ჩვენი ურთიერთობა ეკლესიებთან: სიტყვებიდან ტამბოვისა და ვლადიმირის სამწყსომდე, 1859-1862, 1867 და 1869 წწ.

შინაარსი 1. წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს სამლოცველოს კურთხევისთვის (ყოველში სულიერი ტაძრის აშენების შესახებ, ხილულის მაგალითზე) 2. ტაძრის კურთხევისთვის მოწამე მაქსიმილიანეს პატივსაცემად (ეკლესიების ხშირად სტუმრობისა და ლოცვის ბავშვებისათვის სარგებლობის შესახებ) 3. ტაძრის კურთხევის ნიშნად. ქრისტიანები) 4. ტაძრის კურთხევისთვის (ტაძარი სულიერი ცხოვრების აღმზრდელია) 5. კურთხევის ტაძრისთვის (ტაძარი - სკოლა, ბაგა, სამედიცინო კლინიკა, ჰოსპისი) 6. თბილი წინამორბედის ეკლესიის კურთხევისთვის (როგორ ვისწავლოთ ჭეშმარიტი ლოცვა ტაძარში) 8. წმიდა ღვთისმშობლის ხარების სახელზე თბილი სამლოცველოს კურთხევისთვის (როგორ გვიყვარს ტაძარში სიარული და სურვილი სულიერ ეკლესიაში მოწყობა) 9. დიდმარხვის მე-2 კვირას, ეკლესიაში ხმაურზე მართლმადიდებლობის ტრიუმფის კვირაზე (On Temple the Reverence of the Exec. ჯვრისწერა (ტაძარში სულიერი ცხოვრების შექმნის შესახებ, შესაბამისი გაკვეთილებით) 11. ტაძრის კურთხევისთვის (უფლისა და ღვთისმშობლის შვილებთან მიახლოების შესახებ ტაძარში და როგორ უნდა დაუკავშირდნენ ისინი ტაძარს) 12. ლოცვა ლოცვის ბოლოს სკოლის გახსნის დღეს (უფალო, დალოცე ეს საბავშვო ბაღი!) გარე ეკლესიები არასაჭირო) 14. ივერონის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად სამლოცველოს კურთხევისთვის (ასახვა სავანის სტრუქტურის სულში, იმ იმედით, რომ ღირსი ვიყოთ სავანისთვის მიცემული აღთქმისა) 1. წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს სამლოცველოს კურთხევისათვის (ხილული მოდელის მიხედვით თითოეულში სულიერი ტაძრის აგების შესახებ) დაბოლოს, უფალს ესიამოვნა, რომ ჩვენს დღეებში ამ წმინდა ტაძრის აშენების დიდი ხნის დაწყებული და ნანატრი სამუშაო დასრულებულიყო. მადლობა უფალს! ტაძარი დიდი რამ არის, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ და სად არის აშენებული. მასში იქადაგება ღვთის სიტყვა, აღესრულება ზიარება და აღიძვრება ლოცვის სული. ის არის ხსნის ყველა ღვთაებრივი ძღვენის საცავი - ხელახალი დაბადება, განწმენდა, მადლი, სულიერი საზრდო - მათ მსახურებთან და გამავრცელებლებთან ერთად. მობრძანდით ყველამ და აიღეთ რწმენის ამ საგანძურიდან! მაგრამ არ დაგვავიწყდეს, ძმებო, რომ ეკლესიების უფლისთვის მიძღვნით ჩვენ თავს ვაკისრებთ ან ვაახლებთ ჩვენს ვალდებულებებს ღვთის ეკლესიასთან მიმართებაში. წმიდა პირველმოწამე სტეფანე ხალხისადმი სწავლებაში ამბობდა: „სოლომონმა შექმნა ტაძარი ღმერთისთვის, მაგრამ უზენაესმა არ ცხოვრობს ხელნაკეთ ტაძრებში - არა იმიტომ, რომ ხელნაკეთი ტაძარი არ არის საჭირო და არაფერს ნიშნავს, არამედ იმიტომ, რომ მარტო მის შექმნაზე არ უნდა დაისვენო, არამედ უნდა დაემატოს სხვა შენობა - სულიერი. კარგავს თავის ღირებულებას“. ეს არის ის, რასაც, ამ ტაძრის უფლისთვის მიძღვნის შემდეგ, ის ჩვენგან მოელის, კერძოდ, რომ ყველამ წარმოაჩინოს თავი წმინდა ეკლესიად, რომელიც უფალს უყვარს და რომლის წევრებზეც თქვა: „დავმკვიდრდები მათში და ვივლი, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“ (2 კორ. 6:16). რამდენადაც სასურველია ღმერთის ეს სიახლოვე, იმდენად სასურველია, რომ ასე იყოს ჩვენში. და ვინ იტყვის უარს ყოველმხრივ დახმარებაზე? თუ ასეა, მაშინ ამ სურვილს თავად საკითხი უნდა დაემატოს. თითოეული ჩვენგანი ეკლესიაში ისეთივეა, როგორც თითოეული ცალკეული ქვა ტაძრის შენობაში. ისევე, როგორც აქ ყოველი ქვა ჩაცმულია მთელ შენობასთან და იმ ადგილთან მიმართებაში, რისთვისაც ის არის განკუთვნილი, ასევე გვჭირდება აღზრდა ეკლესიის სულისკვეთებით, რათა წარმოვიდგინოთ თავი, როგორც „ცოცხალი ქვა“, გამოსადეგი ეკლესიის ტაძრის ასაშენებლად (1 პეტ. 2:5). ჩვენ უნდა ჩამოვყალიბდეთ ისე, რომ წარმოვიდგინოთ მთელი წმინდა ეკლესია საკუთარ თავში. ამიტომ მოციქულები ბრძანებენ: „თქვენ თვითონ, როგორც ქვა, ცოცხლად აგებულხართ სულიერ ტაძრად... შესწირეთ ღმერთისთვის მისაღები სულიერი მსხვერპლი იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (1 პეტ. 2:5); აშენეთ „ღვთის საცხოვრებლად სულით“, გადაიზარდეთ „წმინდა ეკლესიად უფალში“ (ეფეს. 2.21–22), ანუ ყველამ უნდა აშენდეს პატარა სულიერი ეკლესია დიდი სულიერი ეკლესიის სახით. ჭეშმარიტი სინანულით გავასუფთავოთ შენობის ადგილი, გავაღრმავოთ საფუძველი მტკიცე რწმენით და რწმენით ცხოვრების მტკიცე გადაწყვეტილებით, შემდეგ კი, წმინდა ზიარებით მადლის შემოდინებით გაცოცხლებულებმა, მოთმინებით ავაშენოთ შენობა, ქვაზე ქვაზე, სათნოებაზე, სათნოებაზე, სიყვარულით დავაკავშიროთ და გავათანაბროთ ისინი გონებით; ღრმა თავმდაბლობით დავფაროთ ყველაფერი სახურავივით და მიგვიყვანოს ღვთის ნებისადმი ერთგულებით, რომლითაც, როგორც ჯვარზე, ჯვარს აკრავს საქმეებისა და ცხოვრების გზების პირადი მოწყობა; მაშინ დავიცვათ ყველაფერი ურყევი ერთგულებით ღვთის წმიდა ეკლესიის ყველა დებულებისა და წესდების მიმართ, რომლის მიღმა, როგორც მტკიცე გალავნის მიღმა, დავიმალებით ყველა ქარიშხლისა და არეულობასაგან, რომელიც აღძრულა საუკუნის სულისკვეთებით, ცრურწმენებითა და ვნებებით; დაბოლოს, ყურადღებით და სიფხიზლით შევიყვანოთ გულის ეს ტაძარი კეთილი ფიქრებით, გავანათოთ იგი ყოვლისშემძლე ღმერთის დაუოკებელი ჭვრეტით და სურნელოვანი ვიყოთ განუწყვეტელი ლოცვის საკმეველით, მტკივნეული დაცემით ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის წინაშე. მოდით გავაკეთოთ ეს და თითოეული ჩვენგანი ვიყოთ უფლის ცოცხალი ტაძარი და ერთად "ცოცხალი ქვა", სასარგებლო ეკლესიის ცოცხალი ტაძრის მშენებლობაში. როგორც ჩვენ, ქვას ქვას ვამატებთ, ავაშენეთ ეს ტაძარი, ასევე ყველანი, ერთმანეთში შეერთებით და ყველანი ერთი სულით აღვსილნი, შევქმნით ერთ წმიდა ეკლესიას, სიბინძურესა და უბიწოებას, „შექმნილ და დალაგებულს... თითო ნაწილის მოქმედების მიხედვით“ (ეფეს. 4:16). რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ სრულყოფილებაა, რომლისკენაც უნდა მოისურვოთ და ისწრაფოთ; ფაქტობრივად, ყოველთვის იქნებიან სუსტები და თავხედები. მაცხოვრის იგავი მტრის მიერ ხორბალში დათესილი ღორის შესახებ (მათე 13:24-30) და ბადის შესახებ, რომელმაც გამოიყვანა უამრავი თევზი, როგორც კარგი, ისე უვარგისი (მათე 13:47-48), ძლიერია ცეცხლოვანი შურის დასამშვიდებლად, რომელიც მოითხოვს ყველაფერში სრულყოფილ სინანულსა და სიწმინდეს. სიკეთე და ბოროტება ქრისტიანებს შორის. თუმცა ეს ვერ გაამართლებს ჩვენს გულგრილობას და გულგრილობას ბოროტებისა და ცრურწმენის გავრცელების მიმართ; არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება შევეგუოთ ან დაუშვათ, რამდენადაც ეს ჩვენზეა დამოკიდებული, რომ ფუჭი და ბოროტება გამრავლდეს, შექმნას თემები, ჰქონდეთ ხმა, რადგან ისინი მხოლოდ სისუსტეებისადმი დამოკიდებულებით მოითმენენ - როგორც გამონაკლისს და არა როგორც კანონს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ გამოვამჟღავნებთ ჩვენს დაუდევრობას და სიცივეს საერთო მოვალეობისა და სიკეთის მიმართ და ბოროტების გამრავლებას დავუშვებთ, რაც უფრო და უფრო გავრცელდება, საფრთხეს უქმნის მთელ ეკლესიას და მასთან ერთად მთელ სახელმწიფოს. რა სამარცხვინო წინააღმდეგობა იქნება ჩვენს საქმეებში, თუ ჩვენ ავაშენებთ მატერიალურ ეკლესიებს და ამასობაში მშიშარად დავუშვებთ, რომ ჭეშმარიტი ეკლესია განაწყენდეს? რა სარგებლობა მოაქვს ტაძრის აშენებას, რათა მასში იქადაგოს ღვთის სიტყვა და ამასობაში ღვთის სიტყვის საწინააღმდეგო სწავლებების თავისუფლად გავრცელების ნება დართო; აქ მოვისმინოთ ცხოვრების წმიდა წესების გამოთქმა, მაგრამ გარეთ ნებაყოფლობით შემოიტანეთ და მიიღოთ ქრისტიანული გულისთვის შეურაცხმყოფელი წეს-ჩვეულებები; დაამშვენებს შენობას დიდებულად, მაგრამ გაუცხოება ეკლესიას და გაცივდება მისი წესდებით? "რატომ ვარ შენი მსხვერპლის სიმრავლე", - ეუბნება უფალი საყვედურით ებრაელებს (ეს. 1.11). განა უფალი არ გვეუბნება: „რა მაქვს შენს დიდებულ შენობებში, როცა ანადგურებ ჩემს ეკლესიას, რომელიც „ჩემი სისხლით შევიძინე“ (საქმეები 20:28)? პირველი ტაძარი, აღმართული სოლომონის მიერ (1 მეფეთა 6, 3 მეფეთა 7:13–51, 2 მატიანე 2–4) და მეორე, რომელიც აშენდა ზერუბაბელის მიერ (1 ესდრას 6:3–5, 1 ესდრას 6:14–15) და განახლდა ჰეროდეს მიერ, წითელი იყო. და მაინც, პირველი არ შეიწყალა და მეორედან ერთი ქვა არ დარჩენილა მეორეზე ღვთის საშინელი განსჯის მიხედვით. შენობის ბრალი იყო? არა. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ხალხი გადაუხვია ჭეშმარიტ გზას და ურწმუნოებამ (განსაკუთრებით უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ აჯანყებით), მანკიერი ცხოვრება და განწმენდის წესდებათა გაუცხოება შეაწუხა ჭეშმარიტი ეკლესია, რომელიც ღმერთმა შექმნა მოსეს მეშვეობით. ხალხს არ ჰქონდა ჭეშმარიტი ეკლესია და მისი გარეგანი სიმბოლო გახდა ზედმეტი. მაგრამ, ძმებო, მოსეზე მეტი აქ არის... არ იფიქროთ, რომ უფალს სხვა კანონი აქვს ჩვენთვის, ან შეიძლება რაღაცნაირად კეთილი იყოს, ან რომ ჩვენ, მისი ნებისამებრ არ ვმოქმედებთ, ებრაელებზე ან სხვა ხალხზე ნაკლებად ვაწყენებთ მას... არა. ეს არის განსაცდელი ყველასთვის! არ გამოვტოვოთ ჩვენი მეხსიერებიდან ღვთის ეს ორგული სიტყვა. ნურავინ გააკეთებს დათქმას: "რა შემიძლია გავაკეთო მე, როგორც კერძო პირმა?" არაფერი განსაკუთრებული არ არის საჭირო. უბრალოდ იყავით ყველა ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილი, ჩამოყალიბდით მისი სულის მიხედვით - და ამ სულის საწინააღმდეგო არაფერი დამკვიდრდება ჩვენ შორის. თუ თითოეული ადამიანი არ დათანხმდება რაიმე გაუკუღმართებული სწავლების მოსმენას, როგორ გავრცელდება ის? თუ ყველა უარყოფს ბოროტ ჩვეულებას, როგორ იპოვის თავის ადგილს ჩვენს საზოგადოებაში? თუ ყველა ურყევად ივლის საეკლესიო წესების მიხედვით, ისინი იბატონებენ ყველას. ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ დასრულდებოდა ყოველგვარი ახალი სწავლება, ჩვეულება და ეკლესიის წესდების დარღვევა; მაშინაც კი, თუ ვინმე მოწინააღმდეგე სული გამოჩნდებოდა, ის მკვდარი წევრივით განდევნილი იქნებოდა. რატომ ვრცელდება ბოროტება? რადგან ჩვენ თვითონ ვუყურებთ მას გულგრილად და ნებით ვემორჩილებით მას. რაც იბეჭდება სიმართლეს არ შეესაბამება - ვკითხულობთ და არ ვლაპარაკობთ; შემოღებულია არაკეთილსინდისიერი ჩვეულება - და ჩვენ არათუ არ ვეწინააღმდეგებით მას, არამედ ნებით გავტაცებთ მას. ჩვენ კი მაინც ვაღიზიანებთ ორივეს სურვილს დაწერონ სიცრუე, შემოიტანონ არაკეთილსინდისიერი რამ - და ბოროტება იზრდება. ჩვენი მხრიდან თანაგრძნობისა და თანამშრომლობის გარეშე ყოველგვარი ბოროტება გაიფანტება და თავისთავად გაქრება. სიკეთეში და ბევრს ნიშნავს, ღმერთს მივაჩქარებ. გარდა ამისა: ვინ როდის რჩება მარტო? თუ ბოროტება, რომელსაც ღმერთი არ ანიჭებს უპირატესობას, აძლიერებს საზოგადოებას, რა არ შეიძლება იყოს საზოგადოებისგან სიკეთის მოლოდინი, რომელსაც ღმერთი ყოველთვის აკურთხებს? ვილოცოთ, ძმებო, რომ „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთმა, დიდების მამამ, მოგვცეს სიბრძნისა და გამოცხადების სული მის შემეცნებაში“ (ეფეს. 1.17), „რომ არ ვიყოთ შვილები, ყოველგვარი მოძღვრების ქარის მიერ დაძრწუნებული, ადამიანთა სიცრუეში, სიბრძნის ჭეშმარიტი სიყვარულით. აღვზარდოთ ყოველივე მასში, რომლის თავიც ქრისტეა, უსარგებლოსაგან მთელი სხეული ზნედ ყალიბდება და ხდება წესიერად, მოწყალების ყოველი შეხებით, ერთი ნაწილის მოქმედებით, სხეულის აღდგენა სიყვარულით ქმნის თავის შემოქმედებას“ (ეფეს. 4:14-16). ამინ. პეტერბურგში, ისაკის ტაძარში 2. ტაძრის კურთხევისთვის მოწამე მაქსიმილიანეს პატივსაცემად (ბავშვთა საკეთილდღეოდ ხშირად ეწვიეთ ეკლესიებს და ილოცეთ) მეფეთა მესამე წიგნში წერია: „იზეიმა იმ დღეს სოლომონმა და მასთან ერთად მთელი ისრაელი“ (1 მეფეთა 8:65). ეს იყო მის მიერ აშენებული ტაძრის კურთხევის დღეს! ახლაც მსგავს ვითარებაში აღმოვჩნდით. და ჩვენი ტაძარი დასრულებულია და ახლა სრულყოფილებულია კურთხევით - ტაძარი, რა თქმა უნდა, გარეგნულად არ არის ისეთი დიდებული, როგორც სოლომონის, მაგრამ უფრო მადლითაა სავსე შიგნით. მაშასადამე, კანონიერია, რომ ახლა ვქმნით სულიერ დღესასწაულს, ამ საქმის შემსრულებელს უფალს მადლიერ სიმღერებს ვწირავთ. იზეიმეთ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ, ამ ტაძრის მაშენებლებმა, როგორც თქვენი სამუშაოს წარმატებით დასრულების მიზნით, ასევე იმისთვის, რომ თქვენი ეს საჩუქარი არ არის უარყოფილი დიდსულოვანი ღმერთის მიერ, არამედ მიღებულია მის სასარგებლოდ, რაც მოწმობს მისი ახლანდელი მადლიანი აქ მოსვლით. იზეიმონ ამ ინსტიტუტის დამფუძნებლებმაც და მისმა რწმუნებულებმაც, რადგან ახლა მან მხოლოდ საბოლოო განათლება მიიღო და სრულყოფილ ნივთად იქცა. აქამდე თითქოს თავშესაფრის გარეშე იყო - ახლა სპეციალური სასარგებლო საფარით არის დაფარული. აქამდე მხოლოდ სხეულის თავშესაფარი იყო - ამიერიდან ამ ტაძარში უკვე არის სულის თავშესაფარი. იზეიმეთ თქვენც, შვილებო, ან ყველაზე მეტად, რადგან დაწესებულებაც და ტაძარიც თქვენთვისაა. იზეიმეთ, იხარეთ, რომ მოწყალე უფალმა, ობოლთა ერთადერთმა მფარველმა, მფარველმა და თავშესაფარმა, რომ მოგცათ სხვა მამები ამ თქვენს მეურვეებში, ახლა კეთილგანწყობილი იყო თქვენთან ასე ხელშესახებად და ასე ახლოს. „ახლა აკურთხეთ უფალი და უფლის ყველა მსახური, რომლებიც დგანან უფლის ამ ტაძარში - ღვთის ამ სახლის ეზოში! (ფს.133.1). მაგრამ ეს ყველაფერია? ეს ყველაფერი, როგორც ჩანს, უკვე გაკეთებულია. კიდევ არის რამე დაუმთავრებელი? დიახ, და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. კერძოდ: აუცილებელია ამ დაწესებულებაში ისეთი ცხოვრების წესის დამყარება, რომ დიდი ალბათობით მიაღწევს ამ ტაძრის მიზანს და დანიშნულებას. ტაძარი განკუთვნილია ბავშვებისთვის. აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ ბავშვები მას რაც შეიძლება ხშირად ეწვიონ. მისმინეთ, ბავშვებო! ჩემი სიტყვა შენთვის! დაინახე, როგორ იყო აქ ფარდა გადაჭიმული, გარედან მოისმინე სიტყვები: „აიღე კარიბჭე, უფლისწულო, შენი... და მოვა დიდების მეფე“. მათ მოისმინეს კითხვა: „ვინ არის ეს მეფე დიდებისა“ - და პასუხი: „უფალი ცაბაოთი, ის არის მეფე დიდებისა“ (ფსალმ. 23:9-10). მაშინ დავინახეთ, როგორ გაიხსნა ფარდა, „და იყო უფალი მეფე დიდებისა“ (ფსალმ. 23:9). აქ ის ახლა ჩვენთან ცხოვრობს და სამუდამოდ დარჩება თქვენთან და ყველა აქ მოსულთან. რადგან მან თავად თქვა: „ჩემი თვალები და გული იქ იქნება მთელი დღის განმავლობაში“ (1 მეფეები 9:3). ხშირად მოდი აქ, შვილებო, უფალთან, როგორც მამასთან! ბავშვები, რომლებსაც მშობლები ჰყავთ, დილა-საღამოს მოდიან მათთან და იღებენ მათგან სიყვარულის მოლოცვებს და კეთილი სურვილების კურთხევას. ან საერთოდ არ გყავთ აქ მამები და დედები, ან აქ არ გყავთ მამები და დედები... მობრძანდით უფალთან - თქვენს ერთ ჭეშმარიტ მამასთან - აქ დილა-საღამოს ეთაყვანებით მას ბავშვურად, სიყვარულით და მისგან მიიღებთ კურთხევას და მამის კვართს. ეს შედარება კი არა, რეალურია. უფალმა ნებით დაუშვა შვილები მასთან მისულიყვნენ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, აუკრძალა მათ მასთან მოსვლაში ხელის შეშლა და როცა შვილები გარს შემოეხვივნენ, ყველა დალოცა, ხელები დაადო და, გარდა ამისა, სხვებიც აიყვანა ხელში. მაგრამ ის, რაც მან მაშინ ხილულად გააკეთა, ახლა უხილავად აკეთებს: შემდეგ შეეხო სხეულს და ახლა ეხება სულს. აჰა, ამიერიდან ის იმყოფება თქვენთან ერთად ამ ტაძარში - ის არის „იგივე... მარადის“ (ებრ. 13:8). მიუახლოვდით მას ბავშვური უბრალოებით! ის გაკურთხებს და ჩაგიხვევს თავისი მკლავებით - უხილავად, თუმცა მაინც ჭეშმარიტად. და შეამჩნიე, როცა აქ ყოფნისას და ლოცვის დროს გრძნობ საკუთარ თავში განსაკუთრებულ სიჩუმესა და სიმშვიდეს - იცოდე, რომ უფალი მოგიახლოვდება. შემდეგ გააძლიერე ლოცვა და ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. აქ სითბოს უმნიშვნელო მოძრაობა იწყება სულში, აქ სითბო უფრო და უფრო იზრდება და ბოლოს გულში ცეცხლი ენთება. იცოდე, რომ უფალმა მოიცვა შენი სული თავის მკლავებში, აკურთხებს და აკურთხებს... სული კი არ იცნობს თავს სიხარულისგან და სიხარულისგან! ამიტომაც მოდიხართ აქ უფრო ხშირად, რადგან დედამიწაზე ვერაფერი შეედრება უფლის ჩახუტების ნეტარებას. მოდი. უფალი მზად არის თქვენი მისაღებად; გაუწოდე მისკენ სულიერი ხელები - სიყვარული, ლოცვა, უფლისადმი პატივმოყვარე სურვილი... ნუ შეხედავ, რომ პატარა ხარ. უფალი არის თქვენი ღმერთი, როგორც პატარა, ასევე დიდი. ამაში მიბაძეთ ღვთისმშობელს. ის მხოლოდ სამი-ოთხი წლის იყო, როცა მისმა მშობლებმა, ნათლიებმა, იოაკიმემ და ანამ, მიიყვანეს იგი უფლის ტაძარში და მიუძღვნეს იგი უფალს. და იქ, ტაძარში, იგი უსასრულოდ ცხოვრობდა იოსების ნიშნობის დრომდე, ძირითადად დარჩა ღვთის ეკლესიაში, ლოცვაში და ღრმავდებოდა ღვთის სიტყვაში. და ხედავ რისი ღირსი იყავი? ვიყოთ უფლის საქმე... თქვენც უფრო ხშირად მოდიხართ ამ ტაძარში სირბილით და ლოცვებში უფრო მომთმენი ხართ? - და მოგეცემათ - არა, რა თქმა უნდა, ის, რაც ღვთისმშობელს უბოძა, მაგრამ ძალიან ჰგავს ამას. მისგან უფალი ჰიპოსტასურად განსხეულდა და უხილავად დამკვიდრდა თქვენში თავისი მადლით და დარჩება თქვენში მარადიულად, როგორც თქვა: „დავმკვიდრდები მათში და დავემსგავსები მათ“ (2 კორ. 6:16). ნახეთ, რა დიდი დაპირებაა! მაშინ თქვენ თვითონ გახდებით ღვთის ტაძრები და მუდამ დაინახავთ მას თქვენს გულში. ისურვე! ღვთისმშობელი, რომელმაც მთელი თავისი ახალგაზრდობა ტაძარში გაატარა, ამაში თქვენი შემწე იქნება. მოდი მასთან აქ. როგორც მორწმუნეთა დედა, ის შეგხვდებათ აქ ყოველ ჯერზე, როცა აქ მოხვალთ, რათა უფლის წინაშე ლოცვები გადაიტანოთ. მაგრამ რატომ ველაპარაკები ბავშვებს მუდმივად? ბავშვები მიდიან იქ, სადაც მიჰყავთ - და ისე მიდიან, როგორც მიჰყავთ... ყველაფერი თქვენზეა, აღმზრდელებო. ჩაერთეთ თქვენს საქმეში, რაც ბავშვებისთვის სავალდებულოა და მიეცით მათ საშუალება, გააკეთონ ეს საკუთარი გზით. გაიხსენეთ უფლის სიტყვა მათთვის, ვინც რატომღაც არ აძლევდა შვილებს მასთან მისვლას... „დაუშვით ბავშვები ჩემთან და ნუ გაკიცხავთ, რადგან ასეთია სასუფეველი ღვთისა“ (მარკოზი 10,14). გჯერათ თუ არა, რომ ღვთისმოსაობის მოთხოვნილება ბავშვებში ცოცხალი და ძლიერია, თუმცა ეს არ არის გააზრებული და არ არის ფორმირებული? ნუ დაახრჩობთ სულიერი, გადამრჩენი სიცოცხლის ამ ყლორტს იმით, რომ ნება დართოთ ან დაამყაროთ ბავშვებისთვის ისეთი ცხოვრებისა და საქმიანობების ნიმუში, რომელიც აშორებს მათ ეკლესიას და აშორებს მათ. თუ ამას დაუშვებთ, თქვენ მოკლავთ სულს მანამ, სანამ ის მიაღწევს იმ ასაკს, როდესაც მას თავად არ შეეშინდება საკუთარი თავის და არ შეეშინდება „სხეულის მოკვლის“ (მათე 10:28). გჯერათ, რომ ამ დღიდან უფალი აქ არის თავისი განსაკუთრებული მადლიანი თანდასწრებით, თქვენ იცით, როგორ სურს, რომ ბავშვები თავისუფლად მიიყვანონ მასთან... მოიყვანეთ აქ - მოიყვანეთ ყოველ თავისუფალ საათზე. ვერ წარმომიდგენია ერთი არსებითი აზრი, რომელიც გაამართლებდა ბავშვებს ამის უარყოფას. მათ, ვისაც იმ დროს სურდათ შვილების უფალთან მისვლაზე ხელი შეეშალათ, შეეძლოთ გაემართლებინათ შიში უფლის შეწუხებისა თუ სხვას მისი სიტყვის მოსმენის ნუგეშისცემაზე... რას იტყვით თქვენს დასაცავად?! ასე ხშირად არ ისმის, რომ რწმენის ქმედებების სიმაღლე ბავშვის ცნებებზე მაღალია?! მაგრამ ვინ არ იცის, რომ რწმენის საიდუმლოებები მიიღება გულით? თუ ბავშვებს გული აქვთ, მაშინ მათ აქვთ რწმენის კონტეინერი. დიახ, არსებობს - და კიდევ რა! ის, რაც ჩვენ თვითონ დავაყენეთ მოდელად. „თუ... ბავშვებივით არ იქნებით, ვერ შეხვალთ ღვთის სასუფეველში“ (მათე 18:3). ამას დაუმატეთ ტაძრის ატმოსფერო, რომელშიც, მის ყველა წმინდა რიტუალთან ერთად, მთელი ჩვენი რწმენის სიმბოლოა - ეს ატმოსფერო არის სუფთა, ზეციური, ღვთაებრივი! ვის შეუძლია ამ ჰაერით სუნთქვა და გაცოცხლება? ჩვენ ვართ დაცემით ნაცემი, ვნებებით დაჭრილები, ამაოებით დაბნელებულები თუ ეს უმანკო სულები?! „ნუ გაკიცხავთ“ აქ მოსვლას (მარკოზი 10:14). ისინი აქ არიან - თავიანთ ნამდვილ გარემოში. მეორეს მხრივ, როგორც ნებისმიერი სხვა სიცოცხლე იღვიძებს, ვითარდება და მწიფდება დაკვირვებისთვის უხილავად, ფარულად, მიუწვდომლად, ასევე სულიერი ცხოვრება ჩნდება და მღერის საიდუმლო გზებით - უფრო ღრმა, ვიდრე ჩვენი ცნობიერება. ასე რომ, დედამიწის წიაღში ჩაგდებულ თესლში ყლორტს სძინავს. მითხარი, როგორ აღვიძებს სიცოცხლეს? მიუთითეთ ეს ფარული პათოგენები და მათი შეღწევის გზები თესლის გულში? აქ ჩართულია მზეც თავისი სითბოთი და დედამიწა ტენით; მაგრამ ისინი აქ მთავარი აგენტები არიან თუ უბრალოდ სხვა აგენტების დირიჟორები, დანამდვილებით ვერავინ იტყვის. ასე რომ, ჩვენ ვსუნთქავთ და ჩვენი სუნთქვით (სხვა პირობებთან დაკავშირებით) ვინარჩუნებთ სიცოცხლის ცეცხლს საკუთარ თავში, როგორც ჩანს, აქ არაფერია განსაკუთრებული, გარდა გულმკერდის მექანიკური მოძრაობისა - ჰაერის შემოსვლა და გამოსვლა... მაგრამ იმავდროულად, ამ ხილულის ქვეშ, ატმოსფეროდან არის ჩვენთვის უხილავი უმაღლესი მაცოცხლებელი ელემენტების ნაკადი, რომელიც ჩვენი ცხოვრების წყაროებზე გადასვლისას აახლებს, კვებავს და აძლიერებს მას. იგივე უხილავი შთაგონებით სულიერი ცხოვრება აღფრთოვანებულია, ვითარდება და მწიფდება ჩვენში. „ღვთის სასუფეველი გონიერებით არ მოდის“ (ლუკა 17:20), ამბობს უფალი. უცნობია, როგორ: ახლა ღვთის სიყვარულის სუნთქვა მოიცავს სულს, ახლა ღვთის შიშის სუნთქვა აცოცხლებს მას, როგორც დილის გრილი სუნთქვა, ახლა ის აცოცხლებს გულის სითბოს მოძრაობას - მაგრამ მხოლოდ ამ მოქმედებებით ვცხოვრობთ სულში. ამაოდ, ამიტომ ამ მხრივ, ყველაფრის ცოდნით შემოზღუდვა სურთ. არა... სულიერი ცხოვრების ჩამოყალიბებისა და განმტკიცებისთვის - ერთი პირობა: მუდმივად შევინარჩუნოთ ის მოქმედებების გავლენის ქვეშ, რომლებშიც იმალება ღვთაებრივი ძალები, რათა გამოიყენოს მათი ნაკადი და შემოდინება... სად არის ეს ყველაფერი აქ - ტაძარში... „ნუ საყვედურობთ“ ბავშვებს აქ მოსვლა... წმინდა რწმენისა და მისი მოქმედებების გაგება მოგვიანებით უნდა მოხდეს, როგორც ღეროს ფორმირების ფერი, რათა შემდეგ გამოიღოს შეგნებული ღვთისმოსაობის მწიფე ნაყოფი. მკაფიო ცნებები რწმენის საგნების შესახებ სასარგებლოა, როდესაც სულში მათი ჩამოყალიბების შემდეგ ისინი პრაქტიკაში უკვე მზადყოფნაში პოულობენ ღვთისმოსავ ცხოვრებას, რადგან შემდეგ ისინი ანათებენ მას ცნობიერებით და, მით უმეტეს, აძლიერებენ და ურღვევს ხდიან მას. მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ამ ცნებებში, როდესაც ისინი აღმოაჩენენ უკვე ჩამოყალიბებულ და გაძლიერებულ ცხოვრებას ჩვევებში, მათგან სრულიად საპირისპიროდ? ეს იქნება უნაყოფო ყვავილი, რომელიც ნაყოფს ვერ გამოიღებს. როდესაც ცნებები ეწინააღმდეგება გრძნობებს, მათ ხვდებიან უნდობლობა, ეჭვები მერყეობენ და უარყოფით განდევნილები არიან. ეს არის ის, რაც გინდა შენი შრომისგან? ანუ გინდათ წინასწარ გაანადგუროთ ის, რისი აშენებაც მხოლოდ აპირებთ? როგორც წესი, მათ ეშინიათ დროის დაკარგვის. ხშირად ისმის: „ბევრი საქმე გვაქვს გასაკეთებელი ან მოსალოდნელია, და არ გვაქვს თავისუფალი საათი ეკლესიაში წასასვლელად“. არ ჯობია იმის თქმა, რომ დრო აკლია, არამედ ნადირობა და განწყობილება? თითქოს გაკვეთილების წესრიგი ჩვენს ხელში არ არის - და თითქოს, ფაქტობრივად, სადმე მსოფლიოში არიან ისეთი დაკავებულები, რომ არამარტო საათები და არც წუთი აქვთ? და ვის უთმობს დიდ დროს? არ არის საჭირო. გამოყავით რამდენიმე წუთი დილით და რამდენიმე საღამოს წმინდა ლოცვისთვის სიმღერით - და ეს საკმარისია. მაგრამ არ ჩათვალოთ ეს დროის დაკარგვად. პირიქით, დარწმუნებული იყავით, რომ ამ მცირე დროის მსხვერპლით დააჩქარებთ თქვენს საქმეს და, შესაბამისად, დაზოგავთ დიდ დროს. რა არის ყველაზე საჭირო ნებისმიერი სახის სწავლაში წარმატებისთვის? მშვიდი სული და ყურადღება. სად შემიძლია მათი მიღება? აქ - ღვთის ტახტზე. ისინი ზემოდან ჩამოდიან მშვიდობის ღმერთისაგან. დაე, ბავშვების გრძნობები აქ ნუგეში იყოს, მათი ფიქრები დაამშვიდოს და ბავშვების სული გამოცოცხლდეს... და ისინი შეუდარებლად მეტს მიაღწევენ იმ დღეს, ვიდრე აქ არ არიან. განა არ არის აუცილებელი ღვთის კურთხევა ბავშვებისთვის? მოდი აქ მათთან ერთად და წაიღე აქ უფლისგან. ეს გააფართოვებს მათ სულებს და გულებს და აქცევს მათ ტევად ჭურჭელს ყველა სწავლისთვის. ნუ მიბაძავთ მათ, ვისაც სურს ყველაფერი თავად გააკეთოს, არაფერზე არ ენდობა და უფალს არაფერი მიანდო. მრავალსაუკუნოვანმა გამოცდილებამ უკვე დაამტკიცა, რომ ისინი „ამაოდ იყურებიან“ და „ამაოდ მუშაობენ“ (ფსალმ. 126:1). ეს არის ის, რაც საჭიროა ამ ინსტიტუტის საბოლოო სრულყოფისთვის და ეს არის ის, რაც გჭირდებათ თქვენი სამუშაოს დასასრულებლად და მასზე ზრუნვისთვის! აუცილებელია აქ ისეთი წესრიგის დამყარება, რომ ბავშვები ყოველდღე მოვიდნენ ეკლესიაში და პატივისცემით დაეცეს აქ უფლის წინაშე, უგალობდნენ მის ქებას და ლოცვებს უგზავნიან მას შვილების ტუჩებით. ეს ასევე აუცილებელია მიმდინარე დღესასწაულის სისრულისთვის. ეს ტაძარი ახლა ეძღვნება წმიდა მოწამე მაქსიმილიანეს, ეფესოს შვიდი ახალგაზრდიდან ერთ-ერთს (4 აგვისტო). ახალგაზრდობა უეჭველად მოწამეა, რადგან ბავშვობიდანვე განავითარა და განამტკიცა ღვთისმოსაობის სული, ჩანერგილი ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძრებში. იქნება თუ არა ის კმაყოფილი, თუ თითქმის ყოველთვის დაინახავს თავის ტაძარს ცარიელი და მეზობელი სახლები სავსე? და მთავარანგელოზი მიქაელი, ეს ღვთის დიდების მსახური, მცველი, ღვთის პატივის მფარველი და მფარველი, რომელსაც ეს დღე ეძღვნება, განა მოეწონება, როცა ჩვენში შენიშნავს გულგრილობას, რომ ვასწავლოთ ბავშვებს პატივი და დიდება ერთი ღმერთისადმი ამ ტაძარში?! ვილოცოთ, ძმებო, უფალს, რომ დაიწყო თქვენში ეს კეთილი საქმე - თავშესაფარი, დაასრულოს იგი თქვენს სადიდებლად ქრისტეს დღეს! ამინ. 1859 წლის 8 ნოემბერი ტამბოვში, მარიინსკის თავშესაფარში 3. ტაძრის კურთხევისთვის (ქრისტიანთა ცხოვრებისათვის ტაძრის მნიშვნელობის შესახებ) ჩვენ რომ შევკრიბოთ ყველა აქ მყოფის სული და ერთი შეხედვით შევხედოთ ირგვლივ, მაშინ, სახეთა და მდგომარეობების მრავალფეროვნებით, აზრებისა და განწყობების ყველა განსხვავებულობით, შეუძლებელი იქნებოდა არ გვენახა ერთი საერთო გრძნობა ყველასათვის და ყველაფერში აღბეჭდილი, სიხარულის და სულიერი სიხარულის განცდა ტაძრისა და ასეთი ტაძრის მშენებლობასთან დაკავშირებით. ეს, ჩვენი მხრივ, არის ტაძრის შემოქმედის (მისი აღმატებულება ვერა ნიკოლაევნა ვოეიკოვა) ღვთისმოსავი გულმოდგინებისა და მომთმენი შრომისადმი პატივისცემა - ხარკი თავისუფალი სულისადმი, უნებურად, თუმცა გამოძალებული. და მართლაც, იმის ცოდნა, თუ რას ნიშნავს ღვთის ტაძრები ქრისტიანულ ცხოვრებაში, არ შეიძლება არ აღივსო განსაკუთრებული სიამოვნებით, როცა ხედავ მათ სიყვარულით აღმართულს საკუთარი გადარჩენისთვის და სხვათა გადარჩენისთვის; არ შეიძლება არ გამოვხატო მადლიერება უფალს, რომელმაც ჩათვალა და დაეხმარა; არ შეიძლება დაუფასებელი დარჩეს ისინი, ვინც გაითვალისწინა წინადადება და არ დაზოგა შრომა და სიმდიდრე აღსრულებაში. ასეთი გრძნობებით დაგვირგვინდეს ჩვენი დღევანდელი ზეიმი და მასში მონაწილეობა! მაგრამ, ძმებო, მხოლოდ ამით არ უნდა შემოვიფარგლოთ. ნუგეშის სიმშვიდე მხოლოდ სიყვარულის მსხვერპლს შეეფერება. ჩვენ, ვისაც აქ ასეთი მსხვერპლი არ გაგვიღია, ღირსნი ვიყოთ იმავე მშვიდობაში, მოდი, ჩვენი მხრიდანაც გავიღოთ სხვა სახის მსხვერპლი - ღვთის ნებისადმი მზადყოფნის მსხვერპლი, რომელიც ვლინდება ქრისტიანებსა და ქრისტიანებს შორის ეკლესიების მშენებლობაში, რადგან ეს დაკავშირებულია ჩვენზე დაკისრებულ ცნობილ ვალდებულებებთან, რომელზედაც უნდა მივიღოთ მონაწილეობა ყოველ დღესასწაულში. მისი აღნიშვნა. მინდა შეგახსენოთ ეს ვალდებულებები. არამგონია ამაზე ვრცელი სიტყვა დაგჭირდეს, როცა შენ თვითონ აჩვენებ თავს ტაძრისადმი ასე გულმოდგინედ. ამიტომ, მე შემოვიფარგლებით მოკლე მინიშნებით, თუ რა მნიშვნელობა აქვს ჩვენთვის ეკლესიებს და რას გვავალდებულებს ეს მნიშვნელობა. რას ნიშნავს ჩვენთვის ტაძარი? ტაძარი ჩვენთვის არის ის, რაც გული სხეულისთვის. ამას წინასწარმეტყველებდა უძველესი კარავი, რომელიც ყოველთვის მდებარეობდა ხალხში, მიუხედავად იმისა, გზაში იყვნენ ისრაელები თუ დაბანაკებულები. აქა-იქ ისრაელიანთა ტომები ყოველთვის მდებარეობდნენ კარვის ირგვლივ, ასე რომ, ის მართლაც წარმოადგენდა ხალხის ცენტრს, ანუ გულს. რატომ არის კარავი ასეთი - მომავალი კურთხევის ტილო? შემდეგ, რათა გვასწავლოს ისეთი ტაძრები, რომლებშიც ის, რასაც კარავი მხოლოდ მიუთითებდა, მოქმედებს სიმართლეში. მოდით, ყურადღება მივაქციოთ ამ აზრს და მივყვეთ მას. ჩვენი სხეულის ყოველი მოძრაობა, მდგომარეობა და მოქმედება ნათლად აისახება გულში. სიძლიერე და ძილიანობა, სიძლიერე და სისუსტე, ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა, სარგებელი და ტვირთი და ასე შემდეგ - ყველაფერი ზოგადად აისახება გულში და იწვევს შესაბამის მოქმედებებს ჩვენი მხრიდან. იგივე არ არის ჩვენსა და ტაძარს შორის? განა ჩვენი ყოველი სულიერი მოთხოვნილება არ პასუხობს ეკლესიას და არ იწვევს მისგან შესაბამის ქმედებებს? შეხედე: მოწყენილი მიდის ეკლესიაში, რომ ღვთისმშობელს პარაკლისი უმღეროს; მიიღო სიხარული - მიდის იქ მადლობის ლოცვის საგალობლად; სახლი უნდა აშენდეს - ტაძრიდან იღებენ კურთხევას; ამოთხარე ჭა - იგივე; საჭიროა წვიმა - ტაძარი გადის მინდვრებში, რათა ციდან წვიმა მოიზიდოს; ავადმყოფობა დაემართა - ეკლესია გამოჯანმრთელებისთვის შუამავლად მოდის; ბავშვი იბადება - ის ხელახლა იბადება ტაძარში ახალ ცხოვრებამდე; ვინც სცოდავს, ტაძარში სიბინძურისაგან განიწმინდება; იწყება ახალი ოჯახი - ტაძარში გაერთიანებულია; თუ ვინმე სამოგზაუროდ მიდის, ტაძარში ლოცვებით ხელმძღვანელობს; ვიღაც მოკვდა - მისი სხეული ტაძრიდან დედამიწის წიაღში დასასვენებლად მიჰყავთ და ტაძარში მისი სულისთვის შუამავალ ლოცვას აღავლენენ და ა.შ. ზოგადად, არ არსებობს არც ერთი მნიშვნელოვანი ღვაწლი, რომელიც შესრულდება, როგორც ეს უნდა იყოს ქრისტიანულად, ტაძრის გარდა ან მასთან შეხების გარეშე. როგორი ძაფებით ვართ მიმაგრებული ტაძარში. ყოველ ჯერზე, როცა რაიმე ახლის ჩაფიქრება გვაქვს, მას მიზიდავს და მისგან ვიწყებთ მუშაობას. საგრძნობლად მართალია, რომ ტაძარი არის ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების ჭეშმარიტი ფოკუსი, ანუ გული. ასეა და ასე ყოველთვის უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ტაძრები ჩვენს გულებში და შესაბამისად მოვიქცეთ ან ვიმოქმედოთ მათთან მიმართებაში. ამაზე ლაპარაკი არ არის საჭირო, როცა ყველა აშკარა ქრისტიანია და ყოველთვის ასე იქცევა თვითონ; მაგრამ ყველა ქრისტიანი არ არის სწორი ქრისტიანი. ვისაც რაიმე გადახრა აქვს ამ მხრივ, ჩვენი დღევანდელი საეკლესიო ზეიმი შეახსენებს, რომ როგორც სხეული ვერ იცხოვრებს გულის გარეშე, ასევე ქრისტიანი ვერ იცხოვრებს ქრისტიანულად ტაძრისა და მასში მომხდარი ყველაფრის გარეშე. სხეულში გულის მთლიანობა ცხოვრების პირობაა. დაარტყი გულს და არის მყისიერი სიკვდილი. იგივე არ უნდა ითქვას ტაძარზე? დიახ! ნუ შეაწუხებ ტაძარს ამაოებითა და თავმოყვარეობით, თორემ სულით მოკვდები. ეს, რა თქმა უნდა, არ არის ტაძრის არსი. მისი მატერიალური შემადგენლობა ხშირად ბერდება, იწვება და ინგრევა, მაგრამ ტაძრის კუთვნილი, ამის მიუხედავად, სულით მაინც ცოცხლები რჩებიან. ოღონდ ამ მატერიალურ სარდაფებზე ცოტა მაღლა ასწიე ან ტაძრის ამ მატერიალურ კომპოზიციაზე ცოტა უფრო ღრმად შეაღწიე - და დაინახავ, რომ ეს ასეა. მართალია ტაძარში მყოფი, რომელიც არ ბერდება და არ კვდება, არანაირად არ შეიძლება მოკვდეს, მაგრამ ვინც მას სადმე ცრურწმენის ან განზრახ გადახრის ზღვარს ეხება, ის საკუთარ თავს ურტყამს და თვითმიყენებული ქმედებებით კვდება. შეხედეთ მათ, ვინც გაურბის ეკლესიებს და ამხელს მათ შინაგან განწყობას! რატომ უბერავს მათგან ცივად, როგორც საფლავიდან? რადგან მათი სულიერი ცხოვრება ან მცირდება ან მთლიანად ქრება ტაძრებისა და მთელი მათი წესრიგის მოწყვეტით. აქ ვგულისხმობთ არა მარტო მოლოკანებსა და სქიზმატიკოსებს, არამედ - მით უმეტეს - ცრუმორწმუნეებს, რომლებიც ცნებების გარკვეული სიწმინდის საბაბით მაღლა დგანან ამ, თუმცა, კომპლექსურ შენობებზე და ყველაფერს, რაც მათშია. ჩვენ შორის ასეთი რამ არ იყოს! მართალია, მანუგეშებელია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ძალა ცალკეულ შემთხვევებში კი არ არის, არამედ სულისა და განწყობის მხრივ: მაგრამ ასეთი დათქმა ყველას ეხება? მანუგეშებელია ისიც, რომ სანამ ტაძრები დგას, არსებობს მათი მნიშვნელობის გაგების იმედი და მათკენ მივმართოთ, ვისაც არ ესმის და არ უნდა გაიგოს; მაგრამ მაინც, სანამ ეს ახდება, ეს უკანასკნელნი დაღუპულთა მხარეს დგანან. ამას როგორ არ ინანო? ვიღაც იტყვის: "არ ცხოვრობენ?" ისინი ცხოვრობენ, მაგრამ როგორ ცხოვრობენ? როგორი ცხოვრება აქვს ადამიანს, რომელიც არ იღებს მაცოცხლებელ ელემენტებს, საიდანაც სიცოცხლე მოდის? სისხლში მაცოცხლებელი ელემენტები გულიდან მოდის და მისი მოქმედებით იშლება მთელ სხეულში. სისხლი გულში მოდის, ვერ უძლებს სიცოცხლეს, მოძველებულია; და გულიდან მოდის უკვე ცოცხალი სისხლი და ავრცელებს აღორძინებას მთელს სხეულში. ტაძარიც იგივეს აკეთებს ჩვენთან. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სამუშაო დღეებში, საკუთარი თავისადმი უყურადღებობით ვაგროვებთ არაკეთილსინდისიერ აზრებს, გრძნობებს და განწყობილებებს, რომლებიც მოძველებული სისხლივით ამძიმებს და კვდება სულს. კვირას ან დღესასწაულზე ტაძარს რომ ვესტუმრეთ - სწორად მოვინახულეთ - იქიდან ვტოვებთ სრულიად ახალს, თითქოს განახლებულები. სხვები, ამის შემდეგ, თავში ჩნდება აზრები, გულში სხვა გრძნობები და განწყობები. სულში ყველაფერი ხელახლა კეთდება, წაკითხული, სიმღერა და ტაძარში ჩანერგილი. ვინც ყურადღებიანია, რა წმინდა აზრების სიმდიდრეა სიტყვაში! სიწმინდის რამდენი მაგალითია სურათებში! ამდენი გასაოცარი შეხსენება მოქმედებს! ამ ყველაფრის მთელი გულით მიღებით, ის ამით აახალგაზრდავებს თავის შინაგან არსებას, ისევე როგორც ის, ვინც სუფთა ჰაერზე გადის ღამის დაბინძურების შემდეგ, და იქ შვება ხდება, როგორც შვება ხდება დედამიწიდან მაღლა და მაღლა ადის. ამიტომაც აკურთხა წმიდა წინასწარმეტყველმა დავითმა ღვთის სახლში მცხოვრებნი და თავადაც განიცადა განსაკუთრებული სიხარული და სიხარული, როცა უთხრეს: „წავიდეთ უფლის სახლში“ (ფსალმ. 121,1). თუმცა საჭიროა ვიცოდეთ, რომ ტაძარში ეს აღორძინება და განახლება ტყუილად არ მოდის. თქვენ განსაკუთრებით უნდა მოერგოთ ამას: თქვენ უნდა განიზრახოთ ტაძარში შიშით დარჩენა, ყურადღების მიქცევა და სიმშვიდე, რწმენით გახსნილი გულით მიიღოთ ყველა ზეციური გავლენა, რომელიც აქ არის მზად. ვისაც ასეთი განწყობები არ აქვს, ტაძარში არ იქნება, რადგან იქ ვერაფერს მიიღებს, რისი მიღებაც მასში სათანადოდ რომ დარჩენოდა. საკმარისია, მგონი, ტაძარსა და გულს შორის ეს მსგავსება! ყველა ჩვენგანი, ვინც აქ ვართ, ასე განწყობილი ვართ თუ არა ტაძრის მიმართ - ყველას საკუთარმა სინდისმა გვითხრას ამის შესახებ. ჩემი მხრივ, მხოლოდ შეგახსენებთ, რომ ტაძრის კურთხევის დღევანდელი დღე გვავალდებულებს ჩავუღრმავდეთ ტაძართან ურთიერთობას, ვენდოთ მათ და გამოვასწოროთ, თუ რამე არასწორად შეგეპარათ. ნუ უგულებელყოფთ ამ პასუხისმგებლობებს და ნუ ჩავთვლით მათ უმნიშვნელოდ. ტაძარი არის ქრისტიანობის სიმბოლო და ღვთის მადლის ადგილი. ის, ვინც გაუცხოებულია ტაძრისგან, მადლის ნაკადს მიღმა გახდა და დაშრობა ემუქრება. ნეტარ არიან, პირიქით, ისინი, ვინც ტაძრისა და ყველაფრის ტაძრისადმი თავდადებულნი არიან! ისინი მალე წყლის წყაროსთან დარგულ ხეს დაემსგავსებიან, მუდამ უხვი ნაყოფს მოაქვს. ეს არის ის, რაც დღეს გადავწყვიტე გითხრათ - ზოგს გაკვეთილად, ზოგს შეხსენებად, ზოგს როგორც დადასტურება წესების, რომლებშიც ისინი უკვე მტკიცედ ემორჩილებიან გულის კეთილგანწყობას და სულის თავისუფალ არჩევანს, იცავენ თავს ყოყმანისა და გაურკვევლობისგან ამის კარგი შედეგების გამოცდილებით. დასასრულს, კიდევ ერთხელ გიწვევთ ყველას, რომ მადლობა გადაუხადოთ უფალს ამ ტაძრის დასრულებისთვის! დაე, მისმა ყოვლადკეთილშობილმა სიკეთემ დალოცოს ისინი, ვინც შრომობდა მის შექმნაში და ეს კურთხევა დარჩეს მათ თაობაში თაობიდან თაობაში! ამინ. 1860 წლის 7 სექტემბერი ბორისოგლებსკის რაიონის სოფელ ოლშანკაში 4. ტაძრის კურთხევისთვის (ტაძარი სულიერი ცხოვრების მოძღვარია) თქვენ გაქვთ ორი დღესასწაული: ერთი ჩვენთვის საერთო - უფლის ბრწყინვალე ფერისცვალების ხსენება, მეორე - თქვენი განსაკუთრებული - ეს არის თქვენი ტაძრის კურთხევა. და არ ვიცი რაზე გავამახვილო ყურადღება - უფლის ფერისცვალებაზე, რომელმაც შეცვალა ჩვენი ბუნება თავისთავად, თუ ეკლესიის მშენებლობაზე, რომელმაც ეს სახლი ჩვენს ღმერთს ააშენა! და ეს დიდია, როგორც ღვთის განსაკუთრებული წყალობა ჩვენს მიმართ და ეს უკანასკნელი არცთუ უმნიშვნელოა, როგორც განსაკუთრებული ადამიანური ღვთისმოსაობა და კეთილგანწყობა. და მართალია, შენს აზრს არ უნდა ჩამორჩეს არც ერთი და არც მეორე, რათა სრულად დატკბეს მათში ჩაფიქრებული სულიერი სილამაზით. მაგრამ მე გეტყვით, რომ არ არის საჭირო მათი განცალკევება, არამედ პირიქით, არის არა მხოლოდ მოხერხებულობა, არამედ განსაკუთრებული სურვილიც ერთმანეთში ჩავფიქრდეთ ან ერთად ვიფიქროთ ჩვენი ხსნის ერთ საკითხში. ის, რისთვისაც ჩვენი ბუნება ასე შეიცვალა ფერისცვალებაში, მიუთითებს მიზანზე, ხოლო ის, რაც შეიცავს და მოქმედებს ტაძარში, წარმოადგენს ამ მიზნის საშუალებებს. შეითვისეთ ტაძრის ძალა და მიაღწევთ ფერისცვალების დიდებას - ამით იზეიმებთ ორ დღესასწაულს - ტაძრის განახლებასაც და უფლის ფერისცვალებასაც. აგიხსნით როგორ და რატომ. ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა, რომელიც მუდამ „სინათლეში ცხოვრობს... მიუწვდომელში“ (1 ტიმ. 6:16), ღმერთის მსგავსად, სურდა დაემალა თავისი დიდება ადამიანური ბუნების სახურავის ქვეშ, რათა აღადგინა და განწმინდა იგი საკუთარ თავში, შემდეგ გადასცა ეს აღდგენა და განწმენდა ყველას, ვისაც აქვს მისი მორწმუნე. ეს გადამრჩენი მოქმედება მოხდა მასში, გრძნობადი თვალისთვის უხილავი და გონებრივი თვალისთვის მიუწვდომელი - მხოლოდ მან იცის როგორ. მაგრამ როგორც მორწმუნეებისთვის საჭირო იყო და ასწავლიდა ხელშესახებ დანახვას, თუ რა სახის ნაყოფს უნდა ელოდონ მისი სწავლების მიყოლებისაგან, მან ნათლად და საზეიმოდ გამოავლინა თავისი კაცობრიობის დიდება ფერისცვალებაში და თქვა: „აი რა მოგივა, თუ ჩემი მცნებების ერთგული დარჩებით! არ შეგაძრწუნოთ დაბნეულობა და გაურკვევლობა და ნუ შეგეშინდებათ შრომისა და დაბრკოლებებისა, გაბედეთ და გული გქონდეთ! უფლის ფერისცვალების ეს მნიშვნელობა, ალბათ, არ შეიმჩნევა, წმიდა მოციქულებს რომ არ განემარტათ, რომ ყველა ჩვენთაგანს მორწმუნე გვაქვს მოვალეობა, ეს რომ ვიცოდეთ, „დიდებით დიდებამდე ერთსა და იმავე ხატად გადავიქცეთ, როგორც უფლის სულით“ (2 კორ. 3:18). მაგრამ გარდა ამისა, თუ წმიდა მოციქულებმა, რომლებზეც მოგვცეს ფერისცვალების ასეთი ინტერპრეტაცია, არ მიუთითებდნენ მათი შემოთავაზების მიღწევის გზებზე, ამის ცოდნა უფრო მეტად შეგვამწარებდა, ვიდრე გვანუგეშებდა. მაგრამ ახლა, უფლის ამაღლების შემდეგ, ზემოდან დაჯილდოვებული, სულიწმიდა გადმოვიდა მათზე, მათ გაიარეს მთელი სამყარო ქადაგებით და შეკრიბეს ეკლესია ყველა ენიდან, მიანდეს მას ყველა მხსნელი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა, და დაადგინეს მსახურების გამაცოცხლებელი რიტუალები და ცხოვრებისა და მოქმედების წესები. ახლა ცნობილია, რომ ყოველი, ვინც ეკლესიაში შედის და რწმენით იღებს მის მთელ შინაარსს და მთელი გულით ასრულებს ყველაფერს, იღებს საკუთარ თავში დაცემული და დაბნელებული ბუნების განახლებისა და გარდაქმნის საწყისს და შემდგომში, ჩვენი აღდგენის მთელი ღვთიური წესრიგის ერთგული რჩება, ძლიერდება ძლიერებამდე. ღმერთი კმაყოფილია, მაგრამ ეს უეჭველად გამოჩნდება ბოლო დროს, იქნება მხოლოდ ის თუ ყველა. ეს ღვთიური წესრიგი, რომლის ძალით გარდაიქმნება ჩვენი ბუნება, ინახება ეკლესიაში და მოქმედებს ღვთის ტაძრებში. მისი შთამომავლობა წმიდა ნათლობაშია, სადაც ადამიანი ხორციელი სიცოცხლისთვის კვდება და სულიერი ცხოვრებისთვის ცოცხლდება. ეს თესლი, რა თქმა უნდა, თესლად დარჩებოდა, თუ ირგვლივ არ აღმოაჩენდა ყველაფერს, რაც საჭიროა მასში ჩაფლული ყლორტების გამოსაკვებად და ჩაფიქრებული ახალი სიცოცხლის გასაძლიერებლად. მაგრამ ღვთის ეკლესიაში ყველაფერი გათვალისწინებული და მომზადებულია. სინათლე საჭიროა სულიერი ცხოვრების თესლებისთვის - ის მზადაა ღვთის სიტყვის ქადაგებაში, რომელიც ისმის ეკლესიებში - როგორც თავად, ისე როგორც არის, ასევე სწავლებისა და გალობის სახით. ჩვენ გვჭირდება ტენიანობა - ის უხვად არის საღვთო საიდუმლოებში, მადლის ამ არხებში. ჩვენ გვჭირდება კარგად დაშლილი ჰაერი - ის იმყოფება საეკლესიო ლოცვებისა და წმინდა რიტუალების ყველა ბრწყინვალე წესრიგში. ზრდის დროს, შემდგომში, საჭიროა ხელმძღვანელობა, რომ ამოიჭრას ის, რაც არასაჭიროა და სათანადო მიმართულება მივცეთ როგორც ღეროს, ასევე ყლორტებს - ეს არის ღვთისგან ბოძებული მწყემსობა და გამოცდილი უხუცესობა და სწავლება. ჩვენ გვჭირდება დაცვა მავნე ზემოქმედებისა და დამანგრეველი გარეგანი მოძრაობებისგან - ეს არის თვით უფლის ეკლესიაში შეუცვლელი ყოფნა - მისი დაპირებისამებრ, გადარჩენის მსურველთა სამსახურში გაგზავნილ მფარველ ზეციურ ძალებში და ღვთის ყველა წმინდანში, განსაკუთრებით წმინდა ლედი თეოტოკოსში, ყოველთვის ჩვენს ახლანდელ მფარველ ქრისტიანში, რომელიც მოიცავს მის მფარველობას. ვინც ერთგულია ჩვენი აღდგენის ამ ღვთის მიერ დამკვიდრებული წესრიგის, უხვად იღებს მაცოცხლებელ სულიერ ელემენტებს, მუდმივად იცვლება სულით უკეთესობისკენ. რაც მასშია დაზიანებული და გახრწნილი, ერთიმეორის მიყოლებით იშლება, ხოლო რაც არის ჯანსაღი და სასიცოცხლო, პროპორციულად იზრდება და ძლიერდება - და ეს მხოლოდ ერთში კი არ არის, არამედ ჩვენი სულიერ-გრძნობითი შემადგენლობის ყველა ნაწილში. მოშურნეობის ძალა და შრომის სიმძაფრე მალე ცხადყოფს, რომ ქრისტიანი არის ყველაფერში სრულყოფილი და მზად ყოველი კარგი საქმისთვის, გონების ნათელი მზერით და ყველაფრის შესახებ განწმენდილი ცნებებით, სუფთა გულით, სავსე სიკეთით, დედამიწაზე ყველაფრისგან აღსავსე უმოწყალოდ და განცალკევებით, შინაგანი ცხოვრების ამ სისრულით. ამის მაგალითები ყოველთვის იყო და არის, როგორც ყველა თქვენგანმა, რა თქმა უნდა, საკუთარი გამოცდილებიდან იცით. ასე გარდაიქმნება ჩვენი დაცემული ბუნება ღვთის წმიდა ეკლესიად. ადგილი, სადაც უპირატესად მოქმედებს ღვთაებრივი ძალები და სფერო, სადაც ჩვენი სულიერი ცხოვრება განსაკუთრებით ვლინდება და მწიფდება, არის ღვთის ტაძარი. აქ არის ღვთის სიტყვა, აქ არის საიდუმლოებები, აქ არის ყველა წმინდა რიტუალი, აქ არის ადგილი, რომელშიც შესვლისთანავე ადამიანი იწყებს ზეციური ჰაერის სუნთქვას. ტაძარი არის შერწყმა ყოველივე მაცოცხლებელისა, რომელიც ღმერთმა განსაზღვრა ჩვენი ბუნების გარდაქმნისთვის. როდესაც ტაძარი აშენდება, ეს იგივეა, რაც უდაბურ უდაბნოში უხვი წყაროს გახსნა, ან ყველანაირი სნეულებით დაავადებულ ადგილას ყოვლისმომცველი კლინიკის დაარსება, ან ბაგა-ბაღის დაარსება, სადაც თავმოყრილია ყველანაირი სულიერი ყლორტები და სადაც არის შერწყმული ყველაფერი მათი დასაბრუნებლად. რატომ ახლავს ამ საქმეს, როგორც ასეთი სასიკეთო საქმეს, ყოველთვის მადლიერება, პატივი და დიდება? და მართლაც, არ შეიძლება არ იყოს მადლიერი მათი, ვინც ეკლესიების შექმნით ზრუნავს. მაგრამ თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ მათი სახელით დარწმუნებით თქვათ, რომ არაფერი იტყვიან, რაც ეწინააღმდეგება საკუთარ გრძნობებს, ყოველთვის შეგიძლიათ თქვათ, რომ მათთვის საუკეთესო ჯილდო და დიდება იქნება, როდესაც ისინი, ვისთვისაც ტაძრები იქმნება, გამოიყენებენ მათ ტაძრების მიზნებისთვის, რაც მათ ზემოდან არის მითითებული. ამ აზრს ვიღებ ამ ტაძრის შემქმნელისგან და ჩემი სამწყსო სიტყვით განმტკიცების შემდეგ, გაკვეთილად ვაქცევ - როგორც მათთვის, ვინც მოვალეა აქ აღასრულოს ღვთიური წეს-ჩვეულებები, ასევე მათთვის, ვინც მათ მიერ უნდა განიწმინდოს. აქ ბევრი სიტყვა არ არის საჭირო. პირველებმა იციან როგორ აღასრულონ საეკლესიო წმინდა წეს-ჩვეულებები, ხოლო მეორეებმა, ალბათ, არ იციან, როგორ მოიქცნენ მათი შესრულებისას, რათა ისინი თავიანთ სულიერ ქმნილებად აქციონ. უნდა დავამატოთ: ისე მოექეცით, როგორც იცით, მხარი დაუჭირეთ ერთმანეთს გულმოდგინებით, პატივისცემით და ღვთის შიშით, რათა აქ მოქმედი აღმდგენი ძალების ათვისებით, ყველამ, ერთმანეთის მიყოლებით, გვერდზე გადადოთ ძველი სიმახინჯე და ჩაიცვათ ახალი სილამაზე, გარდაიქმნათ უფლის ხატად, რომელმაც შეგვქმნა და გადაგვარჩინა, და ასე რომ, მოგვიანებით, რწმენის დღეს გამოჩნდებით ყველას გასამრჯელო. ტაძრის მაშენებელს და მათ, ვისთვისაც არის ტაძარი, დავამატებ მის განმწმენდელებს და ყველას, ვინც მონაწილეობს ამ სასიხარულო და მანუგეშებელ მოვლენაში. ამინ. 1861 წლის 6 აგვისტო. სოფელ სავვატმა ელატომსკის რაიონში 5. ტაძრის კურთხევისთვის (ტაძარი - სკოლა, ბაგა, ექიმის კლინიკა, ჰოსპისი) ახლა აშენდა და აკურთხეს ტაძარი თქვენ, ამ სოფლის მკვიდრნო! მადლობა უფალს, რომელმაც შთააგონა ეს წმინდა საქმე და დაეხმარა მის დასრულებაში! მადლობა მათ, ვინც აღიქვა ეს კეთილი განზრახვა და არ დაიშურა შრომა მის აღსრულებაში! შეუძლებელია ამით არ გაიხარო აუტსაიდერებს, განსაკუთრებით შენთვის. ყველა იმ სარგებელს შორის, რაც ადამიანს სარგებელს მოუტანს ადამიანს, ტაძრის მშენებლობა ყველაზე დიდი და ყოვლისმომცველია. სასიკეთოა სკოლების დაარსება, სასიკეთოა საავადმყოფოების შექმნა, გაჭირვებულთა და გაჭირვებულთა თავშესაფრების და სხვა დასასვენებელი ადგილების შექმნა მომგებიანია. მაგრამ ტაძრის შექმნა ყველა მათგანზე უფრო მომგებიანია, რადგან მხოლოდ ტაძარი აერთიანებს ყველაფერს, რაც აქვს თითოეულ ამ ინსტიტუტს და, შესაბამისად, ერთი ანაცვლებს მათ. ღვთის ტაძარი არის სკოლა, კერძოდ, ღვთიური სიბრძნის სკოლა. აქ ყველაფერი გვასწავლის: ღვთის ჭეშმარიტება აქ არის წარმოდგენილი ღვთის სიტყვის კითხვაში, საეკლესიო სიმღერებში და სწავლებებში; ღვთის ჭეშმარიტება წარმოადგენს აქ შესრულებული ყველა წმინდა ცერემონიის შინაარსს; ღვთის ჭეშმარიტება გამოიხატება ტაძრის ყველა ნაწილის აგებულებითა და განლაგებით - ამიტომ საკმარისია გქონდეთ თვალები და ყურები, რომ მიიღოთ აქ ნასწავლი სიბრძნე, ერთადერთი ჭეშმარიტი. ყურადღებიანი აქ იპოვის ყველა იმ კითხვის გადაწყვეტას, რომელიც აწუხებს ადამიანის გონებას და გამდიდრდება ყველაზე დამამშვიდებელი ცოდნით - ღმერთის, სამყაროს და ადამიანის შესახებ - იმის შესახებ, თუ როგორ ღმერთი, არსებითად ერთი და სამება ადამიანებში, თავისთავად ყოვლისმომცველი, ასრულებს ყველაფერს სიტყვით, უჭირავს ყველაფერს თავის მარჯვენა ხელში და აწესრიგებს ყოველი ქმნილების სიკეთეს; როგორ შევქმენით ნეტარებისთვის, მაგრამ მცნების დარღვევით დავკარგეთ სამოთხე და სამართლიანად განვწირეთ სიღარიბე დედამიწაზე; როგორ შეგვიწყავლა მოწყალე ღმერთმა და გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენს გადასარჩენად, რომელმაც დედამიწაზე მოსვლისა და ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ, აღდგა და ზეცაში ამაღლება, გაგვიხსნა მარადიული სავანეების შესასვლელი; მოავლინა სულიწმიდა - ნუგეშისმცემელი, მან ააგო წმიდა ეკლესია მოციქულთა მეშვეობით, რომელსაც მიანდო ყველა მხსნელი ძალა, რათა ის, ვინც შედის მასში და რჩება მისი ყველა კანონის ერთგული, ნამდვილად ხდება ღვთის სამეფოს მემკვიდრე, განწმენდილი და სრულყოფილება მასში. რა დამამშვიდებელი სწავლებაა! და რომელ ადამიანურ სკოლას მიაღწია ოდესმე ასეთ ჭეშმარიტებამდე - ამაღლებული, უცვლელი, უცხო სიცრუისა და ცრურწმენის ყოველგვარი შერევისთვის. ღვთის ტაძარი არის ბაგა და ამავე დროს სამედიცინო კლინიკა, რომელიც კურნავს და აღადგენს ჩვენს სულიერ ძალებს. ცოდვებში დაბადებულმა, ტაძარში წმიდა ნათლით აღორძინებით ახალ ცხოვრებამდე, ჩვენ კიდევ უფრო უნდა გავზარდოთ და გავაძლიეროთ ამ ახალ ცხოვრებაში. იგივე ტაძარი გვიღებს როგორც ახალ ნარგავებს და ახორციელებს ჩვენს ზრდას და განათლებას თავის შიგნით, აქ ქადაგებული ჭეშმარიტების ფონზე, აქ მოცემული ღვთაებრივი ძალების გავლენით და აქ გადმოცემული სანდო ხელმძღვანელობის მითითებების შესაბამისად. ნეტარ არიან სულები, რომლებიც ერთგულნი რჩებიან ამ ღვთის მიერ დამკვიდრებული წესრიგის და მოთმინებით იღებენ ზრდას ამ ღვთისგან ბოძებულ სანერგეში. მაგრამ შემდეგ იღვიძებს საკუთარი თავის სიყვარული, ჩნდება ვნებები და ატარებს ადამიანს. აქ და აქ ვხედავთ, რომ ზოგი ურწმუნოებაში ვარდება, ზოგი ცოდვაში, ზოგი მანკიერებასა და ცუდ ჩვევებში. ესენი სულიერად ავადმყოფები არიან. სად უნდა წავიდნენ? უფალმა განჭვრიტა მათი მოთხოვნილებები და ტაძარში გააერთიანა როგორც სამკურნალო, ასევე აღმზრდელობითი საშუალებები. უბრალოდ ადექი ეშმაკის მახეში, მოდი აქ, დაემორჩილე იმას, რაც აქ არის შემოთავაზებული და მიიღებ განკურნებას. მარხვა, მარხვა, აღსარება და ზიარება - ეს არის ადგილობრივი განკურნების კურსი! ვინც გაიარა, იცის, რამდენად სამკურნალოა ეს ყველაფერი. ტაძარი მასპინძელია უცხო ადამიანებისთვის და თვით სამოთხეც კი. ჩვენ მოხეტიალეები და უცხოები ვართ დედამიწაზე. ჩვენი სამშობლო სამოთხეშია. ამ სამშობლოს ძიებისას ჩვენ არ უნდა დავკავშირდეთ არაფერ მიწიერთან, არამედ, როგორც მოხეტიალე, მშვიდად გავიაროთ ყველა სასიამოვნო ადგილი, რომელსაც გზად ვხვდებით, ერთი რამ გვქონდეს მხედველობაში - რაც შეიძლება სწრაფად დავინახოთ ჩვენი სამშობლო. ვინ არ იცის, რამდენად რთულია ასეთი განწყობის შენარჩუნება საკუთარ თავში! არაზეციური საგნები გამუდმებით ირევა ჩვენს სულებში, იპყრობს ჩვენს ყურადღებას, იპყრობს ჩვენს გულებს და გვავიწყებს, რომ სამუდამოდ დედამიწაზე არ ვიქნებით. გულმოდგინე ბრძოლაში შედის მარშის შეწყვეტის გარეშე. განუწყვეტელი ბრძოლა და უწყვეტი მარში ამოწურავს მოგზაურის ძალას და ღლის მას. სად მივმართოთ და სად ვიპოვოთ დასვენება და განმტკიცება? წადი ღვთის ტაძრებში. ზეციური მოხეტიალეებისთვის ეს სულიერი თავშესაფრები მთელ დედამიწაზეა მიმოფანტული. მათში შესვლით ქრისტიანი ისვენებს, სიმშვიდეს პოულობს განშორებაში ტაძრის აგებულებით გამოწვეული ყველაფრისგან და ძლიერდება აქ გადმოცემული მადლით აღსავსე საშუალებებით და საკუთარ თავში ათბობს დასუსტებულ თანაგრძნობას თავისი ზეციური სამშობლოს მიმართ, რომლის გამოსახულებები ყველგან ჩანს მის თვალში. რადგან ტაძარი არის სამოთხის ჩრდილი, თუ დააკვირდებით მის კომპოზიციას, მასში შესრულებულ მოქმედებებს და სურათებს, რომლებიც მას ავსებს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის არის სწორედ ის სამოთხე დედამიწაზე, რომელშიც უფალი ითხოვს დამკვიდრებას და მასთან ერთად წმიდა ანგელოზები, ჩვენი მუდმივი მცველები. მამაზეციერის ჩახუტება ღიაა ყველასთვის, ვინც აქ მოდის და პატივისცემით რჩება აქ; და ამ მიზეზით, ყველა, ვინც კარგად არის განწყობილი, ხვდება აქ ანგელოზთა და წმინდანთა სასიკეთო ზიარებას. ტაძრის მონახულება იგივეა, რაც ხილვაში ზეციური სამშობლოს მონახულება. რა გამამხნევებელია ეს! როგორც მოხეტიალე, რომელიც შეხვდა მონათესავე მისალმებას, ცოცხლდება თავის გრძნობებში, გაცივებული უცხოობისგან, რომელსაც ყველგან ხვდება, ასევე ქრისტიანი ცოცხლდება, როცა აღიქვამს ღვთის ტაძარში მონათესავე ზეციური სითბოს სუნთქვას და შთააგონებს ყველაზე ცოცხალი მონდომებით გააგრძელოს გზა! მე აღარ განვმარტავ ეკლესიების სარგებელს ჩვენთვის. ეს ყველაფერი მეტ-ნაკლებად იცი, ალბათ საკუთარი გამოცდილებიდან. მაგრამ კიდევ რაღაცას დავამატებ! განა მან, ვინც ამ ტაძრის მშენებლობაში იშრომა, აიღო და დაასრულა ეს სამუშაო, რათა მხოლოდ შენში უსაქმური გაკვირვება და ქება აღეძრა? არა, მას სურდა, აქ განდიდებულიყო სახელი ღვთისა და შეგექმნათ ყველა თქვენგანის ხსნა, როგორც მასთან ახლობელი. არასოდეს გამოტოვოთ შესაძლებლობა, ისარგებლოთ მასში შემოთავაზებული უპირატესობებით, როგორც ნებისმიერ სხვა ტაძარში. ტაძარი სკოლაა: მოდი და ისწავლე, პატივისცემით მოუსმინე ყველაფერს, რასაც აქ მღერიან, კითხულობენ და ქადაგებენ. ტაძარი არის ბაგა-ბაღი და ექიმის კლინიკა. მოდი და ჭამე ზეცის პური და განიკურნე ზეციური წამალით. ტაძარი უცხოთა თავშესაფარია. შეეფარე აქ და ლოცვითი კვნესით ჩააგდე მამის მკლავებში, ჩვენი ზეციური ძმების - ანგელოზებისა და წმინდანების გავლენითა და მფარველობით. რაც უფრო გულმოდგინედ მოდიხართ აქ, მით უფრო უხვად მიიღებთ ამ კურთხევებს, მით უფრო ნათლად დაინახავთ ღმერთის ჭეშმარიტებას, რათა აირეკლოთ ყველა სიცრუე და ბოდვა, მით უფრო ძლიერდებით დღითიდღე გაძლიერდებით თქვენი გულის კეთილგანწყობილებაში და მით უფრო გადამწყვეტად უარვყოფთ ყოველგვარ ცდუნებას, როგორც შინაგან, ასევე გარეგნულ, მით უფრო თბილად შეიყვარებთ მას. მიდრეკილება მიწისა და მიწიერი საგნების მიმართ - ერთი სიტყვით, უფრო სუფთა და სრულყოფილი იქნები. და მზად ვართ შეუფერხებლად შევიდნენ სამოთხეში მარადიულ საცხოვრებლებში - ჩვენი ზეციერი მამის შეუქმნილ და ურღვევ ტაძარში. ასე იყოს ყველა თქვენთაგანი, ძმებო. ამინ. 1861 წლის 26 აგვისტო. მორშანსკის რაიონის სოფელ რიბნოიეში, არკადი ალექსეევიჩ კოლიბოვის სამკვიდროში. 6. ნათლისმცემლის თბილი ეკლესიის კურთხევისთვის (როგორ ვისწავლოთ ჭეშმარიტი ლოცვა ტაძარში) მადლობა უფალს, რომელმაც დაასრულა ამ ტაძრის განახლება! მივიღოთ ეს კურთხევა მისი ხელიდან, როგორც განსაკუთრებული წყალობა და ჩვენდამი განსაკუთრებული მზრუნველობის ნიშანი. დიდება შენდა უფალო! ასევე მადლიერებას გამოვხატავ ჩვენი მონასტრის ყველა კეთილისმყოფელის მიმართ, რომ უფლისკენ მიმავალი გულით, ნებით ყური დაუგდეთ მის შთაგონებას და უარი არ თქვით ჩვენს დახმარებაზე. კარგი საქმე გააკეთე. ჩვენი სულიერი უძლურებები ტაძარში იკურნება; ტაძარში ისწავლება ყველაზე საჭირო მეცნიერება სულის ხსნის შესახებ; ტაძარში ისინი, ვინც თავს უცხოდ და უცხოდ გრძნობენ ამქვეყნად, ისვენებენ და იხვეწებიან; ტაძარში ჩვენი სინდისი ირეცხება; ტაძარში იზრდებიან ისინი, ვისაც შეუძლია ზეციური მეფის სახლში მსახურება; ტაძარს შინაგანი სიმშვიდე მოაქვს ჩვენს სულს, ამზადებს მას აქ მარადიული განსასვენებლად. ასე რომ, ძალიან კარგი საქმე გააკეთე. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ შენში რაიმე სიზმარი გაგიღვიძო საკუთარ თავზე, არამედ იმისთვის, რომ შენი მონდომება არ შეირყევიდეს, როცა გაიგონებ ცუდ ჭორებს, რომ ფული ტყუილად იხარჯება, ჯობია ასე და ასე მოიქცე. იცოდეთ, რომ დროებითი ქონების მარადიულ საგანძურში გაგზავნის ყველა გზიდან, რათა იქ ასჯერ მიიღონ, ტაძრის მორთულობა და ტაძრის შექმნა საუკეთესოა. ხელები და სიმდიდრე არ მოგაკლდეს. ამგვარად რომ გადავუხადეთ ხარკი ჩვენს კეთილისმყოფელებს, ახლა მივმართოთ საკუთარ თავს, ძმებო, და მოვუსმინოთ ამ ტაძრიდან ჩვენთან მოსულ ხმას. ტაძარი სალოცავი სახლია. სიტყვა ტაძრიდან - გაკვეთილი ლოცვის შესახებ. ტაძრის განახლების აღსანიშნავად, ჩვენ ამით გამოვხატავთ, რომ ვაცნობიერებთ ტაძრის ლოცვით მნიშვნელობას და ვიღებთ მასში სათანადოდ ლოცვის ვალდებულებას. მოდით, თავი დავანებოთ ამ წესრიგს და დაუნდობლად მივყვეთ მას. არა მგონია, საჭირო იყოს რომელიმე თქვენგანისთვის ლოცვის მაღალი მნიშვნელობის ახსნა. ვინ არ იცის, რომ ეს არის გულში მოძრავი ყველა რელიგიური გრძნობის გამოძახილი, ისევე როგორც თვითონ, ძალაში შესული, კვლავ მოქმედებს გულზე და აცოცხლებს მასში რელიგიურ გრძნობებს. ამიტომ ღვთისმოსავი ცხოვრების ყველა გზაზე ვხვდებით ლოცვას, როგორც ღვთისმოსაობის გამოხატულებას და როგორც მის თანაშემწეს. ჭეშმარიტი ლოცვა არის ღვთისმოსაობის ცხოვრება. სადაც არ არის ლოცვა, არ არის ღვთისმოსაობა. ველი, სადაც ლოცვის სული უპირველეს ყოვლისა ავლენს თავს და ძლიერდება, არის ტაძარი. გაიგეთ ლოცვის მნიშვნელობა ეკლესიაში და იზრუნეთ აქ სწორად შესრულებაზე. მხოლოდ ეკლესიაში სიარული კი არ არის ლოცვის მთელი საქმე, არამედ ღირსეულად დარჩენა და ღვთისმოსავი ლოცვა. მოკლედ გეტყვით, როგორ შეიძლება ეკლესიაში სიარული და მასში ყოფნა ჩვენი ლოცვის მოვალეობის შესრულება. აი, რა გჭირდებათ ამისთვის! პირველი. ტაძარში შესვლისას დაიმახსოვრეთ, რომ შედიხართ ღვთის სახლში, ამიტომ შედით ჩუმად, მოკრძალებულად, არავის ლოცვითი სიმშვიდის დარღვევის გარეშე, წადით თქვენს ადგილას და დადექით იქ პატივმოყვარე მდგომარეობაში, მხოლოდ სალოცავებისკენ, ან ველისა და მთებისკენ მიაპყრო მშვილდები და გააკეთე მშვილდი - დიდი და პატარა, გულის მოძრაობის მიხედვით, როგორ აკეთებს და არ აქცევს ყურადღებას. ეს არის გარეგანი ბრძანება - თუმცა, რომლის დაკვირვების გარეშეც ძნელი დასაჯერებელია, რომ ვინმე დამკვიდრდება ლოცვაში ისე, როგორც უნდა. მაგრამ სისწორე ამაშიც კი არ მოიცავს ლოცვის მთელ საკითხს. მეორე. ამისათვის ჩვენ უნდა მივმართოთ სულიერ მუშაობას, კერძოდ, საკუთარ თავში კონცენტრირება. დატოვე ყველა საზრუნავი და ყოველგვარი ამქვეყნიური აზრი ტაძრის ზღურბლს მიღმა და შედი მასში თავისუფალი სულით. მაშინ მოიკრიბე შენი ყურადღება გულზე - მიაპყრო შენი გონების თვალი ერთ უფალს, რომელიც ყველგან არის და ხედავს შენს გულს, შემდეგ კი დაიწყე მისკენ სინანულით ტირილი, შინაგანი თვითდამცირებით, რომელიც დაეცემა მის უხილავ ფეხებთან. ტაძარში შესვლის პირველივე წუთიდან იჩქარეთ საკუთარი თავის ასე მოწყობა. ამაში საკუთარი თავის დასახმარებლად, ყველაფრისგან უფლისთვის და ლოცვის საქმისადმი ყურადღების მიქცევისთვის, დაუმატეთ მშვილდები, დიდი და პატარა, ასწავლეთ ისინი და აურიეთ თქვენი სული მათთან, სანამ არ გათბება, სანამ ლოცვის სანთელი არ დაიწყებს თქვენს გულში ანთებას. გაითვალისწინეთ, რომ სითბო ლოცვის საფუძველია. ტაძარში შესვლის დასაწყისშივე ეცადე სულში ჩადო. ეს არის ყველაზე აუცილებელი რგოლი ლოცვის მოქმედებების ჯაჭვში. მესამე. თავიდანვე დამკვიდრდით ამ გზით, გარეგნულად და შინაგანად, შემდეგ განაგრძეთ იგივე განწყობის შენარჩუნება მთელი სერვისის განმავლობაში. იცოდე, რომ გარეგანი არის შინაგანი. ამიტომ, მთელი თქვენი საზრუნავი ამ ბოლო პუნქტზე გადაიტანეთ. გონება ერიდება ერთ რამეზე დიდხანს დგომას და გამუდმებით ცდილობს სხვადასხვა აზრებისა და გართობისკენ. ისევე, როგორც დაჭერილ ჩიტს აშორებენ ხელიდან, ასევე ფიქრიც ამოგლეჯილია ყურადღების მიღმა, რათა აღფრთოვანებული აფრინდეს. როგორ შეიძლება ეს? გამოცდილებიდან ყველამ იცის, რომ როდესაც გულში სითბოა, თუნდაც ის უმნიშვნელო იყოს, ყურადღება ყოველთვის გულს ირგვლივ ტრიალებს და გონება უცვლელი რჩება. მაშასადამე, მთელი საქმე გულის სითბოს შენარჩუნებაა. და ამისათვის თქვენ აკეთებთ ამას! როგორც ითქვა, გული გაგითბო ეკლესიაში მოსვლისგან, შემდგომ მოუსმინე ეკლესიაში წაკითხულს, გალობას და მოქმედებას; გაიგეთ ამის მნიშვნელობა და მიმართეთ თქვენს გულს და ეს მსახურების დასაწყისიდან ბოლომდე. როგორც ცეცხლის ძალა იმალება კაჟში, ასევე ყველაფერში, რაც ტაძარში ხდება, სულიერი ცეცხლის ძალა იმალება. დაარტყით მას გონების კაჟით - და ამოიფრქვევა სულიერი ნაპერწკალი, რომელიც გულზე ჩამოვარდნილი სითბოს მისცემს მას და აწვება. როგორც ღუმელში, თავიდან ანთებულ ცეცხლს ახალი შეშის გარსი ეყრდნობა, ასევე, ღვთიური აღმძვრელი აზრების გულში მსახურების მიმდინარეობის შესაბამისად, ერთმანეთის მიყოლებით გულში ჩასმით, მთელი მისი ხანგრძლივობის განმავლობაში შევინარჩუნებთ საკუთარ თავში სითბოს, რომელიც არათუ არ ქრება, არამედ მუდმივად მატულობს. მეოთხე. ამის შედეგი იქნება ის, რომ მთელი ჩვენი ტაძარში ყოფნის განმავლობაში ვიქნებით როგორც სიტკბოების სამოთხეში, ერთი ტკბილი შეგრძნებიდან მეორეზე გადასვლა. ვინც ასე რჩება ეკლესიაში, არასდროს არ არის ხანგრძლივი ღვთისმსახურება... მისთვის ისინი ძალიან სწრაფად გადიან, რამდენი ხანიც არ უნდა იყოს. მისი საზრუნავი ის კი არ არის, როგორ დაელოდოს დასასრულს, არამედ ის, რომ აღსასრული მალე არ მოვა, რადგან მისთვის კარგია იყოს ისეთი, როგორიც არის. ნეტარი სულები! ეკლესიაში ასეთი ლოცვითი სულის მომარაგების შემდეგ, ისინი ატარებენ მას საკუთარ სახლებში, შეჰყავთ მთელ ოჯახურ, ყოველდღიურ, ოფიციალურ ურთიერთობებში და ცხოვრების ყველა წესრიგში და ლოცვით ანათებენ ყველაფერს. განსაჯეთ, თუ ჩვენ ყველა ასე დავრჩებით ეკლესიებში და დავტოვებდით ასეთ ეკლესიებს, მაშინ მთელი ჩვენი ქალაქი აღივსებოდა ლოცვითი, სასიამოვნო და მფარველი სულით. და თუ ჩვენ მსგავსად, ყველა სხვა ქალაქი და დაბა ასე მოიქცეოდა, მაშინ მთელი ჩვენი სამშობლო იგივე სულით აივსებოდა და დაემსგავსებოდა ისრაელიანთა ბანაკებს, დაჩრდილული „ღრუბლის სვეტით“, რომელიც იცავდა მათ და ხელმძღვანელობდა მათ უსაფრთხო და კმაყოფილ ქანაანში მოგზაურობისას (გამ. 33:9–10). ნახეთ, რა კურთხევაა! მაგრამ რამდენი სამუშაოა საჭირო მის მისაღებად? ნელა შედით ეკლესიაში და მშვიდად დაიკავეთ ადგილი; შემდეგ მოიკრიბე ყურადღება და გაათბე შენი გულის სითბო; შემდეგ მოუსმინეთ ყველაფერს, რაც ტაძარში იკითხება, მღერის და მოქმედებს და ამით შეინარჩუნეთ სულის წვა. ასე მარტივი, ცოტა რთული და არა რთული! არავინ იფიქრებს: "ღირს ამაზე საუბარი!" ზუსტად, არ ღირდა იმის თქმა, თუ ყველას გახსოვდა ეს მარტივი წესები. მაგრამ რადგან ყველას არ ახსოვს, შეუძლებელია არ შეახსენო. რაც არ უნდა უბრალოები იყვნენ, მათ გარეშე ლოცვა არ არის ლოცვა და ლოცვის გარეშე, როგორც სუნთქვის გარეშე, არის სიკვდილი. როცა ვინმე ქარიშხალივით შეჰყავთ ტაძარში, ხმაურიანად მიდის ადგილზე, ყველას აწუხებს და ადგილზე ტრიალებს ან წინ და უკან მიიწევს, ვინ იცის როგორ გადაკვეთს თავს და ყველას ცდუნებასა და შერცხვენაზე იწყებს საუბარს, როგორ არ შეახსენოს: „ძმაო, ლოცვის ტაძარში ხარ“. სადაც ლოცულობენ, ასე ვერ მოიქცევი. მაშ, ეჭვობდეს იმ თავმდაბლურად მლოცველში, გონების ქურდობაში და ცარიელ სიზმრებში, რაც იყო და რა იქნება, იმის ნაცვლად, რომ ყურადღება მიაქციონ ადგილს, სადაც ისინი დგანან და რა ხდება მასში, როგორ არ უნდა შეახსენო მათ: „დააბრუნე გონება შენს წიაღში და მიაქციე ყურადღება“. ეს წესები იგივეა, რაც ძირითადი. და საფუძვლები მარტივია, მაგრამ მათი ცოდნის გარეშე, თქვენ არ შეგიძლიათ მათი შეკრება და ვერ წაიკითხავთ მათ გარეშე. ლოცვას მრავალი ხარისხი აქვს. პირველი გაჩვენე. ჯერ შეიყვანეთ, რომ შემდეგ გადახვიდეთ მეორეზე, მეორედან მესამეზე და ა.შ. იცოდეთ, რომ სხვა გზა არ არის, თუ ვინმე დაიწყებს ლოცვით მუშაობას მითითებული წესების მიხედვით, მისი ლოცვა დაიწყებს ზრდას და, ძალიდან ძალაზე გადასვლისას, მიაღწევს უმაღლეს ხარისხს. მომეცი, უფალო, ეს მადლი. ამინ. 1862 წლის 11 თებერვალი ტამბოვში, ყაზანის მონასტერში 7. ტაძრის აშენება (როგორ და რითი მივიღოთ სულიერი სარგებელი ტაძრიდან და შემდეგ გამოვიღოთ ნაყოფი მისგან) დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! დიდება შენ, ვინც კეთილი განზრახვა ჩადო ამ ტაძრის შესაქმნელად! დიდება შენ, ვინც მხარს უჭერ ადამიანურ სისუსტეს ტაძრის მშენებლობაში! დიდება შენ, ვინც აღასრულე ეს საქმე! და შეიძლება შენი კურთხევა და შენი სული სამუდამოდ დარჩეს ამ ადგილას, ამიერიდან წმინდა. მადლი და მშვიდობა თქვენც, ტაძრის მშენებლებო, ვინც ასეთი მსხვერპლი გაიღო უფლისთვის მოსაწონი და ასეთი კეთილი საქმე აღასრულე შენი ძმების სიყვარულით ქრისტეში! ტაძრის აშენება დიდი კურთხევაა და შესაძლებელია თუ არა მისი ტოლის პოვნა! სოფელი ტაძრის გარეშე, უპატრონო სახლს ჰგავს, სულის გარეშე სხეულს, მშრალ ადგილს მდინარეებისა და წყაროების გარეშე! მაგრამ ამიერიდან თქვენ გაქვთ ტაძარი და უფალი თქვენს შორისაა - არა მხოლოდ ზოგადი განზრახვით, არამედ განსაკუთრებული მადლით აღსავსე ყოფნით, როგორც ოდესღაც ცხოვრობდა და დადიოდა ისრაელში კარვის გავლით (გამ. 25:8-9). უფალი თქვენ შორისაა და უფალთან ერთად ანგელოზთა მთელი წოდება და ღვთის წმინდანთა მთელი ლაშქარი უშუალო კავშირშია თქვენთან აქ, მზადაა, ღვთის ბრძანებით, გაგიკეთოთ ყოველი სიკეთე და გაგიწიოთ ყოველგვარი დახმარება! ამიერიდან, ღვთის სული, რომელიც ასრულებს ყველაფერს, ქმნის თავისთვის ახალ პირს აქ, რათა ჩასუნთქოს ყველას, ვისაც შეუძლია ღვთიური მადლით აღსავსე სიცოცხლის სუნთქვა! ამიერიდან აქ დამკვიდრდება სულიერი ძღვენის მარადიული წყარო ყველასთვის, ვინც სწყურდება და წყურვილის მოკვლას ეძებს! ასეთი კარგია! და უფალმა მოგანიჭოს ყოველი კურთხევა და აღასრულოს შენი გულის ყოველი კეთილი სურვილი. "მწყურნო, მოდი წყალთან!" (ეს.55:1) ეს სიტყვა თქვენ გემართებათ, სოფლელებო, რომელთა შორისაც და ვისთვისაც აშენდა ტაძარი! ტაძარი უდავოდ არის კურთხევის წყარო... მაგრამ როგორც ეს არ არის შენთან მოხვედრილი წყარო, არამედ მიდიხარ წყაროსთან ჩვეულებრივი წყლის ამოსაღებად, ასევე მოდი აქ ნაკურთხი წყლის ამოსაღებად ხსნის წყაროებიდან. მობრძანდით, როცა შესაძლებლობა გექნებათ - და მოიტანეთ კარგი ჭურჭელი, რომელსაც შეუძლია მიიღოს და დაიჭიროს კურთხეული წყალი: მოიტანეთ ხსნის წყურვილი და მადლით აღსავსე დახმარება - ეს არის ჭურჭლის ჭურჭელი; მოიტანეთ რწმენის სიმარტივე - ეს სახელური და სკუპური ხელი; მოიყვანეთ თბილი ლოცვა - ჭურჭლის პირის ეს გახსნა ფართოა, მადლის წყურვილის ხარისხის მიხედვით და მოსახერხებელი, რწმენის უბრალოების მიხედვით! ყოველ ჯერზე, პატივისცემით შედიხართ ამ ტაძარში, რწმენის უბრალოებით, დაასხით თქვენი სულები აქ უფლის წინაშე და დროულად მიიღეთ მისგან ყველა საჭირო დახმარება, რადგან ის დაჰპირდა, რომ მისი თვალები აქ არის მოსულთა სანახავად და ყურები მათი ლოცვების მოსასმენად (1მეფ. 9:3; 2მეფ. 7:15). და ეს არ არის ერთადერთი, რაც უნდა გააკეთოთ! ტაძარი თქვენს შორისაა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ შეხვიდეთ მასში, არამედ ისე, რომ ის ასევე შევიდეს თქვენში და თქვენი ცხოვრების ყველა წესრიგში თავისი სულით. რასაც იღებთ ტაძარში, შემოიტანეთ თქვენს ცხოვრებაში, ან იყავით ისეთივე კარგად განწყობილი ტაძრის გარეთ, როგორც ტაძარში. აქ გესმის და ეხები კიდეც ღვთის ჭეშმარიტებას; შეინახეთ და დაამოწმეთ ეს ჭეშმარიტება ყველგან და ყველას წინაშე; „არ გამოვიდეს შენი პირიდან დამპალი სიტყვები“ (ეფეს. 4:29) - არც ტყუილი, არც ცილისწამება, არც ჩხუბი. აქ თქვენ გაცოცხლდებით და შთააგონებთ სიკეთის კეთებას წმინდანთა მცნებებითა და მაგალითებით; ამ შთაგონებით, მაშინ წადით აქედან „თქვენს საქმეზეც და თქვენს საქმეზეც“ (ფსალმ. 103:23), ყველა თქვენს წრეში. აი, ყველანი ერთად შეკრებილნი, „ერთ პირითა“ განადიდებთ უფალს (რომ. 15:6); აქ ყველანი დადგებით ღვთის წინაშე და ილოცებთ; დაე, იგივე ლოცვის სული არ მოგაშოროთ ყველა თქვენს გზაზე და ყველა თქვენს შრომაში, დღე და ღამე; ასე რომ, ამ გზით, გონებითა და გულით ღმერთში დარჩენით და სიყვარულისა და სიმშვიდის ერთმანეთში შერწყმით, თქვენ შექმნით ერთიან სხეულს - ერთიან სულიერ ტაძარს - და მშვიდობისა და სიყვარულის ღმერთი იყოს თქვენთან ერთად! ამ ფიქრებში ჩვენ, შენთვის უცხონი ადგილზე, მაგრამ არა სულით, ვხარობთ თქვენთან ერთად და ძმურად მოგესალმებით ამ ტაძარში გამოვლენილი ღვთის დიდი წყალობით, და გიწვევთ ტაძრის ღირსი ტაძრის გამოსაყენებლად, კვლავ გიწვევთ, მადლიერი გულით ახვიდეთ უფალთან და მისგან, უპატივცემულო ტაძრებთან ერთად, ითხოვონ წყალობა. ბოლომდე კეთილი ზრახვები. ამინ. 1862 წლის 18 სექტემბერი. ჟდანოვის მამულზე, კოზლოვსკის რაიონში 8. თბილი სამლოცველოს კურთხევისთვის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების სახელით (როგორ გიყვართ ეკლესიაში სიარული და სურვილი სულიერ ეკლესიაში მოთავსება) ტაძრის კურთხევის შრომის შემდეგ და მასში პირველი წმინდა რიტუალის აღსრულების შემდეგ, მეც შემოგთავაზებთ მოკლე მითითებას. გთხოვთ მოუსმინოთ. უპირველეს ყოვლისა, მადლობა გადავუხადოთ უფალს, ყოველი კეთილი საქმის შემქმნელს და შემსრულებელს. სწორედ მან აღძრა თქვენში მოშურნეობა, რომ დაიწყოთ დაცემული სალოცავი სახლის აღდგენა და მოგცათ ძალა, დაასრულოთ ის, რაც დაიწყეთ და გადალახოთ მასთან დაკავშირებული ყველა სირთულე და დაბრკოლება. მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 5.30). აღიარეთ ეს სიმართლე და განადიდეთ უფალი. ჩვენ, ჩვენი მხრივ, ვადიდებთ თქვენს მონდომებას და შრომას; არ გაჩერდე, არამედ წაიღე ყველაფერი უფალთან, ვის გარეშეც „ყველა, ვინც ამაოდ შრომობს“ (ფსალმ. 126,1), რათა სხვაგვარად, რაიმეს მითვისებით, რაც არ გეკუთვნის, არ მოგაკლო შენი შრომის ღირსეული ჯილდო. თქვენ ბევრი იმუშავეთ და ბევრი ფული დახარჯეთ. უფალი არ შეურაცხყოფს მის და თქვენი უმცროსი ძმების სიყვარულის ამ შრომას. მაგრამ არ იფიქროთ, რომ თქვენ უკვე დაასრულეთ ყველაფერი ტაძართან დაკავშირებით, გააუქმეთ თქვენი საზრუნავი და აღარაფერი გმართებთ. არა. ახლა მხოლოდ დასაწყისია მასთან თქვენი ქრისტიანული ურთიერთობის. ტაძრის მშენებლობის დასრულებული სამუშაო მხოლოდ მომზადებაა. ამიერიდან დაიწყება რეალური სამუშაოები, კერძოდ, შექმნილი ტაძრის სათანადო გამოყენება. ის, ვინც სახლი ააშენა, შედის მასში და ცხოვრობს. ვინც ტანსაცმელს კერავს, ატარებს და ატარებს თავის დროზე. ასეა აქაც: შენ ააშენე ტაძარი - გამოიყენე იგი ღვთის სადიდებლად, საკუთარი თავის და სხვების გადასარჩენად. იჩქარეთ აქ, როცა მოისმენთ ზარს, არა მხოლოდ არდადეგებზე და კვირას, არამედ ნებისმიერ დროს, როცა შესაძლებლობა გექნებათ. სამყარო ჩვენთვის უცხო ქვეყანაა; ჩვენი სახლი სამოთხეშია, მაგრამ ამ სახლის ზღურბლი არის მიწიერი ტაძარი. იჩქარეთ აქ, როგორც უცხო მიწიდან მშობლების სახურავზე მირბის. აქ თქვენ ყოველ ჯერზე მიიღებთ მამის ჩახუტებას. როგორც ბავშვები ჩქარობენ საყვარელი დედის ზარს, რომელთაც სურთ დატკბნენ მისი მოფერებით, თქვენც ჩქარობთ ტაძარში. აქ ჩვენი დედა, ეკლესია, სიყვარულით შეგეხვევა თქვენ და უხვად გამოგაკვებთ ყოველგვარი სულიერი ტკბილეულით. და, აქ ჩამოსვლის შემდეგ, მოექეცით საკუთარ თავს ისე, როგორც კარგი ბავშვები ეპყრობიან მამას და დედას - სიყვარულით, პატივისცემით, ყურადღებით, მორჩილებით. მოკრძალებულად შესვლისას თითოეული დგას თავის ადგილზე, არავის შემაწუხებლად და, თვალი სალოცავებისკენ მიაპყრო და გონება მწუხარებისკენ მიაპყრო, ტაძარში განსაკუთრებული მადლით მყოფი ღვთისადმი პატივისცემით აღასრულე შენი სული მის წინაშე თბილი ლოცვით. ასე რომ დაიწყო, აიძულე, რომ მსახურების დამთავრებამდე იგივე განწყობით გაჩერდე, აზრები არ განერვიულო და სული გათავისუფლდეს ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავებისგან, რაც გაგიჭირდება ეკლესიის ზღურბლის მიღმა დატოვება. ფიქრებითა და საზრუნავებით შეურყეველი გონება ღრმა ყურადღებას მიაქცევს წაკითხულს, სიმღერას და მოქმედებას და, უხვი შუქით განათებული, სულიერი სითბოთი და სიხარულით აგავსებს გულს, ამავდროულად დარგავს მასში კეთილი საქმეებისა და წამოწყებების თესლს, რომელიც თავის დროზე ნაყოფს გამოიღებს. აი, სულიერი ბაგეები, რომლებითაც სული ეკვრის დედაეკლესიის მკერდს და მისგან იკვებება ტკბილი, ზეციური საზრდოებით, რაც საფუძვლად უდევს ჩვენს მარადიულ არსებობას. მიეცი მათ, უფალო, ერთი მსახურება მაინც ტაძარში! თუ ასე დარჩები, ასეთი ყოფნის სიტკბო წარუშლელი დარჩება შენს სულში და მიგიყვანს ღვთის ტაძრისკენ, ისევე როგორც სხვას იზიდავს საზოგადოებაში მოსალოდნელი მხიარულება და მეგობრული საუბარი. რაც უფრო ხშირად ეწვევით ტაძარს ასე, მით უფრო გაგიჩნდებათ მასში დარჩენის სურვილი. რაც უფრო დაუნდობლად დააკმაყოფილებთ ამ სურვილს, მით უფრო მიუახლოვდებით თითქმის ყოველთვის აქ დარჩენის აუცილებლობას. და როცა ამას მიაღწევთ, გექნებათ იგივე, რაც მოციქულს, რომელსაც „სურდა განშორება და ქრისტესთან ყოფნა“ (ფილ. 1:23). მაშინ შენთვის ეს ლოცვის ტაძარი ნამდვილად იქნება ზეციური ტაძრის ზღურბლი. თუმცა, ეს არ ხდება მოულოდნელად და არ მიიღწევა განსაკუთრებული სიფრთხილის გარეშე. სწორედ, ტაძრის თაყვანისმცემელთა უპირველესი ამოცანაა მასში, როგორც „ღმრთის სახლში“ „გადაწურვა“ (ფსალმ. 83:11), და ეს წმენდა ნაყოფიერი და გადამრჩენია. მაგრამ ღმერთმა ქნას გაჩერდე ერთ გარე დაკვირვებაზე. არა. ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ, რომ ჩვენ თვითონ „აშენებულნი ვიყოთ ღვთის საცხოვრებლად სულით“ ან „გავიზარდოთ უფალში წმიდა ეკლესიაში“ (ეფეს. 2:21–22). ეკლესიაში წასვლისას თქვენ უნდა აისახოთ ეს საკუთარ თავში. ეს მოხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ აღვიქვამთ გარეგნულად გამოხატულ ნიშანს საკუთარ თავში, ცოცხალ გრძნობებში და განწყობებში. მაშინ სული გახდება საწმინდარი, გული სამსხვერპლო, გონება კი მღვდელი. ის, ვინც აქ რჩება ყურადღებით და ფხიზლად, სწავლობს განუწყვეტლივ სულიერი მსხვერპლის შეწირვას ღმერთისადმი გონებით გულის სამსხვერპლოზე: დიდების მსხვერპლშეწირვა - ღვთის დიდებისა და მისი დიდი საქმეების ჭვრეტისას; დასაწვავი შესაწირავი - ღვთისადმი სრულყოფილ ერთგულებაში; განწმენდის მსხვერპლი - სინანულისა და სინაზეში; ცხიმის მსხვერპლშეწირვა - სიყვარულის გრძნობაში, ყველასთვის თბილი და მკვებავი; საკმეველი - გონებისა და გულის მუდმივ ამაღლებაში ღმერთამდე და ა.შ. ამრიგად, შინაგანად აშენებულნი იზიდავენ ღმერთს, რომელიც თითქოს „შეხედა აბელის მსხვერპლს“ (დაბ. 4.4), ასრულებს თავის დაპირებას მათ მიმართ: „დავმკვიდრდები მათში და ვიქნები მათნაირი და ვიქნები მათი ღმერთი“ (2 კორ. 6:16). აქ არის ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, ანუ ღვთის სამყოფელი, სულით აშენებული! სადაც ღმერთის საცხოვრებელი ადგილია, იქ არის სამოთხე; და ვინც სულიერად შეიცავს სამოთხეს საკუთარ თავში, უეჭველად შევა ჭეშმარიტ სამოთხეში, როგორც მისი ერთგული მემკვიდრეობა. ჩვენი რეზიდენცია, მოციქულის თქმით, არის სამოთხეში, რისთვისაც ჩვენ ვემზადებით სამოთხეში იმით, რომ ვიყოთ ზეცის ღირსი ღვთის მიწიერ, ზეციურ საცხოვრებლებში. ეს არის ტაძრის დანიშნულება! მსურველებს მიეცით საშუალება, ეკლესიებში ჩქარობდნენ, თავად გახდნენ ღმერთის ტაძარი და ამით მზად იყვნენ გამოჩნდნენ ღვთის სამოთხეში შესასვლელად! ეს არის ის, რაც ახლა რჩება თქვენთვის ტაძრის მშენებლობის შრომის შემდეგ. უფალმა დაგლოცოთ, რომ წარმატებას მიაღწიოთ ამ უკანასკნელში, როგორც თქვენ დაგლოცათ, რომ პირველში მიაღწიოთ წარმატებას. ამინ. 17 ნოემბერი, 1863. ვლადიმირში, ამაღლების ეკლესიაში 9. დიდმარხვის მე-2 კვირას მართლმადიდებლობის ტრიუმფის კვირაზე ტაძარში ხმაურის გამო (ტაძარში პატივმოყვარეობის შესახებ) ხმაური, რომელიც აქ იყო გასულ კვირას, მაძლევს საფუძველს შეგახსენოთ ღვთის ტაძარში მდგომი პატივმოყვარე. ამიტომაც არ მინდა ამაზე ერთი-ორი სიტყვის თქმა ვინმეს გასამხილებლად, დამნაშავეთა გამო, ალბათ, ჩვენთან ახლა არავინაა - და თუ ვინმეა, ალბათ, დიდი ხნის წინ საკუთარი თავი დაგმეს და ამხილეს; მაგრამ იმისთვის, რომ ეს ინციდენტი შეუმჩნეველი არ დარჩეს და ვინმეს არ აფიქრებინოს, რომ ეს არაფერია. როგორც არაფერი?! წარმოიდგინეთ, რომ მაშინ აქ ვინმე ურწმუნო, ან სქიზმატი, ან ლუთერანი და კათოლიკე შემოვიდოდა. რას იფიქრებდა ჩვენზე?! "და ასე რომ, ესენი მართლმადიდებლები არიან", ეუბნებოდა თავის თავს. - მაშ, ეს არის მართლმადიდებელი ეკლესია! აქ ყველა შეიკრიბა - დიდი და პატარა, საეროც და სულიერიც - მართლმადიდებლობის აღსანიშნავად, მაგრამ აქ რა არეულობაა! როგორი რწმენა აქვთ?” ასე რომ იფიქრა, ის ცდუნებას მოიტანდა - და შემდეგ არ უთხრათ მას ჩვენი წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ. და თურმე მართლმადიდებლობის ტრიუმფის დღეს შევარცხვინეთ მართლმადიდებლობა და ჩვენი დედა - წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია. და ამის გასამართლებელი არაფერია. ის, რომ ბევრი ვიყავით, არ არის საბაბი. ბოლოს და ბოლოს, როცა ბაზარში ბევრი ხალხი იკრიბება, გარდაუვალია ხმაური და საუბარი. ეკლესიაში კი - რაც მეტი ხალხია, მით უფრო მშვიდი უნდა იყოს სიჩუმე და მით უფრო ღრმა სიჩუმე! უფალმა თქვა: „სადაც ორი და სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ მე ვარ შუაში“ (მათე 18:20). განა ის უფრო მეტად არ არის შუაში, როცა იკრიბებიან არა ორი და სამი, არამედ ასობით და ათასობით? უფალი მშვიდობისა და დუმილის ღმერთია. ისევ - თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს მფარველი ანგელოზი, მშვიდობიანი და მშვიდი ანგელოზი. აქ ათასი ასეთი ანგელოზი იყო. რა ღრმა სიჩუმე უნდა იყოს აქ მათი ჩრდილის ქვეშ, თვით უფლის წინაშე?! ასე რომ, მხილველი ხედავს ცაზე ეთერულთა და თორმეტჯერ თორმეტ ათას წმინდანს, მაგრამ რა ესმის? "და მოვიდა, - ამბობს ის, "დიდი სიჩუმე" (მათე 8:26). ასე რომ, აქაც დიდი სიჩუმე უნდა იყოს, თუ საკუთარ თავს მივაქციეთ ყურადღება და რატომ მივდივართ აქ. როცა ასეთი ყურადღება არ იყო, ჩვენი ფიქრები გაიფანტა და დავივიწყეთ საკუთარი თავიც და ადგილიც და დავიწყეთ აღმაშფოთებელი მოქმედება. ანგელოზებმა უკან დაიხიეს, უფალმა კი პირი მოაბრუნა და ამან კიდევ უფრო გაგვიუარესა საქმე. არ თქვათ: "ცდუნება დიდია - როგორ გაუძლო?" რატომ მოვიდოდა აქ ცდუნება?! ეს მისთვის ადგილი არ არის. ჩვენ თვითონ რომ არ შემოგვეყვანა, არ შემოვიდოდა. თუ თვითონ მოიტანეს, ვისი ცდუნებაა ბრალის დადება, თითქოს ჩვენთვის უცხო, ჩვენგან დამოუკიდებელი და ჩვენდამი მტრული? თუნდაც გარე ცდუნება ყოფილიყო: აქ უნდა გეჩვენებინა შენი სიმტკიცე. რა სათნოებაა, თუ ნელ-ნელა დაბრკოლებასა და განსაცდელს დავთმობთ და უკან დავიხიეთ? როცა ერთი ადამიანი დუმს, რა სათნოებაა? და როცა ათასობით იკრიბება და ისე ჩუმად, თითქოს იქ მხოლოდ ერთი ადამიანი იყოს ან თითქოს არავინ იყოს - ეს არის ჭეშმარიტი სათნოება! შესაძლებელია თუ არა, რომ ჩვენი ღვთისმოსაობის სული იმდენად აქტიური იყოს, რომ მცირე გარეგანი შეტევისგან იბნეოს, აღშფოთდეს და ირგვლივ ყველაფერს არღვევს, ჰაერივით, რომელიც ადვილად ვიბრირებს და არყევს ყველაფერს, რაც მასშია? თუ ასეა, მაშინ ჩვენი ქება მცირეა. თუ ქება მცირეა, მაშინ უნდა ვიზრუნოთ მის გაზრდაზე, ანუ ღვთის ტაძრებში ყოფნისას ისე უნდა დავამყაროთ ჩვენი სული პატივმოყვარეობით, რომ ვერაფერმა შეარყიოს ან შეაწუხოს იგი, ისე იყოს როგორც ქვა შუა ზღვაში - რომელზედაც ტალღები ურტყამს, მაგრამ დგას, ან როგორც რაიმე მყარი შენობა, რომლის ირგვლივ უქარო, მაგრამ ქარიშხალი დგას. ასეთი სათნოება იძენს არასიზარმაცეს; ეს სავარჯიშო შესაფერისია მხოლოდ ტაძარში. ეკლესიებში პატივისცემის სწავლა შესაძლებელია მხოლოდ მათში პატივისცემით დგომით. უფრო ხშირად დადიხარ ეკლესიაში და ეცადე ყოველ ჯერზე პატივისცემა შეინარჩუნო მასში. ამით თქვენ შეიძენთ პატივისცემით დგომის უნარს და შეიძენთ პატივმოყვარეობის სულს, რომელიც შემდეგ დარჩება თქვენში ეკლესიის გარეთ და გარდაქმნის თქვენს მთელ ცხოვრებას. ეს არის ის, რაც მათ ჯერ არ უსწავლიათ, ამიერიდან უნდა ისწავლონ. არ იფიქროთ, რომ პატივმოყვარეობის შენარჩუნება რთული და რთული საქმეა. სულაც არა. პატივმოყვარეობა, როცა მოდის, თავს იცავს და აადვილებს და ტაძარში დგომას უადვილებს. როცა სული პატივმოყვარეობაშია, მაშინ ტაძარში ის თავის ადგილზეა და თავის წოდებაშია და ტკბილია მასში დარჩენა. რატომ ხდება, რომ ზოგიერთი ადამიანი ყველაზე დიდხანს რჩება სამსახურში და როცა ის მთავრდება, ნანობს, რომ ასე მალე დასრულდა? მას არ სურს ეკლესიის დატოვება; მან აქ იპოვა სიტკბოების სამოთხე - იმ მომენტიდან, როდესაც იგი შევიდა პატივმოყვარე მდგომარეობაში. ხედავ, რა სიკეთე გვაქვს ხელში, რა ახლოსაა ჩვენთან, თითქოს საკუთარ თავს სთხოვს ჩვენთან მოსვლას. ჩვენს ხელშია - რადგან პატივმოყვარეობის სული მაშინვე დაგვიჩრდილავს, როგორც კი საკუთარ თავს ვაიძულებთ მისკენ მიდრეკილებას. ყოველ ჯერზე ტაძარში შესვლისას უნდა გავერთიანდეთ და კეთილგანწყობილი ვიმართოთ. ეს თვითმმართველობა უნდა დაიწყოს აზრების მოწესრიგებით. ტაძარში შესვლისას მოიშორეთ ყველა ფიქრი, გააუქმეთ გონება და კონცენტრირდით საკუთარ თავში. ეს პირველია. მაშინ თქვენ უნდა განდევნოთ ყველა ამქვეყნიური საზრუნავი და გადაიტანოთ თქვენი გული ყოველგვარი ტყვეობისა და დამოკიდებულებისგან - დარწმუნდით, რომ ამ დროს ის არაფრით არ არის შეკრული და არ არის მიბმული არაფერზე. გაითვალისწინეთ, რომ ეს სამი: ყურადღების გაფანტვა, მზრუნველობა და ტყვეობა არის მტრები, დამღუპველი ლოცვითი განწყობის დამღუპველი. სანამ ისინი იქ არიან, არ დაელოდოთ ლოცვას. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, ისინი უნდა განდევნონ ან გამუდმებით განდევნონ, რადგან გამუდმებით შეურაცხყოფენ, როგორც შემაწუხებელი მწერები. დილიდანაც სახლში დაიწყეთ ბრძოლა მათ წინააღმდეგ, რასაც ამძაფრებთ ეკლესიაში შესვლით და ნუ აძლევთ თავს შვებას მთელი მასში დგომისას. თავად მატერია გასწავლის საკუთარ თავთან ყოფნას - უბრალოდ იყავი გულმოდგინე და იშრომე. ამგვარად უარი თქვით გონებაზე, სულზე და გულზე და შეინარჩუნეთ თავი ამ უარის თქმაში, თქვენ დაადასტურებთ საკუთარ თავს იმის დარწმუნებაში, რომ დგახართ უფლის პირისპირ, რომელიც ხედავს თქვენ და ყველაფერს, რაც თქვენშია. ლოცვაში ეს დომინანტური მოქმედება - გულში ყურადღების მიქცევა და უფალზე ჭვრეტა - უფორმოა, მაგრამ უფორმოა, წინააღმდეგ შემთხვევაში - დარჩე ღმერთის ხსოვნაში, ან ღვთის წინაშე. ამგვარად რომ დაიმკვიდრე თავი, მაშინ ყველა შენს გულში უფლის ფეხებთან დაეცემა და სული მის წინაშე გადმოასხა... ამოიცანი და შეიგრძენი შენი მოთხოვნილებები და ბავშვური უბრალოებითა და რწმენით გამოუცხადე ყოვლისმხილველ და კეთილ უფალს. ეს არის ღვთისადმი ლოცვითი მიმართვის გული! ისინი სუსტად ან სულელურად ღაღადებენ უფალს, რადგან არ გრძნობენ ჩაგვრას. ის, ვინც გრძნობს ამ სიმძიმეს, მომაბეზრებელი ხდება ლოცვაში და უფალს უყვარს ეს დაღლილობა. ის ინარჩუნებს მუდმივობას ლოცვაში, ხოლო ლოცვაში მუდმივობა ათბობს გულის სითბოს - ეს არის ლოცვის ნაყოფი და ამავე დროს მისი ამოუწურავი წყარო. ამ სითბოთი გაზომე ყველაფერი - შენი კარგი განწყობაც ლოცვის მიმართ და მისი წარმატებაც. წადი ამას. სიხარულით აღნიშნეთ მისი პირველი გამოვლინებები და გაზარდეთ თქვენი ძალისხმევა მის შესანარჩუნებლად და გაზრდისთვის. ეს სითბო უფრო ძლიერ კონცენტრირებს შენს აზრებს და ღმერთისკენ მივარდნა გაიძულებს გააკეთო უკონტროლო და მთელი შენი ლოცვითი საქმე გაატკბილებს, გაიზრდება და გაძლიერდება. ასე რომ, როცა მიიპყრო შენი ყურადღება, დადექი გულში უფლის პირისპირ და დაეცა მის წინაშე და აუხსენი შენი საჭიროებები, სანამ გული არ გათბება; და თუ გათბები, კიდევ უფრო ჩამოვარდე და ა.შ. ეს უნდა მოხდეს შიგნით - სულში. მაგრამ ამავე დროს, სხეული უნდა ინახებოდეს შესაბამის მდგომარეობაში. დაიკავეთ ადგილი და დადექით თქვენი წევრების გაშვების გარეშე. ნუ მობრუნდებით აქეთ-იქით და ნუ იხეტიალებთ თვალებს, შეინახეთ ისინი წმიდა ხატებზე ან წმინდა ცერემონიებზე, თაყვანი ეცით თქვენი სულის მოძრაობას, ფრთხილად იყავით, რომ როგორმე არ აგერიოთ თქვენთან მლოცველები. ეს წესები მარტივია, მაგრამ მათი დაცვით არ შეინარჩუნებთ ყურადღებას, არ შეინარჩუნებთ ძალას და არ გაათბებთ გულს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ლოცვის მხოლოდ გარეგანი, ასე ვთქვათ, ატმოსფერო, ადამიანმა უნდა დაიწყოს მისგან და, მასთან ერთად, წარმართოს საკუთარი სული ისე, როგორც უნდა. ამგვარად კარგად მოაწესრიგეთ თქვენი სული და მოათავსეთ თქვენი სხეული რანგში, მოუსმინეთ წაკითხულს, სიმღერას და მოქმედებას. ეს არის ლოცვითი სულის საკვები. მიმართეთ საკუთარ თავს, რასაც სიტყვითა და მოქმედებით გვთავაზობს და გააღვიძეთ ამის შესაბამისი გრძნობები და განწყობები. სიტყვა თავისთავად გასაგებია, მაგრამ რა უნდა იფიქროს ამა თუ იმ მოქმედების დროს, წინასწარ უნდა იყოს ცნობილი და მხოლოდ აქ ახსოვდეს. ყველაფერს თავისი მნიშვნელობა აქვს და სულიერის სიმბოლო ან გამოსახულებაა. მოუსმინეთ ყველაფერს თავიდან ბოლომდე, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც სრულდება ჩვენი იდუმალი მსხვერპლშეწირვა. ლიტურგია მხოლოდ ლოცვა კი არა, მსხვერპლშეწირვაა; და თქვენ აქ არა მარტო მაყურებლად ხართ მოწოდებული, არამედ მსხვერპლშეწირვის მონაწილეც. ეს მსხვერპლი არის ჩვენი ცოდვების შემწეობა. შეურიეთ მას სინანულისა და სინანულის ცრემლები. იგი ამაღლებს მას მადლის ტახტზე და ჩამოგიყვანს შენდობას. ჩვენი „ღმერთის მსხვერპლი სული გატეხილია. ღმერთი არ შეურაცხყოფს დამნანი და თავმდაბალი გულს“ (ფსალმ. 50:19). არ დაგავიწყდეთ განსაკუთრებით გაათბოთ ეს გრძნობები ყოველ ჯერზე, როცა გესმით: „ჩვენ გიმღერით... და ვლოცულობთ შენ, ღმერთო ჩვენო“. თუ ჩვენ ყველაფერს ჩავწერთ, მაშინ ჩვენ უეჭველად აღვძრავთ საკუთარ თავში პატივისცემის სულს. როცა ეს სული მოვა, მაშინ ის თავად გვასწავლის კიდევ უფრო ნათლად და დაწვრილებით როგორ ვიყოთ ღვთის ტაძრებში, რომ არ მიგვტოვოს. უფალი გვაძლევს პატივმოყვარე ლოცვის სულს, მაგრამ არა უშედეგოდ, არამედ ჩვენი შრომის გულისთვის. ვიშრომოთ მის ძიებაში და უფალი, როცა დაინახავს ჩვენს შრომას, მოგვცემს იმას, რასაც ვეძებთ, რადგან თავად თქვა: „ეძიეთ და იპოვით“ (მათე 7:7; ლუკა 11:9). მაგრამ თქვენ ასევე უნდა იმუშაოთ შრომის მიზნის მისაღწევად, ან აუცილებელი პირობითი განწყობებისა და მოქმედებების განხორციელებით - და, უფრო მეტიც, ყველა მათგანი სათანადო თანმიმდევრობით. რატომ მუშაობს ადამიანი მთელი საუკუნის განმავლობაში ლოცვაში და ჯერ კიდევ არ აქვს ლოცვა? რადგან ის არ აკეთებს ყველაფერს, რაც საჭიროა ლოცვის შესაძენად. ამით ის აჩვენებს, რომ ლოცვაზე საზრუნავი არ აქვს; მაგრამ „ღვთის საქმის დაუდევრად კეთება“ (იერ.48:10) არ მიიღებს კურთხევას. ამ კურთხევის გარეშე, ვერ იქნება წარმატება და არაფერი გამოდის ყველა იმ საქმიდან, რასაც აკეთებს არაგონივრული მუშაკი. იცოდეთ ეს, ძმებო, „იჩქარეთ“ (ფსალმ. 83:11) ღვთის სახლში და ისწავლეთ როგორ იცხოვროთ მასში. ჩვენში ღვთისმოსაობის სულის ჩამოსაყალიბებლად ერთადერთი საშუალება რჩება ეკლესიების მონახულება. თუ ეს დროც ჩვენთვის უსარგებლოდ გაივლის, როგორ იქნება ჩვენი სულიერი ცხოვრების მხარდაჭერა და რა სიკეთეს შეიძლება ველოდოთ ჩვენგან? ამინ. 1864 წლის 15 მარტი. ვლადიმირში, საკათედრო ტაძარში 10. ჯვრის ამაღლების ეკლესიის კურთხევისთვის (ტაძარში სულიერი ცხოვრების შექმნის შესახებ, შესაბამისი გაკვეთილებით) დიდი ხანია, რაც მსმენია თქვენს შესახებ, მინდოდა თქვენი ნახვა, მართლმადიდებლებო. ახლა მიხარია, რომ დავიჯერე შენი ხილვით მოსმენა და დავრწმუნდი შენს გულწრფელ რწმენაში და უტყუარ ღვთისმოსაობაში. მე ვლოცულობ უფალს, რომ მან შეინარჩუნოს თქვენში იგივე სული, უფრო და უფრო გააძლიეროს და გაზარდოს იგი. უფალმა დაგლოცოთ კეთილდღეობა და კმაყოფილება. რამდენადაც მე ვხედავ, შენს ნამეტს, სხვა კეთილ საქმეებთან ერთად, ძირითადად იყენებ ეკლესიების ასაშენებლად და მორთვაში, რასაც მტკიცებულებად ემსახურება ახლა უკვე ნაკურთხი ეს დიდებული ტაძარი. ამგვარად მოქმედებით თქვენ კარგს აკეთებთ. ტაძრების აგება და გაფორმება მარტივი საქმე არ არის. ის მეტად მნიშვნელოვანი და მომგებიანია, ვიდრე ყველა სხვა სასიკეთო დაწესებულება და შენობა, რომელიც მიმართულია ადამიანის სიკეთეზე. სკოლების, საავადმყოფოების, საგანმანათლებლო სახლების, ორმხრივი კომუნიკაციის ადგილების და სხვა რამის დაარსება სასარგებლოა. ტაძრის მშენებლობა ყველა მათგანზე უფრო მომგებიანია, რადგან ტაძარი არის სკოლა, საავადმყოფო, საგანმანათლებლო სახლი და სულიერი კომუნიკაციის ადგილი. ამას მოკლედ აგიხსნით, ამჟამინდელი ზეიმით ვისარგებლებ და აქედან ერთ-ორ გაკვეთილს გამოგივლით. ტაძარი არის სკოლა და ზეციური სიბრძნის სკოლა. ეს სიბრძნე აქ ისწავლება საღვთო და მამობრივი თხზულების კითხვისას, ნებისმიერი მსახურების შინაარსსა და წესრიგში, თვით ტაძრის ფორმასა და სტრუქტურაშიც კი; მას ყველასთვის შესაშურად (თანაბრად, უხვად) ასწავლიან: პატარასაც და დიდსაც, მდიდარსაც და ღარიბსაც, სწავლულსაც და უსწავლელსაც - ყველასთვის ხელმისაწვდომი სახითა და სახით; მას ისე ნათლად და შთამბეჭდავად ასწავლიან, რომ ყურადღებიანი ადამიანი, სწავლის სხვა მეთოდების გარეშე, მხოლოდ ეკლესიაში ნასწავლის ათვისების გზით, ძლიერდება გონებაში და სრულყოფილად აცნობიერებს ასეთ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ხშირად ცოდნის მონდომებული მუშაკების ცოდნის მიღმაა. რომელ ადამიანურ სკოლას აქვს ასეთი თვისებები?! ტაძარი არის ექიმი, რომელიც ნამდვილად კურნავს ჩვენს სუსტ სულს. თუ ვინმეს ფიქრები აბნევს, ტაძარში მოდის და მისი ერთი ხილვა აფხიზლებს დამშვიდებულ სულს. თუ ვინმეს ვნება სძლევს, ის ტაძარში მოდის და ან სიტყვით, ან წმინდა საქმით, ან ყოველგვარ ვნებათა წინააღმდეგ მშრომელ წმინდანთა გამოსახულებით, გონს მოჰყავს, შურით შთაგონებულია და ვნება ქრება. ვინც მწუხარებით არის დამძიმებული, მიდის ტაძარში და, აქ უფლის წინაშე ასხამს სულს, მისგან ნუგეშს იღებს, სიმამაცით ივსება და უსაფრთხოდ იტანს ყოველგვარ მწუხარებას. დაცემული და სნეულით და ცოდვებით დაავადებული მოდის ტაძარში და მოჰყავთ აქ მოსანანიებლად, თუ მოუნანიებელი იყო და გონს მოსული და მონანიებული იღებს ნებას და სინდისის დამშვიდებას. ასე რომ, ნებისმიერი ფსიქიკური სისუსტე აქ მითითებულია და განიკურნება. ტაძარი არის საგანმანათლებლო სახლი, ანუ სულიერი საზრდო. ღვთის ტაძარში აღესრულება ყველა ზიარება, რომელთაგან თითოეული გვაძლევს თავის განსაკუთრებულ მადლს. მადლი არის ღმერთის ძალა, კვებავს, აძლიერებს და ზრდის სულს. მადლის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ და ჩვენი ბუნების ყველა მხარეს სჭირდება მადლის განსაკუთრებული ნიჭი, რათა ვიმოქმედოთ ღვთის განზრახვის მიხედვით. ეს განსაკუთრებული ძღვენი ამა თუ იმ ძალისა თუ მხარისთვის აუცილებელია და სპეციალური შესაბამისი ზიარებით არის გადმოცემული... ნათლობა აცოცხლებს, დადასტურება აძლიერებს და ძღვენით ამშვენებს ახალშობილ სულს. მონანიება რეცხავს, ​​ქრისტეს სხეული და სისხლი კვებავს და ყოველი ზიარება ასრულებს თავის სულიერ მოქმედებას ჩვენში. ვინაიდან ტაძარი არის ადგილი, რომელიც განკუთვნილია ამ ზიარებების შესასრულებლად, ის ნამდვილად არის ჩვენი სულის და ჩვენში მადლით აღსავსე ცხოვრების სანერგე. ღვთის ტაძარი არის ურთიერთობის ადგილი - ზეციური და მიწიერი. ჩვენ დავიბადეთ დედამიწაზე ზეცისთვის. ვინც თავის ასაკს გადააჭარბა, აქედან სხვა ხანაში გადადის და იქ ყოფნისას, ან ითხოვს ჩვენს დახმარებას, ან თვითონ გახდება ჩვენი დახმარების უნარი. ორივე ვარაუდობს, რომ დედამიწაზე უნდა იყოს განსაკუთრებული ადგილი ჩვენს, მიწიერსა და ზეციურს შორის კომუნიკაციისთვის. ეს ადგილი არის ტაძარი. აქ ვიხსენებთ ჩვენს მამებს და ძმებს და აქ მოვუწოდებთ წმინდანებს, განდიდებულებს, ჩვენს შემწეებს. წმინდანები აქ გადმოდიან ჩვენთან, როგორც განმეორებითმა გამოცდილებამ ნათლად დაამტკიცა, და ჩვენი აქ აღსრულებული ლოცვების ეფექტი ჩვენს მამებსა და ძმებს აღწევს და ჩვენ ყველა ფარულად, სულიერად, მაგრამ მაინც რეალურად, აქ - ტაძარში - ვქმნით ერთიან საზოგადოებას, ჰარმონიულად შერწყმული, რომელზეც ჩვენი ზეციური მამა აღიქვამს ყველა ზეციურ ძალებს. ტაძრის მნიშვნელობა ძალიან დიდია! ასე მომგებიანია მისი მოწყობა! იყავით შთაგონებული, ტაძრის მშენებლებო! აქ ისინი გაბრწყინდებიან სულიერი სიბრძნით, განიკურნებიან სულიერი უძლურებისგან, საზრდოობენ მადლით და დაუკავშირდებიან ზეცას. ეს მოქმედებები შესრულდება სხვაში; მაგრამ მათი ნაყოფი და მათთვის ჯილდო აისახება თქვენზე და ამით გაზრდის თქვენი შრომის ფასს. აღიარეთ ეს სიკეთე და თქვენ, ვინც სარგებლობთ ამ ტაძრით - და დააჯილდოვეთ ისინი, ვინც მის შექმნაზე მუშაობდნენ მადლიერებითა და ლოცვით მათთვის, ვინც დაიწყო, გააგრძელა და დაასრულა ეს წმინდა საქმე. თუმცა, იგივე და სხვები ესმით. პირველი. რომ ტაძარი თავისთვის კი არ აშენდა, შენთვის; არა დგომა და გამოჩენა, არამედ მუდამ ჩემში გყავდეს; არა რომ იყოს შენი წარსული ღვთისმოსაობის მოწმე, არამედ იყოს შენი განუწყვეტელი ღვთისმოსაობის წამქეზებელი, მკვებავი და მცველი. თუ ტაძარი ცარიელია მაშინ, როცა ის სავსე უნდა იყოს, მაშინ ისინი, ვინც ააშენეს, ამაოდ იშრომეს (ფსალმ. 127:1; იერ. 51:58; გალ. 4,11). არ დაგავიწყდეთ ამ ტაძარში ყოფნა ყოველ კვირას და დღესასწაულებზე და ვისაც შეუძლია, ნებისმიერ თავისუფალ დღეს. მეორე. თუ ღვთის ტაძარი განკუთვნილია სულიერი განმანათლებლობისთვის, განკურნებისთვის, კვებისა და სულიერი კომუნიკაციისთვის, მაშინ შეეცადეთ ეწვიოთ ტაძრებს ისე, რომ რეალურად განინათლოთ მათში სულიერი სიბრძნით, განიკურნოთ თქვენი სულიერი უძლურებები, გამოკვებოდეთ თქვენი მწყურვალი სული ზეციური მადლით და ამაღლდეთ ხელშესახებ ზიარებამდე წმინდანებთან და ყველა გარდაცვლილთან. ამ მიზნით, მოუსმინეთ ყველაფერს, რაც აქ იკითხება, გალობს და მოქმედებს და გულმოდგინედ შეასრულეთ ყველა რიტუალი და ბრძანება, რომლებზედაც გიწვევთ ტაძარში და ტაძრის მეშვეობით - ვგულისხმობ - ყველა სახის საეკლესიო ლოცვას, წმინდა მარხვას, მარხვას და, განსაკუთრებით, აღსარებას და ზიარებას. გააკეთე ეს ყველაფერი უშეცდომოდ და არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ გულითა და გონებით, რწმენითა და პატივისცემით. ამით თქვენ ნამდვილად გამოჩნდებით ყოველთვის განმანათლებლები, სულით ჯანმრთელები, სრულყოფილები და ზეციური. მესამე. ტაძარი შეიქმნა ან ტაძარი მოინახულეს - არ იფიქროთ, რომ ყველაფერი უკვე დასრულებულია. ისინი ტაძარში მოდიან ძალის მოსაპოვებლად; ძალები მიიღება მათთან სამოქმედოდ; მცნებების მიხედვით უნდა იმოქმედო. ამრიგად, ტაძრების აშენებასთან და ტაძრების მონახულებასთან დაკავშირებით, მცნებების გულმოდგინედ შესრულება უნდა მოხდეს. იყავით გულმოდგინე არა მხოლოდ ყველაფრის ასრულებისთვის, რაც ეკლესიურია, არამედ ტაძრის ზღურბლსაც კი ყოველგვარი სათნოებით აღსავსე გამოჩნდეთ - იყავით თვინიერი, მშვიდობისმოყვარე, განსჯისმოყვარე, ფხიზელი, შრომისმოყვარე, ურთიერთდახმარება, უბიწო, შემწყნარებელი, მომთმენი, თავმდაბალი - ერთი სიტყვით, ყველა სათნოებით შემკული. მოკლედ აღვნიშნავ ამას, რათა აგიხსნათ თქვენი ურთიერთობა ტაძართან მისი შედეგებით. მაგრამ დაიწყეთ უფრო ხშირად ეკლესიაში სიარული და ამით გაიგებთ, როგორი უნდა იყოთ მასთან მიმართებაში და როგორ უნდა მოიქცეთ მისგან. და ბევრი სხვა რამ გაგიმჟღავნებთ მაშინ, ალბათ ის, რასაც ვერც ერთი სიტყვა ვერ აღწერს და ვერ მოიხსენიებს. ტაძარი - მიწიერი სამოთხე. ვინც იღებს ტაძრის ძალას, ხდება ზეციურის თანაზიარი. სად აღიზარდნენ ღვთის წმინდანები? ძირითადად ტაძრებში. რა სამწუხაროა იმის დანახვა და ცოდნა, რომ სხვები ტაძარში მთელი საუკუნე დადიან და ტაძარში წასვლის ნაყოფს არ აგემოვნებენ. ამას გაითვალისწინეთ, ძმებო, ფილოსოფოსობდეთ საკუთარ თავში და იზრუნეთ ტაძართან მიმართებაში ისე მოიქცეთ, რომ სრულად გადასცეთ მთელი მისი მნიშვნელობა საკუთარ თავს. დავამატებ, რომ აქედან იქნება ნაყოფი არა მარტო შენთვის, არამედ ტაძრის მშენებლებისთვისაც, როგორც წასული, ისე ცოცხალი. უფალი დაგეხმაროს ამაში. ამინ. 1864 წლის 3 ივლისი შუისკის რაიონის სოფელ ივანოვოში 11. ტაძრის კურთხევის შესახებ (უფლისა და ღვთისმშობლის შვილებთან ტაძრის მეშვეობით მიახლოების შესახებ და როგორ უნდა დაუკავშირდნენ ისინი ტაძარს) აჰა, შვილებო, თქვენც აკურთხეს ეკლესია, რომელიც ახლა წმიდა გახდა. ქვემოთ ისწავლი და მოგიყვანს ღმერთს სალოცავად. ნახე, ყოველ ჯერზე, როცა აქ მოდიხარ, აქ ისე მოიქეცი, როგორც ამას ადგილის სიწმინდე მოითხოვს. იცი რა დაემართა ამ ადგილს, როცა აკურთხეს?! ამიერიდან ეს ღვთის სახლია და უფალმა თავისი განსაკუთრებული მადლით დაიწყო აქ დამკვიდრება. უფალი ყველგანაა; მაგრამ ნაკურთხი ტაძრების შესახებ მან თავად თქვა: „ჩემი თვალები იქ იქნება“ და „ყურები ჩემი მსახურების ლოცვების მოსასმენად“ (1 მეფეები 9:3; 2 მატიანე 7:15) - რაც არ უთქვამს სხვა ადგილას. დაიმახსოვრე ეს, როცა აქ მოხვალ - დაიმახსოვრე, რომ უფალი გხედავს და მზადაა მოისმინოს, რასაც სთხოვ. დაიმახსოვრე, რომ ის გხედავს, მოერიდე სხეულთან რაიმე უხამსი მოძრაობას ან სულში შეინახო რაიმე ცარიელი აზრები და არაკეთილსინდისიერი გრძნობები. დაიმახსოვრე, რომ ის მზადაა შენი მოსასმენად, სთხოვე მას ის, რაც გჭირდება, როგორც ამას შენს მამას სთხოვ, სითბოთი და მისი ნდობით. უფალს უყვარს ყველა, მას ყველაზე მეტად უყვარს ბავშვები, ის ეხმარება ყველას და ის ყველაზე მზად არის დაეხმაროს ბავშვებს. როდესაც ის ჯერ კიდევ დედამიწაზე იყო, ერთ ადგილას დედებმა დაიწყეს მასთან ბავშვების მიყვანა, რათა უფალმა დალოცოს ისინი. მან ხელები დაადო მათ და თავისთან წაიყვანა. სხვები ფიქრობდნენ, რომ ეს აწუხებდა უფალს, არ სურდათ სხვა ბავშვების მისვლა. მაგრამ უფალმა არ უბრძანა მათ ამის გაკეთება და უთხრა: „ნუ შეუშლით ბავშვებს ჩემთან მოსვლას“ (მათე 19:14). ნახეთ, როგორი მოწყალეა ის ბავშვების მიმართ. მაგრამ როგორც მაშინ, ასევე ახლაც ის არის ყველა „ერთნაირი“ (ებრ. 13:8). და მას ახლაც ისევე უყვარს ბავშვები, როგორც მაშინ. და მას უყვარხარ. და როცა აქ მოხვალ, ის აუცილებლად მოგიახლოვდება, თუმცა უხილავად, მაგრამ ნამდვილად. და თუ სწორად მოიქცევი, როგორც გონებრივად, ისე ფიზიკურად, ის აუცილებლად გაკურთხებს, ხელებს დაგისვამს და ჩაგეხუტება და შენს სულს მისცემს საშუალებას იგრძნოს მისი ეს მიდგომა და შეხება. ამიტომ გეუბნებით: მობრძანდით აქ ნებით და სიხარულით და მიმართეთ უფალს სიყვარულით და ნდობით, თითქოს თქვენი მამა იყოთ. ამასაც გეტყვით: თქვენი მფარველი დღესასწაული იქნება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა. ჩვენ ამ ტაძარს ვუძღვნით ღვთისმშობელს და ვანდობთ მის მფარველობასა და შუამდგომლობას, ტაძართან ერთად, სკოლასაც და თქვენც. დაიმახსოვრე ეს და შვილებივით სიყვარულით გაიქეცი ღვთისმშობელთან და სთხოვე, რომ ყველაფერში დაგეხმაროთ. შეხედეთ, რა წერია შესავლის ხატზე: ღვთისმშობელი ადის კიბეებზე, გვერდებზე კი სანთლებიანი გოგოები დგანან. სწორედ ისინი ახლდნენ მას ტაძარში. შემდეგ ღვთისმშობელი ტაძარში შევიდა. მისი მიძინების შემდეგ, იგი ავიდა სამოთხეში და იქ ღვთის ტახტთან იგი ლოცულობს ყველა მორწმუნეზე, იქიდან კი ჩამოდის დედამიწაზე და დადის ყველა ეკლესიაში, რომელიც მას ეძღვნება, და ყველა იმ ხალხს, ვინც მას უხმობს. და აი ის მოვა. ტაძარი ეძღვნება მას. ამ მიძღვნის გულისთვის უფალმა განიზრახა, რომ ის ახლა აქ უნდა შევიდეს და მერე ყოველთვის მოვიდეს. ამ ტაძრის ამჟამინდელი კურთხევაც არის ღვთისმშობლის ამ ტაძარში უფლის ტალღის შეყვანა. დაიმახსოვრე ეს, ბავშვებო, და როცა აქ კიბეებზე აძვრებით, იფიქრეთ, რომ ღვთისმშობელს ამ ტაძარში მიჰყავთ და ის თქვენზე წინ მიდის და აქ იქნება თქვენთან ერთად. ბოლოს და ბოლოს, ასეა სინამდვილეში. სადაც არ უნდა იყოს ღვთისმშობელი, როგორც კი გულმოდგინედ მოუხმობ, მაშინვე მოვა. მისთვის რთული არ არის ადგილიდან ადგილზე გადასვლა, რადგან ის სულიერია. ამიტომ, როცა აქ მოხვალ, ისე ევედრე ღვთისმშობელს, როგორც შენს ცოცხალ დედას სთხოვ რამეს, ის მოგისმენს და დაგეხმარება. ახლა ხედავ, რომ უფალი აქ არის და გხედავს და მზადაა შენი ლოცვების მოსასმენად - და ღვთისმშობელი მოვა აქ, რომ დაგეხმაროთ და ევედრებოდეს უფალს შენთვის. იჩქარეთ აქ ნებით, დადექით აქ პატივისცემით და ილოცეთ იმ იმედით, რომ მოგისმენენ. ღიად გამოხატეთ ნებისმიერი საჭიროება და მოითხოვეთ. ისწავლი და სწრაფად არ ისწავლი გაკვეთილს - შენი მეხსიერება სუსტია, მოდი და უთხარი შენს უფალს და ღვთისმშობელს ამ საჭიროების შესახებ, ასე ილოცე: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, მომეცი მეხსიერება, რომ სწრაფად ვისწავლო გაკვეთილი. ღვთისმშობელო, დამეხმარე რაც შეიძლება სწრაფად ვისწავლო ჩემი გაკვეთილი და ილოცე ჩემთვის, რათა უფალმა მომცეს ძლიერი მეხსიერება". ასევე, თუ მალე არ ისწავლით რაიმე ხელსაქმეს ან უნარს, ილოცეთ ასე: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, მომეცი ამა თუ იმ ხელობის უნარი! ღვთისმშობელო, დამეხმარე ამ და ამნაირი უნარის ათვისებაში!“ ან რომელიმე თქვენგანს არ ექნება ძალიან კარგი განწყობა: ის იქნება ზარმაცი, ან ხშირად გაბრაზებული, ან განაწყენებული, ან ამაყი სხვებით, ან შურიანი რაღაცით, ან სხვებისგან განსხვავებული, არ ექნება სიყვარული და კომუნიკაბელურობა - ეს ყველაფერი ძალიან ცუდია და თუ რომელიმე თქვენგანს აქვს ეს, აუცილებლად უნდა გამოსწორდეს - ასე რომ, ილოცეთ, როცა აქ მოხვალთ: „უფალო, იესო ქრისტე, მაცხოვარი ღვთისაგან. ამპარტავნობა და სიამაყე, შურისაგან, თავხედობისგან, ზედმეტი თამაშისაგან და მომეცი თვინიერება, მორჩილება, სიყვარული ყველას მიმართ, რათა ვიცხოვროთ დებივით, პატრონის ქვეშ - საკუთარი დედავით. ასე რომ, ილოცეთ ყველაფერი დანარჩენისთვის: ჯანმრთელობისთვის, თქვენი სკოლის შენარჩუნებისთვის, თქვენი მშობლებისთვის და ახლობლებისთვის, თქვენი უფროსისთვის, თქვენი მასწავლებლებისთვის და ყველა თქვენი რწმუნებულისთვის. ასეთი ლოცვით ასიამოვნებთ უფალს და ღვთისმშობელს და ისინი მალე შეისმენენ თქვენს ლოცვას და შეასრულებენ თქვენს ლოცვას. გაიგე რაც გითხარი? იმასაც გავიმეორებ, რომ შენი ტაძარი აკურთხეს და ამით უფალი და ღვთისმშობელი ახლა შენთან დაუახლოვდნენ - შენთან ერთად დაიწყეს ცხოვრება, თითქოს ერთ სახლში. რა სიხარულია! არასოდეს დაივიწყო ეს. იქ იცხოვრებ და მხოლოდ დროდადრო ჩამოხვალ. მაგრამ მაშინაც კი, როცა იქ ხარ, არ გაუშვა თავი, რომ შენს თავზე არის ტაძარი, რომელშიც არის უფალი და ღვთისმშობელი, და იცხოვრე და მოიქეცი ისე, რომ არ შეაწუხო ისინი, არამედ სიხარული და ნუგეში მოუტანო მათ საკუთარ თავს - შენი კარგი საქციელით, კარგი სწავლებით და ყველა ბრძანების სიყვარულით. თუ იქ დაბლა რამეს აკეთებ ან ფიქრობ არასწორად, ამას უფალი ხედავს და ღვთისმშობელმა იცის: რა თვალით მოხვალ მერე აქ სალოცავად?! ასე რომ, ფრთხილად იყავით და გააკეთეთ და იფიქრეთ მხოლოდ ერთი კარგი. ბოსი და მცველები ხედავენ მხოლოდ იმას, რასაც აკეთებ შენს სხეულთან და არ მოგცემენ ცუდს. და უფალი ხედავს რა არის შენს სულში, რას ფიქრობ და რა გრძნობები გაქვს. ასე რომ, პატრონის წინაშე სხეულში სათანადოდ დგომისას ეცადე, სულით, ფიქრებითა და გრძნობებით იყო უფლის წინაშე, რათა არ შეგრცხვეს აქ მოსვლა და ღვთის წინაშე გამოცხადება. დაიმახსოვრე ეს და ასეთი ფიქრებით ისწავლე ყოველთვის ღვთის შიშითა და პატივისცემით ცხოვრება. ყველაზე მეტად ლოცვას მიეჩვიე. თუ კარგად ისწავლი ლოცვას, მაშინ ლოცვა ყველა სიკეთეს მიიზიდავს შენთან, არა მხოლოდ აქ ყოფნისას, არამედ მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში. ამინ. 1865 წლის 11 თებერვალი. ვლადიმირში, სასულიერო ქალთა სკოლაში 12. ლოცვა სკოლის გახსნის დღეს ლოცვის ბოლოს (ღმერთმა დალოცოს ეს საბავშვო ბაღი!) უფალო იესო ქრისტე, ჩვენო ღმერთო, რომელსაც სურდა, რომ აყვავებულიყო ასაკით, გონიერებითა და მადლით ღმერთთან და ადამიანებთან ერთად, და დედამიწაზე ჩვენი ხსნის მსახურების დროს, რომელმაც უბრძანა პატარა ბავშვებს შენთან შეუზღუდავად მოსვლა (მათე 19:14), - აკურთხე შენი სახელის სადიდებლად დაარსებული ეს საბავშვო ბაღი და დაამყარე იგი თაობებსა და თაობებში, ვინც ასწავლის გონებას. აღზრდილი მიიღო გადარჩენის სწავლებები და მათი გულები კარგი ზნეობით. გაგზავნე შენი მფარველი ანგელოზები, რათა ჩაუნერგონ მათ გულებში ყველა კარგი აზრი და კეთილგანწყობა, ყოველი მავნე თავდასხმისგან, რომელიც შეიძლება დამალული იყოს მნახველთა თვალთაგან, დაიცვან და დაიცვან ისინი დღე და ღამე - რათა ხილულადაც და უხილავადაც საზრდოები და ხელმძღვანელობით ისინი უვნებლად გაიზარდონ და კარგი ცხოვრებისა და კარგი ქრისტიანული საქმეების ნაყოფი მოუტანონ შენს უწმინდეს სახელს. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელო! თქვენ იცით განათლების გადარჩენის გზა, რომელიც თქვენ გაიარეთ; შენ იცი განათლების შრომა შენ გაუძლო! დაგვეხმარეთ, ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ! ვინც შენს მკლავებში ატარებდა ქრისტე უფალი, შეგვიწყალე ყველა ჩვენგანი შენი უხილავი მკლავებით! ჩვენ გიძღვნით ეს ტაძარი. ჩვენ ვბედავთ, რომ ჩვენი სკოლა მოგანდოთ. მიიღე იგი შენი მოწყალე დედის საფარქვეშ! ეწვიეთ, შეაგონებთ, დაიცავით, აღკვეთეთ - ისე, რომ თქვენი დახმარებით ბავშვების ქრისტიანული აღზრდის წმიდა საქმე, რომელიც განკუთვნილია თქვენი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმიდა ეკლესიის ვერტოგრადის მუშაკთა თანაშემწედ, ყოველთვის წარმატებით და ღვთისთვის სასიამოვნოა - მას, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, მარადიული პატივი და დიდება იყოს. ამინ. 13. ჯვრის შობის ტაძრის კურთხევისთვის (შინაგანი ტაძრის აშენების შესახებ შეხსენებით, რომ ეს არ ხდის გარე ეკლესიებს არასაჭირო) მადლობა უფალს, რომელმაც ჩვენში ჩადო სურვილი და მოგვცა ამ ტაძრის განახლების გზები. თქვენ იცით, რამდენად საჭირო იყო ასეთი ტაძარი, ისიც იცით, რამდენად აღემატებოდა ჩვენს ძალებს ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილება. ასე რომ, უფალმა ყველაფერი გაათანაბრა: საქმე დასრულდა და ასე სწრაფად დასრულდა, ჩვენ ყველას საერთო ნუგეში. დიდება შენდა, უფალო, რომელნიც ჩვენს ღირსებას გვაძლევენ. როდესაც ეს ტაძრის მშენებლობა ახლახან დაიწყო, მახსოვს, იყო გადაადგილება ბოგოლიუბსკის ღვთისმშობლის ხატთან. როცა გვერდით გავდიოდი, ძალაუნებურად მივანდე ქალბატონ თეოტოკოსს დაწყებული საქმე და ვლოცულობდი მას, ყველას და ყველაფერში სწრაფ დამხმარეს, რომ დაგვეჩქარებინა მისი დასრულება სულის გადამრჩენი გზით მისგან და თავად შობილი უფლის სადიდებლად. ჩვენ გვჯერა, რომ ეს დაუმსახურებელი წარმატება ამ ტაძრის მშენებლობაში არის მისი დედის ჩვენზე ზრუნვის ნაყოფი და ჩვენ იძულებული ვართ მადლობა გადავუხადოთ მას, უწმინდეს ლედი თეოტოკოსს, მიუხედავად ჩვენი სიგამხდრისა, რომელმაც არ მოგვაკლდა მისი დახმარება. მე არ შემიძლია გავჩუმდე ღვთის წყალობის რჩეულ იარაღებზე ჩვენს მიმართ - ჩვენს კეთილისმყოფელებზე. მადლობას ვუხდი ყველას, ვინც დაგვეხმარა ქონებით, შრომითა და რჩევებით. უფალმა მოგაჯილდოვოს მიწიერი ჯილდოების ნაცვლად ზეციური, დროებითის ნაცვლად მარადიული და დაგლოცოს ყველა შენს ღვაწლსა და საქმეში. ყოველ წირვაზე მხურვალე ლოცვა აღევლინება ღმერთს ყველასთვის, რომელიც, ჩვენ გვჯერა, თქვენი რწმენის გამო, არ იქნება თქვენთვის უნაყოფო. ასეთი გრძნობებით ვიღებთ ამ ტაძარს, როგორც ღვთის ძღვენს. მაგრამ თავად ტაძარი მხოლოდ ჩვენთვის არ არის. ის უფრო თქვენი საკუთრებაა, ვიდრე ჩვენი. რატომ გმადლობთ, რომ ვუყურებთ მას, როგორც საჩუქარს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ არ შეგვიძლია არ გავავრცელოთ მისი გამოყენება ყველა თქვენთაგანზე და შედეგად, არ შეგვიძლია არ მოგიწვიოთ, გამოიყენოთ იგი ძღვენისა და გამცემის ღირსად. მე მჯერა, რომ თქვენ ყველა განსხვავებულად არ ხართ განწყობილი და არა მხოლოდ ამ, არამედ ყველა სხვა ტაძრის მიმართაც. თუმცა, არ მგონია, რომ ზედმეტი იყოს ამის მეხსიერების აღდგენა და გულმოდგინების გახურება. უზენაესი არ ცხოვრობს ხელნაკეთ ტაძრებში. თუმცა, მან თავად დააკანონა საკუთარი ხელით გაკეთებული ტაძრების მშენებლობა და დაჰპირდა, რომ მისი თვალები მათში იქნებოდა მლოცველების დასანახად და ყურები მათი ლოცვების მოსასმენად (1 მეფეები 9:3; 2 მატიანე 7:15). და ეს, რა თქმა უნდა, არ არის იმისთვის, რომ ტყუილად ჩანდეს, რომ ის არ ცხოვრობს ხელნაკეთ ტაძრებში; მაგრამ იმისთვის, რომ აღვნიშნო, რომ თუ ის გამოავლენს თავის განსაკუთრებულ ყოფნას მათში, ეს არ არის მათი გულისთვის, არამედ იმათ გულისთვის, რომლებშიც მას სურს ააგოს ტაძრები, რომლებიც არ არის შექმნილი საკუთარი ხელით მათ მეშვეობით. ტაძრები შენდება იმისთვის, რომ მათ მეშვეობით გვასწავლონ და მათში აშენდეს სულიწმიდით ღვთის საცხოვრებლად, „სულიერი ტაძარი, წმიდა საკურთხეველი, სულიერი მსხვერპლის შესაწირავი, ღვთისთვის მისაღები იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (1 პეტ. 2:5). სწორედ ამისკენ არის მიმართული ტაძრების მშენებლობის სურათი და ყველაფერი, რაც შემდეგ ხდება მათში. და ტაძრების ყურადღებიან მკითხველს და სტუმარს არ უჭირს მათი მნიშვნელობის შესრულება საკუთარ თავზე და საკუთარ თავში, გარდაქმნის ხილულს უხილავად, მატერიალურს სულიერად, გარეგნულს - შინაგანად. აქ ხილულ ტაძარში არის ტაძრის სხეული, ანუ კონტეინერი და ჩვენში უხილავ ტაძარში აუცილებელია მისი ასე მოწყობა. აქ არის ტახტი - და იქ უნდა დადგეს. აქ არის მსხვერპლშეწირვა - და ისინი იქ უნდა გაკეთდეს. არის მათი შემსრულებელი - და ის იქ უნდა იყოს. ზოგადად, რაც აქ არის, შიგნით უნდა აისახოს; და ეს არის როგორც ორგანიზატორების, ასევე მლოცველებისა და ტაძრების მნახველების უპირველესი მოვალეობა. შინაგანი სულიერი ტაძრის სხეული არის ქრისტიანული ჭეშმარიტებისა თუ დოგმების მთლიანობა. უფალმა კარავივით გაშალა ჩვენზე ხილული ცა და ჩვენ ყველანი და დედამიწის ყველა არსება ვრცელ ჭურჭელსავით ვართ მოცული. მსგავსი რამ არის მოწყობილი იმ ადამიანის სულში, რომელიც ჭეშმარიტების შემდეგ ასიმილირებს ჭეშმარიტებას, საბოლოოდ ამაღლდება ჩვენს შესახებ ყველაფრის სრულ ხედვაში ღვთაებრივი შეხედულებიდან. ის იხილავს ღმერთს, სამებაში თაყვანს, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და უზრუნველყოს ყველაფერი, და რომელიც გვიხსნის უფალ იესო ქრისტეში სულიწმიდის მადლით მარადიული ნეტარებისთვის მის უსასრულო სამეფოში, ამ სამყაროს აღსასრულისა და მთელი ქმნილების ყოვლისმომცველი განახლების შემდეგ. და იქნება: მის ზემოთ არის სამების ღმერთი; აქ და აქ - პროვიდენციალური და გამომსყიდველი ღვთაებრივი ინსტიტუტები; უკან არის ჩვენი, დაცემული მწარე მდგომარეობა; წინ არის ნეტარი მომავალი; აწმყოში - იმუშავეთ თვითშესწორებაში, რათა გახსნათ შესასვლელი სამოთხეში. შედით ამ ყველაფერში რეფლექსიით, ღრმა შესწავლით და დარწმუნებით და თქვენს სულში, როგორც ამ უკიდეგანო ცაში, გავრცელდება ღმერთისა და ღვთაებრივი საგნების ჭვრეტა და მასში ჩამოყალიბდება შეუკავებლის მუდმივი კონტეინერი. ვინც ამას გააკეთებს, ექნება ტაძარი თავის თავში, მთელი თავისი დეკორაციებითა და აქსესუარებით. ახლა შედით მასში და შეასრულეთ წმინდა საქმეები. მაგრამ ამისთვის საჭიროა წმიდა მღვდელმსახურება და ტახტის აღმართვა, შემდეგ სულიერი მსხვერპლშეწირვის მომზადება და მათი შეწირვა. თქვენ მიიღებთ წმიდა სიწმინდეს, როდესაც ღმერთს შესწირავთ თავს, მიიღებთ მადლით აღსავსე განათებას, განმტკიცებას და განწმენდას საღმრთო საიდუმლოებში. თქვენ დაამყარებთ წმიდა ტახტს გულის სიღრმეში ან შუაგულში, როდესაც აღძრავთ და გააძლიერებთ მოუნანიებელ მზადყოფნას დაუთმოთ საკუთარი თავი და მთელი თქვენი საქმე უფალს და გულმოდგინედ იფიქროთ და გააკეთოთ ის, რაც მისთვის სასიამოვნოა, ხოლო კუჭის დაზოგვის გარეშე მოერიდეთ ყველაფერს, რაც მისთვის საზიზღარია. თქვენ მოამზადებთ მსხვერპლს, როდესაც შეიძენთ გულის ისეთ მგრძნობელობას და მობილობას ღვთიურის მიმართ, რომ ღმერთთან თქვენი ურთიერთობის ყოველგვარი შეგნებით მისგან თავისუფლად გამოედინება წმინდა გრძნობები, მისწრაფებები და განწყობები. ამის შემდეგ თამამად მიუახლოვდით და ამ ტახტზე „შეწირეთ ეს სულიერი მსხვერპლი... ღვთისთვის მისაღები იესო ქრისტეს მიერ“ (1 პეტ. 2.5). ვიმსჯელებთ იმაზე, თუ როგორ და როგორ გამოჩნდებით ღმერთის პირისპირ, თქვენი გული გასცემს შესაბამის მოძრაობას, რომელიც, როგორც კვამლი საცეცხლურიდან, ამაღლდება ზეცაში, როგორც მისაღები მსხვერპლი. ეს იქნება: მერე ქება-დიდება - როცა გონება ღვთის უსაზღვრო სიდიადესა და სრულყოფილებაში ჩაეფლო პატივმოყვარე ჭვრეტაში; შემდეგ სამადლობელი მსხვერპლშეწირვა, როცა გული აღივსება შენთვის ღვთის უთვალავი სარგებლობის განცდით; შემდეგ ჭეშმარიტებისა და წყალობის მსხვერპლშეწირვა, როცა შენი ნება მიმართავს შენს სურვილებს ღვთის მცნებების სრულ სიგანემდე; შემდეგ სინანულისა და გულის თავმდაბლობის მსხვერპლშეწირვა, ღვთის მიერ ურღვევი, როცა შენი სინდისი იწყებს შენი უღირსობისა და წარუმატებლობის გამოვლენას ღვთის ჭეშმარიტების წინაშე; თავგანწირვა და თვითდაზიანება, - როცა ღვთისადმი მონდომება მოითხოვს თქვენგან ყოვლისმომცველ სიწმინდეს და თქვენთვის განკუთვნილ სრულყოფილებას; შემდეგ დასაწვავი შესაწირავი - როცა, სულიც და სხეულიც ღმერთს გადასცემთ, იქნებით სხვას დაემსგავსებით, სარტყელში ჩასმული და თქვენი ნებით არ წარმართავთ, „და... გინდათ და... იმოქმედეთ მხოლოდ ღვთის სასიკეთოდ“ (ფილიპ. 2:13). აქ არის ტაძარი, რომელიც ხელნაკეთი არ არის, თავისი ყველა აქსესუარით, ტახტით, მღვდლებით და მსხვერპლშეწირვით. დადექით ამ გზით და მიიღეთ ღვთის დაპირება, რომ ეს თქვენი ტაძარი აღარასოდეს იქნება ცარიელი. რადგან მაშინ უფლის სიტყვა გავრცელდება თქვენზე: „მივედით მასთან და დავსახლდეთ მასთან“ (იოანე 14:23). და ასეთი და ასეთი ტაძარი სასურველი და ძვირფასია ღმერთისთვის. მე მჯერა, რომ თქვენ იცით, რამდენად უნდა განავითაროთ თქვენი გულმოდგინება სულიერების მიმართ. თუმცა, მეშინია, რომ ვინმე ჩემი სიტყვებიდან არ მივიდეს იმ აზრამდე, რომ თუ ამ ტაძრებში საქმის არსი ხელით არ არის შექმნილი, მაშინ ხელნაკეთი ტაძრები ჭარბი, არასაჭირო და შემზღუდველია. ამის შიშით მე ვიტყვი საქმეზე: უბრალოდ დაიწყეთ სულით ღმერთის საცხოვრებელში აშენება და თქვენ თვითონვე დაინახავთ, რომ გარეგანი ტაძრების გარეშე წარმატებას ვერ მიაღწევთ შინაგანების შექმნაში. საჭირო იქნება ჭეშმარიტების შეცნობა და აქ ქადაგება; ღვთის მადლი საჭირო იქნება და აქ იგი ზიარებებშია მიღებული; საჭირო იქნება გამოცდილი ხელმძღვანელობა და ამას ასწავლიან ხილული სამსხვერპლოების მსახურები. და ღმერთის აქ საცხოვრებლის შექმნის ფიქრი გულზე მოდის - აქ ის მაშინ მწიფდება და ძალას იღებს - სრულყოფილად მისვლა. ქრისტიანობაში ყველაფერი გამოცდილებით არის გაგებული. სწორედ ეს ასწორებს ყველა უთანასწორობას და ამშვიდებს მოჩვენებით წინააღმდეგობებს. სიტყვაში სულიერზე ვსაუბრობთ იმის შიშით, რომ ვინმე ერთ მატერიალურ რამეზე შეჩერდება; შემდეგ კი სულიერიდან ისევ მატერიალურს მივმართავთ სხვა შიშით, რათა ვინმემ არ იოცნებოს გახდეს სულიერი ყოველგვარი დამხმარე საშუალებების გარეშე. როგორც ხორცს, ღმერთი ხორციელად მიგვიყვანს სულიერისკენ. უფალს შეუძლია უხილავად მოინახულოს სულები; თუმცა, მას სიამოვნებდა ხორცშესხმა და, როგორც ჩანს, ადამიანებთან ერთად ცხოვრება. მას შეუძლია თავისი საიდუმლო წინადადებები პირდაპირ მიაწოდოს სულს; თუმცა, მას სურდა, რომ თავისი ღვთაებრივი ჭეშმარიტება ადამიანური სიტყვებითა და ადამიანური წერილობით შემოესვა. მას შეუძლია გულზე მოქმედება ყოველგვარი შუამავლობის გარეშე; თუმცა, მან განიზრახა დაემკვიდრებინა ხილული საიდუმლოებები მისი უხილავი მადლის გადმოსაცემად. ვინც საერთოდ იცნობს ადამიანური ბუნების სტრუქტურას, მიხვდება, რამდენად მიზანშეწონილია და აუცილებელია ჩვენი სრულყოფისთვის ღვთაებრივი ხედვის ასეთი ბრძანებები. როგორც ჩვენი სხეული ცხოვრობს, იღებს ელემენტებს გარედან და ამუშავებს მათ საკუთარ თავში, ისევე როგორც ჩვენი სული იღებს გამოცდილებას გარედან - საკუთარი და სხვისი - და ასახავს მათ რეფლექსიით და აქტივობით, არის მცოდნე და მრავალმხრივი - ასე რომ, სულიერი ცხოვრების განვითარებისა და გაუმჯობესებისთვის, ხილული ტაძრები ყველაფერთან ერთად არის ხელსაყრელი სფერო - სადაც ადამიანის სული იღებს ღვთაებრივ ელემენტებს. 6–8) – შემოქმედის ხატად. ამგვარად, ძმებო, გეპატიჟებით, რომ სულით ღვთის საცხოვრებლად აშენდეთ; მაგრამ რადგან ამისთვის საჭირო ყველა ღვთაებრივი ძალა ღვთის ტაძრებშია მოთავსებული, ჩვენ არ შეგვიძლია არ მოგიწვიოთ მათში მონაწილეობის მისაღებად დავით წინასწარმეტყველის მიბაძვით, რომელიც, რაც არ უნდა სულიერი იყო, მაინც თქვა თავის შესახებ: „მე ვთხოვე უფალს, ამას მოვითხოვ: ვიცხოვრო უფლის სახლში, მთელი ჩემი ცხოვრების დღეები, რათა ვიხილო მისი მშვენიერება“. ოღონდ ეს ისევ ამის გამოა, „დაე, უფალმა მოგცეთ „გაძლიერდეთ ძალით მისი სულით შინაგან ადამიანში, რათა ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენით“ (ეფეს. 3:16-17). ამინ. 1866 წლის 2 თებერვალი. ვლადიმირში, ეპისკოპოსის სახლში 14. ღვთისმშობლის ივერონის ხატის პატივსაცემად სამლოცველოს კურთხევისთვის (არეკვლა სავანის სტრუქტურის სულში, იმ იმედით, რომ ღირსი ვიყოთ სავანისთვის მიცემული აღთქმისა) ახლა ვასრულებთ ჩვენი ტაძრის კურთხევას. ამიერიდან ის ყველა კუთხით სრულყოფილად გამოიყურება, ჩვენი დღესასწაულის ყველა მონაწილეს სულიერი სიხარულისთვის. მსურს ლოცვის შრომა დავაჯილდოვო სამოციქულო კეთილგანწყობით: „მშვიდობის ღმერთმა განგაწმიდოს თქვენ, ყველა სრულყოფილნო (ყოველფერში) და დარჩეს თქვენი სული და სული და სხეული უმწიკვლო უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს მოსვლისას“ (1 თეს. 5:23). თუმცა არ იფიქროთ, რომ მხოლოდ სიტყვაზე ვარ მიჯაჭვული; არა, რა მოტივაციას მაძლევს არის ჩვენი ტაძრების შესაბამისობა ძველი აღთქმის კარავთან, რომელიც აშენებულია ღვთის მიერ დასახული მოდელის მიხედვით (გამ. 25:9) და კარვის სტრუქტურის შესაბამისობა ჩვენი ბუნების სტრუქტურასთან. კარავი იყო ღვთის სახლი (გამ. 25:8). და ჩვენ გადავწყვიტეთ ვიყოთ ღმერთის საცხოვრებელი ადგილი. ღმერთმა, შეადგინა კარვის გეგმა, გადაწყვიტა მოეწყო იგი ისე, რომ ამ სტრუქტურაში მან ასევე ასახა, თუ როგორ უნდა შევეგუოთ საკუთარ თავს ჩვენი ბუნების ყველა ნაწილში, რათა გავხდეთ ღმერთის სამყოფელი. კარავი სამი ნაწილი იყო, შემდეგ კი სოლომონის მიერ აშენებული ტაძარი - ეზო (გამოსვლა 27:9-19), წმინდა ადგილი და წმიდათა წმიდა (გამოსვლა 26:31-35). ჩვენს ბუნებას ასევე აქვს სამი ნაწილი - სხეული, სული და სული. თუ ჩვენი ბუნების ამ ნაწილებს ისე მოვაწყობთ, რომ ისინი შეესაბამებოდეს სავანის იმ ნაწილების მნიშვნელობას, მაშინ ჩვენ თვითონ გავხდებით ღმერთის კარავი, რომელშიც ის დასახლდება და რომელშიც ის მადლით იცხოვრებს. მოკლედ გაჩვენებთ რა უნდა იყოს ჩვენში ამის შედეგად. კარვის გარე ნაწილი ეზო იყო. ჩვენი გარე ნაწილი შედგება სხეულისგან. ეზოს ჰქონდა სპეციალური ადგილები მსხვერპლთა დასაკლავად, აუზი მათი გასარეცხი, სამსხვერპლო შესაწირავი (გამ. 27, 1-8, 30:18-21) - ერთი სიტყვით, აერთიანებდა ღმერთს მსხვერპლშეწირვის ყველა საჭიროებას. ხოლო ჩვენი ბუნება მოთხოვნილებათა ერთობლიობაა, რომელიც თავად სიცოცხლის შენარჩუნებისკენ არის მიმართული; მაგრამ რადგან ეს ცხოვრება მთლიანად ღმერთს უნდა მიეძღვნა, სხეულებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება შეიძლება ისე იყოს მოწყობილი, რომ ღვთისთვის მოსაწონი მსხვერპლი მუდმივად შესრულდეს. რატომ ბრძანებს წმიდა მოციქული: „შეიტანე შენი სხეული ცოცხალ მსხვერპლად, წმიდა, ღვთისთვის მოსაწონი“ (რომ.12.1). ისევე, როგორც მსხვერპლშეწირვა მოითხოვს სიკვდილს, სხვაგანაც ის აახლოებს ჩვენი სხეულის ამ მსხვერპლშეწირვას ჩვენს კონცეფციასთან ასე: „მოკვდი... შენი სუნი, რაც არის მიწაზე“ (კოლ. 3:5). ამ ერთი სიტყვით მოციქულმა თქვა შემდეგი: „აიღეთ ყოველი წევრი და მოკალით და შესწირავთ მსხვერპლს ღმერთს“. აიღე მხედველობა და სმენა - და მოკვდი მარტოობაში; აიღე ენა და მოკალი დუმილით; აიღე გემო და მოკალი თავშეკავებით, ანდა მშრალი ჭამით და მწარე ჭამით; მიიღეთ ძილის მოთხოვნილება და მოკალით იგი სიფხიზლით; აიღე სიმშვიდისა და დასვენების მოთხოვნილება - და მოკალი შრომით. მაშ ასე, შრომა, სიფხიზლე, მარხვა, დუმილი, განმარტოება, სიწმინდე და ა.შ. - ეს არის მსხვერპლშეწირვა ღმერთს ჩვენი ხორცის ეზოში. ვინც ამას აკეთებს, დადებს თავის სხეულს ღვთის განზრახვით აშენებული კარვის ეზოს შესაბამისად და ამით შეინარჩუნებს მას უმწიკვლოდ უფლის მოსვლისას, რადგან ისინი, ვინც „ჯვარს აცვეს თავიანთ ხორცს“ „ვნებებითა და ვნებებით... ქრისტეს არიან“ (გალ. 5:24). კარვის მეორე ნაწილი იყო წმიდა ადგილი, რომელშიც იდო შვიდი რტო სასანთლე, ტრაპეზი პურითა და საკმეველით (ებრ. 9:2). ჩვენი ბუნების მეორე ნაწილი არის სული. თუ გინდა, რომ სული შეესაბამებოდეს სავანის იმ ნაწილს, რომელსაც წმიდა ეწოდა, დარწმუნდი, რომ სული თავისი შესაძლებლობებით ემსგავსება ან შვიდი ლამპარს, ან სუფრას სანახაობის პურთან, ან საკმეველს. სულში ნათურის შესაბამისია ის შესაძლებლობები, რომლებიც დაკავებულნი არიან ჭეშმარიტების შეცნობით და მათგან ზუსტად შვიდია: წარმოსახვა, მეხსიერება, გაგება, განსჯა, კვლევა, ხელმძღვანელობა, ჭვრეტა და მიმოხილვა. ყველა ეს ძალები თავისი შინაარსითა და მოქმედების წესით ნათურებს დაემსგავსოს, რომელთა განთავსებაც არ შეგრცხვება საკურთხეველში და შენში შვიდ სანთლიან ლამპარს ჩამოაყალიბებ. წარმოიდგინეთ მხოლოდ წმინდა, წმინდა, ზეციური; აღავსე შენი მეხსიერება ღვთის სიტყვით, უფლისა და წმინდანთა საქმეებით; ყოველთვის გვესმოდეს, თუ როგორ ბრძანა უფალმა, მოციქულებმა გაღალატეს და წმიდა მამები ასწავლიდნენ; თქვენი განსჯით არ გადააჭარბოთ დადგენილ საზღვრებს; კვლევაში - ნუ ეძებ შენს თავს უფრო მაღალს და ნუ აწამებ იმას, რაც შენს ძალებს აღემატება; ხელმძღვანელობით, არ დაუშვათ რაიმე საღმრთო გამოცხადების საწინააღმდეგო; ჭვრეტისას შეხედე ყველაფერს ღვთის წმიდა ეკლესიის თვალით. იფიქრეთ ამაზე და აანთებთ სულში შვიდი შტოს ლამპარს. წმინდა ადგილას საჩვენებელი პურის სუფრის მსგავსად, სულის აქტიური მხარეა ნება თავისი სხვადასხვა სურვილებით, განწყობილებებითა და საქმეებით. იმისათვის, რომ იგი სრულად შეესაბამებოდეს საჩვენებელ პურს, აუცილებელია სათნოებითა და წმინდა განწყობილებებით აღსავსე, რაც ღმერთთან მიმართებაშია - არსი არის ღვთის სიამოვნებისა და ღვთის დიდების მონდომება, აღსარება, ღვთის ნებისადმი დამორჩილება და მოთმინება; მეზობლებთან მიმართებაში - პატივისცემა, ქველმოქმედება, პატიოსნება, სიმშვიდე; საკუთარ თავთან მიმართებაში - თავშეკავება, ეკონომიურობა, თავმდაბლობა, შრომისმოყვარეობა. მოაწესრიგეთ თავი ამ გზით და გექნებათ მაგიდა თორმეტი პურით - თორმეტი განლაგება, რომელიც შეესაბამება ნების მოძრაობის თორმეტ მიმართულებას - ამ შემოქმედებას, ან მისი ქმედებების ტომებს. საკმეველი სულში შეესაბამება გულს თავისი გრძნობებით. იმისათვის, რომ იგი სრულად დაემსგავსოს სავანის საკმეველს, ის უნდა იყოს სავსე - ყველა - მორალური და რელიგიური გრძნობებით, რომელთა რიცხვი არ არის; კერძოდ: ღვთის შიშის გრძნობა, პატივმოყვარეობა, მადლიერება, სულიწმიდით სიხარული, სინანული, თანაგრძნობა და სიხარული, საკუთარი თავის დამცირება, ყველაფრისგან უარის თქმა და სხვა. შეასრულე ასე და გულში გექნება საკმეველი, რომელზედაც დილა-საღამოს, ლოცვისას ან ნებისმიერ დროს, კეთილი ფიქრებიდან თუ ღვთიური საქმიდან, წმინდა გრძნობა გაღვივდება და სურნელოვანი საკმეველივით ამაღლდება ღმერთამდე. როცა გონებით, ნებით და გულით მოახერხებ სულის ასე მოწესრიგებას, უფლის მიერ დასახული გეგმის მიხედვით მოაწესრიგებ შენს სიწმინდეს, ადიდებ ღმერთს სულში, როგორც ბრძანა მოციქულმა (1 კორ. 6:20), მოიპოვებ ან გადაარჩენ, როგორც უფალმა მიუთითა და სრულყოფილად შეინახავ უფლის მოსვლას (1 თეს. 5:23). კარვის მესამე ნაწილი არის წმიდათა წმიდა. ჩვენი ბუნების მესამე ნაწილი არის სული. თუ გინდა, რომ სული შენში იყოს იგივე, რაც კარავში არსებული წმიდა, ჩამოაყალიბე ის მნიშვნელობის მიხედვით, რაც იყო წმიდათა წმიდაში და მიიღებ იმას, რაც გინდა. წმიდათა წმიდაში იყო ოქროს საცეცხლური და აღთქმის კიდობანი, რომელშიც ინახებოდა: „სტამნა“ (ოქროს ჭურჭელი) მანანათი, „აარონის მცენარეული კვერთხი და აღთქმის ფილა“; კიდობნის თავზე „დიდების ქერუბიმებმა“ დაჩრდილა განწმენდა და შექმნეს ადგილი, სადაც ღმერთი წარმოთქვამდა თავის განჩინებებს (ებრ. 9:3–5). როგორ ფიქრობთ, რა უნდა შეესაბამებოდეს მათ ჩვენს სულში? უპირველეს ყოვლისა, რწმენა, იმედი და სიყვარული; რწმენა, რომელიც ჩამოაქვს ზეციდან და აღბეჭდავს გულზე დამამშვიდებელ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ღვრის მშვიდობასა და სიხარულს; იმედი, მხიარული მიწა - ცრემლების ხეობა - შეღებილი მისწრაფებებითა და უსაზღვრო კურთხევებით სამოთხეში; სიყვარული, რომელიც თავისთავად აერთიანებს მთელი კანონის შესრულებას და წარმოადგენს ჩვენში ღვთის მიერ დაწერილ ტაბლეტს. გარდაიქმნება მათში თავისი ცნობიერებითა და თავისუფლებით, სული კონცენტრირდება ლოცვაში, მთა ამოდის, როგორც კვამლი ოქროს საცეცხლედან და იქიდან იზიდავს ღვთაებრივ ჩრდილს, რომელშიც ღმერთი აღბეჭდავს თავის მითითებებს ღვთის თავდადებულ სულს ან წარმოთქვამს მის განმარტებებს. გააღვიძე ეს ყველაფერი შენს სულში და მიიყვანე სრულყოფილებამდე და შენი სული იქნება შენი ბუნების სიწმინდეების წმინდა. ასე ჩავსვამთ ჩვენი ბუნების ყველა ნაწილს სავანის ნაწილებთან შესაბამისობაში და მათ სულიერ მნიშვნელობას საკუთარ თავში ასახავს! როცა ამას მივაღწევთ, მაშინ უფალი შემოგვხედავს, როგორც კარავში, და გადმოგვცემს იმას, რაც დაჰპირდა კარავს (გამ. 25:8), ჩვენ რომ აგვირჩია თავის საცხოვრებლად. მაშინ შესაძლებელი იქნება თითოეულ ჩვენგანზე ვთქვათ: „აჰა, ღვთის კარავი კაცთაგან არის შექმნილი“ (გამოცხ. 21:3). ყველაფრის გახსენებისას, რაც ახლა ვთქვი, სხვებმა შეიძლება იფიქრონ: "აი, მხოლოდ სახელები". ზუსტად, მხოლოდ სახელები, მაგრამ არა ცარიელი სიტყვები. განზრახ მინდოდა მეთქვა ყველა ეს სახელი, რათა ერთი მიმოხილვის ქვეშ მომეტანა ჩვენთვის სავალდებულო სათნოებათა მთელი რიგი. ადამიანი დიდი ქმნილებაა და მართლაც ასეთია, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ის არის სრულყოფილი ყველა თავის ნაწილში. სხეულს აქვს თავისი სრულყოფილება, სულს აქვს თავისი სრულყოფილება და სულს აქვს თავისი. ეს სრულყოფილება არის სათნოებები, კერძოდ, ფიზიკური, გონებრივი და სულიერი სათნოებები, როგორც ეს ადრე იყო მითითებული. თუ მათ ყველა ზედიზედ დააყენებთ, ისინი შექმნიან კიბეს, რომლის ერთი ბოლო ეყრდნობა დედამიწას, მეორე კი ცას. იაკობის კიბეს დაემსგავსება, რომლის შესახებაც ნათქვამია, რომ „უფალი... დამკვიდრდა მასზე“ (დაბ. 28:13). ამგვარად უფალი დგინდება ან განისვენებს იმ სახეზე, რომელიც სავსეა ყველა სათნოებით, რომელიც მთელ მის ძალასა და შესაძლებლობებს ამშვენებს თავისი დამახასიათებელი სათნოებით. ამიტომაც, როდესაც წმიდა მოციქული სხეულის, სულისა და სულის „ყოვლად სრულყოფილებაზე“ საუბრობდა, მან ასევე აღნიშნა, რომ ვისშიც ხდება ეს, სამყაროს ღმერთი განწმენდს მას თავისი თანდასწრებით, ან ღმერთი განისვენებს მასში (1 თეს. 5:23). მოდით დავადგინოთ სრულყოფილების ეს სისავსე, ან, რაც მთავარია, ღმერთის ეს სიმშვიდე ჩვენში, ან ჩვენი განსვენება ღმერთში, როგორც მონდომების მიზანი ამ ტაძრის კურთხევის ხსოვნისადმი, რომელშიც ამიერიდან უფალი მადლობით სთხოვს გამოავლინოს თავისი განსაკუთრებული ყოფნა და მისი კეთილგანწყობილი მიდგომა ჩვენთან - ყველაფერი იმისთვის, რომ ჩვენთან მჭიდრო კავშირში მოგვიყვანოს. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული ღვთისა და მამისა და სულიწმიდის ზიარება იყოს ჩვენთან ყველასთან. ამინ. 1866 წლის 3 თებერვალი. ვლადიმირში, ეპისკოპოსთა სახლის ჯვრის ეკლესიაში შეიძლება დაგაინტერესოთ: