Письма к духовным лицам

Metropolit Filaret. Unbekannter Künstler. 1830–1840er Jahre CAC MDA Briefe an Metropolit Gregory 456 Wenn in der Situation der Kirche nicht alles wie gewünscht ist, ist es meiner Meinung nach sinnvoller, sich über sich selbst zu beschweren als über andere. Wie viel Respekt erwies der Eparch Basilius dem Großen? Dies hinderte die Säule der Kirche jedoch nicht daran, ihren Bogen zu stützen. Demütigen wir uns vor Ihm, der auch denen, die wenig Kraft haben, Türen öffnet, denen er sein Wort hält. […] Dies ist ein Zweifel, der sich nur schwer in einem Manuskript niederschreiben lässt. Sie bestellen 14 Artikel, die einem Bauernjungen im Alter von 8 (sofern er in diesem Alter in die Schule kommt) bis 11 Jahren aus dem Gedächtnis beigebracht werden sollen. Ich bezweifle die Bequemlichkeit. Ein Artikel: Kirchengebote, im Buch des Orthodoxen Bekenntnisses 458, füllt fünf Blätter und ist so angelegt, dass es für einen Jungen nicht bequem zu lernen ist. Bei der letzten Überarbeitung des Katechismus forderten sie, dass ich diese Gebote in ihn einfüge, und ich schrieb darüber einen Artikel, in dem ich sie so weit wie möglich kürzte, aber die Metropoliten Seraphim und Philaret beschlossen, ihn nicht in den Katechismus aufzunehmen, weil es keine neun Kirchengebote gibt und das gesamte Kormchaya-Buch Kirchengebote enthält; weil die Kirche die neun Gebote nicht durch ein Dekret definierte, sondern sie durch Nachahmung lateinischer Bücher in das Buch des orthodoxen Bekenntnisses aufgenommen wurden; schließlich, weil aus den zehn Geboten Gottes mit großer Gewissensüberzeugung das abgeleitet wird, was in den sogenannten neun Geboten der Kirche enthalten ist. Beachten Sie auch im Buch des Orthodoxen Bekenntnisses, wie sie in der Form eines Mitglieds platziert werden, das nicht zur richtigen Organisation gehört. Dies sind Gebote, die jedoch nicht im Gebotsartikel, sondern im Glaubensbekenntnis aufgeführt sind. Reicht es nicht, wenn ein Bauer, der morgens oder abends zum Gebet steht, das Glaubensbekenntnis, das Vaterunser „Freut euch der Jungfrau Maria“, liest, dann den Schutzengel, einen der anderen Heiligen, anruft und Gott um seine Bedürfnisse bittet, wie seine Seele sagt? Und könnte es nicht passieren, dass er, nachdem er gelernt hat, viele Erinnerungsgebete zu lesen, mit dem Erinnerungsgebet zufriedener ist und weniger dazu neigt, Gebete aus seinem Herzen hervorzurufen? […] Gregory (Postnikov), Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod Die orthodoxe russische Kirche betet fleißig für die frommsten Herrscher und für ihre Adelsfamilie. Ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts und in der Folgezeit wurde die Erinnerung an ihre Namen im Gottesdienst allmählich vollständiger und häufiger wiederholt 459. Dies geht aus der beigefügten Notiz hervor (Über die Erhebung der Namen des frommsten Herrschers und seiner Adelsfamilie im orthodoxen Gottesdienst). Mit Gottes Segen vergrößerte sich die kaiserliche Familie auf 23 Personen. Diese Reihe von Namen am königlichen Tag, während des Gottesdienstes des Bischofs, in einer Liturgie mit Gebetsgottesdienst (außer Vesper und Matin oder Nachtwache) wird 12 Mal verkündet und noch 2 Mal in heimlichen Gebeten in Erinnerung gerufen. Einige Personen aus der höchsten Familie haben bereits vor der Gegenwart bemerkt, dass die häufige Wiederholung derselben zahlreichen Namen den Gottesdienst unnötig in die Länge zieht und der Aufmerksamkeit des Gebets nicht förderlich ist. Es ist dringend notwendig, über eine gewisse Reduzierung nachzudenken, und dies erfordert keine Innovation im Gottesdienst, sondern eine Rückkehr zur einfacheren Ordnung der alten liturgischen Bücher. In diesem Sinne wurde die Begleitnotiz verfasst. […] Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit für das, was ich über das Gebetbuch und die Übersetzung der Heiligen Schrift geschrieben habe. Graf A [Alexander] Petrowitsch] 460 teilt ungefähr nicht unsere Meinung zum letzten Thema; und das ist der erste Fehler des verstorbenen Herrschers von Kiew 461. Aber wenn die Arbeit Gott gefällt, werden die Menschen sie nicht stoppen. Ist es besser, dass eine in London durch eine gedruckte Anzeige angekündigte russische Übersetzung der Bibel in ganz Russland verbreitet wird, in der versprochen wird, der Klarheit halber charakteristische Ausdrücke und Wörter wie zum Beispiel „Apostel“, „Testament“ zu zerstören, wobei in dieser Richtung natürlich auch Dogmen nicht verschont bleiben? Es stimmt, dass wir und das orthodoxe Volk eine Art Missionare brauchen. Aber es ist schwierig, dies und die Ausbildung dafür in einer Institution mit Missionsarbeit für Nichtchristen zu organisieren. Möge der Herr Ihnen helfen, das Beste und Fähigste zur treuen Erfüllung zu finden. […] Briefe an Metropolit Innozenz 462 Es ist einfacher, Mängel zu entdecken und aufzudecken, als sie zu beheben. Das Unglück unserer Zeit besteht darin, dass die Zahl der Fehler und Nachlässigkeiten, die sich über mehr als ein Jahrhundert angesammelt haben, die Möglichkeiten und Mittel zur Korrektur fast übersteigt. Daher ist es notwendig, sich nicht plötzlich gegen alle, sondern insbesondere gegen die schädlicheren Mängel aufzulehnen und nicht alle auf einmal Notwendigen, sondern zunächst vor allem die Notwendigen und Möglichen Korrekturmittel vorzuschlagen. […] Heiliger Innozenz (Wenjaminow), Metropolit von Moskau Er, der Sie zu einem Dienst berufen hat, der mit besonderen Schwierigkeiten behaftet ist, wird Sie nicht ohne gnadenvolle Anweisungen zurücklassen, wie Sie aus Ihren Schwierigkeiten herauskommen. Aber wenn Sie meine Vorstellung von der Beichte von Priestern, die von anderen entfernt sind, erfahren möchten, stelle ich sie Ihrem Urteil vor. Ich halte ein Geständnis durch einen Brief nicht für praktisch. Der Brief könnte in die falschen Hände geraten. Die Angst davor wird Anlass geben, den Zustand des Gewissens unklar und folglich nicht ganz aufrichtig zu offenbaren, was dazu führen kann, dass das Gewissen unbefriedigt bleibt. Und wenn ein Brief in die falschen Hände gerät, kann das manchmal unangenehme Publizität und Versuchung hervorrufen. Was soll ein Priester tun, wenn er keinen geistlichen Vater in der Nähe hat? Lassen Sie ihn sich bei jedem Fasten auf die Beichte vorbereiten, indem Sie Gebete an sich selbst richten, und die letzte Erlaubnis kann wie folgt ausgesprochen werden: „Herr, unser Gott, Jesus Christus, vergib mir alle meine Sünden durch die Gnade und das Mitgefühl Deiner Liebe zur Menschheit, und weil ich jetzt nicht Dein Diener bin, möge Er mich im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes von allen meinen Sünden befreien. Amen.“ Es ist aus der Notwendigkeit heraus. Sobald er einen Beichtvater in der Nähe haben kann, sollte er die Bequemlichkeit nutzen und bei ihm beichten, auch wenn dies aus Zeitgründen nicht mit Fasten und ohne vorherige Vorbereitung geschieht. So denke ich, aber Sie entscheiden, entsprechend der Macht, die Ihnen in Ihrem Bereich gegeben wird. […] Brief an Metropolit Joseph 463 Ich schaue mit Trauer auf die schwierige Situation, die Sie beschreiben, anstelle des Friedens, der durch eine langfristige, schwierige und nützliche Leistung für die orthodoxe Kirche und das Vaterland verdient wird 464. Um Ihre Entlastung mit dem Gemeinwohl zu verbinden, ist meiner Meinung nach nicht Ihr Ausscheiden aus der Geschäftstätigkeit notwendig, sondern andere Mittel. Aber ich habe kein Recht, mich auf die Argumentation darüber einzulassen. Joseph (Semashko), Metropolit von Litauen und Wilna Davids Gebet ist wohltuend: Stärke, o Gott, das, was du in uns getan hast 465. Und wenn Gott wollte, dass du aktiv der Schöpfung dienst, dann ist es ganz natürlich, dass du weiterhin der Bestätigung dienst. Wann ist menschliche Hilfe absolut zuverlässig? Aber Gottes Hilfe ist niemals hoffnungslos. Wenn Ihre Angelegenheit nicht ganz klar ist, sieht es der Kenner des Herzens und die orthodoxe Kirche wird die rechte Erinnerung daran bewahren. Sie müssen hoffen, dass die orthodoxe Regierung des frommsten Herrschers Sie im Verhältnis zu den Schwierigkeiten des Kunststücks mit seinen Verstärkungen unterstützen wird. Ich bete zum himmlischen Hirten um Ihr Wohlergehen, mehr als wir bitten oder meinen, und vertraue mich Ihren Gebeten an, während ich mit vollkommener Ehrfurcht und Liebe für den Herrn bleibe Der bescheidenste Diener Ihrer Eminenz Filaret, Metropolit von Moskau Briefe an Metropolit Isidor 466 Das neue Jahr bereitet allen große Sorgen, und es scheint, dass jeder versteht, dass diese Tage böse sind. 467. Der Zeitgeist, der sich seines Wunsches nach Wohlstand rühmt, verbirgt nicht seine Bemühungen, das Bestehende zu zerstören. Universitäten vermitteln der neuen Generation dreist, dass Wissenschaft und Glaube nicht zusammenleben können, und wie Rebinder, der ehemalige Treuhänder des Kiewer Bildungsbezirks, es ausdrückte, ist der orthodoxe Glaube ein Zaumzeug für die Aufklärung und das Luthertum allein trägt zur Entwicklung der Wissenschaft bei. Der Geist des Freidenkens beginnt in unsere höheren Bildungseinrichtungen einzudringen. Sie raten dazu, dass niemand Mönch werden sollte. Gewöhnliche Menschen auf den Bahnhöfen der Provinz Charkow fragten, ob die vorbeikommenden Gutsbesitzer die Wahrheit sagten, dass es in Russland bald weder Mönche noch Priester geben würde. All diese Gärung der Gemüter verheißt angesichts der aktuellen Bauernfrage nichts Gutes. Möge der Herr dem orthodoxen Russland seine Barmherzigkeit verleihen. […] Da die Heilige Synode darauf aufmerksam geworden ist, dass der Hochwürdigste sich besonders auf das Los verlässt, das er als Ausdruck des Willens Gottes verwendet hat, soll das führende Mitglied der Heiligen Synode, Metropolit von Nowgorod, dem Hochwürdigsten Nektary 469 in besonderer Weise die Unrichtigkeit dieser Meinung erklären und ihn überzeugen, damit er seine Handlungsweise korrigiert, die die Heilige Synode eher als Folge eines Missverständnisses als eines Ungehorsams anerkennen würde... Hinsichtlich der Verwendung von Losen müssen von Seiner Eminenz Nektarios folgende Überlegungen berücksichtigt werden: Gott, der Herr, hat nicht versprochen, dass er jedem, der das Los wirft, seinen Willen kundtun würde. Isidor (Nikolsky), Metropolit von Nowgorod, St. Petersburg und Finnland Wenn wir zugeben, dass jedes Los den Willen Gottes widerspiegelt, dann wäre es nicht nur notwendig, nicht zu argumentieren, keine Informationen zu sammeln, sondern nur das Los zu werfen. Aber Gott möchte, dass wir das Gerechte durch vernünftiges Denken und durch Arbeit mit gutem Willen suchen. Wenn jeder Untergebene, nachdem er einen Befehl von seinen Vorgesetzten erhalten hatte, per Los darüber entscheiden würde, ob er ihn ausführen soll oder nicht, und sich per Los weigerte, den Befehl auszuführen, konnte keine Ordnung bestehen. Es ist also zulässig, Lose nur zu verwenden: 1) in einer wichtigen Angelegenheit, 2) in äußerster Notwendigkeit, 3) bei völligem Mangel an Mitteln, um das Problem durch Arbeit, Vernunft und Gesetz zu lösen, 4) bei Gottesfurcht und Glauben. Es bestand keine Notwendigkeit, die Frage der Äbtissin durch das Los zu lösen, und selbst dies war unnötig, da die Frage bereits durch Mehrheitsbeschluss entschieden worden war. Und die Frage war überhaupt nicht notwendig, da die Heilige Synode keine Wahl vorschrieb. Folglich war das Los illegal. Eine rechtswidrige Handlung zieht nicht den Willen Gottes nach sich. Es gibt nur Gottes Erlaubnis über ihn... Aus den Lippen des Hochwürdigsten Nektarios kann man ihn beurteilen. Er legte seine Wahl der Heiligen Synode zur Genehmigung vor. Folglich gab er zu, dass der Wille Gottes noch nicht in ihm existierte, sondern der Wille Gottes darin liege, die heilige Macht der Heiligen Synode zu bestimmen. […] Briefe an Metropolit Philotheus 470 Wenn die Zensur einen Artikel von Professor Shevyrev 471 über den antiken Zustand des Christentums und der Kirchenschrift in Russland erhalten hat, bitte ich Sie, ihn nicht zu verzögern. Es wird wahrscheinlich korrigiert zu Ihnen kommen, aber wenn es in der gleichen Form ist, wie es in meinen Augen war, dann müssen Sie seinen Inhalt sorgfältig prüfen. Der Autor sieht mehr Heidentum als vorhanden ist. Beispielsweise sind die russischen Namen Dobrynya und Istoma, die zusätzlich zu den von der Kirche erhaltenen Namen vergeben werden, einfach national, erscheinen ihm aber heidnisch. Er betrachtet auch Kreuzzüge mit Wassersegnung als Ersatz für heidnische Riten, während der Beginn des Ganges zum Wasser am Dreikönigstag, Mitternacht, dem 1. August, fest im Christentum verankert ist und nichts mit heidnischen Dingen zu tun hat. […] Vielen Dank, Pater Rektor, für Ihre Kommentare zum Text von St. Gennady 472. Ich habe andere ausgenutzt und andere um des Gehorsams willen akzeptiert. Ich wünschte, Sie hätten nicht darauf bestanden. Die Regel „Schande der Liebe“ wird anderen als übertrieben erscheinen, und andere werden gemäß dieser Regel beschließen, Unordnung zu schaffen, um sich Schande zuzuziehen. Falsche Asketen dieser Art liegen in den Augen. Einseitigkeit wird beseitigt und die wahre Bedeutung der Regel wird bestimmt, wenn wir sagen: „Liebe unverdiente Schande.“ Dies ist kein Zusatz, sondern eine Übersetzung der wahren Bedeutung der Regel. […] Habe Frieden. Und verärgere ihn nicht mit Erinnerungen. Die Versuchung, der man begegnet, sollte Erfahrung und Vorsicht mit sich bringen und nicht ein selbstgefälliges Handeln gemäß der Pflicht Ihres Ranges und im Vertrauen auf die Vorsehung, der ich Sie eifrig anvertraue, behindern. […] Briefe an Erzbischof Alexy 473 Seien Sie großzügig. Wenn man einer Versuchung ausgesetzt ist, darf man nicht nutzlos trauern, sondern Gott um Befreiung von der Versuchung und um barmherzigen Schutz in der kommenden Zeit bitten, wofür ich mit Ihnen bete. […] Gottes Vorsehung lässt nicht zu, dass schockierende Ereignisse zufällig geschehen, sondern entweder als Strafe oder als Anweisung. Welche Lehren können wir aus dem Geschehen ziehen? 474 Gibt es nicht viele Hypochonder und geistig geschädigte Menschen auf der Welt, die die Nöte ihres Lebens ertragen, und wenn sie sich nicht schützen, werden sie von der Vorsehung beschützt? Warum ist das so? Liegt es daran, dass in ihnen zuvor einige gute Gedanken und Gefühle verwurzelt waren und es in ihrem früheren Leben einige gute Taten gab, wodurch die Gnade, die sie beschützt, sie nicht vollständig verlässt? Wenn der Feind zulässt, dass Seelen mit dem Leben eines Menschen spielen, liegt das nicht daran, dass die Prinzipien des Guten, mit denen der gnadenvolle Schutz verbunden ist, in ihm vorher nicht ausreichend verankert waren? Und so sollten Geistliche der spirituellen Aufklärung in diesem Fall sorgfältig darüber nachdenken, ob sie sich genug bemühen, die höchste Macht für ihre Lehre gegen die Macht der Unterwelt zu erlangen? Dringt es tief genug in die Seelen der Lehrenden ein? Reicht es, ins Leben zu gehen? Mit diesen Gedanken wäre es natürlich gerechter, nützlicher und Gott wohlgefälliger, sich an Gott zu wenden und zu versuchen, den guten Eifer in sich selbst zu stärken, als zu versuchen, einen unglücklichen Tod mit einer glänzenden Beerdigung zu vertuschen. Wenn Ihnen meine Gedanken und Worte hart vorkommen, dann erinnern Sie sich an die Worte Salomos: Die Wunden eines Freundes sind zuverlässiger als der freie Kuss eines Feindes (Spr. 27,6). Alexy (Rzhanitsyn), Erzbischof von Twer und Kaschinsky Es scheint mir, Pater Rektor, in den Worten: Das ist mein Leib, gebrochen für dich, leidend, sterbend, das ist mein Blut, vergossen für dich, gesagt für alle Zeiten, bis der Herr kommt, eine Vorstellung von der ewigen Fortsetzung und Erneuerung desselben Opfers, da es nur einen Leib Christi gibt. […] Auf die Frage, wer im dritten Kapitel des Propheten Maleachi spricht: Wenn Sie, Pater Rektor, sicherlich eine weise Antwort benötigen, dann suchen Sie sie weiter als ich, und wenn Sie eine haben möchten, die mir passiert, dann haben Sie sie. Im Alten Testament sind die Personen der Gottheit nicht so deutlich sichtbar und deutlich wie im Neuen Testament. Dies ist charakteristisch für das Alte Testament. Die Worte der Offenbarung treffen den Propheten wie ein Blitz vom Himmel. Er erwischt sie in der Charta, ohne Zeit zu haben, kritische Fragen zu stellen. Das Gesicht der Propheten verändert sich oft ohne Vorwarnung. Ein Beispiel im zweiten Psalm. Das Neue Testament wirft Licht auf das Unklare in den Prophezeiungen und wiederholt es gleichzeitig. Wir schauen uns die Buchstaben an und fragen uns, ob sie alle genau gleich sind. Warum glauben Sie, dass Christus in Maleachi spricht? Plötzlich wird der Herr zu seiner Kirche kommen 475 – das wird über ihn gesagt; Folglich können wir glauben, dass nicht Er spricht, sondern Gott der Vater oder der Heilige Geist. In den Worten: „Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir sehen.“ 476 Du bleibst bei den letzten Worten stehen und kommst zu dem Schluss, dass Christus sagt: „Ich sende Johannes den Täufer vor mir her.“ Wenn ja, dann spielt es keine Rolle, dass die Evangelisten den Rednern die Person präsentieren, die wir bereits in den Worten sprechen gefunden haben: Der Herr wird zu seiner Kirche kommen. Aber nehmen wir zum Vergleich die Worte des Herrn im Buch Exodus (33:14): „Mein Angesicht wird verschwinden, und ich werde dir Ruhe geben.“ Warum steht da nicht „Ich werde gehen“? Ist es nicht das unbekannte Antlitz des Göttlichen, das Gott der Vater auf das offenbarte Antlitz, auf den fleischgewordenen Sohn Gottes, hinweist? Daher können die Prophezeiungen Maleachis nicht im Namen Gottes akzeptiert werden: Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor meinem Angesicht betrachten, das heißt vor dem fleischgewordenen und offenbarten Angesicht der Göttlichkeit, vor dem Gottmenschen Christus. Aber im Evangelisten ist diese Rede an den Sohn Gottes gerichtet: Ich sende meinen Engel vor dein Angesicht. Das bedeutet, dass der Evangelist im Bereich des Göttlichen das Wort betrachtet, das der Prophet geschrieben hat und das bereits auf die Erde zu den Menschen herabgestiegen ist, das Gleiche, das Sie suchen 477. Seien wir nicht anspruchsvoll, denn der Evangelist denkt höher als der Prophet. Sie mögen sich darüber beschweren, dass diese Interpretation raffiniert erscheint. Ich werde nicht widersprechen. Aber Sie werden nicht argumentieren, dass man im Alten Testament nicht nach so klaren Ausdrücken des Sakraments der Heiligen Dreifaltigkeit suchen kann wie in den Vätern von Nicäa, sondern man sollte auch dort nach Hinweisen auf dieses Sakrament suchen, denn auch dort wirkte die Allerheiligste Dreifaltigkeit und bereitete mit unklaren Offenbarungen eine klarere Offenbarung vor. […] Man kann über die Weisheit der heutigen Menschen staunen. Nachdem ich dreißig Jahre lang im Rang eines Bischofs gedient habe, verspüre ich in manchen Fällen das Bedürfnis, mich mit Erzpriestern, Schülern meiner Schüler, zu beraten, aber sie halten dies nicht für notwendig. […] Die Einleitung zum Artikel über die Wunder Jesu Christi als Beweis der Göttlichkeit, in dem es heißt: „Er hatte keine Werke getan usw.“, ist so dargestellt, dass Menschen, die Sie als frivol bezeichnet haben, sich als auserwählt und nicht als widerlegt betrachten können. Viele Wunder führen zu keinem Ergebnis. Ein Wunder kann ein ausreichender Beweis für die Gottheit sein. Und Tausende von Wundern kann nur ein Prophet zeigen. Die Auferstehung des Lazarus offenbart Gott, den Wundertäter, aber um dies zu sehen, muss man darin die Merkmale entdecken, die dieses Wunder scheinbar über ähnliche Wunder gottesfürchtiger Menschen erheben. Ich verstehe nicht, was Ihre Worte bedeuten: „Sie haben nichts gefunden, was Ahas rechtfertigen könnte.“ Warum es rechtfertigen? Und woran halten Sie ihn damals schuldig, als Jesaja ihn aufforderte, um ein Zeichen zu bitten, und er sagte: „Ich werde den Herrn nicht auf die Probe stellen“ 478? Vielleicht brachte ihn die extreme Gefahr tatsächlich in die Demut vor Gott und bescherte ihm den schönsten Moment seines Lebens, und deshalb hatte er die Ehre, die Prophezeiung über den Messias zu hören. […] Es scheint, ich habe es dir gesagt und sage es immer noch: Du musst dich davor hüten, mit deinen Wünschen den Regeln zuvorzukommen. Kein Gesetz wird außerhalb der Vorsehung Gottes erlassen. Wenn das Zivilrecht das einschränkt, was nicht durch kirchliche Regeln eingeschränkt wird, ist es klar, dass dies aufgrund unserer Sünden hätte zugelassen werden müssen. Die aktuellen Regeln zur Aufnahme ins Mönchtum können als streng kirchlich betrachtet werden. Die Sache begann damit, dass die ehemals strengen Zivilregeln durch Zivilgesetze noch verschärft werden wollten. Aber es gefiel Gott, die Angelegenheit auf den kirchlichen Weg zu bringen und Regeln aufzustellen, die einfacher als zuvor sind. Folglich sind sie umso bindender für das Gewissen. Um sich stark für eine Person einzusetzen, müssen Sie sie außerdem richtig kennen. Wenn wir noch keinen ausreichend tiefen Einblick erhalten haben, lasst uns nicht ins Vertrauen stürzen und uns Zeit für die Beobachtung gemäß den Regeln nehmen. […] Ich habe mir den Artikel über jüdische Poesie angesehen und bin nicht böse auf den Archimandriten 479, der sie nicht lobt. Der Charakter Ihrer Veröffentlichung ist erbaulich: Es gibt nichts dergleichen darin. Und aus literarischer Sicht weiß ich nicht, was man daraus lernen kann. Es herrschen Unsicherheit und Einseitigkeit. Sie wollen den Charakter jüdischer Poesie dadurch definieren, dass ihr Thema Gott ist. Es ist nicht viel offen. Was könnte man sonst noch von der Poesie der Heiligen Schrift erwarten? […] […] Großer Psalm (21): Mein Gott, mein Gott, du hast mich überall verlassen und wirst als Beispiel der Poesie dargestellt. Der Prophet denkt über ein Ereignis nach, das das Universum erschütterte; Mit erstaunlicher wörtlicher Genauigkeit schildert er, was so viele Jahrhunderte lang auf Golgatha geschah, und der Wortschmied sucht auf der zitternden Erde unter der verblassten Sonne nach den Blumen der Poesie. Lassen Sie die Kosmetikerinnen mir die Schuld geben, dass es mir nicht gefällt. Ich werde auf Golgatha nach Ausreden suchen. Ich kann Ihnen, Pater Rektor, in Ihrem Kampf mit dem Gedanken an die Dreiteilung des Menschen nicht helfen. Genug ist die Notwendigkeit, gegen Feinde zu kämpfen, gegen Lehren, die im Widerspruch zu Dogmen stehen: Was ist die Notwendigkeit, gegen Meinungen zu kämpfen, die keinem wahren Dogma feindlich gegenüberstehen? Im monatlichen Menaion vom 25. Juni 480 finden Sie im Kanon die folgenden Worte: „Wasche den Körper, reinige den Geist und heilige meine Seele.“ Willst du nicht mit diesem Kirchenbuch kämpfen? Denn das Wort „Geist“ wird hier so platziert, dass es nicht im Sinne einer Gnadengabe verstanden werden kann, um sich dem Begriff der Beschaffenheit des Wesens zu entziehen. Ich denke, dass die Lösung dieses Streits in den Tiefen liegt, zu denen die Streitparteien nicht vordringen. Ich sende Ihnen, Pater Rektor, die Ansprache an den frisch geweihten 481 zurück. Meiner Meinung nach ist es nicht sehr bequem zu sagen und einem Anfänger zuzuhören, dass er in ein „primär hohes“ Leben eintritt. Daher schlage ich vor, diesen Ausdruck zu ändern. […] Ich gebe, Pater Rektor, Ihre Arbeit zurück. Die Beweise sind gut gesammelt und am Ende ist es übrigens das, was die Einwände der Nestorianer zunichte macht 482. Doch zu Beginn des Aufsatzes kam mir die Zurschaustellung böser Meinungen unangenehm vor und ich deutete mit Bleistift an, was ich hier nicht lesen wollte. Am Ende des Aufsatzes fällt es nicht schwer, die Einwände nacheinander mit den jeweils folgenden Resolutionen zu lesen. Aber eine Aneinanderreihung von Absurditäten ohne Denunziation ist ungeheuerlich und kann vor allem dem Feind Gelegenheit geben, in einfachen Seelen Gedanken zu erwecken, die ihm vorher nicht in den Sinn gekommen sind. Die Publikation, in der Ihr Aufsatz veröffentlicht wird, geht nicht nur in die Hände von Wissenschaftlern, sondern auch in die Hände der Menschen. […] Der Rezensent lobt die Definition des „orthodoxen Bekenntnisses“: „Die Eucharistie ist der Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus unter dem Deckmantel von Brot und Wein.“ Und es ist vergebens. Nach dieser Definition würde es ausreichen, das Sakrament auf dem Thron zu sehen und niemals die Kommunion zu empfangen. […] Gemäß der Definition des „orthodoxen Bekenntnisses“ ist „das Mysterium 483 ein Dienst, der der Seele Gnade bringt“: Dies geschieht jedoch durch die Kommunion des Sakraments, daher ist es in der Definition der Eucharistie notwendig, über die Kommunion zu sprechen, und nicht genug, um über die Existenz des Leibes und Blutes Christi in ihr zu sprechen. […] Folgen wir theologisch nicht der Mode? 484 Zuvor verließen sie sich auf die Heilige Schrift und schenkten der Tradition wenig Beachtung. Dann bemerkten sie diesen Mangel mit Nachdruck: Die Wörter „Orthodoxie“ und „Tradition“ begannen häufiger zu klingen und zu einem Klang zu verschmelzen, und sie begannen, gemäß der Tradition zu theologisieren, wobei sie manchmal die Heilige Schrift hinter sich ließen und einige sie sogar herabsetzten. Die Heiligen des Neuen Testaments schrieben, nachdem der Heilige Geist auf sie herabgekommen war, und sie bezeugten auch über die des Alten Testaments, dass das heilige Volk Gottes durch den Heiligen Geist erleuchtet wird 485. Ist es wirklich möglich, den Zeitpunkt zu bestimmen, an dem ein Kirchenschriftsteller ein Heiliger wurde und daher nicht nur ein Schriftsteller, der gewöhnlichen menschlichen Mängeln unterworfen war? Natürlich hat die Kirche über dieses Thema nachgedacht und lehrt, Traditionen anzuerkennen, die mit der Offenbarung Gottes übereinstimmen. Und ist es daher nicht richtiger, die Lehre hauptsächlich auf die Heilige Schrift zu stützen und sie durch die Tradition zu ergänzen, sie zu erklären und vor den Ungläubigen zu schützen? Der heilige Basilius der Große beweist nachdrücklich die Heiligkeit des heiligen Gregor des Wundertäters und verweist auf dieser Grundlage auf sein Zeugnis und seine Tradition. Und Metaphrast? Und Kirill Turovsky? 486 Sind sie Wundertäter? Gehören Sie zu den Heiligen? Sind das die Grundsteine? Der Heilige Apostel sagt, dass der Teufel wie ein Löwe brüllend umhergeht und nach jemandem sucht, den er verschlingen kann. 487. Ist das nicht genug, um den Gläubigen zu warnen? Ist es immer noch notwendig, den Hinweisen auf die Einzelheiten des Befehls des Teufels zu folgen, zu behaupten, dass der Teufel einen bösen Geist „auf Lebenszeit“ an einen Menschen „hängt“, und um dabei anzuhalten, demjenigen, der diese Lehre hört, die Fragen zu stellen: Ist dieser Aufseher jetzt hier? Entfernt ihn die heilige Taufe nicht im Geringsten? Wirklich, die Heiligkeit der Heiligen und die ihnen gegebene Gnade entheben diesen Helfer, der, wie man so sagt, auf Lebenszeit eingesetzt wird? Oder die Tradition kennt den Teufel besser als der Apostel, der sagt, dass der Böse nicht anrührt, was aus Gott geboren ist 488 . Folgendes kam mir in den Sinn: Man kann darüber streiten, ob das wahr ist. Visionen, die ihre eigene Wahrheit haben, lassen sich nicht immer bequem in allgemeine Dogmen umwandeln. Sie dogmatisieren über Prüfungen und zitieren dann einen Bericht über posthume Zustände des Priesters Macarius 489, der kein Wort über Prüfungen verliert. Hier stellen sich schwierige Fragen. Sollten die Visionen des Heiligen Johannes des Theologen über Seelen unter dem Altar 490, über Seelen in weißen Gewändern, über vierundzwanzig Älteste 491 in der Lehre über den posthumen Zustand ignoriert werden, während diese Lehre hauptsächlich auf der Vision von Zollhäusern basiert? Lesen Sie, Pater Rektor, das beigefügte Wort. Ich denke nicht ans Tippen. Die Anwendung der „Prophezeiung“ auf Russland ist sehr willkürlich. Heutzutage prahlen wir viel und bereuen nicht genug. Und die Zeit rät uns, weniger zu prahlen und mehr zu beten. […] Nachdem ich das Werk von Deacon Palmer 492 teilweise auf Griechisch und teilweise in Ihrer übersetzten Abkürzung gelesen habe, rechtfertige ich mehr als zuvor, dass während seines Aufenthalts in Russland kein enger Kontakt mit ihm aufgenommen wurde. Er ist jetzt nicht auf der Suche nach der wahren Kirche, sondern er möchte aus bestehenden Kirchen, wie aus Materialien, die er zerschneidet und abschneidet, eine neue Kirche nach seinem Ideal errichten. Nach 1800 Jahren ihres Bestehens erhält die christliche Kirche ein neues Gesetz für ihre Existenz – das Gesetz der Entwicklung. Es ist bekannt, dass der Apostel Paulus gegen diejenigen schrieb, die lieber einem Herrn das Evangelium predigten als das, was sie von den Aposteln erhielten 493 . Werden sie jetzt zu ihm sagen: Nimm deinen Bann zurück; Wir müssen gemäß dem neuen Gesetz der Entwicklung mehr evangelisieren. Sie wollen die göttliche Sache dem Entwicklungsgesetz des Baumes und des Grases unterordnen! Und wenn sie das Gesetz der Entwicklung auf das Christentum anwenden wollen, wie kann man dann nicht bedenken, dass die Entwicklung eine Grenze hat? Ein Grashalm taucht aus der Erde auf, dann wird er zum Baum, wächst, bringt eine Blüte hervor – eine Frucht: Die Entwicklung ist vorbei, es folgt ein beständiges Leben voller Fruchtbildung, dann Alter und Zerstörung. Der Samen des Glaubens wurde zu Beginn der Welt gesät, wuchs über Jahrhunderte hinweg, blühte und trug Früchte bei der Eröffnung der christlichen Kirche: Darauf und nach dem Gesetz der Entwicklung muss ein beständiges Leben voller Früchte folgen, und wenn wir den lebenden Baum nicht bewahren, werden andere Zweige abbrechen, verdorren, vertrocknen oder die halb gebrochenen werden halblebendig grün, bis der lebende Baum sich in einen offensichtlich paradiesischen Baum verwandelt und ein schlaffer, trockener, toter Baum abgeschnitten und in den Baum geworfen wird Feuer. […] Sie bitten mich, einen Kommentar zu Palmer abzugeben. Keine Zeit, ein Buch zu schreiben. Im Namen der Katholiken vertritt Palmer die Unmöglichkeit, dass russische Bischöfe vom Geist der Prokopovichs zum Geist von Adashev, Philip, Nikon 494 übergehen. Und zu Prokopovichs Zeiten gab es nur Prokopovich im Geiste der Prokopovichs. Warum sollte man das der gesamten Hierarchie zuschreiben? Warum möchte Palmer, dass die russische Hierarchie den gesamten Geist von Filippov und Nikonov hat, die zufällig mit der irdischen Macht konkurrierten, und nicht den Geist der Heiligen Petrus und Alexy 495, die ihren Dienst apostolisch in Frieden mit der irdischen Macht ausübten? In England hat die irdische Macht kürzlich der Kirche als Bischof einen ketzerischen 496 auferlegt, und die englische Hierarchie schützte sich nicht vor Ketzerei. In Russland gab es Gott sei Dank nichts, obwohl manchmal ein anderer Bischof unter falschgesinnten Menschen litt, was zu allen Zeiten der Kirche der Fall war, aber die russische Kirche war nie in Häresie verwickelt. Palmer will, seinem Unglück entsprechend, andere kontrollieren und verlangt Bischöfe, die sich der irdischen Macht widersetzen würden. Aber hier ist ein Thema, das anstelle meiner Bemerkung eine akademische Diskussion auslösen kann: Ist die überwiegende Zahl der Mitglieder ein Zeichen der katholischen Kirche? Es ist nicht überflüssig und nicht schwierig, eine Diskussion darüber zu schreiben. Erzähl mir nichts, was weit über meine Maßstäbe hinausgeht. Wenn Sie mit gutem Willen an mich denken, dann denken Sie im Gebet. Das Wort des Gebets ist besser und wahrer als das Wort des Lobpreises. Ich erflehe inständig Gottes Segen für Sie. Es ist überraschend, dass der Autor neben der Begegnung mit den Lehren von Fessler 497 auch eine andere falsche Lehre, die Mystik, anführt. Glaubt der Autor, der neben Fessler steht, wirklich, dass die falsche Lehre der Mystik an der Akademie gelehrt wurde? Oder findet er dies bei den damaligen Geistlichen außerhalb der Akademie? Und versteht er die Sache? Es gab Missverständnisse, aber für jeden, der sie sah, war es schwierig, sie zu erkennen, geschweige denn aus der Ferne. Als beispielsweise einer vorschlug, die Philokalia und das Buch Isaaks des Syrers zu veröffentlichen, wandte ein anderer ein: Würden sie nicht sagen, dass dies ein mystischer Trend sei? Aber die Philokalia ist noch im Druck. Die Schriften von Isaak dem Syrer wurden in Teilen in „Christian Reading“ veröffentlicht, nun wollen sie sie vollständig veröffentlichen. Wird der Autor sagen, dass das alles Mystik ist? Wird er den Herausgebern der Neuübersetzung der Schriften des heiligen Makarius nicht Mystik vorwerfen? Denn Historiker der mystischen Theologie ordnen Macarius zu den mystischen Theologen. […] Zu meiner Zeit am Lavra-Seminar schrieb man bereits besser auf Russisch als auf Latein, und es gab viele russische Bücher. Früher war Latein besser bekannt als Russisch. Meiner Meinung nach ist es vergeblich, dass der Autor völlig belanglose Themen in die Biografie einmischt, wie zum Beispiel eine Beschreibung des Treffens von Kaiser Alexander I.; vergeblich gräbt barbarische Worte aus: Bursa, Fara. Es scheint mir, dass der Auszug aus dem Werk, dass die Welt das Produkt einer intelligenten Sache ist, weder das Werk noch den Autor dieses Werkes schmückt. Ein von überflüssigen Gegenständen und Kleinigkeiten befreiter Aufsatz wird mehr Würde und Unterhaltung haben. Schneiden Sie den Weinbaum, es wird mehr Früchte geben. […] Der Autor... lacht... wahllos... über Magie und schließt einen Vertrag mit einem bösen Geist ab. Was denkt er über die magischen Bücher, die 498 nach der Predigt des Apostels Paulus in Ephesus verbrannt wurden? Wenn es sich dabei um eitlen Unsinn ohne Sinn und Wirkung handelte, warum verbreiteten sie sich dann so weit und wurden so geschätzt? Und wenn die Worte dieser Bücher eine Wirkung hervorriefen (für die Experimente den Büchern einen Wert gaben), wie soll er sich das dann erklären, wenn er nicht durch Zauberworte die Verbindung eines Menschen mit einem Geist annimmt, dessen Anziehungskraft und Wirkung auf die sichtbare Welt subtiler ist als die eines Menschen, und der daher für einen Menschen etwas Außergewöhnliches bewirken kann? Ein böser Geist wird einem Menschen nicht uneigennützig gefallen. Folglich müssen wir von einer Vereinbarung ausgehen, nach der der Mensch vom Geist außergewöhnliche Taten erwirbt und der Geist die Abhängigkeit und den Gehorsam des Menschen erlangt. Wird der Autor sagen, dass es in Ephesus endete? Nein. Zauberbücher aus aller Welt konnten nicht in Ephesus gesammelt werden; sie blieben nach dem Brand von Ephesus in anderen Ländern. Ein Theologe, der dieses Thema diskutiert, könnte seinerseits über den Spötter lachen, wenn es für einen Theologen nicht unanständig wäre, zu lachen. […] Mehrere ausländische Gemälde wurden von mir an das Zensurkomitee geschickt. Meiner Meinung nach handelt es sich dabei um heilige Bilder, die mit einem mehr oder weniger weltlichen oder phantastischen Pinsel gemalt wurden. Einige mögen erlaubt sein, und einige sollten anscheinend verboten sein, zum Beispiel der Erretter mit einem von außen leuchtenden Herzen, was von der kirchlichen Tradition nicht anerkannt wird. […] Machen Sie sich die Mühe, Eminenz, dem Nikolokusnezker Priester zu erklären, dass die Bilder des Glaubensbekenntnisses und des Vaterunsers vom Ikonenmaler durch willkürliche Erfindungen zusammengestellt wurden, von denen einige unverständlich, mit dem Werk unvereinbar sind und nichts Heiliges darstellen. Solche Gemälde können in der Kirche geduldet werden, sobald sie gemalt sind. Wenn es aber anständig und nützlich ist, in der Kirche wahre, verständliche und erbauliche Bilder zu haben, dann müssen ihre Gegenstände der Heiligen Schrift und der Geschichte der Kirche und der Heiligen entnommen werden. Es ist bedauerlich, einen unwissenden Laien zu sehen, der für die Ikonenmalerei in der Kirche verantwortlich ist, und einen Priester, der mit trüben Augen schaut und nicht erkennt, dass es seine Pflicht ist, zu beurteilen, was für die Kirche angemessen ist. Wie lange kannst du auf dieser Welt leben! […] Ich habe das Wort „Lieblinge“ in das Wort „Geliebte“ geändert. Der erste hat mehr Zuneigung. Heutzutage werden Kinder zu oft gestreichelt und geraten über den Kopf. […] Drei Gottesdienste pro Woche in der Kapellkirche – ist das nicht schwierig? Es ist gut zu beten, aber es ist auch notwendig, die Arbeit des Dienens zu verrichten. […] Was den Service angeht, habe ich Ihnen gesagt, dass Sie Einfachheit, Natürlichkeit und ein klares Wort brauchen, ohne Eile, aber auch ohne Trägheit. Ich würde nicht empfehlen, ohne Rednerpult zu predigen. Wir sind es gewohnt, den Prediger hinter dem Rednerpult zu sehen, und der Prediger kann sich erleichtert darauf stützen. Das Sprechen ohne Rednerpult scheint andeuten zu wollen, dass er unvorbereitet spricht. Ich hatte das Rednerpult vor mir, wenn ich sprach, auch ohne zu schreiben. Eines Tages sprach ich zufällig ohne ihn, aber weil ich spät auf dem Weg zur Kirche war, überlegte ich, ob ich sprechen und was ich sagen sollte, und beschloss, zu sprechen, als es zu spät war, um anzuhalten und das Rednerpult zu beanspruchen. […] Die Orthodoxie erfordert Schutz, aber man muss aufpassen, dass der Schutz nicht so ausfällt, wie es im folgenden Epigramm beschrieben wird: Die Religion leidet unter allen: Verzeihen Sie mein leeres Gerede. […] Die Väter lehren uns, unsere Gedanken nicht an die Menschen zu richten, die eine bessere Position als wir einnehmen, obwohl sie anscheinend nicht mehr oder weniger Rechte dazu haben, sondern es ist besser, auf diejenigen zu blicken, die nicht weniger oder mehr Rechte auf die Position haben, die wir eingenommen haben, die sich aber in einer unangenehmeren Position befinden als wir. Ersteres führt zu Murren oder Neid, und Letzteres ermutigt uns, mit unserer Situation zufrieden zu sein. Es ist Zeit für Sie, Frieden mit Gottes Schicksal zu schließen. Was getan wurde, geschah nicht ohne den Willen Gottes. Menschen machen Fehler, aber die allweise Vorsehung erlaubt ihnen, Fehler zu machen, sodass die Ereignisse in Übereinstimmung mit Seinen guten Absichten gelenkt werden. Was passiert ist, hat gezeigt, dass Sie Ihren Geist stärken müssen, damit äußere Winde ihn nicht erschüttern. Lassen Sie sich durch Gottes Hilfe stärken und folgen Sie Ihrem Weg, indem Sie auf die Anweisungen der Vorsehung achten und nicht auf die Handlungen menschlicher Leidenschaften, die im Übrigen eher vermutet als bewiesen werden. Und wenn zwischen bestimmten Personen in der Diözese Tula besondere Beziehungen bestanden, finden Sie Erleichterung in Ihrer Entfernung aus einer solchen Diözese. […] Dass Sie in dem Brief an Reverend D. Ihre Ernennung zu 500 als enttäuschend bezeichnet haben, dieser Mangel an Vorwand ist in Ordnung, aber dass Sie sich als verlegen bezeichneten, das war nicht nötig. Unser spiritueller Zustand muss in spirituellen Beziehungen entdeckt werden, in der Hoffnung auf tröstende und wohltuende Worte, und nicht in politischen und zeremoniellen. […] Ich halte die Kritik des Kiewer Herrschers über die von St. Petersburg nicht für nachahmenswert. Reden Sie nicht böse über den Fürsten Ihres Volkes. 501. Wenn wir uns erlauben, mit den Worten, die Sie nacherzählt haben und die ich nicht nacherzählen möchte, über die Heilige Synode und ihre Anordnungen zu sprechen, wen werden wir dann respektieren? Wem sollen wir Gehorsam zeigen? […] Sie wissen, dass wir in unserem Rang nicht nur tadellos handeln müssen, sondern auch tadellose Taten unterlassen müssen, wenn sie Unwissenden oder Bösewichten Gelegenheit bieten, sie ungünstig zu interpretieren. Sie wissen, dass Ihre Justiz Menschen traf, die nicht daran dachten, sich selbst zu korrigieren, sondern sich für die Anschuldigungen zu rächen. Sie wissen, wie weit verbreitet Verleumdungen heutzutage sind. […] Eure Eminenz Vladyka, geliebter Bruder im Herrn! Ihr Brief vom 28. Januar ist so, dass ich, nachdem ich ihn gelesen habe, nicht davor zurückschrecke, zu antworten. Kürzlich beschloss jemand, den Dienst zu verlassen, weil er Schwierigkeiten hatte, die Angelegenheiten seines Dienstes zu regeln. Als ich davon erfuhr, erinnerte ich ihn an das Wort des Herrn: Wenn du in einer Stadt verfolgt wirst, flieh in eine andere 502, und fügte hinzu: Der Herr sagt nicht: „Geh, wenn es dir schwerfällt“, nein, bleib dort, wo du zugewiesen bist, tue das, was dir anvertraut wurde, bis zur letzten Gelegenheit; Nur wenn sie jagen, kämpfen Sie nicht, sondern ziehen Sie sich zurück. Es scheint, dass er bezweifelte, ob seine Eile in seiner Entschlossenheit umsonst war. Nun hast du selbst dasselbe Wort des Herrn gesprochen. Ich biete Ihnen das gleiche Verständnis dieses Wortes an. Und wenn sie fahren. Der Herr sagt nicht: „Geh weg und bleib untätig“, sondern renne in eine andere Stadt, um dort deinen bisherigen apostolischen Dienst fortzusetzen. Und Sie kamen auf die Idee, wegzulaufen und das Geschäft zu verlassen. Wo lernte und hörte Ephraim Tausende und Abertausende von Menschen? Nach welchen Kriterien wurden Sie als Feinde gezählt? Es scheint mir, dass es nur wenige Feinde gibt, aber diejenigen, die aufgrund eines falschen Verständnisses der Menschen und ihrer Taten böswilliger sind. Ein oder zwei wegen Schuld bestrafte Personen erzählen Freunden und Gönnern, dass sie zu hart oder völlig unschuldig bestraft wurden; man schenkt ihnen Vertrauen, sie machen negative Bemerkungen über die Person, die den Fall entschieden hat. Wenn man in solchen Fällen aus dem Dienst flüchtet, wäre das weder für den Dienst noch für die Fliehenden gut. Sie haben auch Menschen, die Ihnen gerecht wurden, und zwar mehr noch als andere Menschen mit ähnlichen Diensten. Wenn es also Trauer gibt, gibt es auch Trost. Möge der Herr das Schwanken Ihrer Gedanken beruhigen und Sie in der Leistung bestätigen, die Ihnen Seine Vorsehung zugewiesen hat. Bieten Sie jemandem, der weniger stark und weniger erfahren ist, keine schwierige Position an, um sich für völlige Untätigkeit zu entscheiden. Ist es tugendhaft, einen anderen aufzufordern, seine Seele für seine Brüder niederzulegen und seine Seele dorthin zu bringen, wohin er will und wo es für ihn einfacher ist? Stärke dich in Schwierigkeiten mit der Hoffnung auf Gott und dem Trost der Herde, die dir wohlgesinnt ist: und strenge dich an. […] Dieses Mal ist es traurig, weil vieles gesehen und gehört wird, das nicht gebilligt werden kann, und es ist wiederum traurig, denn wenn Sie das Gesehene und Gehörte verurteilen, müssen Sie sich selbst verurteilen, wenn Sie sich an das erinnern, was gesagt wurde: Urteilen Sie nicht, damit Sie nicht verurteilt werden. Wenn selbst dort, wo Gutes gesehen und erwartet wird, der eine dem anderen das nächste vorenthält und ihm die Schuld gibt: Wo ist die Hoffnung? Ich würde gerne besser denken, dass alle Menschen freundlich sind, sich aber gegenseitig missverstehen. Wer geduldiger und durch Geduld ruhiger wird: Ich freue mich über ihn. […] Bei dir dreht sich alles um Sorgen. Wer hat sie nicht? Lediglich die Arten und Grade sind unterschiedlich. […] Wenn die Belohnungen für weltliche Dienste großzügiger ausfallen als für spirituelle Dienste, ist das nicht neu und es ist fair, dass dies geschieht. Wenn säkulare Menschen selbstlos dienen sollten, um wie viel mehr sollten es spirituelle Menschen tun. Für einen Geistlichen ist es eine Versuchung, zu glauben, dass seine Belohnung nicht mit einer weltlichen Person vergleichbar sei; und sich darüber zu beschweren ist ein gewisses Zugeständnis an die Versuchung. Vergib mir und bete, dass ich, wenn ich über Versuchungen spreche, nicht den Versuchungen erliege und dass ich nicht unter denen bleibe, die reden, und nicht unter denen, die es tun. Der bescheidenste Diener Ihrer Eminenz. Wenn du ausharrst und bereit bist, auszuhalten: Ehre sei Gott! Das ist eines Christen und eines Bischofs würdig. Nur angesichts der Probleme, auf die Sie stoßen, sollten Sie für die Zukunft neue Vorsicht walten lassen. […] Wenn ein misstrauischer Gedanke aufkommt, wird anderen sicherlich eine unangenehme Bedeutung gegeben, was einfach und zufällig geschieht. Sie wollen Russland sehen: Es ist ganz einfach; Öffne deine Augen und du wirst sehen. Du bist weit weg – und noch dazu nahe der Wiege unserer Orthodoxie 504... Welchen Sinn hat es, uns mit dem Wunsch nach dem zu beschäftigen, was nicht in unserem Willen steht? Ist es nicht besser, die Arbeit, die in Ihren Händen liegt, in Ruhe zu erledigen? Sie sollten keine Angst vor Verleumdung haben, aber Sie müssen sich davor in Acht nehmen. Verleumdung lehrt Vorsicht; und Vorsicht macht Verleumdung machtlos. Seit der Zeit des gleichaltrigen Konstantin schützte die Staatsmacht die Welt der Kirche mit der Hochburg der Staatsgesetze 505. Als dann die Staatsmacht in Rom schwächelte, beschlossen die Päpste, nicht zufrieden mit der Verteidigungshilfe des Staates, offensiv gegen den Staat vorzugehen und hatten dabei zu viel Zeit. Schließlich entstand Widerstand, und die Staaten begannen, die Hochburgen zum Schutz der Kirche zu zerstören, um das päpstliche Joch zu stürzen. Diejenigen, die Vorurteile gegenüber der westlichen Bildung hatten, übertrugen diese Aktion auf Orte, an denen die Kirche den Staat nie belastete, sondern ihm immer half. Was sollten die Geistlichen der Kirche unter solchen Umständen tun? Denken Sie daran und setzen Sie die Erinnerung daran in die Praxis um, dass die Apostel und alten Kirchenväter die Kirche gründeten und verbreiteten und die Anhäufung von Häresien zerstörten, nicht durch die Kraft der äußeren Gesetze der heidnischen Welt, sondern durch die Kraft des starken Glaubens, der Liebe und der Selbstaufopferung. […] Über Christen, die in der ersten Fastenwoche mit einem Juden gefeiert haben, ist es schwierig zu sagen, was man mit ihnen machen soll. Sie diskutieren darüber, ob Sie Ihren Vorgesetzten schreiben sollen. Wenn Sie darüber schreiben oder darüber nachdenken, werden sie es beiseite legen und vergessen oder den örtlichen Behörden eine Bemerkung machen. Was wird im letzten Fall passieren? Wird es besser? Er wird wahrscheinlich nur beleidigt sein und eine Gelegenheit suchen, mit Unmut für Unmut zu bezahlen. Unsere Berufung ist es, wenn möglich, Menschen zu korrigieren und sie nicht zu irritieren. Wem man kann, dem muss man im Privaten mit Sanftmut und Wohlwollen sagen, wie beleidigend es für die Kirche und für ihn persönlich ist, fromme Regeln zu missachten, um ein süßes Stück oder einen angenehmen Klang zu erhaschen, und wie verlockend es für andere ist; und wehe dem, durch den die Versuchung kommt. Dann lehren und tadeln Sie in Predigten, ohne direkt auf Gesichter zu zeigen. […] Briefe an Erzbischof Gabriel 506 Auch die Trennung von Verwandten ist ein Vorteil, wenn auch schmerzhaft: Es wurde festgestellt, dass in unserem Staat die Nähe von Verwandten eher einschränkend als erleichternd ist, und wenn die Vorsehung die private Liebe ablehnt, ist dies im Allgemeinen ihrer Absicht nach eine Anziehungskraft auf die universelle Liebe, zu der sie sich beeilen muss, wenn auch nicht ohne dabei zu ermüden. Folge der Vorsehung, die in die Enge führt: Sie wird dich auch in die Weite führen. Nehmen Sie die schwierige Vollmacht Ihrer Vorgesetzten mitfühlend an: und sie werden Ihren Gehorsam nicht vergessen 507. […] Wenn Sie in einer Stadt verfolgt werden, fliehen Sie in eine andere: Diese Macht wird nicht den Dienern einer Stadt oder eines Hauses gegeben, sondern den Dienern der Welt, die, wohin sie auch gehen, immer an ihrem Platz sind. Es ist zu viel für uns, ein solches Recht einzufordern. Wenn alle rennen und niemand an Ort und Stelle bleibt, können die Laufenden nirgendwo hinlaufen: Diese Absurdität verdeutlicht die wahre Pflicht eines jeden, an seinem Platz zu stehen und ihn zu schützen. Sie möchten Erfahrungen an einem anderen Ort sammeln: Woher wissen Sie, dass Sie (nicht) an einen Ort gelangen, der noch schwieriger ist? Was fragst du dich so entschieden? Tu dir selbst einen Gefallen, lieber Bruder, stärke dich wieder und setze die Leistung fort, die dir anvertraut wurde. Früher sagte man, dass es eine geräumige Tür gab, wo es Widerstand gegen viele 508 gab. Befürchtungen sollten bei größtmöglicher Vorsicht in die Hände der Vorsehung gelegt werden, deren Hand immer noch bei Ihnen ist, denn hier 509 gibt es bekannte gute Zeugnisse über Ihren Dienst an früheren Orten und die aktuellen Umstände Ihres Ortes. […] Gesegnet sei Christus, der Herr, der Urheber der Welt, der Mittler der Gunst Gottes, der Erneuerer der Menschheit: Gesegnet sei er bis heute, dass die feierliche Erinnerung an seine rettende Erscheinung bis heute von Frieden und gegenseitigem Trost zwischen denen geprägt ist, die an ihn glauben, und denen, die ihm dienen. Mit großer Dankbarkeit erhielt ich von Eurer Eminenz ein Wort des Trostes und des Wohlwollens im Namen unseres geborenen Erlösers. […] Wenn die Einheit der Gläubigen mit Christus und in Christus untereinander das erhabene Thema seines eigenen Gebets war und die Grundlage der Glückseligkeit ist, dann sind feierliche Momente wirklich gesegnet, in denen zumindest der Anfang dieser Einheit mit dem im Herzen und auf den Lippen auferstandenen Namen Christi durch Ausrufe, Umarmungen, in der Ferne und schriftlich zum Ausdruck kommt. In dieser Kommunikation mit Ihrer Eminenz verherrliche ich den Herrn, danke Ihnen, ich bete zu ihm um Erfolg in Ihnen und vertraue durch Sie seine heilige Gnade und mich selbst Ihren Gebeten an. […] Es scheint mir, dass es zu früh ist, Sie zum Rücktritt aufzufordern. Wie viele von uns sind ungesund? Sollten wir das Joch Christi von allen nehmen und es auf willensstarke Ochsen und Esel legen? Wenn Sie noch in Kaluga gedient haben, sollten Sie meiner Meinung nach auch in Mogilev 510 dienen. Ist es für Sie einfacher, nach Tobolsk und Meletia nach Irkutsk zu marschieren? 511 Zumindest werden Sie und Ihre Schwäche nicht in ein kaltes Klima geraten. Ich muss zugeben, dass mir auch der Gedanke an einen Rücktritt in den Sinn kommt, wie es gerade in diesen Tagen geschah, als ich gezwungen war, die Lavra zu verlassen, nachdem ich das Dekret über die Ordination Michails in Orenburg erhalten hatte. Und auch heute noch war ich gezwungen, dem Gebetsgottesdienst anlässlich der Einnahme Warschaus nicht beizuwohnen, obwohl ich vergeblich versuchte, meine Schwäche zu überwinden. Allerdings habe ich mich noch nicht entschieden. Und es scheint, dass ich vor dir an der Reihe bin. Um es kurz zu machen: Ich rate Ihnen, den Anweisungen der Vorsehung Gottes so weit wie möglich zu folgen und nicht Ihren eigenen Weg zu wählen, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich. […] Beim Aufdecken von Irrtümern und Irrenden sind Toleranz, Ruhe, Sanftmut, Herablassung und Vorsicht ebenso notwendig wie Eifer. Mit Ehrfurcht schaue ich auf den Brauch, nach dem sich die Hirten seiner Kirche bei der Feier der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus in seinem Namen gegenseitig Worte der Freude und des Gebets senden. Dies ist einer der feierlichen Ausdruck der Vereinigung der Kirchenhierarchie im großen Bischof, der durch den Himmel gegangen ist. Durch diese aufrichtige und annehmbare Kommunikation wird die Freude gesteigert, das Gebet eröffnet und die Liebe genährt. Mit einer solchen Einstellung bete ich zum auferstandenen Herrn, nachdem ich Ihre freudigen und wohlwollenden Schriften angenommen habe, dass Ihre Freude an Ihm erfüllt bleibt und Ihr Leben zum Wohle der Kirche lange anhaltend und erfolgreich sein wird. […] Das Schicksal von Büchern ist seltsam. In anderen Fällen wird nicht einmal das Schädliche verfolgt, in anderen hingegen wird das, was zwar nicht ganz richtig und unangenehm, aber nicht schädlich ist, strikt verfolgt. […] In unserer Zeit ist es weit verbreitet, dass manche Menschen denken, sie wüssten Bescheid, seien eifrig für den Nutzen und dienten Gott 512, aber in Wirklichkeit erraten sie (und nicht immer mit Erfolg) eine Idee, die jetzt in Mode ist und von den Mächtigen unterstützt wird, und dienen ihr, in der Hoffnung, dass sie auch ihnen dienen wird. Auf diese Weise entsteht nicht das wahre Wohl der Heiligen Kirche. […] Jetzt habe ich Ihren Brief erhalten, der 23 Tage alt ist, und ich werde die Antwort nicht um eine Stunde hinauszögern. Ich trauere aufrichtig um die Beleidigung, die Ihnen zugefügt wurde, 513. Der Vorfall ist so seltsam, dass eine mögliche Erklärung dafür Varlaams Wahnsinn zu sein scheint. Aber wie dem auch sei, ob es nun unfreiwilliger oder freiwilliger Wahnsinn ist, die Unerwartetheit des Abenteuers könnte Sie beunruhigen, aber mit dem Ende sollte Ihre Besorgnis aufhören. Nach der Argumentation des antiken Philosophen 514 sollte man sich durch einen Schlag eines Esels nicht erschrecken lassen. Sie haben natürlich gehört, dass der verstorbene Metropolit Seraphim von Nowgorod einmal, als er die Vorderräume verließ, um zur Heiligen Synode zu gehen, von einer unbekannten Person, die sich als Schismatiker herausstellte, ihm auf den Kopf schlug, so dass er ihn zur Wand beugte. Der Herr erlitt den Schlag und blieb ruhig. Der Verrückte wurde festgenommen; Ich weiß nicht, wie sie mit ihm umgegangen sind, aber es ist wahrscheinlich, dass auf der beleidigten Person kein Schatten mehr war. Indem Sie dem Täter vergeben haben, haben Sie das erfüllt, was dem Gebot, Ihrem Titel und Ihrer Würde entspricht. Es hätte nichts Besseres passieren können. […] Briefe an Erzbischof Gabriel 515 Wenn du, Bruder, aus einem Kloster und Seminar krank bist, dann hätte ich aus der gesamten Diözese Jaroslawl schon vor langer Zeit sterben sollen. Um Gottes willen, arbeiten Sie hart, aber seien Sie nicht verärgert: Was Gott Ihnen hilft, ist genug. Wenn nur nicht das Böse aus unserer Nachlässigkeit Wurzeln schlägt. […] Ich denke, dass es für uns nützlich ist, die unangenehme Seite unserer Angelegenheiten zu erkennen, um sie zu verbessern, deshalb habe ich Ihnen das angetan, in der Hoffnung, dass Sie nicht böse sein würden. Wenn Sie mich in Form von Sachleistungen bezahlen möchten, reiche ich Ihnen die Hand aus, um diese Zahlung anzunehmen. Ich wäre nicht in der Lage, den Katechismus auf Griechisch 516 zu interpretieren. Und ich bemerkte, nicht einmal in Minderjährigen, dass eine Fremdsprache den Fluss der Konzepte verzögert. Mir scheint, dass der Glaubensunterricht eine Schule in eine Kirche verwandeln sollte, und die Kombination mit dem Sprachunterricht macht eine Kirche zu einer Kinderschule. […] Sie haben mir geholfen, um den rechten Reverend Simeon zu trauern, und jetzt helfen Sie mir, um den rechten Reverend Theophylact zu trauern. Er diente, aß zu Abend, schlief, wachte auf, beichtete und starb. Ich glaube es kaum, aber ich kann nicht anders, als es zu glauben. […] Gesegnet sei der, der im Herrn stirbt 517! Sollten wir nicht auch sagen, was diesen Worten des Sehers der Mysterien folgt: Wehe denen, die auf der Erde leben 518! […] Es steht geschrieben: Besiege den Haushalt eines Mannes 519. Dieses Wort hat sich für Bischöfe mehr als einmal bewahrheitet, wenn sie sich sehr eng mit Verwandten umgeben und deren Ratschläge und Bitten ohne Vorsicht annehmen. Habe Ohren zum Hören und höre 520. Denken wir darüber nach, geliebter Bruder, ob es klar ist, ob wir 521 nützlich lehren, ob wir untergeordnete Lehrer auf den Weg führen oder ob wir sie in die Irre führen, wenn sie nach dem Beispiel des Bischofs beginnen, mit den Worten der Heiligen Schrift zu spielen, wie es ihnen gefällt. Lassen Sie uns unsere Gedanken demütigen, unser Selbstvertrauen schwächen und unsere Arbeit auf die Probe stellen, bevor sie an die Menschen weitergegeben wird. […] Du sagst gute Dinge, aber oft ist es so, als würdest du das Wort unkontrolliert herauslassen, und es geht nicht in die richtige Richtung, es sagt nicht, was du sagen wolltest, es sagt etwas anderes, es lässt sich nicht verstehen. […] Lesen Sie Saint Tikhon und erfahren Sie, was kirchliche Einfachheit bedeutet. […] Zuvor habe ich Sie darauf aufmerksam gemacht, ob Sie es für Mohammedaner schwierig finden, zum Christentum überzutreten, und Sie haben diese Befürchtung widerlegt; Nun möchte ich Sie darauf aufmerksam machen, ob Sie mit dem Christentum zum Mohammedanismus gezwungen werden. Sie rühmen sich nicht nur in Ihrem Brief an mich, es steht auch in öffentlichen Zeitungen, dass Sie in der Moschee das Vaterunser gesungen haben. Das bedeutet, dass Sie öffentlich beschuldigt werden oder sich selbst beschuldigt haben, gegen kirchliche Regeln verstoßen zu haben. Gabriel (Rozanov), Erzbischof von Twer und Kaschinski Wenn es nicht erlaubt ist, mit Ketzern zu beten, umso mehr in einer mohammedanischen Moschee, umso mehr das höchste Gebet, das wir in der Kirche während der Liturgie sprechen wollen, bereiten wir uns darauf mit einem besonderen Gebet vor: „Gewähre uns, o Meister, mit Kühnheit und ohne Verdammnis, Dich, himmlischen Gott Vater, anzurufen und zu sagen: Unser Vater.“ Sie haben keine einzige mohammedanische Seele gewonnen, aber Sie haben die Regeln gebrochen und die Orthodoxen verführt. Werden Sie sich verteidigen und sagen, dass der Apostel Paulus die Synagoge betreten hat? Ich antworte: Eine Synagoge ist überhaupt nicht wie eine Moschee, besonders nicht zu der Zeit, als der heilige Paulus sie betrat. Die christliche Kirche war gerade im Entstehen begriffen; Bis dahin war die Synagoge der Aufenthaltsort der wahren Religion, die durch die Verkündigung des Evangeliums in die neutestamentliche Kirche umgewandelt werden sollte, für die der heilige Paulus in sie eintrat. Aber wir sehen ihn nicht in heidnische Tempel gehen, um zu beten und zu predigen, denn das würde bedeuten, dass er irritiert und empört wird und folglich den Weg der Erbauung im Glauben blockiert und nicht öffnet. Der heilige Paulus kam nicht selbst zum Areopag, sondern wurde gebracht und gebeten, die Wahrheit zu verkünden. Dass die Mohammedaner, die Ihnen in der Moschee zuhörten, schwiegen, war ihre Bescheidenheit. Aber wenn sie sich dazu entschließen würden, Sie zu beleidigen, wären Sie derart ausgesetzt, dass Sie nicht das Recht hätten, Genugtuung zu verlangen ... Wir müssen auch darauf achten, im Frieden mit den zivilen Behörden zu agieren. Friedliche Autoritäten unterstützen sich gegenseitig in Angelegenheiten, die dem Gemeinwohl dienen, und machen deren Fortschritt erfolgreich und zuverlässig. […] Die Gegenwart ähnelt streng der von Johannes dem Täufer. Und es scheint, dass wir wenig Frucht der Reue hervorbringen, um die Axt von der Wurzel des Baumes zu entfernen. Beten Sie für die orthodoxe Kirche und für das orthodoxe Vaterland. Bete auch für meine Unwürdigkeit. […] Briefe an Erzbischof Evlampius 522 Hochwürdigster Pater Archimandrit! Es gibt keinen Platz mehr zum Zögern. Dein Los kam aus der Hand Gottes. Es ist bemerkenswert, dass die Wähler 524 vor der Wahl selbst auf Wunsch des Ortes 525 größere Schwierigkeiten durch die Wahl erwarteten, aber als die Wahl durch Gebet begann, geschah dies schnell und die Gedanken der Wähler fielen besonders auf Sie. Akzeptieren Sie diese Anweisung und vertrauen Sie dem Herrn die Schwächen und Schwierigkeiten an, die Sie fürchten: Er ist in der Lage, Ihren Dienst zum Erfolg zu führen, so wie Er Ihnen die Wahl gegeben hat. […] Wüstenstille ist eine gute Sache. Aber wenn Gott uns befiehlt, unter die Menschen zu kommen, werden wir kommen und es zur Kenntnis nehmen, solange Er es befiehlt 526. […] Sie sagen: Die Kathedrale ist zwei Meilen vom Haus des Bischofs entfernt. Und ich bin über vier. Würden Sie den Wiederaufbau Moskaus anordnen? Wenn Sie es nicht bestellen, können die örtlichen Unannehmlichkeiten von Jekaterinoslawl 527 in Kauf genommen werden. Wenn Sie eine Kathedrale näher am Haus des Bischofs bauen würden, diese aber weiter von der überfüllten Stadt entfernt und weniger besucht wäre, wäre das dann besser? Ich denke nicht. […] Ich erinnere mich nicht an den Grundriss Ihres Hauses und kann daher nicht beurteilen, ob es notwendig ist, den Standort der Hauskirche zu ändern. Heutzutage denken sie, dass das Haus eines Bischofs prächtig sein sollte. Ich glaube nicht wirklich an diese Idee. Oh heilige Einfachheit! Kehren Sie einfach zurück, bevor die Zerstörer Sie mit der Zerstörung eitler Pracht rufen! Aber ich fange an zu träumen. Es ist also Zeit, den Mund zu halten. Pracht gehört den Königen, sie haben aus Gnade einen Teil davon den Mönchen gegeben, und wir denken, dass es so sein sollte. Auf Pererva 528 habe ich das gesamte Haus des Patriarchen Adrian, aber für Metropolit Platon war es bereits zu klein, und er baute sich ein weiteres: Das Haus des Patriarchen gefällt mir, aber ich habe auch Platons Haus nicht zerstört. Sie sehen, dass ich nicht über andere, sondern zuerst über mich selbst urteile. Diese Erklärung war vor dem Schweigen nötig. Nun lasst uns in Frieden und mit einem neuen Friedenswunsch für euch schweigen 529. Das Versäumnis, einen eigensinnigen Priester zu ermahnen, was Sie am 19. Juni mit Vorsicht beschrieben haben, ist das, was man von einer solchen Person unter solchen Umständen hätte erwarten können. Da es immer weniger Menschen wie ihn gibt, ist es für ihn jetzt vorteilhafter, eigensinnig zu sein denn je. Die säkulare Macht könnte natürlich anders handeln und mehr zu dem beitragen, was gerecht und nützlich ist: Was wäre, wenn sie die Angelegenheit so betrachten würde, wie sie es früher gewohnt war, und nicht so, wie die scharfsinnige Regierung es jetzt betont? Sie haben Ihrem Gewissen die Wahrheit präsentiert und Ihre Pflicht getan. Der Wille des Zuhörers bestand darin, auf sein Gewissen zu hören oder umgekehrt. Wer sein Gewissen durch Selbstsucht mit Füßen tritt und dabei hilft, wird die Früchte seiner Arbeit essen 530. Im Wortlaut der Woche der Orthodoxie ist der letzte Teil gut, in dem Sie uns einladen, einen Blick in die Kirche zu werfen. Aber wenn Sie die Absicht haben, es zu verbreiten, dann wird es nicht überflüssig sein, zu testen, wie es bei denen ankommt, die es besonders brauchen. Es ist groß genug, um die Aufmerksamkeit auf den letzten und notwendigsten Teil zu lenken; Vieles davon ist nicht ganz einfach und menschennah; Einige Anschuldigungen sind sehr schwerwiegend, aber nicht sehr zuverlässig, zum Beispiel, dass die Schismatiker gegen Gott und Christus rebellierten. Können wir sagen, dass der Glaube die Verwirklichung all dessen ist, was wir über Gott verstehen? Was bedeutet es, sich nicht nur das Bild eines heiligen Mannes, sondern auch eines trinitarischen Gottes vorzustellen? Mir scheint, dass man sich in Ihrer Situation besonders oft fragen muss, ob das, was ich sage, ganz einfach ist und ob es gegenüber denen, die mir widersprechen, ganz unbestreitbar ist. Verzeihen Sie mir meine Offenheit, wenn ich sie, wie ich denke, zum Guten nutze, und wenn ich mich irre, verzeihen Sie mir den Fehler. […] Erzbischof Evlampy (Pjatnizki) Ich habe am Sonntag auch ein Gespräch über den Samariter gelesen. Hier gibt es vieles, was mir gefällt. Es ist gut für Sie, dass die Samariterin schismatische Frauen belehrt. Die Idee, Schismatikern zu zeigen, wie ähnlich sie den Samaritern sind, kam mir schon lange. Wenn ich zufällig darüber reden würde, würde ich vielleicht sagen, dass die Samariter die Domkirche in Jerusalem verließen und auf dem Berg Garizma eine Kapelle errichteten. Aber andere Teile des Gesprächs scheinen einer Überarbeitung zu bedürfen. Warum glaubst du, dass das Sprichwort: „Habe Ohren zum Hören und höre 531“ nur in Judäa einen Platz hatte? Wie verlangt der Herr nicht bedingungslosen Glauben, wenn er sagt: Glaube an mich 532? Wenn bekannte Ikonen usw. mit der Idee der Spiritualität und der Unbegrenztheit des Göttlichen unvereinbar wären, dann wären nicht nur Schismatiker, sondern auch orthodoxe Christen schuld. Das Wort für den Tag von Peter und Paul ist aufgrund der Leichtigkeit des Stils, die unsere Lehren oft erfordern, angenehm lesbar. Aber in der Einleitung, die ziemlich lang war, wurde ich durch die Paraphrase der Worte gestoppt: Nicht Fleisch und Blut sollen euch offenbart werden, sondern der Vater im Himmel 533, geschaffen nach der Art von Rosenmüller 534 und dergleichen, die alles, was über dem Natürlichen liegt, in ein natürliches Werk der Vernunft verwandeln wollen. Ich sage dies, ohne Ihnen solche Meinungen zuzuschreiben, aber ich vermute, wie es beim Lesen passieren konnte, dass Sie dem Sprichwort „Offenbare den Vater“ nicht die gebührende Bedeutung beigemessen haben. 535. Neue Interpreten der Heiligen Schrift sollten mit großer Vorsicht gelesen werden. Nachdem ich das ganze Wort gelesen hatte, war mir nicht klar, in welche Richtung alle seine Teile auf ein Ziel hinzielten. Sie können sich vorstellen, warum Sie über die Gründung der Kirche sprechen wollten, aber in Worten ist die Anwendung dieser Lehre auf Ihre Zuhörer nicht ganz nah und klar, wie es mir scheint. Die Predigt des heiligen Sergius wählte für das schwierige Thema der Kommunikation mit Gott eine schwierige Darstellungsweise. Der Versuch, Kontemplation in Form von Überlegungen darzustellen, ich weiß nicht, ob es überhaupt eine verlässliche Unterrichtsmethode gibt, zumindest ist dies keine beliebte Unterrichtsmethode. Was Sie über das Anrufen des Namens des Herrn aus den Philokalia sagen, ist klarer als alles andere, aber weil es aus Erfahrung und nicht aus Spekulationen stammt, ist selbst in den Philokalia nicht alles für jedermann. Es ist notwendig, die Menschen zu spiritueller Aktivität zu führen, aber mit einfachen, klaren und aktiven Anweisungen und nicht über die dunklen Pfade der Wahrsagerei. Wer zum Volk spricht, muss sich oft an das Apostolische erinnern: nicht hochmütig, [sondern] demütig im Verhalten 536. […] 16., 17. und 18. März 1834 Wenn während des Aufenthalts eines Gastes ein Sonntag ist und Ihr souveräner Erbe der göttlichen Liturgie lauschen möchte, achten Sie darauf, dass der Gottesdienst für einen sorgfältig kalkulierenden Reisenden nicht zu lange dauert. Ich kann mich nicht erinnern, ob ich Ihnen gesagt habe, was ich gehört habe, dass Ihr Dienst im Allgemeinen zu lang ist. 537: Ich bin kein Prediger der Eile, aber Herablassung gegenüber den Schwachen ist auch notwendig, damit ihre Aufmerksamkeit und ihr Eifer nicht kürzer sind als der Dienst. Es kann vorkommen, dass der Zarewitsch unter anderem fragt: Wo ist Ihre theologische Schule? Haben Sie etwas zu zeigen, wie Sie antworten sollen 538. Du kannst den Ort, an den Gott dich gestellt hat, nicht willkürlich verlassen, solange es Gott gefällt. Indem Sie dort bleiben, wo Sie sind, möchten Sie Ihm zweifellos nützlich sein. Wie? Dies dadurch zu erreichen, dass Sie Ihre aktuellen Schwierigkeiten vor Ihren Vorgesetzten besprechen, wäre eher unangenehm als zuverlässig. In der Zwischenzeit können Sie nicht getrennt vom örtlichen Bischof handeln. Deshalb dürfen wir nie aufhören, nach Möglichkeiten der Annäherung zu suchen. Versuchen Sie mit Geduld und Demut, Seiner Eminenz Arkady 539 zu zeigen, was Sie stört und wie dies das Gemeinwohl beeinträchtigen kann; Bitten Sie Gott, Ihnen zu helfen, einander zu verstehen. Ich weiß wirklich nicht, was ich dir besser sagen soll. […] Sie haben mir schon mehr als einmal gesagt, dass Ihr Priesterdienst zu lang sei. Achten Sie auf die menschliche Schwäche. Es ist an der Zeit, Ihnen die Geschichte der russischen Kirche zurückzugeben und mir zu sagen, was ich denke, auch wenn das nicht ganz einfach ist, weil ich meinen Gedanken nur ungern traue. Ich sage, was ich denke, aber akzeptiere meine Gedanken nicht voreilig, sondern überlege, ob daran etwas Richtiges ist. Wenn ein Buch für Kinder und insbesondere für Kinder des einfachen Volkes geschrieben wird, ist Einfachheit erforderlich. Ob Ihr Aufsatz dieser Anforderung genügt, erscheint mir zweifelhaft. Es scheint, dass Sie die Geschichte des Hochwürden Innozenz 540 als Vorbild betrachtet haben, aber ich denke, dass sie kein Vorbild für Ihre Arbeit ist. Der Versuch, Einzelheiten in einen allgemeinen Überblick zu bringen und die Geschichte in Form von Überlegungen zu Ereignissen darzustellen, ist keine kindische Richtung in der Geschichte. Geschichte für Kinder sollte aus einfachen, nur richtigen und zusammenhängenden Geschichten bestehen: Urteile sollten wie Salz zwischen ihnen gestreut werden, mit Vorsicht, um nicht zu viel zu salzen. Ich bezweifle, dass Sie viel erzählt haben, ob Sie viel für die Kinder der Bürger und Dorfbewohner gedacht und argumentiert haben. Es stimmt, dass die Chroniken und das Gradbuch 541 die Quellen unserer Kirchengeschichte sind. Ich bezweifle erneut, ob es notwendig ist, Kinder auf neue wissenschaftliche Handbücher aufmerksam zu machen und sie zu loben. Ein Blick auf den Fall bringt mich vielleicht auf eine Idee, die nicht durch bloßes Nachdenken über den vermeintlichen Fall entstanden wäre. Ich frage: Wie schreibt man Kirchengeschichte, um Schismatiker zu ermahnen? Wenn Sie direkt polemisch schreiben, müssen Sie sich vor der gleichen Katastrophe hüten, der historische Schriften im Allgemeinen ausgesetzt sind; Sie werden mit solchen Schriften herumlaufen und die Wahrheit nicht kennen und nicht zur Besinnung kommen. Daher ist es notwendig, dass die Geschichte, ohne sich polemisch zu erklären, die Ereignisse richtig wiedergibt und, insbesondere in den Fällen, die für Schismatiker zweifelhaft sind, die Gründe aufzeigt, aus denen das Gesagte wahr ist. Eine Person wird eine Geschichte lesen oder hören, bemerken, dass sie ihr die Wahrheit sagt, und daher akzeptieren, was erzählt wird, und daraus sollte natürlich folgen, dass sie Informationen akzeptiert, die dazu dienen, die Spaltung zu widerlegen. Sind einige Stellen in Ihrer Arbeit nicht allzu offen umstritten? Ich werde auch meine Meinung sagen, von der ich nicht ganz sicher bin, wie viele sie teilen werden. Ich würde den Fall des Ketzers Martin nicht so scharf hervorheben: Je mehr Bedeutung diesem Fall in der Geschichte beigemessen wird, desto schädlicher können die ziemlich heftigen Einwände sein, die dagegen bestehen. Es ist schwierig, aus dem dunklen Anfang klare und überzeugende Schlussfolgerungen zu ziehen 542 . […] Die erste Seite eines Briefes von Metropolit Philaret an Bischof Evlampius vom 28. Dezember 1838. Autogramm. NIOR RSL. F. 316, Raum 20, z.B. 27 Ich wünsche mir, dass es für Sie auch jetzt noch nicht zu spät wäre, sich gegenüber Ihrer Eminenz auszudrücken, damit Sie im Geiste der hierarchischen Einheit die Versuchung der Uneinigkeit überwinden können. Demut und Geduld sind siegreicher als Rebellion, auch wenn sie vielleicht auf Gerechtigkeit beruhen. Auch zu vielen anderen Themen Ihres Briefes muss man sagen: Schade! Aber was andere tun und wozu wir weder die Macht noch die Berufung haben, es zu korrigieren, darüber müssen wir beten, damit es zum Guten geschieht. Und wenn uns weniger vertraut und anvertraut wird als zuvor, lasst uns erfüllen, was noch vor uns liegt, und durch Treue im Kleinen werden wir vielleicht das Vertrauen zurückgewinnen, das nur erpresst werden kann, oder wir werden von der Vorsehung Gottes eine bessere Regelung für unser Schicksal herbeirufen. Der verstorbene rechte Reverend Eugene, Metropolit von Kiew im Jahr 543, vertraute seinen Vikaren aus irgendeinem Grund im Allgemeinen wenig und vertraute ihnen wenig an: Sie dienten im St.-Michael-Kloster im Jahr 544, taten wenig, was ihnen anvertraut wurde, und erhielten ihrerseits ein Aktionsfeld, das ihrer Eifersucht offener gegenüberstand. […] Das Ziel von allem, was ich jetzt sage, ist der Wunsch nach Frieden, so weit wie möglich. Allerdings sollte man angesichts der menschlichen Versuchung nicht den Mut verlieren: Gott ist treu, Erlösung zu schaffen. Ich möchte von Ihnen bessere Nachrichten als die jetzige 545 hören. […] Ihr Brief vom 23. Januar tröstete mich mit der Tatsache, dass Sie an Seine Eminenz Arkadi schreiben. Hoffen wir, dass es Früchte trägt. Wenn ich mich nicht irre, geht es schon los. Ich hatte bereits Gelegenheit zu erfahren, dass der rechte Reverend es mit Freude angenommen hat. Was auch immer die Ursache der Meinungsverschiedenheit sein mag, sie ist natürlich nicht gut. Und das Böse mit Gutem zu überwinden, ist in der Tat eine gute Sache. Wenn Sie dabei Geduld und Demut als Hilfsmittel verwenden, ist dies ein voller Nutzen. Solche Chancen müssen wir nutzen. […] Tun Sie mir einen Gefallen, lasst uns nicht streng über die Angelegenheiten anderer urteilen, für die wir nicht verantwortlich sind, sondern lasst uns unsere Wege sorgfältig prüfen, damit wir unsere Schritte stetig auf den Wegen der Wahrheit und des Friedens leiten können. […] Ich habe auch gehört, dass man in Orel die Länge Ihres Priesterdienstes bemerkt. Vergleichen Sie die Arbeit des heiligen Eifers mit der Schwäche vieler und wählen Sie eine Mitte, die für den Rang zufriedenstellend ist, und für diejenigen, die eifrig und für die Schwachen nicht zu belastend sind. Und verzeihen Sie mir, dass ich das sage, nicht nur zum Lehren, auf das ich kein Recht habe, sondern, wenn möglich, um Ihren Frieden und Ihren Dienst zu fördern, in dem Wunsch, mit Liebe voranzukommen 546. […] Ich habe das Wort, das Sie mir geschickt haben, mit Freude gelesen, insbesondere die zweite Hälfte. Im ersten Fall hat mich der Versuch, alle Teile der Legenden über die Auferstehung des Herrn in eine genaue zeitliche Reihenfolge zu bringen, zugegebenermaßen nicht ganz befriedigt, und das liegt nicht an Ihnen, sondern an der Natur des Themas. Es ist schwierig, die Kette der Umstände, die uns in einzelnen Gliedern erreicht haben, mit einer Vermutung zu rekonstruieren. Es ist notwendig und möglich zu zeigen, dass verschiedene Teile der Legenden einander nicht widersprechen, und zu diesem Zweck wird die sogenannte Harmonie der Evangelien unternommen. Aber eine genaue Zusammenfassung der Zeit und der Umstände ist eine Aufgabe, die ich in einer Predigt nicht zu bearbeiten wagen würde, wo Aufklärung und keine schwierige Recherche erforderlich ist, die neugieriger als nötig ist. […] Lassen Sie mich übrigens meine Offenheit mit Ihrer Herausforderung fortsetzen. Ich habe Ihnen schon einmal geschrieben und bin überzeugt, es zu wiederholen, dass Ihr langfristiger heiliger Dienst eine sorgfältige Überlegung erfordert, ob er dem Ziel der Erbauung entspricht. Mir wurde gesagt, dass einer der für seinen Eifer für die Kirche bekannten Angehörigen der höheren Dienstschichten bereitwillig den recht langen Gottesdienst eines anderen Bischofs ertrug, der Liturgie Ihres Gottesdienstes nur einmal zuhören konnte und dann in eine andere Kirche wechseln musste. Solche Menschen sollten von der Gemeinschaft der Gebete angezogen und nicht davon abgehalten werden: und daher sollte die Leistung nicht im Verhältnis zur Schwäche stehen. Ein treuer persönlicher Zuhörer erzählte mir die Rezension des verstorbenen Bischofs von Nowgorod 547 über Ihren Dienst: „Wenn er ein Asket ist, soll er in seiner Zelle so viel beten, wie er möchte, und in der Kirche soll er sich an die Sitte und das Maß an Aufmerksamkeit und Kraft der Anwesenden anpassen.“ Ich stimme ihm zu und mache Sie zum Wohle der Kirche und zu Ihrem Nutzen darauf aufmerksam. Einige Gerüchte veranlassen mich auch dazu, Ihnen zu sagen, dass Vorsicht geboten ist vor der unauffälligen Beeinflussung unserer Urteile über Angelegenheiten durch Menschen, die uns nahe stehen. Sie hören zum Beispiel eine scheinbar aus Unschuld oder Zufall stammende Nacherzählung, in der der Schuldige in dem Fall als unschuldig dargestellt wird: Sie denken, dass Sie dazu neigen, gute Natur zu vertreten, aber in Wirklichkeit lassen Sie sich möglicherweise von korrupten Reden mitreißen. Metropolit Platon seliger Erinnerung war scharfsinniger als Sie und ich, wurde aber auch von einem sehr dummen Angestellten getäuscht, dem er die scheinbar unwichtige Vollmacht erteilte, Pakete zu öffnen. Ein vom Schreiber geschützter Antrag auf eine Stelle gelangte in die Hände des Metropoliten und erhielt ohne Konkurrenz eine positive Entscheidung, während der Antrag des Würdigsten in der Tasche des Schreibers blieb und erst spät, nachdem die Angelegenheit entschieden war, beim Metropoliten eintraf. Erinnern Sie mich, Heiliger Meister, an Vorsicht, so wie ich es auch an Sie tue. Habe Geduld mit mir: und ich habe wahren Respekt und Liebe für dich. Briefe an Erzbischof Innozenz 548 Das Mönchtum wurde so konzipiert, dass die Menschen Gott und der Kirche dienen und alles spenden. Jetzt gehen sie darauf ein und denken dabei an die Vorteile, die vor ihnen liegen (z. B. die Position eines Mesners) und danach (z. B. die Geburt eines Sohnes an ihrer Stelle), und das ist nicht genug! Wenn man dies und viele ähnliche Dinge betrachtet, könnte man denken: Ist es nicht an der Zeit, dass wir uns sagen: Es ist Zeit, das Gericht vom Haus Gottes aus zu beginnen 549? […] Sagen Sie dem Gouverneur, er soll seine Gedanken ordnen. Seine Unterschrift: „armer Theophilus“ ist eitel und stolz. Ohne sich selbst als elend bezeichnen zu müssen, rühmt man sich seiner eingebildeten Demut. Der Name einer Person ohne den Namen einer Position wird nur von Personen geschrieben, deren Name sehr bekannt ist, zum Beispiel Herrscher und Theophilus!!! Sagen Sie ihm, dass ein Mönch einfach und mit echter Einfachheit sein muss, und fügen Sie hinzu, dass er meine Reden einfach akzeptieren und nicht denken soll, dass ich ihn in Gedanken demütige oder wütend auf ihn werde, wenn ich ihn anprangere, nein, ich erfülle nur das Gesagte: Besser als Tadel ist die Offenbarung heimlicher Liebe 550. Um dem Recht gerecht zu werden, ist es notwendig, zur Wahrheit vorzudringen. Ungerechtigkeit erweist sich oft als Deckmantel für das Richtige, und das gegenseitige Vertrauen leidet, ohne das es zu Recht schwierig ist. […] Ich würde zustimmen, zuerst die Verleumdungen anderer zu berücksichtigen; aber es ist nicht meine Aufgabe, über die Verleumdung gegen mich nachzudenken. […] Wie ist unsere Zeit wie die letzte! Das Salz ist überwältigend. Die Steine ​​des Heiligtums fallen in den Dreck auf die Straße. Während meiner jetzigen Zeit in der Synode blicke ich mit Trauer und Angst auf die Fülle an Menschen, die es verdienen, ihres Amtes enthoben zu werden. Aber es stimmt auch, dass ich Angst vor den Sünden anderer Menschen habe, nicht vor meinen eigenen! Beten Sie für mich, für uns und für alle. Auch wenn ich Ihr Lob nicht annehme, ist dies keine Demut, sondern lediglich das notwendige Bewusstsein meiner Unzulänglichkeiten und meiner Erbärmlichkeit. Wenn Sie denken, dass ich durch mein Verhalten Ihnen gegenüber etwas von Ihnen verdient habe, dann belohnen Sie mich nicht mit Lob, sondern mit offener Wahrheitsvermittlung, Ratschlägen, Tadel und Gebeten. […] Wenn irgendeiner Kleidung der Krieg erklärt werden müsste, dann meiner Meinung nach nicht den Hüten der Priesterfrauen, sondern den prächtigen Gewändern der Bischöfe und Priester. Zumindest ist das das Erste, aber das wurde vergessen. Lass deine Priester, o Herr, mit Gerechtigkeit bekleidet sein 551. Leider! Wenn eine gute Seele landet: Mir fällt auf, dass einer der Segnungszuflüsse zu dem, was auf der Erde bleibt, blockiert wird. Der Tod der Kaiserin 552 zeigt, dass mit ihr ein Segen verbunden war. Nachdem sie im Laufe der Jahre viel unter der Sorge um die Liebe zu ihrem Sohn und zum Vaterland gelitten hatte, tröstete sie sich mit der Rückkehr ihres Sohnes; Sie begann rechtzeitig, sich auf den Tod vorzubereiten, vor der Beichte blieb sie eine beträchtliche Zeit in Einsamkeit, zweifellos um sich durch vorbereitendes Gebet, Nachdenken und Rückblick auf das Leben zu sammeln; bekannte und nahm mit großer Aufmerksamkeit an den Heiligen Mysterien teil; erlaubte keine Eile beim Lesen von Gebeten; dann segnete sie die Kinder, einige persönlich, andere in Abwesenheit; verabschiedete sich von allen; starb leise, der Herrscher kniete neben ihr. Der Kaiser und die Kaiserin trauern um sie wie die besten Kinder der besten Mutter; und jeder trauert wie eine Mutter. Friede sei ihrer Seele! […] Die Juden feierten schlecht: und zur Strafe verwandelte der Herr ihre Feiertage in Trauer. Wir feierten schlecht: Und der Herr ließ zu, dass die Feiertage zu Wochentagen wurden. Die Menschen denken, dass die Tage, an denen sie für sich selbst und die Welt arbeiten, nützlicher sind als die, an denen sie Gott dienen. Sie beschweren sich darüber, dass es in der Kirche häufig Feiertage gibt, im Theater jedoch jeden Tag Feiertage. Feiertage sind geistlos, weshalb sie im Ritual unerwünscht sind. Was dann? Vielleicht ist es für uns bereits notwendig, sie nicht so sehr im Ritual zu fordern, sondern im Geiste um sie zu trauern, ob der Herr der Feiertage kein Mitleid haben wird, wird Er es nach Seinem Wort tun: Der Abend wird Trauer sein und am Morgen Freude 553 - ein Feiertag der angenommenen Reue und der geschenkten Gnade. […] In unserer entspannten Zeit ist es kaum möglich, die Buße genau nach den Regeln durchzuführen; Vor allem ist es notwendig, den Zustand des Büßers zu beobachten, damit die Buße ihn zur Korrektur führt und ihn vor zwei Extremen schützt – vor Furchtlosigkeit aufgrund von Entspannung und vor Verzweiflung aufgrund von Strenge. […] Deus meliora! 554 – pflegte der verstorbene Metropolit Platon zu sagen. Unsere Sünden erlauben es nicht, dass dieses Gebet erfüllt wird. Gesegnet ist derjenige, der in seiner eigenen Ecke sitzen, seine Sünden betrauern, für den Souverän und für die Kirche beten kann und sich nicht an öffentlichen Angelegenheiten für die Sünden anderer beteiligen und seine eigenen Sünden vervielfachen muss! […] Meine Seele ist traurig, Eminenz! Es scheint mir, dass sich das Gericht, das vom Haus Gottes ausgeht, immer weiter öffnet... Wie dicht kommt der Rauch aus der Grube des Abgrunds (Offenbarung 9,2) und wie hoch steigt er! Rauch frisst deine Augen; und sie sagen: Das Sonnenlicht ist so verzehrend! Sie ersticken am Rauch und können kaum aussprechen: Wie schädlich ist das Wasser aus der Quelle des Lebens! Gesegnet ist, wer nicht nur seinen Blick zu den Bergen erheben, sondern sogar dorthin laufen kann, in die reine Luft, ins lebendige Wasser! Aber lasst uns aufhören zu reden, wofür auch ich vielleicht der Bibel beraubt worden wäre, wenn es dazu die Macht gegeben hätte. Ertragen Sie Seitenblicke, die zu Unrecht geworfen werden, und antworten Sie nicht mit Seitenblicken, sondern einfach. Keine Angst: Das sind keine Pfeile. Um Seitenblicke zu vermeiden, sollte man nicht auf menschenfreundliche Menschen verfallen und ehrgeizige Menschen fördern. […] Wenn mein Rat nicht zu spät ist, handeln Sie einfach, ohne sich zu viele Sorgen zu machen oder sich zu beeilen, sondern tun Sie ruhig, was Ihnen zusteht, und verlassen Sie sich dabei auf den Willen Gottes und das Herz des Königs. Loben Sie in Ihrer Rede nicht den Souverän, sondern sagen Sie etwas Nützliches und Wahrhaftiges und nicht viel. […] Briefe an Erzbischof Joseph 555 Bischof Seraphim 556 aus gesegneter Erinnerung sagte, dass er in Smolensk mehr als ein Jahr lang daran gearbeitet habe, eine Kirche zu bauen, die zum Haus des Bischofs gehörte und in der sich eine wundersame Ikone der Gottesmutter befand; und als er das Dekret erhielt, ihn nach Minsk zu verlegen, konnte er es in wenigen Tagen fertigstellen und weihen und wurde dazu aufgefordert, aber er überließ dies seinem Nachfolger und befolgte strikt die Anweisungen der Behörden und die Fügung Gottes. Die Frage nach St. Tikhon ist schwer zu lösen. Die Lösung solcher Probleme muss von der Vorsehung Gottes erwartet werden. Die Plattform stürzte über dem Grab des Heiligen Demetrius ein und enthüllte die schweren und unvergänglichen Reliquien, gleichzeitig vermehrten sich die betenden Gläubigen, denen Hilfe zuteil wurde; und gleichzeitig fragte das Büro der Kaiserin den Heiligen Synod, ob er von der Zunahme der Heilungen durch den Heiligen Demetrius wisse. So begann die Untersuchung durch den örtlichen Bischof und dann durch eine beauftragte Kommission; und die Entdeckung der heiligen Reliquien folgte 557. Mit solchen Anweisungen wird der Weg zur Verherrlichung des heiligen Mitrofan geöffnet 558. Die Übergabe der Reliquien des heiligen Tikhon durch den verstorbenen rechten Reverend Anthony bot, soweit die Umstände bekannt sind, eine Gelegenheit für den Beginn der Angelegenheit; und dann gab es das Gerücht, dass der Fall beginnen würde. Aber danach begannen diejenigen, die dies versprachen, mit Unwissenheit zu reagieren. Wenn die Angelegenheit irgendwie durch Zufall gestoppt wurde, dann kann die Heilige Synode jetzt Bewegung in die Sache bringen und Sie fragen, was jetzt zu sehen ist. Ohne diese Anweisung können Sie eines tun: über die jüngsten, wenn überhaupt, positiven Taten des Heiligen berichten, basierend auf zuverlässigen Nachrichten, aber ohne formelle Recherche. Die Allerheiligste Synode wird dies anhand des Berichts des Allerheiligsten Antonius prüfen und sehen, was zu tun ist. Hier ist meiner Meinung nach das, was Ihrerseits möglich ist. Aber hier ist das gegenteilige Beispiel. Der rechte Reverend Eugene schrieb mir, als er Kursk war: „Wie lange dauert es, Requiems für St. Joasaph 559 zu singen und nicht für ihn zu beten, wenn die Unverweslichkeit seiner Reliquien offensichtlich ist und viele im Glauben zu ihm strömen und Hilfe annehmen? Ist es möglich, ihm davon zu erzählen? Ich habe den Brief anderen Mitgliedern der Heiligen Synode vorgelesen; und sie antworteten: „Das ist gestern und am dritten Tag bekannt, und aus diesem Grund wurde nichts begonnen, warum.“ Beginnen wir jetzt, wenn sich der heutige Tag nicht von gestern und dem dritten Tag unterscheidet? „Damit ist die Sache erledigt. […] Die Gegenwart ist klug. Der eine ist weise im Luxus, der andere weise in der Einfachheit, und es scheint, dass sie nicht glauben, dass sie einen Fehler machen können. […] Ich behaupte nicht, dass Ihre Position 560 nicht einfach ist. Mangelnde Sicht verringert die Unabhängigkeit. Für jemanden, der an Aktivität gewöhnt ist, ist es nicht einfach, sie aufzugeben. Aber was vom Schicksal Gottes gesandt wird, sollte nicht mit friedlichem Gehorsam angenommen werden? Sollte ein solcher Geisteszustand nicht eine Erleichterung von der Last der Situation sein? Die Gewohnheit der Aktivität führt leicht zu einer Sucht nach Aktivität: Sollten wir uns daher nicht dem Schicksal Gottes unterwerfen, das den Menschen davon abhält, sich um irdische Angelegenheiten zu kümmern, um sich freier um himmlische Dinge zu kümmern? Die Zeit ist jetzt so, dass einer Ihrer Brüder, auch ohne das Augenlicht verloren zu haben, Gott segnen würde, wenn er, ohne der Schuld der Faulheit und Maßlosigkeit unterworfen zu sein, von äußeren Aktivitäten entfernt werden könnte, um in Stille seine Sünden und die gegenwärtige und bedrohliche Zeit zu betrauern. Also, Frieden für deine Seele. […] Wenn Ihnen ein Gedanke sagt: „Es ist schade, dass Sie nicht aktiv sind“, antworten Sie ihm: „Es gibt Menschen, die sich glücklich schätzen würden, wenn sie in diesen dunklen und stürmischen Tagen die Arbeit und den Kampf hinter sich lassen und in Stille um ihre Sünden und die Zeit trauern könnten.“ […] Briefe an Erzbischof Kirill 561 Was zu tun? Was geboten wird: Bete für diejenigen, die dir Schaden zufügen. In der Zwischenzeit möchte ich Ihnen meine Meinung mitteilen, dass diese Versuchung nicht geschehen wäre, wenn Sie sich nicht mit dem Gedanken an die Pracht darauf eingelassen hätten. Warum ein riesiges Gefolge? Warum Pomp? Die Apostel erleuchteten die Welt nicht mit Gefolge und Prunk. Schauen Sie sich an, wie Paulus und Barnabas ihre Diözese besuchten. Oder, wenn wir zu weit hinter diesen Modellen stehen, ist Metropolit Michael nicht mit zwei Diakonen und einem Chorleiter durch die Diözese gereist? Das Dekret der Synode erlaubt Ihnen, mehr eigenes Gefolge zu haben als Metropolit Michael, aber selbst das reicht Ihnen nicht. Verzeih mir meinen Wahnsinn. Wenn der Apostel nicht für andere ist, bin ich für euch 562. Aber lasst uns Frieden schließen. […] Ich bete zu Gott, dass er Ihre neue Karriere segne und Ihnen neue Erfolge bei der Verbreitung von Wahrheit und Güte zur Ehre seines Namens beschere. […] Sei also selbstgefällig, geliebter Bruder im Herrn, sei eifrig, dem Königreich Christi zu dienen und den guten Gedanken der Prinzessin zu rechtfertigen; Treten Sie in Ihre neue Herde ein mit Sanftmut gegenüber den Demütigen der Erde, mit Geduld gegenüber den Unvollkommenen, mit durchdringender Aufmerksamkeit für den Nutzen, mit Vorsicht vor Hindernissen und Hindernissen, mit Festigkeit in der Wahrheit, Ruhe und Großzügigkeit, mit der unbesiegbaren Kraft christlicher und pastoraler Liebe. […] Lassen Sie sich durch keine Neuigkeiten über Ihre neue Herde davon abhalten, glücklich zu sein. Überall gibt es Schwierigkeiten: und überall ist Gott ein Helfer für Menschen guten Willens. Du hast Wjatka nicht fröhlich angesehen, aber dann hast du Frieden mit ihr geschlossen. Ich hoffe, dass Sie mit Podolsk Frieden schließen. Das dortige Klima sollte für Ihre Gesundheit günstig sein. Was nicht arrangiert ist, wissen sie, dass es vor Ihnen nicht arrangiert ist. Und alles, was Gott Ihnen bei der Organisation hilft, wird mit Aufmerksamkeit aufgenommen. […] Ich werde Ihnen auch sagen: Seien Sie eifrig mit dem Eifer Gottes, rein und friedlich; Seien Sie nicht irritiert, sagen Sie, was falsch ist und was behoben werden muss, aber ärgern Sie die Leute nicht. Sie sehen, dass der Herrscher von Kiew auch der Meinung ist, dass es keinen Grund zum Necken gibt; nur er sagt das über dich, und ich sage es dir; Er sagt, dass es nicht nötig ist, gefährliche Dinge zu tun, aber ich sage, dass es notwendig ist, das Böse mit dem Guten zu überwinden. Schade, dass Ihre Beziehung zum Gouverneur nicht Ihren Wünschen entspricht. Selbst von hier aus kann man sehen, wie er sich seltsam verhält: Er findet einige Schwierigkeiten in dem, was andere an schwierigeren Orten problemlos geschafft haben. Es scheint, als ob man nicht verstehen kann, dass seine und Ihre Position erfordert, dass Sie sich in Ihrer Position einig sind, wenn Sie dies nicht aus freien Stücken tun. Überwinde mit Liebe und Gebet die Trauer in dir selbst, um die darin enthaltene Abneigung zu überwinden. Es gibt einen schmerzhaften Gott... unseres Herzens 563. Ein Herz, das um Gottes willen liebt, ist stärker als ein Herz, das nicht liebt. […] Über die Interpretation des Hebräerbriefes fragte mich jemand: Ist das nach dem heiligen Chrysostomus möglich? Ich sagte, es sei möglich. Weil sich die Menschen auch nach dem Heiligen Chrysostomus nicht verboten haben, neue Fragen zur Heiligen Schrift zu stellen, und vom Heiligen Chrysostomus kann nicht verlangt werden, Fragen zu beantworten, die nach seinem Tod gestellt werden. Dieser Mann fragte jedoch erneut: Wäre es nicht besser, die Interpretation des Heiligen Chrysostomus noch einmal zu übersetzen? Und er brachte mich zum Nachdenken über diese Frage. […] Briefe an Erzbischof Leonid 564 Es scheint, dass der Fragesteller, ohne eine Frage zu stellen, sagen könnte: Darf ich es wagen, neben die Erinnerung an den Tod des Herrn am Kreuz die Erinnerung an den Tod meiner Mutter 565 zu stellen, wenn die Kirche an diesem Tag das Gedenken an verherrlichte Heilige nicht zulässt? Wenn er sich nicht vollständig an die Regeln der Kirche halten will, soll die Totenmesse morgen vor der Liturgie gefeiert werden und nicht am Freitag. Möge der Herr dir Kraft und in heiliger Trauer 566 heiligen Trost schenken. Wenn Sie meinen Blick auf die Vergangenheit richten, wird es wahr sein, wenn ich ihn auf die barmherzigen Wege der Vorsehung Gottes wende. Eine vierzigjährige Karriere zu absolvieren ist nicht meine Errungenschaft, sondern ein Geschenk der Barmherzigkeit Gottes 567. Zum Beispiel mehrere Epidemien 568 zu überleben, und insbesondere die erste, die es mit übertriebener Angst nicht weniger schwer machte als mit eigener Kraft, ist auch nicht meine Errungenschaft, sondern die Gnade Gottes, die damals in besonderer Weise zum Vorschein kam. Sie sagten, Menschenansammlungen in Kirchen und bei religiösen Prozessionen seien gefährlich und führten als Beispiel eine Stadt an, in der die Kirchen verschlossen seien. Ich versprach einige Vorsichtsmaßnahmen: und sie gaben mir Versammlungsfreiheit in den Kirchen. Und als, nachdem die religiösen Prozessionen mitten in der Stadt und in der Nähe aller Kirchen abgeschlossen waren, am nächsten Tag der souveräne Kaiser eintraf und mich, natürlich den Urteilen der Ärzte folgend, fragte, ob es für mich gefährlich sei, Massen von Menschen zu versammeln und auf dem feuchten Boden zum Gebet zu knien, gab mir die Vorsehung Gelegenheit, sofort zu antworten: „Eure Majestät, der Herr hat die kirchliche Aktion zumindest gegen diesen Zweifel gerechtfertigt; die Zahl der Menschen, die nach religiösen Prozessionen erkranken, ist nicht mehr, sondern etwas geringer.“ als in den Tagen vor den religiösen Prozessionen.“ Dies bestätigte weiter die Freiheit der kirchlichen Gebete. Leonid (Krasnopevkov), Erzbischof von Jaroslawl und Rostow Ich werde keine Beispiele multiplizieren. Ich möchte nicht genug Zeit haben, Ihnen zu erzählen, wie oft und auf vielfältige Weise der Herr Schwierigkeiten in meiner Karriere zuließ und sie barmherzig löste. Ihm sei Bekenntnis und Ehre. Wenn ich mich an meine geliebten Brüder und Diener in Christus und die guten Kinder der Moskauer Kirche wende, die mir in dieser Zeit deutlich ihre Gunst und ihr Wohlwollen zum Ausdruck gebracht haben, nehme ich dies mit Trost in dem Sinne an, dass ich darin nicht nur einen gutmütigen Gedanken, sondern auch den Eifer für die Heilige Kirche sehe, ohne den der Gedanke, meine Jahre zu zählen, nicht zustande gekommen wäre. Ich sehe mit Trost, dass gutmütiges Denken frei ist. Sie vereinte viele in sich, was die Einheit im Kirchengeist offenbart. […] Gott gibt Gesundheit, damit der Mensch handeln kann, aber er sorgt auch für die Gesundheit, damit er weiterhin handeln kann; und sendet Krankheit, damit ein Mensch in ruhigem Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes Untätigkeit ertragen und so zur Wiederherstellung der Gesundheit beitragen kann. Lassen Sie es nicht schwer sein, wenn die Gebete verkürzt werden müssen. Es genügt, dass das Herz zum Herrn spricht. In jedem Fall sollte die Sorge um die Gesundheit der Barmherzigkeit Gottes anvertraut werden, aber wir sollten unsererseits nicht aufschieben, was für unsere Gesundheit nützlich sein kann. Wir wagen es nicht, Wunder zu fordern und uns seiner Fürsorge zu überlassen, aber wir bitten demütig darum, die wohltuenden Mittel zu segnen, die er in die Kräfte der Natur gelegt hat und die wir entsprechend unseren Fähigkeiten und unserem Verständnis nutzen. Wenn Gott uns 70 Jahre lang Kraft gegeben hat, haben wir kein Recht, sie in 7 Jahren oder weniger auszugeben, was passieren kann, wenn wir es völlig aufgeben, uns um die Erhaltung der Gesundheit oder die Stärkung derjenigen zu kümmern, die schwanken. Vielen Dank, dass Sie sich an meine Chronologie erinnern, für die ich Gott voller Angst danken und andere um gebeterfüllte Hilfe bitten muss. […] Den polnischen Mitgliedern der humanen Einrichtung wird streng vorgeworfen, dass sie künftige Kinder von armen orthodoxen Müttern kaufen, um die Geborenen in ihrer lateinischen Religion großzuziehen. Wie soll man Mütter beurteilen, die ihre Kinder und ihren Glauben verkaufen? Und wenn dieser Prozess beginnt, wird er dann nicht orthodoxe Priester und orthodoxe Laien betreffen, die nicht arm sind, die die beste polnische Liebe zur Menschlichkeit und Frömmigkeit haben und den Verkauf orthodoxer Kinder und ihres Glaubens verhindern könnten? Eine tolle Schlampe in den Augen eines anderen. Gott gebe, dass ein sauberes Auge keinen Baumstamm in unserem Auge öffnet! Möge der heilige Sergius unseren Glauben erneut rechtfertigen. […] Der logische und mathematische Verstand ist unzufrieden damit, dass es nicht er war, der die Zehn Gebote nach seinen eigenen Formen errichtete, und er „betrachtete den Zusammenhang der zehn Gebote des Gesetzes Gottes“ und beschloss, sie nach seinen eigenen Formen neu aufzubauen, ohne zu bemerken, dass er weniger baute als vielmehr brach. In seiner Konstruktion ist das Gebot „II. Erkenne Gott richtig.“ Aber dieser positive Gedanke ist im ersten Gebot enthalten. Der zweite hat seinen eigenen Gedanken, einen negativen. „IV. Mach es richtig.“ Das ist so vage, dass es nicht einmal einen Hinweis auf das wahre vierte Gebot gibt. „VI. Keinen Schaden anrichten.“ Der Heilige Apostel versteht das sechste Gebot nicht so. Er sagt, dass derjenige, der seinen Bruder hasst, ein Mörder ist, obwohl er dem „Körper“ seines Bruders keinen Schaden zufügt. „VII. Füge der Seele keinen Schaden zu.“ Schadet ein Verstoß gegen das siebte Gebot nur der „Seele“ und nicht dem „Körper“? „VIII. Dem Eigentum keinen Schaden zufügen.“ Gold erfährt durch Diebstahl keinen „Schaden“. Ein Dieb schadet nicht der Immobilie, sondern dem Eigentümer. Der Katechismus sagt genauer: „Beschädige das Eigentum nicht“, also nicht die Substanz des Eigentums, sondern das Eigentumsrecht am Eigentum. „Widersprüche und Entsprechungen“ zwischen den Geboten werden eindringlich formuliert und können kaum zu Überzeugung und Nutzen führen. Zum Beispiel: „Die vierte entspricht der achten.“ Viertes Gebot: Erinnere dich an den Sabbattag 570. Achtes: Stehle nicht 571. Gibt es hier eine Konsistenz? Braucht es nicht viel Spannung, um es zu finden? Ist es für den logischen Verstand notwendig, den Anspruch auf sich zu nehmen, ein Gebotssystem zusammenzustellen, wenn Gottes Weisheit es bereits zusammengestellt hat? Das erste und größte Gebot: Liebe Gott 572; die zweite folgt: Liebe deinen Nächsten 573. Das ist die wahre Quelle des spirituellen und moralischen Lebens! Hier ist ein reiner Strom spirituellen und moralischen Lebens aus dieser Quelle! Der Apostel fügt hinzu: Die Erfüllung... des Gesetzes der Liebe ist 574. Es sollte keine Verlegenheit sein, zu akzeptieren, was gemäß dem Willen Gottes geschieht. Sei ruhig. […] Ich bedaure Wladimir Iwanowitsch zutiefst 575. Möge sein Schutzengel ihn inspirieren, dass die Schicksale des Herrn unergründlich, aber immer weise und gut sind, und dass man in demütigem Gehorsam ihnen gegenüber immer Kraft finden kann, um einen traurigen Besuch zu ertragen. […] Ich gebe den Artikel „Über die Überlegenheit der christlichen Morallehre gegenüber anderen“ zurück. Der Gedanke an einen solchen Vergleich kann, wenn er klar und genau verarbeitet wird, Früchte tragen. Aber die gemachten Erfahrungen scheinen mir nicht zufriedenstellend zu sein. Für wen ist das? Natürlich für diejenigen, die versucht sind, an der göttlichen Würde des Christentums zu zweifeln. Wer der Heiligen Schrift und der Kirche nicht vertraut, wird keinem Schriftsteller vertrauen, der das Christentum verteidigt, der aus sich selbst die Meinungen von Völkern und Philosophen wiedergibt. Woher hat er das? Habe ich es richtig verstanden und dargestellt? Es ist nicht nur erforderlich, anzugeben, woher die Informationen stammen, sondern in den wichtigsten Fällen auch genaue Auszüge bereitzustellen. Nur so kann man die Zweifler beeinflussen. „Arbeit, die mehr als einer Hand würdig ist.“ Aber wenn Sie mit vielen Händen enorme Arbeit leisten, werden Sie den Nutzen nicht steigern, sondern verringern. Wie viele Menschen haben die Mittel, ein teures Buch zu kaufen, die Zeit und den Wunsch, es zu lesen? Ein kleiner Aufsatz in diesem unruhigen Zeitalter mag den Leser nicht so schwer einschüchtern, sondern durch Gründlichkeit und Attraktivität anziehen und viele Leser finden. „Diejenigen, die im Konzept der Sünde heidnischer Völker eine noch schlimmere Seite darstellen.“ Lassen Sie uns nicht dagegen argumentieren. Aber die besten und schlechtesten Seiten müssen sehr sorgfältig dargestellt werden, um nicht zu zeigen, dass der Geist in der Dunkelheit wanderte und dann das Licht schien, und dies setzt sich im Christentum fort. Der Weg der Aufklärung ist besser und wird einen verlässlichen Weg für die Angelegenheit ebnen. Wie sich das Bild dieses Zeitalters auf verschiedene Weise verändert, angenehm für einige und unvereinbar mit den Wünschen und Hoffnungen anderer! […] Ich belästige Sie mit einer Angelegenheit der Philanthropie, vielleicht mit wenig Hoffnung auf Erfolg: Aber in Angelegenheiten der Philanthropie ist es zulässig, mit wenig Hoffnung auf Erfolg zu handeln, und es ist keine Schande, abgelehnt zu werden. […] Wir, die Diener der Kirche, haben nach alter Tradition das Recht und die Pflicht, für die Unglücklichen einzutreten. […] Briefe an Erzbischof Sava 576 Lasst uns im Vertrauen auf Gott Schwierigkeiten ertragen und unseren Frieden bewahren, auch wenn wir ihn nicht von anderen erfahren. Denn es heißt: Sei in Frieden mit denen, die den Frieden hassen. 577. Möge der Herr auch ihnen die Liebe zur Welt schenken. Dieses Zeitalter ist schlau und widerstrebt dem Glauben an reine Güte; Fälle von Kritik und Verleumdung werden gierig aufgefangen; Der Stich der Lächerlichkeit, auch unbegründet, schmerzt manchmal, nicht ohne den Erfolg guter Unternehmen zu beeinträchtigen. […] Porträt eines Bischofs (vermutlich ein Porträt von Sawwa (Tichomirow), Erzbischof von Twer und Kaschinski). Unbekannter Künstler. Drittes Viertel des 19. Jahrhunderts. CAC MDA Briefe an Erzbischof Philaret 578 Wir sollten uns nicht darüber ärgern, dass andere Dinge tun, die nicht mit unseren Überzeugungen übereinstimmen. Wir müssen tun, was nach unserem Gewissen gerecht und nützlich ist, und unser Geschäft in die Hände der Vorsehung legen. Wenn Sie mit Erfolg gesegnet sind, danken Sie Gott. Wenn sogar das, was durch unsere Sünden geleitet wird, zum Guten wird, lasst uns uns demütigen und unsere Gedanken verurteilen und nicht anfangen, andere zu verurteilen und über sie zu meckern. […] Filaret (Gumilevsky), Erzbischof von Tschernigow und Nischyn Ein Fehler ist kein Verbrechen. Eine unsaubere Druckseite ist nicht gleichbedeutend mit einem schlechten Gewissen. Das Einzige, was mich bedauert, und das ist nicht das erste Mal, dass ich mich beschwere, ist, dass wir trotz der dringenden Mahnung zur Vorsicht am Ende immer noch entweder auf Unvorsichtigkeit oder selbstbewusste Unvorsichtigkeit stoßen. Oder ist es an der Zeit, das Gericht vom Haus Gottes aus zu beginnen 579, und deshalb wird das Licht weggenommen 580? Wir wollen uns demütig vor diesem Urteil beugen, aber lasst uns eifrig für die Reinigung unserer Angelegenheiten nicht nur vor Gott und unserem Gewissen sein, damit wir Frieden haben, sondern auch vor den Menschen, damit wir unseren Nächsten, den wir erbauen müssen, nicht in Verlegenheit bringen. […] Jemand, der in Ihrer Region war, sagte mir auch, dass der Reverend Plato 581 in Wilna in seiner Höflichkeit gegenüber allen erfolgreicher war als bei Ihnen zu Hause. Natürlich ist das ein oberflächlicher Erfolg, aber man sollte ihn nicht immer vernachlässigen. Wir können Gott dienen, indem wir vor Menschen davonlaufen; Wir können der Führung von Menschen nur durch Kommunikation dienen. Es ist lediglich erforderlich, dass es der Art der Dienstleistung nicht widerspricht. Auch wenn du gesagt hast, dass deine Kräfte bis zur Erschöpfung gesunken sind, hoffe ich doch, dass du noch die Kraft hast, mit dem Apostel zu sagen: Wenn... ich schwach bin, dann bin ich stark 582. […] Es besteht keine Notwendigkeit, den Austritt des Klerus zu verbieten. Ein Sklave ist kein Pilger. Und warum erfolgt diese Versklavung der Freien jetzt, wo den Unfreien Freiheit gegeben wird? 583 […] Ich, ein unwürdiger Diener des heiligen Sergius, halte mich dazu verpflichtet, gegenüber seiner Ehre und heiligen Herrlichkeit gleichgültig zu sein. Vor mir liegt ein von Ihnen verfasstes Flugblatt aus seinem Leben, zusammen mit Ihren Diözesanakten. Sie schreiben, dass der heilige Sergius „entschieden auf den bischöflichen Rang verzichtete“, weil dies „sowohl bedeutete, sein Gewissen zu belasten als auch sich selbst einer langen Reihe von Ängsten auszusetzen.“ Ich verstehe nicht, was in diesem Fall das Gewissen belasten würde. Darüber hinaus kann ein heiliger Mann mit der Hilfe Gottes sein Gewissen auch inmitten äußerer Sorgen stets unbelastet halten. Besonders bedauerlich ist jedoch, dass Sie den Verzicht des heiligen Sergius vom Episkopat auf politisches Kalkül oder egoistische Selbstverteidigung vor schwierigen Sorgen um das Wohl der Kirche zurückführen und so die reine Tugend der Demut verdunkeln, die der wahren Geschichte zufolge der einzige Grund für seinen Verzicht auf das Episkopat ist. Es ist für uns nicht zuverlässig, mit Vermutungen in die Seelen der Heiligen einzudringen, die weit außerhalb unserer Betrachtung liegen. Es ist sicherer, den einfachen Geschichten von Augenzeugen und ihnen nahestehenden Personen zu folgen. […] Briefe an Bischof Antonius 584 Ich gestehe, dass es mir unverständlich ist, warum die Übersetzung der Bibel ins Russische für den Heimgebrauch statt für die Interpretation die tragischsten Folgen haben könnte. Liegt es an der schlechten Leistung? Es stimmt, dass die Umsetzung multilateraler Sorgfalt bedarf. Unsere spirituellen Zeitschriftenpublikationen sind, wie es sich gehört, für die breite Öffentlichkeit gedacht. Dafür nützen Apologeten und westliche Väter wenig. Die Schriften der östlichen Väter sind sowohl für Theologen als auch für das Volk ein ausreichender Schatz an Dogmen und spirituellen Lehren. Westliche Dokumente werden eher für Referenzen und Auszüge von Wissenschaftlern benötigt, die Originale anstelle von Übersetzungen verwenden können. […] Antonius (Amphitheater), Bischof von Kasan und Swijaschsk Ihre Rede anlässlich Ihrer Ernennung zum Bischof hat mich erreicht. Sprüche: Wie wird das passieren? - Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten; - Siehe, der Diener des Herrn: Sei mir gemäß deinem Wort 585, das das höchste göttliche Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes bedeutet. Wäre es nicht besser, in ihrer unermesslichen, unvergleichlichen und unantastbaren Höhe zu belassen und die Ernennung eines Bischofs nicht auf ein heiliges, aber demütig begrenztes Maß zu reduzieren? Ihre Ehrfurcht vor dem höchsten Geheimnis wird mir hoffentlich verzeihen, dass ich aus derselben Ehrfurcht diese Frage Ihrem Nachdenken vorlege, zweifellos geleitet von Sanftmut und Demut. Wenn du mich für meine Offenheit mit solcher Offenheit bestrafen willst, wirst du mich nicht bestrafen, sondern belohnen. Briefe an Bischof Nikolaus 586 Jemand sagte, Gott hätte Abrahams Opfer nicht von seiner Mutter verlangt. Dummkopf, der die Geheimnisse eines gläubigen Herzens kennt! Hat der treue Abraham während der Opferung seines Sohnes genauso gelitten wie die Allerheiligste Mutter während der Opferung ihres süßesten Sohnes am Kreuz? […] Seltsames Alter! Unter den alten Gesetzen kommt es zu Missbräuchen, unter den neuen kommt es hin und wieder zu Missverständnissen. […] Bringen Sie im Titel der clownesken Aufführung die Idee vom Ende der Welt zum Ausdruck: Es stimmt, dass sie absurd ist. Aber dieses Zeitalter ist so leidenschaftlich an Unordnung und Unsinn interessiert und hat die ersten Prinzipien des gesunden Menschenverstandes und des Anstands so sehr vergessen, dass es schwierig ist, zwischen strenger Eifersucht, an die es nicht denkt und die es nicht tolerieren kann, und dem Mangel an Eifersucht, die gegen die Wahrheit verstößt, den Weg der geduldigen Eifersucht zu beschreiten. […] Hören Sie zu und sagen Sie mir, was sie über den Umzug des Alekseevsky-Klosters von seinem Platz sagen werden. Was zu tun? Mitten in Moskau wird eine Kirche benötigt; und darunter wirst du kein leeres Feld finden. Die Bedeutung des Alekseevsky-Klosters ist nicht sehr groß. Die Erinnerung an den Heiligen Alexy bleibt in den wichtigsten Denkmälern erhalten. Das Kloster wird nicht zerstört, sondern übertragen. Ich verteidige diese Idee unparteiisch: denn ich habe sie nicht eingereicht. Und es ist nicht schlecht, denen, die eher bereit sind, auf die linke Seite zu schauen, die rechte Seite dieser Angelegenheit zu zeigen. Das Spasoborsky-Kloster wurde außerhalb der Stadt verlegt und erhielt den Namen Novospassky: Warum nicht das Alekseevsky-Frauenkloster von einem überfüllten Ort an einen anderen, ruhigeren Ort verlegen und es Novoalekseevsky 587 nennen? […] Nikolai (Sokolov), Bischof von Kaluga und Borovsk Ich bin mit der Regel überhaupt nicht einverstanden: Lüge, um dich nicht zu stören. Egal wie bitter die Wahrheit ist, sie ist immer noch süßer als eine Lüge. Wenn Gott mir in einem traurigen Abenteuer Demütigungen schickt, wer wagt es dann, den Weg der Vorsehung zu korrigieren? Und warum wollen sie mir die Belehrung vorenthalten, die Gott mir sendet? Wenn mich jemand einmal unter dem Vorwand getäuscht hat, mich nicht zu belästigen, sollte ich dann nicht jede Minute befürchten, dass er mich jetzt auf irgendeine Weise betrügt? Um Sie nicht einmal zu stören, entziehen sie Ihnen für immer Ihren Seelenfrieden und vernichten die Vollmacht. […] Die Apokalypse hat auch mich erreicht. Der ursprüngliche Nowotscherkassker Visionär weist Anzeichen echter Frömmigkeit auf; und die Beschreibung seiner Visionen sollte meiner Meinung nach mit Respekt betrachtet werden. Aber das Sprichwort: „Das Ende ist bald“ ist bedeutsam. Der Autor der Interpretation der Apokalypse hat dieses Sprichwort genau verstanden, und daraus ergab sich, dass seine Interpretation eine Frage des Geistes und nicht des Geistes war, wenn man sich ein Urteil darüber erlaubt. Er hielt an diesem Ausspruch fest, dessen Echtheit er sicher war, von dem er aber nicht ahnte, dass er ihn falsch verstanden hatte, und versuchte, alle Bilder der Apokalypse in die Vergangenheit zu werfen, damit das baldige Ende nicht zu spät käme, und verfiel, wie ich mehr als einmal denke, in Einseitigkeit statt in die Wahrheit. Dies ist das Schicksal vieler Interpreten, die die Siegel der Apokalypse mit ihrem Verstand brechen wollen, bevor ihr Geist und ihre Erfahrung sie entfernen. Also denke ich; aber ich zweifle weder an der Vernunft noch an den guten Absichten von Herrn Zolotarev. Sie sagen: „Was sollen wir über das bevorstehende Ende denken?“ Ich antworte: Es ist viel besser und notwendiger, über die Ermahnungen nachzudenken, die der Seher uns Priestern gibt. […] Die Werke Gottes müssen offenbart werden, aber den Gläubigen oder denen, die eine Stärkung des Glaubens benötigen, und nicht wahllos; und sie aus egoistischen Motiven zur Schau zu stellen, löst Ängste aus, aber was dem Befreiten widerfahren wird, ist nicht schlimmer. Die Jungfrau Bode, die hier geheilt wurde und in der Legende über den heiligen Mitrofan erwähnt wird, war in gutem Zustand, als der Bischof und ich sie sahen; Dann wurde ihr und ihrer Mutter gesagt, dass es notwendig sei, sich um die Gabe Gottes zu kümmern, und sie selbst bat dann um Segen für die Erfüllung bestimmter spiritueller Unternehmungen, aber als sie zum Gegenstand der Neugier wurde und davor nicht geschützt war, zerstreuten sie sie sogar, brachten sie ins Theater, nun geriet sie, so heißt es, in einen seltsamen Zustand, ähnlich einer psychischen Schädigung. […] Sie müssen wissen, dass alle Konsistorien auf der Welt für die leere Form der Angelegenheiten ebenso aktiv sind wie für ihr Wesen inaktiv. […] Schließlich müssen wir zum Moskauer Außenposten zurückkehren. In der Wassiljewskaja-Kirche kam ein Priester mit einem Kreuz aus seinem Laden auf mich zu. Über diese Fälle denke ich so: Wenn man sie als persönliche Ehre betrachtet, dann wäre es das Beste, sie zu stoppen. Aber ich betrachte sie und denke, dass wir sie als einen Segen der Kirche betrachten sollten und nebenbei auch als einen Test für den Klerus in seinem Rang und seiner Struktur. In diesem Sinne möchte ich einen Segen von der Kirche und nicht von einem Geschäft erhalten und sehen, wie ein Priester seine Arbeit effektiv und nicht ineffektiv erledigt. Er wird sagen: „Von der Kirche aus kann man es nicht sehen“; Ich antworte: „Du hast einen Glockenturm und ein Läuten, das dir sagt, wann du die Kirche verlassen sollst.“ […] Briefe an Archimandrit Antonius 588 Es ist nicht schlecht, die Nichtexistenz in der Kirche zu registrieren und zu bestrafen; Aber denken Sie über diese Maßnahme gründlicher nach, bevor Sie sie durchführen. Es ist nicht schlecht, sich vor Notizen und Abzügen zu hüten, aber es ist besser, Angst vor Worten und dem Gewissen zu haben. Diese Angst ist sklavisch, aber das ist kostenlos; Dieser ist weiter von der Liebe entfernt und dieser ist ihr näher. […] Von welcher Größe sprechen Sie zwischen Mönchen? Lass den Schmerz in dir dein Diener sein 589. Wo setzen wir dieses Wort hin? […] Persönliche Offenheit, die man nicht übermäßig zu fordern wagt, sollte als eine Frage der freien Argumentation akzeptiert werden, mit der gleichen Achtung und Furcht vor Gott, wie man das Geheimnis der christlichen Seele, die Gottes ist, akzeptieren sollte. Ich bete zu Gott, dass Er, nicht aufgrund meiner Fähigkeiten oder Würde, die ich in mir selbst nicht anerkenne, sondern als Belohnung für Ihre Aufrichtigkeit, diese Aufrichtigkeit in den wahren Segen Ihrer Seele verwandeln wird, sei es durch meinen manchmal, wenn auch unwürdigen Dienst oder die Botschaft des Schicksals. […] Nur auf Wahrheit und Wahrheit kann Frieden für sich selbst und andere gegründet werden. […] Wenn sie darum bitten, einen kranken Jungen aufzunehmen, sollten sie meiner Meinung nach nicht ablehnen, wenn sein früherer Aufenthalt im Kloster Hoffnung für die Zukunft gibt. Die Wege Gottes sind unerforschlich, die Weisheit Gottes ist vielfältig. Wenn es irgendeine Hoffnung gibt, einer gefesselten Seele in irgendeiner Weise zu helfen, und die Gelegenheit dazu nicht willkürlich von uns gefunden wurde, sondern durch die Vorsehung Gottes gegeben wurde, besteht kein Grund, eine solche Gelegenheit wegzuschieben. Mögen Ihnen die Gebete des heiligen Sergius helfen. Ich bin froh, dass es Vater I. gesundheitlich besser geht als zuvor. Wenn Ihnen kein Rezept für ihn einfällt, dann werde ich versuchen, meines anzubieten, zum Beispiel das Folgende: Nehmen Sie Pater I. von ziemlich grausamen Selbstvorwürfen, geben Sie ihn in einen ziemlich tiefen Mörser der Demut und zerstoßen Sie ihn mit dem Stößel der Geduld; Nehmen Sie dieses Pulver jedes Mal ein, wenn Ihnen erhabene Gedanken in den Sinn kommen 590. […] Frieden in der Zukunft für die Seele von Bruder Paul, der in Frieden ging, und dann für die Seele von Leontius 591, der viel kam. Als er vor etwa 28 Jahren aus Moldawien geflohen kam, lag er in meinen Augen den Winter über entspannt und leidend im Krankenhaus 592, und wie viel Kampf blieb ihm nach solch einem Schmelztiegel! Das Gebet ist sehr notwendig: Versuche mich, o Gott, und prüfe mich 593 und so weiter. […] Ich erinnere mich an die Tat von Abba, Bischof Amon. Aber was denkst du? Ist es leicht, solche Beispiele nachzuahmen? Die Leute dort waren nicht schlimmer als unsere Makhrinskys, aber niemand dachte daran, sich wie Amon zu benehmen. Zumindest haben sie es so verstanden, als es fertig war: Das findet man nirgendwo anders. Denken Sie auch darüber nach, ob Sie eine Gabe brauchen, um zu vergeben, sonst werden Sie verwöhnt. Eli meinte, dass er demütig mit seinen Kindern umging; aber es geschah nicht zur Gnade von irgendjemandem, sondern zur Vernichtung aller. 594. Amon bedeckte seinen Bruder mit dem Geist der Liebe und der Geist der Gnade sagte ihm: „Hüte dich selbst“, daher war die Konsequenz hier Reue, bei anderen Erbauung. […] Die Gabe der Vergebung ist höher als die Gabe, durch Strafe zu korrigieren. Wer sich der Aufgabe seines eigenen Maßes stellt, hat Erfolg. […] Gerüchten zufolge besteht kein Grund, sich dem Geist des Misstrauens hinzugeben, geschweige denn der Verurteilung, aber wenn ein Gerücht über einen Bruder den Beobachter erreicht, ist das nicht ein Hinweis auf die Vorsehung? Es ist genau eine Anweisung, die Aufmerksamkeit und Beobachtung zu intensivieren, um dann entweder die Krankheit des Lasters oder die durch Gerüchte verbreitete Krankheit des Misstrauens zu behandeln. Für Pilger ist die Fastenzeit zwar nicht die Zeit des Schweigens der Mönche, sondern eine Zeit des eigenen Schweigens. Da sie von der Stadt und ihrer Familie abwesend sind, üben sie schweigend das Gebet. Was zu tun? Wir müssen die Lasten des anderen tragen! Mir gefällt der Brauch in manchen Klöstern, in der ersten Woche der Fastenzeit die Tore nicht zu öffnen, zumindest bis zur ersten vorgeheiligten Liturgie. Aber ist es für uns bequem, hier zu sein? Es ist notwendig, den Pilgern zu sagen, dass sie demütig einen Platz in der Kirche wählen sollen, was praktisch ist, weil es in der Fastenzeit kein Gedränge gibt. […] Reverend Anthony (Medwedew). Unbekannter Künstler. 1858 Demütigung nach Belieben ist natürlich leichter zu ertragen als durch andere, wie jede Heldentat, aber was ist nützlicher? […] Verurteilen [N. N.] ist kaum notwendig, es sei denn, sie selbst gibt Gelegenheit, ihr die Wahrheit zu sagen. Es ist schwierig, sich bloßzustellen, ohne dass die Selbstrechtfertigung im Weg steht. Darüber hinaus kann ein Vorwurf für eine andere Person, durch die die Reden geführt wurden, in Schwierigkeiten geraten. Ist es nicht besser, einfach zu beten, dass Gott jeden anweist, die Arbeit seines Nächsten mit einem einfachen Blick zu betrachten, ohne Verurteilung und Misstrauen? […] Wenn wir uns über Faulheit und Kälte beschweren, müssen wir schauen, ob einer dieser Gedanken, die belasten und keinen Kummer hervorrufen, in unsere Seele eingedrungen ist; und das sind Gedanken, in denen sich etwas angeeignet oder einem selbst zugeschrieben wird, der Erfolg eines Unternehmens, Lob, das Erkennen der Unzulänglichkeiten anderer mit einem Übergewicht zu unseren Gunsten. Versuche mich, o Herr, und prüfe mich, und sieh, ob in mir ein Weg der Ungerechtigkeit ist, und leite mich auf dem ewigen Weg 595. Es besteht keine Notwendigkeit, aus Faulheit weniger zu tun, als erforderlich ist, aber es besteht auch keine Notwendigkeit, willkürlich mehr zu tun. Sie können in Ihrer Zelle so viel beten, wie Sie möchten; Für die Kirche gilt eine strengere Ordnung. Wie kann man fragen: Warum beten sie nicht? Sie fragen sich vielleicht: Warum beten sie? Vielleicht habe ich Ihnen erzählt, dass ich 1821 den verstorbenen Herrscher um Erlaubnis gebeten habe, in ganz Russland einen Gedenkgottesdienst für den ermordeten Patriarchen Gregor abzuhalten, aber es wurde mir nicht gestattet. Hören Sie auf, alles zu tun, was nicht vorgeschrieben ist. Friede sei mit dir, Vater Gouverneur, und den Brüdern. Möge dir der Friede von oben als tägliches Brot der Seele jeden Tag geschenkt werden; Möge es sich für dich vermehren und dir nicht genommen werden. […] Gestern erzählte mir ein Baby, dass es den Metropolitan liebte, und ließ mich dasselbe zu ihm sagen. Wenn ich nicht dazu gezwungen worden wäre, hätte ich ihm das nicht gesagt, aber ich hätte ihn trotzdem geliebt. Wir lieben, heißt es, nicht mit Worten oder mit der Zunge, sondern mit der Tat und der Wahrheit. 596. Die Liebe verliert also nicht durch Schweigen. Die Wahrheit hört nicht auf, wenn das Wort aufhört 597. Vertrauen wir auf das Schweigen des anderen, so wie wir auf die Worte des anderen vertrauen. […] Der Ruhm der Taten Gottes kommt von selbst, und manchmal erschaffen sich Menschen Versuchungen aus Gottes sehr guten Taten. Deshalb sagte der Herr manchmal: „Kehre in dein Haus zurück, in dein eigenes, und erzähle, was Gott getan hat“ 598, und manchmal befahl er, niemandem zu erzählen, was passiert ist 599. […] Die Kraft des Gebets zu nutzen ist eine christliche Sache! Und das ist für niemanden gefährlich. Willenskraft einzusetzen bedeutet, in das Labyrinth der Natur einzutauchen. Kennen wir den Weg und den Ausweg? Ich habe zufällig gehört, dass eine Hellseherin manchmal einer Person, die eine wohltuende Wirkung auf sie hatte, befahl, die reflektierende Wirkung des Willens zu nutzen, und als Grund dafür anführte, dass sie sonst beim Erwachen zu viel Zuneigung für ihn empfinden würde. Stellen Sie sich vor, was für eine Warnung eine schläfrige Frau ist! Aber der Schlaflose hat keine Ahnung. […] Ich unterwerfe mich den Urteilen von Elder Paisius und Elder Seraphim. Aber auch hier ist ein Wort, das nicht vorübergeht: Wehe, zu wem die Versuchung kommt; une und so weiter [andere] 600 . Daraus sollten wir nicht schließen, dass die Schwäche eines Bruders vertuscht und stillschweigend korrigiert werden muss, bis für viele eine Versuchung entsteht; und wenn eine Versuchung aufkommt, ist es notwendig, entweder die Sache vor Gericht zu bringen oder dem Bruder zu raten, sich zurückzuziehen, damit er weniger in Verlegenheit gerät und andere weniger in Verlegenheit bringt. Dementsprechend denke ich, was mit den von Ihnen genannten geschehen sollte. Der Rat von Pater Seraphim ist ausgezeichnet: Schimpfe nicht wegen eines Lasters, sondern zeige nur seine Scham und die Konsequenzen. Mögen die Gebete der Ältesten uns helfen, zu lernen, wie wir sie erfüllen können. Es ist gut, loszuwerden, was dich stört. Aber die Worte „Ich habe das Gefühl, dass es mir schadet“ sollten nur zu jemandem gesprochen werden, dem man seine Gedanken offenbaren sollte und dem man sie ertragen kann. Der Feind kann durch unnötige Offenheit Schaden erleiden. […] Heute lesen wir in der Liturgie vom Apostel: Vorsehung gut, nicht nur vor Gott, sondern auch vor den Menschen. Ich habe dieses Wort an den Anfang dieses Briefes gesetzt, und möge es mein Schutz vor Urteilen sein, die aufgrund von Unwissenheit oder Leidenschaft falsch sind. Der Apostel sammelte Almosen und spendet das Gute nicht nur vor Gott, damit es richtig genutzt wird, sondern auch vor den Menschen 601, damit sie nicht an seinem guten Nutzen zweifeln. Hier ist ein Beispiel und eine Anleitung für Personen, die öffentliche Positionen bekleiden. Dies erfordert meiner Meinung nach eine gewisse Einschränkung Ihres Denkens, dass wir in Bezug auf böse Zungen nicht so urteilen sollten, wie die Welt denkt, sondern wie das Gewissen und der Geist, die in uns leben, fühlen und sehen. Ich erinnere mich, dass Sie sagten, dass der verstorbene Vater Seraphim verurteilt wurde, weil er Frauen freizügig zu sich gelassen hatte. Das konnte er vernachlässigen: Es war sein Maß; und seine öffentliche Stellung verpflichtete ihn nicht dazu, sich als Vorbild gewöhnlicher Ordnung darzustellen. Weder unsere Position noch unsere weitaus niedrigeren Standards werden es uns erlauben, dies zu tun. Meiner Meinung nach sollten so viele ähnliche Fälle beurteilt werden. […] Vielen Dank für Ihre Überlegungen zum landesweiten Fasten und Beten aufgrund der aktuellen Umstände. Es war nicht nutzlos, obwohl ich die vollständige Umsetzung nicht erreicht habe. Als ich mich mit meinen Kollegen darüber beriet, glaubten einige, dass diese Angelegenheit in der Mittelschicht des Volkes Einzug halten könnte, und einige der Ältesten glaubten, dass dies nicht mehr zeitgemäß sei. Da ich nicht sah, dass diejenigen, die ihnen am nächsten standen, dies ganz entschieden aufgriffen, kam ich zu dem Schluss, dass wir bei einigen nur mittelmäßige Aufregung und bei vielen, die es hören, mit Unaufmerksamkeit und Ungehorsam rechnen können; Folglich würde das gute Ziel kaum erreicht werden. Darüber hinaus schienen die Sorgen nachzulassen, als der 22. August sicher verging. Dann, am 26. August, als ich an der Prozession des Kreuzes 603 teilnahm, tat ich nur das, was ich dem Klerus hinzufügte, war bei der Allerheiligsten Theotokos von Iveron und erreichte Sretensky, indem ich kniend das Gebet las, über das Sie geschrieben haben, mit einigen Anwendungen auf die Umstände der Zeit. Vielleicht ist mein mangelnder Glaube der Grund dafür, dass ich mich nicht ausreichend auf den Glauben anderer verlassen habe. Beten Sie für mich und dass der Herr geschickte Arbeiter auf sein Feld schickt, auf dem der Feind seine Arbeit mit einem schlafenden Mann verrichtet. 604. Möge Gott durch die Gebete des Mönchs das Kloster und Sie und die Brüder unversehrt und in Frieden bewahren. Es gab drei Tage ohne Feuer 605; aber gestern war es; und jetzt sehe ich anscheinend Rauch auf dem Lubjanka-Platz. Du bist schon lange ein Freund von mir; Wenn die Vorsehung Gottes es so eingerichtet hat, dass Sie und Ihr Vater das Sakrament 606 empfangen haben, dann bleibt es Ihrer Seele überlassen, zu entscheiden, inwieweit sie sich nicht von meiner gedemütigten Seele entfremden lassen möchte. Der Herr, der alle zur Einheit ruft und versprochen hat, in seinem Namen dort zu sein, wo es mindestens zwei Versammlungen gibt (zweifellos durch Versprechen und Einheit des Geistes), segne diese Gemeinschaft in seinem Namen und lenke sie auf die Erlösung unserer Seelen. […] Beten wir, dass der Herr sowohl das Wort als auch das Schweigen segne; Lass das Wort nicht müßig sein und das Schweigen nicht wortlos sein. […] Wenn wir auf uns selbst achten, dürfen wir nicht ohne Aufmerksamkeit auf die vielen Sorgen um uns herum blicken, aus Armut und anderen, entsprechend den gerechten Schicksalen des Besuchs Gottes. Sie sollten andere dazu ermutigen, geduldig zu sein, andere zu korrigieren, andere dazu, Gutes zu tun, und diejenigen, die sich – insbesondere Gott – hingegeben haben, dazu ermutigen, ihre Gebete für unsere Sünden und für die menschliche Unwissenheit zu vertiefen. […] Was ist der Fall bei der Angst vor Erhöhung? Was kann ein Gedanke sagen? Hat Ihr Freund scheinbar einen etwas höheren Rang? – Aber Gott schaut nicht darauf, sondern in die Tiefen des Herzens. Ist Ihr Freund ein armes, mühsames und belastetes Geschöpf? „Aber auch solche Menschen werden vom sanftmütigen und demütigen Jesus berufen. Und stellen Sie sich vor, Sie stehen da und werden beobachtet 607. Seien Sie nicht überheblich, sondern fürchten Sie sich. Der Schwächste wird nicht durch die Schwäche eines Freundes belastet werden, es sei denn, er, der seine Stärke vervollkommnet, gibt seine Schwäche auf; aber dieser möge die Gebrechen des anderen ertragen, und wenn er eine Heilung für die Gebrechen sieht, möge er geben oder darauf hinweisen. Es ist wirklich gut für einen Menschen, wenn der Herr Jesus Christus sein Herz und sein Leben ist – und zwar nicht nur für ihn, sondern durch ihn auch für diejenigen, die sich ihm nähern. Denn welche Kraft auch immer im Zentrum ist, sie erstreckt sich auf den Kreis und wirkt in ihm. Und das Gegenteil: Wer sich durch seine Nachlässigkeit selbst dieser Gabe beraubt, entzieht etwas, vielleicht auch anderen. Lasst uns zum Herrn beten, dass es mit den Herzen derer sei, die für ihn leben, und mit dem Bauch derer, die für sich selbst und für die Welt sterben – Tod für diejenigen, in denen der alte Mensch noch lebt, damit wir wenigstens kein falsches Leben verbreiten, wenn wir das wahre Leben leben und es verbreiten sollten. Ich wünsche mir, dass nach einer besonderen Gewissensprüfung die Gemeinschaft am Tisch des Herrn für Sie und die Brüder sowohl zum Trost der Seelen als auch zur Förderung eines Lebens dient, das Gott gefällt. […] Ich wollte so schnell wie möglich auf Ihren Brief von einem unbekannten Datum über die Auswirkungen des Todes Christi antworten, aber ich fand immer noch keine Zeit. In meinem Wunsch, dass Jesus Christus der Tod für diejenigen ist, in denen der alte Mensch noch lebt, damit zumindest kein falsches Leben verbreitet wird, liegt vielleicht nicht nur etwas Unklares, sondern auch etwas Sündhaftes vor. Ich möchte Ihnen jedoch zeigen, wie meine Worte meiner Meinung nach verstanden werden könnten; Sagen Sie mir dann noch einmal das Gericht, um nicht aus Verwirrung ein falsches Wort zu verbreiten. Es scheint mir, dass die Grundlage meiner Worte im sechsten Kapitel des Römerbriefs liegt. Wenn wir dem Ebenbild seines Todes angepasst würden, dann werden wir auch auferstehen 609. Hier sind zwei Zustände sichtbar: der Zustand der Übereinstimmung mit dem Tod Christi und der Zustand der Übereinstimmung mit seiner Auferstehung. Eines ist bereits geschehen, ein anderes wird erwartet. Weiter: Wenn wir mit Christus sterben, glauben wir, dass wir mit Ihm leben werden. Wieder zwei Zustände: der Zustand des Todes bei Christus und der Zustand des Lebens bei Ihm; und wieder ist das eine schon da und das andere wird erwartet. Weiter: Wenn ich sterbe, sterbe ich allein durch die Sünde; aber wenn ich sterbe, lebe ich wegen Gott. Denken Sie auf die gleiche Weise an die Toten für die Sünde, die Lebenden jedoch für Gott. Hier ist die Interpretation der beiden Zustände. Hier treffen jedoch zwei Zustände zusammen: Der Apostel beeilt sich sozusagen, neues Leben herbeizuführen und anzuregen: Dies sollte die Absicht sein, aus Eifer. Aber wenn er auf das schaut, was bereits existiert, und sich nicht von anderen trennt, weist er nicht plötzlich zwei Zustände zu, sondern teils durch die Wahrheit selbst, teils durch Demut weist er nur diesen Zustand zu, den niedrigeren, der den zweiten vorbereitet, wenn sich der Mensch dem Tod Christi anpasst, wenn unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt wird, damit der Leib der Sünde abgeschafft wird, denn niemand wird für uns arbeiten, um zu sündigen 610. Daran habe ich in meinem Wunsch gedacht. Hier handelt Christus durch die Kraft seines Todes, oder der Tod wird zur Rettung für diejenigen, in denen der alte Mensch zuvor gelebt hatte. Die Kraft der Leidenschaftslosigkeit, mit der Christus Leiden und Tod ertrug, hat er gerade dadurch in die Menschheit eingeführt und wirkt dadurch in den Gläubigen, tötet Leidenschaften und Begierden und begräbt Gedanken. Ich musste dieses Objekt der Begierde trennen, zumindest für mich. Ich wünsche das Beste, das Beste – die Offenbarung des Lebens Christi in ihnen, wenn sie mit offenbartem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen und von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt werden (2. Korinther 3,18). Lasst die Besten für das Schlimmste beten und lasst diejenigen, die vorangehen, diejenigen anziehen, die zurückbleiben. Christus starb, um auferstanden zu sein; und aus diesem Grund sterben wir mit Ihm, um gemeinsam auferstehen zu können. Aber das eine ist nicht das andere; und in Christus selbst gibt es drei Tage des Todes vor der dreitägigen Auferstehung. Sie können also um das vorherige bitten, in der Hoffnung, dass die Barmherzigkeit auch das nachfolgende gewährt. Lassen Sie uns nun über falsches Leben sprechen. Der Apostel sagte über die Person, die halbherzig isst, dass sie lebendig gestorben sei (1. Tim. 5,6). Wenn sie wirklich gestorben ist, dann lebt sie fälschlicherweise. Daher kann jedes fleischliche und sündige Leben als falsch bezeichnet werden. Jeder, der mehr oder weniger handelt, verbreitet das Leben, das er lebt, ob neu oder alt. Die Gabe, in anderen ein höheres Leben zu verbreiten, ist die höchste: Sie ist gut für den, der die Gnade als Instrument dafür nutzt. Aber wenn man es nicht wagt, sich dies selbst zuzuschreiben, möchte man vielleicht zumindest kein falsches, fleischliches, sündiges, heuchlerisches Leben verbreiten – mit einem falschen Wort, einem unwürdigen Beispiel. Ein heuchlerisches Leben, das nur ein oberflächliches Bild der Frömmigkeit vermittelt, trägt besonders den Namen „falsch“. Falsches Leben schreiben Sie nur dem Antichristen zu. Aber wird der Antichrist etwas völlig Neues schaffen? Aber das Böse kann nicht erschaffen, sondern nur beschädigen, was geschaffen wurde, und das, was beschädigt wird, immer mehr verärgern. Um sein falsches Leben zu gestalten, wird der Antichrist seine Elemente in der Hölle und unreinen Menschen aufnehmen. Und nun gibt es viele Antichristen 611: Folglich gibt es ein falsches Leben. So wie sich das wahre Leben durch die Heldentaten der Gläubigen und Heiligen ausbreitet, wird der Leib Christi geschaffen und wächst – die Kirche, bis die festgelegte Zahl der Auserwählten erfüllt ist –, so verbreitet sich durch die Sünden fleischlicher Menschen und Versuchungen das falsche fleischliche Leben, das, wenn es im Gegenteil aufhörte, dem Antichristen nichts mehr hätte, woraus er seinen Leib bilden könnte – die Kirche der Bösen 612. […] Ein anderer Spruch über das falsche Leben kam mir in den Sinn: Der Name Imashi lebt, du aber bist tot (Offenbarung 3,1). Dies wurde nicht dem Antichristen gesagt, sondern dem Engel der Kirche von Sardes. Hören wir auf, über falsches Leben zu streiten. Es scheint, dass der Unterschied zwischen uns darin besteht, dass man mehr auf sein Zentrum schaut, während ich auf den Umfang und die Atmosphäre schaue, wo es sich der Atmosphäre des natürlichen und sogar spirituellen Lebens nähert. Sie haben Angst vor Misstrauen und sagen dem reuigen Sünder: Haben Sie keine Angst davor, in ein falsches Leben verwickelt zu werden, das ist etwas völlig anderes. Ich habe Angst vor Nachlässigkeit und sage zu einem Sünder, der nicht ganz eifrig auf Korrekturen achtet: Hüte dich davor, dich mit einem falschen Leben anzustecken und zu einem Werkzeug für dessen Verbreitung zu werden. […] Diejenigen, die zum öffentlichen Dienst berufen sind, können nicht anders, als sich um Ordnung und irdische Dinge zu kümmern. Wenn Savvaty sich nicht um die Bestellung der brüderlichen Kohlsuppe kümmert, werden die Brüder nicht glücklich sein, einige werden durch Murren sündigen, sein Gewissen wird ihm vorwerfen, dass er dies durch seine Nachlässigkeit verursacht hat, und Sie werden ihn nicht loben. Wenn es für die Mensaperson nicht geeignet ist, in den Angelegenheiten des Essens irgendwie tätig zu werden: Ist es für Sie und mich auch angemessen in den uns anvertrauten Angelegenheiten? Ich möchte anderen die Sorge um notwendige Dinge anvertrauen und sie ihrem Willen überlassen; aber wenn deshalb der Nutzen des Ortes, der uns zugewiesen ist, nicht respektiert wird, ist das nicht gut. Das Schlimmste ist, wenn Menschen aufgrund unserer mangelnden Aufmerksamkeit in Nachlässigkeit und dann in Untreue und Sünde verfallen und ohne Erwachen zur Korrektur bleiben. Es ist nicht notwendig, unnötig viel aus Leidenschaft zu arbeiten, aber es ist notwendig, mit Vernunft und Frieden für Ordnung zu sorgen. Denken Sie daran, was geschrieben steht: Seien Sie wachsam und stärken Sie die anderen, auch wenn Sie sterben (Apoc.3:2). Wir würden sagen: Warum sollte man sich um etwas kümmern, es beobachten und es bekräftigen, was bereits dem Untergang geweiht ist? Lassen wir es, lassen wir es irgendwie bleiben bis zum Tod. Aber das ist nicht das, was das wahre Wort gebietet: Seien Sie wachsam und positiv. Seien Sie nicht nachlässig. Lassen Sie es nicht vorzeitig zerstören. Wenn wir sagen: Wir werden das baufällige Haus nicht reparieren – im nächsten Frühjahr werden wir in ein neues umziehen und das baufällige wird kaputt sein, dann kommt der Winter vor dem Frühling und wird uns bereuen, dass wir uns entschieden haben, irgendwie ohne Reparaturen zu leben. […] Sie sind besorgt über Gerüchte über ein angeblich gegen Sie gerichtetes Ermittlungsverfahren. Liegt es nicht daran, dass sie das unbedeutende Verhör des Petrus in die Länge gezogen und öffentlich gemacht haben und es nicht voreilig mit einer Entscheidung überdeckt haben? - Aber egal, woher diese Gerüchte kommen: Ich denke, wenn Sie das wissen müssen, dass diese Gerüchte angesichts einer guten Meinung über Sie nichts bedeuten. Aber ich möchte nicht, dass dein Kummer durch menschliche Herrlichkeit geheilt wird. Möge der beste Trost Christi sie heilen. Gesegnet bist du, wenn die Leute dich beschimpfen. Gesegnet! Sollten wir nicht versuchen, der Glückseligkeit näher zu kommen? Wie können wir es erreichen, gesegnet zu sein, wenn wir immer geschmäht werden, wenn wir es nicht ertragen können, wenn man sagt, dass wir untersucht oder vor Gericht stehen und noch nicht verurteilt sind, während es viele gibt, die vom Gericht verurteilt wurden, denen deshalb aber noch kein Vorwurf gemacht wurde? Möge der Herr Sie lehren, besser zu denken als ich; und du betest, aber egal was passiert, wenn ich anderen predige, werde ich selbst ausgeschaltet 613. […] Die Kirche lehrt uns, für die Verstorbenen zu beten, ohne darüber zu spekulieren, ob einer von ihnen in der Hölle ist, obwohl es wahrscheinlich ist, dass es solche unter denen gibt, denen in der Kirche gedacht wird. Das ist gut und demütig, denn wir kennen das Los der Verstorbenen nicht, wir hegen nicht den verurteilenden Gedanken über irgendjemanden, dass er in der Hölle sei, und wir fragen mutig. In den Gebeten zu Pfingsten finden wir Beweise dafür, dass der Herr „sich dazu herablässt, eine betende Reinigung für diejenigen anzunehmen, die in der Hölle festgehalten werden“ 614. Aber vielleicht hatte die Kirche eine besondere Idee: dieses Gebet, das viel Kühnheit enthält, auf einen besonders wichtigen Tag zu beziehen und es nicht jedem Menschen und jeder Zeit zu überlassen. Darüber wollte ich sprechen. Einer der heiligen römischen Päpste erinnerte sich zufällig an die Tugenden eines bestimmten heidnischen Kaisers, betete für ihn und erhielt die Offenbarung, dass sein Gebet nicht abgelehnt wurde, er aber solche kühnen Gebete nicht sprechen sollte. Ich erinnere mich richtig, dass ich das gelesen habe, aber ich weiß nicht mehr, wer und in welchem Buch 615. Gott ist unendlich barmherzig, aber es ist uns geboten, unsere Grenzen zu kennen. Unter denen, die in der Hölle festgehalten werden, gibt es diejenigen, für die die Kirche weder Gesang noch Opfer erlaubt hat. Wir sperren sie nicht in die Hölle, aber wir gehorchen der Kirche. Und ist es nicht sicherer, sich strikt an die Grenzen dieses Gehorsams zu halten? Kommen wir zu einem anderen Thema. Die Kirche betet zu uns: „Ein Engel ist ein friedvoller, treuer Mentor, Beschützer der Seelen und des Körpers.“ 616. Das Gebet ist wichtig, und es ist ratsam, dass jeder ihm jedes Mal von ganzem Herzen Aufmerksamkeit schenkt. Während des Gottesdienstes bittet die Kirche um „Engel, die mit uns dienen“ 617. Und in diesem Fall ist es für den Diener wichtig, dass er dieses Gebet mit voller Aufmerksamkeit und Verständnis spricht. Aber hat die Kirche bei der Proskomedia wirklich die Engel vergessen? Hast du das wirklich gerade erraten? Dies zu denken hieße, zu wenig an die Kirche und zu viel an sich selbst zu denken. Das unblutige Opfer ist eine Erinnerung an den rettenden Tod Christi. Folglich muss es für diejenigen geopfert werden, für die Christus gestorben ist. Die Kirche lehrt nicht, dass er für die Engel gestorben ist. Ist das nicht der Grund, warum während der Proskomedia nur der Menschen gedacht und die Engel geschwiegen werden? Das Gebet zu Christus Gott, die Verherrlichung von Christus Gott ist uns und den Engeln gemeinsam; dazu nennen wir sie: Der Leib Christi ist den Menschen gegeben. Sie, die Engel, konzelebrieren unsere Sakramente, aber sie nehmen an den Heiligen Mysterien Gottes auf ihre eigene himmlische Weise und Ordnung teil, die uns unbekannt ist. […] Danke, dass du mir den Gedanken an den Tod geschickt hast; er war ein guter Gast. Aber warum haben Sie sich entschieden zu sagen, dass Sie nicht viel Zeit haben? Dieses Wort hallte so traurig in meinem Herzen wider, wie ich es nicht erwartet hatte. Wenn ich den Mut hätte, würde ich den Herrn bitten, in deinen Armen zu sterben; Zumindest bitte ich Ihn, mich durch das Gebet auf einen Weg zu führen, der angesichts des Mangels an Taten, die mir zuverlässig folgen würden, einer guten Führung bedarf. Was das Ausharren mit Liebe bis zum Ende betrifft, so brauchst du Gott sei Dank meine Geduld nicht und hast oft das Recht, von mir Dankbarkeit zu erwarten; aber du tolerierst meine Schwäche oder manchmal Ungeduld, mit der ich manchmal kleine Dinge bemerke, während ich für große Dinge nicht immer Dankbarkeit ausdrücke. […] Es scheint mir, dass unsere Angelegenheiten nicht zu einem goldenen Zeitalter führen. Jemand sagt: Wir müssen beten, damit der Sturm uns nicht überholt, nicht beschützt ist, unsere Arbeit noch nicht beendet ist und vielleicht noch nicht begonnen hat, wir draußen zerstreut und nicht drinnen versammelt sind. Ich höre das, und doch ruht es. Schicken Sie mir Petrovs Schleife, um mich aufzuwecken. […] Wenn wir von den irdischen Dingen abstrahiert und gereinigt wären, um die Kraft der Auferstehung Christi zu betrachten, die auf alles wirkt, was durch Adams Fall beschädigt wurde, vom Geistigen bis zum Physischen, wie viele neue Quellen des Staunens, der Ehrfurcht, der Dankbarkeit und der Verherrlichung würden sich uns eröffnen! Aber der Staub irdischer Eitelkeiten und Süchte schläft auf dem Auge des Geistes ein, und ohne den Blick von der Eitelkeit abzuwenden, blockieren wir uns selbst davon, über die Wahrheit nachzudenken. Doch ein Gedanke, der in unserer Dunkelheit deutlich sichtbar ist, dass der Herr für unsere Übertretungen ausgeliefert wurde und für unsere Rechtfertigung aufstand (Römer 4,25) – welches Licht wird bereits auf diejenigen geworfen, die in der Dunkelheit sitzen! Lasst uns aufstehen. Hören wir auf, das Leiden des Herrn mit Sünden zu vervielfachen; Lasst uns die Rechtfertigung nicht in Ihm bereithalten. Ich verneige mich vor dem Kreuz des Herrn, der für uns gelitten hat, und vor seinem lebensspendenden Grab und erbitte seinen Segen für den Dienst der Philanthropie im Krankenhaus für Fremde. Möge es eine Erleichterung für diejenigen sein, die nicht nur körperlich, sondern auch geistig leiden, und für diejenigen, die in dieser Einrichtung arbeiten, als ein gutes Zeugnis im Gewissen und vor dem Gericht Christi. Möge der Heilige 618 segnen, damit dieses Unternehmen nicht von denen zunichte gemacht wird, die es eifrig fortsetzen wollen. Gehorsam in Einfachheit ist etwas Besseres, als das, was man sich wünschen kann. Aber es scheint mir, dass es einfacher ist, dem Chef zu sagen und zu zeigen, was getan wird, als es nicht zu sagen und es nach eigenem Ermessen zu tun. Und gleichzeitig ist diese Einfachheit vorsichtiger als die Einfachheit, die die Dinge auf ihre eigene Weise erledigt. […] Letzten November, um den Tag des Erzengels Michael herum, sagte jemand im Traum 619 zu jemandem: „Die Erde feiert ihre Tage, und sie haben eine bittere Pflicht, auf der Erde zu sein. Deshalb müssen Sie sich mit ihnen verbinden. Sie bitten um unsere Gebete und sagen: „Wir werden Ihre Gebete, bereits durch unsere Mittel gereinigt, vor den Thron des Allerhöchsten bringen.“ Die Fürsprache der Heiligen ist das Bindeglied, das die schwachen Wesen der Erde mit dem Himmel verbindet.“ Erklärt dies nicht gut das Gedenken der Kirche an die Heiligen des Tages? Und wäre es nicht gut für den Priester, dies im Kopf zu haben, wenn er die Entlassung sagt? Sie sind aufmerksam und denken so. Ach, wenn nur jeder den Alltagsheiligen nur mit Aufmerksamkeit und nicht auswendig benennen würde! Stille ist natürlich eine gute Sache. Aber ich denke, wer zum Dienst in der Gesellschaft berufen ist, sollte dies nicht ohne besondere Anweisungen der Vorsehung Gottes tun. […] Die Alphabetisierungslehre aus Kirchenbüchern kam zweifellos aus Griechenland zu uns. Ich denke, das war vorher überall im Christentum der Fall. Es ist schade, dass das eitle Zeitalter die Bedeutung dessen nicht verstanden hat und von diesem Weg abgekommen ist, so dass es jetzt schwierig ist, diejenigen, die mehr Anspruch auf Erleuchtung haben als andere, von dummen Scheidewegen zurückzubringen. […] Es ist Zeit, Gottes Diener Petrus eine Antwort auf das vierzigtägige Fasten zu geben. Wenn er um einen Segen für diese Leistung bittet, wie für eine, die er bereits beschlossen hat (so wie ein Pilger, der die Lavra verlässt, um einen Segen für den Weg bittet, den er mit Sicherheit gehen wird), dann ist es meine Pflicht, von Herzen zu sagen: „Möge der Herr seine Leistung segnen und ihm helfen, sie mit Aufmerksamkeit und Demut auf dem Weg zur Reinigung und Erleuchtung zu vollbringen.“ Aber wenn er um Segen bittet und fragt, ob er eine Leistung vollbringen soll, dann ist das eine andere Sache. Ich denke, dass man zur Lösung dieser Frage mehr wissen und die Struktur des Fragestellers genauer betrachten muss, als es mir im vorliegenden Fall möglich ist, mit der Ausnahme, dass ich mich selbst nicht für würdig halte, etwas zu klären, das weit von meiner Erfahrung entfernt ist. Die Beispiele der Väter sind meines Wissens unterschiedlich. Einige, die aus der tiefen Wüste näher zur Gemeinschaft kamen, verstärkten ihr Fasten, ohne Angst vor Erschöpfung zu haben, denn in diesem Fall war die Hilfe ihrer Nachbarn nicht weit, andere sagten im Gegenteil, dass der Herr in der tiefen Wüste, fern von menschlicher Hilfe, reichlich stärkende Hilfe für die Fastenarbeit gewährt und diese Leistung dort intensiviert, als ob er andere auffüllen wollte, die in der Wüste keine Gelegenheit haben. Was können wir über die wichtigsten Beispiele des Pfingstens bei Moses, bei Elia und im Herrn selbst sagen? Sie sind so hoch, dass ich nicht weiß, ob ich es wagen würde, irgendjemandem zu raten, sein Fasten zu verschärfen, bis dieses Maß erreicht ist, sondern ich würde Liebhabern von Heldentaten eher raten, ihr Maß demütig anzusetzen, wenn auch etwas niedriger, zum Beispiel auf 33 Tage, zu Ehren der gleichen Anzahl von Jahren des irdischen Lebens des Herrn, die ununterbrochenes Fasten waren und in denen der Herr sich nach dem Wort des Apostels der Herrlichkeit seiner Göttlichkeit entzogen hat. […] Es ist notwendig, die Leistung des Gehorsams und der Demut zu korrigieren, damit die Leistung des Fastens gesegnet werden kann. […] Es ist gut, durch das Abdecken der Sünde einen reuigen Menschen zu unterstützen, der nicht von der Vorsehung auf den Weg der Zurechtweisung gebracht wird. Und wer nicht bereut und von der Vorsehung auf den Weg der Zurechtweisung geführt wird, auf den muss meiner Meinung nach das alte Gesetz angewendet werden: Erweist den Armen im Gericht keine Barmherzigkeit (2. Mose 23,3), ohne jemanden ohne Korrektur zur Korrektur gebracht zu lassen, wende nicht nur Barmherzigkeit an, wo auch Gerechtigkeit erforderlich ist, wenn auch nicht streng, aber nachsichtig. Sie werden mir Beispiele von Heiligen nennen, die schwere Sünden ohne Tadel aufgegeben haben, aber es gab, glaube ich, Umstände, die nicht auf alle übertragen werden können, nämlich die Einsicht in die Wirkung dieser Barmherzigkeit und die Kraft des Gebets, durch die der Vergebende den Sünder annimmt und die Hilfe der Buße überflüssig macht. […] Barmherzigkeit zu zeigen und heimlich zu heilen ist zweifellos gut, wenn Heilung auf diese Weise akzeptiert wird. Aber wenn ein Vergehen und klarer Ungehorsam gegenüber einer Zurechtweisung offensichtlich sind und wenn jemand auf dem hartnäckigen Weg weiter strebt, weiß ich nicht, ob es ausreicht, zu sagen: Geh in Frieden. Es ist Vorsicht geboten, damit Eigenwilligkeit und schlechtes Beispiel nicht zum Sieg und Triumph werden. […] Am 9. und 10. März war ich des Trostes nicht würdig, aber ich glaube, dass der Herr meine Versuchung gemildert hat. Die Notiz über Hilfsmittel zum Verständnis der Heiligen Schrift 620, die Sie von mir haben, wurde mir unter dem Vorwand, den von mir zunächst nicht gegebenen Gedanken besser zu verstehen, stark abgeworben; es war privat, ich dachte, wenn sie es für möglich hielten, würden sie es in der Heiligen Synode besprechen; stattdessen wird die noch nicht bejahende Anmerkung in Form meiner persönlichen Meinung dargelegt, ohne mir mitzuteilen, dass es eine Gegenmeinung gibt; in übertriebenen Worten wurde eine Widerlegung verfasst, mit der jede Auslegung der Heiligen Schrift als unnötig und gefährlich erkannt wurde; Dies wurde vom Bischof von Nowgorod unterzeichnet und seine Meinung fand großen Anklang. Dies geschah am 7. März; 9 Ich war in der Heiligen Synode, ohne dies zu wissen, und bis heute wurde es nicht bekannt gegeben; 10 Ich kam zur Heiligen Synode und wusste auch nicht, was für mich vorbereitet wurde; Aber mitten in der Sitzung ging ich unwohl und ging nach Hause, und die plötzliche Ankündigung, die für mich vorbereitet worden war und der ich in einem gesunden Zustand besonders schwer zugehört hätte, folgte ohne mich und nicht ohne die Überraschung anderer, dass ich kurz vor der Ankündigung so plötzlich ging. Beten Sie, dass der Herr mich darüber aufklärt, was ich tun soll, und mir einen guten Rat gibt. Es geht nicht darum, was mit mir persönlich passiert ist, sondern darum, ob ich für den Dienst von Nutzen sein kann. Ist es nicht an der Zeit, dass ich mich zurückziehe, um meine Sünden zu betrauern und außerhalb des Trubels der Dinge für das Wohlergehen der Heiligen Kirche zu beten? Wenn Sie mir etwas sagen möchten, wäre es gut, wenn ich es bald höre, denn die Zeit rückt näher, in der ich normalerweise darum bitte, nach Moskau zu reisen. Meine Gesundheit verlangt nach einer Erleichterung von der Reise nach St. Petersburg. Um die Tage der Großen Woche in rettender Kontemplation zu verbringen und die Freude der Auferstehung Christi zu erlangen, möge der Herr Sie und Ihre Brüder schützen, bete ich demütig um seine Güte. Bring mich zu den Füßen unseres ehrwürdigen Vaters Sergius. Das falsche, mit der Würde der Heiligen Schrift unvereinbare und schädliche Konzept der Prophezeiung und einiger Bücher des Alten Testaments, das durch lithografische Übersetzungen zum Ausdruck gebracht und mehr oder weniger verbreitet wurde, erfordert medizinische Abhilfe. Verbotene Mittel allein sind nicht ganz zuverlässig, wenn die Neugier, die sich von Tag zu Tag immer mehr ausbreitet, in alle Richtungen strebt, um sie zu befriedigen, und noch stärker nach illegalen Wegen strebt, wo die legalen nicht gut organisiert sind. Daher muss darauf geachtet werden, eine korrekte und praktische Hilfe zum Verständnis der Heiligen Schrift bereitzustellen. Hierzu werden folgende Annahmen einer Prüfung und Auswahl unterzogen: I. Nach und nach die Interpretation der heiligen Bücher zu veröffentlichen, beginnend mit den prophetischen, die besonders angegriffen werden und deren gründliche Interpretation in Bezug auf ihren Inhalt zum Neuen Testament besonders wichtig ist. Interpretationen sollten auf Folgendem basieren: a) Griechischer Text von siebzig Kommentatoren; b) wo nötig, nach dem Ausdruck des seligen Hieronymus, die jüdische Wahrheit, das heißt der jüdische Text 621. c) (sic) Selbstinterpretation der Heiligen Schrift des Alten Testaments im Neuen; d) (sic) Interpretationen des Heiligen Vaters. Interpretationen sollten nicht mit viel Platz und viel Wissenschaft belastend sein, sondern kurz und einfach sein und darauf abzielen, den Glauben zu stärken und das Leben zu erbauen. II. Eine Ausgabe der gesamten slawischen Bibel zu erstellen, angepasst für den bequemsten Gebrauch und das beste Verständnis. Damit es nicht zu umfangreich wird, ist es notwendig, zusätzliche Artikel daraus auszuschließen, wie zum Beispiel: einen ausführlichen Bericht über frühere Änderungen des Textes und einen mit unnötigen Wörtern belasteten Katalog von Eigennamen. Stattdessen ist über jedem Kapitel des slawischen Bibeltextes, der in seiner Zusammensetzung unverletzlich bleiben muss, dessen Inhalt kurz, aber ausreichend darzulegen und in markanter Kleinschrift abzudrucken. Eine solche Angabe des Inhalts wird im Allgemeinen eine nützliche Orientierung für die Aufmerksamkeit und Reflexion des Lesers sein, insbesondere in prophetischen und schwierigen Kapiteln wird sie das richtige Verständnis des Textes leiten. Drucken Sie dann am Ende des Kapitels, wo nötig, ebenfalls in markanter Kleinschrift, kurze Notizen aus, in denen: a) unklare Wörter und Ausdrücke im Text erklären; b) bei dunkleren Texten auf andere Passagen der Heiligen Schrift verweisen, die klarer sind und zur Erläuterung dienen; c) Geben Sie in Prophezeiungen kurz die wichtigsten Ereignisse an; d) zu einigen Texten, die von falschen Lehrern besonders schädlich missbraucht werden, kurze schützende Interpretationen vornehmen, zum Beispiel den Text: Es sind Eunuchen, die das Königreich um des Himmlischen willen angehäuft haben. 622 interpretieren, so dass der Eunuch, nachdem er die Bibel aufgeschlagen hat, um seine Lehre zu verteidigen, sofort eine Widerlegung findet. III. Eine slawische Bibel zu veröffentlichen, mit einem Schild über jedem Kapitel ihres Inhalts und am Ende mit einem Wörterbuch unklarer Wörter und einer Interpretation derselben, was jedoch zugegebenermaßen schwierig zu befriedigen ist, weil die Dunkelheit nicht immer im Wort liegt, sondern oft in der Zusammensetzung von Wörtern, die einzeln unverständlich sind 623, und weil es für den Leser ermüdend ist, oft vom Text zum Wörterbuch zu wechseln. Wie hat er immer noch nicht gelernt, auf die Selbstliebe zu verzichten, nicht nur in wichtigen Dingen, sondern auch in kleinlicher Eitelkeit? […] Wie konnten Sie bisher nicht ahnen, dass Einfachheit offenbart, Raffinesse jedoch quält? Möge seine Seele mir vergeben und möge der Herr ihr in Selbstlosigkeit Frieden und Erlösung schenken. […] Es ist auch wahr, dass Gutes Stärke ist und nicht Gutes Schwäche; aber nicht ohne Sorgfalt, damit der leidenschaftliche Wille nicht verwirrt wird und das Licht verdunkelt. Möge das heilige Fasten Ihnen, Pater Vizekönig, und den Brüdern zur Reinigung und Heiligung der Seelen von Nutzen sein. Möge es für mich nicht fruchtlos sein, dafür bitte ich um Ihr Gebet. Die spirituelle Welt passt nicht ohne weiteres in die gewöhnliche Hülle unserer irdischen Vorstellungen. Deshalb, das Wort von Joel 624, wenn er wirklich spricht und wenn er richtig gehört wird, wird er besser verstehen, wer seine Aufstiege von der Erde in seinem Herzen höher erhoben hat. Nach dem Gottesdienst bei Kerzenlicht und dem Gottesdienst mit Ikonen scheint es einen gewissen Aufstieg zu geben, aber was bedeuten diese lokalen Bilder? Liegt es daran, dass die Seele zuerst das Licht für sich selbst erleuchtete und dann damit die Gelegenheit erhielt, himmlische Bilder zu betrachten? Bemerkenswert ist auch, dass der Hierodiakon zuerst beim Servieren der göttlichen Liturgie gesehen wurde, dann aber offenbar das Abendmahl sehen wollte – nur um es zu sehen. Aber statt zu prüfen, lasst uns beten, dass wir würdig sind, in den ewigen Tagen seines Königreichs an ihm teilzuhaben. Tröstlich und schön ist die Einheit und Einheit der Kirche im Himmel und auf Erden. Ich weiß nicht, wie ich nicht nur über die hellen himmlischen Dinge sprechen soll, sondern auch über die dunklen Dinge, nach denen Sie fragen. Ich werde etwas sagen und Sie argumentieren. Es besteht kein Zweifel, dass die Grade der Geister der Dunkelheit unterschiedlich sind. Es fällt auf, dass es unter ihnen niedere Sippen gibt, ähnlich denen unter den Menschen, die unverständlich und wild sind, oder wie das Vieh der geistigen Welt. Wenn sie mit dieser Welt in Kontakt kommen, tun sie kindische und dumme Dinge; aber man kann kaum sagen, dass sie keinen Schaden anrichten werden. Es ist schon schädlich, dass sie den Bewohner einer fremden Region stören. Aber was noch gefährlicher ist, ist, dass sie Werkzeuge der Listigsten und Bösesten sein können. Diejenigen, die versuchten, St. Macarius zum Lachen zu bringen, machten den Fehler, ihr dummes Spektakel einem solchen zu präsentieren, und gaben uns ein Beispiel dafür, wie man sie mit Verachtung besiegte. Aber welchen Schaden ein solcher Geist einem anderen zufügen könnte, ist schwer zu bestimmen. Deshalb sollte dem Versuchten nicht gesagt werden, dass er überhaupt keinen Schaden anrichten kann, sondern dass Gott es nicht zulassen wird und der Schutzengel dem Gläubigen, der den Namen Gottes anruft und sich mit dem Kreuz verteidigt, keinen Schaden zulassen wird. Zur Ermutigung können wir hinzufügen, dass Gottes Schutzherrschaft bereits an den Zeichen des Handelns erkennbar ist, da es nicht erlaubt ist, starke Feinde anzugreifen, sondern Aufmerksamkeit und Vorsicht gegenüber unbedeutenden zu erregen. Sollten wir dem Rat, nicht auf die Taten der Bösen zu achten, sondern den Geist in der Gegenwart Gottes und im Gebet zu stärken, nicht den Rat hinzufügen, sorgfältig zu prüfen, ob jemand freiwillig einen leidenschaftlichen Gedanken oder etwas Dunkles in seinem Gewissen behält, das den Bewohnern der Dunkelheit den Weg und Zugang öffnet, und den Frieden des Gewissens sorgfältig zu bewahren und wiederherzustellen? Ist es immer noch notwendig, einem Menschen zu raten, in seinen Handlungen generell ruhige Entschlossenheit zu bewahren und sich vor Aufregung und Irritationen zu hüten? Denn Erregung und Reizung der Nerven steigern die Fähigkeit, Eindrücke des dunklen Unsichtbaren zu empfangen. Dass die Seelen der Verstorbenen und einiger anderer, die unter einem Fluch stehen, manchmal die Lebenden angreifen und eine Art Dämon hervorbringen, ist nicht das einzige Beispiel, dem Sie begegnet sind. Ich kenne drei mit Echtheitsspuren. Eine Frau war von einem solchen Geist beunruhigt und nannte ihre Mutter, der er offenbar das Leben genommen hatte, und das Dorf, in dem sie lebte. Der Priester, dem dies offenbart wurde, half der leidenden Frau mit Gewissensruhe und den Sakramenten und erkundigte sich dann nach der Mutter, und das Gesagte wurde bestätigt. Rette uns durch die Kraft Deines Kreuzes, Herr. Und das geistige Bild des Kreuzes ist eine Waffe gegen Angriffe. Man muss denen, die singen, sagen, dass geschicktes Singen den Menschen für kurze Zeit angenehm ist, ehrfürchtiges Singen aber Gott und den Menschen gefällt, nützlich ist und ihnen den Geist einführt, den es atmet. […] Es ist unangenehm, das leere Holz der Ikonostase im Altar zu sehen, wenn die Vorderseite vergoldet ist, herrscht Unstimmigkeit und Unaufrichtigkeit; Sie wollen sich vor dem Publikum rühmen, aber das Heiligtum, sagen sie, wird es nicht verurteilen. Dies wird jedoch nicht passieren, wenn auf beiden Seiten der Ikonostase ein Baum steht. […] Dass man jeden Tag aus der Tiefe die Sterne sehen kann, ist wahr; Nur die Tiefe sollte eng und steil sein und für Sonnenlicht unzugänglich sein. Je tiefer ein Mensch in der Demut ist, desto besser sieht er den Himmel. […] Das Bedürfnis, das Heiligtum angesichts mangelnden Reichtums zu schützen, scheint zuzunehmen. Sakrileg kommt häufig vor. Möge Gott gewähren, dass es unfair ist, dass hier gesagt wird, dass dem Bild der Muttergottes in Woronesch, das in der Nähe des Heiligen Mitrofan steht, ein Gewand gestohlen wurde. […] Zwischen dem 20. und 25. April 1844 Schnelle Gerechtigkeit verringert die Macht der Versuchung. […] Gott wird Sie segnen, diese Reihenfolge einzuhalten und mit tief empfundener Aufmerksamkeit zu lesen und zu beten, zum Wohle der Seelen derer, die lesen, und sie beten für sie 625. Die wahre Pflicht des Kommandanten und seines Assistenten besteht nicht darin, mit verbundenen Augen unter seinen Untergebenen zu wandeln, sondern, nachdem sie den Stolperstein seines Bruders erkannt haben, nicht zu denken, dass wir besser sind als er, und ihm gegenüber ebenso ohne Zorn zu handeln wie vor dieser Information. Wenn es Grund zur Trauer gibt, dann nicht über das, was wir aus Pflichtgefühlen gelernt und gesagt haben, sondern vielleicht darüber, dass wir nicht genug Wachsamkeit und Einsicht hatten, um denjenigen, der schwankte oder in die Irre ging, früher zu bemerken und ihn zurückzuhalten, bevor er sich weit verirrte und tief fiel. […] Es ist gut, Menschen Erfahrungen auszusetzen, aber nicht der Versuchung. […] Wenn die Zeit gekommen ist, dass die Erde in die Erde geht, wäre es gut, wenn meine Erde, die vor Sünden schwelt und nicht durch reinigende Taten zum Besseren vorbereitet wurde, in die Erde hinabsteigen und in irdischer Anbetung zu Füßen der betenden Nomaden bleiben würde. Aber es gibt einen Gedanken, der dem widerspricht, vielleicht ist es ein Gedanke des Unglaubens, aber es ist wahr, dass es ein Gedanke des Wissens um die eigene Unwürdigkeit ist. Wird das Kloster mit seinen Holztempeln stärker und langlebiger? Werden Gebete und unblutige Opfer in ihm weitergehen? Es ist würdig, dass meine unwürdige Asche in der öden Wüste liegt; aber was andere als wertvoll erachten, würde ich mir um der Barmherzigkeit meiner Unwürdigkeit willen wünschen – die Intimität des Gebets, die Intimität eines unblutigen Opfers. Der heilige Platon ruhte 626 in Bethanien und gründete es – von mir kann das Kloster nur das erwarten, was die Zustimmung der fester Gegründeten für sich sucht. […] Metropolit Philaret in der Zelle des Gethsemane-Klosters Friede sei mit dir, Vater Gouverneur, und den Brüdern. Und wenn jemand sich nicht weigert, Frieden mit denen zu haben, die die Welt hassen, 627 weigere dich nicht, Frieden mit denen zu haben, die sündigen, die nicht auf Korrektur verzichten. Ich bin damit einverstanden, als Ignorant in der Philosophie anerkannt zu werden; aber der Gedanke ist für mich bitter, wenn es wahr ist, dass es eine Verführung durch die Philosophie gibt – eitle Schmeichelei. […] Ich habe nicht gehört und halte es auch nicht für wahrscheinlich, dass das Reisen zu Heiligen und das Verbeugen als Aberglaube eingestuft wurden. Besteht hier ein Missverständnis? Natürlich ist es unhöflich zu sagen und zu beweisen, dass Propheten nicht schlau sind. Aber da die Theologie eine Seite hat, die gegen den Unglauben ist, und da Ungläubige sagen, dass die Propheten listig seien, gibt es Grund, das Gegenteil zu behaupten. Ich hätte es genauer erklären sollen. Ich habe dazu eine Bemerkung gemacht, als ich die Notizen durchgesehen habe. Alle Theologen auf der Welt sprechen von Christus als Propheten, Priester und König, unabhängig von der Lehre seiner Göttlichkeit; und das ist notwendig, weil er im Alten Testament oft als König dargestellt wird; weil seine Lehre Opfer ist und daher [die Lehre] über das Priestertum im Christentum wesentlich ist, weil Moses über Christus als Propheten prophezeit. Verzeihen Sie mir. Ich würde es nicht wagen, zu meinem Nachbarn zu sagen: „Ich möchte, dass du mich liebst“; aber ich denke. Ich würde nicht sagen: „Ich möchte nicht, dass du mich liebst.“ Das hat etwas Nachdenkliches und Entfremdendes und kann das Herz eines Nachbarn hart treffen. […] Den Amtsantritt als Dekan mit einem Leckerbissen zu feiern, bedeutet, den noch nicht verliehenen Rang weltlich zu verkünden und sich nicht mit Stille und Demut auf die Angelegenheit des Gehorsams einzulassen. […] Ich habe das Singen nach Noten nicht verboten, aber ich fand es nie anständig, Partes in Nonnenklöstern zu singen, und war deshalb auch nie damit einverstanden. Darin steckt mehr Arbeit als Nutzen, mehr Eitelkeit in der imaginären Kunst als Erbauung und Hilfe im Gebet. Lehren Sie, und lassen Sie sie andere lehren, eine Kirchenordnung auf der Grundlage von Ehrfurcht und Furcht vor Gott aufzubauen. Dann wird er ohne die Vervielfältigung und Vielfalt der Polizeibefehle gut zurechtkommen. […] Der Apostel möchte immer nicht etwas Unschuldiges tun, wenn es als Grund für eine Versuchung dienen könnte, auch wenn sie unbegründet ist. Nicht Imam, Fleisch essen usw. 628. Sollte es nicht so gemacht werden? Oder ist es nicht wahrscheinlich, dass es eine Versuchung geben könnte? Für mich ist diese Unwahrscheinlichkeit leider widerlegt. […] Ich weiß nicht, dass die Väter über den Abstieg der Seele der Muttergottes in die Hölle gesprochen haben. Der Abstieg des Erlösers hatte einen besonderen Zweck, der ihm allein eigen war: den ewigen Glauben zu zerschlagen, der die gebundenen 629 enthielt. Es ist wahr, dass das Wort „Hölle“ in der Heiligen Schrift eine sehr weit gefasste Bedeutung hat. Wenn wir bedenken, dass der Apostel von den Geistern des Bösen im Himmel spricht 630 und dass es üblich ist, dass die Geister des Bösen in der Hölle sind, müssen wir dann nicht zu dem Schluss kommen, dass unsere arme Welt einerseits durch die Gabe der Schöpfung und durch die Gnade der Erlösung von der gnadenvollen Lichtatmosphäre des Himmels durchdrungen ist, andererseits durch die verheerenden sündigen Schäden nicht vollständig an die dunkle Atmosphäre der Hölle gebunden ist, die sich in ihr ausgebreitet hat? Gesegnete und vervollkommnete Seelen, die aus dem Körper hervorgehen, spiegeln diese Atmosphäre mit dem in sie hineingegossenen gesegneten Licht wider und gehen, ohne es zu spüren, in den Himmel; Sie greift Seelen an, die weniger gereinigt und weniger stark im Licht sind – und hier kommt die Prüfung. Aber wie dem auch sei, die Herrlichkeit der Muttergottes ist göttlich und beispiellos, und daher wäre es folgerichtig, sich vorzustellen, dass, als diese Herrlichkeit in der spirituellen Welt offenbart wurde, ihr reichliches Licht nicht nur bis an die Grenzen der reinen spirituellen Welt vordrang, sondern vielleicht wie ein Blitz in einen bestimmten Teil zumindest der dunklen Atmosphäre eindrang. Ich drücke mich über den spirituellen Teil in Bildern der sichtbaren Welt aus, nicht als befriedigend, sondern aus Bedürfnis und Mangel an rein spirituellen. Ich konnte mich den Gedanken des griechischen Verfassers der Sequenz 631 nicht sklavisch unterwerfen, da die Veröffentlichung keine kirchliche Aussage darstellt. Und deshalb habe ich die Sprüche über die Höllenfahrt übersetzt, damit sie kein neues Dogma darstellen; sondern so, dass sie nach allgemein anerkannten Konzepten sinnvoll interpretiert werden können. Anstelle von „in hell sneed“ habe ich beispielsweise „in dark sneed“ eingegeben. Was im ersten Ausdruck in einem griechischen Wort gesagt wird, wird im zweiten Ausdruck in einem russischen Wort gesagt. Aber im Dunkeln kann der Abstieg eine Position im Grab bedeuten und nichts weiter. Die Komposition des Verses ist nicht beschädigt. […] Es ist notwendig, Mönche vor Beziehungen zu weltlichen Menschen zu schützen, die zwar gut gemeint sind, aber unter bestimmten Umständen Anlass zu Kontroversen geben können. Es ist eine gute Tat, Seelen zu erbauen, aber nur diejenigen, zu deren Erbauung ein Mensch berufen ist. Aber es ist auch eine gute Tat, keinen Anlass zur Verlegenheit und Versuchung zu geben. Möge der heilige Sergius Sie dazu inspirieren, das Gesagte gnädig anzunehmen und es sorgfältig zur Erbauung anzuwenden, denn laut dem Apostel sollen alle fliegen, aber nicht alle erbauen 632 . Wenn jemand in Trauer ist, ist es tröstlich zu glauben, dass er anderen keinen Schaden zugefügt hat. Gott sei Dank ist das so. Gleichzeitig ist es nicht überflüssig und nicht nutzlos zu fragen, ob zu wenig Vorsicht walten ließ und ob es Fälle gibt, in denen es sinnvoll ist, diese zu verstärken. O[Vater] Gouverneur! Die zerstörerische Krankheit, die einige Orte unseres Vaterlandes befallen hat und vielleicht auch uns bedroht, ist zu Recht ein besonderer Anreiz, Gebete zum Herrn Gott um Gnade zu richten. Es ist gut, diese Gebete frei zu beginnen, aus reiner Liebe zur Menschheit, für die verzweifelten Brüder vor einer nahen natürlichen Gefahr und nicht aus Gefangenschaft angesichts einer drohenden Gefahr, die das Herz bedrückt. Ich weiß, dass andere aufgrund nicht-spiritueller Überlegungen Angst vor dieser Erwartung haben; Aber ich denke, es gibt auch einen guten Grund, uns vorsichtig zu positionieren. Wenn man hoffen könnte, dass jeder, der von den frühen Gebeten hört, ein Gefühl der Demut und den Geist des Gebets entwickelt, wäre das gut. Wenn aber viele sich auf diese Weise nicht stärken, sondern sich voreilig über die durch Gebete angekündigte Gefahr empören, dann wird dies nicht die gewünschte Frucht der Arbeit sein. Deshalb würde ich darüber nachdenken, das Gebet eher im privaten als im feierlichen Rahmen anzugehen. […] Es ist nicht überflüssig, darauf zu achten, ob wir Recht haben, um mit Liebe und Demut leichter auf diejenigen einwirken zu können, die Unrecht haben. […] Versuchen wir, diejenigen, die gesündigt haben, mit Geduld zu korrigieren, um das zu korrigieren, was wir unterlassen haben, vielleicht von uns selbst. […] Du hast mir die Anweisung von Pater Seraphim nacherzählt, dass man einem Menschen keine Vorwürfe machen, sondern ihm zeigen soll, was für ein Böses in seinem Handeln steckt und von ihm ausgeht. […] Und es wäre nicht schlecht für das Kloster, sich an das Beispiel eines Novizen im Jahr 633 zu erinnern, der, nachdem er sein Leben mit einem grausamen alten Mann verbracht hatte, aus dem Grab antwortete, dass die Gehorsamen nicht sterben würden, und so den grausamen alten Mann mit ihm rettete. […] Bereue nicht, dass du das Wort der Verurteilung ausgesprochen hast. Mein Ohr ist etwas geschält; Und seien Sie nicht böse auf den Redner: Es ist nur schmerzhaft, dass es unter den Friedensministern nicht genug Frieden gibt. Es ist jedoch nicht sinnvoll, das Wort der Verurteilung zu kennen. Dies ist ein Heilmittel gegen Stolz und eine Anweisung zur Vorsicht. Wir müssen die Versuchung ertragen, wenn sie kommt, und dürfen nicht uns selbst und gleichzeitig andere in Versuchung führen, wenn uns befohlen wird zu beten: Führe uns nicht in Versuchung 634. Sie sagen: „Wenn die Person nur beten würde, mit welchen Worten auch immer.“ Ich stimme zu und füge hinzu, dass ein Gläubiger in Einfachheit manchmal besser mit widersprüchlichen Worten betet als jemand, der es versteht, was ein Beispiel in den Legenden der Väter ist. Aber es ist eine andere Sache, für sich selbst zu beten, eine andere Sache, es für den Nutzen anderer zu veröffentlichen. Die Kirche gibt uns Gebete, die sich an den Regeln der Heiligen orientieren, damit die Gebete gut mit Gefühl, Beispiel und Vernunft sind. Wer anderen seine dummen Gebetsbekundungen anbietet, liegt falsch. Ich habe das Gebet, gegen das ich Einwände erhoben hatte, aus dem Griechischen übersetzt und näher an das Original angeglichen. Lesen Sie es. Sie werden sehen, dass es hier keinen Satan gibt, der die Freiheit verletzt; Es gibt Ausdrücke, die seine Stärke zeigen und durch mit ihm verbundene Ausdrücke erklärt werden, die seine List zeigen, wodurch das falsche Konzept beseitigt wird. […] Sie sagen, dass das Gebet keine dogmatische Lehre sei. Ich sage noch einmal, dass es etwas anderes ist, still zu beten, und es ist etwas anderes, öffentlich für den Nutzen vieler zu beten. Dies muss sorgfältig treu und dogmatisch sein. Liegt der Mönch Dionysius im Jahr 635 nicht unter dieser Eigenschaft der Gebete? […] Für mich wirft der Tod des Guten in Zeiten der Versuchung einen Schatten auf das nächste Mal. Die Gerechten stehen auf, und niemand begreift es in ihrem Herzen; denn angesichts der Ungerechtigkeit haben die Gerechten ergriffen 636. […] Wenn Sie von mir nützliche Worte verlangen, zu denen ich mich jedoch nicht in der Lage halte, dann werde ich sie sagen. Ein heidnischer Philosoph sagte: „Wenn Sie gereizt sind, sagen oder tun Sie nicht sofort etwas, sondern halten Sie inne und lesen Sie alle Buchstaben des Alphabets“637 . Der Heide fand nichts Besseres als das Alphabet, um den Geist zu beruhigen: Wir Christen kennen die besten Worte, die man dem Geist und dem Herzen geben kann, um Ängste zu beruhigen. […] Was das angeblich neu entdeckte und vollkommenste Beispiel des Gebets mit der herzlichen Aussprache der Worte „Jesus Maria“ betrifft, stimme ich Ihrer Argumentation zu, Pater Vikar. Vielleicht ist das, was ich hinzufügen möchte, nicht überflüssig. Hätte Pater Hilarion nicht einen Gedanken gehabt, der die neue Lehre, die er bei der Lektüre von Kapitel 50 von Kallistus und Ignatius kennengelernt hatte, zurückbringen würde? Dort heißt es: „Bevor es dir in Christus gelungen und gelungen ist, gibst du dich auch mit einem Namen zufrieden, nämlich Jesus.“ Aber das begünstigt die neue Lehre keineswegs: denn sie spricht von dem, was manchmal geschieht, und zwar unter den Vollkommenen, deren Seele, selbst in einem ausgesprochenen Namen, das ganze Gebet fühlt, mit dem sie bereits zuvor genährt und durchdrungen wurde; Dies wird jedoch nicht als allgemeine Regel für alle vorgeschlagen. Ich denke, es wäre nicht unfair festzustellen, dass einerseits die fragmentarische Aussprache zweier Namen keine Ehrfurcht darstellt; andererseits stellt ihre Kombination etwas Widersprüchliches in Bezug auf Dogmen dar. Wir sagen gemäß der Institution der Kirche: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist“ und vereinen gleichberechtigte göttliche Hypostasen. Aber der Name der Heiligen Jungfrau ist, obwohl er ausgesprochen wird, nicht gleichbedeutend mit dem Namen des Göttlichen. Deshalb lehrt uns die Heilige [Heilige] Kirche zu sagen: „Rette, rette uns“, das heißt durch Deine göttliche Gnade. Und auch: „Allerheiligste Theotokos, rette uns“, das heißt mit deinen Gebeten und der Gnade Christi. Aber es lehrt uns nicht zu sagen: „Jesus und Maria, rette uns.“ Der Herr gewährte mir die Erlaubnis, in seiner Kirche etwa hundert Menschen am Tisch des Herrn zu empfangen. Ich wurde auch von denen getröstet, die zur Vesper und am Tag seines Gedenktages sowie in der ersten Fastenwoche zur Komplet zum Heiligen Alexis strömten. Aber was ich über den Spektakelwahn während der Käsewoche gehört habe, ist sehr traurig. Europa ist verrückt und leidet: Wir sehen den Weg des Wahnsinns und haben keine Angst davor, ihm zu folgen, ohne uns durch das, was uns bereits widerfahren ist, noch durch das, was uns bedrohen könnte, aufzuklären. […] Ich habe das neu veröffentlichte Lavsail 638 erhalten und gelesen. Das Buch, das ich im Manuskript vom verstorbenen Pater Archimandrite Photius unter demselben Titel habe, ist nicht dasselbe. In beiden Fällen gibt es jedoch einen Artikel, zu dem ich Zweifel an [tsu] Photius geäußert habe. In Artikel 133 des gedruckten Buches handelt es sich um eine Legende über eine Frau, die sich das Leben nahm, um ihre Keuschheit vor Gewalt zu bewahren. Diese zwischen den Heiligenlegenden angesiedelte Legende kann einer falschen Verwendung unterliegen. In Artikel 131 gibt es eine Legende über eine ähnliche Versuchung, bei der der Versuchte korrekter handelte. Noch zweifelhafter ist die Legende in Artikel 68 über den neidischen Hieronymus, bei dem es sich nach der Beschreibung der Umstände um niemand anderen als den berühmten seligen Hieronymus handelt. Soweit ich mich erinnere, loben Westler den Schriftsteller Lavsail nicht. Dennoch ist es angenehm und lehrreich, mit diesem Buch in die antike Klosterwelt zu reisen. […] Nun sind Fremde streng mit uns, aber wir wollen nachsichtig mit uns selbst sein. Deshalb sollten Außenstehende mit uns nachsichtig sein und wir sollten streng mit uns selbst sein. Das Abenteuer mit Matthew ist meiner Meinung nach mehr als nur ein Akt der Fantasie. Und es ist wahrscheinlich, dass er, wenn er bei seinem Gebet geblieben wäre und die dunkle Atmosphäre, die sich ihm näherte, nicht mit seiner Rede berührt hätte, nicht unter Erstickung und Husten gelitten hätte. Es scheint mir, dass ein Mensch, der innerlich betet, wie jemand ist, der in einer festen Festung eingesperrt ist, wenn er von dunklen Mächten angegriffen wird. und wer seine Rede an diejenigen richtet, die sich ihm widersetzen, ist wie jemand, der einen Ausfall macht, der für den Starken möglich, für den Schwachen jedoch gefährlich ist. […] Von dem Patienten, dessen seltsame Veränderungen Sie beschreiben, scheint es, dass ich schon einmal davon gehört hatte und inspiriert wurde, Hilfe bei Heiligen und nicht bei Ärzten zu suchen. Gesegnet ist die Macht des Heiligen, die so bequem die Macht des Feindes überwindet und sich in unserer Schwäche vollzieht. Aber wie erbärmlich ist ein Mensch, der die Kraft des Lichts, das ihn bereits besucht hat, nicht zurückhalten kann! Und wie bequem naht der Bauch der Hölle! Möge der Herr seine heilige Macht durch die Fürsprache der Allerheiligsten Jungfrau und des heiligen Sergius über die demütigen Gebete, die er aus Liebe zur Menschheit für die Bedürftigen spricht, weiter offenbaren. […] Ein seltsames Abenteuer einer Bauernwitwe. Aber die Frage könnte sein: War der außerirdische unreine Geist ein Traum oder wurde die verstorbene Seele von irdischer Leidenschaft angezogen? Ich habe einen Fall gelesen oder gehört, dass eine verstorbene Mutter jede Nacht zu dem verbliebenen Baby kam und es offenbar gestillt hat. Tagsüber nahm das Baby keine Milch und starb einige Tage später, da es nur Traumnahrung zu sich nahm. Wahrlich, ein Mensch geht zwischen Netzen hindurch, die ihm der Feind liefert, und er knüpft Netze für sich selbst oder stärkt die Netze des Feindes mit seinen Leidenschaften. Zerbrich, o Herr, die Schlingen und befreie jede deiner Schöpfungen. […] Ehre sei Christus Gott, der in der Demut unserer Natur erschienen ist, möge er uns Bilder der Demut zeigen. Er erschien in einer Höhle, damit wir uns nicht mit einem roten Blutkörperchen zufrieden geben, in einer Krippe, damit wir kein weiches Bett verlangen, in Windeln, damit wir einfache Kleidung lieben würden, in der Stille eines Säuglings, lasst uns wie Kinder einfach und sanft sein und lasst uns nicht zulassen, dass unsere Zungen sich in leerem Gerede ergehen. Lass dies in dir weise sein und lass es in mir weise sein, dafür bitte ich um deine Gebete. […] Es erscheint Ihnen unglaublich, Pater Vizekönig, dass es falsche Brüder gibt. So sollte es aussehen. Und wir müssen so viel wie möglich an das Gute und so wenig wie möglich an das Schlechte glauben. Experimente zeigen jedoch, dass auch ein vorsichtiger Blick geboten ist. Es gibt aufrichtig Gute, die der Aufrichtigkeit nicht zuwider handeln; und es gibt diejenigen, die gut aussehen wollen, aber nicht immer das sind, was sie zu sein scheinen. […] Es stimmt, dass moderne Erziehung den Eigenwillen fördert. Ich bin oft erstaunt darüber, wie wichtig und unabhängig sich kleine Kinder vor ihren Eltern verhalten, und sie scheinen es nicht zu wagen, sie zu berühren. […] Die kirchlichen Riten der Karwoche und der Hellen Woche, oder, wie die Alten sagten, Ostern des Leidens und Ostern der Auferstehung, sind wirklich ein wunderbarer Schatz. An jedem Tag der Karwoche können Sie in der Kirche sehen, was an diesem Tag in Jerusalem und auf Golgatha passiert. Mit welcher Vollständigkeit und Genauigkeit wird aus den vier Evangelien ein zusammenhängendes Geflecht von Ereignissen und Betrachtungen gewebt! Wie sehr sind Prophezeiungen den Ereignissen sehr nahe, und Prophezeiungen erhellen Ereignisse gegenseitig, und Ereignisse erhellen Prophezeiungen! Man kommt nicht umhin, überzeugt zu sein und zu spüren, dass der Heilige Geist und die Kirchenväter auf diese Weise gequält werden. […] Sie sehen, dass der Vater des Archimandriten der Sergius-Eremitage, Ignatius 640, ein Buch gegen das Buch von Thomas a à Kempis geschrieben hat und möchte, dass ich es sehe und ihn ermutige, es zu veröffentlichen. Ich hoffe nicht, dass ich, wenn ich das Buch lese, etwas darüber schreiben könnte, was ihm gefallen würde. Die Idee, ein erbauliches Buch gegen das Buch von Thomas à Kempis zu schreiben, erscheint mir seltsam. Es scheint mir, dass es am bequemsten ist, das Schweigen fortzusetzen, in dem ich bisher unfreiwillig verharrt habe. Doch das gibt ihm Grund zum Unmut. Ohne das Buch gelesen zu haben, wäre es grausam, wenn ich sagen würde, dass ich nicht hoffe, damit einverstanden zu sein, und vielleicht kann ich es noch weniger sanft sagen, wenn ich das Buch lese. Ich würde mich freuen, wenn die Optina-Väter das Buch von Isaak dem Syrer auf Slawisch veröffentlichen würden. Und ich sehe keine Schwierigkeiten für die Zensur. Es wäre wünschenswert, dass einige Passagen anhand des Originals erklärt würden, wie dies in der Ausgabe von Barsanuphius dem Großen der Fall war. Wenn sich dies jedoch als schwierig erweist, ist es besser, ohne zu drucken. Und mit Erklärungen ist für mich der slawische Text besser als der russische, weil die Übersetzung naturgemäß näher am Original liegt. Ich vertraue neuen Übersetzungen weniger. […] Als der Herr entschied, dass die Generation vergehen würde 641. Ehre sei Ihm für die Tatsache, dass die Rasse kommt und auch die klösterliche Rasse. Möge der Herr der neuen Generation gewähren, in Taten und Tugenden das Niveau ihrer Väter zu erreichen. […] Friede sei mit euch, Vater Gouverneur, und Brüder. Sie fragen sich, ob der Hieromonk sündigt, wenn er während des Priesterdienstes einen Teil der Heiligen Gaben ohne Segen abtrennt und sie an den Tagen, an denen er die Zelle nicht verlässt, zur Kommunion in seine Zelle mitnimmt. Ich bin fast überrascht, dass du fragst. Wie kann eine solche Kühnheit als richtig angesehen werden? Ich frage: Warum wird die Kirche gebaut und geweiht? Für den Gottesdienst im Allgemeinen? Es findet auch außerhalb der Kirche statt. Für die Sakramente? Und die meisten Sakramente können außerhalb der Kirche gespendet werden. Nur ein Sakrament – ​​das Sakrament des Leibes und Blutes Christi – erfordert sicherlich einen geweihten Kirche. Folglich wird die Kirche speziell dafür gebaut und geweiht, dass der Leib und das Blut Christi darin heilig und bewahrt werden können. Dieses größte Heiligtum der Welt benötigte einen heiligen Aufbewahrungsort. Daraus folgt, dass der Leib und das Blut Christi nur in äußerster Not aus der Kirche genommen werden dürfen, und wer sie in einem einfachen Haus oder einer einfachen Zelle hat, beleidigt dieses Heiligtum unnötig. Aber was braucht jemand, der in einem Kloster oder in der Nähe eines Klosters lebt, um außerhalb der Kirche die Kommunion zu empfangen? Ist es wirklich notwendig, seiner Zellenstille mehr Respekt zu erweisen als diesem göttlichen Heiligtum? Verweisen Sie nicht auf die Zeiten des Märtyrertums. Dann war es notwendig, göttliche Führung in der Nähe zu haben, weil sie plötzlich gebraucht werden konnte, ohne dass die Möglichkeit bestand, auf die Kirche zurückzugreifen. Zeigen Sie nicht auf die alten Wüstenbewohner: Die Entfernung vom Kirche bot einen Grund, überflüssige heilige Gaben zu haben. Aber im Gegenteil, andere Wüstenbewohner wagten viele Jahre lang nicht, dies zu fordern, und erst vor ihrem Tod wurden sie nach einer besonderen Fügung Gottes mit der heiligen Kommunion geehrt. Sie können auf perfekte Einsiedler verweisen. In dieser Art von Menschen gibt es Menschen, die nicht nach allgemeinen Regeln beurteilt werden können, die aber nicht jeder nachahmen kann. Man muss davon ausgehen, dass sie sich aufgrund einer inneren Anziehungskraft und eines Rufs von oben dazu entschieden, in den Rückzug zu gehen und die Heiligen Mysterien im Rückzug zu empfangen, nicht nur nach ihren eigenen Überlegungen, sondern mit dem Segen ihrer geistlichen Väter und Vorgesetzten. Wenn ein Mönch sündigt, indem er eine kleine Tat ohne Segen vollbringt, wie kann er dann nicht schwer sündigen, indem er sich ohne Segen dazu entschließt, eine Tat von großer Bedeutung und Heiligkeit zu vollbringen? Ich bitte Sie dringend, diejenigen zu ermahnen und zu schützen, die Ihnen den Grund für die von Ihnen vorgeschlagene Frage gegeben haben, und sich vor Willkür zu hüten, die das Gegenteil von Gehorsam und Demut ist und in der Eigensinn und Stolz verborgen sind. Wer sich bemüht, wird nicht heiraten; wenn sie illegal kämpfen, sind es 642. Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer. So wie Götzendienst Sünde ist, so ist es auch Ungehorsam (1. Samuel 15:22, 23). Entschuldigung. Nicht ich sage es, sondern die heiligen Bücher sagen es. Ich habe lange darüber nachgedacht, etwas über Beichtvater Filaret zu sagen. Warum fordert er seinen Sohn energisch von Optina Pustyn? Der Sohn, sagen sie, will nicht anders gehen, als dass sie ihn schicken und ihn nicht gehen lassen. Ich habe mit Filaret darüber gesprochen und bei ihm zu diesem Thema eine gewisse Elastizität festgestellt, die ich zuvor bei ihm nicht gesehen hatte. Mir scheint, dass es für einen Sohn besser ist, in einem Kloster in guten Händen zu sein, nicht bei seinem Vater, sondern bei seinem Vater. Bei einem Vater kann die natürliche Liebe bequemer Vorrang vor der spirituellen Bruderliebe haben, die, so scheint es für andere, auch nicht nützlich ist. Gibt es hier etwas Besonderes, das ich nicht weiß? Gott sei Dank wurde die Höhlengesellschaft nicht durch die Trennung ihres Gründers erschüttert. Gott sei Dank auch dafür, dass die Herrschaft des heiligen Pachomius über die Zelle von Philaret herrscht. Aber auch hier möchte ich fragen: Gibt es Kinder? Gehen sie den gleichen Weg wie ihr Vater? […] Unter den reinen Propheten und unter jenen, die sich fälschlicherweise als Propheten ausgeben oder davon träumen, solche zu sein, gibt es nicht eine Mittelklasse von Menschen, die, obwohl sie sich noch in einem gemischten Zustand befinden, nach dem Guten streben, einige Kontemplationen haben, ebenso wie sie einige Tugenden haben, und die Vorsehung Gottes, die es ihnen ermöglicht, ihre Vorahnungen zu offenbaren, das Ziel hat, einige zum Guten zu erwecken, durch das, was in ihnen gut ist, und durch das, was in ihnen vermischt ist, um das Urteil derer zu erleichtern, die es nicht sind, werden sie es glauben. Beurteile meine Gedanken und erzähle mir das Beste. […] Vielen Dank, Pater Vizekönig, für Ihre Diskussionen über spirituelle Vorsicht. Ich teile sie, aber ich denke, dass meine Gedanken, die Ihnen den Grund für diese Argumentation gegeben haben, ihnen nicht widersprechen. Ich hielt den Zustand der Menschen, über die ich sprach, weder für falsch noch für sicher, sondern sagte nur, dass Gottes Vorsehung es einigen erlaubt, aus gemischten Zuständen heraus zu handeln und die auftauchenden Funken Wahrheit zu ihrem Vorteil zu nutzen. Bileam war in der richtigen Verfassung, als er Balaks Gesandte ablehnte; geriet in einen verwirrten Zustand, als er von der Bedeutung der zweiten Botschaft verführt wurde und gehen wollte, da er bereits den Willen Gottes kannte, der ihm das Gehen verbot; der Esel prangerte bereits seinen schlechten Zustand an; dann verirrte er sich völlig und starb. Aber durch diese Verwirrung geschah eine große Aktion der Vorsehung, und 643 wurde eine wichtige Vorhersage ausgesprochen. […] Sie stellen mir eine Frage, deren Beantwortung nicht meine Aufgabe ist: Besteht jetzt ein Bedarf an Prophezeiungen, wenn auch privaten? Und werden große Menschen es wagen, darauf eine Antwort zu geben? Der Herr, der die Welt regiert, weiß, ob er dieses Instrument, das er früher oft benutzte, noch braucht. Der Prophet Amos (Kap. 3) bezeugt: Gott, der Herr, wird kein Werk tun, es sei denn, er offenbart seine Strafe seinem Diener, den Propheten. Der Prophet stellt es so dar, als wäre es für den Herrn üblich, jedes Werk, das er tut, seinen Dienern, den Propheten, zu offenbaren. Die Tatsache, dass der Herr diesem Brauch ein Ende gesetzt hat, ist meines Wissens nicht im Wort Gottes sichtbar. Prophezeiungen wurden speziell dazu bestimmt, das Kommen Christi anzukündigen. Sie erfüllten sich während des irdischen Lebens Christi, hörten aber nicht auf. Wir könnten fragen: Gibt es irgendeine Notwendigkeit, dem Apostel Paulus vorherzusagen, dass er in Jerusalem gefesselt sein wird, wenn er so weit geht, selbst wenn er zurückgehalten wird? Agabus hat dies jedoch vorhergesagt. Würden Sie sagen, dass dies notwendig war, um apostolische Festigkeit und Leidensbereitschaft für die Wahrheit zur Erbauung zu demonstrieren? Sie haben also zugegeben, dass eine private Prophezeiung erforderlich ist. Hat Antonius der Große Athanasius dem Großen nicht das Ende von Julian dem Abtrünnigen vorhergesagt? Hat Theodor der Geheiligte seinen Jüngern nicht die Dunkelheit des Arianismus in der Kirche und dann das reichliche Licht der Orthodoxie vorhergesagt? Wo liegt hier die Grenze? Hat Pater Seraphim nicht vielen viele Dinge vorhergesagt? Wenn der Herr dies arrangiert, dann muss man denken, dass dies für etwas nötig ist. Wir können und sollten jedem, der nach seiner Erlösung strebt, sagen: Es gibt keine geheimen Bedürfnisse. 644: Versuche nicht, das Unsichtbare oder die Zukunft zu kennen. Um gerettet zu werden, müssen Sie glauben, die Gebote erfüllen, Ihr Herz reinigen und dürfen nicht neugierig sein. Es ist gefährlich, wissen zu wollen, was verborgen ist; und der Wunsch, es öffnen zu wollen, ist noch gefährlicher. Aber all dies hindert Gottes Vorsehung nicht daran, das Geheimnis zu offenbaren und es für ihre eigenen guten Zwecke zu nutzen, auch wenn das Instrument, wie die Erfahrung zeigt, unvollkommen ist. […] Vielen Dank, Pater Vikar, Ihnen und den Brüdern des Klosters für die überbrachten und dargebrachten Gebete für die kürzlich verstorbene Dienerin Gottes Evdokia 645. Ihr Leben und Tod geben die Gewissheit, dass sie in gesegneter Hoffnung gestorben ist. Die Zahl ihrer Jahre und das letzte schmerzhafte Jahr bereiteten mich auf Entbehrungen vor. Ich betrachte ihren Abschied mit Ehrfurcht; Allerdings möchte ich oft weinen. Gott sei Dank, dass ich die Ehre hatte, meine letzte Schuld ihr gegenüber zu begleichen. Da ich es satt hatte, bei der Oberstaatsanwältin zu studieren, musste ich in ihren letzten Tagen oft zu ihr kommen, manchmal nachts, manchmal mehrere Stunden mit ihr verbringen: und schon vor ihrem Tod spürte ich, wie sich mein Gesundheitszustand verschlechterte, aber Gott arrangierte es so, dass ich vor ihrem Tod vor ihr ein Gebet sprach, Zeuge ihrer letzten ruhigen Atemzüge wurde und unmittelbar nach ihrem Aufhören ein Gebet für die Verstorbene sprach. Doch als ich für zwei Tage zur Trauerfeier in ihr Haus kam, bekam ich durch eine Erkältung in den Beinen solche Schmerzen im Kopf und im Inneren, dass ich am Sonntag den größten Teil des Tages lag und an diesem Tag eine schwierige Nacht hatte, aber jetzt konnte ich meiner Pflicht nachkommen. Ich wurde von meinen Mitdienern getröstet, die sich aus freien Stücken in ausreichender Zahl für ihre Entfernung und Beerdigung versammelten, und von der Vielzahl von Menschen nicht nur von zu Hause zur Kirche und in der Kirche, sondern auch auf dem Landfriedhof. Genug Liebe und Gebet. […] Moskau. Metochion der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra auf Samotek. Unbekannter Künstler nach dem Original von S. Pavlov. 1840er Jahre Kennen Sie die Schwester der Diveyevo-Gemeinschaft, Elisaveta Tatarinova? Gabriel Pawlowitsch möchte sie als Leiterin des im Aufbau befindlichen Wohnheims haben. Sie zögert und willigt schließlich ein, sich der Wahl zu unterwerfen, wenn ich ihr erlaube, den Eid ihres Beichtvaters und ihrer Geliebten zu brechen, das Wohnheim in Diveyevo nicht zu verlassen. Mir scheint, dass ich das nicht tun sollte, weil sie nicht zu meiner Abteilung gehört und weil in diesem Eid, auch wenn er vielleicht nicht ganz vernünftig ist, nichts Schädliches oder Verbrecherisches enthalten ist. Wenn Herodes mich gebeten hätte, ihn von dem Eid zu befreien, der ihn zur Ermordung von Johannes dem Täufer führte, hätte ich es ihm erlaubt, damit nichts Böses passierte. Wenn man das nicht im Hinterkopf hat, welches Recht hat man dann, einen Eid zu widerrufen, den Gottes Vorsehung vielleicht zu einem guten Zweck arrangiert hat? Stimmt es, was ich denke? […] Ich fragte Antoninus, ob er die Gebote kenne, was das dritte Gebot sei und welche Gebote derjenige hat, gegen den er sündigt. Er sagte nur, dass es zehn Gebote gäbe; aber mehr weigerte sich. Dazu sprach ich zu ihm das Wort des Herrn: Wenn ... du es in deinen Magen nehmen willst, halte die Gebote 646. Wie befolgst du sie, wenn du sie nicht kennst? Nach der Einweihung gab ich ihm den Katechismus und befahl ihm, ihn zu lesen und mich vor der Verurteilung zu schützen, weil ich jemanden zum Priestertum ernannt hatte, der die Gebote nicht kannte. Nehmen wir an, dass die Ältesten den Geist der Gebote haben, obwohl sie sich nicht an ihre Buchstaben erinnern. Aber warum sollten junge Menschen, wenn nicht den Langen Katechismus, dann nicht den Kürzeren Katechismus lesen, damit sie das Glaubensbekenntnis und die Gebote verstehen? […] Es ist natürlich schade, dass militärische Führer arrogant denken, Stärke zu finden, und nicht auf Gott hoffen. Sie denken, dass die Kühnheit der Worte zum Mut gehört. So denken gute Krieger nicht. Es wird darauf hingewiesen, dass Wellington in Siegesberichten nie über Ruhm, sondern über die Erfüllung seiner Pflichten sprach. Mir wurde gesagt, dass Nakhimov 647, als er sich auf die Suche nach der türkischen Flotte machte, sobald er sich aufs offene Meer begab, eine Gebetsfahne hisste und auf allen Schiffen ein Gebetsgottesdienst stattfand; Dann gab er der gesamten Flotte das Passwort: „Gott und Herrlichkeit.“ Obwohl er die Herrlichkeit nicht vergaß, Gott sei Dank, dass er sich an Gott erinnerte: Und nun wurde ihm die Gelegenheit gegeben, die türkische Flotte zu zerstören. […] Es ist auch eine Schande zu sehen, dass Nicht-Orthodoxe den Sonntag besser begehen als Orthodoxe. Manchmal wird diese Störung durch menschliche Mittel unverbesserlich; Wir müssen Korrekturmaßnahmen vom Himmel fürchten, die stärker sind als das, was wir bereits erleben. […] Es liegt auch darin, Gott zu dienen, wenn man nicht zu sehr auf die Erfüllung seiner guten Wünsche besteht und selbstgefällig und mit guter Absicht und Liebe auf das hört, was ihm angeboten wird. […] Mein Gedanke an die Akathisten besteht darin, die alten für den süßesten Jesus und die Mutter Gottes zu verwenden und nicht neue einzuführen, die veröffentlicht werden dürfen, aber noch nicht den vollen Charakter der Kirche erhalten haben. […] Ich freue mich, dass Sie, Pater Vizekönig, Freude am Fasten haben. Und ich trauere, dass ich dieses Kunststück schlecht überstehe. Du denkst, dass es im Himmel Fasten geben wird. Aber ich denke das: dass es auf Erden eine Leistung namens Fasten gibt, dann gibt es im Himmel einen natürlichen Zustand, denn dort essen sie keine materielle Nahrung, die neben der Ernährung belastend ist, sondern ernähren sich von geistiger Nahrung, deren Körner hier zu Boden fallen und die Süße des Fastens ausmachen. […] Graf Alexander Petrowitsch besuchte mich und brachte mir Informationen über die Verhaftung des Magnetiseurs, über den ich zuvor geschrieben hatte. Dieser sagte über sich selbst, dass er die Philokalia las, außergewöhnliche Empfindungen hatte und dachte, er hätte ein Geschenk erhalten. Aber seine Moral entsprach dem nicht. In Nischni verlangte die Eminenz, dass er nicht handeln dürfe, doch die Eminenz wurde nicht erhört. Der Magnetisierer hatte eine starke Wirkung auf die Kranken, so dass der Gelähmte zu laufen begann, aber dann ging es allen schlechter als vor dem Magnetisierer. […] Das Wort über Gott wurde vom Kaiser und der Kaiserin nach Sewastopol gesandt. Er sagte den Soldaten, dass der Herr sie für ihre Heldentaten belohnen würde. Sie hat ein Symbol geschickt. Letzteres geschah fast aufgrund der Tatsache, dass der rechte Reverend Innozenz angeblich mit der wundersamen Ikone 648 nach Sewastopol reiste, Prinz Menschikow jedoch seine Ankunft in Sewastopol ablehnte. Wir leben in einer erstaunlichen Mischung aus Gedanken und Taten. Sie erzählten mir noch einmal, was eine bedeutende Person gesagt hatte, dass Fürst Menschikow dem Hochwürdigen Innocent gegenüber nicht geneigt sei, da er ihn für einen Freidenker halte, während es für mich unglaublich wäre, wenn der Hochwürdige Pfarrer eine solche Meinung über den Fürsten hätte. Savva der Geheiligte oder Theodor der Geheiligte glaubte, dass in ihren Wüsten Hunderte und Tausende von Menschen lebten. Wir glauben jedoch nicht, dass sie irgendjemanden akzeptierten, weil sie Geld oder Land gaben und so die Gemeinschaft unterstützten. Gott, Arbeit und Tugend werden das Gemeinschaftsleben unterstützen: Das dachte man früher. […] Ich sende Ihnen zwei Dinge: Das erste ist ein Brief eines Unbekannten mit zwei Silberrubel zur Erfüllung seines Willens und eine Petition aus Jakutsk an den Heiligen Nikolaus, die ich vorlegen soll. Ich könnte dem jakutischen Händler Grigoriev sagen, er solle Kontakt zu seinem Diözesanbischof aufnehmen. Aber kann eine Petition an den Heiligen Nikolaus ignoriert werden, egal was es ist? Würden Sie uns bitte anweisen, vor dem wundersamen Bild des Heiligen Nikolaus einen Gebetsgottesdienst zu verrichten und an den Diener Gottes Paulus zu erinnern? Friede sei mit der Seele von Pater Erzpriester Fjodor 649. Wenn die Guten landen, fällt mir ein, ob uns, die noch übrig sind, eine Strafe bevorsteht. […] Manche sagen glücklicherweise, dass ein Mensch wenig aus eigener Kraft schafft, sondern mehr durch entweder die Hilfe von oben oder das Eingreifen der Unterwelt. Natürlich waren es nicht die Engel, die dabei geholfen haben, Werkzeuge zu erfinden, die Mord und Tod verstärken oder unnötigerweise menschliche Ungeduld und unersättliches Eigeninteresse bedienen. Denken die gegenwärtigen täglichen Erfinder des Bösen das? […] Ich habe auch gehört, dass der rechte Reverend Innocent in Sewastopol war und vom Kommandanten kaltblütig weggeschickt wurde, aber nach der Schlacht von Alma verkündete der rechte Reverend den Tataren, dass er für jeden Verwundeten, der ihm vom Schlachtfeld gebracht wurde, zwei Rubel in Silber geben würde; und sie brachten ihn am zweiten und dritten Tag auf hundert. Dies ist die Arbeit eines gesegneten Bischofs. Und wie schwer ist die Leistung eines Soldaten – an einer Wunde zu leiden und mehr als einen Tag auf Hilfe zu warten! Herr, gewähre ihnen Märtyrerstärke und Märtyrerkronen. […] Gottes Segen und Frieden dem Vikarvater und den Brüdern des Klosters. Ich habe Ihnen seit ein paar Tagen nicht geschrieben und es ist, als ob in dieser Zeit ein Jahrhundert vergangen wäre. Dies ist eine andere Herrschaft. Der Herr wird mit der Stimme der Macht über Russland brüllen. Aber wir, wie die Gefährten des Paulus in Damaskus, sind erstaunt, wenn wir die Stimme hören und nicht verstehen, was sie sagt. Wird der Herr Heilung für die Niederlage bringen? Sie haben Europa sehr verärgert, indem sie die Schuld für die Zwietracht persönlich dem verstorbenen Herrscher zugeschoben haben: Der jetzige Herrscher kommt wie eine unschuldige Seele, und es gibt nichts gegen ihn einzuwenden. Werden die Völker nicht zur Besinnung kommen und denken, dass sie sich umsonst ruinieren? Aber es ist zweifelhaft. Es gibt seit langem Anzeichen dafür, dass eine allgemeine europäische Verschwörung gegen Russland vorbereitet wird; er macht es langsam, hört aber nicht auf. […] Von zwei oder drei edlen Besuchern der Lavra... ist bekannt, dass sie vom Bild des Jüngsten Gerichts in der Dreifaltigkeitskathedrale verführt wurden, wo zum Teufel Menschen in Uniformen mit Schulterklappen und ein Journalist mit einem Notizbuch aus der Tasche stehen. Wenn so etwas passiert ist, versuchen Sie es heutzutage zu beheben. Wir wurden auch von dem Bild des Heiligen Nikolaus in der Kathedrale verführt, der Arius auf die Wange schlug. Ich erinnere mich, dass ich das auch gesehen habe, und natürlich wäre es besser, sich die Tat nicht vorzustellen, die der Rat von 650 verurteilte und die der Seher der Herzen vergab, die aber natürlich kein Beispiel sein sollte, dem man folgen sollte. Aber das wurde aus einem bestimmten Grund geschrieben. Wir wurden auch durch die Tatsache in Versuchung geführt, dass Arius einen bösen Geist auf seinem Hals abgebildet hatte. Und in diesem Fall war es nicht nötig, allen zu zeigen, was nur Seher sahen. Beschwere dich nicht über das, was ich schreibe. Wir müssen durch Vorsicht vor Versuchungen erzogen werden. Vergessen Sie den Gedanken, den Mönch in der Einsiedelei zu beneiden, der Frieden und Freiheit genießt. War der Apostel näher an der Erlösung als der Mönch des Klosters, der sagte: „Frei von allen, ich bin allen versklavt“; Ich werde alles für alle retten, und ich werde alle retten 651. Er schrieb: Denn der Tod ist in uns am Werk, aber das Leben ist in dir 652. Anscheinend wurde in seinen Mühen und Sorgen um die Erlösung anderer das Licht des göttlichen Lebens manchmal verborgen, aber dennoch blieb der Schatz in dem dürftigen Gefäß erhalten und wuchs unsichtbar. Folglich ist es kein Verlust, im Dienst am Nächsten einen gewissen Verlust an innerem Trost zu erleiden. […] Zweifellos das richtige Wort: Wenn das Wort kommt, werden sie den Propheten 653 erkennen. Aber bei einigen Zeichen, noch vor der Erfüllung, ist es kaum ratsam, das warnende Wort zu ignorieren. Wenn wir die gesandte Warnung annehmen und Vorsicht walten lassen, wird es weder Sünde noch Schaden geben, selbst wenn sie unnötig erscheint. Und wenn wir die Warnung ignorieren und sie sich als gerecht herausstellt, wird es Schuld und Schaden geben. […] Ich bin nie von Rahmen auf Symbolen fasziniert. Sie repräsentieren Reichtum, doch die Lebendigkeit der Bilder bleibt verborgen. In schlechten Zeiten geraten schlechte Menschen in Versuchung, das Heilige zu beleidigen und zu beleidigen. […] Einige fromme Menschen brachten ihre Trauer zum Ausdruck, die im Namen des verstorbenen Herrschers in Bose und im Namen des jetzigen zum Lob der Soldaten entgegengebracht wurde: Ich bin stolz auf Sie. Warum, sagen sie, hat sich dieses ihm fremde Wort in die Sprache der frommsten Herrscher eingeschlichen? Das Wort Gottes billigt keinen Stolz und sagt: „Gott stellt sich den Stolzen entgegen“ (1. Petrus 5,5). […] Es gibt eine Beleidigung für die Feiertage, die schlimmer ist als der Unterricht: Auktionen, vorzeitige Eröffnung von Trinkstuben, Spektakel. Wenn dies unverbesserlich ist, ist es dann nicht notwendig, auch das zu ertragen? Was für ein Unglück ist es, dass alle über Missbrauch reden und niemand ihn überwinden kann? […] Achten Sie in Ihren Angelegenheiten darauf, was das Gesetz und die Behörden erlauben oder nicht zulassen, und das höchste Gesetz besteht darin, Ihrem Nächsten nicht das anzutun, was Sie für sich selbst nicht wollen. […] Wenn Sie in nur einem Jahr all die schlechten Dinge aus weltlichen Zeitschriften nehmen und sie kombinieren, wird es einen solchen Gestank geben, gegen den es schwierig ist, genug Weihrauch zu finden, um ihn zu übertönen. Ihre Vermutung, dass das, was im Schulturm passiert, von einer verstorbenen, unbefriedigten Seele kommt, ist meiner Meinung nach akzeptabel. Es scheint, dass dies keine einzige Seele ist. Es ist dunkler. Die nachts mit eisernen Stiefeln klopfte, und deshalb wurde der vom Schrein besuchte Ort nach der Anwesenheit des Schreins für sie unzugänglich. Zum anderen blieb es zugänglich und zudem tagsüber dem Licht weniger fremd. Als der derzeitige Wladyka von Nowgorod Rektor der St. Petersburger Akademie war, begann sich der Sekretär der Akademie kurz nach dem Tod des behinderten Nestor, der an der Akademie diente, nachts vorzustellen, dass Nestor mit vertrauten Schritten durch sein Zimmer ging. Nach mehreren schlaflosen Nächten erzählte die Sekretärin dem Rektor davon. Der Rektor erkundigte sich, ob sich Nestor vor seinem Tod um irgendetwas gekümmert hatte, und fand heraus, dass er einen kleinen Geldbetrag schuldete, ohne die Schulden zu begleichen. Der Rektor ordnete an, die Schulden zu begleichen und einen Gedenkgottesdienst für Nestor abzuhalten. Danach ruhte der Sekretär friedlich. […] Friede dem Vizekönig, Vater und Brüdern. Ich habe Ihnen, Pater Vikar, schon lange nicht mehr auf das Wort des heiligen Demetrius über die Mutter Gottes geantwortet: Sie verehren Ihre sündlose Empfängnis von heiligen Eltern 654. Und jetzt hoffe ich nicht, genug zu antworten. Ich weiß nicht, was mit mir passiert, aber ich bin so unfähig, die Dinge zu tun, die vor mir liegen, dass ich anfange darüber nachzudenken, ob mir gesagt wird, ich solle meine Ohnmacht eingestehen und sie völlig aufgeben, vielleicht sogar mit dem Unbehagen der offensichtlichen Unverbesserlichkeit. Die Worte des Heiligen Demetrius können als reine Empfängnis aus der freiwilligen Sünde verstanden werden, denn dies geschah nach einem langen, ehrlichen Leben, im Alter, nicht nach dem Wunsch des Fleisches, sondern im Gehorsam gegenüber der Prophezeiung eines Engels. Aber es ist nicht unglaublich, dass er es so verstand, wie man heute im Westen darüber denkt. Seine Grundausbildung erhielt er durch westliche Lehrer und westliche Bücher. Die vertretene Meinung, die von der Ehrfurcht vor der Gottesmutter geprägt war, konnte aus einem Gefühl dieser Ehrfurcht heraus akzeptiert werden, ohne dass man auf die Idee kam, sie streng im Hinblick auf das Dogma der Erlösung des Menschengeschlechts von der Erbsünde allein durch das Blut des fleischgewordenen Sohnes Gottes zu prüfen. Gleichzeitig erinnere ich mich an mein Gespräch mit dem Wüstenarchimandriten Ignatius im Jahr 655. Er missbilligte das Buch über die Nachahmung Christi so sehr, dass er dessen Lektüre verbot. Ich widersprach ihm, dass der heilige Demetrius die Worte dieses Buches zitierte und feststellte, dass Thomas von Kempis, obwohl ein ausländischer Kaufmann, gute Waren bringt 656. Der Archimandrit antwortete mir: „Wir wissen nicht, wann der heilige Demetrius in die gnadenvolle Würde eines heiligen Vaters eingeführt wurde, und vielleicht hat er geschrieben, was ich angedeutet habe, selbst als er einfach ein frommer Schriftsteller oder Prediger war.“ Und der heilige Barsanuphius der Große sagte, dass die heiligen Väter unter dem Schutz der Gnade Gottes die reine Wahrheit geschrieben hätten, aber in der Zwischenzeit schrieben sie manchmal, ohne sich durch Gebete zu schützen, von Mentoren gehörte, nicht streng geprüfte Meinungen, die der Leser, ohne die heiligen Väter zu beleidigen, beiseite legen kann und sollte, ohne verpflichtet zu sein, sie anzunehmen. Ich bezweifle, ob es notwendig und sinnvoll ist, Diskussionen über die Vorstellung der Gottesmutter zu schreiben. Es scheint, dass wir dieses Thema ganz gelassen betrachten. Es würde keinen Konflikt schüren, dessen Lösung schwer vorhersehbar ist. Nehmen wir an, dass der eine, der darauf achtet, das Dogma der Erlösung nicht zu erschüttern, sich die Geburt der Gottesmutter nur als rein von willkürlicher Sünde vorstellt, während ein anderer, der die Mutter Gottes verehrt, sie für rein von der Erbsünde hält, ohne zu bedenken, welchen Bezug diese Meinung zum Dogma der Erlösung hat. Gott segne sie beide. Wenn sie uns fragen, werden wir mit den Worten der Stichera für die Verkündigung sprechen: Der Sohn Gottes wohnte im Schoß der Allerheiligsten Jungfrau, gereinigt durch den Heiligen Geist. Stimmte es wirklich, dass die Heilige Kirche im Alter von 1850 Jahren noch keine Zeit hatte, ihre Dogmen aufzustellen? Offensichtlich denkt die westliche Kirche so, wenn sie nun ein neues Dogma verkündet, das zuvor kein Dogma war 657. Die östliche orthodoxe Kirche ist zufrieden und wird durch die Dogmen gerettet, die auf den sieben Ökumenischen Konzilien ausreichend etabliert wurden. Es scheint mir, dass die Argumentation einiger französischer Bischöfe gesegnet ist, die sagten, dass die Kirche die vom Papst aufgeworfene Frage nicht dogmatisch entschieden habe, sondern es allen überlassen habe, sie frei zu diskutieren, ohne ihre Orthodoxie und ihr Heil zu beeinträchtigen, und dass aus diesem Grund einige Heilige eine positive und andere eine negative Meinung dazu hätten und dass folglich, wenn eine positive Meinung zum Dogma gemacht würde, die negative Meinung, die dieser entgegengesetzt sei, zur Häresie werde und sich als Heilige erweisen würde mit ketzerischen Meinungen. Was tun mit ihnen? Sollten wir diejenigen, die in der Kirche bereits als Heilige anerkannt sind, von den Heiligen ausschließen? Sollten wir zugeben, dass Menschen mit ketzerischen Ansichten Heilige sein können? Warum wird diese unlösbare Verwirrung freiwillig erzeugt? Warum also eine freie Meinung in ein Dogma verwandeln? Das ist es, was ich denke, oder genauer gesagt, ich schreibe, fast ohne nachzudenken. Was dir zu verstehen gegeben wird, sagst du mir. Die gerechte Anweisung an Seine Eminenz Antonius lautet, dass man nicht vom Kreuz herabsteigt. Aber was ist, wenn ich nicht nur noch nicht gekreuzigt bin, sondern das Kreuz auch schlecht oder kaum trage und es vielleicht nicht vorbereite, aber auch anderen den Weg zur Erlösung versperre? Wir wissen nicht, was wir wollen. Erbarme dich, Herr! […] Über sogenannte Omen kann man lachen. Aber manchmal ist die Bedeutung in ihnen verborgen, obwohl der Zusammenhang zwischen dem Vorhergehenden und der Folge unklar ist. Der Vogel fliegt im Frühling und fliegt im Herbst weg, manchmal früher, manchmal später: und es stellte sich heraus, dass er vorhergesehen zu haben schien, wie das Wetter folgen würde. Nicht ohne Erfahrung war es ein Zeichen dafür, dass das ungewöhnliche Aussehen und die Unverschämtheit der Tiere ein schlechtes Omen waren. […] Grüße am Vorabend der Fastenzeit. Gesegnet sei der Einzug und die fröhliche Prozession und die Frucht der Leistung sei seelennährend und freudig. Lass deine Gebete mich aus der Faulheit erwecken. […] Ich schicke einen Brief zurück, in dem die Aussagen über die spirituelle Evangeliumszeit dazu ermutigen, den Aussagen der Voraussicht zu vertrauen. Und was wir mit dem Auge der gewöhnlichen Beobachtung und des Verständnisses sehen, entspricht leider den Bedrohungen der Gabe der Einsicht. Wir haben gesündigt, wir sind gesetzlos; aber verrate uns nicht bis zum Ende, o Väter, Gott 658. […] Entschuldigung; Ich glaube nicht, dass ich einen Fehler gemacht habe, als ich mein Projekt den Überlegungen meines Vorgesetzten untergeordnet habe. Es ist nicht mein Maßstab, dass durch die Bitte um Gottes Hilfe und durch den Glauben das, worum wir gebeten werden, buchstäblich erfüllt wird. Ich habe auf Fürsprache der Heiligen um Gottes Hilfe gebeten, aber ich weiß nicht, ob Gott mir Hilfe zeigen wollte, und welche Art, oder ob er mich meinen Gedanken überlassen wollte, damit jemand anderes sie später zu meiner Demut korrigieren würde. Wenn die Angelegenheit nur von mir abhing, musste ich, nachdem ich Gott um Hilfe gebeten hatte, handeln und die Angelegenheit dem Willen Gottes überlassen. Und wenn die Angelegenheit der Argumentation eines anderen untergeordnet werden musste, glaube ich nicht, dass es das Recht war, energisch für die eigenen Gedanken einzutreten. […] Vielen Dank für die Diskussion über Visionen, die am Fall von Esaul 659 stattfand. Es ist offensichtlich, dass in seinem Manuskript eine Beimischung seiner persönlichen Vorstellungen vorhanden ist; und andere Dinge könnten durch Gerüchte in ihm geweckt worden sein, wie zum Beispiel die Forderung nach der Befreiung der Bauern. Aber er hat Gedanken, die man sich nur schwer vorstellen kann, wenn sie im Kopf eines Kosaken geboren werden. Wie kam ihm die ursprüngliche Idee in den Sinn, dass die endlos fortgesetzte Vermehrung der Adligen schließlich Tausende von Bettlern mit Adelsansprüchen hervorbringen würde und dass es als Vorsichtsmaßnahme dagegen notwendig sei, den Adel auf die vierte Klasse zu beschränken, durch die der Vorteil gewahrt und der Überfluss beseitigt wird? Mir scheint, dass in diesem Phänomen etwas von der Vorsehung Gottes steckt, die uns keine perfekten Propheten schickt, damit wir uns nicht noch schuldiger machen, indem wir ihnen keine Beachtung schenken, sondern es einigen Menschen mit gemischtem spirituellen Zustand ermöglicht, uns im Namen Gottes zu überführen, wodurch wir die Möglichkeit erhalten, zu erwachen und nicht unter Strafe zu fallen; In der Zwischenzeit ist Unaufmerksamkeit ihnen gegenüber keine sehr schwere Sünde, was teilweise durch ihren gemischten Zustand entschuldigt wird. […] Der heilige Sergius kümmerte sich nicht darum, Gäste zu empfangen, selbst hochrangige, sagen Sie. Ist es wahr? Er war nicht wie wir; und die Gäste waren anders gesinnt; und das waren keine Bräuche, die man nicht völlig vernachlässigen konnte. Wir werden uns, so gut wir können, um das Wohlwollen gegenüber guten Gästen kümmern. Was die Stille angeht, hoffe ich, dass sie auch Ihnen nicht vorenthalten wird und dass das äußere Gebet nicht zu sehr in die innere Zelle eindringt. Die Lasten der Brüder zu tragen ist eine Frage der Geduld: und in der Geduld liegt, glaube ich, ein Körnchen Schweigen. […] Das Buch „Warnung“ 660 ist durchaus von gutem Geist, aber nicht zur Interpretation der jahrtausendealten Fesseln Satans. Sie verweisen auf die Zeit des Arianismus als die Zeit, in der Satan noch nicht gebunden war, und auf die Ereignisse des 16. Jahrhunderts als die Zeit, in der Satan bereits entfesselt war. Aber bedeutet die Zeit des imaginären Jahrtausends der Grausamkeit des Mohammedanismus, des Bildersturms, der Unordnung und manchmal auch der schändlichen Taten des Papsttums die Zeit eines gebundenen Satans? Ich wollte Sie nach dem Teil des Schemas fragen, den Sie „Weber“ nennen. Auf dem Kopf des Mönchs Isaak des Syrers befindet sich meiner Meinung nach ein Verband mit dem Wort „Agios“, also Heilig, Heilig, Heiliger Herr 661. In den Gewändern des alttestamentlichen Hohepriesters befand sich ein Verband mit der Aufschrift: Heiligkeit für den Herrn 662. Es gibt eine Legende, dass der heilige Evangelist Johannes, wenn ich mich nicht mit seinem Namen irre, oder der Apostel Jakobus einen solchen Verband trugen. Wurde es nicht an einige alte Bischöfe weitergegeben?[...] Ich habe über den Vorschlag zu den Kreuzen 663 nachgedacht – entschuldigen Sie. Jetzt ist nicht mehr die Zeit der Krönung, in der die Menschen bequemerweise mit mir einverstanden waren, wie der verstorbene Bischof von Nowgorod als Beispiel gegeben hat, sich an die Umstände angepasst haben und sich vielleicht über meinen Respekt für seinen Vorrang gefreut haben. Jetzt werden sie eine gewöhnliche Berechnung nach Proportionen durchführen; Wenn es für 50 Hieromonken der Lawra und des Klosters plötzlich 3 Kreuze gibt, dann müssten es für 800 Priester der Moskauer Diözese 40 oder 50 sein, was zu unrealistisch ist. Sie können sich einen der drei vorstellen, aber es ist schwer zu entscheiden, welcher. Obadiah ist eine würdige Person, aber eine junge Person. Wäre es nicht eine Schande, einem Klosterbauer vor den Augen der ehrwürdigen Ältesten dort eine Auszeichnung zu verleihen? Erinnere dich, Herr, an die Baumeister Samuel und Maxim, die keinen Beinschutz haben wollten, um bei den anderen Hieromonken des zönobitischen Klosters keine Gedanken über äußere Unterschiede zu wecken. […] Für spirituelle Arbeit ist in erster Linie der Segen Gottes erforderlich, der durch reine Beweggründe erlangt wird, und nicht durch das Versprechen gefälliger Eitelkeit. […] Ein Adliger kam zu mir und schlug vor, ich solle der Regierung die Unannehmlichkeiten der Maßnahmen gegenüber den Bauern mitteilen 664; weil die Adligen ratlos sind und nichts tun. Ich antwortete, dass dies außerhalb meines Aufgabenbereichs liege und dass dies nur einem englischen Bischof vorgeschlagen werden könne, der rechtmäßig das höchste Staatsamt innehabe. Scheint das so, als hätte ich antworten sollen? Lesen Sie die beigefügten Briefe über das christliche Leben und sagen Sie mir bei Ihrer Rückkehr Ihre Meinung. Die Lehre in ihnen ist orthodox und väterlich; und es gibt überzeugende Anleitungen. Aber ist die Gestaltung und Darstellung der Gedanken in allem so, wie man es sich wünschen sollte? Mir scheint, dass eine Jungfrau, die christliche Wahrheit, sowohl das prächtige Gewand der Meditation und erhabener Worte als auch das bescheidene Gewand einfacher Worte empfangen kann; Aber ihre Würde wird nicht durch Patchwork-Kleidung und schmutzige Flecken, niedrige und nachlässige Worte erreicht, wie an einigen Stellen in diesem Buch. Mir scheint, dass das Buch nützlicher wäre, wenn es ein ruhigeres Erscheinungsbild und eine größere Präzision im Ausdruck hätte. Betrachten Sie meine Gedanken, die mir auch bei anderen Büchern spirituellen Inhalts einfallen, die mit der unwürdigen Sprache der neuesten gängigen Literatur durchsetzt sind. Ich danke Ihnen vielmals, Pater Vizekönig, für Ihre Gedanken zur Übersetzung der Heiligen Schrift. Ich schreibe die Worte des Rektors auf, die Sie niedergeschrieben haben: „Der griechische Text ist dem slawischen treu; ​​und andere Ausdrücke entsprechen nicht dem Gedanken des Evangeliums.“ Die erste Hälfte dieser Worte ist nicht ganz fair; Das andere verstehe ich nicht. Ich erinnere mich an ein Beispiel: Im griechischen Text heißt es: „Es ist euch gegeben, das Geheimnis des Reiches Gottes zu verstehen.“ Auf Slawisch: Es wurde Ihnen gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu verstehen. Ich habe vorgeschlagen, hier dem Slawischen zu folgen; und die Mitarbeiter haben dies akzeptiert. Die slawische Lesart wird übrigens bevorzugt, weil der Evangelist Lukas es mit dem gleichen Sprichwort auf den Punkt bringt: Mysterien. Was sind das für „Ausdrücke, die nicht dem Gedanken des Evangeliums entsprechen“? Wie kann es solche Ausdrücke im Evangelium geben? Wie können wir den Gedanken des Evangeliums erkennen, wenn nicht aus den Ausdrucksformen des Evangeliums? Ich verstehe es nicht und kann daher nichts beantworten. Sie fragen sich, warum es in der neuen Übersetzung Abweichungen vom Slawischen gibt? Ich kann mich nicht erinnern, ob es in den Kapiteln des Markusevangeliums steht, die bisher übersetzt wurden. Wenn sie die Orte angegeben hätten, hätte ich eine Antwort gegeben. Aber haben Sie die Übersetzung vor den Korrekturen nicht gelesen? Beispielsweise entschied das Komitee: „Das Evangelium beginnt.“ Ich habe vorgeschlagen, nicht vom Griechischen und Slawischen abzuweichen und zu sagen: „der Anfang des Evangeliums“. Und so geschah es. Sie fragen: Warum gibt es Abweichungen von der bisherigen russischen Übersetzung? Ich antworte: Weil die vorherige Übersetzung, bei deren Überarbeitung die geistlichen Mitglieder des Komitees im Streit mit den weltlichen waren, an einigen Stellen nicht ganz dem Original und dem Slawischen entspricht: Die aktuelle Übersetzung ist näher und genauer. Ich würde gerne die angegebenen Übersetzungspassagen sehen, die einen ernsten Eindruck auf Sie gemacht haben, damit ich sie weiter erforschen kann. Manche denken, dass die Säkularen die Übersetzung verzögern wollen; Sie geben dies nicht zu: Der Herr kennt die Wahrheit. Wenn die Moskauer Akademie mit der Übersetzung des gesamten Evangeliums betraut wäre und man die Festigkeit dieser Aufgabe erwarten könnte, dann wäre es natürlich gut, einen Rat nicht nur aus Leuten mit Wissen, sondern auch aus Leuten mit frommen Gefühlen zu bilden, aber jetzt, wo ein Experiment gemacht wird, das auf den Kopf gestellt werden kann, wäre es unbequem, mehr zu tun, als getan wurde. Was mich betrifft, habe ich gemäß meiner Entscheidung 665 kein einziges Wort in die Übersetzung eingefügt, sondern dem Ausschuss meine Meinung dargelegt und wiederholt darauf hingewiesen, dass ich sie der freien Diskussion überlasse. […] Die Heilige Kirche erkennt die Heiligen Gottes nicht nur an der Unverweslichkeit ihres Körpers an, sondern vor allem an ihren gnadenvollen wohltätigen Taten. […] Was auch immer Sie über christliche Briefe schreiben, alles ist gesegnet. Aber ich sehe keine Ähnlichkeit mit den Briefen des Einsiedlers George 666. Diese sind einfach und bescheiden. Dies sind normalerweise die Anweisungen der Ältesten. Der Verfasser neuer Briefe wirft Wörter mit einer Art Kühnheit und Nachlässigkeit weg. […] Das Gute-Doktor-Fasten kommt; trägt die Medizin der Reue. Ich wünschte, er würde bei unseren Brüdern nur geringfügige und behandelbare Krankheiten finden; und damit Sie, geheilt und wiederbelebt durch die göttliche Nahrung des Leibes und Blutes des Herrn, mit strahlenden Seelen den strahlenden Tag der Auferstehung des Herrn begrüßen werden. Ich bitte Sie um Vergebung und Ihre Gebete, damit mir nicht zumindest teilweise das vorenthalten wird, was ich Ihnen in Vollkommenheit wünsche. […] Sie haben natürlich gehört, dass ich zum Jubiläum der St. Petersburger Akademie eingeladen war... Es war am Freitag; und am Montag musste ich in St. Petersburg sein, weil am Dienstag der Jahrestag war. Deshalb musste ich mich am Samstag fertig machen und am Sonntag zur Bahn eilen. Selbst wenn ich gesund wäre, wäre es nicht sehr bequem. Ich bin froh, dass ich nicht gehen konnte. Und der Gedanke an ein Jubiläum ist für mich unattraktiv. Für die Juden war das Jubiläum ein wichtiges Gesetz sowohl in Bezug auf die Kirche als auch in Bezug auf die bürgerliche Ordnung. Er befreite diejenigen, die in die Sklaverei fielen, und gab die verpfändeten Ländereien zurück. Päpste führten es im Mittelalter in die römische Kirche ein, um Einnahmen aus Rombesuchern und Ablässen zu erzielen. Warum und warum kam das Jubiläum zur Theologischen Akademie? Und das Beispiel einer Akademie wird wahrscheinlich eine andere auf den gleichen Weg führen. […] Gethsemane Skete. Unbekannter Künstler. Mitte des 19. Jahrhunderts Der Rektor der St. Petersburger Akademie schreibt mir und bittet mich anlässlich des Jubiläums, Geld zu spenden, um Kapital zu schaffen und Geld von anderen zu sammeln. Den Juden wurden an Jubiläen Schulden erlassen, bei uns hingegen werden an Jubiläen Steuern erhoben. Ich habe gesündigt. Entschuldigung. Friede sei mit dir und deinen Brüdern. Was die Grabstätte betrifft: Möchten Sie hier 667 für sich vorbereiten? Ich möchte keine neuen Sorgen mehr für mich haben. Möge der Herr mich davor bewahren, die Himmelfahrtskirche zu überleben. Wenn das Schicksal Gottes später kommt und nur noch Staub auf meiner Asche liegt, verdiene ich nichts Besseres. Wer die Gnade hat, für mich zu beten, kann dies tun, wo immer er sich erinnert. […] Ich sende Ihnen, Pater Vizekönig, einen Brief von Pater Macarius und ein Manuskript: Auf der Suche nach Warnungen bitte ich Sie, mir Ihre Gedanken mitzuteilen 668. Es scheint mir, dass dies eine notwendige Sache ist. Aber ist hier alles korrekt und ausreichend? Die Väter geben auch Anweisungen für den Fall, dass kein verlässlicher Anführer gefunden werden kann. Und ich denke, dass es heutzutage viele solcher Fälle gibt. Hätte der Ort nicht eine Warnung dazu hinzugefügt? Aus einem unglücklichen Beispiel kann ein unglücklicher Brauch entstehen. […] Herr segne; vergib die Unverschämtheit und führe uns zu Deiner Wahrheit. Sie fragen einen Blinden nach Blumen, wenn Sie mich fragen, was am 20. Februar passiert ist. Ich werde jedoch sagen, was ich denke, basierend auf den Lehren und Erfahrungen anderer; und Sie werden es mit Ihren Erfahrungen glauben. Eine Person, die versucht, dem Herrn zu gefallen, indem sie sich auf spirituelle Arbeit einlässt, strebt natürlich nach Erfolg: Dafür versucht sie, einige Zeichen des Erfolgs und Zeichen der Barmherzigkeit Gottes zu lernen und zu bemerken. Dies ist teilweise notwendig, damit der Arbeiter keine Schwierigkeiten hat, daran zu zweifeln, ob er auf dem richtigen Weg ist: und der Herr gibt Zeichen seiner Barmherzigkeit, um einen Menschen an sich zu ziehen und ihn im spirituellen Leben wachsen zu lassen. Wer darin Erfahrung gesammelt hat, verspürt umso mehr das Bedürfnis danach. Beim Eintritt in den Dienst Gottes, insbesondere in den Geheimdienst, verspürt er ein besonderes Bedürfnis, sich gut vorzubereiten und sich davon durch die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes zu überzeugen. Indem man danach strebt, stoppt ein Mensch in gewisser Weise sein Streben nach Gott und konzentriert sich auf sich selbst. Der Herr akzeptiert dies auch, möchte den Menschen aber zur vollkommenen Hingabe führen. Fragen: „Bin ich jetzt ausreichend vorbereitet? Finde ich gnadenvollen Trost?“ - müssen ohne Erlaubnis vor die Füße des Herrn geworfen werden. „Ich bin nichts; aber Du, Herr, rufst mich, Dir zu dienen. Führe mich Dir nach 669; erschaffe aus meiner Bedeutungslosigkeit, oder noch schlimmer als der Bedeutungslosigkeit, was Dir gefällt!“ Es besteht kein Zweifel: Je vollkommener sich ein Mensch dem Herrn hingibt, desto reichlicher schenkt ihm der Herr seine Kommunikation. Wunderbar ist die Barmherzigkeit des Herrn, der auf dem Weg des innersten Lebens, wo es keinen Ältesten, Beobachter oder Führer gibt, selbst anzeigt, wann das, was nicht gut genug ist, weil das Beste erforderlich ist; und spricht sein Wort: „Verlasse dich und diene dem Herrn.“ Ob der Engel des Herrn nach dem Willen des Herrn ein Wort im Herzen formt oder eine andere verborgene Handlung der Gnade Gottes, dies bleibe in Seinem Wissen. Aber wir können sicher sein, dass ein gutes Wort gesendet wurde: Lasst uns es vorsichtig nutzen. Es scheint mir, dass Sie Ihre spirituellen Übungen fortsetzen können, ohne das zu ändern, was Sie hingegeben und gelernt haben: Sie müssen sich nur davor hüten, freiwillig und selbst angestrengt nach der gewünschten Vereinbarung und dem gewünschten Trost zu suchen und Ihre gesamte Arbeit dem Herrn als Opfer vollkommener Hingabe zu opfern und dabei Ihre Stärken zu vergessen, auch die spirituellen. Jemand sagte: „Die Seele, die aus Liebe zu Gott aus sich selbst herausgegangen ist, kehrt in liebender Liebe zu sich selbst zurück und eilt daher nicht mit aller Kraft auf Gott zu“ 670. Das Optina-Volk hat Pater Macarius verloren. Ich denke, es sind noch gute spirituelle Erben von ihm übrig, aber gibt es jemanden, der sie in der Einheit des Geistes unterstützen und sie führen könnte? 671 Was den Magnetismus betrifft (als sie mich fragten, ob ich ihn nutzen sollte), antwortete ich auch, dass Christen die höchsten und wahrsten Kräfte, den Glauben und das Gebet, gegeben hätten und dass es daher ein Niedergang sei, den niederen Pfad zu beschreiten, der vom menschlichen Denken tastend angewandt wird. […] Die Nachrichten aus Warschau sind traurig, aber die Nachrichten aus der Heimat sind nicht besser. Die Bösen sind listig, mutig und einig, die Verteidiger der Ordnung sind schlagfertig, schüchtern und uneinig. Das rebellische Polen ist offenbar mit Ungarn verbunden, Ungarn mit Italien, in Spanien ist kürzlich ein Aufstand zugunsten von Garibaldi und Mazzini ausgebrochen: Aber wie weit reichen die unterirdischen Wurzeln dieser Zweige, wer kann das sehen? Europa ist weiterhin vom Wort „Freiheit“ besessen und merkt nicht, wie die Freiheit in Amerika Blut vergießt, verrät und barbarisiert. […] Allen liegt der Frieden am Herzen, und alle warten mehr denn je auf den Krieg und die Aufrüstung. Wahrlich, das ist wie das Herannahen einer Zeit der Versuchung, die auf das gesamte Universum 672 kommen will. […] Das Traurige ist, dass wir sehen, und das Traurige ist, dass diejenigen, die sehen, nicht sehen. Verrate uns nicht bis zum Ende, Vater, Gott! Graf Alexander Petrowitsch verlangt 673, dass ich über meine Wahl zum Abt der Zönobitenklöster aus meiner Mitte schreibe. Andererseits erzählen sie mir, dass der verstorbene Vater Macarius von Optina vor seinem Tod befohlen habe, mir denselben Gedanken mitzuteilen. Meiner Meinung nach ist es schwierig, dieses Problem zu lösen. Manchmal kann die Wahl der Brüder falsch sein. Wenn Sie die Wahl den älteren Brüdern anvertrauen: Wie bestimmt man ihre Zusammensetzung? Die Angelegenheit kann in unfriedliche Hände und in private Willkür geraten. Bei der Wahl durch alle Brüder werden neben den Stimmen, die Respekt verdienen, auch die Stimmen mit geringem Gewicht gezählt. […] Als ich auf die Idee kam, die Gemeinde Arzamas Alekseevskaya in ein Kloster umzuwandeln, dachte ich, bevor ich Ihre Meinung überhaupt gelesen hatte, dass dies sehr zweifelhaft sei und kaum nützlich sein könne. Diese geistlich und demütig begonnene Institution zeichnet sich durch den Segen Gottes in ihren gottgefälligen Leitern und durch die Tatsache aus, dass sie durch unsichtbare Mittel gewachsen ist, sich ausgeweitet hat und trotz der Menge die Qualitäten der Einfachheit, des Gehorsams, der brüderlichen Liebe und der Einheit bewahrt hat. Und wenn denen, die sich gut bemühen, auch die geheime Tonsur gegeben wird, was passiert dann mit dem Namen des Klosters, werden sie als Person 674 erscheinen? Aber das Gesetz Christi befiehlt uns nicht, danach zu streben. Würde sich auf der Suche nach einem neuen äußeren Vorteil nicht eine solche Gesinnung einschleichen, egal wie zufrieden man mit dem alten spirituellen Segen ist und nicht daran festhält? Es scheint mir, dass die Alekseevsky-Herberge, wie viele heute, sagen kann: Halte es, du Imash, damit niemand deine Krone erhält (Apok. 3:11). Ich glaube schon. Allerdings haben Sie und die Schwestern des Klosters Grund. Möge der Herr dir sein Licht und seine Wahrheit senden, mögen sie dich führen 675. Die Frage der Haushälterin Agapit ist nicht ganz einfach zu lösen. Sie möchten eine Grundlage für die Lösung dieses Problems in der Tatsache haben, dass Macarius der Große sogar für einen toten Heiden gebetet hat. Es ist nicht bequem, die Kühnheit des Wundertäters zur allgemeinen Regel zu machen. Gregor der Dvoeslov betete auch für Trajan und erhielt die Nachricht, dass sein Gebet nicht fruchtbar war, er aber in Zukunft keine so kühnen Gebete vorbringen würde. Heilig über den Ehemann, wir werden die untreue Frau zurückgeben 676 - es wird über Zusammenleben und Geburt gesprochen und nicht über die Rechte eines Heiden in der Kirche Christi. In St. Petersburg unternahm eine Witwe, ein Bojar, den Bau einer Kirche, damit ihr lutherischer Ehemann und sie darunter begraben werden sollten. Sie fragten Bischof Seraphim danach. Gute Leute überzeugten mich, ein Wort an den Bischof zu richten, um Nachsicht zu erlangen, und ich stellte mir vor, dass die Kirche noch nicht geweiht war und dass mein Mann Lutheraner war und zum Zeitpunkt der Heirat in die geweihte Kirche zum Priesterdienst aufgenommen wurde. Der Herr ließ sich nicht herab; meine Petition wurde veröffentlicht; und diejenigen, die sich für die Orthodoxie einsetzten, verurteilten mich sehr. Etwas zu tun, das nicht der Regel entspricht, zum Trost eines Einzelnen, aber nicht ohne Versuchung für viele, wäre meiner Meinung nach nicht gesegnet. Sie können einen Gebetsgottesdienst für einen lebenden Lutheraner singen und ihn um die Gnade Gottes bitten, um ihn in die Einheit der wahren Kirche hineinzuziehen, aber für einen verstorbenen Menschen ist das eine andere Sache. Wir verurteilen ihn nicht, aber es war sein Wille, bis zum Ende außerhalb der orthodoxen Kirche zu bleiben. Da ich einige Lutheraner kannte, die Respekt und Glauben an die orthodoxe Kirche hatten, aber ohne Verbindung mit ihr starben, erlaubte ich zum Trost der Gläubigen, für sie zu beten, nicht offen in der Kirche, mit der sie im Leben nicht offen verbunden waren, sondern Gedenken bei Proskomedia und Gedenkgottesdiensten im Haus. Die Synodalregel sieht für solche Menschen eine kirchliche Aktion vor: dass ein orthodoxer Priester einen verstorbenen nicht-orthodoxen Menschen in Gewändern zum Grab begleitet und dabei „Heiliger Gott“ singt. Mehr kann ich zur Frage der Haushälterin nicht sagen. Friede des Herrn dem Vizekönig, Vater und Brüdern. Sie wollten von mir Informationen über den Zadonsk-Feiertag 677, aber jetzt haben Sie zwei Augenzeugen. Es kam nicht viel vor, mit dem Bischof von Nowgorod darüber zu reden, denn bei unserem einen Treffen gab es viel Gesprächsstoff in Bezug auf Gottesdienstangelegenheiten. Er sagte, dass es diejenigen gab, die sehend wurden, sogar diejenigen, die von Geburt an blind waren, die das Wort erhielten. Einer ging in die Hocke, so dass seine Beine an seinen Hinterkopf reichten, als sie ihn auf die heiligen Reliquien legten, richtete er sich auf und stand auf seinen Füßen. Während des Tragens der heiligen Reliquien durften sich die Menschen nicht in der Nähe des Klosters aufhalten, um die Prozession nicht zu behindern, sondern standen schweigend mit brennenden Kerzen um und auf allen Hügeln und warfen Leinwände, Schals, Geld usw. in einer solchen Menge auf den Weg der heiligen Reliquien, dass die dicke Schicht von Dingen auf dem Weg den Tragenden den Weg erschwerte. Als jemand sah, wie andere dem Heiligen ihre Gaben auf diese Weise brachten, und nicht darauf vorbereitet war, nahm er ihm die Schärpe ab und warf sie auf den Weg der heiligen Reliquien. Der Metropolit sagte mir das; und andere sagten auch, dass derjenige mit den Magenschmerzen nach der Überführung der Reliquien diese Schärpe nahm, sich umgürtete und geheilt wurde. Der Metropolit sagte, dass er selbst eine geheilte Frau gefragt habe; und als er das Gespräch beendete und losließ, fragte sie: „Wohin soll ich gehen? In ein Gefängnis oder so? – „Wofür?“ – „Man sagt, dass jeder, der gefragt wird, ins Gefängnis kommt.“ Sie sagen, dass dies die Folge schlecht gemeinter Enthüllungen über die Polizei sei: Der Grund dafür, dass viele Geheilte es eilig hatten, sich zu verstecken und zu gehen. So kommt der Feind überall mit Unkraut auf die Weide des Herrn! […] Hier ist die Frage, die mir vorgeschlagen wurde: Wenn jemand, der eifersüchtig auf das Wohl des Zaren und des Vaterlandes ist, einem anderen vorschlägt, aus demselben Grund zu beschließen, außerhalb seiner Pflichten zu handeln und Ratschläge zu geben, die nicht erforderlich sind; wenn diese zweite Person sieht, dass sie nur angeben kann, was unbefriedigend ist, aber nicht die Mittel findet, um festzustellen, was zufriedenstellend wäre; Wenn er voraussieht, dass der Rat, sofern er gegeben werden könnte, entweder nicht befolgt wird oder zur Ausführung in solche Hände fällt, dass die Unbefriedigenden noch unbefriedigender werden: Wird er gerecht handeln, wenn die Eifersucht ihn nicht über die Grenzen seiner Pflichten hinaustreibt? Wenn jemand, der im Rahmen seiner Pflichten handelt, erkennt, dass seine Arbeit nicht zufriedenstellend ist, kann er sein Gewissen beruhigen, indem er sagt, dass er seinen Pflichten so gut wie möglich nachgekommen ist. Stellt sich aber heraus, dass die Folge einer Tätigkeit außerhalb des Pflichtenkreises ein Schaden ist, dann wird der Handelnde in seinem Gewissen einen doppelten Vorwurf erleiden, dass er zum Verursacher des Schadens geworden ist und dass er gehandelt hat, obwohl er nicht zum Handeln verpflichtet war. Ich würde gerne Ihre Argumentation zu einer solchen Kombination von Umständen hören. Aber das Wort darüber gilt nur zwischen Ihnen und mir und nicht darüber hinaus. […] Für dieses Alter reicht es nicht aus, gerecht zu handeln; Man muss aufpassen, dass man nicht mit dem Wortlaut des Gesetzes und der Form gegen die Wahrheit vorgeht. Der rechte Pfarrer von Smolensk verfasste im Jahr 678 einen Akathisten für die Heiligen Kyrill und Method, legte ihn der Allerheiligsten Synode vor und die Frage war geboren: Sollte er nicht am Tag des Jahrtausends in allen Kirchen Russlands gelesen werden? Ich habe gesündigt; Es scheint mir eher gekünstelt als aus tiefem Eifer und Dankbarkeit gegenüber Gott entstanden zu sein. Wir wissen nicht, wie wir den allgemein verbindlichen Gottesdienst vollständig, ohne Eile und Abkürzungen durchführen sollen, aber wir erfinden ausgedehnte Gottesdienste, die eher an Worten als an Kraft grenzen. Es ist zweifelhaft, darüber zu argumentieren: Ich für meinen Teil würde vorschlagen, nur einen möglichst erbaulichen Kanon zu verfassen und einen Gebetsgottesdienst anzuordnen, damit der Kanon klar gelesen werden kann. Oder ist das nur meine faule Weisheit? Mir kommt in den Sinn, dass das Dankgebet zum 1000-jährigen Jubiläum für viele, insbesondere in den letzten Jahren, mit dem Gebet der Reue verbunden werden sollte. Friede des Herrn dem Pfarrervater und den Brüdern ... Der Traum von Pater Macarius und Pater Leonid stärkt wirklich den Glauben, dass darin Wahrheit steckt. Darin finden sich Hinweise auf ihre Charaktere. Pater Leonid 679 handelte mit einiger Freiheit und Autorität und Pater Macarius mit tiefer Bescheidenheit und Demut. […] Ehrwürdiger Leo, Ältester der Optina-Eremitage. Zweites Drittel des 19. Jahrhunderts. Hieromonk Gabriel (?) Über den Gottesdienst für die Heiligen Cyrill und Methodius hörten wir, dass die Hochwürden Eugen und Philotheus darüber nachdachten, wie sie meinen Troparionsentwurf in den gedruckten Kanon einfügen könnten, aber nicht daran dachten, einen neuen zu verfassen 680 . Sie wollen den Psalter vor anderen Büchern des Alten Testaments ins Russische übersetzen. Ich sagte, dass die Bibelgesellschaft dies aus besonderen Gründen tat, die nicht mehr bestehen; dass der Psalter separat für Gebete und den Unterricht von Kindern verwendet wird und dass hierfür ein slawischer und kein russischer benötigt wird; dass es natürlich ist, die Übersetzung mit dem ersten Buch der Genesis zu beginnen; dass historische Bücher leichter zu übersetzen sind und man sich durch die weitere Übersetzung besser auf die schwierigere Aufgabe der Übersetzung des Psalters vorbereiten kann. Sie würdigten dies nicht. Seien Sie nicht böse über die damit verbundene Frage. Solche Briefe erreichen mich oft und sollten nicht ignoriert werden. Ich habe nie zugelassen, dass die Chrysostomus-Liturgie zum Gedenken oder an einem Feiertag während der Großen Fastenzeit aufgeführt wird, außer am Tag des Heiligen Alexis; aber jetzt haben wir das von Montag auf Sonntag verschoben. Ich habe die Chrysostomus-Liturgie während der Fastenzeit nur in Hauskirchen zugelassen, und zwar aus zwei extremen Gründen: für die Priesterweihe, damit die Pfarrkirche in einer solchen Zeit nicht lange leer blieb, und für die Kommunion zahlreicher Kadetten, bei denen es plötzlich unmöglich sein würde, am Samstag zu beichten und am Samstag zu kommunizieren. Unter der Schirmherrschaft der Kaiserin wurde am Ende ihres letzten Aufenthaltes in Moskau ein Konzert von Hofsängern gegeben, von denen einige zur Ergänzung meines Konzerts gebeten wurden. Ich stimmte zu. Nachdem ich dieses Beispiel gesehen hatte, fragte mich die Gesellschaft zur Veröffentlichung nützlicher Bücher nach Sängern für ein solches Konzert. Was mich dazu veranlasste, zuzustimmen, war, dass dem Strom schlechter Bücher zumindest ein kleiner Staudamm mit guten Büchern entgegengewirkt werden muss. Ich erlaubte nicht nur das Singen dessen, was in der Liturgie gesungen wurde, sondern ich erlaubte auch das, was in Gottesdiensten und zu Hause gesungen wurde. Die namentlich nicht genannten Briefe beschwerten sich darüber und stellten mir die Unstimmigkeit dar, dass sie im ersten Konzert saßen und das Vaterunser sangen, aber aufstanden, um „God Save the Tsar“ zu singen. Dann erfuhr ich vom zweiten Konzert, dass es Applaus gab. Danach habe ich bereits vier oder fünf Konzertanfragen abgelehnt. Aber einige, sogar spirituelle, sagen, dass spirituelle Konzerte besser seien als weltliche oder Live-Gemälde. Analysieren Sie meine Gedanken, bin ich jetzt richtig und war ich vorher sehr schuldig? Die Feier der Chrysostomus-Liturgie an Fasttagen stellt im Wesentlichen keine wichtige Änderung der Ordnung dar. In der Antike wurde dies mancherorts nicht so gesehen, wie es heute in der orthodoxen Kirche allgemein gesehen wird. Aber wir müssen die wahren Eiferer verschonen, die, ohne tief in das Geistige einzutauchen, leicht vom Sichtbaren verführt werden können. Wer der Verstorbenen gedenken möchte, kann dies am Samstag tun. […] Sie sagen, dass das Abenteuer des Kokuev-Priesters keine Unwahrheit enthält, aber es fehlt ein wenig an Wahrheit bei ihm und dem, der während der Kommunion den Schleier hielt. Sie mussten dafür sorgen, dass das Heiligtum nicht nur angenommen, sondern auch verzehrt wurde, bevor der Kommunikant den Schleier verließ. Dies ist auch deshalb notwendig, weil manche absichtlich einen Teil der Heiligen Gaben im Mund halten. Sagen Sie dem Priester in meinem Namen, er solle dem Herrn Jesus den Akathisten und der Mutter Gottes den Akathisten vorlesen und seine Gedanken wegen Unaufmerksamkeit verurteilen und um Vergebung und Bewahrung beten. Jetzt darf er, und er muss nicht mehr zu mir kommen. Er soll sich vor dem verneigen, der das Leichentuch hält, um die Unaufmerksamkeit zu reinigen. Die Angst vor Ermittlungen ist vergebens. Solche Fälle werden nicht untersucht, es sei denn, es liegen besondere Umstände vor. Es ist besser, einen Teil des Bodens, zum Beispiel den Stein, auf den der Schrein gefallen ist, vollständig herauszunehmen und ihn in den Fluss zu legen, wo kein Fuß darauf treten kann. An den Pater Superior und die Brüder der heiligen Klöster richten wir eine gemeinsame Stimme des Glaubens und der Freude aus unserem Herzen. Wahrlich, Christus ist auferstanden! Möge der Herr uns allen durch seine lebensspendende Gnade schenken, dass unser Glaube gerechtfertigt und gestärkt wird und dass unsere geistliche Freude durch ein glaubenstreues Leben geschützt wird. Mein Wort an dich war langsam, weil es fehlschlug. Ich hatte das Privileg, diesen großartigen Tag mit der großartigen Kirche zu feiern. Seitdem bin ich krank. Helfen Sie mir mit Ihren Gebeten auf dem Weg der Erleichterung oder Geduld. Brüder, lasst uns auf diese Zeit achten, um uns aus der Vernachlässigung und dem Schlaf zu erwecken. Die Zungen schwanken. Die Menschen lernen vergebliche Lektionen. Aus christlichen Gesellschaften kommen Männer, die Verderbtheit sagen. Rücksichtslose Gotteslästerungen werden als Weisheit verkündet. Versuchung und Gesetzlosigkeit eröffnen weite Wege. Unter solchen Umständen sind besonders lebendige Opfer erforderlich – für sich selbst und für andere, die in Reue, Gebet und Korrektur kämpfen. Diese Anforderung gilt für unseren Titel mehr als für andere. Die Frage ist, ob der Klerus dem Kaiser nicht die Gefühle zum Ausdruck bringen sollte, die die gegenwärtigen Umstände des Vaterlandes 681 in den Herzen loyaler Untertanen hervorgerufen haben, aber die Krankheit erlaubte es mir nicht, dies rechtzeitig zu tun. Und ich denke, dass dies ein sehr zweifelhafter Schritt wäre. Von Seiten des Klerus ist dies in Staaten nicht erkennbar, in denen er näher an der Politik steht und wo die Ansprachen des Volkes bzw. der Stände längst einheitlich sind. Für ein kirchliches Wort ist es schwierig, in die politische Sphäre vorzudringen, ohne den spirituellen Bereich zu verlassen. Aber sobald man diesen Weg betreten hat, wird es notwendig sein, ihn weiter zu gehen, und es kann sogar sein, dass man auf einen unbequemen Weg stößt, dem man folgen muss. Während des Krieges von 1806 oder 1807 nannte die Heilige Synode Napoleon den Antichristen und schloss dann Frieden mit dem Antichristen, da sie die Regierung stark unterstützen wollte. Die Ansprache der Heiligen Synode wäre außergewöhnlich: Denn sowohl der Staatsrat als auch der Senat schreiben keine Ansprachen. Was mich betrifft, ich habe mein kleines Wort gesagt; als der Kaiser und die Kaiserin sich herabließen, mich per Telegramm zu begrüßen, und ich antwortete mit einem äußerst treuen Brief. […] Um den 30. April 1863 A. Ich habe nach den Geboten Gottes gefragt. Er sagte, dass es zehn seien. Als er aber gefragt wurde, gegen welches Gebot er sündigt, wer schwört oder falsch schwört, las er nach langem Schweigen das neunte Gebot vor. Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius. Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes mit einer Seitenkapelle im Namen des Gerechten Philaret dem Barmherzigen, in der Metropolit Philaret und Archimandrit Antonius begraben wurden. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Frage ist: Wie hofft er, gerettet zu werden? - Ich habe ihn nicht dazu gebracht, Christus den Erlöser zu erwähnen. Es ist schwierig, sich für eine Ordination zu entscheiden. Sagen Sie A., er soll den Jüngeren beibringen, zu verstehen, warum sie Christen sind. […] Sie möchten jemandem Barmherzigkeit erweisen, der gesündigt hat. Gute Tat. Aber es braucht auch Gerechtigkeit. Das Gericht Gottes ist 682, sagte der fromme König Josaphat. Das heißt: Das Urteil ist eine Angelegenheit, die Gott dem Menschen anvertraut, um Gottes Gerechtigkeit zu dienen. […] Das Abenteuer in Bethanien ist traurig, aber nicht so, dass es die Ursache für Verzweiflung sein sollte, vor der Gott jedoch immer bewahren möge; und der Mensch, der auf Gott vertraut, muss sich selbst schützen. Jesaja litt nicht unter Lastern; Der Fall ist so, dass es unmöglich war, ihn vorherzusehen und zu verhindern. Der Verdacht auf einen Bettler ist wahrscheinlich. Der Mönch war dem Bettler gegenüber barmherzig und der Bettler wurde zum Räuber. Warum wird daraus eine Schande für das Kloster und das Mönchtum? Zwar zeigt die Welt oft, ohne die Sache zu prüfen, auf eine schwarze Linie und sticht sie in die Augen, was besonders bei Geistlichen der Fall ist. Die Klugen wissen das; und sie haben es nicht eilig, zu verurteilen, sondern werden die Sache richten. Und die Menschen des gegenwärtigen Jahrhunderts sind bereit, neben dem Laster auch die Tugend zu verurteilen. Wenn es erlaubt wäre, sich der Verzweiflung hinzugeben, in welche tiefe Verzweiflung müsste man dann verfallen, wenn man nicht nur einen Vorfall, sondern alles oder zumindest viele Dinge um uns herum betrachtet! Lasst uns trauern, lasst uns traurig sein, möge der Herr dies als Opfer der Reue annehmen, aber möge er uns vor der Verzweiflung bewahren und uns nicht die Hoffnung auf unsere Demut nehmen. Der Schüler des Propheten Jeremia, Baruch, trauerte über sein persönliches Unglück. Der Herr befahl Jeremia, zu Baruch zu sagen: Siehe, ich habe gepflanzt, ich werde es zerstören; und haben Sie nach dem tollen 683 gesucht? Schau nicht hin. Hier droht Jerusalem die Zerstörung, dem Volk Gottes droht die Gefangenschaft: Trauern Sie um das, was versprochen wurde, und halten Sie Ihr persönliches Unglück angesichts dessen nicht für groß. […] Briefe an Archimandrit Athanasius 684 Aus der Lavra wurde mir berichtet, was geschehen war. Durch die Gnade Gottes und die Gebete unseres ehrwürdigen Vaters Sergius konnte die Heilung [...] Es wäre nicht überflüssig, Sie daran zu erinnern, was der Arzt der Seelen und Körper einst zu den Geheilten sagte: Ihr Glaube wird Sie retten: Gehen Sie in Frieden; - Siehe, du warst gesund: Lass ihn nicht sündigen 685. Lass die geheilte Frau und die engsten Teilnehmer ihrer Freude, ihre Eltern, in Erinnerung daran im Glauben und in der Hoffnung auf Gott bestärkt werden und darin Frieden für ihre Seelen finden. Lassen Sie sie die Dankbarkeit für die besondere Gabe Gottes als besondere Motivation bewahren, immer nach dem heiligen Willen Gottes zu leben und zu handeln. […] Das Grab der Gouverneure der Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster, Archimandrit Athanasius (1818–1831) und Archimandrit Leonid (1877–1891), hinter dem Altar der Heiligen Geistlichen Kirche Wahrlich, Pater Vizekönig, Gott besucht uns für unsere Sünden. Und was bleibt uns anderes übrig, als zu Ihm zu schreien: Wir haben gesündigt, wir sind gesetzlos, aber verrate uns nicht bis zum Ende, o Väter Gott 686; und gleichzeitig unser Leben korrigieren und andere zur Korrektur ermahnen? […] Ich habe Ihnen über das Gelächter im Chor geschrieben. Bitte sehen Sie und weisen Sie darauf hin, dass es solche Versuchungen nicht gibt. Wie lange werden wir Mönche brauchen, um schlimmer zu handeln als die Weltlichen? Die Zeit blieb 687 stehen. Ein unerwarteter Tod, weiß Gott, hat jemanden erwischt, der bereit war. Wer weiß, wie weit ein solcher Fall von jedem von uns entfernt ist? Unterdessen runzelt die allgemeine Zeit weiterhin die Stirn; scheint zu hören: Wehe denen, die auf der Erde leben 688; und diejenigen, die auf der Erde leben, belasten ihr Herz mit Völlerei und Trunkenheit 689 und denken nicht an diejenigen, die auf die Welt kommen 690 . Aber um nicht jeden mit solchen Gedanken traurig zu machen, erinnere ich mich und euch daran, dass Gott unsere Zuflucht und Stärke ist, ein Helfer in den Sorgen, die uns sehr überfallen haben, wenn wir ihn von ganzem Herzen suchen, wenn wir schon traurig sind. Ja, wir werden dich bestrafen! Und möge es von uns verlangt werden, lasst uns in gemeinsamen und gegenseitigen Gebeten beten. Beten Sie für die Seele von Kaiserin Elisabeth 692. Ihr sanftmütiges Leiden war ein Opfer, das Gott gefiel, und vielleicht besänftigte es Ihn auch für uns. […] Es wird immer deutlicher, von welchen Schrecken und Gräueltaten Gott uns befreit hat und den Herrscher am 14. Dezember gestärkt hat. Beten Sie, dass dieses Übel durch Wahrheit und Weisheit vollständig zerstört wird. Aber es gibt Menschen, die nach der früheren Heimsuchung Gottes, von der sie zuvor gesprochen haben, jetzt immer noch davon sprechen, dass der Zorn Gottes gegen uns lauert. […] Wenn wir uns nicht beeilen, unseren Vätern in spirituellen Taten zu folgen, ist es dann nicht notwendig, zumindest anderen zu dienen und unserer Erlösung mit der Geduld anderer und durch Mitgefühl zu helfen? […] Streitigkeiten über geschäftliche Angelegenheiten sollten den Frieden nicht beeinträchtigen. Der Position zufolge ist es notwendig, jeden zu ermutigen, die Sache zu korrigieren: denn dies ist aufgrund der Wahrheit und des Nutzens der Sache erforderlich. Ich habe gehört, dass Platon und Gabriel nach einem hitzigen Streit in der Synode über Geschäfte direkt von der Synode gemeinsam zu dem einen oder anderen von ihnen zum Abendessen gingen: Das Geschäft störte also damals nicht den Frieden. […] Werde nicht altersschwacher Seele, geliebter Bruder im Herrn, sondern sei gestärkt im Glauben und in der Hoffnung. Wenn Gott Geduld mit uns hat, möchte er wirklich unsere Reue. Und wenn er uns mit Beispielen von Strafen Angst macht, regt er uns zur Reue an. Nutzen wir sowohl die Angst vor Strafe als auch die Hoffnung auf Vergebung, um uns zu erregen und uns in der rettenden Leistung zu stärken. Darüber hinaus dürfen wir nicht vergessen, dass der einzig wahre Eroberer der Welt und ihres Fürsten unser Herr Jesus Christus ist: Je fester wir an ihm festhalten, desto treuer nehmen wir am Sieg teil. Ohne Mich, sagt Er, könnt ihr nichts tun. 693. Wenn unsere Arbeit nicht getan wird, liegt das nicht daran, dass wir ohne Ihn erschaffen wollen, das heißt, wir verlassen uns auf uns selbst. Lasst uns unsere Schwäche anerkennen, lasst uns seine Macht erkennen, alles in seinem Namen, und uns gedeihen lassen. Bemerkenswert ist das Schicksal von Professor Sokolov. Während der Prüfung an der St. Petersburger Akademie las er eine von der Akademie genehmigte Begründung, in der einige gewagte Urteile fanden, mir schien es jedoch, dass er zu hart beurteilt wurde. Ich befreite ihn von der Verfolgung und sagte ihm, er solle versuchen, mein Handeln mit einer gesunden Lehre und einem guten Leben zu rechtfertigen. Wenn es wahr ist, dass sein letztes Gespräch vor seinem Tod gewagte Urteile enthielt, dann ist das sehr schade. Möge Gott ihm gnädig sein! Wenn dir ein Tod Angst gemacht hat, dann werde ich dir von einem anderen erzählen, der dich trösten wird. Der Starogolutvinsky-Baumeister Samuel konnte in den letzten drei Wochen seines Lebens aus Schwäche nicht in die Kirche gehen; zu dieser Zeit wurde er zweimal mit Öl gesalbt, beichtete zweimal und empfing viermal die Heiligen Mysterien; Am Morgen des 12. Februar rief er alle Brüder zu sich und verabschiedete sich unter Tränen und Ermahnungen; befahl, die Liturgie früher als gewöhnlich zu beginnen; Er empfing in der Liturgie die Kommunion und starb eine Stunde später. Zu seinen letzten Aussprüchen gehörten diese: „Wenn ich komme und dem Angesicht Gottes erscheine! Waren diejenigen, auf die die Säule von Siloah fiel, sündiger als wir? Wenn wir nicht umkehren, werden wir alle umkommen 694.“ Und danach können wir sagen: Ehrenhaft vor dem Herrn ist der Tod seiner Heiligen 695! Wo können wir den Versuchungen entkommen, Pater Vizekönig? Nirgends. Wir müssen ertragen, und was andere unserer Meinung nach nicht tun, müssen wir ertragen, und was wir möglicherweise falsch gemacht haben, müssen wir zur Kenntnis nehmen und korrigieren. […] Gibt es aufgrund Ihres Streits Verwirrung unter den Brüdern? Man hört Afanasy und ist empört über Arseny; der andere hört Arseny zu und ist empört über Afanasy. Es ist nicht angemessen, dass so etwas passiert. Passen Sie auf sich auf, ob Sie den Brüdern nur Gründe für Unmut geben; und sehen Sie, ob Unmut durch die unfriedlichen Reden anderer hervorgerufen wird. Hüten Sie sich vor Arroganz, hüten Sie sich davor, aus den ersten Bewegungen Ihres eigenen Willens heraus zu handeln; Besprechen Sie jede Angelegenheit aufmerksam; Es gibt nur sehr wenige Dinge, die man in diesem Fall sicher tun kann; Konsultieren Sie oft die Ältesten und die wohlmeinendsten Brüder. Ich liebe es, auf die Wahrheit zu hören und weiß, wie man sich über die harte Wahrheit nicht ärgert. […] Friede sei mit euch, Vater Gouverneur, und Brüder. Und bis die Tage der Buße kommen, bitte ich euch alle um Vergebung für mich selbst und gewähre euch Vergebung durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, des Einzigen, der die Macht hat, Sünden zu vergeben. Möge Gott die Seele von Pater Irenäus ruhen lassen. Und dafür sind wir dem Verstorbenen dankbar, dass er die Stunde des Todes für Sie und mich in Erinnerung gerufen hat. Ja. Wir müssen wach bleiben und bereit sein, besonders in einer Zeit, in der die Schläfrigkeit, die jeden erfasst, vom Bürger bis zum Weisen, ich weiß nicht, mit vielen Ausnahmen, ein kaum wahrgenommener Vorbote einer plötzlichen Gefahr ist. […] Ich habe meine Reise nach St. Petersburg verschoben, um mit meinen 696 Menschen zu sterben. […] Briefe an Archimandrit Joannikius 697 Bogomolets müssen erbaut und nicht verwirrt werden; dass der Gebetsgehorsam um Gottes willen und zum Wohle des Nächsten erfolgen sollte und nicht aus egoistischen Gründen; dass ein eifriger Pilger nicht hilflos bleiben wird und dass ein Geldgieriger immer hungriger sein wird als ein selbstloser. […] Durch meine Teilnahme erfahre ich etwas über die schmerzhaften Anfälle, die Ihnen widerfahren sind, Pater Vizekönig. Sie sollten sowohl den medizinischen Rat eines Arztes einholen als auch diesen von einem gründlichen und erfahrenen Arzt einholen, da die Krankheit subtil ist. Sie haben Ihnen die Wahrheit gesagt, dass das Trinken von Porter zur Stärkung beitragen kann; Aber für Ihre Krankheit glaube ich nicht, dass es eine Heilung geben könnte. Ihre Schwäche liegt nicht in Ihren Muskeln. Einer unserer Vorgänger, der bereits zum Herrn gegangen war, erzählte mir, dass er während seines Priesterdienstes manchmal einen Anfall nervöser Schwäche hatte, aus dem er Angst hatte zu fallen, wenn er nicht etwas in der Nähe hatte, auf das er sich stützen konnte, dass der Anfall weniger empfindlich war, wenn die Nähe der Stütze den Gebrechlichen beruhigte, und dass dieser Anfall etwa ein Jahr anhielt. Was hast du dagegen getan, fragte ich. Er antwortete: „Nichts, er ertrug, er versuchte, der Erschöpfung und der Angst nicht nachzugeben, sondern ergab sich dem Willen Gottes, blieb im Geiste ruhig, gestärkt durch das Gebet.“ Finden Sie in diesem Beispiel einen medizinischen Rat für sich? Der Frieden und die Kraft, die die Seele besitzt, wenn sie durch ruhiges und demütiges Gebet vor den Störungen der Leidenschaften geschützt wird und gleichzeitig den Frieden des Gewissens bewahrt, wird an die angrenzenden Kräfte im Körper weitergegeben und verleiht ihnen einen lebenswichtigen, heilenden und stärkenden Balsam. In der Zwischenzeit muss der Körper, der einen Anfall erleidet, gepflegt werden, damit er nicht durch Stress erschöpft oder gereizt wird, der seine Kräfte übersteigt, und damit er nicht mit Nahrungsmitteln belastet wird, die nicht auf seinen Zustand und seine Untätigkeit zurückzuführen sind. Ein wichtiges Bedürfnis des Körpers ist frische Luft. Um mich jedoch nicht in die Angelegenheiten anderer einzumischen – in die Erteilung medizinischer Ratschläge, für die es eine besondere Wissenschaft gibt –, möchte ich Sie auf die Medizin aufmerksam machen, die uns tatsächlich anvertraut ist und deren Anwendung immer nützlich ist und kaum jemals sündig sein kann. Ich spreche von der Weihe des Öls. Mittlerweile wird es meist bei schweren Erkrankungen und in auffälliger Todesnähe eingesetzt. Aber diese Einschränkung gibt es in der Einrichtung Christi und des Apostels nicht. Aber es scheint mir, dass bei einer subtilen Krankheit eine Heilung besonders angebracht ist, die ihre Kraft aus dem Geist und dem Gebet erhält. Und das sage ich nicht ohne etwas Erfahrung. Wenn Sie sich jedoch dazu entschließen, dieses Mittel zu verwenden, muss dies im Stillen und unter einigen wenigen geschehen, die im Glauben ganz aufrichtig vereint sind. Besonders praktisch ist dies in der Lavra, wo der Gouverneur 698 dies sorgfältig arrangieren wird und der heilige Sergius die Gebete segnen wird. Möge der Herr jedoch Ihrer Seele Frieden und Ihrem Körper Gesundheit schenken, Er selbst weiß, was die besten Mittel sind. Brief an Archimandrit Isaak 699 Über meine Erwartungen hinaus wurden mir durch Gottes Gnade fünfzig Dienstjahre im Bischofsamt gewährt; und über meine Bestrebungen hinaus geht die Aufmerksamkeit, die die ehrwürdigen Väter und Brüder, Mitarbeiter des hierarchischen und heiligen Dienstes am Thron des Herrn, diesem Bereich gewidmet haben. Mit Trost sehe ich darin den aktiven Geist der Kommunikation, der Einheit und der Liebe, der in der Klasse, die der Herr für sich selbst als ein besonderes Los bestimmt hat, so ersehnt wurde. Ehrwürdiger Pater Superior und ehrwürdige Brüder, nehmen Sie meinen aufrichtigen Dank für Ihr gutes und wohlwollendes Gedenken an mich entgegen, zusammen mit meinem wahren Respekt für den Herrn in Liebe. Ehrwürdiger Isaac, Ältester der Optina-Eremitage Briefe an Archimandrite Macarius 700 Es ist gefährlich, sich um den öffentlichen Dienst zu bemühen, wenn wir unsere Unzulänglichkeiten kennen, die uns daran hindern, ihn mit Erfolg zu verfolgen, aber wir müssen uns auch davor hüten, den Dienst, zu dem wir berufen sind und in den wir uns aus freien Stücken führen ließen, aus Ungeduld, aus Missfallen, weil wir unsere Persönlichkeit als weniger wert als unseren Platz ansehen, nicht zu verlassen. Darin müssen wir uns selbst testen, bevor wir unseren Platz verlassen. Wenn wir mit Gewissheit sehen, dass unsere Fähigkeiten und Stärken es uns nicht erlauben, die Anforderungen unseres Dienstes zu erfüllen, können wir uns entscheiden, ihn zu verlassen, um keinen Schaden für das Gemeinwohl zu begehen, und an dieser Stelle unseren Vorgesetzten darzulegen, welche unserer Fähigkeiten oder Stärken unserer Notiz zufolge nicht dem Bedarf entsprechen, und gehorsam abwarten, ob sie sich dennoch dazu entschließen, unsere Mängel zu dulden, oder es für notwendig erachten, unseren Platz anders einzunehmen. Was Versuchungen durch Reizbarkeit betrifft, so gibt es mehr oder weniger überall Fälle davon. Stille des Geistes beruhigt die Moral. Archimandrit Macarius (Glukharev), Altai-Missionar. Gravur. 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts Es besteht auch keine Notwendigkeit, den Frieden auf den Menschen zu stützen, obwohl er der Sohn des Friedens und sogar ein Friedensstifter ist. Wohlbefinden bedeutet, einen solchen Menschen zu finden, aber wenn er, wie Sie sagen, sein Leben beendet, wer weiß, ob er es so lange fortsetzen wird, wie wir es brauchen? Wir müssen dies im Hinterkopf behalten und im Vertrauen auf den Mann Gottes unser Herz im Herrn selbst stärken. […] Dass die Gegenwart wie eine traurige Nacht ist, dem widerspreche ich, wenn Sie so wollen, nicht. Aber was für einen Stern glaubst du, ist da? Komm schon, sieht ein faules Ding im Dunkeln nicht hell aus? Und Sie, Pater Macarius, haben, nachdem Sie den Dienst der Wahrheit übernommen haben, beschlossen, Menschen mit Sternen zu streicheln und zu magieren. Komm schon, Vater und Bruder, sag die Wahrheit; und erwache und wiege nicht diejenigen ein, die in dieser dunklen Nacht schlafen. Lernen, Gott alles zu opfern, was uns zwischen Menschen irgendwie beschäftigt – darum geht es! Möge Gott Ihnen Erfolg schenken! Es war Zeit, darüber nachzudenken, wohin Sie wollten; und wohin man auch gegangen ist, nicht ohne die Flügel der Vorsehung, dort muss man auf den Pfaden der Wahrheit sitzen oder gehen ... Der Kampf gegen die geistliche Bosheit in den Höhen 701 und der Geist gegen das Fleisch, wo fand der heilige Paulus? Liegt es in Sibirien? Gibt es das nur in Sibirien? Gilt das nur unter Missionaren? Und wenn dort und hier, in beiden, dann soll Pater Macarius nicht böse sein, warum geben sie ihm nicht Frieden ohne Krieg? Mischen Sie sich nicht ein. Stark ist der Held und der Anführer und der einzige Sieger für alle und in allen. Was denken Sie über jemanden, der in den Flammen leidet und sich wünscht, dass sein Sohn allein für ihn betet und sich nicht an anderen erschöpft? Eigennützig? Wir wissen, wie man verurteilt, ohne die Sache zu verstehen. Ist die in den Worten enthaltene Forderung nicht der eigentliche Grund, sich nicht zu erschöpfen? Geht eine Seele, die ernsthaft betet, nicht in Gemeinschaft mit dem, für den sie betet? Erstreckt sich in dieser Kommunikation nicht manchmal ein Strom der Macht auf eine hilfesuchende Seele? Ist in diesem Fall also nicht das andere erschöpft, wenn sein Maß nicht ausreichend erfüllt ist? Sagte Isaak, der Syrer, nicht deshalb zu seinem Schüler über diejenigen, die um Gebete baten: Bete einmal, und das war’s? 702 Oder wollte der heilige Isaak auch die Kommunikation des Gebets einschränken? Sag mir: Wie ist es jedem vorgeschrieben, für alle Menschen zu beten? Das ist eine andere Sache. Hier steht das Maß der Seele gleichmäßiger, beugt sich nicht bei starkem häufigem Verlangen zur Seite und schwappt daher nicht bis zur Erschöpfung; und indem sie sich im Namen des Herrn vereinen, empfangen sowohl volle als auch unvollständige Seelen die Erfüllung Christi. Sie haben also Recht, dass Sie Apollos und Kephas 703 nicht teilen, aber beeilen Sie sich nicht, jemand anderem Unrecht zu erklären. Ob für alle oder für einen, wie die Kirche weise lehrt, lasst uns in Frieden zum Herrn beten. Wenn die Seele eines betenden Menschen in der Welt kocht, dann mit einem ruhigen und reinen Feuer, brennt, aber nicht brennt, kocht, aber nicht verkocht, ergießt sich, aber erschöpft sich nicht. Ja oder nein? Bedenken Sie, die Sie näher am Osten beten, und denken Sie an uns, die wir im Westen stagnieren. Indem Sie demütig sprechen, verleihen Sie sich selbst eine Ähnlichkeit, die ich nicht wiederholen kann. Ich sage einfach, dass es bei meinem Essen keinen Grund gab, wütend zu sein und deshalb zu verzeihen, und obwohl ich morgen meinen ehemaligen Gesprächspartner in Ruhe empfangen hätte ... Wie lange müssen wir noch mit Ihnen zusammen sein? Seit ich diesen Brief geschrieben habe, wollte ich gesund werden, und wieder wurde ich krank, und wieder denke ich darüber nach, besser zu werden und nicht zu sterben. Vergessen wir jedoch nicht den Tod, sondern lasst uns vorwärts gehen und beten, dass wir vom Herrn leben und dass wir, wenn wir sterben, Gottes 704 sein mögen. Gottes Segen für Sie und für diejenigen, die mit Ihnen im Werk des Herrn zusammenarbeiten, und für diejenigen, die Sie neu in das Erbstück Christi gepflanzt haben. Denken Sie: Wie schnell kann aus den Köpfen, die sich für fähig hielten, die ganze Welt wieder aufzubauen, all dieser riesige Unsinn spurlos verschwinden? Sie sagen über einige, dass sie sich gedemütigt haben und Religion praktizieren: Gott sei Dank? Aber der Geist der Reue verlangt, dass sie sich nicht zu Irrtümern und Täuschungen bekennen, was manchmal der Stolz zugibt, sondern zu Wahnsinn und Verbrechen. Überlassen wir dies dem Einen, der alle retten will. […] Zum Essen braucht man meiner Meinung nach Milch; und daran besteht kein Zweifel; aber ich bezweifle, dass etwas noch Stärkeres nötig ist ... Das Wort des Apostels: „Der Imam soll für immer kein Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zum Stolpern bringe“ 705, scheint nicht über Ihre Position hinauszugehen. Bruder! Wir essen das Fleisch des Herrn am Tisch des Herrn: Ist es nicht nahrhafter und heilender als alles Nahrhafte und Heilende? Bringen wir hier nicht unseren Hunger und Durst und das Bedürfnis nach Stärkung zum Ausdruck, damit das Brot, von dem diejenigen, die es essen, für immer leben, das Herz und unsere physische Person stärkt und alle unsere Lebensmittel segnen, so dass sie sehr nahrhaft und wohltuend medizinisch sind? In keinem Fall verurteile ich Sie für Ihr Essen, aber was meine Gedanken mir sagen, das biete ich Ihnen mit dem Wunsch an, dass der Herr Ihnen das wirklich Beste einflößen wird. Bete, und ich werde die Demütigen und Schwachen zum Guten und Besseren führen. Es scheint, dass wir unser Gespräch mit Ihnen mit Ihren Gedanken über eine vollständige Übersetzung der Bibel ins Russische beginnen müssen. Sie haben sich viel Mühe gegeben, diese Gedanken auszudrücken, aber Ihre Aussaat ist noch nicht auf den reifsten Boden gelangt, und zwar nicht zum Zeitpunkt der Aussaat. Zweifel an der Nützlichkeit der zuvor angefertigten Übersetzung und Kontroversen über ihren Wert hörten entweder auf oder entstanden erneut, so dass die Fortsetzung dieser Arbeit mit der Zunahme von Zweifeln und Kontroversen eher bedrohlich als mit der Zunahme spiritueller Früchte ermutigend sein würde. Wenn die liturgische Sprache als liturgische Sprache erhalten bleiben soll, dann müssen wir versuchen, sie möglichst allgemein verständlich zu halten, und dafür ist sie nützlich, damit wir nicht die Gewohnheit verlieren, die Heilige Schrift in ihr zu lesen. Mir scheint, dass diese Überlegung nicht vernachlässigt werden sollte. […] Sie sprechen von Diakonissen: Aber warum hat dieser Rang in der Kirche aufgehört? Liegt es daran, dass unsere Väter weniger als wir wussten, was für die Kirche nützlich ist und was in der Zeit bequem und unbequem ist? Ich halte die Wiederherstellung dieses Ranges weder für nutzlos noch für unmöglich, aber Sie haben gesehen, dass Ihre Gedanken über die Diakonissen bei den Behörden angekommen sind und nur auf Schweigen gestoßen sind. […] Briefe an Hieroschemamonk Macarius 706 Hochwürdigster Pater Macarius. Christus ist auferstanden. Nimm diesen Kuss von mir an zum gemeinsamen Trost des gemeinsamen Glaubens. Möge der auferstandene Herr Ihnen die erfüllte und unveräußerliche Freude schenken, die er versprochen hat. Entschuldigen Sie, dass ich mich für die verspätete Veröffentlichung Ihrer Kommentare zur neuen Übersetzung von Ladder 707 bedanke. Ich habe sie den Übersetzern gegeben und habe noch keinen Bericht von ihnen, den ich erwarte und verlange, um mit Ihnen über das Buch durch Ihre Kommentare zu sprechen. Unsere gemeinsamen Bekannten 708, die mir Informationen über Sie erzählten, weckten in mir Sorge um Ihre Gesundheit; Und daraus entstand der Gedanke, den ich Ihnen erzähle. Sie sind weit gereist, um zu den Kiewer Wundertätern zu gelangen: Warum machen Sie nicht eine nicht so weite Reise zu den Moskauer Wundertätern und zum Hl. Sergius? Sie würden Ihren Besuch nicht ohne Segen verlassen. Übrigens könnten Sie auf den Rat der Ärzte hören und wir würden Ihre Kommunikation nutzen. Wenn ich Sie zu mir nach Hause rufen würde, könnten Sie ohne nachzudenken ablehnen. Aber wenn ich Sie zu den Moskauer Wundertätern und zum heiligen Sergius aufrufe, hoffe ich, dass Sie nicht ohne Aufmerksamkeit darüber nachdenken. Möge der Herr für Ihn arrangieren, was ihm gefällt. Ich bitte um Ihre Gebete. Ehrwürdiger Pater Macarius! Zunächst einmal vielen Dank für Ihren freundlichen Besuch. Ich hoffe, dass Ihre Arbeit nicht fruchtlos bleibt. Ich bedauere, dass ich nicht genug mit Ihnen gesprochen habe. Aber Gott sei Dank für alles. Vielen Dank für Bücher 709. Sie sind sehr großzügig, und ich schämte mich, Ihre Großzügigkeit auszunutzen, aber sie überzeugten mich, nicht zu widersprechen. Möge der heimlich wirkende Gott den Nutzen, den diejenigen, die lesen, daraus ziehen, für Sie in spirituellen Gewinn verwandeln. Ich küsse meine Demut gegenüber deiner gesamten Bruderschaft. Gnade und Friede des Herrn seien mit dir. Ich bitte Sie, mir die gute Hilfe Ihrer Gebete nicht vorzuenthalten. An den ehrwürdigsten Pater Macarius, freue dich im Herrn. Beten Sie für uns, die wir mit den Wellen der Menschen und Angelegenheiten kämpfen, damit wir nicht stecken bleiben, sondern dass wir zumindest ein wenig an die Küste der Stille und Freiheit gelangen. Es vergingen mehrere Monate, bis ich endlich Zeit fand, mich von den Angelegenheiten der Gefangenschaft zu lösen, um zu tun, was ich wollte – das von Ihnen zur Veröffentlichung vorbereitete Manuskript des heiligen Isaaks des Syrers zu lesen, aber selbst jetzt, ohne dies zu beenden, bin ich gezwungen, zu den unvermeidlichen Angelegenheiten des Postens zurückzukehren, der mich erwartet. Ich lese ununterbrochen etwa die Hälfte des Buches und höre dabei dem Lehrer und Ihren Interpretationen zu. Dann habe ich einige Stellen durchgesehen, konnte aber nicht weitermachen und befürchtete, dass die Angelegenheit für längere Zeit eingestellt werden würde, und beschloss, das Manuskript morgen an die Zensur zu schicken. Verzeihen Sie mir, dass ich einige Ihrer Notizen dreist berührt habe, ohne Ihnen vorher erklären zu können, warum ich sie berührt habe. Einige Passagen des Buches sind sowohl im griechischen als auch im slawischen Text unklar. Der Grund dafür dürfte übrigens der griechische Übersetzer aus dem Syrischen sein. Einige der Anmerkungen zu solchen Passagen schienen mir nur Vermutungen zu sein und nicht ganz mit dem griechischen Text übereinzustimmen. In solchen Fällen schien es mir besser, die Dunkelheit im Dunkeln zu lassen, als das Risiko einzugehen, dem Leser unsere Gedanken anstelle der Gedanken des heiligen Isaaks des Syrers zu vermitteln. In einigen Fällen schien es mir, dass die Interpretation nicht mit dem Geist der Lehre übereinstimmte. Dies ist die folgende Passage in Wort 44: Text: „Einfaches Schweigen inmitten der Wahrheit ist vorwurfsvoll.“ Anmerkung zum Wort „einfach“: ohne das Gefühl nützlicher Handlungen. Ist Schweigen wirklich immer dann, wenn gnadenvolle Taten nicht empfunden werden, schon „vorwurfsvoll“ oder verurteilenswert? Und bekommen gute Asketen sofort ein Gefühl für gnadenvolles Handeln? Und verbergen diejenigen, die etwas erreicht haben, nicht manchmal diese Empfindungen, entweder durch Unvollkommenheit oder sorgfältig? Ehrwürdiger Macarius, Ältester der Optik der Wüste. Optina Pustyn. Hieromonk Gabriel. 1854 Daher habe ich diese Interpretation wie folgt geändert: ohne andere Leistungen und Tugenden. In diesem Sinne wurde im griechischen Buch eine Bemerkung gemacht. Ich habe es nicht gewagt, von mir aus eine Interpretation zu ändern und überreiche Ihnen hiermit eine Anmerkung dazu. Wenn Sie mit der vorgeschlagenen Änderung einverstanden sind, senden Sie mir die von mir vorgeschlagene Interpretation zurück, um sie zur Aufnahme in das Manuskript an die Zensoren weiterzuleiten. Über die weniger wichtigen Änderungen, die ich mir erlaubt habe, zu sprechen, besteht kein Grund, und einige davon sind unbequem. Ich rufe fleißig Gottes Segen und Frieden für Sie und Ihre Bruderschaft an und vertraue mich Ihren Gebeten an. Besonders gegenüber [Vater] Abt 710 drücke ich meinen Respekt und meine Anerkennung meiner Schuld aus, dass ich nicht speziell an ihn geschrieben habe und dass ich lange Zeit geschwiegen habe, wofür ich mich bei euch beiden entschuldige. Rev. Pater Macarius, freue dich im Herrn. Während ich Ihnen zu Beginn des Fastens schreibe, ist es an der Zeit, Sie um Vergebung zu bitten, vielleicht in einem größeren Wein als dem, über den ich jetzt in langem Schweigen nachdenke. Ich höre mit Mitgefühl, dass Ihr Gesundheitszustand schlecht ist. Gönnen Sie sich eine Pause. Verbrauchen Sie nicht Ihre Kraft, die Ihnen, wenn sie in Maßen eingesetzt wird, länger dienen kann. Ich höre auch, dass Sie sich Sorgen über falsche Urteile über einige Personen machen, die Anweisungen von Ihnen erhalten haben. Soweit mir die Sachlage bekannt ist, ist Geduld anzuraten, denn die Meinung der Vorgesetzten lässt sich nicht plötzlich ändern. Es besteht jedoch kein Grund zur Befürchtung, dass es zu ähnlichen Schwierigkeiten kommen könnte wie beim verstorbenen Pater Leonid. Frieden und Stille für deine Seele. Beten Sie für mich, überwältigt von den Gerüchten des Alltags. […] Ich küsse deinen Vater Archimandrit und Vater Antonius 711. Auch den ersten bitte ich im Stillen um Vergebung. Friede von oben für Rev. Pater Macarius! Ich gebe die Übersetzung von Abba Thalassius 712 zurück, mit der ich mich herumgeschlagen habe, vielleicht weil sie in Bezug auf den Geist genauso unansehnlich ist wie in Bezug auf die Buchstaben. Ich überlasse es Ihrer Überlegung. Ich halte es nicht für überflüssig zu sagen, was ich getan habe und warum. Ich habe die ersten hundert nur mit der Übersetzung von Elder Paisius verglichen. Da ich bei einigen Kapiteln Zweifel hatte, griff ich auf das Original zurück. Etwas veranlasste mich, die anderen drei Zenturios ständig mit dem griechischen Original und manchmal auch mit der lateinischen Übersetzung zu vergleichen, die mit dem griechischen Original gedruckt wurde, diesem aber nicht immer ähnelt. Es stellte sich heraus, dass für einige Kapitel die Hilfe des griechischen Originals und manchmal der lateinischen Übersetzung notwendig war, obwohl in einigen anderen Kapiteln unsere Übersetzung offensichtlich korrekt war und das gedruckte Griechisch dunkel und offensichtlich fehlerhaft war. Im Kapitel 59 des 300. Jahrestages bleibt unsere Übersetzung unantastbar; und die Übersetzung aus dem Griechischen ist in der Anmerkung enthalten, weil es etwas zweifelhaft ist, welche Lesart richtig ist, obwohl es meiner Meinung nach wahrscheinlicher ist, dass die wahre Lesart griechisch ist, denn nur durch Raten und Zwang kann man den Worten die Bedeutung geben: Bei einem fleißigen Freund wirst du Schutz für deine Augen finden; Aber die Worte: „In einem fleißigen Freund wirst du eine Deckung für deine Fehler finden“ geben eine klare Bedeutung, und du kannst ihre Quelle in den Worten des Apostels erkennen: „Einen Sünder vom Irrtum bekehren … deckt eine Vielzahl von Sünden ab“ 713. Besonders hervorzuheben ist die Tatsache, dass die Kapitel 89 und 92 des 400-Jahr-Jubiläums der Übersetzung fehl am Platz sind. Ich füge auch die letzten 21 Kapitel bei, die speziell umgeschrieben wurden, damit Sie sie besser lesen können als das, was ich aufgrund von Zeitmangel, Schwäche und vor allem Faulheit zusammenhängend schreibe, von denen ich mit Ihren Gebeten loskommen kann. Friedensküsse an Sie, an Pater Archimandrite und an Pater Anthony. Ehrwürdiger Pater Macarius! Ich grüße Sie und den Rektor Ihres Klosters und Ihre gesamte Bruderschaft, den Frieden und den Segen Gottes und den unaufhörlichen Fluss im Schatten der Gnade Gottes auf dem Weg der Erlösung und Vollkommenheit. Gesegnet sei deine mitfühlende Trauer über den Aufstand der Menschen gegen die orthodoxe Kirche, die von uns kam, aber nicht vor uns davonlief 714. Bete, dass der Herr sie mit seiner unbesiegbaren Hilfe beschützt und tröstet und dass er uns Demütigen um sie und mit ihr tröstet. Die orthodoxe Kirche, die auf Erden immer kämpferisch war und viele Jahrhunderte lang in unserem Vaterland beschützt wurde, droht nun aufgrund unserer Sünden erneut den Anschein einer Verfolgung zu erwecken. Errichtung derer, die auf Dich hoffen, errichte, o Herr, die Kirche, die Du mit Deinem ehrlichen Blut erworben hast 715. Ich bitte Sie um Ihre Gebete für meine Unwürdigkeit und Schwäche und verbleibe in aufrichtiger Liebe zu Ihnen im Herrn Filaret, Metropolit von Moskau Rev. Pater Macarius, freue dich im Herrn. Es tröstet mich, wenn Sie am Tag meines Engels an mich denken: Ich verstehe, dass diese Erinnerung ein Gebet ist, in dem meine Schwäche und Unwürdigkeit ein großes Bedürfnis haben. Möge der Herr Sie reichlich mit seinem Trost trösten und Ihre Kraft durch Ihre vielen Gebrechen erneuern. Körperliche Gebrechen, geistige Anstrengung, häufige Schlaflosigkeit und allgemeine Schwächung der Körperkräfte. Möge er seine Macht verwirklichen. Ich habe die „Warnung“ 716 gelesen und denke, dass sie für einige von Vorteil ist, die mutig den geheimen Weg der inneren spirituellen Arbeit ohne einen erfahrenen Führer betreten. Ich behalte das Manuskript jedoch weiterhin und hoffe, Ihnen ein Wort darüber erzählen zu können. Ich erbitte aufrichtig Gottes Segen für Sie, das Oberhaupt Ihres Klosters und Ihre Gefährten. Segne mich mit Frieden. Was wird jemand, der geistig schwach ist, sagen, wenn er einen Asketen ansieht, der körperlich leidet, aber geistig nicht schwach ist? Sei geduldig mit dem Herrn, Vater, sei mutig und lass dein Herz stark sein. Aber Herr, selbst wenn diejenigen, die nicht gekämpft haben und der Zurechtweisung würdig sind, barmherzig sind, erleichtere es denen, die um Deinetwillen gekämpft haben. Wenn es für ihn gerecht ist, den Wunsch zu haben, bei Dir sein zu dürfen, aber auch im Fleisch zu bleiben, ist es dann nicht gerecht, dass er zum Wohle vieler isst? Schauen Sie sich diese an und gewähren Sie es ihnen erneut. Ansonsten weißt Du allein das Beste und gibst das Nützlichste. Dein Wille geschehe, und Dir sei ewige Ehre. Amen. Briefe an Hieromonk Parthenius 717 Ich erinnere mich an einige harte Ausdrücke, die Sie in Bezug auf Ihre Gesprächspartner in St. Petersburg über diejenigen verwendeten, die von der orthodoxen Kirche abgewichen sind, und diejenigen, die ihr nicht gehorchten. Und da Sie erwarteten, bald Orte voller solcher Menschen zu besuchen, kam mir ein fürsorglicher Gedanke, wie Sie mit ihnen sprechen würden. Bedenken Sie, dass harte Worte Menschen irritieren und Ärger sie daran hindert, Erbauung zu erfahren, und dass sanfte Worte im Gegenteil harte Menschen mildern. Nach Ansicht des Apostels sollte der Diener des Herrn sanftmütig, lehrreich und sanft sein 718. Ich weiß, dass Sie mit christlicher Liebe Ihre Arbeit und Fürsorge für die Bekehrung derjenigen einsetzen, die in die Irre gehen; Ich verbinde damit zu Recht die Eifersucht: Aber die Eifersucht soll nicht grausam sein; und das Wort der Eifersucht soll durch das Wort der Liebe gemildert und gesüßt werden. […] Mir fällt auf, dass man über der Wiege eines neu gegründeten Klosters nicht so friedlich ist wie in einem neu erbauten Kloster. Deshalb schreibe ich Ihnen und bitte Sie um Freundlichkeit. Eine gute Belohnung erhält man durch Heldentum und Geduld. Wenn du um Gottes willen Schwierigkeiten gnädig erträgst, wird Gott die Arbeit mit Erfolg segnen, und dann, dem Propheten zufolge, wirst du der Schöpfer des Zauns genannt und deine Füße werden ruhen 719. […] Vielleicht gefällt Ihnen die Tatsache nicht, dass die Angelegenheit nicht einfach erledigt wird, sondern ein rechtsgültiges schriftliches Verfahren erfordert. Und ich würde mich gerne damit zufrieden geben, mich auf Ihr Gewissen zu verlassen, und mir keine Gedanken über das Schreiben machen. Aber wenn es ein Gesetz gibt, muss man es befolgen. Der frommste Souverän hat sich geruht, uns Almosen zu geben, und dann, gute Mitbürger, müssen wir unsere Geschäfte so führen, dass wir ihnen deutlich zeigen können, wie treu und sorgfältig wir das, was uns gegeben wurde, zum Guten verwendet haben. Denken Sie auch daran, dass ich vielleicht bald gehen werde und wer nicht 720 und jemand anderes, der Sie nicht kennt, umso strenger für die Einhaltung der Ordnung eintreten wird. […] Brief an Erzpriester F. A. Golubinsky 721 Mit Beileid erfuhr ich von einer neuen Entbehrung, mit der der Herr Ihr elterliches Herz auf die Probe stellen möchte. Was sollen wir tun? Was gibt es anderes, als dem Vater im Geiste zu gehorchen, damit wir 722 leben können? Ich hoffe, dass Ihr Geist so verortet ist. Möge er gestärkt sein und in der Trauer so viel Frieden bewahren, dass sein schwaches Fleisch nicht zu sehr erschüttert wird. Jetzt ist es an der Zeit, die Frucht der Weisheit zu zeigen, die Sie seit vielen Jahren predigen, und sich nicht von der Entbehrung des Sichtbaren und Vergänglichen erschüttern zu lassen, in der Betrachtung des Unsichtbaren, in der Hoffnung auf das Ewige. Ich bete inständig zum Herrn, dass er Ihnen Hilfe, Trost und Frieden von oben sendet. Briefe an Priester G. G. Ponomarev 723 Soll ich dich trösten oder mit dir weinen? Was sage ich? Ich habe bereits um dein Unglück geweint. Und ist es möglich, das eigene Unglück zu verbieten, wenn man nicht anders kann, als das Unglück anderer zu empfinden? NEIN! Du hast ein Herz – du musst seufzen und weinen. Aber lassen Sie mich Ihnen im Sinne des Propheten sagen: Ihre Tränen sind für Ihre Freuden notwendig, Ihr Unglück für Ihr eigenes Glück. Verliere diesen Gedanken nicht in deinen Tränen, dann werden deine Tränen süß sein, deine Sorgen werden still sein. Denken Sie nicht, dass ich Ihnen als Prediger das erzähle, ich schreibe, was ich fühle. Möge ich für immer von den Söhnen des himmlischen Vaters ausgeschlossen werden, wenn ich anders über seine Vorsehung denke. Vorsehung! Denk an ihn, mein Freund! Diese Gedanken werden einen tröstenden Balsam auf die Wunden deines Herzens legen. Erwarte die Zukunft, wenn du die Gegenwart verlierst, und hoffe, wenn du verlierst. Schauen Sie sich Ihr früheres Leben an. Sie haben das Lächeln des Glücks gesehen, können seinen strengen Blick ertragen und aus der Vergänglichkeit des Glücks lernen, dass das Unglück nicht endlos ist. Vergessen Sie nicht, dass Sie nicht der Einzige sind, der unglücklich ist. Wenn Sie plötzlich das Meer allen menschlichen Unglücks sehen könnten, würden Sie die Welle, die Sie jetzt in Verzweiflung zu stürzen droht, überhaupt nicht bemerken. Sie können sich vielleicht nicht einmal vorstellen, dass derjenige, der Ihnen diesen Trost spendet, selbst nach diesen Tagen seufzt – staunen Sie darüber! - über die Tage, von denen er dachte, dass sie mit dir nicht ganz glücklich waren, die er jetzt aber für die besten in seinem Leben hält. Er wird jedoch getröstet und tröstet immer noch. Gott gebe, dass du diesen Trost nicht brauchst! Verzeihen Sie und denken Sie daran, Ihren Freund über die Folgen Ihres aktuellen Zustands zu informieren. Trösten Sie Ihre Bettdecke! Ich bin das Leben hier noch nicht ganz gewohnt und es ist unwahrscheinlich, dass ich mich jemals mehr daran gewöhnen werde. Stellen Sie sich einen Ort vor, an dem es mehr Zungen als Seelen gibt, an dem die Hoffnung im Vordergrund steht und die Angst überall ist, an dem es viele gehorsame Diener gibt und es als unhöflich gilt, ein Wohltäter zu sein, an dem Luxus zu viel verlangt und die Natur fast alles verweigert – Sie werden zustimmen, dass in einem solchen Element nur diejenigen frei atmen können, die in ihr oder für sie geboren wurden. […] Du machst dir vergeblich viele Gedanken über das Wort Junggeselle. Für diejenigen, die über Vorurteile gesiegt haben und in der Erleuchtung gereift sind, können Sie es von bacca lauri ableiten; aber für mich, wenn Sie möchten, leiten Sie es von dem Wort baculus 724 ab. Mein Wort für Sie: Als die Lehrer in der Kirche knapp wurden, erschienen Ärzte, Professoren und Junggesellen. Der Geist des Evangeliums begann, wie Alkohol, in Grad 725 gemessen zu werden. […] Brief an Äbtissin Antonia 726 Warum schwankt dein Geist, weil ein fremder Wind gekommen ist und einen fremden Grashalm auf dein Feld geworfen hat? Der Wind ist vorbei; falsche Bewegung abgelehnt: Ihr Feld bleibt in Ruhe. Etwas Schüchternheit ist kein Problem. Damit ist der Mensch auf natürliche Weise, ohne Anstrengung und Leistung, vor Unverschämtheit geschützt, die schlimmer wäre als Schüchternheit. Und damit die Schüchternheit nicht zu groß wird, müssen Sie sich in ruhigen Stunden gegen Kriegsmomente wappnen. Lasst uns vorbereitet sein und nicht erschrecken (Psalm 119,60), sagt der Prophet. Worauf sollten Sie sich vorbereiten? Hoffen Sie durch Gebet, Glauben und Hingabe an den Willen Gottes, dass der Herr nicht zulässt, dass jemand über die Macht seiner Macht hinaus versucht wird, sondern dass er ein Übermaß an Versuchung erzeugt 727. Es besteht keine Notwendigkeit, einen unberufenen Propheten zu verfolgen 728; Allerdings kann man es nicht völlig ignorieren. Er ist in der Lage, anderen und sich selbst Schaden zuzufügen. Wenn möglich, ist es notwendig, spirituelle Heilung zu nutzen. […] Briefe an Äbtissin Apollinaria 729 Bienen fliegen vom Bienenstock weg und kehren mit Honig zurück: Mönche verlassen das Kloster und kehren oft zurück, nachdem sie viel Honig verloren haben und etwas mitgebracht haben, das nicht so gut ist wie Honig. […] Was Ihre Kälte gegenüber denen betrifft, die Ihnen Kälte zeigen, verurteile ich Sie nicht und verlange nichts Besonderes von Ihnen: Achten Sie nur darauf, dass der Anschein von Kälte, den einige zur Erbauung anderer zeigen, nicht in ein Gefühl der Kälte umschlägt und der Liebe nicht schadet. Einfaches, friedliches und ruhiges Verhalten, sowohl ohne raffinierte Zuneigung als auch ohne künstliche Kälte, ist gegenüber unfriedlichen Menschen nützlich und schadet friedlichen Menschen nicht. […] Warum sollte man sich von jedem Wind menschlicher Worte erschüttern lassen? Das Gras wiegt sich im Wind und beruhigt sich, wenn es vorbeizieht: Das Wort ist an dir vorbeigegangen, aber du hörst nie auf zu schwanken. Für einen Menschen und insbesondere für einen Gläubigen ist es notwendig, härter als Gras zu sein. […] Briefe an Äbtissin Eugenia 730 Gott sei Dank, Schwester im Herrn, dass er, obwohl er bedrohlich über deinen Kirche 731 donnerte, sein Heiligtum unversehrt bewahrte. Ich kann mir in Abwesenheit nicht vorstellen, wie die Ikonostase jetzt aussieht. Wenn die Spur des Blitzes nicht wirklich eine hässliche Erscheinung darstellt, dann wäre es vielleicht nicht schlecht, sie so zu belassen, als Erinnerung an Zurechtweisung und Vergebung. Wenn das Erscheinungsbild jedoch unansehnlich ist, beheben Sie den Schaden. […] Es ist gut, die Ikonostase so zu belassen, wie sie ist. Die Zeit wird zeigen, ob und wann eine Korrektur erforderlich ist. Dass Sie mit Glauben auf den Weg der Vorsehung blicken, indem Sie Ihr Kloster nicht verlassen, tröste mich und bete zu Gott, dass er Sie und Ihre Mitmenschen in diesem Glauben bestärkt und Ihren Glauben mit seinen guten und barmherzigen Besuchen wie bisher rechtfertigt. Bezüglich des von den Zuevs hinterlassenen Geldes müssen Sie jemanden beauftragen, herauszufinden, wer es in seinen Händen hat, und alle Anstrengungen unternehmen, um sicherzustellen, dass dieser Teil des Testaments erfüllt wird. Manchmal bleiben die vererbten guten Taten wohltätiger Menschen in den Netzwerken der Orden und in den Händen der Testamentsvollstrecker stecken. […] Seien Sie gesund in der ländlichen Luft, deren Wert ich jetzt auf der Fontanka 732 kenne, indem ich die Wirkung der lokalen Luft mit der ländlichen Luft während der letzten drei Reisetage zur Sergius Hermitage 733 und nach Peterhof vergleiche. Verwenden Sie in der Inschrift nicht Ihre eigenen Worte, sondern nur die Worte des Psalms: Gott der Herrlichkeit wird brüllen 1835. 14. Mai. Die Bedeutung des Tages wird jeden dazu zwingen, sich zu fragen, was er bedeutet, und so wird die Erinnerung an das Ereignis bewahrt. Prinzessin E. N. Meshcherskaya. Aquarell von V. S. Ozerova. 1845 Muranovo Estate Museum Lassen Sie Seraphims Krankheit 734 dazu dienen, unsere Verwirrung zu lösen. Wenn der Herr sie nimmt, möge er sie in Frieden empfangen; und es ist gut, dass du ihr in dieser Zeit deine Liebe gezeigt und ihr möglichen Trost gegeben hast. Und wenn sie bleibt, nehmen Sie sie entsprechend ihren Wünschen auf und handeln Sie in dieser festgelegten Reihenfolge. […] Briefe an Äbtissin Maria 735 Warum denkst du, dass die Freude weit weg ist? Sie ist nah: Hinter der Trauer steht, wie im Hohelied, der Bräutigam hinter der Mauer neben der Braut. Das Weinen mag auf der Venus andauern, aber am Morgen des Jahres 736 wird Freude kommen. Ist es weit? 737 […] Einsamkeit ist keine schlechte Sache, wenn man weiß, wie man sie nutzt. Ist es nicht gut, wenn niemand und nichts auf der Welt einen Menschen aufhält? Wenn er dann Gott kennt und sich an ihn erinnert, geht er direkt zu ihm. Einsamkeit auf Erden führt zu himmlischer Gesellschaft. […] Äbtissin Maria (Tuchkova), Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters. Unbekannter Künstler. 1840er Jahre Der Herr und seine Freude sind besonders jetzt bei Ihnen. Wasser aus Jerusalem-Rosen ist etwas Außergewöhnliches. Sie wäre nichts für mich; aber lass es von dir zum Altar gebracht werden wie reine, gesegnete Tränen. Oh! In Jerusalem passiert jetzt etwas: Ist das Wasser rein wie Tränen, oder gibt es viele Tränen wie Wasser? Er sagt, er sei ausgeraubt worden. Da ich Ihren Glauben und Ihre Hoffnung kenne, zwinge ich mich zu der Annahme, dass die Traurigkeit jetzt weniger Macht über Sie hat und dass Ihr vom Leiden erschöpftes Herz beginnt, Trost zu verspüren, der wie Tautropfen aus der Quelle der ewigen Glückseligkeit strömt. Zwei Jahre schmerzlicher, verzweifelter Trauer – ein zufriedenes Opfer für die Welt und das Fleisch. Wundern Sie sich nicht über diesen Namen: Selbst die Trauer der Heiligen um vorübergehende Entbehrungen wird nicht als akzeptables Opfer für Gott bezeichnet, und unser langes und schwieriges Wehklagen gefällt Gott nicht nur nicht, sondern kann sogar sündig sein. Uns wird gesagt: Trauert nicht wie andere, die keine Hoffnung haben!.. 738 Es ist an der Zeit, dass Sie diejenigen betrachten, die sich in ewiger Glückseligkeit niedergelassen haben, wie Sie es bei denen tun würden, die in eine ferne Stadt gegangen sind, um dem König zu dienen, was am schmeichelhaftesten ist. Du eilst gerne zu ihnen, aber bist du bereit, bei ihnen zu sein? Im Himmelreich gibt es keine Traurigkeit – und diejenigen, die mit Traurigkeit kommen, werden dort nicht akzeptiert. Von anderen Vorbereitungen ganz zu schweigen, braucht es viel Zeit, um hier mit Gottes Hilfe von der Last der Sorgen befreit zu werden, mit denen die Seele nicht in die himmlische Welt aufsteigen kann. Beten Sie für die Heilung Ihres Kummers und bitten Sie gemeinsam den Herrn, Ihr vorübergehendes Leben so weit fortzusetzen, wie nötig ist, um sich auf das Ewige vorzubereiten. Dein Mann ist bei den Märtyrern, dein Sohn 739 ist bei den Jungfrauen, der Herr führt dich hin und her, um dich an beiden Freuden teilhaben zu lassen. Die Märtyrer weinten während ihres Leidens nicht und die Jungfrauen beklagten sich nicht über die Einsamkeit. Folgen wir ihnen so weit wir können. Unsere Aufgabe ist es, die auferlegten Kreuze mit Liebe, kindlicher Demut und christlicher Hoffnung zu ertragen und nicht, sie zu messen und mit anderen zu vergleichen, nicht über Entbehrungen zu klagen, sondern über uns selbst zu wachen und uns zu stärken, damit wir, wenn wir erschöpft sind, die vorbereitete Belohnung nicht verlieren. – Zeit, Ihnen ohne Entsetzen und Kummer zu glauben, dass es für Sie keinen besseren Weg zum Himmelreich gibt. Denken Sie oft daran: Die Macht Gottes wird in der Schwachheit vollkommen gemacht. 740. Der Herr wird seine Auserwählten zu gegebener Zeit gürten und führen, wohin auch immer sie wollen, aber wohin auch immer sie gehen wollen. Kümmern Sie sich um Ihre Gesundheit, um Ihre Seele zu retten, sprechen Sie mit Ihrer Familie und Ihren Freunden, helfen Sie den Armen im Namen des Herrn Jesus Christus, lassen Sie sich trösten, indem Sie die Unglücklichen trösten. Es ist keine Sünde zu glauben, dass Sie vielleicht als Instrument ausgewählt wurden, um Tausende von leidenden Menschen zu trösten. Wenn eine Belohnung für einen Becher Wasser 742 versprochen wird, wie hoch wird dann der Lohn für tausend Becher sein? Und wie können wir es wagen, Arbeit und Lohn abzulehnen? Braucht es nicht Zeit für Verdienste, die einzeln klein sind, aber in ihrer Gesamtheit das Große ausmachen? Danke dem Herrn, dass er dir zwei Lebensjahre geschenkt hat, und wünsche dir, noch weitere zwanzig Jahre zu leben. 743. Und wie man lebt und was man tut – Er wird es dir lehren und zeigen. Sprechen Sie mit Ihrem Herzen und Ihrer Seele: Gepriesen sei der Name des Herrn 744 von nun an und für immer! Möge der Herr Jesus Christus Ihnen Frieden und Trost schenken und Ihre Erlösung zur Ehre seines heiligsten Namens vollbringen. Ich fürchte, dass ich lange schweigen werde, ich beeile mich, kurz mit dem zu beginnen, was ich für notwendig halte, zu sagen. Sie können ein klösterliches Leben ohne Gelübde führen. Wer hat es legitimiert, ein Gelübde abzulegen und in der Welt zu bleiben? Wenn Sie einen Segen annehmen möchten, müssen Sie prüfen, ob derjenige, der den Segen verspricht, das Recht auf den Segen hat und wie und in welchem ​​Umfang er dieses Recht erhalten hat. Was ein Leben lang getan wird, sollte man lieber langsam als überstürzt tun. Er, der Israel hütet, hütet sowohl die Geschorenen als auch die Ungeschorenen seiner Herde. Möge Er Sie an grünen Orten behüten, möge Er Sie an ruhigen Gewässern nähren und Sie für Seinen Namen auf dem Weg der Gerechtigkeit lehren 745. Möge der auferstandene Christus mit Ihnen sein und Sie geistlich auferstehen lassen, möge die Auferstehung in Ihrem Körper gesegnet sein. Unsichtbare, aber echte Sünden hindern einen Menschen manchmal daran, sichtbare, aber eingebildete Tugenden zu sehen. Ein anderer, zum Beispiel, ohne echte Notwendigkeit, aus eigenem Willen und eigener Erfindung, wird seinen Körper mit Ketten belasten und denken, dass er im Geiste bereits in den wahren Rang der Kreuzfahrer Christi eingetreten ist, bemerkt aber nicht, dass auf der Innenseite der Kette geschrieben steht: in unerlaubtem Dienst und... den Körper nicht schonen (Kol. 2,23). Dies sage ich jedoch nicht gegen Glaubensrichtungen, für die es Menschen, Zeiten und Gründe gibt. Die Väter sagen auch: Wenn es keine Reue und Zärtlichkeit gibt, sollte man vermuten, ob es Eitelkeit gibt. Sie müssen sich selbst prüfen, sich aber auch nicht auf diese Prüfung verlassen und dann beten: Versuche mich, Herr, und überzeuge mein Herz: und sieh, ob in mir ein Weg der Ungerechtigkeit ist, und führe mich auf dem ewigen Weg 746. Vielleicht habe ich diese Worte nicht genau geschrieben – finde sie im Psalter. Laufen Sie nicht hartnäckig vor den Menschen davon: Unter ihnen gibt es Menschen Gottes. Wir müssen versuchen, gute Taten mit Vorsicht zu vollbringen, damit unsere Weisheit und unser Wille ihnen nicht zuvorkommen. […] Du magst die Lebhaftigkeit der Menschenmassen nicht und ein Treffen mit einem Toten kommt dir vor wie das Treffen zweier Toter ... Was willst du? Laufen Sie nicht hartnäckig vor den Menschen davon – unter ihnen gibt es Menschen Gottes. Treffen Sie sich friedlich mit den Toten – es gibt keinen Gott der Toten, aber einen Gott der Lebenden 747. Wenn Ihre verstorbene Tante Tränen des Mitleids für Sie vergossen hat, vergießen Sie Tränen der Liebe über sie, aber leichte, keine feurigen. In einem anderen Sinne ist jeder tot, aber für jeden gibt es Auferstehung und Leben. Bleiben wir in der Hoffnung auf Leben, denn durch die Hoffnung wurden wir 748 gerettet. Sie sollten sich über eine Krankheit nicht ärgern, sondern auf Ihre Gesundheit achten – ich rate Ihnen, sorgfältig einen erfahrenen Arzt zu konsultieren. „Die Welt ist leer geworden“, sagen Sie. Eine kleine Anzahl freundlicher Seelen bildete also die Vollständigkeit der Welt. Stimmt das? Warum ist es leer, wo Er wie zuvor überall wohnt und alles erfüllt? Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende des Zeitalters 749. - Wann könnte es leer werden? – Christus ist mit dir, voller Gnade und Wahrheit 750. Möge Gott Sie mit einem solchen Segen segnen, wie Ihm gefällt und der für Sie angemessen ist, nur, wahrlich, einem Segen, den Er niemandem verweigert, es sei denn, jemand möchte keinen Segen, wie geschrieben steht: Er wünscht keinen Segen und wird davon abweichen. Es war vergeblich, dass Sie die Idee eines falschen Verlangens nach Gott erfunden und sie mit verschiedenen Vermutungen umgeben haben, die Sie verkomplizieren, anstatt zu beten und zu sagen: „Entweder ich will oder ich will nicht, rette mich!“ Sie haben Moskau verlassen und sind auf dem Weg zur Spasskaja-Eremitage. Nachdem Sie viel oder wenig gelaufen sind und die Wüste nicht gesehen haben, bleiben Sie stehen und anstatt weiterzugehen, quälen Sie sich mit der Sorge, ob Sie sich verirrt haben. Zwar ist die Grenze des Weges nicht sichtbar, aber daraus folgt nicht, dass wir uns verirrt haben. Aber Zweifel bringen Sie Ihrem Ziel nicht näher. Finden Sie selbst heraus, ob dieses Gleichnis auf Ihre Erkrankung zutrifft. Wenn das noch nicht alles ist, fügen wir hinzu: Etwas blitzte in Ihren Augen auf, und es kam Ihnen vor, als sei dies die Erlöserkirche. Aber dann verschwand es. Gibt es wieder Ärger? Gar nicht. Nachdem Sie den Berg hinuntergegangen sind, sehen Sie nicht mehr das, was Sie vom Berg aus gesehen haben. Dies geschieht jedoch nicht nur bei der Rückkehr, sondern auch, wenn Sie dem Weg weiter folgen. Sie fragen: Würde mit körperlicher Schwäche nicht auch die geistige Stärke zunehmen? Das bedeutet mit anderen Worten: Sollte die Macht der Gnade nicht so wirken, wie es dem Willen gefällt! Erinnere dich an die Worte des Herrn: Meine Seele ist traurig bis zum Tod 752 – und heile mit dieser tödlichen Trauer deine Trauer, die noch nicht sterblich ist. Möge der Herr dich stärken. Tut mir leid, dass ich es eilig habe. Derjenige, der wartet, nicht Ihr Bote, sondern jemand anderes, gibt keine Freiheit. Er allein ist nicht nur reich an Gerechtigkeit für die Gerechten, an Liebe für die Guten, sondern auch an Barmherzigkeit für die Sünder. Wir sind alle arm, und derjenige ist dem Reichtum näher, der seine Armut mehr kennt und spürt. Lass es uns also nicht langweilig sein, unsere Armut zu erkennen, lass es uns nicht schwer sein, sie mit der Hoffnung auf Ihn zu spüren, der für unsere Armut reich ist, damit wir durch Seine Armut bereichert werden. 753. Möge die Kraft Gottes in deiner Schwäche, sei sie geistig oder körperlich, vollkommen werden, heilend und rettend. Möge Gott Sie und diejenigen, die bei Ihnen sind, segnen und für das, was Sie Vergebung benötigen, möge Er vergeben und Ihnen ermöglichen, Frieden und Freude in Ihm zu finden. Ich bitte Sie auch, mir unter anderem die Worte zu verzeihen, mit denen ich Sie manchmal zurechtgehe, obwohl ich dies jedoch tue, um Sie zu bestrafen. Die Verfolgung der Welt gegen diejenigen, die nicht von der Welt sein wollen, wurde vom Herrn 754 vorhergesagt. Sollten wir uns schämen, dass sein Wort erfüllt wird? Mögen sie aus der Welt vertrieben werden, aber wohin? Suchen Sie nach einem Ort, an dem Sie die Welt verlassen können, und Sie werden keinen Ort außer Gott finden. Jenseits der Welt gibt es nichts außer Gott. Ist Verfolgung also eine schlechte Sache, wenn der Verfolgte nicht die Arbeit der Verfolger verdirbt, die sie so unbedingt wie möglich machen wollten und die im Verborgenen von Gott besser kontrolliert wird, als man sich vorstellen kann? Wer verfolgt wird oder Angst vor Verfolgung hat und mit der Verfolgung sympathisiert, muss auf sich selbst achten, um keinen gerechten Grund für die Verfolgung anzugeben und sich dadurch des gerechten Schutzes der Vorsehung Gottes zu berauben. Ich bezweifle, dass Hieromonk Macarius das Richtige tut, indem er Menschen aus der Ferne einlädt, die Gott vielleicht nicht zu Ihnen ruft. Etwas anderes wäre es, wenn jemand unschuldig Verfolgter Zuflucht suchte, dann ist es eine Frage der Menschenfreundlichkeit, ihn aufzunehmen. Aber wir müssen versuchen, gute Taten mit Vorsicht zu vollbringen, damit unsere Weisheit und unser Wille ihnen nicht zuvorkommen. Wenn Sie mir einfache und notwendige Handarbeiten schicken, dann habe ich einen wahren Gewinn und denke gerne, dass meine Beine während der Cholera mit Hilfe von Strümpfen vor Krämpfen bewahrt wurden, die mit freundlichen und humanen Händen bearbeitet wurden, aber ein Gefäß mit vergoldeten Rändern aus der Wüste an einen Menschen, um den es bereits viel Luxus gibt, ist das wirklich ein Beweis für Luxus? In diesem Fall hätte die Denunziation mit weniger Sorgfalt verfasst und verschickt werden können, damit sie unterwegs nicht kaputt ginge. Die Welt hat uns genug über Eitelkeiten und Launen gelehrt. Ermutigen wir uns gegenseitig, uns an die Einfachheit zu erinnern und unsere Bedürfnisse mit den einfachsten und unkompliziertesten Mitteln zu erfüllen. Ich habe im Widerspruch um Vergebung gebeten, und ich werde erneut widersprechen, erneut vergeben, und die Vergebung und der Segen werden für Sie zunehmen. Du bist in Schwierigkeiten 755, sagst du. - Welche? Zumindest nicht in einer Notlage, also in der Gefahr einer Krankheit? Wenn das so ist, dann denken Sie daran, dass Sie jede Minute sterben können, auch wenn keine drohende Krankheit vorliegt, dass die Gefahr nicht zuerst über Sie gekommen ist und dass Gott durch seine Vorsehung viele, um die sie ging, bewahrt hat. Diejenigen, die sich noch im irdischen Leben anstrengen müssen, die wird Gott darin belassen, solange sie keine Schwierigkeiten auf sich ziehen. Wen es an der Zeit ist, in Frieden aus der Welt zu nehmen – die Segnungen, die der Herr erwählt und angenommen hat! 756 Seien Sie vorsichtig, was Sie wissen und was Sie nicht wissen, dann vertrauen Sie es dem Willen und der Vorsehung Gottes an und sagen Sie: Auch wenn ich mitten im Schatten des Todes wandele, fürchte ich nichts Böses, denn Du bist bei mir 757. Damit Gott bei uns sein kann, müssen wir, wie Sie wissen, bei Ihm sein. Ich bete zu ihm, dass er dir dies im Gebet, im Glauben und in der Liebe gewährt. Zumindest in den Tagen der Korrektur 758 ist es zumindest teilweise notwendig, die Schuld meines Schweigens vor Ihrem Wunsch zu sprechen zu korrigieren. Sie versprechen, Ihre Trauer nicht noch einmal zu wiederholen, wenn Sie merken, dass es jemandem nicht gefällt. Komm schon, hast du recht mit deinem Standpunkt? Liebt er wirklich weniger die Wiederholung der traurigen Erinnerung an das sanftmütige Kind, das der himmlische Vater mitgenommen hat, als die Geschichten über die verspielten Kinder der Erde, deren Freude lange anhält und welche Früchte sie tragen wird? Wie dem auch sei, hier geht es nicht darum, dem Menschen zu gefallen, um nicht das zu tun, was jemand nicht mag, sondern darum, dass ein Mensch versucht, sich so zu gestalten, wie Gott einen Menschen gerne sieht. Gott sagt in seinem Wort: Wirf deinen Kummer auf den Herrn 759; Trauere nicht um die Toten, wie es andere tun, die keine Hoffnung haben 760 und so weiter. Ich würde mir anhören, wie Sie anfangen würden zu beweisen, dass diese an alle Christen gerichteten Worte nicht nur für Sie gelten? Jesus Christus nennt den Heiligen Geist einen anderen Tröster – er meint sich also gleichzeitig als Tröster. Wer hat es gewagt, dem Göttlichen diese Namen zu stehlen und sich freiwillig für alle Tage seines Lebens untröstlichen Kummer anzueignen? Aber ich finde keinen Trost? Dies geschieht, aber wir dürfen nicht vergessen, dass Gott den Untröstlichen in einer Minute Trost spenden kann, und wir müssen in diesem Glauben und dieser Hoffnung auf Trost leben, wenn nicht sogar im Gefühl des Trostes. Sie sprechen von der inneren Struktur und dann vom Glockenturm. Ich wünsche dir von ganzem Herzen das Erste. Ich weiß nicht, was ich Ihnen über den Bau des Glockenturms sagen soll. Antonius und Pachomius der Große hatten nicht einmal einen kleinen Glockenturm; Glauben Sie, dass ihre Desserts deshalb äußerst unzureichend und unvollkommen waren? Was ich vielmehr mit dem Apostel sagen kann, ist: Du selbst bist wie Stein lebendig zu einem spirituellen Kirche gebaut 761. Möge die Gnade unseres auferstandenen Auferstehers eine treue und freie Quelle wahren Lebens, Friedens und Freude sein. Die Bedeutungslosigkeit oberflächlicher Pracht zu erkennen, die die Menschen heute Erleuchtung und Bildung nennen, ist einer der Grade für den Aufstieg zu gesunder und rechter Weisheit. Wer dazu erhoben wird, der soll dem unsichtbaren Führer danken. Wer lange Zeit in Liebe zum Geschaffenen (Menschen) gelebt hat, wenn auch nicht gesetzlos, und dann die Pflicht und Notwendigkeit gelernt hat, in Liebe zum Ungeschaffenen (Gott) zu leben, der soll das Gefühl der Armut der Liebe geduldig ertragen. Es muss in der richtigen Reihenfolge geschehen: Dann muss die geschaffene Liebe sterben, damit die göttliche Liebe geboren werden kann. […] Was die Erinnerung an seine verstorbene Mutter betrifft, die ihn (den Priester des Dorfes Mytniki – Anm. d. Red.) erschwert, bedarf dies sorgfältiger Überlegung. Möge er beim Einschlafen beten: „Herr, gönne der Seele Deines Dieners Ruhe und schenke unseren Seelen Kommunikation über Deinen Namen im Glauben und in der Gnade und in Deinen himmlischen Wohnstätten, mehr als nur kurzfristige Intimität auf Erden und im Grab.“ Nach dem Tod ihrer Mutter sende ich einen Brief an meine Tochter zurück. Sie muss durch die Erinnerung getröstet werden, die Gott ihr bei ihrem Tod geschenkt hat, um ihre kindliche Pflicht zu erfüllen, und dann durch das Gebet und die Hoffnung des Glaubens. […] Einer Ihrer Mitbewohner hat mir verraten, dass Sie auf der Suche nach einem Sänger für den Chor sind. Ist das nicht ein Wüstenluxus? Nicht derjenige, der geschickt singt, singt Gott gut, sondern derjenige, der weise und fleißig singt. Letzten Sommer hörte ich im Kloster in der Krankenhauskirche einen älteren Mann, der allein sang und mit sich selbst haderte, aber die Vesper war gut. In den alten Wüsten hielten sie sich an die Regel: „Ich werde die Zukunft nicht zerstören“ 762. Und ich habe noch nie gehört, dass das gewählt wurde. Ich wünsche mir, dass Ihre Wüste kein wunderschön verziertes Bauwerk wäre, sondern dass Sie durch die Einfachheit und Reinheit Gottes ein ruhiges, stilles Leben führen würden, das Gott gefällt. […] Ich schicke dir das Kreuz. Nicht sofort, denn einer wurde noch nicht bereit gefunden, und wenn er gefunden wurde, musste er erst in der Kirche sein. Das Gebot an euch ist nicht meins, sondern das des Herrn: Nehmt jeden Tag das Kreuz auf euch 763, das heißt, immer mit bereitem Herzen, mit Gehorsam, mit Liebe, nehmt das Leid an, das innerlich oder äußerlich kommt, je nach den Schicksalen der Vorsehung Gottes. Möge das Haupt der Kreuzfahrer Ihr Kreuz angenehm zu tragen und im Einsatz lebensrettend machen. Ja, es ist sinnvoller, sich Gedanken über die Vorbereitung auf die Zukunft zu machen, als über den Zeitpunkt des Übergangs zu spekulieren. Ständige Aufmerksamkeit bei der Vorbereitung macht es vorteilhaft. Ob früher oder später, Neugier wird ihn nicht zum Besten machen. Und wenn sie Sie an die Zeit erinnern, regen sie Sie zur Vorbereitung an. Möge Gott Ihnen helfen, stets in Erwartung der seligen Hoffnung unseres Herrn Jesus Christus zu leben und sich auf die läuternde Vorbereitung darauf vorzubereiten, diese Verheißung treu und hemmungslos anzunehmen. Vertraue demjenigen, der viele Wohnungen im Himmel hat, eine irdische Wohnung an. Wenn er die Absicht und den Glauben betrachtet, wird er ihre Erhaltung durch das eine oder andere anordnen. Wir können Fürsorge versprechen, aber Er kann nur Erfolg geben. Freue dich in Ihm mit Ehrfurcht 765 . Das kam mir sofort in den Sinn, als ich Ihren Brief vom 31. Oktober las. Es ist gut, wenn wir uns über Gott, unseren Helfer 766, freuen. Aber wenn sich zur Freude über Gott auch die Freude über seine Gaben an uns gesellt, merkt man nicht immer, wie sich Freude über sich selbst vermischt, und diese Mischung nimmt der göttlichen Freude die Reinheit, die ihr eigen ist. Daher ist es sehr wichtig, darauf zu achten, dem Angenehmen, Würzigen – der Freude Gottes – die Ehrfurcht vor der eigenen Unwürdigkeit hinzuzufügen, die eine reine Quelle durch übermäßige Bewegung stören und das Licht verdunkeln oder in einen oberflächlichen Glanz und Geist verwandeln kann. Sie haben zu Recht Angst vor Kühnheit. Die Väter gebieten uns, unverschämt zu bleiben, sowohl gegenüber den Menschen als auch gegenüber dem Ort, an dem wir leben, und noch mehr gegenüber Gott und dem Himmel. Wussten Sie nicht, dass der kleine Nikolaus im Glauben und mit kindlicher Liebe zum Göttlichen gegangen ist, dass für ihn das Reich Gottes ist? Ist das nicht genug, um sich mit Frieden und Hoffnung daran zu erinnern? Ist es immer noch notwendig, den Himmel zu belästigen, damit er Ihnen von Zeit zu Zeit einen Boten von dort schickt, um Ihnen zu sagen, was das Kind Nikolai dort macht? Hören Sie zumindest jetzt damit auf; Hingabe an den Willen des himmlischen Vaters, sowohl der barmherzigen Ankündigung als auch der heiligen Dunkelheit. Pater Alexey schrieb mir und bat um eine Eintrittskarte ins Krankenhaus und um nichts weiter. Ich befahl, einen Strafzettel auszugeben, und es war schwierig, etwas anderes zu tun: [Sie können] nicht in die Tür des Herzens Ihres Nachbarn einbrechen, wenn diese nicht geöffnet ist. Ich wies jedoch einen der Geistlichen an, zu versuchen, einen aufrichtigen Verkehr mit Pater Alexei aufzunehmen. Sie fragen: Wie kann der Feind es wagen, einen Ministranten zu berühren? So wie Regen durch ein dünnes Dach in den Altar und in den Raum dringt, so wie der Wind durch einen Brunnen die Kerze im Altar und im Raum ausbläst. Der Altar und der Gottesdienst bleiben heilig, aber wer die Integrität seines Kirche vernachlässigt, ist den Folgen dieser Vernachlässigung, ob klein oder groß, ausgesetzt und wird ermutigt, das Dach zu reparieren und den Brunnen zu verschließen, um größeren Schaden zu verhindern. Hier kommen Segen, Frieden und Freude in Ihre Wüste von Ihm, der in einer Krippe geboren und vor den Hirten verherrlicht wurde. […] Lasst uns Gott loben, der im Verborgenen wirkt und uns erleben und spüren lässt, dass seine geheimen Werke ihm Kraft und Leben, sein Licht und seinen Frieden bringen. Und wenn Er den Unwürdigen gegenüber barmherzig ist, werden wir dem Barmherzigen treu bleiben. Wer innerlich spürt, dass der Herr 767 nahe ist, muss ruhig, aber wachsam an der Tür seines Herzens stehen und nicht das Gerücht irdischer Gedanken zulassen, die mit der Anwesenheit des himmlischen Gastes unvereinbar sind. Möge die verborgene Person des Herzens in der Unbestechlichkeit eines sanftmütigen und stillen Geistes leben, der vor Gott von großem Wert ist, 768, wie der Apostel sagt, und daher einer wachsamen Bewachung vor dem Menschen sehr würdig ist. Möge der Friede Gottes Ihr Herz, Ihren Verstand und Ihr Leben beschützen. […] Nachdem ich Ihre Aussage gelesen hatte, dass das Konsistorium Sie unter Druck setzt, bedauerte ich die Minute, in der es geschrieben wurde, und dachte, dass die nächste Minute die Angelegenheit leicht korrigieren würde. Zu meiner großen Überraschung habe ich die gleiche Sichtweise in einem anderen Brief von Ihnen gefunden. Mal sehen, wer dich drängt. Hermogenes, Erzpriester Kutnevich, Erzpriester Trekhsvyatitelsky (ich erinnere mich, Ihr geistlicher Vater), Erzpriester Nikolo-Chlynovsky, ein Ältester, der für seine Sanftmut bekannt ist? Sind sie? Ich hoffe, du sagst nein. Aber jetzt gibt es eine Mehrheit der Konsistoriumsstimmen. Wer drängt dich? Ich verteidige keine Konsistorien; Manchmal beschwere ich mich auch über ihre Unaufmerksamkeit oder Untätigkeit, aber der Geist der Unterdrückung entspricht überhaupt nicht dem Geist des Moskauer Konsistoriums. Hören Sie jetzt zu. Ein spiritueller Mensch verurteilt niemanden, und weltliche Menschen halten es nicht für eine Tugend, Unschuldigen die Schuld zu geben. Haben Sie darüber nachgedacht, als Sie Ihr Urteil über das Moskauer Konsistorium abgegeben haben? Eine Minute der Versuchung zeigt, ob wir in der Spiritualität so viel erreicht haben, wie es in Momenten der Freude oder in Stunden des Friedens schien. Sie wenden auf sich selbst das apostolische Sprichwort an: Verlassen, aber nicht verloren 769. Ist es bescheiden und gerecht? Wer hat dich verlassen? Noch nie hat dich jemand mit einem Finger berührt. Stellst du dir nicht nur in deiner Fantasie vor, dass du verfolgt und abgelehnt wirst? Sie bekennen sich zu Murren und Unverschämtheit. Bedeutet das nicht, dass Sie nur zugeben, dass Sie das geduldige Schweigen nicht eingehalten haben, und denken Sie dennoch, dass Sie gemurrt und dreist gegen Menschen gesprochen haben, die ungerecht und verurteilungswürdig waren? Wenn ja, dann geben sich Wahrheit und Demut nicht mit Ihrer bloßen Anerkennung zufrieden. Sie sehen, wie sehr sich meine Ansicht von Ihrer unterscheidet. Wählen Sie, wer die Wahrheit sieht, Sie oder ich? Vielleicht ergibt sich aus dieser Untersuchung ein gewisser Nutzen für die Selbsterkenntnis. Und wenn Sie feststellen, dass ich die Verfolger verteidige und mich selbst verfolge, ertragen Sie mich ohne Zorn, und möge der Herr Ihnen Frieden und eine Krone der Geduld geben, sowohl für alles Leid 770 als auch für das, was ich Ihnen durch Widerspruch zufüge. […] Beten Sie um Gottes Barmherzigkeit, ohne Menschen für ihre Ungnade verantwortlich zu machen, die aus irgendeinem Grund unbarmherzig zu Ihnen sein könnten. Ich denke, dass man [sonst] nicht denken kann. Spaso-Borodinsky-Kloster Blick vom Dorf Semenovskoye Borodino. 1911 Foto von S. M. Prokudin-Gorsky (1863–1944). Restaurator: Oleg Poljakow Hier sind einige Gedanken zu Ihren Gedanken. Es ist unangenehm, wenn ein Mensch sich nicht so fühlt, wie er es gerne hätte. Aber wäre es besser, wenn er mit sich selbst zufrieden wäre und sagen würde: Ich verlange nichts – wie jemand im dritten Kapitel der Apokalypse sagte? 771 Lasst uns mit unserer Armut dem Reichen in Barmherzigkeit fallen und von Ihm um ein weißes Gewand bitten, 772 das wir nicht selbst nähen oder weben können. Wer an einen irdischen Ort gebunden ist, erinnere sich an den Ausspruch des Apostels: „Die Erde und die Werke darauf werden verbrennen.“ Lassen Sie sich vom Glauben mutig machen. Aber wir dürfen die Regel nicht vergessen, die die Väter geben, um Demut zu vermitteln: Unverschämtheit erlangen. […] Und was sagen Sie zu den Kreuzen des Mönchtums? Es ist gut, sie mit Demut und Gehorsam aus der Hand Gottes anzunehmen, aber es besteht keine Notwendigkeit, sie selbst zu erarbeiten. Du siehst in der Heiligen Schrift, dass einigen ein Name gegeben wird, den niemand kennt, nimm ihn nur an 774, und es fällt dir nicht schwer zu verstehen, dass es falsch wäre, einen solchen Namen gegen den Befehl desjenigen preiszugeben, der ihn gegeben hat 775. Verstehe, dass du nicht für die Welt bist. Und du hattest keinen Beweis für die Welt, dass es dir gegeben wurde. Warum gegen diese Anweisungen vorgehen? Was ist nach dem Verzicht auf den eigenen Willen der eigene Wille? Warum vor den Menschen eitel darüber sein, was du nur für deine Seele und für Gott erhalten hast? Demütige deine Gedanken. Das war keine Tugend, sondern eine Sünde. Es handelte sich nicht um ein gesetzliches Bekenntnis zur Wahrheit, denn Christen wagten es nicht, den Namen Christi selbst willentlich und nach Belieben zu bekennen. […] Segen und Frieden vom Herrn an die Leiterin der Herbergen, Melania, und an alle, die sich im Gehorsam der Liebe bemühen. Siehst du, dass sie deinen Namen, der mit Segen gegeben wurde, nicht weggenommen haben? Und was ist der alte Name, der der Welt in die Augen gesetzt wird, worüber gibt es Anlass zum Weinen? Großfürst Wladimir wurde in der heiligen Taufe Wassili genannt; Musste er wirklich weinen, dass sie ihn weiterhin Wladimir nannten? Gute Namen werden nicht immer vor allen verkündet. Es gibt einen neuen Namen..., niemand weiß es, akzeptiere ihn einfach 776. Wenn sie nur diesen Namen geben würden, sollen sie anderen nichts davon erzählen. Und wenn jemand sagen würde, dass er diesen Namen aus Eitelkeit nicht bekannt geben möchte, würde ich bezweifeln, dass er recht hat. Vielleicht nicht aus Eitelkeit, sondern aus Gehorsam oder aus Vernunft? Wenn Sie geliebt werden, danken Sie Gott für diejenigen, die Sie lieben, und dafür, dass er Ihnen den Trost gibt, dies zu sehen. Haben Sie einfach Angst zu denken, dass Sie es verdienen. Die Liebe Gottes liebt in den Kindern Gottes, und sie liebt auch die Unwürdigen, aus Herablassung und Liebe zur Menschheit. Daher kann ein Mensch nicht sagen: „Anscheinend bin ich es wert, geliebt zu werden.“ - Nein, die Gnade Gottes ist, dass gütige Seelen dich lieben. Ernähren Sie sich von ihrer Freundlichkeit und Liebe und dienen Sie ihnen im Gegenzug mit Liebe. Entfernen Sie in guten Momenten langsam die sich vertiefenden Gedanken der Leidenschaft aus ihrem (einem kranken) Herzen, dann wird ein ruhiges Licht auf ihre Nerven kommen und die angreifende Dunkelheit wird sie nicht umarmen. […] Jemand spricht gut über Johannes den Täufer. Es ist wirklich wunderbar, dass er vom Mutterleib an nach Christus strebte und fast sein ganzes Leben von ihm getrennt verbrachte. Das ist Unterwerfung unter das Schicksal Gottes. Hier erfahren Sie, wie Sie sich positionieren, wenn etwas in unserer Nähe vom Sichtbaren ins Unsichtbare übergeht. Da wir nicht in der Lage sind, den Abgehenden festzuhalten, halten wir an den unvergesslichen Bildern fest. Das Schicksal sagt: Halte nicht zu hartnäckig daran fest. Fragen Sie, wo ich sie das sagen hörte? Ich antworte: Sie spricht nicht in Worten, sondern in Ereignissen. Sie macht einprägsame Bilder von Ihnen und predigt damit Unterwerfung und Selbstaufopferung. Wenn Sie Ihren Verlust oder Diebstahl auf diese Weise verstehen, werden Sie nicht allzu traurig darüber sein, was verloren oder gestohlen wurde. Friede sei immer wieder mit dir. […] Liebes Wort – siehe, Az, Herr 777! Ich weiß nicht, wie ich das ergänzen soll. Und es scheint mir, dass es nicht darum geht, etwas hinzuzufügen, sondern es gut auszudrücken. Wenn das Herz spricht, ist es gut gesagt. Wenn Sie das Beten von einer Person lernen möchten, dann sind Sie verantwortlich: Für das, was wir beten werden, wie es sein sollte, wissen wir nicht 778. Wenn Sie sagen: Herr, lehre uns, 779 zu beten, wird dies mehr als einmal beantwortet. Du möchtest lernen, den Herrn zu lieben. Aber hat uns irgendjemand beigebracht, die Menschen zu lieben, die wir lieben? Haben wir nicht stark geliebt, ohne stark lieben zu lernen? Ist es wirklich bequemer, etwas zu lieben, das weniger der Liebe würdig ist? Ihre vielen Sünden sind vergeben, denn sie liebte viel 780. – Wo hat sie gelernt, so zu lieben? Anstelle von Öl hatte sie Tränen der Reue. Gottes Liebe zu den Reumütigen fiel wie himmlisches Feuer auf sie, und seine Lampe wurde entzündet. Nun, Sie bemerken, dass der Herr uns freundliche und demütige Seelen als Vorbild näher bringt. Lasst uns Ihn in diesen Seinen Werkzeugen lieben, und lasst uns sie in Ihm lieben. […] Sprechen Sie ein Gebet zu demjenigen, der 781 betet. Ich hoffe, er wird Ihnen Ihr Gebet nicht wegnehmen. Aber die Erfahrung [zeigt], dass es nach dem Gebet schwierig ist, den Schwestern zu sagen, dass sie den Zaun des Klosters lieben und sich vor externen Gebeten hüten sollen. Fordern Sie nicht viel von einem schwachen Körper, damit er nicht schwächer wird, sondern zeigen Sie ihm Nachsicht, um seine Kraft zu bewahren, damit er, wie der heilige Maximus 782 sagt, „in ihm einen Mitarbeiter hat, der dem Besseren dient.“ Warum zitterten Sie am 23. Februar bei dem Gedanken, am 14. Juni zu sterben, obwohl Sie ohne Vorwissen wussten, dass Sie am selben Tag, dem 23. Februar, sterben könnten? Wenn wir leben, leben wir im Herrn; Wenn wir sterben, sterben wir im Herrn 783 – bald oder nicht bald, vorhersehbar oder unvorhergesehen. Wenn Sie der Gedanke an den 14. Juni jedoch an die Vorbereitung auf die große Reise erinnert, nutzen Sie diese Erinnerung und bereiten Sie sich mit Reinigung, Glauben, Gebet und Liebe vor. Ein Traum ist noch kein Prophet, der Prophet Jeremia lehrt über einen Propheten: Wenn das Wort kommt, erkennen sie den Propheten 784 – das heißt, die Zeit der Vorhersage wird kommen – und sie wird sich erfüllen, erst dann und nicht vorher können Sie wissen, dass dies wirklich ein Prophet und eine Vorhersage ist. Nutzen Sie also die Erinnerung an etwas Nützliches, das gut ist, egal wie es kommt, aber binden oder verwirren Sie sich nicht mit dem Gedanken an einen unbekannten Tag und eine unbekannte Stunde und danach an die Erinnerung daran. […] Möge die gnädige Freude seiner Auferstehung Ihre Hoffnung auf unsere gemeinsame Auferstehung mit ihm stärken, die im Verborgenen im Geist beginnt und schließlich das Potenzial hat, in unserem gesamten Wesen, sogar im Körper unserer Demut, verwirklicht zu werden. Möge diese Hoffnung stärker sein als die Angst vor dem Tod. Das reicht. Dass Angst vor dem Tod besteht, ist kein Problem. Sie sahen es auch bei den Vätern, die viel arbeiteten. Umso natürlicher ist es, dass er zu uns kommt. Aber sagen Sie Angst: „Sie haben Recht, wenn unser Schicksal allein durch die Gerechtigkeit Gottes entschieden werden sollte, aber jetzt ist die Sache in einer besonderen Situation. Christus starb und ist im Jahr 785 wieder auferstanden, um die Angst vor dem Tod zu zerstören, um die Handschrift unserer Sünden mit seinem Blut abzuwaschen, um uns zu vergeben, die an ihn glauben, und um uns vor dem Gericht der Barmherzigkeit zu richten, das unter anderem Mitleid mit uns haben wird, weil wir Angst vor unserer Unwürdigkeit haben.“ Also, Angst, ich habe keine Angst vor dir. Bleib, wenn Gott will, bei mir und sei mein Beschützer vor dem Vergessen und der Unterhaltung, aber hindere mich nicht daran zu glauben, zu lieben und zu vertrauen!“ Wenn wir uns mit dem Namen „Apostel“ befassen, ist er ein Zeichen für diejenigen, die zu einem apostolischen Leben berufen sind, das völlig Gott geweiht ist. Vielleicht war es der Schleier der Jungfrauen, die in Kirchen, aber nicht in Klöstern lebten, der, als das klösterliche Bild allgemeiner wurde, von einigen behalten und von anderen aufgegeben wurde. Nach seiner ursprünglichen Form sollte es ein Schleier sein, der Kopf und Schultern bedeckte und an einer Stelle eingeschnitten war, damit man frei atmen, lesen und sprechen konnte. […] Das Torhaus im Spaso-Borodinsky-Kloster, in dem die Gründerin des Klosters, Äbtissin Maria, lebte. Borodino 1911. Foto von S. M. Prokudin-Gorsky. Restaurator: Oleg Poljakow Den beiden Schwestern, die durch Freundschaft so sehr verbunden sind, dass ihr Kummer über die Trennung durch den Aufenthalt sich zu Anfällen ausdehnt, muss gesagt werden, dass es im Haus des himmlischen Vaters viele Wohnstätten gibt, 786 dass sie von Ihm keine Unterbringung in einer himmlischen Wohnstätte verlangen können, denn es wird jedem gegeben, was entsprechend dem Glauben, den Werken und der Vorherbestimmung vorbereitet ist; (zu sagen), dass ein Mensch das, was er in der Gegenwart erworben hat, in das zukünftige Leben einbringt; dass sie daher, wenn sie im Himmel in verschiedene Wohnorte aufgeteilt wären, mit ihrer privaten Zuneigung und ihrem Kummer füreinander nicht glückselig sein könnten und daher unfähig wären, in den Himmel zu kommen. Und für all das ist es notwendig, die hartnäckige private Zuneigung rechtzeitig zu mäßigen und sie der allgemeinen Liebe, der Sanftmut und dem Gehorsam unterzuordnen. Mit dieser und einer ähnlichen Ermahnung müssen diejenigen, die zu sehr durch Freundschaft verbunden sind, ermutigt werden, sich allmählich daran zu gewöhnen, eine Trennung selbstgefällig zu ertragen. […] Segen und Trost vom Herrn. Es gibt eine gute und wohltätige Ordnung in den Angelegenheiten des Schicksals des Herrn. Der Herr rief euch zur himmlischen Liebe und nahm euch nach und nach Gegenstände irdischer, wenn auch im Übrigen makelloser Liebe. Die Seele, die die Erinnerung an diese Liebe mit dir geteilt hat, blieb an deiner Seite und gab dir Zeit, dich an die Strapazen zu gewöhnen. Er nahm sie schließlich auch mit. Geben Sie Ihm auch dieses Versprechen in Frieden, im Gebet und in der Hoffnung. Jetzt sind Ihr Kind und Ihr Freund das Spasskaja-Kloster. Nimm Trost an und bewahre deinen Frieden für ihren Frieden und Trost. […] Der Herr verlangt von deiner Schwäche kein hartes Essen, kein hartes Bett oder Ähnliches, sondern stilles Gebet, Liebe, Fürsorge für deine Schwestern und die Erhaltung deiner Gesundheit, um deine Pflichten zu erfüllen. Nachsicht gegenüber Hartnäckigen ist etwas anderes. Das ist gut anstelle eines harten Bettes. […] Möge Gott, das Wort, Frieden über sein Volk und über diejenigen sprechen, die ihm ihr Herz zuwenden, 787 und möge Frieden die Seele seiner Dienerin Maria in ihnen bedecken. Aber warum rufen wir zum Frieden auf? Warum befiehlt der Herr selbst, ihn zu rufen? Ohne Zweifel, entweder weil wir darin einen Mangel haben, oder weil wir es unvollkommen besitzen, oder weil wir es nicht besitzen, ohne dass die Gefahr einer Verletzung und eines Verlustes besteht. Das geschieht mit allem in der Zeit: Das Unveränderliche, Unverletzliche, Sichere gehört der Ewigkeit an. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sich die Zustände der Seele ändern, und zwar manchmal in einer Weise, dass es schwierig ist, sich über die Gründe für die eingetretene Veränderung zu äußern. Nicht nur natürliche Zustände gehen von einem Typ zum anderen über, sondern auch von Gnade erfüllte Zustände steigen durch die Gabe Gottes auf und steigen gemäß Gottes Fügung ab, damit der Mensch gedemütigt werden kann. Daher sollten wir uns vor Veränderungen nicht zu sehr fürchten, sondern zunächst überlegen, ob es auf unsere Nachlässigkeit oder Untreue zurückzuführen ist, dass der Wandel vom Besseren zum Schlechteren eingetreten ist, um unsere Nachlässigkeit oder Untreue durch Reue zu beseitigen und sie zu korrigieren. zweitens, wie wir in dem Zustand, der uns befallen hat, den Absichten der Vorsehung entsprechen und das Schlimmste in ein Mittel zum Besseren verwandeln können. In Frieden und Trost wollen wir Gott, der sie gegeben hat, ein Opfer der Verherrlichung und der Dankbarkeit darbringen; In Trauer und Entbehrung wollen wir ihm das Opfer der Geduld und der Hingabe an sein Schicksal darbringen. Lasst uns zu unserer verzweifelten Seele sagen: Wie traurig bist du für meine Seele! Vertraue auf Gott 788. Und lasst uns die Sorglosen an das Gebot erinnern: Durch die Werke des Herrn mit Furcht 789. Lasst uns sie auch auf den unfruchtbaren Feigenbaum hinweisen, aber damit er, anstatt ihn zum Fruchtbringen anzuregen, nicht vom Grauen verschlungen wird, erinnern wir uns auch an den guten Arbeiter, der sich eingräbt und ihn fett macht. Möge der Herr Sie weise für die Erlösung machen. […] Friede sei mit der Seele der Dienerin Gottes, Maria, trotz der Wogen der Verwirrung seitens derer, denen der Frieden egal ist. Schauen Sie gelassen auf Menschen, die nicht wissen, was sie tun 790, unfriedliche Worte gebrauchen und sich deshalb den Frieden entziehen, bevor sie ihn bei anderen stören. Ich würde sagen: Schauen Sie sie mit Mitleid an, wenn ich nicht befürchten würde, dass sich hier eine Verurteilung Ihres Nächsten einschleichen könnte. Früher suchten sie Würde darin, leise zu sprechen, aber jetzt suchen sie danach, indem sie scharf sprechen, und deshalb sprechen sie manchmal schlechter, als sie denken. Wenn Sie eine wohltätige Tat mit der Geduld ungünstiger Worte bezahlen müssen, zögern Sie nicht, eine klare Zahlung zu leisten. Gut, dass man mit Coins bezahlen muss, die nicht geliehen werden müssen. […] Segen für euch und Frieden und Erlösung vom Herrn. Wenn Sie meine Meinung zu dem Brief wissen möchten, seien Sie sich darüber im Klaren, dass ich ihn nicht gutheißen kann. Der Inhalt des Briefes lautet wie folgt: „Ich möchte keine der Schwestern werden, aber ich möchte Äbtissin werden.“ Können klösterliche Lippen so sprechen? Und was ist das Ziel? Wenn der ehrwürdige Bischof den Verfasser dieses Briefes als Äbtissin haben wollte, dann wird er das nach diesem Brief natürlich nicht mehr wollen. Ist es möglich, diesen Brief so zu verschicken, dass sie ihn zeigen und sagen: So schreiben sie aus dem Borodino-Kloster! Nachdem ich den Brief auf diese Weise begründet hatte, konnte ich nicht zulassen, dass er verschickt wurde, bevor Sie, wie gewünscht, meine Meinung erfahren hatten, und deshalb leite ich ihn an Sie weiter. Wenn es absolut notwendig ist, etwas zu senden, soll es so geschehen, dass ich mich dessen nicht schuldig mache. Und wenn aus den Aufzeichnungen wirklich klar hervorgeht, dass es eine Äbtissin gibt, wie können wir dann verlangen, dass der Bischof sie zerstört und eine andere macht? Es scheint, dass die Dinge besser laufen würden, wenn Sie der offiziellen Anweisung folgen würden, das heißt, Sie würden vom Vorgeladenen eine vorgeschriebene Antwort verlangen, ohne Zeit zu verschwenden und ohne auf die Bestätigung zu warten, was nicht langsamer werden sollte. Ich weiß, dass ich Sie nicht bitten muss, alles zu tun, um den Versuchten zu ermahnen oder zu beruhigen; Ich bitte Sie, sich nicht zu sehr über die Versuchung zu beschweren und mit friedvollem Herzen den Herrn um ein friedliches Ende zu bitten. Ich bitte Sie, auf jede erdenkliche Weise Ihren Seelenfrieden zu bewahren – dies ist ein Medikament, das Sie sich immer selbst geben können und das für den Körper nicht weniger wichtig ist als äußerliche Heilmittel, umso mehr für die Seele ... Ich kannte einen Mann, der nach seiner Krankheit zu sich selbst sagte: „Nun verlangt der Herr von dir keine Anstrengungen, die du vielleicht unvollständig, falsch oder nicht auf den Punkt bringen würdest, noch Taten, für die du verantwortlich sein solltest, sondern verlangt, dass du einfach und gehorsam akzeptierst, was Er mit dir tut.“ Und so hatte er eher Frieden in Krankheit als in Gesundheit. Möge der Herr Ihnen helfen, Ihre Krankheit in Frieden und mit Nutzen zu ertragen, denn Er sendet alles zum Nutzen. […] Ich habe Ihre Wünsche bezüglich des Weges dem Zivilgouverneur mitgeteilt. Er sagte, es könne rechtzeitig erledigt werden, aber jetzt gebe es keine Möglichkeit mehr. Denken Sie in diesem Zusammenhang daran, dass unsere Väter an Orten lebten – und es sogar liebten –, an Orten zu leben, an denen es überhaupt keine Straßen gab. Gott sei Dank ist der Weg zum Himmelreich für jeden vorbereitet. Gesamtansicht der ersten Kirche im Spaso-Borodinsky-Kloster Borodino. 1911 Foto von S. M. Prokudin-Gorsky. Restaurator: Oleg Poljakow Wahrlich, Christus ist auferstanden! Freue dich über den auferstandenen Herrn, während die Myrrhen tragenden Frauen ihm anstelle des Friedens ein Gebet darbringen, das nach seinem Namen duftet. Myrrhe für seinen Namen wurde 791 ausgegossen. Möge der Herr Sie und diejenigen, die mit Ihnen kämpfen, mit Frieden und Freude segnen. Irdische Freude ist von Traurigkeit durchdrungen, weil die Seele die Unbefriedigung irdischer Dinge und das Bedürfnis nach etwas Besserem zutiefst spürt. Die Trauer um den Herrn ist von Freude durchdrungen, weil die Seele vorausahnt, was der Apostel sagte: „Die Trauer, auch nach Gottes Willen …, bringt das Heil herbei“ 792. Suchen wir nach Freude, in der der Stachel der Traurigkeit nicht verborgen ist. Fürchten wir uns nicht vor dem Kummer, der sich in Freude verwandeln wird 793. […] Sie wissen bereits, dass das, was Sie ohne Erlaubnis getan haben, erlaubt ist. Sie sehen also, dass es nicht schadet, was im Geiste der brüderlichen Liebe getan wird. Es behindert das Management nicht und verdrängt die Argumentation nicht. Lasst uns Leidenschaft und unseren Willen von den Autoritäten abwenden und die brüderliche Liebe regieren lassen und die Vernunft sein Assistent sein. Dass es im Geisteszustand keine Konstanz gibt, ist natürlich keine Ordnung und Vollkommenheit. Aber denken Sie daran, dass das Beständige und Unveränderliche im Himmel ist und dass wir in einer Welt des Wandels leben und selbst dem Wandel unterworfen sind, der so sein muss, damit wir uns zum Besseren verändern können. Versuchen wir also, so gut wir können, uns zum Besseren zu verändern, und lassen Sie uns unfreiwillige Veränderungen ohne Ungeduld und Angst (die nicht nützlich wären) ertragen, indem wir ständig um Hilfe von oben bitten. Es ist gut, wenn wir Gott mit innerer Leidenschaft und Freude dienen können. Das Kunststück wird einfach, weil es sich belohnt. Aber wenn wir trotz unserer unfreiwilligen Kälte weiterhin Gott mit Frieden und Festigkeit dienen, ist das dann nicht auch gut? Der Herr wird auf die unerfüllte Leistung blicken und ihn seiner jetzt verborgenen Belohnung nicht vorenthalten. Behindern Sie nicht selbst mit äußeren Sorgen die innere Ordnung? Werfen Sie Ihren Kummer auf den Herrn 794. Vergleichen Sie Ihr Kloster nicht mit dem Kloster St. Euphrosyne, damit sich nicht der Gedanke an Neid einschleicht, damit der Gedanke an Demut nicht verloren geht. Fragen Sie sich: Kann man für Äbtissin Maria das verlangen, was sie für die heilige Euphrosyne tun? – Die Antwort scheint nicht schwer zu sein. […] Der Friede des Herrn, der alles Verständnis übersteigt, möge eure Herzen und euren Verstand behüten 795: das Herz in der Hingabe an seinen Willen, den Verstand im Gehorsam gegenüber dem Glauben. Vielleicht besteht kein Grund, sich allzu sehr über die Inaktivität des Geistes zu beschweren. Möge er schweigen und zuhören, wie das Herz zu Gott schreit, möge das Herz dem Geist Bewegung zu Gott geben. Wenn das Herz vor Gott nicht weich wird, befehlen die Väter, sich selbst zu prüfen, um zu sehen, ob sich ein grausamer Gedanke eingeschlichen hat, zum Beispiel Hochmut oder unangemessene Sorge um etwas Irdisches, und ihn auf jede erdenkliche Weise abzulehnen und sich vor Gott zu werfen, sich selbst und das Eigene zu vergessen, mit dem einzigen Wunsch, Ihm zu dienen. Und mit anhaltender Herzenskälte ist es nach der Lehre der Heiligen, wie Sie sagen, die richtige Haltung des Geistes, sich vor die Augen des Herrn zu stellen und zu warten. Nachdem er den Herrn ertragen hatte, hörte er mir zu und erhörte mein Gebet 796. Wenn dies näher am Original und zusammen mit unserer Umgangssprache übersetzt wird, dann müssen wir sagen: „Ich wartete und wartete auf den Herrn, und er schenkte mir Aufmerksamkeit und erhörte mein Gebet.“ Warten Sie auf den Herrn, und er wird Ihnen zuhören und Ihr Gebet erhören. […] Ich schicke den Brief zurück. Möge der Herr den Schriftsteller retten und ihm demütige Reue schenken. Er gesteht sein Leiden, nicht seine Fehler. Er sieht und predigt bereits die erste Auferstehung, und unsere Väter liebten es, die Reinigung von Leidenschaften und Sünden zu predigen, ohne es zu wagen, Geheimnisse und Schicksale anzutasten. Er lehrt großzügig, nachdem die Kirche ihm die Lehrvollmacht entzogen und ihn an die Stelle der Büßer gesetzt hatte. Verzeihen Sie mir diese Bemerkungen. Wünsche ihm alles Gute, aber lass ihn seinen eigenen Weg gehen; Sie haben den königlichen Weg, den kirchlichen und väterlichen Weg. Ich verstehe Ihre Trauer um Ihre Felder. Möge der Herr dem Wurm verbieten, das Getreide zu verzehren, das für den Dienst an den Menschen 797 geschaffen wurde, und ihnen Brot zuzubereiten. Seit einigen Tagen gibt es hier frostige Morgen. Es scheint, dass sie den Wurm töten sollten. In der Zwischenzeit musste man sich durch gemeinsames Gebet an den strafenden und barmherzigen Herrn wenden. Ein Augenzeuge erzählte mir, dass, als der Dorfverwalter dem Grundbesitzer berichtete, dass ein Wurm die Felder beschädigte, dieser sofort einen Priester einlud und alle Leute versammelte; Sie gingen zu den Feldern, segneten das Wasser mit dem für diesen Anlass festgelegten Gebet, besprengten die Felder und ihre Ränder, wo Verwüstung die Spur eines Wurms bedeutete. Am nächsten Tag brachte der Verwalter dem Grundbesitzer viele tote Würmer vom Feld als Beweis dafür, dass die Katastrophe vorüber war. Es war nicht dieses Jahr, aber unser Gott und Herr Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und für immer 798. Schreie zum Herrn, damit er nicht völlig zornig wird und uns nicht für unsere Sünden belohnt, sondern möge er auf unsere Demut schauen und sein armes Brot sättigen 799 . Lasst uns gemeinsam zu Ihm fallen. Wenn die Apostel auch Probleme mit ihrer falschen Brüderlichkeit hatten, 800 sollte man sich nicht wundern, wenn unsere Schwäche von Sorgen über die Unvollkommenheit der Bruderliebe begleitet wird. Es wird Ihnen nicht an Menschen mangeln, aber Sie haben Mitleid mit der Seele, die sich am Pier Sorgen macht und gehen will, ohne zu wissen, wohin. Wünsche sowohl dem Weggehenden als auch dem Ankommenden alles Gute und bleibe in Frieden. Ihr Schutzengel lehrt Sie, das Göttliche in seiner unermesslichen Höhe über der Bedeutungslosigkeit des Menschen rein zu betrachten (obwohl es aus unermesslicher Herablassung dazu berufen ist, dem Göttlichen zu dienen), damit die Demut einfach ist und unter ihrem Dach nicht die Menschenfreundlichkeit und die arrogante List Ihres eigenen Geistes verborgen sind. Akzeptieren Sie die Anweisung und achten Sie auf sich. […] Der Segen und Frieden des Herrn sei der Ehrwürdigen Äbtissin Maria. Möge der Herr durch die Kraft seines Kreuzes all Ihren Kummer heilen und Ihnen geistlichen Trost spenden. Ohne genau zu wissen, was für ein Gerücht über den Novizen Sie verärgert hat und aus welcher Quelle die Verleumdung stammt, kann ich das nicht definitiv beurteilen. Ich glaube nicht, dass Äbtissin A[pollinaria] es versäumen würde, der Verleumdung entgegenzuwirken, wenn sie könnte. Aber Verleumdung erfordert nicht die Erlaubnis der Machthaber und akzeptiert nicht den Befehl von ihnen, den Mund zu halten. Das Grab der Äbtissin Maria und ihres Sohnes im Spaso-Borodinsky-Kloster Ich habe dir davon abgeraten, Musik zu unterrichten. Wenn wir diese nicht sehr klösterliche Tätigkeit aufgeben würden, wäre der Bedarf an Beziehungen zu Menschen, die Gerüchten und Klatsch ausgesetzt sind, geringer. Es stimmt, der Prophet spürte offenbar die Last der Verleumdung, als er schrieb: „Befreie mich von der menschlichen Verleumdung 801“. Aber es besteht keine Notwendigkeit, ihr mehr Lasten zuzuschreiben, als es gibt. Irgendeine Verleumdung vertreibt dich, führt dich in die Armut, wirft dich ins Gefängnis – das ist hart. Ist es nicht einfacher, wenn Verleumdungen wie der Wind an Ihren Ohren vorbeiziehen? Gehen Sie in Ihren Käfig 802 und hören Sie nicht auf das Geräusch des Windes. Vergleichen Sie zwei Menschen: einen, der verleumdet, und einen, der zu Recht beschuldigt wird. Wer ist unglücklicher? Natürlich tadelnswert und schuldig. Derjenige, der Verleumdungsgerüchten ausgesetzt ist, ist also nicht der unglücklichste. Und vielleicht ist es nicht unfair, über diesen Menschen zu sagen: Er ist froh, dass er durch Gerüchte verleumdet und nicht von seinem Gewissen beschuldigt wurde. Heilen Sie Ihr verwundetes Herz mit fundiertem Denken, Gebet und Vertrauen auf Gott. Und wenn die Erfahrung die Unannehmlichkeiten der Verleumdung offenbart, dann lehren Sie die Schwestern, sich nicht in der Hoffnung auf ihre Integrität viel Freiheit zu gönnen, sondern sich durch strenge Selbstbeobachtung wie eine Rüstung vor den Pfeilen der menschlichen Zunge zu schützen. Möge der Herr alle, die Ihnen anvertraut sind, von menschlicher Verleumdung befreien und mögen Sie seine Gebote halten. Gottes Segen und Friede sei der Ehrwürdigen Äbtissin Maria. Sie haben sich darüber beschwert, dass Sie am Beten gehindert wurden. Sie erinnern sich an den Abba, der, nachdem er zum Königshaus gekommen war, in der Ecke stand und auf den König wartete und sich die Uhr 803 vorlas. […] Wenn es ein Gefühl der Gleichgültigkeit gegenüber irdischen Dingen gibt, soll die Seele dieses Gefühl bewahren und am Himmel festhalten, solange die Seele nicht vom Himmel weggerissen wird. Aber es widerspricht nicht, einem trauernden Nachbarn gegenüber nicht gleichgültig zu sein. Darin liegt brüderliche Liebe, aber sie trennt einen nicht vom Himmel. Es ist nur notwendig, die Sorge um die brüderliche Liebe zu mäßigen. Es ist nicht die Fürsorge, die Ihrem Nächsten hilft, sondern ein tröstendes Wort oder eine tröstende Tat und ein Gebet. […] Rev. Äbtissin Maria und ihre Schwestern freuen sich im Herrn. Die Position der namenlosen Schwester, über die Sie schreiben, ist eine Teilnahme wert, die Teilnahme muss jedoch auf legale Weise erfolgen. Sie ist Ihnen noch nicht offiziell zugeteilt, daher können Sie sie nicht im Gehorsam einsetzen und ihr ein Sammelbuch geben. Und jetzt sehe ich keinen Grund mehr, jemanden mit einer Büchersammlung dorthin zu schicken. Wenn die Mutter dieses Mädchens, traurig über den Tod ihres Sohnes, ihre Anwesenheit verlangt, ist dieser Umstand respektvoll. Erinnern Sie sich an den heiligen Sergius, der seinen Abschied von der Welt verzögerte, indem er das Wort seiner Eltern erfüllte und sie beruhigte. Wenn der Aufenthalt in der Nähe der Mutter für die Tochter keine besondere Versuchung bedeutet, dann wäre es angebracht, dass die Tochter einige Zeit bei ihr bleibt und versucht, sie von ihrer Traurigkeit zu trösten und ihre Zustimmung für den gewählten Weg zu gewinnen. Wir kennen auch andere Beispiele. Alexy, ein Mann Gottes, verließ seine Familie, egal was passierte, und Gott rechtfertigte seinen Weg. Aber nicht jeder hat das gleiche Maß an Kraft und nicht jeder hat das gleiche Maß an Begabung. Besprechen Sie dies mit der Person, die Ihre Tochter sein möchte, und wählen Sie für sie einen vertrauenswürdigen Weg, geschützt durch Demut. Sie beschweren sich darüber, dass das Krankheitsgefühl andere wünschenswerte Gefühle verdrängt hat. Natürlich wäre es besser, dies nicht zu tun, und wir müssen uns bemühen, dass uns kein Kummer auch nur für kurze Zeit von der Erinnerung an und der Liebe Gottes trennt. Aber wenn wir noch einige irdische Gefühle behalten – und alles Irdische muss sterben, um das himmlische Leben nicht zu beeinträchtigen – und wenn deshalb der barmherzige Herr das Irdische in uns durch Leiden und Entbehrungen töten will und mit diesem Sein Handeln die besten Gefühle in uns verschlossen werden, dann werden wir nicht an Seiner Barmherzigkeit zweifeln, obwohl sie nicht offensichtlich, sondern verborgen ist, wir werden Glauben und Hoffnung verlängern und in ihnen eine untrennbare Verbindung mit dem Herrn. Was wird in der Stunde des Todes passieren? Was der Herr gibt, ist dasselbe, da wir immer das haben, was Er gibt, denn in Ihm allein liegt die Quelle des Guten. Deshalb ruft die Kirche: Lasst uns uns selbst und einander Christus, unserem Gott, verraten für alle Stunden unseres Lebens und für die Stunde des Todes. Nachdem ich gelesen hatte, dass Sie am Tag des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in die Kirche in Ihrer Zelle gebetet haben, dachte ich: „Und dafür danke Gott“, und es wäre noch besser, wenn Sie an den Heiligen Mysterien teilnehmen würden. Und in der Zelle würde es eine Kirche geben. Der Herr besucht die Kranken barmherzig. Vielleicht ist es für Sie nicht überflüssig, diesen meiner Gedanken zu kennen. Christus ist auferstanden! Möge dieses Wort und seine Kraft im Herzen der Dienerin Gottes, Äbtissin Maria, verankert werden! Hören Sie auch das Wort des Heiligen Chrysostomus und bemühen Sie sich, es zu erfüllen: „Niemand fürchtet den Tod, denn aus dem Grab kommt die Vergebung“ (aus dem Osterwort). Der universelle Lehrer unterweist uns weise und tröstend. Wenn er nur gesagt hätte: „Fürchte dich nicht vor dem Tod, denn das Leben leuchtet aus dem Grab“, wären wir immer noch im Zweifel, ob wir aufgrund unserer Sünden mit diesem Leben in Gemeinschaft sein könnten. Aber wenn er uns nicht befiehlt, den Tod zu fürchten, weil „die Vergebung aus dem Grab auferstanden ist“, dann brauchen wir Sünder nur unsere Seelen durch Reue und Glauben zu öffnen und in ihnen das Licht der Vergebung zu sehen, das aus dem Grab Christi aufgestiegen ist, und gleichzeitig das Licht des Lebens des auferstandenen Herrn. Gehorchen Sie also dem heiligen Chrysostomus und geben Sie sich nicht der Angst vor dem Tod hin, in der Hoffnung auf die Vergebung Christi, und wenn diese Angst trotz Ihres Wunsches, sie zu beseitigen, auftritt, ertragen Sie sie ohne Verlegenheit als ein vom Herrn gesandtes Mittel, um Ihre Gedanken zu demütigen. […] An die ehrwürdige Äbtissin Maria – Segen, Frieden, gute Hilfe und Erlösung von der Quelle des Lebens und der Erlösung, Christus, unserem Gott. […] Heilung kommt vom Herrn; vertraue dich Ihm an. Aber danke ihm dafür, dass du gute Ärzte hast. Er sendet sie aus und weist sie an, etwas Nützliches zu tun, und er handelt durch sie. Wenn der Schmerz anhält, nehmen Sie dies als einen guten Besuch Gottes an, zum Nutzen, auch wenn er jetzt vielleicht unsichtbar ist, und bleiben Sie in Frieden seinem Willen gehorsam. Wenn Sie leiden, denken Sie an die rettenden Leiden des Herrn Jesus für uns, und durch die Gemeinschaft des Glaubens mögen auch Ihre Leiden gelindert werden und zu einem angenehmen Opfer für den Herrn werden. Wenn wir mit ihm leiden, werden wir mit ihm verherrlicht 804. Befolgen Sie den Rat der Ärzte zu Hause, und wenn sie einen Rat geben, kommen Sie zu uns. Denn die Erlösung liegt in vielen Ratschlägen. 805. Möge der Herr dich und deine Mitmenschen mit seiner Barmherzigkeit nicht im Stich lassen. Briefe an Äbtissin Sergius 806 Lassen Sie sich nicht von der Tatsache erschöpfen, dass es Schwierigkeiten gibt. Es ist nicht verwunderlich, dass der Seelenfeind über gute Unternehmungen wütend wird; Daraus entstehen natürlich Versuchungen. Aber Gott ist ein treuer Korrektor guter Absichten. Manchmal wurde gegen den heiligen Sergius gemurrt, aber er war großzügig und unbesiegbar, und seine Geduld war mit einem unerschütterlichen Segen gesegnet. […] Ich kann nicht anders, als Ihnen zu sagen, dass in Ihren Worten viel Kraft und Urteilsvermögen steckt und nicht genug Herablassung und Barmherzigkeit. Feuer löscht man nicht durch Feuer, sondern durch Wasser. Sie sagen: „Der Feind hat großen Besitz von ihr ergriffen.“ Das ist ein zu schweres Urteil über den Nächsten. Wenn Sie versuchen würden, mehr Missverständnisse und Fehler und einige leidenschaftliche Akte in ihren Handlungen zu erkennen und gleichzeitig nicht ohne Sorgen darüber nachzudenken, ob ein Fehler Ihrerseits vorlag, könnten Sie sie mit Ihrer Demut und Ihrem Frieden leichter in Demut und Frieden bringen. Nicht in diesem Sinne wurden Ihre letzten Worte gesprochen: „Sie sind zu kühn“ usw. Der Apostel gibt uns Anweisungen und ein Beispiel, unsere Brüder nicht wie Herrscher zu behandeln, sondern wie eine Amme, die ein Baby im Arm hält. Wenn er hartnäckig schreit, wird er nicht durch Beschimpfungen und Drohungen, sondern durch Freundlichkeit und Sanftmut zur Ruhe gebracht. Denken Sie nicht, dass ich dies aus Unmut über Sie schreibe. Ich möchte Ihnen nur eine Vorgehensweise aufzeigen, die meiner Meinung nach, oder besser, nach den Lehren der Väter, zuverlässiger ist. Der Vorwurf der Unverschämtheit ist einer der schwächsten Vorwürfe. Der im Gleichnis erwähnte Sohn sagte kühn zu seinem Vater: Ich gehe nicht; aber wenn er seine Tat besser tat als seine Worte, ist er gerechtfertigt. Es kann leicht den Anschein erwecken, dass ein Chef sich selbst hochschätzt, wenn er seinen Untergebenen Unverschämtheit vorwirft. Ihr Wort: „Hört auf, dem Dämon zu gefallen“ ist nicht gut, auch wenn es in der Kirche, insbesondere in der Kirche, nicht gesagt wurde. Warum sollten wir uns unnötigerweise an ihn erinnern? Nur ruhige und sanfte Zurechtweisungen ermahnen die Menschen; die Grausamen irritieren mehr als sie nützen. Die Tatsache, dass die Nonne alleine kam, um das Bild zu verehren, stellt keine solche Störung dar, dass man sich sofort dafür einsetzen müsste. Sie haben noch mehr Chaos verursacht, indem Sie während des Gottesdienstes darüber geredet und die oben genannten Worte verwendet haben. Hätten Sie, nachdem Sie Claudias leichte Störung bemerkt hatten, innerlich darüber gebetet und dem Gottesdienst ruhig weiter zugehört und sie am nächsten Tag mit bescheidenen Worten ermahnt, ohne den Dämon zu erwähnen, dann wäre die Sache vielleicht so ausgegangen, wie sie von ihrer Seite kommen sollte. Ihr Befehl, dass Claudia Sie um Verzeihung bittet, wäre von einem anderen Chef nicht in Anspruch genommen worden. Der Chef muss über den Beleidigungen seiner Untergebenen stehen und für die Wahrheit, für Ordnung, für den Frieden anderer und nicht für sich selbst eintreten. Ein Chef 807, an den ein Untergebener in einer Petition beleidigende Worte schrieb, gab dazu folgenden Beschluss: „Informieren Sie den Petenten darüber, dass ich ihn als Täter bestrafen würde, wenn er solche Worte nicht an mich, sondern an einen anderen geschrieben oder gesagt hätte.“ Ich denke, dass eine solche Entscheidung sowohl für den Chef ruhiger als auch für den Untergebenen nützlicher ist. Ich rate Ihnen, sich vor Härte in Ihren Taten und Worten zu hüten und Ihre Worte und Taten mit Sanftmut und Geduld zu kontrollieren, mit der Sie akzeptieren, was hier geschrieben steht. Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein aufmerksamer Mensch in seinem natürlichen Charakter etwas findet, das korrigiert werden muss und das nur schwer zu ändern ist. Es ist richtig, dass sich ein Mensch an Gott wendet und ihn dabei um Hilfe bittet. Und wenn nicht schnell geholfen wird, sollte man sich nicht entmutigen lassen, sondern weiterhin an die Türen der Barmherzigkeit stoßen und gleichzeitig danach streben, die ungünstigen Bewegungen des Herzens und des Willens einzudämmen. In Momenten der Empörung und des Zorns sollten Sie sich nicht erlauben, zu sprechen und zu handeln, aber Sie sollten sich Zeit nehmen, die Leidenschaften durch Überlegungen und Gebete beruhigen und dann mit Mäßigung den Tadel aussprechen und mit Herablassung die Strafe für den Sünder festlegen. Die Frucht der Gerechtigkeit wird im Frieden von denen gesät, die Frieden schaffen 808. Ich habe gehört, dass Ihre Position Sie weiterhin belastet. Bedenken Sie, dass Versuchungen ertragen werden können, da der Herr nicht zulässt, dass jemand über seine Kräfte hinaus versucht wird, wenn wir ertragen und auf ihn vertrauen, dass die erduldete Versuchung von Nutzen ist und der Wunsch, der Versuchung zu entgehen, nicht immer erfolgreich sein kann. Einige, belastet durch die Versuchungen des Dienstes des Abtes, gaben ihn auf und verfielen in neue, nicht geringere oder größere Versuchungen. Die Pflege von Kerzen für die Kirche sollte nicht übertrieben sein. Hohe und dicke Kerzen und deren unnötige Vermehrung beeinträchtigen oft das Erscheinungsbild der Kirche. Das Licht einer Kerze sollte Ehrfurcht vor der heiligen Ikone signalisieren und sie leicht sichtbar machen, während eine große Kerze sie vom Betrachter abschirmt. Man muss das Notwendige und Anständige tun und darf nicht von nutzloser Pracht träumen. Gregor (G.P. Postnikov, 1784–1860), während der Korrespondenzzeit zunächst Erzbischof von Kasan und Swijaschsk (1848–1856) und dann Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod (1856–1860). Während seiner Studienzeit war Gregory der Lieblingsschüler von Metropolit Philaret. Während seiner Kasaner Zeit arbeitete er energisch an der Übersetzung der Heiligen Schrift in die tatarische Sprache und plante die Gründung einer missionarischen Hochschule. Er war ein aufrichtiger Unterstützer von Metropolit Philaret in der Frage der Vorteile der Übersetzung von Büchern der Heiligen Schrift ins Russische. – Ca. komp. „Orthodoxes Bekenntnis der Katholischen und Apostolischen Kirche des Ostens“ (1640) – Katechismus zusammengestellt unter Metropolit von Kiew (1632–1647) Peter Mohyla. – Ca. komp. In den Dienstbüchern von 1602, 1616, 1627, gedruckt in Moskau. Für Könige wurde nur in Litaneien gebetet. Im 16. und 17. Jahrhundert, als der Zar persönlich bei der Liturgie anwesend war, wurde er ohne Titel gedacht („Möge der Herr, Gott, deines Adels (!) in seinem Königreich gedenken“). Die namentliche Erwähnung des Zaren, der Königin und des Thronfolgers erschien nur im Dienstbuch von 1659, das unter Patriarch Nikon herausgegeben wurde. (I.K. Smolich. Geschichte der russischen Kirche. 1700–1917. Teil 2. - M.: Verlag des Spaso-Preobrazhensky Valaam-Klosters, 1997. S. 424). Eine typische Anekdote handelt davon, wie der Kaiser den Moskauer Metropoliten fragte, ob es möglich sei, den mühsam langen Dienst zu verkürzen. „Das ist möglich“, antwortete der Älteste sofort. „Es kann um 15 Minuten verkürzt werden, wenn das Gedenken an die gesamte kaiserliche Familie reduziert wird.“ (A.I. Yakovlev. Saint Philaret in der Kirche und im öffentlichen Leben Russlands // Saint Philaret (Drozdov). Ausgewählte Werke, Briefe, Memoiren. - M.: PSTBI, 2003. S. 50). – Ca. komp. A. P. Tolstoi (1801–1873), Graf, Oberankläger der Heiligen Synode (1856–1862). – Ca. komp. Metropolitan Filaret (Amphitheater). – Ca. komp. Heiliger Innozenz, Metropolit von Moskau (I. E. Veniaminov-Popov, 1797–1879), während der Korrespondenzzeit Bischof von Kamtschatka, Kurilen und Aleuten (1840–1868). Anschließend Nachfolger von Metropolit Philaret am Moskauer Stuhl (1868–1879). Im Oktober 1977 heiliggesprochen. Gedenktag: 31. März/13. April. – Ca. komp. Joseph (I. I. Semaschko, 1798–1869), Metropolit von Litauen und Vilnius, einer der Initiatoren der Wiedervereinigung der Unierten der Westregion mit der Russisch-Orthodoxen Kirche (1839). – Ca. komp. Schwierigkeiten, die durch gefällige Vertreter der russischen Verwaltung der polnischen Partei verursacht wurden. – Ca. komp. Isidor (I. S. Nikolsky, 1799–1892), während der Korrespondenzzeit Metropolit von Kiew, später Metropolit von Nowgorod, St. Petersburg und Finnland, erstes Mitglied der Heiligen Synode. – Ca. komp. Siehe: Psalm 35:11. – Ca. komp. Nektary (N. S. Nadezhdin, 1819–1874), Bischof von Nischni Nowgorod, später Erzbischof von Charkow und Achtyrski. Die Unruhen standen im Zusammenhang mit der Nichtbefolgung der Anordnungen des Heiligen Synods zur Verwaltung des 1861 gegründeten Klosters Diwejewo – ca. komp. Philotheus (T. G. Uspensky, 1808–1882), während der Korrespondenzzeit Rektor des Bethai Theologischen Seminars, später Metropolit von Kiew und Galizien. – Ca. komp. S. P. Shevyrev (1806–1864), Historiker der russischen Philologie, Kritiker, Dichter. Wir sprechen von „Lesungen zur Geschichte der russischen Literatur“, dem wichtigsten wissenschaftlichen Werk von S. P. Shevyrev, dessen erster Teil 1845 veröffentlicht wurde – ca. komp. Regeln des Heiligen Gennadius, Patriarch von Konstantinopel († 471), über Glauben und christliches Leben. Alexy (R.I. Rzhanitsyn, 1812–1877), Erzbischof von Twer und Kaschinski (1876–1877). Seit 1838 Inspektor und seit 1843 Rektor des Moskauer Theologischen Seminars. Seit 1847 Rektor der Moskauer Theologischen Akademie. 1853 wurde Bischof Dmitrovsky, Vikar der Moskauer Diözese, 1857 Bischof von Tula und Belevsky, 1860 in die Taurische Diözese versetzt. Seit 1867 Erzbischof von Rjasan und Zaraisk. Er wurde von Metropolit Philaret zum Mönch geweiht. – Ca. komp. Selbstmord eines psychisch kranken Akademiestudenten. – Ca. komp. Kanon zum Heiligen Johannes dem Täufer, Hymne 9, Troparion 2. – Ca. komp. Rede bei der Tonsur von Ivan Tikhomirov, dem späteren Erzbischof Sava. Briefe an ihn finden Sie auf S. 552–553. – Ca. komp. Wir sprechen über das Werk des Archimandriten Alexy „Über die Allerheiligste Jungfrau und Mutter unseres Herrn Jesus Christus“, veröffentlicht in der Beilage zu den Werken der Heiligen Väter, 1848, VII. Das heißt, die Sakramente. – Ca. komp. Anmerkungen zum Werk des Archimandriten Alexy „Über Schutzengel“, veröffentlicht im Supplement zu den Werken der Heiligen Väter, 1849, VIII. Symeon Metaphrastus († 940 oder 976), Heiliger der griechischen Kirche. Auf Anweisung des Kaisers sammelte und erzählte er die alten Leben der Heiligen nach, ergänzte sie selbst für die „Schönheit und Stärke“ der Sprache und eliminierte daraus alles, was seiner Meinung nach Fehler waren und beim Leser „Lächer und sogar Verachtung“ hervorrufen könnten. Kirill, Bischof von Turov, ein herausragender Kirchenschriftsteller des 12. Jahrhunderts. Erinnerung 28. April/11. Mai. – Ca. komp. „Orthodox Dogmatic Theology“ von Archimandrite Macarius (M. P. Bulgakov, 1816–1882), dem späteren Metropoliten von Moskau und Kolomna (1879–1882), wurde ursprünglich in fünf Bänden (1849–1853) veröffentlicht. Zu Prüfungen siehe Teil II, §§ 250, 260. – Hinweis. komp. Siehe: Offb.6:9. – Ca. komp. Siehe: Offb.19:4. – Ca. komp. Palmer William (1811–1879), englischer Theologe und Diakon der Church of England, der eine Vereinigung mit der orthodoxen Kirche anstrebte, aber später zur römisch-katholischen Kirche konvertierte. Seine Reise nach St. Petersburg und seine Eindrücke beschrieb er in „Notizen zu einem Besuch in der russischen Kirche“. Sein Besuch in Russland weckte Interesse an der anglikanischen Kirche. – Ca. komp. Feofan (E. Prokopovich, 1681–1736), Erzbischof von Nowgorod und Welikoluzk (1718–1736), Mitarbeiter von Peter I. A. F. Adashev, Okolnitschi, Gouverneur, Berater von Iwan dem Schrecklichen. Heiliger Philipp (F. S. Kolychev, 1507–1569), Metropolit von Moskau (1566–1568). Nikon (N. M. Minin, 1605–1681), Patriarch von ganz Russland (1652–1666). – Ca. komp. Sankt Peter († 1326), Metropolit von Moskau, Kiew und ganz Russland. Heiliger Alexy (E.F. Biakont, zwischen 1292 und 1300–1378), Metropolit von Moskau und ganz Russland (1354–1378). – Ca. komp. Henry Manning (1808–1892), anglikanischer Geistlicher und Prediger in Oxford. 1851 konvertierte er zum Katholizismus. 1865 wurde er vom Papst zum Erzbischof von Westminster und 1875 zum Kardinal ernannt. – Ca. komp. I. A. Fessler (1756–1839), Katholik, dann Lutheraner, wurde 1809 zum Professor für orientalische Sprachen und Philosophie an die St. Petersburger Akademie der Wissenschaften berufen. 1810 verließ er die Abteilung. Der Brief wurde im Zusammenhang mit der an der Akademie zusammengestellten Biographie von Kirill (K. L. Bogoslovsky-Platonov, 1788–1841), Erzbischof von Podolsk und Bratslav, verfasst. Fessler war Professor an der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften während der Amtszeit von Archimandrite Philaret an dieser Akademie. – Ca. komp. Siehe: Apostelgeschichte 19:19. – Ca. komp. Genaues Zitat: „Oh, wie leidet die heilige Religion: //Voltaire schimpft mit ihr, Kutusow verteidigt sie.“ Epigramm des Dichters A. I. Turgenev (1781–1803). Voltaire (1694–1778), französischer Aufklärer und Schriftsteller, bekannt für seine antiklerikalen Ansichten. P. I. Golenishchev-Kutuzov (1767–1829), mittelmäßiger Dichter. – Ca. komp. Im August 1860 wurde Bischof Alexy nach Simferopol in die neu eröffnete Taurische Diözese verlegt. – Ca. komp. Exodus 22:28. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 10:23. – Ca. komp. Siehe: Deut.33:17. – Ca. komp. Stadt Chersonesos. – Ca. komp. Im Jahr 313 unterzeichnete Konstantin der Große in Mailand ein Toleranzedikt. – Ca. komp. Gabriel (E.I. Gorodkov, 1785–1862), während der Korrespondenzzeit Rektor des Orel-Seminars und Archimandrit des Mariä Himmelfahrt-Klosters in Orel (1818–1819), Bischof von Kaluga und Borovsk (1828–1831), Erzbischof von Mogilev und Mstislav (1831–1837), Erzbischof von Rjasan und Zaraisk (1837–1858). – Ca. komp. Der Brief ist an den Bischof gerichtet, dem die Übersetzung angeblich „als Strafe“ peinlich war. – Ca. komp. Siehe: 1 Kor. 16:9. – Ca. komp. In St. Petersburg. – Ca. komp. Die Ernennung nach Mogilev kurz nach dem polnischen Aufstand erfolgte auf Empfehlung von Metropolit Philaret. Anschließend nannten die Einwohner von Mogilev den Bischof „die Sanftmut in Person“, und sogar Katholiken respektierten ihn. – Ca. komp. Pavel (P. A. Morev, 1799–1831), Erzbischof von Tobolsk und Sibirien, und Melety (Leontovich, 1784–1840), Erzbischof von Charkow, die in diesem Jahr neue Ernennungen erhielten. – Ca. komp. Siehe: Johannes 16:2. – Ca. komp. Der Rücktritt von Erzbischof Gabriel wurde durch einen absurden Vorfall verursacht. Wie sich später herausstellte, war jemand verrückt, näherte sich dem Bischof wie um einen Segen und schlug dem Heiligen hart auf den Kopf, so dass dieser stürzte. Dieser Vorfall hinterließ beim Bischof einen schweren Eindruck. Er zog sich zurück und ließ sich im Olga-Kloster nieder, wo er Zeit mit Gebeten und wohltätigen Arbeiten verbrachte. – Ca. komp. Sokrates. Diogenes Laertius. „Über das Leben, die Lehren und Sprüche berühmter Philosophen.“ II, 18–47. – Ca. komp. Gabriel (V.F. Rozanov, 1781–1858), während der Korrespondenzzeit zunächst Abt des Jaroslawler Tolgski-Klosters und Rektor des Priesterseminars (1820–1821), Bischof von Jekaterinoslaw (1828–1837), später Erzbischof von Cherson und Taurid. Anschließend Erzbischof von Twer und Kaschinski (1848–1857). – Ca. komp. Wir sprechen über die Tradition, theologische Wissenschaften in Fremdsprachen zu unterrichten. – Ca. komp. Offb.14:13. – Ca. komp. Offb.8:13. – Ca. komp. Rezension einer Predigt von Erzbischof Gabriel. – Ca. komp. Evlampy (P.N. Pyatnitsky, ?–1862), Erzbischof von Tobolsk und Sibirien. Während der Korrespondenzzeit trafen sich der Bischof von Jekaterinburg, Vikar der Diözese Perm (1834–1840), und der Bischof von Orjol und Sewski (1840–1844). Einige Briefe enthalten Notizen des Empfängers, die auf die tiefe Verehrung des Adressaten für Metropolit Philaret hinweisen. Die Notizen stammen aus den Manuskripten von Briefen, die in der Manuskriptabteilung der Russischen Staatsbibliothek aufbewahrt werden: NIOR RSL. F. 316, Raum 20, Einheit. Std. 15–30, 32. Das Manuskript des letzten Briefes fehlt in der Sammlung, und der Brief ist einer Zeitschriftenveröffentlichung entnommen. – Ca. komp. Vikar der Diözese Perm. Mitglieder der Heiligen Synode, darunter Metropolit Philaret selbst. Das Vikariat Jekaterinburg wurde am 25. Dezember 1833 gegründet. komp. Der Brief trägt eine handschriftliche Inschrift des Empfängers: Möge der Wille Gottes und das Wohlgefallen des Herrschers geschehe (?). Ich habe diese Nachricht vom Erzpastor wie aus der Hand des Herrn selbst erhalten! – Ca. komp. Möglicherweise ein Tippfehler, es sollte „Jekaterinburg“ lauten. – Ca. komp. Das Perervinsky Nikolaevsky-Kloster wird im 15. Jahrhundert erwähnt. Patriarch Adrian (1637[1639]–1700) besuchte dieses Kloster oft und lebte lange Zeit darin. Das Kloster beherbergte ein von Metropolit Platon gegründetes Seminar. Ein interessantes Zeugnis über Metropolit Philaret vom Ehrwürdigen Pimen von Ugreshsky (P. Myasnikov, 1810–1880, Gedenkfeier am 17./30. August), Rektor des Nikolo-Ugreshsky-Klosters: „Er (Metropolitan Philaret. - Hrsg.) war zu sparsam mit Klostergeldern, obwohl er persönlich überhaupt nicht erwerbstätig und völlig desinteressiert war, denn er war großzügig.“ Er verteilte sein Geld an diejenigen, die ihn um Hilfe baten, und manchmal auch an diejenigen, die dies nicht taten.“ Archimandrit Pimen. Biografische Skizze. St.-Nikolaus-Ugreshsky-Kloster. 1999. S. 237. – Anmerkung. komp. Der Brief enthält eine handschriftliche Inschrift des Empfängers: „Alles, was der Erzpastor zu meiner Ermahnung gesagt hat, habe ich wie aus den Lippen Christi empfangen.“ – Ca. komp. Siehe: Sprüche 1:31. – Ca. komp. I. G. Rosenmüller (1736–1815), deutscher evangelischer Theologe. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 16:17. – Ca. komp. Röm.12:16. – Ca. komp. Um die Aufmerksamkeit von Schismatikern auf sich zu ziehen. Der Mönch Pimen von Ugresh erinnerte an Bischof Eulampia, der „die Liturgie mit ungewöhnlicher Langsamkeit durchführte, so dass er den Gottesdienst zur gewohnten Zeit – etwa um zehn Uhr – begann und ihn ganz anders beendete – in der ersten Stunde, in der zweiten und in der dritten, worüber diejenigen, die mit ihm dienten, sehr murrten.“ Archimandrit Pimen. Biografische Skizze. St.-Nikolaus-Ugreshsky-Kloster. 1999. S. 59. – Anmerkung. komp. Der Brief trägt eine handschriftliche Inschrift des Empfängers: Er tröstete ihn wie ein Engel Gottes, er versorgte ihn mit fürsorglichen Anweisungen wie ein Vater. – Ca. komp. Arkady (G. F. Fedorov, 1784–1870), Erzbischof von Perm und Werchoturje (1831–1851). – Ca. komp. Heiliger Innozenz (I. D. Smirnov, 1784–1819, Gedenktag 10./23. Oktober), Heiliger von Pensa und Saratow. Dies bezieht sich auf sein Werk in zwei Bänden: „The Outline of Church History from Biblical Times to the 18th Century“. zugunsten der geistigen Jugend“, erschienen 1817 in St. Petersburg. – Ca. komp. „Das Abschlussbuch“ ist ein Denkmal der russischen Geschichtsliteratur. Zusammengestellt 1560–1563. der zukünftige Metropolit von Moskau Athanasius und deckt den Zeitraum der russischen Geschichte vom gleichaltrigen Fürsten Wladimir bis Iwan IV. ab. – Ca. komp. Der Brief trägt eine handschriftliche Inschrift des Empfängers: „Wie ein geliebter Vater sein Kind mit einem weisen Wort der Ermahnung tröstete.“ – Ca. komp. Evgeny (E. A. Bolkhovitinov, 1767–1837), Metropolit von Kiew und Galizien (1822), Wissenschaftler auf dem Gebiet der Archäologie, Russland- und Kirchengeschichte, Mitglied mehrerer gelehrter Gesellschaften und Universitäten. – Ca. komp. St.-Michael-Kloster mit goldener Kuppel, 1108 von Metropolit Michael in Kiew gegründet – ca. komp. Der Brief trägt eine handschriftliche Inschrift des Empfängers: Die Stimme Gottes wird gehört, die Stimme Christi, die mich Demut, Lektionen der Klugheit und Gesinnung zum Frieden lehrt. – Ca. komp. Der Brief trägt eine handschriftliche Inschrift des Empfängers: „Deshalb wurde der Brief geschrieben, um das Wort der Wahrheit zum Wohl der Welt zu empfangen.“ – Ca. komp. Seraphim (S.V. Glagolevsky, 1757–1843), Metropolit von St. Petersburg, Nowgorod, Estland und Finnland. – Ca. komp. Innokenty (I.M. Selnokrinov-Korovin, 1778–1840), während der Korrespondenzzeit Bischof von Dmitrov, Vikar der Moskauer Diözese (1827–1831). Anschließend Erzbischof von Orjol (1840). – Ca. komp. 1. Petrus 4:17. – Ca. komp. Sprüche 27:5. – Ca. komp. Kaiserin Maria Fjodorowna (1759–1828), Witwe von Kaiser Paul I. – ca. komp. Lord save (lat.) – ca. komp. Joseph (I. I. Bogoslovsky, 1800–1892), während der Korrespondenzzeit zunächst Bischof von Orenburg und Ufa (1849–1853) und dann Erzbischof von Woronesch und Zadonsk (1853–1864). Im Jahr 1861 wurden unter seiner Beteiligung die Reliquien des Heiligen Tichon von Zadonsk entdeckt. Seit 1864 war er im Ruhestand und verbrachte sein Leben in Wachsamkeit und Fasten. Er begann jeden Tag mit dem Singen von Psalmen und beendete ihn um ein Uhr morgens mit dem Singen: „Siehe, der Bräutigam kommt um Mitternacht.“ Er hatte die Gabe der Einsicht. – Ca. komp. Seraphim (S.V. Glagolevsky, 1757–1843), Bischof von Smolensk und Dorogobusch (1805–1812), später Metropolit von St. Petersburg, Nowgorod, Estland und Finnland (1821–1843). – Ca. komp. 1752 fand die Verherrlichung statt, 1757 – ca. komp. Im Jahr 1714 wurden im Zusammenhang mit der Reparatur der Kathedrale unverwesliche Reliquien entdeckt, und im Jahr 1820 tauchten Aufzeichnungen über Wunder am Grab des Heiligen auf. Am 7. August 1832 fand eine kirchliche Verherrlichung statt. Heiliger Joasaph von Belgorod (I. A. Gorlenko, 1705–1754), Bischof von Belgorod und Obojanski. Die Verherrlichung erfolgte am 4. September 1911 – ca. komp. Am 14. November 1864 wurde Erzbischof Joseph wegen Sehverlust in das Mitrofanowski-Kloster Woronesch zurückgezogen. – Ca. komp. Kirill (K.L. Bogoslovsky-Platonov, 1788–1841), Erzbischof von Kamenez-Podolsk und Bratslaw. Während der Korrespondenzzeit Bischof von Wjatka (1827–1832), Erzbischof von Kamenez-Podolsk (1832–1841). Ein aktiver Teilnehmer an der Übersetzung der Heiligen Schrift ins Russische, Doktor der Theologie, strenger Asket und brillanter Prediger. Lesen Sie mehr über ihn im Brief auf S. 488. – Ca. komp. Siehe: 1. Johannes 3:20. – Ca. komp. Leonid (L.V. Krasnopevkov, 1817–1876), während der Korrespondenzzeit Bischof von Dmitrow, Vikar der Moskauer Diözese (1859–1876), später Erzbischof von Jaroslawl und Rostow. Metropolit Philaret war direkt an seinem Schicksal beteiligt: ​​Krasnopevkov zog nach dem Tod seines Vaters auf Vorschlag des Moskauer Metropoliten von St. Petersburg in die Trinity-Sergius Lavra, um seine spirituelle Ausbildung fortzusetzen. – Ca. komp. Bitte von Baron M. L. Bode, am Todestag seiner Mutter einen Gedenkgottesdienst abzuhalten. – Ca. komp. Während der Gottesdienste am Karfreitag. – Ca. komp. Antwort auf die Glückwünsche des Moskauer Klerus zum vierzigsten Dienstjubiläum am Moskauer See (3. Juli 1821). – Ca. komp. Cholera-Epidemien in Russland 1831, 1847, 1853. – Ca. komp. Siehe: Hiob 31:29. – Ca. komp. Bsp. 20:10. – Ca. komp. Siehe: Markus 12:30. – Ca. komp. Siehe: Markus 12:31. – Ca. komp. Röm.13:10. – Ca. komp. Der Arzt, der den Sohn von Bischof Leonid behandelte, starb. – Ca. komp. Savva (I. Tikhomirov, 1819–1896), Erzbischof von Twer und Kaschinsky. Während der Korrespondenzzeit Bischof von Polozk (1866–1874). Als er die Mönchsgelübde ablegte, erhielt er von Metropolit Philaret einen Paraman und eine Soutane als Geschenk. Er war, so der Metropolit, „seine rechte Hand und bester Assistent“ – ein Vikar der Moskauer Diözese. Bekannt für seine wissenschaftlichen und literarischen Werke. – Ca. komp. Filaret (D. G. Gumilevsky, 1805–1866), Tonsur und Lieblingsschüler von Metropolit Filaret. Während der Korrespondenzzeit war der Rektor der Moskauer Theologischen Akademie der Bischof von Riga und anschließend der Erzbischof von Tschernigow und Nischyn. – Ca. komp. Siehe: 1. Petrus 4:17. – Ca. komp. Siehe: Offb. 18:23. – Ca. komp. Platon (N. I. Gorodetsky, 1803–1891), Metropolit von Kiew und Galizien. Nach der Wiedervereinigung der Westrussischen Unierten mit der Orthodoxen Kirche wurde er zum Bischof von Kowno und Vikar der litauischen Diözese (1843–1848) geweiht. – Ca. komp. 2. Korinther 12:10. – Ca. komp. Damit ist die bevorstehende Abschaffung der Leibeigenschaft gemeint. – Ca. komp. Antonius (Ya. G. Amphiteatrov, 1815–1879), während der Korrespondenzzeit Bischof von Chigirinsky, später Bischof von Kasan und Swijaschsk. – Ca. komp. Lukas 1:34–35, 38. – Ca. komp. Nikolai (I.P. Sokolov, 1780–1851), Bischof von Kaluga und Borowsk (1834–1851). Während der Korrespondenzzeit war Bischof Dmitrovsky, Vikar der Moskauer Diözese (1831–1834). – Ca. komp. Das Spasski-Kloster wurde 1490 unter Iwan III. aus dem Kreml verlegt. Das Alexejewski-Kloster wurde 1358 gegründet (heute befindet sich an dieser Stelle das Empfängniskloster). 1547, nach dem Brand Moskaus, wurde er näher an den Kreml verlegt. – Ca. komp. Ehrwürdiger Antonius von Radonesch (A.G. Medwedew, 1792–1877), Archimandrit. Er wurde 1822 zum Mönch geweiht und im selben Jahr zum Hieromonk und Pfarrer (1831–1877) der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra geweiht. Er begann seine klösterliche Leistung in der Sarow-Wüste und folgte den Anweisungen des Ehrwürdigen Ältesten Seraphim. – Ca. komp. Siehe: Lukas 22:26. – Ca. komp. Die Form der Beratung in Form eines Rezepts zur Zubereitung von Medikamenten lässt sich damit erklären, dass der damals junge Grundschullehrer Filaret mit dem Segen des Metropoliten Platon Medizin studierte. – Ca. komp. Bewohner der Lavra. – Ca. komp. Zunächst lebte Wassili Drosdow im Klostergebäude im Krankenhaus. – Ca. komp. Siehe: 1 Samuel 3:11–14. – Ca. komp. Psalm 139:23–24. – Ca. komp. Siehe: 1 Kor. 13:8. – Ca. komp. Siehe: Lukas 8:56. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 18:7. – Ca. komp. 2. Korinther 8:21. – Ca. komp. Häufigere Brände. – Ca. komp. Der Kreuzzug, der jedes Jahr vom Kreml zum Setzki-Kloster zum Gedenken an die Befreiung Moskaus im Jahr 1395 stattfand – ca. komp. Matthäus 13:28, 25. – Ca. komp. Natürlich Brandstiftung, die damals größtenteils die Ursache für Brände war. Archimandrit Anthony war der Beichtvater von Metropolit Philaret. – Ca. komp. 1. Korinther 10:12. – Ca. komp. Siehe: 2 Kor. 12:9. – Ca. komp. Hier und weitere Art. 5, 8, 10–11. – Ca. komp. 1. Korinther 9:27. – Ca. komp. „Und an diesem vollkommenen und rettenden Feiertag wird Ihnen das Gebet um Reinigung für diejenigen, die in der Hölle festgehalten werden, gewährt.“ Vesper des Pfingstsonntags, drittes Kniegebet. – Ca. komp. Über den Heiligen Gregor den Dvoeslov. Synaxarion des Fleischsamstags. – Ca. komp. Eine der Petitionen der Petitionslitanei. – Ca. komp. Vom kleinen Eingangsgebet zur Liturgie. – Ca. komp. Ehrwürdiger Sergius von Radonesch. – Ca. komp. Im Gedenkbuch des Metropoliten Philaret gibt es einen Eintrag vom 11. November: „1836. Anlässlich der unzufriedenen Aufmerksamkeit für das Fest des Erzengels Michael wurde es in einem Traum gesagt.“ Was folgte, waren die Worte dieses Briefes. Der Text der Notiz wird nach dem Buchstaben „Notiz“ angegeben. komp. Schauen Sie sich das Vorwort zur Veröffentlichung der slawischen Bibel im Jahr 1756 an. Im selben Vorwort können Sie ein Beispiel dafür sehen. Buch des Propheten Hesekiel, Kap. 61, Kunst. 8. Die Heilige Synode korrigierte die slawische Übersetzung nicht nach dem griechischen, sondern nach dem hebräischen Text: Und ich sah die Höhe der Kirche. Zur Begründung dieser Korrektur wird gesagt: „Vor diesem Ausspruch, der in allen griechischen Kompositionen (Texten) verbleibt und als Eigenname verwendet wird, ist nicht bekannt, was er bedeutet; und er ist aus dem hebräischen Verb „raa“ gebildet, das hier in der ersten Person steht und „videh“ bedeutet.“ – Ca. Metropolit Philareta. Siehe: Matthäus 19:12. – Ca. komp. Es sollte wahrscheinlich lauten: „nicht unverständlich.“ – Komp. Ein Bewohner der Lavra, der Ende des Vorjahres verstorben ist. – Ca. komp. Inschrift vor Beginn der Lesung des Psalters und der Synodik im Gethsemane-Kloster. – Ca. komp. Das Spaso-Bethans-Schulkloster (bis 1797 eine Einsiedelei), drei Meilen von der Lavra entfernt, wurde 1783 vom Moskauer Metropoliten Platon gegründet und war der Ort seiner ersten Beerdigung (heute in der Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra). – Ca. komp. Siehe: Psalm 119:6. – Ca. komp. 1. Korinther 8:13. – Ca. komp. Siehe: Jes.42:7. – Ca. komp. Siehe: Eph.6:12. – Ca. komp. „Der heiligen Ruhe der Allerheiligsten Theotokos folgen.“ – Ca. komp. 1. Korinther 10:23. – Ca. komp. Leiter. Predigt 4, 110. Über den Mönch Akaki. – Ca. komp. Ehrwürdiger Dionysius von Radonesch (ca. 1570–1633, Gedenktag 12./25. Mai), Archimandrit der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Wegen der Korrektur von Fehlern in liturgischen Büchern wurde er verfolgt und inhaftiert. – Ca. komp. Rat an Cäsar vom römisch-stoischen Philosophen Athenodorus (spätes 1. Jahrhundert v. Chr. – frühes 1. Jahrhundert n. Chr.). – Ca. komp. Lavsaik, übersetzt von Bishop. Eusebius (Orlinsky), Rektor der SPbDA. – Ca. komp. Siehe: Apostelgeschichte 15:28. – Ca. komp. Ignatius (D. A. Brianchaninov, 1807–1867), später Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres (1857–1861). Thomas a à Kempis (1380–1471), deutscher Mönch und Priester, angeblicher Autor von „On the Imitation of Christ“. – Ca. komp. Siehe: Numeri 22:4–24, 25. – Ca. komp. Präm. 3:22. – Ca. komp. Evdokia Nikitichna Drozdova, Mutter von St. Philaret (geboren 1766), lebte seit 1844 in Moskau neben dem Trinity-Komplex. Sie starb am 20. März 1853. Im Gedenkbuch von Metropolit Philaret steht unter diesem Datum: „1853. Die Dienerin Gottes Evdokia, meine Mutter, ruhte um 9 Uhr morgens.“ Sie wurde in Moskau auf dem Pjatnizkoje-Friedhof beigesetzt. – Ca. komp. A. W. Wellington (1769–1852), englischer Militärführer, Befehlshaber der alliierten Streitkräfte gegen Napoleon. P. S. Nakhimov (1802–1855), Admiral, unter dessen Kommando die russische Flotte am 18. November 1853 das türkische Geschwader in der Schlacht von Sinop besiegte – ca. komp. Innozenz (I. A. Borisov, 1800–1857), Erzbischof von Cherson und Taurid, der mit der Kasperov-Ikone der Muttergottes, die Odessa vor der englischen Landung schützte, in die Stadt reiste. – Ca. komp. F. A. Golubinsky (1797–1854), Erzpriester, Gründer der Schule für russische theologische Philosophie, Professor der MDA. – Ca. komp. Das Erste Ökumenische Konzil von Nicäa im Jahr 325, an dem der Legende nach der heilige Nikolaus teilnahm. – Ca. komp. Demetrius von Rostow, Heiliger. Anbetung der Allerheiligsten Theotokos // Demetrius von Rostow, Heiliger. Essays. M., 1857. T. 1. S. 276. – Anmerkung. PSTBI. Heiliger Ignatius (D. A. Brianchaninov, 1807–1867), Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres. Demetrius von Rostow, Heiliger. Ein Wort zum Gedenken an unseren ehrwürdigen Vater Barlaam und Joasaph von Indien // Demetrius von Rostow, heilig. Essays. M., 1833. T. 3. S. 428. – Anmerkung. PSTBI. Das Dogma der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria wurde 1854 von Papst Pius IX. durch eine besondere Bulle (ohne Beschluss des Konzils) verkündet. – Ca. komp. Siehe: Dan.9:5; 3:34. – Ca. komp. Esaul Emelyan Danilov, der Metropolit Philaret eine Aufzeichnung der ihm gemachten Offenbarungen überbrachte. – Ca. komp. Über sie siehe S. 650 und 698. – Ca. komp. Exodus 28:36. – Ca. komp. Auszeichnungskreuze. – Ca. komp. Seit 1816 arbeitete der heilige Philaret aktiv an der Übersetzung der Bücher der Heiligen Schrift ins Russische und übersetzte das Johannesevangelium und das Buch Genesis. Die vollständige Übersetzung der Bibel wurde 1868 fertiggestellt – ca. komp. Georgy Mashurin (1789–1836), Einsiedler des Zadonsker Bogoroditsky-Klosters. – Ca. komp. Kirche von Gethsemane Skete. – Ca. komp. Möglicherweise handelt es sich um die „Warnung“, siehe S. 642 und 698. – Ca. komp. Siehe: Jes.45:14. – Ca. komp. Im Gedenkbuch des Metropoliten Philaret werden die Worte von Franz von Sales zitiert: „Wir kehren zu uns selbst zurück und lieben die Liebe, anstatt den Allliebenden zu lieben.“ Ehrwürdiger Macarius (M. N. Ivanov, 1788–1860, Gedenktag 7./20. September). Mehr über ihn (Fußnote 706 der elektronischen Ausgabe) sowie Briefe von Metropolit Philaret an ihn finden Sie auf S. 689–699. – Ca. komp. A. P. Tolstoi (1801–1873), Chefankläger der Heiligen Synode. Siehe Briefe an ihn S. 186–190. – Ca. komp. Siehe: Psalm 42:3. – Ca. komp. Siehe: 1 Kor. 7:14. – Ca. komp. Verherrlichung des Heiligen Tichon von Zadonsk. – Ca. komp. Antonius (Ya. G. Amphiteatrov, 1815–1879), später Bischof. Kazansky und Sviyazhsky. Im Zusammenhang mit der Jahrtausendfeier Russlands war geplant, die Feier zum Gedenken an die Heiligen Cyrill und Methodius wieder aufzunehmen. – Ca. komp. Ehrwürdiger Leo von Optina (L. D. Nagolkin, 1768–1841, Gedenktag 11./24. Oktober). Elder Leonid trug den Namen Leo, bis er 1829 in das große Schema aufgenommen wurde – ca. komp. Der Heilige schrieb die Troparia des 2. Liedes des Kanons an Methodius und Cyril, gleichaltrige Apostel, slowenische Lehrer, siehe: Menaion May, Teil 1, S. 411–412. M. 1987. Evgeny (M. Sacharow-Platonow, † 1888), Bischof von Sibirien und Syzran. Philotheus (T. G. Uspensky, 1808–1882), Metropolit von Kiew und Galizien. Siehe Briefe an ihn auf S. 471–472 (oben). – Ca. komp. Aufstand in Polen. – Ca. komp. Deut.1:17. – Ca. komp. Siehe: Jer.45:4, 5. – Ca. komp. Athanasius (Fedorov, 1777–1831), 1802 zum Mönch geweiht, Ikonenmaler. Vikar der Dreifaltigkeitskirche Sergius Lavra (1818–1831), Archimandrit. – Ca. komp. Markus 5:34; Johannes 5:14. – Ca. komp. 1. Korinther 7:29. – Ca. komp. Kaiserin Elizaveta Alekseevna (1779–1826), Ehefrau von Kaiser Alexander I. – ca. komp. Siehe: Psalm 41:3; Matthäus 13:4. – Ca. komp. Wir sprechen über die Cholera-Epidemie in Moskau. Metropolit Philaret in den Jahren 1826–1842 Jedes Jahr von Ende Oktober bis Anfang Mai war er in St. Petersburg bei Sitzungen der Synode und bat Ende Mai den Kaiser um Erlaubnis, bis zum Herbst nach Moskau zurückkehren zu dürfen. – Ca. komp. Ioannikiy (Kholuysky, † 1878), Archimandrit, Abt des Tschudow-Klosters in Moskau (1834–1857). – Ca. komp. Archimandrit Antonius (Medwedew). Ehrwürdiger Isaak von Optina (I. I. Antimonov, 1810–1894, Gedenktag 22. August/4. September). Er trat 1847 in Optina Pustyn ein. Im Jahr 1862 ersetzte Pater Isaac mit Zustimmung von Metropolit Philaret den verstorbenen Schema-Archimandrit Moses in der Leitung des Klosters. – Ca. komp. Reverend Macarius von Altai (M. Ya. Glukharev, 1792–1847, Gedenktag 15./28. Mai) leitete von August 1830 bis 1840 als Missionar der Diözese Tobolsk die spirituelle Mission des Altai; Erzieher der Völker des Altai. – Ca. komp. Ehrwürdiger Isaak der Syrer. Asketische Worte. Wort 12. – Ca. komp. Siehe: 1 Kor. 1:12. – Ca. komp. Siehe: Röm.14:8. – Ca. komp. Ehrwürdiger Makarios von Optina (M. N. Ivanov, 1788–1860, Gedenktag 7./20. September). Er trat 1834 im Namen Johannes des Täufers in der Optina-Eremitage in das Kloster ein und war der Leiter des Klosters (1839–1860). Unter seiner Leitung wurden Folgendes zur Veröffentlichung vorbereitet: „Das Leben und die Schriften des moldauischen Ältesten Paisius Velichkovsky“ (1847), „Zwölf Worte“ von Simeon dem neuen Theologen (1852), „Leitfaden zum spirituellen Leben von Barsanuphius und Johannes dem Propheten“ (1852), „Apostelgeschichten“ von Theodor dem Studiten (1853), „Askische Worte“ von St. Isaac Sirina (1854), „The Centurions“ von Abba Thalassius (1855), „The Ladder“ von St. John Climacus (überarbeitete Ausgabe 1873). Diese Veröffentlichungen erblickten dank Saint Philaret das Licht der Welt. Laut dem heiligen Ignatius Brianchaninov „schuldet das gesamte Mönchtum diesem Erzpastor Dank für die Veröffentlichung väterlicher Bücher durch die Optina-Eremitage.“ – Ca. komp. Vorbereitung der zweiten russischen Ausgabe. Die Bemerkungen wurden unter der Leitung des heiligen Makarius vom heiligen Ambrosius (1812–1891, Gedenkfeier am 27. Juni/10. Juli und 9./22. Oktober) vorbereitet. – Ca. komp. Vielleicht N.P. Kireevskaya (1809–1900), die Frau des Philosophen und Schriftstellers I.V. Kireevsky, ein langjähriger Wohltäter der Skete und des Klosters Optina Pustyn, war zu Lebzeiten des heiligen Makarius seine geistliche Tochter. Sie genoss das Vertrauen und den Respekt des Metropoliten Philaret. – Ca. komp. „Leitfaden zum geistlichen Leben des heiligen Barsanuphius und des Propheten Johannes.“ – Ca. komp. Ehrwürdiger Moses von Optina (T. I. Putilov, 1782–1862, Gedenktag 16./29. Juni), Schema-Archimandrit. Zuerst der Vorsteher des Klosters und Beichtvater, dann der Gouverneur der Optina-Eremitage (1825–1862). – Ca. komp. Hegumen Moses wurde im Juli 1853 in den Rang eines Archimandriten erhoben. Ehrwürdiger Antonius von Optina (A. I. Putilov, 1795–1865, Gedenktag 7./20. August), Bruder von Archimandrit Moses. – Ca. komp. „Die Zenturios über das spirituelle Leben“, dessen Manuskript zur Durchsicht an Metropolit Philaret geschickt wurde. Der Mönch Thalassius (7. Jahrhundert, Gedenktag 22. Februar/7. März), Presbyter und Abt eines Klosters in der syrischen Wüste, stand in geistlicher Gemeinschaft mit Maximus dem Bekenner. – Ca. komp. Irmos aus dem 3. Lied des Kanons zur Darstellung des Herrn, Ton 3. – Ca. komp. Siehe Briefe an Archimandrit Antonius (Medwedew) auf S. 642 und 650. – Ca. komp. Parfeniy (P. Ageev, ca. 1807–1868), Hieromonk, später Abt des Guslitsky-Klosters in der Moskauer Provinz. Kirchenschriftsteller, Anpranger des Schismas. Er wurde 1856 zum Erbauer der Nikolajew-Berljukow-Eremitage in der Moskauer Provinz ernannt. Die Berljukow-Eremitage wurde 1770 von Metropolit Platon (Lewschin) erneuert. Ende der 30er Jahre. XIX Jahrhundert Im Auftrag von Metropolit Philaret wurde im Kloster eine Untersuchung über das gefundene wundersame Bild des „Kusses Christi durch Judas“ durchgeführt und eine Feier der Ikone ins Leben gerufen. In den Jahren 1848 und 1853 weihte der heilige Philaret zwei Kirchen im Kloster. Das Kloster wurde 1920 geschlossen – ca. komp. Siehe: 2. Timotheus 2:24. – Ca. komp. Siehe: Jes.58:12. – Ca. komp. Fjodor Alexandrowitsch Golubinski (1797–1854), Erzpriester, Professor an der Moskauer Theologischen Akademie. – Ca. komp. Grigory Georgievich Ponomarev, Priester des Dorfes Rogozhny bei Tula, Freund des Heiligen Philaret von der Theologischen Schule Kolomna. – Ca. komp. Bacca – Beere, Lavreus und Lavrus – Lorbeer, ein Baum, der von den Griechen Apollo, dem Gott des Lichts und der Erleuchtung, geweiht wurde; und deshalb wurden Künstler, Dichter usw. mit Lorbeerkränzen gekrönt. Daraus entstand der wissenschaftlich-akademische Grad Bachelor. Baculus ist nur ein Stock. Der akademische Grad „Bachelor of Theological Sciences of St. Petersburg“ wurde Metropolit Philaret am 8. Februar 1810 verliehen. Er war der erste in Russland, dem der akademische Titel „Doktor der Theologie“ (13. August 1814) für Vorlesungen, Predigten und gedruckte Werke verliehen wurde. – Ca. komp. Antonia (A. N. Troilina, 1821–1897), Äbtissin. Seit 1841 ist sie Novizin des Spaso-Borodinsky-Klosters, in das sie unter persönlicher Beteiligung des Metropoliten Philaret an ihrem Schicksal eintrat, und seit 1859 Nonne des Anosinsky-Boris-und-Gleb-Klosters. 1861–1871 Äbtissin des Moskauer Passionsklosters, seit 1871 Äbtissin des Moskauer Alekseevsky-Klosters. Lehrerin vieler Nonnen. – Ca. komp. 1. Korinther 10:13. – Ca. komp. Während des Gottesdienstes des Metropoliten Philaret in diesem Kloster stieß jemand einen empörenden Schrei aus, der die Menschen verwirrte. – Ca. komp. Apollinaria (Shuvalova, ur. Nemchinov, 1794–1869), Äbtissin des Moskauer Empfängnisklosters. – Ca. komp. Evgenia (E. N. Meshcherskaya, ur. Tyutchev, 1774–1837), Gründerin (1831) und erste Äbtissin und Äbtissin des Anosinsky Boris und Gleb-Klosters. – Ca. komp. Am 14. Mai 1835 schlug während eines Gewitters ein Blitz in die Ikonostase ein, ohne eine einzige Seite der Ikonen zu beschädigen. An der Fontanka befand sich der Dreifaltigkeitshof, der Sitz des Metropoliten Philaret in der Hauptstadt. – Ca. komp. In den Jahren 1833–1857 war Archimandrit Ignatius (Brianchaninov), später Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres (1857–1861), Rektor der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage in einem Vorort von St. Petersburg. – Ca. komp. Ehemaliger Schatzmeister. Ihre Krankheit führte nicht zum Tod. Maria (Tuchkova Margarita Mikhailovna, ur. Naryshkina, 1781–1852), erste Äbtissin (1840–1852) des Spaso-Borodinsky-Klosters, das von ihr am Ort des Todes ihres Mannes General A. Tuchkov (1777–1812) während der Schlacht von Borodino gegründet wurde. Metropolit Philaret empfing sie als Mönchin. Sie wurde nach dem alten Ritus der Diakonissenweihe in den Rang einer Äbtissin erhoben. – Ca. komp. Siehe: Lied 2:9; Psalm 29:6. – Ca. komp. Dieser und die beiden folgenden Briefe wurden vor der klösterlichen Tonsur geschrieben. – Ca. komp. Sohn, N. A. Tuchkov (1811–1826). Die Heilige sagt fast genau das Ende von Tuchkovas irdischem Leben voraus: Von diesem Zeitpunkt an lebte sie noch 24 Jahre. Siehe: Psalm 22:2–3. – Ca. komp. 2. Korinther 11:26. Der Brief wurde während einer Cholera-Epidemie geschrieben. Tage der Fastenzeit. – Ca. komp. Ungenaues Zitat. Offensichtlich bezieht sich dies auf 2 Kor. 4:8–10. Siehe: Jakobus 1:2. – Ca. komp. Die Heilige wirft Tuchkowa vor, in ihrer offiziellen Petition den Namen „Nonne Melania“ verwendet zu haben, den ihr gegeben wurde, als sie am 4. Juli 1836 in der Lavra von ihrem Stellvertreter, Archimandrit Antonius (Medwedew), zur Rjassophorin geweiht wurde. Der Empfänger der Tonsur war Metropolit Philaret. Auf Beschluss der Synode durfte der bei der Tonsur als Ryassophor erhaltene Name nicht in offiziellen Dokumenten verwendet werden. Ehrwürdiger Maximus der Bekenner. Asketische Worte // Philokalia: in 5 Bänden - M., 1999. T. 3. S. 166. - Anmerkung. komp. Siehe: Psalm 131:15. – Ca. komp. Ehrwürdiger Savva der Geheiligte. Erinnerung 5./18. Dezember. – Ca. komp. Sergia (Sofya Vasilievna Volkonskaya, ur. Urusova, 1809–1884), zweite nach Äbtissin Maria (Tuchkova), Äbtissin und Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters (1852–1871). Metropolit Philaret empfing sie als Mönchin und erhob sie in den Rang einer Äbtissin. – Ca. komp. Vielleicht der heilige Philaret selbst. – Ca. komp. 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