Письма к светским лицам

Bischof Filaret. N. D. Shprevich. 1864(?) Knochen, Gouache, Aquarell. CAC MDA Dein höchster Segen, liebste Eltern! Die guten Nachrichten über Ihren Gesundheitszustand haben mich schon glücklich gemacht. Aber die Erfüllung eines Wunsches zu sehen, ist ein neuer Beweis zärtlicher, herablassender Fürsorge – wer könnte danach zufriedener mit mir sein? Wie soll ich auf deine Liebe reagieren? Natürlich durch die Erfüllung Ihrer Anweisungen, Ihrer Ratschläge, Ihrer Wünsche! Ich habe Ihren rührenden Brief erhalten. Ich spüre den Wert der Vollmacht, mit der Sie mir Ihre Position näher bringen und mich an Ihren Gedanken teilhaben lassen. Sie geben mir die Möglichkeit, genauer über Licht nachzudenken. Ich stelle mir vor, dass auch ich eines Tages in diese zweifelhafte Szene eintreten muss, die ich jetzt von außen betrachte, wo Unwissenheit und Vorurteile oft applaudieren, Bosheit und Neid buhen... Und ich muss diesem Weg folgen, wo mir Steine ​​und Gold unter die Füße geworfen werden, über die Unerfahrenheit oder Unvorsichtigkeit ebenso bequem stolpert... Ich bete zu Gott, dass er Dich weiterhin und länger für mich behält, damit ich unter der Führung Deines Rats und Deiner Erfahrung leichter meine Erfahrungen sammeln kann. […] Erzpastor 11 freute uns über seine Ankunft, machte uns aber gleichzeitig traurig, indem er sich über seinen Gesundheitszustand beklagte. An diesem Tag hat er nicht amtiert; Ja, wir hatten überhaupt nicht das Vergnügen, ihn zu sehen. Zu unserem Trost lesen wir seine neue Predigt für das vergangene neue Jahr, die er uns zugesandt hat und an deren Ende eine bemerkenswerte, demütige Bitte um Vergebung an den Hirten der Herde steht. So bereitet sich eine Christin immer auf den Tod vor: Aber sie hat Angst vor denen, die sie sehen... Ich wünsche dir, dass du sie siehst und von ihr nicht sichtbar bist. […] In einem Ihrer Briefe unterscheiden Sie zwischen Sorgen um einen selbst und Sorgen um viele. Der Vergleich erscheint eindeutig und der Vorteil ist sichtbar. Aber warum hast du kein Wort über den Trost eines Einzelnen und den Trost vieler gesagt? Ich halte dies für einen perfekten Vergleich für notwendig und würde gerne Ihre Meinung erfahren. Wenn ich bei manchen einen Hang zum Ehrgeiz und sogar zur List finde, frage ich: Wollen sie ihre mäßige Fürsorge für sich selbst nicht ergänzen? Wenn ich bei anderen die aufkommende Grausamkeit des Charakters oder die Leidenschaft für Trunkenheit bemerke, denke ich: Ist das nicht ein Beweis für die Leere, die der Mangel an Trost von anderen in ihnen hinterlässt? Ich weiß, dass der Zustand keine Laster hervorruft: Mir kommt es nur so vor, dass sie manchmal auf die mit dem Zustand verbundenen Unzufriedenheiten hinweisen. Ich würde Ihnen diese Unzufriedenheiten beschreiben, wie oft ich sie bemerkt habe: Aber ich habe bereits geschrieben, worüber ich nur sprechen sollte. […] Ich erzähle Ihnen von mir selbst, dass ich manchmal auf Probleme, manchmal auf Schwierigkeiten stoße; aber ich finde mehr Freude an meiner Kondition und nützlichen Aktivitäten. Die Zukunft macht mir etwas Schwierigkeiten: Aber da ich nicht in der Lage bin, ihre Düsterkeit zu klären, beruhige ich mich, wende den Blick von ihr ab und warte, bis einige Strahlen fallen, die mir den Weg weisen sollen. Vielleicht nennt man das Frivolität, aber ich nenne es Vertrauen in die Vorsehung. Wenn ich mir etwas wünsche und beim Erreichen des Wunschobjekts auf Hindernisse stoße, denke ich, dass es kein Zufall war, der sie gegen mich gedrängt hat, und deshalb zögere ich, ohne mich zu beschweren, und warte ab, was als nächstes passieren wird. Mir scheint, dass ein paar Jahre der Unentschlossenheit verzeihlicher sind als eine Minute der Unbesonnenheit, bei der ein ganzes Leben auf dem Spiel steht. Wer dem Feuer des Glücks hinterherlaufen will: Ich gehe ruhig, denn ich sehe nirgends beständiges Licht. Ich biete Ihnen diese Gedanken an, erwarte von Ihrer Erfahrung ein faires Verfahren und hoffe, im Laufe der Zeit Ihre Meinung zu erfahren. […] Ich weiß nicht genau, ob Ihnen die Nachricht, die ich Ihnen jetzt mitteilen werde, gefallen wird. Wenn jedoch Ihr Herz in Ihren Briefen spricht, hoffe ich, dass ich Sie nicht beleidigt und nicht gegen Ihre Erlaubnis gehandelt habe, indem ich aus freien Stücken und, wie ich sagen möchte, aus zufriedener Überlegung einen wichtigen Schritt getan habe. Vater! Vasily wird bald weg sein; Aber Sie werden Ihren Sohn nicht verlieren: einen Sohn, der versteht, dass er Ihnen mehr schuldet als sein Leben, der die Wichtigkeit der Erziehung spürt und den Wert Ihres Herzens kennt. Verzeihen Sie mir; Ich hätte nicht gedacht, dass ich es wagen würde, dich zu loben, und ich weiß nicht, wie es herausgekommen ist 12. […] Blick auf das Geburtshaus von Metropolit Philaret in Kolomna, in der Nähe der Dreikönigskirche Sie möchten die Umstände meines neuen Zustands erfahren. Aber ich sehe kaum etwas Neues um mich herum. Gleicher Lebensstil; die gleichen Übungen; die gleiche Position; die gleiche Ruhe, nur dass ich vorher manchmal eine Zeit lang dachte: Wird etwas passieren? Wird etwas passieren? Und jetzt denke ich auch nicht darüber nach. Seine Eminenz 13 ehrt mich mit einer solchen Gunst, dass ich es nicht einmal zu wünschen wagte ... Ich habe selten einen Chef gesehen, häufiger einen Vater, einen Mentor. […] Ich wiederhole: Seien Sie ruhig. Sie können Ihre irdischen Wohltäter verlieren: Die himmlische Vorsehung verlässt niemanden. Sie können sich von Ihren Lieben trennen: Derjenige, der allein jeden von uns mehr liebt als alle Menschen zusammen, ist immer bei uns. Er tut uns Gutes, auch wenn wir es nicht wollen. […] Ich halte es für unnötig, Ihnen mitzuteilen, dass ich Gelegenheit hatte, in der örtlichen Sakristei zu sein. Was für eine Sammlung von Altem und Neuem, Reichtum und Geschmack! Was für ein Reichtum an Silber, Gold, Perlen und Steinen! Schade, dass ich, als ich das alles mit meinen Augen durchging, nur verwirrt war und es sich nur um eine gemischte Vorstellung von Objekten handelte. Die alten gestickten Heiligenbilder und das Leichentuch kamen mir seltsam und unheimlich vor, obwohl einige der Anwesenden beim Anblick die Kunst ihrer Vorfahren lobten ... Viele Gewänder, beladen mit Perlen und Gold; Godunovs Halbperlenschleier, dessen Perlen überwiegend groß sind: ein weiterer Schleier, auf dem außer Perlen absolut nichts zu sehen ist – das alles überrascht, zieht aber nicht an. So viel es hier auch an Raritäten und Kostbarkeiten gibt, der müde Blick wendet sich bald von der Suche nach einem anderen Gegenstand ab. Schon auf den ersten Blick ist alles vergessen, die Kleidung des Throns und des Altars aus Samt, verziert mit Stickereien und Perlen. Eines davon zeigt Jesus Christus mit einem großen Perlenkreuz. Alle Zuschauer rufen, und ich bin fast der Letzte, der geht. Man ist erstaunt, wenn man unter solch seltenen Kunstwerken und Naturgewändern Gewänder aus einfachen dunklen chinesischen Stoffen sieht. Die Ramen, die sie trugen, machen ihren Preis aus. Es gibt auch ein Holzgefäß mit Patene, das der Mönch benutzte. […] Wir hatten eine Prüfung und bekamen Urlaub. Den Nachrichten zufolge war meine erste Erfahrung nicht so schlimm, wie ich befürchtet hatte. Ich allein im Seminar erhielt außerordentliche Dankbarkeit und Zustimmung von ihren Eminenzen – Nowgorod und Rjasan 14, die bei der Prüfung anwesend waren. Ich weiß, dass man daraus weder gute Rückschlüsse auf sich selbst noch schlechte Rückschlüsse auf andere ziehen sollte. […] Utinam bonum esse contingat, minus sollicitum, an bene mihi sit 15! Ich weiß, dass sie sich im Labor über mich beschweren. Es ist wahr, dass ich schweige. Und es waren Leute da, die zu gesprächig waren. Ich habe nicht geschrieben, was ich fühlte; aber sie sagten, was ich nicht weiß. […] Da ich Ihnen nichts mehr über mich selbst zu erzählen habe, möchte ich Ihnen erzählen, was ich von einem General, einem Mann, der alle Ehre verdient, über eine außergewöhnliche Person gehört habe. Dies ist eine Frau, die seit mehr als fünfzehn Jahren an einem Ort liegt... Der nächste Vorfall ereignete sich bei einer Dame, von der der erwähnte General persönlich davon erfuhr. Diese Dame ging bewusst mit ihrer kranken Schwester zu der Leidenden, nachdem viele Ärzte sie verlassen hatten. Als sie um Hilfe gebeten wurde, sagte die Betroffene: „Was kann ich tun? Bin ich nicht derselbe wie du? „Aber gib mir eine Anweisung“, fuhr die bettelnde Frau fort. - „Bete zu Gott.“ – Ich habe gebetet, aber Gott hat mich nicht erhört. - „Es sieht so aus, als gäbe es wenig Glauben.“ - Abschließend wurde dem Betroffenen auf dringenden Wunsch geraten, ein Birkenblatt auf die Wunde aufzulegen. Aber jetzt ist Winter“, sagte die Dame. Sie antwortete: „Dumm! Hast du Besen? Es ist nicht die Medizin, die heilt, sondern Gott.“ Diese Anweisung wurde befolgt und nach drei Tagen erholte sich der Patient vollständig. Ich habe Ihnen diesen Vorfall genau so erzählt, wie ich ihn gehört habe: Denn in solchen Dingen ist nichts notwendiger als Treue. Es scheint mir, dass ich hier wahre Lichtblicke sehe: Ich würde gerne Ihre Meinung wissen. […] Es ist vergebens, dass Sie von meinen Verdiensten sprechen: Tief in meinem Herzen spüre ich, dass ich wegen meiner Verdienste nicht glücklich bin. Ich schreibe Ihren Tugenden und Gebeten auch zu, dass Gott mich teilweise zu einem Instrument Ihrer gebührenden Belohnung gemacht hat. Hören Sie nicht auf, Gott zu bitten, damit ich seiner Vorsehung gegenüber, deren Spuren ich in meinem Leben sehe und spüre, nicht undankbar werde! Ich würde gerne sagen, dass ich am Institut für Gehörlose und Stumme getestet wurde. Sie und sie sprechen mit ihren Händen miteinander und mit Kreide an der Tafel zu den Besuchern. Lösen Sie Rechenaufgaben und theologische Fragen. Die Seele ist in ihren Augen. Es ist neugierig, angenehm und erbärmlich, sie zu sehen. […] Dein höchster Segen! Liebste Eltern! In meinem letzten Brief, in dem ich Ihnen Geld geschickt habe, habe ich gesagt, dass mich die Schwäche Ihrer Gesundheit sowohl in der Realität als auch in meinen Träumen beschäftigt. Ich bleibe bis heute in diesem Zustand. Ich versuche, dem Beispiel der Hingabe an den Willen Gottes zu folgen, das ich immer in Ihnen gesehen habe, und der beste Trost in meiner gegenwärtigen Situation ist der Gedanke, dass Sie dem Arzt der Seelen und Körper die festste Grundlage des Friedens und der Hoffnung geben. Auch ich wende mich in meinen unwürdigen Gebeten an Ihn, und da ich nicht die Gelegenheit habe, Ihnen während Ihrer Schwäche näher zu dienen, bete ich zu Ihm durch Seine allmächtige Vorsehung, alles so zu arrangieren, dass Ihr äußerer Kummer durch den inneren Trost des Glaubens und der Hoffnung aufgelöst wird, und dass Ihre körperliche Verfassung, sei es durch gewöhnliche menschliche Mittel oder durch Seine einzige unsichtbare Kraft, wieder zu ihrer Stärke zurückgeführt wird und zusammen mit Ihnen unserer gesamten Rasse neuer Trost geschenkt wird, um darin das Gute zu sehen. des Herrn im Land der Lebenden. […] Autogramm eines Versbriefs an seinen Vater vom 4. November 1804 mit Glückwünschen zu seinem Namenstag und Geburtstag Ein unbekanntes Etwas machte mich mit dem Unglück vertraut, mit dem Gott uns gerne heimsuchte, noch bevor es wahr wurde. Es würde lange dauern, Ihnen die Gefühle wiederzugeben, die ich von Zeit zu Zeit hatte: Dank der Vorsehung war ich durch anfängliche Trauer darauf vorbereitet, den erlittenen Schlag besser zu ertragen. Möge Sein Wille in allem geschehen! Wir müssen uns alle darauf vorbereiten, dem zu folgen, für den wir jetzt Tränen vergießen. Möge unser Herr, der Auferstehung und Leben ist, ihm und uns die Gnade schenken, einander in der Auferstehung des Lebens zu sehen! […] Gott der Geduld und des Trostes ist mit dir. Lasst uns unsere Trauer auf ihn werfen. Entschuldigung. Dein gehorsamer und hingebungsvoller Sohn Höchst ehrenwerter Priester! Lieber Bruder! 16 Der Herr des Lebens weiß, wann er es nehmen und wem er es schenken muss. Es bleibt uns überlassen, diejenigen, die dieses Leben verlassen, in Seine Hände zu übergeben und diejenigen zu empfangen, die aus Seinen Händen in dieses Leben kommen. Seien wir Ihm unterwürfig und für alles dankbar! Ich bin auch über Ihren Trost getröstet. Möge der Herr den Namen der Gnade, der dem Neugeborenen gegeben wurde, in seiner Seele bestätigen und bewahren. […] Sei gesund und wohlhabend, lieber Bruder! Deinen Brief, lieber Bruder, 17 habe ich erhalten. Dass du anfängst, in unserer gemeinsamen Trauer Trost zu empfinden, das ist der Trost für mich. Man kann nicht ohne Traurigkeit sein, aber man sollte sich ihr nicht hingeben. Gott ist der Vater aller, egal ob jemand auf Erden einen Vater hat oder nicht. Jeder lebt mit Ihm. Was fehlt dem, der Gott zum Vater hat, an Trost? Es ist nur notwendig, dass wir versuchen, seine wahren Kinder zu sein, durch Glauben an ihn, durch Vertrauen auf ihn, durch Gebete zu ihm und durch die Erfüllung seiner Gebote. Hier liegt eine unerschöpfliche Quelle des Trostes. […] Eine traurige Nachricht aus Ihrer Region, auf die ich nicht näher eingehen muss, veranlasst mich, ein paar warnende Worte an Sie zu richten. Hüten Sie sich so weit wie möglich davor, Menschen zu treffen und mit ihnen zu kommunizieren, deren Moral fragwürdig ist. Wenn Sie ein schlechtes Beispiel sehen, lassen Sie sich nicht von dem Gedanken verführen, dass Menschen ungestraft Böses tun. Das Böse, das nicht bald bestraft wird, bereitet dem, der es getan hat, große Schwierigkeiten. Versuchen Sie, Ihre Arbeit so sorgfältig und treu wie möglich zu erledigen: und vertrauen Sie dann das Maß des Erfolgs und Ihres Wohlergehens Gott an, indem Sie sich oft mit heimlichen, innigen Gebeten an Ihn wenden; und Er wird dich behüten. […] Bewahre Güte und erkenne Gerechtigkeit, denn es gibt einen Rest für einen friedlichen Menschen 18. Philaret, Bischof von Revel Auf die Frage nach Büchern sage ich das apostolische Wort: Imame, das berühmteste prophetische – und apostolische – Wort: Wer darauf achtet ... tut Gutes, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen scheint 19: und wenn dies folgt, dann wird in diesem Licht sichtbar sein, welches Buch vom Geist Christi und welches vom Antichristen geschrieben wurde. Ich rate Ihnen, immer mehr zu lesen und die Heiligen Schriften zu studieren, und von ihnen die heiligen Väter, und von ihnen kann ich Ihnen 20 Tikhon von Woronesch besonders gutheißen: In diesem, wenn auch nicht tiefen Fluss gibt es goldenen Sand. Es ist für uns nicht sinnvoll, über die Streitigkeiten anderer Menschen zu korrespondieren, um nicht selbst in ähnliche Streitigkeiten zu geraten. […] Ich bedauere den Streit um den Vorrang. Ich gebe mir nicht das Recht darauf hinzuweisen; und es ist schon zu spät: aber es scheint, dass es besser wäre, solche Fälle zu vermeiden; Es wäre besser, dies im Voraus zu besprechen, nicht durch einen Diakon, nicht innerhalb der Kirche, und im Falle eines Widerspruchs nicht zu erzwingen, sondern die Erlaubnis der Behörden einzuholen. Das Evangelium fordert uns auf, den letzten Ort zu suchen, nicht den ersten. Und die Menschen bevorzugen Sanftmut und Geduld gegenüber Belästigung. Ich kenne einen Mann, der in zwei Fällen auf die Vorteile verzichtet hat, die ihm durch höchstes Dekret gewährt wurden: und da er aus Erfahrung gelernt hat, dass Vorteile bei ihm nur Stolz und bei anderen Feindseligkeit nähren würden, und der Verzicht dazu diente, sowohl ihn als auch den anderen zu beruhigen, betrachtet er diesen Verzicht als Glück für sich. Bei geringeren Vorteilen ist Anspruchslosigkeit bequemer, aber die Konsequenzen sind die gleichen. Allerdings kann ich mir nur wünschen, dass das Geschehene ruhig endet und für die Beleidigten kein Schmerz mehr zurückbleibt. […] Nutzen Sie das Wenige, das der Herr gegeben hat, mit Geduld und Hoffnung auf seine Gnade. Wenn es Sein Wille ist, wird sich eine gute Gelegenheit ohne zu zögern eröffnen; Wenn Sein Wille nicht geschieht, können unsere Kräfte unsere Wünsche niemals erfüllen. […] Dein fleißiger Bruder und Diener Filaret, Erzbischof von Twer Sie schreiben die Wahrheit, dass Sie Seelenfrieden brauchen; denn das Reich Gottes ist Friede und Freude im Heiligen Geist 22. Dieser Friede bedeutet aber nicht, dass andere uns nicht belästigen; denn das ist auf dieser Welt unmöglich; aber nur damit wir selbst den Frieden nicht für irdische Kleinigkeiten aufgeben. Dafür müssen Sie sich mit Geduld und Gebet im Vertrauen auf Gott wappnen. Wirf deinen Kummer auf den Herrn 23. Ich wage nicht, liebe Frau Mutter, Ihnen einen Rat zu geben: aber ich werde Ihre Tränen nicht als Vorurteil verurteilen; sie sind natürlich. Nur scheint mir, dass nicht unsere Vernunft dabei wirklich helfen kann, sondern die christliche Hoffnung, wie der Apostel sagt. Es gibt keinen Gott der Toten, sondern einen Gott der Lebenden 24, denn für Ihn leben alle Dinge 25. Indem wir uns an Ihn wenden, kommen wir einander näher und trösten uns besser miteinander. Möge Er Ihnen seinen Trost gewähren. […] Hochverehrter Priester, lieber Herr Großvater! 26 Ich danke meinem Sohn für Ihren Brief voller Liebe und guter Anweisungen. Und wenn ich Ihnen auch nur im Geringsten gedient habe, verdiene ich dafür nicht im Geringsten Ihre Dankbarkeit. Im Gegenteil, ich bin Dir immer dankbar für Deine Liebe, die mich von Jugend an getröstet und zum Guten geführt hat. Sollte ich im Reich Gottes anderen zuvorkommen, die mit meinen eigenen Sünden und denen vieler anderer belastet sind? Möge der Herr Ihnen einen ehrenvollen Platz bei seinem himmlischen Abendmahl geben: Damit ich, obwohl ich zu den Letzten gehöre, diese Ehre nicht verliere und Sie in der Freude unseres Herrn sehe, lassen Sie mich in Ihren Gebeten nicht daran denken, was ich aufgrund meiner Schwäche immer in Bezug auf Sie tun möchte. Ich bringe Ihnen und Ihrer Großmutter großen Respekt entgegen und bleibe Ihr treuer Diener Filaret, Erzbischof von Moskau Liebe Frau Mutter! Ich teile die Trauer von Ihnen und Ihrem Bruder und Ihrer Schwägerin über Ihr Baby. Aber das sage ich ihnen: Kommt es nicht vor, dass man aus den Händen von Kindern etwas Angenehmes für sie nimmt und in diesem Fall Gehorsam von ihnen verlangt und nicht möchte, dass sie murren? Zeigen Sie dem himmlischen Vater den Gehorsam, den Sie von Ihren Kindern verlangen. Es ist besonders unanständig, sich über Kleinkinder zu beklagen, die in der Gnade der Taufe zu Gott gehen, bevor sie das Böse der Tage dieses Zeitalters kennengelernt haben. Sie verlassen den gefährlichen Weg des irdischen Lebens und begeben sich, ohne Gefahr zu erleben, in ein Land der Sicherheit. Eltern sollten nicht um sie weinen, sondern auf sich selbst achten, damit sie den richtigen Weg dorthin gehen können, wo die betrauerten Kinder in Freude gefunden werden. Ich bete zu Gott, dass er die Trauernden stärkt und tröstet. Die Angelegenheit, die jetzt in meinen Händen liegt, gibt mir die Gelegenheit, meinen Bruder zu bitten, sich die Angelegenheiten des Vorstands genauer anzusehen. Positionen werden zugewiesen, um schädliche Menschen zu zähmen und gute zu beschützen; und die beste Frucht der Erfüllung des Amtes ist der Segen, den ein Mensch jedes Mal erlangt, wenn er den Frieden der Unschuldigen schützt. […] Vielen Dank für den mütterlichen Segen, den Sie mir anlässlich meines Engelstages geschickt haben. Es tröstet mich und ich glaube, dass es mich in meinen Schwächen stärkt, gemäß der Kraft, die das Wort Gottes dem elterlichen Segen zuschreibt. […] Ich bitte Sie noch einmal um Ihren Segen und Ihre Gebete. Filaret, Metropolit von Moskau Es war für mich sehr schmerzhaft zu erfahren, dass Ihr Gesundheitszustand ungünstig ist und dass bestimmte Bedenken einer Besserung entgegenstehen. Ich bitte Sie zu bedenken, dass die aufgetretenen Schwierigkeiten weder vorhersehbar noch vermeidbar sind. Folglich ist dies eine Heimsuchung Gottes: und wir haben keine andere Wahl, als uns demütig dem Willen Gottes zu unterwerfen. Und der Herr schickt Schwierigkeiten zu unserem Besten, obwohl wir oft nicht sehen, was Gutes und wie sie uns bringen werden. Er lässt nicht zu, dass jemand mehr versucht wird, als er könnte; und schafft mit Versuchung und Übermaß oder Befreiung von Schwierigkeiten. Beruhigen Sie bei solchen Überlegungen Ihren Geist und rufen Sie im Gebet die Barmherzigkeit Gottes an, damit dieser Kummer in Trost und Freude verwandelt. […] Porträt der Mutter von St. Philaret Evdokia Nikitichna Drozdova Es ist gerecht, für sich und Ihre Kinder auf Gott zu hoffen. Dies schließt jedoch nicht aus, sorgfältig darauf zu achten, wie man Kinder am besten führt, und die Pflicht, sie aufmerksam zu beaufsichtigen. Die Liebe zu ihnen sollte nicht unabhängig, sondern unter der Leitung fundierter Überlegungen erfolgen. Und das gute Herz von Kindern kann auf den falschen Weg geführt werden. Die Erfahrung der Eltern sollte ihnen gegenüber wachsam sein 27 . […] Rev. Sergius segne dich, und du segnest mich. Von diesem Feiertag sende ich dir gesegnetes Brot. […] Filaret, Metropolit von Moskau Sagen Sie Ihrer Mutter, dass ich um ihren Segen bitte und Sie zum Trost für uns alle bitte, ärztlichen Rat und Heilmittel in Anspruch zu nehmen. Gott schuf einen Arzt und eine Medizin. Dass sie zunächst zu den Mitteln des Glaubens gegriffen hat, ist richtig, nützlich für sie und erbaulich für uns. Dann besteht kein Grund, die von Gott gegebenen natürlichen Mittel zu vernachlässigen, wenn ich es wage, sie daran zu erinnern. […] Briefe an Kaiser Alexander II. 28 Wer hat die Gedanken des Herrn gekannt? Der weise Apostel sagte und fand in dieser Frage eine freizügige Antwort auf schwierige Gedanken. Wer löst die Gedanken auf, die durch die Ereignisse des zwölften Tages 29 erregt wurden? Warum wurde ein junger Baum, sorgfältig gepflegt, bereit, Früchte zu tragen und die gewünschten Früchte zu versprechen, plötzlich aus dem schönen Garten entfernt? Warum hat die unsichtbare Hand die hellen Hoffnungen ausgelöscht, die den Fortbestand des Lichts für die Zukunft Russlands sicherstellen sollten? Werden die Gebete der frommsten Eltern für ihre Erstgeborenen, die Gebete der Gläubigen, nicht erhört? Weder ein prüfender Gedanke noch ein sich selbst überlassenes Gefühl der Trauer können darauf eine eigene Antwort geben. Metropolit Philaret ernennt Kaiser Alexander II 26. August 1856 V. Timm Die beruhigende Lösung dieser Gedanken sollte besser im heiligen Wort der Wahrheit gesucht werden: Wer hat die Gedanken des Herrn gekannt? Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege (Röm. 11,34.33). Aber trotz dieser Unverständlichkeit ist zweifellos bekannt, dass alle Wege des Herrn barmherzig und treu gegenüber denen sind, die seinen Bund halten (Psalm 24,10). Daher besteht kein Zweifel daran, dass der Herr treu ist, wenn er Gebete erhört. Er hörte es, akzeptierte es und erfüllte es, nur nicht nach den Gedanken der elterlichen und häuslichen Liebe, die den seligen Zarewitsch in schwierigen Zeiten für die schweren Taten des irdischen Königreichs behalten wollte, sondern erfüllte es nach dem Verständnis seines göttlichen Geistes, der es als das Beste ansah, ihn bald in das Himmelreich zu rufen. Die Weisheit und Liebe des Herrn waren in dieser Entscheidung vorhanden. Unterwirft sich eine trauernde Seele also nicht Gott (Psalm 61,2)? Mögen sich vor Seiner unfassbaren Weisheit und seiner stets unbestrittenen Güte die forschenden Gedanken beugen, besorgte Gefühle nachlassen und die Traurigkeit sich mit reinem spirituellen Trost auflösen. Ich bete zum allbarmherzigen Gott, dem Vater, und zu seinem fleischgewordenen Sohn, der von unermesslichen Sorgen versucht wird, um Linderung unserer Sorgen, zu seiner reinsten Mutter, die beispiellose mütterliche Sorgen erlebt hat, dass der große elterliche Kummer Ihrer kaiserlichen Majestäten aufgelöst, gelindert und mit gnädigem Trost versüßt wird und die Entbehrung, die Ihre elterliche Liebe erlitten hat, in Ihren treuen Kindern belohnt wird, deren Güte Gott ist segne dich. Die Heilige Kirche hat wohlwollend dafür gesorgt, dass jedes Mitglied ihres Namens in ihrem Namen die Erinnerung an das Heilige und Gute und damit den Impuls zum Guten und Heiligen trägt. Der Name des Heiligen Alexander enthält die Erinnerung an den Großherzog, der angesichts eines untreuen Herrschers unter Androhung des Todes nicht zögerte, seinen Glauben zu bekennen, der mit seiner Weisheit die Versuche der Nichtorthodoxen aus der Orthodoxie abwehrte, der mit dem Newa-Sieg aus der Ferne von Jahrhunderten Ihre Newa-Hauptstadt vorhersagte. Zweifellos dachten Sie bei der Nennung Ihres Namens auch an Alexander I., den Seligen, der in Zeiten der Prüfung durch den Glauben gestärkt wurde; und durch den Glauben überwand er den Unterdrücker Europas und wurde sein Anführer. Was für erhebende Erinnerungen, die Ihrer würdig sind! […] Sie haben Recht, wenn Sie argumentieren, dass das Ereignis vom 4. April 30 wegen der Verarmung des Glaubens und der Lockerung der Moral über uns hereingebrochen ist. Aber durch die Gnade Gottes ist dies noch keine Strafe. Die Vorsehung sagte uns durch das Ereignis: „Du bist einer schrecklichen Strafe würdig, und sie war nur ein Haar von dir entfernt; sei erregt durch Zurechtweisung und Barmherzigkeit, korrigiere dich selbst.“ Werden wir gehorchen? Das ist eine schwierige Frage. Der fürsorgliche Gedanke Ihrer Majestät, dass N... 31 nicht zur orthodoxen Kirche gehört, ist charakteristisch für die Liebe zur Orthodoxie und zur eigenen Seele. Möge deine Seele dies in friedlichem Gebet zum Erlöser aller bringen und möge sie in Stille vor seiner Weisheit und Barmherzigkeit ruhen, ohne sein Schicksal zu erleben. Er ist reich an Barmherzigkeit und Heilsmitteln für die Gläubigen. Vielleicht ist es nicht der richtige Zeitpunkt, Sie auf ein Ereignis aufmerksam zu machen, das ich ziemlich gut kenne. Kürzlich lebte in Moskau ein Patient 32, der aufrichtig ergeben war. Orthodoxie, die von Zeit zu Zeit einige der Verstorbenen sah und mit ihnen betete, um ihre Geduld zu stärken; und andere baten um Gebete für sich. Eines Tages traf sie zwischen ihnen einen protestantischen Pfarrer, den sie zuvor in einer der südlichen Städte Russlands kannte, der der Orthodoxie sehr positiv gegenüberstand, aber der orthodoxen Kirche nicht verbunden blieb. Der Seher fragte ihn: „Warum bist du hier? Du gehörst nicht uns.“ Er antwortete: „Nein, deins, in den letzten Stunden meines Lebens erschien mir der Mönch Sergius und salbte mich mit der Heiligen Myrrhe.“ Können wir sagen, dass das wahr ist? Aber ist es im Gegenteil möglich zu beweisen, dass dies ein Traum ist? Möge der Herr Ihr Leiden und Ihre Krankheit in Hingabe als ein annehmbares und alles rettendes Opfer für Ihn annehmen. […] Brief an Kaiserin Alexandra Fjodorowna 33 Möge Sie die Erinnerung daran trösten, wie sehr der Herr sein Leben in seinen letzten Tagen und Stunden gesegnet hat, in denen die strahlenden Züge des Königs und Familienvaters, eines Christen, trotz der Erschöpfung des äußeren Mannes, so stark, so erbaulich und wohltuend leuchteten! Ihr Gebet steht im Zusammenhang mit seinem letzten Gebet. Der Tod hat keine Macht über diese Verbindung. Es erstreckt sich von Zeit zu Ewigkeit. Das Gebet bringt uns Gott näher, und in der Nähe dieses Zentrums der Wesen und Welten ist das, was in einer Welt des Wandels Trennung bedeutet, nicht getrennt. Wirf deinen Kummer mit dem Gebet des Glaubens und der Hoffnung auf den Herrn 34. Kaiserin Alexandra Fjodorowna. Unbekannter Künstler Briefe an A.P. Akhmatov 35 Der Rektor der Akademie wurde gestern, während ich der Liturgie diente, mit einer Mitra 36 ausgezeichnet. Und jetzt war er mit mir bei der Konzelebration der Liturgie in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Vielen Dank an den barmherzigsten Souverän und dann an Ihre Fürsprache vor ihm. Wir, die wir vertrauensvoll und zugleich lehrreich als spirituell bezeichnet werden, müssen uns um innere und spirituelle Dekorationen kümmern. Wer verschiedene Außendekorationen einführte, sollte eine anspruchsvolle und sorgfältige Überlegung angestellt haben. Aber wenn sich ein Brauch etabliert hat, ist es unbequem, etwas unnötig zu machen, wofür vorher kein Bedarf bestand. […] Ich habe Eurer Exzellenz über die kirchliche Eröffnung der Moskauer Duma geschrieben. Es passierte mir, einem meiner Brüder im Gottesdienst zu erzählen, wie willkürlich sie vorgingen, sie hätten das große Heiligtum der Liturgie durch einen Hausgottesdienst ersetzt, und das sei nicht in Ordnung; Anstatt das Gewissen durch Gebet und Lehre darauf vorzubereiten, den Eid ehrfürchtig zu leisten, wurde der Eid zunächst, noch vor der Vollversammlung, als etwas Unwichtiges geleistet; Nachdem ich schließlich um das Haus herumgegangen war, um Weihwasser zu versprengen, wirkte die Lehre, als wäre etwas abgerissen und verspätet. Der Gesprächspartner antwortete mir: Anscheinend hat Gott sie für diese Unaufmerksamkeit gegenüber der Kirche bestraft. Wie? Für diese Zeremonie arrangierten sie eine neue heilige Schale mit Wasser, Dekoration für die mitzubringende Ikone der Muttergottes von Iveron und Teppiche. All dies wurde in der Nacht vor der Zeremonie gestohlen. So bewegt sich unsere Freiheit, so öffnet sich unsere Selbstverwaltung! […] Exzellenz, sehr geehrter Herr! Mit aufrichtigem Beileid erfahre ich vom Tod Ihres Sohnes 38. Möge der Herr Ihnen Sanftmut im Geiste und sanften Gehorsam gegenüber Seinen unergründlichen Schicksalen schenken, damit Sie diese Heimsuchung Gottes mit mäßiger Trauer und mit dem Trost der Hoffnung ertragen können, die selbst in der Dunkelheit des Grabes das gute Licht Gottes sieht. Baron L. ZU . Bode. Miniatur von Ya. Ja. Reichel. Aquarell. 1815. Tretjakow-Galerie Ihrem Wunsch entsprechend ließ ich zu, dass sein Leichnam in der von Ihnen geschaffenen Kirche bestattet wird 39. Ich rufe Sie zu Gottes Segen, Stärkung und Trost, mit vollkommenem Respekt und Hingabe, ich habe die Ehre zu sein Der bescheidenste Diener Eurer Exzellenz 40 Filaret, Metropolit von Moskau Briefe an A. Ya. Bulgakow 41 Vorerst gratuliere ich Ihrer Exzellenz in Abwesenheit zu Ihrem neuen Dienstposten und rufe Gottes Segen für Sie herab. Vielen Dank für die Zustellung des Briefes. Der bescheidenste Diener Eurer Exzellenz Aus Dankbarkeit für die Befriedigung meiner Neugier sende ich Ihrer Exzellenz zwei Briefe aus einer französischen Zeitschrift zurück. Wer die Entstehungsgeschichte der Union in Russland zumindest einigermaßen kennt 43, wird im Manifest des Papstes 44 leichter erkennen, dass ein unfehlbarer Sünder gegen die Wahrheit wie ein Märchen ist; und deshalb kann der Unwissende die Verleumdung moderner Ereignisse erraten. Es ist bedauerlich, dass Europa bereitwillig der Verleumdung Russlands vertraut hat: Genauso wie diejenigen, die jetzt ihre Tugend verloren haben, bereitwillig Verleumdungen gegen das Gute glauben. Ich bitte Sie um Ihren Segen. A . ICH . Bulgakow. Künstler K. A. Gorbunov Mit Dankbarkeit sende ich das französische Blatt 46 an Ihre Exzellenz zurück. Dieser scheint schlimmer zu sein als der vorherige. Man könnte also lachen, wenn Papa die ehemalige Einheit 47 einfriert, ohne zu ahnen, dass das Wiedersehen im Sommer stattgefunden hat, oder zuversichtlich, dass man in Russland im Sommer einfrieren kann. Hier ist die Verleumdung durch die Rache eines Narren gekennzeichnet, und durch die Böswilligkeit eines Gerissenen, um mit Russlands Verbündeten zu streiten – aber unser König macht die Hoffnung auf den Gott der Gerechtigkeit zunichte. Ich erflehe Gottes Segen für Sie und verbleibe in wahrer Ehrfurcht Ich bitte Eure Exzellenz um Verzeihung für meine Langsamkeit. Meine Krankheit führt oft zu Inaktivität. Ich werde versuchen, das Buch zu Ende zu lesen und es bald zurückzugeben. Ich bin äußerst traurig über die Nachrichten aus der Krim. Und ich begann mich zu beruhigen, als Fürst Alexander Nikolajewitsch den letzten Brief diktierte und unterschrieb, den er im vorherigen Brief abgelehnt hatte. Lasst uns beten und auf das Beste hoffen. Ich erbitte Ihren Segen und habe die Ehre, mit größtem Respekt zu sein Filaret, Metropolit von Moskau Mit Dankbarkeit sende ich die Rezension an Ihre Exzellenz zurück. Der Überblick über die römisch-katholische Bewegung ist interessant und einige Meinungen des Autors sind bemerkenswert, auch wenn seine Denkweise nicht so ist, dass man ihm in allem zustimmen kann. Äußerungen über die Verfolgung in Russland sind angeblich Ausdruck der Meinung derjenigen, die sich mit der Sache nicht auskennen oder, besser noch, es aus Voreingenommenheit nicht wissen wollen. Mit größtem Respekt, ich habe die Ehre zu sein Ich gebe das Buch in Dankbarkeit an Ihre Exzellenz zurück. Ich war neugierig auf den Rückblick auf die sogenannte römisch-katholische Bewegung in Frankreich. Er zeigt, dass der französische Klerus nicht reich an echten Agenten ist; dass dort kein Frieden herrscht wie überall in Frankreich; dass es, da es sich nicht mit der Freiheit zufrieden gibt, seinem Rang entsprechend Gutes zu tun, nicht die alte Gewohnheit verliert, seinen Einfluss über seine Grenzen hinaus auszudehnen; dass ihre Führer, die sich der Einheit der Kirche rühmen, in ihren Meinungsverschiedenheiten eine babylonische Verwirrung darstellen; dass es den Wahnsinn fast auf eigene Faust hervorrufen will. Filaret, m[itroyolith] Moskovsky Nachdem ich Ihre Exzellenz viel um Vergebung für die Verzögerung aufgrund des Vergessens gebeten habe, gebe ich dankbar ein ziemlich merkwürdiges Buch zurück, das mir nach dem Willen des verstorbenen Alexander Iwanowitsch Turgenjew 53 übergeben wurde. Ich rufe Ihnen Gottes Segen entgegen und verbleibe mit vollem Respekt Eure Exzellenz, lieber Souverän! Nachdem ich eine Einladung von Eurer Exzellenz erhalten hatte, erneuerte ich in meiner Einsamkeit mein Abonnement für den Bau einer Kirche in (Karan?) und leite hiermit den unterzeichneten Betrag weiter, mit dem Wunsch, den bereits erzielten Erfolg fortzusetzen. Wenn die Ablehnung eines Abonnements ohne Namen auf Eitelkeit beruht, die es einem nicht erlaubt, so wenig mit Namen zu unterschreiben, wie man ohne Namen unterschreiben würde, wäre es dann nicht des Themas würdig, und übrigens auch für Moskau, auf eine private christliche Gesinnung zu zählen, die es dem Betrüger nicht erlaubt, zu wissen, was die rechte Hand tut? Wir erhalten oft bedeutende Spenden für Kirchen und wenn wir gefragt werden, von wem, erhalten wir die Antwort: von jemandem, der anonym bleiben möchte. Thus, many people have signed a book without a name: with a name they will sign less or sign nothing. Asking you not to be angry at this reflection and calling upon you the blessing of God, I have the honor to be with true respect and devotion. Der bescheidenste Diener Eurer Exzellenz Brief an A. N. Golitsyn 56 Meine Eifersucht, die sich wirklich als Eifersucht über alle Maßen herausgestellt hat, macht mir erneut Sorgen. Heute höre ich, dass die Leiche des verstorbenen Kaisers 57 in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale beigesetzt werden soll. Ich kenne kein Beispiel dafür. Dies ist die Krönungskathedrale. Seit jeher werden alle traurigen Zeremonien in einer Kathedrale in Archangelskoje durchgeführt. Und der verstorbene Herrscher hörte während seines letzten Aufenthalts in Moskau einem Gedenkgottesdienst in Archangelskoje am 29. August zu, dem Tag, an dem die testamentarische Urkunde in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale eingereicht wurde. Ein Einwand: Archangelskoje ist überfüllt. Es ist jedoch möglich. Für alle Fälle lege ich dies jedoch Eurer Exzellenz vor: Ich werde tun, was immer mir geboten wird, so gut es geht. Ich denke jedoch, dass der Gedanke der Menschen, die hier an die Beständigkeit der kirchlichen Bräuche gewöhnt sind, eher auf Archangelsk fällt. […] Prinz A. N. Golitsyn. K. Brjullow. 1840 Jetzt erfahre ich, dass die Beisetzung des Leichnams in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale auf höchstem Befehl angekündigt wurde. Folglich besteht meine Eifersucht nicht mehr darin, nachzudenken, sondern zu tun, was mir befohlen wird. […] Brief an D.V. Golizyn 58 Es gibt keine so fairen und bedeutungsvollen Glückwünsche wie Glückwünsche zur Auferstehung Christi, dem feierlichen Beginn des Christentums. Von der Auferstehung Christi erben wir unsere Auferstehung: mentale – von der Unwissenheit zur Erkenntnis Gottes, moralische Auferstehung – von der Sünde zur Tugend, spirituelle Auferstehung – vom Tod zum ewigen Leben, den jetzt sterblichen Körper nicht ausgenommen; schließlich sogar die Wiederbelebung des Besten im menschlichen Leben: Denn der Unterschied zwischen christlichen und nichtchristlichen Völkern ist ähnlich dem Unterschied zwischen Toten und Lebenden. […] Prinz D.V. Golizyn. F. A. Riese. 1835 Briefe an S. M. Golitsyn 59 Sie beschweren sich über die Strenge der Regel der dritten Ehe und haben Mitleid mit dem Direktor 60. Denken Sie daran, was der Apostel über das Geheimnis der Ehe sagte: „Ich spreche in Christus und in die Kirche“ 61. Die Ehe ist geheimnisvoll, als Bild der geistlichen Vereinigung zwischen Christus und der Kirche. Christus hat eine Braut – die Kirche, und die Kirche – den einen Bräutigam Christi: Daher ist das perfekte Bild dieser Verbindung eine einzige Ehe. Folglich ist eine zweite Ehe im Christentum Nachsicht: und wer ein zweites Mal Nachsicht verlangt, ist der Nachsicht kaum würdig. Das ist der Gedanke der Kirchenväter zur dritten Ehe. Es genügt, dass sie ihm nicht ein zweites Mal die Milde entziehen, wenn auch mit Vorwürfen. […] Seit einigen Tagen veranlassen mich die Nachrichten, die mich über die Trauer erreicht haben, die Ihre Familie durch die unergründlichen Schicksale Gottes heimgesucht hat, mit Ihnen das Gefühl einer tief empfundenen Teilnahme zu teilen. […] Vor diesem Hintergrund wurde ich durch den Brief Eurer Exzellenz gewarnt, den ich gerade erhalten habe. So geschah es, dass mir, anstatt dich von mir zu trösten, Trost von dir gegeben wurde. Denn so traurig es für mich auch war, dich in Trauer vorzustellen, so tröstlich ist es jetzt zu sehen, dass du deine Traurigkeit mit christlichem Trost auflöst und Gott dafür dankst, dass sie, die zu ihm gegangen ist, sich durch Fasten und Gebet und das göttliche Sakrament darauf vorbereitet hat. […] Ich wünsche Ihrer gesamten Familie aufrichtig christlichen Trost, die sich der Würde dieses Trostes und seiner Überlegenheit gegenüber allen anderen bewusst ist. Ich verstehe, dass es für eine verzweifelte Mutter besonders schwierig ist, sozusagen den Geschmack dieses Trostes zu spüren. Dafür würde ich ihr unter anderem raten, sich fleißig an die Große Mutter zu wenden, die mütterlichen Kummer erlebt hat. Eine ist unvergleichlich größer als alle Mütter zusammen, als sie ihren einziggezeugten und göttlichen Sohn am Kreuz und nicht im Grab sah. Nach dem voraussagenden Ausspruch von Simeon ging eine Waffe durch ihre Seele 62: Die göttliche Gnade fand jedoch ein Heilmittel, um sie zu heilen; und da das mit Gnade Erfüllte göttlich ist, das Göttliche unendlich ist, erschöpft sich die ihr gegebene Heilung nicht allein für sie; aber da es ein geistliches Gesetz gibt, dass der Versuchte dem Versuchten helfen kann 63, dann besitzt die einst traurige Mutter des Herrn am Kreuz nun einen unerschöpflichen Schatz des Trostes für jede traurige Mutter, die im Glauben zu ihr und durch sie zu ihrem Sohn und Gott greift, der den tröstenden Geist vom Vater sendet. In diesem Sinne sage ich Ihnen diesen Sommer als erstes: „Christus ist auferstanden!“ Möge Er Sie nicht nur mit Trost besuchen, sondern auch mit der Freude der Auferstehung, die nach Seinem Versprechen niemand denen nehmen wird, die sie gefunden haben 64. […] Meine Sekretärin ist wirklich kränker als ich; Wir ertragen jedoch die Gebrechen des anderen: und so wie ich ihn nicht ändern will, scheint er mich auch nicht ändern zu wollen. Lasst uns ausharren, in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit. […] Sie möchten meine Handschrift kennen lernen. Sehen Sie ihn. Wie viel Aufmerksamkeit und Zeit wird jetzt auf vergängliche Features und das Schreiben verwendet! Es ist gut für den, der die Merkmale des Gesetzes Gottes sorgfältig prüft, von dem niemand vergehen wird, 65 der die Schrift rein und klar hält, die der Geist des Glaubens auf die Tafeln des Herzens schreibt. Wenn Sie sich zu denen zählen, die auf mein schwaches Wort hören, dann sehe ich darin Ihre Liebe zur christlichen Wahrheit und Ihre Herablassung gegenüber der Schwäche. Mit Bedauern habe ich den Bericht darüber gelesen, was während der religiösen Prozession 66 mit der heiligen Ikone Ihrer Kirche und Ihres Hauses passiert ist. Ich habe angeordnet, dass vom Priester eine Erklärung eingeholt wird, warum keine Schutzmaßnahmen ergriffen wurden, obwohl er die Zusammensetzung der Ikone kannte. Aber dies offenbart mehr oder weniger die Nachlässigkeit des Priesters: und die Pracht des Bildes wird nicht wiederhergestellt, da sie reduziert wurde. Du musst dich an deine Seele wenden und sie bitten, mit friedvollem Blick auf das veränderte Bild der Königin des Himmels zu schauen und darin ihren Segen zu sehen, der anhält und sich für dich nicht verändert hat: Denn du hast eine gute Tat getan, indem du zugelassen hast, dass ihre Ikone in die Prozession mitgenommen wird, und dadurch den Glauben der Betenden gefördert hast. Und was der Herr über sein sichtbares Heiligtum anders regelt, es mal über die Naturgesetze stellt und mal die Wirkung dieser Gesetze nicht verbietet: das wissen wir aus vielen früheren Fällen. […] Es wäre mir eine Freude, Eure Exzellenz, meine Meinung über den Nutzen der vorgeschlagenen öffentlichen Zeitschrift für Naturwissenschaften zu erfahren, und insbesondere, ob man hoffen kann, dass sie „zur Verbesserung des materiellen Lebens der Menschen“ und „zur Etablierung wahrer Moral und Religiosität unter den Menschen“ beitragen wird. Prinz S. M. Golitsyn. V. A. Tropinin. 1820er Jahre IAHM „Neues Jerusalem“ Es ist nicht ganz bequem, dies zu beurteilen, wenn man nicht an das Programm der vorgeschlagenen Zeitschrift denkt. Aber nach dem bekannten Stand und der Entwicklung der Naturwissenschaften zu urteilen, ist das Wissen, das sie repräsentieren, weit davon entfernt, „zur Verbesserung des materiellen Lebens der Menschen“ zu dienen. Heutige Naturforscher beschäftigen sich hauptsächlich mit der Entdeckung neuer und der Beschreibung bekannter Lebewesenarten des einen oder anderen Naturreichs, ohne sich darum zu kümmern, Spuren der Weisheit Gottes in den Lebewesen zu entdecken. Ich weiß nicht, wie viel die wahre Wissenschaft und das Leben der Menschen von der fortgesetzten Anhäufung von Materialien auf diese Weise profitieren. Und wenn Naturwissenschaftler die Naturwerke der vorsintflutlichen Welt berühren, dann werden fragmentarische Informationen normalerweise durch willkürliche Theorien ergänzt, die, wenn sie öffentlich bekannt werden, nichts anderes tun können, als den Glauben an die Heiligen Traditionen über den Beginn der Welt zu erschüttern, weil die Meinungsverschiedenheiten dieser Theorien mit diesen Traditionen leicht auffallen und die meisten Naturwissenschaftler sich nicht um ihre Übereinstimmung kümmern. Daher ist es sehr zweifelhaft, ob die Zeitschrift für Naturwissenschaften dazu dienen würde, „wahre Moral und Religiosität im Volk zu etablieren“. Es kann jedoch sein, dass die Dinge jenseits aller Hoffnung liegen. Wenn das Magazin erscheint und hält, was es verspricht, verdient es Ermutigung. […] Der Psalm singt: Öffne deinen Weg zum Herrn ... und er wird 67 erschaffen. Aber wir müssen in der Lage sein, den Weg zum Herrn zu öffnen, und zwar insbesondere durch die Korrektur unserer Lebenswege. […] Die Nachricht von einer neuen Heimsuchung Gottes 68 hat auch unsere Wüstenbewohner erreicht, die Sie erneut dazu aufruft, die Erfahrung des Glaubens zu demonstrieren, der nicht durch das vergängliche Bild dieser Welt erschüttert wird, und des kindlichen Gehorsams gegenüber dem Willen des himmlischen Vaters. Ich hoffe, dass Ihr innerer Mann in dieser Prüfung treu, standhaft und friedvoll sein wird. Aber ich bete zu Ihnen, dass Sie mit der Hilfe Gottes und der Kraft der Hingabe an den Willen Gottes Ihren äußeren Menschen vor großem Schock bewahren, die Traurigkeit mildern und den Seelenfrieden bewahren. Wir müssen vom Sichtbaren zum Unsichtbaren übergehen: Der Herr ist treu und gütig, um zu bestimmen, wem es wann besser geht, wem es besser geht, wem es besser geht, wem es besser geht, wem es später besser geht. Du kannst leicht urteilen, dass es für deine beiden Schwestern schwieriger wäre, dich zu leiten und zu leiten, als für dich, sie zu leiten: und rechtfertige daher Gottes Dispensation und akzeptiere es als Segen, dass deine brüderliche Liebe mit der Führung und Führung betraut wurde. Es ist notwendig, die Wahrheit zu sagen, zumindest ist es notwendig, etwas zu sagen, das einen beschämt. Durch die Gnade Gottes habe ich gestern in der Liturgie nicht vergessen, vor dem Herrn an Dich zu denken; und dass dies der Tag deines Engels war, daran habe ich heute in der Liturgie gedacht. Verzeihen Sie mein schlechtes Gedächtnis, das mich sehr behindert. […] Ich gebe Eurer Exzellenz die Kiewer Lehre zurück. Entschuldigung. Es hat mich nicht wirklich gefesselt. Das erste Regierungsjahr wird mit dunklen Zügen beschrieben, die über die Notwendigkeit hinausgehen. 69. Was nützt das? Wir müssen Anweisungen aussprechen, Anweisungen: Daraus lässt sich nichts ableiten. Der Prediger sagt, dass Sewastopol den Feinden „ausgegeben“ wurde. Nicht wahr. Sein nördlicher Teil wurde bis heute nicht zurückgegeben. Er sagt: „Die Feinde siegen.“ Falsch. Die Briten wurden von uns besiegt; und für die Franzosen ist es kaum ein Triumph, wenn sie von mehreren Befestigungen zurückgeschlagen werden und nur eine einnehmen. Kämpfen mit der Frage: „Warum werden die Feinde nicht bestraft?“ Auch hier liegt eine Ungenauigkeit vor. Sie wurden hart bestraft: Viele von ihnen starben an den Folgen des Krieges, viele wurden durch Krankheiten und Stürme auf See zerstört. Folglich ist Gerechtigkeit nicht nur für die Zukunft zu erwarten, sondern ein Teil davon ist bereits eingetreten. Sagen Sie, der Souverän „konnte nicht auf die Welt verzichten“ 70. Wieder eine Ungenauigkeit, die einen ungünstigen Eindruck macht. Was für eine Unmöglichkeit? Der Souverän hatte die Macht, den Krieg fortzusetzen, entschied sich jedoch für den Frieden. Wenn Gott etwas Unangenehmes sendet, müssen wir es demütig anerkennen, aber nicht übertreiben; denn das kann zur Entmutigung und nicht zum Nutzen führen. […] Nachdem ich es mit Bedauern gelesen habe, gebe ich das illegal gedruckte Blatt an Eure Exzellenz zurück. Es ist schade für Moskau, Russland und die Regierung. Ausländer, die Russland nicht gutheißen, sind bereits daran gewöhnt, schlecht darüber zu denken und zu glauben; und die schlechte Meinung über uns wird zunehmen. Natürlich retten uns die Meinungen von Ausländern nicht: Gute Meinungen sollten jedoch für gute Zwecke bewahrt werden. […] A . IN . Golowin. Foto aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Brief an A.V. Golowin 71 Ich bete zu Gott, dass Er die Leistung segnen möge, die Sie unternehmen, um die Aufklärung und Bildung für das Vaterland erfolgreich und wirklich nützlich zu verbreiten, und zwar nicht nur durch die Wirkung des Lichts, das der menschliche Geist aus der Betrachtung der Natur erzeugt, sondern auch durch das, was vom Vater der Lichter von oben herabkommt. […] Briefe an M. M. Evreinov 72 Füreinander zu beten ist die beste Kommunikation. Die Unvollkommenheiten des Gebets sollten nach Möglichkeit korrigiert werden, aber man sollte sich davon nicht entmutigen lassen. Es ist notwendig, zwischen der Arbeit des Gebets und der Freude daran zu unterscheiden. Der Mensch verrichtet die Arbeit und muss sie ständig und ununterbrochen gemäß Regel und Ordnung tun: Und Gott spendet Trost durch Gnade, wenn es notwendig ist, einen Menschen anzuziehen oder zu stärken, und wenn ein Mensch ihn annehmen kann. Ebenso sollte das Gefühl der eigenen Schwäche nicht dazu genutzt werden, sich zu belasten und den Mut zu verlieren, sondern die Hoffnung auf sich selbst aufzugeben und durch das Gebet um Hilfe zur Hoffnung auf Gott überzugehen. So sagt der Apostel den Korinthern, dass er nicht hoffte, am Leben zu bleiben, und dies sei aus diesem Grund geschehen, fährt er fort, damit wir nicht auf uns selbst hoffen sollten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt 73. Deshalb sagt er auch: Ich bin stark in der Schwäche... wenn... ich schwach bin, dann bin ich stark 74. Möge der allmächtige Gott seine rettende Kraft auch in unseren Schwächen wirken! […] Es ist schwierig, und deshalb ist es schade, wenn sie von einem Extrem ins andere wechseln. Meiner Meinung nach ist in den Beziehungen zwischen Mönchen und Weltlichen immer große Besonnenheit erforderlich, die nicht darin besteht, heute uneingeschränkte Erlaubnis zu gewähren und morgen unbegrenzt zu verbieten. […] Wenn ich glauben würde, was Sie über Faulheit sagen, würde ich Ihnen sagen: Gehen Sie zur Bosheit 75. Aber ich hoffe, dass es nicht nötig ist, Sie so weit zu schicken. Gegen unsere Schwäche, Sündhaftigkeit und Bedeutungslosigkeit gibt es die unendliche Güte und allmächtige Barmherzigkeit Gottes. Und Gott hat etwas gegen die Faulheit in uns gelegt: Denn wenn wir wissen, wie wir Faulheit überwinden und unermüdlich und unermüdlich für weltliche Vorteile arbeiten können, wie es oft bei vielen zu sehen ist, warum erregen wir uns dann nicht zu Heldentaten für das Himmelreich? Und da wir aufgeregt sind, zeigt uns Gott sein Werk und schenkt uns die Kraft dazu, aber manchmal nicht, damit wir sofort den Erfolg des Werkes sehen können; Aber es reicht aus, dass wir nicht zulassen, dass Hindernisse und Verzweiflung uns überwältigen. Das spirituelle Haus wird jedoch größtenteils auf die gleiche Weise gebaut wie der Legende nach die Kirche der Kiewer Lavra: Während des Baus war sie nicht viel höher als der Boden; aber das Ganze erschien, als alles fertig war. […] Ich möchte Ihnen nicht zustimmen, wenn Sie Ihren spirituellen Kirche mit der Kirche auf den Sperlingsbergen vergleichen. Hier gibt es kein Fundament: Aber in dir wurde das Fundament, das laut dem Apostel Jesus Christus 76 ist, durch die heilige Taufe gelegt. Ich hoffe, dass Sie etwas aufgebaut haben: Lassen Sie den großen Schöpfergott gemäß Ihrem Glauben den Rest erledigen, gemäß dem, was gesagt wurde: Gott wird wachsen. Öffne deinen Weg zum Herrn... und Er wird 77 erschaffen. […] Wenn du die Stadt verlassen musst, dann bei Gott! Und wenn du bei Gott bist, wirst du nicht allein sein und du wirst nicht von denen getrennt sein, die dich in Ihm und um Seinetwillen lieben. Wenn du deinen Platz nicht aus eigenem Antrieb änderst, umso besser, denn gemäß Gottes Fügung ist es umso wahrer. Und wohin Gott führt, ist ein guter Weg! […] Stärke dich, Michail Michailowitsch, mit Glauben und Hoffnung auf Gott und der Unterwerfung unter seinen immer guten Willen; Und dabei möge Ihnen Ihr tief empfundenes Gebet behilflich sein. Diese Mittel sind für Sie und Ihre erkrankten Eltern von Nutzen, nicht von Ängsten, die Sie belasten und sie nicht entlasten. Es ist gut, dass Sie ihre Behandlung mit göttlicher Heilung begonnen haben, deren Wirkung wahr ist, wenn nicht sogar offensichtlich. […] Möge der Segen und die Barmherzigkeit Gottes mit dir sein, Geliebter im Herrn, Michail Michailowitsch! Vielen Dank, dass Sie mit guten Wünschen an mich denken und mich über sich selbst informieren. Ich argumentiere mit Ihnen gegen ein Wort – gegen Dankbarkeit. Du und ich schulden einander Liebe: Du schuldest mir keine Dankbarkeit. Danke Gott, dass er dich von der Krankheit auferweckt hat. Ich habe keinen Zweifel daran, dass Sie auch sagen werden: Gott sei Dank, dass er mich mit Krankheit besucht. Es ist nicht sinnlos, im Krankheitsfall ein Gefühl der Distanz zur Welt zu verspüren, sodass man diesem Gefühl auch nach der Krankheit treu bleiben kann. Es ist nicht verwunderlich, wenn dieses Gefühl nach einer Krankheit nicht so leicht auftritt wie während einer Krankheit: Im Krankheitsfall gewährt Gott es für die Bedürfnisse der Schwachen, aber im Gesundheitszustand verlangt er, dass er danach strebt, es zu erlangen. Verlieren Sie nicht den Mut, sondern bemühen Sie sich durch Glauben und Gebet, Geduld und Demut. […] Brief an A.I. Karasevsky 78 Seine kaiserliche Hoheit, der Prinz von Oldenburg, besuchte die Akademie zu einer Zeit, als der Rektor und der Inspektor nicht anwesend waren (anscheinend waren sie in der Kirche). Er genehmigte, wie ich hörte, die Studienräume; und in den Schlafzimmern der Studenten fiel mir auf, dass es dort nach Tabak roch. Ich wusste, dass einige Mentoren und einige Studenten diese Sünde hatten, aber ich war nicht strikt dagegen, damit sie nicht nur zu Heuchelei führen würde, anstatt sie zu korrigieren. Ich erinnere mich, dass Metropolit Platon 79 den Schülern verbot, sich die Haare zu schneiden, aber jeder schnitt es und versuchte nur, es irgendwie vor seinen Augen zu verbergen, und er sah es nicht, um nicht bestrafen zu müssen. Welchen Nutzen hat es, strikt zu verbieten und nur zu lehren, teils um gegen das Verbot zu verstoßen, teils um diesen Verstoß heuchlerisch zu vertuschen? Deshalb habe ich auch jetzt noch keine Verbotsverfügung erlassen, und was ich dem Rektor der Akademie geschrieben habe, lege ich hiermit eine Liste 80 bei. Als Reaktion auf das Tabakverbot können Studenten, wenn sie ehrlich sein wollen, leider sagen: Warum verbieten Sie uns das strikt, wir immer noch weltlichen, wenn Sie einen Bischof haben, der vor Gästen Tabak raucht und ihn den Gästen anbietet, und das in einer Diözese, die von Spaltung infiziert ist? In früheren Jahren hätten Metropolit Gabriel und sogar Ambrosius 81 diesem Bischof etwas Ähnliches geschrieben wie ich dem Rektor der Akademie. Es wäre für die Kirche schon jetzt nützlich, wenn der Bischof von Nowgorod 82 uns, die Diözesanbischöfe, in väterlichen und brüderlichen Briefen an nützliche Dinge erinnern würde, die nicht immer bequem in Dekreten niederzuschreiben sind. Wir müssen uns gegenseitig zu dem erwecken, was wir tun sollten, selbst jetzt, wo die Hand des Himmels uns so fest berührt und der Donner so laut donnert, um uns zu erwecken 83. Sie mögen sagen, dass ich mit dieser Aussage über meine Grenzen hinausgehe; Ich wünschte, ich wüsste meine Diözese. Es tut mir Leid. Ich halte es für zulässig, dass ein Seemann während eines Sturms dem Kapitän des Schiffes mitteilt, dass das Schiff beschädigt ist. […] Sie verspüren das Bedürfnis nach einer russischen Übersetzung des Neuen Testaments. Und daraus ergibt sich die Frage: Ist es besser, dies heimlich und illegal zu verwenden, oder ist es besser, die Übersetzung zu überarbeiten und die legale Verwendung zuzulassen? Die römische Kirche gewährt den Menschen keinen Zugang zur Heiligen Schrift, erlaubt aber auch deren Übersetzungen in lebende Sprachen und in moderne Dialekte. […] Brief an A. S. Kovalevsky 84 Mit besonderem Trost blicke ich auf die Tatsache, dass diejenigen, die von der höchsten kaiserlichen Autorität und dem neuen Gesetz dazu berufen sind, den Soldaten Recht und Wahrheit zu geben, sich nicht nur auf ihren eigenen Verstand und guten Willen verlassen, sich an den Gott der Wahrheit wenden und von ihm Aufklärung in der Wahrheit und Stärkung in der Wahrheit erbitten und erwarten. Möge der Herr die Neueinrichtung des Militärbezirksgerichts und die dort berufenen Persönlichkeiten segnen; Möge er ihnen reines Licht zu einem reinen Verständnis des Gesetzes und zur Öffnung des Gewissens der Angeklagten senden; und möge er sie in der Wahrheit stärken, unzugänglich für Parteilichkeit oder Opposition. Mögen die Unschuldigen in Sicherheit sein, mögen die Schuldigen Zurechtweisung erhalten: Gerechtigkeit, die Schuld und Verbrechen nicht verheimlichen lässt, möge sie die Neigung zu Verbrechen und die Verbrechen selbst verringern. Hervorragendster Graf, sehr geehrter Herr! Bitte nehmen Sie meinen Dank für die Möglichkeit entgegen, ein würdiges Denkmal für eine edle Seele mit dem Titel „Große Tagung der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften am 1. Dezember 1866 zum Gedenken an den hundertsten Jahrestag der Geburt von N. M. Karamzin 86“ zu besichtigen. Gleichzeitig erinnerte ich mich übrigens an den Tag fünfzig Jahre zuvor, als ich Nikolai Michailowitsch erkannte. In der Sammlung der Russischen Akademie las er aus seiner Geschichte der Herrschaft Iwans des Schrecklichen im Jahr 87. Vizeadmiral F. P. Litke. S. Zaryanko. 1854 Der Leser und die Lektüre waren attraktiv, aber die Lektüre war beängstigend. Ich dachte damals, ob die Geschichte ihre Pflicht nicht ausreichend erfüllt hätte, wenn sie den besten Teil der Herrschaft Iwans des Schrecklichen gut beleuchtet und den anderen mit Schatten bedeckt hätte, statt mit vielen dunklen, scharfen Zügen, die dem Namen des russischen Zaren schwer zu erkennen sind. Es ist gut, Menschen mit dem Anblick des Guten zum Guten zu locken, aber ist es sinnvoll, die Arten des Bösen aufzudecken und zu vermehren, damit sich die Menschen daran gewöhnen? […] Briefe an A. N. Muravyov 88 Wenn Sie so wollen, ärgere ich mich über die fehlerhafte Zusammensetzung des Skete Patericon, und ich bin Ihrer Meinung, aber ich werde es nicht ablehnen, es zu lesen, wenn ich Zeit habe. Derjenige, der diese alphabetische Sammlung privater Patericons erstellt hat, wollte Sie und mich mit der Bequemlichkeit erfreuen, Legenden über diesen oder jenen Vater zu durchdringen; Er dachte, dass wir im Patericon nach Orientierung für unser gegenwärtiges und zukünftiges Leben suchen würden und nicht nach der Chronologie der Vergangenheit, die uns fremd ist. […] Predigt: „Der Älteste sagte zu den Mönchen: Wir werden weinen; und wir werden am Heiligen Grab weinen“ – Ich weiß nicht, ob es dem Geist gefällt, wenn wir uns nicht von oberflächlichem Glanz blenden lassen 89 . Wie klein ein Beispiel für das größte Thema! Wie nachlässig, unvollständig und falsch wurde die Predigt des heiligen Makarius 90 nacherzählt! Es gab nämlich keine Predigt auf Golgatha! Wie leicht tötet Witz die Wahrheit! Predigt: Töchter Jerusalems, weint nicht um mich und so weiter – ist das nicht genau eine Predigt, und könnte es nicht ein genaueres Beispiel für das sein, was jetzt analysiert wird, als der Ausspruch des heiligen Makarius? Und – fertig! Ist das nicht die größte Predigt? Und der Hauptmann hielt seine Predigt: Wahrlich, dieser ist der Sohn Gottes. 91. Diese Predigt ist nicht viel kürzer als die besprochene; Und ist es nicht eine Predigt, weil der Zenturio kein Doktor der Theologie war und sie ohne Rednerpult oder Kanzel gehalten hat? […] Sie haben genügend Gründe, Ihren Aufenthalt im Dorf fortzusetzen. Gönnen Sie sich einen Geschmacksvorrat für die Einfachheit der Natur und für das Sammeln von Einsamkeit, damit die Gewohnheit, die Pracht der Stadt und die zerstreuten Menschenmengen zu genießen, nicht in Leidenschaft umschlägt. Mit dieser Argumentation könnte man auch sagen: Es ist gut, dass in der Stadt nicht alles dem Wunsch entspricht, sondern dass es etwas gibt, das nicht dem Wunsch entspricht, so dass, während das eine bindet, das andere sich löst. Seien wir den Menschen dankbar, die Salz und Gewürze auf unser Gericht geben: Sie denken, dass ihnen unsere Gesundheit am Herzen liegt, obwohl sie sie manchmal verschieben. […] Kreuzigung. Zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts. Tretjakow-Galerie 1844 von A. N. Muravyov auf Athos gekauft und als Geschenk an Metropolit Philaret für das Gethsemane-Kloster geschickt Für mich ist alles neugierig und besorgt über den Zustand Ihres Bruders 92, der in Ihrer Nähe ist: aber für Sie wird es anscheinend überhaupt nicht offenbart. Es gibt traurige Menschen, die es bereuen, ihre Traurigkeit nicht durch Trost auflösen zu können; Es gibt getröstete Menschen, die bedauern, dass sie ihrem Trost nicht ein wenig Traurigkeit beigemischt haben, die aus Liebe und Demut entstehen würde. Es gibt Menschen, für die das Unsichtbare scheinbar nicht existiert – eine unrentable Eliminierung vom Unvermeidlichen. Aber es gibt auch Menschen, die durch Willenskraft sozusagen einen Einbruch in die geistige Welt gemacht haben oder meinen, sie hätten ihn geschafft, und versuchen, sie offen zu halten. Ist es notwendig? Geht es dir gut? Ist es nicht bescheidener, in Erwartung und Hoffnung vor den verschlossenen Toren der Stadt zu stehen und darauf zu warten, dass der Schlüssel Davids sie öffnet? 93 Wenn Sie Nikon 94 lesen, werden Sie mit mir darin übereinstimmen, dass ich nicht sage, dass er „aus dem Amt entlassen“ ist. Die Entlassung aus dem Gefängnis ist unumkehrbar, aber seine Verurteilung erwies sich als nicht unumkehrbar. Die Vorsehung, die menschliche Leidenschaften entwürdigt, die ihre Wahrheit verwirren wollen, nutzt manchmal Leidenschaften als Werkzeuge, um ihre Wahrheit zu offenbaren. Es ist bezeichnend, dass, als einige Leidenschaften die Verurteilung Nikons verstärkten, eine andere Art von Leidenschaft – die Angst vor dem Volk – nicht zuließ, dass das gesamte Patriarchat von ihm entfernt wurde. Anscheinend ließ die Vorsehung nicht zu, dass seine Absetzung vom patriarchalischen Thron eine völlige Amtsenthebung darstellte. […] Die Betrachtung des Theologen Gregor 95 über den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ist eine solche Frucht, dass ich niemandem raten würde, sie zu ernähren, denn sie ist nicht jedermanns Sache. Der Herr teilt seine Heiligen Geheimnisse durch den einen oder anderen Geistlichen mit. Möge er Sie in sein Leben einführen 96 . Ich möchte auch morgen an Seinem Tisch erscheinen, und mit Ihnen, wenn Er es wünscht. Allein Demut kann der Seele Frieden bringen. Die Seele ist nicht demütig, ständig zerrissen und aufgewühlt von Leidenschaften, dunkel und vage, wie Chaos; seine Macht im Zentrum der Demut etablieren; Dann wird erst das wahre Licht in ihr erscheinen und eine harmonische Welt der richtigen Gedanken und Gefühle wird sich bilden. Stolze Weisheit mit Spekulationen aus der irdischen Natur steigt in der Seele auf wie Nebel, mit den Geistern schwachen Lichts: Lass diesen Nebel in das Tal der Demut fallen; Dann können nur Sie den klaren, hohen Himmel über sich sehen. Die Seele betäubt sich vor der Bewegung und dem Lärm arroganter und daher immer unruhiger Gedanken und leidenschaftlicher Wünsche; Lass es in Demut versinken: Nur dann wird es in der Lage sein, auf die Harmonie der Natur zu hören, die vom modernen Menschen noch nicht völlig gestört wurde, und in ihr Harmonien zu hören, die der Weisheit Gottes würdig sind. In der tiefen Stille der Nacht sind fernere Geräusche empfindlich und subtil. […] Am Tag nach der Schlacht kamen Judas und sein Volk, wie es der Brauch erforderte, um die Leichen der im Kampf Gefallenen aufzuerstehen und sie zusammen mit ihren Verwandten in den Gräbern ihres Vaters zu bestatten. Jeder der Toten trug unter seiner Kleidung Dinge, die den Götzen in Jamnia geweiht waren, die die Juden laut Gesetz meiden sollten. Dann wurde allen klar, dass sie aus diesem Grund gefallen waren. Alle priesen den gerechten Herrn, der geheime Dinge ans Licht bringt, und wandten sich dem Gebet zu, um die vollständige Auslöschung der begangenen Sünden zu erbitten. Der edle Judas überzeugte die Menschen, sich vor der Sünde zu schützen, da er vor Augen hatte, was mit der Sünde derer geschehen war, die zuvor gefallen waren. Er bereitete auch vor, indem er von jeder Person etwa zweitausend Drachmen Silber einsammelte, und sandte sie nach Jerusalem, wo sie als Sündopfer dargebracht werden sollten. Er handelte sehr gut und wunderbar und dachte an die Unsterblichkeit 97. Was Sie von einer Person empfinden, die sich nicht darum kümmert, und die Entdeckung dieses Gefühls meinerseits erfordert keine Herablassung. Ich würde dich nicht mehr loben, wenn ich es nicht spüren würde. Ich schimpfe nicht mit einem sensiblen und liebevollen Herzen: denn ist es besser, kalt und steinig zu sein? Der Stein muss zerbrochen werden, die Kälte muss erwärmt werden, das Sensible und Liebende muss von der natürlichen zur spirituellen Liebe erhoben werden. Für Letzteren ist der einsame Weg manchmal der gute Weg der Vorsehung, damit er, versunken in familiäre Bindungen, nicht völlig in der natürlichen Liebe allein stecken bleibt. Und die Kindheit des Herzens ist nicht in jeder Hinsicht eine schreckliche Sache. Der Herr befiehlt uns, Kinder zu sein. Der Apostel interpretiert: Seid nicht in eurem Geiste Kinder, sondern seid kindisch in der Bosheit98. Seien Sie daher freundlich wie Kinder, seien Sie freundlich wie Kinder, seien Sie unschuldig liebevoll wie Kinder. Es besteht keine Notwendigkeit, sich über das zu beschweren, was Gott in der Natur gegeben hat, sondern es zur Gnade zu erheben, und alles Gute wird kommen. […] Nutzen Sie die experimentell erlernte Idee, dass ein Mensch nur dann friedlich sein kann, wenn er seine Pflicht für sein Leben erfüllt. Dass Sie vor dem Tod Ihres Elternteils 99 nicht alles erfüllt haben, was von Ihnen verlangt wurde, scheint mir nicht. Du hast getan, was du konntest, und hast nicht erraten, was im Schicksal Gottes verborgen war. Wenn Ihr Gedanke Sie nicht rechtfertigt, dann geschieht dies aus Demut und nicht aus Verlegenheit, aus der Aufregung des Gebets und nicht aus dem Schwanken des Glaubens. Beten Sie im Glauben im Frieden und bringen Sie Ihrer Seele und den Verstorbenen Frieden. „Er (Gott, das Wort) tritt in sein Bild ein und trägt Fleisch. Gott kommuniziert mit meinem Fleisch, um sowohl sein Bild zu retten als auch mein Fleisch zu verewigen.“ Gregor der Theologe im Wort zur Geburt Christi. „Ich bin derjenige, der eure Sünden auslöscht, spricht der Herr, und ich werde mich nicht an sie erinnern.“ Sie finden dies im Propheten 100, wenn auch nicht wörtlich. Daher muss der neue geistliche Vater, abgesehen von seinen eigenen Umständen, nicht das bekennen, was er zuvor bekannte und erlaubte. Frage: Versperrt die Vergangenheit den Weg in die Zukunft? – schwierig in unserem Service. Die Regeln sind größtenteils streng, es gibt jedoch eine gewisse Nachsicht. Es gibt auch Beispiele von Heiligen, wenn auch nicht viele, die Nachsicht zulassen. Ich habe von Vladyka Platon gehört, dass er sich bewusst auf die Seite der Nachsicht gestellt hat. Den alten Regeln zufolge umfasste die Taufe alles, was vergangen war, und wurde für das, was nach der Taufe folgte, streng bestraft, aber viele verbrachten die Hälfte ihres Lebens damit, sich auf die Probe zu stellen und sich auf die Taufe vorzubereiten. Die Väter der Folgezeit wiederholten die Regeln ihrer Vorgänger. Wären die alten Heiligen so streng mit einer Generation umgegangen, die mit den Sünden der Jugend und Unwissenheit zu kämpfen hat, und hätten das Taufbecken nicht mehr vor sich gehabt, das für fromme Familien eine Rettung ist, für die Unheimlichen jedoch unsicher? Wer kann sie jetzt fragen? Wir müssen beten, die Anweisungen der Vorsehung Gottes zur Kenntnis nehmen und auf die Urteile derer hören, die sich gut um Frömmigkeit bemühen. Ich denke, dass sie aus Liebe und Demut den Unwürdigen nicht verurteilen und ihn mit ihrem Segen und Gebet würdig machen werden. […] Sie machen mich auf die Meinung aufmerksam, die Sie in der Bewegung in manchen Köpfen getroffen haben, dass das Essen vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, der Erbsünde, der Sündenfall der ersten Menschen nichts anderes sei als die eheliche Kopulation von Adam und Eva, und Sie möchten, dass ich meine Gedanken dazu erzähle. Wofür brauchst du meine Gedanken? Es besteht für Sie zweifellos keine Gefahr, an dieser Meinung festzuhalten. Wer zugibt, dass man sich bei Themen, die nicht in den Erfahrungsbereich des wirklichen irdischen Lebens fallen, nicht zuverlässig auf den eigenen philosophierenden Geist verlassen kann, sondern der göttlichen Offenbarung und den Erklärungen dazu folgen muss, die von Menschen gegeben werden, die mehr beteten als wir, arbeiteten, ihr inneres und äußeres Leben reinigten, in denen dadurch das Bild Gottes deutlicher geklärt wurde und reine Kontemplation zum Vorschein kam, deren Geist auch auf der uns näheren Erde an das Paradies grenzte, der wird seine Meinung dem Lehrer des Universellen anvertrauen Kirche und Lernen sind seltsam und anders. 101 wird nicht angewendet. Wer sich aber mit dem zufriedengibt, was ihm in der von Ihnen angedeuteten Meinung gefällt, wird aller Wahrscheinlichkeit nach durch folgenden Grundsatz dazu geführt: Was meinem philosophierenden Geist wahr und erhaben erscheint, ist wahr und wahr und erhaben. Wenn Sie einem solchen Menschen meine Meinung darlegen, die nicht mit seiner Meinung übereinstimmt, geben Sie ihm nur neues Wissen – das ich schlechter argumentiere als er. Wäre es nicht besser, statt meiner Meinung die Lehre der Kirche zu hören? „Das Wesen und der Baum Adams hatten ein Gespräch mit Eva und dem Geist, mit der Absicht, nichts Gutes zu tun“ (Synaks[ar] der Käsewoche[eli]). Der heilige Chrysostomus spricht in seiner Interpretation des Buches Genesis vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, tatsächlich als einem Baum; und am Ende des Gesprächs argumentiert er so: „Wenn du willst, lass uns die Rede von diesem Baum auf etwas anderes lenken, von diesem Baum auf den Baum des Kreuzes, und lass uns sehen, wie viel Böses er brachte und wie viel Gutes er einbrachte.“ Und weiter: „Es hat uns aus dem Paradies vertrieben, es hat uns in den Himmel erhoben“ (zur Genesis, Gespräch XVI). Ein solcher Kontrast zwischen dem Baum und dem Baum wäre nicht völlig bedeutungslos, wenn der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse etwas bedeuten würde, in dem nicht die geringste Spur des Konzepts eines Baumes vorhanden ist? Aber natürlich hat die Kirche mit dem heiligen Johannes von Damaskus so viele Jahrhunderte lang nicht bedeutungslos die Worte gesungen: „Durch den Baum des Paradieses wurde Adam vertrieben, aber durch den Baum des Kreuzes wurde der Dieb ins Paradies gebracht“ 102. Die erste Sünde der Vorväter bestand also darin, die Frucht des verbotenen Baumes zu essen, und die Schwere dieser Sünde war Undankbarkeit und Ungehorsam gegenüber Gott und damit eine Beleidigung seiner Größe. In diesem Sinne spricht der heilige Chrysostomus und richtet seine Rede an Eva: „Warum machst du einen Ehemann zum Komplizen dieses katastrophalen Falls und dem du ein Helfer warst, wirst du für ihn und für wenig Essen zum Verleumder und entfremdest ihn mit dir von der Barmherzigkeit Gottes?“ (ebd.). Die Kopulation Adams mit Eva, wie Mann und Frau, begann nach der Erklärung des heiligen Chrysostomus bereits nach der Vertreibung aus dem Paradies. „Als Adam seine Frau kannte, wann geschah das? Nach dem Ungehorsam, nach der Vertreibung aus dem Paradies, begann die Kopulation“ (Gespräch XVIII). Würden Sie nicht gerne die Bibel selbst betrachten, mit einer solchen Einstellung, dass wir ihr die Gedanken entnehmen können, die sie uns gibt, und nicht mit Gewalt Gedanken in ihre Worte einfügen können, die uns gefallen? Und Gott machte aus der Erde noch jeden roten Baum zum Sehen und gut zum Essen; und der Baum des Lebens steht mitten im Garten und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse (Gen 2,9). Sehen Sie hier nicht eine zusammenhängende Rede von den drei Baumarten, verbunden durch ein Wort, das sich auf alle drei bezieht? Würde die allgemeine Logik in diesem Fall nicht sagen, dass es entweder ganz wörtlich oder ganz im übertragenen Sinne interpretiert werden muss? Wenn Gott im wahrsten Sinne des Wortes jeden roten Baum aus der Erde wachsen lassen würde, um eine Vision zu haben und gute Nahrung für die Nahrung zu haben; und der Baum des Lebens inmitten des Paradieses, wie er dann buchstäblich aus der Erde wuchs und der Igelbaum zum Verständnis von Gut und Böse führt; und es gibt hier keinen allegorischen Platz. Und wenn sie sagen, dass das Essen vom Baum der Erkenntnis eine Allegorie und ein bescheidener Ausdruck dessen ist, was ebenso bescheiden mit den Worten ausgedrückt wird: „die Frau kennen“; Nach den Gesetzen der Logik und des gesunden Menschenverstandes müssen alle Teile der Allegorie ihre eigene Bedeutung haben, die mit der gesamten Allegorie übereinstimmt. Welche allegorische Bedeutung wird dann den Worten gegeben: „Der Herr ließ einen Igelbaum aus der Erde hervorgehen?“ Und weiter, was ist das Wort: Jeder Baum ist kalt geworden ... aus der Erde? Offensichtlich ist es nicht möglich, für alle diese Ausdrücke allegorische Bedeutungen zu finden, die einander entsprechen und ein Ganzes bilden, in dem auch der Gedanke seinen entsprechenden Platz fand: eine Frau kennen. Nehmen wir ein anderes Wort: Eva wird von jedem Baum des Paradieses essen; aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Paradies ist, sagte Gott, lasst uns nicht davon essen (Gen 3,2.3). Wenn der letzten Hälfte dieser Rede die beabsichtigte allegorische Bedeutung gegeben wird, werden die Worte „Mitten im Himmel ist ein Igel“ bedeutungslos und absurd. Und da in diesem Fall auch die erste Hälfte eine allegorische Bedeutung haben muss, was dann? Auch hier scheint nichts Anständiges der Fall zu sein. Hat Eva die Allegorie verstanden, die sie sagte? Wenn sie es verstand: Wer hat es ihr erklärt, als es noch keine Erfahrung gab, keine vorzeitige Nacherzählung, so bedauerlich jetzt? Und wenn sie es nicht verstand, welchen Sinn hatte es dann, ein allegorisches, unverständliches Gebot zu geben? Schauen wir uns den eigentlichen Akt des Sündenfalls an, wie er im Buch Genesis beschrieben wird. Und die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war und dass er mit dem Auge angenehm anzusehen war und dass er rot war, was ihr verstanden habt, und nahm von seiner Frucht das Gift 103. Und so sündigte Eva zuerst allein und nicht zusammen mit ihrem Mann. Wie hätte Moses das schreiben können, wenn er die Allegorie geschrieben hätte, die sie hier finden wollen? Oder werden sie beschließen, alle Schwierigkeiten mit einem Wort zu lösen: „Mythos“? Das würde bedeuten, den Knoten nicht zu verstehen und zu lösen, sondern ihn verzweifelt zu durchtrennen. Der Herr sagte zu den Juden: Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel; er war von Anfang an ein Mörder (Johannes 8,44). Die Juden, denen dies gesagt wurde, waren keine mythischen, sondern reale Wesen, und folglich war ihr Vater auch der Teufel. Was bedeuten die Worte: ein Mörder der ersten Stunde? Ohne Zweifel die Versuchung im Paradies und der Sündenfall. Folglich ist der Schlangenverführer keine mythische Idee, sondern ein reales Wesen, der Teufel. Und der Evangelist Johannes sagt, dass die alte Schlange, also die verlockende Schlange im Paradies, der Teufel und Satan ist (Offenbarung 20,2). Folglich sind auch die Worte der Schlange an Eva und Evas Antwort keine mythischen, sondern historische Worte. Folglich kann man sich hinter dem Wort „Mythos“ nicht der Kraft der oben gemachten Bemerkungen über die wahre Bedeutung entziehen, die nach den Gesetzen der richtigen Interpretation die Ausdrücke des Buches Genesis über den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse und über Objekte, die in untrennbarer Verbindung mit ihnen stehen, haben sollten. Es kann auch festgestellt werden, dass der Teufel, wenn er Eva dazu verführte, das zu tun, was die neuen Interpreten denken, dieses Mal nicht so gerissen wie üblich, sondern sehr begriffsstutzig war. Worum ging es in diesem Fall und was könnte die Frage bedeuten: Was hat Gott gesagt: Von jedem Baum des Paradieses zu essen gegeben? 104 Der Versucher könnte zuverlässiger nach seinem Vorsatz fragen: Warum erfüllst du nicht, was Gott zu dir gesagt hat: Wachse und vermehre dich? 105 In diesem Fall hätten die sündigen Vorväter in ihrer Rechtfertigung sagen sollen: Wir haben getan, was zur Erfüllung des Gebots geführt hat: wachsen und sich vermehren, was wir noch nicht erfüllt haben und nicht wussten. Wenn das Wissen um eine Frau das erste Verbrechen war, das die Menschheit zerstörte, wie konnte der Apostel dann sagen, dass die Ehe für alle ehrenhaft und das Bett unbefleckt sei (Hebräer 13,4)? Dies wäre ein unversöhnlicher Widerspruch des Wortes Gottes zu sich selbst. Hat der Gedanke an die Unvollkommenheit der Geburt von Kindern eines gefallenen Mannes nicht zu der Vorstellung geführt, dass dies selbst eine Erbsünde sei? Wenn dem so ist, dann gibt es hier keine richtige logische Schlussfolgerung. Die Geburt von Kindern ist nicht deshalb unvollkommen, weil ein Mensch durch die Vorerbsünde in allen Fähigkeiten und Erscheinungen des Lebens geschädigt ist. Um näher darauf einzugehen, wäre es notwendig, das frühere Leben im Paradies und seine mögliche Fortsetzung ohne den Sündenfall zu erleben und mit dem gegenwärtigen Leben des gefallenen Menschen zu vergleichen. Da dies nicht der Fall ist, ist es besser, Ihrer neugierigen Weisheit keine übermäßig unzuverlässige und unsichere Freiheit zu geben, sondern demütig und gehorsam auf das Wort Gottes zu hören. Friede und Erlösung für dich und alle, die die Wahrheit lieben und Erlösung suchen. Mir wurde gesagt, dass in Bezug auf die Lehre von der Erbsünde einige Worte des heiligen Zinon 106 verwirrend seien: „Sie war es (nicht die wahre Liebe. - Anmerkung von Metropolit Philaret), die im Herzen Evas ein unreines Verlangen entfachte, sie tötete Adam mit ihren Pfeilen“ (Christian Reading), Bd. 2, S. 363, 364). Der heilige Zinon spricht hier nicht nur von der unerlaubten Liebe zweier Geschlechter, sondern in einem umfassenderen Sinne von der Liebe zu Objekten der Sinneswelt und von Lust in all ihren Formen. Das geht aus den folgenden Worten hervor: „Das Wort Gottes verbietet es, das zu lieben, was in der Welt getan wird.“ Und dafür wird das Sprichwort des heiligen Theologen Johannes über die dreifache Lust angeführt: die Lust des Fleisches, die Lust der Haare und der Hochmut des Lebens 107 . Daher bedeutet das „unreine Verlangen“ in Eva nach dem Vergleich der Worte Zinons mit dem Buch Genesis Haarlust – Verführung durch die Schönheit der verbotenen Frucht, Lust des Fleisches – ausgedrückt in den Worten Evas: gutes Holz zum Essen, Stolz – ein selbstliebender Wunsch, das Geheimnis zu kennen und wie Götter zu sein. Adam wurde durch denselben unreinen Wunsch und die anschließende Übertretung von Gottes Gebot getötet. Was über das Fronleichnamsfest 108 in Rom gesagt wird, ist für einen Augenzeugen, obwohl er die Ehrfurcht vor dem Heiligtum bewahrt, so selbstverständlich, dass es voreingenommen und menschenfreundlich wäre, darüber zu schweigen. Es genügt, dass strengere Kommentare, die fair wären, nicht abgegeben wurden. Was ist die Grundlage für die Einführung eines Feiertags für ein Heiligtum, das verehrt wurde, für das im Jahrhundert der Apostel und Ökumenischen Konzile jedoch kein besonderer Feiertag festgelegt wurde? Was ist der Grund für die Einführung eines jährlichen Feiertags für das Sakrament, der an allen Feiertagen und fast allen Tagen durchgeführt wird? Warum am Donnerstag nach Allerheiligen und nicht am Gründonnerstag, dem Tag der Einweihung des Sakraments? Welche Konsequenz besteht in der Ordination, den Leib Christi in der Prozession des Kreuzes zu tragen und ihn ohne den Zweck, für den er gegeben wurde, beiseite zu legen und dann sofort eine neue Liturgie zur Feier des Leibes Christi zu beginnen? […] Sie kennen die Legende des Patericon, dass ein alter Mann, als ihm verschiedene Laster vorgeworfen wurden, ruhig antwortete: „Ich habe gesündigt“, und als sie sagten: „Sie sind ein Ketzer“, konnte er es nicht ertragen und sagte: „Nein“, obwohl er wusste, dass sie nicht wirklich die Wahrheit sagten, sondern nur seine Demut auf die Probe stellten ... Aus der umstrittenen Passage der Zeitschrift 110 habe ich die Worte „Brot und Wein werden geopfert, wenn der Heilige Geist angerufen und die Heiligen Gaben gesegnet werden“ getrennt und gesagt: „Dies ist eine östliche, orthodoxe Lehre.“ Als Beweis dafür habe ich das Buch des Orthodoxen Bekenntnisses zitiert. Gegen wen und wogegen erheben sie nun erneut die Beweiswaffe? Darüber hinaus habe ich zugegeben, dass in der akademischen Darstellung ein Fehler der Ungenauigkeit vorliegt, der darin besteht, dass die Linie, in der die westliche Lehre zum Ausdruck kommt, an die östliche Lehre anknüpft und unterschiedslos angewendet wird, dass dieser Fehler jedoch nicht so schwerwiegend ist, dass er die Herausgeber einem Urteil unterwirft. Wenn Sie also die Schuld bei mir suchen, dann können Sie sie darin suchen, dass ich die Schuld der Akademie nicht strikt verurteile. In diesem Fall war es aus Gründen der Gerechtigkeit erforderlich, die Beweise für das von mir vorgelegte milde Urteil zu prüfen. Im Diskurs wird ihnen jedoch keine Beachtung geschenkt. A . N. Murawjow. Unbekannter Künstler aus dem Original. P.Z. Sacharowa. 1838 Der „Diskurs“ beginnt mit dem Gedanken, dass „der Moment der mysteriösen Transformation unverständlich ist“. Wenn wir solide Beweise erbringen wollen, müssen wir solide und präzise Wahrheiten als Grundlage legen. Das Sakrament ist unverständlich, die Wirkung der Transsubstantiation ist unverständlich und wie die Transsubstantiation vollzogen wird, ist unverständlich: Das ist die orthodoxe Lehre. Aber das „Bild“ der Präsentation ist ein anderes, der „Moment“ ist ein anderer. Zum Beispiel: Es ist unverständlich, wie Gott einem Menschen eine lebende Seele eingehaucht hat, aber wer sagt, dass Gott ihm am sechsten Tag der Schöpfung, nach der Erschaffung des Körpers, eine lebendige Seele eingehaucht und damit den „Moment“ bestimmt hat, wird er etwas Unverständliches sagen? Und wer sagt, dass mit der Vollendung der Segnung der Heiligen Gaben „dann“ die Verklärung stattfand und damit der „Moment“ bestimmt wurde, wird er etwas Verständliches sagen? Der Diskurs besagt, dass die Lehre vom Zeitpunkt der Wiedergeburt der Tradition entlehnt werden muss. Ich habe das aus der Tradition und der Heiligen Schrift gesagt: Den Kelch... segnen wir jetzt. Oder ist das ein Problem? Der Diskurs legt das gesamte geheime Gebet dar. Es scheint mir, dass dies ein langer Weg zur Schlussfolgerung ist, ohne die Aussagekraft der Schlussfolgerung zu erhöhen. In den letzten Worten ist alles klar: „Und erschaffe dieses Brot.“ Es ist offensichtlich, dass der Zelebrant zu diesem Zeitpunkt noch Brot vor sich hat, das noch nicht vom Leib Christi geschaffen wurde, dessen Weihe jedoch mit der Proskomedia begann, und zwar nicht umsonst und nicht ohne Bedeutung. Aber wenn dieser Segen vollzogen ist, drückt der Zelebrant durch den irdischen Gottesdienst bereits seine Ehrfurcht vor dem Leib und Blut Christi aus. Im „Diskurs“ wird unter anderem darauf hingewiesen, dass „das unvollendete Gebet zu Gott dem Vater unterbrochen und ein Gebet zu Gott dem Sohn eingeführt wird.“ Es ist gut, dass auf diese Weise Beweise gegen denjenigen gesammelt werden, der die bewiesene Wahrheit anerkennt. Und wenn es gegen das Lateinische geschrieben worden wäre, hätte es dem Feind eine verwundbare Stelle eröffnet. Er könnte auf die griechisch-orthodoxe Abkürzung der Glaubensdogmen von Athanasius von Paria verweisen, die 1806 in Leipzig auf Griechisch veröffentlicht wurde, wo auf den Seiten 366 und 367 alte Schriftrollen der Liturgien des Heiligen Basilius des Großen und Chrysostomus und der Kontext der Gebete beider Liturgien beweisen, dass die Einbeziehung von drei Versen aus der dritten Stunde hier nicht zur antiken Liturgie gehört, in der die Anrufung von Der Heilige Geist ist kurzzeitig im eigentlichen Kontext des sakramentalen Gebets enthalten, das ohne Unterbrechung an Gott den Vater gerichtet ist, und würde somit den Verfasser des Beweises beschuldigen, eine solche Tradition zugunsten der östlichen Lehre zu verwenden, was von den östlichen Theologen selbst bestritten wird. Im Diskurs heißt es weiter: „Es ist vergeblich, dass die Lateiner denken, wir würden die Worte des Herrn herabwürdigen.“ Wenn dies gegen die Lateiner gesagt wurde, warum wurde es mir dann gesagt? Und wenn es gegen mich ist, wie habe ich dann diesen Grund angegeben? Ich habe nur gesagt, dass bei einer strengen Darstellung der östlichen Lehren Arbeit an der Lösung dieses Einwands erforderlich ist, aber bei einer akademischen Darstellung, die nicht ganz zutreffend ist, besteht dieser Einwand nicht. Ich habe den Grund für das milde Urteil der akademischen Ungenauigkeit dargelegt, anstatt die lateinischen Einwände als unlösbar darzustellen. […] Es kam Ihnen seltsam vor, dass meine Definition der Schuld der Lateiner darin besteht, dass sie, indem sie alle mysteriösen „Handlungen allein den Worten Christi zuschreiben“, Gebet und Segen überflüssig machen. Sie verweisen mich auf ihr Messbuch. Ich kenne ihn und kann Ihnen sagen, dass laut dem Buch Antonii Praxis rituum beim heiligen Gebet mehr als 20 Kreuzzeichen vorgeschrieben sind. Dennoch weiche ich nicht von meinen Worten ab, deren Unvollständigkeit Ihnen nur das Recht gab, Einwände zu erheben. Lassen Sie es mich ausführlicher erklären. Wenn, wie die Lateiner sagen, die Transsubstantiation durch die Verkündigung der Worte Christi vollzogen wird, dann ist danach die Segnung der Gaben unnötig. Aber die Segnung der Gaben wird vom Apostel vorgeschrieben, und zwar natürlich zu keinem anderen Zweck als zu ihrer Umsetzung; Folglich widerspricht die lateinische Lehre dem apostolischen Wort – und darin ist sie gerade nicht richtig. Diese Schlussfolgerung hat ihre Kraft, egal was das lateinische Messbuch sagt. Wenn er den Segen nicht nutzt, ist er dem Apostel gegenüber schuldig. Wenn er es verwendet, widerspricht er damit der Lateinlehre selbst. […] Sie fragen sich, ob es nicht ein großer Fehler ist, dass der Autor die Lehre nicht ausreichend differenziert hat, und ob sie verteidigt werden sollte? Ich trage Verantwortung, nicht Verteidigung, weil ich Schuld eingestehe. Aber um zu beurteilen, ob die Schuld groß ist, biete ich Ihnen eine andere kurze Möglichkeit an, die umstrittenen Worte des Tagebuchs mit einer kleinen Ergänzung zu meiner Erleichterung umzuschreiben. „Brot und Wein verwandeln sich in den Leib und das Blut Christi, wenn die Worte Jesu Christi verkündet werden: Nimm an usw.“, die das ewige Gesetz, die Grundlage und Vorbereitung des Sakraments darstellen und daher darin wesentlich sind, wie alle Liturgien bezeugen, „der Heilige Geist wird angerufen“ als Vollstrecker der Transsubstantiation, „und die Heiligen Gaben werden gesegnet“, durch die die sakramentale Umwandlung wirklich und endgültig vollzogen wird. Selbst jetzt scheint es mir besser, darüber zu schweigen, wenn das Buch bereits verteilt ist, als einen Prozess zu beginnen und die Ungenauigkeit geschickt zu korrigieren, die bisher in ganz Russland, soweit wir wissen, von einem aufgeklärten Schriftsteller bemerkt wurde, der dadurch keinen Schaden erleiden wird, und auf seine Erinnerung hin von einem Bischof, der hoffentlich auch sehen wird, dass verbale Schuld keine Bedrohung für die Orthodoxie darstellt. Ich stimme vollkommen mit Ihnen überein, dass dies nicht der richtige Zeitpunkt ist, das Thema anzusprechen. Aber wer erhebt es? Derjenige, der es versäumt, oder derjenige, der wegen des Versprechers einen Krieg beginnt? Wenn jemand seinen Mund mit einer solchen Meinung über die Eucharistie öffnen würde, in der die englischen Könige einen Eid leisten, 112 wäre es notwendig, obwohl einer gegen alle, einen Streit um den wahren Leib Christi und das wahre Blut Christi und um die Bewahrung der Seelen des wahren Glaubens an das Sakrament und die göttliche Speise zu entfachen. Aber die westliche Kirche verehrt ebenso wie die östliche Kirche das göttliche Sakrament. Die lateinische Vorstellung von der Zeit der Transsubstantiation steht einfach im Widerspruch zur alten Tradition und ist, wenn ich das so sagen darf, dumm, aber wenn darin etwas steckt, das als tödlich zu befürchten ist, warum sollte man dann gnadenlose Eifersucht gegen solche Worte an den Tag legen, die zwar die orthodoxe Lehre bewahren, aber die westliche nicht ganz scharf widerspiegeln? Ich lege diese Frage Ihrer unvoreingenommenen Betrachtung vor und bitte Sie und mich um die gebetsvolle Hilfe des Heiligen Apostels Paulus, der uns befohlen hat, uns nicht den Worten zu widersetzen und auch nichts zu fordern, zum Verderben derer, die 113 hören. Gott sei Dank, dass Ihnen die Möglichkeit gegeben wurde, sich dem Heiligtum zu nähern, nicht nur nach Kiew und Moskau, sondern auch zu vielen anderen, angefangen beim höchsten Heiligtum in Jerusalem. Dies ist vielen nicht gegeben, aber das hindert sie nicht daran, um ihre Heiligung zu kämpfen. Sie können sich im Geiste dem Heiligtum zuwenden, dem Sie sich mit Ihren Gefühlen genähert haben. Allerdings ist St. Petersburg nicht ohne Heiligtümer; und jeder Kirche hat das größte Heiligtum, den Leib und das Blut des Herrn. Es liegt in der Ordnung Ihres Lebens, dass Sie jetzt in St. Petersburg sein sollten. Es ist notwendig; So hat es die Vorsehung arrangiert: Dieser Gedanke ist eine gute Möglichkeit, sich mit jedem Ort auseinanderzusetzen. Ich mag die Hektik der Hauptstadt nicht: Es ist gut, dass das so ist. Mit diesem Gedanken, ohne zu rennen, bist du weit von der Eitelkeit entfernt. Wenn Sie nützliche Ratschläge geben können, geben Sie sie, verlassen Sie sich nicht auf Ihr Wissen, sondern rufen Sie Gott um Hilfe an. Er wird die Hand des Gebers füllen; und wird denjenigen, der seinem Nächsten etwas Nützliches bieten möchte, nicht in Mangel an Rat zurücklassen. […] Die Worte Basilius des Großen, dass Christus „Petrus zum Hirten seiner Kirche macht“ 114, sind der Neuausdruck (Periphrasis) der Worte Christi: Weide meine Schafe 115. Letztere wurden von den Vätern neu interpretiert. Erstere kommen nicht mehr zu dem Schluss. In den Worten: „Er gibt allen nachfolgenden Hirten und Lehrern die gleiche Macht“ ist deutlich zu erkennen, dass der heilige Basilius nicht vom Papst spricht, sondern von allen Bischöfen und kirchlichen Mentoren, denn er nutzt sie, um seine Argumentation über den Mentor der Mönche zu beweisen. Das Wort „erfolgreich“ bedeutet nicht ausschließlich „Nachfolger“ von Petrus, sondern im Allgemeinen „zukünftige“ Hirten und Lehrer. Die alte Übersetzung sagt besser: „muss sein.“ […] Basieren Sie Ihre Lehre auf der Wahrheit, nicht auf Menschen. „Die Quelle dafür (Teil der Einleitung zu Theologie 116) muss der Geist sein.“ Reicht es nicht, wenn der Geist eine kleine Schöpfkelle ist, die aus der Quelle schöpft? Man muss vorsichtig sein, wenn man die Kraft des Geistes bei der Einführung der Wissenschaft zulässt, damit er nicht stur wird, wenn man in der Wissenschaft ihren Untergang, ihre Korruption, die Dunkelheit des Denkens, die Befleckung des Geistes und des Gewissens beweist. Verzeihen Sie mir, und möge die Theologie mir vergeben. Es ist immer unerwünscht, sich auf einen Streit einzulassen, vor allem aber dann, wenn der Falsche mehr sagen kann als der Richtige, ohne Angst davor zu haben, gestoppt zu werden, und in der Hoffnung, gegebenenfalls einen Gegner durch Beschimpfungen und Spott zu töten, den er nicht mit Beweisen verletzen kann. Es ist nicht schlecht, einen Schutzschild gegen einen Angreifer aufzustellen, aber man sollte sich nicht den Pfeilen aussetzen. […] 19. und 20. Februar 1848 Es ist angenehm, sich im Gebet an Seelen zu erinnern, von denen man weiß, dass sie auf den Herrn blicken und in Ihm näher zu uns kommen, und Er allein weiß, was von beiden für den anderen nützlicher ist, derjenige, der betet oder um Gebet bittet. […] Sie verteidigen uns gnädig, unwürdige Mönche, indem Sie sagen, dass das Mönchtum ein Zustand der Reue ist und dass es daher in uns, die wir vielleicht gerade erst anfangen zu bereuen, nicht allzu unerträglich ist, die Überreste sündiger Gebrechen zu sehen. Aber wenn Sie sagen, dass das Mönchtum nicht „das Erreichen der Vollkommenheit“ ist, scheinen Sie die Vollkommenheit außerhalb des Mönchtums zu postulieren. Ich denke, die versiertesten Mönche werden sagen, dass dies nicht der Fall ist. […] Denn wenn er nicht damit rechnete, dass die Gefallenen wieder auferstehen würden, wäre es unnötig, für die Toten zu beten. Und wenn er dies getan hätte, weil er glaubte, dass denjenigen, die in Frömmigkeit entschlafen waren, eine bessere Belohnung bereitet wurde, dann war der Gedanke gerecht und fromm, dass er ein Sühnopfer für die Toten darbrachte, damit sie von der Sünde gereinigt würden. Hier sind zwei weitere Verse aus Kapitel 12 von 2 Makkabäer, die Sie angefordert haben 117. […] Vervollständigen Sie den Mangel an Gottesdiensten, indem Sie im Herzen des Herrn singen und singen, wie der Apostel lehrt 118. In Konstantinopel gibt es jemanden, mit dem man beten kann, außer dem Archimandriten. Beten Sie mit Gregor dem Theologen, dem Heiligen Johannes Chrysostomus und wer weiß wem sonst noch. Möge der Herr auch das Opfer annehmen, das Sie sich für die Kirche wünschen. […] Wenn diejenigen, die nach der Meinung von Konstantinopel durch Duschen getauft werden, nicht getauft werden, wie kann dann die „Ökonomie der Herablassung“ sie taufen lassen, ohne sie taufen zu lassen... 119 Wenn die griechische Kirche der russischen Kirche die Verantwortung dafür zuschreibt, diejenigen als getauft anzuerkennen, die die griechische Kirche als ungetauft anerkennt, dann erkennt die griechische Kirche an, dass die russische Kirche in einer sehr wichtigen Angelegenheit einen Fehler begangen hat, und folglich gibt es keine kirchliche Einheit. Dass der Erste „sich nicht verpflichtet sieht, die Handlungen zu berücksichtigen“, ist ebenfalls keine Einheit, sondern Entfremdung. In der Einheit und Gemeinschaft des Glaubens und der Liebe muss eine Privatkirche eine andere, insbesondere die älteste, in der Richtigkeit und Reinheit ihres Handelns schützen. Ohne einen zuverlässigen Zeugen wäre es schwer zu glauben, dass der gelehrte Ikonomos „die westliche Taufe sowohl für gültig als auch für ungültig“ hält, je nachdem, ob es der Wille der Kirche ist, dass ein Oblivianer getauft oder ungetauft wird? Liegt die Kraft der Taufe nicht im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit und nicht in der geheimnisvollen Gnade, die dieser Tat durch die Einsetzung Christi Gottes verliehen wird? Ist es dem Willen des Menschen möglich, die Taufe zu einer einfachen Waschung oder zu einer einfachen Waschung durch die Taufe zu machen, selbst wenn es der Wille der Kirche wäre? Es ist unter keinen Umständen gestattet, während des Gottesdienstes in der Kirche zu sprechen; dass jeder, der sich daran erinnert, egal wer er ist, gedankt werden muss und sich nicht mit ihm streiten darf, dass der Ausdruck „Kirchenpolizei“ unanständig und beleidigend ist. Sie sehen, dass ich sie nicht verteidige 120. Aber jetzt sage ich Ihnen: Wenn Sie, nachdem Sie die Reden in der Kirche gehört haben, sich sagen würden: „Herr, befehle dem Schutzengel, diese Seelen an das Schweigen zu erinnern“, hätten Sie Ihre Pflicht erfüllt und wären innerhalb der Grenzen der Ehrfurcht und des Schweigens geblieben. Aber als Sie einen Küster schickten, um die Redner zum Schweigen zu bringen, würde ich, wenn Sie so wollen, nicht sagen, dass Sie Ihre Grenzen überschritten haben, sondern dass Sie innerhalb der Grenzen der Eifersucht waren. Aber als sie auf die Ermahnungen nicht hörten und Sie ein anderes Mal schickten, von dem aus derjenige, der die Ermahnungen nicht annahm, weiter ging und in eine Fehde verwickelt wurde, dann haben Sie, glaube ich, über die Grenzen gemäßigter Eifersucht und Vorsicht hinaus gehandelt und mit einer zweiten Botschaft die Gelegenheit zu einer Fehde geschaffen, zu der es nach der ersten wahrscheinlich nicht mehr gekommen wäre. Der Apostel lehrt die Guten, sich nicht mit Worten zufrieden zu geben, denn das werde ich fordern 121. Es ist leicht, einen Streit zu beginnen, aber schwierig, ihn zu beenden. Zur Rechtfertigung Ihres Handelns nach dem Vorfall in der Kirche 122.. versprechen Sie, dies durch einen Eid zu bestätigen, dazu sage ich erstens, dass es nicht nötig ist, mit einem Eid so großzügig zu sein, und zweitens, dass ich in Demut anerkenne, welche Meinung Sie über meine Vollmacht Ihnen gegenüber äußern, vorausgesetzt, dass ich Ihnen ohne Eid nicht glauben werde... Möge der Herr, zu dem Sie kommen, um um Vergebung zu bitten, Ihnen alles vergeben, wofür Sie Vergebung benötigen; Ich habe dir nichts zu verzeihen; Ich bin, Gott sei Dank, im Frieden mit dir, vergib mir den Streit und habe Frieden mit mir. Ich habe mich an Ihr Wort in einem Ihrer vorherigen Briefe erinnert: Ich werde schweigen. Schweigen mit Sanftmut und Demut ist gut; Es ist auch gut, mit Liebe zum Guten und Eifer für die Wahrheit zu reden. Unserem geliebten Andrey Nikolaevich im Herrn, Gesundheit und Frieden. Vielen Dank für Ihren Besuch bei dem, den der Tod 123 mit Trost heimgesucht hat. Ich war durchaus auf Entbehrungen vorbereitet, aber ich spüre immer noch Entbehrungen. Einer meiner fürsorglichen Gedanken war: Was wäre passiert, wenn meine Eltern hinter mir geblieben wären? Nun ist jedoch kein Zuwachs an Pflege zu spüren, sondern eine Entbehrung. Ich danke Gott, dass er mir gewährt hat, für ihren Frieden zu sorgen, ihr mit dem ersten Gebet Lebewohl zu sagen, ihren letzten ruhigen Atemzug anzunehmen und das erste Gebet für die Verstorbenen an ihr Bett zu bringen. Meine Brüder, Reverend Neophytos und Philotheus 124, trösteten mich und schlossen sich mir freiwillig zum Trauergebet an. Die Begleitung war friedlich und reich an Gebeten, Bekanntem und Unbekanntem. […] Der Aufsatz über die Stelle wurde entgegengenommen und dem Rektor der Akademie übergeben. Darin liegt die Kühnheit, dass ich einen Teil der Einleitung herausgeschnitten und Ihnen nicht gezeigt habe. Aber es ist keine Zeit: Sie hätten es früher abschicken sollen. Es schien mir zum Beispiel, dass man das Fasten nicht aufgibt, indem man „Frauen zur Frau“ 125 und dergleichen sagt. Und diejenigen, die ihre Frau ernährt haben, fasten fasten, und diejenigen, die es nicht getan haben, viele fasten nicht. Und deshalb wurde das Wort „evangelisch“ meines Erachtens mit Nachdruck verwendet. Haben Sie Metropolit Michaels Interpretation der Nachtwache 126 gelesen? Ich erinnere mich, dass dort der erste Teil der Nachtwache als Erinnerung an die himmlische Kirche präsentiert wird. Paradies – der Altar ist offen; alles ist erfüllt vom Duft des Heiligen, sie betrachten den Schöpfer und die Schöpfung, sie rufen: „Ehre“ und „Halleluja dem, der alle Dinge erschaffen hat“, sie verlangen nichts, denn in einem glückseligen Zustand gibt es keine Bedürfnisse. Dieser Teil endet, wenn die Türen des Altarparadieses geschlossen werden. Unser alter Steuermann sagt in der Interpretation der 19. Regel des Konzils von Laodicea 127: Im Altar befiehlt ein Priester würdig, die Kommunion zu empfangen. Das heißt, es verbietet einem Laien, gemeinsam mit den Priestern am Altar an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Die Interpretation, die damit den Sinn der Regel einschränkt, scheint der Frage auszuweichen, ob es einem Laien zusätzlich zur Kommunion der Heiligen Mysterien erlaubt ist, im Altarraum an einem bescheidenen Ort, abseits des Throns und des Klerus, zu stehen. Es muss daran erinnert werden, dass der Altar nach altem Brauch Voraltäre haben sollte und der Altar im Voraltar für einen Laien zum Opfern zugänglich sein sollte. Wo dies der Fall ist, rate ich dem Laien, nicht weiter als bis zum Altar vorzudringen. Leider ist der antike Standort der Kirche größtenteils verloren gegangen und diejenigen, die mit der Prosphora zum Altar gehen, gehen zwangsläufig im gemeinsamen Altarraum. In diesem Fall rate ich Ihnen, sich so weit wie möglich nicht dem Thron zu nähern und nicht zwischen dem Thron und der Höhe sowie zwischen dem Thron und den königlichen Türen zu gehen, denn dies ist vollständig der Altar und der Weg Christi. Es scheint mir, dass unsere Vorgänger eine solche Nachsicht notwendig gemacht haben, indem sie die Reduzierung der Altäre zugelassen haben. Oder ist Nachsicht nicht nötig? Oder sollten wir uns aus Angst vor Irrtümern an die weiteste Bedeutung der Regel halten und euch aus dem Bereich des Altars verbannen? Vielleicht. Aber ich habe Angst vor Strenge für andere, weil ich Angst davor für mich selbst habe. Und da ich weiß, dass ich aufgrund meiner Sünden der Erste bin, der es verdient, ausgestoßen zu werden, habe ich Angst davor, andere auszuschließen, es sei denn, es ist absolut notwendig. Und ich gestehe, was Sie mir vorwerfen, nämlich dass ich Ihnen erlaubt und Sie sogar eingeladen habe, an einem anständigen Ort innerhalb des Altars zu sein; und ich denke, dass diejenigen, die hier mit Angst stehen, mit der Erkenntnis ihrer Unwürdigkeit, aber mit Glauben und Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes, die Heiligkeit nicht beleidigen, sondern durch die Kommunikation des Gebets zu meiner Schwäche und Unwürdigkeit beitragen. Aber gibt es hier Engel? Nicht nur Engel, sondern auch der Herr der Engel selbst. Und man weiß nie, wie vielen Sündern wir gegenüberstehen: Und Er schlägt uns nicht. Und er heißt uns an seinem heiligen Ort willkommen: Er betritt auch unsere ungeweihten Wohnungen, um die Seelen der Kranken zu heiligen. Ihm und seiner unaussprechlichen Barmherzigkeit gebührt Ruhm und Ehre und Anbetung für immer und ewig. Amen. […] Es ist schade, dass Herr Levison 128 damit beschäftigt ist, durch die Sterne zu wandern und eine tausendjährige Herrschaft auf der Erde aufzubauen. Es scheint, dass es für einen Christen genug ist, die Tiefen und Wege seines Herzens, seiner Gedanken, Wünsche und Taten zu erforschen und durch die Kraft der Gnade Gottes das Reich Gottes in sich selbst zu errichten. […] Es ist zu spät, über den Verstorbenen 129 und die Umstände seines Todes zu sprechen. Es ist sinnvoller, für seine Seele zu beten, und das tun Sie gut. Bedauern wir diejenigen, die in Scharen an den unterhaltsamen Abenden im Haus des Verstorbenen teilnahmen, sein Haus während seiner feierlichen Abschiebung überfüllten und nicht in die Kirche gingen, um für ihn zu beten. Unsere durch Eitelkeit entstellten und durch bedrohliche Zeiten nicht korrigierten Bräuche bedrohen uns mehr als äußere Feinde. […] Wie ist das Gebet für die Vereinigung der Kirchen zu verstehen? Der lateinische Schriftsteller wirft der orthodoxen Kirche vor, für die Vereinigung der Kirchen zu beten und untätig zu bleiben. Darauf antwortete die orthodoxe Schriftstellerin, dass sie nur für die „Vereinigung der Heiligen“, also der orthodoxen Kirchen, bete. Auf den Vorwurf wird keine Antwort gegeben. Ihnen wird nicht Gebet, sondern Untätigkeit vorgeworfen. Und stimmt es, dass die orthodoxe Kirche nur für orthodoxe Kirchen betet? Beleidigen sie sie nicht, indem sie ihrer Liebe so enge Grenzen setzen? Will sie nicht wirklich die Rettung der heterodoxen Kirchen durch ihre Rückkehr zur Union mit der Orthodoxen Kirche? Wie drückt die orthodoxe Kirche ihr Gebet für die Vereinigung der Kirchen aus? „Für den Frieden und das Wohlergehen der heiligen Kirchen Gottes und die Einheit aller lasst uns zum Herrn beten.“ Wenn das Gebet nur eine begrenzte Bedeutung für die orthodoxen Kirchen haben sollte, sollten die Worte wie folgt formuliert werden: „Für Frieden, Wohlstand und die Vereinigung aller heiligen Kirchen Gottes lasst uns zum Herrn beten.“ Aber so wurde es nicht gemacht, sondern das Gebet ist in zwei Teile gegliedert: 1) „für den Frieden und das Wohlergehen der heiligen Kirchen Gottes“, 2) „und die Einheit aller.“ Dieses Gebet wird immer gesprochen, sowohl in friedlichen als auch in nicht friedlichen Zeiten für die Kirchen. Folglich hat der erste Teil des Gebets folgende Bedeutung: Für den Frieden und das Wohlergehen der heiligen orthodoxen Kirchen Gottes, damit der ihnen bereits gewährte Frieden und das Wohlergehen erhalten bleibt, und wenn sie jemals irgendwo verletzt werden, werden sie durch die Gnade Gottes wieder gewährt. Demnach ist der zweite Teil des Gebets über die Einheit der Kirchen zu verstehen, so dass sie erhalten bleibt, sofern sie besteht, und dass sie wiederhergestellt wird, sofern sie irgendwo verletzt wird. In diesem zweiten Teil des Gebets wird das Wort „alle“ eingefügt, das im ersten nicht vorkommt, und dies macht deutlich, dass die Bedeutung des zweiten Teils umfassender ist als die des ersten. Aus der Tatsache, dass der zweite Teil nicht mit dem ersten verbunden ist, sondern getrennt ist, muss geschlossen werden, dass nicht alles, was im ersten enthalten ist, dem zweiten zugeschrieben werden sollte und daher keine Notwendigkeit besteht, den zweiten wie folgt zu ergänzen: über die Vereinigung „aller heiligen Kirchen Gottes“; aber es sollte nur so hinzugefügt werden: „über die Vereinigung aller Kirchen.“ Daher betet die orthodoxe Kirche für die Vereinigung der Kirchen, damit die bestehende Einheit der orthodoxen Kirchen durch die Gnade Gottes erhalten bleibt und damit durch die Gnade Gottes die Einheit mit der orthodoxen Kirche und den Kirchen, die durch falsche Lehren von ihr getrennt wurden, wiederhergestellt wird. Werden sie gegen diese Erklärung des Gebets nicht als Einwand die Tatsache vorbringen, dass in den Diptychen, in der Proskomedia, nicht an nicht-orthodoxe Menschen gedacht wird? Wir antworten: Das ist eine andere Sache. Eine andere besteht darin, in der Liturgie der Katechumenen für die Vereinigung nicht-orthodoxer Kirchen mit der orthodoxen Kirche zu beten, und eine andere darin, beim Sakrament der Eucharistie in Diptychen an die Orthodoxen zu erinnern. Die Nicht-Orthodoxen exkommunizierten sich aufgrund ihrer völligen Unorthodoxie von der Gemeinschaft des Sakraments der orthodoxen Kirche: Dies entspricht ihrer Nichterinnerung beim Sakrament der Eucharistie und ihrem Ausschluss aus den Diptychen. Und dass man bei der Liturgie der Gläubigen für die Wiedervereinigung der Kirchen beten kann, die sich von der Orthodoxie getrennt haben, siehe das Gebet in der Liturgie Basilius des Großen: „Lösche die Zwietracht der Kirchen.“ Die Zwietracht zwischen den Kirchen ist darauf zurückzuführen, dass sich eine andere Kirche teilweise nicht der orthodoxen Lehre unterwirft und dadurch in einen Zustand der Spaltung gerät. Der heilige Basilius schließt eine solche Kirche nicht von seinem Gebet aus: „Lösche die Zwietracht der Kirchen.“ Als der antiochische Patriarch Johannes mit seinen Bischöfen sich nicht der orthodoxen Definition des Konzils von Ephesus 130 unterwarf und seinen Vorsitzenden, den Heiligen Cyrill von Alexandria, verurteilte und infolgedessen in einen Zustand der Spaltung mit seiner Kirche geriet, glauben Sie, dass der heilige Proklos mit der Kirche von Konstantinopel, der für die Vereinigung aller Kirchen betete, nicht mit diesem Gebet für die Wiedervereinigung der antiochischen Kirche betete? Schämen Sie nicht die christliche Liebe der orthodoxen Kirche und behaupten Sie nicht, dass sie nicht für die Vereinigung der römischen Kirche betet. F[ilaret,] Metropolit von Moskau Sie waren nicht meiner Meinung, dass es möglich sei, vor der Öffnung seiner Reliquien Gebete für den heiligen Tichon abzuhalten. Ich stimme Ihnen auch nicht zu, dass sein Zustand vor der Entdeckung der Reliquien derselbe ist wie der Zustand eines Menschen, der vor seiner Weihe zum Bischof geweiht wurde. Ein Bischof wird durch die Weihe geweiht: Die Öffnung der Reliquien wird nicht durch einen Heiligen geweiht; Er wurde bereits zuvor durch die Gnade Gottes geweiht, zumindest seit dem Zeitpunkt, als Zeichen von ihm zu erscheinen begannen, und dies begann vor der Entdeckung der Reliquien und vor der Forschung. Die Studie bewies, dass es einen Heiligen gibt: Eine Ankündigung der Heiligen Synode machte dies der Kirche bekannt, damit die Gläubigen zweifellos auf die Gebete des Heiligen zurückgreifen würden: Folglich sangen sie Gebete zu ihm, unabhängig davon, ob seine Reliquien entdeckt wurden oder nicht. […] Ich habe auch gehört, was Sie über Ihren Neffen schreiben und dass er sich vor seinem Tod die Heilige Schrift vorlesen ließ, und er hörte mit Vergnügen zu und sagte unter anderem: „Ein Gläubiger hat keine Angst vor dem Sterben, er muss sich nur vorher vorbereiten.“ Sag Frieden zur Seele deines Bruders, der wahrscheinlich keine Zeit hatte, seine Pflicht dir gegenüber zu erfüllen, und deines Neffen, der es wahrscheinlich wollte, aber keine Zeit hatte. Der Herr, Gott, ist reich, um die Nöte zu lindern, die arme Menschen von armen Menschen ertragen müssen. […] Gelände der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra in St. Petersburg. Seit 1842 stellte Metropolit Filaret seine Gemächer im Hof ​​denjenigen zur Verfügung, die keine eigene Wohnung hatten. A. N. Muravyova Als der große Krieg den religiösen und patriotischen Geist erweckte, als Kaiser Alexander der Selige am Ende voller religiösem Gefühl und Glauben an die alles beherrschende Vorsehung Gottes in das Vaterland zurückkehrte, sagte ich zu Bischof Ambrosius 131: „Es scheint, dass eine günstige Zeit sowohl für die Kirche als auch für das Vaterland kommt.“ Er antwortete mir: „Du bist noch unerfahren, warte ab, was als nächstes passiert.“ Ach! Der Herr war erfahren und sah in die dunkle Ferne. Als Baruch sich nach seinem Vaterland und nach sich selbst sehnte, sagte der Herr durch Jeremia zu ihm: Siehe, auch ich habe meine Nachbarn gemacht, ich werde 132 zerstören. Was für eine schreckliche Entscheidung. Herr, ruiniere mich nicht. Schlage diejenigen, die es verdienen, aber behalte das Deine im Himmel. Schüttele die Erde, damit wir erwachen, damit wir zu Dir schreien, damit Du unseren Schrei der Reue hörst und damit Du nicht völlig zornig auf den Himmel wirst. Alle neuen Schöpfer von Akathisten sollten sich wünschen, dass ihre Akathisten ein Werk des Geistes und nicht der Literatur sind, damit sie den Leser zur Kontemplation anregen oder ihn in Zärtlichkeit eintauchen und ihn mit Erbauung nähren, und ihn nicht mit einem Hagel lobender Worte überschütten, die mit großer Mühe von überall her gesammelt wurden. Der heilige Gregor der Theologe schrieb keine Akathisten an den heiligen Basilius den Großen. […] Ich habe nichts über Ihre Akathisten gesagt, sondern über neue Akathisten. Wir verrichten den orthodoxen Gottesdienst, alt, weise, voller Gnade und Erbauung, schwach, in Eile, und verkürzen ihn; und wir schränken es auch mit neu komponierten Hymnen ein, indem wir ein oder zwei wirklich kirchliche in äußerer Wortform nachahmen, ohne uns viel darum zu kümmern, ob der Geist des Lebens in ihnen klar ist. Was ist notwendiger: Sollen wir versuchen, dem bestehenden Gottesdienst mehr Kraft zu verleihen oder die ihn einschränkende Kraft zu erschweren? Dies ist eine Frage, die Aufmerksamkeit und Sorge verdient. […] Brief an S. N. Mukhanov 133 Der entsandte Adlige Ulaev 134 mit dem Ikonenkoffer und den Ketten wurde Ihnen mit demselben Boten zurückgegeben. Als Reaktion auf Ihre Haltung, sehr geehrter Herr, habe ich die Ehre, mit der Rückgabe der Dokumente des Ein-Palastes zu antworten, dass 1) das ständige Tragen einer ganzen Kapelle mit einem Kreuz, Ikonen und einer Lampe im Inneren auf seinen Schultern nicht mit den in der Kirche akzeptierten frommen Bräuchen übereinstimmt; in vielen Fällen und Situationen, die für einen Wanderer unvermeidlich sind, ist es unanständig und unpassend; kann zu abergläubischen Tiraden und unzulässigem Almosensammeln führen; und da es keinen sichtbaren Bedarf gibt, aus dem er dies unternehmen würde, verdient dieses Unternehmen keine Genehmigung, und deshalb habe ich ihm geraten, diese Ikonen während seiner Wanderungen in einer Kirche aufzustellen und für sich selbst, wenn er möchte, ein kleines Kreuz und eine Ikone anzuordnen, die er auf der Brust unter seiner Kleidung trägt, verborgen vor den Blicken von Fremden. 2) Dass er nicht das Recht hat, Kleidung zu tragen, die dem Mönchtum angehört, denn obwohl er aus der Gesellschaft entlassen wurde, um dem Kloster beizutreten, ist er, da er nicht dem Kloster zugeteilt wurde und zum Wandern entschlossen ist, kein klösterlicher Novize, sondern bleibt laut seinem Pass dennoch ein Mitmitglied des Palastes. 3) Dass das Tragen von Ketten unter der Kleidung für Außenstehende unauffällig ist, hängt vom Willen des Adligen und von der Erlaubnis seines geistlichen Vaters ab. Die offensichtliche Manifestation verschiedener Merkwürdigkeiten vorgetäuschter Frömmigkeit passt zur Regel des Bischofseids, nach dem Bischöfe verpflichtet sind, diejenigen, die vorgeben, verrückt zu sein, in Matten, barfuß und in Hemden zum städtischen (Zivil-)Gericht zu schicken. […] Briefe an S. D. Netschajew 135 Sie geben zu, dass das Urteil zur Zerstörung von Tatischtschows Ehe rechtmäßig ist. Folglich muss die Zustimmung zu dieser Ehe mit einer Schwächung der Kirchengesetze verbunden sein. Wie diese letzte Sache für die Moskauer Diözesanverwaltung aussehen wird, hängt von einem Umstand ab, der nicht auf dem Papier steht, der aber hier durchaus öffentlich ist. Tatishchev kam zunächst mit der Bitte um Erlaubnis zu mir, diese Ehe vollziehen zu dürfen. Ich sagte, dass ich es nicht nur nicht zulassen könne, sondern dass es laut Gesetz unmöglich sei, die Ehe zu verlassen, selbst wenn sie stattgefunden hätte, und als edler Mann überließ ich es ihm, die Petition zurück anzunehmen oder eine schriftliche Entscheidung zu erhalten. Er nahm die Petition zurück und heiratete am nächsten oder dritten Tag unter Bestechung des Priesters in der verbotenen Kirche. Folglich begann die Angelegenheit nicht aus Unwissenheit, nicht einfach aus Leidenschaft, sondern aus einer Empörung gegen die Kirchenregierung. MIT . D. Netschajew. V. A. Tropinin. Ende der 1820er – Anfang der 1830er Jahre dünnes Museum der Region Rjasan Haben Sie Mitleid mit den Kindern der Ehe? Aber hier ist noch ein weiterer Einwand der Missachtung der Kirchenverwaltung: Tatischtschow wurde wenige Tage nach der Hochzeit vom Konsistorium dazu bestimmt, vom Zusammenleben getrennt zu werden. Er hat nicht nur ein Kind, sondern auch Kinder, weil er die Entschlossenheit geistlicher Autoritäten verachtet. Fügen Sie hinzu, dass Tatishchev die Braut wegnahm und sie vor ihren Verwandten floh. Dies wird durch die Tatsache, dass ihnen vergeben wurde, als sie sahen, dass eine gesetzlose Frau nicht länger zu einem keuschen Mädchen gemacht werden konnte, schlecht korrigiert. Bitte zählen Sie, wie viele Verbrechen durch die Genehmigung dieser Ehe belohnt werden, aber es ist unmöglich zu zählen, wie viele unschuldige und wohlmeinende Menschen in die Versuchung geraten werden, die Behörden zu verurteilen. Haben Sie nicht ein bisschen Mitleid mit diesen Leuten? Sie fragen sich, wie ich das akzeptieren soll? Ich weiß nicht wirklich, was ich dazu sagen soll. Man muss mit Geduld akzeptieren, was man ertragen kann, ohne Sünde zu begehen und ohne an den Sünden anderer teilzuhaben. Aber manchmal wundert man sich über die Anwendung dieser Regel. Kann man aus der durch das Dekret von 1810 136 gewährten Kronzeuge Rechte auf andere Kronzeugen ableiten? Kaum. Das Dekret von 1810 bedeutet keine Milde, sondern Gerechtigkeit. Er legte lokale Anordnungen außer Kraft und legte die Regeln des Ökumenischen Rates fest. Das ist völlig kanonisch – nur Unwissenheit könnte dagegen argumentieren, und nur um die Unwissenden nicht in Versuchung zu führen, wurde dieses Dekret im Geheimen erlassen. Nun entscheiden wir uns, in jedem Fall den dritten oder vierten Verwandtschaftsgrad für die Ehe zuzulassen. Sie werden fragen: Auf welcher Grundlage? Was kann ich sagen? Nichts. Weder ökumenische noch örtliche Vorschriften haben dies jemals zugelassen. Werden wir in unserer Weisheit nach so vielen Jahrhunderten beschließen, neue Gesetze zu Themen zu erlassen, die in ihren Konsequenzen so wichtig sind? Ist es zu spät? Werden sie diese neuen Regeln genauso glauben wie die alten? Und wenn wir die durch die universellen Regeln festgelegte feste Grenze überschreiten, wo werden wir dann aufhören? Ich möchte in meiner Meinung nicht hartnäckig sein, ich möchte das Beste akzeptieren, sobald es mir gezeigt wird, ich denke nur, dass die Regel hier sehr nützlich ist: Überschreite nicht die Grenzen, die die Väter gesetzt haben. Es ist gut, neue Gesetze zu erlassen, um neue Verbrechen abzuwehren, die sich aus den veränderten Formen und Beziehungen der Gesellschaft ergeben, oder um ehrliche und unschuldige Menschen zuverlässiger zu schützen und zu versorgen. Wenn irgendeine Art von Gesetz nötig wäre, um die Verbrechen gegen die Heiligkeit der Ehe, die manchmal so eindeutig toleriert werden, einzudämmen oder um diejenigen, die eine Ehe mit Vernunft, in der Furcht vor Gott und in natürlichem Rechtsgehorsam gegenüber den Eltern suchen, zu gewährleisten, würde mich die Kühnheit der Nachrichten vielleicht nicht einschüchtern. Aber ein neues Gesetz zu erlassen, um Menschen mit ungezügelten Leidenschaften zu gefallen, die, wo sie gestern die Heiligkeit der Verwandtschaft sahen, heute kriminelle Wünsche ausweiten – ist das genug, ist es das wert? Sollte sich die Idee, die Ehe aus Mitleid mit unschuldigen Kindern aufrechtzuerhalten, als siegreich erweisen, ist es notwendig, das Bild der Ungerechtigkeit mit einer solchen Buße gegenüber den Eltern zumindest zu verschließen, deren Erfüllung keine neue Empörung gegen die geistliche Herrschaft darstellen würde. […] „Das Maß der Nächstenliebe muss dem Maß seiner Bedürfnisse entsprechen.“ Wenn wir diese Position akzeptieren, müssen wir daraus die folgende Schlussfolgerung ziehen: Da die Reichen den Bettler nicht brauchen, ist der Bettler nicht verpflichtet, den Reichen zu lieben. Und wenn diese Schlussfolgerung als absurd zurückgewiesen werden muss, dann liegt es auf der Hand, dass auch die Position des Autors ungeeignet ist. […] Die zustimmende Rezension des Prüfers, dass der Lehrer für Kirchengeschichte am Seminar seine Erklärungen gerne von den heiligen Vätern entlehnt, wurde dem akademischen Ausschuss und dem Prüfer als Unzufriedenheit mit dem Thema und als Aufschluss über Verwirrung in den Konzepten des Prüfers präsentiert. Denn von den heiligen Vätern kann und soll man Erklärungen der Heiligen Schrift, der Glaubenslehren und der Kirchenordnungen übernehmen. Aber die historische Lehre erfordert keine Erklärungen, sondern Beweise und historische Dokumente, die oft aus der Not und nicht von den heiligen Vätern entlehnt werden. Darüber hinaus gehört der Forschungsteil der Geschichte laut Satzung nicht dem Priesterseminar, sondern der Abteilung für akademische Geschichte an; und im Seminar sollte man den narrativen Teil der Geschichte studieren. […] Die dritte Regel des Sechsten Ökumenischen Konzils ist meiner Meinung nach nicht so formuliert, wie sie sein sollte; denn es erweckt den Anschein, dass vor diesem Konzil Bigamie unter Priestern üblich und erlaubt war. Das ist nicht wahr. Dies ist nicht mehr erlaubt, seit der Apostel schrieb: „Eine Frau einem Mann.“ 137. In Zeiten des Verfalls der Moral unter den Geistlichen wagten einige, ein schlechtes Beispiel zu geben, vielleicht indem sie die Worte des Apostels uminterpretierten oder sie einfach vergaßen; und in schlechten Zeiten findet ein schlechtes Beispiel leicht Nachahmer, von denen einige, mehr aus Dummheit als aus Gewissensgewalt, sich von den Beispielen von Menschen mitreißen lassen, die in der Gesellschaft eine größere Bedeutung haben. Deshalb sollte der Rat die Unordnung nicht mit aller Härte betrachten, bis die Ordnung besser als zuvor wiederhergestellt ist. Das Konzil musste Nachsicht walten lassen, um nicht durch Strenge Hartnäckigkeit zu erregen und die Arbeit der Korrektur zu verderben, denn es könnte sich herausstellen, dass es im Konzil selbst einige schuldige Priester gab. Aber demjenigen, der diese Regel als Beispiel für Mäßigung angeführt hat, muss gesagt werden: Erstens: Konzilsregeln verurteilen niemals mehr als die Amtsenthebung, denn die Verhängung zivilrechtlicher Strafen ist nicht Sache der Kirche. Zweitens, dass das Verbrechen der Kontaktaufnahme mit einem Priester nicht zu den schwersten Verbrechen zählt. Es ist ein schweres Verbrechen gegen die Würde und wird daher mit Eruption bestraft; Dies ist jedoch kein Verbrechen gegen die allgemeine Moral, denn Christen ist eine zweite Ehe gestattet. Daher besteht keine Notwendigkeit, auf eine zivilrechtliche Bestrafung zurückzugreifen […] Ich erwidere die Worte des Missionars. Die Worte: „Wenn Sie in einer Stadt verfolgt werden, rennen Sie in eine andere 138“ bedeuten, dass Sie, wenn es an einem Ort völlig unmöglich ist, für die Wahrheit zu handeln oder in Sicherheit zu bleiben, in eine andere ziehen und dort handeln müssen. Wenn der Missionar nicht in Sicherheit ist, aber dennoch handeln kann und nicht ausgewiesen wird, dann kann er diesen Spruch nicht auf sich selbst übertragen. […] Zu den Gefahren gibt es ein anderes Wort Christi: Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören 139. […] Möge der von Ihnen ernannte Assistent Ihrer Exzellenz ein wahrer Assistent sein. 140. Es ist seltsam, dass der Bischof, mit dem ich gestern lange zusammengesessen habe, mir nichts von dieser Ernennung erzählt hat, mit der er zufrieden ist. Es macht mich traurig, über die mangelnde Einstimmigkeit nachzudenken. Möge Gott, die wahre Quelle der Einheit, alles mit Wahrheit und Liebe vereinen. Wir müssen die Dinge von der besten Seite betrachten. Ich glaube, der Bischof hat einfach vergessen, mir zu sagen, dass Ihr Assistent diesen Ort nicht gesucht hat, sondern dass derjenige, der ihn empfohlen hat, einfach aus dem Wunsch heraus motiviert war, einem Verwandten Gutes zu tun. Ich denke, dass es Ihnen gut getan hat, das zu glauben. Ein Übermaß an Vertrauen ist besser als ein Übermaß an Misstrauen. Denn zu viel Vertrauen ist mein Fehler; und unnötiger Verdacht ist eine Beleidigung des Nächsten. Ich würde lieber einen Fehler machen, als meinen Nachbarn zu beleidigen. Möge Gott Ihnen helfen, Sie zum Guten und Nutzen eines Menschen zu führen, in dem Güte steckt, auch wenn es vielleicht noch etwas anderes gibt, nicht aus freien Stücken. […] Ich kann mich nicht einschlafen lassen, ohne Ihnen, lieber Herr Stefan Dmitrievich, Frieden zu sagen und Sie um Frieden zu bitten, der nach dem Gespräch vom vergangenen Morgen im Zweifel bleiben könnte. Ob es für mich einen Grund gibt, die von mir geäußerte Meinung zu bereuen, lässt sich aus einer ruhigen Überlegung darüber erhellen. Nun bitte ich Sie um Verzeihung für das Gefühl der Trauer, das in mir durch die Schlussfolgerungen geweckt wurde, die zu unerwartet aus meinen Worten gezogen wurden. Darüber hinaus sagt mir das Evangelium, ich solle nicht nur darauf achten, dass ich nichts gegen meinen Bruder habe, sondern wenn, sagt er, denk daran, dass dein Bruder etwas gegen dich hat ... dann geh ... versöhne dich mit deinem Bruder 141. Ich hoffe, dass ich nach diesem Gebot angenommen werde, wenn ich nach diesem Gebot zu dir komme. Brief an S. N. Ozerov 142 Ich kann nicht […] darüber schweigen, dass ich mit meinem aufrichtigen Herzen das Gefühl der Entbehrung mit Ihnen und Ihrer Frau teile. Du hast eine sehr liebevolle Mutter verloren, und ich habe eine geistliche Schwester verloren, deren reine Absichten, Gehorsam und Vertrauen es mir leichter und angenehmer machten, meine Pflichten gegenüber ihr und dem Kloster zu erfüllen. Daher rate ich auch Ihnen, wie ich es mir selbst rate: Erinnern Sie sich an sie mit sanften Erinnerungen der Liebe und des Gebets und mildern Sie das Gefühl der Entbehrung mit der Erinnerung an die Güte, die nicht vergeht. […] Brief an A. N. Olenin 143 Euer Ehren, sehr geehrter Herr! 144 Ich bitte demütig darum, dass der beigefügte Auszug aus Platon 145 zusammen mit dem zuvor von ihm erhaltenen Auszug aus Fellers Wörterbuch an Alexey Nikolaevich übergeben wird. Es scheint, dass ich mich genau an dem Ort wiedergefunden habe, den sie gesucht haben. Was meine Übersetzung betrifft, habe ich nicht versucht, sie schön zu machen, sondern nur nah am Original, damit man klarer und eindeutiger sehen kann, wie Herr French dem alten Griechen die Haare geschnitten hat. Zur Überprüfung bitte ich Sie, meine Übersetzung mit dem Original und nicht mit der lateinischen Übersetzung zu vergleichen, da sich der Übersetzer (etwas glücklicher als Herr Feller) manchmal in einem griechischen Bart verfängt. Der bescheidenste Diener Euer Ehren Auszug aus Abbot Fellers Historischem Wörterbuch, gedruckt 1791 in Lüttich. Artikel „Platon“, Band 7, S. 316. Möge dieser göttliche Gesetzgeber mit feurigen Zügen auf Marmor und Kupfer das alte Gesetz einprägen, das durch Leidenschaften und Vorurteile aus dem menschlichen Herzen gelöscht wurde; Möge er kommen, um es bis an die vier Enden des Universums zu verkünden, möge er (alle Wolken) alle Dunkelheit zerstören. Wenn die Strenge des Gesetzes uns zur Furchtsamkeit verführt, wenn es unsere Schwäche erschreckt, möge Er einen gerechten Mann senden, dessen Tapferkeit (Tugend) als Ermutigung und Vorbild dienen würde. Es ist notwendig, dass diese Person nicht einmal den Ruhm genießt, gerecht zu erscheinen, damit sie ihn nicht aus purem Stolz verdächtigen. Präsident der Akademie der Künste A. N. Olenin. A. Warnek. Nicht früher als 1824 Wissenschaftliches Forschungsinstitut der Russischen Akademie der Künste St. Petersburg Es ist notwendig, dass ihm alles außer seiner Tapferkeit (Tugend) genommen wird; Es ist notwendig, dass er niemandem Schaden zufügt, dass er aber trotzdem als der Schlimmste aller Menschen behandelt wird, dass er nicht bis zum Ende von der Wahrheit abweicht, dass er ausgepeitscht, in Eisen eingesperrt, am Kreuz gekreuzigt und unter den schwersten Folterungen getötet wird. Auszug aus 2 Platons Gespräch über die Staatsbürgerschaft 146 Wir können beide, von denen wir sprechen (das heißt die Gerechten und die Bösen), gerecht beurteilen, wenn wir die gerechteste Person der ungerechtesten Person gegenüberstellen. Andernfalls ist es nicht möglich, dies richtig zu beurteilen. Aber wie schafft man diesen Kontrast? Nehmen wir den Bösen auf keinen Fall die Gesetzlosigkeit und den Gerechten die Gerechtigkeit, sondern stellen wir beide als vollkommen für ihren Gegenstand dar. Lassen Sie also zunächst die Gerechten so handeln, wie es die besten Künstler tun. Ein geschickter Schiffsführer oder Arzt führt in seinem Beruf sowohl das Unmögliche als auch das Mögliche aus, akzeptiert das eine und lässt das andere stehen; Wenn er einen Fehler macht, weiß er, wie er den Fehler korrigieren kann. Ebenso muss der Gesetzlose, der sich geschickt mit der Gesetzlosigkeit beschäftigt, verborgen bleiben, wenn er ein völlig gesetzloser Mensch sein will. Er ist ein Narr, der in die Gesetzlosigkeit geraten kann. Denn extreme Unwahrheit bedeutet, gerecht zu erscheinen, ohne es zu sein. Lasst uns also dem vollkommenen Gesetzlosen die vollkommenste Unwahrheit zuschreiben und uns nicht einschränken, sondern annehmen, dass er, immer noch unwahrhaftig, den größten Ruhm der Gerechtigkeit erlangt; und wenn er in irgendetwas getäuscht wird, soll er stark sein, den Fehler zu korrigieren; Lass ihn die Überzeugungskraft seiner Worte haben, falls eine seiner Sünden aufgedeckt wird; Lassen Sie ihn, wenn nötig, Gewalt anwenden, Mut und Kraft haben und einen Vorrat an Freunden und Geld haben. Nachdem wir ihn als solchen dargestellt haben, stellen wir ihm einen gerechten Mann zur Seite, einen offenen und edlen Mann, der, um es mit den Worten von Aischylos zu sagen, nicht erscheinen, sondern gut sein will. Nehmen wir es vom Schein weg. Denn wenn er gerecht erscheint, wird er dafür Ehrungen und Geschenke erhalten. Und dann wird es unbekannt sein, ob er so um der Wahrheit willen oder um von Gaben und Ehren willen ist. Lasst es uns von allem außer der Wahrheit befreien und es zum völligen Gegenteil des Ersten machen. Möge er, völlig unbeteiligt an Ungerechtigkeit, unter die größte Schande der Unwahrheit fallen, möge er zur Gerechtigkeit dadurch versucht werden, dass Schande und ihre Folgen keinen Einfluss auf ihn haben, sondern er soll unerschütterlich sein bis zum Tod, möge er während seines Lebens als gesetzlos erscheinen, während er ein gerechter Mensch ist. Wenn also beide den äußersten Grad erreichen, der eine der Wahrheit, der andere der Unwahrheit, sollen sie beurteilen, wer von ihnen erfolgreicher ist. Oh! Lieber Glaukon, ich (Sokrates) sagte: Mit welcher Kraft stellst du jeden dieser beiden Männer dar und präsentierst sie wie eine reine Statue zur Betrachtung? So viel ich kann, sagte er. Wenn sie wirklich so sind, dann ist es meiner Meinung nach gar nicht so schwer, mit Worten zu erklären, was für ein Leben jeden von ihnen erwartet. So muss es gesagt werden, auch wenn es grausam gesagt wird; Nur du, Sokrates, schreibe nicht mir zu, was ich sage, sondern denen, die die Unwahrheit mehr als die Wahrheit verherrlichen. Sie sagen, dass solch ein rechtschaffener Mensch geschlagen, gefoltert, in Ketten geworfen wird, seine Augen durch Feuer verliert und schließlich, nachdem er alle Qualen ertragen hat, betrunken sein wird (ὰνασκινδυλευφήσεται). Und er erfährt, dass es nicht notwendig war, gerecht sein zu wollen, sondern so zu erscheinen. Brief an V.D. Olsufjew 147 Es ist traurig, von der Wahrsagerei zu hören, dass viele wie Kinder, die auf der Suche nach einem neuen Spielzeug sind, darauf stürzten, ohne darüber nachzudenken, womit sie spielten, um was für ein Spielzeug es sich handelte und wie das Spiel enden würde. Ich teile Ihre Meinung, dass diese Tätigkeit unzulässig ist. Stellen wir uns vor, dass ein Sohn im Haus seines Vaters, der die Freiheit hat, alles zu nutzen, was er braucht, und viele Dinge, die ihm angenehm sind, damit nicht zufrieden ist und, als er auf einen Tresor stößt, für den er keinen Schlüssel erhält, den Schlüssel fälscht und ihn aufschließt, sagen wir mal, nicht um zu stehlen, sondern nur um zu sehen, was dort verborgen ist. Ist das nicht unedel, sollte sich ein Sohn nicht schämen? Sollte es für den Vater nicht unangenehm sein? Hier ist ein Urteil über jede Wahrsagerei oder Weissagung, einschließlich der Wahrsagerei, entsprechend der einfachsten Sichtweise dieser Angelegenheit. Chief Chamberlain V.D. Olsufjew. Brünnich. 1851 Schaut man sich die Experimente aber genauer an, dürfte das Gericht strenger werden. Ich bin nicht neugierig, aber die allgemeine Neugier und bei manchen der Wunsch, die Wahrheit zu erfahren und sich vor Lügen und Schaden zu hüten, werden so in Bewegung gesetzt, dass Gerüchte und Informationen über jahrhundertealte Experimente mich von selbst erreichen, und zwar auf eine Weise, dass man an der Wahrheit dieser Informationen nicht zweifeln kann. Der Tisch bestimmte mehrere Monate im Voraus einen Tag im September, an dem sich ein wichtiger Vorfall ereignen sollte. Der Tag verging und der Vorfall ereignete sich nicht. Was wäre, wenn sie im Glauben an Wahrsagerei beschließen würden, einige Befehle entsprechend dem vorhergesagten Ereignis zu erteilen? Dies würde notwendigerweise in Schande enden, könnte aber auch in Schaden enden. Vor einem leidenschaftlichen Geldverleiher verleumdete der Tisch seine Frau. Nun, so heißt es, verbringen ein mit Misstrauen kämpfender Ehemann und eine beleidigte Ehefrau schlaflose Nächte. Diese wenigen Erfahrungen reichen aus, um zu verstehen, wie viel Schuld daran liegt und wie sich diejenigen gegenüber der Strafe verhalten, die sich nicht dem weisen Gott unterwerfen, der das Verborgene und die Zukunft vor uns verschlossen hat und die versuchen, es mit gefälschten Schlüsseln aufzuschließen. Aber das ist noch nicht alles. Die Wahrsager erkannten, dass der Baum Fragen nicht verstehen und ihnen keine passenden Antworten geben konnte. Deshalb fragten sie, wer ihnen antwortete; und viele von ihnen erhielten als Antwort die Namen verschiedener Verstorbener. Nun stellt sich die Frage: Antworten die Seelen der Verstorbenen, deren Namen ihnen verkündet werden, den Wahrsagern wirklich, oder werden diese Namen falsch verwendet und unter ihnen verbergen sich einige Unbekannte? Im letzten Fall handelt es sich bei diesen Unbekannten um Lügner, die sich selbst die Namen anderer Leute zuschreiben: Aber Lügen gehören nicht reinen Wesen an; Der Vater der Lügen ist der Teufel. Daher müssen Wahrsager sorgfältig überlegen, mit wem sie es zu tun haben und von wem sie das Geheimnis erfahren möchten. Hier können wir uns an die Anweisung des heiligen Antonius des Großen in Bezug auf Dämonen erinnern: Wenn sie sich als Wahrsager ausgeben, soll ihnen niemand anhängen. Aber wenn diejenigen, die den Gebern antworten, wirklich tot sind, dann wurde das Urteil in dieser Angelegenheit vor langer Zeit von Gott selbst durch den Propheten Mose im 18. Kapitel des Buches Deuteronomium verkündet. Lasst euch nicht daran gewöhnen, nach den Abscheulichkeiten dieser Zungen zu arbeiten. Möge es bei euch nicht vorkommen, dass er seinen Sohn und seine Tochter mit Feuer reinigt, den Zauberer mit Zauberei und den Beschwörer und den Vogelbeschwörer, den Zauberer, der Beschwörungen besitzt, den Gebärmutterhexer und den Fahnenhüter und die Toten bittet. Denn das ist ein Gräuel des Herrn, denn das sind alle, die das tun: Um ihretwillen wird der Herr, dein Gott, Abscheulichkeiten verzehren vor dir 148. Kennen die Tischmagier, die die Toten befragen, dieses Urteil? Denken sie überhaupt darüber nach, wie stark ihre Arbeit verurteilt wird? Es zählt zu den Gräueln, für die Gott die kanaanitischen Völker zur Ausrottung verurteilte. Wenn einer dieser Wahrsager sagte, dass er kein Gespräch mit den Toten sucht, sondern lediglich Zeichen vom Tisch erhält, um Fragen der Neugier oder Notwendigkeit zu klären, verlangt die Gerechtigkeit, dass er ihm sagt: Auch Sie irren sich. Sie wissen nicht, wer Ihnen antwortet; aber Sie wissen, dass der Baum nicht antworten kann: Folglich müssen Sie schlussfolgern, dass die unbekannte Person, die Ihnen antwortet, eine von denen ist, die sich bei ähnlichen Experimenten anders nannten. Im vierten Kapitel der Prophezeiung Hoseas heißt es: „In den Zeichen stellen wir Fragen, und in unseren Stäben besiegen wir diese 149.“ Aus dem Hebräischen geht es deutlicher hervor: Mein Volk fragt den Baum, und sein Stab antwortet ihm. Der Prophet zeigt zwei Arten der Wahrsagerei: mit einem Baum und mit einer Rute. Der Name Baum bezieht sich zweifellos auf hölzerne Götzenbilder, von denen auf uns unbekannte Weise Antworten empfangen wurden (Richter 18:5-6). Offensichtlich ist dies eine Tat, die Gott zuwider ist, da sie mit Götzendienst verbunden ist. Mit dem Namen des antwortenden Zauberstabs ist Wahrsagen mit Hilfe von Zauberstäben gemeint, entsprechend den Zeichen, auf welche Seite sie fallen, wenn sie platziert werden, oder ob die beobachtete Seite oben oder unten liegt, und so weiter, was Zauberstab-Wahrsagerei oder Zauberstab-Zauberei genannt wurde. Obwohl es bei dieser zweiten Art der Wahrsagerei keinen sichtbaren Bezug zum Götzendienst gibt, wird sie zusammen mit der ersten vom Propheten als Verrat am wahren Gott verurteilt: vom Geist der Irreführung getäuscht und zur Hure deines Gottes geworden 150 . Diesem Vorwurf kann sich die Wahrsagerei nicht entziehen, so sehr sie sich auch bemüht, sich auf einfache und plausible Weise zu erklären. Für diejenigen, die Wahrsagerei als eine neue Entdeckung einer bisher unbekannten Kraft in der Natur betrachten und auf dieser Grundlage vielleicht darüber nachdenken, sich das gesetzliche Recht zu verschaffen, die Forschung darüber fortzusetzen, ist es nützlich zu beachten, dass ihre Arbeit nicht nur die Ehre einer vernünftigen, sondern auch einer zufälligen neuen Entdeckung in der Natur hat: Sie sind nur irgendwie in den Bereich eines alten ​​heidnischen Aberglaubens vorgedrungen. Tertullian prangert im 23. Kapitel seiner Apologie des Christentums die Träume heidnischer Magie (magiae phantasmata) an und schreibt sie der Wirkung von Dämonen zu und sagt: „Per quos et caprae et mensae divinare consueverunt“: Durch sie führen normalerweise sowohl Ziegen als auch Tische Wahrsagerei durch. Er erklärt einfach nicht, welche Techniken verwendet wurden, um die Wahrsagerei anhand der Tabellen zu erleichtern. Wird jemand sagen, dass seine Tabelle etwas sagt, das es wert ist, akzeptiert zu werden? Davon sollte man sich auch nicht verführen lassen. Der neugierige Geist der jungen Frau aus der Stadt Philippi sprach offenbar von Paulus und Silas, die es wert waren, angenommen zu werden: Diese Männer sind die Diener des höchsten Gottes, die uns den Weg der Erlösung verkünden (Apostelgeschichte 16,17), aber der Apostel war nicht nur darüber nicht erfreut, sondern konnte es auch nicht mit Geduld ertragen: Er trieb den Geist aus. Tut mir leid, dass ich angefangen habe zu reden. Dies ist für Sie nicht notwendig; aber vielleicht wird dies Ihre Aufmerksamkeit wecken, damit Sie Ihrem empfangsfähigen Nächsten den Rat des Weisen geben können: Suchen Sie nicht diejenigen, die Ihnen überlegen sind, und stellen Sie nicht diejenigen auf die Probe, die für Sie stärker sind. So wie es dir geboten ist, verstehe dies: Denn du hast keine geheimen Bedürfnisse. Sei nicht neugierig auf die Fülle deiner Taten. Denn es wird dir gezeigt, was größer ist als der Verstand des Menschen. Denn viele täuschen ihre Meinung und zerstören ihre Gedanken durch listige Meinungen (Sir. 3:21-24). Briefe an M. P. Pogodin 151 Sehr geehrter Herr Michail Petrowitsch! Aus der Ferne kann ich hören, dass Sie sich über mich beschweren, weil ich der Veröffentlichung der Nachrichten von Gethsemane 152 nicht zugestimmt habe. Ich habe jetzt nicht die Bequemlichkeit zu sagen, ich schreibe Ihnen meine Rechtfertigung. Es gibt Themen, die sich dem Ruhm nicht entziehen können und sollten, aber es gibt andere, die sich ihm eher entziehen. Ohne Zweifel müsste die Wüstenwohnung, die Sie Gethsemane nennen, zu diesen Letzteren gehören, wenn es nur eine Institution mit diesem Namen gäbe, denn die Behörden haben dies nicht bekannt gegeben. Nachdem ich diese Erklärung meines Handelns erfahren habe, hoffe ich, dass Sie mich von dem Gedanken befreien, dass Sie sich über mich beschweren. Ich rufe Gottes Segen und Frieden für Sie herab und bleibe mit aufrichtigem Respekt Ihr demütiger, respektvoller Diener Sie haben mir aus dem Brief der Gräfin freundliche Worte geschrieben, damit zu diesem Zeitpunkt 154 besondere Gebete für den frommsten souveränen Kaiser, sein Haus und seine Armee sowie für diejenigen desselben Glaubens gesprochen werden, die leiden und auf Erlösung warten. Dazu kann ich sagen, dass es bereits vor dem Hören dieser Worte zur Regel geworden ist, dass wir zusätzlich zu den Gebeten an den Reliquien des Heiligen Sergius, die während des allgemeinen Gottesdienstes verrichtet werden, täglich vor der Matin den ersten [Gebetsgottesdienst] dafür verrichten. Es ist für diejenigen, die zu den Waffen berufen sind, und für diejenigen, die unbewaffnet sind, angebracht, sich mit Gebeten zum Herrn der Heerscharen zu wappnen. Ich rufe Gottes Segen für Sie herab, mit wahrer Hochachtung verbleibe ich Ihre Exzellenz, demütigster Diener M. P. Pogodin. V. Perov. 1872 GTT Ich gebe zwei Manuskripte 155 zurück, deren Inhalt einem Russen nicht gleichgültig sein kann. Es ist schwer zu sagen, ob die Handlungen der Türken, Feinde des Christentums, oder derjenigen, die sich Christen nennen, die Türken während ihrer Wut unterstützen, derzeit abscheulicher sind. Der Herr ... hat seinen Thron für das Gericht vorbereitet 156: Wir müssen uns bemühen, würdig zu sein oder zu werden, um seine Sache zu verteidigen. Möge Gott die Liebe zum Zaren und zum Vaterland segnen, die Ihr Wort und Ihre Feder bestimmt hat. Der bescheidenste Diener Eurer Exzellenz Sie haben sich gefreut, nach mir zu suchen 157, und ich gebe lange keine Antwort, weil ich wenig Kontrolle über die Zeit habe. Wenn Sie möchten, können Sie mir heute Abend die Freude bereiten, mit Ihnen zu sprechen. Ich erflehe inständig Gottes Segen für Sie. Ich war sowohl von der Idee als auch von den Ausdrücken in Ihrem Brief überrascht, dass Sie sich „meinem Zorn ausgesetzt sehen“158. Nichts von mir steht über dir. Wenn Sie irgendwie meine Gedanken verstehen würden, dass es gerechter und nützlicher wäre, in der mittlerweile weit verbreiteten anklagenden Schrift mehr auf Mäßigung und Vorsicht zu achten, um keine übertriebenen Positionen zu verbreiten, nicht die Gegenwart für die Vergangenheit, das Allgemeine für das Besondere, die Gesellschaft und die Klassen für die Unzulänglichkeiten einiger Einzelner verantwortlich zu machen, damit eine dunkle, kleine helle Seite der Menschen nicht gegenseitiges Misstrauen und Verachtung für die Störung des guten Geistes der Öffentlichkeit verbreitet; Und wenn Sie dachten, dass diese Gedanken Sie vielleicht auch etwas beschäftigen, da Sie anscheinend manchmal an anklagenden Schriften beteiligt sind, schauen Sie sich das ohne Übertreibung an. Das sind Gedanken, keine Wut. Die Väter lehren, wie man die Erfahrung und das Wort einer Person trennt. Sie können beurteilen, ob eine Tat oder ein Wort richtig ist, und nicht über eine Person urteilen. Die Seele eines Menschen ist höher und umfassender als seine Taten und Worte: und nur der Kenner des Herzens sieht sie vollständig und beurteilt sie vollständig. Allerdings ist die Vergebung, über die Sie schreiben, für alle von Vorteil. Wenn ich Ihnen in irgendeiner Weise Unmut oder Verlegenheit bereitet habe, dann entschuldige ich mich. Möge der Herr Ihrer Seele völlige Vergebung gewähren für das, was sie Vergebung braucht. Briefe an A.K. Rasumowski 160 Ich gebe Ihrer Exzellenz das Buch der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur zurück und habe die Ehre, durch Ihren Willen meine schwache Meinung zum ersten Artikel dieses Buches hinzuzufügen. Bitte beachten Sie, dass ich in meiner kurzen Notiz nicht den gesamten Aufsatz analysiert habe, sondern nur einige Beispiele daraus entnommen habe, um meine Meinung zu erläutern und zu bestätigen. Es ist wünschenswert, dass unsere Landsleute beim Lernen ausländische Moden nicht so voreilig übernehmen wie bei der Kleidung. […] Graf A.K. Rasumowski. L. Guttenbrunn. 1801 Anmerkung zu Anmerkung zum Charakter Davids als Autor der Psalmen Der Autor verspricht, David als den Schöpfer der Psalmen darzustellen, beschreibt ihn jedoch tatsächlich als den Schöpfer von Hirten-, Helden- und traurigen Oden. Es lässt sich nicht beweisen, dass beide gleich sind. […] Der Schöpfer der Psalmen Davids ist weniger David als vielmehr der Heilige Geist. Wir müssen uns dessen durch das Wort Gottes und das Wort Davids selbst sicher sein: und dies sind die letzten Worte Davids. David, der Sohn Isais, ist treu, und der Mann, den der Herr in Christus, dem Gott Jakobs, erweckt hat, ist treu, und die Psalmen Israels sind wunderschön. Der Geist des Herrn ist in mir, und sein Wort ist auf meiner Zunge (2. Samuel 23:1-2). Aber nehmen wir an, dass David, der im Verhältnis zum Geist der Psalmen nur ein Werkzeug des Heiligen Geistes war, als Schöpfer ihrer Schriften angesehen werden kann. Wir stimmen auch darin überein, dass die Psalmen als Gedichte betrachtet werden können und wir, ohne ihren göttlichen Geist anzutasten, die Vollkommenheit des menschlichen Wortes erkennen können, mit dem sie ausgestattet sind. Aber dies sollte diesen Geist in keiner Weise beleidigen, noch Zweifel an ihm wecken, geschweige denn ihn zerstören. Aber was macht ein Schriftsteller? Er stellt David als Dichter dar und vernichtet den Propheten völlig. Diese und ähnliche Abweichungen von der Wahrheit sind in den folgenden Passagen leicht zu erkennen. Seite 3. „Als Schafhirte verbrachte er (David) den schönsten Frühling seiner Jahre auf den Wiesen und sammelte dort die Blumen der Hirtenpoesie, mit denen sogar seine heroischen und traurigen Oden oft geschmückt waren.“ Da wir außer den Psalmen keine Lieder von David haben, denkt der Autor natürlich darüber nach, zwischen ihnen nach heroischen und traurigen Oden zu suchen. Aber warum zweifeln? Er findet (S. 13) in Psalm 41 ein Beispiel jüdischer Elegie. Wenn einem einfachen Christen gesagt würde, dass in unserer Kirche während der Gottesdienste Heldenoden und jüdische Elegien gelesen werden, würde er wahrscheinlich ein Gebet sprechen. Hätte ein Wissenschaftler nicht fairer mit David umgegangen, wenn er gesagt hätte, dass es zwischen den Psalmen Davids genauso wenig heroische Oden gibt, wie es Psalmen zwischen den Oden des Horaz gibt, und dass Psalm 41 keine jüdische Elegie mehr ist, so wie im Buch Tristia die Elegie 11 von Ovid kein römischer Psalm ist, obwohl sie das Gebet des Dichters enthält? 161 […] Seite 6. „Sie (die Psalmen) wurden wie königliche Psalmen bewahrt und aufbewahrt.“ Nein, Herr Schriftsteller, wie heilige, prophetische, von Gott inspirierte Psalmen. Die Juden vermischten keine königlichen Lieder mit heiligen Liedern, was aus dem Beispiel hervorgeht: 2. Chronik 35:2. […] Seite 7. „Mit seinen Psalmen begannen Erklärungen über die Eigenschaften Gottes, die menschliche Natur, Tugenden und Laster, das Glück der Frommen und die Vernichtung der Bösen; da sie im Gesetz Mose und in den turbulenten Zeiten der Richter Israels unvereinbar waren.“ Es scheint, dass der Autor hier nicht ganz auf seine eigenen Worte gehört hat. Wiederholen wir sie: „Mit den Psalmen Davids begannen Erklärungen über die Eigenschaften Gottes. Im Gesetz Moses und zur Zeit der Richter waren Erklärungen über die Eigenschaften Gottes unvereinbar. Mit den Psalmen Davids begannen Erklärungen über Tugenden und Laster. Erklärungen über Tugenden und Laster waren im Gesetz Mose und in der unruhigen Zeit der Richter unvereinbar.“ Der göttliche Gesetzgeber der Juden ließ die Juden also ohne Erklärung der Eigenschaften Gottes zurück. Tugenden und Laster, also ohne Gotteskenntnis und Moral! In den Büchern von Moses und den Richtern wurden also nicht einmal Erklärungen über die Eigenschaften Gottes, Tugenden und Laster geschrieben! Seien wir nicht kühn, einen Bruder zu verurteilen, dessen Herz nur Gott kennt, sondern sagen wir, dass diese Beschreibung des Charakters Davids absichtlich den göttlichen Charakter der heiligen Bücher verschleiert. Aber man kann nicht anders, als zu sagen, dass viele seiner Äußerungen diesen Anschein haben, obwohl sie vielleicht nur aus einer unzufriedenen Beschäftigung mit dem Thema entstanden sind. Ein deutscher Schriftsteller beschreibt die deutschen falschen Bibelausleger mit folgenden Worten: „Sie gaben sich alle Mühe, Zweifel an der Bibel zu wecken, indem sie andeuteten, dass das Alte Testament nur aus jüdischen Volksmärchen, Fabeln und unwahren Geschichten bestünde; dass Moses, obwohl er ein großer Mann und ein großer Gesetzgeber war, auch das dumme Volk täuschte. All dies wurde nicht offen gesagt, aber ein vernünftiger Zuhörer konnte die Bedeutung verstehen. Sie nannten die Bücher der Propheten jüdische Gedichte, in denen einige davon die Ereignisse, die stattgefunden haben, wurden in einem pompösen Stil als zukünftige Ereignisse dargestellt, und einige davon wurden auf mysteriöse und rätselhafte Weise angedeutet, was entweder später zufällig geschah oder aufgrund bestimmter Umstände hätte vorhergesagt werden können.“ Vielleicht hat eines der ausländischen Werke dieser Art unseren Schriftsteller durch sein Aussehen oder die Nachrichten oder den Ruhm des ausländischen Autors verführt: Und wer eine ganze Handvoll frischer Blumen von einem fremden Feld pflückte, fing die giftigen Kräuter ein, die damit vermischt waren. Wir sollten ihm und seinen Lesern mehr Vorsicht wünschen. Briefe an F. Ya. Repninsky 162 Schließlich musste ich auf Ihren unterhaltsamen und freundlichen Brief antworten. Aber jetzt interessiert mich mehr, was Sie in der Gegenwart fühlen, als daran, was Sie über die antike Vergangenheit denken. Die Krankheit Ihrer Tochter ist eine Hieroglyphe, in der Sie, um die gewünschte Bedeutung zu finden, natürlich alle Geheimnisse der ägyptischen Hieroglyphen preisgeben würden. Für diese Hieroglyphe ist es nicht leicht, einen Interpreten zu finden, der sie vollständig auflösen würde; aber ich denke, dass es möglich ist, Ihnen teilweise die ursprüngliche Bedeutung davon zu zeigen. Die Bedeutung dieser Hieroglyphe ist: Heimsuchung Gottes. Sie verfügen über ausreichende Kenntnisse, um zu überprüfen, ob diese Interpretation korrekt ist. Halten Sie mit gläubigem Herzen an diesem Geist der Hieroglyphe fest, der Ihnen erscheint, und lassen Sie sich nicht allzu sehr in Verlegenheit bringen über das, was darin dunkel bleibt. Gott, der Geheimnisse offenbart, offenbart Ihnen immer mehr, was in den Handlungen seines Schicksals verborgen ist: Seine Barmherzigkeit, Liebe und Erlösung sowohl für das vorübergehende Leben als auch für das ewige Leben. Die Entdeckungen von Herrn Gulyanov 163 verdienen wirklich Aufmerksamkeit, insbesondere weil sie in der geheimnisvollen Dunkelheit einfach Dunkelheit zeigen und nicht das düstere Licht, mit dem uns die teilweisen Bewunderer der ägyptischen Weisheit blenden wollten. […] Ich habe Ihren Brief und zugleich die Gabe, die Notizen zum dritten Buch Esra zu übersetzen, mit Dankbarkeit, aber auch mit Sorge und etwas Scham entgegengenommen: mit Sorge, dass Sie eine solche Arbeit für mich auf sich genommen haben; mit Scham darüber, dass Sie mein erkanntes Bedürfnis so schnell und sicher befriedigt haben, und ich konnte mir auf die Frage, die Sie mir stellten, nach ein paar Monaten kaum vorstellen, wie ich darauf antworten würde. Es ist ein großes Glück, meine Schuldgefühle dadurch zu lindern, dass meine Antwort genau an dem Tag fertig ist, an dem Ihre Übersetzung fertiggestellt ist. Viele der Noten erscheinen Ihnen schwach, für mich sind viele jedoch recht unterhaltsam. Es stimmt, dass sie oft unbefriedigend sind; aber manchmal ist nicht der Interpret schuld, sondern das Buch; Manchmal unterlässt er es, mehr zu sagen, um Menschen mit anderen Denkweisen weniger seltsam zu erscheinen, weil der Anschein von Fremdheit das Buch daran hindern könnte, sich zu verbreiten und zu verbreiten, was darin nützlich ist. Was den Zusatz aus der arabischen Übersetzung und die darin enthaltene Frage betrifft, für andere zu beten, so denke ich, dass wir uns die Frage genau ansehen müssen, um die Antwort nicht voreilig zu verurteilen. „Darf ein gerechter Mensch am Tag des Gerichts zum Allerhöchsten für einen Sünder beten?“ Die Worte „am Tag des Gerichts“ können verwendet werden, um eine negative Antwort zu rechtfertigen. Die Petition erfolgt, während die gerichtlichen Ermittlungen laufen und der Tag der Urteilsverkündung, der sogenannte Verhandlungstag, noch nicht gekommen ist. Wenn der Richter das Urteil verkündet, ist es nicht mehr an der Zeit, einen Anwalt zuzulassen. Allerdings bin ich kein Verfechter des arabischen Artikels. […] Mögen der auferstandene Herr und unser Aufersteher mit dem Blick des Lichts und des Lebens auf Ihr Herz blicken, das für die Freude der Auferstehung geöffnet ist, um in dieser Freude mit Ihren Nächsten zu kommunizieren. Lass die Gerechtigkeit aus dem Blick der Sonne in dein Herz strömen, so wie Leben, Freude und Glanz kontinuierlich aus dem Blick der natürlichen Sonne in die Welt strömen. Auch wenn es bewölkt ist, müssen wir uns nicht schämen: Die Sonne sieht durch die Wolke und wirkt wohltuend, ohne sichtbar zu sein. Diese Handlung wird manchmal gefühlt, wenn auch nicht klar erwogen, und manchmal wird sie sogar akzeptiert, wenn auch nicht klar gefühlt. Erklärt das nicht auch, was Sie seltsam finden, dass ein Mensch sich nicht mit Worten ausdrücken kann, obwohl er etwas hat, das er gerne ausdrücken würde? Gott sei Dank, dass Ihre Gesundheit wiederhergestellt wurde. Die Seele, die von dieser Seite nicht belastet ist, kann ihre Kraft oder besser die von Gott gegebene Kraft nutzen, um ihren eigenen Bereich zu verbessern, vorausgesetzt, sie ist frei. Es ist gut, auf den Herrn zu vertrauen; Aber wir müssen auch unsere kleinen, freien Anstrengungen unternehmen, um die von Ihm gegebene Macht anzunehmen und zu nutzen. Es muss in Ihrem eigenen Garten geschehen, obwohl nur Gott es anbauen kann. Wenn ein Kreuz zu der Prinzessin kommt, nachdem sie das Kreuz nehmen wollte, sollte sie sich dann nicht zwingen, guten Mutes zu sein, weil ihr Wunsch in Erfüllung geht, wenn auch nicht in der Weise, wie wir es uns vorgestellt haben? Möge der Höchste Kreuzfahrer ihr jedoch helfen, ihr Kreuz zu tragen, und möge derjenige, der beim Tragen des Kreuzes Hilfe erhalten hat, ihr helfen, wenn sie erschöpft ist. Für diejenigen, die krank sind und Gott segnen, erbitte ich gern Gottes Segen; Möge sie weiterhin Gott segnen, der weiß, was sie tut, und möge Gottes Trost sie trotz ihrer Sorgen und Geduld erfreuen. […] Seit einigen Tagen teile ich Ihre Trauer, lieber Herr Fjodor Jakowlewitsch, in meinem Herzen, bevor ich sie in Worte fassen konnte: Ich fragte, ob Sie sie getroffen hätten; kümmerte sich darum, wie du sie empfangen würdest; Ich habe zuvor um Ihren Trost gebeten. Jetzt höre ich, dass Sie Gottes Besuch unter Tränen und bedingungslos angenommen haben. Das Herz eines traurigen Elternteils braucht sie, und mögen sie es beruhigen. Wenn der morgige Tag mich nicht vor eine Beschäftigung stellen würde, die mich daran hindern würde, die anderen Teile des Tages frei zu bewältigen, würde ich versuchen, Sie zu sehen, um Ihre Teilnahme an Ihrem Kummer, wenn nicht sogar Ihren Trost, zu befriedigen. Da ich nicht glaube, dass meine Worte in diesem Fall die erforderliche Kraft haben könnten, wende ich mich an Sie an die Worte des heiligen Basilius des Großen, die er an Nektarios anlässlich des Todes seines Sohnes geschrieben hat: „Ich bitte Sie als eifriger Asket, der Größe des Schlags standzuhalten, nicht in grausame Traurigkeit zu verfallen und nicht den Mut zu verlieren, im Vertrauen darauf, dass uns die Gründe für die Vorfälle, die durch die Vorsehung geschehen, zwar unbekannt sind, aber dennoch, was vom Allweisen und Liebenden kommt.“ herabgesandt, müssen wir es annehmen, auch wenn es für uns schwierig ist, zumal Gott weiß, wie er das, was allen nützt, verteilen kann und warum er unserem Leben ungleiche Ziele setzt.“ Ich füge hinzu: Denken Sie, dass Ihr Trost unter anderem für diejenigen nötig ist, die Ihnen ein Trost sein können und sollen. Ich rufe euch erneut zum Vater der Barmherzigkeit und zum Gott allen Trostes. Ich bin durchaus schuldig, dass ich lange Zeit nicht geschrieben habe, insbesondere wenn der Inhalt Ihres Briefes vom 20. Dezember Punkte enthält, die einer Antwort bedürfen. Dies ist das Gleiche, was auch bei unserer Korrektur geschieht. Sei es nun, dieser Tag wird vergehen: „morgen“! „Morgen“ bedeutet eines Tages; aber es kann ein ganzes Leben dauern, so wie es bei mir zwei Monate nach Ihrem Brief gedauert hat. Es ist schwierig und schwer, sich lange Zeit im Kampf mit dem alten Adam zu befinden, ihn nach seiner Absetzung noch in Kraft zu sehen oder seine Kraft zu erneuern, und den ziemlich entscheidenden Sieg des neuen Mannes noch nicht zu sehen. Aber Sie haben dieses Problem gut gelöst. Wenn alles einfach, schnell, mit nur der gegebenen Hilfe, fast ohne Anstrengung und Sorge um uns selbst, würde, wo gäbe es dann Kampf und Heldentat? Es besteht also kein Grund, sich entmutigen zu lassen, wenn der Kampf weitergeht. Aber wir müssen auf den Führer, den Herrn Jesus, blicken, ihm mit seiner Hilfe folgen, die Waffen, die er uns gibt, sorgfältig nutzen und Stärke oder sogar Schwäche als Waffe einsetzen; Beachten Sie, wo und wie der Feind angreift, und treffen Sie entsprechend Vorsichtsmaßnahmen. Verlassen Sie sich nicht auf einen privaten Sieg und dösen Sie nicht danach ein. Der Anführer sieht, wenn wir nicht durch unsere Nachlässigkeit erschöpft sind und angesichts eines verzweifelten Angriffs des Feindes nicht verzweifeln, und nach seinem Ermessen leistet er wunderbare Hilfe, preist den Sieg und schmückt die Krone. Ob und wie die Angst um den georgischen Prinzen endete, weiß ich nicht. Dass die Prinzessin darüber trauert, ist natürlich; Und damit die Trauer nicht zu groß wird, soll ihr dabei geholfen werden durch Gebet, Nachdenken und Aufmerksamkeit für die Überlegungen anderer, die dies mit Liebe zur Menschheit betrachten und die Sache besser verstehen können als ein von Trauer empörter Geist. Was ist die Katastrophe? Ohne Reichtum? Leben die Menschen nicht in Armut? Wenn andere es freiwillig als eine für einen Christen nützliche Waffe wählen, warum nehmen wir es dann nicht in Frieden an, wenn es durch die Vorsehung kommt? Aber für einen Menschen, der nicht darauf vorbereitet ist und im Alter ist, ist es schwierig, diese Veränderung zu ertragen. Das ist wahr. Aber es ist schwierig, nicht unmöglich: Denn Gott lässt nicht zu, dass jemand über seine Kräfte hinaus versucht wird. Na und? Sollte eine Tochter bis zum Äußersten trauern, sich dadurch selbst aufregen und dadurch das Unglück ihres Vaters vergrößern? Ist es nicht besser, fester am Glauben und der Hoffnung auf die Güte Gottes festzuhalten und sich, anstatt sich im Übermaß auf nutzlosen und schädlichen Kummer einzulassen, bei mäßigem Kummer eifriger dem Gebet zuzuwenden, was sowohl ihr als auch ihrem Vater nützen kann? Es ist traurig, die Verurteilung meines Vaters zu sehen. Und es ist wahr. Aber nicht das menschliche Urteil wird über das Schicksal des Menschen entscheiden, sondern über das Schicksal Gottes. Wenn er unschuldig verurteilt wird, wird er eine Belohnung erhalten, die wertvoller ist als irdischer Reichtum und irdischer Ruhm. Wenn es auf Schuld zurückzuführen ist, ist es besser, es durch die Entbehrung hier reinigen und vor dem kommenden Gericht auslöschen zu lassen; Lassen Sie sich von der Verbreitung irdischer Segnungen dabei unterstützen, sich eifriger dem Streben nach himmlischen Segnungen zuzuwenden. Mit ähnlichen Überlegungen kann ein Mensch mit traurigen Gedanken kämpfen und sie überwinden durch das Blut des Lammes, die Sanftmut und Geduld Christi, die er in seinem Beispiel betrachtet und durch Gnade und Glauben assimiliert. Allerdings wünsche ich mir, dass die Geschäfte des Prinzen besser enden würden als befürchtet. […] Brief an V. Rostislavovich 164 Sie möchten meine Zustimmung zu Ihrem Projekt einer Volkslotterie zur Bildung einer Landbank einfordern. Die Frage der Landbank ist nicht Gegenstand meiner Untersuchung oder meines Prozesses. Mir scheint, dass die Frage erhebliche Aufmerksamkeit erfordert: Ist der Grad der Landproduktivität in Russland für eine Landbank ausreichend zuverlässig? Die Frage erfordert noch strengere Aufmerksamkeit: Mit der Hoffnung auf einen großen Gewinn, der einigen wenigen zugute kommt, viele Menschen so zu verführen, dass sie aufgeben und drei Rubel verlieren, die sie vielleicht durch harte Arbeit erworben haben – stimmt das mit dem reinen Beginn christlichen Handelns überein? Du denkst, dass sie dir Geld geben, ohne die Verlockung zu gewinnen. Wenn Sie zuversichtlich sind, dann versuchen Sie es im Interesse des Gemeinwohls ohne die Versuchung zu gewinnen. Und wenn dies gelingen würde, wäre es ehrlich und herrlich. Briefe an A.P. Tolstoi 165 Es ist sehr schade für die Neugier, die mit Hume spielen will, um sich mit dem Außergewöhnlichen zu amüsieren und das Verborgene zu begehren. Wer weiß, ob eine unbekannte Macht vielleicht mit denen spielen möchte, die mit ihr spielen? Ohne es zu merken, kann es zu einem erheblichen Verlust kommen. Wenn Humes Kunst nichts anderes als subtile List ist, warum sollte man sich dann der Willkür dieser List hingeben? Wenn Hume sagt, dass er sich der Hilfe von Geistern bedient, und wenn man das glaubt, dann muss man berücksichtigen, dass es eine geistige Welt des Lichts gibt, in der die Wahrheit lebt, aber es gibt auch eine geistige Welt der Düsternis und Dunkelheit, in der Träume und Lügen denselben Platz haben wie in der sichtbaren, sinnlichen Welt, obwohl sie dort etwas anderes wissen, was sie hier nicht kennen. Daher warnen wirklich spirituelle Menschen vor der Neugier, mit der spirituellen Welt in Kontakt zu treten, da sie gefährlich ist. Diejenigen, denen die Sanftmut und Enthaltsamkeit von Onufriy Krainev 167 stark zu seinen Gunsten gestimmt hat, müssen davon absehen, eine entscheidende Schlussfolgerung über seine Träume zu ziehen. Träume sind anders. Sie können aus verschiedenen Zuständen des Körpers, insbesondere der Nerven, des Herzens, der Gedanken, der Vorstellungskraft, wie diese in der Realität vorliegen, und schließlich aus den Einflüssen der geistigen Welt stammen: rein, gemischt und unrein. Um den Wert eines Traums festzustellen, sind zahlreiche Tests erforderlich. Ich schiebe es nicht weiter auf – um die Nachricht über den Witwer zurückzugeben, der die Cousine seiner verstorbenen Frau geheiratet hat. Dies ist genau der vierte Grad der Verwandtschaft nach den im Steuermannsbuch gelehrten Berechnungsregeln. […] Ich glaube, dass Sie, der Hüter des Gesetzes bei der Heiligen Synode, im Einklang mit der Natur Ihres Amtes handeln werden, wenn Sie diese Angelegenheit ihrem rechtlichen Lauf lassen. Mutter sagt: Ich habe Kinder. Die Wahrheit wird dazu sagen: Sieben Jahre lang, als Sie das Unternehmen gründeten, wussten Sie, wohin es laut Gesetz führen würde; und mussten sich daher wie ein Brautpaar verhalten und abwarten, ob das Gesetz es Ihnen erlauben würde, Ehepartner zu sein und Kinder zu haben. Philanthropie außerhalb des Gesetzes ist nicht so zuverlässig wie auf dem Weg des Gesetzes. Graf A. P. Tolstoi. P. F. Sokolov. Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts Es wäre für die Heilige Synode nicht überflüssig, darüber nachzudenken, ob es für die Kirche nützlich ist, neu zusammengestellte Gottesdienste und Akathisten zu drucken, in denen es viele Worte und wenig spirituelle Gedanken gibt, und das Unleserliche damit zu beschäftigen, während die hingebungsvollen wesentlichen Gottesdienste nicht genügend Zeit und Eifer in der präzisen Ausführung der göttlich inspirierten Väter finden. Sie wünschen mir zu Recht Trost. Es besteht ein großer Bedarf dafür, da sich für die Kirche und das Vaterland viele traurige Situationen ergeben. Ich finde Trost, wenn ich Seelen begegne, die im Glauben, in guten Taten und in Demut wandeln, im Schutz vor der Eitelkeit dieser Zeit; Aber dieser Trost wird auch durch die Trauer über den Gedanken aufgelöst, dass auch dies entweder durch Versuchungen oder durch die Trauer über die zunehmende Unordnung dieser Welt bedroht ist. […] Es kommt mir in den Sinn, Ihrer Meditation das Wort des Herrn anzubieten: Wenn Sie in einer Stadt verfolgt werden, fliehen Sie in eine andere 168. Sie sehen, es erlaubt Ihnen nur dann zu gehen, wenn Sie verfolgt werden, und wenn Sie noch nicht verfolgt werden, müssen Sie aufstehen und trotz der Kontroverse die Wahrheit bezeugen. Er, der auf die Erde gekommen ist, um den Menschen den angenehmen Sommer des Herrn zu verkünden, möge er Ihnen den kommenden Sommer schenken, der Ihnen angenehm ist, unter dem Schutz und der Führung der Vorsehung, der dem Herrn durch Ihre Tätigkeit gefällt, zum Frieden Ihrer Seele und zum Wohl der Öffentlichkeit. Aber weder die Abenddämmerung dieses Jahres noch die Morgendämmerung des kommenden Jahres werden mir hell erscheinen. Die Wolken verdunkeln sich, in der Ferne grollen Donnerschläge, Blitzableiter fehlen oder werden zerbrochen. Die Wellen steigen, aber Jesus rettet 170. Erhebe dich, Herr, tadele die Wellen und erleuchte die Wolken! […] Eine gute Regel ist, dass wir uns im Falle von Verwirrung und Schwierigkeiten dem Herrn übergeben, „wie Er will“, was er für uns arrangiert. Möge der Herr Ihren Glauben mit guten Konsequenzen rechtfertigen. […] Die Wahrheit ist zwar traurig, aber man muss sie sehen, zeigen und daraus lernen, um nicht noch eine bitterere Wahrheit zu erleben, die nicht nur lehrt, sondern auch dafür bestraft, dass man ihr keine Beachtung schenkt. […] Brief an P.V. Chawski 171 Mit Brief vom 25. Juni fordern Sie meine Zustimmung, Ihren Aufsatz über Kämpfe, wie Sie es nennen, mit meinem Namen zu versehen. Ich hätte nie gedacht, dass mein Name als Dekoration für irgendein Werk dienen könnte, und ich habe einer solchen Verwendung meines Namens nie zugestimmt. Die guten Söhne der Welt würden meinen Namen wahrscheinlich als beleidigt empfinden, wenn sie ihn in einem Buch über Duelle sehen würden, obwohl er natürlich nicht zur Verteidigung von Duellen geschrieben wurde. Ich rufe Sie um Gottes Segen und, als einen der Segnungen, um die Fortsetzung eines friedvollen, langen Lebens an. […] Briefe an E. R. Vyazemskaya 172 Ich habe die Adler empfangen und bin heute auf ihnen gestanden und habe die Arbeit dem Einen anvertraut, für den du sie mit der Nadel ausgearbeitet hast und der uns befiehlt, dass wir, indem wir sie betrachten, den Adler im Geiste ausarbeiten. Sie dachten vielleicht nicht, dass Sie mir eine Anleitung aussticken würden, aber ich nehme Ihre Arbeit gerne an. […] Soll ich kurz sagen, was all die Gründe für Ihre Niedergeschlagenheit und die Niedergeschlagenheit selbst bedeuten? Alles sind geheime Aufrufe Gottes, so dass Sie immer mehr auf Gott zurückgreifen. Denn obwohl Sie jetzt kandidieren, glauben Sie zweifellos nicht, dass Sie es geschafft haben; und Er nutzt in seiner Güte alles, um dich zu sich zu ziehen, dich näher zu bringen und schließlich zu einer tiefen inneren Vereinigung mit Ihm im Glauben und in der Liebe. Dies ist die Antwort auf viele mysteriöse Dinge im Leben, aber diese Antwort ist so großartig, dass das Rätsel zu Lebzeiten oft ungelöst bleibt. Verlassen wir uns auf den Weisen, der das Rätsel des Lebens formuliert hat, und von ihm erwarten wir mit Geduld und Hoffnung die Lösung. Möge Er Ihre Sorgen in Frieden, Ihre Sorgen in Trost und Ihre Gebete in Erfüllung verwandeln. Mitra und Adler des Metropoliten Philaret. Geschenk zum 50-jährigen Jubiläum des Bischofsamtes. 5. August 1867 Sprechen Sie über Sorgen und Peinlichkeiten: Ohne sie zu kennen, weiß ich nicht, was ich darüber sagen soll, und selbst wenn ich es wüsste, wäre ich vielleicht nicht in der Lage, etwas Nützliches zu sagen. Ich weiß nur, dass sie nicht durch Blumen in den Himmel kommen, sondern meistens durch Dornen. Haben Sie gesehen, wie Essen zubereitet wird? Was für eine Verwirrung in einem kochenden Gefäß! Aber das Essen wird lecker und gesund sein, aber ohne es wäre es weder lecker noch gesund. Wenn sich Ihr Schiff in der Nähe des Feuers befindet, was können Sie tun, wenn es unruhig ist? Sei geduldig! Vielleicht wird mit der Zeit klar, was geschrieben steht: Ich bin durch Feuer und Wasser gegangen und habe uns zur Ruhe gebracht 173. Gesegnet sei der Herr, der Krankheiten der Seele denen des Körpers aussetzt, sie aber nicht vollständig besiegt. Oh, wenn wir Ihn nur nicht daran hindern würden, uns zu heilen! Lasst uns auf ihn vertrauen, lasst uns ihn lieben; Wenn wir ihn lieben, werden wir das Böse hassen; und er wird uns das Gute zeigen, auch im Bösesten. […] Was mich beschäftigt, ist nicht so sehr der lange Sommer, sondern die ewige Erinnerung an viele unserer Brüder in St. Petersburg. Eine kraftvolle Lektion für die Zurückgebliebenen! Oh, wenn diese Lektion nur verstanden und akzeptiert würde! Briefe an G. E. Golovina 174 Möge der Herr Ihr neues Jahr segnen und Ihnen nach seinem Wohlgefallen seinen Frieden und schöne Tage schenken. Möge Er dir Stärkung in deinen Kräften gewähren. Aber wenn es Ihm gefällt, akzeptiere deine Gebrechen im Gehorsam gegenüber Seinem guten Schicksal in allen Dingen. […] Aufrichtige Reue ist eine gute Sache, aber dafür gibt es ein Verfahren. Die Väter sagen: Offenbaren Sie Ihre Gebrechen demjenigen, der sie heilen kann, und zwar dafür; und störe diesen Frieden anderer nicht unnötig. […] So kommt es nach der Anordnung der Vorsehung manchmal vor, dass Menschen darüber schweigen, wofür jemand schuldig ist, und ihn beschuldigen, wofür er nicht schuldig ist. In diesem Fall ist es besser, sich vor Gottes Gerechtigkeit zu demütigen, als sich über Menschen zu beschweren. […] Versuchen Sie, die Schwierigkeiten einer Krankheit geduldig und ruhig zu ertragen und denken Sie daran, dass der Herr geduldig ertragenes Leid in Heilung und Reinigung der Seele verwandelt. Haben Sie keine Angst vor der Schwierigkeit einer Krankheit und denken Sie daran, dass der Herr Sie, wie der Apostel versichert, nicht in Versuchung lassen wird, die über Ihre Kräfte hinausgeht 175 . Angst und seelische Unruhe tragen nicht zur Beruhigung des Körpers bei; Frieden der Seele bringt mehr oder weniger Frieden für die körperlichen Kräfte. Möge der Herr Ihnen in Frieden und Freude schenken, dass Sie zusammenkommen und den Tag vom Himmel aus verbringen können, um den Menschen die Herrlichkeit Christi, des Erlösers, und Gottes Gunst zu verkünden. Nachdem er in unser Leben hineingeboren wurde, brachte er uns neues Leben: Möge Er Ihnen die Gemeinschaft dieses gnadenvollen Lebens gewähren, das nicht abnimmt, sondern zunimmt, auch wenn der äußere Mensch erschöpft ist. E[vgeniy] Aleksandrovich] 176 spricht von seiner Krankheit als Strafe, es ist gut, dass er sie demütig betrachtet, aber Sorgen sind nicht nur Strafe, sondern auch Heilung und ein Geschenk oder eine Belohnung, wie der Apostel uns sagt: Es ist euch nicht nur gegeben, an Christus zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden 177 . Obwohl nicht für Ihn, aber mit Gehorsam und Hingabe an Ihn, ist es auch ein Geschenk, Kummer zu haben. […] Dass Sie Ihren Ausschluss aus dem Gottesdienst mit Trauer empfinden, ist ein gerechtes Gefühl. Aber wenn es Gott gefällt, Ihre Geduld durch diese Entbehrungen zu üben, mildern Sie Ihren Kummer durch Geduld und Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes; und der Herr wird dies anstelle des Opfers annehmen. […] Der Gedanke, eine heilige Salbung zu empfangen, ist ein guter Gedanke. Aber es ist besser für Sie, es ohne all Ihre Raffinesse zu erfüllen, gemäß den genauen Worten des Apostels Jakobus: Möge der Kranke die Ältesten der Kirche rufen, und möge das Sakrament durch das Gebet des Glaubens an den Herrn, den Arzt der Seelen und Körper, und durch die Kraft der Gnade des Heiligen Geistes, die im Sakrament wirkt, vollbracht werden. Möge der Herr dies geschehen lassen, zum Wohle Ihrer Seele und um Ihr vorübergehendes Leben zu erleichtern. Ich habe nicht vor, Ihnen bald die Ikone der Vision der Heiligen Großmärtyrerin Katharina zu schicken: Wenden Sie sich mit Ihrem Herzen und ohne die Vermittlung ihres Bildes an Ihre Schutzpatronin. Da Ihre Gedanken bereits auf den Übergang von diesem vorübergehenden Leben zum ewigen Leben ausgerichtet sind, dachte ich daran, Ihnen ein Bild zu schicken, das diesen nützlichen Gedanken erleichtern würde. Darauf werden Sie sehen, wie Christus der Erlöser die Seele seiner heiligsten Mutter in die himmlischen Wohnstätten aufnimmt. Dehnen Sie Ihre Gedanken dort aus und positionieren Sie Ihre Seele so, dass sie sich frei dorthin bewegen kann, ohne von irgendetwas Irdischem angezogen zu werden, das zurückgelassen werden muss. Ein Gott ergebener Wille öffnet leicht die Tür zum Himmel. […] Das Schicksal des Herrn ist unverständlich. Der Geist verschwindet vor ihnen. Gott sei Dank, dass Trauer und Liebe Gebet haben können. Herr, nimm die Verstorbenen als reines Opfer an, als ein Pfand, das für die Zurückgebliebenen erhalten bleibt. […] Die Väter sind aufschlussreich, die spirituellen Autoren erbaulich, aber göttliche Nahrung findet sich im Evangelium. Schmecke und sieh, dass der Herr gut ist 178. Möge der Herr Ihnen helfen, das Fasten auf eine Weise zu meistern, die Ihrer Seele gut tut und den äußeren Menschen nicht belastet. Friede sei mit dir und Geduld in der Hingabe deines Willens an den Willen Gottes. Ein alter Mann lebte von der Arbeit seiner Hände und wollte keine Opfergaben annehmen. Doch schließlich ließen seine Kräfte nach, er konnte nicht mehr arbeiten, und als er Hilfe von einem anderen erhielt, sagte er: „Ehre sei Dir, Herr, dass ich für würdig erachtet wurde, in Deinem Namen Almosen zu empfangen.“ Derjenige, der den Nutzen gibt, sollte Gott für das danken, was er geben kann; und der Empfänger muss Gott danken, der den Geber gesandt hat. Denken Sie darüber nach und möge Friede mit Ihnen sein. Gräfin E. S. Deleur. Foto aus den 70er Jahren. 19. Jahrhundert Von Tag zu Tag wenden sich meine Gedanken an Sie, um ein Wort der Teilnahme an einem traurigen Ereignis für alle, die das Vaterland lieben, und für Sie auch aus einem besonderen Grund 180 zu sagen. Aber mein Alter geht schlecht voran, und der traurige Gedanke, der mit seiner Schwere überwältigend ist, stürzt mich still ins Nachdenken. Wir beten mit aller Kraft für den ewig denkwürdigen Bojaren Graf Michail 181, möge der Herr sich in Güte an seine christliche Leistung der Loyalität gegenüber dem Zaren und der Liebe zum Vaterland bis zum Tod erinnern und möge er ihn mit Frieden und einer himmlischen Krone belohnen. Wir haben seinen Namen in die Diptychen aufgenommen. Die Nachricht von seinem Tod ist in aller Munde und jeder hat ein Gefühl des Verlustes; Deshalb steigen viele Gebete für ihn zum Himmel auf. Was ist von seinem plötzlichen Tod zu halten? Man könnte meinen, dass es die Gefühle der Traurigkeit nicht verstärken sollte. Er bewegte sich direkt von der schwierigen Leistung des Staates zu einer spirituellen Leistung: Er zog sich aus der ganzen weltlichen Welt zurück, inmitten ländlicher Einfachheit feierte er die Weihe der Kirche, den er 182 geschaffen hatte, er freute sich geistig, seine Seele wurde erhöht, und dann wurde zu seinem Engel gesagt: „Dies ist ein guter Moment, diese Seele zu nehmen.“ Lasst uns ihn, uns selbst, einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, übergeben. Brief an S. S. Meshcherskaya 183 Da der Heilige Geist alles erfüllt, beten diejenigen, die überall zu Ihm beten, in der einen Kirche des Heiligen Geistes. Deshalb haben Eure Exzellenz, sowohl in Abwesenheit im Fleisch, als auch in Gemeinschaft im Geist, durch Ihr Gebet an einem für mich wichtigen und schwierigen Tag eine gute Tat für mich getan 184. Bitte nehmen Sie dafür meinen aufrichtigen Dank entgegen, und viel mehr als für meine Glückwünsche (aber natürlich auch wohlgesinnt) zu einem Titel, der sowohl wegen seiner wesentlichen Stärke als auch wegen der geringen Kenntnis seiner Stärke besonders schrecklich ist. […] Briefe an E. A. Mukhanova 185 Wenn der Herr Ihnen keine Chance gibt, das zu sagen, was Sie sagen oder hören wollten: Lassen Sie Ihm durch Schweigen und mangelnde Neugier das Opfer des Gehorsams darbringen. […] Friede und Segen für Dich vom Herrn. Sage den Kranken 186: Der Herr tötet und gibt Leben, und wegen der Vielzahl unserer Krankheiten in unseren Herzen erfreuen seine Tröstungen unsere Seelen, wie der heilige Psalmist sagt. Und deshalb stärken wir uns durch den Gehorsam, uns dem Willen Gottes hinzugeben, in der Hoffnung, dass Er uns nicht mehr leiden lässt, als wir ertragen können. Meine Gebete sind schwach: nach dem Willen Gottes und im Vertrauen auf unermessliche Barmherzigkeit, und ich rufe sie, soweit ich kann, vom Herrn um Kraft, Selbstzufriedenheit im Kummer und Erleichterung vom Unerträglichen an. Möge der Herr Ihnen in den Tagen der heiligen Trauer gewähren, durch Glauben und Liebe am Leiden des Herrn teilzuhaben und Sie in die Freude seiner Auferstehung zu führen, vollständig und vollständig. Ich wünsche Ihnen Gesundheit und Seelenfrieden. Warum sollte sich jemand aus irgendeinem unbedeutenden Grund mit ungünstigen Vermutungen aufregen? Und ist es notwendig, Ihren Seelenfrieden von der menschlichen Meinung abhängig zu machen? Wenn wir richtig handeln, Gott sei Dank, kann uns die menschliche Meinung dies nicht vorenthalten. Aber ich sage das im Allgemeinen, denn ein Mensch sollte eine solide und sichere Grundlage für seinen Seelenfrieden legen. Was mich betrifft: Mit Gottes Hilfe lasse ich nicht zu, dass die gute Meinung, die ich über Menschen wahrgenommen habe, die ich gründlich kennengelernt habe, so leicht erschüttert werden kann, da ich dies bereits zuvor gesagt und, glaube ich, keinen Grund gegeben habe, daran zu zweifeln. Ich bete zum Herrn, dass er die Seelen, die Ihn suchen, in Frieden bewahre, sowohl mit Ihm als auch untereinander, damit im gegenseitigen Frieden der Schatz des Friedens Gottes bequemer bewahrt werden könne. Der Herr sieht unsere Schwäche und Unwürdigkeit. Aber seine Heiligen treten für uns Sünder ein. Seine Barmherzigkeit tritt vor ihm für uns ein. Das Leiden seines einziggezeugten Sohnes wurde ihm geopfert, um unser Leiden durch Trost zu lindern und aufzulösen. Möge Er seiner Dienerin helfen, die für ihr Schicksal verantwortlich ist. St. Sergius, der ihr oft geholfen hat, möge er sie jetzt mit seiner heiligen Hilfe besuchen. Darüber hinaus ist seine Ikone und Teil der Kleidung, in der er ruht. Der Herr ist mit dir. Gib das Vertrauen in ihn und die Hingabe an seinen Willen nicht auf. […] Du kanntest die frisch Verstorbene gut genug, um zuversichtlich zu sein, dass sie die Sorgen und Leiden ihres irdischen Lebens mit Gehorsam und Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes ertrug, dass sie immer noch von Zeit zu Zeit hier war, um zu erleben, was gesagt wurde: Aufgrund der Vielzahl von Krankheiten in meinem Herzen haben deine Tröstungen meine Seele froh gemacht 187; und dass der Herr sie folglich nun in die Welt berufen hat. Lösen und mildern Sie Ihre Traurigkeit mit einem tröstenden Gedanken an ihre gegenwärtige Welt und einem friedlichen Gebet für sie. Setzen Sie die Harmonie Ihrer Seelen fort, die von der Liebe geprägt ist. […] Der Autor sagt viel als Mensch, der den Osten durch die westliche Brille betrachtet. Es ist nicht schlecht, dass er, wahrscheinlich ohne es zu merken, ein bemerkenswertes Eingeständnis machte, dass „der Geist der lateinischen Zentralisierung auf der Grundlage der Religion begründet wurde“, das heißt, dass aus der Zentralisierung des heidnischen Roms die Zentralisierung des christlichen Roms hervorging, und dass der Papst daher korrekter als der Nachfolger von Julius Cäsar denn als Stellvertreter Christi bezeichnet werden kann. Beschweren Sie sich nicht über eine Krankheit, die die Kommunikation mit Menschen einschränkt, sondern profitieren Sie davon, indem Sie sie gehorsam annehmen und vor allem mit Gott sprechen, anstatt weniger mit Menschen. […] Ist es besser, sich für die Verwendung grausamer Worte zu entschuldigen oder sie überhaupt nicht zu verwenden? Die Wahrheit, wenn sie entschieden, aber maßvoll ausgedrückt wird, kann von denen toleriert werden, die sie nicht mögen und mit sich selbst vernünftig reden können. Ein grausames Wort irritiert und verhindert so unvoreingenommene Aufmerksamkeit und Ermahnung. […] Ihre Nachrichten sind bedauerlich, aber Unwissenheit kann das Bedauernswerte nicht zerstören; und deshalb ist es besser zu wissen, was der Herr sendet, um sich vor seinem Schicksal zu demütigen. Wenn gute Seelen landen, nehmen sie einen Teil der Barmherzigkeit Gottes mit sich, die auf sie und durch sie herabkommt, und die verbleibenden Sünder von uns sind stärker vom Zorn Gottes bedroht. Brief an P. A. Mukhanova 188 Die apokalyptischen Zeiten beginnen jetzt nicht. Sie begannen mit der Offenbarung, die dem Evangelisten gegeben wurde. Viele versuchten, die Apokalypse mit den Ereignissen in Verbindung zu bringen, aber nicht vielen gelang es. Die Prophezeiungen werden deutlicher, je näher sie ihrer entscheidenden Erfüllung kommen, so dass man die Hand Gottes erkennen und sich zielsicher seiner Führung hingeben kann. Aber zeigen die Zeichen der Zeit nicht, dass wir näher am Ende als am Beginn apokalyptischer Zeiten sind? Darauf können wir antworten: Ja, und darin liegt eine Anweisung. Briefe an V. M. Naryshkina 189 Ich wünsche Ihnen, die Sie krank sind, und denen, die ihn betrauern, aufrichtig Gottes Segen und Hoffnung auf seine Hilfe und seinen Gehorsam gegenüber seinem Willen! Ihre Ärzte haben ihre eigenen, und ich habe meine eigenen ärztlichen Anweisungen oder, wie man sagt, Rezepte. Hier ist noch ein anderer, der von einem guten Schüler des Einzigen Arztes geschrieben wurde: „Tut irgendjemand in dir weh?“ Er rufe die Ältesten der Kirche, und sie sollen über ihn beten und ihn mit Öl salben im Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn auferwecken. Und wenn er Sünden begangen hat, werden ihnen vergeben 190. Beten auch Sie und vertrauen Sie auf Gott. Trauer wird jedoch nicht nur aus Hoffnung geschickt, sondern auch aus Geduld. Erwarten Sie Hilfe und seien Sie bereit, Drangsal im Gehorsam zu ertragen. Während die Krankheit nach und nach den Gedanken an den Tod hervorruft, der früher oder später unvermeidlich ist, gewöhnen Sie sich allmählich an den Gedanken an den Tod, damit er, wenn er endlich auftaucht, nicht zu unerwartet erscheint. „Oder verärgere ich Sie mit diesen Gedanken, obwohl ich Sie eigentlich trösten sollte?“ Das würde ich zwar nicht wollen, aber es scheint mir, dass wir den Anweisungen der Vorsehung Gottes so weit wie möglich folgen sollten. Suchen Sie Trost nicht immer darin, das zu haben, was Sie wollen, sondern auch darin, die Ungewissheit der Zukunft gehorsam zu ertragen und die Gegenwart mit der Zukunft in Einklang zu bringen. Möge jedoch der tröstende Gott mit Ihnen sein und Ihnen Hoffnung und noch mehr Hoffnung geben! Wenn möglich, werde ich versuchen, den Patienten und Sie zu sehen. Packs über Packs, ich vertraue Gott dich und alle deine an. Möge der Herr Ihnen jede Tat, jedes Wort oder jeden Gedanken vergeben, der Vergebung erfordert! Vergib mir auch; denn die Zeit der allgemeinen Reue kommt. Aus Ihrem Brief geht hervor, dass ich zu Ihnen kam, und Sie haben mir am Fest des Heiligen Alexis geschrieben. Gott möchte, dass wir an Feiertagen nicht so sehr triumphieren, sondern uns demütigen. Ergeben wir uns Seinem Willen; aber ich singe mit dem Psalmisten, wenn auch nicht feierlich, aber nicht ganz traurig, ein Lied: Wird meine Seele nicht Gott gehorchen? Von Ihm ist meine Geduld 191. Ich wünsche mir jedoch, dass Gott dir baldige Linderung und Genesung schenkt. […] Es sollte einem schwerer fallen, Menschen zu beurteilen, als sie einfach anzusehen, so wie man Bäume betrachtet, die vom Wind geschüttelt werden, oder einen fließenden Fluss. Aber es ist klar, dass es schwierig ist, nicht zu urteilen. Was zu tun? Wir müssen nach und nach lernen, uns zuerst dafür zu verurteilen, dass wir unsere Nachbarn verurteilen, dann davon Abstand zu nehmen, uns selbst mit Worten zu verurteilen, wenn der Gedanke dazu veranlasst wird, und dann den Gedanken selbst zurückzuhalten. Wer sich selbst gut kennt und beurteilt, hat nicht die Zeit, über andere zu urteilen. Doch alle guten Dinge werden durch Heldentum, das Erkennen der eigenen Schwächen und die Hilfe Gottes erlangt, die vielleicht bei Ihnen ist! […] Jeder, der spürt, wie schwer seine Sündhaftigkeit ist, scheint zu denen zu gehören, die arbeiten und belastet sind, aber ihnen verspricht der sanftmütige und demütige Herr Jesus, Ruhe zu geben. Lasst uns die Lasten und Bürden unseres Gewissens und Herzens zu Ihm bringen und sie in Demut vor Ihn legen und Ihn in Sanftmut um Erleichterung bitten. Möge er Ihnen in seiner Barmherzigkeit die Erleichterung aller Lasten und die Lösung aller Bindungen schenken, die die Seele binden, damit Sie ihn in der unbefleckten Freiheit seiner Kinder schmecken und sehen können, dass er gut ist, und den Weg Ihrer Schwiegermutter stärken, bis der Friede in ihm vollkommen ist. Vergib mir und allen, möge dir noch vollständiger vergeben werden. […] Und dass das Wort des Trostes nicht immer da ist, wenn man es erwartet, das ist natürlich die Armut dessen, von dem Trost erwartet wird; Manchmal kommt das Wort jedoch nicht, wenn das Ohr nicht ganz geöffnet ist. Dass Kummer und Wehklagen Ihren Frieden stark beeinträchtigen, lassen Sie sich deswegen nicht entmutigen. Es ist kein Problem, sich in einem Kampf zu befinden, und oft kommt das nicht von uns: Wir müssen mit der Hilfe Gottes kämpfen, um uns nicht freiwillig den Kräften zu ergeben, die uns bekämpfen, und um die verbleibenden Tränentropfen zu schützen und den kleinen Funken vor dem Sturm zu schützen; Wenn wir unsere Schwächen kennen, lasst uns andere weniger verurteilen; Weniger über sie urteilen, sich weniger über sie beschweren. […] Wenn Sie nicht in der Kirche sind, ist es dann nicht möglich, dass die Kirche in Ihnen oder bei Ihnen ist? David ist bei dir im Psalter, die Väter und Hirten sind bei dir im Gebetbuch. Hören Sie auf sie und auf sich selbst, indem Sie in Ihrem Herzen den Herrn preisen und ihm singen. Wir freuten uns, weil sie zu mir sagten: Lasst uns zum Haus des Herrn gehen. Ich geruhe, mich in das Haus meines Gottes zu schleichen 192. Das ist wahr, aber das Folgende ist auch wahr: Ich möchte, dass die Menschen an jedem Ort Gebete sprechen und ihre heiligen Hände ohne Zorn oder Nachdenken heben 193. Lasst uns nicht auf die Kirche verzichten, wenn wir können, sondern lasst uns auch lernen, ihn bei uns zu tragen. Der Herr und seine Barmherzigkeit sind mit euch allen, überall und in jeder Hinsicht! Tatsächlich leuchtet die Sichel der Ernte oft in Ihrer Nähe. Also? Lasst gute Körner in die Kornkammer des Herrn gelangen. Vor diesem Hintergrund sollten wir nicht ohne Nutzen verkümmern, sondern so weit wie möglich wachsen und reifen, während die leidgeprüfte Sichel an uns vorbeizieht. […] Möge der Herr Ihnen in Ihrem Herzen das Buch des Gebets öffnen, für das äußere Bücher Vorbereitung und Führung sind und das allein durch den Mund der Heiligen alle äußeren Bücher und Gebetsbücher hervorgebracht hat, und es öffnet sich im Namen des Herrn Jesus. Wenden Sie diesen Schlüssel an Ihr Herz an, der das Reich Gottes im Inneren öffnet; Wenden Sie es oft und einfach an: Es wird demjenigen offen stehen, der es interpretiert. […] Das Fasten sei keine Abwechslung der Nahrung, sondern das Wegnehmen der Nahrung von Leidenschaften und irdischen Wünschen und die Ernährung des Geistes mit der Erinnerung an Gott und das göttliche Verlangen. Ergänzen wir das Fehlen des Fastens bei dem, was in den Mund kommt, durch das Fasten bei dem, was aus dem Mund und aus dem Herzen kommt. […] Briefe an E. V. Novosiltseva 194 Wenn es dich tröstet, dass dir eine Prosphora gegeben wurde, über die man für dich betete, dann tröstet es mich auch, dass du die Kirchenordnung mit gebührender Aufmerksamkeit akzeptierst, die bis ins kleinste Detail auf die Vereinigung der Gläubigen und gehorsamen Seelen mit Gott und auf die Gemeinschaft in Ihm untereinander ausgerichtet ist. Wenn wir mit solchen Anweisungen und mit vollem Einfluss an Gottesdiensten teilnehmen würden, wie würden wir uns dann dem Himmlischen öffnen und unsere Flügel zueinander ausbreiten! […] Für Peinlichkeiten während der Beichte wäre es sinnvoll, nach den Gründen zu suchen. Aus den Resten des Stolzes, die bei unserem fleischlichen Menschen üblich sind, kommt es vor, dass die Büßer unruhig empört sind und sich schuldig und unrein sehen, anstatt sich sanftmütig und zärtlich vor dem geliebten Herrn zu beschweren, den wir beleidigt haben. In einer solchen Verwirrung müssen wir uns im Voraus entlarven und darüber hinaus denken, dass Gott uns bereits vor unserem Geständnis in all unserer Schuld und Unreinheit sieht und nur auf unser aufrichtiges Geständnis wartet, um uns zu reinigen und zu vergeben. Reh: Lass mich meine Missetat bekennen ... und Du hast die Bosheit meines Herzens verlassen. 195. Es kommt vor, dass die Sorge, bei der Beichte eine Sünde nicht auszulassen, Unruhe im Geist und Verwirrung in Gedanken und Erinnerungen hervorruft. Als Warnung dazu müssen wir denken, dass das Herz tief ist 196, und deshalb Gott, der die Herzen prüft, bitten, uns zur Erkenntnis unserer Sünden und unserer geheimen Sünden zu bringen, das heißt solcher Sünden, die wir nicht bemerkt und nicht bekannt haben, um uns zu reinigen, so wie David gebetet hat 197. Eine Sünde, die nach der Beichte in Erinnerung gerufen wird, kann, wenn es nicht bequem ist, sie dem geistlichen Vater zu offenbaren, und wenn sie das Gewissen nicht zu sehr belastet, vor Gott allein beichtet werden, mit der festen Absicht, sie zu vermeiden und sie bei der ersten Gelegenheit zu bekennen. Manchmal kann es hilfreich sein, ein Geständnis zu verfassen; und manchmal ergießt sich das Herz des Reumütigen mit größerer Einfachheit und Reinheit in Worten, die nicht im Voraus vorbereitet wurden. Der Beichtvater kann solche Fälle je nach Zustand des Büßers besser lösen, wenn der Büßer nur mit aufrichtigem Wunsch und Glauben darum bittet, das Wort der Erlösung zu empfangen. Tut mir leid, wenn ich viel und unnötiges gesagt habe. […] Gräfin E. V. Novosiltseva Segen und Erlösung vom Herrn. Ihr Brief vom 26. Oktober – es besteht keine Notwendigkeit, er ist nicht kurz. Es gibt etwas in seinem Inhalt, das nicht belastet, sondern erleichtert. Für die Seele ist das Verlangen nach Gott, wenn sie nicht völlig in spiritueller Gefühllosigkeit versunken ist, so natürlich, dass sie, wenn sie eine andere Seele auf diesem Weg sieht, erwacht und aufschreit, und in diesem Fall kann sich das Gesagte unmerklich erfüllen: Wenn dich jemand durch Stärke auf einem Gebiet versteht, geh mit ihm zwei 198 . Nach diesem Gebot ist es für mich keine Last, mit Dir den Weg zu gehen, den Du mir in Deinem Brief schon gedanklich aufgezwungen hast, und wenn Er, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, mir die Gnade gönne, Dich manchmal zu sehen und zu sagen – wo der Weg sicherer oder der Weg zuverlässiger ist! Aber verzeihen Sie mir, wenn ich mich auf das obige Gebot beschränke und mich nicht traue, den Schritt zur Führungspersönlichkeit zu wagen. Meine allgemeine und notwendige Pflicht geht über mein Maß hinaus, so dass es unvereinbar wäre, willkürlich private Pflichten zu übernehmen, deren Erfüllung ständige Aufmerksamkeit erfordert. Lass ihn, ohne den niemand zum Vater 200 kommt, dein Anführer sein! Sie sind es, richtig – wenn auch unsichtbar. Ich bin jedoch in jedem Fall bereit, Ihnen den Willen Gottes zu verkünden, wenn Sie ihn verlangen und wenn er mir gemäß Ihrem Glauben gegeben wird. […] Die Sorgen haben dazu geführt, dass Sie das Bedürfnis nach dem Trost des Glaubens verspüren. Es ist gut, dass du sie bemerkt hast. Wenn Sie glücklicher auf der Welt wären, hätten Sie dieses Bedürfnis vielleicht nicht gekannt und diesen Trost nicht gefunden. Was ist damit? Erkennen Sie, dass Sorgen ein Segen Gottes sind, und danken Sie Gott dafür. Es ist gut für mich, denn Du hast mich gedemütigt, damit ich durch Deine Rechtfertigung lernen kann 201. Über das Theater, in dem ich noch nie war und von dem ich daher nur eine mutmaßliche Vorstellung habe, kann ich nur schwer beurteilen, inwieweit die Teilnahme an diesem Spaß unschuldig sein kann. Aus der Not heraus ins Theater zu gehen, ist für einen anderen sicherlich besser als wegen der eigenen Neigung zur Musik. Musik, auch wenn sie ohne Worte wäre, ist, wenn nicht geschmacklos, dann nicht dumm; und Theatermusik spricht zweifellos größtenteils in der Sprache einer Art Leidenschaft und bricht daher, ob viel oder wenig, die innere Stille und löst sich auf. Ich kenne jemanden, der manchmal gezwungen ist, ins Theater zu gehen: Dann versucht er, nicht der Aufführung zuzuhören, sondern über die Hektik der Unterhaltung nachzudenken, und manchmal schließt er, um die Ablenkung zu überwinden, die Augen und macht sich bereit zu beten. Warum sollte das Bild des gekreuzigten Erlösers nicht über dem Bett hängen? Aber gleichzeitig ist es notwendig, dass die Nähe dieses Bildes Sie an die Anwesenheit des Dargestellten erinnert und Sie dadurch zum Gebet und zur ehrfürchtigen Meditation erweckt und müßige und eitle Gedanken vertreibt. Ich suche Gott nachts. Ich erinnere mich an Dich auf meinem Bett 202. […] Es wäre nützlich, das Neue Testament der Reihe nach zu lesen, ein Kapitel pro Tag oder zwei, wenn die Zeit es erlaubt. Es wäre gut, den Psalter der Reihe nach zu lesen, zum Beispiel nach Kathisma, zu bestimmten Zeiten. Es enthält Gebete und Trostanweisungen für verschiedene Anlässe und Geisteszustände. Es ist jedoch besser, die Zahl der Gebete und Lesungen nicht zu vervielfachen, sondern zu versuchen, die kleinen Dinge, die Sie lesen, langsam zu lesen, Ihre Aufmerksamkeit zu vertiefen und sich sozusagen Zeit in Ruhe zu gönnen, um den Geist und die Kraft des Gelesenen zu kosten. Um die übermäßige Vielfalt der Lektüre zu reduzieren, ist es am wahrscheinlichsten, die Lektüre neuer Predigten einer anderen Person zu unterlassen; Es reicht, wenn man es einmal liest. Der gedankliche und herzliche Gebrauch der Aussagen der Heiligen Schrift ist in verschiedenen Fällen, um sich in die Gegenwart Gottes zu versetzen und den Seelenfrieden zu bewahren oder wiederherzustellen, eine gute Tat und kann Früchte tragen, wie Sie teilweise zu bemerken scheinen. Setzen Sie diese Übung im Namen des Herrn fort. Selbstliebe ist der gemeinsame Feind. Aber Er, der grenzenlose Liebe für uns geopfert hat, seine Seele für uns niedergelegt und alle unsere Leidenschaften an diesem Kreuz gekreuzigt hat, hat die Macht, uns den Sieg über unseren Stolz zu schenken. Dazu lasst uns aufmerksam auf seine Kreuzigung blicken und für unsere Mitkreuzigung beten, ohne uns darüber zu beschweren, dass der Sieg nicht plötzlich gewährt wird, sondern auch nicht in dieser Leistung faul zu werden. Ich wurde unterbrochen; und heute kommen sie ein anderes Mal, um diesen Brief zu holen. Ich werde jedoch hinzufügen. Was Sie über mich sagen, akzeptiere ich als Hinweis darauf, was ich sein sollte. Aber es ist besser, mich nicht mit Worten in Versuchung zu führen, die über meine Maßstäbe hinausgehen. Denken Sie daran, was der Apostel sagte: Ich glaube nicht, dass ich 203 erreicht habe. Selbst als Jesus Christus selbst gesagt wurde: „Guter Lehrer“, lehnte er dieses Lob ab und sagte: „Niemand ist gut außer einem Gott.“ Beurteilen Sie danach, wie unangemessen oder gefährlich Lob zwischen uns ist. Gepriesen sei der eine Gott, der alles Gute schenkt und in der Schwachheit Kraft vollendet, welche Gaben ich dir inbrünstig wünsche. Der demütigste Diener und Anbeter Eurer Exzellenz. Ich wünsche allen, die ich oben im Brief genannt habe, Gottes Segen. Urteilen Sie nicht zu sehr, vor allem nicht über Menschen, deren gute Absichten Sie und ich sicher sind. Wer jemanden hat, von dem er sich Rat holen kann, tut gut, wenn er ihn ständig annimmt und sich nicht unnötigerweise von einem zum anderen und von einem anderen zu einem dritten wendet. Lassen Sie die universelle christliche Freude über die Geburt des Erlösers Ihre eigene Freude sein, wahr, rein und vollständig. Gefunden von den Weisen und den Hirten, den Weisen und den Einfachen in der Krippe durch die weise Einfachheit des Glaubens, durch die einfache Weisheit der Liebe, möge er von euch im Herzen gefunden werden, in dem er nicht zögert, sich wie in einer Krippe hinzulegen, bis er es zu einem Thron für sich selbst macht. Oder weißt du es nicht, beschämt, fragt der Apostel, oder weißt du nicht, dass Jesus Christus bei dir ist? Sind wir wirklich ungeschickt? Was für einen Schatz tragen wir durch die Gnade der Taufe und der Kommunion in uns, und es kommt oft vor, dass wir nachlässig sind und es nicht wissen! Aber ich habe diese Denunziation für mich selbst geschrieben, und für Sie wollte ich nur eine Gratulation schreiben. Möge der Segen des stillen Wortes, des Kindes, auf dir sein, von dem allein die schwachen Worte menschlichen Segens gültig sind! Sie bereiten sich auf die Kommunion vor. Möge der Besucher der Seelen sich selbst eine Bleibe in dir bereiten, wie es ihm gefällt. Wenn Sie der Gedanke empört, dass Ihre Wohnung nicht ganz für Ihn dekoriert ist, denken Sie an die Krippe und beruhigen Sie sich. Es ist nur notwendig, sie zu reinigen und die Stummen zu entfernen, wenn das Wort kommt. Obwohl es würdiger ist, kann ich mich hiermit bei Eurer Exzellenz für die freundliche Erinnerung an meinen Tag bedanken. Mein Tag ist dessen unwürdig, aber die Tat deiner Liebe ist meiner Dankbarkeit vor Gott umso würdiger. Ich weiß bereits, dass die Absicht von Ihnen und einigen anderen, gemeinsam ein Gebet über meine Unwürdigkeit zu äußern, durch die Tat selbst erfüllt wurde. Und ich habe die Prosphora erhalten. Du hast mir nicht nur Trost, sondern auch Erbauung gegeben. Hier ist die alte Kommunikation der Jünger Christi und der Kinder der Kirche! Denn ich weiß, dass ich nicht das geringste Recht auf Ihre Teilnahme an mir habe, außer dass ich trotz aller meiner Unwürdigkeit als Diener Christi betrachtet werde, den Sie lieben und suchen, und der Kirche, der Sie gehorsam und ergeben sind. Möge unser Oberhirte Sie alle nach Herzenslust mit den Segnungen belohnen, die für den Trost, die Bestätigung und die Vervollkommnung Ihrer Seelen am wünschenswertesten sind. Sagen Sie dies denen, die mit Ihnen beten, bevor ich Zeit habe, irgendjemandem etwas zu sagen. Oh, wenn statt des Misstrauens und der Spaltungen, die heute so weit verbreitet sind, die Kinder der Kirche mehr in der Liebe vereint wären, die alles glaubt und alles hofft! 206 Und die Schwachen würden in der Einheit Stärke finden, und die kleinen Ähren in den Garben würden ganzer und sicherer sein. Sagen Sie, dass ich mich nicht an mich selbst erinnern kann; Ich möchte, dass es nach deinem Wort geschieht, aber ich kann mich nicht damit rühmen; Über mich und Sie möchte ich nur sagen, dass es gut ist, so wenig wie möglich auf sich selbst zurückzublicken und so viel wie möglich fester auf Gott zu blicken. Unsere Augen sind auf den Herrn, unseren Gott, gerichtet, bis er uns vergelten wird! 207 So wie Ihnen einige Ihrer Arbeiten am Herzen liegen, dann erzähle ich Ihnen von meiner Arbeit, die jedoch ohne weitere Sorgfalt begann und endete. Meine Predigten aus dem vergangenen Jahr und das Leben des heiligen Sergius sind gedruckt und miteinander verknüpft. Ich werde Sie und einige andere schicken, die meine halbausgebildete Lehre wohlwollend annehmen. Ihr Brief verspricht, dass Sie heute mit Gebet an mich denken: Deshalb gedenke ich heute mit Dankbarkeit und Gebet an Sie. Möge der Herr den kommenden Sommer für Sie segnen und ihn durch Gnade zum Sommer des Herrn und durch den Trost der Gnade zu einem angenehmen Sommer machen. 208. Wenn bitteres Gras mit Brot vermischt wird (denn es scheint mir, dass wir gerade Ägypten verlassen!), Wisse, dass dies auch dem Willen Gottes entspricht und möge es der Gesundheit der Seele dienen. Für das Abenteuer der Beichte, bei der Verurteilung Ihrer Sünde, danken Sie Gott für Ihre Hilfe. Du siehst, wie gut Er ist! Du hast mit einem stolzen Gedanken gesündigt, aber als dein Herz ihn zurückwies, nutzte Er das Gefühl der Sünde als Mittel, um dir Tränen zu schenken, in denen du schließlich Trost fandest. Wenn wir uns bei der Kommunion glücklich fühlten, bedeutete das, dass die Tränen auch reinigend wirkten. Aber nachdem er dir Barmherzigkeit erwiesen hat, fordert der Herr nun Gerechtigkeit von dir, was erneut ein anklagendes Gefühl in deinem Gewissen hervorruft. Die Gerechtigkeit erfordert, dass Sie, nachdem Sie Ihren Beichtvater, wenn auch nur geistig, verurteilt haben, sich selbst dafür vor ihm verurteilen und von ihm Vergebung erhalten. In diesem Fall können Sie Selbstlob vermeiden, indem Sie nur mit einem stolzen und verurteilenden Gedanken sagen, dass Sie gegen ihn gesündigt haben, weil Ihnen seine Anweisungen zum Gebet unnötig oder unzureichend erschienen. Da können wir aufhören. Aber wenn er nach Ihren Gebetsübungen fragt, dann sagen Sie es kurz aus Gehorsam, aufrichtig, wie vor Gott, der der Zeuge der Beichte ist und der vor der Beichte weiß. Man sollte nicht unnötigerweise über seine spirituellen Übungen sprechen; Aber gibt es etwas, worauf wir stolz sein können, auch wenn wir über unsere Übungen sprechen? Der Erlöser im Garten Gethsemane betete, bis er Blut schwitzte: Was für ein intensives Gebet! Als er auf dem Tabor betete, wurde er bis in seine Kleidung erleuchtet: Dies ist ein Gebet, das gnädig wirksam ist! Der Apostel lehrt, unaufhörlich im Gebet zu sein 209. Wenn wir unsere Gebetsübungen mit diesen Beispielen vergleichen, dann denke ich, dass wir nicht stolz sein sollten, sondern vielmehr beklagen sollten, dass wir so unermesslich weit davon entfernt sind. Wenn Sie öfter über die Tugenden der Heiligen nachdenken und sich darüber hinaus an sich selbst wenden, versuchen Sie zu bemerken, wie selbst das kleine Gute, das wir tun, uns durch die Gnade geschenkt wird (wofür es vielleicht ein Beispiel in Ihren gegenwärtigen süßen Tränen und in der Freude vor Matins gibt), dann werden Sie eine Waffe gegen die Versuchungen des spirituellen Stolzes finden. Wenn Sie an den Festtagen einiger Heiliger aufgrund von Schwierigkeiten in Ihrem Privatleben nicht am Gottesdienst teilnehmen, empören Sie sich nicht. Wer um des Herrn Willen willen 210 ein Amt fleißig ausübt und allen menschlichen Geboten gehorcht, betet. Darüber hinaus kann und sollte man im Alltag ein paar Minuten für Gott stehlen. Warum haben wir das Evangelium? Sie sagen, ich solle in die Kirche rufen; aber das ist vor Beginn des Gottesdienstes; Warum erklingt mitten im Priesterdienst das Evangelium, das einfach „den Würdigen“ gerufen wird, also zu der Zeit, wenn sie singen: „Es ist würdig und gerecht“ und so weiter? Einer der Gründe für diese Einrichtung ist, dass sie auch von denen genutzt werden kann, die nicht in der Kirche sein können. Dies ist das Evangelium kurz vor der Weihe der Gaben. Denken Sie also, nachdem Sie es gehört haben, daran, dass zu dieser Zeit der Heilige Geist auf den Altar herabsteigt und der Leib und das Blut Christi darauf erscheinen. Denken Sie daran, wie nah das Göttliche ist, und beten Sie in den Tiefen Ihrer Seele den Herrn an und bitten Sie ihn, auf welche Weise er weiß, dass er Sie an der Gnade derer teilhaben lässt, die jetzt den Altar bedienen und am Sakrament teilnehmen. Dies kann ohne Worte und ohne große Verlängerung der Zeit geschehen, mit einer Umkehrung der Gedanken und Gefühle des Herzens, wenn die Umstände einen daran hindern, mehr zu tun. Der Herr akzeptiert solche Bemühungen, aus der Eitelkeit der Welt auszubrechen und sich an Ihn zu klammern. Imitieren Sie nicht Ihre frühen Mentoren. Es ist gut für diejenigen, die die Ernte bereits geerntet haben, zu säen, aber verurteile sie nicht. Lassen Sie uns den Tag nicht verhindern, der das Geschäft aller öffnen wird. Kümmern wir uns um unser Geschäft! Wo unberufene Menschen belehren, und noch dazu mit Zorn, muss man sich von dort ruhig zurückziehen, um nicht noch mehr Holz ins Feuer zu legen. Sollten Sie auf ein Hindernis beim Fasten und Beitritt zum Fasten stoßen, kann dieses ohne Einschränkungen zu einem anderen Zeitpunkt belohnt werden. Sie müssen lediglich die Zeit so wählen und gestalten, dass Sie sich darauf vorbereiten können. Ich bin mit den Worten, die Sie über meine Predigten gesagt haben, nicht einverstanden, als ob Sie nicht „gehorchen“ könnten. In spirituellen Angelegenheiten muss man sich vor menschlichen Freuden hüten, und Gehorsam ist nützlicher als das Gegenteil. Meine Predigten sind nicht zum täglichen Lesen gedacht. Ich habe Ihnen nicht völlig verboten, sie zu lesen; Aber wenn Sie es gelesen haben, sollten Sie es beiseite legen, bis Sie Zeit und Muße haben. Darauf werde ich bestehen. Ich bezweifle, dass das von der Synode herausgegebene Buch mit kurzen Lehren für Sie verständlich genug ist. Versuchen Sie es beiseite zu legen und lesen Sie stattdessen die Gespräche des Makarius aus Ägypten: Ich hoffe, dass Sie darin einfach zubereitete, aber saubere und gesunde Speisen finden. Ich möchte Sie auch wegen Ihres Ungehorsams gegenüber dem Arzt tadeln. Ich hatte Angst, als ich las, dass du vor seiner Erlaubnis aufgestanden bist. Die darauf folgende Nachricht beruhigte mich. Ich danke Ihnen aufrichtig für die Warnung vor denen, die sich aus Menschenfreundlichkeit über mich beschweren. Möge der Herr Sie beschützen, so wie Sie andere beschützen! Ich habe getan, was ich konnte, aber ich konnte nicht alles tun, was verlangt wurde: damit eine Person, die zugegebenermaßen schuldig, aber bereits verurteilt und bestraft ist, für dieselbe Sache anders verurteilt und bestraft wird. Darüber hinaus schreibt das Gesetz dies nicht vor, und das ländliche Sprichwort weiß, dass man einem Ochsen nicht zwei Häute abnehmen kann. Ich habe zweimal geschrieben und die Angelegenheit erklärt: Wenn sie trotzdem unzufrieden bleiben wollen, ist das ihr Wille! Ich kenne das Gesetz des Gefallens: Ich werde jedem alles geben, aber ich werde jeden retten 211. Aber ich kenne auch ein anderes Gesetz, durch das das Gefallen begrenzt wird: Wenn er ein Mensch wäre, wäre er kein Diener Christi 212. Ich bin bereit, nicht nur durch Worte, sondern durch Taten Ihr demütigster Diener zu sein; Aber tun Sie mir einen Gefallen und lassen Sie mich zumindest teilweise ein Diener Christi sein. Ich habe die Box und das Glas unversehrt erhalten. Ich schaue mir Ihre Arbeit mit Freude an, sowohl wegen der Arbeit selbst als auch wegen des Gedankens, dass Sie keine Zeit verschwenden. Möge der Herr Ihre Zeit segnen, damit Sie sie bestmöglich dazu nutzen können, seinen Willen zu erfüllen, sich um Ihre Seele zu kümmern und Ihren Nächsten mit Liebe und Freude zu dienen. […] Mit Trost habe ich die Beschreibung des Tages gelesen, den Sie fast ausschließlich in der Kirche verbracht haben. Natürlich verstehen Sie das Gefühl desjenigen, der sagte: „Ich geruhe eher, zum Haus meines Gottes zu eilen, als in den Dörfern der Sünder zu leben“ 213. Weil es mich traurig macht, dass Sie spirituelle Heilung abgelehnt haben, und zwar nur deshalb, weil sie aus den Händen einer Person kam, die Ihrer Meinung nach nicht das zu sein scheint, was sie hätte sein sollen. Was hat dieser Mann Ihnen Böses angetan? Was hält ein lehrreiches Buch gegen Sie? Das ist noch keine Beruhigung, wenn man einem Menschen ein Buch wegschickt: Durch diese Verachtung wird ihm, obwohl er es nicht weiß, gezeigt, dass eine Tat getan wurde, die nicht aus Liebe kam. Um wirklich zur Ruhe zu kommen, muss man sich mit den gleichen Mitteln versöhnen, mit denen sich eine unfriedliche Stimmung offenbart hat, das heißt, man muss ein Buch lesen, man muss sogar eines haben; Aus diesem Grund sende ich es Ihnen, nachdem ich darauf die Worte der Heiligen Schrift geschrieben habe, die meiner Meinung nach ein Heilmittel für die Geistesstörung sein können, die Sie erlebt haben. Verzeihen Sie mir, dass ich Sie so zurechtgewiesen habe: Ich habe hier nichts, was ich für mich selbst suchen könnte; und wenn du dich selbst besiegst, wirst du die Frucht des Sieges erhalten. Möge der Herr Ihnen helfen, jedes Gefühl und jede Bewegung zu überwinden, die nicht dem Geist des Friedens und der Liebe entspringt. Denn der Geist Christi ist der Geist des Friedens und der Liebe und nicht der Rebellion. Ich frage mich, ob Sie in dem Brief, in dem ich Ihnen „Psychische Medizin“ geschickt habe, etwas Bitteres gefunden haben. Nachdem Sie sich entschieden haben, die Wahrheit zu suchen, tun Sie sich selbst einen Gefallen und akzeptieren Sie sie in Frieden, ob sie nun schmeckt oder nicht. Denken Sie nicht, dass ich mit Verurteilung geschrieben habe – in mir selbst steckt genug, um zu urteilen und zu verurteilen. Sie kämpfen mit einem unfriedlichen Gefühl; aber ich möchte, dass es völlig besiegt wird, deshalb und warum ich geschrieben habe! Außerdem konnte ich nicht verschweigen, dass Sie für mich nicht friedlich waren: Ich möchte nicht in einer solchen Lage sein; und ich bin es nicht wert, dass jemand in meinem Namen den Krieg erklärt. Ich bitte Sie, mit meinem Brief und demjenigen, der die Klage eingereicht hat, Frieden zu schließen. Jetzt werde ich Ihren Brief beantworten, so oft es mir die Zeit erlaubt, nach einer abendlichen Lektüre im Kloster, die etwa vier Stunden dauerte, nachdem ich nicht früh und nicht ohne Müdigkeit auf die Wassiljewski-Insel zurückgekehrt bin. Ich erinnere mich, dass ich zum Lesen gesagt habe, dass es nicht so viel ist, aber man sollte sorgfältig lesen. Bei den anderen Lesungen, die Sie erwähnen, kann es unbequem sein, jeden Tag zwei Kathismas zu lesen. Wenn Sie einen langsam lesen, ruhig auf den Geist des Psalmisten hören und versuchen, sich in einem freien Moment an etwas zu erinnern, das Ihr Herz stärker berührt, wird Ihre Arbeit vor dem Herrn nicht umsonst sein. Als Antwort auf Ihre Beschwerde über Klatsch in Gesprächen möchte ich Sie an die Beschwerde des Propheten Jesaja erinnern, dass er unreine Lippen habe und unter Menschen mit unreinen Lippen lebe 214. Beachten Sie, dass er sich nicht nur über seine eigenen Lippen, sondern auch über die Lippen anderer beschwert. Menschenmenge und Verwirrung verbreiten still und leise Unreinheit; Wenn Sie ein halbes Glas sauberes Wasser und ein halbes Glas unreines Wasser mischen, erhalten Sie ein ganzes Glas unreines Wasser. Die Unreinheit der Lippen ist noch ansteckender, denn sie verunreinigt die Ohren anderer und öffnet die Lippen anderer für ähnliche Unreinheit. Was zu tun? Wer kann, sucht ein paar saubere Lippen oder die Einsamkeit. Und wer dies nicht kann, der soll beim Eintritt in die Gesellschaft aus tiefstem Herzen sagen: „Herr, schütze meinen Mund“ 215 und in der Hoffnung auf diese Hilfe schütze er seine Lippen so gut und wie er den Umständen entsprechend kann. Wenn es unmöglich ist, ein erbauliches Gespräch zu führen, sollte man versuchen, ein unschuldiges Gespräch zu führen. Wenn Sie Ihren Nachbarn verurteilen, versuchen Sie, ihn zu entschuldigen oder zu verteidigen. Wenn Ihr Gedanke dazu neigt, mit dem Verurteiler übereinzustimmen, erinnern Sie sich an Ihre Mängel, die andere vielleicht genauso verurteilen würden, wenn sie sie sehen würden. Und wenn Sie zu sich selbst zurückkehren, müssen Sie Ihre Lippen mit Reue vor Gott reinigen und, wenn Sie Ihre Stürze bemerken, über die besten Vorsichtsmaßnahmen nachdenken, die, wenn Sie aufmerksam sind, die Stürze selbst lehren. Wenn ein Gespräch über das Gebet begonnen wurde und jemand sagte, dass das Gebet nichts anderes als Taten sei, dann könnte man ruhig, entweder sofort oder nachdem man seine Gedanken gesammelt hat, eine Bemerkung dazu machen. Zum Beispiel: dass dies wahr zu sein scheint, denn es heißt: Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen, sondern den Willen meines Vaters tun, der im Himmel ist 216 – aber warum lehrt dieser Erretter selbst, wie man den Willen seines Vaters tut, lehrt das Gebet und gibt sogar ein Beispielgebet: „Vater unser“ und so weiter. Zu dem er selbst, nachdem er alle möglichen guten Taten getan hatte, das Gebet praktizierte, wie zum Beispiel einmal nachts im Gebet Gottes 217. Danach können Sie demjenigen freien Lauf lassen, der den ersten Gedanken nach Belieben zur Vernunft gebracht hat. Erhebt er neue Einwände und bleiben diese unbeantwortet, besteht keine Notwendigkeit. Wenn das Wort aus Überzeugung von der Wahrheit und aus Eifer ausgesprochen wird, wird es ihm vielleicht später in Erinnerung bleiben und sich schützen. Wenn man Sie mit dem Namen des „Auserwählten“ verwechseln möchte, können Sie dem Sprecher entschieden antworten: Ich möchte zu den Auserwählten gehören, sowohl für Sie als auch für mich selbst; Doch wer wählt, weiß dies. Beschweren Sie sich nicht beim Herrn über die übernatürliche Erfahrung des Gebets, sondern beten Sie, dass Er, der die Schicksale kennt, dem Zweifler eine Bescheinigung aushändigt. Erkennen Sie in einem geschädigten Geist die List des Feindes, der sich normalerweise stark in all unsere Mängel und insbesondere in diesen erbärmlichen Zustand einmischt. Erinnern Sie sich, wie der geisterbesessene Diener Paulus und Barnabas belästigte, ihnen nachschrie und sie „Sklaven des Allerhöchsten“ nannte? Sie sehen, dass er versuchte, die Apostel mit dem Köder des Lobpreises zu locken. Aber Paulus löste die Angelegenheit bald, indem er den Geist austrieb. Wer das nicht kann, der sage dem Geist: „Ich verstehe, dass du mich betrügen willst, so wie du meine Vorfahren mit dem Wort getäuscht hast: „Ihr werdet sein wie Götter.“ 218 Aber möge der Gott der Wahrheit deine Täuschung vernichten, und möge er deine Lügen in Wahrheit umwandeln, und möge er mich zu den Letzten von Seinen zählen!“ Don’t be embarrassed by the confession, but thank God for helping you in this way to remove from your heart an even though not very noticeable, but harmful existence. Alles, was die Wurzeln aus dem Boden ziehen, vertrocknet. Was durch ungeheucheltes Erkennen entdeckt wird, wird mit Gottes Hilfe aufhören zu wachsen. Möge der Herr Ihr Herz von Arroganz und Maßlosigkeit reinigen und Ihnen ermöglichen, Seine Hilfe mit reinem und demütigem Blick zu sehen! Ob Sie das Geständnis gegenüber Ihrem Beichtvater wiederholen sollten, hängt davon ab, wie Sie sich nach dem aktuellen Geständnis fühlen. Es macht jedoch nichts, sich Gott mehr als einmal auszusetzen. Pater Photius 219 hat sich viel um Sie gekümmert und gearbeitet, alles, wie mir scheint, umsonst. Wenn Sie gehört haben, dass er gegen jemanden rebelliert hat, warum sollten Sie sich darüber Sorgen machen? Ihr Anliegen wird weder die Anhörung noch die Angelegenheit selbst stoppen. If love for mankind makes us feel sorry for our neighbor who is subject to slander, it is not up to us to correct the matter: our duty is to ask God for patience and protection for the tempted one, and for admonition for the attacker. Especially why did you need to talk about this to such a person, to whom your words, in all likelihood, should have brought grief, without any benefit? Was ist das Bedürfnis, das jemand anderes nicht über eine Person wissen möchte, über die Sie eine gute Meinung haben? „Ich bedauere besonders, dass Sie Ihrer Schwester Ihre unfriedlichen Gedanken gegenüber der Person offenbart haben, die sie verehrt.“ By doing so, you could only damage the peace between her and you and also between you and that person, but there was no need for that, and no good could be expected from that. Warum hat der Herr unsere Seele mit einem solchen Körper bekleidet, durch den andere Menschen unsere Gedanken nicht sehen können? I think, by the way, because our thoughts are often unclean, and therefore it would not be useful, but would be harmful for other souls to see them all. Geheimhaltung ist also keine Ordnung, denn der Mensch ist gesellig, Vortäuschung ist noch schlimmer, denn das gehört zum Bild ihres Vaters; aber Bescheidenheit entspricht Gottes Absicht. Wenn Ihre Gedanken der Ehre Gottes dienen, sagen Sie es und lassen Sie andere Gott verherrlichen. Wenn es dem Nutzen oder Trost Ihres Nächsten dient, sagen Sie es: Lass es Nutzen und Trost sein. Wenn sich Ihr Herz unschuldig dafür öffnet, Ihren Nachbarn ein Wort mitzuteilen, auch wenn es nicht unbedingt notwendig ist, dann tun Sie dies zum Wohle des gemeinsamen Lebens. Aber wenn Sie einen unfriedlichen Gedanken gegen Ihren Nächsten hegen, bringen Sie Reue zu Gott dafür; Vertreibe sie mit seiner Hilfe aus deinem Herzen. Überzeuge dich vor jemandem davon, um dich zu demütigen oder Belehrung zu erhalten. Gestehen Sie demjenigen, gegen den Sie gedacht haben, wenn Sie sicher sind, dass er es auf christliche Weise annimmt und, nachdem er das Geständnis respektiert hat, Frieden und Liebe herstellen wird. Wenn jedoch die Gefahr besteht, dass er auf den unfriedlichen Gedanken selbst achtet und in eine unfriedliche Stimmung gerät, dann verbreiten Sie durch die Öffnung nur die unfriedliche Stimmung. Ist dir das nicht passiert? Schließlich ist erzwungenes Schweigen nach übermäßiger Offenheit erneut der falsche Weg zum Frieden. Überlassen Sie die Herzen anderer dem Meister der Herzen und testen Sie Ihre eigenen: Welche Wirkung hatte das Gespräch am Mittwoch bei ihm? Oder ist Ihnen eher aufgefallen, was darin Erbauliches ist? Oder haben weitere Eindrücke seltsame Dinge in dir ausgelöst? Wenn Sie Letzteres finden, dann seien Sie misstrauisch: Sind Sie Ihrerseits recht friedfertig? Bringen Sie Ihr Herz so weit wie möglich zur Einfachheit: Hören Sie bereitwillig zu, was gut ist und was nicht. Seien Sie nicht irritiert, sondern versuchen Sie zu vergessen. argumentieren Sie nicht für Menschen, die kein Grund für Meinungsverschiedenheiten sein wollen; Versuchen Sie, entweder ein unschuldiges Gespräch oder ein ruhiges Schweigen zu führen. Hier ist das Urteil eines Mannes, der vielleicht mehr sündigt als die Verurteilten, sich aber Korrektur für sich selbst und Verbesserung für andere wünscht. Benutze es, wie der Herr es dir aufgetragen hat. Möge Er Ihnen wahren Frieden sowohl mit Ihrem Herzen als auch mit Ihren Lieben schenken! Wenn der Herr Ihnen im geheimen Gebet seine Hilfe zeigt, erkennen Sie darin seine Barmherzigkeit und achten Sie darauf. Wer danach strebt, dem Gegebenen treu zu bleiben, dem kann mehr gegeben werden. […] Ich kann mir keine gute Gelegenheit entgehen lassen, ohne ein paar Worte an Ihre Exzellenz zu richten. Nachdem ich zuvor einige Bemerkungen zu Fällen gemacht habe, fürchte ich, dass meine Worte Sie nicht in neue Schwierigkeiten führen werden. Ich würde Sie nicht mit dem Gedanken belästigen, dass Sie etwas falsch machen oder dass es mir nicht richtig erscheint. Erstens glaube ich nicht; und zum zweiten verbiete ich Ihnen nicht, Ihre Argumentation zu verwenden, die Gott Ihnen gegeben hat. Aber es kommt vor, dass ich etwas Gutes sehe, ich danke Gott, ich bitte darum, es zu bewahren, und ich erzähle der Person nichts davon, denn Lob erregt nicht immer, sondern wiegt einen manchmal in den Schlaf. Und wenn ich merke, dass es besser hätte sein können, erinnere ich die Menschen aufrichtig daran, die Korrektur und Verbesserung wollen, nicht aus Härte gegenüber ihren Mängeln, denn ich weiß, dass ich selbst Nachsicht mehr brauche als andere, sondern aus dem Wunsch heraus, das Gute besser zu sehen und reifer zu werden. Erhalten Sie Erinnerungen mit einer ähnlichen Einstellung, das heißt, dass Sie versuchen, das Beste zu erreichen, und sich nicht durch Mängel oder tadelnde Worte in Verlegenheit bringen lassen. Besser als Tadel ist die Offenbarung einer heimlichen Liebe. Die Essenz des Geschwürs eines Freundes ist zuverlässiger als der freie Kuss eines Feindes – dies wurde von Salomo im Jahr 220 geschrieben. Ich wünsche Ihnen, dass Sie das Fasten friedlich betreten und ohne Stolpern durchlaufen. Danken Sie dem einen guten Hirten, der neunundneunzig Schafe zurücklässt, um nach einem verlorenen Schaf zu suchen, und der den Ort und die Zeit – wo und wann – und die Mittel kennt, um sie zur Erlösung zu fangen. Er hat dich im Kampf gelassen, damit du deine eigene Schwäche erkanntest, und dir Hilfe gegeben, als dich die Erschöpfung des hilflosen Kampfes dazu befähigte, Hilfe anzunehmen. Jetzt müssen wir voller Hoffnung und Dankbarkeit den Kampf mit dem alten Menschen in uns unermüdlich fortsetzen und nach und nach mehr Raum für neues Leben schaffen, dessen Licht Ihnen manchmal in seinen Anfängen erscheint. Sie sagen die Wahrheit, dass eine Mahnwache nötig ist. Der Feind schläft nicht, der kommt, um Unreines unter die Reinen zu säen. Beispielsweise ist es am besten, sich das Beispiel des Oberhirten im Evangelium anzusehen. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben 221. Wenn Sie sein Beispiel betrachten, um sich ihm anzupassen, und es als Weg nutzen, offenbart er Ihnen gleichzeitig die Wahrheit und führt Sie auf unauffällige Weise, wie er sagt, in das Leben des Reiches Gottes ein. Möge Er dir dies gemäß seiner Barmherzigkeit und seiner Wahrheit tun. Beachten Sie in Ihrem Abenteuer am Tag Ihrer Kommunion, wie der Herr uns Unwürdigen seine Wahrheit und Barmherzigkeit zeigt. In Momenten, die für Sie besonders wichtig sein sollten, wurden Ihre Gedanken vom Retter Ihrer Seele zu Ihren vorübergehenden weltlichen Sorgen abgelenkt. Obwohl dies wie unfreiwillig geschah, kann man jedoch nicht sagen, dass es unschuldig war. Sie hatten nicht die Kraft, beunruhigende Gedanken zu vertreiben, weil Sie sich ihnen zuvor freiwillig hingegeben hatten und vielleicht, weil Sie Ihren Geist zu diesem Zeitpunkt noch nicht ausreichend durch Gebet und Gedenken an Gott gestärkt hatten; Aus diesem Grund wurde Ihnen kein Mitgefühl für die Kommunion entgegengebracht, und danach blieben Sie mit Kummer darüber zurück. Aber da Sie gleichzeitig versuchen, ungünstige Gesinnungen in sich selbst gegen die erhoffte Begegnung zu überwinden und Sanftmut und Frieden verfolgen wollten, dann wird Ihnen tatsächlich gezeigt, dass dieses Opfer von Ihnen als Gnade angenommen wurde – der Mensch musste von der Straße zurückkehren, um Ihnen seine friedvolle Gesinnung zum Ausdruck zu bringen, und darüber hinaus, wenn er andere Hindernisse dagegen hatte. Sie sehen, dass nicht nur die Tat des Guten, sondern auch das Bemühen um das Gute unsichtbar angenommen und gesegnet wird. Ich rate Ihnen: Teilen Sie Ihrem geistlichen Vater bei Ihrer zukünftigen Beichte mit, dass Sie beim letzten Mal vor der Kommunion von Gedanken an vorübergehende Sorgen beschäftigt waren. Danken Sie dem Herrn aber auch dafür, dass er Ihnen den Empfang der Kommunion gewährt hat, wenn es Ihnen merklich an Bereitschaft mangelt: In den Sakramenten verrichtet er heimlich sein Werk, auch wenn wir es nicht wissen und nicht fühlen; Wenn wir nur nicht durch Nachlässigkeit zerstreut würden. […] Es ist natürlich, beim Anblick einer entmutigten Mutter Mitleid zu empfinden, aber gleichzeitig sollte es sowohl erbaulich als auch tröstend sein, in ihr ein Beispiel christlicher Festigkeit zu sehen. Aber wenn die verzweifelte Frau standhaft bleibt und der Fremde entsetzt ist, muss sie ihre Schwäche eingestehen und Gott um Stärke bitten. Versuchen Sie, Ihren himmlischen Vater immer mehr zu lieben, damit die Liebe zu Kindern keine Quelle des Schreckens ist. Sehen Sie, in welchem ​​schrecklichen Fall Abraham nicht entsetzt war 222; aber da er alles der göttlichen Liebe opferte, verlor er nichts, sondern erhielt alles, was seine Erwartungen übertraf. Wenn ein solches Opfer nicht in unserer Macht steht, werden wir das Opfer anderer zumindest verehren und nicht schaudern. Über die Bindung verschiedener Menschen an verschiedene Menschen auf der Bitte um Rat oder Führung – erinnern Sie sich daran, wie sie zur Zeit des Apostels Paulus sagten: „Ich bin Pawlow, ich bin Apollosow.“ - Was ist mit Pavel? Waren Sie empört über diejenigen, die sagten: „Ich bin Apollosov“? Nein: Er trat gegen die Bindung an Paulus auf: „Ist Christus geteilt? Wurdest du wirklich auf den Namen Pawlowo getauft?“ 223 Hüten Sie sich auch davor, über jemanden empört zu sein, auf dessen Namen Sie nicht getauft wurden, und erzählen Sie nicht von Christus, der für Sie gekreuzigt wurde. Selbst wenn andere ihn spalten, wird die Vereinigung nicht durch Empörung, sondern durch Geduld und Liebe entstehen. Bereue nicht, dass du aufgehört hast, Ausreden zu finden, um den Frieden zu bewahren. In diesem Schweigen wird Er, der allein uns wirklich rechtfertigen kann, eine größere Rechtfertigung erkennen. Über die Sünde oder Lästerung gegen den Heiligen Geist gibt der Evangelist selbst teilweise eine Erklärung, indem er, nachdem er sie erwähnt hat, hinzufügt: Deshalb hat der Herr dies gesagt, weil sie sagten: „In ihm ist ein unreiner Geist“224. Die Lästerung der Schriftgelehrten gegen den Heiligen Geist bestand also darin, dass sie, als sie die Macht Gottes in den Wundern Jesu Christi sahen, gegen ihr Gewissen und mit hartnäckiger Reue seine Werke dämonisch nannten. Es besteht keine Notwendigkeit, sich weiter zu intensivieren – um in diese Tiefen Satans einzudringen. Die Angst, aus Unwissenheit gegen den Heiligen Geist zu sündigen, ist eine mentale Versuchung. Um dies zu klären, reicht es zu beachten, dass jede Sünde, die aus Unwissenheit begangen wird, keine Sünde gegen den Heiligen Geist ist, sondern gegen den Sohn, der Weisheit und die Quelle der Erkenntnis ist: Sünden gegen den Sohn werden vergeben, wie der Evangelist Matthäus im zwölften Kapitel feststellt. Ob Sie die Allmacht Gottes richtig oder falsch verteidigt haben, das Problem ist nicht sehr groß; Wenn ein Krieger den König verteidigte, aber schlecht im Umgang mit Waffen war, ist er immer noch kein Verräter, obwohl natürlich derjenige, der geschickt mit Waffen umgeht, es besser macht. Gegen die Vorstellung, dass Gott etwas wie sich selbst nicht erschaffen kann, ist zu sagen, dass dies kein Mangel an Allmacht ist, sondern im Gegenteil: Deshalb ist Gott allmächtig, weil es keine andere, gleichberechtigte Macht geben kann. Der erste dieser Gedanken ist nur eine Täuschung in Worten, und wenn er nicht als Täuschung oder gewagter Scherz dargestellt wird, dann ist er Extravaganz. Stellen Sie sich vor, jemand würde zum Souverän kommen und ernsthaft zu ihm sagen: „Wenn Sie in Ihrem Staat souverän sind, dann machen Sie einen anderen Souverän darin zum Souverän.“ – Ist das nicht verrückt? Denn die Souveränität des Souveräns besteht in der völligen Macht über das Subjekt, und einen anderen Souverän zum Souverän zu machen, würde bedeuten, die eigene Souveränität zu zerstören. Derjenige, der zu Gott sagt: „Wenn du allmächtig bist, dann erschaffe einen anderen allmächtigen Gott“, ist genauso verrückt.“ Denn die Allmacht Gottes besteht darin, dass er in seinem endlosen Reich gemäß seiner Weisheit tun und lassen kann, was ihm gefällt, und nicht darin, Götter zu erschaffen, was an sich absurd ist. Was den Sohn Gottes betrifft: Erstens ist er nicht erschaffen oder geschaffen, sondern gezeugt; zweitens ist er nicht nur Gott ähnlich, sondern Gott selbst; Drittens: kein anderer Gott, sondern eins mit dem Vater. Schließlich kann man mit Fug und Recht sagen, dass die Menschwerdung des Sohnes Gottes der größte Beweis für die Allmacht Gottes ist, denn dadurch wird die Menschheit bis zur Vergöttlichung erhoben. Aber hier ist die Ermahnung des Apostels sehr angebracht: Haltet eure Worte nicht zurück, und ich werde auch nichts verlangen, denn zum Untergang derer, die es hören, 225. Entschuldigen Sie, dass ich unordentlich schreibe: Ich habe keine Zeit, die Buchstaben zu korrigieren. Möge Er, der Seine Gesetze in Gedanken gibt und sie in Herzen schreibt, diese Seine Schrift, die nicht mit Händen gemacht wurde, nur in Ihr Herz legen! Ich wünsche Ihnen den gesegneten Segen des Herrn, den ich anderen, die sich an mich erinnern, zum Ausdruck bringen möchte. Bitte nehmen Sie meine Dankbarkeit für Ihre Teilnahme an meiner verwandten Trauer entgegen. - Warum sollte ich andere damit belasten, die genug von ihren eigenen Sorgen haben? Ich danke Gott, dass sie mir sowohl Trost als auch Belehrung gegeben hat. Aus diesem Anlass habe ich Warwara Michailowitsch über meine verstorbene Schwester geschrieben. Am Ende der vierzig Tage lege ich die Traurigkeit beiseite, die mir Fragen aufwirft. Darüber hinaus durften die Altardiener bereits im Alten Testament weniger trauern als andere. Sie fragen nach dem Ausspruch des Erlösers: Wer um Mir und dem Evangelium willen seine Seele verliert, der wird Sie retten 227. Ihre Meinung ist richtig, dass derjenige gerettet wird, der lieber sein Leben verliert, als Christus und Sein Evangelium zu verraten. Derjenige, der Ihnen widersprach, dass dies nicht die Zerstörung der Seele bedeute, weiß nicht, was er dachte und ob er nur an dem Wort hing und nicht auf dessen Verwendung in der Sprache achtete; denn auch jetzt noch nennen sie den Räuber einen Mörder, obwohl er natürlich nicht die Seele, sondern den Körper zerstört oder das natürliche Leben nimmt. Ist eine andere Frage nicht wichtiger: Wenn man, um gerettet zu werden, seine Seele oder sein natürliches Leben der Zerstörung überlassen muss, andernfalls muss man für Christus leiden und sterben, wie soll dies dann für diejenigen wahr werden, die keine Gelegenheit haben, den Märtyrertod zu erleiden? Um dieses Problem zu lösen, können wir uns an die besondere Verwendung des Namens „Seele“ in der Heiligen Schrift erinnern, wie zum Beispiel in dem folgenden Sprichwort: „Ein seelenvoller Mensch akzeptiert nicht einmal den Geist Gottes“228. Hier wird der Seelenmensch demjenigen gegenübergestellt, der im Geist Gottes lebt, dem spirituellen Menschen, und folglich bedeutet „spirituell“ dasselbe wie eine „fleischliche“, sinnliche, von spirituellen Leidenschaften beherrschte Person. Folglich kann die Zerstörung der Seele dasselbe bedeuten wie die Kreuzigung des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden 229. Stellen wir uns vor, dass die Seele zum Zorn erregt wird – wer zu dieser Zeit unter Beachtung des christlichen Gebots: Zorn, Wut usw. 230 nicht nur die äußeren, sondern auch die inneren geistigen Bewegungen dieser Leidenschaft zurückhält und in sich die entgegengesetzten Gefühle der Liebe weckt, kreuzigt diese Leidenschaft. Wer mit Hilfe der Gnade Gottes auf diese Weise alle sündigen Leidenschaften und Begierden kreuzigt und dabei seinen gesamten Willen dem Willen Gottes übergibt, wird so das geistliche Martyrium erleiden – er wird seine Seele um Christi und des Evangeliums willen zerstören, er wird bis zum Ende ausharren – er wird gerettet. Sie fragen sich auch, was es bedeutet: Sie haben den Tod nicht geschmeckt, bis sie das Königreich Gottes mit Macht kommen sehen 231? Lesen Sie die unmittelbar darauf folgenden Worte im neunten Kapitel des Markusevangeliums und Sie werden die Interpretation finden. Hier wird die Verklärung des Erlösers beschrieben, bei der drei der Apostel ihn in einer solchen Herrlichkeit sahen, in der er im Reich Gottes gesegnet erscheinen und an der sie selbst teilnehmen werden, denn die geistigen Körper der Seligen werden denen ähneln, in denen der Erretter während seiner Verklärung erschien. So sahen drei der Apostel vor ihrem Tod, wie das Reich Gottes mit Macht kam. Vielleicht liegt in diesen Worten des Erlösers immer noch ein Geheimnis, aber wir sollten nicht mutig sein, seine Geheimnisse auf die Probe zu stellen. Es genügt, wenn Zweifel ausgeräumt werden und offenbart wird, was wir als Wegweiser zur Erlösung brauchen. Neugier kommt dem Stolz nahe, Geheimnisse werden den Sanftmütigen offenbart! […] Der Wunsch, jeden zu verurteilen und zu belehren und sich selbst als Vorbild zu agieren, ist keine beneidenswerte Position. Aber wenn wir aus diesem Grund vor einem Menschen davonlaufen, haben wir ihn dann nicht verurteilt? Ein anderer würde vielleicht nicht den Wunsch bemerken, bei einem anderen zu unterrichten, sondern würde versuchen, die Gelegenheit, unterrichtet zu werden, zu seinem Vorteil zu nutzen. Perfektion ist im Himmel! Hier auf der Erde werden wir zufrieden sein, wenn wir die guten Absichten der Menschen sehen, und wir werden unsere Mängel mit Liebe vertuschen, wohl wissend, dass sie uns dasselbe antun. Warum drohen Sie sich selbst mit Scham, nachdem Sie einem Menschen ein Geständnis gestanden haben, das möglicherweise ein größeres Geständnis abgelegt hat als das, was er hört, und das stimmt tatsächlich, und zwar nur aus dem Grund, weil er mehr verpflichtet ist? Geständnisse sind nicht beschämend, sondern ehrenhaft, weil sie den Wunsch nach Korrektur bezeugen; Ist das wirklich schon vor dem Geständnis unbekannt? Es wird eine Zeit kommen, in der das Buch unseres Lebens vor Himmel und Erde aufgeschlagen wird: Wie können wir diese Schande ertragen und verhindern? Nicht anders, als wenn wir uns in den aktuellen privaten Geständnissen versöhnen. Und um der Schande den Platz zu geben, der ihr zusteht, schämen wir uns vor Gott, der unsere Geheimnisse sieht, das zu tun und zu denken, was wir den Menschen gegenüber zuzugeben schämen. […] Wahrlich, Christus ist auferstanden! Diese Antwort auf Worte der Freude wird Eure Exzellenz nicht so schnell erreichen, aber es ist nie zu spät, sich über den Herrn und seine rettenden Taten zu freuen. Freue dich immer im Herrn, lehrt der Apostel, und wiederum der Fluss: Freue dich 232. Ich wünschte, dass du dich auf diese Weise freuen könntest und dass nichts deine innere spirituelle Freude völlig stehlen könnte, wenn es in dieser launischen Welt unmöglich ist, dass sie durch nichts gemindert wird. Wenn, wie Sie sagen, manchmal das Licht im Kampf der Seele schwächer wird, verlieren Sie nicht den Mut, sondern rufen Sie auch in der Dunkelheit und im Sturm hoffnungsvoll zum Herrn: Er ist ein solches Licht, das auch in der Dunkelheit scheint, und seine Dunkelheit ist nicht eingehüllt. „Körpertraining ist im Kleinen nützlich, aber Frömmigkeit ist für alles nützlich.“ Daher war es notwendig, das Malen der Anbetung zu überlassen, und es war umso notwendiger, wenn das Malen für Sie nicht nur eine Übung, sondern eine Leidenschaft ist. Nehmen Sie aus dieser Erfahrung die Anweisung, dass derjenige, der beginnt, aufmerksam vor Gott zu wandeln, Ihm in jeder Angelegenheit, die Ihm gefällt, treu sein muss. Ich erinnere mich, dass ich auf Ihre Gedanken zu Ekaterina Sergeevna geantwortet habe: Es ist notwendig, wie der Apostel sagt, einander mit Liebe zu ertragen 234. Ich danke Ihnen für Ihre Gebete und bitte Sie, mich darin nicht zu vergessen. Ich brauche Hilfe. Und bereue die Tatsache, dass du ein hartes Wort gegen diejenigen geredet hast, die mich aus der Herde entfernt haben. Sie wissen, was sie tun. Und über diejenigen, die „nicht wussten, was sie taten“, haben wir ein Beispiel dafür, was gesagt werden muss: Vater! lass sie gehen! 235 […] Es ist seltsam, wie jemand auf die Idee kommen kann, am Karsamstag nach dem Leib des Herrn zu suchen – was die Kirche in Modellen darstellt, wird in den Worten heiliger Lieder dargestellt. In ihnen werden Sie zum Beispiel hören: „Alle Menschen bringen ein Lied zu Ihrer Beerdigung“ 236, und verstehen, dass die Rituale mit dem Leichentuch die Entfernung des Körpers des Herrn vom Kreuz, das Tragen zum Grab und die Beerdigung bedeuten... Es würde lange dauern, über die detaillierte Anordnung dieser Rituale zu schreiben; Ich kann nur sagen, dass alle Details ein Zeichen haben – wo sie treu und sorgfältig erfüllt werden. Bei heiligen Gedenken möchte die Kirche alle Sinne mit dem göttlichen Objekt beschäftigen: Was das Ohr durch Lesen und Singen beschäftigt, das Gleiche beschäftigt durch Riten das Sehvermögen, damit nichts die Sinne zerstreut und ihre Zerstreuung die Betrachtung des Geistes nicht stört. Für St. Sergius können Sie jederzeit zur Lavra reisen, aber für mich sollten Sie keinen einzigen zusätzlichen Schritt machen. Ich weiß nicht einmal, wie lange mein Besuch dauern wird; An einem Tag willigen sie ein, mich gehen zu lassen, aber am nächsten fällt es ihnen schwer. Jeden Tag erwarte ich, etwas Entscheidenderes und Präziseres zu lernen. Friede sei mit dir und allen, die sich Frieden wünschen, ob sie nun denjenigen kennen oder nicht, der sich Frieden für sie wünscht. Sie sprechen zu Recht vom irdischen Glück. Gott wird es entweder denen geben, die es unschuldig gebrauchen, oder denen, denen es in Seiner Wahrheit für einige irdische Tugenden gehören sollte, oder denen, die nicht zu besseren Dingen fähig sind, oder denen, durch die es bequem im Einklang mit den vielen verschiedenen Absichten Seiner Vorsehung genutzt werden kann. Wer es hat, kann leicht das Beste vergessen oder vernachlässigen. Deshalb müssen wir Gott fleißig dafür danken, dass er uns weltlicher Tröstungen beraubt, von denen wir mit äußerster Gefahr für die Seele abhängig werden könnten, und uns durch Sorgen lehrt, unsere inneren Mängel zu erkennen, und uns ermutigt, sein Königreich zu suchen. Der Herr liebt ihn und bestraft ihn 237. Bringen Sie Ihre Fürsorge für Ihren kranken Ehepartner vor Gott, so wie Sie es tun, ohne sich von der Tatsache entmutigen zu lassen, dass Sie den Erfolg Ihrer Gebete nicht sehen. Und wir Menschen erfüllen nicht alle Wünsche selbst derjenigen, die wir lieben. Der Kenner des Herzens hat viel mehr Gründe, nicht nach unseren Wünschen zu handeln, sondern nach seinem Schicksal, immer weise und gut. Darüber hinaus gibt es echte Gebetsfrüchte, die dem Betenden jedoch erst zu gegebener Zeit offenbart werden können. Unter dem Namen Elia, der vor unserem Erlöser kommen sollte, verstehen wir sicherlich Johannes 238. So verstanden die Apostel die Worte Christi. Aber wer wird der Vorbote vor dem zukünftigen Kommen Christi sein – darüber gibt es viel und ein unvorstellbares Wort. Da ich für strenge Gesetze zu schwach bin, neige ich nicht dazu, sie anderen vorzuschreiben, sondern sage nur, was ich für richtig halte, und rate ihnen, ihr Möglichstes nach besten Kräften zu tun. Ansonsten – häufige Besuche nach Belieben, ohne Notwendigkeit, ohne einen nützlichen Gegenstand; Bei solchen Besuchen sollte man sich vor Selbstgefälligkeit oder Gefälligkeit gegenüber anderen Menschen hüten. Und das andere ist der Besuch wegen Bedürfnissen und des eigenen Geschäfts oder um eine gute Tat anderer zu fördern; hier wird eine Pflicht erfüllt. Ich rate Ihnen, Besuche der ersten Art zu mäßigen, damit es durch sie nicht aus der Stille des Geistes heraus in Eitelkeit oder nutzlose Sorgen verfällt und andere in ähnliche Stimmungen verleitet. Für Besuche anderer Art schreibe ich nicht nur ein strenges Gesetz, sondern auch kein anderes Gesetz vor als das Gesetz der Klugheit, das in jeder Angelegenheit notwendig und jedem gegeben ist, der im erforderlichen Umfang von Gott aufmerksam ist. Gott bewahre mich, damit ich bereit bin, diejenigen abzulehnen, die Nutzen suchen, insbesondere spirituellen Nutzen. Gemeinsam mit solchen Menschen müssen wir die Tür der Barmherzigkeit Gottes suchen, erbitten und öffnen. Ich vertraue dich dem Gesetzgeber und dem Gesetz der Gnade an. Rette dich im Herrn, ohne auch inmitten von Hindernissen die Hoffnung zu verlieren. Erinnere dich an den, der sagte: „Meine Seele hat viel erreicht: Ich bin in Frieden mit denen, die den Frieden hassen“ 239 . Zwischen zwei Dingen, die beide schlecht sind, ist es schwer zu entscheiden, welches besser ist. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Sie in Schwierigkeiten sind. Es ist nicht gut, dass das Geistige im Weltlichen endet; Es ist nicht gut, das Spirituelle völlig zugunsten des Weltlichen aufzugeben. Es ist besser, das Weltliche für das Geistige zu opfern. Aber solange die Netze der Welt so verstrickt sind, dass, wenn man ein Bein entwirrt, das andere sich verheddert, ist es notwendig: Was ist frei, so viel, wie man Gott entgegenstrecken kann. Das Heben meiner Hand ist das Abendopfer. Ich erhebe meine Augen zu Dir, der Du im Himmel lebst. Mein Herz wird zu dir sprechen, ich werde den Herrn suchen 240. - Wenn es passiert, dass du nach einer spirituellen Angelegenheit in das Weltliche verfällst, dann kehre zu dir selbst zurück und lies Psalm 136: „Auf den Flüssen Babylons gibt es ein graues Pferd usw.“ und denke darüber nach, wie Gott dich erleuchten wird. Es ist nicht schlecht, um Jerusalem in der Gefangenschaft zu weinen, bis wir die Freiheit erlangen. Fasten ist unbequem, wenn die Zeit knapp ist und sich viele Sorgen häufen: Wählen Sie eine Zeit, in der Sie mehr Freiheit und Ruhe haben könnten. Heilige deinen Tag (der mit Segen kommen mag) in einer einsamen Stunde, indem du über die Segnungen Gottes im vergangenen Jahr nachdenkst und über die Vorbereitung auf die unbekannte Zukunft, die jedoch in den Händen desselben allgütigen Gottes liegt. Über familiäre Sorgen, die Gedanken verwirren, sagte ich und wiederhole: Laufen Sie mit Geduld und Sanftmut zu Gott und achten Sie darauf, ob irgendwo eine Spur des Weges der Vorsehung auftaucht. […] Öffnen Sie Ihren Weg zum Herrn und vertrauen Sie auf ihn, und er wird 241 erschaffen. Ein erfahrener Forscher menschlicher Wege lehrt uns, dies zu tun. Und wie können wir sonst handeln, wenn unser Weg zum Weitergehen verschlossen und dunkel ist? Warum Verwirrung und warum dringen Gedanken ins Herz, wenn es außer dem dumpfen Rauschen des Windes, also zweifelhaften Gerüchten, keine Probleme gibt? – Wir müssen die Gedanken aufgeben, uns dem Gebet widmen und, indem wir uns dadurch beruhigen und stärken, erwarten, was der Herr tun wird, und darauf vertrauen, dass Er es nur gemäß Seiner großen Barmherzigkeit und der Menge Seiner Gaben tun wird 242. Sagen Sie, dass Sie vergeblich mit Ihren Gedanken kämpfen. Deshalb kam die Versuchung, die eigenen Schwächen zu erkennen. Erkennen Sie es, fallen Sie demjenigen zu, der unsere Schwächen getragen hat, und glauben Sie, dass er, nachdem er unsere Schwächen aufgedeckt hat, durch seine Macht siegen wird. Nehmen wir uns in der Zwischenzeit einen Moment Zeit, um über unsere Gedanken nachzudenken. Was ist die Bedrohung? Heirat mit einer Branche, deren Stärke fraglich ist. Wenn es aus Leidenschaft, aus Ehrgeiz oder aus Eigennutz gebunden ist, muss es befürchten, dass diese Unreinheiten dem Segen schaden. Wenn es mit unschuldiger und reiner Zustimmung, mit Gottesfurcht und mit Gebet verbunden ist, dann wird Gottes Segen entweder frühere Mängel vollständig heilen oder zumindest eine rettende Reinigung dessen bewirken, was unter anderen Umständen ein Fluch und eine Strafe wäre. Und was ist das beste Los auf Erden als rettende Reinigung für den Himmel? Es wird Ihnen so vorkommen, als ob ich bereits einen Rat gebe; Nein, ich rate nicht, ich gebe keinen Rat, ich zeige nur, dass das Bedrohliche beängstigend sein kann, vielleicht aber auch nicht. Vielleicht werden Sie deshalb selbst bemerken, dass die Erregung der Gedanken nicht auf die Größe der Gefahr zurückzuführen ist, sondern eher auf die Liebe zum Sohn: Und hier ist ein weiterer Grund, warum solche Versuchungen erlebt werden – gerade um die natürliche Liebe zu reinigen: Lasst uns einen Sohn oder eine Tochter nicht mehr lieben als den Herrn, sondern lasst unsere Herzen lernen, Abrahams Werk zu begreifen: die Opferung des einzigen Isaak. Fürchte dich nicht: Der geopferte Isaak brachte Früchte wie die Sterne am Himmel und wie der Sand, der die Meere öffnete 243. Dass Sie niemandem von Ihrer Sorge erzählen, ist meiner Meinung nach richtig, denn dies würde die Sorgen verstärken und zu menschlichen Erfindungen führen, bevor sich der Weg vom Herrn öffnet. Sprechen Sie mit Gott und erwarten Sie, von den Menschen zu hören. […] Was hast du über den Psalm geschrieben: Herr, deine Sanftmut tadele mich 244, „das ist ein unverkennbarer Fehler. Wir müssen mit diesem Psalm für die Sünder beten“, von denen ich der Erste bin. […] Man sollte in Frieden beten; Aber wenn ein Mensch unfreiwillig in den Wirbel der Welt gerät, warum betet er dann nicht im Geiste, damit die Gedanken zumindest einigermaßen an Gott hängen bleiben, wenn die Welt den ganzen Menschen zerstreuen will? […] Durch die Gnade Gottes wünsche ich seinem Diener reine Reue, vollkommene Vergebung und völligen Trost in der Gemeinschaft mit dem Herrn! – Und den Lehrern wird gesagt: Seien Sie nicht zu viele Lehrer. 245. – Welches Bedürfnis hat ein Schüler oder Schüler, ohne aufgerufen zu werden, einem Lehrer einen Rat zu geben, damit er einen anderen Lehrer nimmt? Vergib mir, dass ich nach der Reue immer noch tadele: Es ist notwendig, dass der Kummer der Tadel zum Lehrer der Vorsicht wird. Die Worte „letzte Sünde“ sollten in der Reue sorgfältig ausgesprochen werden. Man muss es so wollen, ohne das die Reue nicht wahr wäre; Allerdings sollte man sich nicht auf seine Vorsicht verlassen. Es sei denn, der Herr bewahrt die Stadt: das geistige Jerusalem: eine treue Seele, vergeblich bewacht 246. Aber so wie wir treu auf den Herrn vertrauen, so treu wird er uns bewahren. Möge er Ihnen Vergebung für die Vergangenheit, Vorsicht für die Zukunft, Hoffnung auf ihn und Frieden mit allen Ihren Nächsten schenken. Möge Frieden in deinem Gewissen sein. […] Es ist gut, dass Sie sich daran erinnern, was Sie gegen diejenigen gesagt haben, die gerne lehren. Und ich wollte Sie daran erinnern. Wofür wir andere verurteilen, nimmt der Herr oft seine schützende Hand von uns und der Feind zieht uns in die Schuld hinein, die wir arrogant anderen vorgeworfen haben. Die Dankbarkeit gehört Gott, der uns in vielerlei Hinsicht nützt, und der Gegenstand der Trauer sollten unsere Sünden sein. Es wird also Dankbarkeit und Trauer an diesem Ort geben. Und man muss Trost bei Gott suchen. Jeder andere Trost ist verfälscht. […] Wenn der Herr Ihnen manchmal erlaubt, in Ihrem Herzen zu schmecken, wie gut Er ist, bieten Sie Ihm dieses Gefühl als ein reines Opfer der Dankbarkeit an und denken Sie, dass es sein Geschenk ist, das ihm aus Gnade gesandt wurde, und nicht der Erwerb unserer Arbeit. Was sind unsere kleinen Anstrengungen vor Gott wert, die wir nur mit seiner Hilfe tun? Und wenn wir etwas für Ihn tun, bleibt dann nicht immer mehr übrig, was wir tun sollten, aber noch nicht getan haben? Wenn Er uns also ein Gefühl des Trostes schenkt, dann ist dies wirklich ein Geschenk Seiner reinen Barmherzigkeit, damit wir den Barmherzigen besser kennenlernen, mehr an Ihn glauben, Ihn mehr lieben und in der Liebe zu Ihm bestärkt werden können, und für den Fall, dass Er es für notwendig hält, uns mit neuen Sorgen zu unserer Reinigung zu besuchen. Deshalb ist es geboten, vor Gott mit Zittern und Furcht zu jubeln, damit wir nicht anfangen, vom Herrn getröstet zu werden, sondern von uns selbst getröstet zu werden. Gott! Was ist der Mensch, seit du dich an ihn erinnerst? oder Menschensohn, weil du ihn besuchst? 248 Lasst uns unsere Unwürdigkeit erkennen und uns demütigen und demütigen vor dem, der uns mit Barmherzigkeit und Großzügigkeit besucht. Erkennen wir seine Barmherzigkeit und Großzügigkeit und tun wir seinen Willen umso bereitwilliger und freudiger. Wenn Er die Tür des Königreichs, das nach Seinem Wort in uns ist, ein wenig öffnet, werden wir diese Tür fest bewachen, vor jedem Gedanken, der dem Königreich Gottes feindlich gegenübersteht. Möge er Ihnen bei jeder guten Tat helfen, durch Glauben und Liebe zu ihm, zur Ehre seines Namens! […] Wenn ich mir Ihre früheren Briefe ansehe, stelle ich eine Frage: Haben Sie in dem Abenteuer einer Person, die von Gläubigern gezwungen wurde, ihren Nachlass zu verkaufen, so gehandelt, wie Sie sollten? Es scheint mir, dass Sie voreilig gehandelt haben, ohne Beweise für die Echtheit der Geschichte zu haben; Es ist besonders falsch, dass Sie, ohne sie zu kennen, diesen Umstand vor denen verheimlichten, denen Sie über sie geschrieben haben. Dies zeigt, dass in diesem Fall zwar ein philanthropischer Impuls gewirkt hat, bei der Suche nach Hilfe jedoch viel Hoffnung auf menschliche Hilfe und auf menschliche, ja sogar eigene Kunst bestand. Alle Hoffnung sollte auf Gott gesetzt werden, dann wäre es nicht nötig, unaufrichtig zu handeln; denn Gottes Hilfe kommt nicht durch die Kunst unserer Worte, sondern durch seine Barmherzigkeit und durch unseren Glauben und unsere Hoffnung, und er ist für ein einfaches Wort hilfreicher und nicht durch irgendeine Beimischung menschlicher List verdunkelt als für jedes andere. […] Die Distanz zwischen einem Christen und einem Atheisten ist so groß, dass man hier auf unzählige Missverständnisse stoßen kann. Ohne Notwendigkeit ist es besser, nicht zu lesen, was zweifelhaft ist. Genug, um sauberes und gesundes Essen zu sich zu nehmen. Wenn Sie mit dem Namen „Segen“ das Gebet meinen, bete ich zum Herrn, er möge Ihnen so weit wie möglich einen Weg bereiten, der nicht weit von der Ruhe am Anfang entfernt ist und Sie zu Frieden und Trost führt. […] Aber vor allem: Öffne deinen Weg zum Herrn und vertraue auf ihn, und er wird das Beste und Heilendste tun. Versuchen Sie, so viel wie möglich an Gott zu denken und ihn anzurufen, um Ordnung und einen ruhigen Zustand in Ihre Gefühle zu bringen. Lebst du nicht zu sehr als Sohn? Vor allem müssen wir nach Gott leben. Gott gab Isaak mit großem Segen, als sein Vater ihn ganz Gott übergab. […] Wenn ich das Gesetz Gottes und meines Gewissens halte und das Leben eines anderen verschone und die Leute sagen, dass ich aus Feigheit mein eigenes Leben rette, ist das ihr Wille. Vor Gott rein zu sein ist wichtiger, als dem unbegründeten Misstrauen der Menschen zu entgehen. […] Diejenigen, die drohen, sich bis zum Tod zu rächen, sind wirklich schrecklich, aber derjenige, der sich dazu entschlossen hat, auf diese Weise zu reagieren, hat sich nicht für etwas Angenehmes entschieden. Man kann sich nicht freiwillig darauf einigen, ersterem nahe zu kommen, und nicht jeder wird letzterem zustimmen. […] Was die Widmung der Nachtstunden an den Herrn angeht, gestehen Sie Ihm Ihre Schwäche und Ihren Mangel an Eifer für die Mängel ein und bitten Sie Ihn um Hilfe in der Zukunft; denn ohne Mich, sagt Er, könnt ihr nichts tun. 251. Versuche zunächst, dich selbst und deinen Schlaf zu bestehlen, zumindest Minute für Minute, und opfere sie dem Herrn. Was sollen wir, die Armen und Schwachen, tun? Wir steigen mühsam auf, fallen aber leicht; Wir haben noch keine Korrektur vorgenommen und beschädigen erneut, was korrigiert wurde, ohne zu glauben, dass das, was einmal beschädigt wurde, leichter zu korrigieren ist als das, was nach der Korrektur erneut beschädigt wird. Wenn wir unsere Sünden sehen, sagt der Feind: „Sie sind nicht so groß.“ Wenn wir über Korrektur nachdenken, deutet er an, dass sie schwierig und langweilig ist. Wenn wir ein wenig Gutes tun, versichert er uns, dass wir bereits hervorragende Menschen sind. Aber wir glauben nicht, dass selbst böse Menschen gute Taten vollbringen; Denn das Böse, das dem Guten völlig fremd ist, existiert nicht auf der Erde, sondern in der Hölle. Wir können uns nicht vorstellen, wie andere bis zum Tod um das ewige Leben kämpfen und heimlich um ihre kleinen Sünden trauern. Möge der Herr mit seiner Gnade diejenigen erwecken, die im geistlichen Schlaf schwelgen; Möge er denen, die beten, das Gebet gewähren, Licht gegen das Verborgene und Kraft gegen die sichtbaren Täuschungen des Seelenfeindes. […] Nach allem, was ich gehört und bemerkt habe, scheint Ihre Krankheit nicht so sehr von der Luft, sondern von Ihrem Geist her zu kommen. Aber ich verstehe nicht genau, um welche Art von Angst es sich handelt. Wie dem auch sei, haben Sie nicht schon Gottes barmherzige Fürsorge erfahren? Haben Sie das nicht in Situationen erlebt, in denen es mehr Gründe zur Angst gab als jetzt? Ist es nicht an der Zeit, zu lernen, auf Gott zu hoffen? Ist es nicht an der Zeit, energischer zu sein, um sich nicht von jedem Wind der Gerüchte ins Wanken bringen zu lassen? Wird Gott nicht die Mittel haben, die Hoffnung auf ihn zu rechtfertigen? Aber es scheint Ihnen nicht, dass ich Ihnen einen Vorwurf mache: Nein, ich kenne die Schwäche unserer Natur; Ich weiß, dass es ohne seine Hilfe keine Hoffnung auf Gott gibt. Schauen Sie so oft wie möglich auf Ihn, so nah wie möglich, so ruhig und einfach wie möglich; und in Ihm gegründet und ausgeruht sein. Wo ein trauriges Gefühl die geistige Kraft bis zum Schock und die körperliche Stärke erschüttert, denken Sie daran, auf den Herrn Jesus Christus zu schauen, ihn anzurufen und Frieden in ihm zu finden. Möge er Ihnen mit dieser guten Hilfe helfen! Möge Gott Ihre Entfernung vom Lärm der Stadt und eine größere Nähe zur Einfachheit der Natur segnen und Ihnen den bequemsten Zugang zu ihrem Schöpfer ermöglichen! Es ist bedauerlich, auch aus der Ferne an die zerstörte Hoffnung eines Bauern zu denken, besonders wenn man bedenkt, dass er um sein tägliches Brot gebeten hat und nicht aus einer Laune heraus, aber wer seine Hand öffnet, um den guten Willen jedes Tieres zu erfüllen, öffnet sie offenbar nicht. Gott! Wer kennt die Macht Deines Zorns 253? Werden die Sünden dieser gewöhnlichen Menschen heimgesucht, oder erstreckt sich dieser Besuch eher auf die Sünden anderer, und sie leiden wie Opfer um der künftigen Vergeltung willen? Sind wir, die Exzesse, auf die eine oder andere Weise des Exzesses würdig? […] Um nicht von der Angst vor Überraschungen belastet zu werden, suchen wir nicht Menschen wie wir, die Überraschungen ausgesetzt sind, sondern Gott, bei dem es weder Überraschungen noch Veränderungen gibt, sondern immer Sicherheit und ewiges Heil. […] Ich erinnere mich auch an freudige Erinnerungen. Ich wünsche mir, dass deine Einsamkeit dort friedlich ist und dir die Frucht des Friedens bringt. Wenn du nicht auf mich hörst und keinen einzigen zusätzlichen Schritt für mich machst, dann begehst du Ungehorsam, und Ungehorsam ist nicht gut. Mit der Absicht des Ungehorsams zu regieren, in der Hoffnung, dass ihm vergeben wird, ist eine gefährliche Regel. Ich habe nichts zu befürchten, aber wir müssen selbst darüber nachdenken, welche Konsequenzen es haben wird, wenn wir nach solchen Regeln handeln. Wenn Sie sagen, dass der Fall nicht wichtig ist, antworte ich: Je einfacher es ist, das umzusetzen, was empfohlen wird. Und wenn jemand im Kleinen nicht gehorcht, welche Hoffnung gibt es dann auf Gehorsam im Großen? Außerdem habe ich dich nicht mit dem Wort belastet, sondern du hast mich gefragt: Es war dein Wille, nicht zu bitten und zu tun, was du willst. Aber da ich mein Wort auf Anfechtung und nicht ohne Grund gesagt habe, kann ich nicht davon abweichen und Sie überzeugend bitten, das zu erfüllen, was Sie zuvor vereinbart haben, denn sonst hätte es keinen Sinn zu fragen, wenn nicht die Absicht bestünde, das zu tun, was sie sagen. Ich wende mich einem anderen, aufmerksamkeitswürdigeren Thema Ihres Briefes zu. Armut wird im Evangelium nicht jedem wahllos und im gleichen Ausmaß vorgeschrieben. Schauen Sie, wenn der reiche junge Mann den Erlöser fragt, wie er gerettet werden kann, lautet die erste Antwort des Herrn: Halten Sie die Gebote 254. Und in den Geboten ist nur vorgeschrieben, nicht von einem anderen zu stehlen, aber es ist nicht erforderlich, die letzten Gebote einem anderen zu geben. Als der junge Mann sagt, dass er dies gehalten hat, stellt ihm der Erlöser vor, was er tun kann, um nicht nur zu den aus der Hölle Geretteten, sondern auch zu den Vollkommenen oder Heiligen zu gehören, die zu höherer Herrlichkeit im Himmel fähig sind, nämlich: Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe deinen Besitz und gib es den Armen und folge mir nach und habe einen Schatz im Himmel 255. Daraus erkennst du, dass das Evangelium Armut nicht für alle vorschreibt, sondern für diejenigen, die nach Vollkommenheit streben, und dass diese Wer nicht die Gabe der Armut besitzt, kann aus der Hölle gerettet werden, wenn er glaubt und in seinem Maße Gutes tut, aber diese werden im Himmel nicht so reich sein wie diejenigen, die alles aufgegeben haben, um Christus nachzufolgen 256 . Darüber hinaus gibt es für einen reichen Mann die Möglichkeit, auch dann ein Bettler zu sein, wenn er reich ist, nämlich wenn er nicht die geringste Abhängigkeit vom Reichtum hat und nichts nach Lust und Laune verwendet; aber als Verwalter des Schatzes, der Gott gehört, nutzt er ihn nach bestem Wissen und Gewissen zum Wohle seiner Nächsten. Abraham war also einmal sowohl äußerlich reich als auch innerlich vollkommen arm. Der reiche Mann im Evangelium, der, als er von der Vollkommenheit der Armut hörte, wegen seiner Sucht nach Reichtum traurig war, starb vielleicht an dieser Sucht, wenn sie ihn versklavte, und vielleicht wurde er später auch gerettet, indem er diese Leidenschaft und eine andere, nämlich den Stolz, überwand, durch die er glaubte, das ganze Gesetz erfüllt zu haben. Es ist wahr, dass der Erretter die Unannehmlichkeiten, die es mit sich bringt, für einen reichen Mann gerettet zu werden, eindringlich darlegte und dadurch die Jünger entsetzte, die fragten: Wer kann gerettet werden? Aber darauf antwortete er sofort, dass dies allein aufgrund der Kraft und des Verständnisses der Menschen unmöglich sei, sondern dass dies durch die allweise Vorsehung Gottes und durch die Kraft Gottes erreicht werden könne, die dem Menschen durch den Glauben vermittelt werde. Es ist unmöglich, dies vom Menschen zu essen, aber von Gott sind alle Dinge möglich. 257. Dies sind die Konzepte, die ich, soweit ich weiß, aus den Lippen meines Herrn entnehme: Ich kann mich nicht an alles erinnern, was ich zu wem gesagt habe, aber ich glaube nicht, dass ich etwas anderes gesagt habe. Und zu dem, der sagt: Ich bin sicher, es ist eine Sünde, aber er ist ein Sünder, würde ich fragen: Wie wird es enden? Ein umsichtiger Mensch wird natürlich zwischen Witzen nicht in den sicheren Tod gehen wollen, und deshalb ist es nicht besser, in einer günstigen Zeit, während der Tag der Erlösung noch andauert, darüber nachzudenken, wie er vor dem Gericht gerettet werden kann, durch das die Sünde mit Sicherheit verurteilt wird. Lasst uns für uns selbst und für andere, die sündigen, zu dem beten, der möchte, dass alle gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen 258! […] Es ist schwer zu sagen: „Meine Nachbarn sind weiter weg als ich, Stasha 259.“ Aber David musste das auch sagen. Gab es nicht eine Zeit, in der derjenige, der sich aller erbarmte, seinen Nächsten gegenüber nicht gnädig war und sagte: „Mein giftiges Brot hat meine Ferse in die Höhe getrieben.“ Die Väter fordern uns jedoch auf, unsere wahrscheinlichsten Verdächtigungen so weit wie möglich zurückzuweisen. Frivole Reden können leicht als böswillig erscheinen. Seien Sie geduldig, ohne zu urteilen, solange Sie können. […] Wenn eine Person, die anderen näher sein sollte, Sie manchmal meidet, seien Sie nicht überrascht und führen Sie dies nicht auf einen Mangel an Liebe zurück. Behalte die Liebe deinerseits und versuche, sie durch nichts binden zu lassen, so wie du sie in einem anderen gebunden vorfindest. […] Die Fastenzeit ist angekommen. Wenn Sie es bequem finden, sich auf das Sakrament vorzubereiten, möge Gott dies segnen, möge er Sie vorbereiten, möge er die Erneuerung und Vermehrung des Gesetzes der Gnade annehmen und Ihnen gewähren. Ein Kampf mit der Unterhaltung war zu erwarten. Möge Er, der alle Feinde in jeder Art von Schlacht besiegt hat, Sie stärken. Wenden Sie sich mit einer Beschwerde über Ihr Zögern im Kampf an Ihn. Es ist notwendig, dass Stolpersteine ​​den Wunsch, nach dem zu streben, der die Schwachen stärkt, nicht schwächen. […] Möge der Gott der Geduld und des Trostes dich nicht verlassen! Ich weiß immer noch nicht genau, was Ihr wahres Trostbedürfnis ist. Möge Gott gewähren, dass Kummer auf keinen Fall die Quelle des Trostes verschließt. So vergeblich ist das menschliche Heil 261! Wir wissen also nicht, was der Fundtag 262 hervorbringen wird! Es ist so unzuverlässig, auf Erden zu sagen: Frieden und Bestätigung 263. Jetzt ist es an der Zeit, zu Gott zu schreien: Hilf uns aus der Trauer 264. Und diejenigen, die deiner Meinung sind, schreien für dich und mit dir. Jetzt ist es an der Zeit, Mut zu fassen, durchzuhalten und zu gehorchen. Fassen Sie Mut und lassen Sie Ihr Herz stark sein, seien Sie geduldig mit dem Herrn. – Wird meine Seele Gott nicht gehorchen? Von Ihm ist meine Rettung. - Gehorche Gott, meine Seele, denn von Ihm kommt meine Geduld 265. Wenn es nicht an der Zeit ist, Ihnen Frieden zu wünschen, wünsche ich Ihnen sanfte Tränen, die Ihr Herz tränen, bis die Sonne des Trostes aufgeht, damit aus dem, was in Tränen gesät wird, etwas für eine freudige Ernte wächst. Möge der Gott der Geduld und des Trostes seinem Diener gewähren, dass er bei der Heldentat der Geduld nicht in Ohnmacht fällt, und möge er seinen Trost in der Trauer senden, in der menschlicher Trost versagt! 266 – Möge die Mutter des für uns Gekreuzigten, nachdem sie den größten Schmerz der Mutter erlebt hat, das Gebet der trauernden Mutter annehmen, um sie auf den Thron ihres Sohnes und Gottes zu bringen. Nach der ersten, teils traurigen, teils noch bedrohlicheren Nachricht (über die ich Dir sofort geschrieben habe) erhielt ich gestern eine Nachricht, die mich völlig tröstete, nämlich, dass er aus eigenem Antrieb hastig christlichen Trost suchte und ihn empfing, und dass er bei der verhängnisvollen Tat keineswegs eine feindselige Absicht hatte, sondern nur so handelte, wie es entweder das Gesetz der Selbsterhaltung oder ein Vorurteil, das leider nicht weniger als das Gesetz vorherrscht, notwendigerweise erforderte. Gleichzeitig dachte ich: Entweder er wird leben, oder er wird als Christ von hier weggehen. Doch wie sieht es mit den aktuellen Nachrichten aus? Alles, was der Herr des Lebens wünschte, wurde erfüllt. Daran wird kein Kummer etwas ändern. Wie dem auch sei, es ist wirklich ein großer Trost, dass wir das Recht und die Hoffnung haben, für den verstorbenen Gott der Lebenden zu beten, den Gott derer, die Buße tun, den Gott derer, die das Fleisch essen und das Blut des Sohnes Gottes trinken. Wenn meiner Meinung nach irgendetwas anderes zu Ihrem Trost beitragen kann, dann ist dies vor allem die Vergebung aller – aber ich werde den Gedanken, der mir auf halbem Weg entgegenkommt, dem Sie vielleicht noch nicht auf halbem Weg entgegenkommen, auf die Zeit verschieben. Und verzeiht allen, da bin ich mir sicher. Hier nimmt jeder, der zuhört, an Ihnen teil und die Menschen, die Ihnen am nächsten stehen, möchten näher bei Ihnen sein, um die Zeit der Trauer zu teilen. Möge Gott Ihnen die Kraft geben, zu uns zurückzukehren. Ich übergebe dich ihm immer wieder. Flügeladjutant V. Novosiltsev Die Last, die die demütigende Hand Gottes Ihnen auferlegt hat, wird die Hand Gottes tragen. Aber erhöhen Sie es nicht für sich. Führe es in einem möglichst einfachen Gehorsam aus. Möge Gott Ihnen wahren christlichen Mut schenken, aber was ist dieser Mut, diese Hoffnung auf die eigene Stärke, diese Feierlichkeit des Kummers? Trösten Sie uns, die Sie trauern: Schreiben Sie sich ein Verhalten und vor allem eine Art zu reisen auf, die so weit wie möglich mit Sparsamkeit in Bezug auf Gesundheit und Seelenfrieden vereinbar ist. Die Führer, die sich derjenige wünscht, der dich verlassen hat, sind Gebet und Hingabe an den Willen Gottes: Dafür brauchst du weniger abwechslungsreiche Unternehmungen, aber mehr Ruhe. Hören Sie uns zu, und möge Gott Ihnen in jedem guten und rettenden Wunsch zuhören. Auf die Frage nach den Tränen von morgen scheint es mir nicht überflüssig zu sein, noch ein paar Worte zu sagen. Stille Tränen in der Trauer sind natürlich, und der Herr vergießt Tränen für Lazarus. Aber so wie Freude und Leid eines Christen vom Gebet begleitet sein sollten, muss man mit Gottes barmherziger Hilfe die Tränen in Grenzen halten, damit sie das Gebet nicht unterbrechen und die Gebete anderer nicht stören. Es sei euch erzählt, dass der Prophet Jeremia sagte, dass Rahel um ihre Kinder weinte. Das sagt der Herr: Lass deine Stimme ruhen von dem Plan, und lass deine Tränen ruhen, denn es gibt einen Lohn für deine Taten, sagt der Herr 267. Besonders wenn der Impuls kommt, laut zu weinen, musst du dich mit den Worten des Propheten zurückhalten: Lass deine Stimme ruhen vom Weinen. Hier ist ein weiteres Projekt 268 mit Ihrem Beschriftungsprojekt. Der Verstorbene möchte nicht, dass in der Inschrift jemandes Bosheit erwähnt wird, denn durch das Böse der Menschen hat Gott Gutes für ihn geschaffen. Das Gebäude des Orlovo-Novosiltsevskaya-Armenhauses an der Kirche des Hl. Gleichaltrigen Fürsten Wladimir im Forstinstitut. 1838 Möge der Herr der Güte Ihren neuen Sommer segnen! Die Menschen wollen aus Verbundenheit mit dieser Welt lange leben – das ist falsch; Sie wollen aus Missfallen mit dieser Welt nicht lange leben – das ist auch falsch. Ich wünsche Ihnen so viele neue Jahre, wie Sie brauchen, damit Sie einen völlig neuen, nach Gott geschaffenen, nach Christus erneuerten Menschen annehmen können, damit Sie ohne Hindernisse und ohne Schaden das neue Leben empfangen können, in dem es keine neuen Jahre gibt, weil es keine alten gibt. […] Das Begräbnis des Erlösers ist ein ebenso trauriges wie tröstliches Spektakel für die Traurigen, wenn man es mit dem Auge des Glaubens betrachtet. Es tröstet mich, dass Sie versuchen, Flecken auf der Kleidung der Seele zu erkennen, die einer Reinigung bedürfen. Möge das für uns auf Golgatha vergossene Blut sie berühren und die Seele reinigen, möge es sie vom bindenden Gewand der Dunkelheit befreien und möge sie endlich im Gewand des Lichts erscheinen. Ich habe keine Zeit, Kommentare zu Sonderfällen Ihres Briefes abzugeben. Im Allgemeinen stelle ich Ihnen zum Nachdenken die Frage: Wie lange leben Sie seit Ihrem Tod? Aber es ist wahr, dass wir immer mehr danach streben und in Gott leben müssen. Wenn Sie sehen, dass Verzweiflung in Geistesabwesenheit liegt, dann haben Sie bereits das Heilmittel dafür genannt. Alexander I. in St. Petersburg. 1. September 1825. G. Chernetsov Was den verstorbenen Souverän 269 betrifft, ist mir klar, dass wir vieler Dinge schuldig sind, die ihm vorgeworfen werden, und deshalb wird unser örtliches Gericht ihn im Himmel nicht verurteilen. Wir müssen unsere Sünden mit Gebeten und Tränen reinigen und dürfen andere nicht verurteilen. Möge Gott dir vergeben und dir alles erlauben. Verzeihen Sie mir. Gott der Büßer und Retter der Sünder, sei mit dir! Ich beeile mich zu antworten, wenn es die Zeit erlaubt. Misstrauen Sie nicht, wie Sie das können. Das ist es, was der Geist Christi befiehlt. Und angesichts der Umstände denke ich als Außenstehender, dass Verdächtigungen zurückgewiesen werden sollten. Es ist schwer, unter seinen Nachbarn zum Feindbild zu werden. Zumindest ist es schwierig, den Verdacht dieser Feindschaft gegenüber dem Nächsten zu wecken. Es besteht kein Grund, das Licht zu verachten, genauso wie es keinen Grund gibt, es zu respektieren. Das Gute verdient Respekt, das Böse ist verachtenswert, und in der Welt gibt es beides. Dass es schwer ist, verachtet zu werden, dieser Gedanke sollte Gegenstand der Reue sein. Gesegnet ist der, für den Ruhm und Schande in der Welt gleich sind. Die Trauer darüber, dass die Unglücklichen nicht genug respektiert werden, legt die Vorstellung nahe, Unglück sei eine Tugend. Und es ist weder Würde noch Unwürdigkeit, sondern eine teils strenge, teils barmherzige Heimsuchung Gottes. Die Menschen sollten die Unglücklichen respektieren, aber die Unglücklichen haben nicht das Recht, dies zu verlangen. Der Gedanke an den Unglücklichen, dass er als Ausgestoßener gilt, ist eine Versuchung, die mit aller Kraft zurückgewiesen werden muss. Glauben Sie nicht dem Gedanken, der Ihnen Hass auf die Menschheit einflößen will, während Gott Ihnen die aufrichtige Teilnahme vieler geschenkt hat. Wie sagen Sie, dass Gott Ihr Gebet für Ihren Sohn nicht erhört hat? „Er hat es besser gehört und ausgeführt, als Sie verstehen können.“ Der Gedanke, dass es schmerzhaft ist, sich getröstet zu sehen, enthält zwei weitere: den Gedanken, aus Kummer seinen Ruhm zu machen, und den Gedanken, seinen Kummer zu vergöttern. Verzeihen Sie mir, dass ich das herausbringe, was Ihnen natürlich nicht auffällt. Dies dient nicht dazu, Sie zu demütigen (ich habe mehr als alle anderen Mängel für meine eigene Demütigung), sondern Ihnen ein Mittel an die Hand zu geben, das Netzwerk von Gedanken aufzulösen, in das das verwoben ist, was Sie natürlich nicht wollen. Geistige Verwirrung im Werk der Barmherzigkeit ist in solchen Fällen der übliche Missbrauch. Es ist notwendig, dass die Seele sich durch die Massen der Gedanken hindurchbemüht, um in das Reich der reinen Liebe vorzudringen. Dies geschieht durch Askese und nicht durch eine Welle, durch Gnade und nicht durch einen Plan der Vernunft. Strebe, bete, warte, hoffe. Möge der Herr sein Werk in Ihnen tun und Ihnen in der Kommunikation mit ihm Trost, Sieg, Kraft und Schutz schenken. Vergib mir meine Unwürdigkeit und tu mir einen Gefallen, gib mir keinen der oben genannten Namen, den ich nicht ertragen kann. Ich bedaure Ihre Schwäche, und mehr als einmal kam mir der Gedanke, Ihnen zu sagen, ob Sie sie nachlässig behandeln. Wenn jemand seine eigene Schwäche und sein eigenes Leben vergisst und sich für die Rettung seiner Nachbarn einsetzt, ist das eine Frage der Selbstaufopferung! Und wenn jemand das Leben vernachlässigt, weil er darin seinen geliebten Trost verloren hat, ist das eine Art fortwährender Vorwurf an die Vorsehung. Hören Sie nicht auf, Mittel zur Erhaltung oder Wiederherstellung der Gesundheit einzusetzen: Dies entspricht der Absicht des Gebers und desjenigen, der uns das Leben hinterlässt. Bleibt nach der Einnahme gesundheitsfördernder Mittel eine Schwäche bestehen, ist es notwendig, diese mit ruhigerer Geduld und nicht mit Widerstand anzunehmen, allerdings sollten auch Mittel, die einer Krankheit entgegenwirken, ruhig und geduldig eingesetzt werden. Hiob sagt, dass das Leben Krieg ist 270. Und es ist also kein extremes Unglück, wenn eine Person in einem Kampf steckt. Ich erinnere mich, dass ich Ihnen immer gesagt habe, dass derjenige, der bestimmte Tröstungen von Gott erhält, nicht davon ausgehen soll, alles erreicht zu haben, sondern auch in der Zeit der Entbehrungen eine dankbare Erinnerung daran bewahren soll. Und jetzt möchte ich sagen, dass selbst diejenigen, die in Entbehrungen, in Trauer und in der Dürre zurückgeblieben sind, nicht daran zweifeln sollten, dass es jenseits dieser Wüste ein gelobtes Land gibt: Nur darf man in dieser wasserlosen Dürre nicht murren und sich nicht entmutigen lassen und die Absicht und Tat, das gelobte Land zu erreichen, nicht aufgeben. Es kann vorkommen, dass in einer trockenen Wüste Wasser aus einem Stein fließt und Manna vom Himmel in eine karge Wüste fällt. Wer im Kampf steht, muss sich an Jakob erinnern, für den es nicht einfach war, als seine Schulter ausgerenkt war; Trotzdem verließ er seinen Platz im Kampf nicht und sagte zu dem, der ihn in den Kampf gebracht hatte: Ich werde dich nicht hereinlassen, es sei denn, du segnest mich 271. Welchen Beweis wünschen Sie sich für das Glück der Verstorbenen? Wer kann sie dir auf Erden geben? Wer ist verpflichtet, sie dir vom Himmel zu geben? Vor allem, wenn Sie vielleicht das, was Sie gehört haben, verpasst haben? Beweise sind leicht; reines Licht ist die Bestimmung des Himmels; Die Erde ist eine Region aus Licht und Schatten: Ist es notwendig, die Ordnung der Welt zu ändern, um Ihnen den gewünschten Beweis zu liefern? Ich bete zu Gott und dem Vater um Trost, dass er dir in deinem Herzen schenkt, mit David zu singen: Du hast mich in Trauer ausgebreitet, erbarme dich meiner und erhöre mein Gebet 272. Geben Sie Ihre guten Vorsätze nicht auf. Gott verlangt nicht mehr, als die Schwäche zulässt. Möge eine Mahlzeit für Sie zubereitet werden, damit Sie Ihren kühlen Gedanken widerstehen können! Die Barmherzigkeit des Herrn, der die Schwachen annimmt, ist mit euch. […] Ihr mentales Abenteuer ist natürlich schmerzhaft; aber überrascht mich nicht sonderlich. Die Machenschaften des Seelenfeindes sind bekannt. Wenn es seine Seite im Fleisch nicht findet, greift es den Geist umso mehr an. Jetzt wissen Sie, warum Gedankensünden so oft in Gebeten erwähnt werden. Gott sei Dank, dass Sie durch die Beichte die falsche Angst überwunden haben. Vertraue auf Gott, dass er dir die Vergangenheit verzeihen und dich auch in Zukunft nicht mit der Hilfe der Gnade verlassen wird. […] Haben Sie genaue Erfahrung damit, wie ein anderer Gedanke als Waffe gegen einen Gedanken eingesetzt werden kann? Was tun, wenn der sündige Gedanke zunächst nicht ganz rein ist? Während die Leistung in diesem mentalen Kampf weitergeht, kann ein Gedanke, der nicht ganz rein ist, korrigiert und durch einen anderen, besseren ersetzt werden. Nutzen Sie diese, wenn auch vielleicht kleine, Erfahrung und stehen Sie weiterhin im Zeichen des siegreichen Namens Jesu Christi. Möge jedoch der menschenfreundliche Gott jede deiner Sünden in Gedanken, Worten oder Taten vergeben, möge Er dich von jedem Sündenfall erholen und dir statt der süßen Empfindungen des durch sein Schicksal getöteten Herzens, in denen das natürliche Leben blühte (das ist das Leben eines irdischen, vorübergehenden, alten Menschen), lebendige Empfindungen des Geistes schenken, in denen sich ein Leben der Gnade offenbaren würde, das Leben eines himmlischen, unsterblichen, neuen Menschen. Die Schmeichelei des Vaters der Lüge in einem Brief an eine überwältigte Seele ist so unhöflich, dass Sie, so hoffe ich, nicht vor der Versuchung warnen müssen. Und es muss gesagt werden, dass derselbe Geist der Verführung einen als Phantom des Lichts darstellt, um mit Selbstvertrauen zu verführen, und Dunkelheit über einen anderen verbreitet, um ihn in Verzweiflung zu versetzen; dass dem Träumen, ebenso wie im ersten Fall, im zweiten Fall nicht geglaubt werden sollte; dass wir uns und andere nicht mit Fantasieträumen beschäftigen, sondern uns mit ruhigem Herzen an Gott wenden und seine Gebote in der Tat erfüllen sollen. Bezüglich des Vergessens des Namens der Muttergottes im Gebet können wir sagen, dass die damit verbundene ungeordnete Erinnerung nicht nur seltsam, sondern auch schrecklich erscheint; dass sie ihre Sünden durch eifriges Gebet zur Mutter Gottes reinigen muss und Ihnen keine Briefe schreiben muss, deren Lektüre unheimlich ist. Über den Beichtvater kann man sagen, dass der Inhalt des Briefes die Notwendigkeit einer spirituellen Beratung zeigt und dass man in diesem Fall nicht auf Kälte oder Sensibilität achten sollte, sondern auf das Wohl der Seele. Wenn man ihr kein Vertrauen entgegenbringt, kann man sich nach einem anderen umsehen. Der spirituelle Kampf rät zu Recht dazu, nicht eine gute Meinung über sich selbst zu haben, denn das würde nicht bedeuten, nur nach guten Dingen zu streben, sondern sich selbst in guten Dingen zu suchen. Wenn Sie sich noch nicht auf diesem guten Weg befunden haben, ist es gut, dass Sie ihn zumindest sehen. Sie sollten hoffen, dass Sie sich die Mühe machen, ihn zu betreten und auf ihm zu bleiben. Möge Er, der der Weg und die Wahrheit und das Leben ist, niemals aufhören, Ihr Führer auf dem wahren Weg des Lebens zu sein. Hören Sie nicht damit auf, wie eine stürzende Person Ihr Stolpern betrachtet. Wahrscheinlich bemerkt derjenige, der fällt und versucht aufzustehen, entweder den Stolperstein des anderen nicht, oder er ist nicht in der Stimmung, ungünstige Schlussfolgerungen über seinen Begleiter zu ziehen. Es gibt keinen Grund, Ihnen zu widersprechen, wenn Sie den Tag der traurigen Erinnerungen für Einsamkeit oder Wohltätigkeit nutzen. Es wäre wünschenswert, wenn die Methode der Einsamkeit einfacher wäre; Sie können jedoch diejenige verwenden, die dieses Mal möglich erscheint. Ich wünsche dir Einsamkeit von der Menge in der Nähe des Einen, von dem alles Gute und jede Gabe kommt und zu dem alles zurückkehren muss, der es mit Trauer heimsucht und es mit Trost auflöst, unter dessen Hülle eine schmerzhafte Geburt liegt und in dem die selige Auferstehung ist. Die Aussage des Apostels ist wahr, dass Christus in die Welt der Sünder kam, um 273 zu retten. Und wenn es wahr ist, dass er zu ihnen kam, dann können sie mit Hoffnung zu ihm kommen. Denken Sie daran und geben Sie Ihre Sündhaftigkeit zu, nähern Sie sich Ihm und lassen Sie sich erleuchten, und Ihre Gesichter werden sich nicht schämen, 274 wie ein anderer Mann Gottes sagt. Man sollte sich beim Streben nach einer Leistung von der Faulheit ablenken, sich aber nicht von der Tatsache entmutigen lassen, dass der Erfolg bei einer Leistung nicht willkürlich ist. Uns wird gesagt, wir sollen suchen und schieben. Wenn Sie schon lange suchen, dann sei es so, nur um das verlorene Juwel zu finden. Wenn Sie, nachdem Sie einmal geklopft haben und nicht sehen, wie sich die Tür öffnet, weggehen, sind Sie nicht im Haus, aber wenn Sie an der Tür bleiben und weiter klopfen, werden sie früher oder später öffnen und Sie akzeptieren. Möge unser Herr Jesus Christus, der die reine, wesentliche, heilige, göttliche Wahrheit ist, sowohl von Ihren Lippen als auch von Ihrem Herzen ein reines Bekenntnis des Glaubens an Ihn annehmen; und jedes Wort und jeder Gedanke der Gotteslästerung möge den Vater der Lüge auf den Kopf stürzen, der, wie der heilige Johannes sagt, unsere Brüder Tag und Nacht verleumdet 275 . Wahrlich, das ist eine der Verleumdungen des Vaters der Lüge, dass er manchmal ein böses Wort ins Ohr der Seele sagt und versucht, dieses Verbrechen ihm selbst zuzuschreiben. Dies ist einer der Fehler der mentalen Kriegsführung. Es besteht kein Grund, schüchtern zu werden, da dies der Abwehr des Angriffs schaden würde. Wir müssen schneller und entschlossener zu den Waffen des Gebets und des Wortes Gottes greifen. Zum Beispiel: Geh weg von mir, Satan. Oder: Lass ihr Schwert in ihre Herzen eindringen 276. Wir müssen zu Gott rufen: Rette mich, o Gott, wie du Wasser in meine Seele gebracht hast 277 . Oder so ähnlich. Diejenigen, die nach innen gehen, werden mit diesem Kampf konfrontiert, und diejenigen, die unermüdlich kämpfen, gehen so tief in ihr Inneres und nähern sich dem Licht Gottes, dass die Pfeile der Dunkelheit sie nicht erreichen. Zugang zum Feind erhält man entweder dadurch, dass man sich selbst für etwas hält, oder indem man andere beurteilt und so weiter. Sein eigener unreiner Gedanke wird zum Weg, auf dem er kommt und sein höllisches Unkraut sät. Demut, Selbstverurteilung und aufrichtige Reue zerstören die Brücke des Feindes und er stürzt in den Abgrund. […] Möge der menschenliebende Gott Sie von jedem Sündenfall in Wort, Tat oder Gedanke befreien und Sie mit seiner allmächtigen Gnade unterstützen und stärken und Sie vor neuen Sünden schützen. Werde auch in der durstigen Wüste nicht ohnmächtig und gedenke Gottes, der bei Bedarf Wasser aus Steinen gießt, der manchmal deine Trockenheit tränkt und dessen Wasser, das über den Himmeln 278 ist, unerschöpflich ist. Ich habe kürzlich gelesen, dass Verzweiflung ein Produkt des Stolzes ist. Lassen Sie also Demut Ihr Beschützer vor Gedanken der Verzweiflung sein. Wir sind es wert, zu verzweifeln, aber Gottes Gnade ist es nicht wert, die Hoffnung aufzugeben. Sie gibt uns das Recht und mehr als die Hoffnung, an die Hoffnung zu glauben 279. Möge der wahre und einzige Arzt und Heiler der Seelen jedes Geschwür Ihrer Seele mit Barmherzigkeit bedecken und jede Krankheit davon mit der vollständigen Kraft seines Geistes und seines Fleisches und Blutes heilen. Die Abenteuer von Heiligen sind oft unglaublich, aber wie viele natürliche Dinge sind für diejenigen unglaublich, die es nicht wissen? Wir sollten die Heiligen nicht beneiden, sondern uns vielmehr demütigen und uns durch ihr Beispiel begeistern. Der Erlöser muss im Mittelpunkt aller Gebete stehen: Die Gebete der Heiligen sind die Wege unseres Gebets und die Unterstützung des Glaubens. Hassen dich nicht diejenigen, die dich hassen, o Herr? Ich hasste 280 mit völligem Hass. Die Heiligen hassten also die Feinde Gottes, aber ihr völliger Hass ist nicht das, was weltliche Menschen unter diesem Namen kennen. Das Opfer Christi ist so groß, dass bei seinem Anblick alle kleinen menschlichen Opfer verschwinden müssten. Lasst uns unsere Sinne reinigen und sie 281 sehen, uns nicht von niederen Gegenständen unterhalten lassen und unsere kleinen Opfer einzig und allein zu ihrer Heiligung am Fuße ihres Altars niederlegen. Die Tatsache, dass die Verurteilten den Trost derjenigen sehen, die sie beschuldigen, sollte für den Kritiker beängstigend sein, und bei den Verurteilten sollte es Mitgefühl für die Schuldigen und keine Freude über ihre Bestrafung wecken. Der Trost, den wir von Gott suchen, kann uns niemand nehmen. Wenn es notwendig ist, dass sie uns auf dieser Suche begleiten, bringt Gott sie uns durch verschiedene Befehle seiner Vorsehung näher, manchmal völlig unerwartet. Und manchmal, wenn wir den Weg einigermaßen erlernt haben, entfernt er den Begleiter, damit wir uns nicht auf eine Person verlassen, die niemals eine feste Stütze ist, sondern um unser Herz im Herrn 282 zu stärken – was ich Ihnen aufrichtig wünsche. Gottes Segen ruht immer und überall auf Ihnen. Das Land des Herrn 283. Der Ort sollte uns nicht viel bedeuten, es sei denn, wir fügen andere Ursachen der Trauer hinzu, die näher an der Seele liegen. Möge Gott Sie davon befreien und Sie bewahren. Die Armen zu ernähren ist eine gute Sache, es ist nur notwendig, dass dies so wenig wie möglich öffentlich geschieht. […] Es liegt nicht in unserer Macht, äußere Eindrücke, sei es Musik oder etwas anderes, zu vermeiden, wenn wir sie gerne vermeiden würden. Es liegt in unserer Macht, mit Hilfe der höchsten Macht die Seele zu stärken, damit äußere Eindrücke sie nicht in Aufregung versetzen. Kann man dieses Kunststück entschlossener angehen? Mehr Gebet, mehr Aufmerksamkeit nach innen und äußere Eindrücke dringen weniger tief ein. Wenn jedoch das Bedürfnis nach Distanz zu äußeren Eindrücken verspürt wird, und dies ist möglich und die Entfernung gut ist, ist es nur notwendig, dass diese Entfernung nicht ohne besondere Notwendigkeit zu einer Art Fremdheit führt. Möge Gott Ihnen durch unmittelbare Erfahrung die Mittel lehren, harte Erinnerungen zu mildern und in der Hoffnung auf die Zukunft Frieden mit der Vergangenheit und Gegenwart zu schließen. Ich bedauere, dass die Anwesenheit von Spaß auch jetzt noch Ihre Verzweiflung verstärkt. Was ist an Ihrer Verzweiflung schuld? Unschuldige Freude oder das Bild der Freude in einem unbelebten Geschöpf, das Gott geschmückt hat? Muss man sich noch mehr darüber aufregen, dass die Werke Gottes, die wir sehen, schön sind? Wenn der Garten, in dem Sie sich befinden, weniger paradiesisch aussehen würde, wären Sie darin nicht so deprimiert: Was für ein seltsamer Gedanke! Versuchen Sie um Gottes willen, mit allen und allem versöhnt zu sein. Die Gesellschaft, in der Sie lebten, hätte Ihr Herz auflösen und nicht unterdrücken sollen, denn ich bin sicher, dass sie Sie aufrichtig trösten wollte. […] Die Inschrift über dem Eingang zur Kirche 284 erreicht meiner Meinung nach ihr Ziel nicht: Die meisten Leser werden dadurch nicht zum Gebet angeregt, sondern zu Bemerkungen darüber, warum der Name eines Menschen für viele Ruhende über dem Eingang steht und warum er hier ist, obwohl er an seiner Stelle steht, während andere diese verstärkte Wiedergabe beurteilen werden. Wenn Sie also meine Meinung wissen möchten: Ich denke, es ist besser, Dinge nicht zu tun, die so auf Gegenseitigkeit beruhen. Dadurch wird die Anzahl der Gebetbücher für den Diener Gottes Wladimir nicht verringert. […] Was für die Menschen weniger ist, ist näher bei Gott. Mir kommt es jedoch so vor, als ob Sie vernünftig denken und mir nicht böse sein sollten. […] Es ist keine Sünde zu sagen: Selig sind die Toten, sondern mit dem Zusatz: Die im Herrn sterben 285. Wissen wir, wie man im Herrn stirbt? Wenn uns die Antwort darauf schwerfällt, dann ist es besser, nicht voreilig den Tod herbeizusehnen, sondern uns zuerst vom Herrn lehren zu lassen, im Herrn zu sterben. […] Trost in dieser Welt sollte nicht leidenschaftlich gesucht werden; Aber der Trost, den Gottes Gnade auch in dieser Welt schenkt, muss mit Dankbarkeit empfangen werden. Es ist gut, auf die Tröstungen dieser Welt zu verzichten und sich gleichzeitig nicht für untröstlich zu halten. Der Herr ist gut, und so wie Er Geschmack in die härteste Speise legte, so spendete Er Trost in das schwierigste Los dieser Welt. Sich über die Einzelheiten der Zukunft dieser Welt im Klaren sein zu wollen, bedeutet, in Einzelhaft sehen und wissen zu wollen, was in der Gesellschaft geschieht. Aus diesem Grund sind wir in dieser Welt gefangen, damit wir, indem wir uns aus der Gesellschaft der Seligen entfernen, lernen können, die Glückseligkeit dieser Gesellschaft zu schätzen und zu verdienen. Bei wem die Einzelhaft ihr Ziel erreicht und er kurz davor steht, in die Gesellschaft aufgenommen zu werden, dem wird manchmal sogar in der Einzelhaft erlaubt, etwas darüber zu erfahren, was in der Gesellschaft passiert ... Manchmal! ... Etwas! ... Ist Ihnen manchmal etwas aufgefallen? Ich suchte Ihn und fand Ihn nicht! 286 – Keine Notwendigkeit. Mögen wir nicht aufhören, den Geliebten zu suchen, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat. Unsere Aufgabe besteht darin, sein Werk und seine Gabe zu suchen und dem zu geben, der sie gefunden hat. Er weiß, wann ich gefunden werde und werde nicht suchen, wenn sie ihn treu suchen und wenn sie stark sind, um ihn nicht im Stich zu lassen, nachdem sie ihn gefunden haben. Wenn wir es verstehen würden, würden wir vielleicht manchmal sagen: Beeil dich nicht, um offenbart zu werden, lehre mich zuerst, dir treu zu sein und dich nicht zu verlassen, wenn du gefunden und erscheinst, gesucht und unentdeckt, berufen und nicht gezeigt wirst, und mit all dem derjenige, der nahe ist! […] Die Wege der geistigen Welt sind uns wenig bekannt; auch die physische Welt der Geister, wenn ich mich klar ausdrücke. Entbehrungen sollten in Maßen erfolgen, nicht vorsätzlich, nicht hartnäckig. Nicht jeder kann dem grausamen Weg seiner Väter folgen, und schon gar nicht ohne einen solchen Anführer wie er. Lasst uns im Gehorsam erfüllen, was uns gebührt und bekannt ist: Das Außergewöhnliche und das Unbekannte sind gefährlich, wenn man danach strebt. Wenn Gott dies sendet, dann ist die Sache anders: Er wird auch Schutz senden. […] Widerstehen Sie der Entscheidung über das Schicksal der Menschen vor dem Urteil Gottes. Den einen einen Gerechten und den anderen ein Ungeheuer zu nennen, bedeutet, ihn zur Rechten und zur Linken zu stellen. Derjenige, den du zur Gerechtigkeit erhoben hast, wird, wenn er vorsichtig ist, nicht gerecht sein wollen vor Ihm, der nicht gekommen ist, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen 287; und im Gegenteil, ich kenne kein Monster, das nicht durch Reue von Ihm, der gekommen ist, um Sünder zu retten, gerecht werden könnte. Was wird ein vorzeitiges Urteil mit uns machen, wird es uns, die Richter, verurteilen? […] Eitelkeit stiehlt Tage, die Zeit bringt keine Freiheit, die Aufmerksamkeit wird ständig abgelenkt. Möge der Herr selbst Ihnen erlauben, zu hören und zu verstehen, was er sagt: während er seinem Volk Frieden zuspricht ... und denen, die ihr Herz ihm zuwenden 288. Man sollte nicht immer fragen, was es ist: denn diese Neugier erzeugt Besorgnis oder Unterhaltung. Wenn ein Tropfen Regen auf das verdorrte Gras fällt, erwacht es zum Leben, ohne sich zu fragen, woher die Tropfen kommen. Wenn ein Tropfen Frieden in die Seele fällt, schreie sie in Liebe und Dankbarkeit zu Gott, der Quelle des Friedens, ohne zu erfahren, wie Er handelt und was bestimmte Zufälle bedeuten. Um Wahnvorstellungen nicht mit Wahrheit zu verwechseln, wird einem nicht geboten, sich an irgendeine Vision zu binden, die in einem sinnlichen Bild erscheint. Dazu gehört auch der Rat, nicht neugierig zu sein, denn dadurch entsteht eine persönliche Bindung. Was vorbeigeht, lass es gehen und vergehen. Und es wird von selbst vergehen, wenn die Person der Begierde nicht etwas Vorübergehendes anzieht. […] Ob Sie denken, ob Sie hören, prüfen Sie, was Sie denken und hören, anhand des Wortes Gottes und der Argumentation: Handeln Sie sowohl gemäß dem Wort Gottes als auch gemäß der von Gott gegebenen Argumentation. Auf diese Weise wird der Rat eines guten Beraters nicht verachtet und die Täuschung des Bösen wird keinen Erfolg haben. Schließlich bemerken Sie etwas, für das Ihnen ein Weiterleben geschenkt wurde, wenn auch ein trauriges. Folglich sehen Sie, dass Gottes Vorsehung weise und gut ist. Möge dies Sie ermutigen, Ihre Tage mit größerer Hingabe an Gott fortzusetzen, sorgfältig zu beachten, wofür sie Ihnen gegeben wurden, und sie gemäß dem Willen des höchsten Verwalters unseres Schicksals in Zeit und Ewigkeit zu nutzen. […] Es ist nicht einfach und sogar gefährlich, die Zeichen der Zeit zu spüren, wenn man sich nicht mit Vernunft, Vorsicht und vor allem Demut schützt. Lesen Sie den Anfang des zweiten Kapitels des zweiten Briefes an die Thessalonicher. Beachten Sie den Ausdruck: Sie werden weder schnell den Verstand verlieren noch im Geiste Angst haben. Und was wie eine spirituelle Einsicht erscheint, darf plötzlich nicht gezeigt werden. Weiter: Der Mann der Gesetzlosigkeit wird offenbart, und außerdem: Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit wird bereits gelüftet. Somit ist dieser Fall vorerst abgeschlossen. Es ist nicht leicht, das Geheimnis herauszufinden, in das Verborgene einzudringen, wenn vielleicht die Zeit der Entdeckung noch nicht gekommen ist. Man kann eher garantieren, dass sich Prophezeiungen nicht so erfüllen, wie die Leute denken, als dass manche Leute richtig darüber denken. […] Tun Sie sich selbst einen Gefallen und hören Sie geduldig zu, was ich über Geschenke denke. Ich spreche nicht von der Tugend des Unsöldners: Ich werde mich auf gewöhnliche Menschen beschränken. Geschenke kommen aus Gewohnheit, andere aus Eifer und wieder andere aus Großzügigkeit. Bräuchen kann man ruhig gehorchen, auf Eifer muss mit Eifer reagiert werden, und manchmal kann man der Großzügigkeit nachgeben. Sie können ein Angebot der Großzügigkeit mit dem Wunsch annehmen, den Geber zu segnen und seinen Überschuss zum Besten zu nutzen, damit Sie durch die Ablehnung nicht unnötig verärgert werden und sich nicht von der freien Kommunikation entfremden, die zum Nutzen genutzt werden kann. Aber einem Menschen, dem man im Geiste vertraut, Geschenke häufiger zu machen und zu vervielfachen, und ihn, selbst nachdem er eingesteht, dass es ihm peinlich ist, durch die Tatsache zu zwingen, dass die Sache bereits vorbereitet wird – urteilen Sie selbst, was ist das? Ich werde dies nicht analysieren, sondern nur sagen, dass es weder für den Geber noch für denjenigen, dem er geben möchte, noch für diejenigen, die es betrachten, von Vorteil ist. Ich wiederhole, dass ich nicht wütend bin; Seien Sie nicht böse, dass ich mich an diese Worte halten muss. Dies hindert mich jedoch nicht daran, sie auch in Zukunft wie bisher anzunehmen und zu verwenden, wenn Sie mir Wollstrümpfe von Ihrer Arbeit als Segen für Ihre Arbeit schicken. Beschweren Sie sich nicht darüber, dass Sie kein Zeichen gesehen haben, das die Hoffnung bestätigt, sondern geben Sie sich selbst die Schuld, dass Sie ein Zeichen wollten. Im Evangelium sehen Sie, dass der Herr diejenigen nicht lobte, die ein Zeichen suchten. Wenn Sie etwas zur Unterstützung brauchten, hat Gott Ihnen das nicht vorenthalten und wird es Ihnen auch in Zukunft nicht entziehen, je nach Ihren Bedürfnissen und Ihrem Glauben. Würden Sie es für anständig halten, wenn Ihr Nachbar an dem von ihm bestimmten Tag unnötigerweise unbedingt einen Brief von Ihnen verlangt? Welcher Anstand ist es, zu der von uns bestimmten Zeit unnötigerweise um Mitteilung von Gott zu bitten? Bitten Sie um das, was Ihrer Seele nützt und Gott gefällt, und nicht um das, was Ihnen gefallen würde. Was die Kommunion der Heiligen Mysterien sowohl am Gründonnerstag als auch am Ostertag betrifft, so galt diese bisher nicht nur als allen Gläubigen gemeinsam, sondern auch als Pflicht. Jesus Christus ist jetzt derselbe 289. Die einzige Frage, die bleibt, ist, ob wir bereit sind, ihm näher zu kommen. Die Antwort kann das Gewissen und der geistliche Vater geben. […] Möge der Herr denen helfen, die trauern und denen, die sich freuen, und möge er auch Freude schenken. Trauer ist oft rettend, so dass man darin die Anfänge der Freude erkennen kann; dass der Kummer ihr folgt, und jeder Kummer lasse sich auf die Freude freuen, damit sie in der Freude den Freudenspender nicht vergisst, und selbst wenn sie es vergaß, möge der Kummer sie daran erinnern. Wenn der Wunsch, Gott in Reinheit zu dienen, von einem reinen Wunsch nach Glückseligkeit zum Wohle eines gefallenen Nächsten gestützt wird, ist dies keine vollkommene Reinheit, aber dies soll auch der Weg zur vollkommenen Reinheit sein. Und dies ist das Werk der allweisen Vorsehung Gottes, dass wir unsere reinen Wünsche als Instrumente für die wahre und vollständige Reinigung unserer Seelen nutzen. Wenn ich „Reinigung“ sage, mache ich niemandem Sünden vor und halte sie auch nicht für strafwürdig, sondern denke nur, dass wir durch die Geburt aus dem gefallenen Adam in Sünden geboren wurden und daher alle eine Reinigung verlangen. Deshalb sprechen Menschen, die, wie Sie sagen, das Unglück, das einem Menschen widerfährt, als nichts anderes als eine Strafe interpretieren, entweder nicht genau aus, oder sie verstehen es nicht genau; nicht alle Mittel zur Reinigung sind Strafen; Aber die Strafen selbst machen einen Menschen nicht zum Ausgestoßenen. Während der Herr mich bestrafte, überließ Er mich nicht dem Tod 291. Dieser Mann schämte sich nicht zuzugeben, dass sein Unglück eine Strafe war. Was wir am Verhalten unserer Nachbarn nicht verstehen, auch wenn es seltsam erscheint, sollten wir versuchen, von der besten Seite zu sehen. Es ist kein Problem, die Schuldigen nicht zu verdächtigen, aber die Unschuldigen zu verdächtigen ist Ungerechtigkeit und Beleidigung. Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet 292. […] Ich verstehe die Schwere des Missbrauchs, den Sie erlitten haben. Aber gesegnet sei Gott! Streben Sie nicht nach einer vergänglichen Belohnung für die Erfüllung Ihrer Pflichten; Beschweren Sie sich nicht über die empfundenen Unannehmlichkeiten bei der Erfüllung Ihrer Absichten. Wenn die Absichten Gott gefallen, wird er die Mittel bereitstellen, um sie zu erfüllen. Wenn ein Mensch leidenschaftlich an seinen Absichten hängt, ist der Herr gut, der durch Hindernisse für Absichten einen Menschen von Leidenschaften befreien will. Möge Gott Ihnen helfen, durch das Blut des Lammes, das heißt durch die Geduld Christi, zu überwinden und durch die Erinnerung an sein Leiden für uns gestärkt zu werden. und möge er deine Seele von aller Sünde reinigen; Möge er die Vorsicht vor bereits erlebten Stürzen bestätigen und Sie mit unsichtbarer Hilfe vor unerwarteten Stürzen schützen. Schmecke und sieh, dass der Herr gut ist 293. Dass der geistliche Kampf zu Spaltungen in dir führt, sollte dich dazu veranlassen, aufmerksam zu sein, damit Gott dir, so der Apostel, schenke, durch den Geist gestärkt zu werden... in deinem inneren Menschen 294. Was sinnlich-figurative Visionen angeht, sehe ich das aus der Art und Weise, wie ich es Ihnen vorlese, und deshalb brauche ich hier nicht mehr zu schreiben. Wenn das Fasten noch keine Erschöpfung mit sich bringt, dann ist es in Ordnung und noch kein großes Fasten; Aber übrigens: Nicht immer und nicht jeder muss nach Großem streben. Gefühle und Reden, die aus der Tatsache entstanden sind, dass Sie nicht zu denen gezählt wurden, die ein aktives und erfülltes Leben führen, sind die Nachkommen der Wurzel des Stolzes. Diese Erfahrung zeigt Ihnen, dass unser böser Baum manchmal durch das Schicksal Gottes zerstört wird und anscheinend nicht wächst; [Allerdings] kann es immer noch eine Wurzel geben, die noch nicht ausgetrocknet ist und bereit ist, Triebe in verschiedene Richtungen auszusenden. Daher besteht keine Notwendigkeit, für sich selbst zu sorgen, wenn eine Person ihre früheren Sünden nicht kennt; aber du musst deine Aufmerksamkeit und Wachsamkeit gegenüber dir selbst erhöhen und das Gebet nicht vergessen: Reinige mich von meinen Geheimnissen, Herr 295. Wieder einmal sehe ich, dass in Ihrem Brief der Name des gerechten Mannes fehl am Platz ist, und wieder kann ich ihn nicht unkommentiert stehen lassen. Das Wort Gottes sagt: Mein Volk, die Gesegneten schmeicheln dir und verunstalten die Wege deiner Füße 296 . Wahrlich, wenn ein Sünder als gerecht bezeichnet wird, werden die Wege seiner Füße gestört. Und derjenige, der angesichts einer Vielzahl von Menschen um sich herum, von denen viele zweifellos gut sind, wählt, wem er den Ehrentitel eines Gerechten verleiht, hat sich nicht bereits zum Richter ernannt? Wo ist das Gebot: Urteile nicht, damit du nicht gerichtet wirst 297! Überlassen Sie den Namen des Gerechten dem Einen, dem er im Wesentlichen gehört: Imame... Jesus Christus, der Gerechte 298. Wenn Sie Ihrem Nächsten etwas Gutes wünschen, sagen Sie einfach: „Rette, Herr, und erbarme dich deines Dieners.“ Das ist für alle anständig und beleidigt niemanden. Wenn ich das sage, scheint es mir, dass ich nicht länger untätig bin; und ich wage fast zu sagen: Wenn du Ohren zum Hören hast, lass ihn hören 299. Wenn Sie das Bild der Muttergottes betrachten, die an den Orten, an denen ihr Sohn litt, Tränen vergießt, verehren Sie und vergessen Sie nicht, dass dieses Bild unendlich erhaben ist. „Du weißt nicht, wohin der Herr dich führt?“ Wie kann man es nicht wissen? Wird Er bereit sein, Sie an einen anderen Ort zu führen als in Sein Königreich, das nach Seinem Wort in Ihnen und im Himmel ist? 300 Achte einfach sorgfältig auf seinen Weg; Gehen Sie bereitwillig daran entlang, auch wenn es manchmal schwierig ist, und im Falle eines Stolperns, so der Ausdruck des Psalters, erheben Sie Ihre Seele zu Ihm. Segen und Frieden und Trost von der Quelle des Trösters, dem Geist des Herrn! Der Traum, den Sie erzählen, ist wirklich tröstlich, und da er diese Wirkung bereits hervorgerufen hat, besteht in dieser Hinsicht kein Grund, weiter darüber zu sprechen. Oder vielleicht ist es nicht überflüssig, sich an das Gleichnis zu erinnern: Schatz... in Maßen essen 301. Akzeptiere, das heißt, Trost mit spiritueller Abstinenz; Gönnen Sie sich nicht den unbegrenzten Genuss der Süße des Trostes, sondern blicken Sie mit ehrfürchtiger Dankbarkeit auf den barmherzigen Tröster. Lasst euch nicht trösten, sondern gestärkt durch ihn zum Erfolg. Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in Ihm mit Zittern. 302. Wenn jemand bereits ein weißes Gewand trägt, wie ein rauchiges, soll er auch sein Gewand im Blut des Lammes weiß machen, damit es absolut weiß und strahlend wird. Für viele ist es meiner Meinung nach nicht ganz ungefährlich, das Gesagte heimlich nachzuerzählen. Sie werden sehen, dass wir keine Geheimnisse schützen, und vielleicht prahlen wir mit unseren Vollmachten, und vielleicht werden sie aufhören, uns heimlich davon zu erzählen. […] Ich weiß nicht, ob Sie meinen Brief spätestens am 24. Tag erhalten haben; und ich habe deine später erhalten. Aber ich mache mir darüber ein wenig Sorgen. Gestern und heute stehen wir gemeinsam vor Gott. Lass unsere Herzen zu Ihm hingezogen werden. Es ist für mich eine neue Vorstellung, dass Sie den Archimandriten von Jurjew als einen der Schuldigen an Ihrem Unglück ansahen. Dein Wille, das ist sowohl eine Sünde vor Gott als auch eine Schande vor den Menschen. Wie kann man von der ganzen Welt verlangen, dass sie sich für die private Sache einer Person einsetzt? Der Jurjewski-Archimandrit wusste möglicherweise überhaupt nicht, was geschah. und wenn er es gewusst hätte, wäre seine ganze Pflicht gewesen, zu sagen: Befreie, Herr, alle, die in Schwierigkeiten sind, aus der Not! Woher weißt du, dass er das nicht in seinem Herzen gesagt hat? Und was verlangt man mehr von einem Mönch für weltliche Angelegenheiten, die ihm völlig fremd sind? Sie hätten es nicht unterlassen sollen, nur darüber zu sprechen, sondern es im Geiste mit Überlegungen klären und als unbegründet verwerfen sollen. Denken Sie nicht, dass ich auf der Seite von Archimandrit Jurjew stehe, nachdem ich sein Kloster besucht habe. Ich stehe auf der Seite deiner Seele, ihrer Reinheit, ihres Friedens. Ein Porträt des Verstorbenen nach dem Bild eines Traums zu malen, ist ein sündiger Gedanke, ich werde mich nicht als Richter bezeichnen, sonst muss man sagen, dass der Gedanke falsch und nicht nützlich ist. Geistige Dinge werden nicht gezeigt, um den Sinnesbereich mit ihnen zu schmücken, wie mit Träumen, sondern um den Geist in Dankbarkeit gegenüber Gott, in Ehrfurcht vor seinen Schicksalen, in Liebe zu ihm, in Demut vor ihm zu versetzen. Wenn es nicht dieser Effekt ist, den die Vision hervorruft, sondern sich in Bilder verwandelt, die der sinnlichen Vorstellungskraft gefallen, dann wird durch die Einwirkungen auf meine Vision unsicher, ob sie wahr ist oder zumindest missbraucht wird. Meine Worte werden dir hart vorkommen. Verzeihen Sie mir, dass ich anderen predige, obwohl ich selbst nicht recht habe. Aber ich denke, dass meine Worte zur Wahrheit gehören, so sehr ich sie höre und verstehe, und auf welche andere Weise als in der Wahrheit kann ich Ihnen für den Trost danken, den Sie mir ermöglicht haben, Zeuge Ihres Wunsches nach dem Guten zu sein? Aber ob ich euch wirklich die Wahrheit sage, prüft es selbst, durch Überlegungen und durch das Wort Gottes und durch die Schriften derer, die den Weg des Geistes kennen. Während ich dies schreibe und aus dem Fenster schaue, sehe ich, wie eine Beerdigung stattfindet. Pjotr ​​​​Stepanowitsch Moltschanow verlor sein Augenlicht; stand lange vor Gericht; In diesen Tagen wurde er freigesprochen, aber er wurde entlassen und begrub heute seinen achtzehn oder neunzehnjährigen Sohn, auf den er seine Hoffnungen gesetzt hatte. Es braucht viel Geduld, Gott segne ihn! Denken Sie daran, was der Herr über einen Menschen gesagt hat, der trauert, aber auf ihn vertraut: Ich bin bei ihm im Kummer 303. Also, Herr, du bist nicht nur im Trost bei ihm, sondern auch im Kummer selbst. Also wirklich. Lernen wir, unsere Trauer mit dem Gedanken zu ertragen, dass der Herr darin mit uns ist. Der Herr ist mit dir in der Trauer! Der Herr ist tröstend mit dir! Der Ursprung der Trockenheit, über die Sie sich beschweren, lässt sich vielleicht einigermaßen erklären, wenn Sie darüber nachdenken und dabei berücksichtigen, was ich zuvor in dem Brief geschrieben habe. Aber die Idee, die Dürre zu überwinden, ist kaum richtig: Wenn es eine Dürre gibt, kann man sie nicht mit Gewalt überwinden, sondern man muss Gott um wohltuenden Regen bitten und ihn erwarten und aushalten, wenn er sich nicht beeilt. Schauen Sie genau in Ihr Herz, damit dort nichts Feindliches gegen irgendjemanden zurückbleibt, um den Platz Christi nicht zu behindern, der mit Glauben und Liebe in unseren Herzen wohnen möchte. Diese Idee wurde mir durch die traurigen Zeilen Ihres Briefes vermittelt, in denen Sie etwas wirklich zu stark als einen Gräuel der Verwüstung bezeichneten; und ich habe vielleicht gesündigt, dass ich Ihnen mit meiner Geschichte die Gelegenheit gegeben habe, mit Unmut zu sprechen. Verzeihen Sie mir; Achten Sie auf den Frieden Ihrer Seele und interpretieren Sie die Angelegenheiten anderer Menschen nicht unnötig, wenn sie unverständlich sind. Über den, der die Vision und den Traum erzählt hat, möchte ich Sie anhand der Notiz der im Traum gesprochenen Worte daran erinnern, dass sie zuvor gesagt haben, dass Sie sich solche Dinge nicht ansehen, sondern Ihren eigenen Weg gehen sollten, wie ein Wanderer, der nach Hause eilt, der sich bedankt, wenn er von Fremden Nachrichten über seine Verwandten hört, und ohne anzuhalten seinen Weg fortsetzt, ohne sich auf Fragen einzulassen, die eher langsamer als befriedigend und manchmal sogar verärgert sind. Es ist besonders unbequem, Nachrichten aus dem gebirgigen Vaterland zu verfolgen; denn dort kennen sie keine leeren Berichte und schreiben keine leeren Briefe wie bei uns, sondern sie offenbaren die Geheimnisse des Königreichs sorgfältig und sorgfältig, so dass Sie manchmal, selbst wenn Sie bereits ein Geheimnis in die Hände bekommen haben, den Schlüssel dazu nicht so schnell finden werden. Ich bin kein Geisterprüfer, aber den Schildern zufolge scheinen sie nicht zu sagen, was in der Notiz steht, warum die Notiz in einem Traum oder in der Realität so geworden ist. Es ist nicht unsere Aufgabe, das zu klären, aber unsere Aufgabe ist es nicht, zu urteilen und vorsichtig zu sein. Ich erinnere mich, dass es vor kurzem eine Broternte mit Brandflecken 304 gab; Die Menschen aßen Brot, von dem sie dachten, es sei satt und stark; und wurde krank. […] Barmherzigkeit und Frieden vom Herrn. Möge Gott die Seele von Elisaveta Petrovna Glebova in ihrem Kampf stärken. Nun ist es nicht sie, die handelt, sondern ihre Krankheit. Aber dieser Fall gibt uns die Anweisung, solange wir über genügend Kraft und Freiheit verfügen, unseren Willen zu beugen und uns guten Ratschlägen zu unterwerfen, damit in einem Moment der Versuchung die gewohnheitsmäßige Sturheit unseres Willens nicht zur Waffe unseres Feindes gegen uns wird. […] Der Gedanke, Fürsprache für die Entfremdeten einzulegen, ist definitiv eine Versuchung und kein spiritueller Impuls, denn darin liegt der Gedanke der Unverschämtheit. Darüber hinaus urteilen Sie mit Ihrer Petition sicherlich über denjenigen, dessen Entscheidung Sie ändern möchten. Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Ich gebe Ihnen ein weiteres Beispiel. Was ist heiliger, was ist für einen Christen wünschenswerter, wie kann man Christus vor der heidnischen Regierung zur Ehre Christi, zur Bestätigung der Gläubigen, zur Belehrung der Unwissenden bekennen? Aber die treuen Diener Gottes hatten es nicht eilig, sich dafür freiwillig zu melden, sondern warteten auf den Ruf Gottes. Und der Erretter sagte: Ihr werdet um meinetwillen vor Herrscher und Könige geführt werden ... und er wird sich vor euch als Zeugnis niederwerfen ... Wenn ihr geführt werdet, dann habt ihr die Gelegenheit, über die Wahrheit Zeugnis abzulegen und dafür Zeugnis abzulegen; und ohne gerufen zu werden, beeil dich nicht; Sei eifrig, aber hüte dich vor Unverschämtheit. Wer auch immer kann, der soll den Obdachlosen einen Platz, ein Taschengeld, einen Rat geben: Das ist eine Frage der Philanthropie; Sie müssen es tun und dürfen andere nicht zwingen. Dass die Kommunion der Heiligen Mysterien aus Gründen der Menschenliebe und des Gehorsams verschoben wurde, schadet nicht. Und vielleicht führt Sie die Vorsehung durch dieses Zusammentreffen der Umstände dazu, darüber nachzudenken, ob Sie sich bis jetzt nicht zu sehr mit diesem Gedanken beschäftigt haben, um sich im Gedächtnis Ihres Sohnes daran zu erinnern, was der Sohn Gottes gesagt hat: Tun Sie dies in Meiner Erinnerung 306. Diese Erinnerung ist die wichtigste, wesentliche und rettende Erinnerung sowohl für Sie als auch für die andere Erinnerung, die Ihnen tatsächlich gehört. Sie werden von einer Erinnerung zur nächsten geführt, damit die Erinnerung an Ihren Sohn der Erinnerung an Christus geopfert werden kann. […] Sie beschweren sich darüber, dass der Tag der Trauer ohne Trost vergangen ist. Denken Sie über diese Beschwerde nach. Haben Sie mit Gott eine Vereinbarung getroffen, dass Er Ihnen zu einer bestimmten Zeit Trost spenden möchte, und zwar an den Tagen, die Sie für sich bestimmt haben, und nicht an denen, an denen Seine Güte und Weisheit es für angebracht hält, Ihnen Trost zu spenden? Er sendet manchmal unerwartet Trost, wenn es nötig ist, die Müden zu stärken, die Sie vielleicht erlebt haben, aber wenn kein solches besonderes Bedürfnis besteht, sondern nur unser unzufrieden unterdrückter Wille nach dem Trost eines selbsterregten Durstes dürstet und ihn sich selbst arrogant verspricht, dann, urteilen Sie selbst, ist es notwendig, uns Trost zu senden, oder ist es besser, unser Warten fortzusetzen und uns in Geduld, im Wissen um uns selbst zu üben? Unwürdigkeit und Demut! Und wir müssen über den Kampf gegen den Wunsch nachdenken, etwas aus der übersinnlichen Welt zu sehen. Nehmen wir an, Sie hätten es gesehen. Was Sie sehen, ist entweder die Wahrheit oder ein Geist der Fantasie oder der Charme des Vaters der Lüge, dem es auch jetzt noch nicht verboten ist, sich in den Engel des Lichts zu verwandeln. Welcher der drei genau? Bürgen Sie für sich selbst, dass Sie erkennen und unterscheiden werden? Jeder, der eine Taube und eine Krähe gesehen hat, kann sie leicht unterscheiden. Und wer sie nicht gesehen und sich wenig mit Naturgeschichte beschäftigt hat, wird eine Krähe leicht mit einer Taube verwechseln, besonders wenn er sie nur für kurze Zeit sieht und sie keine Zeit hat, sich durch den Krähenschrei zu offenbaren. Ein solcher Irrtum ist im Übersinnlichen noch bequemer und seine Folgen sind weitaus schwerwiegender. Ich glaube, ich habe Ihnen davon bereits erzählt, aber da meine Worte machtlos sind, hier die Worte von Isaak, dem Syrer: „Schrecklich ist der Dämon, und von Gott und seinem Engel begehrt, mit warmem Eifer rissen sie die Dornen aus, die in ihm vom Feind wuchsen.“ Weiter: „Er soll nicht die Offenbarung Gottes in sich selbst suchen, damit er nicht das akzeptiert, was wirklich Dunkelheit ist, aber das Licht des Seins ist heuchlerisch“ 307. Sie werden sagen, dass Sie nicht an die Erscheinung Gottes denken; aber in der Manifestation des geschaffenen Geistes ist es noch bequemer, sich täuschen zu lassen. Der Name Jesu Christi ist bei dir und bei ihm der ganze Himmel: was sonst? In Ihm sind alle Schätze verborgen: Man muss warten, bis sich etwas enthüllen lässt, und darf nicht die Schlüssel zu dem in die Hand nehmen, was eine Zeit lang verschlossen war. […] Du tust immer so, als wolltest du mich nicht loben und lobst mich immer. Dies ist weder für mich noch für Sie nützlich, und daher ist es notwendig, dies zu beenden und nicht fortzufahren. Ich bitte Sie dringend darum, meine Bedeutungslosigkeit nicht mit hochtrabenden, neu erfundenen Namen zu schmücken. Ich weiß, dass ich auch gewöhnlicher Namen, wie man sie im Brauch sagt, nicht würdig bin, aber was vom Brauch anerkannt wird, ist weniger eine Antwort. Wenn sich das Herz nicht freut, ist es unmöglich, es zur Freude zu zwingen, aber es ist notwendig, die Traurigkeit zu mildern; wie Sie ruhig auf die Freude anderer und auf Ihren eigenen, wenig angenehmen Zustand blicken können: Opfern Sie Ihren Zustand Gott, so wie er ist; und mit der Hilfe Gottes kommt die Seele in Ordnung. Ein feuriges Gebet hängt kaum von uns ab. Reines Feuer bringt Christus in gereinigte Seelen. Seine Güte entzündet das Herz, wie die Apostel sagen: „War nicht mein Herz voller Kummer, als er unerkannt in ihrer Nähe war.“ Wir müssen beten, wie es die Kirche befiehlt: „Lasst uns in Frieden zum Herrn beten.“ Wir müssen sicherstellen, dass das Gebet in Frieden und mit völliger, ungestörter Aufmerksamkeit verrichtet wird. Wenn wir eine positive Wirkung des inneren Gebets verspüren, sollten wir uns aus der Erfahrung leiten lassen und versuchen, im inneren Gebet erfolgreicher zu sein, damit die Wirkung positiver ist. Lass den Geist des Herrn für dich intervenieren mit einem inneren Seufzen, das nicht ausgesprochen werden kann. Dauerhaftes Leid ... ewige Freude 309. Das ist es, was der Apostel befiehlt. Sie möchten sich noch nicht freuen, aber Sie können Ihre Sorgen zumindest friedlich ertragen. […] Damit fröhliche Anblicke Ihre Traurigkeit nicht verschlimmern, müssen Sie sich eifriger an die Quelle des Trostes wenden und darüber hinaus versuchen, sowohl fröhliche Anblicke als auch Ihre Traurigkeit gleichgültiger zu betrachten; Ungeduldiges Bemühen dagegen verschärft den Kampf. Der Zweck jeder Prosphora besteht darin, sie als Segen vom Tisch des Herrn zu nutzen und nicht, sie unter Glas zu schützen. Ohne besonderen Bedarf besteht keine Notwendigkeit, die Dinge aus ihrer natürlichen Ordnung zu bringen. Friede sei mit Dir und Deinen verehrten Eltern und gesegnete Freude denen, die dem gewöhnlichen Leben folgen. Der Prophet sagte: Der Sohn wird die Missetat seines Vaters nicht auf sich nehmen 310. Folglich kann die Sünde oder der Mangel eines Vaters oder einer Mutter einem Sohn nicht die Glückseligkeit nehmen, insbesondere in dem Bereich der Existenz, der die Möglichkeit erhält, Belohnungen auf das Maß der Wahrheit zu bringen, deren Berechnung in diesem Leben noch nicht abgeschlossen ist. Man kann in Hoffnung und Erwartung der Glückseligkeit leben, trotz einer gewissen Angst, die durch die Erinnerung an geliebte Menschen hervorgerufen wird, die mit Sünde und Katastrophen zu kämpfen haben. Also: Ihr Zweifel ist unbegründet. […] Dass es schmerzhaft ist, gezwungen zu werden, gegen den Feind vorzugehen, dieser Gedanke ist richtig. Aber schauen wir uns einen anderen Gedanken an: Es ist beängstigend, ein Instrument der Bestrafung Gottes zu sein. Wer bestraft wird, ist natürlich bereits verurteilt. Folglich haben wir ihn bereits verurteilt, indem wir auf diese Weise über den Feind gesprochen haben. So läuft ein Mensch manchmal vor einem Gefühl der Feindschaft davon, aber es schleicht sich trotzdem heimlich ein. Wir müssen wachsam bleiben und unsere Leistung fortsetzen. „Wie kann man Frieden mit Menschen schließen, die keinen Frieden wollen?“ – du fragst. Die Antwort liegt in der Heiligen Schrift: Sei friedvoll mit denen, die hassen. Folglich gibt es eine Möglichkeit, dies zu tun, und Sie selbst sprechen über diese Methode. Er ist: beten und Nächstenliebe tun. Versuchen Sie, die von Ihnen gefundene Methode gegen die Verurteilung anzuwenden. […] Ich habe jetzt keine Zeit viel zu reden. Der Feind der Seelen sät seltsame und absurde Gedanken, so wie er selbst sich von einem gesunden Verstand zurückgezogen hat. Man muss seine Schwäche eingestehen, weil man sie säen kann; lehne sie um jeden Preis ab; und Sie sollten sich nicht für sie schämen, aus denen sich der Böse eine neue Waffe nehmen kann. Gott mag dich glücklich machen, wenn du bereit bist, dies zu akzeptieren, und wenn du in dir selbst eine Unfähigkeit zur Freude findest, ist es jedoch nicht die Schuld desjenigen, der dir Freude wünscht. Aber der Wunsch nach greifbarem Trost und sogar nach einem Zeichen Gottes, und darüber hinaus natürlich leidenschaftlich, ist Unverschämtheit. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie vor Freude sterben könnten, nachdem Sie das gewünschte Zeichen erhalten haben, dann sprechen Sie einen Satz aus, den Sie nicht geben sollten, wenn Sie ein Zeichen erhalten, das Sie nicht in Ordnung bringen würden. Welchen Nutzen das Gebet für Sie hat, sollten Sie spüren, und ich hoffe, Sie werden nicht sagen, dass Sie diesen Nutzen nicht erfahren. Was spielt es für eine Rolle, ob Außenstehende diesen Nutzen erkennen? Es ist wahr, dass diejenigen, die selbst beten und die Kraft des Gebets nicht kennen, zugeben, dass sie die Gebete anderer nicht beurteilen können. Was auch immer zur Ehre Gottes nötig ist, Gott tut es. Und was er nicht tut: Es ist klar, dass wir unter dem Vorwand der Herrlichkeit Gottes nach uns selbst suchen. Wie hoch erhebt sich ein Mensch, wenn er Gott die besten Wege zur Rettung eines Menschen vorschreiben möchte! Es ist gut, sich durch Gebet von diesem Gedanken zu lösen, wenn Sie nicht die Kraft haben, ihn mit gegensätzlichen, gesunden Gedanken zu überwinden. Man muss ruhig für jemanden beten, der falsch und unzuverlässig über die Zukunft spricht. Ärger behindert das Gebet und beinhaltet die Verurteilung desjenigen, der sich über seine Meinung ärgert. Wer kam aus der anderen Welt? Es wäre nicht schlecht, diese Frage zu beantworten: „Christus erschien nach der Auferstehung.“ […] Die Androhung des Gerichts Gottes kann einen friedlichen Menschen demütigen und zu besseren Dingen führen; und nicht friedlich – eher verärgert, als sich zum Besseren zu wenden. […] Ich danke Ihrem verehrten Elternteil dafür, dass er an mich gedacht hat. Ich bitte Sie, ihm Ihren eifrigen Respekt zu erweisen. Wenn ich ihn gesehen hätte, hätte ich ihm gesagt, dass man bei schlechtem Wetter manchmal nicht zum Grab gehen kann, um Aglaida 311 zu besuchen, aber es ist viel wahrscheinlicher, dass man im Gebet zu Gott kommt, der, wie im Evangelium geschrieben steht, nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden ist... denn alle Dinge leben für ihn 312. Vor diesem lebendigen Gott und nicht vor einem toten Grab nähern sich die Lebenden den Toten. […] Ich bin nicht so überrascht über den Traum des Hochwürdigen Reverend Tobolsky 313, sondern darüber, wie weit die Informationen darüber gelangt sind. Ob die Vision von Bedeutung ist, wird die Zeit zeigen. […] Gottes Segen für Sie und für diejenigen, die um Segen bitten. Mögen sie Ihnen mit dem höchsten Wirken der Gnade Gottes, den Gebeten und dem Beispiel der Großmärtyrerin Katharina, die alles bis zum Ende ertragen hat, Tag für Tag dabei helfen, den traurigen Weg des Lebens selbstgefälliger zu gehen und mit der Unterstützung des Glaubens im Licht der Hoffnung dem seligen Frieden der Liebe in Ihm zu nähern, der Leben und Frieden in Zeit und Ewigkeit ist. […] Möge der Frieden deiner Seele zunehmen; und möge ihr Glück nicht in der Wahrsagerei von Träumen liegen, sondern in der festen Hoffnung auf das Unsichtbare. Wenn der Traum Ihnen eine neue Motivation zum Beten gegeben hat: gut. Diese Konsequenz entspricht einem Traum; und der Traum wird durch diese Konsequenz gerechtfertigt. Aber Sie sollten sich weder Träume wünschen noch nach einer Erklärung dafür suchen, wie ich Ihnen, glaube ich, bereits gesagt habe. Der Wunsch zu träumen ist Neugier; Neugier ist kein reiner Geisteszustand, ein nicht ganz reiner Geisteszustand verspricht keine reinen Träume; Folglich gerät der Träumende in die Gefahr, sich in Träume zu verstricken. Wenn ein Traum ein Traum ist, ist es nicht nötig, nach seiner Bedeutung zu fragen, genauso wie es nicht nötig ist, einen Papagei nach der Bedeutung seiner Worte zu fragen. Wenn ein Traum eine Vision ist, wird er uns nach Bedarf übermittelt. Wenn es uns mit seiner Klarheit erhellen soll, wird es in Klarheit gesendet und bedarf keiner großen Interpretation. Wenn es uns mit seinem Mysterium beeindrucken soll, wird es im Gewand des Mysteriums geschickt, und dann ist ein vorzeitiger Versuch, das Mysterium deutlich zu machen, eine Art Kampf mit den Absichten der Vorsehung. Nicht jeder Jacob. Und er hinkte durch solch einen Kampf 314. In diesem Fall ist es die Pflicht, aufmerksam zu sein, zu beten, auf Gott zu vertrauen und Erleuchtung von Ihm zu erwarten. Und in der Sinneswelt kann eine optische Täuschung leicht mit der Wahrheit verwechselt werden: Noch einfacher ist es in der spirituellen Welt, deren Licht und Gesetze uns weniger vertraut sind. Und in der Sinneswelt ist es nicht leicht, die sichtbaren Zeichen der Innerlichkeit und Macht der Dinge zu verstehen; Ist es einfacher, die Bedeutung spiritueller Bilder zu verstehen? Es reicht aus, dass Ihr Traum keinen Grund zur Angst und Verlegenheit gibt, sondern Sie teilweise tröstet, teilweise dazu ermutigt, im Einklang mit den gesetzlichen Verpflichtungen Maßnahmen zu ergreifen. Beten Sie fleißig für Ihre Eltern, spekulieren Sie nicht darüber, was sie brauchen, sondern bitten Sie sie einfach um Gnade, Frieden und Erlösung. Mir wäre es lieber, wenn Sie am Freitag dem Herrn Jesus den Akathisten vorlesen. Ist es nicht besser, der Ordnung der Tage Christi zu folgen, als unsere Tage zu Feiertagen zu machen, und zwar zu solchen, für die es das Beste ist, dass Gottes Barmherzigkeit sie mit gnadenvoller Vergessenheit bedeckt? Ich trauere um die Griechen, auch wenn ich kein Grieche bin, dass ihnen ein Herrscher eines fremden Stammes und eines anderen Glaubens gegeben wird. Und was wird Graf K. 315 tun? Allerdings ist es natürlich nicht Russland, über das man sich beschweren muss. Wer im Himmel lebt, sieht, wer die Menschen liebt und wer die Gier unter dem Deckmantel der Menschenliebe liebt. Jeder wird entsprechend seiner Taten belohnt, und die irdische Politik wird die himmlische Gerechtigkeit nicht täuschen. Möge der Herr barmherzig sein und die Griechen und uns retten. Über die Trauer einer traurigen Mutter. Ich verstehe, dass es für eine verzweifelte Mutter besonders schwierig ist, sozusagen den Geschmack dieses Trostes zu spüren. Dafür würde ich ihr unter anderem raten, sich fleißig an die Große Mutter zu wenden, die allein einen mütterlichen Kummer erlebte, der unvergleichlich größer war als alle Mütter zusammen, als sie ihren einziggezeugten und göttlichen Sohn am Kreuz und nicht im Grab sah. Gemäß Simeons voraussagendem Ausspruch ging eine Waffe durch ihre Seele, aber die göttliche Gnade fand ein Heilmittel, um sie zu heilen; und da das Gnadenvolle göttlich ist, das Göttliche unendlich ist, erschöpft sich die Heilung, die ihr gegeben wurde, nicht in ihr allein für sie, sondern da es ein spirituelles Gesetz gibt, dass der Versuchte selbst ... denen helfen kann, die versucht werden 316, dann besitzt die einst traurige Mutter des Herrn am Kreuz jetzt einen unerschöpflichen Schatz des Trostes für jede traurige Mutter, die sich im Glauben an sie wendet, und durch sie an ihren Sohn und Gott, der den geistigen Tröster aus der Welt sendet Vater. Möge die Barmherzigkeit des Herrn mit Ihnen sein und möge sie Ihre Seele von jeder Handlung, jedem Wunsch und jedem Gedanken reinigen, der sie verdunkelt oder verschlimmert. Das Gefühl der Liebe zum Herrn war in dir vorher lebendiger, weil ihm ein Gefühl natürlicher Liebe eingeflößt wurde; oder vielleicht wurde Ihnen das erste geschenkt, damit Sie es an Ihren Sohn weitergeben können. Jetzt ist es ein anderer Zustand. Man muss dem Herrn ein trauriges Opfer bringen, Schmerz über den Mangel oder die Unvollkommenheit der Liebe zu Ihm und darf sich nicht von Ihm zurückziehen, egal ob Er den Trost Seiner Liebe spendet oder noch Geduld auf die Probe stellt. […] Alles... verlockend, guter Halt 317, lehrt der Apostel. Warum nicht die Denkweise eines Menschen näher kennenlernen, in der sich Zeichen des Spirituellen finden? Diese Phänomene sind nicht so zahlreich, dass sie unbeachtet bleiben könnten. […] Es ist notwendig, dem Nächsten zu dienen, indem man die ultimative Wahrheit mitteilt, wenn es einen Grund dafür gibt, aber ohne Ungeduld, mit Überlegungen und der Beobachtung der Wege der Vorsehung. Briefe, die Traurigkeit erneuern, statt sie zu heilen, sind nützlich, um sie noch einmal zu lesen, wie Sie selbst sehen können. Es ist gut für jemanden, der Gott nicht nur ein Opfer darbringen kann, von dem für den Opferer Reste übrig bleiben, sondern auch ein vollständiges und vollständiges Brandopfer. Der Herr gibt sich völlig hin: Wort, Kraft, Geist, Fleisch und Blut. Lasst uns akzeptieren und uns gleichermaßen hingeben. […] Wer neugierig sucht, findet eher einen Traum als die Wahrheit. Wenn ein Blinder nachts wieder sehend wäre und den Mond sehen würde, würde er ihn leicht mit der Sonne verwechseln. Und sehende Menschen wissen längst, wie wenig es vor der Sonne bedeutet. Dies kann bei vielen ungewöhnlichen Empfindungen passieren. Wenn sie Gott für ein natürliches gutes Gefühl danken, dann kommen sie dadurch dem Gnadenvollen näher. Sich selbst als unwürdig natürlicher Tröstungen zu erkennen, ist auch ein Mittel, diese Tröstungen in Reinheit anzunehmen. […] Möge unser Herr Jesus Christus, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, Sie von allen Sünden in Gedanken, Worten und Taten befreien und Sie durch seine vorherrschende Gnade vor neuen Stolpersteinen schützen. Ein Mensch sollte nicht plötzlich glauben, dass irdische Wünsche sein Herz nicht berühren. Andere schreiben uns vielleicht mehr irdische Dinge zu, als wir haben, aber sehen sie nicht wirklich in uns, was wir an uns selbst nicht bemerken? Es schadet nicht, Ihr Herz weiterhin zu testen. Denn das Herz ist tief 318. Um die Menschen zur Aufrichtigkeit zu bekehren, ist es notwendig, die Bosheit aufzudecken, aber dies muss mit Liebe geschehen; dann nur Erfolg. Indem wir uns für andere blamieren, verwirren wir andere, anstatt sie zu korrigieren. Verwirrung, die das Gebet behindert, beweist, dass wir mit äußeren Ereignissen oder Angelegenheiten nicht so objektiv umgehen, wie wir sollten. Wenn der Wunsch, die Arbeit der Philanthropie zu erledigen, rein und leidenschaftslos ist, dann wird es helfen, dafür zu beten, und es wird es nicht behindern. Man muss sich eine gute Tat wünschen; Aber wenn es nicht von uns abhängt und nicht getan wird, seien Sie nicht empört über diejenigen, die es nicht tun, sondern bitten Sie Gott um Hilfe und überlassen Sie seinem Willen das, was nicht von uns abhängt. Erfahrene Leute sagen, dass man bei dem, was man von der linken Seite hört, vorsichtiger sein sollte als von dem, was man von der rechten Seite hört. Es gibt Anzeichen für diese Unfälle. […] Ich sagte und sage immer noch: Schenken Sie dem, was Sie in einem Traum oder ohne Schlaf sehen, nicht viel Aufmerksamkeit und noch weniger Neugier, nicht mit dem äußeren Blick, sondern vielleicht aus Unzufriedenheit mit dem inneren. An einem Bild vorbeizugehen, auch wenn es gut ist, ist nicht viel Gutes und Bedeutsames, wenn es nicht etwas besonders Erbauliches darstellt, aber innezuhalten und es anzuschauen bedeutet, Zeit zu verschwenden und vielleicht von der wahren Richtung des Weges abzuweichen. Ich bitte Sie auch, keine Zeit damit zu verschwenden, viel über meine kleinen Angelegenheiten zu reden. Bei längerer Schlaflosigkeit nach Mitternacht konnte man manchmal, ohne aufzustehen, leise oder ganz im Geiste den Psalm „Lebendig in der Hilfe des Allerhöchsten“ der Reihe nach und andere sprechen. […] Gott wird Ihnen einen neuen Sommer mit Erneuerung des Lebens, insbesondere des spirituellen, segnen, entsprechend der gnädigen Tat der Sonne der Wahrheit, unseres Herrn Jesus Christus. Es scheint, dass es nicht bedeutet, sich viel zu wünschen, wenn man sich wünscht, dass das kommende Jahr besser wird als das vorherige, aber wird Gott es geben? „Wir haben nicht viel verdient.“ Während der Strafe 319 in Moskau zeigten sich Reue, Geduld und Barmherzigkeit: Die Strafe war auch barmherzig; und der Herr rettete uns vor den Problemen, die in einigen kleineren Städten mit weniger Schwierigkeiten auftraten. Aber das Problem ist, dass gerade jetzt die Saat für neue Strafen gesät wird. Ich weiß zum Beispiel mit Sicherheit, dass Arbeiter einer Fabrik außerhalb von Moskau wohlgenährt und profitabel arbeiteten, nachdem sie gehört hatten, dass in Moskau Brot an die Armen verteilt wurde, sich durch die Absperrung nach Moskau schlichen, Fahrkarten bekamen, ihre Frauen oder andere zurückließen, um Brot zu erhalten, und dann selbst in die Fabrik zurückkehrten. In Frankreich befindet sich das Christentum wieder in der gleichen Lage wie unter den heidnischen Regierungen, abgesehen von den blutigen Verfolgungen, die es nicht immer durch die Heiden gab. 320. Die Pforten der Hölle öffnen sich immer weiter; sie werden sich nicht gegen die Kirche durchsetzen, damit das Wort Christi erfüllt werde; aber es ist klar, dass ihnen gestattet wird, zu überwinden. […] Friede sei der verstorbenen Seele! 321 Sammeln Sie die Kraft Ihrer Seele, um ihn in Frieden in die Hände des Herrn zu übergeben. Ich denke, seine letzten Tage waren schwierig, aber man muss hoffen, dass in diesem Zustand etwas Nützliches für die Seele verborgen war, die durch das Heilige Sakrament rechtzeitig ermahnt worden war. Ich glaube, du bist müde: Schenke dir Frieden im stillen Gebet und im Vertrauen auf den, der für uns gestorben und für uns auferstanden ist. […] Ich stimme mit Ihnen darin überein, dass zwischen Menschen, und zwar unter Christen, viele Dinge passieren, von denen ein Beobachter manchmal am liebsten in andere Zeiten flüchten würde, wenn es möglich wäre. Gott erschüttert die Natur, um den Menschen deutlich zu sagen: „Sie hören nicht.“ Die ganze Erde ist durch Ruine verwüstet, denn es gibt niemanden, der mit dem Herzen denkt. 322. Dies wurde vor der Gefangenschaft Babylons und der Zerstörung Jerusalems geschrieben. Sie sprechen hier über das Rothschild-Projekt, Palästina zu kaufen, offenbar nicht ohne gründliches Wissen darüber, dass die Nachrichten darüber unbegründet sind. Die Nachrichten gehen jedoch weiter. Wir müssen mehr über das große Jerusalem nachdenken, das nicht aus Eigennutz gekauft oder mit Ehrgeiz erobert werden kann und in das nichts Schlechtes eindringen kann. Lasst uns beten, dass er die Mutter von uns allen sein wird 323. Dem Geber steht es frei zu geben, aber ist auch ein anderer Sklave frei, eine Sache zu nehmen, die er nicht braucht, und ihr Hüter zu werden, niemand weiß warum? Um Ihnen nicht weitere ähnliche Einwände zu Ihrem Brief zu schreiben, verschiebe ich das Gespräch auf. Mein Pelzmantel ist genau aus dem Grund gut, weshalb Sie ihn schimpfen. Ich habe ein teures verschenkt, um ein billiges zu kaufen. Aus der Erfahrung, dass es zunächst ärgerlich war, nicht das Gleiche zu erhalten, sich dann aber als nicht ganz erstrebenswert herausstellte, es zu erhalten, lernen Sie, wie man nicht plötzlich reine Leidenschaftslosigkeit gegenüber irdischen Dingen erlangt; und wie notwendig ist die Anweisung des Wortes Gottes: Bewahre mit aller Sorgfalt... das Herz 324. Was das Akzeptieren oder Nichtakzeptieren dieser Sache angeht: Es ist gut, sich an eine solche Vorgehensweise zu halten, damit dies nicht durch Ihren Willen entschieden wird. Sie können bei Ihrem Losvorschlag bleiben, aber wenn die anderen beiden Parteien Sie beharrlich ohne Los verurteilen, können Sie diesem Beharren Folge leisten. Sie sollten sich um Kirchen in Dörfern kümmern, bevor Sie sich um Klöster kümmern. Hilfe für Klöster sollte sorgfältig erfolgen. Es kommt vor, dass sie nicht mehr nötig sind. Sie kümmern sich um riesige Steinkirche und mehr als um lebende Kirche. Gegen heimliche Eitelkeit müssen wir das Wissen um unsere Mängel und unsere Bedeutungslosigkeit außerhalb des Schutzes und der Hilfe Gottes stellen. Möge der Herr Ihnen helfen, dieses Gebet erfolgreich zu beten: Befreie mich von meinen Geheimnissen 325. […] Es ist natürlich, dass man Erleuchtung erlangt, wenn man sich an den Herrn wendet, denn Er ist das Licht. Aber diejenigen, die in der Dunkelheit oder nur im Schoß der Natur wandeln, wissen dies nicht aus Erfahrung. Wer dies durch Erfahrung gemerkt hat, wird durch die Tatsache, dass ihm zumindest teilweise ein gutes Ergebnis gezeigt wurde, zum genaueren Üben ermutigt. Aber deshalb müssen wir versuchen, die äußeren Frömmigkeitsübungen, die als Regeln akzeptiert werden, im Interesse weltlicher Angelegenheiten nicht zu unterbrechen. Unterhaltung durch die Sorge um die Familienwelt ist nicht ganz unziemlich, aber es besteht kein Grund, dies zu entschuldigen. Unterhaltung ist eine Ablenkung von Gott: ob mit einem Seidenfaden oder einem groben Seil. Wer sich plausible Unterhaltung gönnt, wird dorthin gezogen, wo er nicht denkt. Möge der Herr Sie erleuchten und Ihnen helfen, irdische Dinge zu nutzen, um himmlische Dinge zu gewinnen und nicht zu verlieren. Als Ihnen der Gedanke an das Sakrament kam und Sie Angst davor hatten, bedeutet der letztere Umstand, dass Sie diese Sünde nicht wollten, und der erste, dass Ihre Seele nicht ausreichend vor dem Pfeil eines schmeichelhaften Feindes geschützt war. Wir müssen also die unfreiwillige Sünde und die Sünde der Nachlässigkeit zugeben: Möge das Blut Christi, das auf Golgatha vergossen wurde und bis heute vergossen und im Sakrament gelehrt wurde, Sie davon reinigen, so wie es Sie von aller Sünde reinigt. Wenn Sie aus Verlegenheit darüber die Absicht, mit den Heiligen Mysterien zu kommunizieren, verschoben hätten, hätten Sie dem Feind einen Gewinn im Kampf verschafft, sodass er Sie von der heiligen Hilfe entfernt hätte. Bleiben Sie deshalb nicht in Verwirrung stehen; vertraue auf die Gnade und Barmherzigkeit des Herrn; verzögern Sie Ihre Absicht nicht. Sagen Sie in solchen Fällen über die Feinde: Ihr Schwert soll ihnen ins Herz fallen und ihre Hände sollen zerbrochen werden 326! […] List und noch mehr gegen das eigene Volk ist eine wirklich unangenehme Sache. Aber vergessen Sie nicht, dass derjenige, der Unrecht tut, es nicht ins Gesicht sieht, als ob es eine Sünde wäre, sondern von der Seite oder von hinten, wo es mit dem Anschein von Wahrheit oder Entschuldbarkeit verdeckt wird. Von Zorn über List geplagt zu werden bedeutet, zu sündigen, weil ein anderer gesündigt hat. Wen bestrafst du? Schuldig oder du selbst? – Möge der Gott des Friedens mit dir sein und dich lehren, nicht nur mit deinen Lippen, sondern auch mit deinem Herzen zu sprechen: Sei in Frieden mit denen, die den Frieden hassen. Damit der Gedanke im Gebet weniger abgelenkt wird, ist es notwendig, sich im Gebet nicht schnell niederzuwerfen, sondern die Aufmerksamkeit ein wenig aufzuhalten und die Seele das Erreichte schmecken zu lassen, bevor man zum nächsten übergeht. Wer jede Mahlzeit mit Gebet und Danksagung an Gott verbindet, findet Mäßigung in der körperlichen Nahrung. Indem sie dies vermeiden, verfallen sie nur in den Körpergeschmack und vergessen das Maß. Der Gedanke und der Wunsch, dass das, was uns unangenehm ist, auf wundersame Weise abgewendet werden soll, ist eine Beleidigung der wundersamen Macht, die zur Ehre Gottes eingesetzt wurde und nicht für unsere Freuden, die unnötig und nutzlos sind. Zu denken, dass die Absichten von G.A.A. gegenüber verstorbenen Verwandten nicht gut sind, scheint mir eine direkte Parteinahme für die eigene Meinung und Ungerechtigkeit zu sein. Meine Meinung in diesem Fall hat keinen Grund, voreingenommen zu sein, insbesondere nicht gegen Sie. In diesem Fall muss man also nicht nur Verurteilung, sondern auch Ungerechtigkeit vermeiden. Und möge Gott Ihnen helfen, gerechtes Leid durch das Gebet zu überwinden, und möge Er Ihnen in allem helfen, was dem Frieden, dem Guten und der Erlösung dient. Der Friede Christi ist mit dir! Was zu tun? – Versuchung... das Leben eines Menschen auf der Erde 327, und nicht ein Tag oder eine Stunde des Lebens. Wir suchen Frieden, aber der Feind möchte uns stören. Wir dösen oft über unserer Arbeit ein, und er versucht schlaflos, uns sowohl während unserer Wache als auch während unseres Schlafs aufzulauern. Was zu tun? - Höchste Wachsamkeit zeigen, sich keine Minute auf sich selbst verlassen, die Hoffnung auf Gott keine Minute aufgeben. Wenn mein Wille ganz dem Willen Gottes unterworfen wäre, dann würde ich Gott danken, wenn die Sache gelingt, und wenn die Sache schwierig wird, würde ich denken: Offenbar will Gott seinen Schicksalen entsprechend etwas anderes oder zu einem anderen Zeitpunkt; und ich wäre dort stehengeblieben und hätte abgewartet und gemerkt, ob sich die Tür zur Sache auf eine andere Art und Weise oder zu einem anderen Zeitpunkt öffnen würde, als ich dachte. Aber wenn mein Wille nicht ganz unterwürfig ist, dann verfalle ich in Schwierigkeiten, wenn er nicht sein eigenes Ding machen kann, in Verzweiflung oder bekomme eine Neigung zur Verärgerung, die, nachdem sie mein Herz beschäftigt und erfüllt hat, überall dort ausbricht, wo sie auftritt. Es scheint nicht schwer zu erkennen, dass wir uns der Demut und dem Verzicht auf unseren Willen zuwenden müssen, um unsere Angriffe zu heilen. Verurteilende Taten sollten nicht gelobt und Menschen nicht verurteilt werden. Zwischen Schmeichelei und Verurteilung des Nächsten gibt es einen Weg, den die demütige Weisheit zu beschreiten weiß. […] Es ist gut für Sie, sich dem Willen der Vorsehung Gottes zu unterwerfen. Und tun Sie, wenn möglich, das, was keiner Erlaubnis einer höheren oder niedrigeren menschlichen Autorität bedarf – lesen Sie mehr oder weniger das Wort Gottes, aber verzichten Sie nicht jeden Tag auf dieses wirklich lebenswichtige Brot. […] Gesegnet sei Gott, der uns durch die inneren Eingebungen und äußeren Wege seiner Vorsehung dabei hilft, unser Herz zu prüfen, um die verborgene Unreinheit der Gedanken daraus auszutreiben. Menschen entschuldigen oft Gedanken wie die, auf die Sie hinweisen, oder weil sie ihre Unwürdigkeit spüren, wollen sie sie irgendwie in sich unterdrücken, schämen sich, sie zu öffnen, das heißt, sie auszutreiben; oder weil sie für kurze Zeit von ihnen verletzt werden, vergessen sie sie, das heißt, jeder hinterlässt den unreinen Samen, der ins Herz geworfen wird. Aber das reine Auge Gottes sieht die Tiefe unseres Herzens und kann nicht ohne Ekel Unreinheit dort sehen, wo das Heiligtum Gottes sein sollte. Daher lohnt es sich, den Berg von außen zu bewegen oder zu stoppen, um von innen ein Staubkorn auszuspucken. Ertragen Sie also äußere Hindernisse, lassen Sie das Innere reinigen, wie Sie es mit der Hilfe Gottes tun. Möge Gott Ihnen alles vergeben, was Sie falsch gemacht, falsch gewünscht und falsch gedacht haben, und möge Er Sie zur Reinheit des Herzens und folglich zur Glückseligkeit derer führen, die im Herzen rein sind. […] Friede vom Herrn! Nachdem ich eine Nachricht von Ihnen erhalten habe, möchte ich es mir nicht entgehen lassen, Ihnen zu sagen, was mich seit Ihrem Weggang beschäftigt: Hat Sie das letzte Erlebnis meiner Originalität traurig gemacht? Verzeih mir, sage ich immer noch. Auf seltsame Weise kam ich auf die Idee, Sie noch einmal darauf aufmerksam zu machen, ob Sie allen, gegen die Sie in Ihrer Trauer Anlass zur Empörung hatten, völlig vergeben haben? Ich werde den Fall erklären, wenn Sie mich daran erinnern; und jetzt möchte ich Sie nur daran erinnern, sich dennoch oberflächlich zu testen. Zu sagen: „Er ist mir gegenüber schuldig, aber ich bin nicht böse auf ihn“ ist nicht immer vollständige und reine Vergebung. Indem wir sagen: „Ich bin nicht böse“, versuchen wir, das Gefühl der Feindschaft zu beseitigen. Indem wir „schuldig“ sagen, offenbaren wir auch den Gedanken, in dem die Wurzel der Feindschaft lauert. Die Liebe versucht, diese Wurzel auszureißen. Sie sagt: „Ob diese Person wirklich schuldig ist, weiß der Kenner des Herzens; ich kann mich sogar in meinem Wissen über Angelegenheiten und noch mehr in meinen Absichten irren; wenn er schuldig ist, dann ist Gott schuld, so wie ich es in vielerlei Hinsicht auch bin; ich muss mit ihm in Frieden sein, so wie ich möchte, dass andere mit mir sind; denn das ist Liebe zum Nächsten; und ich möchte nicht, dass irgendjemand fest über meine Schuld nachdenkt.“ Suchen Sie auf diese oder andere Weise nach dem Propheten Frieden, heiraten Sie und verfolgen Sie ihn mit aller Kraft 328. […] Ich sollte nicht böse sein. Aber du solltest mich nicht mit lobenden Worten in Versuchung führen, die zuvor gesagt wurden. Nicht nur soll man vor Feinden des Geistes nicht über die besonderen Wege Gottes mit dem Menschen sprechen, was im Widerspruch zum Gebot stehen würde: Werfe keine Perlen usw. [329], sondern man solle auch nicht unnötigerweise vor Gläubigen reden. Die Werke Gottes dienen nicht der Neugier, nicht dem Selbstlob der Menschen, sondern der Erlösung der Seelen. Über jemanden unnötigerweise zu sagen, ohne einen legitimen Grund für diese Ankündigung, dass er schamlos lügt, und dies auch unnötigerweise noch einmal zu erzählen – was ist das anderes als die Verurteilung des Nächsten? Der Leidenschaftslose, der von einer Lüge hört, versteht, dass dies nicht die Wahrheit ist; und dass etwas aus Mangel an Gewissen kommt, er akzeptiert keine Zusicherungen, achtet nicht darauf, hat nicht den Geschmack, darüber noch einmal zu erzählen. Eine große Tat wird nicht gewürdigt; und es ist nicht leicht zu sagen: Ich wurde nicht wertgeschätzt. Es kam vor, dass diejenigen, die sich frei von Leidenschaften fühlten, nicht mutig sagten, dass sie nicht geschätzt würden; aber nur, dass sie keinen Kampf gegen sich haben, sondern dass sie glauben, dass die Feinde sich versteckt haben und dass sich diejenigen, die vor einem offenen Angriff geschützt sind, daher vor einer versteckten Falle hüten müssen. Lasst uns uns demütigen, und der Herr wird uns retten. Die Augen des Herrn, in diesen Dunkelheiten ... heller als die Sonne 330 und in diesen Dunkelheiten reiner als jedes Auge der reinsten himmlischen Geschöpfe, sehen alle Geheimnisse des menschlichen Herzens. Warum ist es sowohl unvernünftig als auch sündig, sich für das Auge eines sündigen Menschen zu schämen? Diese Scham wird von der Leidenschaft der Selbstliebe und dem Wunsch inspiriert, den Menschen in einer freundlichen und respektablen Form zu erscheinen, also dem Wunsch nach menschlichem Ruhm. Dies ist eine ziemlich häufige Sünde, in die Menschen genau dann verfallen, wenn sie von ihren Sünden gereinigt werden wollen, aber diejenigen, die eine Reinigung suchen, müssen beachten, dass dies auch eine Sünde ist. Schauen Sie, wozu der Wunsch, Recht zu haben, manchmal führt – zu Misstrauen gegenüber Menschen, deren Charakter es überhaupt nicht verdient und deren Umstände es davon befreien. Wenn eine Person dies nicht bemerkt und in einen solchen Verdacht verfällt, ist dies ein Zeichen dafür, dass der Wunsch, auf die falsche Weise Recht zu haben, stark, leidenschaftlich und egoistisch ist. Sie müssen Ihre Gedanken über sich selbst demütigen, um der Versuchung zu widerstehen, Unschuldige zu verdächtigen. Das Gebet ist zweifellos stärker als eine unfreiwillige Bewegung einer maßlosen Seele. Theoretisch ist das wahr. Aber erfahrungsgemäß hängt die Sache davon ab, welche Art von Gebet, welche Art von Anstrengung, der unfreiwilligen Bewegung zu widerstehen. Wenn das Gebet stärker und reiner wird, sollte die unwillkürliche Bewegung verschwinden. Wenn es also so weitergeht, sollten Sie sich nicht blind rechtfertigen und beruhigen, sondern sich demütigen, Korrektur suchen und um Hilfe von oben bitten. Es ist gut, die Arbeit des Friedens zu tun, um die unfriedliche Veranlagung der Seele zu reinigen und Frieden im Gewissen zu finden. […] Beten wir heute und morgen zum Herrn für die Lebenden und die Verstorbenen, denn er wird uns in unserer Unwürdigkeit annehmen. Metropolit Filaret. Mitte 19. Jahrhundert Holz, Öl. CAC MDA Die Väter sagen, dass unfreiwillige Sünden aus freiwilligen Sünden entstehen. Sind überflüssige Gedanken im Gebet also nicht die Folge davon, dass wir uns zu anderen Zeiten voreingenommen mit Gedanken über irdische Dinge beschäftigen? Reinigen wir uns von Süchten, und das Gebet wird von Unterhaltung gereinigt. Die auf die geistige Welt gerichtete Neugier ist ebenso wenig ein guter Zustand wie die auf die Objekte dieser Welt gerichtete Neugier. Der Neugierige wird gequält und ist nicht zufrieden; und sie verstecken sich mehr vor ihm als vor jemandem, der weniger neugierig ist. Die Kirche lehrt uns, uns täglich von Gott um einen Engel des Friedens, einen treuen Mentor, zu bitten; Aber es gibt uns nicht das Recht, mit unseren Vermutungen und unserer Leidenschaft für Liebe jemanden als Schutzengel zu ehren. Glauben Sie, dass Ihr Sohn Ihnen mehr gehört als Gott? Ich hoffe, Sie werden sagen: Wie können Sie es wagen, so zu denken? Und wenn wir es nicht wagen, so zu denken, warum sollten wir es dann wagen, es uns durch willkürliche, träumerische Vermutungen anzueignen und zuzulassen, dass die Macht der Vermutungen den Willen dominiert? Ihr Opfer wurde bereits gebracht: Achten Sie darauf, es sich danach nicht anzueignen. Möge Gott die Seele Deines Dieners Wladimir ruhen lassen! Und du begünstigst ihre Ruhe mit deinem Gebet, aber störe sie nicht mit deiner Fantasie. Man sollte sich vor dem bösen Zweifel fürchten, und noch besser wäre es, wenn man ihn nicht fürchten müsste, damit die Neigung dazu aufhört. Der Herr sagte: Liebt eure Feinde. 331. Wer sie liebt, hat keine Angst, mit uns über sie zu sprechen. […] Wenn wir wütend auf unseren Nächsten sind und unsere Wut auf ihn sehen, er deshalb beleidigt ist, müssen wir um Vergebung bitten. Und wenn unser Zorn in uns ist, dann ist dies unser Übel, das unseren Nächsten nicht erreicht hat: Deshalb muss es durch Reue vor Gott gereinigt werden; Es ist manchmal sowohl unbequem als auch wenig hilfreich, es jemandem zu erklären, auf den man wütend ist. Gedanken an weltliche Fürsorge, die während heiliger Übungen unangemessen aufkommen, zeigen, dass die Seele sich nicht von der Bindung an irdische Dinge befreit hat. Gib uns den kleinen Fuchs, der die Trauben zerstört 332! Wie können wir verlangen, dass jede unserer Absichten erfüllt wird? Ist das nicht zu viel für einen Menschen? Können wir ganz sicher sein, dass es für unsere Verpflichtungen besser ist, erfüllt zu werden, als nicht erfüllt zu werden? Sie werden sagen: Wie könnte es nicht besser sein, eine gemeinnützige Einrichtung zu gründen, als sie nicht zu gründen? So geht's: Eine Institution kann in die falschen Hände geraten und voreingenommen und selbstsüchtig genutzt werden, also zur Sünde und nicht zum Guten. Und im Gegenteil, der Nachlass kann in den Händen des guten Besitzers und der guten Erben bleiben: und es wird viel Gutes der Gerechtigkeit geben, wenn auch nicht sehr viel Gutes der Barmherzigkeit. Es besteht also keine Notwendigkeit, sich leidenschaftlich nach Erfüllung und guten Unternehmungen zu sehnen, sondern zu Gott zu beten, dass er sie für die Erfüllung segnet, wenn es zum Guten ist, oder ihnen in seinem heiligen Willen eine andere Richtung gibt als die, die wir wollen. Es ist gut, bestimmte Stunden des Tages, wann immer möglich, der Erinnerung an die Leiden des Herrn zu widmen. Und wenn Hindernisse diese Reihenfolge ändern, sollten Sie sich nicht schämen, sondern die Zeit, die Ihnen in Ihrem Testament zur Verfügung steht, sorgfältig nutzen. […] Der Schutzengel, den wir von Kindesbeinen an angenommen haben (nach dem, was gesagt wurde: „Ihre (Baby-)Engel sehen immer das Angesicht deines himmlischen Vaters“), oder besser gesagt, von der heiligen Taufe an, darf dich nicht verlassen und deine Seele und deinen Körper beschützen, Ein- und Ausgänge 333. […] Möge unser Herr Jesus Christus, der die Sünden der Welt hinwegnimmt, Ihre Handschrift Ihrer Sünden durch die reinigende Wirkung der Reue und seines sühnenden Blutes auslöschen. Und achten Sie darauf, die Schriftrolle des Lebens nicht durch neue falsche Merkmale zu beschädigen. Sie selbst haben den Irrtum hinreichend entlarvt, dass es für Sie keine Erlösung gibt. – Wie glücklich würden sich viele Verstorbene freuen, wenn sie in ihre Körper zurückbekämen und einen Tag im wirklichen Leben bekämen! Sie könnten hier an einem Tag tun, was dort für immer unmöglich wäre. Der Schatz der Tage wird uns großzügig geschenkt, aber wir finden darin kein Glück. Bedeutet das nicht, dass wir den Wert und die Nutzung der Zeit nicht kennen oder nicht verstehen, wenn wir sie so sehr vernachlässigen? Gott lehnt ehrfürchtige Opfergaben nicht ab, sondern möchte, dass sie in Reinheit dargebracht werden. Ungeduld ist keine reine Eigenschaft. Vielleicht möchte Gott also abwarten und das Geschenk der Ehrfurcht annehmen, das ihm mit Geduld und Gehorsam gegenüber seinem Schicksal angeboten wird, und nicht mit Ungeduld des Eigenwillens. Und wie viele Gründe könnte es geben, warum Gott die Erfüllung unserer Wünsche nicht beschleunigt? Tue das Gute, was du kannst, und gehorche dem Willen Gottes in dem, was du nicht freiwillig tust. Der Verstorbene 334 wünscht sich möglicherweise wirklich, dass das Haus erfolgreich verkauft wird und das Geld für einen guten Zweck verwendet wird. Aber vergeblich kommen Sie aus diesem Fall auf die Idee, vom Verstorbenen einen Besuch zu verlangen. Und auf der Erde besuchen dich einige unerwartet, andere nicht wie erwartet? Wie wollen Sie die Gesetze des Besuchs im Überirdischen vorschreiben? Hören Sie um des Himmlischen willen auf, das Himmlische auf die Erde zu ziehen, während wir das Irdische verlassen und nach dem Himmlischen streben müssen. Dein Sohn dankt dir vor dem Himmlischen Vater für das Andenken an ihn, aber mit den Gesetzen des Himmels, der der irdischen Willkür nicht gehorcht; und Sie sollten Ihre Taten nicht so hoch schätzen, dass sie Dankbarkeit verdienen; Tue sie im Geiste der Reue und Liebe. und weder Reue noch Liebe denken an Dankbarkeit für das, was sie tun. Es wäre besser, nichts von der Familienfehde eines anderen zu hören, und wenn Sie es bereits gehört haben, könnten Sie nicht urteilen und sich nicht einmischen, was nicht unsere Aufgabe ist; Ich glaube nicht, dass wir den Klerus vor Vorwürfen schützen können: Suchen Sie nicht nach einem geistlichen Vater, der Ihnen gegenüber seine Entscheidung nicht rechtfertigen kann, weil er die Geheimnisse der Beichte nicht preisgeben kann. Haben Sie gehört, dass eine gewisse Sarah, die keine Kinder hatte, ihren Mann überredete, einen Sohn mit einem Sklaven zu bekommen, und ihn dann zwang, sowohl diesen Sklaven als auch diesen Sohn mit einem so dürftigen Reisevorrat aus dem Haus zu werfen, dass das Kind bald fast verdurstete 335? Würden Sie sagen: Was für eine grausame Frau, was für ein schwacher Ehemann? Welcher geistliche Vater ließ dieses Übel zu? Aber der spirituelle Vater, der diese Angelegenheit Abrahams und Sarahs nicht verurteilte, sondern löste, ist der himmlische Vater selbst. Mir scheint, dieses Beispiel zeigt ganz deutlich, wie schwierig es ist, über die Streitigkeiten anderer Menschen und über diejenigen zu sprechen, die sie durch mehr interne Nachforschungen als nach den Anweisungen des Gerüchts lösen. Denken Sie an das Gebot: Urteilen Sie nicht, damit Sie nicht verurteilt werden. Der Psalmist sagt: „Ich bin um Mitternacht aufgestanden, um zu Deinem Namen zu bekennen“ 336. Und wenn es den Schwachen unter uns auch jetzt noch schwer fällt, dann zeigt er das Einfachste: Dich auf meinem Bett zu gedenken 337. Werden wir das wirklich nicht auch tun? Vielleicht nähert sich manchmal der Schutzengel, um den Schlafenden zu wecken und ihn zum Gedächtnis Gottes zu rufen: Werden wir die Hilfe des treuen Mentors vernachlässigen, den wir jeden Tag in der Kirche bitten? Fesseln wir die Seele so sehr mit Sorgen und Eitelkeit, dass die Bande des Tages ungebrochen bleiben, wenn die Nacht sie von dem Unvermeidlichen, vielleicht Gerüchten, befreit? Diese Erinnerung, die für meine Faulheit notwendig ist, ist für Sie möglicherweise nicht überflüssig. Während des Gebets soll das Herz im Herrn durch die sanfte Aufmerksamkeit der Liebe und Reue gestärkt werden, damit die Gedanken nicht abschweifen. Gesegnet ist derjenige, dessen Gedanken keinen Platz zum Abschweifen haben, das heißt, der an nichts Irdischem hängt. Es ist die Pflicht der Philanthropie, für die Kranken zu beten und nicht denjenigen zu verurteilen, den Gott besucht. Der beste geistliche Vater ist derjenige, der mit Glauben als Werkzeug Gottes angenommen wird. Einen geistlichen Vater in den Augen eines geistlichen Sohnes zu demütigen, bedeutet, den einen zu beleidigen und dem anderen zu schaden. […] Es liegt an einem Menschen, sich in die Gegenwart Gottes zu versetzen, indem er darüber nachdenkt, dass der Herr nahe ist, dass er uns und unser innerstes Inneres sieht, aber das Gefühl der Gegenwart Gottes in uns wiederzubeleben, ist das Werk Gottes und die Gabe Gottes. Wir müssen diese Entbehrung mit Demut und Verurteilung unserer Unwürdigkeit hinnehmen und uns vergewissern, dass Gott dennoch gegenwärtig ist, auch wenn wir seine Gegenwart nicht spüren. Trockenheit und Härte des Herzens können entstehen, wenn Geist und Herz in weltliche Belange versunken sind. Wir müssen uns daran erinnern, was zu Martha gesagt wurde: Sorgen Sie sich und reden Sie über viele Dinge, aber eines brauchen Sie 338. Wenn Bitten um Hilfe zu Ungeduld führen, kann es trotz dieses Gefühls nützlich sein, sich dazu zu verurteilen, die Arbeit der Menschheit zu leisten. Gott sendet manchmal ein Gefühl, um Dinge zu erledigen; und manchmal, wenn er sieht, wie jemand ohne Gefühl versucht, seinen Willen zu tun, schenkt er ihm Gefühle als Belohnung und Beweis seiner Barmherzigkeit. Wenn Sie das Beispiel von Müttern bemerkt haben, denen die Ärzte ihrer toten Kinder lange Zeit schuldig erschienen, dann ziehen Sie daraus eine nützliche Schlussfolgerung, wie ein verärgerter Mensch dazu neigt, anderen die Schuld zu geben, wie leicht er in dieser Anschuldigung sündigt und wie es besser wäre, falsche und nutzlose menschliche Anschuldigungen beiseite zu legen, um sich entschlossen unter die starke Hand Gottes zu demütigen. Wer glaubt, Ärzte seien Feinde, irrt; Aber er würde gerechter urteilen, wenn er denken würde, seine Feinde seien Ärzte. Einen Fehler zuzugeben und sich vor Untergebenen zu demütigen, ist sinnvoller, als doppeltes Geld für einen Fehler zu zahlen. Möge Gott Ihnen helfen, Ihren Taten, Worten und Gedanken mehr Aufmerksamkeit zu schenken, damit das Unkraut nicht unter den Weizen gesät wird. Möge er Ihnen die Vergangenheit vergeben und Sie in der Zukunft bewahren. Sie müssen sich langsam an viele willkürliche Regeln binden, aber wenn eine Regel übernommen wird, müssen Sie bei der Umsetzung vorsichtig sein, um nicht einen Schritt zurückzutreten, wenn Sie vorwärts gehen wollten. Ein Besuch bei einer Person kann verhindert werden, und das spielt keine Rolle, aber weder ein Ort noch irgendetwas anderes kann das Gebet behindern. Gott akzeptiert auch Absicht als Tat. Daher wäre es nicht angebracht, sich über den Fall zu empören, der Ihnen schon so lange Sorgen bereitet; und es hätte diese Peinlichkeit nicht gegeben, wenn man seinen eigenen Willen ausreichend den Wegen der Vorsehung geopfert hätte. Das ist Frieden. […] Wir müssen unsere Gedanken prüfen und darauf achten, das Menschliche nicht mit dem Göttlichen und das Weltliche mit dem Spirituellen zu verwechseln. Ist es angebracht, an der Stelle, auf die die Augen der Betenden gerichtet sind, das menschliche Gedächtnis statt das Gottesgedenk zu platzieren? 339 Über den königlichen Türen ist es angebracht, ein strahlendes Auge darzustellen und die Inschrift anzubringen: „Meine Augen werden dort sein.“ Oder eine Inschrift: Meine Augen und mein Herz werden immer 340 sein. Der Herr befiehlt uns, zu beten und nicht kalt zu sein, das heißt, uns nicht zu langweilen, weil wir keine Anzeichen dafür haben, dass wir das Gebet hören. Gott erfüllt Gebete mehr als die, die wir erbitten oder verstehen, daher ist es manchmal ein wahres Geschenk, ein Gebet nicht zu erfüllen. Die Fähigkeit, die Vorschläge Gottes zu verstehen, entsteht durch die Loslösung des Herzens von irdischen Dingen, die Aufmerksamkeit für das Geistige und die Treue bei der Erfüllung der Vorschläge, die intern oder durch äußere Mittel bekannt sind. Den Blick im Gebet zum Himmel zu richten, symbolisiert Kühnheit gegenüber Gott, während das Senken des Blicks zur Erde Demut darstellt. Deshalb sind wir vielleicht immer noch wenig würdig, den Blick zum Himmel zu richten. Der Gedanke daran ist keine Versuchung. […] Wenn Gedanken nicht immer dem Gebet folgen, liegt es dann nicht daran, dass sie einer Anhänglichkeit an diese Welt folgen, die sie wie eine Last unterhält und verhindert, dass die Trauer aufschreit? Erinnern wir uns in diesem Fall daran, wie die Kirche in ihren Hymnen lehrt: „Lasst uns alle Sorgen dieses Lebens beiseite legen, damit wir den König aller erwecken können.“ Verzichte, Seele, auf alle irdischen Sorgen, und deine Gedanken werden keinen Grund mehr haben, zurückzukehren, wenn sie zu himmlischen Dingen gerufen werden. Einem Gedanken, der zur Verurteilung neigt, ein Gebet für jemanden entgegenzusetzen, der ihn verurteilen wollte, ist eine gute Regel, und man sollte dabei nicht nachlässig sein, was zum äußersten Nachteil des Gebets und der brüderlichen Liebe wäre. Wenn der Feind die Ausführung einer guten Tat nicht verhindern kann, versucht er, aus Eitelkeitsgedanken zu stehlen, was getan wurde. Man muss es tun und darf sich nicht rechtfertigen lassen. Sie lassen mich nicht weitermachen. Möge Gott Ihnen alles vergeben, was Vergebung erfordert, und möge er Sie auf seinem Weg führen, damit Sie in seiner Wahrheit wandeln. Einer der Tricks des Seelenfeindes besteht darin, dass er, wenn die Seele die von ihm vorgeschlagenen Taten nicht ausführen und sich nicht an den von ihm inspirierten Gedanken erfreuen möchte, ihr sündige Gedanken zufügt, um Verwirrung und Verzweiflung zu erzeugen. Die Seele will diese Gedanken nicht, möchte aber, dass sie nicht existieren, daher kann man erkennen, dass sie nicht ihre sind; dass ein fremder Hund in ihrem Garten bellt, aber sie hätte es besser gemacht, wenn ihr Garten höher eingezäunt und fester verschlossen worden wäre. Wenn die Seele demütig ist, ist ihr Zaun hoch. Wenn sie keine Vorliebe für Eitelkeit hat, sondern sich nach innen und Gott wendet, dann ist ihre Tür gut verschlossen. Es besteht kein Grund, zu zögern, diese Gedanken zu bekennen, da sie auf diese Weise geschwächt und vertrieben werden, aber man muss seine Aufmerksamkeit darauf verwenden, die Schwachstellen zu blockieren, durch die Fremde eindringen. Möge der Herr Ihre Seele mit der Waffe seines Lichts und dem Dienst des Schutzengels bewahren. Möge der Herr Ihnen jede Sünde vergeben, ob freiwillig oder unfreiwillig; Möge er Sie auf den Weg bringen, Ihm zu gefallen. Möge die heilige Großmärtyrerin Katharina Ihnen einen Weg lehren, wie Gott innerlich der Welt, den Leidenschaften und der Selbstliebe sterben kann, damit Sie für Christus leben und von Ihm die Belohnung des unsterblichen Lebens erhalten können. Sagen Sie der Dienerin Gottes, der Jungfrau Vera 341, das Wort Christi: Was ich tue, wiegen Sie jetzt nicht ab, aber Sie werden es daraus verstehen 342. Für die gegenwärtige Zeit reicht es zu wissen, dass wir dem Herrn für den im Leiden gegebenen Trost danken und uns aus Dankbarkeit ihm gegenüber in der Hingabe an den Willen Gottes bewahren müssen; schließlich, entsprechend der gezeigten Barmherzigkeit des Herrn, vertraue in Zukunft auf die Barmherzigkeit des Herrn. Friede vom Herrn für sie und für alle, die ihr in der Liebe des Geistes und in der Gemeinschaft des Gebets nahekommen. […] Sie taten das Richtige, indem sie ihre Zweifel nicht offenbarten, um den schlichten Glauben ihres Nächsten nicht zu stören. Aber Zweifel gehören definitiv zu den Themen der Reue. Wie können wir Gott zuweisen, welche Zeichen anständiger sind? Er gibt sie nach dem Konzept einer Person, manchmal sehr einfach, solange es unschuldig ist. Sich über die Einfachheit des eigenen Glaubens zu freuen, ist eine christliche Gesinnung, aber sich darüber zu ärgern, dass man keinen solchen Glauben hat, ist ein Zeichen für unzufriedenen Erfolg in der Demut. Der demütige Mensch erniedrigt sich in Gedanken ohne Ärger vor der Tugend eines anderen. […] Wenn Sie den Armen nicht helfen können, dürfen Sie sie zumindest nicht verärgern. Dass es unmöglich ist, alle Menschen gleichermaßen zu lieben – so denke ich, kommt es uns vor, die wir noch nicht die vollkommene Liebe erreicht haben. Die vollkommene Liebe möchte ihren Kreuziger retten, und deshalb gibt es keinen Schaden, keine Verminderung der Liebe; und wo es keine Verminderung gibt, gibt es keine Ungleichheit. Vergib mir auch und bete, damit ich selbst durch meine Predigt vor anderen abgeschreckt werde 343. Der Wille der Eltern muss so lange erfüllt werden, bis er sich als im Widerspruch zum Willen Gottes erweist. Eine geistliche Tochter sollte ihren Beichtvater nicht willkürlich wechseln, denn das widerspricht den geistlichen Regeln. Wird dies jedoch von ihr verlangt, muss sie ihm diesen Fall um Erlaubnis vorlegen. Egal was passiert, niemand kann einer Seele Christus, den Herrn, nehmen, solange sie Glauben, Hoffnung und Liebe bewahrt. Wenn äußere Mittel wegfallen, wird Er sich direkt der Seele nähern. Lass es nur Glauben geben. […] Menschen können Fehler machen, aber sie können andere Menschen und Angelegenheiten nicht den Händen der Vorsehung entreißen, und sie ordnet oder lässt zu, was für die Seele nützlich oder zumindest harmlos ist, wenn sie sich nicht selbst stört. Ich denke, dass Sie sich auch in einem schwierigen und schmerzhaften Zustand mit Ihrem Herzen an den Herrn Jesus, den Erlöser der Sünder, erinnern und im Geiste auf Sein Kreuz schauen können. Das ist schon Gebet. Am Tag der Kommunion der Heiligen Mysterien kann der Patient auch Medikamente einnehmen. […] Ich rate Ihnen, den Kranken nicht zu verlassen und hoffe, dass Gott Ihnen in diesem Fall das Verlassen einiger Gottesdienste verzeiht und sie durch den Dienst der geistlichen Schwesternliebe ersetzt. […] Sagen Sie ihr abschließend: Gesegnet ist der, der um Christi willen und seinem Beispiel folgend nicht widerspricht oder schreit, wenn ihm der Trost genommen wird. Für jede Minute und jeden Tropfen irdischen Trostes, der dem Gehorsam geopfert wird, hat Christus Ströme und Ströme himmlischen Trostes. Wenn wir Verurteilung bei unserem Nächsten sehen, können und sollten wir immer denken, dass wir vielleicht Schlimmeres sehen als das, was ist, und dass Gott vielleicht in der Gegenwart oder Zukunft dieser Person etwas Gutes sieht, das die Mängel, die wir voreilig verurteilt haben, überdeckt oder überdecken wird. Wie würden wir den Dieb verurteilen, der es gemäß seinen Taten nahm, als er ans Kreuz geführt wurde! Aber ein Wort am Kreuz: „Gedenke meiner, Herr, in Deinem Reich“ 345 – stelle ihn uns auf dem Weg der Erlösung voran und mache ihn zu einem Vorbild für uns. Vergebens verwechseln Sie meine Worte der Verwirrung mit Worten des Unmuts. Wie kann man unzufrieden sein, wenn man dem Herrn näher kommen möchte? Aber man kann verwirrt sein über die verschiedenen Arten guter Absichten, die wahrer und reiner sind. Öfter an den Tisch des Herrn zu kommen, ist eine Frage des Glaubens und der Liebe, aber es gibt auch Mut; Aber nicht jeder kann die richtige Art von Kühnheit haben. Daher kann es vorkommen, dass jemand seine Kühnheit ablehnt, weil er denkt, dass er nicht besser ist als diejenigen, die sich nicht so oft dem Tisch des Herrn nähern, sich selbst für unwürdig hält, diese Kühnheit anzunehmen, und fürchtet, dass die Kühnheit nicht im Widerspruch zur Demut steht. Daher erkannte ich die Absicht, am Gründonnerstag und am Ostertag an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, nicht als stark gebilligt, sondern als Gegenstand der Prüfung durch den geistlichen Vater an. Ich wiederhole die gleiche Meinung jetzt, wenn Sie sich für einen dieser Tage entscheiden. Ihre aktuelle Absicht ist mit einem bescheidenen Gedanken gut; gut und letztes Jahr mit der Kühnheit des Glaubens. Möge der Herr Ihnen eine kühne Absicht und demütige Kühnheit schenken. Wer oder was kann das Ohr des Herrn vom Gebet abhalten? Wenn es so aussieht, als würde es nicht erhört, dann verstehen wir entweder nicht die Absicht Gottes, der es gehört hat, oder wir haben nicht so gebetet, wie wir sollten. Im letzteren Fall muss man auf sich selbst achten und Ersteres Gott überlassen. Wo wäre der Glaube, wenn wir jedes Mal sehen würden, was Gott durch unser Gebet tut? Selige, die 346 nicht gesehen und geglaubt haben. Sagen Sie Vera Nikitichna, dass ich ihr Segen, Geduld und Frieden wünsche. Aber ich bedauere, dass sie rastlos akzeptiert, was nicht ihren Wünschen entspricht. Welchen Unterschied macht es, welcher Diener ihn begleitet, wenn der Herr ihn besucht? Wie viel Aufmerksamkeit widmen Sie Seinem Diener, so viel nehmen Sie dem Herrn weg! Wenn sie gegen unseren Willen handeln, geben sie uns die Möglichkeit, auf unseren Willen zu verzichten. Wir müssen diese Gelegenheit zum Guten nutzen, was wir ohne die Gelegenheit natürlich nicht getan hätten, wenn es sich gelegentlich herausstellt, dass wir dafür nicht bereit sind. Und muss man sich über ein gutes Ereignis aufregen? Diese Überlegung ist Ihnen vielleicht auch nicht entgangen. Möge der Herr Sie in allem belehren, was gut und rettend ist. Beschweren Sie sich nicht darüber, dass es schwierig ist, Gottes Willen zu kennen. Eine gute und reine Absicht erkennt es, auch wenn sich der Geist in widersprüchliche Überlegungen verstrickt. Ich freue mich, dass Sie bei der kranken Frau geblieben sind und denke, dass Sie den Willen Gottes erfüllt haben. Wie schade, dass Ihre Missverständnisse weiterhin bestehen! Von den Worten, die Sie nacherzählt haben, hätte ich mir gewünscht, dass einige sanfter wären: Eine voreingenommene Person wird von harten Vorwürfen abgestoßen, nicht angezogen; Brauchst du es? Nur durch Geduld kann Feindschaft ausgelöscht und durch Liebe die Liebe zum Nächsten wiederhergestellt werden. Wir müssen nicht plötzlich dem Gedanken vertrauen, dass wir Recht haben und andere Unrecht haben. Es ist wahrscheinlicher, dass sie in mancher Hinsicht Recht haben und wir in mancher Hinsicht schuld sind. Wir müssen nicht nur vergeben, sondern wir müssen auf die gleiche Weise vergeben wie diejenigen, die selbst Vergebung brauchen. […] Tun Sie sich selbst einen Gefallen, sprechen Sie nicht oft über Untröstlichkeit: Ein Christ sollte nicht für immer untröstlich bleiben und darauf achten, der Vorsehung nicht Untröstlichkeit vorzuwerfen. Ist der Gott allen Trostes wirklich so arm an Trost geworden, dass er ihn nicht mehr für dich hat? Hat und schenkt: Öffne dein Herz und empfange; Errichte keine traurigen Erinnerungen als starke Mauer gegen den Trost Gottes; Lass sie wie Wolken finden und vorüberziehen, und das Licht Christi dringt ungehindert in die traurige Seele ein und scheint in ihr mit seinem hellen Trost, damit die Dunkelheit der Traurigkeit sie nicht überwältigt. […] Als ihnen erlaubt wurde, an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, war es notwendig, diese Gabe zu nutzen und Gott zu danken, und nicht zu bemerken, ob sie freiwillig zugelassen wurden, und sich nicht daran zu erinnern, was sie zuvor verzögert hatten, und vor allem keine Vorwürfe zu machen. Was ist zu beachten und zu beurteilen, wenn jemand dazu aufgerufen ist, alles zu verlassen? 348 Lies dem Glauben das Wort des Glaubens vor: Um deinetwillen werden wir den ganzen Tag getötet und als Schlachtschafe gezählt 349 . Aber in all dem überwinden wir, weil ich ihn liebe (Römer 8,37). Sagen Sie ihr, dass es kein Problem ist, sich geistig in einem schlechteren Zustand als zuvor zu befinden: Wir werden uns selbst mehr verurteilen als zuvor, und der Herr wird diese Demut annehmen und mehr Barmherzigkeit zeigen. Wenn Verzweiflung kommt, soll er sich an den Trost Gottes erinnern: Der Herr liebt ihn, bestraft ihn mit 350, und er soll die Verzweiflung ertragen, die ihm gesandt wurde, und sie nicht durch eine weitere willkürliche Verzweiflung darüber verstärken, warum die Verzweiflung kam. Schwäche wird uns nicht daran hindern, besser zu werden, wenn wir dem Willen Gottes treu bleiben; denn die Macht des Herrn wird in der Schwäche vollkommen gemacht 351. Ich habe ihr zuvor gesagt, dass in ihrem Sterbewunsch eine Mischung aus Kühnheit, vielleicht noch früh, und Hoffnung in sich steckt: Der gegenwärtige Gedanke an die Unwürdigkeit, in eine bessere Welt einzutreten, ist nicht so sanftmütig, aber durch die Güte Gottes möge er dazu dienen, das vorherige Gefühl zu vervollkommnen. […] Ich möchte die leidende Person so weit wie möglich bitten, sich nicht durch die Lebhaftigkeit der Gefühle gegen das, was ihr gegenüber den Menschen, an denen sie teilnimmt, als ungerecht oder beleidigend erscheint, aus der inneren Zuflucht des Friedens und der Stille reißen zu lassen. Schauen Sie sanft und ruhig auf die Störungen, die nicht Ihre Lebendigkeit, sondern Gottes Güte und Weisheit korrigieren werden. Schauen Sie mit Liebe und hoffnungsvoller Erwartung auf die Seelen, denen Er ständig Gnade erweisen möchte, und natürlich werden Sie dies besser können als Sie. Die Frucht der Gerechtigkeit wird von denen, die Frieden schaffen, in die Welt gesät. 352. Sprich ein Wort der Erlösung aus einer friedlichen Seele zur Seele deines Nächsten; und was du auf diese Weise nicht sagen kannst, dann sage es dem Herrn im Gebet: und deine Pflicht ist erfüllt. Das würde ich ihr sagen. […] Wir müssen uns vor willkürlichen Vorhersagen hüten, die unsere Neugier und unseren eigenen Willen beeinträchtigen. Lehrt die Kirche nicht besser: Lasst uns unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, übergeben, 353 ohne Berechnung oder Wahl des Tages, den Er allein treu wählt, manchmal ist er für uns gut vorhersehbar, und manchmal ist er gut, weil er für uns unvorhersehbar ist? […] Das himmlische Erscheinungsbild der Armee würde zweifellos mehr Aufmerksamkeit verdienen als die täglichen Beobachtungen des Thermometers und des Barometers, aber in den Berichten, die täglich mit Letzterem überhäuft sind, wurde Ersteres nicht erwähnt. Das Alter will den Zeichen nicht glauben und hat Angst, darüber zu sprechen. Was für ein Widerspruch! Wenn Sie nicht glauben, was ein ganzes Dorf sagt, müssen Sie der Sache nachgehen und dürfen nicht schweigen. Wenn er Angst hat zu sprechen, glaubt er folglich, dass hier etwas ist; Folglich liegt es nicht am Gewissen, dass er Unglauben an den Tag legt. Dieser Widerspruch ist ein schlechtes Zeichen, egal, welches himmlische Zeichen es auch sein mag. […] Aus Ihrem anderen Brief erkenne ich, dass das Leiden Ihres Patienten nicht abnimmt, sondern fast zunimmt. Möge Gott sie mit seiner Gnade stärken. Es ist klar, dass dies der einzige Nutzen ist, der ihr bleibt – Gott sei Dank – der Nutzen ist immer stark und unerschöpflich für den Glauben, wenn er seinem Namen alle Ehre macht. Wenn sie die Angst überkommt, im Geiste schwach zu werden, soll sie sich an Christus, den Erlöser, erinnern, der in Gethsemane betet, und sich geistig zu Ihm hinwenden, weil sie denkt, dass Er zu dieser Zeit unsere Geistesschwäche auf sich nahm und sie ertrug, um uns dadurch Hilfe zu verdienen und uns tatsächlich zu geben. Und du betest mit Frieden und Hoffnung für sie. Stark, unbesiegbar, siegreich über alles ist der Herr, der für uns gelitten hat. […] Gegen die Versuchung der Angst soll die christliche Seele zum Herrn sagen: Selbst wenn ... ich mitten in den Schatten des Todes gehe, werde ich kein Böses fürchten, denn Du bist mit mir 354. Nachdem der Herr in Gethsemane entsetzt und gequält wurde und die Qual und das Grauen besiegt hat, wird es, wenn ein Christ nach Gethsemane gebracht wird, nach Ihm und mit Ihm nicht mehr so ​​furchteinflößend sein. Er hat gewonnen, um uns seinen Sieg zu schenken. Was für ein Wunder ist es, dass die Blindheit Israels noch weitere tausend Jahre andauert? Wie kurz ist die Zeit, wenn sie es von Ewigkeit an betrachten!! Inzwischen ist die Tür der Erlösung zu diesem Zeitpunkt keinem der Israelis verschlossen; Die christliche Kirche ist geöffnet; Das Evangelium liegt vor unseren Augen; Wer unparteiisch ist, glaubt und wird gerettet, wer hartnäckig ist, kann niemandem außer sich selbst die Schuld dafür geben, dass er nicht glauben und gerettet werden will. Das Sprichwort: „Ganz Israel wird gerettet“ 355 bedeutet nicht, dass jeder einzelne von ihnen gerettet wird, sondern dass es eine große öffentliche Bekehrung geben wird, anstelle dessen, was zuvor nur private Bekehrungen waren, und dass die Masse Israels in der Opposition blieb. Aber wie das geht, erfahren wir beim Auftritt. Daniel, ein Gebetbuch und Betrachter, verstand die Prophezeiung über die siebzigjährige Gefangenschaft Babylons am Ende dieses Zeitraums im Jahr 356, weshalb andere sie zu diesem Zeitpunkt nicht verstanden, obwohl die Prophezeiung einfach erscheint. Wir wären also gerne größer als Daniel, wenn wir im Voraus die Erfüllung der Vorhersagen der Apostel Paulus und Johannes feststellen wollten, deren Themen über die Zeit unvergleichlich umfangreicher sind als die Prophezeiungen über die Gefangenschaft Babylons. […] Wer im inneren Gebet gespürt hat, dass der Herr gut ist, hat eine gute Berufung erhalten, dieses Gebet auszuüben, und möge er dieser Berufung folgen. […] Es ist gut, öfter für deine Feinde zu beten und zu versuchen, sie nicht als Feinde, sondern einfach als Nachbarn zu sehen. Das Aufschreiben von Missetaten kann hilfreich sein; Aber ob es wirklich nützlich ist, muss aus Erfahrung herausgefunden werden. Es ist notwendig, dass die Notiz, die uns anprangert, uns hilft, uns selbst zu verurteilen und uns vor dem zu hüten, wofür wir uns selbst verurteilen, und dass es sich nicht um eine bloße Zählung der Missetaten handelt: denn wir sind noch nicht gerechter und besser geworden, weil die Missetaten gezählt sind. Was Erfolg in der Korrektur und Güte betrifft, sagt der Apostel: Hinten... Vergessen, Vorne... Ausgedehnt 357. Und der Herr selbst: Wenn du alles weiß getüncht erschaffst..., sag, dass wir Diener ohne Schlüssel sind 358. Möge Gott Ihnen helfen, in guten Dingen Erfolg zu haben, und nicht, dass Sie sich den Erfolg zu eigen machen, sondern dass Sie Gott danken, der Ihnen aus Gnade hilft, und um weitere Hilfe beten. Da ich meine Schwächen kenne, die größer sind als die anderer, schaue ich Gott sei Dank mit Frieden auf die Schwächen meines Nächsten und sage ohne zu urteilen, was gerecht und nützlich erscheint. Hören Sie in Ruhe zu und machen Sie es besser, als meine Schwäche sagt. […] Möge der Herr den Teufel zurechtweisen, der seine bösen Worte einem unachtsamen Ohr vorschlägt, und möge der Herr die Seele reinigen, die zugelassen hat, dass das Bellen eines höllischen Hundes an ihre Ohren dringt. Man muss sich demütigen und seinen Willen auf jede erdenkliche Weise zurückstellen, um die Seele mit der Stille der Reinheit zu schützen. Sie trösten diejenigen, die Sie trösten, wenn möglich mit Sorgfalt, sanfter Führung und Nächstenliebe. Wir müssen unser Bestes geben. Es hat keinen Sinn, über das Unmögliche zu meckern. Wie lässt sich beurteilen, wer für wen oder wofür leidet? Die Liebe zu allen und zu den Feinden bedauert den Leidenden und bittet Gott, sein Leiden zu lindern und das Gesandte zum Wohle seiner Seele zu wenden. Wenn wir den Verstorbenen mit Taten der Liebe helfen wollen, lasst uns auch die Liebe zu unseren Feinden zu diesem Zweck nutzen; Lasst uns diese Tugend auch für sie vollbringen, als Opfer für sie. Die Väter sagen: Wenn Sie dem Armen keine gute Tat tun können, verärgern Sie ihn zumindest nicht, sondern sagen Sie ihm ein gutes Wort, durch das Sie keinen Verlust erleiden werden. […] Wenn wir Angst vor einem unerwarteten Tod haben, werden wir versuchen, ihn nicht unerwartet zu machen, das heißt, wir werden sorgfältig über den Tod nachdenken und uns, wenn möglich, darauf vorbereiten. Gott sendet die Angst vor dem Tod zur Belehrung, nicht zur Verwirrung. In der Trockenheit des Gebets müssen diese beiden Dinge getrennt werden: Trockenheit und Gebet; und halten Sie an den Gebeten fest und beunruhigen Sie sich nicht mit Gedanken an Trockenheit. Die Menschen leben auch von Trockenessen, manchmal ernähren sie sich vom Brot der Tränen und trinken Tränen in Maßen, und manchmal werden sie an Deinem wahren Feiertag, o Herr, von der Fettigkeit Deines Hauses betrunken sein, und ich werde Ströme Deiner Süße zu trinken geben 359 . Doch auch dem Anschein nach ist nicht jeder Tag ein Feiertag. Sich nachts um das Gebet zu kümmern ist besser als angenehme Träume, und nur im Gebet sehen diejenigen, die ruhen und in ihren Träumen das Schicksal Gottes sehen, und diejenigen, die einem Traum nachjagen, werden, oder wollen sie auch nicht, einen Traum und nicht die Wahrheit einfangen. Es ist nicht schlecht, über ein Testament nachzudenken, aber nicht leidenschaftlich, sondern gewissenhaft, so wie man über das Eigentum eines anderen zur Vorbereitung einer Abrechnung verfügt. Dass Menschen, die wir als Träumer kennen, Gutes von uns träumen, darin liegt sowohl ein Laster, denn es kommt aus Leidenschaft, als auch eine Tugend, denn weil sie zu gut von uns denken, stellen sie sich vor uns herab, oder mit anderen Worten, sie demütigen sich. Wenn uns also ihre Träume verführen, denken wir, dass wir in diesem Fall unbegründeter werden als die Träumer selbst, dass es schlimmer ist, uns selbst zu schmeicheln als anderen; dass unsere selbstsüchtige Verführung sündiger ist als ihre bescheidenen Träume. Lasst uns mit diesen Gedanken schmeichelhafte Gedanken vertreiben und unsere Herzen zerschlagen: Aber ein gebrochenes Herz ... Gott wird 360 nicht verachten. Es ist leicht, sich zu einem geeigneten Zeitpunkt mit Wohltätigkeit zu befassen, als wäre es ein Spiel: mehr Arbeit, mehr wahre Nächstenliebe. Möge Gott das Gute annehmen, das getan wird, um einen geliebten Nächsten zu retten, und möge Er uns lehren, Gutes mit größerer Reinheit zu tun, um des Einen willen, der alle geliebt hat. Wir sündigen, wenn wir guten Absichten und Motiven nicht treu und genau folgen, aber der Herr ist auch gut darin, gute Absichten und Motive zu senden. Lasst uns unsere Sünden bereuen, die Gnade anerkennen, in der Hoffnung gestärkt, in Taten ermutigt werden und nicht faul werden, solange noch Zeit ist und Gott Hilfe gewährt. Sagen Sie ihr 361, dass sie Gott für ihre Sorgen und Leiden danken solle, in denen Gott sie nicht ohne Trost und Stärkung ließ und ihren Eltern in der Zeit ihrer Not nützliche Erinnerungen gab und ihre scheinbar schwankende Liebe zu ihr auf eine höhere und reinere Ebene hob. Lasst uns wissen, dass alle Wege des Herrn Barmherzigkeit und Wahrheit sind 362; Lasst uns die Wege des Herrn segnen; Wir sagen uns, wir sollen gehorsam, demütig und treu dem Herrn folgen, der uns unsichtbar führt; Machen wir uns keine Sorgen darüber, was wir nicht sehen; ob Er uns weiterführen wird, ob auf einfache oder schwierige Weise, leise oder hastig. Sage mir auch, ihr Seelen, die den Herrn suchen, dass auch ich so handeln soll, wie ich euch rate; bitte für mich um die Hilfe des Treuen, des Herrn, der Ihm treu ist, so wie ich auch für Dich darum bitte. Was kann ich Evdokia Silvestrovna sagen, ohne zu wissen, warum sie besonders traurig um ihren Bruder ist? Wenn es nur darum geht, dass er gestorben ist, bedarf es meiner Strohworte nicht; Es gibt die goldenen Worte des Apostels Paulus: Trauere nicht um die Verstorbenen wie andere, die keine Hoffnung haben. 363. Wird er sagen, dass du plötzlich nicht mehr alles tun kannst? Dazu kann ich sagen: Gib wenigstens einen Tropfen stillen und demütigen Gebets in den Kelch der Trauer; Die ganze Schüssel erhält nach und nach einen nicht bitteren Geschmack. Ich sehe in unseren Berichten nichts über die besonderen Phänomene in der Natur, von denen Sie in ausländischen Berichten sprechen. Der Herr sendet Zeichen, aber die Menschen schließen ihre Augen, um nicht zu sehen, und ihre Ohren, um nicht zu hören, und ihre Lippen, um ihren Nächsten nichts zu verkünden, als hätten sie Angst, dass sie sich nicht umkehren und bereuen würden, damit der Herr die Sorgen, die er sendet, nicht aufhält und diejenigen abweist, die er bedroht. Wir müssen beten, dass der Herr uns gnädig sein möge, und wenn nicht aus Schwierigkeiten, dann aus Bitterkeit und einem reuelosen Geist: denn es ist besser und leichter für den Reuevollen zu leiden als für den Reuelosen. Sie fragen mich nach der Inschrift auf der Ikonostase. Es wäre angemessen, sie mit Ihrem Rat zu wählen. Zum Beispiel: Gott ist an seinem heiligen Ort; oder: Schütte deine Herzen vor Ihm aus; oder: Gehorche Gott, Seele 364. Das alles ist aus den Psalmen. Aber genug von der Kirche. Der letzte der geschriebenen Sprüche eignet sich auch als Antwort auf Ihre Traurigkeit, dass Sie in einem Traum ein angenehmes Treffen mit Ihren Eltern hatten, nicht jedoch mit Ihrem Sohn. Vielleicht ist die Vision unserer Seele noch nicht ausreichend gereinigt, so dass Visionen im Schlaf nicht nur Träume sind. Oder wenn sich in diesem Unkraut etwas Getreide befindet, ist es nicht leicht herauszufinden, wo es sich befindet und was es ist. Um zu sehen, braucht man Licht: Alles, was erscheint, ist Licht 365. Friedliche und stille Liebe hat Licht. Liebe, die maßlos ist, sich aber durch traurige Erinnerungen stört, ihr eigenes Licht verdunkelt und nicht sieht, was sie sehen will. Also gehorche Gott, meine Seele. […] Der Segen des Herrn für seine Dienerin, die Jungfrau Vera. Ich wünschte, dass ihr die Trennung von Dir nicht schwerfallen würde. Möge der Name des Herrn Jesus in ihrem Herzen bleiben, und sie wird im Geiste nicht allein sein. Nach dem Tod von Pater Photius schrieb ich an Gräfin Anna Alekseevna. Ihre Antwort und andere Informationen zeigen, dass sie gehorsam den Willen Gottes akzeptierte, der zu ihrer Entbehrung führte. Aufgrund des Gehorsams, den sie gegenüber ihrem verstorbenen geistlichen Vater hatte, ist die ihr zugefügte Entbehrung natürlich keine Strafe; aber ohne Zweifel hat der Herr damit barmherzige Absichten für ihre Seele. Möge der Friede des Herrn mit dir sein. Man muss sich dem Urteil des geistlichen Vaters mit Glauben unterwerfen. Mit dem Gehorsam des Glaubens wird Entbehrung als Geschenk nützlich. Je weniger wir unseren Nächsten verurteilen, desto besser kennen wir uns selbst. Lassen Sie uns aus diesem Gedanken einen Ansporn zur Selbsterkenntnis und eine Waffe gegen die Verurteilung unseres Nächsten ziehen. Das innere Gebet ist ein im Land verborgener Schatz, für dessen Erwerb man alles verkaufen kann und muss, was nicht innerlich ist, das heißt alles zurücklassen, was einen unterhält und daran hindert, tiefer in die Grundlagen der Seele einzudringen und in die gnadenvolle Gemeinschaft mit Gott einzutreten. Schauen wir uns um, haben wir es nicht bereut, etwas verkauft zu haben? Vorstellung eines Schläfers. Und gute Menschen haben einen Weg, den eher zufällige Passanten als besondere Boten und oft auch Flüchtlinge und Betrüger beschreiten. Leichtgläubigkeit öffnet Dieben Tür und Tor. Prudence hat es nicht eilig, dem Boten die Tür zu öffnen. Der wahre Bote kommt nicht durch Freundlichkeit, sondern durch die Macht des Absenders. Hüten Sie sich davor, mit willkürlicher Neugier zu träumen. Der verstorbene Kiewer Metropolit Eugen 367, der am 23. Februar starb, schrieb am 16. Tag Folgendes an den Erzbischof von Kasan: „Vor nicht allzu langer Zeit überkam mich ein Fieber mit so seltsamen Eigenheiten, das mich überhaupt nicht daran hinderte, Dinge zu tun, in dem ich aber wie in einem Spiegel meinen Tod sehe. Ich werde diesen Monat kaum überleben.“ Es war klar, dass er ein Bote und kein Passant war. Als Engel des Friedens, der Leben, Trost und Erlösung verkündet, rufe ich dich und die Jungfrau Vera vom Herrn, den Engeln und den Menschen an. Um das Gewissen Ihres geistlichen Vaters nicht zu verkomplizieren, halte ich es für das Beste, ihn über die Frage entscheiden zu lassen, ob Sie morgen mit dem Tisch des Herrn beginnen sollen. Und ich rate Ihnen, Ihrem Willen zu gehorchen. Wenn Sie die Erlaubnis erhalten, akzeptieren Sie Gnade und Trost. Wenn Sie den Rat erhalten, sich zurückzuhalten, akzeptieren Sie die Ermutigung zur Demut, zu größerer Ehrfurcht vor dem Sakrament, zur Anerkennung Ihrer Unwürdigkeit und zur Aufmerksamkeit während der Vorbereitungszeit. Auf diese Weise kann Ihnen sogar Entbehrung zu spirituellem Gewinn verhelfen. Möge der Herr jedoch wie die Nachrichten etwas Wohltuendes für Ihre Seele arrangieren. […] Wenn wir dem Herrn keine Taten und Tugenden bringen können, lasst uns zumindest die Trauer über unsere Sünden und unsere Unwürdigkeit, Klagen über uns selbst und demütige Bitten um Vergebung und Hilfe zu Ihm bringen. So wie er gerecht ist, denen, die sich bemühen, guten Lohn zu geben, so ist er auch überaus barmherzig, wenn es darum geht, den Reumütigen zu vergeben und den Schwachen Barmherzigkeit zu erweisen. […] Die Väter sagen, dass die Tür zu Zärtlichkeit und Tränen entweder durch Eitelkeit oder durch die Sucht nach irdischen Dingen versperrt ist. Testen wir uns selbst; und wenn diese Barrieren bestehen bleiben, lasst uns danach streben, sie zu zerstören. Wenn sich die Seele eines erwachenden Menschen widerstrebend zum Herrn erhebt, liegt das nicht daran, dass er wenig versucht hat, sie mit himmlischen Gedanken zu inspirieren, und zugelassen hat, dass sie mit irdischen Sorgen belastet wurde? Wenn ja, lasst uns danach streben, auch diese Hindernisse zu beseitigen. Was ich oben im ersten Artikel gesagt habe, sehe ich in der Fortsetzung Ihres Briefes bestätigt. Analysieren Sie unvoreingenommen, was die Eitelkeit sagt, und Sie können es sagen: Sie schmeicheln und lügen unbegründet, und indem Sie mit Lügen trösten, entziehen Sie sich des wahren Trostes, der in Zärtlichkeit und Demut zu finden wäre. Ist es ein Überbleibsel der Feindschaft, die Bestrafung von Feinden nicht kalkuliert wahrzunehmen? Der Herr sagt uns nicht, wen er wofür bestraft. Lasst uns nicht richten, damit wir nicht verurteilt werden; lasst uns um Gnade für unsere Feinde beten, damit auch wir Gnade erfahren. […] Sie sind zu Recht besorgt über Ihre Pflicht, Gott zu danken, insbesondere dafür, dass er Ihnen die Mittel und die Zeit gegeben hat, Kirchen zu errichten, die das Gebet für Sie und Ihre Verwandten über Ihre Gelegenheit auf Erden hinaus ausdehnen und Ihr Gebet während Ihrer Gelegenheit verstärken werden. Wir müssen uns vor der Unaufmerksamkeit gegenüber dieser Gabe Gottes hüten, aber wir müssen auch in Demut und in der Anerkennung unserer Unwürdigkeit danken, damit der Herr die demütige Seele zu den erhabenen Stufen der Gnade erhebt, damit wir nicht aus Nachlässigkeit umkehren, sondern uns mit zunehmendem Eifer nach vorne strecken. […] Je sorgfältiger wir auf uns selbst achten, desto leichter wird es uns fallen, uns vor der Verurteilung unseres Nächsten zu schützen. […] Der Apostel Jakobus sagt, dass jemand, der nicht in Worten sündigt, seinen ganzen Körper im Zaum halten kann 370. Daher ist es von nicht geringer Bedeutung, sich des Redens zu enthalten, insbesondere des Wortes der Verurteilung, und auch des Wortes der Verurteilung gegen diejenigen, zu deren Begründung und Formung Gott unser Urteil geschaffen hat. Zu sündigen ist eine menschliche Angelegenheit, aber seine Fehler zu bemerken, um in Zukunft wachsame Vorsicht walten zu lassen, ist eine spirituelle, christliche Angelegenheit. Wenn der Versucher uns zu Fehlern führt, lasst uns diese nutzen, um uns selbst zu motivieren, ihn zu korrigieren und zu verbessern und ihn so mit seiner Waffe zu besiegen. […] Wenn Sie bemerken, dass Ihre Seele in St. Petersburg eher zum inneren Gebet neigte, dann lohnt es sich, darüber nachzudenken: Warum ist das so? Liegt es daran, dass Ihre Seele zu dieser Zeit sehr damit beschäftigt war, Gott zu dienen, und dass gerade die Hindernisse, auf die Sie in dieser Angelegenheit stießen, Sie dazu veranlassten, eifriger zu Ihm Zuflucht zu nehmen, und dass Sie sich in einem solchen Geisteszustand weniger mit den Angelegenheiten und Sorgen dieser Welt beschäftigten? Lehrt diese Erfahrung nicht, dass man unter allen anderen Umständen versuchen muss, sich so zu positionieren, dass der Wunsch, Gott zu gefallen, die Hauptbeschäftigung und -aktivität ist und weltliche Angelegenheiten die letzte, sekundäre, niedere Beschäftigung sind, zu der die Seele nur aus Not hinabsteigt und versucht, ständig zu einer höheren und besseren Angelegenheit zurückzukehren? Wenn es Ihnen ausreichend gelungen ist, das Werk Gottes über menschliche und weltliche Angelegenheiten zu stellen, dann haben Sie es besser geschafft und viele Sünden vermieden. […] Ein unverständlicher Vorfall hätte Sie nicht in Verlegenheit bringen sollen. Wussten Sie nicht vorher, dass es viele Schicksale des Herrn im Abgrund gibt und dass es daher unmöglich ist, sie mit einer Handvoll menschlichem Verständnis zu erschöpfen? Der Tod, verbunden mit schrecklichen Umständen, ist entweder die Offenbarung dessen, was in einem Menschen verborgen war und was für die Ewigkeit offenbart werden muss, oder die letzte Strafe, Reinigung, Ermahnung, der letzte Schmelztiegel, in dem die Reste der Hoffnung für sich selbst und für seine Tugenden brennen sollten, wenn ein Mensch, der sich in der Hölle fühlt, sich nicht der Barmherzigkeit entfremdet und vom Feuer herausgerissen fühlt. Wenn wir die Phänomene betrachten und die Seele nicht sehen, wissen wir nicht, welches Urteil ausgesprochen wird. Fälle dieser Art wiederholen nur die Lehre, die wir bereits aus der Heiligen Schrift kennen, dass wir unsere Erlösung mit Furcht erarbeiten und uns selbst sorgfältig prüfen müssen, ob wir im Glauben sind. Es sollte nicht ignoriert werden, wenn die Kirche für den christlichen Tod unseres Lebens betet, nicht beschämend, sondern friedlich. […] Eine gereinigte und von der Welt losgelöste Seele, die an der Gnade Gottes teilnimmt, bleibt zweifellos in Gemeinschaft mit Gott, aber diese Gemeinschaft ist höher als alle Bilder und manifestiert sich mehr oder weniger, wann und wie es für die Gnade geeignet ist, und ist nicht an das Bild gebunden, das ein Mensch ihr zuordnen möchte. Der Apostel sagt, dass die Salbung des Heiligen lehrt,372 aber er sagt nicht, dass sie notwendigerweise mit einer Stimme nach innen spricht, wie man auf der Straße sagt. Gott ... spricht Frieden zu seinem Volk ... und zu denen, die ihr Herz ihm zuwenden 373: Deshalb lasst uns unser Herz ihm zuwenden, damit wir danach streben, Volk Gottes zu sein, Gott zu lieben und seinen Willen zu tun; und lasst uns glauben, dass er Frieden über uns spricht, aber lasst uns erkennen, dass wir unwürdig sind, sein Wort zu hören. Wenn wir nur den Atem dieser Welt hören, nur ihren Willen, nur reine Stille, nach dem Aufhören des Lärms und der Bewegung irdischer Gedanken und Wünsche, und zu dieser Ehre Christus Gott, der unser Friede ist. […] Sie fragen, ob Sie nicht würdig sind, eine erbliche Wohltätigkeitsarbeit zu leisten. Wer von uns wird es überhaupt wagen, sich vor Gott würdig zu nennen? Das ist also ein allgemeines Anliegen. Aber der Gedanke an unsere Unwürdigkeit sollte uns nicht deprimieren oder entmutigen, sondern uns zur Demut und zum demütigen Gebet führen. Es wäre nicht besser und zuverlässiger, wenn wir uns selbst als würdig anerkennen würden. Das Schicksal des Herrn ist jedoch ein großer Abgrund, 374 und Er prüft Herzen und Absichten zutiefst und sieht mit allsehendem Auge Taten und ihre Folgen, und deshalb können wir nicht immer verstehen, warum manchmal das Schlechte zugelassen wird und der Weg zum Guten nicht geöffnet wird. Und dass der Herr Ihr Opfer nicht abgelehnt hat, das können Sie mit Trost und Dankbarkeit an der Tatsache erkennen, dass Ihre Kirche perfekt und hingebungsvoll ist und in ihr das Gebet für Sie und für die Seelen, die Ihnen am Herzen liegen, verewigt ist. Ich spreche insbesondere von der Kirche, die ohne Sie nicht existieren würde. Übergeben Sie sich also friedlich dem Willen Gottes und stören Sie sich nicht mit Ihren eigenen Gedanken. Ohne uns ein allgemeines Schuldbekenntnis zu verschaffen, lasst uns Selbsterkenntnis üben und uns in sündigen und leidenschaftlichen Gedanken verfangen, um sie zu töten, jeweils mit einem entsprechenden Schlag der Selbstverurteilung und Reue, wobei wir uns ständig auf reine Gedanken und das Erreichen von Leidenschaftslosigkeit konzentrieren. Ich sehe nicht ganz klar, woraus die Verwirrung im Gebet besteht, aber wenn du durch die Gnade Gottes gegen den Heiligen Geist handelst, halte ich dich für einen Fremden; empöre dich nicht mit Misstrauen; Aber bereuen Sie einfach mit Demut die Unvollkommenheit des Gebets oder die Verletzung seiner Ordnung und versuchen Sie, das Geschehene wiedergutzumachen, indem Sie in Zukunft auf das Gebet und seine Ordnung achten. Zeit für die Kirche. Gottes Frieden für deine Seele. Beachten Sie die Wege des Herrn in Versuchung. Wenn unsere Wünsche erfolgreicher erfüllt würden als die anderer, würden wir vielleicht Gott danken, aber mit Dankbarkeit verbunden mit Selbstzufriedenheit und nicht ganz rein, und wir wüssten nicht einmal, dass in uns die Neigung steckt, die Erfolge unseres Nächsten zu beneiden, anstatt uns nur durch seinen Trost trösten zu lassen; und da wir diesen Mangel in uns selbst nicht kannten, taten wir nichts, um ihn zu beheben. Wenn wir unsere Wünsche nicht erfüllen, entsteht ein Gefühl, das wir in uns selbst nicht vermutet haben: Es kommt zum Vorschein; lasst uns in die Selbsterkenntnis eintreten; Verurteilen wir uns selbst, rufen wir zur Reue, zum Gebet und zur Liebe für unsere Nächsten auf, um uns zu helfen, uns selbst zu korrigieren; und lasst uns Gott die Ehre geben, der sich nicht in die Verbesserung einiger unserer äußeren Angelegenheiten einmischt, sondern uns dadurch den Weg zur Verbesserung unseres spirituellen Zuhauses öffnet. […] Möge der Herr Sie mit einem neuen Sommer, mit neuen guten Taten und neuen Erfolgen in einem neuen Leben gemäß seinen Geboten und gemäß seinem Geist segnen. Gottes Vorsehung führt Sie in eine Zeitspanne von Jahren, die laut Psalmist jenseits der gewöhnlichen Lebensgrenze liegt und die eine kleinere Anzahl von Menschen umfasst, auch wenn diese fähig sind. 375. Gott sei Dank, der Ihnen die Kraft gegeben hat, Ihre Karriere trotz schwerer Sorgen fortzusetzen. Nehmen Sie mit besonderer Aufmerksamkeit das Geschenk der Tage an, das nicht jedem gegeben wird, und vervielfachen Sie die Früchte der Gabe an denjenigen, der das Talent der Zeit vervielfacht. […] Wie dem auch sei, die Menschen sind verrückt, aber die Vorsehung erlaubt ihnen, verrückte Dinge mit einem weisen Ziel zu tun. Kommt eine Verleumdung oder eine bittere Mahnung, dann erhalten wir dadurch einen Prüfstein, um unsere Tugend zu prüfen. Wenn wir es Gott sei Dank mit Geduld und Demut annehmen, besteht die Hoffnung, dass unser Werk der Liebe zu unseren Feinden nicht erlischt. Wenn wir empört sind, werden wir durch diese Erfahrung daran erinnert und ermutigt, uns noch mehr anzustrengen, damit unser Gold reiner und unsere Arbeit perfekter wird. Auf diese Weise kann man von der Verleumdung einer bitteren Mahnung profitieren; und kein Feind kann uns Schaden zufügen, wenn wir uns nicht durch Ungeduld und gegenseitige feindselige Gefühle selbst Schaden zufügen. […] Wohltätige Taten müssen für Gott und für bedürftige Nachbarn getan werden; Man sollte sich keine sichtbaren Ehrungen für sie wünschen, aber es ist gut, wenn die gerechten Autoritäten sie mit Liebe betrachten. Die Einsamkeit und Intimität des Lebens ist eine gute Sache. Aber wie Sie es ausdrücken: Es ist schrecklich, in der Gesellschaft zu sein – ich möchte sagen, dass dies keine Tugend ist; und was keine Tugend ist, muss korrigiert und nicht ihr versklavt werden. Betrachten Sie den Fall und Ihre Position. Sie können das Gute und Wünschenswerte tun, eine Wohltätigkeitsorganisation für viele und für die Nachwelt gründen, den Seelen Ihrer Seelen und der Verstorbenen Gutes tun, aber dafür müssen Sie den Schrecken ertragen, unter Menschen zu erscheinen. Was zu tun? Fragen Sie die christliche Philanthropie um Rat: Was ist hier zu tun? Ich denke, es wird heißen: Wie können so viele für ein so großes Gut diesen unbedeutenden Schrecken nicht ertragen? Bring mich den ganzen Tag auf die Straße, um von Leuten beobachtet zu werden, nur um etwas Gutes zu tun. Aber wessen Stimme sagt, dass die Verwirklichung einer guten Absicht zwar wünschenswert, aber unmöglich ist? lässt nicht zu, dass den Menschen Schrecken erscheint? Natürlich ist dies nicht die Stimme der Menschheit. Sie werden sagen, das ist die Stimme der Traurigkeit. Ich muss der Fairness halber hinzufügen: selbstgefällige Traurigkeit, Unwilligkeit, seinen Willen aus Liebe zum Nächsten zu beugen. Um Gottes willen, sei mir nicht böse; Aber beurteilen Sie ruhig, was ich sage, und akzeptieren Sie, was Sie als Wahrheit erkennen, und verzeihen Sie mir, dass ich den Splitter aus dem Auge meines Nachbarn entfernen möchte, ohne den Baumstamm in meinem Auge zu sehen 376 . […] Ist diese Kälte gegenüber dem Geistigen darauf zurückzuführen, dass wir den Angelegenheiten der Welt und des Fleisches nicht kalt genug gegenüberstehen, dass unsere Aufmerksamkeit stark mit irdischen Dingen beschäftigt ist und es uns, da wir davon angezogen werden, nicht leicht ist, ins Himmlische aufzusteigen? Streben wir danach, gleichgültiger gegenüber dem zu sein, was der Seele fremd ist, was schnell vergeht und ihr nicht auf ihrem ewigen Weg folgen wird. Gott für alles zu danken ist eine einfache und gute Möglichkeit für die Seele. Mögen wir uns auf diesem Weg leiten. Als ich im Kloster der Dorfschule einen Schüler dazu zwang, ein Gebot des Dekalogs zu lesen, ließ er sich taufen und las dann die Worte des göttlichen Gesetzes vor. Nicht jeder und nicht überall kann mit einem sichtbaren Kreuzzeichen ein Gefühl der Ehrfurcht so frei zum Ausdruck bringen; Wer aber jedes Unterfangen ohne äußere Hindernisse mit dem Segen Gottes heiligen will, kann sich innerlich an Gott wenden und sich geistig mit dem Zeichen und der Kraft des Kreuzes des Herrn schützen. Dies verdient Aufmerksamkeit und Fürsorge. […] Wenn Sie morgens keine Zeit zum Lesen der Heiligen Schrift haben, können Sie den ganzen Tag über Zeit finden. Und wenn möglich, ist eine Korrektur besser, als das Problem einfach anzuerkennen oder sich dafür zu entschuldigen. […] Wir sollten uns nicht den Träumen der Fantasie hingeben und Pläne für das nächste Jahrhundert schmieden, wenn auch in der Gegenwart nicht alles nach unseren Annahmen verläuft. Wir müssen einfach für diejenigen beten, die mit Glauben und Hoffnung dorthin gegangen sind, damit der allgute Gott durch Schicksale, die er kennt und die wir nicht verstehen, Gutes für sie tut. Wenn jemand Angst hat, mit der Sünde, von der der Herr so drohend gesprochen hat, gegen den Heiligen Geist gesündigt zu haben, dient diese Angst als Zeichen dafür, dass seine Sünden anderer Art sind. Wer Angst hat, ein Lästerer zu werden, lästert nicht. Wer lästert, hat keine Angst. Wie erkennt man, ob eine Person wiedergeboren wird? – du fragst. Ist es notwendig, ihn darüber zu informieren? Würde der Gedanke, wiedergeboren zu werden, nicht der eigentlichen Ursache der Wiederbelebung schaden? Es genügt, dass das Evangelium die Mittel der Erweckung aufgezeigt hat: Glaube, Gebet, die Sakramente, die Gebote. Gehen Sie mit den Mitteln vorsichtig um – und ich glaube, dass der Herr sein Werk tun wird. Die von Gott wiedergeborenen Menschen wurden 377 geboren. Diejenigen, die uns auf die Probe stellen, sehen größtenteils nicht, was sie tun. Und diejenigen, denen Gott eine Prüfung zulässt und dadurch belehrt und die dies durch seine Güte erkennen, müssen aus immer wiederkehrenden Erfahrungen lernen, sich einer neuen Prüfung ohne Verlegenheit zu stellen und sie mit dem Erwerb von spirituellem Erfolg und mit Bestätigung, und nicht mit einem Schock, ihrer inneren Welt zu bestehen. […] Wir armen Leute! Wir stolpern, wir sehen einen Fehler, wir trauern, wir bereuen, wir empfangen Vergebung und nachdem wir uns beruhigt haben, anstatt uns zu stärken und wachsamer zu sein, vergessen wir und stolpern wieder an der gleichen Stelle wie zuvor. Der Herr, der uns befohlen hat, siebzigmal siebenfach zu vergeben, 378, vergibt natürlich unzählige mehr, aber wir sollten nicht nachlässig sein, denn er ist langmütig und überaus barmherzig. Lasst uns danach streben, Ihm bald treu zu sein, damit Er uns für immer und in großem Maße segnen kann. Möge der Herr Ihre Reue annehmen und Ihrem Gewissen Frieden schenken. Sie versuchen, diese Welt zu bewahren. Schämen Sie sich nicht über den Vorfall, der sich während des Empfangs der Heiligen Mysterien ereignete; Aber beten Sie einfach zum Herrn, dass er Ihnen hilft, sich in ehrfürchtiger Aufmerksamkeit zu etablieren und Sie vor unerwarteten Peinlichkeiten mit seinem Engel zu schützen. Und wirf deinen Kummer über deinen Schmerz auf den Herrn. Er weiß besser als wir, wie man das Leben bewahrt und einen friedlichen Tod herbeiführt. Achten Sie darauf, dass Sie sich nicht noch mehr zutrauen, wenn Sie denken, dass es ohne Sie schwieriger für sie wird. Segen des Herrn und Frieden für eure Seelen. Ich sage mir und Ihnen: Sie müssen aus der Faulheit erwachen, sich an den spirituellen Atem des inneren Menschen halten, auf sich selbst hören, damit keine guten Dinge vorübergehen und die Eitelkeit nicht in Ihr Herz eindringt. Die Beschäftigung mit irdischen Dingen lässt das Herz gegenüber himmlischen Dingen kalt werden. Lasst uns unser Herz von der Welt losreißen und, wenn es noch nicht gereinigt ist, um direkt in den Himmel zu eilen, lasst uns es nach Golgatha tragen und es dem Herrn zu Füßen legen, der für uns leidet; Selbst wenn er aus Stein wäre, zerfällt der Stein auch aufgrund des Mitgefühls des Geschöpfs für den Schöpfer, der für unsere Sünden leidet. […] Natürlich ist die Liebe zu Gott das beste Motiv, Gutes zu tun, aber auch der Wunsch, geliebten verstorbenen Seelen Gutes zu tun, ist ein guter Impuls: Auch dies soll fleißig helfen; Lassen Sie die erste Regel. Alles, was auch nur im Geringsten an Neid erinnert, sollte auf den ersten Blick abgewiesen werden. […] Wenn wir das mögliche Gute nicht getan haben, entweder weil die Gelegenheit zur falschen Zeit kam oder weil wir nicht rechtzeitig darauf gewartet haben, wie wir die Zeit am besten nutzen können, werden wir uns entweder als unaufmerksam verurteilen oder als der Gabe, Gutes erfolgreich zu tun, noch nicht würdig; und positionieren Sie sich mit fleißiger Aufmerksamkeit und Gebet so, dass uns die Zeit geschenkt wird und wir sie nicht verpassen. […] Metropolit Filaret. Mitte des 19. Jahrhunderts Herr, sende Dein Licht und Deine Wahrheit, damit sie uns leiten und in Deinen heiligen Berg und in Deine Dörfer führen 379. Du hast nicht gesagt, welche Art von Zweifel mit deiner Seele kämpfte. Vielleicht nicht notwendig. Es gibt Gedanken, die wie ein dunkler Wind von ihrem Feind über die Seele geblasen werden, deren Wiederholung ihr Last und böses Vergnügen bereitet und die man deshalb besser im Nicht-Erinnern als in der Erde begraben sollte. Danke dem Herrn, dass er deine Seele zum Gebet lenkt und dir durch das Gebet Hilfe schenkt. Wir müssen uns vor willkürlicher Unaufmerksamkeit gegenüber dem hüten, was Ehrfurcht erfordert: Denn diese willkürliche Unaufmerksamkeit öffnet dem dunklen Wind den Weg, gegen seinen Willen und seine Erwartung in die Seele einzudringen. Es ist notwendig, ständig gegen Ablenkung im Gebet zu kämpfen. Ohne zu versuchen zu gewinnen, werden wir stillschweigend besiegt und machen es uns selbst schwer, zu gewinnen. Die Betrachtung der Werke und Wohltaten Gottes ist eine wünschenswerte Aktivität. Es ist notwendig, dass es mehr durch das Herz als durch Gedanken hervorgebracht wird; dann können die fremden Gedanken, die es finden, ihm weniger schaden. Um die Sünde der Verurteilung zu vermeiden, muss man bedenken, dass die Verurteilung nicht nur durch das Urteil Gottes, sondern, entsprechend der geheimen Bestimmung Gottes, oft durch die Tat selbst zum Verurteiler zurückkehrt. Wo ein Mensch seinen Nächsten wegen seines Stolperns verurteilt, stolpert er selbst, ohne sich fürchten zu müssen. Der Segen besteht darin, für Feinde zu beten und ihnen bei Bedarf zu helfen. Wer dies tut, dem wird Gott vollkommene Liebe zu seinen Feinden schenken. Lass das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, auch deine nehmen, aber indem du Ihn annimmst, der für uns geopfert wurde, opfere Ihm dein Herz, deine Gedanken und deine Taten. Ein Gedanke, der kaum niedergeschrieben werden könnte, ist ein fremder Wind, der auf die Seele weht. Es ist die Aufgabe der Starken, solche Gedanken zu bekämpfen, aber die Schwachen müssen schweigen, nicht auf fremde Geräusche hören und im Gebet zum Herrn eilen, als ob sie sich vor einem Tier in Sicherheit bringen wollten. Aber Sie müssen Ihre Seele in Ehrfurcht und Demut bewahren, um sich vor solchen Unfällen zu schützen. Der Wind ist auf der Höhe bedrohlicher als auf der Tiefe. Verwirrung über äußere Angelegenheiten ist weltlich. Es gibt weniger Anhaftung an irdische Dinge, weniger Verwirrung und sie sind schwächer. […] Segen, Frieden und Erlösung vom Herrn. Die Erlaubnis, morgen mit dem Tisch des Herrn zu beginnen, gehört Ihrem geistlichen Vater. Meiner Meinung nach ist es gut, dass man aus Überforderung zum Chef des Schweigens greift. Möge Er Ihr Gebet und die Anerkennung Ihrer Schwächen erhören; lass ihn den Wind der Gedanken und die Aufregung der Gefühle verbieten; und in den Frieden des Herzens und des Gewissens möge er dir geben, zu spüren, wer das ist, der dem Wind und den Wellen befiehlt, sich zu legen, und sie werden auf ihn hören. Es ist gut, dass der Hartnäckige zur Reue kommt und der Unwahrheit ausgesetzt wird; aber selbst wenn es nicht so wäre, würde dich die Versuchung nicht erreichen, sie ist menschlich und nicht sehr schwer zu ertragen. Lasst uns im Herrn stark sein, damit wir nicht von jeder Welle erschüttert werden. Ihre Nachbarn, die versprochen haben, Ihrer Sache zu helfen und diese nicht erfüllt haben, sollten sich schämen, als wären sie schuldig und nicht Sie, da Sie nicht schuldig sind. Es ist leicht, über Richter zu urteilen, es ist für Richter schwer, zu urteilen, aber für einen Richter ist es am leichtesten, zu sündigen, wenn er die Richter beurteilt, die über seinen Fall urteilen. Dabei muss man vorsichtig sein, selbst nach der einfachen Regel der Klugheit, geschweige denn nach dem Gebot Gottes. Suchen wir die Liebe, die alles umfasst, und die Demut, die nur sich selbst verurteilt, und mögen wir sie finden, dann werden wir gerechtfertigt sein und müssen niemandem die Schuld geben. Wenn Geduld vorhanden sein muss, muss es auch Trauer geben; Wenn Selbstaufopferung notwendig ist, dann ist es notwendig, dass uns nicht jeder das gibt, was uns zusteht. Mir kommt es so vor, als sei eine Prüfung an euch beide geschickt worden: Wenn ihr beide in der Welt Missverständnisse erleidet, werden beide mehr Erfolg haben als zuvor und sich gegenseitig danken, wobei zweifellos bekannt ist, wie eifrig jeder einzelne war. […] Einer der vernünftigen Menschen, anscheinend nicht einmal ein Christ, sagte, dass Freunde ihm nicht so viel Gutes tun wie Groller, weil man von ihnen die Wahrheit mehr erfährt als 380 . Um wie viel mehr sollten wir Christen uns nicht über die Groller und über die uns betreffenden ungünstigen Urteile ärgern, sondern sie nutzen, um aufmerksamer auf uns selbst zu hören und unsere Taten auf die Probe zu stellen. Selbstlose Menschen, die den Reichtum anderer als ihre eigene Zukunft betrachten, haben Angst, dass er sie verlässt; Wer Angst hat, glaubt leicht, was er fürchtet. Hier ist ein fertiges Nest für Verleumdungen. Menschenliebende Menschen legen kleinliche Tendenzen, Vermutungen und Verdächtigungen in dieses Nest, und daraus schlüpfen unbemerkt echte Probleme. Es ist schwierig festzustellen, wer die Schuld trägt und wer die Schuld trägt. Aber wie kam es, dass Sie nicht die Information erhielten, dass es um Sie herum Täuschung und Unterdrückung gibt? Darauf sollten Sie achten. Man kann sich nicht im Vorhinein vergewissern, dass alles geprüft wurde und alles in Ordnung ist: Selbst der Anspruchsvolle wird manchmal getäuscht. Und manchmal wird es irgendwie gegeben, aber auf keinen Fall gegen den Willen der Vorsehung Gottes, eine Mahnung zur Vorsicht: Man muss es nutzen. Wenn sich herausstellt, dass alles in Ordnung ist, danken Sie Gott; Ungünstige Urteile machen eine gute Sache nicht schlecht. Und wenn Sie feststellen, dass etwas nicht stimmt, müssen Sie es korrigieren und denen danken, die es angesprochen haben, auch wenn sie es nicht aus Eifer getan haben. Rechnungen gelten auch für diejenigen, die täuschen: Sowohl die Registrierung als auch die Vorsicht müssen über Papier und schriftliche Zahlen hinausgehen. Sie verlangen den Bauern viel ab: Sie müssen sehen, ob ihnen irgendwelche Belastungen auferlegt werden, die Ihnen unbekannt sind. Wir müssen darüber nachdenken, mit Frieden und Nutzen damit umgehen und nicht mit der Frage, warum Menschen nicht so urteilen, wie wir es gerne hätten. […] Wir sind arme Leute. Wiederholt und oft erinnern wir uns an unsere Fehler und stolpern immer wieder über die gleichen Stellen. Erwecken wir unsere Aufmerksamkeit und werden wir zu gütigen Hütern des Friedens unserer Seele. […] Urteilen Sie nicht entschieden über die verstorbene Seele, was sie im Kampf gegen die Krankheit gedacht hat, ohne sich selbst und andere klar zu verstehen. Vielleicht war ihre Idee besser als Sie vermuten. Es reicht aus, dass Sie Ihre Pflicht ihr gegenüber erfüllt haben: Erfüllen Sie sie weiterhin durch Gebet, mit Frieden und Liebe, damit Sie besser als bisher die Hoffnung haben, gegenseitige Missverständnisse zu verstehen und einander in der Liebe des Herrn zu umarmen. Die Auslassung der für das Wort Gottes und das Gebet vorgesehenen Zeit ist ein bedeutender Verlust. Seien wir aufmerksam und nutzen wir die traurige Erinnerung daran als Waffe gegen die Faulheit. […] Der Herr, der auferstanden ist und als Gottmensch alle Macht im Himmel und auf Erden angenommen hat, die er seit Ewigkeit als Gott hat, verbietet dem bösen Geist, der unsere Brüder verleumdet, seine blasphemischen Gedanken an die Seele zu bringen, die an den fleischgewordenen Sohn Gottes glaubt. Mutige Gedanken über das Schicksal Gottes dürfen einem Menschen auferlegt werden, weil er das Wort Gottes demütig verwendet und im Allgemeinen nicht nach Demut strebt. Sagen Sie Ihren Gedanken: Weiß er wirklich besser als der Herr, was für die Errettung des Menschen angemessen ist? Und auf die Frage: Wie ist der Teufel vor Gott erschienen und nicht verschwunden? - Antworten Sie mit einer anderen Frage: Wie sind alle Sünder ständig vor den Augen der Allwissenheit Gottes präsent und verschwinden nicht? Anstatt uns über Gottes Langmut zu wundern, der wir unendlich viel zu verdanken haben, wollen wir mit Gott darüber konkurrieren, warum er so langmütig ist. Lasst uns uns demütigen und die Langmütigen und Vergebungsbereiten um Vergebung bitten. […] Es ist nicht beunruhigend zu sehen, wie jemand sein Gewissen prüft, sich demütigt, indem er seine Mängel und Sünden eingesteht und um Vergebung und Lösung bittet, aber darin liegt Trost und Erbauung. Wenn es im Himmel Freude über einen reuigen Sünder gibt, 381 dann sollte auf Erden ein Sünder, der einen anderen Sünder bereuen sieht, Freude über die Hoffnung auf seine Erlösung haben und eine Gelegenheit haben, sich reumütig an seine Sünden zu erinnern, und einen Anreiz haben, die Leistung der Reue zu intensivieren. […] Vertreten Sie eine gute Meinung über Menschen, über die Sie Gutes wissen; Daraus folgt jedoch nicht, dass jeder, der sich mit diesen Menschen nicht gut versteht, entschieden verurteilt werden muss. Denn Sie kennen sein Herz und seine Gedanken nicht, durch die er in diese Beziehung gebracht wurde. Der Apostel ordnete das Gericht nicht an, bis der Herr kommt und die geheime Dunkelheit und die Ratschläge des Herzens offenbart. 382. Wissen wir wirklich, was der Apostel durch den Geist Gottes bis zum Kommen Christi für verborgen erklärt? Vielen Dank für die Bücher. Aber wenn Sie es bald brauchen, dann verlangen Sie es, denn ich werde kaum Zeit haben, es bald durchzusehen. Es gibt etwas Bemerkenswertes in der Interpretation der Apokalypse 383 durch den heiligen Andreas, aber die Offenbarung des Johannes in einer anderen Interpretation wartet immer noch auf ihre Offenbarung. Prophezeiungen gelten für die Zeit, für die sie bestimmt sind: Sie enthüllen ihre Geheimnisse nicht der frühen Neugier. […] Es ist wichtig und verdient, nicht vergessen zu werden, dass Ihre Bemerkung darin besteht, dass die Zeichen der Zeit und des Sommers unseres Lebens uns an das Herannahen der Ewigkeit erinnern, und wir, da wir uns darauf nicht vorbereitet fühlen, haben es nicht eilig, uns vorzubereiten. Lasst uns unsere Gedanken, unsere Gefühle und unsere Aktivitäten anregen. […] Möge Gott wieder auferstehen und mögen seine Feinde zerstreut werden und mögen diejenigen, die ihn hassen, aus seiner Gegenwart fliehen. Wenn der Rauch verschwindet, lass sie verschwinden 384. Möge der Herr den Teufel verbieten, der im Licht der Wahrheit versucht, sich in seine Dunkelheit einzumischen und die Seele zu verleumden, die unseren Herrn Jesus Christus, den einziggezeugten, ewigen Sohn Gottes, verherrlichen will, der mit der Zeit Fleisch geworden ist, gelitten und gestorben ist für die Erlösung der Menschen, die alle gesündigt haben und der Herrlichkeit Gottes beraubt wurden und deshalb alle, ohne einen einzigen auszuschließen, verlangten a Erlöser, sündlos, allmächtig, mit einem Wort, Gott und Gottmensch. […] Wenn wir uns darauf vorbereiten, uns dem Herrn zu nähern, müssen wir weltliche Angelegenheiten und Sorgen hinter uns lassen. Wenn irdische Dinge etwas Unangenehmes enthalten, nutzen wir dies, um uns leichter von der Sucht danach zu befreien. Wir werden darüber nachdenken, wie wir den uns anvertrauten Menschen später Seelenfrieden verschaffen können, indem wir Gott um Hilfe bitten, der für Sie und für sie sorgt. Aber natürlich ist es gut, die Dinge in einen ruhigen Zustand zu versetzen, während sie in unseren Händen sind. Es scheint uns, dass wir in spirituellen Angelegenheiten keinen Erfolg haben und trotz eines eifrigen Wunsches in Nachlässigkeit verfallen: Aber man kann fragen: Wird Gott sich weigern, einem eifrigen Wunsch zu helfen? Und wenn die Hilfe nicht vollständig geleistet wird, sollte man dann nicht vermuten, dass der Wunsch nicht vollständig ist? Die Väter sagen, dass man seine Sünden bereuen muss, ohne sich selbst zu rechtfertigen. Je mehr der Herr Demut erkennt, desto mehr wird er helfen. […] Derjenige, der seine Sündhaftigkeit tief empfand und sagte: „Meine Wunden wurden abgestanden und verfaulten“, 385 war nicht in einem schlechten Zustand. Es ist notwendig, dass wir uns mit dem Kummer der Reue demütigen, um nicht den Mut zu verlieren und die Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes aufzugeben. Man kann niemanden verurteilen, wenn sich jemand seiner Sünden und Schwächen hinreichend bewusst ist. Möge der Herr Ihnen helfen, durch den Kummer der Reue den Trost der Vergebung zu finden und in diesem Trost die Kraft zu finden, sich vor dem Sündenfall zu bewahren. […] Es ist gut, dass Sie die Konsequenz von leerem Gerede oder der Verurteilung des Nächsten bemerkt haben, nämlich dass der Mensch danach nicht mehr so frei in das innere Gebet einsteigt. Lassen Sie uns diese Erfahrung nutzen, um uns zu motivieren, vorsichtig zu sein, indem wir unseren Nächsten und dergleichen verurteilen. […] Briefe an E. P. Rostopchina 386 Einen Auszug aus slawischen Büchern, der, wie derjenige, der ihn verfasst hat, zugunsten der römisch-katholischen Kirche aussagt, nachdem ich genau am vierten Januar einen Teil des Chetya-Menya geöffnet habe, stoße ich sofort auf Beweise, die nützlich sind, um mit der Aussage des Verteidigers der römisch-katholischen Kirche aus demselben Buch verglichen zu werden. Position des Verteidigers der römisch-katholischen Kirche: Die Bischöfe von Rom sind die Nachfolger des heiligen Petrus. Beweis aus den vier Männern, nämlich aus dem Leben des Clemens, 25. November: „Ich starb an Petrus und nach ihm an Bischof Lyinus, auch an Bischof Clitus, der über Clemens in Rom herrschte, dem guten Schiff Christi für die Kirche.“ Ich behaupte genau das Gleiche: Die Bischöfe von Antiochia sind die Nachfolger des heiligen Petrus. Hier ist der Beweis aus dem vierten Menaion, und zwar aus der Legende der 70 Apostel, 4. Januar, Blatt 25, auf der Rückseite: „Ignatius, der heilige Gottesträger, dessen Herr in seine Arme genommen wurde, und wurde, nach dem heiligen Petrus in Antiochia, zum Bischof, der Christus apostolisch predigte.“ Stellen wir diese und jene Aussage, diesen und jenen Beweis auf die richtige Skala; das eine wird das andere nicht überwiegen. So wie die Bischöfe von Rom die Nachfolger des heiligen Petrus sind, so sind auch die Bischöfe von Antiochia die Nachfolger desselben heiligen Petrus. So sehr ein Zeugnis für die Kirche von Rom spricht, so viel spricht ein anderes für die Kirche von Antiochien. Beide Bischöfe sind gleich. Beide Kirchen sind gleich. Beide Bischöfe (Antiochia und Rom) sind gleichberechtigt. Beide Kirchen (Antiochia und Rom) sind gleich. Nur wenn es ebenso starke, zahlreiche und eindeutige Beweise für die Kirche von Antiochia gibt wie für die römische Kirche, kann man als gleichberechtigt gelten. Von Tausenden Beispielen nenne ich zwei oder drei. St. Jérôme schrieb an den Papst: Als nächstes wählte J. S. seinen Beitritt zur Kommunion deines Heiligen, er war direkt zum Vorsitzenden von St. Pierre. Ich weiß, dass die Kirche auf diesem Stein liegt und dass viele Stunden vor diesem Haus ein Prophet sind. Quiconque n'est pas dans' arche de Noé, perit par the sintflut. (Folge 14 und 57, au P. Damase, T. 4, Teil 2) 387 . St. Cyrille d'Alexandrie (Évêque) ermahnt die Gläubigen, sich an Pontife Romain zu wenden, um zu wissen, was ihr Gläubiger ist, ihr Beobachter; weil er das Recht hatte, zu repräsentieren, zu korrigieren und zu stempeln, bis Jesus Christus den Platz verließ (Thesaur. V) 388 . L'Église, geschrieben von St. Ambroise de Milan, est là où est Pierre. Die Barke von St. Pierre ist diese Arche, vor der Quelle aller Zeiten: Die Gemeinschaft von Rom ist Celle, die ausreicht, um ein einziges Mal allen Katholiken zu begegnen, ihr Sohn ist Celle, und die Quelle ist in allen Schwierigkeiten, die sie überlebt, fest verankert (Joh. Psalm 40. Serm. I.I ep. 74. ad Theoph.) 389. Aus diesen Texten muss geschlossen werden, dass die Kirchen von Antiochia und Rom nicht gleich sind. Gräfin E. P. Rostopchina. O. Kiprensky. 1809 Darüber hinaus wird aus denselben Texten sowie aus vielen anderen der folgende 8. Satz durch diese Texte sowie aus vielen anderen klar bewiesen: point de salut hors de la sainte Église Catholic Apostolique Romanie 390. St. Cyprien respektierte nicht die Zeit Roms, sondern nur den Chef de l'Glise, aber nicht den Chef, verlass mich nicht, es ist die Quelle aller Schismen und aller Menschen (De Unitat.). Rom, die Zugabe, es ist der Stuhl von St. Pierre, die Quelle von 1' heiliger Einheit. Elle ast non seulement la plus honorable, elle est encore celle qu' on ne peut abandner sans abandner la St. Eglise (ep. 42, 45, 54) 391. Wurde dem Bischof von Antiochia gesagt: Du bist das Oberhaupt der Kirche? Heißt es: Trennung (l'abandon), Abfall von deinem Thron bedeutet Abfall von der Heiligen Kirche? Es wird nicht gesagt: Deshalb ist die Kirche von Antiochia nicht gleich der Kirche von Rom, und die Trennung von dieser führt zur Häresie und folglich zur ewigen Zerstörung. Es muss also geschlossen werden. Oder beschließen Sie, dem heiligen Cyprian, dem heiligen Hieronymus, dem heiligen Cyrill von Alexandria, dem heiligen Theodor des Studiten, dem heiligen Ambrosius von Mailand, dem heiligen Irenäus und vielen anderen Heiligen nicht zu glauben. Man sollte jedoch niemals die Worte des Erlösers vergessen: Wer der Kirche nicht zuhört (nicht gehorcht), ist schlimmer als ein Zöllner und ein Heide, das heißt schlimmer als ein Götzendiener. Aber wie können wir der Kirche gehorchen, wenn wir den Stellvertreter Jesu Christi, den Nachfolger des heiligen Petrus, nicht sehen? Und Lutheraner und Calvinisten und Herrnhuter, 392 und Täufer und Quäker haben ihre eigene Kirche. In Fortsetzung der mir vorgelegten Auszüge zugunsten der römischen Kirche, die sich bereits aus slawischen Büchern fremden Sprachen zugewandt hat, lese ich unter der beeindruckenden Position, dass es außerhalb der römischen Kirche kein Heil gibt, den folgenden Beweis: „Der heilige Cyprian betrachtet den Bischof von Rom nicht nur als das Oberhaupt der Kirche, sondern als ein solches Oberhaupt, dessen Verlassenheit die Quelle aller Spaltungen und aller Häresien ist“ (De unitat.). Das Buch De unitate Ecclesiae, Über die Einheit der Kirche, ist zur Schlichtung des Streits durchaus geeignet. Denn es ist für den heutigen Anhänger des römischen Bekenntnisses unmöglich, bei der Diskussion über die Einheit der Kirche über den Papst und die römische Kirche zu schweigen. Diese Gegenstände sind in seinem Kirchenbegriff untrennbar miteinander verbunden und bilden eins. Wer auch immer von der Einheit der Kirche spricht und diesen Begriff ohne den Begriff des Papstes und der römischen Kirche formuliert, für den werden seine derzeitigen Verteidiger sofort erklären, dass es für ihn kein Heil gibt. Beginnen wir also mit der Lektüre des Buches des heiligen Cyprian De unitate Ecclesiae, „Über die Einheit der Kirche“. Ich habe es von Anfang bis Ende gelesen. Was ist passiert? Im gesamten Buch findet sich weder der Name des Bischofs von Rom, noch der Name der römischen Kirche, noch der Name des Oberhaupts der Kirche in Bezug auf einen Bischof. Ist es möglich? Menschen, die dem Verfasser der Auszüge so viel Vertrauen geschenkt haben, werden sagen, dass sie keine Vollmacht mehr für jeden haben, der es wagt, etwas zu sagen, was im Widerspruch zu ihm steht. Ich antworte: Es ist möglich, in der Vorstellung einen Gegenstand zu sehen, den die Sinne nicht darstellen; es ist möglich, Worte persönlich zu nehmen, die mit diesem Gedanken überhaupt nicht gesprochen wurden; Es ist möglich, die Worte des Autors auf das von uns gewünschte Thema anzuwenden, über das er überhaupt nicht nachgedacht hat. Der heilige Cyprian spricht von der einen Kirche, aber der Verfasser der Auszüge meint, dass dies von der römischen Kirche und so weiter verstanden werden muss. Ich denke, sie werden noch einmal sagen: Ist das möglich? Die Antwort ist einfach: Lesen Sie das Buch De unitate Ecclesiae. Da dieses Buch als Schlichter in der Auseinandersetzung ausgewählt wurde, werde ich auch sagen, was ich darin gefunden habe und was jeder, der lesen kann, sicherlich darin finden wird. Er war der einzige Apostolische Beamte, der für Petrus ein Präsidial-, Ehren- und Potestatis-Konsorium erhielt. Das heißt: Die anderen Apostel waren ohne Zweifel dieselben wie Petrus und mit gleicher Beteiligung an Ehre und Macht ausgestattet. (De unitat. Über die Einheit der Kirche. Paris. 1643. S. 254). Unum corpus et unus spiritus, una spes vocationis vesrtae, unus Dominus, una fides, unum baptismum, unus Deus. Wenn man sich einig ist, muss man festhalten und es tun, Maxime Episcopi, der in ecclesia praesidemus ist, ist episcopatum quoque unum atque indivisum probemus. Das heißt: ein Körper und ein Geist, eine Hoffnung auf deine Berufung, ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott. Wir müssen diese Einheit entschieden aufrechterhalten und verteidigen, insbesondere die Bischöfe, die der Kirche vorstehen, um so zu zeigen, dass das Bistum selbst eins und unteilbar ist. Dort, auf derselben Seite. Es scheint, dass es nicht nötig ist, näher darauf einzugehen, ob diese Aussagen des heiligen Cyprian zugunsten der gegenwärtigen römischen Kirche oder zugunsten der einen Heiligen, wahrhaft katholischen und apostolischen Kirche sind, die zusätzlich Ostkirche genannt wird, da der westliche Teil von ihr durch ihr Schisma abgebrochen wurde. Haben Sie keine Angst, gute Leute, niemand zwingt Sie, sich zu entscheiden, dem Heiligen Cyprian nicht zu glauben: Denken Sie stattdessen nach und entscheiden Sie, ob Sie demjenigen glauben oder nicht, der die Worte des Heiligen Cyprian zitiert, die der Heilige Cyprian nicht gesagt hat. Wage es nur nicht, deinen Augen nicht zu trauen, was im Buch des heiligen Cyprian De unitate Ecclesiae geschrieben steht. Lassen Sie uns den Rest des Auszugs aus dem Heiligen Cyprian umschreiben, angeblich zugunsten der römischen Kirche. „Rom“, sagt er auch, „ist der Sitz des heiligen Petrus, die Quelle der priesterlichen Einheit. Er ist nicht nur in erster Linie der Ehrfurcht würdig, sondern auch so, dass man ihn nicht verlassen kann, ohne die Heilige Kirche zu verlassen“ (Briefe 42, 45, 54). Die Antwort darauf sollte dieselbe sein wie die Antwort auf den ersten Teil der Aussage. In diesen drei Buchstaben steht überhaupt kein Name Roms. Sie wurden an den römischen Bischof Cornelius geschrieben, aber sie wurden ihm vom Heiligen Cyprian im alten Geist der bischöflichen Brüderlichkeit geschrieben und nicht in der Form der Unterwürfigkeit vor dem römischen Thron, die im Westen so notwendig ist. Beispielsweise schreibt der heilige Cyprian in Brief 42: „Hoc enim vel maxime, frater, et laboramus et laborare debemus? „Ut unitatem a Domino et per Apostolos nobis successoribus traditam, quanyum possimus, obtinere ceremus.“ Das heißt: „Darum geht es uns vor allem, Bruder, und wir müssen arbeiten, damit wir es, so gut wir können, versuchen.“ Erreiche die Einheit vom Herrn und durch die Apostel bis hin zu unseren treuen Nachfolgern.“ Es würde lange dauern, ganze Briefe zu sortieren, um zu beweisen, dass sie nicht das enthalten, was ihrer Meinung nach darin zu finden ist. Wenn sie wirklich die Wahrheit wollen, lassen Sie sie die genauen Worte des Heiligen Cyprian oder jemand anderen aufschreiben, dann werden wir sehen, was von wem zugunsten welcher Kirche geschrieben wurde. Über die Kommunion unter einem Deckmantel In einem bekannten Auszug aus slawischen Büchern heißt es, dass Theophylakt, der seine Interpretation der Evangelien teilweise von Chrysostomus übernahm, erkannte, dass Jesus Christus unter einem Deckmantel mit den Jüngern von Emmaus kommunizierte. Dies sind die Worte des Evangelisten Lukas (Lukas 24:30, 31) – Und als er bei ihnen saß, empfingen wir das Brot, segneten es und brachen es. Seine Augen wurden geöffnet und er kannte ihn; und er war für ihn unsichtbar. Hier sind die Worte von Theophylact von Bulgarien: „Als er es losließ, öffneten sich ihm die Augen und er erkannte ihn. Er zeigt auch, als ob diejenigen, die vom gesegneten Brot aßen, ihre Augen öffneten, um ihn zu erkennen: denn das Fleisch des Herrn hat große und unaussprechliche Macht.“ Ich gestehe, dass ich mir eine neue Interpretation dieser Interpretation wünsche, genau wie die Worte des Evangelisten, die sie interpretiert. Was bedeuten die Worte des Evangelisten: Lasst uns das Brot segnen und brechen? Was bedeuten die Worte des Dolmetschers: „für diejenigen, die vom gesegneten Brot essen“? Vergleichen wir fast die gleichen Worte aus dem Matthäusevangelium (Matthäus 14,19): Lasst uns das Brot und beide Fische nehmen, zum Himmel aufblicken, es segnen und brechen. Was beschreiben diese Worte? Ist die Heilige Kommunion ein Sakrament? Jeder wird sagen: Nein! Denn hier geht es um Fisch. Folglich handelt es sich bei dem, was hier beschrieben wird, lediglich um die Segnung der Brote. Warum nicht denken, dass es im Emaus-Abenteuer eine einfache Brotsegnung geben sollte? Während der Streit mit den Anhängern der römischen Kirche weitergeht, entnehme ich dieses Zeugnis anstelle von slawischen Büchern den Büchern des Schriftstellers der römischen Kirche, nämlich Dionysius von Karthos, der als Antwort auf die oben genannten Worte des Evangelisten Lukas sagt: „Er nahm das Brot und segnete; Er verwandelte es nicht in seinen Körper, wie beim Abendessen, sondern wie Speise gesegnet wird, und gab uns dadurch die Anweisung, Speisen und Getränke vor dem Essen zu segnen.“ Hier gibt es also keine Kommunion unter einem Deckmantel, denn es gibt überhaupt keine sakramentale Kommunion, sondern eine einfache Segnung des Brotes. Aber was sagt Theophylact? Und er spricht „von der Gemeinschaft des gesegneten Brotes“ 393 und nicht „von der Gemeinschaft des Fleisches des Herrn“, die er später als einen Gegenstand erwähnt, der etwas anderes ist, das der Herr durch das, was in Emmaus geschah, offenbart, zeigt, deutlich macht. Die Frage, auf die der Dolmetscher antwortet, lautet: Was bedeutet es, dass der Herr beim Brotbrechen erkannt wurde? Darauf antwortet er zunächst einfach, dass sie wussten, wann es dem Herrn gefiel: „Wann immer er es losließ, da öffneten sich ihm die Augen und er erkannte ihn.“ Dann fügt er ein weiteres verborgenes Zeichen dieses Umstandes hinzu: Er offenbart noch etwas anderes, das heißt, der Herr zeigt etwas anderes oder macht deutlich, als diejenigen, die das gesegnete Brot aßen, ihre Augen öffneten, um ihn zu erkennen, nämlich die Kraft seines Leibes in der heiligen Kommunion; denn das Fleisch des Herrn hat große und unaussprechliche Macht. Aber es ist sinnlos, sich hier daran zu erinnern, dass das Sakrament der Heiligen Kommunion vom Herrn drei Tage vor seinem Erscheinen in Emmaus, kurz vor seiner Abreise zum Leiden, gestiftet und dann einmal vor nur zwölf Aposteln gespendet wurde; dass die folgenden Tage Seines Leidens und Sterbens für sie Tage der Flucht und des Schreckens waren; dass daher die beiden Jünger, die in Emmaus mit dem Herrn speisten und nach kirchlicher Überlieferung aller Wahrscheinlichkeit nach zu den Siebzig gehörten, das Sakrament der Kommunion bisher überhaupt nicht kannten. Um den Herrn für sie bequemer erkennen zu können, brauchten sie seinen üblichen Brotsegen, den sie zweifellos viele Male sahen; denn es geschah mehr als einmal unter mehreren tausend Menschen. Gleichzeitig zeigte er aber noch etwas anderes, nämlich eine Vorstellung von der Kraft der heiligen Kommunion, die sie bald kennenlernen sollten. Wenn Sie möchten, nehmen wir auch an, dass Theophylakt (denn ich habe bereits gesagt, dass mir seine Interpretation nicht ganz klar ist) das Emmaus-Abendmahl als das letzte Abendmahl erkannt hat; Nehmen wir an, dass Sie sich entschieden haben, genau an die Interpretation von Theophylact zu glauben; Ich frage: Wo erkennt er die Kommunion unter einer Form? Er erwähnt nur das Fleisch des Herrn und schweigt über das Blut; denn der Evangelist erwähnt nur Brot. Warum erwähnt der Evangelist nur Brot? Liegt es daran, dass es nichts anderes gab? Ist es möglich, dass die reisenden Jünger, die den Herrn nicht einmal erkannten, den Herrn für einen Reisenden hielten, der mit Ihm zum Abendessen lag, oder, unserer Meinung nach, sich zum Mittag- oder Abendessen hinsetzte, nur Brot anbot und kein Wasser zum Trinken darunter stellte. Das passiert nicht. Warum spricht der Evangelist nur vom Brot? Weil zuerst das Brot geopfert werden musste und weil der Herr über dem Brot erkannt wurde, das Gegenstand der Evangelienerzählung war. Ob der Wein geopfert wurde und wie sie damit umgingen, als der Herr unmittelbar nach der Segnung des Brotes unsichtbar wurde, war für die Evangeliumsgeschichte nicht notwendig zu sagen, aber dieses Schweigen beweist nicht, dass der Wein nicht geopfert wurde oder von den Jüngern nicht gegessen wurde. Aber wenn die Frage lautet: Sollte man die Kommunion unter beiden Formen oder unter einer Art empfangen, warum sollte man sich dann über die kurze Geschichte über die Segnung des Brotes in Emmaus und über Theophylakts unklare Erklärung den Kopf zerbrechen? Gibt es dafür keine eindeutigen Beweise? Ist es notwendig, von der klaren Sonne wegzugehen und in einen dunklen Kirche zu gehen und nach Licht zu suchen? Was sagt der göttliche Stifter des Sakraments? Nimm es, iss es. Trink alles daraus (Matthäus 26:26, 27). Lasst uns das Brot entgegennehmen, Lob aussprechen, es brechen und ihnen geben mit den Worten: Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wurde. Tut dies zu meinem Gedenken. Ebenso der Kelch beim Abendessen, in dem es heißt: Dieser Kelch ist das Neue Testament meines Blutes, das für euch vergossen wird (Lukas 22,19-20). Wem wurde das gesagt? Sind es nur die Apostel? Ist es ihre alleinige Aufgabe, an den Herrn zu erinnern? Gehört ihnen allein das Neue Testament durch sein vergossenes Blut? Ist das nicht alles Eigentum der gesamten Kirche? Also. Er blickt auf die gesamte Kirche, vom Abendmahlssaal Zions bis an die Enden der Welt, bis zum letzten Tag der Zeit, und in der Person der Apostel sagt er zu allen ihren Mitgliedern: Nehmt, isst. Trink alles daraus; oder einfach: essen, trinken; aber eines Tages einfach: essen; und in einem anderen Fall ist es anders: Alles von ihr trinken? Bedeutet das nicht, dass Er keine Menschen sieht, die anderen die Gemeinschaft Seines Leibes wegnehmen wollen, und deshalb einfach sagt: Isst, dass Er im Gegenteil Menschen sieht, die anderen den heiligen Kelch wegnehmen wollen, und deshalb sagt: Trinkt daraus, ihr alle? Eine unglaubliche Sache, wenn es nicht in unseren Augen wäre! Trinkt alle daraus, sagt der Herr. Nein, nicht alle, sagt die römische Kirche: Die Laien brauchen es nicht. So auch der Kelch, schreibt der Evangelist. Nein, nicht auf die gleiche Weise, antwortet die römische Kirche: Das Brot ist anders und der Kelch ist anders; Es gibt Brot für jeden, aber eine Tasse nicht für jeden. Das Neue Testament stammt aus Meinem Blut, sagt der Erretter. Du wurdest befreit, sagt der Apostel Petrus, durch das reine Blut Christi, wie das eines Lammes (1. Petrus 1,18–19). Die Befreiung des Imams durch sein Blut, schreibt der Apostel Paulus (Eph. 1:7). Das Blut Jesu Christi, schreibt der Apostel Johannes, reinigt uns von aller Sünde. Wer sieht nicht, wie universell das Blut Christi das Werkzeug und die Kraft der Erlösung für Christen ist? Die römische Kirche erkennt an, dass das rettende Blut Christi, das am Kreuz für alle vergossen wurde, auch auf dem unblutigen Altar vergossen wird, will aber auch hier nicht, dass es für alle vergossen wird. Es gebe in der Antike Beispiele dafür, dass sie unter einem Deckmantel die Kommunion empfingen. Wenn Sie möchten, kann ich hinzufügen, dass es jetzt die Gemeinschaft von Säuglingen und Kranken gibt, die keine feste Nahrung zu sich nehmen können. Aber was nun? In der Antike gab es ein Beispiel dafür, dass die Menschen in der Steppe mit Sand statt mit Wasser tauften: Ist es wirklich zulässig, aus diesem Beispiel eine allgemeine Regel zu machen? Beachten Sie die allgemeine Ordnung der Apostolischen Kirche in Bezug auf die Gemeinschaft in den Kapiteln 10 und 11 des ersten Briefes an die Korinther: Es besteht kein Zweifel, dass der Apostel dort nicht zu einem Klerus, sondern zu allen Gläubigen spricht; und folglich in Bezug auf jeden, der das Sakrament der Kommunion oft erwähnt, jedes Mal, wenn er eine Mahlzeit und einen Kelch oder Brot und einen Kelch hinstellt. Sie sagen auch, dass die Kraft des Blutes Christi im Leib Christi liege. Aber was ist damit? Das Sakrament darf nicht nach mutmaßlichen Spekulationen über die Kraft seiner Teile gespendet werden (die tatsächlich als geheimnisvoll und göttlich unverständlich sind), sondern nach dem genauen Erlass des Herrn. Ihr würdet hingehen und dem Herrn sagen: Sagt nicht: „Trinkt alle daraus für die Kraft Eures Blutes ...“ Aber ich habe Angst, an diesen Wettbewerb zu denken, bei dem andere denken, dass sie bereits gewonnen haben, bei dem sie ihrer Meinung nach besser abgeschnitten haben als das, was nach dem Wort des Herrn festgelegt wurde. Wenn es aufgrund extremer Not möglich ist, die Form der Kommunion zu verkürzen, ist es bequemer, die Kommunion unter einer Weinsorte zuzulassen, als im Gegenteil unter einer Brotsorte. Erstens, gemäß der genauen Kraft der Worte des Herrn über die Art des Weins: Trinken Sie alle davon. Zweitens die Macht der Erlösung, die durch das sterbliche Vergießen des Blutes des Herrn im Leiden und am Kreuz offenbart wurde. Drittens: Denn so wie das Fleisch des Herrn wahrhaftig Speise und das Blut des Herrn wahrhaftiges Getränk ist (Johannes 6,55), so mag es wie in der natürlichen Ordnung sein, dass einige eine Zeit lang ohne Brot auskommen, zum Beispiel Säuglinge, aber das Trinken ist ausnahmslos für alle da; In der spirituellen, geheimnisvollen Ordnung ist es also das Blut des Herrn, das ausnahmslos für jeden gelten muss. Da der Auszug aus den slawischen Büchern im Zeugnis des Theophylaktus auch das Zeugnis des Chrysostomus vermutete (dessen Interpretation jedoch bei Lukas nicht existiert), ist es nicht überflüssig, hier nicht das imaginäre, sondern das echte Zeugnis dieses Kirchenvaters zum realen Thema anzuführen, das wir in seinem XVIII. Gespräch über den Zweiten Brief an die Korinther finden. Hier ist es: „Es gibt einen Fall, in dem sich der Priester in keiner Weise von denen unterscheidet, über die er herrscht, nämlich wenn an den Schrecklichen Mysterien teilgenommen werden muss: denn jeder darf sie noch genießen, nicht wie im alten Gesetz, der Priester aß einige Dinge, und der Untergebene aß andere, und das Volk durfte nicht essen, was der Priester aß. Denn jetzt ist es anders: Da es einen Leib für alle gibt, wird allen ein Kelch geopfert.“ Die Logik lehrt, oder, wenn Sie es vorziehen, die Vernunft, dass man nicht gegen die Schlussfolgerung argumentieren kann, wenn die Beweise fair sind und die Schlussfolgerung aus den Beweisen korrekt gezogen wird. Denn alles, was aus der Wahrheit abgeleitet und richtig abgeleitet wird, ist notwendigerweise die Wahrheit und keine Lüge. Mir wurde ein Gegenstand angeboten und eine Art Beweismittel zugewiesen. Nachdem ich diese Art von Beweisen herangezogen hatte, kam ich zu einer Schlussfolgerung. Sie sagen nicht, dass die Beweise falsch sind; Sie sagen nicht, dass die Schlussfolgerung falsch gezogen wurde: Folglich ist die Schlussfolgerung nicht zu leugnen. Aber nachdem sie den Beweis bestanden haben, beginnen sie erneut, gegen die Schlussfolgerung zu argumentieren: Jeder, der die Muße hat, kann also endlos weiter argumentieren und nach verschiedenen Geistern gegensätzlicher Beweise suchen. Sie erfordern übrigens viele Beweise. Beweise sind kein Geld. Je mehr jemand davon hat, desto mehr kann er kaufen. Wenn es einen handfesten Beweis gibt, dann ist die Wahrheit sicher, auch wenn Pfeilwolken, also Einwände, auf sie abgefeuert werden. Der Herr musste den Sadduzäern eine wichtige Wahrheit beweisen – die Auferstehung der Toten. Er verwendete ein Beweisstück. Hast du in Bezug auf die Auferstehung der Toten nicht das beachtet, was Gott zu dir gesagt hat, indem er gesagt hat: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden (Matthäus 22,31–32). Kann man wirklich sagen, dass dieser Beweis nicht geeignet ist, weil es einer ist, aber viele benötigt werden? Und die Feinde des Herrn sagten dies nicht; Aber als das Volk es hörte, staunte es (V. 33), und sogar die Pharisäer selbst gaben zu, dass die Sadduzäer in Ungnade gefallen waren (V. 34). Das Erfordernis vieler Beweise schwächt also nicht einen gegebenen Beweis, obwohl es nützlich ist, viele Beweise vorzulegen, wenn die Umstände dies erfordern. Tausend Beispiele und viele Texte, die nicht wirklich gegeben werden, stellen einen Beweis dar, auf den etwas beantwortet werden muss, weil er feierlich erscheint; Aber es ist schwierig, darauf eine Antwort zu geben, die nicht unangenehm erscheint. Mögen sie mir vergeben und ruhig zuhören, was ich ruhig sage, wobei sie bei Bedarf gerufen werden. Dieses Tausend und diese Menge sind Worte, in denen viel Klang, aber wenig Licht ist; und die Wahrheit braucht Licht, so wie sie selbst Licht ist. Dies ist eine Art erlernte Drohung, aber Drohung bedeutet nicht immer Stärke und garantiert nicht immer den Sieg. Es werden drei Auszüge präsentiert: Ich zähle drei, nicht tausend. Zu zwei Auszügen zugunsten der römischen Kirche aus Hieronymus und Kyrill von Alexandria möchte ich jetzt nichts sagen, da ich die Bücher dieser Autoren nicht zur Hand habe. Ich weiß nicht, ob ich einen Auszug von Kirill finden werde; denn die Indikation verspricht dies nicht. Der dritte Auszug stammt von Ambrosius von Mailand, dem das Buch nahe steht. Schreiben wir also den französischen Auszug auf Russisch um und vergleichen ihn mit dem Originalbuch des Heiligen Ambrosius. „Die Kirche“, schreibt der heilige Ambrosius von Mailand, „ist dort, wo Petrus ist. Das Schiff des heiligen Petrus ist die Arche Noah, außerhalb derer alles zugrunde geht. Die Kommunikation (Gemeinschaft) mit Rom ist das, was ausreicht, um sich mit allen katholischen Bischöfen zu vereinen: Es ist dieses wichtige Urteil (autorité), das in den auftretenden Schwierigkeiten aufrechterhalten werden muss (Über Psalm 40; Predigt 11; Brief 74 an Theophilus). Ich öffne die Interpretation von Psalm 40 und finde Folgendes: „Wo Petrus ist, ist die Kirche; wo die Kirche ist, ist kein Tod, sondern ewiges Leben.“ Kein Wort über die römische Kirche. Petrus war nicht nur in Rom, wo ihn die heutigen römischen Bischöfe gerne einsperren würden, sondern auch in Antiochia und vor allem in Jerusalem, das in der Liturgie des heiligen Jakobus 394 und in den Versen des heiligen Johannes von Damaskus, die noch immer bei der Sonntagsvesper gesungen werden, „Materie der Kirchen“ 395 genannt wird. Ich öffne das Wort, gemäß der Pariser Ausgabe von 1661, 62., und gemäß früheren Ausgaben 11., und ich finde Erklärungen der Evangeliumsgeschichte über den Erretter, der die Nationen von Petrovs Schiff aus lehrt. Übrigens sagt der heilige Ambrosius über den Herrn: „Er wählt das Schiff des Petrus, verlässt das Schiff des Mose, das heißt, er verachtet die verräterische Synagoge; er nimmt die treue Kirche an.“ Weiter: „Gehen Sie in die Tiefen, das heißt in die Tiefen der Überlegungen über die göttliche Geburt: Denn gibt es etwas so Tiefes wie das, was Petrus zum Herrn sagte: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes?“ Noch weiter: „So wie die Arche Noah, als die Welt unterging, jeden, den sie empfing, beschützte, so wird die Petrikirche, wenn die Welt brennt, jeden, den sie umarmt, unversehrt präsentieren.“ Auch hier kein Wort über die römische Kirche. Die „Petrus“-Kirche Christi wird offensichtlich durch ihre Anwendung auf das Schiff des Petrus und auf sein Glaubensbekenntnis genannt, auf dem die Kirche gegründet ist und nach dem Petrus, der erste Bekenner Christi, des Sohnes Gottes, als „erster Stein“ in das Fundament der Kirche Christi gelegt wurde, jedoch „neben“ den alten Steinen des alten Kirche und mit anderen, neuen, dem erneuerten Kirche, auf demselben Eckstein und Hauptstein für alle, wie gesagt wurde: der Apostel und Prophet wurden auf dem Fundament geschaffen, das den Eckstein Jesu Christi selbst darstellt (Eph. 2,20). Denn niemand kann einen anderen Grund legen als der, der sich hinlegt, selbst Jesus Christus (1 Kor 3,11). Endlich öffne ich Brief 74; aber es heißt nicht „an Theophilus“, sondern „an Alypius“. Ich suche einen Brief an Theophilus, ich finde ihn unter der Nummer 9 und darin sehe ich Folgendes: „Es ist notwendig, dass die Gnade des gewährten Friedens zwischen allen gewahrt bleibt und dass jedoch die Abweichung einer Seite nicht zur Täuschung führen kann. Ich halte es wirklich für notwendig, unseren heiligen Bruder, den Priester (sacerdotem) der römischen Kirche, zu behandeln, denn ich gehe davon aus, dass Ihr Urteil so sein wird, dass es ihm nur gefallen wird. Dies wird zum Wohle der Meinung und des Friedens und der Ruhe geschehen.“ Wir werden geschützt sein, wenn Ihr Rat etwas beschließt, das in unserer Gesellschaft keine Zwietracht hervorruft, so dass wir, wenn wir nach Erhalt einer Reihe Ihrer Dekrete erfahren, dass etwas getan wurde, was die römische Kirche zweifellos gutheißen wird, die Früchte einer solchen Prüfung freudig annehmen werden.“ Was sagt der heilige Ambrosius hier über die römische Kirche? Die Hauptsache ist, dass man im Einklang mit der Pflicht zur Wahrung des Friedens handeln muss. Fügt seine Meinung hinzu, bitte aufgepasst! Eine Meinung, kein Kirchengesetz, das auf den Bischof von Rom anzuwenden ist. Schließlich sagt er, dass er eher akzeptieren werde, was die römische Kirche billigt; Er ist einer der Bischöfe des Westens, wo seit der Antike die römische Kirche Vorrang hatte, ebenso wie im Süden von Alexandria und im Osten zunächst von Jerusalem und Antiochia und dann von Konstantinopel. Was der westliche Bischof hier über die römische Kirche sagt, würde der südliche Bischof über Alexandria, der östliche über eine der drei anderen und jeder Bischof der kleineren Kirche über jede der genannten Hauptkirchen sagen. Was ist hier wichtig zugunsten der römischen Kirche? Was eine unparteiische Betrachtung besonders wert ist, ist: War in dem mir übermittelten Auszug unparteiisch, dass zwei Passagen, die überhaupt nichts über die römische Kirche sagen, mit einer dritten, in der glücklicherweise ihr Name gefunden wurde, zu einer einzigen verschmolzen wurden und dass in dieser letzten Passage sowohl die Worte als auch die Bedeutung des Autors geändert wurden? Ist das der richtige Beweis? Dienen sie der Wahrheit so aufrichtig? Wenn sie denken, dass der heilige Ambrosius im obigen Brief für die römische Kirche spricht, dann sollten sie einem Bischof – ich sage nicht italienisch, sondern prahlend mit den Freiheiten, die der gallikanischen Kirche vom Heiligen Stuhl gewährt oder erzwungen wurden – raten, jetzt mit den Worten des heiligen Ambrosius zu schreiben: Richtig, ich denke, es ist notwendig, unseren heiligen Bruder als Priester der römischen Kirche zu behandeln? Würde man nicht sagen, dass eine solche Sprache gegenüber dem Heiligen Stuhl und dem Heiligen Vater zu respektlos und sogar beleidigend ist? Aus diesem Grund kann festgestellt werden, dass unser ehemaliger heiliger Bruder, der Priester der römischen Kirche, heute in der Meinung des Westens einen viel höheren Platz einnimmt als zu Zeiten des Heiligen Ambrosius. Briefe an eine unbekannte Frau (vermutlich an S.I. Barataeva) 396 Möge der Herr für deine Seele sorgen und ihr Frieden schenken. Nachdem Er Ihnen gute Wünsche gegeben hat, wird Er Ihnen auch Hilfe bei der Erfüllung senden. Was Sie tun, um Ihre verzweifelten Nachbarn zu beruhigen, wird für Sie zu einer Quelle des inneren Friedens werden. Wenn es nicht schwer ist, andere natürliche Dispositionen durch das Gesetz der Gnade zu brechen, ist es notwendig; und seine Frucht ist treu. Wenn wir aber selbstlos handeln, dann brauchen wir nicht mehr nach etwas Unnötigem zu streben, sondern nur noch nach Willkür, damit es unser Weg ist. Wenn wir die Freiheit haben, unserem Nächsten etwas anzubieten, dann hat er auch die Freiheit, das Angebot anzunehmen oder nicht anzunehmen, und zwar vielleicht aus wichtigeren Gründen als denen, die uns am Herzen liegen. Lasst uns unserem Nächsten die Freiheit lassen, was keine Stellung ist, und wir werden weder für ihn noch für uns selbst ungünstig urteilen, weil er nicht nach unserer Meinung oder unserem Wunsch handelt. Was dem verehrten Verstorbenen ähnelt, sollte unter seinen Nachbarn bewahrt werden. Wenn Sie etwas für wohltätige Zwecke verwenden möchten, können Sie es selbst tun, ohne jemand anderem Arbeit aufzubürden, die möglicherweise mehr belastet als Sie. […] Friede vom Herrn für deinen inneren Menschen, möge es auch Frieden für den äußeren Menschen geben. Es lag nicht an mangelnder Beteiligung, dass ich kein Wort des Mitgefühls an Sie gerichtet habe, aber ich dachte, dass ich Sie während Ihrer Schwäche nicht mit einem Wort belästigen sollte. Offenbar wurde Ihnen gesagt, dass ein Körper, der sich nicht frühzeitig an Arbeit und Entbehrungen gewöhnt hat, Arbeit und Entbehrungen sorgfältig durchsetzen muss. Kümmere dich um deinen Körper und halte deine Seele ruhig. Zu denken, dass wir jemanden nicht lieben, ist nicht mit Seelenfrieden vereinbar. Daher besteht kein Grund, darüber nachzudenken. Aber Sie müssen für Ihren Nächsten beten und dabei an Ihre Pflicht und den Willen Gottes denken. […] Wenn der Herr das Paradies in Ihrer Seele gewährt hat, dann möge es darin bleiben, und geben Sie nicht auf, es zu schaffen und zu erhalten, indem Sie sich in Güte üben und sich von allem enthalten, was nicht nach dem Willen Gottes, sondern nach menschlichem Willen geschieht. […] Vom Herrn Segen für Sie und Frieden und Ermahnung zum Besten. Lassen Sie Ihr Gesetz der Wille Gottes sein, der sorgfältig erkannt und nicht menschlich ist. Es ist gut und nützlich, mit Liebe zu bedecken, wenn es in der Vergangenheit Abneigung gab, und zu überwinden, wenn echte Abneigung bestehen bleibt, und die Liebe vollständig zu etablieren. Das gefällt Gott und ist von Gott möglich. Wenn Sie jedoch der Meinung sind, dass eine lokale Annäherung nicht zu diesem Ziel führt, sondern mit Schwierigkeiten droht, wählen Sie die besten Mittel, die Sie kennen, ohne das gleiche Ziel aus den Augen zu verlieren. Wenn jemand ein Jahr lang für Gott gearbeitet hat und seine guten Absichten nicht aufgibt, kann diese Arbeit nicht durch eine Änderung der Umstände verloren gehen. Und im Familienleben können Sie Zeit für Gebet und Stille finden und einplanen. Der Herr wird das Heimgebet anstelle des Gottesdienstes akzeptieren, wenn es nicht bequem ist, daran teilzunehmen. Niemand rät Ihnen, für zwei Herren zu arbeiten. Aber Sie können sowohl allein als auch in der Familie für den Herrn arbeiten. Wenn Sie in dieser letzten Position definitiv Hindernisse sehen, bleiben Sie in der ersten. Das Gebot, einen Sohn oder eine Tochter nicht mehr zu lieben als den Herrn, kann von jemandem befolgt werden, der mit seinem Sohn und seiner Tochter im selben Haus lebt, und kann von jemandem verletzt werden, der nicht im selben Haus lebt. Aber in welcher dieser Bestimmungen hoffst du am besten, das Gebot einzuhalten, dann wähle. Gewöhnen Sie sich daran, sich für sich selbst und für Ihre Lieben zu demütigen, die gedemütigt werden, sei es persönlich oder in Abwesenheit. Versuchen Sie, die Absichten und das Herz Ihres Nächsten zum Guten und nicht zum Schlechten zu verstehen: Dann sind Sie vor schädlichen Fehlern sicherer und er wird leichter besser. Mögen der Segen und die Gnade des Herrn bei Ihnen bleiben und Ihnen reinen Trost schenken, möge er Sie von der Schwäche stärken, möge er die Sorgen lindern, die in diesem Bereich gefallener und korrigierter Geschöpfe unvermeidlich sind. Ich hörte bald von den Schwierigkeiten zu Beginn Ihrer Reise und machte mir Sorgen, sie fortzusetzen. Kehren Sie nicht freiwillig zu unangenehmen Erinnerungen zurück: Danken Sie Gott, dass er Ihnen hilft, schwierige Zeiten zu überstehen und den Trost der Liebe zu finden. Bitter kann man nicht mit Bitter süßen, sondern nur mit Süßem. Ebenso können bittere Fälle nicht durch ein bitteres Urteil über sie versüßt werden: Sanftmut, Geduld und Liebe können jedoch nicht nur versüßen, was aus einer bitteren Quelle fließt, sondern auch eine bittere Quelle korrigieren. Wenn Sie in einer kalten Kirche waren und einem Gottesdienst zuhörten, der nicht sehr großartig war, dann brachten Sie Gott ein Opfer und empfingen Seinen Segen, obwohl Sie keinen Trost verspürten. Vielleicht finden Sie Trost, wenn Sie mit einem einfacheren Herzen zuhören und nicht mit einem zimperlichen, urteilenden Gefühl. […] Möge der Gott der Geduld, Hoffnung und des Trostes Ihnen Geduld, Hoffnung und Trost schenken. Lassen Sie sich nicht entmutigen und erfreuen Sie den Seelenfeind nicht. Er möchte die Seele schwächen und auf ihrem Weg durch Verzweiflung aufhalten. Gott will Geduld und Hoffnung, wenn er die Seele zu ihrer Prüfung und Reinigung Entbehrungen unterwirft. Trockenheit und Kälte haben ihren Ursprung natürlich in unserer Unvollkommenheit, Unaufmerksamkeit, Fehlern, ob offensichtlich oder nicht ganz wahrnehmbar, die aber die Stille unseres Gewissens innerlich stören. Geben wir dies zu, wecken wir unsere Aufmerksamkeit, klären wir unser Gewissen, indem wir unsere Fehler eingestehen und den Herrn demütig um Vergebung bitten. Wir geben zu, dass wir des Trostes unwürdig sind; lasst uns beschließen, die Entbehrungen gehorsam zu ertragen: Der Herr wird es sehen und barmherzig sein und uns wieder Frieden und Trost schenken. Indem wir unsere Nachbarn verurteilen, nehmen wir uns viel vor. Wir müssen uns darum kümmern und es wiedergutmachen, indem wir uns selbst verurteilen und verwurzeln und beten, dass Gott denen, die wir verurteilt haben, und uns mit ihnen gnädig sein möge. Die im Sakrament geschenkte Gnade wirkt bei aufrichtigen Gläubigen sowohl offen, in einem Gefühl des Friedens und Trostes, als auch heimlich, durch das Gefühl der Entbehrung. Gottes Geschenk ist stärker als unsere Unwürdigkeit. Sie müssen wissen, dass diejenigen, denen es besser geht als wir, nicht immer in der gewünschten Position sind. Hier ist, was zum Beispiel St. Neil schreibt: „Wann immer du im Gebet stehst, bete gut; aber selbst wenn du hart arbeitest, verbesserst du deine Absichten nicht, und selbst wenn du danach suchst, wirst du eine unveräußerliche Korrektur erfahren“ 397. Und der Herr sagt: Suche und du wirst finden, suche und es wird dir geöffnet 398. Wer sucht, findet nicht immer schnell, und wer anklopft, öffnet nicht immer schnell. Aber dennoch gilt: Wer sucht, findet, und es öffnet sich dem, der es auslegt 399 . Möge der Herr Ihnen durch die Gebete seiner reinsten Mutter und aller Heiligen die Tür der Barmherzigkeit öffnen. Gott sei Dank, dass der Schutzengel Sie in einem Traum, der Sie möglicherweise gestört hat, obwohl er verborgen war, an das Kreuz und das Gebet erinnert hat. Legen Sie diese Schutzwaffe nicht beiseite. […] Wenn man seinen Nächsten lieben muss wie sich selbst, dann auch, um sich selbst als Nächsten nicht zu vernachlässigen. Das Gehen und Klopfen im Raum ist kein großes Problem; Oder vielleicht schickt Ihnen Gott, wenn Sie beten, eine Person, die sowohl ruhig als auch wohlwollend für Ihre spirituellen Übungen ist. Wenn ich Sie zu Unrecht des Ungehorsams beschuldigen würde (was ich nicht glaube), welchen Schaden würde es Ihnen zufügen? Gehorsam zu haben und nicht dafür gelobt zu werden, ist umso besser, je größer die Belohnung Gottes ist. Es ist nicht gut für denjenigen, der seinen Nächsten verurteilt, besonders umsonst. Allerdings glaube ich nicht, dass ich Sie verurteilen würde, auch wenn ich, als ich von Ihrem Fasten hörte, vielleicht sagte, dass Sie es offenbar nicht genug gemildert haben, wie Ihnen geraten wurde. Wenn ich Ihre Worte richtig verstehe, haben Sie sich die Mühe gemacht, das zu korrigieren, was unterwegs nicht korrigiert wurde; Wenn es sich also um die tägliche Gebets- oder Leseregel handelt, berücksichtigen Sie dies angesichts Ihres aktuellen Gesundheitszustands nicht und tun Sie, was Sie jetzt können. Möge der Herr Sie nicht mit seiner heiligen Hilfe allein lassen. Möge der Herr Ihr Gebet und Ihre Reue annehmen und Ihnen den Frieden der Vergebung und die Gnade der Kommunikation mit Ihm schenken. Denken Sie demütig und verurteilen Sie niemanden außer sich selbst: und der Herr wird Ihnen Frieden und Trost schenken. Indem Sie sich an vergangene Peinlichkeiten erinnern, ziehen Sie keine neue Peinlichkeit auf sich. Vertraue einfach auf den Herrn. Was bedeutet es, in die Grube zu gehen und dort zu beichten? Wenn es einen geistlichen Vater gibt, den Sie zuvor hatten, dann ist dies der Fall. Es besteht keine Notwendigkeit, etwas Neues zu erfinden. Zunächst muss gesagt werden, und wahrscheinlich nicht zum ersten Mal, dass wir selbst den Menschen, von dem wir die Wahrheit, insbesondere die spirituelle Wahrheit, hören wollen, mit einfacher Wahrheit behandeln und ihn nicht umsonst verherrlichen müssen, denn wenn er schwach ist und sich von der Vergrößerung verführen lässt, wird er nicht in der Wahrheit stehen, und folglich wird es unzuverlässig sein, die Wahrheit von ihm zu hören; und wenn er streng ist, kann es passieren, dass er nicht antwortet. Der Apostel sagte, dass Gott in Christus uns auserwählt hat ... vor Grundlegung der Welt 400. Folglich lässt sich Ihr Philosoph, der es eher mit der Logik vereinbar findet, dass Gott den Sündenfall und seine Folgen nicht vorhergesehen hat, nicht von der apostolischen Logik leiten. Aus den gleichen Worten des Apostels geht klar hervor, dass Gott uns zur Erlösung vorherbestimmt hat; aber gesunde Lehren sagen nicht, dass Gott den Fall Adams vorherbestimmt hat. Wenn ein kluger Arzt eine Krankheit vorhersah und ein Medikament vorbereitete, kann daraus nicht geschlossen werden, dass der Arzt die Krankheit beabsichtigt hatte oder dass er selbst für die Krankheit verantwortlich war. Basilius der Große auf die Frage: Wie ist das Böse passiert? - Antworten: Es geschah so, wie Dunkelheit entsteht, wenn man die Augen schließt. Es ist nicht derjenige, der das Auge erschaffen hat, der schuld daran ist, dass du deine Augen geschlossen hast und es für dich dunkel wurde. Wozu dient die Freiheit? - Das Gute zu wählen und auf engelhafte und menschliche Weise glückselig zu sein und nicht nur wie Vieh über die Erde zu wandern oder wie Gras zu vegetieren. Aber wäre es nicht besser, eine solche Freiheit nicht zu geben, die zum Bösen genutzt werden kann, oder eine zu geben, die nicht zum Bösen genutzt werden kann? - Bei dieser Frage kann man dem apostolischen Vorwurf nur schwer widerstehen: Essen sagt zu dem Gebäude, das es geschaffen hat: Warum hast du mich so erschaffen? 401 – Die Freiheit, die jede Möglichkeit einer Abweichung vom Guten ausschließt, ist vollkommen, göttlich: Es wäre absurd zu verlangen, dass Gott den Menschen als Gott und nicht als Geschöpf erschafft. Dem Menschen nicht die begrenzte Freiheit zu geben, die einem Geschöpf innewohnt und die die Möglichkeit einer Abweichung vom Guten nicht ausschließt, würde bedeuten, den Menschen zu einer Maschine zu machen. Wenn eine Maschine nicht Böses tun kann, kann sie auch nicht Gutes tun und glückselig sein. Wäre es nicht besser, wenn ein Mensch oder ein Engel überhaupt nicht existieren würde, da die Abweichung vom Guten bei den Engeln begann und von dort auf den Menschen überging? - Wie wütend wäre derjenige, der das wünschte! Denn das würde bedeuten, sich zu wünschen, dass die neun Ordnungen der Engel nicht existierten und nicht gesegnet würden, dass Millionen von Menschen, die durch Christus gerettet wurden, nicht existierten und nicht gesegnet würden. Die Lüge eines Pferdes zur Erlösung 402 bedeutet: Es ist falsch, dass ein Pferd zur Erlösung dienen kann; Diejenigen, die denken, dass sie zu Pferd der Gefahr entkommen können, wenn Gott es zulässt, werden getäuscht; Die Hoffnung auf menschliche Ressourcen und Vorteile ist trügerisch; Die einzig wahre Hoffnung liegt in Gott und seiner Erlösung. Es ist wahr, dass Gott einige durch Armut zur Erlösung führt; aber Er selbst tut dies, und Er hat euch nicht dazu aufgefordert, sondern der Sohn Gottes hat euch gesagt: Von denen, die existieren, gebt Almosen 403 . Erfülle dieses Gebot und werde dadurch gerettet. Und um festzustellen, ob jemand durch Armut gereinigt werden muss, wird Gott Sie nicht um Hilfe bitten. Wenn Sie Gutes tun wollen und der Gedanke an Eitelkeit Sie in Versuchung führt, und wenn die Sache Zeit braucht, dann beeilen Sie sich nicht damit und zähmen Sie den Gedanken an Eitelkeit. Aber wenn Sie den Hungrigen speisen müssen, beeilen Sie sich, ihn zu speisen, und beeilen Sie sich auch, Ihre Eitelkeit zu verurteilen und mit Füßen zu treten. Warum nicht bei der Einnahme von Medikamenten beten? Hören Sie, dass die Kirche für diejenigen betet, die segeln, reisen und krank sind. Wer für die Seele betet, überlässt die Gesundheit einfach dem Willen Gottes, aber wer um Gesundheit betet, um sie zur Reinigung seiner Sünden zu nutzen, sündigt nicht. Wenn das Gewissen sagt, dass es zweifelhaft ist, den Ballbesucher der Muttergottes und dem Schutzengel anzuvertrauen, dann wäre es natürlich das Beste, auf die Stimmen des Gewissens zu hören, die Eitelkeit aufzugeben und ohne Zweifel in den Schutz der Muttergottes und des Schutzengels zu treten. Fehlt aber diese Standhaftigkeit, dann wäre es für die Mutter natürlich nicht besser, ihre Tochter ohne Hoffnung auf Schutz in den Wirbel der Eitelkeit zu werfen und nicht zu beten, damit sie nicht verraten wird, in die Eitelkeit und falsche Raserei zu blicken 404, so das Wort des Psalms. Wenn Sie Ihren Nächsten voreilig verurteilen, müssen Sie sich stärken, nicht voreilig über Ihren Nächsten urteilen und unfreundlichen Worten vertrauen. Du solltest nicht traurig sein. Denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit und bei Ihm ist viel Erlösung 405. Möge der Herr Ihnen Geduld und in Geduld Hoffnung und Frieden schenken. Ich wünschte, das Wort „Verzweiflung“ wäre weit von dir entfernt, geschweige denn das Gefühl. […] Gestandene und gelöste Sünden werden in den Abgrund der Barmherzigkeit Gottes geworfen, und derjenige, der Buße tut, muss denken, dass er danach ein neues Leben führt. Man muss sich darum kümmern. […] Wenn ein Mensch sich nicht ruhig und fest genug fühlt, um in einem schwierigen Gespräch die nötige Vorsicht und Mäßigung zu wahren, und Angst hat, auf diese Weise die Welt, der er sich nähern möchte, zu verunsichern, dann ist es natürlich besser, vorerst zu schweigen und Gott um Frieden für sich und andere zu bitten. Erfahrene Weisheit sagt: Vergessen Sie in der Freude nicht, sich auf das Leid vorzubereiten, und vergessen Sie im Leid nicht, auf das Beste zu hoffen. […] Segen und Frieden vom Herrn für euch. Wenn Gott ein Gefühl des Glaubens schenkt und die Menschen um uns herum mit Frieden tröstet, sollte derjenige, der dieses Gefühl hat, treu und dankbar sein und sich von dem fernhalten, was dem Geist Gottes nicht gefällt. Wer befürchtet, durch eine Absage beleidigt zu werden, sollte am besten nichts unnötigerweise tun, wofür er durch eine Absage beleidigt werden könnte. Wir müssen die Freiheit unseres Nächsten respektieren, um ihn nicht zu zwingen, uns zu zwingen, um uns nicht mit einer Weigerung zu beleidigen. […] Wir haben ein unglaubliches Verlangen, darüber nachzudenken und uns um das zu kümmern, was uns nichts angeht. […] Es ist eine andere Sache, nach dem geistigen Gesetz zu urteilen, und eine andere nach dem Gesetz menschlicher Gesellschaften. Nach dem spirituellen Gesetz ist es für einen Menschen besser, sein Leben hinzugeben, als es einem anderen zu nehmen. Aber nach diesem Gesetz kann die Sicherheit menschlicher Gesellschaften nicht geschützt werden: Herrscher, Richter und Krieger können sich nicht wie Einsiedler und Märtyrer verhalten. Ein weiterer Unterschied: Es ist eine andere Sache, eine Handlung zu genehmigen, und eine andere Sache, nicht zu urteilen. „Beurteilen Sie nicht das Geschäft eines anderen“, können wir zu einer Angelegenheit sagen, die wir nicht gutheißen würden, wenn wir gefragt werden: „Sollen wir es tun?“ und vor der Teilnahme würden sie davonlaufen. Beharren Sie nicht darauf, dass jede Frage, die Sie haben, mit einer klaren Antwort beantwortet werden kann. Wir müssen auf Gott vertrauen, dass er das notwendige Problem rechtzeitig lösen wird und das Unnötige ungelöst bleiben lässt, und Geduld und Demut üben. Wir hörten von Tränen in der Fastenzeit, als der heilige Andreas mehr als einmal zu Gott betete: „Gnädig bist du, gib mir Tränen der Zärtlichkeit.“ Wenn also Tränen gespendet werden, muss man dem gnädigen Gott danken und sie zur Reinigung der Seele verwenden. Aber genauso wie nichts übertrieben sein sollte, ist es manchmal notwendig, den Tränen Einhalt zu gebieten, indem man den Geist auf eine andere gute Aktivität lenkt. Wenn Sie die Wege zur Glückseligkeit in den Worten des Herrn sehen, folgen Sie diesen Wegen; und dann besteht keine Notwendigkeit, irgendwohin zu rennen. Möge der Herr Sie auf seinem Weg führen, möge Sie in seiner Wahrheit wandeln. Möge der Herr die Tage Ihrer Tochter erneuern und sie mit Gesundheit, Frieden und Glück segnen, damit sie ihr Glück darin erkennt, nach dem Willen Gottes zu leben. Ich wünsche Ihnen, dass Ihnen die Lektüre des Heiligen Maximus gefällt. Es ist eine gesunde Nahrung für die Seele. Die Zellgebetregel muss nicht so sehr vervielfacht werden, sondern muss sorgfältig befolgt werden. Urteile nicht, damit du nicht gerichtet wirst 406 , auch wenn es den Anschein hat, dass du nicht ohne Grund urteilst, weil dein Nächster vor dem Herrn steht oder fällt 407 . Und es ist noch schlimmer, wenn Sie so urteilen, wie Richter böse Gedanken beurteilen. Du denkst, dass die Leute müßig reden, aber sie reden vom Wohl der Seele und davon, Gutes zu tun. Wenn, wie der Apostel sagt: Wer reich werden will, ins Unglück und in Fallstricke und in viele sinnlose und schädliche Begierden verfällt 408, wie kann es dann nicht sündig sein, solche Begierden zu hegen? Manche, die durch die Fesseln des gesellschaftlichen Lebens gebunden sind, können sich dafür entschuldigen, als wäre es eine unfreiwillige Sünde, aber wer sich von diesen Fesseln mehr oder weniger befreit hat, wie kann er sich rechtfertigen, wenn er sich unnötigerweise mit Netzen umgeben will und sich schmeichelt, dass er sich nicht darin verstricken wird? Wenn Sie nicht sagen wollen, dass es sündhaft ist, können Sie zumindest nicht sagen, dass es klug ist. Wenn es heißt: „Wenn der Reichtum von selbst fließt, wende dein Herz nicht an“, 409 wäre es dann nicht viel schlimmer für dein Herz, ihm nachzujagen? Warum findet ein Mensch Zeit zum Träumen? Er hat ein ziemlich bedeutendes Geschäft. Möge der Herr Ihnen Verständnis für alles geben. Gott gefällt jede gute Tat, aber der Mensch muss Taten mit Vernunft unternehmen, damit er, nachdem er mit dem Schaffen begonnen hat, 410 erreichen kann. Wer bei der Kindererziehung Misserfolge erlebt hat und geschworen hat, diese Aufgabe auf sich zu nehmen (obwohl er nicht hätte schwören sollen), muss besonders darüber nachdenken, ob er dies aus reiner Willkür und ohne besondere Anweisungen der Vorsehung auf sich nimmt. Wer vom Entzücken zur Kälte übergeht und sich nicht ausreichend in der friedvollen Welt des Geistes etabliert hat, dem genügt es, seine Ausbildung fortzusetzen. Die Erfahrung des Wunsches, den Verkrüppelten zu dienen und dann die Erkenntnis, dass es dafür an ruhiger Geduld mangeln würde, zeigt, dass es nicht nötig ist, um eine schwere Last zu bitten, sondern gewöhnlichere Pflichten treu und sorgfältig zu erfüllen. Es wäre eine große Schwierigkeit, wenn die Kinder nach der Unterbringung leiden oder erschöpft wären, bevor die Angelegenheit erledigt ist. Auf alles verzichten, den Wunsch haben, ein bescheidenes Leben zu führen, und plötzlich den Wunsch haben, sich mit etwas Kostbarem zu vergnügen, was auch immer es sein mag – gibt es hier irgendeine Konsequenz? Wenn Ersteres nicht nur ein Traum bleiben soll, dann darf Letzteres natürlich nicht zugelassen werden. Es ist nur eines nötig. Maria wählte den guten Teil 411 – still zu Füßen des Herrn Jesus zu hocken und ehrfurchtsvoll auf sein Wort zu achten. Die Gottesfurcht vor dem göttlichen Sakrament ist ein gerechtes Gefühl: und deshalb muss man Angst haben und darf sich nicht vor der Angst fürchten. Mit Furcht und Demut wird demjenigen, der sich Gott nähert, auch Hoffnung geschenkt und die Angst gemildert. Verschwenden Sie keine großen Worte mit Kleinigkeiten. Bewahre sie für das auf, was wirklich großartig ist. […] Gott wird Sie nicht mit einem Schweigen segnen, sondern mit mehreren Schweigen. Lass den Zorn schweigen, lass die Verurteilung des Nächsten schweigen, lass das leere Gerede schweigen, lass alle Leidenschaft schweigen. Was aber für einen selbst und seinen Nächsten notwendig und nützlich ist, soll einem nicht vor den Mund gelegt werden. Nicht jede Leistung, von der Sie hören, muss übernommen werden. Nicht jede Leistung ist für jeden nützlich oder bequem. Genug Arbeit und genügend Nutzen, wenn wir danach streben, die Gebote zu erfüllen, die allen vorgeschrieben sind. Wenn Sie wissen, dass Tugenden den Geist von Leidenschaften befreien, dann ist es offensichtlich, dass Sie, um dies zu erreichen, so viel wie möglich Tugenden praktizieren müssen. Der von Leidenschaften losgelöste Geist wird den Weg zur Kontemplation und zum reinen Gebet finden, mit aller möglichen und ständigen Übung im Gebet, die wir tun können. Man sollte keine Angst davor haben, dem Nächsten Gutes zu tun, indem man auf Gott und nicht auf sich selbst vertraut. Der Herr wird denjenigen, der dies tut, nicht seines Schutzes und Schutzes berauben. Wer anfängt, etwas zu waschen, was in den Schlamm gefallen ist, kann feststellen, dass seine Hände nicht mehr so ​​sauber sind wie zuvor. Aber er wäscht den Schmutz sowohl von der Sache als auch von seinen Händen, und seine Hände bleiben sauber, da sie dazu gedient haben, die Sache zu reinigen. Möge unser Herr und Gott Jesus Christus barmherzig sein und Sie beschützen, bewahren und retten. Mögen alle gegnerischen Kräfte unter dem Zeichen Seines Kreuzes zerschlagen werden. Als die Assyrer unter den Mauern Jerusalems den auf den Mauern stehenden Jerusalemern zuriefen, blasphemische Worte gegen Gott äußerten und versuchten, sie in ihrem Glauben an Gott und in ihrer Loyalität gegenüber dem König zu erschüttern, befahl der fromme Hiskia seinem Volk nicht, zu antworten, sondern er selbst ging zur Kirche und betete 412. Das sollten Christen tun, wenn ihre Gedanken überwältigt sind. Antworte nicht, höre nicht zu, gehe tief in dein Herz, rufe den Namen des Herrn Jesus an, schütze dich mit dem Zeichen des Kreuzes, äußerlich und innerlich. Ihr kontroverses Gespräch ist für mich nicht ganz klar. Ich weiß eines: Ich werde keine Worte zurückhalten, ich werde nichts verlangen, zum Verderben derjenigen, die 413 hören. Wenn jemand sagt, dass er gestört wurde, dann kann man einfach fragen: Wodurch? Aber zu sagen: Was in einer Kleinigkeit wahr ist, bedeutet, den Nächsten zu verurteilen, zu beleidigen und den Samen des Streits zu säen. Es wäre nicht verwunderlich, wenn eine unangenehme Ernte folgen würde. Das Wort des Menschen kann wie ein Schwert geschärft werden, und dann wird es verletzen und töten; und kann wie Öl aufgeweicht werden, und dann wird es heilen. Möge der einzig wahre Arzt der Seelen und Körper Sie geistig und körperlich heilen. Friede sei mit dir vom Herrn, und lass deine Gedanken deinen Frieden nicht stören. Uns wurde gesagt, wir sollten uns an Letzteres erinnern. Man muss versuchen, möglichst zu jeder Stunde auf den Tod vorbereitet zu sein. Aber um uns im Traum zu etablieren, ist uns diese Regel nicht gegeben. Womit werde ich erscheinen? – Dieser Gedanke sollte uns immer begleiten. Und man muss sich im Gebet, in der Selbstaufopferung und in guten Taten bemühen, um dem ewigen Geber nicht mit nichts zu erscheinen. Aber Sie kennen das prophetische Wort: Wenn Sie Ungerechtigkeit sehen, Herr, Herr, wer wird bestehen? 414 Und deshalb dürfen wir uns nicht auf dem verlassen, was wir dem ungewaschenen Richter bringen können, sondern auf dem, was sein einziggezeugter Sohn für uns zu ihm gebracht hat. Wir werden sein Opfer am Kreuz, das für uns gebracht wurde, mit Glauben annehmen: Es allein ist befriedigend und günstig, und damit werden wir nicht ins Gericht, sondern in die Vergebung, Vergebung, den Frieden und die Glückseligkeit aufgenommen. Tun Sie nichts Außergewöhnliches, zu dem Sie möglicherweise nicht in der Lage sind. Versuchen Sie vorsichtig und mit zartem Herzen, das zu tun, was Sie Ihrer Meinung nach schlecht machen. Sollten Sie sich beeilen, mit den Heiligen Mysterien zu beginnen, befolgen Sie den Rat Ihres geistlichen Vaters und befolgen Sie ihn. Bei der Wahl eines Ruheortes muss man nicht weit von den anerkannten Regeln und Gepflogenheiten abweichen. Wenn der fromme Brauch es uns erlaubt, unsere sterblichen Überreste in der Nähe der Kirche zu platzieren, wo der Atem des Geistes des Kirchengebets und des Geistes Gottes nahe ist, müssen wir diese Gnade nutzen, die uns von denen geschenkt wird, die besser als wir wissen, was nützlich ist. Allein Gottes Barmherzigkeit ist die Hoffnung eines jeden von uns, und diese allein ist alles. Gott sei Dank für alles! Gott segne dich und Frieden. Sie haben die Worte des Apostels gehört: Wenn Sie sterben, ist Ihr Leben mit Christus in Gott verborgen. 415. Der Herr möchte uns in diesen Zustand führen, indem er den Gedanken an den Tod sendet. Die Aufgabe und Leistung eines Christen besteht nicht darin, in Leidenschaften für die Welt und für sich selbst zu leben, sondern für Christus nach seinem Willen und seinen Geboten zu leben. Danach kann der Tod, der normalerweise so genannt wird, früher oder langsamer eintreten, je nachdem, wie es Gott besser gefällt, und er kann nie als fern betrachtet werden. In dem von Ihnen beschriebenen Unglück kann ich Ihnen nichts anderes raten als Gebet, Geduld mit Demut und den Schutz Ihrer selbst und Ihrer Kinder auf jede erdenkliche Weise. Ich kann aufgrund der schwierigen Umstände und weil ich nicht viel weiß, was man wissen müsste, um einen eindeutigen Rat zu geben, nichts Genaueres sagen. Die Scheidung ist nicht verboten, um die Reinen vor den Unreinen zu schützen und Gefahren abzuwehren, aber es steckt auch viel Leid und Unglück darin, unter anderem für Kinder; und es ist nicht zuverlässig, dies zu erreichen, wenn die Schuld gedeckt ist. Ihr Rat erscheint weder durchführbar noch zuverlässig. Möge der Herr den Bedürftigen gnädig sein und den Sünder vom Irrtum seines Weges abbringen. Der Arzt der Seelen und Körper möge Er selbst alle Ihre Gebrechen heilen und vollständig heilen. Denn Er allein heilt und heilt. Gehe zu Ihm, ohne bei den Mitteln Halt zu machen. Erhalten Sie von Ihm Medizin, die immer gleichermaßen lebensspendender Natur ist, ganz gleich, mit welchem ​​Instrument Er sie Ihnen beibringt. Aber da Er in den Heiligen ruht, ist es eine gute Idee, dass Sie sich an den heiligen Sergius wenden, damit Sie sich Ihm am bequemsten nähern können. Warum Angst haben und aufhören, wenn man den Psalm Davids betet? Dies ist ein inspiriertes Wort. Es kann den Geist Christi vermitteln, ohne den natürlichen Geist zu erschüttern. Wenn ein bestimmtes Verständnis im Gebet offenbart wurde und dann verschwand, spielt das keine Rolle. Das Wort Gottes ist voller Licht. Doch die Gefäße zur Aufnahme sind nicht immer offen. Der Herr öffnete den Geist der Apostel, verstehen Sie die Heilige Schrift 416: Unser Geist ist manchmal nicht geöffnet, manchmal ist er für eine Weile kaum geöffnet. Wir müssen versuchen, im Gebet beständig zu sein und uns von unerwarteten Ereignissen nicht erschüttern zu lassen, aber wir müssen dabei auch ruhig und demütig sein und dürfen nicht der Fantasie freien Lauf lassen. Wer durch Musik reich geworden ist, würde gut daran tun, wie Zachäus zu sagen: Siehe, die Hälfte meines Reichtums, Herr, werde ich den Armen geben 417. Ich weiß das; aber ich weiß nicht, ob ich ihn um die Bettler bitten soll. Gott segne Ihre Kinder und möge der gute Samen in ihnen wachsen. Es scheint, dass Sie vielleicht gewusst haben, dass nicht alle tugendhaften Menschen im Gefängnis sind, und Sie sollten sich daher nicht sehr schämen, dass etwas Schlimmes passiert ist, sondern Sie sollten, ohne in guten Absichten in Ohnmacht zu fallen, versuchen, das Unrecht zu korrigieren und darauf zu achten, dass dies in Zukunft nicht mehr geschieht 418. […] Erschöpfen Sie sich nicht endgültig, auch wenn der Erfolg Ihren Wunsch bei weitem nicht befriedigt. Friede sei mit dir vom Herrn, der für uns gelitten und gestorben ist und für uns auferstanden ist. Es ist wahr, dass einige Christen dem Herrn mehr Kummer bereiten als die Juden, aber der Herr hat sein Blut vergossen, um alle Sünden aller Menschen abzuwaschen, die sich im Glauben unter seiner Seite beugen, in der Blut und Wasser fließen, die bis heute in den Sakramenten der Taufe, der Buße und der Eucharistie fließt. Möge der Sünder darüber trauern, dass er sich des Leidens Christi schuldig gemacht hat, aber noch mehr soll er Christus lieben und seine Hoffnung nicht aufgeben; und der Herr wird diesen Kummer nutzen, um die Seele zu reinigen und den Sünder zu ermutigen, nicht zu straucheln. […] Sagen Sie nicht, dass die Juden dachten, ihr Gesetz zu erfüllen, indem sie Christus verurteilten. Nikodemus, ein aufgeklärter Fürst, bewies ihnen durch sein Gesetz, dass sie Christus nicht verurteilen sollten. Kaiphas warf das Gesetz und das Gewissen hinter sich, als er sagte: „Es gibt niemanden, der für das Volk stirbt.“ 419 Es ist besser, einen Unschuldigen zu töten, als ihn der Gefahr politischer Schwierigkeiten auszusetzen. Aber die Vorsehung sorgte dafür, dass diese böse Absicht eine prophetische Bedeutung hatte. Der Herr segne dich, Friede und Erlösung. Der Heilige Geist sagte durch den Apostel: „In dir ist mehr als in der Welt.“ 420. Welche Schlussfolgerung auch immer du daraus ziehst, die damit nicht übereinstimmt, es wird nicht fair sein. Das Böse ist stark gegenüber manchen Menschen, die sich ihm nicht widersetzen wollen, aber vor der Gnade ist es schwach. Warum konsultieren Sie nicht einen Arzt wegen Ihrer Krankheit? Die Arbeit des Meisters hat Angst. Vielleicht hilft sogar ein kleines, Ihnen unbekanntes Mittel. Du hast schon einmal jemanden verurteilt, aber jetzt hast du damit aufgehört, weil du viele Schlimmeres als ihn siehst. Aber sehen Sie nicht, dass Sie, bevor Sie einen verurteilten, jetzt viele verurteilen? Aber man sieht ihre Herzen nicht. Betrifft Sie das Gesagte wirklich nicht: Urteilen Sie nicht, damit Sie nicht verurteilt werden 421 . Wenn Ihre Kraft nachlässt, müssen Sie sie unterstützen. Ein starker Körper muss durch das Fasten beruhigt und beruhigt werden, ein schwacher Körper darf jedoch nicht der nötigen Stärkung beraubt werden. Ein Mensch sieht seine Seele nicht bis in die Tiefe. So wie das Königreich des Himmels wie ein Samenkorn ist, sät ein Mensch in die Erde, und der Samen vegetiert und wächst, als ob er es nicht wüsste 422. Zwischen der Ernte und der Ernte gibt es nicht nur Regen und Wind und Kälte und Hitze, sondern auch den Winter. Möge der Mensch guten Samen in seine Seele säen, ihn bewässern, das, was er sät, bewahren und Barmherzigkeit von Gott erwarten, der allein etwas zurückgibt. […] Verleumdung ist nichts Neues auf der Welt, und sie bringt Kummer mit sich; aber der Herr verlässt diejenigen nicht, die auf ihn vertrauen. Sie denken, dass jeder, der nach Erhalt des Plans schweigt, den Plan nicht gelesen hat. Und ich denke, dass eine der manchmal notwendigen Antworten Schweigen ist. Möge der Herr Sie mit Frieden segnen. Die Wahrheit zu sagen ist eine gute Sache, wenn wir aus Pflichtgefühl oder aus Liebe zum Nächsten dazu aufgefordert werden, aber dies muss so weit wie möglich geschehen, ohne den Nächsten zu verurteilen und ohne Eitelkeit und Selbstüberschätzung, als ob wir die Wahrheit besser kennen würden als jemand anderes. Aber gleichzeitig muss man Menschen und Angelegenheiten kennen, damit man statt der Wahrheit keine Vorwürfe macht und statt Frieden und Nutzen keine Feindschaft und Schaden schafft. Wer seine Schuld eingesteht, gibt Hoffnung auf Recht. Es ist gut, die Strafe gnädig anzunehmen, aber es besteht keine Notwendigkeit, dies zu verkünden, es sei denn, es wäre Eitelkeit oder Demut oder ein Vorwurf für diejenigen, die die Strafe verhängt haben. Der heilige Johannes Climacus und der heilige Maxim nehmen uns nicht weg, sondern geben uns Hoffnung auf Erlösung. Wenn jemand sich schlechter sieht, als er vorher schien, liegt das vielleicht daran, dass sein Blick klarer wird; und das ist nicht schlecht. Neugier ist kein guter Ratgeber. Derjenige, der riet, allein mit der Natur zu sprechen und über die Größe Gottes in ihr nachzudenken, hat Recht. Wir müssen zu Gott gehen und dürfen unterwegs nicht über Menschen stolpern. Es besteht kein Grund, sich entmutigen zu lassen und sich vorzustellen, dass Sie bemitleidenswert sind, insbesondere wenn es keine Probleme gibt. Wie viele Menschen werden nicht im Kloster sein, und das wird sie nicht daran hindern, ruhig und zufrieden zu sein? Zum Tisch des Herrn zu gehen ist das Notwendige und Wünschenswerte. Friede sei mit dir im Glauben und in der Demut. Es wäre überraschend, wenn wir Wesen, die nicht aus dem Dreck hervorgekommen sind, gut beurteilen könnten, was für den Allreinen Gott angemessen oder unanständig ist. Gott sagte zu Mose: Ich gehe in das Lager der Israeliten; Es ist notwendig, dass die Menschen sauber sind und das Land sauber ist 423. Denn das unreine Irdische kann ohne Reinigungsvorbereitung das reine Himmlische nicht bestehen und wird zerstört. Moses gliederte dieses Gebot in Regeln, die für das Volk verständlich und für deren Umsetzung maßgebend waren. Was kann man an einem Mann nicht mögen, der wahrscheinlich weniger rein ist als Moses? Das reine Auge betrachtet lediglich körperliche Unvollkommenheiten. Und das Wort wird nicht verunreinigt, wenn es sie notgedrungen zur Belehrung ausdrückt. Es ist nicht gut, wütend zu sein. Der Zorn eines Menschen vollbringt nicht die Gerechtigkeit Gottes 424. Zorn kann nur die Verärgerung eines anderen hervorrufen oder verstärken, aber man kann nur durch Geduld und Frieden in eine bessere Stimmung gebracht werden. Das spirituelle Gesetz besagt, dass man seinem Nächsten helfen muss – und darüber hinaus einen anderen nicht beleidigen darf. Die Einzelheiten können durch menschliche Klugheit bestimmt werden, für die Gott dem Menschen einen Grund gegeben hat. Möge der Herr Ihnen das Verständnis der Erlösung und die Gläubigen schenken, die den Weg der Erlösung beschreiten. Aus der Tatsache, dass sie ihrem Nächsten etwas Gutes tun und den Unglücklichen zugute kommen wollten, dies aber schlecht angenommen wurde, eine Schlussfolgerung zu ziehen, um den freundschaftlichen Umgang zu stoppen – das ist keine Schlussfolgerung im Sinne Christi. Das Wort Gottes lehrt uns, das Böse durch Gutes, die Kälte durch Liebe und die Ungeduld durch Geduld zu überwinden. Sie sollten nur laufen, wenn Sie gefahren werden. Trösten Sie die Waise so gut es geht; rate ihr, ruhiger und geduldiger zu sein; lehren, von Gott eine Verbesserung zu erwarten, wenn dies von den Menschen scheinbar nicht erreicht wird; Beten Sie für diejenigen, die versucht sind, wütend zu sein. Versuchen Sie, Ihre Fähigkeiten mit den Mitteln zu entwickeln, die Ihnen zur Verfügung stehen, wenn es keine besseren gibt. Wenn eine gute Absicht nicht in Erfüllung geht, ist nicht alles verloren. Gott küsst, um es mit den Worten des heiligen Chrysostomus zu sagen, Absichten und schenkt entsprechend ihrer Aufrichtigkeit, wenn nicht jetzt, dann später, eine gute Konsequenz. Und wenn es passiert ist, dass mit der Absicht etwas Falsches vermischt wurde, zum Beispiel sich auf sich selbst zu verlassen oder den Nächsten zu verurteilen, dann sollte man sich im Falle eines Scheiterns nicht über das Schicksal oder den Nächsten beschweren, sondern seine Absichten in Zukunft verbessern, und dann wird es besser. Gott wird Ihren Wunsch segnen, dem Herrn zu dienen, um ihn zu versöhnen und ihm für seine Barmherzigkeit zu danken. Aber ich rate Ihnen nicht, das Kunststück zu unternehmen, das Sie erfinden. Er kommt vielen Umständen nicht nach, unter anderem der Verpflichtung, insbesondere in schmerzhaften Zeiten natürliche Mittel zum Schutz von Gesundheit und Leben einzusetzen. Diese Pflicht unnötig zu vernachlässigen, wäre eine Versuchung des Herrn. Wenn uns nach dem Schicksal Gottes eine Gefahr droht, müssen wir ihr ohne Murren und Mutlosigkeit begegnen, mit Gebet, Hingabe an den Willen des Herrn und im Vertrauen auf seine Barmherzigkeit. Aber wir haben kein Recht, uns selbst in Gefahr zu bringen. Seien Sie treu im Dienst des Herrn, der Ihnen aufgetragen ist, ohne willkürliche und intensive Suche. Der Herr ist treu und belohnt die Gläubigen mit viel. Wenn diejenigen, die am Altar dienen, Angst vor ihrer Kühnheit haben, die sich oft den Heiligen Mysterien nähert, denken sie, dass sie in dieser Pflicht der Berufung und dem Willen des Herrn gehorchen, der sie in seinen Dienst berufen hat. Wer diese Berufung nicht hat, kann sich den Heiligen Mysterien manchmal aus einem besonderen Wunsch oder aus einem besonderen Bedürfnis heraus nähern und sich manchmal zurückhalten, um nicht zu gewagt zu werden. Die aktuelle schmerzhafte Zeit bietet einen guten Grund, öfter an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Die Ehrfurcht vor dem Heiligtum sollte möglichst dauerhaft erworben und nicht nur für kurze Zeit geweckt werden. Wenn Ehrfurcht vor einem Heiligtum kommt und geht, ist es notwendig, dass ein demütiger und zärtlicher Wunsch, mit dem Herrn zu kommunizieren, in der Seele bleibt. Möge der Herr Ihnen gewähren, Gutes zu erwerben und zu bewahren. Die gemäß dem Rang der Kirche Geweihten müssen den Weltlichen vorangehen; aber niemand wird den Unverschleierten, insbesondere den Alten, verbieten, ihnen voranzugehen 425 . Sie selbst sagen, dass ein spiritueller Mensch Ruhm im Himmel und nicht auf Erden anstreben sollte. Daraus war es nicht schwer, den Schluss zu ziehen, dass das Gebet für die Befreiung der Bedürftigen zum Ruhm des Menschen auf Erden keine spirituelle Angelegenheit ist und dass ein solches Gebet keine wahren Früchte tragen sollte. Aus Liebe zur Menschheit sollte man für die Bedürftigen beten. Um Gottes Gnade zu bitten, muss zur Ehre Gottes geschehen. Ein Traum ist ein schlechter Begleiter auf dem spirituellen Weg. Möge ein Mensch in Demut, Einfachheit und Hingabe an den Willen Gottes wandeln. Möge der Herr Ihnen dabei helfen. Möge der Herr Ihnen Frieden zusprechen und Ihre aufgewühlte geistige und körperliche Kraft beruhigen. […] Wenn das Gefängnis schlecht ist, müssen Sie für seine Besserung beten, und das Gebet wird einen Menschen nicht krank machen, aber dies kann aus Trauer in Kombination mit Ungeduld geschehen. Es ist notwendig, Geduld zu fördern und der richtigen Person zu sagen, dass sie die Gründe für den Missbrauch beseitigen soll. Nun gibt es keinen Apostel Paulus, den die Führer und Ubristen heilen könnten, aber so etwas wird Ihnen vom Heiligen Mitrofan gesandt. Ihnen wird gesagt und daran erinnert, dass derjenige, der zu Gott kommt, sich einer Person bedienen kann, um ihm den Weg zu zeigen, aber er sollte nicht bei einer Person stehen bleiben. Was ich im Himmel habe, was ich mehr begehre als Dich auf Erden, o Gott meines Herzens, und mein Anteil, o Gott, für immer 426. Du siehst, dass derjenige, der in die richtige Richtung wandelt, nicht bei himmlischen Dingen Halt macht, sondern nach Gott strebt, geschweige denn bei irdischen Dingen. […] Wenn die Ärzte des Gefängniskrankenhauses ohne Schaden für die Patienten von ihren Pflichten entbunden werden wollen, sollen sie den Chefarzt um Anordnung bitten. Nur die Krankheit will immer noch nicht, dass wir 427 einnicken. […] Hab keine Angst, sondern bete und vertraue auf Gott. Friede sei mit euch vom Herrn und dem Geist der Erlösung. Sie sagen, dass wir bei den Propheten Gebete der Selbstverleugnung sehen. Das ist wahr. Aber es gibt Stufen des Gebets und der Selbstaufopferung. Und kennt derjenige sich selbst, der glaubt, das Gebet und die Selbstaufopferung der Propheten haben zu können? Und ist es angemessen, auf einen trivialen Fall das Beispiel von Moses oder Paulus anzuwenden, die für die Erlösung des Volkes Israel beteten? Ihnen wurde gesagt, dass Träume kein guter Begleiter auf dem spirituellen Weg sind. Sich fünf Krankheiten und dergleichen zu stellen, ist ein Traum und eine Absurdität. Beten Sie, dass der Herr die törichten Worte, die der Gedanke vor Seinen Augen gesprochen hat, in Vergessenheit geraten lässt. Wenn Sie Erlösung wollen und den Herrn über alles lieben, dann brauchen Sie nicht zu fragen, was Sie tun sollen. Tu, was du tust. Gebete, Mühen und Nöte können Gott nicht missfallen, wenn ein Mensch das Ziel hat, Ihm zu gefallen. Aber was auch immer menschliches Verlangen mit göttlichem Verlangen vermischt ist, muss durch die größte Aufmerksamkeit des Menschen oder durch einen besonderen Besuch Gottes gereinigt werden. Warum den Herrn aus der Ferne sehen, wenn man nah sein kann? – Der Herr ist allen nahe, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen 428. Wenn es notwendig ist, eine Person daran zu hindern, mit einer anderen, unzuverlässigen Person zu kommunizieren, dann ist es notwendig, dies zum richtigen Zeitpunkt jemandem zu sagen, der es sollte, und keine Urteile zwischen vielen zu fällen, die stören können, ohne irgendeinen Nutzen zu bringen. […] Wenn eine Frau nicht aus Leidenschaft, sondern aus Gefangenschaft in die säkulare Gesellschaft geht, ist das gut. Lassen Sie sie denken, dass sie ihre Pflicht erfüllt, indem sie tut, was ihrem Mann gefällt, und sie wird ruhig sein. Wofür könnte eine Kleinigkeit verwendet werden? Ist es wirklich ein Test, ob jemand, der mutig über Selbstaufopferung nachdenkt, seinen Willen in Kleinigkeiten aufgegeben hat? Pünktlich, in Maßen, nach kirchlichen Regeln oder nach Anweisungen zu fasten ist gut, aber willkürlich und nicht in Maßen ist manchmal nicht förderlich. Achten Sie auf Mäßigung beim Essen und Mäßigung beim Fasten. Das Fasten am Abend des Dreikönigstages ist legal, am Feiertag jedoch nicht. Die Kirche ordnet an, bestimmte Tage durch Fasten zu ehren und Feiertage durch das Erlauben des Fastens. Sie fragen, was ein Traum bedeutet; und Sie bemerken nicht, dass Sie Beispiele zur Lösung des Problems präsentieren. Die Frage, ob rechtschaffene Seelen in den Sternen leuchten, ist ein Traum. Gott den Vater aus der Ferne als Gerechtigkeit darzustellen, ist ein Traum. Distanz und Nähe gehören zu einer begrenzten Seinsweise, doch Gott ist allgegenwärtig. Seine Gerechtigkeit ist uns nicht weiter entfernt als seine Weisheit. Wir müssen Gott verehren und uns demütigen und dürfen uns in unserer Vorstellung keine Vorstellungen davon machen, was über allen Vorstellungen steht. Hier muss die Mischung des Menschlichen und des Göttlichen mit größter Aufmerksamkeit, das heißt mit Ehrfurcht und Demut, gereinigt werden. Die Idee der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ist göttlich, wie sie Gott gegeben wurde, und menschliche künstliche mentale Konstruktionen dieses Sakraments sind immer unvollkommen und erreichen nie ihr Ziel. Das Evangelium lehrt, heilige Dinge im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu tun und nicht nach dem Göttlichen, dem Was und Wie zu fragen. Der Mensch wurde nicht so geschaffen, dass die Vorstellungskraft abschweift und Bilder auf Bilder anhäuft, sondern dass die Vorstellungskraft vom Verstand kontrolliert wird und der Verstand von Gott und seinen Worten kontrolliert wird. Die Beschäftigung mit der Arbeit kann eines der Mittel sein, um zu verhindern, dass die Gedanken gären. Der Mensch hat sein Herz nicht erschaffen; deshalb ist es nicht er, der es umwandeln kann. Es besteht keine Notwendigkeit, Ihr eigenes Herz zu quälen, aber in der Erkenntnis Ihrer Unwürdigkeit und Schwäche legen Sie es an den Fuß des Kreuzes Christi und beten Sie ruhig, aber fleißig: Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß 429 . Es ist notwendig, die Aufregung der Seele und den Lärm der Gedanken zu beruhigen, indem man sanft und friedlich den Namen Jesu anruft. Die Frucht der Gerechtigkeit wird im Frieden von denen gesät, die Frieden schaffen 430. Möge der Herr mit der Kraft seines Kreuzes Ihre Welt und Ihre Lieben beschützen. Wir müssen alle uns zur Verfügung stehenden Mittel einsetzen, um im Rahmen unserer Möglichkeiten und Kräfte Gutes für unsere Nachbarn zu tun. Es würde nicht in Ihrer Macht und Bequemlichkeit liegen, mit den Gefangenen zusammenzuleben. Kümmere dich so gut du kannst um sie, außer hiervon. Über das Kloster denken Sie vielleicht, dass Sie dem Kloster bereits als Schwester der Barmherzigkeit zugeteilt wurden und dass die Äbtissin Ihnen die moralische Fürsorge für die Gefangenen anvertraut hat. Führen Sie diesen Gehorsam so lange aus, wie Sie können und bis ein sichtbares oder unsichtbares Signal Sie zu einem anderen ruft. Die Betrachtung der himmlischen Liturgie war für den Theologen Johannes nicht einfach. Es ist notwendig, dass ihm ein Befehl von oben kommt: Gehe diesen Weg hinauf, und dass er im Geiste ist. Dann sah er einen Thron im Himmel und andere Dinge, die Sie in der Apokalypse 431 lesen können. Es genügt uns, wenn wir, ohne zu sehen, mit Glauben und Demut denselben anbeten, der auf dem Thron sitzt, und das Lamm in der geheimnisvollen Liturgie, das wegen unserer Schwachheit vom Himmel auf die Erde herabgebracht wurde. Wir müssen in den kleinen Dingen, die uns anvertraut wurden, treu sein und dürfen uns nicht mutig auf vieles einlassen, das für diejenigen vorbereitet ist, die den Test der Treue in kleinen Dingen bestanden haben. Der Demütige hält sich für unwürdig der Oben, fürchtet sich aber nicht vor der Unterwelt. Lesen Sie beim Zubettgehen das Gebet: „Möge Gott auferstehen“ oder den vollständigen Psalm, der mit diesen Worten beginnt. 432, schützen Sie sich mit dem Kreuzzeichen, wie es das Gebetbuch lehrt. Bringen Sie sich nicht in Verlegenheit, indem Sie sich an einen Unfall erinnern, den Sie nicht verstehen oder vielleicht noch schlimmer verstehen, als er ist. Es ist wahr, dass sich jedes Knie vor dem Namen Jesu beugen wird, im Himmel und auf der Erde und unter der Erde, 433 das heißt, entweder wird es sich ehrfürchtig beugen, oder es wird fallen und vor Angst in Ohnmacht fallen. Wir alle müssen oft daran denken, dass wir bald sterben werden. Was schadet es, wenn das jemand sagt? […] Wer den Engeln schreibt, muss mit einer Antwort der Engel rechnen. Man kann einem nur sagen, dass derjenige, der die Philokalia gelesen hat, nicht den Mut verlieren sollte, sondern lernen sollte, wenn möglich, Gutes zu tun, mit Liebe zum Guten; dass man die Unzulänglichkeiten seiner Nächsten ertragen muss, denn wer diese Unzulänglichkeiten sieht, hat seine eigenen Unzulänglichkeiten und nutzt die Langmut Gottes aus; dass man bei Unternehmungen und Angelegenheiten die Zustimmung Gottes und des Gewissens wünschen muss und sich nicht zu sehr um die Zustimmung der Menschen kümmern muss. Nicht Ihr Unternehmen wurde nicht genehmigt, sondern der Umsatz, der nach der Ablehnung des von Ihnen geforderten Geldes gezwungen war, den Betrag durch die Wohnung zu verdoppeln. Gott liebt einen bereitwilligen Geber 434. Aber vielleicht wurde es besser gemacht, als es scheint. Gott wird Ihr neues Jahr segnen, indem er Sie nach seinem Willen und seinen Geboten wachsen lässt und Sie in ein neues Leben einführt. Nachdem Sie Seine Langmut und Barmherzigkeit erfahren haben, nutzen Sie Ihr Leben mit Dankbarkeit und Dankbarkeit gegenüber den Barmherzigen ohne Verdienst, in der Erwartung, dass sie Seine Barmherzigkeit kennen und spüren. Möge der heilige Nikolaus für Sie Fürsprache einlegen. Möge der Herr Ihnen mit der Erneuerung des Jahres eine Erneuerung des Lebens schenken, damit Sie als neuer Mensch leben und das Alte, das heißt die vom alten Adam geerbten Gedanken und Gesinnungen, beiseite legen können. Möge er sowohl Ihr Kind als auch seine Babys beschützen. Wenn uns jemand unfreundlich empfängt, kümmert es ihn, ob er etwas falsch gemacht hat, aber für uns ist es nur ein Gewinn – eine Gelegenheit zu Geduld und Demut. […] Wenn Sie Gottes Hilfe sehen, danken Sie dem barmherzigen Gott und werden Sie im Glauben bestärkt. Wenn wir hören, dass die Heiden taumeln, müssen wir beten, damit die Zeit der Versuchung nicht wegen unserer Sünde kommt, die bereits bestraft, aber nicht korrigiert wurde. […] Vom Herrn, der dich segnet und dir den Frieden und die Gesundheit schenkt, die du brauchst, um Ihm zu dienen. Und in Zeiten der Schwäche ist es gut, Ihn zu verherrlichen und auf dem Bett anzurufen, aber es ist gut, denjenigen nachzuahmen, der geschrieben hat: „In Erinnerung an Dich auf meinem Bett“ 436. Der barmherzige Herr verweigert niemandem die Gabe des Glaubens, wenn nur der Mensch seinerseits danach strebt, den Glauben zu erwerben und damit und danach zu leben. Die Trauer um Gott befürwortet das Wort Gottes, da es Reue zur Erlösung bringt 437: aber es sollte nicht in Verzweiflung umschlagen. […] Wir müssen uns vor der Tendenz zum Misstrauen hüten. Sie denken zum Beispiel, dass eine Person wütend ist, aber das stimmt nicht und Ihr Gedanke ist ein Meineid. Das Gebot will dies nicht. Friede sei mit dir und Heil vom Herrn. […] Wenn sich eine Frau an ihren Mann wendet, sollte der Zweck darin bestehen, dass die Ehegatten zustimmen, und dies sollte von der guten Seite betrachtet werden. Aus diesem Grund muss die Mutter die mangelnde Offenheit ihrer Tochter mit Geduld ertragen; und wenn sie den Punkt der Inkonsistenz erreicht, versuchen Sie, dies demütig zu korrigieren. Was sind die Bedürfnisse, die die elterliche Liebe mit Kraft weckt? - Sie ist natürlich. Es ist notwendig, es zu mildern, aber es besteht kein Grund, es auszurotten oder Angst davor zu haben. Entweder denken Sie darüber nach, ins Krankenhaus zu gehen oder zum St. Sergius zu laufen. Wie kann man das eine mit dem anderen vereinbaren? Ich wünsche mir, dass Sie nicht ins Krankenhaus gehen müssen, und wenn Sie das Bedürfnis verspüren, ins Krankenhaus zu gehen, rate ich Ihnen nicht, zu Fuß zu gehen. Konsultieren Sie Ihre Schwäche und kümmern Sie sich um Ihre Stärke, die sich nicht mehr im Wachstum und im Überfluss befindet. Wer wenig Kraft spart, dient sich selbst und belastet andere nicht mit sich selbst: Wenn Sie nicht sparen und in die Hände anderer fallen, langweilen Sie sich möglicherweise, dass Sie andere mit sich selbst belasten. Wenn Sie unwillkürlich die Last des Lebens spüren, müssen Sie Ihren Blick zum barmherzigen Gott richten, aber Sie sollten sich nicht über die Last des Lebens beschweren. Gott gibt es und führt es zu unserem Heil weiter, deshalb ist es ein Geschenk: Wir sollten dem Geber danken und uns nicht beschweren. Möge Gott Ihnen helfen, das Beste zu sehen und zu tun, was Ihm gefällt. Friede sei mit dir und Heil vom Herrn. Wenn Ihre sich so befinden, wie Sie sie sehen, warum sollten Sie sie und sich selbst dann mit Ihrer Anwesenheit belästigen? Beten Sie für sie, schreiben Sie ihnen ein Wort der mütterlichen Liebe, und das ist genug. Ich habe nichts von ihnen gehört. Ist es nicht sinnvoller, sich darüber Gedanken zu machen, wie man dem Tod mit Frieden und guter Hoffnung begegnen kann, als einen Ort auf der Erde für die Erde auszuwählen, sicherlich den, der einem in den Sinn kam, ein Denkmal vorzubereiten und einen Grabstein zu errichten? Was wäre, wenn nach dem Grab der Gedanke aufkommt, dass die Ordnung falsch ist und dass so viel von seinem Willen vergeblich genutzt wurde, wo man sich ohne Sorge dem Willen Gottes hingeben konnte? – Wenn Ihr Wunsch Gott nicht missfällt, wird er auf die eine oder andere Weise erfüllt. Und wenn es zu beanstanden ist, kann nichts seine Erfüllung garantieren. Öffne deinen Weg zum Herrn und vertraue auf ihn 438. Friede und Heil sei euch vom Herrn. Jeder Mensch muss sich im Rahmen seiner Möglichkeiten und seiner Verantwortung die Grenzen seines Handelns setzen und diese nicht unnötig überschreiten. So bleibt die Handlungskraft erhalten und es geht besser, als wenn man plötzlich zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen will. Mitglieder der männlichen und weiblichen Komitees der Prison Guardianship Society müssen jeweils in ihrem eigenen Kreis handeln. Wenn Sie dies getan hätten und nicht das Territorium eines anderen betreten hätten, hätten Sie weniger harte Dinge gesehen und gehört und hätten sich wohler gefühlt, wenn Sie die Festigkeit und Stärke des Geistes behalten hätten, um in Ihrem eigenen Umfeld zu handeln. Das Scheitern eines unnötigen Unterfangens führt nicht zu dem Schluss, dass man alles aufgeben muss. Das Scheitern des Vorschlags, aus Demut Bastschuhe zu tragen, war von vornherein vorhersehbar, und es bestand keine Notwendigkeit, dies zu fordern. Es ist notwendig, das Herz mit Demut zu beruhigen und sich keine Schuhe anzuziehen. Wenn Sie jedoch nicht in der Lage sind, die Gefängnisarbeit zu ertragen, befinden Sie sich nicht in Gefangenschaft; Sie können darauf verzichten, insbesondere wenn dies zur Erhaltung der Reste Ihrer Gesundheit, zu deren Schutz Sie verpflichtet sind, erforderlich ist. Dass Sünder, die nicht aufgenommen werden sollten, vor der Bestrafung die heilige Kommunion empfangen dürfen, beruht auf der Annahme, dass die Bestrafung mehr oder weniger mit der Gefahr des Lebens verbunden ist, und wenn der Tod vorhersehbar ist, muss nach den Regeln jeder Sünder aufgenommen werden. Wenn er ins Leben zurückkehrt, wird er zur Buße zurückkehren. […] Sie müssen so gut wie möglich an Ihre Nachbarn denken und so wenig wie möglich an sich selbst: Dann kann eine Person ruhig sein. Die Wahrheit ist, auch wenn sie unangenehm ist, medizinischer Natur, und deshalb ist es notwendig, sie zu kennen. Sagen Sie der Trauernden, sie solle nicht wütend werden, wenn sie die offene Tür nicht findet. Die Tür der Barmherzigkeit Gottes ist immer offen und wird sich leicht wieder öffnen, wenn Sie mit Glauben, Demut und Geduld anklopfen, ohne im Voraus ein strenges Urteil über den Barmherzigen zu fällen, als ob er nicht bereit wäre, sich zu öffnen, und ohne ungeduldig zurückzuweichen, wenn sich die Tür nicht beim ersten Klopfen öffnet. Dies ist beim Menschen nicht der Fall und kann es oft auch nicht sein. Manchmal, wenn sich die Tür zu leicht öffnet, ist das Haus voll und viele, die eintreten, hindern sich gegenseitig daran, dem Eigentümer zu sagen, was benötigt wird. Daher müssen Sie die Zeit kennen, um sich und andere nicht ohne Nutzen zu belasten. Möge der Herr ihr Trost und Frieden schenken. Friede sei mit dir und unparteiische Argumentation. Je mehr unterschiedliche Menschen zusammenkommen, desto müßiger wird das Gespräch. Und deshalb sündigt vielleicht derjenige nicht, der versucht, die Menschen nicht zu vermehren, und denen, die nicht zum Gerede kommen und diese Ordnung verstehen können, eine andere Zeit gibt. Und es ist kein Problem, über Familienangelegenheiten zu sprechen, aber es ist zum Nutzen notwendig und nicht, um den Nachbarn Vorwürfe zu machen. Wenn sie ein ungünstiges Wort über Sie gesagt haben (was natürlich, nachdem sie zur Besinnung gekommen sind, von demjenigen, der es gesagt hat, nicht entschuldigt werden kann) und Sie die Gelegenheit mit Beweisen nutzen, um ein vorwurfsvolles und lächerliches Wort über Ihren Nachbarn zu sagen, welchen Nutzen hat das dann? Es sei denn, Sie möchten den Fehler mit dem des Sünders gleichsetzen. Christen pflegten zu sagen: Wir werden geschmäht, wir segnen 439. Wenn Sie Gerüchten zufolge auch Schlechtes über Menschen glauben, die Sie nicht kennen, welchen Nutzen haben Sie dann außer der Sünde, Ihren Nächsten zu verurteilen, und vielleicht, oder sogar wahrscheinlich, oder sicher, die Unschuldigen? Mit einem misstrauischen Blick kann man den Punkt des Menschenhasses erreichen; Wer seinen Nächsten lieben will, muss ein einfaches Auge haben. Er, der in seiner Sanftmut den rauchenden Flachs 440 nicht auslöschen wird, wird nicht zulassen, dass der geweckte Wunsch nach Erlösung, obwohl schwach, aber aufrichtig, ohne Taten und Erfolg bleibt. Wenn der Herr eine gute und reine Seele von Sorgen und Schwierigkeiten befreit, dann ist das gut und gerecht. Sie wurde rein, weil sie durch Geduld und Hingabe an den Willen Gottes mit ihren Sorgen versöhnt wurde. Wenn eine Seele, die dies nicht erreicht hat, hier gelassen wird, um ihre Reinigung fortzusetzen, ist dies ebenfalls gut und gerecht. Wenn es einer Person schlechter geht als zuvor, sollten Sie über ihre Stolpersteine ​​nachdenken und ihre Vorsicht erhöhen. Oder vielleicht geht es ihm schlechter, weil er mehr als zuvor in die Selbsterkenntnis einsteigt. Lass ihn nicht entmutigen. Es ist wahr für den Herrn, aber es ist eine Schande für uns 441. Man muss Scham im Gesicht erleben, um eifriger nach der Wahrheit des Herrn zu suchen und daran teilzuhaben. Es ist notwendig, die Wahrheit zu sagen, wenn eine Person durch eine Position dazu berufen wird oder von Angst vor Schaden und dem Wunsch nach Nutzen erregt wird, aber mit Demut und Geduld. Zur Besonnenheit gehören auch gute Absichten und Demut. Ich glaube nicht, dass Sie die Philokalia und Nil Sorsky ohne Nutzen gelesen haben. Natürlich gibt es einen Vorteil, wenn auch vielleicht noch nicht sichtbar. Es geht jedoch nicht darum, viel zu lesen, sondern darum, sicherzustellen, dass man in dem, was man liest, etwas findet, das zu seinem Zustand und seinen Bedürfnissen passt, und dies auch in die Tat umsetzt. Diejenigen, die trauern oder beunruhigt sind, sollten noch mehr besucht werden als diejenigen, die ruhig und friedvoll sind. Jeder, der einer unfriedlichen Person begegnet, muss sich an das Wort der Heiligen Schrift erinnern: Sei friedvoll mit denen, die den Frieden hassen 442 . Wenn Sie für eine solche Person beten, dann ist alles in Ordnung. Wovor gibt es in diesem Fall Angst zu haben? Treffen Sie sich mit ihm, als ob dem nichts Unfriedliches vorausgegangen wäre. Sowohl Sie als auch Ihre Mitmenschen möchten Frieden haben: Tragen Sie dazu bei und behindern Sie ihn nicht. Möge unser Herr Jesus Christus, sanftmütig und demütig im Herzen, uns Sanftmut und Demut lehren. Den Nächsten vor Unheil durch falsche Brüder oder vor irgendetwas anderem Schädlichen zu warnen, ist richtig, aber man kann dies tun, ohne in fremde Urteile zu verfallen und andere zu verurteilen. Der Geistige erhebt sich alle 443. Stellt sich also nicht jemand zu hoch, der bei anderen nach geistiger Mittelmäßigkeit strebt und was seiner Meinung nach höher oder niedriger als diese ist? Die Jünger Christi richten nach der Lehre Christi nicht, damit sie nicht gerichtet werden. Wer also ohne Berufung über andere richtet, richtet nicht über sich selbst? Ist ein hartes Urteil über den Nächsten ein Zeichen von Demut? Ist es wiederum ein Akt der Demut und Bescheidenheit, ein hartes Urteil durch die eigene Direktheit zu rechtfertigen? Dies ist der Rat sowohl von Moses als auch von den Aposteln, die Lehre sowohl des Gesetzes als auch der Gnade. Gottes Segen für Sie und Ihren Enkel und möge der Herr Ihnen und Ihren Eltern gute Hoffnung auf ihn schenken. Es ist weder nützlich noch fair, aus jedem unerwarteten Anlass dunkle Gedanken herauszuholen. Welche Person ist würdig? „Aber der Herr ist allen gnädig.“ Lasst uns Seine Barmherzigkeit nicht nur durch Nachlässigkeit oder Ungeduld von uns selbst nehmen, sondern lasst uns sie mit Glauben, Hoffnung und Liebe annehmen. Friede, Erlösung und Gesundheit wünsche ich euch vom Herrn. Menschen wie der Apostel Paulus können durch bewährten Glauben und Gnade nach Taten und Opfern für Christus um das Ende ihres vorübergehenden Lebens bitten. Aber nachdem er einen solchen Wunsch geäußert hat, hält er inne und fügt hinzu: Was ich will, weiß ich nicht. Was aber, wenn eine andere Person um den Tod bittet und nicht abgelehnt wird? und dann werden sie eine Antwort verlangen, warum er das Feld verlassen hat, wo er noch mit Geduld seine Reinigung vollenden musste? Möchten Sie zurückkehren? Dies wird aber nicht mehr erlaubt sein. Und selbst wenn sich jemand in einer feurigen, aber irdischen und vorübergehenden Reinigung befand, sollte er sich nicht, obwohl er um Gnade schreit, gleichzeitig gehorsam den Händen des großen Künstlers überlassen, der aus unedlem oder unreinem Metall reines Gold machen kann und will? Möge der Herr Ihnen das Verständnis der Erlösung und Hilfe zur Erlösung geben. Möge der Herr, Erleuchter und Retter aller, Sie erleuchten und Ihnen den richtigen und wahren Weg der Erlösung zeigen. […] Man sollte sich vor einem stolzen Traum in Acht nehmen, aber es ist nicht immer sicher, eine gute Tat, insbesondere ein Gebet, zu unterbrechen, um diesen Traum zu beseitigen. Wenn ein böser Gedanke kommt, der versucht, einen Menschen aus dem Bereich der geistigen Welt zu vertreiben, halte inne und bekenne deine Schwäche mit den Worten der drei Jünglinge: Für dich ist es wahr, Herr, aber für uns ist es eine Schande des Gesichts 445; Dann schreie auf Anraten des Heiligen Demetrius mit den Worten des Psalms zum Herrn: Die mich jetzt vertreiben, haben mich zerstört 446, meine Freude, erlöse mich 447. Dann setze deine Arbeit mit Aufmerksamkeit fort, ohne dich mit dem Geschehenen zu beschäftigen. Möge der Herr gemäß seiner Barmherzigkeit und Großzügigkeit Gutes für Sie tun. Auch bei guten Dingen und erst recht bei der Darstellung menschlicher Angelegenheiten sollte der Fantasie nicht freien Lauf gelassen werden, was auch nicht der Fall sein sollte. Erinnern Sie sich selbst an den Tod und das Gericht Gottes, und Sie werden keine Zeit haben, über andere zu richten. Wenn Sie sündigen, indem Sie Ihren Nächsten verurteilen, gibt es Vergebung, insbesondere wenn Sie sich bereits selbst verurteilen, weil Sie Ihren Nächsten verurteilen. Bitten Sie daher Ihren geistlichen Vater, Ihnen den Beginn der Heiligen Mysterien zu erlauben, zu denen wir alle nicht als würdig kommen, sondern als diejenigen, die Heilung und Hilfe suchen. Frieden, Gesundheit und Erlösung für dich. Tu ihnen Böses, o Herr, tue Böses den Herrlichen der Erde (Jes. 26:15). Wir reden hier nicht von allen Herrlichen der Erde, sondern von denen, die oben in Vers 10 erwähnt wurden und die die Wahrheit nicht lernen und die Wahrheit nicht tun. Schon die Worte „Füge Böses hinzu“ zeigen, dass es sich um Menschen handelt, die bereits Böses in sich tragen und denen noch mehr Böses hinzugefügt werden muss. Menschen, die das Übel der Sünde in sich tragen, sind umso gefährlicher, wenn es entsprechend ihrer Stellung in der Welt eine starke Wirkung darauf hat, andere durch ein starkes Beispiel zu verführen und anzustecken. Manchmal ist es notwendig, das Übel der Strafe zum Übel der Sünde hinzuzufügen, um sie zu korrigieren oder zumindest das Übel der Sünde zu stoppen und durch das Spektakel der Strafe zu verhindern, dass andere von der Versuchung mitgerissen werden. Das ist es, was der Prophet von der Vorsehung Gottes verlangt, die bestraft und rettet. Durch Geduld wirst du deine Seelen gewinnen 448. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet 449. Wenn der Herr dich dazu aufruft, die in diesen Sprüchen enthaltene Pflicht zu erfüllen, möge Er an dir das darin gegebene Versprechen erfüllen. Gott sei Dank, dass Er mir die Sehnsucht nach der Kirche geschenkt hat. Wenn möglich, lass dich von ihr zur Kirche führen, und wenn es nicht möglich ist, wird der Herr den Kummer der Entbehrung als Opfer annehmen. Nachdem Sie das Evangelium gehört haben, kommen Sie mit Ihren Gedanken in die Kirche, erinnern Sie sich an die dortige Aktion und beten Sie. […] Niemand sollte als Verursacher einer Krankheit angesehen werden. Wir müssen sie als einen Besuch Gottes zu unserer Reinigung annehmen. Für Trauernde und Kranke ist es am besten, das Evangelium zu lesen, insbesondere über das Leiden des Herrn, sowie den Psalter. Das ist unser tägliches Brot. Ich sende Ihnen eine Gebetsregel zum Heiligen Geist: Es ist nützlich, sie manchmal, zum Beispiel einmal pro Woche, zu lesen. Ich schicke Ihnen auch ein kleines Buch des heiligen Demetrius über das Löschen von Kummer. […] Der Herr, der Sie mit Krankheit heimgesucht hat, möge Ihnen gemäß seinem ihm bekannten Schicksal zunächst gewähren, den Besuch gehorsam anzunehmen, und dann möge er Ihnen gemäß seiner Barmherzigkeit Heilung gewähren; Wenn es ihm gefällt, diesen Besuch zu verlängern, möge er ein solches Maß an Trauer festsetzen, dass es Ihre Geduld nicht übersteigt. Es ist nicht verboten, um Heilung zu bitten: Sie müssen nur nicht aus Liebe zum vorübergehenden Leben darum bitten, sondern um mehr Zeit für die Umkehr zu haben. Es ist keine Sünde, dass ein Kranker mehr Leistungen erbringt als ein Gesunder, aber es ist natürlich und kann sogar menschlich sein, so dass eine Person durch die Pflege des Kranken nicht übermäßig belastet wird. Wenn Sie die Abendregel nicht wie üblich erfüllen können, schreien Sie in Gedanken und von ganzem Herzen zum Herrn und rezitieren Sie auch die Psalmen und Gebete, die Sie aus dem Gedächtnis kennen. Der Herr fordert das Herz. Die Kirche legt das Gebet in den Mund, damit es ins Herz dringt. […] Friede sei mit dir und Hilfe vom Herrn. Der Apostolische Kanon 69 verurteilt diejenigen, die am Pfingsten, am Mittwoch oder am Freitag nicht fasten, „außer bei körperlicher Gebrechen“. Folglich ist es nicht zu verurteilen, das Fasten wegen körperlicher Schwäche zuzulassen, und dies umso mehr, wenn es auf Anraten eines Arztes erfolgt. Blamieren Sie sich damit nicht. Es war Zeit zum Fasten; und der Herr wird seine Frucht bewahren. Brief an eine Mutter zum Tod ihrer Tochter Trost und Frieden vom Herrn! Möge der Glaube Ihnen die Vergangenheit versüßen, die Gegenwart lieben und auf die Zukunft hoffen. Schließlich werden sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft gegenwärtig sein und Glaube und Hoffnung werden mit ewiger Liebe belohnt. Über die innere Bekehrung mit Jesus Christus Wer die Vereinigung mit Gott sucht, muss die Einsamkeit des Herzens lieben. Es ist unvergleichlich nützlicher und erhabener als körperliche Einsamkeit. Die Einsamkeit des Herzens hält den inneren Menschen rein von Lastern und schützt ihn vor Versuchungen. Obwohl manchmal sündige Gedanken und menschliche Bestrebungen zunehmen; aber der Feind kann nicht so sehr von uns Besitz ergreifen, dass er uns zum Einverständnis zwingen könnte. Wer trotz der äußerlichsten Mühen und Übungen innige Einsamkeit bewahrt, hört nicht auf, innerlich im Gebet und damit in Gott zu sein. Wenn er manchmal unterhalten wird, kehrt er bald wieder zu sich selbst zurück. Je mehr die äußeren Gefühle blockiert sind und die Aufmerksamkeit der Seele in ihrem Inneren vereint ist, desto freier ist der Geist und desto fähiger zu göttlichen Spekulationen. Dazu bedarf es der Gnade und Kraft des Heiligen Geistes, ohne die wir arm sind und ohne die alle unsere Bemühungen vergeblich sind. Aber wenn diese höchste Macht uns überschattet, dann steigen wir in die Höhe. Suchen Sie den Trost Jesu, suchen Sie danach, dass er Ihr Freund und Begleiter sei; denn niemand kommt zum Vater außer durch Mich. 450. Suchen Sie nach Jesus bei den Hirten in der Krippe oder bei den Weisen in den Armen der Mutter oder bei Simeon und der heiligen Anna in der Kirche oder bei Maria Magdalena im Grab oder bei den Aposteln im Obergemach. Gesegnet ist der, der Ihn an diesen und anderen heiligen Orten ehrfürchtig sucht, nicht mit dem Körper, sondern mit dem Geist und der Wahrheit. Hören Sie auf die Gnade, die Ihnen gegeben wurde, und leben Sie entsprechend ihrer Führung. dann wird der göttliche Geist Jesu Christi untrennbar bei Ihnen bleiben und jeden Menschen, der in die Welt kommt, erleuchten und heiligen 451, und Sie werden weder menschliche Gemeinschaften noch Trost brauchen. Er bringt seinen Auserwählten süße Ausgießungen der Gnade, unaussprechliche innere Freuden; Er vertreibt Laster und Leidenschaften, nimmt Versuchungen und alle Lasten weg; Er schenkt dem Körper und der Seele Frieden, aber oft lässt er um des Nutzens willen das Gegenteil zu, damit er unseren Glauben reinigt, so wie Gold durch Feuer gereinigt wird. Auch Jesus Christus ist zu unserem Besten, zur Zerstörung von Stolz und Selbstliebe, vor uns verborgen; Seien Sie in diesem Fall geduldig, lassen Sie sich nicht entmutigen, verlieren Sie nicht den Glauben, aber hören Sie nicht auf zu beten, hören Sie nicht auf, zu Ihm zu rufen: Herr, lass uns in Dir nicht beschämt werden; drücken und es öffnet sich; Ich bin die Tür. Durch mich wird jeder, der hineingeht, gerettet. 452. Oft gibt es ein Zeichen von Stolz – ein Verlangen nach Offenbarung; lauf davon weg; Halten Sie sich für besser als unwürdig des göttlichen Trostes: Das gefällt Gott mehr, als die himmlischen Geheimnisse zu prüfen. Bete in der Einfachheit deines Herzens besser mit dem Propheten David: Herr, ich bin zu dir gekommen, lehre mich, deinen Willen zu tun 453. Es gibt viele Segnungen auf der Welt; aber sie alle erzeugen Durst in der Seele und stillen ihn nicht; Dies erfordert ein vollkommenes Gut – Gott. Es ist gut, an Ihm festzuhalten und in Ihm zu bleiben! 454 Herr, mein Gott, meine Erleuchtung und mein Heil, ich werde in Deinem Licht wandeln und mich in Deinem Namen freuen. Möge Gottes Segen Sie bedecken, Geliebte im Herrn N.N., und möge der Friede Gottes Ihr Herz und Ihren Geist behüten! Möge der Engel Gottes dich begleiten und bei dir bleiben! Ich fühlte mich leer, als du mich verlassen hast, und mir kam der Gedanke, ob du mich mit deinem Abschied zum Untergang verurteilst. Ob dies eine Ahnung ist oder eine nahe, weiß Er, in dessen Hand die Macht und das Maß unserer Tage liegt. Aber wenn du siehst oder hörst, wie ich von mir scheide, und mit der gleichen Nähe von Seele zu Seele, mit einem versöhnenden Wort, wirst du meinen Namen und mein Andenken vor das Angesicht meines und deines Richters erheben. So wie du mich herablassend und anders als andere ansiehst, so einfach und frei wird dein Gebet für mich sein, und ein solches Gebet wird nicht von dem verachtet werden, der befohlen hat: Lasst uns wie Kinder sein 455. Hier ist mein Wille für dich! Ich wünsche mir, dass Ihnen viel Zeit gegeben wird, es zu erfüllen. Die Auswahl umfasst Briefe an die Eltern: Erzpriester der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Kolomna, Michail Fedorovich Drozdov, und Mutter Evdokia Nikitichna Drozdova; Nikita Afanasyevich, Großvater mütterlicherseits, Priester der Kolomnaer Dreikönigskirche; Bruder Nikita Michailowitsch, Priester der Kolomnaer Dreikönigskirche, und seine Frau Anna Ksenofontowna (1805–1865); G. I. Epiphany (1791–1891), Priester der Moskauer Dreifaltigkeitskirche in Listy, Ehemann der Schwester von Metropolit Philaret, Agrippina Michailowna. – Ca. komp. Metropolit Platon (Levshin). – Ca. komp. Am 16. November wurde V. M. Drozdov in der Refektoriumskirche der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra von ihrem Abt, Archimandrit Simeon, V. M. Drozdov zum Mönch geweiht. – Ca. komp. Metropolit Ambrosius (Podobedov) und Erzbischof Theophylact (Rusanov). Oh, wenn ich nur ein guter Mensch sein könnte und mir weniger Sorgen darüber machen könnte, ob es mir gut geht (lat.). Grigory Ivanovich Epiphany, Priester, Ehemann der Schwester des Heiligen. Als nächstes folgen Glückwünsche zur Geburt seines Sohnes Johannes, späterer Diakon der Kirche des Märtyrers Nikita in Basmannaja Sloboda († 1881). Johannes – die Gnade Gottes (Hebr.). – Ca. komp. Nikita Mikhailovich Drozdov (12.09.1799 – 14.07.1839), Erzpriester. – Ca. komp. An Priester G.I. gerichtet. Bogoyavlensky, Ehemann der Schwester von Metropolit Philaret, Agrippina Michailowna. – Ca. komp. Röm.14:17. – Ca. komp. Nikita Afanasjewitsch († 8. September 1824), Vater der Mutter des Metropoliten Philaret. – Ca. komp. Adressiert an Anna Ksenofontowna, Ehefrau von Bruder Nikita Michailowitsch. – Ca. komp. Alexander II. (1818–1881), Kaiser von ganz Russland (1855–1881). – Ca. komp. Am 12. April starb der Thronfolger Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch im Alter von 22 Jahren in Nizza. Am 4. April 1866 wurde ein Attentat auf Kaiser Alexander II. verübt. In der Sammlung der Meinungen und Rezensionen des Metropoliten Philaret, V. 881, direkt: „Ihre Schwester.“ Adlige der Provinz Charkow Yu. N. Perova. Sie kam 1841 zur Behandlung einer schweren Krankheit nach Moskau und starb am 26. November 1853. Alexandra Fjodorowna, Kaiserin (1798–1860), Ehefrau von Kaiser Nikolaus I. Bekannt für umfangreiche Wohltätigkeit. Sie hatte moralischen und spirituellen Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung ihres Sohnes, des späteren Zarenreformers Alexander II. Sie behandelte A.S. herzlich. Puschkin und M. Yu. Lermontow. – Ca. komp. Alexey Petrovich Akhmatov (1817–1870), Chefankläger der Heiligen Synode (1862–1865). – Ca. komp. A. V. Gorsky (1814–1875), Erzpriester, Professor. Der Preis wurde von Kaiser Alexander II. auf Empfehlung des Oberstaatsanwalts verliehen. – Ca. komp. Lev Karlovich (Karl Ludwig) Bode (1787–1859), Baron, Oberkämmerer. Sein Vater emigrierte während der französischen bürgerlichen Revolution (1789–1794) nach Russland. Er nahm am Vaterländischen Krieg von 1812 teil. Seit 1842 war er Marschall und Vizepräsident des Moskauer Palastamtes. Beaufsichtigte den Bau des Großen Kremlpalastes. 1853–1856 - Adelsführer des Bezirks Podolsk der Moskauer Provinz. Er war mit einem Vertreter der Familie Kolychev verheiratet. Er wurde unter der Kirche St. Philipp im Dorf begraben. Lukino (heute das Patriarchalische Gelände). – Ca. komp. Lev Karlovich Bode (1820–1855), ältester Sohn von L. K. Bode – ca. komp. Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau Maria im Dorf Pokrowskoje, Bezirk Podolsk, Provinz Moskau. Das Archiv (F. 35, Abschnitt III, Band 3, Punkt 2, Blatt 18) enthält einen von Metropolit Philaret unterzeichneten Brief vom 7. Juni 1847 mit einer Nachricht über die von der Heiligen Synode erhaltene Erlaubnis zum Bau dieses Kirche. – Ca. komp. Darunter befindet sich eine von einer unbekannten Person handschriftlich verfasste Inschrift: 16. Juni 1855 an Seine Exzellenz, Herrn Oberkämmerer Baron und Kavalier Lev Karlovich Bode. Die letzten fünf Wörter und der Tag des Monats sind in der Hand von Metropolit Philaret. NIOR RSL. F. 35 (Bode-Kolychev-Stiftung), Abschnitt. III, Gebäude 3, Einheit. Std. 2. – Ca. komp. Alexander Jakowlewitsch Bulgakow (1781–1863), Senator. Bis 1856 bekleidete er das Amt des Moskauer Postdirektors. Er stand einigen Mitgliedern des St. Petersburger Literaturkreises „Arsamas“ nahe und war mit V. A. Schukowski und A. S. Puschkin vertraut. Die Manuskriptabteilung der Russischen Staatsbibliothek enthält 11 Autogramme von Briefen und Notizen von Metropolit Philaret an A. Ya. Bulgakov (NIOR RSL. F. 41 (Bulgakov-Stiftung), Raum 140, Punkt 22). Für diese Veröffentlichung wurden 8 Notizen ausgewählt. F. 41, Raum 140, Einheit. Std. 22, li. 1. – Ca. komp. Dieser und der folgende Brief befassen sich mit der Union von Brest im Jahr 1596, die den Grundstein für die unierte Kirche im polnisch-litauischen Staat legte, und den Ereignissen im Zusammenhang mit der Wiedervereinigung dieser Kirche mit der russischen Kirche im Jahr 1839. Metropolit Philaret stand in direktem Zusammenhang mit der Frage der Wiedervereinigung – er verfasste 1838 eine „Stellungnahme zur Wiedervereinigung der griechisch-unierten Kirche in Russland mit der ostkatholischen russischen Kirche“, die von der Regierung als festgelegt wurde Grundlage für die Wiedervereinigungsanordnung. – Ca. komp. Gregor XVII., Papst (1831–1846). – Ca. komp. Die Notiz wurde im Russischen Archiv, 1874, Nr. 9, S. 15 veröffentlicht. 637. Für diese Veröffentlichung wurde der Text mit dem Autograph verifiziert. F. 41, Raum 140, Einheit. Std. 22, li. 3. – Ca. komp. Liszt - Zeitung Metropolit Philaret sprach Französisch, das er während seines Aufenthalts an der St. Petersburger Theologischen Akademie schnell lernte, obwohl er später bedauerte, dass er kein Deutsch gelernt hatte, was seiner Meinung nach für das Studium der theologischen Wissenschaften nützlicher war. – Ca. komp. Metropolit Joseph (Semashko) war vor seiner Konvertierung zur Orthodoxie im Jahr 1822 unierter Protopresbyter und Assessor in der unierten Abteilung des römisch-katholischen Kollegiums in St. Petersburg, wo die höchste Verwaltung der gesamten unierten Kirche konzentriert war. Weitere Informationen über ihn und den Brief von Metropolit Philaret an ihn finden Sie auf S. 464–466. – Ca. komp. F. 41, Raum 140, Einheit. Std. 22, l. 5. – Ca. komp. A. N. Golitsyn (geb. 1773), Prinz, 1803–1824. Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, ab 1816 Minister für öffentliche Bildung und geistliche Angelegenheiten, ab 1817 Minister für geistliche Angelegenheiten und öffentliche Bildung (Doppelministerium); Gründer und seit 1813 Präsident der St. Petersburger (Russischen) Bibelgesellschaft. Vorsitzender des Rates der Humane Society und Treuhänder mehrerer Gesellschaften. 1824 wurde er von seinen Hauptämtern entlassen. Unter Nikolaus I. stand er der kaiserlichen Familie nahe. 1842 zog er sich zurück und ließ sich auf der Krim nieder; er starb am 4. Dezember 1844 in der Nähe von Jalta auf dem Gut Gaspra-Alexandria. Er wurde in der Kirche des Großen Märtyrers beigesetzt. Georg im St.-Georgs-Kloster Balaklava in Sewastopol. Metropolit Philaret stand in Korrespondenz mit A.N. Golizyn. Siehe den Brief an ihn auf S. 74–75. – Ca. komp. F. 41, Raum 140, Einheit. Std. 22, li. 13. – Ca. komp. A. I. Turgenev (1784–1845), 1810–1824 – Direktor der Abteilung der Hauptdirektion für spirituelle Angelegenheiten ausländischer Konfessionen, Sekretär des Präsidenten der Russischen Bibelgesellschaft A. N. Golitsyn. Ab 1825 arbeitete er im Ausland in Archiven und veröffentlichte „Historische Akte in Bezug auf Russland, entnommen aus ausländischen Archiven und Bibliotheken“. Vor seinem Tod kehrte er nach Moskau zurück. Metropolit Philaret war bei seiner Beerdigung anwesend. – Ca. komp. F. 41, Raum 140, Einheit. Std. 22, l. 19. – Ca. komp. Über Alexander Nikolaevich Golitsyn, siehe S. 70. (siehe Fußnote 49 oben – Anmerkung aus der elektronischen Ausgabe). Alexander I. – ca. komp. Dmitri Wladimirowitsch Golitsyn (1771–1844), Seine Durchlaucht Fürst, Generalgouverneur von Moskau (1820–1844), Mitglied des Staatsrates. – Ca. komp. Sergej Michailowitsch Golitsyn (1774–1859), Fürst, Besitzer des Guts Kusminki bei Moskau. Ab 1807 - Ehrenvormund des Moskauer Kuratoriums und Chefdirektor des Moskauer Golitsyn-Krankenhauses, 1828 - Vizepräsident des Moskauer Kuratoriums für Gefängnisse, ab 1830 - Treuhänder des Moskauer Bildungsbezirks, 1839 - Mitglied der Kommission für den Bau der Christ-Erlöser-Kathedrale. Er kümmerte sich sehr um die Armen, regelte das Schicksal der Waisenkinder, verteilte Almosen und gewährte lebenslange, manchmal hohe Renten. Er stand der königlichen Familie nahe (Nachfolger aus der Familie des späteren Kaisers Alexander II.). Er hatte eine enge und herzliche Beziehung zu Metropolit Philaret. – Ca. komp. Direktor des Waisenhauses. Wer eine dritte Ehe eingeht, unterliegt nach der Regel Basilius des Großen (Pr. 4) einer fünfjährigen Buße. Über den Tod der Nichte des Prinzen, Prinzessin A.I. Trubetskoy. Siehe: Lukas 2:35. – Ca. komp. Siehe: Phil.2:18. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 5:18. – Ca. komp. Durch die starke Hitze der Sonne begann der Wachsmastix der Ikone zu schmelzen und an einigen Stellen zu verschmelzen. Die Blachernae-Ikone der Gottesmutter (Feier 7./20. Juli) wurde 1654 nach Russland gebracht. Die verehrte Kopie dieser Ikone stammt aus der Mitte. Jahrhundert war ein Familienheiligtum der Familie Golitsyn und befand sich in der Kirche des Dorfes. Wlahernskoje (Kuzminki). Derzeit in der Tretjakow-Galerie. – Ca. komp. Im Gethsemane-Kloster gibt es die Nachricht vom Tod von S. M. Golitsyns Schwester Elena. – Ca. komp. Regierungszeit von Kaiser Nikolaus I. (1825–1855). – Ca. komp. Kaiser Alexander II. Der Friedensvertrag wurde am 30. März 1856 auf dem Pariser Kongress unterzeichnet. – Ca. komp. Alexander Wassiljewitsch Golowin (1821–1870), Staatssekretär, eine herausragende Persönlichkeit in der Ära Alexanders II., Minister für öffentliche Bildung, der die Autorität dieses bis dahin „kleinen“ Ministeriums stärkte, Initiator der Entwicklung einer neuen Universitätsurkunde, legte den Grundstein für die Entwicklung der öffentlichen Schule Zemstvo, Förderer von Wissenschaft und Kunst. – Ca. komp. Michail Michailowitsch Jewreinow (1788–1878), ein langjähriger Bekannter des Metropoliten Philaret, in den 30er Jahren. Ältester der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit auf Kapelki, Treuhänder des Nabilkovo-Armenhauses in Moskau, Schriftsteller, Autor von Memoiren über St. Philaret. – Ca. komp. 2. Korinther 12:10. – Ca. komp. Sprüche 6:6. – Ca. komp. Siehe: 1 Kor. 3:11. – Ca. komp. A. I. Karasevsky (1796–1856), leitete die Kommission der Theologischen Schulen (1832–1839), bekleidete dann dieselbe Position in der neuen Theologischen Bildungsverwaltung (1839–1855), ab Januar 1855 wurde er zum amtierenden Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode ernannt, wurde jedoch im September 1856 wegen schwerer Krankheit aus dieser Position entlassen. – Ca. komp. Platon (P. G. Levshin, 1737–1812), Metropolit von Moskau und Kolomna (1775–1811). 1759–1762 Präfekt und später Rektor des Trinity Seminary. – Ca. komp. Im Brief an den Rektor hieß es insbesondere: „Werden sie sagen: Ein unwichtiges Thema erfordert keine strenge Aufmerksamkeit? Warum aber gibst du nicht ein unwichtiges Thema auf, sondern hältst hartnäckig daran fest und willst, dass andere es zugunsten deiner Laune aufgeben? Ist dieses Wort von geringer Bedeutung: Wehe dem, zu dem die Versuchung kommt (Matthäus 18,7)? – Ca. comp. Gabriel (P.P. Petrov-Shaposhnikov, 1730–1801), Metropolit von Nowgorod und Olonez (1775–1799). Ambrosius (A. I. Podobedov, 1742–1818), Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg (1799–1801). – Ca. komp. Damals führendes Mitglied der Synode. – Ca. komp. Dies bezieht sich auf den kürzlichen Tod von Kaiser Nikolaus I. (18. Februar 1855) und den für Russland ungünstigen Verlauf des Krimkrieges. – Ca. komp. Alexander Semenovich Kovalevsky, Generalleutnant, Vorsitzender des Moskauer Militärbezirksgerichts. – Ca. komp. Fjodor Petrowitsch Litke (1797–1882), Admiral, Graf, Präsident der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1864–1881). Russischer Seefahrer und Arktisforscher, Ehrenmitglied vieler ausländischer wissenschaftlicher Institutionen. – Ca. komp. N. M. Karamzin (1766–1826), russischer Schriftsteller, Publizist, Historiker. Autor von „Geschichte des russischen Staates“. Die Lesung des Kapitels über Iwan den Schrecklichen fand am 12. Januar 1820 in St. Petersburg statt. – Ca. komp. Iwan IV. Wassiljewitsch der Schreckliche (mönchisch Jona). Großfürst von Moskau (1533–1547). Der erste russische Zar (1547–1584). – Ca. komp. Andrei Nikolaevich Muravyov (1806–1874), Schriftsteller, Dichter, Kirchenhistoriker, Pilger zu heiligen Stätten, Sammler, Beamter der Heiligen Synode, Kammerherr. Er stammte aus einer Familie prominenter Persönlichkeiten der russischen Geschichte und Kultur. Saint Philaret pflegte fünfunddreißig Jahre lang, von 1832 bis zu seinem Tod im Jahr 1867, eine enge Beziehung zu A. N. Muravyov und überprüfte und korrigierte alle seine Kirchenwerke. – Ca. komp. Karfreitagspredigt des Rektors der Kiewer Theologischen Akademie, Archimandrit Innozenz (Borisow), späterer Erzbischof von Cherson und Taurid. – Ca. komp. Siehe: Antikes Patericon, in Kapiteln dargelegt. Kapitel 3:9 (19). – Ca. komp. Lukas 23:28; Johannes 19:30; Markus 15:39. – Ca. komp. Der Metropolit spricht über die spirituelle Stimmung meines Bruders, der von der Trauer über den Tod seiner Frau deprimiert war und sich von den Vorschlägen eines Träumers mitreißen ließ, als könne man durch eine Art materielle Reinigung eine spirituelle Vision des Verstorbenen erlangen. – Ca. A. N. Muravyova. Siehe: Jes.22:22. – Ca. komp. Wir sprechen über den ursprünglichen Gerichtsfall des Patriarchen Nikon, der kürzlich vom Kirchenhistoriker und Archäographen P. M. Stroev in der Moskauer Synodenbibliothek entdeckt wurde. – Ca. komp. Wir sprechen über das Synaxarion der Käsewoche des Fastentriodions, in dem die 38. Predigt Gregors des Theologen „Über den Dreikönigstag oder die Geburt Christi“ erwähnt wird. – Ca. komp. Ich bat den Bischof, zu mir in seinen Hof zu kommen; Deshalb lenkt er meine Aufmerksamkeit auf das Sakrament selbst und nicht auf das Gesicht des Kommunikanten. – Ca. A. N. Muravyova. Siehe: 2 Markus 12:39–43. – Ca. komp. Die Übersetzung wurde für mich vom Bischof aus dem Griechischen aus dem Buch der Makkabäer angefertigt, um die Protestanten auf die Notwendigkeit eines kirchlichen Gedenkens aufmerksam zu machen. – Ca. A. N. Muravyova. Siehe: 1 Kor. 14:20. – Ca. komp. A. N. Muravyovs Vater starb im Oktober 1840 – ca. komp. Siehe: Jes.43:25. – Ca. komp. Siehe: Hebräer 13:9. – Ca. komp. Octoechos, Ton 3, gesegneter Mittwoch. – Ca. komp. Heiliger Märtyrer Zenon, Bischof von Verona (Veronia) († ca. 380, Gedenktag 12./25. April). „Ein Wort über Hoffnung, Glauben und Liebe“ wurde im zweiten Band von Christian Reading für 1843 veröffentlicht – ca. komp. Siehe: 1. Johannes 2:16. – Ca. komp. Fronleichnam ist ein Feiertag, der am Donnerstag nach dem katholischen Dreifaltigkeitsfeiertag zur Erinnerung an die Einsetzung des Sakraments der Eucharistie gefeiert wird. Der Brauch, die Heiligen Gaben zu verehren, entstand erstmals 1247 in Belgien. – Ca. komp. Ava Agathon. Siehe: Antikes Patericon, in Kapiteln dargelegt. 10, 12. – Ca. komp. Wir sprechen über einen Artikel im Addendum zu den Werken der Heiligen Väter, der von der MDA veröffentlicht wurde, und über die Antwort darauf von A. N. Muravyov, „Diskurs über die Zeit der Übermittlung der Heiligen Gaben“, geschrieben über die falsch verwendeten Begriffe im veröffentlichten Artikel. Die Korrespondenz zu diesem Thema umfasste mehrere umfangreiche Briefe. – Ca. komp. Athanasius von Paros (Paria) (1721–1813), griechischer Theologe und Pädagoge, Autor zahlreicher apologetischer, liturgischer und dogmatisch-kanonischer Werke. – Ca. komp. Der englische Monarch – das Oberhaupt der anglikanischen Kirche – leistet bei der Krönung den Eid: „Ich erkläre und schwöre aufrichtig vor Gott, dass ich glaube, dass es im Sakrament der Kommunion vor und nach der Weihe der Heiligen Gaben keine Transsubstantiation von Brot und Wein in den wahren Leib und das wahre Blut Christi gibt, egal wer sie vollbringt ...“ – Ca. komp. 2. Timotheus 2:14. – Ca. komp. Siehe: Basilius der Große. „Askische Vorschriften für diejenigen, die in der Gemeinschaft und in der Einsiedelei arbeiten“, Kap. 22. – Ca. komp. „Dogmatische Theologie“ von Archimandrite Macarius. – Ca. komp. Siehe auch Brief auf S. 106–107. – Ca. komp. (Siehe Fußnote 97 – Anmerkung zur elektronischen Ausgabe). Siehe: Eph.5:19. – Ca. komp. Die Frage nach der Wirksamkeit der Taufe durch Ausgießen bei der Aufnahme vom Katholizismus in die Orthodoxie wurde im Zusammenhang mit Palmers Artikel aufgeworfen (siehe Anmerkung zu ihm auf S. 485). – Ca. komp. (Siehe Fußnote 492, Anmerkung zur elektronischen Ausgabe). Das heißt, wer während des Gottesdienstes gesprochen hat. – Ca. komp. Siehe vorherigen Brief. – Ca. komp. Der Tod von Mutter Evdokia Nikitichna Drozdova. – Ca. komp. Neophyt (Sosnin, † 1868), Bischof, später Erzbischof von Perm und Werchoturje. Philotheus (T. G. Uspensky, 1808–1882), Bischof von Dmitrow, Vikar der Moskauer Diözese, später Metropolit von Kiew und Galizien. – Ca. komp. Mikhail (M. M. Desnitsky, 1762–1821), Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod, Erzpastor, verehrt von St. Philaret. Die Rede ist von der Arbeit „Conversations Explaining Church Services for the Common People“. – Ca. komp. Das Laodizäische Konzil (363–364?) verabschiedete Regeln zu verschiedenen Einzelheiten des liturgischen Ritus, der Disziplin des Klerus usw. – ca. komp. Levison, ein ehemaliger Rabbiner, konvertierte unter dem Einfluss von A. N. Muravyovs Buch „Briefe über den Gottesdienst“ zur Orthodoxie, lehrte in St. Petersburg und war später an der Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem. Einst war ich fasziniert von der Idee, ein tausendjähriges Königreich Christi auf Erden aufzubauen. – Ca. komp. Über den am 16. Januar 1855 plötzlich verstorbenen Oberstaatsanwalt Graf Protasov – Anmerkung. komp. Das Dritte Ökumenische Konzil von Ephesus (431) wurde gegen die nichtorthodoxe Lehre von Nestorius, dem Patriarchen von Konstantinopel (428–431), über die Mutter Gottes einberufen. Johannes, Patriarch von Antiochien (423–440), Anhänger von Nestorius. Cyril, Erzbischof von Alexandria (412–444), der Hauptverteidiger der Orthodoxie gegen die Häresie des Nestorius. Proklos, Patriarch von Konstantinopel (436–446), einer der nahen Verwandten des heiligen Johannes Chrysostomus und der erste Anpranger der nichtorthodoxen Ansichten von Nestorius. – Ca. komp. Ambrosius (A. I. Podobedov, 1742–1818), Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg. – Ca. komp. Sergej Nikolajewitsch Muchanow (1796–1858), Moskauer Polizeichef, Geheimrat, Generalmajor. Anschließend Gouverneur der Provinzen Charkow (1840–1849) und Orjol (1849–1851). Der erste Vorsitzende der Kharkov Charitable Society. – Ca. komp. Odnodvorets ist ein Staatsbauer einer besonderen Gruppe von Nachkommen kleiner Dienstleute, die eine Zwischenstellung zwischen der Bauernschaft und dem kleinen Adel einnahmen. – Ca. komp. Stepan Dmitrievich Netschajew (1792–1860), Dichter, Archäologe, Chefankläger der Heiligen Synode (1833–1836). – Ca. komp. Das Dekret von 1810 „Über die Grade der Verwandtschaft und des Eigentums“ wurde in der „Gesamtsammlung der Gesetze“ (Nr. 24091) veröffentlicht. Siehe: Matthäus 10:39. – Ca. komp. A. N. Murawjow. Siehe die Briefe des Metropoliten Philaret an ihn auf S. 101–141. – Ca. komp. Matthäus 5:23–24. – Ca. komp. Semyon Nikolaevich Ozerov (1776–1844), Senator, Ehemann der Tochter der Äbtissin Evgenia (E.N. Meshcherskaya, 1774–1837), Gründerin der Einsiedelei Anosina Borisoglebsk. Briefe an sie finden Sie auf S. 711–713. – Ca. komp. Alexey Nikolaevich Olenin (1763–1843), russischer Historiker, Archäologe, Künstler, Staatsmann, Direktor der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek (seit 1811), Präsident der Russischen Akademie der Künste (seit 1817), Mitglied des Staatsrates (seit 1827). – Ca. komp. Der Brief ist an A. N. Ermolaev gerichtet, einen Mitarbeiter von A. N. Olenin. – Ca. komp. Interessant sind die folgenden Belege zur Haltung gegenüber Platons Philosophie. Der Entwurf der Charta der Theologischen Akademien, der 1814 in St. Petersburg ausgearbeitet wurde, definierte den Platonismus als die wichtigste Richtlinie in der Philosophielehre: „Unter den Alten ist Platon die erste Säule der wahren Philosophie. In seinen Schriften und in den Schriften seiner besten Anhänger muss der Professor nach einer soliden philosophischen Lehre suchen.“ – Ca. komp. Mi: Plato State / Transl. A. N. Egunova. Buch 2. – M.: Mysl, 1999. S. 120–121. – Ca. komp. Wassili Dmitrijewitsch Olsufjew (1796–1858), Graf, Moskauer Zivilgouverneur, später Kammerherr. Der Text wird veröffentlicht von: NIOR RSL. F. 219 (Orlovs-Davydovs), Raum 65, z.B. 16,6 S. Auszug aus Filarets Brief an eine unbekannte Person „V. D.O.“ ab November 1853 – ca. komp. 5. Mose 18:9–12. – Ca. komp. Michail Petrowitsch Pogodin (1800–1875), Historiker, Schriftsteller, Journalist, Professor an der Moskauer Universität, Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1841). M.P. Pogodin behandelte Metropolit Philaret mit großem Respekt und schätzte seine Predigten sehr. „Dies ist ein Schatz der russischen Literatur“, schrieb er, „noch mehr: Dies ist ein heimischer Schatz, und weder Blattläuse werden ihn verrotten, noch wird Tatie ihn ausgraben.“ Briefe werden auf der Grundlage von Autographen veröffentlicht (NIOR RSL. F. 231 (Pogodin Foundation), Abschnitt II, Band 34, Punkt 53). – Ca. komp. M.P. Pogodin wollte in dem von ihm 1841–1856 veröffentlichten Buch eine Beschreibung des Klosters veröffentlichen. Zeitschrift „Moskovityanin“. Die Skete im Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wurde 1844 von Metropolit Philaret gegründet. Der Bau erfolgte ohne den Segen der Synode. Ein formeller Bericht an die Synode über das Kloster erfolgte erst 1851. Ein weiterer Grund, warum Metropolit Philaret nicht wollte, dass die Existenz des Klosters öffentlich gemacht wird, war die Wahrung des klösterlichen Schweigens in diesem Kloster. „Das Kloster ist nicht für Neugier und Gerüchte da“, schrieb Metropolit Philaret am 13. Oktober 1844 an Archimandrit Antonius. NIOR RSL. F. 231, Abschnitt. II, Raum 34, Einheit. Std. 53, l. 3. – Ca. komp. Es handelt sich um einen Brief der Gräfin A.D. Bludova vom 25. November 1853 an M.P. Pogodin. Metropolit Philaret schrieb diesen und den folgenden Brief in den ersten Monaten des Krimkrieges (1853–1856), in dem Russland sich gegen die Union europäischer Staaten aussprach. Der Grund für den Krieg war ein Streit zwischen dem katholischen und dem orthodoxen Klerus um den Besitz der Heiligen Stätten in Palästina. Ohne die optimistischen Prognosen über den Ausgang des Krieges zu teilen (Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius, vom 10. November 1853), unterstützte Metropolit Philaret die in der Gesellschaft entstandene Bewegung zur Unterstützung von Glaubensbrüdern. NIOR RSL. F. 231, Abschnitt. II, Raum 34, Einheit. Std. 53, l. 5. – Ca. komp. Vielleicht sprechen wir über das Manuskript „Politische Briefe“ zur Verteidigung des Vaterlandes, mit dem, inspiriert von den Aufrufen der Gräfin A.D. Bludova, M.P. Pogodin erschien in gedruckter Form und veröffentlichte 1854 14 Briefe. Die Briefe waren sehr berühmt und wurden sogar zur Verbreitung umgeschrieben. NIOR RSL. F. 231, Abschnitt. II, Raum 34, Einheit. Std. 53, l. 7. – Ca. komp. Psalm 102:19. – Ca. komp. NIOR RSL. F. 231, Abschnitt. II, Raum 34, Einheit. Std. 53, l. 8. Die Notiz ist eine Antwort auf Pogodins Bitte um ein Treffen und einen Segen im Zusammenhang mit einer möglichen Ernennung zu einer neuen Position als Treuhänder in Odessa. (N.P. Barsukov Buch 15. S. 139). – Ca. komp. Pogodins Teilnahme an der Veröffentlichung von Rostislawows Buch „Über die Organisation theologischer Schulen“ im Jahr 1863 veranlasste den Vikar des Moskauer Metropoliten, Bischof Savva, zu der Bemerkung, dass Pogodin „der Schutzpatron aller Demonstranten gegen die bestehende Ordnung“ sei. Am 4. Februar schrieb Pogodin in sein Tagebuch: „Ich habe Filaret in einem Traum gesehen.“ Am 9. Februar wurde der Historiker von N.P. besucht. Kireevskaya, die geistliche Tochter des Heiligen, und sprach mit ihm „über Filaret“. Das Ergebnis des Gesprächs war ein Brief, bald darauf wurde Pogodin im Trinity Compound positiv aufgenommen. In der Manuskriptabteilung der Russischen Staatsbibliothek liegt ein Briefentwurf von M.P. Pogodin an Metropolit Philaret, datiert 1863 (NIOR RSL. Pog. I, k. 46, Punkt 5, l. 1). Neulich sah ich Eure Eminenz in einem Traum. Du hast mich mit dem Heiligen (Symbol?) gesegnet. Ich wollte sofort zu dir gehen, aber es war Nacht und man wusste von deinem schlechten Gesundheitszustand. Ich bitte nun schriftlich um den Segen Ihres Erzbischofs in den Tagen der Vergebung (den Tagen der Vorbereitung auf die Fastenzeit, die am 11. Februar 1863 begannen. – Anmerkung des Autors), und wenn Sie erlauben, werde ich persönlich erscheinen. Obwohl ich aufgrund eines Missverständnisses davon ausging, dass ich unter Ihrem Zorn stehe, habe ich mich nie entschuldigt, und jetzt hat die Stunde geschlagen (für Vergebung?). – Ca. komp. NIOR RSL. F. 231, Abschnitt. II, Raum 34, Einheit. Std. 53, l. 10–11. – Ca. komp. Alexey Kirillovich Razumovsky (1748–1822), Graf. Kurator der Moskauer Universität (1807–1810), Minister für öffentliche Bildung (1810–1816), Initiator der Gründung des Lyzeums in Zarskoje Selo (1810). – Ca. komp. „Traurige Elegien“, geschrieben von Ovid (43 v. Chr. – ca. 18) im Exil. – Ca. komp. Fjodor Jakowlewitsch Repninski, Kapitän im Ruhestand, und sein Verwandter E. S. Gerard († 1851), fromme Moskauer, Freunde des Metropoliten Philaret. – Ca. komp. Iwan Alexandrowitsch Guljanow (1789–1841), russischer Ägyptologe. – Ca. komp. Wladimir Rostislawowitsch, Ehrenadliger. – Ca. komp. Alexander Petrowitsch Tolstoi (1801–1873), Graf, Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode (1856–1862), Mitglied des Staatsrates. – Ca. komp. Daniel Hume, ein Schotte, ein damals bekannter Spiritualist, der in St. Petersburg beliebt war. – Ca. komp. Onufriy Krainev, ein pensionierter Soldat, der behauptete, dass ihm in einer Traumvision ein Ort offenbart worden sei, an dem die Reliquien des Metropoliten Theodor von Krutitsa versteckt seien. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 10:23. – Ca. komp. Siehe: Markus 4:37, Lukas 8:23. – Ca. komp. Pjotr ​​Wassiljewitsch Chawski (1771–1876), eigentlicher Staatsrat, Anwalt und Forscher der russischen Chronologie, Autor von Werken zur Kirchenchronologie, Ostern und Genealogie. – Ca. komp. Elizaveta Rostislavovna Vyazemskaya, geb. Tatishcheva (Enkelin des Historikers V. N. Tatishchev (1786–1860)), Prinzessin, berühmte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Treuhänderin von Wohltätigkeitsausschüssen. Hat talentierten Waisenkindern geholfen. – Ca. komp. G. E. Golovina und E. P. Golovina (siehe Briefe an sie auf S. 199), Vertreter der Familie Golovin, auf deren Anwesen und auf deren Kosten sie 1852–1854 gegründet wurde. Spaso-Vlaherna-Kloster. – Ca. komp. Siehe: 1. Korinther 10:13. – Ca. komp. Ehemann von G. E. Golovina. – Ca. komp. Siehe: Phil. 1:29. – Ca. komp. Elizaveta Sergeevna Deleur (geb. Scheremetew, 1818–1890), Gräfin, Ehefrau des berühmten Pianisten und Komponisten Theodor Deleur. Der Brief ist auf der Grundlage eines vom Adressaten umgeschriebenen Manuskripts veröffentlicht (NIOR RSL. F. 817, k. 70, Punkt 57, S. 22–23). Das genaue Datum ist in dem Schreiben nicht angegeben. – Ca. komp. M. N. Muravyov war mit Pelageya Vasilievna Sheremeteva verheiratet, einer Verwandten von E. S. Deleur. – Ca. komp. Michail Nikolajewitsch Murawjow, Bruder von A. N. Murawjow (Briefe an ihn, siehe S. 101–141), Graf. Er beteiligte sich an den Aktivitäten der Dekabristengesellschaften, hörte jedoch 1820 auf, an deren Treffen teilzunehmen. Ab 1828 war der Gouverneur in Mogilev, ab 1831 in Grodno, ab 1832 in Minsk. 1842 wurde er in den Senat berufen, ab 1850 war er Mitglied des Staatsrates. 1850–1857 stellvertretender Vorsitzender der Imperial Geographical Society. Während des Aufstands in Polen (1863–1864) – Generalgouverneur der Westregion (Litauen und Weißrussland). Er besiegte Rebellengruppen, schränkte die Aktivitäten des katholischen Klerus ein und eröffnete den einheimischen orthodoxen Einheimischen den Zugang zu allen Positionen. 1866 leitete er die Untersuchungskommission zum Attentat (4. April 1866) auf Kaiser Alexander II. Er starb am 29. August 1866. Am 17. Mai 1863 schrieb Metropolit Philaret an M.N. Murawjow: „Man hat gehört und gesehen, dass der geschäftige öffentliche Dienst Eurer Exzellenz endlich einer Entlastung bedarf, damit ein Teil der offiziellen Arbeit durch einen Teil des Friedens ersetzt werden kann.“ Aber als das königliche Wort Sie aufrief, das Vaterland zu verteidigen und zu befrieden, vergaßen Sie die Notwendigkeit von Erleichterung und Frieden; Ohne zu zögern hast du eine Last auf dich genommen, die starke Kraft und unermüdliche Aktivität erforderte, und hast in der Liebe zum Zaren und zum Vaterland neue Kraft gefunden... Dein Schicksal ist bereits die Niederlage der Feinde des Vaterlandes. Dein Name ist Sieg.“ – Ca. comp. M. N. Muravyov starb plötzlich auf seinem Anwesen Syrets in der Nähe von St. Petersburg während der Weihe der Kirche im Namen des Erzengels Michael Gottes (Architekt A. I. Rezanov, die Kirche wurde 1939 geschlossen, 1994 niedergebrannt). Er wurde auf dem Lasarewskoje-Friedhof in der Alexander-Newski-Lavra beigesetzt. Kaiser Alexander II. nahm an der Beerdigung teil. – Ca. komp. Sofya Sergeevna Meshcherskaya, ur. Vsevolozhskaya (1775–1848), Prinzessin, Vorsitzende des St. Petersburger Damen-Treuhänderausschusses für Gefängnisse. Schriftsteller und Übersetzer, einer der wichtigsten und eifrigen Mitarbeiter der Bibelgesellschaft. – Ca. komp. 5. August 1817 – der Tag der Weihe zum Bischof von Revel. – Ca. komp. Ekaterina Alekseevna Muchanow (1804–1856), Tochter des eigentlichen Geheimrats, Senator A. I. Muchanow (1753–1836). – Ca. komp. Praskovya Alekseevna Mukhanova (1809–1894), Schwester von E. A. Mukhanova. – Ca. komp. Warwara Michailowna Naryschkina, Schwester der Äbtissin Maria Tuchkowa (Briefe an sie, siehe S. 714–759), Prinzessin. Die ersten fünf Briefe an sie wurden während der Krankheit ihrer Eltern geschrieben. – Ca. komp. Jakobus 5:14–15. – Ca. komp. Eph.5:19; Psalm 121:1; Psalm 83:11. – Ca. komp. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva (ca. 1770–1849), Gräfin, Adoptivtochter des Grafen V. G. Orlov. – Ca. komp. Siehe: Psalm 18:13. – Ca. komp. Siehe: Johannes 14:6. – Ca. komp. Psalm 119:71. – Ca. komp. Siehe: Psalm 77:3; Psalm 63:7. – Ca. komp. Siehe: Phil. 3:3. – Ca. komp. 2. Korinther 13:5. – Ca. komp. Siehe: 1 Kor. 13:7. – Ca. komp. Siehe Apostelgeschichte 5:29 – Hinweis. komp. 1. Korinther 9:22. – Ca. komp. Siehe: Gal.1:10. – Ca. komp. Siehe: Jes.6:5. – Ca. komp. Siehe: Gen. 3:5. – Ca. komp. Photius (P.N. Spassky, 1792–1838), Archimandrit, Abt des Nowgoroder Jurjewski-Klosters. Eine bekannte Kirchenfigur aus der Zeit Kaiser Alexanders I., einer der Hauptgegner der Aktivitäten der Bibelgesellschaft. In seiner Haltung gegenüber den Aktivitäten des Metropoliten Philaret veränderte er sich von „erheblichem Respekt“ zu Vorwürfen des „Unglaubens, der Innovationen und der kirchlichen Versuchungen“. Dennoch waren die Rezensionen des Metropoliten Philaret über Archimandrite Photius stets von Ruhe und Wohlwollen erfüllt. – Ca. komp. Sprüche 27:5–6. – Ca. komp. Siehe: Gen. 22:1–18. – Ca. komp. Siehe: 1 Kor. 1:12–13. – Ca. komp. Siehe: Markus 3:30. – Ca. komp. Olga Mikhailovna Sergievskaya (Drozdova) ist das zweite Kind in der Familie von Erzpriester Mikhail Drozdov. Ihr Enkel war Ignatius (Rozhdestvensky N.D., 1827–1883), Bischof von Kostroma. – Ca. komp. 1. Korinther 2:14. – Ca. komp. Siehe: Spalte 3:8. – Ca. komp. Siehe: 1 Kor. 13:4. – Ca. komp. Matins des Großen Samstags. Dritter Artikel, erstes Lob. – Ca. komp. Sprüche 3:12. – Ca. komp. Siehe: Markus 17:10–13. – Ca. komp. Psalm 140:2; Psalm 122:1; Psalm 26:8. – Ca. komp. Gen. 22:17. – Ca. komp. Psalm 144:16. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 19:17. – Ca. komp. Siehe ebd., 21. – Ca. komp. Siehe: Lukas 18:28. – Ca. komp. Matthäus 19:25–26. – Ca. komp. Siehe: 1. Timotheus 2:4. – Ca. komp. Siehe: Psalm 40:10. – Ca. komp. Siehe Sprüche 3:28 – Hinweis. komp. Ps.26:14, Ps.61:2, 6 – Hinweis. komp. Der Sohn von E.V. Novosiltseva, Adjutant Vladimir Novosiltsev, starb am 14. September 1825 im Duell mit Leutnant K. Chernov, der von ihm ebenfalls tödlich verwundet wurde. E.V. Novosiltseva kaufte ein Gasthaus in Lesnoy, wo ihr Sohn starb, und errichtete 1838 an dieser Stelle ein Armenhaus und die Kirche des Heiligen Fürsten Wladimir, der den Aposteln gleichgestellt war. Im Juni 1932 wurde die Kirche zerstört. Der folgende Beweis für diesen Kampf ist in einem Brief vom 18. März 1881 von Veniamin (S. I. Protopopov, 1818–1892), Erzbischof von Irkutsk, an Erzbischof Wladimir von Kasan (I. P. Petrov, 1828–1897) erhalten. „Ich erzähle Ihnen, was mir der Hochwürdigste Seraphim mitteilte, als er noch mit mir an der Kasaner Akademie diente. ... Ein junger Mann (anscheinend Novosiltsev, über den Metropolit Philaret in Briefen an Archimandrit Antonius sprach) lieferte sich ein Duell und wurde getötet (laut Katechismus sind Mord- und Selbstmordversuche die größte Sünde). Archimandrit eines Klosters in der Nähe von Moskau (nicht wahr?) Der Archimandrit begann für den selbstmörderischen Duellanten zu beten, der blutüberströmt war und blutige Kleidung trug. Das Gebet wurde noch intensiver, und der Verstorbene erschien ihm völlig weiß. – Ca. komp. Jer.31:16. – Ca. komp. Über die Inschrift auf dem Denkmal für seinen Sohn. Im Novospassky-Kloster, wo V. Novosiltsev begraben wurde, wurde insbesondere auf dem Denkmal geschrieben, dass die Mutter glaubt, dass „der einzige Trost im Gebet für ihn und in der Hoffnung liegt, die auf unerschütterlichem Glauben beruht“. – Ca. komp. Kaiser Alexander I., gestorben am 19. November 1825 – ca. komp. Siehe: Hiob 7:1. – Ca. komp. Gen. 32:26. – Ca. komp. Siehe: Psalm 4:2. – Ca. komp. Siehe: 1. Timotheus 1:15. – Ca. komp. Siehe: Johannes 8:44; Offb.12:10. – Prich comp. Siehe: Matthäus 4:10; Psalm 36:15. – Ca. komp. Siehe: Röm.4:18. – Ca. komp. Psalm 139:21–22. – Ca. komp. 1. Troparion des 1. Liedes des Osterkanons. – Ca. komp. Siehe: 1 Samuel 2:1. – Ca. komp. Das Grab über der Leiche von Wladimir's Sohn. Offb.14:13. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 9:13. – Ca. komp. Siehe: Hebräer 13:8. – Ca. komp. Lukas 17:21; Phil.3:20. – Ca. komp. Sprüche 26:16. – Ca. komp. Brandflecken sind eine Getreidekrankheit, die zu schwarzem Staub oder hartem, schwarzem Bewuchs führt. – Ca. komp. Matthäus 10:18; Lukas 21:13; siehe: 10, 42. – Ca. komp. Isaak der Syrer. Asketische Worte. Wort 8. – Ca. komp. Röm.12:12; 2. Korinther 6:10. – Ca. komp. Hes. 18:20. – Ca. komp. A. N. Panina ist die Nichte von E. V. Novosiltseva. – Ca. komp. Markus 12:27; Lukas 20:38. – Ca. komp. Evgeny (A.E. Kazantsev, 1778–1871), Erzbischof von Tobolsk und Sibirien, später Erzbischof von Jaroslawl. 1825 wurde er auf seinen persönlichen Wunsch in die Abteilung Tobolsk berufen. Der Antrag auf Versetzung nach Sibirien wurde durch drei Träume ausgelöst, in denen zunächst seine Mutter, dann sein Vater und schließlich Metropolit Platon ihn beharrlich auf die Notwendigkeit hinwiesen, um eine Versetzung in eine andere Diözese zu bitten, und Metropolit Platon genau Tobolsk angab. Er stand im Briefwechsel mit Metropolit Philaret, dessen Meinung er sehr schätzte. – Ca. komp. Siehe: Gen. 32:24–25. – Ca. komp. I. Kapodistrias (1776–1831), Graf, griechischer Staatsmann. 1809–1827 im russischen Staatsdienst. Im April 1827 wurde er zum Präsidenten Griechenlands gewählt. Wurde Opfer einer Verschwörung. – Ca. komp. 1. Thessalonicher 5:21. – Ca. komp. Ein Ausbruch einer Cholera-Epidemie in Russland und „Cholera-Unruhen“ in einigen Provinzen. – Ca. komp. Ereignisse der Julirevolution von 1830 in Paris. – Ca. komp. An diesem Tag wurde der Adoptivvater von E.V. Novosiltseva, Graf V.G. Orlow (geb. 1743), Geheimrat, Ehrenmitglied der Akademie der Wissenschaften, gestorben. – Ca. komp. Jeremia 12:11. – Ca. komp. Siehe: Psalm 86:5; Jes.1:26. – Ca. komp. Sprüche 4:23. - Sprichwörter comp. Siehe: Psalm 36:15. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 7:6. – Ca. komp. Sir.23:27. – Ca. komp. Lied 2:15. – Ca. komp. Geschrieben am 24. November/7. Dezember, dem Gedenktag der Heiligen Großmärtyrerin Katharina, der himmlischen Schutzpatronin von E. V. Novosiltseva. – Ca. komp. Sohn von E. V. Novosiltseva. – Ca. komp. Siehe: Gen. 21:1–19. – Ca. komp. Psalm 119:62; Psalm 105:47. – Ca. komp. Siehe: Lukas 10:41. – Ca. komp. Über den Bau einer Kirche am Forstinstitut. – Ca. komp. Vera Nikitichna Panina, Gräfin, Nichte von E. V. Novosiltseva. – Ca. komp. 1. Korinther 9:27. – Ca. komp. Siehe: Lukas 23:42. – Ca. komp. Siehe: 2 Kor. 1:3. – Ca. komp. Die Rede ist vom schwerkranken V.N. Panina, die Nichte von E.V. Novosiltseva. Siehe auch über sie im Brief auf S. 306. – Ca. komp. 2. Korinther 12:9. – Ca. komp. Siehe: Jakobus 3:18. – Ca. komp. Die letzte Bitte der meisten Litaneien. – Ca. komp. Röm.11:26. – Ca. komp. Siehe: Dan.9:24–27. – Ca. komp. V. N. Panina. – Ca. komp. 1. Thessalonicher 4:13. – Ca. komp. Psalm 67:6; Psalm 61:9; Psalm 61:6. – Ca. komp. A. A. Orlova-Chesmenskaya (1785–1848), Gräfin, geistliche Tochter des Archimandriten Photius und Wohltäterin des Jurjew-Klosters. – Ca. komp. Evgeniy (E. A. Bolkhovitinov, 1767–1837), Metropolit von Kiew und Galizien, ein gelehrter Hierarch, der sich durch seine harte Arbeit auszeichnete. Erzbischof von Kasan – Filaret (F. G. Amfitheatrov, 1779–1857), später Metropolit von Kiew und Galizien, ein herausragender Asket und Hierarch. – Ca. komp. Siehe: Psalm 149:4. – Ca. komp. Siehe: Phil.3:13. – Ca. komp. Siehe: Jakobus 6:2. – Ca. komp. Siehe: 1. Johannes 2:20. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 7:3–5; Lukas 6:41–42. – Ca. komp. Siehe: Matthäus 18:22. – Ca. komp. Xenophon von Athen. Domostroi. Kapitel 1:15. – Ca. komp. Siehe: Lukas 15:7, 10. – Ca. komp. Die Interpretation der Apokalypse durch Andreas, Erzbischof von Cäsarea, wurde im 5. Jahrhundert zusammengestellt. – Ca. komp. Ekaterina Petrovna Rostopchina, ur. Protasova (1775–1858), Gräfin, Ehefrau des Oberbefehlshabers in Moskau, Graf Rostopchin, der 1806 unter dem Einfluss der Jesuiten zum Katholizismus konvertierte. Den Memoiren von M. M. Evreinov zufolge (siehe Briefe an ihn auf S. 90–93) hörte er eines Tages im Jahr 1825, wie sie über Metropolit Philarets Buch „Conversation between the Testing and the Confident“ sprach. Nach Angaben der Gräfin wurde in Paris in mehreren Büchern eine Widerlegung dieses Buches zusammengestellt und sie „würde gerne wissen, was Ihr Philaret jetzt sagen wird.“ Da er wusste, dass Evreinov den Bischof häufig besuchte, bot Graf A.P. Protasov, der Besitzer des Salons und ein Verwandter der Gräfin, an, dieses Gespräch dem Metropoliten zu übermitteln. Da er nicht viel Zeit hatte, alle Bücher zu widerlegen, erhielt Metropolit Philaret am nächsten Tag eine Frage und gab eine Stunde später eine Antwort. So begann eine Korrespondenz. Die Äbte schrieben Antworten für die Gräfin, und da sie nichts gegen die Urteile des Metropoliten einzuwenden hatte, begann sie immer neue Streitigkeiten. Das langweilte den Bischof, er sagte, er wolle sich nicht länger auf Streitigkeiten einlassen, die zu nichts führten. Diese Korrespondenz wurde von M. M. Evreinov aufbewahrt und 1865 veröffentlicht. ohne Angabe des Autorennamens. Nicht alle Notizen mit Fragen sind erhalten. – Ca. komp. Der selige Hieronymus schrieb an Papst Damasus: „Ich folge keinem anderen als Jesus Christus und bin der Gemeinschaft mit Deiner Heiligkeit verpflichtet, das heißt mit dem Stuhl des heiligen Petrus. Ich weiß, dass die Kirche auf diesem Felsen gebaut ist, und wer das Lamm außerhalb dieses Hauses isst, ist unwissend. Wer außerhalb der Arche Noah ist, kommt in der Flut um.“ (Folgen 14 und 57 an Papst Damasus. Bd. 4, Teil 2) (Französisch). Der heilige Cyrill von Alexandria (Bischof) ruft die Gläubigen auf, sich an den römischen Pontifex zu wenden, um zu erfahren, was sie glauben und woran sie festhalten sollen, denn nur er hat das Recht, mit der gleichen Autorität wie Jesus Christus, dessen Platz er einnimmt, zu erneuern, zu korrigieren und eine Entscheidung zu treffen (Französisch). „Die Kirche“, schreibt der heilige Ambrosius von Mailand, „ist dort, wo Petrus ist. Das Schiff des heiligen Petrus ist die Arche Noah, außerhalb derer alles zugrunde geht. Die Kommunikation (Kommunion) mit Rom ist das, was ausreicht, um sich mit allen katholischen Bischöfen zu vereinen: Dieses wichtige Urteil (autorité) muss in den auftretenden Schwierigkeiten aufrechterhalten werden.“ (Über Psalm 40; Predigt 11; Brief 74 an Theophilus). – Pro. Metropolit Philareta. Außerhalb der Heiligen Katholisch-Apostolischen Römischen Kirche gibt es keine Erlösung. – Im Folgenden Übersetzung aus dem Französischen. Hieromonk Simeon (Tomachinsky). Außerhalb der Heiligen Katholisch-Apostolischen Römischen Kirche gibt es keine Erlösung. Der heilige Cyprian sieht im Bischof von Rom nicht nur das Oberhaupt der Kirche, sondern ein solches Oberhaupt, dessen Verlassenheit die Quelle aller Spaltung und aller Häresie ist („Über die Einheit“). Rom, so sagt er auch, sei der Sitz des heiligen Petrus, die Quelle der Einheit des Priestertums. Sie wird nicht nur am meisten verehrt, sondern auch so sehr, dass, wenn sie geht, alle die Heilige Kirche verlassen. (Brief 42, 45, 54) (Französisch). Herrnhuter (so der Ortsname), eine protestantische Sekte, Anhänger der mährischen (böhmischen) Brüder. – Ca. komp. Einfacher auf Russisch: über das Essen des gesegneten Brotes. – Ca. Metropolit Philareta. „Wir bieten Dir, Meister, und über Deine heiligen Stätten an, die Du durch die Theophanie Deines Christus und die Heimsuchung Deines Allerheiligsten Geistes verherrlicht hast. Vor allem über das heilige und herrliche Zion, die Mutter aller Kirchen.“ Aus dem priesterlichen Gebet zur Weihe der Heiligen Gaben. Liturgie des Apostels Jakobus. Sofia. 1948. – Ca. komp. „Freue dich, heiliges Zion, Mutter der Kirchen.“ Große Vesper, 3. Stichera zu „Herr, ich weinte“, 8. Ton. – Ca. komp. Sofya Ivanovna Barataeva (Novokschenova), Prinzessin. – Ca. komp. Nil vom Sinai. Ein Wort zum Gebet // Philokalia: in 5 Bänden (russische Übersetzung). T. 2. Kap. 29; Philokalia: in 2 Bänden (ts.-s. trans.). T. 2. – Ca. komp. Siehe: 2 Könige 18:17–19. – Ca. komp. Der Brief steht möglicherweise im Zusammenhang mit der Tätigkeit des Adressaten im Komitee für die Pflege der Gefängnisse (gegründet 1819), dessen stellvertretender Vorsitzender der Moskauer Zweigstelle Metropolit Philaret war. In einem Brief vom 16. März 1845 an eine unbekannte Frau verwies er insbesondere auf die Erfolge des Moskauer Damengefängnis-Treuhänderkomitees, das sich durch „christliche Treuhandschaft und philanthropische Tätigkeit“ auszeichnete. – Ca. komp. Siehe: Deut.23:14. – Ca. komp. Bei der Annäherung an den Heiligen Kelch. – Ca. komp. Cholera-Epidemie. – Ca. komp. Offb. 4:1, 2; weiter Offb. 5:13. – Ca. komp. Siehe: Phil.2:10. – Ca. komp. Revolutionäre Unruhen in Frankreich, Deutschland und dem Kaiserreich Österreich – ca. komp. Psalm 15:1; Matthäus 7:7; Johannes 10:9. – Ca. komp. Siehe: Psalm 72:28. - Hinweis, comp. Siehe: Matthäus 18:3. – Ca. komp. Sie könnten interessiert sein an: