Náš vztah k církvím: od slov k hejnu Tambovů a Vladimirů, 1859-1862, 1867 a 1869.

Obsah 1. Za vysvěcení kaple svaté Velkomučednice Kateřiny (O stavbě duchovního chrámu v každém z nich po vzoru viditelného) 2. Za posvěcení chrámu ke cti mučedníka Maxmiliána (O výhodách pro děti často navštěvujících kostely a modlení) 3. Za posvěcení chrámu pro život křesťanů (O křesťanském významu) chrámu (Chrám je vychovatelem duchovního života) 5. Pro chrám zasvěcení (Chrám - škola, školka, lékařská klinika, hospic) 6. Pro zasvěcení teplého kostela Forerunner (Jak se naučit pravou modlitbu v chrámu) 7. Pro stavbu chrámu (Jak as čím čerpat v chrámu vřelé duchovní užitky v kapli a pak mít z nich ovoce vřelé ovoce) Zvěstování P. Marii (Jak milovat chodit do chrámu a chtít se zařídit v duchovním kostele) 9. Ve 2. postním týdnu u příležitosti hluku v kostele v týdnu triumfu pravoslaví (O úctě v chrámu) 10. O zasvěcení kostela Povýšení chrámu, odpovídající lekce o stvoření kříže1 (O stvoření kříže)1. Za posvěcení chrámu (O přiblížení se k dětem Páně a Matky Boží přes chrám a jak by se tedy měly ke chrámu vztahovat) 12. Modlitba na konci bohoslužby v den otevření školy (Pane, požehnej tuto školku!) 13. Za posvěcení kostela Narození Kříže (Při stavbě vnitřního chrámu), že to není nutné1, však není nutné pro sebe. vysvěcení kaple na počest Iveronské ikony Matky Boží (Odraz v duši struktury svatostánku v naději, že bude hoden slibu daného svatostánku) 1. Za vysvěcení kaple svaté Velkomučednice Kateřiny (O stavbě duchovního chrámu v každém z nich podle viditelného vzoru) Nakonec byl Pán potěšen, že v našich dnech bude dokončeno dlouho započaté a tolik žádané dílo výstavby tohoto posvátného chrámu. Děkuji Pánu! Chrám je skvělá věc, bez ohledu na to, kdo a kde je postaven. V něm se káže slovo Boží, konají se svátosti a zapaluje se duch modlitby. On je úložištěm všech božských darů pro spásu – znovuzrození, očištění, milosti, duchovní výživy – s jejich průvodci a distributory. Přijďte všichni a načerpejte z této pokladnice víry! Ale nezapomínejme, bratři, že zasvěcením kostelů Pánu si sami sobě ukládáme nebo obnovujeme své závazky ve vztahu k Boží církvi. Ukliďme místo pro stavbu opravdovým pokáním, prohlubujme základy pevnou vírou a pevným odhodláním žít vírou, a pak, oživeni přílivem milosti skrze Nejsvětější svátosti, trpělivě stavejme stavbu, pokládejme jako kámen na kámen, ctnost na ctnost, spojujeme je s láskou a srovnáváme s rozumem a vedením pastýřů; zakryjme vše jako střechu hlubokou pokorou a veďte nás s oddaností k vůli Boží, kterou je jako na kříži ukřižováno osobní uspořádání věcí a životních cest; Chraňme pak vše s neochvějnou věrností všem stanovám a nařízením svaté církve Boží, za níž se jako za pevným plotem schováme před všemi bouřemi a nepokoji, které vzbudil duch doby, pověry a vášně; konečně, když jsme pozorně a střízlivě vstoupili dovnitř, ozdobme tento chrám srdce dobrými myšlenkami, osvětlujme jej neochvějným rozjímáním o všudypřítomném Bohu a buďme vonící kadidlem nepřetržité modlitby v bolestném pádu před Bohem, naším Spasitelem. Dělejme to a každý z nás bude živým chrámem Páně a společně „živým kamenem“, užitečným při stavbě živého chrámu Církve. Tak jako jsme my přikládali kámen ke kameni a postavili tento chrám, tak my všichni, když se jeden k druhému spojíme a všichni jsou naplněni jedním duchem, vytvoříme jednu svatou církev, bez špíny a poskvrny, „složenou a sestavenou do pořádku... podle toho, že každý pracuje v míře jedné části“ (Ef 4,16). To je ovšem pouze dokonalost, po které by člověk měl toužit a usilovat o ni; ve skutečnosti vždy budou slabí a svéhlaví. Spasitelova podobenství o koukolu zasetém nepřítelem mezi pšenici (Matouš 13:24-30) ao síti, která vynesla množství všech druhů ryb, dobrých i nevhodných (Matouš 13:47-48), jsou mocná, aby uklidnila ohnivou žárlivost, která vyžaduje dokonalou čistotu ve všem a v každém z Božích úmyslů křesťanů. To však nemůže ospravedlnit naši shovívavost a lhostejnost k šířícímu se zlu a pověrám; V žádném případě není možné tolerovat ani připouštět, jakkoli záleží na nás, aby se ješitní a zlo množili, vytvářeli společenství, měli hlas, protože jsou tolerováni pouze z blahosklonnosti vůči slabostem – jako výjimka, nikoli jako zákon. Jinak odhalíme svou nedbalost a chlad ke společné povinnosti a dobru a dovolíme, aby se množilo zlo, které se stále více šíří a může ohrozit nebezpečí celé církve a s ní i celého státu. Jaký vyčítavý rozpor bude v našich záležitostech, když budeme budovat hmotné církve a mezitím zbaběle dovolíme, aby byla Pravá církev rozrušena? K čemu je stavět chrám, aby se v něm mohlo kázat slovo Boží, a mezitím nechat volně šířit nauky odporující slovu Božímu; zde slyšet výklad svatých pravidel života, ale venku ochotně zavádět a přijímat zvyky, které jsou urážlivé pro křesťanské srdce; vyzdobit budovu velkolepě, ale odcizit se církvi a ochladit její stanovy? „Proč jsem množství vašich obětí,“ říká Hospodin vyčítavě Židům (Iz 1,11). Neřekne nám Pán také: „Co mám ve vašich nádherných budovách, když ničíte mou církev, kterou jsem „získal svou krví“ (Skutky 20:28)? První chrám, který nechal postavit Šalomoun (1. Královská 6, 3. Královská 7:13–51, 2. Paralipomenon 2–4), a druhý, přestavěný Zerubábelem (1. Esdra 6:3–5, 1. Esdras 6:14–15) a obnovený Herodem, byly červené. A přesto první nebyl ušetřen a z druhého nezůstal kámen na druhém podle strašlivého Božího soudu. Byla na vině budova? Žádný. Skutečnost, že lidé byli odkloněni od pravé cesty a nevěrou (zejména vzpourou proti Pánu a Jeho Kristu), zlým životem a odcizením se posvěcujícím ustanovením, rozrušila Pravou církev, kterou vytvořil Bůh skrze Mojžíše. Lidé neměli Pravou církev a její vnější symbol se stal zbytečným. Ale, bratři, je zde víc než Mojžíš... Nemyslete si, že Pán má pro nás jiný zákon, nebo že může být nějak laskavý, nebo že my, nejednající podle Jeho vůle, ho urážíme méně než Židy nebo ostatní lidi... Ne. „Kdo kazí Boží chrám, Bůh ho zkazí“ (1. Kor. 3,17). Toto je zkouška pro všechny! Nevynechejme ze své paměti toto nevěrné Boží slovo. Bez sympatií a spolupráce z naší strany se všechno zlo rozplyne a zmizí samo. V dobru a jednom znamená mnoho, spěchám k Bohu. Kromě toho: kdo kdy zůstane sám? Jestliže zlo, které Bůh nemiluje, posiluje společenství, co nelze očekávat od společenství v dobrém, kterému Bůh vždy žehná? Modleme se, bratři, „aby nám Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, dal Ducha moudrosti a zjevení v jeho poznání“ (Ef. 1,17), „abychom nebyli dětmi, zmítáni a zmítáni každým větrem nauky, ve lžích lidí, v klamu nás nechají lstí všech, protože v lásce rostou, ale pravda je věci, jejichž hlavou je Kristus, z bezcenného se celé tělo skládá a přetváří ve slušnost, každým dotekem almužny, podle působení v míře jediné části, obnova těla vytváří sebe sama láskou“ (Ef 4,14-16). Amen. V Petrohradě, v katedrále svatého Izáka 2. Za vysvěcení chrámu ke cti mučedníka Maxmiliána (Ve prospěch dětí často navštěvujte kostely a modlete se) Slavte také, děti, nebo ze všeho nejvíc, protože ústav i chrám jsou pro vás. Oslavujte a radujte se, že milosrdný Pán, jediný patron, správce a útočiště sirotků, který vám dal další otce v těchto vašich správcích, se nyní rozhodl přiblížit se k vám tak hmatatelně a tak blízko. "Nyní dobrořečte Hospodinu a všem služebníkům Hospodinovým, kteří stojí v tomto Hospodinově chrámu - na nádvoří tohoto Božího domu!" (Ps.133.1). Ale je to všechno? To vše, zdá se, již bylo učiněno. Je ještě něco nedokončeného? Ano, a je to velmi důležité. Totiž: v této instituci je třeba zavést takový řád života, aby s největší pravděpodobností dosáhl cíle a účelu tohoto chrámu. Chrám je určen pro děti. Je potřeba zajistit, aby jej děti navštěvovaly co nejčastěji. Poslouchejte, děti! Moje slovo k vám! Viděli jste, jak se zde napíná opona, slyšeli jste zvenčí slova: „Vezměte brány, knížata, vaše... a vejde Král slávy.“ Poslouchali otázku: „Kdo je tento Král slávy“ – a odpověď: „Hospodin zástupů, on je Král slávy“ (Ž 23,9-10). Potom jsme viděli, jak se opona otevřela, „a Hospodin byl Král slávy“ (Ž 23:9). Zde nyní přebývá s námi a navždy zůstane s vámi a se všemi, kteří sem přicházejí. Neboť On sám řekl: „Moje oči a mé srdce tam budou po všechny dny“ (1. Královská 9:3). Přicházejte sem často, děti, k Pánu jako ke svému Otci! Děti, které mají rodiče, k nim přicházejí ráno a večer a dostávají od nich pozdravy lásky a požehnání dobrých přání. Své otce a matky tu buď vůbec nemáte, nebo tu s sebou nemáte své otce a matky... Pojďte sem k Pánu – svému Jedinému pravému Otci – zde ráno a večer Ho uctívejte jako dítě, v lásce, a od Něj dostanete požehnání a Otcovské objetí. To není srovnání, ale realita. Pán ochotně dovolil dětem, aby k Němu přicházely během svého pozemského života, zakázal jim překážet v jejich příchodu k Němu, a když Ho Jeho děti obklopily, všem jim žehnal, vkládal na ně ruce a kromě toho bral ostatní do náruče. Ale to, co dělal viditelně tehdy, dělá nyní neviditelně: tehdy se dotkl těla a nyní se dotýká duše. Hle, od nynějška je přítomen s vámi v tomto chrámu – je „ten stejný... navždy“ (Žd 13:8). Přistupujte k Němu s dětskou jednoduchostí! Požehná vám a obejme vás svými pažemi – neviditelně, i když skutečně. A všimněte si, když, když jste zde a modlíte se, cítíte v sobě zvláštní ticho a mír – vězte, že se k vám blíží Pán. Poté zintenzivněte svou modlitbu a věnujte pozornost sobě. Zde začíná mírný pohyb tepla v duši, zde teplo stále více roste a nakonec se v srdci rozhoří oheň. Vězte, že je to Pán, kdo objal vaši duši ve své náruči, opatruje ji a žehná jí... A duše sama sebe nezná z radosti a veselí! Proto sem chodíš častěji, protože nic na zemi se nevyrovná blaženosti Pánova objetí. Pojďte dál. Pán je připraven tě přijmout; vztáhni k Němu své duchovní ruce - láska, modlitba, uctivá touha po Pánu... Nehleď na to, že jsi malí. Hospodin je Bůh vás, malých i velkých. Napodobujte v tom Matku Boží. Byly jí pouhé tři nebo čtyři roky, když ji její rodiče, kmotři Joachim a Anna, přivedli do chrámu Páně a zasvětili ji Pánu. A tam, v chrámu, pak žila nekonečně až do doby svého zasnoubení s Josefem, zůstávala především v Boží církvi, v modlitbě a prohlubovala se v Božím slově. A vidíš, čeho jsi byl hoden? Být Věcí Páně... Přicházíš také častěji do tohoto chrámu a zůstáváš trpělivější ve svých modlitbách? - a budete zaručeni - samozřejmě ne tím, čím byla ručena Matka Boží, ale velmi podobné. Z Ní se Pán hypostaticky vtělil a svou milostí ve vás neviditelně přebýval a navždy ve vás zůstane, jak řekl: „Budu v nich přebývat a budu se jim podobat“ (2. Korintským 6:16). Podívejte se, jak velký je příslib! Proč ale pořád mluvím s dětmi? Děti jdou, kam jsou vedeny – a tak jdou, jak jsou vedeny... Vše spočívá na vás, vychovatelích. Vezměte do své práce to, co je pro děti povinné a dejte jim možnost, aby to dělaly po svém. Pamatujte na slovo Páně těm, kteří z nějakého důvodu nedovolili dětem přicházet k Němu... „Nechte děti přicházet ke mně a nenadávejte jim, neboť takové je království Boží“ (Marek 10:14). Věříte, že potřeba zbožnosti je v dětech živá a silná, i když není pochopena a nevkládána do forem? Neduste tento výhonek duchovního zachraňování života tím, že dětem umožníte nebo zavedete takový způsob života a činností, který by je odcizil Církvi a odcizil je od ní. Pokud to dovolíte, zabijete duši dříve, než dosáhne věku, kdy se sama o sebe nebude bát a nebude se bát „těch, kteří zabíjejí tělo“ (Matouš 10:28). Věříte, že od tohoto dne je zde Pán se svou zvláštní milostivou přítomností, víte, jak si přeje, aby k Němu byly děti přiváděny zdarma... Přiveďte je sem – přivádějte je v každou volnou hodinu. Nedokážu si představit jedinou věcnou myšlenku, která by mohla ospravedlnit to, abych to dětem odpíral. Ti, kteří v té době chtěli svým dětem zabránit v příchodu k Pánu, mohli ospravedlnit svůj strach z toho, že budou Pána vyrušovat nebo připravit ostatní o útěchu slyšení Jeho slova... Co říkáte na svou obranu?! Není to tak často slyšet, že výška činů víry je vyšší než představy dítěte?! Kdo by však nevěděl, že svátosti víry se přijímají srdcem? Pokud mají děti srdce, pak mají nádobu víry. Ano, existuje – a co víc! Takový, který jsme si sami dali za vzor. „Nebudete-li jako děti, nevejdete do Božího království“ (Matouš 18:3). Přidejte k tomu atmosféru chrámu, ve kterém je spolu se všemi jeho posvátnými obřady symbolizována celá naše víra – tato atmosféra je čistá, nebeská, božská! Kdo je schopen dýchat a být oživen tímto vzduchem? Jsme my, biti pády, zraněni vášněmi, zatemněni marnivostí, nebo tyto nevinné duše?! „Nenadávejte jim“, aby sem přišli (Marek 10:14). Jsou zde – ve svém skutečném prostředí. Na druhou stranu, jako se každý jiný život probouzí, vyvíjí a dozrává neviditelně, tajně, pro pozorování nepolapitelně, tak duchovní život vzniká a zpívá tajnými způsoby – hlouběji než naše vědomí. Takže v semínku vhozeném do útrob matky země spí klíček. Řekni mi, jak se to probouzí k životu? Poukázat na tyto skryté patogeny a způsoby, kterými pronikají do srdce semene? Je zde zapojeno jak slunce se svým teplem, tak země s vlhkostí; ale zda jsou zde hlavní agenti, nebo jen dirigenti jiných agentů, nikdo s určitostí nedokáže říci. Dýcháme tedy a dechem (ve spojení s dalšími stavy) v sobě udržujeme oheň života, zdá se, že kromě mechanického pohybu hrudníku – vstupu a výstupu vzduchu – zde není nic zvláštního... Ale mezitím pod tímto viditelným proudí z atmosféry pro nás neviditelné proudění vyšších životodárných prvků, které, přecházející ke zdrojům našeho života, jej osvěžují, vyživují a posilují. Stejnými neviditelnými inspiracemi se v nás vzrušuje, rozvíjí a dozrává duchovní život. „Království Boží nepřichází s rozvahou“ (Lukáš 17:20), říká Pán. Není známo, jak: nyní dech lásky Boží objímá duši, nyní ji dech uctivé bázně Boží osvěžuje, jako dech ranního chladu, nyní oživuje pohyb tepla srdce - ale pouze těmito činy žijeme v duchu. Marně proto v tomto ohledu chtějí vše omezit na poznání. Ne... Pro formování a posilování duchovního života - jedna podmínka: udržovat jej neustále pod vlivem jednání, ve kterých jsou ukryty Božské síly, aby bylo možné využít jejich proudění a přílivu... Kde je to všechno tady - v chrámu... „Nenadávejte“ dětem, aby sem chodily... Pochopení svaté víry a jejích činů musí přijít později, jako barva formování kmene, aby pak přineslo zralé ovoce vědomé zbožnosti. Jasné představy o předmětech víry jsou prospěšné, když po svém zformování v duši naleznou zbožný život již připravený v praxi, neboť ho pak osvětlují vědomím a tím spíše ho činí silným a nezničitelným. Ale co v těchto koncepcích, když najdou život již zformovaný a posílený ve zvycích, zcela opačný než oni? Bude to neplodná květina, která nemůže nést ovoce. Když jsou koncepty v rozporu s pocity, setkávají se s nedůvěrou, otřásají se pochybnostmi a vyhání popíráním. Je to to, co chcete od své práce? To znamená, že chcete předem zničit to, co máte v úmyslu pouze postavit? Obvykle se bojí ztráty času. Často slýcháme: „Máme spoustu práce nebo se od nás očekává, že uděláme, a nemáme volné hodiny na to, abychom šli do kostela.“ Není lepší říci, že není nedostatek času, ale lovu a dispozice? Jako by pořadí tříd nebylo v našich rukou – a jako by ve skutečnosti někde na světě byli lidé tak vytížení, že nejenže mají hodiny, ba ani minuty k dobru? A kdo zabere hodně času? Není potřeba. Vyhraďte si pár minut ráno a pár večer na jasnou modlitbu se zpěvem – a to stačí. Ale nepovažujte to za ztrátu času. Naopak, buďte si jisti, že touto obětí trochy času si urychlíte práci, a tím ušetříte spoustu času. Neboť co je nejdůležitější pro úspěch v jakémkoli druhu učení? Mírový duch a pozornost. Kde je mohu získat? Tady – u Božího trůnu. Sestupují shůry od Boha pokoje. Nechte zde utěšovat city dětí, uklidnit jejich myšlenky a osvěžit dušičky dětí... A toho dne stihnou nesrovnatelně víc, než když tu nejsou. Není Boží požehnání pro děti nutné? Pojďte sem s nimi a vezměte si to sem od Pána. Rozšíří jejich duše a srdce a udělá z nich prostornou nádobu pro veškeré učení. Nenapodobujte ty, kteří chtějí dělat všechno sami, v nic nedůvěřují a nic nesvěřují Pánu. Staletí zkušeností již prokázalo, že „nadarmo bdí“ a „nadarmo se namáhají“ (Ž 126:1). To je to, co je potřeba pro konečnou dokonalost této instituce a to je to, co potřebujete k dokončení své práce a péči o ni! Je třeba zde zavést takový řád, aby děti každý den přicházely do kostela a s úctou zde padaly před Pánem, zpívaly Jeho chvály a posílaly k Němu modlitby svými dětskými rty. I to je nutné pro úplnost současné oslavy. Tento chrám je nyní zasvěcen svatému mučedníkovi Maxmiliánovi, jednomu ze sedmi mladých lidí v Efezu (4. srpna). Mládež je nepochybně mučedníkem, protože od dětství v sobě pěstoval a posiloval ducha zbožnosti, vštěpovaného v chrámech pravého Boha. Potěší ho, když téměř vždy uvidí svůj chrám prázdný a sousední domy plné? A archanděl Michael, tento služebník Boží slávy, strážce, ochránce a štít Boží cti, jemuž je zasvěcen tento den, bude potěšen, když si v nás všimne lhostejnosti učit děti vzdávat čest a slávu jedinému Bohu v tomto chrámu?! Modleme se, bratři, k Pánu, aby započal toto dobré dílo ve vás – přístřeší, aby je dokončil k vaší chvále za něj v Den Kristův! Kdybychom spojili duše všech, kdo jsou zde, a rozhlédli se kolem každého jedním pohledem, pak by při vší rozmanitosti tváří a stavů, se všemi rozdílnostmi v myšlení a povahách nebylo možné nevidět všem jeden společný pocit a vtisknutý do všeho, pocit radosti a duchovní radosti ze stavby chrámu a takového chrámu. To je z naší strany náležitá pocta zbožné horlivosti a trpělivé práci chrámové tvůrce (Její Excelence Věra Nikolajevna Voeikova) - pocta svobodnému duchu, nedobrovolně však vynucovanému. A skutečně, když víme, co znamenají chrámy Boží v křesťanském životě, nelze si pomoci, než aby byl naplněn zvláštním potěšením, když je vidíš stavět s péčí o svou vlastní spásu a spásu druhých z lásky; nelze než vyjádřit vděčnost Pánu, který vložil do myšlenky a pomohl; Nelze zůstat bez vděčnosti vůči těm, kteří uposlechli návrh a při provádění nešetřili prací a bohatstvím. Takovými pocity budiž korunována naše současná oslava a naše účast na ní! Ale, bratři, neměli bychom se omezovat pouze na toto. Pokoj útěchy je vlastní pouze oběti lásky. Abychom i my, kteří jsme zde nepřinesli takovou oběť, byli hodni vstoupit do stejného pokoje, přinesme z naší strany i jiný druh oběti – oběť připraveného podřízení se vůli Boží, která se zjevuje při stavbě kostelů mezi křesťany a pro křesťany, protože je to spojeno se známými povinnostmi, které jsou nám uloženy, a které si musíme ve svědomí obnovovat pokaždé, když se účastníme takovéto aktuální oslavy. Tyto povinnosti vám chci připomenout. Nemyslím si, že o tom potřebuješ dlouhé slovo, když sám sebe ukazuješ, že jsi tak horlivý pro chrám. Omezím se proto na stručné naznačení významu kostelů pro nás a k čemu nás tento význam zavazuje. Co pro nás chrám znamená? Chrám je pro nás tím, čím je srdce pro tělo. To bylo předznamenáno starověkým svatostánkem, který se vždy nacházel uvnitř lidí, ať už byli Izraelité na cestě nebo tábořili. Tu a tam se kmeny Izraelitů vždy nacházely kolem svatostánku, takže skutečně tvořil střed neboli srdce lidu. Proč je svatostánek jako tento – baldachýn budoucích požehnání? Aby nás pak naučil mít takové chrámy, v nichž pravdivě působí to, na co svatostánek jen poukázal. Zaměřme svou pozornost na tuto myšlenku a následujme ji. Každý pohyb, stav a činnost našeho těla se živě odráží v srdci. Energie a ospalost, síla a slabost, zdraví a nemoc, prospěch a zátěž a tak dále - vše se obecně odráží v srdci a způsobuje odpovídající akce z naší strany. Není to mezi námi a chrámem totéž? Nereaguje každá naše duchovní potřeba na církev a nezpůsobuje od ní odpovídající činy? Podívej: kdo je smutný, chodí do kostela zpívat paraklisis Matce Boží; přijal radost - chodí tam zpívat modlitbu vděčnosti; musí se postavit dům – z chrámu se odebírá požehnání; kopat studnu - totéž; je potřeba déšť - chrám prochází poli, aby přilákal déšť z nebe; postihla nemoc – Církev přichází, aby se přimluvila za uzdravení; narodí se dítě – znovuzrodí se k novému životu v chrámu; kdo hřeší, je očištěn od špíny v chrámu; začíná nová rodina – sjednocuje se v chrámu; Jde-li někdo na cestu, vede ho modlitba v chrámu; někdo zemřel – jeho tělo je odvedeno k odpočinku v útrobách země z chrámu a v chrámu je pronášena přímluvná modlitba za jeho duši a tak dále a tak dále. Obecně neexistuje jediný významný skutek, který by byl vykonán, jak by se křesťansky mělo, kromě chrámu nebo bez kontaktu s ním. Jak jsme připoutáni k chrámu jakými nitěmi. Přitahuje nás to pokaždé, když vymýšlíme něco nového, a od toho začínáme svou práci. Je tak hmatatelně pravda, že chrám je skutečným středobodem neboli srdcem našeho křesťanského života. Je to tak a takto bychom měli vždy rozpoznávat své chrámy ve svém srdci a podle toho se k nim chovat nebo jednat. Není třeba o tom mluvit, když jsou všichni vyloženě křesťané a sami tak vždy jednají; ale ne všichni křesťané jsou přímí křesťané. Každému, kdo má v tomto ohledu nějaké odchylky, naše současná církevní slavnost připomíná, že tak jako tělo nemůže žít bez srdce, tak nemůže křesťan žít jako křesťan bez chrámu a všeho, co se v něm děje. Máme zde na mysli nejen molokany a schizmatiky, ale také – tím spíše – pověrčivé lidi, kteří se pod záminkou jakési čistoty pojmů tyčí nad těmito, ovšem složitými stavbami a vším, co v nich je. Kéž mezi námi nic takového není! Pravda, je uklidňující mít jistotu, že síla není v jednotlivých případech, ale v duchu a náladě: ale platí taková výhrada pro každého? Je také útěchou, že zatímco chrámy stojí, existuje naděje na pochopení jejich smyslu a obrátí se k nim ti, kteří nerozumí a nechtějí rozumět; ale přesto, dokud se to nestane skutečností, tito stojí na straně zahynutí. Jak toho nemůžete litovat? Někdo řekne: "Copak nežijí?" Žijí, ale jak žijí? Jaký život má ten, kdo nepřijímá životodárné prvky, odkud život pochází? Tím, že to vše přijme celým srdcem, osvěží svou vnitřní bytost, stejně jako se osvěží ten, kdo po noci dusna vyjde na čerstvý vzduch, a uleví se mu tam, jako se uleví tomu, kdo ze země vystupuje výš a výš. Proto svatý prorok David žehnal těm, kdo žijí v Božím domě, a sám pocítil zvláštní radost a radost, když mu řekli: „Pojďme do domu Hospodinova“ (Ž 121,1). Je však nutné vědět, že toto probuzení a obnova v chrámu nepřichází nazmar. Na to musíte být obzvláště naladěni: musíte se připravit na to, abyste zůstali v chrámu se strachem, abyste byli pozorní a vyrovnaní, abyste se srdcem otevřeným vírou přijali všechny Nebeské vlivy, které jsou zde připraveny. Kdo takové dispozice nemá, nebude v chrámu, protože tam nedostane nic, co by mohl dostat, kdyby v něm řádně pobýval. Dost, myslím, těchto podobností mezi chrámem a srdcem! Ať už jsme my všichni, kdo jsme zde přítomni, tak nakloněni chrámu – ať nám o tom řekne každý vlastní svědomí. Pokud jde o mě, jen vám připomenu, že aktuální den vysvěcení chrámu nás zavazuje ponořit se do našeho vztahu k chrámu, důvěřovat jim a napravit je, pokud se vloudilo něco špatného. Nezanedbávejte tyto povinnosti a nepovažujte je za nedůležité. Chrám je symbolem křesťanství a místem Božích milostivých prostředků. Kdo je odcizen chrámu, dostal se mimo proudy milosti a hrozí mu vyschnutí. Blahoslavení jsou naopak ti, kdo jsou oddáni chrámu a všemu v chrámu! Brzy se stanou jako strom zasazený u pramene vod, vždy přinášející hojné ovoce. To jsem se vám dnes rozhodl říci – některým jako ponaučení, jiným jako připomenutí, jiným jako potvrzení pravidel, ve kterých oni sami již vytrvale dodržují dobré naladění srdce a svobodnou volbu ducha, chrání se před váháním a vznikajícími zmatky ze svých zkušeností s dobrými důsledky toho. Na závěr vás všechny znovu zvu, abyste poděkovali Pánu za dokončení tohoto chrámu! Kéž Jeho štědrá dobrota žehná těm, kdo pracovali na jeho stvoření, a kéž toto požehnání zůstane v jejich generaci z generace na generaci! Amen. 7. září 1860. V obci Olshanka, okres Borisoglebsk 4. Za posvěcení chrámu (chrám je učitelem duchovního života) Máte dvě slavnosti: jednu společnou pro nás všechny – vzpomínku na slavné Proměnění Páně, druhou – vaši zvláštní – to je zasvěcení vašeho chrámu. A nevědět, na co se zaměřit – na Proměnění Páně, který v sobě proměnil naši přirozenost, nebo na stavbu církve, která našemu Bohu postavila tento dům! A to je skvělé, jako věc zvláštní přízně od Boha vůči nám, a ta není bezvýznamná, jako věc zvláštní lidské zbožnosti a dobročinnosti. A je pravda, že vaše myšlenka nechce zaostávat ani za jedním, ani za druhým, abyste si naplno užili duchovní krásy v nich uvažované. Ale řeknu vám, že není třeba je oddělovat, ale naopak je zde nejen pohodlí, ale také zvláštní nutkání kontemplovat je jeden v druhém nebo je kontemplovat společně v jedné věci naší spásy. To, kvůli čemu se naše přirozenost v Proměnění tak změnila, ukazuje cíl, a to, co je obsaženo a působí v chrámu, představuje prostředek k tomuto cíli. Náš Pán a Spasitel, který vždy „přebývá ve světle... nepřístupném“ (1 Tim. 6:16), se jako Bůh rozhodl skrýt svou slávu pod střechou lidské přirozenosti, aby poté, co ji v sobě obnovil a posvětil, sdělil toto znovuzřízení a posvěcení všem, kdo v Něj mají víru. Tento spásný čin se odehrál v Něm, neviditelný smyslovým okem a nepřístupný mentálnímu oku – On jediný ví jak. Ale stejně jako bylo pro věřící nezbytné a poučné, aby hmatatelně viděli, jaké ovoce lze očekávat od následování Jeho učení, rozhodl se jasně a slavnostně odhalit slávu svého lidství v Proměnění, když skrze ně řekl: „Toto se vám stane, zůstanete-li věrni mým přikázáním! Povaha každého z vás bude proměněna, pro ostatní bude nejprve neviditelná a pro vás neviditelná a pro vás neviditelná. zmatek a temnota a nebojte se práce ani překážek seberte odvahu a ať je vaše srdce silné!...“ Tohoto významu Proměnění Páně bychom si možná nevšimli, kdyby si svatí apoštolové tehdy nevyložili, že my všichni věřící máme povinnost, vědouce, „být proměněni v týž obraz od slávy ke slávě, právě jako Duchem Páně“ (2. Korintským 3:18). Ale dále, pokud by svatí apoštolové, kteří podali takový výklad Proměnění, nenaznačili způsoby, jak dosáhnout toho, co navrhovali, poznání toho by nás více uvedlo do rozpaků, než by nás utěšilo. Ale nyní, po Nanebevstoupení Páně, obdařeni mocí shůry, na ně sestoupil Duch svatý, prošli celým vesmírem a kázali, a když shromáždili církev ze všech jazyků, svěřili jí všechny spásné síly, včetně života a zbožnosti, a ustanovili v ní oživující obřady služby a pravidla života a jednání. Potřebujeme ochranu před škodlivými vlivy a destruktivními vnějšími pohyby - nachází se v nepostradatelné přítomnosti v Církvi samého Pána - podle Jeho zaslíbení, v ochranných nebeských mocnostech seslaných sloužit těm, kteří chtějí být spaseni, a ve všech svatých Božích, zvláště v Nejčistší Paní Theotokos, vždy naší přítomné Pomocnici, která objímá celý křesťanský svět svou ochranou. Takto se naše padlá přirozenost proměňuje ve svatou církev Boží. Místem, kde působí převážně božské síly, a polem, kde se náš duchovní život zvláště zjevuje a dozrává, je chrám Boží. Zde je slovo Boží, zde jsou svátosti, zde jsou všechny posvátné obřady, zde je místo, do kterého po vstupu člověk začne dýchat jakoby nebeský vzduch. Chrám je spojením všeho životodárného, ​​Bohem určeným pro proměnu naší přirozenosti. Když se staví chrám, je to totéž, jako otevřít vydatný pramen v pusté poušti nebo zřídit léčebnou kliniku na místě infikovaném všemi druhy nemocí nebo zřídit školku, kde se shromažďují všechny druhy duchovních výhonků a kde se spojuje vše užitečné pro jejich návrat. Proč je tento čin jako tak prospěšný čin vždy provázen vděčností, ctí a slávou? A skutečně nelze než být vděční těm, kteří se zabývají vytvářením církví. Není možné se z toho neradovat pro outsidery, zejména pro vás. Ze všech výhod, které člověk člověku prospívá, je stavba chrámu největší a nejkomplexnější. Prospěšné je zakládání škol, prospěšné je zřizování nemocnic, prospěšné je vytváření krytů a jiných odpočívadel pro potřebné a trpící. Ale vytvoření chrámu je prospěšnější než všechny, protože samotný chrám spojuje vše, co každá z těchto institucí má, a proto je jedna nahrazuje všechny. Chrám Boží je škola – totiž škola božské moudrosti. Všechno tu učí: pravdy Boží jsou zde nabízeny ve čtení slova Božího, v církevních písních a v učení; Boží pravdy tvoří obsah všech posvátných obřadů, které se zde konají; Boží pravdy jsou vyjádřeny samotnou strukturou a uspořádáním všech částí chrámu – stačí tedy mít oči a uši, abyste přijali moudrost zde vyučovanou, jedinou pravou. Pozorný zde nalezne řešení na všechny otázky, které zaměstnávají lidskou mysl, a obohatí se tím nejútěšnějším poznáním – o Bohu, o světě a člověku – o tom, jak Bůh, Jediný ve své podstatě a Trojjediný v Osobách, sám v sobě zcela dokonalý, vše uskutečňuje slovem, vše drží ve své pravici a zařizuje dobro každého tvora; jak jsme byli stvořeni pro blaženost, ale přestoupením přikázání jsme ztratili ráj a byli spravedlivě odsouzeni k chudobě na zemi; jak se nad námi milosrdný Bůh slitoval a poslal svého Jednorozeného Syna, aby nás zachránil, který, když přišel na zem a po smrti na kříži, vzkřísil a vystoupil do nebe, otevřel nám vchod do věčných příbytků; Seslal Ducha Svatého – Utěšitele, vybudoval prostřednictvím apoštolů svatou církev, jíž svěřil všechny spasitelné síly, aby ten, kdo do ní vstoupí a zůstane věrný všem jejím zákonům, se skutečně stal dědicem Božího království, v něm posvěcen a zdokonalován. Jaké uklidňující učení! A jaká lidská škola kdy dospěla k takovým pravdám - vznešeným, neměnným, cizí jakékoli směsi lží a pověr. Chrám Boží je školkou a zároveň lékařskou klinikou, uzdravující a obnovující naši duchovní sílu. Když jsme se narodili v hříších, byli jsme znovuzrozeni křtem svatým v chrámu do nového života, musíme v tomto novém životě dále růst a posilovat. Tentýž chrám nás přijímá jako novou výsadbu a uskutečňuje tento náš růst a výchovu v sobě, ve světle pravd zde kázaných, pod vlivem zde uvedených božských sil a podle pokynů zde sděleného spolehlivého vedení. Blahoslavené duše, které zůstávají věrné tomuto Bohem stanovenému řádu a trpělivě přijímají růst v této Bohem dané školce. Pak se ale probudí sebeláska, vyvstanou vášně a člověka unesou. Zde a zde vidíme, jak někteří upadají do nevěry, někteří do hříchu, někteří do neřestí a zlozvyků. Tito jsou duchovně nemocní. Kam by měli jít? Pán předvídal jejich potřeby a v chrámu kombinoval léčebné i výchovné prostředky. Jen vstaň z ďáblovy léčky, pojď sem, poddej se tomu, co je zde nabízeno, a dostaneš uzdravení. Půst, půst, zpověď a svaté přijímání – to je průběh místního léčení! Ti, kteří tím prošli, vědí, jak je to všechno léčivé. Chrám je hostitelem cizinců a dokonce i samotného nebe. Jsme tuláci a cizinci na zemi. Naše vlast je v nebi. Při hledání této vlasti bychom se neměli stát spřízněnými s ničím pozemským, ale jako tuláci klidně procházet všemi příjemnými místy, která cestou potkáváme, a mít na mysli jednu věc - co nejrychleji spatřit naši vlast. Kdo by nevěděl, jak těžké je udržet si takovou náladu v sobě! Nebeské předměty se nám neustále tlačí do duší, zaměstnávají naši pozornost, uchvacují naše srdce a dávají nám zapomenout, že na zemi nebudeme navždy. Horlivec vstupuje do boje, aniž by zastavil svůj pochod. Neustálý boj a nepřetržitý pochod vyčerpávají cestovatelovu sílu a unaví ho. Kam se obrátit a kde najít odpočinek a posilu? Jděte do chrámů Božích. Pro nebeské poutníky jsou tato duchovní útočiště rozptýlena po celé zemi. Křesťan, když do nich vstoupí, odpočívá, nalézá klid v odpoutání se od všeho, co vyvolává stavba chrámu, a je posilován tím, že je prodchnut zde sdělovanými prostředky nabitými milostí, a zahřívá v sobě oslabený soucit se svou nebeskou vlastí, jejíž obrazy se mu všude objevují před očima. Neboť chrám je stínem nebes, když se podíváte na jeho kompozici, na činnosti v něm prováděné a na obrazy, které jej naplňují. Můžeme říci, že je tím pravým Nebem na zemi, ve kterém se Pán rozhodl přebývat a s Ním svatí andělé, naši stálí strážci. Objetí nebeského Otce je otevřeno každému, kdo sem přichází a uctivě zde pobývá; a proto se zde každý, kdo je dobře nakloněn, setkává s blahodárným společenstvím andělů a svatých. Návštěva chrámu je stejná jako návštěva nebeské vlasti ve vizi. Jak je to povzbuzující! Už nebudu vykládat o výhodách církví pro nás. To vše víceméně znáte, možná z vlastní zkušenosti. Ale ještě něco přidám! Ujal se a dokončil tuto práci ten, kdo pracoval na stavbě tohoto chrámu, jen aby ve vás vzbudil plané překvapení a chválu? Ne, chtěl, aby zde bylo oslaveno Boží jméno a aby byla stvořena spása vás všech, kteří jsou mu blízko. Nikdy nepromeškejte příležitost využít výhod, které se vám v něm nabízejí, jako v jakémkoli jiném chrámu. Chrám je škola: pojďte studovat, uctivě naslouchejte všemu, co se zde zpívá, čte a káže. V chrámu je školka a lékařská klinika. Přijďte a jezte zde chléb nebes a nechte se vyléčit nebeskou medicínou. Chrám je útočištěm pro cizince. Uchovejte se sem a vrhněte se do náruče Otce v modlitebních vzdechech, pod vlivem a ochranou našich Nebeských bratří – andělů a svatých. Díky Pánu, který se rozhodl dokončit renovaci tohoto chrámu! Přijměme toto požehnání z Jeho ruky jako zvláštní milosrdenství a jako znamení Jeho zvláštní péče o nás. Sláva Tobě, Pane! Vyjadřuji také vděčnost všem dobrodincům našeho kláštera, že když jste pohnuli srdcem k Pánu, ochotně jste naslouchali Jeho inspiraci a neodmítli nám pomoci. Udělali jste dobrý skutek. Naše duchovní slabosti se léčí v chrámu; nejnutnější věda o spáse duše se vyučuje v chrámu; v chrámu odpočívají a osvěžují se ti, kteří se cítí jako cizinci a cizinci v tomto světě; v chrámu se myje naše svědomí; v chrámu jsou vychováváni ti, kteří jsou schopni sloužit v domě Nebeského krále; chrám přináší vnitřní mír našemu duchu a připravuje jej zde na věčný odpočinek. Tak to jsi udělal velmi dobrý skutek. Neříkám to proto, abych ve vás vzbuzoval nějaký sen o sobě, ale aby vaše horlivost nezakolísala, když slyšíte křivé řeči, že peníze byly vyhozené nadarmo, bylo by lepší udělat to a to. Vězte, že ze všech způsobů, kterými je dočasný majetek zasílán do věčných pokladnic, aby tam byl stonásobně přijat, je chrámová výzdoba a stvoření chrámu nejlepší. Ať vaše ruce a vaše bohatství nezklamou. Když jsme takto vzdali hold našim dobrodincům, obraťme se nyní k sobě, bratři, a naslouchejme hlasu, který k nám přichází z tohoto chrámu. Chrám je domem modlitby. Slovo z chrámu - lekce o modlitbě. Tím, že nyní slavíme renovaci chrámu, vyjadřujeme, že jsme si vědomi modlitebního významu chrámu a že přijímáme povinnost se v něm správně modlit. Zařaďme se do tohoto řádu a neúnavně se ho držme. Myslím, že není potřeba nikomu z vás vysvětlovat vysokou důležitost modlitby. Kdo by nevěděl, že je to ozvěna všech náboženských citů pohybujících se v srdci, stejně jako sama, když vstoupila v platnost, působí zpětně na srdce a oživuje v něm náboženské city. Proto se na všech cestách zbožného života setkáváme s modlitbou jako s projevem zbožnosti a jako s jejím pomocníkem. Pravá modlitba je život zbožnosti. Kde není modlitba, není ani zbožnost. Pole, kde se duch modlitby primárně zjevuje a kde sílí, je chrám. Pochopte význam modlitby v kostele a dbejte na to, abyste ji zde dělali správně. Nejen chodit do kostela je celé dílo modlitby, ale také zůstávat v něm hodné a zbožně se modlit. Krátce vám řeknu, jak může být chození do kostela a pobyt v něm splněním naší modlitební povinnosti. Zde je to, co k tomu potřebujete! První. Při vstupu do chrámu pamatujte, že vstupujete do Božího domu, proto vstupujte potichu, skromně, bez narušení něčího modlitebního klidu, jděte na své místo a stoupněte si tam v uctivé poloze, otočte oči buď pouze ke svatyním, nebo k údolí a k hoře, a uklánějte se - velké i malé, podle pohybu svého srdce, nevšímejte si toho, jak a co dělají ostatní kolem vás. To je vnější řád – ovšem bez jeho dodržování je těžké uvěřit, že by se někdo utvrdil v modlitbě tak, jak má. Ale ani správnost v tomto nezahrnuje celou záležitost modlitby. Druhý. Musíme k tomu použít duchovní práci, totiž soustředit se v sobě. Nechte všechny starosti a všechny světské myšlenky za prahem chrámu a vstupte do něj se svobodnou duší. Pak soustřeďte svou pozornost kolem svého srdce – obraťte oko své mysli k Jedinému Pánu, který je všude a vidí vaše srdce, a pak k Němu začněte kajícně volat, přičemž k Jeho neviditelným nohám padá vnitřní sebeponížení. Od první minuty vstupu do chrámu se pospěšte takto zařídit. Abyste si v tom pomohli, k odpoutané pozornosti od všeho k Pánu a k práci modlitby, přidejte poklony, velké i malé, učte je a hněte jimi svou duši, dokud se nerozehřeje, dokud ve vašem srdci nezačne zářit modlitební svíčka. Všimněte si, že teplo je základem modlitby. Zkuste to vložit do své duše hned na začátku vašeho vstupu do chrámu. Toto je nejnutnější článek v řetězci modlitebních akcí. Třetí. Když jste se takto etablovali na samém začátku, externě i interně, pak si udržujte stejnou náladu po celou dobu služby. Vězte, že vnější je z vnitřního. Obraťte proto všechny své obavy na tento poslední bod. Mysl se zdráhá dlouho stát na jedné věci a neustále se snaží o různé myšlenky a zábavu. Stejně jako je člověku vytržen chycený pták z rukou, tak je myšlenka vytržená z objetí pozornosti, aby se vznesla ve snění. Jak to může být? Každý ze zkušenosti ví, že když je v srdci teplo, i když nepatrné, pozornost se vždy vznáší kolem srdce a mysl zůstává nerušena. Jde tedy o to, udržet si teplo u srdce. A pro tohle děláte tohle! Když jste, jak bylo řečeno, zahřáli své srdce od příchodu do kostela, poslouchejte dále, co se v kostele čte, zpívá a hraje; pochopte význam toho a aplikujte to na své srdce, a to od začátku služby až do konce. Tak jako je síla ohně skryta v pazourku, tak ve všem, co se děje v chrámu, je skryta síla duchovního ohně. Udeřte do něj pazourkem mysli - a bude vyzařována duchovní jiskra, která, dopadající na srdce, mu dodá teplo a udrží ho v ohni. Čtvrtý. Důsledkem toho bude, že po celý náš pobyt v chrámu budeme jako v ráji sladkostí a budeme se pohybovat od jednoho sladkého vjemu k druhému. Pro někoho, kdo takto zůstává v kostele, nejsou nikdy dlouhé bohoslužby... Pro něj ubíhají velmi rychle, ať jsou jakkoli dlouhé. Nejde mu o to, jak čekat na konec, ale o to, aby konec nepřišel brzy, protože je dobré, aby byl takový, jaký je. Požehnané duše! Když se v kostele zásobili takovým modlitebním duchem, nosí ho s sebou do svých domovů, vnášejí ho do všech svých rodinných, každodenních, oficiálních vztahů a do všech řádů života a vše osvětlují modlitbou. Pane soudče, kdybychom všichni takto zůstali v kostelech a vycházeli z nich, pak by celé naše město bylo naplněno modlitebním, potěšujícím a ochranným duchem. A pokud by stejně jako my jednala všechna ostatní města a městečka stejně, pak by celá naše vlast byla naplněna stejným duchem a byla by jako tábory Izraelitů, zastíněné „oblakovým sloupem“, který je střežil a vedl na jejich cestě do bezpečného a spokojeného Kanaánu (Ex 33:9–10). Podívejte se, jaké požehnání! Ale kolik práce je potřeba k jeho získání? Pomalu vstupte do kostela a klidně zaujměte své místo; pak shromážděte svou pozornost a zahřejte teplo svého srdce; pak poslouchejte vše, co se čte, zpívá a hraje v chrámu, a tím udržujte spalování ducha. Tak jednoduché, trochu složité a není to těžké! Nikdo by si nemyslel: "Stojí za to o tom mluvit!" Přesně, nestálo by za to říkat, kdyby si každý pamatoval tato jednoduchá pravidla. Protože si ale ne každý pamatuje, nelze to nepřipomenout. Neboť bez ohledu na to, jak jsou prostí, bez nich modlitba není modlitbou a bez modlitby, jako bez dýchání, je smrt. Když je někdo jako vichřice přiveden do chrámu, hlučně přechází na místo, všechny ruší a točí se na místě nebo se pohybuje tam a zpět, pokřižuje se, kdo ví jak, a zahájí rozhovory k pokušení a zahanbení všech, jak mu nepřipomenout: „Bratře, jsi v chrámu modlitby. Tam, kde se modlí, se tak chovat nemůžete. Podezřívat pak v těch pokorně se modlících krádežích mysli a prázdných snech o tom, co bylo a co bude, místo aby věnovali pozornost místu, kde stojí a co se v něm děje, jak jim nepřipomenout: „Vraťte svou mysl do svých ňader a dávejte pozor.“ Tato pravidla jsou stejná jako základní. A základy jsou jednoduché, ale aniž byste je znali, nemůžete je dát dohromady a nemůžete bez nich číst. Modlitba má mnoho stupňů. Ukázal jsem vám první. Zadejte jej jako první, abyste pak mohli přejít k druhému a od druhého ke třetímu a tak dále. Vězte, že to nejde jinak, než když někdo začne modlitební práci podle naznačených pravidel, jeho modlitba začne růst a přecházející ze síly na sílu dosáhne nejvyšších stupňů. Dej ti, Pane, tuto milost. Amen. 11. února 1862. V Tambově, v kazaňském klášteře 7. Postavit chrám (Jak a čím čerpat z chrámu duchovní užitky a pak z nich nést ovoce) Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě! Sláva vám, kdo jste s dobrým úmyslem stvořili tento chrám! Sláva Tobě, který podporuješ lidskou slabost při stavbě chrámu! Sláva Tobě, který jsi tento čin vykonal! A nechť Tvé požehnání a Tvůj Duch navždy přebývají na tomto místě, od nynějška svaté. Milost a pokoj i vám, stavitelé chrámů, kteří jste přinesli takovou oběť milou Pánu a vykonali jste tak dobrý skutek lásky ke svým bratřím v Kristu! Stavba chrámu je velkým požehnáním a lze mu najít sobě rovného! Vesnice bez chrámu je jako dům bez majitele, jako tělo bez duše, jako suchá oblast bez řek a pramenů! Ale od nynějška máte chrám a Pán je mezi vámi – nejen prostřednictvím všeobecných prozřetelnostních skutků, ale také prostřednictvím zvláštní milosti naplněné přítomnosti, stejně jako kdysi přebýval a procházel se mezi Izraelem přes svatostánek (Ex 25,8-9). Pán je mezi vámi a s Pánem zde s vámi vstupují do bezprostředního spojení všechny řady andělů a celý zástup Božích svatých, připraveni na Boží příkaz pro vás udělat vše dobré a poskytnout vám veškerou pomoc! Od nynějška Duch Boží, který vše naplňuje, zde pro sebe tvoří nová ústa, aby vdechl všem, kdo jsou schopni inspirovat dech života naplněného Boží milostí! Od této chvíle zde bude zřízen stále proudící zdroj duchovních darů pro všechny, kdo žízní a hledají uhašení žízně! Takový je dobrý! A kéž vám Pán udělí každé požehnání a splní každé dobré přání vašeho srdce. A to není jediná věc, kterou musíte udělat! Chrám je mezi vámi nejen proto, abyste do něj vstoupili, ale aby i on vešel svým duchem do vás a do všech řádů vašeho života. Co přijmete v chrámu, přineste si to do svého života nebo buďte mimo chrám naladěni stejně dobře jako v chrámu. Zde slyšíte a dokonce se dotýkáte pravdy Boží; zachovávat a svědčit o této pravdě všude a přede všemi; „Ať z vašich úst nevycházejí zkažená slova“ (Ef. 4:29) – ani lži, ani pomluvy, ani hádky. Zde budete oživeni a inspirováni k dobru přikázáními a příklady svatých; s touto inspirací jděte odtud „jak ke své práci, tak ke své práci“ (Žalm 103:23), všichni ve vašem kruhu. Zde jste všichni, shromážděni, „jedními ústy“ budete chválit Pána (Řím 15:6); Zde budete všichni stát před Bohem a modlit se; Kéž se stejný duch modlitby neodchyluje od vás na všech vašich cestách a ve všech vašich pracech, dnem i nocí; abyste tak, přebývajíce v Bohu svou myslí a srdcem a spojením lásky a pokoje mezi sebou, vytvořili jediné tělo – jediný duchovní chrám – a Bůh pokoje a lásky přebýval s vámi! V těchto myšlenkách se my, kteří jsme vám cizinci na místě, ale ne v duchu, radujeme s vámi a bratrsky vás zdravíme s velkým Božím milosrdenstvím, které vám bylo v tomto chrámu prokazováno, a poté, co jsme vás pozvali, abyste používali chrám hodný chrámu, znovu vás zveme, abyste s vděčným srdcem vystoupili k Pánu a společně s ním od Něj prosili o požehnání a dobré milosrdenství, ať zdárně postaví svůj chrám pro svůj chrám. Amen. 18. září 1862. Na panství Ždanov, okres Kozlovský 8. Za vysvěcení teplé kaple ve jménu Zvěstování Nejsvětější Bohorodice (Jak milovat chození do kostela a touhu umístit se do duchovního kostela) Po pracech s vysvěcením chrámu a po vykonání prvního posvátného obřadu v něm vám také nabídnu krátký návod. Prosím poslouchejte. Především vzdejme díky Pánu, původci a dokonavateli každého dobrého skutku. Byl to On, kdo ve vás probudil horlivost, abyste začali s obnovou padlého domu modlitby, a dal vám sílu dokončit to, co jste začali, a překonat všechny obtíže a překážky s tím spojené. Bez Něho nemůžeme „nic dělat“ (Jan 5,30). Vyznej tuto pravdu a oslavuj Pána. My ze své strany budeme chválit vaši píli a práci; Nezůstávejte u toho, ale odneste vše Pánu, bez něhož „všichni, kdo staví marnou práci“ (Ž 126,1), abyste se jinak přivlastněním něčeho, co vám nepatří, nepřipravili o důstojnou odměnu za svou práci. Kdo postavil dům, vchází do něj a bydlí v něm. Kdo šaty šije, obléká si je a nosí ve správný čas. Tak je to zde: postavili jste chrám – použijte jej ke slávě Boží, ke spáse své i druhých. Pospěšte si sem, kdykoli uslyšíte volání, nejen o svátcích a nedělích, ale i kdykoli budete mít příležitost. Svět je pro nás cizí zemí; Náš dům je v nebi, ale prahem toho domu je pozemský chrám. Pospěšte si sem, když člověk spěchá z cizí země na střechu svých rodičů. Zde pokaždé přijmete Otcovo objetí. Tak jako se děti vrhají na volání své milované maminky, chtějíce si užít její pohlazení, tak i vy spěcháte do chrámu. Zde vás naše matka, církev, láskyplně obejme a hojně vás bude živit nejrůznějšími duchovními sladkostmi. A až sem dorazíte, chovejte se k sobě jako hodné děti ke svému otci a matce – láskyplně, uctivě, pozorně, poslušně. Po skromném vstupu stojí každý na svém místě, aniž by kohokoli rušil, a obraceje svůj zrak ke svatyním a nasměruje svou mysl ke zármutku, koná uctivé uctívání všudypřítomného Boha, který je přítomen v chrámu se zvláštní milostí, a vylévá před Ním svou duši v vřelé modlitbě. Když už jste takto začali, přinuťte se vydržet ve stejném rozpoložení až do konce bohoslužby, udržte své myšlenky nerušené a svou duši oproštěnou od starostí všedního dne, které budete mít problém nechat za prahem kostela. Mysl, nerušena myšlenkami a starostmi, bude věnovat hlubokou pozornost tomu, co se čte, zpívá a hraje, a osvícená hojným světlem naplní vaše srdce duchovním teplem a radostí a zároveň do něj zasadí semena dobrých skutků a podniků, které ve svém čase ponesou ovoce. Hle, duchovní rty, jimiž se duše přidržuje ňader Matky Církve a krmí se z ní sladkým, nebeským pokrmem, který tvoří základ naší věčné existence. Uděl jim, Pane, alespoň jednu službu v chrámu! Pokud takto zůstanete, sladkost takového pobytu zůstane ve vaší duši nesmazatelná a vtáhne vás do Božího chrámu, stejně jako někoho jiného vtáhne do společnosti očekávaná zábava a přátelská konverzace. Čím častěji budete chrám takto navštěvovat, tím více v něm budete chtít zůstat. Čím neúnavněji uspokojujete tuto touhu, tím blíže se přiblížíte potřebě téměř vždy zde zůstat. A když toho dosáhnete, budete mít totéž, co apoštol, který „chtěl být oddělen a být s Kristem“ (Flp 1:23). Pro vás pak bude tento chrám modlitby skutečně prahem nebeského chrámu. A tak ti, kdo jsou vnitřně stavěni, přitahují Boha, který, jako by „se díval na Ábelovy oběti“ (Gn 4,4), plní svůj slib vůči nim: „Budu v nich přebývat, budu jim podobný a budu jejich Bohem“ (2. Kor 6,16). Zde je živá Boží církev neboli příbytek Boží, vybudovaný v Duchu! Kde je příbytek Boží, tam je nebe; a kdokoli v sobě duchovně obsahuje Nebe, nepochybně vstoupí do pravého Nebe jako jeho věrné dědictví. Naše bydliště je podle apoštola v nebi, na které se připravujeme na nebe tím, že jsme hoden Nebe v pozemských, Nebi podobných příbytcích Božích. To je účel chrámu! Dát těm, kdo si to přejí, příležitost, aby se spěchajícími do kostelů sami stali chrámem Boha a byli tak připraveni vstoupit do Božího příbytku v nebi! To je to, co vám zbývá udělat nyní po práci na stavbě chrámu. Kéž vám Pán žehná, abyste uspěli v tomto posledním, jako vám požehnal, abyste uspěli v prvním. Amen. 17. listopadu 1863. Ve Vladimíru, v kostele Nanebevstoupení Páně 9. Ve 2. postním týdnu u příležitosti hluku v chrámu v týdnu triumfu pravoslaví (O úctě v chrámu) Hluk, který tu byl minulou neděli, mi dává důvod připomenout vám uctivé postavení v chrámu Božím. Ne z toho důvodu o tom chci říct pár slov, abych někoho odhalil, kvůli těm, co jsou vinni, tu s námi teď snad nikdo není - a pokud někdo je, tak se asi dávno odsoudil a obnažil; ale kvůli tomu, aby tento incident nezůstal bez povšimnutí a aby si nikdo nemyslel, že to nic není. Jako nic?! Představte si, že by sem tehdy vstoupil nějaký nevěřící, schizmatik, luterán a katolík. Co by si o nás pomyslel?! "Takže tihle jsou pravoslavní," řekl si. - Tak tohle je pravoslavná církev! Všichni se tu sešli - velcí i malí, světští i duchovní - oslavovali své pravoslaví, ale jaký nepořádek je tady! Jakou mají víru?" Kdyby uvažoval tímto způsobem, byl by v pokušení - a pak mu neříkejte o naší svaté pravoslavné víře. A ukázalo se, že v den Triumfu pravoslaví jsme zneuctili pravoslaví a naši matku - svatou pravoslavnou církev. A není nic, co by to ospravedlňovalo. To, že nás bylo hodně, neomlouvá. Když se totiž na trhu sejde hodně lidí, je nevyhnutelné, že tam bude hluk a řeči. A v kostele - čím více lidí, tím klidnější by mělo být ticho a tím hlubší ticho! Pán řekl: „Kde jsou dva a tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed“ (Matouš 18:20). Není o to víc uprostřed, když se neshromažďují dva a tři, ale stovky a tisíce? Hospodin je Bůh pokoje a ticha. Opět – každý z nás má svého anděla strážného, ​​mírumilovného a tichého anděla. Takových andělů tady bylo tisíc. Jaké hluboké ticho by mělo být zde pod jejich stínem, v přítomnosti samotného Pána?! Vidoucí Tajemství tedy vidí na Nebi temnotu Éterických a dvanáct krát dvanáct tisíc svatých, ale slyší co? „A nastalo,“ říká, „velké ticho“ (Matouš 8:26). I tady by tedy mělo být velké ticho, pokud bychom dávali pozor na sebe a na to, proč sem jdeme. Když taková pozornost nebyla, naše myšlenky se rozprchly a zapomněli jsme jak na sebe, tak na místo a začali se chovat nehorázně. Andělé od nás ustoupili a Pán odvrátil svou tvář, a to pro nás všechno ještě zhoršilo. Nemyslete si, že udržování úcty je obtížný a obtížný úkol. vůbec ne. Úcta, když přijde, chrání sama sebe a usnadňuje to a usnadňuje stání v chrámu. Když je duch v úctě, pak je v chrámu na svém místě a ve své hodnosti a je sladké, že v něm zůstává. Čím to je, že někteří lidé zůstávají ve službě nejdéle a když to skončí, litují, že to skončilo tak brzy? Nerad by z církve odešel; našel zde ráj sladkostí - od chvíle, kdy vstoupil do pietního stavu. Vidíte, co je dobro v našich rukou, jak blízko je nám, jako by se samo ptalo, aby k nám přišlo. V našich rukou – neboť duch úcty nás okamžitě zastíní, jakmile se přinutíme se k němu předurčit. Musíme se dát dohromady a vládnout si laskavě pokaždé, když vstoupíme do chrámu. Tato samospráva musí začít uspořádáním myšlenek. Při vstupu do chrámu odstraňte všechny myšlenky, zrušte mysl a soustřeďte svou pozornost do sebe. Toto je první. Pak je třeba zahnat všechny světské starosti a odvést pozornost svého srdce od veškerého zajetí a závislosti – ujistěte se, že v této době není ničím vázáno a k ničemu nepřipoutané. Všimněte si, že tyto tři: rozptýlení, péče a zajetí jsou nepřátelé, ničitelé uctivé modlitební nálady. Zatímco tam jsou, nečekejte na modlitbu. Proto je v první řadě třeba odehnat nebo neustále odhánět, protože budou neustále útočit jako otravný hmyz. I ráno doma proti nim začněte boj, který vstupem do kostela ještě zhoršíte, a po celou dobu, co v něm stojíte, si nedopřejte žádnou úlevu. Samotná záležitost vás naučí, jak být sám se sebou – jen buďte pilní a tvrdě pracujte. Když se takto zřeknete své mysli, duše a srdce a zůstanete v tomto odříkání, potvrdíte sami sebe v ujištění, že stojíte před tváří Pána, který vás vidí a vše, co je ve vás. Tato dominantní činnost v modlitbě – stát se pozorným v srdci a kontemplovat Pána – je však beztvará a jinak beztvará – zůstat v Boží paměti nebo v Boží přítomnosti. Jakmile se takto usadíte, padne každý ve vašem srdci k nohám Páně a vylije před Ním svou duši... Poznejte a pociťujte své potřeby a vyjadřujte je Vševidoucímu a Všedobrému Pánu s dětskou jednoduchostí a vírou. Toto je srdce modlitební výzvy k Bohu! Slabě nebo tupě volají k Pánu, protože necítí útlak. Kdo pociťuje tuto stísněnost, stává se únavným v modlitbě a Pán tuto únavnost miluje. Udržuje stálost v modlitbě a stálost v modlitbě hřeje teplo u srdce – to je ovoce modlitby a zároveň její nevyčerpatelný zdroj. Touto vřelostí měřte vše – jak svou dobrou náladu k modlitbě, tak její úspěch. Jdi do toho. Radostně oslavte jeho první projevy a zvyšte své úsilí o jeho zachování a zvýšení. Toto teplo silněji soustředí vaše myšlenky a pád směrem k Bohu vás přiměje dělat nekontrolovatelné a veškerá práce modlitby bude těšit, sílit a posilovat. Když tedy upřete svou pozornost, postavte se ve svém srdci před tváří Páně a padněte před Ním, vysvětlujte své potřeby, dokud se vaše srdce nezahřeje; a když se zahřejete, spadněte ještě víc a tak dále. To se musí stát uvnitř – v duši. Ale zároveň je třeba tělo udržet ve vhodné poloze. Zaujměte své místo a stůjte, aniž byste pustili své členy. Neotáčejte se sem a tam a netoulejte očima, mějte je na svatých ikonách nebo při posvátných obřadech, sklánějte se před hnutím svého ducha a dávejte pozor, abyste nějak nepopletli ostatní, kteří se s vámi modlí. Tato pravidla jsou jednoduchá, ale bez jejich dodržování neudržíte pozornost, neudržíte elán a nezahřejete u srdce. Ačkoli to tvoří pouze vnější, takříkajíc, atmosféru modlitby, je třeba začít s ní a spolu s ní nasměrovat svou duši, jak má. Když jste takto dobře naladili svou duši a umístili své tělo do řady, poslouchejte, co se čte, zpívá a hraje. To je pokrm ducha modlitby. Aplikujte na sebe to, co je naznačeno slovem a činem, a vzbuďte tomu odpovídající city a dispozice. Slovo samo o sobě je jasné, ale co si má člověk myslet při té či oné akci, musí vědět předem a zde si to pouze zapamatovat. Vše má svůj význam a je symbolem či obrazem duchovna. Poslouchejte vše od začátku do konce, zvláště v době, kdy se provádí naše Tajemná oběť. Liturgie není jen modlitba, ale také oběť; a vy jste zde nejen povoláni být diváky, ale také účastníky Oběti. Tato oběť je usmířením za naše hříchy. Smíchejte s tím své slzy pokání a lítosti. Zvedne ji k trůnu milosti a přinese vám odpuštění. Naše „obětování Bohu je zlomený duch. Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným“ (Ž 50:19). Nezapomeňte tyto pocity zvláště zahřát pokaždé, když uslyšíte: "Zpíváme Ti... a modlíme se k Tobě, Bože náš." Pán vám žehná prosperitou a spokojeností. Své přebytky, jak vidím, využíváte především kromě jiných dobrých skutků na stavbu a výzdobu kostelů, k čemuž slouží tento velkolepý chrám, nyní zasvěcený. Tím, že jednáte tímto způsobem, děláte dobře. Stavba a výzdoba chrámů není jednoduchá záležitost. Je velmi významná a prospěšná více než všechny ostatní dobročinné instituce a stavby zaměřené na dobro člověka. Prospěšné je zřizování škol, nemocnic, výchovných domovů, míst vzájemné komunikace a dalších věcí. Stavba chrámu je prospěšnější než všechny ostatní, protože chrám je škola, nemocnice, vzdělávací dům a místo duchovní komunikace. Krátce vám to vysvětlím, využiji současné oslavy a vyvodím z toho pro vás jedno nebo dvě ponaučení. Chrám je školou a školou nebeské moudrosti. Této moudrosti se zde vyučuje při četbě Božích a otcovských spisů, v obsahu a řádu jakékoli služby, dokonce i ve formě a struktuře samotného chrámu; učí se všem nezáviděníhodně (stejně, hojně): malým i velkým, bohatým i chudým, učeným i neučeným – pro každého v přístupné formě a formě; vyučuje se tak jasně a působivě, že pozorný člověk, bez jiných metod učení, díky osvojení pouze toho, co se učí v církvi, posílí mysl a plně si uvědomí takové pravdy, které jsou často mimo znalosti vytrvalých pracovníků vědění. Která lidská škola má takové vlastnosti?! Chrám je lékař, který skutečně léčí našeho slabého ducha. Pokud ho něčí myšlenky mate, přijde do chrámu a jediný pohled na něj vystřízliví odpočívající duši. Je-li někdo přemožen vášní, přichází do chrámu a buď se slovem, nebo s posvátným činem, nebo s obrazy světců, kteří bojovali proti všem druhům vášní, je přiveden k rozumu, inspirován žárlivostí, a vášeň odezní. Každý, kdo je obtěžkán bolestmi, přichází do chrámu a vylévá zde před Pánem svou duši, přijímá od Něj útěchu, je naplněn odvahou a bezpečně snáší veškerý zármutek. Někdo, kdo padl a je nemocný nepravdou a hříchy, přichází do chrámu a je sem přiveden k pokání, pokud nečinil pokání, a dostane povolení a uklidnění svědomí, když přišel k rozumu a činil pokání. Zde je tedy indikována a vyléčena jakákoli duševní slabost. Chrám je vzdělávacím domovem nebo duchovní potravou. V chrámu Božím se konají všechny svátosti, z nichž každá nám uděluje svou vlastní zvláštní milost. Milost je moc Boží, která vyživuje, posiluje a zvyšuje ducha. Bez milosti nemůžeme nic dělat a každá stránka naší přirozenosti potřebuje zvláštní dar milosti, abychom mohli jednat podle Božího záměru. Tyto zvláštní dary jsou nezbytné pro tu či onu sílu nebo stranu a jsou sdělovány zvláštní odpovídající svátostí... Křest oživuje, biřmování posiluje a zdobí novorozeného ducha dary. Pokání omývá, Tělo a Krev Kristova vyživuje a každá svátost v nás koná svůj duchovní úkon. Protože je chrám místem určeným pro vykonávání těchto svátostí, je skutečně školkou našeho ducha a milostí naplněného života v nás. Boží chrám je místem vzájemné komunikace – nebeské i pozemské. Narodili jsme se na zemi pro nebe. Ti, kteří přežili svůj věk, se odsud stěhují do jiného věku, a když tam zůstanou, buď vyžadují naši pomoc, nebo se sami stanou schopnými nám pomoci. Obojí předpokládá, že na zemi musí být zvláštní místo pro komunikaci mezi námi, pozemskými a Nebeskými. Toto místo je chrám. Zde vzpomínáme na naše otce a bratry a zde voláme svaté, oslavené, naše pomocníky. Zdejší svatí k nám sestupují, jak opakovaná zkušenost jasně prokázala, a účinek našich modliteb, které zde konáme, se dostává k našim otcům a bratřím a my všichni zde – v chrámu – tajně, duchovně, ale přesto skutečně komunikujeme – tvoříme jednotnou společnost, harmonicky spojenou, na kterou náš Nebeský Otec se všemi Nebeskými Mocnostmi milostivě pohlíží a milostivě se raduje. Význam chrámu je tak velký! Tak výhodné je jeho uspořádání! Inspirujte se, stavitelé chrámů! Zde budou osvíceni duchovní moudrostí, uzdraveni z duchovních slabostí, živeni milostí a budou komunikovat s Nebem. Tyto akce budou provedeny v jiných; ale jejich plody a odměny za ně se projeví na vás, a tím zvýší cenu vaší práce. Uznejte toto dobrodiní i vy, kteří máte užívání tohoto chrámu – a odměňte ty, kteří pracovali na jeho vytvoření, vděčností a modlitbou za ty, kteří začali, pokračovali a dovedli toto svaté dílo do konce. Totéž a další, rozumějte však. První. Že chrám nebyl postaven pro sebe, ale pro vás; ne stát a předvádět se, ale mít tě vždy ve mně; ne být svědkem své minulé zbožnosti, ale být podněcovatelem, živitelem a strážcem své neutuchající zbožnosti. Je-li chrám prázdný, když by měl být plný, pak ti, kdo jej postavili, se namáhali marně (Ž 127:1; Jer 51:58; Gal 4,11). Nezapomeňte být v tomto chrámu každou neděli a svátky, a kdo může, v kterýkoli jiný volný den. Druhý. Pokud je chrám Boží určen k duchovnímu osvícení, léčení, výživě a duchovní komunikaci, pak se snažte navštěvovat chrámy tak, abyste v nich skutečně byli osvíceni duchovní moudrostí, uzdravili své duchovní slabosti, nakrmili svého žíznivého ducha nebeskou milostí a povznesli se k hmatatelnému společenství se svatými a všemi, kteří zemřeli. Za tímto účelem naslouchejte všemu, co se zde čte, zpívá a hraje, a horlivě plňte všechny obřady a příkazy, ke kterým jste v chrámu a skrze chrám povoláni – mám na mysli – všechny druhy církevních modliteb, svatých půstů, půstu a zvláště zpovědi a přijímání. To vše dělejte beze zbytku, a to nejen navenek, ale svým srdcem a myslí, s vírou a úctou. Když to uděláte, budete skutečně vždy vypadat osvícení, zdraví na duchu, naplnění a nebeští. Třetí. Chrám byl vytvořen nebo chrám byl navštíven - nemyslete si, že vše již bylo dokončeno. Přicházejí do chrámu, aby nabrali sílu; síly se získávají, aby s nimi působily; člověk musí jednat podle přikázání. V souvislosti se stavbou chrámů a návštěvou chrámů by tedy mělo docházet k horlivému plnění přikázání. Buďte horliví nejen pro naplnění všeho, co je církevní, ale také pro to, abyste se i za prahem chrámu jevili naplněni veškerou ctností – buďte mírní, mírumilovní, nesoudní, střízliví, pracovití, vzájemně si nápomocní, cudní, poddajní, trpěliví, pokorní – jedním slovem ozdobeni všemi ctnostmi. Stručně vás na to upozorním, abych vysvětlil váš vztah k chrámu s jeho důsledky. Ale začněte chodit do kostela častěji a tím se naučíte, jaký byste k němu měli být a jak z toho vycházet. A pak vám bude odhaleno mnoho dalších věcí, možná něco, co žádné slovo nedokáže popsat ani obsáhnout. Chrám – pozemské nebe. Kdo přijme moc chrámu, stane se účastníkem všeho nebeského. Kde byli vychováni Boží svatí? Hlavně v chrámech. Jak smutné je vidět a vědět, že jiní chodí do chrámu celé století a neokusují plody návštěvy chrámu. Dbejte na to, bratři, filozofujte v sobě a dbejte na to, abyste se ve vztahu k chrámu chovali tak, abyste celý jeho význam přenesli na sebe. Dodám, že z toho bude ovoce nejen pro vás, ale i pro stavitele chrámů, zesnulé i žijící. Kéž vám k tomu Pán pomůže. Amen. 3. července 1864. V obci Ivanovo, okres Shuisky 11. O posvěcení chrámu (O přistupování k dětem Páně a Matce Boží skrze chrám a jak se tedy mají ke chrámu vztahovat) Víte, co se stalo s tímto místem, když bylo vysvěceno?! Od této chvíle je toto dům Boží a Pán zde začal přebývat se svou zvláštní přízní. Pán je všude; ale o zasvěcených chrámech sám řekl: „Moje oči budou tam“ a „uši, aby naslouchaly modlitbám mých služebníků“ (1. Královská 9:3; 2. Paralipomenon 7:15) – což neřekl o žádném jiném místě. Pamatujte na to, až sem přijdete – pamatujte, že Pán vás vidí a je připraven slyšet, oč Ho žádáte. Pamatuj si, že tě vidí, a dej si pozor na to, abys svým tělem nedělal neslušné pohyby, nebo si ve své duši udržoval prázdné myšlenky a nevlídné pocity. Pamatuj si, že je připraven tě slyšet, a požádej Ho o to, co potřebuješ, stejně jako bys to žádal od svého vlastního otce, s vřelostí a důvěrou v Něj. Pán miluje každého a nejvíce miluje děti a všem pomáhá a je připraven pomoci dětem. Když byl ještě na zemi, na jednom místě mu matky začaly přinášet děti, aby jim Pán požehnal. Vložil na ně ruce a vzal je k sobě. Jiní si mysleli, že to Pána obtěžuje, a nechtěli dovolit, aby k Němu přicházely další děti. Řeknu vám také toto: vaším patronátním svátkem bude vstup do chrámu Nejsvětější Bohorodice. Tento chrám zasvěcujeme Matce Boží a svěřujeme do Její ochrany a přímluvy spolu s chrámem školu i vás. Pamatujte na to a běžte k Matce Boží jako děti s láskou a požádejte ji, aby vám ve všem pomohla. Podívejte se, co je napsáno na ikoně Úvodu: Matka Boží stoupá po schodech a po stranách stojí holčičky se svíčkami. Byli to oni, kdo Ji doprovázel do Chrámu. Matka Boží pak vstoupila do chrámu. Po svém Nanebevzetí vstoupila do Nebe a tam u Božího trůnu se modlí za všechny věřící a odtud sestupuje na zem a prochází všemi kostely, které jsou Jí zasvěceny, a všemi lidmi, kteří Ji vzývají. A tady Ona přijde. Chrám je zasvěcen Jí. Kvůli tomuto zasvěcení Pán rozhodl, že sem má vstoupit teď a pak vždy přijít. Současné zasvěcení tohoto chrámu je také uvedením Matky Boží do tohoto chrámu Pánovou vlnou. Pamatujte na to, děti, a až sem budete stoupat po schodech, myslete na to, že doprovázíte Matku Boží do tohoto chrámu a že jde před vámi a bude zde s vámi. Ostatně takhle to opravdu je. Ať je Matka Boží kdekoli, jakmile ji vážně zavoláte, okamžitě přijde. Není pro ni těžké pohybovat se z místa na místo, protože je duchovní. Takže až sem přijdete, modlete se k Matce Boží, jako byste o něco prosili svou živou matku, ona vás vyslyší a pomůže vám. Nyní vidíte, že Pán je zde a vidí vás a je připraven vyslechnout vaše modlitby – a Matka Boží sem přijde, aby vám pomohla a prosila Pána za vás. Spěchejte sem ochotně, stůjte zde uctivě a modlete se s nadějí, že budete vyslyšeni. Otevřeně vyjádřete jakoukoli potřebu, kterou máte, a požádejte o ni. Budete studovat a ne rychle se poučit - vaše paměť je slabá, přijďte sem a řekněte o této potřebě svému Pánu a Matce Boží, modlete se takto: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, dej mi paměť, abych se rychle naučil lekci. Matko Boží, pomoz mi naučit se co nejrychleji mou lekci a modli se za mě, aby mi Pán dal silnou paměť." Také, pokud se brzy nenaučíte žádnému řemeslu nebo dovednosti, modlete se takto: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, dej mi schopnost dělat takové a takové ruční práce! Matko Boží, pomoz mi osvojit si takovou a takovou dovednost!“ Nebo jeden z vás nebude mít příliš dobrou povahu: bude líný, nebo často naštvaný, nebo uražený, nebo pyšný na ostatní, nebo nějakým způsobem závistivý nebo odlišný od ostatních, nebude mít lásku a společenskost - to vše je velmi špatné, a pokud to někdo z vás má, musí to být určitě napraveno - takže se modlete, až sem přijdete: "Pane Ježíši Kriste, Synu Božího, vysvoboď mě, Matko Boží, Matko a zloba, hrdost, od závisti, od perlosti, od přehnané hravosti a dej mi mírnost, poslušnost, lásku ke všem, abychom mohli žít jako sestry, pod šéfem - jako naše vlastní matka." Modlete se tedy za všechno ostatní: za zdraví, za zachování vaší školy, za své rodiče a příbuzné, za svého šéfa, mentory a všechny své svěřence. Takovou modlitbou potěšíte Pána a Matku Boží a oni brzy vyslyší vaši modlitbu a splní vaši modlitbu. Rozuměl jsi tomu, co jsem ti řekl? Také zopakuji, že váš chrám byl vysvěcen a díky tomu se vám nyní Pán a Matka Boží přiblížili – začali s vámi žít, jako by byli v jednom domě. Jaká radost! Nikdy na to nezapomeň. Budete bydlet tam dole a chodíte sem jen čas od času. Ale i když tam budete, nevypouštějte z hlavy, že je nad vaší hlavou chrám, ve kterém je Pán a Matka Boží, a žijte a chovejte se tak, abyste Je nerušili, ale abyste jim přinášeli radost a útěchu sami se sebou – svým dobrým chováním, dobrým učením a láskou ke všem řádům. Pokud tam dole uděláte nebo si myslíte něco špatného, ​​Pán to všechno vidí a Matka Boží ví: jakýma očima se sem později přijdete modlit?! Takže pozor a dělejte a myslete jen na jednu dobrou věc. Šéf a stráže vidí jen to, co děláte se svým tělem a nenechají vás udělat nic špatného. A Pán vidí, co je ve vaší duši, co si myslíte a jaké pocity máte. Pane Ježíši Kriste, náš Bože, který se sám zalíbil, že se mu daří ve věku, inteligenci a milosti u Boha a lidí, a při své službě naší spáse na zemi, který jsi přikázal malým dětem, aby k tobě bez omezení přicházely (Matouš 19:14), - požehnej této školce, zřízené ke slávě tvého jména, a založ ji po generace a generace, udělej moudré přijímat ty, jimž je výchova otevřená a vzdělaná. srdce s dobrými mravy. Pošlete své anděly strážné, aby jim vštěpovali do srdcí všechny dobré myšlenky a dobrou vůli, před každým škodlivým útokem, který se může skrývat před zraky přihlížejících, chránit je a chránit je dnem i nocí - aby, viditelně i neviditelně živeni a vedeni, neškodně rostli a přinášeli ovoce dobrého života a dobrých křesťanských skutků Tvému nejsvětějšímu jménu. Nejčistší Matko Boží! Znáš cestu zachraňujícího vzdělání, kterou jsi prošel; Znáte výchovnou práci, kterou jste vydrželi! Pomoz nám, modlíme se k Tobě! Díky Pánu, který do nás vložil touhu a dal nám způsoby, jak obnovit tento chrám. Víte, jak moc byl takový chrám potřeba, víte také, jak nad naše síly bylo uspokojit tuto potřebu. A tak však Pán vše srovnal: věc byla hotová a tak rychle skončila ke společné útěchě nás všech. Sláva Tobě, Pane, který nám prospíváš nad naši hodnotu. Když tato stavba chrámu právě začala, pamatuji si, že došlo k pohybu s Bogolyubskou ikonou Matky Boží. Když jsem procházel kolem, v duchu jsem svěřil započaté dílo Paní Theotokos a modlil se k ní, rychlé Pomocnici pro každého a ve všem, aby nás urychlila, abychom ji dokončili způsobem, který zachraňuje duše, ke slávě Pána, který se z ní a jí samé narodil. Věříme, že tento nezasloužený úspěch při stavbě tohoto chrámu je plodem péče Její Matky o nás, a jsme nuceni vzdát díky Jí, Nejčistší Paní Theotokos, i přes naši hubenost, která nás o Svou pomoc nepřipravila. Nemohu mlčet o vyvolených nástrojích Božího milosrdenství vůči nám – našim dobrodincům. Děkuji všem, kteří nám pomohli s majetkem, prací a radami. Kéž vás Pán odmění nebeskými odměnami místo pozemskými, věčnými místo dočasnými a kéž vám žehná ve všech vašich vlastních pracech a snahách. Při každé bohoslužbě bude za každého pronášena vroucí modlitba k Bohu, která, jak věříme, pro vaši víru nebude pro vás neplodná. S takovými pocity přijímáme tento chrám jako dar od Boha. Samotný chrám ale není jen pro nás. Je více vaším majetkem než naším. Proč vám děkujeme, když to vidíme jako dar pro sebe, ale nemůžeme jinak, než rozšířit jeho použití na vás všechny, a proto nemůžeme jinak, než vás vyzvat, abyste jej používali hodný daru a Dárce. Věřím, že vy všichni nejste jinak naladěni, a to nejen k tomuto, ale i ke každému jinému chrámu. Nemyslím si však, že je zbytečné si na to vzpomínat a zahřívat váš zápal. Nejvyšší nežije v chrámech vytvořených rukama. On sám však pro sebe legitimizoval stavbu chrámů vyrobených rukama a slíbil, že Jeho oči budou v nich, aby viděly ty, kdo se modlí, a uši, aby naslouchaly jejich modlitbám (1. Královská 9:3; 2. Paralipomenon 7:15). A to samozřejmě není kvůli tomu, aby se zdálo nepravdivé, že nežije v chrámech vyrobených rukama; ale kvůli tomu, aby poukázal na to, že pokud v nich zjevuje svou zvláštní přítomnost, není to kvůli nim, ale kvůli těm, v nichž si přeje stavět chrámy, které pro Něho nevytvořil rukama. Chrámy jsou stavěny proto, aby nás skrze ně učily a aby v nich byly vybudovány v Boží příbytek Duchem, „duchovní chrám, svatá svatyně, která přináší duchovní oběti, milé Bohu skrze Ježíše Krista“ (1. Petrův 2:5). K tomu směřuje i samotný obraz stavby chrámů a všeho, co se v nich pak děje. A pro pozorného čtenáře a návštěvníka chrámů není těžké naplnit jejich význam na sobě i v sobě, proměňovat viditelné v neviditelné, hmotné v duchovní, vnější ve vnitřní. Tělo vnitřního duchovního chrámu je souhrn křesťanských pravd nebo dogmat. Pán nad námi rozprostřel viditelnou oblohu jako stan a my všichni a všechna stvoření země jsme jím objati jako prostorná nádoba. Něco podobného je uspořádáno v duchu toho, kdo, když asimiloval pravdu za pravdou, nakonec vystoupí do plného vidění všeho o nás z Božského pohledu. Uvidí Boha, uctívaného v Trojici, který vše stvořil a vše zaopatřil a který nás zachraňuje v Pánu Ježíši Kristu milostí Ducha svatého k věčné blaženosti v Jeho nekonečném Království, po konci tohoto světa a po radostné obnově všeho stvoření. A bude: nad ním je trojiční Bůh; zde a zde - prozřetelnostní a vykupitelské Božské instituce; za námi je hořký stav nás, padlých; před námi je blažená budoucnost; v přítomnosti - pracujte na sebekorekci, abyste otevřeli vchod do nebeských příbytků. Vstupte do toho všeho reflexí, hlubokým studiem a přesvědčením a ve vašem duchu se jako toto nesmírné nebe rozšíří kontemplace Boha a božských věcí a vytvoří v něm trvalou schránku pro Neobsažitelné. Kdo to udělá, bude mít chrám v sobě se všemi jeho dekoracemi a doplňky. Nyní do něj vstupte a provádějte posvátné činy. Ale k tomu potřebujete získat svaté kněžství a postavit trůn, pak připravit duchovní oběti a začít je přinášet. Svatou svatost získáte, když se obětujete Bohu a přijmete milostí naplněné osvícení, posílení a posvěcení v Božských svátostech. Svatý trůn zřídíš v samé hloubce nebo uprostřed svého srdce, když vzbudíš a posílíš nekajícnou připravenost oddat sebe a všechny své skutky Pánu a horlivou horlivost myslet a dělat to, co se Mu líbí, a přitom se vyhýbat všemu, co se Mu nelíbí, aniž bys šetřil svůj žaludek. Připravíte si oběti, když získáte takovou citlivost a pohyblivost srdce vůči Božství, že s každým vědomím vašeho vztahu k Bohu z toho budou volně proudit svaté city, touhy a sklony. Poté směle přistupte a na tomto trůnu „přineste tyto duchovní oběti... přijatelné Bohu skrze Ježíše Krista“ (1. Petr 2,5). Soudě podle toho, jak a jakým způsobem se objevíš před Boží tváří, dá tvé srdce odpovídající pohyb, který jako dým z kadidelnice vystoupí do nebe jako přijatelná oběť. Bude to: pak oběť chvály - až bude mysl ponořena do uctivého rozjímání o nekonečné velikosti a dokonalosti Boha; pak oběť díkůvzdání, kdy je srdce naplněno pocitem nesčetných Božích výhod pro vás; pak oběť pravdy a milosrdenství, kdy tvá vůle směřuje tvé touhy do celé šíře Božích přikázání; pak oběť lítosti a pokory srdce, Bohem nezničitelná, když vaše svědomí začne odhalovat vaši nehodnost a selhání před Boží pravdou; sebeobětování a sebepoškozování, - když horlivost pro Boha od vás vyžaduje všestrannou čistotu a dokonalost vám určenou; pak zápalná oběť – když po odevzdání duše i těla Bohu budete jako někdo jiný, přepásaní a nebudete vedeni svou vlastní vůlí, „a ... chtít a ... konat jen pro dobro Boží“ (Flp 2,13). Zde je chrám, který nebyl vyroben rukama, se vším jeho příslušenstvím, s trůnem, s kněžími a s oběťmi. Nastavte se takto a přijměte Boží zaslíbení, že tento váš chrám už nikdy nebude prázdný. Neboť tehdy pro vás bude platit slovo Páně: „Pojďme k němu a učiňme si u něj příbytek“ (Jan 14:23). A takový a takový chrám je žádoucí a Bohu drahý. Věřím, že víte, do jaké míry byste měli rozšířit svou horlivost pro spiritualitu. Obávám se však, že by někdo z mých slov nedošel k myšlence, že pokud podstata věci v těchto chrámech není vyrobena rukama, pak chrámy vyrobené rukama tvoří přebytek, nepotřebný a omezující. Ze strachu z toho o případu řeknu: jen se začněte budovat do příbytku Božího Duchem a vy sami okamžitě uvidíte, že bez vnějších chrámů se vám nepodaří vytvořit chrámy vnitřní. Bude nutné znát pravdu, a ta se zde káže; bude zapotřebí milosti Boží a zde se získává ve svátostech; Bude zapotřebí zkušeného vedení a toto učí služebníci viditelných oltářů. A samotná myšlenka vytvořit zde příbytek pro Boha padá na srdce – zde pak dozrává a dostává sílu – dojít k naplnění. V křesťanství je vše pochopeno zkušeností. Právě ta vyrovnává všechny nerovnosti a uklidňuje zdánlivé rozpory. Ve slově mluvíme o duchovnu ze strachu, že by se někdo zastavil u jedné hmotné věci; a od duchovního se opět z jiného strachu obracíme k hmotnému, aby někdo nesnil o tom, že se stane duchovním bez jakýchkoli viditelných pomůcek. Jako ty, kdo nosí tělo, nás Bůh vede tělesně k duchovnu. Pán může navštívit duše neviditelně; Byl však rád, že se inkarnoval a zjevně žil s lidmi. Může sdělit své tajné návrhy přímo duši; Rozhodl se však obléknout své božské pravdy do lidských slov a do lidského písma. Může působit na srdce bez jakéhokoli zprostředkování; Rozhodl se však ustanovit viditelné svátosti pro sdělování Jeho neviditelné milosti. Každý, kdo vůbec zná strukturu lidské přirozenosti, pochopí, jak jsou pro naši dokonalost vhodné a nezbytné takové řády Božského pohledu na nás. Stejně jako naše tělo žije, přijímá prvky zvenčí a zpracovává je v sobě, stejně jako naše duše přijímá zkušenosti zvenčí - vlastní i cizí - a je vědomá a mnohonásobně zručná, osvojuje si je prostřednictvím reflexe a činnosti - tak pro rozvoj a zlepšení duchovního života jsou viditelné chrámy se vším, co se v nich děje, příznivým polem - kde lidský duch, přijímající božské prvky, stoupá k síle 6“8 – od „8“3. obraz Stvořitele. Proto vás, bratři, zveme, abyste byli Duchem vestavěni do Božího příbytku; ale protože všechny božské síly, které jsou k tomu zapotřebí, jsou umístěny v chrámech Božích, nemůžeme vás jinak než pozvat, abyste se jich účastnili, napodobujíce proroka Davida, který, ať byl jakkoli duchovní, o sobě přesto řekl: „Jednu věc jsem prosil od Pána, to budu vyžadovat: abych mohl žít v domě Páně po všechny dny svého života, abych mohl vidět Hospodinův chrám (P2 a hledět na krásu Hospodina). Ale opět je to kvůli tomu, „ať vám Pán dá, abyste byli posíleni mocí Jeho Ducha ve vnitřním člověku, aby Kristus skrze víru přebýval ve vašich srdcích“ (Ef 3:16-17). Amen. Nyní dokončujeme zasvěcení našeho chrámu. Od nynějška se to jeví ve všech částech dokonalé, k duchovní radosti všech účastníků naší oslavy. Namáhavou modlitbu chci odměnit apoštolskou dobrou vůlí: „Ať vás Bůh pokoje posvětí, všechny dokonalé (ve všem), a váš duch, duše i tělo nechť jsou bez úhony při příchodu našeho Pána Ježíše Krista.“ (1 Tes 5,23). Nemyslete si však, že lpím pouze na slovu; ne, motivuje mě korespondence našich chrámů se starozákonním svatostánkem, postaveným podle vzoru naznačeného Bohem (Ex 25,9), a soulad konstrukce svatostánku se strukturou naší přírody. Příbytek byl domem Božím (Ex 25,8). A jsme rozhodnuti být příbytkem Boha. Bůh sestavil plán svatostánku a rozhodl se jej uspořádat tak, aby v této struktuře také odrážel, jak se musíme naladit ve všech částech naší přirozenosti, abychom se stali příbytkem Boha. Svatostánek měl tři části a pak chrám, postavený Šalomounem, - nádvoří (Exodus 27:9-19), svaté místo a svatyně svatých (Exodus 26:31-35). Naše příroda má také tři části – tělo, duši a ducha. Jestliže tyto části naší přirozenosti upravíme tak, aby odpovídaly významu těch částí svatostánku, pak se sami staneme Božím svatostánkem, ve kterém bude on přebývat a ve kterém bude milostivě žít. Krátce vám ukážu, co přesně by z toho v nás mělo být. Vnější částí svatostánku bylo nádvoří. Naše vnější část je tvořena tělem. Nádvoří mělo zvláštní místa pro porážení obětí, bazén pro jejich mytí, oltář pro přinášení obětí (Ex 27, 1-8, 30:18-21) - jedním slovem spojovalo všechny potřeby pro obětování Bohu. A naše přirozenost je souborem potřeb, které samy směřují k udržení života; ale protože tento život musí být zcela oddán Bohu, může být samotné uspokojení tělesných potřeb uspořádáno tak, že bude neustále vykonávána oběť Bohu milá. Proč svatý apoštol přikazuje: „přinášejte své tělo jako živou oběť, svatou, Bohu milou“ (Řím 12.1). Stejně jako oběť vyžaduje smrt, na jiném místě přibližuje tuto oběť našeho těla našemu pojetí takto: „usmrtit... své pachy, které jsou na zemi“ (Kol 3,5). Tímto jediným slovem Apoštol řekl toto: „Vezmi každý úd a zabij ho, a přineseš oběť Bohu. Vezměte zrak a sluch - a zemřete v samotě; vezmi jazyk a zabij ho mlčením; vezmi chuť a zabij ji abstinencí nebo jinak suchým a hořkým jedením; vezmi potřebu spánku a zabij ji bdělostí; vzít si potřebu klidu a odpočinku – a zabít ji prací. Takže práce, bdění, půst, ticho, samota, čistota atd. – to jsou oběti obětované Bohu na nádvoří našeho těla. Kdo to udělá, umístí své tělo na nádvoří svatostánku, postaveného podle Božího záměru, a díky tomu ho zachová bez úhony při příchodu Páně, protože ti, kdo „křižují své tělo“ „vášněmi a žádostmi..., jsou Kristovi“ (Gal 5,24). Druhou částí svatostánku bylo svaté místo, ve kterém byl sedmiramenný svícen, stůl s chlebem a kadidlem (Žd 9,2). Druhou částí naší přirozenosti je duše. Chcete-li uvést duši do souladu s tou částí svatostánku, která byla nazývána svatou, ujistěte se, že duše svými schopnostmi připomíná buď sedmiramennou lampu, nebo stůl s chlebem nebo kadidelnici. Lampě v duši odpovídají schopnosti, které se zabývají poznáním pravdy, a je jich přesně sedm: představivost, paměť, porozumění, úsudek, bádání, vedení, kontemplace a přezkoumání. Učiňte, aby všechny tyto síly svým obsahem a způsobem působení připomínaly lampy, které byste se nestyděli umístit na oltář, a utvoříte v sobě sedmisvíčkovou lampu. Představte si jen svaté, čisté, nebeské; Naplň svou paměť slovem Božím, skutky Páně a svatých; vždy pochopte, jak Pán přikázal, apoštolové zradili a svatí otcové učili; ve svých úsudcích nepřekračujte stanovené meze; ve výzkumu – nehledejte sami vyšší a netýrejte, co je nad vaše síly; ve vedení nedovolte nic, co by bylo v rozporu s Božím zjevením; v kontemplaci se na vše dívejte okem svaté církve Boží. Nastavte svou mysl na toto a ve své duši zapálíte sedmiramennou lampu. Stejně jako stůl předkládaných chlebů na svatém místě je aktivní stránkou duše vůle s jejími různými touhami, dispozicemi a činy. Aby plně odpovídala výstavnímu chlebu, je nutné, aby byla naplněna ctnostmi a svatými dispozicemi, které jsou ve vztahu k Bohu – podstatou je horlivost pro potěšení Bohu a Boží sláva, vyznání, podřízení se vůli Boží a trpělivost; ve vztahu k sousedům - úcta, dobročinnost, čestnost, mírumilovnost; ve vztahu k sobě samému – zdrženlivost, spořivost, pokora, pracovitost. Nalaďte se tímto způsobem a budete mít stůl s dvanácti bochníky chleba – dvanácti dispozicemi, odpovídajícími dvanácti směrům pohybů vůle – těchto výtvorů, neboli kmenů jejích činů. Kadidlo odpovídá v duši srdci svými pocity. Aby se plně podobal kadidlu svatostánku, musí být naplněn - to vše - mravním a náboženským cítěním, kterých není mnoho; a to: pocity bázně Boží, úcty, vděčnosti, radosti v Duchu svatém, lítosti, soucitu a radosti, sebeponížení, odříkání se všeho a jiné. Nalaďte se tak a budete mít v srdci kadidlo, na kterém se ráno a večer, při modlitbě nebo kdykoli, z dobrých myšlenek nebo zbožných skutků, zažehne svatý cit a vystoupí k Bohu jako vonné kadidlo. Když se vám podaří uspořádat svou duši svou myslí, vůlí a srdcem, uspořádáte v sobě svaté podle plánu naznačeného Pánem, oslavíte Boha ve své duši, jak přikázal Apoštol (1 Kor 6,20), získáte ji nebo zachráníte, jak naznačil Pán, a uchováte ji dokonalou pro příchod Páně (1. Tes. 5:20). Třetí částí svatostánku je svatyně svatých. Třetí částí naší přirozenosti je duch. Chcete-li, aby váš duch ve vás byl stejný jako ve svatyni svatých ve svatostánku, utvořte ho podle významu věcí, které byly ve svatyni svatých, a dostanete, co chcete. Nejsvětější svatyně obsahovala zlatou kadidelnici a archu smlouvy, ve které byly uloženy: „stamna“ (zlatá nádoba) s mannou, „Áronova rostlinná hůl a desky smlouvy“; na vrcholu archy „cherubíni slávy“ zastínili očištění a vytvořili místo, kde Bůh pronesl svá nařízení (Židům 9:3–5). Co by jim podle vás mělo v našem duchu odpovídat? Především víra, naděje a láska; víra, která snáší z nebes a vtiskuje do srdce uklidňující pravdy, které rozlévají mír a radost; naděje, neveselá země - slzavé údolí - zabarvené touhami a předpovědí nekonečných požehnání v nebi; láska, která v sobě spojuje naplnění celého zákona a tvoří v nás Bohem napsanou desku. Duch v nich proměněný svým vědomím a svobodou se soustředí v modlitbě, hora stoupá jako dým ze zlaté kadidelnice a odtud přitahuje Božské zastínění, v němž Bůh vtiskuje Bohu oddanému duchu své vůdčí návrhy nebo mu vyslovuje své definice. Probuďte to vše ve svém duchu a přiveďte to k dokonalosti a váš duch bude svatým svatým vaší přirozenosti. Takto uvedeme všechny části naší přirozenosti do souladu s částmi svatostánku a budeme v sobě odrážet jejich duchovní význam! Až toho dosáhneme, pak se na nás Pán bude dívat jako na svatostánek a přenese na nás to, co slíbil svatostánku (Ex 25,8), když si nás vybral za své příbytek. Pak bude možné o každém z nás říci: „Hle, Boží stánek je z lidí“ (Zj 21,3). Při vzpomínce na vše, co jsem teď řekl, si ostatní mohou myslet: "Tady, jen jména." Přesně tak, jen jména, ale ne prázdná slova. Záměrně jsem vám chtěl říci všechna tato jména, abych shrnul pod jeden přehled celou řadu ctností, které jsou pro nás povinné. Člověk je velké stvoření a takový skutečně je, ale pouze tehdy, když je dokonalý ve všech svých částech. Tělo má své vlastní dokonalosti, duše má své vlastní dokonalosti a duch má své vlastní. Tyto dokonalosti jsou ctnosti, a to fyzické, duševní a duchovní ctnosti, jak bylo naznačeno výše. Pokud je všechny postavíte do řady, vytvoří žebřík, jehož jeden konec spočívá na zemi a druhý na nebi. Bude jako Jákobův žebřík, o kterém se říká, že „Hospodin... se na něm upevnil“ (Gn 28,13). Tak je Pán ustaven nebo spočívá na té tváři, která je plná všech ctností, která zdobí veškerou svou sílu a schopnosti svou charakteristickou ctností. Proto, když svatý apoštol mluvil o „dokonalosti“ těla, duše a ducha, zmínil se také o tom, že toho, koho se to děje, Bůh světa posvěcuje svou přítomností nebo v něm Bůh posvěcuje (1. Tes 5,23). Stanovme si tuto plnost dokonalosti, nebo, což je důležitější, tento Boží pokoj v nás, nebo naše spočinutí v Bohu, jako cíl horlivosti na památku posvěcení tohoto chrámu, ve kterém nám od nynějška Pán milostivě dává zjevit svou zvláštní přítomnost a svůj shovívavý přístup – to vše proto, aby nás přivedl do úzkého společenství s Ním. Kéž je s námi všemi milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého. Amen. 3. února 1866. Ve Vladimíru, v Křížovém kostele Biskupského domu Mohlo by vás zajímat: