Нашиот однос кон црквите: од зборови до стадата Тамбов и Владимир, 1859-1862, 1867 и 1869 година.

Содржина 1. За осветување на параклисот на Светата великомаченичка Катерина (За изградба на духовен храм во секој од нив, по примерот на видливиот) 2. За осветување на храмот во чест на маченикот Максимилијан (За придобивките за децата од честото посетување цркви и молење) 3. за храмот за осветувањето на животот христијани) 4. За осветување на храмот (Храмот е воспитувач на духовниот живот) 5. За храмот за осветување (Храмот - училиште, расадник, медицинска клиника, конак) 6. За осветувањето на топлата Претеча црква (Како да се научи вистинската молитва во храмот) 7. За изградбата на храмот и од што да црпат духовните плодови во храмот 8. За осветувањето на топлиот параклис во име на Благовештението на Пресвета Богородица (Како да се сака одењето во храмот и желбата да се организираат во духовна црква) 9. Во 2-та недела од Великиот пост, по повод вревата во црквата во неделата на триумфот на Православието (На храмот почит во храмот10. на Крстот (За создавање на духовен живот во храмот, со соодветни поуки) 11. За осветувањето на храмот (За приоѓањето на децата на Господа и Богородица преку храмот, и како тие треба да се однесуваат според тоа со храмот) 12. Молитва на крајот од молитвената служба на денот на отворањето на училиштето (Господи, благослови ја оваа градинка!) 13. За осветувањето на Рождеството на Крстот, тоа не потсетува на храмот внатре во црквата (Onsel надворешните цркви непотребни) 14. За осветувањето на параклисот во чест на Иверонската икона на Богородица (Одраз во душата на структурата на скинијата, со надеж дека ќе се удостои за ветувањето дадено на скинијата) 1. За осветување на параклисот на Света великомаченичка Екатерина (За изградба на духовен храм во секој по видлив модел) Конечно, Господ беше задоволен што во нашите денови ќе биде завршена долго започнатата и толку посакувана работа за изградба на овој свет храм. Фала му на Господа! Храмот е голема работа, без разлика кој и каде е изграден. Во него се проповеда Божјото слово, се извршуваат Светите Тајни и се разгорува духот на молитвата. Тој е складиште на сите Божествени дарови за спасение - преродба, очистување, благодат, духовна исхрана - со нивните придружници и дистрибутери. Дојдете сите и црпете од оваа ризница на верата! Но, да не заборавиме, браќа, дека со посветувањето на црквите на Господа си ги наметнуваме или ги обновуваме нашите обврски во однос на Црквата Божја. Светиот прамаченик Стефан во своето учење пред народот рекол: „Соломон му создаде Храм на Бога, но Севишниот не живее во храмови направени со раце - не затоа што храм направен со раце не е потребен и не значи ништо, туку затоа што не треба да се потпира само на неговото создавање, туку треба да му се додаде уште една градба - духовна, ако не е потребно ова прво од умот и срцето. ја губи својата вредност“. И еве што, откако ќе му го посвети овој храм на Господа, Он очекува од нас, имено, секој да се претстави како Света Црква, која Господ ја сака и за чии членови рече: „Ќе живеам во нив и ќе одам наоколу, и ќе им бидам Бог, а тие ќе бидат мој народ“ (2. Кор. 6,16). Колку и да е посакувана оваа Божја блискост, толку е пожелно и кај нас да биде така. И кој би ја одбил подготвеноста да помогне на секој можен начин? Ако е така, тогаш на оваа желба мора да се додаде и самата работа. Секој од нас е ист во Црквата како и секој поединечен камен во зградата на храмот. Како што овде секој камен е облечен во однос на целата градба и местото за кое е наменет, така и ние треба да се едуцираме во духот на Црквата за да се претставиме како „жив камен“, корисен за изградбата на храмот на Црквата (1. Пет. 2:5), - со извонредна разлика што каменот е само прилагоден на зградата, но самиот не го претставува; ние треба да се формираме така што да ја замислиме целата Света Црква во себе. Затоа, апостолите заповедаат: „Вие самите, како камен, живи сте изградени во духовен храм... принесувајте духовни жртви прифатливи за Бога преку Исус Христос“ (1. Пет. 2:5); бидете изградени „во живеалиште Божјо преку Духот“, прераснете „во света црква во Господа“ (Ефес. 2.21–22), односно секој треба да се изгради себеси во мала духовна црква во ликот на Големата духовна црква. Да го расчистиме местото за градбата со вистинско покајание, да ги продлабочиме темелите со силна вера и цврста решеност да живееме со вера, а потоа, оживеани од приливот на благодатта преку Светите Тајни, трпеливо да ја изградиме зградата, поставувајќи како камен на камен, доблест врз добродетел, врзувајќи ги со љубов и израмнувајќи ги со разумот на таинството; да покриеме сè како покрив со длабоко смирение и да не водиме со посветеност на волјата Божја, со која, како на крстот, се распнува личното уредување на работите и патиштата на животот; Да заштитиме тогаш сè со непоколеблива верност кон сите статути и прописи на Светата Божја Црква, зад која, како зад силна ограда, ќе се криеме од сите бури и немири подигнати од духот на векот, суеверието и страстите; најпосле, откако влеговме внатре со внимание и трезвеност, да го украсиме овој храм на срцето со добри мисли, да го осветлиме со неприкосновеното созерцание на Сеприсутниот Бог и да мирисаме со темјанот на непрестајната молитва, во болен пад пред Бога, нашиот Спасител. Да го направиме тоа и секој од нас ќе биде жив храм Господов и заедно „жив камен“, корисен во градењето на живиот храм на Црквата. Како што ние, додавајќи камен на камен, го изградивме овој храм, така и сите ние, спојувајќи се еден со друг и сите исполнети со еден дух, ќе формираме една света Црква, без нечистотија и маана, „составена и составена... според работата со мерка секој дел“ (Ефес. 4,16). Се разбира, ова е само совршенство, кон кое треба да се посакува и да се стреми; всушност секогаш ќе има слаби и своеволни. Параболите на Спасителот за каколот што го посеал непријателот меѓу пченицата (Матеј 13:24-30) и за мрежата што извлекла мноштво секакви риби, и добри и непогодни (Матеј 13:47-48), се моќни да ја смират огнената љубомора што бара сечија беспрекорност и чистота. доброто и злото меѓу христијаните. Тоа, сепак, не може да го оправда нашето попуштање и рамнодушност кон ширењето зло и суеверие; Во никој случај не може да се толерира или дозволи, колку што зависи од нас, суетното и злото да се множат, да формираат заедници, да имаат глас, бидејќи тие се толерираат само од снисходење кон слабостите - по исклучок, а не како закон. Во спротивно, ќе ја разоткриеме нашата негрижа и студенило кон заедничката должност и добро и ќе дозволиме да се размножува злото, кое се повеќе се шири, може да ја загрози опасноста на целата Црква, а со тоа и на целата држава. Каква прекорна противречност ќе има во нашите работи ако изградиме материјални цркви, а во меѓувреме кукавички дозволиме да се вознемири Вистинската црква? Каква корист има да се изгради храм за да може во него да се проповеда Божјото слово, а во меѓувреме да се дозволи слободно да се шират учења спротивни на Божјото слово; овде да слушне излагање на светите правила на животот, но надвор доброволно воведува и прифаќа обичаи кои се навредливи за христијанското срце; украсете ја зградата величествено, но да се отуѓите од Црквата и да се разладите на нејзините статути? „Зошто сум јас мноштвото твои жртви“, им вели Господ со прекор на Евреите (Ис. 1,11). Зарем Господ нема да ни каже: „Што имам во вашите величествени згради, кога ја уништувате Мојата Црква, која „Јас ја стекнав со Мојата Крв“ (Дела 20:28)? Првиот храм, подигнат од Соломон (1. Царевите 6, 3. Царевите 7:13–51, 2. Летописи 2–4), а вториот, обновен од Зоровавел (1. Есдра 6:3–5, 1. Есдра 6:14–15) и обновен од Ирод биле црвени. А сепак, првиот не бил поштеден, а од вториот не бил оставен камен на друг според страшниот Божји суд. Дали зградата била виновна? Бр. Но, фактот што луѓето се скршија од вистинскиот пат и поради неверување (особено со бунт против Господ и Неговиот Христос), злобниот живот и отуѓувањето од осветувачките статути ја вознемири Вистинската Црква, формирана од Бога преку Мојсеј. Народот ја немал Вистинската Црква, а нејзиниот надворешен симбол станал непотребен. Но, браќа, тука е повеќе од Мојсеј... Немојте да мислите дека Господ има поинаков закон за нас, или дека може некако да биде љубезен, или дека ние, постапувајќи не според Неговата волја, го навредуваме помалку од Евреите или другите луѓе... Не. „Ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го расипе“ (1. Кор. 3,17). Ова е проба за сите! Да не го испуштаме од сеќавањето ова неверно Божјо слово. Никој да не резервира: „Што можам јас како приватно лице да направам? Ништо посебно не е потребно. Само бидете секој вистински син на Црквата, формирајте се според нејзиниот дух - и ништо спротивно на овој дух нема да се воспостави меѓу нас. Ако секој поединец не се согласи да слуша некое изопачено учење, како тоа ќе се прошири? Ако секој отфрли некој лош обичај, како ќе си најде место во нашето општество? Ако сите непоколебливо одат по црковните правила, ќе владеат со сите. Да беше така, тогаш ќе имаше крај на сите нови учења, обичаи и прекршувања на статутите на Црквата; тогаш, дури и да се појави некој од спротивставен дух, тој ќе биде исфрлен како мртов член. Зошто се шири злото? Затоа што ние самите гледаме на тоа рамнодушно и доброволно му се предаваме. Тоа што е испечатено е невистинито - читаме и не зборуваме; се воведува нељубезен обичај - и ние не само што не му се спротивставуваме, туку и самите доброволно се занесуваме. И ние сè уште ја иритираме желбата на двајцата да пишуваат невистини, да внесуваат нељубезни работи - и злото расте. Без сочувство и соработка од наша страна, секое зло ќе се расипе и ќе исчезне само по себе. Во добрина и едно значи многу, ќе побрзам кај Бога. Освен тоа: кој кога останува сам? Ако злото, кое Бог не го фаворизира, го зајакнува заедницата, што не може да се очекува од заедницата во доброто, кое Бог секогаш го благословува? Да се молиме, браќа, „Богот на нашиот Господ Исус Христос, Таткото на славата, да ни даде Дух на мудрост и откровение во Негото спознание“ (Ефес. 1.17), „да не бидеме деца, раздвижени и раздвижени од секој ветер на учење, во лагите на луѓето, бидејќи е вистина во љубовта, туку е вистина во љубовта: да израснеме во Него сè, чија глава е Христос, од безвредното целото тело се составува и обликува во пристојност, со секој допир на милостина, според дејството во мерка на еден дел, обновувањето на телото создава во создавањето на самото преку љубов“ (Ефес. 4, 14-16). Амин. Во Санкт Петербург, во катедралата Свети Исак 2. За осветување на храмот во чест на маченикот Максимилијан (За доброто на децата, често посетувајте ги црквите и молете се) Во Третата книга на царевите е напишано: „Тој ден Соломон направи гозба и сиот Израел со него“ (1. Царевите 8:65). Ова беше на денот на осветувањето на Храмот што тој го изгради! Сега се наоѓаме во слични околности. И нашиот храм е завршен и сега е усовршен со осветување - храмот, се разбира, не е толку величенствен однадвор како Соломон, туку повеќе исполнет со благодат внатре. Затоа, законски е сега да создаваме духовен празник, принесувајќи му благодарни песни на Господа, Извршителот на ова дело. Прославете, прво, вие, градители на овој храм, и заради успешно завршување на вашата работа, и заради фактот што овој ваш дар не е отфрлен од Дарежливиот Бог, туку прифатен во Неговата полза, доказ за Неговото сегашно благодатно доаѓање овде. Нека слават и основачите на оваа институција и нејзините повереници, бидејќи таа сега го доби само своето конечно образование и стана совршена работа. Досега беше како без засолниште - сега е покриено со посебна благотворна покривка. Досега имаше само засолниште за телото - отсега во овој храм веќе има засолниште за душата. Прославете и вие деца или најмногу, затоа што и институцијата и храмот се за вас. Прославувајте, радувајќи се што милостивиот Господ, единствениот Покровител, Повереник и Засолниште на сираците, кој ви даде други татковци во овие ваши повереници, сега се удостои да ви пристапи толку опипливо и толку блиску. „Сега благословувајте го Господа и сите Господови слуги кои стојат во овој Господов храм - во дворот на овој Божји дом! (Пс.133.1). Но, дали е тоа сè? Сето ова, се чини, веќе е направено. Има ли уште нешто недовршено? Да, и тоа е многу важно. Имено: потребно е да се воспостави таков животен ред во оваа институција што најверојатно ќе ја постигне целта и целта на овој храм. Храмот е наменет за деца. Неопходно е да се осигура дека децата го посетуваат што е можно почесто. Слушајте деца! Мојот збор до тебе! Видовте како овде се развлече завесата, ги слушнавте зборовите однадвор: „Земете ги портите, кнезови, ваши... и ќе влезе Царот на славата“. Тие го слушаа прашањето: „Кој е овој Цар на славата“ - и одговорот: „Господар над Војските, Тој е Цар на славата“ (Пс. 23:9-10). Тогаш видовме како се отвори завесата, „и Господ беше Цар на славата“ (Пс. 23:9). Овде Тој сега живее со нас и засекогаш ќе остане со вас и со сите оние што доаѓаат овде. Зашто Тој Самиот рече: „Моите очи и моето срце ќе бидат таму во сите денови“ (1. Царевите 9:3). Доаѓајте овде често, деца, кај Господа како кај вашиот Татко! Децата кои имаат родители доаѓаат кај нив наутро и навечер и добиваат од нив честитки на љубов и благослов со добри желби. Или ги немаш твоите татковци и мајки овде, или ги немаш твоите татковци и мајки тука со тебе... Дојди овде кај Господ - твојот Единиот Вистински Отец - овде наутро и навечер Му се поклонуваш како дете, во љубов, и од Него ќе добиеш благослов и Татковска прегратка. Ова не е споредба, туку вистинска работа. Господ доброволно дозволил децата да доаѓаат кај Него за време на Неговиот земен живот, им забранил да се мешаат во нивното доаѓање кај Него, а кога Неговите деца го опкружиле, ги благословил сите, ги положил рацете врз нив и, покрај тоа, ги зел другите во Свои прегратки. Но, она што го правеше видливо тогаш, сега го прави невидливо: потоа го допре телото, а сега ја допира душата. Еве, отсега тој е присутен со вас во овој храм - Тој е „ист... засекогаш“ (Евр. 13:8). Пријдете Му со детска едноставност! Тој ќе ве благослови и ќе ве прегрне со своите раце - невидливо, иако сепак навистина. И забележи кога, присутен овде и молејќи се, чувствуваш посебна тишина и мир во себе - знај дека Господ ти приоѓа. Потоа засили ја својата молитва и внимавај на себе. Овде започнува мало движење на топлина во душата, овде топлината расте сè повеќе и на крајот се запали оган во срцето. Знај дека Господ е тој што ја прегрнал твојата душа во своите прегратки, ја негува и ја благословува... А душата не се познава себеси од радост и веселба! Затоа доаѓате овде почесто, зашто ништо на земјата не може да се спореди со блаженството на Господовата прегратка. Ајде над. Господ е подготвен да ве прими; испружете ги своите духовни раце кон Него - љубов, молитва, благочестива желба кон Господа... Не гледајте на фактот дека сте мали. Господ е Бог на вас, малите и големите. Во ова имитирајте ја Богородица. Имала само три или четири години кога нејзините родители, кумовите Јоаким и Ана, ја донеле во Господовиот храм и Му ја посветиле на Господа. И таму, во Храмот, Таа тогаш живееше бескрајно до времето на Својата свршувачка со Јосиф, престојувајќи првенствено во Црквата Божја, во молитва и продлабочувајќи се во словото Божјо. И дали гледаш за што си достоен? Да се ​​биде Господова работа... Дали и вие почесто доаѓате со трчање во овој храм и останувате потрпеливи во вашите молитви? - и ќе бидете гарантирани - не, се разбира, она што е дадено на Богородица, туку многу слично на тоа. Од Неа Господ ипостасно се воплоти и невидливо се всели во тебе со Својата благодат и ќе остане во тебе засекогаш, како што рече: „Ќе живеам во нив и ќе им личам“ (2. Кор. 6,16). Погледнете колку е големо ветувањето! Тогаш вие самите ќе станете храмови на Бога и секогаш ќе го носите во своето срце. Посакајте го! Во тоа ќе ви биде Помошник Богородица, која целата своја младост ја помина во Храмот. Дојди кај неа овде. Како Мајка на верниците, таа ќе те сретне овде секогаш кога ќе дојдеш овде да ги излееш твоите молитви пред Господа. Но, зошто постојано зборувам со децата? Децата одат каде што ги водат - и така одат како што ги водат... Сè почива на вас, воспитувачи. Внесете го во вашата работа она што е задолжително за децата и дајте им можност да го направат тоа на свој начин. Сети се на словото Господово до оние кои поради некоја причина не дозволувале децата да дојдат кај Него... „Оставете ги децата да дојдат кај Мене и не ги карајте, зашто такво е Царството Божјо“ (Марко 10,14). Дали верувате дека потребата за побожност кај децата е жива и силна, иако таа не се сфаќа и не се обликува? Не го задушувајте овој никне на духовен спасоносен живот дозволувајќи им или воспоставувајќи за децата таков образец на живот и активности што би ги отуѓиле од Црквата и би ги отуѓиле од неа. Ако го дозволите тоа, ќе ја убиете душата пред да достигне возраст во која таа самата не може да се плаши за себе и да не се плаши од „оние што го убиваат телото“ (Матеј 10:28). Дали верувате дека од овој ден Господ е тука со Своето посебно благодатно присуство, знаете како сака децата да Му се носат слободно... Донесете ги овде - носете ги во секој слободен час. Не можам да замислам ниту една суштинска мисла што би можела да го оправда тоа да им се негира на децата. Оние кои во тоа време сакале да ги спречат своите деца да дојдат кај Господ, можеле да го оправдаат својот страв да не го вознемират Господ или да ги лишат другите од утехата да го слушнат Неговиот збор... Што велите во ваша одбрана?! Зарем не се слуша толку често дека висината на дејствијата на верата е поголема од концептите на детето?! Но, кој не знае дека светите тајни на верата се примаат со срце? Ако децата имаат срце, тогаш тие имаат сад со вера. Да, има - и што повеќе! Оној што ние самите го поставивме како модел. „Ако... не станете како деца, нема да влезете во Царството Божјо“ (Матеј 18:3). Додадете ја на ова дека атмосферата на храмот, во која, заедно со сите негови свети обреди, се симболизира целата наша вера - оваа атмосфера е чиста, небесна, божествена! Кој е способен да дише и да оживее од овој воздух? Дали сме победени од падови, ранети од страсти, помрачени од суетата или овие невини души?! „Не ги карајте“ да дојдат овде (Марко 10:14). Тие се тука - во нивната вистинска средина. Од друга страна, како што секој друг живот се буди, се развива и созрева невидливо, тајно, недофатливо за набљудување, така и духовниот живот настанува и пее на тајни начини - подлабоко од нашата свест. Така, во семето фрлено во утробата на мајката земја, никулецот спие. Кажи ми, како се буди во живот? Посочете ги овие скриени патогени и начините на кои тие продираат до срцето на семето? Тука се вклучени и сонцето со својата топлина и земјата со влага; но дали се тие главни агенти овде, или само диригенти на други агенти, никој дефинитивно не може да каже. Значи дишеме и со својот здив (во врска со други состојби) го одржуваме огнот на животот во себе, изгледа нема ништо посебно овде освен механичкото движење на градите - влез и излез на воздух... Но, во меѓувреме, под ова видливо, има проток на повисоки животворни елементи од атмосферата, невидливи за нас, кои, преминувајќи кон изворите на нашиот живот, го освежуваат, потхрануваат и зајакнуваат. Од истите невидливи инспирации во нас се возбудува, развива и созрева духовниот живот. „Царството Божјо не доаѓа со разборитост“ (Лука 17:20), вели Господ. Не е познато како: сега здивот на љубовта Божја ја опфаќа душата, сега здивот на благочестивиот страв Божји ја освежува, како здивот на утринската кул, сега го оживува движењето на топлината на срцето - но само со овие постапки живееме во духот. Залудно, затоа, во овој поглед, тие сакаат сè да го ограничат на знаење. Не... За формирање и зајакнување на духовниот живот - еден услов: постојано да се држи под влијание на дејствијата во кои се кријат Божествените сили, за да се искористи нивниот тек и прилив... Каде е сето ова овде - во храмот... „Не карајте“ децата да доаѓаат овде... Разбирањето на светата вера и нејзините дејства мора да дојде подоцна, како бојата на формирањето на стеблото, за потоа да го донесе зрелиот плод на свесната побожност. Јасните поими за предметите на верата се корисни кога, по нивното формирање во душата, ќе најдат побожен живот веќе подготвен во пракса, зашто тогаш го осветлуваат со свест и, уште повеќе, го прават силен и неуништлив. Но, што во овие концепти кога ќе најдат живот веќе формиран и зајакнат во навики, сосема спротивен од нив? Тоа ќе биде неплоден цвет што не може да вроди со плод. Кога концептите се во спротивност со чувствата, тие се соочуваат со недоверба, поколебани од сомнежи и истерани од негирање. Дали е ова она што го сакате од вашиот труд? Односно, дали сакате однапред да го уништите она што само имате намера да го изградите? Обично се плашат од губење време. Често се слуша: „Имаме многу работа или се очекува да направиме, а нема слободни часови за да одиме во црква“. Зарем не е подобро да се каже дека не недостига време, туку лов и диспозиција? Како редоследот на часовите да не е во наши раце - и како, всушност, некаде во светот да има луѓе толку зафатени што не само што имаат часови, ниту минути? И кој одзема многу време? Нема потреба. Одвојте неколку минути наутро и неколку навечер за чиста молитва со пеење - и тоа е доволно. Но, не го сметајте ова за губење време. Напротив, бидете сигурни дека со оваа жртва на малку време ќе ја забрзате работата и затоа ќе заштедите многу време. За тоа што е најпотребно за успех во секаков вид учење? Мирен дух и внимание. Каде можам да ги набавам? Овде - на Божјиот престол. Тие слегуваат одозгора од Богот на мирот. Овде нека се утешат чувствата на децата, да им се смират мислите и да се освежат душите на децата... И тие на тој ден ќе постигнат неспоредливо повеќе отколку кога ги нема. Зарем Божјиот благослов не е неопходен за децата? Дојдете овде со нив и земете го овде од Господа. Тоа ќе ги прошири нивните души и срца и ќе ги направи капацитет за секое учење. Не имитирајте ги оние кои сакаат да прават сè сами, не верувајќи во ништо и не доверувајќи ништо на Господа. Искуството со векови веќе докажало дека тие „напразно бдеат“ и „залудно се трудат“ (Пс. 126:1). Тоа е она што е потребно за конечното усовршување на оваа институција и тоа е она што ви треба за да ја завршите вашата работа и да се грижите за тоа! Неопходно е да се воспостави таков ред овде, така што децата секој ден доаѓаат во црква и со почит паѓаат овде пред Господа, пеејќи ги Неговите пофалби и испраќајќи му молитви со усните на своите деца. Ова е исто така неопходно за комплетноста на тековната прослава. Овој храм сега е посветен на светиот маченик Максимилијан, еден од седумте млади во Ефес (4 август). Младоста е маченик, без сомнение, затоа што уште од детството го негуваше и зацврстуваше во себе духот на благочестието, всаден во храмовите на Вистинскиот Бог. Дали ќе биде задоволен ако речиси секогаш го гледа својот храм празен, а соседните куќи полни? А Архангел Михаил, овој слуга на Божјата слава, чувар, заштитник и штитник на Божјата чест, кому му е посветен овој ден, ќе биде задоволен ли кога во нас ќе забележи рамнодушност да ги учиме децата да му оддаваат чест и слава на Единиот Бог во овој храм?! Да се ​​молиме, браќа, на Господа, откако го започна ова добро дело во вас - засолниште, да го заврши за ваша пофалба на Денот Христов! Амин. 8 ноември 1859 година. Во Тамбов, во засолништето Марински 3. За осветувањето на храмот (За значењето на храмот за животот на христијаните) Кога би сакале да ги собереме душите на секој што е овде и да погледнеме наоколу со еден поглед, тогаш, со сета разновидност на лицата и состојбите, со сите разлики во мислите и склоностите, би било невозможно да не се види едно заедничко чувство за сите и втиснато во сè, чувство на радост и духовна радост за изградбата на храмот и таков храм. Ова, од наша страна, е должна почит на побожната ревност и трпеливоста на храмоттворецот (Нејзината екселенција Вера Николаевна Воеикова) - почит на слободниот дух, неволно, сепак, изнуден. И навистина, знаејќи што значат Божјите храмови во христијанскиот живот, човек не може а да не се исполни со посебно задоволство кога ќе ги види подигнати со грижа за сопственото спасение и спасението на другите од љубов; не може, а да не се изрази благодарност кон Господа, кој се потрудил и помогнал; Човек не може да остане неблагодарен за оние кои го послушаа предлогот и не штедеа труд и богатство во извршувањето. Со такви чувства нека биде крунисана нашата сегашна прослава и нашето учество во него! Но, браќа, не треба да се ограничуваме само на ова. Мирот на утехата прилега само на жртвата на љубовта. За ние, кои овде не сме направиле таква жртва, да бидеме достојни да влеземе во истиот мир, да направиме и една поинаква жртва од наша страна - жртва на подготвеното потчинување на волјата Божја, што се открива при изградбата на цркви меѓу христијаните и за христијаните, бидејќи тоа е поврзано со добро познатите обврски што ни се наметнати, што мораме да учествуваме во таквото тековно празнување. одбележувајќи го. Сакам да ве потсетам на овие обврски. Мислам дека не ви треба подолг збор за ова кога ќе покажете дека сте толку ревносни за храмот. Затоа, ќе се ограничам на кратко укажување на значењето на црквите за нас и на што не обврзува тоа значење. Што ни значи храмот? Храмот за нас е она што е срцето за телото. Ова било предопределено од древниот шатор, кој секогаш се наоѓал во рамките на народот, без разлика дали Израелците биле на пат или логорувале. Овде и таму, племињата на Израелците секогаш се наоѓале околу скинијата, така што тој навистина го сочинувал центарот, односно срцето на народот. Зошто скинијата е ваква - крошна на идните благослови? Потоа, за да нè научи да имаме такви храмови, во кои она што само го посочил скинијата делува вистина. Да го насочиме вниманието на оваа мисла и да ја следиме. Секое движење, состојба и дејство на нашето тело живо се рефлектира во срцето. Енергија и поспаност, сила и слабост, здравје и болест, корист и оптоварување и така натаму - сè генерално се рефлектира во срцето и предизвикува соодветни дејства од наша страна. Зарем не е истото меѓу нас и храмот? Зарем секоја наша духовна потреба не одговара на црквата и не предизвикува соодветни дејствија од неа? Гледај: некој што е тажен оди во црква да ѝ пее параклис на Богородица; доби радост - оди таму да пее молитва на благодарност; мора да се изгради куќа - се зема благослов од храмот; ископа бунар - исто; потребен е дожд - храмот шета низ полињата за да привлече дожд од небото; се случила болест - Црквата доаѓа да посредува за оздравување; се раѓа дете - повторно се раѓа во нов живот во храмот; кој греши, се чисти од нечистотија во храмот; започнува ново семејство - се соединува во храмот; Ако некој оди на патување, тој се води со молитви во храмот; некој умрел - неговото тело е придружувано да почива во утробата на земјата од храмот, и се принесува посредничка молитва за неговата душа во храмот и така натаму и така натаму. Општо земено, не постои ниту едно значајно дело што би се извршило, како што треба на христијански начин, освен храмот или без контакт со него. Како со какви нишки сме приврзани за храмот. Ние сме привлечени кон неа секогаш кога ќе замислиме нешто ново, и од него ја започнуваме нашата работа. Толку е опипливо вистинито што храмот е вистинскиот фокус, или срце, на нашиот христијански живот. Така е и така треба секогаш да ги препознаваме нашите храмови во нашите срца и соодветно да се однесуваме или постапуваме во однос на нив. Нема потреба да се зборува за ова кога сите се искрени христијани и секогаш самите постапуваат така; но не сите христијани се стрејт христијани. Секој кој има некакви отстапувања во овој поглед, со нашата сегашна црковна прослава потсетува дека како што телото не може да живее без срце, така и христијанинот не може да живее како христијанин без храмот и се што се случува во него. Целосноста на срцето во телото е состојба во животот. Удри во срцето и има итна смрт. Зарем не треба истото да се каже и за храмот? Да! Не го измачувај храмот со суета и самоволие, инаку ќе умреш во дух. Ова, се разбира, не е суштината на храмот. Неговиот материјален состав често старее, гори и пропаѓа, но оние што припаѓаат на храмот, и покрај тоа, сè уште остануваат живи во духот. Но, искачете се малку повисоко од овие материјални сводови или навлезете малку подлабоко од овој материјален состав на храмот - и ќе видите дека е така. Иако тој во храмот, кој не старее и не умира, не може никако да биде удрен до смрт, но кој некаде го допре со работ на суеверие или намерно отстапување, тој се удира себеси и си предизвикува смрт со самонанесени постапки. Погледнете ги оние кои ги избегнуваат црквите и го изложуваат своето внатрешно расположение! Зошто ладно дува од нив, како од гроб? Затоа што нивниот духовен живот е или скратен или целосно згаснат со отсекување од храмовите и целиот нивен ред. Овде не мислиме само на молоканите и расколниците, туку и - уште повеќе - суеверните луѓе кои под изговор на некаква чистота на концепти се издигнуваат над овие, сепак, сложени градби и се што е во нив. Нека нема такво нешто меѓу нас! Навистина, утешно е да се биде сигурен дека силата не е во поединечни случаи, туку во духот и расположението: но дали таквата резерва важи за сите? Утешно е и тоа што додека стојат храмовите, постои надеж да се разбере нивното значење и да се обратат кон нив оние што не разбираат и не сакаат да разберат; но сепак, додека ова не се оствари, овие вторите стојат на страната на пропаѓачите. Како да не жалиш за ова? Некој ќе рече: „Зарем не живеат?“ Тие живеат, но како живеат? Каков живот има оној кој не ги прима животворните елементи од каде што доаѓа животот? Животворните елементи во крвта доаѓаат од срцето и преку неговото дејство се распрснуваат низ телото. Крвта доаѓа во срцето, не може да го поддржи животот, застарена; а од срцето доаѓа веќе жива крв и шири ревитализација низ телото. Истото ни го прави и храмот. Во секојдневниот живот, во работните денови, преку невнимание кон себе собираме нељубезни мисли, чувства и расположенија, кои како застарена крв ја отежнуваат и умираат душата. Откако го посетивме храмот во недела или на празник - откако го посетивме правилно - од таму заминуваме сосема нови, како освежени. Други, после тоа, има мисли во главата, други чувства и расположенија во срцето. Сè што е во душата е преправено од она што е направено, прочитано, опеано и всадено во храмот. За оние кои се внимателни, какво богатство на свети мисли има во зборот! Колку примери на светост има во сликите! Толку многу впечатливи потсетници во акција! Прифаќајќи го сето тоа сесрдно, тој на тој начин го освежува своето внатрешно битие, исто како што се освежува оној што излегува на свеж воздух по ноќта на загушување, и таму му олеснува, како што се олеснува оној што се искачува сè повисоко од земјата. Затоа светиот пророк Давид ги благословил оние што живееле во Божјиот дом и тој самиот почувствувал особена радост и радост кога му рекле: „Да одиме во домот Господов“ (Пс. 121,1). Потребно е, сепак, да се знае дека оваа преродба и обнова во храмот не е залудна. Мора да бидете особено прилагодени на ова: мора да се располагате да останете во храмот со страв, да внимавате и смиреност, да ги прифатите со срце отворено со вера сите Небесни влијанија што се тука подготвени. Оној што нема такви расположенија, нема да биде во храмот, зашто таму нема да добие ништо што би можел да го прими ако престојувал во него правилно. Доста е, мислам, овие сличности меѓу храмот и срцето! Дали сите што сме присутни овде сме толку наклонети кон храмот - нека ни каже сечија совест за ова. Од моја страна, само ќе ве потсетам дека тековниот ден на осветувањето на храмот нè обврзува да истражуваме во нашиот однос кон храмот, да им веруваме и да ги исправиме ако нешто не е во ред. Не ги занемарувајте овие одговорности и не ги сметајте за неважни. Храмот е симбол на христијанството и место на Божјите милосрдни средства. Оној што е отуѓен од храмот станал надвор од струите на благодатта и се наоѓа во опасност да пресуши. Блажени се, напротив, оние кои се посветени на храмот и на се што е во храмот! Наскоро стануваат како дрво засадено на изворот на води, кое секогаш дава изобилен плод. Ова решив да ви го кажам денес - на едни како поука, на други како потсетник, на други како потврда на правилата, во кои тие самите веќе стабилно се придржуваат до доброто расположение на срцето и слободниот избор на духот, заштитувајќи се од двоумење и збунетост од нивните искуства за добрите последици од тоа. Како заклучок, повторно ве повикувам сите да му благодариме на Господа за завршувањето на овој храм! Нека Неговата сестрана добрина ги благослови оние кои се трудеа во неговото создавање и нека овој благослов останува во нивната генерација од колено на колено! Амин. 7 септември 1860 година. Во селото Олшанка, област Борисоглебск 4. За осветување на храмот (храмот е учител на духовниот живот) Имате две празнувања: едната заедничка за сите нас - споменот на славното Преображение Господово, другата - вашата посебна - ова е осветувањето на вашиот храм. И не знаејќи на што да се фокусираме - на Преображението Господово, Кој ја преобрази нашата природа во Себе, или на изградбата на црквата, која му го подигна овој дом на нашиот Бог! И тоа е големо, како прашање на посебна Божја наклонетост кон нас, а ова последново не е безначајно, како прашање на посебна човечка побожност и добродетел. И точно е дека твојата мисла не сака да заостанува ни на едното, ни на другото за целосно да уживаш во духовните убавини што се промислуваат во нив. Но, ќе ви кажам дека нема потреба да ги раздвојувате, туку напротив, има не само погодност, туку и посебен порив да ги созерцуваме едно во друго или да ги созерцуваме заедно во една работа на нашето спасение. Она за што нашата природа е толку изменета во Преображението укажува на целта, а она што е содржано и дејствува во храмот го претставува средството за оваа цел. Асимилирајте ја силата на храмот, и ќе ја постигнете славата на Преображението - така ќе празнувате два празника - и обновувањето на храмот и Преображението Господово. Ќе ви објаснам како и зошто. Нашиот Господ и Спасител, кој секогаш „живее во светлината... недостапна“ (1. Тим. 6, 16), како Бог, удостои да ја скрие Својата слава под покривот на човечката природа за, откако ја обнови и освети во Себе, потоа да им ја пренесе оваа обнова и осветување на сите кои веруваат во Него. Ова спасоносно дејство се случило во Него, невидливо за сетилно око и недостапно за умственото око - Само Тој знае како. Но, исто како што беше неопходно и поучно за верниците опипливо да видат каков вид плод може да се очекува од следењето на Неговото учење, Тој удостои јасно и свечено да ја открие славата на Својата човечност во Преображението, велејќи преку него како што би рекол: „Еве што ќе ви се случи ако останете верни на Моите заповеди! Природата на секој од вас ќе биде преобразена и видлива за сите, а потоа и видлива за другите. не те потресува збунетоста и нејаснотијата, и не плаши се од трудот или препреките, храбро нека ти биде срцето! Ова значење на Преображението Господово, можеби, немаше да се забележи доколку светите апостоли тогаш не протолкуваа дека сите ние верниците имаме должност, знаејќи го тоа, „да се преобразиме во ист лик од слава во слава, како преку Духот Господов“ (2. Кор. 3,18). Но понатаму, ако светите апостоли, давајќи такво толкување на Преображението, не укажеа на начините да се постигне она што тие го предложија, знаењето за тоа повеќе ќе нè засрамеше отколку што ќе нè утешеше. Но сега, по Вознесението Господово, обдарено со сила одозгора, над нив слезе Светиот Дух, проповедајќи низ целата вселена и, откако ја собраа Црквата од сите јазици, ѝ ги доверија сите спасителни сили, вклучително и животот и побожноста, и во него воспоставија ревитализирачки обреди на служба и правила на живот и делување. Сега се знае дека секој што влегува во Црквата и со вера ја прифаќа сета нејзина содржина и сесрдно исполнува сè, го прима во себе почетокот на обновувањето и преобразувањето на својата падната и помрачена природа и понатаму, останувајќи верен на целиот божествено воспоставен поредок на нашето обновување, се издигнува од сила во сила, „според возраста на исполнувањето на Христос и може да се открие. Бог е задоволен, но тоа несомнено ќе се појави во последно време, без разлика дали само тој или сите. Овој божествено воспоставен поредок, со чијашто сила се преобразува нашата природа, се чува во Црквата и дејствува во храмовите Божји. Неговото семе се должи во Светото Крштение, каде што човекот умира за телесниот живот и оживува за духовен живот. Ова семе, се разбира, би останало семе доколку околу себе не најде сè што е потребно за да го нахрани никулецот скриен во него и да го зајакне новиот зачнат живот. Но, во Црквата Божја сè е обезбедено и подготвено. Светлината е потребна за семето на духовниот живот - таа е подготвена во проповедањето на словото Божјо, кое се слуша во црквите - и самата, таква каква што е, и во форма на учење и пеење. Ни треба влага - таа е изобилна во Божествените Тајни, овие канали на благодатта. Ни треба добро растворен воздух - тој е присутен во сите прекрасни црковни молитви и свети обреди. За време на растот, понатаму, потребно е водство за да се отсече она што е непотребно и да се даде соодветна насока и на стеблото и на ластарите - тоа е во овчарството дадено од Бог и искусно старешина и поучување. Потребна ни е заштита од штетни влијанија и деструктивни надворешни движења - се наоѓа во неопходното присуство во Црквата на Самиот Господ - според Неговото ветување, во заштитните небесни сили испратени да им служат на оние што сакаат да се спасат и во сите Божји светци, особено во Пречистата Богородица Богородица, секогаш нашата сегашна Помошничка, која ја прегрнува нејзината заштита. Кој е верен на овој од Бога воспоставен поредок на нашето возобновување, примајќи ги животворните духовни елементи во изобилство, постојано се менува во духот на подобро. Она што е оштетено и расипано во него отпаѓа едно по друго, а она што е здраво и витално расте и пропорционално зајакнува – и тоа не е само во едно, туку во сите делови на нашиот духовно-сентилен состав. Моќта на ревноста и интензитетот на трудот наскоро откриваат дека христијанинот е совршен во сè и подготвен за секое добро дело, со светлиот поглед на умот и прочистените поими за сè, со чисти срца, исполнети со секаква добрина и бестраст и одвоеност од сè што е можно на земјата, со оваа полнота на внатрешен живот, кој се прелева на сè што може да прими околу нас. Примери за ова отсекогаш имало и има, како што сите вие, се разбира, знаете од сопственото искуство. Така нашата падната природа се преобразува во Света Божја Црква. Местото каде претежно дејствуваат Божествените сили и полето каде што нашиот духовен живот особено се открива и созрева, е храмот Божји. Еве го словото Божјо, тука се Светите Тајни, тука се сите свети обреди, тука е местото во кое, по влегувањето, човекот почнува да дише, како да е, небесен воздух. Храмот е спој на сè животворно, определено од Бога за преобразување на нашата природа. Кога се гради храм, тоа е исто како да се отвори изобилен извор во пуста пустина или да се основа селективна амбуланта на место заразено со секакви болести или да се основа расадник каде што се собираат секакви духовни ластари и каде се спојува се што е корисно за нивно враќање. Зошто ова дело, како толку благотворно дело, секогаш е придружено со благодарност, чест и слава? И навистина, не може да не се биде благодарен на оние кои се занимаваат со создавање на цркви. Но, секогаш можете да кажете во нивно име со сигурност дека нема да се каже ништо што е спротивно на нивните сопствени чувства, секогаш можете да кажете дека најдобрата награда и слава за нив ќе биде кога оние за кои се создадени храмовите ќе ги користат за целите на храмовите, што им е посочено одозгора. Ја земам оваа мисла од креаторот на овој храм и, зајакнувајќи ја со моето пасторално слово, ја претворам во поука - и за оние што имаат должност да ги извршуваат Божествените свети обреди овде и за оние што треба да бидат осветени од нив. Тука нема потреба од многу зборови. Првите знаат да ги извршуваат обредите на црковните свети обреди, а вторите, веројатно, не се неуки како да се однесуваат при нивното извршување, за да ги претворат во свое духовно создание. Останува да се додаде: правете како што знаете, поддржувајќи се едни со други со ревност, почит и страв Божји - така што, асимилирајќи ги силите за обновување кои дејствуваат овде, сите вие, еден по друг, да ја оставите настрана старата грдотија и да облечете нова убавина, преобразувајќи се во ликот на Господ, кој нè создаде и спаси, и така подоцна, на Денот на заедничката вера, ќе ви се јавиме на наградата на сите. градител на храмот, и на оние за кои е храмот, ќе додадам, и на неговите осветувачи и на сите што учествуваат во овој радосен и утешен настан. Амин. 6 август 1861 година. Во селото Савватма област Елатомски 5. За осветување на храмот (Храм - училиште, расадник, лекарска амбуланта, конак) Сега храмот е изграден и осветен за вас, жители на ова село! Му благодариме на Господа, кој го инспирираше ова свето дело и помогна да дојде до неговото завршување! Благодарност до оние кои ја согледаа оваа добра намера и не поштедија труд да ја спроведат! Невозможно е да не се радувате на ова за аутсајдерите, особено за вас. Зашто, од сите придобивки што човекот му ги носи на човекот, изградбата на храм е најголема и најсеопфатна. Корисно е формирањето училишта, корисно е формирањето на болници, корисно е создавање засолништа и други места за одмор за сиромашните и настраданите. Но, создавањето на храмот е покорисно од сите нив, бидејќи само храмот комбинира сè што има секоја од тие институции и, според тоа, еден ги заменува сите. Божјиот храм е училиште - имено, училиште на Божествената мудрост. Овде сè учи: Божјите вистини се нудат овде во читањето на Божјото слово, во црковните песни и во учењата; Божјите вистини ја сочинуваат содржината на сите свети церемонии што се вршат овде; Божјите вистини се изразуваат со самата структура и распоред на сите делови на храмот - затоа е доволно да се има очи и уши за да се прифати мудроста што се учи овде, единствената вистинска. Внимателниот овде ќе најде решение за сите прашања што го окупираат човечкиот ум и ќе се збогати со најутешното знаење - за Бога, за светот и за човекот - за тоа како Бог, Еден по Суштина и Троица во Личностите, сесовршен во Себе, постигнува сè со збор, држи сè во десната рака и го уредува доброто на секое создание; како сме создадени за блаженство, но прекршувајќи ја заповедта го загубивме рајот и праведно бевме осудени на сиромаштија на земјата; како милосрдниот Бог нѐ смилува и го испрати Својот Единороден Син да нѐ спаси, кој, откако дојде на земјата и по смртта на крстот, воскресна и се вознесе на небото, ни го отвори влезот во вечните живеалишта; Откако го испрати Сесветиот Дух - Утешителот, преку апостолите ја изгради Светата Црква, на која и ги довери сите спасителни сили, за оној кој ќе влезе во неа и ќе остане верен на сите негови закони, навистина да стане наследник на Царството Божјо, осветувајќи се и усовршувајќи се во него. Какво утешно учење! И која човечка школа некогаш стигнала до такви вистини - возвишени, непроменливи, туѓи на секакви примеси на лаги и суеверие. Божјиот храм е расадник, а воедно и медицинска амбуланта, која ни ја исцелува и ја враќа нашата духовна сила. Откако сме родени во гревови, преродени преку Светото Крштение во храмот во нов живот, ние мора дополнително да растеме и зајакнуваме во овој нов живот. Истиот храм нè прима како ново засадување и го спроведува ова наше растење и образование во себе, во светлината на вистините што се проповедаат овде, под влијание на Божествените сили дадени овде и според упатствата на доверливото раководство што се соопштува овде. Блажени се душите кои остануваат верни на овој од Бога воспоставен поредок и трпеливо прифаќаат раст во овој од Бога даден расадник. Но, тогаш се буди љубовта кон себе, се појавуваат страсти и ја носат личноста. Овде и овде гледаме како некои паѓаат во неверување, некои во грев, некои во пороци и лоши навики. Овие се духовно болни. Каде треба да одат? Господ ги предвидел нивните потреби и во храмот комбинирал лековити средства, но и воспитни средства. Само стани од ѓаволската замка, дојди овде, потчини се на она што е понудено овде и ќе добиеш исцеление. Пост, пост, Исповед и Света Причест - ова е текот на локалното исцеление! Тие што поминале низ неа знаат колку е лековито сето ова. Храмот е домаќин на странци, па дури и на самиот Рај. Ние сме скитници и странци на земјата. Нашата татковина е на рајот. Барајќи ја оваа Татковина, не треба да се поврзуваме со ништо земно, туку, како скитници, мирно да поминеме низ сите пријатни места што ги среќаваме по пат, имајќи една работа на ум - што побрзо да ја видиме нашата татковина. Кој не знае колку е тешко да се одржи такво расположение во себе! Ненебесните предмети постојано се натрупуваат во нашите души, го окупираат нашето внимание, ги пленат нашите срца и нè прават да заборавиме дека нема да бидеме засекогаш на земјата. Ревникот влегува во борба, без да го запре својот марш. Непрестајната борба и маршот без престан ја исцрпуваат силата на патникот и го уморуваат. Каде да се свртиме и каде да најдеме одмор и засилување? Одете во Божјите храмови. За небесните скитници, овие духовни засолништа се расфрлани низ земјата. Влегувајќи во нив, христијанинот почива, наоѓајќи мир во одвојувањето од сè што предизвикува храмската градба и се зајакнува со тоа што е проткаен со средствата исполнети со благодат што се соопштуваат овде, и ја загрева во себе ослабената симпатија кон својата Небесна татковина, од која на неговите очи се појавуваат слики насекаде овде. Зашто храмот е сенка на Рајот, ако се погледне неговиот состав, дејствијата што се вршат во него и сликите што го исполнуваат. Можеме да кажеме дека тој е самото небо на земјата, во кое Господ удостои да живее, а со Него и светите Ангели, нашите постојани Чувари. Прегратката на Небесниот Отец е отворена за секој кој доаѓа овде и со почит останува овде; и затоа секој што е добро расположен овде го среќава благотворното заедништво на Ангелите и светителите. Посетата на храмот е исто како и посетата на Небесната татковина во визија. Колку е ова охрабрувачко! Како што скитникот, кој сретнал сроден поздрав, оживува во чувствата, разладен од туѓината со која се среќава насекаде, така и христијанинот оживува, откако го воочил здивот на сродната Небесна топлина во Божјиот храм и се вдахнува од најживата ревност да продолжи со својот пат! Повеќе нема да објаснувам за придобивките од црквите за нас. Сето ова горе-долу го знаете, можеби од сопствено искуство. Но ќе додадам уште нешто! Дали тој што се потрудил во изградбата на овој храм, тогаш ја презел и ја завршил оваа работа само за да предизвика во тебе безделничко изненадување и пофалби? Не, тој сакаше тука да се прослави името Божјо и да се создаде спасение на сите вас, како негови блиски. Никогаш не пропуштајте можност да ги искористите придобивките што ви се нудат во него, како во секој друг храм. Храмот е училиште: дојдете и учите, со почит слушајќи сè што овде се пее, чита и проповеда. Храмот е расадник и лекарска клиника. Дојдете и јадете го овде Небесниот Леб и исцелете се од Небесниот лек. Храмот е прибежиште за странци. Засолни се овде и фрли се во прегратките на Отецот во молитвени воздишки, под влијание и заштита на нашите Небесни браќа - Ангели и светци. Колку повнимателно доаѓаш овде, толку пообилно ќе се причестуваш од овие благослови, толку појасно ќе ја видиш вистината Божја за да ги одразуваш сите лаги и заблуди, од ден на ден ќе стануваш посилен во добрите намери на твоето срце и порешително ќе го отфрлиш секое искушение, внатрешно и надворешно, толку потопло ќе ја сакаш својата земја. склоност кон земјата и земните нешта - со еден збор, толку ќе бидете почисти и посовршени. и спремни да влеземе непречено во вечните живеалишта на Небесата - непоправениот и неуништлив Храм на нашиот Отец Небесен. Нека биде така за сите вас, браќа. Амин. 26 август 1861 година. Во селото Рибни, област Моршански, на имотот на Аркадиј Алексеевич Колибов 6. За осветување на топлата црква на Крстител (Како да се научи вистинската молитва во храмот) Му благодариме на Господа, кој се удостои да ја заврши обновата на овој храм! Да го прифатиме овој благослов од Неговата рака како посебна милост и како знак на Неговата посебна грижа за нас. Слава Ти, Господи! Исто така, изразувам благодарност до сите добродетели на нашиот манастир, што, поклонувајќи ги вашите срца кон Господа, доброволно го послушавте Неговото вдахновение и не одбивте да ни помогнете. Направивте добро дело. Нашите духовни немоќи се исцелуваат во храмот; во храмот се учи најнеопходната наука за спасението на душата; во храмот почиваат и освежуваат оние кои се чувствуваат како туѓи и туѓинци на овој свет; во храмот нашата совест е измиена; во храмот се воспитуваат оние кои се способни да служат во домот на Небесниот Цар; храмот внесува внатрешен мир во нашиот дух, подготвувајќи го овде за вечен одмор. Значи, направивте многу добро дело. Ова го велам за да не ви будам некаков сон за себе, туку за да не ви се поколеба ревноста кога ќе слушнете криви гласини дека залудно се трошеле пари, подобро е да правите вака и онака. Знајте дека од сите начини на кои привремениот имот се испраќа во вечните ризници за да биде примен таму стократно, украсувањето на храмот и создавањето на храмот се најдобри. Нека не пропаднат твоите раце и твоето богатство. Откако им оддадовме почит на нашите добродетели, сега да се свртиме кон себе, браќа, и да го слушаме гласот што ни доаѓа од овој храм. Храмот е дом за молитва. Збор од храмот - поука за молитвата. Со сега прославувањето на обновувањето на храмот, изразуваме и дека сме свесни за молитвеното значење на храмот и дека ја прифаќаме обврската правилно да се молиме во него. Да се ​​поставиме во овој ред и да се држиме до него немилосрдно. Мислам дека нема потреба да се објасни на некој од вас големата важност на молитвата. Кој не знае дека тоа е ехо на сите религиозни чувства што се движат во срцето, како што и самиот, откако стапил во сила, повторно делува на срцето и ги оживува религиозните чувства во него. Затоа на сите патишта на благочестивиот живот се среќаваме со молитвата како израз на побожноста и како нејзин помошник. Вистинската молитва е живот на побожност. Таму каде што нема молитва, нема побожност. Полето каде што духот на молитвата првенствено се открива и настанува сила е храмот. Разберете го значењето на молитвата во црквата и погрижете се да ја правите овде правилно. Целото молитвено дело не е само одењето во црква, туку и да се остане во неа достоен и благочестиво да се молиме. Накратко ќе ви кажам како одењето во црква и престојот во неа може да биде исполнување на нашата молитвена должност. Еве што ви треба за ова! Прво. Кога влегувате во храмот, запомнете дека влегувате во Божјиот дом, затоа влезете тивко, скромно, без да го нарушите ничиј молитвен мир, отидете кај вашето место и застанете таму во благочестив положба, свртете ги очите или само кон светилиштата, или кон долината и планината, и правете лакови - големи и мали, според движењето на вашето срце околу вас, како и што не обрнуваат внимание на другите. Ова е надворешен ред - сепак, без да се набљудува, тешко е да се поверува дека некој би се утврдил во молитвата како што треба. Но, дури и исправноста во ова не ја опфаќа целата работа на молитвата. Второ. На ова мора да примениме духовна работа, имено, да се концентрираме во себе. Оставете ги сите грижи и сите световни мисли зад прагот на храмот и влезете во него со слободна душа. Потоа соберете го своето внимание околу своето срце - свртете го окото на вашиот ум кон Едниот Господ, Кој е насекаде и го гледа вашето срце, а потоа започнете со скрушеност да викате кон Него, при што внатрешното самопонижување паѓа пред Неговите невидливи нозе. Уште од првата минута од влегувањето во храмот побрзајте да се средите вака. За да си помогнете во тоа, да го одвоите вниманието од сè кон Господа и кон молитвеното дело, додајте лакови, големи и мали, учејќи ги и месете ја душата со нив додека не се загрее, додека молитвената свеќа не почне да свети во вашето срце. Забележете дека топлината е основата на молитвата. Обидете се да го ставите во вашата душа на самиот почеток на вашето влегување во храмот. Ова е најнеопходната алка во синџирот на молитвени дејства. Трето. Откако се етаблиравте на овој начин на самиот почеток, надворешно и внатрешно, потоа продолжете да го одржувате истото расположение во текот на целата услуга. Знајте дека надворешното е од внатрешното. Затоа, свртете ја целата ваша грижа на оваа последна точка. Умот не сака да застане на една работа долго време и постојано се стреми кон различни мисли и забава. Како што фатената птица се откинува од рацете, така и мислата се откинува од прегратката на вниманието за да се издигне во страв. Како може ова да биде? Секој знае од искуство дека кога има топлина во срцето, макар и мала, вниманието секогаш лебди околу срцето и умот останува невознемирен. Целата поента, значи, е да се задржи топлината на срцето. И за ова, ова е она што го правите! Откако, како што беше речено, го загреа срцето од доаѓањето во црква, понатаму слушај што се чита, пее и глуми во црквата; сфати го значењето на ова и примени го на твоето срце, и тоа од почетокот на службата до крајот. Како што силата на огнот е скриена во кремениот, така и во сè што се прави во храмот се крие моќта на духовниот оган. Удри го со кременот на умот - и ќе се испушти духовна искра, која, паѓајќи на срцето, ќе му даде топлина и ќе го задржи да гори. Како што во печката, на почетокот, запалениот оган е поддржан со облога од ново дрво, така, со ставање во срцето една по друга во склад со текот на службата, ќе одржуваме топлина во себе во текот на неговото времетраење, која не само што не избледува, туку и постојано се крева. Четврто. Последица на ова ќе биде дека за време на целиот наш престој во храмот ќе бидеме како во рај на сладост, преминувајќи од една слатка сензација во друга. За некој што вака останува во црква, никогаш нема долги богослужби... За него тие многу брзо поминуваат, колку и да се долги. Неговата грижа не е како да го чека крајот, туку крајот да не дојде наскоро, бидејќи за него е добро да биде таков каков што е. Благословени души! Со тоа што се снабдиле со таков молитвен дух во црквата, тие го носат со себе во своите домови, го внесуваат во сите свои семејни, секојдневни, службени односи и во сите поредоци на животот и сè просветлуваат со молитва. Судија, ако сите останевме во вакви цркви и ги оставивме ваквите цркви, тогаш целиот наш град ќе беше исполнет со молитвен, угоден и заштитнички дух. И ако, како нас, сите други градови и населби би постапиле на ист начин, тогаш целата наша татковина би била исполнета со истиот дух и би била како логорите на Израелците, засенети од „столбот од облак“, кој ги чувал и ги водел на нивното патување до безбеден и задоволен Ханаан (2. Мој. 33:9-10). Погледнете каков благослов! Но, колку работа е потребна за да се добие? Полека влезете во црквата и мирно заземете го вашето место; потоа соберете го вашето внимание и загрејте ја топлината на срцето; потоа слушајте сè што се чита, пее и дејствува во храмот и со тоа одржувајте го горењето на духот. Толку едноставно, малку комплицирано и не е тешко! Никој не би помислил: „Вреди да се зборува за ова! Точно, не би било вредно да се каже доколку сите се сеќаваат на овие едноставни правила. Но, бидејќи не се сеќаваат сите, невозможно е да не се потсетиме. Зашто, колку и да се едноставни, без нив молитвата не е молитва, а без молитва, како без дишење, постои смрт. Кога некој како виор ќе го внесат во храмот, бучно поминува до местото, вознемирувајќи ги сите, и се врти на лице место или се движи напред-назад, се прекрстува кој знае како и започнува разговори на искушение и срам на сите, како да не го потсети: „Брате, ти си во храмот на молитвата“. Таму каде што се молат, не можете така да се однесувате. Сомневајќи се, тогаш, во тие понизно молејќи се, кражба на умот и празни соништа за тоа што било и што ќе биде, наместо да се внимава на местото каде што стојат и на она што се случува во него, како да не ги потсети: „Вратете го умот во своите гради и обрнете внимание“. Овие правила се исти како и основните. А основите се едноставни, но без да ги знаете, не можете да ги соберете, ниту да читате без нив. Молитвата има многу степени. Ти го покажав првото. Внесете го прво, за да можете потоа да преминете на второто, а од второто на третото итн. Знајте дека не е поинаку освен ако некој започне молитвена работа според наведените правила, неговата молитва ќе почне да расте и, преминувајќи од сила во сила, ќе достигне највисоки степени. Дај ти, Господи, оваа благодат. Амин. 11 февруари 1862. Во Тамбов, во Казанскиот манастир 7. Да се изгради храм (Како и со што да се извлечат духовни придобивки од храмот и потоа да се вроди со плод од нив) Слава Ти Боже наш, слава Ти! Слава на тебе, што си ставил добра намера да го создадеш овој храм! Слава Ти, која ја поддржуваш човечката слабост во трудот на градењето на храмот! Слава Ти, кој го изврши ова дело! И нека Твојот благослов и Твојот Дух остануваат засекогаш на ова место, отсега свето. Благодат и мир и на вас, градители на храмови, кои принесовте таква жртва угодна на Господа и направивте толку добро дело на љубов кон своите браќа во Христа! Изградбата на храмот е голем благослов и дали е можно да му се најде рамен! Село без храм е како куќа без сопственик, како тело без душа, како суво место без реки и извори! Но, отсега па натаму имате храм, а Господ е меѓу вас - не само преку општите провиденициски дејствија, туку и преку посебно присуство исполнето со благодат, исто како што некогаш живеел и одел меѓу Израелците низ скинијата (2. Мој. 25,8-9). Господ е меѓу вас, и со Господа сите ангелски редови и целата војска Божји светци влегуваат во непосредна комуникација со вас овде, подготвени, по наредба на Бога, да направат се што е добро за вас и да ви пружат секаква помош! Отсега, Божјиот Дух, Кој исполнува сè, формира нова уста за Себе овде за да вдиши во сите кои се способни да се вдахнат здивот на Божествената благодат исполнета живот! Отсега овде ќе се воспостави постојано течен извор на духовни дарови за сите оние кои се жедни и бараат гасење на жедта! Такво е доброто! А Господ нека ти го подари секој благослов и да ја исполни секоја добра желба на твоето срце. „Жедни, дојдете до водите! (Ис.55:1) Овој збор е за вас, селани, меѓу кои и за кои е изграден храмот! Храмот дефинитивно е извор на благослови... Но, како што не е извор што доаѓа кај вас, туку одите кај извор за да црпите обична вода, така дојди овде да црпиш благословена вода од изворите на спасението. Дојдете секогаш кога имате можност - и донесете добри садови, способни и да примаат и да држат благословена вода: донесете срце жедно за спасение и помош исполнета со благодат - ова е садот на садот; донесе едноставност на верата - оваа рачка и рака за собирање; донесе топла молитва - ова отворање на устата на садот е широк, според степенот на жед за благодат, и удобен, според едноставноста на верата! Секојпат, влегувајќи со почит во овој храм, во едноставноста на верата, излејте ги вашите души овде пред Господа и навреме добијте ја сета помош што ви е потребна од Него, бидејќи Тој вети дека Неговите очи се тука да ги видат оние што доаѓаат, а ушите да ги слушаат нивните молитви (1. Царевите 9:3; 2. Царевите 7:15). И ова не е единственото нешто што треба да го направите! Храмот е меѓу вас не само за да влезете во него, туку и тој да влезе во вас и во сите наредби на вашиот живот со својот дух. Она што го добивате во храмот, внесете го во вашиот живот или бидете исто толку добронаклонети надвор од храмот како што сте добро расположени во храмот. Овде ја слушаш, па дури и ја допираш вистината Божја; чувај ја и сведочи за оваа вистина насекаде и пред секого; „Нека не излегуваат гнили зборови од твојата уста“ (Еф. 4:29) - ниту лаги, ниту клевети, ниту расправии. Овде ќе бидете оживеани и инспирирани да правите добро со заповедите и примерите на светиите; со оваа инспирација, тогаш оди оттука „и на својата работа и на својата работа“ (Пс. 103:23), сите во вашиот круг. Еве сите вие, собрани заедно, „со една уста“ ќе Го славите Господа (Рим. 15:6); Тука сите ќе застанете пред Бога и ќе се молите; Нека не отстапи од вас истиот дух на молитва на сите ваши патишта и во сите ваши трудови, дење и ноќе; така што на тој начин, пребивајќи во Бога со својот ум и срце и соединувајќи ја љубовта и мирот едни со други, да формирате едно тело - единствен духовен храм - и Бог на мирот и љубовта да биде со вас! Во овие мисли, ние, кои сме туѓи за вас на место, но не и по дух, се радуваме со вас и братски ве поздравуваме со големата милост Божја што ви е покажана во овој храм, и откако ве поканивме да го користите храмот достоен за храм, повторно ве повикуваме да се вознесете кај Господа со благодарно срце и од Него, заедно со тоа, немоќните храмови и успешни нека ги изградат своите милост. до крај добри намери. Амин. 18 септември 1862 година. На имотот Жданов, област Козловски 8. За осветување на топлиот параклис во име на Благовештение на Пресвета Богородица (Како да се сака одење во црква и желба да се сместиш во духовна црква) По трудот на осветувањето на храмот и по извршувањето на првиот свет обред во него, ќе ви понудам и кратка поука. Ве молиме слушајте. Најпрво да Му благодариме на Господа, зачетникот и завршувачот на секое добро дело. Тоа беше Оној што во тебе разбуди ревност да започнеш да го обновуваш паднатиот дом на молитвата и ти даде сила да го завршиш она што си го започнал и да ги надминеш сите тешкотии и пречки поврзани со него. Без Него не можеме „ништо да направиме“ (Јован 5,30). Исповедајте ја оваа вистина и прославете Го Господа. Ние од наша страна ќе ја пофалиме вашата трудољубивост и труд; Не застанувај тука, туку однеси сè кај Господа, без Кого „сите што залудно градат труд“ (Пс. 126, 1), за во спротивно, присвојувајќи нешто што не ти припаѓа, да не се лишиш од достојна награда за трудот. Работевте напорно и потрошивте многу пари. Господ нема да го презира овој труд на вашата љубов кон Него и кон вашите помали браќа. Но, немојте да мислите дека веќе сте завршиле сè во врска со храмот, сте ги отпуштиле своите грижи и повеќе не му должите ништо. Не. Сега е само почеток на вашата христијанска врска со него. Завршената работа на градењето на храмот е само подготовка. Отсега ќе започне вистинската работа, имено, правилното користење на создадениот храм. Тој што изградил куќа влегува во неа и живее во неа. Кој ја шие облеката, ја облекува и ја носи во вистинско време. Така е тука: изградивте храм - искористете го за слава Божја, за спасение на себе и на другите. Побрзајте овде секогаш кога ќе го слушнете повикот, не само за празници и недели, туку и во секое време кога имате можност. Светот ни е туѓа земја; Нашата куќа е на Рајот, но прагот на таа куќа е земниот храм. Побрзајте овде, како што се брза од туѓа земја на покривот на своите родители. Овде секој пат ќе ја добивате прегратката на Отецот. Како што децата брзаат на повикот на својата сакана мајка, сакајќи да уживаат во нејзините милувања, така и вие брзате кон храмот. Овде нашата мајка, Црквата, со љубов ќе ве прегрне и обилно ќе ве храни со секакви духовни слатки. И, откако пристигнавте овде, однесувајте се кон себе како што добрите деца ги третираат таткото и мајката - со љубов, со почит, внимателно, послушно. Откако ќе влезете скромно, секој застанете на своето место, не вознемирувајќи никого и, вртејќи ги очите кон светилиштата и насочувајќи го умот кон жалост, поклонете му се почит на Сеприсутниот Бог, кој е присутен во храмот со посебна благодат, излевајќи ја својата душа пред Него во топла молитва. Откако почнавте така, присилете се да се држите во истото расположение до крајот на богослужбата, чувајќи ги мислите нераселени и душата ослободена од грижите на секојдневието, кои ќе се потрудите да ги оставите зад прагот на црквата. Невознемирен од мислите и грижите, умот ќе посвети длабоко внимание на она што се чита, пее и дејствува и, осветлен со обилна светлина, ќе ви го исполни срцето со духовна топлина и радост, истовремено всадувајќи во него семето на добрите дела и зафати, кои ќе вродат со плод во свое време. Ете, духовните усни со кои душата се прилепува до градите на Мајката Црква и од неа се храни со слатка, небесна храна, која ја сочинува основата за нашето вечно постоење. Дај им, Господи, барем една служба во храмот! Ако останеш вака, сладоста на таквиот престој ќе ти остане неизбришлива во душата и ќе те привлече во храмот Божји, како што некој друг е вовлечен во општеството од очекуваниот забавен и пријателски разговор. Колку почесто го посетувате вака храмот, толку повеќе ќе сакате да останете во него. Колку понемилосрдно ја задоволувате оваа желба, толку поблиску ќе дојдете до потребата речиси секогаш да останете овде. И кога ќе го постигнете тоа, ќе го имате истото како апостолот, кој „посакал да биде разделен и да биде со Христос“ (Фил. 1:23). За вас тогаш овој храм на молитвата навистина ќе биде прагот на Небесниот храм. Сепак, ова не се дава наеднаш и не се постигнува без посебни мерки на претпазливост. Токму, првата задача на оние што го почитуваат храмот е да „метат“ во него, како во „Божјиот дом“ (Пс. 83,11), а тоа метење е плодно и спасоносно. Но, не дај Боже да застанете на едно надворешно набљудување. Не. Мораме да се трудиме ние самите „да бидеме изградени во Божјо живеалиште преку Духот“ или „да пораснеме во Светата Црква во Господа“ (Ефес. 2:21–22). Кога одите во црква, треба да го одразите тоа во себе. Тоа ќе се случи кога ќе го согледаме знакот изразен надворешно во себе, во живи чувства и расположенија. Тогаш духот ќе стане светилиште, срцето жртвеник, а умот свештеник. Оној што останува овде внимателно и трезвено учи постојано да принесува духовни жртви на Бога со умот на олтарот на срцето: жртвата на пофалба - во созерцание на славата Божја и Неговите големи дела; жртва паленица - во совршена посветеност на Бога; жртвата на очистувањето - во скрушеност и нежност; жртвувањето на маснотиите - во чувство на љубов, топло и хранливо за секого; темјан - во постојаното подигнување на умот и срцето кон Бога итн. Така, оние што се изградени внатрешно го привлекуваат Бога, кој како да „гледа на жртвите на Авел“ (1. Мој. 4,4), го исполнува Неговото ветување кон нив: „Ќе живеам во нив и ќе бидам како нив и ќе бидам нивен Бог“ (2. Кор. 6,16). Тука е Црквата Божја жива, или Божјото живеалиште, изградено во Дух! Таму каде што е Божјото живеалиште, таму е Рајот; и кој духовно го содржи Рајот во себе, несомнено ќе влезе во вистинското Рај, како негово верно наследство. Нашата резиденција, според апостолот, е во Рајот, за што се подготвуваме за Рајот со тоа што ќе бидеме достојни за Небото во земните, небесни живеалишта Божји. Ова е целта на храмот! Да им се даде можност на оние кои сакаат, брзајќи по црквите, да станат храм на самите Бога и на тој начин подготвени да се појават да влезат во Божјото живеалиште на небото! Ова е она што ви преостанува да го правите сега по трудот на градењето на храмот. Нека Господ ве благослови да успеете во ова последно, како што ве благослови да успеете во првото. Амин. 17 ноември 1863. Во Владимир, во црквата Вознесение 9. Во 2-та недела од Великиот пост, по повод врева во храмот во неделата на триумфот на православието (На почит во храмот) Бучавата што беше овде минатата недела ми дава причина да ве потсетам на почитното стоење во Божјиот храм. Не е затоа што сакам да кажам збор-два за ова за да разоткривам некого, затоа што од оние што се виновни, можеби сега никој не е овде кај нас - а ако има некој, веројатно одамна се осудиле и се разоткриле; но за да не оставиме оваа случка да помине незабележана и да не наведе некој да помисли дека тоа не е ништо. Како ништо?! Замислете тогаш овде да влезе некој неверник, или расколник, или лутеран и католик. Што би мислел за нас?! „И така овие се православни“, си рече тој. - Значи ова е православна црква! Овде се собраа сите - големи и мали, и световни и духовни - славејќи го своето православие, но каков хаос има тука! Каква вера имаат тие?“ Кога размислувал вака, би бил искушуван - и тогаш не му кажувај за нашата света православна вера. И испаѓа дека на денот на Триумфот на Православието ние го посрамотивме Православието и нашата мајка - Светата Православна Црква. И нема што да се оправдува. Тоа што бевме многу не е оправдување. На крајот на краиштата, кога ќе се соберат многу луѓе на пазарот, неизбежно е да има врева и разговор. А во црквата - колку има народ, толку помирна треба да биде тишината и подлабока тишина! Господ рекол: „Каде што двајца и тројца се собрани во Мое име, таму сум јас во средината“ (Матеј 18:20). Зар не е тој уште повеќе во средината, кога не се собираат двајца и тројца, туку стотици и илјадници? Господ е Бог на мирот и тишината. Повторно - секој од нас има Ангел чувар, мирен и тивок Ангел. Имаше илјада такви Ангели овде. Каква длабока тишина треба да има овде под нивната сенка, во присуство на Самиот Господ?! Значи, Гледачот на тајните ја гледа на небото темнината на етеричните и дванаесет пати дванаесет илјади светци, но слуша што? „И дојде“, вели тој, „голема тишина“ (Матеј 8:26). Исто така, тука треба да имаме голема тишина ако внимаваме на себе и зошто одиме овде. Кога немаше такво внимание, мислите ни се расфрлаа и заборавивме и себеси и местото и почнавме да се однесуваме безобразно. Ангелите се повлекоа од нас, а Господ го сврте Своето лице, а тоа ни ги влоши работите. Не кажувајте: „Искушението е големо - како да се одолее? Зошто би дошло искушението овде?! Ова не е место за него. Тој немаше да влезе ако ние самите не го внесевме. Ако тие самите го донеле, чие е искушението да ја сноси вината, како да е нешто туѓо за нас, независно од нас и непријателско кон нас? Дури и ако имало надворешно искушение: тука требаше да ја покажете својата цврстина. Каква е таа доблест ако, малку по малку пречка и искушение, попуштиме и се повлечеме? Кога еден човек молчи, каква доблест има? И кога ќе се соберат илјадници, и тоа така тивко, како да има само еден или како да нема никој - тоа е вистинска доблест! Дали е можно нашиот дух на побожност да е толку активен што од мал надворешен напад се збунува, огорчува и вознемирува сè наоколу, како воздух, кој лесно вибрира и тресе сè што е во него? Ако е така, тогаш нашите пофалби се мали. Ако пофалбата е мала, тогаш мора да се погрижиме да ја зголемиме, односно да го воспоставиме нашиот дух во почит кога сме во Божјите храмови, за ништо да не може да ја затресе или вознемири, да биде како камен среде море - на кој чукаат брановите, но тој стои или како некоја цврста зграда, околу која во бура без ветровито стои, но неможе да се движи. Таквата доблест се стекнува преку немрзеливост; Оваа вежба е соодветна само во храмот. Почитувањето во црквите може да се научи само со почит во нив. Почесто одете во црква и обидете се да одржувате почит кон неа секој пат. Со тоа ќе стекнете умешност да стоите со почит и ќе стекнете дух на почит, кој потоа ќе остане во вас надвор од црквата и ќе го преобрази целиот ваш живот. Ова е она што треба да го научат оние кои сè уште не научиле отсега. Немојте да мислите дека одржувањето на почитта е тешка и тешка задача. Воопшто не. Почитувањето, кога доаѓа, се заштитува и го олеснува, а го олеснува стоењето во храмот. Кога духот е во почит, тогаш во храмот е на своето место и во својот ранг, и слатко е да остане во него. Зошто некои луѓе остануваат најдолго во служба и кога ќе заврши, жалат што заврши толку брзо? Тој не би сакал да ја напушти црквата; тој овде најде рај на сладоста - од моментот кога влезе во благочестива состојба. Гледаш какво добро е во нашите раце, колку ни е блиску, како да бара да дојде кај нас. Во наши раце - зашто духот на почит веднаш ќе не засени штом ќе се присилиме да се предиспонираме за тоа. Мораме да се собереме и да управуваме љубезно со себе секогаш кога ќе влеземе во храмот. Ова самоуправување мора да започне со подредување на мислите. Кога влегувате во храмот, отстранете ги сите мисли, укинете го умот и концентрирајте го вашето внимание во себе. Ова е првото. Тогаш треба да ги избркате сите светски грижи и да го одвлечете вниманието на вашето срце од секакво заробеништво и зависност - погрижете се во тоа време да не е врзано со ништо и да не е приврзано за ништо. Забележете дека овие три: расеаноста, грижата и заробеништвото се непријатели, уништувачи на благочестивото молитвено расположение. Додека се таму, не чекајте молитва. Затоа, пред се, мора да се избркаат или постојано да се избркаат, бидејќи постојано ќе напаѓаат како досадни инсекти. Уште наутро дома започнете ја борбата против нив, која ја влошувате со влегувањето во црквата и не си давајте никакво олеснување цело време додека стоите во неа. Самата материја ќе ве научи како да бидете со себе - само бидете вредни и работете напорно. Откажувајќи се на тој начин од својот ум, душа и срце и се задржавте во ова одрекување, ќе се потврдите во уверувањето дека стоите пред лицето на Господ, Кој ве гледа вас и сè што е во вас. Оваа доминантна акција во молитвата - да се биде внимателен во срцето и да се созерцува Господа - е, сепак, безоблична и безоблична, инаку - да се остане во сеќавањето на Бога или во присуството на Бога. Откако се утврдивте на овој начин, тогаш секој паѓа пред нозете на Господа во твоето срце и излеј ја својата душа пред Него... Препознај ги и почувствувај ги своите потреби и со детска едноставност и вера изрази му ги на Севидниот и Седобриот Господ. Ова е срцето на молитвениот апел до Бога! Тие извикуваат слабо или досадно кон Господа затоа што не го чувствуваат угнетувањето. Оној што ја чувствува оваа теснотија станува заморен во молитвата, а Господ ја сака оваа заморност. Одржува постојаност во молитвата, а постојаноста во молитвата ја загрева топлината на срцето - тоа е плодот на молитвата и во исто време неговиот неисцрпен извор. Со оваа топлина измерете сè - и вашето добро расположение кон молитвата и нејзиниот успех. Одете по тоа. Со радост прославете ги неговите први манифестации и зголемете ги вашите напори да го зачувате и зголемите. Оваа топлина посилно ќе ги концентрира вашите мисли, а паѓањето кон Бога ќе ве натера да го правите неконтролираното, а целата молитвена работа ќе воодушеви, ќе се зголеми и ќе зајакне. Така, откако ќе го привлечете вашето внимание, застанете во своето срце пред лицето Господово и паднете пред Него, објаснувајќи ги вашите потреби додека вашето срце не се загрее; а ако се стоплиш, паѓај уште повеќе итн. Ова мора да се случи внатре - во душата. Но, во исто време, телото мора да се чува во соодветна положба. Заземете место и застанете без да ги пуштате членовите. Не вртете ваму-таму и не талкајте ги очите, чувајте ги на светите икони или на светите церемонии, поклонувајте се на движењата на вашиот дух, внимавајќи на некој начин да не ги збуните другите што се молат со вас. Овие правила се едноставни, но без нивно почитување нема да го задржите вашето внимание, нема да ја одржите вашата енергија и нема да го стоплите срцето. Иако ова ја сочинува само надворешната, така да се каже, атмосфера на молитвата, човек мора да започне со неа и, заедно со неа, да ја насочи својата душа како што треба. Откако на тој начин добро ја дотерате душата и го поставивте вашето тело во ранг, слушајте што се чита, пее и глуми. Ова е храната на молитвениот дух. Применете го на себе она што е сугерирано со збор и дело и разбудете чувства и расположенија кои одговараат на тоа. Самиот збор е јасен, но што треба да се размислува за време на оваа или онаа акција мора однапред да се знае и само овде да се памети. Сè има свое значење и е симбол или слика на духовното. Слушајте сè од почеток до крај, особено во времето кога се извршува нашата Таинствена жртва. Литургијата не е само молитва, туку и Жртва; и вие не само што сте повикани да бидете гледачи, туку и учесници во Жртвата. Оваа жртва е помирување за нашите гревови. Измешајте ги со него вашите солзи на покајание и скрушеност. Таа ќе ја подигне до Престолот на благодатта и ќе ви го спушти простувањето. Нашата „жртва на Бога е скршен дух. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ (Пс. 50:19). Не заборавајте посебно да ги загревате овие чувства секогаш кога ќе слушнете: „Ти пееме... и Те молиме, Боже наш“. Ако задржиме сè запишано, тогаш несомнено ќе го разгориме во себе духот на почит. Кога ќе дојде овој дух, тогаш тој самиот ќе не научи уште појасно и подетално како да бидеме во храмовите Божји за да не нè напушти. Господ ни дава благочестив молитвен дух, но не за ништо, туку заради нашиот труд. Да се ​​трудиме да го бараме, а Господ, гледајќи го нашиот труд, ќе ни го даде она што го бараме, зашто Самиот Он рече: „Барајте и ќе најдете“ (Матеј 7:7; Лука 11:9). Но, треба да работите и со примената на трудот кон целта или со спроведувањето на неопходните условни расположби и дејства - и, згора на тоа, сите во правилен редослед. Зошто некој работи во молитва цел век, а сè уште нема молитва? Затоа што не прави се што е потребно за да се стекне со молитва. Со тоа покажува дека нема грижи за молитвата; но „негрижливо вршење на Божјата работа“ (Ерем.48:10) нема да добие благослови. Без овој благослов, не може да има успех и ништо не доаѓа од целата работа што ја работи неразумниот работник. Знаејќи го ова, браќа, „брзајте“ (Пс. 83:11) во Божјиот дом и, брзајќи, научете како да живеете во него. За да го негуваме духот на побожност во нас, единственото средство што останува е посетата на црквите. Ако и ова време помине без корист за нас, како ќе се поддржи нашиот духовен живот и какво добро тогаш можеме да очекуваме од нас? Амин. 15 март 1864. Во Владимир, во катедралата 10. За осветување на црквата Воздвижение на Крстот (За создавање на духовен живот во храмот, со соодветни поуки) Бидејќи долго време слушнав за вас, копнеев да ве видам, православни христијани. Сега се радувам, бидејќи ви поверував на слухот преку видување и се уверив во вашата искрена вера и непризнаена побожност. Му се молам на Господ да го зачува истиот дух во вас, зајакнувајќи го и зголемувајќи го сè повеќе и повеќе. Господ ве благословува со просперитет и задоволство. Колку што гледам, вашиот вишок, покрај други добри дела, главно го користите за изградба и украсување на цркви, на кои како доказ служи овој величествен храм, сега осветен. Постапувајќи така, правите добро. Изградбата и декорацијата на храмовите не е едноставна работа. Тој е многу значаен и корисен повеќе од сите други добротворни институции и објекти насочени кон доброто на човекот. Корисно е формирање училишта, болници, образовни домови, места за меѓусебна комуникација и други работи. Изградбата на храм е покорисна од сите нив, зашто храмот е училиште, болница, образовен дом и место за духовна комуникација. Ова накратко ќе ви го објаснам искористувајќи ја актуелната прослава и од тука ќе ви извлечам една или две лекции. Храмот е училиште и училиште на небесната мудрост. Оваа мудрост овде се учи во читањето на Божествените и татковските списи, во содржината и редот на секоја служба, дури и во формата и структурата на самиот храм; на сите им се учи незавидно (подеднакво, обилно): и мали и големи, богати и сиромашни, учени и неучени - за секого во достапна форма и форма; се учи толку јасно и впечатливо што внимателниот човек, без други методи на учење, преку асимилација само на она што се учи во црквата, станува силен во умот и целосно свесен за таквите вистини, кои често се надвор од знаењето на напорните работници на знаењето. Која човечка школа има такви својства?! Храмот е лекар, кој навистина го лекува нашиот слаб дух. Ако нечии мисли го збунат, тој доаѓа во храмот и една негова глетка ја отрезнува душата што опушта. Ако некој е совладан од страст, доаѓа во храмот и или со збор, или со свет чин, или со ликови на светци кои се труделе против секакви страсти, се вразумува, вдахнат од љубомора, а страста исчезнува. Секој што е оптоварен со таги доаѓа во храмот и, излевајќи ја својата душа овде пред Господа, добива утеха од Него, се исполнува со храброст и безбедно ја поднесува секоја тага. Некој кој паднал и е болен од невистина и гревови доаѓа во храмот и е доведен овде на покајание, ако не се кае, и добива дозвола и смирување на совеста, откако се вразумил и се покајал. Значи секоја ментална слабост е индицирана и излечена овде. Храмот е образовен дом, или духовна храна. Во Божјиот храм се извршуваат сите Тајни, од кои секоја ни дава своја посебна благодат. Благодатта е сила Божја, која го храни, зајакнува и зголемува духот. Без благодат не можеме ништо да направиме, а на секоја страна од нашата природа и треба посебен дар на благодат за да постапиме според Божјата намера. Овие посебни дарови се неопходни за една или друга сила или страна и се соопштуваат со посебна соодветна Тајна... Крштевањето оживува, Потврдувањето го зајакнува и го украсува новородениот дух со дарови. Покајанието мие, Телото и Крвта Христови се храни и секоја Тајна го извршува своето духовно дејство во нас. Бидејќи храмот е место определено за извршување на овие Тајни, тој навистина е расадник на нашиот дух и животот исполнет со благодат во нас. Божјиот храм е место на меѓусебна комуникација - Небесна и земна. Ние сме родени на земјата за небото. Оние кои ја надживеале својата возраст се преселуваат од овде во друга доба и, останувајќи таму, или бараат наша помош, или самите стануваат способни да ни помогнат. И двете претпоставуваат дека мора да има посебно место на земјата за комуникација меѓу нас, земните и небесните. Ова место е храмот. Овде се сеќаваме на нашите татковци и браќа, а овде ги повикуваме светиите, прославените, нашите помошници. Светците овде се спуштаат кај нас, како што јасно докажало повтореното искуство, и ефектот од нашите молитви извршени овде стигнува до нашите татковци и браќа, и сите ние тајно, духовно, но сепак навистина, комуницирајќи овде - во храмот - формираме единствено општество, хармонично комбинирано, на кое нашиот Отец Небесен со сите благодатни небесни сили се задоволува. Значењето на храмот е толку големо! Толку корисен е неговиот аранжман! Бидете инспирирани, градители на храмови! Овде тие ќе бидат просветлени со духовна мудрост, исцелени од духовни немоќи, хранети со благодат и ќе комуницираат со Небото. Овие дејства ќе се вршат во други; но нивните плодови и награди за нив ќе се одразат на вас и со тоа ќе ја зголемат цената на вашиот труд. Препознајте ја оваа добродетел и вие кои го користите овој храм - и наградете ги оние кои работеа во неговото создавање со благодарност и молитва за оние кои го започнаа, продолжија и го доведоа до крај ова свето дело. Сепак, истото и другите, разбираат. Прво. Дека храмот не е изграден за себе, туку за вас; да не стојам и да се покажам, туку секогаш да те имам во мене; да не бидам сведок на вашата мината побожност, туку да бидам поттикнувач, хранител и чувар на вашата непрестајна побожност. Ако храмот е празен кога треба да биде полн, тогаш оние што го изградиле залудно се труделе (Пс. 127:1; Ерем. 51:58; Гал. 4.11). Не заборавајте да бидете во овој храм секоја недела и празници, и кој може, во кој било друг слободен ден. Второ. Ако Божјиот храм е наменет за духовно просветлување, исцелување, исхрана и духовна комуникација, тогаш обидете се да ги посетувате храмовите на таков начин што всушност ќе се просветлите во нив со духовна мудрост, ќе ги исцелите вашите духовни немоќи, ќе го нахраните вашиот жеден дух со небесна благодат и ќе се вознесете до опипливо општење со светите и со сите оние што починале. За таа цел слушај се што овде се чита, пее и дејствува и ревносно исполнувај ги сите обреди и наредби на кои си повикан во храмот и преку храмот - мислам - секакви црковни молитви, свети пости, пост и, особено, Исповед и Причест. Направете го сето тоа без пропуст, и не само надворешно, туку со срцето и умот, со вера и почит. Правејќи го ова, вие навистина секогаш ќе изгледате просветлени, здрави по дух, исполнети и небесни. Трето. Храмот е создаден или храмот е посетен - немојте да мислите дека сè е веќе завршено. Тие доаѓаат во храмот за да добијат сила; се добиваат сили за да се дејствува со нив; мора да се постапува според заповедите. Така, во врска со изградбата на храмови и посетата на храмовите, треба да има ревносно исполнување на заповедите. Биди ревносен не само за исполнување на сè што е црковно, туку и за да се појавиш исполнет со секаква доблест дури и надвор од прагот на храмот - да бидеш кроток, мирољубив, неосудувачки, трезен, трудољубив, взаемно помагач, чесен, послушен, трпелив, смирен - со еден збор, украсен со секаква доблест. Ова накратко ти го посочувам за да го објаснам твојот однос кон храмот со неговите последици. Но, почнете почесто да одите во црква и со тоа ќе научите како треба да бидете во однос на неа и како треба да продолжите од неа. И многу други работи ќе ви бидат откриени тогаш, можеби нешто што ниту еден збор не може да го опише или прифати. Храмот - Земниот рај. Кој ја прифаќа моќта на храмот станува учесник во се што е небесно. Каде се воспитани Божјите светци? Главно во храмовите. Колку е тажно да се види и знае дека другите одат во храмот цел век и не ги вкусуваат плодовите од одењето во храмот. Слушајќи го ова, браќа, филозофирајте во себе и внимавајте да се однесувате во однос на храмот така што целосно да го пренесете целото негово значење на себе. Ќе додадам дека од ова ќе има плод не само за вас, туку и за градителите на храмовите, и заминати и живи. Нека Господ ви помогне да го направите ова. Амин. 3 јули 1864 година. Во селото Иваново, округот Шуски 11. За осветувањето на храмот (За приближувањето кон децата Господови и Богородица преку храмот и како тие затоа треба да се однесуваат кон храмот) Еве, деца, ви е осветена и црквата, која сега стана света. Ќе учиш подолу, и ќе те донесат овде да се молиш на Бога. Видете, секогаш кога ќе дојдете овде, однесувајте се овде како што бара светоста на местото. Знаете ли што се случи со ова место кога беше осветено?! Отсега, ова е дом Божји, и Господ почна да живее овде со Својата посебна наклонетост. Господ е насекаде; но за осветените храмови Тој Самиот рекол: „Таму ќе ми бидат очите“ и „ушите за да ги слушаат молитвите на Моите слуги“ (1. Царевите 9:3; 2. Летописи 7:15) - што не го кажал за ниедно друго место. Запомнете го ова, кога ќе дојдете овде - запомнете дека Господ ве гледа и е подготвен да слушне што барате од Него. Сеќавајќи се дека Тој ве гледа, чувајте се да не правите непристојни движења со вашето тело или чувајте празни мисли и нељубезни чувства во вашата душа. Спомнувајќи дека е подготвен да те слушне, барај го тоа што ти треба, како што би го побарал од својот татко, со топлина и доверба во Него. Господ ги сака сите, и најмногу ги сака децата, и на сите им помага и најподготвен е да им помогне на децата. Кога се уште беше на земјата, на едно место мајките почнаа да Му носат деца, за да ги благослови Господ. Тој ги положи рацете врз нив и ги однесе кај Себе. Други, мислејќи дека тоа му пречи на Господ, не сакаа да дозволат повеќе деца да дојдат кај Него. Но Господ не им заповеда да го прават тоа, велејќи: „Не спречувајте ги децата да дојдат кај мене“ (Матеј 19:14). Погледнете колку е милосрден кон децата. Но, како и тогаш, така и сега Тој е „ист“ (Евр. 13:8). И Тој ги сака децата исто толку сега како и тогаш. И тој те сака. А кога ќе дојдеш овде, Тој сигурно ќе ти пријде, иако невидливо, но навистина. И ако се однесуваш правилно и психички и физички, Тој сигурно ќе те благослови, и ќе ги положи рацете на тебе и ќе те прегрне и ќе дозволи твојата душа да го почувствува овој Негов пристап и допир. Затоа ви велам: дојдете овде доброволно и радосно и обратете се кон Господа со љубов и доверба, како да сте свој татко. Ќе ви го кажам и ова: вашиот патронен празник ќе биде Влегување во храмот на Пресвета Богородица. Овој храм ѝ го посветуваме на Богородица и ѝ доверуваме на Нејзината заштита и застапништво, заедно со храмот, и училиштето и вас. Запомни го ова и трчај кај Богородица, како деца, со љубов и замоли ја да ти помогне во се. Погледнете што пишува на иконата на Воведот: Богородица се искачува по скалите, а на страните стојат мали девојчиња со свеќи. Токму тие ја придружуваа до Храмот. Богородица потоа влезе во Храмот. По Нејзиното Успение, таа се вознесе на небото, и таму на Божјиот престол се моли за сите верници, а оттаму се спушта на земјата и шета низ сите цркви кои ѝ се посветени, и низ сите луѓе кои ја повикуваат. И еве таа ќе дојде. Храмот е посветен на Неа. Заради ова посветување, Господ удостои таа да влезе овде сега и тогаш секогаш да доаѓа. Сегашното осветување на овој храм е и воведување на Богородица во овој храм со Господовиот бран. Запомнете го ова, деца, и кога ќе се качите по скалите овде, помислете дека ја придружувате Богородица до овој храм и дека таа оди пред вас и ќе биде со вас овде. На крајот на краиштата, вака навистина е. Каде и да е Богородица, штом искрено ја повикате, веднаш ќе дојде. Не ѝ е тешко да се движи од место до место, бидејќи таа е духовна. Затоа, кога ќе дојдете овде, молете се на Богородица како што би побарале нешто од вашата жива мајка, и таа ќе ве слушне и ќе ви помогне. Гледаш сега дека Господ е тука и те гледа и е подготвен да ги чуе твоите молитви - и Богородица ќе дојде овде да ти помогне и да го моли Господа за тебе. Побрзајте овде доброволно, застанете овде со почит и молете се со надеж дека ќе бидете слушнати. Отворено изразете ја секоја потреба што ја имате и побарајте ја. Ќе учиш и нема брзо да ја научиш лекцијата - слабо ти е меморијата, дојди овде и кажи му ја оваа потреба на твојот Господ и Богородица, молејќи се вака: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, дај ми спомен за да можам брзо да ја научам лекцијата. Богородице, помогни ми да ја научам лекцијата што е можно побрзо и моли се за мене, Господ да ми даде силно сеќавање“. Исто така, ако наскоро не научите никаков занает или вештина, молете се вака: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, дај ми ја способноста да работам таков и таков занает! Богородице, помогни ми да усвојам таква и таква вештина!“ Или, пак, некој од вас нема да има многу добро расположение: тој ќе биде мрзлив, или често лут, или навреден, или горд на другите, или завидлив на некој начин или различен од другите, нема да има љубов и дружељубивост - сето тоа е многу лошо, и ако некој од вас го има, сигурно мора да се поправи - затоа молете се кога ќе дојдете овде: „Господи, Исусе Христе, избави ме од Божјиот Божји. ароганција и гордост, од завист, од досада, од прекумерна разиграност и дај ми кроткост, послушност, љубов кон сите, за да живееме како сестри, под газда - како своја мајка“. Затоа молете се за сè друго: за здравје, за зачувување на вашето училиште, за вашите родители и роднини, вашиот шеф, вашите ментори и сите ваши повереници. Со таква молитва ќе му угодите на Господа и на Богородица, а тие наскоро ќе ја слушнат вашата молитва и ќе ја исполнат вашата молитва. Дали разбра што ти кажав? Исто така, ќе повторам дека вашиот храм е осветен и преку тоа Господ и Богородица сега ви станаа блиски - почнаа да живеат со вас, како во иста куќа. Каква радост! Никогаш не заборавајте го ова. Ќе живееш таму долу, и ќе доаѓаш овде само одвреме-навреме. Но и кога си таму, не дозволувај да ти излезе од глава дека има храм над твојата глава, во кој се Господ и Богородица, и живеј и однесувај се така да не ги вознемируваш, туку да им донесеш радост и утеха со себе - со своето добро однесување, добро учење и љубов кон сите наредби. Ако таму долу направиш или мислиш нешто погрешно, Господ го гледа сето тоа и Богородица знае: со какви очи ќе дојдеш овде подоцна да се помолиш?! Затоа внимавајте и направете и мислете само една добра работа. Шефот и чуварите гледаат само што правите со вашето тело и нема да ви дозволат да направите ништо лошо. И Господ гледа што има во твојата душа, што мислиш и какви чувства имаш. Затоа, додека се држите правилно во телото пред вашиот шеф, обидете се со душата, вашите мисли и чувства да бидете во право пред Господа, за да не се срамите да дојдете овде и да се појавите пред лицето Божјо. Запомнете го ова и преку таквите мисли научете секогаш да живеете во страв Божји и со почит. Најмногу од сè, навикнете се на молитвата. Ако научиш да се молиш добро, тогаш молитвата ќе ги привлече сите добри работи кон тебе, не само додека си овде, туку и во текот на целиот твој живот. Амин. 11 февруари 1865 година. Во Владимир, во училиштето за девојки за свештенство 12. Молитва на крајот од молитвената служба на денот на отворањето на училиштето (Бог да ја благослови оваа градинка!) Господи Исусе Христе, нашиот Бог, кој Самиот сакаше да напредува во возраста, интелигенцијата и благодатта со Бога и луѓето, и за време на Твојата служба за нашето спасение на земјата, Кој им заповеда на малите деца да дојдат кај Тебе без ограничување (Матеј 19:14), - благослови ја оваа градинка, основана за слава на Твоето име, и воспостави ја низ генерации и генерации отворени умот на оние генерации. воспитани да ги прифатат спасоносните учења и нивните срца со добар морал. Испрати ги твоите ангели чувари да ги всадат во нивните срца сите добри мисли и добра волја, од секој штетен напад што може да се сокрие од окото на оние што гледаат, да ги штитат и штитат дење и ноќе - така што, видливо и невидливо хранети и водени, ќе растат безопасно и ќе го донесат плодот на добриот живот и добрите христијански дела на Твоето пресвето име. Пречиста Богородица! Го знаете патот на спасението на образованието што сте го поминале; Го знаеш трудот на образованието Сте го издржале! Помогни ни, Ти се молиме! Кој Го носеше Христос Господ во своите раце, биди милостив кон сите нас со Твоите невидливи раце! Ви го посветивме овој храм. Се осмелуваме да ви го довериме нашето училиште. Прими го под капата на Твојата милосрдна Мајка! Посетете, опоменете, заштитете, спречите - со ваша помош светото дело на христијанското воспитување на децата, наменети за помошници на работниците во Вертоград на Светата црква на Твојот Син, Господ наш Исус Христос, секогаш овде се извршува успешно и богоугодно - Нему, со Отецот и Светиот Дух, да биде чест и слава засекогаш. Амин. 13. За осветување на црквата Рождество на Крстот (за градење внатрешен храм во себе со потсетување дека тоа, сепак, не ги прави надворешните цркви непотребни) Му благодариме на Господа, кој во нас ја постави желбата и ни даде начини да го обновиме овој храм. Знаете колку беше потребен таков храм, знаете и колку над нашите сили беше да ја задоволиме оваа потреба. И така, сепак, Господ сè израмни: работата беше завршена и така брзо заврши, за заедничка утеха на сите нас. Слава Ти, Господи, што ни даваш повеќе од нашата вредност. Кога само што започна оваа градба на храмот, се сеќавам дека имаше потег со Богољубската икона на Богородица. Како што поминував, умствено ѝ го доверив започнатото дело на Богородица Богородица и ѝ се помолив на Неа, Брзиот Помошник на секого и во сè, да нè побрза да го завршиме на душеспасителен начин за слава на Господ роден од Неа и од Неа. Сметаме дека овој незаслужен успех во изградбата на овој храм е плод на грижата на Нејзината Мајка за нас и принудени сме да ѝ се заблагодариме на Неа, Пречистата Богородица Богородица, и покрај нашата тенкост, која не нѐ лиши од нејзината помош. Не можам да молчам за избраните инструменти на Божјата милост кон нас - нашите добродетели. Им благодарам на сите што ни помогнаа со имот, труд и совети. Нека Господ те награди со небесни наместо земни, вечни наместо привремени и нека те благослови во сите твои трудови и потфати. На секоја богослужба на Бога за секого ќе се упатува горлива молитва, која, веруваме, заради вашата вера, нема да ви биде бесплодна. Со такви чувства го прифаќаме овој храм како дар од Бога. Но, самиот храм не е само за нас. Тој е повеќе ваша сопственост отколку наша. Зошто ви се заблагодаруваме, гледајќи го како подарок за себе, но не можеме а да не ја прошириме неговата употреба на сите вас, и како резултат на тоа не можеме а да не ве поканиме да ја искористите достојно на дарот и на Давателот. Верувам дека сите вие ​​не сте различно настроени и не само кон овој, туку и кон секој друг храм. Сепак, мислам дека не е непотребно да го вратите вашето сеќавање за тоа и да ја загреете вашата ревност. Севишниот не живее во храмови направени со раце. Меѓутоа, тој самиот ја оправдал изградбата на храмови направени со раце за Него и ветил дека Неговите очи ќе бидат во нив за да ги видат оние што се молат и уши за да ги слушаат нивните молитви (1. Царевите 9:3; 2. Летописи 7:15). И ова, се разбира, не е заради тоа да изгледа невистинито дека Тој не живее во храмови направени со раце; но за да укаже дека ако го открие Своето посебно присуство во нив, тоа не е заради нив, туку заради оние во кои сака преку нив да гради храмови кои не се направени од рака за Него. Храмовите се градат за да не поучат преку нив и во нив да бидеме изградени во Божјо живеалиште преку Духот, „духовен храм, светилиште, принесувани духовни жртви, прифатливи на Бога преку Исус Христос“ (1. Пет. 2:5). Кон ова е насочена самата слика за изградбата на храмовите и се што потоа се случува во нив. А внимателниот читател и посетител на храмовите не му е тешко да го исполни нивното значење на себе и во себе, преобразувајќи го видливото во невидливо, материјалното во духовно, надворешното во внатрешно. Овде, во видливиот храм, постои телото на храмот, или контејнер, а во храмот невидлив во нас, неопходно е да се уреди на овој начин. Овде има престол - и таму мора да се подигне. Овде има Жртви - и тие треба да се прават таму. Има изведувач од нив - и таму мора да биде. Во принцип, она што е овде мора да се рефлектира внатре; и тоа е примарна должност и на организаторите и на верниците и на посетителите на храмовите. Телото на внатрешниот духовен храм е севкупноста на христијанските вистини или догми. Господ го рашири видливото небо над нас како шатор, а ние сите и сите суштества на земјата сме опфатени со него, како простран сад. Нешто слично е уредено во духот на оној кој, асимилирајќи ја вистината по вистината, конечно ќе се издигне во целосната визија за сè за нас од Божествен поглед. Тој ќе го види Бога, обожуван во Троица, Кој создал сè и обезбедува сè, и кој нè спасува во Господа Исуса Христа со благодатта на Светиот Дух за вечно блаженство во Неговото бескрајно Царство, по крајот на овој свет и серадосното обновување на целото создание. И ќе биде: над него е Троичниот Бог; овде и овде - провиденцијални и искупителни Божествени институции; зад е горчливата состојба на нас, паднатите; напред е блажена иднина; во сегашноста - работете во самопоправање за да го отворите влезот во небесните живеалишта. Влезете во сето тоа преку размислување, длабоко проучување и убедување, и во вашиот дух, како ова огромно небо, созерцанието на Бога и Божествените нешта ќе се шири и ќе формира во него постојан сад за Незадржливото. Кој го прави ова, ќе го има храмот во себе, со сите негови украси и додатоци. Сега влезете во неа и извршувајте свети дела. Но, за ова треба да стекнете свето свештенство и да поставите престол, потоа да подготвите духовни жртви и да почнете да ги принесувате. Света светост ќе стекнете кога, жртвувајќи се себеси на Бога, ќе добиете благодатно просветлување, зајакнување и осветување во Божествените Тајни. Светиот престол ќе го воспоставите во самите длабочини или средината на своето срце кога ќе ја разбудите и зацврстите непокајаната подготвеност да се посветите себеси и сите свои дела на Господа и ревносната ревност да размислувате и да го правите она што нему му е угодно, притоа избегнувајќи сè што нему му е непријатно без да го штедите вашиот стомак. Ќе приготвувате жртви кога ќе стекнете таква чувствителност и подвижност на срцето кон Божественото што со секоја свест за вашиот однос кон Бога, од него слободно ќе излеваат свети чувства, стремежи и склоности. После тоа, храбро пријдете и на овој престол „принесете ги овие духовни жртви... прифатливи за Бога преку Исус Христос“ (1. Пет. 2,5). Судејќи според тоа како и на кој начин ќе се појавиш пред лицето Божјо, твоето срце ќе даде соодветно движење, кое како чад од кадилница ќе се вознесе на Небото како прифатлива жртва. Тоа ќе биде: тогаш жртва на пофалба - кога умот ќе биде потопен во благочестивото созерцание на бескрајната величина и совршенства Божји; потоа жртва на благодарност, кога срцето е исполнето со чувство на безброј Божји придобивки за вас; потоа жртва на вистината и милоста, кога твојата волја ќе ги насочи твоите желби до целосната ширина на Божјите заповеди; потоа жртва на скрушеност и смирение на срцето, неуништлива од Бога, кога вашата совест ќе почне да ја разоткрива вашата недостојност и неуспеси пред Божјата вистина; самопожртвуваност и самоповредување, - кога ревноста кон Бога бара од тебе сеопфатна чистота и совршенството кое е предодредено за тебе; потоа жртва паленица - кога, откако ќе му ја предадеш душата и телото на Бога, ќе бидеш како некој друг, опашан и не воден по своја волја, „и ... сакаш, и ... постапувајте само за Божјо задоволство“ (Фил. 2:13). Еве еден храм што не е направен рачно со сите негови додатоци, и со престолот, и со свештениците и со жртвите. Поставете се на овој начин и прифатете го Божјото ветување дека овој ваш храм никогаш повеќе нема да биде празен. Зашто тогаш зборот Господов ќе важи за вас: „Да дојдеме кај него и да живееме кај него“ (Јован 14:23). А таков и таков храм е пожелен и мил на Бога. Верувам дека знаеш до кој степен треба да ја прошириш својата ревност за духовност. Меѓутоа, се плашам дека некој од моите зборови не би дошол до идејата дека ако суштината на работата во овие храмови не е направена со раце, тогаш храмовите направени со рака претставуваат вишок, непотребен и ограничувачки. Од страв од ова, ќе кажам за случајот: само почнете да се вградувате во Божјото живеалиште преку Духот, а вие самите веднаш ќе видите дека без надворешни храмови нема да имате успех во создавањето на внатрешните. Ќе биде неопходно да се знае вистината, и таа се проповеда овде; благодатта Божја ќе биде потребна и тука се добива во Светите Тајни; Ќе биде потребно искусно лидерство, а тоа го учат министрите за видливи олтари. И самата помисла да се создаде живеалиште за Бога овде паѓа на срцето - тука тогаш созрева и добива сила - за да се исполни. Во христијанството сè се сфаќа со искуство. Самата работа ги израмнува сите нерамномерности и ги смирува привидните противречности. Во зборот зборуваме за духовното од страв дека некој ќе застане на една материјална работа; а потоа од духовното повторно се свртуваме кон материјалното од друг страв, да не сонува некој да стане духовен без никакви видливи помагала. Како оние кои носат тело, Бог телесно нè води кон духовното. Господ може да ги посети душите невидливо; Тој, сепак, беше задоволен што се отелотвори и очигледно живее со луѓе. Тој може да ги пренесе Своите тајни предлози директно на душата; Меѓутоа, тој сакаше да ги облече Своите Божествени вистини во човечки зборови и во човечко писмо. Тој може да дејствува на срцето без никакво посредништво; Тој сепак се удостоил да воспостави видливи Тајни за соопштување на Неговата невидлива благодат. Секој што воопшто ја познава структурата на човечката природа ќе разбере колку се целисходни и неопходни за нашето совршенство таквите наредби на Божествено гледање во нас. Како што нашето тело живее, примајќи елементи однадвор и обработувајќи ги во себе, како што нашата душа прима искуства однадвор - своите и туѓите - и, асимилирајќи ги преку размислување и активност, е упатено и вешти - така за развојот и подобрувањето на духовниот живот, видливите храмови со сè што се случува во нив се поволно поле - каде што човечкиот дух, прифаќајќи ја силата на божествените елементи (3. 6–8) – според ликот на Создателот. Така, браќа, ве повикуваме да бидете изградени во Божјо живеалиште преку Духот; но бидејќи сите Божествени сили потребни за тоа се сместени во Божјите храмови, не можеме а да не ве поканиме да учествувате во нив, имитирајќи го пророкот Давид, кој, без разлика колку бил духовен, сепак рекол за себе: „Едно нешто побарав од Господа, тоа ќе барам: да живеам во Господовиот дом, во сите денови на мојот живот, за да можам да ја видам Неговата убавина и да ја видам Неговата убавина. Но, ова повторно е заради ова, „да ви даде Господ“ „да се зацврстите со сила со Неговиот Дух во внатрешниот човек, за Христос да живее во вашите срца преку вера“ (Еф. 3:16-17). Амин. 2 февруари 1866. Во Владимир, кај владиката 14. За осветување на параклисот во чест на Иверонската икона на Богородица (Одраз во душата на структурата на скинијата, со надеж дека ќе се удостои за ветувањето дадено на скинијата) Сега го завршуваме осветувањето на нашиот храм. Отсега изгледа совршено во сите делови, на духовна радост на сите учесници во нашата прослава. Сакам да ги наградам трудовите на молитвата со апостолската добра волја: „Богот на мирот нека ве освети сите совршени (во сè), и нека се сочуваат беспрекорни вашиот дух и душа и тело при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос“ (1. Сол. 5,23). Меѓутоа, немој да мислиш дека се држам само за зборот; не, она што ме мотивира е кореспонденцијата на нашите храмови со старозаветниот скинија, изграден според моделот наведен од Бога (2. Мој. 25:9), и кореспонденцијата на структурата на скинијата со структурата на нашата природа. Шаторот бил Божји дом (2. Мој. 25:8). И ние сме решени да бидеме живеалиште за Бога. Бог, изготвувајќи план за скинијата, решил да го уреди на таков начин што во оваа структура тој размислувал и како ние мораме да се прилагодиме во сите делови на нашата природа за да станеме Божјо живеалиште. Шаторот имал три дела, а потоа Храмот, изграден од Соломон, - дворот (Излез 27:9-19), светото место и светилиштето над светињите (Излез 26:31-35). Нашата природа исто така има три дела - тело, душа и дух. Ако ги конфигурираме овие делови од нашата природа така што тие одговараат на значењето на тие делови од скинијата, тогаш ние самите ќе станеме скинија за Бога, во која Тој ќе живее и во која ќе живее благодатно. Накратко ќе ви покажам што точно треба да биде во нас како резултат на ова. Надворешниот дел на скинијата бил дворот. Нашиот надворешен дел е составен од телото. Во дворот имало посебни места за колење жртви, базен за миење, олтар за принесување жртви (2. Мој. 27, 1-8, 30:18-21) - со еден збор, ги соединувал сите потреби за принесување жртва на Бога. А нашата природа е збир на потреби, кои самите се насочени кон одржување на животот; но бидејќи овој живот мора целосно да му биде посветен на Бога, самото задоволување на телесните потреби може да се организира на таков начин што постојано ќе се извршува жртва угодна на Бога. Зошто Светиот апостол заповеда: „Принеси го своето тело како жртва жива, света, прифатлива за Бога“ (Рим.12.1). Како што жртвата бара смрт, на друго место тој ја приближува оваа жртва на нашето тело до нашиот концепт вака: „убијте ги вашите мириси што се на земјата“ (Кол. 3:5). Со овој еден збор апостолот го рекол следново: „Земи го секој член и убиј го и ќе Му принесеш жртва на Бога“. Земете го видот и слухот - и умрете во самотија; земи го јазикот и убиј го со тишина; земете го вкусот и убијте го со воздржување, или со суво јадење и горчливо јадење; земете ја потребата за сон и убијте ја со бдение; земете ја потребата за мир и одмор - и убијте ја со работа. Значи, работа, бдение, пост, тишина, осаменост, чистота и слично - тоа се жртвите што Му се принесуваат на Бога во дворот на нашето тело. Кој го прави тоа, ќе го постави своето тело во согласност со дворот на скинијата, изграден според Божјиот план, и преку тоа ќе го чува непорочно при Господовото доаѓање, зашто оние што „го распнуваат своето тело“ „со страсти и похоти... се Христови“ (Гал. 5:24). Вториот дел од скинијата беше светото место, во кое имаше свеќник со седум гранки, трпеза со леб за изложба и темјан (Евр. 9:2). Вториот дел од нашата природа е душата. Ако сакаш да ја ставиш душата во кореспонденција со оној дел од скинијата што се нарекувал свет, погрижи се душата со своите способности да наликува или на светилка со седум гранки, или на трпеза со леб за изложба или на кадилница. Соодветни на светилката во душата се оние способности кои се занимаваат со спознание на вистината, а ги има точно седум: имагинација, меморија, разбирање, расудување, истражување, насочување, размислување и преглед. Направете сите овие сили, во нивната содржина и начин на дејствување, да наликуваат на светилки, кои не би се срамеле да ги ставите во олтарот и ќе формирате во себе светилка со седум свеќи. Замислете само свето, чисто, небесно; Наполни го своето сеќавање со словото Божјо, делата Господови и светиите; секогаш разбирај како Господ заповедал, апостолите предавале и светите отци поучувале; во вашите пресуди не надминувајте ги утврдените граници; во истражувањето - не барајте повисоко себе и не измачувајте го она што е над вашите сили; во водство, не дозволувај ништо спротивно на Божественото Откровение; во созерцание, гледај на сè низ окото на Светата Божја Црква. Постави го твојот ум на ова и ќе запалиш светилка со седум гранки во душата. Како и трпезата на лебот за излагање во светото место, активната страна на душата е волјата со нејзините различни желби, расположби и дела. За целосно да одговара на лебот за прикажување, потребно е тој да биде исполнет со доблести и свети расположенија, кои се во однос на Бога - суштината е ревноста за угодување на Бога и славата Божја, исповедањето, потчинувањето на волјата Божја и трпението; во однос на соседите - почит, милосрдие, чесност, мир; во однос на самиот себе - воздржување, штедливост, понизност, напорна работа. Подесете се на овој начин и ќе имате маса со дванаесет лебови - дванаесет диспозиции, што одговараат на дванаесетте насоки на движењата на волјата - овие креации или племиња на нејзините дејства. Темјанот во душата одговара на срцето со неговите чувства. За да може целосно да личи на темјанот на скинијата, мора да биде исполнет - сите - со морални и религиозни чувства, од кои нема број; имено: чувства на страв од Бога, почит, благодарност, радост во Светиот Дух, скрушеност, сочувство и веселба, самопонижување, одрекување од сè и други. Нагоди се така и ќе имаш темјан во срцето, на кој наутро и навечер, при молитва или кога било, од добри мисли или побожни дела, ќе се разгори свето чувство и ќе се воздигне кон Бога како миризлив темјан. Кога ќе успееш така да ја наредиш својата душа со умот, волјата и срцето, ќе го уредиш светото во себе според планот што го зацрта Господ, ќе Го прославуваш Бога во својата душа, како што заповедал апостолот (1. Кор. 6:20), ќе ја стекнеш или спасиш, како што наредил Господ, и ќе го зачуваш совршено за Господовото доаѓање (1 Сол. 5:23). Третиот дел од скинијата е Светињата над светињите. Третиот дел од нашата природа е духот. Ако сакате вашиот дух во вас да биде ист како Светињата над светињите во скинијата, формирајте го според значењето на работите што беа во Светињата над светињите и ќе го добиете она што го сакате. Светињата над светињите содржеле златна кадилница и ковчегот на заветот, во кои се чувале: „стамна“ (златен сад) со мана, „Ароновата растителна прачка и плочите на заветот“; на врвот на ковчегот, „Херувимите на славата“ го засениле прочистувањето и го формирале местото во кое Бог ги кажал Своите наредби (Евр. 9:3–5). Што мислите дека треба да одговара на нив во нашиот дух? Пред сè, верата, надежта и љубовта; вера, која симнува од Небото и втиснува во срцето смирувачки вистини кои ги разлеваат мирот и радоста; надеж, безвесна земја - долина од солзи - обоена со аспирации и предвидувања за бескрајни благослови на Рајот; љубов, која во себе го соединува исполнувањето на целиот закон и во нас ја сочинува богонапишаната плоча. Преобразен во нив со својата свест и слобода, духот се концентрира во молитвата, планината се издигнува како чад од златна кадилница и оттаму привлекува Божествено засенчување, во кое Бог ги втиснува Своите водечки предлози на духот посветен на Бога или му ги изговара Неговите дефиниции. Возбудете го сето тоа во вашиот дух и доведете го до совршенство, и вашиот дух ќе биде светиња на вашата природа. Така ќе ги ставиме сите делови на нашата природа во кореспонденција со деловите на скинијата и ќе го одразиме нивното духовно значење во себе! Кога ќе го постигнеме тоа, тогаш Господ ќе нè гледа како во скинијата и ќе ни го пренесе она што го ветил во скинијата (2. Мој. 25:8), откако не избрал за Свое живеалиште. Тогаш ќе може да се каже за секој од нас: „Ете, Божјиот скинија е направен од луѓе“ (Отк. 21:3). Сеќавајќи се на сè што кажав сега, другите можеби мислат: „Еве, само имиња“. Токму, само имиња, но не и празни зборови. Намерно сакав да ви ги кажам сите овие имиња за да го подведам под еден преглед целата низа доблести кои ни се задолжителни. Човекот е голема креација и навистина е таков, но само кога е совршен во сите негови делови. Телото има свои совршенства, душата има свои совршенства, а духот има свои. Овие совршенства се доблести, а имено физички, ментални и духовни доблести, како што беше наведено претходно. Ако ги ставите сите по ред, тие ќе формираат скала, при што едниот крај лежи на земјата, а другиот на небото. Тоа ќе биде како Јакововата скала, за која се вели дека „Господ... се зацврсти на неа“ (1. Мој. 28:13). Така Господ се утврдува или почива на тоа лице кое е полно со сите доблести, кое ја краси сета своја сила и способност со својата карактеристична доблест. Затоа, кога светиот апостол говорел за „сесовршеноста“ на телото, душата и духот, спомнал и дека кај кого тоа се случува, Богот на светот го осветува со Своето присуство, или Бог почива осветно во него (1. Сол. 5,23). Да ја поставиме оваа полнота на совршенство, или, уште поважно, овој Божји мир во нас или нашето упокојување во Бога, како цел на ревност во спомен на осветувањето на овој храм, во кој отсега Господ милосрдно удостои да ни го открие Своето посебно присуство и Својот благонаклонет пристап – се со цел да не доведе во блиска заедница со Него. Нека е со сите нас благодатта на нашиот Господ Исус Христос и љубовта кон Бога и Отецот и заедницата на Светиот Дух. Амин. 3 февруари 1866 година. Во Владимир, во црквата Крст на Епископскиот дом Можеби ќе ве интересира: