Письма к светским лицам

Episcopul Filaret. N. D. Shprevici. 1864(?) Os, guașă, acuarelă. CAC MDA Cea mai mare binecuvântare a ta, cel mai drag părinte! Să primesc vești bune despre sănătatea ta a fost suficient pentru a mă face fericit. Dar a vedea împlinirea unei dorințe este o nouă dovadă a grijii blânde și condescendente - după aceasta, cine ar putea fi mai mulțumit de mine? Cum ar trebui să răspund la iubirea ta? Desigur, îndeplinindu-ți instrucțiunile, sfaturile, dorințele tale! Am primit scrisoarea ta emoționantă. Simt valoarea procurii cu care îmi arăți mai aproape poziția ta și îmi dai voie să particip la gândurile tale. Îmi dau ocazia să mă gândesc mai atent la lumină. Îmi închipui că și eu trebuie să intru într-o zi în această scenă dubioasă, pe care acum o privesc din afară, unde ignoranța și prejudecățile aplaudă adesea, răutatea și invidia hui... Și trebuie să urmez această cale, unde sunt aruncate pietre și aurul sub picioarele mele, peste care se poticnește la fel de comod nepriceperea sau imprudența... Mă rog la Dumnezeu să te păstreze pentru mine din ce în ce mai mult, pentru ca, cu îndrumarea sfatului tău și a experienței tale, să-l pot câștiga mai ușor pe a mea. […] Arhipăstorul 11 ne-a bucurat de sosirea lui, dar în același timp ne-a întristat cu plângeri legate de sănătatea lui. În această zi nu a oficiat; Da, nu am avut deloc plăcerea să-l vedem. Spre mângâierea noastră, citim noua sa predică pentru Anul Nou trecut, trimisă nouă de la el, la sfârşitul căreia există o remarcabilă cerere umilă de iertare a păstorului din turmă. Așa se pregătește întotdeauna un creștin de moarte: dar îi este frică de cei care o văd... Îți doresc să o vezi și să nu fii vizibilă de la ea. […] Într-una dintre scrisorile tale faci distincție între preocupările legate de unul singur și preocupările legate de multe. Comparația pare a fi clară, iar avantajul este vizibil. Dar de ce nu ai spus un cuvânt despre mângâierile unuia și mângâierile multora? Consider acest lucru necesar pentru o comparație perfectă și aș dori să știu părerea dvs. Când găsesc la unii o tendință spre ambiție și chiar spre viclenie, întreb: nu vor să-și suplimenteze grija moderată pentru ei înșiși? Când observ la alții cruzimea de caracter sau pasiunea pentru beție în curs de apariție, mă gândesc: nu dovedește asta golul pe care îl lasă în ei lipsa de consolare de la alții? Știu că afecțiunea nu dă naștere la vicii: doar mi se pare că acestea indică uneori neplăcerile asociate afecțiunii. Ți-aș descrie aceste neplăceri, de câte ori le-am observat: dar am scris deja despre ce ar trebui doar să vorbesc. […] Vă spun despre mine că uneori întâmpin necazuri, alteori dificultăți; dar găsesc mai multă plăcere în starea mea și în activitățile utile. Viitorul mă îngreunează oarecum: dar, neputând să-i lămuresc întunericul, mă liniștesc, întorcându-mi privirea de la el, și aștept până cad niște raze, care să-mi arate calea. Poate că aceasta se va numi frivolitate: dar eu o numesc încredere în Providență. Dacă îmi doresc ceva și întâmpin obstacole în atingerea obiectului dorinței, cred că nu întâmplarea i-a împins împotriva mea și, prin urmare, ezit fără să mă plâng și aștept ce se va întâmpla în continuare. Mi se pare că câțiva ani de nehotărâre sunt mai iertabili decât un minut de temeritate în care este în joc o viață întreagă. Cine vrea să alerge după focul fericirii: merg calm, pentru că nu văd nicăieri lumină constantă. Vă ofer aceste gânduri, așteptând un proces echitabil din experiența dumneavoastră și sper să vă aflu părerea în timp. […] Nu știu sigur dacă îți va plăcea vestea pe care ți-o voi spune acum: totuși, dacă inima ta vorbește în scrisorile tale, sper că nu te-am jignit și nu am acționat împotriva permisiunii tale, făcând un pas important din propria mea voință, dintr-o reflecție mulțumită, îndrăznesc să spun. tată! Vasily va fi plecat în curând; dar nu-ți vei pierde fiul: un fiu care înțelege că îți datorează mai mult decât viața, simte importanța creșterii și cunoaște valoarea inimii tale. Iartă-mă; Nu m-am gândit să îndrăznesc să te laud și nu știu cum a ieșit 12. […] Vedere a casei în care s-a născut mitropolitul Filaret, din Kolomna, lângă Biserica Bobotează Vrei să știi circumstanțele noii mele stări. Dar aproape că nu văd nimic nou în jurul meu. Același stil de viață; aceleași exerciții; aceeasi pozitie; aceeași liniște, doar că înainte, de ceva vreme, mă gândeam uneori: se va întâmpla ceva? Se va întâmpla ceva? Și acum nu mă gândesc nici la asta. Înaltpreasfințitul 13 mă onorează cu atâta favoare încât nici nu am îndrăznit să-mi doresc... Am văzut rar un șef, mai des un tată, un mentor. […] Repet: fii calm. Îți poți pierde binefăcătorii pământești: Providența cerească nu lasă pe nimeni. Te poți despărți de cei dragi: Cel care singur ne iubește pe fiecare dintre noi mai mult decât toți oamenii împreună este mereu cu noi. El ne face bine chiar și atunci când nu vrem. […] Consider că este inutil să vă informez că am avut ocazia să mă aflu în sacristia locală. Ce colecție de vechi și nou, bogăție și gust! Ce bogăție de argint, aur, perle și pietre! Păcat că, trecând prin toate astea cu ochii, m-am încurcat și s-a dovedit a fi doar o imaginație amestecată de obiecte. Imaginile străvechi brodate de sfinți și giulgii mi s-au părut ciudate și înfricoșătoare, deși unii dintre cei prezenți au lăudat, privindu-le, arta strămoșilor lor... Multe veșminte, încărcate cu perle și aur; Voalul în jumătate de perlă al lui Godunov, dintre care perlele sunt predominant mari: un alt văl, pe care nu este vizibil nimic, cu excepția perlelor - toate acestea surprind, dar nu atrage. Oricât de mult ar fi aici rar și prețios, privirea obosită se îndepărtează curând de a căuta un alt obiect. Totul este deja uitat dintr-o privire la hainele tronului și altarului, de catifea, împodobite cu broderii și perle. Una dintre ele îl arată pe Isus Hristos purtând o cruce mare de perle. Toți spectatorii exclamă, iar eu sunt aproape ultimul care a plecat. Ești uimit când, printre astfel de opere rare de artă și natură, vezi veșminte făcute din țesătură chinezească de culoare închisă. Ramenul pe care l-au purtat le face prețul. Există și un vas de lemn cu patena, pe care călugărul a folosit-o. […] Am avut un examen și am primit concediu. Prima mea experiență nu a fost atât de rea pe cât mă temeam, potrivit știrilor. Eu singur la seminar am primit recunoștință și aprobare excepțională de la Eminențele lor - Novgorod și Ryazan 14, care au fost prezenți la test. Știu că din asta nu trebuie să tragi nici concluzii bune despre sine, nici concluzii rele despre ceilalți. […] Utinam bonum esse contingat, minus sollicitum, an bene mihi sit 15! Știu că se plâng de mine în laborator. E adevărat că tac. Și erau oameni acolo care erau prea vorbăreți. Nu am scris ceea ce am simțit: dar ei au spus ceea ce nu știu. […] Neavând ce să vă spun despre mine, vreau să vă spun ce am auzit de la un general, un om care merită tot meritul, despre o persoană extraordinară. Aceasta este o femeie care zace într-un loc de mai bine de cincisprezece ani... Următorul incident i s-a întâmplat unei doamne, de la care generalul amintit a aflat personal despre asta. Această doamnă s-a dus intenționat la bolnavă cu sora ei bolnavă după ce mulți medici au abandonat-o. Când i s-a cerut ajutor, pacientul a spus: "Ce pot să fac? Nu sunt la fel ca tine? "Dar dă-mi niște instrucțiuni", a continuat cerșetoarea. - "Roagă-te lui Dumnezeu." – M-am rugat, dar Dumnezeu nu m-a auzit. - „Se pare că există puțină credință.” - În cele din urmă, la o cerere urgentă, bolnavul a sfătuit aplicarea unei frunze de mesteacăn pe rană. Dar acum e iarnă”, a spus doamna. Ea a răspuns: "Prost! Ai mături? Nu medicamentul vindecă, ci Dumnezeu." Această instrucțiune a fost efectuată și după trei zile pacientul și-a revenit complet. Ți-am povestit această întâmplare exact așa cum am auzit-o: pentru că în astfel de lucruri nimic nu este mai necesar decât fidelitatea. Mi se pare că aici văd adevărate raze de lumină: aș vrea să știu părerea ta. […] Degeaba vorbești despre meritele mele: simt în adâncul inimii că nu sunt fericit din cauza meritelor mele. De asemenea, atribui virtuților și rugăciunilor tale că Dumnezeu m-a făcut parțial un instrument al răsplatei tale cuvenite. Nu înceta să-L întrebi pe Dumnezeu, ca să nu fiu nerecunoscător Providenței Sale, ale cărei urme le văd și le simt în viața mea! Nu m-ar deranja să spun că am fost testat la Institutul pentru Surzi și Muți. Ei și ei vorbesc între ei cu mâinile, iar vizitatorilor cu cretă pe tablă. Rezolvați probleme aritmetice și întrebări teologice. Sufletul este în ochii lor. Este curios, plăcut și patetic să le vezi. […] Cea mai mare binecuvântare a ta! Cel mai drag părinte! În ultima mea scrisoare, în care ți-am trimis bani, am spus că slăbiciunea sănătății tale mă ocupă atât în ​​realitate, cât și în vis. Rămân în această stare până astăzi. Încerc să urmez exemplul devotamentului față de voia lui Dumnezeu, pe care l-am văzut mereu la voi, iar cea mai bună mângâiere în situația mea actuală este gândul că puneți cea mai fermă temelie de pace și speranță în Doctorul sufletelor și al trupurilor. Și eu apelez la El în rugăciunile mele nevrednice și, neavând ocazia să vă slujesc mai îndeaproape în timpul slăbiciunii voastre, mă rog Lui, prin Providența Sa atotputernică, să aranjeze totul astfel încât întristarea voastră exterioară să fie dizolvată prin mângâierea lăuntrică a credinței și a speranței și astfel încât, fie că mijloacele omenești obișnuite, fie singura Sa putere nevăzută, să vă întoarcă la noua putere, întreaga noastră mângâiere și mângâiere trupească, împreună, la noua sa putere, întreaga noastră mângâiere și mângâiere. în aceasta. al Domnului pe pământul celor vii. […] Autograf al unei scrisori în versuri către tatăl său din 4 noiembrie 1804 cu felicitări pentru ziua numelui și ziua de naștere Un ceva necunoscut m-a familiarizat cu nenorocirea cu care Dumnezeu a avut plăcerea să ne viziteze, chiar înainte de a se împlini. Ar fi nevoie de mult să vă povestesc sentimentele pe care le-am avut din când în când: mulțumită Providenței că am fost pregătit de durere prealabilă pentru a îndura mai bine lovitura care avusese loc. Să se facă voia Lui în toate! Trebuie să ne pregătim cu toții să-l urmăm pe cel pentru care acum vărsăm lacrimi. Domnul nostru, care este Învierea și Viața, să ne dea lui și nouă harul de a ne vedea în învierea vieții! […] Dumnezeul răbdării și al mângâierii este cu tine. Să ne aruncăm întristarea asupra lui. Îmi pare rău. Fiul tău ascultător și devotat Prea onorabil! Dragă frate! 16 Domnul vieții știe când să o ia și cui să o dea. Ne rămâne să-i eliberăm pe cei care pleacă din această viață în mâinile Lui și să îi primim pe cei care vin în această viață din mâinile Lui. Să fim supuși Lui și recunoscători pentru tot! Mă mângâie și mângâierea ta. Domnul să confirme și să păstreze numele harului dat nou-născutului în sufletul său. […] Fii sănătos și prosper, dragă frate! Scrisoarea ta, dragă frate, 17 am primit-o. Că începi să simți consolare în tristețea noastră comună, așa mă consolez. Nu poți fi fără tristețe: dar nu ar trebui să te complați cu ea. Dumnezeu este Tatăl tuturor, fie că are cineva sau nu tată pe pământ. Toată lumea este în viață cu El. Ce îi lipsește de mângâiere celui care îl are pe Dumnezeu ca tată? Este necesar doar să încercăm să fim copiii Lui adevărați, prin credința în El, prin încrederea în El, prin rugăciunea către El și prin împlinirea poruncilor Sale. Iată o sursă inepuizabilă de consolare. […] Câteva vești triste din regiunea dumneavoastră, pe care nu este nevoie să le extind, mă îndeamnă să vă spun câteva cuvinte de avertizare. Feriți-vă, pe cât posibil, să întâlniți și să comunicați cu oameni ale căror morale sunt îndoielnice. Când vezi un exemplu rău, nu te lăsa tentat de gândul că oamenii fac răul cu nepedepsire; răul, nepedepsit curând, pregătește necazuri mari celui care a făcut-o. Încearcă să-ți faci treaba cu grijă și credincioșie cât poți de mult: și apoi încredințează lui Dumnezeu măsura succesului și a bunăstării tale, apelând adesea la El cu rugăciune secretă din inimă; iar El te va păzi. […] Păstrați bunătatea și vedeți dreptatea, pentru că există o rămășiță pentru un om pașnic 18. Filaret, Episcopul Revelului La întrebarea despre cărți, voi spune cuvântul apostolic: imami, cel mai cunoscut cuvânt profetic - și apostolic -: cine ia în seamă...fă binele, până când se ivește ziua, și steaua dimineții strălucește în inimile voastre 19: și când va urma aceasta, atunci în această lumină se va vedea care carte a fost scrisă de duhul lui Hristos și care de către Antihrist. Vă sfătuiesc să citiți din ce în ce mai mult și să studiați Sfintele Scripturi și de la ei pe sfinții părinți, iar dintre ei pot să aprob mai ales pentru voi 20 Tihon din Voronej: în acest râu, deși nu adânc, este nisip auriu. Nu ne este de folos să corespondem despre certuri ale altora, pentru a nu cădea noi înșine în altele asemănătoare. […] Regret disputa privind primatul. Nu-mi dau dreptul de a indica; și deja e prea târziu: dar se pare că ar fi mai bine să eviți astfel de cazuri; Ar fi bine să vorbim despre asta în prealabil, nu prin diacon, nu printre biserici, și, în caz de contradicție, să nu forțezi, ci să ceri permisiunea autorităților. Evanghelia ne spune să căutăm ultimul loc, nu primul. Și oamenii preferă blândețea și răbdarea decât hărțuirea. Cunosc un om care, în două cazuri, a cedat avantajele care i-au fost acordate prin decretul cel mai înalt: și după ce a învățat astfel din experiență că avantajele nu ar alimenta decât mândria în el, iar dușmănia în altul, iar renunțarea a servit să-l liniștească și pe el și pe celălalt, el consideră această renunțare o fericire pentru sine. În avantajele mai mici, lipsa de exigență este mai convenabilă, dar consecințele sunt aceleași. Totuși, nu pot decât să-mi doresc ca ceea ce s-a întâmplat să se termine cu calm și să nu mai rămână nicio ustură pentru cei jignit. […] Folosește puținul pe care Domnul l-a dat cu răbdare și speranță pentru mila Sa. Dacă este voia Lui, o bună ocazie nu va ezita să se deschidă; dacă nu se face voia Lui, puterile noastre nu vor putea niciodată să ne împlinească dorințele. […] Fratele și slujitorul tău harnic Filaret, Arhiepiscopul Tverului Scrieți adevărul că aveți nevoie de liniște sufletească; căci Împărăţia lui Dumnezeu este pace şi bucurie în Duhul Sfânt 22. Dar această pace nu înseamnă că alţii nu ne deranjează; căci aceasta este cu neputinţă în această lume: dar aceasta este pentru ca noi înşine să nu lăsăm pacea pentru fleacuri pământeşti. Pentru aceasta trebuie să te înarmezi cu răbdare și rugăciune cu încredere în Dumnezeu. Aruncă întristarea ta asupra Domnului 23 . Nu îndrăznesc, dragă Doamnă Mamă, să vă sfătuiesc: dar n-am să vă condamn lacrimile drept prejudecăți; sunt naturali. Numai că, mi se pare, nu rațiunea noastră poate ajuta cu adevărat în aceasta, ci speranța creștină, precum spune apostolul. Nu există Dumnezeu al morților, ci un Dumnezeu al celor vii 24, căci pentru El trăiesc toate lucrurile 25. Recurgând la El, devenim mai aproape unii de alții și ne mângâiem mai confortabil unii cu ceilalți. Fie ca El să vă dea mângâierea Sa. […] Prea onorabil, dragă domnule bunicul! 26 Îi mulțumesc fiului meu pentru scrisoarea ta, plină de dragoste și instrucțiuni bune. Și dacă v-am slujit într-un fel mic, pentru asta nu merit deloc recunoștința voastră. Dimpotrivă, îți rămân mereu recunoscător pentru dragostea ta, care din tinerețe m-a consolat și m-a călăuzit spre bunătate. În Împărăția lui Dumnezeu, ar trebui să îi preîntâmpin pe alții, împovărați cu păcatele mele și ale multor altora? Domnul să vă dea un loc de cinste la cina Sa cerească: pentru ca eu, deși printre ultimii, să nu pierd această cinste și să vă văd în bucuria Domnului nostru, să nu mă lăsați să-mi amintesc în rugăciunile voastre ceea ce eu, din cauza slăbiciunii mele, vreau să fac mereu în raport cu voi. Aducându-ți respect zelos ție și bunicii tale, rămân servitorul tău devotat Filaret, Arhiepiscopul Moscovei Dragă Doamnă Mamă! Particip la tristețea ta, a fratelui și a cumnatei pentru copilul tău. Dar iată ce le spun: nu se întâmplă că iei ceva plăcut pentru ei din mâinile copiilor și, în acest caz, ceri ascultare de la ei și nu vrei să mormăie? Arătați-vă Tatălui Ceresc ascultarea pe care o cereți de la copiii voștri. Este deosebit de indecent să te întristezi mult despre pruncii care merg la Dumnezeu în harul botezului înainte de a fi cunoscut răul zilelor acestui veac. De pe calea periculoasă a vieții pământești, fără a experimenta pericolul, se mută într-un pământ sigur. Părinții nu trebuie să plângă pentru ei, ci să aibă grijă de ei înșiși, ca să poată merge pe drumul cel bun, acolo unde copiii îndoliați vor fi găsiți în bucurie. Mă rog la Dumnezeu să-i întărească și să mângâie pe cei care plâng. Problema aflată acum în mâinile mele îmi oferă ocazia să-i rog fratelui meu să privească mai atent treburile consiliului. Posturile sunt atribuite pentru a îmblânzi oamenii dăunători și a-i proteja pe cei buni; iar cel mai bun rod al îndeplinirii funcției este binecuvântarea pe care o dobândește o persoană de fiecare dată când protejează pacea celor nevinovați. […] Îți mulțumesc pentru binecuvântarea maternă pe care mi-ai trimis-o cu ocazia Zilei Îngerului meu. Mă consolează, și cred că mă întărește în slăbiciunile mele, după puterea pe care cuvântul lui Dumnezeu o atribuie binecuvântării părintești. […] Vă cer din nou binecuvântările și rugăciunile. Filaret, mitropolitul Moscovei Mi-a fost foarte dureros să aflu despre starea nefavorabilă a sănătății tale și că anumite preocupări împiedică îmbunătățirea acesteia. Vă rog să considerați că dificultatea întâmpinată este de un fel care nu poate fi nici prevăzută, nici evitată. În consecință, aceasta este o vizită de la Dumnezeu: și nu avem de ales decât să ne predăm cu umilință voinței lui Dumnezeu. Și Domnul trimite greutăți pentru binele nostru, deși de multe ori nu vedem ce bine și cum vor aduce ele. El nu lasă pe cineva să fie ispitit mai mult decât s-ar putea; și creează cu ispită și exces sau eliberare de dificultăți. Cu asemenea reflecții, potolește-ți duhul și chemați cu rugăciune milostivirea lui Dumnezeu, ca să transforme întristarea în mângâiere și bucurie. […] Portretul mamei Sf. Filaret Evdokia Nikitichna Drozdova Este corect să-ți pui nădejdea în Dumnezeu pentru tine și pentru copiii tăi: dar acest lucru nu exclude o atenție atentă asupra modului cel mai bun de a conduce copiii și datoria de a-i supraveghea cu atenție. Dragostea pentru ei nu ar trebui să acționeze independent, ci sub îndrumarea unui raționament sănătos. Și inima bună a copiilor poate fi condusă pe calea greșită. Experiența parentală ar trebui să fie vigilentă asupra lor 27 . […] Pr. Serghie să vă binecuvânteze: și pe mine mă binecuvântați. Din această sărbătoare vă trimit pâine binecuvântată. […] Filaret, mitropolitul Moscovei Spune-i mamei tale că îi cer binecuvântarea și, spre mângâierea noastră a tuturor, te rog să folosești sfaturi și remedii medicale. Dumnezeu a creat un doctor și un medicament. Că ea a recurs în primul rând la mijloacele credinței este corect, folositor pentru ea și edificator pentru noi. Atunci nu este nevoie să neglijăm mijloacele naturale date de Dumnezeu, dacă îndrăznesc să-i amintesc acest lucru. […] Scrisori către împăratul Alexandru al II-lea 28 Cine a cunoscut mintea Domnului? Înțeleptul apostol a spus și în această întrebare a găsit un răspuns permisiv la gândurile dificile. Cine va rezolva gândurile entuziasmate de evenimentele din a douăsprezecea zi 29? De ce un pom tânăr, îngrijit cu grijă, gata să dea roade și promițând fructele dorite a fost luat brusc din frumoasa grădină? De ce a stins mâna invizibilă speranțele strălucitoare care trebuiau să asigure continuarea luminii pentru viitorul Rusiei? Nu sunt ascultate rugăciunile Prea Cuvioșilor Părinți pentru întâiul născut, rugăciunile poporului credincios? Nici un gând de încercare, nici un sentiment de durere lăsat pentru tine însuți nu își vor da propriul răspuns la aceasta. Mitropolitul Filaret îl unge pe împăratul Alexandru al II-lea 26 august 1856 V. Timm Fie ca rezolvarea liniştitoare a acestor gânduri să fie căutată mai bine în cuvântul sacru al adevărului: Cine a cunoscut mintea Domnului? Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui (Romani 11:34,33). Dar, în ciuda acestei neînțelesuri, se știe fără îndoială că toate căile Domnului sunt milostive și adevărate față de cei care țin legământul Său (Ps. 24:10). Prin urmare, nu există nicio îndoială că Domnul este credincios în ascultarea rugăciunii. A auzit-o, a acceptat-o ​​și a împlinit-o, numai că nu după gândurile dragostei părintești și casnice, care voia să-l păstreze pe Fericitul Țarevich pentru faptele grele ale împărăției pământești în vremuri grele, ci a împlinit-o după înțelegerea minții Sale Divine, care prevedea ca cel mai bun lucru să-l cheme în curând în Împărăția Cerurilor. Înțelepciunea și dragostea Domnului au fost prezente în această decizie. Deci, un suflet îndurerat nu se supune lui Dumnezeu (Ps. 61:2)? În fața înțelepciunii Sale de neînțeles și a bunătății mereu neîndoielnice, lăsați gândul cercetător să se plece, sentimentele de îngrijorare să se potolească și tristețea să se dizolve cu o mângâiere spirituală pură. Mă rog Atotmilostivului Dumnezeu Tatăl și Fiului Său întrupat, ispitit de nemăsurate întristări, pentru alinarea durerilor noastre, Preacurata Maică a Sa, care a trăit neasemuite necazuri materne, ca marea întristare părintească a Majestăților Voastre Împărătești să fie dizolvată, alinată, îndulcită cu mângâierea voastră plină de milă, care să fie mângâiată în dragostea voastră plină de milă, mângâierea voastră. copii credincioși, a căror bunătate Dumnezeu să vă binecuvânteze. Sfânta Biserică a aranjat în mod benefic ca fiecare membru al numelui ei să poarte în numele ei amintirea sfântului și a binelui și, în consecință, impulsul spre bine și spre sfânt. Numele Sfântului Alexandru conține amintirea Marelui Voievod, care, în fața unui domnitor necredincios, sub amenințarea morții, nu a ezitat să-și mărturisească credința, care cu înțelepciunea sa a respins încercările neortodocșilor din Ortodoxie, care, odată cu victoria Nevei, au prevestit de la distanța de secole capitala ta Neva. Fără îndoială că atunci când ți-ai numit numele, a fost și un gând despre Alexandru I, Fericitul, care, în vremuri de încercare, a fost întărit de credință; iar prin credinţă a biruit pe asupritorul Europei şi a devenit conducătorul ei. Ce amintiri înălțătoare demne de tine! […] Aveți dreptate să susțineți că evenimentul din 4 aprilie 30 s-a dezlănțuit asupra noastră din cauza sărăcirii credinței și relaxării moravurilor. Dar, prin harul lui Dumnezeu, aceasta nu este încă o pedeapsă. Providența ne-a spus prin intermediul evenimentului: „Sunteți vrednici de o pedeapsă groaznică și a fost la un păr distanță de voi; treziți-vă de îndreptare și milă, îndreptați-vă.” Ne vom supune? Aceasta este o întrebare dificil de pus. Gândul grijuliu al Majestății Voastre că N... 31 nu aparține Bisericii Ortodoxe este caracteristic dragostei pentru Ortodoxie și pentru sufletul cuiva. Fie ca sufletul tău să aducă aceasta în rugăciune pașnică Mântuitorului tuturor și să se odihnească în tăcere înaintea înțelepciunii și milei Sale, fără a experimenta soarta Lui. El este bogat în milă și mijloace de mântuire pentru credincioși. Poate că nu este momentul potrivit pentru a vă prezenta atenției un eveniment pe care îl cunosc destul de bine. Recent, a locuit la Moscova un pacient 32 care a fost sincer devotat. Ortodoxia, care din când în când vedea pe unii dintre cei plecați și se ruga împreună cu ea, întărindu-i răbdarea; iar alții au cerut rugăciuni pentru ei înșiși. Într-o zi, între ei, a văzut un pastor protestant, pe care îl cunoscuse anterior într-unul din orașele din sudul Rusiei, care era foarte favorabil Ortodoxiei, dar nu a rămas atașat de Biserica Ortodoxă. Văzătorul l-a întrebat: "De ce ești aici? Tu nu ești al nostru". El a răspuns: „Nu, al tău, în orele de moarte ale vieții mele mi s-a arătat călugărul Serghie și m-a uns cu Sfântul Mir”. Putem spune că acest lucru este adevărat? Dar dimpotrivă, se poate dovedi că acesta este un vis? Cu devotament, Domnul să accepte suferința și boala voastră ca pe un sacrificiu acceptabil și atotmântuitor pentru El. […] Scrisoare către împărăteasa Alexandra Feodorovna 33 Fie ca Tu să fii mângâiat de amintirea cât de semnificativ și-a binecuvântat Domnul viața în ultimele sale zile și ore, în care trăsăturile strălucitoare ale regelui și tatălui familiei, un creștin, în ciuda epuizării omului din afară, au strălucit atât de puternic, atât de edificator și de binefăcător! Rugăciunea ta este legată de ultima lui rugăciune. Moartea nu are putere asupra acestei uniuni. Se extinde din timp până în eternitate. Rugăciunea ne aduce mai aproape de Dumnezeu și aproape de acest centru de ființe și lumi, ceea ce este separare într-o lume a schimbării nu este separat. Cu rugăciunea credinței și a nădejdii, aruncă întristarea ta asupra Domnului 34 . Împărăteasa Alexandra Feodorovna. Artist necunoscut Scrisori către A.P. Ahmatov 35 Rectorul academiei ieri, în timp ce slujisem liturghia, a fost decorat cu o mitră 36. Și acum era alături de mine în concelebrarea liturghiei în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Mulțumiri celui mai milostiv Suveran și apoi mijlocirii tale înaintea lui. Noi, care suntem numiți cu încredere și în același timp instructiv spiritual, trebuie să avem grijă de decorațiunile interne și spirituale. Cei care au introdus o varietate de decorațiuni exterioare ar fi trebuit să aibă o gândire discernătoare și atentă. Dar când s-a stabilit un obicei, este incomod să faci inutil ceva pentru care nu era nevoie înainte. […] I-am scris Excelenței Voastre despre deschiderea Dumei de la Moscova în termeni bisericești. Mi s-a întâmplat să spun unuia dintre frații mei din slujbă cât de arbitrar au procedat, au înlocuit marele lăcaș al liturghiei cu închinarea la domiciliu, iar acest lucru nu este în ordine; în loc să pregătească conştiinţa prin rugăciune şi învăţătură să depună cu evlavie jurământul, jurământul a fost depus în primul rând, chiar înainte de şedinţa deplină, ca pe ceva lipsit de importanţă; În cele din urmă, după ce s-a plimbat prin casă pentru a stropi cu apă sfințită, învățătura a apărut ca și cum ceva ar fi fost smuls și întârziat. Interlocutorul mi-a răspuns: se pare că Dumnezeu i-a pedepsit pentru această neatenție față de Biserică. Cum? Pentru această ceremonie au aranjat un nou vas sfânt cu apă, decorațiuni pentru icoana Maicii Domnului din Iveron, care urma să fie adusă, și covoare. Toate acestea au fost furate în noaptea dinaintea ceremoniei. Așa se mișcă libertatea noastră, așa se deschide autoguvernarea noastră! […] Excelența Voastră, Stimate Domn! Cu sincere condoleanțe aflu despre moartea fiului tău 38. Domnul să-ți dea blândețe de duh și supunere blândă față de destinele Sale de nepătruns, pentru a îndura această vizitare a lui Dumnezeu cu tristețe moderată și cu mângâierea speranței, care și prin întunericul mormântului vede lumina cea bună a lui Dumnezeu. Baronul L. TO . Bode. Miniatura de Ya. Da. Reichel. Acuarelă. 1815. Galeria Tretiakov Conform dorințelor tale, am permis ca trupul lui să fie depus în biserica pe care ai creat-o 39. Chemându-vă binecuvântarea, întărirea și mângâierea lui Dumnezeu, cu respect și devotament desăvârșit, am onoarea să fiu Cel mai umil servitor al Excelenței Voastre 40 Filaret, mitropolitul Moscovei Scrisori către A. Ya. Bulgakov 41 Deocamdată, în lipsă, o felicit pe Excelența Voastră pentru noul vostru loc de slujire și invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră. Vă mulțumesc cu umilință pentru livrarea scrisorii. Cel mai umil servitor al Excelenței Voastre Cu recunoștință pentru satisfacerea curiozității mele, revin Excelenței Voastre două scrisori dintr-o revistă franceză. Oricine cunoaște măcar oarecum istoria începutului unirii în Rusia 43 va vedea mai ușor în manifestul papei 44 că un păcătos infailibil împotriva adevărului este ca un basm; și de aceea ignoranții pot ghici despre calomnia evenimentelor moderne. Este păcat că Europa s-a încrezut de bunăvoie în calomnia împotriva Rusiei: așa cum cei care și-au pierdut acum virtutea cred de bunăvoie în calomnia împotriva binelui. Vă invit binecuvântarea. A . eu . Bulgakov. Artistul K. A. Gorbunov Revin cu recunoștință Excelenței Voastre foaia 46 franceză. Acesta pare mai rău decât precedentul. Așa că s-ar putea râde, în timp ce tata îngheață fosta unitate 47, fără să-și dea seama că reunirea a avut loc vara, sau fiind încrezător că în Rusia poți îngheța vara. Aici calomnia este marcată de răzbunarea unui nebun, iar una mai vicleană de răutate, în efortul de a se certa cu aliații Rusiei - dar regele nostru împinge speranța Dumnezeului dreptății. Invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămânând cu adevărată evlavie O rog pe Excelența Voastră să-mi ierte cu amabilitate încetineala. Boala mea duce adesea la inactivitate. Voi încerca să termin de citit cartea și să o returnez în curând. Sunt extrem de întristat de vestea din Crimeea. Și începeam să mă calmez când prințul Alexandru Nikolaevici a dictat și a semnat ultima scrisoare, pe care a refuzat-o în scrisoarea anterioară. Să ne rugăm și să sperăm la ce este mai bun. Invocându-vă binecuvântarea, cu cel mai mare respect am onoarea să fiu Filaret, mitropolitul Moscovei Cu recunoștință, returnez Recenzia Excelenței Voastre. Privirea de ansamblu asupra mișcării romano-catolice este interesantă, iar unele dintre opiniile scriitorului sunt demne de remarcat, deși modul lui de a gândi nu este de așa natură încât să fie de acord cu el în orice. Remarcile despre persecuția din Rusia sunt presupuse expresii ale opiniilor celor care nu cunosc problema sau, mai bine zis, nu vor să știe, din părtinire. Cu cel mai mare respect, am onoarea să fiu Îi returnez cartea cu recunoștință Excelenței Voastre. Eram curios despre trecerea în revistă a așa-zisei mișcări romano-catolice din Franța. El arată că clerul francez nu este bogat în agenți adevărați; că nu este în pace, ca toți ceilalți din Franța; că, nemulţumit cu libertatea de a face bine după rangul său, nu pierde vechiul obicei de a-şi extinde influenţa dincolo de hotarele sale; că conducătorii săi, lăudându-se cu unitatea Bisericii, în dezacordurile lor reprezintă o confuzie babiloniană; că vrea să ridice nebunia, aproape pe capul său. Filaret, m[itroyolit] Moskovsky După ce am cerut multe de la Excelența Voastră iertare în întârziere din cauza uitării, vă returnez cu recunoștință o carte destul de curioasă, care mi-a fost dată după voința regretatului Alexandru Ivanovici Turgheniev 53. Invocându-vă binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu tot respectul Excelența Voastră, dragă Suverană! În singurătatea mea, după ce am primit o invitație de la Excelența Voastră, mi-am reînnoit abonamentul pentru a construi o biserică în (Karan?) și prin aceasta transmitem suma semnată, cu dorința de a continua succesul deja obținut. Dacă respingerea unui abonament fără nume se bazează pe vanitate, care nu permite cuiva să semneze cu un nume atât de puțin pe cât s-ar semna fără nume, atunci nu ar fi demn de subiect și, apropo, pentru Moscova, să se bazeze pe o dispoziție creștină privată, care nu-i permite escrocului să știe ce face mâna dreaptă? Primim adesea ofrande semnificative pentru biserici și când sunt întrebați de la cine, primim răspunsul: de la cineva care dorește să rămână anonim. Astfel, mulți oameni au semnat o carte fără nume: cu un nume vor semna mai puțin sau nu vor semna nimic. Cerându-ți să nu fii supărat pe această reflecție și chemându-ți binecuvântarea lui Dumnezeu, am onoarea să fiu cu adevărat respect și devotament. Cel mai umil servitor al Excelenței Voastre Scrisoare către A. N. Golitsyn 56 Gelozia mea, care s-a dovedit cu adevărat a fi o gelozie dincolo de rațiune, mă îngrijorează din nou. Astăzi aud că trupul împăratului decedat 57 ar trebui să fie așezat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Nu cunosc un exemplu în acest sens. Aceasta este Catedrala Încoronării. Din cele mai vechi timpuri, toate ceremoniile triste au fost săvârșite într-o catedrală din Arhangelskoye. Iar regretatul suveran, în ultima sa ședere la Moscova, a ascultat o slujbă de pomenire la Arhangelskoe pe 29 august, ziua în care actul testamentar a fost depus la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. O obiecție: Arhangelskoe este aglomerat. Cu toate acestea, este posibil. Cu toate acestea, prezint asta Excelenței Voastre, pentru orice eventualitate: voi face tot ce mi se va porunci, ca cel mai bine. Cred, însă, că gândul oamenilor, obișnuiți aici cu constanța obiceiurilor bisericești, cade mai mult pe Arhangelsk. […] Prințul A. N. Golitsyn. K. Bryullov. 1840 Acum aflu că așezarea trupului în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost anunțată de cel mai înalt ordin. În consecință, gelozia mea nu mai este să reflectez, ci să fac ceea ce este poruncit. […] Scrisoare către D.V. Golitsyn 58 Nu există nicio felicitare atât de corectă și semnificativă ca felicitările pentru Învierea lui Hristos, începutul solemn al creștinismului. De la Învierea lui Hristos moștenim învierea noastră: mintală - de la neștiință la cunoașterea lui Dumnezeu, învierea morală - de la păcat la virtute, învierea spirituală - de la moarte la viața veșnică, neexcluzând trupul, acum muritor; în cele din urmă, chiar renașterea a ceea ce este mai bun în viața umană: căci diferența dintre popoarele creștine și necreștine este asemănătoare cu diferența dintre cei morți și cei vii. […] Prințul D.V. Golitsyn. F. A. Riese. 1835 Scrisori către S. M. Golitsyn 59 Te plângi de rigurozitatea celei de-a treia reguli căsătoriei, făcându-ți milă de director 60. Amintește-ți ce a spus apostolul despre misterul căsătoriei: vorbesc în Hristos și în Biserică 61. Căsătoria este tainică, ca imagine a uniunii spirituale dintre Hristos și Biserică. Hristos are o singură mireasă - Biserica, iar Biserica - unicul Mire al lui Hristos: de aceea imaginea perfectă a acestei uniuni este o singură uniune de căsătorie. În consecință, o a doua căsătorie în creștinism este clemență: și cine cere clemență a doua oară este puțin demn de clemență. Acesta este gândul Părinților Bisericii despre a treia căsătorie. Este suficient să nu-l priveze a doua oară de clemență, deși cu reproș. […] De câteva zile, vestea care a ajuns la mine despre tristețea care a vizitat familia voastră prin destinele inscrutabile ale lui Dumnezeu mă îndeamnă să vă împărtășesc sentimentul de participare sinceră. […] Cu toate acestea, am fost avertizat de scrisoarea Excelenței Voastre, pe care tocmai am primit-o. Astfel s-a întâmplat că în loc să te mângâie de la mine, mi s-a dat mângâiere de la tine. Căci oricât de trist mi-a fost să te închipui într-o întristare, pe atât de mângâietor este acum să vezi că îți dizolvi tristețea cu mângâiere creștină, mulțumind lui Dumnezeu pentru faptul că cea care a mers la El s-a pregătit pentru aceasta prin post și rugăciune și prin Taina Dumnezeiască. […] Doresc cu sinceritate mângâiere creștină întregii voastre familii, care cunosc demnitatea acestei mângâieri și superioritatea ei față de oricare alta. Înțeleg că este deosebit de greu pentru o mamă îndurerată să simtă, ca să zic așa, gustul acestei mângâieri. Pentru aceasta, aș sfătui-o, printre altele, să recurgă cu sârguință la Maica Mare, Care a trăit durerea maternă. Una este incomparabil mai mare decât toate mamele laolaltă, când L-a văzut pe Fiul Său Unul Născut și Dumnezeiesc pe cruce, mai degrabă decât în ​​mormânt. După zicala predictivă a lui Simeon, o armă a trecut prin sufletul Ei 62: totuși, harul divin a găsit leac pentru a o vindeca; și de vreme ce cel plin de har este Divin, Divinul este infinit, atunci vindecarea dată Ei nu se epuizează în Ea numai pentru Ea; dar, de vreme ce există o lege duhovnicească că cel ispitit îl poate ajuta pe cel ispitit 63, atunci cândva întristata Maica Domnului la Cruce posedă acum o comoară nesecată de mângâiere pentru fiecare mamă îndurerată care recurge cu credință la Ea, iar prin Ea la Fiul și Dumnezeul Său, care trimite de la Tatăl Duhul Mângâietor. Având în vedere acest lucru, îndreptându-mi gândurile către momentul la care veți primi această scrisoare, vă spun mai întâi în această vară: „Hristos a Înviat!” Fie ca El să vă viziteze nu numai cu mângâiere, ci și cu bucuria învierii, pe care, potrivit făgăduinței Sale, nimeni nu o va lua de la cei care au găsit-o 64. […] Secretara mea este cu adevărat mai bolnavă decât mine; totuși, suportăm neputințele celuilalt: și așa cum eu nu vreau să-l schimb, se pare că nici el nu vrea să mă schimbe pe mine. Să răbdăm, în nădejdea milostivirii lui Dumnezeu. […] Ai vrea să-mi știi scrisul de mână. Vezi-l. Câtă atenție și timp se cheltuiește acum caracteristicilor perisabile și scrisului! Este bine pentru cel care cercetează cu sârguință trăsăturile Legii lui Dumnezeu, din care nimeni nu va trece, 65 care păstrează curată și limpede Scriptura pe care duhul credinței o scrie pe tablele inimii. Dacă te consideri printre cei care ascultă cuvântul meu slab, atunci văd în aceasta dragostea ta pentru adevărul creștin și condescendența față de slăbiciune. Cu regret am citit reportajul despre ceea ce s-a întâmplat cu sfânta icoană a bisericii tale și a casei tale în timpul procesiunii religioase 66. Am ordonat să se ia o explicație de la preot cu privire la motivul pentru care nu s-au luat măsuri de protecție când cunoștea compoziția icoanei. Dar acest lucru dezvăluie mai mult sau mai puțin nepăsarea preotului: iar splendoarea chipului nu va fi restabilită, deoarece a fost redusă. Trebuie să te întorci către sufletul tău și să-i ceri să privească cu ochi liniștit imaginea schimbată a Reginei Cerului și să vadă în ea binecuvântarea Ei care continuă și nu s-a schimbat pentru tine: căci ai făcut o faptă bună, permițând ca icoana Ei să fie dusă în procesiune și promovând astfel credința celor care se roagă. Și ceea ce Domnul aranjează diferit despre sanctuarul Său vizibil, uneori plasându-l deasupra legilor naturii și alteori neinterzicând acțiunea acestor legi: știm acest lucru din multe cazuri anterioare. […] Mi-ar face plăcere Excelenței Voastre să cunosc părerea mea despre beneficiile revistei publice propuse de științe naturale și mai ales dacă se poate spera că va servi „la îmbunătățirea vieții materiale a oamenilor” și „la instaurarea moralității și religiozității adevărate în rândul oamenilor”. Prințul S. M. Golitsyn. V. A. Tropinin. 1820 IAHM „Noul Ierusalim” Nu este în întregime convenabil să judecăm acest lucru atunci când programul revistei propuse nu este în minte. Dar, judecând după starea cunoscută și mișcarea științelor naturale, cunoștințele pe care le reprezintă este departe de a servi „la îmbunătățirea vieții materiale a oamenilor”. Exploratorii naturii de astăzi sunt în mare parte implicați în descoperirea de noi și descrierea unor specii cunoscute de creaturi dintr-unul sau altul regn al naturii, fără să le pese să descopere urme ale înțelepciunii lui Dumnezeu în creaturi. Din acumularea continuă de materiale în acest fel, nu știu cât de mult câștigă știința adevărată și viața oamenilor. Și atunci când oamenii de știință natural ating lucrările naturale ale lumii antediluviane, atunci informațiile fragmentare sunt de obicei completate cu teorii arbitrare, care, atunci când devin cunoscute public, nu pot face nimic decât să zdruncine credința în Tradițiile Sacre despre începutul lumii, deoarece dezacordurile dintre aceste teorii cu aceste Tradiții sunt ușor de izbitoare și majoritatea oamenilor de știință nu le pasă de acordurile lor. Prin urmare, este foarte îndoielnic că revista de științe naturale ar servi „la stabilirea adevăratei moralități și religiozitate în rândul oamenilor”. Cu toate acestea, lucrurile pot fi dincolo de speranță. Dacă revista apare și va livra ceea ce promite, va merita încurajată. […] Psalmul cântă: deschide-ți calea către Domnul..., iar El va crea 67. Dar trebuie să fim capabili să deschidem calea către Domnul, și mai ales prin îndreptarea căilor vieții noastre. […] Vestea unei noi vizite a lui Dumnezeu 68 a ajuns și la locuitorii noștri în deșert, ceea ce vă cheamă din nou să demonstrați experiența credinței, nu zguduită de imaginea trecătoare a acestei lumi și de ascultare filială față de voința Tatălui Ceresc. Sper că omul tău interior va fi credincios, statornic și pașnic în această încercare. Dar mă rog ție, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu puterea devotamentului față de voia lui Dumnezeu, să-ți păzești omul exterior de mult șoc și să moderați tristețea și să păstrați pacea sufletească. Trebuie să trecem de la vizibil la invizibil: Domnul este credincios și bun pentru a determina cine este mai bine când, cine este mai bine, cine este mai bine, cine este mai bine, cine este mai bine mai târziu. Poți să judeci cu ușurință că ar fi mai greu pentru cele două surori ale tale să te îndrume și să te călăuzească decât pentru tine să le călăuzești: și, prin urmare, justificați dispensația lui Dumnezeu și acceptați-o ca pe o binecuvântare că dragostea voastră frățească a fost încredințată să le călăuzească și să le îndrume. Este necesar să spui adevărul, măcar trebuie să spui unul care te face de rușine. Din harul lui Dumnezeu, ieri la liturghie nu am uitat să te amintesc de tine înaintea Domnului; și că aceasta a fost ziua Îngerului tău, mi-am amintit astăzi în liturghie. Iartă-mi proasta memorie, care mă împiedică mult. […] Revin Excelenței Voastre învățătura de la Kiev. Îmi pare rău. Nu m-a captivat cu adevărat. Primul an al domniei este descris cu trăsături întunecate dincolo de nevoia 69. La ce folosește asta? Trebuie să vorbim instrucțiuni, instrucțiuni: nimic nu se poate deduce din asta. Predicatorul spune că Sevastopolul a fost „dat” dușmanilor. Nu este adevărat. Partea sa de nord nu a fost restituită până astăzi. El spune: „Inamicii sunt triumfători”. Greşit. Britanicii au fost învinși de noi; iar pentru francezi nu există prea mult triumf atunci când sunt respinși din mai multe fortificații și iau doar una. Luptând cu întrebarea: „De ce nu sunt pedepsiți dușmanii?” Aici, din nou, există o inexactitate. Au fost mult pedepsiți: mulți dintre ei au murit în urma războiului, mulți au fost distruși de boli și furtunile pe mare. În consecință, justiția nu trebuie doar așteptată în viitor, ci o parte din ea a apărut deja. Spuneți că suveranul „nu putea renunța la lume” 70. Din nou o inexactitate care are un aspect nefavorabil. Ce fel de imposibilitate? Suveranul avea puterea de a continua războiul, dar a decis să prefere pacea. Dacă Dumnezeu trimite ceva neplăcut, trebuie să recunoaștem cu umilință, dar să nu exagerăm; căci aceasta poate duce la descurajare, și nu la beneficii. […] Citind-o cu regret, returnez Excelenței Voastre foaia tipărită ilegal. Este păcat de Moscova, Rusia și guvern. Străinii care sunt nedoritori ai Rusiei sunt deja obișnuiți să gândească prost despre asta, să creadă; iar părerea proastă despre noi va crește. Desigur, nu suntem salvați de opiniile străinilor: totuși, părerile bune trebuie păstrate în scopuri bune. […] A . ÎN . Golovin. Fotografie din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Scrisoare către A.V. Golovin 71 Mă rog lui Dumnezeu să binecuvânteze isprava pe care o porniți pentru răspândirea cu succes și cu adevărat benefică a iluminării și educației pentru Patrie, prin acțiunea nu numai a luminii pe care mintea omenească o produce din contemplarea naturii, ci și a celei care coboară de sus din Tatăl luminilor. […] Scrisori către M. M. Evreinov 72 Rugăciunea unul pentru altul este cea mai bună comunicare. Imperfecțiunile rugăciunii ar trebui corectate dacă este posibil, dar nu trebuie să ne descurajăm de ele. Este necesar să se facă distincția între lucrarea rugăciunii și plăcerea în ea. O persoană face lucrarea și trebuie să o facă în mod constant și neîncetat conform regulii și ordinii: și Dumnezeu dă mângâiere prin har, atunci când este necesar să atragă sau să întărească o persoană și când o persoană o poate accepta. În același mod, sentimentul propriei slăbiciuni nu trebuie folosit pentru a deveni împovărat și a-și pierde inima, ci pentru a abandona speranța în sine și, prin rugăciune pentru ajutor, trece la nădejdea în Dumnezeu. Așa că apostolul le spune corintenilor că nu a nădăjduit să rămână în viață, iar asta s-a întâmplat din acest motiv, continuă el, ca să nu nădăjduim în noi, ci în Dumnezeu, care înviază morții 73. De aceea mai zice: Eu sunt tare în slăbiciune... când... sunt slab, atunci sunt tare 74. Să lucreze Dumnezeu în slăbiciunea noastră mântuitoare! […] Este greu și, prin urmare, este păcat când trec de la o extremă la alta. După părerea mea, în relațiile dintre monahi și lumești este întotdeauna nevoie de o mare prudență, care nu constă în a permite astăzi permisiunea nelimitată și a interzice nelimitat mâine. […] Dacă aș crede ce spui despre lene, ți-aș spune: du-te la răutate 75. Dar sper că nu e nevoie să te trimit până acum. Împotriva slăbiciunii, păcătoșeniei și nesemnificației noastre există bunătatea infinită și mila atotputernică a lui Dumnezeu. Și Dumnezeu a pus ceva în noi împotriva lenei: căci dacă știm să biruim lenea și să muncim neobosit și neobosit pentru binefacerile lumești, așa cum se vede adesea la mulți, atunci de ce să nu ne entuziasmăm la isprăvi pentru Împărăția Cerurilor? Și din moment ce suntem încântați, Dumnezeu ne arată lucrarea Sa și ne dă puterea de a o face, dar nu uneori ca să vedem imediat succesul lucrării; dar este suficient să nu lăsăm obstacolele și disperarea să ne învingă. Cu toate acestea, casa spirituală, în cea mai mare parte, este construită în același mod ca, conform legendei, biserica Lavrei din Kiev: în timp ce se construiau, nu era cu mult mai sus decât pământul; dar totul a apărut când totul a fost finalizat. […] Nu vreau să fiu de acord cu tine în a compara biserica tău spiritual cu biserica de pe Sparrow Hills. Nu există temelie aici: ci în voi temelia care, după Apostolul este Iisus Hristos 76, a fost pusă prin sfântul botez. Sper că ai zidit ceva: lasă-l pe Marele Creator Dumnezeu, după credința ta, să facă restul, după ce s-a spus: Dumnezeu va crește. Deschide-ți calea către Domnul... și El va crea 77. […] Dacă trebuie să pleci din oraș, atunci cu Dumnezeu! Și când ești cu Dumnezeu, nu vei fi singur și nu vei fi despărțit de cei care te iubesc în El și de dragul Lui. Dacă nu îți schimbi locul din proprie inițiativă, cu atât mai bine, pentru că este cu atât mai adevărat, după dispensația lui Dumnezeu. Și acolo unde duce Dumnezeu este o cale bună! […] Întărește-te, Mihail Mihailovici, cu credință și nădejde în Dumnezeu și supunere față de voia Lui, mereu bună; și în aceasta rugăciunea voastră sinceră să vă ajute. Aceste remedii sunt utile ție și părintelui tău bolnav, nu anxietatea, care te împovărează și nu o uşurează. Este bine că ai început tratamentul ei cu vindecare divină, al cărei efect este adevărat, dacă nu evident. […] Fie ca binecuvântarea și mila lui Dumnezeu să fie cu tine, iubiți în Domnul, Mihail Mihailovici! Îți mulțumesc că îți amintești de mine cu urări de bine și mi-ai spus despre tine. Mă cert cu tine împotriva unui cuvânt - împotriva recunoştinţei. Tu și cu mine ne datorăm dragoste: nu-mi datorați recunoștință. Mulțumim lui Dumnezeu că te-a ridicat din boală. Nu mă îndoiesc că vei spune și tu: mulțumesc lui Dumnezeu că m-a vizitat cu boală. Nu este inutil să experimentezi un sentiment de detașare de lume în timpul bolii, astfel încât și după boală să poți adera la acest sentiment. Nu este de mirare dacă acest sentiment nu vine la fel de ușor după boală ca și în timpul bolii: în boală Dumnezeu îl acordă pentru nevoile celor slabi, dar în sănătate El cere să se străduiască să-l obțină. Nu vă pierdeți inima, ci străduiți-vă prin credință și rugăciune, răbdare și smerenie. […] Scrisoare către A.I. Karasevski 78 Alteța Sa Imperială Prințul de Oldenburg a vizitat academia într-un moment în care rectorul și inspectorul nu erau prezenți (se pare că erau în biserică). A aprobat, după cum am auzit, sălile de studiu; și am observat în dormitoarele studenților că în ele era un miros de tutun. Știam că unii mentori și unii studenți au acest păcat, dar nu am fost strict împotriva lui, ca nu cumva, în loc de corectare, să producă doar ipocrizie. Îmi amintesc că Mitropolitul Platon 79 le-a interzis studenților să-și tundă părul, dar toată lumea l-a tuns și a încercat doar să-l ascundă cumva în fața ochilor, și nu a văzut, pentru a nu avea nevoie să pedepsească. Care este beneficiul interzicerii stricte și doar a predării, parțial de a încălca interdicția, parțial de a acoperi ipocrit această încălcare? Prin urmare, nici acum nu am dat un ordin de prohibiție, iar ceea ce i-am scris rectorului academiei, anexez la aceasta o listă 80. Din păcate, ca răspuns la interzicerea consumului de tutun, studenții, dacă vor să fie sinceri, pot spune: de ce ne interziceți cu strictețe acest lucru nouă, încă laici, când aveți un episcop care fumează tutun în fața oaspeților și îl oferă oaspeților, iar acesta este într-o eparhie infectată cu schismă? Pe vremuri, Mitropolitul Gabriel, și chiar Ambrozie 81, i-ar fi scris acestui episcop ceva asemănător cu ceea ce i-am scris rectorului academiei. Ar fi de folos Bisericii și acum dacă Episcopul de Novgorod 82 ne-ar aduce aminte nouă, episcopilor diecezani, prin scrisori, patern și frățesc, de lucruri folositoare care nu e întotdeauna convenabil să le scriem în decrete. Trebuie să ne trezim unii pe alții la ceea ce ar trebui, chiar și acum, când mâna cerului ne atinge atât de ferm și tunetul tună atât de tare, pentru a ne trezi 83. Puteți spune că îmi depășesc limitele spunând aceasta; Mi-aș fi dorit să-mi cunosc eparhia. Îmi pare rău. În timpul unei furtuni, cred că este permis ca un marinar să-i spună căpitanului navei că există avarii în ea. […] Ei simt nevoia unei traduceri în limba rusă a Noului Testament. Și de aici se naște întrebarea: este mai bine ca aceasta să fie folosită pe furiș și ilegal, sau este mai bine să revizuim traducerea și să permită utilizarea ei în mod legal? Bisericii Romane nu-i place să permită oamenilor accesul la Sfintele Scripturi, dar permite și traducerea acesteia în limbi vii și în dialectele moderne. […] Scrisoare către A. S. Kovalevsky 84 Privesc cu o mângâiere deosebită faptul că cei care sunt chemați de cea mai înaltă autoritate imperială și de noua lege să administreze soldaților dreptate și adevăr, nu bazându-se doar pe propria lor înțelegere și bunăvoință, se întorc la Dumnezeul adevărului, cerând și așteptând de la El iluminare în adevăr și întărire în adevăr. Domnul să binecuvânteze noua instituție a curții militare de district și figurile chemate la aceasta; să le trimită lumină curată spre o înțelegere curată a legii și spre deschiderea conștiințelor inculpaților; și să le întărească în adevăr, inaccesibile fie parțialității, fie opoziției. Fie ca cei nevinovați să fie în siguranță, cei vinovați să primească îndreptare: dreptatea, care nu permite să se ascundă vinovăția și crima, să reducă tendința spre crime și crimele în sine. Excelent Conte, Stimate Domn! Vă rugăm să acceptați recunoștința mea pentru comoditatea de a vedea un monument demn pentru un suflet nobil intitulat „Marea întâlnire a Academiei Imperiale de Științe la 1 decembrie 1866, în memoria aniversării centenarului de la nașterea lui N. M. Karamzin 86”. În același timp, mi-am amintit, apropo, de ziua cu cincizeci de ani înainte de aceasta, când l-am recunoscut pe Nikolai Mihailovici. În colecția Academiei Ruse, a citit din istoria sa a domniei lui Ivan cel Groaznic 87. viceamiralul F. P. Litke. S. Zarianko. 1854 Cititorul și lectura erau atractive, dar lectura era înfricoșătoare. M-am gândit atunci dacă istoria nu și-ar fi îndeplinit suficient datoria dacă ar fi luminat bine cea mai bună parte a domniei lui Ivan cel Groaznic și ar fi acoperit-o pe cealaltă mai degrabă cu umbră decât cu multe trăsături întunecate și ascuțite, care sunt greu de văzut puse pe numele țarului rus. Este bine să atragi oamenii către bunătate cu vederea binelui, dar este util să expunem și să înmulțim tipurile de rău pentru ca oamenii să se obișnuiască cu ele? […] Scrisori către A. N. Muravyov 88 Sunt supărat pentru compoziția incorectă a Skete Patericonului, dacă vrei, și sunt alături de tine, dar nu voi refuza să-l citesc dacă am timp. Cel care a făcut această colecție alfabetică de patericoni private s-a gândit să ne mulțumească pe tine și pe mine cu comoditatea de a pătrunde legende despre cutare sau cutare tată; a crezut că vom căuta în patericon îndrumare pentru viața noastră prezentă și viitoare, și nu după cronologia trecutului, care ne este străină. […] Predica: „Bătrânul a spus călugărilor: vom plânge; și vom plânge la Sfântul Mormânt” - nu știu dacă mintea va plăcea dacă nu ne lăsăm orbiti de strălucirea superficială 89 . Ce mic exemplu pentru cel mai mare subiect! Cât de nepăsător, incomplet și incorect a fost redată predica Sfântului Macarie 90! Nu a fost nicio predică la Calvar, vezi! Cât de ușor ucide inteligența adevărul! Predica: fiicele Ierusalimului, nu plângeți pentru Mine și așa mai departe - nu este aceasta tocmai o predică și nu ar putea fi un exemplu mai apropiat de ceea ce se analizează acum decât zicala Sfântului Macarie? Și - gata! Nu este aceasta cea mai mare dintre predici? Și sutașul a spus predica sa: Cu adevărat acesta este Fiul lui Dumnezeu 91. Această predică nu este cu mult mai scurtă decât cea discutată; și nu este o predică pentru că centurionul nu a fost doctor în teologie și a rostit-o fără pupitru sau amvon? […] Aveți suficiente motive să vă continuați șederea în sat. Oferă-ți o rezervă de gust pentru simplitatea naturii și pentru a aduna singurătatea, pentru ca obiceiul splendorii orașului și a împrăștierii mulțimii să nu se transforme în pasiune. Argumentând astfel, ai mai putea spune: e bine că în oraș nu totul este după dorință, dar există ceva care nu este conform dorinței, astfel încât, în timp ce un lucru se leagă, altul se desprinde. Să fim recunoscători oamenilor care pun sare și condiment în felul nostru de mâncare: ei cred că le pasă de sănătatea noastră, deși uneori o schimbă. […] Răstignire. A doua jumătate a secolului al XIV-lea. Galeria Tretiakov Cumpărat în 1844 de A. N. Muravyov pe Athos și trimis în dar mitropolitului Filaret pentru mănăstirea Ghetsimani Pentru mine totul este curios și grijuliu de starea fratelui tău 92, care este lângă tine: dar pentru tine, se pare, nu se dezvăluie deloc. Sunt oameni triști care regretă că nu și-au dizolvat tristețea cu consolare; Sunt oameni mângâiați care regretă că nu amestecă cu consolarea lor puțină tristețe, care ar veni din iubire și smerenie. Există oameni pentru care invizibilul nu pare să existe - o eliminare neprofitabilă din inevitabil. Dar există și oameni care, prin forța voinței, au făcut, ca să spunem așa, o breșă în lumea spirituală sau cred că au făcut-o și încearcă să o țină deschisă. Este necesar? Te simți bine? Nu este mai modest să rămânem în așteptare și speranță în fața porților închise ale orașului, așteptând ca cheia lui David să le deschidă? 93 Dacă citiți Nikon 94, atunci veți fi de acord cu mine să nu spun că este „defrocat”. Defrokingul este ireversibil, dar condamnarea lui s-a dovedit a nu fi ireversibilă. Providența, dezonorând pasiunile omenești care vor să-și încurce adevărul, folosește uneori pasiunile ca instrumente pentru a-și dezvălui adevărul. Semnificativ este faptul că atunci când unele patimi au intensificat condamnarea lui Nikon, un alt fel de pasiune - frica din popor - nu a permis ca întregul patriarhie să fie îndepărtat de el. Aparent, Providența nu a permis depunerea lui de pe tronul patriarhal să fie o defrocare completă. […] Contemplarea lui Grigore Teologul 95 despre pomul cunoașterii binelui și răului este un astfel de rod, încât n-aș sfătui pe nimeni să hrănească, căci nu este pentru toată lumea. Domnul comunică Sfintele Sale Taine prin unul sau altul slujitor. Fie ca El să vă prezinte viața Lui 96 . De asemenea, vreau să mă arăt mâine la masa Lui și cu tine, dacă El se demnește. Numai smerenia poate aduce pacea sufletului. Sufletul nu este smerit, necontenit sfâșiat și agitat de patimi, întunecat și vag, ca haosul; stabilește-și puterea în centrul umilinței; atunci doar adevărata lumină va începe să apară în ea și se va forma o lume armonioasă de gânduri și sentimente corecte. Înțelepciunea mândră cu speculații extrase din natura pământească se ridică în suflet ca ceața, cu fantomele luminii slabe: să cadă această ceață în valea smereniei; atunci numai tu poți vedea cerul senin și înalt deasupra ta. Sufletul se asurdă cu mișcarea și zgomotul gândurilor și dorințelor arogante, și deci mereu neliniştite; lasă-l să se potolească în smerenie: abia atunci va putea să asculte armonia naturii, care încă nu a fost complet supărată de omul modern, și să audă în ea armonii demne de înțelepciunea lui Dumnezeu. Deci, în liniștea adâncă a nopții, sunetele îndepărtate sunt sensibile și subtile. […] În ziua următoare bătăliei, Iuda și poporul său au venit, conform obiceiului, să ridice trupurile celor căzuți în luptă și să le întindă împreună cu rudele lor în mormintele tatălui lor. Fiecare dintre morți avea sub haine lucruri dedicate idolilor din Jamnia, pe care legea le poruncea evreilor să le evite. Atunci a devenit clar pentru toată lumea că din acest motiv au căzut. Toți au binecuvântat pe Domnul drept, care face cunoscute lucrurile ascunse, și s-au îndreptat către rugăciune, cerând ca păcatul săvârșit să fie complet șters. Nobilul Iuda i-a convins pe oameni să se protejeze de păcat, având în fața ochilor ce s-a întâmplat pentru păcatul celor care au căzut înaintea acestuia. De asemenea, a pregătit, strângând de la fiecare persoană, aproximativ două mii de drahme de argint și le-a trimis la Ierusalim ca jertfă pentru ispășire. S-a purtat foarte bine și minunat, gândindu-se la nemurire 97. Ceea ce simți de la o persoană care este neatentă la grijă, iar descoperirea acestui sentiment din partea mea nu necesită condescendență. Nu te-aș mai lăuda dacă nu aș simți asta. Eu nu certa o inimă sensibilă și iubitoare: căci este mai bine să fii rece și pietros? Piatra trebuie spartă, frigul trebuie încălzit, sensibilul și iubitor trebuie ridicat de la iubirea naturală la cea spirituală. Pentru acesta din urmă, drumul singuratic este uneori drumul cel bun al Providenței, pentru ca, cufundat în legăturile de familie, să nu se blocheze complet numai în iubirea firească. Și copilăria inimii nu este în toate privințele un lucru groaznic. Domnul ne poruncește să fim copii. Apostolul interpretează: Nu fiţi copii în mintea voastră, ci fiţi copilăresc în răutate 98 . În consecință, fiți buni, ca copiii, fiți buni, ca copiii, fiți iubitor inocent, ca copiii. Nu este nevoie să te plângi de ceea ce a dat Dumnezeu în natură, ci să-l ridici la har și tot binele va veni. […] Folosește ideea învățată experimental că o persoană poate fi pașnică numai atunci când își îndeplinește datoria față de viața ta. Că nu ai îndeplinit tot ce ți se cerea înainte de moartea părintelui tău 99, nu mi se pare. Ai făcut ce ai putut și nu ai ghicit ce se ascunde în destinele lui Dumnezeu. Dacă gândul tău nu te îndreptățește, să fie aceasta pentru smerenie, și nu pentru jenă, pentru entuziasmul rugăciunii și nu pentru clintirea credinței. Rugați-vă cu credință în pace și aduceți pace în sufletul vostru și celor răposați. „El (Dumnezeu Cuvântul) intră după chipul Său, poartă trup. Dumnezeu se comunică cu trupul meu pentru a mântui atât chipul Său, cât și pentru a-mi imortaliza trupul.” Grigorie Teologul în Cuvântul pentru Nașterea lui Hristos. „Eu sunt cel care vă șterg păcatele, zice Domnul, și nu îmi voi aduce aminte de ele.” Veți găsi acest lucru în profetul 100, deși nu cuvânt cu cuvânt. Prin urmare, în afară de propriile sale împrejurări, noul părinte duhovnic nu are nevoie să mărturisească ceea ce a fost mărturisit și permis înainte. Întrebare: trecutul blochează calea către viitor? – dificil în serviciul nostru. Regulile sunt în cea mai mare parte stricte: dar există într-un singur grad de clemență. Există și exemple de sfinți, deși nu mulți, care permit clemența. Am auzit despre Vladyka Plato că a luat în mod deliberat partea clemenței. Conform regulilor antice, botezul acoperea tot ce trecuse și era pedepsit cu strictețe pentru ceea ce a urmat după botez, dar atunci mulți și-au petrecut jumătate din viață testându-se și pregătindu-se pentru botez. Părinții vremurilor următoare au repetat regulile predecesorilor lor. Ar fi fost oare sfinții din vechime atât de severi cu o generație care se luptă cu păcatele tinereții și ale ignoranței, nemaiavând în față cristelnița, care se grăbește mântuitor pentru familiile evlavioase, dar este nesigură pentru înfiorătoare? Cine le poate întreba acum? Trebuie să ne rugăm, să luăm notă de instrucțiunile Providenței lui Dumnezeu și să ascultăm judecățile celor care se străduiesc bine în evlavie. Cred că, din dragoste și smerenie, nu vor osândi pe cei nevrednici și cu binecuvântarea și rugăciunea lor îl vor învrednici. […] Îmi arăți părerea pe care ai întâlnit-o în mișcare, în unele minți, că a mânca din pomul cunoașterii binelui și a răului, păcatul originar, căderea primilor oameni nu este altceva decât copularea conjugală a lui Adam și Eva și vrei să-mi spun gândurile despre asta. Pentru ce ai nevoie de gândurile mele? Nu sunteți, fără îndoială, în pericol să vă agățați de opinia menționată. Cine admite că, în subiecte care nu se încadrează în aria de experiență a vieții reale pământești, nu se poate baza cu încredere pe propria minte filozofatoare, ci trebuie să urmeze revelația divină și explicațiile acesteia date de oameni care s-au rugat mai mult decât noi, au muncit, și-au purificat viața interioară și exterioară, în care imaginea lui Dumnezeu a fost, prin urmare, care s-a lămurit mai clar și mai aproape de spiritul nostru, mai aproape de contemplarea pământului. în paradis, el își va încrede părerea profesorului Bisericii Universale și în învățare este ciudată și diferită 101 nu se va aplica. Dar cine este mulțumit de ceea ce îi place în opinia pe care ați indicat-o este, după toate probabilitățile, condus la aceasta de următorul principiu: ceea ce pare adevărat și sublim minții mele filosofice este adevărat și adevărat și sublim. Un astfel de om, dacă îi prezinți părerea mea, care nu este de acord cu opinia lui, îi vei oferi doar cunoștințe noi - că eu raționez mai jos decât el. În loc de părerea mea, nu ar fi mai bine să auzim învățătura Bisericii? „Esența și arborele lui Adam au avut o conversație cu Eva și mintea, intenționând să nu facă bine” (Synaks[ar] of the cheese[oh] Week[eli]). Sfântul Gură de Aur, în interpretarea sa a Cărții Genezei, vorbește despre pomul cunoașterii binelui și răului, de fapt, ca pe un pom; iar la sfârșitul conversației el motivează astfel: „Dacă doriți, să întoarcem vorbirea de la acest copac la altceva, de la acest copac la pomul crucii și să vedem cât de mult rău a adus și cât bine a mijlocit”. Și mai departe: „Ne-a alungat din paradis, ne-a ridicat la cer” (despre Geneza, conversația XVI). Un asemenea contrast între copac și Arborele nu ar fi complet lipsit de sens dacă arborele cunoașterii binelui și răului ar însemna ceva în care să nu existe nici cea mai mică urmă a conceptului de copac? Dar bineînțeles, Biserica cu Sfântul Ioan Damaschinul a cântat de atâtea secole cuvintele nu lipsite de sens: „Prin pomul Paradisului Adam a fost izgonit, dar prin pomul crucii hoțul a fost adus în paradis” 102. Așa că primul păcat al strămoșilor a fost să mănânce rodul pomului interzis, iar gravitatea acestui păcat a fost ingratitudinea și neascultarea față de Dumnezeu și prin aceasta insultarea măreției Sale. În această minte vorbește Sfântul Gură de Aur, întorcându-și cuvântul către Eva: „De ce faci un soț complice al acestei căderi dezastruoase și căruia i-ai fost ajutor, devii defăimător pentru el și pentru puțină mâncare și-l înstrăinezi cu tine de mila lui Dumnezeu?” (ibid.). Copulația lui Adam cu Eva, ca soț și soție, după explicația Sfântului Gură de Aur, a început deja după izgonirea din paradis. „Când Adam și-a cunoscut soția, când s-a întâmplat asta? După neascultare, după izgonirea din paradis, atunci a început copulația” (conversația XVIII). Nu ți-ar plăcea să te uiți la Biblia însăși, cu o asemenea dispoziție încât să putem lua din ea gândurile pe care ea le dă și să nu inserăm cu forță în cuvintele ei gânduri care ne plac? Și Dumnezeu încă din pământ a făcut orice copac roșu pentru viziune și bun pentru mâncare; iar pomul vieții este în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și a răului (Geneza 2:9). Nu vedeți aici despre cele trei feluri de copaci un singur discurs continuu, legat printr-un singur cuvânt referitor la toți trei? Oare logica comună nu ar spune în acest caz că trebuie interpretată fie în întregime literal, fie în întregime la figurat? Dacă Dumnezeu a crescut literalmente din pământ fiecare copac roșu pentru viziune și hrană bună pentru hrană; iar arborele vieții în mijlocul paradisului, apoi cum a vegetat literalmente de pe pământ și arborele arici conduce la înțelegerea binelui și a răului; și nu există un loc alegoric aici. Și dacă ei spun că a mânca din pomul cunoașterii este o alegorie și o expresie modestă a ceea ce este la fel de modest exprimat prin cuvintele: „a cunoaște femeia”; Conform legilor logicii și ale bunului simț, toate părțile alegoriei trebuie să aibă semnificațiile lor proprii, în concordanță cu întregul alegorie, atunci ce sens alegoric li se va da cuvintelor: Domnul a scos din pământ un arbore de arici? Și mai departe, care este cuvântul: fiecare copac s-a răcit... de pământ? Evident, nu se poate veni cu semnificații alegorice pentru toate aceste expresii, corespunzând reciproc și constituind un întreg, în care gândul să-și găsească și locul corespunzător: a cunoaște o soție. Să luăm un alt cuvânt: Eva va mânca din orice pom al raiului, dar din rodul pomului care este în mijlocul raiului, a spus Dumnezeu, să nu mâncăm din el (Gen. 3:2, 3). Dacă ultimei jumătate a acestui discurs i se dă sensul alegoric intenționat, atunci cuvintele „există un arici în mijlocul raiului” vor fi lipsite de sens și absurde. Și din moment ce în acest caz prima jumătate va necesita și un sens alegoric, atunci ce? Din nou, nimic decent nu pare să fie cazul. A înțeles Eva alegoria pe care o spunea? Dacă a înțeles: cine i-a explicat atunci când nu exista încă nicio experiență, nicio repovestire intempestivă, atât de nefericit acum? Și dacă ea nu înțelegea, ce folos să dea o poruncă alegorică, de neînțeles? Să ne uităm la însuși actul Căderii, așa cum este descris în Cartea Genezei. Iar femeia a văzut că pomul este bun de mâncare și că este plăcut de văzut cu ochiul și că este roșu, ceea ce ai înțeles: și a luat din rodul lui otrava 103. Și așa a păcătuit Eva mai întâi singură, și nu împreună cu soțul ei. Cum ar fi putut Moise să scrie asta dacă ar fi scris alegoria pe care vor să o găsească aici? Sau vor decide să rezolve toate dificultățile cu un singur cuvânt: „mit”? Aceasta ar însemna să nu înțelegem și să desfaceți nodul, ci să-l tăiați cu disperare. Domnul a zis iudeilor: Voi sunteți din tatăl vostru diavolul: el a fost ucigaș de la început (Ioan 8:44). Evreii cărora li sa spus acest lucru nu erau ființe mitice, ci reale și, în consecință, tatăl lor era și diavolul. Ce indică cuvintele: un criminal de la început? Fără îndoială, ispita în paradis și căderea omului. În consecință, șarpele-ispititor nu este o idee mitică, ci o ființă reală, diavolul. Iar Evanghelistul Ioan spune că șarpele străvechi, adică șarpele ispititor din paradis, este diavolul și Satana (Apoc. 20:2). În consecință, atât cuvintele șarpelui către Eve, cât și răspunsul Evei, nu sunt, de asemenea, cuvinte mitice, ci istorice. În consecință, în spatele cuvântului „mit” nu există nicio modalitate de a ne ascunde de puterea observațiilor făcute mai sus despre adevăratul sens pe care, potrivit legilor interpretării corecte, ar trebui să îl aibă expresiile Cărții Genezei despre arborele cunoașterii binelui și răului și despre obiectele puse în legătură inextricabilă cu acestea. Se mai poate observa că, dacă diavolul a ispitit-o pe Eva să facă ceea ce cred noii interpreți, atunci de data aceasta nu a fost la fel de viclean ca de obicei, ci foarte lent. Care a fost sensul în acest caz și ce ar putea însemna întrebarea: ce a spus Dumnezeu: dat să mănânce din fiecare pom al paradisului? 104 Ispititorul ar putea să ceară cu mai multă încredere scopul lui: de ce nu împlinești ceea ce ți-a spus Dumnezeu: creșteți și înmulțiți-vă? 105 În acest caz, strămoșii păcătoși ar fi trebuit să spună în îndreptățirea lor: noi am făcut ceea ce a dus la împlinirea poruncii: creșteți și înmulțiți-vă, ceea ce încă nu am împlinit și nu am cunoscut-o. Dacă cunoașterea unei soții a fost prima crimă care a distrus rasa umană, atunci cum ar putea apostolul să spună că căsătoria este onorabilă în toți și patul neîntinat (Evrei 13:4)? Aceasta ar fi o contradicție ireconciliabilă a Cuvântului lui Dumnezeu în sine. Gândul despre imperfecțiunea nașterii copiilor dintr-un om căzut nu a condus la ideea că acesta însuși consta în păcatul originar? Dacă este așa, atunci nu există o concluzie logică corectă aici. Nașterea copiilor este imperfectă nu pentru că o persoană este afectată în toate abilitățile și fenomenele vieții de păcatul original preliminar. Pentru a vorbi despre asta mai detaliat, ar fi necesar să experimentăm viața anterioară a paradisului și posibila ei continuare fără Cădere și să o comparăm cu viața actuală a omului căzut. În lipsa acestui lucru, este mai bine să nu acordați o libertate excesivă, nesigură și nesigură, înțelepciunii voastre curioase, ci să ascultați cu smerenie și ascultare cuvântul lui Dumnezeu. Pace și mântuire ție și tuturor celor ce iubesc adevărul și caută mântuirea. Mi s-a spus că în legătură cu doctrina păcatului originar, unele cuvinte ale Sfântului Zinon 106 au încurcat: „Ea (nu iubirea adevărată. - Nota mitropolitului Filaret) a aprins o dorință necurată în inima Evei, ea l-a ucis pe Adam cu săgețile ei” (Lectură creștină), vol. 2, p. 363, 364). Sfântul Zinon vorbește aici nu doar despre dragostea ilicită a două sexe, ci, într-un sens mai extins, despre iubirea pentru obiectele lumii senzoriale și despre pofta în toate formele ei. Este evident din următoarele cuvinte: „Cuvântul lui Dumnezeu interzice să iubești ceea ce se face în lume”. Iar pentru aceasta se citează zicala Sfântului Ioan Teologul despre pofta întreită, pofta trupului, pofta părului și mândria vieții 107 . Prin urmare, „dorința necurată” din Eva, conform comparației cuvintelor lui Zinon cu Cartea Genezei, înseamnă pofta de păr - seducție prin frumusețea fructului interzis, pofta cărnii - exprimată în cuvintele Evei: lemn bun pentru mâncare, mândrie - o dorință iubitoare de a cunoaște secretul și de a fi ca zeii. Adam a fost ucis de aceeași dorință necurată și de încălcarea ulterioară a poruncii lui Dumnezeu. Ceea ce se spune despre sărbătoarea Corpus Christi 108 din Roma, menținând în același timp respect față de altar, este atât de natural pentru un martor ocular încât să păstreze tăcerea despre acest lucru ar fi plăcut oamenilor părtinitori. Este suficient să nu fi fost făcute comentarii mai stricte, care ar fi corecte. Care este baza pentru stabilirea unei sărbători pentru un altar care a fost venerat, dar pentru care nu a fost instituită o sărbătoare specială în secolul Apostolilor și Sinodelor Ecumenice? Care este motivul pentru stabilirea unei sărbători anuale pentru Taina, care se săvârșește în toate sărbătorile și aproape în toate zilele? De ce în joia după Duminica Tuturor Sfinților și nu în Joia Mare, ziua în care a fost înființată Taina? Ce consecvență există în hirotonirea purtării Trupului lui Hristos în alaiul crucii și a lăsării lui deoparte fără folosirea pentru care a fost dat, și apoi începerea imediată a unei noi liturghii pentru celebrarea Trupului lui Hristos? […] Știți legenda Patericonului că, atunci când un bătrân a fost acuzat de diverse vicii, el a răspuns calm: „Am păcătuit”, iar când ei au spus: „Ești eretic”, nu a putut să suporte și a spus: „Nu”, deși știa că ei nu spuneau cu adevărat adevărul, ci doar îi testau smerenia... Din pasajul controversat al jurnalului 110, am separat cuvintele „pâinea și vinul sunt oferite când Duhul Sfânt este invocat și Sfintele Daruri sunt binecuvântate” și am spus: „aceasta este o învățătură orientală, ortodoxă”. Ca dovadă în acest sens, am citat cartea Mărturisirii Ortodoxe. Împotriva cui și împotriva a ce ridică acum din nou arma probei? În continuare, am admis că în prezentarea academică există o greşeală de inexactitate, constând în faptul că linia prin care se exprimă învăţătura occidentală este ataşată învăţăturii orientale, şi se aplică fără deosebire, dar că această greşeală nu are o importanţă atât de mare încât să supună editorilor la judecată. Prin urmare, dacă cauți vinovăția în mine, atunci o poți căuta în faptul că nu condamn cu strictețe vinovăția academiei. În acest caz, justiția a solicitat examinarea probei hotărârii blânde pe care am furnizat-o. Dar nu li se acordă atenție în Discurs. A . N. Muravyov. Artist necunoscut din original. P.Z. Zaharova. 1838 „Discursul” începe cu gândul că „momentul transformării misterioase este de neînțeles”. Dacă vrem să stabilim dovezi solide, atunci trebuie să punem ca bază adevăruri solide și precise. Sacramentul este de neînțeles, acțiunea transsubstanției este de neînțeles și modul în care se realizează transsubstanțiarea este de neînțeles: aceasta este învățătura ortodoxă. Dar „imaginea” prezentării este diferită, „momentul” este diferit. De exemplu: este de neînțeles cum a suflat Dumnezeu un suflet viu într-un om, dar cine spune că Dumnezeu a suflat în el un suflet viu în a șasea zi a creației, după crearea trupului, și prin aceasta a determinat „momentul”, va spune el ceva de neînțeles? Și cine spune că atunci când s-a încheiat binecuvântarea Sfintelor Daruri, „atunci” a avut loc schimbarea la față și astfel a fost determinată „momentul”, va spune ceva de înțeles? Discursul spune că doctrina timpului renașterii trebuie împrumutată din Tradiție. Am spus că din Tradiție și Scriptură: paharul... acum binecuvântăm. Sau aceasta este o problemă? Discursul prezintă întreaga rugăciune secretă. Mi se pare că este un drum lung până la concluzie, fără a crește forța concluziei. În ultimele cuvinte, totul este clar: „și creează această pâine”. Este evident că în acest moment prăznuitorul are încă înainte pâine, care încă nu a fost creată de Trupul lui Hristos, a cărei sfințire a început însă de la proskomedia, și bineînțeles nu în zadar, și nu fără nicio semnificație. Dar când această binecuvântare este finalizată, celebratorul, prin închinarea pământească, exprimă deja reverență față de Trupul și Sângele lui Hristos. În „Discurs” se notează, printre altele, că „se întrerupe rugăciunea neterminată către Dumnezeu Tatăl și se introduce o rugăciune către Dumnezeu Fiul”. Este bine ca în acest fel dovezile să fie adunate împotriva celui care recunoaște adevărul fiind dovedit. Și dacă ar fi fost scris împotriva latinei, ar fi deschis un loc vulnerabil pentru inamic. El ar putea indica prescurtarea greco-ortodoxă a dogmelor de credință a lui Atanasie de Paria, 111 publicată în limba greacă la Leipzig în 1806, unde la paginile 366 și 367 sulurile antice ale liturghiilor Sfântului Vasile cel Mare și Hrisostom și contextul rugăciunilor celor trei demonstrează că includerea celor trei versete de la cea de-a treia liturgie nu aparține aici. liturghie antică, în care invocarea Duhului Sfânt este cuprinsă pe scurt în contextul însuși al rugăciunii sacramentale, extinsă fără întrerupere către Dumnezeu Tatăl, și astfel ar acuza pe cel care întocmește dovada folosirii în favoarea învățăturii răsăritene a unei asemenea Tradiții, care este contestată chiar de teologii răsăriteni. Discursul continuă spunând: „În zadar, latinii cred că înjosim cuvintele Domnului”. Dacă s-a spus asta împotriva latinilor, atunci de ce mi s-a spus? Și dacă este împotriva mea, atunci cum am dat acest motiv? Am spus doar că, cu o prezentare strictă a învățăturilor orientale, este nevoie de muncă pentru a rezolva această obiecție, dar cu o prezentare academică, care nu este tocmai exactă, această obiecție nu există. Am prezentat motivul judecății blânde a impreciziei academice, mai degrabă decât să prezint obiecțiile latine ca insolubile. […] Ți s-a părut ciudat că definiția mea despre vinovăția latinilor este că ei, „atribuind” toate „acțiunile misterioase numai cuvintelor lui Hristos, fac rugăciunea și binecuvântarea inutile”. Mă referiți la misalul lor. Îl cunosc și vă pot spune că, conform cărții Antonii Praxis rituum, în timpul rugăciunii sfinte sunt prescrise peste 20 de semne de cruce. Dar, cu toate acestea, nu mă abat de la cuvintele mele, a căror caracter incomplet ți-a dat doar dreptul de a obiecta. Lasă-mă să explic mai detaliat. Dacă, după cum spun latinii, transsubstanțiarea se realizează prin rostirea cuvintelor lui Hristos, atunci după aceasta binecuvântarea Darurilor este inutilă. Dar binecuvântarea Darurilor este prescrisă de Apostol și, bineînțeles, nu are alt scop decât pentru transpunerea lor; în consecință, învățătura latină contrazice cuvântul apostolic – și tocmai în aceasta nu este corectă. Această concluzie are forța ei, indiferent ce spune misalul latin. Dacă nu folosește binecuvântarea, el este vinovat împotriva apostolului. Dacă o folosește, el contrazice astfel însăși învățătura latină. […] Vă întrebați dacă nu este o mare vină faptul că autorul nu a diferențiat suficient doctrina și dacă ar trebui apărat? Sunt responsabil, nu apăr, pentru că recunosc vinovăția. Dar pentru a judeca dacă vinovăția este mare, vă ofer o altă cale scurtă, rescriind cuvintele controversate ale jurnalului cu un mic adaos din motivele mele de ușurare. „Pâinea și vinul sunt transformate în Trupul și Sângele lui Hristos atunci când sunt proclamate cuvintele lui Iisus Hristos: primiți etc.”, care constituie legea veșnică, baza și pregătirea Sacramentului și, prin urmare, sunt esențiale în ea, așa cum mărturisesc toate liturgiile, „Duhul Sfânt este chemat” ca săvârșitor al transsubstanțiarii, „și Sfintele Daruri, transformarea sacramentală” se realizează în mod adevărat, prin care se realizează transformarea finală și sfântă. Chiar și acum mi se pare că este mai bine să tac despre asta când cartea a fost deja distribuită, mai degrabă decât să începem un proces și să corectăm inteligent inexactitatea, care până acum în toată Rusia, din câte știm, a fost observată de un scriitor luminat care nu va primi niciun rău din asta și, după amintirea lui, de un episcop, care, sper, nu va vedea, de asemenea, o amenințare verbală la adresa oroxidului. Sunt complet de acord cu tine că nu este momentul să ridic problema. Dar cine o ridică? Cel care a lăsat să scape sau cel care începe un război din cauza alunecării limbii? Dacă cineva ar deschide gura cu o asemenea părere despre Euharistie, în care regii englezi depun un jurământ, 112 ar fi necesar, deși unul împotriva tuturor, să se ridice o dispută pentru adevăratul Trup al lui Hristos și adevăratul Sânge al lui Hristos și pentru păstrarea sufletelor adevăratei credințe în Taina și hrana divină. Dar Biserica Apuseană, la fel ca Biserica Răsăriteană, venerează Divinul Sacrament. Ideea latină despre timpul transsubstanțiarii este pur și simplu o inconsecvență cu Tradiția antică și, dacă pot spune așa, stupidă, dar dacă există ceva în ea care ar trebui de temut ca fiind mortal, de ce ar trebui să folosim gelozia fără milă împotriva unor astfel de cuvinte care, păstrând învățătura ortodoxă, nu o reflectă foarte clar pe cea occidentală? Prezint această întrebare în fața dumneavoastră imparțială, cerând pe mine și pe tine ajutorul rugător al Sfântului Apostol Pavel, care ne-a poruncit să nu stăm împotriva cuvintelor și nici nu vom cere nimic, pentru ruinarea celor ce aud 113. Slavă Domnului că ți s-a dat să te apropii de sanctuar, nu numai de Kiev și Moscova, ci și de mulți alții, începând de la cel suprem din Ierusalim. Acest lucru nu este dat multora, dar acest lucru nu îi împiedică să se lupte în sfințirea lor. Te poți întoarce în spirit către altarul de care te-ai apropiat cu sentimentele tale. Cu toate acestea, Sankt Petersburg nu este lipsit de altare; și fiecare biserică are cel mai mare altar, Trupul și Sângele Domnului. Este în ordinea vieții tale că ar trebui să fii acum la Sankt Petersburg. Este necesar; Așa a aranjat Providența: acest gând este o modalitate bună de a te împacă cu orice loc. Nu-mi place agitația capitalei: e bine că așa este. Cu acest gând, fără să alergi, ești departe de vanitate. Dacă poți să dai sfaturi utile, dă-le, nu bazându-te pe cunoștințele tale, ci apelând la Dumnezeu să te ajute. El va umple mâna celui dăruitor; si nu va lasa in lipsa de sfat pe cel care se straduieste sa ofere ceva folositor aproapelui. […] Cuvintele lui Vasile cel Mare că Hristos „îl face pe Petru păstorul Bisericii Sale” 114 sunt re-exprimarea (perifraza) cuvintelor lui Hristos: paste-mi oile 115. Acestea din urmă au fost reinterpretate de către părinţi. Primii nu mai trag concluzii. În cuvintele: „el dă putere egală tuturor păstorilor și învățătorilor ulterioare”, se vede clar că Sfântul Vasile nu vorbește despre papă, ci despre toți episcopii și mentorii bisericești, pentru că le folosește pentru a-și dovedi raționamentul despre mentorul călugărilor. Cuvântul „a reuși” nu înseamnă exclusiv „succeșii” lui Petru, ci în general „viitorii” păstori și profesori. Vechea traducere spune mai bine: „trebuie să fie”. […] Bazează-ți învățătura pe adevăr, nu pe oameni. „Sursa pentru aceasta (parte a introducerii la Teologie 116) trebuie să fie mintea.” Nu este suficient ca mintea să fie un mic oală care trage din sursă? Trebuie să fii atent în a permite puterii minții în introducerea științei, pentru ca ea să nu devină încăpățânată atunci când în știință îi dovedești căderea, corupția, întunericul gândirii, întinarea minții și a conștiinței. Iartă-mă, iar teologia să mă ierte. Este întotdeauna de nedorit să intri într-o dispută, dar mai ales atunci când cel greșit poate spune mai mult decât cel corect, fără teama de a fi oprit și sperând, dacă este cazul, să omoare cu abuz și ridicol un adversar, pe care nu-l poate răni cu dovezi. Nu este rău să ridici un scut împotriva unui atacator, dar nu ar trebui să te expui la săgeți. […] 19 și 20 februarie 1848 Este plăcut să ne amintim în rugăciune sufletele despre care știi că se uită la Domnul și în El se apropie de noi și numai El știe care dintre cele două este mai benefică celuilalt, cel care se roagă sau cere rugăciune. […] Cu milostivire ne apărați, călugărilor nevrednici, spunând că monahismul este o stare de pocăință și că de aceea în noi, care poate abia începem să ne pocăim, nu este prea de nesuportat să vedem rămășițele neputințelor păcătoase. Dar când spui că monahismul nu este „realizarea desăvârșirii”, se pare că postulezi perfecțiunea în afara monahismului. Cei mai desăvârșiți călugăriști cred că vor spune că nu este așa. […] Căci dacă nu se aștepta ca cei căzuți să învie din nou, atunci ar fi inutil să se roage pentru morți. Iar dacă ar fi făcut aceasta, crezând că se găsește o răsplată mai bună pentru cei adormiți în evlavie, atunci gândul era drept și evlavios că aduce jertfă de ispășire pentru cei morți, ca să fie curățiți de păcat. Iată încă două versete din capitolul 12 din 2 Macabei, pe care le-ați cerut 117. […] Completați lipsa slujbei bisericești cântând și cântând în inima Domnului, așa cum ne învață apostolul 118. În Constantinopol este cineva cu care să se roage, altul decât arhimandritul. Roagă-te cu Grigorie Teologul, Sfântul Ioan Gură de Aur și cine mai știe. Domnul să accepte și jertfa pe care o tânjiți după biserică. […] Dacă cei care sunt botezați prin duș, după părerea Constantinopolului, nu sunt botezați, atunci cum poate „economia condescendenței” să-i facă să fie botezați fără să facă botezul asupra lor... 119 Dacă Biserica Greacă pune responsabilitatea Bisericii Ruse pentru recunoașterea ca botezați pe cei pe care Biserica Greacă îi recunoaște ca nebotezați, atunci Biserica Greacă recunoaște Biserica Rusă ca a greșit într-o chestiune foarte importantă și, în consecință, nu există unitate bisericească. Faptul că primul „nu se consideră obligat să ia în considerare acțiunile” acesteia nu este nici unitate, ci înstrăinare. Cu unitate și comuniune de credință și iubire, o Biserică privată trebuie să o protejeze pe alta în corectitudinea și puritatea acțiunii, și mai ales pe cea mai veche. Dacă nu ar fi un martor de încredere, ar fi greu de crezut că învățatul iconom consideră „botezul occidental deopotrivă valid și invalid”, în funcție de voința Bisericii ca un om oblivian să fie botezat sau nebotezat? Nu este puterea botezului în numele Sfintei Treimi și nu în harul tainic dat acestei acțiuni de către institutul lui Hristos Dumnezeu? Este posibil ca voința omului, chiar dacă a fost voința Bisericii, să facă din botez o simplă abluție sau o simplă abluție prin botez? Nu este în niciun caz permis să vorbim în biserică în timpul închinării; că oricui își amintește, indiferent cine este, trebuie să i se mulțumească și să nu intre în ceartă cu el, că expresia „poliție bisericească” este indecentă și jignitoare. Vezi că nu o apăr 120. Dar acum îți voi spune: dacă tu, auzind pe cei vorbind în biserică, ți-ai zis: „Doamne, poruncește Îngerului Păzitor să aducă aminte acestor suflete de tăcere”, ți-ai fi îndeplinit datoria, rămânând în limitele evlaviei și tăcerii. Dar când ai trimis un sacristan să-i liniștească pe cei care vorbeau, nu voi spune, dacă vrei, că ai depășit limitele tale, voi spune că ai fost în limitele geloziei. Dar când n-au ascultat îndemnurile și ai trimis altă dată, din care cel care nu a acceptat îndemnurile a mers mai departe și a intrat într-o ceartă, atunci, cred, ai acționat dincolo de limitele geloziei și prudenței moderate și cu o a doua ambasadă ai creat prilejul unei vrăji, ceea ce probabil că nu s-ar fi întâmplat după prima. Apostolul învață pe cei buni, să nu se mulțumească cu cuvintele, pentru ceea ce voi cere 121. Este ușor să începi o ceartă, dar greu să o închei. Justificându-vă acțiunile în urma incidentului din biserică 122.., promiți să confirmi acest lucru printr-un jurământ, la aceasta voi spune, în primul rând, că nu este nevoie să fii atât de generos cu un jurământ și, în al doilea rând, că recunosc cu umilință ce părere îmi exprimați despre împuternicirea mea, presupunând că nu vă voi crede fără un jurământ... Domnul, Căruia vii să-i ceri iertare, să te ierte pentru orice ai cere iertare; Nu am ce să te iert; Eu, slavă Domnului, sunt în pace cu tine, iartă-mă disputa și ai pace cu mine. Mi-am amintit cuvântul tău într-una din scrisorile tale anterioare: voi rămâne tăcut. Tăcerea cu blândețe și smerenie este bună; vorbirea cu dragoste de bunătate și râvnă pentru adevăr este de asemenea bună. Iubitului nostru Andrei Nikolaevici în Domnul, sănătate și pace. Vă mulțumesc că îl vizitați cu mângâiere pe cel vizitat de moarte 123. Eram destul de pregătit pentru privare, dar încă simt lipsa. Unul dintre gândurile mele grijulii a fost: ce s-ar fi întâmplat dacă părintele meu ar fi rămas în spatele meu? Totuși, acum nu se simte o creștere a îngrijirii, ci o privare. Îi mulțumesc lui Dumnezeu că m-a dat să-i slujesc pacea și să-i iau rămas bun cu rugăciunea inițială și să-i accept ultima suflare liniștită și să aduc prima rugăciune pentru cei plecați la patul ei. Frații mei, reverendul Neophytos și Philotheus 124, m-au consolat, din proprie voință, alăturându-se la rugăciunile funerare. Acompaniamentul a fost pașnic și abundent în rugăciune, cunoscut și necunoscut. […] Eseul despre post a fost primit și predat rectorului academiei. Există acea îndrăzneală în asta că am tăiat o parte din introducere și nu v-am arătat-o. Dar nu este timp: ar fi trebuit să-l trimiți mai devreme. Mi s-a părut, de exemplu, că nu se renunță la post spunând „soții soției” 125 și altele asemenea. Și cei care și-au hrănit soția postesc, iar cei care nu au, mulți nu postesc. Și de aceea cuvântul evanghelic, mi se pare, a fost folosit cu forță. Ați citit interpretarea Mitropolitului Mihail a Vegherii Toată Noaptea 126? Acolo, îmi amintesc, prima parte a privegherii de toată noaptea este prezentată ca o amintire a Bisericii cerești. Paradisul - altarul este deschis; totul se umple de parfumul sfântului, ei contemplă Creatorul și creația, exclamă: „slavă” și „aleluia Celui care a creat toate lucrurile”, ei nu cer nimic, deoarece în stare de binecuvântare nu sunt nevoi. Această parte se termină când ușile altarului-paradis sunt închise. Bătrânul nostru cârmaci în interpretarea regulii a 19-a a Sinodului de la Laodiceea 127 spune: în interiorul altarului, un preot poruncește cu vrednicie să se împărtășească. Adică interzice unui laic să se împărtășească cu Sfintele Taine la altarul de la altar cu preoții. Interpretarea, constrângând astfel sensul regulii, pare să ocolească întrebarea dacă este permis unui laic, pe lângă împărtășirea Sfintelor Taine, să stea în incinta altarului, într-un loc umil, departe de tron ​​și de cler. Este necesar să ne amintim că, conform obiceiului străvechi, altarul ar trebui să aibă prealtare, iar altarul din prealtar ar trebui să fie accesibil unui laic pentru jertfă. Acolo unde există asta, îl sfătuiesc pe laic să nu pătrundă mai departe de altar. Din păcate, locația antică a bisericii s-a pierdut în mare parte, iar cei care merg cu prosfora la altar, de necesitate, se plimbă în spațiul comun al altarului. În acest caz, vă sfătuiesc, pe cât posibil, să nu vă apropiați de tron ​​și să nu mergeți între tron ​​și înălțime, precum și între tron ​​și ușile împărătești, căci acesta este cu totul altarul și calea lui Hristos. Mi se pare că predecesorii noștri au făcut necesară o asemenea clemență, permițând reducerea altarelor. Sau nu este nevoie de clemență? Sau, de frica greșelii, ar trebui să aderăm la cel mai larg sens al regulii și să vă expulzăm din incinta altarului? Pot fi. Dar mi-e frică de severitate pentru ceilalți pentru că îmi este frică de ea pentru mine. Și știind că din cauza păcatelor mele sunt primul vrednic de alungat, mi-e teamă să-i alung pe alții dacă nu este absolut necesar. Și mărturisesc ceea ce mă acuzați, adică că v-am permis și chiar v-am invitat să fiți în altar într-un loc decent; și cred că cei care stau aici cu frică, cu recunoașterea nevredniciei lor, dar cu credință și nădejde în mila lui Dumnezeu, nu jignesc sfințenia, ci contribuie la slăbiciunea și nevrednicia mea prin comunicarea rugăciunii. Dar sunt îngeri aici? Nu numai Îngerii, ci și Domnul Îngerilor Însuși. Și nu știi niciodată cu câți păcătoși ne confruntăm: și El nu ne lovește. Și ne primește în locașul Său sfânt: El intră și în locuințele noastre nesfințite pentru a sfinți sufletele bolnavilor. Lui și mila Lui inefabilă să fie cuvenită slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin. […] Păcat că domnul Levison 128 este ocupat cu rătăcirea stelelor și vrea să construiască o domnie de o mie de ani pe pământ. Se pare că este suficient pentru ca un creștin să exploreze adâncurile și căile inimii, gândurilor, dorințelor și faptelor sale și să stabilească Împărăția lui Dumnezeu în sine prin puterea harului lui Dumnezeu. […] Este prea târziu să vorbim despre decedat 129 și despre circumstanțele morții sale. Este mai util să te rogi pentru sufletul lui, ceea ce faci bine. Să ne compătimească de cei care au asistat la serile de divertisment în mulțime la casa defunctului, i-au înghesuit casa în timpul îndepărtării lui ceremoniale și nu s-au dus la biserică să se roage pentru el. Obiceiurile noastre, desfigurate de vanitate și neîndreptate de vremuri amenințătoare, ne amenință mai mult decât dușmanii externi. […] Cum să înțelegem rugăciunea pentru unirea Bisericilor? Scriitorul latin acuză Biserica Ortodoxă că se roagă pentru unirea Bisericilor și că rămâne inactivă. Scriitoarea ortodoxă, răspunzând la aceasta, spune că se roagă numai pentru „unirea sfinților”, adică a Bisericilor Ortodoxe. Răspunsul nu este dat la ceea ce este acuzat. Ei sunt acuzați nu de rugăciune, ci de inacțiune. Și este adevărat că Biserica Ortodoxă se roagă doar pentru Bisericile Ortodoxe? Nu o insultă punând limite atât de înguste dragostei ei? Nu vrea cu adevărat mântuirea Bisericilor heterodoxe prin revenirea lor la unirea cu Biserica Ortodoxă? Cum își exprimă Biserica Ortodoxă rugăciunea pentru unirea Bisericilor? „Pentru pacea și prosperitatea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și pentru unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.” Dacă rugăciunea ar avea un sens limitat doar despre Bisericile Ortodoxe, atunci cuvintele ar trebui puse astfel: „pentru pace, prosperitate și unirea tuturor sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, să ne rugăm Domnului”. Dar nu așa s-a făcut, ci rugăciunea este împărțită în două părți: 1) „pentru pacea și prosperitatea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu”, 2) „și unitatea tuturor”. Această rugăciune este întotdeauna făcută, atât în ​​vremuri pașnice, cât și nepașnice pentru Biserici. În consecință, prima parte a rugăciunii are următorul înțeles: pentru pacea și prosperitatea sfintelor Biserici Ortodoxe ale lui Dumnezeu, pentru ca pacea și prosperitatea care le-au fost deja acordate să fie păstrate, iar dacă vor fi încălcate vreodată, vor fi împlinite din nou prin harul lui Dumnezeu. După aceasta, a doua parte a rugăciunii trebuie înțeleasă despre unitatea Bisericilor, pentru ca ea să fie păstrată în măsura în care există și pentru a se reface în măsura în care este încălcată undeva. În această a doua parte a rugăciunii este inserat cuvântul „toți”, care nu se află în prima, și acest lucru face clar că sensul celei de-a doua părți este mai larg decât prima. Din faptul că a doua parte nu este legată de prima, ci este separată, trebuie să se concluzioneze că nu tot ceea ce este cuprins în prima trebuie atribuit celei de-a doua și, prin urmare, nu este nevoie să o completam pe a doua astfel: despre unirea „tuturor sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu”; dar ar trebui adăugat doar astfel: „despre unirea tuturor Bisericilor”. De aceea, Biserica Ortodoxă se roagă pentru unirea Bisericilor, astfel încât unirea existentă a Bisericilor Ortodoxe să fie păstrată prin harul lui Dumnezeu și pentru ca prin harul lui Dumnezeu să fie restabilită unirea cu Biserica Ortodoxă și acele Biserici care au fost despărțite de ea printr-o învățătură greșită. La această explicație a rugăciunii, nu vor prezenta ei ca obiecție faptul că în diptice, la proskomedia, nu sunt amintiți neortodocși? Răspundem: aceasta este o altă chestiune. Un altul este să ne rugăm pentru unirea Bisericilor neortodoxe cu Biserica Ortodoxă în Liturghia catehumenilor, iar alta este să ne amintim de ortodocși în diptice la Taina Euharistiei. Neortodocșii, prin însăși neortodoxia lor, s-au excomunicat din împărtășirea Sacramentului Bisericii Ortodoxe: aceasta corespunde nepomenirii lor la Taina Euharistiei și excluderii lor din diptice. Și că la Liturghia Credincioșilor se poate ruga pentru reunirea Bisericilor care s-au despărțit de Ortodoxie, vezi rugăciunea din Liturghia lui Vasile cel Mare: „stingeți discordia Bisericilor”. Discordia dintre Biserici se datorează faptului că o altă Biserică nu se supune în unele părți învățăturii ortodoxe și, în consecință, cade într-o stare de schismă. Sfântul Vasile nu exclude o astfel de Biserică din rugăciunea ei: „stinge discordia Bisericilor”. Când Patriarhul Antiohian Ioan cu episcopii săi nu s-a supus definiției ortodoxe a Sinodului de la Efes 130 și a pronunțat condamnarea președintelui său, Sfântul Chiril al Alexandriei, și, în consecință, a căzut într-o stare de schismă cu Biserica sa, credeți că Sfântul Proclu cu Biserica nu a făcut rugăciunea pentru toată Biserica Constantinopolului, a rugăciunea pentru desființare, pentru toată Biserica Constantinopolului. reunificarea Bisericii Antiohiene? Nu stingheriți dragostea creștină a Bisericii Ortodoxe și nu pretindeți că ea nu se roagă pentru unirea Bisericii Romane. F[ilaret,] Mitropolit al Moscovei Nu ați fost de acord cu mine că era posibil să faceți slujbe de rugăciune Sfântului Tihon înainte de deschiderea moaștelor sale. De asemenea, nu sunt de acord cu tine că starea lui înainte de descoperirea moaștelor este aceeași cu starea celui care a fost hirotonit episcop înainte de hirotonire. Un episcop este sfințit prin hirotonire: deschiderea moaștelor nu este sfințită de un sfânt; a fost deja sfințit prin harul lui Dumnezeu înainte, cel puțin din vremea când au început să apară semne de la el, iar aceasta a început înainte de descoperirea moaștelor și înainte de cercetare. Studiul a dovedit că există un sfânt: un anunț de la Sfântul Sinod a făcut acest lucru cunoscut Bisericii pentru ca credincioșii să recurgă, fără îndoială, la rugăciunile sfântului: în consecință, i-au cântat rugăciuni, indiferent dacă i-au fost descoperite sau nu moaște. […] Am auzit și ce scrii despre nepotul tău și că înainte de moartea lui a poruncit să-i fie citită Sfintele Scripturi și a ascultat cu plăcere și, printre altele, a spus: „Credinciosului nu se teme să moară, trebuie doar să se pregătească dinainte”. Spune-i pace sufletului fratelui tău, care probabil nu a avut timp să-și îndeplinească datoria față de tine, și nepotului tău, care probabil a vrut, dar nu a avut timp. Domnul Dumnezeu este bogat pentru a umple greutățile pe care oamenii săraci le îndură de la oameni săraci. […] Complexul Lavrei Trinity-Sergius din Sankt Petersburg. Din 1842, Mitropolitul Filaret a pus la dispoziție camerele sale din curte pentru cei care nu aveau locuințe proprii. A. N. Muravyova Când marele război a trezit spiritul religios și patriotic, când împăratul Alexandru cel Fericitul, la sfârșitul lui, s-a întors în Patrie, plin de sentiment religios și de credință în Providența atotguvernatoare a lui Dumnezeu, i-am spus episcopului Ambrozie 131: „Se pare că vine un timp favorabil pentru Biserică, precum și pentru Patrie”. Mi-a răspuns: „Încă ești fără experiență, așteaptă și vezi ce urmează.” Vai! Domnul a fost experimentat și a văzut în depărtare slabă. Când Baruc tânjea după patria sa și după sine, Domnul i-a spus prin Ieremia: Iată, chiar și eu mi-am făcut vecinii, voi nimici 132. Ce hotărâre îngrozitoare! Doamne, nu mă ruina. Loviți pe cei care merită, dar păstrați-i pe ai Tăi pe cer. Scutura pământul ca să ne trezim, ca să strigăm către Tine, ca să auzi strigătul nostru de pocăință și să nu te mâniei cu totul pe cer. Toți noii creatori de acatiste ar trebui să-și dorească ca acatistele lor să fie o operă a spiritului, și nu a literaturii, astfel încât să ridice cititorul la contemplație sau să-i cufunde în tandrețe și să-i hrănească cu edificare, și să nu-i verse cu o grindină de cuvinte laudative, adunate cu un efort intens de pretutindeni. Sfântul Grigorie Teologul nu i-a scris acatiste Sfântului Vasile cel Mare. […] Nu am spus nimic despre acatistele tale, dar am vorbit despre acatistele noi. Săvârșim slujba ortodoxă, străveche, înțeleaptă, plină de har și zidire, slab, în ​​grabă, și o scurtăm; și o constrângem, de asemenea, cu imnuri nou compuse, imitând unul sau două cu adevărat bisericești în formă verbală exterioară, fără să ne pese prea mult dacă spiritul vieții este clar în ele. Ce este mai necesar: ar trebui să încercăm să dăm o putere mai mare cultului existent sau să complicăm forța care o constrânge? Aceasta este o întrebare demnă de atenție și îngrijorare. […] Scrisoare către S. N. Mukhanov 133 Nobilul trimis Ulaev 134 cu cutia de icoană și lanțuri ți-a fost returnat cu același mesager. Ca răspuns la însăși atitudinea dumneavoastră, stimate domn, odată cu restituirea documentelor unui singur palat, am onoarea să vă răspund că 1) purtarea mereu pe umeri a unui paraclis întreg cu cruce, icoane și lampă înăuntru nu este de acord cu obiceiurile evlavioase acceptate în Biserică; în multe cazuri și situații, care sunt inevitabile pentru un rătăcitor, este indecent și incongruent; poate da naștere dezbaterilor superstițioase și colectării necorespunzătoare de pomană; și, din moment ce nu este nevoie vizibilă pentru care să întreprindă aceasta, această întreprindere nu merită aprobare și, de aceea, l-am sfătuit să pună aceste icoane în vreo biserică în timpul rătăcirilor sale și pentru el însuși, dacă dorește, să aranjeze o cruce mică și o icoană pentru a fi purtate pe piept sub haine, ascunse de ochii străinilor. 2) Că nu are dreptul să poarte haine aparținând monahismului, pentru că deși a fost demis din societate pentru a intra în mănăstire, dar nefiind repartizat la mănăstire și hotărât să rătăcească, nu este novice monahal, dar rămâne totuși coleg de palat conform pașaportului său. 3) Că purtarea lanțurilor sub îmbrăcăminte nu este vizibilă pentru cei din afară, depinde de voința nobilului și de permisiunea părintelui său spiritual. Manifestarea evidentă a diverselor ciudățenii de prefăcută evlavie se potrivește cu regula jurământului episcopal, prin care episcopii sunt obligați să-i trimită pe cei care se prefac nebuni, în rogojini, desculți și în cămașă, la tribunalul (civil). […] Scrisori către S. D. Nechaev 135 Recunoașteți că sentința de a distruge căsătoria lui Tatishchev este legală. În consecință, aprobarea acestei căsătorii nu poate decât să fie combinată cu slăbirea legilor bisericești. Pentru administrația diecezană de la Moscova, cum va fi acest ultim lucru, judecând după o împrejurare care nu este pe hârtie, dar care este destul de publică aici. Tatishchev a început prin a veni la mine cu o cerere de permisiunea de a efectua această căsătorie. Am spus că nu numai că nu pot permite, dar că chiar dacă căsătoria ar fi avut loc, conform legii era imposibil să o părăsesc și, ca om nobil, i-am renunțat să accepte cererea înapoi sau să primească o hotărâre scrisă. A luat cererea înapoi și în următoarea sau a treia zi, mituind preotul, s-a căsătorit în biserica interzisă. În consecință, problema a început nu prin ignoranță, nu doar prin acțiunea pasiunii, ci printr-un ultraj împotriva guvernării bisericii. CU . D. Nechaev. V. A. Tropinin. Sfârșitul anilor 1820 - începutul anilor 1830 muzeul subțire al regiunii Ryazan Îți pare rău pentru copiii căsătoriei? Dar iată o altă obiecție de dispreț față de administrația bisericească: Tatișciov, la câteva zile după nuntă, a fost determinat de consistoriu să fie separat de coabit. Are nu numai un copil, ci și copii, pentru că disprețuiește hotărârea autorităților spirituale. Adăugați că Tatishchev a luat mireasa și ea a fugit de rudele ei. Acest lucru este corect corectat de faptul că au fost iertați când au văzut că o soție fără lege nu mai poate fi transformată într-o fată castă. Vă rugăm să numărați câte crime vor fi răsplătite prin aprobarea acestei căsătorii, dar este imposibil de numărat câți oameni nevinovați și bine intenționați vor fi conduși în tentația de a judeca autoritățile. Nu vă pare puțin rău pentru acești oameni? Mă întrebi cum voi accepta asta? Nu prea știu ce să spun la asta. Trebuie să acceptăm cu răbdare ceea ce poate fi îndurat fără să comită păcat și fără să se împărtășească cu păcatele altora. Dar uneori te întrebi despre aplicarea acestei reguli. Din clemența făcută prin decretul din 1810 136, se pot deduce drepturi la alte clemențe? Greu. Decretul din 1810 nu este clemență, ci dreptate. A pus deoparte ordinele locale și a stabilit regulile Sinodului Ecumenic. Acest lucru este complet canonic - numai ignoranța ar putea argumenta împotriva acestui lucru și numai pentru a nu-i ispiti pe ignoranți, acest decret a fost dat în secret. Acum să decidem în orice caz să permitem al treilea sau al patrulea grad de rudenie pentru căsătorie. Vor întreba, pe ce bază? Ce pot spune? Nimic. Nici regulile ecumenice, nici cele locale nu au permis vreodată acest lucru. În înțelepciunea noastră, după atâtea secole, vom decide să întocmim noi legi asupra unor subiecte atât de importante în consecințele lor? E prea târziu? Vor crede ei aceste noi reguli ca și cele antice? Și dacă depășim granița solidă stabilită de regulile universale, atunci unde ne vom opri? Nu vreau să fiu persistent în opinia mea, vreau să accept ce e mai bun, de îndată ce mi se arată, cred doar că regula de aici este foarte utilă: nu depăși limitele pe care le-au pus părinții. Este bine să facem noi legi care să prevină noile crime care decurg din tipurile și relațiile schimbate ale societății sau pentru a proteja și a oferi mai multă încredere oameni cinstiți și nevinovați. Dacă ar fi nevoie de un fel de lege pentru a reduce crimele împotriva sfințeniei căsătoriei, care sunt uneori atât de clar tolerate, sau pentru a-i asigura pe cei care caută căsătoria după rațiune, în frica de Dumnezeu, în supunerea legală firească față de părinți, poate că nu m-aș speria îndrăzneala veștii. Dar făcând o nouă lege care să mulțumească oamenilor cu patimi nestăpânite, care, unde ieri au văzut sfințenia rudeniei, astăzi extind dorințe criminale - este suficient, merită? Dacă ideea de a păstra căsătoria din milă pentru copiii nevinovați se dovedește a fi victorioasă, este necesar să se închidă cel puțin imaginea nedreptății cu o astfel de penitență față de părinți, a cărei împlinire nu ar fi un nou ultraj împotriva guvernării spirituale. […] „Măsura iubirii față de aproapele trebuie să corespundă cu măsura nevoilor sale.” Dacă acceptăm această poziție, atunci va fi necesar să acceptăm următoarea concluzie din ea: din moment ce bogații nu au nevoie de cerșetor, atunci cerșetorul nu este obligat să aibă nicio dragoste pentru bogați. Și dacă această concluzie trebuie respinsă ca absurdă, atunci este evident că și poziția autorului este nepotrivită. […] Revizuirea de aprobare a auditorului că profesorului de istorie a bisericii de la seminar îi place să împrumute explicațiile sale de la sfinții părinți, prezentate consiliului universitar și auditorului ca fiind nemulțumiți de subiect și dezvăluind confuzie în conceptele auditorului. Căci cineva poate și trebuie să împrumute de la sfinții părinți explicațiile Sfintelor Scripturi, învățăturile credinței și rânduielilor bisericești. Dar învățătura istorică nu cere explicații, ci dovezi și documente istorice, de multe ori împrumutate din necesitate și nu de la sfinții părinți. Mai mult, partea de cercetare a istoriei, conform regulamentului, nu aparține seminarului, ci catedrei de istorie academică; iar la seminar ar trebui să se studieze partea narativă a istoriei. […] A treia regulă a Sinodului al șaselea ecumenic nu este, după părerea mea, enunțată așa cum ar trebui; pentru că dă aparența că înainte de acest Sinod, bigamia între preoți era obișnuită și permisă. Acest lucru nu este adevărat. Nu a fost permis de când scria apostolul: o soție la un soț 137. În vremuri de declin a moralității în rândul clerului, unii au îndrăznit să dea un exemplu prost, poate reinterpretând cuvintele apostolului sau pur și simplu uitându-le; iar în vremuri rele, un exemplu rău găsește cu ușurință imitatori, dintre care unii, mai mult din nebunie decât din violența conștiinței, se lasă duși de exemplele oamenilor care sunt mai semnificativi în societate. De aceea Consiliul nu ar trebui să privească dezordinea cu toată severitatea, până când ordinea nu va fi restabilită mai bine decât înainte. Consiliul a trebuit să folosească clemența pentru a nu stârni încăpățânarea prin severitate și a strica lucrarea de îndreptare, căci s-ar putea dovedi că în Sinodul însuși erau niște presbiteri vinovați. Dar împotriva celui care a citat această regulă ca exemplu de moderație, trebuie spus: În primul rând, că normele conciliare nu condamnă niciodată altceva decât defrocare, pentru că impunerea de pedepse civile nu este treaba Bisericii. În al doilea rând, că infracțiunea de amestec cu un preot nu este una dintre cele mai grave infracțiuni. Este o infracțiune importantă împotriva demnității și, prin urmare, este pedepsită cu erupție; dar aceasta nu este o crimă împotriva moralității generale, pentru că creștinilor li se permite o a doua căsătorie. Prin urmare, nu este necesar să se recurgă la pedepse civile […] Îi întorc cuvintele misionarului. Cuvintele: dacă ești persecutat într-un oraș, fugi în altul 138 înseamnă că atunci când într-un loc este complet imposibil să acționezi în favoarea adevărului sau să rămâi în siguranță, atunci trebuie să te muți în altul și să acționezi acolo. Dacă misionarul nu este în siguranță, dar poate acționa și nu este expulzat, atunci el nu poate să-și aplice această zicală. […] În ceea ce privește pericolele, există un alt cuvânt al lui Hristos: cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va nimici 139. […] Fie ca numitul asistent al Excelenței Voastre să fie un adevărat asistent 140. Ciudat este că episcopul, cu care am stat multă vreme ieri, nu mi-a spus despre această numire, de care este mulțumit. Mă întristează să mă gândesc la lipsa unanimității. Dumnezeu, adevăratul izvor al unității, să unească totul cu adevăr și iubire. Trebuie să privim lucrurile din partea cea mai bună. Cred că episcopul pur și simplu a uitat să-mi spună că asistentul tău nu căuta acest loc, că cel care l-a recomandat a fost pur și simplu motivat de o dorință de bine a unei rude. Cred că ai făcut bine crezând asta. Un exces de încredere este mai bine decât un exces de suspiciune. Căci excesul de încredere este greșeala mea; iar suspiciunea inutilă este o insultă adusă aproapelui. Prefer să greșesc decât să-mi jignesc aproapele. Dumnezeu să vă ajute să vă călăuzească spre bunătatea și beneficiul unei persoane în care există bunătate, deși poate că există și altceva, nu prin alegere. […] Nu pot să mă las să adorm fără să vă spun, stimate domn Ştefan Dmitrievici, pace şi fără să vă cer pace, care după discuţia de dimineaţa trecută ar putea rămâne în îndoială. Dacă există vreun motiv pentru care să mă pocăiesc de opinia pe care mi-am exprimat-o, acest lucru poate fi dezvăluit dintr-un raționament calm despre ea. Acum iti cer iertare pentru sentimentul de durere care mi-a trezit din concluziile prea neasteptate deduse din cuvintele mele. Mai mult, Evanghelia îmi spune să am grijă nu numai că nu am nimic împotriva fratelui meu, ci când, spune el, amintește-ți că fratele tău are ceva împotriva ta... atunci du-te... împăcă-te cu fratele tău 141. Sper că voi fi primit după această poruncă când voi veni la tine după această poruncă. Scrisoare către S. N. Ozerov 142 Nu pot […] să tac despre faptul că cu inima mea sinceră împărtășesc cu tine și soția ta sentimentul de privare. Ai pierdut o mamă mult iubitoare, iar eu am pierdut o soră duhovnicească, ale cărei intenții pure, ascultare și încredere mi-au făcut mai ușor și plăcut să-mi îndeplinesc îndatoririle în raport cu ea și cu mănăstirea. De aceea, așa cum mă sfătuiesc, vă sfătuiesc și pe voi: amintiți-vă de ea cu amintiri blânde de dragoste și rugăciune și înmuiați sentimentul de lipsă cu amintirea bunătății care nu moare. […] Scrisoare către A. N. Olenin 143 Onorată Tată, Stimate Domn! 144 Cer cu umilință ca extrasul din Platon 145 atașat să fie livrat lui Alexey Nikolaevich împreună cu extrasul din dicționarul lui Feller primit anterior de la el. Se pare că m-am găsit chiar în locul pe care îl căutau ei. În ceea ce privește traducerea mea, nu am încercat să o fac frumoasă, ci doar aproape de original, astfel încât să se poată vedea mai clar și fără ambiguitate cum dl French a tăiat părul vechiului grec. În caz de verificare, vă rog să comparați traducerea mea cu originalul, și nu cu traducerea latină, pentru că traducătorul (puțin mai fericit decât domnul Feller) se încurcă uneori într-o barbă grecească. Cel mai umil servitor al Onorului Voastră Extras din Dicționarul istoric al abatelui Feller, tipărit la Liege în 1791. Articolul „Platon”, volumul 7, p. 316. Fie ca acest Dumnezeiesc Legitor să vină să imprime cu trăsături de foc, pe marmură și aramă, legea străveche, ștearsă din inima omului de patimi și prejudecăți; să vină să o proclame la cele patru capete ale universului, să distrugă (toți norii) tot întunericul. Dacă severitatea legii ne duce la timiditate, dacă ne înspăimântă slăbiciunea, El să trimită un om drept a cărui vitejie (virtute) să servească drept încurajare și exemplu. Este necesar ca această persoană să nu aibă nici măcar gloria de a părea drept, pentru ca ei să nu bănuiască că este așa din pură mândrie. Președintele Academiei de Arte A. N. Olenin. A. Warnek. Nu mai devreme de 1824 Institutul de Cercetare Științifică al Academiei Ruse de Arte din Sankt Petersburg Este necesar ca el să fie lipsit de orice, în afară de vitejia (virtutea); Este necesar să nu facă rău nimănui, dar să fie totuși tratat ca cel mai rău dintre oameni, este necesar să nu se abate de la adevăr până la capăt, să fie biciuit, închis în fier, răstignit pe cruce și ucis în cele mai grele torturi. Extras din 2 conversația lui Platon despre cetățenie 146 Putem judeca în mod corect pe amândoi despre care vorbim (adică pe cei drepți și pe cei răi), dacă punem în contrast persoana cea mai dreaptă cu cea mai nedreaptă: altfel nu este posibil să judecăm corect acest lucru. Dar cum să faci acest contrast? Să nu înlăturăm în niciun fel nici fărădelegea de la cei răi, nici dreptatea de la cei drepți; ci să le prezentăm pe amândouă ca fiind perfecte pentru subiectul lor. Deci, mai întâi, lăsați-i pe cei drepți să se comporte ca cei mai buni artiști. Un comandant sau un doctor priceput realizează atât imposibilul, cât și posibilul în afacerea lui, acceptă unul și îl părăsește pe celălalt; Dacă greșește, știe să corecteze greșeala. La fel, nelegiuitul, angajându-se cu pricepere în fărădelege, trebuie să fie ascuns dacă vrea să fie un fărădelege complet. Este un prost care poate fi prins în fărădelege. Căci neadevărul extrem este să arăți drept fără a fi așa. Deci, să atribuim omului desăvârșit fără de lege cel mai complet neadevăr și nu ne vom limita, ci să presupunem că el, încă neadevărat, dobândește cea mai mare slavă a dreptății; iar dacă este înșelat în ceva, să fie puternic să îndrepte greșeala; lasă-l să aibă convingerea cuvintelor lui în cazul în care vreuna din nelegiuirile lui se dezvăluie; lasă-l, când este necesar, să folosească violența, având curaj și putere și o rezervă de prieteni și bani. După ce l-am prezentat ca atare, să punem lângă el un om drept, un om deschis și nobil la minte care, după cuvintele lui Eschil, vrea să nu se arate, ci să fie bun. Să o luăm departe de a arăta. Căci dacă pare a fi neprihănit, el va primi onoruri și daruri pentru că se arată astfel. Și atunci nu se va ști dacă el este așa de dragul adevărului sau de dragul darurilor și onorurilor. Să-l dezbrăcăm de tot, cu excepția adevărului, și să-l facem complet opus celui dintâi. El, fiind complet neimplicat în nelegiuire, să cadă sub cea mai mare dezonoare a neadevărului, să fie ispitit în dreptate prin faptul că dezonoarea și consecințele ei nu au nicio influență asupra lui, ci să fie de neclintit până la moarte, să pară nelegiuit în timpul vieții sale fiind un om drept. Astfel, când amândoi ajung la gradul extrem, unul de adevăr, celălalt de neadevăr, să judece care dintre ei este mai prosper. Oh! Dragă Glaucon, eu (Socrate) am spus, cu ce putere îi înfățișați pe fiecare dintre acești doi bărbați și îi prezinți spre considerație, ca pe o statuie pură. Atat cat pot, spuse el. Când sunt cu adevărat așa, atunci cred că nu este deloc greu de explicat în cuvinte ce fel de viață îi așteaptă pe fiecare dintre ei. Deci trebuie spus, deși se va spune cu cruzime; Numai tu, Socrate, nu îmi atribui ceea ce spun, ci celor care înalță neadevărul mai mult decât adevărul. Ei spun că un astfel de neprihănit va fi bătut, chinuit, aruncat în lanțuri, își va pierde ochii din foc și, în cele din urmă, după ce a îndurat tot chinul, va fi beat (ὰνασκινδυλευφήσεται). Și învață că nu era necesar să dorești să fii drept, ci să arăți așa. Scrisoare către V.D. Olsufiev 147 Este trist să aud despre ghicirea că mulți, precum copiii care caută o jucărie nouă, s-au grăbit la ea fără să se gândească la ce se joacă, la ce fel de jucărie era și la cum s-ar putea termina jocul. Îmi împărtășesc părerea că această activitate este nepermisă. Să ne imaginăm că un fiu în casa tatălui său, având libertatea de a folosi tot ce are nevoie și multe lucruri plăcute, nu se mulțumește cu asta și, întâmpinând un seif pentru care nu i se dă o cheie, falsifică cheia și o descuie, să spunem, nu pentru a fura, ci doar pentru a vedea ce este ascuns acolo. Nu este asta ignobil, nu ar trebui să-i fie rușine unui fiu? Nu ar trebui să fie neplăcut pentru tată? Iată o judecată cu privire la orice ghicire sau ghicire, inclusiv ghicitoare, conform celei mai simple vederi a acestei chestiuni. Şeful Chamberlain V.D. Olsufiev. Brunnich. 1851 Dar dacă te uiți mai atent la experimente, instanța ar trebui să devină mai strictă. Nu sunt curios, ci curiozitatea generală și, la unii, dorința de a cunoaște adevărul și de a se păzi de minciuni și rău, sunt puse în așa fel încât zvonurile și informațiile despre experimente vechi de secole ajung la mine de la sine și în astfel de moduri încât nu se poate pune la îndoială adevărul acestor informații. Tabelul a desemnat cu câteva luni înainte o zi din septembrie în care ar trebui să se întâmple un incident important. Ziua a trecut și incidentul nu s-a întâmplat. Dacă, crezând în ghicire, ar decide să facă niște comenzi în conformitate cu evenimentul prezis? Acest lucru s-ar termina neapărat în rușine, dar s-ar putea termina și în rău. În fața unui împrumutător pasionat, masa și-a calomniat soția. Acum, spun ei, un soț care se luptă cu suspiciuni și o soție insultată petrec nopți nedormite. Aceste câteva experiențe sunt suficiente pentru a înțelege cât de mult sunt de vină și cum se comportă față de pedeapsă cei care nu se supun Înțeleptului Dumnezeu, care ne-a încuiat ascunsul și viitorul și care încearcă să-l descuie cu chei contrafăcute. Dar asta nu este tot. Ghicitorii și-au dat seama că copacul nu putea înțelege întrebările și să ofere răspunsuri în concordanță cu întrebările. De aceea au întrebat cine le-a răspuns; iar mulți dintre ei au primit ca răspuns numele diverșilor morți. Acum întrebarea este: sufletele morților, ale căror nume le sunt anunțate, răspund cu adevărat ghicitorilor, sau aceste nume sunt folosite în mod fals și se ascund unele necunoscute sub ele? În acest ultim caz, acești necunoscuți sunt mincinoși, atribuindu-și numele altor oameni: dar minciunile nu aparțin ființelor pure; tatăl minciunii este diavolul. Așadar, ghicitorii trebuie să se gândească cu atenție cu cine au de-a face și de la cine vor să afle secretul. Aici putem aminti instrucțiunea Sfântului Antonie cel Mare cu privire la demoni: Dacă se prezintă ca ghicitori, nimeni să nu se lipească de ei. Dar dacă cei care răspund celor care dăruiesc sunt cu adevărat morți, atunci judecata cu privire la această chestiune a fost pronunțată cu mult timp în urmă de Însuși Dumnezeu, prin profetul Moise, în capitolul al optsprezecelea al Cărții Deuteronom. Să nu fiți obișnuiți să lucrați după urâciunile acelor limbi: să nu se găsească în voi că el își curăță fiul și fiica cu focul, vrăjitorul cu vrăjitorie și vrăjitorul și vrăjitorul de păsări, vrăjitorul care posedă farmec, vrăjitorul de pântece și paznicul steagului și că întrebă morții: căci acesta este Domnul, acesta este un dobominare: Domnul Dumnezeul tău va mistui urâciunile înaintea ta 148. Cunoaște această judecată masa [magitorii] care chestionează morții? Se gândesc ei măcar la cât de sever este condamnată munca lor? Este clasat printre urâciunile pentru care Dumnezeu a condamnat popoarele canaanite la exterminare. Dacă unul dintre acești ghicitori a spus că nu caută o conversație cu morții, ci pur și simplu primește semne de la masă pentru a rezolva întrebări de curiozitate sau necesitate, justiția îi cere să-i spună: și tu greșești. Nu știi cine îți răspunde; dar știi că arborele nu poate răspunde: în consecință, trebuie să trageți concluzia că necunoscutul care vă răspunde este unul dintre cei care s-au numit diferit în timpul experimentelor similare. În capitolul al patrulea din profeția lui Osea se citește următoarea zicală: în semne punem întrebări și în toiagurile noastre biruim pe cele 149. Este mai clar din ebraică: poporul meu întreabă copacul și toiagul lui îi răspunde. Profetul arată două tipuri de ghicire: cu un copac și cu un toiag. Numele arborelui, fără îndoială, se referă la idoli de lemn, de la care, prin mijloace necunoscute nouă, s-au primit răspunsuri (Judecători 18:5-6). Evident, aceasta este o faptă care este respingătoare lui Dumnezeu, deoarece este asociată cu idolatrie. Prin denumirea baghetei care răspunde se înțelege ghicirea prin baghete, în funcție de semnele pe care parte cad când sunt așezate, sau dacă partea observată este întinsă în sus sau în jos, și așa mai departe, ceea ce a fost numit ghicirea baghetei sau vrăjitoria baghetei. Deși în acest al doilea tip de ghicire nu există nicio legătură vizibilă cu idolatrie, ea, împreună cu prima, este condamnată de profet ca o trădare a adevăratului Dumnezeu: fiind înșelat de duhul rătăcirii și devenit curvă de la Dumnezeul tău 150 . Ghicirea nu poate scăpa de această acuzație, oricât de mult încearcă să se explice într-o manieră ușoară și plauzibilă. Pentru cei care privesc ghicirea ca pe o nouă descoperire a unei forțe până acum necunoscute în natură și, probabil, pe această bază, se gândesc să își stabilească dreptul legal de a continua cercetările asupra ei, este util să remarcăm că munca lor nu are onoarea nu numai a unei noi descoperiri rezonabile, ci și accidentale în natură: ei au făcut doar cumva drum în vechea zonă a superstiției păgâne. Tertulian, în al 23-lea capitol al apologiei sale pentru creștinism, denunțând visele magiei păgâne (magiae phantasmata) și atribuindu-le acțiunii demonilor, spune: per quos et caprae et mensae divinare consueverunt: prin ele atât caprele cât și mesele fac de obicei ghicirea. Pur și simplu nu explică ce tehnici au fost folosite pentru ca tabelele să faciliteze ghicirea. Va spune cineva că pe masa lui scrie ceva demn de acceptat? Nici tu nu ar trebui să fii sedus de asta. Spiritul iscoditor din tânăra cetății Filipi a vorbit despre Pavel și Sila, aparent vrednici de primire: acești bărbați sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt, care ne vestesc calea mântuirii (Fapte 16:17), dar apostolului nu numai că nu a fost mulțumit de aceasta, ci nici nu a putut suporta cu răbdare: a izgonit duhul. Scuze că am început să vorbesc. Acest lucru nu este necesar pentru tine; dar poate că aceasta îți va stârni atenția, ca să poți da sfatul Înțeleptului aproapelui tău care este în stare să primească: Nu-i căuta pe cei mai presus de tine și nu-i mai pune la încercare pe cei care sunt mai puternici pentru tine. Precum vi s-a poruncit, înțelegeți aceasta: căci nu aveți nevoi ascunse: nu fiți curios de abundența faptelor voastre; căci ceea ce este mai mare decât priceperea omului vi se arată: că mulți își înșală părerea și le distrug gândurile cu păreri viclene (Sir. 3:21-24). Scrisori către M. P. Pogodin 151 Stimate domnule Mihail Petrovici! De la distanță aud că vă plângeți de mine pentru că nu mi-am exprimat consimțământul ca știrile din Ghetsimani 152 să fie publicate. Neavând oportunitatea de a spune acum, vă scriu justificarea mea. Există subiecte care nu pot și nu ar trebui să scape de faimă, dar sunt altele care sunt mai susceptibile să o evite. Fără îndoială, locuința pustie, pe care o numiți Ghetsimani, ar trebui să aparțină acestor din urmă, dacă ar exista o instituție cu acest nume, pentru că autoritățile nu au anunțat acest lucru. După ce am aflat această explicație a acțiunii mele, sper că mă vei scuti de gândul că te plângi de mine. Invocându-vă binecuvântarea și pacea lui Dumnezeu, rămân cu adevărat respect, slujitorul vostru umil și respectuos Mi-ai scris cuvinte bune din scrisoarea contesei, pentru ca în acest timp să se facă 154 de rugăciuni deosebite pentru cel mai evlavios împărat suveran, și casa lui și oastea lui și pentru cei de aceeași credință care suferă și așteaptă izbăvirea. Pot spune la aceasta că înainte de a auzi aceste cuvinte s-a luat deja ca o regulă că, pe lângă rugăciunile la moaștele Sfântului Serghie săvârșite în timpul serviciului divin general, săvârșim prima [slujba de rugăciune] pentru aceasta zilnic înainte de Utrenie. Se cuvine ca cei chemați la arme și cei neînarmați să se înarmeze cu rugăciune către Domnul oștirilor. Invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră, cu adevărat respect rămân Excelența Voastră, smeritul slujitor M. P. Pogodin. V. Perov. 1872 GTT Vă întorc două manuscrise 155, al căror conținut nu poate fi indiferent unui rus. Este greu de spus dacă acțiunile turcilor, dușmani ai creștinismului, sau a celor care se numesc creștini, [dar] îi susțin pe turci chiar în timpul furiei lor, sunt mai urâte în prezent. Domnul... și-a pregătit tronul pentru judecata 156: trebuie să ne străduim ca să fim sau să devenim vrednici să apărăm cauza Lui. Dumnezeu să binecuvânteze dragostea pentru țar și patrie, care v-au guvernat cuvântul și condeiul. Cel mai umil servitor al Excelenței Voastre Ți-a făcut plăcere să mă cauți 157 și nu dau un răspuns de mult, pentru că am puțin control asupra timpului. Îmi poți face plăcerea de a vorbi cu tine în această seară, dacă vrei. Invoc cu seriozitate binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta. Am fost surprins atât de ideea, cât și de expresiile scrisorii tale că „te consideri sub mânia mea” 158. Nimic de-al meu nu este deasupra ta. Dacă ați vedea cumva gândurile mele că ar fi mai corect și mai util să observ mai atent moderația și prudența în scrisul acuzator acum foarte răspândit, pentru a nu răspândi poziții exagerate, pentru a nu învinovăți prezentul pentru trecut, generalul pentru particular, societate și clase pentru neajunsurile unor indivizi, pentru ca o latură întunecată, puțin strălucitoare, să nu răspândească disprețul reciproc al oamenilor și disprețul reciproc al oamenilor. spiritul publicului; și dacă ai crezut că poate și aceste gânduri te preocupă oarecum, din moment ce se pare că uneori participi la scrierea acuzatoare, uită-te la asta fără exagerare. Acestea sunt gânduri, nu furie. Părinții învață cum să se separe experiența și cuvântul unei persoane. Puteți judeca dacă o faptă sau un cuvânt este corect și nu judeca o persoană. Sufletul unei persoane este mai înalt și mai extins decât faptele și cuvintele sale: și numai Cunoscătorul Inimii îl vede pe deplin și îl judecă pe deplin. Cu toate acestea, iertarea despre care scrieți este benefică pentru toată lumea. Dacă am devenit în vreun fel un motiv de nemulțumire sau jenă pentru tine, atunci îmi cer scuze. Domnul să-ți acorde sufletului tău iertare deplină pentru ceea ce are nevoie de iertare. Scrisori către A.K. Razumovski 160 Revenind Excelenței Voastre cartea Societății Iubitorilor de Literatură Rusă, am onoarea, prin voința dumneavoastră, să adaug părerea mea slabă despre primul articol al acestei cărți. Vă rugăm să rețineți că nu am analizat întreg eseul în nota mea scurtă, ci am luat din el doar câteva exemple pentru a-mi explica și confirma opinia. Este de dorit ca compatrioții noștri să nu fie atât de grăbiți în a adopta mode străine în învățare, precum sunt în îmbrăcăminte. […] contele A.K. Razumovsky. L. Guttenbrunn. 1801 Notă pe notă despre caracterul lui David ca autor al psalmilor Scriitorul promite să îl înfățișeze pe David drept creatorul psalmilor, dar de fapt îl descrie ca fiind creatorul de păstor, ode eroice și triste. Nu se poate dovedi că ambele sunt la fel. […] Creatorul Psalmilor lui David nu este atât David, cât Duhul Sfânt. Trebuie să fim siguri de aceasta prin cuvântul lui Dumnezeu și prin cuvântul lui David însuși: și acestea sunt ultimele cuvinte ale lui David. David, fiul lui Isai, este credincios și credincios este omul pe care Domnul l-a ridicat în Hristos, Dumnezeul lui Iacov, și psalmii lui Israel sunt frumoși. Duhul Domnului este în mine și cuvântul Lui este pe limba mea (2 Samuel 23:1-2). Dar să presupunem că David, care în raport cu duhul psalmilor a fost doar un instrument al Duhului Sfânt, poate fi considerat creatorul scrierii lor. De asemenea, suntem de acord că psalmii pot fi considerați poezii și, fără a atinge spiritul lor divin, putem observa desăvârșirea cuvântului omenesc cu care este învestit. Dar aceasta nu ar trebui să jignească în niciun fel Acest Duh, nici să ridice îndoieli împotriva Lui, cu atât mai puțin să-L distrugă. Dar ce face un scriitor? El îl arată pe David ca pe un poet și îl distruge complet pe profet. Acestea și abaterile similare de la adevăr sunt ușor de deslușit în pasajele următoare. Pagina 3. „Fiind păstor de oi, el (David) și-a petrecut cea mai frumoasă primăvară a anilor în pajiști și acolo a strâns pentru sine florile poeziei ciobanului, cu care erau adesea împodobite până și odele sale eroice și triste.” Întrucât nu avem cântece ale lui David în afară de psalmi, atunci bineînțeles că scriitorul se gândește între ele să caute ode eroice și triste. Dar de ce să te îndoiești? El găsește (p. 13) în Psalmul 41 un exemplu de elegie iudaică. Dacă unui creștin simplu i s-ar spune că în biserica noastră în timpul slujbelor citește ode eroice și elegii evreiești, probabil că ar spune o rugăciune. Nu ar fi procedat un om de știință mai corect cu David dacă ar fi spus că între psalmii lui David este la fel de imposibil să găsești ode eroice, precum există psalmi între odele lui Horațiu și că Psalmul 41 nu mai este o elegie evreiască, la fel ca în cartea Tristia, elegia 11 a lui Ovidiu, deși nu este o rugăciune a poetului lui Ovidiu? 161 […] Pagina 6. „Ei (psalmii) au fost păstrați și păstrați, ca psalmii împărați.” Nu, domnule scriitor, ca psalmii sacri, profetici, inspirați de Dumnezeu. Evreii nu amestecau cântece regale cu cântări sacre, ceea ce se poate vedea din exemplul: 2 Cronici 35:2. […] Pagina 7. „Cu psalmii săi au început explicațiile despre proprietățile lui Dumnezeu, natura umană, virtuțile și viciile, fericirea celor evlavioși și distrugerea celor răi, deoarece acestea erau incompatibile în legea lui Moise și în vremurile tulburi ale judecătorilor lui Israel”. Se pare că aici scriitorul nu și-a ascultat prea bine propriile cuvinte. Să le repetăm: "Odată cu psalmii lui David, au început explicațiile despre proprietățile lui Dumnezeu. În Legea lui Moise și pe vremea judecătorilor, explicațiile despre proprietățile lui Dumnezeu erau incompatibile. Cu psalmii lui David, au început explicațiile despre virtuți și vicii. Explicațiile despre virtuți și vicii. Erau incompatibile timpurile Mosi și în timpul legii tulburi." Deci legiuitorul divin al evreilor i-a lăsat pe evrei fără o explicație a proprietăților lui Dumnezeu. virtuți și vicii, adică fără cunoaștere a lui Dumnezeu și a moralității! Deci, în cărțile lui Moise și ale judecătorilor, nici măcar nu s-au scris explicații despre proprietățile lui Dumnezeu, virtuțile și vicii! Să nu fim judecători îndrăzneți ai unui frate a cărui inimă numai Dumnezeu o cunoaște, dar să spunem că această descriere a caracterului lui David ascunde în mod intenționat caracterul divin al cărților sacre. Dar nu se poate să nu spună că multe dintre expresiile sale au această înfățișare, deși, poate, au apărut doar din atenția nemulțumită acordată subiectului. Un scriitor german îi descrie pe falșii interpreți germani ai Bibliei în următoarele cuvinte: „Ei au depus toate eforturile pentru a crea îndoială împotriva Bibliei, sugerând că Vechiul Testament consta doar din povești populare evreiești, fabule și povești neadevărate; că Moise, deși era un om mare și un mare legiuitor, a înșelat și oamenii proști. poezii evreiești a profeților, în care unele dintre evenimentele petrecute au fost prezentate într-un stil pompos ca viitoare, iar unele dintre ele au fost sugerate în mod misterios și enigmatic, ceea ce fie s-a întâmplat mai târziu întâmplător, fie ar fi putut fi prezis din cauza unor împrejurări.” Poate că una dintre lucrările străine de acest fel l-a sedus pe scriitorul nostru cu înfățișarea, sau cu știrile, sau cu faima autorului străin: iar cel care a smuls o mână întreagă de flori proaspete dintr-un câmp străin a capturat ierburile otrăvitoare amestecate cu ele. Ar trebui să-i urăm mai multă prudență, precum și cititorilor săi. Scrisori către F. Ya. Repninsky 162 În cele din urmă, a trebuit să răspund la scrisoarea ta distractiv și amabil. Dar acum sunt mai interesat de ceea ce simți în prezent decât de ceea ce gândești despre trecutul străvechi. Boala fiicei tale este o hieroglifă în care, pentru a găsi sensul dorit, ai renunța, desigur, la toate secretele hieroglifelor egiptene. Pentru această hieroglifă nu este ușor să găsești un interpret care să o rezolve pe deplin; dar cred că este posibil să vă arăt parțial sensul inițial al acesteia. Sensul acestei hieroglife este: vizitarea lui Dumnezeu. Aveți suficiente cunoștințe pentru a verifica dacă această interpretare este corectă. Cu o inimă credincioasă, ține-te de acest spirit al hieroglifei care îți apare și nu te lăsa prea stânjenit de ceea ce rămâne întunecat în ea. Dumnezeu, dezvăluind secrete, îți dezvăluie tot mai ascunse în acțiunile destinelor Sale: mila, iubirea și mântuirea Sa atât pentru viața temporară, cât și pentru viața veșnică. Descoperirile domnului Gulyanov 163 sunt cu adevărat demne de atenție, mai ales că arată în întunericul misterios pur și simplu întuneric, și nu lumina mohorâtă cu care admiratorii parțiali ai înțelepciunii egiptene au vrut să ne orbească. […] Am primit scrisoarea ta și, în același timp, darul de a traduce însemnările de pe cea de-a treia carte a lui Ezra cu recunoștință, dar și cu îngrijorare și cu o oarecare rușine: cu îngrijorare că ai întreprins o asemenea lucrare pentru mine; cu rușine de faptul că mi-ai satisfăcut atât de repede și sigur nevoia observată, iar eu, la întrebarea pe care mi-ai propus-o, cu greu îmi puteam imagina răspunsul după câteva luni. Este destul de norocos să-mi reduc vinovăția că răspunsul meu este finalizat chiar în ziua în care traducerea dvs. este finalizată. Multe dintre note vi se par slabe, dar pentru mine multe sunt destul de distractive. Este adevărat că sunt adesea nesatisfăcători; dar uneori nu interpretul este de vină, ci cartea; uneori se abține să spună mai multe pentru a părea mai puțin ciudat oamenilor de diferite moduri de gândire, deoarece apariția ciudățeniei poate împiedica cartea să răspândească și să răspândească ceea ce este util în ea. În ceea ce privește adaosul preluat din traducerea arabă și întrebarea din ea despre rugăciunea pentru alții, mi se pare că trebuie să privim cu atenție întrebarea pentru a nu ne grăbi să condamnăm răspunsul. „I se va permite unui om drept să se roage Celui Preaînalt pentru un păcătos în ziua judecății?” Cuvintele „în ziua judecății” pot fi folosite pentru a apăra un răspuns negativ. Cererea are loc în timp ce se desfășoară ancheta judecătorească și nu a sosit ziua verdictului, numită ziua judecății. Când vine judecătorul să pronunțe verdictul, nu mai este momentul să admitem un avocat. Cu toate acestea, nu sunt un apărător al articolului arab. […] Fie ca Domnul Înviat și Înviatul nostru, cu privirea luminii și a vieții, să privească la inima voastră, care se deschide cu bucuria Învierii, pentru comunicarea cu aproapele în această bucurie. Lăsați dreptatea să curgă în inima voastră din privirea Soarelui, așa cum viața, bucuria și splendoarea emană continuu din privirea soarelui natural în lume. Chiar dacă este înnorat, nu ne vom simți stânjeniți: soarele vede prin nor și acționează benefic fără a fi vizibil. Această acțiune este uneori simțită, deși nu este clar contemplată, și uneori chiar acceptată, deși nu este clar simțită. Asta nu explică și ceea ce ți se pare ciudat, pe care o persoană nu poate exprima în cuvinte, deși are ceva ce ar dori să exprime? Slavă Domnului că ți-a fost restabilită sănătatea. Sufletul, neîmpovărat din această parte, își poate folosi puterea, sau, mai bine, puterea dată de la Dumnezeu, pentru a-și îmbunătăți propria zonă, supusă libertății sale. Este bine să te încrezi în Domnul; dar trebuie, de asemenea, să ne folosim micile noastre eforturi gratuite pentru a accepta puterea dată de la El și pentru a o folosi. Trebuie făcută în propria grădină, deși numai Dumnezeu o poate crește. Dacă prințesei îi vine o cruce după ce a vrut să ia crucea, atunci nu ar trebui să se forțeze să fie bine dispusă, pentru că dorința ei este îndeplinită, deși nu așa cum credeam noi? Cu toate acestea, Cruciatul Suprem să o ajute să-și poarte crucea, iar Cel care a primit ajutor în purtarea crucii să o ajute dacă ea devine epuizată. Celor care sunt bolnavi și care îl binecuvântează pe Dumnezeu, le invoc cu bucurie binecuvântarea lui Dumnezeu; ea să-l binecuvânteze în continuare pe Dumnezeu, care știe ce face, și, prin dureri și răbdare, mângâierile lui Dumnezeu să o bucure. […] De câteva zile, stimate domn Fiodor Iakovlevici, îmi împărtășesc tristețea în inimă înainte de a o putea împărtăși în cuvinte: am întrebat să văd dacă ați cunoscut-o; ți-a păsat cum o vei primi; Am sunat anterior pentru consolarea ta. Acum aud că ai acceptat vizita lui Dumnezeu cu lacrimi și fără îndoială. Inima unui părinte trist are nevoie de ei și să-i ușureze. Dacă mâine nu mi-ar prezenta o ocupație care să mă împiedice să mă descurc liber în celelalte părți ale zilei, aș încerca să te văd pentru a-ți satisface, dacă nu consolarea, atunci participarea mea la durerea ta. Ne gândind că cuvintele mele ar putea avea în acest caz puterea necesară, întorc către dumneavoastră cuvintele Sfântului Vasile cel Mare, scrise lui Nectarie cu ocazia morții fiului său: „Îți rog, ca un ascet zelos, să stai împotriva măreției loviturii, să nu cazi într-o tristețe crudă și să nu te rătăciți, fiind încrezător că, deși aceste motive ne-au fost necunoscute, ne-am întâmpinat niciodată. este de la Cel Atotînțelept și Iubitor trimis jos, trebuie să o acceptăm, chiar dacă ne este greu, mai ales că Dumnezeu știe să împartă ceea ce este de folos tuturor și de ce El pune vieți inegale”. Am să adaug: gândește-te că mângâierea ta este necesară, printre altele, pentru cei care pot și ar trebui să-ți fie o mângâiere. Vă chem din nou de la Tatăl îndurărilor și de la Dumnezeul oricărei mângâieri. Sunt destul de vinovat că nu am scris mult timp, mai ales când conținutul scrisorii tale din 20 decembrie conține articole care necesită un răspuns. Este la fel ca și în cazul corectării noastre. Așa să fie, va trece această zi: „mâine”! „Mâine” înseamnă o zi; dar poate dura o viață întreagă, așa cum mi-a luat mie două luni după scrisoarea ta. Este greu și greu să fii mult timp în lupta cu bătrânul Adam, să-l vezi încă în putere sau reînnoindu-și puterile după depunerea sa și să nu vezi încă victoria destul de hotărâtoare a omului nou. Dar ai rezolvat bine această problemă. Dacă totul ar deveni ușor, rapid, doar cu ajutorul acordat, aproape fără efort și grijă de noi înșine, atunci unde ar fi luptă și ispravă? Deci, nu este nevoie să fii descurajat că bătălia continuă; dar trebuie să ne uităm la Conducătorul, Domnul Isus, să-L urmăm, cu ajutorul Său, să folosim cu grijă armele pe care El ni le dă și să folosim puterea sau chiar slăbiciunea ca armă; observați unde și cum atacă inamicul și, în funcție de asta, luați măsuri de precauție, nu vă bazați pe o victorie privată și nu ațipiți după ea. Conducătorul vede când suntem epuizați nu de neglijența noastră și nu deznădăjduim în fața unui atac disperat al inamicului, iar la discreția lui dă un ajutor minunat, înalță victoria, împodobește coroana. Dacă frica despre prințul georgian s-a încheiat și cum, nu știu. Este firesc că prințesa se întristează pentru asta; și pentru ca durerea să nu fie excesivă, să fie ajutată în aceasta prin rugăciune, reflecție și atenție la raționamentul celorlalți care privesc asta cu dragoste pentru omenire și pot înțelege mai bine chestiunea decât o minte revoltată de durere. Care este dezastrul? Privat de avere? Oamenii nu trăiesc în sărăcie? Dacă alții o aleg de bunăvoie, ca pe o armă folositoare unui creștin, de ce să nu o accepte în pace când vine prin Providență? Dar este dificil pentru o persoană care nu s-a pregătit pentru asta și este la bătrânețe să suporte această schimbare. Asta este adevărat. Dar este greu, nu imposibil: pentru că Dumnezeu nu îngăduie să fie ispitit peste puterea lui. Şi ce dacă? Ar trebui o fiică să se întristeze până la extrem, supărându-se astfel și sporind astfel nenorocirea tatălui ei? Nu este mai bine să te ții mai ferm de credință și nădejde în bunătatea lui Dumnezeu și, în loc de a te angaja într-o durere inutilă și dăunătoare în exces, cu o durere moderată să te îndrepți cu mai multă sârguință la rugăciune, de care poate fi de folos atât ei, cât și tatălui ei? Este trist să-l văd pe tatăl meu condamnat. Și este adevărat. Dar judecata umană nu va decide soarta omului, ci a lui Dumnezeu. Dacă va fi condamnat nevinovat, el va primi o răsplată mai valoroasă decât bogăția pământească și gloria pământească. Dacă se datorează vinovăţiei, este mai bine să fie curăţată de privarea de aici şi ştearsă înainte de judecata viitoare; lasă împrăștierea binecuvântărilor pământești să te ajute să te întorci cu mai multă râvnă către urmărirea celor cerești. Cu un raționament similar, o persoană poate lupta cu gânduri dureroase și poate birui prin Sângele Mielului, blândețea și răbdarea lui Hristos, contemplate în exemplul Său și asimilate prin har și credință. Cu toate acestea, îmi doresc ca afacerea prințului să se termine și să se termine mai bine decât se temea. […] Scrisoare către V. Rostislavovich 164 Ați dori să cereți aprobarea mea pentru proiectul dvs. de loterie populară pentru formarea unei bănci de terenuri. Problema băncii de teren nu face obiectul anchetei sau judecății mele. Mi se pare că întrebarea necesită o atenție considerabilă: este gradul de productivitate a terenurilor din Rusia suficient de fiabil pentru o bancă de terenuri? Întrebarea necesită o atenție și mai strictă: cu speranța unui câștig mare, care va merge la câțiva, să seducă mulți oameni astfel încât să renunțe și să piardă trei ruble, dobândite, poate, prin muncă asiduă - este acest lucru în concordanță cu începutul pur al activității creștine? Crezi că îți vor da bani fără ademenul de a câștiga. Dacă ești încrezător, atunci încearcă fără ispita de a câștiga, de dragul binelui comun. Și dacă acest lucru ar avea succes, ar fi onest și glorios. Scrisori către A.P. Tolstoi 165 E mare păcat de acea curiozitate care vrea să se joace cu Hume, 166 să se distreze cu extraordinarul și să râvnească la ascuns. Cine știe dacă o forță necunoscută ar putea dori să se joace cu cei care se joacă cu ea? Fără să observi, poți ajunge cu o pierdere semnificativă. Dacă arta lui Hume nu este altceva decât viclenie subtilă, de ce să te predai arbitrarului unei asemenea viclenii? Dacă Hume spune că folosește asistența spiritelor și dacă se crede acest lucru, atunci trebuie să ținem cont de faptul că există o lume spirituală a luminii în care trăiește adevărul, dar există și o lume spirituală a întunericului și a întunericului, în care visele și minciunile au același loc ca în lumea vizibilă, senzorială, deși ei știu acolo altceva pe care nu știu aici. Prin urmare, oamenii cu adevărat spirituali avertizează împotriva curiozității de a intra în comunicare cu lumea spirituală, ca fiind periculoasă. Cei pentru care blândețea și abstinența lui Onufriy Krainev 167 erau puternic dispuși în favoarea lui, trebuie să se abțină de la a trage o concluzie decisivă despre visele sale. Visele sunt diferite. Ele pot proveni din diverse stări ale corpului, în special din nervi, din inimă, gânduri, imaginație, așa cum sunt acestea în realitate, și în final din influențele lumii spirituale: pure, amestecate și impure. Pentru a determina meritul unui vis, sunt necesare multe teste. Nu amân mai mult - să returnez nota despre văduvul care s-a căsătorit cu vărul soției sale decedate. Acesta este exact al patrulea grad de rudenie conform regulilor de calcul predate în Cartea cârmaciului. […] Cred că tu, păzitorul legii la Sfântul Sinod, vei acționa în conformitate cu natura slujirii tale dacă vei lăsa această chestiune în cursul ei legal. Mama spune: Am copii. Adevărul va spune la aceasta: timp de șapte ani, când ai început afacerea, știai unde duce, conform legii; și de aceea trebuia să te comporti ca un miri, așteptând să vadă dacă legea îți permite să fii soție și să ai copii. Filantropia în afara legii nu este la fel de sigură ca pe calea legii. contele A. P. Tolstoi. P. F. Sokolov. Prima jumătate a secolului al XIX-lea Nu ar fi de prisos ca Sfântul Sinod să se gândească dacă este de folos Bisericii să tipărească slujbe și acatiste nou întocmite, în care sunt multe cuvinte și puține gânduri duhovnicești, și să ocupe ilizibilul cu acestea, în timp ce slujbele esențiale devotate nu găsesc suficient timp și râvnă în executarea precisă a părinților divin inspirați. Pe bună dreptate îmi dorești consolare. Este mare nevoie de ea, pentru că multe situații dureroase se prezintă pentru Biserică și Patrie. Găsesc mângâiere când întâlnesc suflete care merg în credință, fapte bune și smerenie, în ocrotire de deșertăciunea acestui veac; dar această mângâiere este dizolvată și de întristare la gândul că și aceasta este amenințată fie de ispite, fie de întristarea din dezordinea crescândă a acestei lumi. […] Îmi vine să ofer meditației tale cuvântul Domnului: dacă ești persecutat într-o cetate, fugi în altul 168. Vedeți, vă permite să plecați numai atunci când ești persecutat, iar când încă nu prigonești, trebuie să stai în picioare și, în ciuda controversei, să mărturisești adevărul. Cel ce a venit pe pământ să vestească oamenilor vara plăcută a Domnului 169 să-ți dea vara care vine, plăcută ție, sub ocrotirea și călăuzirea Providenței, plăcută Domnului prin activitatea ta, pentru liniștea sufletului tău și spre binele publicului. Dar nici zorii de seară din acest an, nici zorii de dimineață a anului viitor nu mi se vor părea strălucitori. Norii se întunecă, bubuitul îndepărtat al tunetelor, paratrăsnetul fie lipsesc, fie se sparg. Se ridică valurile, dar Iisus mântuiește 170. Ridică-te, Doamne, mustră valurile și luminează norii! […] O regulă bună este că, în caz de nedumerire și dificultăți, să ne predăm Domnului, „cum dorește El” ne va aranja. Domnul să-ți justifice credința cu consecințe bune. […] Adevărul, deși trist, trebuie văzut și arătat și învățat din el, pentru a nu trăi pentru a vedea un adevăr mai amar, care nu numai că învață, ci și pedepsește pentru neatenție la el. […] Scrisoare către P.V. Khavsky 171 Prin scrisoarea din 25 iunie, îmi cereți acordul pentru a vă decora eseul despre lupte, așa cum ați spus, cu numele meu. Nu m-am gândit niciodată că numele meu ar putea servi drept decor pentru vreo lucrare și nu mi-am dat niciodată acordul pentru o astfel de utilizare a numelui meu. Fiii buni ai lumii ar considera probabil numele meu insultat dacă l-ar vedea pe o carte despre dueluri, deși scris, desigur, nu în apărarea duelurilor. Vă invoc binecuvântarea lui Dumnezeu și, ca una dintre binecuvântări, continuarea unei vieți lungi pașnice. […] Scrisori către E. R. Vyazemskaya 172 Am primit vulturii și am stat pe ei astăzi, încredințând lucrarea Celui pentru care i-ai lucrat cu acul și care ne poruncește ca, privindu-i, să lucrăm vulturul în duh. Nu credeai, poate, că îmi brodezi o instrucțiune, dar accept de bunăvoie munca ta. […] Să spun pe scurt ce înseamnă toate motivele pentru deznădejde și dezamăgirea ta în sine? Toate sunt chemări secrete de la Dumnezeu, astfel încât să apelezi la Dumnezeu din ce în ce mai mult. Căci, deși acum alergi, tu, fără îndoială, nu te consideri că ai reușit; iar El, în bunătatea Sa, folosește totul pentru a te atrage spre Sine, pentru a te apropia și, în sfârșit, pentru o unire interioară profundă cu El în credință și iubire. Acesta este răspunsul la multe lucruri misterioase din viață, dar acest răspuns este atât de mare încât, în timp ce trăim, ghicitoarea rămâne adesea nerezolvată. Să ne bazăm pe Înțeleptul, Care a alcătuit ghicitoarea vieții, și de la El așteptăm cu răbdare și nădejde soluția. Fie ca El să-ți rezolve grijile în pace, durerile tale în mângâiere, rugăciunile tale în împlinire. Mitra şi vulturul mitropolitului Filaret. Cadou pentru aniversarea a 50 de ani de la slujirea episcopului. 5 august 1867 Vorbește despre dureri și jene: fără să le cunosc, nu știu ce să spun despre ele și poate chiar dacă aș ști, nu aș putea spune nimic util. Știu doar că nu merg în rai cu flori, ci cel mai adesea prin spini. Ai văzut cum se gătește mâncarea? Ce confuzie într-un vas de fierbere! Dar mâncarea va fi gustoasă și sănătoasă, dar fără ea nu ar fi gustoasă sau sănătoasă. Dacă vasul tău este aproape de foc, ce poți face dacă este neliniştit! Fii răbdător! Poate că, cu timpul, se va limpezi ceea ce este scris: Am trecut prin foc și apă și ne-am odihnit 173. Binecuvântat este Domnul, care dezvăluie bolile sufletului celor trupești, dar nu le înfrânge cu totul. O, de nu L-am împiedica pe El să ne vindece! Să ne încredem în El, să-L iubim; iubindu-L pe El, vom urî răul și El ne va arăta binele prin cele mai rele. […] Ceea ce am în minte nu este atât vara lungă, ci amintirea veșnică a multor frați ai noștri din Sankt Petersburg. O lecție puternică pentru cei rămași în urmă! O, dacă ar fi înțeleasă și acceptată această lecție! Scrisori către G. E. Golovina 174 Domnul să vă binecuvânteze noul an și să vă dea pacea și zilele Lui bune, cu bunăvoința Lui. Fie ca El să vă dea întărire în puterea voastră: dar dacă Îi este plăcut, acceptați neputințele voastre cu ascultare de bunul Său destin în toate lucrurile. […] Pocăința sinceră este un lucru bun, dar există o procedură pentru aceasta. Părinţii spun: descoperă neputinţele voastre celui care le poate vindeca, şi pentru aceasta, de fapt; și nu tulburați această liniște a altora în mod inutil. […] Așa se întâmplă uneori, conform aranjamentului Providenței, ca oamenii să tacă cu privire la ceea ce se face vinovat o persoană și să-l acuze de ceea ce nu este vinovat. În acest caz, este mai bine să te smeri în fața dreptății lui Dumnezeu decât să te plângi de oameni. […] Încercați să îndurați cu răbdare și liniște greutățile bolii, gândindu-vă că Domnul transformă întristarea, îndurată cu răbdare, în vindecare și curățire a sufletului. Nu vă temeți de dificultatea bolii, gândindu-vă că Domnul, așa cum asigură apostolul, nu vă va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră 175 . Frica și anxietatea mentală nu sunt propice pentru calmarea corpului; liniștea sufletească, mai mult sau mai puțin, aduce liniște puterilor trupești. Domnul să vă dea în pace și bucurie să vă întâlniți și să petreceți ziua din ceruri vestind slava lui Hristos Mântuitorul și favoarea lui Dumnezeu oamenilor. Născut în viețile noastre, El ne-a adus nouă viață: să vă dea împărtășirea acestei vieți pline de har, nu diminuând, ci crescând, deși omul exterior este epuizat. E[vgeniy] Aleksandrovich] 176 vorbește despre boala lui ca pe o pedeapsă, este bine că o privește cu umilință, dar tristețile nu sunt doar pedeapsă, ci și vindecare și un dar sau răsplată, precum ne spune Apostolul: ți s-a dat nu numai să crezi în Hristos, ci să suferi pentru El 177 . Deși nu pentru El, totuși cu ascultare și devotament față de El, a avea întristare este și un Dar. […] Că simți cu tristețe îndepărtarea ta de la slujbele bisericii este un sentiment just. Dar când îi place lui Dumnezeu să-ți exercite răbdarea prin această privare, temperează întristarea ta cu răbdare și ascultare de voia lui Dumnezeu; iar Domnul va accepta aceasta în loc de jertfă. […] Gândul de a primi sfântul ungere este un gând bun. Dar mai bine să-l împliniți fără nicio rafinament, după cuvintele exacte ale Apostolului Iacov: să cheme cel bolnav pe prezbiterii bisericii și să se împlinească Taina cu rugăciunea credinței în Domnul, Medicul sufletelor și al trupurilor, și prin puterea harului Duhului Sfânt care acționează în Taina. Domnul să dea ca acest lucru să se întâmple, spre binele sufletului tău și să-ți facă viața temporară mai ușoară. Nu vreau să vă trimit curând icoana vedeniei Sfintei Mari Mucenițe Ecaterina: întoarceți-vă la ocrotitoarea voastră cu inima și fără mijlocirea chipului ei. întrucât gândul tău este deja îndreptat spre trecerea de la această viață temporară la cea veșnică, m-am gândit să-ți trimit o imagine care să faciliteze acest gând util. Pe ea îl veți vedea pe Hristos Mântuitorul primind sufletul Preasfintei Maicii Sale în locașurile cerești. Întinde-ți gândurile acolo și poziționează-ți sufletul astfel încât să poată merge liber acolo, fără a fi atras de ceva pământesc care trebuie lăsat în urmă. O voință devotată lui Dumnezeu deschide ușor ușa către cer. […] Soarta Domnului este de neînțeles. Mintea dispare în fața lor. Slavă Domnului că întristarea și dragostea pot avea rugăciune. Doamne, acceptă-i pe cei care au plecat ca pe o jertfă curată, ca un gaj este păstrat pentru cei care rămân. […] Părinții sunt iluminatori, scriitorii spirituali sunt edificatori, dar hrana divină este în Evanghelie. Gustați și vedeți că Domnul este bun 178. Domnul să vă ajute să treceți prin câmpul postului într-un mod benefic pentru sufletul vostru și nu împovărător pentru persoana exterioară. Pace vouă și răbdare în devotamentul voinței voastre față de voința lui Dumnezeu. Un bătrân trăia din munca mâinilor lui și nu voia să accepte ofrande. Dar în cele din urmă s-a slăbit în putere, nu a putut lucra și, când a primit ajutor de la altul, a spus: „Slavă Ție, Doamne, că am fost socotit vrednic să primesc milostenie în numele Tău”. Cel care dă binele ar trebui să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru ceea ce poate dărui; iar cel care primește trebuie să-i mulțumească lui Dumnezeu, care l-a trimis pe cel care dă. Gândește-te la asta și pacea să fie cu tine. Contesa E. S. Deleur. Fotografie din anii 70. al XIX-lea De la o zi la alta, gândurile mele se îndreaptă spre voi pentru a spune un cuvânt de participare despre un eveniment trist pentru toți cei care iubesc Patria, și pentru voi și pentru un motiv special 180. Dar bătrânețea mea se mișcă prost, iar gândul trist, copleșitor de greutatea lui, mă cufundă în tăcere în gânduri. Ne rugăm cu toată puterea pentru veșnic memorabilul boier Conte Mihail 181, Domnul să-și aducă aminte cu bunătate de isprava sa creștină de loialitate față de țar și dragoste pentru Patrie până la moarte și să-l răsplătească cu pace și cunună cerească. Am inclus numele lui în diptice. Cuvântul despre moartea lui este pe buzele tuturor și toată lumea are un sentiment de pierdere; de aceea multe rugăciuni pentru el urcă la cer. Ce să cred despre moartea lui subită? S-ar putea crede că nu ar trebui să crească sentimentele de tristețe. A trecut direct de la grea ispravă a statului la o ispravă spirituală: s-a retras din toată lumea lumească, în mijlocul simplității rurale a sărbătorit sfințirea bisericii pe care l-a creat 182, s-a bucurat spiritual, sufletul i s-a înălțat și apoi i s-a spus Îngerului său: „Acesta este un moment bun pentru a lua acest suflet”. Să-l dăm pe El, pe noi înșine, unul pe altul și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru. Scrisoare către S. S. Meshcherskaya 183 Întrucât Duhul Sfânt umple totul, cei care se roagă Lui pretutindeni se roagă în Biserica unică a Duhului Sfânt. Prin urmare, Excelența Voastră, atât în ​​absență în trup, cât și în părtășie în duh, a făcut o faptă bună pentru mine prin rugăciunea dumneavoastră într-o zi importantă și grea pentru mine 184. Vă rog să acceptați sincera mea mulțumire pentru aceasta, și mult mai mult decât pentru felicitările mele (totuși, bineînțeles, și bine dispuse) pentru un titlu deosebit de îngrozitor, atât din cauza puținei sale tărie, cât și prin puterea sa esențială. […] Scrisori către E. A. Mukhanova 185 Dacă Domnul nu îți dă șansa să spui ceea ce ai crezut să spui sau să auzi: lasă-I să-I ofere jertfa ascultării prin tăcere și lipsă de curiozitate. […] Pace și binecuvântări de la Domnul. Spune bolnavilor 186: Domnul omoară și dă viață și, din cauza mulțimii bolilor noastre din inimile noastre, mângâierile Lui ne bucură sufletele, precum zice sfântul Psalmist. Și de aceea, să ne întărim cu ascultare pentru a ne preda voinței lui Dumnezeu, în speranța că El nu ne va lăsa să suferim mai mult decât putem îndura. Rugăciunile mele sunt slabe: după voia lui Dumnezeu și încrederea într-o milă nemăsurată, și o chem, pe cât pot, de la Domnul pentru putere, mulțumire în întristare și alinare de nesuferit. Domnul să vă dea, în zilele sfintei întristări, să participați prin credință și dragoste la suferința Domnului și să vă aducă în bucuria Învierii Sale, deplină și deplină. Vă doresc sănătate și liniște sufletească. De ce ar trebui o persoană să se supere cu presupuneri nefavorabile dintr-un motiv nesemnificativ? Și este necesar să-ți faci liniștea sufletească dependentă de opinia umană? Dacă acţionăm corect, mulţumim lui Dumnezeu, iar opinia omenească nu ne poate lipsi de acest lucru. Dar spun asta în general, deoarece o persoană ar trebui să pună o bază solidă și sigură pentru liniștea sa sufletească. În ceea ce mă privește: cu ajutorul lui Dumnezeu, nu permit ca părerea bună pe care am perceput-o despre oamenii pe care am avut ocazia să-i cunosc pe deplin să fie ușor zdruncinată, așa cum am spus mai înainte și, cred că, nu am dat niciun motiv să mă îndoiesc de acest lucru. Mă rog Domnului să păstreze sufletele care Îl caută în pace, atât cu El, cât și între ei, pentru ca în pace reciprocă comoara păcii lui Dumnezeu să fie mai convenabil păstrată. Domnul vede slăbiciunea și nevrednicia noastră. Dar sfinții Lui mijlocesc pentru noi, păcătoșii. Îndurarea Lui mijlocește înaintea Lui pentru noi. Suferințele Fiului Său Unul Născut I-au fost sacrificate pentru a ne alina și a dizolva suferințele noastre cu mângâiere. Fie ca El să ajute slujitorul Său, care este responsabil de soarta ei. Sfântul Serghie, care a ajutat-o ​​deseori, să o viziteze acum cu ajutorul său sfânt. Mai mult, icoana lui și o parte din hainele în care se odihnește. Domnul este cu tine. Nu renunța la încrederea în El și la devotamentul față de voința Lui. […] Pe proaspăt decedată ai cunoscut-o suficient de bine ca să ai încredere că ea a îndurat durerile și suferințele vieții ei pământești cu ascultare și ascultare de voia lui Dumnezeu, că mai era aici din când în când pentru a experimenta cele spuse: din cauza mulțimii bolilor din inima mea, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul 187; și, în consecință, Domnul a chemat-o acum în lume. Dizolvați și temperați-vă tristețea cu un gând mângâietor despre lumea ei prezentă și o rugăciune pașnică pentru ea, continuați armonia sufletelor voastre acordate de iubire. […] Scriitorul spune multe ca persoană care privește Estul prin ochelari occidentali. Nu este rău că a făcut, probabil, fără să observe, o recunoaștere remarcabilă că „spiritul centralizării latine a fost stabilit pe baza religiei”, adică din centralizarea Romei păgâne a venit centralizarea Romei creștine și, în consecință, papa poate fi numit mai corect succesorul lui Iulius Cezar decât vicarul lui Hristos. Nu te plânge de o boală care limitează comunicarea cu oamenii, ci beneficiază de ea acceptând-o cu ascultare și, cu atât mai mult, vorbind cu Dumnezeu, decât mai puțin cu oamenii. […] Este mai bine să găsiți scuze pentru a folosi cuvinte crude sau să nu le folosiți deloc? Adevărul, exprimat ferm, dar moderat, poate fi tolerat de cei cărora nu le place și pot să raționeze cu ei înșiși. Un cuvânt crud irită și astfel împiedică atenția și admonestarea imparțială. […] Your news is regrettable, but ignorance cannot destroy the deplorable; and therefore it is better to know what the Lord sends in order to humble yourself before His fate. Când sufletele bune aterizează, ele iau cu ele o parte din mila lui Dumnezeu care coboară asupra lor și prin ele, iar păcătoșii rămași dintre noi sunt mai amenințați de mânia lui Dumnezeu. Scrisoare către P. A. Mukhanova 188 Vremurile apocaliptice nu încep acum. They began from the time the revelation was given to the evangelist. Many tried to attach the Apocalypse to the events, but not many succeeded. Profețiile devin clare mai aproape de împlinirea lor decisivă, astfel încât cineva să poată recunoaște mâna lui Dumnezeu și să se predea fără greșeală călăuzirii ei. However, don’t the signs of the times show that we are closer to the end than to the beginning of apocalyptic times? To this we can answer: yes, and there is some instruction in this. Scrisori către V. M. Naryshkina 189 I earnestly wish God’s blessings and hope in His help and obedience to His will to you who are sick and to you who grieve him! Medicii dumneavoastră au propriile lor, iar eu am propriile mele ordine medicale sau, după cum se spune, rețete. Iată încă una, care a fost scrisă de un ucenic bun al Singurului Medic: Doare cineva din tine; să cheme pe bătrânii bisericii și să facă o rugăciune asupra lui, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului; și rugăciunea credinței va mântui pe cel bolnav și Domnul îl va învia: și dacă a făcut păcate, i se vor ierta 190. Rugați-vă și voi și aveți încredere în Dumnezeu. Cu toate acestea, durerile sunt trimise nu numai pentru speranță, ci și pentru răbdare. Așteptați-vă la ajutor și fiți dispuși să îndurați necazurile în ascultare. În timp ce boala aduce încetul cu încetul gândul la moarte, care mai devreme sau mai târziu este inevitabil, obișnuiește-te treptat cu gândul morții, pentru ca atunci când apare în sfârșit, să nu apară prea neașteptat. — Sau te supăr cu aceste gânduri când ar trebui să te mângâiesc? Nu mi-aș dori, dar mi se pare că ar trebui să urmăm, pe cât posibil, instrucțiunile Providenței lui Dumnezeu. Caută mângâiere nu întotdeauna în a avea ceea ce îți dorești, ci și în a îndura cu ascultare incertitudinea viitorului și a reconcilia prezentul cu viitorul. Totuși, Dumnezeul mângâierii să fie cu tine și să-ți dea speranță și mai multă speranță! Dacă este posibil, voi încerca să văd pacientul și pe tine. Pachete și pachete pe care le încredințez lui Dumnezeu pe tine și pe toți ai tăi. Domnul să vă ierte pentru fiecare faptă, cuvânt sau gând care necesită iertare! iartă-mă și pe mine; căci vine vremea pocăinței generale. Conform scrisorii tale, s-a dovedit că vin la tine și mi-ai scris de sărbătoarea Sfântului Alexis. Dumnezeu dorește ca de sărbători să nu biruim atât de mult, ci să ne smerim. Să ne predăm voii Lui; dar eu, cu Psalmistul, deși nu solemn, totuși nici întru totul trist, cânt un cântec: nu va asculta sufletul meu de Dumnezeu? De la El este răbdarea mea 191. Cu toate acestea, îmi doresc ca Dumnezeu să vă dea alinare și însănătoșire rapidă. […] Ar trebui să întâmpinăm mai multe dificultăți în a judeca oamenii decât în a-i privi simplu, așa cum se uită la copacii scuturați de vânt sau la un râu care curge; dar este clar că există o dificultate în a nu judeca. Ce să fac? Trebuie să învățăm treptat să ne condamnăm pe noi înșine pentru că ne condamnăm pe aproapele noștri, apoi să ne abținem să ne condamnăm în cuvinte, atunci când gândul este îndemnat să facă acest lucru și apoi să reținem gândul însuși. Cel care se cunoaște și se judecă bine nu are timp să-i judece pe alții. Totuși, toate lucrurile bune sunt dobândite prin eroism, recunoașterea slăbiciunii cuiva și ajutorul lui Dumnezeu, care poate fi cu tine! […] Oricine simte cât de gravă este păcătoșenia lor pare să aparțină celor care lucrează și sunt împovărați, dar lor le promite să-i odihnească Domnul Isus, blând și smerit. Să-I aducem poverile și poverile conștiinței și inimii noastre și să le punem înaintea Lui cu smerenie și să-I cerem alinare cu blândețe. Fie ca El, în mila Sa, să-ți dea ușurarea oricărei poveri, rezolvarea fiecărei legături care leagă sufletul, pentru ca în libertatea imaculată a copiilor Săi să-L gusti și să vezi că El este bun și să întărești calea soacrei tale până când pacea este perfectă în El. Iartă-mă și pe toți, să fii iertat mai complet. […] Și că cuvântul de mângâiere nu este întotdeauna acolo când se așteaptă, aceasta este, desigur, sărăcia celui de la care se așteaptă mângâiere; totuși, uneori cuvântul nu vine când urechea nu este destul de deschisă. Că întristarea și plângerea sunt puternic înarmate împotriva păcii voastre, nu vă pierdeți inima din cauza asta. Nu este o problemă să fii într-o luptă și, de multe ori, aceasta nu vine de la noi: trebuie, cu ajutorul lui Dumnezeu, să luptăm pentru a nu ne preda de bunăvoie forțelor care ne luptă și pentru a proteja picăturile de lacrimi rămase și pentru a proteja mica scânteie de furtună; Cunoscându-ne slăbiciunile, să-i judecăm pe alții mai puțin; Judecându-i mai puțin, plângându-se de ei mai puțin. […] Dacă nu ești în biserică, nu este posibil ca biserica să fie în tine sau cu tine? David este cu tine în Psaltire, părinții și păstorii sunt cu tine în cartea de rugăciuni. Ascultă-i pe ei și pe tine însuți, lăudând și cântând Domnului în inimile voastre. Ne-am bucurat pentru că mi-au zis: Să mergem la casa Domnului. Mă îngrădesc să mă strec în casa Dumnezeului meu 192. Acest lucru este adevărat, dar este adevărat și următorul lucru: vreau... ca oamenii să spună rugăciuni în orice loc, ridicând mâinile lor sfinte fără mânie sau reflecție 193. Să nu ne lipsim de biserică când putem, dar să învățăm și să-l purtăm cu noi. Domnul și mila Lui sunt cu voi toți, pretutindeni și în orice fel! Într-adevăr, secera recoltei strălucește adesea lângă tine. Bine? Să intre grânele bune în grânarul Domnului. Privind acest lucru, nu ar trebui să ne ofilim fără beneficii, ci mai degrabă să creștem și să ne maturizăm cât mai mult posibil, în timp ce secera îndelungată răbdătoare trece pe lângă noi. […] Domnul să vă deschidă în inima voastră cartea de rugăciune, pentru care cărțile exterioare sunt pregătire și călăuzire și care singură a dat naștere tuturor cărților exterioare și de rugăciune prin gura sfinților și se deschide în numele Domnului Isus. Aplicați această cheie în inima voastră, care deschide Împărăția lui Dumnezeu care este în interior; aplica-l des si simplu: i se va deschide celui care interpreteaza. […] Postul să nu fie o schimbare a hranei, ci luarea hranei din patimi și dorințe pământești și hrănirea duhului cu amintirea lui Dumnezeu și dorința dumnezeiască. Să completăm lipsa postului în ceea ce vine în gură cu postul în ceea ce vine din gură și din inimă. […] Scrisori către E. V. Novosiltseva 194 Dacă ești mângâiat de faptul că ți s-a dat o prosforă pentru care s-au rugat pentru tine, atunci și eu mă mângâie văzând că acceptați cu atenția cuvenită rânduiala bisericească, care este totul, până în detalii, îndreptată spre unirea credincioșilor și a sufletelor ascultătoare cu Dumnezeu și spre comuniunea în El unul cu celălalt. Dacă am participa la slujbele divine cu astfel de direcții și cu influență deplină, cum ne-am deschide noi înșine către cele cerești și ne-am întinde aripile unul către celălalt! […] Pentru jena in timpul spovedaniei, ar fi util sa cautam motivele. Se întâmplă – din rămășițele mândriei, obișnuite la omul nostru trupesc, ca penitenții să fie neliniștit indignați, văzându-se vinovați și necurați, în loc să se plângă cu blândețe și blândețe înaintea Domnului iubit, pe care l-am jignit. Într-o asemenea confuzie, trebuie să ne expunem dinainte și, mai mult, să ne gândim că Dumnezeu deja ne vede în toată vina și necurăția noastră înainte de mărturisirea noastră și așteaptă doar mărturisirea noastră sinceră pentru a ne curăța și a ne ierta. Reh: Lasă-mă să-mi mărturisesc nelegiuirea... și Tu ai părăsit răutatea inimii mele 195. Se întâmplă ca îngrijorarea de a nu omite vreun păcat în mărturisire produce neliniște în duh și confuzie în gânduri și memorie. Ca avertisment la aceasta, trebuie să ne gândim că inima este adâncă 196, și de aceea să cerem lui Dumnezeu, care testează inimile, să ne aducă la cunoașterea păcatelor noastre și a păcatelor noastre secrete, adică asemenea păcate pe care nu le-am observat și pe care nu le-am mărturisit, să ne curețe, așa cum s-a rugat David 197. Un păcat adus în memorie după spovedanie, dacă nu este convenabil să-l dezvălui părintelui duhovnic și dacă nu tulbură prea mult conștiința, poate fi mărturisit numai înaintea lui Dumnezeu, cu intenția fermă de a-l evita și de a-l mărturisi cu prima ocazie. Scrierea unei mărturisiri poate fi uneori utilă; iar uneori cu mai multă simplitate și puritate inima celui pocăit se revarsă în cuvinte nepregătite dinainte. Mărturisitorul, în funcție de starea celui care se pocăiește, este mai în măsură să rezolve astfel de cazuri: dacă doar penitentul cere cu dorință sinceră și cu credință să primească cuvântul mântuirii. Scuze dacă am spus multe și lucruri inutile. […] Contesa E. V. Novosiltseva Binecuvântare și mântuire de la Domnul. Scrisoarea dvs. din 26 octombrie – nu este nevoie, nu este scurtă. Există ceva în conținutul său care nu împovărează, ci facilitează. Pentru suflet, dacă nu este cufundat cu totul în nesimțirea duhovnicească, dorința de Dumnezeu este atât de firească, încât, văzând un alt suflet pe această cale, se trezește și strigă, iar în acest caz, ceea ce s-a spus se poate împlini neobservat: Dacă te înțelege cineva prin putere într-un domeniu, mergi cu el doi 198 . Conform acestei porunci, nu este o povară pentru mine să merg cu tine pe drumul pe care deja m-ai silit să merg mental în scrisoarea ta, iar dacă Cel care este calea, adevărul și viața 199 mi-ar da harul să văd și să-ți spun uneori - unde calea este mai sigură sau alaiul este mai de încredere! Dar iartă-mă dacă mă limitez la porunca de mai sus și nu îndrăznesc să fac un pas înainte pentru a deveni lider. Datoria mea generală și necesară depășește cu mult măsura mea încât ar fi incompatibil să-mi asum în mod arbitrar îndatoriri private, a căror îndeplinire necesită o atenție constantă. Acela, fără de care nimeni nu vine la Tatăl 200, să fie conducătorul tău! Ei sunt, corect - deși invizibili. Cu toate acestea, sunt gata, în orice caz, să vă spun voia lui Dumnezeu atunci când o cereți și când, după credința voastră, mi se dă mie. […] Supărările te-au făcut să simți nevoia mângâierii credinței. E bine că ai observat-o. Dacă ai fi mai fericit pe lume, poate că nu ai fi cunoscut această nevoie și nu ai fi găsit această mângâiere. Dar asta? Recunoașteți că durerile sunt o binecuvântare de la Dumnezeu și mulțumiți lui Dumnezeu pentru ele. Este bine pentru mine, căci Tu m-ai smerit, ca să pot învăţa prin îndreptăţirea Ta 201. Despre teatru, la care nu am fost niciodată și despre care, prin urmare, am doar o idee conjecturală, îmi este greu să judec în ce măsură participarea la această distracție poate fi inocentă. A fi în teatru din necesitate este cu siguranță mai bine pentru o altă persoană decât din cauza propriei înclinații către muzică. Muzica, chiar dacă a fost fără cuvinte, este, dacă nu lipsită de gust, atunci nu este mută; iar muzica de teatru, fără îndoială, în cea mai mare parte vorbește în limbajul unui fel de pasiune și, prin urmare, fie mult, fie puțin, rupe liniștea interioară și se risipește. Cunosc o persoană care uneori este forțată să meargă la teatru: apoi încearcă să nu asculte spectacolul, ci să se gândească la forfota distracției, iar uneori, pentru a depăși distracția, închide ochii și se pregătește să se roage. De ce nu ar trebui să fie imaginea Mântuitorului răstignit deasupra patului? Dar, în același timp, este necesar ca apropierea acestei imagini să vă amintească de prezența Celui Înfățișat și, astfel, să vă treziți la rugăciune și la meditație reverențioasă și să alungați gândurile deșarte și deșarte. Îl caut pe Dumnezeu noaptea. Amintindu-mi de Tine pe patul meu 202. […] Ar fi util să citiți Noul Testament în ordine, câte un capitol pe zi sau două când timpul ne permite. Ar fi bine să citiți Psaltirea în ordine, după kathisma, de exemplu, în anumite momente. Conține rugăciuni, instrucțiuni de mângâiere, pentru diverse ocazii și stări sufletești. Cu toate acestea, este mai bine să nu înmulțiți numărul de rugăciuni și lecturi, ci să încercați să citiți încet lucrurile mărunte pe care le citiți, să vă adânciți atenția și, ca să spunem așa, să vă acordați timp în liniște să gustați din spiritul și puterea celor citite. Pentru a reduce varietatea excesivă a lecturii, cel mai probabil este să părăsiți citirea noilor predici ale cuiva; Este suficient dacă o citești o dată. Folosirea mintală și din inimă a zicerilor Sfintei Scripturi, în diverse cazuri, pentru a se pune în prezența lui Dumnezeu și a păstra sau a restabili pacea sufletească, este o faptă bună și poate aduce roade, după cum se pare că rețineți parțial. Continuați acest exercițiu în numele Domnului. Dragostea de sine este inamicul comun. Dar Cel care a jertfit dragostea nesfârşită pentru noi, dându-şi sufletul pentru noi şi răstignindu-ne pe această Cruce toate patimile, are puterea să ne dea biruinţă asupra mândriei noastre. Pentru aceasta, să privim cu sârguință la răstignirea Lui și să ne rugăm pentru co-răstignirea noastră, fără să ne plângem că biruința nu este acordată dintr-o dată, dar și să nu devenim leneși în ispravă. am fost întrerupt; iar astăzi vin pentru această scrisoare altă dată. Cu toate acestea, voi adăuga. Ceea ce spui despre mine, accept ca un indiciu a ceea ce ar trebui să fiu. Dar este mai bine să nu mă ispitești cu cuvinte care depășesc măsura mea. Amintiți-vă ce a spus apostolul: nu cred că am ajuns la 203. Chiar și atunci când Iisus Hristos Însuși i s-a spus: „Învățător bun”, El a respins această laudă, spunând: „Nimeni nu este bun, decât un singur Dumnezeu”. Judecă după asta cum laudele dintre noi sunt fie nepotrivite, fie periculoase. Lăudat să fie singurul Dumnezeu, care dă orice bine și desăvârșește puterea în slăbiciune, daruri pe care ți le doresc cu ardoare. Cel mai umil slujitor și adorator al Excelenței Voastre. Le doresc binecuvântarea lui Dumnezeu tuturor celor pe care i-am numit mai sus în scrisoare. Nu judeca prea mult, mai ales oamenii în ale căror bune intenții suntem siguri atât tu cât și eu. Cine are de la cine să ia sfaturi, face bine dacă îl ia constant și nu se întoarce inutil de la unul la altul și de la altul la altul. Fie ca bucuria creștină universală despre nașterea Mântuitorului să fie propria ta bucurie, adevărată, pură și completă. Găsit de înțelepți și păstori, înțelepți și simpli în iesle prin simplitatea înțeleaptă a credinței, prin înțelepciunea simplă a iubirii, să fie găsit de voi în inima în care nu ezită să se culce, ca într-o iesle, până când Își va face tron. Sau nu știi, rușinat, întreabă apostolul, sau nu știi că Iisus Hristos este cu tine? Suntem chiar nepricepuți 205? Ce comoară purtăm în noi prin harul botezului și al împărtășirii și se întâmplă adesea să fim nepăsători și să nu știm! Dar acest denunț l-am scris pentru mine, iar pentru tine am vrut să scriu doar o felicitare. Fie ca binecuvântarea Cuvântului tăcut, Copilul, să fie asupra ta, numai prin care sunt valabile cuvintele slabe ale binecuvântărilor omenești! Te pregătești pentru comuniune. Lăsați Însuși Vizitatorul sufletelor să-și pregătească un sălaș în voi, după cum Îi place. Dacă ești revoltat de gândul că locuința ta nu este tocmai împodobită pentru El, amintește-ți de iesle și calmează-te. Este necesar doar să le curățați și să le îndepărtați pe cei muți când vine Cuvântul. După ce am spus că este mai demn, pot prin aceasta să mulțumesc Excelenței Voastre pentru amintirea bună a zilei mele. Ziua mea este nevrednică de aceasta, dar fapta iubirii tale este cu atât mai demnă de recunoștința mea în fața lui Dumnezeu. Știu deja că intenția dvs. și a altora de a aduce împreună o rugăciune despre nevrednicia mea a fost împlinită prin fapta în sine. Și am primit prosfora. Mi-ai dat nu numai mângâiere, ci și zidire. Iată vechea comunicare a ucenicilor lui Hristos și a copiilor Bisericii! Căci știu că nu am nici cel mai mic drept la participarea ta la mine, decât că, cu toată nevrednicia mea, sunt socotit slujitor al lui Hristos, Pe care-L iubești și-L cauți, și al Bisericii, căreia îi ești ascultător și devotat. Fie ca Capul nostru și Păstorul cel Mare să vă răsplătească pe toți după inima voastră cu asemenea binecuvântări care sunt cele mai de dorit pentru mângâierea, confirmarea și desăvârșirea sufletelor voastre; spune asta celor care se roagă cu tine înainte să am timp să spun ceva cuiva. O, dacă în locul neîncrederii și dezbinărilor atât de comune astăzi, copiii Bisericii ar fi mai uniți în dragoste, care crede totul și nădăjduiește totul! 206 Iar cei slabi ar găsi putere în unitate, iar spicele mici de porumb din snopi ar fi mai întregi și mai sigure. Spune că nu-mi amintesc despre mine; Aș vrea să se întâmple după cuvântul tău, dar nu mă pot lăuda cu asta; Voi spune doar despre mine și despre tine că este bine să te uiți cât mai puțin înapoi la tine și să privești cât mai mult la Dumnezeu. Ochii noștri sunt îndreptați către Domnul Dumnezeul nostru, până când El ne va răsplăti! 207 Așa cum îți pasă de o parte din munca ta, atunci îți voi spune despre munca mea, care a început și se termină, totuși, fără nicio grijă. Predicile mele din anul trecut și viața Sfântului Serghie sunt tipărite și împletite. Te voi trimite pe tine și pe alții care acceptă favorabil predarea mea pe jumătate pregătită. Scrisoarea ta promite că mă amintești astăzi cu rugăciune: de aceea te amintesc astăzi cu recunoștință și rugăciune. Domnul să vă binecuvânteze vara care vine și să vă facă, prin har, vara Domnului, iar prin mângâierea harului, o vară plăcută 208. Dacă se amestecă iarba amară cu pâine (căci mi se pare că tocmai plecăm din Egipt!), să știți că și aceasta este după voia lui Dumnezeu și să fie pentru sănătatea sufletului. Pentru aventura spovedaniei, osândindu-te pentru păcat, mulțumește lui Dumnezeu pentru ajutorul tău. Vezi cât de bun este El! Ai păcătuit cu un gând mândru, dar când inima ta l-a respins, El a folosit sentimentul păcatului ca mijloc de a-ți da lacrimile, în care ai găsit în sfârșit mângâiere. Când, la împărtășire, ne-am simțit fericiți, asta înseamnă că și lacrimile erau curățitoare. Dar, după ce ți-a făcut milă, acum Domnul cere dreptate de la tine, stârnind din nou un sentiment acuzator în conștiința ta. Dreptatea cere ca tu, după ce l-ai condamnat pe mărturisitorul tău, deși numai mental, să te condamni pentru asta înaintea lui și să primești iertare de la el. În acest caz, poți evita autolauda doar dacă spui că ai păcătuit împotriva lui cu un gând mândru și condamnător, pentru că instrucțiunile lui despre rugăciune ți s-au părut inutile sau insuficiente. Ne putem opri acolo. Dar dacă vă întreabă despre exercițiile voastre de rugăciune, atunci spuneți pe scurt din ascultare, sincer, ca înaintea lui Dumnezeu, Care este martor al spovedaniei și Cine știe înainte de spovedanie. Nu trebuie să vorbim despre exercițiile spirituale ale cuiva fără a fi nevoie; dar există ceva cu care să ne mândrim, chiar dacă vorbim despre exercițiile noastre? Mântuitorul din Grădina Ghetsimani s-a rugat până a transpirat sânge: ce rugăciune intensă! Rugându-se pe Tabor, El a fost luminat până la haine: aceasta este rugăciunea care este eficientă cu har! Apostolul ne învață să fim neîncetat în rugăciune 209. Dacă comparăm exercițiile noastre de rugăciune cu aceste exemple, atunci cred că nu trebuie să fim mândri, ci mai degrabă să ne plângem că suntem atât de nemăsurat de departe de ele. Dacă te gândești mai des la virtuțile sfinților și, mai mult, întorcându-te la tine însuți, încearcă să observi cum și micul bine pe care îl facem ne este dat prin har (din care, poate, există un exemplu în lacrimile tale dulci prezente și în bucuria dinaintea Utreniei), atunci vei găsi o armă împotriva ispitelor mândriei spirituale. Dacă în zilele de sărbătoare ale unor sfinți nu se întâmplă să fii la slujba divină din cauza dificultăților din viața ta de acasă, nu te supăra. Cine îndeplinește cu sârguință o slujbă, ascultând de orice poruncă omenească, de dragul Domnului 210, se roagă. Mai mult, cineva poate și ar trebui să fure câteva minute pentru Dumnezeu în treburile de zi cu zi. De ce avem Evanghelia? Spui să chemi la biserică; dar aceasta este înainte de începerea serviciului divin; De ce, în mijlocul slujbei preoțești, sună Evanghelia, numită pur și simplu „celor vrednici”, adică în vremea când ei cântă: „Vrednic și drept” și așa mai departe? Unul dintre motivele acestei înființări este ca și cei care nu pot fi în biserică să o poată folosi. Aceasta este Evanghelia chiar înainte de consacrarea Darurilor. Așa că, auzind-o, amintiți-vă că în acest moment Duhul Sfânt se coboară pe altar și pe el apar Trupul și Sângele lui Hristos. Amintindu-ți asta, gândește-te cât de aproape este Divinul și, în adâncul sufletului tău, închină-l Domnului și cere ca El, prin ce mijloace știe El, să-ți dea participarea la harul celor care slujesc acum altarul și se împărtășesc cu Taina. Acest lucru se poate face fără cuvinte și fără prea multă prelungire a timpului, cu o singură inversare a gândirii și a simțirii inimii, dacă circumstanțele împiedică cineva să facă mai mult. Domnul acceptă astfel de eforturi de a ieși din deșertăciunea lumii și de a se lipi de El. Nu-ți imita primii mentori. Este bine ca cei care au cucerit deja recolta să semene, dar nu-i judeca. Să nu împiedicăm ziua care va deschide afacerile tuturor. Să avem grijă de afacerea noastră! Acolo unde oamenii nechemați instruiesc, și, mai mult, cu furie, de acolo trebuie să se retragă în liniște, pentru a nu mai adăuga lemne la foc. Dacă întâmpinați un obstacol în calea postului și a vă alătura postului, acesta poate fi recompensat fără restricții în alt moment. Trebuie doar să alegi și să aranjezi timpul într-o manieră potrivită pentru a te pregăti pentru asta. Nu aprob cuvintele pe care le-ați spus despre predicile mele, de parcă nu puteți „asculta”. În chestiuni spirituale, trebuie să te ferești de plăcerile omenești, iar ascultarea este mai utilă decât invers. Predicile mele nu sunt pentru citit zilnic. Nu ți-am interzis complet să le citești; dar dacă ai citit-o, ar trebui să-l lași deoparte până când ai timp și timp liber. Voi insista asupra acestui lucru. Cartea de învățături scurte publicată de Sinod, mă îndoiesc dacă este suficient de inteligibilă pentru tine. Încercați să o lăsați deoparte și să citiți, în schimb, conversațiile lui Macarie din Egipt: Sper că veți găsi în ele mâncare pur și simplu preparată, dar curată și sănătoasă. Lasă-mă să te mustrez și pentru nesupunere față de doctor. Mi-a fost teamă când am citit că te-ai trezit înainte de permisiunea lui. Vestea ulterioară m-a liniştit. Vă mulțumesc sincer că ați avertizat împotriva celor care se plâng de mine, ca o chestiune de filantropie. Domnul să vă protejeze așa cum îi protejați pe alții! Am făcut ce am putut, dar nu am putut să fac tot ce s-a cerut: pentru ca o persoană, recunoscută vinovată, dar deja condamnată și pedepsită, să fie condamnată și pedepsită diferit pentru același lucru. Mai mult, legea nu dictează acest lucru, iar proverbul rural știe că de la un bou nu se pot scoate două piei. Am scris de două ori, explicând această chestiune, dacă, în ciuda acestui lucru, vor să rămână nemulțumiți, este voia lor! Cunosc legea plăcerii: voi da tuturor tuturor, dar voi mântui pe toți 211. Dar mai știu și o altă lege prin care plăcerea este limitată: dacă ar fi om, n-ar fi slujitorul lui Hristos 212. Sunt gata să fiu, nu doar prin zicerea, ci prin faptă, slujitorul tău cel mai smerit; dar fă-mi o favoare, lasă-mă să fiu, măcar într-o oarecare măsură, un slujitor al lui Hristos. Am primit cutia si sticla intacte. Mă uit la munca ta cu plăcere, atât din cauza muncii în sine, cât și din cauza gândului că nu-ți pierzi timpul. Domnul să vă binecuvânteze timpul, ca să poată fi folosit cât mai mult pentru a împlini voia Lui, pentru a vă îngriji sufletul și pentru a sluji aproapelui cu dragoste și bucurie. […] Am citit cu mângâiere descrierea zilei pe care ai petrecut-o aproape toată în biserică. Bineînțeles că înțelegi sentimentul celui care a spus: Mă dau să mă grabesc în casa Dumnezeului meu decât să trăiesc în satele păcătoșilor 213. Pentru că mă întristează că ai respins vindecarea spirituală, pentru singurul motiv că a venit din mâinile unei persoane care ți se pare că nu este ceea ce, după părerea ta, ar fi trebuit să fie. Ce rău ți-a făcut acest om? Ce are împotriva ta o carte instructivă? Acest lucru nu este încă liniștitor să trimiți o carte departe de vederea unei persoane: prin acest dispreț i se arată, deși nu știe, dar s-a făcut o faptă care nu a venit din dragoste. Pentru a te liniști cu adevărat, trebuie să te împaci prin aceleași mijloace prin care s-a scos la iveală o dispoziție nepașnică, adică trebuie să citești o carte, chiar să ai una; Din acest motiv, vi-l trimit, după ce au scris pe el cuvintele Sfintei Scripturi, care, după părerea mea, pot fi un leac pentru tulburarea duhului pe care ați trăit-o. Iartă-mă că te mustr astfel: n-am ce căuta aici pentru mine; iar dacă te cucerești pe tine însuți, atunci vei primi rodul biruinței. Domnul să vă ajute să depășiți orice sentiment și mișcare care nu vine din spiritul păcii și al iubirii. Căci duhul lui Hristos este duhul păcii și al iubirii, și nu al răzvrătirii. Mă întreb dacă ai găsit ceva amar în scrisoarea în care ți-am trimis „Medicina mintală”. După ce te-ai hotărât să cauți adevărul, fă-ți o favoare și acceptă-l în pace, indiferent dacă este gustos sau nu. Să nu credeți că am scris cu condamnare - este suficient să judec și să condamn în mine însumi. Te lupți cu un sentiment nepașnic; dar aș vrea să fie complet învins, de aceea și de ce am scris! Mai mult, nu puteam să tac că nu ai fost pașnic pentru mine: nu vreau să fiu într-o asemenea poziție; și nu merit ca cineva să declare război în numele meu. Vă rog să fiți în pace cu scrisoarea mea și cu cel care a clasat dosarul. Acum voi răspunde la scrisoarea dumneavoastră atât cât îmi permite timpul, după o lectură de seară în mănăstire, care a durat aproximativ patru ore, după ce ne-am întors pe insula Vasilyevsky nu devreme și nu fără oboseală. Despre lectură, îmi amintesc, am spus că nu este atât de mult, dar ar trebui să citești cu atenție. Cu celelalte lecturi pe care le menționezi, două katisme pot fi incomod de citit în fiecare zi tot timpul. Dacă citești unul încet, ascultând în liniște spiritul psalmistului și încerci să-ți amintești ceva care îți atinge inima mai îndeaproape într-un moment liber, munca ta nu va fi în zadar înaintea Domnului. Ca răspuns la plângerea voastră despre bârfă în conversații, vă voi aminti de plângerea profetului Isaia că are buzele necurate și trăiește printre oameni care au buzele necurate 214. Rețineți că el se plânge nu numai de propriile sale buze, ci și de buzele altora. Multitudinea și confuzia răspândesc în liniște necurăția; Dacă amesteci o jumătate de pahar de apă curată și o jumătate de pahar de apă necurată, vei obține un pahar întreg de apă necurată. Necurăția buzelor este și mai contagioasă, căci spurcă urechile celorlalți și deschide buzele altora către o necurăție similară. Ce să fac? Cine poate, caută câteva buze curate sau singurătate. Iar cine nu poate face aceasta, la ieșirea în societate, să spună din inimă: Doamne, păzește-mi gura 215 și, cu nădejdea acestui ajutor, să-și păzească buzele cât poate și după împrejurări. Dacă este imposibil să ai o conversație edificatoare, ar trebui să încerci să ai una nevinovată. Dacă îți condamni vecinul, vezi dacă poți spune ceva în scuze sau apărare. Dacă gândul tău tinde să fie de acord cu cel care condamnă, amintește-ți neajunsurile, pe care, poate, alții le-ar condamna nu mai puțin dacă le-ar vedea. Și revenind la tine, trebuie să-ți cureți buzele cu pocăință înaintea lui Dumnezeu și, observând căderile tale, să te gândești la cele mai bune măsuri de precauție, pe care, dacă ești atent, căderile înseși le învață. Dacă s-a început o conversație despre rugăciune și cineva a spus că rugăciunea nu este altceva decât fapte, atunci cineva ar putea, cu calm, fie imediat, fie după ce a adunat gândurile, să facă o remarcă despre asta. De exemplu: că acest lucru pare să fie adevărat, căci se spune: nu oricine îmi spune: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în ceruri 216 - dar, de ce Însuși Mântuitorul, învață cum să facă voia Tatălui Său, a învățat rugăciunea și chiar a făcut un exemplu de rugăciune: „Tatăl nostru”. Căruia El Însuși, făcând toate faptele bune posibile, le-a practicat rugăciunea, ca, de exemplu, o dată noaptea în rugăciunea lui Dumnezeu 217. După aceasta, poți da frâu liber celui care a propus primul gând să raționeze după cum vrea. Dacă face noi obiecții și acestea rămân fără un alt răspuns, nu este nevoie. Dacă cuvântul este rostit din convingere în adevăr și din zel, poate că el va fi amintit mai târziu și se va proteja. Când vor să te confunde cu numele „alesului”, poți răspunde ferm vorbitorului: vreau să fiu printre aleși, atât pentru tine, cât și pentru mine; totuși, Cel ce alege știe acest lucru. Nu vă plângeți Domnului de experiența supranaturală a rugăciunii, ci rugați-vă ca El, care cunoaște destinele, să dea celui care se îndoiește un certificat. Într-o minte vătămată, recunoașteți viclenia inamicului, care de obicei interferează mult cu toate neajunsurile noastre și mai ales cu această stare jalnică. Îți amintești cum slujitorul stăpânit de spirit i-a deranjat pe Pavel și Barnaba, strigând după ei și numindu-i „robi ai Celui Prea Înalt”, vezi că a încercat să-i prindă pe apostoli cu momeala laudei. Dar Pavel a rezolvat curând chestiunea alungând spiritul. Cine nu poate face asta, spune-i spiritului: „Înțeleg că vrei să mă înșeli, așa cum i-ai înșelat pe strămoșii mei cu cuvântul: „Veți fi ca zeii”. 218 Dar Dumnezeul adevărului să-ți distrugă înșelăciunea și să-ți transforme minciunile în adevăr și să mă numere printre ultimii Săi!” Nu vă jenați de mărturisire, dar mulțumește-i lui Dumnezeu că te-a ajutat în acest fel să îndepărtezi din inimă o existență, deși nu foarte vizibilă, dar dăunătoare. Orice este scos din pământ de rădăcini se va usca. Ceea ce este descoperit prin recunoaștere neprefăcută, cu ajutorul lui Dumnezeu, va înceta să crească. Domnul să vă curețe inima de aroganță și îngăduință de sine și să vă dea să vedeți ajutorul Lui cu un ochi curat și smerit! Dacă să repeți mărturisirea mărturisitorului tău va depinde de cum te simți după spovedania curentă. Cu toate acestea, nu contează să te expui lui Dumnezeu de mai multe ori. Părintele Fotie 219 a făcut multă grijă și muncă pentru tine, toate, mi se pare, în zadar. Dacă ai auzit că s-a răzvrătit împotriva cuiva, de ce ar trebui să-ți faci griji pentru asta? Îngrijorarea dumneavoastră nu va opri nici audierea, nici problema în sine. Dacă dragostea pentru omenire ne face să ne compătimească aproapele care este supus defăimării, nu depinde de noi să corectăm situația: datoria noastră este să-i cerem lui Dumnezeu răbdare și ocrotire pentru cel ispitit și îndemn pentru atacator. Mai ales de ce a trebuit să-i vorbești despre asta unei astfel de persoane, căreia cuvintele tale, după toate probabilitățile, ar fi trebuit să-i aducă durere, fără niciun beneficiu? Care este nevoia pe care altcineva nu vrea să știe despre o persoană despre care aveți o părere bună? „Regret în mod deosebit că i-ai dezvăluit surorii tale gândurile tale nepașnice împotriva persoanei pe care o venerează.” Procedând astfel, nu puteai decât să strici pacea dintre ea și tine și, de asemenea, între tine și acea persoană, dar nu era nevoie de asta și nu se putea aștepta niciun bine de la asta. De ce ne-a îmbrăcat Domnul sufletul cu un asemenea trup prin care gândurile noastre nu pot fi văzute de alți oameni? Cred, de altfel, pentru că gândurile noastre sunt adesea necurate și, prin urmare, nu ar fi de folos, ci ar fi dăunător pentru alte suflete să le vadă pe toate. Deci, secretul nu este ordine, căci omul este sociabil, pretenția este și mai rău, căci aceasta aparține imaginii tatălui lor; dar modestia este de acord cu intenţia lui Dumnezeu. Dacă gândul tău este pentru slava lui Dumnezeu, spune-o și lasă-i pe alții să-L slăvească pe Dumnezeu. Dacă este spre folosul sau mângâierea aproapelui tău, spune-o: să fie folos și mângâiere. Dacă inima ta se deschide nevinovat pentru a comunica un cuvânt vecinilor tăi, chiar dacă nu este în întregime necesar, să fie asta de dragul vieții comune. Dar dacă primești un gând nepașnic împotriva aproapelui tău, aduce-i lui Dumnezeu pocăință pentru asta; cu ajutorul Lui, alungă-o din inima ta. Condamnați-vă de asta înaintea cuiva pentru a vă smeri sau pentru a primi instrucțiuni. Mărturisește-i celui împotriva căruia te-ai gândit, dacă ești sigur că o va accepta în mod creștin și, după ce a respectat mărturisirea, va stabili pacea și iubirea. Dar dacă există pericolul ca el să acorde atenție gândului nepașnic însuși și să intre într-o dispoziție nepașnică, atunci prin deschidere, nu faci decât să răspândești dispoziția nepașnică. Nu ți s-a întâmplat asta? În cele din urmă, după o sinceritate excesivă, tăcerea forțată este din nou calea greșită către pace. Lăsând inimile altora în seama Stăpânului inimilor, testează-ți pe ale tale: ce efect a produs în el conversația de miercuri? Sau ai observat mai mult ce era edificator în ea? Sau mai multe impresii au făcut lucruri ciudate în tine? Dacă îl găsești pe acesta din urmă, atunci bănuiește-te: ești destul de pașnic din partea ta? Aduceți-vă inima la simplitate cât mai mult posibil: ascultați de bunăvoie ce este bine și ceea ce nu este așa, nu vă iritați, ci încercați să uitați; nu argumentați pentru oamenii care nu vor să fie un motiv de dezacord; încercați să aveți fie o conversație nevinovată, fie o tăcere calmă. Iată judecata unui om care, poate, păcătuiește mai mult decât cei judecați, dar dorește îndreptare pentru sine și îmbunătățire pentru alții. Folosește-l așa cum ți-a spus Domnul. Fie ca El să vă dea pace adevărată atât cu inima, cât și cu cei dragi! Dacă Domnul vă arată ajutorul Său în rugăciune secretă, recunoașteți mila Lui în aceasta și fiți atenți la ea. Cel care se străduiește să fie credincios în ceea ce este dat, i se poate da mai mult. […] Nu pot rata o ocazie bună fără să spun câteva cuvinte Excelenței Voastre. După ce am făcut, înainte de aceasta, câteva comentarii cu privire la cazuri, mă tem că cuvintele mele nu vă vor duce în noi dificultăți. Nu te-aș deranja cu gândul că o faci greșit sau că nu mi se pare corect. Primul - nu cred; iar despre al doilea, nu-ți interzic să folosești raționamentul tău, pe care ți l-a dat Dumnezeu. Dar se întâmplă că văd ceva bun, îi mulțumesc lui Dumnezeu, cer să-l păstrez și nu-i spun persoanei despre asta, pentru că lauda nu întotdeauna emoționează, dar uneori te amână la somn. Și când observ că ar fi putut fi mai bine, le reamintesc cu sinceritate asta oamenilor care doresc corectare și îmbunătățire, nu din severitate față de neajunsurile lor, căci știu că eu însumi am nevoie de clemență mai mult decât alții, ci din dorința de a vedea lucrurile bune mai bine și de a deveni matur. Primiți mementouri cu o dispoziție similară, adică să încercați să obțineți ce este mai bun și să nu vă simțiți jenat de neajunsuri sau cuvinte de mustrare. Mai bine decât mustrarea este revelația iubirii secrete. Esența ulcerului unui prieten este mai de încredere decât sărutul gratuit al unui inamic - acesta a fost scris de Solomon 220. Vă doresc să intrați în pace în câmpul postului și să treceți prin el fără să vă poticniți. Mulțumiți Unicului Păstor Bun, Care lasă nouăzeci și nouă de oi să meargă să o caute pe una rătăcită și știe locul și timpul - unde și când - și mijloacele prin care să o prindă pentru mântuire. El te-a lăsat în luptă, astfel încât să-ți recunoști propria slăbiciune și ți-a dat ajutor atunci când oboseala din lupta neputincioasă te-a făcut capabil să accepti ajutorul. Acum, cu speranță și recunoștință, trebuie: să continuăm necruțător lupta cu bătrânul din noi și să degajăm treptat mai mult spațiu pentru o viață nouă, a cărei lumină ți se apare uneori la începuturile ei. Spui adevărul că este nevoie de o priveghere. Nu doarme vrăjmașul, care vine să semene lucruri necurate printre cei curați. Ca de exemplu, cel mai bine este să privim exemplul Păstorului-Șef din Evanghelie. El este calea, adevărul și viața 221. Când te uiți la exemplul Său pentru a te conforma lui și îl folosești ca pe o cale, în același timp El îți dezvăluie adevărul și, într-un mod discret, așa cum spune El, te introduce în însăși viața Împărăției lui Dumnezeu. Fie ca El să vă facă acest lucru conform milostivirii și adevărului Său. În aventura ta din ziua împărtășirii tale, observă cum Domnul ne arată nouă, nevrednicilor, adevărul și mila Lui. În momentele care ar trebui să fie deosebit de importante pentru tine, gândurile tale au fost îndepărtate de Mântuitorul sufletului tău spre durerile tale lumești temporare. Deși acest lucru s-a întâmplat parcă involuntar, tu, totuși, nu poți spune că a fost nevinovat. N-ai avut puterea să alungi gândurile tulburătoare, pentru că înainte te-ai răsfățat cu ele de bunăvoie și, poate, pentru că până atunci nu ți-ai întărit suficient spiritul cu rugăciunea și amintirea lui Dumnezeu; Din acest motiv, nu ți s-a dat milă de împărtășire, iar după aceea ai rămas cu întristare pentru aceasta. Dar cum, în același timp, încerci să depășești în tine dispozițiile nefavorabile împotriva întâlnirii nădăjduite și ai vrut să urmezi blândețea și pacea, atunci ți se arată de fapt că acest sacrificiu al tău a fost acceptat ca milă - persoana a trebuit să se întoarcă de pe drum pentru a-ți exprima dispoziția sa pașnică și, mai mult, atunci când a avut alte obstacole în acest sens. Vedeți că nu numai actul de bunătate, ci și un efort către bunătate este acceptat și binecuvântat în mod invizibil. Vă sfătuiesc: în timpul viitoarei mărturisiri, dezvăluie părintelui tău duhovnic că data anterioară înainte de împărtășire ai fost întreținut de gânduri de întristări temporare. Cu toate acestea, mulțumiți Domnului și pentru aceasta, că El v-a dat să vă împărtășiți atunci când aveți o lipsă de pregătire vizibilă: în Taine Își face în secret lucrarea, chiar și atunci când nu știm și nu simțim; Dacă nu am fi împrăștiați din neglijență. […] Este firesc să simpatizezi la vederea unei mame descurajate, dar, în același timp, a vedea în ea un exemplu de fermitate creștină ar trebui să fie atât edificator, cât și mângâietor în tristețe. Dar dacă femeia îndurerată este fermă, iar străinul este îngrozit, atunci ea trebuie să-și recunoască slăbiciunea și să ceară lui Dumnezeu putere. Încearcă să-l iubești pe Tatăl tău Ceresc din ce în ce mai mult, astfel încât dragostea pentru copii să nu fie o sursă de groază. Vezi în ce caz teribil Avraam nu a fost îngrozit 222; dar, din moment ce a sacrificat totul iubirii divine, nu a pierdut nimic, ci a primit totul peste așteptările lui. Dacă un astfel de sacrificiu nu este în puterea noastră, cel puțin la sacrificiul altora ne vom venera și nu ne vom înfiora. Despre atașarea diferiților oameni de diferiți oameni la cererea de sfat sau îndrumare - amintiți-vă cum în timpul apostolului Pavel au spus: „Eu sunt Pavlov, eu sunt Apolosov”. - Dar Pavel? Ai fost indignat de cei care au spus: „Eu sunt Apolosov”? Nu: s-a ridicat împotriva atașamentului față de Pavel: „Este Hristos divizat? Ai fost cu adevărat botezat în numele lui Pavlovo?” 223 Păziți-vă, de asemenea, să nu vă supărați pe cineva în numele căruia nu ați fost botezați și să nu vă împărtășiți cu Hristos, care a fost răstignit pentru voi. Chiar dacă alții Îl împart, unirea nu va veni prin indignare, ci mai degrabă prin răbdare și iubire. Nu te pocăi că ai încetat să mai dai scuze pentru a păstra pacea. În această tăcere, Acela care singur ne poate îndreptăți cu adevărat va vedea o îndreptățire mai mare. Despre păcat, sau hula împotriva Duhului Sfânt, evanghelistul însuși dă parțial o explicație când, amintindu-l, adaugă: iată de ce Domnul a spus aceasta pentru că ei au spus „în El este un duh necurat” 224. Deci, hula cărturarilor împotriva Duhului Sfânt a constat în faptul că, văzând puterea lui Iisus Hristos, împovărându-și conștiința lui Hristos, s-au impietrit în minunea Lui. funcționează demonic. Nu este nevoie să ne intensificăm mai mult - să pătrundem aceste adâncimi ale Satanei. Frica de a păcătui împotriva Duhului Sfânt din ignoranță este o ispită mentală. Pentru a rezolva aceasta, este suficient să observăm că orice păcat săvârșit din neștiință nu este un păcat împotriva Duhului Sfânt, ci împotriva Fiului, Care este Înțelepciunea și izvorul cunoașterii: păcatele împotriva Fiului sunt iertate, așa cum a afirmat Evanghelistul Matei în capitolul doisprezece. Fie că ai apărat atotputernicia lui Dumnezeu corect sau incorect, necazul nu este foarte mare; dacă un războinic l-a apărat pe rege, dar a fost sărac în folosirea armelor, tot nu este un trădător, deși, desigur, cel care folosește armele cu pricepere se descurcă mai bine. Împotriva ideii că Dumnezeu nu poate face ceva asemănător Sine, trebuie spus că aceasta nu este o lipsă de atotputernicie, ci dimpotrivă: de aceea Dumnezeu este atotputernic, pentru că nu poate exista o altă putere egală. Primul dintre aceste gânduri este doar o înșelăciune în cuvinte, iar dacă nu este propus ca o înșelăciune sau o glumă îndrăzneață, atunci este o extravaganță. Imaginează-ți că cineva ar veni la Suveran și i-ar spune serios: „Dacă ești suveran în statul tău, atunci fă un alt Suveran suveran în el”. — Nu-i așa că e nebun? Căci suveranitatea Suveranului constă în putere deplină asupra subiectului, iar a face un alt Suveran suveran ar însemna să-ți distrugi propria suveranitate. Cel care îi spune lui Dumnezeu: „Dacă ești atotputernic, atunci fă un alt Dumnezeu atotputernic”, este la fel de nebun.” Căci atotputernicia lui Dumnezeu constă în faptul că în Împărăția Sa nesfârșită El poate face tot ce vrea, în conformitate cu înțelepciunea Sa, și nu în a face dumnezei, ceea ce în sine este absurd. Cât despre Fiul lui Dumnezeu: în primul rând, El nu este făcut sau creat, ci născut; în al doilea rând, el nu este numai asemănător cu Dumnezeu, ci Dumnezeu Însuși; în al treilea rând, nu un alt Dumnezeu, ci Unul cu Tatăl. În cele din urmă, că întruparea Fiului lui Dumnezeu este cea mai mare dovadă a atotputerniciei lui Dumnezeu - acest lucru poate fi spus în mod corect, căci prin aceasta umanitatea este ridicată până la îndumnezeire. Dar aici este foarte potrivită îndemnul apostolului: să nu rețină cuvintele, nici eu nu voi cere nimic, pentru ruina celor ce aud 225. Iartă-mă că scriu neîngrijit: nu am timp să îndrept literele. Fie ca Cel care dă legile Sale în gânduri și le scrie în inimi să pună în inima voastră această scripturie a Lui, care nu este făcută cu mâinile pur și simplu! Vă doresc binecuvântarea binecuvântată a Domnului, pe care vă rog să o exprimați celorlalți care își amintesc de mine. Vă rugăm să acceptați recunoștința mea pentru participarea dumneavoastră la durerea mea înrudită. - De ce să-i împovărez pe alții cu ea, care au destul de grijile lor? Îi mulțumesc lui Dumnezeu că mi-a dat atât mângâiere, cât și învățătură. I-am scris despre răposata mea soră 226 lui Varvara Mihailovici, având această ocazie. La sfârșitul a patruzeci de zile las deoparte tristețea care îmi aduce întrebări. Mai mult, chiar și în Vechiul Testament, celor care slujeau altarul li se permitea mai puțin doliu decât alții. Întrebați despre spusele Mântuitorului: cine își pierde sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie, te va mântui 227. Părerea ta este corectă că cel care ar prefera să-și piardă viața decât să-și trădeze pe Hristos și Evanghelia Lui va fi mântuit. Cel care ți-a obiectat că asta nu înseamnă distrugerea sufletului, nu știu, ce a gândit și dacă a fost doar atașat de cuvânt, nefiind atent la utilizarea lui în vorbire; căci și acum ei îl numesc pe tâlhar un ucigaș, deși el distruge, desigur, nu sufletul, ci trupul sau ia viața naturală. O altă întrebare nu este mai importantă: dacă pentru a fi mântuit trebuie să-și predea sufletul sau viața naturală către distrugere, altfel trebuie să sufere și să moară pentru Hristos, atunci cum se va împlini acest lucru pentru cei care nu au ocazia să sufere martiriul? Pentru a rezolva acest lucru, putem aminti folosirea specială a numelui „suflet” în Sfintele Scripturi, ca, de exemplu, în următoarea zicală: o persoană sufletească nu acceptă nici măcar Duhul lui Dumnezeu 228 . Aici, sufletul este pus în contrast cu cel care trăiește prin Duhul lui Dumnezeu, omul spiritual și, în consecință, „duhovnicesc” înseamnă la fel ca o persoană „carnală”, senzuală, stăpânită de pasiuni spirituale. În consecință, a distruge sufletul poate însemna același lucru ca și a răstigni trupul cu patimi și pofte 229. Să ne imaginăm că sufletul este stârnit la mânie - oricine în acest moment, amintindu-și de porunca creștină: lasă deoparte mânia, mânia etc. răstignește această patimă. Oricine, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, va răstigni astfel toate patimile și poftele păcătoase, cu predarea întregii sale voințe voinței lui Dumnezeu, va suferi astfel martiriul spiritual - își va distruge sufletul de dragul lui Hristos și al Evangheliei, va răbda până la capăt - va fi mântuit. Mai întrebați ce înseamnă: nu au gustat moartea până nu văd Împărăția lui Dumnezeu venind în putere 231? Citiți cuvintele imediat următoare în capitolul al nouălea din Evanghelia după Marcu și veți găsi interpretarea. Aici este descrisă Schimbarea la Față a Mântuitorului, în care trei dintre apostoli L-au văzut într-o asemenea slavă în care El se va arăta binecuvântat în Împărăția lui Dumnezeu și la care vor participa ei înșiși, căci trupurile spirituale ale fericiților vor fi asemănătoare cu cele în care a apărut Mântuitorul în timpul schimbării Sale. Astfel, trei dintre apostoli, înainte de moartea lor, au văzut Împărăția lui Dumnezeu venind în putere. Poate că mai există o taină în aceste cuvinte ale Mântuitorului: dar nu ar trebui să fim îndrăzneți când încercăm tainele Lui. Este suficient dacă se rezolvă îndoielile și se dezvăluie ceea ce avem nevoie ca ghid spre mântuire. Curiozitatea este aproape de mândrie, secretele sunt dezvăluite celor blânzi! […] Dorința de a judeca și a-i învăța pe toată lumea și de a te da exemplu nu este o poziție de invidiat. Dar când fugim de o persoană din acest motiv, nu l-am condamnat? Altul, poate, nu ar observa dorința de a preda în altul, ci ar încerca să transforme în avantajul său oportunitatea de a fi predat. Perfecțiunea este în rai! Aici, pe pământ, vom fi mulțumiți, văzând bune intenții în oameni și ne vom acoperi cu dragoste neajunsurile, știind că ei ne fac la fel. De ce te amenință cu rușine după ce mărturisești unei persoane care, poate, se face vinovat de o mărturisire mai mare decât ce aude, și într-adevăr acest lucru este adevărat, din singurul motiv că este mai îndatorat? Mărturisirile nu sunt rușinoase, ci onorabile, pentru că mărturisesc dorința de îndreptare; este chiar acest lucru necunoscut chiar înainte de mărturisire? Va fi o vreme când cartea vieții noastre se va deschide înaintea cerului și a pământului: cum putem îndura și preveni această rușine? Nu altfel decât dacă ne împăcăm în actualele confesiuni private. Și ca să punem rușine în locul care-i aparține, să ne rușinăm înaintea lui Dumnezeu, care vede tainele noastre, să facem și să gândim ceea ce ne este rușine să recunoaștem oamenilor. […] Cu adevărat Hristos a Înviat! Acest răspuns la cuvinte de bucurie nu va ajunge curând la Excelența Voastră, dar niciodată nu este prea târziu să ne bucurăm de Domnul și de faptele Sale mântuitoare. Bucurați-vă mereu în Domnul, învață apostolul, și iarăși râul: bucurați-vă 232. Aș vrea să vă bucurați în felul acesta și să nu vă fure cu totul bucuria duhovnicească lăuntrică, dacă în această lume neclintită este cu neputință ca ea să fie diminuată de nimic. Dacă, după cum spui, uneori lumina se stinge în lupta sufletului, nu-ți pierde curajul, ci chiar și prin întuneric și furtună strigă către Domnul cu nădejde: El este o astfel de lumină care strălucește chiar și în întuneric și întunericul Lui nu este învăluit 233. El întinde mâna mântuitoare celui copleșit și care se îneacă, atunci când omul nu poate recunoaște pentru a se mântui și a se îneca. „Pregătirea corporală este utilă în mici moduri, dar evlavia este utilă pentru toate.” Prin urmare, a fost necesar să lași pictura pentru închinare și a fost și mai necesar dacă pictura pentru tine nu este doar un exercițiu, ci o pasiune. Din această experiență, luați instrucțiunea că cel care începe să umble cu atenție înaintea lui Dumnezeu trebuie să fie credincios înaintea Lui în orice lucru care Îi este plăcut. La gândurile tale despre Ekaterina Sergeevna, îmi amintesc, i-am răspuns: Este necesar, așa cum spune apostolul, să ne înduram unii pe alții cu dragoste 234. Vă mulțumesc pentru rugăciunile voastre și vă rog să nu mă uitați în ele. Am nevoie de ajutor. Și pocăiește-te de faptul că ai rostit un cuvânt aspru împotriva celor care m-au îndepărtat din turmă. Ei știu ce fac. Și despre cei care „nu știau ce fac”, avem un exemplu de ceea ce trebuie spus: Tată! lasa-le sa plece! 235 […] Este ciudat cum ar putea cineva să vină cu ideea că în Sâmbăta Mare caută trupul Domnului – ceea ce Biserica reprezintă în modele, același lucru este înfățișat în cuvintele cântărilor sacre. În ele veți auzi, de exemplu: „Toți oamenii aduc un cântec la înmormântarea Ta” 236, și înțelegeți că ritualurile cu giulgiul înseamnă scoaterea trupului Domnului de pe Cruce, purtarea lui la mormânt și înmormântare... Ar fi nevoie de mult timp pentru a scrie despre aranjarea detaliată a acestor ritualuri; Voi spune doar că toate detaliile au un semn – unde sunt îndeplinite cu fidelitate și grijă. În timpul pomenirilor sacre, Biserica dorește să ocupe toate simțurile cu obiectul divin: ceea ce ocupă urechea prin citire și cânt, la fel prin rituri ocupă vederea, pentru ca nimic să risipească simțurile și împrăștierea lor să nu interfereze cu contemplarea spiritului. Pentru Sfântul Serghie, poți călători în Lavră oricând vrei, dar pentru mine nu ar trebui să faci nici un pas în plus. Nici măcar nu știu cât va dura vizita mea; Într-o zi sunt de acord să mă lase, dar în următoarea li se pare greu. În orice zi mă aștept să învăț ceva mai decisiv și mai precis. Pace vouă și tuturor celor care dorește pace, fie că știu sau nu pe cel care le dorește pacea. Vorbești pe bună dreptate despre fericirea pământească. Dumnezeu o va da fie celor care o folosesc nevinovat, fie celor cărora, în adevărul Său, ar trebui să aparțină pentru unele virtuți pământești, fie celor care nu sunt capabili de lucruri mai bune, fie celor prin care poate fi folosit convenabil în conformitate cu multele intenții diferite ale Providenței Sale. Este ușor pentru oricine care o are să uite sau să neglijeze ce este mai bun. De aceea, trebuie să-i mulțumim cu sârguință lui Dumnezeu pentru faptul că El ne lipsește de mângâieri lumești, de care am putea deveni dependenți cu un pericol extrem pentru suflet, iar prin dureri ne învață să ne recunoaștem neajunsurile interioare și ne încurajează să căutăm Împărăția Lui. Domnul îl iubește și îl pedepsește 237. Adu-ți grija pentru soțul tău bolnav înaintea lui Dumnezeu, așa cum faci și tu, fără a fi descurajat de faptul că nu vezi succesul rugăciunilor tale. Iar noi, oamenii, nu îndeplinim toate dorințele nici măcar celor pe care îi iubim. Cunoscătorul inimii are mult mai multe motive să acţioneze nu după dorinţele noastre, ci după destinele Sale, întotdeauna înţelepte şi bune. În plus, există adevărate roade ale rugăciunii, dar care nu pot fi dezvăluite celui care se roagă până nu va veni momentul. Sub numele de Ilie, care urma să vină înaintea Mântuitorului nostru, înțelegem cu siguranță Ioan 238. Așa au înțeles apostolii cuvintele lui Hristos. Dar cine va fi premergătorul înainte de viitoarea venire a lui Hristos - despre aceasta există multe și un cuvânt de neconceput. Fiind prea slab pentru legi stricte, nu sunt înclinat să prescriu asemenea altora, ci doar să spun ceea ce consider corect și să-i sfătuiesc să facă tot ce le stă în putință. În rest – vizite frecvente în voie, fără nevoie, fără un obiect util; în astfel de vizite ar trebui să fii atenți la auto-indulgență sau pe placul oamenilor. Iar celălalt este vizitarea pentru nevoi și propria afacere sau pentru a promova o faptă bună a altora; aici se îndeplinește o anumită datorie. Vă sfătuiesc să moderați vizitele de primul fel, pentru ca prin ele, din liniștea duhului, să nu se întâmple să intrați în deșertăciune sau griji inutile și să-i duceți pe alții în dispoziții asemănătoare. Pentru vizitele de orice alt fel, nu prescriu nu numai o lege strictă, ci nici o altă lege decât legea prudenței, care este necesară în orice materie și dată oricui este atent în măsura necesară de Dumnezeu. Dumnezeu să mă ferească, astfel încât să fiu dispus să-i resping pe cei care caută beneficii, în special beneficii spirituale. Împreună cu astfel de oameni trebuie să căutăm, să cerem și să împingem ușa milei lui Dumnezeu. Te încredințez Dătătorului Legii și Legii harului. Mântuiește-te în Domnul, fără să-ți pierzi speranța chiar și în mijlocul obstacolelor. Adu-ți aminte de Cel care a zis: Sufletul meu a venit mult: sunt în pace cu cei ce urăsc pacea 239 . Între două lucruri care sunt ambele rele, este greu să alegi care este mai bun. Prin urmare, nu este de mirare că vă aflați în dificultate. Nu este bine ca spiritualul să se termine în lumesc; Nu este bine să abandonezi complet spiritualul pentru cei lumești. Este mai bine să sacrifici cele lumești pentru cele spirituale. Dar atâta timp cât mrejele lumii sunt atât de încurcate încât atunci când descurci un picior, celălalt se încurcă, este necesar: ce este liber, atât cât poți întinde către Dumnezeu. Să-mi ridic mâna este sacrificiul de seară. Îmi ridic ochii spre Tine, care locuiești în ceruri. Inima mea îți va vorbi, voi căuta pe Domnul 240. - Când se va întâmpla ca după o chestiune spirituală să cazi în cele lumești, atunci, întorcându-te la tine, citește Psalmul 136: Pe râurile Babilonului, este un cal cenușiu etc., și gândește-te, cum te va lumina Dumnezeu. Nu este rău să plângem pentru Ierusalimul în captivitate până când ajungem la libertate. Postul este incomod când timpul este scurt și există o confluență de griji: alege un timp în care ai putea avea mai multă libertate și liniște. Sfințiți-vă ziua (care poate veni la voi cu binecuvântare) într-un ceas solitar, reflectând asupra binecuvântărilor lui Dumnezeu din ultimul an și asupra pregătirii pentru viitorul necunoscut, care, totuși, este în mâinile aceluiași Dumnezeu Atot-Bun. Despre preocupările de familie care încurcă gândurile, am spus și repet: alergați la Dumnezeu cu răbdare și blândețe și observați dacă pe undeva apare vreo urmă a căii Providenței. […] Deschide-ți calea către Domnul și încrede-te în El, iar El va crea 241. Un cercetător experimentat al căilor umane ne învață să facem asta. Și cum altfel putem acționa când drumul nostru de a continua este închis și întunecat? De ce confuzie și de ce gândurile intră în inimă când nu există nicio problemă în afară de sunetul plictisitor al vântului, adică zvonuri dubioase? – Trebuie să renunțăm la gânduri, să ne depunem la rugăciune și, liniștindu-ne și întărindu-ne prin aceasta, să ne așteptăm la ceea ce va face Domnul și să avem încredere că El o va face numai după marea Sa milă și cu mulțimea bunătăților Sale 242. Spune că te lupți în zadar cu gândurile tale. De aceea a venit ispita, de a-și recunoaște slăbiciunea. Recunoscând-o, cădeți în fața celui care a purtat slăbiciunile noastre și credeți că El, după ce ne-a dezvăluit slăbiciunea, va birui prin puterea Sa. Între timp, să luăm un moment pentru a reflecta asupra gândurilor noastre. Care este amenințarea? Căsătoria cu o industrie a cărei putere este îndoielnică. Dacă este legat de pasiune, din ambiție, din interes propriu, trebuie să se teamă că aceste impurități vor dăuna binecuvântării. Dacă este legat de consimțământul inocent și pur, de frica de Dumnezeu și de rugăciune, atunci binecuvântarea lui Dumnezeu fie va vindeca complet deficiențele anterioare, fie cel puțin va face o curățare mântuitoare a ceea ce în alte circumstanțe ar fi un blestem și o pedeapsă. Și care este cel mai bun lot de pe pământ, ca o purificare mântuitoare pentru cer? Vi se va părea că deja sfătuiesc; nu, nu sfătuiesc, nu sfătuiesc, arăt doar că ceea ce amenință poate fi înfricoșător, dar poate nu. Poate, așadar, vei observa că încântarea gândurilor nu se datorează măreției pericolului prezentat, ci mai mult din dragostea față de fiu: și iată un alt motiv pentru care astfel de ispite sunt experimentate - tocmai pentru a purifica iubirea naturală: să nu iubim un fiu sau o fiică mai mult decât pe Domnul, ci să învețe inimile noastre să înțeleagă numai lucrarea lui Avraam a lui Isaac: jertfa lui Isaac. Nu vă temeți: Isaac jertfitul a adus roade ca stelele cerului și ca nisipul care a deschis mările 243. Că nu spui nimănui despre îngrijorarea ta, asta, după părerea mea, este corect, căci asta ar spori grijile și ar duce la invenții umane înainte de a se deschide calea de la Domnul. Vorbește cu Dumnezeu și așteaptă să auzi de la oameni. […] Ce ai scris despre psalmul: Doamne, lasă-mă să mă mustre blândețea Ta 244, „aceasta este o greșeală inconfundabilă. Trebuie să ne rugăm cu acest psalm pentru păcătoși”, dintre care eu sunt primul. […] Ar trebui să se roage în pace; dar când o persoană se găsește involuntar în vârtejul lumii, de ce să nu se roage atunci mental pentru ca acel gând să adere măcar oarecum la Dumnezeu, când lumea vrea să împrăștie întreaga persoană? […] Prin harul lui Dumnezeu, îi doresc robului Său pocăință curată, iertare desăvârșită, mângâiere deplină în comuniune cu Domnul! – Și profesorilor li se spune: nu fiți prea mulți profesori 245. – Ce nevoie are un elev sau elev, fără să fie chemat, să sfătuiască un profesor ca să ia un alt profesor? Iartă-mă că după pocăință mai mustresc: este necesar ca întristarea mustrării să devină un dascăl în prudență. Cuvintele: „ultimul păcat” ar trebui pronunțate cu atenție în pocăință. Trebuie să dorești să fie așa, fără de care pocăința nu ar fi adevărată; Cu toate acestea, nu ar trebui să se bazeze pe prudența cuiva. Dacă Domnul nu păstrează cetatea: Ierusalimul duhovnicesc: un suflet credincios, păzit în zadar 246. Dar după cum ne încredem în Domnul cu credincioșie, tot așa cu credincioșie ne va păzi. Fie ca El să vă dea iertare pentru trecut, prudență pentru viitor, speranță în El și pace cu toți vecinii tăi. Să fie pace în conștiința ta. […] Este bine că ți-ai amintit ce ai spus împotriva celor cărora le place să predea. Și am vrut să vă reamintesc asta. Pentru ce condamnăm pe alții, Domnul deseori ia mâna Sa de pază de la noi, iar dușmanul ne trage în acele vinovății cu care i-am învinuit cu aroganță pe alții. Recunoștința aparține lui Dumnezeu, care ne folosește în multe feluri, iar subiectul durerii ar trebui să fie păcatele noastre. Deci va fi recunoștință și tristețe în loc. Și trebuie să cauți mângâiere în Dumnezeu. Orice altă consolare este distorsionată. […] Dacă Domnul vă permite uneori să gustați în inima voastră cât de bun este El, oferiți-I acest sentiment ca pe un sacrificiu curat de recunoștință, gândindu-vă că este darul Său, trimis prin har, și nu dobândirea muncii noastre. Cât valorează micile noastre eforturi în fața lui Dumnezeu, pe care nu le facem altfel decât cu ajutorul Lui? Și dacă facem ceva pentru El, nu mai rămâne întotdeauna ceva ce ar trebui să facem, dar nu am făcut încă? Deci, dacă El ne dă un sentiment de mângâiere, atunci acesta este cu adevărat un dar al îndurării Sale curate, ca să ajungem să-L cunoaștem mai mult pe Cel Milostiv, să credem mai mult în El, să-L iubim mai mult și să fim întăriți în dragoste pentru El și, în cazul în care El consideră că este necesar să ne vizităm cu noi tristeți pentru purificarea noastră. De aceea, este poruncit să ne bucurăm înaintea lui Dumnezeu cu cutremur, 247 cu frică, ca nu cumva, în loc să fim mângâiați de Bunul Dumnezeu, să începem să fim mângâiați de noi înșine. Dumnezeu! Ce este omul, din moment ce îți amintești de el? sau fiul omului, pentru că îl vizitezi? 248 Să ne recunoaștem nevrednicia și să ne smerim și să ne umilim înaintea Celui care ne vizitează cu milă și bunătate. Să recunoaștem mila și bunătatea Lui și să facem voia Lui cu atât mai binevoitor, cu atât mai bucuros. Dacă El deschide puțin ușa Împărăției, care, după cuvântul Său, este în noi, 249 vom sta cu fermitate în paza acestei uși, împotriva oricărui gând ostil Împărăției lui Dumnezeu. Fie ca El să vă ajute în orice faptă bună, prin credință și dragoste pentru El, pentru slava Numelui Său! […] Privind scrisorile tale anterioare, găsesc o întrebare: te-ai comportat așa cum ar trebui în aventura unei persoane forțate de creditori să-și vândă averea. Mi se pare că ai acționat în grabă, fără să ai vreo dovadă a autenticității poveștii; Este mai ales greșit că, fără să o cunoști, ai ascuns această împrejurare celor cărora le-ai scris despre ea. Aceasta arată că, deși un impuls filantropic a acționat în acest caz, în căutarea ajutorului exista multă speranță pentru ajutorul uman și pentru arta umană, chiar și a propriei persoane. Toată nădejdea ar trebui pusă în Dumnezeu, atunci nu ar fi nevoie să acţionăm nesincer; pentru că ajutorul lui Dumnezeu vine nu prin arta cuvintelor noastre, ci prin mila Lui și prin credința și speranța noastră și El este mai de ajutor unui cuvânt simplu și nu întunecat de vreun amestec de viclenie omenească decât oricărui altul. […] Distanța dintre un creștin și un ateu este atât de mare încât aici se pot întâlni nenumărate concepții greșite. Fără nevoie, este mai bine să nu citiți ceea ce este supus îndoielii. Suficient pentru a mânca alimente curate și sănătoase. Dacă prin numele de binecuvântare înțelegi rugăciune, mă rog Domnului să-ți aranjeze o cale, pe cât posibil, care să nu fie departe de liniștea de la început și care să te ducă la pace și mângâiere. […] Dar mai ales, deschide-ți calea către Domnul și încrede-te în El, iar El va face ceea ce este mai bun și mântuitor. Încercați, pe cât posibil, gândindu-vă la Dumnezeu și chemându-L să aducă ordine și o stare de liniște în sentimentele voastre. Nu trăiești prea mult ca fiu? Mai presus de toate, trebuie să trăim de Dumnezeu. Dumnezeu l-a dat pe Isaac cu mare binecuvântare când tatăl său l-a dat în totalitate lui Dumnezeu. […] Dacă țin legea lui Dumnezeu și conștiința și crut viața altuia, iar oamenii spun că din lașitate îmi salvez propria viață, aceasta este voia lor. A fi curat înaintea lui Dumnezeu este mai important decât a evita suspiciunea nefondată a oamenilor. […] Cei care amenință că se răzbune până la moarte sunt cu adevărat îngrozitori, dar cel care a decis să răspundă în acest fel nu s-a hotărât la ceva plăcut. Nu se poate accepta de bunăvoie să se pună în apropierea primei și nu toată lumea va fi de acord cu cea din urmă. […] Cât despre consacrarea orelor de noapte Domnului, mărturisește-ți slăbiciunea și lipsa de râvnă față de El pentru neajunsurile acestui lucru și cere ajutorul Lui în viitor; căci fără Mine, spune El, nu poți face nimic 251. Mai întâi încearcă să furi din tine și din somn, cel puțin minut cu minut, și jertfește-le Domnului. Ce ar trebui să facem noi, cei săraci și cei slabi? Ne ridicăm greu, dar cădem ușor; încă nu am făcut corectare și iarăși stricăm ceea ce a fost corectat, fără să ne gândim că ceea ce s-a deteriorat cândva este mai ușor de corectat decât ceea ce este deteriorat din nou după corectare. Când ne vedem păcatele, dușmanul spune: „Nu sunt atât de mari”. Când ne gândim la corectare, el sugerează că este dificil și plictisitor. Când facem puțin bine, ne asigură că suntem deja oameni excelenți. Dar nu credem că nici oamenii răi au niște fapte bune; căci răul, complet străin binelui, tinde să nu existe pe pământ, ci în iad. Nu ne putem imagina cum alții se luptă până la moarte pentru viața veșnică și își plâng în secret micile păcate. Domnul să-i trezească cu harul Său pe cei care se complace în somn duhovnicesc; Fie ca el să dăruiască rugăciunea celor ce se roagă, lumină împotriva celor ascunse și putere împotriva șmecherilor vizibile ale vrăjmașului sufletelor. […] Din câte am auzit și observat, boala ta pare să fie nu atât de la aer, cât de la spiritul tău. Dar nu înțeleg bine ce fel de frică este. Oricum ar fi, nu ai experimentat deja grija milostivă a lui Dumnezeu? Nu ai experimentat asta în circumstanțe în care au existat mai multe motive de frică decât acum? Nu este timpul să învățăm să sperăm în Dumnezeu? Nu este timpul să fim mai fermi, pentru a nu fi șovăit de orice vânt de zvonuri? Nu va avea Dumnezeu mijloacele pentru a justifica speranța în El? Dar nu vi s-ar părea că vă reproșez: nu, cunosc slăbiciunea firii noastre; Știu că nu există speranță în Dumnezeu fără ajutorul Lui. Privește la El cât mai des, cât mai aproape, cât mai liniștit și cât mai simplu; și fii întărit și odihnit în El. Acolo unde un sentiment de durere zguduie puterea spirituală până la șoc și puterea trupească, plasați un gând privind spre Domnul Isus Hristos, chemându-L și găsind pacea în El. Fie ca el să te ajute cu acest ajutor bun! Dumnezeu să vă binecuvânteze îndepărtarea de zgomotul orașului și mai aproape de simplitatea naturii și să vă dea cea mai convenabilă abordare a Creatorului ei! Este regretabil să te gândești la speranța distrusă a unui fermier chiar și de departe, mai ales când te gândești că și-a cerut pâinea de fiecare zi, și nu pentru mofturi, dar cel care deschide mâna pentru a împlini voia oricărui animal 252 se pare că nu o deschide. Dumnezeu! Cine cunoaște puterea mâniei Tale 253? Păcatele acestor oameni obișnuiți sunt vizitate sau această vizită se extinde mai mult asupra păcatelor altora, iar ei, ca și victime, suferă de dragul pedepsei viitoare? Într-un fel sau altul, suntem noi, excesele, vrednici de exces? […] Ca să nu fim împovărați de frica de surprize, să căutăm nu oameni, la fel ca noi, care sunt supuși surprizelor, ci pe Dumnezeu, cu care nu există nici surprize, nici schimbări, ci întotdeauna siguranță și mântuire veșnică. […] Îmi amintesc și amintiri vesele. Îmi doresc ca singurătatea ta acolo să fie liniștită și să-ți aducă roadele păcii. Dacă nu mă ascultați și nu faceți niciun pas în plus pentru mine, atunci veți comite neascultare, iar neascultarea nu este bună. Regulă cu intenția de neascultare, în speranța că va fi iertată, este o regulă periculoasă. Nu am de ce să mă tem, dar trebuie să ne gândim singuri care vor fi consecințele dacă acționăm conform unor astfel de reguli. Daca spui ca cazul nu este important, iti raspund: cu atat este mai usor sa duci la bun sfarsit ceea ce se recomanda. Și dacă cineva nu se supune în lucrurile mărunte, ce speranță de ascultare în lucrurile mari? Mai mult, nu eu te-am împovărat cu cuvântul, ci m-ai întrebat: a fost voia ta să nu ceri și să faci ce vrei. Dar eu, după ce mi-am spus cuvântul la provocare și nu fără motiv, nu mă pot abține de la el și vă rog în mod convingător să îndepliniți ceea ce ați fost de acord anterior, căci altfel n-ar avea rost să întreb dacă nu ar fi intenția de a face ceea ce se spune. Mă întorc la un alt subiect mai demn de atenție din scrisoarea dumneavoastră. Sărăcia din Evanghelie nu este prescrisă tuturor fără discernământ și în aceeași măsură. Uite, când tânărul bogat îl întreabă pe Mântuitorul cum să se mântuiască, primul răspuns al Domnului este: păzește poruncile 254. Și în porunci este prescris doar să nu furi de la altul, dar nu se cere să dai pe ultimul altuia. Când tânărul spune că a păzit aceasta, Mântuitorul îi prezintă ce poate să facă pentru a intra în numărul celor mântuiți din iad, ci și al celor desăvârșiți sau sfinților, capabili de slavă superioară în ceruri, și anume: dacă vrei să fii desăvârșit, vinde averea ta și dă săracilor și urmează-Mă și ai comoară în Evanghelia aceasta. sărăcia pentru toți, dar pentru cei zeloși pentru desăvârșire, și că cei care nu au darul sărăciei pot fi mântuiți din iad dacă vor crede și vor face bine după măsura lor, dar aceștia nu vor fi la fel de bogați în rai ca cei care au lăsat totul pentru a-l urma pe Hristos 256 . În plus, există o modalitate ca un bogat să fie cerșetor chiar și atunci când este bogat și anume atunci când nu are nici cea mai mică dependență de avere și nu folosește nimic după pofta lui; dar ca administrator al comorii care aparține lui Dumnezeu, el o folosește după cea mai bună înțelegere pentru binele aproapelui. Deci Avraam a fost la un moment dat atât bogat pe dinafară, cât și perfect în sărăcie în interior. Bogatul din Evanghelie, care, auzind de desăvârșirea sărăciei, s-a întristat din cauza dependenței de bogăție, poate a murit din această dependență, dacă l-a înrobit, și poate și el a fost mântuit mai târziu, biruind această patimă și alta, anume mândria, prin care se considera că a împlinit toată legea. Este adevărat că Mântuitorul a descris cu tărie inconvenientul de a fi mântuit pentru un om bogat și, prin urmare, i-a îngrozit pe ucenici, care au întrebat: cine poate fi mântuit? Dar la aceasta El a răspuns imediat că acest lucru este imposibil numai după puterea și înțelegerea oamenilor, dar că aceasta se poate realiza prin Providența atotînțeleaptă a lui Dumnezeu și prin puterea lui Dumnezeu, care este comunicată omului prin credință. Este imposibil să mănânci asta de la om, dar de la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile 257. Acestea sunt conceptele pe care, din câte înțeleg, le iau de pe buzele Domnului meu: nu-mi amintesc tot ce i-am spus cui, dar nu cred că am spus altfel. Iar celui care spune: Sunt sigur că este un păcat, dar el este un păcătos, l-aș întreba: cum se va termina? O persoană prudentă, desigur, nu va dori să meargă la o moarte sigură între glume și, prin urmare, nu este mai bine să se gândească, cât timp există un timp favorabil, în timp ce ziua mântuirii continuă, cum să fie mântuit de judecata prin care păcatul va fi cu siguranță condamnat. Să ne rugăm pentru noi și pentru ceilalți care păcătuiesc Celui care vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului 258! […] Este greu să ai nevoia să spun: vecinii mei sunt mai departe decât mine stasha 259. Dar și David a trebuit să spună asta. Nu a fost oare o vreme când cel care a avut milă de toți nu a fost milostiv cu vecinii săi și a spus: pâinea mea otrăvitoare mi-a ridicat călcâiul 260 . Cu toate acestea, părinții ne ordonă să respingem suspiciunile noastre cele mai probabile până la ultima ocazie posibilă. Discursul frivol poate părea cu ușurință rău intenționat. Ai răbdare fără a judeca, atâta timp cât poți. […] Dacă o persoană care ar fi trebuit să fie mai aproape de ceilalți te ocolește uneori, nu fi surprins și nu atribui asta lipsei de iubire; păstrează dragostea din partea ta și încearcă să nu o lași legată de nimic, așa cum o găsești legată de altul. […] Postul a sosit. Dacă vi se pare convenabil să vă pregătiți pentru Sacrament, Dumnezeu să vă binecuvânteze, să vă pregătească, să accepte și să vă acorde reînnoirea și sporirea legii harului. Lupta cu divertismentul era de așteptat. Fie ca Cel care a cucerit toți dușmanii în orice fel de luptă să vă întărească. Apelează la El cu o plângere despre ezitarea ta în luptă. Este necesar ca poticnirile să nu slăbească dorința de a lupta pentru Cel care îi întărește pe cei slabi. […] Dumnezeul răbdării și mângâierii să nu vă părăsească! Încă nu știu exact care este nevoia ta reală de consolare. Să dea Dumnezeu ca în niciun caz întristarea să nu închidă izvorul mângâierii. Atât de zadarnică este mântuirea omenească 261! Deci nu știm la ce va da naștere ziua descoperirii 262! Este atât de nesigur să spui pe pământ: pace și afirmare 263. Acum este vremea să strigăm către Dumnezeu: dă-ne ajutor din întristare 264. Iar cei care sunt unanimi după părerea ta strigă pentru tine și cu tine. Acum este momentul să iei curaj, să înduri, să te supui. Îndrăznește-te și lasă-ți inima tare, ai răbdare cu Domnul. – Nu va asculta sufletul meu de Dumnezeu? De la El este mântuirea mea. - Ascultă de Dumnezeu, suflete, căci de la El este răbdarea mea 265. Dacă nu este vremea să-ți urez pace, îți doresc lacrimi blânde care să-ți ude inima până răsare soarele mângâierii, pentru ca din ceea ce se seamănă în lacrimi să crească ceva pentru o recoltă veselă. Fie ca Dumnezeul răbdării și al mângâierii să-i dea slujitorului Său să nu leșine în isprava răbdării și să-și trimită mângâierea în întristare, în care mângâierile omenești eșuează! 266 – Fie ca Maica Celui Răstignit pentru noi, după ce a trăit cea mai mare dintre durerile Mamei, să primească rugăciunea mamei îndurerate pentru a o aduce pe tronul Fiului Său și al lui Dumnezeu. După prima veste, parțial tristă, parțial și mai amenințătoare (despre care v-am scris imediat), ieri am primit o veste care m-a consolat complet, și anume că a căutat în grabă, din el însuși, mângâiere creștină și a primit-o și că în acțiunea fatală nu a avut deloc o intenție ostilă, ci a acționat doar așa cum era obligatoriu cerut fie de lege, fie de nenorocire, fie de nenorocire, fie de nenorocire. prevalează nu mai puțin decât legea. În același timp, m-am gândit: ori va trăi, ori va pleca de aici creștin. Dar cum rămâne cu știrile actuale? Orice dorea Domnul vieții s-a împlinit. Nicio tristețe nu va schimba asta. Oricum ar fi, este cu adevărat o mare mângâiere că avem dreptul și nădejdea să ne rugăm pentru Dumnezeul celor vii răposat, Dumnezeul celor care se pocăiesc, Dumnezeul celor ce mănâncă Trupul și beau Sângele Fiului lui Dumnezeu. Dacă altceva, după părerea mea, poate contribui la consolarea ta, atunci aceasta este să iert pe toți, mai ales – dar voi amâna până la vreme gândul care vine să mă întâlnească la jumătate, dar pe care s-ar putea să nu-l întâlnești încă pe jumătate. Și iartă-i pe toți, sunt sigur de asta. Aici, toți cei care aud iau parte la tine, iar cei mai apropiați ar dori să fie mai aproape de tine pentru a împărtăși timpul de durere. Dumnezeu să vă dea putere să vă întoarceți la noi. Te predau iar si iar lui. Adjutant de aripă V. Novosiltsev Povara pe care mâna smerită a lui Dumnezeu a pus-o asupra ta, mâna lui Dumnezeu o va sprijini. Dar nu-l crește pentru tine. Purtați-l într-o supunere cât mai simplă posibil. Dumnezeu să vă dea curaj creștin adevărat, dar care este acest fel de curaj, această chestiune de speranță în puterea cuiva, această solemnitate a întristarii? Mângâie-ne pe noi cei care te întristează: prescrie-ți un mod de comportament, și mai ales un mod de a călători, pe cât posibil în concordanță cu cumpătarea în raport cu sănătatea și liniștea sufletească. Călăuzele pe care le dorește cel care te-a părăsit sunt rugăciunea și devotamentul față de voia lui Dumnezeu: pentru aceasta ai nevoie de întreprinderi mai puțin variate, dar de mai multă liniște. Ascultă-ne și Dumnezeu să te asculte în orice dorință bună și mântuitoare. La întrebarea despre lacrimile de mâine, mi se pare că nu ar fi de prisos să mai spun câteva cuvinte. Lacrimile liniştite de durere sunt fireşti, iar Domnul a vărsat lacrimi pentru Lazăr. Dar, așa cum bucuria și tristețea unui creștin ar trebui să fie însoțite de rugăciune, atunci, cu ajutorul milostiv al lui Dumnezeu, trebuie să țină lacrimile în limite pentru ca acestea să nu întrerupă rugăciunea cuiva și să nu tulbure rugăciunile altora. Să vi se spună că profetul Ieremia a spus că Rahela își plânge copiii. Iată ce spune Domnul: lasă-ți glasul să se odihnească de plan, și să-ți odihnească lacrimile, căci pentru faptele tale există o răsplată, zice Domnul 267. Mai ales când vine impulsul de a striga tare, trebuie să te oprești cu cuvintele profetului: să-ți odihnească glasul de plâns. Iată un alt proiect 268 cu proiectul tău de înscriere. Răposatul nu vrea ca inscripția să menționeze răutatea cuiva, pentru că prin răul oamenilor Dumnezeu i-a creat binele. Clădirea pomanului Orlovo-Novosiltsevskaya la Biserica Sf. Egal cu Apostolii Principe Vladimir din Institutul Silvic. 1838 Domnul bunătății să vă binecuvânteze noua vară! Oamenii vor să trăiască mult timp în afara atașamentului față de această lume - este greșit; ei nu vor să trăiască mult din nemulțumirea față de această lume – este și greșit. Îți doresc câți ani noi ai nevoie, ca să te îmbraci cu totul cu o persoană nouă, creată după Dumnezeu, reînnoită după Hristos, pentru ca fără piedici și fără pagube să primești acea viață nouă în care nu sunt ani noi, pentru că nu sunt cei vechi. […] Înmormântarea Mântuitorului este un spectacol pe cât de trist, pe atât de mângâietor pentru cei triști, privindu-l cu ochiul credinței. Mă consolează că încerci să observi pete pe hainele sufletului care necesită curățare. Fie ca sângele vărsat pentru noi pe Calvar să-i atingă și să curețe sufletul, să-l elibereze de haina care leagă a întunericului și să apară în sfârșit în haina luminii. Nu am timp să fac comentarii asupra cazurilor speciale ale scrisorii tale. În general, vă prezint pentru reflecție, de cât timp trăiești de când ai murit? Dar este adevărat că trebuie să ne străduim și să trăim din ce în ce mai mult în Dumnezeu. Când vezi că deznădejdea se găsește în absentarea gândurilor, atunci ai spus deja leacul pentru aceasta. Alexandru I la Sankt Petersburg. 1 septembrie 1825. G. Cerneţov Cât despre regretatul suveran 269, îmi este clar că suntem vinovați de multe lucruri de care este acuzat și, prin urmare, instanța noastră locală nu-l va condamna în rai. Trebuie să ne curățăm păcatele cu rugăciune și lacrimi și să nu judecăm pe alții. Dumnezeu să vă ierte și să vă îngăduie în toate. Iartă-mă. Dumnezeul pocăitului și Mântuitorul celor ce păcătuiesc sunt cu tine! Mă grăbesc să răspund când timpul îmi permite. Nu bănuiți cum puteți. Aceasta este ceea ce poruncește Duhul lui Hristos. Si avand in vedere imprejurarile, ca outsider, mi se pare ca banuielile ar trebui respinse. Este greu să fii obiect de dușmănie între vecinii tăi. Cel puțin, este dificil să inciți suspiciunea de această dușmănie față de aproapele cuiva. Nu este nevoie să disprețuiești lumina, așa cum nu este nevoie să o respecti. Binele este demn de respect, răul este disprețuitor și în lume există ambele. Că este greu să fii în dispreț, acest gând ar trebui să fie subiectul pocăinței. Ferice de cel căruia slava și dezonoarea în lume sunt toate la fel. Tristețea, că nefericiții nu sunt suficient de respectați, sugerează ideea că nefericitul este o virtute. Și nu este nici demnitate, nici nevrednicie, ci o vizită de la Dumnezeu, parțial strictă, parțial milostivă. Oamenii ar trebui să-i respecte pe nefericiți, dar cei nefericiți nu au dreptul să ceară acest lucru. Gândul nefericitului că este considerat un proscris este o ispită care trebuie respinsă cu toată puterea. Nu crede gândul care vrea să insufle ura față de umanitate în tine, în timp ce Dumnezeu ți-a dat participarea sinceră a multora. Cum spui că Dumnezeu nu ți-a ascultat rugăciunea pentru fiul tău? „A auzit și a făcut-o mai bine decât poți înțelege.” Gândul că este dureros să te vezi mângâiat conține alte două: gândul de a-ți face gloria din întristare și gândul de a-și idolatriza întristarea. Iartă-mă că am scos la iveală că tu, desigur, nu observi. Aceasta nu este să te umilesc (având mai multe neajunsuri decât orice alte neajunsuri pentru propria mea umilință), ci să-ți ofer un mijloc de a dizolva rețeaua de gânduri în care se țese ceea ce, desigur, nu vrei. Confuzia mentală în lucrarea milei este abuzul obișnuit în astfel de cazuri. Este necesar ca sufletul să se străduiască prin mulțimile de gânduri pentru a pătrunde în tărâmul iubirii pure. Aceasta se face prin asceză, și nu printr-un val, prin har și nu printr-un plan al rațiunii. Străduiește-te, roagă-te, așteaptă, speră. Domnul să-și facă lucrarea în tine și să-ți dea mângâiere, biruință, putere și protecție în comunicarea cu El. Iartă-mă pentru nevrednicia mea și fă-mi o favoare, nu-mi da niciunul din numele de mai sus pe care nu le pot purta. Regret slăbiciunea ta și de mai multe ori mi-a venit gândul să-ți spun dacă o tratezi nepăsător. Dacă cineva își uită propria slăbiciune și viață, mergând la isprava pentru mântuirea vecinilor săi, aceasta este o chestiune de sacrificiu de sine! Și dacă cineva neglijează viața pentru că și-a pierdut în ea consolarea iubită, acesta este un fel de reproș continuu adresat Providenței. Nu încetați să folosiți mijloace pentru păstrarea sau restabilirea sănătății: aceasta este în concordanță cu intenția Dătătorului și a Celui care ne lasă viața. Dacă, după ce luați remedii pentru sănătate, rămâne slăbiciune, atunci este necesar să o acceptați mai degrabă cu răbdare mai calmă decât cu rezistență, deși, totuși, remediile care contracarează boala ar trebui folosite și ele cu calm și răbdare. Iov spune că viața este război 270. Și deci aceasta nu este o nenorocire extremă atunci când o persoană este într-o luptă. Îmi amintesc că vă spuneam că cel care primește anumite mângâieri de la Dumnezeu nu trebuie să se considere că a realizat totul, ci să păstreze o amintire recunoscătoare despre ele în timpul lipsei. Și acum voi spune că nici cei rămași în lipsuri, în întristare, în uscăciune nu trebuie să se îndoiască că dincolo de acest pustiu există un pământ făgăduit: numai unul trebuie să nu se mormăie și să nu se descurajeze în această uscăciune fără apă și să nu renunțe la intenția și fapta de a ajunge pe pământul promis. Se poate întâmpla ca într-un deșert uscat să curgă apă dintr-o piatră și mana din cer să cadă într-un deșert sterp. Cel care stă în luptă trebuie să-și amintească de Iacov, pentru care nu a fost ușor când i s-a luxat umărul; cu toate acestea, nu și-a părăsit locul în luptă și i-a spus Celui care l-a pus în luptă: Nu te voi lăsa să intri decât dacă mă binecuvântezi 271. Ce dovadă vrei despre fericirea celor plecați? Cine ți le poate da pe pământ? Cine este obligat să vi le dea din ceruri? Mai ales când, poate, ai ratat-o ​​pe cea pe care ai auzit-o? Dovezile sunt ușoare; lumina curată este destinul cerului; pământul este o regiune de lumină și umbră: este necesar să schimbi ordinea lumii pentru a-ți oferi dovezile dorite? Mă rog lui Dumnezeu și Tatălui pentru mângâiere, să-ți dea în inima ta să cânți cu David: M-ai răspândit în întristare, miluiește-mă și ascultă rugăciunea mea 272. Nu renunta la bunele tale intentii. Dumnezeu nu cere mai mult decât permite slăbiciunea. Fie ca o masă să fie pregătită pentru a vă rezista gândurilor înfricoșătoare! Mila Domnului, care primește pe cei slabi, este cu tine. […] Aventura ta mentală este, desigur, dureroasă; dar nu ma surprinde prea mult. Sunt cunoscute mașinațiunile dușmanului sufletelor. Când nu își găsește partea în carne, cu atât mai mult atacă spiritul. Acum știi de ce păcatele gândirii sunt atât de des menționate în rugăciuni. Slavă Domnului că ai depășit teama falsă prin mărturisire. Încrede-te în Dumnezeu că El va ierta trecutul și nu te va lăsa cu ajutorul harului în viitor. […] Aveți o experiență apropiată a modului în care un alt gând poate fi folosit ca armă împotriva unui gând, ce să faceți dacă la început cel păcătos nu este complet pur? Pe măsură ce isprava continuă în această bătălie mentală, un gând care nu este în întregime pur poate fi corectat și înlocuit cu altul, mai bun. Profită de acest lucru, deși poate mic, experimentează și continuă să stai sub semnul numelui biruitor al lui Isus Hristos. Totuși, Dumnezeul filantropic să-ți ierte fiecare păcat al tău în gând, cuvânt sau faptă, El să te restabilească din fiecare cădere și, în loc de senzațiile dulci ale inimii, ucise de soarta Sa, în care a înflorit viața naturală (care este viața unui om pământesc, temporar, bătrân), El să-ți dea senzații vii ale spiritului, grația, în care ar fi o viață dezvăluită. nemuritor, om nou. Lingușirea tatălui minciunii într-o scrisoare către un suflet copleșit este atât de nepoliticos încât, sper, nu ai nevoie să te avertizezi împotriva ispitei. Și trebuie spus că același spirit de seducție îl prezintă pe cineva ca o fantomă de lumină pentru a seduce cu încredere în sine, și răspândește întunericul peste altul pentru a descuraja; că visarea, la fel ca în primul caz, nu trebuie crezută în al doilea; că nu trebuie să ne ocupăm și să-i ocupăm pe alții cu vise ale imaginației, ci să ne întoarcem la Dumnezeu cu inima liniștită și să împlinim poruncile Lui în fapte. Referitor la uitarea numelui Maicii Domnului în rugăciune, putem spune că amintirea dezordonată asociată cu aceasta pare nu numai ciudată, ci și cumplită; că are nevoie să-și curețe păcatele cu sârguință rugăciune către Maica Domnului și să nu-ți scrie scrisori care sunt înfricoșătoare de citit. Despre mărturisitor se poate spune că din cuprinsul scrisorii se arată nevoia de sfat duhovnicesc și că în acest caz trebuie privit nu la răceală sau la sensibilitate, ci la folosul sufletului. Dacă unul nu o dispune să aibă încredere, poți să cauți altul. Războiul spiritual sfătuiește pe bună dreptate să nu dorești o părere bună despre tine, pentru că aceasta nu ar însemna să cauți lucruri pur bune, ci să te cauți în lucruri bune. Dacă nu te-ai regăsit încă pe acest drum bun, este bine că măcar îl vezi, ar trebui să speri că vei depune efortul de a păși pe el și de a rămâne pe el. Fie ca El, care este calea și adevărul și viața să nu înceteze să vă fie călăuza pe adevărata cale a vieții. Nu te opri la modul în care o persoană care cade la poticnirea ta. Probabil că cel care cade, încercând să se ridice, fie nu observă piatra de poticnire a celeilalte persoane, fie nu are chef să tragă concluzii nefavorabile despre însoțitorul său. Nu există niciun motiv să vă contraziceți când folosiți ziua amintirilor triste pentru singurătate sau caritate. Ar fi de dorit dacă metoda singurătății ar fi mai simplă; cu toate acestea, îl puteți folosi pe cel care pare posibil de data aceasta. Îți doresc singurătate din mulțime în apropiere de Acela, din Care coboară orice bine și dar și Căruia trebuie să se întoarcă, Care vizitează cu întristare și o dizolvă cu mângâiere, sub a cărui acoperire este nașterea dureroasă și în Care este învierea binecuvântată. Cuvântul după Apostol este adevărat că Hristos a venit în lumea păcătoșilor pentru a mântui 273. Și dacă este adevărat că El a venit la ei, atunci ei pot veni la El cu speranță. Aducându-ți aminte de aceasta și recunoscându-ți păcătoșenia, apropie-te de El și luminează-te, iar fețele tale nu vor fi de rușine, 274 precum spune un alt om al lui Dumnezeu. Ar trebui să te entuziasmezi de lene în căutarea unei isprăvi, dar să nu fii descurajat de faptul că succesul într-o ispravă nu este la voință. Ni se spune să căutăm și să împingem. Dacă cauți de mult timp, așa să fie, doar pentru a găsi bijuteria pierdută. Dacă, după ce ai bătut o dată și nevăzând ușa deschizându-se, te îndepărtezi, nu vei fi în casă, dar dacă stai la ușă și vei continua să bati, mai devreme sau mai târziu se vor deschide și te vor primi. Domnul nostru Iisus Hristos, Care este adevărul curat, esențial, sfânt, dumnezeiesc, să primească atât din buzele tale, cât și din inima ta o mărturisire curată de credință în El; şi fiecare cuvânt sau gând de hulă să coboare peste cap pe părintele minciunii, care defăimează, precum zice Sfântul Ioan, pe fraţii noştri zi şi noapte 275 . Cu adevărat, aceasta este una dintre calomniile părintelui minciunii, că uneori rostește un cuvânt rău la urechea sufletului și încearcă să-i atribuie această crimă. Aceasta este una dintre greșelile războiului mental. Nu este nevoie să devii timid, deoarece acest lucru ar fi dăunător în respingerea atacului. Trebuie să luăm mai repede și mai ferm armele rugăciunii și cuvântul lui Dumnezeu. De exemplu: pleacă de lângă mine, Satana. Sau: să le pătrundă sabia în inimile lor 276. Trebuie să strigăm către Dumnezeu: Mântuiește-mă, Doamne, cum ai coborât apa în sufletul meu 277 . Sau ceva asemanator. Cei care intră înăuntru sunt întâmpinați cu acest război, iar cei care se străduiesc neîncetat merg atât de adânc înăuntru și se apropie de lumina lui Dumnezeu, încât săgețile întunericului nu ajung la ei. Accesul la inamic se dă fie considerându-se ceva, fie judecându-i pe alții etc. Propriul său gând necurat devine drumul pe care vine și își seamănă buruienile infernale. Smerenia, autocondamnarea și pocăința sinceră zdrobesc puntea dușmanului, iar el cade în prăpastie. […] Fie ca Dumnezeul iubitor de oameni să vă elibereze de orice cădere în păcat, în cuvânt, faptă sau gând, și cu harul Său atotputernic să vă sprijine și să vă întărească și să vă protejeze de noi căderi. Nu leșina nici în pustiul însetat, aducându-ți aminte de Dumnezeu, care revarsă apă din pietre la nevoie, care ți-a udat uneori uscăciunea și ale cărui ape, care sunt deasupra cerurilor 278, sunt nesecate. Am citit recent că disperarea este un produs al mândriei. Așadar, lăsați smerenia să vă fie gardianul împotriva gândurilor de disperare. Merită să disperăm, dar harul lui Dumnezeu nu merită să ne pierdem speranța. Ne dă dreptul și mai mult decât speranța să credem în speranță 279. Fie ca adevăratul și singurul Medic și Vindecător de suflete să acopere cu milă fiecare ulcer al sufletului tău și să vindece orice boală a acestuia cu puterea deplină a Duhului Său și a trupului și sângelui Său. Aventurile sfinților sunt adesea incredibile, dar câte lucruri naturale sunt incredibile pentru cei care nu știu? Nu ar trebui să-i invidiem pe sfinți, ci mai degrabă să ne smerim și să ne entuziasmăm prin exemplul lor. Mântuitorul trebuie să fie punctul central al tuturor rugăciunilor: rugăciunile sfinților sunt căile rugăciunii noastre și sprijinul credinței. Cei ce Te urăsc, Doamne, nu Te urăsc? Am urât 280 cu ură totală. Deci sfinții i-au urât pe dușmanii lui Dumnezeu, dar ura lor totală nu este ceea ce oamenii lumești cunosc cu acest nume. Jertfa lui Hristos este atât de mare încât la vederea lui toate micile sacrificii umane ar trebui să dispară. Să ne purificăm simțurile și să o vedem 281, nefiind distrați de niciun obiect de jos și punând micile noastre jertfe la picioarele altarului ei, numai pentru sfințirea lor. Faptul că condamnații vor vedea mângâierea celor pe care îi învinovățesc ar trebui să fie înfricoșător pentru critic, iar la cei condamnați ar trebui să trezească compasiune față de cei învinovățiți, și nu bucurie pentru pedeapsa lor. Mângâierea pe care o căutăm de la Dumnezeu nu poate fi luată de oameni. Când este nevoie ca ei să ne însoțească în această căutare, Dumnezeu îi aduce mai aproape de noi prin diverse ordine ale Providenței Sale, uneori complet neașteptate. Și uneori, dacă am învățat oarecum calea, el îndepărtează tovarășul ca să nu ne bazăm pe o persoană care nu este niciodată un sprijin solid, ci pentru a ne întări inima în Domnul 282 - ceea ce ți-o doresc din suflet. Binecuvântarea lui Dumnezeu este asupra ta mereu și pretutindeni. Țara Domnului 283. Locul nu ar trebui să însemne mare lucru pentru noi, decât dacă adăugăm și alte cauze de durere care sunt mai aproape de suflet. Dumnezeu să vă elibereze de așa ceva și să vă păzească. Hrănirea săracilor este un lucru bun, este necesar doar ca acest lucru să se facă cât mai puțin public. […] Nu stă în puterea noastră să evităm impresiile exterioare, fie că sunt muzicale sau orice altceva, atunci când am dori să le evităm. Stă în puterea noastră, cu ajutorul celei mai înalte puteri, să întărim sufletul pentru ca impresiile exterioare să nu-l conducă în agitație. Este posibil să pornim mai hotărât în ​​această ispravă? Mai multă rugăciune, mai multă atenție în interior și impresiile exterioare trec mai puțin adânc. Totuși, atunci când se simte nevoia de distanță față de impresiile exterioare, iar acest lucru este posibil și îndepărtarea este bună, este necesar doar ca această îndepărtare să nu se extindă la un fel de ciudățenie, fără nevoie specială. Dumnezeu să vă învețe prin experiență imediată mijloacele de a înmuia amintirile dure și de a face pace cu trecutul și prezentul în speranța viitorului. Regret că prezența distracției chiar și acum îți crește deznădejdea. Ce este de vină pentru descurajarea ta este bucuria nevinovată sau imaginea bucuriei într-o creatură neînsuflețită pe care Dumnezeu a împodobit-o? Este necesar să fim mai supărați că lucrările lui Dumnezeu pe care le vedem sunt frumoase? Dacă grădina în care te afli ar părea mai puțin paradis, atunci nu ai fi atât de deprimat în ea: ce gând ciudat! Pentru numele lui Dumnezeu, încearcă să fii împăcat cu toată lumea și cu totul. Societatea în care erai ar fi trebuit să-ți dizolve, și nu să-ți asuprească inima, pentru că sunt sigur că a dorit sincer să te consoleze. […] Inscripția de deasupra intrării în biserică 284, după părerea mea, nu își atinge scopul: majoritatea cititorilor nu vor fi stârniți de ea la rugăciune, ci la remarci despre motivul pentru care numele unuia este deasupra intrării pentru mulți care sunt odihniți și de ce este aici când este la locul său, în timp ce alții vor judeca această redare îmbunătățită. Deci, dacă vrei să știi părerea mea: cred că este mai bine să nu faci lucruri atât de reciproce. Acest lucru nu va reduce numărul cărților de rugăciuni pentru slujitorul lui Dumnezeu Vladimir. […] Ceea ce este mai puțin pentru oameni este mai aproape de Dumnezeu. Deci, mi se pare, totuși, că îți raționezi singur și nu fii supărat pe mine. […] Nu este păcat să spui: fericiți morții, ci cu adaos: cei care mor în Domnul 285. Știm să murim în Domnul? Dacă răspunsul la aceasta ne face dificilă, atunci este mai bine să nu ne grăbim să dorim moartea, ci să lăsăm pe Domnul să ne învețe mai întâi să murim în Domnul. […] Mângâierea în această lume nu trebuie căutată cu pasiune; dar mângâierea pe care harul lui Dumnezeu o dă, chiar și în această lume, trebuie primită cu mulțumire. Este bine să renunți la mângâierile acestei lumi și, în același timp, să nu te consideri neconsolat. Domnul este bun: și așa cum a pus gustul în mâncarea cea mai aspră, tot așa a pus o mângâiere în cea mai grea parte a lumii acesteia. A dori să te asiguri de detaliile viitorului în această lume înseamnă să vrei să vezi și să știi în izolare ce se întâmplă în societate. Acesta este motivul pentru care suntem întemnițați în această lume, astfel încât, îndepărtându-ne din societatea fericiților, să putem fi învățați să apreciem fericirea acestei societăți și să o merităm. La care izolarea își atinge scopul și este aproape de a fi admis în societate, uneori chiar și în izolare are voie să știe câte ceva despre ce se întâmplă în societate... Uneori!.. Ceva!.. Ai întâlnit uneori ceva? L-am căutat și nu L-am găsit! 286 – Nu este nevoie. Să nu încetăm să căutăm pe Iubitul, care ne-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi. Treaba noastră este să căutăm lucrarea și darul Lui: să dăm celui ce a găsit-o. El știe când voi fi găsit și nu voi căuta, dacă L-au căutat cu credință și dacă sunt puternici, ca să nu-L abandoneze după ce L-au găsit. Dacă am înțelege, poate, uneori am spune: nu te grăbi să fii descoperit, învață-mă mai întâi să-ți fiu credincios și să nu Te părăsesc când ești găsit și apari, căutat și negăsit, chemat și nearătat, și cu toate acestea, Cel ce este aproape! […] Căile lumii spirituale ne sunt puțin cunoscute; de asemenea lumea fizică a spiritelor, dacă mă lamuresc. Privațiunile ar trebui să fie moderate, nu voite, nu încăpățânate. Nu oricine poate urma calea crudă a părinților lor și cu atât mai puțin fără un astfel de lider ca ei. Să împlinim în ascultare ceea ce se cuvine și se știe: extraordinarul și necunoscutul sunt periculoase atunci când sunt căutate. Dacă Dumnezeu trimite asta, atunci treaba este diferită: El va trimite și protecție. […] Rezistă-te în a decide soarta oamenilor înaintea judecății lui Dumnezeu. A numi pe unul om drept și pe altul monstru înseamnă să-l așezi la dreapta și la stânga. Cel pe care l-ai ridicat la neprihănire, dacă este atent, nu va dori să fie drept înaintea Celui care nu a venit să cheme pe cei drepţi, ci pe păcătoşi la pocăinţă 287; și dimpotrivă, nu cunosc un monstru care să nu devină neprihănit prin pocăință de la Acela care a venit să mântuiască pe păcătoși. Ce ne va face o judecată prematură, ne va condamna pe noi, judecătorii? […] Vanitatea fură zile, timpul nu aduce libertate, atenția este mereu distrasă. Domnul Însuși să vă permită să auziți și să înțelegeți ceea ce spune El: în timp ce El vorbește pace poporului Său... și celor care își întorc inimile spre El 288. Nu trebuie să întrebăm întotdeauna ce este: căci această curiozitate produce grijă sau distracție. Când o picătură de ploaie cade pe iarba ofilită, ea prinde viață fără să ne întrebăm de unde vor veni picăturile. Când un strop de pace cade în suflet, lăsați-l să strige în dragoste și recunoștință față de Dumnezeu, izvorul păcii, fără a experimenta cum acţionează El și ce înseamnă anumite accidente. Pentru a nu confunda iluziile cu adevar, nu i se ordona sa se ataseze de vreo viziune care apare intr-o imagine senzuala. Aceasta include și sfaturi de a nu fi curios, deoarece prin aceasta o persoană se atașează personal. Ceea ce trece, lasă-l și trece. Și va trece de la sine dacă persoana dorinței nu atrage ceva care trece pe lângă ea. […] Fie că gândești, fie că auzi, testează ceea ce gândești și auzi prin cuvântul lui Dumnezeu și raționament: acționează atât după cuvântul lui Dumnezeu, cât și după raționamentul dat de la Dumnezeu. În acest fel, sfatul unui bun sfătuitor nu va fi disprețuit, iar înșelăciunea celui rău nu va reuși. În cele din urmă, observi ceva pentru care ți s-a dat o continuare a vieții, deși întristată. În consecință, vezi că Providența lui Dumnezeu este înțeleaptă și bună. Fie ca acest lucru să vă încurajeze să vă continuați zilele cu un devotament mai mare față de Dumnezeu, să observați cu atenție pentru ce vi sunt date și să le folosiți conform voinței Supremului Manager al destinului nostru în timp și eternitate. […] Nu este ușor și chiar nesigur să experimentezi semnele vremurilor decât dacă o persoană se protejează cu raționament, prudență și, mai ales, smerenie. Citiți începutul celui de-al doilea capitol al celei de-a doua epistole către Tesaloniceni. Observați expresia: nu vă veți strădui repede din mintea voastră și nici nu vă veți îngrozi în spirit. Și ceea ce pare a fi o înțelegere spirituală nu este lăsat brusc să fie arătat. Mai departe: omul fărădelegii va fi descoperit și, de asemenea: taina fărădelegii este deja făcută. Deci, acest caz este închis pentru moment. Nu este ușor să afli secretul, să pătrunzi în ceea ce este închis atunci când, poate, vremea descoperirii nu a venit încă. Se poate garanta mai degrabă că profețiile nu se vor împlini în modul în care gândesc oamenii, decât că unii oameni gândesc corect despre asta. […] Fă-ți o favoare și ascultă cu răbdare ce cred despre cadouri. Nu vorbesc despre virtutea nemercenarului: mă voi limita la oameni obișnuiți. Darurile vin din obicei, altul din zel, iar altul din generozitate. Obiceiul poate fi respectat cu calm, zelul trebuie să i se răspundă cu zel, iar uneori se poate ceda generozității. Puteți lua o ofrandă de generozitate cu dorința de a binecuvânta pe cel care dă și de a folosi excesul ei în bine, astfel încât prin refuz să nu vă supărați inutil și să nu vă înstrăinați de comunicarea liberă, care poate fi transformată în beneficiu. Dar să faci cadouri mai dese și să te înmulți unei persoane în care ai încredere în spirit și, chiar și după ce recunoaște că este jenat, să-l forțezi prin faptul că lucrul este deja pregătit - judecă singur, ce este asta? Nu voi analiza acest lucru, ci voi spune doar că nu este benefic nici celui dăruitor, nici celui căruia vor să-i ofere, nici celor care se uită la el. Repet că nu sunt supărat; Nu fi supărat că trebuie să ader la aceste cuvinte. Acest lucru însă nu mă va împiedica să le accept și să le folosesc în viitor, ca înainte, dacă îmi trimiți ciorapi de lână din munca ta, ca binecuvântare din munca ta. Nu te plânge că nu ai văzut un semn care să confirme speranța, ci mai degrabă te învinovăți că vrei un semn. În Evanghelie vezi că Domnul nu i-a lăudat pe cei ce căutau un semn. Dacă aveai nevoie de ceva care să te susțină, Dumnezeu nu te-a lipsit de asta și nu te va lipsi în viitor, conform nevoii și credinței tale. Ai considera că este decent dacă vecinul tău ți-ar cere în mod inutil o scrisoare în ziua stabilită de el? Ce decență este să ceri înștiințare de la Dumnezeu fără a fi nevoie la timpul stabilit de noi? Cere ce este de folos sufletului tău și plăcut lui Dumnezeu, și nu ceea ce ți-ar plăcea. În ceea ce privește împărtășirea Sfintelor Taine atât în ​​Joia Mare cât și în ziua de Paști, aceasta era considerată anterior nu numai comună tuturor credincioșilor, ci și obligatorie. Isus Hristos este același acum 289. Singura întrebare care rămâne este dacă suntem gata să ne apropiem de El. Răspunsul poate fi dat de conștiință și de părintele spiritual. […] Domnul să fie un ajutor celor ce plâng și celor ce se bucură și să dea și bucurie. Mâhnirea este adesea mântuitoare, astfel încât să cunoască începuturile bucuriei în ea; acea întristare o urmează și fiecare întristare să aștepte cu nerăbdare bucuria, ca în bucurie să nu uite pe Dătătorul de bucurie și chiar dacă a uitat, să-i aducă aminte de tristețe. Dacă dorința de a-L sluji pe Dumnezeu în puritate este susținută de o dorință pură de fericire în beneficiul unui aproapele căzut, aceasta nu este curăția perfectă, dar să fie și calea către curăția perfectă. Și aceasta este lucrarea Providenței atotînțeleptei a lui Dumnezeu, că ne folosim dorințele noastre curate ca instrumente pentru purificarea adevărată și completă a sufletelor noastre. Când spun curățire, nu reproș nimănui păcatele și nu-i socotesc vrednici de pedeapsă, ci doar cred că, prin nașterea din Adam căzut, ne-am născut în păcate 290 și de aceea toți cerem curățire. Așadar, oamenii care interpretează, așa cum spui tu, că nenorocirile care se întâlnesc asupra unei persoane nu sunt altceva decât o pedeapsă, fie nu vorbesc corect, fie nu le înțeleg corect; nu toate mijloacele de purificare sunt pedepse; dar pedepsele în sine nu fac o persoană un proscris. În timp ce Domnul m-a pedepsit, El nu m-a dat la moarte 291. Acest om nu i-a fost rușine să recunoască că nenorocirile lui erau pedepse. Ceea ce nu înțelegem în comportamentul vecinilor noștri, chiar dacă pare ciudat, ar trebui să încercăm să vedem din partea cea mai bună. Nu este o problemă să nu-l bănuiești pe vinovat, dar să-l bănuiești pe nevinovat este nedreptate și insultă. Nu judecați, ca să nu fiți judecați 292. […] Înțeleg dificultatea abuzului pe care l-ați îndurat. Dar binecuvântat să fie Dumnezeu! Nu căuta răsplată perisabilă pentru îndeplinirea îndatoririlor tale; nu vă plângeți de inconvenientul perceput de a vă îndeplini intențiile. Dacă intențiile sunt plăcute lui Dumnezeu, El va oferi mijloacele pentru a le împlini. Dacă o persoană este atașată cu pasiune de intențiile sale, bine este Domnul, care, prin obstacole în calea intențiilor, vrea să elibereze o persoană de patimi. Dumnezeu să vă ajute să biruiți prin Sângele Mielului, adică prin răbdarea lui Hristos, să fiți întăriți prin amintirea suferinței Sale pentru noi; și să-ți curețe sufletul de orice păcat; Fie ca el să confirme precauția împotriva căderilor deja experimentate și să te protejeze cu ajutor invizibil de căderi neașteptate. Gustați și vedeți că Domnul este bun 293. Că războiul spiritual provoacă dezbinare în tine, aceasta ar trebui să te îndeamnă să fii atent, pentru ca Dumnezeu, după Apostolul, să-ți dea să fii întărit de Duhul... în omul tău interior 294. Despre viziuni senzoriale-figurative, văd că prin modul în care vă citesc și, prin urmare, nu am nevoie să scriu mai multe aici. Dacă postul nu aduce încă epuizare, atunci este ok și nu este încă un post grozav; dar apropo, nu întotdeauna și nu toată lumea trebuie să se străduiască pentru lucruri mărețe. Sentimentele și discursurile care au apărut din faptul că nu ați fost numiți printre cei care duc o viață activă și plină sunt urmașii rădăcinii mândriei. Această experiență îți arată că uneori arborele nostru rău este zdrobit de soarta lui Dumnezeu și, aparent, nu crește; [cu toate acestea] poate exista încă o rădăcină care nu s-a uscat încă, gata să trimită lăstari în direcții diferite. Prin urmare, nu este nevoie să vă îngrijiți atunci când o persoană nu-și cunoaște păcatele anterioare; dar trebuie să-ți sporești atenția și vigilenta asupra ta și să nu uiți rugăciunea: curățește-mă de tainele mele, Doamne 295. Din nou văd în scrisoarea ta că numele omului drept este deplasat și din nou nu pot să-l las fără comentarii. Cuvântul lui Dumnezeu spune: poporul meu, cei binecuvântați te lingușesc și tulbură cărările picioarelor tale 296 . Cu adevărat, când un păcătos este numit drept, cărările picioarelor lui sunt tulburate. Iar cel care, văzând în jurul său o mulțime de oameni, mulți dintre care sunt fără îndoială buni, alege cui să dea titlul onorific de drept, nu s-a făcut deja judecător? Unde este porunca: nu judeca, ca să nu fii judecat 297! Lăsați numele celui drepți Celui căruia îi aparține în esență: imami... Iisus Hristos cel drept 298. Despre aproapele tău, când vrei bine, spune pur și simplu: „Mântuiește, Doamne, și ai milă de robul Tău”. Acest lucru este decent pentru toată lumea și nu jignește pe nimeni. Spunând acestea, mi se pare că nu mai sunt degeaba; și aproape că îndrăznesc să spun: dacă ai urechi de auzit, să audă 299. Privind la chipul Maicii Domnului care vărsă lacrimi în acele locuri unde a suferit Fiul ei, cinstiți-vă și nu uitați că această imagine este infinit de înaltă. „Nu știi unde te duce Domnul?” Cum să nu știi? Va fi El dispus să vă conducă în altă parte decât în ​​Împărăția Sa, care, după cuvântul Lui, este în voi și care este în ceruri? 300 Doar luați notă cu atenție de calea Lui; mergi de-a lungul ei de bunăvoie, deși uneori este greu, iar în caz de poticnire, după expresia Psaltirii, ridică-ți sufletul la El. Binecuvântare, și pace și mângâiere de la Izvorul Mângâietorului, Duhul Domnului! Visul pe care îl povestiți este cu adevărat reconfortant și, din moment ce a produs deja acest efect, nu este nevoie să vorbim mai mult despre el în acest sens. Sau poate că nu e de prisos să ne amintim pilda: miere... mănâncă cu măsură 301. Acceptă, adică mângâiere cu abstinența spirituală; nu vă răsfățați cu bucuria nelimitată a dulceață a mângâierii, ci priviți cu recunoștință evlavioasă către Mângâietorul Milostiv; nu fiți asigurați de mângâiere, ci întăriți-vă de ea pentru realizare. Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur 302. Dacă cineva este deja îmbrăcat într-o haină albă, ca una afumată, să-și albească și haina în Sângele Mielului, ca să fie absolut alb și luminos. Pentru mulți, repovestirea a ceea ce s-a spus în secret, în opinia mea, nu este în totalitate sigură. Ei vor vedea că nu protejăm secretele și, poate, sunt deșarte glorioși în ceea ce privește împuternicirile noastre și poate că vor înceta să ne mai spună în secret. […] Nu știu dacă ați primit scrisoarea mea cel târziu în a 24-a zi; iar pe al tău l-am primit mai târziu. Dar puțină îngrijorare pentru asta. Ieri și astăzi stau împreună înaintea lui Dumnezeu. Lăsați inimile noastre să fie atrase spre El. Este o idee nouă pentru mine că ai considerat arhimandritul lui Iuriev printre vinovații nenorocirii tale. Voia ta, aceasta este atât un păcat înaintea lui Dumnezeu, cât și o rușine înaintea oamenilor. Cum poți cere ca întreaga lume să se ridice să acționeze pentru cauza privată a unei singure persoane? Arhimandritul Iurievski poate să nu fi știut deloc ce se întâmpla; și dacă ar fi știut, toată datoria lui era să spună: izbăvește, Doamne, din necaz pe toți cei apropiați de necaz! De unde știi că nu a spus asta în inima lui? Și ce mai cereți unui călugăr pentru treburile laice care îi sunt complet străine? Nu ar fi trebuit să te abții să vorbești doar despre asta, ci să le rezolvi mental cu raționament și să-l arunci ca nefondat. Să nu credeți că sunt de partea arhimandritului Iuriev, după ce i-am vizitat mănăstirea. Eu iau partea sufletului tău, puritatea lui, pacea lui. A picta un portret al defunctului în imaginea unui vis este un gând păcătos, nu mă voi pune drept judecător, altfel trebuie spus că gândul este greșit și nu este util. Lucrurile spirituale sunt arătate nu pentru a împodobi tărâmul senzorial cu ele, ca în vise, ci pentru a plasa spiritul în recunoștință față de Dumnezeu, în evlavie față de destinele Sale, în dragoste față de El, în smerenie înaintea Lui. Dacă nu acest efect îl produce viziunea, ci se transformă în imagini plăcute imaginației senzuale, atunci prin acțiunile asupra vederii mele devine incert dacă este adevărat sau măcar abuzat de el. Cuvintele mele ți se vor părea dure. Iartă-mă că le predic altora, deși eu însumi nu am dreptate. Dar cred că cuvintele mele aparțin adevărului, atât cât le aud și le înțeleg, și în ce alt fel decât adevărul pot să-ți mulțumesc pentru consolarea că mi-ai permis să fiu martor al dorinței tale de bine? Dar dacă vă spun cu adevărat adevărul, încercați-l singur, prin raționament și prin cuvântul lui Dumnezeu și prin scrierile celor care cunosc calea Duhului. În timp ce scriu asta și mă uit pe fereastră, văd că are loc o înmormântare. Piotr Stepanovici Molchanov și-a pierdut vederea; a fost judecat mult timp; Zilele acestea a fost achitat, dar a fost demis și astăzi și-a îngropat fiul de optsprezece sau nouăsprezece ani, în care își pusese speranțele. Este nevoie de multă răbdare, Dumnezeu să-l binecuvânteze! Amintește-ți ce a spus Domnul despre o persoană care se întristează, dar se încrede în El: Eu sunt cu el în întristare 303. Deci, Doamne, Tu ești cu el nu numai în mângâiere, ci și în întristarea însăși. Deci cu adevărat. Să învăţăm să ne purtăm întristarea cu gândul că Domnul este cu noi în ea. Domnul este cu tine în durere! Domnul este cu tine în mângâiere! Originea uscăciunii de care vă plângeți poate fi explicată oarecum dacă vă gândiți bine, ținând cont de ceea ce am scris în scrisoarea înainte de aceasta. Dar ideea de a învinge uscăciunea este greu de corectă: atunci când este o secetă, nu o poți învinge cu forța, dar trebuie să ceri și să te aștepți la ploaie benefică de la Dumnezeu și să înduri dacă El nu se grăbește. Priviți cu atenție în inima voastră, ca să nu rămână în ea nimic ostil împotriva cuiva, pentru a nu împiedica locul lui Hristos, care vrea să locuiască în inimile noastre cu credință și dragoste. Această idee mi-a fost dată de rândurile triste ale scrisorii tale, în care ai numit ceva o urâciune a pustiirii, într-adevăr, prea puternic; și eu, poate, am păcătuit că prin povestea mea ți-am dat ocazia să vorbești cu neplăcere. Iartă-mă; Ai grijă de liniștea sufletului tău și nu interpreta în mod inutil treburile altora atunci când acestea sunt de neînțeles. Despre cel care a povestit viziunea și visul, din nota cuvintelor rostite în vis, îți amintesc că s-au spus mai înainte, că nu trebuie să te uiți la astfel de lucruri, ci să mergi pe drumul tău, ca un rătăcitor care se grăbește acasă, care, auzind de la străini vești despre rudele sale, spune mulțumesc și, fără să se oprească, își continuă drumul, fără să intre în întrebări satisfăcătoare, uneori, mai degrabă decât supărătoare, care încetinesc și încetinesc. Este deosebit de incomod să alungi știrile din Patria Munților; pentru că acolo ei nu cunosc rapoarte degeaba și nu scriu scrisori inutile, ca la noi, dar dezvăluie secretele Împărăției cu atenție și grijă, astfel încât uneori, chiar dacă ai primit deja un secret în mâinile tale, nu vei găsi curând cheia acestuia. Nu sunt un tester al spiritelor, dar, conform semnelor, se pare că nu spun ce scrie în bilet, de ce biletul în vis sau în realitate a devenit așa, nu este treaba noastră să o rezolvăm, dar treaba noastră nu este să judecăm și să fim atenți. Recent, îmi amintesc, s-a făcut o recoltă de pâine cu smut 304; oamenii mâncau pâine, considerată sătulă și puternică; și s-a îmbolnăvit. […] Milă și pace de la Domnul. Dumnezeu să întărească sufletul Elisavetei Petrovna Glebova în lupta ei. Acum nu ea acționează, ci boala ei. Dar acest caz ne dă o instrucțiune, în timp ce avem suficientă putere și libertate, să ne îndoim voința și să ne supunem sfaturilor bune, pentru ca într-un moment de ispită încăpățânarea obișnuită a voinței noastre să nu devină o armă a dușmanului nostru împotriva noastră. […] Gândul de a mijloci pentru cei înstrăinați este cu siguranță o ispită, și nu un impuls spiritual, căci în el se află gândul insolenței. Mai mult, cu siguranță îl judeci pe cel a cărui decizie vrei să o schimbi cu petiția ta. Nu judecați, ca să nu fiți judecați. Vă mai dau un exemplu. Ce este mai sfânt, ce este mai de dorit pentru un creștin, cum să-L mărturisești pe Hristos înaintea guvernării păgâne pentru slava lui Hristos, pentru confirmarea credincioșilor, pentru învățarea celor ignoranți? Dar slujitorii credincioși ai lui Dumnezeu nu s-au grăbit să se ofere voluntari pentru aceasta, ci au așteptat chemarea lui Dumnezeu. Și Mântuitorul a spus: Vei fi condus înaintea conducătorilor și a regilor pentru Mine... și el se va închina înaintea ta ca o mărturie... Când ești condus, atunci ai ocazia să mărturisești 305 despre adevăr și să mărturisești despre el; și fără să fii chemat, nu te grăbi; ai zel, dar fereste-te de insolenta. Cine poate, să-i dea celor fără adăpost un loc, o alocație, un sfat: asta e o chestiune de filantropie; trebuie să o faci și să nu-i forțezi pe alții. Că împărtășirea Sfintelor Taine a fost amânată de dragul cauzei filantropiei și ascultării, nu este rău în asta. Și, poate, prin această coincidență a împrejurărilor, Providența te face să te gândești dacă nu te-ai oprit prea mult asupra acestui gând până acum pentru a-ți aminti în memoria fiului tău ceea ce a spus Fiul lui Dumnezeu: fă asta în amintirea Mea 306. Această amintire este cea principală, esențială, mântuitoare atât pentru tine, cât și pentru cealaltă amintire care îți aparține de fapt. Ești condus de la o amintire la alta, pentru ca amintirea fiului tău să fie jertfită amintirii lui Hristos. […] Te plângi că ziua întristării a trecut fără mângâiere. Gândiți-vă la această plângere. Ai făcut o înțelegere cu Dumnezeu ca să-ți trimită mângâiere la un moment dat și, mai mult, în zilele pe care ți le-ai rânduit, și nu în acelea în care bunătatea și înțelepciunea Lui consideră de cuviință să-ți dea mângâiere? El trimite uneori pe neașteptate mângâiere, când este nevoie să-i întărească pe cei obosiți, pe care poate l-ați experimentat, dar când nu există o astfel de nevoie specială, ci doar voința noastră, supusă nemulțumită, este însetată după mângâierea unei sete autoexcitate și și-o promite cu aroganță, atunci, judecă-ți singur, este necesar să ne trimitem mai bine mângâierea sau să ne exersăm în răbdare și să ne exersăm în cunoștință. nevrednicia și smerenia noastră! Și trebuie să ne gândim la lupta împotriva dorinței de a vedea ceva din lumea suprasensibilă. Să presupunem că l-ai fi văzut. Ceea ce vezi este fie adevărul, fie o fantomă a imaginației, fie farmecul părintelui minciunii, căruia nu i se interzice încă, nici acum, ca înainte, să se transforme în Îngerul Luminii. Care dintre cele trei mai exact? Garantești pentru tine că vei recunoaște și vei discerne? Oricine a văzut un porumbel și o cioară le poate distinge cu ușurință. Și cine nu l-a văzut și a studiat puțin istoria naturală va confunda cu ușurință un ciob cu un porumbel, mai ales dacă îl vede pentru scurt timp și nu are timp să se dezvăluie prin strigătul cioarului. O astfel de eroare este și mai convenabilă în suprasensibil, iar consecințele ei sunt mult mai importante. Cred că v-am povestit deja despre asta, dar din moment ce cuvintele mele sunt neputincioase, iată cuvintele lui Isaac Sirul: „Îngrozitor este demonul și dorit de Dumnezeu și de Îngerul Său, cu râvnă caldă au smuls spinii care crescură în el de la vrăjmaș”. Mai departe: „Să nu caute manifestarea lui Dumnezeu în sine, ca să nu accepte ceea ce este cu adevărat întuneric, dar lumina ființei este ipocrită” 307. Vei spune că nu te gândești la înfățișarea lui Dumnezeu; dar în manifestarea spiritului creat este şi mai convenabil să fii înşelat. Numele lui Isus Hristos este cu tine și cu El tot cerul: ce altceva? În El sunt ascunse toate comorile: trebuie să aștepți până când se demnează să dezvăluie ceva și să nu ridice cheile a ceea ce a fost închis o vreme. […] Întotdeauna te prefaci că nu vrei să mă lauzi și mereu mă lauzi. Acest lucru nu este util nici pentru mine, nici pentru tine și, prin urmare, este necesar să termin asta și să nu continui. Vă cer urgent acest lucru, precum și să nu-mi împodobiți nesemnificația cu nume înalte, nou inventate. Știu că și eu sunt nedemn de nume obișnuite, așa cum se spune după obicei, dar ceea ce este aprobat prin obicei este un răspuns mai puțin. Dacă inima nu se bucură, este imposibil să o forțezi să se bucure, dar este necesar să moderam tristețea; cum poți privi cu calm bucuria altora și propria ta stare puțin plăcută: sacrifică-ți lui Dumnezeu starea, așa cum este; iar cu ajutorul lui Dumnezeu sufletul intră în ordine. A avea o rugăciune de foc nu depinde de noi. Focul curat îl aduce pe Hristos în sufletele purificate. Bunătatea Lui înflăcărează inima, precum spun apostolii: nu era inima mea plină de durere 308 când era lângă ei fără a fi recunoscut. Trebuie să ne rugăm așa cum poruncește Biserica: „Să ne rugăm Domnului în pace”. Trebuie să încercăm să ne asigurăm că rugăciunea este săvârșită în pace și cu o atenție deplină și nedistrasă. Dacă experimentăm un efect benefic al rugăciunii interioare, atunci ar trebui să luăm instrucțiuni din experiență pentru a încerca să avem mai mult succes în rugăciunea interioară, astfel încât efectul ei să fie mai benefic. Lăsați Duhul Domnului să mijlocească pentru voi cu gemete interioare care nu pot fi rostite. Mâhnire îndurată... veselie mereu 309. Aşa porunceşte apostolul. Încă nu vrei să te bucuri, dar măcar poți să-ți înduri durerile în pace. […] Pentru ca priveliștile vesele să nu-ți agraveze tristețea, trebuie să te întorci cu mai multă sârguință către Izvorul mângâierii și, mai mult, să încerci să privești cu mai multă indiferență atât priveliștile vesele, cât și tristețea ta; efortul nerăbdător împotriva ei intensifică lupta. Scopul oricărei prosfore este de a o folosi ca o binecuvântare de la Masa Domnului și nu de a o proteja sub sticlă. Fără nevoie specială, nu este nevoie să scoți lucrurile din ordinea lor naturală. Pace vouă și venerabilului vostru părinte și bucurie binecuvântată celor care urmează cursul obișnuit al vieții. Profetul a spus: fiul nu va lua nelegiuirea tatălui său 310. În consecință, păcatul sau deficiența unui tată sau a unei mame nu poate priva fiul de fericire, mai ales în acel domeniu al existenței, căruia i se oferă posibilitatea de a aduce la măsura adevărului recompense, al căror calcul nu este finalizat în această viață. Se poate trăi în speranță și anticipare a fericirii, în ciuda unui anumit fel de frică provocată de amintirea celor dragi care se luptă cu păcatul și dezastrul. Deci: îndoiala ta este nefondată. […] Că este dureros să fii forțat să acționezi împotriva inamicului, acest gând este corect. Dar să ne uităm la un alt gând: este înfricoșător să fii un instrument al pedepsei lui Dumnezeu. Cine este pedepsit a fost, desigur, deja condamnat. În consecință, vorbind în acest fel despre dușman, l-am condamnat deja. Așa că, uneori, o persoană fuge de un sentiment de dușmănie, dar tot se strecoară pe el în secret. Trebuie să rămânem vigilenți și să ne continuăm isprava. „Cum să faci pace cu oamenii care nu vor pace?” – întrebi tu. Răspunsul este în Scriptură: fiți pașnici cu cei care urăsc. În consecință, există o modalitate de a face acest lucru, iar tu însuți vorbești despre această metodă. El este: să se roage și să facă caritate. Încercați să folosiți metoda pe care ați găsit-o împotriva condamnării. […] Nu am timp să vorbesc prea mult acum. Dușmanul sufletelor, așa cum el însuși s-a retras dintr-o minte sănătoasă, seamănă gânduri ciudate și absurde. Trebuie să recunoaștem slăbiciunea cuiva în faptul că se poate proceda și le semăna; le respinge cu orice preț; și nu trebuie să te stânjeniți de ele, din care cel rău poate lua pentru sine o nouă armă. Dumnezeu s-ar putea să te facă fericit dacă vrei să te dispusi să accepți acest lucru, iar dacă găsești în tine o incapacitate de a bucura, el, totuși, nu este de vină cine îți dorește bucurie. Dar dorința de mângâiere palpabilă și chiar de un semn de la Dumnezeu și, în plus, cu pasiune, desigur, este insolența. Când simți că ai putea muri de bucurie după ce ai primit semnul dorit, atunci pronunți o propoziție pe care nu ar trebui să-ți dai un semn pe care nu l-ai accepta în ordine. Ce beneficii vine de la rugăciune pentru tine, ar trebui să simți asta și sper că nu vei spune că nu experimentezi acest beneficiu. Ce contează dacă străinii recunosc acest beneficiu? Este adevărat că cei care se roagă ei înșiși și care ei înșiși nu cunosc puterea rugăciunii, recunosc că nu sunt judecători ai rugăciunilor altora. Orice este nevoie pentru slava lui Dumnezeu, Dumnezeu face. Și ceea ce El nu face, este clar că noi ne căutăm sub pretextul slavei lui Dumnezeu. Cât de sus se ridică o persoană când vrea să prescrie lui Dumnezeu cele mai bune căi de a salva o persoană! Este bine să te îndepărtezi de acest gând prin rugăciune dacă nu ai puterea să-l depășești cu gânduri contrare, sănătoase. Trebuie să ne rugăm cu calm pentru cineva care vorbește incorect și nesigur despre viitor. Supărarea împiedică rugăciunea și implică condamnarea celui care este enervat pentru opiniile sale. Cine a venit din lumea cealaltă? Nu ar fi rău să răspundem la această întrebare: „Hristos a apărut după înviere”. […] Amenințarea judecății lui Dumnezeu poate smeri o persoană pașnică și poate duce la lucruri mai bune; și nu pașnic - mai probabil să se supere decât să se întoarcă în bine. […] Îi mulțumesc veneratului tău părinte că și-a adus aminte de mine: te rog să-i arăți respectul tău zelos. Dacă l-aș fi văzut, i-aș fi spus că pentru a vizita Aglaida 311 nu poți merge uneori la mormânt pe vreme rea, dar este mult mai probabil să vii în rugăciune la Dumnezeu, Care, așa cum este scris în Evanghelie, nu este Dumnezeul morților, ci Dumnezeul celor vii... căci toate lucrurile trăiesc pentru El 312. Înaintea acestui Dumnezeu viu, nu mormântul, se apropie de mormânt înaintea morților. […] Nu sunt atât de surprins de visul dreptului reverend Tobolsky 313 cât de cât de departe au ajuns informațiile despre el. Dacă viziunea este semnificativă, timpul va spune. […] Binecuvântarea lui Dumnezeu pentru tine și pentru cei care cer binecuvântări. Cu acțiunea supremă a harului lui Dumnezeu, rugăciunile și exemplul Marii Mucenițe Ecaterina, care a îndurat totul până la capăt, să vă ajute zi de zi să treceți cu mai multă mulțumire pe calea îndurerată a vieții și, cu sprijinul credinței, în lumina speranței, să vă apropiați de pacea fericită a iubirii în Cel care este viață și pace în timp și în veșnicie. […] Fie ca liniștea sufletului tău să crească; iar fericirea ei să nu fie în ghicirea viselor, ci în speranța fermă a invizibilului. Dacă visul ți-a dat o nouă motivație de a te ruga: bine. Această consecință corespunde unui vis; iar visul este justificat prin această consecință. Dar nu trebuie nici să dorești vise și nici să cauți o explicație pentru ele, așa cum cred că ți-am spus deja. Dorința de a visa este curiozitatea; curiozitatea nu este o stare de spirit pură, o stare de spirit nu tocmai pură nu promite vise pure; În consecință, cel care dorește vise se conduce la pericolul de a se încurca în vise. Dacă un vis este un vis, nu este nevoie să întrebi despre semnificația lui, la fel cum nu este nevoie să întrebi un papagal despre sensul cuvintelor sale. Dacă un vis este o viziune, ne este trimis la nevoie. Dacă ar trebui să ne lumineze cu claritatea ei, este trimis în claritate și nu necesită prea multă interpretare. Dacă ar trebui să ne uimească cu misterul său, este trimis în haina misterului, iar atunci un efort prematur de a clarifica misterul este un fel de luptă cu intențiile Providenței. Nu orice Iacov. Și șchiopăta dintr-o astfel de luptă 314. A fi atent, a se ruga, a se încrede în Dumnezeu și a aștepta iluminarea de la El este datoria în acest caz. Iar în lumea senzorială, o iluzie optică poate fi ușor confundată cu adevăr: este și mai ușor în lumea spirituală, ale cărei lumină și legi ne sunt mai puțin familiare. Iar în lumea senzorială nu este ușor de înțeles semnele vizibile ale interiorității și puterii lucrurilor; Este mai ușor de înțeles sensul imaginilor spirituale? Este suficient ca visul tau sa nu ofere motive sa iti fie frica si jena, dar partial sa te consoleze, partial sa te incurajeze sa actionezi in conformitate cu obligatiile legale. Roagă-te cu sârguință pentru părinții tăi, nu speculând despre ceea ce au nevoie, ci pur și simplu cerându-le har, pace și mântuire. Aș prefera să citești Vineri Acatistul Domnului Isus. Nu este mai bine să urmăm ordinea zilelor lui Hristos decât să ne facem zilele sărbători și pe acelea pentru care cel mai bine este ca mila lui Dumnezeu să le acopere cu uitare plină de har? Mă întristesc pentru greci, chiar dacă nu sunt grec, că li se dă un conducător al unui trib străin și o altă credință. Și ce va face contele K. 315? Cu toate acestea, desigur, nu Rusia trebuie reclamată. Cel care trăiește în cer vede cine iubește omenirea și cine iubește lăcomia sub masca dragostei pentru omenire. Fiecare va fi răsplătit după faptele sale, iar politica pământească nu va înșela dreptatea cerească. Domnul să aibă milă și să ne mântuiască pe greci și pe noi. Despre durerea unei mame triste. Înțeleg că este deosebit de greu pentru o mamă îndurerată să simtă, ca să zic așa, gustul acestei mângâieri. Pentru aceasta, aș sfătui-o, printre altele, să recurgă cu sârguință la Maica Mare, Care singură a trăit întristarea maternă, incomparabil mai mare decât toate mamele împreună, când L-a văzut pe Cruce pe Unul Născut și Dumnezeiescul Său Fiu mai degrabă decât în ​​mormânt. Conform zicalului predictiv al lui Simeon, o armă a trecut prin sufletul ei, dar harul divin a găsit medicament pentru a o vindeca; si de vreme ce cel plin de har este Divin, Divinul este infinit, vindecarea data ei nu este epuizata in Ea numai pentru Ea, ci din moment ce exista o lege spirituala pe care cel ispitit insusi poate... ajuta pe cei ispititi 316, atunci maica odinioara intristata a Domnului de la Cruce poseda acum o comoara inepuizabila de consolare, care recurge cu Dumnezeu prin Mama ei credincioasa si intristarea ei la fiecare Fiu si intristare la Dumnezeu. care trimite de la Tatăl pe Duhul Mângâietor. Mila Domnului să fie cu tine și să-ți curețe sufletul de orice faptă, dorință și gând care îl întunecă sau îl agravează. Sentimentul iubirii pentru Domnul era mai viu în tine înainte, pentru că i s-a insuflat un sentiment de iubire firească; sau poate ți-a fost dat primul ca să-l dai mai departe fiului tău. Acum este o altă stare. Trebuie să-i oferi Domnului o jertfă îndurerată, durere pentru lipsa sau imperfecțiunea iubirii față de El și să nu se retragă de la El, indiferent dacă El oferă mângâierea iubirii Sale sau dacă încă pune la încercare răbdarea. […] Tot... ispititor, ţinere bună 317, învaţă apostolul. De ce să nu vrei să cunoști mai îndeaproape modul de gândire al unei persoane, în care există semne ale spiritualului. Aceste fenomene nu sunt atât de numeroase încât să treacă pe lângă ele fără atenție. […] Este necesar să slujim aproapelui comunicând adevărul suprem, atunci când este cazul, dar fără nerăbdare, cu raționament și observare a căilor Providenței. Scrisorile care reînnoiesc, mai degrabă decât vindecă, tristețea sunt utile de recitit, poți să vezi singur. Este bine pentru cineva care poate oferi nu numai o jertfă lui Dumnezeu, din care sunt rămășițe pentru jertfător, ci și o ardere de tot și deplină de tot. Domnul Se dăruiește pe Sine în totalitate: cuvânt, putere, duh, carne și sânge. Să acceptăm și să ne predăm deopotrivă. […] Cel care caută curios are mai multe șanse să găsească un vis decât adevărul. Dacă un orb ar câștiga vederea noaptea și ar vedea luna, ar confunda-o cu ușurință cu soarele. Iar oamenii văzători știu de mult cât de puțin înseamnă înainte de soare. Acest lucru se poate întâmpla cu multe senzații neobișnuite. Dacă îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru un sentiment natural bun, atunci prin aceasta se apropie mai mult de Cel plin de har. Recunoașterea pe sine nedemn de mângâieri naturale este, de asemenea, un mijloc de a accepta aceste mângâieri în puritate. […] Fie ca Domnul nostru Iisus Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, să vă absolve de orice păcat de gând, cuvânt și faptă și, prin harul Său prevenitor, să vă ferească de noi poticniri. Nu dintr-o dată o persoană ar trebui să creadă că dorințele pământești nu îi ating inima. Alții, poate, ne atribuie mai multe lucruri pământești decât avem noi, dar nu văd ei cu adevărat în noi ceea ce nu observăm despre noi înșine? Nu este nici un rău în a-ți testa inima în continuare. Căci inima este adâncă 318. Este necesar să expunem răutatea pentru a converti oamenii la sinceritate, dar aceasta trebuie făcută cu dragoste; atunci numai succes. Fiind stânjeniți de ceilalți, mai degrabă îi confundăm pe alții decât să-i corectăm. Confuzia care împiedică rugăciunea demonstrează că nu ne descurcăm cu evenimentele sau treburile exterioare atât de nepasional pe cât ar trebui. Dacă dorința ca lucrarea de filantropie să fie făcută este pură și lipsită de pasiune, atunci va ajuta să ne rugăm pentru aceasta și nu o va împiedica. Trebuie să dorești o faptă bună; dar când nu depinde de noi și nu se face, nu vă indignați împotriva celor care nu o fac, ci cereți ajutor de la Dumnezeu și predați voinței Sale ceea ce nu depinde de noi. Oamenii cu experiență spun că ar trebui să fim mai atenți la ceea ce auzim din stânga decât din dreapta. Există semne în aceste accidente. […] Am spus și mai spun, să nu acordați mare atenție, și cu atât mai puțin curiozității, la ceea ce se vede în vis sau fără somn, nu cu privirea exterioară, ci, poate, cu nemulțumirea față de cea interioară. A trece pe lângă un tablou, chiar dacă este unul bun, nu e prea bine, semnificativ, dacă nu reprezintă ceva, mai ales edificator, dar a te opri și a-l privi înseamnă a pierde timpul și, poate, a te abate de la adevărata direcție a căii. De asemenea, vă rog să nu pierdeți timpul vorbind mult despre micile mele treburi. Într-o lungă absență de somn după miezul nopții, ai putea uneori, fără să te trezești, să vorbești liniștit, sau complet mental, psalmul „Viu în ajutorul Celui Prea Înalt” toate în ordine și altele. […] Dumnezeu vă va binecuvânta o nouă vară cu reînnoire a vieții, și mai ales spirituală, după acțiunea plină de har a Soarelui Adevărului, Domnul nostru Iisus Hristos. Se pare că nu înseamnă să-ți dorești mult dacă îți dorești ca anul care vine să fie mai bun decât cel precedent, dar îți va da Dumnezeu? „Nu merităm mare lucru.” În timpul pedepsei 319 la Moscova au apărut pocăința, răbdarea și caritatea: pedeapsa era și milostivă; iar Domnul ne-a salvat de necazurile care s-au întâmplat în unele orașe mai mici, cu mai puține dificultăți. Dar necazul este că chiar în acest moment sunt semănate semințele pentru noi pedepse. De exemplu, știu sigur că dintr-o fabrică situată în afara Moscovei, muncitori, bine hrăniți și lucrând profitabil, auzind că pâinea era distribuită săracilor din Moscova, s-au strecurat prin cordon în Moscova, au luat bilete, și-au lăsat soțiile sau pe alții să primească pâine și s-au întors la fabrică. În Franța, creștinismul este din nou în aceeași poziție în care a fost sub guvernele păgâne, cu excepția persecuțiilor sângeroase pentru acesta, care nu s-au întâmplat întotdeauna de la păgâni 320. Porțile iadului se deschid din ce în ce mai larg; ei nu vor birui asupra Bisericii, pentru ca cuvântul lui Hristos să se împlinească; dar este clar că li se permite să depăşească. […] Pace sufletului plecat! 321 Adună puterea sufletului tău ca să-l dai în pace în mâinile Domnului. Cred că ultimele lui zile au fost grele, dar trebuie să sperăm că în această stare s-a ascuns ceva util sufletului, căruia îi fusese îndemnată în timp util de către Sfânta Taină. Cred că ești obosit: dă-ți pace în rugăciune liniștită și în încrederea în Cel care a murit pentru noi și care a înviat pentru noi. […] Sunt de acord cu tine că se întâmplă multe lucruri între oameni, și creștini la fel, că un observator ar vrea uneori să evadeze în alte vremuri, dacă ar fi posibil. Dumnezeu scutură natura pentru a spune clar oamenilor: „Ei nu ascultă”. Întregul pământ este pustiit de ruină, căci nu este nimeni care să gândească cu inima lui 322. Aceasta a fost scrisă înainte de robia Babilonului și de distrugerea Ierusalimului. Ei vorbesc aici despre proiectul Rothschild de a cumpăra Palestina, se pare, nu fără o cunoaștere aprofundată că vestea despre acest lucru este nefondată. Cu toate acestea, știrile se reiau. Trebuie să ne gândim mai mult la Marele Ierusalim, care nu poate fi cumpărat pentru câștig egoist, nici cucerit cu ambiție, în care nu va intra nimic rău. Să ne rugăm ca el să ne fie mama tuturor 323. Cel care dăruiește este liber să dea, dar un alt sclav este liber să ia un lucru de care nu are nevoie și să devină gardianul lui, nimeni nu știe de ce? Pentru a nu vă scrie obiecții mai asemănătoare la scrisoarea dumneavoastră, amân până la conversație. Haina mea de blană este bună tocmai din acest motiv, pentru care o certați. Am dat unul scump pentru a cumpăra unul ieftin. Din experiența că la început a fost supărător să nu primești același lucru, apoi să-l primești s-a dovedit a nu fi în întregime de dorit, află cum nu se dobândește dintr-o dată nepasiunea pură pentru lucrurile pământești; şi cât de necesară este învăţătura cuvântului lui Dumnezeu: păzeşte cu toată grija... inima 324. Cât despre acceptarea sau neacceptarea acestui lucru: este bine să aderați la un astfel de curs de afaceri pentru ca acest lucru să nu fie hotărât de voința voastră. Poți să rămâi cu propunerea ta de lot, dar dacă celelalte două părți te condamnă insistent fără tragere la sorți, te poți supune acestei insistențe. Ar trebui să aveți grijă de bisericile din sate înainte de a vă ocupa de mănăstiri. Ajutorul pentru mănăstiri trebuie făcut cu atenție. Se întâmplă că sunt dincolo de nevoie. Le pasă de bisericile uriașe de piatră și mai mult decât de bisericile vii. Împotriva deșertăciunii secrete trebuie să punem cunoașterea neajunsurilor noastre și a nesemnificației noastre în afara protecției și ajutorului lui Dumnezeu. Domnul să vă ajute să vă rugați cu succes această rugăciune: izbăvește-mă de tainele mele 325. […] Este firesc ca, întorcându-se către Domnul, cineva să se ilumineze: căci El este Lumina. Dar cei care umblă în întuneric, sau numai în sânul naturii, nu știu acest lucru din experiență. Oricine a observat acest lucru prin experiență este încurajat să exerseze mai precis prin faptul că i s-a arătat un rezultat bun, cel puțin parțial. Dar de aceea trebuie să încercăm să nu scurtăm exercițiile exterioare ale evlaviei care sunt acceptate ca reguli de dragul treburilor lumești. Divertismentul prin grija pentru lumea familiei nu este complet nepotrivit, dar nu este nevoie să o scuzi. Distracția este o distragere a atenției de la Dumnezeu: fie cu un fir de mătase, fie cu o frânghie aspră. Cel care își permite distracție plauzibilă va fi atras acolo unde nu gândește. Domnul să vă lumineze și să vă ajute să folosiți lucrurile pământești pentru a câștiga, și nu a pierde, lucrurile cerești. Când ți-a venit gândul la Taine și ți-a fost frică de el, această din urmă împrejurare înseamnă că nu ai vrut acest păcat, iar prima este că sufletul tău nu a fost suficient de protejat de săgeata unui dușman măgulitor. Deci, trebuie să recunoaștem păcatul involuntar și păcatul neglijenței: Fie ca Sângele lui Hristos, vărsat pe Golgota și vărsat până în ziua de azi și învățat în Taină, să vă curețe de el, precum vă curăță de tot păcatul. Dacă, din stânjeneală din aceasta, ai fi amânat intenția de împărtășire cu Sfintele Taine, i-ai fi dat un câștig în luptă vrăjmașului, ca să te îndepărteze de sfântul ajutor. Prin urmare, nu vă opriți în confuzie; încrede-te în harul și îndurarea Domnului; nu-ți întârzia intenția. În astfel de cazuri, spuneți despre dușmani: să le cadă sabia în inimă și să le fie rupte mâinile 326! […] Viclenia și, în plus, împotriva propriului popor, este un lucru cu adevărat neplăcut. Dar nu uitați că cel care greșește nu îl privește în față, de parcă ar fi un păcat, ci din lateral sau din spate, unde este acoperit cu înfățișarea adevărului sau a scuzabilității. A fi tulburat de mânia față de viclenie înseamnă a păcătui pentru că altul a păcătuit. Pe cine pedepsești? Vinovat sau tu însuți? – Dumnezeul păcii să fie cu tine și să te învețe să vorbești nu numai cu buzele, ci și cu inima: fii în pace cu cei ce urăsc pacea. Pentru ca gândul să fie mai puțin distras în rugăciune, este necesar să nu te prosterne rapid în rugăciune, ci să oprești puțin atenția și să lași sufletul să guste din ceea ce a câștigat înainte de a trece la următorul. Cel care îmbină fiecare masă cu rugăciunea și mulțumirea lui Dumnezeu găsește moderație în hrana trupească. Evitând acest lucru, ei cad numai în gustul corporal și uită măsura. Gândul și dorința ca ceea ce ne este neplăcut să fie evitat în mod miraculos este o insultă la adresa puterii miraculoase, care este rânduită pentru slava lui Dumnezeu, și nu pentru plăcerile noastre, care sunt inutile și inutile. A crede că intențiile G.A.A. cu privire la rudele decedate nu sunt bune, mi se pare, este direct parțial față de opinia și nedreptatea cuiva. Părerea mea în acest caz nu are niciun motiv să fie părtinitoare, și mai ales împotriva voastră. Deci, în acest caz, trebuie evitat nu doar condamnarea, ci nedreptatea. Și să te ajute Dumnezeu să învingi întristarea dreaptă prin rugăciune și să te ajute în tot ce este pentru pace, pentru bine, pentru mântuire. Pacea lui Hristos este cu tine! Ce să fac? – Ispita... viața unei persoane pe pământ 327, și nu o zi sau o oră de viață. Căutăm pacea, dar inamicul caută să ne tulbure. De multe ori ațipim din cauza muncii noastre, iar el, nedormit, încearcă să ne stea la pândă atât în ​​timpul privegherii, cât și în timpul somnului. Ce să fac? - sa fii vigilent la maxim, sa nu te bazezi nici un minut pe tine, sa nu lasi nici un minut speranta de la Dumnezeu. Dacă voința mea ar fi în întregime devotată voinței lui Dumnezeu, atunci când treaba va reuși, i-aș mulțumi lui Dumnezeu, iar când treaba devine dificilă, m-aș gândi: aparent, Dumnezeu, după destinele Sale, vrea altceva sau în altă vreme; și m-aș fi oprit acolo, așteptând și observând dacă ușa s-ar deschide asupra problemei într-un mod diferit sau într-un alt moment decât credeam. Dar dacă voința mea nu este destul de supusă, atunci în dificultăți, când nu poate să-și facă singur treaba, cad în deznădejde sau am tendința de enervare, care, după ce mi-a ocupat și umplut inima, izbucnește oriunde se întâmplă. Nu pare greu să vedem că, pentru a ne vindeca atacurile, trebuie să ne întoarcem spre smerenie și renunțare la voința noastră. Faptele de condamnare nu trebuie lăudate, iar oamenii nu trebuie condamnați. Între lingușirea și condamnarea aproapelui există o cale pe care înțelepciunea umilă știe să meargă. […] Faci bine să te supui voinței Providenței lui Dumnezeu. Și fă, dacă se poate, ceea ce nu necesită permisiunea vreunei autorități umane mai înalte sau mai mici - citește cuvântul lui Dumnezeu, mai mult sau mai puțin, dar nu te priva de această pâine cu adevărat esențială în fiecare zi. […] Binecuvântat este Dumnezeu, care prin îndemnurile interioare și căile exterioare ale Providenței Sale ne ajută să ne testăm inimile pentru a scoate din ea impuritățile ascunse ale gândurilor. Oamenii fie scuză adesea gânduri ca cele pe care le subliniezi, fie, simțindu-le nevrednicia, vor cumva să le suprime în ei înșiși, rușinându-le să le deschidă, adică să le alunge; sau, răniţi de ele pentru scurtă vreme, le uită, adică toţi lasă sămânţa necurată aruncată în inimă. Dar ochiul curat al lui Dumnezeu vede adâncul inimii noastre și nu poate, fără dezgust, să vadă necurăția acolo unde ar trebui să fie sanctuarul lui Dumnezeu. Prin urmare, merită efortul de a muta sau opri muntele din exterior pentru a vărsa un fir de praf din interior. Așadar, îndurați obstacolele exterioare, lăsați-vă curățirea interioară, așa cum faceți cu ajutorul lui Dumnezeu, Dumnezeu să vă ierte pentru tot ceea ce ați greșit, ați dorit greșit, ați gândit greșit și El să vă conducă la curăția inimii și, în consecință, la fericirea celor curați cu inima. […] Pace de la Domnul! După ce am primit un mesaj de la tine, nu vreau să pierd ocazia de a spune ce mi-a fost în minte de la plecarea ta: te-a lăsat trist ultima experiență a originalității mele? Iartă-mă, tot spun. Într-un mod ciudat, mi s-a dat ideea să vă atrag din nou atenția dacă i-ați iertat complet pe toți împotriva cărora ați avut motive de indignare în durerea voastră? Voi explica cazul când îmi veți aminti; și acum vă reamintesc să vă testați în continuare superficial. A spune: „El este vinovat împotriva mea, dar nu sunt supărat pe el” nu înseamnă întotdeauna iertare completă și pură. Spunând „Nu sunt supărat”, încercăm să eliminăm sentimentul de dușmănie. Spunând „vinovat”, dezvăluim și gândul în care pândește rădăcina dușmăniei. Dragostea încearcă să smulgă această rădăcină. Ea spune: „Dacă această persoană este cu adevărat vinovată, Cunoscătorul inimii știe; mă pot înșela în cunoștințele mele chiar și în ceea ce privește treburile și cu atât mai mult cu privire la intenții; dacă el este vinovat, atunci Dumnezeu este de vină, așa cum sunt eu în multe feluri; trebuie să fiu în pace cu el, așa cum vreau să fie alții cu mine; căci aceasta este dragostea fermă pentru cineva și pentru cineva; vinovăție.” Într-un fel sau altul - caută pacea, după profetul, căsătorește-te și urmărește-l cu toată puterea ta 328. […] Nu ar trebui să fiu supărată. Dar să nu mă ispitești cu cuvinte de laudă, care au fost spuse mai înainte. Nu numai că nu trebuie vorbit despre căile speciale ale lui Dumnezeu cu omul în fața vrăjmașilor duhului, ceea ce ar fi contrar poruncii: nu aruncați mărgele etc. [329], ci și să nu vorbiți inutil înaintea credincioșilor. Lucrările lui Dumnezeu nu sunt pentru curiozitate, nu pentru lauda de sine umană, ci pentru mântuirea sufletelor. A spune despre cineva în mod inutil, fără un motiv legitim pentru acest anunț, că minte cu nerușinare și, de asemenea, a repeta acest lucru în mod inutil - ce este aceasta, dacă nu condamnarea aproapelui? Cel lipsit de pasiune, auzind despre o minciună, înțelege că acesta nu este adevărul; și acel ceva vine din lipsă de conștiință, nu acceptă asigurarea, nu-i acordă atenție, nu are gustul să povestească despre asta. O faptă mare nu este apreciată; și nu e ușor să spui: nu am fost prețuit. S-a întâmplat ca cei care se simțeau eliberați de patimi să nu spună cu îndrăzneală că nu sunt prețuiți; ci doar că nu au o luptă de la ei, mai mult crezând că dușmanii s-au ascuns și că, în consecință, cei scutiți de un atac fățiș trebuie să se ferească de o capcană ascunsă. Să ne smerim și Domnul ne va mântui. Ochii Domnului, în acele întuneric... mai strălucitori decât soarele 330 și în acele întuneric mai curate decât orice ochi al celor mai curate făpturi cerești, văd toate tainele inimii omenești. De ce este atât nerezonabil, cât și păcătos să-ți fie rușine de orice ochi al unei persoane păcătoase? Această rușine este inspirată de pasiunea iubirii de sine și de dorința de a se arăta oamenilor într-o formă bună și respectabilă, adică din dorința de glorie umană. Acesta este un păcat destul de obișnuit, în care oamenii cad chiar în momentul în care vor să fie curățați de păcate, dar cei care caută curățirea trebuie să rețină că și acesta este un păcat. Uită-te la ce duce uneori dorința de a avea dreptate - la suspiciune față de oameni al căror caracter nu merită deloc și ale căror circumstanțe îl îndepărtează. Dacă o persoană nu a observat acest lucru și a căzut în acest tip de suspiciune, acesta este un semn că dorința de a avea dreptate într-un mod greșit este puternică, pasională și egoistă. Trebuie să-ți umilești gândurile despre tine pentru a scăpa de tentația de a-i suspecta pe nevinovați. Rugăciunea este, fără îndoială, mai puternică decât o mișcare involuntară a unui suflet nemoderat. În teorie, acest lucru este adevărat. Dar, din experiență, problema depinde de ce fel de rugăciune, de ce fel de efort de a rezista mișcării involuntare. Pe măsură ce rugăciunea devine mai puternică și mai pură, mișcarea involuntară ar trebui să dispară. Așa că, dacă va continua, nu trebuie să te justifici orbește și să te liniștești, ci mai degrabă să te smerești, să cauți corectare și să ceri ajutor de sus. Este bine să facem lucrarea păcii pentru a purifica dispoziția nepașnică a sufletului și a găsi pacea în conștiință. […] Să ne rugăm Domnului astăzi și mâine pentru cei care trăiesc și cei care au plecat, pentru că El ne va primi în nevrednicia noastră. Mitropolitul Filaret. Mijlocul secolului al XIX-lea Lemn, ulei. CAC MDA Părinții spun că păcatele involuntare vin din cele voluntare. Prin urmare, gândurile străine în rugăciune nu sunt consecințele faptului că alteori suntem ocupați în mod părtinitor cu gânduri despre lucrurile pământești? Să ne curățăm de dependențe, iar rugăciunea va fi curățată de distracție. Curiozitatea îndreptată către lumea spirituală nu este mai mult o stare bună decât curiozitatea îndreptată către obiectele acestei lumi. Curiosul este chinuit și nu mulțumit; și se ascund mai mult de el decât de cineva care este mai puțin curios. Biserica ne învață să ne cerem zilnic de la Dumnezeu un înger al păcii, un mentor credincios; dar nu ne dă dreptul, cu presupunerile și pasiunea noastră de iubire, să onorăm pe cineva ca pe un Înger Păzitor. Crezi că fiul tău îți aparține mai mult decât al lui Dumnezeu? Sper că vei spune: cum îndrăznești să gândești așa? Și dacă nu îndrăznim să credem așa, atunci de ce să îndrăznim să ne însușim cu ghiciri arbitrare, visătoare și să permitem puterii ghiciurilor să domine voința? Sacrificiul tău a fost deja făcut: ai grijă să nu-l însufici după aceasta. Dumnezeu să odihnească sufletul robului Tău Vladimir! Și îi favorizezi odihna cu rugăciunea ta, dar nu o tulbura cu imaginația ta. Ar trebui să se teamă de îndoiala rea ​​și ar fi și mai bine dacă nu ar fi nevoie să se teamă de ea, pentru ca dispoziția față de ea să înceteze. Domnul a spus: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri 331. Cel ce-i iubește nu se teme să vorbească despre ei cu noi. […] Dacă suntem supărați pe aproapele nostru și vedem mânia noastră față de el, prin urmare el este jignit, atunci trebuie să cerem iertare. Iar dacă mânia noastră este înlăuntrul nostru, atunci acesta este răul nostru, care nu a ajuns pe aproapele nostru: de aceea, trebuie să fie curățit prin pocăință înaintea lui Dumnezeu; a explica cu cineva pe care ești supărat este uneori și incomod și inutil. Gândurile de îngrijire lumească care vin nepotrivit în timpul exercițiilor sfinte arată că sufletul nu s-a eliberat de atașamentul față de lucrurile pământești. Dă-ne vulpea mică care distruge strugurii 332! Cum putem cere ca fiecare intenție să ne fie îndeplinită? Nu este asta prea mult pentru o persoană? Putem fi siguri că este mai bine ca angajamentele noastre să fie îndeplinite decât să nu fie îndeplinite? Veți spune: cum nu ar fi mai bine ca o instituție de caritate să fie înființată decât să nu fie înființată? Iată cum: o instituție poate cădea în mâini greșite și poate fi folosită în mod părtinitor și egoist, deci pentru păcat și nu pentru bine. Și dimpotrivă, moșia poate rămâne în mâna bunului proprietar și a bunilor moștenitori: și va fi mult bine de dreptate, dacă nu foarte mult din binele milei. Așadar, nu este nevoie să dorim cu pasiune împlinirea și întreprinderile bune, ci să ne rugăm lui Dumnezeu ca El să le binecuvânteze pentru a se împlini, dacă este spre bine, sau să le dea o altă direcție decât ceea ce ne dorim noi, în voia Sa sfântă. Este bine să sfințim anumite ore ale zilei cu pomenirea suferințelor Domnului, ori de câte ori este posibil. Iar când obstacolele schimbă această ordine, nu ar trebui să fii jenat, ci să folosești cu grijă timpul care este în voința ta. […] Îngerul Păzitor, pe care l-am primit din copilărie (după ce s-a spus: „Îngerii lor (bebelușii) văd mereu chipul Tatălui vostru Ceresc”) sau, mai bine, de la sfântul botez, să nu se îndepărteze de la voi, ocrotindu-vă sufletul și trupul, intrările și ieșirile 333. […] Fie ca Domnul nostru Iisus Hristos, care ridică păcatele lumii, să șteargă scrisul de mână al păcatelor voastre prin acțiunea de curățire a pocăinței și a Sângelui Său ispășitor. Și aveți grijă să nu deteriorați scroll-ul vieții cu noi funcții incorecte. Tu însuți ai expus suficient eroarea de a crede că nu există mântuire pentru tine. – Cât de fericiți ar considera mulți morți dacă li s-ar întoarce în corpurile lor și li s-ar oferi o zi din viața reală! Ar putea face aici într-o singură zi ceea ce ar fi pentru totdeauna imposibil acolo. Ni se oferă cu generozitate comoara zilelor și nu găsim fericirea în ea. Nu înseamnă asta că nu știm sau nu înțelegem valoarea și utilizarea timpului atunci când îl neglijăm atât de mult? Dumnezeu nu respinge jertfele reverente, ci dorește ca acestea să fie oferite în puritate. Nerăbdarea nu este o calitate pură. Deci, poate că Dumnezeu vrea să aștepte și să accepte darul evlaviei, oferit cu răbdare și ascultare față de destinele Sale, și nu cu nerăbdarea voinței proprii. Și câte motive ar putea fi pentru care Dumnezeu nu grăbește împlinirea dorințelor noastre? Fă binele ce poți și ascultă de voința lui Dumnezeu în ceea ce nu faci după bunul plac. Decedatul 334 își poate dori cu adevărat ca casa să fie vândută cu succes și ca banii să fie folosiți definitiv. Dar degeaba iei din acest caz ideea de a cere o vizită [de la] decedat. Și pe pământ, unii te vizitează pe neașteptate, în timp ce alții nu te vizitează așa cum era de așteptat? Cum vrei să prescrii legile vizitelor la cele nepământene? De dragul celei cerești, încetați să mai târăm cele cerești pe pământ, în timp ce trebuie să părăsim cele pământești și să luptăm pentru cele cerești. Fiul tău îți mulțumește înaintea Tatălui Ceresc pentru amintirea lui, dar cu legile cerului, care nu se supune arbitrarului pământesc; și nu ar trebui să prețuiești atât de mult faptele tale încât să merite recunoștință; fă-le într-un spirit de pocăință și iubire; și nici pocăința, nici dragostea nu se gândesc la recunoștință pentru ceea ce fac. Ar fi mai bine să nu auziți despre cearta de familie a altcuiva și, dacă ați auzit deja, nu puteți judeca și nu interveni, ceea ce nu depinde de noi; Nu cred că putem proteja clerul de reproș: nu căuta un părinte duhovnic care să nu-ți poată justifica decizia pentru că nu poate dezvălui secretele spovedaniei. Ai auzit că o oarecare Sara, neavând copii, și-a convins soțul să aibă un fiu cu un sclav și apoi l-a forțat să-l arunce din casă atât pe acest sclav, cât și pe acest fiu, cu o cantitate atât de slabă de călătorie, încât copilul aproape că a murit de sete 335? Veți spune: ce soție crudă, ce soț slab? Ce părinte spiritual a permis acest rău? Dar Tatăl duhovnicesc, Care nu a condamnat, ci a rezolvat această problemă a lui Avraam și a Sarei, este Însuși Tatăl Ceresc. Mi se pare că acest exemplu arată destul de clar cât de greu este să vorbești despre disputele altor oameni și despre cei care le rezolvă prin mai multă anchetă internă decât după ordinele zvonurilor. Adu-ți aminte de porunca: nu judeca, ca să nu fii judecat. Psalmistul spune: M-am trezit la miezul nopții să mărturisesc Numele Tău 336. Și dacă și acum acest lucru este greu pentru cei slabi dintre noi, atunci arată cel mai ușor lucru: amintindu-mă de Tine pe patul meu 337. Chiar n-o să facem și noi asta? Poate că, uneori, Îngerul Păzitor se apropie pentru a-l trezi pe cel adormit și a-l chema la memoria lui Dumnezeu: vom neglija ajutorul mentorului credincios pe care îl cerem zi de zi în Biserică? Oare legăm sufletul cu griji și deșertăciune în așa fel încât, atunci când noaptea îl eliberează de inevitabile, poate zvonuri, legăturile legate de zi să rămână neîntrerupte? Acest memento, necesar pentru lenea mea, poate să nu fie de prisos pentru tine. În timpul rugăciunii, inima să se întărească în Domnul cu atenția blândă a iubirii și a regretului, pentru ca gândurile să nu rătăcească. Ferice de cel ale cărui gânduri nu au unde să rătăcească, adică care nu este atașat de nimic pământesc. Este datoria filantropiei să se roage pentru bolnavi și să nu-l judece pe cel pe care Dumnezeu îl vizitează. Cel mai bun părinte spiritual este cel care este primit cu credință, ca instrument al lui Dumnezeu. A umili un tată duhovnicesc în ochii unui fiu duhovnicesc înseamnă să-l jignești pe unul și să-l rănești pe celălalt. […] Depinde de o persoană să se așeze în prezența lui Dumnezeu reflectând că Domnul este aproape, că El ne vede pe noi și interiorul nostru cel mai lăuntric, dar să reînvie în noi sentimentul prezenței lui Dumnezeu este lucrarea lui Dumnezeu și darul lui Dumnezeu. Trebuie să acceptăm această privare cu smerenie și condamnând nevrednicia noastră și să ne asigurăm că Dumnezeu este totuși prezent, deși nu simțim prezența Lui. Uscăciunea și duritatea inimii pot apărea din scufundarea minții și a inimii în preocupările lumești. Trebuie să ne amintim de ceea ce i s-a spus Marthei: îngrijorează-te și vorbește despre multe lucruri, dar este un lucru de care ai nevoie 338. Când cererile de ajutor duc la nerăbdare, atunci poate fi util, în ciuda acestui sentiment, să te condamni să faci munca umanității. Dumnezeu uneori trimite un sentiment de a face lucrurile; iar uneori, văzând efortul unei persoane de a face voia Lui cu o lipsă de sentiment, El dă sentimentul ca o răsplată și o dovadă a milei Sale. Dacă ați observat exemplul mamelor cărora doctorii copiilor lor morți le par vinovați de multă vreme, atunci trageți o concluzie utilă din aceasta, cum o persoană supărată este dispusă să-i învinovățească pe alții, cât de ușor păcătuiește în această acuzație și cum ar fi mai bine să lase deoparte acuzațiile umane false și inutile pentru a se smeri hotărât sub mâna puternică a lui Dumnezeu. O persoană se înșeală crezând că medicii sunt dușmani; Dar ar judeca mai corect dacă ar crede că dușmanii lui sunt medici. A recunoaște o greșeală și a te umili în fața celor inferiori este mai util decât să plătești dublu bani pentru o greșeală. Dumnezeu să vă ajute să acordați mai multă atenție faptelor, cuvintelor și gândurilor voastre, pentru a nu lăsa neghina să fie semănată printre grâu. Fie ca el să te ierte pentru trecut și să te păstreze în viitor. Trebuie să vă legați încet de multe reguli arbitrare, dar dacă o regulă este luată, trebuie să fiți atenți în implementarea ei, pentru a nu da un pas înapoi atunci când ați vrut să mergeți înainte. O vizită la o persoană poate fi prevenită, iar acest lucru nu contează, dar nici un loc, nici orice altceva nu poate împiedica rugăciunea. Dumnezeu acceptă și intenția ca faptă. Prin urmare, nu ar fi cazul să fii indignat de cazul de care îți faci griji de atâta timp; și nu ar fi existat această jenă dacă s-ar fi sacrificat suficient propria voință căilor Providenței. Aceasta este pacea. […] Trebuie să ne testăm gândurile și să avem grijă să nu confundăm umanul cu divinul și lumescul cu spiritual. În locul în care sunt îndreptați ochii celor care se roagă, este potrivit să plasăm memoria omenească în locul memoriei lui Dumnezeu? 339 Deasupra ușilor împărătești se cuvine să înfățișăm un ochi strălucitor și să punem inscripția: Ochii mei vor fi acolo. Sau o inscripție: Ochii și inima mea vor fi întotdeauna 340. Domnul ne poruncește să ne rugăm și să nu ne răcim, adică să nu ne plictisim din lipsa semnelor de a auzi rugăciunea. Dumnezeu împlinește rugăciunile mai mult decât cele pe care le cerem sau le înțelegem, prin urmare, uneori, eșecul de a împlini o rugăciune este un dar adevărat. Capacitatea de a înțelege sugestiile lui Dumnezeu este formată din detașarea inimii de lucrurile pământești, atenția la spiritual și fidelitatea în îndeplinirea sugestiilor, cunoscute în interior sau prin mijloace externe. A-și ridica ochii la cer în rugăciune reprezintă îndrăzneală față de Dumnezeu, în timp ce a-și pleca ochii spre pământ reprezintă smerenie. Prin urmare, poate, suntem încă puțin demni să ridicăm ochii la cer. Gândul la asta nu este o ispită. […] Dacă gândurile nu urmează întotdeauna rugăciunii, nu este oare pentru că urmează un atașament al acestei lumi, care le întreține, ca o povară, și împiedică durerea să strige? În acest caz, să ne amintim cum ne învață Biserica în imnuri: „Să lăsăm deoparte orice grijă a acestei vieți, ca să-l ridicăm pe Împăratul tuturor”. Renunță, suflete, de toate grijile pământești, iar gândurile tale nu vor avea de ce să se întoarcă atunci când sunt chemate la lucrurile cerești. A opune cu rugăciunea unui gând înclinat spre condamnare pentru cineva care încerca să condamne este o regulă bună, și nu trebuie să fii neglijent la acest lucru, în detrimentul extrem al rugăciunii și al iubirii frățești. Dacă dușmanul nu poate împiedica să se facă o faptă bună, atunci încearcă să fure ceea ce s-a făcut cu gânduri de vanitate. Trebuie să o faci și să nu te lași îndreptățit. Nu mă lasă să continui. Dumnezeu să vă ierte tot ceea ce necesită iertare și să vă îndrume pe calea Lui, să umblăm în adevărul Său. Unul dintre trucurile dușmanului sufletelor este că atunci când sufletul nu vrea să facă faptele sugerate de el și să se bucure de gândurile inspirate de el, să-i provoace gânduri păcătoase pentru a deruta și deznădăjdui. Sufletul nu vrea aceste gânduri, dar ar dori ca ele să nu existe, de aceea se poate observa că nu sunt ale ei; că în curtea ei latră un câine ciudat, dar ar fi făcut mai bine dacă curtea i-ar fi fost îngrădită mai sus și încuiată mai strâns. Când sufletul este smerit, atunci gardul lui este înalt. Când ea nu este parțială față de deșertăciune, ci este întoarsă înăuntru și către Dumnezeu, atunci ușa ei este bine închisă. Nu este nevoie să ezitați să mărturisiți aceste gânduri, deoarece în acest fel sunt slăbite și alungate, dar trebuie să folosiți atenția pentru a bloca punctele slabe prin care pătrund străinii. Domnul să vă păstreze sufletul cu arma luminii Sale și cu slujirea Îngerului Păzitor. Domnul să vă ierte orice păcat, voluntar și involuntar; Fie ca El să vă stabilească pe calea plăcerii Lui. Sfânta Mare Muceniță Ecaterina să vă învețe calea ca Dumnezeu, în interior, să moară pentru lume, și patimi și iubire de sine, ca să trăiți pentru Hristos și să primiți de la El răsplata vieții nemuritoare. Spune-i slujitorului lui Dumnezeu, fecioarei Vera 341, cuvântul lui Hristos: ceea ce fac eu, nu cântărești acum, dar vei înțelege din aceasta 342. Deocamdată, este suficient să știm că trebuie să mulțumim Domnului pentru mângâierea dată în suferință și, din recunoştinţă faţă de El, să ne menţinem în devotament faţă de voia lui Dumnezeu; în cele din urmă, după mila Domnului arătată, încrede-te în mila Domnului în viitor. Pace de la Domnul ei și vouă care vă apropiați de ea în dragostea duhului și în părtășia rugăciunii. […] Au făcut ceea ce trebuie să nu dezvăluie îndoielile, pentru a nu tulbura credința simplă a aproapelui. Dar îndoiala aparține cu siguranță subiectelor pocăinței. Cum îi putem atribui lui Dumnezeu care semne sunt mai decente de dat? Le dă după conceptul de persoană, uneori foarte simplu, atâta timp cât este nevinovat. A te bucura de simplitatea credinței cuiva este o dispoziție creștină, dar a fi enervat pe tine însuți pentru că nu ai o astfel de credință este un semn de succes nemulțumit în smerenie. Persoana umilă, fără supărare, se umilește în gânduri înaintea virtuții altuia. […] Dacă nu poți să-i ajuți pe sărac, cel puțin nu trebuie să-l superi. Că este imposibil să-i iubim pe toți oamenii în mod egal - asta cred că ni se pare nouă, care nu am atins iubirea perfectă. Dragostea deplină vrea să-și salveze crucificatorul și, prin urmare, nu există nicio pagubă, nici o diminuare a iubirii; iar acolo unde nu există diminuare, nu există inegalitate. Iartă-mă și pe mine și roagă-te, pentru ca, predicând altora, eu însumi să fiu oprit 343. Voința părinților trebuie să fie împlinită până când se dovedește a fi contrară voinței lui Dumnezeu. O fiică spirituală nu ar trebui să-și schimbe în mod arbitrar confesorul, deoarece acest lucru este contrar regulilor spirituale. Dar dacă i se cere acest lucru, ea trebuie să îi prezinte acest caz pentru permisiune. Indiferent ce s-ar întâmpla, nimeni nu-l poate lua pe Hristos Domnul dintr-un suflet atâta timp cât acesta păstrează credința, speranța și iubirea. Dacă mijloacele exterioare sunt luate, El se va apropia direct de suflet. Să fie doar credință. […] Oamenii pot greși, dar nu pot smulge alți oameni și treburi din mâinile Providenței, iar ea aranjează sau permite ceea ce este util sau măcar inofensiv pentru suflet dacă nu se supără. Cred că, chiar și într-o stare dificilă și dureroasă, poți să-ți amintești cu inima ta de Domnul Isus, Mântuitorul păcătoșilor, și să te uiți mental la Crucea Sa. Aceasta este deja rugăciune. Pacientul poate lua medicamente și în ziua împărtășirii Sfintelor Taine. […] Vă sfătuiesc să nu părăsiți persoana bolnavă și sper că în acest caz Dumnezeu vă va ierta că ați părăsit unele slujbe bisericești și le va înlocui cu slujba iubirii spirituale de soră. […] În sfârşit, spune-i: binecuvântat este cel care, de dragul lui Hristos şi urmând exemplul Lui, nu contrazice şi nu strigă 344 când mângâierea este luată. Pentru fiecare minut și picătură de mângâiere pământească jertfită ascultării, Hristos are râuri și râuri de mângâieri cerești. Când vedem condamnare în aproapele nostru, putem și trebuie să ne gândim întotdeauna că poate vedem mai rău decât ceea ce este, și poate că Dumnezeu vede în prezentul sau viitorul acestei persoane un bine, care acoperă sau va acoperi neajunsurile pe care le-am judecat prematur. Cum l-am condamna pe tâlharul care a luat-o după faptele sale când a fost condus la cruce! Dar un cuvânt pe cruce: „Adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta” 345 - pune-l înaintea noastră pe calea mântuirii și făcu din El un model pentru noi. În zadar confundați cuvintele mele de nedumerire cu cuvinte de nemulțumire. Cum poate cineva să fie nemulțumit că dorește să se apropie de Domnul? Dar cineva poate fi perplex în privința diferitelor tipuri de intenții bune, care sunt mai cu adevărat și pur bune. A veni mai des la Masa Domnului este o chestiune de credință și dragoste, dar există îndrăzneală; dar nu toată lumea poate avea genul potrivit de îndrăzneală. Prin urmare, uneori o persoană poate refuza îndrăzneala sa, crezând că nu este mai bună decât cei care nu se apropie atât de des de Masa Domnului, considerându-se nevrednic să accepte această îndrăzneală și temându-se că îndrăzneala nu va fi contrară smereniei. Prin urmare, am recunoscut intenția de a mă împărtăși cu Sfintele Taine în Joia Mare și în ziua de Paști nu la fel de puternic aprobată, ci supusă considerației părintelui duhovnic. Repet aceeași părere acum, când alegi una dintre aceste zile. Intenția ta actuală este bună cu un gând umil; bine si anul trecut cu indrazneala credintei. Domnul să vă dea o intenție îndrăzneață și o îndrăzneală umilă. Cine sau ce poate bloca urechea Domnului de la rugăciune? Când pare că nu este auzit, atunci fie nu înțelegem intenția lui Dumnezeu care a auzit, fie nu ne-am rugat așa cum ar trebui. În cea din urmă trebuie să aibă grijă de sine și să-l lase pe primul în seama lui Dumnezeu. Unde ar fi credința dacă am vedea de fiecare dată ce face Dumnezeu prin rugăciunea noastră? Fericiți cei care nu au văzut și au crezut 346. Spune-i Verei Nikitichna că îi doresc binecuvântări, răbdare și pace; Dar regret că acceptă neliniștită ceea ce nu vine conform dorinței ei. Când Domnul vizitează, ce diferență are faptul că slujitorul Său Îl însoțește? Câtă atenție parțială acordați slujitorului Său, atât de multe luați de la Domnul! Atunci când acţionează împotriva voinţei noastre, ne oferă posibilitatea de a renunţa la voinţa noastră. Trebuie să folosim această ocazie spre bine, ceea ce, desigur, nu am fi făcut-o fără această oportunitate, când și ocazional, se dovedește că nu suntem pregătiți pentru ea. Și este necesar să fii supărat pentru un eveniment bun? Este posibil să nu fi trecut nici pe lângă tine această reflecție. Domnul să vă învețe în tot ce este bun și mântuitor. Nu te plânge că este greu să cunoști voia lui Dumnezeu. O intenție bună și pură o recunoaște, deși mintea se încurcă în considerații contradictorii. Mă bucur că ai rămas cu femeia bolnavă și cred că ai împlinit voia lui Dumnezeu. Ce păcat că neînțelegerile tale continuă! Dintre cuvintele pe care le-ați repetat, mi-aș dori ca unele să fie mai blânde: o persoană cu prejudecăți este respinsă de mustrare aspră, nu este atrasă; ai nevoie? Numai prin răbdare poate fi stinsă vrăjmășia și prin iubire se poate restabili iubirea față de aproapele. Nu dintr-o dată trebuie să avem încredere în gândul că avem dreptate și ceilalți greșesc. Este mai probabil ca ei să aibă dreptate în anumite privințe, iar noi suntem de vină în anumite privințe. Nu numai că trebuie să iertăm, dar trebuie să iertăm în același mod ca și cei care au nevoie de iertare. […] Fă-ți o favoare, nu vorbi des despre neconsolare: un creștin nu trebuie să rămână nemângâiat pentru totdeauna și să ai grijă să nu reproșeze Providenței neconsolabilitatea. Oare Dumnezeul oricărei mângâieri 347 a devenit într-adevăr atât de sărac în mângâiere încât nu o are pentru tine? Are și dăruiește: deschide-ți inima și primești; nu pune amintiri triste ca un zid puternic împotriva mângâierii lui Dumnezeu; să găsească și să treacă ca norii, iar lumina lui Hristos pătrunde liber în sufletul trist și strălucește în el cu mângâierea ei strălucitoare pentru ca întunericul tristeții să nu-l biruie. […] Când li s-a îngăduit să se împărtășească cu Sfintele Taine, a fost necesar să se folosească de acest dar și să-i mulțumească lui Dumnezeu, și să nu observe dacă li s-a permis de bunăvoie, și să nu-și aducă în minte ceea ce amânaseră mai înainte și mai ales să nu reproșeze. Ce trebuie luat în considerare și judecat atunci când o persoană este chemată să părăsească totul? 348 Citiţi Cuvântul credinţei către Credinţă: Pentru voi suntem omorâţi toată ziua, socotiţi ca oi pentru măcel 349 . Dar în toate acestea biruim pentru că îl iubesc (Rom. 8:37). Spune-i că nu este o problemă să te găsești într-o stare spirituală mai rea decât înainte: ne vom osândi mai mult decât înainte, iar Domnul va accepta această smerenie și va avea mai multă milă. Dacă vine deznădejdea, să-și aducă aminte de mângâierea lui Dumnezeu: Domnul îl iubește, îl pedepsește 350 și să suporte descurajarea care a fost trimisă și să nu o sporească cu o altă descurajare arbitrară despre motivul pentru care a venit deznădejdea. Slăbiciunea nu ne va împiedica să ne îmbunătățim dacă suntem credincioși în ascultarea de voința lui Dumnezeu: căci puterea Domnului se desăvârșește în slăbiciune 351. I-am spus mai înainte că în dorința ei de a muri există un amestec de îndrăzneală, poate încă devreme, și de speranță în ea însăși: gândul prezent al nevredniciei de a intra într-o lume mai bună nu este atât de blând, ci, prin bunătatea lui Dumnezeu, să servească la desăvârșirea sentimentului anterior. […] Aș ruga persoana care suferă, pe cât posibil, să nu se lase scoasă din refugiul interior al păcii și al tăcerii prin intensitatea sentimentului împotriva a ceea ce i se pare nedrept sau jignitor pentru oamenii la care ia parte. Privește cu blândețe și liniște tulburările pe care nu vioarea ta, ci bunătatea și înțelepciunea lui Dumnezeu le vor corecta; Privește cu dragoste și așteptare de speranță la sufletele de care El caută în mod constant să aibă milă și, desigur, vei putea face asta mai bine decât tine. Rodul dreptății este semănat în lume de cei care creează pacea 352. Spune un cuvânt de mântuire dintr-un suflet liniștit sufletului aproapelui tău; și ceea ce nu poți spune așa, atunci spune-i Domnului despre asta în rugăciune: și datoria ta este împlinită. Asta i-as spune. […] Trebuie să ne ferim de predicțiile arbitrare care interferează cu curiozitatea și propria noastră voință. Nu învață oare Biserica mai bine: să dăm toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru, 353 fără să socotim sau să alegem ziua, pe care numai El o alege cu credincioșie, uneori ne este bine prevăzută, iar alteori este bună pentru că neprevăzută pentru noi? […] Înfățișarea cerească a armatei ar fi, fără îndoială, mai demnă de atenție decât observațiile zilnice ale termometrului și barometrului, dar rapoartele, pline zilnic cu acestea din urmă, nu le menționau pe primele. Vârsta nu vrea să creadă semnele și îi este frică să vorbească despre ele. Ce contradicție! Dacă nu crezi ce spune un întreg sat, trebuie să investighezi și să nu taci. Dacă îi este frică să vorbească, el crede în consecință că există ceva aici; În consecință, nu manifestă neîncredere în conștiință. Această contradicție este un semn rău, indiferent care ar fi semnul ceresc. […] Din cealaltă scrisoare a ta văd că suferința pacientului tău nu scade și aproape că crește. Dumnezeu să o întărească cu harul Său. Este clar că acesta este singurul folos care i-a rămas – mulțumită lui Dumnezeu – folosul este întotdeauna puternic și inepuizabil pentru credință atunci când se ridică la înălțimea numelui ei. Când îi vine frica de a slăbi în duh, ea să-și aducă aminte de Hristos Mântuitorul rugându-se în Ghetsimani și să cadă mintal la El, gândindu-se că în acest moment El a luat asupra Sa slăbiciunea noastră de duh și a îndurat-o, pentru ca prin aceasta să merite și, într-adevăr, să ne dea ajutor. Și te rogi pentru ea cu pace și speranță. Puternic, invincibil, biruitor asupra tuturor este Domnul care a suferit pentru noi. […] Împotriva ispitei fricii, sufletul creștin să spună Domnului: chiar dacă... umblu în mijlocul umbrei morții, nu mă voi teme de nici un rău, căci Tu ești cu mine 354. După ce Domnul a fost îngrozit și chinuit în Ghetsimani și a biruit chinul și groaza, dacă un creștin va fi adus la Ghetsemani și așa de înfricoșător nu va mai fi după El. El a câștigat pentru a ne da biruința Sa. Ce mirare este că orbirea lui Israel continuă încă o mie de ani? Cât de scurt este timpul când se uită la ea din veșnicie!! Între timp, în acest moment ușa mântuirii nu este închisă niciunui dintre israelieni; Biserica creștină este deschisă; Evanghelia este înaintea ochilor noștri; cei care sunt imparțiali cred și sunt mântuiți, cei care sunt încăpățânați nu pot învinovăți pe nimeni decât pe ei înșiși că nu vor să creadă și să fie mântuiți. Zicala: tot Israelul va fi mântuit 355 nu înseamnă că fiecare dintre ei, ci că va avea loc o mare convertire publică, în loc de ceea ce înainte au fost doar convertiri private, iar masa Israelului a rămas în opoziție. Dar vom afla cum să facem acest lucru în timpul performanței. Daniel, carte de rugăciune și contemplator, a înțeles profeția despre robia de șaptezeci de ani a Babilonului la sfârșitul acestei perioade 356, de aceea alții nu au înțeles-o în acest moment, deși profeția pare simplă. Așadar, am dori să fim mai mari decât Daniel dacă am dori să stabilim dinainte împlinirea predicțiilor apostolilor Pavel și Ioan, ale căror subiecte despre timp sunt fără comparație mai extinse decât profețiile despre robia Babilonului. […] Cel care a gustat în rugăciunea interioară că Domnul este bun a primit o chemare bună să se exercite în această rugăciune și să urmeze această chemare. […] Este bine să te rogi pentru dușmanii tăi mai des și să încerci să-i vezi nu ca pe dușmani, ci pur și simplu ca pe niște vecini. Scrierea faptelor rele poate fi de ajutor; Dar dacă este cu adevărat util trebuie stabilit din experiență. Este necesar ca nota care ne denunță să ne ajute să ne condamnăm și să ne ferim de ceea ce ne condamnăm, și să nu fie o simplă numărare a nelegiuirilor: căci nu suntem încă făcuți mai drepți și mai buni pentru că nelegiuirile sunt numărate. Cât despre succesul în îndreptare și bunătate, apostolul spune: spatele... uitarea, în față... prelungit 357. Și Însuși Domnul: dacă vei crea totul văruit..., spune că suntem slujitori fără chei 358. Fie ca Dumnezeu să vă ajute să reușiți în lucrurile bune și să nu vă mulțumiți pentru succes, ci să mulțumiți lui Dumnezeu, care ajută prin har, și să vă rugați pentru ajutor în continuare. Cunoscându-mi slăbiciunile, care sunt mai mari decât altele, eu, mulțumită lui Dumnezeu, privesc cu pace slăbiciunile aproapelui și, fără să judec, spun ceea ce mi se pare corect și binefăcător. Ascultă în pace și fă mai bine decât spune slăbiciunea mea. […] Domnul să-l mustre pe diavolul, care-și pune cuvintele rele într-o ureche neprevăzută, și Domnul să curețe sufletul care a lăsat să-i ajungă la urechi lătratul câinelui infernal. Trebuie să se smerească și să-și lase deoparte voința în toate modurile posibile pentru a proteja sufletul cu tăcerea purității. Îi consolezi pe cei care te consolează, dacă se poate, cu grijă, management blând și caritate. Trebuie să facem tot ce putem. Nu are rost să mormăi despre imposibil. Ce este acolo pentru a judeca cine suferă pentru cine sau pentru ce? Dragostea pentru toți și pentru dușmani îl regretă pe cel suferind, îi cere lui Dumnezeu să-i ușureze suferința și să întoarcă ceea ce a fost trimis spre binele sufletului său. Dacă vrem să-i ajutăm pe cei care au murit cu fapte de dragoste, să folosim și noi dragostea pentru vrăjmașii noștri în acest scop; Să săvârșim și noi această virtute pentru ei, ca jertfă pentru ei. Părinții spun: dacă nu poți să faci o faptă bună săracului, măcar nu-l supăra, ci spune-i o vorbă bună, din care să nu ai pierdere. […] Dacă ne este frică de moarte neașteptată, vom încerca să o facem să nu fie neașteptată, adică ne vom gândi cu sârguință la moarte și ne vom menține, dacă este posibil, pregătiți pentru aceasta. Dumnezeu trimite frica de moarte pentru instruire, nu pentru confuzie. În uscăciunea rugăciunii trebuie separate aceste două lucruri: uscăciunea și rugăciunea; și ține-te de rugăciuni și nu te tulbura cu gânduri de uscăciune. Oamenii trăiesc și mâncând uscat, uneori se hrănesc cu pâinea lacrimilor și bea lacrimi cu cumpătare, iar alteori de adevărata Ta sărbătoare, Doamne, se vor îmbăta cu grăsimea casei Tale și voi da șiroaie din dulceața Ta să bea 359 . Dar chiar și în aparență, nu fiecare zi este sărbătoare. Să ai grijă de rugăciune noaptea este mai bine decât visele plăcute și numai în rugăciune cei care se odihnesc și în vis văd destinele lui Dumnezeu, iar cei care urmăresc un vis vor, sau nu, vor prinde un vis, și nu adevărul. Nu este rău să te gândești la un testament, dar nu cu pasiune, ci cu scrupulozitate, deoarece se dispune de proprietatea altcuiva în pregătirea unui cont. Că oamenii pe care îi cunoaștem ca visători visează lucruri bune despre noi, există în ei atât un viciu, căci vine din pasiune, cât și o virtute, pentru că, gândindu-ne prea bine la noi, se așează jos în fața noastră, sau, cu alte cuvinte, se smeresc. Deci, dacă visele lor ne seduc, să ne gândim că în acest caz devenim mai neîntemeiați decât visătorii înșiși, că este mai rău să ne lingușim pe noi înșine decât să-i lingușim pe alții; că seducția noastră egoistă este mai păcătoasă decât visele lor umile. Cu aceste gânduri să alungăm gândurile linguşitoare şi să ne zdrobim inimile: dar o inimă zdrobită... Dumnezeu nu va dispreţui 360. Este uşor să te angajezi în caritate, parcă ar fi un joc, la vremea convenabilă: mai multă muncă, mai multă dragoste adevărată. Dumnezeu să accepte acea bunătate care se face de dragul mântuirii unui aproape iubit și să ne învețe să facem binele cu mai multă curăție, de dragul Celui care a iubit pe toți. Păcătuim atunci când nu urmăm intențiile și motivele bune cu credincioșie și exactitate, dar Domnul este bun și în a trimite intenții și motive bune. Să ne pocăim de păcat, să recunoaștem harul, să fim întăriți în speranță, să fim încurajați în fapte și să nu devenim leneși cât timp este timp și Dumnezeu dă ajutor. Spune-i 361 că trebuie să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru durerile și suferințele ei, în care Dumnezeu nu a lăsat-o fără mângâiere și întărire și le-a oferit părinților ei amintiri utile pentru ei la momentul nevoii lor și le-a ridicat dragostea pentru ea, aparent șovăitoare, la un nivel mai înalt și mai curat. Să știm că toate căile Domnului sunt milă și adevăr 362; Să binecuvântăm căile Domnului; Ne spunem să urmăm cu ascultare, smerenie și credincioșie Domnului care ne conduce în mod nevăzut; Să nu ne îngrijorăm pentru ceea ce nu vedem; dacă El ne va conduce mai departe, fie într-un mod ușor sau dificil, în liniște sau în grabă. Spuneți-mi și mie, suflete care îl caută pe Domnul, că și eu să fac așa cum vă sfătuiesc; cere ajutorul Celui Credincios, Domnul care-I este credincios, pentru mine, precum ti-l cer eu. Ce să-i spun lui Evdokia Silvestrovna, neștiind de ce este deosebit de tristă pentru fratele ei. Dacă este doar că a murit, asta nu necesită cuvintele mele de paie; sunt cuvintele de aur ale Apostolului Pavel: nu vă întristați pentru cei care au murit, ca și alții care nu au nădejde 363. Va spune el că deodată nu puteți face totul? La aceasta pot spune: pune măcar un strop de rugăciune liniștită și smerită în paharul întristării; întreg bolul va căpăta treptat un gust non-amar. Nu văd nimic în rapoartele noastre despre fenomenele speciale din natură despre care vorbiți din rapoartele străine. Domnul trimite semne, dar oamenii își închid ochii ca să nu vadă, și urechile ca să nu audă și buzele ca să nu vestească vecinilor, de parcă le-ar fi frică să nu se întoarcă și să nu se pocăiască, pentru ca Domnul să nu oprească necazurile pe care El le trimite și să nu îndepărteze pe cei pe care îi amenință. Trebuie să ne rugăm ca Domnul să aibă milă de noi, iar dacă nu din necazuri, atunci din amărăciune și un duh nepocăit: căci este mai bine și mai ușor pentru cel pocăit să sufere decât pentru cel nepocăit. Mă întreabă de inscripția de pe catapeteasmă. Ar fi potrivit să o alegi cu sfatul tău. De exemplu: Dumnezeu este în locul Său sfânt; sau: Vărsaţi-vă inimile înaintea Lui; sau: Ascultă de Dumnezeu, suflete 364. Toate acestea sunt din psalmi. Dar destule despre biserică. Ultimul dintre spusele scrise este potrivit și ca răspuns la tristețea ta că într-un vis ai avut o întâlnire plăcută cu părinții tăi, dar nu cu fiul tău. Poate că viziunea sufletelor noastre nu a fost încă suficient de purificată, astfel încât viziunile în somn să nu fie doar vise. Sau, dacă există niște cereale în aceste neghine, nu este ușor să găsești unde este și ce este. Pentru a vedea, ai nevoie de lumină: tot ce apare este lumină 365. Iubirea pașnică și liniștită are lumină. Iubirea care este nemoderată, dar se tulbură cu amintiri dureroase, își întunecă propria lumină și nu vede ceea ce caută să vadă. Ascultă-te de Dumnezeu, sufletul meu. […] Binecuvântarea Domnului către robul Său, fecioara Vera. Îmi doresc ca despărțirea de tine să nu fie dificilă pentru ea. Numele Domnului Isus să rămână în inima ei și ea nu va fi singură în duh. I-am scris contesei Anna Alekseevna după moartea părintelui Fotie. Răspunsul ei și alte informații arată că ea a acceptat cu ascultare voia lui Dumnezeu, care a determinat privarea ei. Pe baza ascultarii pe care a avut-o față de regretatul ei părinte duhovnicesc, privarea care i-a fost trimisă, desigur, nu este o pedeapsă; dar fără îndoială Domnul are intenţii milostive pentru sufletul ei în aceasta. Fie ca pacea Domnului să fie cu voi. Trebuie să se supună judecății părintelui duhovnicesc cu credință. Odată cu ascultarea credinței, privarea este utilă ca dar. Cu cât cădem mai puțin în a ne condamna aproapele, cu atât ne cunoaștem mai bine pe noi înșine. Din acest gând să luăm un stimulent pentru a exercita autocunoașterea și o armă împotriva condamnării aproapelui nostru. Rugăciunea lăuntrică este o comoară ascunsă în mediul rural, pentru a cărei dobândire se poate și trebuie să vândă tot ce nu este interior, adică să lase în urmă tot ceea ce distrează și împiedică să pătrunești mai adânc în temelia sufletului și să intre în comuniunea plină de har cu Dumnezeu. Să ne uităm în jur, nu am regretat că am vândut ceva? Imaginația unui dormitor. Iar oamenii buni au o cale pe care sunt plimbați mai des de trecători întâmplători decât de mesageri speciali și adesea de fugari și înșelători. Credibilitatea deschide ușa hoților. Prudence nu se grăbește să deschidă ușa mesagerului. Adevăratul mesager intră nu prin bunătate, ci prin puterea Expeditorului. Feriți-vă să vă angajați în visarea cu curiozitate arbitrară. Răposatul Mitropolit al Kievului Eugene 367, care a murit pe 23 februarie, a scris următoarele arhiepiscopului Kazanului în a 16-a zi: "Nu cu mult timp în urmă, mi s-a atașat o febră cu atât de ciudate ciudații, care nu m-a împiedicat deloc să fac lucruri, dar în care, ca într-o oglindă, îmi văd moartea. Voi supraviețui cu greu în această lună." Era clar că era un mesager și nu un trecător. Înger al păcii, care vestește viața, mângâierea și mântuirea, te chem pe tine și pe Fecioara Vera de la Domnul, Îngeri și oameni. Pentru a nu complica conștiința părintelui tău spiritual, consider că este cel mai bine să-l las să decidă dacă ar trebui să începi masa Domnului mâine. Și te sfătuiesc să-ți pui voința în ascultare. Dacă primești permisiunea, acceptă milă și mângâiere. Dacă primești sfat să te abții, acceptă încurajarea la smerenie, la o mai mare reverență față de Sacrament, la recunoașterea nevredniciei tale și la atenție în timpul pregătirii. În acest fel, chiar și privarea vă poate servi pentru câștig spiritual. Totuși, Domnul, ca și știrile, să aranjeze ceva benefic pentru sufletul tău. […] Dacă nu putem aduce Domnului fapte și virtuți, să-I aducem măcar întristare pentru păcatele și nevrednicia noastră, plângeri despre noi înșine și cereri umile de iertare și ajutor. Așa cum El este neprihănit pentru a oferi răsplată bună celor care se străduiesc, tot așa El este milostiv pentru a-i ierta pe cei pocăiți și a arăta milă celor slabi. […] Părinții spun că ușa către tandrețe și lacrimi este blocată fie de deșertăciune, fie de dependența de lucrurile pământești. Să ne testăm pe noi înșine; iar dacă aceste bariere rămân, să ne străduim să le distrugem. Dacă sufletul unei persoane care se trezește se ridică fără tragere de inimă la Domnul, nu este oare pentru că au încercat puțin să-l inspire cu gânduri cerești și i-au permis să fie împovărat cu griji pământești? Dacă da, să ne străduim să înlăturăm și aceste obstacole. Ceea ce am spus mai sus în primul articol, văd confirmarea acestui lucru în continuarea scrisorii dumneavoastră. Analizează cu imparțialitate ceea ce spune vanitatea și poți să-l spui: ești neîntemeiat lingușitor și mințit și, mângâindu-te cu minciuni, privești adevărata mângâiere care s-ar găsi în tandrețe și smerenie. Nu este oare observarea pedepsei dușmanilor într-o manieră calculată o rămășiță de dușmănie? Domnul nu ne spune pe cine pedepsește pentru ce. Să nu judecăm, ca să nu fim judecați: să ne rugăm pentru milă față de vrăjmașii noștri, ca să primim și noi milă. […] Pe bună dreptate ești preocupat de datoria ta de a-i mulțumi lui Dumnezeu, în special pentru că ți-a dat mijloacele și timpul de a ridica biserici care vor extinde rugăciunea pentru tine și pentru rudele tale dincolo de oportunitatea pe care o ai pe pământ și în timpul oportunității tale îți vor întări rugăciunea. Trebuie să ne ferim de neatenția față de acest dar al lui Dumnezeu, dar trebuie să mulțumim și cu smerenie și recunoașterea nevredniciei noastre, pentru ca Domnul să ridice sufletul smerit 368 la gradele înălțate ale harului, ca să nu ne întoarcem din neglijență, ci să ne întindem 369 în prim-plan cu zel tot mai mare. […] Cu cât ne îngrijim mai mult de noi înșine, cu atât ne va fi mai ușor să ne ferim de condamnarea aproapelui nostru. […] Apostolul Iacov spune că, dacă cineva nu păcătuiește în cuvânt, este în stare să-și înfrâneze tot trupul 370. Așadar, nu este puțin important să ne abținem de la a vorbi, mai ales de la cuvântul de osândă, și de asemenea de la cuvântul de osândă împotriva acelora pe care Dumnezeu a creat judecata noastră pentru a-i stabili și forma. A păcătui este o chestiune umană, dar a observa greșelile cuiva pentru a te pune pe noi înșine cu atenție vigilentă în viitor este o chestiune spirituală, creștină. Dacă ispititorul ne duce în erori, să le folosim pentru a ne motiva să corectăm și să îmbunătățim și, astfel, să-l învingem cu arma lui. […] Dacă observi că la Sankt Petersburg sufletul tău era mai înclinat spre rugăciunea interioară, atunci merită osteneala să te gândești: de ce este așa? Oare pentru că la vremea aceea sufletul tău era foarte ocupat cu chestiunile de slujire a lui Dumnezeu și chiar obstacolele întâmpinate în această chestiune au fost îndemnate să apelezi cu mai multă râvnă la El și că într-o asemenea stare de spirit erai mai puțin ocupat cu treburile și grijile acestei lumi? Nu ne învață această experiență că în toate celelalte împrejurări trebuie să încerci să te poziționezi în așa fel încât dorința de a-i plăcea lui Dumnezeu să fie ocupația și activitatea principală, iar treburile lumești să fie ultima ocupație, secundară, inferioară, la care sufletul coboară numai din nevoie, încercând să se întoarcă constant la o chestiune mai înaltă și mai bună? Dacă ați reușit suficient să puneți lucrarea lui Dumnezeu mai presus de treburile omenești și lumești, atunci ați reușit mai bine în ele și ați evitat multe păcate. […] Nu ar fi trebuit să fii stânjenit de un incident de neînțeles. Nu știați înainte de aceasta că destinele Domnului sunt multe în abis 371 și că, în consecință, este imposibil să le epuizați cu o mână de înțelegere umană? Moartea, combinată cu împrejurări înspăimântătoare, este fie revelația a ceea ce a fost ascuns într-o persoană și a ceea ce trebuie dezvăluit pentru veșnicie, fie ultima pedeapsă, curățare, înștiințare, ultimul creuzet în care ar trebui să ardă rămășițele speranței pentru sine și pentru virtuțile sale, când o persoană, simțindu-se în iad, se va simți îndurată și smulsă de foc. Privind fenomenele și nevăzând sufletul, nu știm ce judecată se pronunță. Cazurile de acest fel doar repetă învățătura deja cunoscută nouă din Scriptură - că trebuie să ne lucrăm mântuirea cu frică și să ne testăm cu atenție dacă suntem în credință. Nu trebuie ignorat atunci când Biserica se roagă pentru moartea creștină a vieții noastre, nu rușinoasă, pașnică. […] Un suflet purificat și detașat de lume și care participă la harul lui Dumnezeu rămâne, fără îndoială, în comuniune cu Dumnezeu, dar această comuniune este mai înaltă decât toate imaginile și se manifestă mai mult sau mai puțin când și cum este convenabil pentru har și nu este legat de imaginea pe care omul ar dori să i-o atribuie. Apostolul spune că ungerea de la Sfântul învață, 372 dar nu spune că vorbește neapărat înăuntru cu glas, așa cum se spune pe stradă. Dumnezeu... vorbește pace poporului Său... și celor care își întorc inima către El 373: de aceea, să ne întoarcem inimile către El, ca să ne străduim să fim popor al lui Dumnezeu, iubind pe Dumnezeu și făcând voia Lui; și să credem că El vorbește pace asupra noastră, dar să ne recunoaștem ca nevrednici să ascultăm cuvântul Său. Dacă auzim numai suflarea acestei lumi, numai voia ei, numai tăcerea curată, după încetarea zgomotului și mișcării gândurilor și dorințelor pământești, și pentru această slavă lui Hristos Dumnezeu, Care este pacea noastră. […] Te întrebi dacă nu ești vrednic să faci o lucrare ereditară de caritate. Cine dintre noi va îndrăzni să se numească vrednic în orice caz înaintea lui Dumnezeu? Deci aceasta este o preocupare generală. Dar gândul la nevrednicia noastră nu trebuie să ne deprima sau să ne descurajeze, ci să ne conducă la smerenie și la rugăciune umilă. Nu ar fi mai bine sau mai de încredere dacă ne-am recunoaște demni. Totuși, soarta Domnului este o mare prăpastie, 374 și El testează adânc inimile și intențiile și cu un ochi atotvăzător vede faptele și consecințele lor și, prin urmare, nu putem înțelege întotdeauna de ce răul este uneori permis și calea spre bine nu este deschisă. Și că Domnul nu ți-a respins jertfa, poți vedea asta cu mângâiere și recunoștință din faptul că biserica ta este desăvârșită, dedicată și în ea este imortalizată rugăciunea pentru tine și pentru sufletele prețioase inimii tale. Vorbesc mai ales despre biserică, care nu ar exista fără tine. Deci, predați-vă în pace voinței lui Dumnezeu și fără a vă tulbura cu propriile gânduri. Fără să ne asigurăm o recunoaștere generală a vinovăției, să exersăm autocunoașterea și să ne prindem în gânduri păcătoase și pasionale pentru a le ucide, fiecare cu o lovitură corespunzătoare de autocondamnare și pocăință, îndreptându-ne constant spre gânduri pure și spre realizarea nepasiunii. Nu văd foarte clar în ce constă confuzia în rugăciune, dar pentru ca tu să acționezi împotriva Duhului Sfânt, prin harul lui Dumnezeu, te consider străin; nu te revolta cu suspiciune; ci pur și simplu cu smerenie pocăiește-te de imperfecțiunea rugăciunii sau de încălcarea ordinii ei și încearcă să compensezi ceea ce s-a întâmplat acordând atenție rugăciunii și ordinii sale în viitor. Timp pentru biserică. Pacea lui Dumnezeu pentru sufletul tău. Observați căile Domnului în ispită. Dacă dorințele noastre s-ar împlini cu mai mult succes decât ale altora, poate i-am mulțumi lui Dumnezeu, dar cu recunoștință combinată cu mulțumirea de sine și nu tocmai curată, și nici nu am ști că în noi stă înclinația de a invidi succesele aproapelui, în loc să fim mângâiați doar de mângâierea lui; și neștiind acest neajuns în noi înșine, nu am făcut nimic ca să ne corectăm de el. Neîndeplinirea dorințelor ne provoacă un sentiment pe care nu l-am bănuit în noi înșine: iese la iveală; să intrăm în autocunoaștere; Să ne condamnăm pe noi înșine, să facem apel la pocăință, rugăciune și iubire pentru aproapele noștri pentru a ne ajuta să ne corectăm; și să dăm slavă lui Dumnezeu, care nu interferează cu îmbunătățirea unora dintre treburile noastre exterioare, ci ne deschide astfel calea către îmbunătățirea căminului nostru spiritual. […] Domnul să vă binecuvânteze cu o nouă vară, cu noi fapte bune și noi succese într-o viață nouă după poruncile Sale și după Duhul Său. Providența lui Dumnezeu te introduce într-o perioadă de ani, care, după părerea Psalmistului, se află dincolo de limita obișnuită a vieții și care include un număr mai mic de oameni, chiar dacă sunt capabili 375. Mulțumesc lui Dumnezeu, care ți-a dat puterea de a-ți continua cariera, în ciuda durerilor grele. Acceptați cu o atenție deosebită darul zilelor, care nu este dat tuturor, și înmulțiți roadele jertfei Celui care înmulțește talentul timpului. […] Oricum ar fi, oamenii sunt nebuni, dar Providența le permite să facă lucruri nebunești cu un scop înțelept. Dacă vine defăimarea sau o amintire amară, atunci prin aceasta ni se oferă o piatră de încercare pentru a ne testa virtutea. Dacă o acceptăm cu răbdare și smerenie, mulțumesc lui Dumnezeu, există speranță că lucrarea noastră de iubire față de dușmanii noștri nu se va arde. Dacă suntem indignați, atunci prin această experiență ni se oferă o reamintire și o încurajare să ne străduim și mai mult, astfel încât aurul nostru să fie mai curat, munca noastră mai perfectă. În felul acesta se poate beneficia de calomnia unei reamintiri amare; și niciun dușman nu ne poate face rău dacă nu ne facem rău singuri cu nerăbdare și sentimente ostile reciproce. […] Faptele de caritate trebuie făcute pentru Dumnezeu și pentru aproapele nevoiași; Nu ar trebui să dorești onoruri vizibile pentru ei, dar este bine când autoritățile drepte le privesc cu dragoste. Singurătatea și intimitatea vieții sunt un lucru bun. Dar, după cum ai spus, este groază să fii în societate - permiteți-mi să spun că aceasta nu este o virtute; iar ceea ce nu este virtute trebuie corectat și nu aservit acesteia. Luați în considerare cazul și poziția dvs. Poți să faci ce este bine și de dorit, să înființezi o caritate pentru mulți, pentru urmași, să faci bine sufletelor tale și ale tale care au plecat, dar pentru aceasta trebuie să înduri groaza de a te arăta printre oameni. Ce să fac? Cereți sfaturi filantropiei creștine: ce să faceți aici? Cred că va spune că pentru un bine atât de mare, cum pot atâția să nu suporte această groază neînsemnată? Pune-mă pe stradă toată ziua să fiu urmărit de oameni, doar ca să fac binele asta. Dar a cui voce este cea care spune că, deși este de dorit să se realizeze împlinirea unei bune intenții, este imposibil; nu permite groaza să apară oamenilor? Desigur, aceasta nu este vocea umanității. Veți spune că aceasta este vocea tristeții. Trebuie să adaug în corectitudine: tristețe plăcută de sine, refuz să-și îndoiască voința de dragul dragostei față de aproapele. Pentru numele lui Dumnezeu, nu te supăra pe mine; dar judecă cu calm ceea ce spun și acceptă ceea ce recunoști drept adevăr și iartă-mă pentru faptul că vreau să scot paiul din ochiul aproapelui meu, fără să văd bușteanul din ochiul meu 376 . […] Această răceală față de spiritual se datorează faptului că nu suntem suficient de reci față de treburile lumii și ale cărnii, că atenția noastră este foarte ocupată de lucrurile pământești și, atrași fiind de aceasta, nu este ușor să urcăm la cele cerești? Să ne străduim să fim mai indiferenți față de ceea ce este străin sufletului, care trece repede și nu-l va urma pe drumul său etern. A mulțumi lui Dumnezeu pentru toate este o cale ușoară și bună pentru suflet. Să ne ghidăm pe această cale. Pe când se afla în mănăstire la școala din sat, când am forțat un elev să citească vreo poruncă din Decalog, a fost botezat și apoi a citit cuvintele Legii Dumnezeiești. Nu oricine și nu oriunde poate exprima atât de liber un sentiment de evlavie cu un semn vizibil al crucii; dar cine dorește să sfințească orice întreprindere cu binecuvântarea lui Dumnezeu, fără obstacole exterioare, se poate întoarce în interior către Dumnezeu și se poate proteja mintal cu semnul și puterea Crucii Domnului. Acest lucru merită atenție și îngrijire. […] Pentru a citi Sfintele Scripturi, dacă pierdeți timpul dimineața, puteți găsi timp pe tot parcursul zilei. Și atunci când este posibil, corectarea este mai bună decât doar recunoașterea sau scuzele pentru problemă. […] Nu ar trebui să ne complacăm viselor imaginației și să creăm planuri pentru secolul următor, când nici în prezent nu totul se întâmplă conform presupunerilor noastre. Trebuie pur și simplu să ne rugăm pentru cei care au mers acolo cu credință și speranță, pentru ca Dumnezeul Atotbun să le facă bine prin destine, pe care El le cunoaște și pe care noi nu le înțelegem. Dacă cineva se teme că a păcătuit împotriva Duhului Sfânt cu păcatul despre care Domnul a vorbit atât de amenințător, tocmai această frică servește ca semn că păcatele lui sunt de alt fel. Cine se teme să nu devină hulitor, nu huliște. Cel care huliște nu se teme. De unde știi dacă o persoană renaște? – întrebi tu. Este necesar să-l anunți despre asta? Nu ar dăuna însăși cauza trezirii? Este suficient ca Evanghelia a aratat mijloacele trezirii: credinta, rugaciunea, Tainele, poruncile. Folosiți mijloacele cu grijă - și cred că Domnul Își va face lucrarea. Cei născuți din nou din Dumnezeu au fost născuți 377. Cei care ne testează, în cea mai mare parte, nu văd ce fac. Iar cei cărora Dumnezeu le îngăduie o încercare și prin aceasta le dă învățătură și care, prin bunătatea Lui, percep acest lucru, trebuie să învețe din experiențele repetate repetate să înfrunte o nouă încercare fără jenă și să-i reziste cu dobândirea succesului spiritual și cu confirmarea, și nu cu șoc, a lumii lor interioare. […] Noi, oamenii săraci! Ne împiedicăm, vedem o greșeală, ne întristăm, ne pocăim, primim iertare și, liniștiți, în loc să ne întărim și să fim mai vigilenți, uităm și ne împiedicăm din nou în același loc în care înainte. Domnul, care ne-a poruncit să iertăm de șaptezeci de ori de șapte ori, 378, bineînțeles, iartă nenumărate mai mult, dar nu trebuie să fim nepăsători pentru că El este îndelung răbdător și cu multă milă. Să ne străduim să-I fim credincioși în puțin timp, pentru ca El să ne binecuvânteze mult și în veci. Domnul să accepte pocăința ta și să dea pace conștiinței tale. Încercați să păstrați această lume. Nu vă stânjeniți de incidentul petrecut în timpul primirii Sfintelor Taine; ci doar roagă-te Domnului ca El să te ajute să te stabilești într-o atenție reverentă și să te protejeze de o jenă neașteptată cu Îngerul Său. Și aruncă întristarea ta pentru durerea ta asupra Domnului. El știe mai bine decât noi cum să păstreze viața și să aranjeze o moarte pașnică. Ai grijă să nu-ți acorzi mai mult credit atunci când crezi că îi va fi mai greu fără tine. Binecuvântări ale Domnului și pace sufletelor voastre. Îmi spun și vouă: trebuie să vă treziți din lene, să aderați la respirația spirituală a omului interior, să vă ascultați, ca să nu treacă cazurile de bine și să nu intre deșertăciunea în inimă. A fi preocupat de lucrurile pământești face inima rece față de lucrurile cerești. Să ne smulgem inima din lume și, dacă încă nu s-a curățit pentru a se repezi drept la cer, să o ducem la Golgota și să o punem la picioarele Domnului care suferă pentru noi; chiar dacă ar fi făcută din piatră, piatra se dezintegrează și din compasiunea creaturii față de Creator, care suferă pentru păcatele noastre. […] Desigur, cel mai bun motiv pentru a face bine este dragostea pentru Dumnezeu, dar dorința de a face bine sufletelor iubite răposate este, de asemenea, un bun impuls: să ajute și acesta cu sârguință; lasă prima regulă. Orice lucru care seamănă în vreun fel cu invidia ar trebui respins la prima vedere. […] Dacă nu am făcut binele posibil, fie pentru că oportunitatea a venit la momentul nepotrivit, fie pentru că nu am așteptat la timp cum să folosim cel mai bine timpul, ne vom condamna fie ca fiind neatenți, fie că nu suntem încă vrednici de darul de a face binele cu succes; si cu atentie si rugaciune harnica, pozitionam astfel incat timpul sa ni se dea si sa nu-l ratam. […] Mitropolitul Filaret. Mijlocul secolului al XIX-lea Doamne, trimite lumina Ta și adevărul Tău, ca ei să ne călăuzească și să ne ducă în muntele Tău cel sfânt și în satele Tale 379. Nu ai spus ce fel de îndoială se luptă cu sufletul tău. Poate nu este necesar. Sunt gânduri care, ca un vânt întunecat, sunt suflate asupra sufletului de către vrăjmașul său, a căror repetare îi aduce povara și plăcerea răutăcioasă și care, prin urmare, este mai bine să fie îngropate în ne-aducerea aminte, ca în pământ. Mulțumește Domnului că ți-a îndreptat sufletul către rugăciune și că a oferit ajutor prin rugăciune. Trebuie să ne ferim de neatenția arbitrară față de ceea ce necesită reverență: căci această neatenție arbitrară deschide calea vântului întunecat să invadeze sufletul împotriva voinței și așteptărilor sale. Este necesar să lupți constant împotriva distragerii în rugăciune. Fără să încercăm să câștigăm, [căci] suntem învinși în liniște și ne face dificilă câștigarea. Contemplarea lucrărilor și binefacerilor lui Dumnezeu este o activitate de dorit. Este necesar ca ea să fie produsă mai mult de inimă decât de gânduri; atunci gândurile străine care o găsesc îi pot dăuna mai puțin. Pentru a evita păcatul condamnării, trebuie să ne gândim că condamnarea revine celui care condamnă, nu numai prin judecata lui Dumnezeu, ci, conform destinelor secrete ale lui Dumnezeu, adesea prin fapta însăși. Acolo unde un om își condamnă aproapele pentru poticnire, el însuși se poticnește, dincolo de frică. Binecuvântarea este rugăciunea pentru dușmani și, atunci când este necesar, ajutarea lor. Oricine face aceasta, Dumnezeu îi va acorda dragoste desăvârșită pentru dușmanii săi. Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, să le ia și pe ale tale, dar tu, primind pe Cel ce a fost jertfit pentru noi, să-I jertfești inima, gândurile și faptele tale. Un gând care cu greu ar putea fi scris este un vânt străin suflat asupra sufletului. Lucrarea celor puternici este să lupte împotriva unor astfel de gânduri, dar cei slabi au nevoie să tacă, să nu asculte zgomotul străin și să se grăbească către Domnul în rugăciune, ca și cum s-ar feri de o fiară. Dar trebuie să-ți păstrezi sufletul în reverență și smerenie pentru a te proteja de astfel de accidente. Vântul este mai amenințător pentru sus decât pentru jos. Confuzia cu privire la afacerile externe este lumească. Există mai puțin atașament față de lucrurile pământești, mai puțină confuzie și ele sunt mai slabe. […] Binecuvântare, pace și mântuire de la Domnul. Permisiunea de a începe mâine Masa Domnului aparține părintelui tău spiritual. După părerea mea, este bine că din copleșire apelezi la Șeful Tăcerii. Fie ca El să vă audă rugăciunea și recunoașterea slăbiciunilor voastre; să interzică vântul gândurilor și agitația sentimentelor; și în pacea inimii și a conștiinței să vă dea să simți cine este acesta, care poruncește vântului și valurilor să se potolească și ei Îl vor asculta. Este bine ca cel încăpăţânat să ajungă la pocăinţă şi să fie expus neadevărului; dar chiar dacă n-ar fi așa, ispita nu ar ajunge la tine, este umană și nu foarte greu de suportat. Să fim tari în Domnul, ca să nu fim zguduiți de orice val. Vecinii tăi, care au promis că-ți vor ajuta cauza și nu au îndeplinit-o, ar trebui să fie stânjeniți de parcă ei ar fi vinovați, și nu tu, pentru că tu nu ești vinovat. Este ușor să judeci judecătorii, este greu pentru judecători să judece, dar cel mai ușor este pentru un judecător să păcătuiască atunci când îi judecă pe judecătorii care îi judecă cazul. Trebuie să fim atenți în aceasta, chiar și după regula simplă a prudenței, cu atât mai puțin după porunca lui Dumnezeu. Să căutăm iubirea, care acoperă totul, și smerenia, care se condamnă numai pe ea însăși, și să găsim aceasta, și atunci vom fi îndreptățiți și nu vom avea nevoie să învinovățim pe nimeni. Dacă trebuie să existe răbdare, atunci trebuie să existe și tristețe; dacă sacrificiul de sine este necesar, atunci este necesar ca nu toată lumea să ne dea ceea ce pare cuvenit. Mi se pare că amândoi [voi] s-a trimis un test: dacă amândoi suferiți neînțelegeri în lume, amândoi vor reuși mai mult decât înainte și se vor mulțumi reciproc acolo unde, fără îndoială, se știe cât de zelos a fost fiecare. […] Unul din oamenii cu pricepere, se pare că nici măcar nu creștin, spunea că prietenii nu-i fac la fel de bine ca cei răi, pentru că de la ei înveți adevărul mai mult 380 . Cu cât mai mult noi, creștinii, să nu ne supărăm pe cei răi și pe judecățile nefavorabile legate de noi, ci să le folosim pentru a ne asculta cu mai multă precauție și a ne pune la încercare faptele. Oamenii altruişti, care privesc bogăţia altora ca pe propriul lor viitor, se tem că îi va părăsi; cei cărora le este frică cred cu ușurință de ceea ce se tem. Iată un cuib gata făcut pentru calomnie. Oamenii care plac oamenii pun tendințe, presupuneri și suspiciuni mărunte în acest cuib, iar problemele reale ies neobservate de la ei. Este greu de stabilit cine este de vină și cine este de vină. Dar cum de nu a ajuns la tine informația că în jurul tău există înșelăciune și opresiune? Ar trebui să acordați atenție acestui lucru. Nu te poți asigura dinainte că totul a fost examinat și că totul este în regulă: chiar și cei cu discernământ sunt uneori înșelați. Și uneori este dat cumva, dar în orice caz nu împotriva voinței Providenței lui Dumnezeu, un memento de precauție: trebuie să-l folosești. Dacă se dovedește că totul este în ordine, mulțumește lui Dumnezeu; judecățile nefavorabile nu vor face rău un lucru bun. Și dacă găsești ceva greșit, trebuie să-l corectezi și să mulțumești celor care l-au adus în discuție, deși nu au făcut-o din zel. Conturile sunt valabile și pentru cei care înșală: atât înregistrarea, cât și precauția trebuie să depășească numerele de hârtie și scrise. Ceri mult de la țărani: trebuie să vezi dacă li se impun vreo povară necunoscută pentru tine. Trebuie să ne gândim la asta, să o tratăm cu pace, cu beneficii și nu cu de ce oamenii nu judecă așa cum ne-am dori. […] Suntem oameni săraci. În mod repetat și adesea ne amintim eșecurile noastre și din nou ne împiedicăm în aceleași locuri. Să ne stârnim atenția și să devenim paznici amabili ai păcii sufletului nostru. […] Nu judeca decisiv despre sufletul plecat, ce a gândit ea în lupta împotriva bolii, fără să se înțeleagă clar pe ea și pe ceilalți. Poate că ideea ei a fost mai bună decât ceea ce ghiciți. Este de ajuns că ți-ai îndeplinit datoria față de ea: să o împliniți în continuare prin rugăciune, cu pace și dragoste, ca să aveți speranță mai bună decât până acum să înțelegeți neînțelegerile reciproce și să vă îmbrățișați în dragostea Domnului. Omiterea timpului stabilit pentru Cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune este o pierdere importantă. Să fim atenți și să folosim amintirea îndurerată a acestui lucru ca pe o armă împotriva lenei. […] Domnul, care a înviat și și-a asumat toată puterea în cer și pe pământ ca Dumnezeu-omul, pe care El îl are din veșnicie ca Dumnezeu, ferește duhului rău care defăimează pe frații noștri să-și aducă gândurile de hulă sufletului care crede în Fiul lui Dumnezeu întrupat. Gândurile îndrăznețe despre destinele lui Dumnezeu au voie să cadă asupra unei persoane pentru folosirea nesmerită a cuvântului lui Dumnezeu și, în general, pentru eșecul de a lupta pentru smerenie. Spune-ți gândul: știe el cu adevărat mai bine decât Domnul ce este potrivit ca Domnul Dumnezeu să facă pentru mântuirea omului? Și la întrebarea: cum a apărut diavolul înaintea lui Dumnezeu și nu a dispărut? - răspundeți cu o altă întrebare: cum sunt toți păcătoșii mereu prezenți în fața ochilor atotștiinței lui Dumnezeu și nu dispar? În loc să ne minunăm de îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, căreia îi suntem enorm de îndatoriți, vrem să concuram cu Dumnezeu în ceea ce privește motivul pentru care El este îndelung răbdător. Să ne smerim și să cerem iertare de la Îndelung răbdători și gata să iertăm. […] Nu există nicio neliniște în a vedea o persoană examinându-și conștiința, umilindu-se prin admiterea neajunsurilor și păcatelor sale și căutând iertare și rezoluție, dar există consolare și edificare în aceasta. Dacă în cer există bucurie pentru un păcătos care se pocăiește 381, atunci pe pământ un păcătos care vede un alt păcătos pocăindu-se ar trebui să aibă bucurie cu privire la speranța mântuirii sale și o ocazie de a-și aminti cu pocăință de păcatele sale și un stimulent pentru a intensifica isprava pocăinței. […] Aveți o părere bună despre oamenii despre care știți lucruri bune; dar nu rezultă din aceasta că oricine nu este în relaţii bune cu aceşti oameni trebuie să fie condamnat hotărât. Căci nu îi cunoști inima și gândurile, prin care a fost adus în această relație. Apostolul nu a rânduit judecata până nu vine Domnul și descoperă întunericul ascuns și dezvăluie sfaturile inimii 382. Știm cu adevărat ceea ce Apostolul, prin Duhul lui Dumnezeu, declară că este ascuns până la venirea lui Hristos? Mulțumesc pentru cărți. Dar dacă ai nevoie de el în curând, atunci cere-l, pentru că cu greu voi avea timp să mă uit peste el în curând. Există ceva remarcabil în interpretarea Sfântului Andrei a Apocalipsei 383, dar Apocalipsa lui Ioan într-o interpretare diferită așteaptă încă revelația. Profețiile sunt pentru timpul pentru care sunt desemnați: ele nu își dezvăluie secretele curiozității timpurii. […] Este important și demn să nu uităm că remarca ta este că semnele vremurilor și vara vieții noastre ne amintesc de apropierea veșniciei, iar noi, simțindu-ne nepregătiți pentru aceasta, nu ne grăbim să ne pregătim. Să ne excităm gândul, sentimentul și activitatea noastră. […] Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui. Pe măsură ce fumul dispare, să dispară 384. Fie ca Domnul să-i ferească pe diavol, care, în lumina adevărului, încearcă să se amestece în întunericul său și să defăimească sufletul care vrea să slăvească pe Domnul nostru Iisus Hristos, Unul-Născut, Veșnic Fiu al lui Dumnezeu, care în timp s-a întrupat, a pătimit și a murit pentru mântuirea oamenilor, a păcatului și a murit pentru toți cei care au păcătuit și au murit. lui Dumnezeu și de aceea toți, fără a exclude unul singur, au cerut un Răscumpărător, fără păcat, atotputernic, într-un cuvânt, Dumnezeu și Dumnezeu-om. […] Când ne pregătim să ne apropiem de Domnul, treburile și grijile lumești trebuie lăsate în urmă. Dacă există ceva neplăcut în lucrurile pământești, să folosim asta pentru a ne elibera mai ușor de dependența de ele. Ne vom gândi cum să asigurăm liniștea sufletească celor care ni s-au încredințat mai târziu, chemând ajutor pe Dumnezeu, care asigură pentru tine și pentru ei. Dar, desigur, este bine să punem lucrurile într-o stare calmă cât timp sunt în mâinile noastre. Ni se pare că nu reușim în chestiuni spirituale și cădem în neglijență, în ciuda unei dorințe pline de zel: dar se poate întreba, va refuza Dumnezeu să ajute o dorință plină de zel? Și dacă ajutorul nu este oferit pe deplin, nu ar trebui cineva să se bănuiască că dorința nu este completă? Părinții spun că cineva trebuie să se pocăiască de păcate fără amestecul de autoîndreptățire. Cu cât Domnul vede mai mult smerenia, cu atât va ajuta mai mult. […] Cel care a simțit adânc păcătoșenia lui și a spus: rănile mele s-au învechit și au putrezit, 385 nu era în stare rea. Este necesar să ne smerim cu întristarea pocăinței, pentru a nu ne pierde inima și a lăsa deoparte speranța în mila lui Dumnezeu. Nu poți condamna pe nimeni atunci când o persoană a devenit suficient de conștientă de păcatele și slăbiciunile sale. Domnul să te ajute, prin întristarea pocăinței, să găsești mângâierea iertării și în această mângâiere să găsești putere să te ferești de căderea în păcat. […] Este bine că ați observat consecința vorbelor degeaba sau a condamnării aproapelui, că după aceasta o persoană nu intră atât de liber în rugăciunea interioară. Să folosim această experiență pentru a ne motiva să fim atenți să nu ne judecăm aproapele și altele asemenea. […] Scrisori către E. P. Rostopchina 386 Un extras din cărțile slave care mărturisește, ca cel care l-a scris, în favoarea Bisericii Romano-Catolice, după ce am primit, după ce am deschis o parte din Chetya-Menya, tocmai în a patra zi a lunii ianuarie, întâlnesc imediat dovezi care sunt utile pentru a fi comparate cu mărturia apărătorului Bisericii Romano-Catolice, preluată din aceeași carte. Poziția apărătorului Bisericii romano-catolice: episcopii Romei sunt urmașii Sfântului Petru. Dovada de la cei patru bărbați, și anume din viața lui Clement, 25 noiembrie: „Am murit la Petru și după el la episcopul Liinus, și la episcopul Clitus, care a condus pe Clement la Roma, corabie bună a lui Hristos către Biserică”. Subliniez exact același punct: episcopii Antiohiei sunt urmașii Sfântului Petru. Iată dovada din al IV-lea Menaion, și anume din legenda celor 70 de apostoli, 4 ianuarie, fila 25, pe verso: „Ignatie, sfântul purtător de Dumnezeu, al cărui Domn, a fost primit în brațele Lui și a devenit, după spusele Sfântului Petru în Antiohia, episcop propovăduind apostolic pe Hristos”. Să punem aceasta și acea afirmație, acea și acea dovadă, la scara potrivită; unul nu va depăși pe celălalt. La fel cum episcopii Romei sunt urmașii Sfântului Petru, la fel și episcopii Antiohiei sunt succesorii aceluiași Sfânt Petru. Pe cât de mult o mărturie vorbește în favoarea Bisericii Romei, pe atât de mult o alta vorbește în favoarea Bisericii din Antiohia. Ambii episcopi sunt egali. Ambele Biserici sunt egale. Ambii episcopi (Antiohia și Roma) sunt egali. Ambele Biserici (Antiohia și Roma) sunt egale. Va fi posibil să fii considerat egal doar atunci când există dovezi la fel de puternice, numeroase și clare în favoarea Bisericii Antiohiei precum sunt în favoarea Bisericii Romane. Din mii de exemple, voi da două sau trei. St. Jérôme écrivoit au Pape Damase: Ne suivant autre chose que J. S. je suis attaché à la communion de votre sainteté, c'est à dire à la chaire de St. Pierre. Je sais que L' Église est batie sur cette pierre, et quiconque mange l' agneau hors de cette maison este un prophane. Quiconque n'est pas dans l'arche de Noé, périt par le déluge. (ep. 14 et 57, au P. Damase, T. 4, part. 2) 387 . Sf. Cyrille d'Alexandrie (Évêque) exhorte les fidèles à s'adresser au Pontife Romain pour savoir ce qu' il faut croire, ou observator; parceque seul il a le droit de reprendre, de corriger, de statuer avec la tete puissanse que Jesus Christ dont il tient la place (li Thesaur. V) 388 . L'Église, scris St. Ambroise de Milan, est là où est Pierre. La barque de St. Pierre est cette arche, hors de laquelle tout périt: la communion de Rome est celle, qui suffit pour être uni à tous les Evêques Catholiques, son autorité est celle, à laquelle il faut s'en tenir dans les difficultés qui surviennen (Jn psalm. 40. serm. I.I ep. 74. ad Theoph.). Din aceste texte trebuie concluzionat că Bisericile din Antiohia și Roma nu sunt egale. Contesa E. P. Rostopchina. O. Kiprensky. 1809 Mai mult, din aceleași texte, precum și din multe altele, următoarea propoziție a 8-a este dovedită clar de aceste texte, precum și din multe altele: point de salut hors de la sainte Église Catholic Apostolique Romanie 390. St. Cyprien ne regarde pas l' vque de Rome seulement comme chef de l' glise, mais comme un chef, dont l' abandon est la sourse de tous les schismes et de toutes les hrsies (De unitat.). Rome, dit il encore, est la chaire de St. Pierre, la source de 1' unit sacerdotale. Elle ast non seulement la plus honorable, elle est encore celle qu' on ne peut abandonner sans abandonner la St. Eglise (ep. 42, 45, 54) 391. I s-a spus Episcopului Antiohiei: Tu ești capul Bisericii? Se spune: despărțire (l' abandon), căderea departe de tronul tău înseamnă căderea departe de Sfânta Biserică? Nu se spune: prin urmare, Biserica Antiohiei nu este egală cu Biserica Romei, iar separarea de aceasta din urmă duce la erezie și, în consecință, la distrugere veșnică. Deci trebuie concluzionat. Sau hotărăște-te să nu-i crezi pe Sf. Ciprian, Sf. Ieronim, Sf. Chiril al Alexandriei, Sf. Teodor Studitul, Sf. Ambrozie din Milano, Sf. Irineu și mulți alți sfinți. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm niciodată cuvintele Mântuitorului: cine nu ascultă (nu se supune) Bisericii este mai rău decât un vameș și un păgân, adică mai rău decât un idolatru. Dar cum să ne supunem Bisericii când nu-l vedem pe vicarul lui Iisus Hristos, urmașul Sfântului Petru? Și luteranii, și calviniștii, și Herrnhuters, 392 și anabaptiștii și quakerii au propria lor Biserică. În continuarea extraselor care mi-au fost înmânate în favoarea Bisericii Romane, care din cărțile slave s-au îndreptat deja către limbi străine, sub poziția formidabilă că în afara Bisericii Romane nu există mântuire, citesc următoarea dovadă: „Sfântul Ciprian îl privește pe Episcopul Romei nu numai ca pe capul Bisericii, ci ca pe un astfel de cap, al cărui abandon este izvorul tuturor schismei și ale tuturor unitatilor de aici. Cartea De unitate Ecclesiae, Despre unitatea Bisericii, este destul de bine aleasă pentru a media disputa. Căci este imposibil ca adeptul actual al confesiunii romane să tacă în legătură cu papă și Biserica romană atunci când discută despre unitatea Bisericii. Aceste obiecte sunt inseparabile în conceptul său despre Biserică și constituie una. Oricine, vorbind despre unitatea Bisericii, formează acest concept fără conceptul de papă și de Biserica romană, actualii ei apărători vor declara imediat că nu există mântuire pentru el. Deci, să începem să citim cartea Sfântului Ciprian De unitate Ecclesiae, „Despre unitatea Bisericii”. Am citit-o de la început până la sfârșit. Ce s-a întâmplat? Nu există nici numele Episcopului Romei, nici numele Bisericii Romane, nici numele capului Bisericii în raport cu vreun episcop în întreaga carte. Este posibil? Oamenii care au dat o asemenea credință scriitorului extraselor vor spune că nu le mai rămâne nicio procură pentru oricine îndrăznește să-i spună ceva contrar. Răspund: este posibil să vezi în imaginație un obiect pe care simțurile nu îl reprezintă; este posibil să luăm personal cuvinte care nu au fost rostite deloc cu acest gând; Este posibil să aplicăm cuvintele scriitorului la subiectul pe care ni-l dorim, la care nu s-a gândit deloc. Sfântul Ciprian vorbește despre Biserica unică, dar autorul extraselor crede că acest lucru trebuie înțeles despre Biserica Romană și așa mai departe. Cred că vor spune din nou: este posibil? Răspunsul este simplu: citește cartea De unitate Ecclesiae. Întrucât această carte a fost aleasă ca mediator în dispută, voi spune și ce am găsit în ea și ce vor găsi cu siguranță în ea oricine poate citi. Hoc erant utique et ceteri Apostoli, quod fuit Petrus, pari consorio praediti et honoris et potestatis. Adică: aceiași, fără îndoială, au fost și ceilalți apostoli pe care a fost Petru, dăruiți să participe egal la onoare și putere. (De unitat. Despre unitatea Bisericii. Paris. 1643. P. 254). Unum corpus et unus spiritus, una spes vocationis versrtae, unus Dominus, una fides, unum baptismum, unus Deus. Quam unitatem firmiter tenere et vindicare debemus, maxime Episcopi, qui in ecclesia praesidemus, ut episcopatum quoque unum atque indivisum probemus. Adică: un singur trup și un duh, o singură nădejde a chemării tale, un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu. Trebuie să menținem și să apărăm cu fermitate această unitate, în special pe episcopii care prezidează Biserica, pentru a arăta astfel că episcopia însăși este una și indivizibilă. Acolo, pe aceeași pagină. Se pare că nu este nevoie să ne extindem pentru a arăta dacă aceste cuvinte ale Sfântului Ciprian sunt în favoarea Bisericii Romane actuale sau în favoarea Bisericii unice Sfinte, cu adevărat Catolice și Apostolice, numită în plus Răsărit deoarece partea de vest a ei a fost ruptă de schisma ei? Nu vă temeți, oameni buni, nimeni nu vă obligă să vă hotărâți să nu credeți Sfântul Ciprian: gândiți-vă în schimb și decideți dacă să credeți sau nu pe cel care citează cuvintele Sfântului Ciprian, pe care nu le-a spus Sfântul Ciprian. Doar nu îndrăzni să te hotărăști să nu-ți crezi ochilor în ceea ce este scris în cartea Sfântului Ciprian De unitate Ecclesiae. Să rescriem restul extrasului din Sfântul Ciprian, presupus în favoarea Bisericii Romane. „Roma”, mai spune el, „este scaunul Sfântului Petru, izvorul unității preoțești. El nu numai că este în primul rând vrednic de evlavie, dar este și așa încât nu se poate părăsi fără a părăsi Sfânta Biserică” (Scrisorile 42, 45, 54). Răspunsul la aceasta ar trebui să fie același cu răspunsul la prima parte a afirmației. În aceste trei scrisori nu există deloc numele Romei. Ele au fost scrise episcopului roman Corneliu, dar i-au fost scrise de Sfântul Ciprian în spiritul străvechi al frăției episcopale, și nu sub forma servilismului în fața tronului roman, care este atât de necesar în Occident. Spre exemplu, în scrisoarea 42, Sfântul Ciprian scrie: „Hoc enim vel maxime, frater, et laboramus et laborare debemus? „Ut unitatem a Domino et per Apostolos nobis successribus traditam, quanyum possimus, obtinere ceremus.” Adică: „Despre aceasta este mai presus de toate, frate, că muncim, și trebuie să lucrăm, ca să putem, prin unitatea și prin Domnul, cât de mult să ajungem la unitatea. apostoli succesorilor noștri credincioși”. Ar dura mult timp să sortăm scrisori întregi pentru a demonstra că nu conțin ceea ce cred că se găsește în ele. Dacă vor cu adevărat adevărul, să scrie exact cuvintele Sfântului Ciprian sau ale altcuiva, atunci vom vedea în favoarea cărei Biserici ce a scris de cine. Despre comuniune sub o singură înfățișare Într-un extras binecunoscut din cărțile slave se spune că Teofilact, care și-a ales interpretarea Evangheliei parțial din Hrisostom, a recunoscut că Isus Hristos s-a împărtășit sub o singură înfățișare cu ucenicii de la Emaus. Acestea sunt cuvintele Evanghelistului Luca, (Luca 24:30, 31) - Și pe când stătea el cu ei, am primit pâinea, am binecuvântat-o și am frânt-o. Ochii Lui s-au deschis și L-a cunoscut și El era nevăzut pentru El. Iată cuvintele lui Teofilact al Bulgariei: "Când i-a dat drumul, atunci i s-au deschis ochii și L-a cunoscut. El arată, de asemenea, ca și cum cei ce s-au împărțit din pâinea binecuvântată, și-au deschis ochii pentru a-L cunoaște, căci trupul Domnului are putere mare și nespusă". Mărturisesc că aș dori o nouă interpretare a acestei interpretări, la fel ca cuvintele Evanghelistului pe care le interpretează. Ce înseamnă cuvintele evanghelistului: să binecuvântăm pâinea și să o frângem? Ce înseamnă cuvintele interpretului: „cei care se împărtășesc din pâinea binecuvântată”? Să comparăm aproape aceleași cuvinte din Evanghelia după Matei (Matei 14, 19): Să luăm pâinea și amândoi peștii, ridicând privirea la cer, binecuvântând și frânt-o. Ce descriu aceste cuvinte? Este Sfânta Împărtășanie un sacrament? Toată lumea va spune: nu! Căci aici vorbim despre pește. În consecință, ceea ce este descris aici este pur și simplu binecuvântarea pâinilor. De ce să nu credeți că în aventura Emaus ar trebui să existe o simplă binecuvântare a pâinii? Pe măsură ce disputa cu adepții Bisericii Romane, eu preiau această mărturie, în loc de cărți slave, din cărțile scriitorului Bisericii Romane, și anume Dionisie din Carthus, care, ca răspuns la cuvintele de mai sus ale Evanghelistului Luca, spune: „A luat pâinea și a binecuvântat; El nu a transformat-o în trupul Său, ci a dat ca hrană acolo, cum este de obicei cina și slujba. ne dă instrucțiuni să binecuvântăm mâncarea și băutura înainte de a mânca.” Deci, aici nu există împărtășire sub o singură înfățișare, căci nu există deloc împărtășire sacramentală, ci o simplă binecuvântare a pâinii. Dar ce spune Teofilact? Și vorbește „despre împărtășirea pâinii binecuvântate” 393, și nu „despre împărtășirea Trunii Domnului”, pe care o menționează mai târziu ca un obiect care este altceva pe care Domnul îl dezvăluie, arată, lămurește prin cele întâmplate la Emaus. Întrebarea la care interpretul răspunde este aceasta: ce înseamnă că Domnul a fost recunoscut în timpul frângerii pâinii? El răspunde la aceasta, în primul rând, pur și simplu, că ei știau când îi plăcea Domnului: „Ori de câte ori l-a lăsat să plece, atunci i s-au deschis ochii și L-a cunoscut”. Apoi adaugă un alt semn ascuns al acestei împrejurări: mai dezvăluie și altceva, adică Domnul arată altceva, sau clarifică, când cei care au mâncat pâinea binecuvântată au deschis ochii pentru a-L recunoaște, și anume puterea Trupului Său în sfânta împărtășire; căci trupul Domnului are putere mare și nespusă. Dar este inutil să ne amintim aici că Taina Sfintei Împărtăşanii a fost instituită de Domnul cu trei zile înainte de apariţia Sa la Emaus, chiar înainte de plecarea Sa la suferinţă, şi a fost apoi săvârşită o dată înaintea numai a doisprezece apostoli; că următoarele zile ale suferinței și morții Sale au fost pentru ei zile de zbor și groază; că de aceea cei doi ucenici care au cinat cu Domnul la Emaus, care, după Tradiția Bisericii, erau dintre cei șaptezeci, după toate probabilitățile, până acum nu cunoșteau deloc Taina Împărtășaniei. Așadar, pentru a-L recunoaște pe Domnul pentru ei mai comod, au avut nevoie de binecuvântarea Sa obișnuită de pâine, pe care, fără îndoială, au văzut-o de multe ori; căci s-a întâmplat de mai multe ori printre câteva mii de oameni. Dar, în același timp, El a arătat și altceva, adică a dat o idee despre puterea sfintei împărtășiri, pe care urmau să o învețe în curând. Dacă vreți, să presupunem și că Teofilact (căci am spus deja că interpretarea lui nu îmi este destul de clară) a recunoscut Cina Emaus ca fiind Cina cea de Taină; Să presupunem că v-ați hotărât să credeți tocmai interpretarea Teofilactului; Întreb: unde recunoaște el comuniunea sub o singură formă? El amintește doar de Trupul Domnului, păstrând tăcerea în legătură cu Sângele; pentru că evanghelistul pomenește doar de pâine. De ce evanghelistul amintește doar de pâine? Să fie pentru că nu a fost nimic altceva? Este posibil ca ucenicii călători, care nici măcar nu L-au recunoscut pe Domnul, să-L fi considerat pe Domnul un călător, așezat cu El la cină sau, după părerea noastră, așezându-se la prânz sau la cină, au oferit doar pâine și nu au pus apă dedesubt de băut. Acest lucru nu se întâmplă. De ce vorbește evanghelistul doar despre pâine? Pentru că pâinea trebuia să fie oferită mai întâi și pentru că Domnul a fost recunoscut peste pâine, care era subiectul relatării Evangheliei. Dacă vinul a fost oferit și cum l-au tratat atunci când Domnul a devenit nevăzut imediat după ce a binecuvântat pâinea, nu era necesar să spunem pentru povestea Evangheliei, dar această tăcere nu dovedește că vinul nu a fost oferit sau nu a fost mâncat de ucenici. Dar dacă întrebarea este: ar trebui să primim împărtășirea sub ambele tipuri sau sub unul singur, de ce să ne chinuim din cauza nuvelei despre binecuvântarea pâinii la Emaus și din cauza explicației neclare a lui Teofilact? Nu există dovezi clare în acest sens? Este necesar să pleci de la soarele limpede într-o biserică întunecat și să cauți lumină? Ce spune Stabilitorul Divin al Sacramentului? Ia-l, mănâncă-l. Bea totul din ea (Matei 26:26, 27). Să primim pâinea, după ce l-am lăudat, să o frângem și să le dăm, zicând: Acesta este trupul Meu, care este dat pentru voi; faceți aceasta spre pomenirea Mea. La fel și paharul la cină, spunând: Acest pahar este Noul Testament al sângelui Meu, care este vărsat pentru voi (Luca 22:19-20). Cui i s-a spus asta? Sunt doar apostolii? Numai lor le aparține pomenirea Domnului? Numai lor le aparține Noul Testament, prin sângele Său vărsat? Nu sunt toate acestea proprietatea întregii Biserici? Aşa. El priveşte întreaga Biserică, de la Cenacolul Sionului până la extremele lumii, până în ultima zi a timpului, iar în persoana apostolilor le spune tuturor membrilor ei: Luaţi, mâncaţi. Bea totul din el; sau pur și simplu: mănâncă, bea; dar într-o zi pur și simplu: mănâncă; și într-un alt caz este diferit: bea totul de la ea? Nu înseamnă aceasta că El nu vede oameni care ar dori să ia de la alții comuniunea cu Trupul Său și, prin urmare, spune simplu: mâncați, că, dimpotrivă, vede oameni care vor să ia paharul sfânt de la alții, și de aceea spune: beți din el, toți? Un lucru incredibil, dacă nu ar fi în ochii noștri! Beți din ea, toți, zice Domnul. Nu, nu toate, spune Biserica Romană: laicii nu au nevoie. La fel și cupa, scrie evanghelistul. Nu, nu la fel, răspunde Biserica Romană: altfel este pâinea, iar paharul este diferit; există pâine pentru toată lumea, dar o ceașcă nu pentru toată lumea. Noul Testament este prin sângele Meu, spune Mântuitorul. Ai fost eliberat, spune apostolul Petru, prin sângele curat al lui Hristos, ca al unui miel (1 Petru 1:18–19). Eliberarea imamilor prin sângele Său, scrie Apostolul Pavel (Efeseni 1:7). Sângele lui Isus Hristos, scrie Apostolul Ioan, ne curăță de orice păcat. Cine nu vede cât de universal este instrumentul și puterea mântuirii pentru creștini Sângele lui Hristos? Biserica Romană recunoaște că Sângele mântuitor al lui Hristos, care a fost vărsat pentru toți cei de pe Cruce, este vărsat și pe altarul fără sânge, dar nu vrea să fie vărsat nici pentru toți cei de aici. Au existat, spun ei, exemple în cele mai vechi timpuri în care au primit împărtășirea sub o singură înfățișare. Pot să adaug, dacă vreți, și acum este comuniunea sugarilor și a bolnavilor care nu pot mânca solide. Dar ce? Exista un exemplu în antichitate că în stepă oamenii botezau cu nisip în loc de apă: este cu adevărat permis să se facă o regulă generală din acest exemplu? Observați ordinea generală a Bisericii Apostolice în legătură cu comuniunea din capitolele 10 și 11 din Prima Epistolă către Corinteni: nu există nicio îndoială că apostolul vorbește acolo nu unui cler, ci tuturor credincioșilor; și în consecință, în raport cu toată lumea, pomenind de multe ori Taina Împărtășaniei, de fiecare dată pune o masă și un pahar, sau pâine și un pahar. Ei mai spun că puterea Sângelui lui Hristos stă în Trupul lui Hristos. Dar ce-i cu asta? Sacramentul trebuie săvârșit nu conform speculațiilor conjecturale despre puterea părților sale (care, de fapt, ca tainică și Divină, este de neînțeles), ci după decretul exact al Domnului. Te-ai duce și-ai spune Domnului: nu spune: beți din ea, toți, pentru puterea Sângelui Tău... Dar mi-e teamă să mă gândesc la această competiție, despre care alții cred că au câștigat deja, în care au făcut, în mintea lor, mai bine decât ceea ce a fost stabilit după cuvântul Domnului. Dacă, din cauza unei nevoi extreme, este posibilă scurtarea formei de împărtășire, atunci este mai convenabil să se permită împărtășirea sub un singur tip de vin, decât, dimpotrivă, sub un singur tip de pâine. În primul rând, după puterea exactă a cuvintelor Domnului despre tipul de vin: beți din el, cu toții. În al doilea rând, puterea mântuirii, care a fost descoperită prin vărsarea muritoare a Sângelui Domnului în suferință și pe Cruce. În al treilea rând, pentru că, așa cum Trupul Domnului este cu adevărat carne, iar Sângele Domnului este cu adevărat băutură (Ioan 6, 55), atunci, ca în ordinea firească, unii pot să rămână fără pâine pentru o vreme, de exemplu pruncii, dar băutura este pentru toți fără excepție; deci în ordinea spirituală, misterioasă, este Sângele Domnului care trebuie să fie pentru toată lumea fără excepție. Întrucât extrasul din cărțile slave din mărturia lui Teofilact se crede că are și mărturia lui Hrisostom (a cărui interpretare, totuși, nu există de la Luca), nu este de prisos să aducem aici nu mărturia imaginară, ci cea autentică a acestui părinte al Bisericii asupra subiectului real, pe care o găsim în conversația sa XVIII despre Epistola a II-a la Corint. Aici este: „Există un caz în care preotul nu se deosebește în niciun fel de cei asupra cărora stăpânește, și anume când trebuie să participe la Tainele Teribile: căci toți mai au voie, nu ca în vechea lege, preotul mânca unele lucruri, iar subalternul mânca altele, iar oamenii nu aveau voie să mănânce ce mânca preotul. Căci acum se întâmplă un singur Trup pentru toți.” Logica învață sau, dacă preferați, rațiunea spune că atunci când dovezile sunt corecte și concluzia din probe este corect trasă, atunci nu se poate argumenta împotriva concluziei. Căci orice este dedus din adevăr și dedus corect este în mod necesar adevăr și nu o minciună. Mi s-a oferit un obiect și mi s-a atribuit un tip de dovezi. Folosind acest tip de dovezi, am tras o concluzie. Ei nu spun că dovezile sunt false; nu spun că concluzia a fost trasă greșit: în consecință, concluzia este de netăgăduit. Dar după ce au trecut dovada, încep din nou să argumenteze împotriva concluziei: astfel, oricine are timpul liber poate continua orice ceartă la nesfârșit, căutând diverse fantome de dovezi opuse. Apropo, au nevoie de multe dovezi. Dovezile nu sunt bani, din care cu cât cineva are mai mult, cu atât poate cumpăra mai mult. Dacă există o dovadă solidă, atunci adevărul este în siguranță, chiar dacă nori de săgeți, adică obiecții, sunt trase asupra lui. Domnul a trebuit să dovedească un adevăr important împotriva saducheilor - învierea morților. A folosit o singură dovadă. Despre învierea morților, n-ai cinstit ceea ce ți s-a spus de Dumnezeu, zicând: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci Dumnezeul celor vii (Matei 22:31–32). Chiar se poate spune că această dovadă nu este potrivită, pentru că este una, dar sunt necesare multe? Iar duşmanii Domnului n-au spus aceasta; Dar, când a auzit poporul, s-a mirat (v. 33), și chiar și fariseii înșiși au recunoscut că saducheii fuseseră dezonorați (v. 34). Deci, cerința multor dovezi nu slăbește pe una dată, deși, totuși, este util să prezentăm multe atunci când împrejurările o impun. O mie de exemple și multe texte, care de fapt nu sunt date, constituie o dovadă la care trebuie răspuns ceva, pentru că pare solemn; dar cărora le este greu să dai un răspuns care să nu pară neplăcut. Fie ca ei să mă ierte și să asculte cu calm ceea ce spun cu calm, fiind chemați la nevoie. Această mie și această mulțime sunt cuvinte în care este mult sunet, dar puțină lumină; iar adevărul cere lumină, așa cum el însuși este lumină. Acesta este un fel de amenințare învățată, dar amenințarea nu înseamnă întotdeauna putere și nu garantează întotdeauna victoria. Sunt prezentate trei extrase: eu număr trei, nu o mie. Nu voi spune nimic acum despre două extrase în favoarea Bisericii Romane de la Ieronim și Chiril al Alexandriei, pentru că nu am la îndemână cărțile acestor scriitori. Nu știu dacă voi găsi un extras din Kirill; deoarece indicaţia nu promite acest lucru. Al treilea extras este din Ambrozie din Milano, căruia îi este apropiată cartea. Deci, să rescriem extrasul francez în rusă și să-l comparăm cu cartea originală a Sfântului Ambrozie. „Biserica”, scrie Sfântul Ambrozie din Milano, „este locul unde se află Petru. Corabia Sfântului Petru este chivotul lui Noe, în afara căreia totul piere. Comunicarea (comuniunea) cu Roma este cea care este suficientă pentru a se uni cu toți episcopii catolici: este această judecată importantă (autoritate) care trebuie menținută în dificultățile care apar (Despre Hom. 410; Teofil). Deschid interpretarea Psalmului 40 și găsesc următoarele: „Unde este Petru, acolo este Biserica; unde este Biserica, nu este moarte, ci viață veșnică”. Nici un cuvânt despre Biserica Romană. Petru nu a fost doar la Roma, unde actualii episcopi romani ar dori să-l închidă, ci și în Antiohia, și mai ales în Ierusalim, care este numit în liturghia Sfântului Iacob 394 și în versetele Sfântului Ioan Damaschin, încă cântate la Vecernia duminicală, „Chestiunea Bisericilor” 395. Deschid Cuvântul, conform ediției de la Paris din 1661, a 62-a, și conform edițiilor anterioare a 11-a, și găsesc explicații despre povestea Evangheliei despre Mântuitorul care învață neamurile de pe corabia lui Petrov. Apropo, Sfântul Ambrozie spune despre Domnul: „El alege corabia lui Petru, îl părăsește pe Moise, adică disprețuiește sinagoga trădătoare; primește Biserica credincioasă”. Mai departe: „Mergeți în adâncuri, adică în adâncurile raționamentului despre nașterea divină: pentru că există ceva atât de profund precum ceea ce Petru i-a spus Domnului: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu?” Chiar și mai mult: „Așa cum Arca lui Noe, când lumea se îneca, i-a ținut în siguranță pe toți cei pe care i-a primit, tot așa și Biserica lui Petru, când lumea va arde, îi va prezenta nevătămați pe toți pe care îi îmbrățișează.” Din nou, nici un cuvânt despre Biserica Romană. Biserica lui Hristos a lui „Petru” este în mod evident numită prin aplicarea ei la corabia lui Petru și la mărturisirea sa de credință, pe care se întemeiază Biserica și conform căreia Petru, primul mărturisitor al lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ca „prima piatră” a fost pusă la temelia Bisericii lui Hristos, totuși, „lângă” pietrele antice, bisericile noi, aceleași biserici noi, ale celorlalte biserici noi, reînnoite. piatră de temelie și piatră de cap pentru toți, conform celor spuse: apostolul și profetul au fost creați pe temelia, care este piatra unghiulară a Însuși Isus Hristos (Efeseni 2:20). Căci nimeni nu poate pune altă temelie decât cel ce se culcă, chiar Isus Hristos (1 Cor. 3:11). Deschid în sfârșit Scrisoarea 74; dar nu este „lui Teofil”, ci „lui Alypius”. Caut o scrisoare către Teofil, o găsesc sub numărul 9 și în ea văd următoarele: „Este necesar ca harul păcii acordate între toți să fie păstrat și ca, totuși, abaterea unei părți să nu aibă drept rezultat înșelăciune. Într-adevăr, cred că este necesar să-l tratăm pe sfântul nostru frate preotul (sacerdotem) al Bisericii Romane, căci așa nu se va face așa judecata ta. beneficiul opiniei, iar pacea și liniștea vor fi protejate, dacă consiliul tău decide ceva care să nu provoace discordie în societatea noastră, astfel încât noi, când, după ce primim o serie de decrete ale tale, aflăm că s-a făcut ceva pe care, fără îndoială, Biserica Romană îl va aproba, vom primi cu bucurie rodul unei astfel de încercări.” Ce spune aici Sfântul Ambrozie despre Biserica Romană? Principalul lucru este că trebuie să acționăm în conformitate cu datoria de a menține pacea. Își adaugă părerea, vă rog să fiți atenți! O opinie, nu o lege bisericească, de aplicat episcopului Romei. În cele din urmă, spune că va accepta cu mai multă voie ceea ce aprobă Biserica Romană; este unul dintre episcopii Apusului, unde din cele mai vechi timpuri Biserica Romană a avut întâietate, la fel ca în sudul Alexandriei, iar în Răsărit mai întâi a Ierusalimului și a Antiohiei, apoi a Constantinopolului. Ceea ce spune aici episcopul apusean despre Biserica Romană, episcopul sudic ar spune același lucru despre Alexandria, cel de răsărit - despre una dintre celelalte trei și fiecare episcop al Bisericii mai mici - despre oricare dintre Bisericile principale numite. Ce este important aici în favoarea Bisericii Romane? Ceea ce merită mai ales o atenție imparțială este: a fost imparțial în extrasul care mi-a fost înmânat ca două pasaje care nu vorbesc deloc despre Biserica Romană au fost contopite într-unul cu un al treilea, în care, din fericire, a fost găsit numele ei și că în acest ultim pasaj au fost schimbate atât cuvintele, cât și înțelesul scriitorului? Este aceasta dovada corectă? Slujesc ei adevărul atât de sincer? Dacă ei cred că Sfântul Ambrozie în scrisoarea de mai sus vorbește în favoarea Bisericii Romane, atunci să-i sfătuiască pe vreun episcop, nu spun italian, ci lăudându-se cu libertățile Bisericii Gallicane acordate sau forțate de la Sfântul Scaun, să scrie acum în cuvintele Sfântului Ambrozie: Da, cred că este necesar să-l tratăm pe sfântul nostru frate ca preot al Bisericii Romane? Nu se va spune că un astfel de limbaj este prea lipsit de respect și chiar jignitor pentru Sfântul Scaun și pentru Sfântul Părinte? Deci, se poate observa din acest motiv că fostul nostru frate sfânt, preotul Bisericii Romane, stă acum mult mai sus în opinia Occidentului decât stătea în zilele Sfântului Ambrozie. Scrisori către o femeie necunoscută (probabil către S.I. Barataeva) 396 Domnul să aibă grijă de sufletul tău și să-i dea pace. După ce ți-a dat dorințe bune, El va trimite și ajutor pentru a le îndeplini. Ceea ce faci pentru a-ți calma vecinii suferinzi, El se va transforma într-o sursă de pace interioară pentru tine. Dacă nu este greu să refracți alte dispoziții naturale prin legea harului, este necesar; iar rodul lui este credincios. Dar dacă acționăm cu abnegație, atunci nu mai trebuie să luptăm pentru ceva inutil, ci doar arbitrar, astfel încât să fie calea noastră. Dacă avem libertatea de a oferi ceva aproapelui nostru, atunci el are și libertatea de a accepta sau nu oferta, și poate din motive mai importante decât pentru care suntem dispuși. Să lăsăm aproapelui nostru libertate în ceea ce nu este o poziție și nu vom judeca nefavorabil pentru el sau pentru noi înșine, pentru că el nu acționează după părerea sau dorința noastră. Ceea ce seamănă cu veneratul decedat ar trebui păstrat printre vecinii săi. Dacă vrei să folosești ceva pentru caritate, poți să o faci singur, fără a impune muncă altcuiva care poate fi mai împovărat decât tine. […] Pace de la Domnul pentru omul tău interior, să fie pace și pentru omul exterior. Nu din lipsă de participare nu ți-am spus un cuvânt de simpatie, dar m-am gândit că nu ar trebui să te deranjez cu un cuvânt în timpul slăbiciunii tale. Se pare că ți s-a spus că un organism care nu este devreme obișnuit cu munca și privarea trebuie să impună cu grijă munca și privarea. Ai grijă de corpul tău și păstrează-ți sufletul calm. A crede că nu iubim pe cineva nu este în concordanță cu liniștea sufletească. Prin urmare, nu este nevoie să te gândești la asta. Dar trebuie să te rogi pentru aproapele tău cu gândul la datoria ta și la voia lui Dumnezeu. […] Dacă Domnul a dat ca paradisul să fie în sufletul tău, atunci să rămână în el și să nu renunțe să-l faci și să-l păstrezi, exersându-te în bunătate și abținându-te de la tot ce se întâmplă nu după voia lui Dumnezeu, ci după voința omenească. […] De la Domnul binecuvântare pentru voi și pace și îndemn pentru ce este mai bun. Fie ca legea ta să fie voia lui Dumnezeu, bine cunoscută, și nu umană. Este bine și util să acoperi cu dragoste, dacă a existat vreo antipatie în trecut, și să învingi, dacă rămâne vreo antipatie reală, și să stabilești complet iubirea. Acest lucru este plăcut lui Dumnezeu și este posibil de la Dumnezeu. Dar dacă credeți că apropierea locală nu va duce la acest scop, ci amenință cu dificultăți, alegeți cele mai bune mijloace pe care le cunoașteți, fără a pierde din vedere același scop. Dacă o persoană a lucrat pentru Dumnezeu timp de un an și nu își abandonează bunele intenții, această lucrare nu poate fi pierdută din cauza unei schimbări a circumstanțelor. Și în viața de familie poți găsi și aloca timp pentru rugăciune și tăcere. Domnul va accepta rugăciunea acasă în loc de slujbele bisericii atunci când nu este convenabil să participi la aceasta. Nimeni nu te sfătuiește să lucrezi pentru doi domni. Dar poți lucra pentru Domnul atât în ​​singurătate, cât și în familie. Dacă cu siguranță vezi obstacole în această ultimă poziție, rămâne pe prima. Porunca de a nu iubi un fiu sau o fiică mai mult decât Domnul poate fi ținută de cineva care locuiește în aceeași casă cu fiul și fiica lui și poate fi încălcată de cineva care nu locuiește în aceeași casă. Dar în care dintre aceste prevederi speri cel mai bine să păstrezi porunca, apoi alege. Obișnuiește-te să te umilești pentru tine și pentru cei dragi care sunt umiliți, fie în persoană, fie în lipsă. Încearcă să înțelegi intenția și inima aproapelui tău pentru bine, și nu pentru rău: atunci vei fi mai ferit de erorile dăunătoare, iar el va deveni mai ușor mai bun. Fie ca binecuvântarea și harul Domnului să rămână cu tine și să-ți dea mângâiere curată, să te întărească din slăbiciune, să uşureze durerile care sunt inevitabile în această zonă a creaturilor căzute și îndreptate. Am auzit curând despre dificultățile de la începutul călătoriei tale și am fost îngrijorat să o continui. Nu te întoarce de bunăvoie la amintirile neplăcute: mulțumește-i lui Dumnezeu că te-a ajutat să îndurați vremuri grele și să întâlniți consolarea iubirii. Bitterul nu poate fi îndulcit cu bitter, doar cu dulce. La fel, cazurile amare nu pot fi îndulcite printr-o judecată amară asupra lor: dar blândețea, răbdarea și dragostea nu pot doar să îndulcească ceea ce curge dintr-o sursă amară, ci și să corecteze o sursă amară. Dacă ai fost într-o biserică rece și ai ascultat o slujbă nu prea splendidă, atunci ai făcut un sacrificiu lui Dumnezeu și ai primit binecuvântarea Lui, deși nu simțeai mângâiere. Poate că vei găsi consolare dacă asculți cu o inimă mai simplă, mai degrabă decât cu un sentiment de discriminare. […] Dumnezeul răbdării, nădejdii și mângâierii să vă dea răbdare, nădejde și mângâiere. Nu te descuraja si nu da bucurie dusmanului sufletelor. El vrea să slăbească și să oprească sufletul în calea lui cu descurajare. Dumnezeu vrea răbdare și speranță atunci când supune sufletul privațiunii pentru încercarea și purificarea lui. Uscăciunea și răceala, desigur, își au sursa în imperfecțiunea, neatenția, erorile noastre, evidente sau deloc sesizabile, dar tulburând în interior liniștea conștiinței. Să recunoaștem acest lucru, să ne stârnim atenția, să ne curățăm conștiința recunoscând greșelile noastre și cerând cu umilință iertare de la Domnul, recunoaștem că suntem nevrednici de mângâiere; să ne hotărâm să îndurăm cu ascultare lipsa: Domnul va vedea și va fi milostiv și iarăși ne va dărui pace și mângâiere. Judecându-ne pe vecini, ne lipsim de multe. Trebuie să avem grijă de aceasta și să reparăm condamnându-ne și înrădăcinându-ne pe noi înșine și să ne rugăm ca Dumnezeu să fie milostiv cu cei pe care i-am condamnat și cu noi împreună cu ei. Harul dat în Sacrament acționează în credincioșii sinceri atât în ​​mod deschis, într-un sentiment de pace și mângâiere, cât și în secret, prin însuși sentimentul lipsei. Darul lui Dumnezeu este mai puternic decât nevrednicia noastră. Trebuie să știi că cei care se luptă mai bine decât noi nu sunt întotdeauna în poziția dorită. Iată ce scrie, de exemplu, Sfântul Neil: „Ori de câte ori stai în rugăciune, roagă-te bine; Dar atunci, chiar dacă muncești din greu, nu îți îmbunătățești intențiile și chiar dacă o cauți, vei avea o îndreptare inalienabilă” 397. Iar Domnul zice: caută și vei găsi, caută și ți se va deschide 398. Cei care caută nu găsesc mereu repede, iar cei care bat nu se deschid întotdeauna repede. Dar cu toate acestea este adevărat că cel ce caută găsește și i se deschide celui ce tâlcuiește 399 . Domnul să vă deschidă ușa milei prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale și ale tuturor sfinților. Slavă Domnului că într-un vis care ar fi putut să te tulbure, Îngerul Păzitor, deși ascuns, ți-a amintit de cruce și rugăciune. Nu lăsați deoparte această armă de protecție. […] Dacă cineva trebuie să-și iubească aproapele ca pe sine, atunci este și pentru a nu te neglija pe sine ca aproapele. A auzi mersul și ciocănitul în cameră nu este o mare problemă; Sau poate că Dumnezeu, dacă te rogi, îți va trimite o persoană care să fie și tăcută și favorabilă exercițiilor tale spirituale. Dacă te-aș acuza pe nedrept de neascultare (ceea ce nu cred), ce rău ți-ar face? A avea ascultare și a nu avea laudă pentru aceasta este cu atât mai bine, cu atât mai mare este răsplata de la Dumnezeu. Nu este bine pentru cel care își condamnă aproapele, mai ales în zadar. Totuși, nu cred că te-aș condamna, chiar dacă, poate, aș spune, auzind de postul tău, că, se pare, nu l-ai moderat suficient, așa cum ai fost sfătuit. Daca iti inteleg bine cuvintele, ca te-ai epuizat corectand ce nu s-a corectat pe drum; dacă, adică, aceasta se referă la regula zilnică a rugăciunii sau lecturii, atunci, având în vedere starea actuală a sănătății tale, nu ține cont de asta cu tine însuți și fă ce poți acum. Domnul să nu vă lase cu ajutorul Său sfânt. Domnul să vă accepte rugăciunea și pocăința și să vă dea pacea iertării și harul comunicării cu El. Ai un gând smerit și nu osândi pe nimeni decât pe tine însuți: și Domnul îți va da pace și mângâiere. Aducându-ți aminte de jena din trecut, nu atragi noi stânjeniri către tine. Doar încrede-te în Domnul. Ce înseamnă să mergi la groapă și să te spovedești acolo? Dacă există un tată spiritual pe care l-ați avut anterior, atunci acesta este așa. Nu este nevoie să inventezi ceva nou. În primul rând, trebuie spus, și probabil nu pentru prima dată, că noi înșine trebuie să tratăm persoana de la care vrem să auzim adevărul, în special adevărul spiritual, cu adevăr simplu și să nu mărim persoana în zadar, pentru că dacă este slab și este sedus de mărire, atunci nu va sta în adevăr și, în consecință, va fi de necrezut adevărul de la el până la el; iar dacă este strict, se poate întâmpla să nu răspundă. Apostolul a spus că Dumnezeu în Hristos ne-a ales pe noi... înainte de întemeierea lumii 400. În consecință, filozoful tău, care consideră că este mai în concordanță cu logica că Dumnezeu nu a prevăzut Căderea și consecințele ei, nu este condus de logica apostolică. Din aceleași cuvinte ale apostolului este clar că Dumnezeu ne-a predestinat mântuirii: dar învățătura sănătoasă nu spune că Dumnezeu a predestinat căderea lui Adam. Dacă un medic priceput a prevăzut o boală și a pregătit medicamente, nu se poate concluziona de aici că medicul a intenționat boala sau că el a fost vinovat pentru boală. Vasile cel Mare la întrebarea: cum s-a întâmplat răul? - răspunsuri: s-a întâmplat așa cum se întâmplă întunericul când închideți ochii. Nu cel care a creat ochiul este de vină că ai închis ochii și s-a făcut întuneric pentru tine. La ce servește libertatea? - Să alegi binele și să fii fericiți într-un mod angelic și uman, și nu doar să rătăcesc pe pământ ca vitele sau să vegetați ca iarba. Dar nu ar fi mai bine să nu dăm o asemenea libertate care poate fi folosită pentru rău, sau să nu dăm una care nu poate fi folosită pentru rău? - Cu această întrebare, este greu să reziste reproșului apostolic: Mâncarea spune clădirii care a creat-o: De ce m-ai creat așa? 401 – Libertatea, care exclude orice posibilitate de abatere de la bine, este perfectă, Divină: ar fi absurd să ceri ca Dumnezeu să creeze omul ca Dumnezeu, în loc de făptură. A nu-i oferi omului libertatea limitată inerentă unei creaturi, care nu exclude posibilitatea abaterii de la bine, ar însemna a face din om o mașinărie. Dacă o mașină nu poate face răul, atunci nu poate face bine și nu poate fi fericită. Nu ar fi mai bine ca un om sau un Înger să nu existe deloc, de vreme ce abaterea de la bine a început printre Îngeri și de acolo a trecut la om? - Cât de supărat ar fi cel care și-a dorit asta! Căci aceasta ar însemna să dorești ca cele nouă ordine de îngeri să nu existe și să nu fie binecuvântate, ca milioane de oameni mântuiți de Hristos să nu existe și să nu fie binecuvântați. Minciuna unui cal pentru mântuire 402 înseamnă: este fals că un cal poate sluji pentru mântuire; Cei care cred că călare pot scăpa de primejdie atunci când Dumnezeu îi permite, sunt înșelați; speranța pentru resurse umane și beneficii este înșelătoare; Singura speranță adevărată este în Dumnezeu și mântuirea Lui. Este adevărat că Dumnezeu îi conduce pe unii la mântuire prin sărăcie: dar El Însuși face aceasta și nu v-a îndrumat să faceți aceasta, ci Fiul lui Dumnezeu v-a spus: din cei ce există, faceți milostenie 403 . Îndeplinește această poruncă și fii mântuit prin ea. Și pentru a determina dacă cineva trebuie să fie purificat de sărăcie, Dumnezeu nu vă va cere ajutor. Dacă vrei să faci bine și ești ispitit de gândul deșertăciunii și dacă treaba durează, nu te grăbi să o faci și îmblânzește gândul deșertăciunii. Dar dacă trebuie să-l hrănești pe cel flămând, grăbește-te să-l hrănești și, de asemenea, grăbește-te să-ți condamni și să-ți călci în picioare vanitatea. De ce să nu folosiți rugăciunile când luați medicamente? Auziți că Biserica se roagă pentru cei care navighează, călătoresc și cei bolnavi. Cine, rugându-se pentru suflet, lasă pur și simplu sănătatea în voia lui Dumnezeu, dar cine se roagă pentru sănătate ca să o folosească pentru a-și curăța păcatele, nu păcătuiește. Dacă conștiința spune că este îndoielnic să încredințezi persoana care merge la bal Maicii Domnului și Îngerului Păzitor, atunci bineînțeles că cel mai bine ar fi să asculți vocile conștiinței, să renunți la vanitate și, fără îndoială, să intri în protecția Maicii Domnului și a Îngerului Păzitor. Dar dacă această fermitate lipsește, atunci bineînțeles că nu ar fi mai bine ca mama să-și arunce fiica în vârtejul deșertăciunii fără speranță de ocrotire și să nu se roage, ca să nu fie trădată să privească în deșertăciunea și falsa frenezie 404, după cuvântul psalmului. Dacă te grăbești să-ți judeci aproapele, trebuie să te întărești, să nu fii grăbit să-ți judeci aproapele și să ai încredere în cuvintele nebunoase. Nu ar trebui să fii trist. Căci la Domnul este milă și la El este multă izbăvire 405. Domnul să vă dea răbdare și în răbdare speranță și pace. Mi-aș dori ca cuvântul „disperare” să fie departe de tine, cu atât mai puțin sentimentul. […] Păcatele mărturisite și rezolvate sunt aruncate în abisul milostivirii lui Dumnezeu, iar cel care se pocăiește trebuie să creadă că trăiește o viață nouă după aceea. Trebuie să aibă grijă de asta. […] Dacă o persoană nu se simte suficient de calmă și fermă pentru a menține precauția și moderația necesară într-o conversație dificilă și îi este frică în acest fel să înstrăineze lumea pe care vrea să o abordeze, atunci bineînțeles că este mai bine să tacă deocamdată și să ceară lui Dumnezeu pace pentru sine și pentru ceilalți. Înțelepciunea cu experiență spune: în bucurie, nu uitați să vă pregătiți pentru întristare, în întristare, nu uitați să sperați la ce este mai bun. […] Binecuvântări și pace de la Domnul. Dacă Dumnezeu dă un sentiment de credință și mângâie pe cei din jurul nostru cu pace, cel care are acest lucru ar trebui să fie credincios și recunoscător, ferindu-se de ceea ce nu este plăcut Duhului lui Dumnezeu. Oricine se teme că vor fi insultați de un refuz, cel mai bine este să nu facă inutil nimic pentru care ar putea fi insultat de un refuz. Trebuie să respectăm libertatea aproapelui nostru, pentru a nu-l forța să se forțeze, pentru a nu ne jigni cu un refuz. […] Avem o dorință uimitoare să ne gândim și să ne pese de ceea ce nu ne privește. […] Alt lucru este să judeci după legea spirituală, iar altul după legea societăților umane. Conform legii spirituale, este mai bine ca o persoană să-și dea viața decât să o ia de la altul. Dar, conform acestei legi, siguranța societăților umane nu poate fi protejată: conducătorii, judecătorii și războinicii nu pot acționa ca niște pustnici și martiri. O altă distincție: altceva este să aprobi o acțiune și altceva să nu judeci. „Nu judeca afacerile altcuiva”, putem spune despre o chestiune pe care nu am fi de acord atunci când sunt întrebați: „Ar trebui să o facem?” și de la participarea în care ar fugi. Nu insistați că fiecare întrebare pe care o aveți este rezolvată cu un răspuns clar. Trebuie să ne încredem în Dumnezeu că El va rezolva problema necesară la timp și să lăsăm nerezolvate cele inutile și să exercităm răbdarea și umilința. Am auzit despre lacrimi în Postul Mare, când Sfântul Andrei s-a rugat de mai multe ori lui Dumnezeu: „Fiindcă ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe”. Deci, dacă se dau lacrimi, trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu milostiv și să le folosești pentru a curăța sufletul. Dar, așa cum nimic nu ar trebui să fie excesiv, uneori este necesar să punem o limită lacrimilor îndreptând mintea către o altă activitate bună. Dacă vezi căile fericirii în cuvintele Domnului, urmează aceste cărări; și atunci nu este nevoie să alergi nicăieri. Domnul să te călăuzească pe calea Lui, să mergi în adevărul Său. Domnul să înnoiască zilele fiicei tale, binecuvântând-o cu sănătate și pace și fericire să-și cunoască și să-și găsească fericirea în a trăi după voia lui Dumnezeu. Îmi doresc ca lectura Sfântului Maxim să fie pe placul tău. Este hrană sănătoasă pentru suflet. Regula rugăciunii în celulă nu trebuie să fie înmulțită atât de mult, ci trebuie respectată cu atenție. Nu judeca, ca să nu fii judecați 406 , chiar dacă s-ar părea că nu judeci fără motiv, pentru că aproapele tău stă sau cade în fața Domnului 407 . Și este și mai rău dacă judeci așa cum judecă judecătorii gândurile rele. Credeți că oamenii vorbesc fără minte: dar vorbesc despre folosul sufletului și despre a face bine. Dacă, după cum spune apostolul: cei ce vor să se îmbogăţească cad în nenorociri şi în curse şi în multe pofte fără sens şi vătămătoare 408, atunci cum nu este păcătos să adăpostim asemenea dorinţe? Unii, legați de legăturile vieții sociale, se pot scuza pentru asta, de parcă ar fi fost un păcat involuntar, dar cei care s-au eliberat mai mult sau mai puțin de aceste legături, cum se pot îndreptăți dacă vor să se înconjoare inutil cu plase, lingușindu-se că nu se vor încurca în ele? Dacă nu vrei să spui că este păcătos, măcar nu poți spune că e prudent. Dacă se spune: dacă bogăția curge de la sine, nu-ți aplica inima, 409 nu este mult mai rău ca inima ta să o alerge după ea? De ce își găsește o persoană timp să viseze? Are o afacere destul de importantă. Domnul să vă dea înțelegere despre toate. Dumnezeu îi place orice faptă bună, dar omul trebuie să întreprindă faptele cu rațiune, astfel încât, după ce a început să creeze, să poată realiza 410. Oricine a experimentat un eșec în creșterea copiilor și a jurat să o ia asupra sa (deși nu ar fi trebuit să jure), mai ales trebuie să se gândească dacă să preia acest lucru din pur și simplu arbitrar, fără instrucțiuni speciale de la Providență. Oricine trece de la desfătare la răceală și nu este suficient de stabilit în dispensarea pașnică a spiritului, îi este totuși suficient să-și continue educația. Experiența dorinței de a-i sluji pe infirmi și apoi conștientizarea că ar lipsi răbdarea calmă pentru aceasta arată că nu este nevoie să ceri o povară grea, ci să îndeplinești îndatoriri mai obișnuite, cu fidelitate și cu grijă. Ar fi o mare dificultate dacă, după ce au luat copiii în îngrijire, s-ar întâmpla să sufere sau să se epuizeze înainte de încheierea chestiunii. A renunța la tot, a dori să duci o viață umilă și, dintr-o dată, a dori să te distrezi cu un lucru prețios, oricare ar fi acesta — există o consecvență aici? Dacă primul nu ar trebui să rămână doar un vis, atunci, desigur, cel din urmă nu ar trebui să fie permis. Este nevoie de un singur lucru. Maria a ales partea bună 411 - ghemuită în tăcere la picioarele Domnului Isus și acordând cu evlavie atenție cuvântului Său. Frica de Dumnezeu înaintea Divinului Sacrament este un sentiment drept: și de aceea trebuie să-ți fie frică și să nu-ți fie frică de frică. Cu frică și smerenie, celui care se apropie de Dumnezeu i se dă și speranță, temperând frica. Nu pierde cuvintele grozave cu fleacuri. Păstrează-le pentru ceea ce este cu adevărat grozav. […] Dumnezeu te va binecuvânta nu cu o singură tăcere, ci cu mai multe tăceri. Să tacă mânia, să tacă condamnarea aproapelui, să tacă vorbele degeaba, să tacă toată patima. Dar ceea ce este necesar și util pentru sine și pentru aproapele, să nu i se blocheze gura. Nu fiecare faptă despre care auziți trebuie adoptată. Nu orice faptă este utilă sau convenabilă pentru toată lumea. Suficientă muncă și destule beneficii dacă ne străduim să împlinim poruncile care sunt prescrise pentru toată lumea. Dacă știi că virtuțile eliberează mintea de patimi, atunci pentru a realiza acest lucru, este evident că trebuie să practici virtuțile cât mai mult posibil. Mintea, detașată de patimi, va găsi calea spre contemplare și rugăciune curată, cu tot exercițiul posibil și constant în rugăciune, ceea ce putem face. Nu trebuie să se teamă să facă bine aproapelui, având încredere în Dumnezeu și nu în sine. Domnul nu-l va lipsi pe cel care face aceasta de protecția și protecția Sa. Cine începe să spele ceva care a căzut în noroi poate să-și vadă mâinile nu la fel de curate ca înainte. Dar el spală murdăria atât de pe lucru, cât și de pe mâini, iar mâinile lui, după ce au servit la curățarea, rămân curate. Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos să aibă milă, să vă ocrotească, să vă păzească și să vă mântuiască. Fie ca toate forțele opuse să fie zdrobite sub semnul Crucii Sale. Când asirienii de sub zidurile Ierusalimului au strigat către ierusalim în picioare pe ziduri, rostind cuvinte de hulă împotriva lui Dumnezeu și încercând să-i zguduie în credința lor în Dumnezeu și în loialitatea față de rege, atunci evlaviosul Ezechia nu a poruncit poporului său să răspundă, dar el însuși a mers la biserică și s-a rugat 412. Aceasta este ceea ce ar trebui să facă creștinii atunci când gândurile lor sunt copleșite. Nu răspunde, nu asculta, pătrunde adânc în inima ta, chema numele Domnului Isus, protejează-te cu semnul crucii, în exterior și în interior. Conversația ta controversată nu este foarte clară pentru mine. Știu un lucru: nu voi reține cuvintele, nu voi cere nimic, pentru ruina celor care aud 413. Dacă cineva spune că a fost deranjat, atunci poți întreba pur și simplu: prin ce? Dar a spune: ceea ce este adevărat într-un fleac înseamnă a-și judeca aproapele și a insulta și a semăna sămânța disputei. Nu ar fi surprinzător dacă ar urma o recoltă neplăcută. Cuvântul omului poate fi ascuțit ca o sabie și atunci va răni și va ucide; și poate fi înmuiat ca uleiul și apoi se va vindeca. Fie ca singurul doctor adevărat al sufletelor și trupurilor să vă vindece mental și fizic. Pacea fie cu voi de la Domnul și gândurile voastre să nu vă tulbure pacea. Ni s-a spus să ne amintim de acesta din urmă. Este necesar să încerci să fii pregătit pentru moarte la fiecare oră, dacă este posibil. Dar pentru a ne stabili în vise, această regulă nu ne este dată. Cu ce ​​voi apărea? – Acest gând ar trebui să fie mereu cu noi. Și trebuie să te străduiești în rugăciune, jertfă de sine și fapte bune, ca să nu se înfățișeze cu nimic Dătătorul Veșnic. Dar știi cuvântul profetic: dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare? 414 Și de aceea nu trebuie să ne odihnim pe ceea ce putem aduce Judecătorului nespălat, ci pe ceea ce Fiul Său Unul Născut i-a adus Lui pentru noi. Vom îmbrățișa cu credință jertfa Lui de pe cruce, făcută pentru noi: numai ea este mulțumită și favorabilă și odată cu ea vom fi acceptați nu la judecată, ci la iertare, iertare, pace și fericire. Nu face nimic extraordinar pe care s-ar putea să nu poți face. Încearcă cu grijă și cu o inimă dură să faci ceea ce spui că faci prost. Dacă vă grăbiți să începeți Sfintele Taine, luați sfatul părintelui vostru duhovnicesc și urmați-l. În alegerea unui loc de odihnă, nu este nevoie să vă abateți departe de regulile și obiceiurile acceptate. Când obiceiul evlavios ne permite să ne așezăm rămășițele muritoare lângă biserică, unde suflarea spiritului rugăciunii bisericești și a Duhului lui Dumnezeu este aproape, trebuie să folosim acest har, care ne este dat de cei care știu mai bine decât noi ce este de folos. Doar mila lui Dumnezeu este speranța fiecăruia dintre noi și numai aceasta este totul. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Dumnezeu să vă binecuvânteze și pace. Ai auzit cuvintele apostolului: când mori, viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu 415. Domnul vrea să ne îndrepte către această stare trimițând gândul morții. Sarcina și isprava unui creștin nu este să trăiască pentru lume și pentru sine în patimi, ci să trăiască pentru Hristos după voia și poruncile Sale. După aceasta, moartea, de obicei așa-numita, poate veni mai devreme sau mai încet, după cum va crede Dumnezeu mai bine, și nu poate fi niciodată considerată îndepărtată. În nenorocirea pe care ai descris-o, nu pot sfătui altceva decât rugăciunea, răbdarea cu smerenie și protejarea pe tine și pe copiii tăi în toate modurile posibile. Nu pot spune nimic mai sigur, din cauza dificultății circumstanțelor și pentru că nu știu multe despre care ar trebui să se știe pentru un sfat clar. Divorțul nu este interzis pentru a-i proteja pe cei curați de necurat și pentru a îndepărta pericolul, dar există și multă tristețe și nenorocire în el, printre altele pentru copii; și nu se poate realiza în mod fiabil când defecțiunea este acoperită. Sfatul tău nu pare fezabil sau de încredere. Domnul să fie milostiv cu cei nevoiași și să îndepărteze pe păcătos de la rătăcirea căilor sale. Medicul sufletelor și al trupurilor să vă vindece însuși și să vă vindece complet toate infirmitățile voastre. Căci numai El vindecă și vindecă. Mergeți la El fără să vă opriți la mijloace. Primiți medicamente de la El, care este întotdeauna la fel de dătătoare de viață, indiferent de instrumentul pe care El îl folosește pentru a vă învăța. Dar din moment ce El se odihnește în sfinți, este o idee bună ca, pentru cea mai convenabilă apropiere de El din partea ta, să te apropii de Sfântul Serghie. De ce să-ți fie frică și de ce să te oprești când te rogi Psalmul lui David? Acesta este un cuvânt inspirat. Poate da mintea lui Hristos și nu zdruncina mintea naturală. Dacă o anumită înțelegere a fost dezvăluită în rugăciune și apoi a dispărut, nu contează. Cuvântul lui Dumnezeu este plin de lumină. Dar vasele pentru a-l primi nu sunt întotdeauna deschise. Domnul a deschis mințile Apostolilor, înțelegeți Scripturile 416: mintea noastră uneori nu este deschisă, alteori abia se deschide o vreme. Trebuie să încercăm să fim constant în rugăciune și neclintiți de evenimente neașteptate, dar trebuie să fim și liniștiți și smeriți în ea și să nu dăm îndrăzneală imaginației. Cel ce s-a îmbogățit din muzică ar face bine dacă ar spune, ca Zaheu: Iată, jumătate din averea mea, Doamne, voi da săracilor 417. Știu aceasta; dar nu știu dacă să-i cer cerșetori. Dumnezeu să vă binecuvânteze copiii și să crească în ei sămânța bună. Se pare că s-ar putea să fi știut că nu toți oamenii virtuoși sunt în închisoare și, prin urmare, nu ar trebui să vă fie foarte rușine că s-a întâmplat ceva rău, dar ar trebui, fără să leșinați în bune intenții, să încercați să corectați greșitul și să aveți grijă să nu se întâmple acest lucru în viitor 418. […] Nu te epuiza definitiv, deși succesul este departe de a-ți satisface dorința. Pace vouă de la Domnul, care a suferit și a murit pentru noi și a înviat pentru noi. Este adevărat că unii creștini sunt mai îndurerați față de Domnul decât evreii, dar Domnul și-a vărsat sângele pentru a spăla toate păcatele tuturor oamenilor care, prin credință, se închină sub coasta Lui, care curge sânge și apă, care curge până astăzi, în Tainele botezului, pocăinței și Euharistiei. Să se întristeze păcătosul că s-a făcut vinovat de suferința lui Hristos, dar cu atât mai mult să-L iubească pe Hristos și să nu-și lase speranța deoparte; iar Domnul se va folosi de această întristare pentru a curăţa sufletul şi pentru a încuraja pe păcătos să nu se poticnească. […] Nu spuneți că evreii s-au gândit să-și împlinească legea condamnând pe Hristos. Nicodim, un prinț luminat, le-a dovedit prin legea lor că nu trebuie să-L condamne pe Hristos. Caiafa a aruncat legea și conștiința la spate când a spus: nu este nimeni să moară pentru popor, 419 este mai bine să omori un nevinovat decât să-l lași cu pericolul dificultăților politice. Dar Providența a făcut ca discursul, rău în intenție, să se dovedească a avea un sens profetic. De la Domnul să vă binecuvânteze, pace și mântuire. Duhul Sfânt a spus prin Apostol: Este mai mult în tine decât în ​​lume 420. Orice ai trage o concluzie din care nu este de acord cu aceasta, nu va fi corect. Răul este puternic asupra unor oameni care nu vor să muncească pentru a-i rezista, dar este slab în fața harului. De ce să nu consulți un medic despre boala ta? Munca maestrului este frică. Poate chiar un mic remediu, necunoscut de tine, te va ajuta. Ai judecat pe cineva înainte, dar acum te-ai oprit pentru că vezi mult mai rău decât el. Dar nu vezi asta înainte de a condamna pe unul, dar acum îi condamni pe mulți? Dar tu nu le vezi inimile. Ceea ce s-a spus cu adevărat nu te priveşte: nu judeca, ca să nu fii judecat 421 . Dacă puterea ta scade, trebuie să o susții. Un corp puternic trebuie liniștit și calmat prin post, dar un corp slab nu trebuie să fie lipsit de întărirea necesară. O persoană nu-și vede sufletul până în profunzime. Precum Împărăția Cerurilor este ca o sămânță, omul seamănă în pământ, iar sămânța vegeta și crește, de parcă n-ar fi știut 422. Între seceriș și seceriș nu este numai ploaie, și vânt, și frig și căldură, ci și iarnă. Omul să semene sămânță bună în sufletul său, să o ude, să păstreze ceea ce seamănă și să aștepte milă de la Dumnezeu, Care singur dă înapoi. […] Calomnia nu este nouă în lume și sunt dureri din ea; dar Domnul nu-i părăsește pe cei care se încred în El. Crezi că oricine tăce după ce a primit planul nu a citit planul. Și cred că unul dintre răspunsuri, uneori necesare, este tăcerea. Domnul să vă binecuvânteze cu pace. A spune adevărul este un lucru bun atunci când suntem chemați să o facem prin datorie sau dragoste față de aproapele nostru, dar acest lucru trebuie făcut, pe cât posibil, fără a ne osândi aproapele și fără deșertăciune și exaltare a noastră, de parcă știm adevărul mai bine decât altcineva. Dar, în același timp, trebuie să cunoști oamenii și treburile, astfel încât în ​​loc de adevăr să nu spui reproșuri și în loc de pace și beneficiu, să nu creezi dușmănie și rău. Cel care își recunoaște vinovăția dă speranță de a avea dreptate. Este bine să acceptați pedeapsa cu milă, dar nu este nevoie să proclamați acest lucru, ca nu cumva să fie o deșertăciune a smereniei sau o ocara celor care au impus pedeapsa. Sf. Ioan Climac si Sf. Maxim nu iau, ci ne dau speranta de mantuire. Dacă o persoană se vede pe sine mai rău decât părea înainte, poate este pentru că ochiul devine mai limpede; si asta nu e rau. Curiozitatea nu este un ghid bun. Are dreptate cel care a sfătuit să vorbească singur cu natura și să contemple măreția lui Dumnezeu în ea. Trebuie să mergem la Dumnezeu și să nu ne împiedicăm de oameni pe drum. Nu este nevoie să fii descurajat și să te imaginezi jalnic, mai ales acolo unde nu există probleme. Câți oameni nu vor fi în mănăstire, iar asta nu-i va împiedica să fie liniștiți și mulțumiți? Mersul la Masa Domnului este ceea ce este necesar și dorit. Pacea fie cu voi în credință și smerenie. Ar fi surprinzător dacă noi, ființe care nu au ieșit din murdărie, am putea judeca bine ce este potrivit sau indecent pentru Dumnezeul Atotcurat. Dumnezeu a zis lui Moise: Mă duc în tabăra israeliților; este necesar ca oamenii să fie curați și țara să fie curată 423. Pentru că necuratul pământesc nu poate rezista, fără pregătire curățitoare, cel curat ceresc și este distrus. Moise a împărțit această poruncă în reguli care erau pe înțelesul poporului și definitive pentru implementarea lor. Ce nu-i place la un om care este probabil mai puțin curat decât Moise? Ochiul pur se uită pur și simplu la imperfecțiunile fizice. Iar cuvântul nu se pângărește când le exprimă, de necesitate, pentru învățătură. Nu e bine să fii supărat. Mânia unui om nu realizează neprihănirea lui Dumnezeu 424. Mânia nu poate decât să producă sau să sporească iritația altuia, dar cineva poate fi adus la o dispoziție mai bună doar prin răbdare și pace. Legea spirituală spune că cineva trebuie să-și ajute aproapele – și, în plus, să nu jignească pe altul. Detaliile pot fi determinate de prudența umană, pentru care Dumnezeu a dat omului rațiune. Domnul să vă dea înțelegerea mântuirii și mersul credincios pe calea mântuirii. Din faptul că au vrut să facă ceva plăcut aproapelui și să beneficieze pe nefericiți, dar că a fost prost primit, să tragă o concluzie pentru a opri relațiile prietenești - aceasta nu este o concluzie după mintea lui Hristos. Cuvântul lui Dumnezeu ne învață să biruim răul cu binele, răceala cu dragostea și nerăbdarea cu răbdarea. Ar trebui să alergi doar când ești condus. Mângâie-l pe orfan pe cât posibil; sfătuiește-o să fie mai tăcută și mai răbdătoare; învață să te aștepți la o îmbunătățire de la Dumnezeu dacă aceasta nu pare să fie realizată de oameni; roagă-te pentru cei care sunt ispitiți să fie mâniați; incearca sa-ti dezvolti abilitatile cu mijloacele pe care le ai, cand nu exista altele mai bune. Dacă o bună intenție nu este îndeplinită, nu totul este pierdut. Dumnezeu, în cuvintele Sfântului Gură de Aur, sărută intențiile și, după sinceritatea lor, dacă nu acum, atunci mai târziu, dă o consecință bună. Și dacă s-a întâmplat să se amestece ceva greșit cu intenția, de exemplu, să se bazeze pe sine sau să-și condamne aproapele, atunci în caz de eșec nu trebuie să te plângi de soartă sau de aproapele, ci să-ți îmbunătățești intențiile în viitor și atunci va fi mai bine. Dumnezeu vă va binecuvânta dorința de a-L sluji Domnului pentru a-L ispăși și pentru a mulțumi pentru îndurările Sale. Dar nu vă sfătuiesc să întreprindeți isprava pe care o inventați. El nu este în conformitate cu multe împrejurări și, printre altele, cu obligația de a folosi mijloace naturale pentru a proteja sănătatea și viața, mai ales în perioadele dureroase. A neglija această datorie în mod inutil ar însemna să-L ispitești pe Domnul. Dacă pericolul vine asupra noastră conform destinelor lui Dumnezeu, atunci trebuie să-l întâmpinăm fără mormăi și descurajare, cu rugăciune, devotament față de voia Domnului și cu încredere în mila Lui. Dar nu avem dreptul să ne punem în pericol. Fii credincios în slujirea Domnului care ți se încredințează, fără căutare arbitrară și intensă. Domnul este credincios să răsplătească pe cei credincioși cu mult. Când cei care slujesc altarul se tem de îndrăzneala lor, care se apropie adesea de Sfintele Taine, ei au gândul că se supun în această datorie chemării și voinței Domnului care i-a chemat la slujba Lui. Cei care nu au această chemare se pot apropia uneori mai des de Sfintele Taine, dintr-o dorință deosebită sau dintr-o nevoie deosebită, iar uneori se pot abține pentru a nu fi prea îndrăzneți. Momentul dureros actual oferă un motiv bun pentru a ne împărtăși mai des cu Sfintele Taine. Evlavia pentru altar trebuie dobândită permanent, dacă este posibil, și nu trezită pentru o perioadă scurtă de timp. Dacă uimirea înainte ca un altar să vină și să plece, este necesar ca în suflet să rămână o dorință umilă și tandră de a comunica cu Domnul. Domnul să vă dea să dobândiți și să păstrați lucruri bune. Cei consacraţi după rangul Bisericii trebuie să-i precedă pe cei lumeşti: dar nimeni nu va interzice celor dezveliţi, mai ales bătrânilor, să-i preceadă 425 . Tu însuți spui că o persoană spirituală ar trebui să-și dorească slava în cer, și nu pe pământ. De aici nu a fost greu să tragem concluzia că rugăciunea pentru eliberarea celor nevoiași pentru slava omului de pe pământ nu este o chestiune care se mișcă într-o direcție spirituală și că o astfel de rugăciune nu trebuie să dea roade adevărate. Ar trebui să se roage pentru cei nevoiași din dragoste pentru umanitate. Cererea de mila lui Dumnezeu trebuie să fie spre slava lui Dumnezeu. Un vis este un însoțitor rău pe calea spirituală. Lasă o persoană să meargă în smerenie, în simplitate, în devotament față de voința lui Dumnezeu. Domnul să vă ajute cu aceasta. Domnul să-ți vorbească pace și să-ți calmeze puterea mentală și fizică agitată. […] Dacă închisoarea este rea, trebuie să vă rugați pentru corectarea ei, iar rugăciunea nu va îmbolnăvi o persoană, dar acest lucru se poate întâmpla din durere combinată cu nerăbdare. Este necesar să încurajăm răbdarea și să spunem persoanei potrivite să oprească motivele abuzului. Acum nu există nici un Apostol Pavel pe care conducătorii și ubriștii să-l vindece, dar așa ceva vi se trimite de la Sfântul Mitrofan. Ți se spune și ți se amintește că cel care vine la Dumnezeu poate folosi o persoană pentru a-i arăta calea, dar nu trebuie să se oprească cu o persoană. Ceea ce am în ceruri, ceea ce îmi doresc mai mult decât Tine pe pământ, Dumnezeule inimii mele, și partea mea, Doamne, în veci 426. Vezi că cel ce merge în direcția cea bună nu se oprește la cele cerești, luptă după Dumnezeu, cu atât mai puțin la cele pământești. […] Dacă medicii spitalului penitenciar doresc să fie eliberați de sarcinile lor fără a vătama pacienții, lăsați-i să ceară ordine de la medicul șef. Numai că boala încă nu vrea să ațipim 427. […] Nu-ți fie frică, ci roagă-te și ai încredere în Dumnezeu. Pace vouă de la Domnul și mintea mântuirii. Spui că vedem rugăciunea de lepădare de sine în profeți. Asta este adevărat. Dar există grade de rugăciune și sacrificiu de sine. Și se cunoaște el pe sine care crede că poate avea rugăciunea și jertfa de sine a profeților? Și este potrivit să aplicăm unui caz banal exemplul lui Moise sau Pavel, care s-au rugat pentru mântuirea poporului Israel? Ți s-a spus că visele nu sunt un bun însoțitor pe calea spirituală. A te întreba cinci boli și altele asemenea este un vis și o absurditate. Rugați-vă ca Domnul să uite cuvintele nebunești rostite prin gând în fața ochilor Săi. Dacă vrei mântuire și Îl iubești pe Domnul mai presus de orice altceva, atunci nu trebuie să întrebi ce să faci. Fă ceea ce faci. Rugăciunile, ostenelile și greutățile nu pot fi neplăcute lui Dumnezeu dacă o persoană are scopul de a-I plăcea. Dar orice om este amestecat cu dorința divină trebuie purificat prin cea mai bună atenție a omului sau printr-o vizită specială a lui Dumnezeu. De ce să-L vezi pe Domnul de departe când poți fi aproape? – Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă, de toți cei care Îl cheamă în adevăr 428. Dacă este necesar să împiedicați o persoană să comunice cu o altă persoană, nesigură, atunci este necesar să spuneți acest lucru la momentul potrivit cuiva care ar trebui și să nu pronunțați judecăți între mulți care pot deranja fără a aduce niciun beneficiu. […] Dacă o soție intră în societatea seculară nu din pasiune, ci din captivitate, este bine. Lasă-o să creadă că își îndeplinește datoria făcând ceea ce îi place soțului ei și va fi calmă. La ce ar putea fi folosit un fleac? Este cu adevărat să testăm dacă o persoană care se gândește cu îndrăzneală la sacrificiul de sine și-a renunțat la voința în fleacuri? Postul este bun la timp, cu moderație, după regulile bisericii sau după instrucțiuni, dar arbitrar și nu cu moderație nu este uneori benefic. Menține moderația în mâncare și moderație în post. Postul în seara zilei de Bobotează este legal, dar în sărbătoare nu este legal. Biserica poruncește să se cinstească anumite zile prin post și sărbători permițând postul. Te întrebi ce înseamnă un vis; și nu observați că prezentați exemple pentru a rezolva problema. Întrebarea dacă sufletele drepte strălucesc în stele este un vis. A-l reprezenta de departe pe Dumnezeu Tatăl ca dreptate este un vis. Distanța și apropierea aparțin unui mod limitat de a fi, dar Dumnezeu este omniprezent. Dreptatea Lui nu este mai departe de noi decât înțelepciunea Lui. Trebuie să-L respectăm pe Dumnezeu și să ne smerim pe noi înșine și să nu creăm imagini în imaginația noastră a ceea ce este deasupra oricărei imagini. Aici trebuie purificat amestecul dintre uman și Divin cu cea mai bună atenție, adică reverențioasă și umilă. Ideea Preasfintei Treimi este divină, așa cum este dată lui Dumnezeu, iar construcțiile mentale artificiale umane ale acestui sacrament sunt întotdeauna imperfecte și nu își ating niciodată scopul. Evanghelia învață să faci lucruri sfinte în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, și să nu încerci despre Divinitate, ce și cum. Omul nu a fost creat în așa fel încât imaginația să rătăcească și să adune imagini peste imagini, ci să fie controlată de minte, iar mintea să fie controlată de Dumnezeu și cuvintele Sale. Angajarea în muncă poate fi unul dintre mijloacele de a împiedica gândurile să fermenteze. Omul nu și-a creat inima; prin urmare, nu el este cel care o poate transforma. Nu este nevoie să-ți chinui inima proprie, ci, odată cu recunoașterea nevredniciei și slăbiciunii tale, așează-o la poalele Crucii lui Hristos și roagă-te în liniște, dar cu sârguință: Fă-ți o inimă curată în mine, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu 429 . Este necesar să liniștim agitația sufletească și zgomotul gândurilor prin invocarea cu blândețe și pașnic a numelui lui Isus. Rodul dreptății este semănat în pace de cei care creează pacea 430. Cu puterea Crucii Sale, Domnul să-ți protejeze lumea și pe cei dragi. Trebuie să folosim toate mijloacele posibile pentru a face bine vecinilor noștri cât mai bine putem și puterea noastră. Nu ar fi în puterea și comoditatea ta să trăiești cu prizonierii. Ai grijă de ei cât poți de mult, cu excepția asta. Despre mănăstire, s-ar putea să crezi că deja ai fost repartizată la mănăstire ca soră a milei și că stareța ți-a încredințat grija morală pentru cei aflați în închisoare. Efectuați această supunere atâta timp cât puteți și până când un semnal vizibil sau invizibil vă cheamă la altul. Pentru a contempla liturghia cerească, acest lucru nu a fost ușor pentru Ioan Teologul. Este necesar ca de sus să-i vină o poruncă: urcă pe aici și să fie în duh. Apoi a văzut un tron ​​în ceruri, și alte lucruri pe care le puteți citi în Apocalipsa 431. Ne este de ajuns dacă, fără să vedem, cu credință și smerenie ne închinăm Același Cel ce șade pe tron ​​și Mielului în liturghia tainică, coborât pentru slăbiciunea noastră din cer pe pământ. Trebuie să fim credincioși în lucrurile mărunte care ne-au fost încredințate și să nu ne extindem cu îndrăzneală la mult ceea ce este pregătit pentru cei care au trecut testul credincioșii în lucrurile mărunte. Cel umil se consideră nedemn de cei de sus, dar nu se teme de lumea interlopă. Când te culci, citește rugăciunea: „Dumnezeu să învie din nou” sau psalmul complet care începe cu aceste cuvinte 432, protejează-te cu semnul crucii, așa cum ne învață cartea de rugăciuni. Nu vă jenați amintindu-vă de un accident pe care nu îl înțelegeți sau poate înțelegeți mai rău decât este. Este adevărat că înaintea Numelui lui Isus se va pleca orice genunchi, în cer și pe pământ și sub pământ, 433 adică ori se va pleca cu evlavie, ori va cădea și va leșina de frică. Cu toții trebuie să ne gândim adesea la faptul că vom muri în curând. Ce rău e dacă cineva a spus asta? […] Cine scrie Îngerilor trebuie să se aștepte la un răspuns de la Îngeri. O persoană îți poate spune doar că cel care a citit Filocalia nu trebuie să-și piardă inima, ci să învețe, dacă se poate, să facă binele, cu dragoste pentru bine; că cineva trebuie să îndure neajunsurile aproapelui, pentru că cel care vede aceste neajunsuri are propriile neajunsuri și profită de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu; că în întreprinderi și treburi trebuie să dorești aprobarea lui Dumnezeu și a conștiinței și să nu fie prea preocupat de aprobarea umană. Nu întreprinderea dumneavoastră nu a fost aprobată, ci cifra de afaceri care, după refuzul banilor pe care i-ați cerut, a fost nevoită să dubleze suma prin apartament. Dumnezeu iubește un dăruitor de bunăvoie 434. Dar poate a fost făcut mai bine decât pare. Dumnezeu vă va binecuvânta Anul Nou, crescând și stabilindu-vă într-o viață nouă, conform voinței și poruncilor Sale. După ce ai experimentat îndelunga răbdare și îndurarea Sa, folosește-ți viața cu mulțumire și în mulțumire către Milostiv fără merit, în așteptarea că ei vor cunoaște și vor simți îndurarile Lui. Sfântul Nicolae să mijlocească pentru tine. Domnul să vă dea, odată cu reînnoirea anului, o reînnoire a vieții, ca să trăiți într-o persoană nouă, lăsând deoparte cele vechi, adică gândurile și dispozițiile moștenite de la vechiul Adam. Fie ca El să vă protejeze atât copilul, cât și bebelușii lui. Dacă cineva ne-a primit cu răutate, îi pasă de asta, dacă a greșit ceva, dar pentru noi este doar câștig - o oportunitate de răbdare și smerenie. […] Văzând ajutorul lui Dumnezeu, mulțumește milostivului Dumnezeu și fii întărit în credință. Auzind că păgânii se clatina 435, trebuie să ne rugăm, ca să nu vină la noi vremea ispitei din cauza păcatului nostru, care a fost deja pedepsit, dar neîndreptat. […] De la Domnul să vă binecuvânteze, și pace și sănătate, necesare pentru a-I sluji. Iar în vremuri de slăbiciune, este bine să-L slăvim și să-L chemam pe pat, dar să-l imit pe cel ce a scris: amintindu-mă de Tine pe patul meu 436. Domnul milostiv nu leagă nimănui darul credinței, dacă doar o persoană, la rândul lui, se străduiește să dobândească credința și să trăiască cu ea și conform ei. Mâhnirea pentru Dumnezeu aprobă cuvântul lui Dumnezeu, ca aducând pocăință la mântuire 437: dar nu trebuie să se transforme în descurajare. […] Trebuie să ne ferim de tendința la suspiciune. De exemplu, crezi că o persoană este supărată, dar acest lucru nu este adevărat, iar gândul tău este sperjur. Porunca nu vrea acest lucru. Pace vouă și mântuire de la Domnul. […] Dacă o soție este aplicată soțului ei, scopul acesteia ar trebui să fie consimțământul soților și acest lucru ar trebui privit din partea bună. Din acest motiv, mama trebuie să îndure cu răbdare lipsa de sinceritate a fiicei sale; iar dacă ajunge la punctul de inconsecvență, încearcă să corectezi cu blândețe acest lucru. Care sunt nevoile, pe care dragostea părintească le trezește cu putere? - E naturală. Este necesar să-l moderați, dar nu este nevoie să-l exterminați sau să vă fie frică de ea. Fie te gândești să mergi la spital, fie să mergi pe jos până la Sfântul Serghie. Cum să împaci unul cu celălalt? Îmi doresc să nu ai nevoie să mergi la spital, iar dacă simți nevoia să mergi la spital, nu te sfătuiesc să mergi pe jos. Consultă-ți slăbiciunea și ai grijă de forța ta, care nu mai este în stare de creștere și abundență. Cel care mântuiește puțină putere se slujește pe sine și nu-i împovărează pe alții cu sine: dacă nu mântuiești și nu cazi în mâinile altora, s-ar putea să te plictisești că îi împovărești pe alții cu tine însuți. Dacă simți involuntar povara vieții, trebuie să-ți ridici privirea către Dumnezeul milostiv, dar nu trebuie să te plângi de povara vieții. Dumnezeu o dă și o continuă pentru mântuirea noastră, de aceea este un dar: ar trebui să mulțumim celui care dă, și să nu ne plângem. Dumnezeu să vă ajute să vedeți și să faceți ceea ce este mai bun și plăcut Lui. Pace vouă și mântuire de la Domnul. Dacă ai tăi sunt localizați așa cum îi vezi, atunci bineînțeles de ce să-i deranjezi pe ei și pe tine cu prezența ta? Rugați-vă pentru ei, scrieți-le un cuvânt de dragoste maternă și este suficient. Nu am auzit nimic despre ei. Nu este mai util să vă faceți griji despre cum să întâmpinați moartea cu pace și bună speranță, decât să alegeți un loc pe pământ pentru pământ, cu siguranță cel care mi-a venit în minte, și să pregătiți un monument și să compuneți o piatră funerară? Ce se întâmplă dacă după mormânt vine gândul că ordinea este greșită și că atât de mult din voința cuiva a fost folosită în zadar pentru a putea preda voinței lui Dumnezeu fără grijă? – Dacă dorința ta nu este neplăcută lui Dumnezeu, ea se va împlini într-un fel sau altul. Iar dacă este inacceptabil, nimic nu va asigura îndeplinirea lui. Deschide-ți calea către Domnul și încrede-te în El 438. Pace și mântuire vouă de la Domnul. Fiecare persoană, în măsura în care își poate și responsabilitatea acceptată, trebuie să-și stabilească limite de acțiune și să nu le depășească inutil. În acest fel, puterea în acțiune este păstrată, iar lucrurile merg mai bine decât atunci când vor dintr-o dată să alunge două păsări dintr-o singură piatră. Membrii comitetelor de bărbați și femei ale Societății de tutelă a închisorii trebuie să acționeze fiecare în cadrul propriului cerc. Dacă ai fi făcut asta și nu ai fi trecut pe teritoriul altcuiva, ai fi văzut și auzit lucruri mai puțin grele și ai fi fost mai confortabil să păstrezi fermitatea și puterea spiritului de a acționa în propriul tău cerc. Eșecul într-o întreprindere inutilă nu duce la concluzia că trebuie să renunți la tot. Eșecul propunerii de a purta pantofi pentru smerenie ar fi putut fi prevăzut dinainte și nu era nevoie să se ceară acest lucru. Este necesar să liniștiți inima cu smerenie și să nu vă puneți pantofi în picioare. Totuși, dacă nu poți îndura munca în închisoare, nu ești în captivitate; Îl poți lăsa, mai ales dacă acest lucru este necesar pentru a păstra resturile sănătății tale, pe care ai datoria să le protejezi. Că păcătoșii care nu ar trebui admiși să primească Sfânta Împărtășanie înainte de pedeapsă se bazează pe presupunerea că pedeapsa este asociată mai mult sau mai puțin cu pericolul vieții, iar când moartea este prevăzută, atunci, conform regulilor, fiecare păcătos trebuie să fie admis. Revenind la viață, se va întoarce la penitență. […] Trebuie să te gândești cât mai bine la vecini tăi și cât mai jos cu putință la tine: atunci o persoană poate fi calmă. Adevărul, dacă este neplăcut, este medical și, prin urmare, este necesar să-l cunoaștem. Spune-i celui îndoliat să nu se enerveze dacă nu găsește ușa deschisă. Ușa milei lui Dumnezeu este mereu deschisă și se va deschide cu ușurință din nou dacă bati cu credință, smerenie și răbdare, fără a pronunța dinainte o judecată strictă asupra Milostivului, de parcă El nu ar fi dispus să deschidă, și fără să te retragi nerăbdător dacă ușa nu se deschide la prima bătaie. Nu este cazul oamenilor și de multe ori nu poate fi așa. Uneori, dacă ușa se deschide prea ușor, casa se umple și mulți dintre cei care intră se împiedică reciproc să-i spună proprietarului ce este nevoie. Prin urmare, trebuie să știi timpul pentru a nu te împovăra pe tine și pe alții fără beneficii. Domnul să-i dea mângâiere și pace. Pacea fie cu voi și raționament imparțial. Cu cât se adună mai multe tipuri diferite de oameni, cu atât conversația devine mai inactivă. Și de aceea, poate, nu păcătuiește cel care încearcă să nu înmulțească oamenii și mai dă un timp celor care nu vin de vorbă degeaba și care pot înțelege această rânduială. Și nu este o problemă să vorbești despre chestiuni de familie, dar este necesar pentru beneficiu și nu să reproșezi vecinilor tăi. Dacă au spus un cuvânt nefavorabil despre tine (care, venind în fire, bineînțeles, nu este scuzat de cel care l-a spus), și profiti de ocazie cu dovezi pentru a spune un cuvânt de reproș și de batjocură despre aproapele tău, la ce folosește asta? Dacă nu vrei să egalezi eroarea cu cel care a păcătuit. Creștinii obișnuiau să spună: ni se reproșează, binecuvântăm 439. Dacă și tu crezi, după zvonuri, lucruri rele despre oamenii pe care nu-i cunoști, care este alt folos decât păcatul de a-ți judeca aproapele și poate, sau chiar probabil, sau sigur, nevinovatul? Cu un ochi suspicios poți ajunge la punctul de ură față de om; cine vrea să aibă dragoste pentru aproapele său trebuie să aibă un ochi simplu. El, care în blândețea Sa nu va stinge inul fumegător 440, nu va îngădui ca dorința stârnită de mântuire, deși slabă, dar sinceră, să rămână fără acțiune și succes. Dacă un suflet bun și curat este luat de Domnul din necazuri și greutăți, atunci aceasta este bine și corect. Ea a devenit curată pentru că s-a împăcat cu durerile ei prin răbdare și devotament față de voia lui Dumnezeu. Dacă un suflet care nu a reușit acest lucru este lăsat aici pentru a-și continua purificarea, aceasta este și aceasta bună și corectă. Dacă o persoană se găsește mai rău decât înainte, lăsați-l să ia în considerare piatra de poticnire și să-și sporească precauția. Sau poate că se trezește mai rău pentru că intră în autocunoaștere mai mult decât înainte. Să nu se lase descurajat. Este adevărat pentru Domnul, dar este o rușine pentru noi 441. Trebuie să simți rușine pe față pentru a căuta cu mai multă sârguință adevărul Domnului și a lua parte la el. Este necesar să spui adevărul atunci când o persoană este chemată la el de o poziție sau este entuziasmată de frica de rău și dorința de a obține beneficii, dar cu umilință și răbdare. Prudența este dată și bunelor intenții și smereniei. Nu cred că ai citit Philokalia și Nil Sorsky fără beneficii. Desigur, există un beneficiu, deși poate nu este încă vizibil. Totuși, ideea nu este să citești mult, ci să te asigurăm că în ceea ce citești, găsești ceva relevant pentru condiția și nevoia cuiva și o face cu acțiune. Cei care sunt îndurerați sau tulburați ar trebui vizitați chiar mai mult decât cei care sunt calmi și pașnici. Oricine întâlnește o persoană nepașnică trebuie să-și amintească cuvântul Scripturii: fii pașnic cu cei care urăsc pacea 442 . Dacă te rogi pentru o astfel de persoană, atunci ești bine. În acest caz, de ce să-ți fie frică? Întâlnește-te cu el, de parcă nimic nepașnic nu ar fi precedat asta. Atât tu, cât și cei cu tine vrei să fii în pace: contribuie la asta din partea ta și nu împiedica asta. Domnul nostru Iisus Hristos, blând și smerit cu inima, să ne învețe blândețea și smerenia. A-și avertiza aproapele împotriva vătămării cauzate de frații mincinoși sau a oricărui alt lucru dăunător este un lucru corect, dar o persoană poate face acest lucru fără a intra în judecăți străine și a condamna pe alții. Cel spiritual se ridică toate 443. Prin urmare, nu se pune prea sus pe sine cel care tinde spre mediocritatea spirituală în alții și ce, după părerea lui, este mai înalt sau mai jos decât aceasta? Ucenicii lui Hristos, după învățătura lui Hristos, nu judecă, ca să nu fie judecați. Prin urmare, cine îi judecă pe alții fără o chemare nu cheamă judecată asupra sa? Este judecata aspră a aproapelui un semn de smerenie? Este din nou justificarea unei judecăți aspre prin sinceritatea cuiva un act de umilință și modestie? Acesta este sfatul atât al lui Moise, cât și al apostolilor, învățătura atât despre lege, cât și despre har. Binecuvântarea lui Dumnezeu pentru tine și nepotul tău și Domnul să dea ție și părinților tăi bună speranță în el. Nu este nici util, nici corect să extragem gânduri negre din fiecare ocazie neașteptată. Care persoană este demnă? „Dar Domnul este milostiv cu toată lumea.” Să nu înlăturăm doar mila Lui de la noi înșine prin neglijență sau nerăbdare, ci să o îmbrățișăm cu credință, speranță și dragoste. Pace și mântuire și sănătate vouă de la Domnul. Oamenii, ca și Apostolul Pavel, pot cere sfârșitul vieții temporare, prin credință și har dovedite, după fapte și jertfe pentru Hristos. Dar el, după ce și-a exprimat o dorință de acest fel, se oprește și adaugă: ce vreau, nu știu. Dar dacă o altă persoană cere moartea și nu este refuzată; și atunci ei vor cere un răspuns de ce a părăsit câmpul, unde mai trebuia să-și termine purificarea cu răbdare? Ai vrea să te întorci? Dar acest lucru nu va mai fi permis. Și așa, chiar dacă cineva se afla într-o purificare de foc, dar pământească și temporară, nu ar trebui, deși ar trebui să strige după milă, dar în același timp să se lase ascultător în mâinile Marelui Artist, Cine poate și vrea să facă aur curat din metal de bază sau impur? Domnul să vă dea înțelegerea mântuirii și ajutor pentru mântuire. Domnul, iluminare și Mântuitor al tuturor, să vă lumineze și să vă arate calea dreaptă și adevărată a mântuirii. […] Ar trebui să se ferească de un vis mândru, dar nu este întotdeauna sigur să întrerupi o faptă bună, în special rugăciunea, pentru a elimina acest vis. Dacă vine un gând rău, încercând să alungi o persoană din regiunea lumii spirituale, oprește-te și mărturisește-ți slăbiciunea în cuvintele celor trei tineri: Este adevărat pentru tine, Doamne, dar pentru noi este o rușine de chip 445; apoi, la sfatul Sfântului Dimitrie, strigă către Domnul cu cuvintele psalmului: cei ce mă izgonesc acum m-au nimicit 446, bucuria mea, izbăvește-mă 447. Continuă-ți apoi lucrarea cu atenție, fără să te distrezi cu cele întâmplate. Domnul să vă facă lucruri bune după îndurarea Sa și îndurarea Sa. Imaginației nu trebuie lăsată frâu liber nici măcar în lucrurile bune și cu atât mai mult în reprezentarea treburilor umane, așa cum nu ar trebui să fie. Adu-ți aminte de moartea și judecata lui Dumnezeu pentru tine și nu va mai avea timp să-i judeci pe alții. Când păcătuiești osândindu-ți aproapele, există iertare, mai ales când deja te condamni pe tine însuți pentru că ți-ai condamnat aproapele. De aceea, roagă-ți părintele tău duhovnic să-ți permită să începi Sfintele Taine, la care venim cu toții nu la fel de vrednici, ci ca cei care caută vindecare și ajutor. Pace, sănătate și mântuire pentru tine. Fă-le rău, Doamne, fă-le rău celor slăviți de pe pământ (Is. 26:15). Nu vorbim despre toți cei slăviți de pe pământ, ci despre cei menționați mai sus în versetul 10, care nu învață adevărul și nu fac adevărul. Chiar cuvintele adaugă rău arată că vorbim despre oameni care au deja rău în ei și cărora trebuie adăugat mai mult rău. Oamenii care au în ei răul păcatului, cu atât mai periculos dacă, după poziția lor în lume, are un efect puternic asupra seducerii și infectarii altora printr-un exemplu puternic, uneori este necesar să se adauge răul pedepsei la răul păcatului pentru a-i îndrepta sau măcar a opri răul păcatului și, prin spectacolul pedepsei, pentru a nu se lăsa duși de ispite. Iată ce cere profetul de la Providența lui Dumnezeu, care pedepsește și mântuiește. Prin răbdare vă veți câștiga sufletele 448. Cel ce răbda până la sfârșit va fi mântuit 449. Dacă Domnul vă cheamă să vă îndepliniți datoria cuprinsă în aceste cuvinte, să împlinească peste voi făgăduința dată în ele. Slavă Domnului că mi-a dat dorul de biserică. Când este posibil, lăsați-o să vă conducă la biserică, iar când nu este posibil, Domnul va accepta durerea privațiunii de la voi ca pe o jertfă. După ce ați auzit Evanghelia, veniți la biserică cu gândurile voastre, amintiți-vă de acțiunea de acolo și rugați-vă. […] Nimeni nu trebuie considerat cauza bolii. Trebuie să le acceptăm ca pe o vizită a lui Dumnezeu pentru purificarea noastră. Pentru cei îndurerați și bolnavi, cel mai bine este să citească Evanghelia, mai ales despre suferința Domnului, precum și Psaltirea. Aceasta este pâinea noastră zilnică. Vă trimit o regulă de rugăciune către Duhul Sfânt: este util să o citiți uneori, de exemplu, o dată pe săptămână. Vă trimit și o cărțiță a Sfântului Dimitrie despre stingerea durerii. […] Domnul, după destinele Lui cunoscute de El, care te-a vizitat cu boală, să-ți dea, în primul rând, să primești vizita cu ascultare, apoi să-ți dea vindecare, după mila Lui; Dacă Îi place să prelungească această vizită, să stabilească o asemenea măsură de durere, astfel încât să nu depășească răbdarea voastră. Nu este interzis să ceri vindecare: trebuie doar să ceri nu din dragoste pentru viața temporară, ci pentru a avea mai mult timp pentru pocăință. Nu este păcătos ca un bolnav să ofere mai multe servicii decât a avut un om sănătos, dar este firesc, și poate fi chiar uman, astfel încât o persoană să nu fie foarte împovărată de îngrijirea bolnavului. Dacă nu puteți îndeplini regula de seară conform obiceiului, strigați din suflet și din inimă către Domnul și, de asemenea, recitați psalmii și rugăciunile pe care le cunoașteți din memorie. Domnul cere inima. Biserica pune rugăciunea în gură ca să pătrundă în inimă. […] Pace vouă și ajutor de la Domnul. Canonul Apostolic 69 îi condamnă pe cei care nu postesc în Sfânta Rusalii, sau Miercuri sau Vineri, „cu excepția obstacolului infirmității trupești”. În consecință, permiterea postului din cauza slăbiciunii corporale nu este condamnată și cu atât mai mult dacă la sfatul medicului. Nu te jena cu asta. Era vremea postului; iar Domnul îi va păstra rodul. Scrisoare către o mamă cu privire la moartea fiicei sale Mângâiere și pace de la Domnul! Fie ca credința să îndulceze trecutul pentru tine, să iubești prezentul, să spere în viitor. În cele din urmă, atât trecutul, cât și viitorul vor fi prezente, iar credința și speranța vor fi răsplătite cu iubire veșnică. Despre convertirea interioară cu Isus Hristos Cel care caută unirea cu Dumnezeu trebuie să iubească singurătatea din inimă. Este incomparabil mai util și mai sublim decât singurătatea fizică. Singurătatea inimii îl păstrează pe omul interior curat de vicii și îl ferește de ispite. Deși uneori cresc gândurile păcătoase și aspirațiile umane; dar duşmanul nu poate să ne stăpânească atât de mult încât să ne îndoiască să consimţim. Cel care păstrează singurătatea sinceră, în ciuda celor mai exterioare eforturi și exerciții, nu încetează să fie în interior în rugăciune și, prin urmare, în Dumnezeu. Dacă uneori este distrat, în curând se întoarce din nou în sine. Cu cât sentimentele exterioare sunt blocate și atenția sufletului este unită în interiorul său, cu atât spiritul este mai liber și cu atât mai capabil de speculație divină. Aceasta necesită harul și puterea Duhului Sfânt, fără de care suntem săraci, fără de care toate eforturile noastre sunt zadarnice. Dar când această Putere Supremă ne umbrește, atunci ne înălțăm în cele înalte. Căutați mângâierile lui Isus, căutați ca El să vă fie prieten și tovarăș; căci nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine 450. Căutați-L pe Isus cu păstorii în iesle, sau cu înțelepții în brațele Maicii, sau cu Simeon și Sfânta Ana în biserică, sau cu Maria Magdalena în mormânt, sau cu apostolii în camera de sus. Ferice de cel care Îl caută cu evlavie în aceste locuri și în alte locuri sfinte, nu în trup, ci în duh și adevăr. Ascultă harul care ți se dă și trăiește conform conducerii lui; atunci spiritul divin al lui Isus Hristos va rămâne nedespărțit cu voi, luminând și sfințind pe fiecare persoană care vine pe lume 451 și nu veți avea nevoie de nicio comunitate umană sau de vreo mângâiere. El aduce aleșilor Săi revărsări dulci de har, plăceri interioare inexprimabile; El alungă viciile și patimile, îndepărtează ispitele și toate poverile; El dă pace trupului și sufletului, dar de multe ori, de dragul folosului, El îngăduie contrariul, ca să ne curețe credința, precum aurul este curățit prin foc. De asemenea, Iisus Hristos, pentru binele nostru, pentru distrugerea mândriei și a iubirii de sine, ne este ascuns; în acest caz, ai răbdare, nu te descuraja, nu-ți pierde credința, dar nu înceta să te rogi, nu înceta să strigi către El: Doamne, să nu ne fie rușine de Tine; apăsați și se va deschide; Eu sunt ușa, Prin Mine cine va intra va fi mântuit 452. Adesea există un semn de mândrie – o dorință de revelație; fugi de asta; socotiţi-vă mai bun decât nevrednic de mângâieri dumnezeieşti: aceasta este mai plăcută lui Dumnezeu decât încercarea tainelor cereşti. În simplitatea inimii tale, roagă-te mai bine cu proorocul David: Doamne, am venit la Tine, învață-mă să fac voia Ta 453. Există multe binecuvântări în lume; dar toți produc sete în suflet și nu o potolesc; Acest lucru necesită unul dintre cele mai desăvârșite bine - Dumnezeu. Este bine să te lipi de El și să rămânem în El! 454 Doamne, Dumnezeul meu, luminarea și mântuirea mea, voi umbla în lumina Ta și mă voi bucura de numele Tău. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să vă acopere, iubiților în Domnul N.N., și pacea lui Dumnezeu să vă păzească inima și mintea! Îngerul lui Dumnezeu să vă însoțească și să rămână cu voi! M-am simțit goală când m-ai părăsit și mi-a trecut prin minte dacă mă condamnai la capătul meu cu rămas-bun. Dacă acesta este un presentiment sau unul apropiat, El știe, în a cărui mână se află puterea și măsura zilelor noastre. Dar când vei vedea sau auzi plecarea mea de la mine și cu aceeași apropiere sufletească de suflet, cu un cuvânt de ispășire, îmi vei ridica numele și amintirea înaintea feței Judecătorului meu și a ta. Precum mă privești cu condescendență și diferit față de ceilalți, atât de simplă și de liberă va fi rugăciunea ta pentru mine și o asemenea rugăciune nu va fi disprețuită de Cel ce a poruncit: să fim ca niște copii 455. Iată voia mea pentru tine! Îmi doresc să vi se acorde mult timp pentru a-l îndeplini. Selecția include scrisori adresate părinților: protopop al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kolomna Mihail Fedorovich Drozdov și mamei Evdokia Nikitichna Drozdova; Nikita Afanasievici, bunicul matern, preot al Bisericii Epifanie din Kolomna; fratele Nikita Mihailovici, preot al Bisericii Epifanie din Kolomna, și soția sa Anna Ksenofontovna (1805–1865); G. I. Bobotează (1791–1891), preot al Bisericii Treimii din Moscova din Listy, soțul surorii mitropolitului Filaret, Agrippina Mihailovna. – Aprox. comp. Mitropolitul Platon (Levshin). – Aprox. comp. La 16 noiembrie, în Biserica Trapeză a Treimii-Lavra Serghie de către starețul său, arhimandritul Simeon, V. M. Drozdov a fost tuns călugăr. – Aprox. comp. Mitropolitul Ambrozie (Podobedov) și Arhiepiscopul Teofilact (Rușanov). Oh, dacă aș putea fi o persoană bună și să-mi fac mai puține griji dacă voi fi bine (lat.). Grigori Ivanovici Epifania, preot, soțul surorii sfântului. Urmează felicitările pentru nașterea fiului său Ioan, mai târziu diacon al Bisericii Martirul Nikita din Basmannaya Sloboda († 1881). Ioan - harul lui Dumnezeu (evr.). – Aprox. comp. Nikita Mihailovici Drozdov (12.09.1799 – 14.07.1839), protopop. – Aprox. comp. Adresat preotului G.I. Bogoyavlensky, soțul surorii mitropolitului Filaret, Agrippina Mihailovna. – Aprox. comp. Rom.14:17. – Aprox. comp. Nikita Afanasievici († 8 septembrie 1824), tatăl mamei mitropolitului Filaret. – Aprox. comp. Se adresează Annei Ksenofontovna, soția fratelui Nikita Mihailovici. – Aprox. comp. Alexandru al II-lea (1818–1881), împărat al întregii Rusii (1855–1881). – Aprox. comp. Pe 12 aprilie, la vârsta de 22 de ani, moștenitorul tronului, țarevici Nikolai Alexandrovici, a murit la Nisa. La 4 aprilie 1866 s-a atentat la viața împăratului Alexandru al II-lea. În Colecția de opinii și recenzii ale mitropolitului Filaret, V. 881, direct: „Sora ta”. Nobilă a provinciei Harkov Yu. N. Perova. A venit la Moscova în 1841 pentru tratamentul unei boli grave și a murit la 26 noiembrie 1853. Alexandra Feodorovna, împărăteasă (1798–1860), soția împăratului Nicolae I. Cunoscută pentru caritate extinsă. Ea a avut o influență morală și spirituală asupra formării personalității fiului ei, viitorul țar-reformator Alexandru al II-lea. Ea a tratat cu căldură A.S. Pușkin și M.Yu. Lermontov. – Aprox. comp. Alexey Petrovici Akhmatov (1817–1870), procuror-șef al Sfântului Sinod (1862–1865). – Aprox. comp. A. V. Gorsky (1814–1875), protopop, profesor. Premiul a fost acordat de împăratul Alexandru al II-lea la recomandarea procurorului-șef. – Aprox. comp. Lev Karlovich (Karl Ludwig) Bode (1787–1859), baron, șef camerlan. Tatăl său a emigrat în timpul revoluției burgheze franceze (1789–1794) în Rusia. A luat parte la Războiul Patriotic din 1812. Din 1842, a fost mareșal și vicepreședinte al biroului palatului din Moscova. A supravegheat construcția Marelui Palat al Kremlinului. În 1853–1856 - liderul nobilimii din districtul Podolsk din provincia Moscova. A fost căsătorit cu un reprezentant al familiei Kolychev. A fost înmormântat sub Biserica Sfântul Filip din sat. Lukino (acum Complexul Patriarhal). – Aprox. comp. Lev Karlovich Bode (1820–1855), fiul cel mare al lui L. K. Bode - Aprox. comp. Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria din satul Pokrovskoye, districtul Podolsk, provincia Moscova. Arhiva (F. 35, secțiunea III, volumul 3, pct. 2, fila 18) conține o scrisoare din 7 iunie 1847 semnată de mitropolitul Filaret cu un mesaj despre permisiunea primită de la Sfântul Sinod pentru construirea acestui biserică. – Aprox. comp. Mai jos este o inscripție făcută de mâna unei persoane necunoscute: 16 iunie 1855 Excelenței Sale domnului șef Chamberlain Baron și Cavalierul Lev Karlovich Bode. Ultimele cinci cuvinte și ziua lunii sunt în mâna Mitropolitului Filaret. NIOR RSL. F. 35 (Fundația Bode-Kolychev), secția. III, bloc 3, unitate. hr. 2. – Aprox. comp. Alexandru Iakovlevici Bulgakov (1781–1863), senator. A deținut postul de director poștal la Moscova până în 1856. A fost apropiat de unii membri ai cercului literar „Arzamas” din Sankt Petersburg și era familiarizat cu V. A. Jukovski și A. S. Pușkin. Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii de Stat Ruse conține 11 autografe de scrisori și note de la Mitropolitul Filaret către A. Ya. Bulgakov (NIOR RSL. F. 41 (Fundația Bulgakov), camera 140, poz. 22). Pentru această publicație au fost selectate 8 note. F. 41, camera 140, unitate. hr. 22, l. 1. – Aprox. comp. Aceasta și următoarea scrisoare se referă la Unirea de la Brest în 1596, care a pus bazele Bisericii Uniate în statul polono-lituanian, și evenimentele asociate cu reunificarea acestei Biserici cu Biserica Rusă în 1839. Mitropolitul Filaret a fost direct legat de problema reunificării - în 1838 a alcătuit „Opinia Unirii Rusiei cu Biserica Rusă-Răsăriteană cu privire la reunificarea Rusiei cu Biserica Rusă. Biserica”, care a fost pusă de guvern ca bază pentru ordinul de reunificare. – Aprox. comp. Grigore al XVII-lea, Papă (1831–1846). – Aprox. comp. Nota a fost publicată în Arhiva Rusă, 1874, Nr. 9. P. 637. Pentru această publicație, textul a fost verificat cu autograful. F. 41, camera 140, unitate. hr. 22, l. 3. – Aprox. comp. Liszt - ziarul Mitropolitul Filaret vorbea limba franceză, pe care a învățat-o rapid când era la Academia Teologică din Sankt Petersburg, deși mai târziu a regretat că nu a învățat limba germană, ceea ce, în opinia sa, era mai util pentru studiul științelor teologice. – Aprox. comp. Mitropolitul Joseph (Semashko), înainte de a se converti la ortodoxie în 1822, a fost protopresbiter uniat și asesor în departamentul uniat al Colegiului Romano-Catolic din Sankt Petersburg, unde se concentra cea mai înaltă administrație a întregii Biserici unite. Pentru mai multe informații despre el și scrisoarea mitropolitului Filaret către el, vezi p. 464–466. – Aprox. comp. F. 41, camera 140, unitate. hr. 22, l. 5. – Aprox. comp. A. N. Golitsyn (născut în 1773), prinț, în 1803–1824. procuror-șef al Sfântului Sinod, din 1816 ministru al Învățământului Public și al Afacerilor Spirituale, din 1817 Ministrul Afacerilor Spirituale și Învățământului Public (dublu minister); fondator și din 1813 președinte al Societății Biblice din Sankt Petersburg (rusă). Președinte al Consiliului Societății Umane și administrator al unui număr de societăți. În 1824 a fost demis din funcțiile sale principale. Sub Nicolae I a fost aproape de familia imperială. În 1842 s-a pensionat și s-a stabilit în Crimeea; a murit la 4 decembrie 1844, lângă Ialta, pe moșia Gaspra-Alexandria. A fost înmormântat în Biserica Marelui Mucenic. Gheorghe în Mănăstirea Sf. Gheorghe Balaklava din Sevastopol. Mitropolitul Filaret a fost în corespondență cu A.N. Golitsyn. Vezi scrisoarea către el la p. 74–75. – Aprox. comp. F. 41, camera 140, unitate. hr. 22, l. 13. – Aprox. comp. A. I. Turgheniev (1784–1845), în 1810–1824 - Director al Departamentului Direcției Principale pentru Afaceri Spirituale a Denominațiilor Străine, Secretar al Președintelui Societății Biblice Ruse A. N. Golițin. Din 1825 a lucrat în străinătate în arhive și a publicat „Acte istorice referitoare la Rusia, extrase din arhive și biblioteci străine”. Înainte de moarte, s-a întors la Moscova. Mitropolitul Filaret a fost prezent la înmormântarea sa. – Aprox. comp. F. 41, camera 140, unitate. hr. 22, l. 19. – Aprox. comp. Despre Alexandru Nikolaevici Golițin, vezi p. 70. (a se vedea nota de subsol 49 de mai sus – nota din ediția electronică). Alexandru I. – Aprox. comp. Dmitri Vladimirovici Golițin (1771–1844), Alteța Sa Serenă Prinț, guvernator general al Moscovei (1820–1844), membru al Consiliului de Stat. – Aprox. comp. Serghei Mihailovici Golițin (1774–1859), prinț, proprietar al moșiei Kuzminki de lângă Moscova. Din 1807 - tutore de onoare al Consiliului de administrație din Moscova și director șef al Spitalului Golitsyn din Moscova, în 1828 - vicepreședinte al Consiliului de administrație din Moscova pentru închisori, din 1830 - administrator al districtului educațional din Moscova, în 1839 - membru al comisiei pentru construirea Caviorului Hristos. Îi păsa mult de săraci, aranja soarta orfanilor, împărțea pomană și acorda pensii pe viață, uneori mari. Era apropiat de familia regală (succesor din fontul viitorului împărat Alexandru al II-lea). A avut o relație strânsă și cordială cu mitropolitul Filaret. – Aprox. comp. Director al orfelinatului. Cei care intră într-o a treia căsătorie sunt supuși unei penitențe de cinci ani, conform regulii lui Vasile cel Mare (pr. 4). Despre moartea nepoatei prințului, Prințesa A.I. Trubetskoy. Vezi: Luca 2:35. – Aprox. comp. Vezi: Fil.2:18. – Aprox. comp. Vezi: Matei 5:18. – Aprox. comp. Din cauza căldurii intense a soarelui, masticul de ceară al icoanei a început să se topească și să se topească pe alocuri. Icoana Blachernae a Maicii Domnului (sărbătoarea 7/20 iulie) a fost adusă în Rusia în 1654. Copia venerata a acestei icoane este din mijloc. Secolul al XVIII-lea a fost un altar de familie al familiei Golitsyn și a fost situat în biserica satului. Vlahernskoye (Kuzminki). În prezent, în Galeria Tretiakov. – Aprox. comp. În mănăstirea Ghetsimani se știe despre moartea surorii lui S. M. Golitsyn, Elena. – Aprox. comp. Domnia împăratului Nicolae I (1825–1855). – Aprox. comp. împăratul Alexandru al II-lea. Tratatul de pace a fost semnat la 30 martie 1856 la Congresul de la Paris. – Aprox. comp. Alexander Vasilyevich Golovin (1821–1870), secretar de stat, o figură proeminentă în epoca lui Alexandru al II-lea, ministrul educației publice, care a ridicat autoritatea acestui minister până acum „minor”, ​​inițiator al dezvoltării unei noi carti universitare, a pus bazele dezvoltării școlii publice zemstvo, patron al științei și artei. – Aprox. comp. Mihail Mihailovici Evreinov (1788–1878), o cunoştinţă de lungă durată a mitropolitului Filaret, în anii '30. prezbiter al Bisericii Sfânta Treime de pe Kapelki, administrator al pomanului Nabilkovo din Moscova, scriitor, autor de memorii despre Sfântul Filaret. – Aprox. comp. 2 Corinteni 12:10. – Aprox. comp. Proverbele 6:6. – Aprox. comp. Vezi: 1 Cor. 3:11. – Aprox. comp. A. I. Karasevsky (1796–1856), a condus Comisia Școlilor Teologice (1832–1839), apoi a ocupat aceeași funcție în noua Administrație Educațională Teologică (1839–1855), din ianuarie 1855 a fost numit procuror-șef interimar al Sfântului Sinod, dar în 1 septembrie a fost demis din funcție din cauza bolii grave. – Aprox. comp. Platon (P. G. Levshin, 1737–1812), Mitropolitul Moscovei și Kolomnei (1775–1811). În 1759–1762 prefect și mai târziu rector al Trinity Seminary. – Aprox. comp. În scrisoarea către rector era scris, în special: „Vor spune: un subiect neimportant nu necesită o atenție strictă? Dar de ce nu renunți la un lucru neimportant, ci te ții de el cu încăpățânare; și vrei ca alții să-l abandoneze în favoarea capriciului tău? Este acest cuvânt de puțină importanță: vai de omul căruia îi vine ispita (Matei 18:7)? Gabriel (P.P. Petrov-Shaposhnikov, 1730–1801), Mitropolit al Novgorodului și Olonețului (1775–1799). Ambrozie (A.I. Podobedov, 1742–1818), mitropolit al Novgorodului și Sankt-Petersburgului (1799–1801). – Aprox. comp. La acea vreme membrul conducător al Sinodului. – Aprox. comp. Aceasta se referă la moartea recentă (18 februarie 1855) a împăratului Nicolae I și cursul nefavorabil al războiului Crimeii pentru Rusia. – Aprox. comp. Alexander Semenovich Kovalevsky, general locotenent, președinte al Tribunalului Districtual Militar din Moscova. – Aprox. comp. Fyodor Petrovici Litke (1797–1882), amiral, conte, președinte al Academiei Imperiale de Științe (1864–1881). Navigator rus și explorator arctic, membru de onoare al multor instituții științifice străine. – Aprox. comp. N. M. Karamzin (1766–1826), scriitor rus, publicist, istoric. Autorul cărții „Istoria statului rus”. Lectura capitolului despre Ivan cel Groaznic a avut loc la 12 ianuarie 1820 la Sankt Petersburg. – Aprox. comp. Ivan al IV-lea Vasilievici cel Groaznic (monastic Iona). Marele Duce al Moscovei (1533–1547). Primul țar rus (1547–1584). – Aprox. comp. Andrei Nikolaevici Muravyov (1806–1874), scriitor, poet, istoric bisericesc, pelerin în locurile sfinte, colecționar, funcționar al Sfântului Sinod, camarel. El provenea dintr-o familie de personaje proeminente din istoria și cultura Rusiei. Sfântul Filaret a păstrat o strânsă cunoștință cu A. N. Muravyov timp de treizeci și cinci de ani, din 1832 până la moartea sa în 1867, și a revizuit și a corectat toate lucrările sale bisericești. – Aprox. comp. Predica de Vinerea Mare a rectorului Academiei Teologice din Kiev, Arhimandritul Inocențiu (Borisov), ulterior Arhiepiscop de Herson și Tauride. – Aprox. comp. Vezi: Patericon antic, expus în capitole. Cap. 3:9 (19). – Aprox. comp. Luca 23:28; Ioan 19:30; Marcu 15:39. – Aprox. comp. Mitropolitul vorbește despre starea spirituală a fratelui meu, care, deprimat de durerea din cauza morții soției sale, a fost dus de sugestiile unui visător, de parcă printr-un fel de purificare materială s-ar putea realiza o viziune spirituală asupra defunctului. – Aprox. A. N. Muravyova. Vezi: Isaia 22:22. – Aprox. comp. Vorbim despre dosarul inițial al patriarhului Nikon, descoperit recent de istoricul și arheograful bisericii P. M. Stroev în Biblioteca Sinodală din Moscova. – Aprox. comp. Vorbim despre sinaxarionul Săptămânii Brânzei din Triodul Postului Mare, unde este menționată Predica a 38-a a lui Grigore Teologul, „Despre Bobotează sau despre Nașterea lui Hristos”. – Aprox. comp. L-am rugat pe episcop să mi se alăture în curtea lui; Prin urmare, îmi atrage atenția asupra Sacramentului însuși, și nu asupra chipului celui care comunică. – Aprox. A. N. Muravyova. Vezi: 2 Marcu 12:39–43. – Aprox. comp. Traducerea mi-a fost făcută de Episcopul din greacă, din Cartea Macabeilor, ca un denunț către protestanți cu privire la necesitatea comemorării bisericești. – Aprox. A. N. Muravyova. Vezi: 1 Corinteni 14:20. – Aprox. comp. Tatăl lui A. N. Muravyov a murit în octombrie 1840 - Aprox. comp. Vezi: Isaia 43:25. – Aprox. comp. Vezi: Evrei 13:9. – Aprox. comp. Octoechos, tonul 3, binecuvântată miercuri. – Aprox. comp. Sfințitul mucenic Zenon, Episcopul Veronei (Veronia) († c. 380, comemorat la 12/25 aprilie). „Un cuvânt despre speranță, credință și dragoste” a fost publicat în al doilea volum al Lecturii creștine pentru 1843 - Aprox. comp. Vezi: 1 Ioan 2:16. – Aprox. comp. Corpus Christi este o sărbătoare celebrată în joia după sărbătoarea catolică a Treimii în amintirea instaurării Sacramentului Euharistiei. Obiceiul de a venera Sfintele Daruri a apărut pentru prima dată în 1247 în Belgia. – Aprox. comp. Ava Agathon. Vezi: Patericon antic, expus în capitole. 10, 12. – Aprox. comp. Vorbim despre un articol din Addendumul la Lucrările Sfinților Părinți, publicat de MDA, și răspunsul la acesta de către A. N. Muravyov, „Discurs despre timpul transmiterii Sfintelor Daruri”, scris cu privire la termenii folosiți incorect în articolul publicat. Corespondența cu privire la această problemă a constituit mai multe scrisori ample. – Aprox. comp. Atanasie de Paros (Paria) (1721–1813), teolog și educator grec, autor a numeroase lucrări apologetice, liturgice și dogmatico-canonice. – Aprox. comp. Monarhul englez - șeful Bisericii Anglicane - depune jurământul la încoronare: „Declar și jur sincer înaintea lui Dumnezeu că cred că în Taina Împărtășaniei nu există transsubstanțiere a pâinii și vinului în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos înainte și după sfințirea Sfintelor Daruri, indiferent cine o săvârșește...” - Aprox. comp. 2 Timotei 2:14. – Aprox. comp. Vezi: Vasile cel Mare. „Reguli ascetice pentru cei care lucrează în obște și în schit”, cap. 22. – Aprox. comp. „Teologie dogmatică” de arhimandritul Macarius. – Aprox. comp. Vezi și scrisoarea de la p. 106–107. – Aprox. comp. (Vezi nota de subsol 97 - nota ediției electronice). Vezi: Efeseni 5:19. – Aprox. comp. Problema eficienței botezului prin turnare la admiterea la ortodoxie din catolicism a fost pusă în legătură cu articolul lui Palmer (vezi nota despre el la p. 485). – Aprox. comp. (Vezi nota de subsol 492 nota ediției electronice). Adică cine a vorbit în timpul slujbei. – Aprox. comp. Vezi scrisoarea anterioară. – Aprox. comp. Moartea mamei Evdokia Nikitichna Drozdova. – Aprox. comp. Neofit (Sosnin, † 1868), episcop, mai târziu arhiepiscop de Perm și Verkhoturye. Philotheus (T. G. Uspensky, 1808–1882), Episcop de Dmitrov, vicar al eparhiei Moscovei, mai târziu Mitropolit al Kievului și Galiției. – Aprox. comp. Mihail (M. M. Desnitsky, 1762–1821), mitropolit de Sankt Petersburg și Novgorod, arhipăstor venerat de Sfântul Filaret. Vorbim despre lucrarea „Conversații care explică serviciile bisericești pentru oamenii de rând”. – Aprox. comp. Sinodul Laodicean (363–364?) a adoptat reguli cu privire la diverse detalii ale ritului liturgic, disciplina clerului etc. - Aprox. comp. Levison, un fost rabin, sub influența cărții lui A. N. Muravyov „Scrisori despre închinare”, s-a convertit la ortodoxie, a predat la Sankt Petersburg și mai târziu a fost la Misiunea Spirituală Rusă din Ierusalim. La un moment dat am fost fascinat de ideea de a construi o împărăție de o mie de ani a lui Hristos pe pământ. – Aprox. comp. Despre procurorul-șef contele Protasov, care a murit subit la 16 ianuarie 1855 - Notă. comp. Al treilea Sinod Ecumenic de la Efes (431) a fost convocat împotriva învățăturii neortodoxe a lui Nestorie, Patriarhul Constantinopolului (428–431), despre Maica Domnului. Ioan, Patriarhul Antiohiei (423–440), susținător al lui Nestorie. Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei (412–444), principalul apărător al Ortodoxiei împotriva ereziei lui Nestorie. Proclu, Patriarhul Constantinopolului (436–446), unul dintre rudele apropiate ale Sfântului Ioan Gură de Aur de oameni și primul denunțător al concepțiilor neortodoxe ale lui Nestorie. – Aprox. comp. Ambrozie (A.I. Podobedov, 1742–1818), mitropolit al Novgorodului și al Sankt-Petersburgului. – Aprox. comp. Serghei Nikolaevici Mukhanov (1796–1858), șef al poliției din Moscova, consilier privat, general-maior. Ulterior, guvernator al provinciilor Harkov (1840–1849) și Oryol (1849–1851). Primul președinte al Societății de Caritate din Harkov. – Aprox. comp. Odnodvorets este un țăran de stat dintr-un grup special de descendenți ai micilor oameni de serviciu, care ocupau o poziție intermediară între țărănime și mica nobilime. – Aprox. comp. Stepan Dmitrievich Nechaev (1792–1860), poet, arheolog, procuror-șef al Sfântului Sinod (1833–1836). – Aprox. comp. Decretul din 1810 „Cu privire la gradele de rudenie și proprietate” a fost publicat în „Colectia completă de legi” (nr. 24091) Vezi: Matei 10:39. – Aprox. comp. A. N. Muravyov. Vezi scrisorile mitropolitului Filaret către el la p. 101–141. – Aprox. comp. Matei 5:23–24. – Aprox. comp. Semyon Nikolaevich Ozerov (1776–1844), senator, soțul fiicei stareței Evgenia (E.N. Meshcherskaya, 1774–1837), fondator al schitului Anosina Borisoglebsk. Pentru scrisori către ea, vezi p. 711–713. – Aprox. comp. Alexey Nikolaevich Olenin (1763–1843), istoric rus, arheolog, artist, om de stat, director al Bibliotecii Publice Imperiale (din 1811), președinte al Academiei Ruse de Arte (din 1817), membru al Consiliului de Stat (din 1827). – Aprox. comp. Scrisoarea este adresată lui A. N. Ermolaev, angajat al lui A. N. Olenin. – Aprox. comp. Următoarele dovezi despre atitudinea față de filosofia lui Platon sunt interesante. Proiectul Cartei Academiilor Teologice, pregătit la Sankt Petersburg în 1814, definea platonismul drept principala direcție în predarea filozofiei: "Între antici, Platon este primul pilon al adevăratei filozofii. În scrierile sale și în scrierile celor mai buni adepți ai săi, profesorul trebuie să caute o predare filozofică solidă." – Aprox. comp. Miercuri: Platon State / Transl. A. N. Egunova. Cartea 2. – M.: Mysl, 1999. p. 120–121. – Aprox. comp. Vasily Dmitrievich Olsufiev (1796–1858), conte, guvernator civil al Moscovei, ulterior camerlan. Textul este publicat de: NIOR RSL. F. 219 (Orlovs-Davydovs), camera 65, ex. 16,6 p. Extras din scrisoarea lui Filaret către o persoană neidentificată „V. D.O.” din noiembrie 1853 - Aprox. comp. Deut.18:9–12. – Aprox. comp. Mihail Petrovici Pogodin (1800–1875), istoric, scriitor, jurnalist, profesor la Universitatea din Moscova, academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1841). M.P. Pogodin l-a tratat pe mitropolitul Filaret cu mare respect și și-a apreciat foarte mult predicile. „Aceasta este o comoară a literaturii ruse”, a scris el, „cu atât mai mult: aceasta este o comoară domestică și nici afidele nu o vor putrezi, nici tatie nu o vor dezgropa”. Scrisorile sunt publicate pe baza de autografe (NIOR RSL. F. 231 (Fundația Pogodin), secțiunea II, volumul 34, poz. 53). – Aprox. comp. M.P. Pogodin a vrut să publice o descriere a mănăstirii în cartea pe care a publicat-o în 1841–1856. revista „Moskovityanin”. Schitul de la Lavra Treimii-Serghie a fost fondat de mitropolitul Filaret în 1844. Construcția sa a fost întreprinsă fără binecuvântarea Sinodului. Un raport oficial către Sinod despre mănăstire a fost făcut abia în 1851. Un alt motiv pentru care Mitropolitul Filaret nu a dorit ca existența mănăstirii să fie făcută publică a fost păstrarea tăcerii monahale în această mănăstire. „Mănăstirea nu este pentru curiozitate și zvonuri”, i-a scris mitropolitul Filaret arhimandritului Antonie pe 13 octombrie 1844. NIOR RSL. F. 231, secțiunea. II, camera 34, unitate. hr. 53, l. 3. – Aprox. comp. Vorbim despre o scrisoare a contesei A.D.Bludova din 25 noiembrie 1853 către M.P. Pogodin. Mitropolitul Filaret a scris aceasta și următoarea scrisoare în primele luni ale războiului Crimeei (1853–1856), în care Rusia s-a opus unirii statelor europene. Motivul războiului a fost o dispută între clerul catolic și cel ortodox cu privire la proprietatea Locurilor Sfinte din Palestina. Fără a împărtăși previziunile optimiste cu privire la deznodământul războiului (scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie, din 10 noiembrie 1853), mitropolitul Filaret a susținut mișcarea apărută în societate în sprijinul semenilor de credință. NIOR RSL. F. 231, secțiunea. II, camera 34, unitate. hr. 53, l. 5. – Aprox. comp. Poate că vorbim despre manuscrisul „Scrisorilor politice” în apărarea Patriei, cu care, inspirat din chemările contesei A.D.Bludova, M.P. Pogodin a apărut tipărit, publicând 14 scrisori în 1854. Scrisorile erau foarte faimoase și chiar au fost rescrise pentru a fi distribuite. NIOR RSL. F. 231, secțiunea. II, camera 34, unitate. hr. 53, l. 7. – Aprox. comp. Ps.102:19. – Aprox. comp. NIOR RSL. F. 231, secțiunea. II, camera 34, unitate. hr. 53, l. 8. Nota este un răspuns la cererea lui Pogodin pentru o întâlnire și binecuvântare în legătură cu o posibilă numire într-o nouă funcție de administrator la Odesa. (N.P. Barsukov Cartea 15. P. 139). – Aprox. comp. Participarea lui Pogodin în 1863 la publicarea cărții lui Rostislavov „Despre organizarea școlilor teologice” a determinat remarca vicarului mitropolitului Moscovei, episcopul Savva, că Pogodin era „patronul tuturor protestatarilor împotriva ordinului existent”. Pe 4 februarie, Pogodin a scris în jurnalul său: „L-am văzut pe Filaret în vis”. Pe 9 februarie, istoricul a fost vizitat de N.P. Kireevskaya, fiica spirituală a sfântului, și a vorbit cu el „despre Filaret”. Rezultatul conversației a fost o scrisoare, la scurt timp după care Pogodin a fost primit favorabil la Trinity Compound. Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii de Stat a Rusiei conține un proiect de scrisoare de la M.P. Pogodin mitropolitului Filaret, datată 1863 (NIOR RSL. Pog. I, k. 46, poz. 5, l. 1). Zilele trecute am văzut-o pe Eminența Voastră într-un vis. M-ai binecuvântat cu cel sfânt (icoană?). Am vrut imediat să merg la tine, dar era noapte și se știa de sănătatea ta proastă]. Cer acum în scris, în zilele de iertare (zilele de pregătire pentru Postul Mare, care au început în 1863 la 11 februarie. - Notă autorului), binecuvântarea arhiepiscopului dumneavoastră, iar dacă îmi permiteți, mă voi prezenta personal. Deși m-am considerat, prin neînțelegere, sub mânia ta, nu mi-am cerut niciodată scuze, iar acum a sunat ceasul (de iertare?). – Aprox. comp. NIOR RSL. F. 231, secțiunea. II, camera 34, unitate. hr. 53, l. 10–11. – Aprox. comp. Alexey Kirillovich Razumovsky (1748–1822), conte. Administrator al Universității din Moscova (1807–1810), ministrul educației publice (1810–1816), inițiator al înființării Liceului din Tsarskoe Selo (1810). – Aprox. comp. „Elegii îndurerate” scrise de Ovidiu (43 î.Hr. - c. 18) în exil. – Aprox. comp. Fiodor Iakovlevici Repninski, căpitan în retragere, și ruda lui E. S. Gerard († 1851), evlavioși moscoviți, prieteni ai mitropolitului Filaret. – Aprox. comp. Ivan Aleksandrovich Gulyanov (1789–1841), egiptolog rus. – Aprox. comp. Vladimir Rostislavovici, nobil de onoare. – Aprox. comp. Alexandru Petrovici Tolstoi (1801–1873), conte, procuror-șef al Sfântului Sinod (1856–1862), membru al Consiliului de Stat. – Aprox. comp. Daniel Hume, un scoțian, un cunoscut spiritist la acea vreme, care era popular în Sankt Petersburg. – Aprox. comp. Onufriy Krainev, un soldat în retragere, care a susținut că într-o viziune de vis i s-a descoperit un loc unde au fost ascunse moaștele mitropolitului Teodor de Krutitsa. – Aprox. comp. Vezi: Matei 10:23. – Aprox. comp. Vezi: Marcu 4:37, Luca 8:23. – Aprox. comp. Pyotr Vasilyevich Khavsky (1771–1876), actual consilier de stat, avocat și cercetător al cronologiei ruse, autor de lucrări despre cronologia bisericii, Paști și genealogie. – Aprox. comp. Elizaveta Rostislavovna Vyazemskaya, născută Tatishcheva (nepoata istoricului V.N. Tatishchev (1786–1860)), prințesă, personalitate publică celebră, administrator al comitetelor caritabile. A ajutat studenți orfani talentați. – Aprox. comp. G. E. Golovina și E. P. Golovina (vezi scrisorile către ea la p. 199), reprezentanți ai familiei Golovin, pe a cărei moșie și pe cheltuiala căreia a fost înființată în anii 1852–1854. Mănăstirea Spaso-Vlaherna. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 10:13. – Aprox. comp. Soțul lui G. E. Golovina. – Aprox. comp. Vezi: Fil.1:29. – Aprox. comp. Elizaveta Sergeevna Deleur (născută Sheremetev, 1818–1890), contesa, soția celebrului pianist și compozitor Theodor Deleur. Scrisoarea este publicată dintr-un manuscris, rescris de către destinatar (NIOR RSL. F. 817, k. 70, poz. 57, p. 22–23). Data exactă nu este indicată pe scrisoare. – Aprox. comp. M. N. Muravyov a fost căsătorit cu Pelageya Vasilievna Sheremeteva, care era o rudă a lui E. S. Deleur. – Aprox. comp. Mihail Nikolaevici Muravyov, fratele lui A. N. Muravyov (scrisori către el, vezi pp. 101–141), conte. A luat parte la activitățile societăților decembriste, dar în 1820 a încetat să mai participe la întâlnirile acestora. Din 1828 guvernatorul a fost la Mogilev, din 1831 - la Grodno, din 1832 - la Minsk. În 1842 a fost numit în Senat, iar din 1850 a fost membru al Consiliului de Stat. În 1850–1857, vicepreședinte al Societății Geografice Imperiale. În timpul revoltei din Polonia (1863–1864) - guvernator general al regiunii de vest (Lituania și Belarus). El a învins grupurile rebele, a limitat activitățile clerului catolic și a deschis accesul la toate pozițiile nativilor ortodocși locali. În 1866, a condus comisia de anchetă asupra tentativei de asasinat (4 aprilie 1866) asupra împăratului Alexandru al II-lea. A murit la 29 august 1866. La 17 mai 1863, mitropolitul Filaret i-a scris lui M.N. Muravyov: „S-a auzit și s-a văzut că serviciul public ocupat al Excelenței Voastre a necesitat în sfârșit ușurare, astfel încât o parte din munca oficială să poată fi înlocuită cu o parte de pace. Dar pe măsură ce cuvântul regal te-a chemat să aperi și să liniștești Patria, ai uitat nevoia de alinare și pace; fără ezitare, ai asumat o povară care a cerut forță puternică și activitate neobosită și ai găsit forțe noi în dragostea față de Țar și Patrie... Destinul tău este deja înfrângerea dușmanilor Patriei. Numele tău este victoria.” – Aprox. comp. M. N. Muravyov a murit brusc pe moșia lui Syrets, lângă Sankt Petersburg, în timpul sfințirii bisericii în numele Arhanghelului Mihail al lui Dumnezeu (arhitectul A. I. Rezanov, biserica a fost închis în 1939, ars în 1994). A fost înmormântat la cimitirul Lazarevskoye din Lavra Alexandru Nevski. Împăratul Alexandru al II-lea a participat la înmormântare. – Aprox. comp. Sofia Sergeevna Meshcherskaya, ur. Vsevolozhskaya (1775–1848), prințesă, președinte al Comitetului de curator al doamnelor din Sankt Petersburg pentru închisori. Scriitor și traducător, unul dintre principalii și zeloșii angajați ai Societății Biblice. – Aprox. comp. 5 august 1817 - ziua consacrarii ca Episcop de Revel. – Aprox. comp. Ekaterina Alekseevna Mukhanov (1804–1856), fiica actualului consilier privat, senatorul A. I. Mukhanov (1753–1836). – Aprox. comp. Praskovya Alekseevna Mukhanova (1809–1894), sora lui E. A. Mukhanova. – Aprox. comp. Varvara Mikhailovna Naryshkina, sora stareței Maria Tuchkova (scrisori către ea, vezi pp. 714–759), prințesă. Primele cinci scrisori către ea au fost scrise în timpul bolii părinților ei. – Aprox. comp. Iacov 5:14–15. – Aprox. comp. Efeseni 5:19; Ps.121:1; Ps.83:11. – Aprox. comp. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva (c. 1770–1849), contesa, fiica adoptivă a contelui V. G. Orlov. – Aprox. comp. Vezi: Ps.18:13. – Aprox. comp. Vezi: Ioan 14:6. – Aprox. comp. Ps.119:71. – Aprox. comp. Vezi: Ps.77:3; Ps.63:7. – Aprox. comp. Vezi: Fil.3:3. – Aprox. comp. 2 Corinteni 13:5. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 13:7. – Aprox. comp. Vezi Fapte 5:29 - Notă. comp. 1 Corinteni 9:22. – Aprox. comp. Vezi: Gal.1:10. – Aprox. comp. Vezi: Isaia 6:5. – Aprox. comp. Vezi: Gen.3:5. – Aprox. comp. Fotie (P.N. Spassky, 1792–1838), arhimandrit, stareț al Mănăstirii Novgorod Iurievski. O figură binecunoscută a bisericii din epoca împăratului Alexandru I, unul dintre principalii oponenți ai activităților Societății Biblice. În atitudinea sa față de activitățile mitropolitului Filaret, el a suferit schimbări de la „respect considerabil” la acuzații de „necredință, inovații și ispite bisericești”. Cu toate acestea, recenziile mitropolitului Filaret despre arhimandritul Fotie au fost întotdeauna pline de calm și bunăvoință. – Aprox. comp. Proverbele 27:5–6. – Aprox. comp. Vezi: Gen. 22:1–18. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 1:12–13. – Aprox. comp. Vezi: Marcu 3:30. – Aprox. comp. Olga Mikhailovna Sergievskaya (Drozdova) este al doilea copil din familia protopopului Mihail Drozdov. Nepotul ei a fost Ignatius (Rozhdestvensky N.D., 1827–1883), episcop de Kostroma. – Aprox. comp. 1 Corinteni 2:14. – Aprox. comp. Vezi: Col.3:8. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 13:4. – Aprox. comp. Utrenia Sâmbetei Mari. Al treilea articol, prima laudă. – Aprox. comp. Proverbe 3:12. – Aprox. comp. Vezi: Marcu 17:10–13. – Aprox. comp. Ps.140:2; Ps.122:1; Ps.26:8. – Aprox. comp. Gen.22:17. – Aprox. comp. Ps.144:16. – Aprox. comp. Vezi: Matei 19:17. – Aprox. comp. Vezi ibid., 21. – Aprox. comp. Vezi: Luca 18:28. – Aprox. comp. Matei 19:25–26. – Aprox. comp. Vezi: 1 Timotei 2:4. – Aprox. comp. Vezi: Ps.40:10. – Aprox. comp. Vezi Proverbe 3:28 - Notă. comp. Ps.26:14, Ps.61:2, 6 – Notă. comp. Fiul lui E.V. Novosiltseva, aghiotantul Vladimir Novosiltsev, a murit la 14 septembrie 1825 într-un duel cu locotenentul K. Chernov, care a fost și el rănit de moarte. E.V. Novosiltseva a cumpărat un han în Lesnoy, unde a murit fiul ei, iar în 1838 a ridicat o pomană și Biserica Sf. Egal cu Apostolii Prințul Vladimir pe acest loc. În iunie 1932, biserica a fost distrus. Următoarele dovezi ale acestei lupte au fost păstrate într-o scrisoare din 18 martie 1881 de la Veniamin (S.I. Protopopov, 1818–1892), arhiepiscop de Irkutsk, către arhiepiscopul Vladimir de Kazan (I.P. Petrov, 1828–1897). „Vă voi spune ce mi-a transmis Preasfințitul Serafim când încă slujea cu mine la Academia din Kazan... Un tânăr (se pare că Novosiltsev, despre care mitropolitul Filaret a vorbit în scrisori către arhimandritul Antonie) s-a luptat într-un duel și a fost ucis (conform Catehismului, cel mai mare păcat este încercarea de crimă și de sinucidere... oameni evlavioși cunoscuți de ea, printre altele, unui arhimandrit al unei mănăstiri de lângă Moscova (nu era Anthony? Arhimandritul a început să se roage pentru duelistul sinucigaș, în curând îl vede în vis, îmbrăcat în sânge și îmbrăcat cu haine însângerate, și-l vede din nou albit și mai alb. – Aprox. comp. Ier.31:16. – Aprox. comp. Despre inscripția de pe monumentul fiului său. În Mănăstirea Novospassky, unde a fost înmormântat V. Novosiltsev, pe monument, în special, s-a scris că mama crede că „singura mângâiere este în rugăciunea pentru el și în speranță, bazată pe o credință de neclintit”. – Aprox. comp. Împăratul Alexandru I, care a murit la 19 noiembrie 1825 - Aprox. comp. Vezi: Iov 7:1. – Aprox. comp. Gen.32:26. – Aprox. comp. Vezi: Ps.4:2. – Aprox. comp. Vezi: 1 Timotei 1:15. – Aprox. comp. Vezi: Ioan 8:44; Apoc.12:10. – Prich comp. Vezi: Matei 4:10; Ps.36:15. – Aprox. comp. Vezi: Rom.4:18. – Aprox. comp. Ps.139:21–22. – Aprox. comp. Troparul I al Cântecului I al Canonului Pascal. – Aprox. comp. Vezi: 1 Samuel 2:1. – Aprox. comp. Mormântul de deasupra trupului fiului lui Vladimir. Apoc.14:13. – Aprox. comp. Vezi: Matei 9:13. – Aprox. comp. Vezi: Evrei 13:8. – Aprox. comp. Luca 17:21; Fil.3:20. – Aprox. comp. Proverbele 26:16. – Aprox. comp. Smutul este o boală a cerealelor care le transformă în praf negru sau o creștere neagră tare. – Aprox. comp. Matei 10:18; Luca 21:13; vezi: 10, 42. – Aprox. comp. Isaac Sirul. Cuvinte ascetice. Cuvântul 8. – Aprox. comp. Rom.12:12; 2 Corinteni 6:10. – Aprox. comp. Ezech.18:20. – Aprox. comp. A. N. Panina este nepoata lui E. V. Novosiltseva. – Aprox. comp. Marcu 12:27; Luca 20:38. – Aprox. comp. Evgheni (A.E. Kazantsev, 1778–1871), arhiepiscop de Tobolsk și Siberia, mai târziu arhiepiscop de Yaroslavl. În 1825, la cererea sa personală, a fost numit în departamentul Tobolsk. Cererea de transfer în Siberia a fost cauzată de trei vise, în care mai întâi mama, apoi tatăl său și, în cele din urmă, Mitropolitul Platon i-au arătat cu insistență necesitatea de a cere transferul în altă eparhie, iar Mitropolitul Platon a indicat tocmai Tobolsk. Era în corespondență cu mitropolitul Filaret, a cărui părere o prețuia foarte mult. – Aprox. comp. Vezi: Gen. 32:24–25. – Aprox. comp. I. Kapodistrias (1776–1831), conte, om de stat grec. În 1809–1827 în serviciul public rus. În aprilie 1827 a fost ales președinte al Greciei. A căzut victima unei conspirații. – Aprox. comp. 1 Tesaloniceni 5:21. – Aprox. comp. Un focar al unei epidemii de holeră în Rusia și „revolte de holeră” în unele provincii. – Aprox. comp. Evenimentele revoluției din iulie 1830 la Paris. – Aprox. comp. În această zi, tatăl adoptiv al lui E.V. Novosiltseva, contele V.G. Orlov (născut în 1743), consilier privat, membru de onoare al Academiei de Științe, a murit. – Aprox. comp. Ieremia 12:11. – Aprox. comp. Vezi: Ps.86:5; Isaia 1:26. – Aprox. comp. Proverbe 4:23. - Proverbe comp. Vezi: Ps.36:15. – Aprox. comp. Vezi: Matei 7:6. – Aprox. comp. Domnule.23:27. – Aprox. comp. Cântarea 2:15. – Aprox. comp. Scrisă pe 24 noiembrie/7 decembrie, ziua de pomenire a Sfintei Mari Mucenice Ecaterina, ocrotitoarea cerească a lui E. V. Novosiltseva. – Aprox. comp. Fiul lui E. V. Novosiltseva. – Aprox. comp. Vezi: Gen. 21:1–19. – Aprox. comp. Ps.119:62; Ps.105:47. – Aprox. comp. Vezi: Luca 10:41. – Aprox. comp. Despre construirea unui biserică la Institutul Silvic. – Aprox. comp. Vera Nikitichna Panina, contesa, nepoata lui E. V. Novosiltseva. – Aprox. comp. 1 Corinteni 9:27. – Aprox. comp. Vezi: Luca 23:42. – Aprox. comp. Vezi: 2 Cor.1:3. – Aprox. comp. Vorbim despre bolnavul grav V.N. Panina, nepoata lui E.V. Novosiltseva. Vezi și despre ea în scrisoarea de la p. 306. – Aprox. comp. 2 Corinteni 12:9. – Aprox. comp. Vezi: Iacov 3:18. – Aprox. comp. Ultima petiție a majorității ecteniilor. – Aprox. comp. Rom.11:26. – Aprox. comp. Vezi: Dan.9:24–27. – Aprox. comp. V. N. Panina. – Aprox. comp. 1 Tesaloniceni 4:13. – Aprox. comp. Ps.67:6; Ps.61:9; Ps.61:6. – Aprox. comp. A. A. Orlova-Chesmenskaya (1785–1848), contesa, fiica spirituală a arhimandritului Fotie și binefăcătoarea Mănăstirii Iuriev. – Aprox. comp. Evgeniy (E. A. Bolhovitinov, 1767–1837), mitropolit al Kievului și Galiției, un ierarh învățat, remarcat prin munca sa asiduă. Arhiepiscop de Kazan - Filaret (F. G. Amfitheatrov, 1779–1857), mai târziu Mitropolit al Kievului și Galiției, un ascet și ierarh remarcabil. – Aprox. comp. Vezi: Ps.149:4. – Aprox. comp. Vezi: Fil.3:13. – Aprox. comp. Vezi: Iacov 6:2. – Aprox. comp. Vezi: 1 Ioan 2:20. – Aprox. comp. Vezi: Matei 7:3–5; Luca 6:41–42. – Aprox. comp. Vezi: Matei 18:22. – Aprox. comp. Xenofon al Atenei. Domostroy. Capitolul 1:15. – Aprox. comp. Vezi: Luca 15:7, 10. – Aprox. comp. Interpretarea lui Andrei, Arhiepiscopul Cezareei, despre Apocalipsă a fost compilată în secolul al V-lea. – Aprox. comp. Ekaterina Petrovna Rostopchina, ur. Protasova (1775–1858), contesa, soția comandantului șef la Moscova, contele Rostopchin, care s-a convertit la catolicism în 1806 sub influența iezuiților. Potrivit memoriilor lui M. M. Evreinov (vezi scrisorile către el la pp. 90–93), într-o zi, în 1825, el a auzit-o vorbind despre cartea Mitropolitului Filaret „Conversația între testare și încrezător”. Potrivit contesei, la Paris o infirmare a acestei cărți a fost compilată în mai multe cărți și că ea „ar dori să știe ce va spune Filaretul tău acum”. Știind că Evreinov îl vizita adesea pe Episcop, contele A.P.Protasov, proprietarul salonului și rudă a contesei, s-a oferit să transmită Mitropolitului această conversație. Neavând mult timp să infirme toate cărțile, mitropolitul Filaret a primit o întrebare a doua zi și a dat un răspuns o oră mai târziu. Așa a început o corespondență. Stareții i-au scris răspunsuri contesei, iar aceasta, neavând nimic de obiectat față de hotărârile mitropolitului, a început tot mai multe dispute noi. Episcopul s-a plictisit de asta, a spus că nu mai vrea să se angajeze în dispute care nu duc nicăieri. Această corespondență a fost păstrată de M. M. Evreinov și a fost publicată în 1865. fără a indica numele autorului. Nu toate notițele cu întrebări au supraviețuit. – Aprox. comp. Fericitul Ieronim i-a scris Papei Damasus: "Urmând nimeni altul decât Iisus Hristos, sunt angajat în comuniune cu Sfinția Voastră, adică cu scaunul Sfântului Petru. Știu că Biserica este zidită pe această stâncă și cine mănâncă Mielul în afara acestei case este ignorant. Cel care este în afara Chivotului lui Noe piere în potop". (Episoadele 14 și 57 către Papa Damasus. Vol. 4, partea 2) (franceză). Sfântul Chiril al Alexandriei (episcopul) îi cheamă pe credincioși să apeleze la Pontiful Roman pentru a învăța ce să creadă și la ce să adere, pentru că numai el are dreptul să reînnoiască, să corecteze, să ia o decizie cu aceeași autoritate ca Iisus Hristos, al cărui loc îl ocupă (franceză). "Biserica", scrie Sfântul Ambrozie din Milano, "este locul unde se află Petru. Corabia Sfântului Petru este chivotul lui Noe, în afara căreia totul piere. Comunicarea (comuniunea) cu Roma este cea care este suficientă pentru a se uni cu toți episcopii catolici: această judecată importantă (autoritatea) trebuie menținută în dificultățile care apar". (Despre Psalmul 40; Omilia 11; Scrisoarea 74, către Teofil). – Per. Mitropolitul Filareta. Nu există mântuire în afara Sfintei Biserici Romane Apostolice Catolice. – În continuare traducere din franceză. Ieromonahul Simeon (Tomachinsky). Nu există mântuire în afara Sfintei Biserici Romane Apostolice Catolice. Sfântul Ciprian vede în Episcopul Romei nu doar capul Bisericii, ci un astfel de cap, al cărui părăsire este izvorul oricărei dezbinări și al tuturor ereziei („Despre unitate”). Roma, mai spune el, este scaunul Sfântului Petru, izvorul unității preoției. Ea nu este doar cea mai cinstită, ci și așa încât, atunci când pleacă, toți părăsesc Sfânta Biserică. (Epistola 42, 45, 54) (franceză). Herrnhuters (pe numele localității), o sectă protestantă, adepți ai fraților morav (boemi). – Aprox. comp. Mai simplu în rusă: despre mâncarea pâinii binecuvântate. – Aprox. Mitropolitul Filareta. „Îți oferim Ție, Stăpâne, și despre locurile Tău sfinte, pe care le-ai proslăvit prin Teofania lui Hristos și prin vizitarea Preasfântului Duh Tău. Mai presus de toate, despre Sionul sfânt și slăvit, mama tuturor Bisericilor.” Din rugăciunea preoțească pentru sfințirea Sfintelor Daruri. Liturghia Apostolului Iacov. Sofia. 1948. – Aprox. comp. „Bucură-te, Sfinte Sion, Maica Bisericilor”. Vecernia Mare, a 3-a sticheră despre „Doamne, am plâns”, al 8-lea ton. – Aprox. comp. Sofia Ivanovna Barataeva (Novokschenova), prințesă. – Aprox. comp. Neil din Sinai. Un cuvânt despre rugăciune // Filocalia: în 5 volume (traducere în limba rusă). T. 2. Ch. 29; Filocalia: în 2 volume (ts.-s. trad.). T. 2. – Aprox. comp. Vezi: 2 Regi 18:17–19. – Aprox. comp. Scrisoarea poate fi legată de activitățile destinatarului din Comitetul pentru îngrijirea închisorilor (creat în 1819), vicepreședintele filialei din Moscova a căruia era mitropolitul Filaret. Într-o scrisoare din 16 martie 1845 către o femeie necunoscută, el a remarcat, în special, succesele Comitetului de administrator al închisorii pentru femei din Moscova, care a reușit în „tutela creștină și activitatea filantropică”. – Aprox. comp. Vezi: Deut.23:14. – Aprox. comp. Când se apropie de Sfântul Potir. – Aprox. comp. Epidemia de holeră. – Aprox. comp. Apoc.4:1, 2; mai departe Apoc. 5:13. – Aprox. comp. Vezi: Fil.2:10. – Aprox. comp. Tulburări revoluţionare în Franţa, Germania şi Imperiul Austriac - Aprox. comp. Ps.15:1; Matei 7:7; Ioan 10:9. – Aprox. comp. Vezi: Ps.72:28. - Notă, comp. Vezi: Matei 18:3. – Aprox. comp. Ați putea fi interesat de: