Náš vzťah k cirkvám: od slov k stádam Tambov a Vladimírov, 1859-1862, 1867 a 1869.

Obsah 1. Za posvätenie kaplnky svätej Veľkomučeníčky Kataríny (O výstavbe duchovného chrámu v každom z nich podľa vzoru viditeľného) 2. Za posvätenie chrámu na počesť mučeníka Maximiliána (O výhodách pre deti, ktoré často navštevujú kostoly a modlia sa) 3. Za posvätenie chrámu pre život kresťanov (O kresťanskom chráme) chrámu (Chrám je vychovávateľom duchovného života) 5. Pre chrám zasvätenia (Chrám - škola, škôlka, lekárska klinika, hospic) 6. Pre posvätenie teplého kostola Predchodca (Ako sa naučiť pravú modlitbu v chráme) 7. Pre stavbu chrámu (Ako a čím čerpať v chráme duchovné úžitky a potom mať v kaplnke teplé ovocie. Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii (Ako radi chodiť do chrámu a túžiť sa zariadiť v duchovnom kostole) 9. V 2. pôstnom týždni pri príležitosti hluku v kostole v týždeň víťazstva pravoslávia (O úcte v chráme) 10. O zasvätení kostola Povýšenia chrámu, zodpovedajúca lekcia o stvorení kríža1 (O stvorení kríža)1. Za posvätenie chrámu (O pristupovaní k deťom Pána a Matky Božej cez chrám a ako sa teda majú vzťahovať k chrámu) 12. Modlitba na konci modlitebnej služby v deň otvorenia školy (Pane, požehnaj túto materskú školu!) 13. Za posvätenie kostola Narodenia Kríža (O stavbe vnútorného chrámu), že to nie je potrebné1, však v kostole. posvätenie kaplnky na počesť Iveronovej ikony Matky Božej (Odraz v duši štruktúry svätostánku v nádeji, že bude hodná prísľubu daného svätostánku) 1. Za posvätenie kaplnky svätej Veľkomučenice Kataríny (o stavbe duchovného chrámu v každom z nich podľa viditeľného vzoru) Napokon sa Pán potešil, že v našich dňoch bude dlho začaté a veľmi žiadané dielo výstavby tohto posvätného chrámu dovedené do konca. Vďaka Pánovi! Chrám je skvelá vec, bez ohľadu na to, kto a kde je postavený. V nej sa káže Božie slovo, vykonávajú sa sviatosti a zapaľuje sa duch modlitby. On je úložiskom všetkých Božích darov pre spásu – znovuzrodenie, očistenie, milosť, duchovná výživa – s ich sprievodcami a distribútormi. Príďte všetci a čerpajte z tejto pokladnice viery! Ale nezabúdajme, bratia, že zasvätením kostolov Pánovi si ukladáme alebo obnovujeme svoje záväzky vo vzťahu k Cirkvi Božej. Svätý protomučeník Štefan vo svojom učení ľudu povedal: „Šalamún stvoril chrám pre Boha, ale Najvyšší nebýva v chrámoch vyrobených rukami - nie preto, že by chrám vyrobený rukami nebol potrebný a nič neznamená, ale preto, že sa netreba spoliehať len na jeho stvorenie, ale je potrebné k nemu pridať ďalšiu budovu - duchovnú, zloženú z mysle a sŕdc, a táto potom nie je potrebná. A to je to, čo po zasvätení tohto chrámu Pánovi od nás očakáva, totiž že sa všetci budú prezentovať ako Svätá Cirkev, ktorú Pán miluje a o členoch ktorej povedal: „Budem v nich bývať a prechádzať sa a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ (2 Kor 6, 16). Akokoľvek je táto Božia blízkosť žiaduca, je taká žiaduca, aby to tak bolo aj v nás. A kto by odmietol pripravenosť pomáhať všetkými možnými spôsobmi? Ak áno, potom sa k tejto túžbe musí pridať aj samotná záležitosť. Každý z nás je v Cirkvi rovnaký ako každý jednotlivý kameň v chrámovej budove. Tak ako sa tu každý kameň oblieka vo vzťahu k celej stavbe a miestu, na ktoré je určený, tak aj my potrebujeme byť vychovávaní v duchu Cirkvi, aby sme sa prezentovali ako „živý kameň“, užitočný na stavbu chrámu Cirkvi (1 Pet 2:5), - s tým pozoruhodným rozdielom, že kameň je len prispôsobený stavbe, ale sám o sebe ju nereprezentuje; musíme sa formovať tak, aby sme si v sebe vedeli predstaviť celú svätú Cirkev. Preto apoštoli prikazujú: „Vy sami ste ako kameň zaživa postavení do duchovného chrámu... prinášať duchovné obete prijateľné Bohu skrze Ježiša Krista“ (1 Pet. 2:5); byť postavený „do príbytku Božieho Duchom“, rásť „do svätej cirkvi v Pánovi“ (Ef. 2.21–22), to znamená, že každý sa musí stavať do malej duchovnej cirkvi na obraz Veľkej univerzálnej cirkvi. Zaviažme sa budovať v sebe duchovný chrám. Vyčistime miesto pre stavbu skutočným pokáním, prehĺbme základy pevnou vierou a pevným odhodlaním žiť vierou, a potom, oživení prílevom milosti skrze Najsvätejšie sviatosti, trpezlivo stavajme stavbu, klaďme ako kameň na kameň, cnosť na cnosť, spájajme ich láskou a vyrovnávame ich rozumom a vedením pastierov; prikryjme všetko ako strechu hlbokou pokorou a veďme nás s oddanosťou do Božej vôle, ktorou sa ako na kríži ukrižuje osobné usporiadanie vecí a ciest života; Chráňme potom všetko s neochvejnou vernosťou všetkým stanovám a nariadeniam svätej cirkvi Božej, za ktorou sa ako za pevným plotom ukryjeme pred všetkými búrkami a nepokojmi, ktoré vzbudil duch doby, povery a vášne; Nakoniec, keď sme pozorne a triezvo vstúpili dovnútra, ozdobme tento chrám srdca dobrými myšlienkami, osvetlime ho neochvejným rozjímaním o všadeprítomnom Bohu a navoňajme sa kadidlom neprestajnej modlitby v bolestnom páde pred Bohom, naším Spasiteľom. Urobme to a každý z nás bude živým chrámom Pána a spoločne „živým kameňom“, užitočným pri stavbe živého chrámu Cirkvi. Tak ako sme my prikladaním kameňa ku kameňu postavili tento chrám, tak aj my všetci, spojením jeden s druhým a všetci naplnení jedným duchom, vytvoríme jednu svätú Cirkev, bez špiny a poškvrny, „zloženú a poskladanú do poriadku... podľa toho, že každý pracuje v miere jednej časti“ (Ef. 4:16). Samozrejme, toto je len dokonalosť, po ktorej by sme mali túžiť a usilovať sa o ňu; v skutočnosti vždy budú slabí a svojvoľní. Spasiteľove podobenstvá o kúkoli zasiatom nepriateľom medzi pšenicu (Matúš 13:24-30) a o sieti, ktorá vyviedla množstvo všetkých druhov rýb, dobrých aj nevhodných (Matúš 13:47-48), sú mocné na upokojenie ohnivej žiarlivosti, ktorá si vyžaduje dokonalú čistotu vo všetkom a v každom z Božích úmyslov, poukazujúc na kresťanské úmysly. To však nemôže ospravedlniť našu zhovievavosť a ľahostajnosť k šíriacemu sa zlu a poverám; V žiadnom prípade nie je možné tolerovať alebo dovoliť, nakoľko to závisí od nás, že márnomyseľné a zlé sa množia, vytvárajú komunity, majú hlas, pretože sú tolerované len z blahosklonnosti voči slabostiam – ako výnimka, a nie ako zákon. Inak odkryjeme svoju nedbalosť a chlad k spoločnej povinnosti a dobru a dovolíme, aby sa množilo zlo, ktoré, čím ďalej tým viac sa šíri, môže ohroziť nebezpečenstvo celej Cirkvi a s ňou aj celého štátu. Aký vyčítavý rozpor bude v našich záležitostiach, ak budeme budovať materiálne cirkvi a medzitým zbabelo dovolíme, aby bola rozrušená Pravá Cirkev? Načo je stavať chrám, aby sa v ňom mohlo hlásať Božie slovo a medzitým dovoliť, aby sa učenia, ktoré sú v rozpore s Božím slovom, voľne šírili; tu počuť výklad svätých pravidiel života, ale vonku ochotne zavádzať a prijímať zvyky, ktoré sú urážlivé pre kresťanské srdce; vyzdobiť budovu veľkolepo, ale odcudziť sa Cirkvi a schladiť sa na jej stanovách? „Prečo som ja množstvo vašich obetí,“ hovorí Pán vyčítavo Židom (Iz 1,11). Či nám Pán nepovie: „Čo mám v tvojich veľkolepých budovách, keď ničíš moju Cirkev, ktorú som „získal svojou Krvou“ (Skutky 20:28)? Prvý chrám, ktorý postavil Šalamún (1. Kráľov 6, 3. Kráľov 7:13–51, 2. Paralipomenon 2–4), a druhý, prestavaný Zerubábelom (1. Esdra 6:3–5, 1. Esdras 6:14–15) a obnovený Herodesom, boli červené. A predsa prvé nebolo ušetrené a z druhého nezostal kameň na kameni podľa hrozného Božieho súdu. Bola na vine budova? No. Ale skutočnosť, že ľudia boli odklonení od pravej cesty a neverou (najmä vzburou proti Pánovi a Jeho Kristovi), zlým životom a odcudzením sa posväcujúcim ustanoveniam, rozrušili Pravú Cirkev, ktorú vytvoril Boh prostredníctvom Mojžiša. Ľudia nemali Pravú Cirkev a jej vonkajší symbol sa stal nepotrebným. Ale, bratia, je tu viac ako Mojžiš... Nemyslite si, že Pán má pre nás iný zákon, alebo že môže byť nejakým spôsobom láskavý, alebo že my, konajúc nie podľa Jeho vôle, Ho urážame menej ako Židia alebo iní ľudia... Nie. „Ak niekto kazí Boží chrám, Boh ho skazí“ (1 Kor 3,17). Toto je skúška pre každého! Nevynechajme zo svojej pamäti toto neverné Božie slovo. Nech si nikto nerobí rezerváciu: "Čo môžem ako súkromná osoba robiť?" Nevyžaduje sa nič špeciálne. Len buďte všetci pravým synom Cirkvi, formujte sa podľa jej ducha – a nič, čo by tomuto duchu odporovalo, sa medzi nami neustanoví. Ak každý jednotlivec nebude súhlasiť s tým, že bude počúvať nejaké zvrátené učenie, ako sa to rozšíri? Ak každý odmietne zlý zvyk, ako si nájde miesto v našej spoločnosti? Ak budú všetci neochvejne kráčať podľa pravidiel Cirkvi, budú vládnuť všetkým. Ak by to tak bolo, potom by bol koniec všetkým novým náukám, zvykom a porušovaniu cirkevných stanov; potom, aj keby sa objavil niekto s odporným duchom, bol by vyhodený ako mŕtvy člen. Prečo sa zlo šíri? Pretože my sami sa na to pozeráme ľahostajne a ochotne sa tomu poddávame. To, čo je vytlačené, nie je pravda – čítame a nehovoríme; zavádza sa nevľúdny zvyk – a my sa mu nielen nebránime, ale sami sa ním ochotne necháme unášať. A stále dráždime túžbu oboch písať nepravdivé veci, zavádzať neláskavé veci – a zlo rastie. Bez sympatií a spolupráce z našej strany sa všetko zlo rozplynie a zmizne samo. V dobrom a jednom znamená veľa, ponáhľam sa k Bohu. Okrem toho: kto kedy zostane sám? Ak zlo, ktoré Boh nemiluje, posilňuje spoločenstvo, čo nemožno očakávať od spoločenstva v dobrom, ktoré Boh vždy požehnáva? Modlime sa, bratia, „aby nám Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dal Ducha múdrosti a zjavenia v jeho poznaní“ (Ef. 1,17), „aby sme neboli deti, zmietané a zmietané každým vetrom učenia, v klamstvách ľudí, v klamstve, nech nás to všetko ochabuje, pretože v láske rásť je pravda. veci, ktorých hlavou je Kristus, z bezcenného sa celé telo skladá a pretvára na slušnosť, každým dotykom almužny, podľa činnosti v miere jednej časti, obnova tela vytvára seba samého láskou“ (Ef 4, 14-16). Amen. V Petrohrade, v Katedrále svätého Izáka 2. Za posvätenie chrámu na počesť mučeníka Maximiliána (V prospech detí často navštevujte kostoly a modlite sa) V Tretej knihe Kráľov je napísané: „V ten deň usporiadal Šalamún hostinu a s ním celý Izrael“ (1 Kráľ 8:65). Bolo to v deň zasvätenia chrámu, ktorý postavil! Teraz sa nachádzame v podobnej situácii. A náš chrám je dokončený a teraz zdokonalený zasvätením – chrám, samozrejme, nie je zvonka taký veľkolepý ako ten Šalamúnov, ale vnútri je viac naplnený milosťou. Preto je zákonité, že teraz vytvárame duchovný sviatok, ktorý ponúka vďačné piesne Pánovi, Vykonávateľovi tohto skutku. Oslávte predovšetkým vás, staviteľov tohto chrámu, jednak pre úspešné zavŕšenie vášho diela, jednak pre to, aby tento váš dar nebol štedrým Bohom odmietnutý, ale prijatý do Jeho priazne, čoho dôkazom je jeho terajší milostivý príchod. Nech oslavujú zakladatelia tejto inštitúcie aj jej správcovia, pretože teraz dostala len záverečné vzdelanie a stala sa dokonalou vecou. Doteraz bola akoby bez prístrešku – teraz je prikrytá špeciálnym blahodarným krytom. Doteraz tu bol len prístrešok pre telo – odteraz je v tomto chráme už prístrešok pre dušu. Oslavujte aj vy, deti, alebo nadovšetko, lebo ústav aj chrám sú pre vás. Oslávte a radujte sa, že milosrdný Pán, jediný patrón, správca a útočisko sirôt, ktorý vám dal iných otcov v týchto vašich zverencoch, sa teraz rozhodol priblížiť sa k vám tak hmatateľne a tak blízko. "Teraz dobrorečte Pánovi a všetkým služobníkom Pánovým, ktorí stoja v tomto Pánovom chráme - na nádvorí tohto Božieho domu!" (Ps.133.1). Ale je to všetko? Zdá sa, že toto všetko už bolo urobené. Je ešte niečo nedokončené? Áno, a je to veľmi dôležité. Totiž: v tejto inštitúcii je potrebné zaviesť taký poriadok života, aby s najväčšou pravdepodobnosťou dosiahol cieľ a účel tohto chrámu. Chrám je určený pre deti. Je potrebné zabezpečiť, aby ho deti navštevovali čo najčastejšie. Počúvajte, deti! Moje slovo k vám! Videli ste, ako sa tu natiahla opona, počuli ste zvonku slová: „Vezmite brány, kniežatá, vaše... a vojde Kráľ slávy.“ Počúvali otázku: „Kto je tento Kráľ slávy“ – a odpoveď: „Pán zástupov, on je Kráľ slávy“ (Ž 23:9-10). Potom sme videli, ako sa otvorila opona, „a Pán bol Kráľom slávy“ (Ž 23:9). Tu teraz prebýva s nami a navždy bude bývať s tebou a so všetkými, ktorí sem prídu. Veď On sám povedal: „Moje oči a moje srdce tam budú po všetky dni“ (1 Kráľ 9,3). Prichádzajte sem často, deti, k Pánovi ako k svojmu Otcovi! Deti, ktoré majú rodičov, k nim prichádzajú ráno a večer a dostávajú od nich pozdravy lásky a požehnanie dobrých prianí. Buď tu svojich otcov a mamy vôbec nemáte, alebo tu so sebou nemáte svojich otcov a mamy... Poďte sem k Pánovi - svojmu Jedinému Pravému Otcovi - tu sa mu ráno a večer klaniate ako dieťa, v láske a od Neho dostanete požehnanie a Otcovské objatie. Toto nie je prirovnanie, ale realita. Pán dobrovoľne dovolil deťom prichádzať k Nemu počas Jeho pozemského života, zakázal im zasahovať do ich príchodu k Nemu, a keď Ho Jeho deti obklopili, všetkých ich požehnal, kládol na ne ruky a okrem toho bral do náručia aj iných. Ale to, čo robil vtedy viditeľne, robí teraz neviditeľne: vtedy sa dotkol tela a teraz sa dotýka duše. Hľa, odteraz je s vami prítomný v tomto chráme – On je „ten istý... navždy“ (Žid. 13:8). Pristupujte k Nemu s detskou jednoduchosťou! Požehná ťa a objíme ťa svojimi rukami – neviditeľne, aj keď naozaj. A všimnite si, keď ste tu prítomný a modlíte sa, cítite v sebe zvláštne ticho a pokoj – vedzte, že je to Pán, ktorý sa k vám približuje. Potom zintenzívnite svoju modlitbu a venujte pozornosť sebe. Tu sa v duši začína mierny pohyb tepla, tu teplo stále viac rastie a nakoniec sa v srdci rozhorí oheň. Vedzte, že je to Pán, ktorý objal vašu dušu vo svojom náručí, opatruje ju a žehná ju... A duša sa nepozná od radosti a veselosti! Preto sem chodíš častejšie, lebo nič na zemi sa nevyrovná blaženosti Pánovho objatia. Poď ďalej. Pán je pripravený ťa prijať; vystri k Nemu svoje duchovné ruky – láska, modlitba, úctivá túžba po Pánovi... Nehľaď na to, že si malý. Pán je Bohom vás, malých i veľkých. V tomto napodobňujte Matku Božiu. Mala len tri alebo štyri roky, keď ju jej rodičia, krstní otcovia Joachim a Anna, priviedli do Pánovho chrámu a zasvätili ju Pánovi. A tam, v chráme, potom žila nekonečne až do svojho zasnúbenia s Jozefom, zotrvávala predovšetkým v Cirkvi Božej, v modlitbe a prehlbovaní v Božom slove. A vidíš, čoho si bol hodný? Byť Vecou Pánovou... Aj vy častejšie utekáte do tohto chrámu a zostávate trpezlivejší vo svojich modlitbách? - a budeš ručiť - nie, pravdaže, tým, čím bola ručená Matka Božia, ale veľmi podobne. Z nej sa Pán hypostaticky vtelil a svojou milosťou vo vás neviditeľne prebýval a zostane vo vás naveky, ako povedal: „Budem v nich prebývať a budem sa im podobať“ (2. Kor. 6:16). Pozrite sa, aký veľký je prísľub! Potom sa sami stanete chrámom Boha a budete Ho vždy nosiť vo svojom srdci. Želajte si to! Matka Božia, ktorá celú svoju mladosť strávila v Chráme, bude vašou Pomocnicou. Poď sem k nej. Ako Matka veriacich sa tu s vami stretne vždy, keď sem prídete vyliať svoje modlitby pred Pánom. Ale prečo sa stále rozprávam s deťmi? Deti idú tam, kam ich vedú – a tak idú, ako sú vedené... Všetko spočíva na vás, vychovávatelia. Vezmite do svojej práce to, čo je pre deti povinné a dajte im možnosť robiť to po svojom. Pamätajte na Pánovo slovo tým, ktorí z nejakého dôvodu nedovolili deťom prichádzať k Nemu... „Nechajte deti prichádzať ku mne a nekarháte ich, lebo také je kráľovstvo Božie“ (Mk 10,14). Veríte, že potreba zbožnosti je u detí živá a silná, hoci nie je pochopená a nevkladaná do foriem? Neduste tento výhonok duchovnej záchrany života tým, že by ste deťom umožnili alebo ustanovili taký spôsob života a činnosti, ktorý by ich odcudzil Cirkvi a odcudzil jej. Ak to dovolíte, zabijete dušu skôr, než dosiahne vek, v ktorom sa sama o seba nebude báť a nebude sa báť „tých, ktorí zabíjajú telo“ (Matúš 10:28). Veríš, že od dnešného dňa je tu Pán so svojou zvláštnou milostivou prítomnosťou, vieš, ako si želá, aby mu boli deti privádzané zadarmo... Priveď ich sem – priveď ich v každú voľnú hodinu. Neviem si predstaviť jedinú vecnú myšlienku, ktorá by mohla ospravedlniť odopretie tohto deťom. Tí, ktorí chceli v tom čase zabrániť svojim deťom prísť k Pánovi, mohli ospravedlniť svoj strach z vyrušovania Pána alebo zbavenia útechy počúvania Jeho slova... Čo hovoríte na svoju obranu?! Nie je tak často počuť, že výška činov viery je vyššia ako predstavy o dieťati?! Kto však nevie, že sviatosti viery sa prijímajú srdcom? Ak majú deti srdce, potom majú nádobu viery. Áno, existuje - a čo viac! Takú, ktorú sme si sami dali za vzor. „Ak... nebudete ako deti, nevojdete do Božieho kráľovstva“ (Matúš 18:3). Pridajte k tomu atmosféru chrámu, v ktorom je spolu so všetkými jeho posvätnými obradmi symbolizovaná celá naša viera – táto atmosféra je čistá, nebeská, božská! Kto je schopný dýchať a byť oživený týmto vzduchom? Sme my, bití pádmi, zranení vášňami, zatemnení márnosťou, alebo tieto nevinné duše?! „Nenadávajte im“, aby sem prišli (Marek 10:14). Sú tu – vo svojom skutočnom prostredí. Na druhej strane, ako sa každý iný život prebúdza, vyvíja a dozrieva neviditeľne, tajne, neuchopiteľne pre pozorovanie, tak aj duchovný život vzniká a spieva tajným spôsobom – hlbšie ako naše vedomie. Takže v semienku hodenom do útrob matky zeme spí výhonok. Povedz mi, ako sa prebúdza k životu? Poukázať na tieto skryté patogény a spôsoby, ktorými prenikajú do srdca semena? Zapája sa tu slnko so svojím teplom aj zem s vlhkosťou; ale či sú tu hlavní agenti, alebo len dirigenti iných agentov, nikto s určitosťou nevie povedať. Dýchame teda a dychom (v spojení s inými stavmi) v sebe udržiavame oheň života, zdá sa, že tu okrem mechanického pohybu hrudníka nie je nič zvláštne - vstup a výstup vzduchu... No medzitým pod týmto viditeľným prúdi z atmosféry pre nás neviditeľných vyšších životodarných živlov, ktoré, prechádzajúc k prameňom nášho života, ho osviežujú, vyživujú a posilňujú. Tými istými neviditeľnými vnuknutiami sa v nás vzrušuje, rozvíja a dozrieva duchovný život. „Božie kráľovstvo neprichádza s rozvahou“ (Lukáš 17:20), hovorí Pán. Nie je známe, ako: teraz dych lásky Božej objíma dušu, teraz ju osviežuje dych úctivej bázne Božej, ako dych ranného chladu, teraz oživuje pohyb tepla srdca - ale iba týmito činmi žijeme v duchu. Márne teda v tomto smere chcú všetko obmedziť na vedomosti. Nie... Pre formovanie a posilňovanie duchovného života - jedna podmienka: neustále ho udržiavať pod vplyvom činov, v ktorých sú ukryté Božské sily, aby sa využil ich prúd a prílev... Kde je to všetko tu - v chráme... Deti „nekarhajte“, aby sem prišli... Pochopenie svätej viery a jej konania musí prísť neskôr, ako farba formovania kmeňa, aby potom prinieslo zrelé ovocie vedomej zbožnosti. Jasné pojmy o predmetoch viery sú prospešné, keď po svojom sformovaní v duši nájdu zbožný život už pripravený v praxi, lebo ho potom osvetľujú vedomím a tým viac ho robia silným a nezničiteľným. Čo však v týchto pojmoch, keď nájdu život už sformovaný a upevnený vo zvykoch, úplne opačný ako oni? Bude to neplodná kvetina, ktorá nemôže priniesť ovocie. Keď sú koncepty v rozpore s pocitmi, stretávajú sa s nedôverou, otriasajú sa pochybnosťami a vyháňajú popieraním. Toto chceš od svojej práce? To znamená, že chcete vopred zničiť to, čo máte v úmysle iba postaviť? Zvyčajne sa obávajú straty času. Často počujeme: „Máme veľa práce alebo sa od nás očakáva, že urobíme, a nie sú žiadne voľné hodiny na to, aby sme chodili do kostola.“ Nie je lepšie povedať, že nie je nedostatok času, ale lovu a dispozície? Akoby poradie tried nebolo v našich rukách – a akoby v skutočnosti niekde na svete boli ľudia tak zaneprázdnení, že nielenže majú hodiny, ba ani minúty nazvyš? A kto zaberie veľa času? Netreba. Vyhraďte si pár minút ráno a pár minút večer na jasnú modlitbu so spevom – a to stačí. Nepovažujte to však za stratu času. Naopak, buďte si istí, že touto obetou trochy času si urýchlite prácu, a teda ušetríte veľa času. Lebo čo je najdôležitejšie pre úspech v akomkoľvek druhu učenia? Pokojný duch a pozornosť. Kde ich môžem získať? Tu – pri tróne Božom. Zostupujú zhora od Boha pokoja. Nech sa tu utešujú city detí, upokojujú myšlienky a osviežujú duše detí... A v ten deň stihnú neporovnateľne viac, ako keď tu nie sú. Nie je pre deti potrebné Božie požehnanie? Poďte sem s nimi a vezmite si to tu od Pána. Rozšíri ich duše a srdcia a urobí z nich priestrannú nádobu pre všetko učenie. Nenapodobňujte tých, ktorí chcú robiť všetko sami, v nič neveria a nič nezverujú Pánovi. Už stáročné skúsenosti dokazujú, že „márne bdeli“ a „márne pracovali“ (Ž 126:1). To je to, čo je potrebné pre konečnú dokonalosť tejto inštitúcie a to je to, čo potrebujete na dokončenie svojej práce a starostlivosť o ňu! Je potrebné zaviesť tu taký poriadok, aby deti prichádzali každý deň do kostola a úctivo tu padali pred Pánom, spievali Jeho chvály a svojimi detskými perami k Nemu posielali modlitby. Aj to je potrebné pre úplnosť súčasnej oslavy. Tento chrám je teraz zasvätený svätému mučeníkovi Maximiliánovi, jednému zo siedmich mladých ľudí v Efeze (4. augusta). Mládež je bezpochyby mučeníkom, pretože od detstva pestoval a upevňoval v sebe ducha zbožnosti, vštepovaného v chrámoch pravého Boha. Poteší ho, keď takmer vždy uvidí svoj chrám prázdny a susedné domy plné? A archanjel Michal, tento služobník Božej slávy, strážca, ochranca a priezor Božej cti, ktorému je zasvätený tento deň, poteší, keď si v nás všimne ľahostajnosť učiť deti vzdávať česť a slávu jedinému Bohu v tomto chráme?! Modlime sa, bratia, k Pánovi, aby toto dobré dielo začal vo vás – prístrešie, aby ho dokončil na vašu chválu v Deň Krista! Amen. 8. novembra 1859. V Tambove, v Mariinskom útulku 3. Za posvätenie chrámu (O význame chrámu pre život kresťanov) Ak by sme spojili duše každého, kto je tu, a rozhliadli sa okolo každého jedným pohľadom, potom pri všetkej rozmanitosti tvárí a stavov, pri všetkých rozdieloch v myšlienkach a povahách by nebolo možné nevidieť všetkým jeden spoločný pocit a vtlačený do všetkého, pocit radosti a duchovnej radosti zo stavby chrámu a takého chrámu. To je z našej strany patričná pocta zbožnej horlivosti a trpezlivej práci tvorkyne chrámu (Jej Excelencia Vera Nikolaevna Voeikova) - pocta slobodnému duchu, nedobrovoľne však vynútenému. A skutočne, vediac, čo znamenajú chrámy Božie v kresťanskom živote, nemožno si pomôcť, aby sme neboli naplnení zvláštnym potešením, keď ich vidíš stavané so starostlivosťou o svoju spásu a spásu iných z lásky; nedá sa nevyjadriť vďaku Pánovi, ktorý sa zamyslel a pomohol; Nemožno ostať nevďační voči tým, ktorí poslúchli návrh a pri vykonávaní nešetrili prácou a bohatstvom. Takýmito pocitmi nech je korunovaná naša súčasná oslava a naša účasť na nej! Ale, bratia, nemali by sme sa obmedzovať iba na toto. Pokoj útechy je vlastný iba obeti lásky. Aby sme my, ktorí sme tu nepriniesli takúto obetu, boli hodní vstúpiť do toho istého pokoja, prinesme z našej strany aj iný druh obety – obetu pripravenej podriadenosti Božej vôli, ktorá sa zjavuje pri stavbe kostolov medzi kresťanmi a pre kresťanov, pretože s tým sú spojené známe povinnosti, ktoré sú nám uložené a ktoré si musíme vo svedomí obnovovať vždy, keď sa zúčastňujeme na takejto aktuálnej slávnosti. Chcem vám pripomenúť tieto povinnosti. Nemyslím si, že o tom potrebuješ dlhé slová, keď sa sám prejavuješ takou horlivosťou pre chrám. Preto sa obmedzím len na krátke naznačenie toho, aký význam pre nás majú kostoly a k čomu nás tento význam zaväzuje. Čo pre nás znamená chrám? Chrám je pre nás tým, čím je srdce pre telo. Predznamenal to staroveký svätostánok, ktorý sa vždy nachádzal medzi ľuďmi, či už boli Izraeliti na ceste alebo táborili. Tu a tam sa kmene Izraelitov vždy nachádzali okolo svätostánku, takže skutočne tvoril centrum alebo srdce ľudu. Prečo je svätostánok ako tento - baldachýn budúcich požehnaní? Potom, aby sme sa naučili mať také chrámy, v ktorých pravdivo pôsobí to, na čo svätostánok iba poukázal. Sústreďme svoju pozornosť na túto myšlienku a nasledujme ju. Každý pohyb, stav a činnosť nášho tela sa živo odráža v srdci. Energia a ospalosť, sila a slabosť, zdravie a choroba, úžitok a záťaž atď. - Všetko sa vo všeobecnosti odráža v srdci a spôsobuje zodpovedajúce činy z našej strany. Nie je to medzi nami a chrámom to isté? Neodpovedá každá naša duchovná potreba cirkvi a nespôsobuje od nej zodpovedajúce činy? Pozri: niekto, kto je smutný, chodí do kostola spievať paraklisis Matke Božej; prijal radosť - chodí tam spievať modlitbu vďačnosti; treba postaviť dom – z chrámu sa odoberie požehnanie; vykopať studňu - to isté; je potrebný dážď - chrám chodí po poliach, aby prilákal dážď z neba; postihla choroba - Cirkev prichádza, aby sa prihovárala za uzdravenie; narodí sa dieťa - znovuzrodí sa do nového života v chráme; kto hreší, očistí sa od špiny v chráme; začína sa nová rodina – zjednocuje sa v chráme; Ak niekto ide na cestu, vedie ho modlitba v chráme; niekto zomrel – jeho telo je odprevadené, aby si odpočinulo v útrobách zeme z chrámu a v chráme sa koná príhovorná modlitba za jeho dušu a tak ďalej a tak ďalej. Vo všeobecnosti neexistuje jediný významný skutok, ktorý by bol vykonaný, ako sa má kresťanským spôsobom, okrem chrámu alebo bez kontaktu s ním. Ako sme pripútaní k chrámu akými vláknami. Priťahuje nás to zakaždým, keď vymýšľame niečo nové, a od toho začíname svoju prácu. Je tak hmatateľne pravda, že chrám je skutočným stredobodom alebo srdcom nášho kresťanského života. Je to tak a takto by sme mali vždy rozpoznať svoje chrámy vo svojom srdci a podľa toho sa k nim správať alebo konať. Netreba o tom hovoriť, keď sú všetci úprimní kresťania a vždy sami takto konajú; ale nie všetci kresťania sú priamymi kresťanmi. Každému, kto má v tomto smere nejaké odchýlky, naša súčasná cirkevná slávnosť pripomína, že tak ako telo nemôže žiť bez srdca, tak kresťan nemôže žiť ako kresťan bez chrámu a všetkého, čo sa v ňom deje. Úplnosť srdca v tele je podmienkou života. Zasiahnite srdce a nastáva okamžitá smrť. Nemalo by sa to isté povedať o chráme? Áno! Netráp chrám márnomyseľnosťou a svojvôľou, inak v duchu zomrieš. Toto, samozrejme, nie je podstatou chrámu. Jeho hmotné zloženie často starne, zhorí a zrúti sa, no tí, ktorí k chrámu patria, napriek tomu ostávajú duchom stále živí. Ale vystúpte trochu vyššie ako tieto hmotné klenby alebo preniknite trochu hlbšie ako toto hmotné zloženie chrámu – a uvidíte, že je to tak. Ten v chráme, ktorý nestarne ani neumiera, síce nemôže byť nijakým spôsobom ubitý, ale kto sa ho niekde dotkne ostrím povery alebo svojvoľného odklonu, udrie sám seba a spôsobí si smrť vlastným pričinením. Pozrite sa na tých, ktorí sa vyhýbajú kostolom a odhaľujú svoju vnútornú náladu! Prečo z nich chladne fúka ako z hrobu? Pretože ich duchovný život sa buď skráti, alebo úplne vyhasne odrezaním sa od chrámov a celého ich poriadku. Máme tu na mysli nielen Molokanov a schizmatikov, ale aj - ešte viac - poverčivých ľudí, ktorí sa pod zámienkou akejsi čistoty pojmov týčia nad týmito, avšak zložitými budovami a všetkým, čo v nich je. Nech medzi nami nič také nie je! Je pravda, že je upokojujúce byť si istý, že sila nie je v jednotlivých prípadoch, ale v duchu a nálade: ale platí takáto výhrada pre každého? Potešujúce je aj to, že kým chrámy stoja, existuje nádej na pochopenie ich významu a obrátenie sa k nim tých, ktorí nechápu a nechcú pochopiť; no napriek tomu, kým sa to nestane, tí druhí stoja na strane hynúcich. Ako to nemôžeš ľutovať? Niekto povie: "Nežijú?" Žijú, ale ako žijú? Aký život má ten, kto neprijíma životodarné prvky, odkiaľ život pochádza? Životodarné prvky v krvi pochádzajú zo srdca a jeho pôsobením sa rozptyľujú po celom tele. Krv prichádza do srdca, neschopná podporovať život, zastaraná; a zo srdca vychádza už živá krv a šíri revitalizáciu do celého tela. Chrám nám robí to isté. V každodennom živote, počas pracovných dní, nepozornosťou k sebe zbierame nevľúdne myšlienky, pocity a dispozície, ktoré ako zastaraná krv ťažia a umŕtvujú dušu. Po návšteve chrámu v nedeľu alebo vo sviatok – po správnej návšteve – odtiaľ odchádzame úplne noví, akoby svieži. Iní, potom sú myšlienky v hlave, iné pocity a dispozície v srdci. Všetko v duši je prerobené tým, čo sa robí, číta, spieva a vštepuje v chráme. Pre tých, ktorí sú pozorní, aké bohatstvo svätých myšlienok je v slove! Koľko príkladov svätosti je v obrazoch! Toľko nápadných pripomienok v akcii! Tým, že toto všetko prijme celým srdcom, osvieži tým svoje vnútro, tak ako sa osvieži ten, kto po noci upchatej vyjde na čerstvý vzduch, a uľaví sa mu tam, ako sa uľaví tomu, kto zo zeme vystupuje vyššie a vyššie. Preto svätý prorok Dávid žehnal tých, čo bývajú v Božom dome, a sám pociťoval zvláštnu radosť a radosť, keď mu povedali: „Poďme do domu Pánovho“ (Ž 121,1). Je však potrebné vedieť, že toto prebudenie a obnova v chráme neprichádza nazmar. Na to musíte byť obzvlášť naladení: musíte sa pripraviť na to, aby ste zostali v chráme so strachom, aby ste venovali pozornosť a vyrovnanosť, aby ste so srdcom otvoreným vierou prijali všetky nebeské vplyvy, ktoré sú tu pripravené. Kto takéto dispozície nemá, nebude v chráme, pretože tam nedostane nič, čo by mohol dostať, keby sa v ňom riadne zdržiaval. Dosť, myslím, týchto podobností medzi chrámom a srdcom! Či sme my všetci, ktorí sme tu prítomní, takí naklonení chrámu – nech nám o tom povie svedomie každého z nás. Čo sa mňa týka, len vám pripomeniem, že súčasný deň zasvätenia chrámu nás zaväzuje preniknúť do nášho vzťahu k chrámu, dôverovať im a napraviť ich, ak sa tam vkradlo niečo zlé. Nezanedbávajte tieto povinnosti a nepovažujte ich za nedôležité. Chrám je symbolom kresťanstva a miestom Božích milostivých prostriedkov. Kto je odcudzený chrámu, dostal sa mimo prúdov milosti a hrozí mu vyschnutie. Naopak, blahoslavení sú tí, ktorí sú oddaní chrámu a všetkému v chráme! Čoskoro sa stanú ako strom zasadený pri prameni vôd, ktorý vždy prináša bohaté ovocie. Toto som sa vám dnes rozhodol povedať – niektorým ako ponaučenie, iným ako pripomenutie, iným ako potvrdenie pravidiel, v ktorých oni sami už vytrvalo dodržiavajú dobré naladenie srdca a slobodnú voľbu ducha, chránia sa pred zaváhaniami a vznikajúcimi zmätkami zo svojich skúseností s dobrými následkami toho. Na záver vás opäť všetkých pozývam, aby ste ďakovali Pánovi za dokončenie tohto chrámu! Nech Jeho štedrá dobrota požehná tých, ktorí pracovali na jeho stvorení, a nech toto požehnanie zostane v ich generácii z generácie na generáciu! Amen. 7. septembra 1860. V obci Olshanka, okres Borisoglebsk 4. Za posvätenie chrámu (chrám je učiteľom duchovného života) Máte dve slávnosti: jednu spoločnú pre nás všetkých – spomienku na slávne Premenenie Pána, druhú – vašu špeciálnu – to je zasvätenie vášho chrámu. A nevediac, na čo sa zamerať – na Premenenie Pána, ktorý v sebe premenil našu prirodzenosť, alebo na stavbu kostola, ktorý postavil nášmu Bohu tento dom! A to je veľké, ako vec zvláštnej Božej priazne voči nám, a tá posledná nie je bezvýznamná, ako vec osobitnej ľudskej zbožnosti a dobrodenia. A je pravda, že vaša myšlienka nechce zaostávať ani za jedným, ani za druhým, aby ste si naplno užili duchovné krásy, o ktorých sa v nich uvažuje. Ale poviem vám, že nie je potrebné ich oddeľovať, ale naopak, je tu nielen pohodlnosť, ale aj zvláštne nutkanie kontemplovať ich jeden v druhom alebo ich spoločne kontemplovať v jednej veci našej spásy. To, pre čo sa naša prirodzenosť v premenení tak zmenila, naznačuje cieľ a to, čo je obsiahnuté a pôsobí v chráme, predstavuje prostriedok k tomuto cieľu. Osvojte si silu chrámu a dosiahnete slávu Premenenia Pána – oslávite tak dva sviatky – obnovu chrámu aj Premenenie Pána. Vysvetlím vám ako a prečo. Náš Pán a Spasiteľ, ktorý vždy „prebýva vo svetle... neprístupnom“ (1 Tim. 6:16), sa ako Boh rozhodol skryť svoju slávu pod strechou ľudskej prirodzenosti, aby potom, čo ju v sebe obnovil a posvätil, oznámil túto obnovu a posvätenie všetkým, ktorí v Neho veria. Tento spásonosný čin sa udial v Ňom, zmyslovým okom neviditeľný a mentálnemu oku neprístupný – On jediný vie ako. Ale práve tak, ako bolo potrebné a poučné pre veriacich, aby hmatateľne videli, aké ovocie možno očakávať od nasledovania Jeho učenia, rozhodol sa jasne a slávnostne odhaliť slávu svojho človečenstva v premenení, keď cez to povedal: „Toto sa ti stane, ak zostaneš verný mojim prikázaniam! Povaha každého z vás bude premenená, najprv neviditeľná a potom pre vás nie je viditeľná a pre každého nie je viditeľná. zmätenosť a temnota a nebojte sa práce ani prekážok, naberte odvahu a nech je vaše srdce silné!... Tento význam Premenenia Pána by sme si možno nevšimli, keby si svätí apoštoli vtedy nevysvetlili, že my všetci veriaci máme povinnosť, vediac o tom, „byť premenení na ten istý obraz od slávy do slávy, tak ako Duch Pánov“ (2 Kor 3:18). Ale ďalej, ak by svätí apoštoli, ktorí podali takýto výklad Premenenia, nenaznačili spôsoby, ako dosiahnuť to, čo navrhovali, znalosť toho by nás viac priviedla do rozpakov, ako by nás utešila. Ale teraz, po Nanebovstúpení Pána, obdarení mocou zhora, zostúpil na nich Duch Svätý, kázali celým vesmírom a zhromaždili Cirkev zo všetkých jazykov, zverili jej všetky spásonosné sily, vrátane života a zbožnosti, a ustanovili v nej oživujúce obrady služby a pravidlá života a konania. Teraz je známe, že každý, kto vstupuje do Cirkvi a s vierou prijíma všetok jej obsah a z celého srdca všetko napĺňa, prijíma v sebe začiatok obnovy a premeny svojej padlej a zatemnenej prirodzenosti a ďalej, zostávajúc verný celému božsky ustanovenému poriadku našej obnovy, povznáša sa od sily k sile, „podľa veku naplnenia Krista“ (Ef. 4:13), ak sa v ňom môže zjaviť a v poslednom čase zjaviť Boh, nepochybne sa tu zjaví, zaľúbený. či len on alebo všetci. Tento božsky ustanovený poriadok, mocou ktorého sa premieňa naša prirodzenosť, sa zachováva v Cirkvi a pôsobí v chrámoch Božích. Jeho semeno je splatné vo svätom krste, kde človek zomiera pre telesný život a ožíva pre duchovný život. Toto semienko by, samozrejme, zostalo semenom, keby okolo seba nenašlo všetko potrebné na vyživenie klíčku v ňom ukrytého a na posilnenie nového počatého života. Ale v Cirkvi Božej je všetko zabezpečené a pripravené. Svetlo je potrebné pre semienko duchovného života – je pripravené v kázaní Božieho slova, ktoré zaznieva v kostoloch – tak samo, aké je, aj vo forme náuk a spevov. Potrebujeme vlhkosť - je hojná v Božských sviatostiach, týchto kanáloch milosti. Potrebujeme dobre rozpustený vzduch - je prítomný vo všetkých nádhernom poriadku cirkevných modlitieb a posvätných obradov. Počas rastu je ďalej potrebné vedenie, aby sa odrezalo to, čo je nepotrebné, a aby sa kmeň aj výhonky správne nasmerovali – je to v pastierstve od Boha, skúsenom starcovstve a učení. Potrebujeme ochranu pred škodlivými vplyvmi a deštruktívnymi vonkajšími pohybmi - nachádza sa v nevyhnutnej prítomnosti v Cirkvi samotného Pána - podľa Jeho zasľúbenia, v ochranných nebeských mocnostiach poslaných slúžiť tým, ktorí chcú byť spasení, a vo všetkých svätých Božích, najmä v Najčistejšej Pani Theotokos, vždy našej súčasnej Pomocnici, ktorá objíma celý kresťanský svet so svojou ochranou. Kto je verný tomuto Bohom ustanovenému poriadku našej obnovy, prijímajúc životodarné duchovné prvky v hojnosti, neustále sa mení v duchu k lepšiemu. To, čo je v ňom poškodené a skazené, jedno za druhým odpadáva a to, čo je zdravé a vitálne, úmerne rastie a silnie – a to nie len v jednej veci, ale vo všetkých častiach nášho duchovno-zmyslového zloženia. Sila horlivosti a intenzita práce čoskoro odhalia kresťana, že je vo všetkom dokonalý a pripravený na každý dobrý skutok, s bystrým pohľadom mysle a očistenými predstavami o všetkom, s čistým srdcom, naplneným všetkou láskavosťou, s netrpezlivosťou a odpútanosťou od všetkého možného na zemi, s touto plnosťou vnútorného života, ktorý preteká do všetkého okolo nás, schopný a pripravený prijímať jeho prílevy. Vždy tu boli a existujú príklady, ako to, samozrejme, všetci viete z vlastnej skúsenosti. Takto sa naša padlá prirodzenosť premieňa na svätú cirkev Božiu. Miestom, kde prevažne pôsobia božské sily, a oblasťou, kde sa náš duchovný život osobitne odhaľuje a dozrieva, je chrám Boží. Tu je slovo Božie, tu sú sviatosti, tu sú všetky posvätné obrady, tu je miesto, do ktorého pri vstupe človek začína dýchať akoby nebeský vzduch. Chrám je spojením všetkého životodarného, ​​Bohom určeného na premenu našej prirodzenosti. Keď sa postaví chrám, je to to isté ako otvorenie výdatného prameňa v neúrodnej púšti, alebo zriadenie liečiteľskej kliniky na mieste infikovanom všetkými druhmi neduhov, alebo zriadenie škôlky, kde sa zbierajú všetky druhy duchovných výhonkov a kde sa spája všetko užitočné pre ich návrat. Prečo je tento skutok, ako taký prospešný, vždy sprevádzaný vďakou, cťou a slávou? A skutočne, človek nemôže nebyť vďačný tým, ktorým ide o vytváranie cirkví. Ale vždy môžete s istotou povedať v ich mene, že nebude povedané nič, čo by bolo v rozpore s ich vlastnými pocitmi, vždy môžete povedať, že najlepšou odmenou a slávou pre nich bude, keď ich tí, pre ktorých sú chrámy stvorené, použijú na účel chrámov, ktorý im je naznačený zhora. Beriem túto myšlienku od tvorcu tohto chrámu a po posilnení svojím pastoračným slovom ju premieňam na lekciu – pre tých, ktorí tu majú povinnosť vykonávať božské posvätné obrady, ako aj pre tých, ktorí by nimi mali byť posvätení. Tu netreba veľa slov. Tí prví vedia vykonávať obrady cirkevných posvätných obradov a tí druhí pravdepodobne nevedia, ako sa pri ich vykonávaní správať, aby ich premenili na svoje duchovné stvorenie. Zostáva dodať: robte tak, ako viete, navzájom sa podporujte horlivo, úctou a bázňou Božou – aby ste, po asimilácii tu pôsobiacich síl obnovy, všetci jeden po druhom odložili starú škaredosť a obliekli si novú krásu, premenení na obraz Pána, ktorý nás stvoril a spasil, a aby ste sa neskôr, v Deň spoločnej odmeny a zasľúbenia, zjavili verným, aby ste postavili a postavili chrám verným a zasľúbeným. pridám k tým, pre ktorých je chrám, a k jeho posvätiteľom a všetkým, ktorí sa zúčastňujú na tejto radostnej a utešujúcej udalosti. Amen. 6. augusta 1861. V obci Savvatma Elatomsky okr 5. Na posvätenie chrámu (Chrám - škola, škôlka, lekárska ambulancia, hospic) Teraz je chrám postavený a vysvätený pre vás, obyvateľov tejto dediny! Vďaka Pánovi, ktorý inšpiroval toto sväté dielo a pomohol mu dosiahnuť jeho zavŕšenie! Vďaka patrí tým, ktorí tento dobrý úmysel pochopili a nešetrili námahou pri jeho realizácii! Nemožno sa z toho neradovať pre cudzincov, najmä pre vás. Zo všetkých výhod, z ktorých má človek prospech, je stavba chrámu najväčšia a najkomplexnejšia. Prospešný je vznik škôl, prospešný je vznik nemocníc, prospešný je vznik útulkov a iných miest na oddych pre núdznych a trpiacich. Vytvorenie chrámu je však výhodnejšie ako všetky, pretože samotný chrám spája všetko, čo každá z týchto inštitúcií má, a preto ich všetky nahrádza. Chrám Boží je škola – konkrétne škola Božskej múdrosti. Všetko tu učí: pravdy Božie sa tu ponúkajú v čítaní slova Božieho, v cirkevných piesňach a v náukách; Božie pravdy tvoria obsah všetkých posvätných obradov, ktoré sa tu vykonávajú; Božie pravdy sú vyjadrené samotnou stavbou a usporiadaním všetkých častí chrámu – stačí teda mať oči a uši, aby sme prijali tu vyučovanú múdrosť, jedinú pravú. Pozorný tu nájde riešenie na všetky otázky, ktoré zamestnávajú ľudskú myseľ, a obohatí sa tým najutešujúcejším poznaním – o Bohu, svete a človeku – o tom, ako Boh, jediný vo svojej podstate a trojjediný v osobách, sám v sebe úplne dokonalý, všetko robí slovom, všetko drží v pravej ruke a zariaďuje dobro každého stvorenia; ako sme boli stvorení pre blaženosť, ale prestúpením prikázania sme stratili raj a boli sme spravodlivo odsúdení k chudobe na zemi; ako sa milosrdný Boh nad nami zľutoval a poslal svojho jednorodeného Syna, aby nás zachránil, ktorý po príchode na zem a po smrti na kríži vzkriesil a vystúpil do neba a otvoril nám vchod do večných príbytkov; Zoslaním Ducha Svätého - Utešiteľa vybudoval prostredníctvom apoštolov svätú Cirkev, ktorej zveril všetky spásonosné sily, aby sa ten, kto do nej vstúpi a zostane verný všetkým jej zákonom, skutočne stal dedičom Božieho kráľovstva, v ňom sa posvätil a zdokonalil. Aké upokojujúce učenie! A aká ľudská škola kedy dospela k takýmto pravdám – vznešeným, nemenným, cudzím akejkoľvek prímesi lží a povier. Chrám Boží je škôlka a zároveň lekárska ambulancia, ktorá lieči a obnovuje našu duchovnú silu. Po narodení v hriechoch, po znovuzrodení svätým krstom v chráme do nového života musíme ďalej rásť a posilňovať sa v tomto novom živote. Ten istý chrám nás prijíma ako novú výsadbu a uskutočňuje tento náš rast a vzdelávanie v sebe, vo svetle právd, ktoré sa tu hlásajú, pod vplyvom tu uvedených božských síl a podľa pokynov spoľahlivého vedenia, ktoré tu boli oznámené. Blahoslavené duše, ktoré zostávajú verné tomuto Bohom ustanovenému poriadku a trpezlivo prijímajú rast v tejto Bohom danej škôlke. Potom sa však prebudí sebaláska, vznikajú vášne a unášajú človeka. Tu a tu vidíme, že niektorí upadajú do nevery, niektorí do hriechu, niektorí do nerestí a zlozvykov. Títo sú duchovne chorí. Kam by mali ísť? Pán predvídal ich potreby a v chráme kombinoval liečebné aj výchovné prostriedky. Len vstaň z diablovej pasce, príď sem, poddaj sa tomu, čo sa tu ponúka, a dostaneš uzdravenie. Pôst, pôst, spoveď a sväté prijímanie – to je priebeh miestneho uzdravovania! Tí, ktorí ňou prešli, vedia, aké je to všetko liečivé. Chrám je hostiteľom cudzincov a dokonca aj samotného neba. Sme tulákmi a cudzincami na zemi. Naša vlasť je v nebi. Pri hľadaní tejto vlasti by sme sa nemali spájať s ničím pozemským, ale ako tuláci pokojne prejsť všetkými príjemnými miestami, ktoré na ceste stretneme, pričom máme na mysli jednu vec - čo najrýchlejšie vidieť našu vlasť. Kto nevie, aké ťažké je udržať si takú náladu v sebe! Nebeské predmety sa nám neustále tlačia do duše, zamestnávajú našu pozornosť, uchvacujú naše srdcia a dávajú nám zabudnúť, že na zemi nebudeme navždy. Zelót vstupuje do boja bez toho, aby zastavil svoj pochod. Neustály boj a nepretržitý pochod vyčerpávajú cestovateľovu silu a unavujú ho. Kam sa obrátiť a kde nájsť oddych a posilu? Choďte do chrámov Božích. Pre nebeských pútnikov sú tieto duchovné útočiská roztrúsené po celej zemi. Kresťan, ktorý do nich vstúpi, odpočíva, nachádza pokoj v odlúčení od všetkého, čo vyvoláva stavba chrámu, a je posilnený tým, že je preniknutý milosťou naplnenými prostriedkami, ktoré sú tu komunikované, a zohrieva v sebe oslabený súcit so svojou nebeskou vlasťou, ktorej obrazy sa mu všade zjavujú pred očami. Pretože chrám je tieňom neba, ak sa pozriete na jeho zloženie, na činnosti, ktoré sa v ňom vykonávajú, a na obrazy, ktoré ho napĺňajú. Môžeme povedať, že je skutočným nebom na zemi, v ktorom sa Pán rozhodol prebývať a s ním svätí anjeli, naši stáli strážcovia. Objatie Nebeského Otca je otvorené pre každého, kto sem prichádza a s úctou tu zostáva; a preto sa tu stretáva každý, kto má dobrú náladu, s blahodarným spoločenstvom anjelov a svätých. Návšteva chrámu je rovnaká ako návšteva nebeskej vlasti vo vízii. Aké je to povzbudzujúce! Tak ako tulák, ktorý sa stretol s príbuzenským pozdravom, ožíva vo svojich citoch, ochladený cudzosťou, s ktorou sa všade stretáva, tak ožíva aj kresťan, ktorý v chráme Božom zacítil dych príbuzného nebeského tepla a je inšpirovaný najživšou horlivosťou pokračovať vo svojej ceste! Už nebudem vysvetľovať výhody cirkví pre nás. Toto všetko viac-menej poznáte, možno z vlastnej skúsenosti. Ale pridám ešte niečo! Ujal sa a dokončil túto prácu ten, kto pracoval na stavbe tohto chrámu, len aby vo vás vzbudil plané prekvapenie a chválu? Nie, chcel, aby tu bolo oslávené meno Božie a aby bola stvorená spása vás všetkých, ktorí sú mu blízko. Nikdy nepremeškajte príležitosť využiť výhody, ktoré sa vám v ňom ponúkajú, ako v každom inom chráme. Chrám je škola: príďte študovať, s úctou počúvajte všetko, čo sa tu spieva, číta a káže. V chráme je škôlka a lekárska klinika. Príďte a zjedzte tu chlieb z neba a nechajte sa vyliečiť Nebeskou medicínou. Chrám je útočiskom cudzincov. Uchýlite sa sem a vrhnite sa do náručia Otca v modlitebných vzdychoch, pod vplyvom a ochranou našich nebeských bratov – anjelov a svätých. Čím usilovnejšie sem prídete, tým hojnejšie budete mať účasť na týchto požehnaniach, tým jasnejšie uvidíte Božiu pravdu, aby ste odzrkadľovali všetky lži a bludy, tým silnejšie budete mať zo dňa na deň dobrú povahu svojho srdca a tým rozhodnejšie budete odmietať každé pokušenie, vnútorné aj vonkajšie, tým teplejšie budete milovať svojho nebeského a nespravodlivého Otca pre každú zem, nespravodlivosť. slovo, tým čistejší a dokonalejší budeš. a pripravený bez prekážok vstúpiť do večných príbytkov v nebi – nestvoreného a nezničiteľného Chrámu nášho Nebeského Otca. Nech je to tak pre vás všetkých, bratia. Amen. 26. augusta 1861. V obci Rybnoye, okres Morshansky, na panstve Arkadija Aleksejeviča Kolibova. 6. Za zasvätenie Teplého kostola Krstiteľa (Ako sa naučiť pravú modlitbu v chráme) Vďaka Pánovi, ktorý sa rozhodol dokončiť renováciu tohto chrámu! Prijmime toto požehnanie z Jeho ruky ako zvláštne milosrdenstvo a ako znak Jeho osobitnej starostlivosti o nás. Sláva Tebe, Pane! Vyjadrujem vďaku aj všetkým dobrodincom nášho kláštora, že keď ste pohli srdcia k Pánovi, ochotne ste poslúchli Jeho inšpiráciu a neodmietli nám pomôcť. Urobili ste dobrý skutok. Naše duchovné slabosti sa liečia v chráme; v chráme sa vyučuje najpotrebnejšia veda o spáse duše; v chráme odpočívajú a občerstvujú sa tí, ktorí sa cítia byť cudzincami a cudzincami na tomto svete; v chráme sa umýva naše svedomie; v chráme sú vychovávaní tí, ktorí sú schopní slúžiť v dome Nebeského Kráľa; chrám prináša nášmu duchu vnútorný pokoj a pripravuje ho tu na večný odpočinok. Tak to si urobil veľmi dobrý skutok. Hovorím to nie preto, aby som vo vás vzbudil nejaký sen o sebe, ale aby vaša horlivosť nezakolísala, keď budete počuť pokrivené reči, že peniaze boli zbytočne vyhodené, bolo by lepšie urobiť to a to. Vedzte, že zo všetkých spôsobov, ktorými sa dočasné vlastníctvo posiela do večných pokladníc, aby ho tam bolo stonásobne prijaté, je chrámová výzdoba a tvorba chrámu to najlepšie. Nech vaše ruky a vaše bohatstvo nezlyhajú. Keď sme takto vzdali hold našim dobrodincom, obráťme sa teraz k sebe, bratia, a počúvajme hlas, ktorý k nám prichádza z tohto chrámu. Chrám je domom modlitby. Slovo z chrámu - lekcia o modlitbe. Tým, že teraz slávime renováciu chrámu, vyjadrujeme, že si uvedomujeme modlitebný význam chrámu a že prijímame povinnosť sa v ňom správne modliť. Zaraďme sa do tohto poradia a neúnavne sa ho držme. Myslím, že nie je potrebné nikomu z vás vysvetľovať veľký význam modlitby. Kto by nevedel, že je to ozvena všetkých náboženských citov, ktoré sa pohybujú v srdci, tak ako ona sama, keď vstúpila do platnosti, pôsobí spätne na srdce a oživuje v ňom náboženské city. Preto sa na všetkých cestách zbožného života stretávame s modlitbou ako prejavom zbožnosti a ako jej pomocníkom. Pravá modlitba je život zbožnosti. Kde nie je modlitba, tam nie je ani pobožnosť. Pole, kde sa duch modlitby primárne odhaľuje a dostáva silu, je chrám. Pochopte význam modlitby v kostole a dbajte na to, aby ste ju tu robili správne. Nielen chodiť do kostola je celé dielo modlitby, ale aj zotrvať v ňom a zbožne sa v ňom modliť. Stručne vám poviem, ako môže byť chodenie do kostola a pobyt v ňom splnením našej modlitbovej povinnosti. Tu je to, čo na to potrebujete! Po prvé. Pri vstupe do chrámu pamätajte, že vstupujete do Božieho domu, preto vstúpte potichu, skromne, bez toho, aby ste niekoho rušili v modlitebnom pokoji, choďte na svoje miesto a postavte sa tam v úctivej polohe, otočte oči buď len k svätyniam, alebo do údolia a na horu, a klaňte sa – veľké i malé, podľa pohybu svojho srdca, nevenujte pozornosť tomu, ako a čo robia iní okolo vás. Ide o vonkajší poriadok – bez jeho dodržiavania je však ťažké uveriť, že by sa niekto utvrdil v modlitbe tak, ako by mal. Ale ani správnosť v tomto nezahŕňa celú záležitosť modlitby. Po druhé. Musíme na to použiť duchovnú prácu, a to sústrediť sa v sebe. Nechajte všetky starosti a všetky svetské myšlienky za prahom chrámu a vstúpte doň so slobodnou dušou. Potom sústreďte svoju pozornosť okolo svojho srdca – otočte oko svojej mysle k Jedinému Pánovi, ktorý je všade a vidí vaše srdce, a potom k Nemu začnite skrúšene kričať, pričom k Jeho neviditeľným nohám padá vnútorné sebaponíženie. Od prvej minúty vstupu do chrámu sa ponáhľajte, aby ste sa takto zariadili. Aby ste si v tom pomohli, odpútajte pozornosť od všetkého k Pánovi a k ​​dielu modlitby, pridajte poklony, veľké i malé, učte ich a hnette nimi svoju dušu, kým sa nezahreje, kým modlitebná sviečka nezačne žiariť vo vašom srdci. Všimnite si, že teplo je základom modlitby. Skúste si to vložiť do duše hneď na začiatku vášho vstupu do chrámu. Toto je najdôležitejší článok v reťazci modlitebných akcií. Po tretie. Keď ste sa takto etablovali na úplnom začiatku, externe aj interne, potom pokračujte v udržiavaní rovnakej nálady počas celej služby. Vedzte, že vonkajšie je od vnútorného. Obráťte preto všetky svoje obavy na tento posledný bod. Myseľ sa zdráha dlho stáť na jednej veci a neustále sa usiluje o rôzne myšlienky a zábavu. Tak ako sa vytrháva chytený vták z rúk, tak je aj myšlienka vytrhnutá z objatia pozornosti, aby sa vznášala v sne. Ako to môže byť? Každý zo skúsenosti vie, že keď je v srdci teplo, aj keď je mierne, pozornosť sa vždy vznáša okolo srdca a myseľ zostáva nerušená. Základom je teda udržať si teplo srdca. A pre toto robíte toto! Keď ste, ako bolo povedané, zahriali svoje srdce od príchodu do kostola, počúvajte ďalej, čo sa v kostole číta, spieva a hrá; pochopte význam tohto a aplikujte ho na svoje srdce, a to od začiatku služby až do konca. Tak ako je sila ohňa ukrytá v pazúriku, tak vo všetkom, čo sa robí v chráme, je ukrytá sila duchovného ohňa. Udrite doň pazúrikom mysle - a vyžaruje sa duchovná iskra, ktorá dopadá na srdce, dodáva mu teplo a udržiava ho v ohni. Tak ako v peci je na začiatku zapálený oheň podopretý obkladom z nového dreva, tak aj vkladaním do srdca jednej po druhej Božské povzbudzujúce myšlienky v súlade s priebehom bohoslužby si v sebe po celú dobu jej trvania udržíme teplo, ktoré nielen nehasne, ale aj neustále stúpa. Po štvrté. Dôsledkom toho bude, že počas celého nášho pobytu v chráme budeme ako v raji sladkostí a budeme sa presúvať od jedného sladkého pocitu k druhému. Pre niekoho, kto takto zostáva v kostole, nie sú nikdy dlhé bohoslužby... Jemu ubehnú veľmi rýchlo, nech sú akokoľvek dlhé. Jeho starosť nie je o tom, ako čakať na koniec, ale o to, aby koniec neprišiel skoro, pretože je pre neho dobré byť taký, aký je. Blahoslavené duše! Keď sa v kostole zásobili takýmto modlitebným duchom, nosia ho so sebou do svojich domovov, prinášajú ho do všetkých svojich rodinných, každodenných, oficiálnych vzťahov a do všetkých životných poriadkov a všetko osvetľujú modlitbou. Pán sudca, keby sme všetci takto zostali v kostoloch a z kostolov takto odišli, potom by celé naše mesto naplnil modlitebný, potešujúci a ochranný duch. A keby, ako my, všetky ostatné mestá a mestečká konali rovnakým spôsobom, potom by celá naša vlasť bola naplnená rovnakým duchom a bola by ako tábory Izraelitov, zatienené „oblakovým stĺpom“, ktorý ich strážil a viedol na ich ceste do bezpečného a spokojného Kanaánu (2M 33:9–10). Vidíte, aké požehnanie! Koľko práce je však potrebné na jeho získanie? Pomaly vstúpte do kostola a pokojne zaujmite svoje miesto; potom zhromaždite svoju pozornosť a zahrejte teplo svojho srdca; potom počúvajte všetko, čo sa číta, spieva a hrá v chráme, a tým udržiavajte horenie ducha. Tak jednoduché, trochu komplikované a nie ťažké! Nikto by si nepomyslel: "Stojí o tom hovoriť!" Presne tak, nestálo by za to hovoriť, keby si každý pamätal tieto jednoduché pravidlá. Ale keďže nie každý si pamätá, nedá sa nepripomenúť. Bez ohľadu na to, akí sú jednoduchí, bez nich modlitba nie je modlitbou a bez modlitby, ako bez dýchania, je smrť. Keď niekoho ako víchricu privedú do chrámu, hlučne prejde na miesto, vyruší všetkých a točí sa na mieste alebo sa pohybuje tam a späť, kríži sa, kto vie ako, a začína rozhovory na pokušenie a zahanbenie všetkých, ako mu nepripomenúť: „Brat, si v chráme modlitby. Tam, kde sa modlia, sa tak nemôžete správať. Podozrievajúc potom v tých pokorne sa modliacich, krádež mysle a prázdne sny o tom, čo bolo a čo bude, namiesto toho, aby ste venovali pozornosť miestu, kde stoja a tomu, čo sa v ňom deje, ako im nepripomenúť: „Vráťte svoju myseľ do lona a dávajte pozor.“ Tieto pravidlá sú rovnaké ako tie základné. A základy sú jednoduché, ale bez ich znalosti ich nemôžete dať dohromady a nemôžete bez nich čítať. Modlitba má mnoho stupňov. Ukázal som vám prvý. Zadajte ju ako prvú, aby ste potom mohli prejsť na druhú a z druhej na tretiu atď. Vedzte, že to nejde inak, ako keď niekto začne modlitebnú prácu podľa naznačených pravidiel, jeho modlitba začne rásť a prechádzajúc od sily k sile, dosiahne najvyššie stupne. Daj ti, Pane, túto milosť. Amen. 11. februára 1862. V Tambove, v Kazanskom kláštore 7. Stavať chrám (Ako a čím čerpať duchovné úžitky z chrámu a potom z nich prinášať ovocie) Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe! Sláva vám, ktorí ste s dobrým úmyslom stvorili tento chrám! Sláva tebe, ktorý podporuješ ľudskú slabosť pri stavbe chrámu! Sláva Tebe, ktorý si vykonal tento skutok! A nech Tvoje požehnanie a Tvoj Duch navždy prebývajú na tomto mieste, odteraz sväté. Milosť a pokoj aj vám, stavitelia chrámov, ktorí ste urobili takú obetu, ktorá sa páčila Pánovi, a vykonali ste taký dobrý skutok lásky pre svojich bratov v Kristovi! Stavba chrámu je veľkým požehnaním a je možné nájsť rovnocenného partnera! Dedina bez chrámu je ako dom bez majiteľa, ako telo bez duše, ako suchá oblasť bez riek a prameňov! Ale odteraz máte chrám a Pán je medzi vami – nielen prostredníctvom všeobecných prozreteľnostných skutkov, ale aj prostredníctvom zvláštnej prítomnosti naplnenej milosťou, tak ako kedysi býval a chodil medzi Izraelom cez svätostánok (Ex 25:8-9). Pán je medzi vami a s Pánom tu s vami vstupujú do bezprostrednej komunikácie všetky rady anjelov a celý zástup Božích svätých, pripravený na príkaz Boha urobiť pre vás všetko dobré a poskytnúť vám každú pomoc! Duch Boží, ktorý všetko napĺňa, si tu odteraz vytvára nové ústa, aby vdýchol všetkým, ktorí sú schopní vdýchnuť dych života naplneného Božou milosťou! Odteraz tu bude zriadený stále prúdiaci zdroj duchovných darov pre všetkých smädných a hľadajúcich uhasenie smädu! To je dobré! A nech vám Pán udelí každé požehnanie a splní každú dobrú túžbu vášho srdca. "Smädní, poďte do vôd!" (Iz. 55:1) Toto slovo je pre vás, dedinčania, medzi ktorými a pre ktorých bol postavený chrám! Chrám je určite prameňom požehnania... Ale tak ako to nie je prameň, ktorý prichádza k vám, ale vy chodíte k prameňu čerpať obyčajnú vodu, tak sem príďte čerpať požehnanú vodu zo zdrojov spásy. Príďte, kedykoľvek budete mať príležitosť – a prineste dobré nádoby, schopné prijímať aj držať požehnanú vodu: prineste srdce, ktoré túži po spáse a milosti naplnenej pomoci – toto je nádoba nádoby; priniesť jednoduchosť viery - táto rukoväť a naberačka; prineste vrúcnu modlitbu - tento otvor ústia nádoby je široký, podľa stupňa smädu po milosti, a pohodlný podľa jednoduchosti viery! Zakaždým, keď s úctou vstúpite do tohto chrámu, v jednoduchosti viery vylejete svoje duše tu pred Pánom a v pravý čas prijmite od Neho všetku pomoc, ktorú potrebujete, ako sľúbil, že Jeho oči sú tu, aby videli tých, ktorí prichádzajú, a uši, aby počúvali ich modlitby (1. Kráľ. 9:3; 2. Kráľov 7:15). A to nie je jediná vec, ktorú musíte urobiť! Chrám je medzi vami nielen preto, aby ste do neho vstúpili, ale aby aj on svojím duchom vstúpil do vás a do všetkých rádov vášho života. Čo prijmete v chráme, prineste si to do svojho života, alebo buďte mimo chrámu tak dobre naladení ako v chráme. Tu počujete a dokonca sa dotknete pravdy Božej; zachovávať a svedčiť o tejto pravde všade a pred všetkými; „Nech skazené slová nevychádzajú z tvojich úst“ (Ef. 4:29) – ani lož, ani ohováranie, ani hádky. Tu budete oživení a inšpirovaní konať dobro prikázaniami a príkladmi svätých; s touto inšpiráciou potom choďte odtiaľto „do svojej práce aj do svojej práce“ (Ž 103:23), všetci vo svojom kruhu. Tu ste všetci, zhromaždení, „jednými ústami“ budete chváliť Pána (Rim 15:6); Tu budete všetci stáť pred Bohom a modliť sa; Nech sa ten istý duch modlitby neodchýli od teba na všetkých tvojich cestách a vo všetkých tvojich námahách, dňom i nocou; aby ste tak mysľou a srdcom prebývajúc v Bohu a vzájomným spojením lásky a pokoja tvorili jediné telo – jediný duchovný chrám – a Boh pokoja a lásky prebýval s vami! V týchto myšlienkach sa my, ktorí sme vám cudzí na mieste, ale nie v duchu, radujeme s vami a bratsky vás pozdravujeme s veľkým Božím milosrdenstvom, ktoré vám bolo preukázané v tomto chráme, a keď sme vás pozvali, aby ste používali chrám hodný chrámu, opäť vás pozývame, aby ste s vďačným srdcom vystúpili k Pánovi a spolu s tým od Neho prosili o požehnanie a dobré milosrdenstvo pre druhých, nech úspešne postavia svoj chrám. Amen. 18. september 1862. Na panstve Ždanov, okres Kozlovský 8. Za posvätenie teplej kaplnky v mene Zvestovania Presvätej Bohorodičky (Ako milovať chodenie do kostola a túžbu umiestniť sa v duchovnom kostole) Po prácach pri vysvätení chrámu a po vykonaní prvého posvätného obradu v ňom vám ponúknem aj krátky návod. Prosím počúvajte. V prvom rade vzdávajme vďaku Pánovi, pôvodcovi a dokonávateľovi každého dobrého skutku. Bol to On, ktorý vo vás vzbudil horlivosť začať s obnovou spadnutého domu modlitby a dal vám silu dokončiť to, čo ste začali, a prekonať všetky ťažkosti a prekážky s tým spojené. Bez Neho nemôžeme „nič urobiť“ (Ján 5,30). Vyznaj túto pravdu a oslavuj Pána. My zo svojej strany pochválime vašu usilovnosť a prácu; Nezastavujte sa pri tom, ale odneste všetko Pánovi, bez ktorého „všetci, čo sa nadarmo stavajú“ (Ž 126:1), aby ste sa inak privlastnením si niečoho, čo vám nepatrí, nepripravili o dôstojnú odmenu za svoju námahu. Tvrdo ste pracovali a minuli veľa peňazí. Pán nepohrdne touto prácou tvojej lásky k Nemu a k tvojim menším bratom. Nemyslite si však, že ste už všetko v súvislosti s chrámom dokončili, odložili starosti a už mu nie ste nič dlžní. Teraz je len začiatok vášho kresťanského vzťahu s ním. Dokončené dielo stavby chrámu je len príprava. Odteraz sa začne skutočná práca, a to správne používanie vytvoreného chrámu. Ten, kto postavil dom, vchádza doň a býva v ňom. Kto šije šaty, oblieka si ich a nosí v správny čas. Tak je to tu: postavil si chrám – použi ho na Božiu slávu, na spásu seba i iných. Poponáhľajte sa sem vždy, keď budete počuť volanie, nielen cez sviatky a nedele, ale aj kedykoľvek budete mať príležitosť. Svet je pre nás cudzou krajinou; Náš dom je v nebi, ale prahom toho domu je pozemský chrám. Ponáhľaj sa sem, keď sa človek ponáhľa z cudziny na strechu svojich rodičov. Tu zakaždým prijmete Otcovo objatie. Tak ako sa deti ponáhľajú na volanie svojej milovanej mamy, chcú si užiť jej pohladenie, tak sa vy ponáhľate do chrámu. Tu vás naša matka, Cirkev, s láskou objíme a hojne vás nasýti všelijakými duchovnými sladkosťami. A keď ste sem prišli, správajte sa k sebe tak, ako sa dobré deti správajú k otcovi a matke - láskyplne, úctivo, pozorne, poslušne. Po skromnom vstupe sa každý postaví na svoje miesto, bez toho, aby nikoho rušil, a obrátiac svoje oči k svätyniam a nasmerujúc svoju myseľ na smútok, vykonávaj úctyhodné uctievanie všadeprítomného Boha, ktorý je prítomný v chráme so zvláštnou milosťou, vylievajúc pred Ním svoju dušu vrúcnou modlitbou. Keď ste takto začali, prinúťte sa vydržať v rovnakom rozpoložení až do konca bohoslužby, aby ste nerozptyľovali svoje myšlienky a svoju dušu oslobodili od starostí všedných dní, ktoré sa budete snažiť zanechať za prahom kostola. Myseľ, nerušená myšlienkami a starosťami, bude venovať hlbokú pozornosť čítanému, spievanému a hranému a osvetlená hojným svetlom naplní vaše srdce duchovným teplom a radosťou a zároveň v ňom zasadí semená dobrých skutkov a podnikov, ktoré vo svojom čase prinesú ovocie. Hľa, duchovné pery, ktorými sa duša drží na prsiach Matky Cirkvi a napája sa z nej sladkým, nebeským pokrmom, ktorý tvorí základ našej večnej existencie. Udeľ im, Pane, aspoň jednu službu v chráme! Ak takto zostanete, sladkosť takéhoto pobytu zostane nezmazateľná vo vašej duši a vtiahne vás do chrámu Božieho, tak ako niekoho iného do spoločnosti vtiahne očakávaná zábava a priateľský rozhovor. Čím častejšie budete chrám takto navštevovať, tým viac v ňom budete chcieť zostať. Čím neúnavnejšie uspokojujete túto túžbu, tým viac sa priblížite k potrebe byť takmer stále tu. A keď to dosiahnete, budete mať to isté ako apoštol, ktorý „chcel byť oddelený a byť s Kristom“ (Flp 1:23). Pre vás bude tento chrám modlitby skutočne prahom nebeského chrámu. Toto sa však nepodáva náhle a nedosahuje sa bez špeciálnych opatrení. Práve prvou úlohou tých, ktorí ctia chrám, je „zametať“ v ňom, ako v „dome Božom“ (Ž 83:11), a toto zametanie je plodné a zachraňujúce. Ale nedaj Bože zastaviť sa pri jednom vonkajšom pozorovaní. Nie. Musíme sa usilovať o to, aby sme sa my sami „budovali do príbytku Božieho Duchom“ alebo „rástli do Svätej Cirkvi v Pánovi“ (Ef. 2:21–22). Keď idete do kostola, musíte to v sebe premietnuť. Stane sa tak vtedy, keď vnímame znamenie vyjadrené navonok v nás samých, v živých pocitoch a dispozíciách. Potom sa duch stane svätyňou, srdce oltárom a myseľ kňazom. Kto tu zostáva pozorne a triezvo, učí sa neustále prinášať Bohu duchovné obete mysľou na oltári srdca: obeta chvály – v rozjímaní o Božej sláve a Jeho veľkých skutkoch; zápalná obeť – v dokonalej oddanosti Bohu; obeta očisťovania - v skrúšenosti a nežnosti; obetovanie tuku - v pocite lásky, teplého a výživného pre každého; kadidlo – v neustálom dvíhaní mysle a srdca k Bohu a pod. Vnútorne vybudovaní teda priťahujú Boha, ktorý akoby „hľadel na Ábelove obete“ (Gn 4,4) plní svoj prísľub voči nim: „Budem v nich prebývať a budem im podobný a budem ich Bohom“ (2 Kor 6,16). Tu je živá Božia cirkev, alebo Boží príbytok, vybudovaný v Duchu! Kde je príbytok Boha, tam je nebo; a kto v sebe duchovne obsahuje nebo, nepochybne vstúpi do pravého neba ako jeho verné dedičstvo. Náš príbytok je podľa apoštola v nebi, na čo sa pripravujeme na nebo tým, že sme hodní neba v pozemských, Nebu podobných príbytkoch Boha. Toto je účel chrámu! Dať príležitosť tým, ktorí sa ponáhľajú do kostolov, aby sa sami stali chrámom Boha a boli tak pripravení vstúpiť do Božieho príbytku v nebi! Toto je to, čo teraz musíte urobiť po prácach na stavbe chrámu. Nech vám Pán žehná, aby ste uspeli v tomto poslednom, tak ako vás požehnal, aby ste uspeli v prvom. Amen. 17. novembra 1863. Vo Vladimíre, v kostole Nanebovstúpenia 9. V 2. pôstnom týždni pri príležitosti hluku v chráme v týždeň víťazstva pravoslávia (O úcte v chráme) Hluk, ktorý tu bol minulú nedeľu, mi dáva dôvod pripomenúť vám pietne postavenie v chráme Božom. Nie preto o tom chcem povedať pár slov, aby som niekoho odhalil, kvôli tým, čo sú vinní, tu s nami teraz snáď nikto nie je – a ak niekto je, tak sa zrejme odsúdili a obnažili už dávno; ale kvôli tomu, aby tento incident nezostal bez povšimnutia a aby si nikto nemyslel, že to nič nie je. Akože nič?! Predstavte si, že by sem vtedy vstúpil nejaký neveriaci, alebo schizmatik, alebo luterán a katolík. Čo by si o nás pomyslel?! „Takže títo sú pravoslávni,“ povedal si. - Tak toto je pravoslávna cirkev! Všetci sa tu zišli – veľkí aj malí, svetskí aj duchovní – oslavovali svoje pravoslávie, ale aký neporiadok je tu! Akú majú vieru?" Keď by takto uvažoval, bol by v pokušení - a potom mu nehovorte o našej svätej pravoslávnej viere. A ukázalo sa, že v deň triumfu pravoslávia sme zneuctili pravoslávie a našu matku - Svätú pravoslávnu cirkev. A neexistuje nič, čo by to ospravedlňovalo. To, že nás bolo veľa, neospravedlňuje. Keď sa totiž na trhu zíde veľa ľudí, je nevyhnutné, aby tam bol hluk a reči. A v kostole - čím viac ľudí, tým pokojnejšie by malo byť ticho a tým hlbšie ticho! Pán povedal: „Kde sú dvaja a traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja uprostred“ (Matúš 18:20). Nie je o to viac uprostred, keď sa nezhromažďujú dvaja a traja, ale stovky a tisíce? Pán je Boh pokoja a ticha. Opäť – každý z nás má anjela strážneho, pokojného a tichého anjela. Takých anjelov tu bolo tisíc. Aké hlboké ticho by malo byť tu pod ich tieňom, v prítomnosti samotného Pána?! Viditeľ teda vidí na Nebi temnotu Éterických a dvanásťkrát dvanásťtisíc svätých, ale počuje čo? „A nastalo,“ hovorí, „veľké ticho“ (Matúš 8:26). Aj tu by teda malo byť veľké ticho, keby sme dávali pozor na seba a na to, prečo sem ideme. Keď takáto pozornosť nebola, naše myšlienky sa rozptýlili a zabudli sme na seba aj na miesto a začali sme konať pohoršujúco. Anjeli od nás ustúpili a Pán odvrátil svoju tvár, a to nám všetko ešte zhoršilo. Nehovorte: "Pokušenie je veľké - ako odolať?" Prečo by sem prichádzalo pokušenie?! Toto nie je miesto pre neho. Nevošiel by dnu, keby sme ho sami nepriviedli. Ak to priniesli oni sami, koho je to pokušenie zvaliť vinu na to, ako keby to bolo niečo pre nás cudzie, nezávislé od nás a nepriateľské voči nám? Aj keď tam bolo vonkajšie pokušenie: práve tu ste mali ukázať svoju pevnosť. Čo je to za cnosť, ak sa kúsok po kúsku prekážok a pokušení poddáme a ustúpime? Ak jedna osoba mlčí, aká je tam cnosť? A keď sa zhromaždia tisíce, a tak potichu, akoby tam bol len jeden človek alebo akoby nikto nebol – to je pravá cnosť! Je možné, že náš duch zbožnosti je taký aktívny, že z malého vonkajšieho útoku sa zmätie, rozhorčí a rozruší všetko naokolo, ako vzduch, ktorý ľahko vibruje a otriasa všetkým, čo je v ňom? Ak áno, potom je naša pochvala malá. Ak je chvála malá, musíme sa postarať o to, aby sme ju zväčšili, to znamená, že musíme upevniť nášho ducha v úcte, keď sme v chrámoch Božích, aby ním nič neotriaslo a nenarušilo ho, aby bol ako kameň uprostred mora - na ktorý sa bijú vlny, ale stojí, alebo ako nejaká pevná stavba, okolo ktorej sa vo veternej búrke vzduch nehýbe, ale nehýbe sa. Takáto cnosť sa získava nelenivosťou; Toto cvičenie je vhodné iba v chráme. Úctivosti v kostoloch sa možno naučiť len tak, že v nich úctivo stojíme. Choďte častejšie do kostola a snažte sa v ňom zakaždým zachovať úctu. Tým nadobudneš zručnosť úctivo stáť a nadobudneš ducha úcty, ktorý potom zostane vo tebe mimo cirkvi a premení celý tvoj život. Toto by sa odteraz mali učiť tí, ktorí sa to ešte nenaučili. Nemyslite si, že udržiavanie úcty je náročná a náročná úloha. Vôbec nie. Úcta, keď príde, chráni samú seba a uľahčuje to a uľahčuje státie v chráme. Keď je duch v úcte, vtedy je v chráme na svojom mieste a vo svojej hodnosti a je sladké, že v ňom zostáva. Čím to je, že niektorí ľudia zostávajú v službe najdlhšie a keď sa to skončí, ľutujú, že to skončilo tak skoro? Nerád by z kostola odišiel; našiel tu raj sladkostí - od chvíle, keď vstúpil do pietneho stavu. Vidíte, čo je dobré v našich rukách, ako blízko je nám, akoby si samo žiadalo prísť k nám. V našich rukách – lebo duch úcty nás okamžite zatieni, len čo sa prinútime sa k nemu predisponovať. Vždy, keď vstúpime do chrámu, musíme sa dať dokopy a spravovať sa láskavo. Táto samospráva musí začať usporiadaním myšlienok. Pri vstupe do chrámu odstráňte všetky myšlienky, zrušte myseľ a sústreďte svoju pozornosť do seba. Toto je prvý. Vtedy treba zahnať všetky svetské starosti a odvrátiť pozornosť svojho srdca od všetkého zajatia a závislosti – uistite sa, že v tomto čase nie je ničím viazané a k ničomu nepripútané. Všimnite si, že tieto tri: rozptýlenie, starostlivosť a zajatie sú nepriatelia, ničiteľmi úctivej modlitby. Kým sú tam, nečakajte na modlitbu. Preto ich treba v prvom rade odohnať alebo neustále odháňať, pretože budú neustále útočiť ako otravný hmyz. Aj ráno doma proti nim začnite boj, ktorý si vstupom do kostola ešte umocňujete a nedoprajte si úľavu po celý čas, čo v ňom stojíte. Samotná záležitosť vás naučí, ako byť sám so sebou – len buďte usilovní a tvrdo pracujte. Keď sa takto zrieknete svojej mysle, duše a srdca a zostanete v tomto odriekaní, potvrdíte sa v istote, že stojíte pred tvárou Pána, ktorý vás vidí a všetko, čo je vo vás. Táto dominantná činnosť v modlitbe – byť pozorným v srdci a kontemplovať Pána – je však beztvará a inak beztvará – zostať v Božej pamäti alebo v Božej prítomnosti. Keď si sa takto utvrdil, potom každý padne k nohám Pána v tvojom srdci a vyleje si pred Ním svoju dušu... Spoznaj a precíť svoje potreby a vyjadri ich Vševidiacemu a Všedobrému Pánovi s detskou jednoduchosťou a vierou. Toto je jadro modlitebnej výzvy k Bohu! Slabo alebo tupo volajú k Pánovi, pretože necítia útlak. Kto pociťuje túto stiesnenosť, stáva sa únavným v modlitbe a Pán túto únavnosť miluje. Udržiava stálosť v modlitbe a stálosť v modlitbe zahrieva teplo srdca – to je ovocie modlitby a zároveň jej nevyčerpateľný zdroj. Zmerajte všetko týmto teplom - vašu dobrú náladu na modlitbu a jej úspech. Choďte do toho. Radostne oslavujte jeho prvé prejavy a zvýšte svoje úsilie o jeho zachovanie a zveľadenie. Toto teplo silnejšie sústredí vaše myšlienky a pád smerom k Bohu vás prinúti robiť nekontrolovateľné a všetka práca modlitby vás poteší, zväčší a posilní. Keď teda upriamite svoju pozornosť, postavte sa vo svojom srdci pred tvárou Pána a padnite pred Ním, vysvetlite svoje potreby, kým sa vaše srdce nezohreje; a ak sa zahrejete, spadnite ešte viac a tak ďalej. Toto sa musí stať vo vnútri – v duši. Zároveň je však potrebné udržiavať telo vo vhodnej polohe. Zaujmite svoje miesto a postavte sa bez toho, aby ste pustili svojich členov. Neotáčaj sa sem a tam a netúlaj očami, maj ich na svätých ikonách alebo pri posvätných obradoch, klaňaj sa pohybom svojho ducha, daj pozor, aby si nejako nepomýlil ostatných, ktorí sa s tebou modlia. Tieto pravidlá sú jednoduché, no bez ich dodržiavania neudržíte pozornosť, neudržíte si elán a nezahrejete sa pri srdci. Hoci toto tvorí len vonkajšiu, takpovediac atmosféru modlitby, treba začať ňou a popri nej nasmerovať svoju dušu tak, ako sa patrí. Keď si takto dobre naladíte dušu a postavíte svoje telo do poriadku, počúvajte, čo sa číta, spieva a hrá. Toto je pokrm ducha modlitby. Aplikujte na seba to, čo slovo a skutky naznačujú, a vzbudzujte tomu zodpovedajúce pocity a dispozície. Slovo samo o sebe je jasné, ale na čo by si mal človek myslieť pri tej či onej akcii, musí vedieť vopred a tu si to len pamätať. Všetko má svoj význam a je symbolom alebo obrazom duchovna. Počúvajte všetko od začiatku do konca, najmä v čase, keď sa koná naša Tajomná obeta. Liturgia nie je len modlitba, ale aj obeta; a vy ste sem povolaní nielen byť divákmi, ale aj účastníkmi Obete. Táto obeta je zmierením za naše hriechy. Zmiešajte s ním svoje slzy pokánia a ľútosti. Pozdvihne ju na Trón milosti a prinesie vám odpustenie. Naša „obeta Bohu je zlomený duch. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19). Nezabudnite tieto pocity obzvlášť zahriať vždy, keď počujete: „Spievame ti... a modlíme sa k tebe, Bože náš.“ Ak si všetko zapíšeme, nepochybne v sebe zapálime ducha úcty. Keď príde tento duch, potom nás sám ešte jasnejšie a podrobnejšie naučí, ako byť v Božích chrámoch, aby nás neopustil. Pán nám dáva úctivého modlitebného ducha, ale nie pre nič za nič, ale pre našu prácu. Namáhajme sa pri hľadaní a Pán, keď vidí našu námahu, nám dá to, čo hľadáme, lebo sám povedal: „Hľadajte a nájdete“ (Matúš 7:7; Lukáš 11:9). Musíte však pracovať aj s aplikáciou práce na cieľ alebo s implementáciou nevyhnutných podmienených dispozícií a akcií - a navyše všetky v správnom poradí. Prečo niekto celé storočie pracuje v modlitbe a stále nemá žiadnu modlitbu? Pretože nerobí všetko, čo je potrebné na získanie modlitby. Tým ukazuje, že nemá žiadne starosti s modlitbou; ale „nedbalo robiť Božie dielo“ (Jer. 48:10) nedostane požehnanie. Bez tohto požehnania nemôže byť úspech a nič neprichádza zo všetkej práce, ktorú robí nerozumný pracovník. Vediac to, bratia, „ponáhľajte sa“ (Ž 83:11) do domu Božieho a ponáhľajúc sa, naučte sa v ňom prebývať. Na pestovanie ducha zbožnosti v nás zostáva jediným prostriedkom návšteva kostolov. Ak aj tento čas pre nás prejde bez úžitku, ako bude podporovaný náš duchovný život a čo dobré potom môžeme od nás očakávať? Amen. 15. marca 1864. Vo Vladimíre, v katedrále 10. Za posvätenie kostola Povýšenia kríža (O stvorení duchovného života v chráme s príslušnými lekciami) Keď som o vás dlho počul, túžil som vás vidieť, pravoslávni kresťania. Teraz sa radujem, keď som videním uveril tvojmu sluchu a som presvedčený o tvojej úprimnej viere a nepredstieranej zbožnosti. Modlím sa k Pánovi, aby vo vás zachoval toho istého ducha, čím ho stále viac posilňoval a zvyšoval. Pán vás žehná prosperitou a spokojnosťou. Ako vidím, hlavne svoje prebytky používate okrem iných dobrých skutkov na stavbu a výzdobu kostolov, čomu slúži ako dôkaz tento veľkolepý chrám, dnes už zasvätený. Tým, že konáte týmto spôsobom, konáte dobre. Stavba a výzdoba chrámov nie je jednoduchá záležitosť. Je veľmi významná a prospešná viac ako všetky ostatné blahodarné inštitúcie a budovy zamerané na dobro človeka. Prospešné je zriaďovanie škôl, nemocníc, výchovných domovov, miest vzájomnej komunikácie a iných vecí. Stavba chrámu je prospešnejšia ako všetky, pretože chrám je škola, nemocnica, vzdelávací dom a miesto duchovnej komunikácie. Stručne vám to vysvetlím, využijem súčasnú oslavu a vyvodím pre vás jedno alebo dve lekcie. Chrám je školou a školou nebeskej múdrosti. Táto múdrosť sa tu vyučuje pri čítaní Božských a otcovských spisov, v obsahu a poriadku akejkoľvek služby, dokonca aj vo forme a štruktúre samotného chrámu; učí sa každému nezávideniahodne (rovnako, hojne): malým aj veľkým, bohatým aj chudobným, učeným aj neučeným – pre každého v prístupnej forme a forme; vyučuje sa tak jasne a pôsobivo, že pozorný človek, bez iných metód učenia, prostredníctvom osvojenia si len toho, čo sa učí v cirkvi, zosilnie v mysli a plne si uvedomí také pravdy, ktoré sú často mimo poznania vytrvalých pracovníkov poznania. Ktorá ľudská škola má také vlastnosti?! Chrám je lekár, ktorý skutočne lieči nášho slabého ducha. Ak niekoho myšlienky popletú, príde do chrámu a jeden pohľad naňho vytriezvie oddychujúcu dušu. Ak niekoho premôže vášeň, príde do chrámu a buď so slovom, alebo s posvätným činom, alebo s obrazmi svätých, ktorí bojovali proti všetkým druhom vášní, je privedený k rozumu, inšpirovaný žiarlivosťou, a vášeň vyprchá. Každý, kto je zaťažený smútkom, prichádza do chrámu a vylieva tu svoju dušu pred Pánom, prijíma od Neho útechu, je naplnený odvahou a bezpečne znáša všetok smútok. Niekto, kto padol a je chorý na nepravdu a hriechy, prichádza do chrámu a je sem privedený k pokániu, ak nerobil pokánie, a dostane povolenie a upokojenie svedomia, keď sa spamätal a činil pokánie. Takže tu je indikovaná a vyliečená akákoľvek duševná slabosť. Chrám je vzdelávacím domovom alebo duchovnou potravou. V Božom chráme sa vykonávajú všetky sviatosti, z ktorých každá nám udeľuje svoju osobitnú milosť. Milosť je Božia moc, ktorá vyživuje, posilňuje a zvyšuje ducha. Bez milosti nemôžeme nič urobiť a každá stránka našej povahy potrebuje zvláštny dar milosti, aby mohla konať podľa Božieho zámeru. Tieto zvláštne dary sú potrebné pre tú či onú silu alebo stranu a sú odovzdávané osobitnou zodpovedajúcou Sviatosťou... Krst oživuje, birmovanie posilňuje a zdobí novonarodeného ducha darmi. Pokánie obmýva, Telo a Krv Kristovo vyživuje a každá sviatosť v nás koná svoje duchovné pôsobenie. Keďže chrám je miestom určeným na vykonávanie týchto sviatostí, je skutočne škôlkou nášho ducha a milosti naplneného života v nás. Boží chrám je miestom vzájomnej komunikácie – nebeskej a pozemskej. Narodili sme sa na zemi pre nebo. Tí, ktorí prežili svoj vek, sa odtiaľto presúvajú do iného veku a zostanú tam, buď potrebujú našu pomoc, alebo sa sami stanú schopnými nám pomôcť. Oboje predpokladá, že na zemi musí existovať špeciálne miesto na komunikáciu medzi nami, pozemskými a nebeskými. Toto miesto je chrám. Tu spomíname na našich otcov a bratov a tu vzývame svätých, oslávených, našich pomocníkov. Svätí tu zostupujú k nám, ako to opakovaná skúsenosť jasne dokázala, a účinok našich modlitieb, ktoré tu vykonávame, sa dostáva k našim otcom a bratom a my všetci tajne, duchovne, ale napriek tomu tu - v chráme skutočne komunikujeme - tvoríme jednotnú spoločnosť, harmonicky spojenú, na ktorú sa náš nebeský Otec so všetkými nebeskými mocnosťami láskavo díva a milostivo sa raduje. Význam chrámu je taký veľký! Tak prospešné je jeho usporiadanie! Nechajte sa inšpirovať, stavitelia chrámov! Tu budú osvietení duchovnou múdrosťou, uzdravení z duchovných slabostí, živení milosťou a budú komunikovať s Nebom. Tieto akcie sa vykonajú v iných; ale ich ovocie a odmena za ne sa odrazí na vás a tým zvýši cenu vašej práce. Uznajte túto dobrotu a vy, ktorí máte využitie tohto chrámu – a odmeňte tých, ktorí pracovali na jeho vytvorení, vďačnosťou a modlitbou za tých, ktorí začali, pokračovali a priviedli až do konca toto sväté dielo. To isté a iní, rozumej však. Po prvé. že chrám nebol postavený pre seba, ale pre vás; nie stáť a predvádzať sa, ale mať ťa vždy v sebe; nie byť svedkom svojej minulej zbožnosti, ale byť podnecovateľom, živiteľom a strážcom svojej neutíchajúcej zbožnosti. Ak je chrám prázdny, keď by mal byť plný, potom tí, ktorí ho stavali, sa namáhali márne (Ž 127:1; Jer 51:58; Gal 4,11). Nezabudnite byť v tomto chráme každú nedeľu a sviatky, a kto môže, v ktorýkoľvek iný voľný deň. Po druhé. Ak je Boží chrám určený na duchovné osvietenie, liečenie, výživu a duchovnú komunikáciu, potom sa snažte navštevovať chrámy tak, aby ste sa v nich skutočne osvietili duchovnou múdrosťou, vyliečili svoje duchovné slabosti, nakŕmili svojho smädného ducha nebeskou milosťou a povzniesli sa k hmatateľnému spoločenstvu so svätými a všetkými zosnulými. Na tento účel počúvajte všetko, čo sa tu číta, spieva a hrá, a horlivo plňte všetky obrady a príkazy, ku ktorým ste v chráme a prostredníctvom chrámu povolaní – mám na mysli všetky druhy cirkevných modlitieb, sväté pôsty, pôsty a najmä spoveď a prijímanie. Toto všetko robte bez problémov a nielen navonok, ale aj srdcom a mysľou, s vierou a úctou. Ak to urobíte, budete skutočne vždy vyzerať osvietení, zdraví na duchu, naplnení a nebeskí. Po tretie. Chrám bol vytvorený alebo chrám bol navštívený - nemyslite si, že všetko už bolo dokončené. Prichádzajú do chrámu načerpať silu; sily sa získavajú, aby s nimi mohli pôsobiť; treba konať podľa prikázaní. V súvislosti so stavaním chrámov a navštevovaním chrámov by teda malo dochádzať k horlivému plneniu prikázaní. Buďte horliví nielen za to, aby ste naplnili všetko, čo je cirkevné, ale aj za to, aby ste sa aj za prahom chrámu javili naplnení všetkými cnosťami – aby ste boli mierni, mierumilovní, nesúdiaci, rozvážni, pracovití, vzájomne si nápomocní, cudní, poddajní, trpezliví, pokorní – jedným slovom ozdobení všetkými cnosťami. Stručne vás na to upozorním, aby som vysvetlil váš vzťah k chrámu s jeho dôsledkami. Ale začnite chodiť do kostola častejšie a týmto spôsobom sa naučíte, aký by ste mali byť vo vzťahu k nemu a ako by ste z neho mali vychádzať. A potom sa vám odhalí mnoho ďalších vecí, možno niečo, čo žiadne slovo nedokáže opísať alebo obsiahnuť. Chrám – pozemské nebo. Kto prijme moc chrámu, stane sa účastníkom všetkého nebeského. Kde boli vychovaní Boží svätí? Hlavne v chrámoch. Aké smutné je vidieť a vedieť, že iní chodia do chrámu celé storočie a neochutnajú plody chodenia do chrámu. Dbajúc na to, bratia, filozofujte v sebe a dbajte na to, aby ste sa správali vo vzťahu k chrámu tak, aby ste celý jeho význam preniesli na seba. Dodávam, že z toho bude ovocie nielen pre vás, ale aj pre staviteľov chrámov, zosnulých i žijúcich. Nech vám k tomu Pán pomôže. Amen. 3. júla 1864. V obci Ivanovo, okres Shuisky 11. O zasvätení chrámu (O približovaní sa k deťom Pána a Matky Božej cez chrám a ako sa teda majú vzťahovať k chrámu) Hľa, deti, aj vám bol posvätený kostol, ktorý sa teraz stal svätým. Budete študovať nižšie a oni vás sem privedú, aby ste sa modlili k Bohu. Vidíte, vždy, keď sem prídete, správajte sa tu tak, ako to vyžaduje svätosť miesta. Viete, čo sa stalo s týmto miestom, keď ho vysvätili?! Odteraz je toto dom Boží a Pán tu začal prebývať so svojou zvláštnou priazňou. Pán je všade; ale o zasvätených chrámoch On sám povedal: „Moje oči tam budú“ a „uši, aby som počúval modlitby mojich služobníkov“ (1. Kráľ. 9:3; 2. Paralipomenon 7:15) – čo nepovedal o žiadnom inom mieste. Pamätaj na to, keď sem prídeš – pamätaj, že Pán ťa vidí a je pripravený počuť, o čo Ho žiadaš. Pamätaj si, že ťa vidí, daj si pozor na to, aby si svojím telom nerobil nejaký neslušný pohyb, alebo aby si v duši držal prázdne myšlienky a nevľúdne pocity. Pamätaj si, že je pripravený ťa vypočuť, požiadaj Ho o to, čo potrebuješ, ako by si to žiadal od svojho vlastného otca, s vrúcnosťou a dôverou v Neho. Pán miluje všetkých a najviac miluje deti a všetkým pomáha a je pripravený pomôcť deťom. Keď bol ešte na zemi, na jednom mieste k Nemu začali matky privádzať deti, aby ich Pán požehnal. Položil na ne ruky a vzal ich k sebe. Iní si mysleli, že to Pána trápi, a nechceli dovoliť, aby k Nemu prichádzali ďalšie deti. Ale Pán im to neprikázal, keď povedal: „Nebráňte deťom prichádzať ku mne“ (Matúš 19:14). Pozrite sa, aký je On milosrdný k deťom. Ale ako vtedy, tak aj teraz je „ten istý“ (Žid. 13:8). A miluje deti rovnako teraz ako vtedy. A on ťa miluje. A keď sem prídete, určite sa k vám priblíži, hoci neviditeľne, ale skutočne. A ak sa budete správne správať duševne aj fyzicky, určite vás požehná, položí na vás ruky a objíme vás a nechá vašu dušu pocítiť tento svoj prístup a dotyk. Preto vám hovorím: poďte sem ochotne a s radosťou a obráťte sa s láskou a dôverou k Pánovi, ako keby ste boli vlastným otcom. Poviem vám aj toto: vaším patrónskym sviatkom bude vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky. Tento chrám zasväcujeme Matke Božej a zverujeme do Jej ochrany a príhovoru spolu s chrámom aj školu i vás. Pamätajte na to a utekajte k Matke Božej ako deti s láskou a poproste ju, aby vám vo všetkom pomohla. Pozrite sa, čo je napísané na ikone Úvodu: Matka Božia stúpa po schodoch a po stranách stoja dievčatká so sviečkami. Boli to oni, ktorí Ju sprevádzali do Chrámu. Matka Božia potom vstúpila do chrámu. Po svojom nanebovzatí vystúpila do neba a tam sa pri Božom tróne modlí za všetkých veriacich a odtiaľ zostupuje na zem a prechádza všetkými kostolmi, ktoré sú Jej zasvätené, a všetkými ľuďmi, ktorí Ju vzývajú. A tu Ona príde. Chrám je zasvätený Jej. Kvôli tomuto zasväteniu Pán usúdil, že sem má vstúpiť teraz a potom vždy prísť. Súčasné zasvätenie tohto chrámu je aj uvedením Božej Matky do tohto chrámu Pánovou vlnou. Zapamätajte si to, deti, a keď tu budete stúpať po schodoch, myslite na to, že sprevádzate Matku Božiu do tohto chrámu a že Ona ide pred vami a bude tu s vami. Koniec koncov, takto to naozaj je. Kdekoľvek je Matka Božia, akonáhle ju vážne zavoláte, okamžite príde. Nie je pre ňu ťažké pohybovať sa z miesta na miesto, pretože je duchovná. Takže, keď sem prídete, modlite sa k Matke Božej, ako by ste o niečo prosili svoju živú matku a ona vás vypočuje a pomôže vám. Teraz vidíte, že Pán je tu a vidí vás a je pripravený vypočuť vaše modlitby – a Matka Božia sem príde, aby vám pomohla a prosila Pána za vás. Ponáhľajte sa sem ochotne, stojte tu s úctou a modlite sa s nádejou, že budete vypočutí. Otvorene vyjadrite akúkoľvek potrebu, ktorú máte, a požiadajte o ňu. Budete študovať a nie rýchlo sa naučiť lekciu - vaša pamäť je slabá, poďte sem a povedzte svojmu Pánovi a Matke Božej o tejto potrebe takto: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, daj mi pamäť, aby som sa rýchlo naučil lekciu. Matka Božia, pomôž mi naučiť sa čo najrýchlejšie a modli sa za mňa, aby mi Pán dal silnú pamäť." Tiež, ak sa čoskoro nenaučíte žiadnemu remeslu alebo zručnosti, modlite sa takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, daj mi schopnosť robiť také a také remeslá! Matka Božia, pomôž mi osvojiť si takú a takú zručnosť!“ Alebo jeden z vás nebude mať veľmi dobrú povahu: bude lenivý, alebo často nahnevaný, alebo urazený, alebo hrdý na druhých, alebo nejakým spôsobom závistlivý alebo odlišný od ostatných, nebude mať lásku a spoločenskosť - to všetko je veľmi zlé, a ak to niekto z vás má, určite to musí byť napravené - takže sa modlite, keď sem prídete: „Pane Ježišu Kristovi, Božom hneve, Synu Božom, vysloboď ma od Matky a hnevu hrdosti, od závisti, od perlosti, od prílišnej hravosti a daj mi miernosť, poslušnosť, lásku ku každému, aby sme mohli žiť ako sestry, pod šéfom - ako naša vlastná matka." Modlite sa teda za všetko ostatné: za zdravie, za zachovanie vašej školy, za svojich rodičov a príbuzných, svojho šéfa, svojich mentorov a všetkých svojich zverencov. Takouto modlitbou potešíte Pána a Matku Božiu a čoskoro vypočujú vašu modlitbu a splnia vašu modlitbu. Rozumel si, čo som ti povedal? Zopakujem tiež, že váš chrám bol posvätený a vďaka tomu sa vám Pán a Matka Božia teraz priblížili – začali s vami žiť, akoby v jednom dome. Aká radosť! Na toto nikdy nezabudni. Budete bývať tam dole a prídete sem len z času na čas. Ale aj keď ste tam, nevypúšťajte z hlavy, že nad vašou hlavou je chrám, v ktorom je Pán a Matka Božia, a žite a správajte sa tak, aby ste ich nerušili, ale aby ste im prinášali radosť a útechu sami so sebou – svojím dobrým správaním, dobrým učením a láskou ku všetkým rádom. Ak tam dole urobíte alebo si myslíte niečo zlé, Pán to všetko vidí a Matka Božia vie: akými očami sa sem neskôr prídete modliť?! Takže pozor a robte a myslite len na jednu dobrú vec. Šéf a strážcovia vidia len to, čo robíte so svojím telom a nedovolia vám urobiť nič zlé. A Pán vidí, čo je vo vašej duši, čo si myslíte a aké pocity máte. Takže, kým sa pred šéfom poriadne držíte pri tele, snažte sa svojou dušou, svojimi myšlienkami a citmi byť pred Pánom v poriadku, aby ste sa nehanbili sem prísť a predstúpiť pred Božiu tvár. Pamätajte na to a prostredníctvom takýchto myšlienok sa naučte vždy žiť v bázni Božej a v úcte. Hlavne si zvykajte na modlitbu. Ak sa naučíte dobre sa modliť, modlitba k vám pritiahne všetko dobré, nielen keď ste tu, ale počas celého vášho života. Amen. 11. februára 1865. Vo Vladimíre, v škole pre dievčatá duchovných 12. Modlitba na konci modlitby v deň otvorenia školy (Boh žehnaj túto materskú školu!) Pane Ježišu Kriste, náš Bože, ktorý sa sám tešil, že sa mu darí vo veku, inteligencii a milosti u Boha a ľudí, a počas Tvojej služby našej spáse na zemi, ktorý si prikázal malým deťom prichádzať k Tebe bez zábran (Matúš 19:14), - požehnaj túto materskú školu, zriadenú na slávu Tvojho mena, a založ ju po generácie a pokolenia, urob múdrych, aby prijmú tých, ktorým je vzdelanie otvorené a ktorým je výchova otvorená. srdcia s dobrými mravmi. Pošlite svojich anjelov strážnych, aby im vštepovali do sŕdc všetky dobré myšlienky a dobrú vôľu, pred každým škodlivým útokom, ktorý sa môže skrývať pred zrakmi pozorujúcich, chrániť a ochraňovať ich vo dne i v noci – aby, viditeľne i neviditeľne živení a vedení, neškodne rástli a prinášali ovocie dobrého života a dobrých kresťanských skutkov pre Tvoje najsvätejšie meno. Najčistejšia Matka Božia! Poznáš cestu záchrany vzdelania, ktorou si prešiel; Poznáte výchovnú prácu, ktorú ste vydržali! Pomôž nám, modlíme sa k Tebe! Ktorý si niesol Krista Pána v náručí, buď nám všetkým milostivý svojím neviditeľným náručím! Zasvätili sme vám tento chrám. Dovoľujeme si Vám zveriť našu školu. Prijmi ho pod pokrievku svojej milosrdnej Matky! Navštevujte, napomínajte, chráňte, predchádzajte – aby s vašou pomocou bola svätá práca kresťanskej výchovy detí, určená ako pomocníkov pracovníkov vo Vertograde svätej cirkvi Tvojho Syna, nášho Pána Ježiša Krista, tu vždy úspešne a Bohu milá – jemu, s Otcom a Duchom Svätým, bola cťou a slávou na veky vekov. Amen. 13. Za posvätenie kostola Narodenia Kríža (o budovaní vnútorného chrámu v sebe s pripomenutím, že tým však nie sú vonkajšie kostoly zbytočné) Vďaka patrí Pánovi, ktorý do nás vložil túžbu a dal nám spôsoby, ako obnoviť tento chrám. Viete, ako veľmi bol takýto chrám potrebný, viete tiež, ako nad naše sily bolo uspokojiť túto potrebu. A tak však Pán všetko vyrovnal: vec bola hotová a tak rýchlo sa skončila, k spoločnej úteche nás všetkých. Sláva Ti, Pane, ktorý nám prospievaš nad našu hodnotu. Keď sa táto stavba chrámu práve začala, pamätám si, že došlo k pohybu s Bogolyubskou ikonou Matky Božej. Keď som prechádzal okolo, v duchu som zveril začatú prácu Pani Theotokos a modlil som sa k nej, rýchlej Pomocnici pre každého a vo všetkom, aby nás urýchlila dokončiť ju spôsobom, ktorý zachráni dušu, na slávu Pána, ktorý sa z nej a jej samej narodil. Veríme, že tento nezaslúžený úspech pri stavbe tohto chrámu je ovocím starostlivosti Jej Matky o nás a sme nútení vzdávať vďaku Jej, Najčistejšej Pani Theotokos, napriek našej chudosti, ktorá nás o svoju pomoc nepripravila. Nemôžem mlčať o vyvolených nástrojoch Božieho milosrdenstva voči nám – našim dobrodincom. Ďakujem všetkým, ktorí nám pomohli majetkom, prácou a radou. Nech vás Pán odmení nebeskými odmenami namiesto pozemskými, večnými namiesto dočasnými a nech vás požehná vo všetkých vašich vlastných prácach a snahách. Na každej bohoslužbe bude za každého prednesená vrúcna modlitba Bohu, ktorá, veríme, pre vašu vieru nebude pre vás márna. S takýmito pocitmi prijímame tento chrám ako dar od Boha. Samotný chrám však nie je len pre nás. Je viac vaším majetkom ako naším. Prečo vám ďakujeme, keď to vidíme ako dar pre seba, ale nemôžeme inak, než rozšíriť jeho použitie na vás všetkých, a preto nemôžeme inak, než vás pozvať, aby ste ho používali hodný daru a Darcu. Verím, že všetci nie ste inak naklonení, a to nielen voči tomuto, ale aj voči každému inému chrámu. Nemyslím si však, že je zbytočné obnoviť si to v pamäti a zahriať svoju horlivosť. Najvyšší nežije v chrámoch vyrobených rukami. On sám však pre seba legitimizoval stavbu chrámov vyrobených rukami a sľúbil, že Jeho oči budú v nich, aby videli tých, ktorí sa modlia, a uši, aby počúvali ich modlitby (1. Kráľov 9:3; 2. Paralipomenon 7:15). A to, samozrejme, nie je preto, aby sa zdalo nepravdivé, že nežije v chrámoch vyrobených rukami; ale preto, aby poukázal na to, že ak v nich zjavuje svoju zvláštnu prítomnosť, nie je to kvôli nim, ale kvôli tým, v ktorých chce cez nich stavať chrámy, ktoré nie sú vyrobené rukami. Chrámy sa stavajú preto, aby nás cez ne učili a aby sme v nich Duchom budovali príbytok Boží, „duchovný chrám, svätú svätyňu, prinášajúcu duchovné obete, milé Bohu skrze Ježiša Krista“ (1 Pet 2:5). K tomu smeruje aj samotný obraz stavby chrámov a všetkého, čo sa v nich potom deje. A pre pozorného čitateľa a návštevníka chrámov nie je ťažké naplniť ich význam na sebe a v sebe, premieňajúc viditeľné na neviditeľné, hmotné na duchovné, vonkajšie na vnútorné. Tu, vo viditeľnom chráme, je telo chrámu, alebo nádoba, a v chráme neviditeľnom v našom vnútri je potrebné to takto usporiadať. Tu je trón – a tam ho treba postaviť. Sú tu obete – a tam by sa mali robiť. Existuje ich interpret - a tam musí byť. Vo všeobecnosti platí, že to, čo je tu, sa musí odrážať vo vnútri; a to je prvoradá povinnosť organizátorov, veriacich a návštevníkov chrámov. Telo vnútorného duchovného chrámu je súhrnom kresťanských právd alebo dogiem. Pán nad nami rozprestrel viditeľnú oblohu ako stan a my všetci a všetky stvorenia zeme sme ňou objatí ako priestranná nádoba. Niečo podobné je usporiadané v duchu toho, kto asimilujúc pravdu za pravdou, nakoniec vystúpi do plnej vízie všetkého o nás z Božského pohľadu. Uvidí Boha, uctievaného v Trojici, ktorý všetko stvoril a všetko zabezpečuje a ktorý nás zachraňuje v Pánovi Ježišovi Kristovi milosťou Ducha Svätého pre večnú blaženosť v Jeho nekonečnom Kráľovstve, po konci tohto sveta a po radostnej obnove celého stvorenia. A bude: nad ním je trojičný Boh; tu a tu - prozreteľnostné a vykupiteľské Božie inštitúcie; pozadu je zatrpknutý stav nás, padlých; pred nami je blažená budúcnosť; v prítomnosti - pracujte na sebakorekcii, aby ste otvorili vchod do nebeských príbytkov. Vstúpte do toho všetkého prostredníctvom uvažovania, hlbokého štúdia a presvedčenia a vo vašom duchu sa ako táto nesmierna obloha rozšíri kontemplácia Boha a Božských vecí a vytvorí v ňom trvalú schránku pre Neobmedziteľné. Kto to urobí, bude mať chrám v sebe so všetkými jeho ozdobami a doplnkami. Teraz doň vstúpte a vykonajte posvätné činy. Ale na to potrebujete získať sväté kňazstvo a postaviť si trón, potom pripraviť duchovné obete a začať ich prinášať. Svätú svätosť získate, keď obetujete sa Bohu a prijmete milosťou naplnené osvietenie, posilnenie a posvätenie v Božích sviatostiach. Svätý trón ustanovíš v hĺbke alebo v strede svojho srdca, keď vzbudíš a posilníš nekajúcnu pripravenosť venovať seba a všetky svoje skutky Pánovi a horlivú horlivosť myslieť a robiť to, čo sa Mu páči, pričom sa vyhýbaš všetkému, čo sa Mu nepáči, bez toho, aby si šetril žalúdok. Pripravíte si obete, keď získate takú citlivosť a pohyblivosť srdca voči Božskému, že s každým vedomím vášho vzťahu k Bohu budú z toho voľne prúdiť sväté pocity, túžby a sklony. Potom smelo pristúpte a na tomto tróne „prineste tieto duchovné obete... Bohu prijateľné v Ježišovi Kristovi“ (1 Pet 2,5). Súdiac podľa toho, ako a akým spôsobom sa objavíš pred Božou tvárou, tvoje srdce dá zodpovedajúci pohyb, ktorý ako dym z kadidelnice vystúpi do neba ako prijateľná obeta. Bude to: potom obeta chvály - keď je myseľ ponorená do úctivého rozjímania o nekonečnej veľkosti a dokonalosti Boha; potom obeta vďakyvzdania, keď sa srdce naplní pocitom nespočetných Božích výhod pre vás; potom obeta pravdy a milosrdenstva, keď tvoja vôľa nasmeruje tvoje túžby do celej šírky Božích prikázaní; potom obeta skrúšenosti a pokory srdca, Bohom nezničiteľná, keď tvoje svedomie začne odhaľovať tvoju nehodnosť a zlyhania pred Božou pravdou; sebaobetovanie a sebapoškodzovanie, - keď horlivosť pre Boha vyžaduje od teba všestrannú čistotu a pre teba určenú dokonalosť; potom zápalná obeť - keď po odovzdaní duše aj tela Bohu budete ako niekto iný, opásaní a nevedení vlastnou vôľou, „a ... chcieť a ... konať len pre Božiu radosť“ (Flp 2:13). Tu je chrám, ktorý nie je vyrobený rukami, so všetkým príslušenstvom, s trónom, s kňazmi a s obetami. Postav sa takto a prijmi Boží prísľub, že tento tvoj chrám už nikdy nebude prázdny. Lebo vtedy bude pre vás platiť Pánovo slovo: „Poďme k nemu a urobme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). A taký a taký chrám je žiaduci a Bohu drahý. Verím, že viete, do akej miery by ste mali rozšíriť svoju horlivosť pre spiritualitu. Obávam sa však, že niekto by z mojich slov neprišiel na myšlienku, že ak podstata veci v týchto chrámoch nie je vyrobená rukami, potom sú chrámy vyrobené rukami prebytočné, zbytočné a obmedzujúce. Zo strachu z toho poviem o prípade: len sa začnite stavať do Božieho príbytku Duchom a vy sami okamžite uvidíte, že bez vonkajších chrámov nebudete mať úspech pri vytváraní vnútorných. Bude potrebné poznať pravdu, a tá sa tu káže; bude potrebná milosť Božia a tu sa získava vo sviatostiach; Bude potrebné skúsené vedenie a toto učia služobníci viditeľných oltárov. A samotná myšlienka vytvoriť tu príbytok pre Boha padá na srdce – tu potom dozrieva a dostáva silu – prísť k naplneniu. V kresťanstve je všetko pochopené skúsenosťou. Samotná vec vyrovnáva všetky nerovnosti a upokojuje zdanlivé rozpory. V slove hovoríme o duchovnom zo strachu, že by sa niekto zastavil pri jednej hmotnej veci; a potom sa od duchovna opäť obraciame z iného strachu k materiálnemu, aby niekto nesníval o tom, že sa stane duchovným bez akýchkoľvek viditeľných pomôcok. Boh nás ako tých, ktorí nosia telo, vedie telesne k duchovnu. Pán môže navštevovať duše neviditeľne; Potešilo ho však, že sa inkarnoval a zrejme žil s ľuďmi. Svoje tajné návrhy môže oznámiť priamo duši; Rozhodol sa však obliecť svoje božské pravdy do ľudských slov a do ľudského písma. Môže pôsobiť na srdce bez akéhokoľvek sprostredkovania; Rozhodol sa však ustanoviť viditeľné sviatosti na odovzdávanie Jeho neviditeľnej milosti. Každý, kto vôbec pozná štruktúru ľudskej prirodzenosti, pochopí, aké užitočné a potrebné pre našu dokonalosť sú také príkazy Božského pohľadu na nás. Tak ako naše telo žije, prijíma prvky zvonka a spracováva ich v sebe, tak ako naša duša prijíma skúsenosti zvonku – svoje aj iných – a osvojuje si ich reflexiou a činnosťou, je vedomá a zručná – tak pre rozvoj a zlepšenie duchovného života sú viditeľné chrámy so všetkým, čo sa v nich deje, priaznivým poľom – kde ľudský duch, prijímajúci božské prvky, stúpa k silám 6“ – 8 – z „3. obraz Stvoriteľa. Preto vás, bratia, pozývame, aby ste boli postavení do Božieho príbytku Duchom; ale keďže všetky božské sily, ktoré sú na to potrebné, sú umiestnené v chrámoch Božích, nemôžeme vás nepozvať, aby ste sa na nich zúčastnili, napodobňujúc proroka Dávida, ktorý, nech bol akokoľvek duchovný, predsa o sebe povedal: „Jednu vec som žiadal od Pána, toto budem žiadať: aby som mohol bývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, aby som mohol hľadieť na Hospodinovu krásu. Ale toto je opäť kvôli tomu, „nech“ vám Pán dá, „aby ste boli posilnení mocou Jeho Ducha vo vnútornom človeku, aby Kristus skrze vieru prebýval vo vašich srdciach“ (Ef. 3:16-17). Amen. 2. februára 1866. Vo Vladimíre, v dome biskupa 14. Za vysvätenie kaplnky na počesť Iveronovej ikony Matky Božej (Odraz v duši stavby svätostánku v nádeji, že bude hodná zasľúbenia daného svätostánku) Teraz dokončujeme zasvätenie nášho chrámu. Odteraz sa to javí ako dokonalé vo všetkých častiach k duchovnej radosti všetkých účastníkov našej slávnosti. Chcem odmeniť námahu modlitby apoštolskou dobrou vôľou: „Nech vás Boh pokoja posvätí, všetkých dokonalých (vo všetkom), a váš duch, duša a telo nech sú bez úhony pri príchode nášho Pána Ježiša Krista“ (1 Tes 5, 23). Nemyslite si však, že lipnem len na slove; nie, motivuje ma súlad našich chrámov so starozákonným svätostánkom, postaveným podľa vzoru načrtnutého Bohom (Ex 25,9), a súlad štruktúry svätostánku so štruktúrou našej prírody. Svätostánok bol domom Božím (2M. 25:8). A sme rozhodnutí byť príbytkom pre Boha. Boh, ktorý zostavil plán pre svätostánok, sa rozhodol zariadiť ho tak, aby v tejto štruktúre odrážal aj to, ako sa musíme naladiť vo všetkých častiach našej prirodzenosti, aby sme sa stali Božím príbytkom. Svätostánok mal tri časti a potom Chrám, ktorý postavil Šalamún, - nádvorie (Exodus 27:9-19), sväté miesto a svätyňa svätých (Exodus 26:31-35). Aj naša príroda má tri časti – telo, dušu a ducha. Ak tieto časti našej prirodzenosti upravíme tak, aby zodpovedali významu tých častí svätostánku, potom sa my sami staneme Božím svätostánkom, v ktorom bude prebývať a v ktorom bude milostivo žiť. Stručne vám ukážem, čo presne by z toho v nás malo byť. Vonkajšou časťou svätostánku bolo nádvorie. Našu vonkajšiu časť tvorí telo. Nádvorie malo špeciálne miesta na zabíjanie obetí, bazén na ich umývanie, oltár na prinášanie obetí (Ex 27, 1-8, 30:18-21) – jedným slovom spájal všetky potreby obetovania Bohu. A naša prirodzenosť je súborom potrieb, ktoré samy o sebe smerujú k udržaniu života; ale keďže tento život musí byť celý oddaný Bohu, samotné uspokojenie telesných potrieb možno zariadiť tak, že sa bude neustále vykonávať Bohu milá obeta. Prečo Svätý apoštol prikazuje: „prineste svoje telo ako živú, svätú, Bohu milú obetu“ (Rim 12.1). Tak ako si obeta vyžaduje smrť, na inom mieste približuje túto obetu nášho tela nášmu konceptu takto: „ubite... svoje pachy, ktoré sú na zemi“ (Kol. 3:5). Týmto jediným slovom apoštol povedal toto: „Vezmi každý úd a zabite ho a prinesieš Bohu obetu. Vezmi zrak a sluch - a zomri v samote; vezmi jazyk a zabi ho mlčaním; vezmite si chuť a zabite ju abstinenciou, alebo inak suchým a horkým jedením; vziať potrebu spánku a zabiť ju bdelosťou; vziať potrebu pokoja a odpočinku – a zabiť ju prácou. Takže práca, bdenie, pôst, ticho, samota, čistota, atď. – to sú obete obetované Bohu na nádvorí nášho tela. Ktokoľvek to urobí, umiestni svoje telo podľa nádvoria svätostánku, postaveného podľa Božieho zámeru, a vďaka tomu ho zachová bez úhony pri príchode Pána, lebo tí, ktorí „ukrižujú svoje telo“ „s vášňami a žiadostivosťami..., sú Kristovi“ (Gal 5:24). Druhou časťou svätostánku bolo posvätné miesto, v ktorom bol sedemramenný svietnik, stôl s chlebom a kadidlom (Žid. 9:2). Druhá časť našej prirodzenosti je duša. Ak chcete dať dušu do súladu s tou časťou svätostánku, ktorá sa nazývala svätá, uistite sa, že duša svojimi schopnosťami pripomína buď sedemramennú lampu, alebo stôl s chlebom alebo kadidelnicu. Svetielku v duši zodpovedajú schopnosti, ktoré sa zaoberajú poznaním pravdy a je ich presne sedem: predstavivosť, pamäť, porozumenie, úsudok, skúmanie, vedenie, kontemplácia a prehľad. Urobte, aby všetky tieto sily svojím obsahom a spôsobom pôsobenia pripomínali lampy, ktoré by ste sa nehanbili umiestniť do oltára, a vytvoríte v sebe lampu so siedmimi sviečkami. Predstavte si len sväté, čisté, nebeské; Naplň svoju pamäť slovom Božím, skutkami Pána a svätých; vždy pochop, ako Pán prikázal, apoštoli zradili a svätí otcovia učili; vo svojich úsudkoch neprekračujte stanovené limity; vo výskume - nehľadajte vyššie a netrápte to, čo je nad vaše sily; pri vedení nedovoľte nič, čo by bolo v rozpore s Božím zjavením; v rozjímaní pozeraj na všetko okom svätej cirkvi Božej. Zamerajte sa na to a vo svojej duši zapálite sedemramennú lampu. Rovnako ako stôl na posvätné miesto, aktívnou stránkou duše je vôľa s jej rôznymi túžbami, dispozíciami a skutkami. Aby plne zodpovedala výstavnému chlebu, je potrebné, aby bola naplnená cnosťami a svätými dispozíciami, ktoré sú vo vzťahu k Bohu – podstatou je horlivosť za páčiť sa Bohu a Božia sláva, vyznanie, podriadenie sa Božej vôli a trpezlivosť; vo vzťahu k susedom - rešpekt, dobročinnosť, čestnosť, mierumilovnosť; vo vzťahu k sebe samému – zdržanlivosť, šetrnosť, pokora, pracovitosť. Nalaďte sa týmto spôsobom a budete mať stôl s dvanástimi bochníkmi chleba – dvanástimi dispozíciami, zodpovedajúcimi dvanástim smerom pohybov vôle – týmto výtvorom, alebo kmeňom jej konania. Kadidlo zodpovedá v duši srdcu svojimi citmi. Aby sa v plnej miere podobal kadidlu svätostánku, musí byť naplnený – všetko – morálnym a náboženským cítením, akých nie je množstvo; menovite: pocity bázne pred Bohom, úcty, vďačnosti, radosti v Duchu Svätom, ľútosti, súcitu a radosti, sebaponižovania, zrieknutia sa všetkého a iných. Nalaďte sa tak a budete mať v srdci kadidlo, na ktorom sa ráno a večer pri modlitbe alebo kedykoľvek z dobrých myšlienok alebo zbožných skutkov zapáli svätý cit a stúpa k Bohu ako vonné kadidlo. Keď sa ti podarí tak usporiadať svoju dušu svojou mysľou, vôľou a srdcom, usporiadaš v sebe sväté podľa plánu načrtnutého Pánom, budeš oslavovať Boha vo svojej duši, ako prikázal Apoštol (1 Kor. 6:20), získaš alebo zachrániš, ako naznačil Pán, a zachováš si to dokonalé pre Príchod Pána (1Tes 5:20). Treťou časťou svätostánku je Svätyňa svätých. Treťou časťou našej prirodzenosti je duch. Ak chcete, aby bol váš duch vo vás rovnaký ako Svätyňa Svätých vo svätostánku, vytvorte si ho podľa významu vecí, ktoré boli vo Svätyni svätých, a dostanete, čo chcete. Svätyňa svätých obsahovala zlatú kadidelnicu a archu zmluvy, v ktorých boli uložené: „stamna“ (zlatá nádoba) s mannou, „Áronova rastlinná palica a dosky zmluvy“; na vrchole archy „cherubíni slávy“ zatienili očistu a vytvorili miesto, kde Boh hovoril svoje nariadenia (Žid. 9:3–5). Čo by im podľa vás malo v našom duchu zodpovedať? V prvom rade viera, nádej a láska; viera, ktorá zostupuje z neba a vtláča do srdca upokojujúce pravdy, ktoré rozlievajú pokoj a radosť; nádej, neveselá krajina – slzavé údolie – zafarbené túžbami a predpoveďami nekonečných požehnaní v nebi; láska, ktorá v sebe spája naplnenie celého zákona a tvorí v nás Bohom napísanú tabuľku. Duch v nich premenený svojím vedomím a slobodou sa sústreďuje na modlitbu, hora sa dvíha ako dym zo zlatej kadidelnice a odtiaľ priťahuje Božské zatienenie, v ktorom Boh vtláča Bohu oddanému duchu svoje vodiace návrhy alebo mu vyslovuje svoje definície. Prebuďte to všetko vo svojom duchu a priveďte to k dokonalosti a váš duch bude svätým svätým vašej povahy. Takto dáme všetky časti našej prirodzenosti do súladu s časťami svätostánku a odzrkadľujeme v sebe ich duchovný význam! Keď to dosiahneme, Pán sa na nás bude pozerať ako na svätostánok a prenesie na nás to, čo zasľúbil svätostánku (2M. 25:8), keď si nás vyvolil za svoje príbytok. Potom bude možné o každom z nás povedať: „Hľa, Boží stánok je vyrobený z ľudí“ (Zj 21,3) Pri spomienke na všetko, čo som teraz povedal, si iní môžu myslieť: „Tu sú len mená. Presne tak, len mená, ale nie prázdne slová. Zámerne som vám chcel povedať všetky tieto mená, aby som zhrnul celý rad cností, ktoré sú pre nás povinné. Človek je veľké stvorenie a taký skutočne je, ale len vtedy, keď je dokonalý vo všetkých svojich častiach. Telo má svoje dokonalosti, duša má svoje dokonalosti a duch má svoje. Tieto dokonalosti sú cnosti, a to fyzické, duševné a duchovné cnosti, ako už bolo naznačené. Ak ich všetky postavíte do radu, vytvoria rebrík, ktorého jeden koniec spočíva na zemi a druhý na oblohe. Bude to ako Jakubov rebrík, o ktorom sa hovorí, že „Pán... sa na ňom upevnil“ (1 Moj 28,13). Tak je Pán upevnený alebo spočíva na tej tvári, ktorá je plná všetkých cností, ktorá všetku svoju silu a schopnosti zdobí svojou charakteristickou cnosťou. Preto, keď svätý Apoštol hovoril o „dokonalosti“ tela, duše a ducha, spomenul aj to, že u koho sa to deje, toho Boh sveta posväcuje svojou prítomnosťou, alebo v ňom posväcujúco odpočíva (1 Tes 5:23). Stanovme si túto plnosť dokonalosti, alebo, čo je dôležitejšie, tento Boží pokoj v nás, alebo naše spočinutie v Bohu, za cieľ horlivosti na pamiatku posvätenia tohto chrámu, v ktorom sa odteraz Pán milostivo rozhodol zjaviť nám svoju zvláštnu prítomnosť a svoj dobrotivý prístup – to všetko preto, aby nás priviedol do úzkeho spoločenstva s Ním. Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech sú s nami všetkými. Amen. 3. februára 1866. Vo Vladimíre, v krížovom kostole biskupského domu Mohlo by vás zaujímať: