Nasz stosunek do kościołów: od słów do stad Tambowa i Włodzimierza, 1859-1862, 1867 i 1869.

Spis treści 1. O poświęcenie kaplicy Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny (O budowie duchowej cerkwi w każdym z nich na wzór widzialnego) 2. O poświęcenie cerkwi ku czci męczennika Maksymiliana (O korzyściach dla dzieci z częstego odwiedzania kościołów i modlenia się) 3. O poświęcenie cerkwi (O znaczeniu cerkwi dla życia chrześcijan) 4. O konsekrację cerkwi (Cerkiew jest wychowawcą życia duchowego) 5. O cerkiew poświęcenia (Cerkiew – szkoła, żłobek, przychodnia lekarska, hospicjum) 6. O poświęcenie ciepłego Kościoła Poprzednika (Jak nauczyć się prawdziwej modlitwy w cerkwi) 7. O budowę cerkwi (Jak i z czego czerpać dobrodziejstwa duchowe w cerkwi, a potem mieć z nich owoce) 8. O poświęcenie ciepłej kaplicy w imię Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny (Jak kochać chodzenie do cerkwi i pragnienie urządzić się w kościele duchowym) 9. W drugim tygodniu Wielkiego Postu, z okazji hałasu w kościele w tygodniu triumfu prawosławia (O czci w cerkwi) 10. O poświęceniu Kościoła Podwyższenia Krzyża (O stworzeniu życia duchowego w cerkwi, z odpowiednimi lekcjami) 11. O poświęcenie cerkwi (O zbliżaniu się do Dzieci Pana i Matki Bożej przez cerkiew i o tym, jak powinny one w związku z tym odnosić się do cerkwi) 12. Modlitwa na zakończenie nabożeństwa w dniu otwarcia szkoły (Panie, pobłogosław temu przedszkolu!) 13. O poświęcenie Kościoła Narodzenia Krzyża (O budowaniu w sobie cerkwi wewnętrznej z przypomnieniem, że nie czyni to jednak zbędnych kościołów zewnętrznych) 14. O poświęcenie kościoła Narodzenia Krzyża kaplica ku czci Ikony Matki Bożej Iveron (Odbicie w duszy konstrukcji tabernakulum, w nadziei, że będzie godna obietnicy danej tabernakulum) 1. O poświęcenie kaplicy Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny (O budowie duchowej cerkwi w każdym z nich według widzialnego wzoru) Wreszcie Pan był zadowolony, że w naszych czasach długo rozpoczęte i bardzo pożądane dzieło budowy tej świętej cerkwi zostanie dokończone. Dziękuję Panu! Cerkiew to wielka rzecz, bez względu na to, kto i gdzie jest zbudowany. W nim głosi się słowo Boże, sprawuje sakramenty i rozpala ducha modlitwy. Jest skarbnicą wszystkich Boskich darów zbawienia – odrodzenia, oczyszczenia, łaski, duchowego pokarmu – wraz z ich towarzyszami i dystrybutorami. Przyjdźcie wszyscy i czerpcie z tego skarbca wiary! Ale nie zapominajmy, bracia, że ​​poświęcając kościoły Panu, narzucamy sobie lub odnawiamy nasze obowiązki w stosunku do Kościoła Bożego. Święty Protomęczennik Szczepan w swoim nauczaniu do ludu mówił: "Salomon stworzył cerkiew dla Boga, lecz Najwyższy nie mieszka w cerkwiach wzniesionych rękami - nie dlatego, że cerkiew wzniesiona rękami nie jest potrzebna i nic nie znaczy, ale dlatego, że nie należy poprzestawać na samym jej tworzeniu, ale trzeba do niej dodać jeszcze jedną budowlę - duchową, zbudowaną z umysłów i serc. I to jest tak konieczne, że jeśli tej drugiej nie ma, to ta pierwsza traci na wartości." I tego właśnie oczekuje od nas poświęcając Panu tę cerkiew, a mianowicie, aby każdy przedstawił się jako Kościół Święty, który Pan kocha i o którego członkach powiedział: „Będę w nich mieszkał i będę przechadzał się, i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem” (2 Kor. 6:16). Jakkolwiek pożądana jest ta bliskość Boga, tak pożądane jest, aby taka była w nas. A kto odmówiłby gotowości pomocy w każdy możliwy sposób? Jeśli tak, to do tego pragnienia należy dodać samą materię. Każdy z nas jest w Kościele taki sam, jak każdy pojedynczy kamień w budynku cerkwi. Tak jak tutaj każdy kamień jest obrobiony odpowiednio do całej budowli i miejsca, do którego jest przeznaczony, tak też trzeba wychowywać się w duchu Kościoła, abyśmy mogli ukazać się jako „żywy kamień”, przydatny do budowy cerkwi Kościoła (1 Piotra 2,5), – z tą niezwykłą różnicą, że kamień jest jedynie przystosowany do budowli, ale sam go nie reprezentuje; musimy formować się w taki sposób, abyśmy mogli wyobrazić sobie w sobie cały Kościół Święty. Dlatego Apostołowie nakazują: „Wy sami jak kamień jesteście żywcem zbudowani w duchową cerkiew... składać duchowe ofiary, przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 2,5), budować się „w mieszkanie Boże przez Ducha”, wzrastać „w Kościół święty w Panu” (Ef 2,21-22), czyli każdy powinien budować mały duchowy Kościół na obraz Wielkiego Kościoła Powszechnego. Zaangażujmy się w budowanie w sobie duchowej cerkwi. Oczyszczajmy miejsce pod budowę prawdziwą pokutą, pogłębiajmy fundamenty mocną wiarą i mocnym postanowieniem życia wiarą, a następnie ożywieni napływem łask przez Sakramenty Święte, cierpliwie budujmy budowlę, kładąc jak kamień na kamieniu, cnota na cnocie, wiążąc je miłością i zrównując je rozumem i przewodnictwem pasterzy; okryjmy wszystko jak dach głęboką pokorą i prowadźmy z oddaniem woli Bożej, przez którą jak na krzyżu zostaje ukrzyżowany osobowy układ spraw i dróg życia; Chrońmy więc wszystko niezachwianą wiernością wszystkim ustawom i przepisom Świętego Kościoła Bożego, za którym jak za mocnym płotem ukryjemy się przed wszystkimi burzami i niepokojami, jakie wywołuje duch epoki, przesądy i namiętności; wreszcie, wchodząc z uwagą i trzeźwością do środka, przyozdobimy tę cerkiew serca dobrymi myślami, oświetlimy ją niewzruszoną kontemplacją Boga Wszechobecnego i wonią kadzidła nieustannej modlitwy, bolesnego upadku przed Bogiem, naszym Zbawicielem. Czyńmy to, a każdy z nas będzie żywą cerkwią Pana i razem „żywym kamieniem”, przydatnym w budowie żywej cerkwi Kościoła. Tak jak my, dokładając kamień do kamienia, zbudowaliśmy tę cerkiew, tak my wszyscy, łącząc się ze sobą i wszyscy napełnieni jednym duchem, utworzymy jeden Kościół Święty, bez brudu i skazy, „złożony i uporządkowany... według działania według miary po jednej części każdy” (Efez. 4:16). Jest to oczywiście tylko doskonałość, której należy pragnąć i do której należy dążyć; w rzeczywistości zawsze będą słabi i krnąbrni. Przypowieści Zbawiciela o kąkolu zasianym przez wroga wśród pszenicy (Mt 13,24-30) i o sieci, która wyłowiła mnóstwo wszelkiego rodzaju ryb, dobrych i nienadających się do spożycia (Mt 13,47-48), mają moc uśmierzania ognistej zazdrości, która domaga się doskonałej czystości we wszystkim i wszystkich, ukazując niektóre zamysły Boga w pomieszaniu dobra ze złem wśród chrześcijan. Nie może to jednak usprawiedliwiać naszej pobłażliwości i obojętności na szerzące się zło i przesądy; Nie da się w żaden sposób tolerować ani pozwalać, choć od nas zależy, aby próżność i zło mnożyły się, tworzyły wspólnoty, zabierały głos, bo toleruje się je tylko z pogardy wobec słabości – jako wyjątek, a nie jako prawo. W przeciwnym razie obnażymy nasze zaniedbania i chłód wobec wspólnego obowiązku i dobra oraz pozwolimy, aby rozmnażało się zło, które rozprzestrzeniając się coraz bardziej, może zagrozić niebezpieczeństwu całego Kościoła, a wraz z nim całego państwa. Jaka pełna wyrzutu sprzeczność pojawi się w naszych sprawach, jeśli będziemy budować materialne kościoły, a jednocześnie tchórzliwie pozwolimy, aby Prawdziwy Kościół był zdenerwowany? Jaki sens ma budowanie cerkwi, aby można było w niej głosić słowo Boże, a jednocześnie pozwalać na swobodne szerzenie się nauk sprzecznych ze słowem Bożym? tutaj, aby słuchać wykładu o świętych zasadach życia, ale na zewnątrz chętnie wprowadzają i przyjmują zwyczaje, które są obraźliwe dla serca chrześcijanina; wspaniale ozdobić gmach, a jednocześnie odciąć się od Kościoła i ochłodzić się w jego statutach? „Dlaczego jestem mnóstwem waszych ofiar” – mówi Pan z wyrzutem do Żydów (Iz 1,11). Czy i nam Pan nie powie: „Co mam w waszych wspaniałych budowlach, kiedy niszczycie Mój Kościół, który «nabyłem swoją krwią» (Dz 20,28)?” Pierwsza Cerkiew, wzniesiona przez Salomona (1 Król. 6, 3 Król. 7:13–51, 2 Kronik 2–4) i druga, odbudowana przez Zorobabela (1 Ezdrasza 6:3–5, 1 Ezdrasza 6:14–15) i odnowiona przez Heroda, były czerwone. A jednak nie oszczędzono pierwszego i od drugiego nie pozostał kamień na drugim, zgodnie ze straszliwym wyrokiem Boga. Czy zawinił budynek? NIE. Ale fakt, że ludzie zeszli z prawdziwej ścieżki i przez niewiarę (zwłaszcza przez bunt przeciwko Panu i Jego Chrystusowi), błędne życie i wyobcowanie od uświęcających ustaw, zdenerwował Prawdziwy Kościół, utworzony przez Boga przez Mojżesza. Ludzie nie mieli Prawdziwego Kościoła i jego zewnętrzny symbol stał się niepotrzebny. Ale, bracia, jest tu więcej niż Mojżesza... Nie myślcie, że Pan ma dla nas inne prawo, że może być w jakiś sposób łaskawy, albo że my, postępując niezgodnie z Jego wolą, obrażamy Go mniej niż Żydzi czy inny lud... Nie. „Jeśli kto psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje” (1 Kor. 3,17). To próba dla każdego! Nie zapominajmy o tym niewiernym słowie Bożym. Let no one make a reservation: “What can I, as a private person, do?” Nie jest wymagane nic specjalnego. Po prostu bądźcie wszyscy prawdziwymi synami Kościoła, formujcie się według jego ducha – a nic przeciwnego temu duchowi nie powstanie wśród nas. If each individual does not agree to listen to some perverted teaching, how will it spread? If everyone rejects an evil custom, how will he find a place for himself in our society? If everyone unswervingly walks according to the rules of the Church, they will rule over everyone. If it were so, then there would be an end to all new teachings, customs and violations of the statutes of the Church; then, even if anyone of an opposing spirit appeared, he would be cast out like a dead member. Dlaczego zło się rozprzestrzenia? Because we ourselves look at it indifferently and willingly give in to it. What is printed is untrue - we read and do not speak out; an unkind custom is introduced - and we not only do not resist it, but willingly get carried away by it ourselves. And we still irritate the desire of both to write untrue things, to introduce unkind things - and evil grows. Bez współczucia i współpracy z naszej strony całe zło samo się rozproszy i zniknie. W dobroci, która wiele znaczy, pospieszę do Boga. Poza tym: kto kiedy zostaje sam? Jeśli zło, któremu Bóg nie sprzyja, umacnia się przez wspólnotę, to czego nie można oczekiwać od wspólnoty w dobru, które Bóg zawsze błogosławi? Módlmy się, bracia, „aby Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał nam Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego” (Ef 1,17), „abyśmy nie byli dziećmi miotanymi każdym powiewem nauki, w kłamstwach ludzkich, w oszustwie podstępów pochlebstw; ale skoro jest prawdziwa w miłości, wzrastajmy w Nim wszystko, którego głowa jest Chrystus, z bezwartościowego składa się całe ciało i kształtuje je w przyzwoitość, przy każdym dotknięciu jałmużny, zgodnie z działaniem na miarę jednej części, odnowienie ciała stwarza w stworzeniu samego siebie przez miłość” (Efez. 4:14-16). Amen. W Petersburgu, w katedrze św. Izaaka 2. O poświęcenie cerkwi ku czci męczennika Maksymiliana (W intencji dzieci często odwiedzajcie kościoły i módlcie się) Napisano w Trzeciej Księdze Królewskiej: „I Salomon wyprawił w tym dniu ucztę, a z nim cały Izrael” (1 Król. 8:65). Miało to miejsce w dniu poświęcenia cerkwi, którą zbudował! Obecnie znaleźliśmy się w podobnej sytuacji. A nasza cerkiew została ukończona i teraz udoskonalona przez poświęcenie – cerkiew oczywiście nie jest tak wspaniała na zewnątrz jak świątynia Salomona, ale wewnątrz jest bardziej wypełniona łaską. Dlatego zgodne jest z prawem, abyśmy teraz tworzyli duchowe święto, ofiarowując wdzięczne pieśni Panu, Sprawcy tego czynu. Po pierwsze, świętujcie wy, budowniczowie tej cerkwi, zarówno ze względu na pomyślne zakończenie waszego dzieła, jak i ze względu na fakt, że ten wasz dar nie zostanie odrzucony przez Hojnego Boga, ale przyjęty na Jego łaskę, czego dowodem jest Jego obecne łaskawe przybycie tutaj. Niech świętują zarówno założyciele tej instytucji, jak i jej zarządcy, bo teraz otrzymała ona dopiero ostatnie wykształcenie i stała się rzeczą doskonałą. Do tej pory było jakby bez schronienia – teraz jest przykryte specjalną korzystną osłoną. Do tej pory było tylko schronienie dla ciała - odtąd w tej cerkwi jest już schronienie dla duszy. Świętujcie i wy, dzieci, a przede wszystkim, bo i instytucja, i cerkiew są dla was. Świętujcie, radując się, że miłosierny Pan, jedyny Patron, Powiernik i Schronienie sierot, dawszy wam w tych waszych powiernikach innych ojców, teraz raczył zbliżyć się do Was tak namacalnie i tak blisko. „Błogosławcie teraz Pana i wszystkich sług Pana, którzy stoją w tej cerkwi Pańskiej – na dziedzińcu tego domu Bożego!” (Ps.133.1). Ale czy to wszystko? Wszystko to, jak się wydaje, zostało już zrobione. Czy jest coś jeszcze niedokończonego? Tak i to jest bardzo ważne. Mianowicie: konieczne jest ustanowienie takiego porządku życia w tej instytucji, aby jak najbardziej osiągnęła ona cel i przeznaczenie tej cerkwi. Cerkiew przeznaczona jest dla dzieci. Należy zadbać o to, aby dzieci odwiedzały je jak najczęściej. Słuchajcie, dzieci! Moje słowo dla ciebie! Widzieliście, jak tu była rozciągnięta zasłona, słyszeliście słowa z zewnątrz: „Podnieście bramy, książęta, wasze... a wejdzie Król chwały”. Słuchali pytania: „Kim jest ten Król chwały” - i odpowiedzi: „Pan Zastępów, On jest Królem chwały” (Ps 23,9-10). Potem widzieliśmy, jak kurtyna się otworzyła, „i Pan był Królem chwały” (Ps. 23:9). Tutaj On teraz mieszka z nami i pozostanie na zawsze z wami i wszystkimi, którzy tu przyjdą. Sam bowiem powiedział: „Moje oczy i moje serce będą tam przez wszystkie dni” (1 Król. 9:3). Przychodźcie tu często, dzieci, do Pana, jak do Ojca waszego! Dzieci, które mają rodziców, przychodzą do nich rano i wieczorem i otrzymują od nich pozdrowienia miłości i błogosławieństwa dobrych życzeń. Albo nie macie tu w ogóle swoich ojców i matek, albo nie macie tu przy sobie swoich ojców i matek... Przyjdźcie tu do Pana – waszego Jedynego Prawdziwego Ojca – tutaj rano i wieczorem oddajecie Mu cześć jak dziecko, w miłości, a od Niego otrzymacie błogosławieństwo i ojcowskie uściski. To nie jest porównanie, ale rzeczywistość. Pan chętnie pozwalał dzieciom przychodzić do Niego podczas swego ziemskiego życia, zabraniał im przeszkadzać w przychodzeniu do Niego, a gdy Jego dzieci Go otaczały, błogosławił je wszystkie, kładł na nie ręce, a dodatkowo innych brał w swoje ramiona. Ale to, co wtedy czynił w sposób widzialny, teraz czyni niewidzialnie: potem dotknął ciała, a teraz dotyka duszy. Oto On jest odtąd obecny z wami w tej cerkwi – jest „ten sam... na wieki” (Hbr 13,8). Podejdź do Niego z dziecięcą prostotą! On Cię pobłogosławi i obejmie Swoimi ramionami – niewidzialnie, choć naprawdę. I zauważ, kiedy będąc tu obecnym i modląc się, czujesz w sobie szczególną ciszę i spokój – wiedz, że to Pan zbliża się do ciebie. Następnie zintensyfikuj swoją modlitwę i zwróć uwagę na siebie. Tutaj zaczyna się lekki ruch ciepła w duszy, tutaj ciepło wzrasta coraz bardziej, aż wreszcie w sercu rozpala się ogień. Wiedz, że to Pan wziął twoją duszę w swoje ramiona, pielęgnuje ją i błogosławi... A dusza nie poznaje siebie z radości i wesela! Dlatego przychodzicie tu częściej, bo nic na ziemi nie może się równać z błogością objęcia Pana. Przyjdź. Pan jest gotowy cię przyjąć; wyciągnij do Niego swoje duchowe ręce - miłość, modlitwa, pełne czci pragnienie Pana... Nie patrz na to, że jesteś mały. Pan jest Bogiem waszym, małym i wielkim. Naśladujmy w tym Matkę Bożą. Miała zaledwie trzy lub cztery lata, kiedy Jej rodzice, ojcowie chrzestni Joachim i Anna, przywieźli Ją do Cerkwi Pańskiej i poświęcili Ją Panu. I tam, w Cerkwi, żyła potem bez końca, aż do czasu zaręczyn z Józefem, przebywając przede wszystkim w Kościele Bożym, modląc się i pogłębiając Słowo Boże. I czy widzisz, na co byłeś godny? Być sprawą Pana... Czy i Ty częściej przybiegasz do tej cerkwi i okazujesz więcej cierpliwości w modlitwach? – i zostaniecie obdarzeni – oczywiście nie tym, co zapewniała Matka Boża, ale bardzo podobnym. Z Niej Pan wcielił się hipostatycznie i niewidzialnie zamieszkał w was dzięki swojej łasce i pozostanie w was na zawsze, jak powiedział: „Będę w nich mieszkał i będę do nich podobny” (2 Kor. 6:16). Zobacz, jak wielka jest to obietnica! Wtedy sami staniecie się cerkwiami Boga i zawsze będziecie Go nosić w swoim sercu. Pragnij tego! Matka Boża, która całą swoją młodość spędziła w Cerkwi, będzie w tym Twoją Wspomożycielką. Przyjdź do Niej tutaj. Jako Matka wierzących, spotka się z Tobą za każdym razem, gdy tu przybędziesz, aby zanosić swoje modlitwy przed Panem. Ale dlaczego cały czas rozmawiam z dziećmi? Dzieci idą tam, gdzie są prowadzone - i tak idą, gdy są prowadzone... Wszystko zależy od Was, wychowawców. Uwzględniaj w swojej pracy to, co jest obowiązkiem dzieci i daj im możliwość wykonywania tego na swój własny sposób. Pamiętajcie o słowach Pana skierowanych do tych, którzy z jakiegoś powodu nie pozwalali dzieciom przychodzić do Niego... „Zostawcie dzieci, aby przychodziły do ​​mnie i nie karzcie ich, bo takie jest Królestwo Boże” (Mk 10,14). Czy wierzysz, że potrzeba pobożności jest w dzieciach żywa i silna, chociaż nie jest ona rozumiana i nie uformowana? Nie dławijcie tego pędu duchowego, zbawiającego życie, dopuszczając lub ustanawiając dzieciom taki wzór życia i działań, który oddalałby je od Kościoła i od niego oddalał. Jeśli na to pozwolicie, zabijecie duszę, zanim osiągnie wiek, w którym sama nie będzie mogła bać się o siebie i nie bać się „tych, którzy zabijają ciało” (Mt 10,28). Czy wierzysz, że od tego dnia Pan jest tu ze swoją szczególną łaskawą obecnością, wiesz, jak pragnie, aby dzieci były do ​​Niego swobodnie przyprowadzane... Przyprowadzaj je tutaj - przynoś je w każdej wolnej godzinie. Nie potrafię sobie wyobrazić ani jednej merytorycznej myśli, która uzasadniałaby odmawianie tego dzieciom. Ci, którzy w tamtym czasie chcieli uniemożliwić swoim dzieciom przyjście do Pana, mogli uzasadnić swoją obawę, że niepokoją Pana lub pozbawią innych pocieszenia w usłyszeniu Jego słowa... Co mówisz na swoją obronę?! Czyż nie słyszy się często, że wysokość czynów wiary przewyższa wyobrażenia dziecka?! Któż jednak nie wie, że sakramenty wiary należy przyjmować sercem? Jeśli dzieci mają serce, to mają także naczynie wiary. Tak, istnieje - i co więcej! Taki, który sami stawiamy za wzór. „Jeśli… nie staniecie się jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Bożego” (Mt 18,3). Dodajmy do tego atmosferę cerkwi, w której wraz ze wszystkimi świętymi obrzędami symbolizowana jest cała nasza wiara – ta atmosfera jest czysta, niebiańska, boska! Kto jest w stanie oddychać i ożywiać się tym powietrzem? Czy my jesteśmy pokonani upadkami, zranieni namiętnościami, zaciemnieni próżnością, czy te niewinne dusze?! „Nie karć ich”, aby tu przyszli (Mk 10,14). Są tutaj – w swoim prawdziwym środowisku. Z drugiej strony, tak jak każde inne życie budzi się, rozwija i dojrzewa w sposób niewidzialny, skrycie, nieuchwytny dla obserwacji, tak życie duchowe powstaje i śpiewa w tajemniczy sposób – głębiej niż nasza świadomość. Tak więc w ziarnie wrzuconym do wnętrzności matki ziemi śpi kiełek. Powiedz mi, jak budzi się do życia? Wskaż te ukryte patogeny i sposoby, w jakie przenikają do rdzenia nasionka? W grę wchodzi zarówno słońce ze swoim ciepłem, jak i ziemia z wilgocią; ale czy są tu głównymi agentami, czy tylko przewodnikami innych agentów, nikt nie może z całą pewnością powiedzieć. Oddychamy więc i swoim oddechem (w powiązaniu z innymi warunkami) podtrzymujemy w sobie ogień życia, wydaje się, że nie ma tu nic szczególnego poza mechanicznym ruchem klatki piersiowej - wlotem i wylotem powietrza... Tymczasem pod tym widzialnym przepływają z atmosfery niewidoczne dla nas wyższe, życiodajne pierwiastki, które przechodząc do źródeł naszego życia, odświeżają je, odżywiają i wzmacniają. Dzięki tym samym niewidzialnym natchnieniom rozbudza się w nas, rozwija i dojrzewa życie duchowe. „Królestwo Boże nie przychodzi z rozwagą” (Łk 17,20) – mówi Pan. Nie wiadomo jak: teraz tchnienie miłości Bożej ogarnia duszę, teraz tchnienie pełnej czci bojaźni Bożej odświeża ją niczym tchnienie porannego chłodu, teraz ożywia poruszenie ciepła serca – ale tylko dzięki tym działaniom żyjemy w duchu. Na próżno więc pod tym względem chcą wszystko ograniczać do wiedzy. Nie... Dla formowania i umacniania życia duchowego - jeden warunek: utrzymywać je stale pod wpływem działań, w których ukryte są Boskie moce, aby wykorzystać ich przepływ i napływ... Gdzie to wszystko jest tutaj - w cerkwi... "Nie krzyczcie" na dzieci, żeby tu przychodziły... Zrozumienie świętej wiary i jej działań musi nastąpić później, podobnie jak kolor uformowania pnia, aby następnie wydać dojrzały owoc świadomej pobożności. Jasne pojęcia o przedmiotach wiary są pożyteczne, gdy po uformowaniu się w duszy odnajdują już gotowe w praktyce pobożne życie, wówczas bowiem rozświetlają je świadomością, a tym bardziej czynią je mocnym i niezniszczalnym. Ale co z tymi koncepcjami, gdy odnajdują życie już uformowane i wzmocnione w nawykach, całkowicie im przeciwne? Będzie to jałowy kwiat, który nie będzie mógł wydać owocu. Kiedy koncepcje kłócą się z uczuciami, spotykają się z nieufnością, wątpliwościami i wypieraniem. Czy tego właśnie chcesz od swojej pracy? To znaczy, czy chcesz z góry zniszczyć to, co zamierzasz tylko zbudować? Zwykle boją się marnować czas. Często słyszy się: „Mamy dużo pracy lub od nas oczekuje się jej wykonania, a nie ma wolnych godzin, aby pójść do kościoła”. Czy nie lepiej powiedzieć, że to nie czasu brakuje, ale polowań i dyspozycji? Jakby kolejność zajęć nie była w naszych rękach – i jakby rzeczywiście gdzieś na świecie byli ludzie tak zapracowani, że nie tylko nie mieli godzin, ani nawet minut do stracenia? A komu zajmuje to dużo czasu? Nie ma potrzeby. Zarezerwuj kilka minut rano i kilka wieczorem na czystą modlitwę ze śpiewem – i to wystarczy. Ale nie uważaj tego za stratę czasu. Wręcz przeciwnie, bądź pewien, że poświęcając odrobinę czasu, przyspieszysz swoją pracę, a co za tym idzie, zaoszczędzisz mnóstwo czasu. Bo co jest najbardziej niezbędne do osiągnięcia sukcesu w jakiejkolwiek nauce? Spokojny duch i uwaga. Gdzie mogę je zdobyć? Tutaj - przy tronie Boga. Zstępują z góry od Boga pokoju. Niech tu ukoją się uczucia dzieci, uspokoją myśli i odświeżą dusze dzieci... A dokonają tego dnia nieporównywalnie więcej niż wtedy, gdy ich tu nie ma. Czyż błogosławieństwo Boże nie jest potrzebne dzieciom? Przyjdź tu z nimi i zabierz to tutaj od Pana. Poszerzy to ich dusze i serca oraz uczyni z nich pojemne naczynie do wszelkiej nauki. Nie naśladujcie tych, którzy chcą wszystko zrobić sami, nie ufając niczemu i niczego nie powierzając Panu. Wielowiekowe doświadczenia udowodniły już, że „na próżno czuwają” i „na próżno się trudzą” (Ps. 126:1). Tego potrzeba do ostatecznego udoskonalenia tej instytucji i tego trzeba, żeby dokończyć swoją pracę i o nią dbać! Trzeba tu ustanowić taki porządek, aby dzieci codziennie przychodziły do ​​kościoła i z czcią padały tu przed Panem, wyśpiewując Jego chwałę i zasyłając do Niego modlitwy ustami swoich dzieci. Jest to również konieczne dla kompletności obecnej celebracji. Cerkiew ta jest obecnie poświęcona świętemu męczennikowi Maksymilianowi, jednemu z siedmiu młodzieńców w Efezie (4 sierpnia). Młodzież jest bez wątpienia męczennikiem, gdyż od dzieciństwa kultywował i umacniał w sobie ducha pobożności, zaszczepianego w cerkwiach Boga Prawdziwego. Czy będzie zadowolony, jeśli prawie zawsze zobaczy swoją cerkiew pustą, a sąsiednie domy pełne? A Archanioł Michał, ten sługa chwały Bożej, stróż, obrońca i przyłbica Bożej czci, któremu poświęcony jest ten dzień, czy będzie zadowolony, gdy dostrzeże w nas obojętność na nauczanie dzieci oddawania czci i chwały Jedynemu Bogu w tej cerkwi?! Módlmy się, bracia, do Pana, aby zapoczątkowawszy w was to dobre dzieło – schronienie, dokończył je ku waszej chwale w Dniu Chrystusa! Amen. 8 listopada 1859 r. W Tambowie, w Schronisku Maryjskim 3. O poświęcenie cerkwi (O znaczeniu cerkwi dla życia chrześcijan) Gdybyśmy zjednoczyli dusze wszystkich, którzy tu są i jednym spojrzeniem rozejrzeli się wokół wszystkich, to przy całej różnorodności twarzy i stanów, przy wszystkich różnicach w myślach i usposobieniach, nie byłoby możliwe, aby nie dostrzec jednego wspólnego uczucia dla wszystkich i odciśniętego we wszystkim, poczucia radości i duchowej radości z budowy cerkwi i takiej cerkwi. Jest to z naszej strony należny hołd dla pobożnej gorliwości i cierpliwej pracy twórcy cerkwi (Jej Ekscelencji Vera Nikolaevna Voeikova) - hołd dla wolnego ducha, mimowolnie jednak wymuszony. I rzeczywiście, wiedząc, co oznaczają cerkwie Boże w życiu chrześcijańskim, nie można powstrzymać się od szczególnej radości, gdy widzi się je wznoszone w trosce o własne zbawienie i zbawienie innych z miłości; nie sposób nie wyrazić wdzięczności Panu, który pomyślał i pomógł; Nie można pozostać obojętnym wobec tych, którzy posłuchali tej sugestii i nie szczędzili pracy i bogactwa w realizacji. Takimi uczuciami niech uwieńczymy nasze obecne święto i nasz w nim udział! Ale, bracia, nie powinniśmy ograniczać się tylko do tego. Pokój pocieszenia jest właściwy jedynie ofierze miłości. Abyśmy my, którzy tu takiej ofiary nie złożyli, byli godni wejścia do tego samego pokoju, złóżmy ze swojej strony także inny rodzaj ofiary - ofiarę gotowego poddania się woli Bożej, która objawia się w budowie kościołów wśród chrześcijan i dla chrześcijan, wiąże się to bowiem z dobrze znanymi, nałożonymi na nas obowiązkami, które powinniśmy odnawiać w sumieniu za każdym razem, gdy uczestniczymy w takiej aktualnej uroczystości lub obchodzimy uroczystość ją upamiętniającą. Chcę Państwu przypomnieć o tych obowiązkach. Myślę, że nie trzeba o tym długo mówić, skoro sam okazujesz się tak gorliwy dla cerkwi. Dlatego ograniczę się do krótkiego wskazania na znaczenie kościołów dla nas i do czego to znaczenie nas zobowiązuje. Czym jest dla nas cerkiew? Cerkiew jest dla nas tym, czym serce dla ciała. Zapowiadało to starożytny przybytek, który zawsze znajdował się wewnątrz ludu, niezależnie od tego, czy Izraelici byli w drodze, czy obozowali. Tu i tam plemiona Izraelitów zawsze znajdowały się wokół przybytku, tak że naprawdę stanowił on centrum, czyli serce ludu. Dlaczego przybytek jest taki jak ten – baldachim przyszłych błogosławieństw? Następnie, aby nas nauczyć mieć takie cerkwie, w których działa zgodnie z prawdą to, co przybytek jedynie wskazał. Skupmy naszą uwagę na tej myśli i podążajmy za nią. Każdy ruch, stan i działanie naszego ciała odbija się żywo w sercu. Wigor i senność, siła i słabość, zdrowie i choroba, korzyści i ciężary i tak dalej - wszystko na ogół odbija się w sercu i powoduje odpowiednie działania z naszej strony. Czyż nie jest tak samo między nami a cerkwią? Czyż każda nasza potrzeba duchowa nie odpowiada Kościołowi i nie powoduje z jego strony odpowiednich działań? Spójrz: ktoś, kto jest smutny, idzie do kościoła, aby śpiewać paraklisis Matce Bożej; otrzymał radość - udaje się tam, aby zaśpiewać modlitwę wdzięczności; trzeba zbudować dom - ze cerkwi pobierane jest błogosławieństwo; wykop studnię - to samo; potrzebny jest deszcz - cerkiew przechodzi przez pola, aby przyciągnąć deszcz z nieba; dopadła choroba – Kościół przychodzi, aby wstawiać się za wyzdrowieniem; rodzi się dziecko - odradza się do nowego życia w cerkwi; każdy, kto zgrzeszy, zostanie oczyszczony z brudu w cerkwi; zaczyna się nowa rodzina - jest zjednoczona w cerkwi; Jeśli ktoś wybiera się w podróż, kieruje się modlitwą w cerkwi; ktoś umarł - jego ciało jest eskortowane ze cerkwi do spoczynku w wnętrznościach ziemi, w cerkwi odmawiana jest modlitwa wstawiennicza za jego duszę i tak dalej, i tak dalej. W ogóle nie ma ani jednego znaczącego czynu, który byłby dokonany, jak powinno być po chrześcijańsku, poza cerkwią lub bez kontaktu z nią. Jakimi nićmi jesteśmy przywiązani do cerkwi. Przyciąga nas do tego za każdym razem, gdy wymyślamy coś nowego i od tego zaczynamy naszą pracę. To namacalna prawda, że ​​cerkiew jest prawdziwym ogniskiem, czyli sercem naszego chrześcijańskiego życia. Tak właśnie jest i tak powinniśmy zawsze rozpoznawać w naszych sercach nasze cerkwie i odpowiednio się wobec nich zachowywać lub działać. Nie ma potrzeby o tym mówić, skoro wszyscy są zdeklarowanymi chrześcijanami i sami zawsze tak postępują; ale nie wszyscy chrześcijanie są heteroseksualnymi chrześcijanami. Każdemu, kto ma jakieś odstępstwa w tej kwestii, przypomina nasze obecne świętowanie kościelne, że tak jak ciało nie może żyć bez serca, tak chrześcijanin nie może żyć jako chrześcijanin bez cerkwi i wszystkiego, co się w niej dzieje. Całość serca w ciele jest warunkiem życia. Uderzenie w serce powoduje natychmiastową śmierć. Czy tego samego nie można powiedzieć o cerkwi? Tak! Nie nękajcie cerkwi próżnością i samowolą, bo inaczej umrzecie w duchu. Nie jest to oczywiście istota cerkwi. Jej materialny skład często się starzeje, płonie i zapada, ale ci, którzy wchodzą w skład cerkwi, mimo to, wciąż pozostają duchowo żywi. Wejdź jednak nieco wyżej niż te materialne sklepienia lub wniknij nieco głębiej niż materialna struktura cerkwi – a zobaczysz, że tak jest. Chociaż tego, który jest w cerkwi, który się nie starzeje i nie umiera, nie można w żaden sposób zabić, lecz ktokolwiek dotknie go gdzieś na granicy przesądu lub umyślnego odchylenia, ten uderza siebie i powoduje śmierć przez swoje własne działania. Spójrz na tych, którzy unikają kościołów i ujawniają swój wewnętrzny nastrój! Dlaczego wieje od nich zimno, jak z grobu? Ponieważ ich życie duchowe zostaje skrócone lub całkowicie wygaszone przez odcięcie się od cerkwi i całego ich zakonu. Mamy tutaj na myśli nie tylko Molokanów i schizmatyków, ale także – tym bardziej – przesądnych ludzi, którzy pod pretekstem pewnej czystości pojęć górują nad tymi jednak skomplikowanymi budynkami i wszystkim, co się w nich znajduje. Oby nie było między nami czegoś takiego! To prawda, pocieszająca jest pewność, że siła nie tkwi w indywidualnych przypadkach, ale w duchu i nastroju: ale czy takie zastrzeżenie dotyczy wszystkich? Pocieszające jest także to, że dopóki cerkwie stoją, jest nadzieja na zrozumienie ich znaczenia i zwrócenie się do nich tych, którzy nie rozumieją i nie chcą zrozumieć; lecz dopóki to się nie spełni, ci drudzy stoją po stronie ginących. Jak możesz tego nie żałować? Ktoś powie: „Czy oni nie żyją?” Żyją, ale jak żyją? Jakie życie ma ten, kto nie otrzymuje życiodajnych elementów, skąd pochodzi życie? Życiodajne pierwiastki we krwi pochodzą z serca i poprzez swoje działanie rozprzestrzeniają się po całym organizmie. Krew napływa do serca, nie jest w stanie utrzymać życia, jest przestarzała; a z serca wypływa już żywa krew i rozprzestrzenia się rewitalizacja po całym organizmie. Cerkiew robi to samo z nami. W życiu codziennym, w dni pracy, przez nieuważność dla siebie, gromadzimy niemiłe myśli, uczucia i usposobienia, które niczym przestarzała krew obciążają i zagłuszają duszę. Odwiedziwszy cerkiew w niedzielę lub święto – po należytym zwiedzeniu – wyjeżdżamy stamtąd zupełnie nowi, jakby odświeżeni. Po innych w głowie pojawiają się myśli, w sercu zaś inne uczucia i skłonności. Wszystko w duszy zostaje przetworzone przez to, co się robi, czyta, śpiewa i zaszczepia w cerkwi. Dla tych, którzy są uważni, jakie bogactwo świętych myśli kryje się w słowie! Ileż przykładów świętości jest na obrazach! Tyle uderzających przypomnień w akcji! Myślę, że dość już tych podobieństw między cerkwią a sercem! Czy my wszyscy tutaj obecni mamy taki stosunek do cerkwi – niech nam o tym powie własne sumienie. Ze swojej strony przypomnę tylko, że obecny dzień poświęcenia cerkwi zobowiązuje nas do zagłębienia się w naszą relację ze cerkwią, zaufania im i skorygowania ich, jeśli wkradło się coś złego. Nie zaniedbuj tych obowiązków i nie uważaj ich za nieistotne. Cerkiew jest symbolem chrześcijaństwa i miejscem łaskawych środków Boga. Ten, kto jest oddzielony od cerkwi, znalazł się poza strumieniami łask i grozi mu wyschnięcie. Błogosławieni natomiast są ci, którzy oddają się cerkwi i wszystkiemu, co się w niej znajduje! Wkrótce staną się jak drzewo zasadzone u źródła wód, które zawsze wydaje obfite owoce. To właśnie postanowiłem wam dzisiaj powiedzieć – niektórym jako nauczkę, innym jako przypomnienie, jeszcze innym jako potwierdzenie zasad, w których sami już stale trwają w dobrym usposobieniu serca i wolnym wyborze ducha, chroniąc się przed wahaniami i powstającymi zakłopotaniami poprzez doświadczenie dobrych konsekwencji tego. Na zakończenie jeszcze raz wzywam Was wszystkich do dziękczynienia Panu za ukończenie tej cerkwi! Niech Jego wszechhojna dobroć błogosławi tych, którzy pracowali przy jego stworzeniu, i niech to błogosławieństwo pozostanie w ich pokoleniu, z pokolenia na pokolenie! Amen. 7 września 1860 r. We wsi Olszanka, obwód borysoglebski 4. O poświęcenie cerkwi (cerkiew jest nauczycielem życia duchowego) Macie dwie uroczystości: jedną wspólną dla nas wszystkich – pamiątkę chwalebnego Przemienienia Pańskiego, drugą – waszą szczególną – jest to poświęcenie waszej cerkwi. I nie wiedząc, na czym się skupić – na Przemienieniu Pana, który przemienił w sobie naszą naturę, czy na budowie kościoła, który wzniósł ten dom naszemu Bogu! I to jest wielkie, bo to kwestia szczególnej łaski Bożej wobec nas, a ta ostatnia nie jest bez znaczenia, bo to kwestia szczególnej ludzkiej pobożności i dobroczynności. I prawdą jest, że twoja myśl nie chce pozostać w tyle ani za jednym, ani za drugim, aby w pełni cieszyć się duchowym pięknem w nich kontemplowanym. Ale powiem wam, że nie ma potrzeby ich rozdzielać, wręcz przeciwnie, istnieje nie tylko wygoda, ale także szczególna potrzeba kontemplowania ich jedna po drugiej lub kontemplowania ich razem w jednej sprawie naszego zbawienia. To, dla czego nasza natura została tak zmieniona podczas Przemienienia, wskazuje na cel, a to, co jest zawarte i działa w cerkwi, stanowi środek do tego celu. Przyswoj sobie moc cerkwi, a osiągniesz chwałę Przemienienia – będziesz w ten sposób obchodził dwa święta – zarówno remontu cerkwi, jak i Przemienienia Pańskiego. Wyjaśnię Ci jak i dlaczego. Nasz Pan i Zbawiciel, który zawsze „mieszka w światłości… niedostępnej” (1 Tm 6,16), podobnie jak Bóg, raczył ukryć swoją chwałę pod dachem ludzkiej natury, aby odnowiwszy ją i uświęcając w sobie, następnie przekazać to odnowienie i uświęcenie wszystkim, którzy w Niego wierzą. To zbawcze działanie dokonało się w Nim, niewidoczne dla zmysłowego oka i niedostępne dla mentalnego oka – On jeden wie jak. Ale tak jak było konieczne i pouczające dla wierzących, aby namacalnie zobaczyć, jakich owoców można się spodziewać po podążaniu za Jego nauką, tak raczył jasno i uroczyście objawić chwałę swojego człowieczeństwa w Przemienieniu, mówiąc niejako przez nie: "To się z wami stanie, jeśli pozostaniecie wierni Moim przykazaniom! Natura każdego z was zostanie przemieniona, najpierw niewidzialna dla was i dla innych, a następnie widoczna i dotykalna dla wszystkich. Uważajcie, abyście nie zachwiali się zamętu i ciemności, i nie bójcie się pracy ani przeszkód. Odwagi i niech wasze serce będzie mocne!..” Być może tego znaczenia Przemienienia Pańskiego nie można by było dostrzec, gdyby święci Apostołowie nie zinterpretowali wówczas, że wszyscy wierzący, mając tego świadomość, mają obowiązek „przemienić się w ten sam obraz, z chwały w chwałę, na wzór Ducha Pańskiego” (2 Kor. 3:18). Co więcej, gdyby święci Apostołowie, podając taką interpretację Przemienienia, nie wskazali sposobów osiągnięcia tego, co sugerowali, wiedza o tym bardziej by nas zawstydziła niż pocieszyła. Ale teraz, po Wniebowstąpieniu Pana, obdarzeni mocą z góry, zstąpił na nich Duch Święty, przeszli przez cały wszechświat głosząc i zgromadziwszy Kościół ze wszystkich języków, powierzyli mu wszystkie zbawcze moce, łącznie z życiem i pobożnością, i w nim ustanowili ożywiające obrzędy służby oraz zasady życia i działania. Teraz wiadomo, że każdy, kto wstępuje do Kościoła i z wiarą przyjmuje całą jego treść oraz całym sercem wszystko wypełnia, otrzymuje w sobie początek odnowy i przekształcenia swojej upadłej i zaciemnionej natury, a dalej, pozostając wiernym całemu ustanowionemu przez Boga porządkowi naszego odrodzenia, wzrasta z mocy na siłę „zgodnie z wiekiem wypełnienia się Chrystusa” (Ef 4,13), co może się w Nim i tutaj objawić, jeśli Bogu się spodoba, ale niewątpliwie objawi się to w czasie ostatecznym, czy tylko on albo wszyscy. Potrzebujemy ochrony przed szkodliwymi wpływami i destrukcyjnymi ruchami zewnętrznymi - znajduje się ona w niezbędnej obecności w Kościele samego Pana - zgodnie z Jego obietnicą, w opiekuńczych Mocach Niebieskich wysłanych, aby służyć tym, którzy chcą być zbawieni, oraz we wszystkich świętych Bożych, zwłaszcza w Przeczystej Pani Theotokos, zawsze naszej obecnej Wspomożycielce, która swoją opieką obejmuje cały świat chrześcijański. Kto jest wierny temu ustanowionemu przez Boga porządkowi naszego odnowienia, otrzymując w obfitości życiodajne elementy duchowe, nieustannie zmienia ducha na lepsze. To, co w nim uszkodzone i zepsute, zanika jedno po drugim, a to, co zdrowe i żywotne, rośnie i staje się proporcjonalnie silniejsze – i to nie tylko w jednej rzeczy, ale we wszystkich częściach naszej duchowo-zmysłowej kompozycji. Siła gorliwości i intensywność pracy wkrótce odkrywają, że chrześcijanin jest doskonały we wszystkim i przygotowany do każdego dobrego uczynku, z jasnym spojrzeniem umysłu i oczyszczonymi koncepcjami na wszystko, z czystym sercem, wypełnionym wszelką dobrocią, beznamiętnością i oderwaniem się od wszystkiego, co jest możliwe na ziemi, z tą pełnią życia wewnętrznego, które przelewa się na wszystko wokół nas, zdolnego i gotowego na przyjęcie jego napływów. Przykłady tego zawsze istniały i są, co oczywiście wszyscy wiecie z własnego doświadczenia. W ten sposób nasza upadła natura zostaje przemieniona w Święty Kościół Boży. Miejscem, w którym dominują Boskie moce i polem, na którym szczególnie objawia się i dojrzewa nasze życie duchowe, jest cerkiew Boga. Oto Słowo Boże, oto Sakramenty, oto wszystkie święte obrzędy, tutaj jest miejsce, do którego człowiek wchodząc, zaczyna oddychać jakby niebiańskim powietrzem. Cerkiew jest połączeniem wszystkiego, co życiodajne, wyznaczone przez Boga do przekształcenia naszej natury. Budowanie cerkwi jest równoznaczne z otwarciem obfitego źródła na jałowej pustyni, założeniem kliniki wszechleczącego w miejscu skażonym wszelkiego rodzaju dolegliwościami lub założeniem szkółki, w której zbiera się wszelkiego rodzaju duchowe pędy i gdzie łączy się wszystko, co przydatne do ich powrotu. Dlaczego temu czynowi, jako dobroczynnemu czynowi, zawsze towarzyszy wdzięczność, cześć i chwała? I rzeczywiście, nie można nie być wdzięcznym tym, którzy zajmują się tworzeniem kościołów. Ale zawsze możesz z całą pewnością powiedzieć w ich imieniu, że nie zostanie powiedziane nic, co byłoby sprzeczne z ich własnymi uczuciami, zawsze możesz powiedzieć, że najlepszą nagrodą i chwałą dla nich będzie, gdy ci, dla których stworzono cerkwie, wykorzystają je do celów cerkwi, co jest im wskazane z góry. Zaczerpnąłem tę myśl od twórcy tej cerkwi i wzmocniwszy ją słowem duszpasterskim, zamieniam ją w lekcję – zarówno dla tych, którzy mają tu obowiązek sprawowania Boskich obrzędów sakralnych, jak i dla tych, którzy powinni być przez nie uświęceni. Tutaj nie potrzeba wielu słów. Ci pierwsi wiedzą, jak wykonywać obrzędy kościelnych świętych obrzędów, a ci drudzy prawdopodobnie nie są nieświadomi, jak się zachować podczas ich wykonywania, aby zamienić je w swoje duchowe dzieło. Pozostaje dodać: czyńcie tak, jak umiecie, wspierając się wzajemnie gorliwością, czcią i bojaźnią Bożą, abyście przyswoiwszy działające tu siły naprawcze, wszyscy jedna po drugiej odrzucili starą brzydotę i przyoblekli się w nowe piękno, przemieniając się na obraz Pana, który nas stworzył i zbawił, aby później, w Dniu wspólnej nagrody, ukazać się wszystkim w chwale obiecanej wiernym – i budowniczemu cerkwi, i tym, którzy kim jest cerkiew, dodam, i do jej uświęcających, i do wszystkich, którzy biorą udział w tym radosnym i pocieszającym wydarzeniu. Amen. 6 sierpnia 1861 r. We wsi powiat Savvatma Elatomsky 5. O poświęcenie cerkwi (Cerkiew – szkoła, przedszkole, przychodnia lekarska, hospicjum) Teraz cerkiew została zbudowana i poświęcona dla was, mieszkańców tej wioski! Dzięki niech będą Panu, który zainspirował to święte dzieło i doprowadził do jego ukończenia! Dziękuję tym, którzy dostrzegli tę dobrą intencję i nie szczędzili pracy, aby ją wprowadzić w życie! Nie sposób nie cieszyć się z tego dla osób z zewnątrz, zwłaszcza dla ciebie. Ze wszystkich korzyści, jakie człowiek przynosi człowiekowi, budowa cerkwi jest największą i najbardziej wszechstronną. Korzystne jest zakładanie szkół, korzystne jest zakładanie szpitali, korzystne jest tworzenie schronisk i innych miejsc odpoczynku dla potrzebujących i cierpiących. Ale utworzenie cerkwi jest bardziej korzystne niż wszystkie, ponieważ sama cerkiew łączy w sobie wszystko, co ma każda z tych instytucji, i dlatego jedna zastępuje je wszystkie. Cerkiew Boga jest szkołą, a mianowicie szkołą Boskiej mądrości. Wszystko tu uczy: prawdy Boże są tu przedstawiane w czytaniu słowa Bożego, w pieśniach kościelnych i w nauczaniu; prawdy Boże stanowią treść wszystkich odprawianych tu świętych ceremonii; prawdy Boże wyrażają się w samej konstrukcji i układzie wszystkich części cerkwi - wystarczy więc mieć oczy i uszy, aby przyjąć nauczaną tu mądrość, jedyną prawdziwą. Uważny znajdzie tu rozwiązanie wszystkich pytań nurtujących ludzki umysł i zostanie wzbogacony o najbardziej pocieszającą wiedzę – o Bogu, świecie i człowieku – o tym, jak Bóg, Jeden w Istocie i Trójca w Osobach, doskonały w sobie, wszystko dokonuje słowem, trzyma wszystko w swojej prawicy i zarządza dobrem każdego stworzenia; jak zostaliśmy stworzeni do szczęścia, ale przekraczając przykazanie, straciliśmy raj i słusznie zostaliśmy skazani na biedę na ziemi; jak miłosierny Bóg zlitował się nad nami i posłał swojego Jednorodzonego Syna, aby nas zbawić, który przychodząc na ziemię i po śmierci na krzyżu, zmartwychwstał i wstąpił do nieba, otworzył nam wejście do wiecznych siedzib; Zesławszy Ducha Świętego – Pocieszyciela, zbudował Kościół Święty przez Apostołów, którym powierzył wszystkie zbawienne moce, aby ten, kto do niego wejdzie i pozostanie wierny wszystkim jego prawom, stał się rzeczywiście dziedzicem Królestwa Bożego, będąc w nim uświęconym i doskonałym. Cóż za pocieszająca nauka! I która szkoła ludzka kiedykolwiek osiągnęła takie prawdy – wzniosłe, niezmienne, obce jakiejkolwiek domieszce kłamstw i przesądów. Cerkiew Boga jest przedszkolem i jednocześnie przychodnią lekarską, uzdrawiającą i przywracającą nam siły duchowe. Narodziwszy się w grzechach, odrodzony przez Chrzest Święty w cerkwi do nowego życia, musimy dalej wzrastać i umacniać się w tym nowym życiu. Ta sama cerkiew przyjmuje nas jako nowe nasadzenia i prowadzi w sobie nasz wzrost i edukację, w świetle głoszonych tu prawd, pod wpływem danych tutaj Boskich mocy i zgodnie z przekazanymi tutaj instrukcjami niezawodnego przywództwa. Błogosławione dusze, które pozostają wierne temu porządkowi ustanowionemu przez Boga i cierpliwie akceptują rozwój w tym danym przez Boga żłobku. Ale potem budzi się miłość własna, pojawiają się namiętności i porywają człowieka. Tu i tu widzimy, jak niektórzy popadają w niewiarę, niektórzy w grzech, a jeszcze inni w występki i złe nawyki. To są chorzy duchowo. Gdzie powinni iść? Pan przewidział ich potrzeby i w cerkwi połączył środki lecznicze i edukacyjne. Po prostu powstań z sideł diabła, przyjdź tutaj, poddaj się temu, co jest tutaj oferowane, a otrzymasz uzdrowienie. Post, post, spowiedź i Komunia Święta – oto przebieg lokalnego uzdrowienia! Ci, którzy przez to przeszli, wiedzą, jakie to uzdrawiające. Cerkiew jest gospodarzem nieznajomych, a nawet samego Nieba. Jesteśmy wędrowcami i obcymi na ziemi. Nasza Ojczyzna jest w Niebie. Poszukując tej Ojczyzny nie powinniśmy wiązać się z niczym ziemskim, lecz niczym wędrowcy spokojnie przechodzić przez wszystkie przyjemne miejsca, które spotykamy na swojej drodze, mając na uwadze jedno – aby jak najszybciej zobaczyć swoją ojczyznę. Kto nie wie, jak trudno jest utrzymać w sobie taki nastrój! Przedmioty niebiańskie nieustannie tłoczą się w naszych duszach, zajmują naszą uwagę, porywają nasze serca i sprawiają, że zapominamy, że nie będziemy na ziemi wiecznie. Zelota przystępuje do walki, nie zatrzymując swego marszu. Nieustanna walka i nieustanny marsz wyczerpują siły podróżnika i męczą go. Gdzie się zwrócić i gdzie znaleźć odpoczynek i wzmocnienie? Idźcie do cerkwi Boga. Dla niebiańskich wędrowców te duchowe raje są rozproszone po całej ziemi. Wchodząc do nich, chrześcijanin odpoczywa, odnajdując spokój w oderwaniu od wszystkiego, co wywołuje konstrukcja cerkwi, umacnia się dzięki nasyceniu przekazanymi tu środkami pełnymi łaski i rozgrzewa w sobie osłabioną sympatię do swojej niebieskiej ojczyzny, której obrazy wszędzie tutaj ukazują się jego oczom. Cerkiew jest bowiem cieniem Nieba, jeśli spojrzy się na jej kompozycję, na dokonywane w niej czynności i na obrazy, które ją wypełniają. Można powiedzieć, że jest On samym Niebem na ziemi, w którym raczy zamieszkać Pan, a wraz z Nim święci Aniołowie, nasi nieustający Strażnicy. Uściski Ojca Niebieskiego są otwarte dla każdego, kto tu przychodzi i z szacunkiem tu przebywa; i dlatego każdy, kto jest dobrze usposobiony, spotyka tu dobroczynne obcowanie z Aniołami i świętymi. Odwiedzanie cerkwi jest tym samym, co odwiedzanie w wizji niebiańskiej ojczyzny. Jakie to orzeźwiające! Tak jak wędrowiec, spotkawszy pokrewne pozdrowienie, ożywa w swoich uczuciach, zmrożony obcością, którą wszędzie spotyka, tak chrześcijanin ożywa, gdy poczuje oddech pokrewnego niebiańskiego ciepła w cerkwi Bożej i natchnie go najżywsza gorliwość w kontynuowaniu swojej drogi! Nie będę już wyjaśniał korzyści, jakie płyną dla nas z kościołów. Znacie to wszystko mniej więcej, być może z własnego doświadczenia. Ale dodam coś jeszcze! Czy ten, który pracował przy budowie tej cerkwi, podjął się i ukończył tę pracę, aby jedynie wzbudzić w was czcze zdziwienie i pochwałę? Nie, chciał, aby tutaj zostało uwielbione imię Boga i aby powstało zbawienie Was wszystkich, jak Jemu bliskich. Nigdy nie przegap okazji, aby skorzystać z dobrodziejstw oferowanych ci w niej, jak w każdej innej cerkwi. Cerkiew jest szkołą: przyjdź i studiuj, z szacunkiem słuchając wszystkiego, co tu śpiewa się, czyta i głosi. W cerkwi znajduje się przedszkole i przychodnia lekarska. Przyjdź i zjedz tutaj Chleb z Nieba i zostań uzdrowiony przez Niebiańskie lekarstwo. Cerkiew jest schronieniem dla obcych. Schroń się tutaj i rzuć się w ramiona Ojca w modlitewnych westchnieniach, pod wpływem i opieką naszych niebieskich braci – Aniołów i świętych. Im pilniej tu przyjdziecie, tym obficiej będziecie uczestniczyć w tych błogosławieństwach, tym wyraźniej ujrzycie prawdę Bożą, aby odzwierciedlić wszelkie kłamstwa i złudzenia, tym z dnia na dzień będziecie umacniać się w dobrym usposobieniu serca i tym zdecydowaniej odrzucicie wszelkie pokusy, zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne, tym cieplej będziecie kochać swoją Ojczyznę Niebiańską, wygaszając wszelkie niesprawiedliwe upodobanie do ziemi i spraw doczesnych - jednym słowem, tym czystszy i doskonalszy będziecie będzie. i gotowi wejść bez przeszkód do wiecznych siedzib w Niebie – niestworzonej i niezniszczalnej Cerkwi naszego Ojca Niebieskiego. Niech tak będzie dla was wszystkich, bracia. Amen. 26 sierpnia 1861 r. We wsi Rybny, powiat Morszański, w majątku Arkadego Aleksiejewicza Kolibowa 6. O poświęcenie Ciepłego Kościoła Chrzciciela (Jak nauczyć się prawdziwej modlitwy w cerkwi) Dziękuję Panu, który zechciał dokończyć remont tej cerkwi! Przyjmijmy to błogosławieństwo z Jego ręki jako szczególne miłosierdzie i znak Jego szczególnej troski o nas. Chwała Tobie, Panie! Wyrażam także wdzięczność wszystkim dobroczyńcom naszego klasztoru, że skierowawszy swoje serca do Pana, chętnie wysłuchaliście Jego natchnienia i nie odmówiliście nam pomocy. Zrobiłeś dobry uczynek. Nasze duchowe słabości zostają uzdrowione w cerkwi; najbardziej potrzebna nauka o zbawieniu duszy jest nauczana w cerkwi; w cerkwi odpoczywają i orzeźwiają się ci, którzy czują się obcymi i obcymi na tym świecie; w cerkwi obmywają się nasze sumienia; w cerkwi powstają ci, którzy są zdolni do służby w domu Niebiańskiego Króla; cerkiew przynosi wewnętrzny spokój naszemu duchowi, przygotowując go tutaj na wieczny odpoczynek. Więc zrobiłeś bardzo dobry uczynek. Mówię to nie po to, żeby wzbudzić w Was jakiś sen o sobie, ale żeby Wasz zapał nie osłabł, gdy usłyszycie fałszywe pogłoski, że pieniądze zostały zmarnowane na próżno, lepiej byłoby zrobić to i tamto. Wiedzcie, że ze wszystkich sposobów, na jakie tymczasowa własność jest wysyłana do wiecznych skarbców, aby można ją było otrzymać stokrotnie, najlepsze są dekoracje i tworzenie cerkwi. Niech nie zawiodą Twoje ręce i Twoje bogactwo. Złożywszy w ten sposób hołd naszym dobroczyńcom, zwróćmy się teraz do siebie, bracia, i wsłuchajmy się w głos dochodzący do nas z tej cerkwi. Cerkiew jest domem modlitwy. Słowo ze cerkwi – lekcja o modlitwie. Świętując obecnie renowację cerkwi, wyrażamy w ten sposób zarówno świadomość modlitewnego znaczenia cerkwi, jak i przyjmujemy obowiązek właściwej modlitwy w niej. Ustawmy się w tym porządku i trzymajmy się go nieubłaganie. Myślę, że nie ma potrzeby nikomu wyjaśniać, jak ważne jest modlitwa. Któż nie wie, że jest to echo wszelkich uczuć religijnych poruszających się w sercu, tak jak ono samo, gdy wejdzie w życie, oddziałuje z powrotem na serce i ożywia w nim uczucia religijne. Dlatego na wszystkich drogach pobożnego życia spotykamy modlitwę jako wyraz pobożności i jako jej pomocnik. Prawdziwa modlitwa jest życiem pobożnym. Gdzie nie ma modlitwy, nie ma pobożności. Polem, na którym duch modlitwy przede wszystkim objawia się i umacnia, jest cerkiew. Zrozum znaczenie modlitwy w kościele i dbaj o to, aby tu ją wykonywać właściwie. Całe dzieło modlitwy polega nie tylko na chodzeniu do kościoła, ale także na godnym przebywaniu w nim i pobożnej modlitwie. Opowiem pokrótce, w jaki sposób chodzenie do kościoła i przebywanie w nim może być wypełnieniem naszego modlitewnego obowiązku. Oto, czego potrzebujesz do tego! Pierwszy. Wchodząc do cerkwi pamiętajcie, że wchodzicie do domu Bożego, dlatego wejdźcie cicho, skromnie, nie zakłócając niczyjego spokoju modlitewnego, udajcie się na swoje miejsce i stańcie tam w pełnej czci pozycji, zwracając wzrok albo tylko na cerkwie, albo na dolinę i górę, i wykonujcie ukłony – duże i małe, zgodnie z poruszeniem serca, nie zwracając uwagi na to, jak i co robią inni wokół was. Jest to porządek zewnętrzny – taki jednak, bez obserwacji którego trudno uwierzyć, aby ktokolwiek ugruntował się w modlitwie tak, jak powinien. Ale nawet poprawność w tym nie obejmuje całej sprawy modlitwy. Drugi. Musimy zastosować do tego pracę duchową, a mianowicie skoncentrować się na sobie. Zostaw wszystkie zmartwienia i wszystkie światowe myśli za progiem cerkwi i wejdź do niej z wolną duszą. Następnie skup swoją uwagę wokół swojego serca – zwróć wzrok swojego umysłu na Jedynego Pana, który jest wszędzie i widzi twoje serce, a następnie zacznij ze skruchą wołać do Niego, a wewnętrzne uniżenie spadnie do Jego niewidzialnych stóp. Od pierwszej minuty wejścia do cerkwi spiesz się, aby ułożyć się w ten sposób. Aby sobie w tym pomóc, odwrócić uwagę od wszystkiego do Pana i do dzieła modlitwy, dodawaj łuki, duże i małe, ucząc ich i ugniatając nimi swoją duszę, aż się rozgrzeje, aż modlitewna świeca zacznie palić się w twoim sercu. Pamiętaj, że ciepło jest podstawą modlitwy. Spróbuj umieścić to w swojej duszy już na samym początku wejścia do cerkwi. Jest to najpotrzebniejsze ogniwo w łańcuchu działań modlitewnych. Trzeci. Ustaliwszy to na samym początku, zewnętrznie i wewnętrznie, następnie utrzymuj ten sam nastrój przez całe nabożeństwo. Wiedz, że to, co zewnętrzne, pochodzi od tego, co wewnętrzne. Dlatego skieruj całą swoją uwagę na ten ostatni punkt. Umysł niechętnie stoi na jednej rzeczy przez długi czas i nieustannie dąży do innych myśli i rozrywek. Tak jak złapany ptak zostaje wyrwany z rąk, tak myśl zostaje wyrwana z uścisku uwagi i wznosi się w zadumie. Jak to możliwe? Każdy wie z doświadczenia, że ​​kiedy w sercu jest ciepło, nawet jeśli jest ono niewielkie, uwaga zawsze skupia się wokół serca, a umysł pozostaje niezakłócony. Chodzi więc o to, aby utrzymać ciepło serca. I dlatego właśnie to robisz! Mając, jak powiedziano, rozgrzawszy serce od przyjścia do kościoła, dalej słuchajcie tego, co jest czytane, śpiewane i odgrywane w kościele; Zrozum znaczenie tego i zastosuj to do swojego serca, i to od początku nabożeństwa aż do jego końca. Tak jak moc ognia ukryta jest w krzemieniu, tak we wszystkim, co dzieje się w cerkwi, ukryta jest moc duchowego ognia. Uderz go krzemieniem umysłu - a wyemitowana zostanie duchowa iskra, która padając na serce, obdarzy go ciepłem i podtrzyma płomień. Podobnie jak w piecu, na początku rozpalony ogień podtrzymuje okładzina z nowego drewna, tak też wkładając do serca jedną po drugiej Boskie pobudzające myśli zgodnie z przebiegiem nabożeństwa, utrzymamy w sobie ciepło przez cały czas jego trwania, które nie tylko nie gaśnie, ale stale się wzmaga. Czwarty. Konsekwencją tego będzie to, że przez cały pobyt w cerkwi będziemy jak w raju słodyczy, przechodząc od jednego słodkiego doznania do drugiego. Dla kogoś, kto tak pozostaje w kościele, nabożeństwa nigdy nie są długie... Dla niego mijają one bardzo szybko, niezależnie od tego, jak długo trwają. Jego troską nie jest to, jak czekać na koniec, ale to, czy koniec nie nadejdzie szybko, bo dobrze jest dla niego być takim, jaki jest. Błogosławione dusze! Zaopatrzeni się w takiego modlitewnego ducha w kościele, niosą go ze sobą do swoich domów, wnoszą do wszystkich relacji rodzinnych, codziennych, oficjalnych i do wszystkich porządków życia i oświetlają wszystko modlitwą. Sędzio, gdybyśmy wszyscy pozostali w takich kościołach i opuścili takie kościoły, wówczas całe nasze miasto byłoby wypełnione duchem modlitwy, miłego i opiekuńczego. A gdyby, tak jak my, wszystkie inne miasta i miasteczka postępowały w ten sam sposób, wówczas cała nasza ojczyzna byłaby wypełniona tym samym duchem i byłaby jak obozy Izraelitów, przyćmione przez „słup obłoku”, który ich strzegł i prowadził w drodze do bezpiecznego i zadowolonego Kanaanu (Wj 33:9–10). Zobacz, co za błogosławieństwo! Ale ile pracy potrzeba, aby to osiągnąć? Powoli wejdź do kościoła i spokojnie zajmij swoje miejsce; następnie zwróć swoją uwagę i rozgrzej ciepło swojego serca; następnie słuchaj wszystkiego, co jest czytane, śpiewane i odgrywane w cerkwi, i w ten sposób podtrzymuj płomień ducha. Takie proste, trochę skomplikowane i wcale nie trudne! Nikt by nie pomyślał: „Warto o tym rozmawiać!” Dokładnie, nie warto byłoby tego mówić, gdyby wszyscy pamiętali te proste zasady. Ale skoro nie wszyscy pamiętają, nie sposób nie przypomnieć. Bo bez względu na to, jak proste są, bez nich modlitwa nie jest modlitwą, a bez modlitwy, jak bez oddechu, jest śmierć. Kiedy ktoś jak wichura zostanie wprowadzony do cerkwi, głośno przechodzi na to miejsce, przeszkadzając wszystkim i kręci się w miejscu lub porusza się tam i z powrotem, żegna się nie wiadomo jak i zaczyna rozmowy ku pokusie i zawstydzeniu wszystkich, jak mu nie przypominać: „Bracie, jesteś w cerkwi modlitwy”. Tam, gdzie się modlą, nie można się tak zachowywać. Podejrzewając więc u pokornie modlących się kradzież umysłu i puste sny o tym, co było i co będzie, zamiast zwracać uwagę na miejsce, w którym stoją i na to, co się w nim dzieje, jak można im nie przypomnieć: „Wróćcie myślami do swego łona i uważajcie”. Zasady te są takie same jak podstawy. Podstawy są proste, ale bez ich znajomości nie da się ich złożyć w jedną całość i nie da się bez nich czytać. Modlitwa ma wiele stopni. Pokazałem ci pierwszy. Wprowadź go jako pierwszy, aby następnie móc przejść do drugiego, a z drugiego do trzeciego i tak dalej. Wiedzcie, że nie ma innego wyjścia, jak tylko ktoś, kto rozpocznie pracę modlitewną według wskazanych zasad, jego modlitwa zacznie wzrastać i przechodząc z mocy na siłę, osiągnie najwyższe stopnie. Udziel Ci Panie tej łaski. Amen. 11 lutego 1862 r. W Tambowie, w klasztorze w Kazaniu 7. Zbudować cerkiew (Jak i czym czerpać duchowe korzyści ze cerkwi, a następnie przynosić z nich owoce) Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie! Chwała Tobie, który włożyłeś dobry zamiar stworzenia tej cerkwi! Chwała Tobie, który wspierasz ludzką słabość w trudzie budowy cerkwi! Chwała Tobie, który dokonałeś tego dzieła! I niech Twoje błogosławieństwo i Twój Duch pozostaną na zawsze w tym miejscu, odtąd świętym. Łaska i pokój także wam, budowniczowie cerkwi, którzy złożyli taką ofiarę, podobającą się Panu i spełnili tak dobry uczynek miłości wobec swoich braci w Chrystusie! Budowa cerkwi jest wielkim błogosławieństwem i czy można znaleźć sobie równego! Wieś bez cerkwi jest jak dom bez właściciela, jak ciało bez duszy, jak suchy teren bez rzek i źródeł! Ale odtąd macie cerkiew, a Pan jest wśród was – nie tylko poprzez ogólne działania opatrznościowe, ale także poprzez szczególną, pełną łaski obecność, tak jak kiedyś mieszkał i przechadzał się wśród Izraela przez przybytek (Wj 25,8-9). Pan jest wśród was, a wraz z Panem wszystkie zastępy aniołów i całe zastępy świętych Bożych nawiązują tu bezpośrednią łączność z wami, gotowi na wezwanie Boga wyświadczyć wam wszelkie dobro i udzielić wam wszelkiej pomocy! Odtąd Duch Boży, który wszystko wypełnia, tworzy sobie tutaj nowe usta, aby wszystkim, którzy mogą być zainspirowani, tchnąć tchnienie życia pełnego łaski Bożej! Odtąd zostanie tu ustanowione stale płynące źródło darów duchowych dla wszystkich, którzy pragną i szukają ugaszenia pragnienia! Takie jest dobro! I niech Pan obdarzy Cię wszelkim błogosławieństwem i spełni wszelkie dobre pragnienia Twojego serca. „Spragnieni, chodźcie do wód!” (Iz 55:1) To słowo jest skierowane do was, mieszkańców wsi, wśród których i dla których zbudowano cerkiew! Cerkiew jest na pewno źródłem błogosławieństw... Ale tak jak nie jest to źródło, które przychodzi do ciebie, ale idziesz do źródła, aby zaczerpnąć zwykłej wody, tak przyjdź tutaj, aby zaczerpnąć błogosławionej wody ze źródeł zbawienia. Przychodźcie, kiedy tylko macie okazję – i przynoście dobre naczynia, zdolne przyjąć i trzymać wodę święconą: przynieście serce spragnione zbawienia i pomocy pełnej łaski – to jest naczynie; przynieś prostotę wiary - ten uchwyt i dłoń chwytającą; zanieście gorącą modlitwę – to otwarcie otworu naczynia jest szerokie, stosownie do stopnia pragnienia łaski i wygodne, zgodnie z prostotą wiary! Za każdym razem, wchodząc z szacunkiem do tej cerkwi, w prostocie wiary, wylewajcie tutaj swoje dusze przed Panem i otrzymajcie w odpowiednim czasie od Niego wszelką potrzebną pomoc, ponieważ On obiecał, że Jego oczy są tutaj, aby widzieć tych, którzy przychodzą, i uszy, aby słuchać ich modlitw (1 Król. 9:3; 2 Król. 7:15). Ale to nie jedyna rzecz, którą musisz zrobić! Cerkiew jest wśród was nie tylko po to, abyście do niej weszli, ale także po to, aby wraz ze swoim duchem weszła w was i we wszystkie porządki waszego życia. To, co otrzymacie w cerkwi, wprowadźcie do swojego życia lub bądźcie tak dobrze usposobieni poza cerkwią, jak jesteście dobrze usposobieni w cerkwi. Tutaj słyszysz, a nawet dotykasz prawdy Bożej; strzeżcie tej prawdy i dawajcie świadectwo wszędzie i przed wszystkimi; „Niech słowa zgniłe nie wychodzą z ust waszych” (Efez. 4:29) - ani kłamstw, ani oszczerstw, ani sprzeczek. Tutaj ożywią cię i zainspirują do czynienia dobra przez przykazania i przykłady świętych; z tą inspiracją idźcie stąd „zarówno do swojej pracy, jak i do swojej pracy” (Ps. 103:23), wszyscy w swoim kręgu. Oto wy wszyscy zgromadzeni razem, „jednymi ustami” będziecie chwalić Pana (Rz 15,6); Tutaj wszyscy staniecie przed Bogiem i będziecie się modlić; Niech ten sam duch modlitwy nie odstąpi od was na wszystkich waszych drogach i we wszystkich waszych trudach, dniem i nocą; abyście w ten sposób trwając umysłem i sercem w Bogu i łącząc ze sobą miłość i pokój, tworzyli jedno ciało – jedną duchową cerkiew – a Bóg pokoju i miłości pozostał z wami! W tych myślach my, obcy wam miejscem, ale nie duchem, radujemy się z wami i po bratersku pozdrawiamy wielkim miłosierdziem Bożym okazanym wam w tej cerkwi, a zapraszając Was do korzystania ze cerkwi godnej cerkwi, ponownie zapraszamy Was do wzniesienia się do Pana z wdzięcznym sercem i od Niego wraz z tym prosimy o błogosławieństwo i miłosierdzie dla budowniczych cerkwi, aby pomyślnie doprowadzili innych do końca dobrymi intencjami. Amen. 18 września 1862 r. W majątku Żdanow, rejon kozłowski 8. O poświęcenie ciepłej kaplicy w imię Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy (Jak kochać chodzenie do kościoła i pragnąć umieszczać się w kościele duchowym) Po trudach poświęcenia cerkwi i odprawieniu w niej pierwszego świętego obrzędu udzielę wam również krótkiej instrukcji. Proszę, posłuchaj. Przede wszystkim dziękujmy Panu, sprawcy i dokończycielowi każdego dobrego uczynku. To On wzbudził w Tobie zapał do rozpoczęcia odbudowy upadłego domu modlitwy i dał siłę do dokończenia tego, co zacząłeś i pokonania wszelkich trudności i przeszkód z tym związanych. Bez Niego nie możemy „nic uczynić” (Jan 5,30). Wyznajcie tę prawdę i chwalcie Pana. My ze swojej strony będziemy chwalić Twoją pracowitość i pracę; Nie poprzestawaj na tym, ale zanieś wszystko Panu, bez którego „na próżno budują pracę” (Ps 126,1), abyś w przeciwnym razie przywłaszczając sobie coś, co do ciebie nie należy, nie pozbawił się godnej nagrody za swój trud. Ciężko pracowałeś i wydałeś dużo pieniędzy. Pan nie pogardzi tym trudem waszej miłości do Niego i do waszych mniejszych braci. Ale nie myśl, że skończyłeś już wszystko, co dotyczy cerkwi, odłożyłeś swoje zmartwienia i nie jesteś już jej nic winien. Nie. To dopiero początek twojej chrześcijańskiej relacji z nim. Zakończone prace związane z budową cerkwi to jedynie przygotowanie. Odtąd rozpocznie się prawdziwa praca, a mianowicie właściwe użytkowanie stworzonej cerkwi. Kto zbudował dom, wchodzi do niego i w nim mieszka. Ten, kto szyje ubrania, zakłada je i nosi w odpowiednim czasie. I tak jest tutaj: zbudowałeś cerkiew - wykorzystaj ją na chwałę Boga, dla zbawienia siebie i innych. Spieszcie się tutaj zawsze, gdy usłyszycie wezwanie, nie tylko w święta i niedziele, ale także o każdej porze, kiedy tylko będziecie mieli ku temu okazję. Świat jest dla nas obcym krajem; Nasz dom jest w niebie, ale progiem tego domu jest ziemska cerkiew. Pospiesz się tutaj, jak się spieszy z obcego kraju na dach rodziców. Tutaj za każdym razem otrzymasz uścisk Ojca. Tak jak dzieci pędzą na wołanie ukochanej matki, chcąc cieszyć się jej pieszczotami, tak i Ty spieszysz się do cerkwi. Tutaj nasza Matka, Kościół, z miłością Cię obejmie i obficie nakarmi wszelkiego rodzaju duchowymi słodyczami. A przybywszy tutaj, traktuj siebie tak, jak dobre dzieci traktują ojca i matkę - z miłością, szacunkiem, uwagą i posłuszeństwem. Wchodząc skromnie, każdy staje na swoim miejscu, nie przeszkadzając nikomu, i zwracając wzrok na cerkwie i kierując umysł ku smutkowi, oddaje cześć Wszechobecnemu Bogu, który jest obecny w cerkwi ze szczególną łaską, wylewając przed Nim swoją duszę w gorącej modlitwie. Rozpocząwszy w ten sposób, staraj się utrzymać tę samą postawę aż do końca nabożeństwa, zachowując niezakłócone myśli i wolną duszę od trosk dnia codziennego, które z trudem będziesz zostawiać za progiem kościoła. Niezakłócony myślami i zmartwieniami, umysł będzie uważnie słuchał tego, co się czyta, śpiewa i odgrywa, i oświetlony obfitym światłem, napełni Twoje serce duchowym ciepłem i radością, jednocześnie zasiewając w nim nasiona dobrych uczynków i przedsięwzięć, które z czasem zaowocują. Oto duchowe wargi, którymi dusza przylega do piersi Matki Kościoła i karmi się nim słodkim, niebiańskim pokarmem, który stanowi podstawę naszego wiecznego istnienia. Daj im, Panie, choć jedną służbę w cerkwi! Jeśli tak pozostaniesz, słodycz takiego pobytu pozostanie niezatarta w Twojej duszy i przyciągnie Cię do cerkwi Bożej, tak jak kogoś innego wciąga do społeczeństwa oczekiwana zabawa i przyjazna rozmowa. Im częściej będziesz odwiedzać taką cerkiew, tym bardziej będziesz chciał w niej przebywać. Im bardziej bezlitośnie zaspokajasz to pragnienie, tym bardziej zbliżasz się do potrzeby prawie zawsze bycia tutaj. A kiedy to osiągniesz, będziesz miał to samo, co Apostoł, który „chciał się rozłączyć i być z Chrystusem” (Flp 1,23). Zatem dla was ta cerkiew modlitwy będzie naprawdę progiem niebiańskiej cerkwi. Nie jest to jednak dane nagle i nie można tego osiągnąć bez zachowania specjalnych środków ostrożności. Właśnie pierwszym zadaniem tych, którzy szanują cerkiew, jest „zamiatanie” w niej, jak w „domu Bożym” (Ps. 83:11), a to zamiatanie jest owocne i zbawienne. Ale nie daj Boże poprzestać na jednej zewnętrznej obserwacji. Nie. Musimy dążyć do tego, abyśmy sami „budowali się na mieszkanie Boże przez Ducha” lub „roślili w Kościół Święty w Panu” (Efez. 2:21–22). Idąc do kościoła, musisz zastanowić się nad tym w sobie. Stanie się to, gdy dostrzeżemy znak wyrażający się na zewnątrz w nas samych, w żywych uczuciach i usposobieniach. Wtedy duch stanie się cerkwią, serce ołtarzem, a umysł kapłanem. Kto tu przebywa z uwagą i trzeźwością, uczy się nieustannie składać Bogu ofiary duchowe, umysłem na ołtarzu serca: ofiarę uwielbienia – w kontemplacji chwały Boga i Jego wielkich czynów; ofiara całopalna – w doskonałym oddaniu Bogu; ofiara oczyszczenia – w skrusze i czułości; ofiara tłuszczu – w poczuciu miłości, ciepłej i odżywczej dla każdego; kadzidło – w ciągłym wznoszeniu umysłu i serca do Boga i tak dalej. W ten sposób zbudowani wewnętrznie przyciągają Boga, który jakby „patrzył na ofiary Abla” (Rdz 4,4), wypełnia wobec nich swą obietnicę: „Będę w nich mieszkał i będę do nich podobny, i będę ich Bogiem” (2 Kor 6,16). Oto żywy Kościół Boży, czyli mieszkanie Boga zbudowane w Duchu! Gdzie jest mieszkanie Boga, tam jest Niebo; a kto duchowo zawiera w sobie Niebo, niewątpliwie wejdzie do prawdziwego Nieba, jako swoje wierne dziedzictwo. Nasza rezydencja, według Apostoła, znajduje się w niebie, do którego przygotowujemy się do nieba, będąc godnymi nieba w ziemskich, podobnych do nieba mieszkaniach Boga. Taki jest cel cerkwi! Dać tym, którzy chcą, szansę, aby spieszyli się do kościołów, aby stali się cerkwią samego Boga i w ten sposób byli gotowi ukazać się, aby wejść do mieszkania Bożego w niebie! Oto, co pozostaje wam do zrobienia teraz, po trudach budowy cerkwi. Niech Pan błogosławi ci, abyś odniósł sukces w tym ostatnim, tak jak pobłogosławił cię, abyś odniósł sukces w pierwszym. Amen. 17 listopada 1863 r. We Włodzimierzu, w kościele Wniebowstąpienia 9. W drugim tygodniu Wielkiego Postu z okazji hałasu w cerkwi w tygodniu triumfu prawosławia (O czci w cerkwi) Hałas, jaki panował tutaj w ostatnią niedzielę, daje mi powód, aby przypomnieć o pobożnym staniu w cerkwi Bożej. Nie z tego powodu chcę powiedzieć na ten temat parę słów, żeby kogoś zdemaskować, bo ze względu na tych, którzy są winni, być może nie ma już nikogo tutaj z nami – a jeśli ktoś jest, to pewnie już dawno się potępił i obnażył; ale po to, aby nie pozostawić tego incydentu niezauważonym i nie dać nikomu pomyśleć, że to nic. Jak nic?! Wyobraźcie sobie, że wszedłby tu wtedy jakiś niewierny, schizmatyk, luteranin i katolik. Co by o nas pomyślał?! „A więc to są ortodoksi” – mówił sobie. - A więc to jest Cerkiew Prawosławna! Wszyscy się tu zgromadzili – duzi i mali, świeccy i duchowi – świętując swoje prawosławie, ale jaki tu bałagan! Jaką wiarę mają?” Myśląc w ten sposób, uległby pokusie - i wtedy nie mówiłby mu o naszej świętej wierze prawosławnej. I okazuje się, że w dniu Triumfu Prawosławia zhańbiliśmy Prawosławie i naszą matkę – Świętą Cerkiew Prawosławną. I nie ma co tego usprawiedliwiać. To, że było nas dużo, nie jest usprawiedliwieniem. Przecież kiedy na rynku gromadzi się dużo ludzi, nieuniknione jest, że będzie hałas i rozmowy. A w kościele - im więcej ludzi, tym spokojniejsza powinna być cisza i tym głębsza cisza! Pan powiedział: „Gdzie dwóch i trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośrodku” (Mt 18,20). Czyż nie jest On tym bardziej pośrodku, kiedy gromadzą się nie dwa i trzy, ale setki i tysiące? Pan jest Bogiem pokoju i ciszy. Powtarzam – każdy z nas ma Anioła Stróża, Anioła spokojnego i cichego. Było tu tysiąc takich Aniołów. Jaka głęboka cisza powinna panować tutaj, w ich cieniu, w obecności samego Pana?! Zatem Widzący Tajemnic widzi na niebie ciemność Eterycznych I dwanaście razy dwanaście tysięcy świętych, ale co słyszy? „I nastała – mówi – „wielka cisza” (Mt 8,26). Podobnie powinniśmy tutaj zachować wielką ciszę, jeśli będziemy zwracać uwagę na siebie i na to, po co tu idziemy. Kiedy nie było takiej uwagi, nasze myśli się rozproszyły, zapomnieliśmy o sobie i miejscu i zaczęliśmy zachowywać się skandalicznie. Aniołowie odeszli od nas, a Pan odwrócił swoje oblicze, co jeszcze bardziej pogorszyło naszą sytuację. Nie mów: „Pokusa jest wielka – jak się oprzeć?” Dlaczego pokusa miałaby tu przyjść?! To nie jest miejsce dla niego. Nie przyszedłby, gdybyśmy sami go nie przywieźli. Jeśli sami to sprowadzili, to na czyją pokusę zrzucić winę, jak gdyby było to dla nas coś obcego, niezależnego od nas i wrogiego nam? Nawet jeśli istniała pokusa z zewnątrz: w tym miejscu powinieneś był okazać swoją stanowczość. Cóż to za cnota, jeśli stopniowo, stopniowo poddając się przeszkodom i pokusom, poddajemy się i wycofujemy? Kiedy jedna osoba milczy, jaka jest w tym cnota? A kiedy gromadzą się tysiące i tak spokojnie, jakby była tam tylko jedna osoba, albo jakby nie było nikogo – to jest prawdziwa cnota! Czy to możliwe, że nasz duch pobożności jest tak aktywny, że pod wpływem drobnego ataku z zewnątrz ulega zamęcie, oburza się i zakłóca wszystko dookoła, jak powietrze, które łatwo wibruje i wstrząsa wszystkim, co w nim jest? Jeśli tak, to nasza pochwała jest niewielka. Jeśli chwała jest niewielka, to musimy zadbać o jej zwiększenie, to znaczy musimy tak ugruntować naszego ducha w czci, gdy jesteśmy w cerkwiach Bożych, aby nic nie było w stanie go poruszyć ani zakłócić, aby był jak kamień na środku morza, o który uderzają fale, ale stoi, lub jak jakiś solidny budynek, wokół którego podczas wietrznej burzy wzburza się powietrze, ale stoi nieruchomo. Tę cnotę zdobywa się poprzez nielenistwo; To ćwiczenie jest właściwe tylko w cerkwi. Czci w kościołach można się nauczyć jedynie stojąc w nich z szacunkiem. Częściej chodź do kościoła i staraj się za każdym razem zachować w nim cześć. Dzięki temu nabędziesz umiejętność stania ze czcią i ducha czci, który pozostanie w tobie poza kościołem i przemieni całe twoje życie. Tego powinni się teraz uczyć ci, którzy jeszcze się nie nauczyli. Nie myśl, że utrzymanie czci jest trudnym i trudnym zadaniem. Zupełnie nie. Szacunek, jeśli się pojawia, chroni sam siebie, ułatwia i ułatwia stanie w cerkwi. Kiedy duch jest pełen czci, wtedy w cerkwi jest na swoim miejscu i na swoim stanowisku, i miło jest mu w niej pozostać. Dlaczego jest tak, że niektórzy pozostają w służbie najdłużej, a kiedy ona się kończy, żałują, że skończyła się tak szybko? Nie chciał opuszczać kościoła; znalazł tu raj słodyczy - od chwili wejścia w stan czci. Widzisz, jakie dobro jest w naszych rękach, jak blisko nas jest, jakby prosiło się, aby do nas przyjść. W naszych rękach - bo duch czci natychmiast nas przyćmi, gdy tylko zmusimy się do tego, aby się do tego przygotować. Musimy się zebrać w sobie i kierować się życzliwością za każdym razem, gdy wchodzimy do cerkwi. To samorządność trzeba zacząć od uporządkowania myśli. Wchodząc do cerkwi, usuń wszystkie myśli, usuń umysł i skup swoją uwagę na sobie. To jest pierwszy. Następnie musisz odeprzeć wszelkie doczesne zmartwienia i odwrócić uwagę swojego serca od wszelkiej niewoli i uzależnień - upewnij się, że w tym czasie nie jest ono niczym związane i nie jest do niczego przywiązane. Zauważ, że te trzy rzeczy: rozproszenie, troska i niewola są wrogami, niszczycielami pełnego czci nastroju modlitewnego. Dopóki oni tam są, nie czekajcie na modlitwę. Dlatego przede wszystkim należy je wypędzać lub stale przepędzać, ponieważ będą nieustannie atakować jak irytujące owady. Nawet rano w domu rozpocznij z nimi walkę, którą zaostrzasz wchodząc do kościoła, i nie dawaj sobie żadnej ulgi przez cały czas, kiedy w nim stoisz. Sama sprawa nauczy Cię, jak być ze sobą - po prostu bądź pracowity i ciężko pracuj. Wyrzekłszy się w ten sposób umysłu, duszy i serca i utrzymując się w tym wyrzeczeniu, utwierdzisz się w pewności, że stoisz przed obliczem Pana, który widzi ciebie i wszystko, co jest w tobie. To dominujące działanie na modlitwie – bycie uważnym w sercu i kontemplacja Pana – jest jednak bezkształtne i bezkształtne, w przeciwnym razie – pozostawanie w pamięci Boga lub w obecności Boga. Utwierdziwszy się w ten sposób, wtedy każdy w swoim sercu upada do stóp Pana i wylewa przed Nim swoją duszę... Rozpoznaj i poczuj swoje potrzeby i wyraź je Wszechwidzącemu i Wszechdobremu Panu z dziecięcą prostotą i wiarą. To jest sedno modlitewnego apelu do Boga! Słabo lub tępo wołają do Pana, ponieważ nie czują ucisku. Ten, kto czuje tę ciasnotę, staje się zmęczony modlitwą, a Pan kocha to zmęczenie. Podtrzymuje stałość w modlitwie, a stałość w modlitwie rozgrzewa ciepło serca – to jest owoc modlitwy i zarazem jej niewyczerpane źródło. Mierz wszystko tym ciepłem – zarówno swój dobry nastrój wobec modlitwy, jak i jej powodzenie. Idź po to. Radośnie świętuj jego pierwsze przejawy i zwiększaj wysiłki, aby je zachować i zwiększyć. To ciepło mocniej skupi Twoje myśli, a upadnięcie do Boga sprawi, że dokonasz rzeczy niekontrolowanych, a wszelka praca modlitewna będzie zachwycać, wzrastać i wzmacniać. Tak więc, zgromadziwszy swoją uwagę, stań w swoim sercu przed obliczem Pana i upadnij przed Nim, wyjaśniając swoje potrzeby, aż twoje serce się rozgrzeje; a jeśli się rozgrzejesz, upadniesz jeszcze bardziej i tak dalej. To musi się wydarzyć wewnątrz – w duszy. Ale jednocześnie ciało musi być utrzymywane w odpowiedniej pozycji. Zajmij swoje miejsce i stój, nie puszczając swoich członków. Nie odwracaj się tu i tam i nie błądź oczami, kieruj je na święte ikony lub podczas świętych ceremonii, kłaniaj się poruszeniom swojego ducha, uważając, aby w jakiś sposób nie zmylić innych modlących się z tobą. Zasady te są proste, ale bez ich przestrzegania nie utrzymasz uwagi, nie utrzymasz wigoru i nie rozgrzejesz serca. Chociaż stanowi to jedynie, że tak powiem, zewnętrzną atmosferę modlitwy, należy od niej zacząć i wraz z nią kierować swoją duszą tak, jak należy. Mając w ten sposób dobrze dostrojoną duszę i nadając ciału odpowiednią rangę, słuchaj tego, co jest czytane, śpiewane i odgrywane. To jest pokarm ducha modlitwy. Stosuj do siebie to, co podpowiadają słowa i czyny, i wzbudzaj odpowiadające temu uczucia i skłonności. Samo słowo jest jasne, ale to, co należy pomyśleć podczas tej czy innej akcji, musi być znane z góry i tylko tutaj zapamiętane. Wszystko ma swoje znaczenie i jest symbolem lub obrazem duchowości. Posłuchaj wszystkiego od początku do końca, zwłaszcza w momencie, gdy sprawowana jest nasza Tajemnicza Ofiara. Liturgia to nie tylko modlitwa, ale także Ofiara; i nie jesteście tu wezwani, aby być widzami, ale także uczestnikami Ofiary. Ta ofiara jest przebłaganiem za nasze grzechy. Zmieszaj z tym łzy pokuty i skruchy. Ona wyniesie ją do Tronu Łaski i sprowadzi na Ciebie przebaczenie. Naszą „ofiarą dla Boga jest duch skruszony. Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19). Nie zapomnij szczególnie rozgrzać tych uczuć za każdym razem, gdy usłyszysz: „Śpiewamy Tobie... i modlimy się do Ciebie, nasz Boże”. Jeśli będziemy wszystko spisywać, niewątpliwie rozpalimy w sobie ducha czci. Kiedy ten duch przyjdzie, wtedy on sam jeszcze jaśniej i bardziej szczegółowo nauczy nas, jak przebywać w cerkwiach Boga, aby nas nie opuścił. Pan daje nam pełnego czci ducha modlitwy, ale nie za darmo, ale ze względu na naszą pracę. Pracujmy, szukając tego, a Pan, widząc nasz trud, da nam to, czego szukamy, bo sam powiedział: „Szukajcie, a znajdziecie” (Mt 7,7; Łk 11,9). Ale musisz także popracować nad zastosowaniem pracy do celu lub nad wdrożeniem niezbędnych warunkowych dyspozycji i działań - a ponadto wszystko we właściwej kolejności. Dlaczego ktoś pracuje na modlitwie przez całe stulecie i nadal się nie modli? Ponieważ nie robi wszystkiego, co konieczne, aby nabyć modlitwę. W ten sposób pokazuje, że nie martwi się modlitwą; ale „nieostrożne wykonywanie dzieła Bożego” (Jer. 48:10) nie spowoduje błogosławieństw. Bez tego błogosławieństwa nie będzie sukcesu i nic nie wyniknie z całej pracy wykonanej przez nierozsądnego pracownika. Wiedząc o tym, bracia, „spieszcie” (Ps. 83:11) do domu Bożego i spiesząc się, uczcie się, jak w nim mieszkać. Aby pielęgnować w nas ducha pobożności, pozostaje nam jedynie odwiedzanie kościołów. Jeśli i ten czas minie bez pożytku dla nas, jak będzie wspierane nasze życie duchowe i jakiego dobra możemy wówczas od nas oczekiwać? Amen. 15 marca 1864 r. We Włodzimierzu, w katedrze 10. Za poświęcenie Kościoła Podwyższenia Krzyża (O stworzeniu życia duchowego w cerkwi, z odpowiednimi lekcjami) Słysząc o Was od dawna, zapragnąłem Was zobaczyć, prawosławni chrześcijanie. Teraz się cieszę, że uwierzyłem waszemu słyszeniu przez widzenie i jestem przekonany o waszej szczerej wierze i nieudawanej pobożności. Modlę się do Pana, aby zachował w Was tego samego ducha, coraz bardziej go umacniając i pomnażając. Pan błogosławi cię pomyślnością i zadowoleniem. O ile wiem, swoje nadwyżki, oprócz innych dobrych uczynków, wykorzystujecie głównie na budowę i dekorację kościołów, czego dowodem jest ta wspaniała cerkiew, obecnie poświęcona. Postępując w ten sposób, czynisz dobro. Budowa i dekoracja cerkwi nie jest sprawą prostą. Jest bardzo znacząca i pożyteczna bardziej niż wszystkie inne dobroczynne instytucje i budowle, mające na celu dobro człowieka. Korzystne jest zakładanie szkół, szpitali, domów wychowawczych, miejsc wzajemnej komunikacji i innych rzeczy. Budowa cerkwi jest bardziej korzystna niż wszystkie, ponieważ cerkiew jest szkołą, szpitalem, domem edukacyjnym i miejscem duchowej komunikacji. Korzystając z obecnego święta, wyjaśnię wam to pokrótce i wyciągnę z tego dla was jedną lub dwie lekcje. Cerkiew jest szkołą i szkołą niebiańskiej mądrości. Mądrości tej naucza się tutaj w czytaniu pism Boskich i ojcowskich, w treści i porządku wszelkich nabożeństw, nawet w formie i strukturze samej cerkwi; jest nauczana każdemu w sposób nie do pozazdroszczenia (równo, obficie): małym i dużym, bogatym i biednym, wykształconym i niewykształconym - dla każdego w przystępnej formie i formie; jest nauczane tak jasno i imponująco, że uważna osoba, bez innych metod uczenia się, poprzez przyswojenie sobie tylko tego, czego naucza się w kościele, nabywa silnego umysłu i jest w pełni świadoma takich prawd, które często są poza zasięgiem wytrwałych pracowników wiedzy. Która ludzka szkoła ma takie właściwości?! Cerkiew jest lekarzem, naprawdę leczącym naszego słabego ducha. Jeśli czyjeś myśli go mylą, przychodzi do cerkwi i jeden jego widok otrzeźwia odprężającą duszę. Jeśli kogoś ogarnia namiętność, przychodzi do cerkwi i albo słowem, albo świętym czynem, albo wizerunkami świętych, którzy walczyli przeciwko wszelkim namiętnościom, zostaje przyprowadzony do zmysłów, zainspirowany zazdrością, a namiętność zanika. Każdy, kto jest obciążony smutkami, przychodzi do cerkwi i wylewając tu swoją duszę przed Panem, otrzymuje od Niego pocieszenie, napełnia się odwagą i bezpiecznie znosi wszelki smutek. Ktoś, kto upadł i jest chory z powodu nieprawdy i grzechów, przychodzi do cerkwi i zostaje tu przyprowadzony do pokuty, jeśli nie okazał skruchy, i otrzymuje pozwolenie i uspokojenie sumienia, po odzyskaniu zmysłów i pokucie. Zatem wszelka słabość psychiczna jest tu wskazywana i leczona. Cerkiew jest domem edukacyjnym lub duchowym pokarmem. W cerkwi Bożej sprawowane są wszystkie sakramenty, z których każdy udziela nam swojej szczególnej łaski. Łaska jest mocą Bożą, która odżywia, wzmacnia i pomnaża ducha. Bez łaski nic nie możemy zrobić, a każda strona naszej natury potrzebuje szczególnego daru łaski, aby działać zgodnie z zamysłem Boga. Te szczególne dary są konieczne dla tej czy innej siły lub strony i są przekazywane przez specjalny, odpowiedni Sakrament... Chrzest ożywia, Bierzmowanie wzmacnia i ozdabia nowonarodzonego ducha darami. Pokuta obmywa, Ciało i Krew Chrystusa karmią, a każdy Sakrament dokonuje w nas swego duchowego działania. Ponieważ cerkiew jest miejscem przeznaczonym do sprawowania tych Sakramentów, jest ona naprawdę szkółką naszego ducha i życia pełnego łaski w nas. Cerkiew Boga jest miejscem wzajemnej komunikacji – niebiańskiej i ziemskiej. Rodzimy się na ziemi dla Nieba. Ci, którzy przeżyli swój wiek, przenoszą się stąd do innego wieku i pozostając tam, albo potrzebują naszej pomocy, albo sami stają się zdolni nam pomóc. Obydwa zakładają, że musi istnieć specjalne miejsce na ziemi do komunikacji między nami, tym, co ziemskie, i tym, co niebieskie. To miejsce to cerkiew. Tutaj wspominamy naszych ojców i braci i tutaj wzywamy świętych, uwielbionych, naszych pomocników. Święci tutaj zstępują do nas, jak jasno pokazało wielokrotne doświadczenie, a skutek naszych modlitw tu odprawianych dociera do naszych ojców i braci, a my wszyscy w tajemnicy, duchowo, ale jednak naprawdę, komunikując się tutaj - w cerkwi - tworzymy jedną społeczność, harmonijnie połączoną, na którą nasz Ojciec Niebieski ze wszystkimi Mocami Niebieskimi łaskawie patrzy i łaskawie się raduje. Znaczenie cerkwi jest tak wielkie! Tak korzystny jest jego układ! Inspirujcie się, budowniczowie cerkwi! Tutaj zostaną oświeceni duchową mądrością, uzdrowieni z duchowych słabości, odżywieni łaską i połączą się z Niebem. Działania te zostaną wykonane w innych; ale ich owoce i nagroda dla nich odbiją się na tobie i w ten sposób zwiększą cenę twojej pracy. Uznajcie tę dobroć i wy, którzy korzystacie z tej cerkwi, i nagradzajcie tych, którzy pracowali przy jej stworzeniu, wdzięcznością i modlitwą za tych, którzy rozpoczęli, kontynuowali i doprowadzili do końca to święte dzieło. Jednak to samo i inni rozumieją. Pierwszy. Że cerkiew nie została zbudowana dla siebie, ale dla was; nie po to, żeby stać i się popisywać, ale żeby zawsze mieć Cię w sobie; nie po to, aby być świadkiem waszej dawnej pobożności, ale aby być inicjatorem, żywicielem i strażnikiem waszej nieustannej pobożności. Jeśli cerkiew jest pusta, choć powinna być pełna, to na próżno trudzili się jej budowniczowie (Ps. 127:1; Jer. 51:58; Gal. 4.11). Nie zapomnijcie być w tej cerkwi w każdą niedzielę i święto, a kto tylko może, w każdy inny dzień wolny. Drugi. Jeśli cerkiew Boga jest przeznaczona do duchowego oświecenia, uzdrowienia, odżywiania i duchowej komunikacji, to starajcie się odwiedzać cerkwie w taki sposób, aby rzeczywiście oświecić się w nich duchową mądrością, uzdrowić swoje duchowe słabości, nakarmić spragnionego ducha łaską niebiańską i wznieść się do namacalnej komunii ze świętymi i wszystkimi, którzy odeszli. W tym celu słuchajcie wszystkiego, co się tutaj czyta, śpiewa i odgrywa, i gorliwie wypełniajcie wszystkie obrzędy i nakazy, do których jesteście wezwani w cerkwi i przez cerkiew - mam na myśli - wszelkiego rodzaju modlitwy kościelne, święte posty, posty, a zwłaszcza spowiedź i komunię. Czyńcie to wszystko koniecznie i nie tylko zewnętrznie, ale sercem i umysłem, z wiarą i czcią. Robiąc to, rzeczywiście zawsze będziesz wyglądać na oświeconego, zdrowego w duchu, spełnionego i niebiańskiego. Trzeci. Cerkiew została stworzona lub cerkiew została odwiedzona - nie myśl, że wszystko zostało już ukończone. Przychodzą do cerkwi, aby zyskać siłę; siły są pozyskiwane, aby z nimi działać; trzeba postępować zgodnie z przykazaniami. Zatem w związku z budową cerkwi i odwiedzaniem cerkwi należy gorliwie wypełniać przykazania. Starajcie się nie tylko o wypełnianie wszystkiego, co kościelne, ale także o to, aby już poza progiem cerkwi sprawiać wrażenie pełnego wszelkich cnót – abyście byli łagodni, miłujący pokój, nieosądzający, trzeźwi, pracowici, wzajemnie pomocni, cnotliwi, ulegli, cierpliwi, pokorni – jednym słowem ozdobieni wszelką cnotą. Krótko ci to zwracam uwagę, aby wyjaśnić twój związek ze cerkwią i jego konsekwencje. Ale zacznij częściej chodzić do kościoła, a dzięki temu dowiesz się, jaki powinieneś być w stosunku do niego i jak powinieneś od niego postępować. Wtedy zostanie ci objawionych wiele innych rzeczy, być może coś, czego żadne słowo nie będzie w stanie opisać ani objąć. Cerkiew - Ziemskie Niebo. Ktokolwiek przyjmie władzę cerkwi, staje się uczestnikiem wszystkiego, co niebiańskie. Gdzie wychowywali się święci Boży? Głównie w cerkwiach. Jakie to smutne widzieć i wiedzieć, że inni chodzą do cerkwi przez całe stulecie i nie kosztują owoców chodzenia do cerkwi. Mając to na uwadze, bracia, filozofujcie w sobie i dbajcie o to, aby zachowywać się w stosunku do cerkwi, aby w pełni przenieść na siebie całe jej znaczenie. Dodam, że będzie z tego owoc nie tylko dla was, ale także dla budowniczych cerkwi, zarówno zmarłych, jak i żyjących. Niech Pan pomoże Ci to zrobić. Amen. 3 lipca 1864 r. We wsi Iwanowo, rejon Szujski 11. O poświęceniu cerkwi (O zbliżaniu się do dzieci Pana i Matki Bożej przez cerkiew i o tym, jak w związku z tym powinni odnosić się do cerkwi) Oto, dzieci, i dla was został poświęcony Kościół, który teraz stał się święty. Będziesz się uczyć poniżej, a oni przyprowadzą cię tutaj, abyś modlił się do Boga. Widzisz, za każdym razem, gdy tu przyjedziesz, zachowuj się tak, jak wymaga tego świętość tego miejsca. Czy wiecie, co stało się z tym miejscem, kiedy zostało poświęcone?! Odtąd jest to dom Boży i Pan zaczął tu mieszkać ze swoją szczególną łaską. Pan jest wszędzie; natomiast o konsekrowanych cerkwiach sam powiedział: „Tam będą moje oczy” i „uszy wysłuchujące modlitw moich sług” (1 Król. 9:3; 2 Kronik 7:15) – czego nie powiedział o żadnym innym miejscu. Pamiętajcie o tym, kiedy tu przyjdziecie – pamiętajcie, że Pan widzi was i jest gotowy wysłuchać tego, o co Go prosicie. Pamiętając, że On cię widzi, strzeż się wszelkich nieprzyzwoitych ruchów swoim ciałem i nie zatrzymuj w swojej duszy pustych myśli i niemiłych uczuć. Pamiętając, że On jest gotowy Cię wysłuchać, proś Go o to, czego potrzebujesz, tak jak prosiłbyś o to swojego własnego ojca, z ciepłem i ufnością w Nim. Pan kocha wszystkich, a najbardziej kocha dzieci, każdemu pomaga i jest najbardziej gotowy, aby pomóc dzieciom. Kiedy był jeszcze na ziemi, w jednym miejscu matki zaczęły przynosić do Niego dzieci, aby Pan im błogosławił. Włożył na nie ręce i wziął je do siebie. Inni, myśląc, że przeszkadza to Panu, nie chcieli pozwolić, aby więcej dzieci przychodziło do Niego. Ale Pan nie nakazał im tego robić, mówiąc: „Nie przeszkadzajcie dzieciom przychodzić do mnie” (Mt 19,14). Zobaczcie, jak miłosierny jest dla dzieci. Ale jak wtedy, tak i teraz jest On „ten sam” (Hbr 13:8). I kocha dzieci tak samo teraz, jak wtedy. I on cię kocha. A kiedy tu przybędziesz, On na pewno do ciebie podejdzie, choć niewidzialnie, ale naprawdę. A jeśli będziesz zachowywał się właściwie zarówno psychicznie, jak i fizycznie, On z pewnością cię pobłogosławi, położy na tobie ręce i obejmie cię, i pozwoli twojej duszy poczuć bliskość i dotyk Jego. Dlatego mówię wam: przychodźcie tu chętnie i radośnie, a z miłością i ufnością zwracajcie się do Pana, jak gdybyście byli własnym ojcem. Powiem ci też to: twoim świętem patronackim będzie Wejście do Cerkwi Najświętszej Bogurodzicy. Poświęcamy tę cerkiew Matce Bożej i Jej opiece i wstawiennictwu wraz ze cerkwią powierzamy zarówno szkołę, jak i Was. Pamiętajcie o tym i biegnijcie jak dzieci z miłością do Matki Bożej i proście Ją o pomoc we wszystkim. Spójrzcie, co jest napisane na ikonie Wprowadzenia: Matka Boża wchodzi po schodach, a po bokach stoją dziewczynki ze świeczkami. To oni towarzyszyli Jej w drodze do Cerkwi. Następnie Matka Boża weszła do Cerkwi. Po Wniebowzięciu wstąpiła do Nieba i tam przy Tronie Bożym modli się za wszystkich wierzących, a stamtąd schodzi na ziemię i przechodzi przez wszystkie kościoły Jej poświęcone i wszystkich ludzi, którzy Ją wzywają. I oto Ona przyjdzie. Cerkiew jest Jej poświęcona. W imię tego poświęcenia Pan raczył, aby Ona tu wchodziła od czasu do czasu, a potem zawsze przychodziła. Obecne poświęcenie tej cerkwi jest jednocześnie wprowadzeniem Matki Bożej do tej cerkwi przez falę Pańską. Pamiętajcie o tym, dzieci, i wchodząc tutaj po schodach, pomyślcie, że towarzyszycie Matce Bożej do tej cerkwi i że Ona idzie przed wami i będzie tu z wami. W końcu tak właśnie jest. Gdziekolwiek jest Matka Boża, gdy tylko gorąco Ją zawołasz, Ona natychmiast przybędzie. Nie jest jej trudno przemieszczać się z miejsca na miejsce, ponieważ jest duchowa. Zatem przychodząc tutaj, módl się do Matki Bożej tak, jakbyś prosił o coś swoją żywą Matkę, a Ona cię wysłucha i pomoże. Widzisz teraz, że Pan jest tutaj, widzi Cię i jest gotowy wysłuchać Twoich modlitw – a Matka Boża przyjdzie tutaj, aby Ci pomóc i błagać Pana za Ciebie. Spieszcie się tutaj chętnie, stójcie tu z szacunkiem i módlcie się z nadzieją, że zostaniecie wysłuchani. Otwarcie wyrażaj swoje potrzeby i proś o nie. Będziesz się uczyć, a nie szybko nauczysz się lekcji - twoja pamięć jest słaba, przyjdź tutaj i powiedz swojemu Panu i Matce Bożej o tej potrzebie, modląc się w ten sposób: "Panie Jezu Chryste, Synu Boży, daj mi pamięć, abym szybko nauczył się lekcji. Matko Boża, pomóż mi jak najszybciej nauczyć się lekcji i módl się za mną, aby Pan obdarzył mnie silną pamięcią. " Ponadto, jeśli wkrótce nie nauczysz się żadnego rzemiosła lub umiejętności, módl się w ten sposób: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, daj mi umiejętność wykonywania takiego a takiego rękodzieła! Matko Boża, pomóż mi nabyć taką a taką umiejętność!” Albo któryś z was nie będzie miał zbyt dobrego usposobienia: będzie leniwy, często zły, obrażony, dumny z innych, zazdrosny w jakiś sposób lub odmienny od innych, nie będzie miał miłości i towarzyskości - to wszystko jest bardzo złe, a jeśli ktoś z was to ma, z pewnością trzeba to poprawić - dlatego módlcie się, gdy tu przyjdziecie: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, Matko Boża, wybaw mnie od lenistwa, od gniewu, od arogancji i pychy, od zazdrości, zuchwałości, nadmiernej żartobliwości i obdarz mnie łagodnością, posłuszeństwem, miłością do wszystkich, abyśmy mogły żyć jak siostry, pod władzą szefa - jak własna matka. Módlcie się więc o wszystko inne: o zdrowie, o zachowanie swojej szkoły, za swoich rodziców i krewnych, swojego szefa, swoich mentorów i wszystkich swoich powierników. Taką modlitwą sprawisz przyjemność Panu i Matce Bożej, a Oni wkrótce wysłuchają Twojej modlitwy i spełnią Twoją modlitwę. Czy zrozumiałeś co ci powiedziałem? Powtórzę też, że została poświęcona wasza cerkiew i przez to Pan i Matka Boża zbliżyli się teraz do was – zaczęli z wami mieszkać, jakby w tym samym domu. Co za radość! Nigdy o tym nie zapominaj. Będziesz tam mieszkał i będziesz tu przychodził tylko od czasu do czasu. Ale nawet gdy już tam będziesz, nie pozwól sobie na myśl, że nad twoją głową znajduje się cerkiew, w której jest Pan i Matka Boża, a żyj i zachowuj się tak, aby Im nie przeszkadzać, ale by przynosić im radość i pocieszenie ze sobą - swoim dobrym postępowaniem, dobrym nauczaniem i miłością do wszystkich porządków. Jeśli tam na dole zrobisz lub pomyślisz coś złego, Pan to wszystko widzi i Matka Boża wie: z jakimi oczami przyjdziesz tu później, żeby się modlić?! Więc uważaj i rób i myśl tylko o jednej dobrej rzeczy. Szef i strażnicy widzą tylko, co robisz ze swoim ciałem i nie pozwolą ci zrobić nic złego. A Pan widzi, co jest w Twojej duszy, co myślisz i jakie masz uczucia. Tak więc, trzymając się należycie ciałem przed swoim szefem, staraj się swoją duszą, swoimi myślami i uczuciami być uczciwym przed Panem, abyś nie wstydził się tu przyjść i stanąć przed obliczem Boga. Pamiętajcie o tym i poprzez takie myśli uczcie się zawsze żyć w bojaźni Bożej i czci. Przede wszystkim przyzwyczaj się do modlitwy. Jeśli nauczysz się dobrze modlić, modlitwa przyciągnie do ciebie wszelkie dobro, nie tylko wtedy, gdy tu jesteś, ale przez całe twoje życie. Amen. 11 lutego 1865 r. We Włodzimierzu, w szkole dla dziewcząt duchownych 12. Modlitwa na zakończenie nabożeństwa w dniu otwarcia szkoły (niech Bóg błogosławi to przedszkole!) Panie Jezu Chryste, Boże nasz, który sam zechciałeś prosperować wiekiem, inteligencją i łaską u Boga i ludzi, a w czasie Twojej służby dla naszego zbawienia na ziemi, który nakazałeś małym dzieciom, aby bez skrępowania przychodziły do ​​Ciebie (Mt 19,14), - pobłogosław temu przedszkolu, założonemu na chwałę Twojego imienia i twórz je przez pokolenia i pokolenia, uczyń mądrymi tych, którym powierzono wychowanie, otwarcie ozdabiaj umysły wychowanych, aby przyjmowali zbawienne nauki i ich serca dobrymi obyczajami. Ześlij swoich Aniołów Stróżów, aby zaszczepili w ich sercach wszelkie dobre myśli i dobrą wolę, przed wszelkim szkodliwym atakiem, który może ukryć się przed oczami czuwających, strzeż ich i chroń w dzień i w nocy - aby zarówno w sposób widzialny, jak i niewidzialny karmieni i prowadzeni, wzrastali bez szkody i przynosili owoc dobrego życia i dobrych uczynków chrześcijańskich Twojemu Najświętszemu Imieniu. Najczystsza Matko Boża! Znasz drogę zbawienia edukacji, którą przeszedłeś; Znasz trud edukacji, który przetrwałeś! Pomóż nam, modlimy się do Ciebie! Który nosiłeś Chrystusa Pana w swoich ramionach, zmiłuj się nad nami wszystkimi Swoimi niewidzialnymi ramionami! Tobie poświęciliśmy tę cerkiew. Mamy odwagę powierzyć Państwu naszą szkołę. Przyjmij go pod opiekę Twojej miłosiernej Matki! Nawiedzaj, napominaj, chroń, zapobiegaj - aby z Twoją pomocą święte dzieło chrześcijańskiego wychowania dzieci, przeznaczone jako pomocnicy pracowników Wertogradu Świętego Kościoła Twojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, zawsze tutaj pomyślnie i miło Bogu się dokonało - Jemu, wraz z Ojcem i Duchem Świętym, cześć i chwała na wieki wieków. Amen. 13. O poświęcenie Kościoła Narodzenia Krzyża (O budowaniu w sobie cerkwi wewnętrznej z przypomnieniem, że nie czyni to jednak zbędnych kościołów zewnętrznych) Niech będą dzięki Panu, który wzbudził w nas pragnienie i dał sposoby odnowienia tej cerkwi. Wiecie, jak bardzo potrzebna była taka cerkiew, wiecie też, jak ponad nasze siły było zaspokojenie tej potrzeby. I tak jednak Pan wszystko wyrównał: sprawa została załatwiona i tak szybko dobiegła końca, ku wspólnej pocieszeniu nas wszystkich. Chwała Tobie, Panie, który udzielasz nam pomocy ponad naszą wartość. Pamiętam, że kiedy dopiero rozpoczęto budowę tej cerkwi, był ruch związany z Bogolubską Ikoną Matki Bożej. Przechodząc, w myślach powierzałem rozpoczęte dzieło Pani Theotokos i modliłem się do Niej, szybkiej Pomocnicy dla wszystkich i we wszystkim, aby przyspieszyć abyśmy je dokończyli w sposób zbawiający duszę na chwałę Pana, zrodzonego z Niej i Z Siebie. Wierzymy, że ten niezasłużony sukces w budowie tej cerkwi jest owocem troski Jej Matki o nas i jesteśmy zmuszeni złożyć podziękowania Jej, Najczystszej Pani Theotokos, pomimo naszej szczupłości, która nie pozbawiła nas Swojej pomocy. Nie mogę milczeć na temat wybranych narzędzi Bożego miłosierdzia wobec nas – naszych dobroczyńców. Dziękuję wszystkim, którzy pomogli nam w zakresie majątku, pracy i porad. Niech Pan wynagrodzi cię nagrodami niebiańskimi zamiast ziemskich, wiecznymi zamiast tymczasowymi i niech cię błogosławi we wszystkich twoich trudach i przedsięwzięciach. Podczas każdego nabożeństwa zanosimy do Boga żarliwą modlitwę, która, jak wierzymy, dla waszej wiary nie pozostanie dla was bezowocna. Z takimi uczuciami przyjmujemy tę cerkiew jako dar od Boga. Ale sama cerkiew nie jest dla nas samych. Jest bardziej twoją własnością niż naszą. Dlaczego dziękujemy Ci, postrzegając to jako dar dla nas samych, ale nie możemy powstrzymać się od rozszerzenia jego wykorzystania na Was wszystkich, w wyniku czego nie możemy nie zaprosić Was do korzystania z niego w sposób godny daru i Dawcy. Wierzę, że nie jesteście odmiennie nastawieni i to nie tylko do tej, ale także do każdej innej cerkwi. Nie sądzę jednak, że jest konieczne przywracanie pamięci o tym i rozgrzewanie zapału. Najwyższy nie mieszka w cerkwiach wzniesionych rękami. On sam jednak legitymizował wznoszenie cerkwi wzniesionych rękami dla siebie i obiecał, że Jego oczy będą w nich, aby widzieć modlących się, i uszy, aby słuchać ich modlitw (1 Król. 9:3; 2 Kronik 7:15). I nie chodzi tu oczywiście o ukazanie nieprawdy, że On nie mieszka w cerkwiach zbudowanych rękami; ale po to, aby wskazać, że jeśli objawia w nich swoją szczególną obecność, to nie ze względu na nich, ale ze względu na tych, w których pragnie budować przez nich cerkwie, które nie zostały zbudowane rękami dla Niego. Buduje się cerkwie, aby nas przez nie uczyć i w nich budować mieszkanie Boże przez Ducha, „cerkiew duchową, przybytek święty, składający duchowe ofiary, przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 2:5). Ku temu zmierza sam obraz budowy cerkwi i wszystkiego, co się w nich potem dzieje. Uważnemu czytelnikowi i odwiedzającemu cerkwie nie jest trudno spełnić ich znaczenie na sobie i w sobie, przekształcając widzialne w niewidzialne, materialne w duchowe, zewnętrzne w wewnętrzne. Tu, w widzialnej cerkwi, znajduje się korpus cerkwi, czyli pojemnik, a w cerkwi niewidzialnej w nas, trzeba to tak urządzić. Tu jest tron ​​- i tam trzeba go wznieść. Tutaj są ofiary i tam należy je składać. Jest ich wykonawca – i tam musi być. Ogólnie rzecz biorąc, to, co tu jest, musi znaleźć odzwierciedlenie w środku; i jest to podstawowy obowiązek zarówno organizatorów, wyznawców, jak i osób odwiedzających cerkwie. Ciało wewnętrznej duchowej cerkwi stanowi całość prawd i dogmatów chrześcijańskich. Pan rozpostarł nad nami widzialne niebo niczym namiot, a my wszyscy i wszystkie stworzenia na ziemi jesteśmy w nim objęci niczym przestronny pojemnik. Coś podobnego jest zorganizowane w duchu tego, który, przyswoiwszy sobie prawdę za prawdą, w końcu wzniesie się do pełnej wizji wszystkiego, co nas dotyczy, z Boskiego Poglądu. Zobaczy Boga czczonego w Trójcy, który wszystko stworzył i o wszystko zadbał, i który nas zbawia w Panu Jezusie Chrystusie przez łaskę Ducha Świętego dla wiecznej szczęśliwości w Jego nieskończonym Królestwie po końcu tego świata i radosnej odnowie całego stworzenia. I tak będzie: nad nim jest Bóg Trójcy; tu i tutaj – opatrznościowe i odkupieńcze instytucje Boskie; za nami jest gorzki stan nas, upadłych; przed nami błoga przyszłość; w teraźniejszości - pracuj nad samokorektą, aby otworzyć wejście do niebiańskich siedzib. Wejdź w to wszystko poprzez refleksję, głębokie studium i przekonanie, a w twoim duchu, niczym to ogromne niebo, kontemplacja Boga i Boskich rzeczy rozprzestrzeni się i utworzy w nim trwały pojemnik na Niepowstrzymane. Ktokolwiek to uczyni, będzie miał w sobie cerkiew ze wszystkimi jej dekoracjami i akcesoriami. Teraz wejdź do niego i dokonaj świętych czynności. Ale w tym celu trzeba zdobyć święte kapłaństwo i założyć tron, następnie przygotować duchowe ofiary i zacząć je składać. Świętą świętość osiągniesz, gdy ofiarując się Bogu, otrzymasz pełne łaski oświecenie, umocnienie i uświęcenie w Boskich Sakramentach. Umocnisz Święty Tron w głębi swego serca, gdy wzbudzisz i wzmocnisz zatwardziałą gotowość do poświęcenia siebie i wszystkich swoich czynów Panu oraz gorliwą gorliwość w myśleniu i czynieniu tego, co Jemu się podoba, unikając wszystkiego, co Mu się nie podoba, nie oszczędzając żołądka. Będziesz przygotowywał ofiary, gdy nabędziesz taką wrażliwość i ruchliwość serca w stosunku do Boskości, że przy każdej świadomości twojego związku z Bogiem, święte uczucia, aspiracje i usposobienia będą z niego swobodnie wypływać. Potem odważnie podejdź i na tym tronie „składaj te duchowe ofiary... przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 2.5). Sądząc po tym, jak i w jaki sposób pojawisz się przed obliczem Boga, twoje serce wykona odpowiedni ruch, który niczym dym z kadzielnicy wzniesie się do Nieba jako ofiara przyjemna. Będzie to: wówczas ofiara uwielbienia – gdy umysł będzie pogrążony w pełnej czci kontemplacji nieskończonej wielkości i doskonałości Boga; potem ofiara dziękczynna, gdy serce napełni się poczuciem niezliczonych dobrodziejstw, jakie Bóg ci daje; wówczas ofiara prawdy i miłosierdzia, gdy wola twoja skieruje pragnienia ku pełni przykazań Bożych; potem ofiara skruchy i pokory serca, niezniszczalnej przez Boga, gdy sumienie zacznie obnażać przed prawdą Bożą twoją niegodność i niepowodzenia; samopoświęcenie i samookaleczenie, - gdy gorliwość dla Boga wymaga od ciebie całkowitej czystości i przeznaczonej ci doskonałości; następnie ofiara całopalna – kiedy oddając Bogu duszę i ciało, będziesz jak ktoś inny, przepasany i nie prowadzony własną wolą, „i… chcieć, i… postępujcie jedynie dla upodobania Bożego” (Fil. 2:13). Oto cerkiew nie wzniesiona rękami, ze wszystkimi jej akcesoriami, z tronem, z kapłanami i ofiarami. Ustaw się w ten sposób i przyjmij Bożą obietnicę, że ta Twoja cerkiew już nigdy nie będzie pusta. Wtedy bowiem zastosuje się do ciebie słowo Pana: «Przyjdźmy do niego i zamieszkajmy u niego» (Jan 14,23). A taka a taka cerkiew jest pożądana i droga Bogu. Wierzę, że wiesz, w jakim stopniu powinieneś rozwijać swoją gorliwość duchową. Obawiam się jednak, że ktoś nie dojdzie od moich słów do wniosku, że jeśli istota materii w tych cerkwiach nie jest zrobiona rękami, to cerkwie wykonane rękami stanowią nadwyżkę, niepotrzebną i ograniczającą. Ze strachu przed tym powiem o tym przypadku: po prostu zacznijcie być wbudowywani w mieszkanie Boże przez Ducha, a sami od razu zobaczycie, że bez zewnętrznych cerkwi nie odniesiecie sukcesu w tworzeniu wewnętrznych. Trzeba będzie poznać prawdę i jest ona tu głoszona; potrzebna będzie łaska Boża, którą tutaj uzyskuje się w sakramentach; Potrzebni będą doświadczeni przywódcy, a tego uczą szafarze widzialnych ołtarzy. I już sama myśl o stworzeniu tu mieszkania dla Boga zapada w serce – tu potem dojrzewa i nabiera sił – by dojść do spełnienia. W chrześcijaństwie wszystko można zrozumieć poprzez doświadczenie. To właśnie wyrównuje wszelkie nierówności i łagodzi pozorne sprzeczności. Słowem mówimy o duchowości ze strachu, że ktoś zatrzyma się na jednej rzeczy materialnej; a potem od duchowości ponownie zwracamy się do materii z innego strachu, aby nikomu nie przyszło do głowy stać się duchowym bez żadnej widzialnej pomocy. Jako ci, którzy noszą ciało, Bóg prowadzi nas cieleśnie ku duchowości. Pan może odwiedzać dusze w sposób niewidzialny; Cieszył się jednak, że wciela się i najwyraźniej żyje z ludźmi. Może On przekazywać swoje tajne sugestie bezpośrednio duszy; Raczył jednak ubrać swoje Boskie prawdy w ludzkie słowa i ludzkie pismo. Może działać na serce bez żadnego pośrednictwa; Raczył jednak ustanowić widzialne sakramenty w celu przekazywania swojej niewidzialnej łaski. Każdy, kto w ogóle zna strukturę ludzkiej natury, zrozumie, jak celowe i konieczne dla naszej doskonałości są takie nakazy Boskiego Patrzenia na nas. Tak jak nasze ciało żyje, otrzymując elementy z zewnątrz i przetwarzając je w sobie, tak jak nasza dusza otrzymuje doświadczenia z zewnątrz – własne i cudze – i przyswajając je poprzez refleksję i działanie, posiada wiedzę i wszechstronne umiejętności – tak dla rozwoju i doskonalenia życia duchowego sprzyjającym polem są widoczne cerkwie ze wszystkim, co się w nich dzieje – gdzie duch ludzki, przyjmując elementy Boskie, wznosi się „z mocy w siłę” (Ps. 83, 6–8) – na obraz Twórca. Zatem, bracia, zapraszamy was, abyście przez Ducha wznieśli się na mieszkanie Boże; Ponieważ jednak wszystkie niezbędne do tego Boskie moce są umieszczone w cerkwiach Bożych, nie możemy nie zaprosić Was do udziału w nich, naśladując proroka Dawida, który, choć był duchowy, powiedział jednak o sobie: „O jedno prosiłem Pana, tego będę żądał: abym mógł mieszkać w domu Pana przez wszystkie dni mojego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i odwiedzać Jego świętą cerkiew” (Ps 26:4). Ale to znowu ze względu na to: „niech” Pan pozwoli wam „utwierdzić się mocą Jego Ducha w wewnętrznym człowieku, aby Chrystus zamieszkał w waszych sercach przez wiarę” (Efez. 3:16-17). Amen. 2 lutego 1866 r. We Włodzimierzu, w domu biskupim 14. O poświęcenie kaplicy ku czci Ikony Matki Bożej Iveron (Odbicie w duszy konstrukcji tabernakulum, w nadziei, że będzie godne obietnicy danej tabernakulum) Obecnie kończymy konsekrację naszej cerkwi. Odtąd wydaje się doskonały pod każdym względem, ku duchowej radości wszystkich uczestników naszej celebracji. Pragnę wynagrodzić trud modlitwy apostolską życzliwością: „Niech Bóg pokoju uświęci was, wszystkich doskonałych (we wszystkim), i niech duch wasz, dusza i ciało zostaną zachowane bez zarzutu na przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa” (1 Tes 5,23). Nie myślcie jednak, że trzymam się tylko słowa; nie, motywuje mnie zgodność naszych cerkwi z przybytkiem Starego Testamentu, zbudowanym według wzoru nakreślonego przez Boga (Wj 25,9) oraz zgodność konstrukcji przybytku ze strukturą naszej natury. Przybytek był domem Bożym (Wj 25:8). Jesteśmy zdecydowani być mieszkaniem Boga. Bóg, opracowując plan przybytku, postanowił go tak zaaranżować, aby w tej strukturze odzwierciedlił także to, jak musimy dostroić się we wszystkich częściach naszej natury, aby stać się mieszkaniem Boga. Przybytek składał się z trzech części, a następnie Cerkwi, zbudowanej przez Salomona, - dziedzińca (Wj 27,9-19), miejsca świętego i miejsca najświętszego (Wj 26,31-35). Nasza natura również składa się z trzech części - ciała, duszy i ducha. Jeśli skonfigurujemy te części naszej natury tak, aby odpowiadały znaczeniu tych części przybytku, wówczas sami staniemy się przybytkiem dla Boga, w którym On zamieszka i w którym będzie żył łaskawie. Pokrótce pokażę Ci, co dokładnie powinno w nas w rezultacie takiego być. Zewnętrzną część przybytku stanowił dziedziniec. Naszą zewnętrzną część stanowi ciało. Na dziedzińcu znajdowały się specjalne miejsca do uboju ofiar, sadzawka do ich mycia, ołtarz do składania ofiar (Wj 27,1-8, 30,18-21) – jednym słowem łączył wszystkie potrzeby składania ofiar Bogu. A nasza natura to zbiór potrzeb, które same w sobie są nakierowane na utrzymanie życia; ale ponieważ to życie musi być całkowicie poświęcone Bogu, samo zaspokojenie potrzeb cielesnych można zorganizować w taki sposób, aby stale składana była ofiara miła Bogu. Dlaczego Święty Apostoł nakazuje: „Oddawajcie swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu” (Rz 12,1). Tak jak ofiara wymaga śmierci, tak w innym miejscu przybliża tę ofiarę naszego ciała do naszej koncepcji w ten sposób: „uśmierćcie... wonności wasze, które są na ziemi” (Kol. 3:5). Tym jednym słowem Apostoł powiedział: „Weźcie każdy członek i zabijcie, a złożycie ofiarę Bogu”. Odzyskaj wzrok i słuch - i umrzyj w samotności; weź język i zabij go ciszą; zabierz ten smak i zabij go wstrzemięźliwością lub jedzeniem suchym i gorzkim; zabierz potrzebę snu i zabij ją czuwaniem; weź potrzebę spokoju i odpoczynku i zabij ją pracą. Zatem praca, czuwanie, post, cisza, samotność, czystość itp. – oto ofiary składane Bogu na dziedzińcu naszego ciała. Ktokolwiek to uczyni, umieści swoje ciało zgodnie z dziedzińcem przybytku, zbudowanym według planu Bożego, i dzięki temu zachowa je nienaganne na przyjście Pana, gdyż ci, którzy „krzyżują swoje ciało” „z namiętnościami i pożądliwościami... są Chrystusowi” (Gal. 5:24). Druga część przybytku była miejscem świętym, w którym znajdował się siedmioramienny świecznik, stół z chlebami pokładnymi i kadzidłem (Hbr 9:2). Drugą częścią naszej natury jest dusza. Jeśli chcesz powiązać duszę z tą częścią przybytku, którą nazywano świętą, upewnij się, że dusza swoimi zdolnościami przypomina albo siedmioramienną lampę, albo stół z chlebami pokładnymi, albo kadzidło. Lampie w duszy odpowiadają zdolności zaangażowane w poznanie prawdy, a jest ich dokładnie siedem: wyobraźnia, pamięć, zrozumienie, osąd, badanie, przewodnictwo, kontemplacja i przegląd. Spraw, aby wszystkie te siły w swej treści i sposobie działania przypominały lampy, których nie wstydziłbyś się postawić na ołtarzu, a uformujesz w sobie lampę na siedem świec. Wyobraź sobie tylko to, co święte, czyste, niebiańskie; Napełnijcie swoją pamięć słowem Bożym, czynami Pana i świętych; zawsze rozumiejcie, jak Pan nakazał, apostołowie zdradzili, a święci ojcowie nauczali; w swoich osądach nie przekraczajcie ustalonych granic; w badaniach - nie szukaj siebie wyżej i nie torturuj tego, co przekracza twoje siły; w przewodnictwie nie pozwalajcie na nic sprzecznego z Boskim Objawieniem; w kontemplacji patrz na wszystko oczami Świętego Kościoła Bożego. Skup się na tym, a zapalisz w swojej duszy siedmioramienną lampę. Podobnie jak stół chlebów pokładnych w miejscu świętym, aktywną stroną duszy jest wola z jej różnymi pragnieniami, usposobieniami i czynami. Aby w pełni odpowiadał chlebowi pokładnemu, konieczne jest, aby był wypełniony cnotami i świętymi usposobieniami, które pozostają w relacji do Boga – istotą jest gorliwość o podobanie się Bogu i chwałę Bożą, spowiedź, poddanie się woli Bożej i cierpliwość; w stosunku do sąsiadów – szacunek, miłosierdzie, uczciwość, spokój; w stosunku do siebie - wstrzemięźliwość, oszczędność, pokora, ciężka praca. Nastrój się w ten sposób, a będziesz miał stół z dwunastoma bochenkami chleba – dwunastoma dyspozycjami, odpowiadającymi dwunastu kierunkom ruchów woli – tym tworom, czyli plemionom jej działań. Kadzidło odpowiada w duszy sercu z jego uczuciami. Aby w pełni przypominał kadzidło z przybytku, musi być wypełniony - wszystkimi - uczuciami moralnymi i religijnymi, których nie ma liczby; mianowicie: uczucia bojaźni Bożej, czci, wdzięczności, radości w Duchu Świętym, skruchy, współczucia i radości, uniżenia się, wyrzeczenia się wszystkiego i inne. Nastrój się w ten sposób, a będziesz miał w sercu kadzidło, na którym rano i wieczorem, podczas modlitwy lub w dowolnym momencie, z powodu dobrych myśli lub boskich uczynków, rozpali się święte uczucie i wzniesie się do Boga jak wonne kadzidło. Gdy umysłem, wolą i sercem zdołasz tak uporządkować swoją duszę, uporządkujesz w sobie to, co święte, według planu nakreślonego przez Pana, uwielbisz Boga w swojej duszy, jak nakazał Apostoł (1 Kor. 6:20), zdobędziesz ją lub zbawisz, jak wskazał Pan, i zachowasz ją doskonałą na Przyjście Pana (1 Tes. 5:23). Trzecia część tabernakulum to Miejsce Najświętsze. Trzecią częścią naszej natury jest duch. Jeśli chcesz, aby twój duch w tobie był taki sam jak Miejsce Najświętsze w Przybytku, ukształtuj go zgodnie ze znaczeniem rzeczy, które były w Miejscu Najświętszym, a otrzymasz to, czego chcesz. Miejsce Najświętsze zawierało złotą kadzielnicę i Arkę Przymierza, w której przechowywano: „stamna” (złote naczynie) z manną, „roślinną laskę Aarona i tablice przymierza”; na szczycie arki „Cherubiny chwały” przyćmiły oczyszczenie i utworzyły miejsce, w którym Bóg wypowiadał swoje wyroki (Hbr. 9:3–5). Jak myślisz, co powinno im odpowiadać w naszym duchu? Przede wszystkim wiara, nadzieja i miłość; wiara, która sprowadza z Nieba i wyciska w sercu kojące prawdy, które rozlewają pokój i radość; nadzieja, ponura kraina – dolina łez – zabarwiona aspiracjami i przepowiedniami niekończących się błogosławieństw w Niebie; miłość, która łączy w sobie wypełnienie całego prawa i stanowi w nas tablicę spisaną przez Boga. Przemieniony w nich swoją świadomością i wolnością, duch koncentruje się na modlitwie, góra wznosi się jak dym ze złotej kadzielnicy i stamtąd przyciąga Boski cień, w którym Bóg odciska swoje przewodnie sugestie oddanemu Bogu duchowi lub ogłasza mu swoje definicje. Wzbudź to wszystko w swoim duchu i doprowadź do doskonałości, a twój duch stanie się najświętszym ze świętych twojej natury. W ten sposób połączymy wszystkie części naszej natury z częściami przybytku i odzwierciedlimy w sobie ich duchowe znaczenie! Kiedy to osiągniemy, Pan spojrzy na nas jak na przybytek i przekaże nam to, co obiecał przybytkowi (Wj 25,8), wybierając nas na swoje mieszkanie. Wtedy będzie można powiedzieć o każdym z nas: „Oto przybytek Boży zbudowany jest z ludzi” (Obj. 21,3). Pamiętając wszystko, co teraz powiedziałem, inni mogą pomyśleć: „Tutaj tylko nazwiska”. Dokładnie, tylko nazwy, a nie puste słowa. Celowo chciałem wymienić wszystkie te imiona, aby w jednym ujęciu zebrać cały szereg cnót, które są dla nas obowiązujące. Człowiek jest wielkim stworzeniem i naprawdę nim jest, ale tylko wtedy, gdy jest doskonały we wszystkich swoich częściach. Ciało ma swoje doskonałości, dusza ma swoje doskonałości i duch ma swoje. Te doskonałości są cnotami, a mianowicie cnotami fizycznymi, umysłowymi i duchowymi, jak wskazano wcześniej. Jeśli ułożysz je wszystkie w rzędzie, utworzą drabinę, której jeden koniec będzie oparty na ziemi, a drugi na niebie. Będzie to jak drabina Jakuba, o której powiedziane jest, że „Pan... na niej utwierdził się” (Rdz 28,13). W ten sposób Pan zostaje ustanowiony lub spoczywa na obliczu pełnym wszelkich cnót, które zdobi całą swoją siłę i zdolności charakterystyczną cnotą. Dlatego też, gdy święty Apostoł mówił o „wszelkiej doskonałości” ciała, duszy i ducha, wspomniał także, że w kim to się dzieje, Bóg świata uświęca go swoją obecnością, czyli Bóg w nim uświęcająco odpoczywa (1 Tes 5,23). Tę pełnię doskonałości, a co ważniejsze, ten pokój Boży w nas, czyli nasz odpoczynek w Bogu, postawmy sobie za cel gorliwości na pamiątkę poświęcenia tej cerkwi, w której Pan odtąd łaskawie raczy objawiać swoją szczególną obecność i swoje życzliwe podejście do nas – a wszystko po to, abyśmy mogli wejść w bliską komunię z Nim. Niech łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca oraz wspólnota Ducha Świętego będą z nami wszystkimi. Amen. 3 lutego 1866 r. We Włodzimierzu, w kościele krzyżowym domu biskupiego Może zainteresuje Cię: