστικό είναι για τους άλλους. και αλίμονο σε αυτόν που έρχεται ο πειρασμός. Στη συνέχεια, διδάξτε και επιπλήξτε στα κηρύγματα, χωρίς να δείχνετε απευθείας πρόσωπα. […] Επιστολές προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ 506 Ο χωρισμός από τους συγγενείς είναι επίσης ένα όφελος, αν και επώδυνο: έχει σημειωθεί ότι στην πολιτεία μας η εγγύτητα των συγγενών είναι περισσότερο περιοριστική παρά διευκολύνει, και γενικά, όταν η Πρόνοια απορρίπτει την ιδιωτική αγάπη, αυτό, σύμφωνα με την πρόθεσή της, είναι μια έλξη προς την καθολική αγάπη, στην οποία πρέπει να σπεύσει, αν και όχι χωρίς κούραση στην πορεία. Ακολουθήστε την Πρόνοια που οδηγεί στη στενότητα: θα σας οδηγήσει επίσης στη φάρδος. Αποδεχτείτε με συμπόνια το δύσκολο πληρεξούσιο από τους ανωτέρους σας: και δεν θα ξεχάσουν την υπακοή σας 507. […] Αν σε διώξουν σε μια πόλη, φύγε σε μια άλλη: αυτή η εξουσία δεν δίνεται στους υπηρέτες μιας πόλης ή ενός σπιτιού, αλλά στους υπηρέτες του κόσμου, οι οποίοι, όπου κι αν πάνε, είναι πάντα στη θέση τους. Είναι υπερβολικό να απαιτούμε ένα τέτοιο δικαίωμα. Αν όλοι τρέξουν και κανείς δεν μείνει στη θέση του, τότε αυτοί που τρέχουν δεν θα έχουν πού να τρέξουν: αυτός ο παραλογισμός δείχνει το αληθινό καθήκον όλων να σταθούν στη θέση τους και να την προστατέψουν. Θέλετε να έχετε εμπειρία σε άλλο μέρος: πώς ξέρετε ότι (δεν) θα μπείτε σε ένα μέρος που είναι ακόμα πιο δύσκολο; Τι ρωτάς τον εαυτό σου τόσο αποφασιστικά; Κάνε τη χάρη στον εαυτό σου, αγαπητέ αδερφέ, δυνάμωσε ξανά και συνέχισε το κατόρθωμα που σου εμπιστεύτηκαν. Λέγονταν ότι υπήρχε μια ευρύχωρη πόρτα όπου υπήρχε αντίσταση σε πολλά 508. Οι φόβοι, ενώ ήταν όσο το δυνατόν πιο προσεκτικοί, πρέπει να ρίξετε στα χέρια της Πρόνοιας, της οποίας το χέρι είναι ακόμα μαζί σας, καθώς εδώ 509 υπάρχουν γνωστές καλές μαρτυρίες για την υπηρεσία σας σε προηγούμενα μέρη και τις τρέχουσες συνθήκες του τόπου σας. […] Ευλογημένος είναι ο Χριστός ο Κύριος, ο Δημιουργός του κόσμου, ο Μεσίτης της εύνοιας του Θεού, ο Ανανεωτής της ανθρωπότητας: ευλογημένος είναι ακόμα και σήμερα, που ακόμη και σήμερα η επίσημη ανάμνηση της σωτήριας εμφάνισής Του χαρακτηρίζεται από ειρήνη και αμοιβαία παρηγοριά μεταξύ εκείνων που πιστεύουν σε Αυτόν και εκείνων που Τον υπηρετούν. Με τέτοια ευγνωμοσύνη έλαβα από τον Σεβασμιώτατο λόγο παρηγοριάς και καλής θέλησης στο όνομα του γεννημένου Σωτήρος μας. […] Αν η ενότητα των πιστών με τον Χριστό και τον Χριστό μεταξύ τους ήταν το υψηλό θέμα της προσευχής Του και είναι η βάση της ευδαιμονίας, τότε είναι πραγματικά ευλογημένες οι επίσημες στιγμές, στις οποίες τουλάχιστον η αρχή αυτής της ενότητας, με το όνομα του Χριστού αναστημένο στην καρδιά και στα χείλη, εκφράζεται με επιφωνήματα, αγκαλιές και σε απόσταση και γραπτώς. Σε μια τέτοια επικοινωνία με τον Σεβασμιώτατο, δοξάζω τον Κύριο, σας ευχαριστώ, Τον προσεύχομαι για επιτυχία σε εσάς και μέσω σας εμπιστεύομαι την ιερή χάρη Του και τον εαυτό μου στις προσευχές σας. […] Μου φαίνεται ότι είναι πολύ νωρίς για να σας ζητήσω να παραιτηθείτε. Πόσοι από εμάς είμαστε ανθυγιεινοί; Να πάρουμε τον ζυγό του Χριστού από όλους και να τον βάλουμε σε βόδια και γαϊδούρια με ισχυρή θέληση; Αν υπηρετούσες ακόμα στην Καλούγκα, τότε, κατά τη γνώμη μου, θα έπρεπε να υπηρετήσεις και στο Μογκίλεφ 510. Είναι πιο εύκολο για σένα να βαδίσεις στο Τομπόλσκ και στη Μελέτια στο Ιρκούτσκ; 511 Τουλάχιστον εσύ και η αδυναμία σου δεν θα πάτε σε ψυχρό κλίμα. Οφείλω να ομολογήσω ότι μου έρχεται και η σκέψη της παραίτησης, όπως συνέβη ακριβώς αυτές τις μέρες, όταν αναγκάστηκα να φύγω από τη Λαύρα, έχοντας λάβει το διάταγμα για τη χειροτονία του Μιχαήλ στο Όρενμπουργκ. Και ακόμη και σήμερα, προσπαθώντας μάταια να ξεπεράσω την αδυναμία μου, αναγκάστηκα να μην παρευρεθώ στην προσευχή με την ευκαιρία της κατάληψης της Βαρσοβίας. Ωστόσο, δεν έχω αποφασίσει ακόμα. Και η σειρά μου, φαίνεται, είναι μπροστά σου. Για να το θέσω εν συντομία, σας συμβουλεύω να ακολουθείτε τις οδηγίες της Πρόνοιας του Θεού όσο το δυνατόν περισσότερο και να μην επιλέγετε το δικό σας μονοπάτι εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. […] Στην αποκάλυψη των σφαλμάτων και των σφαλμάτων, η ανεκτικότητα, η ηρεμία, η πραότητα, η συγκατάβαση και η προσοχή είναι εξίσου απαραίτητα με τον ζήλο. Κοιτάζω με ευλάβεια το έθιμο σύμφωνα με το οποίο, γιορτάζοντας την Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, οι βοσκοί της Εκκλησίας Του στέλνουν ο ένας στον άλλο λόγια χαράς και προσευχής στο όνομά Του. Αυτή είναι μια από τις επίσημες εκφράσεις της ενοποίησης της εκκλησιαστικής ιεραρχίας στον Μέγα Επίσκοπο που πέρασε από τον ουρανό. Μέσω αυτής της επικοινωνίας, ειλικρινά εκτεταμένης και αποδεκτής, η χαρά υψώνεται, η προσευχή ανοίγεται, η αγάπη τρέφεται. Με τέτοια διάθεση, έχοντας αποδεχτεί τα χαρμόσυνα και καλοπροαίρετα συγγράμματά σας, προσεύχομαι στον Αναστημένο Κύριο να μείνει εκπληρωμένη η χαρά σας σε Αυτόν και η ζωή σας προς όφελος της Εκκλησίας να είναι μακροχρόνια και ευημερούσα. […] Η μοίρα των βιβλίων είναι περίεργη. Σε άλλους, ακόμη και ό,τι είναι επιβλαβές δεν διώκεται, αλλά σε άλλους, αυτό που διώκεται αυστηρά είναι ότι, αν και δεν είναι εντελώς σωστό και δυσάρεστο, δεν είναι επιβλαβές. […] Είναι κοινό χαρακτηριστικό στην εποχή μας ότι μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ξέρουν το θέμα, είναι ζηλωτές προς όφελος και υπηρετούν τον Θεό 512, αλλά στην πραγματικότητα μαντεύουν (και όχι πάντα επιτυχώς) μια ιδέα που είναι τώρα στη μόδα και υποστηρίζεται από τους ισχυρούς, και την υπηρετούν, με την ελπίδα ότι θα τους εξυπηρετήσει και αυτούς. Δεν δημιουργείται έτσι το αληθινό αγαθό της Αγίας Εκκλησίας. […] Τώρα έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 23 ημερών και δεν καθυστερώ ούτε ώρα την απάντηση. Πενθώ ειλικρινά για την προσβολή που σου προκάλεσε 513. Το περιστατικό είναι τόσο παράξενο που μια πιθανή εξήγηση φαίνεται να είναι η τρέλα του Βαρλαάμ. Αλλά όπως και να έχει, είτε είναι ακούσια είτε εκούσια τρέλα, θα μπορούσε να σας ενοχλήσει το απροσδόκητο της περιπέτειας, αλλά με το τέλος της, η ανησυχία σας θα πάψει. Σύμφωνα με το σκεπτικό του αρχαίου φιλοσόφου 514, δεν πρέπει να ανησυχεί κανείς από χτύπημα γαϊδάρου. Ακούσατε βέβαια ότι ο αείμνηστος Μητροπολίτης Νόβγκοροντ Σεραφείμ μια φορά, όταν έβγαινε από τα μπροστινά δωμάτια για να πάει στην Ιερά Σύνοδο, ένας άγνωστος, που αποδείχτηκε σχισματικός, τον χτύπησε στο κεφάλι ώστε να τον έσκυψε προς τον τοίχο. Ο Κύριος υπέστη το χτύπημα και παρέμεινε ήρεμος. Ο τρελός συνελήφθη. Δεν ξέρω πώς τον αντιμετώπισαν, αλλά είναι πιθανό να μην έμεινε σκιά στον προσβεβλημένο. Συγχωρώντας τον παραβάτη, εκπλήρωσες ό,τι ήταν σύμφωνα με την εντολή, τον τίτλο και την αξιοπρέπειά σου. Δεν θα μπορούσε να είχε γίνει τίποτα καλύτερο. […] Επιστολές στον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ 515 Αν εσύ, αδερφέ, είσαι άρρωστος από ένα μοναστήρι και σεμινάριο, τότε εγώ, από ολόκληρη την επισκοπή Γιαροσλάβλ, θα έπρεπε να είχα πεθάνει εδώ και πολύ καιρό. Για όνομα του Θεού, δούλεψε σκληρά, αλλά μην στεναχωριέσαι: αυτό που σε βοηθά ο Θεός να κάνεις είναι αρκετό. Αν δεν ριζώσει το κακό από την αμέλειά μας. […] Νομίζω ότι είναι χρήσιμο για εμάς να βλέπουμε τη δυσάρεστη πλευρά των υποθέσεών μας για να τις βελτιώσουμε, επομένως σας το έκανα, ελπίζοντας ότι δεν θα θυμώσετε. Εάν θέλετε να με πληρώσετε σε είδος, απλώνω το χέρι μου για να αποδεχτώ αυτήν την πληρωμή. Δεν θα μπορούσα να ερμηνεύσω την Κατήχηση στα ελληνικά 516. Και παρατήρησα, ούτε σε ανήλικα, ότι μια ξένη γλώσσα καθυστερεί τη ροή των εννοιών. Μου φαίνεται ότι η διδασκαλία της πίστης πρέπει να μετατρέπει ένα σχολείο σε εκκλησία, και η ανάμειξή του με τη διδασκαλία της γλώσσας μετατρέπει μια εκκλησία σε σχολείο για παιδιά. […] Με βοήθησες να θρηνήσω τον Ορθό Σεβασμιώτατο Συμεών, και τώρα βοήθησέ με να θρηνήσω τον Ορθό Σεβασμιώτατο Θεοφύλακτο. Σέρβιρε, δείπνησε, κοιμήθηκε, ξύπνησε, ομολόγησε, πέθανε. Δεν το πιστεύω σχεδόν, αλλά δεν μπορώ παρά να το πιστέψω. […] Ευλογημένος ο εν Κυρίω πεθάνει 517! Δεν θα έπρεπε να πούμε επίσης αυτό που ακολουθεί αυτά τα λόγια από τον Μάπτη των Μυστηρίων: αλίμονο σε όσους ζουν στη γη 518! […] Είναι γραμμένο: νικήστε το νοικοκυριό ενός άνδρα 519. Αυτή η λέξη έχει γίνει πραγματικότητα περισσότερες από μία φορές για τους επισκόπους όταν περικυκλώνονται πολύ στενά με συγγενείς και δέχονται τις συμβουλές και τις αιτήσεις τους χωρίς προσοχή. Να έχεις αυτιά να ακούς και να ακούς το 520. Ας σκεφτούμε, αγαπητέ αδελφέ, αν είναι ξεκάθαρο, αν διδάσκουμε ωφέλιμα το 521, αν οδηγούμε κατώτερους δασκάλους στο δρόμο ή αν τους παρασύρουμε αν, ακολουθώντας το παράδειγμα του επισκόπου, αρχίσουν να παίζουν με τα λόγια της Αγίας Γραφής όπως θέλουν. Ας ταπεινώσουμε τις σκέψεις μας, ας μειώσουμε την εμπιστοσύνη μας στον εαυτό μας και ας δοκιμάσουμε τη δουλειά μας πριν πάει στους ανθρώπους. […] Λέτε καλά πράγματα, αλλά συχνά είναι σαν να αφήνετε τη λέξη να βγει έξω χωρίς έλεγχο, και δεν πηγαίνει σωστά, δεν λέει αυτό που θέλατε να πείτε, λέει κάτι άλλο, δεν αφήνει τον εαυτό της να γίνει κατανοητός. […] Διαβάστε τον Άγιο Τύχωνα και δείτε τι είναι η εκκλησιαστική απλότητα. […] Προηγουμένως, σας επέστησα την προσοχή στο αν σας είναι δύσκολο για τους Μωαμεθανούς να εισέλθουν στον Χριστιανισμό, και διαψεύσατε αυτόν τον φόβο. Τώρα θα επιστήσω την προσοχή σας στο αν εξαναγκάζεστε στον Μωαμεθανισμό με τον Χριστιανισμό. Όχι μόνο καυχιέσαι στην επιστολή σου προς εμένα, αλλά είναι επίσης τυπωμένο σε δημόσιες εφημερίδες ότι τραγούδησες την προσευχή του Κυρίου στο τζαμί. Αυτό σημαίνει ότι έχετε κατηγορηθεί δημόσια ή έχετε κατηγορήσει τον εαυτό σας για παραβίαση των κανόνων της εκκλησίας. Γαβριήλ (Ροζάνοφ), Αρχιεπίσκοπος Τβερ και Κασίνσκι Αν δεν επιτρέπεται η προσευχή με αιρετικούς, ακόμη περισσότερο σε ένα μουσουλμανικό τέμενος, ακόμη περισσότερο στην υψηλότερη από τις προσευχές, που θέλουμε να κάνουμε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, προετοιμαζόμαστε για αυτό με μια ειδική προσευχή: «Χάρισέ μας, Δάσκαλε, με τόλμη και χωρίς καταδίκη να σε καλέσουμε, ουράνιο Θεό Πατέρα, και να πούμε: Πατέρα μας». Δεν έχετε κερδίσει ούτε μια Μωαμεθανική ψυχή, αλλά έχετε παραβιάσει τους κανόνες και παρασύρατε τους Ορθοδόξους. Θα υπερασπιστείτε τον εαυτό σας και θα πείτε ότι ο Απόστολος Παύλος μπήκε στη συναγωγή; Απαντώ: η συναγωγή δεν μοιάζει καθόλου με τζαμί, ειδικά την ώρα που μπήκε ο Άγιος Παύλος. Η Χριστιανική Εκκλησία μόλις γεννιόταν. Μέχρι τότε η συναγωγή ήταν η κατοικία της αληθινής θρησκείας, η οποία με το κήρυγμα του Ευαγγελίου έπρεπε να μετατραπεί σε Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, για την οποία εισήλθε ο Άγιος Παύλος. Αλλά δεν τον βλέπουμε να μπαίνει σε ειδωλολατρικούς ναούς για να προσευχηθεί και να κηρύξει, γιατί αυτό θα σήμαινε εκνευρισμό και αγανάκτηση και, κατά συνέπεια, εμπόδιο και μη άνοιγμα του δρόμου της οικοδομής στην πίστη. Ο Άγιος Παύλος δεν ήρθε ο ίδιος στον Άρειο Πάγο, αλλά τον έφεραν και τον ζήτησαν, μετά ήταν για να διακηρύξει την αλήθεια. Το ότι οι Μωαμεθανοί, ακούγοντάς σας στο τζαμί, έμειναν σιωπηλοί, ήταν η σεμνότητά τους. Αλλά αν αποφάσιζαν να σε προσβάλλουν, θα υποβαλλόσουν σε αυτό με τέτοιο τρόπο που δεν θα είχες το δικαίωμα να ζητήσεις ικανοποίηση... Πρέπει επίσης να δώσουμε προσοχή στο να ενεργούμε ειρηνικά με τις πολιτικές αρχές. Οι ειρηνικές αρχές αλληλοϋποστηρίζονται σε ένα θέμα γενικού οφέλους και κάνουν την πρόοδό της επιτυχημένη και αξιόπιστη. […] Ο σημερινός χρόνος μοιάζει αυστηρά με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Και εμείς, φαίνεται, φέρνουμε λίγους καρπούς μετανοίας για να αφαιρέσουμε το τσεκούρι από τη ρίζα του δέντρου. Προσευχήσου για την Ορθόδοξη Εκκλησία και για την Ορθόδοξη Πατρίδα. Προσευχήσου και για την αναξιότητά μου. […] Επιστολές στον Αρχιεπίσκοπο Ευλάμπιο 522 Σεβασμιώτατε π. Αρχιμανδρίτη! Δεν υπάρχει πλέον χώρος για δισταγμούς. Ο κλήρος σου ήρθε από το χέρι του Θεού. Αξίζει να σημειωθεί ότι πριν από τις ίδιες τις εκλογές 523 οι ψηφοφόροι 524 περίμεναν μεγαλύτερες δυσκολίες από τις εκλογές, κατόπιν αιτήματος του τόπου 525, αλλά όταν οι εκλογές άρχισαν με προσευχή, έγιναν γρήγορα και οι σκέψεις των ψηφοφόρων έπεσαν ειδικά πάνω σας. Αποδεχτείτε αυτήν την οδηγία και δεσμεύστε στον Κύριο τις αδυναμίες και τις δυσκολίες που φοβάστε: Είναι σε θέση να ευημερήσει τη διακονία σας, όπως ακριβώς έδωσε την εκλογή σας. […] Η σιωπή στην έρημο είναι καλό πράγμα. Αλλά όταν ο Θεός μας διατάξει να έρθουμε ανάμεσα στους ανθρώπους, θα έρθουμε, λαμβάνοντας υπόψη, αρκεί να διατάξει το 526. […] Λέτε: ο καθεδρικός ναός απέχει δύο μίλια από το σπίτι του επισκόπου. Και είμαι πάνω από τέσσερα. Θα παραγγείλατε να ξαναχτιστεί η Μόσχα; Εάν δεν το παραγγείλετε, τότε η τοπική ταλαιπωρία του Ekaterinoslavl 527 είναι ανεκτή. Εάν χτίσετε έναν καθεδρικό ναό πιο κοντά στο σπίτι του επισκόπου, αλλά θα είναι πιο μακριά από την πολυσύχναστη πόλη και θα είναι λιγότερο επισκέψιμος, θα είναι καλύτερα; Νομίζω ότι όχι. […] Δεν θυμάμαι το σχέδιο του σπιτιού σας: επομένως δεν μπορώ να κρίνω την ανάγκη να αλλάξω τη θέση της οικιακής εκκλησίας. Στις μέρες μας πιστεύουν ότι το σπίτι ενός επισκόπου πρέπει να είναι υπέροχο. Δεν πιστεύω πραγματικά αυτή την ιδέα. Ω αγία απλότητα! Απλώς επιστρέψτε πριν σας καλέσουν οι καταστροφείς με την καταστροφή της μάταιης λαμπρότητας! Αλλά έχω αρχίσει να ονειρεύομαι. Ήρθε λοιπόν η ώρα να σωπάσεις. Η λαμπρότητα ανήκει στους βασιλιάδες, αυτοί από έλεος έδωσαν μέρος της στους μοναχούς και νομίζουμε ότι έτσι πρέπει. Στο Pererva 528 έχω ολόκληρο το σπίτι του Πατριάρχη Αδριανού, αλλά ήταν ήδη πολύ μικρό για τον Μητροπολίτη Πλάτωνα, και έχτισε ένα άλλο για τον εαυτό του: Μου αρέσει το σπίτι του πατριάρχη, αλλά δεν κατέστρεψα και το σπίτι του Πλάτωνα. Βλέπεις ότι δεν κρίνω τους άλλους, αλλά πρώτα τον εαυτό μου. Αυτή η εξήγηση χρειαζόταν πριν από τη σιωπή. Τώρα ας σιωπήσουμε εν ειρήνη και με μια νέα ευχή για ειρήνη για εσάς 529. Η αποτυχία να νουθετεί ένας εκούσιος ιερέας, την οποία περιγράψατε με προσοχή στις 19 Ιουνίου, είναι αυτό που θα έπρεπε να αναμένεται από ένα τέτοιο άτομο υπό τέτοιες συνθήκες. Με τον αριθμό των ανθρώπων σαν αυτόν να μειώνεται, είναι πιο πλεονεκτικό για αυτόν να είναι ηθελημένος τώρα από ποτέ. Η κοσμική εξουσία, φυσικά, θα μπορούσε να δράσει διαφορετικά και να βοηθήσει περισσότερο ό,τι είναι δίκαιο και χρήσιμο: τι θα συμβεί αν κοιτάξει το θέμα όπως συνήθιζε πριν, και όχι όπως επισημαίνει τώρα η οξυδερκής κυβέρνηση; Παρουσίασες την αλήθεια στη συνείδησή σου και έκανες το καθήκον σου. Η θέληση του ακροατή ήταν να προσέξει τη συνείδησή του ή το αντίστροφο. Όποιος καταπατά τη συνείδησή του με εγωισμό και όποιος βοηθά σε αυτό θα φάει τους καρπούς των κόπων του 530. Στη λέξη για την Εβδομάδα της Ορθοδοξίας, το τελευταίο μέρος είναι καλό, όπου μας καλείτε να κοιτάξουμε μέσα στην Εκκλησία. Αν όμως σκοπεύετε να το διαδώσετε, τότε δεν θα είναι περιττό να δοκιμάσετε πώς θα φτάσει στα αυτιά εκείνων για τους οποίους είναι ιδιαίτερα απαραίτητο. Είναι αρκετά μεγάλο για να επιστήσει την προσοχή στο τελευταίο πιο απαραίτητο μέρος. Πολλά από αυτά δεν είναι αρκετά απλοποιημένα και κοντά στους ανθρώπους. ορισμένες κατηγορίες είναι πολύ σοβαρές, αλλά όχι πολύ αξιόπιστες, για παράδειγμα, ότι οι σχισματικοί επαναστάτησαν εναντίον του Θεού και του Χριστού. Μπορούμε να πούμε ότι η πίστη είναι η συνειδητοποίηση όλων όσων καταλαβαίνουμε για τον Θεό; Τι σημαίνει να φανταζόμαστε κατ' εικόνα όχι μόνο ενός αγίου ανθρώπου, αλλά ενός τριαδικού Θεού; Μου φαίνεται ότι στη θέση σου είναι ιδιαίτερα συχνά απαραίτητο να αναρωτηθείς αν αυτό που λέω είναι αρκετά απλό και αν είναι εντελώς αναμφισβήτητο έναντι εκείνων που με αντικρούουν. Συγχωρέστε με για την ειλικρίνειά μου αν, όπως νομίζω, το χρησιμοποιώ για καλό, και αν κάνω λάθος, συγχωρέστε με το λάθος. […] Αρχιεπίσκοπος Evlampy (Pyatnitsky) Διάβασα και μια κουβέντα την Κυριακή για τον Σαμαρείτη. Υπάρχουν πολλά που μου αρέσουν εδώ. Είναι καλό για εσάς που η Σαμαρείτιδα διδάσκει σχισματικές συζύγους. Η ιδέα να δείξω στους σχισματικούς πόσο μοιάζουν με τους Σαμαρείτες, μου είχε συμβεί εδώ και πολύ καιρό. Αν τύχαινε να μιλήσω γι' αυτό, θα έλεγα ίσως ότι οι Σαμαρείτες εγκατέλειψαν την εκκλησία του καθεδρικού ναού στην Ιερουσαλήμ και έχτισαν ένα παρεκκλήσι στο όρος Γκάρισμα. Αλλά άλλα σημεία της συζήτησης φαίνεται να απαιτούν αναθεώρηση. Γιατί πιστεύεις ότι το ρητό: να έχεις αυτιά να ακούς και να ακούς 531 είχε θέση μόνο στην Ιουδαία; Πώς ο Κύριος δεν απαιτεί πίστη χωρίς όρους όταν λέει: πίστη σε μένα 532; Αν οι γνωστές εικόνες και ούτω καθεξής ήταν ασυμβίβαστες με την ιδέα της πνευματικότητας και την απεριόριστη φύση του Θείου, τότε δεν θα έφταιγαν μόνο οι σχισματικοί, αλλά και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Η λέξη για την ημέρα του Πέτρου και του Παύλου είναι ευχάριστα ευανάγνωστη λόγω της ευκολίας του στυλ, που συχνά χρειάζονται οι διδασκαλίες μας. Αλλά στην εισαγωγή, που ήταν αρκετά μακροσκελής, με σταμάτησε η παράφραση των λέξεων: σάρκα και αίμα δεν θα αποκαλυφθούν σε εσάς, αλλά ο Πατήρ που είναι στους ουρανούς 533, φτιαγμένος με τον τρόπο του Rosenmüller 534 και των παρόμοιων, που θέλει να μετατρέψει οτιδήποτε είναι πάνω από το φυσικό σε φυσικό έργο λογικής. Το λέω αυτό χωρίς να σας αποδώσω τέτοιες απόψεις, αλλά μαντεύοντας πώς θα μπορούσε από την ανάγνωση να μην δώσατε όλη τη σημασία που πρέπει στο ρητό: Αποκαλύψτε τον Πατέρα 535. Οι νέοι ερμηνευτές των Αγίων Γραφών πρέπει να διαβάζονται με μεγάλη προσοχή. Αφού διάβασα ολόκληρη τη λέξη, δεν μου ήταν ξεκάθαρη η κατεύθυνση όλων των μερών της προς έναν στόχο. Μπορείτε να μαντέψετε γιατί θέλατε να μιλήσετε για την ίδρυση της Εκκλησίας, αλλά στα λόγια η εφαρμογή αυτής της διδασκαλίας στους ακροατές σας δεν είναι αρκετά στενή και ξεκάθαρη, όπως μου φαίνεται. Δύσκολο τρόπο παρουσίασης επέλεξε η Ομιλία του Αγίου Σεργίου για το δύσκολο θέμα της επικοινωνίας με τον Θεό. Η προσπάθεια να παρουσιαστεί ο στοχασμός με τις μορφές συλλογισμού, δεν ξέρω αν υπάρχει ένας αξιόπιστος τρόπος διδασκαλίας σε γενικές γραμμές, τουλάχιστον - αυτός δεν είναι ένας δημοφιλής τρόπος διδασκαλίας. Αυτό που λέτε για την επίκληση του ονόματος του Κυρίου από τη Φιλοκαλία είναι πιο ξεκάθαρο από οτιδήποτε άλλο, αλλά επειδή είναι παρμένο από εμπειρία και όχι από εικασίες, αλλά ακόμη και στη Φιλοκαλία δεν είναι όλα για όλους. Είναι απαραίτητο να οδηγήσουμε τους ανθρώπους σε πνευματική δραστηριότητα, αλλά με απλή, ξεκάθαρη, ενεργητική διδασκαλία και όχι μέσα από τα σκοτεινά μονοπάτια της μάντισσας. Όσοι μιλούν στο λαό χρειάζεται συχνά να θυμούνται το αποστολικό: όχι υψηλόμυαλο, [αλλά] ταπεινό στη διαγωγή 536. […] 16, 17 και 18 Μαρτίου 1834 Εάν κατά τη διάρκεια της παραμονής ενός επισκέπτη τύχει να είναι Κυριακή και ο κυρίαρχος κληρονόμος σας θέλει να ακούσει τη Θεία Λειτουργία, προσέξτε ότι η λειτουργία δεν διαρκεί πολύ για έναν ταξιδιώτη που υπολογίζει προσεκτικά τον χρόνο. Δεν θυμάμαι αν σας είπα αυτό που άκουσα, ότι γενικά η υπηρεσία σας είναι πολύ μεγάλη 537: Δεν είμαι κήρυκας βιασύνης, αλλά είναι απαραίτητη και η συγκατάβαση προς τους αδύναμους, ώστε η προσοχή και ο ζήλος τους να μην είναι μικρότερη από τη λειτουργία. Μπορεί ο Τσαρέβιτς να ρωτήσει μεταξύ άλλων: πού είναι η θεολογική σας σχολή; Έχετε κάτι να δείξετε, πώς να απαντήσετε 538. Δεν μπορείς να φύγεις αυθαίρετα από τον τόπο στον οποίο σε έχει τοποθετήσει ο Θεός, αρκεί να ευχαριστεί τον Θεό. Με το να μένεις εκεί που είσαι, χωρίς αμφιβολία θέλεις να Του είσαι χρήσιμος. Πως; Το να το πετύχετε συζητώντας τις τρέχουσες δυσκολίες σας ενώπιον των ανωτέρων σας θα ήταν περισσότερο δυσάρεστο παρά αξιόπιστο. Εν τω μεταξύ, δεν μπορείτε να ενεργήσετε χωριστά από τον τοπικό επίσκοπο. Κατά συνέπεια, δεν πρέπει ποτέ να σταματήσουμε να αναζητούμε μέσα προσέγγισης. Προσπαθήστε με υπομονή και ταπεινότητα να δείξετε στον Σεβασμιώτατο Αρκάδιο 539 τι σας ενοχλεί και πώς αυτό μπορεί να εμποδίσει το κοινό καλό. ζητήστε από τον Θεό να σας βοηθήσει να καταλάβετε ο ένας τον άλλον. Πραγματικά δεν ξέρω τι να σου πω καλύτερα από αυτό. […] Μου είπαν ήδη πολλές φορές ότι η ιερατική σου υπηρεσία είναι πολύ μεγάλη. Δώστε προσοχή στην ανθρώπινη αδυναμία. Ήρθε η ώρα να σας επιστρέψω την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας και να μου πείτε τι πιστεύω, αν και αυτό δεν είναι πολύ εύκολο, γιατί διστάζω να εμπιστευτώ τις σκέψεις μου. Θα πω αυτό που σκέφτομαι, αλλά μην αποδεχτείτε βιαστικά τις σκέψεις μου, αλλά σκεφτείτε αν υπάρχει κάτι σωστό σε αυτές. Αν ένα βιβλίο είναι γραμμένο για παιδιά, και ειδικά για παιδιά του απλού λαού, τότε η απλότητα είναι απαραίτητη. Μου φαίνεται αμφίβολο αν το δοκίμιό σας ικανοποιεί αυτήν την απαίτηση. Φαίνεται ότι είδατε την ιστορία του Right Reverend Innocent 540 ως μοντέλο, αλλά νομίζω ότι δεν είναι πρότυπο για τη δουλειά σας. Η προσπάθεια να τεθούν τα στοιχεία κάτω από μια γενική θεώρηση, και να παρουσιαστεί η ιστορία με τη μορφή συλλογισμών για τα γεγονότα, δεν είναι μια παιδική κατεύθυνση στην ιστορία. Η ιστορία για τα παιδιά πρέπει να αποτελείται από απλές, μόνο σωστές και συνεκτικές ιστορίες: οι κρίσεις πρέπει να ρίχνονται ανάμεσά τους σαν το αλάτι, με προσοχή για να μην υπεραλατιστούν. Αμφιβάλλω αν είπες πολλά, αν σκέφτηκες και σκέφτηκες πολλά για τα παιδιά των αστών και των χωριανών. Είναι αλήθεια ότι τα χρονικά και το Βιβλίο Πτυχίων 541 είναι οι πηγές της εκκλησιαστικής μας ιστορίας. Και πάλι αμφιβάλλω αν είναι απαραίτητο να επισημάνουμε και να επαινέσουμε νέα επιστημονικά εγχειρίδια στα παιδιά. Μια ματιά στην υπόθεση, ίσως, μου δίνει μια ιδέα που δεν θα προέκυπτε απλώς από τη σκέψη της υποτιθέμενης υπόθεσης. Ρωτάω: πώς να γράψεις την εκκλησιαστική ιστορία για να νουθετείς τους σχισματικούς; Εάν γράφετε απευθείας πολεμικά, πρέπει να είστε επιφυλακτικοί για την ίδια καταστροφή στην οποία υπόκεινται τα ιστορικά γραπτά γενικά. Θα τρέχουν με τέτοια γραπτά και δεν θα ξέρουν την αλήθεια και δεν θα συνέλθουν. Χρειάζεται λοιπόν η ιστορία, χωρίς να δηλώνει πολεμική, να αφηγείται σωστά τα γεγονότα και, ειδικά σε εκείνες τις περιπτώσεις που είναι αμφίβολες για τους σχισματικούς, να επισημαίνει τους λόγους για τους οποίους ισχύει αυτό που λέγεται. Ένα άτομο θα διαβάσει ή θα ακούσει μια ιστορία, θα παρατηρήσει ότι του λένε την αλήθεια, και ως εκ τούτου θα αποδεχτεί αυτό που λέγεται, και από αυτό θα πρέπει φυσικά να συνεπάγεται ότι θα δεχτεί πληροφορίες που χρησιμεύουν για να αντικρούσει το σχίσμα. Ορισμένα σημεία στη δουλειά σας δεν είναι πολύ ανοιχτά αμφιλεγόμενα; Θα πω και εγώ την άποψή μου, για την οποία δεν είμαι πολύ σίγουρος πόσοι θα τη συμμεριστούν. Δεν θα τόνιζα τόσο σκληρά την περίπτωση του αιρετικού Μάρτιν: όσο περισσότερη σημασία δίνεται σε αυτήν την υπόθεση στην ιστορία, τόσο πιο επιζήμιες μπορεί να είναι οι μάλλον έντονες αντιρρήσεις που υπάρχουν εναντίον της. Είναι δύσκολο να εξαχθούν σαφή και πειστικά συμπεράσματα από τη σκοτεινή αρχή 542 . […] Η πρώτη σελίδα επιστολής του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Επίσκοπο Ευλάμπιο με ημερομηνία 28 Δεκεμβρίου 1838. Αυτόγραφο. NIOR RSL. Φ. 316, αίθουσα 20, χ.χ. 27 Εύχομαι ακόμη και τώρα να μην είναι αργά να εκφραστείτε με τον Σεβασμιώτατο, ώστε με το πνεύμα της ιεραρχικής ενότητας να νικήσετε τον πειρασμό της διχόνοιας. Η ταπεινοφροσύνη και η υπομονή είναι πιο νικηφόρα από την εξέγερση, αν και ίσως βασίζονται στη δικαιοσύνη. Είναι επίσης απαραίτητο να πούμε για πολλά άλλα θέματα της επιστολής σας: είναι κρίμα! Αλλά αυτό που κάνουν οι άλλοι και αυτό που δεν έχουμε ούτε τη δύναμη ούτε την έκκληση να διορθώσουμε, πρέπει να προσευχόμαστε, ώστε να γίνει για το καλό. Και αν μας εμπιστεύονται και μας εμπιστεύονται λιγότερο από πριν, ας εκπληρώσουμε ό,τι είναι ακόμα μαζί μας, και με πίστη με μικρούς τρόπους, ίσως θα ανακτήσουμε την εμπιστοσύνη που δεν μπορεί παρά να εκβιαστεί, ή από την Πρόνοια του Θεού θα ζητήσουμε από τον εαυτό μας μια καλύτερη διευθέτηση για το πεπρωμένο μας. Ο αείμνηστος Ευγένιος, Μητροπολίτης Κιέβου 543, για κάποιο λόγο γενικά εμπιστευόταν και εμπιστευόταν ελάχιστα στους εφημερίους του: υπηρέτησαν στη Μονή του Αγίου Μιχαήλ 544, έκαναν ελάχιστα όσα τους εμπιστεύτηκαν και με τη σειρά τους έλαβαν ένα πεδίο δράσης πιο ανοιχτό στη ζήλια τους. […] Στόχος όλων όσων λέω τώρα είναι η επιθυμία για ειρήνη, όσο το δυνατόν περισσότερο. Ωστόσο, δεν πρέπει να χάσει κανείς την καρδιά του στον ανθρώπινο πειρασμό: ο Θεός είναι πιστός στη δημιουργία απελευθέρωσης. Θέλω να ακούσω από εσάς καλύτερα νέα από τα σημερινά 545. […] Η επιστολή σας της 23ης Ιανουαρίου με παρηγόρησε με το γεγονός ότι γράφετε στον Σεβασμιώτατο Αρκάδιο. Ας ελπίσουμε να αποφέρει καρπούς. Αν δεν κάνω λάθος, έχει ήδη ξεκινήσει. Είχα ήδη την ευκαιρία να μάθω ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος το δέχτηκε με χαρά. Όποια και αν είναι η πηγή της διαφωνίας, φυσικά δεν είναι καλή. Και το να νικάς το κακό με το καλό είναι πράγματι καλό. Αν για αυτό χρησιμοποιείς την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη ως βοήθημα, αυτό είναι όλο το κέρδος του καλού. Πρέπει να εκμεταλλευτούμε τέτοιες ευκαιρίες. […] Κάνε μου τη χάρη, ας μην κρίνουμε αυστηρά τις υποθέσεις των άλλων, για τις οποίες δεν είμαστε υπεύθυνοι, αλλά ας εξετάσουμε προσεκτικά τους δρόμους μας, για να καθοδηγούμε σταθερά τα βήματά μας στα μονοπάτια της αλήθειας και της ειρήνης. […] Άκουσα επίσης ότι στο Ορέλ παρατηρούν τη διάρκεια της ιερατικής σου υπηρεσίας. Συγκρίνετε το έργο του ιερού ζήλου με την αδυναμία πολλών και επιλέξτε μια μέση ικανοποιητική για τον βαθμό και όσους είναι ζηλωτές και όχι πολύ επιβαρυντικές για τους αδύναμους. Και συγχωρέστε με που το λέω αυτό, όχι απλώς να διδάσκω, στο οποίο δεν έχω δικαίωμα, αλλά, αν είναι δυνατόν, να προάγω την ειρήνη και την υπηρεσία σας, επιθυμώντας να προχωρήσω με αγάπη 546. […] Διάβασα με χαρά τη λέξη που μου στείλατε, ειδικά το δεύτερο ημίχρονο. Στο πρώτο, η προσπάθεια να βάλω όλα τα μέρη των θρύλων για την Ανάσταση του Κυρίου σε ακριβή χρονική σειρά, ομολογώ, δεν με ικανοποίησε πλήρως και αυτό δεν οφείλεται σε δικό σου λάθος, αλλά στη φύση του θέματος. Είναι δύσκολο να ανασυνθέσουμε με μια εικασία την αλυσίδα των περιστάσεων που μας έχουν φτάσει σε χωριστούς κρίκους. Το να δείξουμε ότι τα διάφορα μέρη των θρύλων δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους είναι απαραίτητο και δυνατό, και για το σκοπό αυτό επιχειρείται η λεγόμενη αρμονία των Ευαγγελίων. Αλλά μια ακριβής περίληψη του χρόνου και των περιστάσεων είναι ένα έργο που δεν θα τολμούσα να το δουλέψω σε ένα κήρυγμα, όπου απαιτείται εποικοδόμηση, και όχι δύσκολη έρευνα, πιο περίεργη από ό,τι χρειάζεται. […] Παρεμπιπτόντως, επιτρέψτε μου να συνεχίσω την ειλικρίνειά μου με την πρόκληση σας. Σας έγραψα προηγουμένως και είμαι πεπεισμένος να επαναλάβω ότι η μακροχρόνια ιερή υπηρεσία σας απαιτεί προσεκτική εξέταση του αν ανταποκρίνεται στον στόχο της οικοδομής. Μου είπαν ότι ένα από τα μέλη των ανώτερων υπηρεσιακών τάξεων, γνωστό για το ζήλο του για την εκκλησία, που υπέμεινε πρόθυμα τη μάλλον μακρά εκκλησιαστική λειτουργία ενός άλλου επισκόπου, μπορούσε να ακούσει τη λειτουργία της λειτουργίας σας μόνο μία φορά και μετά έπρεπε να μετακομίσει σε άλλη εκκλησία. Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να ελκύονται από την κοινωνία των προσευχών και να μην απομακρύνονται: και επομένως, δεν πρέπει το κατόρθωμα να είναι ανάλογο με την αδυναμία. Ένας πιστός προσωπικός ακροατής μου διηγήθηκε την κριτική του αείμνηστου Επισκόπου του Νόβγκοροντ 547 για τη διακονία σας: «Αν είναι ασκητής, ας αγωνίζεται στην προσευχή στο κελί του όσο θέλει και στην εκκλησία ας συμμορφώνεται με τα έθιμα και το μέτρο προσοχής και δύναμης των παρευρισκομένων». Συμφωνώ μαζί του και εφιστώ την προσοχή σας σε αυτό προς όφελος της Εκκλησίας και το όφελος σας. Ορισμένες φήμες με ωθούν επίσης να σας πω ότι απαιτείται προσοχή έναντι της δυσδιάκριτης επιρροής στις κρίσεις μας σχετικά με τις υποθέσεις από κοντινά μας άτομα. Ακούτε, για παράδειγμα, μια επανάληψη, προφανώς προερχόμενη από αθωότητα ή από τύχη, που παρουσιάζει τον ένοχο ως αθώο στην υπόθεση: νομίζετε ότι έχετε την τάση να εκπροσωπείτε την καλή φύση, αλλά στην πραγματικότητα, μπορεί να παρασυρθείτε από διεφθαρμένες ομιλίες. Ο μακαρίτης Μητροπολίτης Πλάτωνας ήταν πιο οξυδερκής από μένα και εσάς, αλλά τον εξαπάτησε και ένας πολύ ανόητος υπάλληλος, στον οποίο έδωσε το φαινομενικά ασήμαντο πληρεξούσιο για να ανοίξει πακέτα. Αίτημα για θέση, προστατευόμενο από τον γραμματέα, περιήλθε στα χέρια του Μητροπολίτη και, χωρίς διαγωνισμό, έλαβε ευνοϊκή απόφαση, ενώ το αίτημα του πιο άξιου έμεινε στην τσέπη του γραμματέα και έφτασε στον Μητροπολίτη αργά, αφού κρίθηκε το θέμα. Θύμισέ μου, Άγιε Δάσκαλε, την προσοχή, όπως κάνω σε σένα. Έχετε υπομονή μαζί μου: και έχω αληθινό σεβασμό και αγάπη για εσάς. Επιστολές προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιννοκέντιο 548 Ο μοναχισμός σχεδιάστηκε έτσι ώστε οι άνθρωποι να πηγαίνουν να υπηρετούν τον Θεό και την Εκκλησία με τη δωρεά των πάντων. τώρα μπαίνουν σε αυτό, έχοντας κατά νου τα οφέλη που βρίσκονται μπροστά (για παράδειγμα, η θέση ενός ιερού) και πίσω (για παράδειγμα, η παραγωγή ενός γιου στη θέση τους), και αυτό δεν αρκεί! Βλέποντας αυτό και πολλά παρόμοια πράγματα, ίσως σκεφτείτε: δεν είναι καιρός να πούμε στον εαυτό μας: είναι καιρός να αρχίσουμε την κρίση από τον οίκο του Θεού 549; […] Πες στον κυβερνήτη να τακτοποιήσει τις σκέψεις του. Η υπογραφή του: «καημένε Θεόφιλε» είναι μάταιη και περήφανη. Χωρίς την ανάγκη να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του άθλιο, είναι ματαιόδοξος για τη φανταστική ταπεινοφροσύνη του. Το όνομα ενός ατόμου χωρίς όνομα θέσης το γράφουν μόνο άτομα που το όνομα τους είναι πολύ γνωστό πχ κυρίαρχοι και ο Θεόφιλος!!! Πες του ότι ένας μοναχός πρέπει να είναι απλός και με γνήσια απλότητα και πρόσθεσε ότι πρέπει να δέχεται τις ομιλίες μου απλά και να μην νομίζει ότι αποδοκιμάζοντας τον, τον εξευτελίζω στις σκέψεις μου ή θυμώνω μαζί του, όχι, εκπληρώνω μόνο αυτό που ειπώθηκε: Καλύτερη από επίπληξη είναι η αποκάλυψη της μυστικής αγάπης 550. Είναι απαραίτητο να φτάσουμε στην αλήθεια για να αποδώσουμε δικαιοσύνη στο σωστό. Η αδικία συχνά αποδεικνύεται κάλυψη για το λάθος για το σωστό και η αμοιβαία εμπιστοσύνη υποφέρει, χωρίς την οποία, δικαίως, είναι δύσκολο. […] Θα συμφωνήσω να εξετάσω πρώτα τη συκοφαντία των άλλων. αλλά δεν είναι δουλειά μου να εξετάσω τη συκοφαντία εναντίον μου. […] Πόσο είναι ο χρόνος μας σαν τον προηγούμενο! Το αλάτι είναι υπερβολικό. Οι πέτρες του ιερού πέφτουν στο χώμα στο δρόμο. Κατά τη διάρκεια της σημερινής μου περιόδου στη Σύνοδο, κοιτάζω με θλίψη και φόβο την αφθονία των ανθρώπων που αξίζουν να καθαιρεθούν. Αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι φοβάμαι τις αμαρτίες των άλλων, όχι τις δικές μου! Προσευχήσου για μένα, για εμάς και για όλους. Ακόμα κι αν δεν δεχτώ τον έπαινο σου, αυτό δεν είναι ταπεινοφροσύνη, αλλά μόνο η απαραίτητη επίγνωση των ελλείψεων και της αθλιότητας μου. Αν νομίζετε ότι με τη συμπεριφορά μου απέναντί ​​σας έχω κερδίσει κάτι από εσάς, τότε επιβραβεύστε με όχι με έπαινο, αλλά με ειλικρινή επικοινωνία της αλήθειας, συμβουλές, επίπληξη και προσευχές. […] Αν έπρεπε να κηρυχτεί ο πόλεμος με οποιοδήποτε ρουχισμό, τότε, κατά τη γνώμη μου, δεν θα ήταν στα καπέλα των συζύγων των ιερέων, αλλά στα υπέροχα άμφια των επισκόπων και των ιερέων. Τουλάχιστον αυτό είναι το πρώτο πράγμα, αλλά αυτό ξεχάστηκε. Ας ενδυθούν οι ιερείς σου, Κύριε, με δικαιοσύνη 551. Δυστυχώς! Όταν προσγειώνεται μια καλή ψυχή: μου έρχεται στο μυαλό ότι μπλοκάρεται μια από τις εισροές ευλογιών σε ό,τι έχει απομείνει στη γη. Ο θάνατος της αυτοκράτειρας 552 δείχνει ότι υπήρχε μια ευλογία μαζί της. Έχοντας υποφέρει πολλά όλα αυτά τα χρόνια με τη φροντίδα της αγάπης για τον γιο της και την Πατρίδα, παρηγορήθηκε από την επιστροφή του γιου της. Άρχισε να προετοιμάζεται για το θάνατο εγκαίρως, πριν την ομολογία έμεινε αρκετό καιρό στη μοναξιά, αναμφίβολα για να συγκεντρωθεί μέσα από προκαταρκτική προσευχή, στοχασμό και ανασκόπηση της ζωής. εξομολογήθηκε και μετέλαβε των Ιερών Μυστηρίων με μεγάλη προσοχή· δεν επέτρεψε βιασύνη στην ανάγνωση προσευχών. μετά ευλόγησε τα παιδιά, άλλα αυτοπροσώπως, άλλα ερήμην. είπε αντίο σε όλους? πέθανε ήσυχα, με τον ηγεμόνα δίπλα της, γονατιστή. Ο Αυτοκράτορας και η Αυτοκράτειρα τη θρηνούν σαν τα καλύτερα παιδιά της καλύτερης μητέρας. και όλοι θρηνούν σαν μάνα. Ειρήνη στην ψυχή της! […] Οι Εβραίοι γιόρταζαν άσχημα: και ως τιμωρία ο Κύριος μετέτρεψε τις διακοπές τους σε πένθος. Γιορτάσαμε άσχημα: και ο Κύριος επέτρεψε να μετατραπούν οι αργίες σε καθημερινές. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι οι μέρες κατά τις οποίες εργάζονται για τον εαυτό τους και τον κόσμο είναι πιο χρήσιμες από εκείνες στις οποίες υπηρετούν τον Θεό. Παραπονιούνται ότι στην Εκκλησία γίνονται συχνά αργίες, αλλά στο θέατρο γίνονται καθημερινά αργίες. Οι διακοπές χάνονται στο πνεύμα, γι' αυτό και δεν τις επιθυμούν τελετουργικά. Και λοιπόν; Ίσως είναι ήδη απαραίτητο για εμάς όχι τόσο να τους απαιτήσουμε στο τελετουργικό, αλλά να τους θρηνήσουμε στο πνεύμα, αν ο Κύριος των εορτών δεν θα λυπηθεί, θα κάνει σύμφωνα με τον λόγο Του: Το βράδυ θα είναι πένθος και το πρωί χαρά 553 - μια αργία αποδεκτής μετάνοιας και χάριτος. […] Στη χαλαρή μας ηλικία, είναι δύσκολο να κάνουμε μετάνοια ακολουθώντας ακριβώς τους κανόνες. είναι απαραίτητο, κυρίως, να παρατηρείται η κατάσταση του μετανοούντος, ώστε η μετάνοια να τον οδηγεί στη διόρθωση, προστατεύοντάς τον από δύο άκρα - από την αφοβία λόγω χαλάρωσης και από την απόγνωση λόγω σοβαρότητας. […] Deus meliora! 554 – έλεγε ο αείμνηστος Μητροπολίτης Πλάτων. Οι αμαρτίες μας δεν επιτρέπουν να εκπληρωθεί αυτή η προσευχή. Ευλογημένος είναι αυτός που μπορεί να κάθεται στη δική του γωνιά, να θρηνεί για τις αμαρτίες του, να προσεύχεται για τον κυρίαρχο και για την Εκκλησία, και δεν χρειάζεται να συμμετέχει στις δημόσιες υποθέσεις για τις αμαρτίες των άλλων και να πολλαπλασιάζει τις δικές του αμαρτίες! […] Λυπήθηκε η ψυχή μου Σεβασμιώτατε! Μου φαίνεται ότι η κρίση που ξεκινά από τον οίκο του Θεού ανοίγει όλο και περισσότερο... Πόσο πυκνός ο καπνός βγαίνει από τον λάκκο του απύθμενου λάκκου (Αποκ. 9:2) και πόσο ψηλά ανεβαίνει! Ο καπνός σου τρώει τα μάτια. και λένε: το φως του ήλιου τόσο καταβροχθίζει! Πνίγονται από τον καπνό και δυσκολεύονται να προφέρουν: πόσο βλαβερό είναι το νερό από την πηγή της ζωής! Ευλογημένος είναι αυτός που μπορεί όχι μόνο να σηκώσει τα μάτια του στα βουνά, αλλά ακόμη και να τρέξει εκεί στον καθαρό αέρα, στο ζωντανό νερό! Αλλά ας σταματήσουμε να μιλάμε, για το οποίο και εγώ θα μπορούσα να είχα στερηθεί τη Βίβλο, αν υπήρχε δύναμη γι' αυτό. Αντέξτε τις πλάγιες ματιές που ρίχνονται άδικα, χωρίς να απαντάτε με λοξές ματιές, αλλά απλά. Μην φοβάστε: αυτά δεν είναι βέλη. Για να αποφύγετε τις λοξές ματιές, δεν πρέπει να πέφτετε σε ανθρώπους που αρέσουν και να ενθαρρύνουν φιλόδοξους ανθρώπους. […] Εάν η συμβουλή μου δεν είναι πολύ αργά, ενεργήστε απλά, χωρίς να ανησυχείτε πολύ ή βιάζεστε, αλλά με ηρεμία να κάνετε αυτό που πρέπει, βασιζόμενοι στο θέλημα του Θεού και στην καρδιά του βασιλιά. Στην ομιλία σας, μην επαινείτε τον κυρίαρχο, αλλά πείτε κάτι χρήσιμο και αληθινό, και όχι πολύ. […] Επιστολές στον Αρχιεπίσκοπο Ιωσήφ 555 Ο μακαριστός επίσκοπος Σεραφείμ 556 είπε ότι στο Σμολένσκ εργάστηκε για περισσότερο από ένα χρόνο για να χτίσει μια εκκλησία που ανήκε στο σπίτι του επισκόπου, στην οποία υπήρχε μια θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. και όταν έλαβε διάταγμα να τον μεταφέρει στο Μινσκ, μπόρεσε να το τελειώσει και να το αγιάσει σε λίγες μέρες και του ζητήθηκε, αλλά το άφησε αυτό στον διάδοχό του, υπακούοντας αυστηρά στις οδηγίες των αρχών και στη λυσιτέλεια του Θεού. Το ερώτημα σχετικά με τον Άγιο Τύχωνα είναι δύσκολο να επιλυθεί. Η επίλυση τέτοιων ζητημάτων πρέπει να αναμένεται από την Πρόνοια του Θεού. Η εξέδρα κατέρρευσε πάνω από τον τάφο του Αγίου Δημητρίου και αποκάλυψε τον τάφο και τα άφθαρτα λείψανα, ενώ την ίδια στιγμή πολλαπλασιάστηκαν οι προσευχόμενοι πιστοί που έλαβαν βοήθεια. και ταυτόχρονα, το γραφείο της αυτοκράτειρας ρώτησε την Ιερά Σύνοδο αν γνώριζε για την αύξηση των θεραπειών από τον Άγιο Δημήτριο. Έτσι ξεκίνησε η έρευνα μέσω του τοπικού επισκόπου και στη συνέχεια μέσω μιας επιφορτισμένης προμήθειας. και ακολούθησε η εύρεση των ιερών λειψάνων 557. Με τέτοιες οδηγίες ανοίγεται ο δρόμος για τη δοξολογία του Αγίου Μητροφάνη 558. Η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Τύχωνα από τον αείμνηστο Δεξιό Σεβασμιώτατο Αντώνιο, εξ όσων είναι γνωστές οι περιστάσεις, έδωσε την ευκαιρία για την αρχή του θέματος. και τότε υπήρχε η φήμη ότι θα ξεκινούσε η υπόθεση. Αλλά μετά από αυτό, όσοι το υποσχέθηκαν άρχισαν να απαντούν με άγνοια. Αν το θέμα διακόπηκε κάπως τυχαία, τότε τώρα η Ιερά Σύνοδος μπορεί να του δώσει κίνηση, ρωτώντας σας τι φαίνεται τώρα. Χωρίς αυτήν την οδηγία, μπορείτε να κάνετε ένα πράγμα: να αναφέρετε τις πρόσφατες, εάν υπάρχουν, ευεργετικές ενέργειες του αγίου, με βάση αξιόπιστες ειδήσεις, αλλά χωρίς επίσημη έρευνα. Η Υπεραγία Σύνοδος θα το εξετάσει με την έκθεση του Παναγιωτάτου Αντωνίου και θα δει τι πρέπει να γίνει. Εδώ, κατά τη γνώμη μου, είναι ό,τι είναι δυνατό από την πλευρά σας. Αλλά εδώ είναι το αντίθετο παράδειγμα. Ο αιδεσιμότατος Ευγένιος, όταν ήταν Κουρσκ, μου έγραψε: «Πόσο καιρό χρειάζεται να ψάλλουμε ρέκβιεμ για τον Άγιο Ιωάσαφ 559 και να μην προσεύχομαι γι' αυτόν, όταν η αφθαρσία των λειψάνων του είναι προφανής και πολλοί συρρέουν κοντά του με πίστη και λαμβάνουν βοήθεια; Είναι δυνατόν να του το πω γι' αυτό; Διάβασα την επιστολή στα άλλα μέλη του Σιού. ημέρα, και τίποτα δεν έχει ξεκινήσει γι' αυτό το λόγο, γιατί θα ξεκινήσουμε τώρα, όταν το σήμερα δεν διαφέρει από το χθες και την τρίτη μέρα; «Αυτό είναι το τέλος του θέματος. […] Η σημερινή εποχή είναι έξυπνη. Ο ένας είναι σοφός στην πολυτέλεια, ο άλλος είναι σοφός στην απλότητα και φαίνεται ότι δεν πιστεύουν ότι μπορούν να κάνουν λάθος. […] Δεν υποστηρίζω ότι η θέση σας 560 δεν είναι εύκολη. Η έλλειψη όρασης μειώνει την ανεξαρτησία. Δεν είναι εύκολο για κάποιον που είναι συνηθισμένος στη δραστηριότητα να την εγκαταλείψει. Αλλά αυτό που στέλνει η μοίρα του Θεού δεν πρέπει να γίνεται δεκτό με ειρηνική υπακοή; Δεν θα έπρεπε μια τέτοια ψυχική κατάσταση να είναι ανακούφιση από το βάρος της κατάστασης; Η συνήθεια της δραστηριότητας προκαλεί εύκολα εθισμό στη δραστηριότητα: επομένως, δεν πρέπει να υποταχτούμε στη μοίρα του Θεού, η οποία απομακρύνει ένα άτομο από το να ενδιαφέρεται για τις επίγειες υποθέσεις για την πιο ελεύθερη φροντίδα των ουράνιων πραγμάτων; Ο καιρός είναι τώρα τέτοιος που ένας από τους αδελφούς σας, ακόμη και χωρίς να έχει χάσει την όρασή του, θα ευλογούσε τον Θεό, αν μπορούσε, χωρίς να υποβληθεί στην ενοχή της τεμπελιάς και της τέρψης του εαυτού, να απομακρυνθεί από τις εξωτερικές δραστηριότητες για να θρηνήσει σιωπηλά τις αμαρτίες του και τον παρόντα και απειλητικό χρόνο. Ειρήνη λοιπόν στην ψυχή σου. […] Αν μια σκέψη σου λέει: «Κρίμα που δεν είσαι ενεργός», απάντησε: «Υπάρχουν άνθρωποι που θα θεωρούσαν τον εαυτό τους ευτυχισμένο αν σε αυτές τις σκοτεινές και θυελλώδεις μέρες μπορούσαν να αφήσουν τη δουλειά και να παλέψουν και να θρηνήσουν τις αμαρτίες τους και τον χρόνο τους στη σιωπή». […] Επιστολές προς τον Αρχιεπίσκοπο Κύριλλο 561 Τι να κάνουμε; Τι διατάσσεται: προσευχήσου για όσους σε βλάπτουν. Εν τω μεταξύ, επιτρέψτε μου να σας πω τη σκέψη μου ότι αυτός ο πειρασμός δεν θα είχε συμβεί αν δεν είχατε οδηγηθεί σε αυτόν με τη σκέψη της λαμπρότητας. Γιατί μια τεράστια συνοδεία; Γιατί μεγαλοπρέπεια; Οι απόστολοι δεν φώτισαν τον κόσμο με συνοδεία και μεγαλοπρέπεια. Δείτε πώς ο Παύλος και ο Βαρνάβας επισκέφτηκαν την επισκοπή τους. Ή, αν είμαστε πολύ πίσω από αυτά τα πρότυπα, ο Μητροπολίτης Μιχαήλ δεν ταξίδεψε στην επισκοπή με δύο διακόνους και έναν χοράρχη; Το διάταγμα της Συνόδου σας επιτρέπει να έχετε τη δική σας ακολουθία περισσότερο από ό,τι είχε ο Μητροπολίτης Μιχαήλ, αλλά και αυτό δεν σας αρκεί. Συγχωρέστε την τρέλα μου. Αν ο απόστολος δεν είναι στους άλλους, εγώ είμαι σε σένα 562. Αλλά ας ειρηνεύσουμε. […] Προσεύχομαι στον Θεό να ευλογήσει τη νέα σας σταδιοδρομία και να σας δώσει νέες επιτυχίες στη διάδοση της αλήθειας και της καλοσύνης για τη δόξα του ονόματός Του. […] Εσύ, λοιπόν, εφησυχάσου, αγαπημένε αδελφέ εν Κυρίω, ζήλω να υπηρετείς τη Βασιλεία του Χριστού και να δικαιώνεις την καλή σκέψη της πριγκίπισσας. μπείτε στο νέο σας ποίμνιο με πραότητα προς τους ταπεινούς της γης, με υπομονή προς τα ατελή, με διεισδυτική προσοχή στα οφέλη, με προσοχή σε εμπόδια και εμπόδια, με σταθερότητα στην αλήθεια, ήρεμος και γενναιόδωρος, με την ακατανίκητη δύναμη της χριστιανικής και ποιμαντικής αγάπης. […] Μην αφήνετε κανένα νέο για το νέο σας ποίμνιο να σας εμποδίσει να είστε ευτυχισμένοι. Παντού υπάρχουν δυσκολίες: και παντού ο Θεός είναι Βοηθός στους ανθρώπους καλής θέλησης. Δεν κοίταξες τη Βιάτκα χαρούμενα, αλλά μετά έκανες ειρήνη μαζί της. Ελπίζω ότι θα κάνετε ειρήνη με το Podolsk. Το κλίμα εκεί θα πρέπει να είναι ευνοϊκό για την υγεία σας. Ό,τι δεν είναι κανονισμένο, ξέρουν ότι δεν κανονίζεται πριν από σένα. Και ό,τι σας βοηθήσει ο Θεός να κανονίσετε θα γίνει δεκτό με προσοχή. […] Θα σας πω επίσης: να είστε ζηλωτές με το ζήλο του Θεού, αγνοί και ειρηνικοί. μην εκνευρίζεστε, πείτε τι φταίει και τι πρέπει να διορθωθεί, αλλά μην πειράζετε τους ανθρώπους. Βλέπετε ότι και ο ηγεμόνας του Κιέβου κρίνει ότι δεν χρειάζεται να πειράξει. μόνο αυτός το λέει αυτό για σένα, και σου το λέω. λέει ότι δεν χρειάζεται να κάνουμε επικίνδυνα πράγματα, αλλά λέω ότι είναι απαραίτητο να νικήσουμε το κακό με το καλό. Κρίμα που η σχέση σου με τον κυβερνήτη δεν είναι αυτή που ήθελες. Ακόμα και από εδώ φαίνεται να συμπεριφέρεται περίεργα: βρίσκει κάποιες δυσκολίες σε ό,τι έκαναν εύκολα οι άλλοι σε πιο δύσκολα μέρη. Φαίνεται σαν να μην μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η δική του και η δική σου θέση απαιτεί να είσαι ομόφωνος στη θέση σου, αν δεν είσαι έτσι κατά βούληση. Με αγάπη και προσευχή, νικήστε τη θλίψη μέσα σας για να νικήσετε την αντιπάθεια σε αυτήν. Υπάρχει ένας πονεμένος Θεός... της καρδιάς μας 563. Καρδιά που αγαπά για όνομα του Θεού είναι πιο δυνατή από μια καρδιά που δεν αγαπά. […] Για την ερμηνεία της προς Εβραίους Επιστολής με ρώτησε κάποιος: είναι δυνατόν μετά τον Άγιο Χρυσόστομο; Είπα ότι ήταν δυνατό. Γιατί οι άνθρωποι δεν απαγόρευσαν στον εαυτό τους, ακόμη και μετά τον Άγιο Χρυσόστομο, να κάνουν νέες ερωτήσεις για την Αγία Γραφή και δεν μπορεί να απαιτείται από τον Άγιο Χρυσόστομο να απαντά σε ερωτήσεις που θα τεθούν μετά τον θάνατό του. Ωστόσο, αυτός ο άνθρωπος ξαναρώτησε: δεν θα ήταν καλύτερα να μεταφραστεί ξανά η ερμηνεία του Αγίου Χρυσοστόμου; Και με έκανε να σκεφτώ αυτή την ερώτηση. […] Επιστολές προς τον Αρχιεπίσκοπο Λεωνίδ 564 Φαίνεται ότι ο ερωτών, χωρίς να κάνει ερώτηση, θα μπορούσε να πει: Τολμώ να τοποθετήσω δίπλα στη μνήμη του θανάτου του Κυρίου στον σταυρό τη μνήμη του θανάτου της μητέρας μου 565, όταν αυτή την ημέρα η Εκκλησία δεν επιτρέπει τη μνήμη των δοξασμένων αγίων; Αν δεν θέλει να υπακούσει πλήρως στους κανόνες της Εκκλησίας, ας τελέσουν το μνημόσυνο αύριο πριν τη λειτουργία και όχι την Παρασκευή. Είθε ο Κύριος να σας δώσει δύναμη και σε άγια λύπη 566 αγία παρηγοριά. Αν γυρίσεις και στρέψεις το βλέμμα μου στο παρελθόν, θα είναι αληθινό αν το στρέψω στις ελεήμονες οδούς της Πρόνοιας του Θεού. Το να διανύσω μια καριέρα σαράντα ετών δεν είναι απόκτημά μου, αλλά δώρο του ελέους του Θεού 567. Το να επιβιώσω, για παράδειγμα, από πολλές επιδημίες 568, και ειδικά την πρώτη, που το έκανε όχι λιγότερο δύσκολο με τον υπερβολικό φόβο όσο με τη δική του δύναμη, δεν είναι επίσης απόκτημά μου, αλλά το έλεος του Θεού, που εμφανίστηκε εκείνη την εποχή με ιδιαίτερο τρόπο. Είπαν ότι οι συγκεντρώσεις ανθρώπων σε εκκλησίες και σε θρησκευτικές πομπές ήταν επικίνδυνες και παρουσίασαν ως παράδειγμα μια πόλη στην οποία οι εκκλησίες ήταν κλειδωμένες. Υποσχέθηκα κάποιες προφυλάξεις: και μου έδωσαν την ελευθερία να συναθροίζομαι στις εκκλησίες. Και όταν, αφού ολοκληρώθηκαν οι θρησκευτικές πομπές στη μέση της πόλης και κοντά σε όλες τις εκκλησίες, ο κυρίαρχος αυτοκράτορας έφτασε την επόμενη μέρα και, φυσικά, μετά από τις κρίσεις των γιατρών, με ρώτησε αν ήταν επικίνδυνο για μένα να μαζεύω μάζες και να γονατίζω προσευχόμενος στο υγρό έδαφος, η Πρόνοια μου έδωσε την ευκαιρία να απαντήσω αμέσως: μετά τις θρησκευτικές πομπές δεν είναι περισσότερο, αλλά κάπως λιγότερο, από ό,τι τις ημέρες πριν από τις θρησκευτικές πομπές». Αυτό επιβεβαίωσε περαιτέρω την ελευθερία των εκκλησιαστικών προσευχών. Leonid (Krasnopevkov), Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl και Rostov Δεν θα πολλαπλασιάσω παραδείγματα. Δεν θα έχω αρκετό χρόνο για να σας πω πόσες φορές και με πολλούς τρόπους ο Κύριος επέτρεψε δυσκολίες στην καριέρα μου και τις έλυσε με έλεος. Σ' αυτόν η ομολογία και η δόξα. Απευθυνόμενος στους αγαπημένους μου αδελφούς και εν Χριστώ συνεργάτες μου και στα καλά τέκνα της Εκκλησίας της Μόσχας, που αυτή τη στιγμή μου έχουν εκφράσει σημαντικά την εύνοια και την καλή τους θέληση, το δέχομαι με παρηγοριά με την έννοια ότι δεν βλέπω σε αυτό μόνο καλή σκέψη, αλλά και ζήλο για την Αγία Εκκλησία, χωρίς την οποία δεν θα υπήρχε η σκέψη να μετρήσω τα χρόνια μου. Βλέπω με παρηγοριά ότι μια καλή σκέψη είναι ελεύθερη. Ένωσε πολλούς μέσα της, γεγονός που φανερώνει την ενότητα στο εκκλησιαστικό πνεύμα. […] Ο Θεός δίνει υγεία για να μπορεί ο άνθρωπος να ενεργεί, αλλά επίσης φροντίζει για την υγεία ώστε να μπορεί να εξασφαλίσει τη συνεχή δράση. και στέλνει την αρρώστια για να μπορέσει ένα άτομο να υπομείνει την αδράνεια με ήρεμη υπακοή στο θέλημα του Θεού και έτσι να συμβάλει στην αποκατάσταση της υγείας. Ας μην είναι δύσκολο εάν οι προσευχές πρέπει να συντομευτούν. Αρκεί η καρδιά να μιλήσει 569 στον Κύριο. Σε κάθε περίπτωση, η φροντίδα για την υγεία θα πρέπει να ανατεθεί στο έλεος του Θεού, αλλά από την πλευρά μας δεν πρέπει να αναβάλλουμε ό,τι μπορεί να είναι χρήσιμο για την υγεία μας. Δεν τολμάμε να απαιτήσουμε θαύματα, παραδίδοντας τους εαυτούς μας στη φροντίδα Του, αλλά ζητάμε ταπεινά να ευλογήσουμε τα ευεργετικά μέσα που έβαλε στις δυνάμεις της φύσης και τα οποία χρησιμοποιούμε σύμφωνα με τις ικανότητες και την κατανόησή μας. Εάν ο Θεός μας έχει δώσει δύναμη για 70 χρόνια, δεν έχουμε το δικαίωμα να την ξοδέψουμε σε 7 χρόνια ή λιγότερο, κάτι που μπορεί να συμβεί αν σταματήσουμε τελείως να φροντίζουμε για τη διατήρηση της υγείας ή να ενισχύσουμε αυτούς που έχουν αμφιταλαντευτεί. Σας ευχαριστώ που θυμηθήκατε το χρονολόγιο μου, για το οποίο πρέπει να ευχαριστήσω τον Θεό με φόβο και να ζητήσω από άλλους βοήθεια προσευχής. […] Τα Πολωνικά μέλη του ανθρωπιστικού ιδρύματος κρίνονται αυστηρά επειδή αγοράζουν μελλοντικά παιδιά από φτωχές ορθόδοξες μητέρες για να αναθρέψουν όσους γεννήθηκαν στη λατινική τους θρησκεία. Πώς να κρίνουμε τις μητέρες που πουλάνε τα παιδιά τους και την πίστη τους; Και αν ξεκινήσει αυτή η δίκη, δεν θα επηρεάσει τους ορθόδοξους ιερείς και τους ορθόδοξους λαϊκούς που δεν είναι φτωχοί, που θα μπορούσαν να έχουν την καλύτερη πολωνική αγάπη για την ανθρωπιά και την ευσέβεια και να αποτρέψουν την πώληση των Ορθοδόξων παιδιών και της πίστης τους; Μια μεγάλη σκύλα στα μάτια κάποιου άλλου. Ο Θεός να δώσει το καθαρό μάτι να μην μας ανοίξει κούτσουρο στο μάτι! Είθε ο Άγιος Σέργιος να δικαιώσει ξανά την πίστη μας. […] Ο λογικός και μαθηματικός νους είναι δυσαρεστημένος που δεν ήταν αυτός που έχτισε τις Δέκα Εντολές σύμφωνα με τις δικές του μορφές, και «βλέποντας τη σύνδεση των δέκα εντολών του νόμου του Θεού» αποφάσισε να τις ξαναχτίσει σύμφωνα με τις δικές του μορφές, χωρίς να παρατηρήσει ότι δεν έχτιζε τόσο πολύ όσο παραβίαζε. Στην κατασκευή του, η εντολή «ΙΙ. Γνώρισε σωστά τον Θεό». Αλλά αυτή η θετική σκέψη περιέχεται στην πρώτη εντολή. Το δεύτερο έχει τη δική του σκέψη, αρνητική. "IV. Κάντε το σωστά." Αυτό είναι τόσο ασαφές που δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός της αληθινής τέταρτης εντολής. "VI. Μην κάνετε κακό." Ο Άγιος Απόστολος δεν κατανοεί έτσι την έκτη εντολή. Λέει ότι αυτός που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος, αν και δεν βλάπτει το «σώμα» του αδελφού του. "VII. Μη βλάπτεις την ψυχή." Η παραβίαση της έβδομης εντολής βλάπτει μόνο την «ψυχή» και δεν βλάπτει το «σώμα»; "VIII. Μην βλάψετε την ιδιοκτησία." Ο χρυσός δεν αισθάνεται καμία «βλάβη» από την κλοπή. Ένας κλέφτης δεν βλάπτει την ιδιοκτησία, αλλά τον ιδιοκτήτη. Η Κατήχηση λέει πιο προσεκτικά: «Μην βλάπτεις την ιδιοκτησία», δηλαδή όχι την ουσία της περιουσίας, αλλά το δικαίωμα κυριότητας επί της περιουσίας. Οι «αντιφάσεις και αντιστοιχίες» μεταξύ των εντολών συντάσσονται δυναμικά και δύσκολα μπορούν να οδηγήσουν σε πεποίθηση και όφελος. Για παράδειγμα: «το τέταρτο αντιστοιχεί στο όγδοο». Τέταρτη Εντολή: Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου 570. Όγδοη: Μην κλέψετε το 571. Υπάρχει κάποια συνέπεια εδώ; Δεν χρειάζεσαι πολλή ένταση για να το βρεις; Είναι απαραίτητο ο λογικός νους να αναλάβει την αξίωση να συντάξει ένα σύστημα εντολών όταν η σοφία του Θεού το έχει ήδη συντάξει; Η πρώτη και μεγάλη εντολή: αγαπήστε τον Θεό 572. το δεύτερο είναι το επόμενο: αγάπησε τον πλησίον σου 573. Αυτή είναι η αληθινή πηγή της πνευματικής και ηθικής ζωής! Εδώ είναι ένα καθαρό ρεύμα πνευματικής και ηθικής ζωής από αυτήν την πηγή! Ο Απόστολος προσθέτει: εκπλήρωση... του νόμου της αγάπης είναι το 574. Δεν πρέπει να υπάρχει αμηχανία στην αποδοχή αυτού που συμβαίνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Να είσαι ήρεμος. […] Λυπάμαι βαθύτατα Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς 575. Είθε ο Φύλακας Άγγελός του να τον εμπνεύσει ότι τα πεπρωμένα του Κυρίου είναι ανεξιχνίαστα, αλλά πάντα σοφά και καλά, και ότι στην ταπεινή υπακοή σε αυτά μπορεί κανείς πάντα να βρει ενίσχυση για να αντέξει μια θλιβερή επίσκεψη. […] Επιστρέφω το άρθρο «Σχετικά με την ανωτερότητα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας έναντι των άλλων». Η σκέψη μιας τέτοιας σύγκρισης, αν επεξεργαστεί με σαφήνεια και ακρίβεια, μπορεί να αποφέρει καρπούς. Αλλά η εμπειρία που αποκτήθηκε δεν μου φαίνεται ικανοποιητική. Για ποιον είναι αυτό; Φυσικά, για όσους μπαίνουν στον πειρασμό να αμφιβάλλουν για τη θεϊκή αξιοπρέπεια του Χριστιανισμού. Όποιος δεν εμπιστεύεται την Αγία Γραφή και την Εκκλησία, δεν θα εμπιστευτεί κάποιον συγγραφέα που υπερασπίζεται τον Χριστιανισμό, που λέει από τον εαυτό του τις απόψεις των λαών και των φιλοσόφων. Από πού το πήρε αυτό; Το κατάλαβα και το παρουσίασα σωστά; Είναι απαραίτητο όχι μόνο να υποδεικνύεται από πού ελήφθησαν οι πληροφορίες, αλλά στις πιο σημαντικές περιπτώσεις να παρέχονται ακριβή αποσπάσματα. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος να επηρεάσεις όσους αμφιβάλλουν. «Εργασία που αξίζει περισσότερα από ένα χέρι». Αλλά αν αναλάβετε τεράστια εργασία με πολλά χέρια, δεν θα αυξήσετε, αλλά θα μειώσετε το όφελος. Πόσοι άνθρωποι έχουν τα μέσα να αγοράσουν ένα ακριβό βιβλίο, το χρόνο και την επιθυμία να το διαβάσουν; Ένα δοκίμιο μικρού όγκου σε αυτή την αποσπασματική εποχή μπορεί να μην εκφοβίζει τον αναγνώστη με δυσκολία, αλλά να ελκύει με πληρότητα και ελκυστικότητα και μπορεί να βρει πολλούς αναγνώστες. «Αυτοί που παρουσιάζουν μια χειρότερη πλευρά στις έννοιες των παγανιστικών λαών αμαρτάνουν». Ας μην διαφωνούμε εναντίον αυτού. Αλλά οι καλύτερες και οι χειρότερες πλευρές πρέπει να παρουσιαστούν πολύ προσεκτικά, για να μην φανεί ότι ο νους περιπλανήθηκε στο σκοτάδι, και μετά έλαμψε το φως, και συνεχίζει αυτό στον Χριστιανισμό. Ο δρόμος της διευκρίνισης είναι καλύτερος και θα ανοίξει έναν αξιόπιστο δρόμο για το θέμα. Πώς αλλάζει ποικιλοτρόπως η εικόνα αυτής της εποχής, ευχάριστη για κάποιους και ασυμβίβαστη με τις επιθυμίες και τις ελπίδες άλλων! […] Σας ενοχλώ με ένα θέμα φιλανθρωπίας, ίσως με ελάχιστη ελπίδα επιτυχίας: αλλά σε θέματα φιλανθρωπίας είναι επιτρεπτό να ενεργείτε με ελάχιστη ελπίδα επιτυχίας και δεν είναι ντροπή να σας αρνηθούν. […] Εμείς οι υπηρέτες της Εκκλησίας, σύμφωνα με την αρχαία Παράδοση, έχουμε δικαίωμα και καθήκον να μεσολαβούμε για τους δύστυχους. […] Επιστολές στον Αρχιεπίσκοπο Σάββα 576 Εμπιστευόμενοι στον Θεό, ας υπομείνουμε τις δυσκολίες και ας διαφυλάξουμε την ειρήνη μας, ακόμα κι αν δεν τη συναντάμε από τους άλλους. Διότι λέγεται: ειρήνη με αυτούς που μισούν την ειρήνη 577. Είθε ο Κύριος να τους δώσει να αγαπήσουν και τον κόσμο. Αυτή η εποχή είναι πανούργη και απρόθυμη να πιστέψει στην καθαρή καλοσύνη. περιπτώσεις κριτικής και συκοφαντίας πιάνονται άπληστα. Το τσίμπημα της κοροϊδίας, ακόμη και αβάσιμο, μερικές φορές τσιμπάει, όχι χωρίς να βλάπτει την επιτυχία των καλών επιχειρήσεων. […] Πορτρέτο επισκόπου (πιθανώς πορτρέτο του Σάββα (Τιχομίροφ), Αρχιεπισκόπου Τβερ και Κασίνσκι). Άγνωστος καλλιτέχνης. Τρίτο τέταρτο του 19ου αιώνα. CAC MDA Επιστολές στον Αρχιεπίσκοπο Φιλάρετο 578 Δεν πρέπει να θυμώνουμε που οι άλλοι κάνουν πράγματα που δεν συμφωνούν με τα πιστεύω μας. Πρέπει να κάνουμε ό,τι είναι δίκαιο και χρήσιμο σύμφωνα με τη συνείδησή μας και να θέσουμε την επιχείρησή μας στα χέρια της Πρόνοιας. Εάν είστε ευλογημένοι με την επιτυχία, δόξα τω Θεώ. Αν ακόμη και αυτό που κατευθύνεται μέσω των αμαρτιών μας μετατραπεί σε καλό, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και ας καταδικάσουμε τις σκέψεις μας και ας μην αρχίσουμε να κρίνουμε τους άλλους και να γκρινιάζουμε εναντίον τους. […] Filaret (Gumilevsky), Αρχιεπίσκοπος Chernigov και Nizhyn Ένα λάθος δεν είναι έγκλημα. Μια ακάθαρτη τυπωμένη σελίδα δεν είναι το ίδιο με μια κακή συνείδηση. Το μόνο κρίμα, και δεν είναι η πρώτη φορά που παραπονιέμαι, είναι ότι, παρά τις έντονες υπενθυμίσεις περί προσοχής, εξακολουθούμε να καταλήγουμε είτε σε απρόσεκτη είτε με αυτοπεποίθηση. Ή μήπως είναι καιρός να αρχίσει η κρίση από τον οίκο του Θεού 579, και επομένως το φως θα αφαιρεθεί 580; Ας σκύψουμε ταπεινά το λαιμό μας σ' αυτή την κρίση, αλλά ας ζήλουμε για την κάθαρση των υποθέσεων μας όχι μόνο ενώπιον του Θεού και της συνείδησης, για να έχουμε ειρήνη, αλλά και στους ανθρώπους, για να μην ντροπιάζουμε τον πλησίον μας, τον οποίο πρέπει να οικοδομήσουμε. […] Κάποιος που ήταν στην περιοχή σας μου είπε επίσης ότι ο αιδεσιμότατος Πλάτων 581 στη Βίλνα ήταν πιο επιτυχημένος στην ευγένειά του με όλους παρά εσείς στο σπίτι. Φυσικά, πρόκειται για μια επιφανειακή επιτυχία, αλλά δεν πρέπει πάντα να την παραμελεί κανείς. Μπορούμε να υπηρετήσουμε τον Θεό τρέχοντας μακριά από τους ανθρώπους. δεν μπορούμε να υπηρετήσουμε τη διαχείριση των ανθρώπων παρά μόνο μέσω της επικοινωνίας. Είναι απαραίτητο μόνο να μην έρχεται σε αντίθεση με τη φύση της υπηρεσίας. Ακόμα κι αν είπατε ότι οι δυνάμεις σας έχουν εξαντληθεί, ελπίζω, ωστόσο, ότι θα έχετε ακόμα τη δύναμη να πείτε με τον απόστολο: όταν... είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός 582. […] Δεν χρειάζεται να απαγορεύεται η έξοδος από τον κλήρο. Ο σκλάβος δεν είναι προσκυνητής. Και γιατί είναι αυτή η υποδούλωση των ελεύθερων τώρα, όταν στους ανελεύθερους δίνεται ελευθερία; 583 […] Εγώ, ανάξιος υπηρέτης του Αγίου Σεργίου, θεωρώ τον εαυτό μου υποχρεωμένο να αδιαφορώ για ό,τι αφορά την τιμή και την αγία του δόξα. Μπροστά μου υπάρχει ένα φυλλάδιο από τη ζωή του, γραμμένο από εσάς, πεταμένο με τις επισκοπικές σας δηλώσεις. Γράφετε ότι ο Άγιος Σέργιος «απαρνήθηκε αποφασιστικά τον επισκοπικό βαθμό» γιατί αυτό «σήμαινε και να επιδεινώσει τη συνείδησή του και να καταδικάσει τον εαυτό του σε μια μακρά σειρά αγωνιών». Δεν καταλαβαίνω τι θα επιδείνωνε τη συνείδηση ​​σε αυτή την περίπτωση. Επιπλέον, ένας άγιος άνθρωπος, με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί πάντα να κρατά τη συνείδησή του αφόρητη ακόμη και εν μέσω εξωτερικών ανησυχιών. Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα λυπηρό είναι ότι αποδίδετε την παραίτηση του Αγίου Σεργίου από την επισκοπή σε πολιτικούς υπολογισμούς ή ιδιοτελή προστασία του εαυτού του από δύσκολες ανησυχίες για το καλό της Εκκλησίας και έτσι συσκοτίζετε την αγνή αρετή της ταπεινοφροσύνης, η οποία, σύμφωνα με την αληθινή ιστορία, είναι ο μόνος λόγος για την παραίτησή του από την επισκοπή. Δεν είναι αξιόπιστο για εμάς να διεισδύουμε με εικασίες στις ψυχές των αγίων, που είναι πολύ πέρα ​​από τη σκέψη μας. Είναι πιο ασφαλές να παρακολουθείτε τις απλές ιστορίες των αυτόπτων μαρτύρων και των κοντινών τους φίλων. […] Επιστολές προς τον Επίσκοπο Αντώνιο 584 Ομολογώ ότι είναι ακατανόητο για μένα γιατί οι πιο τραγικές συνέπειες θα μπορούσαν να προκύψουν από τη μετάφραση της Βίβλου στα ρωσικά για οικιακή χρήση, αντί για ερμηνεία. Είναι λόγω κακής απόδοσης; Είναι αλήθεια ότι η εκτέλεση απαιτεί πολυμερή επιμέλεια. Οι πνευματικές μας περιοδικές εκδόσεις προορίζονται, όπως θα έπρεπε, για το ευρύ κοινό ανάγνωση. Για αυτό, οι απολογητές και οι δυτικοί πατέρες είναι ελάχιστα χρήσιμοι. Τα συγγράμματα των Πατέρων της Ανατολής αποτελούν επαρκή θησαυροφυλάκιο δογμάτων και πνευματικών διδασκαλιών τόσο για τους θεολόγους όσο και για τους ανθρώπους. Τα δυτικά χρειάζονται περισσότερο για αναφορές και αποσπάσματα από επιστήμονες, οι οποίοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν πρωτότυπα παρά μεταφράσεις. […] Αντώνιος (Αμφιθέατρα), Επίσκοπος Καζάν και Σβιάζσκ Η ομιλία σας για την ονομασία σας ως επίσκοπου έφτασε σε εμένα. Ρήσεις: Πώς θα συμβεί αυτό; - Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. - ιδού, ο Δούλος του Κυρίου: να είσαι σε μένα, σύμφωνα με τον λόγο σου 585, που σημαίνει το ύψιστο Θείο μυστήριο της Ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, δεν θα ήταν καλύτερο να φύγεις στο αμέτρητο, ασύγκριτο και απαραβίαστο ύψος τους και να μην περιορίσεις την ονομασία ενός επισκόπου σε ιερό, αλλά ταπεινά περιορισμένο μέτρο; Η ευλάβειά σας για το ύψιστο μυστήριο, ελπίζω, θα με συγχωρήσει που για την ίδια ευλάβεια προτείνω αυτή την ερώτηση στον προβληματισμό σας, χωρίς αμφιβολία με γνώμονα την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη. Εάν θέλετε να με τιμωρήσετε με τέτοια ειλικρίνεια για την ειλικρίνειά μου, δεν θα με τιμωρήσετε, αλλά θα με ανταμείψετε. Επιστολές προς τον Επίσκοπο Νικόλαο 586 Κάποιος είπε ότι ο Θεός δεν θα απαιτούσε τη θυσία του Αβραάμ από τη μητέρα του. Θαμπό πνεύμα στο να γνωρίζεις τα μυστικά μιας πιστής καρδιάς! Υπέφερε ο πιστός Αβραάμ τόσο πολύ κατά τη θυσία του γιου του όσο και η Παναγία Μητέρα κατά τη θυσία του Γλυκότατου Υιού της στον σταυρό; […] Περίεργη ηλικία! Με τους παλιούς νόμους υπάρχουν καταχρήσεις, με τους νέους υπάρχουν κάθε τόσο παρεξηγήσεις. […] Στον τίτλο της παράστασης κλόουν, βάλτε την ιδέα του τέλους του κόσμου: είναι αλήθεια ότι είναι παράλογο. Αλλά αυτή η εποχή είναι τόσο παθιασμένη με την αταξία και την ανοησία και έχει ξεχάσει τόσο τις πρώτες αρχές της κοινής λογικής και της ευπρέπειας που ανάμεσα στην αυστηρή ζήλια, την οποία δεν σκέφτεται και δεν μπορεί να ανεχθεί, και μεταξύ της έλλειψης ζήλιας, που είναι εγκληματική κατά της αλήθειας, είναι δύσκολο να πλοηγηθείς στο μονοπάτι της υπομονετικής ζήλιας. […] Άκου και πες μου τι θα πουν για το μοναστήρι του Αλεξέεφσκι που μετακινείται από τη θέση του. Τι να κάνουμε; Χρειάζεται ναός στη μέση της Μόσχας. και ανάμεσά του δεν θα βρείτε κενό πεδίο. Η σημασία της Μονής Alekseevsky δεν είναι πολύ μεγάλη. Η μνήμη του Αγίου Αλεξίου διατηρείται στα σημαντικότερα μνημεία. Το μοναστήρι δεν θα καταστραφεί, αλλά θα μεταφερθεί. Υπερασπίζομαι αυτή την ιδέα αμερόληπτα: γιατί δεν την υπέβαλα. Και δεν είναι κακό να δείξουμε τη σωστή πλευρά αυτού του θέματος σε όσους είναι πιο πρόθυμοι να κοιτάξουν προς τα αριστερά. Το μοναστήρι Spasoborsky μεταφέρθηκε έξω από την πόλη και ονομάστηκε Novospassky: γιατί να μην μετακινήσετε το γυναικείο μοναστήρι Alekseevsky από ένα πολυσύχναστο μέρος σε ένα άλλο, πιο ήσυχο, και να το ονομάσετε Novoalekseevsky 587 . […] Νικολάι (Σοκόλοφ), Επίσκοπος Καλούγκας και Μπόροβσκ Δεν εγκρίνω καθόλου τον κανόνα: πες ψέματα για να μην ενοχλείς. Όσο πικρή κι αν είναι η αλήθεια, δεν παύει να είναι πιο γλυκιά από το ψέμα. Αν ο Θεός μου στέλνει ταπείνωση σε κάποια θλιβερή περιπέτεια, ποιος τολμά να διορθώσει το μονοπάτι της Πρόνοιας; Και γιατί θέλουν να μου στερήσουν την οδηγία που μου στέλνει ο Θεός; Αν κάποιος με εξαπάτησε κάποτε με το πρόσχημα ότι δεν με ενοχλεί, δεν πρέπει να φοβάμαι κάθε λεπτό ότι με εξαπατά με κάποιο τρόπο τώρα; Για να μην ενοχλήσεις λοιπόν μια φορά, σου στερούν για πάντα την ψυχική ηρεμία και καταστρέφουν το πληρεξούσιο. […] Η αποκάλυψη έφτασε και σε μένα. Ο αρχικός οραματιστής του Novocherkassk έχει σημάδια γνήσιας ευσέβειας. και η περιγραφή των οραμάτων του, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να αντιμετωπίζεται με σεβασμό. Αλλά το ρητό: «Το τέλος είναι σύντομα» είναι σημαντικό. Ο συγγραφέας της ερμηνείας της Αποκάλυψης κατάλαβε αυστηρά αυτό το ρητό, και από αυτό αποδείχθηκε ότι η ερμηνεία του ήταν θέμα του νου και όχι του πνεύματος, αν επιτρέψετε στον εαυτό σας να το κρίνετε αυτό. Κρατώντας αυτό το ρητό, για την αυθεντικότητα του οποίου ήταν σίγουρος, αλλά δεν υποψιαζόταν ότι ο ίδιος είχε καταλάβει εσφαλμένα, προσπάθησε να πετάξει όλες τις εικόνες της Αποκάλυψης στο παρελθόν, για να μην αργήσει το γρήγορο τέλος, και έπεσε, όπως νομίζω πολλές φορές, στη μονόπλευρη αντί για την αλήθεια. Αυτή είναι η μοίρα πολλών ερμηνευτών που θέλουν να σπάσουν τις σφραγίδες της Αποκάλυψης με το μυαλό τους προτού το πνεύμα και η εμπειρία τους τις αφαιρέσει. Έτσι νομίζω? αλλά δεν αμφιβάλλω ούτε για τη λογική ούτε για τις καλές προθέσεις του κ. Zolotarev. Λέτε: «Τι πρέπει να σκεφτούμε για το επικείμενο τέλος;» Απαντώ: είναι πολύ καλύτερο και πιο απαραίτητο να σκεφτούμε τις νουθεσίες που δίνει ο μάντης σε εμάς τους ιερείς. […] Τα έργα του Θεού πρέπει να αποκαλυφθούν, αλλά στους πιστούς ή σε εκείνους που χρειάζονται ενίσχυση της πίστης, και όχι αδιακρίτως. και το να τις εκθέσουν, με εγωιστικά κίνητρα, γεννά φόβους, αλλά αυτό που θα συμβεί στον παραδοθέντα δεν είναι χειρότερο. Η παρθενική Μπόντε, η οποία θεραπεύτηκε εδώ και αναφέρεται στον θρύλο για την Αγία Μητροφάνη, ήταν σε καλή κατάσταση όταν την είδαμε ο επίσκοπος και εγώ. Τότε είπαν σε αυτήν και στη μητέρα της ότι ήταν απαραίτητο να φροντίσουν το δώρο του Θεού και η ίδια ζήτησε ευλογίες για την εκπλήρωση ορισμένων πνευματικών δεσμεύσεων, αλλά όταν έγινε αντικείμενο περιέργειας και δεν προστατεύτηκε από αυτό, τη σκόρπισαν, την πήγαν στο θέατρο, τώρα, λένε, έπεσε σε κάποια περίεργη κατάσταση, παρόμοια με ψυχική βλάβη. […] Πρέπει να ξέρετε ότι όλα τα consestories στον κόσμο είναι εξίσου ενεργά για την κενή μορφή υποθέσεων όσο είναι ανενεργά για την ουσία τους. […] Τέλος, πρέπει να επιστρέψουμε στο φυλάκιο της Μόσχας. Στην εκκλησία Vasilyevskaya, ένας ιερέας βγήκε από το κατάστημά του με ένα σταυρό. Σχετικά με αυτές τις περιπτώσεις σκέφτομαι ως εξής: αν τις δεις ως προσωπική τιμή, τότε θα ήταν καλύτερο να τις σταματήσεις. Τα κοιτάζω όμως και νομίζω ότι πρέπει να τα βλέπουμε ως ευλογία της Εκκλησίας και παρεμπιπτόντως ως δοκιμασία του κλήρου στη βαθμίδα και τη δομή του. Με αυτό το μυαλό, εύχομαι να λάβω ευλογία από την εκκλησία, και όχι από ένα μαγαζί, και να δω έναν ιερέα να κάνει τη δουλειά του αποτελεσματικά και όχι αναποτελεσματικά. Θα πει: «Δεν μπορείς να το δεις από την εκκλησία». Απαντώ: «Έχεις ένα καμπαναριό και ένα κουδούνισμα που θα σου πει πότε να φύγεις από την εκκλησία». […] Επιστολές προς τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο 588 Δεν είναι κακό να καταγράφεις και να τιμωρείς την ανυπαρξία στην εκκλησία? αλλά σκεφτείτε αυτό το μέτρο πιο ώριμα πριν το κάνετε. Δεν είναι κακό να προσέχετε τις σημειώσεις και τις αφαιρέσεις, αλλά είναι καλύτερα να φοβάστε τα λόγια και τη συνείδηση. Αυτός ο φόβος είναι δουλικός, αλλά αυτός είναι δωρεάν. Αυτός είναι πιο μακριά από την αγάπη, και αυτός είναι πιο κοντά σε αυτήν. […] Για ποιο μεγαλείο μιλάς μεταξύ μοναχών; Ας είναι ο πόνος μέσα σου υπηρέτης σου 589. Πού βάζουμε αυτή τη λέξη; […] Η προσωπική ειλικρίνεια, την οποία ο άνθρωπος δεν θα τολμούσε να απαιτήσει υπερβολικά, θα πρέπει να γίνει αποδεκτή ως ζήτημα ελεύθερου συλλογισμού, με τον ίδιο σεβασμό και φόβο προς τον Θεό, όπως πρέπει να δεχτεί κανείς το μυστήριο της χριστιανικής ψυχής, που είναι του Θεού. Προσεύχομαι στον Θεό, όχι λόγω της ικανότητας ή της αξιοπρέπειάς μου, που δεν αναγνωρίζω στον εαυτό μου, αλλά ως ανταμοιβή για την ειλικρίνειά σας, να μετατρέψει αυτήν την ειλικρίνεια σε αληθινό όφελος της ψυχής σας, είτε μέσω της μερικές φορές, αν και ανάξιας, υπηρεσίας μου είτε μέσω του μηνύματος της μοίρας. […] Μόνο με την αλήθεια και την αλήθεια μπορείτε να οικοδομήσετε ειρήνη για τον εαυτό σας και τους άλλους. […] Αν ζητήσουν να πάρουν ένα άρρωστο αγόρι, νομίζω ότι δεν πρέπει να αρνηθούν όταν η προηγούμενη παραμονή του στο μοναστήρι δίνει κάποια ελπίδα για το μέλλον. Οι δρόμοι του Θεού είναι ανεξιχνίαστοι, η σοφία του Θεού πολλαπλή. Εάν υπάρχει ελπίδα να υπηρετήσουμε με οποιονδήποτε τρόπο για την ανακούφιση μιας δεσμευμένης ψυχής, και η ευκαιρία για αυτό δεν βρέθηκε αυθαίρετα από εμάς, αλλά τη δόθηκε από την Πρόνοια του Θεού, δεν υπάρχει λόγος να απωθήσουμε μια τέτοια ευκαιρία. Είθε να σας βοηθήσουν οι προσευχές του Αγίου Σεργίου. Χαίρομαι που η υγεία του πατέρα Ι. είναι καλύτερη από πριν. Αν δεν του βρείτε μια συνταγή, τότε θα προσπαθήσω να προσφέρω τη δική μου, για παράδειγμα το εξής: πάρτε τον Πατέρα Ι. με μάλλον σκληρή αυτομαρτία, βάλτε το σε ένα αρκετά βαθύ γουδί ταπεινότητας και χτυπήστε το με το γουδοχέρι της υπομονής. Πάρτε αυτή τη σκόνη κάθε φορά που αρχίζουν να μπαίνουν ψηλές σκέψεις στο κεφάλι σας 590. […] Ειρήνη στο μέλλον για την ψυχή του αδελφού Παύλου, που αναχώρησε εν ειρήνη, και μετά για την ψυχή του Λεοντίου 591, που ήρθε πολύ. Πριν από είκοσι οκτώ περίπου χρόνια, όταν ήρθε τρέχοντας από τη Μολδαβία, στα μάτια μου ξάπλωσε στο νοσοκομείο 592 για τον χειμώνα με χαλάρωση και ταλαιπωρία, και μετά από ένα τέτοιο χωνευτήρι, πόσος άλλος αγώνας απέμεινε! Η προσευχή είναι πολύ απαραίτητη: βάλε με, Θεέ, και δοκίμασέ με 593, και ούτω καθεξής. […] Θυμάμαι την πράξη του αββά επισκόπου Αμών. Τι νομίζεις όμως; Είναι εύκολο να μιμηθεί κανείς τέτοια παραδείγματα; Οι άνθρωποι εκεί δεν ήταν χειρότεροι από τους Μαχρίνσκι μας, αλλά κανείς δεν σκέφτηκε να φερθεί σαν τον Άμον. Τουλάχιστον το κατάλαβαν έτσι όταν έγινε: δεν θα το βρείτε πουθενά αλλού. Σκεφτείτε επίσης αν χρειάζεται να έχετε ένα δώρο για να συγχωρήσετε, διαφορετικά θα χαρείτε. Ο Έλι νόμιζε ότι αντιμετώπιζε ταπεινά με τα παιδιά του. αλλά δεν ήταν για το έλεος κανενός, αλλά για την καταστροφή όλων 594. Ο Άμων σκέπασε τον αδελφό του με πνεύμα αγάπης και το πνεύμα της χάρης του είπε: «Πρόσεχε τον εαυτό σου», επομένως η συνέπεια ήταν μετάνοια σε αυτό, οικοδόμηση στους άλλους. […] Το δώρο της συγχώρεσης είναι υψηλότερο από το δώρο της διόρθωσης με τιμωρία. Αυτός που αναλαμβάνει το έργο του δικού του μέτρου πετυχαίνει. […] Σύμφωνα με φήμες, δεν υπάρχει λόγος να επιδοθούμε στο πνεύμα της καχυποψίας, πολύ λιγότερο στην καταδίκη, αλλά όταν μια φήμη για έναν αδελφό φτάνει στον παρατηρητή, δεν είναι αυτό κάποιο είδος ένδειξης Πρόνοιας; Είναι ακριβώς μια οδηγία για να ενταθεί η προσοχή και η παρατήρηση, ώστε στη συνέχεια να αντιμετωπιστεί είτε η ασθένεια της κακίας, είτε η ασθένεια της καχυποψίας που διαδίδεται από φήμες. Για τους προσκυνητές κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, είναι αλήθεια ότι δεν είναι καιρός για τη σιωπή των μοναχών, αλλά είναι ώρα για τη δική τους σιωπή. Απόντες από την πόλη και από την οικογένειά τους, αυτοί, σιωπηλοί, ασκούν την προσευχή. Τι να κάνουμε; Πρέπει να σηκώσουμε ο ένας τα βάρη του άλλου! Μου αρέσει το έθιμο σε κάποια μοναστήρια να μην ανοίγουν οι πύλες την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, τουλάχιστον μέχρι την πρώτη Προηγιασμένη Λειτουργία. Μας βολεύει όμως να είμαστε εδώ; Είναι απαραίτητο να πούμε στους προσκυνητές να επιλέξουν ταπεινά ένα μέρος στην εκκλησία, το οποίο είναι βολικό, γιατί δεν υπάρχει συνωστισμός κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. […] αιδεσιμότατος Αντώνιος (Μεντβέντεφ). Άγνωστος καλλιτέχνης. 1858 Η ταπείνωση κατά βούληση, φυσικά, είναι πιο εύκολο να υπομείνει παρά από άλλους, όπως κάθε κατόρθωμα, αλλά τι είναι πιο χρήσιμο; […] Κατάδικος [Ν. Ν.] δεν είναι καθόλου απαραίτητο, εκτός κι αν η ίδια δώσει την ευκαιρία να της πει την αλήθεια. Είναι δύσκολο να εκτεθεί κανείς χωρίς να εμποδίζει την αυτοδικαίωση. Επιπλέον, η επίπληξη μπορεί να μετατραπεί σε πρόβλημα για άλλο άτομο από το οποίο πέρασαν οι ομιλίες. Δεν είναι καλύτερο να προσευχόμαστε απλώς να συμβουλεύσει ο Θεός τον καθένα να βλέπει το έργο του πλησίον του με απλό μάτι, χωρίς καταδίκη και καχυποψία. […] Αν παραπονιόμαστε για τεμπελιά και ψυχρότητα, πρέπει να κοιτάξουμε να δούμε αν κάποια από αυτές τις σκέψεις που βαραίνουν και δεν ανεβάζουν τη θλίψη στα ύψη έχουν μπει στην ψυχή μας. και αυτές είναι σκέψεις στις οποίες κάτι οικειοποιείται ή αποδίδεται στον εαυτό του, η επιτυχία μιας επιχείρησης, ο έπαινος, η παρατήρηση των ελλείψεων των άλλων με υπεροχή υπέρ μας. Πείραξέ με, Κύριε, και δοκίμασέ με, και δες αν υπάρχει δρόμος ανομίας μέσα μου, και οδήγησέ με στον αιώνιο δρόμο 595. Δεν χρειάζεται να κάνετε λιγότερα από όσα απαιτείται από τεμπελιά, αλλά δεν χρειάζεται να κάνετε περισσότερα αυθαίρετα. Μπορείτε να προσευχηθείτε στο κελί σας όσο θέλετε. για την εκκλησία υπάρχει αυστηρότερη τάξη. Πώς μπορεί κανείς να ρωτήσει: γιατί δεν προσεύχονται; Μπορεί λοιπόν να ρωτήσουν: γιατί προσεύχονται; Ίσως σας είπα ότι το 1821 ζήτησα από τον αείμνηστο ηγεμόνα άδεια σε όλη τη Ρωσία για να γίνει μνημόσυνο για τον δολοφονηθέντα Πατριάρχη Γρηγόριο, αλλά δεν επιτράπηκε. Σταματήστε να κάνετε οτιδήποτε δεν έχει συνταγογραφηθεί. Ειρήνη σε σένα, πάτερ κυβερνήτη, και τους αδελφούς. Είθε η άνωθεν ειρήνη να σας δίνεται ως καθημερινό ψωμί της ψυχής κάθε μέρα. Να σου πολλαπλασιαστεί και να μη σου αφαιρεθεί. […] Χθες ένα μωρό μου είπε ότι αγαπούσε τον Μητροπολίτη και με έβαλε να του πω το ίδιο. Αν δεν είχα αναγκαστεί, δεν θα του το έλεγα αυτό, αλλά θα τον αγαπούσα το ίδιο. Δεν αγαπάμε, λέγεται, με λόγο ή γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια 596. Άρα, η αγάπη δεν χάνει με τη σιωπή. Η αλήθεια δεν παύει όταν παύει η λέξη 597. Ας εμπιστευόμαστε ο ένας τη σιωπή του άλλου όπως εμπιστευόμαστε ο ένας τα λόγια του άλλου. […] Η δόξα των πράξεων του Θεού έρχεται από μόνη της, και οι άνθρωποι μερικές φορές δημιουργούν πειρασμούς για τον εαυτό τους από τις πολύ καλές πράξεις του Θεού. Επομένως, ο Κύριος μερικές φορές είπε: Επιστρέψτε στο σπίτι σας, στο δικό σας, και πείτε τι έχει κάνει ο Θεός, 598, και άλλες φορές πρόσταξε να μην πείτε σε κανέναν τι συνέβη 599. […] Η χρήση της δύναμης της προσευχής είναι χριστιανικό πράγμα! Και αυτό δεν είναι επικίνδυνο για κανέναν. Χρησιμοποιώντας τη δύναμη της θέλησης σημαίνει να μπεις στον λαβύρινθο της φύσης. Ξέρουμε τον δρόμο και την έξοδο; Έτυχε να ακούσω ότι μια διορατική διέταζε μερικές φορές ένα άτομο που είχε ευεργετική επίδραση πάνω της να χρησιμοποιήσει την αντανακλαστική δράση της θέλησης, αναφέροντας ως αιτία αυτής της απαίτησης ότι διαφορετικά, μόλις ξυπνούσε, θα ένιωθε υπερβολική στοργή για αυτόν. Σκεφτείτε τι προειδοποίηση δίνει μια νυσταγμένη γυναίκα! Όμως ο άυπνος δεν έχει ιδέα. […] Υποτάσσομαι στις κρίσεις του Γέροντα Παΐσιου και του Γέροντα Σεραφείμ. Αλλά εδώ είναι μια λέξη που επίσης δεν περνάει: αλίμονο, σε όποιον έρθει ο πειρασμός. une και ούτω καθεξής [άλλο] 600 . Από αυτό δεν πρέπει να συμπεράνουμε ότι η αδυναμία ενός αδελφού πρέπει να καλύπτεται και να διορθώνεται αθόρυβα μέχρι να υπάρξει πειρασμός για πολλούς. και όταν προκύψει πειρασμός, τότε είναι απαραίτητο είτε να φέρουμε το θέμα στη δικαιοσύνη, είτε να συμβουλεύσουμε τον αδελφό να αποσυρθεί, ώστε να ντρέπεται λιγότερο και να ντρέπεται στους άλλους. Κατά συνέπεια, νομίζω τι πρέπει να γίνει με αυτούς που ονομάσατε. Η συμβουλή του πατέρα Σεραφείμ είναι εξαιρετική - μην επιπλήξετε για μια κακία, αλλά δείξτε μόνο τη ντροπή και τις συνέπειές της. Είθε οι προσευχές του γέροντα να μας βοηθήσουν να μάθουμε πώς να τις εκπληρώνουμε. Είναι καλό να απαλλαγείτε από ό,τι σας ενοχλεί. Αλλά οι λέξεις - "Νιώθω ότι είναι επιβλαβές για μένα" - πρέπει να λέγονται μόνο σε κάποιον στον οποίο θα πρέπει να αποκαλύψει τις σκέψεις του και στον οποίο μπορεί να τις αντέξει. Ο εχθρός μπορεί να βλάψει από την περιττή ειλικρίνεια. […] Σήμερα διαβάζουμε στη λειτουργία από τον Απόστολο: προνοιακά καλό όχι μόνο ενώπιον του Θεού, αλλά και ενώπιον των ανθρώπων. Βάζω αυτή τη λέξη στην αρχή αυτής της επιστολής, και ας είναι η προστασία μου από κρίσεις που είναι λανθασμένες λόγω άγνοιας ή πάθους. Ο Απόστολος μάζεψε ελεημοσύνη, και παρέχει αγαθότητα όχι μόνο ενώπιον του Θεού, για να χρησιμοποιείται σωστά, αλλά και στους ανθρώπους 601, για να μην αμφιβάλλουν για την καλή χρήση της. Ακολουθεί ένα παράδειγμα και μια οδηγία για άτομα που κατέχουν δημόσιες θέσεις. Αυτό, μου φαίνεται, απαιτεί κάποιο περιορισμό της σκέψης σου, ότι σε σχέση με τις κακές γλώσσες δεν πρέπει να κρίνουμε όπως σκέφτεται ο κοσμικός, αλλά όπως αισθάνεται και βλέπει η συνείδηση ​​και το πνεύμα που ζει μέσα μας. Θυμάμαι ότι είπατε ότι ο αείμνηστος πατέρας Σεραφείμ κρίθηκε επειδή δεχόταν ελεύθερα γυναίκες σε αυτόν. Θα μπορούσε να το παραμελήσει αυτό: ήταν το μέτρο του. και δεν ήταν υποχρεωμένος από τη δημόσια θέση του να παρουσιαστεί ως υπόδειγμα τακτικής τάξης. Ούτε η θέση μας ούτε τα πολύ κατώτερα πρότυπα μας θα μας το επιτρέψουν. Αυτό, μου φαίνεται, είναι πόσες παρόμοιες υποθέσεις πρέπει να κριθούν. […] Σας ευχαριστούμε για τη σκέψη σας σχετικά με την πανελλαδική νηστεία και προσευχή λόγω των σημερινών συνθηκών. Δεν ήταν άχρηστο, αν και δεν έφτασα στην πλήρη εφαρμογή του. Όταν συμβουλεύτηκα τους συναδέλφους μου για αυτό, κάποιοι πίστευαν ότι αυτό το θέμα θα μπορούσε να βρει τον δρόμο του στη μεσαία τάξη του λαού, και κάποιοι από τους μεγαλύτερους πίστεψαν ότι ήταν εκτός χρόνου. Μη βλέποντας τους πιο κοντινούς τους να το παίρνουν αυτό αρκετά σταθερά, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι δεν μπορούμε να περιμένουμε τίποτα περισσότερο από μέτριο ενθουσιασμό σε λίγους και απροσεξία και ανυπακοή σε πολλούς που ακούνε. κατά συνέπεια, ο καλός στόχος δύσκολα θα επιτυγχανόταν. Επιπλέον, όταν η 22η Αυγούστου πέρασε με ασφάλεια, οι ανησυχίες έδειχναν να μειώνονται. Στη συνέχεια, στις 26 Αυγούστου, όντας στην πομπή του σταυρού 603, έκανα μόνο ό,τι πρόσθεσα στον κλήρο, βρέθηκα στην Υπεραγία Θεοτόκο Ιβήρων και έφτασα στον Σρέτενσκι, με γονατιστός διάβασα την προσευχή για την οποία έγραψες, με κάποιες εφαρμογές στις συνθήκες της εποχής. Ίσως η έλλειψη πίστης μου είναι ο λόγος που δεν βασίστηκα αρκετά στην πίστη των άλλων. Προσευχήσου για μένα και ότι ο Κύριος θα στείλει ειδικούς εργάτες στο χωράφι Του, στο οποίο ο εχθρός άνθρωπος κάνει τη δουλειά του με έναν κοιμισμένο άνθρωπο 604. Ο Θεός, με τις προσευχές του μοναχού, να φυλάξει το μοναστήρι, και εσύ και οι αδελφοί, αλώβητοι και εν ειρήνη. Υπήρχαν τρεις μέρες χωρίς φωτιά 605 ? αλλά χθες ήταν? και τώρα βλέπω καπνό, φαίνεται, στην πλατεία Lubyanka. Είσαι φίλος μου εδώ και πολύ καιρό. όταν η Πρόνοια του Θεού το κανόνισε με τέτοιο τρόπο ώστε εσύ και ο πατέρας σου να λάβεις το Μυστήριο 606, τότε μένει στην ψυχή σου να αποφασίσει σε ποιο βαθμό θέλει να μην αποξενωθεί από την ταπεινωμένη ψυχή μου. Ο Κύριος, που καλεί τους πάντες σε ενότητα και υποσχέθηκε να είναι όπου υπάρχουν τουλάχιστον δύο συγκεντρώσεις (αναμφίβολα, με υπόσχεση και ενότητα πνεύματος) στο όνομά Του, ευλογεί αυτή τη συναναστροφή στο όνομά Του και την κατευθύνει στη σωτηρία των ψυχών μας. […] Ας προσευχηθούμε να ευλογήσει ο Κύριος και τον λόγο και τη σιωπή. ας μην είναι ούτε ο λόγος αδρανής ούτε η σιωπή άφωνη. […] Προσέχοντας τον εαυτό μας, δεν πρέπει χωρίς προσοχή να κοιτάξουμε τις πολλές γύρω θλίψεις, από τη φτώχεια και άλλες, σύμφωνα με τα δίκαια πεπρωμένα της επίσκεψης του Θεού. Θα πρέπει να ενθαρρύνουν άλλους να είναι υπομονετικοί, άλλους να διορθώνουν, άλλους να κάνουν το καλό και όσους έχουν αφιερωθεί - ειδικά στον Θεό - να εμβαθύνουν τις προσευχές τους για τις αμαρτίες μας και για την ανθρώπινη άγνοια. […] Ποια είναι η περίπτωση να φοβόμαστε την ανάταση; Τι μπορεί να πει μια σκέψη; Είναι ο φίλος σας κάπως υψηλότερος σε εμφανή κατάταξη; – Μα ο Θεός δεν κοιτάζει αυτό, αλλά στα βάθη της καρδιάς. Είναι ο φίλος σου φτωχό πλάσμα, κοπιαστικό και φορτωμένο; «Αλλά και τέτοιους ανθρώπους τους καλεί ο πράος και ταπεινός Ιησούς και προσποιηθείτε ότι στέκεστε και σας παρατηρούν 607. Μην είστε αλαζόνες, αλλά φοβάστε. Ο πιο αδύναμος, εκτός κι αν Αυτός που τελειοποιεί τη δύναμή Του εγκαταλείψει την αδυναμία Του, 608 δεν θα επιβαρυνθεί από την αδυναμία ενός φίλου. αλλά ας υποφέρει αυτός τις αδυναμίες εκείνου και, βλέποντας θεραπεία για τις αναπηρίες, ας δώσει ή ας υποδείξει. Είναι πραγματικά καλό για έναν άνθρωπο όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι η καρδιά του και η ζωή του - και όχι μόνο για αυτόν, αλλά, μέσω αυτού, για όσους τον πλησιάζουν. Για όποια δύναμη βρίσκεται στο κέντρο, η ίδια εκτείνεται στον κύκλο και ενεργεί σε αυτόν. Και το αντίθετο: όποιος στερεί από την αμέλειά του αυτό το χάρισμα, στερεί κάτι, ίσως και από άλλους. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, να είναι με την καρδιά όσων ζουν για Αυτόν και με την κοιλιά όσων πεθαίνουν για τον εαυτό τους και για τον κόσμο - θάνατος για εκείνους στους οποίους ζει ακόμα ο γέρος, για να μην διαδώσουμε τουλάχιστον μια ψεύτικη ζωή, όταν πρέπει να ζήσουμε την αληθινή ζωή και να τη διαδώσουμε. Εύχομαι, μετά από ειδική δοκιμασία συνείδησης, η κοινωνία της Τραπέζης του Κυρίου να είναι για εσάς και τους αδελφούς τόσο για παρηγοριά των ψυχών όσο και για την πρόοδο μιας ζωής ευάρεστη στον Θεό. […] Ήθελα να απαντήσω στην επιστολή σας από άγνωστη ημερομηνία σχετικά με τις συνέπειες του θανάτου του Χριστού το συντομότερο δυνατό, αλλά και πάλι δεν μπορούσα να βρω τον χρόνο. Στην επιθυμία μου ο Ιησούς Χριστός να είναι ο θάνατος για εκείνους στους οποίους ζει ακόμα ο γέρος, ώστε τουλάχιστον να μην διαδοθεί ψεύτικη ζωή, ίσως δεν υπάρχει μόνο κάτι ασαφές, αλλά και κάτι αμαρτωλό. Ωστόσο, θέλω να σας δείξω πώς, κατά τη γνώμη μου, θα μπορούσαν να γίνουν κατανοητά τα λόγια μου. τότε πάλι πες μου το δικαστήριο, για να μη διαδοθεί μια ψεύτικη λέξη από σύγχυση. Μου φαίνεται ότι η βάση των λόγων μου βρίσκεται στο έκτο κεφάλαιο της προς Ρωμαίους επιστολής. Εάν συμμορφωθήκαμε με την ομοίωση του θανάτου Του, τότε θα αναστηθούμε επίσης 609. Εδώ είναι ορατές δύο καταστάσεις: η κατάσταση συμμόρφωσης με το θάνατο του Χριστού και η κατάσταση συμμόρφωσης με την Ανάστασή Του. Ένα έχει ήδη συμβεί, άλλο αναμένεται. Περαιτέρω: ακόμα κι αν πεθάνουμε με τον Χριστό, πιστεύουμε ότι θα ζήσουμε μαζί Του. Και πάλι δύο καταστάσεις: η κατάσταση του θανάτου με τον Χριστό και η κατάσταση της ζωής μαζί Του. και πάλι το ένα είναι ήδη εκεί και το άλλο αναμένεται. Περαιτέρω: αν πεθάνω, πεθαίνω μόνο μέσω της αμαρτίας. αλλά αν πεθάνω, ζω εξαιτίας του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο, σκεφτείτε τους νεκρούς για την αμαρτία, αλλά τους ζωντανούς για τον Θεό. Εδώ είναι η ερμηνεία των δύο κρατών. Εδώ, όμως, δύο καταστάσεις συνενώνονται: ο απόστολος, ας πούμε, σπεύδει να προκαλέσει και να ξεσηκώσει νέα ζωή: αυτή πρέπει να είναι η πρόθεση, από ζήλο. Όταν όμως κοιτά το ήδη υπάρχον και δεν χωρίζει τον εαυτό του από τους άλλους, δεν ορίζει ξαφνικά δύο καταστάσεις, αλλά εν μέρει από την ίδια την αλήθεια, εν μέρει με ταπεινο 610. Αυτό σκεφτόμουν στην ευχή μου. Εδώ ο Χριστός ενεργεί με τη δύναμη του θανάτου Του, ή ο θάνατος γίνεται σωτήριος για εκείνους στους οποίους είχε ζήσει προηγουμένως ο γέρος. Τη δύναμη της απάθειας με την οποία ο Χριστός υπέμεινε τα βάσανα και τον θάνατο, μέσω αυτού ακριβώς εισήγαγε στην ανθρωπότητα και μέσω αυτής λειτουργεί στους πιστούς, σκοτώνοντας πάθη και πόθους και θάβοντας σκέψεις. Έπρεπε να διαχωρίσω αυτό το αντικείμενο του πόθου, τουλάχιστον για τον εαυτό μου. Εύχομαι για το καλύτερο το καλύτερο - την αποκάλυψη σε αυτούς της ζωής του Χριστού, όταν με φανερό πρόσωπο βλέπουν τη δόξα του Κυρίου και μεταμορφώνονται στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα (Β' Κορ. 3:18). Οι καλύτεροι ας προσεύχονται για το χειρότερο και ας προσελκύουν εκείνους που μένουν πίσω. Ο Χριστός πέθανε για να αναστηθεί. και γι' αυτό πεθαίνουμε μαζί Του για να αναστηθούμε μαζί. Αλλά το ένα δεν είναι το άλλο. και στον ίδιο τον Χριστό υπάρχουν τρεις μέρες θανάτου πριν από την τριήμερη Ανάσταση. Έτσι, μπορείτε να ζητήσετε το προηγούμενο, με την ελπίδα ότι το έλεος θα δώσει και το επόμενο. Τώρα ας μιλήσουμε για την ψεύτικη ζωή. Ο απόστολος είπε για εκείνη που τρώει με μισή καρδιά ότι πέθανε ζωντανή (Α' Τιμ. 5:6). Αν πέθανε αληθινά, τότε ζει ψευδώς. Επομένως, κάθε σαρκική και αμαρτωλή ζωή μπορεί να ονομαστεί ψεύτικη. Ο καθένας που ενεργεί, λίγο πολύ, απλώνει τη ζωή που ζει, νέα ή παλιά. Το δώρο της διάδοσης μιας ανώτερης ζωής στους άλλους είναι το υψηλότερο: είναι καλό για εκείνον που χρησιμοποιεί τη χάρη ως όργανο για αυτό. Αλλά, μην τολμώντας να το αποδώσει αυτό στον εαυτό του, ένα άτομο μπορεί να επιθυμεί, τουλάχιστον να μην διαδώσει μια ψεύτικη, σαρκική, αμαρτωλή, υποκριτική ζωή - με μια λάθος λέξη, ένα ανάξιο παράδειγμα. Μια υποκριτική ζωή, που παρουσιάζει μόνο μια επιφανειακή εικόνα ευσέβειας, ταιριάζει ιδιαίτερα στο όνομα ψευδές. Αποδίδεις ψεύτικη ζωή μόνο στον Αντίχριστο. Θα δημιουργήσει όμως ο Αντίχριστος κάτι εντελώς νέο; Αλλά το κακό δεν μπορεί να δημιουργήσει, αλλά μόνο να βλάψει ό,τι έχει δημιουργηθεί και να αναστατώνει ό,τι καταστρέφεται όλο και περισσότερο. Για να σχηματίσει την ψεύτικη ζωή του, ο Αντίχριστος θα πάρει τα στοιχεία της στην κόλαση και στους ακάθαρτους ανθρώπους. Και τώρα υπάρχουν πολλοί Αντίχριστοι 611: κατά συνέπεια, υπάρχει μια ψεύτικη ζωή. Όπως η αληθινή ζωή εξαπλώνεται με τα κατορθώματα των πιστών και των αγίων, δημιουργείται και μεγαλώνει το Σώμα του Χριστού -η Εκκλησία, έως ότου εκπληρωθεί ο καθορισμένος αριθμός των εκλεκτών - έτσι μέσω των αμαρτιών των σαρκικών ανθρώπων και των πειρασμών εξαπλώνεται η ψεύτικη σαρκική ζωή, η οποία, αν, αντίθετα, έπαυε, τότε ο Αντίχριστος δεν θα είχε τίποτα από το οποίο να σχηματίσει το σώμα του. Μια άλλη ρήση για την ψεύτικη ζωή μου ήρθε στο μυαλό: το όνομα imashi είναι ζωντανό, αλλά εσύ είσαι νεκρός (Αποκ. 3:1). Αυτό ειπώθηκε όχι στον Αντίχριστο, αλλά στον Άγγελο της Εκκλησίας των Σάρδεων. Ας σταματήσουμε να μαλώνουμε για την ψεύτικη ζωή. Φαίνεται ότι η διαφορά μεταξύ μας είναι ότι κοιτάς περισσότερο στο κέντρο του, και εγώ κοιτάζω την περιφέρεια και την ατμόσφαιρα, όπου προσεγγίζει την ατμόσφαιρα της φυσικής και ακόμη και της πνευματικής ζωής. Φοβάσαι την καχυποψία και πες στον μετανοημένο αμαρτωλό: μη φοβάσαι να εμπλακείς σε μια ψεύτικη ζωή, αυτό είναι εντελώς διαφορετικό. Φοβάμαι την απροσεξία και λέω σε έναν αμαρτωλό που δεν έχει πολύ ζήλο για τη διόρθωση: πρόσεχε μήπως μολυνθείς από μια ψεύτικη ζωή και γίνεις όργανο για τη διάδοσή της. […] Όσοι καλούνται στη δημόσια υπηρεσία δεν μπορούν παρά να νοιάζονται για την τάξη και τα γήινα πράγματα. Αν ο Σαββάτι δεν φροντίσει για την παραγγελία της αδερφικής λαχανόσουπας, τα αδέρφια δεν θα χαρούν, κάποιοι θα αμαρτήσουν μουρμουρίζοντας, η συνείδησή του θα τον κατακρίνει που το προκάλεσε αυτό από την αμέλειά του, και δεν θα τον επαινέσετε. Εάν δεν είναι κατάλληλο για τον τραπεζίτη να ενεργεί με κάποιο τρόπο στις υποθέσεις του γεύματος: είναι κατάλληλο και για εσάς και για μένα στις υποθέσεις που μας έχουν ανατεθεί; Θα ήθελα να εμπιστευτώ σε άλλους τη φροντίδα των απαραίτητων πραγμάτων και να τους αφήσω στη θέλησή τους. αλλά αν επομένως δεν γίνεται σεβαστό το όφελος του τόπου στον οποίο μας έχουν ανατεθεί, αυτό δεν είναι καλό. Το χειρότερο είναι εάν, λόγω της έλλειψης προσοχής μας, οι άνθρωποι πέσουν σε αμέλεια, και μετά σε απιστία και αμαρτία και παραμείνουν χωρίς να ξυπνήσουν στη διόρθωση. Δεν είναι απαραίτητο να δουλεύεις πολύ από πάθος, άσκοπα, αλλά είναι απαραίτητο να νοιάζεσαι για την τάξη με λογική και ησυχία. Θυμηθείτε τι είναι γραμμένο: να είστε σε εγρήγορση και να ενισχύσετε τους υπόλοιπους, ακόμα κι αν πεθάνετε (Αποκ.3:2). Θα λέγαμε: γιατί να νοιάζεσαι, να προσέχεις, να επιβεβαιώνεις αυτό που είναι ήδη καταδικασμένο να πεθάνει; Ας το αφήσουμε, ας μείνει κάπως μέχρι θανάτου. Αλλά δεν είναι αυτό που προστάζει η αληθινή λέξη: να είστε σε εγρήγορση και καταφατική. Μην είσαι απρόσεκτος. Μην αφήνετε να καταστραφεί πρόωρα. Αν πούμε: δεν θα επισκευάσουμε το ερειπωμένο σπίτι - την επόμενη άνοιξη θα μετακομίσουμε σε ένα νέο και το ερειπωμένο θα σπάσει, τότε ο χειμώνας θα έρθει πριν από την άνοιξη και θα μας κάνει να μετανοήσουμε που αποφασίσαμε να ζήσουμε με κάποιο τρόπο χωρίς επισκευές. […] Ανησυχείτε για τις φήμες για έρευνα που υποτίθεται ότι γίνεται εναντίον σας. Δεν είναι επειδή παρέτειναν την ασήμαντη ανάκριση του Πέτρου και τη δημοσιοποίησαν και δεν έσπευσαν να την καλύψουν με μια απόφαση; - Αλλά δεν έχει σημασία από πού προέρχονται αυτές οι φήμες: Νομίζω, αν χρειάζεται να το ξέρετε αυτό, ότι αυτές οι φήμες δεν σημαίνουν τίποτα μπροστά σε μια καλή γνώμη για εσάς. Αλλά δεν θα ήθελα η θλίψη σου να θεραπευθεί από την ανθρώπινη δόξα. Η καλύτερη παρηγοριά του Χριστού να τη θεραπεύσει. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν οι άνθρωποι. Ευλογημένος! Δεν πρέπει να προσπαθήσουμε να πλησιάσουμε την ευδαιμονία; Πώς μπορούμε να καταφέρουμε να είμαστε ευλογημένοι όταν είμαστε πάντα υβρισμένοι, αν δεν αντέχουμε όταν λένε ότι είμαστε υπό έρευνα ή δίκη, δεν έχουμε ακόμη καταδικαστεί, ενώ υπάρχουν πολλοί που έχουν καταδικαστεί από το δικαστήριο, αλλά επομένως δεν έχουν ακόμη κατηγορηθεί; Είθε ο Κύριος να σας διδάξει να συλλογίζεστε καλύτερα από εμένα. και προσεύχεσαι, αλλά ό,τι κι αν γίνει, κηρύττοντας τους άλλους, εγώ ο ίδιος θα με σβήσουν 613. […] Η Εκκλησία μας διδάσκει να προσευχόμαστε για τους κεκοιμημένους, χωρίς να εικάζει αν κάποιος από αυτούς βρίσκεται στην κόλαση, αν και είναι πιθανό να υπάρχουν τέτοιοι μεταξύ των μνημονευόμενων στην Εκκλησία. Αυτό είναι καλό και ταπεινό, γιατί δεν γνωρίζουμε τον κλήρο όσων έχουν φύγει, δεν διασκεδάζουμε για κανέναν την καταδικαστική σκέψη ότι είναι στην κόλαση και ρωτάμε με τόλμη. Στις προσευχές της Πεντηκοστής έχουμε αποδείξεις ότι ο Κύριος «ευδοκεί να δεχτεί προσευχητικό καθαρισμό για τους κρατούμενους στην κόλαση» 614. Αλλά ίσως η Εκκλησία είχε μια ειδική ιδέα: να συσχετίσει αυτή την προσευχή, που περιέχει πολύ τόλμη, με μια ιδιαίτερα σημαντική ημέρα, και να μην την αφήσει σε κάθε άνθρωπο και χρόνο. Αυτό ήθελα να μιλήσω. Ένας από τους αγίους Ρωμαίους πάπες, θυμούμενος κατά λάθος τις αρετές ενός συγκεκριμένου ειδωλολάτρη αυτοκράτορα, προσευχήθηκε γι' αυτόν και είχε μια αποκάλυψη ότι η προσευχή του δεν απορρίφθηκε, αλλά ότι δεν έπρεπε να κάνει τέτοιες τολμηρές προσευχές. Θυμάμαι καλά ότι το διάβασα αυτό, αλλά δεν θυμάμαι για ποιον και σε ποιο βιβλίο 615. Ο Θεός είναι άπειρος στο έλεος: αλλά έχουμε εντολή να γνωρίζουμε τα όριά μας. Μεταξύ εκείνων που κρατούνται στην κόλαση υπάρχουν και εκείνοι για τους οποίους η Εκκλησία δεν έχει επιτρέψει ούτε το τραγούδι ούτε τις θυσίες. Δεν τους κλείνουμε στην κόλαση, αλλά υπακούμε στην Εκκλησία. Και δεν είναι ασφαλέστερο να τηρούμε αυστηρά τα όρια αυτής της υπακοής; Ας περάσουμε σε άλλο θέμα. Η Εκκλησία μας προσεύχεται «Ένας άγγελος είναι ένας ειρηνικός, πιστός μέντορας, φύλακας ψυχών και σωμάτων» 616. Η προσευχή είναι σημαντική, και καλό είναι όλοι, κάθε φορά, να δίνουν την εγκάρδια προσοχή σε αυτήν. Κατά τη διάρκεια της ιερής λειτουργίας, η Εκκλησία ζητά «Άγγελοι να υπηρετήσουν μαζί μας» 617. Και σε αυτή την περίπτωση, είναι σημαντικό για τον υπηρέτη να κάνει αυτή την προσευχή με πλήρη προσοχή και κατανόηση. Αλλά στα προσκομήδια ξέχασε η Εκκλησία τους Αγγέλους; Αλήθεια μόλις το μαντέψατε αυτό; Αν σκεφτεί κανείς έτσι θα ήταν να σκέφτεται πολύ λίγο για την Εκκλησία και πάρα πολύ για τον εαυτό του. Η αναίμακτη θυσία είναι ανάμνηση του σωτηρίου θανάτου του Χριστού. Κατά συνέπεια, πρέπει να προσφέρεται για εκείνους για τους οποίους πέθανε ο Χριστός. Η Εκκλησία δεν διδάσκει ότι πέθανε για τους αγγέλους. Δεν είναι αυτός ο λόγος που κατά τη διάρκεια της προσκομιδίας μόνο οι άνθρωποι θυμούνται και οι άγγελοι σιωπούν; Η προσευχή στον Χριστό Θεό, η δοξολογία του Χριστού Θεού είναι κοινή για εμάς και τους Αγγέλους. σε αυτό τους ονομάζουμε: το Σώμα του Χριστού έχει δοθεί στους ανθρώπους. Αυτοί, Άγγελοι, συλλέγουν τα Μυστήρια μας, αλλά μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Θεού με τον δικό τους ουράνιο τρόπο και τάξη, άγνωστη σε εμάς. […] Σε ευχαριστώ που μου έστειλες τη σκέψη του θανάτου. ήταν καλός καλεσμένος. Γιατί όμως αποφάσισες να πεις ότι δεν έχεις πολύ χρόνο; Αυτή η λέξη αντηχούσε τόσο λυπηρά στην καρδιά μου όσο δεν περίμενα. Αν είχα το θράσος, θα παρακαλούσα τον Κύριο να πεθάνω στην αγκαλιά σου. Τουλάχιστον, Του ζητώ να με οδηγήσει μέσω της προσευχής σε ένα μονοπάτι που απαιτεί καλή καθοδήγηση, δεδομένης της έλλειψης πράξεων που θα με ακολουθούσαν αξιόπιστα. Όσο για το να αντέχεις με αγάπη μέχρι το τέλος, δόξα τω Θεώ, δεν έχεις ανάγκη την υπομονή μου και συχνά έχεις το δικαίωμα στην ευγνωμοσύνη μου. αλλά ανέχεσαι την αδυναμία ή μερικές φορές την ανυπομονησία μου, με την οποία μερικές φορές παρατηρώ μικρά πράγματα, ενώ δεν εκφράζω πάντα ευγνωμοσύνη για μεγάλα πράγματα. […] Μου φαίνεται ότι οι υποθέσεις μας δεν οδηγούν σε χρυσή εποχή. Κάποιος λέει: πρέπει να προσευχηθούμε για να μην μας κυριεύσει η καταιγίδα, χωρίς να προστατεύονται, να μην έχουμε τελειώσει και, ίσως, να μην ξεκινήσουμε τη δουλειά μας, να σκορπίσουμε έξω και να μην μαζευτούμε μέσα. Το ακούω αυτό, αλλά είναι αδρανές. Στείλε μου το βρόχο του Petrov να με ξυπνήσει. […] Αν ήμασταν πιο αφηρημένοι από τα γήινα πράγματα και πιο εξαγνισμένοι για να συλλογιστούμε τη δύναμη της Ανάστασης του Χριστού που ενεργεί σε οτιδήποτε έχει καταστραφεί από την πτώση του Αδάμ, από το πνευματικό έως το φυσικό, πόσες νέες πηγές θαυμασμού, ευλάβειας, ευχαριστίας και δοξολογίας θα μας άνοιγαν! Αλλά η σκόνη των γήινων ματαιοτήτων και εθισμών αποκοιμιέται στο μάτι του νου και, χωρίς να απομακρύνουμε τα μάτια μας από τη ματαιοδοξία, εμποδίζουμε τον εαυτό μας να συλλογιστεί την αλήθεια. Ωστόσο, μια σκέψη, αρκετά ορατή στο ίδιο μας το σκοτάδι, ότι ο Κύριος παραδόθηκε για τις παραβάσεις μας και σηκώθηκε για τη δικαίωσή μας (Ρωμ. 4:25) - τι φως έχει ήδη χυθεί σε όσους κάθονται στο σκοτάδι! Ας σηκωθούμε. Ας σταματήσουμε να πολλαπλασιάζουμε τα βάσανα του Κυρίου με αμαρτίες. Ας μην αφήσουμε τη δικαίωση έτοιμη για εμάς σε Αυτόν. Προσκυνώντας τον Σταυρό του Κυρίου, που υπέφερε για μας, και μπροστά στον ζωοποιό τάφο Του, επικαλούμαι την ευλογία Του στη διακονία της φιλανθρωπίας στο νοσοκομείο ξένων, ας είναι ανακούφιση σε όσους υποφέρουν, όχι μόνο σωματικά, αλλά και πνευματικά, και σε όσους εργάζονται σε αυτό το ίδρυμα ως καλή μαρτυρία στη συνείδηση ​​και ενώπιον του Χριστού. Είθε ο άγιος να ευλογεί το 618 για να μη φτωχύνει αυτό το εγχείρημα από όσους ζηλεύουν να το συνεχίσουν. Η υπακοή στην απλότητα είναι κάτι καλύτερο από αυτό που δεν μπορεί κανείς να επιθυμήσει. Αλλά μου φαίνεται ότι είναι πιο εύκολο να πεις και να δείξεις στο αφεντικό τι γίνεται, παρά να μην το πεις και να το κάνεις σύμφωνα με το μυαλό σου. Και ταυτόχρονα, αυτή η απλότητα είναι πιο προσεκτική από την απλότητα, που κάνει τα πράγματα με τον δικό της τρόπο. […] Τον περασμένο Νοέμβριο, γύρω στην ημέρα του Μιχαήλ του Αρχαγγέλου, κάποιος είπε σε κάποιον σε ένα όνειρο 619: "Η γη γιορτάζει τις μέρες τους και έχουν ένα πικρό καθήκον να βρίσκονται στη γη. Γι' αυτό πρέπει να συνδεθείτε μαζί τους. Ζητούν τις προσευχές μας και λένε: "Θα φέρουμε τις προσευχές σας, ήδη εξαγνισμένες με τα μέσα μας, μπροστά στον θρόνο του Υψίστου." Η μεσιτεία των αγίων είναι ο σύνδεσμος που συνδέει τα αδύναμα όντα της γης με τον ουρανό». Αυτό δεν εξηγεί καλά τη μνήμη των αγίων της ημέρας από την εκκλησία; Και δεν θα ήταν καλό για τον ιερέα να το έχει αυτό στη σκέψη του όταν λέει απόλυση; Είναι προσεκτικοί και σκέφτονται έτσι. Ω, αν όλοι θα ονομάζανε τον καθημερινό άγιο μόνο με προσοχή, και όχι από μνήμης! Η σιωπή, φυσικά, είναι καλό πράγμα. Αλλά νομίζω ότι όποιος καλείται να υπηρετήσει στην κοινωνία δεν πρέπει να το αφήσει αυτό χωρίς ειδικές οδηγίες από την Πρόνοια του Θεού. […] Η διδασκαλία του γραμματισμού από τα εκκλησιαστικά βιβλία, χωρίς αμφιβολία, μας ήρθε από την Ελλάδα. Νομίζω ότι αυτό συνέβαινε παντού στον Χριστιανισμό πριν. Είναι κρίμα που η μάταιη εποχή δεν κατάλαβε τη σημασία αυτού και παρέσυρε από αυτό το μονοπάτι, ώστε να είναι πλέον δύσκολο να επιστρέψουν από ηλίθια σταυροδρόμια εκείνους που έχουν περισσότερες αξιώσεις φώτισης από άλλους. […] Ήρθε η ώρα να απαντήσουμε στον υπηρέτη του Θεού Πέτρο για τη νηστεία των σαράντα ημερών. Αν ζητήσει ευλογία για αυτό το κατόρθωμα, όπως για ένα που έχει ήδη αποφασίσει (σαν προσκυνητής, φεύγοντας από τη Λαύρα, ζητούσε ευλογία στο μονοπάτι που σίγουρα θα ακολουθήσει), τότε το καθήκον μου είναι να πω από καρδιάς: «Είθε ο Κύριος να ευλογήσει το κατόρθωμά του και να τον βοηθήσει να το πραγματοποιήσει, με προσοχή και ταπείνωση και φώτιση, προς την κάθαρση». Αν όμως, ζητώντας ευλογίες, ρωτήσει αν θα αναλάβει κάποιο κατόρθωμα, τότε αυτό είναι άλλο θέμα. Νομίζω ότι για να επιλύσετε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να μάθετε περισσότερα και να δείτε πιο προσεκτικά τη δομή του ερωτώντος από ό,τι είναι δυνατό για εμένα στην παρούσα περίπτωση, εκτός από το ότι δεν κρίνω τον εαυτό μου άξιο να λύσω κάτι που απέχει πολύ από την εμπειρία μου. Τα παραδείγματα των πατέρων, από όσο ξέρω, είναι διαφορετικά. Μερικοί, ερχόμενοι από τη βαθιά έρημο πιο κοντά στην κοινότητα, ενίσχυσαν τη νηστεία τους, χωρίς φόβο εξάντλησης, γιατί σε αυτή την περίπτωση η βοήθεια των γειτόνων τους δεν ήταν μακριά, άλλοι, αντίθετα, είπαν ότι στη βαθιά έρημο, σε απόσταση από την ανθρώπινη βοήθεια, ο Κύριος δίνει πιο άφθονα ενισχυτική βοήθεια για νηστικούς κόπους και εντείνει αυτό το κατόρθωμα, σαν να μην έχουν την ευκαιρία να ξανακάνουν την έρημο. Τι μπορούμε να πούμε για τα κύρια παραδείγματα της Πεντηκοστής στον Μωυσή, στον Ηλία, στον ίδιο τον Κύριο; Είναι τόσο ψηλά που δεν ξέρω αν θα τολμούσα να συμβουλεύσω κανέναν να σφίξει τη νηστεία του μέχρι να εκπληρωθεί αυτό το μέτρο, αλλά μάλλον θα συμβούλευα τους λάτρεις των ηρωικών πράξεων να βάλουν ταπεινά το μέτρο τους, αν και κάπως χαμηλότερα, για παράδειγμα, στις 33 ημέρες, προς τιμήν των ίδιων χρόνων της επίγειας ζωής του Κυρίου που ήταν συνεχής νηστεία, και σύμφωνα με το λόγο του Κυρίου δόξα της Θεότητάς Του. […] Είναι απαραίτητο να διορθωθεί το κατόρθωμα της υπακοής και της ταπεινοφροσύνης, για να ευλογηθεί το κατόρθωμα της νηστείας. […] Καλό είναι, καλύπτοντας την αμαρτία, να υποστηρίξουμε έναν μετανοημένο που δεν τον κατεβάζει η Πρόνοια στο μονοπάτι της επίπληξης. Και όποιος δεν μετανοεί και οδηγείται από την Πρόνοια στον δρόμο της επίπληξης, σε αυτόν, νομίζω, πρέπει να εφαρμόζεται ο αρχαίος νόμος: μη δείχνεις έλεος στους φτωχούς στην κρίση (Εξ. 23:3), χωρίς να αφήνεις κάποιον να διορθωθεί χωρίς διόρθωση, μη χρησιμοποιείς μόνο έλεος, όπου χρειάζεται και δικαιοσύνη, αν και όχι αυστηρή, αλλά επιεικής. Θα μου παρουσιάσετε παραδείγματα αγίων που εγκατέλειψαν τις βαριές αμαρτίες χωρίς επίπληξη, αλλά εκεί, νομίζω, υπήρχαν περιστάσεις που δεν μπορούν να εφαρμοστούν σε όλους, δηλαδή η επίγνωση της δράσης αυτού του ελέους και της δύναμης της προσευχής, με την οποία ο συγχωρητής δέχεται τον αμαρτωλό και καθιστά περιττή τη βοήθεια της μετάνοιας. […] Το να δείχνεις έλεος και να θεραπεύεις κρυφά είναι αναμφίβολα καλό όταν η θεραπεία γίνεται αποδεκτή με αυτόν τον τρόπο. Αλλά όταν ένα παράπτωμα και η ξεκάθαρη ανυπακοή στη διόρθωση είναι προφανείς, και όταν ένα άτομο αγωνίζεται περαιτέρω στο επίμονο μονοπάτι, δεν ξέρω αν αρκεί να πεις: πήγαινε με ειρήνη. Χρειάζεται λίγη προσοχή για να μην γίνουν νικηφόρα και θριαμβευτικά η θέληση και το κακό παράδειγμα. […] Στις 9 και 10 Μαρτίου δεν ήμουν άξιος να λάβω παρηγοριά, αλλά πιστεύω ότι ο Κύριος μου ελάφρυνε τον πειρασμό. Η σημείωση για τα βοηθήματα για την κατανόηση των Αγίων Γραφών 620, που έχετε από εμένα, παρασύρθηκε έντονα από εμένα με το πρόσχημα της καλύτερης κατανόησης της σκέψης που δεν είχα αρχικά ειπωθεί. Ήταν ιδιωτικό, σκέφτηκα ότι αν το έβρισκαν δυνατό, θα το συζητούσαν στην Ιερά Σύνοδο. Αντίθετα, το σημείωμα, όχι ακόμη καταφατικό, παρουσιάζεται με τη μορφή της προσωπικής μου άποψης, χωρίς να μου λέει ότι υπάρχει αντίθετη άποψη. γράφτηκε μια διάψευση με υπερβολικούς όρους, με την οποία οποιαδήποτε ερμηνεία των Αγίων Γραφών αναγνωρίστηκε ως περιττή και επικίνδυνη. αυτό υπογράφηκε από τον επίσκοπο του Νόβγκοροντ και η γνώμη του εγκρίθηκε ιδιαίτερα. Αυτό συνέβη στις 7 Μαρτίου. 9 Ήμουν στην Ιερά Σύνοδο, χωρίς να το γνωρίζω, και μέχρι σήμερα δεν έχει ανακοινωθεί. 10 Έφτασα στην Ιερά Σύνοδο, μη γνωρίζοντας επίσης τι μου ετοίμαζαν. αλλά στα μισά της συνάντησης, νιώθοντας αδιαθεσία, γύρισα σπίτι και η ξαφνική ανακοίνωση ετοιμάστηκε για μένα, που σε κατάσταση υγείας θα ήταν ιδιαίτερα δύσκολο να την ακούσω, ακολούθησε χωρίς εμένα, όχι χωρίς την έκπληξη των άλλων που έφυγα τόσο ξαφνικά λίγο πριν την ανακοίνωση. Προσευχήσου ο Κύριος να με διαφωτίσει για το τι πρέπει να κάνω και να μου δώσει μια καλή συμβουλή. Η ανησυχία δεν είναι για το τι συνέβη σε εμένα προσωπικά, αλλά για το αν μπορώ να ωφελήσω την υπηρεσία. Δεν είναι καιρός να αποσυρθώ για να θρηνήσω τις αμαρτίες μου και, έξω από την αναταραχή των πραγμάτων, να προσευχηθώ για την ευημερία της Αγίας Εκκλησίας; Αν θέλετε να μου πείτε κάτι, καλό θα ήταν να το ακούσω σύντομα, γιατί πλησιάζει η ώρα που συνήθως ζητάω να πάω στη Μόσχα. Η υγεία μου ζητά ανακούφιση από το ταξίδι στην Αγία Πετρούπολη. Για να περάσετε τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας σε σωτήρια περισυλλογή και για να επιτύχετε τη χαρά της Ανάστασης του Χριστού, είθε ο Κύριος να φυλάξει εσάς και τους αδελφούς σας, προσεύχομαι ταπεινά για την καλοσύνη Του. Φέρε με στα πόδια του σεβάσμιου πατέρα μας Σεργίου. Η ψευδής, ασυμβίβαστη με την αξιοπρέπεια των Αγίων Γραφών και η επιβλαβής έννοια της προφητείας και ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, που εκφράστηκε και λίγο πολύ διαδόθηκε μέσω της λιθογραφικής μετάφρασης, απαιτεί ιατρικές θεραπείες. Τα απαγορευτικά μέσα από μόνα τους δεν είναι αρκετά αξιόπιστα όταν η περιέργεια, που εξαπλώνεται ολοένα και περισσότερο κάθε μέρα, σπεύδει προς όλες τις κατευθύνσεις για την ικανοποίησή της και ακόμη πιο σθεναρά αγωνίζεται προς παράνομους δρόμους, όπου οι νόμιμοι δεν είναι καλά οργανωμένοι. Επομένως, πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε να παρέχεται μια σωστή και βολική βοήθεια για την κατανόηση της Αγίας Γραφής. Για το σκοπό αυτό, υποβάλλονται σε δοκιμή και επιλογή οι ακόλουθες παραδοχές: Ι. Να εκδοθεί σταδιακά η ερμηνεία των ιερών βιβλίων, ξεκινώντας από τα προφητικά, τα οποία υφίστανται ιδιαίτερη επίθεση και των οποίων η εμπεριστατωμένη ερμηνεία είναι ιδιαίτερα σημαντική σε σχέση με το περιεχόμενό τους στην Καινή Διαθήκη. Οι ερμηνείες πρέπει να βασίζονται σε: α) Ελληνικό κείμενο εβδομήντα σχολιαστών. β) όπου χρειάζεται, κατά την έκφραση του μακαριστού Ιερωνύμου, η εβραϊκή αλήθεια, δηλαδή το εβραϊκό κείμενο 621. γ) (sic) αυτοερμηνεία της Αγίας Γραφής της Παλαιάς Διαθήκης στην Καινή. δ) (sic) ερμηνείες των αγίων πατρός. Οι ερμηνείες δεν πρέπει να είναι επαχθείς με χώρο και βαριά γνώση, αλλά σύντομες, απλές, με στόχο την επιβεβαίωση της πίστης και την οικοδόμηση της ζωής. II. Για να φτιάξετε μια έκδοση ολόκληρης της Σλαβικής Βίβλου, προσαρμοσμένη για την πιο βολική χρήση και κατανόηση. Για να μην είναι υπερβολικά τεράστιο, είναι απαραίτητο να εξαιρεθούν από αυτό πρόσθετα άρθρα, όπως: μια εκτενής αναφορά σε προηγούμενες τροπολογίες του κειμένου και ένας κατάλογος ονομάτων με περιττές λέξεις. Αντίθετα, πάνω από κάθε κεφάλαιο του σλαβικού βιβλικού κειμένου, που πρέπει να παραμείνει απαραβίαστο στη σύνθεσή του, αναφέρετε συνοπτικά αλλά επαρκώς το περιεχόμενό του και τυπώστε το με διακριτικά μικρά γράμματα. Μια τέτοια ένδειξη του περιεχομένου θα είναι γενικά μια χρήσιμη κατεύθυνση για την προσοχή και τον προβληματισμό του αναγνώστη, ειδικά σε προφητικά και δύσκολα κεφάλαια θα καθοδηγήσει τη σωστή κατανόηση του κειμένου. Στη συνέχεια, στο τέλος του κεφαλαίου, όπου χρειάζεται, επίσης με διακριτικά μικρά γράμματα, τυπώστε σύντομες σημειώσεις στις οποίες: α) να εξηγήσει τις σκοτεινές λέξεις και εκφράσεις στο κείμενο· β) για πιο σκοτεινά κείμενα, επισημάνετε άλλα χωρία της Αγίας Γραφής που είναι πιο ξεκάθαρα και χρησιμεύουν για την εξήγησή τους. γ) στις προφητείες, αναφέρετε εν συντομία τα πιο σημαντικά γεγονότα. δ) σε ορισμένα κείμενα, τα οποία κακοποιούνται ιδιαίτερα επιζήμια από ψευδοδιδάσκαλους, κάντε σύντομες προστατευτικές ερμηνείες, για παράδειγμα το κείμενο: είναι ευνούχοι, που έχουν συσσωρεύσει για τους εαυτούς τους τη Βασιλεία για χάρη του Ουράνιου. III. Η δημοσίευση μιας σλαβικής Βίβλου, με μια πινακίδα πάνω από κάθε κεφάλαιο του περιεχομένου της, και στο τέλος η επισύναψη ενός λεξικού σκοτεινών λέξεων με μια ερμηνεία τους, η οποία, ωστόσο, πρέπει να παραδεχτούμε, είναι δύσκολο να γίνει ικανοποιητική, γιατί το σκοτάδι δεν βρίσκεται πάντα στη λέξη, αλλά συχνά στη σύνθεση λέξεων που είναι χωριστά ακατανόητες επειδή το κείμενο είναι συχνά ακατανόητο για το λεξικό. Πώς δεν έμαθε ακόμα να απαρνιέται την αγάπη του εαυτού, όχι μόνο σε οτιδήποτε σημαντικό, αλλά και στη μικροματαιότητα; […] Πώς δεν έχετε μαντέψει μέχρι τώρα ότι η απλότητα αποκαλύπτει, αλλά η επιτήδευση βασανίζει; Είθε η ψυχή του να με συγχωρήσει, και ο Κύριος να της δώσει ειρήνη και σωτηρία με ανιδιοτέλεια. […] Είναι επίσης αλήθεια ότι το καλό είναι δύναμη, και όχι το καλό είναι αδυναμία. αλλά όχι χωρίς φροντίδα, ώστε η παθιασμένη θέληση να μην μπερδεύεται και να σκοτίζει το φως. Είθε η αγία νηστεία να είναι ωφέλιμη σε σένα, πάτερ Αντιβασίλε, και στους αδελφούς για την κάθαρση και τον αγιασμό των ψυχών. Είθε να μην είναι άκαρπο για μένα, γι' αυτό ζητώ τις προσευχές σας. Ο πνευματικός κόσμος δεν χωράει εύκολα στο συνηθισμένο κέλυφος των επίγειων αντιλήψεών μας. Επομένως, ο λόγος του Ιωήλ 624, αν πραγματικά μιλήσει και αν ακουστεί σωστά, θα καταλάβει καλύτερα ποιος έχει υψώσει τις αναβάσεις του ψηλότερα από τη γη στην καρδιά του. Μετά τη λειτουργία υπό το φως των κεριών, τη λειτουργία με εικονίδια, φαίνεται, υπάρχει κάποια ανάβαση, αλλά τι σημαίνουν αυτές οι τοπικές εικόνες; Είναι ότι η ψυχή πρώτα φώτισε το φως για τον εαυτό της, και μετά απέκτησε μαζί του την ευκαιρία να συλλογιστεί ουράνιες εικόνες; Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι ο ιεροδιάκονος εθεάθη αρχικά να υπηρετεί τη Θεία Λειτουργία, αλλά στη συνέχεια εμφανίζεται να θέλει να δει το Δείπνο του Κυρίου - μόνο και μόνο για να δει. Αλλά αντί να δοκιμάζουμε, ας προσευχόμαστε ώστε να είμαστε άξιοι να Τον μετέχουμε στις αιώνιες ημέρες της Βασιλείας Του. Παρηγορητική και όμορφη είναι η ενότητα και η ένωση της Εκκλησίας στον ουρανό και στη γη. Δεν ξέρω πώς να μιλήσω όχι μόνο για τα φωτεινά ουράνια πράγματα, αλλά και για τα σκοτεινά πράγματα για τα οποία ρωτάς. Θα πω κάτι, και συλλογιστείτε. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι βαθμοί των πνευμάτων του σκότους είναι διαφορετικοί. Είναι αξιοσημείωτο ότι ανάμεσά τους υπάρχουν κατώτερες φυλές, παρόμοιες με εκείνες μεταξύ ανθρώπων που είναι ακατάληπτοι και άγριοι, ή σαν τα βοοειδή του πνευματικού κόσμου. Όταν έρχονται σε επαφή με αυτόν τον κόσμο, κάνουν παιδικά και ανόητα πράγματα. αλλά δύσκολα μπορεί να ειπωθεί ότι δεν θα κάνουν κακό. Είναι ήδη επιβλαβές να ενοχλούν τον κάτοικο μιας ξένης περιοχής. Αλλά το πιο επικίνδυνο είναι ότι μπορούν να είναι εργαλεία των πιο πονηρών και κακών. Όσοι προσπάθησαν να κάνουν τον Άγιο Μακάριο να γελάσει, έκαναν το λάθος να παρουσιάσουν το ηλίθιο θέαμα τους σε έναν τέτοιο, και μας έδωσαν παράδειγμα να τους νικήσουμε με περιφρόνηση. Αλλά τι κακό θα μπορούσε να κάνει ένα τέτοιο φάντασμα σε ένα άλλο είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Επομένως, στον πειρασμό δεν πρέπει να λέγεται ότι δεν μπορούν να κάνουν καθόλου κακό, αλλά ότι ο Θεός δεν θα επιτρέψει και ο Φύλακας Άγγελος δεν θα επιτρέψει κακό στον πιστό που επικαλείται το όνομα του Θεού και αμύνεται με τον σταυρό. Για ενθάρρυνση, μπορούμε να προσθέσουμε ότι από τα σημάδια των πράξεων, η κηδεμονία του Θεού είναι ήδη ορατή στο ότι δεν επιτρέπεται να επιτίθενται σε ισχυρούς εχθρούς, αλλά να προκαλεί την προσοχή και την προσοχή σε ασήμαντους. Στη συμβουλή να μην ακούει κανείς τις πράξεις των πονηρών, αλλά να ενισχύει το νου παρουσία του Θεού και στην προσευχή, δεν πρέπει να προσθέσουμε τη συμβουλή να εξετάσει προσεκτικά τον εαυτό του, αν κάποιος διατηρεί οικειοθελώς οποιαδήποτε παθιασμένη σκέψη ή κάτι σκοτεινό στη συνείδησή του που ανοίγει το δρόμο και την πρόσβαση στους κατοίκους του σκότους και προσεκτικά τη συνείδηση ​​και την ανάπαυση; Είναι ακόμα απαραίτητο να συμβουλεύουμε ένα άτομο γενικά να διατηρεί ήρεμη σταθερότητα στις ενέργειές του και να προσέχει τυχόν ενθουσιασμό και εκνευρισμό; Για τον ενθουσιασμό και τον ερεθισμό των νεύρων ενισχύει την ικανότητα λήψης εντυπώσεων του σκοτεινού αόρατου. Ότι οι ψυχές των νεκρών κάτω από μια κατάρα και κάποιες άλλες μερικές φορές επιτίθενται στους ζωντανούς και παράγουν ένα είδος δαίμονα, το παράδειγμα που συναντήσατε δεν είναι το μόνο. Ξέρω τρία με σημάδια αυθεντικότητας. Μια γυναίκα ταράχτηκε από ένα τέτοιο πνεύμα και ονόμασε τη μητέρα της, από την οποία προφανώς πήρε τη ζωή του, και το χωριό όπου ζούσε. Ο ιερέας, στον οποίο αποκαλύφθηκε αυτό, βοήθησε την ταλαίπωρη γυναίκα με ηρεμία και τα Μυστήρια, και μετά ρώτησε για τη μητέρα, και όσα ειπώθηκαν επιβεβαιώθηκαν. Με τη δύναμη του Σταυρού Σου, σώσε μας, Κύριε. Και η διανοητική εικόνα του Σταυρού είναι ένα όπλο ενάντια στην επίθεση. Είναι απαραίτητο να πούμε σε όσους τραγουδούν ότι το επιδέξιο τραγούδι είναι ευχάριστο στους ανθρώπους για λίγο, αλλά το ευλαβικό τραγούδι είναι ευχάριστο στον Θεό και στους ανθρώπους, χρήσιμο, εισάγοντας σε αυτούς το πνεύμα με το οποίο αναπνέει. […] Είναι δυσάρεστο να βλέπεις το άδειο ξύλο του τέμπλου στο βωμό, όταν η μπροστινή πλευρά είναι επιχρυσωμένη, υπάρχει ασυνέπεια και ανειλικρίνεια. θέλουν να καυχηθούν μπροστά στο κοινό, αλλά το ιερό, λένε, δεν θα καταδικάσει. Αυτό όμως δεν θα συμβεί όταν υπάρχει ένα δέντρο και στις δύο πλευρές του τέμπλου. […] Ότι από τα βάθη βλέπεις τα αστέρια κάθε μέρα είναι αλήθεια. μόνο το βάθος πρέπει να είναι στενό και απότομο, απρόσιτο στο φως του ήλιου. Όσο πιο βαθιά βρίσκεται ο άνθρωπος στην ταπεινοφροσύνη, τόσο καλύτερα βλέπει τον παράδεισο. […] Η ανάγκη προστασίας του ιερού λόγω έλλειψης πλούτου φαίνεται να αυξάνεται. Η ιεροσυλία είναι συχνή. Είθε ο Θεός να είναι άδικο που λένε εδώ ότι κλάπηκε ένα ράσο από την εικόνα της Μητέρας του Θεού στο Voronezh, που στέκεται κοντά στον Άγιο Mitrofan. […] Μεταξύ 20 και 25 Απριλίου 1844 Η γρήγορη δικαιοσύνη μειώνει τη δύναμη του πειρασμού που έγινε. […] Ο Θεός θα σας ευλογήσει να τηρείτε αυτή τη σειρά και να κάνετε ανάγνωση και προσευχή με εγκάρδια προσοχή, για το καλό των ψυχών όσων διαβάζουν, και προσεύχονται γι' αυτούς 625. Το αληθινό καθήκον του διοικητή και του βοηθού του δεν είναι να περπατούν με δεμένα μάτια στους υφισταμένους του, αλλά, έχοντας αναγνωρίσει το εμπόδιο του αδερφού του, να μην πιστεύουν ότι είμαστε καλύτεροι από αυτόν και να συμπεριφέρονται απέναντί του σαν χωρίς θυμό όπως πριν από αυτές τις πληροφορίες. Αν υπάρχει κάτι για να θρηνήσουμε, δεν είναι για αυτά που μάθαμε και είπαμε από καθήκον, αλλά ίσως για το γεγονός ότι δεν είχαμε αρκετή εγρήγορση και διορατικότητα για να προσέξουμε νωρίτερα αυτόν που αμφιταλαντευόταν ή παραστρατούσε και να τον κρατήσουμε πίσω προτού παρεκτραπεί και πέσει βαθιά. […] Είναι καλό να εκθέτουμε τους ανθρώπους στην εμπειρία, αλλά όχι στον πειρασμό. […] Όταν έρθει η ώρα να μπει η γη στη γη, θα ήταν καλό η γη μου, που σιγοκαίει από τις αμαρτίες, δεν προετοιμάστηκε για το καλύτερο με πράξεις καθαρισμού, κατέβαινε στη γη και παρέμενε στη γήινη λατρεία στα πόδια των προσευχόμενων νομάδων. Αλλά υπάρχει μια σκέψη που έρχεται σε αντίθεση με αυτό, ίσως είναι μια σκέψη απιστίας, αλλά είναι αλήθεια ότι είναι μια σκέψη γνώσης της αναξιότητάς κάποιου. Θα ενισχυθεί και θα αντέξει το μοναστήρι με τους ξύλινους ναούς του; Θα συνεχιστεί μέσα του η προσευχή και η αναίμακτη θυσία; Είναι άξιο η ανάξια στάχτη μου να βρίσκεται στην έρημο. αλλά αυτό που μαθαίνουν οι άλλοι να αξίζει τον κόπο, θα το επιθυμούσα για χάρη του ελέους για την αναξιότητά μου - την οικειότητα της προσευχής, την οικειότητα της αναίμακτης θυσίας. Ο Άγιος Πλάτωνας αναπαύθηκε στη Βηθανία το 626 και την ίδρυσε - από εμένα το μοναστήρι μπορεί να περιμένει μόνο αυτό που ζητά έγκριση για τον εαυτό του από τους πιο εδραιωμένους. […] Μητροπολίτης Φιλάρετος στο κελί της μονής της Γεθσημανής Ειρήνη σε σένα, πάτερ κυβερνήτη, και τους αδελφούς. Και αν κάποιος δεν αρνήθηκε να είναι σε ειρήνη με εκείνους που μισούν τον κόσμο, 627 μην αρνηθείς να έχει ειρήνη με εκείνους που αμαρτάνουν, που δεν απαρνούνται τη διόρθωση. Συμφωνώ να με αναγνωρίζουν ως αδαής στη φιλοσοφία. αλλά η σκέψη μου είναι πικρή, αν είναι αλήθεια, ότι υπάρχει μια αποπλάνηση από τη φιλοσοφία - μάταιη κολακεία. […] Δεν έχω ακούσει, και δεν το θεωρώ πιθανό, ότι τα ταξίδια σε αγίους και η υπόκλιση χαρακτηρίστηκαν ως δεισιδαιμονίες. Υπάρχει κάποια παρεξήγηση εδώ; Φυσικά, είναι αγένεια να λέμε και να αποδεικνύουμε ότι οι προφήτες δεν είναι πονηροί. Αλλά επειδή υπάρχει μια πλευρά της θεολογίας που είναι ενάντια στην απιστία, και αφού οι άπιστοι λένε ότι οι προφήτες είναι πονηροί, υπάρχει λόγος να πούμε το αντίθετο. Έπρεπε να το είχα εξηγήσει πιο προσεκτικά. Έκανα μια παρατήρηση σχετικά με αυτό κατά την εξέταση των σημειώσεων. Όλοι οι θεολόγοι στον κόσμο μιλούν για τον Χριστό ως Προφήτη, Ιερέα και Βασιλιά, ανεξάρτητα από το δόγμα της Θεότητάς Του. Και αυτό είναι απαραίτητο γιατί στην Παλαιά Διαθήκη απεικονίζεται συχνά ως βασιλιάς. επειδή η διδασκαλία Του είναι θυσία, και κατά συνέπεια [η διδασκαλία] για την ιεροσύνη είναι απαραίτητη στον Χριστιανισμό, επειδή ο Μωυσής προφητεύει για τον Χριστό ως Προφήτη. Συγχωρέστε με. Δεν θα τολμούσα να πω στον διπλανό μου: «Θέλω να με αγαπάς». αλλά νομίζω. Δεν θα έλεγα, «Δεν θέλω να με αγαπάς». Υπάρχει κάτι αντανακλαστικό και αποξενωτικό εδώ, και μπορεί να χτυπήσει δυνατά την καρδιά ενός γείτονα. […] Το να γιορτάζει κανείς την ανάληψη του αξιώματος του κοσμήτορα με κέρασμα σημαίνει να διακηρύσσει με κοσμικό τρόπο τον βαθμό του, που δεν έχει ακόμη δοθεί, και να μην μπαίνει στο θέμα της υπακοής με ησυχία και ταπείνωση. […] Δεν απαγόρευσα το τραγούδι από νότες, αλλά ποτέ δεν το βρήκα αξιοπρεπές να τραγουδάω παρτες σε γυναικεία μοναστήρια και επομένως δεν το ενέκρινα ποτέ. Υπάρχει περισσότερη δουλειά σε αυτό παρά όφελος, περισσότερη ματαιοδοξία στη φανταστική τέχνη, παρά οικοδόμηση και βοήθεια στην προσευχή. Διδάξτε και αφήστε τους να διδάξουν τους άλλους να εγκαθιδρύσουν εκκλησιαστική τάξη βασισμένη στον σεβασμό και τον φόβο του Θεού. Τότε θα είναι καλός χωρίς τον πολλαπλασιασμό και την ποικιλία των αστυνομικών εντολών. […] Ο Απόστολος δεν θέλει πάντα να κάνει κάτι αθώο, αν μπορεί να χρησιμεύσει ως αφορμή για πειρασμό, αν και αβάσιμο. Όχι ιμάμ, φάε κρέας και τα λοιπά 628. Έτσι δεν πρέπει να γίνει; Ή δεν είναι πιθανό να υπάρξει πειρασμός; Για μένα, αυτή η απιθανότητα, δυστυχώς, έχει διαψευσθεί. […] Δεν ξέρω ότι οι πατέρες μιλούσαν για την κάθοδο της ψυχής της Θεοτόκου στην κόλαση. Η κάθοδος του Σωτήρα είχε έναν ειδικό σκοπό, που ήταν ιδιόρρυθμος μόνο σε Αυτόν: να συντρίψει τις αιώνιες πίστεις που περιείχαν το δεσμευμένο 629. Είναι αλήθεια ότι η λέξη «κόλαση» έχει μια πολύ ευρεία έννοια στην Αγία Γραφή. Εάν λάβουμε υπόψη ότι ο απόστολος μιλάει για τα πνεύματα του κακού στον παράδεισο 630 και ότι είναι σύνηθες τα πνεύματα του κακού να βρίσκονται στην κόλαση, τότε δεν θα πρέπει να συμπεράνουμε ότι ο φτωχός κόσμος μας, αφενός, από το δώρο της δημιουργίας και από τη χάρη της λύτρωσης, διαποτίζεται από τη χαριτωμενική, η καταστροφή είναι εντελώς η φωτεινή ατμόσφαιρα του άλλου. κλειδωμένη στη σκοτεινή ατμόσφαιρα της κόλασης που έχει επεκταθεί μέσα της; Οι ψυχές, ευλογημένες και τελειοποιημένες, που πηγάζουν από το σώμα, αντανακλούν αυτή την ατμόσφαιρα με το ευλογημένο φως που τους εμποτίζεται και, χωρίς να το αισθάνονται, πηγαίνουν στον παράδεισο. επιτίθεται σε ψυχές λιγότερο εξαγνισμένες, λιγότερο δυνατές στο φως - και εδώ έρχεται η δοκιμασία. Αλλά όπως και να έχει, η δόξα της Μητέρας του Θεού είναι θεϊκή και απαράμιλλη, και με αυτό θα ήταν συνεπές να φανταστούμε ότι όταν αυτή η δόξα αποκαλύφθηκε στον πνευματικό κόσμο, το άφθονο φως της όχι μόνο πέρασε στα όρια του καθαρού πνευματικού κόσμου, αλλά, ίσως, σαν αστραπή, διείσδυσε σε ένα ορισμένο μέρος τουλάχιστον της σκοτεινής ατμόσφαιρας. Εκφράζομαι για το πνευματικό μέρος σε εικόνες του ορατού κόσμου, όχι ως ικανοποιητική, αλλά από ανάγκη και έλλειψη καθαρά πνευματικών. Δεν μπορούσα να υποταχθώ δουλικά στις σκέψεις του Έλληνα συντάκτη της Ακολουθίας 631, γιατί η δημοσίευση δεν αντιπροσωπεύει εκκλησιαστική δήλωση. Και επομένως έχω μεταφράσει τα λόγια για την κάθοδο στην κόλαση για να μην παρουσιάζουν νέο δόγμα. αλλά έτσι ώστε να μπορούν να ερμηνεύονται λογικά σύμφωνα με γενικά αποδεκτές έννοιες. Για παράδειγμα, αντί για: «in hell sneed» βάζω: «in dark sneed». Ό,τι λέγεται στην πρώτη έκφραση με ελληνική λέξη, το ίδιο και στη δεύτερη λέγεται με ρωσική λέξη. Αλλά στο σκοτάδι, η κάθοδος μπορεί να σημαίνει μια θέση στον τάφο, και τίποτα περισσότερο. Η σύνθεση του στίχου δεν είναι κατεστραμμένη. […] Είναι απαραίτητο να φυλάσσονται οι μοναχοί από σχέσεις με κοσμικούς ανθρώπους, οι οποίες, αν και είναι καλοπροαίρετες, μπορεί, υπό ορισμένες συνθήκες, να αποτελέσουν αντικείμενο διαμάχης. Είναι καλή πράξη να εποικοδομεί κανείς ψυχές, αλλά μόνο εκείνες για την οικοδόμηση των οποίων καλείται ο άνθρωπος. Αλλά είναι επίσης καλή πράξη να μην γεννάς αμηχανία και πειρασμούς. Είθε ο Άγιος Σέργιος να σας εμπνεύσει να δεχτείτε ευγενικά όσα ειπώθηκαν τώρα και να τα εφαρμόσετε προσεκτικά στην οικοδόμηση, αφού, σύμφωνα με τον Απόστολο, όλοι πρέπει να πετούν, αλλά όχι όλοι να οικοδομήσουν 632 . Όταν ένα άτομο είναι σε θλίψη, είναι παρήγορο να πιστεύει κανείς ότι δεν έχει κάνει κακό σε άλλους. Δόξα τω Θεώ αυτό είναι η περίπτωση. Ταυτόχρονα, δεν είναι περιττό και δεν είναι άχρηστο να αναρωτηθούμε: εάν χρησιμοποιήθηκε πολύ λίγη προσοχή και εάν υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες είναι χρήσιμο να ενισχυθεί. Ω [πατέρα] κυβερνήτη! Η καταστροφική ασθένεια που έχει πλήξει ορισμένα μέρη στην Πατρίδα μας και, ίσως, απειλεί και εμάς, δικαίως δίνει ένα ιδιαίτερο κίνητρο να προσευχόμαστε στον Κύριο Θεό για έλεος. Είναι καλό να αρχίζουμε αυτές τις προσευχές ελεύθερα, από αγνή αγάπη για την ανθρωπότητα, για τους στενοχωρημένους αδελφούς μπροστά σε έναν στενό φυσικό κίνδυνο και όχι από αιχμαλωσία μπροστά σε έναν επικείμενο κίνδυνο που καταπιέζει την καρδιά. Ξέρω ότι άλλοι φοβούνται αυτή την προσμονή, λόγω μη πνευματικού συλλογισμού. αλλά νομίζω ότι υπάρχει επίσης ένας δίκαιος λόγος να τοποθετηθούμε προσεκτικά. Εάν ήταν δυνατόν να ελπίζουμε ότι όλοι όσοι άκουγαν για τις πρώτες προσευχές θα έμπαιναν σε μια αίσθηση ταπεινοφροσύνης και πνεύματος προσευχής, αυτό θα ήταν καλό. Αν όμως πολλοί δεν ενδυναμωθούν με αυτόν τον τρόπο, αλλά αγανακτούν πρόωρα με τον κίνδυνο που ανακοινώνεται μέσω των προσευχών, τότε αυτός δεν θα είναι ο επιθυμητός καρπός του έργου. Επομένως, θα σκεφτόμουν να προσεγγίσω την προσευχή περισσότερο ιδιωτικά παρά επίσημα. […] Δεν είναι περιττό να προσέχουμε αν έχουμε δίκιο για να ενεργούμε πιο εύκολα σε αυτούς που έχουν άδικο με αγάπη και ταπεινοφροσύνη. [...] Ας προσπαθήσουμε να διορθώσουμε εκείνους που αμάρτησαν με υπομονή, για να διορθώσουμε ό,τι παραλείφθηκε, ίσως από εμάς τους ίδιους. [...] Μου ξαναπήγατε την οδηγία του πατρός Σεραφείμ, ότι δεν πρέπει να κατακρίνει κανείς, αλλά να δείχνει σε έναν άνθρωπο τι κακό βρίσκεται στην πράξη του και προέρχεται από αυτόν. […] Και δεν θα ήταν κακό για το μοναστήρι να θυμηθεί το παράδειγμα ενός αρχάριου 633 που, έχοντας περάσει τη ζωή του με έναν σκληρό γέροντα, απάντησε από τον τάφο ότι οι υπάκουοι δεν πεθαίνουν, και έτσι έσωσε τον σκληρό γέροντα μαζί του. […] Μην μετανοήσετε που μεταφέρατε τον λόγο της καταδίκης. Το αυτί μου έχει κάπως κελύφη. και μην θυμώνεις με τον ομιλητή: είναι μόνο οδυνηρό ότι δεν υπάρχει αρκετή ειρήνη μεταξύ των υπουργών ειρήνης. Ωστόσο, η γνώση του λόγου της καταδίκης δεν είναι χρήσιμη. Αυτή είναι μια θεραπεία κατά της υπερηφάνειας και μια οδηγία να είστε προσεκτικοί. Πρέπει να υπομένουμε τον πειρασμό όταν έρχεται, και να μην οδηγούμε τους εαυτούς μας σε πειρασμό και ταυτόχρονα τους άλλους, όταν έχουμε εντολή να προσευχόμαστε: μη μας οδηγείτε στον πειρασμό 634. Λέτε: «Αν το άτομο προσευχόταν, με όποια λόγια κι αν είναι». Συμφωνώ και προσθέτω ότι στην απλότητα, ένας πιστός μερικές φορές προσεύχεται με ασύμφωνα λόγια καλύτερα από εκείνον που καταλαβαίνει, κάτι που είναι παράδειγμα στους θρύλους των πατέρων. Αλλά είναι άλλο πράγμα να προσεύχεται κανείς για τον εαυτό του, άλλο πράγμα να το δημοσιεύει για τη χρήση των άλλων. Η Εκκλησία μας δίνει προσευχές, παίρνοντας από τους κανόνες των αγίων, ώστε οι προσευχές να είναι καλές με αίσθημα, παράδειγμα και λογική. Αυτός που προσφέρει στους άλλους τις ηλίθιες εκφράσεις προσευχής του κάνει λάθος. Μετέφρασα την προσευχή στην οποία είχα αντίρρηση από τα ελληνικά πιο κοντά στο πρωτότυπο. Διαβάστε το. Θα δείτε ότι δεν υπάρχει κανένας Σατανάς που παραβιάζει την ελευθερία εδώ. υπάρχουν εκφράσεις που δείχνουν τη δύναμή του και εξηγούνται από εκφράσεις που συνδέονται με αυτόν που δείχνουν την πονηριά του, η οποία εξαλείφει τη λανθασμένη έννοια. […] Λέτε ότι η προσευχή δεν είναι δογματική διδασκαλία. Και πάλι λέω ότι είναι διαφορετικό να προσεύχεσαι σιωπηλά, και άλλο να προσεύχεσαι δημόσια για τη χρήση πολλών. Αυτό πρέπει να είναι προσεκτικά πιστό και δογματικό. Δεν ήταν για αυτό το χαρακτηριστικό των προσευχών που έπαθε ο Μοναχός Διονύσιος το 635; […] Για μένα, ο θάνατος του καλού σε περιόδους πειρασμού σκιάζει την επόμενη φορά. Οι δίκαιοι άνθρωποι σηκώνονται στα πόδια τους, και κανείς δεν καταλαβαίνει στην καρδιά τους: γιατί ο δίκαιος έχει κρατηθεί από το πρόσωπο της αδικίας 636. […] Αν μου ζητήσεις χρήσιμα λόγια, τα οποία όμως δεν θεωρώ τον εαυτό μου ικανό, τότε θα το πω. Ένας ειδωλολάτρης φιλόσοφος είπε: «Όταν αισθάνεστε εκνευρισμένοι, μην πείτε ή μην κάνετε τίποτα αμέσως, αλλά σταματήστε και διαβάστε όλα τα γράμματα του αλφαβήτου» 637 . Ο ειδωλολάτρης δεν βρήκε τίποτα καλύτερο από το αλφάβητο για να ηρεμήσει το πνεύμα: εμείς οι Χριστιανοί γνωρίζουμε τις καλύτερες λέξεις που μπορούν να δοθούν στο μυαλό και στην καρδιά για να ηρεμήσουν το άγχος. […] Σχετικά με το υποτιθέμενο καινούργιο και τελειότερο παράδειγμα προσευχής με την εγκάρδια προφορά των λέξεων «Ιησούς Μαρία», συμφωνώ με το σκεπτικό σου, πάτερ Βικάρε. Ίσως αυτό που θέλω να προσθέσω δεν είναι περιττό. Δεν θα είχε ο πατέρας Ιλαρίων μια σκέψη που θα έφερνε πίσω τη νέα διδασκαλία που είχε συναντήσει, διαβάζοντας το κεφάλαιο 50 των Καλλίστων και Ιγνατίου; Εκεί λέει: «Προτού πετύχεις και ολοκληρώσεις τον Χριστό, είσαι επίσης ικανοποιημένος με ένα όνομα, Ιησού». Αλλά αυτό δεν ευνοεί σε καμία περίπτωση τη νέα διδασκαλία: γιατί μιλάει για αυτό που συμβαίνει μερικές φορές, και επιπλέον, μεταξύ των τέλειων, των οποίων η ψυχή, έστω και με ένα προφορικό όνομα, αισθάνεται ολόκληρη την προσευχή, με την οποία έχει ήδη τραφεί και διαποτιστεί. αλλά αυτό δεν προτείνεται ως γενικός κανόνας για όλους. Νομίζω ότι δεν θα ήταν άδικο να σημειωθεί ότι αφενός, η αποσπασματική προφορά δύο ονομάτων δεν αντιπροσωπεύει ευλάβεια. από την άλλη, ο συνδυασμός τους αντιπροσωπεύει κάτι το ασυμβίβαστο σε σχέση με τα δόγματα. Λέμε, σύμφωνα με τον θεσμό της Εκκλησίας: «Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα», ενώνοντας ίσες Θείες υποστάσεις. Όμως το όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου, αν και προφέρεται, δεν ισοδυναμεί με το όνομα της Θείας. Επομένως, η Αγία [Αγία] Εκκλησία μας διδάσκει να λέμε: «Σώσε, σώσε μας», δηλαδή με τη Θεία Σου χάρη. Και επίσης: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς», δηλαδή με τις προσευχές σου και τη χάρη του Χριστού. Αλλά δεν μας διδάσκει να λέμε: «Ιησού και Μαρία, σώσε μας». Ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να δεχτώ περίπου εκατό ανθρώπους στην εκκλησία του στην Τράπεζα του Κυρίου. Παρηγορήθηκα και από όσους συνέρχονταν στον Άγιο Αλέξη στον Εσπερινό και την ημέρα της εορτής του και την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής στο Compline. Αλλά αυτό που άκουσα για τη φρενίτιδα των θεαμάτων κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας του Τυριού είναι πολύ λυπηρό. Η Ευρώπη είναι τρελή και υποφέρει: βλέπουμε και δεν φοβόμαστε να ακολουθήσουμε το μονοπάτι της τρέλας, μη διαφωτιζόμενοι ούτε από αυτό που μας έχει ήδη συμβεί ούτε από αυτό που μπορεί να μας απειλήσει. […] Έλαβα και διάβασα το νεοεκδοθέν Lavsail 638. Το βιβλίο που έχω σε χειρόγραφο από τον αείμνηστο π. Αρχιμανδρίτη Φώτιο, υπό τον ίδιο τίτλο, δεν είναι το ίδιο. Και στα δύο, όμως, υπάρχει ένα άρθρο για το οποίο εξέφρασα αμφιβολίες για τον [tsu] Φώτιο. Αυτό, στο άρθρο 133 του έντυπου βιβλίου, είναι ένας θρύλος για μια σύζυγο που, για να διατηρήσει την αγνότητά της από τη βία, αυτοκτόνησε. Αυτός ο μύθος, τοποθετημένος ανάμεσα στους θρύλους των αγίων, μπορεί να υπόκειται σε εσφαλμένη χρήση. Στο άρθρο 131 υπάρχει ένας μύθος για παρόμοιο πειρασμό, στον οποίο ο πειραζόμενος ενήργησε πιο σωστά. Ακόμη πιο αμφίβολος είναι ο θρύλος στο άρθρο 68 για τον φθονερό Ιερώνυμο, που σύμφωνα με την περιγραφή των περιστάσεων δεν είναι άλλος από τον περίφημο μακαριστό Ιερώνυμο. Από όσο θυμάμαι, οι δυτικοί δεν επαινούν τον συγγραφέα Λαβσαήλ. Ωστόσο, είναι ευχάριστο και διδακτικό να ταξιδεύεις με αυτό το βιβλίο στον αρχαίο μοναστικό κόσμο. […] Τώρα οι ξένοι είναι αυστηροί μαζί μας, αλλά εμείς θέλουμε να είμαστε επιεικείς με τον εαυτό μας. Για να είμαστε επιεικείς μαζί μας οι ξένοι και να είμαστε αυστηροί με τον εαυτό μας. Η περιπέτεια με τον Ματθαίο, νομίζω, είναι κάτι παραπάνω από μια πράξη φαντασίας. Και είναι πιθανό ότι αν παρέμενε στην προσευχή του και δεν άγγιζε με τον λόγο του τη σκοτεινή ατμόσφαιρα που τον πλησίαζε, δεν θα είχε πάθει ασφυξία και βήχα. Μου φαίνεται ότι όταν δέχεται επίθεση από σκοτεινές δυνάμεις, ένα άτομο που προσεύχεται εσωτερικά μοιάζει με κάποιον που είναι φυλακισμένος σε ένα συμπαγές φρούριο. Και εκείνος που στρέφει τον λόγο του σε αυτούς που του αντιτίθενται είναι σαν αυτόν που κάνει μια πτήση, η οποία είναι δυνατή για τους δυνατούς, αλλά επικίνδυνη για τους αδύναμους. […] Για τον ασθενή του οποίου τις περίεργες αλλαγές περιγράφεις, φαίνεται ότι είχα ξανακούσει και εμπνεύστηκα να ζητήσω βοήθεια από αγίους και όχι από γιατρούς. Ευλογημένη η δύναμη του αγίου, που τόσο βολικά νικά τη δύναμη του εχθρού και ολοκληρώνεται στην αδυναμία μας. Αλλά πόσο αξιολύπητος είναι ένας άνθρωπος που δεν μπορεί να συγκρατήσει τη δύναμη του φωτός που τον έχει ήδη επισκεφτεί! Και πόσο βολικά πλησιάζει η κοιλιά της κόλασης! Είθε ο Κύριος να αποκαλύψει περαιτέρω την αγία Του δύναμη με τη μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Αγίου Σεργίου, πάνω από τις ταπεινές προσευχές που προσφέρονται για όσους έχουν ανάγκη από αγάπη για την ανθρωπότητα. […] Μια περίεργη περιπέτεια μιας χωρικής χήρας. Αλλά το ερώτημα μπορεί να είναι: ήταν όνειρο το εξωγήινο ακάθαρτο πνεύμα ή η ψυχή που έφυγε ελκόταν από το επίγειο πάθος; Διάβασα μια υπόθεση ή άκουσα ότι μια πεθαμένη μητέρα ερχόταν κάθε βράδυ στο μωρό που είχε απομείνει και, προφανώς, το θήλαζε. Την ημέρα το μωρό δεν έπαιρνε γάλα και λίγες μέρες αργότερα, τρώγοντας μόνο ονειρεμένο φαγητό, πέθανε. Πραγματικά, ένας άνθρωπος περπατά ανάμεσα στα δίχτυα που του παρέχει ο εχθρός και πλέκει δίχτυα για τον εαυτό του ή ενισχύει τα δίχτυα του εχθρού με τα πάθη του. Σπάσε, Κύριε, τις παγίδες και λύσε κάθε δημιούργημά Σου. […] Δόξα στον Χριστό τον Θεό, που εμφανίστηκε στην ταπείνωση της φύσεώς μας, είθε να μας δείξει εικόνες ταπείνωσης. Εμφανίστηκε σε ένα κρησφύγετο, για να μην αρκεστούμε σε ένα ερυθρό κελί, σε μια φάτνη, για να μην απαιτήσουμε ένα μαλακό κρεβάτι, με σπαργανά, για να αγαπήσουμε τα απλά ρούχα, στη σιωπή του βρέφους, ας είμαστε, σαν παιδιά, απλοί και ευγενικοί, και ας μην αφήσουμε τη γλώσσα μας να επιδοθεί σε αδράνεια. Ας είναι αυτό σοφό μέσα σου και σοφό σε μένα, γι' αυτό ζητώ τις προσευχές σου. […] Σου φαίνεται απίστευτο, πάτερ Αντιβασίλε, ότι υπάρχουν ψεύτικοι αδελφοί. Έτσι θα έπρεπε να φαίνεται. Και πρέπει να πιστεύουμε στο καλό όσο το δυνατόν περισσότερο και στο κακό όσο το δυνατόν λιγότερο. Ωστόσο, τα πειράματα δείχνουν ότι χρειάζεται επίσης προσοχή. Υπάρχουν ειλικρινά καλοί που δεν θα ενεργήσουν αντίθετα με την ειλικρίνεια. και υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να φαίνονται καλοί, αλλά δεν είναι πάντα αυτό που φαίνονται. […] Είναι αλήθεια ότι η σύγχρονη ανατροφή ενθαρρύνει την αυτοβούληση. Συχνά εκπλήσσομαι με το πόσο σημαντικά και ανεξάρτητα συμπεριφέρονται τα μικρά παιδιά μπροστά στους γονείς τους και φαίνεται να μην τολμούν να τα αγγίξουν. […] Οι εκκλησιαστικές τελετές της Αγίας και Λαμπρής Εβδομάδας ή, όπως έλεγαν οι αρχαίοι, το Πάσχα των παθών και το Πάσχα της Ανάστασης, είναι πραγματικά ένας υπέροχος θησαυρός. Κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας βλέπεις στην εκκλησία τι συμβαίνει στην Ιερουσαλήμ και στον Γολγοθά εκείνη την ημέρα. Με πόση πληρότητα και ακρίβεια υφαίνεται ένας συνεχής ιστός γεγονότων και στοχασμών από τα τέσσερα Ευαγγέλια! Πόσο πολύ κοντά είναι οι προφητείες στα γεγονότα, και οι προφητείες αλληλοφωτίζουν γεγονότα, και τα γεγονότα φωτίζουν τις προφητείες! Δεν μπορεί κανείς να μην πειστεί και να αισθανθεί ότι το Άγιο Πνεύμα 639 και οι Πατέρες της Εκκλησίας βασανίζονται με αυτόν τον τρόπο. […] Βλέπετε ότι ο πατέρας του Αρχιμανδρίτη του Σέργιου Ησυχαστηρίου, Ιγνάτιος 640, έγραψε ένα βιβλίο ενάντια στο βιβλίο του Θωμά α Κέμπης και θέλει να το δω και να τον ενθαρρύνω να το εκδώσει. Δεν ελπίζω ότι αν διάβαζα το βιβλίο, θα μπορούσα να γράψω κάτι γι' αυτό που θα ήθελε. Η ιδέα να γράψω ένα εποικοδομητικό βιβλίο ενάντια στο βιβλίο του Thomas à Kempis μου φαίνεται περίεργη. Μου φαίνεται ότι είναι πιο βολικό να συνεχίσω τη σιωπή στην οποία παρέμεινα άθελά μου μέχρι τώρα. Αυτό όμως του δίνει έναν λόγο για δυσαρέσκεια. Χωρίς να διαβάσω το βιβλίο, αν πω ότι δεν ελπίζω να συμφωνήσω με αυτό, θα είναι σκληρό, και ίσως μπορώ να πω ακόμη λιγότερο απαλά όταν διαβάζω το βιβλίο. Θα χαρώ αν οι πατέρες της Όπτινα εκδώσουν το βιβλίο του Ισαάκ του Σύρου στα σλαβικά. Και δεν προβλέπω δυσκολίες για λογοκρισία. Θα ήταν επιθυμητό κάποια αποσπάσματα να εξηγηθούν από το πρωτότυπο, όπως έγινε στην έκδοση του Μεγάλου Βαρσανούφιου. Αλλά αν αυτό αποδειχθεί δύσκολο, είναι καλό να εκτυπώσετε χωρίς αυτό. Και με επεξηγήσεις, το σλαβικό κείμενο είναι καλύτερο για μένα από το ρωσικό, γιατί από τη φύση της γλώσσας η μετάφραση είναι πιο κοντά στο πρωτότυπο. Εμπιστεύομαι λιγότερο τις νέες μεταφράσεις. […] Καθώς ο Κύριος έκρινε ότι η γενιά θα φύγει από τη ζωή 641. Δόξα σ' Αυτόν που έρχεται το γένος, το ίδιο και το μοναστικό γένος. Είθε ο Κύριος να δώσει στη νέα γενιά να φτάσει στο επίπεδο των πατέρων της σε πράξεις και αρετές. […] Ειρήνη μαζί σας, πατέρα κυβερνήτη, και αδελφοί. Ρωτάτε αν ο ιερομόναχος αμαρτάνει αν χωρίσει μέρος των Τιμίων Δώρων κατά την ιερατική λειτουργία χωρίς ευλογία και τα πάει στο κελί του για κοινωνία τις ημέρες της μη αναχώρησης από το κελί. Είμαι σχεδόν έκπληκτος που ρωτάς. Πώς μπορεί να θεωρηθεί σωστό τέτοιο θράσος; Ρωτώ: γιατί χτίζεται και καθαγιάζεται ο ναός; Για τη λατρεία γενικά; Γίνεται και έξω από το ναό. Για τα Μυστήρια; Και τα περισσότερα Μυστήρια μπορούν να τελούνται εκτός του ναού. Μόνο ένα Μυστήριο - το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού - απαιτεί ασφαλώς έναν καθαγιασμένο ναό. Κατά συνέπεια, ο ναός χτίζεται και καθαγιάζεται ειδικά για να μπορεί το Σώμα και το Αίμα του Χριστού να είναι ιερά και να διατηρούνται σε αυτόν. Αυτό το μεγαλύτερο ιερό στη γη χρειαζόταν μια ιερή αποθήκη. Από αυτό προκύπτει ότι μόνο σε ακραία ανάγκη μπορούν να βγουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού από το ναό, και όποιος τα έχει σε ένα απλό σπίτι ή κελί προσβάλλει άσκοπα αυτό το ιερό. Τι ανάγκη όμως χρειάζεται κάποιος που μένει σε μοναστήρι ή κοντά σε μοναστήρι να κοινωνεί έξω από την εκκλησία; Είναι πραγματικά απαραίτητο να δείξουμε περισσότερο σεβασμό στη σιωπή του κελιού του παρά σε αυτό το Θείο ιερό; Μην δείχνεις τις εποχές του μαρτυρίου. Τότε χρειαζόταν να υπάρχει θεία καθοδήγηση κοντά, γιατί θα μπορούσε να χρειαστεί ξαφνικά, χωρίς τη δυνατότητα να καταφύγουμε στην εκκλησία. Μην δείχνετε τους αρχαίους κατοίκους της ερήμου: η απόσταση από το ναό παρείχε έναν λόγο για να έχετε ανταλλακτικά Ιερά Δώρα. Αλλά, αντίθετα, άλλοι κάτοικοι της ερήμου πέρασαν πολλά χρόνια χωρίς να τολμήσουν να το απαιτήσουν, και μόνο πριν από το θάνατό τους, σύμφωνα με ειδική επιταγή του Θεού, τιμήθηκαν με τη θεία κοινωνία. Μπορείτε να υποδείξετε τέλειους ερημίτες. Σε αυτού του είδους τους ανθρώπους υπάρχουν άνθρωποι που δεν μπορούν να κριθούν με γενικούς κανόνες, αλλά δεν μπορούν να τους μιμηθούν όλοι. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι, με μια εσωτερική έλξη και πρόσκληση άνωθεν, αποφάσισαν να υποχωρήσουν και να υποδεχθούν τα Ιερά Μυστήρια όχι μόνο σύμφωνα με το δικό τους σκεπτικό, αλλά με την ευλογία των πνευματικών πατέρων και προϊσταμένων τους. Εάν ένας μοναχός αμαρτάνει κάνοντας μια μικρή πράξη χωρίς ευλογία, πώς μπορεί να μην αμαρτήσει βαριά αποφασίζοντας χωρίς ευλογία να κάνει μια πράξη μεγάλης σημασίας και αγιότητας; Σας ζητώ επειγόντως να νουθετείτε και να προστατέψετε αυτούς που σας έδωσαν τον λόγο για την ερώτηση που πρότεινες, και να φυλαχθείτε από την αυθαιρεσία, που είναι το αντίθετο της υπακοής και της ταπεινοφροσύνης και στην οποία κρύβονται η θέληση και η υπερηφάνεια. Όσοι αγωνίζονται δεν θα παντρευτούν. αν αγωνιστούν παράνομα θα είναι 642. Ιδού, η υπακοή είναι καλύτερη από τη θυσία. Όπως η ειδωλολατρία είναι αμαρτία, έτσι είναι και η ανυπακοή (Α' Σαμουήλ 15:22, 23). Συγνώμη. Δεν το λέω εγώ, αλλά το λένε τα ιερά βιβλία. Σκέφτηκα από καιρό να πω κάτι για τον εξομολογητή Φιλάρετο. Γιατί απαιτεί επίμονα τον γιο του από την Optina Pustyn; Ο γιος, λένε, δεν θέλει να πάει αλλιώς παρά θα τον στείλουν και δεν θα τον αφήσουν να φύγει. Μίλησα γι' αυτό με τον Φιλάρετο και παρατήρησα σε αυτόν σχετικά με αυτό το θέμα μια κάποια ελαστικότητα που δεν είχα ξαναδεί σε αυτόν. Μου φαίνεται ότι είναι καλύτερο για έναν γιο να είναι σε ένα μοναστήρι σε καλά χέρια όχι με τον πατέρα του παρά με τον πατέρα του. Με έναν πατέρα, η φυσική αγάπη μπορεί πιο βολικά να έχει προτεραιότητα έναντι της πνευματικής αδελφικής αγάπης, ή έτσι μπορεί να φαίνεται στους άλλους, κάτι που επίσης δεν είναι χρήσιμο. Υπάρχει κάτι ιδιαίτερο εδώ που δεν ξέρω; Δόξα τω Θεώ που η κοινωνία των σπηλαίων δεν κλονίστηκε από τον χωρισμό αυτού που την ξεκίνησε. Δόξα τω Θεώ και για το γεγονός ότι η κυριαρχία του Αγίου Παχωμίου κυβερνά το κελί του Φιλάρετου. Αλλά και εδώ θα ήθελα να ρωτήσω: υπάρχουν παιδιά; Ακολουθούν τον ίδιο δρόμο με τον πατέρα τους; […] Ανάμεσα στους αγνούς προφήτες και ανάμεσα σε αυτούς που ψευδώς ισχυρίζονται ότι είναι προφήτες ή που ονειρεύονται να είναι τέτοιοι, δεν υπάρχει μεσαία τάξη ανθρώπων που, προσπαθώντας για το καλό, αν και σε μικτή κατάσταση, έχει κάποιες ενατενίσεις, όπως έχουν κάποιες αρετές, και η Πρόνοια του Θεού, που τους επιτρέπει να αποκαλύψουν τα συναισθήματά τους, έχει στόχο να τους διεγείρει ό,τι είναι καλό σε αυτούς. την κρίση όσων δεν είναι θα το πιστέψουν. Κρίνετε τις σκέψεις μου και πείτε μου το καλύτερο. […] Ευχαριστώ, πάτερ Αντιβασιλέα, για τις συζητήσεις περί πνευματικής προσοχής. Τα συμμερίζομαι, αλλά νομίζω ότι οι σκέψεις μου, που σας έδωσαν τον λόγο για αυτό το σκεπτικό, δεν τους αντικρούουν. Δεν θεώρησα ότι η κατάσταση των ανθρώπων για τους οποίους μίλησα ήταν λάθος ή ασφαλής, αλλά είπα μόνο ότι η Πρόνοια του Θεού επιτρέπει σε μερικούς να ενεργούν από μικτές καταστάσεις και να στρέφουν προς όφελός τους τις αναλαμπές αλήθειας που εμφανίζονται. Ο Βαλαάμ ήταν στη σωστή κατάσταση όταν αρνήθηκε τους απεσταλμένους του Βαλάκ. μπήκε σε σύγχυση όταν παρασύρθηκε από τη σημασία της δεύτερης πρεσβείας και θέλησε να πάει, γνωρίζοντας ήδη το θέλημα του Θεού, που του απαγόρευε να πάει. ο γάιδαρος κατήγγειλε ήδη τη λάθος κατάστασή του. τότε έχασε τελείως το δρόμο του και πέθανε. Αλλά μέσα από αυτή τη σύγχυση, πέρασε μια μεγάλη δράση της Πρόνοιας, και μια σημαντική πρόβλεψη προφέρθηκε 643. […] Μου προτείνετε μια ερώτηση που δεν είναι η μικρή μου επιχείρηση να απαντήσω: υπάρχει τώρα ανάγκη για προφητείες, έστω και ιδιωτικές; Και θα αναλάβουν να το απαντήσουν άνθρωποι με μεγάλη εμβέλεια; Ο Κύριος, που κυβερνά τον κόσμο, ξέρει αν χρειάζεται ακόμα αυτό το όργανο, το οποίο χρησιμοποιούσε συχνά πριν. Ο προφήτης Αμώς (κεφ. 3) μαρτυρεί: ο Κύριος ο Θεός δεν θα κάνει κανένα έργο αν δεν αποκαλύψει την τιμωρία Του στον δούλο Του τους προφήτες. Ο προφήτης το παρουσιάζει σαν να ήταν συνηθισμένο ο Κύριος να αποκαλύπτει κάθε έργο που κάνει στους υπηρέτες Του τους προφήτες. Το ότι ο Κύριος σταμάτησε αυτό το έθιμο δεν είναι ορατό στον λόγο του Θεού, από όσο ξέρω. Οι προφητείες ορίστηκαν ειδικά για να υποδείξουν τον ερχομό του Χριστού. Εκπληρώθηκαν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Χριστού, αλλά δεν σταμάτησαν. Θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε: υπάρχει ανάγκη να προβλέψουμε στον Απόστολο Παύλο ότι θα δεσμευτεί στην Ιερουσαλήμ όταν φτάσει σε αυτό το βαθμό, ακόμα κι αν είναι συγκρατημένος; Ωστόσο, ο Agabus το προέβλεψε αυτό. Θα λέγατε ότι αυτό ήταν απαραίτητο για να δείξουμε αποστολική σταθερότητα και ετοιμότητα να υποφέρουμε για την αλήθεια για οικοδόμηση; Οπότε παραδέχτηκες ότι υπάρχει ανάγκη για ιδιωτική προφητεία. Ο Μέγας Αντώνιος δεν προέβλεψε το τέλος του Ιουλιανού του Αποστάτη στον Μέγα Αθανάσιο; Ο Θεόδωρος ο Αγιασμένος δεν προέβλεψε στους μαθητές του το σκοτάδι του Αρειανισμού στην Εκκλησία και μετά το άπλετο φως της Ορθοδοξίας; Πού είναι το όριο σε αυτό; Δεν προέβλεψε πολλά σε πολλούς ο π. Σεραφείμ; Αν ο Κύριος το κανονίσει αυτό, τότε πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτό χρειάζεται για κάτι. Μπορούμε και πρέπει να πούμε σε όλους όσους αγωνίζονται για τη σωτηρία του: δεν υπάρχουν μυστικές ανάγκες 644: μην ψάχνετε να γνωρίσετε το αόρατο ή το μέλλον. Για να σωθείς, χρειάζεται να πιστέψεις, να εκπληρώσεις τις εντολές, να εξαγνίσεις την καρδιά σου και να μην είσαι περίεργος. Είναι επικίνδυνο να θέλεις να μάθεις τι κρύβεται. και το να θέλεις να το ανοίξεις είναι ακόμα πιο επικίνδυνο. Αλλά όλα αυτά δεν εμποδίζουν την Πρόνοια του Θεού να αποκαλύψει το μυστικό και να το χρησιμοποιήσει για τους δικούς της καλούς σκοπούς, ακόμη και με την ατέλεια του οργάνου, όπως φαίνεται από την εμπειρία. […] Ευχαριστώ, πάτερ Εφημέριε, εσένα και τα αδέρφια της μονής για τις προσευχές που φέρθηκαν και προσφέρθηκαν για την προσφάτως εκλιπούσα δούλη του Θεού Ευδοκία 645. Η ζωή και ο θάνατός της δίνουν τη βεβαιότητα ότι πέθανε με ευλογημένη ελπίδα. Ο αριθμός των ετών της και η τελευταία επώδυνη χρονιά με προετοίμασαν για στερήσεις. Κοιτάζω την αναχώρησή της με ευλάβεια. Ωστόσο, συχνά θέλω να κλάψω. Δόξα τω Θεώ που είχα την τιμή να της πληρώσω το τελευταίο μου χρέος. Κουρασμένη να μελετάω με την γενική εισαγγελέα, τις τελευταίες της μέρες, έπρεπε να της έρχομαι συχνά, άλλοτε τη νύχτα, και άλλοτε να περνάω πολλές ώρες μαζί της: και ένιωθα ήδη μια κατάρρευση της υγείας μου πριν από το θάνατό της, αλλά ο Θεός το κανόνισε έτσι ώστε πριν από το θάνατό της έκανα μια προσευχή μπροστά της και είδα τις τελευταίες ήσυχες ανάσες της και, αμέσως μετά τη διακοπή, έκανα μια προσευχή. Όταν όμως ήρθα στην κηδεία στο σπίτι της για δύο μέρες, πονούσα τόσο στο κεφάλι και στο εσωτερικό μου από το κρύο στα πόδια μου, που την Κυριακή ξάπλωσα το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας και είχα μια δύσκολη νύχτα εκείνη τη μέρα, αλλά τώρα μπόρεσα να εκπληρώσω το καθήκον μου. Παρηγορήθηκα από τους συνεργάτες μου, με τη θέλησή τους, που συγκεντρώθηκαν σε επαρκή αριθμό για την απομάκρυνση και την ταφή της, και από το πλήθος του κόσμου όχι μόνο από το σπίτι σε εκκλησία και στην εκκλησία, αλλά και στο νεκροταφείο της υπαίθρου. Αρκετή αγάπη και προσευχή. […] Μόσχα. Μετόχι της Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρας επί Σαμοτέκ. Άγνωστος καλλιτέχνης βασισμένος στο πρωτότυπο του S. Pavlov. δεκαετία του 1840 Γνωρίζετε την αδερφή της κοινότητας Diveyevo, Elisaveta Tatarinova; Ο Γκάμπριελ Πάβλοβιτς θέλει να την έχει επικεφαλής του ξενώνα που ιδρύεται. Διστάζει και τελικά συμφωνεί να υποταχθεί στις εκλογές, αν της επιτρέψω να αθετήσει τον όρκο που της πήραν ο εξομολογητής και η ερωμένη της να μην εγκαταλείψει τον ξενώνα Diveyevo. Μου φαίνεται ότι δεν πρέπει να το κάνω αυτό τόσο επειδή δεν είναι στο τμήμα μου όσο και επειδή σε αυτόν τον όρκο, αν και ίσως όχι απόλυτα λογικός, δεν υπάρχει τίποτα επιβλαβές ή εγκληματικό. Αν ο Ηρώδης μου είχε ζητήσει να τον ελευθερώσω από τον όρκο, με αποτέλεσμα να οδηγηθεί στο φόνο του Ιωάννη του Βαπτιστή, θα του επέτρεπα για να μην συμβεί κανένα κακό. Όταν αυτό δεν το έχει κατά νου, ποιο δικαίωμα έχει κανείς να καταστρέψει έναν όρκο, τον οποίο, ίσως, η Πρόνοια του Θεού κανόνισε για κάποιο καλό σκοπό; Είναι αλήθεια αυτό που σκέφτομαι; […] Ρώτησα τον Αντωνίνο αν γνώριζε τις εντολές, ποια ήταν η τρίτη εντολή και εναντίον ποιων εντολών αμαρτάνει αυτός που ψεύδεται. Είπε μόνο ότι υπήρχαν δέκα εντολές. αλλά περισσότεροι αρνήθηκαν. Σε αυτό του είπα τον λόγο του Κυρίου: αν... θέλεις να το πάρεις στην κοιλιά σου, φύλαξε τις εντολές 646. Πώς τις τηρείς όταν δεν τις ξέρεις; Μετά τη μύηση, του έδωσα την Κατήχηση και τον διέταξα να τη διαβάσει και να με προστατεύσει από την καταδίκη που ανέθεσα στην ιεροσύνη κάποιον που δεν γνώριζε τις εντολές. Ας υποθέσουμε ότι οι πρεσβύτεροι έχουν το πνεύμα των εντολών, αν και δεν θυμούνται τα γράμματά τους. Γιατί όμως να μην διαβάσουν οι νέοι, αν όχι τη Μακρά Κατήχηση, τότε τη Συντομότερη Κατήχηση, ώστε να κατανοήσουν το Σύμβολο της Πίστεως και τις Εντολές; […] Είναι κρίμα, βέβαια, που οι στρατιωτικοί ηγέτες σκέφτονται με έπαρση για να βρουν δύναμη και όχι με ελπίδα στον Θεό. Νομίζουν ότι το θράσος των λέξεων ανήκει στο θάρρος. Δεν σκέφτονται έτσι οι καλοί πολεμιστές. Σημειώνεται ότι ο Ουέλινγκτον, σε αναφορές για νίκες, δεν μίλησε ποτέ για δόξα, αλλά για απόδοση καθήκοντος. Μου είπαν ότι ο Nakhimov 647, βγαίνοντας να αναζητήσει τον τουρκικό στόλο, μόλις βγήκε στην ανοιχτή θάλασσα, ύψωσε μια σημαία προσευχής και γινόταν προσευχή σε όλα τα πλοία. μετά έδωσε τον κωδικό πρόσβασης σε ολόκληρο τον στόλο: «Θεέ και δόξα». Αν και δεν ξέχασε τη δόξα, δόξα τω Θεώ που θυμήθηκε τον Θεό: και τώρα του δόθηκε η ευκαιρία να καταστρέψει τον τουρκικό στόλο. […] Είναι επίσης κρίμα να βλέπουμε ότι οι μη Ορθόδοξοι είναι καλύτεροι από τους Ορθόδοξους στο να τηρούν την Κυριακή. Μερικές φορές αυτή η διαταραχή γίνεται αδιόρθωτη με ανθρώπινα μέσα. πρέπει να φοβόμαστε διορθωτικά μέτρα από τον Παράδεισο, πιο δυνατά από αυτά που ήδη βιώνουμε. […] Υπάρχει επίσης υπηρεσία προς τον Θεό στο να μην επιμένει κανείς πολύ στην εκπλήρωση της καλής του επιθυμίας, ωστόσο, και στην αυταρέσκεια προσοχή σε όσα προσφέρονται με καλή πρόθεση και αγάπη. […] Η σκέψη μου για τους ακαθιστές είναι να χρησιμοποιήσω τα αρχαία για τον Γλυκό Ιησού και τη Μητέρα του Θεού και όχι να εισαγάγω νέα, τα οποία επιτρέπεται να εκδοθούν, αλλά που δεν έχουν λάβει ακόμη τον πλήρη χαρακτήρα της Εκκλησίας. […] Χαίρομαι που εσύ, πάτερ Αντιβασίλε, χαίρεσαι με τη νηστεία. Και λυπάμαι που περνάω άσχημα αυτό το κατόρθωμα. Νομίζεις ότι θα υπάρχει νηστεία στον παράδεισο. Αλλά νομίζω το εξής: ότι στη γη υπάρχει ένα κατόρθωμα που λέγεται νηστεία, τότε στον παράδεισο υπάρχει μια φυσική κατάσταση, γιατί εκεί δεν τρώνε υλική τροφή, η οποία μαζί με τη διατροφή είναι επιβαρυντική, αλλά τρέφονται με πνευματική τροφή, οι κόκκοι της οποίας πέφτουν στο έδαφος εδώ και συνθέτουν τη γλύκα της νηστείας. […] Ο κόμης Αλεξάντερ Πέτροβιτς με επισκέφτηκε και μου έφερε πληροφορίες για τη σύλληψη του μαγνητιστή, για τον οποίο έγραψα πριν. Αυτός είπε για τον εαυτό του ότι διάβασε τη Φιλοκαλία, είχε εξαιρετικές αισθήσεις και νόμιζε ότι είχε πάρει ένα δώρο. Όμως η ηθική του δεν ανταποκρίνεται σε αυτό. Στη Νίζνι, ο Σεβασμιώτατος ζήτησε να μην του επιτραπεί να ενεργήσει, αλλά ο Σεβασμιώτατος δεν εισακούστηκε. Ο μαγνητιστής είχε ισχυρή επίδραση στους άρρωστους, έτσι ώστε ο παράλυτος άρχισε να περπατά, αλλά τότε όλοι ένιωθαν χειρότερα από πριν από το μαγνητιστή. […] Ο λόγος για τον Θεό εστάλη στη Σεβαστούπολη από τον Αυτοκράτορα και την Αυτοκράτειρα. Είπε στους στρατιώτες ότι ο Κύριος θα τους ανταμείψει για τα κατορθώματά τους. Έστειλε ένα εικονίδιο. Το τελευταίο έγινε σχεδόν λόγω του γεγονότος ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος ταξίδευε, λένε, στη Σεβαστούπολη με τη θαυματουργή εικόνα 648, αλλά ο πρίγκιπας Μενσίκοφ απέρριψε την άφιξή του στη Σεβαστούπολη. Ζούμε σε ένα καταπληκτικό μείγμα σκέψεων και πράξεων. Μου είπαν αυτό που ειπώθηκε από ένα σημαντικό πρόσωπο, ότι ο Πρίγκιπας Μενσίκοφ δεν είναι διατεθειμένος προς τον Δεξιό αιδεσιμότατο Ιννοκέντιο, θεωρώντας τον ελεύθερο στοχαστή, ενώ θα ήταν απίστευτο για μένα αν ο Δεξιός Σεβασμιώτατος είχε τέτοια άποψη για τον Πρίγκιπα. Ο Σάββας ο Αγιασμένος, ή ο Θεόδωρος ο Αγιασμένος, πίστευαν ότι υπήρχαν εκατοντάδες και χιλιάδες άνθρωποι που ζούσαν στις ερήμους τους: αλλά δεν πιστεύουμε ότι δέχτηκαν κανέναν επειδή έδωσαν χρήματα ή γη, και έτσι στήριξαν την κοινότητα. Ο Θεός, η εργασία και η αρετή θα στηρίξουν τη ζωή της κοινότητας: αυτό πίστευαν παλιά. […] Σας στέλνω δύο πράγματα: το πρώτο είναι ένα γράμμα από έναν άγνωστο με δύο ασημένια ρούβλια για να εκπληρώσει τη διαθήκη του και μια παράκληση από το Γιακούτσκ στον Άγιο Νικόλαο, που έχω εντολή να παρουσιάσω. Θα μπορούσα να πω στον έμπορο Γιακούτ Γκριγκόριεφ να επικοινωνήσει με τον επισκοπικό του επίσκοπο. Μπορεί όμως να αγνοηθεί μια αναφορά στον Άγιο Νικόλαο, ό,τι κι αν είναι; Θα μας παρακαλούσατε να μας υποδείξετε να κάνουμε προσευχή πριν από τη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου και να θυμηθούμε τον δούλο του Θεού Παύλο; Ειρήνη στην ψυχή του πατρός Αρχιερέα Φιοντόρ 649. Όταν οι καλοί προσγειώνονται, μου έρχεται από το μυαλό αν πλησιάζει η τιμωρία για εμάς που απομένουμε. […] Μερικοί ευλογημένα λένε ότι ο άνθρωπος κάνει λίγα μόνος του, αλλά περισσότερο είτε με την άνωθεν βοήθεια είτε με την παρέμβαση του κάτω κόσμου. Φυσικά, δεν ήταν οι Άγγελοι που βοήθησαν να εφευρεθούν εργαλεία που εντείνουν τον φόνο και τον θάνατο ή καλύπτουν άσκοπα την ανθρώπινη ανυπομονησία και το ακόρεστο προσωπικό συμφέρον. Οι σημερινοί καθημερινοί εφευρέτες του κακού το σκέφτονται αυτό; […] Άκουσα επίσης ότι ο δεξιός αιδεσιμότατος Ιννοκέντιος ήταν στη Σεβαστούπολη και τον έστειλε εν ψυχρώ από τον διοικητή, αλλά μετά τη μάχη του Άλμα, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος ανακοίνωσε στους Τατάρους ότι θα έδινε δύο ρούβλια σε ασήμι για κάθε τραυματία που του έφερναν από το πεδίο της μάχης. και τον ανέβασαν στα εκατό τη δεύτερη και τρίτη μέρα. Αυτό είναι το έργο ενός ευλογημένου επισκόπου. Και πόσο δύσκολο είναι το κατόρθωμα των στρατιωτών - να υποφέρουν από μια πληγή και να περιμένουν περισσότερες από μία μέρες για βοήθεια! Κύριε, χάρισε τους μαρτυρικό σθένος και μαρτυρικά στεφάνια. […] Ευλογία και ειρήνη του Θεού στον εφημέριο πατέρα και τους αδελφούς της μονής. Δεν σας έχω γράψει για λίγες μέρες, και είναι σαν να πέρασε ένας αιώνας σε αυτό το διάστημα. Αυτή είναι μια άλλη βασιλεία. Ο Κύριος θα βρυχηθεί με τη φωνή της εξουσίας πάνω στη Ρωσία. Αλλά εμείς, όπως οι σύντροφοι του Παύλου στη Δαμασκό, εκπλαγούμε όταν ακούμε τη φωνή και δεν καταλαβαίνουμε τι λέει. Θα φέρει ο Κύριος κάποια θεραπεία στην ήττα; Ενόχλησαν πολύ την Ευρώπη ρίχνοντας την ευθύνη για τη διχόνοια προσωπικά στον αείμνηστο κυρίαρχο: ο σημερινός έρχεται ως αθώα ψυχή και δεν υπάρχει τίποτα να πούμε εναντίον του. Δεν θα συνέλθουν οι λαοί και θα νομίσουν ότι μάταια αυτοκαταστρέφονται; Αλλά είναι αμφίβολο. Τα σημάδια είναι ορατά από καιρό ότι ετοιμάζεται μια γενική ευρωπαϊκή συνωμοσία κατά της Ρωσίας. το φτιάχνει αργά, αλλά δεν σταματά. […] Από δύο τρεις ευγενείς επισκέπτες της Λαύρας... είναι γνωστό ότι παρασύρθηκαν από την εικόνα της Τελευταίας Κρίσεως στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, όπου στην κόλαση υπάρχουν ένστολοι με επωμίδες και ένας δημοσιογράφος με ένα σημειωματάριο να βγαίνει από την τσέπη. Αν έχει συμβεί κάτι τέτοιο, προσπαθήστε να το διορθώσετε αυτές τις μέρες. Δελεαστήκαμε επίσης από την εικόνα του Αγίου Νικολάου στον Καθεδρικό ναό να χτυπά τον Άρειο στο μάγουλο. Θυμάμαι ότι το είδα και αυτό, και, φυσικά, θα ήταν καλύτερα να μην φανταστώ τη δράση που καταδίκασε το Συμβούλιο του 650 και την οποία συγχώρησε ο Μάντης των Καρδιών, αλλά που, φυσικά, δεν πρέπει να είναι παράδειγμα προς μίμηση. Αυτό όμως γράφτηκε για έναν λόγο. Πειραστήκαμε επίσης από το γεγονός ότι ο Άρειος έχει ένα κακό πνεύμα που απεικονίζεται στο λαιμό του. Και σε αυτή την περίπτωση δεν χρειαζόταν να εμφανιστεί σε όλους αυτό που έβλεπαν μόνο οι βλέποντες. Μην παραπονιέσαι για αυτά που γράφω. Πρέπει να παιδευόμαστε με προσοχή ενάντια στον πειρασμό. Αφήστε στην άκρη τη σκέψη να ζηλέψετε τον μοναχό του ερημητηρίου που απολαμβάνει την ειρήνη και την ελευθερία. Ήταν ο απόστολος πιο κοντά στη σωτηρία από τον σκήτη μοναχό, που είπε: ελεύθερος από όλους, σε όλους είμαι σκλάβος· Θα σώσω τα πάντα για όλους, και θα σώσω τους πάντες 651. Έγραψε: Γιατί ο θάνατος εργάζεται μέσα μας, αλλά η ζωή είναι σε σένα 652. Προφανώς, στους κόπους και τις θλίψεις του για τη σωτηρία των άλλων, το φως της Θείας ζωής ήταν μερικές φορές κρυμμένο, αλλά ωστόσο ο θησαυρός στο πενιχρό δοχείο διατηρήθηκε και μεγάλωνε αόρατα. Κατά συνέπεια, το να υποφέρει κανείς από κάποια στέρηση της εσωτερικής παρηγοριάς στην υπηρεσία του πλησίον του δεν είναι απώλεια. […] Αναμφίβολα η σωστή λέξη: όταν έρθει η λέξη, θα αναγνωρίσουν τον προφήτη 653. Αλλά με κάποια σημάδια, ακόμη και πριν από την εκπλήρωση, δεν είναι καθόλου συνετό να αγνοήσουμε την προειδοποιητική λέξη. Εάν δεχθούμε τον προειδοποιητικό λόγο ως απεσταλμένο και δείξουμε προσοχή, τότε, ακόμη κι αν φαίνεται περιττός, δεν θα υπάρξει αμαρτία ή βλάβη. Και αν αγνοήσουμε την προειδοποίηση, και αποδειχθεί δίκαιο, θα υπάρξει ενοχή και κακό. […] Ποτέ δεν με αιχμαλωτίζουν τα καρέ σε εικονίδια. Αντιπροσωπεύουν τον πλούτο, αλλά η ζωντάνια των εικόνων συγκαλύπτεται. Στις κακές στιγμές, οι κακοί άνθρωποι μπαίνουν στον πειρασμό να ιεροσυλούν και να προσβάλλουν τα ιερά. […] Μερικοί ευσεβείς άνθρωποι εξέφρασαν τη θλίψη, η οποία συναντήθηκε εκ μέρους του αποθανόντος ηγεμόνα στο Bose και έγινε εκ μέρους του σημερινού προς έπαινο των στρατιωτών: Είμαι περήφανος για εσάς. Γιατί, λένε, αυτή η ξένη προς αυτόν λέξη σέρθηκε στη γλώσσα των πιο ευσεβών κυρίαρχων; Ο Λόγος του Θεού δεν επιδοκιμάζει την υπερηφάνεια και λέει: Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους (Α' Πέτρου 5:5). […] Υπάρχει μια προσβολή για τις γιορτές χειρότερη από τη διδασκαλία: πλειστηριασμοί, άκαιρο άνοιγμα ποτών, θεάματα. Αν αυτό είναι αδιόρθωτο, δεν είναι απαραίτητο να το αντέξουμε κι αυτό; Τι κακοτυχία είναι που όλοι μιλούν για καταχρήσεις και κανείς δεν μπορεί να το ξεπεράσει; […] Στις υποθέσεις σου, πρόσεχε τι επιτρέπει ή δεν επιτρέπει ο νόμος και οι αρχές και ο υπέρτατος νόμος είναι να μην κάνεις στον διπλανό σου αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου. […] Αν, έστω και σε ένα χρόνο, πάρεις όλα τα κακά πράγματα από τα κοσμικά περιοδικά και τα συνδυάσεις, τότε θα υπάρχει τέτοια δυσωδία ενάντια στην οποία είναι δύσκολο να βρεις αρκετό λιβάνι για να το πνίξεις. Η εικασία σου ότι αυτό που συμβαίνει στον πύργο του σχολείου προέρχεται από κάποια ψυχή που έχει αποχωρήσει, δεν ειρηνεύει, κατά τη γνώμη μου, είναι αποδεκτή. Φαίνεται ότι αυτό δεν είναι μια ψυχή. Είναι πιο σκοτεινό. Που χτύπησε τη νύχτα με σιδερένιες μπότες, και ως εκ τούτου, μετά την παρουσία του ιερού, ο τόπος που επισκεπτόταν το ιερό της έγινε απρόσιτος. Για άλλον, παρέμενε προσβάσιμο και, επιπλέον, κατά τη διάρκεια της ημέρας, λιγότερο ξένο στο φως. Όταν ο σημερινός Βλάντικα του Νόβγκοροντ ήταν πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, αμέσως μετά το θάνατο του ανάπηρου Νέστορα, που υπηρετούσε στην ακαδημία, ο γραμματέας της ακαδημίας άρχισε να φαντάζεται τη νύχτα ότι ο Νέστορας περπατούσε στο δωμάτιό του με γνώριμα βήματα. Μετά από αρκετές άγρυπνες νύχτες, η γραμματέας μίλησε για αυτό στον πρύτανη. Ο πρύτανης ρώτησε να δει αν ο Νέστορας είχε νοιαστεί για κάτι πριν από το θάνατό του και ανακάλυψε ότι χρωστούσε ένα μικρό χρηματικό ποσό χωρίς να πληρώσει το χρέος. Ο πρύτανης διέταξε να πληρωθεί το χρέος και να γίνει μνημόσυνο για τον Νέστορα: και ο γραμματέας αναπαύθηκε ειρηνικά μετά από αυτό. […] Ειρήνη στον αντιβασιλέα πατέρα και αδελφούς. Δεν σου απάντησα εδώ και καιρό, πάτερ Εφημέριε, για τον λόγο του αγίου Δημητρίου για τη Θεομήτορα: Προσκυνούν την αναμάρτητη σύλληψή σου από αγίους γονείς 654. Και τώρα δεν ελπίζω να απαντήσω αρκετά. Δεν ξέρω τι μου συμβαίνει, αλλά είμαι τόσο ανίκανη να κάνω τα πράγματα που μου έχουν τεθεί μπροστά μου που αρχίζω να σκέφτομαι μήπως μου λένε να παραδεχτώ την αδυναμία μου και να τα εγκαταλείψω εντελώς, ίσως ακόμη και με την ενόχληση της προφανούς αδιόρθωσής μου. Τα λόγια του Αγίου Δημητρίου μπορούν να γίνουν κατανοητά για καθαρή σύλληψη από εκούσια αμαρτία, γιατί αυτό συνέβη μετά από μια μακρά έντιμη ζωή, σε μεγάλη ηλικία, όχι σύμφωνα με την επιθυμία της σάρκας, αλλά με υπακοή στην προφητεία ενός Αγγέλου. Αλλά δεν είναι απίστευτο που το κατάλαβε όπως το σκέφτονται σήμερα στη Δύση. Έλαβε την αρχική του εκπαίδευση με τρόπο που περιλάμβανε δυτικούς δασκάλους και δυτικά βιβλία. Η γνώμη που έγινε, χαρακτηρισμένη από σεβασμό για τη Μητέρα του Θεού, μπορούσε να γίνει αποδεκτή από αίσθημα αυτής της ίδιας ευλάβειας, ενώ δεν μπήκε στο μυαλό να την εξετάσουμε αυστηρά σε σχέση με το δόγμα της λύτρωσης της ανθρώπινης φυλής από το προπατορικό αμάρτημα μόνο με το Αίμα του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού. Ταυτόχρονα, θυμάμαι τη συνομιλία μου με τον Αρχιμανδρίτη της Ερήμου Ιγνάτιο 655. Αποδοκίμασε τόσο πολύ το βιβλίο για τη μίμηση του Χριστού που απαγόρευσε να διαβαστεί. Του αντιρρήθηκα ότι ο Άγιος Δημήτριος παραθέτει τα λόγια αυτού του βιβλίου, ορίζοντας ότι ο Θωμάς ο Κέμπης, αν και ξένος έμπορος, φέρνει καλά αγαθά 656. Ο αρχιμανδρίτης μου απάντησε: «Δεν ξέρουμε πότε ο Άγιος Δημήτριος εισήχθη στη χάρη της αξιοπρέπειας ενός αγίου πατέρα και ίσως έγραψε αυτό που υπέδειξα ακόμα κι όταν ήταν απλώς ευσεβής συγγραφέας ή ιεροκήρυκας». Και ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας είπε ότι οι άγιοι πατέρες, υπό την προστασία της χάριτος του Θεού, έγραψαν την αγνή αλήθεια, αλλά εν τω μεταξύ, μερικές φορές, χωρίς να προστατεύσουν τον εαυτό τους με προσευχή, έγραφαν απόψεις που άκουσαν από μέντορες, όχι αυστηρά δοκιμασμένες, τις οποίες ο αναγνώστης, χωρίς να προσβάλλει τους αγίους πατέρες, μπορεί και πρέπει να τις παραμερίσει, χωρίς να υποχρεωθεί να τις αποδεχτεί. Αμφιβάλλω αν είναι απαραίτητο να γραφτούν συζητήσεις για τη σύλληψη της Θεοτόκου και αν είναι χρήσιμη. Φαίνεται ότι βλέπουμε αυτό το θέμα αρκετά ήρεμα. Δεν θα προκαλούσε διαμάχες, η επίλυση των οποίων είναι δύσκολο να προβλεφθεί. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος, προσέχοντας να μην κλονίσει το δόγμα της λύτρωσης, φαντάζεται τη γέννηση της Θεοτόκου καθαρή μόνο από το αυθαίρετο αμάρτημα, ενώ ένας άλλος, ευλαβής για τη Μητέρα του Θεού, τη θεωρεί καθαρή από το προπατορικό αμάρτημα, χωρίς να έχει υπόψη του τι σχέση έχει αυτή η γνώμη με το δόγμα της λύτρωσης. Ο Θεός να τους έχει καλά και τους δύο. Αν μας ρωτήσουν, θα μιλήσουμε με τα λόγια της στιχέρας για τον Ευαγγελισμό: Ο Υιός του Θεού κατοίκησε στην κοιλιά της Υπεραγίας Θεοτόκου, εξαγνισμένος από το Άγιο Πνεύμα. Ήταν αλήθεια ότι η Ιερά Εκκλησία, στα 1850 χρόνια, δεν είχε ακόμη προλάβει να θεμελιώσει τα δόγματά της; Η Δυτική Εκκλησία προφανώς σκέφτεται έτσι όταν τώρα διακηρύσσει ένα νέο δόγμα που δεν ήταν προηγουμένως δόγμα 657. Η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ικανοποιημένη και σώζεται από τα δόγματα που καθιερώθηκαν επαρκώς στις επτά Οικουμενικές Συνόδους. Μου φαίνεται ότι είναι ευλογημένο το σκεπτικό ορισμένων Γάλλων επισκόπων, οι οποίοι είπαν ότι η Εκκλησία δεν αποφάσισε το ζήτημα που έθεσε ο πάπας δογματικά, αλλά άφησε τους πάντες να το συζητήσουν ελεύθερα χωρίς να θίγεται η Ορθοδοξία και η σωτηρία τους, και ότι γι' αυτό κάποιοι άγιοι είχαν θετική γνώμη γι' αυτό, και μερικοί είχαν αρνητική γνώμη, και αν η γνώμη είναι αρνητική αυτό θα γίνει αίρεση και θα αποδειχθεί άγιοι με αιρετικές απόψεις. Τι να τους κάνεις; Μήπως πρέπει να αποκλείσουμε από τους αγίους αυτούς που ήδη αναγνωρίζονται ως άγιοι στην Εκκλησία; Πρέπει να παραδεχτούμε ότι άτομα με αιρετικές απόψεις μπορεί να είναι άγιοι; Γιατί να δημιουργήσετε οικειοθελώς αυτή την αδιάλυτη σύγχυση; Δηλαδή γιατί να μετατρέψεις μια ελεύθερη γνώμη σε δόγμα; Αυτό σκέφτομαι, ή, ακριβέστερα, γράφω, σχεδόν χωρίς σκέψη. Αυτό που σου δίνεται να καταλάβεις, εσύ μου το λες. Η ορθή οδηγία προς τον Σεβασμιώτατο Αντώνιο είναι να μην κατεβαίνει κανείς από τον σταυρό. Αλλά τι γίνεται αν όχι μόνο δεν έχω σταυρωθεί ακόμα, αλλά κουβαλάω και τον σταυρό άσχημα, ή μετά βίας τον κουβαλάω, και ίσως δεν τον προετοιμάζω, αλλά εμποδίζω και τον δρόμο της σωτηρίας για άλλους; Δεν ξέρουμε τι θέλουμε. Ελέησον Κύριε! […] Μπορείτε να γελάσετε με αυτά που ονομάζονται οιωνοί. Αλλά μερικές φορές το νόημα κρύβεται σε αυτά, αν και η σύνδεση μεταξύ του προηγούμενου και του επακόλουθου είναι ασαφής. Το πουλί πετά την άνοιξη και πετάει μακριά το φθινόπωρο, άλλοτε νωρίτερα, άλλοτε αργότερα: και αποδεικνύεται ότι φαινόταν ότι είχε προβλέψει πώς θα ακολουθούσε ο καιρός. Όχι χωρίς εμπειρία, ήταν σημάδι ότι η ασυνήθιστη εμφάνιση και η αναίδεια των ζώων ήταν κακός οιωνός. […] Χαιρετισμούς για την παραμονή της Σαρακοστής. Ευλογημένη η είσοδος, και η πομπή εύθυμη, και ο καρπός του άθλου ψυχοτροφός και χαρούμενος. Αφήστε τις προσευχές σας να με ξυπνήσουν από την τεμπελιά. […] Επιστρέφω μια επιστολή στην οποία τα λόγια για την πνευματική διάθεση ενθαρρύνουν κάποιον να εμπιστευτεί τα λόγια της προνοητικότητας. Και αυτό που βλέπουμε με το μάτι της συνηθισμένης παρατήρησης και κατανόησης ανταποκρίνεται δυστυχώς στις απειλές του δώρου της ενόρασης. Αμαρτήσαμε, είμαστε άνομοι· αλλά μη μας προδώσετε μέχρι τέλους, Πατέρες, Θεέ 658. […] Συγγνώμη. Δεν νομίζω ότι έκανα λάθος όταν υπέταξα το έργο μου στο σκεπτικό του μεγαλύτερου μου. Δεν είναι μέτρο μου ότι, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού και με την πίστη, αυτό που ζητείται θα εκπληρωθεί κυριολεκτικά. Ζήτησα τη βοήθεια του Θεού με τη μεσιτεία των αγίων, αλλά δεν ξέρω αν ο Θεός ήθελε να μου δείξει βοήθεια, και τι είδους, ή να με αφήσει στις σκέψεις μου, για να τις διορθώσει αργότερα κάποιος άλλος στην ταπεινοφροσύνη μου. Αν το θέμα εξαρτιόταν μόνο από εμένα, τότε, έχοντας καλέσει τον Θεό για βοήθεια, έπρεπε να ενεργήσω, παραδίδοντας το θέμα στο θέλημα του Θεού. Και όταν το θέμα έπρεπε να υποταχθεί στο σκεπτικό κάποιου άλλου, δεν νομίζω ότι το σωστό ήταν να υπερασπιστεί κανείς σθεναρά τη σκέψη του. […] Ευχαριστώ για τη συζήτηση για τα οράματα, που δόθηκε από την περίπτωση του Esaul 659. Είναι προφανές ότι στο χειρόγραφό του υπάρχει μια πρόσμιξη των προσωπικών του αντιλήψεων. και άλλα πράγματα θα μπορούσαν να είχαν ξυπνήσει μέσα του από φήμες, όπως, για παράδειγμα, το αίτημα για την απελευθέρωση των αγροτών. Αλλά έχει σκέψεις που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς γεννημένες στο κεφάλι ενός Κοζάκου. Πώς προέκυψε η αρχική ιδέα ότι ο πολλαπλασιασμός των ευγενών, που συνεχίζεται ατελείωτα, θα έπρεπε επιτέλους να δημιουργήσει χιλιάδες ζητιάνους με αξιώσεις ευγένειας και ότι, ως προφύλαξη από αυτό, είναι απαραίτητο να περιοριστεί η ευγένεια στην τέταρτη τάξη, μέσω της οποίας διατηρείται το πλεονέκτημα και εξαλείφεται η υπερβολή; Μου φαίνεται ότι σε αυτό το φαινόμενο υπάρχει κάτι από την Πρόνοια του Θεού, που δεν μας στέλνει τέλειους προφήτες, ώστε να μην φταίμε περισσότερο επειδή δεν τους δίνουμε σημασία, αλλά επιτρέπει σε κάποιους μεικτής πνευματικής κατάστασης να μας καταδικάσουν στο όνομα του Θεού, μέσω του οποίου μας δίνεται η ευκαιρία να ξυπνήσουμε και να μην τιμωρούμαστε. Εν τω μεταξύ, η απροσεξία προς αυτούς δεν είναι πολύ σοβαρή αμαρτία, εν μέρει δικαιολογημένη από τη μεικτή κατάστασή τους. […] Ο Άγιος Σέργιος δεν νοιαζόταν να δέχεται καλεσμένους, έστω και υψηλόβαθμους, που λέτε. Είναι αλήθεια. Δεν ήταν σαν εμάς. και οι καλεσμένοι είχαν διαφορετική διάθεση. και αυτά δεν ήταν έθιμα που δεν μπορούσαν να παραμεληθούν εντελώς. Θα φροντίσουμε, όσο καλύτερα μπορούμε, την καλή θέληση προς τους καλούς επισκέπτες. Όσο για τη σιωπή, ελπίζω να μην τη στερηθείς κι εσύ και να μην εισχωρήσει πολύ στο εσωτερικό κλουβί η εξωτερική προσευχή. Το να αντέχεις τα βάρη των αδελφών είναι θέμα υπομονής: και στην υπομονή, νομίζω, υπάρχει ένας κόκκος σιωπής. […] Το βιβλίο "Warning" 660 είναι σίγουρα καλό πνεύμα, αλλά όχι για να ερμηνεύσει τις χιλιετίες των δεσμών του Σατανά. Υποδεικνύετε την εποχή του Αρειανισμού ως την εποχή του Σατανά που δεν έχει ακόμη δεσμευτεί και τα γεγονότα του 16ου αιώνα ως την εποχή του Σατανά που έχει ήδη απελευθερωθεί. Αλλά μήπως η εποχή της φανταστικής χιλιετίας της σκληρότητας του Μωαμεθανισμού, της εικονομαχίας, της αταξίας και μερικές φορές των επαίσχυντων πράξεων του παπισμού σημαίνει την εποχή ενός δεσμευμένου Σατανά; Ήθελα να σας ρωτήσω για εκείνο το μέρος του σχήματος που αποκαλείτε «υφαντές». Στο κεφάλι του μοναχού Ισαάκ του Σύρου, μου φαίνεται, υπάρχει ένας επίδεσμος με τη λέξη «άγιος», δηλαδή Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος 661. Στα άμφια του αρχιερέα της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχε ένας επίδεσμος με τις λέξεις: αγιότητα στον Κύριο 662. Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο άγιος, άγιος, άγιος, ο ιερέας. όνομα, ή τον απόστολο Ιάκωβο. Δεν πέρασε σε κάποιους αρχαίους επισκόπους;[...] Σκέφτηκα την πρόταση για τους σταυρούς 663 - με συγχωρείτε. Δεν είναι πλέον η ώρα της στέψης, όταν οι άνθρωποι συμφώνησαν βολικά μαζί μου, όπως έθεσε ως παράδειγμα ο αείμνηστος Επίσκοπος του Νόβγκοροντ, προσαρμοζόμενος στις συνθήκες και, ίσως, ευχαριστημένος με τον σεβασμό μου για την πρωτοκαθεδρία του. Τώρα θα κάνουν έναν συνηθισμένο υπολογισμό σύμφωνα με την αναλογία. αν για 50 ιερομόναχους της Λαύρας και του μοναστηριού υπάρχουν ξαφνικά 3 σταυροί, τότε για 800 ιερείς της επισκοπής της Μόσχας θα έπρεπε να υπάρχουν 40 ή 50, κάτι που είναι πολύ μη ρεαλιστικό. Είναι δυνατό να φανταστεί κανείς ένα από τα τρία, αλλά είναι δύσκολο να αποφασίσει ποιο. Ο Obadiah είναι ένα άξιο άτομο, αλλά πρόσφατο. Δεν θα ήταν κρίμα να αποδοθεί διάκριση σε μοναστηριάρχη μπροστά στους σεβαστούς γέροντες εκεί; Θυμήσου, Κύριε, τους κτίστες Σαμουήλ και Μαξίμ, που δεν ήθελαν να έχουν ποδαρικό, για να μην προκαλούν στους άλλους ιερομόναχους της κοινοβιακής μονής σκέψεις εξωτερικής διαφοράς. […] Για την πνευματική εργασία χρειάζεται πρωτίστως η ευλογία του Θεού, η οποία αποκτάται με καθαρά κίνητρα και όχι όταν δεσμεύεται η ευχάριστη ματαιοδοξία. […] Ένας ευγενής ήρθε σε μένα και μου πρότεινε να πω στην κυβέρνηση για την ταλαιπωρία των μέτρων που ελήφθησαν για τους αγρότες 664· γιατί οι ευγενείς είναι μπερδεμένοι και δεν κάνουν τίποτα. Απάντησα ότι αυτό ήταν εκτός του πεδίου των καθηκόντων μου και ότι αυτό θα μπορούσε να προταθεί μόνο σε έναν Άγγλο επίσκοπο που είναι νόμιμα στο ανώτατο κρατικό αξίωμα. Φαίνεται ότι θα έπρεπε να είχα απαντήσει; Διαβάστε τις συνημμένες επιστολές για τη χριστιανική ζωή και, όταν επιστρέψετε, πείτε μου τη γνώμη σας. Η διδασκαλία σε αυτά είναι Ορθόδοξη και πατρική. και υπάρχουν πειστικές οδηγίες. Είναι όμως η σύνθεση και η παρουσίαση των σκέψεων σε όλα όπως θα έπρεπε να επιθυμεί κανείς; Μου φαίνεται ότι μια παρθένα, η χριστιανική αλήθεια, μπορεί να λάβει και την υπέροχη στολή του διαλογισμού και τα υπέροχα λόγια, και τη σεμνή ρόμπα των απλών λόγων. αλλά η αξιοπρέπειά της δεν συνδυάζεται με συνονθύλευμα ρούχα και βρώμικους λεκέδες, χαμηλά και απρόσεκτα λόγια, όπως σε σημεία αυτού του βιβλίου. Μου φαίνεται ότι το βιβλίο θα ήταν πιο χρήσιμο αν είχε μια πιο ήρεμη εμφάνιση και μεγαλύτερη ακρίβεια στην έκφραση. Σκεφτείτε τη σκέψη μου, που μου έρχεται και με άλλα βιβλία πνευματικού περιεχομένου, διάσπαρτα με την άδοξη γλώσσα της τελευταίας κοινής λογοτεχνίας. Σε ευχαριστώ πολύ, πάτερ Αντιβασιλέα, για τις σκέψεις σου σχετικά με τη μετάφραση των Αγίων Γραφών. Γράφω τα λόγια του πρύτανη που γράψατε: «Το ελληνικό κείμενο είναι πιστό στο σλαβικό· και άλλες εκφράσεις δεν ανταποκρίνονται στη σκέψη του Ευαγγελίου». Το πρώτο μισό αυτών των λέξεων δεν είναι εντελώς δίκαιο. Το άλλο δεν το καταλαβαίνω. Θυμάμαι ένα παράδειγμα: το ελληνικό κείμενο λέει: σας έχει δοθεί για να κατανοήσετε το μυστήριο της Βασιλείας του Θεού. Στα σλαβικά: σας έχει δοθεί για να κατανοήσετε τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού. Πρότεινα να ακολουθήσω τα σλαβικά εδώ. και οι εργαζόμενοι το δέχτηκαν. Η σλαβική ανάγνωση προτιμάται, παρεμπιπτόντως, γιατί ο Ευαγγελιστής Λουκάς το θέτει στο ίδιο ρητό: μυστήρια. Ποιες είναι αυτές οι «εκφράσεις που δεν ανταποκρίνονται στη σκέψη του Ευαγγελίου»; Πώς μπορεί να υπάρχουν τέτοιες εκφράσεις στο Ευαγγέλιο; Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε τη σκέψη του Ευαγγελίου, αν όχι από τις εκφράσεις του Ευαγγελίου; Δεν καταλαβαίνω και επομένως δεν μπορώ να απαντήσω τίποτα. Ρωτάτε γιατί υπάρχουν αποκλίσεις από τα σλαβικά στη νέα μετάφραση; Δεν θυμάμαι αν είναι στα κεφάλαια του Αγίου Μάρκου που έχουν μεταφραστεί μέχρι τώρα. Αν μου είχαν υποδείξει τα μέρη, θα έδινα απάντηση. Αλλά δεν διαβάσατε τη μετάφραση πριν τις διορθώσεις; Για παράδειγμα, η επιτροπή αποφάσισε: «Το Ευαγγέλιο αρχίζει». Πρότεινα να μην παρεκκλίνουμε από τα ελληνικά και τα σλαβικά και έβαλα: «η αρχή του Ευαγγελίου». Και έτσι έγινε. Ρωτάτε: γιατί υπάρχουν αποκλίσεις από την προηγούμενη ρωσική μετάφραση; Απαντώ: γιατί η προηγούμενη μετάφραση, κατά την αναθεώρηση της οποίας οι κληρικοί της επιτροπής τσακώνονταν με τους κοσμικούς, σε ορισμένα σημεία δεν είναι αρκετά κοντά στο πρωτότυπο και στα σλαβικά: η τρέχουσα μετάφραση είναι πιο κοντινή και ακριβέστερη. Θα ήθελα να δω τα υποδεικνυόμενα αποσπάσματα της μετάφρασης που σας έκαναν σοβαρή εντύπωση, ώστε να τα εξερευνήσω περαιτέρω. Μερικοί πιστεύουν ότι οι κοσμικοί θέλουν να καθυστερήσουν τη μετάφραση. δεν το παραδέχονται αυτό: ο Κύριος γνωρίζει την αλήθεια. Αν ανατεθεί στην Ακαδημία της Μόσχας η μετάφραση ολόκληρου του Ευαγγελίου και θα περίμενε κανείς τη σταθερότητα αυτού του έργου, τότε φυσικά θα ήταν καλό να σχηματιστεί ένα συμβούλιο όχι μόνο από ανθρώπους της γνώσης, αλλά και από ανθρώπους με ευσεβείς αισθήσεις, αλλά τώρα, όταν γίνεται ένα πείραμα που μπορεί να ανατραπεί, δεν ήταν βολικό να κάνουμε περισσότερα από όσα έχουν γίνει. Όσο για μένα, δεν έβαλα ούτε μια λέξη στη μετάφραση σύμφωνα με την απόφασή μου 665, αλλά πρόσφερα τις απόψεις μου στην επιτροπή και επανειλημμένα εμπνεύστηκα ότι τις αφήνω σε ελεύθερη συζήτηση. […] Η Αγία Εκκλησία αναγνωρίζει τους αγίους του Θεού όχι μόνο με την αφθαρσία του σώματος, αλλά κυρίως με τις γεμάτες χάρη ευεργετικές πράξεις τους. […] Ό,τι και να γράψεις για τα χριστιανικά γράμματα, όλα είναι ευλογημένα. Αλλά δεν βλέπω καμία ομοιότητα με τα γράμματα του απομονωμένου Γεωργίου 666. Αυτά είναι απλά και σεμνά. Αυτές είναι συνήθως οι οδηγίες των μεγαλύτερων. Ο συγγραφέας νέων γραμμάτων πετάει λέξεις με κάποιου είδους τόλμη και ανεμελιά. […] Έρχεται ο καλός γιατρός γρήγορα. φέρει το φάρμακο της μετάνοιας. Μακάρι να βρει στα αδέρφια μας μόνο μικρές και θεραπεύσιμες ασθένειες. και ώστε, θεραπευμένοι και αναζωογονημένοι από τη Θεία τροφή του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, με φωτεινές ψυχές να χαιρετήσετε τη φωτεινή ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου. Ζητώ τη συγχώρεση και τις προσευχές σας, για να μη στερηθώ, τουλάχιστον εν μέρει, όσα σας εύχομαι στην τελειότητα. […] Ακούσατε, φυσικά, ότι ήμουν καλεσμένος στην επέτειο της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης... Ήταν την Παρασκευή. και τη Δευτέρα έπρεπε να είμαι στην Αγία Πετρούπολη, γιατί η επέτειος ήταν την Τρίτη. Κατά συνέπεια, έπρεπε να ετοιμαστώ το Σάββατο και να τρέξω στο σιδηρόδρομο την Κυριακή. Ακόμα κι αν ήμουν υγιής, δεν θα ήταν πολύ βολικό. Χαίρομαι που δεν μπόρεσα να πάω. Και η σκέψη μιας επετείου δεν μου είναι ελκυστική. Για τους Εβραίους το ιωβηλαίο ήταν ένας σημαντικός νόμος τόσο σε σχέση με την Εκκλησία όσο και σε σχέση με την πολιτική τάξη. Ελευθέρωσε όσους έπεσαν στη σκλαβιά και επέστρεψε τα υποθηκευμένα εδάφη. Οι Πάπες τον Μεσαίωνα το εισήγαγαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία για να λάβουν έσοδα από όσους επισκέπτονταν τη Ρώμη και από συγχωροχάρτια. Γιατί και γιατί ήρθε η επέτειος στη θεολογική ακαδημία; Και το παράδειγμα μιας ακαδημίας πιθανότατα θα οδηγήσει μια άλλη στον ίδιο δρόμο. […] Σκήτη Γεθσημανή. Άγνωστος καλλιτέχνης. Μέσα 19ου αιώνα Μου γράφει ο πρύτανης της Ακαδημίας της Πετρούπολης, ζητώντας μου με την ευκαιρία της επετείου να δώσω χρήματα για να δημιουργήσω κάποιου είδους κεφάλαιο και να εισπράξω χρήματα από άλλους. Για τους Εβραίους τα χρέη συγχωρούνταν στις επετείους, σε εμάς όμως επιβάλλονται φόροι στις επετείους. αμάρτησα. Συγνώμη. Ειρήνη σε εσάς και αδέρφια. Όσο για τον τόπο ταφής: θα θέλατε να ετοιμάσετε το 667 για τον εαυτό σας εδώ; Δεν θέλω άλλες νέες ανησυχίες για μένα. Είθε ο Κύριος να με προστατεύσει από το να επιζήσω από την Εκκλησία της Κοιμήσεως. Αν η μοίρα του Θεού έρθει αργότερα, ώστε να υπάρχει μόνο σκόνη πάνω από τις στάχτες μου, δεν μου αξίζει τίποτα καλύτερο. Όποιος έχει το έλεος να προσευχηθεί για μένα μπορεί να το κάνει όπου θυμάται. […] Σου στέλνω, πάτερ Αντιβασίλε, ένα γράμμα από τον πατέρα Μακάριο και ένα χειρόγραφο: ψάχνοντας για προειδοποιήσεις, σε ζητώ να μου πεις τη σκέψη σου 668. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι απαραίτητο. Είναι όμως όλα εδώ ακριβή και επαρκή; Οι πατέρες δίνουν και οδηγίες σε περίπτωση που δεν βρεθεί αξιόπιστος αρχηγός. Και νομίζω ότι υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις στις μέρες μας. Δεν θα είχε προσθέσει μια προειδοποίηση σχετικά με αυτό το μέρος; Ένα ατυχές έθιμο μπορεί να γεννηθεί από ένα ατυχές παράδειγμα. […] Κύριε ευλογεί. συγχώρεσε την αυθάδεια και οδήγησέ μας στην αλήθεια Σου. Ρωτάς έναν τυφλό για τα λουλούδια όταν με ρωτάς για το τι συνέβη στις 20 Φεβρουαρίου. Ωστόσο, θα πω αυτό που πιστεύω, με βάση τις διδασκαλίες και τις εμπειρίες άλλων. και θα το πιστέψεις με τις εμπειρίες σου. Ένα άτομο που επιδιώκει να ευχαριστήσει τον Κύριο, μπαίνοντας σε πνευματική εργασία, επιθυμεί φυσικά την επιτυχία: γι' αυτό προσπαθεί να μάθει και να παρατηρήσει ορισμένα σημάδια επιτυχίας και σημάδια του ελέους του Θεού. Αυτό είναι εν μέρει απαραίτητο για να μην δυσκολεύεται ο εργάτης να αμφιβάλλει αν βρίσκεται στο σωστό δρόμο: και ο Κύριος δίνει σημάδια του ελέους Του για να προσελκύσει έναν άνθρωπο στον εαυτό Του και να τον μεγαλώσει στην πνευματική ζωή. Έχοντας αποκτήσει εμπειρία σε αυτό, ένα άτομο αισθάνεται την ανάγκη για αυτό ακόμη περισσότερο. Μπαίνοντας στην υπηρεσία του Θεού, ιδιαίτερα στη μυστική υπηρεσία, νιώθει ιδιαίτερη ανάγκη να προετοιμαστεί καλά και να πειστεί γι' αυτό με την εκδήλωση του ελέους του Θεού. Προσπαθώντας για αυτό, ένα άτομο σταματά κατά κάποιο τρόπο στην προσπάθειά του για τον Θεό και εστιάζει στον εαυτό του. Ο Κύριος το δέχεται και αυτό, αλλά θέλει να οδηγήσει τον άνθρωπο στην τέλεια αφοσίωση. Ερωτήσεις: "Είμαι τώρα επαρκώς προετοιμασμένος; Βρίσκω παρηγοριά γεμάτη χάρη;" - πρέπει να ριχτεί στα πόδια του Κυρίου χωρίς άδεια. «Εγώ δεν είμαι τίποτα· αλλά Εσύ, Κύριε, κάλεσε με να Σε υπηρετήσω: οδήγησέ με μετά από Σένα 669· δημιούργησε από την ασημαντότητά μου, ή χειρότερο από ασημαντότητα, ό,τι σε ευχαριστεί!» Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όσο πιο ολοκληρωτικά παραδίδεται ένας άνθρωπος στον Κύριο, τόσο πιο άφθονα του δίνει ο Κύριος την επικοινωνία Του. Θαυμάσιο είναι το έλεος του Κυρίου, ο Οποίος, στο μονοπάτι της ενδόμυχης ζωής, όπου δεν υπάρχει πρεσβύτερος, παρατηρητής ή οδηγός, ο Ίδιος υποδεικνύει πότε τι δεν είναι αρκετά καλό, γιατί απαιτείται το καλύτερο. και λέει τον λόγο Του: «Αφήστε τον εαυτό σας και υπηρετήστε τον Κύριο». Είτε ο Άγγελος του Κυρίου, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, σχηματίζει έναν λόγο στην καρδιά, είτε μια άλλη κρυφή ενέργεια της χάριτος του Θεού, αυτό ας μείνει στη γνώση Του. Αλλά μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι έχει σταλεί μια καλή λέξη: ας τη χρησιμοποιήσουμε προσεκτικά. Μου φαίνεται ότι μπορείς να συνεχίσεις τις πνευματικές σου ασκήσεις χωρίς να αλλάξεις ό,τι έχεις αφιερώσει και μάθει: απλά πρέπει να προσέχεις να μην επιδιώκεις οικειοθελώς και με αυτοπεποίθηση την επιθυμητή διευθέτηση και παρηγοριά και να θυσιάζεις όλο το έργο σου στον Κύριο ως θυσία τέλειας αφοσίωσης, ξεχνώντας τις δυνάμεις σου, ακόμη και πνευματικές. Κάποιος είπε: «Η ψυχή, που έχει βγει από τον εαυτό της μέσω της αγάπης για τον Θεό, επιστρέφει στον εαυτό της, αγαπώντας την αγάπη, και έτσι δεν ορμάει προς τον Θεό με όλη της τη δύναμη» 670. Οι άνθρωποι της Optina έχασαν τον πατέρα Μακάριο. Νομίζω ότι έχουν απομείνει καλοί πνευματικοί κληρονόμοι από αυτόν, αλλά υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να τους υποστηρίξει με ενότητα πνεύματος και να τους οδηγήσει; 671 Σχετικά με τον μαγνητισμό (όταν με ρώτησαν αν θα τον χρησιμοποιήσω), απάντησα επίσης ότι στους Χριστιανούς έχουν δοθεί οι υψηλότερες και αληθινότερες δυνάμεις, η πίστη και η προσευχή, και επομένως το να ξεκινήσουν το κατώτερο μονοπάτι, το οποίο χαϊδευτικά εφαρμόζει η ανθρώπινη σκέψη, είναι παρακμή. […] Τα νέα από τη Βαρσοβία είναι θλιβερά, αλλά τα νέα για το σπίτι δεν είναι καλύτερα. Οι κακοπροαίρετοι είναι πονηροί, τολμηροί, αμοιβαία ενωμένοι, οι υπερασπιστές της τάξης βραδυκίνητοι, συνεσταλμένοι, διχασμένοι. Η επαναστατημένη Πολωνία συνδέεται προφανώς με την Ουγγαρία, η Ουγγαρία με την Ιταλία, στην Ισπανία πρόσφατα ξέσπασε μια εξέγερση υπέρ του Garibaldi και του Mazzini: αλλά πόσο μακριά εκτείνονται οι υπόγειες ρίζες αυτών των κλάδων, ποιος μπορεί να δει; Η Ευρώπη συνεχίζει την εμμονή της με τη λέξη «ελευθερία», χωρίς να παρατηρεί πώς στην Αμερική η ελευθερία χύνει αίμα, προδίδει και βαρβαροποιεί. [...] Όλοι νοιάζονται για την ειρήνη: και όλοι περιμένουν πόλεμο και οπλίζονται περισσότερο από ποτέ. Πραγματικά, αυτό μοιάζει με την προσέγγιση μιας εποχής πειρασμού που θέλει να έρθει σε ολόκληρο το σύμπαν 672. […] Το λυπηρό είναι ότι βλέπουμε, και το λυπηρό είναι ότι αυτοί που βλέπουν δεν βλέπουν. Μη μας προδώσετε μέχρι τέλους, Πατέρες Θεέ! Ο κόμης Αλέξανδρος Πέτροβιτς 673 απαιτεί να γράψω για την εκλογή μου ως ηγούμενος των κοινοβιακών μονών από τους δικούς μου. Από την άλλη, μου λένε ότι ο αείμνηστος πατέρας Μακάριος από την Όπτινα, πριν πεθάνει, διέταξε να μου μεταφέρουν την ίδια σκέψη. Κατά τη γνώμη μου, είναι δύσκολο να επιλυθεί αυτό το ζήτημα. Μερικές φορές η εκλογή των αδελφών μπορεί να είναι λανθασμένη. Εάν εμπιστευτείτε την εκλογή στους μεγαλύτερους αδελφούς: πώς να καθορίσετε τη σύνθεσή της; Το θέμα μπορεί να πέσει σε μη ειρηνικά χέρια και σε ιδιωτική αυθαιρεσία. Όταν εκλεγούν από όλους τους αδελφούς, οι ψήφοι που έχουν μικρή βαρύτητα θα μετρηθούν, μαζί με εκείνες που αξίζουν σεβασμού. […] Όταν κατέληξα στην ιδέα να μετατρέψω την κοινότητα Arzamas Alekseevskaya σε μοναστήρι, τότε, πριν καν διαβάσω τη γνώμη σας, σκέφτηκα ότι αυτό ήταν πολύ αμφίβολο και δύσκολα θα μπορούσε να είναι χρήσιμο. Αυτός ο θεσμός, που ξεκίνησε πνευματικά και ταπεινά, χαρακτηρίζεται από την ευλογία του Θεού στους ευσεβείς ηγέτες του και από το γεγονός ότι, με αόρατα μέσα, έχει μεγαλώσει, διευρυνθεί και, παρά το πλήθος, διατηρεί τις ιδιότητες της απλότητας, της υπακοής, της αδελφικής αγάπης και της ενότητας. Και αν δοθούν μυστικά και σε αυτούς που αγωνίζονται καλά, τότε τι θα γίνει με το όνομα της μονής, θα εμφανιστούν ως πρόσωπο 674; Αλλά ο νόμος του Χριστού δεν μας διατάζει να το επιδιώκουμε. Στην αναζήτηση ενός νέου εξωτερικού πλεονεκτήματος, δεν θα εισχωρούσε μια τέτοια διάθεση, όσο ικανοποιημένος κι αν είναι κανείς από την αρχαία πνευματική ευλογία και δεν κρατιέται σταθερά σε αυτήν; Μου φαίνεται ότι ο ξενώνας Αλεξέεφσκι, όπως πολλοί σήμερα, μπορεί να πει: κράτα το, ιμάσ, για να μη λάβει κανείς το στέμμα σου (Αποκ. 3:11). Νομίζω πως ναι. Εσύ όμως και οι αδερφές του μοναστηριού λόγο. Είθε ο Κύριος να σας στείλει το φως Του και την αλήθεια Του, να σας καθοδηγήσουν 675. Η ερώτηση της οικονόμου Αγαπίτ δεν λύνεται πολύ εύκολα. Θέλετε να έχετε μια βάση για να το λύσετε αυτό στο γεγονός ότι ο Μέγας Μακάριος προσευχήθηκε ακόμη και για έναν νεκρό ειδωλολάτρη. Δεν είναι βολικό να μετατρέπουμε την τόλμη του θαυματουργού σε γενικό κανόνα. Ο Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ προσευχήθηκε επίσης για τον Τραϊανό και έλαβε γνώση ότι η προσευχή του δεν ήταν καρποφόρα, αλλά ότι δεν θα έκανε τέτοιες τολμηρές προσευχές στο μέλλον. Άγια για τον άντρα, θα επιστρέψουμε τη γυναίκα που είναι άπιστη 676 - λέγεται για συμβίωση και τοκετό, και όχι για τα δικαιώματα ενός ειδωλολάτρη στην Εκκλησία του Χριστού. Στην Αγία Πετρούπολη, μια χήρα, μια βογιάρ, ανέλαβε την κατασκευή μιας εκκλησίας για να ταφεί κάτω από αυτήν ο Λουθηρανός σύζυγός της και εκείνη. Ρώτησαν τον Επίσκοπο Σεραφείμ σχετικά. Οι καλοί άνθρωποι με έπεισαν να πω μια λέξη στον Επίσκοπο για να επιτύχω επιείκεια, και φαντάστηκα ότι η εκκλησία δεν είχε ακόμη καθαγιαστεί και ότι ο σύζυγός μου ήταν Λουθηρανός και έγινε δεκτός στην καθαγιασμένη εκκλησία για ιερατική υπηρεσία τη στιγμή του γάμου. Ο Κύριος δεν αξιολόγησε. η αναφορά μου δημοσιοποιήθηκε. και οι ζηλωτές της Ορθοδοξίας με καταδίκασαν πολύ. Το να κάνεις κάτι όχι σύμφωνα με τον κανόνα, προς παρηγοριά ενός, αλλά όχι χωρίς πειρασμό για πολλούς, νομίζω, δεν θα ήταν ευλογημένο. Μπορείτε να τραγουδήσετε μια λειτουργία προσευχής για έναν ζωντανό Λουθηρανό και να του ζητήσετε τη χάρη του Θεού, παρασύροντάς τον στην ενότητα της αληθινής Εκκλησίας, αλλά για έναν αποθανόντα είναι διαφορετικό θέμα. Δεν τον καταδικάζουμε, αλλά θέλησή του ήταν να μείνει μέχρι τέλους εκτός της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γνωρίζοντας μερικούς Λουθηρανούς που είχαν σεβασμό και πίστη στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά πέθαναν χωρίς ένωση μαζί της, για παρηγοριά των πιστών, επέτρεψα την προσευχή γι' αυτούς, όχι ανοιχτή στην Εκκλησία, με την οποία δεν ήταν ανοιχτά ενωμένοι στη ζωή, αλλά μνημόσυνο στα προσκομίδια και μνημόσυνα στο σπίτι. Ο Συνοδικός κανόνας επιτρέπει μια εκκλησιαστική ενέργεια για τέτοιους ανθρώπους - για έναν Ορθόδοξο ιερέα να συνοδεύσει έναν νεκρό μη Ορθόδοξο στον τάφο με άμφια, τραγουδώντας «Άγιος ο Θεός». Δεν μπορώ να πω περισσότερα για την ερώτηση της οικονόμου. Ειρήνη Κυρίου στον αντιβασιλέα πατέρα και αδελφούς. Θέλατε πληροφορίες από εμένα για τις διακοπές Zadonsk 677, αλλά τώρα έχετε δύο αυτόπτες μάρτυρες. Δεν συνέβη πολύ να μιλήσουμε για αυτό με τον Επίσκοπο του Νόβγκοροντ, γιατί κατά τη διάρκεια της μίας συνάντησης που είχαμε, υπήρχαν πολλά να μιλήσουμε σχετικά με θέματα υπηρεσίας. Είπε ότι υπήρχαν εκείνοι που έλαβαν όραση, ακόμη και τυφλοί εκ γενετής, που έλαβαν τον λόγο. Ο ένας, σκυφτός ώστε να του φέρουν τα πόδια στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, όταν τον εφάρμοσαν στα άγια λείψανα, όρθωσε και στάθηκε στα πόδια του. Κατά τη μεταφορά των ιερών λειψάνων δεν επιτρεπόταν ο κόσμος να πλησιάσει στο μοναστήρι, για να μην εμποδίσει τη λιτανεία, αλλά στέκονταν γύρω και σε όλους τους λόφους με αναμμένα κεριά σιωπηλοί και πετούσαν καμβάδες, κασκόλ, χρήματα κ.λπ., στο μονοπάτι των ιερών λειψάνων με τέτοιο πλήθος που το παχύ στρώμα των πραγμάτων τους δυσκόλευε. Κάποιος, βλέποντας άλλους να φέρνουν τα δώρα τους στον άγιο με αυτόν τον τρόπο και να μην είναι προετοιμασμένοι γι' αυτό, έβγαλε το φύλλο του και το πέταξε στο μονοπάτι των ιερών λειψάνων. Ο Μητροπολίτης μου είπε αυτό· και άλλοι επίσης είπαν ότι αφού μεταφέρθηκαν τα λείψανα, αυτός που πονούσε στο στομάχι πήρε αυτό το φύλλο, ζούσε και θεραπεύτηκε. Ο Μητροπολίτης είπε ότι ο ίδιος ρώτησε μια θεραπευμένη γυναίκα. Και όταν τελείωσε τη συζήτηση και την άφησε, τη ρώτησε: "Πού να πάω; Σε μια φυλακή ή κάτι τέτοιο; - "Για ποιο πράγμα;" - "Λένε ότι όποιος ερωτάται στέλνεται στη φυλακή." Λένε ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα κακοπροαίρετων αποκαλύψεων για την αστυνομία: γιατί πολλοί θεραπευμένοι βιάζονταν να κρυφτούν και να φύγουν. Έτσι ο εχθρός έρχεται παντού με τα ζιζάνια στο βοσκότοπο του Κυρίου! […] Εδώ είναι η ερώτηση που μου προτάθηκε: Εάν ένα άτομο, που ζηλεύει το καλό του Τσάρου και της Πατρίδας, προτείνει σε άλλον ότι για τον ίδιο σκοπό θα πρέπει να αποφασίσει να ενεργήσει εκτός του πεδίου των καθηκόντων του και να δώσει συμβουλές που δεν απαιτούνται. εάν αυτό το δεύτερο άτομο δει ότι μπορεί να υποδείξει μόνο τι δεν είναι ικανοποιητικό, αλλά δεν βρίσκει τα μέσα να προσδιορίσει τι θα ήταν ικανοποιητικό. αν προβλέψει ότι η συμβουλή, αν θα μπορούσε να δοθεί, είτε δεν θα εκπληρωθεί, είτε για εκτέλεση θα πέσει σε τέτοια χέρια που ο μη ικανοποιητικός θα γίνει πιο δυσάρεστος: θα ενεργήσει δίκαια αν η ζήλια δεν τον παρασύρει πέρα από τα όρια των καθηκόντων του; Αν κάποιος που ενεργεί εντός των ορίων των καθηκόντων του βλέπει τον μη ικανοποιητικό χαρακτήρα της δουλειάς του, μπορεί να ηρεμήσει τη συνείδησή του λέγοντας ότι ενήργησε σύμφωνα με τα καθήκοντά του όσο καλύτερα μπορούσε. Εάν όμως η συνέπεια μιας δραστηριότητας εκτός του κύκλου των καθηκόντων αποδειχθεί ότι είναι κακό, τότε ο ηθοποιός θα υποστεί διπλή μομφή στη συνείδησή του, ότι έγινε αιτία βλάβης και ότι ενήργησε όταν δεν ήταν υποχρεωμένος να ενεργήσει. Θα ήθελα να ακούσω το σκεπτικό σας για έναν τέτοιο συνδυασμό περιστάσεων. Αλλά η κουβέντα για αυτό είναι μόνο ανάμεσα σε εσάς και σε εμένα, και όχι παραπέρα. […] Για αυτήν την ηλικία δεν αρκεί να ενεργούμε δίκαια. πρέπει να προσέχει κανείς να μην πιάσει τα όπλα ενάντια στην αλήθεια με το γράμμα του νόμου και τη μορφή. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος του Σμολένσκ 678 συνέθεσε έναν ακάθιστο προς τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, τον παρουσίασε στην Υπεραγία Σύνοδο και γεννήθηκε το ερώτημα: δεν θα έπρεπε να διαβαστεί την ημέρα της χιλιετίας σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσίας; Έχω αμαρτήσει. Μου φαίνεται πιο επινοημένο από το να προέρχεται από βαθύ ζήλο και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Δεν ξέρουμε πώς να εκτελούμε την καθολικά υποχρεωτική θεία λειτουργία πλήρως, χωρίς βιασύνη και συντομογραφίες, αλλά επινοούμε εκτεταμένες λειτουργίες, πλούσιες σε λόγια παρά σε ισχύ. Είναι αμφίβολο να υποστηρίξουμε: από την πλευρά μου, θα πρότεινα να συντάξω μόνο έναν κανόνα, όσο το δυνατόν πιο εποικοδομητικό, και να διατάξω να ψαλεί μια προσευχή, ώστε ο κανόνας να μπορεί να διαβαστεί καθαρά. Ή μήπως αυτή είναι απλώς η νωχελική μου σοφία; Μου έρχεται στο μυαλό ότι η προσευχή της ευγνωμοσύνης για τα 1000 χρόνια πρέπει να συνδυαστεί με την προσευχή της μετάνοιας για πολλούς, ειδικά τα τελευταία χρόνια. Ειρήνη Κυρίου στον εφημέριο πατέρα και αδελφούς... Το όνειρο για τον πατέρα Μακάριο και τον πατέρα Λεωνίδ πραγματικά ενθαρρύνει την πεποίθηση ότι υπάρχει αλήθεια σε αυτό. Υπάρχει μια ένδειξη των χαρακτήρων τους σε αυτό. Ο πατέρας Λεωνίδ 679 ενήργησε με κάποια ελευθερία και εξουσία, και ο πατέρας Μακάριος με βαθιά σεμνότητα και ταπεινοφροσύνη. […] Ο Σεβασμιώτατος Λέων, Γέροντας της Σκήτης της Όπτινα. Δεύτερο τρίτο του 19ου αιώνα. Ιερομόναχος Γαβριήλ (;) Σχετικά με τη λειτουργία προς τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, ακούσαμε ότι οι Δεξιοί Σεβασμιώτατοι Ευγένιος και Φιλόθεος σκέφτονταν πώς να εισάγουν τα τροπάρια μου στον έντυπο κανόνα, αλλά δεν σκέφτονταν να συνθέσουν ένα νέο 680 . Θέλουν να μεταφράσουν το Ψαλτήρι στα Ρωσικά πριν από άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Είπα ότι η Βιβλική Εταιρεία το έκανε αυτό για ειδικούς λόγους που δεν υπάρχουν πλέον. ότι το Ψαλτήρι χρησιμοποιείται χωριστά για προσευχές και διδασκαλία των παιδιών και ότι για αυτό χρειάζεται ένα σλαβικό, όχι ένα ρωσικό. ότι είναι φυσικό να ξεκινήσει η μετάφραση με το πρώτο βιβλίο της Γένεσης. ότι τα ιστορικά βιβλία μεταφράζονται ευκολότερα και συνεχίζοντας να τα μεταφράζει κανείς μπορεί να προετοιμαστεί καλύτερα για το πιο δύσκολο έργο της μετάφρασης του Ψαλτηρίου. Δεν άξιζε να το προσέξουν αυτό. Μην θυμώνετε με την ερώτηση που επισυνάπτεται σε αυτό. Τέτοια γράμματα έρχονται συχνά σε μένα, και δεν πρέπει να αγνοηθούν. Ποτέ δεν επέτρεψα να τελείται η λειτουργία του Χρυσοστόμου για μνήμη ή αργία κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, εκτός από την ημέρα του Αγίου Αλέξη. αλλά τώρα το μεταφέραμε από Δευτέρα σε Κυριακή. Τη λειτουργία του Χρυσοστόμου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής επέτρεψα μόνο σε κατ' οίκον εκκλησίες, για δύο ακραίες ανάγκες: για χειροτονία ιερέα, για να μην μείνει ο ενοριακός ναός για πολύ ώρα τέτοια ώρα, και για κοινωνία πολλών μαθητών, που ξαφνικά θα ήταν αδύνατο να εξομολογηθούν το Σάββατο και να κοινωνήσουν το Σάββατο. Υπό την αιγίδα της αυτοκράτειρας, στο τέλος της τελευταίας παραμονής του στη Μόσχα, δόθηκε συναυλία από αυλικούς τραγουδιστές, από τους οποίους ένας μικρός αριθμός κλήθηκε να συμπληρώσει τη δική μου. συμφώνησα. Έχοντας δει αυτό το παράδειγμα, η κοινωνία για την έκδοση χρήσιμων βιβλίων μου ζήτησε τραγουδιστές για μια τέτοια συναυλία. Αυτό που με ώθησε να συμφωνήσω ήταν ότι η ροή των κακών βιβλίων πρέπει να αντιμετωπιστεί με τουλάχιστον ένα μικρό φράγμα με καλά βιβλία. Δεν επέτρεψα μόνο να ψάλλουν όσα ψάλλονταν στη λειτουργία, αλλά επέτρεψα όσα ψάλλονταν στις ακολουθίες και στα σπίτια. Οι ανώνυμες επιστολές παραπονέθηκαν για αυτό και μου παρουσίασαν την ασυμφωνία ότι στην πρώτη συναυλία κάθισαν τραγουδώντας την προσευχή του Κυρίου, αλλά σηκώθηκαν για να τραγουδήσουν το «God Save the Tsar». Μετά έμαθα για τη δεύτερη συναυλία ότι υπήρξαν χειροκροτήματα. Μετά από αυτό, αρνήθηκα ήδη τέσσερα ή πέντε αιτήματα για μια συναυλία. Κάποιοι όμως, ακόμα και πνευματικοί, λένε ότι οι πνευματικές συναυλίες είναι καλύτερες από κοσμικούς ή ζωντανούς πίνακες. Αναλύστε τις σκέψεις μου, έχω δίκιο τώρα και ήμουν πολύ ένοχος πριν; Ο εορτασμός της λειτουργίας του Χρυσοστόμου τις νηστείες δεν είναι ουσιαστικά μια σημαντική αλλαγή στη σειρά. Στην αρχαιότητα αυτό δεν θεωρούνταν με τον ίδιο τρόπο σε ορισμένα μέρη όπως τώρα γενικά αντιμετωπίζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Πρέπει όμως να περισώσουμε τους αληθινούς ζηλωτές που, χωρίς να εμβαθύνουν στα πνευματικά, παρασύρονται εύκολα από τα ορατά. Όσοι επιθυμούν να τιμήσουν τη μνήμη του εκλιπόντος μπορούν να το κάνουν το Σάββατο. […] Λέτε ότι δεν υπάρχει καμία ανακρίβεια στην περιπέτεια του ιερέα Κοκούεφ, αλλά υπάρχει λίγη έλλειψη αλήθειας σε αυτόν και σε αυτόν που κρατούσε το πέπλο κατά τη διάρκεια της κοινωνίας. Έπρεπε να δουν ότι το ιερό όχι μόνο έγινε αποδεκτό, αλλά και καταναλώθηκε, πριν ο κοινωνός φύγει από το πέπλο. Αυτό είναι επίσης απαραίτητο γιατί κάποιοι κρατούν επίτηδες ένα σωματίδιο των Τιμίων Δώρων στο στόμα τους. Πείτε στον ιερέα εκ μέρους μου να διαβάσει τον ακάθιστο στον Κύριο Ιησού και τον ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού και, καταδικάζοντας τις σκέψεις του για απροσεξία, προσευχηθείτε για συγχώρεση και διατήρηση. Τώρα του επιτρέπεται και δεν χρειάζεται πλέον να έρχεται σε μένα. Αφήστε τον να υποκλιθεί σε αυτόν που κρατά το σάβανο για να εξαγνίσει την απροσεξία. Ο φόβος της έρευνας είναι μάταιος. Τέτοιες περιπτώσεις δεν διερευνώνται, εκτός εάν υπό ορισμένες ειδικές συνθήκες. Είναι καλύτερα να βγάλετε μέρος του δαπέδου, για παράδειγμα την πέτρα στην οποία έπεσε η λάρνακα, εντελώς και να τη βάλετε στο ποτάμι, όπου κανένα πόδι δεν θα την πατήσει. Προς τον Πατήρ Ανώτατο και τους αδελφούς των ιερών μονών εκπέμπουμε αμοιβαία φωνή πίστεως και χαράς από την καρδιά μας. Αλήθεια Χριστός Ανέστη! Με τη ζωοποιό χάρη Του, ο Κύριος να χαρίσει σε όλους μας να δικαιωθεί και να ενισχυθεί η πίστη μας και η πνευματική μας χαρά να προστατεύεται από μια ζωή πιστή στην πίστη. Ο λόγος μου σε σένα ήταν αργός γιατί απέτυχε. Είχα το προνόμιο να γιορτάσω αυτή τη μεγάλη μέρα με τη μεγάλη Εκκλησία. Είμαι άρρωστος από τότε. Βοηθήστε με με τις προσευχές σας στο μονοπάτι της ανακούφισης ή της υπομονής. Αδελφοί, ας προσέξουμε αυτή τη στιγμή, για να ξυπνήσουμε από την παραμέληση και τον λήθαργο. Οι γλώσσες στριφογυρίζουν. Οι άνθρωποι παίρνουν μάταια μαθήματα. Από τις χριστιανικές κοινωνίες προέρχονται άνδρες που λένε διαφθορά. Οι απερίσκεπτες βλασφημίες διακηρύσσονται ως σοφία. Ο πειρασμός και η ανομία ανοίγουν μεγάλους δρόμους για τον εαυτό τους. Σε τέτοιες συνθήκες, απαιτούνται ιδιαίτερα ζωντανές θυσίες - για τον εαυτό τους και για τους άλλους, αγωνιζόμενοι στη μετάνοια, την προσευχή και τη διόρθωση. Αυτή η απαίτηση ισχύει για τον τίτλο μας περισσότερο από άλλους. Το ερώτημα είναι αν ο κλήρος δεν έπρεπε να εκφράσει στον αυτοκράτορα τα συναισθήματα που προκάλεσαν στις καρδιές των πιστών υπηκόων οι παρούσες συνθήκες της Πατρίδας 681, αλλά η ασθένεια δεν μου επέτρεψε να το κάνω αυτό εγκαίρως. Και νομίζω ότι αυτό θα ήταν ένα πολύ αμφίβολο βήμα. Αυτό δεν είναι ορατό από την πλευρά του κλήρου σε πολιτείες όπου είναι πιο κοντά στην πολιτική και όπου οι προσφωνήσεις του λαού ή των τάξεων ήταν από καιρό κοινές. Δύσκολα μια εκκλησιαστική λέξη μπαίνει στην πολιτική σφαίρα χωρίς να φύγει από το πνευματικό πεδίο. Αλλά αφού μπείτε σε αυτό το μονοπάτι, θα χρειαστεί να συνεχίσετε να περπατάτε κατά μήκος του και μπορεί ακόμη και να οδηγήσει σε ένα άβολο μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσετε. Κατά τον πόλεμο του 1806 ή του 1807, η Ιερά Σύνοδος, σκεπτόμενη να υποστηρίξει σθεναρά την κυβέρνηση, αποκάλεσε τον Ναπολέοντα Αντίχριστο και στη συνέχεια έκανε ειρήνη με τον Αντίχριστο. Η προσφώνηση της Ιεράς Συνόδου θα ήταν ασυνήθιστη: γιατί τόσο το Συμβούλιο της Επικρατείας όσο και η Γερουσία δεν γράφουν προσφωνήσεις. Όσο για μένα, έχω πει τη μικρή μου λέξη. όταν ο Αυτοκράτορας και η Αυτοκράτειρα θέλησαν να με χαιρετήσουν μέσω τηλεγραφήματος, και απάντησα με μια πολύ πιστή επιστολή. […] Γύρω στις 30 Απριλίου 1863 Α. Ρώτησα για τις εντολές του Θεού. Είπε ότι ήταν δέκα: αλλά όταν τον ρώτησαν σε ποια εντολή αμαρτάνει, ποιος ορκίζεται ή ορκίζεται ψέματα, μετά από πολύωρη σιωπή διάβασε την ένατη εντολή. Λαύρα Αγίας Τριάδος Αγίου Σεργίου. Ναός της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος με πλαϊνό παρεκκλήσιο στο όνομα του Τιμίου Φιλάρετου του Ελεήμονα, όπου τάφηκαν ο Μητροπολίτης Φιλάρετος και ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος. Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα. Το ερώτημα είναι: πώς ελπίζει να σωθεί; - Δεν τον πήρα να αναφέρει τον Χριστό τον Σωτήρα. Είναι δύσκολο να αποφασίσεις να χειροτονήσεις. Πες στον Α. να μάθει στους νεότερους να καταλάβουν γιατί είναι χριστιανοί. […] Θέλεις να δείξεις έλεος σε κάποιον που έχει αμαρτήσει. Καλή πράξη. Χρειάζεται όμως και δικαιοσύνη. Η κρίση του Θεού είναι το 682, είπε ο ευσεβής βασιλιάς Ιωσαφάτ. Δηλαδή: η κρίση είναι ένα ζήτημα που ο Θεός εμπιστεύεται στον άνθρωπο για να υπηρετήσει τη δικαιοσύνη του Θεού. […] Η περιπέτεια της Bethany είναι θλιβερή, αλλά όχι τέτοια που θα έπρεπε να είναι η αιτία της απελπισίας, από την οποία, ωστόσο, ο Θεός να σώζει πάντα. και ο άνθρωπος, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό, πρέπει να προστατεύσει τον εαυτό του. Ο Ησαΐας δεν υπέφερε από κακία. η υπόθεση είναι τέτοια που ήταν αδύνατο να προβλεφθεί και να αποτραπεί. Η υποψία ενός ζητιάνου είναι πιθανή. Ο μοναχός ήταν ελεήμων με τον ζητιάνο, και ο ζητιάνος έγινε ληστής. Γιατί αυτό μετατρέπεται σε ντροπή για το μοναστήρι και τον μοναχισμό; Είναι αλήθεια ότι ο κόσμος συχνά, χωρίς να εξετάσει το θέμα, δείχνει μια μαύρη γραμμή και τη χώνει στα μάτια, κάτι που συμβαίνει ιδιαίτερα με τους κληρικούς. Οι συνετοί το γνωρίζουν αυτό. και δεν βιάζονται να καταδικάσουν, αλλά θα κρίνουν το θέμα. Και οι άνθρωποι του παρόντος αιώνα είναι έτοιμοι να καταδικάσουν την αρετή μαζί με την κακία. Αν ήταν επιτρεπτό να επιδίδεται σε απόγνωση, τότε σε ποια βαθιά απελπισία θα έπρεπε να πέσει κανείς όταν κοιτάζει όχι μόνο ένα περιστατικό, αλλά τα πάντα, ή τουλάχιστον πολλά πράγματα που υπάρχουν γύρω μας! Ας στεναχωρηθούμε, ας λυπηθούμε, ας το δεχτεί ο Κύριος ως θυσία μετανοίας, αλλά ας μας σώσει από την απελπισία και ας μη μας στερήσει την ελπίδα μας στην ταπείνωσή μας. Ο μαθητής του προφήτη Ιερεμία, Βαρούχ, θρηνούσε για τις προσωπικές του κακοτυχίες. Ο Κύριος διέταξε τον Ιερεμία να πει στον Βαρούχ: Ιδού, κι εγώ φύτεψα, θα καταστρέψω. και έχεις ψάξει το υπέροχο 683; Μην κοιτάς. Εδώ η Ιερουσαλήμ απειλείται με καταστροφή, ο λαός του Θεού απειλείται με αιχμαλωσία: θρηνείτε για όσα υποσχέθηκαν και μπροστά σε αυτό μην θεωρείτε μεγάλες τις προσωπικές σας κακοτυχίες. […] Επιστολές προς τον Αρχιμανδρίτη Αθανάσιο 684 Από τη Λαύρα μου αναφέρθηκε για το τι είχε συμβεί, με τη χάρη του Θεού και τις προσευχές του σεβασμιωτάτου πατέρα μας Σεργίου, η θεραπεία [...] Δεν θα ήταν περιττό να σας υπενθυμίσουμε αυτό που είπε κάποτε ο Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων σε αυτούς που θεραπεύονται: η πίστη σας θα σας σώσει: πηγαίνετε εν ειρήνη. - Ιδού, ήσασταν υγιής: ας μην αμαρτήσει 685. Θυμόμενοι αυτό, ας επιβεβαιωθούν στην πίστη και την ελπίδα στον Θεό η θεραπευμένη γυναίκα και οι πλησιέστεροι στη χαρά της, οι γονείς της, και σε αυτό να βρουν γαλήνη για τις ψυχές τους. Ας διατηρήσουν την ευγνωμοσύνη για το ιδιαίτερο δώρο του Θεού ως ειδικό κίνητρο για να ζουν και να ενεργούν πάντα σύμφωνα με το άγιο θέλημα του Θεού. […] Ο τάφος των διοικητών της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αθανασίου (1818–1831) και Αρχιμανδρίτη Λεωνίδ (1877–1891) πίσω από το βωμό της Αγίας Πνευματικής Εκκλησίας Αλήθεια, πάτερ Αντιβασίλε, ο Θεός μας επισκέπτεται για τις αμαρτίες μας. Και τι άλλο μπορούμε να κάνουμε παρά να Του φωνάξουμε: αμαρτήσαμε, είμαστε άνομοι, αλλά μη μας προδώσετε μέχρι τέλους, ω Πατέρες ο Θεός 686· και ταυτόχρονα να διορθώσουμε τη ζωή μας και να παροτρύνουμε τους άλλους να διορθωθούν; [...] Σου έγραψα για το γέλιο στη χορωδία. Παρακαλώ, δείτε και συμβουλέψτε ότι τέτοιοι πειρασμοί δεν υπάρχουν. Πόσο καιρό θα μας πάρει οι μοναχοί για να ενεργήσουμε χειρότερα από τα εγκόσμια; Ο χρόνος σταμάτησε 687. Κάποιος απρόσμενος θάνατος, ένας Θεός ξέρει, έπιασε κάποιον έτοιμο. Ποιος ξέρει πόσο μακριά είναι μια τέτοια περίπτωση από τον καθένα μας; Εν τω μεταξύ, ο γενικός χρόνος συνεχίζει να συνοφρυώνεται. φαίνεται να ακούγεται: αλίμονο σε αυτούς που ζουν στη γη 688? και αυτοί που ζουν στη γη φορτώνουν τις καρδιές τους με λαιμαργία και μέθη 689 και μη σκέφτονται αυτούς που έρχονται στον κόσμο 690 . Αλλά για να μην στεναχωριέσαι όλους με τέτοιες σκέψεις, όταν είσαι ήδη μελαγχολικός, υπενθυμίζω στον εαυτό μου και σε σένα ότι ο Θεός είναι το καταφύγιό μας και η δύναμή μας, βοηθός στις θλίψεις που μας έχουν καταφέρει πολύ 691 αν Τον αναζητήσουμε με όλη μας την καρδιά. Ναι, θα σε τιμωρήσουμε! Και ας μας ζητηθεί, ας προσευχόμαστε με κοινές και αμοιβαίες προσευχές. Προσευχήσου για την ψυχή της αυτοκράτειρας Ελισάβετ 692. Το πράο βάσανό της ήταν μια θυσία ευάρεστη στον Θεό, και ίσως Τον κατευνούσε και για εμάς. […] Γίνεται ολοένα και πιο ξεκάθαρο από ποιες φρικαλεότητες και αηδίες μας ελευθέρωσε ο Θεός, ενισχύοντας τον κυρίαρχο στις 14 Δεκεμβρίου. Προσευχηθείτε ότι αυτό το κακό θα καταστραφεί ολοκληρωτικά μέσω της αλήθειας και της σοφίας. Υπάρχουν όμως άνθρωποι που, μετά την προηγούμενη επίσκεψη του Θεού, για την οποία μιλούσαν προηγουμένως, τώρα εξακολουθούν να μιλούν για την οργή του Θεού που ελλοχεύει εναντίον μας. […] Αν δεν βιαζόμαστε να ακολουθήσουμε τους πατέρες μας σε πνευματικά κατορθώματα, δεν είναι απαραίτητο τουλάχιστον να υπηρετούμε τους άλλους και να βοηθήσουμε τη σωτηρία μας με την υπομονή των άλλων, μέσω της συμπόνιας; […] Οι διαφωνίες για τις επιχειρήσεις δεν πρέπει να παρεμβαίνουν στην ειρήνη. Σύμφωνα με τη θέση, είναι απαραίτητο να ενθαρρύνουμε όλους να διορθώσουν το θέμα: γιατί αυτό επιτάσσει η αλήθεια και το όφελος του θέματος. Άκουσα ότι ο Πλάτωνας και ο Γαβριήλ, μετά από μια έντονη λογομαχία στη Σύνοδο για τις δουλειές, πήγαν κατευθείαν από τη Σύνοδο μαζί στον έναν ή τον άλλον για δείπνο: έτσι οι δουλειές δεν παρεμβαίνουν στην ειρήνη τότε. […] Μη γίνεσαι κουρασμένος στην ψυχή, αδελφέ αγαπητέ στον Κύριο, αλλά δυνάμωσε στην πίστη και στην ελπίδα. Όταν ο Θεός είναι υπομονετικός μαζί μας, θέλει πραγματικά τη μετάνοιά μας. Και όταν μας τρομάζει με παραδείγματα τιμωριών, μας διεγείρει σε μετάνοια. Ας χρησιμοποιήσουμε τόσο τον φόβο της τιμωρίας όσο και την ελπίδα της συγγνώμης για να διεγείρουμε τους εαυτούς μας και να δυναμώσουμε τους εαυτούς μας στο σωτήριο κατόρθωμα. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο μόνος αληθινός Κατακτητής του κόσμου και ο άρχοντάς του είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: όσο πιο σταθερά κρατιόμαστε από Αυτόν, τόσο πιο πιστά συμμετέχουμε στη νίκη. Χωρίς Εμένα, λέει, δεν μπορείς να κάνεις τίποτα 693. Αν το έργο μας δεν γίνεται, δεν είναι επειδή θέλουμε να δημιουργήσουμε χωρίς Αυτόν, δηλαδή βασιζόμαστε στον εαυτό μας. Ας αναγνωρίσουμε την αδυναμία μας, ας αναγνωρίσουμε τη δύναμή Του, όλα στο όνομά Του, και ας ευημερήσουμε για εμάς. Η μοίρα του καθηγητή Sokolov είναι αξιοσημείωτη. Κατά τη διάρκεια των εξετάσεων στην Ακαδημία της Πετρούπολης, διάβασε ένα σκεπτικό που εγκρίθηκε από την ακαδημία, στο οποίο κάποιοι βρήκαν τολμηρές κρίσεις, αλλά μου φάνηκε ότι τον έκριναν πολύ σκληρά. Τον απομάκρυνα από τη δίωξη, λέγοντάς του ότι πρέπει να προσπαθήσει να δικαιολογήσει τη δράση μου με ορθό δόγμα και μια καλή ζωή. Αν είναι αλήθεια ότι η τελευταία του συνομιλία πριν τον θάνατό του περιείχε τολμηρές κρίσεις, τότε είναι πολύ κρίμα. Ο Θεός να τον ελεήσει! Αν ένας θάνατος σε τρόμαξε, τότε θα σου πω για έναν άλλον που θα σε παρηγορήσει. Ο οικοδόμος Starogolutvinsky Samuil δεν μπορούσε να πάει στην εκκλησία τις τελευταίες τρεις εβδομάδες της ζωής του λόγω αδυναμίας. Εκείνη την εποχή λύθηκε με λάδι δύο φορές, ομολόγησε δύο φορές, έλαβε τα Ιερά Μυστήρια τέσσερις φορές. Στις 12 Φεβρουαρίου, το πρωί, κάλεσε όλους τους αδελφούς και αποχαιρέτησε με δάκρυα και προτροπή. διέταξε να αρχίσει η λειτουργία νωρίτερα από το συνηθισμένο. Κοινωνήθηκε από τη λειτουργία και πέθανε μια ώρα αργότερα. Ανάμεσα στις τελευταίες του δηλώσεις ήταν οι εξής: "Όταν έρθω και εμφανιστώ στο πρόσωπο του Θεού! Ήταν πιο αμαρτωλοί εκείνοι στους οποίους έπεσε η στήλη του Σιλωάμ από εμάς; Αν δεν μετανοήσουμε, θα χαθούμε όλοι 694." Και μετά από αυτό μπορούμε να πούμε: Τίμιος ενώπιον του Κυρίου είναι ο θάνατος των αγίων Του 695! Πού μπορούμε να ξεφύγουμε από τους πειρασμούς, πάτερ Αντιβασίλε; Πουθενά. Πρέπει να υπομείνουμε, και ό,τι δεν κάνουν οι άλλοι σύμφωνα με εμάς, πρέπει να το αντέξουμε, και ό,τι μπορεί να κάναμε λάθος, πρέπει να το σημειώσουμε και να το διορθώσουμε. […] Υπάρχει κάποια σύγχυση μεταξύ των αδελφών ως αποτέλεσμα της διαμάχης σας; Κάποιος ακούει τον Afanasy και αγανακτεί εναντίον του Arseny. ο άλλος ακούει τον Αρσένι και αγανακτεί εναντίον του Αφανάσι. Δεν είναι σωστό να συμβαίνουν τέτοια πράγματα. Φρόντισε τον εαυτό σου, είτε δίνεις στους αδελφούς λόγους για δίκαιη δυσαρέσκεια. και δείτε αν η δυσαρέσκεια προκαλείται από τις μη ειρηνικές ομιλίες των άλλων. Προσοχή στην αλαζονεία, προσέξτε να ενεργείτε με τις πρώτες κινήσεις της δικής σας θέλησης. Συζητήστε κάθε θέμα με προσοχή. Υπάρχουν πολύ λίγα πράγματα που θα ήταν ασφαλές να γίνουν όπως συμβαίνει. Συμβουλευτείτε συχνά τους πρεσβυτέρους και τους πιο καλοπροαίρετους από τους αδελφούς. λατρεύει να ακούει την αλήθεια και ξέρει πώς να μην θυμώνει για τη σκληρή αλήθεια. […] Ειρήνη μαζί σας, πατέρα κυβερνήτη, και αδελφοί. Και μέχρι να έρθουν οι μέρες της μετάνοιας, ζητώ από όλους σας συγχώρεση για τον εαυτό μου και σας δίνω συγχώρεση, με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του μοναδικού που έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες. Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του πατέρα Ειρηναίου. Και γι' αυτό, είμαστε ευγνώμονες στον εκλιπόντα που έφερε την ώρα του θανάτου στη μνήμη για εσάς και εμένα. Ναί. Πρέπει να μείνουμε ξύπνιοι και να είμαστε έτοιμοι, ειδικά σε μια εποχή που η υπνηλία που κατακλύζει τους πάντες, από τους αστούς μέχρι τους σοφούς, δεν ξέρω, με πολλές εξαιρέσεις, είναι ένας κακώς αντιληπτός προάγγελος ξαφνικού κινδύνου. […] Ανέβαλα το ταξίδι μου στην Αγία Πετρούπολη για να πεθάνω με τους 696 ανθρώπους μου. […] Επιστολές προς τον Αρχιμανδρίτη Ιωαννίκιο 697 Τα Bogomolets πρέπει να επεξεργάζονται, να μην μπερδεύονται. ότι η υπακοή στην προσευχή πρέπει να γίνεται για χάρη του Θεού και προς όφελος του πλησίον, και όχι για ιδιοτελείς λόγους· ότι ένας ζηλωτής προσκυνητής δεν θα μείνει αβοήθητος, και ένας άπληστος για χρήματα θα είναι πάντα πιο πεινασμένος από έναν ανιδιοτελή. […] Με τη συμμετοχή μου θα μάθω για τις οδυνηρές κρίσεις που σου συνέβησαν, πάτερ Αντιβασιλέα. Θα πρέπει και οι δύο να ζητήσετε ιατρική συμβουλή από γιατρό και να την πάρετε από έναν άρτια και έμπειρο γιατρό, γιατί η ασθένεια είναι λεπτή. Σας είπαν την αλήθεια ότι το πόσιμο αχθοφόρος μπορεί να χρησιμεύσει για την ενίσχυση? αλλά για την ασθένειά σου δεν νομίζω ότι θα μπορούσε να είναι θεραπεία. Η αδυναμία σου δεν είναι στους μυς σου. Ένας από τους προκατόχους μας, που είχε ήδη αναχωρήσει στον Κύριο, μου είπε ότι κάποιες στιγμές κατά τη διάρκεια της ιερατικής του υπηρεσίας είχε κρίση νευρικής αδυναμίας, από την οποία φοβόταν να πέσει αν δεν είχε κάτι κοντά να στηριχθεί, ότι η επίθεση ήταν λιγότερο ευαίσθητη όταν η γειτνίαση με το στήριγμα ηρεμούσε τον ανάπηρο και ότι αυτό κράτησε περίπου ένα χρόνο. Τι έκανες ενάντια σε αυτό, ρώτησα. Εκείνος απάντησε: «Τίποτα, άντεξε, προσπάθησε να μην ενδώσει στην εξάντληση και στον φόβο, αλλά παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού, παρέμεινε ήρεμος στο πνεύμα, ενισχυμένος από την προσευχή». Σε αυτό το παράδειγμα, θα βρείτε κάποιες ιατρικές συμβουλές για τον εαυτό σας; Η γαλήνη και η δύναμη που έχει η ψυχή όταν την προστατεύει από τη διαταραχή των παθών, διατηρώντας την ειρήνη της συνείδησης, με ήρεμη και ταπεινή προσευχή, μεταδίδεται στις παρακείμενες δυνάμεις στο σώμα και ρίχνει πάνω τους ένα ζωτικό, θεραπευτικό και επανορθωτικό βάλσαμο. Εν τω μεταξύ, ο οργανισμός που παθαίνει κρίσεις χρειάζεται φροντίδα ώστε να μην εξαντλείται ή ερεθίζεται από το άγχος πέρα ​​από τις δυνάμεις του και για να μην επιβαρύνεται με τροφές που δεν οφείλονται στην κατάστασή του και στην αδράνειά του. Μια σημαντική ανάγκη του οργανισμού είναι ο καθαρός αέρας. Αλλά για να μην ανακατευτώ στις δουλειές κάποιου άλλου - στην παροχή ιατρικών συμβουλών, για τις οποίες υπάρχει ειδική επιστήμη - θα επιστήσω την προσοχή σας στην ιατρική, που στην πραγματικότητα μας εμπιστεύτηκε, η χρήση της οποίας είναι πάντα ωφέλιμη και δύσκολα μπορεί να είναι αμαρτωλή. Μιλάω για τον αγιασμό του λαδιού. Τώρα χρησιμοποιείται συνήθως σε σοβαρές ασθένειες και σε αισθητή εγγύτητα με το θάνατο. Αλλά αυτός ο περιορισμός δεν υπάρχει στον θεσμό του Χριστού και στον αποστολικό θεσμό. Αλλά μου φαίνεται ότι για μια λεπτή ασθένεια, η θεραπεία είναι ιδιαίτερα κατάλληλη, λαμβάνοντας τη δύναμή της από το Πνεύμα και την προσευχή. Και το λέω αυτό όχι χωρίς κάποια εμπειρία. Μόνο, εάν αποφασίσετε να χρησιμοποιήσετε αυτό το φάρμακο, πρέπει να το κάνετε σιωπηλά, ανάμεσα σε λίγους που είναι ειλικρινά ενωμένοι στην πίστη. Είναι ιδιαίτερα βολικό να γίνει αυτό στη Λαύρα, όπου ο κυβερνήτης 698 θα το κανονίσει προσεκτικά και ο Άγιος Σέργιος θα ευλογήσει τις προσευχές. Είθε όμως ο Κύριος να δώσει ειρήνη στην ψυχή σου και υγεία στο σώμα σου, ο Ίδιος ξέρει ποια είναι τα καλύτερα μέσα. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ισαάκ 699 Πέρα από τις ελπίδες μου, με τη χάρη του Θεού μου χορηγήθηκαν πενήντα χρόνια υπηρεσίας στην επισκοπή. και πέρα ​​από τις επιδιώξεις μου είναι η προσοχή που έδωσαν στο όριο αυτού του πεδίου οι αξιότιμοι πατέρες και αδελφοί, συνεργάτες της αρχιερατικής και ιερής υπηρεσίας στον Θρόνο του Κυρίου. Με παρηγοριά βλέπω σε αυτό το ενεργό πνεύμα της επικοινωνίας, της ενότητας, της αγάπης, τόσο πολυπόθητο στην τάξη που ο Κύριος όρισε για τον εαυτό Του ως ιδιαίτερο κλήρο. Σεβασμιώτατε Πατέρα Ανωτέρου και Σεβασμιώτατοι Αδελφοί, δεχθείτε την ειλικρινή ευγνωμοσύνη μου για την καλή και καλοπροαίρετη ανάμνησή μου, μαζί με τον αληθινό σεβασμό μου για τον ερωτευμένο Κύριο. Ο Σεβασμιώτατος Ισαάκ, Πρεσβύτερος της Σκήτης της Όπτινα Επιστολές προς τον Αρχιμανδρίτη Μακάριο 700 Είναι επικίνδυνο να επιδιώκουμε δημόσια υπηρεσία όταν γνωρίζουμε τα ελαττώματά μας που μας εμποδίζουν να την επιδιώξουμε με επιτυχία, αλλά πρέπει επίσης να το προσέχουμε, ώστε να μην εγκαταλείψουμε την υπηρεσία στην οποία καλούμαστε και στην οποία επιτρέψαμε να οδηγηθούμε με τη θέλησή μας, από ανυπομονησία, από δυσαρέσκεια να δούμε την προσωπικότητά μας λιγότερο από τον τόπο μας. Πρέπει να δοκιμάσουμε τον εαυτό μας σε αυτό πριν φύγουμε από τον τόπο μας. Αν δούμε με βεβαιότητα ότι οι ικανότητες και οι δυνάμεις μας δεν μας επιτρέπουν να εκπληρώσουμε αυτό που απαιτεί η υπηρεσία μας, μπορούμε να αποφασίσουμε να το αφήσουμε, για να μην είμαστε ένοχοι για ζημιά στο κοινό καλό, και σε αυτό το σημείο να παρουσιάσουμε στους ανωτέρους μας ποια ικανότητα ή δύναμη, σύμφωνα με τη σημείωσή μας, δεν ανταποκρίνεται στην ανάγκη και να περιμένουμε με υπακοή αν θα αποφασίσουν να λάβουν ή να το θεωρήσουν αναγκαίο. Όσον αφορά τους πειρασμούς από εκνευρισμό, υπάρχουν πάνω κάτω περιπτώσεις παντού. Η σιωπή του πνεύματος ηρεμεί τα ήθη. Αρχιμανδρίτης Μακάριος (Γλουχάρεφ), ιεραπόστολος των Αλτάων. Χαρακτική. 2ο μισό XIX αιώνα Επίσης δεν χρειάζεται να βασιστεί η ειρήνη στον άνθρωπο, αν και είναι γιος της ειρήνης και μάλιστα ειρηνοποιός. Ευτυχία είναι να βρεις έναν τέτοιο άνθρωπο, αλλά αν, όπως λες, δώσει τέλος στη ζωή του, ποιος ξέρει αν θα το συνεχίσει όσο χρειαζόμαστε; Αυτό πρέπει να το έχουμε υπόψη μας και, βασιζόμενοι στον άνθρωπο του Θεού, να επιβεβαιώσουμε την καρδιά μας στον ίδιο τον Κύριο. […] Ότι ο παρών χρόνος είναι σαν μια θλιβερή νύχτα, δεν το διαφωνώ, αν θέλετε. Αλλά τι είδους αστέρι πιστεύετε ότι υπάρχει; Έλα, ένα σάπιο πράγμα δεν φαίνεται λαμπερό στο σκοτάδι; Κι εσύ, πάτερ Μακάρε, έχοντας αναλάβει τη διακονία της αλήθειας, αποφάσισες να χαϊδέψεις, να μεγαλώσεις τους ανθρώπους με αστέρια. Έλα, πατέρα και αδερφέ, πες την αλήθεια. και ξυπνήστε, και μην νανουρίζετε αυτούς που κοιμούνται αυτή τη σκοτεινή νύχτα. Μαθαίνοντας να θυσιάζουμε στον Θεό ό,τι μας απασχολεί με κάποιο τρόπο ανάμεσα στους ανθρώπους - αυτό είναι το θέμα! Ο Θεός να σας δίνει επιτυχία! Ήταν καιρός να σκεφτείς πού πήγαινες. και όπου κι αν έχει πάει κανείς, όχι χωρίς το φτερό της Πρόνοιας, εκεί πρέπει να καθίσει ή να περπατήσει στα μονοπάτια της αλήθειας... Πάλη ενάντια στην πνευματική κακία σε υψηλές θέσεις 701 και πνεύμα ενάντια στη σάρκα πού βρήκε ο Άγιος Παύλος; Είναι στη Σιβηρία; Είναι μόνο στη Σιβηρία; Είναι μόνο μεταξύ ιεραπόστολων; Κι αν εκεί κι εδώ, και στα δύο, τότε ας μη θυμώνει ο πατέρας Μακάριος, γιατί δεν του δίνουν ειρήνη χωρίς πόλεμο. Μην ανακατεύεσαι. Δυνατός είναι ο Ήρωας, και ο Αρχηγός, και ο μόνος Νικητής για όλους και για όλους. Τι πιστεύετε για κάποιον που υποφέρει στις φλόγες και θέλει ο γιος του να προσεύχεται μόνο για αυτόν και να μην εξαντλείται στους άλλους; Αυτοεξυπηρέτηση; Ξέρουμε να καταδικάζουμε χωρίς να καταλαβαίνουμε το θέμα. Δεν είναι ο αληθινός λόγος για την απαίτηση που περιέχεται στις λέξεις να μην εξαντληθεί κανείς; Μια ψυχή που προσεύχεται ένθερμα δεν κοινωνεί με αυτόν για τον οποίο προσεύχεται; Σε αυτή την επικοινωνία, δεν επεκτείνεται μερικές φορές ένα ρεύμα δύναμης σε μια ψυχή που αναζητά βοήθεια; Συνεπώς, στην περίπτωση αυτή, δεν εξαντλείται ο άλλος εάν δεν εκπληρωθεί επαρκώς το μέτρο του; Δεν είναι αυτός ο λόγος που ο Ισαάκ ο Σύρος είπε στον μαθητή του για όσους ζητούσαν προσευχή: προσευχήσου μια φορά, και αυτό είναι; 702 Ή μήπως ο Άγιος Ισαάκ ήθελε να περιορίσει την επικοινωνία της προσευχής; Πες μου: πώς προβλέπεται να προσεύχονται όλοι για όλους τους ανθρώπους; Αυτό είναι διαφορετικό θέμα. Εδώ το μέτρο της ψυχής στέκεται πιο ομοιόμορφα, δεν λυγίζει προς τη μία πλευρά με έντονη συχνή επιθυμία και επομένως δεν χύνεται σε σημείο εξάντλησης. και ενώνοντας στο όνομα του Κυρίου, τόσο οι πλήρεις όσο και οι ημιτελείς ψυχές λαμβάνουν την εκπλήρωση του Χριστού. Λοιπόν, έχεις δίκιο που δεν διχάζεις τον Απόλλωνα και τον Κήφα 703: αλλά μη βιαστείς να δηλώσεις κάποιον άλλον λάθος. Είτε για όλους είτε για έναν, όπως σοφά διδάσκει η Εκκλησία, ας προσευχόμαστε στον Κύριο με ειρήνη. Εάν η ψυχή ενός ανθρώπου που προσεύχεται στον κόσμο βράζει, είναι με μια ήσυχη και καθαρή φωτιά, καίγεται, αλλά δεν καίγεται, βράζει, αλλά δεν βράζει, χύνεται, αλλά δεν εξαντλείται. Ναι ή όχι; Σκεφτείτε, εσείς που προσεύχεστε πιο κοντά στην Ανατολή, και θυμηθείτε εμάς, που είμαστε στάσιμοι στη Δύση. Μιλώντας ταπεινά, εφαρμόζεις στον εαυτό σου μια τέτοια ομοιότητα που δεν μπορώ να επαναλάβω. Θα πω απλώς ότι στο γεύμα μου δεν χρειαζόταν να θυμώσω, άρα και να συγχωρήσω, και παρόλο που αύριο θα είχα δεχτεί τον πρώην συνομιλητή μου εν ειρήνη... Πόσο ακόμα θα έχουμε να έρθουμε μαζί σας; Από τότε που ξεκίνησε αυτό το γράμμα, ήθελα να γίνω καλύτερα, και πάλι αρρώστησα, και πάλι σκέφτομαι να γίνω καλύτερα και να μην πεθάνω. Ας μην ξεχνάμε όμως τον θάνατο, αλλά ας προχωρήσουμε και ας προσευχηθούμε, για να ζήσουμε από τον Κύριο, και όταν πεθάνουμε να είμαστε οι 704 του Κυρίου. Η ευλογία του Θεού σε εσάς, και σε όσους συνεργάζονται μαζί σας στο έργο του Κυρίου, και σε όσους πρόσφατα φυτεύτηκαν από εσάς στο κειμήλιο του Χριστού. Σκεφτείτε: από τα κεφάλια που θεωρούσαν τους εαυτούς τους ικανούς να ξαναφτιάξουν ολόκληρο τον κόσμο, πόσο σύντομα μπορεί να βγει χωρίς ίχνος όλη αυτή η τεράστια ανοησία; Λένε για κάποιους ότι ταπείνωσαν τον εαυτό τους και ασκούν θρησκεία: Δόξα τω Θεώ; Αλλά το πνεύμα της μετάνοιας απαιτεί να μην παραδεχτούν το λάθος και την αυταπάτη, που μερικές φορές παραδέχεται η υπερηφάνεια, αλλά την τρέλα και το έγκλημα. Ας το αφήσουμε αυτό σε Εκείνον που θέλει να σώσει τους πάντες. […] Για φαγητό, μου φαίνεται, χρειάζεσαι γάλα. και δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι 'αυτό? αλλά αμφιβάλλω αν χρειάζεται κάτι ακόμα πιο δυνατό... Ο λόγος του Αποστόλου: ο ιμάμης δεν θα τρώει κρέας για πάντα, μήπως και σκοντάψω τον αδελφό μου 705, φαίνεται, δεν περνάει από τη θέση σου. Αδελφός! Τρώμε τη σάρκα του Κυρίου στο τραπέζι του Κυρίου: δεν είναι πιο θρεπτική και πιο θεραπευτική από οτιδήποτε θρεπτικό και φαρμακευτικό; Δεν είναι εδώ που αναδεικνύουμε την πείνα και τη δίψα και την ανάγκη για ενίσχυση, ώστε το ψωμί, από το οποίο ζουν για πάντα όσοι τρώνε, να δυναμώσει την καρδιά και το φυσικό μας πρόσωπο και να ευλογήσει όλη την τροφή μας ώστε να είναι αρκετά θρεπτική και ευεργετικά φαρμακευτική; Σε καμία περίπτωση δεν σας κρίνω για το φαγητό σας, αλλά αυτό που μου λένε οι σκέψεις μου, σας το προσφέρω με την επιθυμία να σας ενσταλάξει ο Κύριος ό,τι είναι πραγματικά καλύτερο. Προσευχήσου, και θα καθοδηγήσω τους ταπεινούς και αδύναμους για καλό και καλύτερο. Φαίνεται ότι πρέπει να ξεκινήσουμε τη συνομιλία μας με τις σκέψεις σας για μια πλήρη μετάφραση της Βίβλου στα Ρωσικά. Έχετε ξοδέψει πολλή προσπάθεια για να εκφράσετε αυτές τις σκέψεις, αλλά η σπορά σας δεν ήρθε σε έτοιμο έδαφος και όχι τη στιγμή της σποράς. Οι αμφιβολίες για τη χρησιμότητα της μετάφρασης που έγινε προηγουμένως, και η διαμάχη για την αξία της, είτε έπαυσαν είτε δημιουργήθηκαν ξανά, έτσι ώστε η συνέχιση αυτής της εργασίας να είναι πιο απειλητική με την αύξηση των αμφιβολιών και των αντιπαραθέσεων, παρά ενθαρρυντική με την αύξηση των πνευματικών καρπών. Εάν η λειτουργική γλώσσα πρέπει να διατηρηθεί ως λειτουργική, τότε πρέπει να προσπαθήσουμε να τη διατηρήσουμε όσο το δυνατόν γενικά κατανοητή, και γι' αυτό είναι χρήσιμο ώστε να μη χάσουμε τη συνήθεια να διαβάζουμε την Αγία Γραφή σε αυτήν. Μου φαίνεται ότι αυτή η σκέψη δεν πρέπει να αγνοηθεί. […] Μιλάτε για διακόνισσες: αλλά γιατί έπαψε αυτός ο βαθμός στην Εκκλησία; Μήπως επειδή οι πατέρες μας γνώριζαν λιγότερο από εμάς τι είναι χρήσιμο για την Εκκλησία και τι είναι βολικό και άβολο στον χρόνο; Δεν θεωρώ ούτε άχρηστη ούτε αδύνατη την αποκατάσταση αυτής της βαθμίδας, αλλά είδατε ότι οι σκέψεις σας για τις διακόνισσες έφτασαν στις αρχές και δεν αντιμετωπίστηκαν παρά μόνο με σιωπή. […] Επιστολές προς τον Ιεροσήμαμον Μακάριο 706 Ο Σεβασμιώτατος π. Μακάριος. Χριστός Ανέστη. Δέξου αυτό το φιλί από εμένα για την κοινή παρηγοριά της κοινής πίστης. Είθε ο Αναστάς Κύριος να σας χαρίσει την εκπληρωμένη και αναφαίρετη χαρά που υποσχέθηκε. Συγγνώμη για την αργοπορία σας ευχαριστώ που γράψατε τα σχόλιά σας για τη νέα μετάφραση του Ladder 707. Τα έδωσα στους μεταφραστές και δεν έχω ακόμα αναφορά από αυτούς, την οποία περιμένω και απαιτώ για να μιλήσω μαζί σας για το βιβλίο μέσω των σχολίων σας. Οι κοινοί μας γνωστοί 708, λέγοντάς μου πληροφορίες για σένα, μου προκάλεσαν ανησυχία για την υγεία σου. και από αυτό γεννήθηκε η σκέψη που σας λέω. Ταξίδεψες μακριά στους θαυματουργούς του Κιέβου: γιατί δεν κάνεις ένα ταξίδι όχι τόσο μακριά στους θαυματουργούς της Μόσχας και στον Άγιο Σέργιο; Δεν θα άφηναν την επίσκεψή σας χωρίς ευλογία. Παρεμπιπτόντως, θα μπορούσατε να ακούσετε τις συμβουλές των γιατρών και θα εκμεταλλευόμασταν την επικοινωνία σας. Αν σε καλούσα στη θέση μου, θα μπορούσες να αρνηθείς χωρίς να το σκεφτείς. Αλλά καθώς σας καλώ στους θαυματουργούς της Μόσχας και στον Άγιο Σέργιο, ελπίζω να το σκεφτείτε αυτό όχι χωρίς προσοχή. Είθε ο Κύριος να του κανονίσει ό,τι είναι ευάρεστο. Ζητώ τις προσευχές σας. Αιδεσιμότατος π. Μακάριος! Καταρχήν σας ευχαριστώ για την ευγενική σας επίσκεψη. Ελπίζω το έργο σας να μην είναι άκαρπο. Λυπάμαι που δεν μίλησα αρκετά μαζί σου. Αλλά δόξα τω Θεώ για όλα. Ευχαριστώ για τα βιβλία 709. Είσαι πολύ γενναιόδωρος, και ντρεπόμουν να εκμεταλλευτώ τη γενναιοδωρία σου, αλλά με έπεισαν να μην αντικρούσω. Το όφελος που θα αποκομίσουν όσοι διαβάζουν, ο κρυφά εργαζόμενος Θεός να το μετατρέψει σε πνευματικό κέρδος για εσάς. Φιλώντας την ταπεινοφροσύνη μου σε όλη την αδελφότητά σας. Η χάρη και η ειρήνη του Κυρίου να είναι μαζί σας. Σας ζητώ να μη μου στερήσετε την καλή βοήθεια των προσευχών σας. Εις τον Σεβασμιώτατον π. Μακάριο, χαίρε εν Κυρίω. Προσευχηθείτε για εμάς, που παλεύουμε με τα κύματα των ανθρώπων και των υποθέσεων, να μην βαλτώσουμε, αλλά να αγγίξουμε έστω λίγο την ακτή της σιωπής και της ελευθερίας. Πέρασαν αρκετοί μήνες έως ότου τελικά βρήκα χρόνο να ξεκολλήσω από τις υποθέσεις της αιχμαλωσίας για να κάνω αυτό που ήθελα - διαβάζοντας το χειρόγραφο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που ετοιμάσατε για δημοσίευση, αλλά ακόμα και τώρα, χωρίς να το τελειώσω, αναγκάζομαι να επιστρέψω στις αναπόφευκτες υποθέσεις της θέσης που με περιμένουν. Διαβάζω το μισό περίπου βιβλίο συνέχεια, ακούγοντας τη δασκάλα και τις ερμηνείες σας. Έπειτα έψαξα σε κάποια σημεία, αλλά μη μπορώντας να συνεχίσω και φοβούμενος ότι το θέμα θα σταματούσε για πολύ καιρό, αποφάσισα να στείλω το χειρόγραφο στη λογοκρισία αύριο. Συγχωρέστε με που άγγιξα με τόλμη κάποιες νότες σας, χωρίς να μπορώ να σας εξηγήσω πρώτα γιατί τις άγγιξα. Ορισμένα αποσπάσματα του βιβλίου είναι ασαφή στο ελληνικό, καθώς και στο σλαβικό κείμενο. Μάλλον ο λόγος για αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι ο Έλληνας μεταφραστής από τα Συριακά. Μερικές από τις σημειώσεις σε τέτοια αποσπάσματα μου φάνηκαν μόνο εικασιακές και όχι αρκετά συνεπείς με το ελληνικό κείμενο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, μου φάνηκε καλύτερο να αφήσουμε το σκοτάδι, παρά να διακινδυνεύσουμε να δώσουμε στον αναγνώστη τη σκέψη μας αντί για τη σκέψη του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Σε ορισμένες περιπτώσεις μου φάνηκε ότι η ερμηνεία δεν ήταν σύμφωνη με το πνεύμα της διδασκαλίας. Αυτό είναι το ακόλουθο απόσπασμα στο Word 44: Κείμενο: «Η απλή σιωπή στη μέση της αλήθειας είναι μομφή». Σημείωση για τη λέξη «απλή»: χωρίς την αίσθηση ευεργετικών ενεργειών. Είναι πράγματι πάντα, όταν δεν γίνονται αισθητές πράξεις γεμάτες χάρη, η σιωπή είναι ήδη «υπότιμη» ή άξια καταδίκης; Και οι καλοί ασκητές λαμβάνουν αμέσως μια αίσθηση πράξεων γεμάτων χάρη; Και αυτοί που τα κατάφεραν δεν κρύβουν μερικές φορές αυτές τις αισθήσεις, είτε από την ατέλεια είτε με προσοχή; Ο Σεβασμιώτατος Μακάριος, Γέροντας της Οπτικής της Ερήμου. Optina Pustyn. Ιερομόναχος Γαβριήλ. 1854 Επομένως, άλλαξα αυτή την ερμηνεία ως εξής: χωρίς άλλα κατορθώματα και αρετές. Υπό αυτή την έννοια έγινε μια παρατήρηση στο ελληνικό βιβλίο. Δεν τόλμησα να αλλάξω μια ερμηνεία μόνος μου και σας παρουσιάζω μια σημείωση σχετικά με αυτό. Εάν συμφωνείτε με την προτεινόμενη αλλαγή, τότε επιστρέψτε μου την ερμηνεία που προτείνω για να τη μεταφέρω στη λογοκρισία για να συμπεριληφθεί στο χειρόγραφο. Δεν χρειάζεται να μιλήσω για τις μικρότερης σημασίας αλλαγές που επέτρεψα στον εαυτό μου να κάνω, και αρκετές από αυτές είναι άβολες. Ζητώντας επιμελώς την ευλογία και την ειρήνη του Θεού σε εσάς και την αδελφότητά σας, εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στις προσευχές σας. Ειδικά στον [πατέρα] ηγούμενο 710 εκφράζω το σεβασμό και την αναγνώριση της ενοχής μου που δεν του έγραψα συγκεκριμένα και ότι σιωπούσα για πολύ καιρό, για το οποίο ζητώ συγγνώμη και από τους δύο. Σεβ. Πάτερ Μακάρε, χαίρε εν Κυρίω. Καθώς σας γράφω με την είσοδο στη νηστεία, είναι καιρός να ζητήσω τη συγχώρεση σας, ίσως σε κρασιά μεγαλύτερα από αυτό που σκέφτομαι τώρα, σε μακρά σιωπή. Ακούω με συμπάθεια ότι η υγεία σας είναι κακή. Δώστε στον εαυτό σας ένα διάλειμμα. Μην εξαντλείτε τη δύναμή σας, η οποία, αν χρησιμοποιηθεί με μέτρο, μπορεί να σας εξυπηρετήσει περισσότερο. Ακούω επίσης ότι ανησυχείτε για λανθασμένες κρίσεις για κάποια άτομα που έλαβαν οδηγίες από εσάς. Από όσο γνωρίζω τις συνθήκες, πρέπει να τους συμβουλεύσουμε να κάνουν υπομονή, γιατί η γνώμη των προϊσταμένων τους δεν μπορεί να αλλάξει ξαφνικά. Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε ότι θα μπορούσαν να συμβούν δυσκολίες παρόμοιες με αυτές που συνέβησαν με τον αείμνηστο πατέρα Λεωνίδ. Ειρήνη και σιωπή στην ψυχή σου. Προσευχήσου για μένα, κυριευμένος από τις φήμες της καθημερινότητας. […] Φιλώντας στον Πατέρα σου Αρχιμανδρίτη και Πατέρα Αντώνιο 711. Ζητώ και από τον πρώτο συγχώρεση εν σιωπή. Ειρήνη άνωθεν στον Σεβ. π. Μακάριο! Επιστρέφω τη μετάφραση του Αββά Θαλασσίου 712, με την οποία έχω ρίξει, ίσως, τόσο αντιαισθητική σε σχέση με το μυαλό όσο και σε σχέση με τα γράμματα. Το αφήνω στην κρίση σας. Δεν νομίζω ότι είναι περιττό να πω τι έκανα και γιατί. Τα πρώτα εκατό τα συνέκρινα μόνο με τη μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου. Έχοντας αμφιβολίες για μερικά κεφάλαια, κατέφυγα στο πρωτότυπο. Κάτι με ώθησε να συγκρίνω συνεχώς τους άλλους τρεις εκατόνταρχους με το ελληνικό πρωτότυπο, και μερικές φορές με τη λατινική μετάφραση, που τυπωνόταν με το ελληνικό πρωτότυπο, αλλά δεν είναι πάντα παρόμοια με αυτό. Αποδείχθηκε ότι για κάποια κεφάλαια ήταν απαραίτητη η βοήθεια του ελληνικού πρωτοτύπου και μερικές φορές της λατινικής μετάφρασης, αν και σε κάποια άλλα κεφάλαια η μετάφρασή μας είναι προφανώς σωστή και τα έντυπα ελληνικά είναι σκοτεινά και προφανώς διεφθαρμένα. Στο κεφάλαιο 59 της τρίτης εκατονταετηρίδας, η μετάφρασή μας μένει απαραβίαστη. και η μετάφραση από τα ελληνικά περιλαμβάνεται στο σημείωμα, γιατί είναι κάπως αμφίβολο ποια ανάγνωση είναι σωστή, αν και, κατά τη γνώμη μου, είναι πιο πιθανό η αληθινή ανάγνωση να είναι ελληνική, γιατί μόνο με εικασίες και καταναγκασμό μπορεί κανείς να δώσει το νόημα στις λέξεις: σε έναν εργατικό φίλο θα βρεις προστασία για τα μάτια σου. αλλά οι λέξεις: σε έναν εργατικό φίλο θα βρεις ένα κάλυμμα για τα λάθη σου δίνουν σαφές νόημα, και μπορείς να δεις την πηγή τους στα λόγια του αποστόλου: η μετατροπή ενός αμαρτωλού από το σφάλμα... καλύπτει ένα πλήθος αμαρτιών 713. Ιδιαίτερη σημείωση επισυνάπτεται στο γεγονός ότι τα κεφάλαια 89 και 92 της τέταρτης εκατονταετηρίδας της μετάφρασης είναι εκτός τόπου. Επισυνάπτω επίσης τα τελευταία 21 κεφάλαια, ειδικά ξαναγραμμένα, για να διαβάζετε καλύτερα από αυτά που γράφω με συνέπεια λόγω έλλειψης χρόνου, αδυναμίας και κυρίως τεμπελιάς, από τα οποία βοηθήστε με να απαλλαγώ με τις προσευχές σας. Φιλιά ειρήνης σε σένα και στον πατέρα Αρχιμανδρίτη και στον πατέρα Αντώνη. Αιδεσιμότατος π. Μακάριος! Σας χαιρετώ και τον πρύτανη του μοναστηριού σας και σε ολόκληρη την αδελφότητά σας, ειρήνη και ευλογίες του Θεού και την ακατάπαυστη ροή κάτω από τη σκιά της Χάριτος του Θεού στο μονοπάτι της σωτηρίας και της τελειότητας. Ευλογημένη η συμπονετική θλίψη σου για τον ξεσηκωμό των ανθρώπων κατά της Ορθοδόξου Εκκλησίας, που ήρθαν από εμάς, αλλά δεν μας έφυγαν 714. Προσευχήσου ο Κύριος, με την ανίκητη βοήθειά Του, να την προστατέψει και να την παρηγορήσει, και να παρηγορήσει εμάς τους ταπεινούς για αυτήν και μαζί της. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, πάντα μαχητική επί της γης, προστατευμένη επί πολλούς αιώνες στην Πατρίδα μας, τώρα, λόγω των αμαρτιών μας, πλησιάζει για να φανεί ξανά διωγμένη. Ίδρυση εκείνων που ελπίζουν σε Σένα, ίδρυσε, Κύριε, την Εκκλησία που απέκτησες με το Τίμιο Αίμα Σου 715. Ζητώ τις προσευχές σας για την αναξιότητα και την αδυναμία μου, παραμένοντας με ειλικρινή αγάπη για εσάς στον Κύριο Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Σεβ. Πάτερ Μακάρε, χαίρε εν Κυρίω. Με παρηγορεί η ανάμνησή σου για μένα την ημέρα του Αγγέλου μου: κατανοώντας ότι αυτή η ανάμνηση είναι προσευχή, στην οποία η αδυναμία και η αναξιότητά μου έχουν μεγάλη ανάγκη. Είθε ο Κύριος να σας παρηγορήσει πλουσιοπάροχα με την παρηγοριά Του και να ανανεώσει τη δύναμή σας μέσω των πολλών ασθενειών σας. Σωματικές αναπηρίες, άσκηση του πνεύματος, συχνές αϋπνίες και γενική εξασθένηση της σωματικής δύναμης. Είθε να επιτύχει τη δύναμή Του. Διάβασα την «Προειδοποίηση» 716 και νομίζω ότι είναι ευεργετική για κάποιους που μπαίνουν με τόλμη στο μυστικό μονοπάτι της εσωτερικής πνευματικής εργασίας χωρίς έμπειρο οδηγό. Ωστόσο, εξακολουθώ να κρατάω το χειρόγραφο και ελπίζω να σας πω λίγα λόγια για αυτό. Επικαλούμαι ένθερμα την ευλογία του Θεού σε εσάς και στον αρχηγό του μοναστηριού σας και στους συντρόφους σας. Ευλόγησέ με με ειρήνη. Τι θα πει κάποιος αδύναμος στο πνεύμα, κοιτάζοντας έναν ασκητή που υποφέρει στο σώμα αλλά δεν είναι αδύναμος στο πνεύμα; Κάνε υπομονή με τον Κύριο, πάτερ, κουράγιο, και η καρδιά σου να είναι δυνατή. Αλλά, Κύριε, ακόμη κι αν είναι ελεήμονες όσοι δεν αγωνίστηκαν και είναι άξιοι επίπληξης, διευκόλυνε αυτούς που αγωνίστηκαν για χάρη Σου. Αν είναι δίκαιο να επιθυμεί να του επιτραπεί να είναι μαζί σου, αλλά και να παραμείνει στη σάρκα, δεν είναι σωστό να τρώει για χάρη πολλών; Κοιτάξτε αυτά και δώστε τους ξανά. Διαφορετικά, Εσείς μόνο γνωρίζετε τα καλύτερα και χαρίζετε τα πιο χρήσιμα. Γενηθήτω το θέλημά σου, και σε Σένα η δόξα για πάντα. Αμήν. Επιστολές προς τον Ιερομόναχο Παρθένιο 717 Θυμήθηκα κάποιες σκληρές εκφράσεις που χρησιμοποιήσατε εσείς, μιλώντας για τους συνομιλητές σας στην Αγία Πετρούπολη, για τους παρεκκλίνοντες από την Ορθόδοξη Εκκλησία και αυτούς που την παρακούστηκαν. Και καθώς περίμενες να επισκεφτείς σύντομα μέρη γεμάτα με τέτοιους ανθρώπους, μου ήρθε μια ενδιαφέρουσα σκέψη για το πώς θα τους μιλούσες. Λάβετε υπόψη σας ότι τα σκληρά λόγια ερεθίζουν τους ανθρώπους και ο εκνευρισμός τους εμποδίζει να λάβουν οικοδόμηση και ότι, αντίθετα, τα πράα λόγια μαλακώνουν τους σκληρούς ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Απόστολο, ο δούλος του Κυρίου πρέπει να είναι πράος, διδάσκεται και ευγενικός 718. Γνωρίζω ότι με τη χριστιανική αγάπη χρησιμοποιείς κόπο και φροντίδα για τη μεταστροφή όσων παραστρατούν. Δικαίως συνδέω τη ζήλια με αυτό: αλλά ας μην είναι σκληρή η ζήλια. και ο λόγος της ζήλιας να μαλακώνει και να γλυκαίνει με τον λόγο της αγάπης. […] Μου φαίνεται ότι δεν είσαι τόσο ήσυχος πάνω από το λίκνο ενός νεογέννητου μοναστηριού όσο σε ένα νεόκτιστο μοναστήρι. Γι' αυτό σας γράφω και σας ζητώ να είστε ευγενικοί. Η καλή ανταμοιβή αποκτάται με τον ηρωισμό και την υπομονή. Αν για χάρη του Θεού αντέχεις με χάρη δυσκολίες, ο Θεός θα ευλογήσει το έργο με επιτυχία, και τότε, σύμφωνα με τον προφήτη, θα ονομαστείς δημιουργός του φράχτη και τα πόδια σου θα ξεκουραστούν 719. […] Ίσως δεν σας αρέσει το γεγονός ότι το θέμα δεν γίνεται απλά, αλλά απαιτεί μια νόμιμη γραπτή διαδικασία. Και θα ήθελα να αρκεστώ στο να βασίζεσαι στη συνείδησή σου και να μην ανησυχείς για το γράψιμο. Αλλά όταν υπάρχει νόμος, πρέπει να τον υπακούς. Ο πιο ευσεβής κυρίαρχος που μας έδωσε ελεημοσύνη, και μετά καλοί συμπολίτες, πρέπει να δραστηριοποιούμαστε με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούμε να τους δείξουμε ξεκάθαρα πόσο πιστά και προσεκτικά χρησιμοποιήσαμε αυτό που δόθηκε για καλό. Σκέψου επίσης ότι, ίσως, σύντομα θα φύγω και όποιος δεν θα 720 και κάποιος άλλος που δεν σε γνωρίζει θα υπερασπιστεί την τήρηση της τάξης πιο αυστηρά. […] Επιστολή προς τον Αρχιερέα F. A. Golubinsky 721 Με συλλυπητήρια έμαθα για μια νέα στέρηση με την οποία ο Κύριος θέλει να δοκιμάσει τη γονική σας καρδιά. Τι θα κάνουμε; Τι άλλο παρά να υπακούσουμε στον Πατέρα στο πνεύμα, για να ζήσουμε το 722; Ελπίζω ότι έτσι βρίσκεται το πνεύμα σας. Μακάρι να δυναμώσει και να διατηρήσει τόση γαλήνη στη θλίψη για να μην κλονιστεί πολύ η αδύναμη σάρκα του. Τώρα είναι η ώρα να δείξετε τον καρπό της σοφίας, που κηρύττετε πολλά χρόνια, και να μην ταρακουνήσετε από τη στέρηση του ορατού και του πρόσκαιρου, στην ενατένιση του αοράτου, στην ελπίδα του αιώνιου. Προσεύχομαι θερμά στον Κύριο να σας στείλει βοήθεια, παρηγοριά και ειρήνη από πάνω. Επιστολές προς τον ιερέα G. G. Ponomarev 723 Να σε παρηγορήσω ή να κλάψω μαζί σου; Τι λέω; Έχω ήδη κλάψει για τις κακοτυχίες σου. Και είναι δυνατόν να απαγορεύσετε να αισθάνεστε τις δικές σας κακοτυχίες όταν δεν μπορείτε να μην αισθανθείτε αυτές των άλλων; Όχι! Έχετε καρδιά - πρέπει να αναστενάζετε και να κλάψετε. Αλλά επιτρέψτε μου να σας πω με το πνεύμα του προφήτη: τα δάκρυά σας είναι απαραίτητα για τις χαρές σας, οι κακοτυχίες σας για τη δική σας ευτυχία. Μη χάσεις αυτή τη σκέψη στα δάκρυά σου, και τα δάκρυά σου θα είναι γλυκά, οι λύπες σου θα είναι ήσυχες. Μη νομίζετε ότι σας το λέω ως ιεροκήρυκας, γράφω αυτό που νιώθω. Είθε να με αποκλείσουν για πάντα από τους γιους του Επουράνιου Πατέρα, αν σκέφτομαι διαφορετικά για την Πρόνοια Του. Πρόνοια! Σκέψου τον φίλε μου! Αυτές οι σκέψεις θα ρίξουν ένα βάλσαμο παρηγοριάς στις πληγές της καρδιάς σας. Να περιμένεις το μέλλον όταν χάσεις το παρόν, να ελπίζεις όταν χάνεις. Κοιτάξτε την προηγούμενη ζωή σας. Έχεις δει το χαμόγελο της ευτυχίας, μπορείς να αντέχεις το αυστηρό βλέμμα του, μαθαίνεις από το παροδικό της ευτυχίας ότι η δυστυχία δεν είναι ατελείωτη. Μην ξεχνάς ότι δεν είσαι ο μόνος που είναι δυστυχισμένος. Αν μπορούσατε ξαφνικά να δείτε τη θάλασσα όλων των ανθρώπινων κακοτυχιών, δεν θα παρατηρούσατε καθόλου το κύμα που τώρα απειλεί να σας βυθίσει σε απόγνωση. Ίσως ούτε να φανταστείτε ότι αυτός που σας προσφέρει αυτές τις παρηγοριές αναστενάζει για τις μέρες ο ίδιος - θαυμάστε αυτό! - για τις μέρες που δεν πίστευε ότι ήταν απόλυτα ευχαριστημένοι μαζί σου, αλλά που τώρα τις θεωρεί τις καλύτερες στη ζωή του. Ωστόσο, παρηγορείται και παρηγορείται. Ο Θεός να μη σου χρειάζεται αυτές τις παρηγοριές! Συγχωρήστε και θυμηθείτε να ειδοποιήσετε τον φίλο σας για τις συνέπειες της τρέχουσας κατάστασής σας. Παρηγορήστε το πάπλωμα σας! Δεν είμαι πολύ συνηθισμένος στη ζωή εδώ και είναι απίθανο να το συνηθίσω περισσότερο. Φανταστείτε ένα μέρος όπου υπάρχουν περισσότερες γλώσσες παρά ψυχές, όπου η ελπίδα είναι κυρίως μπροστά, και ο φόβος είναι παντού, όπου υπάρχουν πολλοί υπάκουοι υπηρέτες και το να είσαι καλοθελητής θεωρείται αγενές, όπου η πολυτέλεια απαιτεί πάρα πολλά και η φύση αρνείται σχεδόν τα πάντα - θα συμφωνήσεις ότι σε ένα τέτοιο στοιχείο μπορούν να αναπνεύσουν μόνο όσοι γεννήθηκαν μέσα σε αυτό ή για αυτήν. […] Μάταια ανησυχείς πολύ για τη λέξη εργένης. Για όσους έχουν θριαμβεύσει επί της προκατάληψης και έχουν ωριμάσει στη φώτιση, μπορείτε να το αντλήσετε από το bacca lauri: αλλά για μένα, αν θέλετε, το εξάγετε από τη λέξη baculus 724. Ο λόγος μου για εσάς: όταν οι δάσκαλοι λιγοστεύουν στην Εκκλησία, τότε εμφανίστηκαν γιατροί, καθηγητές και εργένηδες. Το πνεύμα του ευαγγελίου, όπως το αλκοόλ, άρχισε να μετριέται σε μοίρες 725. […] Επιστολή προς την Ηγουμένη Αντωνία 726 Γιατί το πνεύμα σας ταλαντεύεται επειδή ένας εξωγήινος άνεμος ήρθε και έγειρε μια ξένη λεπίδα χόρτου στο χωράφι σας; Ο άνεμος πέρασε. Η λανθασμένη κίνηση απορρίφθηκε: Το χωράφι σας μένει μόνο του. Κάποια δειλία δεν είναι πρόβλημα. Με αυτό, ένα άτομο είναι φυσικά, χωρίς προσπάθεια ή κατόρθωμα, προστατευμένο από την αυθάδεια, που θα ήταν χειρότερο από τη δειλία. Και για να μην είναι υπερβολική η δειλία, σε ώρες ειρήνης χρειάζεται να οπλιστείτε ενάντια σε στιγμές πολέμου. Ας είμαστε προετοιμασμένοι και ας μην απογοητευόμαστε (Ψαλμ. 119:60), λέει ο προφήτης. Για τι πρέπει να προετοιμαστείτε; Μέσω της προσευχής, της πίστης, της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού, ελπίδα ότι ο Κύριος δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να πειραστεί πέρα ​​από τη δύναμη της δύναμής του, αλλά θα δημιουργήσει υπερβολικό πειρασμό. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να το αγνοήσει εντελώς. Είναι σε μια θέση που μπορεί να κάνει κακό στους άλλους και στον εαυτό του. Είναι απαραίτητο, αν είναι δυνατόν, να χρησιμοποιηθεί η πνευματική θεραπεία. […] Επιστολές προς την Ηγουμένη Απολλιναρία 729 Οι μέλισσες πετούν μακριά από την κυψέλη και επιστρέφουν φέρνοντας μέλι: οι μοναχοί φεύγουν από το μοναστήρι και συχνά επιστρέφουν έχοντας χάσει πολύ μέλι και φέρνοντας κάτι όχι τόσο καλό όσο το μέλι. […] Σχετικά με την ψυχρότητά σου απέναντι σε αυτούς που σου δείχνουν ψυχρότητα, δεν σε καταδικάζω και δεν απαιτώ τίποτα ιδιαίτερο από σένα: μόνο πρόσεχε η εμφάνιση ψυχρότητας που δείχνουν κάποιοι για την οικοδόμηση άλλων να μην μετατραπεί σε αίσθημα ψυχρότητας και να μην βλάψει την αγάπη. Η απλή, ειρηνική, ήρεμη συμπεριφορά, τόσο χωρίς εκλεπτυσμένη στοργή όσο και χωρίς έντεχνη ψυχρότητα, είναι χρήσιμη σε σχέση με μη φιλήσυχους ανθρώπους και δεν βλάπτει τους φιλήσυχους. […] Γιατί να επιτρέψεις στον εαυτό σου να ταρακουνηθεί από κάθε άνεμο ανθρώπινων λέξεων; Το γρασίδι ταλαντεύεται στον άνεμο και ηρεμεί όταν περνάει: η λέξη σε πέρασε, αλλά δεν παύεις να ταλαντεύεσαι. Είναι απαραίτητο για έναν άνθρωπο, και ειδικά για έναν πιστό, να είναι πιο σκληρός από το γρασίδι. […] Γράμματα στην Ηγουμένη Ευγενία 730 Δόξα τω Θεώ, αδελφή εν Κυρίω, που αν και βρόντηξε απειλητικά πάνω από τον ναό σου 731, κράτησε το ιερό Του άθικτο. Δεν μπορώ να φανταστώ ερήμην πώς μοιάζει τώρα το εικονοστάσι. Αν το ίχνος του κεραυνού δεν αντιπροσωπεύει πραγματικά μια άσχημη εμφάνιση, τότε ίσως δεν θα ήταν κακό να το αφήσουμε ως έχει, ως ανάμνηση επίπληξης και συγγνώμης. Αν όμως η εμφάνιση είναι αντιαισθητική, τότε διορθώστε τη ζημιά. […] Καλό είναι να αφήσετε το εικονοστάσι ως έχει. Ο χρόνος θα δείξει αν και πότε πρέπει να διορθωθεί. Ότι κοιτάς με πίστη το μονοπάτι της Πρόνοιας για να μην φύγεις από το μοναστήρι σου, παρηγοριέμαι και προσεύχομαι στον Θεό να επιβεβαιώσει εσένα και όσους μαζί σου σε αυτή την πίστη και να δικαιώσει την πίστη σου με τις καλές και φιλεύσπλαχνες επισκέψεις του, όπως μέχρι τώρα. Όσον αφορά τα χρήματα που κληροδοτήθηκαν από τους Zuevs, πρέπει να δώσετε εντολή σε κάποιον να ανακαλύψει ποιος τα έχει στα χέρια του και να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να εξασφαλίσει ότι αυτό το μέρος της διαθήκης εκπληρώνεται. Μερικές φορές οι καλές πράξεις των φιλανθρωπικών ανθρώπων, που κληροδοτήθηκαν, βαλτώνουν στα δίκτυα των εντολών και στα χέρια των εκτελεστών. […] Να είστε υγιείς στον αγροτικό αέρα, την αξία του οποίου γνωρίζω τώρα στο Fontanka 732, συγκρίνοντας την επίδραση του τοπικού αέρα με τον αέρα της υπαίθρου κατά τις τελευταίες τρεις ημέρες ταξιδιού στο Sergius Hermitage 733 και στο Peterhof. Στην επιγραφή, μην χρησιμοποιείτε τα δικά σας λόγια, αλλά μόνο τα λόγια του ψαλμού: Ο Θεός της δόξας θα βρυχηθεί 1835. 14 Μαΐου. Το νόημα της ημέρας θα αναγκάσει όλους να ρωτήσουν τι σημαίνει, και έτσι θα διατηρηθεί η μνήμη του γεγονότος. Πριγκίπισσα E. N. Meshcherskaya. Ακουαρέλα του V. S. Ozerova. 1845 Μουσείο Κτήματος Muranovo Αφήστε την ασθένεια 734 του Σεραφείμ να χρησιμεύσει για να λύσει την αμηχανία μας. Αν την πάρει ο Κύριος, ας την δεχτεί με ειρήνη. και είναι καλό που της έδειξες την αγάπη αυτή τη στιγμή και της έδωσες πιθανή παρηγοριά. Κι αν μείνει, αποδέξου την κοντά σου σύμφωνα με τις επιθυμίες της, ενεργώντας με αυτή την καθιερωμένη σειρά. […] Γράμματα στην Ηγουμένη Μαρία 735 Γιατί πιστεύεις ότι η χαρά είναι μακριά; Είναι κοντά: πίσω από τη λύπη, όπως στο Άσμα των Ασμάτων, ο γαμπρός είναι πίσω από τον τοίχο κοντά στη νύφη. Το κλάμα μπορεί να αντέξει στην Αφροδίτη, αλλά η χαρά θα έρθει το πρωί 736. Είναι μακριά; 737 […] Η μοναξιά δεν είναι κακό όταν ξέρεις να τη χρησιμοποιείς. Δεν είναι καλό όταν κανείς και τίποτα στον κόσμο δεν σταματάει έναν άνθρωπο; Τότε, αν γνωρίσει και θυμηθεί τον Θεό, πηγαίνει κατευθείαν σε Αυτόν. Η μοναξιά στη γη οδηγεί στην ουράνια κοινωνία. […] Ηγουμένη Μαρία (Τούτσκοβα), ηγουμένη της Μονής Σπασο-Μποροντίνσκι. Άγνωστος καλλιτέχνης. δεκαετία του 1840 Ο Κύριος και η χαρά Του είναι μαζί σας ειδικά τώρα. Το νερό από τα τριαντάφυλλα της Ιερουσαλήμ είναι κάτι το εξαιρετικό. Δεν θα ήταν για μένα. αλλά ας το φέρουν στο θυσιαστήριο από σένα σαν καθαρά, ευλογημένα δάκρυα. Ω! Κάτι συμβαίνει τώρα στην Ιερουσαλήμ: είναι το νερό καθαρό, όπως τα δάκρυα, ή υπάρχουν πολλά δάκρυα, όπως το νερό; Λέει ότι τον έκλεψαν. Γνωρίζοντας την πίστη και την ελπίδα σου, αναγκάζομαι να σκεφτώ ότι η λύπη έχει τώρα λιγότερη δύναμη πάνω σου και ότι η καρδιά σου, εξαντλημένη από τα βάσανα, αρχίζει να νιώθει παρηγοριές που, σαν σταγόνες δροσιάς, ρέουν από την Πηγή της αιώνιας ευδαιμονίας. Δύο χρόνια οδυνηρής, απελπισμένης θλίψης - μια ικανοποιημένη θυσία στον κόσμο και τη σάρκα. Μην εκπλαγείτε με αυτό το όνομα: ακόμη και το πένθος των αγίων για προσωρινή στέρηση δεν ονομάζεται αποδεκτή θυσία στον Θεό, και ο παρατεταμένος και δύσκολος θρήνος μας όχι μόνο δεν είναι ευάρεστος στον Θεό, αλλά μπορεί να είναι και αμαρτωλός. Μας λένε: μη λυπάστε όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα!.. 738 Είναι καιρός να κοιτάξετε αυτούς που έχουν εγκατασταθεί στην αιώνια ευδαιμονία όπως θα κάνατε σε αυτούς που πήγαν σε μια μακρινή πόλη για να υπηρετήσουν τον Βασιλιά, τον πιο κολακευτικό. Είστε χαρούμενοι που βιάζεστε κοντά τους, αλλά είστε έτοιμοι να είστε εκεί μαζί τους; Δεν υπάρχει λύπη στη Βασιλεία των Ουρανών - και [αυτοί που έρχονται] με θλίψη δεν γίνονται δεκτοί εκεί. Για να μην αναφέρουμε άλλες προετοιμασίες, χρειάζεται πολύς χρόνος για να ελευθερωθούμε εδώ, με τη βοήθεια του Θεού, από το βάρος των θλίψεων με τις οποίες η ψυχή δεν μπορεί να ανέβει στο ουράνιο βασίλειο. Προσευχηθείτε για τη θεραπεία της λύπης σας και ζητήστε μαζί από τον Κύριο να συνεχίσει την προσωρινή σας ζωή, όσο χρειάζεται για να προετοιμαστείτε για το αιώνιο. Ο άντρας σου με τους μάρτυρες, ο γιος σου 739 με τις παρθένες, ο Κύριος σε οδηγεί έτσι κι εκεί, για να σε κάνει συμμέτοχο και στις δύο χαρές. Οι μάρτυρες δεν έχυσαν δάκρυα στα βάσανά τους, και οι παρθένες δεν παραπονέθηκαν για τη μοναξιά. Ας τους ακολουθήσουμε όσο μπορούμε. Δουλειά μας είναι να σηκώνουμε τους σταυρούς που επιβάλλονται με αγάπη, παιδική ταπείνωση και χριστιανική ελπίδα και όχι να τους μετράμε και να τους συγκρίνουμε με άλλους, να μην παραπονιόμαστε στις στερήσεις, αλλά να προσέχουμε και να δυναμώνουμε, ώστε όταν εξαντληθούμε να μην χάσουμε την προετοιμασμένη ανταμοιβή. – Καιρός να σας πιστέψω, χωρίς φρίκη και λύπη, ότι δεν υπάρχει καλύτερος δρόμος για εσάς προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Να θυμάσαι συχνά: η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία 740. Ο Κύριος εν καιρώ θα περιζώσει και θα οδηγήσει 741 τους εκλεκτούς Του με όποιον τρόπο επιθυμούν, αλλά όπου θέλουν να φτάσουν. Φροντίστε την υγεία σας για να σώσετε την ψυχή σας, μιλήστε με την οικογένεια και τους φίλους σας, βοηθήστε τους φτωχούς στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, παρηγορηθείτε παρηγορώντας τους δύστυχους. Δεν είναι αμαρτία να πιστεύεις ότι ίσως έχεις επιλεγεί ως όργανο για να παρηγορήσεις χιλιάδες ανθρώπους που υποφέρουν. Αν υποσχεθεί ανταμοιβή για ένα φλιτζάνι νερό 742, τότε πόσο μεγάλη θα είναι η ανταμοιβή για χίλια φλιτζάνια; Και πώς τολμάμε να αρνηθούμε την εργασία και την ανταμοιβή; Δεν απαιτείται χρόνος για προσόντα που είναι ατομικά μικρά, αλλά συλλογικά αποτελούν τα μεγάλα; Ευχαριστήστε τον Κύριο που σας έδωσε δύο χρόνια ζωής και ευχηθείτε να ζήσετε άλλα είκοσι 743. Πώς να ζήσετε και τι να κάνετε - Θα σας διδάξει και θα σας δείξει. Μιλήστε με την καρδιά και την ψυχή σας: Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου 744 από εδώ και στο εξής και για πάντα! Είθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός να σας δώσει ειρήνη και παρηγοριά και να ολοκληρώσει τη σωτηρία σας για τη δόξα του αγίου ονόματός Του. Φοβάμαι ότι θα παραμείνω σιωπηλός για πολύ, σπεύδω να ξεκινήσω εν συντομία με όσα θεωρώ απαραίτητο να πω. Μπορείς να κάνεις μοναστική ζωή χωρίς τάμα. Ποιος νομιμοποίησε το όρκο και την παραμονή στον κόσμο; Όταν θέλετε να δεχτείτε μια ευλογία, πρέπει να εξετάσετε εάν αυτός που υπόσχεται την ευλογία έχει το δικαίωμα να ευλογεί και πώς και σε ποιο βαθμό έλαβε αυτό το δικαίωμα. Ό,τι γίνεται για μια ζωή, είναι καλύτερα να το κάνει αργά παρά βιαστικά. Αυτός που ποιμάνει τον Ισραήλ φροντίζει και τα κουρασμένα και τα ακούρισματα του ποιμνίου Του. Είθε να σας ποιμάνει σε καταπράσινα μέρη, να σας θρέψει σε ήρεμα νερά, διδάσκοντάς σας στο μονοπάτι της δικαιοσύνης για το όνομά Του 745. Είθε ο αναστάς Χριστός να είναι μαζί σας και να σας αναστήσει πνευματικά, να είναι ευλογημένη η ανάσταση στο σώμα σας. Οι αόρατες, αλλά γνήσιες αμαρτίες μερικές φορές εμποδίζουν τον άνθρωπο να δει ορατές, αλλά φανταστικές αρετές. Ένας άλλος, για παράδειγμα, χωρίς αληθινή ανάγκη, με δική του θέληση και επινόηση, θα φορτώσει το σώμα του με αλυσίδες και θα νομίσει ότι έχει ήδη μπει στο πνεύμα των σταυροφόρων του Χριστού, αλλά δεν παρατηρεί ότι στο εσωτερικό της αλυσίδας γράφει: σε μη εξουσιοδοτημένη υπηρεσία και... μη γλυτώνω το σώμα (Κολ. 2:23). Αυτό, όμως, δεν το λέω ενάντια στις θρησκείες, για τις οποίες υπάρχουν άνθρωποι, και καιροί, και λόγοι. Λένε επίσης οι πατέρες: αν δεν υπάρχει μετάνοια και τρυφερότητα, να υποψιαστεί κανείς αν υπάρχει ματαιοδοξία. Πρέπει να δοκιμάσεις τον εαυτό σου, αλλά και να μην βασίζεσαι σε αυτή τη δοκιμασία, και μετά προσευχήσου: Πείραξέ με, Κύριε, και πείσε την καρδιά μου: και δες αν υπάρχει δρόμος ανομίας μέσα μου, και καθοδήγησέ με στο αιώνιο μονοπάτι 746. Ίσως δεν έγραψα αυτές τις λέξεις ακριβώς - βρες τις στο Ψαλτήρι. Μην ξεφεύγετε πεισματικά από τους ανθρώπους: ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι του Θεού. Πρέπει να προσπαθούμε να κάνουμε καλές πράξεις με σύνεση, ώστε η σοφία και η θέλησή μας να μην προηγούνται. […] Δεν σου αρέσει η ζωντάνια του πλήθους, και μια συνάντηση με έναν νεκρό μοιάζει σαν μια συνάντηση δύο νεκρών... Τι θέλεις; Μην τρέχετε πεισματικά από τους ανθρώπους - ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι του Θεού. Συναντηθείτε ειρηνικά με τους νεκρούς - δεν υπάρχει Θεός των νεκρών, αλλά Θεός των ζωντανών 747. Αν η αείμνηστη θεία σου έχυσε δάκρυα συμπόνιας για σένα, ρίξε δάκρυα αγάπης πάνω της, αλλά ελαφριά, όχι πύρινα. Κατά μια άλλη έννοια, όλοι είναι νεκροί, αλλά για όλους υπάρχει ανάσταση και ζωή. Ας μείνουμε στην ελπίδα της ζωής, γιατί με την ελπίδα σωθήκαμε 748. Δεν πρέπει να θυμώνετε με την ασθένεια, αλλά πρέπει να προσέχετε την υγεία σας - σας συμβουλεύω να συμβουλευτείτε προσεκτικά έναν έμπειρο γιατρό. «Ο κόσμος έχει αδειάσει», λέτε. Έτσι, ένας μικρός αριθμός ευγενικών ψυχών αποτελούσε την πληρότητα του κόσμου. Είναι αλήθεια αυτό; Γιατί είναι άδειο εκεί που, όπως πριν, είναι παντού και Εκπλήρωσε τα πάντα; Ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος της ηλικίας 749. - Πότε θα μπορούσε να αδειάσει; – Ο Χριστός είναι μαζί σου, γεμάτος χάρη και αλήθεια 750. Είθε ο Θεός να σας ευλογεί με μια τέτοια ευλογία όπως θέλει και που σας αρμόζει, μόνο, αληθινά, μια ευλογία που δεν αρνείται σε κανέναν, εκτός αν κάποιος δεν θέλει ευλογία σύμφωνα με τα γραφόμενα: δεν επιθυμεί μια ευλογία και θα απομακρυνθεί από αυτήν 751. Και πιθανότατα θέλετε μια ευλογία όταν τη ζητάτε, και αν δεν είχατε αμφιβολία ότι θα το θέλατε. Ήταν μάταια που εφεύρε την ιδέα μιας ψεύτικης επιθυμίας για τον Θεό και την περιέβαλες με διάφορες εικασίες που σε περιπλέκουν, αντί να προσευχηθείς και να πεις: «Ή θέλω ή δεν θέλω, σώσε με!» Έφυγες από τη Μόσχα και κατευθύνεσαι προς το Ερμιτάζ Σπάσκαγια. Έχοντας περπατήσει πολύ ή λίγο και δεν βλέπεις την έρημο, σταματάς και, αντί να πας παρακάτω, βασανίζεσαι με ανησυχία μήπως έχεις χάσει το δρόμο σου. Είναι αλήθεια ότι το όριο του μονοπατιού δεν είναι ορατό, αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι έχουμε χάσει το δρόμο μας. Όμως η αμφιβολία δεν σε φέρνει πιο κοντά στον στόχο σου. Μάθετε μόνοι σας εάν αυτή η παραβολή είναι παρόμοια με την κατάστασή σας. Αν δεν είναι μόνο αυτό, ας προσθέσουμε: κάτι έλαμψε στα μάτια σας και σας φάνηκε ότι αυτή ήταν η Εκκλησία του Σωτήρος. Στη συνέχεια όμως εξαφανίστηκε. Υπάρχει πάλι πρόβλημα; Καθόλου. Έχοντας κατεβεί το βουνό, δεν βλέπετε αυτό που είδατε από το βουνό, αλλά αυτό συμβαίνει όχι μόνο όταν επιστρέφετε πίσω, αλλά και όταν συνεχίζετε να ακολουθείτε το μονοπάτι. Ρωτάτε: με σωματική αδυναμία, δεν θα ανέβαινε η πνευματική δύναμη; Αυτό σημαίνει με άλλα λόγια: δεν πρέπει η δύναμη της χάρης να ενεργεί όπως θέλει η θέληση! Θυμηθείτε τα λόγια του Κυρίου: Η ψυχή μου είναι λυπημένη μέχρι θανάτου 752 - και με αυτή τη θανάσιμη θλίψη γιατρέψτε τη θλίψη σας, που δεν είναι ακόμη θνητή. Είθε ο Κύριος να σας ενδυναμώσει. Συγγνώμη που βιάζομαι. Αυτός που περιμένει, όχι ο αγγελιοφόρος σου, αλλά κάποιος άλλος, δεν δίνει ελευθερία. Αυτός μόνο είναι πλούσιος όχι μόνο σε δικαιοσύνη για τους δίκαιους, σε αγάπη για τους καλούς, αλλά και σε έλεος για τους αμαρτωλούς. Είμαστε όλοι φτωχοί, και πιο κοντά στον πλούτο είναι αυτός που ξέρει και νιώθει περισσότερο τη φτώχεια του. Λοιπόν, ας μην είναι βαρετό να αναγνωρίζουμε τη φτώχειά μας, ας μην είναι δύσκολο να το νιώθουμε με ελπίδα σε Αυτόν που είναι πλούσιος για τη φτώχεια μας, ώστε να πλουτίσουμε από τη φτώχεια Του 753. Στην αδυναμία σου, ψυχική ή σωματική, να τελειοποιηθεί η δύναμη του Θεού, θεραπευτική και σωτήρια. Είθε ο Θεός να ευλογεί εσάς και όσους είναι μαζί σας και για όσα χρειάζεστε συγχώρεση, είθε να σας συγχωρήσει και να σας επιτρέψει να βρείτε ειρήνη και χαρά σε Αυτόν. Σας ζητώ επίσης να με συγχωρήσετε, μεταξύ άλλων, για τα λόγια με τα οποία μερικές φορές σας επιπλήττω, αν και, ωστόσο, το κάνω αυτό για να σας τιμωρήσω. Ο διωγμός του κόσμου εναντίον εκείνων που θέλουν να μην είναι του κόσμου προβλέφθηκε από τον Κύριο 754. Πρέπει να ντρεπόμαστε που ο λόγος Του εκπληρώνεται; Αφήστε τους να διωχθούν από τον κόσμο, αλλά πού; Αναζητήστε πού μπορείτε να διώξετε έξω από τον κόσμο, και δεν θα βρείτε πουθενά εκτός από τον Θεό. Πέρα από τον κόσμο δεν υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό. Άρα, είναι κακό πράγμα ο διωγμός, αν ο διωκόμενος δεν χαλάσει το έργο των διωκτών, που ήθελαν να κάνουν όσο το δυνατόν πιο άσχημα και το οποίο ελέγχεται κρυφά από τον Θεό καλύτερα απ' όσο μπορεί κανείς να φανταστεί; Αυτός που διώκεται ή φοβάται τη δίωξη και συμπάσχει με τη δίωξη πρέπει να προσέχει τον εαυτό του, ώστε να μην δώσει δίκαιη αιτία δίωξης και έτσι να στερήσει τον εαυτό του από τη δίκαιη προστασία της Πρόνοιας του Θεού. Αμφιβάλλω αν ο Ιερομόναχος Μακάριος κάνει το σωστό προσκαλώντας ανθρώπους από μακριά που, ίσως, ο Θεός δεν σας καλεί. Θα ήταν διαφορετικό αν κάποιος αθώα διωκόμενος αναζητούσε καταφύγιο, τότε η αποδοχή του είναι θέμα φιλανθρωπίας. Αλλά πρέπει να προσπαθούμε να κάνουμε καλές πράξεις με σύνεση, ώστε η σοφία και η θέλησή μας να μην προηγούνται. Όταν μου στέλνεις απλές και απαραίτητες χειροτεχνίες, τότε έχω πραγματικό κέρδος και σκέφτομαι πρόθυμα ότι κατά τη διάρκεια της χολέρας τα πόδια μου διατηρήθηκαν από κράμπες με τη βοήθεια κάλτσες, δουλεμένα με ευγενικά και ανθρώπινα χέρια, αλλά ένα σκάφος με επιχρυσωμένες άκρες από την έρημο σε έναν άνθρωπο γύρω από τον οποίο υπάρχει ήδη πολλή πολυτέλεια, είναι πραγματικά απόδειξη πολυτέλειας; Σε αυτή την περίπτωση, η καταγγελία θα μπορούσε να είχε γραφτεί και να σταλεί με λιγότερη προσοχή, για να μην σπάσει στο δρόμο. Ο κόσμος μας έχει μάθει αρκετά για τις ματαιοδοξίες και τις ιδιοτροπίες. Ας παροτρύνουμε ο ένας τον άλλον να θυμόμαστε την απλότητα και να καλύπτουμε τις ανάγκες μας με τα πιο εύκολα, τα πιο απλά μέσα. Ζήτησα συγχώρεση σε αντίφαση και θα αντικρούσω ξανά, συγχώρεσε ξανά, και η συγχώρεση και οι ευλογίες θα αυξηθούν για σένα. Σε μπελάδες 755, λες. - Ποιες; Τουλάχιστον όχι σε έναν κόπο, δηλαδή στον κίνδυνο της ασθένειας; Αν είναι έτσι, τότε να θυμάσαι ότι μπορείς να πεθαίνεις κάθε λεπτό, ακόμα και όταν δεν υπάρχει απειλητική ασθένεια, αυτός ο κίνδυνος δεν ήρθε πρώτα σε σένα και ότι ο Θεός, με την Πρόνοια Του, φύλαξε πολλούς γύρω από τους οποίους περπάτησε. Όσοι χρειάζεται ακόμα να αγωνιστούν στην επίγεια ζωή, ο Θεός θα τους αφήσει σε αυτήν, αρκεί να μην προσελκύουν προβλήματα πάνω τους. Ποιους είναι καιρός να πάρουμε από τον κόσμο με ειρήνη - τις ευλογίες που ο Κύριος έχει επιλέξει και δεχτεί! 756 Χρησιμοποίησε την προσοχή που ξέρεις και ό,τι δεν ξέρεις, μετά εμπιστεύσου το στη θέληση και την πρόνοια του Θεού και πες: ακόμα κι αν περπατήσω στη μέση της σκιάς του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου 757. Για να είναι ο Θεός μαζί μας, ξέρετε τι είναι απαραίτητο - για να είμαστε μαζί Του. Προσεύχομαι σε Αυτόν να σας το χαρίσει με προσευχή, με πίστη και με αγάπη. Τουλάχιστον στις μέρες της διόρθωσης 758 τουλάχιστον ως ένα βαθμό είναι απαραίτητο να διορθώσω την ενοχή της σιωπής μου μπροστά στην επιθυμία σου να μιλήσεις. Υπόσχεστε να μην επαναλάβετε τη θλίψη σας όταν παρατηρήσετε ότι σε κάποιον δεν αρέσει. Έλα, έχεις δίκιο στην άποψη σου; Αγαπά πραγματικά λιγότερο την επανάληψη της θλιβερής ανάμνησης του πράου παιδιού που πήρε ο Επουράνιος Πατέρας από τις ιστορίες για τα παιχνιδιάρικα παιδιά της γης, των οποίων η χαρά θα κρατήσει πολύ και τι καρπούς θα φέρει; Ωστόσο, όπως και να έχει, το θέμα εδώ δεν πρέπει να είναι αρεστό για τον άνθρωπο, ώστε να μην κάνει ό,τι δεν αρέσει σε κάποιον, αλλά να προσπαθεί ο άνθρωπος να κάνει τον εαυτό του όπως θέλει ο Θεός να βλέπει έναν άνθρωπο. Ο Θεός στον λόγο Του λέει: Ρίξτε τη θλίψη σας στον Κύριο 759. Μη στεναχωριέσαι για τους νεκρούς, όπως κάνουν άλλοι που δεν έχουν ελπίδα 760, κ.ο.κ. Θα άκουγα πώς θα αρχίζατε να αποδεικνύετε ότι αυτά τα λόγια, που ειπώθηκαν σε όλους τους Χριστιανούς, δεν ισχύουν μόνο για εσάς; Ο Ιησούς Χριστός αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα άλλο Παρηγορητή - επομένως, ταυτόχρονα εννοεί τον εαυτό Του ως Παρηγορητή. Ποιος τόλμησε να κλέψει αυτά τα ονόματα από το Θείο, οικειοποιώντας οικειοθελώς απαρηγόρητη θλίψη για τον εαυτό του για όλες τις ημέρες της ζωής του; Αλλά δεν βρίσκω παρηγοριά; Αυτό συμβαίνει, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Θεός μπορεί να δώσει παρηγοριά στους απαρηγόρητους σε ένα λεπτό, και πρέπει να ζούμε σε αυτήν την πίστη και την ελπίδα της παρηγοριάς, αν όχι στο ίδιο το αίσθημα της παρηγοριάς. Μιλάς για την εσωτερική δομή και μετά για το καμπαναριό. Σου εύχομαι ειλικρινά το πρώτο. Δεν ξέρω τι να σας πω για την κατασκευή του καμπαναριού. Ο Αντώνιος και ο Μέγας Παχώμιος δεν είχαν ούτε ένα μικρό καμπαναριό. Πιστεύετε ότι αυτός είναι ο λόγος που οι έρημοι τους ήταν εξαιρετικά ανεπαρκείς και ατελείς; Αντίθετα, αυτό που μπορώ να πω με τον απόστολο είναι: εσύ ο ίδιος, σαν πέτρα, είσαι χτισμένος ζωντανός σε έναν πνευματικό ναό 761. Είθε η χάρη του Αναστάτη μας να είναι μια πιστή και απρόσκοπτη πηγή αληθινής ζωής, ειρήνης και χαράς. Η αναγνώριση της ασημαντότητας της επιφανειακής λαμπρότητας, την οποία οι άνθρωποι αποκαλούν τώρα φώτιση και εκπαίδευση, είναι ένας από τους βαθμούς για την ανάβαση στην ορθή και ορθή σοφία. Όποιος ανυψωθεί σε αυτό, ας ευχαριστήσει τον αόρατο Αρχηγό. Αυτός που έζησε για πολύ καιρό με αγάπη για τον κτιστό [άνθρωπο], αν και όχι άδικα, και μετά έμαθε το καθήκον και την ανάγκη να ζει με αγάπη για τον Άκτιστο [Θεό], ας υπομείνει υπομονετικά το αίσθημα της φτώχειας της αγάπης. Πρέπει να λάβει χώρα με τη σειρά: τότε η δημιουργημένη αγάπη πρέπει να πεθάνει για να γεννηθεί η Θεία αγάπη. […] Όσο για τη μνήμη της αείμνηστης μητέρας του, που τον επιβαρύνει (τον ιερέα του χωριού Μυτνίκη - σημ. συντάκτη), αυτό θέλει προσεκτική σκέψη. Αφήστε τον, πηγαίνοντας για ύπνο, να προσευχηθεί: «Κύριε, ανάπαυσε την ψυχή του δούλου Σου και δώρισε στις ψυχές μας επικοινωνία για το όνομά Σου με πίστη και χάρη, και στις Ουράνιες κατοικίες Σου, περισσότερο από βραχυπρόθεσμη οικειότητα στη γη και στον τάφο». Επιστρέφω ένα γράμμα στην κόρη μου μετά το θάνατο της μητέρας της. Χρειάζεται να παρηγορηθεί από τη μνήμη που της χάρισε ο Θεός να εκπληρώσει το υιικό της καθήκον μετά τον θάνατό της, και μετά από την προσευχή και την ελπίδα της πίστης. […] Ένας από αυτούς που ζουν μαζί μου άφησε να μου ξεφύγει ότι ψάχνεις τραγουδιστή για τη χορωδία. Αυτό δεν είναι πολυτέλεια της ερήμου; Δεν ψάλλει καλά στον Θεό εκείνος που τραγουδά επιδέξια, αλλά αυτός που ψάλλει με σύνεση και επιμέλεια. Πέρυσι το καλοκαίρι στο μοναστήρι, στην εκκλησία του νοσοκομείου, άκουσα έναν ηλικιωμένο να τραγουδά μόνος του και να διαφωνεί με τον εαυτό του, αλλά ο Εσπερινός ήταν καλός. Στις αρχαίες ερήμους τηρούσαν τον κανόνα - Δεν θα καταστρέψω το μέλλον 762. Και δεν έχω ακούσει για αυτό να καλείται. Εύχομαι η έρημος σας να μην ήταν μια όμορφη περίτεχνη κατασκευή, αλλά ευάρεστη στον Θεό μέσα από την απλότητα και την αγνότητα του Θεού, μια ήσυχη, σιωπηλή ζωή. […] Σου στέλνω τον σταυρό. Όχι αμέσως, γιατί κάποιος δεν βρέθηκε έτοιμος, και όταν βρέθηκε, έπρεπε πρώτα να είναι στην εκκλησία. Η εντολή προς εσάς δεν είναι δική μου, αλλά του Κυρίου: σηκώστε τον σταυρό 763 κάθε μέρα, δηλαδή πάντα με έτοιμη καρδιά, με υπακοή, με αγάπη, δέχεστε τη θλίψη που έρχεται εσωτερικά ή εξωτερικά σύμφωνα με τα πεπρωμένα της Πρόνοιας του Θεού. Είθε το κεφάλι των σταυροφόρων να κάνει τον σταυρό σας άνετο και σωτήριο στη δράση. Ναι, είναι πιο χρήσιμο να ανησυχείτε για την προετοιμασία για το μέλλον παρά να μαντέψετε για την ώρα της μετάβασης. Η συνεχής προσοχή στην προετοιμασία το καθιστά ευεργετικό. Είτε αργά είτε γρήγορα, η περιέργεια δεν θα τον κάνει τον καλύτερο. Και όταν σου θυμίζουν την εποχή, σε ενθουσιάζουν να προετοιμαστείς. Είθε ο Θεός να σας βοηθά να ζείτε συνεχώς με προσμονή της ευλογημένης ελπίδας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και στην εξαγνιστική προετοιμασία για να αποδεχτείτε αυτή την υπόσχεση πιστά και χωρίς περιορισμούς. Εμπιστευτείτε σε αυτόν που έχει πολλά αρχοντικά στον παράδεισο 764 μια γήινη έπαυλη. Αυτός, κοιτάζοντας την πρόθεση και την πίστη, θα διατάξει τη διατήρησή της μέσω του ενός ή του άλλου. Μπορούμε να υποσχεθούμε φροντίδα, αλλά Εκείνος μπορεί να δώσει μόνο επιτυχία. Να Τον χαίρεσαι με δέος 765 . Αυτό μου ήρθε αμέσως στο μυαλό διαβάζοντας την επιστολή σας της 31ης Οκτωβρίου. Είναι καλό αν χαιρόμαστε στον Θεό, τον βοηθό μας 766. Αλλά όταν η χαρά για τον Θεό συνδυάζεται με τη χαρά για τα δώρα Του σε εμάς, δεν παρατηρείς πάντα πώς ανακατεύεται η χαρά για τον εαυτό σου, και αυτό το μείγμα στερεί από τη Θεία χαρά την αγνότητα που είναι χαρακτηριστική. Επομένως, είναι πολύ απαραίτητο να προσέξουμε να προσθέσουμε στο ευχάριστο, πικάντικο - στη χαρά του Θεού, το δέος της αναξιότητάς κάποιου, που μπορεί να διαταράξει μια καθαρή πηγή με υπερβολική κίνηση και να θολώσει το φως ή να το μετατρέψει σε επιφανειακή λάμψη και φάντασμα. Δικαίως είσαι επιφυλακτικός με την τόλμη. Οι Πατέρες μας διατάζουν να παραμένουμε θρασύς και απέναντι στους ανθρώπους και στον τόπο που κατοικεί κανείς και ακόμη περισσότερο απέναντι στον Θεό και στον Ουρανό. Δεν ξέρετε ότι το παιδί ο Νικόλαος έφυγε με πίστη, με παιδική αγάπη για το Θείο, ότι για αυτούς είναι η Βασιλεία του Θεού; Δεν είναι αυτό αρκετό για να το θυμάστε με ειρήνη και ελπίδα; Είναι ακόμα απαραίτητο να ταλαιπωρήσετε τον Παράδεισο για να σας στέλνουν κατά καιρούς αγγελιοφόρο από εκεί για να σας πουν τι παιδί κάνει εκεί ο Νικολάι; Σταμάτα τώρα τουλάχιστον. παραδοθείτε στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα και στην ελεήμονα ειδοποίηση και στην ιερή αφάνεια. Ο πατέρας Alexey μου έγραψε ζητώντας εισιτήριο για το νοσοκομείο και τίποτα περισσότερο. Διέταξα να δώσω ένα εισιτήριο και ήταν δύσκολο να κάνω οτιδήποτε άλλο: [δεν μπορείς] να σπάσεις την πόρτα της καρδιάς του γείτονά σου όταν δεν ανοίγει. Ωστόσο, έδωσα εντολή σε έναν από τους πνευματικούς να προσπαθήσει να συνάψει ειλικρινή επαφή με τον πατέρα Αλεξέι. Ρωτάτε, πώς τολμούσε ο εχθρός να αγγίξει έναν διακομιστή βωμού; Όπως η βροχή περνά μέσα από μια λεπτή στέγη στο βωμό και στο δωμάτιο, όπως ο άνεμος μέσα από ένα πηγάδι σβήνει το κερί στο βωμό και στο δωμάτιο. Ο βωμός και η λειτουργία παραμένουν άγια, αλλά αυτός που παραμελεί την ακεραιότητα του ναού του εκτίθεται στις συνέπειες αυτής της παραμέλησης, μικρής ή μεγάλης, και ενθαρρύνεται να φτιάξει τη στέγη, να φράξει το πηγάδι, για να αποτρέψει μεγαλύτερη ζημιά. Εδώ έρχεται ευλογία, ειρήνη και χαρά στην έρημο σου από Αυτόν που γεννήθηκε σε μια φάτνη και δοξάστηκε ενώπιον των ποιμένων. […] Ας ευλογήσουμε τον Θεό, που εργάζεται στα κρυφά και μας δίνει να βιώσουμε και να νιώσουμε ότι τα μυστικά Του έργα φέρνουν τη δύναμη και τη ζωή Του, το φως και την ειρήνη Του. Και αν είναι ελεήμων με τους άξιους, θα είμαστε πιστοί στον Ελεήμονα. Όποιος αισθάνεται εσωτερικά ότι ο Κύριος είναι κοντά στο 767 πρέπει να σταθεί ήσυχα αλλά σε εγρήγορση στην πόρτα της καρδιάς του και να μην επιτρέψει τη φήμη για επίγειες σκέψεις που είναι ασυμβίβαστες με την παρουσία του Ουράνιου Επισκέπτη. Ας ζήσει το κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς στην αφθαρσία ενός πράου και σιωπηλού πνεύματος, που έχει μεγάλη αξία ενώπιον του Θεού, 768, όπως λέει ο απόστολος, και επομένως πολύ άξιο άγρυπνης φύλαξης από τον άνθρωπο. Είθε η ειρήνη του Θεού να προστατεύει την καρδιά, το μυαλό και τη ζωή σας. […] Διαβάζοντας το ρητό σου ότι σε πιέζει το consistory, μετάνιωσα για το λεπτό στο οποίο γράφτηκε, σκέφτηκα ότι το επόμενο λεπτό θα διόρθωνε εύκολα το θέμα. Προς μεγάλη μου έκπληξη, βρήκα την ίδια άποψη για το θέμα σε μια άλλη επιστολή σας. Για να δούμε ποιος σας στριμώχνει. Ερμογένης, Αρχιερέας Kutnevich, Αρχιερέας Trekhsvyatitelsky (θυμάμαι, ο πνευματικός σου πατέρας), Αρχιερέας Nikolo-Khlynovsky, ένας πρεσβύτερος γνωστός για την πραότητα; Είναι αυτοί; Ελπίζω να πεις όχι. Τώρα όμως υπάρχει η πλειοψηφία των συντακτικών ψήφων. Ποιος σε στριμώχνει; Δεν υπερασπίζομαι τα συνθετικά. Μερικές φορές παραπονιέμαι γι 'αυτήν για απροσεξία ή αδράνεια, αλλά το πνεύμα της καταπίεσης δεν είναι καθόλου το πνεύμα της συνθήκης της Μόσχας. Άκου τώρα. Ο πνευματικός άνθρωπος δεν καταδικάζει κανέναν και οι κοσμικοί δεν θεωρούν αρετή να κατηγορούν τους αθώους. Το σκεφτήκατε αυτό όταν εκφωνούσατε την κρίση σας για το Consistory της Μόσχας; Ένα λεπτό πειρασμού δείχνει αν έχουμε πετύχει τόσα πολλά στην πνευματικότητα όσο φαινόταν σε στιγμές απόλαυσης ή σε ώρες γαλήνης. Εφαρμόζετε στον εαυτό σας την αποστολική ρήση: εγκαταλειμμένος, αλλά δεν χάθηκε 769. Είναι ταπεινό και δίκαιο; Ποιος σε εγκατέλειψε; Κανείς δεν σε έχει αγγίξει ποτέ με το δάχτυλο πριν. Δεν είναι μόνο στη φαντασία σας ότι φαντάζεστε τον εαυτό σας ως διωκόμενο και απορριφθέν; Ομολογείς μουρμούρα και αυθάδεια. Αυτό δεν σημαίνει ότι παραδέχεστε μόνο ότι δεν τηρείτε υπομονετική σιωπή, και ωστόσο πιστεύετε ότι γκρινιάξατε και μιλήσατε με τόλμη εναντίον ανθρώπων που ήταν άδικοι και άξιοι καταδίκης; Αν ναι, τότε η αλήθεια και η ταπεινοφροσύνη δεν ικανοποιούνται με την ίδια την αναγνώρισή σας. Βλέπεις πόσο διαφορετική είναι η άποψή μου από τη δική σου. Επιλέξτε ποιος βλέπει την αλήθεια, εσείς ή εγώ; Ίσως κάποιο όφελος για την αυτογνωσία θα προκύψει από αυτή την έρευνα. Και αν βρεις ότι υπερασπίζομαι τους διώκτες και διώκω τον εαυτό μου, άντεξέ με χωρίς θυμό, και ο Κύριος να σου δώσει ειρήνη και στεφάνι υπομονής και για κάθε θλίψη 770 και για ό,τι σου προκαλώ με αντίφαση. [...] Προσευχηθείτε για το έλεος του Θεού, χωρίς να κατηγορείτε τους ανθρώπους για τη δυσμένειά τους, οι οποίοι για κάποιο λόγο θα μπορούσαν να είναι ανελέητοι μαζί σας. Νομίζω ότι [αλλιώς] δεν μπορείς να σκεφτείς. Μονή Spaso-Borodinsky Θέα από το χωριό Semenovskoye Borodino. 1911 Φωτογραφία S. M. Prokudin-Gorsky (1863–1944). Αναστηλωτής: Oleg Polyakov Εδώ είναι μερικές σκέψεις για τις σκέψεις σας. Είναι δυσάρεστο όταν ένα άτομο δεν βρίσκει τον εαυτό του όπως θα ήθελε. Αλλά θα ήταν καλύτερα αν ήταν ευχαριστημένος με τον εαυτό του και έλεγε: Δεν απαιτώ τίποτα - όπως είπε κάποιος στο τρίτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης; 771 Ας πέσουμε με τη φτώχεια μας στον πλούσιο στο έλεος και από Αυτόν ας ζητήσουμε ένα λευκό ιμάτιο 772 που δεν μπορούμε να ράψουμε ούτε να υφάσουμε μόνοι μας. Όποιος είναι προσκολλημένος σε έναν επίγειο τόπο ας θυμηθεί το ρητό του αποστόλου: η γη και τα έργα σε αυτήν θα καούν 773. Όποιος είναι προσκολλημένος σε εκείνους που είναι ομόφωνοι ας προσπαθήσει ακόμη πιο στενά να τους δεσμεύσει και τον εαυτό του με Εκείνον, που δένει τους δικούς του με μια ένωση καθαρής και ελεύθερης αγάπης. Αφήστε την πίστη να σας δώσει τόλμη. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τον κανόνα που δίνουν οι πατέρες για να ενσταλάξουν την ταπεινοφροσύνη: αποκτήστε αυθάδεια. […] Και τι λέτε για τους σταυρούς του μοναχισμού - καλό είναι να τους δεχτείτε από το χέρι του Θεού με ταπείνωση και υπακοή, αλλά δεν χρειάζεται να τους επεξεργαστείτε μόνοι σας. Βλέπετε στις Γραφές ότι σε κάποιους δίνεται ένα όνομα που κανείς δεν γνωρίζει, το αποδέχεται μόνο 774, και δεν είναι δύσκολο για εσάς να καταλάβετε ότι θα ήταν λάθος να αποκαλύψετε ένα τέτοιο όνομα ενάντια στη διαταγή αυτού που του έδωσε το 775. Καταλάβετε ότι δεν είστε για τον κόσμο. Και δεν είχες καμία απόδειξη για τον κόσμο ότι σου δόθηκε. Γιατί να ενεργήσετε ενάντια σε αυτές τις οδηγίες; Αφού απαρνηθεί κανείς τη θέλησή του, ποια είναι η δική του θέληση; Γιατί να είστε ματαιόδοξοι ενώπιον των ανθρώπων για όσα έχετε λάβει μόνο για την ψυχή σας και για τον Θεό; Ταπεινώστε τις σκέψεις σας. Αυτό δεν ήταν αρετή, αλλά αμαρτία. Δεν ήταν νομική ομολογία της αλήθειας, γιατί οι Χριστιανοί δεν τολμούσαν να ομολογήσουν το ίδιο το όνομα του Χριστού ηθελημένα και όπως ήθελαν. […] Ευλογία και ειρήνη από τον Κύριο στην αρχηγό των ξενώνων Μελάνια και σε όσους αγωνίζονται στην υπακοή της αγάπης. Βλέπεις ότι δεν σου αφαίρεσαν το όνομά σου, που δόθηκε με ευλογία; Και τι είναι το παλιό όνομα που έβαλε στα μάτια του κόσμου, τι να κλάψει; Ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ ονομάστηκε Βασίλης στο άγιο βάπτισμα. χρειαζόταν πραγματικά να κλάψει που συνέχισαν να τον αποκαλούν Βλαντιμίρ; Τα καλά ονόματα δεν διακηρύσσονται πάντα μπροστά σε όλους. Υπάρχει ένα νέο όνομα..., κανείς δεν το ξέρει, απλά αποδέξου το 776. Αν έδωσαν αυτό το όνομα, ας μην το πουν σε άλλους. Και αν κάποιος έλεγε ότι δεν θέλει να ανακοινώσει αυτό το όνομα από ματαιοδοξία, θα αμφιβάλλω αν έχει δίκιο. Ίσως όχι από ματαιοδοξία, αλλά με υπακοή, ή με συλλογισμό; Αν είσαι αγαπημένος, ευχαρίστησε τον Θεό για όσους σε αγαπούν και για το γεγονός ότι σου δίνει την παρηγοριά να το δεις αυτό. Απλά φοβάστε να πιστεύετε ότι το αξίζετε. Η αγάπη του Θεού αγαπά στα παιδιά του Θεού, και αγαπά επίσης τους ανάξιους, από συγκατάβαση και αγάπη για την ανθρωπότητα. Επομένως, ένα άτομο δεν μπορεί να πει: "Φαίνεται ότι είμαι άξιος να με αγαπούν". - Όχι, το έλεος του Θεού είναι ότι σε αγαπούν οι ευγενικές ψυχές. Τρέφετέ τους με την καλοσύνη και την αγάπη τους και υπηρετήστε τους με αγάπη σε αντάλλαγμα. Στις καλές στιγμές, αφαιρέστε αργά από την (μια άρρωστη) καρδιά της τις βαθύτερες σκέψεις του πάθους, τότε ένα ήσυχο φως θα έρθει στα νεύρα της και το επιθετικό σκοτάδι δεν θα τις αγκαλιάσει. […] Κάποιος μιλάει καλά για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Είναι πραγματικά υπέροχο που από την κοιλιά της μητέρας του αγωνίστηκε για τον Χριστό και πέρασε σχεδόν όλη του τη ζωή χωρισμένος από Αυτόν. Αυτό είναι υποταγή στα πεπρωμένα του Θεού. Εδώ είναι ένα μάθημα για το πώς να τοποθετούμαστε όταν κάτι κοντά μας περνά από το ορατό στο αόρατο. Αδυνατώντας να κρατηθούμε από αυτόν που φεύγει, τότε κρατάμε τις αξέχαστες εικόνες. Η μοίρα λέει: μην το κρατάς αυτό πολύ πεισματικά. Ρωτήστε πού την άκουσα να το λέει αυτό; Απαντώ: δεν μιλάει με λόγια, αλλά με γεγονότα. Παίρνει αξέχαστες εικόνες από εσάς και έτσι κηρύττει την υποταγή και την αυτοθυσία. Εάν κατανοήσετε την απώλεια ή την κλοπή σας από εσάς με αυτόν τον τρόπο, τότε δεν θα είστε πολύ λυπημένοι για αυτό που χάθηκε ή κλάπηκε. Ειρήνη μαζί σας και ξανά. […] Αγαπητέ λέξη - ιδού, αζ, Κύριε 777! Δεν ξέρω πώς να προσθέσω σε αυτό. Και μου φαίνεται ότι το θέμα δεν είναι να προσθέσω, αλλά να το πω καλά. Αν μιλάει η καρδιά, καλά λέγεται. Αν θέλεις να μάθεις την προσευχή από έναν άνθρωπο, τότε είσαι υπεύθυνος: για το τι θα προσευχηθούμε, όπως θα έπρεπε, δεν ξέρουμε το 778. Αν πεις: Κύριε, δίδαξέ μας να προσευχόμαστε 779, αυτό θα απαντηθεί περισσότερες από μία φορές. Θέλετε να διδαχτείτε να αγαπάτε τον Κύριο. Μας έμαθε όμως κανείς να αγαπάμε τους ανθρώπους που αγαπάμε; Δεν αγαπήσαμε δυνατά χωρίς να μάθουμε να αγαπάμε δυνατά; Είναι πραγματικά πιο βολικό να αγαπάς κάτι που είναι λιγότερο άξιο αγάπης; Της συγχωρούνται πολλές αμαρτίες, γιατί αγάπησε πολύ 780. – Πού έμαθε να αγαπά έτσι; Αντί για λάδι, είχε δάκρυα μετανοίας. Η αγάπη του Θεού για τους μετανοούντες, σαν ουράνια φωτιά, έπεσε πάνω τους και το λυχνάρι του άναψε. Λοιπόν, παρατηρείτε ότι ο Κύριος μας φέρνει πιο κοντά σε ευγενικές και ταπεινές ψυχές ως παράδειγμα προς εμάς. Ας Τον αγαπήσουμε σε αυτά τα όργανα Του, και ας τα αγαπήσουμε μέσα Του. […] Δώσε μια προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται 781, ελπίζω να μην αφαιρέσει την προσευχή σου. Όμως η εμπειρία [δείχνει] ότι μετά την προσευχή είναι δύσκολο να πεις στις αδελφές να αγαπούν τον φράκτη του μοναστηριού και να προσέχουν την εξωτερική προσευχή. Μην απαιτείς πολλά από ένα αδύναμο σώμα για να μη γίνει πιο αδύναμο, αλλά δείξε του επιείκεια για να διατηρήσει τη δύναμή του, ώστε, όπως λέει ο άγιος Μάξιμος 782, «να έχει μέσα του έναν συνεργάτη στην υπηρεσία του καλύτερου». Γιατί έτρεμε στις 23 Φεβρουαρίου στη σκέψη ότι θα πεθάνετε στις 14 Ιουνίου, όταν χωρίς καμία προηγούμενη γνώση ήξερες ότι θα μπορούσατε να πεθάνετε την ίδια μέρα, στις 23 Φεβρουαρίου; Αν ζούμε, ζούμε στον Κύριο. αν πεθάνουμε, πεθαίνουμε στον Κύριο 783 - σύντομα ή όχι σύντομα, προβλεπόμενο ή απρόβλεπτο. Ωστόσο, εάν η σκέψη της 14ης Ιουνίου σας θυμίζει την προετοιμασία για το μεγάλο ταξίδι, επωφεληθείτε από αυτήν την υπενθύμιση, προετοιμάζοντας τον εαυτό σας με κάθαρση, πίστη, προσευχή και αγάπη. Ένα όνειρο δεν είναι ακόμη προφήτης, ο προφήτης Ιερεμίας διδάσκει για έναν προφήτη: όταν έρχεται η λέξη, αναγνωρίζουν τον προφήτη 784 - δηλαδή θα έρθει η ώρα της πρόβλεψης - και θα εκπληρωθεί, μόνο τότε, και όχι πριν, μπορείτε να ξέρετε ότι αυτός είναι πραγματικά προφήτης και πρόβλεψη. Χρησιμοποίησε, λοιπόν, την υπενθύμιση για κάτι χρήσιμο, που είναι καλό όπως κι αν έρθει, αλλά μην δεσμεύεσαι ή μπερδεύεσαι με τη σκέψη μιας άγνωστης ημέρας και ώρας και μετά την υπενθύμισή της. […] Είθε η ευγενική χαρά της Ανάστασής Του να ενισχύσει την ελπίδα σας για τη συνανάστασή μας μαζί Του, η οποία ξεκινά κρυφά στο πνεύμα και, τέλος, φωτεινά, έχει τη δυνατότητα να πραγματοποιηθεί σε ολόκληρη την ύπαρξή μας, ακόμη και στο σώμα της ταπεινοφροσύνης μας. Είθε αυτή η ελπίδα να είναι πιο δυνατή από τον φόβο του θανάτου. Αυτό είναι αρκετό. Το ότι υπάρχει φόβος θανάτου δεν είναι πρόβλημα. Το έβλεπαν και στους πατέρες που μόχθησαν πολύ. Είναι ακόμα πιο φυσικό να έρχεται σε εμάς. Αλλά πείτε στον φόβο: «Έχετε δίκιο αν η μοίρα μας κριθεί μόνο από τη δικαιοσύνη του Θεού, αλλά τώρα το θέμα είναι σε ειδική κατάσταση. Ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε 785 για να καταστρέψει τον φόβο του θανάτου, για να ξεπλύνει τη γραφή των αμαρτιών μας με το Αίμα Του, για να συγχωρήσει εμάς που πιστεύουμε σε Αυτόν και να μας κρίνει από το δικαστήριο, επειδή φοβόμαστε το έλεός μας. αναξιοκρατία. Λοιπόν, φόβο, δεν σε φοβάμαι. Μείνε, αν θέλει ο Θεός, μαζί μου και γίνε ο φύλακάς μου από τη λήθη και την ψυχαγωγία, αλλά μη με εμποδίσεις να πιστεύω, να αγαπώ και να εμπιστεύομαι!». Ο Απόστολος, αν εμβαθύνουμε στο όνομα, είναι σημάδι εκείνων που καλούνται σε μια αποστολική ζωή τελείως αφιερωμένη στον Θεό. Ίσως ήταν το πέπλο των παρθένων που κατοικούσαν στις εκκλησίες, όχι όμως και στα μοναστήρια, που, όταν η μοναστική εικόνα έγινε γενικότερη, κάποιοι το κράτησαν και άλλοι το εγκατέλειψαν. Σύμφωνα με την αρχική του μορφή, θα έπρεπε να ήταν ένα πέπλο που κάλυπτε το κεφάλι και τους ώμους, κομμένο σε ένα σημείο ώστε να μπορεί κανείς να αναπνέει, να διαβάζει και να μιλά ελεύθερα. […] Η πύλη στη Μονή Σπασο-Μποροντίνσκι, όπου διέμενε η ιδρυτής της μονής, ηγουμένη Μαρία. Borodino 1911. Φωτογραφία S. M. Prokudin-Gorsky. Αναστηλωτής: Oleg Polyakov Στις δύο αδερφές, δεσμευμένες από φιλία σε σημείο που η θλίψη τους από τον χωρισμό από την κατοικία να εκτείνεται σε βολές, πρέπει να ειπωθεί ότι στον οίκο του Επουράνιου Πατέρα υπάρχουν πολλές κατοικίες, 786 που δεν μπορούν να απαιτήσουν από Αυτόν την τοποθέτηση σε μια ουράνια κατοικία, γιατί δίνεται σε όλους ό,τι είναι προετοιμασμένο σύμφωνα με την πίστη, τα έργα και το προνόμιο. (να πούμε) ότι ένα άτομο φέρνει στη μελλοντική του ζωή αυτό που έχει αποκτήσει στο παρόν. ότι, επομένως, εάν στον Παράδεισο χωρίζονταν σε διαφορετικές κατοικίες, με την προσωπική τους στοργή και τη λύπη ο ένας για τον άλλον, δεν θα μπορούσαν να είναι μακάριοι και, επομένως, θα ήταν ανίκανοι για τον ουρανό. Και για όλα αυτά, είναι απαραίτητο να μετριαστεί εγκαίρως η επίμονη ιδιωτική στοργή και να υποταχθεί στη γενική αγάπη, πράος και υπάκουος. Με αυτήν και παρόμοια προειδοποίηση, όσοι είναι υπερβολικά δεμένοι με φιλία πρέπει να ενθαρρύνονται να συνηθίσουν σταδιακά να υπομένουν αυτάρεσκα τον χωρισμό. […] Ευλογία και παρηγοριά από τον Κύριο. Υπάρχει μια καλή και ευεργετική τάξη στις υποθέσεις των πεπρωμένων του Κυρίου. Καλώντας σας στην ουράνια αγάπη, ο Κύριος πήρε σταδιακά από εσάς αντικείμενα γήινης, αν και, παρεμπιπτόντως, αμόλυντης αγάπης. Η ψυχή που μοιράστηκε μαζί σου τη μνήμη αυτής της αγάπης έμεινε δίπλα σου δίνοντάς σου χρόνο να συνηθίσεις τις κακουχίες, τελικά την πήρε κι αυτή. Δώστε Του και αυτή την υπόσχεση με ειρήνη, με προσευχή και ελπίδα. Τώρα το παιδί σου και ο φίλος σου είναι το Μοναστήρι Σπάσκαγια. Δέξου παρηγοριά και κράτησε την ησυχία σου για την ειρήνη και την παρηγοριά της. […] Ο Κύριος δεν απαιτεί σκληρή τροφή, σκληρό κρεβάτι ή κάτι παρόμοιο από την αδυναμία σας, αλλά ήσυχη προσευχή, αγάπη, φροντίδα για τις αδελφές σας και διατήρηση της υγείας σας για να εκπληρώσετε τα καθήκοντά σας. Η τέρψη απέναντι στους πεισματάρους είναι άλλο θέμα. Αυτό είναι καλό αντί για σκληρό κρεβάτι. […] Είθε ο Θεός Λόγος να μιλήσει ειρήνη στον λαό Του και σε εκείνους που στρέφουν τις καρδιές τους προς Αυτόν, 787 και είθε η ειρήνη να σκεπάσει την ψυχή της δούλης Του Μαρίας μέσα τους. Γιατί όμως ζητάμε ειρήνη; Γιατί ο ίδιος ο Κύριος διατάζει να τον καλέσουν; Χωρίς αμφιβολία, είτε γιατί έχουμε έλλειμμα σε αυτό, είτε το κατέχουμε ατελώς, είτε δεν το κατέχουμε χωρίς τον κίνδυνο παραβίασης και απώλειας του. Αυτό συμβαίνει με τα πάντα στον χρόνο: το αμετάβλητο, το απαραβίαστο, το ασφαλές ανήκει στην αιωνιότητα. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι καταστάσεις της ψυχής αλλάζουν, και μερικές φορές με τέτοιο τρόπο που είναι δύσκολο να δώσει κανείς στον εαυτό του έναν απολογισμό για τους λόγους της αλλαγής που έχει συμβεί. Όχι μόνο οι φυσικές καταστάσεις περνούν από τον έναν τύπο στον άλλο, αλλά και καταστάσεις γεμάτες χάρη ανεβαίνουν με τη δωρεά του Θεού και κατεβαίνουν σύμφωνα με τη θεϊκή θεώρηση, ώστε ο άνθρωπος να ταπεινωθεί. Επομένως, δεν πρέπει να ανησυχούμε πολύ από τις αλλαγές, αλλά να σκεφτούμε, πρώτον, εάν η αλλαγή από το καλύτερο στο χειρότερο οφείλεται στην αμέλεια ή στην απιστία μας, για να σπεύσουμε να καθαρίσουμε την αμέλεια ή την απιστία μας μέσω της μετάνοιας και να τη διορθώσουμε. δεύτερον, πώς, στην κατάσταση που μας συνέβη, μπορούμε να ανταποκριθούμε στις προθέσεις της Πρόνοιας και να μετατρέψουμε τα χειρότερα σε μέσο για το καλύτερο. Με ειρήνη και παρηγοριά, ας προσφέρουμε μια θυσία δοξολογίας και ευγνωμοσύνης στον Θεό που τους έδωσε. μέσα στη θλίψη και τη στέρηση, ας Του προσφέρουμε τη θυσία της υπομονής, της αφοσίωσης στα πεπρωμένα Του. Ας πούμε στην απελπισμένη ψυχή μας: πόσο λυπημένη είσαι για την ψυχή μου! Εμπιστεύσου τον Θεό 788. Και ας θυμίσουμε στους απρόσεκτους την εντολή: Με τα έργα του Κυρίου με φόβο 789. Ας την υποδείξουμε και την άγονη συκιά, αλλά, για να μην την καταβροχθίσει να καρποφορήσει η φρίκη, ας θυμηθούμε και τον Καλό Εργάτη, που σκάβει και την παχαίνει. Είθε ο Κύριος να σε κάνει σοφό για σωτηρία. […] Ειρήνη στην ψυχή της δούλης του Θεού Μαρίας, παρά τα κύματα σύγχυσης από όσους αδιαφορούν για την ειρήνη. Κοιτάξτε ήρεμα τους ανθρώπους που δεν ξέρουν τι κάνουν 790, χρησιμοποιώντας ανήσυχες λέξεις και, κατά συνέπεια, στερώντας τον εαυτό τους την ειρήνη πριν τη διαταράξουν στους άλλους. Θα έλεγα, κοιτάξτε τους με οίκτο, αν δεν φοβόμουν ότι η καταδίκη του γείτονά σας μπορεί να συρθεί εδώ μέσα. Κάποτε έψαχναν την αξιοπρέπεια στο να μιλούν χαμηλόφωνα, αλλά τώρα την αναζητούν στο να μιλούν απότομα, και επομένως μερικές φορές μιλούν χειρότερα από ό,τι νομίζουν. Εάν πρέπει να πληρώσετε για μια φιλανθρωπική πράξη με την υπομονή των δυσμενών λόγων, μη διστάσετε να κάνετε μια ξεκάθαρη πληρωμή. Είναι καλό που πρέπει να πληρώσετε σε νομίσματα που δεν χρειάζεται να δανειστούν. […] Ευλογίες σε σας και ειρήνη και σωτηρία από τον Κύριο. Αν θέλετε να μάθετε τη γνώμη μου για την επιστολή, να ξέρετε ότι δεν μπορώ να την εγκρίνω. Το περιεχόμενο της επιστολής έχει ως εξής: «Δεν θέλω να γίνω μια από τις αδερφές, αλλά θέλω να γίνω ηγουμένη». Μπορούν τα μοναστικά χείλη να μιλήσουν έτσι; Και ποιος είναι ο στόχος; Εάν ο σεβασμιότατος επίσκοπος ήθελε να έχει ηγουμένη τον συντάκτη αυτής της επιστολής, μετά από αυτή την επιστολή, φυσικά, δεν θα θέλει. Είναι δυνατόν να στείλουμε αυτό το γράμμα για να το δείξουν και να πουν: έτσι γράφουν από τη Μονή Μποροντίνο! Έχοντας αιτιολογήσει την επιστολή με αυτόν τον τρόπο, δεν θα μπορούσα να επιτρέψω την αποστολή της προτού μάθετε τη γνώμη μου, όπως επιθυμούσατε, και ως εκ τούτου σας τη διαβιβάζω. Αν είναι απολύτως απαραίτητο να στείλω, ας γίνει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είμαι ένοχος. Και αν είναι πραγματικά ξεκάθαρο από τα αρχεία ότι υπάρχει ηγουμένη, τότε πώς μπορούμε να απαιτήσουμε από τον επίσκοπο να την καταστρέψει και να φτιάξει άλλη; Φαίνεται ότι τα πράγματα θα πήγαιναν καλύτερα αν ακολουθούσατε την επίσημη οδηγία, δηλαδή θα απαιτούσατε από τον καλούμενο μια προδιαγεγραμμένη απάντηση, χωρίς να χάσετε χρόνο και χωρίς να περιμένετε επιβεβαίωση, η οποία δεν πρέπει να επιβραδύνει. Ξέρω ότι δεν χρειάζεται να σας ζητήσω να κάνετε ό,τι είναι δυνατό για να νουθετείτε ή να ηρεμήσετε τον πειραζόμενο. Σας ζητώ να μην παραπονεθείτε πολύ για τον πειρασμό και με γαλήνια καρδιά καλέστε τον Κύριο για την ειρηνική παύση του. Σας ζητώ να διατηρήσετε την ψυχική σας ηρεμία με κάθε δυνατό τρόπο - αυτό είναι ένα φάρμακο που μπορείτε πάντα να δίνετε στον εαυτό σας και το οποίο δεν είναι λιγότερο σημαντικό από τις εξωτερικές ιατρικές θεραπείες για το σώμα, πολύ περισσότερο για την ψυχή... Ήξερα έναν άνθρωπο που, αφού αρρώστησε, είπε στον εαυτό του: «Τώρα ο Κύριος δεν απαιτεί από εσάς προσπάθειες που, ίσως, θα χρησιμοποιούσατε ελλιπώς, ή λανθασμένα, ή όχι στο σημείο, ούτε πράξεις για τις οποίες θα έπρεπε να είστε υπεύθυνοι, αλλά απαιτεί να αποδεχτείτε απλά και υπάκουα αυτό που κάνει μαζί σας». Και έτσι είχε γαλήνη στην αρρώστια παρά στην υγεία. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει να υπομείνετε την ασθένειά σας με ειρήνη και ευεργεσία, γιατί στέλνει τα πάντα προς όφελος. […] Μετέφερα τις ευχές σας για το δρόμο στον πολιτικό κυβερνήτη. Είπε ότι θα μπορούσε να γίνει εγκαίρως, αλλά τώρα δεν υπάρχει τρόπος. Εν αναμονή αυτού, σκεφτείτε ότι οι πατεράδες μας ζούσαν -και μάλιστα αγαπούσαν να ζουν- σε μέρη που δεν υπήρχαν καθόλου δρόμοι. Δόξα τω Θεώ που η πορεία προς τη Βασιλεία των Ουρανών είναι προετοιμασμένη για όλους. Γενική άποψη της πρώτης εκκλησίας στο μοναστήρι Spaso-Borodinsky Μποροντίνο. 1911 Φωτογραφία του S. M. Prokudin-Gorsky. Αναστηλωτής: Oleg Polyakov Αλήθεια Χριστός Ανέστη! Χαίρε τον αναστημένο Κύριο, με τις μυροφόρες γυναίκες να Του προσφέρουν αντί για ειρήνη μια προσευχή ευωδιαστή με το όνομά Του. Μύρο για το όνομά Του χύθηκε 791. Είθε ο Κύριος να ευλογεί εσάς και όσους αγωνίζονται μαζί σας με ειρήνη και χαρά. Η γήινη χαρά διαποτίζεται από θλίψη, γιατί η ψυχή αισθάνεται οικεία τη μη ικανοποιητική των γήινων πραγμάτων και την ανάγκη για κάτι καλύτερο. Η λύπη για τον Κύριο είναι διαποτισμένη από χαρά, γιατί η ψυχή προσδοκά αυτό που είπε ο απόστολος: Η λύπη και κατά Θεόν... επιφέρει σωτηρία 792. Ας αναζητήσουμε τη χαρά στην οποία δεν κρύβεται το τσίμπημα της λύπης. Ας μη φοβόμαστε τη λύπη, που θα μετατραπεί σε χαρά 793. […] Γνωρίζετε ήδη ότι αυτό που κάνατε χωρίς άδεια επιτρέπεται. Έτσι, βλέπετε ότι δεν υπάρχει κακό σε αυτό που γίνεται με πνεύμα αδελφικής αγάπης. Δεν παρεμβαίνει στη διαχείριση και δεν διώχνει τη λογική. Ας αφήσουμε στην άκρη το πάθος και τη θέλησή μας από τις αρχές, και ας κυβερνήσει η αδελφική αγάπη και ας είναι ο λογισμός βοηθός του. Ότι δεν υπάρχει σταθερότητα στην κατάσταση του νου, φυσικά, αυτό δεν είναι τάξη και τελειότητα. Αλλά να θυμάστε ότι το σταθερό και το αμετάβλητο είναι στον Παράδεισο, και ζούμε σε έναν κόσμο αλλαγών και υπόκεινται οι ίδιοι σε αλλαγές, κάτι που πρέπει να είναι για να μπορέσουμε να αλλάξουμε προς το καλύτερο. Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, όσο μπορούμε να αλλάξουμε τον εαυτό μας προς το καλύτερο και ας υπομένουμε ακούσιες αλλαγές χωρίς ανυπομονησία και άγχος (που δεν θα ήταν χρήσιμο), καλώντας συνεχώς τη βοήθεια από ψηλά. Υπάρχει καλοσύνη όταν μπορούμε να υπηρετούμε τον Θεό με εσωτερική θέρμη και απόλαυση. Το κατόρθωμα γίνεται εύκολο γιατί ανταμείβει τον εαυτό του. Αλλά αν, παρά την ακούσια ψυχρότητά μας, συνεχίσουμε να υπηρετούμε τον Θεό με ειρήνη και σταθερότητα, δεν είναι και αυτό καλό; Ο Κύριος θα κοιτάξει το ανικανοποίητο κατόρθωμα και δεν θα του στερήσει την ανταμοιβή του, που τώρα κρύβεται. Δεν εμποδίζετε εσείς οι ίδιοι την εσωτερική τάξη με εξωτερικές ανησυχίες; Ρίξε τη λύπη σου στον Κύριο 794. Μη συγκρίνεις το μοναστήρι σου με τη Μονή της Αγίας Ευφροσύνης, για να μη σέρνεται η σκέψη του φθόνου, για να μη χαθεί η σκέψη της ταπείνωσης. Αναρωτηθείτε: είναι δυνατόν να απαιτήσετε για την Ηγουμένη Μαρία αυτό που κάνουν για την Αγία Ευφροσύνη; – Η απάντηση φαίνεται να μην είναι δύσκολη. […] Η ειρήνη του Κυρίου, που ξεπερνά κάθε κατανόηση, μπορεί να προστατεύει τις καρδιές και το μυαλό σας 795: η καρδιά στην αφοσίωση στο θέλημά Του, ο νους στην υπακοή στην πίστη. Ίσως δεν χρειάζεται να παραπονιόμαστε πολύ για την αδράνεια του μυαλού. Ας είναι σιωπηλός και ακούει πώς η καρδιά φωνάζει στον Θεό, ας δίνει η καρδιά κίνηση στον Θεό στο μυαλό. Αν η καρδιά δεν μαλακώσει ενώπιον του Θεού, οι πατέρες διατάζουν να δοκιμάσουν τον εαυτό τους για να δουν αν μια σκληρή σκέψη έχει εισχωρήσει, για παράδειγμα, έπαρση ή ακατάλληλη ανησυχία για κάτι επίγειο, και να την απορρίψει με κάθε δυνατό τρόπο και να ριχτεί μπροστά στον Θεό, ξεχνώντας τον εαυτό του και τους δικούς του, με μόνη επιθυμία να Τον υπηρετήσει. Και με συνεχή ψυχρότητα καρδιάς, το να κρατάς τον εαυτό σου μπροστά στα μάτια του Κυρίου και να περιμένεις, όπως λες, είναι η σωστή θέση του πνεύματος, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων. Έχοντας υπομείνει τον Κύριο, με άκουσε και άκουσε την προσευχή μου. Περίμενε τον Κύριο, και θα σε ακούσει και θα ακούσει την προσευχή σου. […] Επιστρέφω το γράμμα. Είθε ο Κύριος να σώσει τον συγγραφέα, δίνοντάς του ταπεινή μετάνοια. Ομολογεί τα βάσανά του, όχι τα λάθη του. Ήδη βλέπει και κηρύττει την πρώτη ανάσταση, και οι πατέρες μας αγαπούσαν να κηρύττουν κάθαρση από πάθη και αμαρτίες, μη τολμώντας να αγγίξουν μυστικά και πεπρωμένα. Διδάσκει γενναιόδωρα αφού η Εκκλησία πήρε την εξουσία να διδάξει από αυτόν και τον τοποθέτησε στη θέση των μετανοούντων. Με συγχωρείτε για αυτές τις παρατηρήσεις. Ευχηθείτε του να είναι καλά, αλλά αφήστε τον να ακολουθήσει τον δρόμο του. Έχεις τη βασιλική οδό, την εκκλησιαστική και πατρική. Συμπαθώ τη λύπη σου για τα χωράφια σου. Είθε ο Κύριος να απαγορεύσει στο σκουλήκι να καταναλώσει το σιτάρι που δημιουργήθηκε για την υπηρεσία των ανθρώπων 797 και να τους ετοιμάσει ψωμί. Εδώ και αρκετές μέρες υπάρχουν παγωμένα πρωινά εδώ. Φαίνεται ότι πρέπει να σκοτώσουν το σκουλήκι. Εν τω μεταξύ, έπρεπε να καταφύγεις στον τιμωρό και ελεήμονα Κύριο μέσω της κοινής προσευχής. Ένας αυτόπτης μάρτυρας μου είπε ότι όταν ο διαχειριστής του χωριού ανέφερε στον γαιοκτήμονα ότι ένα σκουλήκι έκανε ζημιά στα χωράφια, ο ιδιοκτήτης της γης κάλεσε αμέσως έναν ιερέα και συγκέντρωσε όλο τον κόσμο. Πήγαν στα χωράφια, ευλόγησαν το νερό με την προσευχή που είχε τεθεί για αυτήν την περίσταση, ράντισε τα χωράφια και τις άκρες τους, όπου η καταστροφή σήμαινε το ίχνος ενός σκουληκιού. Την επόμενη μέρα, ο οικονόμος έφερε στον γαιοκτήμονα πολλά νεκρά σκουλήκια από το χωράφι ως απόδειξη ότι η καταστροφή είχε τελειώσει. Δεν ήταν φέτος, αλλά ο Θεός μας και Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, και για πάντα 798. Καίρε στον Κύριο, για να μην θυμώσει εντελώς και να μην μας ανταμείψει για τις αμαρτίες μας, αλλά να κοιτάξει την ταπείνωσή μας και να χορτάσει το φτωχό Του ψωμί 799 . Ας πέσουμε μαζί Του. Αν και οι απόστολοι είχαν προβλήματα στην ψεύτικη αδελφότητά τους, 800 δεν πρέπει να εκπλαγεί κανείς αν η αδυναμία μας συνοδεύεται από θλίψεις από την ατέλεια της αδελφικής αγάπης. Δεν θα έχεις έλλειψη ανθρώπων, αλλά λυπάσαι την ψυχή που ανησυχεί στην προβλήτα και θέλει να πάει, χωρίς να ξέρει πού. Ευχηθείτε καλά στον αναχωρούντα και στον ερχόμενο και μείνετε εν ειρήνη. Ο Φύλακας Άγγελός σας σας διδάσκει να συλλογίζεστε καθαρά το Θείο στο αμέτρητο ύψος του πάνω από την ασημαντότητα του ανθρώπου (αν και καλείται να υπηρετήσει το Θείο, από άμετρη συγκατάβαση), ώστε η ταπεινοφροσύνη να είναι απλή και κάτω από τη στέγη του να μην κρύβεται η ανθρωποκτονία και η αλαζονική πονηριά του δικού σας νου. Αποδεχτείτε τις οδηγίες και δώστε προσοχή στον εαυτό σας. […] Ευλογία και ειρήνη του Κυρίου στην Σεβασμιώτατη Ηγουμένη Μαρία. Με τη δύναμη του Σταυρού Του, ο Κύριος να θεραπεύσει όλες τις λύπες σας και να σας χαρίσει πνευματική παρηγοριά. Χωρίς να ξέρω ακριβώς τι είδους φήμες για τον αρχάριο που σας αναστάτωσε και από ποια πηγή προέκυψε η συκοφαντία, δεν μπορώ να το κρίνω με βεβαιότητα. Δεν νομίζω ότι η Ηγουμένη A[pollinaria] θα παραμελούσε, αν μπορούσε, να αντιμετωπίσει τη συκοφαντία. Όμως η συκοφαντία δεν ζητά άδεια από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία και δεν δέχεται εντολές από αυτούς να σωπάσουν. Ο τάφος της Ηγουμένης Μαρίας και του γιου της στη Μονή Σπασο-Μποροντίνσκι Σου είπα ενάντια στη διδασκαλία της μουσικής. Αν εγκαταλείπαμε αυτή τη όχι πολύ μοναστική δραστηριότητα, θα υπήρχε λιγότερη ανάγκη για σχέσεις με ανθρώπους που υπόκεινται σε φήμες και κουτσομπολιά. Είναι αλήθεια ότι ο προφήτης, προφανώς, ένιωσε το βάρος της συκοφαντίας όταν έγραψε: Λύστε με από την ανθρώπινη συκοφαντία 801. Αλλά δεν χρειάζεται να της αποδώσουμε περισσότερα βάρη από όσα υπάρχουν. Κάποια συκοφαντία σε διώχνει, σε οδηγεί στη φτώχεια, σε ρίχνει στη φυλακή - αυτό είναι δύσκολο. Δεν είναι πιο εύκολο όταν η συκοφαντία περνάει από τα αυτιά σου σαν τον άνεμο; Μπες στο κλουβί σου 802 και μην ακούς τον ήχο του ανέμου. Συγκρίνετε δύο άτομα: ένας συκοφαντήθηκε και ένας δίκαια κατηγορούμενος. Ποια είναι πιο δυστυχισμένη; Φυσικά, ένοχος και ένοχος. Έτσι, αυτός που ακούγεται σε φήμες για συκοφαντία δεν είναι και ο πιο ατυχής. Και ίσως δεν είναι άδικο να πούμε για αυτό το άτομο: είναι χαρούμενος που συκοφαντήθηκε από φήμες και δεν κατηγορήθηκε από τη συνείδησή του. Θεράπευσε την πληγωμένη σου καρδιά με υγιή συλλογισμό, προσευχή και εμπιστοσύνη στον Θεό. Και αν η εμπειρία αποκαλύψει τη δυσάρεστη συκοφαντία, τότε διδάξτε τις αδερφές να μην επιτρέπουν στον εαυτό τους πολλή ελευθερία με την ελπίδα της ακεραιότητάς τους, αλλά με αυστηρή παρατήρηση του εαυτού τους, σαν πανοπλία, να προστατεύονται από τα βέλη της ανθρώπινης γλώσσας. Είθε ο Κύριος να ελευθερώσει από την ανθρώπινη συκοφαντία όλους όσους έχουν εμπιστευτεί τη φροντίδα σας και να τηρείτε τις εντολές Του. Ευλογία και ειρήνη του Θεού στην Σεβασμιώτατη Ηγουμένη Μαρία. Παραπονέθηκες ότι σε εμπόδιζαν να προσευχηθείς. Θα θυμόσαστε τον αββά, ο οποίος, έχοντας έρθει στο βασιλικό σπίτι, στάθηκε στη γωνία περιμένοντας τον βασιλιά και διάβασε το ρολόι 803 στον εαυτό του. […] Αν υπάρχει αίσθημα αδιαφορίας για τα γήινα πράγματα, εφόσον η ψυχή δεν ξεσκίζεται από τον παράδεισο, τότε ας διατηρήσει η ψυχή αυτό το συναίσθημα και ας κρατηθεί στον ουρανό. Αλλά δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτό το να μην αδιαφορείς για έναν πενθούντα γείτονα. Υπάρχει αδελφική αγάπη σε αυτό, αλλά δεν χωρίζει κάποιον από τον παράδεισο. Είναι απαραίτητο μόνο να μετριαστεί η ανησυχία της αδελφικής αγάπης. Δεν είναι η φροντίδα που θα βοηθήσει τον πλησίον σου, αλλά ένας λόγος ή μια πράξη παρηγοριάς και προσευχής. […] Η Σεβ. Ηγουμένη Μαρία και οι αδελφές της χαίρονται εν Κυρίω. Η θέση της ανώνυμης αδερφής για την οποία γράφεις είναι άξια συμμετοχής, αλλά η συμμετοχή πρέπει να γίνει με νόμιμο τρόπο. Δεν σας έχει ανατεθεί ακόμη επίσημα, επομένως δεν μπορείτε να τη χρησιμοποιήσετε για υπακοή και να της δώσετε ένα βιβλίο συλλογής. Και τώρα δεν βλέπω κανένα λόγο να στείλω σε κανέναν μια συλλογή βιβλίων. Εάν η μητέρα αυτού του κοριτσιού, λυπημένη για τον θάνατο του γιου της, ζητήσει την παρουσία της, αυτή η περίσταση είναι σεβαστή. Θυμηθείτε τον Άγιο Σέργιο, που καθυστέρησε την αναχώρησή του από τον κόσμο εκπληρώνοντας τον λόγο των γονιών του και ηρεμώντας τους. Εάν η παραμονή κοντά στη μητέρα δεν απειλεί την κόρη με κάποιον ιδιαίτερο πειρασμό, τότε θα ήταν για να μείνει η κόρη μαζί της για κάποιο χρονικό διάστημα, προσπαθώντας να την παρηγορήσει από τη λύπη της και να κερδίσει τη συγκατάθεσή της στον επιλεγμένο δρόμο. Γνωρίζουμε και άλλα παραδείγματα. Ο Alexy, ένας άνθρωπος του Θεού, άφησε την οικογένειά του ό,τι κι αν γινόταν, και ο Θεός δικαίωσε την πορεία του. Αλλά δεν έχουν όλοι το ίδιο μέτρο δύναμης, και δεν έχουν όλοι το ίδιο μέτρο χάρισμα. Σκέψου γι' αυτό με εκείνη που θέλει να γίνει κόρη σου και διάλεξε γι' αυτήν έναν αξιόπιστο δρόμο, προστατευμένο από ταπεινοφροσύνη. Παραπονιέστε ότι το αίσθημα της ασθένειας έχει κλείσει άλλα συναισθήματα που θα ήταν επιθυμητά. Καλύτερα βέβαια να μην το κάνουμε και χρειάζεται να αγωνιζόμαστε ώστε να μην μας χωρίζει καμιά λύπη από τη μνήμη και την αγάπη του Θεού, έστω και για λίγο. Αλλά αν εξακολουθούμε να διατηρούμε κάποια γήινα αισθήματα - και κάθε γήινο πρέπει να πεθάνει για να μην ανακατεύεται στην Ουράνια ζωή - και αν επομένως ο ελεήμων Κύριος θέλει να σκοτώσει τα γήινα μέσα μας με βάσανα και στερήσεις, και με αυτήν την πράξη Του κλείνουν τα καλύτερα συναισθήματα μέσα μας, τότε δεν θα αμφιβάλλουμε για το έλεός Του, αν και δεν είναι προφανές, αλλά κρυφό, θα τα παρατείνουμε με πίστη. Τι θα γίνει την ώρα του θανάτου; Αυτό που δίνει ο Κύριος είναι το ίδιο όπως έχουμε πάντα αυτό που δίνει, γιατί μόνο σε Αυτόν είναι η πηγή του καλού. Γι' αυτό η Εκκλησία φωνάζει: ας παραδώσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον στον Χριστό τον Θεό μας για όλες τις ώρες της ζωής μας και για την ώρα του θανάτου. Έχοντας διαβάσει ότι την ημέρα της Εισόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό προσευχηθήκατε στο κελί σας, σκέφτηκα: «Και γι' αυτό δόξα τω Θεώ», και θα ήταν ακόμη καλύτερα να μετέχετε στα Άγια Μυστήρια. Και θα υπήρχε ναός στο κελί. Ο Κύριος επισκέπτεται ευσπλαχνικά τους αρρώστους. Ίσως δεν είναι περιττό να γνωρίζετε αυτή τη σκέψη μου σε περίπτωση. Χριστός Ανέστη! Είθε αυτός ο λόγος και η δύναμή του να εδραιωθεί στην καρδιά της δούλης του Θεού, της Ηγουμένης Μαρίας! Ακούστε και τον λόγο του Αγίου Χρυσοστόμου και αγωνισθείτε να τον εκπληρώσετε: «Κανείς ας μη φοβάται τον θάνατο, γιατί η συγχώρεση προέρχεται από τον Τάφο» (από τον Λόγο για το Πάσχα). Ο καθολικός δάσκαλος μας διδάσκει με σύνεση και παρηγοριά. Αν είχε πει μόνο: «Μη φοβάστε τον θάνατο, γιατί η ζωή έλαμψε από τον Τάφο», θα ήμασταν ακόμη σε αμφιβολία αν θα μπορούσαμε να είμαστε σε κοινωνία με αυτή τη ζωή εξαιτίας των αμαρτιών μας. Όταν όμως δεν μας διατάζει να φοβόμαστε τον θάνατο επειδή «η συγχώρεση ανέστη από τον Τάφο», τότε εμείς οι αμαρτωλοί χρειάζεται μόνο να ανοίξουμε τις ψυχές μας με μετάνοια και πίστη και να δούμε μέσα τους το φως της συγχώρεσης που έχει αναστηθεί από τον τάφο του Χριστού και ταυτόχρονα το φως της ζωής του Αναστάντος Κυρίου. Λοιπόν, υπακούτε στον Άγιο Χρυσόστομο και μην επιδίδεστε στον φόβο του θανάτου με την ελπίδα της συγχώρεσης του Χριστού, κι αν έρθει αυτός ο φόβος, παρά την επιθυμία σας να τον αφαιρέσετε, υπομείνετε τον χωρίς ντροπή ως μέσο απεσταλμένο από τον Κύριο για να ταπεινώσετε τις σκέψεις σας. […] Στην Σεβασμιώτατη Ηγουμένη Μαρία - ευλογία, ειρήνη, καλή βοήθεια και σωτηρία από την Πηγή της ζωής και της σωτηρίας, Χριστό τον Θεό μας. […] Η θεραπεία προέρχεται από τον Κύριο. εμπιστευτείτε τον εαυτό σας σε Αυτόν. Αλλά τον ευχαριστώ για αυτό, που έχετε καλούς γιατρούς. Τους στέλνει και τους δίνει οδηγίες να κάνουν κάτι χρήσιμο και ενεργεί μέσω αυτών. Εάν ο πόνος συνεχίζεται, αποδεχτείτε αυτό ως μια καλή επίσκεψη από τον Θεό, προς όφελος, αν και ίσως τώρα αόρατο, και μείνετε σε υπακοή στο θέλημά Του με ειρήνη. Σε περίπτωση ταλαιπωρίας, θυμηθείτε τα σωτήρια βάσανα του Κυρίου Ιησού για εμάς, και μέσω της κοινωνίας της πίστης, είθε και τα βάσανά σας να απαλυνθούν και να γίνουν αποδεκτή θυσία στον Κύριο. Αν υποφέρουμε μαζί Του, θα δοξαστούμε μαζί Του 804. Ακολουθήστε τις συμβουλές των γιατρών στο σπίτι, και αν σας συμβουλέψουν, ελάτε σε εμάς. Διότι η σωτηρία είναι σε πολλές συμβουλές 805. Είθε ο Κύριος να μην εγκαταλείψει εσάς και όσους είναι μαζί σας με το έλεός Του. Επιστολές προς την Ηγουμένη Σέργιο 806 Μην σας εξαντλεί το γεγονός ότι υπάρχουν δυσκολίες. Δεν είναι περίεργο που ο εχθρός των ψυχών θυμώνει με καλές επιχειρήσεις. Οι πειρασμοί προκύπτουν φυσικά από αυτό. Αλλά ο Θεός είναι πιστός διορθωτής καλών προθέσεων. Υπήρχαν μερικές φορές γκρίνιες κατά του Αγίου Σεργίου, αλλά ήταν γενναιόδωρος και ανίκητος και η υπομονή του ήταν ευλογημένη με μια ακλόνητη ευλογία. […] Δεν μπορώ να μην πω... Σου ότι στα λόγια σου υπάρχει πολλή δύναμη και κρίση και όχι αρκετή συγκατάβαση και έλεος. Η φωτιά δεν σβήνει με φωτιά, αλλά με νερό. Λέτε: «Ο εχθρός την έχει καταλάβει πολύ». Αυτό είναι πολύ βαριά κρίση για τον διπλανό του. Αν προσπαθούσες να δεις περισσότερες παρεξηγήσεις και λάθη και κάποιες πράξεις πάθους στις ενέργειές της, και ταυτόχρονα, χωρίς να ανησυχείς, σκεφτόσουν αν έγινε λάθος από μέρους σου, με την ταπεινοφροσύνη και την ειρήνη σου θα μπορούσες πιο εύκολα να την φέρεις σε ταπείνωση και γαλήνη. Δεν είναι με αυτό το πνεύμα που είπατε τα τελευταία σας λόγια: «είσαι πολύ τολμηρός», κλπ. Ο Απόστολος μας δίνει οδηγίες και παράδειγμα να συμπεριφερόμαστε στους αδελφούς μας όχι σαν ηγεμόνες, αλλά σαν μια νοσοκόμα που κρατά ένα μωρό στην αγκαλιά της. Αν φωνάξει με πείσμα, αναπαύεται όχι με κακοποίηση και απειλές, αλλά με καλοσύνη και πραότητα. Μη νομίζετε ότι το γράφω με δυσαρέσκεια μαζί σας. Θέλω μόνο να σας δείξω έναν τρόπο δράσης, ο οποίος, κατά τη γνώμη μου, ή, καλύτερα, σύμφωνα με τις διδαχές των πατέρων, είναι πιο αξιόπιστος. Η κατηγορία της αυθάδειας είναι από τις πιο αδύναμες κατηγορίες. Ο γιος που αναφέρεται στην παραβολή είπε με τόλμη στον πατέρα του: Δεν πάω. αλλά όταν έκανε την πράξη του καλύτερα από τα λόγια του, δικαιώνεται. Μπορεί εύκολα να φανεί ότι ένα αφεντικό βάζει τον εαυτό του σε υψηλή εκτίμηση όταν κατηγορεί τους υφισταμένους του για αυθάδεια. Ο λόγος σας: «Σταμάτα να ευαρεστείς τον δαίμονα» δεν είναι καλός, ακόμα κι αν δεν ειπώθηκε στην εκκλησία, ειδικά στην εκκλησία. Γιατί να τον θυμόμαστε άσκοπα; Μόνο ήρεμες και πράες επιπλήξεις νουθετούν τους ανθρώπους: οι σκληροί εκνευρίζουν περισσότερο παρά ωφελούν. Το γεγονός ότι η μοναχή ήρθε μόνη της για να προσκυνήσει την εικόνα δεν είναι τέτοια διαταραχή που θα ήταν απαραίτητο να το υπερασπιστούμε αμέσως. Προκαλέσατε περισσότερο χάος με το να κάνετε δικαστήριο κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας και χρησιμοποιώντας τις παραπάνω λέξεις. Αν, έχοντας παρατηρήσει την ελαφριά διαταραχή της Κλόντια, είχες προσευχηθεί για αυτό εσωτερικά και συνέχιζες ήρεμα να ακούς τη λειτουργία και την επόμενη μέρα την νουθεσούσες με σεμνά λόγια, χωρίς να αναφέρεις τον δαίμονα, τότε ίσως το θέμα να είχε τελειώσει όπως θα έπρεπε από μέρους της. Η διαταγή σου να σου ζητήσει συγχώρεση η Κλαούντια δεν θα είχε χρησιμοποιηθεί από άλλο αφεντικό. Το αφεντικό πρέπει να είναι πάνω από τις προσβολές των υφισταμένων του και να υπερασπίζεται την αλήθεια, την τάξη, την ειρήνη των άλλων και όχι τον εαυτό του. Ένα αφεντικό 807, στο οποίο ένας υφιστάμενος έγραψε προσβλητικά λόγια σε μια αναφορά, έδωσε το ακόλουθο ψήφισμα σχετικά: «Ενημερώστε τον αναφέροντα ότι εάν είχε γράψει ή είπε τέτοια λόγια όχι σε μένα, αλλά σε άλλον, τότε θα τον τιμωρούσα ως παραβάτη». Νομίζω ότι μια τέτοια απόφαση είναι πιο ήρεμη και για το αφεντικό και πιο χρήσιμη για τον υφιστάμενο. Σας συμβουλεύω να προσέχετε τη σκληρότητα στις πράξεις και τα λόγια σας και να ελέγχετε τα λόγια και τις πράξεις σας με πραότητα και υπομονή, με την οποία αποδέχεστε όσα γράφονται εδώ. Δεν είναι λίγες οι φορές που ένας προσεκτικός άνθρωπος στον φυσικό του χαρακτήρα βρίσκει κάτι που πρέπει να διορθωθεί και που δύσκολα αλλάζει. Είναι σωστό ότι κάποιος καταφεύγει στον Θεό, ζητώντας τη βοήθειά του σε αυτό. Και αν δεν δοθεί γρήγορα βοήθεια, δεν πρέπει να αποθαρρύνεται κανείς, αλλά να συνεχίζει να χτυπά τις πόρτες του ελέους, και ταυτόχρονα πρέπει να προσπαθεί να συγκρατεί τις δυσμενείς κινήσεις της καρδιάς και της θέλησης. Σε στιγμές αγανάκτησης και θυμού, δεν πρέπει να επιτρέψεις στον εαυτό σου να μιλήσει και να ενεργήσει, αλλά πρέπει να αφιερώσεις χρόνο, να ηρεμήσεις τα πάθη με συλλογισμό και προσευχή και μετά να προφέρεις επίπληξη με μέτρο και με συγκατάβαση να καθορίσεις την τιμωρία για τον αμαρτωλό. Ο καρπός της δικαιοσύνης σπέρνεται με ειρήνη από εκείνους που δημιουργούν ειρήνη 808. Ακούω ότι συνεχίζεις να σε βαραίνει η θέση σου. Σκεφτείτε ότι ο πειρασμός μπορεί να υπομείνει, καθώς ο Κύριος δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να πειραστεί πέρα ​​από τις δυνάμεις του, αν τον υπομείνουμε και τον εμπιστευτούμε, ότι ο πειρασμός που υπομείνει είναι ωφέλιμος και η επιθυμία να αποφευχθεί ο πειρασμός δεν μπορεί πάντα να είναι επιτυχής. Κάποιοι, επιβαρυμένοι από τους πειρασμούς της ηγουμενικής υπηρεσίας, το εγκατέλειψαν και έπεσαν σε νέους, ούτε μικρότερους ούτε μεγαλύτερους πειρασμούς. Η φροντίδα των κεριών για το ναό δεν πρέπει να είναι υπερβολική. Τα ψηλά και χοντρά κεριά και ο περιττός πολλαπλασιασμός τους συχνά βλάπτουν την εμφάνιση του ναού. Το φως ενός κεριού πρέπει να δηλώνει σεβασμό για την ιερή εικόνα και να την κάνει εύκολα ορατή, ενώ ένα μεγάλο κερί την προστατεύει από τον θεατή. Πρέπει κανείς να κάνει ό,τι είναι απαραίτητο και αξιοπρεπές, και να μην ονειρεύεται άχρηστη λαμπρότητα. Γρηγόριος (G.P. Postnikov, 1784–1860), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, πρώτα ο Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Sviyazhsk (1848–1856), και στη συνέχεια ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Νόβγκοροντ (1856–1860). Στα φοιτητικά του χρόνια ο Γρηγόριος ήταν ο αγαπημένος μαθητής του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Καζάν της ζωής του, πραγματοποίησε ενεργητικό έργο για τη μετάφραση των Αγίων Γραφών στην Ταταρική γλώσσα και σχεδίαζε να ιδρύσει ένα ιεραποστολικό ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Υπήρξε ειλικρινής υποστηρικτής του Μητροπολίτη Φιλάρετου στο θέμα των πλεονεκτημάτων της μετάφρασης βιβλίων της Αγίας Γραφής στα ρωσικά. – Περίπου. συνθ. «Ορθόδοξη Ομολογία της Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας της Ανατολής» (1640) - Κατήχηση που συντάχθηκε υπό τον Μητροπολίτη Κιέβου (1632–1647) Peter Mohyla. – Περίπου. συνθ. Στα Βιβλία Υπηρεσιών του 1602, 1616, 1627 που τυπώθηκαν στη Μόσχα. οι προσευχές για τους βασιλιάδες γίνονταν μόνο σε λιτανείες. Τον 16ο και 17ο αιώνα, όταν ο τσάρος ήταν προσωπικά παρών στη λειτουργία, τον μνημόνευαν χωρίς τίτλο («ο Κύριος ο Θεός να θυμάται την ευγένειά σου (!) στο Βασίλειο Του»). Η αναφορά του ονόματος του τσάρου, της βασίλισσας και του διαδόχου του θρόνου εμφανίστηκε μόνο στο Βιβλίο Υπηρεσιών του 1659, που εκδόθηκε υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα. (I.K. Smolich. History of the Russian Church. 1700–1917. Part 2. - M.: Publishing house of the Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1997. P. 424). Ένα τυπικό ανέκδοτο είναι για το πώς ο αυτοκράτορας ρώτησε τον Μητροπολίτη Μόσχας αν ήταν δυνατόν να συντομεύσει την κουραστικά μεγάλη υπηρεσία. «Είναι δυνατόν», απάντησε αμέσως ο γέροντας. «Μπορεί να μειωθεί κατά 15 λεπτά εάν μειωθεί η μνήμη ολόκληρης της αυτοκρατορικής οικογένειας». (A.I. Yakovlev. Ο Άγιος Φιλάρετος στην εκκλησία και τη δημόσια ζωή της Ρωσίας // Άγιος Φιλάρετος (Drozdov). Επιλεγμένα έργα, επιστολές, απομνημονεύματα. - M.: PSTBI, 2003. Σελ. 50). – Περίπου. συνθ. A. P. Tolstoy (1801–1873), κόμης, αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου (1856–1862). – Περίπου. συνθ. Μητροπολίτης Φιλάρετος (Αμφιθέατρα). – Περίπου. συνθ. Άγιος Ιννοκέντιος, Μητροπολίτης Μόσχας (I. E. Veniaminov-Popov, 1797–1879), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, Επίσκοπος Καμτσάτκας, Κουρίλων και Αλεουτιανών (1840–1868). Στη συνέχεια, ο διάδοχος του Μητροπολίτη Φιλάρετου στη Μόσχα (1868–1879). Αγιοποιήθηκε τον Οκτώβριο του 1977. Εορτάζεται στις 31 Μαρτίου/13 Απριλίου. – Περίπου. συνθ. Ιωσήφ (I. I. Semashko, 1798–1869), Μητροπολίτης Λιθουανίας και Βίλνιους, ένας από τους εμπνευστές της επανένωσης των Ουνιτών της Δυτικής Περιφέρειας με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (1839). – Περίπου. συνθ. Δυσκολίες που προκαλούνται από ευχάριστους εκπροσώπους της ρωσικής διοίκησης του πολωνικού κόμματος. – Περίπου. συνθ. Ισίδωρος (I. S. Nikolsky, 1799–1892), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, Μητροπολίτης Κιέβου, μετέπειτα Μητροπολίτης Νόβγκοροντ, Αγίας Πετρούπολης και Φινλανδίας, πρώτο μέλος της Ιεράς Συνόδου. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ψαλμ.35:11. – Περίπου. συνθ. Νεκτάριος (N. S. Nadezhdin, 1819–1874), Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβο και Αχτίρσκι. Οι αναταραχές συνδέθηκαν με τη μη συμμόρφωση με τις εντολές της Ιεράς Συνόδου για τη διαχείριση της μονής Diveyevo, που ιδρύθηκε το 1861 - Περίπου. συνθ. Φιλόθεος (T. G. Uspensky, 1808–1882), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Bethai, μετέπειτα Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας. – Περίπου. συνθ. S. P. Shevyrev (1806–1864), ιστορικός της ρωσικής φιλολογίας, κριτικός, ποιητής. Μιλάμε για «Αναγνώσεις για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας», το κύριο επιστημονικό έργο του S. P. Shevyrev, το πρώτο μέρος του οποίου δημοσιεύτηκε το 1845 - Περίπου. συνθ. Κανόνες Αγίου Γενναδίου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως († 471), περί πίστεως και χριστιανικής ζωής. Alexy (R.I. Rzhanitsyn, 1812–1877), Αρχιεπίσκοπος Tver και Kashinsky (1876–1877). Από το 1838, επιθεωρητής, και από το 1843, πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας. Από το 1847, πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Το 1853, ο Επίσκοπος Ντμιτρόφσκι, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας, το 1857 ο Επίσκοπος Τούλα και Μπελέφσκι, το 1860 μετατέθηκε στη μητρόπολη Ταυρίδης. Από το 1867, Αρχιεπίσκοπος Ryazan και Zaraisk. Εκάρη μοναχός από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. – Περίπου. συνθ. Αυτοκτονία ψυχασθενούς φοιτητή Ακαδημίας. – Περίπου. συνθ. Κανών προς τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, ύμνος 9, τροπάριο 2. – Περίπου. συνθ. Ομιλία στο tonure του Ivan Tikhomirov, μετέπειτα Αρχιεπισκόπου Sava. Για επιστολές προς αυτόν, βλ. 552–553. – Περίπου. συνθ. Μιλάμε για το έργο του Αρχιμανδρίτη Αλεξίου «Περί της Υπεραγίας Θεοτόκου του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού», που δημοσιεύτηκε στο Συμπλήρωμα των έργων των αγίων πατέρων, 1848, VII. Δηλαδή τα Μυστήρια. – Περίπου. συνθ. Σημειώσεις για το έργο του Αρχιμανδρίτη Αλεξίου «Περί φυλάκων αγγέλων», δημοσιευμένο στο Παράρτημα των έργων των αγίων πατέρων, 1849, VIII. Συμεών Μεταφράστος († 940 ή 976), άγιος της Ελληνικής Εκκλησίας. Κατόπιν εντολής του αυτοκράτορα, μάζεψε και διηγήθηκε τους αρχαίους βίους των αγίων, προσθέτοντας μόνος του για την «ομορφιά και τη δύναμη» του λόγου και εξαλείφοντας από αυτά όλα όσα, κατά τη γνώμη του, ήταν λάθη και μπορούσαν να προκαλέσουν «γελοιοποίηση και ακόμη και περιφρόνηση» στον αναγνώστη. Κύριλλος, Επίσκοπος Τουρόφ, εξέχων εκκλησιαστικός συγγραφέας του 12ου αιώνα. Μνήμη 28 Απριλίου/11 Μαΐου. – Περίπου. συνθ. Η «Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία» του Αρχιμανδρίτη Μακαρίου (M. P. Bulgakov, 1816–1882), μετέπειτα Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας (1879–1882), εκδόθηκε αρχικά σε πέντε τόμους (1849–1853). Για δοκιμασίες, βλέπε Μέρος II, §§ 250, 260. – Σημ. συνθ. Βλέπε: Αποκ. 6:9. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Αποκ. 19:4. – Περίπου. συνθ. Palmer William (1811–1879), Άγγλος θεολόγος και διάκονος της Εκκλησίας της Αγγλίας, ο οποίος επεδίωξε την ένωση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά αργότερα προσηλυτίστηκε στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Περιέγραψε το ταξίδι του στην Αγία Πετρούπολη και τις εντυπώσεις του στο «Σημειώσεις για μια επίσκεψη στη Ρωσική Εκκλησία». Η επίσκεψή του στη Ρωσία προκάλεσε ενδιαφέρον στην Αγγλικανική Εκκλησία. – Περίπου. συνθ. Feofan (E. Prokopovich, 1681–1736), Αρχιεπίσκοπος Novgorod και Velikolutsk (1718–1736), συνεργάτης του Peter I. A. F. Adashev, okolnichy, κυβερνήτης, σύμβουλος του Ιβάν του Τρομερού. Άγιος Φίλιππος (F. S. Kolychev, 1507–1569), Μητροπολίτης Μόσχας (1566–1568). Νίκων (N. M. Minin, 1605–1681), Πατριάρχης πάσης Ρωσίας (1652–1666). – Περίπου. συνθ. Άγιος Πέτρος († 1326), Μητροπολίτης Μόσχας, Κιέβου και πάσης Ρωσίας. Άγιος Αλέξιος (E.F. Biakont, μεταξύ 1292 και 1300–1378), Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (1354–1378). – Περίπου. συνθ. Henry Manning (1808–1892), Αγγλικανός κληρικός και ιεροκήρυκας στην Οξφόρδη. Το 1851 ασπάστηκε τον καθολικισμό. Το 1865 διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος του Ουέστμινστερ από τον Πάπα και καρδινάλιος το 1875. – Περίπου. συνθ. Ο I. A. Fessler (1756–1839), Καθολικός, στη συνέχεια Λουθηρανός, το 1809 προσκάλεσε τον καθηγητή ανατολίτικων γλωσσών και φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Το 1810 εγκατέλειψε το τμήμα. Η επιστολή γράφτηκε σχετικά με τη βιογραφία του Κύριλλου (K. L. Bogoslovsky-Platonov, 1788–1841), Αρχιεπισκόπου Podolsk και Bratslav, που συντάχθηκε στην Ακαδημία. Ο Φέσλερ ήταν καθηγητής στην Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης επί διακονίας του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου σε αυτή την ακαδημία. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Πράξεις 19:19. – Περίπου. συνθ. Ακριβές απόφθεγμα: «Ω, πόσο υποφέρει η ιερή θρησκεία: //Ο Βολταίρος το επιπλήττει, ο Κουτούζοφ το υπερασπίζεται». Επίγραμμα του ποιητή A. I. Turgenev (1781–1803). Βολταίρος (1694–1778), Γάλλος φιλόσοφος και συγγραφέας του Διαφωτισμού, γνωστός για τις αντικληρικές του απόψεις. P. I. Golenishchev-Kutuzov (1767–1829), μέτριος ποιητής. – Περίπου. συνθ. Τον Αύγουστο του 1860, ο επίσκοπος Αλέξιος μεταφέρθηκε στη Συμφερούπολη στη νεοανοιχτή επισκοπή Ταυρίδης. – Περίπου. συνθ. Έξοδος 22:28. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ματθαίος 10:23. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Δευτ. 33:17. – Περίπου. συνθ. Πόλη της Χερσονήσου. – Περίπου. συνθ. Το 313 στο Μιλάνο ο Μέγας Κωνσταντίνος υπέγραψε διάταγμα ανοχής. – Περίπου. συνθ. Γαβριήλ (E.I. Gorodkov, 1785–1862), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, πρύτανης του Σεμιναρίου Orel και αρχιμανδρίτης της μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Orel (1818–1819), επίσκοπος Kaluga και Borovsk (1828–1831), αρχιεπίσκοπος του Orel (1828–1831), αρχιεπίσκοπος 1831–1831–Morovsk. αρχιεπίσκοπος Ryazan και Zaraisk (1837–1858). – Περίπου. συνθ. Η επιστολή απευθύνεται στον επίσκοπο, ο οποίος ντρεπόταν από τη μετάφραση που υποτίθεται ότι ήταν «ως τιμωρία». – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 1 Κορ. 16:9. – Περίπου. συνθ. Στην Αγία Πετρούπολη. – Περίπου. συνθ. Ο διορισμός στον Μογκίλεφ λίγο μετά την εξέγερση των Πολωνών έγινε μετά από σύσταση του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Στη συνέχεια, οι κάτοικοι του Μογκίλεφ αποκαλούσαν τον επίσκοπο «προσωποποιημένη την πραότητα» και ακόμη και οι Καθολικοί τον σεβάστηκαν. – Περίπου. συνθ. Pavel (P. A. Morev, 1799–1831), Αρχιεπίσκοπος Tobolsk και Σιβηρίας, και Melety (Leontovich, 1784–1840), Αρχιεπίσκοπος του Kharkov, ο οποίος έλαβε νέους διορισμούς εκείνη τη χρονιά. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ιωάννης 16:2. – Περίπου. συνθ. Η συνταξιοδότηση του Αρχιεπισκόπου Γαβριήλ προκλήθηκε από ένα παράλογο περιστατικό. Κάποιος, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ήταν παράφρων, πλησίασε τον επίσκοπο, σαν για ευλογία, και χτύπησε δυνατά τον άγιο στο κεφάλι, ώστε ο τελευταίος έπεσε. Αυτό το περιστατικό άφησε βαριές εντυπώσεις στον επίσκοπο. Αποσύρθηκε και εγκαταστάθηκε στη Μονή Όλγας, αφιερώνοντας χρόνο σε προσευχές και φιλανθρωπικά έργα. – Περίπου. συνθ. Σωκράτης. Διογένης Λαέρτιος. «Για τη ζωή, τις διδασκαλίες και τα ρητά διάσημων φιλοσόφων». II, 18–47. – Περίπου. συνθ. Gabriel (V.F. Rozanov, 1781–1858), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, πρώτα ο ηγούμενος του μοναστηριού Yaroslavl Tolgsky και ο πρύτανης του σεμιναρίου (1820–1821), επίσκοπος του Yekaterinoslav (1828–1837), αργότερα αρχιεπίσκοπος Kherson και Tauride. Στη συνέχεια, Αρχιεπίσκοπος Tver και Kashinsky (1848–1857). – Περίπου. συνθ. Μιλάμε για την παράδοση διδασκαλίας θεολογικών επιστημών σε ξένες γλώσσες. – Περίπου. συνθ. Αποκ. 14:13. – Περίπου. συνθ. Αποκ. 8:13. – Περίπου. συνθ. Ανασκόπηση ενός από τα κηρύγματα του Αρχιεπισκόπου Γαβριήλ. – Περίπου. συνθ. Evlampy (P.N. Pyatnitsky, ?–1862), Αρχιεπίσκοπος Tobolsk και Σιβηρίας. Κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, ο Επίσκοπος Αικατερινούπολης, εφημέριος της επισκοπής Περμ (1834–1840) και ο Επίσκοπος Oryol και Sevsky (1840–1844). Ορισμένες επιστολές περιέχουν σημειώσεις που έγιναν από τον παραλήπτη, υποδεικνύοντας τη βαθιά ευλάβεια του παραλήπτη για τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Οι σημειώσεις δίνονται από τα χειρόγραφα επιστολών που είναι αποθηκευμένα στο Τμήμα Χειρογράφων της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης: NIOR RSL. Φ. 316, αίθουσα 20, μονάδα. hr. 15–30, 32. Το χειρόγραφο της τελευταίας επιστολής λείπει από τη συλλογή και η επιστολή αναπαράγεται από δημοσίευση σε περιοδικό. – Περίπου. συνθ. Εφημέριος της επισκοπής Περμ. Μέλη της Ιεράς Συνόδου και μεταξύ αυτών και ο ίδιος ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. Το Βικάριο του Εκατερίνμπουργκ ιδρύθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1833 - Περίπου. συνθ. Η επιστολή έχει μια επιγραφή φτιαγμένη από το χέρι του παραλήπτη: Ας γίνει το θέλημα του Θεού και η καλή ευχαρίστηση του ηγεμόνα (;). Αυτήν την είδηση ​​την έλαβα από τον αρχιπάστορα σαν από το χέρι του ίδιου του Κυρίου! – Περίπου. συνθ. Πιθανώς τυπογραφικό λάθος, θα έπρεπε να είναι "Ekaterinburg". – Περίπου. συνθ. Το μοναστήρι Perervinsky Nikolaevsky αναφέρεται τον 15ο αιώνα. Ο Πατριάρχης Αδριανός (1637[1639]–1700) επισκεπτόταν συχνά αυτό το μοναστήρι και έζησε σε αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη μονή στεγαζόταν ιεροδιδασκαλείο που ίδρυσε ο Μητροπολίτης Πλάτωνας. Μια ενδιαφέρουσα μαρτυρία για τον Μητροπολίτη Φιλάρετο του Τιμίου Πίμεν του Ουγκρέσκι (P. Myasnikov, 1810–1880, μνημόσυνο στις 17/30 Αυγούστου), πρύτανη της Μονής Nikolo-Ugreshsky: «Αυτός (ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. - Εκδ.) ήταν πολύ φειδωλός, αν και καθόλου οικονομικός με τα χρήματα. αδιάφορος, γιατί μοίραζε γενναιόδωρα τα χρήματά του σε όσους του ζητούσαν βοήθεια και μερικές φορές σε αυτούς που δεν το έκαναν». Αρχιμανδρίτης Πίμεν. Βιογραφικό σκίτσο. Μονή Αγίου Νικολάου Ugreshsky. 1999. Σελ. 237. – Σημ. συνθ. Η επιστολή περιέχει μια επιγραφή που έγινε από το χέρι του παραλήπτη: Ό,τι ειπώθηκε από τον αρχιεπάστορα για τη νουθεσία μου, τα έλαβα σαν από τα χείλη του Χριστού. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Παροιμίες 1:31. – Περίπου. συνθ. I. G. Rosenmüller (1736–1815), Γερμανός προτεστάντης θεολόγος. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ματθαίος 16:17. – Περίπου. συνθ. Ρωμ.12:16. – Περίπου. συνθ. Για να τραβήξει την προσοχή των σχισματικών. Ο μοναχός Pimen του Ugresh θυμήθηκε τον Επίσκοπο Eulampia, ο οποίος «έτελε τη λειτουργία με ασυνήθιστη βραδύτητα, έτσι ώστε, ξεκινώντας τη λειτουργία στη συνηθισμένη ώρα - περίπου στις δέκα, την τελείωσε πολύ διαφορετικά - την πρώτη ώρα, τη δεύτερη και την τρίτη, για την οποία όσοι υπηρέτησαν μαζί του γκρίνιαζαν πολύ». Αρχιμανδρίτης Πίμεν. Βιογραφικό σκίτσο. Μονή Αγίου Νικολάου Ugreshsky. 1999. Σ. 59. – Σημ. συνθ. Η επιστολή έχει μια επιγραφή φτιαγμένη από το χέρι του παραλήπτη: Τον παρηγόρησε σαν Άγγελος του Θεού, του παρείχε οδηγίες φροντίδας σαν πατέρας. – Περίπου. συνθ. Arkady (G. F. Fedorov, 1784–1870), Αρχιεπίσκοπος Perm και Verkhoturye (1831–1851). – Περίπου. συνθ. Άγιος Ιννοκέντιος (I. D. Smirnov, 1784–1819, μνήμη 10/23 Οκτωβρίου), άγιος της Penza και του Saratov. Αυτό αναφέρεται στο έργο του σε 2 τόμους: «The Outline of Church History from Biblical Times to the 18th Century». υπέρ της πνευματικής νεότητας», που δημοσιεύτηκε το 1817 στην Αγία Πετρούπολη. – Περίπου συγγρ. Το "The Degree Book" είναι ένα μνημείο της ρωσικής ιστορικής λογοτεχνίας. Συντάχθηκε το 1560–1563. ο μελλοντικός Μητροπολίτης Μόσχας Αθανάσιος και καλύπτει την περίοδο της ρωσικής ιστορίας από τον Πρίγκιπα Βλαδίμηρου των Ισαποστόλων έως τον Ιβάν Δ'. – Περίπου. συνθ. Το γράμμα έχει μια επιγραφή που έγινε από το χέρι του παραλήπτη: Πώς ένας αγαπημένος πατέρας παρηγόρησε το παιδί του με μια σοφή παραίνεση. – Περίπου. συνθ. Evgeny (E. A. Bolkhovitinov, 1767–1837), Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας (1822), επιστήμονας στον τομέα της αρχαιολογίας, της ρωσικής και της εκκλησιαστικής ιστορίας, μέλος πολλών λόγιων κοινωνιών και πανεπιστημίων. – Περίπου. συνθ. Το μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ με Χρυσούς Τρούλλους, που ιδρύθηκε στο Κίεβο από τον Μητροπολίτη Μιχαήλ το 1108 - Περίπου. συνθ. Η επιστολή έχει μια επιγραφή φτιαγμένη από το χέρι του παραλήπτη: Η φωνή του Θεού ακούγεται, η φωνή του Χριστού, που μου διδάσκει ταπείνωση, μαθήματα σύνεσης και διάθεσης για ειρήνη. – Περίπου. συνθ. Η επιστολή έχει μια επιγραφή φτιαγμένη από το χέρι του παραλήπτη: Γι' αυτό γράφτηκε η επιστολή, για να λάβει τον λόγο της αλήθειας για την ευημερία του κόσμου. – Περίπου. συνθ. Σεραφείμ (S.V. Glagolevsky, 1757–1843), Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης, Νόβγκοροντ, Εσθονίας και Φινλανδίας. – Περίπου. συνθ. Innokenty (I.M. Selnokrinov-Korovin, 1778–1840), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, επίσκοπος Dmitrov, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας (1827–1831). Ακολούθως Αρχιεπίσκοπος Oryol (1840). – Περίπου. συνθ. 1 Πέτρου 4:17. – Περίπου. συνθ. Παροιμίες 27:5. – Περίπου. συνθ. Η αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα (1759–1828), χήρα του αυτοκράτορα Παύλου Ι. – Περίπου. συνθ. Lord save (λατ.) – Περίπου. συνθ. Joseph (I. I. Bogoslovsky, 1800–1892), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, πρώτος Επίσκοπος Orenburg και Ufa (1849–1853), και στη συνέχεια Αρχιεπίσκοπος Voronezh και Zadonsk (1853–1864). Το 1861 με τη συμμετοχή του ανακαλύφθηκαν τα λείψανα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Από το 1864 βρισκόταν στη σύνταξη περνώντας τη ζωή του σε αγρυπνία και νηστεία. Ξεκινούσε κάθε μέρα ψάλοντας ψαλμούς και την τελείωνε στη μία το πρωί τραγουδώντας: «Ιδού, ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα». Είχε το χάρισμα της διορατικότητας. – Περίπου. συνθ. Σεραφείμ, (S.V. Glagolevsky, 1757–1843), Επίσκοπος Σμολένσκ και Dorogobuzh (1805–1812), μετέπειτα Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης, Νόβγκοροντ, Εσθονίας και Φινλανδίας (1821–1843). – Περίπου. συνθ. Το 1752, η Δόξα έγινε το 1757 - Περίπου. συνθ. Το 1714, σε σχέση με την επισκευή του καθεδρικού ναού, ανακαλύφθηκαν άφθαρτα λείψανα και το 1820 άρχισαν να εμφανίζονται αρχεία θαυμάτων στον τάφο του αγίου. Στις 7 Αυγούστου 1832 έγινε εκκλησιαστική δοξολογία. Άγιος Ιωάσαφ του Μπέλγκοροντ (I. A. Gorlenko, 1705–1754), Επίσκοπος Belgorod και Oboyansky. Η δοξολογία έγινε στις 4 Σεπτεμβρίου 1911 - Περίπου. συνθ. Στις 14 Νοεμβρίου 1864, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωσήφ αποσύρθηκε στη Μονή Voronezh Mitrofanovsky λόγω απώλειας όρασης. – Περίπου. συνθ. Κύριλλος (K.L. Bogoslovsky-Platonov, 1788–1841), Αρχιεπίσκοπος Kamenets-Podolsk και Bratslav. Κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, Επίσκοπος της Βιάτκα (1827–1832), Αρχιεπίσκοπος Kamenets-Podolsk (1832–1841). Ενεργός συμμετέχων στη μετάφραση των Αγίων Γραφών στα Ρωσικά, διδάκτωρ θεολογίας, αυστηρός ασκητής και λαμπρός ιεροκήρυκας. Δείτε για αυτόν στην επιστολή στη σελ. 488. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 1 Ιωάννη 3:20. – Περίπου. συνθ. Leonid (L.V. Krasnopevkov, 1817–1876), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, επίσκοπος Dmitrov, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας (1859–1876), μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl και Rostov. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος συμμετείχε άμεσα στη μοίρα του: ο Krasnopevkov, μετά τον θάνατο του πατέρα του, με πρόταση του Μητροπολίτη Μόσχας, μετακόμισε από την Αγία Πετρούπολη στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου για να συνεχίσει την πνευματική του εκπαίδευση. – Περίπου. συνθ. Αίτημα από τον βαρόνο M. L. Bode να τελέσει μνημόσυνο στην επέτειο του θανάτου της μητέρας του. – Περίπου. συνθ. Κατά τις λειτουργίες της Μεγάλης Παρασκευής. – Περίπου. συνθ. Απάντηση στα συγχαρητήρια του κλήρου της Μόσχας για την τεσσαρακοστή επέτειο της υπηρεσίας στη Μόσχα βλ. (3 Ιουλίου 1821). – Περίπου. συνθ. Επιδημίες χολέρας στη Ρωσία το 1831, 1847, 1853. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ιώβ 31:29. – Περίπου. συνθ. Π.χ.20:10. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Μάρκος 12:30. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Μάρκος 12:31. – Περίπου. συνθ. Ρωμ.13:10. – Περίπου. συνθ. Ο γιατρός που θεράπευε τον γιο του Επισκόπου Λεωνίδ πέθανε. – Περίπου. συνθ. Σάββα (I. Tikhomirov, 1819–1896), Αρχιεπίσκοπος Tver και Kashinsky. Κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, Επίσκοπος Polotsk (1866–1874). Όταν έκανε μοναχικούς όρκους, έλαβε δώρο από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο ένα παραμάνο και ράσο. Ήταν, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη, «το δεξί του χέρι και ο καλύτερος βοηθός» - εφημέριος της επισκοπής Μόσχας. Γνωστός για τους επιστήμονες και τα λογοτεχνικά του έργα. – Περίπου. συνθ. Ο Φιλάρετος (D. G. Gumilevsky, 1805–1866), τονισμένος και αγαπημένος μαθητής του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Επίσκοπος Ρίγας, και στη συνέχεια ο Αρχιεπίσκοπος Τσέρνιγκοφ και Νίζιν. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 1 Πέτρου 4:17. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Αποκ. 18:23. – Περίπου. συνθ. Πλάτων (N.I. Gorodetsky, 1803–1891), Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας. Μετά την επανένωση των Δυτικών Ρώσων Ουνιτών με την Ορθόδοξη Εκκλησία, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Κόβνο, Βικάριος της Λιθουανικής Επισκοπής (1843–1848). – Περίπου. συνθ. 2 Κορινθίους 12:10. – Περίπου. συνθ. Αυτό αναφέρεται στην επικείμενη κατάργηση της δουλοπαροικίας. – Περίπου. συνθ. Αντώνιος (Ya. G. Amphiteatrov, 1815–1879), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, επίσκοπος Chigirinsky, μετέπειτα Επίσκοπος Καζάν και Sviyazhsk. – Περίπου. συνθ. Λουκάς 1:34–35, 38. – Περίπου. συνθ. Νικολάι (I.P. Sokolov, 1780–1851), Επίσκοπος Kaluga και Borovsk (1834–1851). Κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, ο Επίσκοπος Ντμιτρόφσκι, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας (1831–1834). – Περίπου. συνθ. Η Μονή Σπάσκι μεταφέρθηκε από το Κρεμλίνο υπό τον Ιβάν Γ' το 1490. Η Μονή Αλεξέεφσκι ιδρύθηκε το 1358 (τώρα το Μοναστήρι της Σύλληψης βρίσκεται σε αυτήν την τοποθεσία). Το 1547, μετά την πυρκαγιά της Μόσχας, μεταφέρθηκε πιο κοντά στο Κρεμλίνο. – Περίπου. συνθ. Σεβασμιότατος Αντώνιος του Ραντόνεζ (A.G. Medvedev, 1792–1877), αρχιμανδρίτης. Εκάρη μοναχός το 1822 και το ίδιο έτος χειροτονήθηκε ιερομόναχος, εφημέριος (1831–1877) της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Άρχισε το μοναστικό του κατόρθωμα στην έρημο Σαρόφ και χρησιμοποίησε τις οδηγίες του αιδεσιμότατου Γέροντα Σεραφείμ. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Λουκάς 22:26. – Περίπου. συνθ. Η μορφή συμβουλής με τη μορφή συνταγής για την παρασκευή φαρμάκων μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι, με την ευλογία του Μητροπολίτη Πλάτωνα, ο νεαρός τότε δάσκαλος των δημοτικών σεμιναρίων, Φιλάρετος, σπούδαζε ιατρική. – Περίπου. συνθ. Κάτοικοι της Λαύρας. – Περίπου. συνθ. Αρχικά, ο Vasily Drozdov έζησε στο μοναστήρι στο κτίριο του νοσοκομείου. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 1 Σαμουήλ 3:11–14. – Περίπου. συνθ. Ψαλμ.139:23–24. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 1 Κορ. 13:8. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Λουκάς 8:56. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ματθαίος 18:7. – Περίπου. συνθ. 2 Κορινθίους 8:21. – Περίπου. συνθ. Πιο συχνές πυρκαγιές. – Περίπου. συνθ. Η πομπή του σταυρού, που γινόταν κάθε χρόνο από το Κρεμλίνο στη Μονή Sretensky στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας το 1395 - Περίπου. συνθ. Ματθαίος 13:28, 25. – Περίπου. συνθ. Φυσικά εμπρησμός, που ως επί το πλείστον ήταν η αιτία των πυρκαγιών εκείνη την ώρα. Ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος ήταν ο εξομολόγος του Μητροπολίτη Φιλάρετου. – Περίπου. συνθ. 1 Κορινθίους 10:12. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 2 Κορ. 12:9. – Περίπου. συνθ. Εδώ και περαιτέρω Τέχνη. 5, 8, 10–11. – Περίπου. συνθ. 1 Κορινθίους 9:27. – Περίπου. συνθ. «Και σε αυτήν την τέλεια και σωτήρια γιορτή, την προσευχή για κάθαρση, για όσους κρατούνται στην κόλαση, έχετε την εγγύηση να λάβετε». Εσπερινός της Κυριακής της Πεντηκοστής, τρίτη γονυκλίστρια. – Περίπου. συνθ. Σχετικά με τον Άγιο Γρηγόριο τον Ντβοέσλοφ. Συναξάριον του Κρέατος Σάββατο. – Περίπου. συνθ. Ένα από τα αιτήματα της λιτανείας της αναφοράς. – Περίπου. συνθ. Από τη μικρή προσευχή εισόδου στη λειτουργία. – Περίπου. συνθ. Σεβασμιώτατος Σέργιος του Ραντονέζ. – Περίπου. συνθ. Στο βιβλίο μνήμης του Μητροπολίτη Φιλάρετου υπάρχει ένα λήμμα με ημερομηνία 11 Νοεμβρίου: «1836. Με την ευκαιρία της δυσαρεστημένης προσοχής στη γιορτή του Μιχαήλ του Αρχαγγέλου, ειπώθηκε σε όνειρο». Αυτό που ακολούθησε ήταν τα λόγια αυτής της επιστολής. Το κείμενο του σημειώματος δίνεται μετά την επιστολή - Σημ. συνθ. Δείτε τον πρόλογο της έκδοσης της Σλαβικής Βίβλου το 1756. Στον ίδιο πρόλογο μπορείτε να δείτε ένα παράδειγμα αυτού. Βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ, κεφ. 61, άρθ. 8. Η Ιερά Σύνοδος διόρθωσε τη σλαβική μετάφραση όχι κατά το ελληνικό, αλλά κατά το εβραϊκό κείμενο: και είδα το ύψος του ναού. Προς αιτιολόγηση αυτής της διόρθωσης λέγεται: «Πριν από αυτό το ρητό Frael, που έμεινε σε όλες τις ελληνικές συνθέσεις (κείμενα), που ελήφθησαν ως κύριο όνομα, δεν είναι γνωστό τι σημαίνει· και γίνεται από το εβραϊκό ρήμα «raa», που είναι εδώ σε πρώτο πρόσωπο και σημαίνει «videh». – Περίπου. Μητροπολίτης Φιλαρέτας. Βλέπε: Ματθαίος 19:12. – Περίπου. συνθ. Μάλλον θα έπρεπε να λέει: «όχι ακατάληπτο». – Σύνθ. Κάτοικος Λαύρας, που πέθανε στα τέλη του προηγούμενου χρόνου. – Περίπου. συνθ. Επιγραφή πριν την έναρξη της ανάγνωσης του Ψαλτηρίου και Συνοδικού στη μονή Γεθσημανή. – Περίπου. συνθ. Η Σχολική Μονή Σπασο-Μπεθανών (μέχρι το 1797 ερημητήριο), τρία μίλια από τη Λαύρα, ιδρύθηκε το 1783 από τον Μητροπολίτη Μόσχας Πλάτωνα και ήταν ο τόπος της αρχικής ταφής του (τώρα στον Ναό της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα). – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ψαλμ.119:6. – Περίπου. συνθ. 1 Κορινθίους 8:13. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ησ.42:7. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Εφεσ.6:12. – Περίπου. συνθ. «Μετά Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου». – Περίπου. συνθ. 1 Κορινθίους 10:23. – Περίπου. συνθ. Σκάλα. Ομιλία 4, 110. Περί Μοναχού Ακάκη. – Περίπου. συνθ. Ο αιδεσιμότατος Διονύσιος ο Ραντόνεζ (περ. 1570–1633, μνήμη 12/25 Μαΐου), αρχιμανδρίτης της Τριάδας-Σέργιος Λαύρας. Για διόρθωση λαθών σε λειτουργικά βιβλία, υπέστη διωγμό και φυλάκιση. – Περίπου. συνθ. Συμβουλές προς τον Καίσαρα από τον Ρωμαίο Στωικό φιλόσοφο Αθηνόδωρο (τέλη 1ου αιώνα π.Χ. – αρχές 1ου αιώνα μ.Χ.). – Περίπου. συνθ. Lavsaik μετάφραση Επισκόπου. Eusebius (Orlinsky), πρύτανης του SPbDA. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Πράξεις 15:28. – Περίπου. συνθ. Ιγνάτιος (D. A. Brianchaninov, 1807–1867), μετέπειτα Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας (1857–1861). Thomas a à Kempis (1380–1471), Γερμανός μοναχός και ιερέας, υποτιθέμενος συγγραφέας του Περί της μίμησης του Χριστού. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Αριθμοί 22:4–24, 25. – Περίπου. συνθ. Πρεμ. 3:22. – Περίπου. συνθ. Η Evdokia Nikitichna Drozdova, μητέρα του Αγίου Φιλάρετου (γεννημένη το 1766), ζούσε στη Μόσχα δίπλα στο Trinity Compound από το 1844. Πέθανε στις 20 Μαρτίου 1853. Στο αναμνηστικό βιβλίο του Μητροπολίτη Φιλάρετου, κάτω από αυτή την ημερομηνία γράφει: «1853. The servant in the my God. Τάφηκε στη Μόσχα, στο νεκροταφείο Pyatnitskoye. – Περίπου. συνθ. A. W. Wellington (1769–1852), Άγγλος στρατιωτικός ηγέτης, διοικητής των συμμαχικών δυνάμεων κατά του Ναπολέοντα. P. S. Nakhimov (1802–1855), ναύαρχος, υπό τη διοίκηση του οποίου ο ρωσικός στόλος νίκησε την τουρκική μοίρα στη μάχη της Σινώπης στις 18 Νοεμβρίου 1853 - Περίπου. συνθ. Ιννοκέντιος (I. A. Borisov, 1800–1857), Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας και Ταυρίδης, ο οποίος ταξίδευε στην πόλη με την εικόνα Kasperov της Θεοτόκου, η οποία προστάτευε την Οδησσό από την αγγλική απόβαση. – Περίπου. συνθ. F. A. Golubinsky (1797–1854), αρχιερέας, ιδρυτής της σχολής της ρωσικής θεολογικής φιλοσοφίας, καθηγητής του MDA. – Περίπου. συνθ. Η Α' Οικουμενική Σύνοδος της Νίκαιας το 325, στην οποία συμμετείχε, σύμφωνα με τον μύθο, ο Άγιος Νικόλαος. – Περίπου. συνθ. Δημήτριος Ροστόφ, άγιος. Προσκύνηση της Υπεραγίας Θεοτόκου // Δημήτριος Ροστόφ, άγιος. Δοκίμια. Μ., 1857. Τ. 1. Σ. 276. – Σημ. PSTBI. Άγιος Ιγνάτιος (D. A. Brianchaninov, 1807–1867), Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Δημήτριος Ροστόφ, άγιος. Λόγος στη μνήμη του σεβάσμιου πατέρα μας Βαρλαάμ και Ιωάσαφ του Ινδού // Δημήτριος του Ροστόφ, άγιος. Δοκίμια. Μ., 1833. Τ. 3. Σ. 428. – Σημ. PSTBI. Το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας διακηρύχθηκε από τον Πάπα Πίο Θ΄ το 1854 μέσω ειδικού ταύρου (χωρίς απόφαση του Συμβουλίου). – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Δαν.9:5; 3:34. – Περίπου. συνθ. Esaul Emelyan Danilov, ο οποίος έφερε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο μια ηχογράφηση των αποκαλύψεων που του είχαν γίνει. – Περίπου. συνθ. Σχετικά με αυτήν, βλ. 650 και 698. – Περίπου. συνθ. Έξοδος 28:36. – Περίπου. συνθ. Σταυροί βραβείων. – Περίπου. συνθ. Από το 1816, ο Άγιος Φιλάρετος εργάστηκε ενεργά στη μετάφραση των βιβλίων της Αγίας Γραφής στα ρωσικά και μετέφρασε το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο και το Βιβλίο της Γένεσης. Η πλήρης μετάφραση της Βίβλου ολοκληρώθηκε το 1868 - Περίπου. συνθ. Georgy Mashurin (1789–1836), ερημίτης του μοναστηριού Zadonsk Bogoroditsky. – Περίπου. συνθ. Ναός Σκήτης Γεθσημανή. – Περίπου. συνθ. Ίσως μιλάμε για την «Προειδοποίηση», βλ. 642 και 698. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ησα.45:14. – Περίπου. συνθ. Στο αναμνηστικό βιβλίο του Μητροπολίτη Φιλάρετου, παρατίθενται τα λόγια του Φραγκίσκου ντε Σάλες: «Επιστρέφουμε στον εαυτό μας, αγαπώντας την αγάπη, αντί να αγαπάμε τον Παναγάπη». Σεβασμιότατος Μακάριος (M. N. Ivanov, 1788–1860, μνημόσυνο 7/20 Σεπτεμβρίου). Δείτε περισσότερα για αυτόν (υποσημείωση 706 σημ. ηλεκτρονικής έκδοσης), καθώς και επιστολές προς αυτόν από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο στη σελ. 689–699. – Περίπου. συνθ. A. P. Tolstoy (1801–1873), αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου. Βλέπε επιστολές προς αυτόν σελ. 186–190. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ψαλμ.42:3. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 1 Κορ. 7:14. – Περίπου. συνθ. Δοξασμός του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. – Περίπου. συνθ. Anthony (Ya. G. Amphiteatrov, 1815–1879), μετέπειτα επίσκοπος. Kazansky και Sviyazhsky. Σε σχέση με τον εορτασμό της χιλιετίας της Ρωσίας, σχεδιάστηκε να επαναληφθεί ο εορτασμός της μνήμης των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. – Περίπου. συνθ. Σεβασμιότατος Λέων της Όπτινας (L. D. Nagolkin, 1768–1841, μνημόσυνο 11/24 Οκτωβρίου). Ο πρεσβύτερος Λεωνίδ έφερε το όνομα Λέων μέχρι που εντάχθηκε στο μεγάλο σχήμα το 1829 - Περίπου. συνθ. Ο άγιος έγραψε τα τροπάρια του 2ου τραγουδιού του κανόνα προς Μεθόδιο και Κύριλλο, Ισαποστόλους, Σλοβένους διδάσκαλους, βλ.: Menaion May, μέρος 1. σελ. 411–412. M. 1987. Evgeny (M. Sakharov-Platonov, † 1888), Επίσκοπος Σιβηρίας και Syzran. Φιλόθεος (T. G. Uspensky, 1808–1882), Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας. Δείτε επιστολές προς αυτόν στη σελ. 471–472 (πάνω). – Περίπου. συνθ. Εξέγερση στην Πολωνία. – Περίπου. συνθ. Δευτ. 1:17. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ιερ.45:4, 5. – Περίπου. συνθ. Ο Αθανάσιος (Φεντόροφ, 1777–1831), εκάρη μοναχός το 1802, αγιογράφος. Εφημέριος της Τριάδας-Σέργιος Λαύρα (1818–1831), αρχιμανδρίτης. – Περίπου. συνθ. Μάρκος 5:34; Ιωάννης 5:14. – Περίπου. συνθ. 1 Κορινθίους 7:29. – Περίπου. συνθ. Η αυτοκράτειρα Elizaveta Alekseevna (1779–1826), σύζυγος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου I. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ψαλμ.41:3; Ματθαίος 13:4. – Περίπου. συνθ. Μιλάμε για την επιδημία χολέρας στη Μόσχα. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος το 1826–1842 Κάθε χρόνο από τα τέλη Οκτωβρίου έως τις αρχές Μαΐου βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, σε συνεδριάσεις της Συνόδου και στα τέλη Μαΐου ζητούσε άδεια από τον αυτοκράτορα να επιστρέψει στη Μόσχα μέχρι το φθινόπωρο. – Περίπου. συνθ. Ioannikiy (Kholuysky, † 1878), αρχιμανδρίτης, ηγούμενος της Μονής Chudov στη Μόσχα (1834–1857). – Περίπου. συνθ. Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Μεντβέντεφ). Σεβασμιότατος Ισαάκ της Οπτίνας (I. I. Antimonov, 1810–1894, μνήμη 22 Αυγούστου/4 Σεπτεμβρίου). Εισήλθε στην Optina Pustyn το 1847. Το 1862, με την έγκριση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, ο π. Ισαάκ αντικατέστησε τον αποθανόντα Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Μωυσή στη διεύθυνση της μονής. – Περίπου. συνθ. Ο αιδεσιμότατος Μακάριος του Αλτάι (M. Ya. Glukharev, 1792–1847, εορτάζεται στις 15/28 Μαΐου), από τον Αύγουστο του 1830 έως το 1840, ως ιεραπόστολος της επισκοπής Tobolsk, ηγήθηκε της πνευματικής αποστολής του Altai. παιδαγωγός των λαών του Αλτάι. – Περίπου. συνθ. Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος. Ασκητικά λόγια. Λέξη 12. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 1 Κορ. 1:12. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ρωμ.14:8. – Περίπου. συνθ. Σεβασμιότατος Μακάριος ο Οπτίνας (Μ. Ν. Ιβάνοφ, 1788–1860, μνημόσυνο 7/20 Σεπτεμβρίου). Εισήλθε στο μοναστήρι στο όνομα του Ιωάννη του Βαπτιστή στο Ερμιτάζ της Optina το 1834 και ήταν ο προϊστάμενος της μονής (1839–1860). Υπό την ηγεσία του ετοιμάστηκαν για δημοσίευση τα εξής: «The Lives and Writings of the Moldavian Elder Paisius Velichkovsky» (1847), «Twelve Words» του Συμεών του Νέου Θεολόγου (1852), «Guide to the Spiritual Life of Barsanuphius and John the Prophet» (1852» by Theodoret, «Theodites» (1852) (1852), «Theodites» (1852), «Theodites» (1852), «Twelve Words» «Ασκητικά λόγια» του αγίου Ισαάκ Σιρίνα (1854), «Οι εκατόνταρχοι» του αββά Θαλασσίου (1855), «Η Κλίμακα» του Αγίου Ιωάννη Κλίμακου (αναθεωρημένη έκδοση 1873). Οι εκδόσεις αυτές είδαν το φως της δημοσιότητας χάρη στον Άγιο Φιλάρετο. Σύμφωνα με τον Άγιο Ιγνάτιο Μπριαντσάνινοφ, «όλος ο μοναχισμός οφείλει ευγνωμοσύνη σε αυτόν τον αρχιεφημέριο για την έκδοση πατερικών βιβλίων από το Ερμιτάζ της Όπτινα». – Περίπου. συνθ. Για την προετοιμασία της δεύτερης ρωσικής έκδοσης. Οι παρατηρήσεις, υπό τη διεύθυνση του αγίου Μακαρίου, προετοιμάστηκαν από τον Άγιο Αμβρόσιο (1812–1891, εορτάζεται στις 27 Ιουνίου/10 Ιουλίου και στις 9/22 Οκτωβρίου). – Περίπου. συνθ. Ίσως ο Ν.Π. Kireevskaya (1809–1900), σύζυγος του φιλόσοφου και συγγραφέα I.V. Ο Κιρεέφσκι, επί μακρόν ευεργέτης της σκήτης και της μονής Optina Pustyn, ήταν πνευματική του κόρη κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Μακαρίου. Απολάμβανε την εμπιστοσύνη και τον σεβασμό του Μητροπολίτη Φιλάρετου. – Περίπου. συνθ. «Οδηγός πνευματικής ζωής του Αγίου Βαρσανούφιου και του Προφήτη Ιωάννη». – Περίπου. συνθ. Σεβασμιότατος Μωυσής της Όπτινας (T. I. Putilov, 1782–1862, μνήμη 16/29 Ιουνίου), σχήμα-αρχιμανδρίτης. Πρώτα, ο προϊστάμενος της μονής και ομολογητής, και στη συνέχεια ο κυβερνήτης του Ερμιτάζ της Optina (1825–1862). – Περίπου. συνθ. Ο Ηγούμενος Μωυσής τον Ιούλιο του 1853 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος της Οπτίνας (A.I. Putilov, 1795–1865, μνήμη 7/20 Αυγούστου), αδελφός του Αρχιμανδρίτη Μωυσή. – Περίπου. συνθ. «The Centurions on Spiritual Life», το χειρόγραφο του οποίου στάλθηκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο για έλεγχο. Ο μοναχός Θαλάσιος (7ος αιώνας, μνήμη 22 Φεβρουαρίου/7 Μαρτίου), πρεσβύτερος και ηγούμενος μοναστηριού στην έρημο της Συρίας, βρισκόταν σε πνευματική κοινωνία με τον Μάξιμο τον Ομολογητή. – Περίπου. συνθ. Ήρμος του 3ου τραγουδιού του κανόνα για την Παρουσίαση του Κυρίου, ήχος 3. – Περίπου. συνθ. Βλέπε επιστολές προς τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ) στη σελ. 642 και 650. – Περίπου. συνθ. Parfeniy (P. Ageev, περ. 1807–1868), ιερομόναχος, μετέπειτα ηγούμενος της μονής Guslitsky στην επαρχία της Μόσχας. Εκκλησιαστικός συγγραφέας, κατήγορος του σχίσματος. Διορίστηκε οικοδόμος του Ερμιτάζ Nikolaev Berlyukov στην επαρχία της Μόσχας το 1856. Το Ερμιτάζ Berlyuk ανανεώθηκε από τον Μητροπολίτη Πλάτωνα (Levshin) το 1770. Στα τέλη της δεκαετίας του '30. XIX αιώνας Με εντολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου, έγινε έρευνα στο μοναστήρι για τη θαυματουργή εικόνα του «Ασπασμού του Χριστού από τον Ιούδα» και καθιερώθηκε εορτασμός της εικόνας. Το 1848 και το 1853 ο Άγιος Φιλάρετος καθαγίασε δύο εκκλησίες στο μοναστήρι. Το μοναστήρι έκλεισε το 1920 - Περίπου. συνθ. Βλέπε: 2 Τιμόθεο 2:24. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Ησα.58:12. – Περίπου. συνθ. Fyodor Aleksandrovich Golubinsky (1797–1854), αρχιερέας, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. – Περίπου. συνθ. Grigory Georgievich Ponomarev, ιερέας του χωριού Rogozhny κοντά στην Τούλα, φίλος του Αγίου Φιλάρετου από τη Θεολογική Σχολή Kolomna. – Περίπου. συνθ. Bacca - μούρο, lavreus και lavrus - δάφνη, ένα δέντρο αφιερωμένο από τους Έλληνες στον Απόλλωνα, τον θεό του φωτός και της φώτισης. και ως εκ τούτου καλλιτέχνες, ποιητές κ.λπ. στεφανώνονταν με δάφνινα στεφάνια. Από εδώ προήλθε το επιστημονικό ακαδημαϊκό πτυχίο του πτυχίου. Το Baculus είναι απλά ένα ραβδί. Ο ακαδημαϊκός τίτλος Bachelor of Theological Sciences της Αγίας Πετρούπολης απονεμήθηκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο στις 8 Φεβρουαρίου 1810. Ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που του απονεμήθηκε ο ακαδημαϊκός τίτλος του Διδάκτωρ Θεολογίας (13 Αυγούστου 1814) για μαθήματα διαλέξεων, κηρύγματα και έντυπα έργα. – Περίπου. συνθ. Αντωνία (A. N. Troilina, 1821–1897), ηγουμένη. Από το 1841, είναι αρχάριος στη Μονή Σπασο-Μποροντίνσκι, στην οποία εισήλθε με την προσωπική συμμετοχή του Μητροπολίτη Φιλάρετου στη μοίρα της και από το 1859, μοναχή της Μονής Ανοσίνσκι Μπόρις και Γκλεμπ. Το 1861–1871 Ηγουμένη της Μονής Παθών της Μόσχας, από το 1871 Ηγουμένη της Μονής Αλεξέεφσκι της Μόσχας. Δάσκαλος πολλών μοναχών. – Περίπου. συνθ. 1 Κορινθίους 10:13. – Περίπου. συνθ. Κάποιος, κατά τη λειτουργία του Μητροπολίτη Φιλάρετου στο μοναστήρι αυτό, έβγαλε μια εξωφρενική κραυγή που μπέρδεψε τον κόσμο. – Περίπου. συνθ. Απολλινάρια (Shuvalova, ur. Nemchinov, 1794–1869), ηγουμένη της Μονής Σύλληψης της Μόσχας. – Περίπου. συνθ. Ευγενία (E. N. Meshcherskaya, ur. Tyutchev, 1774–1837), ιδρυτής (1831) και πρώτη ηγουμένη και ηγουμένη του μοναστηριού Anosinsky Boris and Gleb. – Περίπου. συνθ. Στις 14 Μαΐου 1835, κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, κεραυνός χτύπησε το εικονοστάσι χωρίς να καταστρέψει ούτε ένα πρόσωπο στις εικόνες. Στη Fontanka υπήρχε μια αυλή της Τριάδας, η έδρα του Μητροπολίτη Φιλάρετου στην πρωτεύουσα. – Περίπου. συνθ. Το 1833–1857 πρύτανης του Ερμιτάζ της Τριάδας-Σέργιου στα προάστια της Αγίας Πετρούπολης ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), μετέπειτα Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας (1857–1861). – Περίπου. συνθ. Πρώην ταμίας. Η ασθένειά της δεν οδήγησε σε θάνατο.. Μαρία (Tuchkova Margarita Mikhailovna, ur. Naryshkina, 1781–1852), πρώτη ηγουμένη (1840–1852) του μοναστηριού Spaso-Borodinsky, που ιδρύθηκε από αυτήν στον τόπο του θανάτου του συζύγου της στρατηγού A. Tuchkov (1777–1812 Borod of Bano). Εκάρη μοναχός από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Ανυψώθηκε στον βαθμό της ηγουμένης σύμφωνα με την αρχαία ιεροτελεστία της αγιασμού των διακονισσών. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: Τραγούδι 2:9; Ψαλμ.29:6. – Περίπου. συνθ. Αυτή και οι δύο επόμενες επιστολές γράφτηκαν πριν από τη μοναστική περίοδο. – Περίπου. συνθ. Υιός, N. A. Tuchkov (1811–1826). Ο άγιος προβλέπει σχεδόν με ακρίβεια το όριο της επίγειας ζωής της Tuchkova: από τότε έζησε για άλλα 24 χρόνια. Βλέπε: Ψαλμ.22:2–3. – Περίπου. συνθ. 2 Κορινθίους 11:26. Η επιστολή γράφτηκε κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας χολέρας. Μέρες Σαρακοστής. – Περίπου. συνθ. Ανακριβές απόσπασμα. Προφανώς, αυτό αναφέρεται στο Β' Κορ. 4:8–10. Βλέπε: Ιάκωβος 1:2. – Περίπου. συνθ. Η αγία κατηγορεί την Tuchkova επειδή χρησιμοποίησε στην επίσημη έκκλησή της το όνομα «μοναχή Μελάνια», που της δόθηκε όταν την έκοψαν στο ρυασοφόρο στις 4 Ιουλίου 1836 στη Λαύρα από τον αναπληρωτή της, τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ). Αποδέκτης της κηδείας ήταν ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. Με διάταγμα της Συνόδου, το όνομα που λήφθηκε κατά την ονομασία ως ρυασοφόρο δεν έπρεπε να χρησιμοποιείται σε επίσημα έγγραφα. Ο Σεβασμιώτατος Μάξιμος ο Ομολογητής. Ασκητικές λέξεις // Φιλοκαλία: σε 5 τόμους - Μ., 1999. Τ. 3. Σ. 166. - Σημ. συνθ. Βλέπε: Ψαλμ.131:15. – Περίπου. συνθ. Ο Σεβασμιώτατος Σάββας ο Αγιασμένος. Μνήμη 5/18 Δεκεμβρίου. – Περίπου. συνθ. Sergia (Sofya Vasilievna Volkonskaya, ur. Urusova, 1809–1884), δεύτερη, μετά την Ηγουμένη Μαρία (Tuchkova), ηγουμένη και ηγουμένη του μοναστηριού Spaso-Borodinsky (1852–1871). Εκάρη μοναχός και ανυψώθηκε στον βαθμό της ηγουμένης από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. – Περίπου. συνθ. Ίσως ο ίδιος ο Άγιος Φιλάρετος. – Περίπου. συνθ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: