Письма к светским лицам

Mgr Filaret. N.D. Shprevitch. 1864(?) Os, gouache, aquarelle. CAC MDA Votre plus grande bénédiction, très cher parent ! Recevoir de bonnes nouvelles concernant votre santé suffisait à me rendre heureux. Mais voir la réalisation d'un désir est une nouvelle preuve de soins tendres et condescendants - après cela, qui pourrait être plus content de moi ? Comment dois-je répondre à ton amour ? Bien sûr, en respectant vos consignes, vos conseils, vos envies ! J'ai reçu votre touchante lettre. Je ressens la valeur de la procuration avec laquelle vous me montrez de plus près votre position et me permettez de participer à vos réflexions. Ils me donnent l’occasion de réfléchir plus attentivement à la lumière. J'imagine que je devrai, moi aussi, un jour entrer dans cette scène douteuse, que je regarde maintenant du dehors, où l'ignorance et les préjugés applaudissent souvent, la méchanceté et l'envie huent... Et je dois suivre ce chemin, où les pierres et l'or sont jetés sous mes pieds, sur lesquels trébuchent également commodément l'inexpérience ou l'imprudence... Je prie Dieu de vous garder pour moi plus longtemps et plus longtemps, afin que, guidé par vos conseils et votre expérience, je puisse plus facilement acquérir les miens. […] L'archipasteur 11 nous a rendus heureux de son arrivée, mais en même temps nous a attristés par des plaintes concernant sa santé. Ce jour-là, il n'a pas officié ; Oui, nous n’avons pas du tout eu le plaisir de le voir. Pour notre consolation, nous lisons son nouveau sermon pour le Nouvel An passé, qu'il nous a envoyé, à la fin duquel se trouve une remarquable et humble demande de pardon de la part du berger du troupeau. C'est ainsi qu'une chrétienne se prépare toujours à la mort : mais elle a peur de ceux qui la voient... Je souhaite que tu la voies et que tu ne sois pas visible d'elle. […] Dans l’une de vos lettres, vous faites la distinction entre les préoccupations concernant un seul et les préoccupations concernant plusieurs personnes. La comparaison semble claire et l’avantage est visible. Mais pourquoi n’avez-vous pas dit un mot des consolations de l’un et des consolations de plusieurs ? Je considère que cela est nécessaire pour une comparaison parfaite et j'aimerais connaître votre avis. Quand je trouve chez certains une tendance à l'ambition et même à la ruse, je demande : ne veulent-ils pas compléter leur souci modéré d'eux-mêmes ? Quand je remarque chez les autres la cruauté de caractère naissante ou la passion de l'ivresse, je pense : cela ne prouve-t-il pas le vide que laisse en eux le manque de consolation des autres ? Je sais que l'état ne donne pas lieu à des vices : seulement il me semble qu'ils indiquent parfois les mécontentements associés à l'état. Je vous décrirais ces mécontentements, combien de fois je les ai remarqués : mais j'ai déjà écrit de quoi je ne devrais parler que. […] Je vais vous parler de moi : parfois je rencontre des ennuis, parfois des difficultés ; mais je trouve plus de plaisir à ma condition et à mes activités utiles. L'avenir me rend un peu difficile : mais, incapable d'éclaircir sa morosité, je me calme, détourne mon regard et attends que tombent quelques rayons qui devraient me montrer le chemin. Peut-être cela s'appellera-t-on frivolité : mais j'appelle cela confiance en la Providence. Si je désire quelque chose et que je rencontre des obstacles pour atteindre l'objet du désir, je pense que ce n'est pas le hasard qui les a poussés contre moi, et donc j'hésite sans me plaindre et j'attends ce qui va se passer ensuite. Il me semble que quelques années d'indécision sont plus pardonnables qu'une minute d'imprudence où toute une vie est en jeu. Que celui qui veut coure après la volonté du feu du bonheur : je marche tranquillement, car je ne vois nulle part une lumière constante. Je vous propose ces réflexions, dans l'attente d'un procès équitable de votre expérience, et j'espère connaître votre opinion au fil du temps. […] Je ne sais pas avec certitude si vous aimerez la nouvelle que je vais vous annoncer maintenant : cependant, si votre cœur parle dans vos lettres, j'espère que je ne vous ai pas offensé et que je n'ai pas agi contre votre permission, en faisant un pas important de mon plein gré, par réflexion, j'ose dire, contente. Père! Vasily sera bientôt parti ; mais vous ne perdrez pas votre fils : un fils qui comprend qu'il vous doit plus que sa vie, sent l'importance de l'éducation et connaît la valeur de votre cœur. Pardonne-moi; Je n’ai pas pensé à oser te féliciter et je ne sais pas comment ça s’est passé 12. […] Vue de la maison dans laquelle est né le métropolite Philarète, à Kolomna, près de l'église de l'Épiphanie Vous voulez connaître les circonstances de ma nouvelle condition. Mais je ne vois presque rien de nouveau autour de moi. Même style de vie ; les mêmes exercices ; le même poste; le même calme, sauf qu'avant, depuis quelque temps, je pensais parfois : est-ce qu'il va se passer quelque chose ? Est-ce que quelque chose va arriver ? Et maintenant, je n’y pense plus non plus. Son Eminence 13 m'honore d'une telle faveur que je n'osais même pas le souhaiter... J'ai rarement vu un patron, le plus souvent un père, un mentor. […] Je le répète : soyez calme. Vous pouvez perdre vos bienfaiteurs terrestres : la Providence céleste ne laisse personne. Vous pouvez vous séparer de vos proches : Celui qui seul aime chacun de nous plus que tous les hommes ensemble est toujours avec nous. Il nous fait du bien même lorsque nous ne le voulons pas. […] Je considère inutile de vous informer que j'ai eu l'occasion d'être à la sacristie locale. Quelle collection d'anciens et de nouveaux, de richesse et de goût ! Quelle richesse d’argent, d’or, de perles et de pierres ! C'est dommage qu'en parcourant tout cela avec mes yeux, je me sois seulement confus, et il s'est avéré que ce n'était qu'une imagination mixte d'objets. Les anciennes images brodées des saints et du linceul m'ont semblé étranges et effrayantes, même si certains des présents ont loué, en les regardant, l'art de leurs ancêtres... De nombreux vêtements chargés de perles et d'or ; Le voile demi-perle de Godounov, dont les perles sont majoritairement grosses : un autre voile, sur lequel absolument rien n'est visible à l'exception des perles - tout cela surprend, mais n'attire pas. Peu importe ce qu'il y a de rare et de précieux ici, le regard fatigué se détourne vite de la recherche d'un autre objet. Tout s'oublie déjà d'un seul coup d'œil sur les vêtements du trône et de l'autel, en velours, ornés de broderies et de perles. L'une d'elles représente Jésus Christ portant une grande croix de perles. Tous les spectateurs s'exclament et je suis presque le dernier à partir. Vous êtes étonné lorsque, parmi des œuvres d'art et de nature aussi rares, vous voyez des vêtements fabriqués à partir de simples tissus chinois sombres. Les ramen qu'ils portaient comptaient pour leur prix. Il y a aussi un récipient en bois avec une patène, que le moine utilisait. […] Nous avons passé un examen et obtenu des vacances. Ma première expérience n’a pas été aussi mauvaise que je le craignais, selon les informations. Moi seul au séminaire, j'ai reçu une gratitude et une approbation exceptionnelles de la part de leurs Éminences - Novgorod et Ryazan 14, qui étaient présentes à l'examen. Je sais qu’il ne faut en tirer ni de bonnes conclusions sur soi-même, ni de mauvaises conclusions sur les autres. […] Utinam bonum esse contingat, moins sollicitum, an bene mihi sit 15 ! Je sais qu'ils se plaignent de moi au laboratoire. C'est vrai que je me tais. Et il y avait des gens trop bavards. Je n’ai pas écrit ce que je ressentais : mais ils ont dit ce que je ne sais pas. […] N'ayant plus rien à vous dire sur moi, je veux vous raconter ce que j'ai entendu d'un général, un homme qui mérite tout le mérite, sur une personne extraordinaire. Il s'agit d'une femme qui repose au même endroit depuis plus de quinze ans... L'incident suivant est arrivé à une dame, dont le général mentionné en a personnellement eu connaissance. Cette dame s'est délibérément rendue chez la malade avec sa sœur malade après que de nombreux médecins l'aient abandonnée. Lorsqu'on lui a demandé de l'aide, la victime a répondu : " Que puis-je faire ? Ne suis-je pas comme vous ? " Mais donnez-moi quelques instructions, continua la mendiante. - Priez Dieu. – J'ai prié, mais Dieu ne m'a pas entendu. - "On dirait qu'il y a peu de foi." - Enfin, sur demande urgente, le malade a conseillé d'appliquer une feuille de bouleau sur la plaie. Mais maintenant c’est l’hiver », dit la dame. Elle répondit : " Stupide ! As-tu des balais ? Ce n'est pas la médecine qui guérit, mais Dieu. " Cette instruction fut exécutée, et au bout de trois jours le malade se rétablit complètement. Je vous ai raconté cet incident exactement tel que je l'ai entendu : parce qu'en pareille chose rien n'est plus nécessaire que la fidélité. Il me semble que je vois ici de vrais rayons de lumière : j'aimerais connaître votre avis. […] C'est en vain que vous parlez de mes mérites : je sens au plus profond de mon cœur que je ne suis pas heureux à cause de mes mérites. J'attribue également à vos vertus et à vos prières que Dieu a fait de moi en partie un instrument de votre juste récompense. Ne cessez pas de demander à Dieu pour que je ne sois pas ingrat envers sa Providence dont je vois et ressens les traces dans ma vie ! Cela ne me dérangerait pas de dire que j’ai été testé à l’Institut des sourds et muets. Eux et eux se parlent avec leurs mains et avec les visiteurs avec de la craie au tableau. Résoudre des problèmes arithmétiques et des questions théologiques. L'âme est dans leurs yeux. C'est curieux, agréable et pathétique de les voir. […] Votre plus grande bénédiction ! Très cher parent ! Dans ma dernière lettre, dans laquelle je vous envoyais de l'argent, je vous disais que la faiblesse de votre santé m'occupe à la fois dans la réalité et dans mes rêves. Je reste dans cet état à ce jour. J'essaie de suivre l'exemple de dévotion à la volonté de Dieu, que j'ai toujours vu en vous, et la meilleure consolation dans ma situation actuelle est la pensée que vous placez le fondement le plus solide de paix et d'espérance dans le Docteur des âmes et des corps. Moi aussi, j'ai recours à Lui dans mes indignes prières et, n'ayant pas l'occasion de vous servir plus étroitement pendant votre faiblesse, je Le prie, par sa toute-puissante Providence, de tout arranger pour que votre chagrin extérieur soit dissous par la consolation intérieure de la foi et de l'espérance, et pour que, que ce soit par des moyens humains ordinaires ou par sa seule puissance invisible, ramène votre composition corporelle à sa force, et avec vous, notre race entière reçoive une nouvelle consolation pour y voir le bien. du Seigneur sur la terre des vivants. […] Envoi autographe d'une lettre en vers à son père datée du 4 novembre 1804 avec félicitations pour sa fête et son anniversaire Quelque chose d'inconnu m'a fait connaître le malheur dont Dieu s'est plu à nous visiter, avant même qu'il ne se réalise. Il serait long de vous raconter les sentiments que j'éprouvais de temps en temps : grâce à la Providence que j'ai été préparé par un deuil préalable pour mieux supporter le coup qui venait de survenir. Que sa volonté soit faite en tout ! Nous devons tous nous préparer à suivre celui pour lequel nous versons désormais des larmes. Que notre Seigneur, qui est Résurrection et Vie, nous accorde, ainsi qu'à nous, la grâce de nous voir dans la résurrection de la vie ! […] Le Dieu de patience et de réconfort est avec vous. Déchargeons-nous sur lui de notre chagrin. Désolé. Ton fils obéissant et dévoué Très honorable prêtre ! Cher frère ! 16 Le Seigneur de la vie sait quand la prendre et à qui la donner. Il nous reste à livrer entre ses mains ceux qui quittent cette vie et à recevoir de ses mains ceux qui entrent dans cette vie. Soyons-Lui soumis et reconnaissants pour tout ! Je suis aussi consolé par votre consolation. Que le Seigneur confirme et préserve dans son âme le nom de grâce donné au nouveau-né. […] Soyez en bonne santé et prospère, cher frère ! Votre lettre, cher frère, 17 je l'ai reçue. Que vous commenciez à ressentir une consolation dans notre tristesse commune, voilà comment je suis consolé. Vous ne pouvez pas être sans tristesse : mais vous ne devez pas vous y livrer. Dieu est le Père de tous, que quelqu'un ait ou non un père sur terre. Tout le monde est vivant avec Lui. Que manque-t-il de consolation à celui qui a Dieu pour père ? Il est seulement nécessaire que nous essayions d’être ses véritables enfants, par la foi en lui, par la confiance en lui, par la prière et par l’accomplissement de ses commandements. Voilà une source inépuisable de consolation. […] Une triste nouvelle en provenance de votre région, sur laquelle il n'est pas nécessaire de s'étendre, m'amène à vous adresser quelques mots d'avertissement. Méfiez-vous, autant que possible, des rencontres et des communications avec des personnes dont la moralité est douteuse. Lorsque vous voyez un mauvais exemple, ne vous laissez pas tenter par l’idée que les gens font le mal en toute impunité ; le mal, qui n'est pas bientôt puni, prépare de grands ennuis à celui qui l'a fait. Essayez de faire votre travail avec soin et fidélité autant que vous le pouvez : puis confiez la mesure de votre succès et de votre bien-être à Dieu, en recourant souvent à Lui par une prière secrète et sincère ; et Il vous gardera. […] Maintenez la bonté et voyez la justice, car il y a un reste pour un homme paisible 18. Philarète, évêque de Revel A la question sur les livres, je dirai la parole apostolique : imams, la parole prophétique - et apostolique la plus célèbre : quiconque écoute... faites le bien, jusqu'à ce que le jour se lève et que l'étoile du matin brille dans vos cœurs 19 : et quand cela suivra, alors dans cette lumière il sera visible quel livre a été écrit par l'esprit du Christ et lequel par l'Antéchrist. Je vous conseille de lire et d'étudier de plus en plus les Saintes Écritures, et d'elles les saints pères, et parmi eux je peux particulièrement approuver pour vous 20 Tikhon de Voronej : dans cette rivière, bien que peu profonde, il y a du sable doré. Il ne nous est pas utile de correspondre sur les querelles des autres, pour ne pas tomber nous-mêmes dans des disputes similaires. […] Je regrette la dispute sur la primauté. Je ne me donne pas le droit d'indiquer ; et il est déjà trop tard : mais il semble qu’il vaudrait mieux éviter de tels cas ; Il vaudrait mieux en parler à l'avance, ni par l'intermédiaire d'un diacre, ni au sein de l'Église, et, en cas de contradiction, ne pas forcer, mais demander l'autorisation aux autorités. L’Évangile nous dit de chercher la dernière place et non la première place. Et les gens préfèrent la douceur et la patience plutôt que le harcèlement. Je connais un homme qui, dans deux cas, a renoncé aux avantages qui lui étaient accordés par le plus haut décret : et ayant ainsi appris par expérience que les avantages ne feraient qu'alimenter l'orgueil en lui et l'inimitié chez un autre, et que le renoncement servait à le calmer et à l'autre, il considère ce renoncement comme un bonheur pour lui-même. Dans des avantages moindres, la simplicité est plus pratique, mais les conséquences sont les mêmes. Cependant, je ne peux que souhaiter que ce qui s’est passé se termine dans le calme et qu’il n’y ait plus d’aiguillon pour les offensés. […] Utilisez le peu que le Seigneur vous a donné avec patience et espérez sa miséricorde. Si telle est Sa volonté, une bonne opportunité n’hésitera pas à s’ouvrir ; si Sa volonté n’est pas faite, nos pouvoirs ne pourront jamais satisfaire nos désirs. […] Ton frère et serviteur diligent Filaret, archevêque de Tver Vous écrivez la vérité selon laquelle vous avez besoin de tranquillité d’esprit ; car le Royaume de Dieu est paix et joie dans le Saint-Esprit 22. Mais cette paix ne veut pas dire que les autres ne nous dérangent pas ; car cela est impossible dans ce monde : mais c'est pour que nous-mêmes ne quittions pas la paix pour des bagatelles terrestres. Pour cela, vous devez vous armer de patience et de prière avec confiance en Dieu. Jetez votre chagrin sur le Seigneur 23 . Je n'ose, chère Madame Mère, vous conseiller : mais je ne condamnerai pas vos larmes comme un préjugé ; ils sont naturels. Seulement, me semble-t-il, ce n'est pas notre raison qui peut vraiment y aider, mais l'espérance chrétienne, comme le dit l'apôtre. Il n'y a pas de Dieu des morts, mais un Dieu des vivants 24, car pour Lui toutes choses vivent 25. En recourant à Lui, nous nous rapprochons les uns des autres et nous nous réconfortons plus confortablement les uns par rapport aux autres. Qu'il vous accorde sa consolation. […] Très honorable prêtre, cher monsieur grand-père ! 26 Je remercie mon fils pour votre lettre, remplie d'amour et de bonnes instructions. Et si je vous ai servi d’une manière ou d’une autre, je ne mérite en aucune façon votre gratitude. Au contraire, je te reste toujours reconnaissant pour ton amour, qui dès ma jeunesse m'a consolé et m'a guidé vers le bien. Dans le Royaume de Dieu, dois-je prévenir les autres, chargés de mes propres péchés et de ceux de beaucoup d’autres ? Que le Seigneur vous donne une place honorable à sa Cène céleste : afin que moi, bien que parmi les derniers, ne perde pas cet honneur et ne vous voie pas dans la joie de notre Seigneur, ne me laissez pas me souvenir dans vos prières de ce que moi, en raison de ma faiblesse, je veux toujours faire par rapport à vous. Apportant un respect zélé à vous et à votre grand-mère, je reste votre dévouée servante Filaret, archevêque de Moscou Chère Madame Mère! Je participe à votre tristesse et à celle de votre frère et belle-sœur à propos de votre bébé. Mais voici ce que je leur dis : n'arrive-t-il pas que vous preniez quelque chose d'agréable pour eux des mains des enfants et que, dans ce cas, vous leur exigeiez l'obéissance et que vous ne vouliez pas qu'ils se plaignent ? Montrez-vous au Père céleste l'obéissance que vous exigez de vos enfants. Il est particulièrement indécent de s'affliger au sujet des enfants qui vont à Dieu dans la grâce du baptême avant d'avoir connu le mal des jours de cet âge. Du chemin dangereux de la vie terrestre, sans éprouver de danger, ils se dirigent vers une terre de sécurité. Les parents ne doivent pas pleurer à leur sujet, mais veiller sur eux-mêmes, afin qu'ils puissent suivre le bon chemin, là où les enfants pleurés seront retrouvés dans la joie. Je prie Dieu de fortifier et de réconforter ceux qui pleurent. L'affaire maintenant entre mes mains me donne l'occasion de demander à mon frère d'examiner de plus près les affaires du conseil d'administration. Des postes sont attribués pour apprivoiser les personnes nuisibles et protéger les bonnes ; et le meilleur fruit de l’accomplissement de cette fonction est la bénédiction qu’une personne acquiert chaque fois qu’elle protège la paix des innocents. […] Merci pour la bénédiction maternelle que vous m'avez envoyée à l'occasion de mon Angel Day. Cela me console, et je crois que cela me fortifie dans mes faiblesses, selon la puissance que la parole de Dieu attribue à la bénédiction parentale. […] Je demande à nouveau vos bénédictions et vos prières. Filaret, métropolite de Moscou Il m'a été très douloureux d'apprendre l'état défavorable de votre santé et que certaines inquiétudes empêchent son amélioration. Je vous demande de considérer que la difficulté rencontrée est d'un type qui ne peut être ni prévu ni évité. Il s’agit donc d’une visite de Dieu : et nous n’avons d’autre choix que de nous abandonner humblement à la volonté de Dieu. Et le Seigneur envoie des difficultés pour notre bien, même si souvent nous ne voyons pas quel bien et comment elles apporteront. Il ne permet pas qu’on soit tenté plus qu’on ne le pourrait ; et crée avec tentation et excès ou libération des difficultés. Avec de telles réflexions, calmez votre esprit et, par la prière, invoquez la miséricorde de Dieu, afin qu'elle transforme la tristesse en consolation et en joie. […] Portrait de la mère de Sainte Philarète Evdokia Nikitichna Drozdova Il est juste de placer votre espérance en Dieu pour vous et vos enfants : mais cela n’exclut pas une attention particulière à la meilleure façon de diriger les enfants et le devoir de les surveiller avec vigilance. L'amour pour eux ne doit pas agir de manière indépendante, mais sous la direction d'un raisonnement solide. Et le bon cœur des enfants peut être conduit sur le mauvais chemin. L'expérience parentale doit être vigilante à leur égard 27 . […] Le révérend Serge vous bénisse : et vous me bénissez. De cette fête, je vous envoie du pain béni. […] Filaret, métropolite de Moscou Dites à votre mère que je demande sa bénédiction et que, pour notre consolation à tous, je vous demande d'utiliser les conseils et les remèdes médicaux. Dieu a créé un médecin et un médicament. Qu'elle ait d'abord eu recours aux moyens de la foi est juste, utile pour elle et édifiant pour nous. Il n’est alors pas nécessaire de négliger les moyens naturels donnés par Dieu, si j’ose le lui rappeler. […] Lettres à l'empereur Alexandre II 28 Qui a connu la pensée du Seigneur ? Le sage apôtre a dit et a trouvé dans cette question une réponse permissive à des pensées difficiles. Qui dissipera les pensées excitées par les événements du douzième jour 29 ? Pourquoi un jeune arbre, soigneusement entretenu, prêt à porter des fruits et promettant les fruits désirés, a-t-il été soudainement retiré du beau jardin ? Pourquoi la main invisible a-t-elle éteint les brillants espoirs censés assurer la continuité de la lumière pour l’avenir de la Russie ? Les prières des Parents les plus pieux pour leur premier-né, les prières des fidèles, ne sont-elles pas entendues ? Ni une pensée éprouvante ni un sentiment de chagrin laissé à soi-même ne donneront sa propre réponse à cette question. Le métropolite Philarète oint l'empereur Alexandre II 26 août 1856 V. Timm Que la résolution apaisante de ces pensées soit mieux recherchée dans la parole sacrée de vérité : Qui a connu la pensée du Seigneur ? Combien ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables (Rom. 11 : 34,33). Mais malgré cette incompréhension, il est sans aucun doute connu que toutes les voies du Seigneur sont miséricordieuses et fidèles à ceux qui respectent son alliance (Ps. 24 : 10). Il ne fait donc aucun doute que le Seigneur est fidèle lorsqu’il entend la prière. Il l'a entendu, l'a accepté et l'a accompli, non seulement selon les pensées de l'amour parental et domestique, qui voulait garder le Bienheureux Tsarévitch pour les exploits difficiles du royaume terrestre dans les moments difficiles, mais l'a accompli selon la compréhension de son esprit divin, qui prévoyait comme la meilleure chose de l'appeler bientôt au Royaume des Cieux. La sagesse et l'amour du Seigneur étaient présents dans cette décision. Alors, une âme en deuil ne se soumet-elle pas à Dieu (Ps. 61 : 2) ? Devant sa sagesse incompréhensible et sa bonté toujours incontestable, que la pensée scrutatrice s'incline, que les sentiments d'inquiétude s'apaisent et que la tristesse se dissolve avec une pure consolation spirituelle. Je prie le Dieu Tout-Miséricordieux le Père et son Fils incarné, tentés par des peines incommensurables, pour le soulagement de nos peines, sa Très Pure Mère, qui a connu des peines maternelles sans précédent, que la grande douleur parentale de Vos Majestés Impériales soit dissoute, apaisée, adoucie par une gracieuse consolation, et que la privation qu'a subie votre amour parental soit récompensée dans vos enfants fidèles, dont Dieu vous bénisse pour la bonté. La Sainte Église a avantageusement fait en sorte que chaque membre de son nom porte en son nom la mémoire du saint et du bien et, par conséquent, l'impulsion au bien et au saint. Le nom de Saint Alexandre contient la mémoire du Grand-Duc, qui, face à un dirigeant infidèle, sous la menace de mort, n'a pas hésité à confesser sa foi, qui, avec sa sagesse, a repoussé les tentatives des non-orthodoxes de l'Orthodoxie, qui, avec la victoire de la Neva, a prédit de loin des siècles votre capitale de la Neva. Il ne fait aucun doute que lorsque vous avez prononcé votre nom, vous avez également pensé à Alexandre Ier, le Bienheureux, qui, dans les moments d'épreuve, a été fortifié par la foi ; et par la foi, il vainquit l’oppresseur de l’Europe et en devint le chef. Quels souvenirs édifiants dignes de vous ! […] Vous avez raison de soutenir que l’événement du 4 avril 30 s’est déchaîné contre nous à cause de l’appauvrissement de la foi et du relâchement des mœurs. Mais, par la grâce de Dieu, ce n’est pas encore une punition. La Providence nous a dit à travers l'événement : « Vous méritez un châtiment terrible, et il n'était qu'à un cheveu de vous ; soyez excité par la correction et la miséricorde, corrigez-vous. » Allons-nous obéir ? C’est une question difficile à poser. La pensée bienveillante de Votre Majesté selon laquelle le N° 31 n’appartient pas à l’Église orthodoxe est caractéristique de l’amour pour l’Orthodoxie et pour son âme. Que votre âme apporte cela dans une prière paisible au Sauveur de tous et qu'elle repose en silence devant sa sagesse et sa miséricorde, sans expérimenter son sort. Il est riche en miséricorde et en moyens de salut pour les croyants. Ce n'est peut-être pas le moment de présenter à votre attention un événement que je connais assez bien. Récemment vivait à Moscou un patient de 32 ans, sincèrement dévoué. L'Orthodoxie, qui de temps en temps voyait certains des défunts et priait avec eux, renforçant ainsi leur patience ; et d'autres ont demandé des prières pour eux-mêmes. Un jour, entre eux, elle a vu un pasteur protestant, qu'elle avait connu auparavant dans une des villes du sud de la Russie, qui était très favorable à l'orthodoxie, mais n'était pas attaché à l'Église orthodoxe. Le voyant lui demanda : "Pourquoi es-tu ici ? Tu n'es pas à nous." Il répondit : « Non, le vôtre, dans les dernières heures de ma vie, le moine Serge m'est apparu et m'a oint de la Sainte Myrrhe. » Peut-on dire que cela est vrai ? Mais au contraire, est-il possible de prouver qu’il s’agit là d’un rêve ? Dans la dévotion, que le Seigneur accepte votre souffrance et votre maladie comme un sacrifice acceptable et salvateur pour Lui. […] Lettre à l'impératrice Alexandra Feodorovna 33 Puissiez-vous être réconfortés par le souvenir de la manière dont le Seigneur a béni sa vie dans ses derniers jours et heures, dans lesquels les traits lumineux du roi et père de famille, chrétien, malgré l'épuisement de l'homme extérieur, brillaient si fortement, de manière si édifiante et bénéfique ! Votre prière liée à sa dernière prière. La mort n'a aucun pouvoir sur cette union. Cela s’étend du temps à l’éternité. La prière nous rapproche de Dieu, et près de ce centre des êtres et des mondes, ce qui est séparation dans un monde de changement n'est pas séparé. Avec la prière de foi et d'espérance, rejetez votre tristesse sur le Seigneur 34 . L'impératrice Alexandra Feodorovna. Artiste inconnu Lettres à A.P. Akhmatov 35 Le recteur de l'académie hier, alors que je servais la liturgie, a été décoré d'une mitre 36. Et maintenant il était avec moi dans la concélébration de la liturgie dans la cathédrale de l'Assomption. Merci au Souverain le plus miséricordieux, puis à votre intercession auprès de lui. Nous, qui sommes appelés spirituels à la fois de manière confiante et instructive, devons prendre soin des décorations intérieures et spirituelles. Ceux qui ont introduit une variété de décorations extérieures auraient dû faire preuve de discernement et de prudence. Mais lorsqu’une coutume a été établie, il n’est pas pratique de rendre inutile quelque chose dont on n’avait pas besoin auparavant. […] J'ai écrit à Votre Excellence au sujet de l'ouverture de la Douma de Moscou en termes ecclésiastiques. Il m'est arrivé de raconter à un de mes frères de service combien ils ont agi arbitrairement, ils ont remplacé le grand sanctuaire de la liturgie par le culte à la maison, et ce n'est pas dans les règles ; au lieu de préparer la conscience par la prière et l'enseignement à prêter serment avec révérence, le serment a été prêté avant tout, avant même la réunion plénière, comme quelque chose de sans importance ; Finalement, après avoir fait le tour de la maison pour asperger d'eau bénite, l'enseignement est apparu comme si quelque chose avait été arraché et tardif. L'interlocuteur m'a répondu : apparemment, Dieu les a punis pour cette inattention envers l'Église. Comment? Pour cette cérémonie, ils ont disposé un nouveau bol d'eau sacrée, une décoration pour l'icône de la Mère de Dieu d'Iveron, qui devait être apportée, et des tapis. Tout cela a été volé la veille de la cérémonie. C'est ainsi que notre liberté évolue, c'est ainsi que s'ouvre notre autonomie gouvernementale ! […] Votre Excellence, cher Monsieur ! C'est avec de sincères condoléances que j'apprends le décès de votre fils 38. Que le Seigneur vous accorde la douceur d'esprit et la douce obéissance à ses destinées impénétrables, afin de supporter cette visitation de Dieu avec une tristesse modérée et avec la consolation de l'espérance, qui même à travers l'obscurité du tombeau voit la bonne lumière de Dieu. Baron L. À . Présager. Miniature de Ya. Ouais. Reichel. Aquarelle. 1815. Galerie Tretiakov Conformément à vos vœux, j'ai permis que son corps soit déposé dans l'église que vous avez créée 39. Invoquant la bénédiction, le renforcement et la consolation de Dieu, avec un respect et un dévouement parfaits, j'ai l'honneur d'être Le très humble serviteur de Votre Excellence 40 Filaret, métropolite de Moscou Lettres à A. Ya. Boulgakov 41 Pour l’instant, par contumace, je félicite Votre Excellence pour votre nouveau lieu de service et j’invoque la bénédiction de Dieu sur vous. Merci très humblement d'avoir remis la lettre. Le très humble serviteur de Votre Excellence Avec gratitude d'avoir satisfait ma curiosité, je renvoie à Votre Excellence deux lettres d'un magazine français. Quiconque connaît au moins un peu l'histoire des débuts de l'union en Russie 43 verra plus facilement dans le manifeste du pape 44 qu'un pécheur infaillible contre la vérité est comme un conte de fées ; et c'est pourquoi les ignorants peuvent deviner les calomnies des événements modernes. Il est dommage que l’Europe ait volontiers fait confiance aux calomnies contre la Russie : tout comme ceux qui ont perdu la vertu croient volontiers aux calomnies contre les bons. J'invite votre bénédiction. UN . JE . Boulgakov. Artiste K.A. Gorbounov Je rends avec gratitude la feuille française 46 à Votre Excellence. Celui-ci semble pire que le précédent. On pourrait donc rire de la façon dont papa gèle l'ancienne unité 47, sans se rendre compte que les retrouvailles ont eu lieu en été, ni être sûr qu'en Russie on peut geler en été. Ici, la calomnie est marquée par la vengeance d'un imbécile, et par une vengeance plus rusée par la méchanceté, dans le but de se quereller avec les alliés de la Russie - mais notre roi anéantit l'espoir du Dieu de justice. J'invoque sur vous la bénédiction de Dieu, en restant avec un vrai respect Je demande à Votre Excellence de bien vouloir pardonner ma lenteur. Ma maladie conduit souvent à l'inactivité. Je vais essayer de finir de lire le livre et de le rendre bientôt. Je suis extrêmement attristé par les nouvelles en provenance de Crimée. Et je commençais à me calmer lorsque le prince Alexandre Nikolaïevitch a dicté et signé la dernière lettre, qu'il avait refusée dans la lettre précédente. Prions et espérons le meilleur. Invoquant votre bénédiction, avec le plus grand respect, j'ai l'honneur d'être Filaret, métropolite de Moscou C'est avec gratitude que je renvoie la Revue à Votre Excellence. L’aperçu du mouvement catholique romain est intéressant et certaines opinions de l’écrivain méritent d’être soulignées, même si sa façon de penser n’est pas telle qu’on puisse être d’accord avec lui sur tout. Les remarques sur la persécution en Russie sont censées exprimer l’opinion de ceux qui ne connaissent pas la question ou, mieux encore, ne veulent pas savoir, par parti pris. Avec le plus grand respect, j'ai l'honneur d'être Je rends le livre avec gratitude à Votre Excellence. J'étais curieux de connaître l'analyse du soi-disant mouvement catholique romain en France. Il montre que le clergé français n'est pas riche en véritables agents ; qu'il n'est pas en paix, comme tout le monde en France ; que, non contente de la liberté de faire le bien selon son rang, elle ne perd pas la vieille habitude d'étendre son influence au-delà de ses frontières ; que ses dirigeants, se vantant de l'unité de l'Église, représentent dans leurs désaccords une confusion babylonienne ; qu'il veut susciter la folie, presque sur sa propre tête. Filaret, m[itroyolite] Moskovski Ayant beaucoup demandé pardon à Votre Excellence pour le retard dû à l'oubli, je vous rends avec gratitude un livre plutôt curieux, qui m'a été donné selon la volonté de feu Alexandre Ivanovitch Tourgueniev 53. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste avec un total respect Votre Excellence, cher Souverain ! Dans ma solitude, ayant reçu une invitation de Votre Excellence, j'ai renouvelé ma souscription pour construire une église à (Karan ?) et j'envoie par la présente le montant signé, avec le désir de poursuivre le succès déjà obtenu. Si le refus d'un abonnement sans nom repose sur la vanité, qui ne permet pas de signer aussi peu avec un nom qu'on signerait sans nom, alors ne serait-il pas digne du sujet, et, soit dit en passant, pour Moscou, de compter sur une disposition chrétienne privée, qui ne permet pas à l'escroc de savoir ce que fait la main droite ? Nous recevons souvent des offrandes importantes pour les églises et lorsqu'on nous demande de qui, nous recevons la réponse : de quelqu'un qui souhaite rester anonyme. Ainsi, beaucoup de gens ont signé un livre sans nom : avec un nom, ils signeront moins ou ne signeront rien. En vous demandant de ne pas vous fâcher face à cette réflexion et en invoquant sur vous la bénédiction de Dieu, j'ai l'honneur de l'être avec un véritable respect et dévotion. Le très humble serviteur de Votre Excellence Lettre à A. N. Golitsyn 56 Ma jalousie, qui s'est avérée véritablement une jalousie au-delà du raisonnable, m'inquiète à nouveau. Aujourd'hui, j'apprends que le corps du défunt empereur 57 devrait être placé dans la cathédrale de l'Assomption. Je ne connais pas d'exemple de cela. C'est la cathédrale du Couronnement. Depuis l'Antiquité, toutes les tristes cérémonies ont lieu dans la cathédrale d'Arkhangelskoïe. Et le défunt souverain, lors de son dernier séjour à Moscou, a assisté à un service commémoratif à Arkhangelskoye le 29 août, jour où l'acte testamentaire a été déposé à la cathédrale de l'Assomption. Une objection : Arkhangelskoye est bondé. Cependant, c'est possible. Cependant, je présente ceci à Votre Excellence, juste au cas où : je ferai tout ce qui sera commandé, de la meilleure façon possible. Je pense cependant que la pensée du peuple, habitué ici à la constance des coutumes ecclésiales, se porte davantage sur Arkhangelsk. […] Prince A. N. Golitsyne. K. Brioullov. 1840 J'apprends maintenant que le dépôt du corps dans la cathédrale de l'Assomption a été annoncé par l'ordre le plus élevé. Par conséquent, ma jalousie n'est plus de réfléchir, mais de faire ce qu'on commande. […] Lettre à D.V. Golitsyne 58 Il n'y a pas de félicitations aussi justes et significatives que les félicitations pour la Résurrection du Christ, le début solennel du christianisme. De la Résurrection du Christ nous héritons de notre résurrection : mentale - de l'ignorance à la connaissance de Dieu, résurrection morale - du péché à la vertu, résurrection spirituelle - de la mort à la vie éternelle, sans exclure le corps, désormais mortel ; enfin, même la renaissance de ce qu'il y a de meilleur dans la vie humaine : car la différence entre les peuples chrétiens et non chrétiens est semblable à la différence entre les morts et les vivants. […] Prince D.V. Golitsyne. F.A. Riese. 1835 Lettres à S. M. Golitsyn 59 Vous vous plaignez de la rigueur de la règle du troisième mariage, en prenant pitié du directeur 60. Rappelez-vous ce que l'apôtre a dit à propos du mystère du mariage : Je parle au Christ et à l'Église 61. Le mariage est mystérieux, comme image de l'union spirituelle entre le Christ et l'Église. Le Christ a une seule épouse - l'Église, et l'Église - l'unique Époux du Christ : l'image parfaite de cette union est donc une union conjugale unique. Par conséquent, un second mariage dans le christianisme est une clémence : et celui qui demande une seconde fois la clémence n'est guère digne de la clémence. C'est la pensée des Pères de l'Église à propos du troisième mariage. Il suffit qu’on ne le prive pas une seconde fois de sa clémence, quoique avec reproche. […] Depuis quelques jours, la nouvelle qui me parvient de la tristesse qui a frappé votre famille à cause des destinées impénétrables de Dieu m'incite à partager avec vous le sentiment d'une participation sincère. […] Avec tout cela, j’ai été prévenu par la lettre de Votre Excellence que je viens de recevoir. C'est ainsi qu'au lieu de vous consoler de ma part, une consolation m'a été donnée de votre part. Car aussi triste qu'il ait été pour moi de vous imaginer dans la tristesse, il est si réconfortant maintenant de voir que vous dissolvez votre tristesse avec une consolation chrétienne, en rendant grâce à Dieu pour le fait que celle qui est allée vers Lui s'est préparée à cela par le jeûne, la prière et le Divin Sacrement. […] Je souhaite ardemment une consolation chrétienne à toute votre famille, qui connaît la dignité de cette consolation et sa supériorité sur toute autre. Je comprends qu'il est particulièrement difficile pour une mère en détresse de ressentir, pour ainsi dire, le goût de cette consolation. Pour cela, je lui conseillerais, entre autres, de recourir avec diligence à la Grande Mère, qui a connu le chagrin maternel. On est incomparablement plus grande que toutes les mères réunies, quand elle a vu son Fils unique et divin sur la croix plutôt que dans le tombeau. Selon le dicton prédictif de Siméon, une arme traversa son âme 62 : cependant, la grâce divine trouva un médicament pour la guérir ; et puisque ce qui est rempli de grâce est Divin, le Divin est infini, alors la guérison qui lui est donnée ne s'épuise pas en Elle pour Elle seule ; mais, puisqu'il existe une loi spirituelle selon laquelle celui qui est tenté peut aider celui qui est tenté 63, alors la Mère autrefois triste du Seigneur sur la Croix possède maintenant un trésor inépuisable de consolation pour toute mère triste qui recourt avec foi à Elle, et par Elle à son Fils et à Dieu, qui envoie l'Esprit Consolateur du Père. Dans cette optique, en pensant au moment où vous recevrez cette lettre, je vous dis d’abord cet été : « Le Christ est ressuscité ! » Qu'Il vous visite non seulement avec la consolation, mais aussi avec la joie de la résurrection, que, selon sa promesse, personne ne retirera à ceux qui l'ont trouvée 64. […] Ma secrétaire est vraiment plus malade que moi ; cependant nous portons les infirmités les uns des autres : et de même que je ne veux pas le changer, il semble qu’il ne veuille pas non plus me changer. Endurons, dans l’espérance de la miséricorde de Dieu. […] Vous aimeriez connaître mon écriture. Voyez-le. Combien d’attention et de temps sont désormais consacrés aux fonctionnalités et à l’écriture périssables ! Cela est bon pour celui qui examine diligemment les caractéristiques de la loi de Dieu, dont personne ne mourra, 65 qui garde pure et claire l'Écriture que l'esprit de foi écrit sur les tables du cœur. Si vous vous considérez parmi ceux qui écoutent ma parole faible, alors je vois en cela votre amour pour la vérité chrétienne et votre condescendance envers la faiblesse. J'ai lu avec regret le rapport sur ce qui est arrivé à la sainte icône de votre église et de votre maison lors de la procession religieuse 66. J'ai ordonné qu'on demande au prêtre une explication sur les raisons pour lesquelles des mesures de protection n'ont pas été prises alors qu'il connaissait la composition de l'icône. Mais cela révèle plus ou moins l’insouciance du prêtre : et la splendeur de l’image ne sera pas restituée, puisqu’elle a été réduite. Vous devez vous tourner vers votre âme et lui demander de regarder d'un œil paisible l'image changée de la Reine du Ciel et d'y voir sa bénédiction qui continue et n'a pas changé pour vous : car vous avez fait une bonne action, en permettant que son icône soit emmenée dans la procession et en promouvant ainsi la foi de ceux qui prient. Et ce que le Seigneur arrange différemment à propos de son sanctuaire visible, le plaçant tantôt au-dessus des lois de la nature, et tantôt n'interdisant pas l'action de ces lois : nous le savons par de nombreux cas antérieurs. […] Il plairait à Votre Excellence de connaître mon opinion sur les avantages de la revue publique des sciences naturelles proposée, et surtout si l'on peut espérer qu'elle servira « à améliorer la vie matérielle du peuple » et « à établir une véritable moralité et une véritable religiosité parmi le peuple ». Prince S. M. Golitsyne. V. A. Tropinine. IAHM des années 1820 "Nouvelle Jérusalem" Il n’est pas tout à fait commode de juger cela lorsqu’on ne pense pas au programme de la revue proposée. Mais à en juger par l’état et l’évolution connus des sciences naturelles, les connaissances qu’elles représentent sont loin de servir « à améliorer la vie matérielle des peuples ». Les explorateurs de la nature d'aujourd'hui sont pour la plupart engagés dans la découverte de nouvelles espèces et la description d'espèces connues de créatures de l'un ou l'autre règne de la nature, sans se soucier de découvrir des traces de la sagesse de Dieu dans les créatures. De l’accumulation continue de matériaux de cette manière, je ne sais pas combien la vraie science et la vie des gens gagnent. Et lorsque les naturalistes abordent les œuvres naturelles du monde antédiluvien, alors les informations fragmentaires sont généralement complétées par des théories arbitraires qui, lorsqu'elles deviennent publiques, ne peuvent rien faire d'autre que d'ébranler la foi dans les Traditions sacrées sur le commencement du monde, car les désaccords de ces théories avec ces Traditions sont facilement frappants, et la plupart des naturalistes ne se soucient pas de leur accord. Il est donc très douteux que la revue des sciences naturelles puisse servir « à établir une véritable moralité et une véritable religiosité parmi le peuple ». Cependant, les choses pourraient être au-delà de tout espoir. Si le magazine se présente et tient ses promesses, il méritera d’être encouragé. […] Le psaume chante : ouvrez votre chemin vers le Seigneur..., et Il en créera 67. Mais il faut pouvoir ouvrir le chemin vers le Seigneur, et surtout en corrigeant les chemins de nos vies. […] La nouvelle d'une nouvelle visitation de Dieu 68 est également parvenue à nos habitants du désert, ce qui vous appelle à nouveau à démontrer l'expérience de la foi, non ébranlée par l'image passagère de ce monde, et l'obéissance filiale à la volonté du Père céleste. J'espère que votre homme intérieur sera fidèle, inébranlable et apaisé dans cette épreuve. Mais je vous prie, avec l'aide de Dieu et la puissance de la dévotion à la volonté de Dieu, de préserver votre homme extérieur de tout choc, de modérer la tristesse et de préserver la paix de l'âme. Nous devons passer du visible à l’invisible : le Seigneur est fidèle et bon pour déterminer qui est le mieux quand, qui est le mieux, qui est le mieux, qui est le mieux, qui est le mieux plus tard. Vous pouvez facilement juger qu’il serait plus difficile à vos deux sœurs de vous guider et de vous guider que à vous de les guider : et justifiez donc la dispensation de Dieu et acceptez comme une bénédiction que votre amour fraternel ait été chargé de les guider et de les guider. Il faut dire la vérité, au moins il faut en dire une qui fait honte. Par la grâce de Dieu, hier, à la liturgie, je n'ai pas oublié de me souvenir de vous devant le Seigneur ; et que c'était le jour de ton Ange, je me suis souvenu aujourd'hui dans la liturgie. Pardonnez ma mauvaise mémoire, qui me gêne beaucoup. […] Je reviens à Votre Excellence l'enseignement de Kiev. Désolé. Cela ne m'a pas vraiment captivé. La première année du règne est décrite avec des traits sombres au-delà du besoin 69. A quoi ça sert ? Il faut dire des consignes, des consignes : on ne peut rien en déduire. Le prédicateur dit que Sébastopol a été « donnée » aux ennemis. Pas vrai. Sa partie nord n'a pas été restituée à ce jour. Il dit : « Les ennemis triomphent. » Faux. Les Britanniques ont été vaincus par nous ; et pour les Français, il y a peu de triomphe lorsqu'ils sont repoussés de plusieurs fortifications et n'en prennent qu'une. Aux prises avec la question : « Pourquoi les ennemis ne sont-ils pas punis ? » Là encore, il y a une inexactitude. Ils ont été beaucoup punis : beaucoup d’entre eux sont morts à cause de la guerre, beaucoup ont été détruits par la maladie et les tempêtes en mer. Par conséquent, la justice ne doit pas seulement être attendue dans le futur, mais une partie de celle-ci est déjà apparue. Dire que le souverain « ne pouvait pas renoncer au monde » 70. Encore une inexactitude qui a une apparence défavorable. Quel genre d'impossibilité ? Le souverain avait le pouvoir de continuer la guerre, mais décida de préférer la paix. Si Dieu envoie quelque chose de désagréable, nous devons humblement le reconnaître, mais sans l’exagérer ; car cela peut conduire au découragement et non au bénéfice. […] Après l'avoir lu avec regret, je rends à Votre Excellence la feuille imprimée illégalement. C'est dommage pour Moscou, la Russie et le gouvernement. Les étrangers qui veulent mal la Russie sont déjà habitués à en penser du mal, à y croire ; et la mauvaise opinion de nous va augmenter. Bien entendu, nous ne sommes pas sauvés par les opinions des étrangers : cependant, les bonnes opinions doivent être préservées à de bonnes fins. […] UN . DANS . Golovine. Photo de la seconde moitié du 19ème siècle. Lettre à A.V. Golovine 71 Je prie Dieu de bénir l'exploit que vous entreprenez pour la diffusion réussie et véritablement bénéfique de l'illumination et de l'éducation pour la Patrie, par l'action non seulement de la lumière que l'esprit humain produit à partir de la contemplation de la nature, mais aussi de celle qui descend d'en haut du Père des lumières. […] Lettres à M. M. Evreinov 72 La prière les uns pour les autres est la meilleure communication. Les imperfections de la prière doivent être corrigées si possible, mais il ne faut pas en être découragé. Il faut faire la distinction entre le travail de prière et le plaisir qu'il procure. Une personne fait le travail, et doit le faire constamment et sans relâche selon la règle et l'ordre : et Dieu donne la consolation par la grâce, lorsqu'il est nécessaire d'attirer ou de fortifier une personne et lorsqu'elle peut l'accepter. De la même manière, le sentiment de sa propre faiblesse ne doit pas être utilisé pour s’accabler et perdre courage, mais pour abandonner l’espérance en soi et, par la prière pour obtenir de l’aide, passer à l’espérance en Dieu. Ainsi l'apôtre dit aux Corinthiens qu'il n'espérait pas rester en vie, et cela s'est produit pour cette raison, poursuit-il, afin que nous n'espérions pas en nous-mêmes, mais en Dieu, qui ressuscite les morts 73. C'est pourquoi il dit aussi : Je suis fort dans la faiblesse... quand... je suis faible, alors je suis fort 74. Que Dieu Tout-Puissant opère sa puissance salvatrice même dans nos faiblesses ! […] C'est difficile, et c'est donc dommage qu'on passe d'un extrême à l'autre. À mon avis, dans les relations entre les moines et les mondains, une grande prudence est toujours nécessaire, qui ne consiste pas à permettre aujourd'hui des autorisations illimitées et à interdire sans limites demain. […] Si je croyais ce que tu dis sur la paresse, je te dirais : va à la méchanceté 75. Mais j'espère qu'il n'est pas nécessaire de t'envoyer si loin. Contre notre faiblesse, notre péché et notre insignifiance, il y a la bonté infinie et la miséricorde toute-puissante de Dieu. Et Dieu a mis quelque chose en nous contre la paresse : car si nous savons vaincre la paresse et travailler sans relâche et sans relâche pour les bienfaits du monde, comme on peut souvent le voir chez beaucoup, alors pourquoi ne pas nous exciter aux exploits pour le Royaume des Cieux ? Et comme nous sommes excités, Dieu nous montre Son œuvre et nous accorde le pouvoir de la faire, mais pas parfois pour que nous puissions voir immédiatement le succès de l'œuvre ; mais il suffit que nous ne laissions pas les obstacles et le désespoir nous envahir. Cependant, la maison spirituelle, pour l'essentiel, est construite de la même manière que, selon la légende, l'église de la Laure de Kiev : lors de la construction, elle n'était pas beaucoup plus haute que le sol ; mais tout cela est apparu une fois que tout a été terminé. […] Je ne veux pas être d’accord avec vous en comparant votre église spirituel avec l’église de Sparrow Hills. Il n'y a pas de fondement ici : mais en vous le fondement qui, selon l'Apôtre, est Jésus-Christ 76, a été posé par le saint baptême. J'espère que vous avez construit quelque chose : laissez le Grand Dieu Créateur, selon votre foi, faire le reste, selon ce qui a été dit : Dieu grandira. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur... et Il en créera 77. […] Si vous devez quitter la ville, alors avec Dieu ! Et quand vous serez avec Dieu, vous ne serez pas seul, et vous ne serez pas séparé de ceux qui vous aiment en Lui et pour Lui. Si vous ne changez pas de place de votre propre gré, tant mieux, car cela est d’autant plus vrai selon la dispensation de Dieu. Et là où Dieu mène, c’est un bon chemin ! […] Fortifiez-vous, Mikhaïl Mikhaïlovitch, avec la foi et l'espérance en Dieu et la soumission à sa volonté, toujours bonne ; et que votre prière sincère vous aide en cela. Ces remèdes sont utiles à vous et à votre parent malade, et non à l'anxiété, qui vous pèse et ne la soulage pas. C'est bien que vous ayez commencé son traitement par la guérison divine, dont l'effet est vrai, voire évident. […] Que la bénédiction et la miséricorde de Dieu soient avec vous, bien-aimé dans le Seigneur, Mikhaïl Mikhaïlovitch ! Merci de vous souvenir de moi avec vos meilleurs vœux et de me faire connaître vous-même. Je discute avec vous contre un mot - contre la gratitude. Vous et moi nous devons de l’amour : vous ne me devez pas de gratitude. Merci à Dieu de vous avoir relevé de la maladie. Je ne doute pas que vous direz aussi : merci à Dieu de m'avoir rendu visite avec la maladie. Il n'est pas inutile d'éprouver un sentiment de détachement du monde pendant la maladie, afin que même après la maladie, vous puissiez adhérer à ce sentiment. Il n'est pas surprenant que ce sentiment ne se manifeste pas aussi facilement après la maladie que pendant la maladie : dans la maladie, Dieu l'accorde pour les besoins des faibles, mais dans la santé, il exige qu'il s'efforce de l'obtenir. Ne vous découragez pas, mais efforcez-vous par la foi et la prière, la patience et l'humilité. […] Lettre à A.I. Karasevski 78 Son Altesse Impériale le Prince d'Oldenbourg a visité l'académie à un moment où le recteur et l'inspecteur n'étaient pas présents (il semble qu'ils étaient à l'église). Il approuvait, comme je l'ai entendu dire, les salles d'étude ; et j’ai remarqué dans les chambres des étudiants qu’il y avait une odeur de tabac dedans. Je savais que certains mentors et certains étudiants avaient ce péché, mais je n'étais pas strict contre cela, de peur qu'au lieu de correction, cela ne produise seulement de l'hypocrisie. Je me souviens que le métropolite Platon 79 interdisait aux étudiants de se couper les cheveux, mais tout le monde les coupait et essayait seulement de les cacher sous ses yeux, et il ne voyait pas, pour ne pas avoir besoin de punir. Quel est l’avantage d’interdire strictement et d’enseigner seulement, en partie pour violer l’interdiction, en partie pour dissimuler hypocritement cette violation ? Par conséquent, même maintenant, je n'ai pas donné d'ordonnance d'interdiction, et ce que j'ai écrit au recteur de l'académie, je joins à cela une liste 80. Malheureusement, en réponse à l'interdiction de l'usage du tabac, les étudiants, s'ils veulent être francs, peuvent dire : pourquoi nous interdisez-vous formellement cela, nous qui sommes encore laïcs, alors que vous avez un évêque qui fume du tabac devant des invités et l'offre aux invités, et cela dans un diocèse infecté par le schisme ? Autrefois, le métropolite Gabriel, et même Ambroise 81, auraient écrit à cet évêque quelque chose de semblable à ce que j'avais écrit au recteur de l'académie. Il serait utile pour l'Église, même aujourd'hui, que l'évêque de Novgorod 82 nous rappelle, à nous les évêques diocésains, dans des lettres, paternellement et fraternellement, des choses utiles qu'il n'est pas toujours commode d'écrire dans des décrets. Nous devons nous éveiller les uns les autres à ce que nous devrions, même maintenant, alors que la main du ciel nous touche si fermement et que le tonnerre gronde si fort, afin de nous réveiller 83. Vous direz peut-être que je dépasse mes limites en disant cela ; J'aurais aimé connaître mon diocèse. Je suis désolé. Lors d'une tempête, je pense qu'il est permis à un marin d'informer le capitaine du navire qu'il y a des avaries à bord. […] Ils ressentent le besoin d’une traduction russe du Nouveau Testament. Et de là se pose la question : vaut-il mieux que cela soit utilisé furtivement et illégalement, ou vaut-il mieux réviser la traduction et permettre son utilisation légalement ? L’Église romaine n’aime pas permettre aux gens d’accéder aux Saintes Écritures, mais elle en autorise également les traductions dans les langues vivantes et dans les dialectes modernes. […] Lettre à A. S. Kovalevsky 84 Je considère avec une consolation particulière le fait que ceux qui sont appelés par la plus haute autorité impériale et la nouvelle loi à administrer la justice et la vérité aux soldats, sans compter uniquement sur leur propre compréhension et leur bonne volonté, se tournent vers le Dieu de la vérité, demandant et attendant de Lui l'illumination dans la vérité et le renforcement dans la vérité. Que le Seigneur bénisse la nouvelle création du tribunal militaire de grande instance et les personnalités qui y sont appelées ; qu'il leur envoie une pure lumière vers une pure compréhension de la loi et vers l'ouverture des consciences des accusés ; et puisse-t-il les fortifier dans la vérité, inaccessible à la partialité ou à l'opposition. Que les innocents soient en sécurité, que les coupables soient corrigés : la justice, qui ne permet pas de cacher la culpabilité et le crime, puisse-t-elle réduire la tendance au crime et aux crimes eux-mêmes. Très Excellent Comte, Cher Monsieur ! Veuillez accepter ma gratitude pour la commodité de visiter un monument digne d'une âme noble intitulé "Grande réunion de l'Académie impériale des sciences le 1er décembre 1866, à la mémoire du centenaire de la naissance de N. M. Karamzin 86". En même temps, je me suis d'ailleurs souvenu du jour cinquante ans auparavant, où j'avais reconnu Nikolaï Mikhaïlovitch. Dans la collection de l'Académie russe, il a lu son histoire du règne d'Ivan le Terrible 87. Vice-amiral F. P. Litke. S. Zaryanko. 1854 Le lecteur et la lecture étaient attrayants, mais la lecture était effrayante. Je me demandai alors si l’histoire n’aurait pas suffisamment rempli son devoir si elle avait bien éclairé la meilleure partie du règne d’Ivan le Terrible et couvert l’autre d’ombre plutôt que de nombreux traits sombres et aigus qu’il est difficile de voir posés sur le nom du tsar russe. Il est bien d’attirer les gens vers le bien avec les vues du bien, mais est-il utile d’exposer et de multiplier les types de mal afin que les gens s’y habituent ? […] Lettres à A. N. Muravyov 88 Je suis en colère contre la composition incorrecte du Skete Patericon, si vous voulez, et je suis avec vous, mais je ne refuserai pas de le lire si j'ai le temps. Celui qui a fait cette collection alphabétique de patericons privés a pensé à vous plaire, à vous et à moi, par la commodité d'imprégner les légendes sur tel ou tel père ; il pensait que nous chercherions dans le patericon des indications pour notre vie présente et future, et non la chronologie du passé, qui nous est étrangère. […] Sermon : « L'ancien dit aux moines : nous pleurerons ; et nous pleurerons au Saint-Sépulcre » - Je ne sais pas si l'esprit aimera si nous ne nous laissons pas aveugler par un éclat superficiel 89 . Quel petit exemple pour le plus grand sujet ! Avec quelle insouciance, incomplète et incorrecte le sermon de saint Macaire 90 a été raconté ! Il n’y a pas eu de sermon au Calvaire, voyez-vous ! Avec quelle facilité l’esprit tue la vérité ! Sermon : filles de Jérusalem, ne pleurez pas pour moi, etc. - n'est-ce pas exactement un sermon, et ne pourrait-il pas être un exemple plus proche de ce qui est analysé maintenant que la parole de saint Macaire ? Et c'est fait ! N'est-ce pas le plus grand des sermons ? Et le centurion dit son sermon : En vérité, celui-ci est le Fils de Dieu 91. Ce sermon n'est pas beaucoup plus court que celui discuté ; et n'est-ce pas un sermon parce que le centurion n'était pas docteur en théologie et le prononçait sans pupitre ni chaire ? […] Vous avez suffisamment de raisons pour poursuivre votre séjour au village. Accordez-vous une réserve de goût pour la simplicité de la nature et pour la solitude recueillie, afin que l'habitude de la splendeur citadine et de la dispersion des foules ne se transforme pas en passion. En argumentant ainsi, on pourrait aussi dire : c’est bien que dans la ville tout ne soit pas selon le désir, mais il y a quelque chose qui n’est pas selon le désir, de sorte que pendant qu’une chose lie, une autre se détache. Soyons reconnaissants envers les gens qui mettent du sel et des épices dans notre plat : ils pensent qu'ils se soucient de notre santé, même s'ils la changent parfois. […] Crucifixion. Seconde moitié du XIVe siècle. Galerie Tretiakov Acheté en 1844 par A. N. Muravyov sur Athos et envoyé en cadeau au métropolite Philaret pour le monastère de Gethsémani Pour moi, tout est curieux et préoccupant sur l'état de votre frère 92, qui est près de chez vous : mais pour vous, apparemment, cela n'est pas du tout révélé. Il y a des gens tristes qui regrettent de ne pas avoir dissous leur tristesse par la consolation ; Il y a des gens réconfortés qui regrettent de ne pas mêler à leur consolation un peu de tristesse, qui viendrait de l'amour et de l'humilité. Il y a des gens pour qui l'invisible ne semble pas exister - une élimination peu rentable de l'inévitable. Mais il y a aussi des gens qui, par la force de leur volonté, ont fait pour ainsi dire une brèche dans le monde spirituel, ou pensent l'avoir fait et essaient de la maintenir ouverte. Est-ce nécessaire ? Êtes-vous d'accord? N’est-il pas plus modeste de rester dans l’attente et l’espérance devant les portes fermées de la ville, en attendant que la clé de David les ouvre ? 93 Si vous lisez Nikon 94, alors vous serez d’accord avec moi pour ne pas dire qu’il est « défroqué ». La défroquation est irréversible, mais sa condamnation s’est avérée non irréversible. La Providence, déshonorant les passions humaines qui veulent brouiller sa vérité, utilise parfois les passions comme outils pour révéler sa vérité. Il est significatif que lorsque certaines passions ont intensifié la condamnation de Nikon, un autre type de passion - la peur du peuple - n'a pas permis de lui éloigner tout le patriarcat. Apparemment, la Providence n'a pas permis que sa déposition du trône patriarcal soit une défrocation complète. […] La contemplation de Grégoire le Théologien 95 sur l'arbre de la connaissance du bien et du mal est un tel fruit que je ne conseillerais à personne de se nourrir, car il n'est pas pour tout le monde. Le Seigneur communique ses saints mystères par l'intermédiaire de l'un ou l'autre ministre. Qu'il vous présente sa vie 96 . Je désire aussi paraître à sa table demain, et avec vous, s'il le veut. Seule l'humilité peut apporter la paix à l'âme. L'âme n'est pas humble, constamment déchirée et agitée par des passions sombres et vagues, comme le chaos ; établir sa puissance au centre de l'humilité ; alors seule la vraie lumière commencera à apparaître en elle et un monde harmonieux de pensées et de sentiments justes se formera. La fière sagesse avec les spéculations extraites de la nature terrestre s'élève dans l'âme comme un brouillard, avec les fantômes d'une faible lumière : que ce brouillard tombe dans la vallée de l'humilité ; alors seulement vous pourrez voir le ciel clair et haut au-dessus de vous. L'âme s'assourdit avec le mouvement et le bruit de pensées et de désirs passionnés arrogants, et donc toujours agités ; qu'il s'apaise dans l'humilité : alors seulement il pourra écouter l'harmonie de la nature, qui n'a pas encore été complètement bouleversée par l'homme moderne, et y entendre des harmonies dignes de la sagesse de Dieu. Ainsi, dans le profond silence de la nuit, les sons lointains sont sensibles et subtils. […] Le lendemain de la bataille, Judas et son peuple vinrent, comme l'exigeait la coutume, relever les corps de ceux qui étaient tombés au combat et les déposer avec leurs proches dans les tombes de leur père. Chacun des morts avait sous ses vêtements des objets dédiés aux idoles de Jamnia, que la loi ordonnait aux Juifs d'éviter. Ensuite, il est devenu clair pour tout le monde que c'était pour cette raison qu'ils étaient tombés. Tous bénissaient le Seigneur juste, qui fait connaître les choses secrètes, et se tournaient vers la prière, demandant que le péché commis soit complètement effacé. Le noble Judas a convaincu les gens de se protéger du péché, ayant sous les yeux ce qui s'est passé pour le péché de ceux qui sont tombés avant cela. Il prépara également, en collectant sur chaque personne, environ deux mille drachmes d'argent et les envoya à Jérusalem comme sacrifice d'expiation. Il a très bien et merveilleusement agi en pensant à l'immortalité 97. Ce que l'on ressent chez une personne inattentive aux soins, et la découverte de ce sentiment de ma part ne nécessite pas de condescendance. Je ne te louerais plus si je ne le sentais pas. Je ne gronde pas un cœur sensible et aimant : car vaut-il mieux être froid et pierreux ? La pierre doit être brisée, le froid doit être réchauffé, le sensible et l'aimant doit être élevé de l'amour naturel à l'amour spirituel. Pour ce dernier, le chemin solitaire est parfois le bon chemin de la Providence, pour que, immergé dans les liens familiaux, il ne s'enlise pas complètement dans le seul amour naturel. Et l’enfance du cœur n’est pas une chose terrible à tous égards. Le Seigneur nous commande d'être des enfants. L'Apôtre interprète : Ne soyez pas des enfants dans votre esprit, mais soyez enfantins dans la méchanceté 98 . Par conséquent, soyez gentils, comme des enfants, soyez gentils, comme des enfants, soyez innocemment aimants, comme des enfants. Il n’est pas nécessaire de se plaindre de ce que Dieu a donné à la nature, mais de l’élever au rang de grâce, et tout bien viendra. […] Utilisez l'idée apprise expérimentalement selon laquelle une personne ne peut être en paix qu'en accomplissant son devoir envers votre vie. Que vous n'ayez pas rempli tout ce qui était exigé de vous avant le décès de votre parent 99, il ne me semble pas. Vous avez fait ce que vous avez pu et vous n'avez pas deviné ce qui se cachait dans les destinées de Dieu. Si votre pensée ne vous justifie pas, que ce soit par humilité et non par embarras, par l'excitation de la prière et non par un vacillement de la foi. Priez avec foi en paix et apportez la paix à votre âme et aux défunts. « Il (Dieu la Parole) entre dans son image, revêt la chair. Dieu communie avec ma chair afin de sauver à la fois son image et d’immortaliser ma chair. Grégoire le Théologien dans la Parole pour la Nativité du Christ. « C'est moi qui efface vos péchés, dit le Seigneur, et je ne m'en souviendrai plus. » Vous trouverez cela dans le Prophète 100, mais pas mot pour mot. Par conséquent, indépendamment de sa propre situation, le nouveau père spirituel n’a pas besoin de confesser ce qui a été confessé et permis auparavant. Question : le passé bloque-t-il le chemin vers le futur ? – difficile dans notre service. Les règles sont pour la plupart strictes : mais il existe un certain degré d'indulgence. Il existe également des exemples de saints, bien que peu nombreux, qui autorisent la clémence. J'ai entendu parler de Vladyka Platon selon lequel il avait délibérément pris le parti de la clémence. Selon les règles anciennes, le baptême couvrait tout ce qui s'était passé et était strictement puni pour ce qui suivait le baptême, mais c'était à ce moment-là que beaucoup passaient la moitié de leur vie à se tester et à se préparer au baptême. Les pères des temps ultérieurs répétèrent les règles de leurs prédécesseurs. Les saints antiques auraient-ils été si stricts avec une génération qui lutte contre les péchés de la jeunesse et de l'ignorance, n'ayant plus devant eux les fonts baptismaux, qui sont précipités de manière salvatrice pour les familles pieuses, mais dangereux pour les effrayants ? Qui peut leur demander maintenant ? Nous devons prier, prendre note des instructions de la Providence de Dieu et écouter les jugements de ceux qui luttent bien dans la piété. Je pense que, par amour et humilité, ils ne condamneront pas l’indigne et qu’avec leur bénédiction et leur prière, ils le rendront digne. […] Vous me signalez l'opinion que vous avez rencontrée dans le mouvement, dans certains esprits, selon laquelle manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, le péché originel, la chute du premier peuple n'est rien d'autre que la copulation conjugale d'Adam et Ève, et vous voulez que je vous fasse part de mes pensées à ce sujet. Pourquoi as-tu besoin de mes pensées ? Vous ne risquez sans doute pas de vous accrocher à cette opinion. Celui qui admet que dans des sujets qui ne font pas partie des expériences de la vie terrestre réelle, on ne peut pas s'appuyer de manière fiable sur son propre esprit philosophe, mais qu'il faut suivre la révélation divine et les explications données par des gens qui ont prié plus que nous, travaillé, purifié leur vie intérieure et extérieure, chez qui l'image de Dieu a été plus clairement clarifiée et la pure contemplation s'est révélée, dont l'esprit même sur une terre plus proche de la nôtre bordait le paradis, il confiera son opinion au professeur de l'Église universelle. et dans l'apprentissage, c'est étrange et différent, 101 ne s'appliquera pas. Mais celui qui se contente de ce qu'il aime dans l'opinion que vous avez indiquée est, selon toute vraisemblance, conduit à cela par le principe suivant : ce qui paraît vrai et sublime à mon esprit philosophe est vrai et vrai et sublime. A une telle personne, si vous présentez mon opinion, qui n'est pas d'accord avec son opinion, vous lui donnerez seulement de nouvelles connaissances - que je raisonne plus bas que lui. Au lieu de mon opinion, ne vaudrait-il pas mieux entendre l’enseignement de l’Église ? « L'essence et l'arbre d'Adam ont eu une conversation avec Eve et l'esprit, dans l'intention de ne pas faire le bien » (Synaks[ar] du fromage[oh] Semaine[eli]). Saint Chrysostome, dans son interprétation du Livre de la Genèse, parle en fait de l'arbre de la connaissance du bien et du mal comme d'un arbre ; et à la fin de la conversation il raisonne ainsi : « Si tu veux, tournons la parole de cet arbre vers autre chose, de cet arbre vers l'arbre de la croix, et voyons combien de mal il a apporté et combien de bien il a intercédé. » Et plus loin : « Elle nous a chassés du paradis, elle nous a élevés au ciel » (sur la Genèse, conversation XVI). Un tel contraste entre l'arbre et l'Arbre ne serait pas totalement dénué de sens si l'arbre de la connaissance du bien et du mal signifiait quelque chose dans lequel il n'y a pas la moindre trace du concept d'arbre ? Mais bien sûr, l’Église avec saint Jean de Damas chante depuis tant de siècles ces paroles qui ne sont pas dénuées de sens : « Par l’arbre du paradis Adam a été chassé, mais par l’arbre de la croix le voleur a été amené au paradis » 102. Ainsi, le premier péché des ancêtres a été de manger le fruit de l’arbre interdit, et la gravité de ce péché était l’ingratitude et la désobéissance envers Dieu, insultant ainsi Sa grandeur. Dans cet esprit, saint Chrysostome parle, tournant son discours à Ève : « Pourquoi faites-vous un mari complice de cette chute désastreuse et dont vous étiez l'aide, vous devenez un calomniateur pour lui et pour peu de nourriture et l'éloignez avec vous de la miséricorde de Dieu ? (ibid.). La copulation d'Adam avec Ève, comme mari et femme, selon l'explication de saint Chrysostome, commença déjà après l'expulsion du paradis. "Quand Adam a connu sa femme, quand est-ce arrivé ? Après la désobéissance, après l'expulsion du paradis, alors la copulation a commencé" (conversation XVIII). N’aimeriez-vous pas regarder la Bible elle-même, avec une disposition telle que nous puissions en extraire les pensées qu’elle donne, et ne pas insérer avec force dans ses mots des pensées qui nous plaisent ? Et Dieu a toujours créé de la terre tout arbre rouge pour la vision et bon pour la nourriture ; et l'arbre de vie est au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal (Genèse 2 : 9). Ne voyez-vous pas ici, à propos des trois espèces d'arbres, un discours continu, relié par un seul mot se rapportant aux trois ? La logique commune ne dirait-elle pas dans ce cas qu'il faut l'interpréter soit de manière entièrement littérale, soit de manière entièrement figurative ? Si Dieu a littéralement fait pousser de terre chaque arbre rouge pour la vision et la bonne nourriture pour la nourriture ; et l'arbre de vie au milieu du paradis, puis comment il a littéralement végété à partir de la terre et l'arbre hérisson conduit à la compréhension du bien et du mal ; et il n'y a pas de place allégorique ici. Et s'ils disent que manger de l'arbre de la connaissance est une allégorie et une expression modeste de ce qui est tout aussi modestement exprimé par les mots : « connaître la femme » ; Selon les lois de la logique et du bon sens, toutes les parties de l'allégorie doivent avoir leurs propres significations, cohérentes avec l'ensemble de l'allégorie, alors quel sens allégorique sera donné aux mots : le Seigneur a fait sortir de la terre un arbre hérisson ? Et plus loin, quel est le mot : chaque arbre est devenu froid... à cause de la terre ? Évidemment, il n'est pas possible de donner des significations allégoriques à toutes ces expressions, se correspondant mutuellement et constituant un tout, dans lequel la pensée trouvait aussi sa place correspondante : connaître une épouse. Prenons un autre mot : Ève mangera de tous les arbres du paradis : mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du paradis, Dieu a dit : n'en mangeons pas (Gen. 3 : 2, 3). Si l’on donne à la dernière moitié de ce discours le sens allégorique voulu, alors les mots « il y a un hérisson au milieu du ciel » n’auront aucun sens et seront absurdes. Et puisque dans ce cas la première moitié nécessitera également un sens allégorique, alors quoi ? Encore une fois, rien de décent ne semble être le cas. Ève a-t-elle compris l’allégorie qu’elle disait ? Si elle comprenait : qui lui a expliqué alors qu'il n'y avait pas encore d'expérience, pas de récit intempestif, si malheureux maintenant ? Et si elle ne comprenait pas, à quoi bon donner un commandement allégorique et incompréhensible ? Regardons l'acte même de la Chute, tel qu'il est décrit dans le livre de la Genèse. Et la femme vit que l'arbre était bon à manger et qu'il était agréable à voir et qu'il était rouge, ce que vous comprenez ; et elle prit de son fruit le poison 103. Et ainsi Ève pécha d'abord seule, et non avec son mari. Comment Moïse aurait-il pu écrire cela s’il avait écrit l’allégorie qu’ils veulent trouver ici ? Ou décideront-ils de résoudre toutes les difficultés avec un seul mot : « mythe » ? Cela signifierait ne pas comprendre et dénouer le nœud, mais le couper désespérément. Le Seigneur dit aux Juifs : Vous avez pour père le diable : il était meurtrier dès le commencement (Jean 8 :44). Les Juifs à qui cela était dit n'étaient pas des êtres mythiques, mais réels, et par conséquent leur père était aussi le diable. Qu'indiquent les mots : un meurtrier depuis le début ? Sans aucun doute, la tentation du paradis et la chute de l'homme. Par conséquent, le serpent tentateur n’est pas une idée mythique, mais un être réel, le diable. Et l'évangéliste Jean dit que l'ancien serpent, c'est-à-dire le serpent tentateur du paradis, est le diable et Satan (Apocalypse 20 : 2). Par conséquent, les paroles du serpent à Ève et la réponse d’Ève ne sont pas non plus des paroles mythiques, mais historiques. Par conséquent, derrière le mot « mythe », il n'y a aucun moyen de cacher la puissance des remarques faites ci-dessus sur le vrai sens que devraient avoir, selon les lois de l'interprétation correcte, les expressions du Livre de la Genèse sur l'arbre de la connaissance du bien et du mal et sur les objets placés en relation inextricable avec eux. On peut également noter que si le diable a tenté Eve de faire ce que pensent les nouveaux interprètes, alors cette fois il n'était pas aussi rusé que d'habitude, mais très lent d'esprit. Quel était l'intérêt dans ce cas et que pouvait signifier la question : qu'a dit Dieu : donné à manger de chaque arbre du paradis ? 104 Le tentateur pourrait demander de manière plus fiable quel est son dessein : pourquoi n'accomplissez-vous pas ce que Dieu vous a dit : grandir et vous multiplier ? 105 Dans ce cas, les ancêtres pécheurs auraient dû dire dans leur justification : nous avons fait ce qui a conduit à l'accomplissement du commandement : grandir et multiplier, ce que nous n'avons pas encore accompli et que nous n'avons pas connu. Si connaître une femme était le premier crime qui a détruit la race humaine, alors comment l'apôtre pourrait-il dire que le mariage est honorable en tous et le lit sans souillure (Hébreux 13 : 4) ? Ce serait une contradiction irréconciliable entre la parole de Dieu et elle-même. La pensée de l’imperfection de la naissance des enfants d’un homme déchu n’a-t-elle pas conduit à l’idée que cela constituait en soi un péché originel ? Si tel est le cas, il n’y a pas ici de conclusion logique correcte. La naissance des enfants est imparfaite, non pas parce qu'une personne est endommagée dans toutes ses capacités et tous les phénomènes de la vie par le péché originel préalable. Pour en parler plus en détail, il faudrait faire l'expérience de la vie antérieure du paradis et de sa possible continuation sans la Chute et la comparer avec la vie actuelle de l'homme déchu. À défaut de cela, il vaut mieux ne pas donner une liberté excessive, peu fiable et dangereuse à votre curieuse sagesse, mais écouter humblement et docilement la parole de Dieu. Paix et salut à vous et à tous ceux qui aiment la vérité et cherchent le salut. On m'a dit qu'en ce qui concerne la doctrine du péché originel, certaines paroles de saint Zinon 106 confondaient : « C'est elle (pas le véritable amour. - Note du métropolite Philaret) qui a allumé un désir impur dans le cœur d'Ève, elle a tué Adam avec ses flèches » (Lecture Chrétienne), vol. 2, p. 363, 364). Saint Zinon parle ici non seulement de l'amour illicite des deux sexes, mais, dans un sens plus large, de l'amour des objets du monde sensoriel et de la luxure sous toutes ses formes. Cela ressort clairement des mots suivants : « La Parole de Dieu interdit d’aimer ce qui se fait dans le monde. » Et pour cela, on cite la parole de saint Jean le Théologien sur la triple convoitise, la convoitise de la chair, la convoitise des cheveux et l'orgueil de la vie 107 . Par conséquent, le « désir impur » d'Ève, selon la comparaison des paroles de Zinon avec le Livre de la Genèse, signifie la convoitise des cheveux - la séduction par la beauté du fruit défendu, la convoitise de la chair - exprimée dans les paroles d'Ève : du bon bois pour la nourriture, l'orgueil - un désir égoïste de connaître le secret et d'être comme des dieux. Adam a été tué par le même désir impur et par la transgression ultérieure du commandement de Dieu. Ce qui est dit à propos de la fête de la Fête-Dieu 108 à Rome, tout en maintenant le respect du sanctuaire, est si naturel pour un témoin oculaire que garder le silence à ce sujet serait parti pris pour plaire aux gens. Il suffit que des commentaires plus stricts et équitables n’aient pas été formulés. Quelle est la base pour établir une fête pour un sanctuaire qui était vénéré, mais pour lequel une fête spéciale n'a pas été instituée au siècle des Apôtres et des Conciles œcuméniques ? Quelle est la raison d'établir une fête annuelle pour la Sainte-Cène, qui est célébrée tous les jours fériés et presque tous les jours ? Pourquoi le jeudi après la Toussaint, et non le Jeudi Saint, jour de l'instauration du sacrement ? Quelle cohérence y a-t-il dans l'ordination de porter le Corps du Christ dans la procession de la croix et de le mettre de côté sans l'usage pour lequel il a été donné, puis de commencer immédiatement une nouvelle liturgie pour la célébration du Corps du Christ ? […] Vous connaissez la légende du Patericon selon laquelle lorsqu'un vieil homme était accusé de divers vices, il répondait calmement : « J'ai péché », et quand ils disaient : « Vous êtes un hérétique », il ne pouvait pas le supporter et disait : « Non », même s'il savait qu'ils ne disaient pas vraiment la vérité, mais qu'ils testaient seulement son humilité... Du passage controversé du journal 110, j’ai séparé les mots « le pain et le vin sont offerts lorsque le Saint-Esprit est invoqué et les saints dons sont bénis » et j’ai dit : « c’est un enseignement orthodoxe oriental ». Pour preuve, j'ai cité le livre de la Confession orthodoxe. Contre qui et contre quoi brandissent-ils à nouveau l’arme de la preuve ? En outre, j'ai reconnu que dans la présentation académique il y a un défaut d'inexactitude, consistant dans le fait que la ligne par laquelle s'exprime l'enseignement occidental est rattachée à l'enseignement oriental, et est appliquée sans distinction, mais que ce défaut n'est pas d'une importance telle qu'il soumette les éditeurs au jugement. Par conséquent, si vous recherchez de la culpabilité en moi, vous pouvez la rechercher dans le fait que je ne condamne pas strictement la culpabilité de l'académie. Dans cette affaire, la justice exigeait d’examiner les preuves du jugement indulgent que j’avais fourni. Mais aucune attention n’y est accordée dans le Discours. UN . N. Mouravyov. Artiste inconnu de l'original. P.Z. Zakharova. 1838 Le « Discours » commence par la pensée que « le moment de la transformation mystérieuse est incompréhensible ». Si l’on veut établir des preuves solides, il faut alors se baser sur des vérités solides et précises. Le sacrement est incompréhensible, l'action de la transsubstantiation est incompréhensible et la manière dont la transsubstantiation s'accomplit est incompréhensible : c'est l'enseignement orthodoxe. Mais « l’image » de la présentation est différente, le « moment » est différent. Par exemple : il est incompréhensible comment Dieu a insufflé une âme vivante à un homme, mais celui qui dit que Dieu lui a insufflé une âme vivante le sixième jour de la création, après la création du corps, et a ainsi déterminé le « moment », dira-t-il quelque chose d'incompréhensible ? Et celui qui dit que lorsque la bénédiction des Saints Dons fut achevée, « alors » la transfiguration eut lieu et ainsi le « moment » fut déterminé, dira-t-il quelque chose de compréhensible ? Le Discours dit que la doctrine du temps de renaissance doit être empruntée à la Tradition. J'ai dit cela à partir de la Tradition et de l'Écriture : la coupe... nous la bénissons maintenant. Ou est-ce un problème ? Le Discours expose toute la prière secrète. Il me semble que c'est un long chemin vers la conclusion, sans pour autant accroître la force de la conclusion. Dans les derniers mots, tout est clair : « et créez ce pain ». Il est évident qu'à cette époque, le célébrant a encore devant lui du pain qui n'a pas encore été créé par le Corps du Christ, dont la consécration a cependant commencé dès la proskomedia, et bien sûr non en vain, et non sans signification. Mais lorsque cette bénédiction est achevée, le célébrant, par le culte terrestre, exprime déjà sa révérence pour le Corps et le Sang du Christ. Dans le « Discours », il est noté, entre autres, que « la prière inachevée à Dieu le Père est interrompue et une prière à Dieu le Fils est introduite ». Il est bon que de cette manière les preuves soient rassemblées contre celui qui reconnaît que la vérité est prouvée. Et s’il avait été écrit contre le latin, cela aurait ouvert un point vulnérable à l’ennemi. Il pourrait citer l'abréviation grecque orthodoxe des dogmes de la foi d'Athanase de Paria, 111 publiée en grec à Leipzig en 1806, où, aux pages 366 et 367, d'anciens rouleaux des liturgies de saint Basile le Grand et de Chrysostome et le contexte des prières des deux liturgies prouvent que l'inclusion ici de trois versets de la troisième heure n'appartient pas à l'ancienne liturgie, dans laquelle l'invocation du Saint L'Esprit est brièvement contenu dans le contexte même de la prière sacramentelle, étendue sans interruption à Dieu le Père, et accuserait ainsi le rédacteur de la preuve d'utiliser en faveur de l'enseignement oriental une telle Tradition, ce qui est contesté par les théologiens orientaux eux-mêmes. Le Discours continue en disant : « c’est en vain que les Latins pensent que nous rabaissons les paroles du Seigneur ». Si cela a été dit contre les Latins, alors pourquoi me l’a-t-on dit ? Et si c’est contre moi, alors comment ai-je donné cette raison ? J'ai seulement dit qu'avec une présentation stricte des enseignements orientaux, un travail est nécessaire pour résoudre cette objection, mais avec une présentation académique, qui n'est pas tout à fait précise, cette objection n'existe pas. J’ai présenté la raison du jugement indulgent sur l’imprécision académique, plutôt que de présenter les objections latines comme insolubles. […] Il vous a semblé étrange que ma définition de la culpabilité des Latins soit qu'eux, « attribuant » toutes les mystérieuses « actions aux seules paroles du Christ, rendent inutiles la prière et la bénédiction ». Vous me renvoyez à leur missel. Je le connais et je peux vous dire que selon le livre Antonii Praxis rituel, plus de 20 signes de croix sont prescrits lors de la prière sacrée. Mais néanmoins, je ne m'écarte pas de mes propos dont le caractère incomplet ne vous donnait que le droit de vous opposer. Permettez-moi de vous expliquer plus en détail. Si, comme le disent les Latins, la transsubstantiation s'accomplit en prononçant les paroles du Christ, alors la bénédiction des Dons n'est plus nécessaire. Mais la bénédiction des Dons est prescrite par l'Apôtre, et, bien entendu, dans aucun autre but que celui de leur transposition ; par conséquent, l'enseignement latin contredit la parole apostolique - et en cela il n'est précisément pas juste. Cette conclusion a sa force, quoi qu’en dise le missel latin. S’il n’utilise pas la bénédiction, il est coupable envers l’apôtre. S’il l’utilise, il contredit ainsi l’enseignement latin lui-même. […] Vous demandez si ce n'est pas un grand tort que l'auteur n'ait pas suffisamment différencié la doctrine, et s'il faut la défendre ? Je suis responsable, je ne défends pas, parce que j'admets ma culpabilité. Mais pour juger si la culpabilité est grande, je vous propose une autre voie courte, en réécrivant les propos controversés du journal avec un petit ajout pour mes raisons de soulagement. « Le pain et le vin se transforment en Corps et Sang du Christ lorsque sont proclamées les paroles de Jésus-Christ : acceptez, etc. », qui constituent la loi éternelle, la base et la préparation du sacrement et qui y sont donc essentielles, comme en témoignent toutes les liturgies, « l'Esprit Saint est invoqué » comme exécuteur de la transsubstantiation, « et les Saints Dons sont bénis », par lesquels la transformation sacramentelle s'accomplit véritablement et définitivement. Même maintenant, il me semble qu'il vaut mieux garder le silence à ce sujet alors que le livre a déjà été distribué, plutôt que de lancer un procès et de corriger intelligemment l'inexactitude, qui jusqu'à présent dans toute la Russie, à notre connaissance, a été remarquée par un écrivain éclairé qui n'en subira aucun préjudice, et, à son rappel, par un évêque, qui verra aussi, je l'espère, que la culpabilité verbale n'est pas une menace pour l'Orthodoxie. Je suis tout à fait d'accord avec vous que ce n'est pas le moment de soulever cette question. Mais qui le soulève ? Celui qui a laissé échapper ou celui qui déclenche une guerre à cause d’un lapsus ? Si quelqu'un ouvrait la bouche avec une telle opinion sur l'Eucharistie, dans laquelle les rois anglais prêtent serment, 112 il faudrait, bien qu'un contre tous, soulever une dispute pour le vrai Corps du Christ et le vrai Sang du Christ et pour la conservation des âmes de la vraie foi dans le sacrement et la nourriture divine. Mais l’Église d’Occident, tout comme l’Église d’Orient, vénère le Divin Sacrement. L'idée latine sur le temps de transsubstantiation est simplement une incohérence avec l'ancienne Tradition et, si je puis dire, stupide, mais s'il y a là quelque chose qu'il faut craindre comme mortel, pourquoi devrait-on user d'une jalousie impitoyable contre de tels mots qui, tout en préservant l'enseignement orthodoxe, ne reflètent pas assez clairement l'enseignement occidental ? Je soumets cette question à votre considération impartiale, en vous demandant, ainsi qu'à moi-même, l'aide dans la prière du Saint Apôtre Paul, qui nous a commandé de ne pas nous opposer aux paroles, et nous n'exigerons rien, pour la ruine de ceux qui entendent 113. Remercions Dieu qu'il vous ait été donné d'approcher le sanctuaire, non seulement à Kiev et à Moscou, mais aussi à bien d'autres, à commencer par le sanctuaire suprême de Jérusalem. Cela n’est pas donné à beaucoup, mais cela ne les empêche pas de lutter pour leur sanctification. Vous pouvez vous tourner en esprit vers le sanctuaire auquel vous vous êtes approché avec vos sentiments. Cependant, Saint-Pétersbourg n'est pas sans sanctuaires ; et chaque église a le plus grand sanctuaire, le Corps et le Sang du Seigneur. Il est dans l’ordre de votre vie que vous soyez désormais à Saint-Pétersbourg. C'est nécessaire ; C'est ainsi que la Providence a arrangé les choses : cette pensée est un bon moyen d'accepter n'importe quel lieu. Je n’aime pas l’agitation de la capitale : c’est bien qu’il en soit ainsi. Avec cette pensée, sans courir, vous êtes loin de la vanité. Si vous pouvez donner des conseils utiles, donnez-les sans vous fier à vos connaissances, mais en faisant appel à Dieu pour vous aider. Il remplira la main de celui qui donne ; et ne laissera pas, faute de conseils, celui qui s'efforce d'offrir quelque chose d'utile à son prochain. […] Les paroles de Basile le Grand selon lesquelles le Christ « fait de Pierre le berger de son Église » 114 sont la réexpression (périphrase) des paroles du Christ : pais mes brebis 115. Ces dernières ont été réinterprétées par les pères. Les premiers ne concluent plus. Dans les mots : « il donne un pouvoir égal à tous les bergers et enseignants ultérieurs », on voit clairement que saint Basile ne parle pas du pape, mais de tous les évêques et mentors de l'Église, car il les utilise pour prouver son raisonnement sur le mentor des moines. Le mot « réussir » ne désigne pas exclusivement les « successeurs » de Pierre, mais en général les « futurs » bergers et enseignants. L’ancienne traduction dit mieux : « devoir être ». […] Basez votre enseignement sur la vérité, pas sur les gens. "La source de cela (une partie de l'introduction à Théologie 116) doit être l'esprit." Ne suffit-il pas que l’esprit soit une petite louche qui puise à la source ? Il faut faire attention en permettant le pouvoir de l'esprit dans l'introduction de la science, afin qu'il ne s'entête pas lorsque, dans la science, vous prouvez sa chute, sa corruption, l'obscurité de sa pensée, sa souillure de l'esprit et de sa conscience. Pardonnez-moi, et que la théologie me pardonne. Il n'est toujours pas souhaitable d'entrer en conflit, mais surtout lorsque le mauvais peut en dire plus que le bon, sans craindre d'être arrêté et espérer, si nécessaire, tuer un adversaire par des injures et des ridicules, qu'il ne peut blesser avec des preuves. Ce n'est pas mal de dresser un bouclier contre un attaquant, mais il ne faut pas s'exposer aux flèches. […] 19 et 20 février 1848 Il est agréable de se souvenir dans la prière des âmes dont on sait qu'elles regardent vers le Seigneur et qu'en Lui elles se rapprochent de nous, et Lui seul sait lequel des deux est le plus bénéfique à l'autre, celui qui prie ou qui demande la prière. […] Vous nous défendez avec miséricorde, moines indignes, en disant que le monachisme est un état de repentance et que par conséquent, en nous, qui commençons peut-être seulement à nous repentir, il n'est pas trop insupportable de voir les restes d'infirmités pécheresses. Mais lorsque vous dites que le monachisme n’est pas « l’atteinte de la perfection », vous semblez poser la perfection en dehors du monachisme. Les moines les plus accomplis diront, je pense, que ce n’est pas le cas. […] Car s’il ne s’attendait pas à ce que ceux qui sont tombés ressuscitent, alors il serait inutile de prier pour les morts. Et s'il avait fait cela, pensant qu'une meilleure récompense était préparée pour ceux qui s'étaient endormis dans la piété, alors la pensée était juste et pieuse qu'il offre un sacrifice propitiatoire pour les morts, afin qu'ils soient purifiés du péché. Voici deux autres versets du chapitre 12 de 2 Macchabées, que vous avez demandé 117. […] Complétez l'absence de service religieux en chantant et en chantant dans le cœur du Seigneur, comme l'enseigne l'Apôtre 118. À Constantinople, il y a quelqu'un avec qui prier autre que l'archimandrite. Priez avec Grégoire le Théologien, Saint Jean Chrysostome et qui sait qui d'autre. Que le Seigneur accepte aussi le sacrifice auquel vous aspirez pour l’Église. […] Si ceux qui sont baptisés par douche, selon l'opinion de Constantinople, ne sont pas baptisés, alors comment « l'économie de condescendance » peut-elle les faire baptiser sans leur accomplir le baptême... 119 Si l'Église grecque attribue à l'Église russe la responsabilité de reconnaître comme baptisés ceux qu'elle reconnaît comme non baptisés, alors l'Église grecque reconnaît que l'Église russe a commis une erreur dans un domaine très important et, par conséquent, il n'y a pas d'unité de l'Église. Que le premier « ne se considère pas obligé de considérer les actions » de celui-ci n’est pas non plus une unité, mais une aliénation. Avec l'unité et la communion de foi et d'amour, une Église privée doit en protéger une autre dans la justesse et la pureté de son action, et spécialement la plus ancienne. Sans un témoignage fiable, il serait difficile de croire que le savant iconomos considère « le baptême occidental à la fois valide et invalide », selon que c'est la volonté de l'Église qu'un Oblivien soit baptisé ou non baptisé ? La puissance du baptême n'est-elle pas au nom de la Sainte Trinité et non dans la grâce mystérieuse donnée à cette action par l'institut du Christ Dieu ? Est-il possible que la volonté de l'homme, même si elle était la volonté de l'Église, fasse du baptême une simple ablution ou une simple ablution par le baptême ? Il n'est en aucun cas permis de parler à l'église pendant le culte ; que quiconque se rappelle, quel qu'il soit, doit être remercié, et ne pas entrer en conflit avec lui, que l'expression « police de l'église » est indécente et offensante. Vous voyez que je ne la défends pas 120. Mais maintenant je vais vous le dire : si vous, après avoir entendu ceux qui parlaient dans l'église, vous disiez : « Seigneur, ordonne à l'Ange Gardien de rappeler à ces âmes le silence », vous auriez rempli votre devoir, en restant dans les limites du respect et du silence. Mais quand tu as envoyé un sacristain pour faire taire ceux qui parlaient, je ne dirai pas, si tu veux, que tu as dépassé tes limites, je dirai que tu étais dans les limites de la jalousie. Mais quand ils n'ont pas écouté les avertissements et que vous avez envoyé une autre fois, à partir de laquelle celui qui n'a pas accepté les avertissements est allé plus loin et est entré dans une querelle, alors, je pense, vous avez agi au-delà des limites de la jalousie et de la prudence modérées et avec une deuxième ambassade avez créé l'occasion d'une querelle, qui ne se serait probablement pas produite après la première. L'apôtre enseigne le bien, à ne pas se contenter de mots, pour ce que j'exigerai 121. Il est facile de commencer une dispute, mais difficile d'y mettre fin. En justifiant vos actions suite à l'incident dans l'église 122.., vous promettez de confirmer cela par un serment, à cela je dirai, premièrement, qu'il n'est pas nécessaire d'être si généreux avec un serment, et deuxièmement, que je reconnais humblement l'opinion que vous exprimez sur ma procuration, en supposant que je ne vous croirai pas sans serment... Que le Seigneur, à qui vous venez demander pardon, vous pardonne tout ce pour quoi vous demandez pardon ; Je n'ai rien à vous pardonner ; Je remercie Dieu, je suis en paix avec vous, pardonne-moi la dispute et sois en paix avec moi. Je me suis souvenu de votre parole dans une de vos lettres précédentes : je garderai le silence. Le silence avec douceur et humilité est bon ; parler avec amour du bien et zèle pour la vérité est également bon. À notre bien-aimé Andreï Nikolaïevitch dans le Seigneur, santé et paix. Merci d'avoir visité celui visité par le décès 123 avec consolation. J'étais tout à fait préparé à la privation, mais je ressens toujours la privation. Une de mes pensées bienveillantes était : que se serait-il passé si mes parents étaient restés derrière moi ? Or, désormais, ce n’est pas une augmentation des soins qui se fait sentir, mais une privation. Je remercie Dieu de m'avoir permis de veiller à sa paix, de lui dire adieu avec la prière initiale, d'accepter son dernier souffle tranquille et d'apporter la première prière pour les défunts à son chevet. Mes frères, le révérend Néophytos et Philothée 124, m'ont consolé, se joignant de leur propre gré à moi pour les prières funéraires. L'accompagnement était paisible et abondant en prière, connue et inconnue. […] L'essai sur le poste a été reçu et remis au recteur de l'académie. Il y a cette audace là-dedans que j'ai coupé une partie de l'introduction et ne vous l'ai pas montrée. Mais vous n’avez pas le temps : vous auriez dû l’envoyer plus tôt. Il m'a semblé, par exemple, qu'on ne renonce pas au jeûne en disant « épouses à épouses » 125 et ainsi de suite. Et ceux qui ont nourri leur femme jeûnent, et ceux qui ne l’ont pas fait, beaucoup ne jeûnent pas. Et c’est pourquoi le mot évangélique, me semble-t-il, a été utilisé avec force. Avez-vous lu l'interprétation du métropolite Michel de la Veillée nocturne 126 ? Là, je m'en souviens, la première partie de la veillée nocturne est présentée comme un souvenir de l'Église céleste. Paradis - l'autel est ouvert ; tout est rempli du parfum du sacré, ils contemplent le Créateur et la création, ils s'exclament : « gloire » et « alléluia à Celui qui a créé toutes choses », ils ne demandent rien, puisque dans un état de béatitude il n'y a pas de besoins. Cette partie se termine lorsque les portes de l'autel-paradis sont fermées. Notre vieux Timonier dans l'interprétation de la 19ème règle du Concile de Laodicée 127 dit : à l'intérieur de l'autel, un prêtre ordonne dignement de communier. C'est-à-dire qu'il interdit à un laïc de participer aux Saints Mystères à l'autel avec les prêtres. L'interprétation, restreignant ainsi le sens de la règle, semble éluder la question de savoir s'il est permis à un laïc, en plus de la communion des Saints Mystères, de se tenir dans l'enceinte de l'autel, dans un lieu humble, loin du trône et du clergé. Il est nécessaire de se rappeler que, selon l'ancienne coutume, l'autel devrait avoir des pré-autels et l'autel du pré-autel devrait être accessible à un laïc pour l'offrande. Là où cela existe, je conseille au profane de ne pas pénétrer plus loin que l'autel. Malheureusement, l’emplacement ancien de l’église a été en grande partie perdu et ceux qui marchent avec la prosphore jusqu’à l’autel marchent nécessairement dans l’espace commun de l’autel. Dans ce cas, je vous conseille, autant que possible, de ne pas vous approcher du trône et de ne pas marcher entre le trône et le haut lieu, ainsi qu'entre le trône et les portes royales, car c'est tout à fait l'autel et le chemin du Christ. Il me semble que nos prédécesseurs ont rendu cette indulgence nécessaire en permettant la réduction des autels. Ou n’y a-t-il pas besoin de clémence ? Ou, par crainte de l'erreur, devrions-nous nous en tenir au sens le plus large de la règle et vous expulser de l'enceinte de l'autel ? Peut être. Mais j'ai peur de la sévérité pour les autres parce que j'en ai peur pour moi-même. Et sachant qu’à cause de mes péchés je suis le premier digne d’être expulsé, j’ai peur d’expulser les autres à moins que cela ne soit absolument nécessaire. Et j'avoue ce dont vous m'accusez, c'est-à-dire que je vous ai permis et même invité à être à l'intérieur de l'autel dans un endroit décent ; et je pense que ceux qui se tiennent ici avec crainte, reconnaissant leur indignité, mais avec foi et espérance dans la miséricorde de Dieu, n’offensent pas la sainteté, mais contribuent à ma faiblesse et à mon indignité par la communication de la prière. Mais y a-t-il des anges ici ? Non seulement les anges, mais aussi le Seigneur des anges lui-même. Et on ne sait jamais à combien de pécheurs nous sommes confrontés : et Il ne nous frappe pas. Et Il nous accueille dans Son lieu saint : Il entre aussi dans nos demeures non consacrées pour sanctifier les âmes des malades. À lui et à sa miséricorde ineffable soient dus gloire, honneur et adoration pour toujours et à jamais. Amen. […] C'est dommage que M. Levison 128 soit occupé à parcourir les étoiles et veuille construire un règne millénaire sur terre. Il semble que c’est assez pour qu’un chrétien explore les profondeurs et les voies de son cœur, de ses pensées, de ses désirs et de ses actes et établisse le Royaume de Dieu en lui-même par la puissance de la grâce de Dieu. […] Il est trop tard pour parler du défunt 129 et des circonstances de son décès. Il est plus utile de prier pour son âme, et c'est ce que vous faites bien. Plaignons ceux qui assistaient en foule aux soirées divertissantes chez le défunt, remplissaient sa maison lors de son enlèvement cérémonial et ne allaient pas à l'église pour prier pour lui. Nos coutumes, défigurées par la vanité et non corrigées par les temps menaçants, nous menacent plus que nos ennemis extérieurs. […] Comment comprendre la prière pour l’unification des Églises ? L’écrivain latin accuse l’Église orthodoxe de prier pour l’unification des Églises et de rester inactive. L'écrivain orthodoxe, en réponse à cela, dit qu'elle prie uniquement pour « l'union des saints », c'est-à-dire des Églises orthodoxes. La réponse n’est pas donnée à ce qui est accusé. Ils ne sont pas accusés de prière, mais d'inaction. Et est-il vrai que l’Église orthodoxe ne prie que pour les Églises orthodoxes ? Ne l'insultent-ils pas en mettant des limites si étroites à son amour ? Ne souhaite-t-elle pas réellement le salut des Églises hétérodoxes par leur retour à l’union avec l’Église orthodoxe ? Comment l’Église orthodoxe exprime-t-elle sa prière pour l’unification des Églises ? « Pour la paix et la prospérité des saintes Églises de Dieu et l’unité de tous, prions le Seigneur. » Si la prière devait avoir une signification limitée uniquement pour les Églises orthodoxes, alors les mots devraient être formulés ainsi : « pour la paix, la prospérité et l’unification de toutes les saintes Églises de Dieu, prions le Seigneur ». Mais ce n’est pas ainsi que cela a été fait, mais la prière est divisée en deux parties : 1) « pour la paix et la prospérité des saintes Églises de Dieu », 2) « et l’unité de tous ». Cette prière est toujours offerte, aussi bien dans les moments paisibles que non paisibles pour les Églises. Par conséquent, la première partie de la prière a le sens suivant : pour la paix et la prospérité des saintes Églises orthodoxes de Dieu, afin que la paix et la prospérité qui leur ont déjà été accordées soient préservées, et si jamais elles sont violées quelque part, elles leur seront à nouveau accordées par la grâce de Dieu. Selon cela, la deuxième partie de la prière doit être comprise comme concernant l'unité des Églises, pour qu'elle soit préservée dans la mesure où elle existe, et pour qu'elle soit restaurée dans la mesure où elle est violée quelque part. Dans cette deuxième partie de la prière est inséré le mot « tous », qui n'est pas dans la première, ce qui montre clairement que le sens de la deuxième partie est plus large que celui de la première. Du fait que la deuxième partie n'est pas liée à la première, mais est séparée, il faut conclure que tout ce qui est contenu dans la première ne doit pas être attribué à la seconde, et il n'est donc pas nécessaire de compléter la seconde comme ceci : à propos de l'union de « toutes les saintes Églises de Dieu » ; mais il ne faut l'ajouter que de cette façon : « sur l'unification de toutes les Églises ». C'est pourquoi l'Église orthodoxe prie pour l'unification des Églises, afin que l'union existante des Églises orthodoxes soit préservée par la grâce de Dieu et que, par la grâce de Dieu, l'union avec l'Église orthodoxe et les Églises qui en ont été séparées par un enseignement erroné soit restaurée. A cette explication de la prière, ne présenteront-ils pas comme objection le fait que dans les diptyques, dans les proskomedia, on ne se souvient pas des non-orthodoxes ? Nous répondons : c’est une autre affaire. Une autre consiste à prier pour l'union des Églises non orthodoxes avec l'Église orthodoxe dans la liturgie des catéchumènes, et une autre consiste à se souvenir des orthodoxes dans des diptyques lors du sacrement de l'Eucharistie. Les non-orthodoxes, par leur manque d'orthodoxie même, s'excommunient de la communion du sacrement de l'Église orthodoxe : cela correspond à leur non-souvenir au sacrement de l'Eucharistie et à leur exclusion des diptyques. Et pour que dans la liturgie des fidèles on puisse prier pour la réunification des Églises séparées de l’orthodoxie, voir la prière de la liturgie de Basile le Grand : « éteindre la discorde des Églises ». La discorde entre les Églises est due au fait qu'une autre Église ne se soumet pas dans certaines parties à l'enseignement orthodoxe et tombe par conséquent dans un état de schisme. Saint Basile n’exclut pas une telle Église de sa prière : « apaiser la discorde des Églises ». Lorsque le patriarche d'Antioche Jean et ses évêques ne se sont pas soumis à la définition orthodoxe du Concile d'Éphèse 130 et ont prononcé la condamnation de son président, saint Cyrille d'Alexandrie, et, par conséquent, sont tombés dans un état de schisme avec son Église, pensez-vous que saint Proclus avec l'Église de Constantinople, priant pour l'unification de toutes les Églises, n'a pas prié avec cette prière pour la réunification de l'Église d'Antioche ? Ne gênez pas l'amour chrétien de l'Église orthodoxe et ne prétendez pas qu'elle ne prie pas pour l'unification de l'Église romaine. F[ilaret,] métropolite de Moscou Vous n'êtes pas d'accord avec moi sur le fait qu'il était possible d'accomplir des services de prière à saint Tikhon avant l'ouverture de ses reliques. Je ne suis pas non plus d'accord avec vous pour dire que sa condition avant la découverte des reliques est la même que celle de celui qui a été ordonné évêque avant son ordination. Un évêque est consacré par ordination : l'ouverture des reliques n'est pas consacrée par un saint ; il a déjà été consacré par la grâce de Dieu auparavant, au moins depuis le moment où des signes ont commencé à apparaître de sa part, et cela a commencé avant la découverte des reliques et avant les recherches. L'étude a prouvé qu'il existe un saint : une annonce du Saint-Synode l'a fait savoir à l'Église afin que les croyants aient sans aucun doute recours aux prières du saint : par conséquent, ils lui chantaient des prières, que ses reliques soient découvertes ou non. […] J'ai aussi entendu ce que vous écrivez sur votre neveu, et qu'avant sa mort, il a ordonné qu'on lui lise les Saintes Écritures, et il a écouté avec plaisir, et entre autres choses, il a dit : « Un croyant n'a pas peur de mourir, il a juste besoin de se préparer à l'avance. Dites la paix à l'âme de votre frère, qui n'a probablement pas eu le temps de remplir son devoir envers vous, et de votre neveu, qui le voulait probablement, mais n'a pas eu le temps. Le Seigneur Dieu est riche pour combler les difficultés que les pauvres endurent de la part des pauvres. […] Composé de la Laure Trinité-Serge à Saint-Pétersbourg. Depuis 1842, le métropolite Filaret mettait à disposition ses appartements dans la cour pour ceux qui n'avaient pas de logement propre. A. N. Muravyova Lorsque la grande guerre éveilla l'esprit religieux et patriotique, lorsque l'empereur Alexandre le Bienheureux, à la fin de celle-ci, revint dans la patrie, rempli de sentiment religieux et de foi en la Providence omniprésente de Dieu, je dis à Mgr Ambroise 131 : « Il semble qu'un moment favorable vienne pour l'Église, ainsi que pour la Patrie. Il m’a répondu : « Tu es encore inexpérimenté, attends de voir la suite. » Hélas! Le Seigneur était expérimenté et voyait dans la pénombre. Alors que Baruch languit pour sa patrie et pour lui-même, le Seigneur lui dit par l'intermédiaire de Jérémie : Voici, même moi, j'ai fait mes voisins, je les détruirai 132. Quelle terrible décision. Seigneur, ne me ruine pas. Frappez ceux qui le méritent, mais gardez le vôtre dans le ciel. Secoue la terre pour que nous nous réveillions, pour que nous criions vers Toi, pour que Tu entendes notre cri de repentance et pour que tu ne te fâches pas complètement contre le ciel. Tous les nouveaux créateurs d'akathistes devraient souhaiter que leurs akathistes soient une œuvre de l'esprit, et non de la littérature, afin qu'ils élèvent le lecteur à la contemplation ou le plongent dans la tendresse et le nourrissent d'édification, et ne le comblent pas d'une grêle de paroles élogieuses, recueillies avec un effort intense de partout. Saint Grégoire le Théologien n'a pas écrit d'akathistes à Saint Basile le Grand. […] Je n'ai rien dit sur vos akathistes, mais j'ai parlé des nouveaux akathistes. Nous accomplissons le service orthodoxe, ancien, sage, plein de grâce et d'édification, faiblement, pressés, et le raccourcissons ; et nous le limitons également avec des hymnes nouvellement composés, imitant un ou deux hymnes véritablement ecclésiastiques sous forme verbale externe, sans nous soucier beaucoup de savoir si l'esprit de vie y est clair. Quoi de plus nécessaire : faut-il chercher à donner plus de force au culte existant ou à compliquer la force qui le contraint ? C’est une question digne d’attention et de préoccupation. […] Lettre à S. N. Mukhanov 133 Le noble envoyé Ulaev 134 avec l'étui à icônes et les chaînes vous a été rendu par le même messager. En réponse à votre attitude même, cher monsieur, avec la restitution des documents de l'unique palais, j'ai l'honneur de répondre que 1) porter toujours sur ses épaules une chapelle entière avec une croix, des icônes et une lampe à l'intérieur n'est pas d'accord avec les pieuses coutumes acceptées dans l'Église ; dans de nombreux cas et situations inévitables pour un voyageur, cela est indécent et incongru ; peut donner lieu à des diatribes superstitieuses et à une collecte inappropriée d'aumônes ; et comme il n'y a aucun besoin visible pour lequel il entreprendrait cela, cette entreprise ne mérite pas d'approbation, et c'est pourquoi je lui ai conseillé de placer ces icônes dans une église pendant ses pérégrinations, et pour lui-même, s'il le souhaite, de disposer une petite croix et une icône à porter sur la poitrine sous ses vêtements, à l'abri des regards des étrangers. 2) Qu'il n'a pas le droit de porter des vêtements appartenant au monachisme, car bien qu'il ait été renvoyé de la société pour rejoindre le monastère, mais comme il n'a pas été affecté au monastère et déterminé à errer, il n'est pas un novice monastique, mais reste toujours un membre du palais selon son passeport. 3) Le fait que le port de chaînes sous les vêtements soit discret pour les étrangers dépend de la volonté du noble et de la permission de son père spirituel. La manifestation évidente de diverses bizarreries de piété feinte correspond à la règle du serment de l'évêque, selon lequel les évêques sont obligés d'envoyer au tribunal (civil) de la ville ceux qui font semblant d'être fous, en nattes, pieds nus et en chemise. […] Lettres à S.D. Nechaev 135 Vous admettez que la sentence visant à détruire le mariage de Tatishchev est légale. Par conséquent, l'approbation de ce mariage ne peut que s'accompagner d'un affaiblissement des lois ecclésiastiques. Pour l'administration diocésaine de Moscou, ce que sera cette dernière chose, à en juger par une circonstance qui n'est pas sur papier, mais qui est ici tout à fait publique. Tatishchev a commencé par venir me demander l'autorisation de célébrer ce mariage. J'ai dit que non seulement je ne pouvais pas le permettre, mais que même si le mariage avait eu lieu, selon la loi, il était impossible d'y renoncer, et, en tant qu'homme noble, je lui ai laissé le soin d'accepter la demande en retour ou de recevoir une décision écrite. Il reprit la pétition et le lendemain ou le troisième jour, soudoyant le prêtre, il se maria dans l'église interdite. Par conséquent, l’affaire a commencé non pas par ignorance, ni simplement par l’action de la passion, mais par un outrage contre le gouvernement de l’Église. AVEC . D. Nechaev. V. A. Tropinine. Fin des années 1820 - début des années 1830 Musée mince de la région de Riazan Vous sentez-vous désolé pour les enfants du mariage ? Mais voici une autre objection de mépris pour l'administration de l'Église : Tatishchev, quelques jours après le mariage, a été déterminé par le consistoire à être séparé de la cohabitation. Il a non seulement un enfant, mais aussi des enfants, car il méprise la détermination des autorités spirituelles. Ajoutez que Tatishchev a emmené la mariée et qu'elle a fui ses proches. Ceci est mal corrigé par le fait qu'ils furent pardonnés lorsqu'ils virent qu'une épouse sans foi ni loi ne pouvait plus devenir une fille chaste. S'il vous plaît, comptez combien de crimes seront récompensés par l'approbation de ce mariage, mais il est impossible de compter combien de personnes innocentes et bien intentionnées seront amenées à la tentation de juger les autorités. Ne vous sentez-vous pas un peu désolé pour ces gens ? Vous demandez comment je vais accepter cela ? Je ne sais pas vraiment quoi dire à cela. Il faut accepter avec patience ce qui peut être enduré sans commettre de péché et sans partager les péchés des autres. Mais parfois on s’interroge sur l’application de cette règle. De la clémence apportée par le décret de 1810 136, peut-on tirer droit à d'autres clémences ? À peine. Le décret de 1810 n'est pas la clémence, mais la justice. Il a mis de côté les ordres locaux et a arrêté les règles du Concile œcuménique. C'est tout à fait canonique - seule l'ignorance pouvait s'y opposer, et ce n'est que pour ne pas tenter les ignorants que ce décret a été rendu en secret. Décidons maintenant, dans tous les cas, d'admettre le troisième ou le quatrième degré de parenté pour le mariage. Ils demanderont, sur quelle base ? Que puis-je dire ? Rien. Ni les règles œcuméniques ni les règles locales ne l’ont jamais permis. Dans notre sagesse, après tant de siècles, déciderons-nous d’élaborer de nouvelles lois sur des sujets aussi importants par leurs conséquences ? Est-ce trop tard ? Vont-ils croire à ces nouvelles règles comme aux anciennes ? Et si nous franchissons la frontière solide fixée par les règles universelles, où nous arrêterons-nous ? Je ne veux pas être têtu dans mon opinion, je veux accepter le meilleur, dès qu'il m'est montré, je pense juste que la règle est ici très utile : ne pas repousser les limites que les pères ont fixées. Il est bon d'adopter de nouvelles lois pour prévenir de nouveaux crimes résultant de l'évolution des types et des relations de la société, ou pour protéger et subvenir aux besoins de manière plus fiable des personnes honnêtes et innocentes. S'il fallait une sorte de loi pour réduire les crimes contre le caractère sacré du mariage, qui sont parfois si clairement tolérés, ou pour garantir ceux qui cherchent à se marier selon la raison, dans la crainte de Dieu, dans l'obéissance légale et naturelle aux parents, peut-être ne serais-je pas effrayé par l'audace de la nouvelle. Mais faire une nouvelle loi pour plaire aux gens aux passions débridées, qui, là où hier ils voyaient le caractère sacré de la parenté, étendent aujourd'hui des désirs criminels - est-ce suffisant, est-ce que cela en vaut la peine ? Si l'idée de préserver le mariage par pitié pour des enfants innocents s'avère victorieuse, il faut au moins fermer l'image de l'injustice avec une telle pénitence envers les parents, dont l'accomplissement ne serait pas un nouvel outrage à la gouvernance spirituelle. […] « La mesure de l’amour du prochain doit correspondre à la mesure de ses besoins. » Si nous acceptons cette position, alors il faudra en tirer la conclusion suivante : puisque les riches n'ont pas besoin du mendiant, alors le mendiant n'est pas obligé d'avoir un quelconque amour pour les riches. Et si cette conclusion doit être rejetée comme absurde, alors il est évident que la position de l'auteur est également inadaptée. […] L'examen approuvant de l'auditeur selon lequel le professeur d'histoire de l'Église au séminaire aime emprunter ses explications aux saints pères, présenté au conseil académique et à l'auditeur comme étant insatisfait du sujet et révélant une confusion dans les concepts de l'auditeur. Car on peut et on doit emprunter aux saints pères les explications des Saintes Écritures, les enseignements de la foi et les ordres de l'Église. Mais l’enseignement historique n’exige pas d’explications, mais des preuves et des documents historiques, souvent empruntés par nécessité et non aux saints pères. De plus, la partie recherche en histoire, selon le règlement, n'appartient pas au séminaire, mais au département académique d'histoire ; et au séminaire, il faut étudier la partie narrative de l'histoire. […] La troisième règle du VIe Concile œcuménique n’est, à mon avis, pas énoncée comme elle devrait l’être ; car cela donne l'impression qu'avant ce concile, la bigamie parmi les prêtres était courante et autorisée. Ce n'est pas vrai. Cela n'est plus permis depuis que l'apôtre écrit : une femme pour un mari 137. Dans les époques de déclin de la moralité du clergé, certains ont osé donner le mauvais exemple, peut-être en réinterprétant les paroles de l'apôtre ou simplement en les oubliant ; et dans les moments difficiles, un mauvais exemple trouve facilement des imitateurs, dont certains, plus par sottise que par violence de conscience, se laissent emporter par les exemples de personnes plus importantes dans la société. C'est pourquoi le Conseil ne devrait pas considérer le désordre avec toute la sévérité jusqu'à ce que l'ordre soit mieux rétabli qu'auparavant. Le Concile devait faire preuve d'indulgence pour ne pas susciter l'entêtement par la sévérité et gâcher l'œuvre de correction, car il pouvait s'avérer qu'au sein même du Concile il y avait des prêtres coupables. Mais contre celui qui a cité cette règle comme exemple de modération, il faut dire : Premièrement, les règles conciliaires ne condamnent jamais que la défroquation, car l'imposition de sanctions civiles n'est pas l'affaire de l'Église. Deuxièmement, le délit d'ingérence avec un prêtre n'est pas l'un des délits les plus graves. C'est un crime important contre la dignité, et c'est pour cela qu'il est puni par l'éruption ; mais ce n'est pas un crime contre la morale générale, car les chrétiens ont droit à un second mariage. Il n’est donc pas nécessaire de recourir à des sanctions civiles […] Je renvoie les paroles du missionnaire. Les mots : si vous êtes persécutés dans une ville, courez vers une autre 138 signifient que lorsqu'à un endroit il est totalement impossible d'agir en faveur de la vérité ou de rester en sécurité, alors vous devez vous déplacer vers un autre et y agir. Si le missionnaire n'est pas en sécurité, mais peut encore agir et n'est pas expulsé, alors il ne peut pas s'appliquer ce dicton à lui-même. […] Concernant les dangers, il y a une autre parole du Christ : celui qui veut sauver son âme la détruira 139. […] Que l'assistant nommé par Votre Excellence soit un véritable assistant 140. Il est étrange que l'évêque, avec lequel j'ai longtemps siégé hier, ne m'ait pas parlé de cette nomination dont il se réjouit. Cela m'attriste de penser à l'absence d'unanimité. Que Dieu, la véritable source de l'unité, unisse tout avec la vérité et l'amour. Nous devons voir les choses du meilleur côté. Je crois que l'évêque a simplement oublié de me dire que votre assistant ne cherchait pas ce lieu, que celui qui l'avait recommandé était simplement motivé par un désir de bien envers un proche. Je pense que tu as bien fait de croire cela. Mieux vaut un excès de confiance qu’un excès de suspicion. Car l’excès de confiance est mon erreur ; et des soupçons inutiles sont une insulte au prochain. Je préfère me tromper que d'offenser mon prochain. Que Dieu vous aide à vous guider vers la bonté et le bénéfice d'une personne en qui il y a de la bonté, même s'il y a peut-être autre chose, pas par choix. […] Je ne peux pas m'endormir sans vous dire, cher monsieur Stefan Dmitrievich, la paix et sans vous demander la paix, qui, après la conversation de la matinée passée, pourrait rester douteuse. S'il y a une raison pour moi de me repentir de l'opinion que j'ai exprimée, cela peut être révélé par un raisonnement calme à ce sujet. Maintenant, je vous demande pardon pour le sentiment de chagrin qui a suscité en moi les conclusions trop inattendues déduites de mes paroles. De plus, l'Évangile me dit de veiller non seulement à ce que je n'ai rien contre mon frère, mais quand, dit-il, souviens-toi que ton frère a quelque chose contre toi... alors va... réconcilie-toi avec ton frère 141. J'espère que je serai accepté selon ce commandement quand je viendrai vers toi selon ce commandement. Lettre à S. N. Ozerov 142 Je ne peux pas […] garder le silence sur le fait que, de tout mon cœur, je partage avec vous et votre femme le sentiment de privation. Vous avez perdu une mère très aimante et j'ai perdu une sœur spirituelle, dont les intentions pures, l'obéissance et la confiance m'ont rendu plus facile et plus agréable l'accomplissement de mes devoirs à l'égard d'elle et du monastère. C'est pourquoi, comme je me le conseille, je vous conseille aussi : souvenez-vous d'elle avec de doux souvenirs d'amour et de prière, et adoucissez le sentiment de privation avec le souvenir de la bonté qui ne meurt pas. […] Lettre à A. N. Olénine 143 Votre Honneur, cher Monsieur ! 144 Je demande humblement que l'extrait ci-joint de Platon 145 soit remis à Alexeï Nikolaïevitch avec l'extrait du dictionnaire de Feller précédemment reçu de lui. Il semble que je me sois retrouvé à l'endroit même qu'ils recherchaient. Quant à ma traduction, je n’ai pas essayé de la rendre belle, mais seulement proche de l’original, afin qu’on puisse voir plus clairement et sans ambiguïté comment M. French coupait les cheveux du vieux Grec. En cas de vérification, je vous demande de comparer ma traduction avec l'original, et non avec la traduction latine, car le traducteur (un peu plus content que M. Feller) s'emmêle parfois dans une barbe grecque. Le plus humble serviteur de Votre Honneur Extrait du Dictionnaire historique de l'abbé Feller, imprimé à Liège en 1791. Article « Platon », tome 7, p. 316. Que ce divin Législateur vienne imprimer avec des traits de feu, sur le marbre et le cuivre, l'antique loi, effacée du cœur humain par les passions et les préjugés ; qu'il vienne le proclamer jusqu'aux quatre extrémités de l'univers, qu'il détruise (tous les nuages) toutes les ténèbres. Si la sévérité de la loi nous pousse à la timidité, si elle effraie notre faiblesse, qu'Il envoie un juste dont la valeur (la vertu) servira d'encouragement et d'exemple. Il est nécessaire que cet homme n’ait même pas la gloire de paraître juste, afin qu’on ne le soupçonne pas de l’être par pur orgueil. Président de l'Académie des Arts A. N. Olenin. A. Warnek. Pas avant 1824 Institut de recherche scientifique de l'Académie russe des arts de Saint-Pétersbourg Il faut qu'il soit privé de tout sauf de sa valeur (vertu) ; Il faut qu'il ne fasse de mal à personne, mais qu'il soit néanmoins traité comme le pire des hommes, il faut qu'il ne s'écarte pas de la vérité jusqu'au bout, qu'il soit fouetté, emprisonné dans le fer, crucifié sur une croix et tué dans les tortures les plus cruelles. Extrait de 2 Conversation de Platon sur la citoyenneté 146 Nous pouvons juger équitablement les deux dont nous parlons (c'est-à-dire les justes et les méchants), si nous comparons l'homme le plus juste avec le plus injuste : sinon il n'est pas possible de juger correctement cela. Mais comment faire ce contraste ? N'enlevons en aucune manière ni l'iniquité aux méchants, ni la justice aux justes : mais présentons les deux comme étant parfaites pour leur sujet. Alors, premièrement, que les justes agissent comme le font les meilleurs artistes. Un capitaine de navire ou un médecin habile réalise à la fois l'impossible et le possible dans son métier, accepte l'un et abandonne l'autre ; S’il fait une erreur, il sait comment la corriger. De la même manière, celui qui ne respecte pas la loi, s’engageant habilement dans l’anarchie, doit se cacher s’il veut devenir un parfait sans-loi. C'est un imbécile qui peut être pris dans l'anarchie. Car le mensonge extrême consiste à paraître juste sans l’être. Ainsi, attribuons à l'homme parfait sans loi le mensonge le plus complet et ne nous limiterons pas, mais supposons que lui, toujours menteur, acquiert la plus grande gloire de justice ; et s'il est trompé en quoi que ce soit, qu'il soit fort pour corriger son erreur ; qu'il ait le pouvoir de persuasion de ses paroles au cas où l'une de ses iniquités serait révélée ; qu'il use, si nécessaire, de la violence, qu'il ait du courage, de la force, des amis et de l'argent. Après l'avoir présenté comme tel, plaçons à côté de lui un homme juste, un homme ouvert et noble qui, selon les mots d'Eschyle, ne veut pas paraître, mais être bon. Enlevons cela de l'apparence. Car s’il paraît juste, il recevra des honneurs et des cadeaux pour cette apparence. Et alors on ne saura pas s'il est ainsi pour le bien de la vérité ou pour le bien des dons et des honneurs. Dépouillons-le de tout sauf de la vérité, et rendons-le complètement opposé au premier. Qu'il, n'étant absolument pas impliqué dans l'injustice, tombe sous le plus grand déshonneur du mensonge, qu'il se laisse tenter dans la justice par le fait que le déshonneur et ses conséquences n'ont aucune influence sur lui, mais qu'il soit inébranlable jusqu'à la mort, qu'il paraisse anarchique pendant sa vie alors qu'il est un homme juste. Ainsi, quand tous deux parviendront au degré extrême, l’un de vérité, l’autre de mensonge, qu’ils jugent lequel d’entre eux est le plus prospère. Oh! Cher Glaucon, j'ai (Socrate) dit, avec quelle puissance représentez-vous chacun de ces deux hommes et les présentez-vous à la considération, comme une pure statue. Autant que je peux, dit-il. Quand ils sont vraiment comme ça, alors, je pense, il n'est pas du tout difficile d'expliquer avec des mots quel genre de vie attend chacun d'eux. Il faut donc le dire, même si cela sera dit cruellement ; Seulement toi, Socrate, ne m'attribue pas ce que je dis, mais à ceux qui exaltent le mensonge plus que la vérité. On dit qu'un tel juste sera battu, torturé, enchaîné, perdra les yeux à cause du feu et finalement, après avoir enduré tous les tourments, il sera ivre (ὰνασκινδυλευφήσεται). Et il apprend qu’il n’était pas nécessaire de désirer être juste, mais de le paraître. Lettre à V.D. Olsoufiev 147 Il est triste d'entendre parler de divination selon laquelle beaucoup, comme des enfants à la recherche d'un nouveau jouet, se sont précipités vers lui sans penser à quoi ils jouaient, de quel type de jouet il s'agissait et comment le jeu pourrait se terminer. Je partage votre avis selon lequel cette activité est interdite. Imaginons qu'un fils dans la maison de son père, ayant la liberté d'utiliser tout ce dont il a besoin et beaucoup de choses agréables, ne se contente pas de cela et, rencontrant un coffre-fort pour lequel on ne lui donne pas de clé, forge la clé et l'ouvre, disons, non pour voler, mais seulement pour voir ce qui s'y cache. N'est-ce pas ignoble, un fils ne devrait-il pas avoir honte ? Cela ne devrait-il pas être désagréable pour le père ? Voici un jugement sur toute divination ou divination, y compris la bonne aventure, selon la vision la plus simple de cette question. Le chambellan en chef V.D. Olsoufiev. Brünnich. 1851 Mais si l’on regarde de plus près les expériences, le tribunal devrait devenir plus strict. Je ne suis pas curieux, mais la curiosité générale et, chez certains, le désir de connaître la vérité et de se méfier du mensonge et du mal, sont si animés que les rumeurs et les informations sur des expériences vieilles de plusieurs siècles me parviennent d'elles-mêmes, et de telle manière qu'on ne peut douter de la véracité de ces informations. La table a fixé plusieurs mois à l'avance un jour de septembre où un incident important devrait survenir. La journée a passé et l'incident n'a pas eu lieu. Et si, croyant à la bonne aventure, ils décidaient de passer des commandes conformément à l'événement prédit ? Cela finirait nécessairement par une honte, mais cela pourrait aussi se terminer par un préjudice. Devant un prêteur passionné, la table calomniait sa femme. Aujourd’hui, disent-ils, un mari aux prises avec des soupçons et une femme insultée passent des nuits blanches. Ces quelques expériences suffisent pour comprendre combien sont les coupables et comment ceux qui ne se soumettent pas au Dieu Sage, qui nous a verrouillé le caché et l'avenir, et qui tentent de le déverrouiller avec des clés contrefaites, se comportent en punition. Mais ce n'est pas tout. Les diseurs de bonne aventure se sont rendu compte que l'arbre ne pouvait pas comprendre les questions et donner des réponses cohérentes avec les questions. C'est pourquoi ils demandèrent qui leur répondait ; et beaucoup d'entre eux reçurent en réponse les noms de divers morts. Maintenant, la question est : les âmes des morts, dont les noms leur sont annoncés, répondent-elles réellement aux voyants de bonne aventure, ou ces noms sont-ils utilisés faussement et sous lesquels se cachent des inconnues ? Dans ce dernier cas, ces inconnus sont des menteurs, s'attribuant les noms d'autrui : mais le mensonge n'appartient pas aux êtres purs ; le père du mensonge est le diable. Ainsi, les diseurs de bonne aventure doivent soigneusement réfléchir à qui ils ont affaire et de qui ils veulent apprendre le secret. Nous pouvons ici rappeler l'instruction de saint Antoine le Grand concernant les démons : s'ils se présentent comme devins, que personne ne s'attache à eux. Mais si ceux qui répondent aux donateurs sont vraiment morts, alors le jugement sur cette question a été prononcé il y a longtemps par Dieu lui-même, par l'intermédiaire du prophète Moïse, dans le dix-huitième chapitre du livre du Deutéronome. Ne vous habituez pas à travailler selon les abominations de ces langues : qu'on ne trouve pas en vous qu'il purifie son fils et sa fille par le feu, le magicien par la sorcellerie, l'enchanteur et l'oiseau enchanteur, le sorcier possédant le charme, le sorceleur et le gardien de l'étendard, et interrogeant les morts : car c'est une abomination de l'Éternel, car ce sont tous ceux qui font cela : à cause d'eux, l'Éternel, ton Dieu, consumera des abominations devant toi 148. La table [les magiciens] qui interrogent les morts connaît-elle ce jugement ? Pensent-ils seulement à la gravité avec laquelle leur travail est condamné ? Elle est classée parmi les abominations pour lesquelles Dieu a condamné les peuples cananéens à l'extermination. Si l'un de ces devins disait qu'il ne cherchait pas une conversation avec les morts, mais recevait simplement des signes de la table pour résoudre des questions de curiosité ou de nécessité, la justice lui impose de lui dire : tu as aussi tort. Vous ne savez pas qui vous répond ; mais vous savez que l'arbre ne peut pas répondre : par conséquent, vous devez en conclure que l'inconnu qui vous répond est un de ceux qui se sont dits différents lors d'expériences similaires. Dans le quatrième chapitre de la prophétie d'Osée, on lit le dicton suivant : dans les signes nous posons des questions, et dans nos bâtons nous vaincrons ces 149. C'est plus clair dans l'hébreu : Mon peuple interroge l'arbre, et sa tige y répond. Le Prophète montre deux types de divination : avec un arbre et avec une verge. Le nom de l'arbre fait sans aucun doute référence à des idoles en bois, à partir desquelles, par des moyens inconnus de nous, des réponses ont été obtenues (Juges 18 : 5-6). De toute évidence, c’est un acte qui répugne à Dieu, car il est associé à l’idolâtrie. Par le nom de baguette qui répond, on entend la divination au moyen de baguettes, selon les signes de quel côté elles tombent lorsqu'elles sont placées, ou si le côté remarqué se trouve vers le haut ou vers le bas, et ainsi de suite, ce qui était appelé divination par baguette ou sorcellerie par baguette. Bien que dans ce deuxième type de divination il n'y ait aucun rapport visible avec l'idolâtrie, celui-ci, avec le premier, est condamné par le prophète comme une trahison du vrai Dieu : avoir été trompé par l'esprit d'errance et être devenu une prostituée de ton Dieu 150 . La bonne aventure ne peut échapper à cette accusation, même si elle s'efforce de s'expliquer de manière simple et plausible. Pour ceux qui considèrent la divination comme une nouvelle découverte d'une force jusqu'alors inconnue dans la nature et qui, sur cette base, envisagent peut-être de s'établir le droit légal de poursuivre des recherches à ce sujet, il est utile de noter que leurs travaux n'ont pas l'honneur non seulement d'une nouvelle découverte raisonnable, mais aussi accidentelle dans la nature : ils n'ont fait que d'une manière ou d'une autre pénétré dans le domaine d'une vieille superstition païenne. Tertullien, dans le chapitre 23 de son apologie du christianisme, dénonçant les rêves de magie païenne (magiae phantasmata) et les attribuant à l'action de démons, dit : per quos et caprae et mensae divinare consueverunt : à travers eux, les chèvres et les tables font habituellement la divination. Il n’explique tout simplement pas quelles techniques ont été utilisées pour que les tableaux facilitent la divination. Quelqu’un dira-t-il que son tableau dit quelque chose qui mérite d’être accepté ? Il ne faut pas non plus se laisser séduire par cela. L'esprit curieux de la jeune femme de Philippes a parlé de Paul et de Silas, apparemment dignes d'être acceptés : ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut, qui nous annoncent la voie du salut (Actes 16 :17), mais l'apôtre non seulement n'en était pas content, mais il ne pouvait pas non plus le supporter avec patience : il chassa l'esprit. Désolé, j'ai commencé à parler. Cela n'est pas nécessaire pour vous ; mais peut-être que cela attirera votre attention, afin que vous puissiez donner le conseil du Sage à votre prochain qui est capable de recevoir : Ne cherchez pas ceux qui vous sont supérieurs, et n'éprouvez pas pour vous-même ceux qui sont plus forts. Même comme on vous l'ordonne, comprenez ceci : car vous n'avez pas de besoins secrets : ne soyez pas curieux de l'abondance de vos actes ; car ce qui est plus grand que l'intelligence de l'homme vous est montré : car beaucoup trompent leur opinion et détruisent leur pensée par une opinion astucieuse (Sir. 3 : 21-24). Lettres au député Pogodin 151 Cher Monsieur Mikhaïl Petrovitch ! De loin, j'entends que vous vous plaignez de moi parce que je n'ai pas exprimé mon consentement à la publication de la nouvelle de Gethsémani 152. N'ayant pas la commodité de le dire maintenant, je vous écris ma justification. Il y a des sujets qui ne peuvent et ne doivent pas échapper à la célébrité, mais il y en a d’autres qui sont plus susceptibles d’y échapper. Sans aucun doute, la demeure du désert, que vous appelez Gethsémani, devrait appartenir à ces derniers, si seulement il existait une institution de ce nom, car les autorités ne l'ont pas annoncé. Ayant appris cette explication de mon acte, j'espère que vous me soulagerez de l'idée que vous vous plaignez de moi. Invoquant sur vous la bénédiction et la paix de Dieu, je reste avec un vrai respect, votre humble et respectueux serviteur. Vous m'avez écrit des paroles aimables tirées de la lettre de la comtesse, afin qu'en ce moment 154 prières spéciales soient offertes pour le plus pieux empereur souverain, et pour sa maison, et son armée, et pour ceux de la même foi qui souffrent et attendent la délivrance. Je peux dire à cela qu'avant d'entendre ces paroles, il a déjà été pris pour règle qu'en plus des prières aux reliques de saint Serge accomplies pendant le service divin général, nous effectuons le premier [service de prière] pour cela quotidiennement avant Matines. Il convient que ceux qui sont appelés aux armes et ceux qui ne sont pas armés s'arment de prières au Seigneur des armées. J'invoque sur vous la bénédiction de Dieu, avec un vrai respect je reste Votre Excellence, très humble serviteur M. P. Pogodin. V. Perov. 1872 GTT Je rends deux manuscrits 155 dont le contenu ne peut laisser indifférent un Russe. Il est difficile de dire si les actions des Turcs, ennemis du christianisme, ou de ceux qui se disent chrétiens, mais soutiennent les Turcs dans leur fureur, sont plus odieuses à l'heure actuelle. Le Seigneur... a préparé son trône pour le jugement 156 : nous devons lutter pour être, ou devenir, dignes de défendre sa cause. Que Dieu bénisse l'amour pour le Tsar et la Patrie, qui a régi votre parole et votre plume. Le très humble serviteur de Votre Excellence Vous étiez heureux de me chercher 157, et je ne donne pas de réponse pendant longtemps, car j'ai peu de contrôle sur le temps. Vous pouvez me donner le plaisir de discuter avec vous ce soir, si vous le désirez. J'invoque sincèrement la bénédiction de Dieu sur vous. J'ai été surpris tant par l'idée que par les expressions de votre lettre selon lesquelles vous « vous considérez sous ma colère » 158. Rien de moi n'est au-dessus de toi. Si vous voyiez d'une manière ou d'une autre ma pensée qu'il serait plus juste et plus utile d'observer plus attentivement la modération et la prudence dans les écrits accusateurs désormais très répandus, afin de ne pas propager des positions exagérées, de ne pas blâmer le présent pour le passé, le général pour le particulier, la société et les classes pour les défauts de certains individus, afin qu'un côté sombre et peu brillant des gens ne répande pas entre eux une méfiance et un mépris mutuels pour le désordre du bon esprit du public ; et si vous pensez que peut-être ces pensées vous concernent aussi quelque peu, puisque vous semblez parfois participer à des écrits accusateurs, regardez cela sans exagération. Ce sont des pensées, pas de la colère. Les Pères enseignent comment séparer l’expérience et la parole d’une personne. Vous pouvez juger si un acte ou une parole est juste, et non pas juger une personne. L'âme d'une personne est plus haute et plus étendue que ses actes et ses paroles : et seul celui qui connaît le cœur la voit complètement et la juge complètement. Cependant, le pardon dont vous parlez est bénéfique pour tout le monde. Si je suis devenu d’une manière ou d’une autre une cause de mécontentement ou d’embarras pour vous, je m’en excuse. Que le Seigneur accorde à votre âme un pardon complet pour ce qui lui est demandé. Lettres à A.K. Razumovsky 160 Renvoyant à Votre Excellence le livre de la Société des Amoureux de la Littérature Russe, j'ai l'honneur, par votre volonté, d'ajouter ma faible opinion sur le premier article de ce livre. Veuillez noter que je n'ai pas analysé l'intégralité de l'essai dans ma brève note, mais que j'en ai pris seulement quelques exemples pour expliquer et confirmer mon opinion. Il est désirable que nos compatriotes n'adoptent pas avec autant de hâte les modes étrangères dans leurs études que dans leur habillement. […] Le comte A.K. Razumovsky. L. Guttenbrunn. 1801 Note sur note sur le personnage de David en tant qu'auteur des psaumes L'écrivain promet de présenter David comme le créateur des psaumes, mais le décrit en fait comme le créateur d'odes pastorales, héroïques et tristes. On ne peut pas prouver que les deux sont identiques. […] Le créateur des Psaumes de David n’est pas tant David que le Saint-Esprit. Nous devons en être sûrs par la parole de Dieu et par la parole de David lui-même : et ce sont les dernières paroles de David. David, fils de Jessé, est fidèle, et l'homme que le Seigneur a suscité en Christ, le Dieu de Jacob, est fidèle, et les psaumes d'Israël sont beaux. L'Esprit du Seigneur est en moi, et sa parole est sur ma langue (2 Samuel 23 : 1-2). Mais supposons que David, qui par rapport à l'esprit des psaumes n'était qu'un instrument du Saint-Esprit, puisse être considéré comme le créateur de leur écriture. Nous convenons également que les psaumes peuvent être considérés comme des poèmes et, sans toucher à leur esprit divin, nous pouvons constater la perfection de la parole humaine dont elle est investie. Mais cela ne doit en aucune façon offenser Cet Esprit, ni susciter des doutes contre Lui, et encore moins Le détruire. Mais que fait un écrivain ? Il montre David comme un poète et détruit complètement le prophète. Ces écarts par rapport à la vérité, ainsi que d’autres similaires, sont faciles à discerner dans les passages suivants. Page 3. «Étant donné qu'il était berger, il (David) passa le plus beau printemps de ses années dans les prés et y cueillit pour lui-même les fleurs de la poésie pastorale, dont même ses odes héroïques et tristes étaient souvent décorées.» Puisque nous n'avons pas de chants de David à l'exception des psaumes, alors bien sûr l'écrivain réfléchit entre eux pour chercher des odes héroïques et tristes. Mais pourquoi douter ? Il trouve (p. 13) dans le Psaume 41 un exemple d'élégie juive. Si on disait à un simple chrétien que dans notre église, pendant les offices, on lit des odes héroïques et des élégies juives, il réciterait probablement une prière. Un scientifique n'aurait-il pas agi plus équitablement avec David s'il avait dit qu'entre les psaumes de David il est tout aussi impossible de trouver des odes héroïques, qu'il y a des psaumes entre les odes d'Horace, et que le Psaume 41 n'est plus une élégie juive, tout comme dans le livre de Tristia, l'élégie 11 d'Ovide n'est pas un psaume romain, bien qu'elle contienne la prière du poète ? 161 […] Page 6. «Ils (les psaumes) ont été préservés et conservés, comme les psaumes royaux.» Non, Monsieur l'écrivain, comme les psaumes sacrés, prophétiques et inspirés de Dieu. Les Juifs ne mélangeaient pas les chants royaux avec les chants sacrés, comme le montre l'exemple : 2 Chroniques 35 :2. […] Page 7. « Avec ses psaumes commençaient les explications sur les propriétés de Dieu, la nature humaine, les vertus et les vices, le bonheur des pieux et la destruction des méchants, car ils étaient incompatibles dans la loi de Moïse et dans les temps turbulents des juges d'Israël. » Il semble qu'ici l'écrivain n'ait pas vraiment écouté ses propres mots. Répétons-les : "Avec les psaumes de David commencèrent les explications des propriétés de Dieu. Dans la loi de Moïse et au temps des juges, les explications des propriétés de Dieu étaient incompatibles. Avec les psaumes de David commencèrent les explications des vertus et des vices. Les explications des vertus et des vices étaient incompatibles dans la loi de Moïse et dans les temps troublés des juges." Ainsi, le divin législateur des Juifs a laissé les Juifs sans explication sur les propriétés de Dieu. vertus et vices, c'est-à-dire sans connaissance de Dieu et de la morale ! Ainsi, dans les livres de Moïse et des juges, les explications sur les propriétés de Dieu, les vertus et les vices n'étaient même pas écrites ! Ne soyons pas des juges audacieux d'un frère dont Dieu seul connaît le cœur, mais disons que cette description du caractère de David obscurcit intentionnellement le caractère divin des livres sacrés. Mais on ne peut s'empêcher de dire que beaucoup de ses expressions ont cette apparence, même si, peut-être, elles ne résultent que d'une attention insatisfaite portée au sujet. Un écrivain allemand décrit les faux interprètes allemands de la Bible dans les termes suivants : " Ils ont déployé tous leurs efforts pour semer le doute contre la Bible, laissant entendre que l'Ancien Testament n'était constitué que de contes populaires juifs, de fables et d'histoires fausses ; que Moïse, bien qu'il fût un grand homme et un grand législateur, trompait aussi les gens stupides. Tout cela n'était pas dit ouvertement, mais un auditeur raisonnable pouvait en comprendre le sens. Ils appelaient les livres des prophètes des poèmes juifs, dans lesquels certains des événements ce qui s'est produit a été présenté dans un style pompeux comme étant futur, et certains d'entre eux ont été suggérés de manière mystérieuse et énigmatique, ce qui s'est produit plus tard par hasard, ou aurait pu être prédit en raison de certaines circonstances. Peut-être qu'une des œuvres étrangères de ce genre a séduit notre écrivain par son apparence, ou par les nouvelles, ou par la renommée de l'auteur étranger : et celui qui a cueilli toute une poignée de fleurs fraîches dans un champ étranger a capturé les herbes vénéneuses qui y étaient mêlées. Il faut lui souhaiter plus de prudence, ainsi qu'à ses lecteurs. Lettres à F. Ya. Repninski 162 Finalement, je me devais de répondre à votre lettre divertissante et aimable. Mais maintenant, je m’intéresse davantage à ce que vous ressentez dans le présent qu’à ce que vous pensez du passé ancien. La maladie de votre fille est un hiéroglyphe dans lequel, pour trouver le sens souhaité, vous abandonneriez bien sûr tous les secrets des hiéroglyphes égyptiens. Pour ce hiéroglyphe, il n'est pas facile de trouver un interprète qui le résoudrait pleinement ; mais je pense qu'il est possible de vous en montrer en partie le sens initial. La signification de ce hiéroglyphe est : visite de Dieu. Vous disposez de suffisamment de connaissances pour vérifier que cette interprétation est correcte. D'un cœur croyant, accrochez-vous à cet esprit du hiéroglyphe qui vous apparaît et ne vous laissez pas trop embarrasser par ce qui y reste sombre. Dieu, révélant les secrets, vous révèle de plus en plus cachés dans les actions de ses destinées : sa miséricorde, son amour et son salut tant pour la vie temporaire que pour la vie éternelle. Les découvertes de M. Gulyanov 163 sont vraiment dignes d'attention, surtout parce qu'elles montrent dans les ténèbres mystérieuses simplement les ténèbres, et non la lumière sombre avec laquelle les admirateurs partiels de la sagesse égyptienne voulaient nous aveugler. […] J'ai reçu votre lettre et, en même temps, le don de traduire les notes du troisième livre d'Esdras avec gratitude, mais aussi avec inquiétude et avec une certaine honte : avec inquiétude que vous ayez entrepris un tel travail pour moi ; avec honte du fait que vous ayez satisfait si rapidement et sûrement mon besoin constaté, et moi, à la question que vous m'avez posée, je pouvais à peine imaginer ma réponse après quelques mois. C'est une chance pour moi de réduire ma culpabilité que ma réponse soit terminée le jour même où votre traduction est terminée. Beaucoup de notes vous semblent faibles, mais pour moi, beaucoup sont très divertissantes. Il est vrai qu'ils sont souvent insatisfaisants ; mais parfois ce n'est pas l'interprète qui est coupable, mais le livre ; parfois il s'abstient d'en dire plus pour paraître moins étrange aux gens de pensée différente, parce que l'apparence d'étrangeté peut empêcher le livre de diffuser et de diffuser ce qu'il contient d'utile. Quant à l'ajout tiré de la traduction arabe, et à la question qu'il contient sur la prière pour les autres, il me semble qu'il faut examiner la question de près pour ne pas se précipiter pour condamner la réponse. « Un juste sera-t-il autorisé à prier le Très-Haut pour un pécheur le jour du jugement ? Les mots « au jour du jugement » peuvent être utilisés pour justifier une réponse négative. La requête a lieu alors que l'information judiciaire est en cours et que le jour du verdict, appelé jour du procès, n'est pas encore arrivé. Lorsque le juge vient prononcer le verdict, il n’est plus temps d’admettre un avocat. Cependant, je ne suis pas un défenseur de l’article arabe. […] Que le Seigneur Ressuscité et notre Résurreteur, avec le regard de lumière et de vie, regarde votre cœur ouvert à la joie de la Résurrection, pour communiquer avec votre prochain dans cette joie. Laissez la droiture couler dans votre cœur grâce au regard du Soleil, tout comme la vie, la joie et la splendeur émanent continuellement du regard du soleil naturel vers le monde. Même s'il fait nuageux, nous ne serons pas gênés : le soleil voit à travers le nuage et agit bénéfiquement sans être visible. Cette action est parfois ressentie, bien que pas clairement envisagée, et parfois même acceptée, bien que pas clairement ressentie. Cela n’explique-t-il pas aussi ce que vous trouvez étrange, qu’une personne ne puisse pas exprimer avec des mots, même si elle a quelque chose qu’elle aimerait exprimer ? Merci à Dieu que votre santé ait été restaurée. L'âme, non chargée de ce côté-là, peut utiliser sa force, ou mieux, la force donnée par Dieu, pour améliorer son propre domaine, sous réserve de sa liberté. Il est bon de faire confiance au Seigneur ; mais nous devons également utiliser nos petits efforts libres afin d'accepter le pouvoir qu'Il nous donne et de l'utiliser. Cela doit être fait dans votre propre jardin, même si seul Dieu peut le cultiver. Si une croix arrive à la princesse après qu'elle ait voulu la prendre, ne devrait-elle pas se forcer à être de bonne humeur, car son souhait se réalise, mais pas de la manière que nous pensions ? Cependant, que le Croisé Suprême l'aide à porter sa croix, et que Celui qui a reçu de l'aide pour porter la croix lui apporte son aide si elle est épuisée. À ceux qui sont malades et qui bénissent Dieu, j’invoque volontiers la bénédiction de Dieu ; qu'elle continue à bénir Dieu qui sait ce qu'elle fait, et que, dans les douleurs et la patience, les consolations de Dieu la réjouissent. […] Depuis plusieurs jours, cher monsieur Fiodor Yakovlevich, j'ai partagé votre tristesse dans mon cœur avant de pouvoir la partager avec des mots : j'ai demandé à voir si vous l'aviez rencontrée ; je me souciais de la façon dont vous la recevriez ; J'ai déjà appelé pour votre consolation. Maintenant, j’apprends que vous avez accepté la visite de Dieu avec larmes et sans poser de questions. Le cœur d’un parent triste a besoin d’eux et puissent-ils l’apaiser. Si demain ne me présentait pas une occupation qui m'empêcherait de gérer librement les autres parties de la journée, j'essaierais de vous voir afin de satisfaire, sinon votre consolation, du moins ma participation à votre douleur. Ne pensant pas que mes paroles pourraient dans ce cas avoir la puissance nécessaire, je vous adresse les paroles de saint Basile le Grand, écrites à Nektarios à l'occasion de la mort de son fils : « Je vous demande, en tant qu'ascète zélé, de résister à la grandeur du coup, de ne pas tomber dans une tristesse cruelle et de ne pas perdre courage, étant sûr que même si les raisons des incidents qui se produisent par la Providence nous sont inconnues, néanmoins, ce qui vient du Tout-Sage et de l'Aimant. envoyé, nous devons l’accepter, même si cela nous est difficile ; d’autant plus que Dieu sait distribuer ce qui est utile à chacun, et pourquoi il met des fins inégales à nos vies. J'ajouterai : pensez que votre consolation est nécessaire, entre autres, à ceux qui peuvent et doivent vous être une consolation. Je vous invoque à nouveau de la part du Père des miséricordes et du Dieu de toute consolation. Je suis assez coupable de ne pas écrire depuis longtemps, surtout lorsque le contenu de votre lettre du 20 décembre contient des éléments qui nécessitent une réponse. Il en est de même pour notre correction. Qu'il en soit ainsi, ce jour passera : « demain » ! « Demain » signifie un jour ; mais cela peut prendre toute une vie, comme cela m'a pris deux mois après votre lettre. Il est difficile et difficile d'être longtemps en lutte avec le vieil Adam, de le voir encore en force ou en train de renouveler ses forces après sa déposition, et de ne pas encore voir la victoire plutôt décisive de l'homme nouveau. Mais tu as bien résolu ce problème. Si tout devenait facile, rapidement, avec juste l'aide apportée, presque sans effort et sans souci de nous-mêmes, alors où y aurait-il bataille et exploit ? Il ne faut donc pas se décourager et croire que la bataille continue ; mais nous devons nous tourner vers le Leader, le Seigneur Jésus, le suivre, avec son aide, utiliser avec précaution les armes qu'il donne et utiliser la force ou même la faiblesse comme arme ; remarquez où et comment l'ennemi attaque et, en fonction de cela, prenez des précautions, ne comptez pas sur une victoire privée et ne vous assommez pas après celle-ci. Le chef voit quand nous ne sommes pas épuisés par notre négligence et ne désespère pas face à une attaque désespérée de l'ennemi, et à sa discrétion, il apporte une aide merveilleuse, exalte la victoire, orne la couronne. Je ne sais pas si la peur à propos du prince géorgien a pris fin et comment. Il est naturel que la princesse s'en afflige ; et pour que le chagrin ne soit pas excessif, qu'il soit aidé en cela par la prière, la réflexion et l'attention aux raisonnements des autres qui regardent cela avec amour pour l'humanité et peuvent mieux comprendre la question qu'un esprit indigné par le chagrin. Quelle est la catastrophe ? Privé de richesse ? Les gens ne vivent-ils pas dans la pauvreté ? Si d’autres le choisissent volontairement, comme une arme utile au chrétien, pourquoi ne pas l’accepter en paix lorsqu’il viendra par la Providence ? Mais il est difficile pour une personne qui ne s'y est pas préparée et qui est âgée de supporter ce changement. C'est vrai. Mais c’est difficile, pas impossible : parce que Dieu ne permet pas qu’on soit tenté au-delà de ses forces. Et alors ? Une fille devrait-elle s’affliger à l’extrême, se bouleversant ainsi et augmentant ainsi le malheur de son père ? Ne vaut-il pas mieux s'accrocher plus fermement à la foi et à l'espérance en la bonté de Dieu et, au lieu de s'engager dans un chagrin inutile et nuisible par excès, avec un chagrin modéré, se tourner plus diligemment vers la prière, qui peut bénéficier à la fois à elle et à son père ? C'est triste de voir mon père condamné. Et c'est vrai. Mais le jugement humain ne décidera pas du sort de l’homme, mais de celui de Dieu. S’il est reconnu coupable innocemment, il recevra une récompense plus précieuse que la richesse et la gloire terrestres. Si cela est dû à la culpabilité, il vaut mieux le laisser ici purifié par la privation et effacé avant le jugement à venir ; laissez la dispersion des bénédictions terrestres vous aider à vous tourner avec plus de zèle vers la poursuite des bénédictions célestes. Avec un raisonnement similaire, une personne peut lutter contre des pensées douloureuses et vaincre, par le Sang de l'Agneau, la douceur et la patience du Christ, contemplé dans son exemple et assimilé par la grâce et la foi. Cependant, je souhaite que les affaires du prince se terminent mieux que prévu. […] Lettre à V. Rostislavovitch 164 Vous voudriez exiger mon approbation pour votre projet de loterie populaire pour la constitution d'une réserve foncière. La question de la réserve foncière n'est pas soumise à mon enquête ni à mon procès. Il me semble que la question mérite une attention considérable : le degré de productivité des terres en Russie est-il suffisamment fiable pour constituer une réserve foncière ? La question nécessite une attention encore plus stricte : dans l'espoir d'une grande victoire, qui reviendra à quelques-uns, séduire beaucoup de gens pour qu'ils abandonnent et perdent trois roubles, acquis peut-être grâce à un travail acharné, est-ce cohérent avec le pur début de l'activité chrétienne ? Vous pensez qu’ils vous donneront de l’argent sans l’attrait du gain. Si vous avez confiance, essayez sans la tentation de gagner, dans l’intérêt du bien commun. Et si cela réussissait, ce serait honnête et glorieux. Lettres à A.P. Tolstoï 165 C'est bien dommage pour cette curiosité qui veut jouer avec Hume, s'amuser de l'extraordinaire et convoiter le caché. Qui sait si une force inconnue pourrait vouloir jouer avec ceux qui jouent avec elle ? Sans vous en rendre compte, vous pouvez vous retrouver avec une perte importante. Si l’art de Hume n’est rien d’autre qu’une ruse subtile, pourquoi s’abandonner à l’arbitraire d’une telle ruse ? Si Hume dit qu'il utilise l'aide des esprits, et si l'on croit cela, alors il faut tenir compte du fait qu'il existe un monde spirituel de lumière dans lequel vit la vérité, mais il existe aussi un monde spirituel d'obscurité et d'obscurité, dans lequel les rêves et les mensonges ont la même place que dans le monde visible et sensoriel, bien qu'ils y sachent autre chose qu'ils ne connaissent pas ici. Par conséquent, les personnes véritablement spirituelles mettent en garde contre la curiosité d'entrer en communication avec le monde spirituel, car elle est dangereuse. Ceux que la douceur et l'abstinence d'Onufriy Krainev 167 étaient fortement disposés en sa faveur doivent s'abstenir de tirer une conclusion décisive sur ses rêves. Les rêves sont différents. Ils peuvent provenir de divers états du corps, notamment des nerfs, du cœur, des pensées, de l'imagination, tels qu'ils sont dans la réalité, et enfin des influences du monde spirituel : pur, mélangé et impur. Afin de déterminer le mérite d’un rêve, de nombreux tests sont nécessaires. Je ne retarde pas plus longtemps - rendre la note sur le veuf qui a épousé le cousin de sa défunte épouse. C’est exactement le quatrième degré de parenté selon les règles de calcul enseignées dans le Livre du Timonier. […] Je crois que vous, gardien de la loi au Saint-Synode, agirez conformément à la nature de votre ministère si vous laissez cette affaire dans son cours légal. Mère dit : J'ai des enfants. La vérité dira ceci : pendant sept ans, lorsque vous avez démarré votre entreprise, vous saviez où elle vous menait selon la loi ; et il fallait donc se comporter comme des mariés, attendant de voir si la loi vous permettrait d'être conjoints et d'avoir des enfants. La philanthropie hors-la-loi n’est pas aussi fiable que sur la voie du droit. Comte A. P. Tolstoï. P.F. Sokolov. Première moitié du 19e siècle Il ne serait pas superflu que le Saint-Synode se demande s'il est utile pour l'Église d'imprimer des offices et des akathistes nouvellement compilés, dans lesquels il y a beaucoup de mots et peu de pensées spirituelles, et d'occuper l'illisible avec ceux-ci, alors que les services essentiels dévoués ne trouvent pas assez de temps et de zèle dans l'exécution précise des pères divinement inspirés. Vous me souhaitez à juste titre du réconfort. Il y en a un grand besoin, car de nombreuses situations douloureuses se présentent pour l'Église et la Patrie. Je trouve une consolation lorsque je rencontre des âmes marchant dans la foi, les bonnes actions et l'humilité, en protection contre la vanité de ce siècle ; mais cette consolation est aussi dissoute par la tristesse à la pensée qu'elle aussi est menacée soit par les tentations, soit par la tristesse due au désordre croissant de ce monde. […] Il me vient à l'esprit d'offrir à votre méditation la parole du Seigneur : si vous êtes persécutés dans une ville, fuyez vers une autre 168. Vous voyez, elle vous permet de sortir seulement lorsque vous êtes persécutés, et lorsque vous ne persécutez pas encore, vous devez vous lever et, malgré la controverse, témoigner de la vérité. Lui qui est venu sur terre pour annoncer aux hommes l'été agréable du Seigneur, qu'il vous accorde l'été prochain, agréable à vous, sous la protection et la direction de la Providence, agréable au Seigneur par votre activité, pour la paix de votre âme et pour le bien du public. Mais ni l'aube du soir de cette année ni l'aube du matin de l'année à venir ne me sembleront brillantes. Les nuages ​​s'assombrissent, le grondement lointain du tonnerre frappe, les paratonnerres manquent ou sont brisés. Les vagues montent, mais Jésus en sauve 170. Lève-toi, Seigneur, réprimande les vagues et éclaire les nuages ​​! […] Une bonne règle est qu’en cas de perplexité et de difficulté, nous nous abandonnerons au Seigneur, « comme Il veut », ce qui nous arrangera. Que le Seigneur justifie votre foi avec de bonnes conséquences. […] La vérité, bien que triste, doit être vue, montrée et apprise d'elle, afin de ne pas vivre pour voir une vérité plus amère, qui non seulement enseigne, mais punit également l'inattention à son égard. […] Lettre à P.V. Khavski 171 Par lettre du 25 juin, vous demandez mon consentement pour décorer votre essai sur les combats, comme vous le dites, de mon nom. Je n'ai jamais pensé que mon nom puisse servir de décoration à une œuvre, et je n'ai jamais donné mon consentement à une telle utilisation de mon nom. Les bons fils du monde considéreraient probablement mon nom comme insulté s'ils le voyaient sur un livre sur les duels, bien qu'il soit écrit, bien sûr, pas pour défendre les duels. Je vous demande la bénédiction de Dieu et, parmi ces bénédictions, la poursuite d’une longue vie paisible. […] Lettres à E. R. Viazemskaya 172 J'ai reçu les aigles et je me suis tenu dessus aujourd'hui, confiant le travail à Celui pour qui tu les as travaillés avec une aiguille et qui nous ordonne qu'en les regardant, nous élaborions l'aigle en esprit. Vous ne pensiez peut-être pas que vous me brodiez une instruction, mais j'accepte volontiers votre travail. […] Dois-je dire brièvement ce que signifient toutes les raisons de votre découragement et du découragement lui-même ? Tous sont des appels secrets de Dieu, pour que vous recouriez de plus en plus à Dieu. Car même si vous courez maintenant, vous ne considérez sans aucun doute pas l’avoir atteint ; et Lui, dans sa bonté, utilise tout pour vous attirer à Lui, pour vous rapprocher et, enfin, pour une profonde union intérieure avec Lui dans la foi et l'amour. C'est la réponse à beaucoup de choses mystérieuses dans la vie, mais cette réponse est si grande que pendant que nous vivons, l'énigme reste souvent non résolue. Comptons sur le Sage, qui a composé l'énigme de la vie, et de Lui nous attendons avec patience et espoir la solution. Puisse-t-Il résoudre vos soucis en paix, vos chagrins en consolation, vos prières en accomplissement. Mitre et aigle du métropolite Philarète. Cadeau pour le 50e anniversaire du ministère de l'évêque. 5 août 1867 Parlez des chagrins et des embarras : sans les connaître, je ne sais pas quoi en dire, et peut-être même si je le savais, je ne pourrais rien dire d’utile. Je sais seulement qu’ils ne vont pas au ciel par les fleurs, mais le plus souvent par les épines. Avez-vous vu comment les aliments sont cuits ? Quelle confusion dans un vase bouillant ! Mais la nourriture sera savoureuse et saine, mais sans elle, elle ne serait ni savoureuse ni saine. Si votre navire est près du feu, que pouvez-vous faire s'il est agité ! Sois patient! Peut-être qu'avec le temps, ce qui est écrit deviendra clair : J'ai traversé le feu et l'eau et je nous ai amenés au repos. 173. Bienheureux le Seigneur, qui expose les maladies de l'âme à celles du corps, mais ne les vainc pas complètement. Oh, si seulement nous ne l'empêchions pas de nous guérir ! Faisons-lui confiance, aimons-le ; En l'aimant, nous haïrons le mal, et il nous fera voir le bien par le mal le plus grave. […] Ce qui me préoccupe, ce n’est pas tant le long été, mais le souvenir éternel de beaucoup de nos frères de Saint-Pétersbourg. Une leçon puissante pour ceux qui restent ! Oh, si seulement cette leçon était comprise et acceptée ! Lettres à G. E. Golovina 174 Que le Seigneur bénisse votre nouvelle année et vous accorde sa paix et ses bons jours, dans son bon plaisir. Qu'il vous accorde le renforcement de vos forces : mais si cela Lui plaît, acceptez vos infirmités en obéissant à sa bonne destinée en toutes choses. […] Un repentir sincère est une bonne chose, mais il existe une procédure pour cela. Les Pères disent : révélez vos infirmités à celui qui peut les guérir, et pour cela, en effet ; et ne troublez pas inutilement cette paix des autres. […] C'est ainsi qu'il arrive quelquefois, selon l'arrangement de la Providence, qu'on garde le silence sur ce dont une personne est coupable, et qu'on l'accuse de ce dont elle n'est pas coupable. Dans ce cas, il vaut mieux s’humilier devant la justice de Dieu que de se plaindre des gens. […] Essayez d'endurer patiemment et tranquillement les difficultés de la maladie, en pensant que le Seigneur transforme le chagrin patiemment enduré en guérison et en purification de l'âme. N'ayez pas peur des difficultés de la maladie, pensant que le Seigneur, comme l'assure l'apôtre, ne vous laissera pas tenter au-delà de vos forces 175 . La peur et l’anxiété mentale ne sont pas propices à apaiser le corps ; la paix de l'âme apporte plus ou moins la paix aux puissances corporelles. Que le Seigneur vous accorde dans la paix et la joie de vous réunir et de passer la journée depuis le ciel à proclamer la gloire du Christ Sauveur et la faveur de Dieu aux hommes. Étant né dans nos vies, Il nous a apporté une nouvelle vie : qu'Il vous accorde la communion de cette vie pleine de grâce, non pas décroissante, mais croissante, même si l'homme extérieur est épuisé. E[vgeniy] Alexandrovich] 176 parle de sa maladie comme d'une punition, c'est bien qu'il la regarde humblement, mais les chagrins ne sont pas seulement une punition, mais aussi une guérison et un don ou une récompense, comme nous le dit l'Apôtre : il vous a été accordé non seulement de croire au Christ, mais de souffrir pour Lui 177 . Bien que ce ne soit pas pour Lui, mais avec obéissance et dévotion envers Lui, avoir du chagrin est aussi un Don. […] Le fait que vous ressentiez avec tristesse votre retrait des services religieux est un sentiment juste. Mais quand il plaît à Dieu d'exercer votre patience à travers cette privation, tempérez votre chagrin par la patience et l'obéissance à la volonté de Dieu ; et le Seigneur acceptera cela au lieu du sacrifice. […] L’idée de recevoir la sainte onction est une bonne pensée. Mais il vaut mieux que vous l'accomplissiez sans aucune sophistication, selon les paroles exactes de l'apôtre Jacques : que le malade appelle les anciens de l'Église, et que le sacrement soit accompli par la prière de la foi au Seigneur, le Médecin des âmes et des corps, et par la puissance de la grâce du Saint-Esprit agissant dans le sacrement. Que le Seigneur accorde que cela se produise, pour le bien de votre âme et pour faciliter votre vie temporaire. Je n'ai pas l'intention de vous envoyer prochainement l'icône de la vision de la Sainte Grande Martyre Catherine : tournez-vous vers votre patronne avec votre cœur et sans l'intermédiaire de son image. puisque votre pensée est déjà orientée vers le passage de cette vie temporaire à la vie éternelle, j'ai pensé vous envoyer une image qui faciliterait cette réflexion utile. Vous y verrez le Christ Sauveur recevant l'âme de sa Très Sainte Mère dans les demeures célestes. Étirez-y vos pensées et positionnez votre âme de manière à ce qu'elle puisse y aller librement, sans être attirée par quoi que ce soit de terrestre qui doit être laissé derrière vous. Une volonté consacrée à Dieu ouvre facilement la porte du ciel. […] Le sort du Seigneur est incompréhensible. L'esprit disparaît devant eux. Dieu merci, le chagrin et l'amour peuvent avoir la prière. Seigneur, accepte ceux qui sont partis comme un pur sacrifice, comme un gage est conservé pour ceux qui restent. […] Les pères éclairent, les écrivains spirituels édifient, mais la nourriture divine est dans l'Évangile. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon 178. Que le Seigneur vous aide à traverser le domaine du jeûne d'une manière qui soit bénéfique pour votre âme et non pénible pour la personne extérieure. Paix à vous et patience dans le dévouement de votre volonté à la volonté de Dieu. Un vieil homme vivait du travail de ses mains et ne voulait pas accepter d’offrandes. Mais finalement, il perdit ses forces, ne put travailler et, lorsqu'il reçut l'aide d'un autre, il dit : « Gloire à toi, Seigneur, car j'ai été jugé digne de recevoir l'aumône en ton nom. » Celui qui donne le bénéfice doit remercier Dieu pour ce qu'il peut donner ; et celui qui reçoit doit rendre grâce à Dieu qui a envoyé celui qui donne. Pensez-y et que la paix soit avec vous. Comtesse E. S. Deleur. Photo des années 70. XIXème siècle De jour en jour, mes pensées se tournent vers vous pour dire un mot de participation à un triste événement pour tous ceux qui aiment la Patrie, et pour vous aussi pour une raison particulière 180. Mais ma vieillesse avance mal, et la triste pensée, accablante de sa lourdeur, me plonge silencieusement dans la réflexion. Nous prions de toutes nos forces pour le boyard toujours mémorable, le comte Mikhaïl 181, que le Seigneur se souvienne dans la bonté de son exploit chrétien de loyauté envers le tsar et d'amour pour la patrie jusqu'à la mort, et qu'il le récompense par la paix et une couronne céleste. Nous avons inclus son nom dans les diptyques. La nouvelle de sa mort est sur toutes les lèvres, et tout le monde éprouve un sentiment de perte ; c'est pourquoi de nombreuses prières pour lui montent au ciel. Que penser de sa mort subite ? On pourrait penser que cela ne devrait pas accroître les sentiments de tristesse. Il passa directement du difficile exploit de l'État à un exploit spirituel : il se retira de tout le monde mondain, au milieu de la simplicité rurale il célébra la consécration de l’église qu'il avait créé en 182, il se réjouit spirituellement, son âme s'exalta, puis on dit à son Ange : « C'est le bon moment pour prendre cette âme ». Donnons-le, nous-mêmes, les uns aux autres et toute notre vie au Christ notre Dieu. Lettre à S. S. Meshcherskaya 183 Puisque le Saint-Esprit remplit tout, ceux qui le prient partout prient dans l’unique Église du Saint-Esprit. Par conséquent, Votre Excellence, à la fois en absence dans la chair, mais en communion dans l'esprit, a fait une bonne action pour moi par votre prière lors d'un jour important et difficile pour moi 184. Veuillez accepter ma sincère gratitude pour cela, et bien plus que pour mes félicitations (mais bien sûr également bien disposées) pour un titre particulièrement terrible, à la fois en raison de sa force essentielle et en raison du peu de connaissance de sa force. […] Lettres à E. A. Mukhanova 185 Si le Seigneur ne vous donne pas l'occasion de dire ce que vous pensiez dire ou entendre : que le sacrifice de l'obéissance lui soit offert par le silence et le manque de curiosité. […] Paix et bénédictions du Seigneur pour vous. Dites aux malades 186 : Le Seigneur tue et donne la vie, et à cause de la multitude de nos maladies dans nos cœurs, ses consolations réjouissent nos âmes, comme le dit le saint Psalmiste. Et par conséquent, fortifions-nous par l’obéissance pour nous abandonner à la volonté de Dieu, dans l’espoir qu’Il ​​ne nous permettra pas de souffrir plus que nous ne pouvons supporter. Mes prières sont faibles : selon la volonté de Dieu et confiance en une miséricorde incommensurable, et je l'invoque, autant que je peux, du Seigneur pour la force, la complaisance dans le chagrin et le soulagement de l'insupportable. Que le Seigneur vous accorde, aux jours de sainte douleur, de participer par la foi et l'amour aux souffrances du Seigneur et de vous introduire dans la joie de sa résurrection pleine et entière. Je vous souhaite santé et tranquillité d'esprit. Pourquoi une personne devrait-elle s'indigner avec des suppositions défavorables pour une raison insignifiante ? Et est-il nécessaire de faire dépendre votre tranquillité d’esprit de l’opinion humaine ? Si nous agissons correctement, Dieu merci, et l’opinion humaine ne peut pas nous en priver. Mais je dis cela de manière générale, car une personne doit poser des bases solides et sûres pour sa tranquillité d'esprit. Quant à moi : avec l'aide de Dieu, je ne laisse pas ébranler facilement la bonne opinion que j'ai perçue à l'égard de personnes que j'ai eu l'occasion de connaître à fond, comme je l'ai déjà dit et, je pense, je n'ai donné aucune raison d'en douter. Je prie le Seigneur de conserver en paix les âmes qui le cherchent, tant avec lui qu’entre elles, afin que dans une paix mutuelle le trésor de la paix de Dieu soit plus commodément conservé. Le Seigneur voit notre faiblesse et notre indignité. Mais ses saints intercèdent pour nous, pécheurs. Sa miséricorde intercède auprès de Lui pour nous. Les souffrances de son Fils unique lui ont été sacrifiées afin d'alléger et de dissoudre nos souffrances avec consolation. Qu'il aide sa servante, qui est responsable de son sort. Saint Serge, qui l'a souvent aidée, puisse-t-il maintenant lui rendre visite avec sa sainte aide. De plus, son icône et une partie des vêtements dans lesquels il repose. Le Seigneur est avec vous. N’abandonnez pas la confiance en Lui et le dévouement à Sa volonté. […] Vous connaissiez assez bien la nouvellement décédée pour avoir confiance qu'elle a enduré les peines et les souffrances de sa vie terrestre avec obéissance et obéissance à la volonté de Dieu, qu'elle était encore là de temps en temps pour expérimenter ce qui était dit : en raison de la multitude de maladies dans mon cœur, Vos consolations ont rendu mon âme heureuse 187 ; et que par conséquent le Seigneur l'a maintenant appelée au monde. Dissolvez et tempérez votre tristesse avec une pensée réconfortante sur son monde actuel et une prière paisible pour elle, continuez l'harmonie de vos âmes à l'écoute de l'amour. […] L'écrivain en dit long en tant que personne qui regarde l'Orient à travers les lunettes occidentales. Il n’est pas mauvais qu’il ait fait, probablement sans s’en apercevoir, un aveu remarquable selon lequel « l’esprit de centralisation latine a été établi sur la base de la religion », c’est-à-dire que de la centralisation de la Rome païenne est issue la centralisation de la Rome chrétienne, et par conséquent le pape peut plus correctement être appelé le successeur de Jules César que le vicaire du Christ. Ne vous plaignez pas d'une maladie qui limite la communication avec les gens, mais profitez-en en l'acceptant avec obéissance et, plus encore, en parlant avec Dieu, plutôt que moins avec les gens. […] Vaut-il mieux trouver des excuses pour utiliser des mots cruels, ou ne pas les utiliser du tout ? La vérité, exprimée avec fermeté mais modération, peut être tolérée par ceux qui ne l’aiment pas et peuvent se raisonner. Un mot cruel irrite et empêche ainsi une attention et une remontrance impartiales. […] Votre nouvelle est regrettable, mais l'ignorance ne peut détruire le déplorable ; et donc il vaut mieux savoir ce que le Seigneur envoie pour s'humilier devant son sort. Lorsque de bonnes âmes débarquent, elles emportent avec elles une partie de la miséricorde de Dieu qui descend sur elles et à travers elles, et les pécheurs qui restent parmi nous sont encore plus menacés par la colère de Dieu. Lettre à P. A. Mukhanova 188 Les temps apocalyptiques ne commencent pas maintenant. Elles commencèrent à partir du moment où la révélation fut donnée à l'évangéliste. Beaucoup ont essayé de relier l’Apocalypse aux événements, mais peu ont réussi. Les prophéties deviennent claires à l’approche de leur accomplissement décisif, afin que l’on puisse reconnaître la main de Dieu et s’abandonner infailliblement à sa direction. Cependant, les signes des temps ne montrent-ils pas que nous sommes plus proches de la fin que du début des temps apocalyptiques ? A cela nous pouvons répondre : oui, et il y a quelques instructions là-dedans. Lettres à V. M. Naryshkina 189 Je souhaite sincèrement les bénédictions et l’espoir de Dieu dans son aide et son obéissance à sa volonté à vous qui êtes malade et à vous qui l’affligez ! Vos médecins ont les leurs et j'ai mes propres ordonnances médicales ou, comme on dit, mes ordonnances. En voici une autre, qui a été écrite par un bon disciple du Médecin Unique : Est-ce que quelqu'un en vous fait mal ? qu'il appelle les anciens de l'Église, et qu'ils fassent une prière sur lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur : et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera : et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés 190. Vous aussi, priez et faites confiance à Dieu. Cependant, les chagrins sont envoyés non seulement pour l'espoir, mais aussi pour la patience. Attendez-vous à de l’aide et soyez prêt à endurer les tribulations dans l’obéissance. Tandis que la maladie fait peu à peu naître la pensée de la mort, qui est tôt ou tard inévitable, habituez-vous peu à peu à la pensée de la mort, afin que lorsqu'elle apparaît enfin, elle n'apparaisse pas de manière trop inattendue. « Ou est-ce que je te dérange avec ces pensées alors que je devrais te réconforter ? Je ne le voudrais pas, mais il me semble que nous devrions suivre, autant que possible, les instructions de la Providence de Dieu. Ne cherchez pas toujours la consolation en ayant ce que vous voulez, mais aussi en supportant docilement l'incertitude de l'avenir et en réconciliant le présent avec l'avenir. Cependant, que Dieu de consolation soit avec vous et vous donne de l'espoir et encore de l'espoir ! Si possible, j'essaierai de voir le patient et vous. Packs et packs je confie à Dieu vous et tous les vôtres. Que le Seigneur vous pardonne pour chaque acte, parole ou pensée qui nécessite le pardon ! Pardonne-moi aussi ; car le temps du repentir général approche. D'après votre lettre, il s'est avéré que je venais vers vous et vous m'avez écrit le jour de la fête de Saint-Alexis. Dieu désire que pendant les vacances, nous ne triomphions pas tant que nous nous humiliions. Abandonnons-nous à sa volonté ; mais moi, avec le Psalmiste, bien que non solennel, mais pas entièrement triste, je chante une chanson : mon âme n'obéira-t-elle pas à Dieu ? De Lui vient ma patience 191. Cependant, je souhaite que Dieu vous accorde un soulagement et un rétablissement rapides. […] On devrait avoir plus de difficulté à juger les gens qu'à les regarder simplement, comme on regarde les arbres secoués par le vent ou une rivière qui coule ; mais il est clair qu’il est difficile de ne pas juger. Ce qu'il faut faire? Nous devons apprendre progressivement à d'abord nous condamner nous-mêmes pour avoir condamné nos voisins, puis à nous abstenir de nous condamner en paroles lorsque la pensée y est incitée, et enfin à retenir la pensée elle-même. Celui qui se connaît et se juge bien n'a pas le temps de juger les autres. Pourtant, toutes les bonnes choses s’acquièrent par l’héroïsme, la reconnaissance de sa faiblesse et l’aide de Dieu, qui est peut-être avec vous ! […] Quiconque ressent la gravité de son péché semble appartenir à ceux qui travaillent et sont accablés, mais ce sont à eux que le Seigneur Jésus, doux et humble, promet de donner du repos. Apportons-Lui les fardeaux et les fardeaux de notre conscience et de notre cœur et déposons-les devant Lui avec humilité, et demandons-Lui soulagement avec douceur. Qu'Il, dans sa miséricorde, vous accorde le soulagement de tout fardeau, la résolution de tout lien qui lie l'âme, afin que, dans la liberté immaculée de ses enfants, vous puissiez le goûter et voir qu'il est bon, et fortifier le chemin de votre belle-mère jusqu'à ce que la paix soit parfaite en lui. Pardonnez-moi et à tout le monde, puissiez-vous être pardonné plus complètement. […] Et que la parole de consolation n'est pas toujours là lorsqu'on l'attend, c'est bien entendu la pauvreté de celui dont on attend la consolation ; cependant, parfois le mot ne vient pas lorsque l’oreille n’est pas tout à fait ouverte. Que le chagrin et les lamentations sont puissamment armés contre votre paix, ne vous découragez pas à cause de cela. Ce n'est pas un problème d'être en lutte, et souvent cela ne vient pas de nous : nous devons, avec l'aide de Dieu, lutter pour ne pas nous abandonner volontairement aux forces qui nous combattent et pour protéger les gouttes de larmes restantes et protéger la petite étincelle de la tempête ; Connaissant nos faiblesses, jugeons moins les autres ; On les juge moins, on se plaint moins d'eux. […] Si vous n’êtes pas dans l’Église, n’est-il pas possible que l’Église soit en vous ou avec vous ? David est avec vous dans le Psautier, les pères et les bergers sont avec vous dans le livre de prières. Écoutez-les et écoutez-vous, louant et chantant le Seigneur dans vos cœurs. Nous nous sommes réjouis car ils m'ont dit : Allons à la maison du Seigneur. Je daigne me faufiler dans la maison de mon Dieu 192. Cela est vrai, mais ceci est également vrai : je veux... que les hommes disent des prières en tout lieu, levant leurs mains saintes sans colère ni réflexion 193. Ne nous privons pas de l’église quand nous le pouvons, mais apprenons aussi à le porter avec nous. Le Seigneur et sa miséricorde sont avec vous tous, partout et de toutes les manières ! En effet, la faucille des moissons brille souvent près de chez vous. Bien? Que les bons grains entrent dans le grenier du Seigneur. En regardant cela, nous ne devrions pas dépérir sans bénéfice, mais plutôt grandir et mûrir autant que possible pendant que la faucille qui souffre depuis longtemps nous passe. […] Que le Seigneur vous ouvre dans votre cœur le livre de prière, pour lequel les livres extérieurs sont préparation et direction, et qui seul a donné naissance à tous les livres extérieurs et de prière par la bouche des saints, et qu'il s'ouvre au nom du Seigneur Jésus. Appliquez cette clé à votre cœur, qui ouvre le Royaume de Dieu qui est à l'intérieur ; appliquez-le souvent et simplement : il sera ouvert à celui qui interprète. […] Que le jeûne ne soit pas un changement de nourriture, mais le retrait de la nourriture des passions et des désirs terrestres et la nourriture de l'esprit avec la mémoire de Dieu et le désir divin. Complétons le manque de jeûne dans ce qui vient de la bouche par le jeûne dans ce qui vient de la bouche et du cœur. […] Lettres à E. V. Novosiltseva 194 Si vous êtes consolé par le fait qu'on vous a donné une prosphore sur laquelle ils ont prié pour vous, alors je suis également consolé en voyant que vous acceptez avec l'attention voulue l'ordre de l'Église, qui vise, jusque dans les moindres détails, à l'union des croyants et des âmes obéissantes avec Dieu et à la communion en Lui les uns avec les autres. Si nous participions aux services divins avec de telles orientations et avec toute notre influence, comme nous nous ouvririons nous-mêmes au céleste et déploierions nos ailes les uns vers les autres ! […] En cas de gêne lors de la confession, il serait utile d’en rechercher les raisons. Il arrive - à cause des restes d'orgueil, communs chez notre homme charnel, que les pénitents s'indignent sans cesse, se voyant coupables et impurs, au lieu de se plaindre docilement et tendrement devant le Seigneur bien-aimé, que nous avons offensé. Dans une telle confusion, nous devons nous exposer d'avance et, de plus, penser que Dieu nous voit déjà dans toute notre culpabilité et notre impureté avant notre confession et n'attend que notre confession sincère pour nous purifier et nous pardonner. Reh : Laisse-moi confesser mon iniquité... et Tu as abandonné la méchanceté de mon cœur 195. Il arrive que le souci de ne pas omettre certains péchés dans la confession produit une agitation dans l'esprit et une confusion dans les pensées et la mémoire. En guise d'avertissement, nous devons penser que le cœur est profond 196, et donc demander à Dieu, qui teste les cœurs, de nous amener à la connaissance de nos péchés et de nos péchés secrets, c'est-à-dire de tels péchés que nous n'avons pas remarqués et que nous n'avons pas confessés, pour nous purifier, tout comme David a prié 197. Un péché rappelé après la confession, s'il ne convient pas de le révéler au père spirituel et s'il ne dérange pas trop la conscience, peut être confessé devant Dieu seul, avec la ferme intention de l'éviter et de le confesser à la première occasion. Écrire une confession peut parfois être utile ; et parfois avec plus de simplicité et de pureté, le cœur du repentant s'épanche en paroles non préparées à l'avance. Le confesseur, selon l'état du pénitent, est plus à même de résoudre de tels cas : si seulement le pénitent demande avec un désir sincère et avec foi de recevoir la parole du salut. Désolé si j'ai dit beaucoup de choses inutiles. […] Comtesse E. V. Novosiltseva Bénédiction et salut du Seigneur. Votre lettre du 26 octobre – ce n’est pas nécessaire, elle n’est pas courte. Il y a quelque chose dans son contenu qui n’alourdit pas, mais qui facilite. Pour l'âme, si elle n'est pas complètement immergée dans l'insensibilité spirituelle, le désir de Dieu est si naturel que, voyant une autre âme sur ce chemin, elle s'éveille et crie, et dans ce cas, ce qui a été dit peut s'accomplir inaperçu : Si quelqu'un te comprend par la force dans un domaine, va avec lui deux 198 . Selon ce commandement, ce n'est pas un fardeau pour moi de marcher avec vous sur le chemin que vous m'avez déjà forcé à parcourir mentalement dans votre lettre, et si Celui qui est le chemin, la vérité et la vie m'accorderait la grâce de voir et de vous dire parfois - où le chemin est plus sûr ou la procession est plus sûre ! Mais pardonnez-moi si je me limite au commandement ci-dessus et n’ose pas me lancer pour devenir un leader. Mon devoir général et nécessaire dépasse tellement ma mesure qu'il serait incompatible d'assumer arbitrairement des devoirs privés dont l'accomplissement exige une attention constante. Que celui sans qui personne ne vient au Père 200 soit votre chef ! Ils le sont, c’est vrai – bien qu’invisibles. Cependant, je suis prêt, en tout cas, à vous dire la volonté de Dieu lorsque vous la demanderez et lorsque, selon votre foi, elle me sera donnée. […] Les chagrins vous ont fait ressentir le besoin de la consolation de la foi. C'est bien que tu l'aies remarquée. Si vous aviez été plus heureux au monde, peut-être n’auriez-vous pas connu ce besoin et n’auriez-vous pas trouvé cette consolation. Et ça ? Reconnaissez que les chagrins sont une bénédiction de Dieu et remerciez Dieu pour eux. Il est bon pour moi, car tu m'as humilié, que j'apprenne par ta justification 201. Concernant le théâtre, auquel je ne suis jamais allé et dont je n'ai donc qu'une idée conjecturale, il m'est difficile de juger dans quelle mesure la participation à ce divertissement peut être innocente. Il est certainement préférable pour autrui d’aller au théâtre par nécessité que par son propre penchant pour la musique. La musique, même sans paroles, est sinon insipide, du moins pas muette ; et la musique de théâtre, sans aucun doute, parle pour la plupart dans le langage d'une sorte de passion et donc, peu ou beaucoup, brise le silence intérieur et se dissipe. Je connais une personne qui est parfois obligée d'aller au théâtre : alors il essaie de ne pas écouter le spectacle, mais de penser à l'agitation du divertissement, et parfois, pour surmonter la distraction, il ferme les yeux et se prépare à prier. Pourquoi l’image du Sauveur crucifié ne devrait-elle pas être au-dessus du lit ? Mais en même temps, il est nécessaire que la proximité de cette image vous rappelle la présence du Représenté, et que vous vous éveilliez ainsi à la prière et à la méditation respectueuse, et chassiez les pensées vaines et vaines. Je cherche Dieu la nuit. Je me souviens de toi sur mon lit 202. […] Il serait utile de lire le Nouveau Testament dans l’ordre, un chapitre par jour, ou deux lorsque le temps le permet. Il serait bon de lire le Psautier dans l'ordre, selon le kathisma par exemple, à certaines heures. Il contient des prières, des instructions de consolation, pour diverses occasions et états d'esprit. Cependant, il vaut mieux ne pas multiplier le nombre de prières et de lectures, mais essayer de lire lentement les petites choses que vous lisez, approfondir votre attention et, pour ainsi dire, vous accorder du temps en paix pour goûter l'esprit et la puissance de ce que vous lisez. Pour réduire la variété excessive des lectures, il est plus probable que quelqu'un abandonne la lecture des nouveaux sermons de quelqu'un ; C'est suffisant si vous le lisez une fois. L'utilisation mentale et sincère des paroles de l'Écriture Sainte, dans divers cas, pour se mettre en présence de Dieu et préserver ou restaurer la tranquillité d'esprit, est une bonne action et peut porter du fruit, comme vous semblez le constater en partie. Continuez cet exercice au nom du Seigneur. L’amour-propre est l’ennemi commun. Mais Celui qui a sacrifié pour nous un amour sans fin, déposant Son âme pour nous et crucifiant toutes nos passions sur cette Croix, a le pouvoir de nous donner la victoire sur notre orgueil. Pour cela, regardons avec diligence Sa crucifixion et prions pour notre co-crucifixion, sans nous plaindre que la victoire ne soit pas soudainement accordée, mais sans devenir non plus paresseux dans l'exploit. J'ai été interrompu; et aujourd'hui, ils viennent chercher cette lettre une autre fois. Cependant, j'ajouterai. Ce que vous dites de moi, je l'accepte comme une indication de ce que je devrais être. Mais il vaut mieux ne pas me tenter avec des mots qui dépassent ma mesure. Rappelez-vous ce que l’apôtre a dit : Je ne pense pas avoir atteint le chiffre 203. Même lorsqu’on a dit à Jésus-Christ lui-même : « Bon Maître », il a rejeté cet éloge en disant : « Personne n’est bon, sauf un seul Dieu. » Jugez par là combien les éloges entre nous sont soit inappropriés, soit dangereux. Loué soit le Dieu unique, qui donne tout bien et perfectionne la force dans la faiblesse, cadeaux que je vous souhaite ardemment. Le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence. Je souhaite la bénédiction de Dieu à tous ceux que j'ai nommés ci-dessus dans la lettre. Ne jugez pas trop, surtout les personnes dont vous et moi sommes sûrs des bonnes intentions. Celui qui a quelqu'un à qui demander conseil fait bien s'il le prend constamment et ne se tourne pas inutilement de l'un vers l'autre et de l'autre vers un troisième. Que la joie chrétienne universelle suscitée par la naissance du Sauveur soit votre propre joie, vraie, pure et complète. Trouvé par les sages et les bergers, les sages et les simples dans la crèche par la sage simplicité de la foi, par la simple sagesse de l'amour, qu'il soit trouvé par vous dans le cœur dans lequel il n'hésite pas à se coucher, comme dans une crèche, jusqu'à ce qu'il s'en fasse un trône. Ou ne savez-vous pas, honteux, demande l'apôtre, ou ne savez-vous pas que Jésus-Christ est avec vous ? Sommes-nous vraiment malhabiles 205 ? Quel trésor nous portons en nous par la grâce du baptême et de la communion, et il arrive souvent que nous soyons insouciants et que nous ne le sachions pas ! Mais j'ai écrit cette dénonciation pour moi-même, et pour vous je voulais seulement écrire une félicitation. Que la bénédiction de la Parole silencieuse, l'Enfant, soit sur toi, par qui seule les faibles paroles des bénédictions humaines sont valables ! Vous vous préparez à la communion. Laissez le Visiteur des âmes se préparer lui-même une demeure en vous, comme il lui plaira. Si vous êtes indigné à l'idée que votre demeure n'est pas tout à fait décorée pour Lui, souvenez-vous de la crèche et calmez-vous. Il suffit de les purifier et d’éliminer les muets lorsque la Parole vient. Cela dit, c'est plus digne, je peux par la présente remercier Votre Excellence pour l'aimable souvenir de ma journée. Ma journée n'en est pas digne, mais l'action de votre amour est d'autant plus digne de ma gratitude devant Dieu. Je sais déjà que l'intention de vous et de quelques autres de rassembler une prière sur mon indignité a été réalisée par l'acte lui-même. Et j'ai reçu la prosphore. Vous m'avez donné non seulement une consolation, mais aussi une édification. Voici l’ancienne communication des disciples du Christ et des enfants de l’Église ! Car je sais que je n'ai pas le moindre droit à votre participation en moi, sauf que, malgré toute mon indignité, je suis considéré comme un serviteur du Christ, que vous aimez et cherchez, et de l'Église, à laquelle vous êtes obéissant et dévoué. Que notre Chef et Chef Berger vous récompense tous selon votre cœur avec les bénédictions les plus désirables pour la consolation, la confirmation et le perfectionnement de vos âmes ; dis-le à ceux qui prient avec toi avant que j'aie le temps de dire quoi que ce soit à qui que ce soit. Oh, si au lieu de la méfiance et des divisions si fréquentes aujourd'hui, les enfants de l'Église étaient plus unis dans l'amour, qui croit tout et espère tout ! 206 Et les faibles trouveraient la force dans l'unité, et les petits épis de maïs dans les gerbes seraient plus sains et plus sûrs. Dis que je ne me souviens pas de moi ; Je voudrais que cela se réalise selon ta parole, mais je ne peux pas m'en vanter ; Je dirai seulement de moi et de vous qu'il est bon de se regarder le moins possible en arrière et de regarder Dieu plus fermement autant que possible. Nos yeux sont tournés vers le Seigneur notre Dieu, jusqu'à ce qu'Il nous récompense ! 207 Tout comme vous vous souciez d'une partie de votre travail, je vais vous parler de mon travail, qui a cependant commencé et se termine sans autre souci. Mes sermons de l'année écoulée et la vie de saint Serge sont imprimés et entrelacés. Je vous enverrai, ainsi que quelques autres, qui acceptent favorablement mon enseignement à moitié formé. Votre lettre promet que vous vous souviendrez de moi aujourd'hui avec prière : c'est pourquoi je me souviens de vous aujourd'hui avec gratitude et prière. Que le Seigneur bénisse pour vous l'été à venir et qu'il fasse pour vous, par grâce, l'été du Seigneur, et par la consolation de la grâce, un été agréable 208. Si l'herbe amère est mélangée au pain (car il me semble que nous sortons tout juste d'Egypte !), sachez que c'est aussi selon la volonté de Dieu, et que ce soit pour la santé de l'âme. Pour l'aventure de la confession, en vous condamnant pour le péché, remerciez Dieu pour votre aide. Vous voyez à quel point Il est bon ! Vous avez péché avec une pensée orgueilleuse, mais lorsque votre cœur l'a rejeté, Il a utilisé le sentiment de péché comme moyen pour vous verser des larmes dans lesquelles vous avez finalement trouvé une consolation. Quand, lors de la communion, nous nous sentions heureux, cela signifie que les larmes nous nettoyaient également. Mais après vous avoir fait miséricorde, le Seigneur vous demande maintenant justice, suscitant une fois de plus un sentiment d'accusation dans votre conscience. La justice exige que vous, après avoir condamné votre confesseur, ne serait-ce que mentalement, vous condamniez vous-même devant lui et receviez de lui son pardon. Dans ce cas, vous pouvez éviter l'autolouange si vous dites seulement que vous avez péché contre lui avec une pensée fière et condamnante, parce que ses instructions sur la prière vous ont semblé inutiles ou insuffisantes. On peut s'arrêter là. Mais s'il vous interroge sur vos exercices de prière, dites-le brièvement par obéissance, sincèrement, comme devant Dieu, qui est témoin de la confession et qui sait avant la confession. Il ne faut pas parler de ses exercices spirituels sans nécessité ; mais y a-t-il de quoi être fier, même si nous parlons de nos exercices ? Le Sauveur dans le jardin de Gethsémani a prié jusqu'à ce qu'il transpire du sang : quelle prière intense ! En priant sur le Thabor, il a été éclairé jusque dans ses vêtements : c'est une prière gracieusement efficace ! L'Apôtre enseigne à être sans cesse en prière 209. Si nous comparons nos exercices de prière avec ces exemples, alors je pense que nous ne devrions pas être fiers, mais plutôt nous plaindre d'en être si incommensurablement éloignés. Si vous pensez plus souvent aux vertus des saints et, en outre, en vous tournant vers vous-même, essayez de remarquer comment même le petit bien que nous faisons nous est donné par la grâce (dont il y a peut-être un exemple dans vos douces larmes actuelles et dans la joie avant les Matines), alors vous trouverez une arme contre les tentations de l'orgueil spirituel. Si, les jours de fête de certains saints, vous n'assistez pas au service divin en raison de difficultés dans votre vie familiale, ne vous indignez pas. Celui qui accomplit diligemment un office, obéissant à tous les décrets humains, pour l'amour du Seigneur 210, prie. De plus, on peut et on doit voler quelques minutes à Dieu dans les affaires quotidiennes. Pourquoi avons-nous l’Évangile ? Vous dites d'appeler à l'église ; mais c'est avant le début du service divin ; Pourquoi, au milieu du service sacerdotal, l'évangile retentit-il, simplement appelé « aux dignes », c'est-à-dire au moment où ils chantent : « Il est digne et juste », et ainsi de suite ? L'une des raisons de cette création est que ceux qui ne peuvent pas être dans l'église puissent également l'utiliser. C'est l'évangile juste avant la consécration des Dons. Ainsi, après l'avoir entendu, rappelez-vous qu'à ce moment-là, le Saint-Esprit descend sur l'autel et que le Corps et le Sang du Christ y apparaissent. En vous souvenant de cela, pensez à quel point le Divin est proche et, au plus profond de votre âme, adorez le Seigneur et demandez-lui, par les moyens qu'il connaît, de vous faire participer à la grâce de ceux qui servent maintenant l'autel et participent au sacrement. Cela peut être fait sans paroles et sans trop prolonger le temps, avec un renversement de pensée et de sentiment du cœur, si les circonstances empêchent d'en faire davantage. Le Seigneur accepte de tels efforts pour sortir de la vanité du monde et s’attacher à Lui. N'imitez pas vos premiers mentors. Il est bon que ceux qui ont déjà récolté la moisson sementent, mais ne les jugez pas. N’empêchons pas le jour qui ouvrira les affaires de tous. Prenons soin de nos affaires ! Là où des gens non appelés instruisent, et d'ailleurs avec colère, il faut s'en retirer tranquillement, pour ne pas ajouter plus de bois au feu. Si vous rencontrez un obstacle au jeûne et à l’adhésion au jeûne, cela peut être récompensé sans aucune restriction à un autre moment. Il vous suffit de choisir et d'organiser le temps de manière adaptée à votre préparation. Je n’approuve pas les paroles que vous avez dites à propos de mes sermons, comme si vous ne pouviez pas « obéir ». En matière spirituelle, il faut se méfier des plaisirs humains, et obéir est plus utile que le contraire. Mes sermons ne sont pas destinés à une lecture quotidienne. Je ne vous ai pas complètement interdit de les lire ; mais si vous l'avez lu, vous devriez le mettre de côté jusqu'à ce que vous ayez le temps et les loisirs. J'insisterai là-dessus. Le livre de brefs enseignements publié par le Synode, je doute qu'il soit assez intelligible pour vous. Essayez de le mettre de côté et lisez plutôt les conversations de Macaire d’Égypte : j’espère que vous y trouverez une nourriture préparée simplement, mais propre et saine. Permettez-moi également de vous réprimander pour désobéissance au médecin. J'ai eu peur quand j'ai lu que tu t'étais levé avant sa permission. Les nouvelles qui ont suivi m'ont rassuré. Je vous remercie sincèrement de mettre en garde contre ceux qui se plaignent de moi, par philanthropie. Que le Seigneur vous protège comme vous protégez les autres ! J'ai fait ce que j'ai pu, mais je n'ai pas pu faire tout ce qu'on demandait : pour qu'une personne, certes coupable, mais déjà condamnée et punie, soit condamnée et punie différemment pour la même chose. D’ailleurs, la loi ne l’exige pas, et le proverbe rural sait qu’on ne peut retirer deux peaux d’un bœuf. J’ai écrit deux fois pour expliquer cette affaire, si malgré cela ils veulent rester insatisfaits, c’est leur volonté ! Je connais la loi de plaire : je donnerai tout à chacun, mais je sauverai tout le monde 211. Mais je connais aussi une autre loi par laquelle le plaisir est limité : s'il était un homme, il ne serait pas serviteur du Christ 212. Je suis prêt à être, non seulement en disant, mais en action, ton très humble serviteur ; mais faites-moi une faveur, laissez-moi être, au moins dans une certaine mesure, un serviteur du Christ. J'ai reçu la boîte et le verre intacts. Je regarde votre travail avec plaisir, à la fois à cause du travail lui-même et à cause de l'idée que vous ne perdez pas votre temps. Que le Seigneur bénisse votre temps, afin qu'il soit utilisé autant que possible pour accomplir sa volonté, prendre soin de votre âme et servir votre prochain avec amour et joie. […] J'ai lu avec réconfort la description de la journée que vous avez passée presque entièrement à l'église. Bien sûr, vous comprenez le sentiment de celui qui disait : Je daigne me précipiter dans la maison de mon Dieu plutôt que de vivre dans les villages de pécheurs 213. Parce que cela m'attriste que vous ayez rejeté la guérison spirituelle, pour la seule raison qu'elle venait des mains d'une personne qui ne vous semble pas être ce qu'elle aurait dû être, à votre avis. Quel mal cet homme vous a-t-il fait ? Que vous reproche un livre instructif ? Ce n’est pas encore une assurance de renvoyer un livre hors de la vue d’une personne : par ce mépris on lui montre, bien qu’il ne le sache pas, mais un acte a été fait qui ne venait pas de l’amour. Pour vraiment se calmer, il faut se réconcilier par le même moyen par lequel une disposition inpacifique s'est révélée, c'est-à-dire qu'il faut lire un livre, il faut même en avoir un ; C'est pourquoi je vous l'envoie, après y avoir écrit les paroles de l'Écriture Sainte, qui, à mon avis, peuvent être un remède au trouble de l'esprit que vous avez éprouvé. Pardonnez-moi de vous reprendre ainsi : je n'ai rien à chercher ici pour moi ; et si vous vous vaincrez, alors vous recevrez le fruit de la victoire. Que le Seigneur vous aide à surmonter tout sentiment et tout mouvement qui ne vient pas de l'esprit de paix et d'amour. Car l’esprit du Christ est un esprit de paix et d’amour, et non de rébellion. Je me demande si vous avez trouvé quelque chose d'amer dans la lettre dans laquelle je vous ai envoyé « Médecine mentale ». Après avoir décidé de rechercher la vérité, rendez-vous service et acceptez-la sereinement, qu'elle soit savoureuse ou non. Ne pensez pas que j'ai écrit avec condamnation - il y a de quoi juger et condamner en moi. Vous êtes aux prises avec un sentiment de manque de paix ; mais j'aimerais qu'il soit complètement vaincu, c'est pourquoi et pourquoi j'ai écrit ! De plus, je ne pouvais pas taire que vous n'étiez pas apaisé pour moi : je ne veux pas être dans une telle position ; et je ne vaux pas que quiconque déclare la guerre en mon nom. Je vous demande d'être en paix avec ma lettre et avec celui qui a déposé le dossier. Maintenant, je répondrai à votre lettre autant que le temps me le permettra après une soirée de lecture au monastère, qui a duré environ quatre heures, étant revenu sur l'île Vassilievski non tôt et non sans fatigue. Concernant la lecture, je me souviens, j'ai dit que ce n'était pas grand-chose, mais qu'il fallait lire attentivement. Avec les autres lectures que vous mentionnez, deux kathismas peuvent être gênants à lire tous les jours tout le temps. Si vous en lisez un lentement, en écoutant tranquillement l’esprit du psalmiste, et si vous essayez de vous souvenir pendant votre temps libre de quelque chose qui touche plus profondément votre cœur, votre travail ne sera pas vain devant le Seigneur. En réponse à votre plainte concernant les commérages dans les conversations, je vous rappellerai la plainte du prophète Isaïe selon laquelle il a des lèvres impures et vit parmi des gens qui ont des lèvres impures 214. Notez qu'il se plaint non seulement de ses propres lèvres, mais aussi de celles des autres. La multitude et la confusion répandent tranquillement l'impureté ; Si vous mélangez un demi-verre d’eau propre et un demi-verre d’eau impure, vous obtiendrez un verre entier d’eau impure. L'impureté des lèvres est encore plus contagieuse, car elle souille les oreilles des autres et ouvre les lèvres des autres à une impureté similaire. Ce qu'il faut faire? Celui qui le peut recherche quelques lèvres propres ou la solitude. Et quiconque ne peut pas faire cela, en sortant dans le monde, qu'il dise de tout son cœur : Seigneur, mets une garde sur ma bouche 215 et, dans l'espérance de cette aide, qu'il garde ses lèvres autant et qu'il le peut selon les circonstances. S’il est impossible d’avoir une conversation édifiante, il faut essayer d’en avoir une innocente. Si vous condamnez votre voisin, voyez si vous pouvez dire quelque chose pour ses excuses ou sa défense. Si votre pensée a tendance à être d'accord avec le condamnateur, souvenez-vous de vos défauts, que d'autres, peut-être, ne condamneraient pas moins s'ils les voyaient. Et en revenant à vous-même, vous devez nettoyer vos lèvres avec repentance devant Dieu et, en remarquant vos chutes, réfléchir aux meilleures précautions que, si vous y prêtez attention, les chutes elles-mêmes enseignent. Si une conversation sur la prière était entamée et que quelqu'un disait que la prière n'est rien d'autre que des actes, alors on pourrait calmement, soit immédiatement, soit après avoir rassemblé ses pensées, faire une remarque à ce sujet. Par exemple : que cela semble être vrai, car il est dit : tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume des Cieux : mais faites la volonté de mon Père qui est aux cieux 216 - mais pourquoi ce Sauveur lui-même, enseignant comment faire la volonté de son Père, a enseigné la prière et a même donné un exemple de prière : « Notre Père » et ainsi de suite. A quoi Lui-même, après avoir fait toutes les bonnes actions possibles, a pratiqué la prière, comme, par exemple, une fois la nuit dans la prière de Dieu 217. Après cela, vous pouvez laisser libre cours à celui qui a proposé la première pensée pour raisonner comme il l'entend. S’il formule de nouvelles objections et qu’elles restent sans réponse, cela n’est pas nécessaire. Si la parole est prononcée par conviction dans la vérité et par zèle, peut-être qu'il s'en souviendra plus tard et se protégera. Lorsqu'ils veulent vous confondre avec le nom de « l'élu », vous pouvez répondre fermement à l'orateur : je veux être parmi les élus, tant pour vous que pour moi ; cependant, Celui qui choisit le sait. Ne vous plaignez pas auprès du Seigneur de l'expérience surnaturelle de la prière, mais priez pour que Celui qui connaît les destinées donne un certificat à celui qui doute. Dans un esprit endommagé, reconnaissez la ruse de l'ennemi, qui interfère généralement beaucoup avec tous nos défauts, et surtout avec cet état pitoyable. Vous souvenez-vous de la façon dont le serviteur possédé par l'esprit a dérangé Paul et Barnabas, en criant après eux et en les appelant « esclaves du Très-Haut », vous voyez qu'il a essayé de piéger les apôtres avec l'appât de la louange. Mais Paul a vite résolu le problème en chassant l’esprit. Celui qui ne peut pas faire cela, dis à l’esprit : « Je comprends que tu veuilles me tromper, tout comme tu as trompé mes ancêtres avec la parole : « Vous serez comme des dieux. » 218 Mais que le Dieu de vérité détruise votre tromperie, qu'il transforme vos mensonges en vérité, et qu'il me compte parmi les derniers des siens ! Ne soyez pas gêné par la confession, mais remerciez Dieu de vous avoir ainsi aidé à éloigner de votre cœur une existence, même si peu visible, mais nuisible. Tout ce qui est arraché du sol par les racines va sécher. Ce qui est découvert par une reconnaissance sincère cessera, avec l’aide de Dieu, de croître. Que le Seigneur purifie votre cœur de l’arrogance et de l’auto-indulgence et vous accorde de voir son aide d’un œil pur et humble ! La nécessité de répéter ou non la confession à votre confesseur dépendra de ce que vous ressentez après la confession en cours. Cependant, cela n’a pas d’importance de s’exposer à Dieu plus d’une fois. Le Père Photius 219 a fait pour vous beaucoup de soins et de travaux, tout cela, me semble-t-il, en vain. Si vous entendez qu’il s’est rebellé contre quelqu’un, pourquoi devriez-vous vous en inquiéter ? Votre préoccupation n’arrêtera ni l’audience ni l’affaire elle-même. Si l'amour pour les hommes nous fait plaindre notre prochain qui est sujet à la calomnie, il ne nous appartient pas de remédier à la situation : notre devoir est de demander à Dieu la patience et la protection pour celui qui est tenté, et la réprimande pour celui qui l'agresse. Surtout pourquoi aviez-vous besoin d'en parler à une telle personne, à qui vos paroles, selon toute vraisemblance, auraient dû causer du chagrin, sans aucun bénéfice ? Quel est le besoin que quelqu’un d’autre ne veut pas connaître à propos d’une personne dont vous avez une bonne opinion ? "Je regrette particulièrement que vous ayez révélé à votre sœur vos pensées agitées contre la personne qu'elle vénère." Ce faisant, vous ne pourriez que nuire à la paix entre elle et vous et aussi entre vous et cette personne, mais cela n’était pas nécessaire et aucun bien ne pouvait en être attendu. Pourquoi le Seigneur a-t-il revêtu notre âme d’un tel corps à travers lequel nos pensées ne peuvent pas être vues par les autres ? Je pense, en passant, que nos pensées sont souvent impures et qu'il ne serait donc pas utile, mais serait nuisible pour les autres âmes, de toutes les voir. Ainsi, le secret n'est pas l'ordre, car l'homme est sociable, la feinte est encore pire, car cela appartient à l'image de son père ; mais la modestie s'accorde avec l'intention de Dieu. Si votre pensée est pour la gloire de Dieu, dites-le et laissez les autres glorifier Dieu. Si c'est pour le bénéfice ou la consolation de votre prochain, dites-le : que ce soit un bénéfice et une consolation. Si votre cœur s'ouvre innocemment à communiquer une parole à vos voisins, même si cela n'est pas tout à fait nécessaire, que ce soit pour le bien de la vie commune. Mais si vous recevez une pensée turbulente contre votre prochain, apportez-en repentance à Dieu ; avec Son aide, chassez-la de votre cœur. Convainquez-vous-en devant quelqu'un pour vous humilier ou recevoir des instructions. Confessez-le à celui contre qui vous avez pensé, si vous êtes sûr qu'il l'acceptera de manière chrétienne et, après avoir respecté la confession, établira la paix et l'amour. Mais s’il y a un danger qu’il prête attention à la pensée trouble elle-même et entre dans une disposition trouble, alors en vous ouvrant, vous ne faites que propager la disposition trouble. Cela ne vous est-il pas arrivé ? Finalement, après une franchise excessive, le silence forcé constitue à nouveau un mauvais chemin vers la paix. En laissant le cœur des autres au Maître de Cœur, testez le vôtre : quel effet la conversation de mercredi a-t-elle produit en lui ? Ou avez-vous remarqué davantage ce qu'il y avait d'édifiant là-dedans ? Ou est-ce que d’autres impressions ont fait en vous des choses étranges ? Si vous trouvez ce dernier, alors soupçonnez-vous : êtes-vous plutôt paisible de votre côté ? Amenez votre cœur à la simplicité autant que possible : écoutez volontiers ce qui est bien et ce qui ne l'est pas, ne vous irritez pas, mais essayez d'oublier ; ne discutez pas pour les personnes qui ne veulent pas être un motif de désaccord ; essayez d'avoir soit une conversation innocente, soit un silence calme. Voici le jugement d'un homme qui, peut-être, pèche plus que ceux qui sont jugés, mais désire être corrigé pour lui-même et amélioré pour les autres. Utilisez-le comme le Seigneur vous l’a demandé. Qu'Il vous accorde la vraie paix tant avec votre cœur qu'avec vos proches ! Si le Seigneur vous montre son aide dans la prière secrète, reconnaissez en cela sa miséricorde et soyez attentif à elle. Celui qui s'efforce d'être fidèle dans ce qui est donné peut recevoir davantage. […] Je ne peux pas manquer une bonne occasion sans dire quelques mots à Votre Excellence. Après avoir fait auparavant quelques commentaires sur des cas, je crains que mes paroles ne vous entraînent pas dans de nouvelles difficultés. Je ne vous dérangerais pas en pensant que vous le faites mal ou que cela ne me semble pas bien. La première – je ne pense pas ; et pour le second, je ne vous défends pas d'utiliser votre raisonnement, que Dieu vous a donné. Mais il arrive que je vois quelque chose de bien, je remercie Dieu, je demande de le préserver, et je n'en parle pas à la personne, car la louange n'excite pas toujours, mais endort parfois. Et quand je remarque que cela aurait pu être mieux, je le rappelle sincèrement à ceux qui veulent une correction et une amélioration, non pas par sévérité envers leurs défauts, car je sais que moi-même j'ai plus besoin d'indulgence que les autres, mais par désir de voir les bonnes choses mieux et de mûrir. Recevez des rappels avec une disposition similaire, c'est-à-dire essayer d'obtenir le meilleur et ne pas être gêné par des lacunes ou des paroles de réprimande. Mieux que le reproche est la révélation de l’amour secret. L'essence de l'ulcère d'un ami est plus fiable que le baiser gratuit d'un ennemi - ceci a été écrit par Salomon 220. Je vous souhaite d'entrer sereinement dans le domaine du jeûne et de le traverser sans trébucher. Rendons grâce à l'Unique Bon Pasteur, qui laisse quatre-vingt-dix-neuf brebis partir à la recherche d'une brebis perdue, et qui connaît le lieu et l'heure - où et quand - et les moyens par lesquels la rattraper pour son salut. Il vous a laissé dans la lutte afin que vous reconnaissiez votre propre faiblesse et vous a aidé lorsque la fatigue de la lutte impuissante vous a rendu capable d'accepter de l'aide. Maintenant, avec espoir et gratitude, nous devons : continuer sans relâche la lutte contre le vieil homme qui est en nous et libérer progressivement plus d'espace pour une vie nouvelle, dont la lumière vous apparaît parfois à ses débuts. Vous dites la vérité, une veillée est nécessaire. L'ennemi ne dort pas, celui qui vient semer des choses impures parmi les purs. Par exemple, il est préférable de regarder l’exemple du chef des bergers dans l’Évangile. Il est le chemin, la vérité et la vie 221. Lorsque vous regardez son exemple pour vous y conformer et l'utiliser comme un chemin, en même temps il vous révèle la vérité et, de manière discrète, comme il le dit, vous introduit dans la vie même du Royaume de Dieu. Qu'Il vous fasse cela selon Sa miséricorde et Sa vérité. Dans votre aventure le jour de votre communion, remarquez comment le Seigneur nous montre, à nous les indignes, sa vérité et sa miséricorde. Dans des moments qui devraient être particulièrement importants pour vous, vos pensées ont été détournées du Sauveur de votre âme vers vos chagrins mondains temporaires. Bien que cela se soit produit comme involontaire, vous ne pouvez cependant pas dire que c'était innocent. Vous n'aviez pas la force de chasser les pensées dérangeantes, parce qu'avant vous vous y livriez volontairement et, peut-être, parce qu'à ce moment-là vous n'aviez pas suffisamment renforcé votre esprit par la prière et le souvenir de Dieu ; Pour cette raison, vous n'avez pas reçu de compassion pour la communion, et après cela, vous en avez ressenti du chagrin. Mais comme en même temps vous essayez de surmonter en vous des dispositions défavorables à l'encontre de la rencontre espérée et que vous vouliez rechercher la douceur et la paix, alors il vous est montré en fait que votre sacrifice a été accepté comme une miséricorde - la personne a dû revenir de la route pour vous exprimer sa disposition paisible, et de plus, lorsqu'elle a rencontré d'autres obstacles à cela. Vous voyez que non seulement l’acte de bonté, mais aussi un effort vers le bien est invisiblement accepté et béni. Je vous conseille : lors de votre future confession, révélez à votre père spirituel que la fois précédente, avant la communion, vous aviez des pensées de chagrins passagères. Mais remerciez aussi le Seigneur de ce qu'il vous a permis de communier lorsque vous ressentez un manque notable de préparation : dans les sacrements, il accomplit secrètement son œuvre, même lorsque nous ne le savons pas et ne le ressentons pas ; Si seulement nous n'étions pas dispersés par négligence. […] Il est naturel de compatir à la vue d’une mère découragée, mais en même temps, voir en elle un exemple de fermeté chrétienne devrait être à la fois édifiant et réconfortant dans la douleur. Mais si la femme en détresse est ferme et que l’étranger est horrifié, alors elle doit admettre sa faiblesse et demander de la force à Dieu. Essayez d’aimer de plus en plus votre Père céleste, afin que l’amour des enfants ne soit pas une source d’horreur. Voyez dans quel cas terrible Abraham n'a pas été horrifié 222 ; mais, comme il a tout sacrifié à l'amour divin, il n'a rien perdu, mais a tout reçu au-delà de ses espérances. Si un tel sacrifice n’est pas en notre pouvoir, au moins nous vénérerons le sacrifice des autres et ne frémirons pas. À propos de l'attachement de différentes personnes à différentes personnes à la demande de conseils ou d'orientation - rappelez-vous comment, à l'époque de l'apôtre Paul, ils disaient : « Je suis Pavlov, je suis Apollosov. - Et Pavel ? Avez-vous été indigné par ceux qui ont dit : « Je suis Apollosov » ? Non : il s'élève contre l'attachement à Paul : "Le Christ est-il divisé ? As-tu vraiment été baptisé au nom de Pavlovo ?" 223 Gardez-vous aussi de vous indigner contre quelqu'un au nom duquel vous n'avez pas été baptisé, et ne partagez pas le Christ, qui a été crucifié pour vous. Même si d’autres le divisent, l’union ne se fera pas par l’indignation, mais plutôt par la patience et l’amour. Ne vous repentez pas d’avoir arrêté de trouver des excuses pour préserver la paix. Dans ce silence, Celui qui seul peut véritablement nous justifier verra une plus grande justification. A propos du péché, ou blasphème contre le Saint-Esprit, l'évangéliste lui-même donne en partie une explication quand, après l'avoir mentionné, il ajoute : c'est pourquoi le Seigneur a dit cela parce qu'ils ont dit « il y a un esprit impur en Lui » 224. Ainsi, le blasphème des scribes contre le Saint-Esprit consistait dans le fait que, voyant la puissance de Dieu dans les miracles de Jésus-Christ, contre leur conscience et avec une impénitence obstinée, ils appelaient ses œuvres démoniaques. Il n’est pas nécessaire d’intensifier davantage, de pénétrer ces profondeurs de Satan. La peur de pécher contre le Saint-Esprit par ignorance est une tentation mentale. Pour résoudre ce problème, il suffit de noter que tout péché commis par ignorance n'est pas un péché contre le Saint-Esprit, mais contre le Fils, qui est Sagesse et source de connaissance : les péchés contre le Fils sont pardonnés, comme le dit l'évangéliste Matthieu au chapitre douze. Que vous ayez défendu correctement ou incorrectement la toute-puissance de Dieu, le problème n’est pas très grand ; si un guerrier a défendu le roi, mais était mauvais dans l'utilisation des armes, il n'est toujours pas un traître, même si, bien sûr, celui qui utilise les armes habilement fait mieux. Contre l’idée que Dieu ne peut pas créer quelque chose qui lui ressemble, il faut dire qu’il ne s’agit pas d’un manque de toute-puissance, mais au contraire : c’est pourquoi Dieu est tout-puissant, car il ne peut y avoir une autre puissance égale. La première de ces pensées n’est qu’une tromperie en paroles, et si elle n’est pas présentée comme une tromperie ou une plaisanterie audacieuse, alors c’est de l’extravagance. Imaginez que quelqu’un vienne vers le Souverain et lui dise sérieusement : « Si vous êtes souverain dans votre État, alors faites-y un autre Souverain souverain. » – N’est-ce pas fou ? Car la souveraineté du Souverain consiste dans le pouvoir complet sur le sujet, et faire d’un autre souverain Souverain ce serait détruire sa propre souveraineté. Celui qui dit à Dieu : « Si tu es tout-puissant, alors crée un autre Dieu tout-puissant » est tout aussi fou. Car la toute-puissance de Dieu consiste dans le fait que, dans son Royaume sans fin, il peut faire ce qu'il veut, conformément à sa sagesse, et non dans la création de dieux, ce qui est en soi absurde. Quant au Fils de Dieu : premièrement, il n’est pas créé, mais engendré ; deuxièmement, il n'est pas seulement semblable à Dieu, mais à Dieu lui-même ; troisièmement, pas un autre Dieu, mais Un avec le Père. Enfin, que l'incarnation du Fils de Dieu soit la plus grande preuve de la toute-puissance de Dieu, on peut le dire avec justesse, car par là l'humanité s'élève même jusqu'à la déification. Mais ici l’avertissement de l’apôtre est très approprié : ne retenez pas vos paroles, et je n’exigerai rien non plus, pour la ruine de ceux qui entendent 225. Pardonnez-moi d'écrire en désordre : je n'ai pas le temps de redresser les lettres. Que Celui qui donne Ses lois dans les pensées et les écrit dans les cœurs place dans votre cœur cette écriture non faite de mains pures ! Je vous souhaite la bénédiction bénie du Seigneur, que je vous demande d'exprimer à ceux qui se souviennent de moi. Veuillez accepter ma gratitude pour votre participation à mon chagrin similaire. - Pourquoi devrais-je en charger les autres, qui en ont assez de leurs propres soucis ? Je remercie Dieu de m'avoir donné à la fois consolation et instruction. C'est à cette occasion que j'ai écrit à Varvara Mikhaïlovitch au sujet de ma défunte sœur 226. Au bout de quarante jours j'ai mis de côté la tristesse qui me pose des questions. De plus, même dans l’Ancien Testament, ceux qui servaient l’autel avaient moins de droit au deuil que les autres. Vous posez des questions sur la parole du Sauveur : celui qui perd son âme à cause de Moi et de l'Évangile, il vous sauvera 227. Votre opinion est correcte que celui qui préfère perdre sa vie plutôt que de trahir le Christ et son Évangile sera sauvé. Celui qui vous a objecté que cela ne signifie pas détruire l'âme, je ne sais pas ce qu'il pensait, et s'il était simplement attaché au mot, sans prêter attention à son utilisation dans le discours ; car aujourd'hui encore, on traite le voleur de meurtrier, bien qu'il ne détruise bien entendu pas l'âme, mais le corps, ou qu'il enlève la vie naturelle. Une autre question n’est-elle pas plus importante : si pour être sauvé il faut abandonner son âme ou sa vie naturelle à la destruction, sinon il faut souffrir et mourir pour le Christ, alors comment cela se réalisera-t-il pour ceux qui n’ont pas la possibilité de souffrir le martyre ? Pour résoudre ce problème, nous pouvons rappeler l'usage particulier du nom « âme » dans les Saintes Écritures, comme par exemple dans le dicton suivant : une personne émouvante n'accepte même pas l'Esprit de Dieu 228 . Ici, l'émouvant s'oppose à celui qui vit par l'Esprit de Dieu, l'homme spirituel, et par conséquent, « spirituel » signifie la même chose qu'une personne « charnelle », sensuelle, contrôlée par des passions spirituelles. Par conséquent, détruire l'âme peut signifier la même chose que crucifier la chair avec des passions et des convoitises 229. Imaginons que l'âme soit excitée à la colère - quiconque à ce moment-là, se souvenant du commandement chrétien : mettre de côté la colère, la rage, etc. 230, retient non seulement les mouvements spirituels externes, mais aussi internes de cette passion et suscite en lui les sentiments d'amour opposés, crucifie cette passion. Celui qui, avec l'aide de la grâce de Dieu, crucifiera ainsi toutes les passions et convoitises pécheresses, en abandonnant toute sa volonté à la volonté de Dieu, subira ainsi le martyre spirituel - il détruira son âme pour l'amour du Christ et de l'Évangile, il endurera jusqu'à la fin - il sera sauvé. Vous demandez aussi ce que cela signifie : ils n'ont pas goûté à la mort jusqu'à ce qu'ils voient le Royaume de Dieu entrer en puissance 231 ? Lisez les mots qui suivent immédiatement dans le neuvième chapitre de l'Évangile de Marc, et vous en trouverez l'interprétation. C'est ici qu'est décrite la transfiguration du Sauveur, dans laquelle trois des apôtres l'ont vu dans une telle gloire dans laquelle il apparaîtra bienheureux dans le Royaume de Dieu et à laquelle eux-mêmes participeront, car les corps spirituels des bienheureux seront semblables à celui dans lequel le Sauveur est apparu lors de sa transfiguration. Ainsi, trois des apôtres, avant leur mort, ont vu le Royaume de Dieu arriver en puissance. Peut-être y a-t-il encore un mystère dans ces paroles du Sauveur : mais nous ne devrions pas avoir l’audace de tester ses mystères. Il suffit que les doutes soient résolus et que ce dont nous avons besoin comme guide pour le salut soit révélé. La curiosité est proche de la fierté, les secrets se révèlent aux doux ! […] Le désir de juger et d’enseigner à tout le monde, et de s’ériger en exemple, n’est pas une position enviable. Mais lorsque nous fuyons une personne pour cette raison, ne l’avons-nous pas condamné ? Un autre, peut-être, ne remarquerait pas le désir d’enseigner chez un autre, mais essaierait de tirer parti de l’occasion d’être instruit. La perfection est au paradis ! Ici sur terre, nous serons satisfaits de voir de bonnes intentions chez les gens et nous couvrirons nos défauts avec amour, sachant qu'ils nous font la même chose. Pourquoi vous menacez-vous de honte après avoir avoué à quelqu'un qui, peut-être, est coupable d'un aveu plus grand que ce qu'il entend, et en effet cela est vrai, pour la seule raison qu'il est plus obligé ? Les aveux ne sont pas honteux, mais honorables, car ils témoignent d'un désir de correction ; est-ce vraiment inconnu avant même la confession ? Il viendra un temps où le livre de notre vie s’ouvrira devant le ciel et la terre : comment supporter et prévenir cette honte ? Pas autrement que si l’on se réconcilie avec les confessions privées actuelles. Et pour mettre la honte à la place qui lui appartient, ayons honte devant Dieu, qui voit nos secrets, de faire et de penser ce que nous avons honte d'admettre aux gens. […] Vraiment le Christ est ressuscité ! Cette réponse aux paroles de joie ne parviendra pas de sitôt à Votre Excellence, mais il n'est jamais trop tard pour se réjouir du Seigneur et de ses actes salvateurs. Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, enseigne l'apôtre, et encore le fleuve : réjouissez-vous 232. Je souhaite que vous puissiez vous réjouir de cette manière et que rien ne puisse complètement voler votre joie spirituelle intérieure, si dans ce monde inconstant il est impossible qu'elle ne soit diminuée par rien. Si, comme tu le dis, parfois la lumière faiblit dans la lutte de l'âme, ne perds pas courage, mais même à travers les ténèbres et la tempête, crie au Seigneur avec espérance : Il est une telle lumière qui brille même dans les ténèbres, et Ses ténèbres ne sont pas enveloppées 233. Il tend une main salvatrice à ceux qui sont accablés et qui se noient, lorsqu'une personne admet qu'elle ne peut pas se sauver et lui demande le salut. « L’exercice physique est utile dans de petites choses, mais la piété est utile à tout. » Il fallait donc quitter la peinture pour le culte, et cela était encore plus nécessaire si la peinture pour vous n'est pas qu'un exercice, mais une passion. De cette expérience, tirez l'instruction que celui qui commence à marcher avec attention devant Dieu doit être fidèle devant Lui dans tout ce qui Lui plaît. À vos pensées concernant Ekaterina Sergueïevna, je me souviens, j'ai répondu : Il faut, comme le dit l'apôtre, se supporter avec amour 234. Je vous remercie pour vos prières et vous demande de ne pas m'oublier en elles. J'ai besoin d'aide. Et repens-toi d'avoir prononcé des paroles dures contre ceux qui m'ont éloigné du troupeau. Ils savent ce qu'ils font. Et à propos de ceux qui « ne savaient pas ce qu’ils faisaient », nous avons un exemple de ce qu’il faut dire : Père ! laissez-les partir ! 235 […] Il est étrange que quelqu'un puisse avoir l'idée que le samedi saint, on cherche le corps du Seigneur - ce que l'Église représente dans les modèles, la même chose est représentée dans les paroles des chants sacrés. Vous y entendrez par exemple : « Tout le peuple apporte un chant à ton enterrement » 236, et tu comprendras que les rituels avec le linceul signifient retirer le corps du Seigneur de la Croix, le porter au tombeau et à l'enterrement... Il serait long d'écrire sur la disposition détaillée de ces rituels ; Je dirai seulement que tous les détails ont un signe - où ils sont fidèlement et soigneusement exécutés. Lors des commémorations sacrées, l'Église veut occuper tous les sens avec l'objet divin : ce qui occupe l'oreille par la lecture et le chant, de même par les rites occupe la vue, afin que rien ne dissipe les sens et que leur dispersion ne gêne pas la contemplation de l'esprit. Pour saint Serge, on peut se rendre à la Laure quand on le souhaite, mais pour moi, il ne faut pas faire un pas supplémentaire. Je ne sais même pas combien de temps durera ma visite ; Un jour, ils acceptent de me laisser partir, mais le lendemain, c'est difficile. D’un jour à l’autre, j’espère apprendre quelque chose de plus décisif et de plus précis. Paix à vous et à tous ceux qui souhaitent la paix, qu'ils connaissent ou non celui qui leur souhaite la paix. Vous parlez à juste titre de bonheur terrestre. Dieu le donnera soit à ceux qui l'utilisent innocemment, soit à ceux à qui, dans sa vérité, il devrait appartenir à certaines vertus terrestres, soit à ceux qui ne sont pas capables de choses meilleures, soit à ceux par qui il peut être commodément utilisé conformément aux intentions multiples et différentes de sa Providence. Il est facile pour quiconque en est atteint d’oublier ou de négliger le meilleur. Par conséquent, nous devons diligemment remercier Dieu pour le fait qu'il nous prive des consolations du monde, auxquelles nous pourrions devenir dépendants avec un danger extrême pour l'âme, et à travers les chagrins, il nous apprend à reconnaître nos défauts intérieurs et nous encourage à rechercher son Royaume. Le Seigneur l'aime et le punit 237. Apportez devant Dieu vos soins pour votre conjoint malade, comme vous le faites, sans vous laisser décourager par le fait que vous ne voyez pas le succès de vos prières. Et nous, les humains, ne répondons pas à tous les souhaits, même de ceux que nous aimons. Celui qui connaît le cœur a bien plus de raisons d'agir non pas selon nos désirs, mais selon ses destinées, toujours sages et bonnes. De plus, il y a des fruits réels de la prière, mais qui ne peuvent être révélés à celui qui prie que lorsque le moment est venu. Sous le nom d’Élie, qui devait venir devant notre Sauveur, nous comprenons certainement Jean 238. C’est ainsi que les apôtres ont compris les paroles du Christ. Mais qui sera le précurseur avant la future venue du Christ - à ce sujet, il y a beaucoup de mots inconcevables. Étant trop faible pour des lois strictes, je ne suis pas enclin à en prescrire aux autres, mais je dis seulement ce que je trouve correct et je leur conseille de faire ce qu'ils peuvent au mieux de leurs capacités. Sinon – visites fréquentes à volonté, sans nécessité, sans objet utile ; lors de telles visites, il faut se méfier de l’auto-indulgence ou du plaisir des gens. Et l’autre visite pour ses besoins et ses propres affaires ou pour promouvoir une bonne action des autres ; ici, un devoir est accompli. Je vous conseille de modérer les visites du premier genre, afin qu'à travers elles, hors du silence de l'esprit, il n'arrive pas que vous entriez dans la vanité ou dans des soucis inutiles et que vous entraîniez les autres dans des dispositions similaires. Pour les visites de toute autre sorte, je ne prescris pas seulement une loi stricte, mais aussi aucune loi autre que la loi de prudence, qui est nécessaire en toute matière et donnée à quiconque est attentif dans la mesure nécessaire par Dieu. Que Dieu me préserve, afin que je sois disposé à rejeter ceux qui recherchent un bénéfice, en particulier un bénéfice spirituel. Avec ces personnes, nous devons chercher, demander et pousser la porte de la miséricorde de Dieu. Je vous confie au Législateur et à la loi de grâce. Sauvez-vous dans le Seigneur, sans perdre espoir, même au milieu des obstacles. Souvenez-vous de Celui qui a dit : Mon âme est revenue beaucoup : Je suis en paix avec ceux qui détestent la paix 239 . Entre deux choses toutes deux mauvaises, il est difficile de choisir laquelle est la meilleure. Il n’est donc pas surprenant que vous soyez en difficulté. Il n’est pas bon que le spirituel aboutisse au mondain ; Il n’est pas bon d’abandonner complètement le spirituel pour le mondain. Il vaut mieux sacrifier le mondain pour le spirituel. Mais tant que les filets du monde sont tellement emmêlés que lorsqu'on démêle une jambe, l'autre s'emmêle, il faut : ce qui est libre, autant qu'on peut tendre vers Dieu. Lever la main est le sacrifice du soir. Je lève les yeux vers Toi qui vis au ciel. Mon cœur te parlera, je chercherai le Seigneur 240. - Lorsqu'il arrive qu'après une affaire spirituelle tu tombes dans le monde, alors, revenant à toi, lis le Psaume 136 : Sur les rivières de Babylone, il y a un cheval gris, etc., et réfléchis, comment Dieu t'éclairera. Il n’est pas mauvais de pleurer Jérusalem en captivité jusqu’à ce que nous parvenions à la liberté. Le jeûne n'est pas pratique lorsque le temps est court et qu'il y a une confluence de soucis : choisissez un moment pendant lequel vous pourriez avoir plus de liberté et de silence. Sanctifiez votre journée (qui peut vous apporter des bénédictions) dans une heure solitaire en réfléchissant aux bénédictions de Dieu au cours de l'année écoulée et à la préparation de l'avenir inconnu, qui est cependant entre les mains du même Dieu Tout-Bon. A propos des préoccupations familiales qui embrouillent les pensées, j'ai dit et répété : courez vers Dieu avec patience et douceur et remarquez si une trace du chemin de la Providence apparaît quelque part. […] Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il créera le 241. Un chercheur expérimenté des voies humaines nous apprend à le faire. Et comment pouvons-nous agir autrement lorsque notre chemin pour continuer est fermé et sombre ? Pourquoi la confusion et pourquoi les pensées entrent dans le cœur alors qu'il n'y a de trouble que le bruit sourd du vent, c'est-à-dire des rumeurs douteuses ? – Nous devons abandonner nos pensées, nous appliquer à la prière et, en nous calmant et en nous fortifiant par elle, attendre ce que le Seigneur fera et avoir confiance qu'il ne le fera que selon sa grande miséricorde et la multitude de ses bontés 242. Dites que vous luttez en vain avec vos pensées. C’est pourquoi la tentation est venue de reconnaître sa faiblesse. En le reconnaissant, tombez devant celui qui a porté nos faiblesses et croyez que Lui, ayant exposé notre faiblesse, vaincra par Sa puissance. En attendant, prenons un moment pour réfléchir à nos réflexions. Quelle est la menace ? Mariage avec une industrie dont la force est discutable. S'il est lié par passion, par ambition, par intérêt personnel, il doit avoir peur que ces impuretés nuisent à la bénédiction. Si cela est lié à un consentement innocent et pur, à la crainte de Dieu et à la prière, alors la bénédiction de Dieu soit guérira complètement les défauts antérieurs, soit au moins effectuera une purification salvatrice de ce qui, dans d’autres circonstances, serait une malédiction et un châtiment. Et quel est le meilleur sort sur terre, comme purification salvatrice pour le ciel ? Il vous semblera que je vous conseille déjà ; non, je ne conseille pas, je ne conseille pas, je montre seulement que ce qui menace peut faire peur, mais peut-être pas. Peut-être remarquerez-vous vous-même que l'excitation des pensées n'est pas due à la grandeur du danger présenté, mais plutôt à l'amour pour le fils : et voici une autre raison pour laquelle de telles tentations sont vécues - précisément pour purifier l'amour naturel : n'aimons pas un fils ou une fille plus que le Seigneur, mais laissons nos cœurs apprendre à comprendre l'œuvre d'Abraham : le sacrifice de l'unique Isaac. N'ayez pas peur : Isaac sacrifié a porté des fruits comme les étoiles du ciel et comme le sable qui ouvre les mers 243. Que vous ne parliez de vos inquiétudes à personne, cela, à mon avis, est correct, car cela augmenterait les inquiétudes et conduirait à des inventions humaines avant que le chemin du Seigneur ne s'ouvre. Parlez à Dieu et attendez-vous à entendre les gens. […] Qu'as-tu écrit à propos du psaume : Seigneur, que ta douceur me réprimande 244, "c'est une erreur indubitable. Nous devons prier avec ce psaume pour les pécheurs", dont je suis le premier. […] Il faut prier en paix ; mais quand une personne se retrouve involontairement dans le tourbillon du monde, pourquoi ne pas alors prier mentalement pour que la pensée adhère au moins quelque peu à Dieu, alors que le monde veut disperser toute la personne ? […] Par la grâce de Dieu, je souhaite à son serviteur une pure repentance, un pardon parfait, une consolation complète en communion avec le Seigneur ! – Et on dit aux professeurs : ne soyez pas trop de professeurs 245. – Pourquoi un élève ou un étudiant, sans être appelé, donne-t-il des conseils à un professeur pour qu'il prenne un autre professeur ? Pardonnez-moi qu'après le repentir je réprimande encore : il faut que le chagrin de la réprimande devienne un enseignant de prudence. Les mots : « dernier péché » doivent être soigneusement prononcés dans le repentir. Il faut vouloir qu’il en soit ainsi, sans quoi le repentir ne serait pas vrai ; Il ne faut cependant pas se fier à la prudence. A moins que le Seigneur ne préserve la ville : la Jérusalem spirituelle : une âme fidèle, gardée en vain 246. Mais de même que nous nous confions fidèlement au Seigneur, il nous préservera fidèlement. Qu'Il vous accorde le pardon pour le passé, la prudence pour l'avenir, l'espoir en Lui et la paix avec tous vos voisins. Qu'il y ait la paix dans votre conscience. […] C’est bien que tu te souviennes de ce que tu as dit contre ceux qui aiment enseigner. Et je voulais vous le rappeler. Ce pour quoi nous condamnons les autres, le Seigneur nous retire souvent sa main protectrice, et l'ennemi nous entraîne dans ces culpabilités dont nous avons imputé la responsabilité aux autres avec arrogance. La gratitude appartient à Dieu, qui nous profite de plusieurs manières, et le sujet du chagrin devrait être nos péchés. Il y aura donc de la gratitude et du chagrin dans cet endroit. Et il faut chercher la consolation en Dieu. Toute autre consolation est déformée. […] Si le Seigneur vous permet parfois de goûter dans votre cœur combien il est bon, offrez-lui ce sentiment comme un pur sacrifice de gratitude, en pensant qu'il s'agit de son don, envoyé par grâce, et non de l'acquisition de nos travaux. Que valent nos petits efforts devant Dieu, que nous ne faisons qu’avec son aide ? Et si nous faisons quelque chose pour Lui, ne reste-t-il pas toujours ce que nous devrions faire, mais que nous n’avons pas encore fait ? Donc, s'Il nous donne un sentiment de consolation, alors c'est vraiment un don de Sa pure miséricorde, pour que nous puissions mieux connaître le Miséricordieux, croire davantage en Lui, l'aimer davantage et être confirmés dans son amour pour Lui, et dans le cas où Il jugerait nécessaire de nous rendre visite avec de nouvelles douleurs pour notre purification. Il est donc ordonné de se réjouir devant Dieu avec tremblement, 247 avec crainte, de peur que, au lieu d'être consolés par le Bon Dieu, nous ne commencions à être consolés par nous-mêmes. Dieu! Qu'est-ce que l'homme, puisque vous vous souvenez de lui ? ou fils de l'homme, parce que tu lui rends visite ? 248 Reconnaissons notre indignité et humilions-nous et humilions-nous devant Celui qui nous visite avec miséricorde et générosité. Reconnaissons sa miséricorde et sa générosité, et faisons sa volonté avec plus de volonté et de joie. S'il ouvre un peu la porte du Royaume qui, selon sa parole, est en nous, 249 nous veillerons fermement sur cette porte, contre toute pensée hostile au Royaume de Dieu. Qu'Il vous aide dans toute bonne action, par la foi et l'amour pour Lui, pour la gloire de Son nom ! […] En regardant vos lettres précédentes, je découvre une question : avez-vous agi comme il se doit dans l'aventure d'une personne contrainte par ses créanciers de vendre son domaine. Il me semble que vous avez agi avec précipitation, sans avoir aucune preuve de l'authenticité du récit ; Il est particulièrement faux que, sans la connaître, vous ayez caché cette circonstance à ceux à qui vous avez écrit à son sujet. Cela montre que, bien qu’une impulsion philanthropique ait agi dans ce cas, en recherchant de l’aide, il y avait beaucoup d’espoir pour l’aide humaine et pour l’art humain, même pour son propre art. Tout espoir devrait être placé sur Dieu, alors il ne serait pas nécessaire d’agir de manière peu sincère ; parce que l'aide de Dieu ne vient pas de l'art de nos paroles, mais de sa miséricorde et de notre foi et de notre espérance, et il est plus utile à une simple parole et non obscurcie par aucun mélange de ruse humaine qu'à toute autre. […] La distance entre un chrétien et un athée est si grande que l'on peut y rencontrer d'innombrables idées fausses. Sans nécessité, il vaut mieux ne pas lire ce qui est sujet à doute. Assez pour manger des aliments propres et sains. Si par nom de bénédiction vous entendez prière, je prie le Seigneur de vous ménager un chemin, autant que possible, qui ne soit pas loin du calme du début et qui vous mènera à la paix et à la consolation. […] Mais surtout, ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il fera ce qu'il y a de mieux et de salvateur. Essayez, autant que possible, de penser à Dieu et de l'invoquer pour mettre de l'ordre et un état de quiétude dans vos sentiments. Ne vis-tu pas trop en tant que fils ? Par-dessus tout, nous devons vivre par Dieu. Dieu a donné à Isaac une grande bénédiction lorsque son père l'a entièrement donné à Dieu. […] Si j'observe la loi de Dieu et ma conscience et épargne la vie d'autrui, et que les gens disent que par lâcheté je sauve ma propre vie, c'est leur volonté. Être pur devant Dieu est plus important que d’éviter les soupçons infondés des gens. […] Ceux qui menacent de se venger à mort sont vraiment terribles, mais celui qui a décidé de réagir de cette manière n'a pas décidé de quelque chose d'agréable. On ne peut pas volontairement accepter de se mettre en proximité avec les premiers, et tout le monde ne sera pas d’accord avec les seconds. […] Quant à consacrer les heures nocturnes au Seigneur, confessez-Lui votre faiblesse et votre manque de zèle pour les défauts de cela et demandez-lui son aide à l'avenir ; car sans Moi, dit-Il, vous ne pouvez rien faire. 251. Essayez d'abord de vous voler vous-même et votre sommeil, au moins minute par minute, et de les sacrifier au Seigneur. Que devons-nous faire, nous, les pauvres et les faibles ? Nous nous levons avec difficulté, mais nous tombons facilement ; nous n'avons pas encore fait de correction et endommageons à nouveau ce qui a été corrigé, sans penser que ce qui est une fois endommagé est plus facile à corriger que ce qui est à nouveau endommagé après correction. Quand nous voyons nos péchés, l’ennemi dit : « Ils ne sont pas si grands. » Quand on pense à la correction, il suggère que c'est difficile et ennuyeux. Quand nous faisons un peu de bien, il nous assure que nous sommes déjà d’excellentes personnes. Mais nous ne pensons pas que même les gens méchants aient de bonnes actions ; car le mal, complètement étranger au bien, tend à n'exister pas sur terre, mais en enfer. Nous ne pouvons pas imaginer comment d’autres luttent jusqu’à la mort pour la vie éternelle et pleurent leurs petits péchés en secret. Que le Seigneur réveille par sa grâce ceux qui se livrent au sommeil spirituel ; Qu'il accorde la prière à ceux qui prient, la lumière contre le caché et la force contre les ruses visibles de l'ennemi des âmes. […] D'après ce que j'ai entendu et remarqué, votre maladie ne semble pas tant venir de l'air que de votre esprit. Mais je ne comprends pas bien de quel genre de peur il s'agit. Quoi qu’il en soit, n’avez-vous pas déjà fait l’expérience des soins miséricordieux de Dieu ? N’avez-vous pas vécu cela dans des circonstances où il y avait plus de raisons de craindre qu’aujourd’hui ? N'est-il pas temps d'apprendre à espérer en Dieu ? N’est-il pas temps d’être plus ferme, pour ne pas se laisser vaciller à chaque vent de rumeur ? Dieu n’aura-t-il pas les moyens de justifier l’espérance en Lui ? Mais il ne vous semble pas que je fasse un reproche : non, je connais la faiblesse de notre nature ; Je sais qu'il n'y a aucun espoir en Dieu sans son aide. Regardez-Le aussi souvent que possible, aussi près que possible, aussi doucement et simplement que possible ; et sois établi et reposé en Lui. Là où un sentiment de tristesse ébranle la force spirituelle au point de choquer et de force corporelle, placez une pensée tournée vers le Seigneur Jésus-Christ, l'invoquant et trouvant la paix en Lui. Qu'il vous aide avec cette bonne aide ! Que Dieu bénisse votre éloignement du bruit de la ville et votre plus grande proximité avec la simplicité de la nature et vous accorde l'approche la plus pratique de son Créateur ! Il est regrettable de penser, même de loin, à l’espoir détruit d’un agriculteur, surtout quand on pense qu’il a demandé son pain quotidien, et non pour des caprices, mais que celui qui ouvre la main pour satisfaire la bonne volonté de chaque animal ne l’ouvre apparemment pas. Dieu! Qui connaît la puissance de Ta colère 253 ? Les péchés de ces gens ordinaires sont-ils visités, ou cette visite s'étend-elle davantage aux péchés des autres, et eux, comme les victimes, souffrent en vue d'un châtiment futur ? D’une manière ou d’une autre, sommes-nous, les excès, dignes de l’excès ? […] Pour ne pas nous laisser accabler par la peur des surprises, cherchons non pas des hommes, comme nous, qui sont sujets aux surprises, mais Dieu, chez qui il n'y a ni surprises ni changements, mais toujours la sécurité et le salut éternel. […] Je me souviens aussi de souvenirs joyeux. Je souhaite que votre solitude y soit paisible et vous apporte le fruit de la paix. Si vous ne m’écoutez pas et ne faites pas un seul pas supplémentaire pour moi, alors vous commettez une désobéissance, et la désobéissance n’est pas bonne. Règle avec l’intention de désobéir, dans l’espoir d’être pardonné, est une règle dangereuse. Je n’ai rien à craindre, mais nous devons réfléchir par nous-mêmes aux conséquences si nous agissons selon de telles règles. Si vous dites que l'affaire n'est pas importante, je réponds : plus il est facile d'exécuter ce qui est conseillé. Et si quelqu’un n’obéit pas dans les petites choses, quel espoir d’obéir dans les grandes choses ? D’ailleurs, ce n’est pas moi qui t’ai chargé de la parole, mais tu me l’as demandé : c’était ta volonté de ne pas demander et de faire ce qu’il te plaît. Mais moi, ayant dit ma parole lors d'un défi et non sans raison, je ne peux pas m'en écarter et vous demander de manière convaincante d'accomplir ce que vous avez convenu auparavant, car sinon cela ne servirait à rien de demander s'il n'y avait pas l'intention de faire ce qu'ils disent. J'aborde un autre sujet de votre lettre, plus digne d'attention. La pauvreté dans l'Évangile n'est pas prescrite à tous indistinctement et dans la même mesure. Regardez, quand le jeune homme riche demande au Sauveur comment être sauvé, la première réponse du Seigneur est : garder les commandements 254. Et dans les commandements, il est seulement prescrit de ne pas voler à autrui, mais il n'est pas requis de donner le dernier à autrui. Quand le jeune homme dit qu'il a gardé cela, le Sauveur lui présente ce qu'il peut faire pour entrer non seulement au nombre des sauvés de l'enfer, mais aussi des parfaits ou des saints, capables d'une gloire supérieure dans le ciel, à savoir : si tu veux être parfait, vends tes biens, donne-les aux pauvres, et suis-moi, et possède un trésor dans le ciel 255. De là, tu vois que l'Évangile ne prescrit pas la pauvreté à tous, mais à ceux qui sont zélés pour la perfection, et que ceux qui la font Ceux qui n'ont pas le don de la pauvreté peuvent être sauvés de l'enfer s'ils croient et font le bien à leur mesure, mais ceux-ci ne seront pas aussi riches au ciel que ceux qui ont tout quitté pour suivre le Christ 256 . De plus, il existe une possibilité pour un homme riche d'être mendiant même lorsqu'il est riche, c'est-à-dire lorsqu'il n'a pas la moindre dépendance à la richesse et n'utilise rien selon son caprice ; mais en tant qu'intendant du trésor qui appartient à Dieu, il l'utilise selon sa meilleure intelligence pour le bien de son prochain. Ainsi, Abraham était à une époque à la fois riche extérieurement et parfait intérieurement dans sa pauvreté. Le riche de l'Évangile, qui, ayant entendu parler de la perfection de la pauvreté, était attristé par une dépendance à la richesse, est peut-être mort de cette dépendance, si elle l'asservissait, et peut-être a-t-il été sauvé plus tard, en surmontant cette passion et une autre, à savoir l'orgueil, par laquelle il considérait avoir accompli toute la loi. Il est vrai que le Sauveur a fortement décrit l'inconvénient d'être sauvé pour un homme riche et a ainsi horrifié les disciples, qui ont demandé : qui peut être sauvé ? Mais il répondit immédiatement que cela n'est impossible que selon la force et l'intelligence des hommes, mais que cela peut être accompli par la toute sage Providence de Dieu et par la puissance de Dieu, qui est communiquée à l'homme par la foi. Il est impossible de manger cela de l'homme, mais de Dieu tout est possible 257. Ce sont les concepts que, autant que je comprends, je tire des lèvres de mon Seigneur : je ne me souviens pas de tout ce que j'ai dit à qui, mais je ne pense pas avoir dit le contraire. Et à celui qui dit : je suis sûr que c’est un péché, mais c’est un pécheur, je demanderais : comment cela va-t-il finir ? Une personne prudente, bien sûr, ne voudra pas aller vers une mort certaine entre les plaisanteries, et donc ne vaut-il pas mieux réfléchir, pendant qu'il y a un moment favorable, pendant que le jour du salut continue, comment être sauvé du jugement par lequel le péché sera certainement condamné. Prions pour nous-mêmes et pour les autres qui pèchent, Celui qui veut que tous soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité 258 ! […] C’est difficile d’avoir besoin de dire : mes voisins sont plus loin que moi, Stasha 259. Mais David devait aussi le dire. N'y a-t-il pas eu une époque où celui qui avait pitié de tous n'était pas miséricordieux envers son prochain et disait : mon pain empoisonné m'a soulevé le talon 260 . Cependant, les pères nous ordonnent de rejeter nos soupçons les plus probables jusqu'à la dernière occasion possible. Un discours frivole peut facilement paraître mal intentionné. Soyez patient sans juger, aussi longtemps que vous le pouvez. […] Si une personne qui aurait dû être plus proche des autres vous fuit parfois, ne soyez pas surpris et n'attribuez pas cela à un manque d'amour ; gardez l'amour de votre côté et essayez de ne pas le laisser être lié par quoi que ce soit, comme vous le trouvez lié par un autre. […] Le Carême est arrivé. Si vous trouvez opportun de vous préparer au sacrement, que Dieu vous bénisse, qu'il vous prépare, qu'il accepte et vous accorde le renouvellement et l'augmentation de la loi de la grâce. Il fallait s’attendre à des combats avec le divertissement. Que Celui qui a vaincu tous les ennemis dans toutes sortes de batailles vous fortifie. Recourez à Lui pour vous plaindre de votre hésitation dans la lutte. Il est nécessaire que les trébuchements n’affaiblissent pas le désir de lutter pour Celui qui fortifie les faibles. […] Que le Dieu de patience et de consolation ne vous quitte pas ! Je ne sais toujours pas exactement quel est votre véritable besoin de consolation. Que Dieu veuille qu'en aucun cas le chagrin ne ferme la source de la consolation. Tant le salut humain est vain 261 ! On ne sait donc pas à quoi donnera naissance le jour de découverte 262 ! Il est tellement peu fiable de dire sur terre : paix et affirmation 263. Il est maintenant temps de crier à Dieu : aide-nous du chagrin 264. Et ceux qui sont unanimes dans ton avis crient pour toi et avec toi. Il est maintenant temps de prendre courage, d’endurer, d’obéir. Prenez courage et laissez votre cœur être fort, soyez patient avec le Seigneur. – Mon âme n’obéira-t-elle pas à Dieu ? De Lui vient mon salut. - Obéis à Dieu, mon âme : car de Lui vient ma patience 265. Si ce n'est pas le moment de vous souhaiter la paix, je vous souhaite de douces larmes qui arroseront votre cœur jusqu'à ce que le soleil de consolation se lève, afin que de ce qui est semé dans les larmes pousse quelque chose pour une joyeuse récolte. Que le Dieu de patience et de consolation accorde à son serviteur de ne pas s'évanouir dans l'exploit de patience, et qu'il envoie sa consolation dans la tristesse, dans laquelle les consolations humaines échouent ! 266 – Que la Mère du Crucifié pour nous, ayant éprouvé les plus grandes douleurs de la Mère, accepte la prière de la mère affligée afin de l'amener au trône de son Fils et de Dieu. Après la première nouvelle, en partie triste, en partie encore plus menaçante (sur laquelle je vous ai immédiatement écrit), j'ai reçu hier une nouvelle qui m'a complètement consolé, à savoir qu'il s'est hâté, de sa propre impulsion, à chercher la consolation chrétienne et l'a reçue, et que dans son acte fatal, il n'avait aucune intention hostile, mais a agi seulement comme l'exigeait nécessairement soit la loi de la conservation, soit un préjugé, qui malheureusement prévaut tout autant que la loi. En même temps, je pensais : soit il vivra, soit il partira d'ici en chrétien. Mais qu’en est-il de l’actualité actuelle ? Tout ce que le Seigneur de la vie désirait s’est réalisé. Aucun chagrin ne changera cela. Quoi qu'il en soit, c'est vraiment une grande consolation que nous ayons le droit et l'espoir de prier pour le Dieu des vivants défunt, le Dieu de ceux qui se repentent, le Dieu de ceux qui mangent la chair et boivent le sang du Fils de Dieu. Si autre chose, à mon avis, peut contribuer à votre consolation, alors c'est pardonner à tout le monde, surtout - mais je reporterai à un moment donné la pensée qui vient à ma rencontre à mi-chemin, mais que vous ne rencontrerez peut-être pas encore à mi-chemin. Et pardonne à tout le monde, j’en suis sûr. Ici, tous ceux qui entendent participent à vous, et vos proches aimeraient être plus proches de vous pour partager le temps du deuil. Que Dieu vous donne la force de revenir vers nous. Je te lui remets encore et encore. Adjudant d'escadre V. Novosiltsev Le fardeau que la main humble de Dieu a placé sur vous, la main de Dieu le supportera. Mais ne l’augmentez pas pour vous-même. Portez-le dans une obéissance aussi simple que possible. Que Dieu vous accorde le vrai courage chrétien, mais qu’est-ce que ce genre de courage, cette question d’espérance dans sa force, cette solennité de la douleur ? Réconfortez nous qui vous affligeons : prescrivez-vous un comportement, et surtout une manière de voyager, autant que possible compatible avec la frugalité en matière de santé et de tranquillité d'esprit. Les guides que désire celui qui vous a quitté sont la prière et la dévotion à la volonté de Dieu : pour cela il vous faut des entreprises moins variées, mais plus de tranquillité. Écoutez-nous, et que Dieu vous écoute dans tout désir bon et salvateur. A la question sur les larmes de demain, il me semble qu'il ne serait pas superflu de dire encore quelques mots. Les larmes silencieuses de chagrin sont naturelles, et le Seigneur a versé des larmes pour Lazare. Mais tout comme la joie et la tristesse d’un chrétien doivent être accompagnées par la prière, de même, avec l’aide miséricordieuse de Dieu, il faut contenir ses larmes afin qu’elles n’interrompent pas sa prière et ne perturbent pas celles des autres. Qu'on vous dise que le prophète Jérémie a dit que Rachel pleurait ses enfants. C'est ce que dit le Seigneur : que ta voix se repose du plan, et que tes larmes se reposent, car il y a une récompense pour tes actes, dit le Seigneur 267. Surtout quand l'envie de crier fort vient, tu dois t'arrêter avec les paroles du prophète : que ta voix se repose des pleurs. Voici un autre projet 268 avec votre projet d'inscription. Le défunt ne veut pas que l’inscription mentionne la méchanceté de qui que ce soit, car Dieu a créé le bien pour lui à travers le mal des gens. La construction de l'hospice Orlovo-Novosiltsevskaya dans l'église du prince Vladimir, l'égal des apôtres, à l'Institut forestier. 1838 Que le Seigneur de la bonté bénisse votre nouvel été ! Les gens veulent vivre longtemps sans attachement à ce monde – c’est faux ; ils ne veulent pas vivre longtemps par mécontentement à l’égard de ce monde – c’est également une erreur. Je vous souhaite autant de nouvelles années que nécessaire, afin que vous puissiez revêtir complètement une nouvelle personne, créée selon Dieu, renouvelée selon le Christ, afin que sans obstacles et sans dommage vous puissiez recevoir cette nouvelle vie dans laquelle il n'y a pas de nouvelles années, car il n'y en a pas d'anciennes. […] L’enterrement du Sauveur est un spectacle aussi triste que réconfortant pour celui qui est triste, en le regardant avec l’œil de la foi. Cela me console que vous essayiez de remarquer des taches sur les vêtements de l'âme qui nécessitent d'être nettoyées. Que le sang versé pour nous au Calvaire les touche et purifie l'âme, qu'il la libère du vêtement de ténèbres et qu'elle apparaisse enfin dans le vêtement de lumière. Je n’ai pas le temps de faire des commentaires sur des cas particuliers de votre lettre. De manière générale, je vous présente pour réflexion, combien de temps vivez-vous depuis votre mort ? Mais il est vrai que nous devons lutter et vivre toujours plus en Dieu. Quand vous voyez que le découragement se trouve dans la distraction des pensées, alors vous avez déjà dit le remède à cela. Alexandre Ier à Saint-Pétersbourg. 1er septembre 1825. G. Chernetsov Quant au défunt souverain 269, il est clair pour moi que nous sommes coupables de beaucoup de choses dont il est accusé, et donc notre tribunal local ne le condamnera pas au ciel. Nous devons purifier nos péchés par la prière et les larmes, et ne pas juger les autres. Que Dieu vous pardonne et vous permette tout. Pardonne-moi. Le Dieu des pénitents et le Sauveur des pécheurs sont avec vous ! Je m'empresse de répondre dès que le temps le permet. Ne vous doutez pas de la façon dont vous pouvez le faire. C’est ce que commande l’Esprit du Christ. Et vu les circonstances, en tant qu'étranger, il me semble que les soupçons doivent être rejetés. Il est difficile d'être l'objet d'inimitié entre voisins. À tout le moins, il est difficile d’éveiller les soupçons sur cette inimitié à l’égard du prochain. Il n’est pas nécessaire de mépriser la lumière, tout comme il n’est pas nécessaire de la respecter. Le bien est digne de respect, le mal est méprisable, et dans le monde il y a les deux. Qu'il est difficile d'être dans le mépris, cette pensée devrait faire l'objet du repentir. Bienheureux est celui pour qui la gloire et le déshonneur dans le monde sont identiques. Le chagrin, parce que les malheureux ne sont pas suffisamment respectés, suggère l’idée que le malheur est une vertu. Et ce n’est ni dignité ni indignité, mais une visite de Dieu, en partie stricte, en partie miséricordieuse. Les gens devraient respecter les malheureux, mais les malheureux n’ont pas le droit de l’exiger. La pensée du malheureux qu'il est considéré comme un paria est une tentation qu'il faut rejeter de toutes ses forces. Ne croyez pas la pensée qui veut vous inculquer la haine de l’humanité, alors que Dieu vous a donné la participation sincère de plusieurs. Comment dites-vous que Dieu n’a pas entendu votre prière pour votre fils ? "Il l'a entendu et interprété mieux que vous ne pouvez le comprendre." La pensée qu’il est douloureux de se voir consolé en contient deux autres : la pensée de faire de la douleur sa gloire et la pensée d’idolâtrer sa douleur. Pardonnez-moi d’avoir fait ressortir que, bien sûr, vous ne le remarquez pas. Il ne s’agit pas de vous humilier (ayant plus que tout autre défaut pour ma propre humiliation), mais de vous donner un moyen de dissoudre le réseau de pensées dans lequel est tissé ce que, bien sûr, vous ne voulez pas. La confusion mentale dans l’œuvre de miséricorde est l’abus habituel dans de tels cas. Il est nécessaire que l’âme s’efforce de traverser la foule des pensées pour pénétrer dans le royaume de l’amour pur. Cela se fait par l'ascétisme, et non par une vague, par la grâce, et non par un plan de la raison. Efforcez-vous, priez, attendez, espérez. Que le Seigneur fasse son œuvre en vous et qu'il vous apporte consolation, victoire, force et protection dans la communication avec lui. Pardonnez-moi mon indignité et rendez-moi service, ne me donnez aucun des noms ci-dessus que je ne suis pas capable de supporter. Je regrette votre faiblesse, et plus d'une fois l'idée m'est venue de vous dire si vous la traitiez avec insouciance. Si quelqu'un oublie sa propre faiblesse et sa vie, en se lançant dans l'exploit pour le salut de son prochain, c'est une question d'abnégation ! Et si quelqu'un néglige la vie parce qu'il y a perdu sa chère consolation, c'est une sorte de reproche continu à la Providence. Ne cessez pas d'utiliser des moyens pour préserver ou restaurer la santé : cela est conforme à l'intention du Donateur et de Celui qui nous laisse la vie. Si, après avoir pris des remèdes pour la santé, la faiblesse persiste, il est alors nécessaire de l'accepter avec une patience plus calme plutôt que de la résistance, même si les remèdes qui neutralisent la maladie doivent également être utilisés avec calme et patience. Job dit que la vie est une guerre 270. Ce n'est donc pas un malheur extrême lorsqu'une personne est en lutte. Je me souviens que je vous disais que celui qui reçoit certaines consolations de Dieu ne doit pas se considérer comme ayant tout accompli, mais en garder un souvenir reconnaissant pendant le temps de privation. Et maintenant, je dirai que même ceux qui sont laissés dans la privation, dans le chagrin, dans la sécheresse ne doivent pas douter qu'au-delà de ce désert il y a une terre promise : seulement il ne faut pas se plaindre et ne pas se décourager dans cette sécheresse sans eau et ne pas abandonner l'intention et l'action pour atteindre la terre promise. Il peut arriver que dans un désert sec, l'eau coule d'une pierre et que la manne tombe du ciel dans un désert aride. Celui qui se tient debout dans la lutte doit se souvenir de Jacob, pour qui cela n'a pas été facile lorsque son épaule s'est disloquée ; malgré cela, il n'a pas quitté sa place dans la lutte et a dit à Celui qui l'a mis dans la lutte : Je ne te laisserai pas entrer à moins que tu ne me bénisses 271. Quelle preuve voulez-vous du bonheur des défunts ? Qui peut vous les donner sur terre ? Qui est obligé de vous les donner du ciel ? Surtout quand vous avez peut-être raté celui que vous avez entendu ? Les preuves sont légères ; la lumière pure est la destinée du ciel ; la terre est une région d'ombre et de lumière : est-il nécessaire de changer l'ordre du monde pour vous donner l'évidence désirée ? Je prie Dieu et le Père de me consoler, qu'Il vous donne dans votre cœur de chanter avec David : Vous m'avez étendu dans la douleur, ayez pitié de moi et écoutez ma prière 272. N'abandonnez pas vos bonnes intentions. Dieu n’exige pas plus que ce que la faiblesse permet. Qu'un repas vous soit préparé pour résister à vos pensées glaçantes ! La miséricorde du Seigneur, qui accepte les faibles, est avec vous. […] Votre aventure mentale est, bien sûr, douloureuse ; mais cela ne me surprend pas beaucoup. Les machinations de l’ennemi des âmes sont connues. Lorsqu’il ne trouve pas son côté dans la chair, plus il s’attaque à l’esprit. Vous savez maintenant pourquoi les péchés de pensée sont si souvent mentionnés dans les prières. Remerciez Dieu d'avoir vaincu la fausse peur grâce à la reconnaissance. Ayez confiance en Dieu qu'il pardonnera le passé et ne vous laissera pas avec l'aide de la grâce à l'avenir. […] Avez-vous une expérience approfondie de la façon dont une autre pensée peut être utilisée comme une arme contre une pensée, que faire si au début la pensée pécheresse n'est pas complètement pure ? Au fur et à mesure que l’exploit se poursuit dans cette bataille mentale, une pensée qui n’est pas entièrement pure peut être corrigée et remplacée par une autre, meilleure. Profitez de cette expérience, même peut-être petite, et continuez à vous tenir sous le signe du nom victorieux de Jésus-Christ. Cependant, que le Dieu philanthropique pardonne chacun de vos péchés en pensée, en parole ou en action, puisse-t-il vous restaurer de chaque chute, et au lieu des douces sensations du cœur, tué par son destin, dans lequel s'épanouit la vie naturelle (qui est la vie d'un vieil homme terrestre, temporaire), puisse-t-il vous accorder des sensations vivantes de l'esprit, dans lesquelles se révélerait une vie de grâce, la vie d'un homme nouveau, céleste et immortel. La flatterie du père du mensonge dans une lettre à une âme accablée est si grossière que vous n'avez, je l'espère, pas besoin de vous mettre en garde contre la tentation. Et il faut dire que le même esprit de séduction présente l'un comme un fantôme de lumière pour séduire avec confiance, et répand les ténèbres sur l'autre pour le décourager ; qu'il ne faut pas croire, autant que dans le premier cas, au rêve dans le second ; que nous ne devons pas nous occuper et occuper les autres avec des rêves imaginaires, mais nous tourner vers Dieu avec un cœur calme et accomplir ses commandements par les actes. Concernant l'oubli du nom de la Mère de Dieu dans la prière, on peut dire que le souvenir désordonné qui y est associé semble non seulement étrange, mais aussi terrible ; qu'elle doit purifier ses péchés par une prière diligente à la Mère de Dieu et ne pas vous écrire de lettres effrayantes à lire. On peut dire du confesseur que le contenu de la lettre montre la nécessité d'un conseil spirituel et que dans ce cas il ne faut pas regarder la froideur ou la sensibilité, mais le bien de l'âme. Si l’on ne la dispose pas à faire confiance, vous pouvez en chercher un autre. Le combat spirituel conseille à juste titre de ne pas désirer une bonne opinion de soi-même, car cela ne signifierait pas rechercher uniquement les bonnes choses, mais se chercher soi-même dans les bonnes choses. Si vous ne vous êtes pas encore trouvé sur ce bon chemin, il est bon que vous le voyiez au moins, vous devriez espérer que vous ferez l'effort d'y marcher et d'y rester. Que Celui qui est le chemin, la vérité et la vie ne cesse jamais d'être votre guide sur le vrai chemin de la vie. Ne vous arrêtez pas à la façon dont une personne qui tombe voit votre trébuchement. Il est probable que celui qui tombe en essayant de se relever soit ne remarque pas la pierre d’achoppement de l’autre personne, soit n’est pas d’humeur à tirer des conclusions défavorables sur son compagnon. Il n'y a aucune raison de vous contredire en utilisant le jour des tristes souvenirs pour la solitude ou la charité. Il serait souhaitable que la méthode de la solitude soit plus simple ; cependant, vous pouvez utiliser celui qui semble possible cette fois. Je vous souhaite la solitude de la multitude dans la proximité de Celui de qui descendent tout bien et tout don et vers qui doit revenir, qui le visite avec douleur et le dissout avec consolation, sous le couvert duquel se trouve une naissance douloureuse et en qui est la résurrection bénie. La parole selon l'Apôtre est vraie selon laquelle Christ est venu dans le monde des pécheurs pour sauver 273 personnes. Et s'il est vrai qu'Il est venu vers eux, alors ils peuvent venir à Lui avec espérance. Souvenez-vous de cela et admettez votre péché, approchez-vous de Lui et soyez éclairé, et vos visages n'auront pas honte, 274 comme le dit un autre homme de Dieu. Il faut s'exciter par paresse dans la poursuite d'un exploit, mais ne pas se laisser décourager par le fait que le succès d'un exploit n'est pas volontaire. On nous dit de chercher et de pousser. Si vous cherchez longtemps, qu'il en soit ainsi, histoire de retrouver le joyau perdu. Si, après avoir frappé une fois et sans voir la porte s'ouvrir, vous vous éloignez, vous ne serez pas dans la maison, mais si vous restez à la porte et continuez à frapper, tôt ou tard, ils s'ouvriront et vous accepteront. Que notre Seigneur Jésus-Christ, qui est la vérité pure, essentielle, sainte et divine, accepte de vos lèvres et de votre cœur une pure confession de foi en Lui ; et que chaque parole ou pensée de blasphème fasse tomber sur la tête le père du mensonge, qui calomnie, comme le dit saint Jean, nos frères jour et nuit 275 . En vérité, c'est une des calomnies du père du mensonge, qu'il prononce parfois un gros mot à l'oreille de l'âme et essaie de lui attribuer ce crime lui-même. C'est l'une des erreurs de la guerre mentale. Il n’est pas nécessaire de devenir timide, car cela nuirait à la repousse de l’attaque. Nous devons reprendre plus rapidement et plus fermement les armes de la prière et de la parole de Dieu. Par exemple : éloigne-toi de moi, Satan. Ou : que leur épée entre dans leur cœur 276. Nous devons crier à Dieu : Sauve-moi, ô Dieu, alors que tu as fait descendre l'eau jusqu'à mon âme 277 . Ou quelque chose de similaire. Ceux qui entrent à l’intérieur se heurtent à cette guerre, et ceux qui luttent sans relâche s’enfoncent si profondément à l’intérieur et s’approchent de la lumière de Dieu que les flèches des ténèbres ne les atteignent pas. L'accès à l'ennemi se donne soit en se considérant comme quelque chose, soit en jugeant les autres, et ainsi de suite. Sa propre pensée impure devient le chemin par lequel il vient et sème sa mauvaise herbe infernale. L'humilité, l'auto-condamnation et le repentir sincère écrasent le pont de l'ennemi et celui-ci tombe dans l'abîme. […] Que le Dieu humanitaire vous libère de toute chute dans le péché, en paroles, en actes ou en pensées, et que, par sa grâce toute-puissante, il vous soutienne, vous fortifie et vous protège de nouvelles chutes. Ne vous évanouissez pas même dans le désert assoiffé, en vous souvenant de Dieu, qui verse de l'eau des pierres en cas de besoin, qui a parfois arrosé votre sécheresse, et dont les eaux, qui sont au-dessus des cieux 278, sont inépuisables. J'ai lu récemment que le désespoir est le produit de la fierté. Alors, laissez l’humilité vous protéger des pensées de désespoir. Nous valons la peine de désespérer, mais la grâce de Dieu ne vaut pas la peine de perdre espoir. Elle nous donne le droit, et plus que l'espoir, de croire en l'espérance 279. Que le véritable et unique Médecin et Guérisseur d'âmes couvre avec miséricorde chaque ulcère de votre âme et qu'Il en guérisse chaque maladie avec la pleine puissance de Son Esprit, de Sa chair et de son sang. Les aventures des saints sont souvent incroyables, mais combien de choses naturelles sont incroyables pour ceux qui ne le savent pas ? Nous ne devons pas envier les saints, mais plutôt nous humilier et nous enthousiasmer par leur exemple. Le Sauveur doit être au centre de toutes les prières : les prières des saints sont les voies de notre prière et le soutien de la foi. Ceux qui te haïssent, Seigneur, ne te haïssent-ils pas ? Je détestais 280 avec une haine totale. Ainsi, les saints haïssaient les ennemis de Dieu, mais leur haine totale n'est pas ce que les gens du monde connaissent sous ce nom. Le sacrifice du Christ est si grand qu'à sa vue tous les petits sacrifices humains devraient disparaître. Purifions nos sens et voyons-la 281, ne nous laissant divertir par aucun objet inférieur et déposant nos petits sacrifices au pied de son autel, uniquement pour leur sanctification. Le fait que les condamnés voient la consolation de ceux qu'ils accusent devrait effrayer le critique, et chez les condamnés, cela devrait susciter de la compassion pour les accusateurs, et non de la joie face à leur punition. La consolation que nous recherchons auprès de Dieu ne peut pas être enlevée par les gens. Lorsqu'il est nécessaire qu'ils nous accompagnent dans cette quête, Dieu les rapproche de nous par divers ordres de sa Providence, parfois tout à fait inattendus. Et parfois, si nous avons un peu appris le chemin, il enlève le compagnon pour que nous ne nous appuyions pas sur une personne qui n'est jamais un soutien solide, mais pour confirmer notre cœur dans le Seigneur 282 - ce que je vous souhaite sincèrement. La bénédiction de Dieu est sur vous toujours et partout. La terre du Seigneur 283. Le lieu ne devrait pas nous dire grand-chose, à moins d’y ajouter d’autres causes de chagrin plus proches de l’âme. Que Dieu vous en libère et vous préserve. Nourrir les pauvres est une bonne chose, il suffit que cela se fasse le moins possible publiquement. […] Il n'est pas en notre pouvoir d'éviter les impressions extérieures, qu'elles soient musicales ou autres, quand nous aimerions les éviter. Il est en notre pouvoir, avec l'aide du pouvoir le plus élevé, de fortifier l'âme afin que les impressions extérieures ne la conduisent pas à l'agitation. Est-il possible de se lancer dans cet exploit de manière plus décisive ? Plus de prière, plus d'attention intérieure et les impressions extérieures sont moins profondes. Cependant, lorsque le besoin de s'éloigner des impressions extérieures se fait sentir, et que cela est possible et que l'éloignement est bon, il faut seulement que cet éloignement ne s'étende pas à une sorte d'étrangeté, sans nécessité particulière. Que Dieu vous enseigne, par une expérience immédiate, les moyens d'adoucir les souvenirs durs et de faire la paix avec le passé et le présent dans l'espoir du futur. Je regrette que la présence de plaisir, même maintenant, augmente votre découragement. Qu'est-ce qui est responsable de votre découragement, c'est la joie innocente, ou l'image de la joie chez une créature inanimée que Dieu a ornée ? Est-il nécessaire d’être plus contrarié que les œuvres de Dieu que nous voyons soient belles ? Si le jardin dans lequel vous vous trouvez ressemblait moins au paradis, vous n'y seriez pas aussi déprimé : quelle étrange pensée ! Pour l'amour de Dieu, essayez de vous réconcilier avec tout le monde et avec tout. La société dans laquelle vous étiez aurait dû dissoudre et non opprimer votre cœur, car je suis sûr qu'elle voulait sincèrement vous consoler. […] L'inscription au-dessus de l'entrée de l'église 284, à mon avis, n'atteint pas son objectif : la plupart des lecteurs ne seront pas incités par elle à la prière, mais à des remarques sur la raison pour laquelle le nom de l'un est au-dessus de l'entrée de beaucoup de ceux qui reposent et pourquoi il est ici alors qu'il est à sa place, tandis que d'autres jugeront de ce rendu amélioré. Alors, si vous voulez connaître mon avis : je pense qu’il vaut mieux ne pas faire des choses aussi réciproques. Cela ne réduira pas le nombre de livres de prières pour le serviteur de Dieu Vladimir. […] Ce qui est moins pour les gens est plus proche de Dieu. Il me semble cependant que vous raisonnez par vous-même et que vous ne vous en voulez pas. […] Ce n'est pas un péché de dire : bienheureux les morts, mais avec en plus : ceux qui meurent dans le Seigneur 285. Savons-nous comment mourir dans le Seigneur ? Si la réponse à cette question nous rend la tâche difficile, alors il vaut mieux ne pas se précipiter pour désirer la mort, mais laisser le Seigneur nous apprendre d'abord à mourir dans le Seigneur. […] La consolation dans ce monde ne doit pas être recherchée avec passion ; mais la consolation que la grâce de Dieu accorde, même dans ce monde, doit être reçue avec action de grâce. Il est bon de renoncer aux consolations de ce monde et en même temps de ne pas se considérer inconsolable. Le Seigneur est bon : et de même qu’il a mis du goût dans la nourriture la plus dure, de même il a mis une certaine consolation dans le sort le plus difficile de ce monde. Vouloir s’assurer des détails de l’avenir de ce monde, c’est vouloir voir et savoir en cellule d’isolement ce qui se passe dans la société. C'est pourquoi nous sommes emprisonnés dans ce monde, afin qu'en nous retirant de la société des bienheureux, nous puissions apprendre à apprécier le bonheur de cette société et à le mériter. Chez qui l'isolement atteint son objectif et il est sur le point d'être admis dans la société, parfois même en confinement il est autorisé à savoir quelque chose sur ce qui se passe dans la société... Parfois !.. Quelque chose !.. Avez-vous parfois rencontré quelque chose ? Je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé ! 286 – Pas besoin. Ne cessons pas de chercher le Bien-Aimé, qui nous a aimé et s'est donné pour nous. Notre tâche est de rechercher Son œuvre et Son don : de les donner à celui qui les a trouvés. Il sait quand je serai trouvé et ne cherchera pas, s'ils l'ont cherché fidèlement et s'ils sont forts, pour ne pas l'abandonner après l'avoir trouvé. Si nous comprenions peut-être, parfois nous dirions : ne te précipite pas pour me révéler, apprends-moi d'abord à t'être fidèle et à ne pas te quitter lorsque tu es trouvé et apparu, cherché et introuvé, appelé et non montré, et avec tout cela, Celui qui est proche ! […] Les chemins du monde spirituel nous sont peu connus ; aussi le monde physique des esprits, si je suis clair. Les privations doivent être modérées, ni volontaires, ni obstinées. Tout le monde ne peut pas suivre le chemin cruel de son père, et encore moins sans un leader comme eux. Accomplissons dans l'obéissance ce qui est dû et connu : l'extraordinaire et l'inconnu sont dangereux lorsqu'on les recherche. Si Dieu envoie cela, alors la question est différente : Il enverra également une protection. […] Résistez à décider du sort des gens avant le jugement de Dieu. Appeler l’un un juste et l’autre un monstre, c’est le placer à droite et à gauche. Celui que vous avez élevé à la justice, s'il y prend garde, ne voudra pas être juste devant Celui qui est venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance 287 ; et au contraire, je ne connais pas de monstre qui ne pourrait devenir juste par la repentance de Celui qui est venu sauver les pécheurs. Que nous fera un jugement prématuré, nous condamnera-t-il, nous les juges ? […] La vanité vole les jours, le temps n'apporte pas la liberté, l'attention est toujours distraite. Que le Seigneur lui-même vous permette d'entendre et de comprendre ce qu'il dit : alors qu'il parle de paix à son peuple... et à ceux qui tournent leur cœur vers lui 288. Il ne faut pas toujours se demander ce que c'est : car cette curiosité produit de l'inquiétude ou du divertissement. Lorsqu’une goutte de pluie tombe sur l’herbe desséchée, il prend vie sans se demander d’où viendront les gouttes. Lorsqu'une goutte de paix tombe dans l'âme, qu'elle crie d'amour et de gratitude à Dieu, source de paix, sans expérimenter comment Il agit et ce que signifient certains accidents. Afin de ne pas confondre les illusions avec la vérité, il n’est pas ordonné de s’attacher à une vision qui apparaît dans une image sensuelle. Cela inclut également le conseil de ne pas être curieux, car grâce à cela, une personne s'attache personnellement. Ce qui passe, laisse-le passer et passe. Et cela passera tout seul si la personne du désir n'attire pas quelque chose qui passe. […] Que vous pensiez, que vous entendiez, testez ce que vous pensez et entendez par la parole de Dieu et par le raisonnement : agissez à la fois selon la parole de Dieu et selon le raisonnement donné par Dieu. De cette façon, les conseils d’un bon conseiller ne seront pas méprisés et la tromperie du malin ne réussira pas. Finalement, vous remarquez quelque chose pour lequel vous avez reçu une continuation de la vie, même si elle est douloureuse. Par conséquent, vous voyez que la Providence de Dieu est sage et bonne. Puisse cela vous encourager à continuer vos journées avec une plus grande dévotion à Dieu, à noter soigneusement ce pour quoi elles vous sont données et à les utiliser selon la volonté du Gestionnaire Suprême de notre destin dans le temps et l'éternité. […] Il n’est pas facile, ni même dangereux, de ressentir les signes des temps si l’on ne se protège pas avec raison, prudence et, surtout, humilité. Lisez le début du deuxième chapitre de la deuxième épître aux Thessaloniciens. Remarquez l’expression : vous ne vous efforcerez pas rapidement de sortir de votre mental, ni ne serez terrifié en esprit. Et ce qui semble être une vision spirituelle ne peut pas être montré soudainement. De plus : l'homme de l'iniquité sera révélé, et aussi : le mystère de l'anarchie est déjà en train de se réaliser. Cette affaire est donc close pour le moment. Il n’est pas facile de découvrir le secret, de pénétrer ce qui est fermé quand, peut-être, le moment de la découverte n’est pas encore venu. On peut plutôt garantir que les prophéties ne se réaliseront pas de la manière dont les gens le pensent, plutôt que que certains y pensent correctement. […] Rendez-vous service et écoutez patiemment ce que je pense des cadeaux. Je ne parle pas de la vertu du non-mercenaire : je me limiterai aux gens ordinaires. Les dons viennent de la coutume, un autre du zèle et un autre de la générosité. On peut obéir calmement à la coutume, il faut répondre au zèle avec zèle, et parfois on peut céder à la générosité. Vous pouvez accepter une offrande de générosité avec le désir de bénir celui qui donne et d'utiliser son excès pour le mieux, afin que par refus vous ne vous fâchez pas inutilement et ne vous éloigne pas d'une communication libre, qui peut être transformée en bénéfice. Mais rendre les cadeaux plus fréquents et multiplier à une personne en qui vous avez confiance en esprit, et même après qu'il ait avoué qu'il est gêné, le forcer par le fait que la chose est déjà en préparation - jugez par vous-même, qu'est-ce que c'est ? Je n'analyserai pas cela, mais je dirai seulement que cela n'est bénéfique ni pour celui qui donne, ni pour celui à qui il veut donner, ni pour ceux qui le regardent. Je répète que je ne suis pas en colère ; Ne vous fâchez pas parce que je dois adhérer à ces paroles. Cela ne m'empêchera cependant pas de les accepter et de les utiliser à l'avenir, comme auparavant, si vous m'envoyez des bas de laine de votre travail, en guise de bénédiction de vos travaux. Ne vous plaignez pas de ne pas avoir vu un signe qui confirme l’espoir, mais blâmez-vous plutôt de vouloir un signe. Dans l’Évangile, vous voyez que le Seigneur n’a pas loué ceux qui cherchaient un signe. Si vous aviez besoin de quelque chose pour vous soutenir, Dieu ne vous en a pas privé et ne vous en privera pas à l'avenir, selon vos besoins et votre foi. Considérez-vous qu'il serait décent que votre voisin vous demande inutilement une lettre sans faute au jour fixé par lui ? Quelle décence est-ce de demander un avis à Dieu sans nécessité, au moment que nous avons fixé ? Demandez ce qui est bénéfique à votre âme et agréable à Dieu, et non ce qui vous plairait. Quant à la communion des Saints Mystères le Jeudi Saint et le jour de Pâques, elle était auparavant considérée non seulement comme commune à tous les fidèles, mais aussi comme obligatoire. Jésus-Christ est le même maintenant 289. La seule question qui reste est de savoir si nous sommes prêts à nous rapprocher de Lui. La réponse peut être donnée par la conscience et par le père spirituel. […] Que le Seigneur soit une aide pour ceux qui pleurent et pour ceux qui se réjouissent, et qu'il donne aussi de la joie. Le chagrin est souvent salvateur, de sorte qu'il connaît en lui les débuts de la joie ; that sorrow follows her, and let every sorrow look forward to joy, so that in joy she does not forget the Giver of joy, and even if she forgot, let sorrow remind her. If the desire to serve God in purity is supported by a pure desire for bliss for the benefit of a fallen neighbor, this is not perfect purity, but let this also be the path to perfect purity. And this is the work of the all-wise Providence of God, that we use our pure desires as instruments for the true and complete purification of our souls. When I say cleansing, I do not reproach anyone for sins and do not consider them worthy of punishment, but I only think that, by birth from fallen Adam, we were born in sins 290 and therefore we all demand cleansing. Par conséquent, les gens qui interprètent, comme vous le dites, que les malheurs qui arrivent à une personne ne sont rien d'autre qu'un châtiment, ou bien ne parlent pas avec précision, ou ne les comprennent pas correctement ; Tous les moyens de purification ne sont pas des punitions ; mais les châtiments eux-mêmes ne font pas d'une personne un paria. Tandis que le Seigneur m'a puni, Il ne m'a pas livré à la mort 291. Cet homme n'avait pas honte d'admettre que ses malheurs étaient des châtiments. Ce que nous ne comprenons pas dans le comportement de nos voisins, même si cela semble étrange, nous devrions essayer de le voir du meilleur côté. Ce n’est pas un problème de ne pas soupçonner les coupables, mais soupçonner les innocents est une injustice et une insulte. Ne jugez pas, de peur d'être jugé 292. […] Je comprends la difficulté des abus que vous avez subis. Mais béni soit Dieu ! Ne cherchez pas de récompense périssable pour avoir rempli vos devoirs ; ne vous plaignez pas de l’inconvénient perçu de réaliser vos intentions. Si les intentions plaisent à Dieu, Il fournira les moyens de les réaliser. Si une personne est passionnément attachée à ses intentions, le Seigneur est bon, qui, à travers les obstacles aux intentions, veut libérer une personne des passions. Que Dieu vous aide à vaincre par le Sang de l'Agneau, c'est-à-dire par la patience du Christ, à être fortifiés par le souvenir de ses souffrances pour nous ; et qu'il purifie votre âme de tout péché ; qu'il vous confirme la prudence contre les chutes déjà vécues, et qu'il vous protège par une aide invisible des chutes inattendues. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon 293. Que le combat spirituel provoque en vous des divisions, cela devrait vous inciter à y prêter une attention particulière, afin que Dieu, selon l'Apôtre, vous accorde d'être fortifié par l'Esprit... dans votre homme intérieur 294. Concernant les visions sensorielles-figuratives, je le constate à la façon dont je vous lis, et je n'ai donc pas besoin d'en écrire davantage ici. Si le jeûne n’entraîne pas encore l’épuisement, alors ce n’est pas grave et ce n’est pas encore un grand jeûne ; mais en passant, pas toujours et tout le monde n'a pas besoin de lutter pour de grandes choses. Les sentiments et les discours nés du fait que vous n'avez pas été nommé parmi ceux qui mènent une vie active et bien remplie sont le fruit de la racine de l'orgueil. Cette expérience vous montre que parfois notre mauvais arbre est écrasé par le sort de Dieu et, apparemment, ne pousse pas ; [Cependant] il peut encore y avoir une racine qui n'est pas encore sèche, prête à envoyer des pousses dans des directions différentes. Par conséquent, il n’est pas nécessaire de subvenir à ses besoins lorsqu’une personne ne connaît pas ses péchés antérieurs ; mais tu dois accroître ton attention et ta vigilance sur toi-même et ne pas oublier la prière : purifie-moi de mes secrets, Seigneur 295. Encore une fois, je vois dans votre lettre que le nom de l'homme juste n'est pas à sa place et encore une fois, je ne peux pas le laisser sans commentaire. La Parole de Dieu dit : mon peuple, ceux qui sont bienheureux vous flattent et troublent les sentiers de vos pas 296 . En vérité, lorsqu’un pécheur est appelé juste, les sentiers de ses pas sont perturbés. Et celui qui, voyant autour de lui une multitude de gens, dont beaucoup sont sans aucun doute bons, choisit à qui accorder le titre honorifique de juste, ne s'est-il pas déjà fait juge ? Où est le commandement : ne jugez pas, de peur d'être jugé 297 ! Laissez le nom des justes à Celui à qui il appartient essentiellement : les imams... Jésus-Christ le juste 298. À propos de votre prochain, lorsque vous souhaitez du bien, dites simplement : « Sauve, Seigneur, et aie pitié de ton serviteur. » C'est décent pour tout le monde et n'offense personne. En disant cela, il me semble que je ne suis plus oisif ; et j'ose presque dire : si vous avez des oreilles pour entendre, qu'il entende 299. En regardant l'image de la Mère de Dieu versant des larmes dans les lieux où son Fils a souffert, respectez et n'oubliez pas que cette image est infiniment élevée. « Vous ne savez pas où le Seigneur vous mène ? Comment ne pas savoir ? Sera-t-il disposé à vous conduire ailleurs que vers Son Royaume, qui, selon Sa parole, est en vous et qui est au ciel ? 300 Prenez simplement note attentivement de Son chemin ; parcourez-le volontiers, même si cela est parfois difficile, et en cas de trébuchement, selon l'expression du Psautier, élevez votre âme vers Lui. Bénédiction, paix et consolation de la Source du Consolateur, l'Esprit du Seigneur ! Le rêve que vous racontez est vraiment réconfortant, et comme il a déjà produit cet effet, il n’est pas nécessaire d’en parler davantage à ce sujet. Ou peut-être n'est-il pas superflu de rappeler la parabole : chérie... manger avec modération 301. Accepter, c'est-à-dire la consolation par l'abstinence spirituelle ; ne vous livrez pas à la jouissance illimitée de la douceur de la consolation, mais regardez avec une gratitude respectueuse le Consolateur Miséricordieux ; ne recevez pas de consolation, mais soyez-en fortifiés pour réussir. Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement 302. Si quelqu'un est déjà vêtu d'une robe blanche, comme une robe enfumée, qu'il blanchisse aussi sa robe dans le Sang de l'Agneau, afin qu'elle soit absolument blanche et lumineuse. Pour beaucoup, raconter ce qui a été dit en secret, à mon avis, n'est pas entièrement sûr. Ils verront que nous ne protégeons pas les secrets et, peut-être, sommes vaniteux de nos procurations, et peut-être cesseront-ils de nous le dire en secret. […] Je ne sais pas si vous avez reçu ma lettre au plus tard le 24ème jour ; et j'ai reçu le vôtre plus tard. Mais un peu d'inquiétude à ce sujet. Hier et aujourd’hui, soyez unis devant Dieu. Que nos cœurs soient attirés vers Lui. C'est une idée nouvelle pour moi que vous considériez l'archimandrite de Yuryev parmi les coupables de votre malheur. Votre volonté, c'est à la fois un péché devant Dieu et une honte devant les gens. Comment pouvez-vous exiger que le monde entier se lève pour agir pour la cause privée d’une seule personne ? L'archimandrite Yuryevsky ne savait peut-être pas du tout ce qui se passait ; et s'il l'avait su, tout son devoir était de dire : délivre, Seigneur, du malheur tous ceux qui sont proches du trouble ! Comment sais-tu qu'il n'a pas dit cela dans son cœur ? Et qu'exigez-vous de plus d'un moine pour des affaires profanes qui lui sont complètement étrangères ? Vous n'auriez pas dû vous abstenir de parler uniquement de cela, mais vous auriez dû le régler mentalement par le raisonnement et le rejeter comme étant infondé. Ne pensez pas que je prends le parti de l'archimandrite Yuryev, après avoir visité son monastère. Je prends le parti de votre âme, de sa pureté, de sa paix. Faire un portrait du défunt à l'image d'un rêve est une pensée pécheresse, je ne me mettrai pas en juge, sinon il faut dire que la pensée est fausse et inutile. Les choses spirituelles ne sont pas montrées pour en décorer le domaine sensoriel, comme les rêves, mais pour placer l'esprit dans la gratitude envers Dieu, dans le respect de ses destinées, dans l'amour pour lui, dans l'humilité devant lui. Si ce n'est pas cet effet que produit la vision, mais qu'elle se transforme en images agréables à l'imagination sensuelle, alors par les actions sur ma vision, il devient incertain si elle est vraie ou du moins si elle est abusée. Mes paroles vous sembleront dures. Pardonnez-moi de prêcher aux autres, même si moi-même je n'ai pas raison. Mais je pense que mes paroles appartiennent à la vérité, dans la mesure où je les entends et les comprends, et de quelle autre manière que la vérité puis-je vous remercier pour la consolation que vous m'avez permis d'être témoin de votre désir de bien ? Mais si je vous dis vraiment la vérité, vérifiez-le vous-même, par le raisonnement, par la parole de Dieu et par les écrits de ceux qui connaissent la voie de l'Esprit. Alors que j'écris ceci et que je regarde par la fenêtre, je vois des funérailles avoir lieu. Piotr Stepanovich Molchanov a perdu la vue ; a été longtemps jugé; Ces jours-ci, il a été acquitté, mais il a été licencié et aujourd'hui il a enterré son fils de dix-huit ou dix-neuf ans, en qui il avait placé ses espoirs. Cela demande beaucoup de patience, que Dieu le bénisse ! Rappelez-vous ce que le Seigneur a dit à propos d'une personne qui s'afflige mais qui a confiance en Lui : Je suis avec lui dans le chagrin 303. Ainsi, Seigneur, tu es avec lui non seulement dans la consolation, mais aussi dans le chagrin lui-même. Donc vraiment. Apprenons à supporter notre chagrin en pensant que le Seigneur est avec nous. Le Seigneur est avec vous dans le chagrin ! Le Seigneur est avec vous en consolation ! L'origine de la sécheresse dont vous vous plaignez peut peut-être s'expliquer un peu si vous y réfléchissez, en tenant compte de ce que j'ai écrit dans la lettre précédente. Mais l'idée de vaincre la sécheresse n'est guère correcte : lorsqu'il y a une sécheresse, on ne peut pas la vaincre par la force, mais il faut demander et attendre une pluie bénéfique de Dieu et endurer s'Il ne se dépêche pas. Regardez bien dans votre cœur pour qu'il n'y reste rien d'hostile contre qui que ce soit, afin de ne pas gêner la place du Christ, qui veut habiter nos cœurs avec foi et amour. Cette idée m'a été donnée par les lignes tristes de votre lettre, dans laquelle vous qualifiiez vraiment trop fortement quelque chose d'abomination de la désolation ; et j'ai peut-être péché en vous donnant avec mon histoire l'occasion de parler avec mécontentement. Pardonne-moi; Prenez soin de la paix de votre âme et n’interprètez pas inutilement les affaires des autres lorsqu’elles sont incompréhensibles. À propos de celui qui a raconté la vision et le rêve, d'après la note des paroles prononcées dans le rêve, je vous rappelle qu'ils disaient auparavant qu'il ne fallait pas regarder de telles choses, mais suivre son propre chemin, comme un vagabond se précipitant chez lui, qui, entendant des nouvelles d'étrangers sur ses proches, dit merci et, sans s'arrêter, continue son chemin, sans entrer dans des questions qui ralentissent plutôt que satisfont, et parfois même bouleversent. Il est particulièrement gênant de rechercher des nouvelles de la Patrie Montagneuse ; parce que là-bas, ils ne connaissent pas les rapports vains et n'écrivent pas de lettres vaines, comme chez nous, mais ils révèlent les secrets du Royaume avec soin et soin, de sorte que parfois, même après avoir déjà reçu un secret entre vos mains, vous n'en trouverez pas bientôt la clé. Je ne suis pas un testeur d'esprits, mais, d'après les signes, il semble qu'ils ne disent pas ce qui est écrit dans la note, pourquoi la note dans un rêve ou en réalité est devenue telle, ce n'est pas notre affaire de faire le tri, mais notre affaire n'est pas de juger et d'être prudent. Récemment, je me souviens, il y a eu une récolte de pain au charbon 304 ; les gens mangeaient du pain qu'on croyait rassasié et fort ; et est tombé malade. […] Miséricorde et paix du Seigneur. Que Dieu fortifie l'âme d'Elisaveta Petrovna Glebova dans sa lutte. Désormais, ce n'est plus elle qui agit, mais sa maladie. Mais ce cas nous donne l'instruction, tant que nous avons suffisamment de force et de liberté, de plier notre volonté et de nous soumettre aux bons conseils, afin que, dans un moment de tentation, l'entêtement habituel de notre volonté ne devienne pas une arme de notre ennemi contre nous. […] L’idée d’intercéder pour les personnes éloignées est bien une tentation, et non une impulsion spirituelle, car en elle réside la pensée de l’insolence. De plus, vous jugez certainement celui dont vous souhaitez changer la décision avec votre pétition. Ne jugez pas, de peur d’être jugé. Je vais vous donner un autre exemple. Qu'y a-t-il de plus saint, qu'y a-t-il de plus désirable pour un chrétien, comment confesser le Christ devant le gouvernement païen pour la gloire du Christ, pour la confirmation des croyants, pour l'instruction des ignorants ? Mais les fidèles serviteurs de Dieu n'étaient pas pressés de se porter volontaires pour cela, mais attendaient l'appel de Dieu. Et le Sauveur dit : Vous serez conduits devant des dirigeants et des rois à cause de moi... et il se prosternera devant vous en témoignage... Lorsque vous serez conduit, vous aurez alors l'occasion de témoigner de la vérité et d'en rendre témoignage ; et sans être appelé, ne vous précipitez pas ; ayez du zèle, mais méfiez-vous de l'insolence. Celui qui le peut, qu'il donne aux sans-abri une place, une allocation, des conseils : c'est une question de philanthropie ; vous devez le faire et ne pas forcer les autres. Que la communion des Saints Mystères ait été reportée au nom de la cause de la philanthropie et de l'obéissance, il n'y a aucun mal à cela. Et, peut-être, par cette coïncidence de circonstances, la Providence vous amène à vous demander si vous ne vous êtes pas trop attardés sur cette pensée jusqu'à présent pour vous souvenir dans la mémoire de votre fils de ce que le Fils de Dieu a dit : faites cela dans Ma mémoire 306. Cette mémoire est la mémoire principale, essentielle, salvatrice tant pour vous que pour l'autre mémoire qui vous appartient réellement. Vous êtes conduit d'une mémoire à l'autre, pour que la mémoire de votre fils soit sacrifiée à la mémoire du Christ. […] Vous vous plaignez que le jour de chagrin soit passé sans consolation. Pensez à cette plainte. Avez-vous fait un accord avec Dieu pour qu'il vous envoie de la consolation à une certaine heure, et de plus, aux jours que vous vous êtes fixés, et non à ceux où sa bonté et sa sagesse jugent à propos de vous donner de la consolation ? Il envoie parfois de manière inattendue une consolation, quand il est nécessaire de fortifier ceux qui sont fatigués, comme vous avez peut-être éprouvé, mais quand il n'y a pas un tel besoin particulier, mais seulement notre volonté, mécontentement maîtrisée, a soif de la consolation d'une soif auto-excitée et se la promet avec arrogance, alors, jugez par vous-même, est-il nécessaire de nous envoyer une consolation ou vaut-il mieux continuer notre attente et nous exercer dans la patience, dans la connaissance de notre indignité et de notre humilité ! Et il faut réfléchir à la lutte contre le désir de voir quelque chose du monde suprasensible. Supposons que vous l'auriez vu. Ce que vous voyez est soit la vérité, soit un fantôme de l'imagination, soit le charme du père du mensonge, à qui il n'est pas encore interdit, même maintenant comme auparavant, de se transformer en Ange de Lumière. Lequel des trois exactement ? Vous garantissez-vous que vous reconnaîtrez et discernerez ? Quiconque a vu une colombe et un corbeau peut facilement les distinguer. Et quiconque ne l’a pas vu et a peu étudié l’histoire naturelle prendra facilement un corbeau pour une colombe, surtout s’il le voit pendant peu de temps et qu’il n’a pas le temps de se révéler par le cri du corbeau. Une telle erreur est encore plus commode dans le suprasensible, et ses conséquences sont bien plus importantes. Je crois vous en avoir déjà parlé, mais comme mes paroles sont impuissantes, voici les paroles d'Isaac le Syrien : « Terrible est le démon, et désiré par Dieu et son ange, avec un zèle chaleureux ils ont arraché à l'ennemi les épines qui poussaient en lui. En outre : « Qu'il ne cherche pas la manifestation de Dieu en lui-même, de peur qu'il n'accepte ce qui est véritablement ténèbres, mais la lumière de l'être est hypocrite » 307. Vous direz que vous ne pensez pas à l’apparition de Dieu ; mais dans la manifestation de l'esprit créé, il est encore plus commode de se tromper. Le nom de Jésus-Christ est avec vous, et avec Lui tout le ciel : quoi d'autre ? En Lui tous les trésors sont cachés : il faut attendre qu'il daigne révéler quelque chose, et ne pas récupérer les clés de ce qui est enfermé pour un temps. […] Vous prétendez toujours que vous ne voulez pas me féliciter et vous me félicitez toujours. Cela n'est utile ni pour moi ni pour vous, et il faut donc en finir et ne pas continuer. Je vous le demande instamment, ainsi que de ne pas décorer mon insignifiance avec des noms élevés, nouvellement inventés. Je sais que je suis aussi indigne des noms ordinaires, comme on dit selon l'usage, mais ce qui est approuvé par l'usage est une moindre réponse. Si le cœur ne se réjouit pas, il est impossible de le forcer à se réjouir, mais il faut modérer la tristesse ; comment vous pouvez regarder sereinement la joie des autres et votre propre état peu agréable : sacrifiez votre condition à Dieu, telle qu'elle est ; et avec l'aide de Dieu, l'âme se met en ordre. Avoir une prière enflammée ne dépend guère de nous. Le feu pur amène le Christ dans les âmes purifiées. Sa bonté enflamme le cœur, comme disent les apôtres : mon cœur n'était-il pas rempli de douleur 308 lorsqu'il était près d'eux sans être reconnu. Nous devons prier comme le commande l’Église : « Prions le Seigneur en paix ». Nous devons essayer de garantir que la prière soit accomplie en paix et avec une attention complète et sans distraction. Si nous ressentons un effet bénéfique de la prière intérieure, alors nous devrions nous inspirer de l’expérience pour essayer de mieux réussir dans la prière intérieure, afin que son effet soit plus bénéfique. Laissez l’Esprit du Seigneur intercéder pour vous avec des gémissements intérieurs qui ne peuvent être exprimés. Une tristesse persistante... une joie constante 309. C'est ce que commande l'apôtre. Vous ne voulez pas encore vous réjouir, mais au moins vous pourrez supporter vos chagrins en paix. […] Pour que les spectacles joyeux n'aggravent pas votre tristesse, vous devez vous tourner avec plus de diligence vers la Source de consolation et, de plus, essayer de regarder avec plus d'indifférence à la fois les spectacles joyeux et votre tristesse ; un effort impatient contre lui intensifie la lutte. Le but de toute prosphore est de l'utiliser comme une bénédiction de la Table du Seigneur, et non de la protéger sous verre. Sans besoin particulier, il n’est pas nécessaire de sortir les choses de leur ordre naturel. Paix à vous et à votre vénérable parent et joie bénie à ceux qui suivent le cours ordinaire de la vie. Le prophète a dit : le fils ne prendra pas l'iniquité de son père 310. Par conséquent, le péché ou la carence d'un père ou d'une mère ne peut pas priver un fils de bonheur, surtout dans ce domaine de l'existence, qui a la possibilité d'amener à la mesure de la vérité des récompenses dont le calcul n'est pas terminé dans cette vie. On peut vivre dans l’espoir et l’attente du bonheur, malgré une certaine forme de peur provoquée par le souvenir d’êtres chers aux prises avec le péché et le désastre. Donc : votre doute n’est pas fondé. […] Qu’il soit douloureux d’être obligé d’agir contre l’ennemi, cette pensée est exacte. Mais regardons une autre réflexion : c’est effrayant d’être un instrument du châtiment de Dieu. Celui qui est puni a bien sûr déjà été condamné. Par conséquent, en parlant ainsi de l’ennemi, nous l’avons déjà condamné. Ainsi, parfois, une personne fuit un sentiment d'inimitié, mais cela l'envahit toujours secrètement. Il faut rester vigilant et poursuivre notre exploit. « Comment faire la paix avec des gens qui ne veulent pas la paix ? – demandez-vous. La réponse est dans les Écritures : soyez en paix avec ceux qui haïssent. Par conséquent, il existe un moyen de procéder, et vous parlez vous-même de cette méthode. Il est : prier et faire la charité. Essayez d'utiliser la méthode que vous avez trouvée contre la condamnation. […] Je n’ai pas le temps de parler beaucoup maintenant. L'ennemi des âmes, de même qu'il s'est lui-même retiré du bon sens, sème des pensées étranges et absurdes. Il faut admettre sa faiblesse dans le fait qu’on peut procéder et les semer ; rejetez-les à tout prix ; et vous ne devriez pas être gêné par eux, dont le malin peut se procurer une nouvelle arme. Dieu peut vous rendre heureux si vous voulez vous disposer à l'accepter, et si vous trouvez en vous une incapacité à la joie, il n'est cependant pas à blâmer pour celui qui vous souhaite de la joie. Mais le désir d'une consolation tangible, voire d'un signe de Dieu, et d'ailleurs passionnément, bien sûr, est de l'insolence. Lorsque vous sentez que vous pourriez mourir de joie après avoir reçu le signe souhaité, alors vous prononcez une phrase selon laquelle vous ne devriez pas vous donner un signe que vous n'accepteriez pas dans l'ordre. Quel bénéfice vous apporte la prière, vous devriez le ressentir, et j'espère que vous ne direz pas que vous ne ressentez pas ce bénéfice. Qu’importe que des étrangers reconnaissent cet avantage ? Il est vrai que ceux qui prient eux-mêmes et qui ne connaissent pas eux-mêmes le pouvoir de la prière admettent qu’ils ne sont pas juges des prières des autres. Tout ce qui est nécessaire à la gloire de Dieu, Dieu le fait. Et ce qu’il ne fait pas, il est clair que nous le cherchons pour nous-mêmes sous prétexte de la gloire de Dieu. Jusqu'où s'élève une personne lorsqu'elle veut prescrire à Dieu les meilleurs moyens de sauver une personne ! Il est bon de s’éloigner de cette pensée par la prière si l’on n’a pas la force de la surmonter avec des pensées contraires et saines. Il faut prier calmement pour quelqu'un qui parle de l'avenir de manière incorrecte et peu fiable. La contrariété entrave la prière et implique la condamnation de celui qui est contrarié pour ses opinions. Qui est venu de l'autre monde ? Il ne serait pas mal de répondre à cette question : « Le Christ est apparu après la résurrection ». […] La menace du jugement de Dieu peut humilier une personne paisible et conduire à de meilleures choses ; et non pacifique - plus susceptible de bouleverser que de s'améliorer. […] Je remercie votre vénérable parent de se souvenir de moi : je vous demande de lui témoigner votre respect zélé. Si je l'avais vu, je lui aurais dit que pour visiter Aglaida 311, on ne peut parfois pas aller au tombeau en cas de mauvais temps, mais il est beaucoup plus probable de venir en prière à Dieu, qui, comme il est écrit dans l'Évangile, n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants... car toutes choses vivent pour Lui 312. Devant ce Dieu vivant, et non devant un tombeau mort, les vivants se rapprochent des morts. […] Je ne suis pas aussi surpris par le rêve du très révérend Tobolsky 313 que par le chemin parcouru par les informations à son sujet. Que la vision soit significative, le temps nous le dira. […] La bénédiction de Dieu pour vous et pour ceux qui demandent des bénédictions. Avec l'action suprême de la grâce de Dieu, les prières et l'exemple de la grande martyre Catherine, qui a tout enduré jusqu'au bout, puissent-ils vous aider jour après jour à parcourir avec plus de complaisance le douloureux chemin de la vie et, avec le soutien de la foi, à la lumière de l'espérance, à vous rapprocher de la bienheureuse paix de l'amour en Celui qui est vie et paix dans le temps et dans l'éternité. […] Que la paix de votre âme augmente ; et que son bonheur ne soit pas dans la divination des rêves, mais dans la ferme espérance de l'invisible. Si le rêve vous a donné une nouvelle motivation pour prier : bien. Cette conséquence correspond à un rêve ; et le rêve est justifié par cette conséquence. Mais il ne faut ni désirer des rêves ni en chercher une explication, comme je crois vous l'avoir déjà dit. Le désir de rêver est une curiosité ; la curiosité n’est pas un pur état d’esprit, un état d’esprit pas tout à fait pur ne promet pas de purs rêves ; Par conséquent, celui qui désire des rêves s’expose au danger de s’enliser dans les rêves. Si un rêve est un rêve, il n’est pas nécessaire de s’interroger sur sa signification, tout comme il n’est pas nécessaire d’interroger un perroquet sur le sens de ses mots. Si un rêve est une vision, il nous est envoyé selon nos besoins. S’il doit nous éclairer par sa clarté, il est envoyé avec clarté et ne nécessite pas beaucoup d’interprétation. S’il est censé nous impressionner par son mystère, il est envoyé sous un costume de mystère, et alors un effort intempestif pour clarifier le mystérieux est une sorte de lutte avec les intentions de la Providence. Pas tous les Jacob. Et il boitait à cause d'une telle lutte 314. Être attentif, prier, faire confiance à Dieu et attendre de Lui l'illumination est le devoir dans ce cas. Et dans le monde sensoriel, une illusion d’optique peut facilement être confondue avec la vérité : c’est encore plus facile dans le monde spirituel, dont la lumière et les lois nous sont moins familières. Et dans le monde sensoriel, il n’est pas facile de comprendre les signes visibles de l’intériorité et de la puissance des choses ; Est-il plus facile de comprendre le sens des images spirituelles ? Il suffit que votre rêve ne donne pas de raisons d'avoir peur et d'être embarrassé, mais qu'il vous console en partie, qu'il vous encourage en partie à prendre des mesures conformément aux obligations légales. Priez diligemment pour vos parents, sans spéculer sur ce dont ils ont besoin, mais en leur demandant simplement la grâce, la paix et le salut. Je préférerais que vous lisiez l'Akathiste au Seigneur Jésus vendredi. N’est-il pas préférable de suivre l’ordre des jours du Christ plutôt que de faire de nos jours des jours fériés, et de ceux pour lesquels le mieux est que la miséricorde de Dieu les couvre d’un oubli rempli de grâce ? Je suis triste pour les Grecs, même si je ne suis pas Grec, qu'on leur donne un chef d'une tribu étrangère et une foi différente. Et que fera le comte K. 315 ? Toutefois, bien entendu, ce n’est pas de la Russie qu’il faut se plaindre. Celui qui vit au ciel voit qui aime l’humanité et qui aime l’avidité sous couvert d’amour pour l’humanité. Chacun sera récompensé selon ses actes, et la politique terrestre ne trompera pas la justice céleste. Que le Seigneur ait pitié et sauve les Grecs et nous. Sur le chagrin d'une mère triste. Je comprends qu'il est particulièrement difficile pour une mère en détresse de ressentir, pour ainsi dire, le goût de cette consolation. Pour cela, je lui conseillerais, entre autres choses, de recourir avec diligence à la Grande Mère, qui seule a éprouvé une douleur maternelle, incomparablement plus grande que toutes les mères réunies, lorsqu'elle a vu son Fils unique et divin sur la croix plutôt que dans le tombeau. Selon le dicton prédictif de Siméon, une arme a traversé son âme, mais la grâce divine a trouvé un médicament pour la guérir ; et puisque ce qui est rempli de grâce est Divin, le Divin est infini, la guérison qui lui est donnée ne s'épuise pas en Elle pour Elle seule, mais puisqu'il existe une loi spirituelle selon laquelle celui qui est tenté lui-même peut... aider ceux qui sont tentés 316, alors la Mère autrefois triste du Seigneur sur la Croix possède maintenant un trésor inépuisable de consolation pour toute mère triste qui recourt avec foi à Elle, et à travers Elle à son Fils et à Dieu, qui envoie l'Esprit Consolateur du Père. Que la miséricorde du Seigneur soit avec vous et qu'elle purifie votre âme de tout acte, désir et pensée qui l'assombrissent ou l'aggravent. Le sentiment d'amour pour le Seigneur était plus vif en vous auparavant, parce qu'un sentiment d'amour naturel lui avait été inculqué ; ou peut-être que le premier vous a été offert pour que vous puissiez le transmettre à votre fils. Maintenant, c'est un état différent. Il faut offrir au Seigneur un sacrifice douloureux, souffrir du manque ou de l'imperfection de l'amour pour Lui, et ne pas s'éloigner de Lui, qu'Il donne la consolation de Son amour ou qu'Il éprouve encore sa patience. […] Tout... tentant, bon tiens 317, enseigne l'apôtre. Pourquoi ne pas vouloir connaître de plus près la façon de penser d’une personne, dans laquelle se trouvent des signes du spirituel. Ces phénomènes ne sont pas assez nombreux pour qu'on puisse les ignorer. […] Il faut servir son prochain en communiquant la vérité ultime, quand il y a lieu, mais sans impatience, avec raisonnement et observation des voies de la Providence. Les lettres qui renouvellent, plutôt que guérissent, la tristesse sont utiles à relire, vous pouvez le constater par vous-même. C'est bon pour quelqu'un qui peut offrir non seulement un sacrifice à Dieu, dont il reste des restes pour le sacrificateur, mais aussi un holocauste complet et complet. Le Seigneur se donne entièrement : parole, puissance, esprit, chair et sang. Acceptons et abandonnons-nous également. […] Celui qui cherche avec curiosité a plus de chances de trouver un rêve que la vérité. Si un aveugle recouvrait la vue la nuit et voyait la lune, il la prendrait facilement pour le soleil. Et les personnes voyantes savent depuis longtemps à quel point cela signifie peu devant le soleil. Cela peut se produire avec de nombreuses sensations inhabituelles. S'ils remercient Dieu pour un bon sentiment naturel, alors ils se rapprochent ainsi de Celui qui est rempli de grâce. Se reconnaître indigne des consolations naturelles est aussi un moyen d'accepter ces consolations dans la pureté. […] Que notre Seigneur Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, vous absout de tout péché de pensée, de parole et d'action, et par sa grâce prévenante, vous protège de nouvelles trébuchements. Ce n’est pas tout à coup qu’une personne devrait croire que les désirs terrestres ne touchent pas son cœur. D’autres, peut-être, nous attribuent plus de choses terrestres que nous n’en avons, mais ne voient-ils pas vraiment en nous ce que nous ne remarquons pas de nous-mêmes ? Il n’y a aucun mal à continuer à tester votre cœur. Car le cœur est profond 318. Il est nécessaire d'exposer la méchanceté pour convertir les gens à la sincérité, mais cela doit être fait avec amour ; alors seulement le succès. En étant gêné par les autres, nous les confondons plutôt que de les corriger. La confusion qui entrave la prière prouve que nous ne traitons pas les événements ou les affaires extérieures avec autant de impartialité que nous le devrions. Si le désir d’accomplir une œuvre philanthropique est pur et impartial, alors il sera utile de prier pour cela et ne l’empêchera pas. Il faut désirer une bonne action ; mais quand cela ne dépend pas de nous et ne se fait pas, ne vous indignez pas contre ceux qui ne le font pas, mais demandez l'aide de Dieu et abandonnez à sa volonté ce qui ne dépend pas de nous. Les gens expérimentés disent qu’il faut se méfier davantage de ce qu’on entend du côté gauche que du côté droit. Il y a des signes dans ces accidents. […] J'ai dit et je dis encore : ne prêtez pas beaucoup d'attention, et encore moins de curiosité, à ce que l'on voit dans un rêve ou sans sommeil, non pas avec le regard extérieur, mais, peut-être, avec insatisfaction à l'égard du regard intérieur. Passer à côté d'un tableau, même s'il est bon, n'est pas très bon, significatif, s'il ne représente pas quelque chose de particulièrement édifiant, mais s'arrêter et le regarder signifie perdre du temps et, peut-être, s'écarter de la véritable direction du chemin. Je vous demande également de ne pas perdre de temps en parlant beaucoup de mes petites affaires. Dans une longue absence de sommeil après minuit, on pouvait parfois, sans se lever, prononcer à voix basse, ou complètement mentalement, le psaume « Vivant au secours du Très-Haut » tout en ordre et autres. […] Dieu vous bénira un nouvel été avec un renouveau de vie, et surtout spirituel, selon l'action gracieuse du Soleil de Vérité, notre Seigneur Jésus-Christ. Il semble que cela ne signifie pas souhaiter grand-chose si l’on souhaite que l’année à venir soit meilleure que la précédente, mais Dieu le donnera-t-il ? "Nous ne méritons pas grand-chose." Pendant le châtiment de 319 à Moscou apparurent le repentir, la patience et la charité : le châtiment fut aussi miséricordieux ; et le Seigneur nous a sauvés des troubles survenus dans certaines petites villes avec moins de difficultés. Mais le problème est qu’en ce moment même, les graines de nouveaux châtiments sont semées. Par exemple, je sais avec certitude que dans une usine située à l'extérieur de Moscou, des ouvriers bien nourris et travaillant de manière rentable, ayant entendu dire que du pain était distribué aux pauvres à Moscou, se sont faufilés à travers le cordon pour entrer à Moscou, ont obtenu des billets, ont laissé leurs femmes ou d'autres personnes chercher du pain et sont eux-mêmes retournés à l'usine. En France, le christianisme est de nouveau dans la même situation qu'il était sous les gouvernements païens, à l'exception des persécutions sanglantes à son encontre, qui n'ont pas toujours eu lieu de la part des païens 320. Les portes de l'enfer s'ouvrent de plus en plus ; ils ne prévaudront pas contre l'Église, afin que la parole du Christ s'accomplisse ; mais il est clair qu’on leur permet de vaincre. […] Paix à l'âme du défunt ! 321 Rassemblez les forces de votre âme pour le livrer en paix entre les mains du Seigneur. Je pense que ses derniers jours furent difficiles, mais il faut espérer que dans cet état se cachait quelque chose d'utile pour l'âme, qui avait reçu un avertissement opportun du Saint-Sacrement. Je crois que tu es fatigué : donne-toi la paix dans la prière silencieuse et dans la confiance en Celui qui est mort pour nous et qui est ressuscité pour nous. […] Je suis d'accord avec vous que beaucoup de choses se passent entre les gens, et entre chrétiens en plus, qu'un observateur voudrait parfois échapper à d'autres temps, si c'était possible. Dieu secoue la nature pour dire clairement aux hommes : « Ils n’écoutent pas ». La terre entière est dévastée par la ruine, car il n'y a personne qui pense avec son cœur 322. Ceci a été écrit avant la captivité de Babylone et la destruction de Jérusalem. Ils parlent ici du projet Rothschild d’acheter la Palestine, semble-t-il, non sans savoir parfaitement que cette nouvelle est infondée. Cependant, l'actualité reprend. Nous devons réfléchir davantage à la Grande Jérusalem, qui ne peut être achetée à des fins égoïstes, ni conquise avec ambition, dans laquelle rien de mal ne peut entrer. Prions pour qu'il soit notre mère à tous 323. Celui qui donne est libre de donner, mais un autre esclave est-il également libre de prendre une chose dont il n’a pas besoin et d’en devenir le gardien, personne ne sait pourquoi ? Afin de ne pas vous écrire d'autres objections similaires à votre lettre, je reporte jusqu'à la conversation. Mon manteau de fourrure est bon pour cette raison même que vous le grondez. J'en ai donné un cher pour en acheter un bon marché. De l'expérience qu'au début il était bouleversant de ne pas recevoir la même chose, puis de la recevoir s'est avérée pas tout à fait souhaitable, apprenez comment la pure impartialité pour les choses terrestres ne s'acquiert pas soudainement ; et combien est nécessaire l'instruction de la parole de Dieu : gardez avec soin... le cœur 324. Quant à accepter ou non cette chose : il est bon de s'en tenir à une telle marche des choses afin que cela ne soit pas décidé par votre volonté. Vous pouvez rester avec votre proposition de tirage au sort, mais si les deux autres partis vous condamnent avec insistance sans tirage au sort, vous pouvez obéir à cette insistance. Vous devriez vous occuper des églises des villages avant de vous occuper des monastères. L'aide aux monastères doit être effectuée avec soin. Il arrive qu’ils dépassent le besoin. Ils se soucient des immenses églises de pierre, et plus encore que des églises vivants. Contre la vanité secrète, nous devons mettre la connaissance de nos défauts et de notre insignifiance hors de la protection et de l’aide de Dieu. Que le Seigneur vous aide à réussir cette prière : délivre-moi de mes secrets 325. […] Il est naturel qu’en se tournant vers le Seigneur, on s’éclaire : car Il est la Lumière. Mais ceux qui marchent dans les ténèbres, ou seulement au sein de la nature, ne le savent pas par expérience. Quiconque a remarqué cela par expérience est encouragé à pratiquer avec plus de précision dans le fait qu'un bon résultat lui a été démontré, au moins en partie. Mais nous devons donc essayer de ne pas interrompre les exercices extérieurs de piété qui sont acceptés comme des règles au nom des affaires du monde. Se divertir en prenant soin du monde familial n’est pas totalement inconvenant, mais il n’est pas nécessaire de l’excuser. Le divertissement est une distraction de Dieu : que ce soit avec un fil de soie ou une corde rugueuse. Celui qui s'autorise un divertissement plausible sera attiré là où il ne pense pas. Que le Seigneur vous éclaire et vous aide à utiliser les choses terrestres pour gagner, et non pour perdre, les choses célestes. Lorsque la pensée du sacrement vous est venue et que vous en avez eu peur, cette dernière circonstance signifie que vous ne vouliez pas ce péché, et la première est que votre âme n'était pas suffisamment protégée de la flèche d'un ennemi flatteur. Il faut donc admettre le péché involontaire et le péché de négligence : que le Sang du Christ, versé sur le Calvaire, et versé jusqu'à ce jour, et enseigné dans le Sacrement, vous en purifie, comme il vous purifie de tout péché. Si, par embarras, vous aviez reporté l'intention de communier avec les Saints Mystères, vous auriez donné à l'ennemi un gain dans la bataille, de sorte qu'il vous a retiré du saint secours. Par conséquent, ne vous arrêtez pas dans la confusion ; faites confiance à la grâce et à la miséricorde du Seigneur ; ne retardez pas votre intention. Dans de tels cas, dites des ennemis : que leur épée leur tombe dans le cœur, et que leurs mains se brisent 326 ! […] La ruse, et surtout contre son propre peuple, est une chose vraiment désagréable. Mais n'oubliez pas que celui qui fait le mal ne le regarde pas en face, comme s'il s'agissait d'un péché, mais de côté ou de derrière, où il est recouvert d'une apparence de vérité ou d'excusabilité. Être troublé par la colère face à la ruse signifie pécher parce qu’un autre a péché. Qui punis-tu ? Coupable ou vous-même ? – Que le Dieu de paix soit avec toi et t’apprenne à parler non seulement avec tes lèvres, mais aussi avec ton cœur : sois en paix avec ceux qui détestent la paix. Pour que la pensée soit moins distraite dans la prière, il faut ne pas se prosterner rapidement dans la prière, mais arrêter un peu son attention et laisser l'âme goûter ce qui est acquis avant de passer au suivant. Celui qui combine chaque repas avec la prière et l'action de grâce envers Dieu trouve de la modération dans la nourriture corporelle. En évitant cela, ils tombent dans le seul goût corporel et oublient la mesure. La pensée et le désir que ce qui nous déplaît soit miraculeusement évité est une insulte au pouvoir miraculeux, qui est destiné à la gloire de Dieu, et non à nos plaisirs, qui sont inutiles et inutiles. Penser que les intentions de G.A.A. à l’égard de proches décédés ne sont pas bonnes, me semble-t-il, relève directement de l’opinion et de l’injustice de chacun. Mon avis dans cette affaire n’a aucune raison d’être biaisé, et surtout à votre encontre. Ainsi, dans ce cas, il faut éviter non seulement la condamnation, mais aussi l’injustice. Et que Dieu vous aide à surmonter une juste tristesse par la prière, et qu'Il vous aide dans tout ce qui est pour la paix, pour le bien, pour le salut. La paix du Christ est avec vous ! Ce qu'il faut faire? – Tentation... la vie d'une personne sur terre 327, et non un jour ou une heure de la vie. Nous recherchons la paix, mais l'ennemi cherche à nous déranger. Nous somnolons souvent pendant notre travail, et lui, sans sommeil, essaie de nous guetter aussi bien pendant notre veille que pendant notre sommeil. Ce qu'il faut faire? - être vigilant au maximum, ne pas compter un seul instant sur soi-même, ne pas mettre un instant de côté l'espoir de Dieu. Si ma volonté était entièrement consacrée à la volonté de Dieu, alors quand l'affaire réussit, je remercierais Dieu, et quand l'affaire devient difficile, je penserais : apparemment, Dieu, selon ses destinées, veut autre chose ou à un autre moment ; et je me serais arrêté là, attendant et observant si la porte s'ouvrirait sur l'affaire d'une autre manière ou à un autre moment que je ne le pensais. Mais si ma volonté n'est pas tout à fait soumise, alors dans les difficultés, quand elle ne peut pas faire ce qu'elle veut, je tombe dans le découragement ou j'ai une tendance à l'irritation qui, après avoir occupé et rempli mon cœur, éclate partout où elle se produit. Il ne semble pas difficile de comprendre que pour guérir nos attaques, nous devons nous tourner vers l’humilité et le renoncement à notre volonté. Les actes condamnables ne devraient pas être loués, et les gens ne devraient pas être condamnés. Entre la flatterie et la condamnation du prochain, il y a un chemin que l'humble sagesse sait parcourir. […] Vous faites bien de vous soumettre à la volonté de la Providence de Dieu. Et faites, si possible, ce qui ne nécessite pas l’autorisation d’une autorité humaine supérieure ou moindre – lisez plus ou moins la parole de Dieu, mais ne vous privez pas chaque jour de ce pain vraiment essentiel. […] Béni soit Dieu qui, par les inspirations intérieures et les voies extérieures de sa Providence, nous aide à tester notre cœur afin d'en chasser l'impureté cachée des pensées. Souvent, soit les gens excusent des pensées comme celles que vous leur signalez, soit, sentant leur indignité, ils veulent d'une manière ou d'une autre les réprimer en eux-mêmes, honteux de les ouvrir, c'est-à-dire de les chasser ; ou bien, étant blessés par eux pendant un court moment, ils les oublient, c'est-à-dire que chacun laisse la semence impure jetée dans le cœur. Mais l’œil pur de Dieu voit la profondeur de notre cœur et ne peut, sans dégoût, voir l’impureté là où devrait être le sanctuaire de Dieu. Cela vaut donc la peine de déplacer ou d’arrêter la montagne de l’extérieur afin de rejeter un grain de poussière de l’intérieur. Alors, supportez les obstacles extérieurs, laissez l'intérieur se purifier, comme vous le faites avec l'aide de Dieu, que Dieu vous pardonne tout ce que vous avez fait de mal, tout ce que vous avez mal souhaité, tout ce que vous avez mal pensé, et qu'Il vous conduise à la pureté du cœur et, par conséquent, au bonheur des cœurs purs. […] Paix du Seigneur ! Ayant reçu un message de votre part, je ne veux pas manquer l'occasion de vous dire ce qui me préoccupe depuis votre départ : la dernière expérience de mon originalité vous a-t-elle laissé triste ? Pardonnez-moi, je le dis toujours. D'une manière étrange, l'idée m'est venue d'attirer à nouveau votre attention sur la question de savoir si vous avez complètement pardonné à tous ceux contre qui vous aviez des raisons de vous indigner dans votre chagrin ? J'expliquerai le cas quand vous me le rappellerez ; et maintenant je vous rappelle juste de vous tester encore superficiellement. Dire : « Il est coupable contre moi, mais je ne suis pas en colère contre lui » n’est pas toujours un pardon complet et pur. En disant « Je ne suis pas en colère », nous essayons d’éliminer le sentiment d’inimitié. En disant « coupable », nous révélons également la pensée dans laquelle se cache la racine de l’inimitié. L'amour tente de déraciner cette racine. Elle dit : « Si cette personne est vraiment coupable, celui qui connaît le cœur le sait ; je peux me tromper dans ma connaissance même des affaires, et encore plus dans mes intentions ; s'il est coupable, alors Dieu est à blâmer, tout comme je le suis à bien des égards ; j'ai besoin d'être en paix avec lui comme je veux que les autres le soient avec moi ; car c'est cela l'amour du prochain ; et je ne veux pas que quiconque ait une pensée ferme sur ma culpabilité. » De telle ou telle manière - recherchez la paix, selon le prophète, mariez-vous et poursuivez-le de toutes vos forces 328. […] Je ne devrais pas être en colère. Mais vous ne devriez pas me tenter avec des paroles d'éloge, comme j'ai déjà dit. Non seulement il ne faut pas parler des voies particulières de Dieu avec l'homme devant les ennemis de l'esprit, ce qui serait contraire au commandement : ne pas jeter de chapelet, etc. [329], mais aussi il ne faut pas parler inutilement devant les croyants. Les œuvres de Dieu ne sont pas destinées à la curiosité, ni à la louange humaine, mais au salut des âmes. Dire inutilement de quelqu'un, sans raison légitime pour cette annonce, qu'il ment sans vergogne, et aussi répéter cela aussi inutilement - qu'est-ce que c'est, sinon la condamnation de son prochain ? Celui qui est impartial, entendant parler d’un mensonge, comprend que ce n’est pas la vérité ; et que quelque chose vient d'un manque de conscience, il n'accepte pas l'assurance, n'y prête pas attention, n'a pas le goût d'en raconter à nouveau. Une grande action n’est pas appréciée ; et ce n'est pas facile de dire : je n'étais pas valorisé. Il arrivait que ceux qui se sentaient libres des passions ne disaient pas hardiment qu'ils n'étaient pas valorisés ; mais seulement qu'ils n'ont pas de combat de leur part, croyant plutôt que les ennemis se sont cachés et que, par conséquent, ceux qui sont à l'abri d'une attaque ouverte doivent se méfier d'un piège caché. Humilions-nous et le Seigneur nous sauvera. Les yeux du Seigneur, dans ces ténèbres... plus brillants que le soleil 330 et dans ces ténèbres plus pures que n'importe quel œil des créatures célestes les plus pures, voient tous les secrets du cœur humain. Pourquoi est-il à la fois déraisonnable et coupable d’avoir honte du regard d’une personne pécheresse ? Cette honte est inspirée par la passion de l'amour-propre et le désir d'apparaître aux gens sous une forme bienveillante et respectable, c'est-à-dire le désir de gloire humaine. C'est un péché assez courant, dans lequel les gens tombent au moment même où ils veulent être purifiés de leurs péchés, mais ceux qui recherchent la purification doivent noter que c'est aussi un péché. Regardez à quoi conduit parfois le désir d'avoir raison : à la suspicion de personnes dont le caractère ne le mérite pas du tout et dont les circonstances l'effacent. Si une personne ne l’a pas remarqué et est tombée dans ce genre de suspicion, c’est le signe que le désir d’avoir raison dans le mauvais sens est fort, passionné et égoïste. Vous devez humilier vos pensées sur vous-même afin de vous débarrasser de la tentation de soupçonner des innocents. La prière est sans doute plus forte que quelque mouvement involontaire d'une âme immodérée. En théorie, c'est vrai. Mais d’après l’expérience, la question dépend du type de prière et du type d’effort déployé pour résister au mouvement involontaire. À mesure que la prière devient plus forte et plus pure, le mouvement involontaire devrait disparaître. Alors, si cela continue, il ne faut pas se justifier aveuglément et se rassurer, mais plutôt s’humilier, chercher à se corriger et demander de l’aide d’en haut. Il est bon de faire le travail de paix afin de purifier la disposition agitée de l'âme et de trouver la paix dans la conscience. […] Prions le Seigneur aujourd'hui et demain pour ceux qui vivent et ceux qui sont partis, car Il nous acceptera dans notre indignité. Métropolite Filaret. Milieu du XIXe siècle Bois, huile. CAC MDA Les Pères disent que les péchés involontaires proviennent des péchés volontaires. Par conséquent, les pensées superflues dans la prière ne sont-elles pas la conséquence du fait qu’à d’autres moments nous sommes biaisés par des pensées sur les choses terrestres ? Purifions-nous des dépendances, et la prière sera débarrassée du divertissement. La curiosité dirigée vers le monde spirituel n'est pas plus un bon état que la curiosité dirigée vers les objets de ce monde. Le curieux est tourmenté et insatisfait ; et ils se cachent plus de lui que de quelqu'un de moins curieux. L'Église nous apprend à demander quotidiennement à Dieu un ange de paix, un mentor fidèle ; mais ne nous donne pas le droit, avec nos suppositions et notre passion d'amour, d'honorer quelqu'un comme un ange gardien. Pensez-vous que votre fils vous appartient plus qu’à Dieu ? J'espère que vous direz : comment oses-tu penser comme ça ? Et si nous n’osons pas le penser, alors pourquoi oser nous l’approprier avec des conjectures arbitraires et rêveuses et laisser le pouvoir des conjectures dominer la volonté ? Votre sacrifice a déjà été fait : attention à ne pas vous l'approprier ensuite. Que Dieu accorde le repos à l'âme de ton serviteur Vladimir ! Et vous favorisez son repos par votre prière, mais ne la dérangez pas par votre imagination. Il faut avoir peur du mauvais doute, et ce serait encore mieux s'il n'y avait pas besoin de le craindre, afin que la disposition à son égard cesse. Le Seigneur a dit : aimez vos ennemis 331. Celui qui les aime n'a pas peur d'en parler avec nous. […] Si nous sommes en colère contre notre prochain et que nous voyons notre colère envers lui, donc il est offensé, alors nous devons demander pardon. Et si notre colère est en nous, alors c'est notre mal, qui n'a pas atteint notre prochain : il doit donc être purifié par la repentance devant Dieu ; Expliquer à quelqu'un contre qui vous êtes en colère est parfois à la fois gênant et inutile. Les pensées de souci du monde qui surviennent de manière inappropriée pendant les exercices sacrés montrent que l'âme ne s'est pas libérée de l'attachement aux choses terrestres. Donnez-nous le petit renard qui détruit les raisins 332 ! Comment pouvons-nous exiger que chacune de nos intentions se réalise ? N'est-ce pas trop pour une personne ? Pouvons-nous être sûrs qu'il vaut mieux que nos engagements soient tenus plutôt que de ne pas l'être ? Vous direz : comment ne vaudrait-il pas mieux qu'une institution charitable soit créée plutôt que de ne pas l'être ? Voici comment : une institution peut tomber entre de mauvaises mains et être utilisée de manière partiale et égoïste, donc pour le péché et non pour le bien. Au contraire, la succession peut rester entre les mains du bon propriétaire et des bons héritiers : et il y aura beaucoup de bien de justice, sinon beaucoup de bien de miséricorde. Il n’est donc pas nécessaire de désirer passionnément l’accomplissement et les bonnes entreprises, mais de prier Dieu pour qu’Il ​​les bénisse afin qu’ils s’accomplissent, si c’est pour le bien, ou qu’Il ​​leur donne une direction autre que celle que nous voulons, dans Sa sainte volonté. Il est bon de consacrer certaines heures de la journée au souvenir des souffrances du Seigneur, chaque fois que cela est possible. Et lorsque des obstacles modifient cet ordre, vous ne devez pas être gêné, mais utiliser avec précaution le temps qui vous est imparti. […] L'Ange Gardien, que nous avons accepté dès l'enfance (d'après ce qui a été dit : « Leurs anges (des bébés) voient toujours le visage de ton Père Céleste ») ou, mieux, dès le saint baptême, ne peut pas te quitter, protégeant ton âme et ton corps, tes entrées et tes sorties 333. […] Que notre Seigneur Jésus-Christ, qui enlève les péchés du monde, efface l’écriture de vos péchés par l’action purificatrice de la repentance et de Son Sang expiatoire. Et vous veillez à ne pas endommager le parchemin de la vie avec de nouvelles fonctionnalités incorrectes. Vous avez vous-même suffisamment exposé l’erreur de penser qu’il n’y a pas de salut pour vous. – Comme beaucoup de morts seraient heureux qu’ils soient rendus à leur corps et qu’on leur donne un jour de vraie vie ! Ils pourraient faire ici en un jour ce qui serait à jamais impossible là-bas. On nous donne généreusement le trésor des jours, et nous n'y trouvons pas le bonheur. Cela ne signifie-t-il pas que nous ne connaissons pas ou ne comprenons pas la valeur et l’utilisation du temps alors que nous le négligeons autant ? Dieu ne rejette pas les offrandes respectueuses, mais veut qu'elles soient offertes dans la pureté. L'impatience n'est pas une qualité pure. Alors, peut-être que Dieu veut attendre et accepter le don de révérence, offert avec patience et obéissance à sa destinée, et non avec impatience et volonté personnelle. Et pour combien de raisons Dieu n’accélère-t-il pas la réalisation de nos désirs ? Faites le bien que vous pouvez et obéissez à la volonté de Dieu dans ce que vous ne faites pas à volonté. Le défunt souhaite peut-être vraiment que la maison soit vendue avec succès et que l'argent soit utilisé à bon escient. Mais c’est en vain que vous tirez de ce cas l’idée d’exiger une visite au défunt. Et sur terre, certains vous rendent visite à l'improviste, tandis que d'autres ne vous rendent pas visite comme prévu ? Comment voulez-vous prescrire les lois des visites au surnaturel ? Pour le bien du céleste, arrêtez de traîner le céleste vers la terre, alors que nous devons quitter le terrestre et lutter pour le céleste. Votre fils vous remercie devant le Père céleste pour sa mémoire, mais avec les lois du ciel, qui n'obéissent pas à l'arbitraire terrestre ; et vous ne devriez pas accorder une telle valeur à vos actes qu'ils méritent de la gratitude ; faites-les dans un esprit de repentance et d'amour ; et ni le repentir ni l'amour ne pensent à la gratitude pour ce qu'ils font. Il vaudrait mieux ne pas entendre parler de la querelle familiale de quelqu'un d'autre, et si vous en avez déjà entendu parler, vous ne pourrez pas juger et ne pas intervenir, ce qui ne dépend pas de nous ; Je ne pense pas que l’on puisse protéger le clergé des reproches : ne cherchez pas un père spirituel qui ne puisse vous justifier sa décision parce qu’il ne peut pas révéler les secrets de la confession. Avez-vous entendu dire qu'une certaine Sarah, n'ayant pas d'enfants, persuada son mari d'avoir un fils avec un esclave, puis l'obligea à jeter cet esclave et ce fils hors de la maison avec une si maigre provision de voyage que l'enfant faillit bientôt mourir de soif 335 ? Direz-vous : quelle épouse cruelle, quel mari faible ? Quel père spirituel a permis ce mal ? Mais le Père spirituel, qui n’a pas condamné, mais a résolu cette affaire d’Abraham et de Sarah, est le Père céleste lui-même. Il me semble que cet exemple montre bien combien il est difficile de parler des différends des autres et de ceux qui les résolvent par une enquête plus interne que par les ordres de la rumeur. Souvenez-vous du commandement : ne jugez pas, de peur d'être jugé. Le psalmiste dit : Je me suis levé à minuit pour confesser ton nom 336. Et si, même maintenant, cela est difficile pour les faibles d'entre nous, alors il montre la chose la plus simple : se souvenir de toi sur mon lit 337. N'allons-nous vraiment pas faire cela aussi ? Peut-être que parfois l'Ange Gardien s'approche pour réveiller la personne endormie et l'appeler à la mémoire de Dieu : négligerons-nous l'aide du fidèle mentor que nous demandons chaque jour dans l'Église ? Lions-nous tellement l'âme par les soucis et la vanité que, lorsque la nuit la libère de l'inévitable, peut-être des rumeurs, les liens liés par le jour restent intacts ? Ce rappel, nécessaire à ma paresse, ne vous sera peut-être pas superflu. Pendant la prière, que le cœur se fortifie dans le Seigneur avec la douce attention de l'amour et de la contrition, afin que les pensées ne s'égarent pas. Bienheureux est celui dont les pensées n'ont pas de place pour vagabonder, c'est-à-dire qui n'est attaché à rien de terrestre. C'est le devoir de la philanthropie de prier pour les malades et de ne pas juger celui que Dieu visite. Le meilleur père spirituel est celui qui est accepté avec foi, comme instrument de Dieu. Humilier un père spirituel aux yeux d'un fils spirituel, c'est offenser l'un et nuire à l'autre. […] Il appartient à l'homme de se mettre en présence de Dieu en réfléchissant que le Seigneur est proche, qu'il nous voit et voit notre intérieur le plus intime, mais raviver en nous le sentiment de la présence de Dieu est l'œuvre de Dieu et le don de Dieu. Nous devons accepter cette privation avec humilité et condamner notre indignité et nous assurer que Dieu est néanmoins présent, même si nous ne ressentons pas sa présence. La sécheresse et la dureté du cœur peuvent résulter de l’immersion de l’esprit et du cœur dans les préoccupations du monde. Nous devons nous rappeler ce qui a été dit à Marthe : nous inquiéter et parler de beaucoup de choses, mais il y a une chose dont nous avons besoin 338. Lorsque les demandes d'aide conduisent à l'impatience, alors il peut être utile, malgré ce sentiment, de se condamner à faire l'œuvre de l'humanité. Dieu envoie parfois le sentiment de faire avancer les choses ; et parfois, voyant l’effort d’une personne pour faire sa volonté sans aucun sentiment, il accorde le sentiment comme une récompense et une preuve de sa miséricorde. Si vous avez remarqué l'exemple de mères à qui les médecins de leurs enfants morts semblent coupables depuis longtemps, alors tirez-en une conclusion utile, comment une personne bouleversée est disposée à blâmer les autres, avec quelle facilité elle pèche dans cette accusation, et combien il vaudrait mieux mettre de côté les accusations humaines fausses et inutiles pour s'humilier résolument sous la main forte de Dieu. On se trompe en croyant que les médecins sont des ennemis ; Mais il jugerait plus équitablement s’il pensait que ses ennemis étaient des médecins. Admettre une erreur et s’humilier devant des inférieurs est plus utile que de payer le double pour une erreur. Que Dieu vous aide à accorder plus d’attention à vos actes, à vos paroles et à vos pensées, afin de ne pas permettre que l’ivraie soit semée parmi le blé. Qu'il vous pardonne le passé et qu'il vous préserve dans le futur. Vous devez lentement vous lier à de nombreuses règles arbitraires, mais si une règle est adoptée, vous devez être prudent dans sa mise en œuvre, afin de ne pas reculer lorsque vous vouliez aller de l'avant. Une visite à une personne peut être empêchée, et cela n'a pas d'importance, mais ni un lieu ni quoi que ce soit d'autre ne peut entraver la prière. Dieu accepte également l'intention comme un acte. Par conséquent, il ne conviendrait pas de s'indigner de l'affaire qui vous préoccupe depuis si longtemps ; et il n’y aurait pas eu cet embarras si l’on avait suffisamment sacrifié sa propre volonté aux voies de la Providence. C'est la paix. […] Nous devons tester nos pensées et faire attention à ne pas confondre l’humain avec le divin et le mondain avec le spirituel. À l’endroit où sont dirigés les regards de ceux qui prient, est-il convenable de placer la mémoire humaine à la place de la mémoire de Dieu ? 339 Au-dessus des portes royales, il convient de représenter un œil radieux et de mettre l'inscription : Mes yeux seront là. Ou une inscription : Mes yeux et mon cœur seront toujours au 340. Le Seigneur nous commande de prier et de ne pas avoir froid, c'est-à-dire de ne pas nous ennuyer faute de signes d'audition de la prière. Dieu exauce les prières plus que celles que nous demandons ou comprenons, c'est pourquoi parfois le fait de ne pas exaucer une prière est un véritable cadeau. La capacité de comprendre les suggestions de Dieu se forme par le détachement du cœur des choses terrestres, l'attention au spirituel et la fidélité dans l'accomplissement des suggestions, connues intérieurement ou par des moyens externes. Lever les yeux vers le ciel dans la prière représente l'audace envers Dieu, tandis que baisser les yeux vers la terre représente l'humilité. C'est pourquoi, peut-être, nous sommes encore peu dignes de lever les yeux vers le ciel. Cette pensée n’est pas une tentation. […] Si les pensées ne suivent pas toujours la prière, n'est-ce pas parce qu'elles suivent quelque attachement à ce monde, qui les divertit comme un fardeau et empêche la douleur de crier ? Dans ce cas, rappelons-nous comment l’Église enseigne dans les hymnes : « Laissons de côté tout souci de cette vie, afin de susciter le Roi de tous ». Renonce, âme, à tous les soucis terrestres, et tes pensées n'auront aucune raison de revenir lorsqu'elles seront appelées aux choses célestes. S'opposer à une pensée encline à la condamnation par la prière pour quelqu'un qui cherche à condamner est une bonne règle, et il ne faut pas y négliger, au détriment extrême de la prière et de l'amour fraternel. Si l’ennemi ne peut empêcher qu’une bonne action soit accomplie, alors il essaie de voler ce qui a été fait avec des pensées de vanité. Il faut le faire et ne pas se laisser justifier. Ils ne me laissent pas continuer. Que Dieu vous pardonne tout ce qui nécessite le pardon et qu'Il vous guide sur Son chemin, pour marcher dans Sa vérité. L'une des astuces de l'ennemi des âmes est que lorsque l'âme ne veut pas faire les actes qu'elle suggère et profiter des pensées qu'elle inspire, infligez-lui des pensées pécheresses afin de la confondre et du découragement. L'âme ne veut pas de ces pensées, mais voudrait qu'elles n'existent pas, donc on peut remarquer qu'elles ne sont pas les siennes ; qu'un chien étrange aboie dans son jardin, mais elle aurait mieux fait si son jardin avait été clôturé plus haut et plus étroitement verrouillé. Quand l’âme est humble, alors sa clôture est haute. Lorsqu’elle n’a pas de prédilection pour la vanité, mais qu’elle est tournée vers l’intérieur et vers Dieu, alors sa porte est bien fermée. Il n'est pas nécessaire d'hésiter à avouer ces pensées, car elles sont ainsi affaiblies et expulsées, mais il faut faire preuve d'attention pour bloquer les points faibles par lesquels entrent les étrangers. Que le Seigneur préserve votre âme avec l'arme de sa lumière et le ministère de l'Ange Gardien. Que le Seigneur vous pardonne tout péché, volontaire et involontaire ; Qu'Il vous établisse sur le chemin de Lui plaire. Que la Sainte Grande Martyre Catherine vous enseigne une manière pour Dieu, intérieurement, de mourir au monde, aux passions et à l'amour-propre, afin que vous puissiez vivre pour le Christ et recevoir de Lui la récompense de la vie éternelle. Dites à la servante de Dieu, la vierge Vera 341, la parole du Christ : ce que je fais, vous ne le pesez pas maintenant, mais vous comprendrez à partir de ce 342. Pour le moment, il suffit de savoir que nous devons remercier le Seigneur pour la consolation donnée dans la souffrance, et, par gratitude envers Lui, nous maintenir dans la dévotion à la volonté de Dieu ; enfin, selon la miséricorde du Seigneur manifestée, faites confiance à la miséricorde du Seigneur dans l'avenir. Paix du Seigneur à elle et à vous qui vous approchez d'elle dans l'amour de l'esprit et dans la communion de la prière. […] Ils ont bien fait de ne pas révéler leurs doutes, afin de ne pas troubler la foi simple de leur prochain. Mais le doute appartient définitivement aux sujets du repentir. Comment pouvons-nous attribuer à Dieu quels signes il est plus décent de donner ? Il les donne selon la conception de la personne, parfois très simple, pour autant qu'elle soit innocente. Se réjouir de la simplicité de sa foi est une disposition chrétienne, mais s’en vouloir de ne pas avoir une telle foi est le signe d’une réussite insatisfaite dans l’humilité. L'humble, sans se vexer, s'humilie en pensée devant la vertu d'autrui. […] Si vous ne pouvez pas aider le pauvre, au moins ne le contrariez pas. Qu'il est impossible d'aimer tous les hommes de la même manière - c'est ce qui, je pense, nous semble, à nous qui n'avons pas atteint l'amour parfait. L'amour complet veut sauver son crucificateur, et donc il n'y a aucun dommage, aucune diminution de l'amour ; et là où il n’y a pas de diminution, il n’y a pas d’inégalité. Pardonne-moi aussi et prie, afin qu'en prêchant aux autres, je sois moi-même rebuté 343. La volonté des parents doit s'accomplir jusqu'à ce qu'elle s'avère contraire à la volonté de Dieu. Une fille spirituelle ne doit pas changer arbitrairement de confesseur, car cela est contraire aux règles spirituelles. Mais si cela lui est demandé, elle doit lui présenter ce cas pour obtenir son autorisation. Quoi qu’il arrive, personne ne peut retirer le Christ Seigneur d’une âme tant qu’elle maintient la foi, l’espérance et l’amour. Si les moyens extérieurs lui sont retirés, Il s’approchera directement de l’âme. Qu'il n'y ait que la foi. […] Les hommes peuvent se tromper, mais ils ne peuvent pas arracher les autres et les affaires des mains de la Providence, et elle arrange ou permet ce qui est utile ou du moins inoffensif pour l'âme si elle ne se dérange pas. Je pense que même dans un état difficile et douloureux, on peut se souvenir avec son cœur du Seigneur Jésus, le Sauveur des pécheurs, et regarder mentalement sa Croix. C'est déjà une prière. Le patient peut également prendre des médicaments le jour de la communion des Saints Mystères. […] Je vous conseille de ne pas quitter la personne malade et j'espère que dans ce cas, Dieu vous pardonnera d'avoir quitté certains services religieux et les remplacera par le service de l'amour spirituel fraternel. […] Dis-lui enfin : bienheureux est celui qui, pour l'amour du Christ et à son exemple, ne contredit pas et ne crie pas 344 quand la consolation lui est enlevée. Pour chaque minute et chaque goutte de consolation terrestre sacrifiée à l'obéissance, le Christ a des fleuves et des rivières de consolations célestes. Lorsque nous voyons une condamnation chez notre prochain, nous pouvons et devons toujours penser que peut-être nous voyons pire que ce qui est, et peut-être que Dieu voit dans le présent ou le futur de cette personne un bien qui couvre ou couvrira les défauts que nous avons jugés intempestivement. Comme nous condamnerions le voleur qui l'a pris selon ses actes lorsqu'il a été conduit à la croix ! Mais une seule parole sur la croix : « Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume » 345 - le place devant nous sur le chemin du salut et fait de lui un modèle pour nous. Vous confondez en vain mes paroles de perplexité avec des paroles de mécontentement. Comment peut-on être mécontent de vouloir se rapprocher du Seigneur ? Mais on peut être perplexe quant aux différents types de bonnes intentions, qui sont plus véritablement et purement bonnes. Venir plus souvent à la Table du Seigneur est une question de foi et d'amour, mais il y a de l'audace ; mais tout le monde ne peut pas avoir le bon type d’audace. Par conséquent, parfois une personne peut refuser son audace, pensant qu’elle n’est pas meilleure que ceux qui ne s’approchent pas si souvent à la Table du Seigneur, se considérant indigne d’accepter cette audace et craignant que cette audace ne soit contraire à l’humilité. Par conséquent, j'ai reconnu l'intention de participer aux Saints Mystères le Jeudi Saint et le jour de Pâques non pas comme fortement approuvée, mais comme soumise à l'examen du père spirituel. Je répète le même avis maintenant, lorsque vous choisissez un de ces jours. Votre intention actuelle est bonne avec une humble pensée ; bonne et l'année dernière avec l'audace de la foi. Que le Seigneur vous accorde une intention audacieuse et une humble audace. Qui ou quoi peut bloquer l'oreille du Seigneur lors de la prière ? Quand cela ne semble pas être entendu, alors soit nous ne comprenons pas l'intention de Dieu qui a entendu, soit nous n'avons pas prié comme nous le devrions. Dans le second cas, il faut prendre soin de soi et laisser le premier à Dieu. Où serait la foi si nous voyions à chaque fois ce que Dieu fait à travers notre prière ? Bienheureux qui n'ont pas vu et cru 346. Dites à Vera Nikitichna que je lui souhaite bénédiction, patience et paix ; Mais je regrette qu’elle accepte avec inquiétude ce qui ne correspond pas à son désir. Lorsque le Seigneur nous visite, quelle différence cela fait-il que son serviteur l’accompagne ? Quelle attention partielle vous consacrez à son serviteur, tant vous enlevez au Seigneur ! Lorsqu’ils agissent contre notre volonté, ils nous donnent l’occasion de renoncer à notre volonté. Nous devons utiliser cette opportunité pour de bon, ce que, bien sûr, nous n'aurions pas fait sans cette opportunité, quand et parfois, il s'avère que nous ne sommes pas prêts pour cela. Et faut-il s'énerver à propos d'un bon événement ? Cette réflexion ne vous a peut-être pas échappé non plus. Que le Seigneur vous instruise dans tout ce qui est bon et salvateur. Ne vous plaignez pas du fait qu'il est difficile de connaître la volonté de Dieu. Une intention bonne et pure le reconnaît, même si l'esprit s'emmêle dans des considérations contradictoires. Je suis heureux que vous soyez resté avec la malade et je pense que vous avez accompli la volonté de Dieu. Quel dommage que vos incompréhensions perdurent ! Parmi les paroles que vous avez racontées, j'aimerais que certaines soient plus douces : une personne ayant des préjugés est repoussée par une réprimande sévère, elle ne l'attire pas ; en as-tu besoin ? Ce n’est que par la patience que l’inimitié peut être éteinte et que par l’amour l’amour du prochain peut être restauré. Nous ne devons pas soudainement croire que nous avons raison et que les autres ont tort. Il est plus probable qu’ils aient raison à certains égards, et que nous soyons coupables à certains égards. Non seulement nous devons pardonner, mais nous devons pardonner de la même manière que ceux qui ont eux-mêmes besoin de pardon. […] Rendez-vous service, ne parlez pas souvent d'inconsolabilité : un chrétien ne doit pas rester inconsolable pour toujours et se garder de reprocher à la Providence son inconsolabilité. Le Dieu de toute consolation 347 est-il vraiment devenu si pauvre en consolation qu'il ne l'a pas pour vous ? A et accorde : ouvrez votre cœur et recevez ; n'élevez pas de tristes souvenirs comme un mur solide contre la consolation de Dieu ; qu'ils trouvent et passent comme des nuages, et la lumière du Christ entre librement dans l'âme triste et y brille avec sa lumineuse consolation afin que les ténèbres de la tristesse ne la surmontent pas. […] Lorsqu'ils étaient autorisés à participer aux Saints Mystères, il fallait utiliser ce don, remercier Dieu, et ne pas remarquer s'ils étaient volontairement autorisés, et ne pas se rappeler ce qu'ils avaient retardé auparavant, et surtout ne pas faire de reproches. Que faut-il considérer et juger lorsqu’une personne est appelée à tout quitter ? 348 Lisez à la foi la parole de foi : À cause de vous, nous sommes mis à mort tout le jour, comptés comme des brebis à abattre 349 . Mais dans tout cela, nous surmontons parce que je l'aime (Rom. 8 : 37). Dites-lui que ce n'est pas un problème de se retrouver dans un état d'esprit pire qu'avant : nous nous condamnerons plus qu'avant, et le Seigneur acceptera cette humilité et aura plus de miséricorde. Si le découragement vient, qu'il se souvienne de la consolation de Dieu : le Seigneur l'aime, le punit 350, et qu'il supporte le découragement qui a été envoyé, et ne l'augmente pas avec un autre découragement arbitraire sur la raison pour laquelle le découragement est venu. La faiblesse ne nous empêchera pas de nous améliorer si nous sommes fidèles à l'obéissance à la volonté de Dieu : car la puissance du Seigneur se perfectionne dans la faiblesse 351. Je lui ai déjà dit que dans son désir de mourir il y a un mélange d'audace, peut-être encore précoce, et d'espoir en elle-même : la pensée actuelle de son indignité à entrer dans un monde meilleur n'est pas si douce, mais qu'elle serve, par la bonté de Dieu, à parfaire le sentiment précédent. […] Je demanderais à la personne souffrante, autant que possible, de ne pas se laisser sortir du refuge intérieur de paix et de silence par la vivacité de son sentiment contre ce qui lui semble injuste ou offensant pour les personnes auxquelles elle participe. Regardez avec douceur et calme les désordres que non pas votre vivacité, mais la bonté et la sagesse de Dieu corrigeront ; regardez avec amour et attente d’espérance les âmes pour lesquelles Il cherche constamment à avoir pitié, et bien sûr vous pourrez le faire mieux que vous. Le fruit de la justice est semé dans le monde par ceux qui créent la paix. 352. Dites une parole de salut d'une âme paisible à l'âme de votre prochain ; et ce que vous ne pouvez pas dire de cette manière, alors parlez-en au Seigneur dans la prière : et votre devoir est accompli. C'est ce que je lui dirais. […] Nous devons nous méfier des prédictions arbitraires qui interfèrent avec notre curiosité et notre propre volonté. L'Église n'enseigne-t-elle pas mieux : donnons toute notre vie au Christ notre Dieu, 353 sans calculer ni choisir le jour, que lui seul choisit fidèlement, tantôt il est bien prévu pour nous, et tantôt il est bon parce qu'il est imprévu pour nous ? […] L'apparence céleste de l'armée serait sans doute plus digne d'attention que les observations quotidiennes du thermomètre et du baromètre, mais les rapports, quotidiennement remplis de ces dernières, ne mentionnaient pas les premières. L’époque ne veut pas croire aux signes et a peur d’en parler. Quelle contradiction ! Si vous ne croyez pas ce que dit tout un village, vous devez enquêter et ne pas rester silencieux. S'il a peur de parler, il croit par conséquent qu'il y a quelque chose ici ; Par conséquent, ce n’est pas en conscience qu’il fait preuve d’incrédulité. Cette contradiction est un mauvais signe, quel que soit le signe céleste. […] D'après votre autre lettre, je vois que la souffrance de votre patient ne diminue pas et augmente presque. Que Dieu la fortifie de sa grâce. Il est clair que c'est le seul bénéfice qui lui reste - grâce à Dieu - le bénéfice est toujours fort et inépuisable pour la foi lorsqu'elle porte bien son nom. Quand la peur de devenir faible d'esprit lui vient, qu'elle se souvienne du Christ Sauveur priant à Gethsémani, et qu'elle tombe mentalement vers lui, pensant qu'à ce moment-là, il a pris sur lui notre faiblesse d'esprit et l'a endurée, afin de mériter ainsi et, en fait, de nous apporter de l'aide. Et vous priez pour elle avec paix et espérance. Fort, invincible, victorieux de tout est le Seigneur qui a souffert pour nous. […] Contre la tentation de la peur, que l'âme chrétienne dise au Seigneur : même si... je marche au milieu de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car Tu es avec moi 354. Après que le Seigneur ait été horrifié et tourmenté à Gethsémani et ait vaincu le tourment et l'horreur, si un chrétien est amené à Gethsémani, il ne sera plus aussi effrayant après Lui et avec Lui. Il a gagné pour nous donner sa victoire. Pourquoi est-il étonnant que l’aveuglement d’Israël continue pendant encore mille ans ? Comme il est court le temps où ils le regardent depuis l'éternité !! Pendant ce temps, à l’heure actuelle, la porte du salut n’est fermée à aucun Israélien ; L'Église chrétienne est ouverte ; L'Évangile est sous nos yeux ; ceux qui sont impartiaux croient et sont sauvés, ceux qui sont têtus ne peuvent blâmer personne d'autre qu'eux-mêmes de ne pas vouloir croire et être sauvés. Le dicton : tout Israël sera sauvé 355 ne signifie pas que chacun d'entre eux, mais qu'il y aura une grande conversion publique, au lieu de ce qui auparavant il y avait seulement des conversions privées, et la masse d'Israël restait dans l'opposition. Mais nous découvrirons comment procéder lors de la représentation. Daniel, livre de prières et contemplateur, a compris la prophétie sur les soixante-dix ans de captivité de Babylone à la fin de cette période 356, donc d'autres ne l'ont pas comprise à cette époque, bien que la prophétie semble simple. Ainsi, nous aimerions être plus grands que Daniel si nous voulions déterminer à l'avance l'accomplissement des prédictions des apôtres Paul et Jean, dont les sujets sur le temps sont sans comparaison plus étendus que les prophéties sur la captivité de Babylone. […] Celui qui a goûté dans la prière intérieure que le Seigneur est bon a reçu un bon appel pour exercer dans cette prière et qu'il suive cet appel. […] Il est bon de prier plus souvent pour vos ennemis et d’essayer de les considérer non pas comme des ennemis, mais simplement comme des voisins. Écrire les méfaits peut être utile ; Mais son utilité réelle doit être déterminée par l’expérience. Il faut que la note qui nous dénonce nous aide à nous condamner et à nous méfier de ce pour quoi nous nous condamnons, et ne soit pas un simple décompte de méfaits : car nous ne sommes pas encore rendus plus justes et meilleurs parce que les méfaits sont numérotés. Quant au succès dans la correction et la bonté, l'apôtre dit : l'arrière... oubliant, devant... étendu 357. Et le Seigneur lui-même : si vous créez tout blanchi..., dites que nous sommes des serviteurs sans clés 358. Que Dieu vous aide à réussir dans de bonnes choses et non pas à vous attribuer le mérite du succès, mais à remercier Dieu, qui vous aide par grâce, et à prier pour une aide continue. Connaissant mes faiblesses, qui sont plus grandes que les autres, je regarde, grâce à Dieu, avec paix les faiblesses de mon prochain et, sans juger, je dis ce qui me semble juste et bénéfique. Écoutez en paix et faites mieux que ce que dit ma faiblesse. […] Que le Seigneur réprimande le diable, qui met ses mauvaises paroles dans une oreille imprudente, et que le Seigneur purifie l'âme qui a laissé l'aboiement d'un chien infernal atteindre ses oreilles. Il faut s’humilier et mettre de côté sa volonté par tous les moyens possibles afin de protéger l’âme par le silence de la pureté. Vous consolez ceux qui vous consolent, si possible, avec soin, douceur et charité. Nous devons faire de notre mieux. Il ne sert à rien de se plaindre de l’impossible. Qu’est-ce qui permet de juger qui souffre pour qui ou pour quoi ? L'amour pour tous et pour les ennemis regrette celui qui souffre, demande à Dieu d'atténuer sa souffrance et de transformer ce qui a été envoyé pour le bien de son âme. Si nous voulons aider ceux qui sont morts par des actes d'amour, utilisons également à cette fin l'amour envers nos ennemis ; Faisons aussi pour eux cette vertu, comme un sacrifice pour eux. Les pères disent : si vous ne pouvez pas faire une bonne action au pauvre, au moins ne le dérangez pas, mais dites-lui une bonne parole, dont vous n'aurez aucune perte. […] Si nous avons peur d’une mort inattendue, nous essaierons de faire en sorte qu’elle ne soit pas inattendue, c’est-à-dire que nous réfléchirons avec diligence à la mort et nous y préparerons, si possible. Dieu envoie la peur de la mort pour instruire, pas pour semer la confusion. Dans la sécheresse de la prière, ces deux choses doivent être séparées : la sécheresse et la prière ; et accrochez-vous aux prières, et ne vous dérangez pas avec des pensées arides. Les gens vivent aussi de nourriture sèche, parfois ils se nourrissent du pain de larmes et boivent des larmes avec modération, et parfois lors de ta vraie fête, ô Seigneur, ils s'enivreront de la graisse de ta maison, et je donnerai à boire des ruisseaux de ta douceur 359 . Mais même en apparence, tous les jours ne sont pas fériés. Prendre soin de la prière la nuit vaut mieux que des rêves agréables, et ce n'est que dans la prière que ceux qui se reposent et dans leurs rêves voient les destinées de Dieu, et ceux qui poursuivent un rêve attraperont ou non un rêve, et non la vérité. Il n’est pas mauvais de réfléchir à un testament, mais pas avec passion, mais scrupuleusement, comme on dispose des biens d’autrui pour préparer un compte. Que les gens que nous connaissons comme rêveurs rêvent de bonnes choses de nous, il y a en eux à la fois un vice, car il vient de la passion, et une vertu, parce que, pensant trop bien de nous, ils se placent bas devant nous, ou, en d'autres termes, ils s'humilient. Alors, si leurs rêves nous séduisent, pensons que dans ce cas nous devenons plus infondés que les rêveurs eux-mêmes, qu'il est pire de se flatter que de flatter les autres ; que notre séduction égoïste est plus coupable que leurs humbles rêves. Avec ces pensées, chassons les pensées flatteuses et brisons nos cœurs : mais un cœur brisé... Dieu ne méprisera pas 360. Il est facile de faire la charité, comme s'il s'agissait d'un jeu, au moment opportun : plus de travail, plus de vraie charité. Que Dieu accepte le bien qui est fait pour sauver un prochain bien-aimé, et qu'il nous enseigne à faire le bien avec plus de pureté, pour le bien de Celui qui a tous aimé. Nous péchons lorsque nous ne suivons pas fidèlement et précisément les bonnes intentions et les bons motifs, mais le Seigneur est également bon en envoyant de bonnes intentions et de bons motifs. Repentons-nous de nos péchés, reconnaissons la grâce, soyons fortifiés dans l’espérance, soyons encouragés dans nos actes et ne devenons pas paresseux tant qu’il est temps et que Dieu nous accorde de l’aide. Dites-lui 361 qu'elle doit remercier Dieu pour ses peines et ses souffrances, dans lesquelles Dieu ne l'a pas laissée sans consolation et sans renfort, et a présenté à ses parents des rappels utiles pour eux au moment de leur besoin, et a élevé leur amour pour elle, apparemment vacillant, à un niveau plus élevé et plus pur. Sachons que toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité 362 ; Bénissons les voies du Seigneur ; Nous nous disons de suivre avec obéissance, humblement et fidèlement le Seigneur qui nous conduit de manière invisible ; Ne nous inquiétons pas de ce que nous ne voyons pas ; s'Il nous conduira plus loin, que ce soit d'une manière facile ou difficile, tranquillement ou à la hâte. Dites-moi aussi, âmes qui cherchent le Seigneur, que moi aussi je dois agir comme je vous le conseille ; demandez l'aide du Fidèle, du Seigneur qui lui est fidèle, pour moi, comme je la demande pour vous. Que puis-je dire à Evdokia Silvestrovna, ne sachant pas pourquoi elle est particulièrement triste pour son frère. Si c’est juste qu’il est mort, cela n’a pas besoin de mes mots pailletés ; il y a les paroles d’or de l’Apôtre Paul : ne pleure pas ceux qui sont morts, comme le font d’autres qui n’ont pas d’espérance 363. Dira-t-il que tout d’un coup on ne peut plus tout faire ? À cela, je peux dire : mettez au moins une goutte de prière calme et humble dans la coupe du chagrin ; le bol entier acquerra progressivement un goût non amer. Je ne vois rien dans nos rapports sur les phénomènes naturels particuliers dont vous parlez dans les rapports étrangers. Le Seigneur envoie des signes, mais les gens ferment les yeux pour ne pas voir, et leurs oreilles pour ne pas entendre, et leurs lèvres pour ne pas annoncer à leurs voisins, comme s'ils avaient peur de ne pas se retourner et se repentir, afin que le Seigneur n'arrête pas les troubles qu'il envoie et ne détourne pas ceux qu'il menace. Nous devons prier pour que le Seigneur ait pitié de nous, et sinon des ennuis, du moins de l'amertume et d'un esprit impénitent : car il est meilleur et plus facile pour le repentant de souffrir que pour l'impénitent. Ils m'interrogent sur l'inscription sur l'iconostase. Il conviendrait de l'élire avec vos conseils. Par exemple : Dieu est dans son lieu saint ; ou : Déversez vos cœurs devant Lui ; ou : Obéissez à Dieu, âme 364. Tout cela vient des psaumes. Mais assez parlé de l’église. La dernière des paroles écrites convient également en réponse à votre tristesse d'avoir eu une agréable rencontre avec vos parents, mais pas avec votre fils, dans un rêve. Peut-être que la vision de nos âmes n’a pas encore été suffisamment purifiée pour que les visions pendant le sommeil ne soient pas de simples rêves. Ou bien, s’il y a du grain dans cette ivraie, il n’est pas facile de savoir où il se trouve et ce que c’est. Pour voir, il faut de la lumière : tout ce qui apparaît est lumière 365. L'amour paisible et tranquille a de la lumière. L'amour immodéré, mais qui s'inquiète de souvenirs douloureux, obscurcit sa propre lumière et ne voit pas ce qu'il cherche à voir. Alors, obéis à Dieu, mon âme. […] La bénédiction du Seigneur à sa servante la vierge Vera. Je souhaite que la séparation d'avec toi ne soit pas difficile pour elle. Que le nom du Seigneur Jésus demeure dans son cœur, et elle ne sera pas seule en esprit. J'ai écrit à la comtesse Anna Alekseevna après la mort du père Photius. Sa réponse et d’autres informations montrent qu’elle a accepté docilement la volonté de Dieu, qui a déterminé sa privation. Sur la base de l'obéissance qu'elle avait envers son défunt père spirituel, la privation qui lui a été adressée n'est bien sûr pas une punition ; mais il ne fait aucun doute que le Seigneur a en cela des intentions miséricordieuses pour son âme. Que la paix du Seigneur soit avec vous. Il faut se soumettre au jugement du père spirituel avec foi. Avec l’obéissance de la foi, la privation est utile comme un don. Moins nous tombons dans la condamnation du prochain, mieux nous nous connaissons. De cette pensée, tirons une incitation à exercer la connaissance de soi et une arme contre la condamnation de notre prochain. La prière intérieure est un trésor caché dans la campagne, pour l'acquisition duquel on peut et doit vendre tout ce qui n'est pas intérieur, c'est-à-dire laisser derrière soi tout ce qui divertit et empêche d'approfondir le fondement de l'âme et d'entrer dans la communion pleine de grâce avec Dieu. Regardons autour de nous, n'avons-nous pas regretté d'avoir vendu quoi que ce soit ? Imagination d'un dormeur. Et les bonnes personnes ont un chemin sur lequel sont plus souvent parcourus des passants aléatoires que des messagers spéciaux, et souvent des fugitifs et des trompeurs. La crédulité ouvre la porte aux voleurs. Prudence n'est pas pressée d'ouvrir la porte au messager. Le véritable messager n'entre pas par gentillesse, mais par le pouvoir de celui qui l'a envoyé. Méfiez-vous de vous lancer dans des rêves avec une curiosité arbitraire. Le 16e jour, feu le métropolite de Kiev Eugène 367, décédé le 23 février, a écrit ce qui suit à l'archevêque de Kazan : "Il n'y a pas si longtemps, une fièvre avec des bizarreries si étranges s'est attachée à moi, ce qui ne m'a pas du tout empêché de faire des choses, mais dans laquelle je vois, comme dans un miroir, ma mort. Je survivrai à peine ce mois-ci." Il était clair qu’il était un messager et non un passant. Ange de paix, proclamant la vie, la consolation et le salut, j'invoque toi et la Vierge Vera de la part du Seigneur, des anges et des hommes. Afin de ne pas compliquer la conscience de votre père spirituel, j’estime qu’il est préférable de le laisser décider si vous devez commencer demain la Table du Seigneur. Et je vous conseille de mettre votre volonté dans l'obéissance. Si vous recevez la permission, acceptez la miséricorde et le réconfort. Si l'on vous conseille de vous retenir, acceptez l'encouragement à l'humilité, à un plus grand respect du sacrement, à la reconnaissance de votre indignité et à l'attention pendant le temps de préparation. De cette façon, même la privation peut vous servir pour un gain spirituel. Cependant, que le Seigneur, comme la nouvelle, arrange quelque chose de bénéfique pour votre âme. […] Si nous ne pouvons pas apporter des actes et des vertus au Seigneur, apportons-lui au moins la tristesse de nos péchés et de notre indignité, des plaintes contre nous-mêmes et d'humbles supplications pour le pardon et l'aide. Tout comme il est juste pour donner une bonne récompense à ceux qui luttent, de même il est infiniment miséricordieux pour pardonner aux repentants et faire miséricorde aux faibles. […] Les Pères disent que la porte de la tendresse et des larmes est fermée soit par la vanité, soit par l'addiction aux choses terrestres. Testons-nous ; et si ces barrières subsistent, efforçons-nous de les détruire. Si l'âme d'une personne qui s'éveille s'élève à contrecœur vers le Seigneur, n'est-ce pas parce qu'elle a peu essayé de lui inspirer des pensées célestes et qu'elle s'est laissée accablée de soucis terrestres ? Si tel est le cas, efforçons-nous également d’éliminer ces obstacles. Ce que j'ai dit plus haut dans le premier article, j'en vois la confirmation dans la suite de votre lettre. Analysez impartialement ce que dit la vanité, et vous le constaterez : vous flattez et mentez sans fondement et, en réconfortant par des mensonges, vous privez la vraie consolation qu'on trouverait dans la tendresse et l'humilité. Le fait de remarquer la punition calculée des ennemis n’est-il pas un vestige d’inimitié ? Le Seigneur ne nous dit pas qui il punit pour quoi. Ne jugeons pas, afin que nous ne soyons pas jugés : prions pour avoir pitié de nos ennemis, afin que nous aussi recevions miséricorde. […] Vous êtes à juste titre préoccupé par votre devoir de remercier Dieu, en particulier pour vous avoir donné les moyens et le temps d'ériger des églises qui étendront la prière pour vous et pour vos proches au-delà de votre opportunité sur terre et qui, pendant votre opportunité, renforceront votre prière. Nous devons nous garder de l'inattention à ce don de Dieu, mais nous devons aussi rendre grâce avec humilité et reconnaissance de notre indignité, afin que le Seigneur élève l'âme humble aux degrés élevés de la grâce, afin que nous ne revenions pas en arrière par négligence, mais que nous nous étendions au premier plan avec un zèle croissant. […] Plus nous prendrons soin de nous-mêmes, plus il nous sera facile de nous prémunir contre la condamnation de notre prochain. […] L'apôtre Jacques dit que si quelqu'un ne pèche pas en paroles, il est capable de brider tout son corps 370. Il n'est donc pas négligeable de s'abstenir de parler, en particulier de la parole de condamnation, et aussi de la parole de condamnation contre ceux pour lesquels Dieu a créé notre jugement pour établir et former. Pécher est une affaire humaine, mais remarquer ses erreurs afin de se mettre en garde à l’avenir est une affaire spirituelle et chrétienne. Si le tentateur nous entraîne dans des erreurs, utilisons-les pour nous motiver à corriger et à nous améliorer et ainsi le vaincre avec son arme. […] Si vous remarquez qu'à Saint-Pétersbourg votre âme était plus encline à la prière intérieure, alors cela vaut la peine de réfléchir : pourquoi en est-il ainsi ? Est-ce parce qu'à cette époque votre âme était très occupée à servir Dieu et que les obstacles mêmes rencontrés dans cette affaire vous incitaient à recourir avec plus de zèle à Lui, et que dans un tel état d'esprit vous étiez moins occupé des affaires et des soucis de ce monde ? Cette expérience n'enseigne-t-elle pas que dans toutes les autres circonstances, il faut essayer de se positionner de telle manière que le désir de plaire à Dieu soit l'occupation et l'activité principale, et que les affaires du monde soient la dernière, secondaire et inférieure, à laquelle l'âme ne descend que par besoin, essayant de revenir constamment à une matière plus élevée et meilleure ? Si vous avez suffisamment réussi à placer l’œuvre de Dieu au-dessus des affaires humaines et mondaines, alors vous y avez mieux réussi et avez évité de nombreux péchés. […] Vous n'auriez pas dû être gêné par un incident incompréhensible. Ne saviez-vous pas avant cela que les destinées du Seigneur sont nombreuses dans l’abîme 371 et que, par conséquent, il est impossible de les épuiser avec une poignée d’entendement humain ? La mort, combinée à des circonstances terrifiantes, est soit la révélation de ce qui était caché dans une personne et ce qui doit être révélé pour l'éternité, soit le dernier châtiment, la purification, la réprimande, le dernier creuset dans lequel devraient brûler les restes d'espoir pour soi et pour ses vertus, quand une personne, se sentant en enfer, ne se sentira pas aliénée de la miséricorde et arrachée par le feu. En regardant les phénomènes et sans voir l’âme, on ne sait pas quel jugement est prononcé. Les cas de ce genre ne font que répéter l'enseignement déjà connu de l'Écriture : nous devons travailler à notre salut avec crainte et nous éprouver soigneusement si nous sommes dans la foi. Il ne faut pas l'ignorer lorsque l'Église prie pour la mort chrétienne de notre vie, non honteuse, pacifique. […] Une âme purifiée et détachée du monde et participant à la grâce de Dieu reste sans aucun doute en communion avec Dieu, mais cette communion est supérieure à toutes les images et se manifeste plus ou moins quand et comment cela convient à la grâce, et n'est pas liée à l'image qu'on voudrait lui attribuer. L'Apôtre dit que l'onction du Saint enseigne, 372 mais ne dit pas qu'elle parle nécessairement à l'intérieur d'une voix, comme on dit dans la rue. Dieu... parle de paix à son peuple... et à ceux qui tournent leur cœur vers lui 373 : tournons donc notre cœur vers lui, afin que nous nous efforcions d'être un peuple de Dieu, aimant Dieu et faisant sa volonté ; et croyons qu'il nous parle de paix, mais reconnaissons-nous comme indignes d'entendre sa parole. Si nous n'entendons que le souffle de ce monde, seulement sa volonté, seulement le pur silence, après la cessation du bruit et du mouvement des pensées et des désirs terrestres, et pour cela gloire au Christ Dieu, qui est notre paix. […] Vous demandez si vous n’êtes pas digne d’accomplir une œuvre de charité héréditaire. Lequel d’entre nous osera en tout cas se dire digne devant Dieu ? C'est donc une préoccupation générale. Mais la pensée de notre indignité ne doit pas nous déprimer ni nous décourager, mais doit nous conduire à l’humilité et à la prière humble. Ce ne serait pas mieux ni plus fiable si nous nous reconnaissions comme dignes. Cependant, le sort du Seigneur est un grand abîme, 374 et il teste profondément les cœurs et les intentions et voit avec un œil qui voit tout les actes et leurs conséquences, et c'est pourquoi nous ne pouvons pas toujours comprendre pourquoi le mal est parfois permis et la voie du bien n'est pas ouverte. Et que le Seigneur n'a pas rejeté votre sacrifice, vous pouvez le constater avec consolation et gratitude du fait que votre église est parfaite, dévouée et en elle la prière pour vous et pour les âmes précieuses à votre cœur est immortalisée. Je parle surtout de l'Église, qui n'existerait pas sans vous. Alors, abandonnez-vous paisiblement à la volonté de Dieu et sans vous déranger avec vos propres pensées. Sans nous doter d'une reconnaissance générale de la culpabilité, pratiquons la connaissance de soi et prenons-nous dans des pensées pécheresses et passionnées afin de les tuer, chacune d'elles avec un coup correspondant d'auto-condamnation et de repentir, en nous dirigeant constamment vers des pensées pures et vers l'atteinte de l'impartialité. Je ne vois pas très bien en quoi consiste la confusion dans la prière, mais pour que vous agissiez contre le Saint-Esprit, par la grâce de Dieu, je vous considère comme étranger ; ne vous indignez pas de méfiance ; mais repentez-vous simplement avec humilité de l'imperfection de la prière ou de la violation de son ordre et essayez de rattraper ce qui s'est passé en prêtant attention à la prière et à son ordre à l'avenir. C'est l'heure de l'église. La paix de Dieu sur votre âme. Notez les voies du Seigneur dans la tentation. Si nos désirs étaient exaucés avec plus de succès que ceux des autres, peut-être remercierions-nous Dieu, mais avec une gratitude mêlée d’autosatisfaction et pas tout à fait pure, et nous ne saurions même pas qu’il y a en nous une inclination à envier les succès du prochain, au lieu d’être seulement réconfortés par sa consolation ; et ne connaissant pas ce défaut en nous-mêmes, nous n'avons rien fait pour nous en corriger. Ne pas satisfaire nos désirs provoque un sentiment que nous ne soupçonnions pas en nous-mêmes : il ressort ; entrons dans la connaissance de soi ; Condamnons-nous, faisons appel au repentir, à la prière et à l'amour du prochain pour nous aider à nous corriger ; et rendons gloire à Dieu, qui n'interfère pas avec l'amélioration de certaines de nos affaires extérieures, mais nous ouvre ainsi la voie à l'amélioration de notre foyer spirituel. […] Que le Seigneur vous bénisse avec un nouvel été, avec de nouvelles bonnes actions et de nouveaux succès dans une nouvelle vie selon ses commandements et selon son Esprit. La Providence de Dieu vous introduit dans une période d'années qui, selon le Psalmiste, s'étend au-delà de la limite ordinaire de la vie et qui comprend un plus petit nombre de personnes, même si elles sont capables de 375. Merci à Dieu qui vous a donné la force de poursuivre votre carrière, malgré de graves chagrins. Acceptez avec une attention particulière le don des jours, qui n'est pas donné à tout le monde, et multipliez les fruits de l'offrande à Celui qui multiplie le talent du temps. […] Quoi qu’il en soit, les gens sont fous, mais la Providence leur permet de faire des choses folles dans un but sage. Si une calomnie ou un rappel amer survient, alors nous recevons une pierre de touche pour tester notre vertu. Si nous l’acceptons avec patience et humilité, Dieu merci, il y a de l’espoir que notre œuvre d’amour envers nos ennemis ne s’épuisera pas. Si nous sommes indignés, alors à travers cette expérience, nous recevons un rappel et un encouragement à lutter encore plus, afin que notre or soit plus pur, notre travail plus parfait. De cette façon, on peut bénéficier de la calomnie d’un rappel amer ; et aucun ennemi ne peut nous faire du mal si nous ne nous faisons pas de mal à nous-mêmes avec impatience et sentiments d'hostilité mutuelle. […] Les actes de charité doivent être accomplis pour Dieu et pour le prochain dans le besoin ; Il ne faut pas désirer pour eux des honneurs visibles, mais il est bon que les autorités justes les regardent avec amour. La solitude et l'intimité de la vie sont une bonne chose. Mais, comme vous le dites, c’est une horreur d’être en société – laissez-moi vous dire que ce n’est pas une vertu ; et ce qui n'est pas vertu doit être corrigé et non asservi à elle. Considérez le cas et votre position. Vous pouvez faire ce qui est bon et désirable, établir une charité pour beaucoup, pour la postérité, faire du bien à votre âme et à celle de vos défunts, mais pour cela vous devez endurer l'horreur d'apparaître parmi les gens. Ce qu'il faut faire? Demandez conseil à la philanthropie chrétienne : que faire ici ? Je pense qu’il dira que pour un si grand bien, comment tant de personnes peuvent-elles ne pas endurer cette horreur insignifiante ? Mettez-moi dans la rue toute la journée pour être surveillé par les gens, juste pour faire ce bien. Mais quelle est la voix qui dit que, bien qu’il soit souhaitable de réaliser une bonne intention, cela est impossible ; ne permet-il pas à l'horreur d'apparaître aux gens ? Bien entendu, ce n’est pas la voix de l’humanité. Vous direz que c'est la voix de la tristesse. Je dois ajouter en toute honnêteté : une tristesse qui se plaît à soi, le refus de plier sa volonté au nom de l’amour du prochain. Pour l’amour de Dieu, ne vous fâchez pas contre moi ; mais jugez calmement ce que je dis, et acceptez ce que vous reconnaissez comme la vérité, et pardonnez-moi de vouloir ôter la paille de l'œil de mon prochain, sans voir la bûche dans mon œil 376 . […] Cette froideur envers le spirituel est-elle due au fait que nous ne sommes pas assez froids envers les affaires du monde et de la chair, que notre attention est fortement occupée par les choses terrestres et, étant attiré par cela, il n'est pas facile de monter au céleste ? Efforçons-nous d'être plus indifférents à ce qui est étranger à l'âme, qui passe vite et ne la suit pas sur son chemin éternel. Remercier Dieu pour tout est un moyen facile et bon pour l'âme. Puissions-nous nous guider sur ce chemin. Alors que j'étais au monastère de l'école du village, lorsque j'obligeais un élève à lire un commandement du décalogue, il se faisait baptiser et lisait ensuite les paroles de la loi divine. Tout le monde et tout le monde ne peuvent pas exprimer aussi librement un sentiment de révérence par un signe de croix visible ; mais celui qui veut sanctifier chaque entreprise avec la bénédiction de Dieu, sans obstacles extérieurs, peut se tourner intérieurement vers Dieu et se protéger mentalement avec le signe et la puissance de la Croix du Seigneur. Cela mérite attention et soin. […] Pour lire les Saintes Écritures, si vous manquez de temps le matin, vous pouvez trouver du temps tout au long de la journée. Et lorsque cela est possible, mieux vaut corriger que simplement reconnaître ou s’excuser pour le problème. […] Nous ne devrions pas nous livrer aux rêves de l’imagination et créer des plans pour le siècle prochain, alors que même dans le présent, tout ne se passe pas selon nos hypothèses. Il faut simplement prier pour ceux qui y sont allés avec foi et espérance, afin que le Dieu Tout Bon leur fasse du bien à travers des destinées qu'Il connaît et que nous ne comprenons pas. Si quelqu'un a peur d'avoir péché contre le Saint-Esprit avec le péché dont le Seigneur a parlé de manière si menaçante, cette peur même est le signe que ses péchés sont d'une autre sorte. Celui qui a peur de devenir blasphémateur ne blasphème pas. Celui qui blasphème n’a pas peur. Comment savoir si une personne renaît ? – demandez-vous. Est-il nécessaire de l'en informer ? L’idée de se retrouver renaître ne nuirait-elle pas à la cause même du réveil ? Il suffit que l'Évangile ait montré les moyens du réveil : la foi, la prière, les sacrements, les commandements. Utilisez les moyens avec précaution – et je crois que le Seigneur accomplira son œuvre. Ceux qui sont nés de nouveau de Dieu sont nés 377. Ceux qui nous testent, pour la plupart, ne voient pas ce qu’ils font. Et ceux à qui Dieu permet une épreuve et par là donne une instruction et qui, par Sa bonté, le perçoivent, doivent apprendre d'expériences répétées à plusieurs reprises pour affronter une nouvelle épreuve sans gêne et y résister avec l'acquisition du succès spirituel et avec la confirmation, et non avec un choc, de leur monde intérieur. […] Nous les pauvres ! Nous trébuchons, nous voyons une erreur, nous pleurons, nous nous repentons, nous recevons le pardon et, une fois calmés, au lieu de nous renforcer et d'être plus vigilants, nous oublions et trébuchons à nouveau au même endroit où avant. Le Seigneur, qui nous a ordonné de pardonner soixante-dix fois sept fois, 378, pardonne bien sûr infiniment plus, mais nous ne devons pas être négligents car Il est longanimité et infiniment miséricordieux. Efforçons-nous de lui être fidèles dans peu de temps, afin qu'il nous bénisse grandement et pour toujours. Que le Seigneur accepte votre repentir et accorde la paix à votre conscience. Vous essayez de préserver ce monde. Ne soyez pas gêné par l'incident survenu lors de la réception des Saints Mystères ; mais priez simplement le Seigneur pour qu'il vous aide à vous établir dans une attention respectueuse et à vous protéger d'un embarras inattendu avec son ange. Et rejetez votre chagrin pour votre douleur sur le Seigneur. Il sait mieux que nous préserver la vie et organiser une mort paisible. Attention à ne pas vous accorder plus de crédit quand vous pensez que ce sera plus difficile pour elle sans vous. Bénédictions du Seigneur et paix à vos âmes. Je me dis et à vous : il faut vous réveiller de la paresse, adhérer à la respiration spirituelle de l'homme intérieur, vous écouter, pour que les cas de bien ne passent pas et pour que la vanité n'entre pas dans le cœur. Être préoccupé par les choses terrestres rend le cœur froid envers les choses célestes. Arrachons notre cœur du monde et, s'il n'a pas encore été purifié pour foncer droit au ciel, portons-le jusqu'au Golgotha ​​​​et déposons-le aux pieds du Seigneur qui souffre pour nous ; même si elle était faite de pierre, la pierre se désintègre aussi à cause de la compassion de la créature envers le Créateur, qui souffre pour nos péchés. […] Bien sûr, le meilleur motif pour faire le bien est l'amour pour Dieu, mais le désir de faire du bien aux âmes défuntes bien-aimées est aussi une bonne impulsion : que cela aide aussi avec diligence ; laissez le premier gouverner. Tout ce qui ressemble d’une manière ou d’une autre à l’envie doit être rejeté au premier abord. […] Si nous n’avons pas fait le bien possible, soit parce que l’occasion s’est présentée au mauvais moment, soit parce que nous n’avons pas attendu à temps pour savoir comment utiliser au mieux le temps, nous nous condamnerons soit comme inattentifs, soit comme n’étant pas encore dignes du don de faire le bien avec succès ; et avec une attention et une prière diligentes, positionnons-nous de manière à ce que le temps nous soit donné et que nous ne le manquions pas. […] Métropolite Filaret. Milieu du 19e siècle Seigneur, envoie ta lumière et ta vérité, afin qu'elles nous guident et nous conduisent dans ta montagne sainte et dans tes villages 379. Vous n'avez pas dit quel genre de doute combattait votre âme. Peut-être pas nécessaire. Il y a des pensées qui, comme un vent sombre, sont soufflées sur l'âme par son ennemi, dont la répétition lui apporte un fardeau et un mauvais plaisir, et qu'il est donc préférable d'enterrer dans le non-souvenir, comme dans la terre. Remerciez le Seigneur d'avoir dirigé votre âme vers la prière et de vous avoir aidé par la prière. Nous devons nous méfier de l'inattention arbitraire à ce qui exige du respect : car cette inattention arbitraire ouvre la voie au vent sombre pour envahir l'âme contre sa volonté et ses attentes. Il est nécessaire de lutter constamment contre toute distraction dans la prière. Sans essayer de gagner, [car] nous sommes tranquillement vaincus et nous compliquons la tâche pour gagner. La contemplation des œuvres et des bienfaits de Dieu est une activité souhaitable. Il faut qu'elle soit produite plus par le cœur que par la pensée ; alors les pensées étrangères qui le trouvent peuvent lui nuire moins. Pour éviter le péché de condamnation, il faut penser que la condamnation revient au condamnateur, non seulement par le jugement de Dieu, mais, selon les destinées secrètes de Dieu, souvent par l'action elle-même. Là où un homme condamne son prochain pour trébucher, il trébuche lui-même, sans crainte. La bénédiction est la prière pour les ennemis et, si nécessaire, leur aide. Celui qui fait cela, Dieu lui accordera un amour parfait pour ses ennemis. Laissez l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, prendre les vôtres aussi, mais vous, en acceptant Celui qui a été sacrifié pour nous, sacrifiez-Lui votre cœur, vos pensées et vos actions. Une pensée qui pourrait difficilement être écrite est un vent étranger soufflé sur l’âme. C'est le travail des forts de lutter contre de telles pensées, mais les faibles doivent rester silencieux, ne pas écouter les bruits étrangers et se précipiter vers le Seigneur dans la prière, comme pour se mettre à l'abri d'une bête. Mais vous devez garder votre âme dans le respect et l’humilité afin de vous protéger de tels accidents. Le vent est plus menaçant vers le haut que vers le bas. La confusion concernant les affaires extérieures est mondaine. Il y a moins d’attachement aux choses terrestres, moins de confusion, et elles sont plus faibles. […] Bénédiction, paix et salut du Seigneur. La permission pour vous de commencer la Table du Seigneur demain appartient à votre père spirituel. À mon avis, c'est une bonne chose que, par épuisement, vous recouriez au Chef du Silence. Qu'Il entende votre prière et la reconnaissance de vos faiblesses ; qu'il interdise le vent des pensées et l'agitation des sentiments ; et dans la paix du cœur et de la conscience, qu'il vous accorde de sentir qui est celui-ci, qui commande au vent et aux vagues de se calmer, et ils l'écouteront. Il est bon que les obstinés parviennent à la repentance et soient exposés au mensonge ; mais même s'il n'en était pas ainsi, la tentation ne vous parviendrait pas, elle est humaine et peu difficile à supporter. Soyons forts dans le Seigneur, pour ne pas nous laisser ébranler par chaque vague. Vos voisins, qui ont promis d'aider votre cause et ne l'ont pas tenu, devraient être embarrassés comme s'ils étaient coupables, et non vous, puisque vous n'êtes pas coupable. Il est facile de juger les juges, il est difficile pour les juges de juger, mais il est plus facile pour un juge de pécher lorsqu'il juge les juges qui jugent son cas. Il faut y être prudent, même selon la simple règle de prudence, encore moins selon le commandement de Dieu. Cherchons l'amour, qui couvre tout, et l'humilité, qui ne se condamne qu'elle-même, et puissions-nous le trouver, et alors nous serons justifiés et n'aurons besoin de blâmer personne. S’il doit y avoir de la patience, alors il doit aussi y avoir du chagrin ; si le sacrifice de soi est nécessaire, alors il est nécessaire que tout le monde ne nous donne pas ce qui semble dû. Il me semble qu'un test a été envoyé à tous les deux : si vous souffrez tous les deux de malentendus dans le monde, tous deux réussiront plus qu'avant et se remercieront là où, sans aucun doute, on sait à quel point chacun était zélé. […] L'une des personnes sensées, qui ne semble même pas chrétienne, a dit que les amis ne lui font pas autant de bien que les méchants, parce que c'est d'eux que l'on apprend davantage la vérité 380 . Combien plus encore, chrétiens, devrions-nous ne pas être en colère contre ceux qui nous veulent du mal et contre les jugements défavorables à notre égard, mais les utiliser pour nous écouter avec plus de prudence et tester nos actes. Les gens altruistes, qui considèrent la richesse des autres comme leur propre avenir, ont peur qu’elle les quitte ; ceux qui ont peur croient facilement ce qu'ils craignent. Voici un nid tout fait pour la calomnie. Les gens qui plaisent aux gens mettent des tendances mesquines, des suppositions et des soupçons dans ce nid, et de véritables problèmes en sortent inaperçus. Il est difficile de déterminer qui est à blâmer et qui est à blâmer. Mais comment ne vous est-il pas parvenu l'information selon laquelle il y a de la tromperie et de l'oppression autour de vous ? Vous devriez y prêter attention. On ne peut pas s'assurer à l'avance que tout a été examiné et que tout va bien : même les plus perspicaces se trompent parfois. Et parfois il est donné d’une manière ou d’une autre, mais en aucun cas contre la volonté de la Providence de Dieu, un rappel à la prudence : il faut l’utiliser. S'il s'avère que tout est en ordre, Dieu merci ; des jugements défavorables ne rendront pas une bonne chose mauvaise. Et si vous trouvez quelque chose qui ne va pas, vous devez le corriger et remercier ceux qui l'ont soulevé, même s'ils ne l'ont pas fait par zèle. Les récits sont également vrais pour ceux qui trompent : l’enregistrement et la prudence doivent aller au-delà des chiffres papier et écrits. Vous exigez beaucoup des paysans : vous devez voir si des charges que vous ne connaissez pas leur sont imposées. Nous devons y réfléchir, y faire face avec paix, avec bénéfice, et non pas en nous demandant pourquoi les gens ne jugent pas comme nous le souhaiterions. […] Nous sommes des gens pauvres. À plusieurs reprises et souvent, nous nous souvenons de nos échecs et encore une fois, nous trébuchons aux mêmes endroits. Attirons notre attention et devenons de bienveillants gardiens de la paix de notre âme. […] Ne jugez pas de manière décisive l'âme du défunt, ce qu'elle pensait dans la lutte contre la maladie, sans se comprendre clairement elle-même et les autres. Peut-être que son idée était meilleure que ce que vous pensez. Il suffit que vous ayez rempli votre devoir envers elle : continuez à l'accomplir par la prière, avec paix et amour, pour que vous ayez l'espérance mieux que jusqu'à présent de comprendre les incompréhensions mutuelles et de vous embrasser dans l'amour du Seigneur. L'omission du temps fixé pour la parole de Dieu et la prière est une perte importante. Soyons attentifs et utilisons ce souvenir douloureux comme une arme contre la paresse. […] Le Seigneur, qui est ressuscité et a assumé tout pouvoir au ciel et sur terre en tant que Dieu-homme, qu'Il a de toute éternité en tant que Dieu, interdit au mauvais esprit qui calomnie nos frères d'apporter ses pensées blasphématoires à l'âme qui croit au Fils de Dieu incarné. Des pensées audacieuses sur les destinées de Dieu peuvent tomber sur une personne pour une utilisation humble de la parole de Dieu et, en général, pour son incapacité à rechercher l'humilité. Dites votre pensée : sait-il vraiment mieux que le Seigneur ce qu'il convient que le Seigneur Dieu fasse pour le salut de l'homme ? Et à la question : comment le diable est-il apparu devant Dieu et n'a-t-il pas disparu ? - répondre par une autre question : comment tous les pécheurs sont-ils constamment présents devant les yeux de l’omniscience de Dieu et ne disparaissent-ils pas ? Au lieu de nous émerveiller de la longanimité de Dieu, à laquelle nous sommes immensément redevables, nous voulons entrer en compétition avec Dieu quant aux raisons pour lesquelles il fait preuve de longanimité. Humilions-nous et demandons pardon à ceux qui souffrent depuis longtemps et sont prêts à pardonner. […] Il n’y a aucune anxiété à voir une personne examiner sa conscience, s’humilier en admettant ses défauts et ses péchés et rechercher le pardon et la résolution, mais il y a là une consolation et une édification. Si au ciel il y a de la joie à propos d'un pécheur repentant, 381 alors sur terre, un pécheur qui voit un autre pécheur se repentir devrait avoir de la joie à l'idée de son salut, et avoir l'occasion de se souvenir de ses péchés avec repentance, et être incité à intensifier l'exploit de la repentance. […] Ayez une bonne opinion des personnes dont vous savez de bonnes choses ; mais il ne s’ensuit pas que quiconque n’est pas en bons termes avec ces gens doive être condamné de manière décisive. Car vous ne connaissez pas son cœur et ses pensées, par lesquelles il a été amené à cette relation. L'Apôtre n'a ordonné le jugement que lorsque le Seigneur viendra révéler les ténèbres secrètes et révéler les conseils du cœur 382. Savons-nous vraiment ce que l'Apôtre, par l'Esprit de Dieu, déclare être caché jusqu'à la venue du Christ ? Merci pour les livres. Mais si vous en avez besoin bientôt, exigez-le, car j'aurai à peine le temps de le parcourir de sitôt. Il y a quelque chose de remarquable dans l’interprétation de l’Apocalypse 383 par saint André, mais la révélation de Jean dans une interprétation différente attend toujours la révélation. Les prophéties sont pour le temps pour lequel elles sont désignées : elles ne révèlent pas leurs secrets à la première curiosité. […] Il est important et digne de ne pas oublier que votre remarque est que les signes des temps et l'été de notre vie nous rappellent l'approche de l'éternité, et nous, ne nous sentant pas préparés, ne sommes pas pressés de nous préparer. Excitons notre pensée, notre sentiment et notre activité. […] Que Dieu ressuscite, que ses ennemis soient dispersés et que ceux qui le haïssent fuient sa présence. Alors que la fumée disparaît, qu'ils disparaissent. 384. Que le Seigneur interdise le diable qui, à la lumière de la vérité, tente de s'immiscer dans ses ténèbres et de calomnier l'âme qui veut glorifier notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique et éternel de Dieu, qui s'est incarné, a souffert et est mort pour le salut des hommes, qui ont tous péché et ont été privés de la gloire de Dieu et donc tous, sans exclure un seul, ont exigé un Rédempteur, sans péché, tout-puissant, en un mot, Dieu et Dieu-homme. […] Lorsque nous nous préparons à nous approcher du Seigneur, les affaires et les soucis du monde doivent être laissés de côté. S'il y a quelque chose de désagréable dans les choses terrestres, utilisons-le pour nous libérer plus facilement de la dépendance à celles-ci. Nous réfléchirons à la manière d'assurer plus tard la tranquillité d'esprit à ceux qui nous seront confiés, en faisant appel à l'aide de Dieu, qui pourvoit à vous et à eux. Mais bien sûr, il est bon de mettre les choses au calme pendant qu’elles sont entre nos mains. Il nous semble que nous ne réussissons pas en matière spirituelle et que nous tombons dans la négligence, malgré un désir zélé : mais on peut se demander : Dieu refusera-t-il d'aider un désir zélé ? Et si l’aide n’est pas pleinement apportée, ne devrait-on pas se douter que le désir n’est pas exaucé ? Les Pères disent qu'il faut se repentir de ses péchés sans se justifier soi-même. Plus le Seigneur voit l’humilité, plus il l’aidera. […] Celui qui a profondément ressenti son péché et a dit : mes blessures sont devenues viciées et pourries, 385 n'était pas en mauvais état. Il est nécessaire que nous nous humilions avec la tristesse du repentir, pour ne pas perdre courage et mettre de côté l’espoir dans la miséricorde de Dieu. On ne peut condamner personne lorsqu’une personne est suffisamment consciente de ses péchés et de ses faiblesses. Que le Seigneur vous aide, à travers la douleur du repentir, à trouver la consolation du pardon et dans cette consolation à trouver la force pour vous préserver de tomber dans le péché. […] C’est bien que vous ayez remarqué la conséquence d’un bavardage ou d’une condamnation du prochain, qu’après cela, une personne n’entre plus aussi librement dans la prière intérieure. Utilisons cette expérience pour nous motiver à faire attention à ne pas juger notre prochain et autres. […] Lettres à E. P. Rostopchina 386 Un extrait de livres slaves témoignant, comme celui qui l'a écrit, en faveur de l'Église catholique romaine, ayant reçu, comme j'ai ouvert une partie du Chetya-Menya, précisément le quatrième jour de janvier, je rencontre immédiatement des preuves qu'il est utile de comparer avec le témoignage du défenseur de l'Église catholique romaine, tiré du même livre. Position du défenseur de l'Église catholique romaine : les évêques de Rome sont les successeurs de saint Pierre. Preuve des Quatre Hommes, notamment de la vie de Clément, le 25 novembre : « Je suis décédé auprès de Pierre et après lui auprès de Mgr Lyinus, ainsi que de Mgr Clitus, qui dirigeait Clément à Rome, bon vaisseau du Christ pour l'Église. » Je fais exactement la même remarque : les évêques d'Antioche sont les successeurs de saint Pierre. En voici la preuve du Quatrième Menaion, à savoir de la légende des 70 apôtres, 4 janvier, feuille 25, au verso : « Ignace, le saint porteur de Dieu, dont le Seigneur fut reçu dans ses bras, et devint, selon saint Pierre à Antioche, évêque prêchant apostoliquement le Christ. » Mettons telle et telle affirmation, telle et telle preuve sur la bonne échelle ; l’un ne l’emportera pas sur l’autre. De même que les évêques de Rome sont les successeurs de saint Pierre, les évêques d'Antioche sont les successeurs de ce même saint Pierre. Autant un témoignage parle en faveur de l’Église de Rome, autant un autre parle en faveur de l’Église d’Antioche. Les deux évêques sont égaux. Les deux Églises sont égales. Les deux évêques (Antioche et Rome) sont égaux. Les deux Églises (Antioche et Rome) sont égales. Il ne sera possible d'être considéré comme égal que lorsque les preuves en faveur de l'Église d'Antioche se révéleront aussi fortes, nombreuses et claires qu'elles le sont en faveur de l'Église romaine. Parmi des milliers d’exemples, j’en donnerai deux ou trois. St. Jérôme écrivoit au Pape Damase : Ne suivant autre chose que J. S. je suis attaché à la communion de votre sainteté, c'est à dire à la chaire de St. Pierre. Je sais que L'Église est batie sur cette pierre, et quiconque mange l'agneau hors de cette maison est un prophane. Quiconque n'est pas dans l'arche de Noé, périt par le déluge. (ep. 14 et 57, au P. Damase, T. 4, part. 2) 387 . Saint Cyrille d'Alexandrie (Évêque) exhorte les fidèles à s'adresser au Pontife Romain pour savoir ce qu'il faut croire, ou observateur ; parceque seul il a le droit de reprendre, de corriger, de statuer avec la tête puissanse que Jésus-Christ dont il tient la place (li Thesaur. V) 388 . L'Église, écrit Saint-Ambroise de Milan, est là où est Pierre. La barque de St. Pierre est cette arche, hors de laquelle tout périt : la communion de Rome est celle, qui suffit pour être uni à tous les Evêques Catholiques, son autorité est celle, à laquelle il faut s'en tenir dans les difficultés qui surviennen (Jn psaume. 40. serm. I.I ep. 74. ad Theoph.) 389. De ces textes il faut conclure que les Églises d’Antioche et de Rome ne sont pas égales. Comtesse E. P. Rostopchina. O. Kiprenski. 1809 D'ailleurs, à partir de ces mêmes textes, ainsi que de bien d'autres, la 8ème proposition suivante est clairement prouvée par ces textes, ainsi que par bien d'autres : point de salut hors de la sainte Église Catholique Apostolique Romanie 390. Saint Cyprien ne regarde pas l'évêque de Rome seulement comme chef de l'église, mais comme un chef, dont l'abandon est la source de tous les schismes et de toutes les heures (De unitat.). Rome, dit il encore, est la chaire de Saint-Pierre, la source de 1 unité sacerdotale. Elle ast non seulement la plus honorable, elle est encore celle qu'on ne peut abandonner sans abandonner la St. Eglise (ép. 42, 45, 54) 391. A-t-on dit à l'évêque d'Antioche : Vous êtes le chef de l'Église ? Est-il dit : la séparation (l'abandon), s'éloigner de son trône, c'est s'éloigner de la Sainte Église ? Il n’est pas dit : donc l’Église d’Antioche n’est pas égale à l’Église de Rome, et la séparation d’avec cette dernière conduit à l’hérésie et, par conséquent, à la destruction éternelle. Il faut donc conclure. Ou décidez de ne pas croire saint Cyprien, saint Jérôme, saint Cyrille d'Alexandrie, saint Théodore le Studite, saint Ambroise de Milan, saint Irénée et bien d'autres saints. Cependant, il ne faut jamais oublier les paroles du Sauveur : celui qui n'écoute pas (n'obéit pas) à l'Église est pire qu'un publicain et un païen, c'est-à-dire pire qu'un idolâtre. Mais comment obéir à l’Église quand on ne voit pas le vicaire de Jésus-Christ, successeur de saint Pierre ? Et les luthériens, les calvinistes, les herrnhuters, les anabaptistes et les quakers ont leur propre Église. Dans la continuité des extraits qui m'ont été livrés en faveur de l'Église romaine, qui des livres slaves se sont déjà tournés vers les langues étrangères, sous la formidable position qu'il n'y a pas de salut en dehors de l'Église romaine, j'ai lu la preuve suivante : « Saint Cyprien regarde l'évêque de Rome non seulement comme le chef de l'Église, mais comme tel, dont l'abandon est la source de tous les schismes et de toutes les hérésies » (De unitat.). Le livre De unitate Ecclesiae, Sur l’unité de l’Église, est tout à fait bien choisi pour arbitrer le conflit. Car il est impossible pour l’actuel adepte de la confession romaine de garder le silence sur le pape et l’Église romaine lorsqu’il discute de l’unité de l’Église. Ces objets sont indissociables dans sa conception de l'Église et n'en constituent qu'un. Quiconque, parlant de l'unité de l'Église, forme ce concept sans le concept du pape et de l'Église romaine, ses défenseurs actuels déclareront immédiatement qu'il n'y a pas de salut pour lui. Commençons donc par lire le livre de saint Cyprien De unitate Ecclesiae, « De l’unité de l’Église ». Je l'ai lu du début à la fin. Ce qui s'est passé? Il n'y a ni le nom de l'évêque de Rome, ni le nom de l'Église romaine, ni le nom du chef de l'Église par rapport à un évêque dans tout le livre. Est-il possible? Ceux qui ont accordé une telle confiance à l'auteur des extraits diront qu'ils n'ont plus de procuration pour quiconque oserait dire quelque chose de contraire à lui. Je réponds : il est possible de voir dans l'imagination un objet que les sens ne représentent pas ; il est possible de prendre personnellement des mots qui n'ont pas du tout été prononcés avec cette pensée ; Il est possible d'appliquer les paroles de l'écrivain au sujet que l'on désire, auquel il n'a pas du tout pensé. Saint Cyprien parle de l'Église unique, mais l'auteur des extraits pense qu'il faut comprendre cela de l'Église romaine, et ainsi de suite. Je pense qu'ils diront encore : est-ce possible ? La réponse est simple : lisez le livre De unitate Ecclesiae. Puisque ce livre a été choisi comme médiateur dans le conflit, je dirai aussi ce que j'y ai trouvé et ce que tous ceux qui savent lire y trouveront sûrement. Hoc erant utique et ceteri Apostoli, quod fuit Petrus, pari consorio praediti et honoris et potestatis. Autrement dit : les mêmes, sans aucun doute, étaient les autres apôtres que Pierre, dotés d'une participation égale à la fois à l'honneur et au pouvoir. (De unitat. Sur l'unité de l'Église. Paris. 1643. P. 254). Unum corpus et unus spiritus, una spes vocationis vesrtae, unus Dominus, una fides, unum baptismum, unus Deus. Quam unitatem firmiter tenere et vindicare debemus, maxime Episcopi, qui in ecclesia praesidemus, ut episcopatum quoque unum atque indivisum probemus. C'est-à-dire : un corps et un esprit, une espérance de votre appel, un Seigneur, une foi, un baptême, un Dieu. Nous devons maintenir et défendre fermement cette unité, en particulier les évêques qui président l'Église, afin de montrer ainsi que l'évêché lui-même est un et indivisible. Là, sur la même page. Il semble qu'il n'est pas nécessaire de s'étendre pour montrer si ces paroles de saint Cyprien sont en faveur de l'Église romaine actuelle ou en faveur de l'Église unique, sainte, véritablement catholique et apostolique, appelée en outre orientale puisque la partie occidentale de celle-ci a été brisée par son schisme ? N'ayez pas peur, bonnes gens, personne ne vous oblige à décider de ne pas croire saint Cyprien : réfléchissez plutôt et décidez si vous devez croire ou non celui qui cite les paroles de saint Cyprien, que saint Cyprien n'a pas dites. N’osez pas décider de ne pas croire vos yeux en ce qui est écrit dans le livre de saint Cyprien De unitate Ecclesiae. Réécrivons la suite de l'extrait de saint Cyprien, soi-disant en faveur de l'Église romaine. "Rome", dit-il encore, "est le siège de saint Pierre, source de l'unité sacerdotale. Il est non seulement digne de révérence, mais il est aussi tel qu'on ne peut le quitter sans quitter la Sainte Église" (Lettres 42, 45, 54). La réponse à cette question devrait être la même que la réponse à la première partie de la déclaration. Dans ces trois lettres, il n’y a aucun nom de Rome. Elles ont été écrites à l'évêque romain Corneille, mais elles lui ont été écrites par saint Cyprien dans l'ancien esprit de fraternité épiscopale, et non sous la forme de servilité devant le trône romain, si nécessaire en Occident. Par exemple, dans la lettre 42, saint Cyprien écrit : « Hoc enim vel maxime, frater, et laboramus et laborare debemus ? « Ut unitatem a Domino et per Apostolos nobis successibus traditam, quanyum possimus, obtinere ceremus. du Seigneur et par l’intermédiaire des apôtres à nos fidèles successeurs. Il faudrait beaucoup de temps pour trier des lettres entières afin de prouver qu'elles ne contiennent pas ce qu'ils pensent s'y trouver. S'ils veulent vraiment la vérité, qu'ils écrivent les paroles exactes de saint Cyprien ou de quelqu'un d'autre, alors nous verrons en faveur de quelle Église ce qui a été écrit par qui. À propos de la communion sous une seule forme Dans un extrait bien connu de livres slaves, il est dit que Théophylacte, qui a choisi son interprétation des Évangiles en partie de Chrysostome, a reconnu que Jésus-Christ communiait sous une seule forme avec ses disciples à Emmaüs. Ce sont les paroles de l'évangéliste Luc (Luc 24 :30, 31) : « Et pendant qu'il était assis avec eux, nous avons reçu le pain, nous l'avons béni et l'avons rompu. Ses yeux étaient ouverts et il le connaissait : et il lui était invisible. Voici les paroles de Théophylacte de Bulgarie : "Quand il lâcha prise, alors ses yeux s'ouvrirent et il le connut. Il montre aussi, comme si ceux qui prenaient le pain béni, ouvraient les yeux pour le connaître : car la chair du Seigneur a une puissance grande et indescriptible." J'avoue que j'aimerais une nouvelle interprétation de cette interprétation, à l'image des paroles de l'évangéliste qu'elle interprète. Que signifient les paroles de l’évangéliste : bénissons le pain et rompons-le ? Que signifient les paroles de l’interprète : « à ceux qui participent au pain bénit » ? Comparons presque les mêmes paroles de l'Évangile de Matthieu (Matthieu 14 :19) : Prenons le pain et les deux poissons, levant les yeux vers le ciel, les bénissant et les rompant. Que décrivent ces mots ? La Sainte Communion est-elle un sacrement ? Tout le monde dira : non ! Car ici nous parlons de poisson. Par conséquent, ce qui est décrit ici est simplement la bénédiction des pains. Pourquoi ne pas penser que dans l’aventure Emaus il devrait y avoir une simple bénédiction du pain ? Alors que la dispute se poursuit avec les adeptes de l'Église romaine, je prends ce témoignage, au lieu de livres slaves, dans les livres de l'écrivain de l'Église romaine, à savoir Denys de Chartreux, qui, en réponse aux paroles ci-dessus de l'évangéliste Luc, dit : « Il prit le pain et le bénit ; il ne le transforma pas en son corps, comme au souper, mais comme la nourriture est habituellement bénie, et il nous a ainsi donné l'ordre de bénir la nourriture et la boisson avant de manger. » Il n’y a donc pas ici de communion sous une seule forme, car il n’y a pas de communion sacramentelle du tout, mais une simple bénédiction du pain. Mais que dit Théophylacte ? Et il parle « de la communion du pain bénit » 393, et non « de la communion de la Chair du Seigneur », qu'il évoque plus tard comme un objet qui est autre chose que le Seigneur révèle, montre, éclaircit à travers ce qui s'est passé à Emmaüs. La question à laquelle répond l'interprète est la suivante : que signifie le fait que le Seigneur ait été reconnu lors de la fraction du pain ? Il répond d’abord simplement qu’ils savaient quand cela plaisait au Seigneur : « Chaque fois qu’il le laissait faire, alors ses yeux s’ouvraient et il le connaissait. » Puis il ajoute un autre signe caché de cette circonstance : il révèle aussi autre chose, c'est-à-dire que le Seigneur montre autre chose, ou fait comprendre, lorsque ceux qui ont mangé le pain béni ont ouvert les yeux pour le reconnaître, à savoir la puissance de son Corps dans la sainte communion ; car la chair du Seigneur a un pouvoir grand et indescriptible. Mais il est inutile de rappeler ici que le sacrement de la sainte communion a été institué par le Seigneur trois jours avant son apparition à Emmaüs, juste avant son départ pour souffrir, et qu'il a ensuite été accompli une seule fois devant douze apôtres seulement ; que les jours suivants de ses souffrances et de sa mort furent pour eux des jours de fuite et d'horreur ; que donc les deux disciples qui ont soupé avec le Seigneur à Emmaüs, qui, selon la tradition de l'Église, étaient parmi les soixante-dix, selon toute vraisemblance, ne connaissaient pas du tout jusqu'à présent le sacrement de communion. Ainsi, afin de reconnaître plus facilement le Seigneur pour eux, ils avaient besoin de sa bénédiction habituelle du pain, qu'ils ont sans doute vu à plusieurs reprises ; car cela s'est produit plus d'une fois parmi plusieurs milliers de personnes. Mais en même temps, il montrait autre chose, c'est-à-dire qu'il donnait une idée de la puissance de la sainte communion, qu'ils allaient bientôt apprendre. Si vous le souhaitez, supposons aussi que Théophylacte (car j'ai déjà dit que son interprétation ne m'est pas très claire) ait reconnu la Cène d'Emmaüs comme la Dernière Cène ; Supposons que vous ayez décidé de croire précisément à l'interprétation du Théophylacte ; Je demande : où reconnaît-il la communion sous une forme unique ? Il ne mentionne que la Chair du Seigneur, gardant le silence sur le Sang ; car l'évangéliste ne mentionne que le pain. Pourquoi l’évangéliste mentionne-t-il uniquement le pain ? Est-ce parce qu'il n'y avait rien d'autre ? Est-il possible que les disciples voyageurs, qui n'ont même pas reconnu le Seigneur, aient considéré le Seigneur comme un voyageur, allongé avec Lui pour le souper, ou, à notre avis, s'asseyant pour déjeuner ou dîner, ils n'ont offert que du pain et n'ont pas mis d'eau en dessous pour boire. Cela n'arrive pas. Pourquoi l'évangéliste parle-t-il uniquement de pain ? Parce que le pain devait être offert en premier et parce que le Seigneur était reconnu sur le pain, ce qui était le sujet du récit évangélique. Il n'était pas nécessaire de dire pour le récit évangélique que le vin était offert et comment ils le traitaient lorsque le Seigneur devint invisible immédiatement après avoir béni le pain, mais ce silence ne prouve pas que le vin n'a pas été offert ou n'a pas été mangé par les disciples. Mais si la question est : faut-il communier sous les deux types ou sous un seul, pourquoi s’inquiéter de la nouvelle sur la bénédiction du pain à Emmaüs et de l’explication peu claire de Théophylacte ? N'y a-t-il aucune preuve claire de cela ? Est-il nécessaire de s’éloigner du soleil clair pour aller dans une église sombre et chercher la lumière ? Que dit le Divin Établisseur du Sacrement ? Prends-le, mange-le. Buvez-en tout (Matthieu 26 :26, 27). Prenons le pain après avoir rendu hommage, rompons-le et donnons-le-leur en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous : faites cela en mémoire de moi. De même, la coupe au souper, en disant : Cette coupe est le Nouveau Testament de mon sang, qui est versé pour vous (Luc 22 : 19-20). À qui cela a-t-il été dit ? Est-ce seulement les apôtres ? Est-ce à eux seuls qu'appartient le souvenir du Seigneur ? Est-ce à eux seuls qu’appartient le Nouveau Testament, par son sang versé ? Tout cela n’est-il pas la propriété de toute l’Église ? Donc. Il regarde toute l'Église, depuis le Cénacle de Sion jusqu'aux extrémités du monde, jusqu'au dernier jour des temps, et en la personne des apôtres il dit à tous ses membres : Prenez, mangez. Buvez-en tout ; ou simplement : manger, boire ; mais un jour simplement : mange ; et dans un autre cas c'est différent : tout boire d'elle ? Cela ne veut-il pas dire qu'Il ne voit pas les gens qui voudraient enlever aux autres la communion de Son Corps, et donc dit simplement : mangez, qu'au contraire Il voit les gens qui veulent enlever aux autres la sainte coupe, et donc dit : buvez-en tous ? Une chose incroyable, si ce n’était à nos yeux ! Buvez-en tous, dit le Seigneur. Non, pas tous, dit l’Église romaine : les laïcs n’en ont pas besoin. La coupe aussi, écrit l’évangéliste. Non, pas de la même manière, répond l’Église romaine : le pain est différent et la coupe est différente ; il y a du pain pour tout le monde, mais pas une tasse pour tout le monde. Le Nouveau Testament est par mon sang, dit le Sauveur. Vous avez été délivré, dit l’apôtre Pierre, par le sang pur du Christ, comme celui d’un agneau (1 Pierre 1 : 18-19). La délivrance des Imams par Son sang, écrit l’Apôtre Paul (Eph.1 : 7). Le sang de Jésus-Christ, écrit l’apôtre Jean, nous purifie de tout péché. Qui ne voit pas à quel point le Sang du Christ est universel pour les chrétiens ? L'Église romaine reconnaît que le Sang salvateur du Christ, qui a été versé pour tous sur la Croix, est également versé sur l'autel sans effusion de sang, mais elle ne veut pas non plus qu'il soit versé pour tout le monde ici. Il y avait, disent-ils, des exemples dans les temps anciens où ils communiquaient sous une seule apparence. Je peux ajouter, si vous voulez, et maintenant il y a la communion des nourrissons et des malades qui ne peuvent pas manger de solides. Mais et alors ? Il y a eu un exemple dans l'Antiquité où, dans les steppes, les gens baptisaient avec du sable au lieu de l'eau : est-il vraiment permis de tirer une règle générale de cet exemple ? Notez l'ordre général de l'Église apostolique par rapport à la communion dans les chapitres 10 et 11 de la première épître aux Corinthiens : il ne fait aucun doute que l'apôtre s'adresse là non à un seul clergé, mais à tous les croyants ; et par conséquent, à l'égard de chacun, mentionnant à plusieurs reprises le sacrement de communion, chaque fois qu'il place un repas et une coupe, ou du pain et une coupe. Ils disent aussi que la puissance du Sang du Christ réside dans le Corps du Christ. Mais qu'en est-il de cela ? Le sacrement doit être accompli non pas selon des spéculations conjecturales sur le pouvoir de ses parties (qui, en fait, comme mystérieuses et divines, sont incompréhensibles), mais selon le décret exact du Seigneur. Vous iriez dire au Seigneur : ne dites pas : buvez-en tous, pour la puissance de Votre Sang... Mais j'ai peur de penser à cette compétition, dont d'autres pensent qu'ils ont déjà gagné, dans laquelle ils ont fait, dans leur propre esprit, mieux que ce qui a été établi selon la parole du Seigneur. Si, en raison d'un besoin extrême, il est possible de raccourcir la forme de communion, il est alors plus pratique d'autoriser la communion sous un seul type de vin plutôt qu'au contraire sous un seul type de pain. Premièrement, selon la puissance exacte des paroles du Seigneur sur le type de vin : buvez-en tous. Deuxièmement, la puissance de la rédemption, qui s'est révélée à travers l'effusion mortelle du Sang du Seigneur dans la souffrance et sur la Croix. Troisièmement, parce que, de même que la Chair du Seigneur est véritablement nourriture, et que le Sang du Seigneur est véritablement boisson (Jean 6 :55), ainsi, comme dans l'ordre naturel, certains peuvent rester sans pain pendant un certain temps, par exemple les nourrissons, mais la boisson est pour tous sans exception ; ainsi, dans l'ordre spirituel et mystérieux, c'est le Sang du Seigneur qui doit être pour chacun sans exception. Puisque l'extrait des livres slaves dans le témoignage de Théophylacte croit aussi avoir le témoignage de Chrysostome (dont l'interprétation n'existe cependant pas chez Luc), il n'est pas superflu d'apporter ici non pas le témoignage imaginaire, mais le véritable témoignage de ce père de l'Église sur le sujet réel, que l'on retrouve dans sa conversation du XVIIIe sur la deuxième épître aux Corinthiens. Le voici : "Il y a un cas dans lequel le prêtre ne fait aucune distinction avec ceux sur lesquels il règne, à savoir celui où il faut participer aux Terribles Mystères : car tout le monde y est encore autorisé, non pas comme dans l'ancienne loi, le prêtre mangeait certaines choses, et les subordonnés en mangeaient d'autres, et le peuple n'était pas autorisé à manger ce que mangeait le prêtre. Pour l'instant, cela se passe différemment : puisqu'il y a un seul corps pour tous, une seule coupe est offerte à tous." La logique enseigne, ou, si vous préférez, la raison dit que lorsque les preuves sont justes et que la conclusion à partir des preuves est correctement tirée, alors on ne peut pas contester la conclusion. Car tout ce qui est déduit de la vérité et déduit correctement est nécessairement la vérité et non un mensonge. On m'a proposé un objet et on m'a attribué un type de preuve. Après avoir utilisé ce type de preuves, j’ai tiré une conclusion. Ils ne disent pas que les preuves sont fausses ; ils ne disent pas que la conclusion a été mal tirée : par conséquent, la conclusion est indéniable. Mais après avoir passé la preuve, ils recommencent à argumenter contre la conclusion : ainsi, quiconque en a le loisir peut continuer n'importe quel argument sans fin, à la recherche de divers fantômes de preuves opposées. Soit dit en passant, ils nécessitent beaucoup de preuves. La preuve n’est pas de l’argent : plus quelqu’un en possède, plus il peut en acheter. S’il existe une preuve solide, alors la vérité reste en sécurité, même si des nuées de flèches, c’est-à-dire d’objections, sont lancées contre elle. Le Seigneur devait prouver une vérité importante contre les Sadducéens : la résurrection des morts. Il a utilisé un seul élément de preuve. À propos de la résurrection des morts, n'avez-vous pas honoré ce que Dieu vous a dit, disant : Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ? Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants (Matthieu 22 : 31-32). Est-il vraiment possible de dire que cette preuve ne convient pas, car elle en est une, mais il en faut plusieurs ? Et les ennemis du Seigneur n'ont pas dit cela ; Mais quand le peuple entendit cela, il fut étonné (v. 33), et même les pharisiens eux-mêmes reconnurent que les sadducéens avaient été déshonorés (v. 34). Ainsi, l’exigence de nombreuses preuves n’affaiblit pas une donnée donnée, même si, cependant, il est utile d’en présenter plusieurs lorsque les circonstances l’exigent. Mille exemples et beaucoup de textes, qui ne sont pas réellement donnés, constituent une preuve à laquelle il faut répondre, parce qu'elle paraît solennelle ; mais à laquelle il est difficile de donner une réponse qui ne semble pas désagréable. Qu'ils me pardonnent et écoutent sereinement ce que je dis, en étant convoqués si nécessaire. Ce millier et cette multitude sont des paroles dans lesquelles il y a beaucoup de son, mais peu de lumière ; et la vérité a besoin de lumière, tout comme elle est elle-même lumière. Il s’agit d’une sorte de menace apprise, mais menace ne signifie pas toujours force et ne garantit pas toujours la victoire. Trois extraits sont présentés : j’en compte trois, pas mille. Je ne dirai rien maintenant de deux extraits en faveur de l’Église romaine de Jérôme et Cyrille d’Alexandrie, parce que je n’ai pas sous la main les livres de ces écrivains. Je ne sais pas si je trouverai un extrait de Kirill ; car l'indication ne le promet pas. Le troisième extrait est d'Ambroise de Milan, dont le livre est proche. Alors réécrivons l’extrait français en russe et comparons-le avec le livre original de Saint Ambroise. "L'Église", écrit saint Ambroise de Milan, "est là où se trouve Pierre. Le navire de Saint-Pierre est l'arche de Noé, hors de laquelle tout périt. La communication (communion) avec Rome est celle qui suffit pour s'unir à tous les évêques catholiques : c'est ce jugement (autorité) important qu'il faut maintenir dans les difficultés qui surgissent (Sur le Psaume 40 ; Homélie 11 ; Lettre 74, à Théophile). J’ouvre l’interprétation du Psaume 40 et trouve ceci : « Là où est Pierre, là est l’Église : là où est l’Église, il n’y a pas de mort, mais la vie éternelle. » Pas un mot sur l'Église romaine. Pierre n'était pas seulement à Rome, où les évêques romains actuels voudraient l'emprisonner, mais aussi à Antioche, et surtout à Jérusalem, qui est appelée dans la liturgie de saint Jacques 394 et dans les vers de saint Jean de Damas, encore chantés aux Vêpres dominicales, « Affaire des Églises » 395. J'ouvre la Parole, selon l'édition parisienne de 1661, 62e, et selon les éditions précédentes 11e, et je trouve des explications sur le récit évangélique du Sauveur enseignant les nations depuis le navire de Petrov. D’ailleurs, saint Ambroise dit du Seigneur : « Il choisit la barque de Pierre, abandonne celle de Moïse, c’est-à-dire qu’il méprise la synagogue perfide ; il accepte l’Église fidèle. » Plus loin : « Allez au fond, c'est-à-dire au fond du raisonnement sur la naissance divine : car y a-t-il quelque chose d'aussi profond que ce que Pierre dit au Seigneur : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ? Encore plus loin : « Tout comme l’arche de Noé, lorsque le monde se noyait, a assuré la sécurité de tous ceux qu’elle recevait, de même l’Église de Pierre, lorsque le monde brûlera, présentera indemnes tous ceux qu’elle embrasse. » Encore une fois, pas un mot sur l’Église romaine. L’Église du Christ « de Pierre » est évidemment appelée par son application au navire de Pierre et à sa confession de foi, sur laquelle l’Église est établie et selon laquelle Pierre, le premier confesseur du Christ, le Fils de Dieu, comme « première pierre » a été posée dans le fondement de l’Église du Christ, mais « à côté » des anciennes pierres de l’église antique, et avec d’autres, nouvelles, l’église rénové, sur la même pierre angulaire et principale pour tous, selon ce qui a été dit : l’apôtre et le prophète ont été créés sur le fondement, qui est la pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même (Éph. 2 : 20). Car personne ne peut poser d’autre fondement que celui qui se couche, même Jésus-Christ (1 Cor. 3 : 11). J'ouvre enfin la Lettre 74 ; mais ce n'est pas « à Théophile », mais « à Alypius ». Je cherche une lettre à Théophile, je la trouve sous le numéro 9 et j'y vois ce qui suit : "Il est nécessaire que la grâce de la paix accordée entre tous soit préservée et que, cependant, la déviation d'un côté ne puisse aboutir à la tromperie. En vérité, je pense qu'il est nécessaire de traiter notre saint frère le prêtre (sacerdotem) de l'Église romaine, car je suppose que votre jugement sera tel qu'il ne pourra qu'aimer cela. Cela se fera pour le bénéfice de l'opinion, et de la paix et de la tranquillité. sera protégé, si votre conseil décide quelque chose qui ne causera pas de discorde dans notre société, de sorte que lorsque, ayant reçu un certain nombre de vos décrets, nous apprendrons qu'il a été fait quelque chose que l'Église romaine approuvera sans aucun doute, nous accepterons avec joie le fruit d'une telle épreuve. Que dit ici saint Ambroise de l’Église romaine ? L’essentiel est d’agir conformément au devoir de maintenir la paix. Ajoute son avis, faites attention ! Une opinion, et non une loi de l'Église, à appliquer à l'évêque de Rome. Enfin, il dit qu'il acceptera plus volontiers ce que l'Église romaine approuve ; il est l'un des évêques de l'Occident, où dès les temps anciens l'Église romaine avait préséance, ainsi qu'au sud d'Alexandrie, et à l'est d'abord de Jérusalem et d'Antioche, puis de Constantinople. Ce que l'évêque d'Occident dit ici de l'Église romaine, l'évêque du Sud dirait la même chose d'Alexandrie, celui de l'Est - de l'une des trois autres, et chaque évêque de l'Église mineure - de n'importe laquelle des Églises principales mentionnées. Qu’est-ce qui est important ici en faveur de l’Église romaine ? Ce qui mérite particulièrement une considération impartiale, c'est : était-il impartial dans l'extrait qui m'a été remis que deux passages qui ne parlent pas du tout de l'Église romaine aient été fusionnés en un seul avec un troisième, dans lequel, heureusement, son nom a été trouvé, et que dans ce dernier passage les mots et le sens de l'écrivain ont été modifiés ? Est-ce la bonne preuve ? Est-ce qu'ils servent la vérité si sincèrement ? S’ils pensent que saint Ambroise dans la lettre ci-dessus parle en faveur de l’Église romaine, qu’ils conseillent à quelque évêque, je ne dis pas italien, mais se vantant des libertés de l’Église gallicane accordées ou forcées du Saint-Siège, d’écrire maintenant selon les paroles de saint Ambroise : N’est-ce pas, je pense qu’il est nécessaire de traiter notre saint frère comme un prêtre de l’Église romaine ? Ne dira-t-on pas qu’un tel langage est trop irrespectueux et même offensant envers le Saint-Siège et le Saint-Père ? Ainsi, on peut noter pour cette raison que notre ancien saint frère, prêtre de l'Église romaine, occupe aujourd'hui une place beaucoup plus élevée dans l'opinion de l'Occident qu'il ne l'était du temps de saint Ambroise. Lettres à une inconnue (vraisemblablement à S.I. Barataeva) 396 Que le Seigneur prenne soin de votre âme et lui accorde la paix. Après vous avoir donné de bons désirs, Il vous enverra également de l'aide pour les réaliser. Ce que vous faites pour calmer vos voisins en détresse, Il le transformera pour vous en une source de paix intérieure. S'il n'est pas difficile de réfracter d'autres dispositions naturelles par la loi de la grâce, c'est nécessaire ; et son fruit est fidèle. Mais si nous agissons avec altruisme, nous n'avons plus besoin de lutter pour quelque chose d'inutile, mais seulement d'arbitraire, pour que ce soit notre voie. Si nous avons la liberté d'offrir quelque chose à notre prochain, alors il a également la liberté d'accepter ou de ne pas accepter l'offre, et peut-être pour des raisons plus importantes que celles pour lesquelles nous sommes disposés. Laissons à notre prochain la liberté dans ce qui n'est pas une position, et nous ne jugerons pas défavorablement pour lui ou pour nous-mêmes, parce qu'il n'agit pas selon notre opinion ou notre désir. Ce qui ressemble au défunt vénéré doit être conservé parmi ses voisins. Si vous souhaitez utiliser quelque chose à des fins caritatives, vous pouvez le faire vous-même, sans imposer de travail à quelqu'un d'autre qui pourrait être plus chargé que vous. […] Paix du Seigneur pour votre homme intérieur, qu'il y ait également la paix pour l'homme extérieur. Ce n'est pas faute de participation que je ne vous ai pas dit un mot de sympathie, mais j'ai pensé que je ne devais pas vous déranger d'un mot pendant votre faiblesse. Il semble qu’on vous ait dit qu’un corps qui n’est pas habitué de bonne heure au travail et aux privations doit soigneusement imposer le travail et les privations. Prenez soin de votre corps et gardez votre âme calme. Penser que nous n’aimons pas quelqu’un n’est pas compatible avec la tranquillité d’esprit. Il n’est donc pas nécessaire d’y penser. Mais vous devez prier pour votre prochain en pensant à votre devoir et à la volonté de Dieu. […] Si le Seigneur a permis que le paradis soit dans votre âme, qu'il y demeure, et ne renoncez pas à le créer et à le maintenir en vous exerçant dans la bonté et en vous abstenant de tout ce qui arrive non selon la volonté de Dieu, mais selon la volonté humaine. […] Du Seigneur, bénédiction, paix et avertissement pour le mieux. Que votre loi soit la volonté de Dieu, soigneusement connue, et non humaine. Il est bon et utile de couvrir d'amour s'il y a eu une aversion passée, et de surmonter s'il reste une aversion réelle et d'établir complètement l'amour. Ceci est agréable à Dieu et possible de la part de Dieu. Mais si vous pensez que le rapprochement local ne mènera pas à cet objectif, mais menace de difficultés, choisissez les meilleurs moyens que vous connaissez, sans perdre de vue le même objectif. Si une personne travaille pour Dieu depuis un an et n'abandonne pas ses bonnes intentions, ce travail ne peut pas être perdu à cause d'un changement de circonstances. Et dans la vie de famille, vous pouvez trouver et réserver du temps pour la prière et le silence. Le Seigneur acceptera la prière à la maison au lieu des services religieux lorsqu'il ne convient pas d'y participer. Personne ne vous conseille de travailler pour deux messieurs. Mais on peut travailler pour le Seigneur aussi bien dans la solitude qu'en famille. Si vous voyez définitivement des obstacles dans cette dernière position, restez dans la première. Le commandement de ne pas aimer son fils ou sa fille plus que le Seigneur peut être observé par quelqu'un qui vit dans la même maison que son fils et sa fille, et peut être violé par quelqu'un qui ne vit pas dans la même maison. Mais dans laquelle de ces dispositions vous espérez le mieux préserver le commandement, alors choisissez. Habituez-vous à vous humilier pour vous-même et pour vos proches qui sont humiliés, que ce soit en personne ou par contumace. Essayez de comprendre l'intention et le cœur de votre prochain pour le bien et non pour le mal : vous serez alors plus à l'abri des erreurs nuisibles et il deviendra plus facilement meilleur. Que la bénédiction et la grâce du Seigneur demeurent avec vous et vous accordent une pure consolation, qu'elle vous fortifie de la faiblesse, qu'elle apaise les chagrins qui sont inévitables dans ce domaine des créatures déchues et corrigées. J'ai vite entendu parler des difficultés du début de votre voyage et j'ai eu le souci de le poursuivre. Ne revenez pas volontairement à des souvenirs désagréables : remerciez Dieu de vous avoir aidé à traverser des moments difficiles et à trouver la consolation de l'amour. L'amer ne peut pas être sucré avec de l'amer, seulement avec du sucré. De même, les cas amers ne peuvent pas être adoucis par un jugement amer à leur sujet : mais la douceur, la patience et l'amour peuvent non seulement adoucir ce qui découle d'une source amère, mais aussi corriger une source amère. Si vous étiez dans une église froide et écoutiez un service qui n'était pas très splendide, alors vous avez fait un sacrifice à Dieu et avez reçu sa bénédiction, même si vous n'avez pas ressenti de consolation. Peut-être trouverez-vous une consolation si vous écoutez avec un cœur plus simple plutôt qu’avec un sentiment de discernement délicat. […] Que le Dieu de patience, d'espérance et de consolation vous accorde patience, espérance et consolation. Ne vous découragez pas et ne donnez pas de joie à l'ennemi des âmes. Il veut affaiblir et arrêter l'âme sur son chemin avec découragement. Dieu veut de la patience et de l'espoir lorsqu'Il soumet l'âme à la privation pour son épreuve et sa purification. La sécheresse et la froideur, bien sûr, trouvent leur source dans nos imperfections, inattentions, erreurs, évidentes ou peu perceptibles, mais qui troublent intérieurement le silence de la conscience. Admettons-le, éveillons notre attention, apurons notre conscience en admettant nos erreurs et en demandant humblement pardon au Seigneur, nous admettons que nous sommes indignes de consolation ; décidons d'endurer docilement la privation : le Seigneur verra et sera miséricordieux, et nous accordera à nouveau la paix et la consolation. En jugeant nos voisins, nous nous privons de beaucoup. Nous devons prendre soin de cela et compenser cela en nous condamnant et en nous enracinant, et prier pour que Dieu soit miséricordieux envers ceux que nous avons condamnés, et envers nous avec eux. La grâce donnée dans le sacrement agit chez les croyants sincères à la fois ouvertement, dans un sentiment de paix et de consolation, et secrètement, à travers le sentiment même de privation. Le don de Dieu est plus fort que notre indignité. Il faut savoir que ceux qui luttent mieux que nous ne sont pas toujours dans la position souhaitée. Voici par exemple ce qu'écrit saint Néil : « Chaque fois que vous êtes debout en prière, priez bien ; mais alors, même si vous travaillez dur, vous n'améliorez pas vos intentions, et même si vous le cherchez, vous aurez une correction inaliénable » 397. Et le Seigneur dit : cherchez et vous trouverez, cherchez et on vous ouvrira 398. Celui qui cherche ne trouve pas toujours vite, et celui qui frappe n'ouvre pas toujours vite. Mais néanmoins il est vrai que celui qui cherche trouve, et cela s'ouvre à celui qui interprète 399 . Que le Seigneur vous ouvre la porte de la miséricorde à travers les prières de sa Très Pure Mère et de tous les saints. Remerciez Dieu que dans un rêve qui aurait pu vous perturber, l'Ange Gardien, bien que caché, vous ait rappelé la croix et la prière. Ne mettez pas de côté cette arme de protection. […] S’il faut aimer son prochain comme soi-même, c’est aussi pour ne pas se négliger comme son prochain. Entendre marcher et frapper dans la pièce n'est pas un gros problème ; Ou peut-être que Dieu, si vous priez, vous enverra une personne à la fois calme et favorable à vos exercices spirituels. Si je vous accusais injustement de désobéissance (ce que je ne pense pas), quel mal cela vous ferait-il ? Avoir l'obéissance et ne pas recevoir de louanges pour cela est mieux, plus grande est la récompense de Dieu. Ce n'est pas bon pour celui qui condamne son prochain, surtout en vain. Cependant, je ne pense pas que je vous condamnerais, même si, peut-être, je disais, en entendant parler de votre jeûne, que, apparemment, vous ne l'avez pas assez modéré, comme on vous l'a conseillé. Si je comprends bien vos propos, que vous vous êtes épuisé à corriger ce qui n'a pas été corrigé sur la route ; si, c'est-à-dire qu'il s'agit de la règle quotidienne de prière ou de lecture, alors, compte tenu de votre état de santé actuel, n'en tenez pas compte avec vous-même et faites ce que vous pouvez maintenant. Que le Seigneur ne vous abandonne pas avec sa sainte aide. Que le Seigneur accepte votre prière et votre repentir et vous accorde la paix du pardon et la grâce de communiquer avec Lui. Ayez une humble pensée et ne condamnez que vous-même : et le Seigneur vous donnera la paix et la consolation. En vous souvenant des embarras passés, n’attirez pas sur vous de nouveaux embarras. Faites simplement confiance au Seigneur. Que signifie aller à la fosse et s'y confesser ? S’il y a un père spirituel que vous aviez auparavant, alors c’est le cas. Il n’est pas nécessaire d’inventer quelque chose de nouveau. Tout d'abord, il faut dire, et probablement pas pour la première fois, que nous devons nous-mêmes traiter la personne dont nous voulons entendre la vérité, en particulier la vérité spirituelle, avec la simple vérité et ne pas la magnifier en vain, car si elle est faible et se laisse séduire par la magnificence, alors elle ne restera pas dans la vérité, et par conséquent il ne sera pas fiable d'entendre la vérité de sa part ; et s'il est strict, il peut arriver qu'il ne réponde pas. L'Apôtre a dit que Dieu en Christ nous a choisis... avant la fondation du monde 400. Par conséquent, votre philosophe, qui trouve plus cohérent avec la logique que Dieu n'ait pas prévu la Chute et ses conséquences, n'est pas guidé par la logique apostolique. D'après les mêmes paroles de l'apôtre, il est clair que Dieu nous a prédestinés au salut : mais un enseignement sain ne dit pas que Dieu a prédestiné la chute d'Adam. Si un médecin avisé a prévu une maladie et préparé un médicament, on ne peut pas en conclure que le médecin avait l'intention de provoquer la maladie ou qu'il en était responsable. Basile le Grand à la question : comment le mal est-il arrivé ? - réponses : cela s'est produit comme l'obscurité se produit lorsque vous fermez les yeux. Ce n'est pas celui qui a créé l'œil qui est responsable du fait que vous avez fermé les yeux et qu'il est devenu sombre pour vous. A quoi sert la liberté ? - Choisir le bien et être heureux de manière angélique et humaine, et ne pas se contenter d'errer sur la terre comme le bétail ou de végéter comme l'herbe. Mais ne vaudrait-il pas mieux ne pas donner une telle liberté qui peut être utilisée pour le mal, ou en donner une qui ne peut pas être utilisée pour le mal ? - Avec cette question, il est difficile de résister au reproche apostolique : La nourriture dit à l'édifice qui l'a créée : Pourquoi m'as-tu créé ainsi ? 401 – La liberté, qui exclut toute possibilité de déviation du bien, est toute parfaite, divine : il serait absurde d'exiger que Dieu crée l'homme comme Dieu, au lieu d'une créature. Ne pas donner à l’homme la liberté limitée inhérente à une créature, qui n’exclut pas la possibilité de s’écarter du bien, reviendrait à faire de l’homme une machine. Si une machine ne peut pas faire le mal, alors elle ne peut pas faire le bien et être heureuse. Ne vaudrait-il pas mieux qu'un homme ou un ange n'existe pas du tout, puisque la déviation du bien a commencé parmi les anges et s'est ensuite transmise à l'homme ? - Comme celui qui souhaiterait cela serait en colère ! Car cela reviendrait à souhaiter que les neuf ordres d’anges n’existent pas et ne soient pas bénis, que des millions de personnes sauvées par le Christ n’existent pas et ne soient pas bénis. Le mensonge d'un cheval pour le salut 402 signifie : il est faux qu'un cheval puisse servir au salut ; Ceux qui pensent qu’à cheval ils peuvent échapper au danger quand Dieu le permet se trompent ; l'espoir de ressources humaines et d'avantages sociaux est trompeur ; Le seul véritable espoir est en Dieu et en son salut. Il est vrai que Dieu conduit certains au salut par la pauvreté : mais Lui-même le fait, et Il ne vous a pas ordonné de le faire, mais le Fils de Dieu vous a dit : de ceux qui existent, faites l'aumône 403 . Accomplissez ce commandement et soyez sauvé par lui. Et pour déterminer si quelqu’un a besoin d’être purifié par la pauvreté, Dieu ne vous demandera pas d’aide. Si vous voulez faire le bien et que vous êtes tenté par la pensée de la vanité, et si l'affaire prend du temps, ne vous précipitez pas pour le faire et apprivoisez la pensée de la vanité. Mais si vous avez besoin de nourrir celui qui a faim, dépêchez-vous de le nourrir et dépêchez-vous aussi de condamner et de piétiner votre vanité. Pourquoi ne pas utiliser des prières lorsque vous prenez des médicaments ? Écoutez que l’Église prie pour ceux qui naviguent, voyagent et les malades. Celui qui prie pour l'âme laisse simplement la santé à la volonté de Dieu, mais celui qui prie pour la santé afin de l'utiliser pour purifier ses péchés ne pèche pas. Si la conscience dit qu'il est douteux de confier la personne qui va au bal à la Mère de Dieu et à l'Ange Gardien, alors bien sûr, il vaudrait mieux écouter les voix de la conscience, renoncer à la vanité et, sans aucun doute, entrer sous la protection de la Mère de Dieu et de l'Ange Gardien. Mais si cette fermeté fait défaut, alors bien sûr il ne vaudrait pas mieux que la mère jette sa fille dans le tourbillon de la vanité sans espoir de protection et ne prie pas, afin qu'elle ne soit pas trahie à regarder dans la vanité et la fausse frénésie 404, selon la parole du psaume. S’il y a de la hâte à juger votre prochain, vous devez vous fortifier, ne pas être prompt à juger votre prochain et vous fier à des paroles méchantes. Tu ne devrais pas être triste. Car auprès du Seigneur il y a la miséricorde, et auprès de Lui il y a beaucoup de délivrance (405). Que le Seigneur vous accorde la patience et dans la patience l'espérance et la paix. J'aimerais que le mot « désespoir » soit loin de vous, encore moins le sentiment. […] Les péchés confessés et résolus sont jetés dans l’abîme de la miséricorde de Dieu, et celui qui se repent doit penser qu’il vit ensuite une nouvelle vie. Il faut s'en occuper. […] Si une personne ne se sent pas assez calme et ferme pour maintenir la prudence et la modération nécessaires dans une conversation difficile et a peur de s'aliéner ainsi le monde qu'elle veut aborder, alors bien sûr, il vaut mieux garder le silence pour le moment et demander à Dieu la paix pour elle-même et pour les autres. La sagesse expérimentée dit : dans la joie, n'oubliez pas de vous préparer au chagrin, dans le chagrin, n'oubliez pas d'espérer le meilleur. […] Bénédictions et paix à vous de la part du Seigneur. Si Dieu accorde un sentiment de foi et réconforte ceux qui nous entourent avec la paix, celui qui l'a doit être fidèle et reconnaissant, se gardant de ce qui ne plaît pas à l'Esprit de Dieu. Celui qui craint d'être insulté par un refus, a intérêt à ne pas faire inutilement quoi que ce soit pour lequel il pourrait être insulté par un refus. Nous devons respecter la liberté de notre prochain, pour ne pas le forcer à se forcer, pour ne pas nous offenser par un refus. […] Nous avons un désir incroyable de penser et de nous soucier de ce qui ne nous concerne pas. […] C'est une autre chose de juger selon la loi spirituelle, et une autre encore selon la loi des sociétés humaines. Selon la loi spirituelle, il vaut mieux pour une personne donner sa vie que de la prendre à une autre. Mais selon cette loi, la sécurité des sociétés humaines ne peut être protégée : les dirigeants, les juges et les guerriers ne peuvent pas agir comme des ermites et des martyrs. Autre distinction : c'est autre chose d'approuver une action, et autre chose de ne pas juger. « Ne jugez pas les affaires des autres », pouvons-nous dire à propos d’un sujet que nous n’approuverions pas lorsqu’on nous demandait : « Devrions-nous le faire ? et de la participation à laquelle ils s'enfuiraient. N’insistez pas pour que chaque question que vous vous posez soit résolue par une réponse claire. Nous devons avoir confiance en Dieu qu’il résoudra les problèmes nécessaires à temps, laissera les problèmes inutiles sans solution et fera preuve de patience et d’humilité. Nous avons entendu parler des larmes pendant le Carême, alors que saint André a prié Dieu à plusieurs reprises : « Comme tu es miséricordieux, donne-moi des larmes de tendresse. » Ainsi, si des larmes sont versées, il faut remercier le Dieu miséricordieux et les utiliser pour purifier l’âme. Mais de même que rien ne doit être excessif, il est parfois nécessaire de mettre une limite aux larmes en tournant l'esprit vers une autre bonne activité. Si vous voyez les chemins vers le bonheur dans les paroles du Seigneur, suivez ces chemins ; et puis il n'est pas nécessaire de courir n'importe où. Que le Seigneur vous guide sur Son chemin, que vous marchiez dans Sa vérité. Que le Seigneur renouvelle les jours de votre fille, en lui accordant la santé, la paix et le bonheur de connaître et de trouver son bonheur en vivant selon la volonté de Dieu. Je souhaite que la lecture de Saint Maxime vous plaise. C'est une nourriture saine pour l'âme. La règle de prière en cellule n’a pas besoin d’être tant multipliée qu’elle doit être scrupuleusement suivie. Ne jugez pas, de peur d'être jugés 406 , même s'il semble que vous ne jugez pas sans raison, parce que votre prochain résiste ou tombe devant le Seigneur 407 . Et c’est encore pire si vous jugez comme les juges jugent les mauvaises pensées. Vous pensez que les gens parlent en vain : mais ils parlent du bien de l'âme et du bien. Si, comme le dit l'apôtre : ceux qui veulent devenir riches tombent dans le malheur, dans les pièges et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles 408, alors comment n'est-ce pas un péché d'entretenir de tels désirs ? Certains, liés par les liens de la vie sociale, peuvent s'en excuser, comme s'il s'agissait d'un péché involontaire, mais ceux qui se sont plus ou moins libérés de ces liens, comment peuvent-ils se justifier s'ils veulent inutilement s'entourer de filets, se flattant de ne pas s'y emmêler ? Si vous ne voulez pas dire que c'est un péché, au moins vous ne pouvez pas dire que c'est prudent. Si l’on dit : si la richesse coule d’elle-même, n’appliquez pas votre cœur, 409 n’est-il pas bien pire que votre cœur la poursuive ? Pourquoi une personne trouve-t-elle le temps de rêver ? Il a une entreprise assez importante. Que le Seigneur vous fasse comprendre tout. Dieu plaît à toute bonne action, mais une personne doit entreprendre des actions avec raison, pour qu'après avoir commencé à créer, elle puisse en accomplir 410. Quiconque a connu un échec dans l'éducation des enfants et a juré de ne pas le prendre sur lui (bien qu'il n'aurait pas dû jurer), doit surtout se demander s'il doit s'y prendre par pur arbitraire, sans instructions spéciales de la Providence. À celui qui passe de la joie à la froideur et n'est pas suffisamment établi dans la dispensation paisible de l'esprit, il lui suffit encore de poursuivre son éducation. L'expérience du désir de servir les infirmes, puis la prise de conscience qu'il y aurait un manque de patience calme pour cela, montrent qu'il n'est pas nécessaire de demander un lourd fardeau, mais d'accomplir des devoirs plus ordinaires, fidèlement et soigneusement. Ce serait une grande difficulté si, après avoir pris en charge les enfants, ils souffraient ou s'épuisaient avant la fin de l'affaire. Renoncer à tout, désirer mener une vie humble, et tout à coup désirer s'amuser d'une chose précieuse, quelle qu'elle soit, y a-t-il là une cohérence ? Si la première ne doit pas rester un simple rêve, la seconde ne doit évidemment pas être autorisée. Il n’y a qu’une seule chose nécessaire. Marie a choisi la bonne part 411 – s'accroupir silencieusement aux pieds du Seigneur Jésus et prêter respectueusement attention à sa parole. La crainte de Dieu devant le Divin Sacrement est un sentiment juste : et c'est pourquoi il faut avoir peur et ne pas avoir peur de la peur. Avec crainte et humilité, celui qui s’approche de Dieu reçoit aussi de l’espoir, tempérant la peur. Ne gaspillez pas de belles paroles pour des bagatelles. Gardez-les pour ce qui est vraiment génial. […] Dieu ne vous bénira pas d'un seul silence, mais de plusieurs silences. Que la colère se taise, que la condamnation du prochain se taise, que les paroles vaines se taisent, que toute passion se taise. Mais ce qui est nécessaire et utile pour soi et pour son prochain, ne se bouche pas la bouche. Tous les exploits dont vous entendez parler ne doivent pas nécessairement être adoptés. Tous les exploits ne sont pas utiles ou pratiques pour tout le monde. Assez de travail et assez de bénéfices si nous nous efforçons d’accomplir les commandements prescrits à chacun. Si vous savez que les vertus libèrent l’esprit des passions, alors pour y parvenir, il est évident qu’il faut pratiquer les vertus autant que possible. L'esprit, détaché des passions, trouvera le chemin de la contemplation et de la prière pure, avec tous les exercices de prière possibles et constants que nous pouvons faire. Il ne faut pas avoir peur de faire du bien à son prochain, en faisant confiance à Dieu et non à soi-même. Le Seigneur ne privera pas celui qui fait cela de sa protection et de sa protection. Celui qui commence à laver quelque chose qui est tombé dans la boue risque de constater que ses mains ne sont plus aussi propres qu'avant. Mais il lave la saleté de la chose et de ses mains, et ses mains, ayant servi à nettoyer la chose, restent pures. Que notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ ait pitié, vous protège, vous préserve et vous sauve. Que toutes les forces opposées soient écrasées sous le signe de Sa Croix. Lorsque les Assyriens sous les murs de Jérusalem ont crié aux Jérusalemites debout sur les murs, prononçant des paroles blasphématoires contre Dieu et essayant de les ébranler dans leur foi en Dieu et dans leur loyauté envers le roi, alors le pieux Ézéchias n'a pas ordonné à son peuple de répondre, mais il est lui-même allé à l’église et a prié 412. C’est ce que les chrétiens devraient faire lorsque leurs pensées sont submergées. Ne répondez pas, n’écoutez pas, allez au plus profond de votre cœur, invoquez le nom du Seigneur Jésus, protégez-vous par le signe de la croix, extérieurement et intérieurement. Votre conversation controversée ne m'est pas très claire. Je sais une chose : je ne retiendrai pas mes paroles, je n'exigerai rien, pour la ruine de ceux qui entendront 413. Si quelqu'un dit qu'il a été dérangé, alors vous pouvez simplement demander : par quoi ? Mais dire : ce qui est vrai dans une bagatelle, c’est juger son prochain, l’insulter et semer la querelle. Il ne serait pas surprenant qu’une récolte désagréable s’ensuive. La parole de l’homme peut être aiguisée comme une épée, et alors elle blessera et tuera ; et peut être ramolli comme de l’huile, et alors il guérira. Que le seul véritable Docteur des âmes et des corps vous guérisse mentalement et physiquement. La paix soit avec vous de la part du Seigneur et ne laissez pas vos pensées troubler votre paix. On nous a dit de nous souvenir de ce dernier. Il faut essayer de se préparer à la mort à chaque heure, si possible. Mais pour nous implanter dans le rêve, cette règle ne nous est pas donnée. Avec quoi vais-je me présenter ? – Cette pensée devrait toujours être avec nous. Et il faut s'efforcer dans la prière, le sacrifice de soi et les bonnes actions, afin de ne pas apparaître sans rien au Donateur éternel. Mais tu connais la parole prophétique : si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? 414 Et c'est pourquoi nous ne devons pas nous reposer sur ce que nous pouvons apporter au Juge non lavé, mais sur ce que Son Fils unique lui a apporté pour nous. Nous accepterons avec foi son sacrifice sur la croix, fait pour nous : lui seul est satisfait et favorable, et avec lui nous serons acceptés non pas dans le jugement, mais dans le pardon, le pardon, la paix et la félicité. Ne faites rien d’extraordinaire que vous ne pourriez pas faire. Essayez avec précaution et avec un cœur tendre de faire ce que vous dites mal faire. Si vous vous précipitez pour commencer les Saints Mystères, suivez les conseils de votre père spirituel et suivez-les. En choisissant un lieu de repos, il n'est pas nécessaire de s'écarter loin des règles et coutumes acceptées. Lorsque la pieuse coutume nous permet de placer notre dépouille mortelle près de l'église, là où le souffle de l'esprit de prière de l'église et de l'Esprit de Dieu est proche, nous devons user de cette grâce, qui nous est donnée par ceux qui savent mieux que nous ce qui est utile. La miséricorde de Dieu seule est l'espérance de chacun de nous, et elle seule est tout. Merci à Dieu pour tout ! Que Dieu vous bénisse et que la paix. Vous avez entendu les paroles de l'apôtre : lorsque vous mourez, votre vie est cachée avec le Christ en Dieu 415. Le Seigneur veut nous diriger vers cet état en envoyant la pensée de la mort. La tâche et l'exploit d'un chrétien n'est pas de vivre pour le monde et pour soi dans les passions, mais de vivre pour le Christ selon sa volonté et ses commandements. Après cela, la mort, généralement ainsi appelée, peut survenir plus tôt ou plus lentement, selon que Dieu le jugera mieux, et elle ne peut jamais être considérée comme lointaine. Dans le malheur que vous avez décrit, je ne peux rien conseiller d'autre que la prière, la patience avec humilité et la protection de vous-même et de vos enfants de toutes les manières possibles. Je ne peux rien dire de plus précis, en raison de la difficulté des circonstances et parce que je ne connais pas grand chose de ce qu’il faudrait savoir pour obtenir des conseils précis. Le divorce n'est pas interdit pour protéger les purs des impurs et conjurer le danger, mais il contient aussi beaucoup de chagrin et de malheur, entre autres pour les enfants ; et il n'est pas possible d'y parvenir de manière fiable lorsque le défaut est couvert. Votre conseil ne semble ni réalisable ni fiable. Que le Seigneur soit miséricordieux envers ceux qui sont dans le besoin et qu'il détourne le pécheur de l'erreur de ses voies. Le médecin des âmes et des corps puisse lui-même guérir et guérir complètement toutes vos infirmités. Car Lui seul guérit et guérit. Allez vers Lui sans vous arrêter aux moyens. Recevez de Lui un médicament qui est toujours également vivifiant, quel que soit l'instrument qu'Il utilise pour vous l'enseigner. Mais puisqu'Il repose dans les saints, c'est une bonne idée que, pour l'approcher le plus facilement possible de votre part, vous vous adressiez à saint Serge. Pourquoi avoir peur et pourquoi s’arrêter quand on récite le Psaume de David ? C'est une parole inspirée. Cela peut donner la pensée du Christ et ne pas ébranler la pensée naturelle. Si une certaine compréhension s’est révélée dans la prière et a ensuite disparu, cela n’a pas d’importance. La Parole de Dieu est pleine de lumière. Mais les navires pour le recevoir ne sont pas toujours ouverts. Le Seigneur a ouvert l'esprit des Apôtres, comprenez l'Écriture 416 : notre esprit n'est parfois pas ouvert, parfois il l'est à peine pendant un moment. Nous devons essayer d'être constants dans la prière et inébranlables face aux événements inattendus, mais nous devons aussi y être calmes et humbles et ne pas laisser libre cours à notre imagination. Celui qui s'est enrichi grâce à la musique ferait bien de dire, comme Zachée : Voici, Seigneur, la moitié de ma richesse, je la donnerai aux pauvres 417. Je le sais ; mais je ne sais pas si je dois lui demander les mendiants. Que Dieu bénisse vos enfants et que la bonne graine grandisse en eux. Il semble que vous saviez peut-être que toutes les personnes vertueuses ne sont pas en prison et que vous ne devriez donc pas être très gênés que quelque chose de grave se produise, mais vous devriez, sans vous évanouir dans de bonnes intentions, essayer de corriger le tort et prendre soin d'empêcher que cela ne se reproduise à l'avenir 418. […] Ne vous épuisez pas pour de bon, même si le succès est loin de satisfaire votre désir. Paix à vous de la part du Seigneur, qui a souffert et est mort pour nous et est ressuscité pour nous. Il est vrai que certains chrétiens sont plus douloureux envers le Seigneur que les Juifs, mais le Seigneur a versé son sang pour laver tous les péchés de tous les hommes qui, par la foi, s'inclinent sous son côté, qui coule du sang et de l'eau, qui coule encore aujourd'hui, dans les sacrements du baptême, de la repentance et de l'Eucharistie. Que le pécheur s’afflige d’être devenu coupable des souffrances de Christ, mais qu’il aime encore plus Christ et ne mette pas de côté son espérance ; et le Seigneur utilisera cette tristesse pour purifier l'âme et encourager le pécheur à ne pas trébucher. […] Ne dites pas que les Juifs pensaient accomplir leur loi en condamnant Christ. Nicodème, prince éclairé, leur prouva par leur loi qu'ils ne devaient pas condamner le Christ. Caïphe a jeté la loi et la conscience derrière son dos lorsqu'il a dit : il n'y a personne pour mourir pour le peuple, 419 il vaut mieux tuer un innocent que de le laisser courir le risque de difficultés politiques. Mais la Providence a fait en sorte que ce discours, aux intentions mauvaises, ait une signification prophétique. Du Seigneur vous bénissant, paix et salut. Le Saint-Esprit a dit par l'intermédiaire de l'Apôtre : Il y a plus en vous que dans le monde 420. Quelle que soit la conclusion dont vous tirez une conclusion qui ne concorde pas avec celle-ci, elle ne sera pas juste. Le mal est fort sur certaines personnes qui ne veulent pas travailler pour lui résister, mais il est faible devant la grâce. Pourquoi ne pas consulter un médecin au sujet de votre maladie ? Le travail du maître fait peur. Peut-être même qu’un petit remède, inconnu de vous, vous aidera. Vous avez jugé quelqu'un auparavant, mais maintenant vous avez arrêté parce que vous voyez bien pire que lui. Mais ne voyez-vous pas qu’avant vous en condamniez un, mais maintenant vous en condamnez plusieurs ? Mais vous ne voyez pas leur cœur. Est-ce que ce qui vient d'être dit ne vous concerne vraiment pas : ne jugez pas, de peur d'être jugé 421 . Si votre force diminue, vous devez la soutenir. Un corps fort doit être apaisé et calmé par le jeûne, mais un corps faible ne doit pas être privé du renforcement nécessaire. Une personne ne voit pas son âme en profondeur. Comme le Royaume des Cieux est comme une graine, un homme sème dans la terre, et la graine végète et pousse, comme s'il ne savait pas 422. Entre la moisson et la moisson, il n'y a pas seulement la pluie, et le vent, et le froid, et la chaleur, mais aussi l'hiver. Qu'une personne sème du bon grain dans son âme, qu'elle l'arrose, qu'elle conserve ce qu'elle sème et qu'elle attende la miséricorde de Dieu, qui seul redonne. […] La calomnie n'est pas nouvelle dans le monde, et elle entraîne des chagrins ; mais le Seigneur n'abandonne pas ceux qui se confient en lui. Vous pensez que quiconque garde le silence après avoir reçu le plan n’a pas lu le plan. Et je pense qu’une des réponses, parfois nécessaire, c’est le silence. Que le Seigneur vous bénisse de la paix. Dire la vérité est une bonne chose lorsque nous sommes appelés à le faire par devoir ou par amour du prochain, mais cela doit être fait, autant que possible, sans condamner notre prochain et sans vanité et exaltation de nous-mêmes, comme si nous connaissions la vérité mieux que quelqu'un d'autre. Mais en même temps, vous devez connaître les gens et les affaires, afin qu'au lieu de la vérité, vous ne disiez pas de reproches et qu'au lieu de la paix et du bénéfice, vous ne créiez pas d'inimitié et de mal. Celui qui admet sa culpabilité donne l'espoir d'avoir raison. Il est bon d'accepter le châtiment avec grâce, mais il n'est pas nécessaire de le proclamer, de peur que ce ne soit une vanité de l'humilité ou un reproche envers ceux qui ont imposé le châtiment. Saint Jean Climaque et saint Maxime n'enlèvent pas, mais nous donnent l'espoir du salut. Si une personne se voit pire qu’elle ne le paraissait auparavant, c’est peut-être parce que l’œil devient plus clair ; et ce n'est pas mal. La curiosité n'est pas un bon guide. Il a raison de conseiller de parler seul avec la nature et d'y contempler la grandeur de Dieu. Nous devons aller vers Dieu et ne pas tomber sur les gens sur la route. Il n’est pas nécessaire de se décourager et de s’imaginer pitoyable, surtout là où il n’y a pas de problème. Combien de personnes ne seront pas dans le monastère, et cela ne les empêchera pas d'être calmes et satisfaites ? Aller à la Table du Seigneur est ce qui est nécessaire et souhaité. La paix soit avec vous dans la foi et l'humilité. Il serait surprenant que nous, êtres qui ne sont pas sortis de la terre, puissions juger de ce qui est approprié ou indécent pour le Dieu Tout-Pur. Dieu dit à Moïse : Je vais au camp des Israélites ; il est nécessaire que les gens soient purs et que le pays soit pur 423. Parce que le terrestre impur ne peut supporter, sans préparation purificatrice, le pur céleste et est détruit. Moïse a divisé ce commandement en règles compréhensibles pour le peuple et définitives pour leur mise en œuvre. Qu’y a-t-il à ne pas aimer chez un homme qui est probablement moins pur que Moïse ? L’œil pur regarde simplement les imperfections physiques. Et la parole n'est pas souillée lorsqu'elle les exprime, par nécessité, pour l'instruction. Ce n'est pas bon d'être en colère. La colère d'un homme n'accomplit pas la justice de Dieu 424. La colère ne peut que produire ou augmenter l'irritation d'un autre, mais on ne peut être amené à une meilleure disposition que par la patience et la paix. La loi spirituelle dit qu’il faut aider son prochain – et surtout ne pas offenser autrui. Les détails peuvent être déterminés par la prudence humaine, pour laquelle Dieu a donné raison à l’homme. Que le Seigneur vous accorde la compréhension du salut et vous accorde la marche fidèle sur le chemin du salut. Du fait qu'ils voulaient faire quelque chose qui plaise à leur prochain et profiter aux malheureux, mais que cela a été mal reçu, tirer une conclusion pour mettre fin aux relations amicales - ce n'est pas une conclusion selon la pensée du Christ. La Parole de Dieu nous enseigne à vaincre le mal par le bien, la froideur par l’amour et l’impatience par la patience. Vous ne devez courir que lorsque vous êtes conduit. Réconfortez l'orphelin autant que possible ; conseillez-lui d'être plus calme et plus patiente ; apprendre à attendre une amélioration de Dieu si cela ne semble pas être réalisé par les gens ; priez pour ceux qui sont tentés de se mettre en colère ; essayez de développer vos capacités avec les moyens dont vous disposez, quand il n’y en a pas de meilleurs. Si une bonne intention ne se réalise pas, tout n’est pas perdu. Dieu, selon les paroles de saint Chrysostome, embrasse les intentions et, selon leur sincérité, sinon maintenant, du moins plus tard, accorde une bonne conséquence. Et s’il arrivait que quelque chose de mal se mélange à l’intention, par exemple compter sur soi-même ou condamner son prochain, alors en cas d’échec il ne faut pas se plaindre du destin ou de son prochain, mais améliorer ses intentions à l’avenir, et alors ce sera mieux. Dieu bénira votre désir de servir le Seigneur pour le apaiser et en remerciement pour ses miséricordes. Mais je ne vous conseille pas d'entreprendre l'exploit que vous inventez. Il ne respecte pas de nombreuses circonstances, et entre autres choses, l'obligation d'utiliser des moyens naturels pour protéger la santé et la vie, surtout dans les moments douloureux. Négliger inutilement ce devoir serait tenter le Seigneur. Si le danger survient selon les destinées de Dieu, alors nous devons y faire face sans murmures ni découragement, avec la prière, la dévotion à la volonté du Seigneur et avec confiance en sa miséricorde. Mais nous n’avons pas le droit de nous mettre en danger. Soyez fidèle au service du Seigneur qui vous est assigné, sans recherche arbitraire et intense. Le Seigneur est fidèle pour récompenser beaucoup les fidèles. Lorsque ceux qui servent l'autel ont peur de leur audace, qui se rapproche souvent des Saints Mystères, ils ont l'impression qu'ils obéissent dans ce devoir à l'appel et à la volonté du Seigneur qui les a appelés à son service. Ceux qui n'ont pas cette vocation peuvent parfois s'approcher plus souvent des Saints Mystères, par désir particulier ou pour un besoin particulier, et parfois se retenir pour ne pas être trop audacieux. La période douloureuse actuelle fournit une bonne raison de participer plus souvent aux Saints Mystères. Le respect du sanctuaire doit être acquis de manière permanente, si possible, et ne pas être suscité pendant une courte période. Si la crainte devant un sanctuaire va et vient, il est nécessaire qu'un humble et tendre désir de communiquer avec le Seigneur reste dans l'âme. Que le Seigneur vous accorde d'acquérir et de conserver les bonnes choses. Les consacrés selon le rang de l'Église doivent précéder les mondains : mais personne n'empêchera les non-voilés, surtout les vieillards, de les précéder 425 . Vous dites vous-même qu'une personne spirituelle doit désirer la gloire au ciel et non sur terre. Il n’était pas difficile d’en tirer la conclusion que prier pour la délivrance des nécessiteux pour la gloire de l’homme sur terre n’est pas une affaire spirituelle et qu’une telle prière ne doit pas porter de vrais fruits. Il faut prier pour les nécessiteux par amour pour l’humanité. Demander la miséricorde de Dieu doit être pour la gloire de Dieu. Un rêve est un mauvais compagnon sur le chemin spirituel. Qu'une personne marche dans l'humilité, dans la simplicité, dans la dévotion à la volonté de Dieu. Que le Seigneur vous y aide. Que le Seigneur vous parle de paix et calme votre force mentale et physique agitée. […] Si la prison est mauvaise, vous devez prier pour sa correction, et la prière ne rendra pas une personne malade, mais cela peut être dû à un chagrin combiné à de l'impatience. Il faut encourager la patience, et dire à la bonne personne de cesser les motifs d'abus. Maintenant, il n'y a pas d'apôtre Paul que les dirigeants et les ubrists pourraient guérir, mais quelque chose comme ceci vous est envoyé de Saint Mitrofan. Il vous est dit et rappelé que celui qui vient à Dieu peut utiliser une personne pour lui montrer le chemin, mais il ne doit pas s'arrêter avec une personne. Ce que j'ai au ciel, ce que je désire plus que Toi sur la terre, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours 426. Tu vois que celui qui marche dans la bonne direction ne s'arrête pas aux choses célestes, s'efforçant vers Dieu, encore moins aux choses terrestres. […] Si les médecins de l'hôpital pénitentiaire souhaitent être relevés de leurs fonctions sans préjudice pour les patients, qu'ils demandent des ordres au médecin-chef. Seule la maladie ne veut toujours pas nous endormir 427. […] N'ayez pas peur, mais priez et faites confiance à Dieu. Paix à vous de la part du Seigneur et esprit de salut. Vous dites que nous voyons une prière d’abnégation chez les prophètes. C'est vrai. Mais il existe des degrés de prière et de sacrifice de soi. Et se connaît-il lui-même qui pense pouvoir avoir la prière et le sacrifice de soi des prophètes ? Et est-il approprié d’appliquer à un cas trivial l’exemple de Moïse ou de Paul, qui ont prié pour le salut du peuple d’Israël ? On vous a dit que les rêves ne sont pas de bons compagnons sur le chemin spirituel. Se poser cinq maladies et autres est un rêve et une absurdité. Priez pour que le Seigneur oublie les paroles insensées prononcées par la pensée sous ses yeux. Si vous voulez le salut et aimez le Seigneur par-dessus tout, alors vous n’avez pas besoin de vous demander quoi faire. Faites ce que vous faites. Les prières, les travaux et les épreuves ne peuvent pas déplaire à Dieu si une personne a pour objectif de lui plaire. Mais tout ce qui est humain est mêlé au désir divin doit être purifié par la meilleure attention de l'homme ou par une visite spéciale de Dieu. Pourquoi voir le Seigneur de loin quand on peut être proche ? – Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité 428. S'il est nécessaire d'empêcher une personne de communiquer avec une autre personne peu fiable, alors il est nécessaire de le dire au bon moment à quelqu'un qui devrait le faire, et de ne pas prononcer de jugements entre plusieurs qui pourraient déranger sans apporter aucun bénéfice. […] Si une femme entre dans la société laïque non pas par passion, mais par captivité, c'est bien. Laissez-la penser qu'elle remplit son devoir en faisant ce qui plaît à son mari, et elle sera calme. A quoi pourrait bien servir une bagatelle ? Est-ce vraiment pour vérifier si une personne qui pense hardiment au sacrifice de soi a renoncé à sa volonté pour des bagatelles ? Le jeûne est bon à l'heure, avec modération, selon les règles de l'église ou selon les instructions, mais arbitraire et non modéré n'est parfois pas bénéfique. Maintenez la modération dans la nourriture et la modération dans le jeûne. Le jeûne le soir de l'Épiphanie est légal, mais ce jour férié, il ne l'est pas. L'Église ordonne d'honorer certains jours par le jeûne et les jours fériés en autorisant le jeûne. Vous demandez ce que signifie un rêve ; et vous ne remarquez pas que vous présentez des exemples pour résoudre le problème. La question de savoir si les âmes justes brillent dans les étoiles est un rêve. Représenter Dieu le Père de loin comme la justice est un rêve. La distance et la proximité appartiennent à une manière limitée d’être, mais Dieu est omniprésent. Sa justice n'est pas plus éloignée de nous que sa sagesse. Nous devons révérer Dieu et nous humilier, et ne pas créer dans notre imagination des images de ce qui est au-dessus de toute image. C’est là que le mélange de l’humain et du Divin doit être purifié avec la meilleure attention, c’est-à-dire respectueuse et humble. L'idée de la Très Sainte Trinité est divine, telle qu'elle a été donnée à Dieu, et les constructions mentales artificielles humaines de ce sacrement sont toujours imparfaites et n'atteignent jamais leur objectif. L'Évangile enseigne de faire des choses saintes au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et de ne pas s'interroger sur le Divin, quoi et comment. L’homme n’a pas été créé de telle manière que l’imagination vagabonde et accumule images sur images, mais que l’imagination soit contrôlée par l’esprit, et l’esprit soit contrôlé par Dieu et ses paroles. S'engager dans un travail peut être l'un des moyens d'empêcher les pensées de fermenter. L'homme n'a pas créé son cœur ; ce n'est donc pas lui qui peut la transformer. Il n'est pas nécessaire de tourmenter votre propre cœur, mais, en reconnaissant votre indignité et votre faiblesse, déposez-le au pied de la Croix du Christ et priez doucement mais diligemment : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein 429 . Il faut calmer l'agitation de l'âme et le bruit des pensées en invoquant docilement et paisiblement le nom de Jésus. Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui créent la paix 430. Avec la puissance de Sa Croix, que le Seigneur protège votre monde et vos proches. Nous devons utiliser tous les moyens possibles pour faire du bien à nos voisins au mieux de nos capacités et de nos forces. Il ne serait ni dans votre force ni dans votre convenance de vivre avec les prisonniers. Prenez-en soin autant que vous le pouvez, sauf pour cela. A propos du monastère, vous pensez peut-être que vous avez déjà été affectée au monastère comme sœur de miséricorde et que l'abbesse vous a confié le soin moral des personnes en prison. Effectuez cette obéissance aussi longtemps que vous le pouvez et jusqu'à ce qu'un signal visible ou invisible vous appelle à un autre. Contempler la liturgie céleste n'était pas facile pour Jean le Théologien. Il faut qu'un commandement lui vienne d'en haut : monte par ici, et qu'il soit en esprit. Puis il vit un trône dans le ciel, et d'autres choses que l'on peut lire dans l'Apocalypse 431. Il nous suffit si, sans voir, avec foi et humilité, nous adorons Celui qui est assis sur le trône et l'Agneau dans la mystérieuse liturgie, descendu du ciel sur la terre pour notre faiblesse. Nous devons être fidèles dans les petites choses qui nous ont été confiées, et ne pas nous étendre hardiment sur beaucoup de choses préparées pour ceux qui ont résisté à l’épreuve de fidélité dans les petites choses. L'humble se considère indigne de ceux d'en haut, mais ne craint pas les enfers. Au moment de vous coucher, lisez la prière : « Que Dieu ressuscite » ou le psaume complet commençant par ces mots 432, protégez-vous par le signe de la croix, comme l'enseigne le livre de prières. Ne vous embarrassez pas en vous rappelant un accident que vous ne comprenez pas, ou peut-être pire qu'il ne l'est. Il est vrai que devant le nom de Jésus tout genou fléchira, dans le ciel, sur la terre et sous la terre, 433 c'est-à-dire qu'il fléchira avec révérence, ou qu'il tombera et s'évanouira de peur. Nous devons tous souvent penser au fait que nous allons bientôt mourir. Quel mal y a-t-il si quelqu'un dit cela ? […] Celui qui écrit aux Anges doit s’attendre à une réponse des Anges. On peut seulement vous dire que celui qui a lu la Philocalie ne doit pas se décourager, mais apprendre, si possible, à faire le bien, avec l'amour du bien ; qu’il faut supporter les défauts de son prochain, car celui qui voit ces défauts a ses propres défauts et profite de la longanimité de Dieu ; que dans les entreprises et les affaires, il faut désirer l'approbation de Dieu et de la conscience et ne pas trop se soucier de l'approbation humaine. Ce n'est pas votre entreprise qui n'a pas été agréée, mais le chiffre d'affaires qui, après le refus de l'argent que vous demandiez, a été contraint de doubler le montant via l'appartement. Dieu aime celui qui donne volontairement 434. Mais peut-être que cela a été mieux fait qu'il n'y paraît. Dieu bénira votre nouvelle année, vous fera grandir et vous établira dans une nouvelle vie selon sa volonté et ses commandements. Après avoir fait l'expérience de sa longanimité et de sa miséricorde, utilisez votre vie avec action de grâce et en action de grâce envers le Miséricordieux sans mérite, dans l'espoir qu'ils connaîtront et ressentiront sa miséricorde. Que Saint Nicolas intercède pour vous. Que le Seigneur vous accorde, avec le renouvellement de l'année, un renouveau de vie, afin que vous puissiez vivre dans une personne nouvelle, en mettant de côté l'ancienne, c'est-à-dire les pensées et les dispositions héritées du vieil Adam. Qu'il protège votre enfant et ses bébés. Si quelqu'un nous a reçu méchamment, il s'en soucie, s'il a fait quelque chose de mal, mais pour nous, ce n'est qu'un gain - une opportunité de patience et d'humilité. […] En voyant l'aide de Dieu, remerciez le Dieu miséricordieux et soyez confirmé dans la foi. En entendant que les païens sont ébranlés 435, nous devons prier pour que le temps de la tentation ne vienne pas à nous à cause de notre péché, qui a déjà été puni, mais non corrigé. […] Du Seigneur vous bénissant, ainsi que la paix et la santé, nécessaires pour le servir. Et dans les moments de faiblesse, il est bon de le glorifier et de l'invoquer sur mon lit, mais d'imiter celui qui a écrit : se souvenir de toi sur mon lit 436. Le Seigneur miséricordieux ne refuse à personne le don de la foi, si seulement une personne, de son côté, s'efforce d'acquérir la foi et de vivre avec et selon elle. Le chagrin pour Dieu approuve la parole de Dieu, comme apportant la repentance au salut 437 : mais il ne doit pas se transformer en découragement. […] Il faut se méfier de la tendance à la suspicion. Par exemple, vous pensez qu’une personne est en colère, mais ce n’est pas vrai et votre pensée est un parjure. Le commandement ne veut pas cela. La paix soit avec vous et le salut du Seigneur. […] Si une femme s'adresse à son mari, cela devrait avoir pour but le consentement des époux et cela devrait être considéré du bon côté. C’est pour cette raison que la mère doit supporter avec patience le manque de franchise de sa fille ; et si elle atteint le point d’incohérence, essayez de corriger cela docilement. Quels sont les besoins que l’amour parental éveille avec force ? - Elle est naturelle. Il faut le modérer, mais il ne faut pas l’exterminer ni en avoir peur. Soit vous envisagez d'aller à l'hôpital, soit de marcher jusqu'à Saint-Serge. Comment concilier l’un avec l’autre ? Je souhaite que vous n’ayez pas besoin d’aller à l’hôpital, et si vous en ressentez le besoin, je ne vous conseille pas d’y aller à pied. Consultez votre faiblesse et prenez soin de votre force, qui n'est plus en état de croissance et d'abondance. Celui qui économise peu de force se sert lui-même et ne charge pas les autres de lui-même : si vous n'économisez pas et tombez entre les mains des autres, vous pourriez vous ennuyer de charger les autres de vous-même. Si vous ressentez involontairement le fardeau de la vie, vous devez lever votre regard vers le Dieu miséricordieux, mais vous ne devez pas vous plaindre du fardeau de la vie. Dieu le donne et le continue pour notre salut, c'est donc un don : nous devons remercier celui qui nous a donné et ne pas nous plaindre. Que Dieu vous aide à voir et à faire ce qui lui convient le mieux. La paix soit avec vous et le salut du Seigneur. Si les vôtres se trouvent tels que vous les voyez, alors bien sûr, pourquoi les déranger ainsi que vous-même avec votre présence ? Priez pour eux, écrivez-leur une parole d’amour maternel, et ça suffit. Je n'ai rien entendu à leur sujet. N'est-il pas plus utile de s'inquiéter de la façon d'affronter la mort avec paix et bonne espérance, plutôt que de choisir un endroit sur terre pour la terre, certainement celui qui nous vient à l'esprit, et de préparer un monument et de composer une pierre tombale ? Et si après la tombe venait la pensée que l’ordre est mauvais et qu’une grande partie de sa volonté a été utilisée en vain alors qu’on pourrait s’abandonner sans souci à la volonté de Dieu ? – Si votre désir ne déplaît pas à Dieu, il se réalisera d’une manière ou d’une autre. Et s’il est répréhensible, rien ne garantira son accomplissement. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance 438. Paix et salut à vous de la part du Seigneur. Chacun, dans la mesure de ses capacités et de ses responsabilités assumées, doit se fixer des limites d'action et ne pas les franchir inutilement. De cette façon, la force d'action est préservée et les choses se passent mieux que lorsqu'ils veulent soudainement faire d'une pierre deux coups. Les membres des comités masculins et féminins de la Prison Guardianship Society doivent chacun agir au sein de leur propre cercle. Si vous aviez fait cela et n’aviez pas traversé le territoire de quelqu’un d’autre, vous auriez vu et entendu des choses moins difficiles et vous auriez été plus à l’aise en conservant la fermeté et la force d’esprit pour agir dans votre propre cercle. L’échec dans une entreprise inutile ne conduit pas à la conclusion qu’il faut tout abandonner. L'échec de la proposition de porter des chaussures de liber par humilité aurait pu être prévu à l'avance, et il n'était pas nécessaire de l'exiger. Il faut calmer le cœur avec humilité, et ne pas mettre de chaussures aux pieds. Cependant, si vous êtes incapable de supporter le travail en prison, vous n’êtes pas en captivité ; Vous pouvez le quitter, surtout si cela est nécessaire pour préserver les restes de votre santé, que vous avez le devoir de protéger. Le fait que les pécheurs qui ne devraient pas être admis soient autorisés à recevoir la Sainte Communion avant le châtiment repose sur l'hypothèse que le châtiment est plus ou moins associé au danger de la vie, et que lorsque la mort est prévue, alors, selon les règles, tout pécheur doit être admis. De retour à la vie, il retournera à la pénitence. […] Il faut penser le mieux possible à ses voisins, et le moins possible à soi-même : alors une personne peut être calme. La vérité, si elle est désagréable, est médicale et il est donc nécessaire de la connaître. Dites à la personne en deuil de ne pas se mettre en colère si elle ne trouve pas la porte ouverte. La porte de la miséricorde de Dieu est toujours ouverte et s'ouvrira facilement à nouveau si vous frappez avec foi, humilité et patience, sans prononcer d'avance un jugement strict sur le Miséricordieux, comme s'il n'était pas disposé à ouvrir, et sans reculer avec impatience si la porte ne s'ouvre pas au premier coup. Ce n’est pas le cas des humains, et cela ne peut souvent pas être le cas. Parfois, si la porte s'ouvre trop facilement, la maison se remplit et beaucoup de ceux qui entrent s'empêchent de dire au propriétaire ce dont on a besoin. Par conséquent, vous devez connaître l'heure afin de ne pas vous charger, vous et les autres, sans bénéfice. Que le Seigneur lui accorde réconfort et paix. La paix soit avec vous et le raisonnement impartial. Plus différents types de personnes se réunissent, plus la conversation devient vaine. Et donc, peut-être, celui qui essaie de ne pas multiplier les gens et donne un autre temps à ceux qui ne viennent pas pour des bavardages et qui peuvent comprendre cet ordre ne commet pas de péché. Et ce n’est pas un problème de parler de questions familiales, mais c’est nécessaire pour le bien, et non pour faire des reproches à vos voisins. S'ils ont dit un mot défavorable à votre sujet (qui, étant revenu à la raison, bien sûr, n'est pas excusé par celui qui l'a dit), et que vous en profitez avec évidence pour dire un mot de reproche et de ridicule à propos de votre voisin, à quoi cela sert-il ? A moins que vous ne vouliez égaler l’erreur de celui qui a péché. Les chrétiens disaient : on nous fait des reproches, nous bénissons 439. Si vous croyez aussi, selon les rumeurs, du mal sur des gens que vous ne connaissez pas, quel est l'avantage autre que le péché de juger votre prochain, et peut-être, ou même probablement, ou sûrement, l'innocent ? Avec un œil méfiant, on peut arriver à la haine de l'homme ; celui qui veut aimer son prochain doit avoir un œil simple. Lui, qui dans sa douceur n'éteindra pas le lin fumant 440, ne permettra pas que le désir suscité de salut, bien que faible, mais sincère, reste sans action et sans succès. Si une âme bonne et pure est retirée par le Seigneur des chagrins et des difficultés, alors c'est bon et juste. Elle est devenue pure parce qu'elle s'est réconciliée avec ses chagrins grâce à la patience et au dévouement à la volonté de Dieu. Si une âme qui n’a pas atteint cet objectif est laissée ici pour continuer sa purification, c’est aussi bon et juste. Si une personne se trouve dans une situation pire qu’avant, qu’elle réfléchisse à ses pierres d’achoppement et redouble de prudence. Ou peut-être se trouve-t-il pire parce qu’il entre davantage dans la connaissance de soi qu’auparavant. Qu'il ne se décourage pas. C'est vrai pour le Seigneur, mais c'est une honte pour nous 441. Il faut éprouver de la honte sur son visage afin de rechercher plus diligemment la vérité du Seigneur et d'y participer. Il est nécessaire de dire la vérité lorsqu'une personne est appelée à occuper ce poste ou est excitée par la peur du mal et le désir du bénéfice, mais avec humilité et patience. La prudence est également accordée aux bonnes intentions et à l'humilité. Je ne pense pas que vous lisiez la Philokalia et Nil Sorsky sans bénéfice. Bien sûr, il y a un avantage, même s’il n’est peut-être pas encore visible. Cependant, il ne s’agit pas de lire beaucoup, mais de s’assurer que dans ce que l’on lit, on trouve quelque chose de pertinent par rapport à sa condition et à ses besoins, et que l’on le fasse avec action. Ceux qui sont en deuil ou en difficulté devraient recevoir encore plus de visites que ceux qui sont calmes et paisibles. Quiconque rencontre une personne non pacifique doit se souvenir de la parole de l'Écriture : soyez en paix avec ceux qui détestent la paix 442 . Si vous priez pour une telle personne, tout va bien. Dans ce cas, de quoi avoir peur ? Rencontrez-le, comme si rien de trouble n'avait précédé cela. Vous et ceux qui vous accompagnent voulez être en paix : contribuez-y de votre part et ne l'empêchez pas. Que notre Seigneur Jésus-Christ, doux et humble de cœur, nous enseigne la douceur et l'humilité. Mettre en garde son prochain contre le mal causé par les faux frères ou toute autre chose nuisible est une bonne chose, mais une personne peut le faire sans se lancer dans des jugements superflus et sans condamner les autres. Le spirituel s'élève à tous les 443. Par conséquent, celui qui aspire à la médiocrité spirituelle des autres ne se place-t-il pas trop haut et qu'est-ce qui, à son avis, est supérieur ou inférieur à cela ? Les disciples du Christ, selon l'enseignement du Christ, ne jugent pas, de peur d'être jugés. Par conséquent, celui qui juge les autres sans vocation ne s’impose pas de jugement sur lui-même ? Le jugement sévère du prochain est-il un signe d’humilité ? Justifier un jugement sévère par sa franchise est-il à nouveau un acte d’humilité et de modestie ? C'est le conseil de Moïse et des Apôtres, l'enseignement de la loi et de la grâce. La bénédiction de Dieu sur vous et votre petit-fils, et que le Seigneur vous accorde, à vous et à vos parents, une bonne espérance en lui. Il n’est ni utile ni juste d’extraire des pensées sombres de chaque occasion inattendue. Quelle personne en est digne ? "Mais le Seigneur est miséricordieux envers tous." Non seulement retirons-nous Sa miséricorde par négligence ou impatience : mais embrassons-la avec foi, espérance et amour. Paix, salut et santé de la part du Seigneur. Les gens, comme l’apôtre Paul, peuvent demander la fin d’une vie temporaire, par une foi et une grâce éprouvées, après des actes et des sacrifices pour Christ. Mais lui, ayant exprimé un désir de ce genre, s'arrête et ajoute : ce que je veux, je ne le sais pas. Mais que se passe-t-il si une autre personne demande la mort et n'est pas refusée ? et alors ils exigeront une réponse sur la raison pour laquelle il a quitté le terrain, où il devait encore achever sa purification avec patience ? Souhaitez-vous revenir ? Mais cela ne sera plus permis. Et ainsi, même si quelqu'un était dans une purification ardente, mais terrestre et temporaire, ne devrait-il pas, même s'il devait crier grâce, mais en même temps se remettre docilement entre les mains du Grand Artiste, qui peut et veut faire de l'or pur à partir de métal vil ou impur ? Que le Seigneur vous donne la compréhension du salut et vous aide à vous sauver. Que le Seigneur, illumination et Sauveur de tous, vous éclaire et vous montre le juste et vrai chemin du salut. […] Il faut se méfier d'un rêve orgueilleux, mais il n'est pas toujours prudent d'interrompre une bonne action, notamment la prière, pour éliminer ce rêve. Si une mauvaise pensée vous vient, essayant d'expulser une personne de la région du monde spirituel, arrêtez-vous et confessez votre faiblesse dans les paroles des trois jeunes : C'est vrai pour toi, Seigneur, mais pour nous c'est une honte de face 445 ; puis, sur le conseil de saint Démétrius, crie au Seigneur avec les paroles du psaume : ceux qui me chassent maintenant m'ont détruit 446, ma joie, délivre-moi 447. Continue ensuite ton travail avec attention, sans t'amuser de ce qui s'est passé. Que le Seigneur vous fasse du bien selon sa miséricorde et sa bonté. Il ne faut pas laisser libre cours à l’imagination, même dans les bonnes choses, et encore plus dans la représentation des affaires humaines, comme elle ne devrait pas l’être. Souvenez-vous de la mort et du jugement de Dieu pour vous-même, et vous n'aurez pas le temps de juger les autres. Lorsque vous péchez en condamnant votre prochain, il y a le pardon, surtout lorsque vous vous condamnez déjà pour avoir condamné votre prochain. Par conséquent, demandez à votre père spirituel de vous permettre de commencer les Saints Mystères, auxquels nous venons tous non pas en tant que dignes, mais en tant que ceux qui recherchent la guérison et l'aide. Paix, santé et salut à vous. Fais-leur du mal, Seigneur, fais du mal aux glorieux de la terre (Ésaïe 26 : 15). Nous ne parlons pas de tous les glorieux de la terre, mais de ceux mentionnés ci-dessus au verset 10, qui n’apprennent pas la vérité et ne pratiquent pas la vérité. Les mots mêmes ajouter du mal montrent que nous parlons de personnes qui ont déjà du mal en elles et auxquelles il faut ajouter encore plus de mal. Les gens qui ont en eux le mal du péché, d'autant plus dangereux si, selon leur position dans le monde, cela a un fort effet de séduire et d'infecter les autres par un exemple fort, il faut parfois ajouter le mal du châtiment au mal du péché pour les corriger ou du moins arrêter le mal du péché et, par le spectacle du châtiment, empêcher les autres de se laisser entraîner par la tentation. C'est ce que le prophète demande à la Providence de Dieu, qui punit et sauve. Par la patience vous gagnerez vos âmes 448. Celui qui persévérera jusqu'au bout sera sauvé 449. Si le Seigneur vous appelle à accomplir le devoir contenu dans ces paroles, qu'Il accomplisse sur vous la promesse qui y est faite. Merci à Dieu de m'avoir donné le désir de l'Église. Lorsque cela est possible, laissez-la vous conduire à l'église, et lorsque cela n'est pas possible, le Seigneur acceptera le chagrin de la privation de votre part comme un sacrifice. Après avoir entendu l'Évangile, venez à l'église avec vos pensées, souvenez-vous de l'action qui s'y est déroulée et priez. […] Personne ne doit être considéré comme la cause de la maladie. Nous devons les accepter comme une visite de Dieu pour notre purification. Pour les personnes en deuil et les malades, il est préférable de lire l'Évangile, en particulier sur les souffrances du Seigneur, ainsi que le Psautier. C'est notre pain quotidien. Je vous envoie une règle de prière au Saint-Esprit : il est utile de la lire parfois, par exemple une fois par semaine. Je vous envoie également un petit livre de saint Démétrius sur l'apaisement du chagrin. […] Le Seigneur, selon ses destinées connues de lui, qui vous a visité avec la maladie, qu'il vous accorde, d'abord, d'accepter la visite avec obéissance, puis qu'il vous accorde la guérison, selon sa miséricorde ; S'il lui plaît de prolonger cette visite, qu'il fixe une mesure de douleur telle qu'elle n'excède pas votre patience. Il n'est pas interdit de demander la guérison : il suffit de demander non par amour pour une vie temporaire, mais pour avoir plus de temps pour se repentir. Ce n’est pas un péché pour une personne malade de fournir plus de services qu’une personne en bonne santé n’en a eu, mais c’est naturel, et cela peut même être humain, de sorte qu’une personne n’ait pas à s’occuper d’une personne malade. Si vous ne pouvez pas accomplir la règle du soir selon la coutume, criez mentalement et de tout votre cœur au Seigneur et récitez également les psaumes et les prières que vous connaissez de mémoire. Le Seigneur exige le cœur. L'Église met la prière dans la bouche pour qu'elle pénètre dans le cœur. […] Paix à vous et aide du Seigneur. Le Canon apostolique 69 condamne ceux qui ne jeûnent pas le jour de la Pentecôte, le mercredi ou le vendredi, « sauf en cas d'obstacle d'une infirmité corporelle ». Par conséquent, autoriser le jeûne pour cause de faiblesse physique n’est pas condamné, et encore plus s’il est conseillé par un médecin. Ne vous embarrassez pas avec ça. C'était l'heure du jeûne ; et le Seigneur en conservera le fruit. Lettre à une mère à l'occasion du décès de sa fille Confort et paix pour vous de la part du Seigneur ! Que la foi adoucisse pour vous le passé, aime le présent, espère l’avenir. Enfin, le passé et le futur seront présents, et la foi et l’espérance seront récompensées par l’amour éternel. De la conversion intérieure avec Jésus-Christ Celui qui cherche l’union avec Dieu doit aimer la solitude sincère. C'est incomparablement plus utile et sublime que la solitude physique. La solitude du cœur garde l'homme intérieur pur des vices et le protège des tentations. Bien que parfois les pensées pécheresses et les aspirations humaines augmentent ; mais l'ennemi ne peut pas s'emparer de nous au point de nous faire consentir. Celui qui maintient une profonde solitude, malgré les travaux et les exercices les plus extérieurs, ne cesse d'être intérieurement dans la prière, et donc en Dieu. S'il se divertit parfois, il revient vite à lui-même. Plus les sentiments extérieurs sont bloqués et l'attention de l'âme est unie en son intérieur, plus l'esprit est libre et plus capable de spéculation divine. Cela nécessite la grâce et la puissance du Saint-Esprit, sans lesquels nous sommes pauvres, sans lesquels tous nos efforts sont vains. Mais lorsque ce Pouvoir Suprême nous éclipse, alors nous nous envolons vers les hauteurs. Cherchez les consolations de Jésus, cherchez qu'Il soit votre ami et votre compagnon ; car personne ne vient au Père que par Moi 450. Cherchez Jésus avec les bergers dans la crèche, ou avec les mages dans les bras de la Mère, ou avec Siméon et sainte Anne dans l’église, ou avec Marie-Madeleine dans le tombeau, ou avec les apôtres dans le cénacle. Béni soit celui qui le cherche avec révérence dans ces lieux saints et dans d’autres, non pas physiquement, mais en esprit et en vérité. Écoutez la grâce qui vous est donnée et vivez selon sa gestion ; alors l'esprit divin de Jésus-Christ demeurera inséparablement avec vous, éclairant et sanctifiant toute personne venant au monde 451, et vous n'aurez besoin d'aucune communauté humaine ni d'aucune consolation. Il apporte à ses élus de douces effusions de grâce, des plaisirs intérieurs inexprimables ; Il chasse les vices et les passions, enlève les tentations et tous les fardeaux ; Il donne la paix au corps et à l'âme, mais souvent, pour le bien, il permet le contraire, afin de purifier notre foi, comme l'or est purifié par le feu. Aussi Jésus-Christ, pour notre bien, pour la destruction de l’orgueil et de l’amour-propre, nous est caché ; dans ce cas, sois patient, ne te décourage pas, ne perds pas la foi, mais n’arrête pas de prier, n’arrête pas de lui crier : Seigneur, n’ayons pas honte de Toi ; poussez et il s'ouvrira; Je suis la porte, Par Moi quiconque entre sera sauvé 452. Souvent il y a un signe d'orgueil - un désir de révélation ; fuyez cela; considérez-vous meilleur qu'indigne des consolations divines : cela est plus agréable à Dieu que d'éprouver les mystères célestes. Dans la simplicité de votre cœur, priez mieux avec le prophète David : Seigneur, je suis venu à Toi, apprends-moi à faire Ta volonté 453. Il y a de nombreuses bénédictions dans le monde ; mais ils produisent tous la soif dans l'âme et ne l'étanchent pas ; Cela nécessite un bien parfait : Dieu. Il est bon de s'attacher à Lui et de demeurer en Lui ! 454 Seigneur, mon Dieu, mon illumination et mon salut, je marcherai dans Ta lumière et me réjouirai en Ton nom. Que la bénédiction de Dieu vous couvre, bien-aimé dans le Seigneur N.N., et que la paix de Dieu garde votre cœur et votre esprit ! Que l'Ange de Dieu vous accompagne et reste avec vous ! Je me suis senti vide quand tu m'as quitté, et je me suis demandé si tu me condamnais jusqu'à ma fin avec tes adieux. Que ce soit un pressentiment ou un pressentiment proche, Il sait dans quelle main sont la puissance et la mesure de nos jours. Mais lorsque vous verrez ou entendrez mon départ de moi, et avec la même proximité d'âme à âme, avec une parole propitiatoire, vous élèverez mon nom et ma mémoire devant la face de mon Juge et la vôtre. Tout comme vous me regardez avec condescendance et différemment des autres, si simple et libre sera votre prière pour moi, et une telle prière ne sera pas méprisée par Celui qui a commandé : soyons comme des enfants 455. Voici ma volonté pour vous ! Je souhaite que vous disposiez de beaucoup de temps pour le réaliser. La sélection comprend des lettres adressées aux parents : l'archiprêtre de la cathédrale de l'Assomption de Kolomna Mikhaïl Fedorovitch Drozdov et sa mère Evdokia Nikitichna Drozdova ; Nikita Afanasyevich, grand-père maternel, prêtre de l'église de l'Épiphanie de Kolomna ; le frère Nikita Mikhaïlovitch, prêtre de l'église de l'Épiphanie de Kolomna, et son épouse Anna Ksenofontovna (1805-1865) ; G. I. Epiphanie (1791-1891), prêtre de l'église de la Trinité de Moscou à Listy, époux de la sœur du métropolite Philaret, Agrippine Mikhaïlovna. – Env. comp. Métropolite Platon (Levshin). – Env. comp. Le 16 novembre, dans l'église-réfectoire de la Laure Trinité-Serge par son abbé, l'archimandrite Siméon, V. M. Drozdov a été tonsuré moine. – Env. comp. Le métropolite Ambroise (Podobedov) et l'archevêque Théophylacte (Rusanov). Oh, si seulement je pouvais être une bonne personne et moins me soucier de savoir si j'irais bien (lat.). Grigori Ivanovitch Epiphanie, prêtre, époux de la sœur du saint. Viennent ensuite les félicitations pour la naissance de son fils Jean, plus tard diacre de l'église de Nikita le Martyr à Basmannaïa Sloboda († 1881). Jean - la grâce de Dieu (Héb.). – Env. comp. Nikita Mikhaïlovitch Drozdov (12/09/1799 – 14/07/1839), archiprêtre. – Env. comp. Adressé au prêtre G.I. Bogoyavlensky, époux de la sœur du métropolite Philaret, Agrippine Mikhaïlovna. – Env. comp. Rom.14:17. – Env. comp. Nikita Afanasyevich († 8 septembre 1824), père de la mère du métropolite Philaret. – Env. comp. Adressé à Anna Ksenofontovna, épouse du frère Nikita Mikhailovich. – Env. comp. Alexandre II (1818-1881), empereur de toute la Russie (1855-1881). – Env. comp. Le 12 avril, à l'âge de 22 ans, l'héritier du trône, le tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch, décède à Nice. Le 4 avril 1866, un attentat fut commis contre l'empereur Alexandre II. Dans le Recueil des Opinions et Revues du Métropolite Philarète, V. 881, directement : « Votre sœur ». Noble de la province de Kharkov Yu. N. Perova. Elle arriva à Moscou en 1841 pour soigner une grave maladie et mourut le 26 novembre 1853. Alexandra Feodorovna, impératrice (1798-1860), épouse de l'empereur Nicolas Ier. Connue pour sa grande charité. Elle a eu une influence morale et spirituelle sur la formation de la personnalité de son fils, le futur tsar-réformateur Alexandre II. Elle a chaleureusement traité A.S. Pouchkine et M.Yu. Lermontov. – Env. comp. Alexeï Petrovitch Akhmatov (1817-1870), procureur en chef du Saint-Synode (1862-1865). – Env. comp. A. V. Gorsky (1814-1875), archiprêtre, professeur. Le prix a été décerné par l'empereur Alexandre II sur recommandation du procureur général. – Env. comp. Lev Karlovich (Karl Ludwig) Bode (1787-1859), baron, chambellan en chef. Son père a émigré pendant la révolution bourgeoise française (1789-1794) en Russie. Il participa à la guerre patriotique de 1812. Depuis 1842, il était maréchal et vice-président du bureau du palais de Moscou. Supervisé la construction du Grand Palais du Kremlin. En 1853-1856 - chef de la noblesse du district de Podolsk de la province de Moscou. Il était marié à un représentant de la famille Kolychev. Il a été enterré sous l'église Saint-Philippe du village. Lukino (aujourd'hui le complexe patriarcal). – Env. comp. Lev Karlovich Bode (1820-1855), fils aîné de L. K. Bode - Env. comp. Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie dans le village de Pokrovskoye, district de Podolsk, province de Moscou. Les archives (F. 35, section III, volume 3, article 2, feuille 18) contiennent une lettre datée du 7 juin 1847 signée par le métropolite Philaret avec un message concernant l'autorisation reçue du Saint-Synode pour la construction de cette église. – Env. comp. Ci-dessous se trouve une inscription faite de la main d'un inconnu : 16 juin 1855 à Son Excellence M. le chambellan en chef Baron et le cavalier Lev Karlovich Bode. Les cinq derniers mots et le jour du mois sont de la main du métropolite Philaret. NIOR RSL. F. 35 (Fondation Bode-Kolychev), section. III, bâtiment 3, unité. heure. 2. – Env. comp. Alexandre Yakovlevitch Boulgakov (1781-1863), sénateur. Il occupa le poste de directeur des postes de Moscou jusqu'en 1856. Il était proche de certains membres du cercle littéraire « Arzamas » de Saint-Pétersbourg et connaissait V. A. Joukovski et A. S. Pouchkine. Le département des manuscrits de la Bibliothèque d'État de Russie contient 11 autographes de lettres et de notes du métropolite Philaret à A. Ya. Boulgakov (NIOR RSL. F. 41 (Fondation Boulgakov), salle 140, point 22). 8 notes ont été sélectionnées pour cette publication. F. 41, salle 140, unité. heure. 22, l. 1. – Env. comp. Cette lettre et la suivante traitent de l'Union de Brest en 1596, qui a jeté les bases de l'Église uniate dans l'État polono-lituanien, et des événements liés à la réunification de cette Église avec l'Église russe en 1839. Le métropolite Philarète était directement lié à la question de la réunification - en 1838, il a rédigé une « Opinion sur la réunification de l'Église gréco-uniate de Russie avec l'Église russe catholique orientale », qui a été présentée par le gouvernement comme la base de l’ordre de réunification. – Env. comp. Grégoire XVII, pape (1831-1846). – Env. comp. La note a été publiée dans les Archives russes, 1874, n° 9. P. 637. Pour cette publication, le texte a été vérifié avec l'autographe. F. 41, salle 140, unité. heure. 22, l. 3. – Env. comp. Liszt - journal Le métropolite Philaret parlait français, qu'il a rapidement appris à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, bien qu'il ait regretté plus tard de ne pas avoir appris l'allemand, qui, à son avis, était plus utile pour étudier les sciences théologiques. – Env. comp. Le métropolite Joseph (Semashko), avant de se convertir à l'orthodoxie en 1822, était protopresbytre uniate et évaluateur du département uniate du Collège catholique romain de Saint-Pétersbourg, où était concentrée la plus haute administration de toute l'Église uniate. Pour plus d’informations sur lui et la lettre du métropolite Philaret, voir p. 464-466. – Env. comp. F. 41, salle 140, unité. heure. 22, l. 5. – Env. comp. A. N. Golitsyn (né en 1773), prince, en 1803-1824. Procureur général du Saint-Synode, à partir de 1816 ministre de l'Instruction publique et des Affaires spirituelles, à partir de 1817 ministre des Affaires spirituelles et de l'Instruction publique (double ministère) ; fondateur et depuis 1813 président de la Société biblique de Saint-Pétersbourg (russe). Président du Conseil de la Humane Society et administrateur de plusieurs sociétés. En 1824, il fut démis de ses fonctions principales. Sous Nicolas Ier, il était proche de la famille impériale. En 1842, il prend sa retraite et s'installe en Crimée ; il décède le 4 décembre 1844, près de Yalta, dans le domaine de Gaspra-Alexandrie. Il a été enterré dans l'église du Grand Martyr. George au monastère Balaklava Saint-Georges à Sébastopol. Le métropolite Philarète était en correspondance avec A.N. Golitsyne. Voir la lettre qui lui est adressée p. 74-75. – Env. comp. F. 41, salle 140, unité. heure. 22, l. 13. – Env. comp. A. I. Tourgueniev (1784-1845), en 1810-1824 - Directeur du Département de la Direction principale des affaires spirituelles des confessions étrangères, secrétaire du président de la Société biblique russe A. N. Golitsyn. À partir de 1825, il travailla dans les archives à l’étranger et publia « Actes historiques relatifs à la Russie, extraits des archives et bibliothèques étrangères ». Avant sa mort, il retourna à Moscou. Le métropolite Philaret était présent à son enterrement. – Env. comp. F. 41, salle 140, unité. heure. 22, l. 19. – Env. comp. À propos d'Alexandre Nikolaïevitch Golitsyne, voir p. 70. (voir note de bas de page 49 ci-dessus – note de l'édition électronique). Alexandre Ier – Env. comp. Dmitri Vladimirovitch Golitsyne (1771-1844), Son Altesse Sérénissime le Prince, gouverneur général de Moscou (1820-1844), membre du Conseil d'État. – Env. comp. Sergueï Mikhaïlovitch Golitsyne (1774-1859), prince, propriétaire du domaine Kuzminki près de Moscou. À partir de 1807 - tuteur honoraire du conseil d'administration de Moscou et directeur en chef de l'hôpital Golitsyne de Moscou, en 1828 - vice-président du conseil d'administration des prisons de Moscou, à partir de 1830 - administrateur du district éducatif de Moscou, en 1839 - membre de la commission pour la construction de la cathédrale du Christ-Sauveur. Il se souciait beaucoup des pauvres, arrangeait le sort des orphelins, distribuait des aumônes et accordait des pensions à vie, parfois importantes. Il était proche de la famille royale (successeur des fonts du futur empereur Alexandre II). Il entretenait des relations étroites et cordiales avec le métropolite Philarète. – Env. comp. Directeur de l'orphelinat. Ceux qui contractent un troisième mariage sont soumis à une pénitence de cinq ans selon la règle de Basile le Grand (pr. 4). A propos du décès de la nièce du prince, la princesse A.I. Troubetskoï. Voir : Luc 2:35. – Env. comp. Voir : Phil.2:18. – Env. comp. Voir : Matthieu 5 :18. – Env. comp. En raison de la chaleur intense du soleil, la cire-mastic de l'icône a commencé à fondre et à se confondre à certains endroits. L'icône des Blachernes de la Mère de Dieu (célébration du 7 au 20 juillet) a été apportée en Russie en 1654. La copie vénérée de cette icône est celle du milieu. Le XVIIIe siècle était un sanctuaire familial de la famille Golitsyn et était situé dans l’église du village. Vlahernskoye (Kuzminki). Actuellement à la Galerie Tretiakov. – Env. comp. Au monastère de Gethsémani, on apprend la mort d’Elena, la sœur de S. M. Golitsyn. – Env. comp. Règne de l'empereur Nicolas Ier (1825-1855). – Env. comp. L'empereur Alexandre II. Le traité de paix fut signé le 30 mars 1856 au Congrès de Paris. – Env. comp. Alexandre Vassilievitch Golovine (1821-1870), secrétaire d'État, figure marquante de l'époque d'Alexandre II, ministre de l'Instruction publique, qui releva l'autorité de ce ministère jusqu'alors « mineur », initiateur de l'élaboration d'une nouvelle charte universitaire, jeta les bases du développement de l'école publique de zemstvo, mécène de la science et de l'art. – Env. comp. Mikhaïl Mikhaïlovitch Evreinov (1788-1878), connaissance de longue date du métropolite Philaret, dans les années 30. ancien de l'église de la Sainte Trinité de Kapelki, administrateur de l'hospice Nabilkovo à Moscou, écrivain, auteur de mémoires sur saint Philaret. – Env. comp. 2 Corinthiens 12 :10. – Env. comp. Proverbes 6:6. – Env. comp. Voir : 1 Cor. 3h11. – Env. comp. A. I. Karasevsky (1796-1856), dirigea la Commission des écoles théologiques (1832-1839), puis occupa le même poste dans la nouvelle Administration de l'enseignement théologique (1839-1855), à partir de janvier 1855, il fut nommé procureur en chef par intérim du Saint-Synode, mais en septembre 1856, en raison d'une grave maladie, il fut démis de ses fonctions. – Env. comp. Platon (P. G. Levshin, 1737-1812), métropolite de Moscou et Kolomna (1775-1811). En 1759-1762, préfet puis recteur du Trinity Seminary. – Env. comp. Dans la lettre au recteur, il était notamment écrit : "Dira-t-on : un sujet sans importance n'exige pas une attention stricte ? Mais pourquoi n'abandonnez-vous pas un sujet sans importance, mais vous y tenez obstinément ; et voulez-vous que les autres l'abandonnent au profit de votre caprice ? Cette parole n'a-t-elle pas d'importance : malheur à l'homme à qui vient la tentation (Matthieu 18, 7) ? - Environ. comp. Gabriel (P.P. Petrov-Shaposhnikov, 1730-1801), métropolite de Novgorod et des Olonets (1775-1799). Ambroise (A.I. Podobedov, 1742-1818), métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg (1799-1801). – Env. comp. A cette époque, le membre dirigeant du Synode. – Env. comp. Cela fait référence à la mort récente (18 février 1855) de l'empereur Nicolas Ier et au déroulement défavorable de la guerre de Crimée pour la Russie. – Env. comp. Alexander Semenovich Kovalevsky, lieutenant général, président du tribunal du district militaire de Moscou. – Env. comp. Fiodor Petrovitch Litke (1797-1882), amiral, comte, président de l'Académie impériale des sciences (1864-1881). Navigateur russe et explorateur de l'Arctique, membre honoraire de nombreuses institutions scientifiques étrangères. – Env. comp. N. M. Karamzin (1766-1826), écrivain, publiciste et historien russe. Auteur de "Histoire de l'État russe". La lecture du chapitre sur Ivan le Terrible a eu lieu le 12 janvier 1820 à Saint-Pétersbourg. – Env. comp. Ivan IV Vasilyevich le Terrible (monastiquement Jonas). Grand-Duc de Moscou (1533-1547). Le premier tsar russe (1547-1584). – Env. comp. Andrei Nikolaevich Muravyov (1806-1874), écrivain, poète, historien de l'Église, pèlerin des lieux saints, collectionneur, fonctionnaire du Saint-Synode, chambellan. Il est issu d'une famille de personnalités marquantes de l'histoire et de la culture russes. Saint Philaret a entretenu une connaissance étroite avec A. N. Muravyov pendant trente-cinq ans, de 1832 jusqu'à sa mort en 1867, et a révisé et corrigé toutes ses œuvres ecclésiastiques. – Env. comp. Sermon du Vendredi Saint par le recteur de l'Académie théologique de Kiev, l'archimandrite Innocent (Borisov), plus tard archevêque de Kherson et de Tauride. – Env. comp. Voir : Ancien Patericon, présenté en chapitres. Ch.3:9 (19). – Env. comp. Luc 23:28 ; Jean 19 :30 ; Marc 15:39. – Env. comp. Le Métropolite parle de l'humeur spirituelle de mon frère, qui, déprimé par le chagrin provoqué par la mort de sa femme, s'est laissé emporter par les suggestions d'un rêveur, comme si, grâce à une sorte de purification matérielle, on pouvait obtenir une vision spirituelle du défunt. – Env. A. N. Muravyova. Voir : Ésaïe 22 :22. – Env. comp. Nous parlons du procès original du patriarche Nikon, récemment découvert par l'historien de l'Église et archéographe P. M. Stroev dans la Bibliothèque synodale de Moscou. – Env. comp. Nous parlons du synaxaire de la Semaine du Fromage du Triodion de Carême, où est mentionné le 38e Sermon de Grégoire le Théologien « Sur l'Épiphanie ou sur la Nativité du Christ ». – Env. comp. J'ai demandé à l'évêque de me rejoindre dans sa cour ; C’est pourquoi il attire mon attention sur le sacrement lui-même, et non sur le visage du communiant. – Env. A. N. Muravyova. Voir : 2 Marc 12 :39-43. – Env. comp. La traduction a été faite pour moi par l'évêque du grec, du Livre des Macchabées, pour dénoncer aux protestants la nécessité d'une commémoration dans l'église. – Env. A. N. Muravyova. Voir : 1 Cor.14:20. – Env. comp. Le père de A. N. Muravyov est décédé en octobre 1840 - env. comp. Voir : Ésaïe 43:25. – Env. comp. Voir : Hébreux 13 : 9. – Env. comp. Octoéchos, ton 3, mercredi béni. – Env. comp. Hiéromartyr Zénon, évêque de Vérone (Véronie) († c. 380, commémoré les 12 et 25 avril). « Un mot sur l'espérance, la foi et l'amour » a été publié dans le deuxième volume de Christian Reading pour 1843 - env. comp. Voir : 1 Jean 2:16. – Env. comp. La Fête-Dieu est une fête célébrée le jeudi après la fête catholique de la Trinité en souvenir de l'établissement du sacrement de l'Eucharistie. La coutume de vénérer les Saints Dons est née en 1247 en Belgique. – Env. comp. Ava Agathon. Voir : Ancien Patericon, présenté en chapitres. 10, 12. – Env. comp. Nous parlons d'un article de l'Addendum aux Œuvres des Saints Pères, publié par le MDA, et de la réponse de A. N. Muravyov, « Discours sur le temps de la transmission des saints dons », écrite à propos des termes utilisés de manière inexacte dans l'article publié. La correspondance sur cette question se composait de plusieurs lettres détaillées. – Env. comp. Athanase de Paros (Paria) (1721-1813), théologien et éducateur grec, auteur de nombreux ouvrages apologétiques, liturgiques et dogmatiques-canoniques. – Env. comp. Le monarque anglais - chef de l'Église anglicane - prête serment lors du couronnement : « Je déclare et jure sincèrement devant Dieu que je crois que dans le sacrement de communion il n'y a pas de transsubstantiation du pain et du vin dans le véritable Corps et Sang du Christ avant et après la consécration des Saints Dons, peu importe qui l'accomplit... » - Env. comp. 2 Timothée 2:14. – Env. comp. Voir : Basile le Grand. « Règlements ascétiques pour ceux qui travaillent dans la communauté et dans l'ermitage », ch. 22. – Env. comp. « Théologie dogmatique » de l'archimandrite Macaire. – Env. comp. Voir aussi la lettre p. 106-107. – Env. comp. (Voir note de bas de page 97 - note d'édition électronique). Voir : Eph.5:19. – Env. comp. La question de l’efficacité du baptême par l’effusion lors de l’admission à l’orthodoxie du catholicisme a été soulevée à propos de l’article de Palmer (voir la note à son sujet à la p. 485). – Env. comp. (Voir note de bas de page 492, note d'édition électronique). C'est-à-dire qui a parlé pendant le service. – Env. comp. Voir lettre précédente. – Env. comp. La mort de la mère Evdokia Nikitichna Drozdova. – Env. comp. Néophyte (Sosnin, † 1868), évêque, plus tard archevêque de Perm et Verkhoturye. Philothée (T. G. Uspensky, 1808-1882), évêque de Dmitrov, vicaire du diocèse de Moscou, plus tard métropolite de Kiev et de Galice. – Env. comp. Mikhaïl (M. M. Desnitsky, 1762-1821), métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod, archipasteur vénéré par saint Philarète. Nous parlons de l’ouvrage « Conversations expliquant les services religieux pour le peuple ». – Env. comp. Le Concile de Laodicée (363-364 ?) a adopté des règles concernant divers détails du rite liturgique, la discipline du clergé, etc. - Env. comp. Levison, un ancien rabbin, sous l’influence du livre de A. N. Muravyov « Lettres sur le culte », s’est converti à l’orthodoxie, a enseigné à Saint-Pétersbourg, puis a travaillé à la Mission spirituelle russe à Jérusalem. À une époque, j’étais fasciné par l’idée de​​construire un royaume millénaire du Christ sur terre. – Env. comp. À propos du procureur général, le comte Protasov, décédé subitement le 16 janvier 1855 - Remarque. comp. Le troisième concile œcuménique d'Éphèse (431) a été convoqué contre l'enseignement non orthodoxe de Nestorius, patriarche de Constantinople (428-431), sur la Mère de Dieu. Jean, patriarche d'Antioche (423-440), partisan de Nestorius. Cyrille, archevêque d'Alexandrie (412-444), principal défenseur de l'orthodoxie contre l'hérésie de Nestorius. Proclus, patriarche de Constantinople (436-446), l'un des proches parents de saint Jean Chrysostome et le premier dénonciateur des opinions non orthodoxes de Nestorius. – Env. comp. Ambroise (A.I. Podobedov, 1742-1818), métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. – Env. comp. Sergueï Nikolaïevitch Moukhanov (1796-1858), chef de la police de Moscou, conseiller privé, major général. Par la suite, gouverneur des provinces de Kharkov (1840-1849) et d'Orel (1849-1851). Le premier président de la Kharkov Charitable Society. – Env. comp. Odnodvorets est un paysan d'État issu d'un groupe spécial de descendants de petits militaires, qui occupaient une position intermédiaire entre la paysannerie et la petite noblesse. – Env. comp. Stepan Dmitrievich Nechaev (1792-1860), poète, archéologue, procureur en chef du Saint-Synode (1833-1836). – Env. comp. Le décret de 1810 « Sur les degrés de parenté et de propriété » a été publié dans le « Recueil complet des lois » (n° 24091) Voir : Matthieu 10 :39. – Env. comp. A. N. Muravyov. Voir les lettres que lui adresse le métropolite Philaret, p. 101-141. – Env. comp. Matthieu 5 :23-24. – Env. comp. Semyon Nikolaevich Ozerov (1776-1844), sénateur, époux de la fille de l'abbesse Evgenia (E.N. Meshcherskaya, 1774-1837), fondateur de l'ermitage Anosina Borisoglebsk. Pour les lettres qui lui sont adressées, voir p. 711-713. – Env. comp. Alexeï Nikolaïevitch Olénine (1763-1843), historien russe, archéologue, artiste, homme d'État, directeur de la Bibliothèque publique impériale (depuis 1811), président de l'Académie des arts de Russie (depuis 1817), membre du Conseil d'État (depuis 1827). – Env. comp. La lettre est adressée à A. N. Ermolaev, un employé de A. N. Olenin. – Env. comp. Les preuves suivantes sur l'attitude envers la philosophie de Platon sont intéressantes. Le projet de Charte des Académies théologiques, préparé à Saint-Pétersbourg en 1814, définissait le platonisme comme la principale ligne directrice de l'enseignement de la philosophie : "Parmi les anciens, Platon est le premier pilier de la vraie philosophie. Dans ses écrits et dans ceux de ses meilleurs disciples, le professeur doit rechercher un enseignement philosophique solide". – Env. comp. Mer : État de Platon / Trad. A.N. Egunova. Livre 2. – M. : Mysl, 1999. pp. 120-121. – Env. comp. Vasily Dmitrievich Olsufiev (1796-1858), comte, gouverneur civil de Moscou, plus tard chambellan. Le texte est publié par : NIOR RSL. F. 219 (Orlovs-Davydovs), salle 65, par ex. 16,6 pp. Extrait de la lettre de Filaret à une personne non identifiée « V. D.O. » à partir de novembre 1853 - Env. comp. Deut.18 : 9-12. – Env. comp. Mikhaïl Petrovitch Pogodine (1800-1875), historien, écrivain, journaliste, professeur à l'Université de Moscou, académicien de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg (1841). Député Pogodin traitait le métropolite Philaret avec un grand respect et appréciait grandement ses sermons. "C'est un trésor de la littérature russe", écrit-il, "plus encore : c'est un trésor domestique, et ni les pucerons ne le pourriront, ni les Taties ne le déterreront." Les lettres sont publiées sur la base d'autographes (NIOR RSL. F. 231 (Fondation Pogodin), section II, volume 34, article 53). – Env. comp. Député Pogodine souhaitait publier une description du monastère dans le livre qu'il publia en 1841-1856. magazine "Moskovityanin". La skite de la Laure Trinité-Serge a été fondée par le métropolite Philaret en 1844. Sa construction a été entreprise sans la bénédiction du Synode. Un rapport formel au Synode sur le monastère n'a été fait qu'en 1851. Une autre raison pour laquelle le métropolite Philaret ne voulait pas que l'existence du monastère soit rendue publique était la préservation du silence monastique dans ce monastère. « Le monastère n'est pas destiné à la curiosité et aux rumeurs », écrivait le métropolite Philaret à l'archimandrite Antoine le 13 octobre 1844. NIOR RSL. F. 231, article. II, salle 34, unité. heure. 53, l. 3. – Env. comp. Il s'agit d'une lettre de la comtesse A.D. Bludova du 25 novembre 1853 au député. Pogodine. Le métropolite Philaret a écrit cette lettre et la suivante au cours des premiers mois de la guerre de Crimée (1853-1856), dans laquelle la Russie s'opposait à l'union des États européens. La raison de la guerre était un différend entre le clergé catholique et orthodoxe sur la propriété des lieux saints en Palestine. Sans partager les prévisions optimistes sur l'issue de la guerre (lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine, du 10 novembre 1853), le métropolite Philaret a soutenu le mouvement né dans la société en faveur de ses frères croyants. NIOR RSL. F. 231, article. II, salle 34, unité. heure. 53, l. 5. – Env. comp. Peut-être parlons-nous du manuscrit des « Lettres politiques » pour la défense de la patrie, avec lesquelles, inspirées par les appels de la comtesse A.D. Bludova, députée. Pogodin est apparu sous forme imprimée, publiant 14 lettres en 1854. Les lettres étaient très célèbres et ont même été réécrites pour être distribuées. NIOR RSL. F. 231, article. II, salle 34, unité. heure. 53, l. 7. – Env. comp. Ps.102:19. – Env. comp. NIOR RSL. F. 231, article. II, salle 34, unité. heure. 53, l. 8. La note est une réponse à la demande de Pogodin d’une réunion et d’une bénédiction en relation avec une éventuelle nomination à un nouveau poste d’administrateur à Odessa. (N.P. Barsukov Livre 15. P. 139). – Env. comp. La participation de Pogodine en 1863 à la publication du livre de Rostislavov « Sur l’organisation des écoles théologiques » a suscité la remarque du vicaire du métropolite de Moscou, l’évêque Savva, que Pogodine était « le patron de tous les manifestants contre l’ordre existant ». Le 4 février, Pogodine écrit dans son journal : « J'ai vu Filaret en rêve. » Le 9 février, l'historien a reçu la visite de N.P. Kireevskaya, la fille spirituelle du saint, et lui a parlé « de Filaret ». Le résultat de la conversation fut une lettre, peu de temps après laquelle Pogodin fut accueilli favorablement au Trinity Complex. Le Département des manuscrits de la Bibliothèque d'État de Russie contient un projet de lettre de M.P. Pogodin au métropolite Philaret, daté de 1863 (NIOR RSL. Pog. I, k. 46, article 5, l. 1). L'autre jour, j'ai vu Votre Éminence en rêve. Vous m'avez béni avec le Saint (icône ?). J'ai immédiatement voulu aller vers toi, mais il faisait nuit et on savait que tu étais en mauvaise santé.] Je demande maintenant par écrit, en ces jours de pardon (les jours de préparation au Carême, qui commencèrent en 1863 le 11 février. - Note de l'auteur), la bénédiction de votre archevêque, et si vous le permettez, je me présenterai en personne. Même si je me considérais, par incompréhension, sous votre colère, je ne me suis jamais excusé, et voilà que l'heure a sonné (du pardon ?). – Env. comp. NIOR RSL. F. 231, article. II, salle 34, unité. heure. 53, l. 10-11. – Env. comp. Alexey Kirillovich Razumovsky (1748-1822), comte. Administrateur de l'Université de Moscou (1807-1810), ministre de l'Instruction publique (1810-1816), initiateur de la création du lycée de Tsarskoïe Selo (1810). – Env. comp. «Élégies douloureuses» écrites par Ovide (43 avant JC - vers 18) en exil. – Env. comp. Fiodor Yakovlevich Repninsky, capitaine à la retraite, et son parent E. S. Gerard († 1851), pieux Moscovites, amis du métropolite Philaret. – Env. comp. Ivan Alexandrovitch Gulyanov (1789-1841), égyptologue russe. – Env. comp. Vladimir Rostislavovitch, noble honoraire. – Env. comp. Alexandre Petrovitch Tolstoï (1801-1873), comte, procureur en chef du Saint-Synode (1856-1862), membre du Conseil d'État. – Env. comp. Daniel Hume, un Écossais, spiritualiste bien connu à l'époque, qui était populaire à Saint-Pétersbourg. – Env. comp. Onufriy Krainev, un soldat à la retraite, qui a affirmé que dans une vision de rêve lui avait révélé un endroit où étaient cachées les reliques du métropolite Théodore de Krutitsa. – Env. comp. Voir : Matthieu 10 :23. – Env. comp. Voir : Marc 4 :37, Luc 8 :23. – Env. comp. Piotr Vasilyevich Khavsky (1771-1876), actuel conseiller d'État, avocat et chercheur en chronologie russe, auteur d'ouvrages sur la chronologie de l'Église, Pâques et la généalogie. – Env. comp. Elizaveta Rostislavovna Vyazemskaya, née Tatishcheva (petite-fille de l'historien V.N. Tatishchev (1786-1860)), princesse, personnalité publique célèbre, administratrice de comités caritatifs. A aidé des étudiants orphelins talentueux. – Env. comp. G. E. Golovina et E. P. Golovina (voir les lettres qui lui sont adressées à la p. 199), représentants de la famille Golovin, sur la succession et aux frais de laquelle elle a été créée en 1852-1854. Couvent Spaso-Vlaherna. – Env. comp. Voir : 1 Corinthiens 10 :13. – Env. comp. Époux de G.E. Golovina. – Env. comp. Voir : Phil.1:29. – Env. comp. Elizaveta Sergeevna Deleur (née Sheremetev, 1818-1890), comtesse, épouse du célèbre pianiste et compositeur Theodor Deleur. La lettre est publiée à partir d'un manuscrit, réécrit par le destinataire (NIOR RSL. F. 817, k. 70, article 57, pp. 22-23). La date exacte n'est pas indiquée sur la lettre. – Env. comp. M. N. Muravyov était marié à Pelageya Vasilievna Sheremeteva, qui était une parente de E. S. Deleur. – Env. comp. Mikhail Nikolaevich Muravyov, frère de A. N. Muravyov (lettres à lui, voir pp. 101-141), comte. Il participe aux activités des sociétés décembristes, mais en 1820 il cesse de participer à leurs réunions. À partir de 1828, le gouverneur était à Moguilev, à partir de 1831 à Grodno, à partir de 1832 à Minsk. En 1842, il fut nommé au Sénat et à partir de 1850, il fut membre du Conseil d'État. En 1850-1857, vice-président de la Société géographique impériale. Pendant le soulèvement en Pologne (1863-1864) - Gouverneur général de la région occidentale (Lituanie et Biélorussie). Il a vaincu les groupes rebelles, limité les activités du clergé catholique et ouvert l'accès à tous les postes aux autochtones orthodoxes locaux. En 1866, il dirigea la commission d'enquête sur la tentative d'assassinat (4 avril 1866) de l'empereur Alexandre II. Il décède le 29 août 1866. Le 17 mai 1863, le métropolite Philaret écrit à M.N. Mouravyov : « Il a été entendu et vu que le service public très occupé de Votre Excellence avait enfin besoin d'être soulagé, afin qu'une partie du travail officiel puisse être remplacée par une part de paix. Mais comme la parole royale vous appelait à défendre et à pacifier la Patrie, vous avez oublié le besoin de secours et de paix ; sans hésitation, vous avez assumé un fardeau qui exigeait une forte force et une activité infatigable, et avez trouvé une nouvelle force dans l'amour du Tsar et de la Patrie... Votre destin est déjà la défaite des ennemis de la Patrie. Ton nom est victoire." – Environ comp. M. N. Muravyov est décédé subitement dans son domaine de Syrets près de Saint-Pétersbourg lors de la consécration de l’église au nom de l'archange Michel de Dieu (architecte A. I. Rezanov, l’église a été fermé en 1939, incendié en 1994). Il a été enterré au cimetière Lazarevskoïe de la Laure Alexandre Nevski. L'empereur Alexandre II a assisté aux funérailles. – Env. comp. Sofia Sergueïevna Meshcherskaya, ur. Vsevolozhskaya (1775-1848), princesse, présidente du comité des dames des prisons de Saint-Pétersbourg. Écrivain et traducteur, l'un des employés principaux et zélés de la Société biblique. – Env. comp. 5 août 1817 – jour de consécration comme évêque de Revel. – Env. comp. Ekaterina Alekseevna Mukhanov (1804-1856), fille de l'actuel conseiller privé, le sénateur A. I. Mukhanov (1753-1836). – Env. comp. Praskovya Alekseevna Mukhanova (1809-1894), sœur de E. A. Mukhanova. – Env. comp. Varvara Mikhailovna Naryshkina, sœur de l'abbesse Maria Tuchkova (lettres à elle, voir pp. 714-759), princesse. Les cinq premières lettres lui ont été écrites pendant la maladie de ses parents. – Env. comp. Jacques 5 : 14-15. – Env. comp. Éph.5:19 ; Ps.121:1 ; Ps.83:11. – Env. comp. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva (vers 1770-1849), comtesse, fille adoptive du comte V. G. Orlov. – Env. comp. Voir : Ps.18:13. – Env. comp. Voir : Jean 14 :6. – Env. comp. Ps.119:71. – Env. comp. Voir : Ps.77:3 ; Ps.63:7. – Env. comp. Voir : Phil.3:3. – Env. comp. 2 Corinthiens 13:5. – Env. comp. Voir : 1 Cor.13:7. – Env. comp. Voir Actes 5:29 - Remarque. comp. 1 Cor.9:22. – Env. comp. Voir : Gal.1:10. – Env. comp. Voir : Ésaïe 6:5. – Env. comp. Voir : Gen.3:5. – Env. comp. Photius (P.N. Spassky, 1792-1838), archimandrite, abbé du monastère Yuryevsky de Novgorod. Une figure ecclésiale bien connue de l'époque de l'empereur Alexandre Ier, l'un des principaux opposants aux activités de la Société biblique. Dans son attitude envers les activités du métropolite Philarète, il a subi des changements, passant d'un « respect considérable » à des accusations d'« incrédulité, d'innovations et de tentations de l'Église ». Néanmoins, les critiques du métropolite Philarète sur l’archimandrite Photius étaient toujours remplies de calme et de bienveillance. – Env. comp. Proverbes 27 : 5-6. – Env. comp. Voir : Genèse 22 : 1-18. – Env. comp. Voir : 1 Cor.1 : 12-13. – Env. comp. Voir : Marc 3:30. – Env. comp. Olga Mikhailovna Sergievskaya (Drozdova) est le deuxième enfant de la famille de l'archiprêtre Mikhaïl Drozdov. Son petit-fils était Ignace (Rozhdestvensky N.D., 1827-1883), évêque de Kostroma. – Env. comp. 1 Corinthiens 2:14. – Env. comp. Voir : Col.3:8. – Env. comp. Voir : 1 Cor.13:4. – Env. comp. Matines du Samedi Grand. Troisième article, premier éloge. – Env. comp. Proverbes 3:12. – Env. comp. Voir : Marc 17 :10-13. – Env. comp. Ps.140:2 ; Ps.122:1 ; Ps.26:8. – Env. comp. Genèse 22 : 17. – Env. comp. Ps.144:16. – Env. comp. Voir : Matthieu 19 :17. – Env. comp. Voir ibid., 21. – Env. comp. Voir : Luc 18 :28. – Env. comp. Matthieu 19 :25-26. – Env. comp. Voir : 1 Timothée 2:4. – Env. comp. Voir : Ps.40:10. – Env. comp. Voir Proverbes 3:28 - Remarque. comp. Ps.26:14, Ps.61:2, 6 – Remarque. comp. Le fils d'E.V. Novosiltseva, aide de camp Vladimir Novosiltsev, est décédé le 14 septembre 1825 lors d'un duel avec le lieutenant K. Chernov, qui a également été mortellement blessé par lui. E.V. Novosiltseva a acheté une auberge à Lesnoy, où son fils est décédé, et a érigé en 1838 un hospice et l'église Saint-Égal-aux-Apôtres, le prince Vladimir sur ce site. En juin 1932, l’église fut détruit. La preuve suivante de ce combat a été conservée dans une lettre datée du 18 mars 1881 de Veniamin (S.I. Protopopov, 1818-1892), archevêque d'Irkoutsk, à l'archevêque Vladimir de Kazan (I.P. Petrov, 1828-1897). "Je vais vous raconter ce que Mgr Séraphin m'a transmis alors qu'il servait encore avec moi à l'Académie de Kazan. ... Un jeune homme (il semble que Novosiltsev, dont le métropolite Philaret a parlé dans des lettres à l'archimandrite Antoine) s'est battu en duel et a été tué (selon le catéchisme, le plus grand péché est la tentative de meurtre et de suicide). La pieuse mère... avait le cœur brisé et a demandé la prière aux personnes pieuses qu'elle connaissait, entre autres, à un archimandrite. d'un monastère près de Moscou (n'était-ce pas Antoine ?). L'archimandrite a commencé à prier pour le duelliste suicidaire. Bientôt, elle le voit dans un rêve, couvert de sang et portant des vêtements ensanglantés, et le voit à nouveau blanchi jusqu'à la moitié de son corps, et le défunt lui apparaît complètement blanc. – Env. comp. Jér.31:16. – Env. comp. A propos de l'inscription sur le monument à son fils. Dans le monastère Novospassky, où V. Novosiltsev a été enterré, sur le monument en particulier, il était écrit que la mère croit que « la seule consolation est dans la prière pour lui et dans l'espérance, fondée sur une foi inébranlable ». – Env. comp. Empereur Alexandre Ier, décédé le 19 novembre 1825 - Env. comp. Voir : Job 7:1. – Env. comp. Genèse 32 : 26. – Env. comp. Voir : Ps.4:2. – Env. comp. Voir : 1 Timothée 1:15. – Env. comp. Voir : Jean 8:44 ; Apocalypse 12 : 10. – Prix comp. Voir : Matthieu 4:10 ; Ps.36:15. – Env. comp. Voir : Rom.4:18. – Env. comp. Ps.139 : 21-22. – Env. comp. 1er Tropaire du 1er Cantique du Canon pascal. – Env. comp. Voir : 1 Samuel 2:1. – Env. comp. Le tombeau sur le corps du fils de Vladimir. Apocalypse 14 : 13. – Env. comp. Voir : Matthieu 9 :13. – Env. comp. Voir : Hébreux 13 : 8. – Env. comp. Luc 17 :21 ; Phil.3:20. – Env. comp. Proverbes 26:16. – Env. comp. Le charbon est une maladie des céréales qui les transforme en poussière noire ou en une excroissance noire et dure. – Env. comp. Matthieu 10 :18 ; Luc 21:13 ; voir : 10, 42. – Env. comp. Isaac le Syrien. Paroles ascétiques. Mot 8. – Env. comp. Rom.12 : 12 ; 2 Corinthiens 6:10. – Env. comp. Ézéchiel 18 : 20. – Env. comp. A. N. Panina est la nièce de E. V. Novosiltseva. – Env. comp. Marc 12:27 ; Luc 20:38. – Env. comp. Evgeny (A.E. Kazantsev, 1778-1871), archevêque de Tobolsk et de Sibérie, plus tard archevêque de Yaroslavl. En 1825, à sa demande personnelle, il fut nommé au département de Tobolsk. La demande de transfert en Sibérie a été provoquée par trois rêves, dans lesquels d'abord sa mère, puis son père et, enfin, le métropolite Platon lui ont constamment souligné la nécessité de demander un transfert dans un autre diocèse, et le métropolite Platon a indiqué précisément Tobolsk. Il était en correspondance avec le métropolite Philaret, dont il appréciait grandement l'opinion. – Env. comp. Voir : Genèse 32 : 24-25. – Env. comp. I. Kapodistrias (1776-1831), comte, homme d'État grec. En 1809-1827 dans la fonction publique russe. En avril 1827, il fut élu président de la Grèce. A été victime d'un complot. – Env. comp. 1 Thessaloniciens 5:21. – Env. comp. Une épidémie de choléra en Russie et des « émeutes du choléra » dans certaines provinces. – Env. comp. Événements de la Révolution de Juillet 1830 à Paris. – Env. comp. Ce jour-là, le père adoptif d'E.V. Novosiltseva, comte V.G. Orlov (né en 1743), conseiller privé, membre honoraire de l'Académie des sciences, est décédé. – Env. comp. Jérémie 12:11. – Env. comp. Voir : Ps.86:5 ; Ésaïe 1:26. – Env. comp. Proverbes 4:23. - Proverbes comp. Voir : Ps.36:15. – Env. comp. Voir : Matthieu 7 :6. – Env. comp. Monsieur 23 : 27. – Env. comp. Chanson 2:15. – Env. comp. Écrit le 24 novembre/7 décembre, jour du souvenir de la sainte grande martyre Catherine, patronne céleste d'E. V. Novosiltseva. – Env. comp. Fils de E. V. Novosiltseva. – Env. comp. Voir : Genèse 21 : 1-19. – Env. comp. Ps.119 :62 ; Ps.105:47. – Env. comp. Voir : Luc 10 :41. – Env. comp. À propos de la construction d'une église à l'Institut forestier. – Env. comp. Vera Nikitichna Panina, comtesse, nièce de E. V. Novosiltseva. – Env. comp. 1 Corinthiens 9 :27. – Env. comp. Voir : Luc 23 :42. – Env. comp. Voir : 2 Cor.1:3. – Env. comp. Nous parlons de V.N. gravement malade. Panina, la nièce d'E.V. Novosiltseva. Voir aussi à son sujet dans la lettre p. 306. – Env. comp. 2 Corinthiens 12:9. – Env. comp. Voir : Jacques 3:18. – Env. comp. La dernière pétition de la plupart des litanies. – Env. comp. Rom.11:26. – Env. comp. Voir : Dan.9 : 24-27. – Env. comp. V.N. Panina. – Env. comp. 1 Thessaloniciens 4:13. – Env. comp. Ps.67:6 ; Ps.61:9 ; Ps.61:6. – Env. comp. A. A. Orlova-Chesmenskaya (1785-1848), comtesse, fille spirituelle de l'archimandrite Photius et bienfaitrice du monastère de Yuriev. – Env. comp. Evgueni (E. A. Bolkhovitinov, 1767-1837), métropolite de Kiev et de Galice, hiérarque érudit, se distinguant par son travail acharné. Archevêque de Kazan - Filaret (F. G. Amfitheatrov, 1779-1857), plus tard métropolite de Kiev et de Galice, ascète et hiérarque exceptionnel. – Env. comp. Voir : Ps.149:4. – Env. comp. Voir : Phil.3:13. – Env. comp. Voir : Jacques 6:2. – Env. comp. Voir : 1 Jean 2:20. – Env. comp. Voir : Matthieu 7:3-5 ; Luc 6 : 41-42. – Env. comp. Voir : Matthieu 18 :22. – Env. comp. Xénophon d'Athènes. Domostroï. Chapitre 1:15. – Env. comp. Voir : Luc 15 : 7, 10. – Env. comp. L'interprétation de l'Apocalypse d'André, archevêque de Césarée, a été compilée au Ve siècle. – Env. comp. Ekaterina Petrovna Rostopchina, ur. Protasova (1775-1858), comtesse, épouse du commandant en chef de Moscou, le comte Rostopchin, converti au catholicisme en 1806 sous l'influence des jésuites. D’après les mémoires de M. M. Evreinov (voir les lettres qui lui ont été adressées aux pp. 90-93), il l’entendit un jour de 1825 parler du livre du métropolite Philaret « Conversation entre ceux qui sont éprouvés et ceux qui sont sûrs d’eux ». Selon la comtesse, à Paris, une réfutation de ce livre a été compilée dans plusieurs livres et qu'elle « aimerait savoir ce que dira maintenant votre Philaret ». Sachant qu'Evreinov rendait souvent visite à l'évêque, le comte A.P. Protasov, propriétaire du salon et parent de la comtesse, proposa de transmettre cette conversation au métropolite. N'ayant pas beaucoup de temps pour réfuter tous les livres, le métropolite Philaret reçut une question le lendemain et donna une réponse une heure plus tard. Ainsi commença une correspondance. Les abbés écrivirent des réponses pour la comtesse, et elle, n'ayant rien à objecter aux jugements du métropolitain, commença de plus en plus de nouvelles disputes. L'évêque s'en lasse, il dit qu'il ne veut plus s'engager dans des disputes qui ne mènent à rien. Cette correspondance était conservée par M. M. Evreinov et fut publiée en 1865. sans indiquer le nom de l'auteur. Toutes les notes contenant des questions n'ont pas survécu. – Env. comp. Le bienheureux Jérôme a écrit au pape Damase : "À la suite de nul autre que Jésus-Christ, je m'engage à communier avec Votre Sainteté, c'est-à-dire avec le siège de Saint-Pierre. Je sais que l'Église est bâtie sur ce rocher, et celui qui mange l'agneau hors de cette maison est ignorant. Celui qui est hors de l'arche de Noé périt dans le déluge." (Épisodes 14 et 57 au pape Damase. Vol. 4, partie 2) (français). Saint Cyrille d'Alexandrie (évêque) appelle les fidèles à se tourner vers le Pontife romain pour savoir quoi croire et à quoi adhérer, car lui seul a le droit de renouveler, de corriger, de prendre une décision avec la même autorité que Jésus-Christ, dont il occupe la place (français). "L'Église", écrit saint Ambroise de Milan, "est là où se trouve Pierre. La nef de Saint-Pierre est l'arche de Noé, hors de laquelle tout périt. La communication (communion) avec Rome est celle qui suffit pour s'unir à tous les évêques catholiques : c'est ce jugement (autorité) important qu'il faut maintenir dans les difficultés qui surgissent." (Sur le Psaume 40 ; Homélie 11 ; Lettre 74, à Théophile). – Par. Métropolite Philarète. Il n’y a pas de salut en dehors de la Sainte Église catholique apostolique romaine. – Ci-après traduction du français. Hiéromoine Siméon (Tomachinsky). Il n’y a pas de salut en dehors de la Sainte Église catholique apostolique romaine. Saint Cyprien voit dans l'évêque de Rome non seulement le chef de l'Église, mais un tel chef, dont l'abandon est source de toute division et de toute hérésie (« De l'unité »). Rome, dit-il aussi, est le siège de Saint-Pierre, source de l'unité du sacerdoce. Elle est non seulement la plus vénérée, mais aussi telle que lorsqu'elle part, tout le monde quitte la Sainte Église. (Épître 42, 45, 54) (français). Herrnhuters (du nom de la localité), secte protestante, adepte des frères moraves (bohémiens). – Env. comp. Plus simple en russe : à propos de manger du pain béni. – Env. Métropolite Philarète. "Nous vous offrons, Maître, ainsi que vos lieux saints, que vous avez glorifiés par la Théophanie de votre Christ et la visite de votre Très Saint Esprit. Surtout, la sainte et glorieuse Sion, la mère de toutes les Églises." De la prière sacerdotale pour la consécration des Saints Dons. Liturgie de l'Apôtre Jacques. Sofia. 1948. – Env. comp. "Réjouis-toi, Sainte Sion, Mère des Églises." Grandes Vêpres, 3e stichera sur « Seigneur, j'ai pleuré », 8e ton. – Env. comp. Sofya Ivanovna Barataeva (Novokschenova), princesse. – Env. comp. Neil du Sinaï. Un mot sur la prière // Philocalie : en 5 volumes (traduction russe). T. 2. Ch. 29 ; Philocalie : en 2 volumes (ts.-s. trans.). T. 2. – Env. comp. Voir : 2 Rois 18 : 17-19. – Env. comp. La lettre peut être liée aux activités du destinataire au sein du Comité pour l'entretien des prisons (créé en 1819), dont le vice-président de la branche de Moscou était le métropolite Philaret. Dans une lettre datée du 16 mars 1845 adressée à une inconnue, il souligne en particulier les succès du Comité d'administration de la prison pour femmes de Moscou, qui réussit dans « la tutelle chrétienne et l'activité philanthropique ». – Env. comp. Voir : Deut.23:14. – Env. comp. En approchant du Saint Calice. – Env. comp. Épidémie de choléra. – Env. comp. Apocalypse 4 : 1, 2 ; plus loin Apocalypse 5:13. – Env. comp. Voir : Phil.2:10. – Env. comp. Troubles révolutionnaires en France, en Allemagne et dans l'Empire autrichien - Env. comp. Ps.15:1 ; Matthieu 7 : 7 ; Jean 10 : 9. – Env. comp. Voir : Ps.72:28. - Remarque, comp. Voir : Matthieu 18 : 3. – Env. comp. Vous pourriez être intéressé par :