Нашето отношение към църквите: от Словото към Тамбовското и Владимирското паство, 1859-1862, 1867 и 1869.

Съдържание 1. За освещаването на параклиса на Света великомъченица Екатерина (За изграждането на духовен храм във всеки един, по примера на видимия) 2. За освещаването на храма в чест на свещеномъченик Максимилиан (За ползите за децата от честото посещаване на църкви и молитва) 3. За освещаването на храма (За значението на храма за живота на Християни) 4. За освещаване на храма (Храмът е възпитател на духовния живот) 5. За храма за освещаване (Храм – училище, детска градина, амбулатория, приют) 6. За освещаване на топлата църква Предтеча (Как да се научим на истинска молитва в храма) 7. За изграждането на храма (Как и с какво да черпим духовни блага в храма и тогава да имаме плод от тях) 8. За освещаването на топлия параклис в името на Благовещение на Пресвета Богородица (Как да обичаме да ходим в храма и да желаем да се уредим в духовна църква) 9. На 2-рата седмица на Великия пост, по случай шума в църквата в седмицата на тържеството на Православието (За почитта в храма) 10. За освещаването на църквата Въздвижение на Кръст (За създаването на духовен живот в храма, със съответните поуки) 11. За освещаване на храма (За приближаването на децата на Господа и Богородица през храма и как те трябва да се отнасят към храма) 12. Молитва в края на молебена в деня на откриването на училището (Господи, благослови тази детска градина!) 13. За освещаването на църквата Рождество Христово (За изграждането на вътрешен храм в себе си с напомняне, че това обаче не прави външен църкви ненужни) 14. За освещаването на параклиса в чест на Иверската икона на Божията майка (Отражение в душата на структурата на скинията, с надеждата да бъде достоен за обещанието, дадено на скинията) 1. За освещаване на параклиса на Света великомъченица Екатерина (За изграждането на духовен храм във всеки един по видим образец) Най-после Господ благоволи в наши дни да бъде завършено отдавна започнатото и много желано дело по изграждането на този свещен храм. Благодаря на Господа! Храмът е нещо велико, независимо кой и къде е построен. В него се проповядва Божието слово, извършват се Тайнствата и се разгаря молитвеният дух. Той е хранилището на всички Божествени дарове за спасение - прераждане, пречистване, благодат, духовна храна - с техните придружители и разпределители. Елате всички и черпете от тази съкровищница на вярата! Но да не забравяме, братя, че като посвещаваме църкви на Господа, ние си налагаме или подновяваме задълженията си по отношение на Божията Църква. Свети първомъченик Стефан в поучението си към народа казва: "Соломон създаде храм за Бога, но Всевишният не живее в ръкотворни храмове - не защото ръкотворен храм не е нужен и нищо не означава, а защото не бива да се спира само на създаването му, а трябва да се добави към него още една сграда - духовна, съставена от умове и сърца. И това е толкова необходимо, че ако последното го няма, тогава предишното губи своята стойност. И това е, което Той очаква от нас, след като посвещава този храм на Господа, а именно всеки да се представи като светата Църква, която Господ обича и за чиито членове е казал: „Ще се вселя в тях и ще обикалям, и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат народ” (2 Кор. 6:16). Колкото е желана тази Божия близост, толкова е желателно да бъде такава и в нас. И кой би отказал готовността да съдейства по всякакъв начин? Ако е така, тогава към това желание трябва да се добави самата материя. Всеки от нас е същият в Църквата, както всеки отделен камък в сградата на храма. Както тук всеки камък е облечен спрямо цялата сграда и мястото, за което е предназначен, така и ние трябва да бъдем възпитани в духа на Църквата, за да се представим като „жив камък“, полезен за изграждането на храма на Църквата (1 Петр. 2:5), - с забележителната разлика, че камъкът е само приспособен към сградата, но самият той не я представлява сам по себе си; ние трябва да се оформим така, че да можем да си представим цялата Света Църква в себе си. Затова апостолите заповядват: „Вие самите като камък сте живи вградени в духовен храм... принасяйте духовни жертви, приемливи за Бога чрез Исус Христос" (1 Петрово 2:5); бъдете построени „в Божие обиталище чрез Духа", израствайте „в свята църква в Господа“ (Ефесяни 2.21–22), тоест всеки трябва да изгради себе си в малка духовна църква по образа на Великата универсална църква. Нека се ангажираме да изградим духовен храм в себе си. Нека разчистим мястото за сградата чрез истинско покаяние, задълбочим основата със силна вяра и твърда решимост да живеем чрез вяра и след това, оживени от притока на благодатта чрез Светите Тайнства, нека търпеливо да изградим сградата, като полагаме като камък върху камък, добродетел върху добродетел, свързвайки ги заедно с любов и ги изравнявайки с разсъжденията и напътствията на пастирите; нека покрием всичко като покрив с дълбоко смирение и да ни водим с преданост към волята Божия, чрез която, както на кръста, се разпъва личното устройство на делата и пътищата на живота; Тогава нека защитим всичко с непоклатима вярност към всички устави и разпоредби на светата Божия Църква, зад която, като зад здрава ограда, ще се скрием от всички бури и вълнения, повдигнати от духа на епохата, суеверието и страстите; накрая, влезли вътре с внимание и трезвеност, нека украсим този храм на сърцето с добри мисли, да го осветим с невъзмутимото съзерцание на Вездесъщия Бог и да благоухаем с тамяна на непрестанната молитва, в болезнено падение пред Бога, нашия Спасител. Нека направим това и всеки от нас ще бъде жив храм Господен и заедно „жив камък“, полезен в изграждането на живия храм на Църквата. Както ние, добавяйки камък към камък, съградихме този храм, така и всички ние, съединявайки се един с друг и всички изпълнени с един дух, ще образуваме една света Църква, без скверна и недостатък, „съставена и подредена... според действието в мярката на една част“ (Еф. 4:16). Разбира се, това е само съвършенството, което човек трябва да желае и към което да се стреми; всъщност винаги ще има слаби и своенравни хора. Притчите на Спасителя за плевелите, посяти от врага сред житото (Матей 13:24-30), и за мрежата, която извади множество всякакви риби, както добри, така и неподходящи (Матей 13:47-48), са мощни, за да успокоят огнената ревност, която изисква съвършена чистота във всичко и всички, посочвайки някои от Божиите намерения в объркване на доброто и злото сред християните. Това обаче не може да оправдае нашето снизхождение и безразличие към ширещото се зло и суеверие; По никакъв начин не може да се толерира или допуска, колкото и да зависи от нас, суетните и злите да се множат, да образуват общности, да имат глас, защото се толерират само от снизхождение към слабостите – по изключение, а не като закон. В противен случай ние ще разкрием нашата небрежност и студенина към общия дълг и добро и ще позволим да се умножи злото, което, разпространявайки се все повече и повече, може да застраши опасността за цялата Църква, а с нея и за цялата държава. Какво укорително противоречие ще има в нашите дела, ако изграждаме материални църкви и междувременно страхливо позволяваме Истинската църква да бъде разстроена? Каква е ползата да се построи храм, за да може в него да се проповядва Божието слово, и междувременно да се позволява свободно да се разпространяват учения, противоречащи на Божието слово; тук, за да слушате изложение на светите правила на живота, но отвън охотно въвеждате и приемате обичаи, които са обидни за християнското сърце; да украсите великолепно сградата, но да се отчуждите от Църквата и да се охладите към нейния устав? „Защо съм Аз множеството на вашите жертви“, казва Господ укорително на евреите (Ис. 1.11). Няма ли да ни каже Господ и на нас: „Какво имам във вашите великолепни сгради, когато разрушавате Моята Църква, която „придобих с Кръвта Си” (Деян. 20:28)?” Първият храм, издигнат от Соломон (3 Царе 6, 3 Царе 7:13–51, 2 Летописи 2–4), и вторият, възстановен от Зоровавел (1 Ездра 6:3–5, 1 Ездра 6:14–15) и подновен от Ирод, бяха червени. И все пак първият не беше пощаден, а от втория не остана камък върху камък според страшния Божи съд. Сградата ли беше виновна? не Но фактът, че хората са били отклонени от истинския път и от неверие (особено от бунт срещу Господа и Неговия Христос), порочен живот и отчуждение от освещаващите устави разстройват Истинската църква, създадена от Бога чрез Мойсей. Хората нямаха Истинската църква и нейният външен символ стана ненужен. Но, братя, тук е повече от Мойсей... Не мислете, че Господ има друг закон за нас, или че може някак си да бъде милостив, или че ние, действайки не по Неговата воля, Го оскърбяваме по-малко от евреите или другите хора... Не. „Ако някой развали Божия храм, него Бог ще поквари” (1 Кор. 3.17). Това е изпитание за всички! Нека не пропускаме от паметта си това невярно Божие слово. Нека никой не прави уговорка: „Какво мога да направя аз като частно лице? Не се изисква нищо специално. Просто бъдете всеки истински син на Църквата, оформете се според нейния дух – и нищо противно на този дух няма да се установи сред нас. Ако всеки човек не се съгласи да слуша някакво изопачено учение, как ще се разпространи? Ако всеки отхвърли злия обичай, как ще намери място за себе си в нашето общество? Ако всички неотклонно ходят според правилата на Църквата, те ще властват над всички. Ако беше така, тогава щеше да има край на всички нови учения, обичаи и нарушения на устава на Църквата; тогава, дори ако се появи някой с противников дух, той ще бъде изхвърлен като мъртъв член. Защо злото се разпространява? Защото ние самите го гледаме равнодушно и охотно му се поддаваме. Отпечатаното е невярно - четем и не говорим; въвежда се неблаг обичай - и ние не само не му се съпротивляваме, но и сами охотно се увличаме от него. И все дразним желанието и на едните, и на другите да пишат неверни неща, да внасят недобри неща – и злото расте. Без съчувствие и съдействие от наша страна, всяко зло ще се разсее и изчезне от само себе си. В доброто и едно означава много, ще бързам към Бога. Освен това: кой кога остава сам? Ако злото, което Бог не благоприятства, се засилва от общността, какво не може да се очаква от общността в доброто, която Бог винаги благославя? Нека се помолим, братя, „Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ни даде Дух на мъдрост и откровение в познанието за Него” (Ефесяни 1.17), „за да не бъдем деца, блъскани и блъскани от всеки вятър на учение, в човешките лъжи, в измамата на хитростите на ласкателствата; но тъй като е истина в любовта, нека израствайте в Него всичко, Чиято глава е Христос, от нищожното цялото тяло е съставено и оформено в благоприличие, с всяко докосване на милостиня, според действието в мярката на една част, възстановяването на тялото създава в творение на себе си чрез любов” (Еф. 4:14-16). амин В Санкт Петербург, в Исакиевската катедрала 2. За освещаването на храма в чест на мъченика Максимилиан (За благото на децата посещавайте често църквите и се молете) В Трета книга на Царете е написано: „И Соломон направи празник в онзи ден, и целият Израил с него” (3 Царе 8:65). Това беше в деня на освещаването на построения от него храм! Сега се намираме в подобни обстоятелства. И нашият храм е завършен и сега усъвършенстван чрез освещаване - храмът, разбира се, не е толкова великолепен отвън като този на Соломон, но е по-изпълнен с благодат отвътре. Затова е законно сега да създадем духовен празник, възнасяйки благодарствени песни на Господа, Извършителя на това дело. Празнувайте, първо, вие, строителите на този храм, както в името на успешното завършване на вашето дело, така и в името на факта, че този ваш дар не е отхвърлен от Щедрия Бог, но приет в Неговото благоволение, доказано от сегашното Му благодатно идване тук. Нека празнуват както основателите на тази институция, така и нейните настоятели, защото сега тя е получила само окончателното си образование и се е превърнала в съвършенство. Досега беше сякаш без подслон - сега е покрит със специално благотворно покритие. Досега имаше само подслон за тялото - от сега нататък в този храм вече има приют за душата. Празнувайте и вие, деца, или най-вече, защото и институцията, и храмът са за вас. Празнувайте, радвайки се, че милостивият Господ, единственият Покровител, Попечител и Подслон на сираците, като ви даде други бащи в тези ваши попечители, сега благоволи да се приближи към вас толкова осезаемо и толкова близо. „Благословете сега Господа и всички Господни слуги, които стоят в този Господен храм – в двора на този Божи дом!“ (Пс.133.1). Но това ли е всичко? Всичко това, изглежда, вече е направено. Има ли още нещо недовършено? Да, и то много важно. А именно: необходимо е да се установи такъв ред на живот в тази институция, който най-вероятно да постигне целта и предназначението на този храм. Храмът е предназначен за деца. Необходимо е да се гарантира, че децата го посещават възможно най-често. Слушайте, деца! Моята дума към вас! Видяхте как се опъна завесата тук, чухте думите отвън: „Вдигнете портите, князе, вашите... и Царят на славата ще влезе“. Те слушаха въпроса: "Кой е този Цар на славата" - и отговора: "Господ на Силите, Той е Царят на славата" (Пс. 23:9-10). Тогава видяхме как завесата се отвори, „и Господ беше Царят на славата” (Пс. 23:9). Тук Той сега живее с нас и ще пребъдва завинаги с вас и с всички, които идват тук. Защото Самият Той каза: „Очите Ми и сърцето Ми ще бъдат там през всичките дни“ (3 Царе 9:3). Идвайте тук често, деца, при Господа като при вашия Отец! Децата, които имат родители, идват при тях сутрин и вечер и получават от тях поздрави с любов и благословии с добри пожелания. Или изобщо нямате вашите бащи и майки тук, или нямате вашите бащи и майки тук с вас... Елате тук при Господа - вашия Единствен Истински Баща - тук сутрин и вечер Му се покланяте като дете, с любов, и от Него ще получите благословение и Бащина прегръдка. Това не е сравнение, а реалното. Господ доброволно позволи на децата да дойдат при Него по време на земния Си живот, забрани им да им пречат да дойдат при Него и когато децата Му Го заобиколиха, Той ги благослови всички, положи ръце върху тях и освен това взе други в ръцете Си. Но това, което тогава Той направи видимо, сега го прави невидимо: тогава Той докосна тялото, а сега Той докосва душата. Ето, от сега нататък Той присъства с вас в този храм – Той е „Същият... до века” (Евреи 13:8). Подхождайте към Него с детска простота! Той ще те благослови и ще те прегърне с ръцете Си – невидимо, но все пак наистина. И забележете, когато, присъствайки тук и молейки се, почувствате особена тишина и мир в себе си – знайте, че това е Господ, който се приближава към вас. След това усилете молитвата си и обърнете внимание на себе си. Тук започва леко движение на топлина в душата, тук топлината расте все повече и накрая в сърцето пламва огън. Знай, че Господ е, който е прегърнал душата ти в ръцете Си, тачи я и я благославя... А душата не се познава от радост и веселие! Ето защо идвайте тук по-често, защото нищо на земята не може да се сравни с блаженството на Господната прегръдка. ела при нас Господ е готов да ви приеме; протегнете духовните си ръце към Него - любов, молитва, благоговейно желание за Господа... Не гледайте, че сте малки. Господ е Бог на вас, както на малките, така и на големите. Подражавайте на Богородица в това. Тя била едва на три-четири години, когато нейните родители, кръстниците Йоаким и Анна, я довели в храма Господен и я посветили на Господа. И там, в Храма, Тя живя безкрайно до времето на Нейния годеж с Йосиф, оставайки предимно в Божията Църква, в молитва и задълбочаване в Божието слово. И виждате ли за какво сте били достойни? Да бъдеш делото на Господа... Ти също тичаш ли по-често в този храм и оставаш ли по-търпелив в молитвите си? - и ще се удостоите - не, разбира се, това, което Богородица се удостои, но много подобно на това. От Нея Господ се въплъти ипостасно и Той невидимо се всели във вас по Своята благодат и ще пребъде във вас завинаги, както каза: „Ще се вселя в тях и ще се уподобя на тях” (2 Кор. 6:16). Вижте колко страхотно е обещанието! Тогава вие самите ще станете храмове на Бога и винаги ще Го носите в сърцето си. Пожелай си го! В това ще ви бъде Помощница Богородица, прекарала цялата Си младост в Храма. Ела при Нея тук. Като Майка на вярващите, Тя ще ви посреща тук всеки път, когато идвате тук, за да излеете молитвите си пред Господа. Но защо говоря с деца през цялото време? Децата отиват накъдето ги водят – и така вървят както ги водят... Всичко опира до вас, възпитатели. Вземете в работата си това, което е задължително за децата и им дайте възможност да го направят по свой начин. Спомнете си словото на Господ към онези, които по някаква причина не допускаха децата да дойдат при Него... „Оставете децата да дойдат при Мене и не ги карайте, защото такива е Божието царство” (Марк. 10:14). Вярвате ли, че потребността от благочестие е жива и силна у децата, въпреки че не е осмислена и не е оформена? Не заглушавайте този кълн на духовен, спасителен живот, като допускате или установявате за децата такъв модел на живот и дейности, които биха ги отчуждили от Църквата и ги отчуждили от нея. Ако позволите това, вие ще убиете душата, преди да е достигнала възрастта, в която самата тя не може да се страхува за себе си и да не се страхува от „онези, които убиват тялото“ (Матей 10:28). Вярвате ли, че от този ден нататък Господ е тук със Своето специално благодатно присъствие, знаете как желае децата да бъдат водени при Него свободно... Доведете ги тук - доведете ги във всеки свободен час. Не мога да си представя нито една съществена мисъл, която би могла да оправдае отказването на това на децата. Онези, които по това време искаха да попречат на децата си да дойдат при Господа, можеха да оправдаят страха си да не безпокоят Господ или да лишат другите от утехата да чуят словото Му... Какво ще кажеш в своя защита?! Не се ли чува толкова често, че висотата на делата на вярата е по-висока от понятията на дете?! Но кой не знае, че тайнствата на вярата се приемат със сърце? Ако децата имат сърце, те имат съд с вяра. Да, има - и какво повече! Такава, която ние сами си поставихме за модел. „Ако... не станете като деца, няма да влезете в Божието царство“ (Матей 18:3). Като добавим и атмосферата на храма, в който заедно с всичките му свещени обреди е символизирана цялата ни вяра – тази атмосфера е чиста, Небесна, Божествена! Кой може да диша и да се съживява от този въздух? Ние ли сме бити от падения, ранени от страсти, помрачени от суета, или тези невинни души?! „Не им се карайте“, за да дойдат тук (Марк 10:14). Те са тук – в истинската си среда. От друга страна, както всеки друг живот се пробужда, развива и узрява невидимо, тайно, неуловимо за наблюдение, така и духовният живот възниква и пее по тайни пътища – по-дълбоко от нашето съзнание. Така че в едно семе, хвърлено в недрата на майката земя, спи кълн. Кажи ми как се събужда за живот? Посочете тези скрити патогени и начините, по които те проникват до сърцето на семето? Тук участват както слънцето с неговата топлина, така и земята с влага; но дали те са основните агенти тук, или просто проводници на други агенти, никой не може да каже със сигурност. Така че ние дишаме и с дъха си (във връзка с други състояния) поддържаме огъня на живота в себе си, като че ли тук няма нищо особено, освен механичното движение на гръдния кош - влизането и излизането на въздух... Но междувременно под това видимо има поток от невидими за нас висши животворни елементи от атмосферата, които, преминавайки към източниците на нашия живот, го освежават, подхранват и укрепват. Чрез същите невидими вдъхновения духовният живот се вълнува, развива и узрява в нас. „Царството Божие не идва с разум“ (Лука 17:20), казва Господ. Неизвестно как: ту дъхът на Божията любов обхваща душата, ту дъхът на благоговейния страх Божи я освежава, както дъхът на утринната прохлада, ту съживява движението на сърдечната топлина - но само с тези действия ние живеем в духа. Следователно напразно в това отношение те искат да ограничат всичко до знание. Не... За формирането и укрепването на духовния живот - едно условие: да го държим постоянно под въздействието на действия, в които са скрити Божествените сили, за да използваме техния поток и прилив... Къде е всичко това тук - в храма... „Не се карайте“ децата да идват тук... Разбирането на светата вяра и нейните действия трябва да дойде по-късно, като цвета на формацията на ствола, за да даде след това зрелия плод на съзнателното благочестие. Ясните понятия за обектите на вярата са полезни, когато след формирането им в душата те намират благочестив живот, вече готов на практика, защото тогава го осветяват със съзнание и още повече го правят силен и неразрушим. Но какво в тези понятия, когато те открият вече оформен и укрепен живот в навици, напълно противоположни на тях? Ще бъде безплодно цвете, което не може да даде плод. Когато концепциите са в противоречие с чувствата, те са посрещнати с недоверие, разклатени от съмнения и прогонени от отричане. Това ли искате от труда си? Тоест искате ли предварително да разрушите това, което само възнамерявате да строите? Обикновено се страхуват да не губят време. Човек често чува: „Имаме много работа за вършене или се очаква да свършим, а няма свободни часове за ходене на църква.“ Не е ли по-добре да кажем, че не липсва време, а лов и разположение? Сякаш редът на часовете не е в нашите ръце - и сякаш всъщност някъде по света има хора, които са толкова заети, че не само нямат часове, нито дори минути за свободно? И кой отнема много време? Няма нужда. Отделете няколко минути сутрин и няколко вечер за чиста молитва с пеене - и това е достатъчно. Но не смятайте това за загуба на време. Напротив, бъдете сигурни, че с тази жертва на малко време ще ускорите работата си и следователно ще спестите много време. Защото какво е най-необходимо за успех във всеки вид обучение? Спокоен дух и внимание. Къде мога да ги взема? Тук – при Божия трон. Те слизат отгоре от Бога на мира. Нека тук се утешат чувствата на децата, успокоят мислите им и освежат душите на децата... И в този ден те ще постигнат несравнимо повече, отколкото когато ги няма. Не е ли необходимо Божието благословение за децата? Ела тук с тях и го вземи тук от Господа. То ще разшири душите и сърцата им и ще ги направи вместителен съд за всяко учене. Не подражавайте на онези, които искат да направят всичко сами, без да се доверяват на нищо и да не поверяват нищо на Господа. Опитът от векове вече е доказал, че те „бдят напразно“ и „се трудят напразно“ (Пс. 126:1). Това е, което е необходимо за окончателното съвършенство на тази институция и това е, което трябва да завършите работата си и да се грижите за нея! Тук е необходимо да се установи такъв ред, така че децата да идват всеки ден на църква и с благоговение да падат тук пред Господа, да пеят хваленията Му и да Му изпращат молитви с устните на децата си. Това е необходимо и за пълнотата на сегашното тържество. Сега този храм е посветен на свети мъченик Максимилиан, един от седемте младежи в Ефес (4 август). Младежът без съмнение е мъченик, защото от детството си е възпитал и укрепил в себе си духа на благочестие, възпитан в храмовете на Истинния Бог. Ще бъде ли доволен, ако почти винаги вижда храма си празен, а съседните къщи пълни? А Архангел Михаил, този служител на Божията слава, пазител, закрилник и визир на Божията чест, на когото е посветен този ден, дали ще се зарадва, когато забележи у нас безразличието да учим децата да отдават чест и слава на Единия Бог в този храм?! Да се ​​помолим, братя, на Господа, че като е започнал това добро дело във вас - подслон, Той ще го завърши за ваша хвала за това в деня на Христос! амин 8 ноември 1859 г. В Тамбов, в Мариинския приют 3. За освещаването на храма (За значението на храма за живота на християните) Ако трябва да съберем душите на всички, които са тук, и да огледаме всички с един поглед, тогава при цялото многообразие на лица и състояния, при всички различия в мислите и нравите, би било невъзможно да не видим едно общо чувство за всички и запечатано във всичко, чувство на радост и духовна радост от построяването на храм, и то такъв храм. Това от наша страна е заслужена почит към благочестивата ревност и търпелив труд на създателя на храма (Нейно Превъзходителство Вера Николаевна Воейкова) – почит към свободния дух, неволно, но изтръгнат. И наистина, знаейки какво означават Божиите храмове в християнския живот, човек не може да не се изпълни с особено удоволствие, когато ги види издигнати с грижа за вашето собствено спасение и спасението на другите от любов; не може да не се изрази благодарност към Господа, който се замисли и помогна; Човек не може да остане неблагодарен на онези, които се вслушаха в предложението и не пожалиха труд и богатство при изпълнението. С такива чувства да бъде увенчано сегашното ни тържество и участието ни в него! Но, братя, не трябва да се ограничаваме само с това. Мирът на утехата е присъщ само на жертвата на любовта. За да бъдем ние, които не сме направили такава жертва тук, достойни да влезем в същия мир, нека направим и друга жертва от наша страна – жертвата на готовото подчинение на волята Божия, която се разкрива в изграждането на църкви между християните и за християните, защото това е свързано с добре познати задължения, наложени ни, които трябва да възобновяваме в съвестта си всеки път, когато участваме в такъв актуален празник или празнуваме тържество, което го отбелязва. Искам да ви напомня за тези задължения. Не мисля, че имате нужда от дълга дума за това, когато вие самият се показвате толкова ревностен за храма. Затова ще се огранича с кратко указание за значението на църквите за нас и какво ни задължава това значение. Какво означава храмът за нас? Храмът е за нас това, което е сърцето за тялото. Това беше предобразено от древната скиния, която винаги се намираше сред хората, независимо дали израилтяните бяха на път или на лагер. Тук и там племената на израилтяните винаги са били разположени около скинията, така че тя наистина представлява центърът или сърцето на хората. Защо скинията е такава – балдахинът на бъдещите благословения? Тогава, за да ни научат да имаме такива храмове, в които да действа в истината онова, което скинията само посочи. Нека насочим вниманието си към тази мисъл и да я следваме. Всяко движение, състояние и действие на тялото ни се отразява ярко в сърцето. Енергия и сънливост, сила и слабост, здраве и болест, полза и тежест и така нататък - всичко най-общо се отразява в сърцето и предизвиква съответните действия от наша страна. Не е ли същото между нас и храма? Нима всяка наша духовна потребност не отговаря на църквата и не предизвиква съответни действия от нея? Вижте: някой тъжен отива в църквата да пее параклис на Богородица; получена радост - отива там да изпее благодарствена молитва; трябва да се построи къща - взема се благословия от храма; копай кладенец - същото; необходим е дъжд - храмът минава през полетата, за да привлече дъжд от небето; сполетяла е болест - Църквата идва да ходатайства за възстановяване; ражда се дете – то се преражда за нов живот в храма; който съгреши, се очиства от нечистотата в храма; започва ново семейство – обединява се в храма; Който тръгва на път, той се ръководи от молитви в храма; някой е умрял - тялото му се ескортира за покой в ​​недрата на земята от храма и се отправя застъпническа молитва за душата му в храма и т.н., и т.н. Изобщо няма нито едно значимо дело, което да бъде извършено, както трябва по християнски, извън храма или без контакт с него. Как с какви нишки сме привързани към храма. Ние сме привлечени от него всеки път, когато замислим нещо ново и от него започваме нашата работа. Толкова осезаемо е вярно, че храмът е истинският център, или сърцето, на нашия християнски живот. Така е и така винаги трябва да разпознаваме нашите храмове в сърцата си и да се държим или действаме по отношение на тях по съответния начин. Няма нужда да говорим за това, след като всички са откровени християни и самите те винаги действат по този начин; но не всички християни са прави християни. Който има някакви отклонения в това отношение, сегашният ни църковен празник напомня, че както тялото не може да живее без сърце, така и християнинът не може да живее като християнин без храма и всичко, което се случва в него. Целостта на сърцето в тялото е условие в живота. Ударете сърцето и настъпва незабавна смърт. Не трябва ли да се каже същото и за храма? да Не поразявайте храма със суета и своеволие, иначе ще умрете духом. Това, разбира се, не е същността на храма. Неговият материален състав често остарява, изгаря и се руши, но тези, които принадлежат на храма, въпреки това остават живи духом. Но изкачете се малко по-високо от тези материални сводове или проникнете малко по-дълбоко от тази материална композиция на храма – и ще видите, че е така. Въпреки че този в храма, който не старее и не умира, не може да бъде поразен до смърт по никакъв начин, но който го докосне с острието на суеверие или умишлено отклонение някъде, той се удря и си причинява смърт чрез самопричиняване. Вижте онези, които избягват църквите и излагат на показ вътрешното си настроение! Защо от тях духа студено като от гроб? Защото техният духовен живот или се съкращава, или напълно угасва чрез отрязването им от храмовете и целия им орден. Тук имаме предвид не само молокани и разколници, но и - още повече - суеверни хора, които под предлог за някаква чистота на понятията се извисяват над тези, обаче, сложни сгради и всичко, което е в тях. Да няма такова нещо между нас! Наистина, утешително е да сме сигурни, че силата не е в отделните случаи, а в духа и настроението: но дали такава уговорка важи за всички? Утешително е също, че докато стоят храмовете, има надежда да се разбере значението им и да се обърнат към тях онези, които не разбират и не искат да разберат; но все пак, докато това се сбъдне, последните стоят на страната на загиващите. Как да не съжаляваш за това? Някой ще каже: "Те не живеят ли?" Те живеят, но как живеят? Какъв живот има човек, който не получава животворните елементи от мястото, откъдето идва животът? Живителните елементи в кръвта идват от сърцето и чрез неговото действие се разпръскват из тялото. Кръвта идва в сърцето, неспособна да поддържа живота, остаряла; а от сърцето идва вече жива кръв и разпространява съживяване в цялото тяло. Храмът прави същото с нас. В ежедневието, през работните дни, ние, поради невнимание към себе си, събираме недобри мисли, чувства и нагласи, които като остаряла кръв тежат и умъртвяват душата. Посетили храма в неделя или на празник - посетили както трябва - излизаме оттам напълно нови, сякаш освежени. Други, след това, има мисли в главата, други чувства и настроения в сърцето. Всичко в душата се преправя от това, което се прави, чете, пее и вселява в храма. За тези, които са внимателни, какво богатство от свети мисли има в словото! Колко много примери за святост има в изображения! Толкова много поразителни напомняния в действие! Приемайки всичко това с цялото си сърце, той освежава вътрешното си същество, точно както се освежава този, който излиза на чист въздух след нощ на задух, и той се облекчава там, както се облекчава онзи, който се издига все по-високо от земята. Ето защо св. пророк Давид благославя живеещите в Божия дом и самият той изпитва особена радост и радост, когато му казват: „Да отидем в дома Господен“ (Пс. 121:1). Необходимо е обаче да се знае, че това възраждане и обновление в храма не идва напразно. Трябва да сте особено настроени към това: трябва да се настроите да стоите в храма със страх, да бъдете внимателни и хладнокръвни, да приемете с отворено от вяра сърце всички Небесни влияния, които са готови тук. Този, който няма такива нагласи, няма да бъде в храма, защото там няма да получи нищо, което би могъл да получи, ако беше останал в него както трябва. Стига, мисля, с тези прилики между храма и сърцето! Дали всички ние, които присъстваме тук, сме толкова настроени към храма - нека собствената съвест на всеки ни каже за това. От своя страна само ще ви напомня, че настоящият ден на освещаване на храма ни задължава да се вникнем в отношенията си с храма, да им се доверим и да ги поправим, ако се е прокрадвало нещо нередно. Не пренебрегвайте тези отговорности и не ги смятайте за маловажни. Храмът е символ на християнството и място на Божията благодат. Този, който е отчужден от храма, е останал извън потоците на благодатта и е в опасност да изсъхне. Блажени, напротив, преданите на храма и всичко в храма! Те скоро стават като дърво, посадено при извора на водите, което винаги дава изобилен плод. Това реших да ви кажа днес - на едни за поука, на други като напомняне, на трети като потвърждение на правилата, в които самите те вече неотклонно се придържат към доброто разположение на сърцето и свободния избор на духа, предпазвайки се от колебания и възникващи недоумения чрез преживяванията си за добрите последици от това. В заключение отново ви каня всички да благодарим на Господ за завършването на този храм! Нека Неговата всещедра благост да благослови онези, които се трудиха при създаването му, и нека това благословение остане в тяхното поколение от поколение на поколение! амин 7 септември 1860 г. В село Олшанка, Борисоглебски окръг 4. За освещаването на храма (храмът е учител на духовния живот) Имате два празника: единият общ за всички нас - възпоменание на славното Преображение Господне, другият - вашият специален - това е освещаването на вашия храм. И без да знаем на какво да се съсредоточим - на Преображението Господне, преобразило нашата природа в Себе Си, или на съграждането на църквата, която издигна този дом на нашия Бог! И това е велико, като въпрос на особено благоволение от Бога към нас, а последното не е маловажно, като въпрос на особено човешко благочестие и благодеяние. И вярно е, че вашата мисъл не иска да изостава нито от едните, нито от другите, за да се насладите напълно на съзерцаваните в тях духовни красоти. Но ще ви кажа, че няма нужда да ги разделяме, а напротив, има не само удобство, но и особен подтик да ги съзерцаваме един в друг или да ги съзерцаваме заедно в един въпрос на нашето спасение. Това, заради което нашата природа е толкова променена в Преображението, показва целта, а това, което се съдържа и действа в храма, представлява средството за тази цел. Усвоете силата на храма и ще постигнете славата на Преображението - така ще празнувате два празника - и обновлението на храма, и Преображение Господне. Ще ви обясня как и защо. Нашият Господ и Спасител, Който винаги „обитава в светлината... непристъпна” (1 Тим. 6:16), като Бог благоволи да скрие славата Си под покрива на човешката природа, за да я възстанови и освети в Себе Си, след това да съобщи това възстановяване и освещение на всички, които имат вяра в Него. Това спасително действие се извърши в Него, невидимо за сетивното око и недостъпно за умственото око – само Той знае как. Но точно както беше необходимо и поучително за вярващите да видят осезаемо какъв плод може да се очаква от следването на Неговото учение, Той благоволи ясно и тържествено да разкрие славата на Неговото човешко естество в Преображението, като каза чрез него така да се каже: "Ето какво ще се случи с вас, ако останете верни на Моите заповеди! Природата на всеки от вас ще бъде преобразена, първо невидима за вас и за другите, а след това видима и осезаема за всички. Вижте това не се тресете от недоумение и неизвестност и не се страхувайте от труд и препятствия. Този смисъл на Преображение Господне, може би, не би бил забелязан, ако тогава светите апостоли не бяха изтълкували, че всички ние, вярващите, сме длъжни, знаейки това, „да се преобразяваме в същия образ от слава в слава, както чрез Духа Господен” ​​(2 Кор. 3:18). Но освен това, ако светите апостоли, като са дали такова тълкуване на Преображението, не са посочили начини за постигане на предложеното от тях, знанието за това би ни смутило повече, отколкото утешило. Но сега, след Възнесението на Господа, надарени със сила отгоре, Светият Дух дойде върху тях, те преминаха през цялата вселена, проповядвайки, и, като събраха Църквата от всички езици, те й повериха всички спасителни сили, включително живота и благочестието, и в нея установиха съживяващи обреди на служба и правила на живот и действие. Сега е известно, че всеки, който влезе в Църквата и с вяра приеме цялото й съдържание и с цялото си сърце изпълни всичко, приема в себе си началото на обновлението и преобразяването на своето паднало и помрачено естество и по-нататък, оставайки верен на целия богоустановен ред на нашето възстановяване, се издига от сила в сила, „според възрастта на Христовото изпълнение“ (Еф. 4:13), което може да се разкрие в него и тук, ако Бог е доволен, но несъмнено ще се появи в последно време, независимо дали само той или всички. Този богоустановен ред, чрез силата на който се преобразява нашето естество, се пази в Църквата и действа в Божиите храмове. Неговото семе се дължи на светото Кръщение, където човек умира за плътски живот и оживява за духовен живот. Това семе, разбира се, би си останало семе, ако не намери около себе си всичко необходимо, за да подхрани скрития в него кълн и да укрепи новия живот, който е бил заченат. Но в Църквата Божия всичко е предвидено и подготвено. За семето на духовния живот е необходима светлина – тя е готова в проповядването на Божието слово, което се чува в църквите – и самото, както е, и под формата на поучения и песнопения. Имаме нужда от влага – тя е в изобилие в Божествените Тайнства, тези канали на благодатта. Имаме нужда от добре разтворен въздух - той присъства в целия прекрасен ред на църковните молитви и свещени обреди. Освен това по време на растежа е необходимо напътствие, за да се отреже ненужното и да се даде правилна посока както на ствола, така и на издънките – това е дадено от Бога пастирство и опитно старейшина, и преподаване. Ние се нуждаем от защита от вредни влияния и разрушителни външни движения - тя се намира в незаменимото присъствие в Църквата на самия Господ - според Неговото обещание, в защитните Небесни сили, изпратени да служат на тези, които искат да се спасят, и във всички Божии светии, особено в Пречистата Владичица Богородица, винаги нашата настояща Помощница, която обхваща целия християнски свят със Своята закрила. Който е верен на този богоустановен ред на нашето възстановяване, приемайки в изобилие животворящите духовни елементи, той постоянно се променя духом към по-добро. Повреденото и поквареното в него отпада едно след друго, а здравословното и жизнено съразмерно расте и укрепва – и то не само в едно нещо, а във всички части на нашия духовно-сетивен състав. Силата на усърдието и интензивността на труда скоро разкриват християнина като съвършен във всичко и подготвен за всяко добро дело, със светъл поглед на ума и пречистени представи за всичко, с чисти сърца, изпълнени с всякаква доброта, и безстрастие и откъснатост от всичко възможно на земята, с тази пълнота на вътрешния живот, който прелива във всичко около нас, способен и готов да приеме неговите потоци. Примери за това винаги е имало и има, както разбира се, всички знаете от собствения си опит. Ето как нашето паднало естество се преобразява в светата Божия църква. Мястото, където действат предимно Божествените сили и полето, където нашият духовен живот особено се разкрива и съзрява, е Божият храм. Тук е словото Божие, тук са Тайнствата, тук са всички свещени обреди, тук е мястото, в което, влизайки, човек започва да диша сякаш Небесен въздух. Храмът е съвкупността от всичко животворно, определено от Бога за преобразяване на нашата природа. Когато се построи храм, това е същото като да отворите изобилен извор в безплодна пустиня или да създадете лечебна клиника на място, заразено с всякакви болести, или да създадете разсадник, където се събират всички видове духовни издънки и където се комбинира всичко полезно за тяхното завръщане. Защо това дело, като такова благотворно дело, винаги е съпроводено с благодарност, чест и слава? И наистина, човек не може да не е благодарен на тези, които се занимават със създаването на църкви. Но винаги можете да кажете от тяхно име с увереност, че няма да се каже нищо, което противоречи на собствените им чувства, винаги можете да кажете, че най-добрата награда и слава за тях ще бъде, когато онези, за които са създадени храмовете, ги използват за целта на храмовете, която им е указана отгоре. Тази мисъл вземам от създателя на този храм и, като я подкрепих с моето пастирско слово, я превръщам в поука - както за тези, които имат задължението да извършват тук Божествените свещени обреди, така и за онези, които трябва да бъдат осветени от тях. Тук няма нужда от много думи. Първите знаят как да извършват обредите на църковните свещени обреди, а вторите вероятно не знаят как да се държат при извършването им, за да ги превърнат в свое духовно творение. Остава да добавим: правете както знаете, подкрепяйки се един друг с усърдие, благоговение и страх от Бога - така че, усвоили възстановителните сили, действащи тук, всички вие един след друг да оставите настрана старата грозота и да се облечете в нова красота, преобразявайки се по образа на Господа, Който ни създаде и спаси, и така по-късно, в Деня на общата награда, да се явите на всички в славата, обещана на верните - и на строителя на храма и на онези, за които е храмът, ще добавя, и на неговите осветители, и на всеки, който участва в това радостно и утешително събитие. амин 6 август 1861 г. В село Савватма Елатомски район 5. За освещаване на храма (Храм – училище, детска ясла, амбулатория, хоспис) Сега храмът е построен и осветен за вас, жители на това село! Благодаря на Господа, който вдъхнови това свято дело и помогна то да стигне до своя край! Благодаря на тези, които прозряха това добро намерение и не пожалиха труда си да го осъществят! Невъзможно е да не се радваме на това за външни хора, особено за вас. Тъй като от всички ползи, които човек носи на човека, изграждането на храм е най-голямото и най-всеобхватното. Създаването на училища е от полза, създаването на болници е от полза, създаването на приюти и други места за почивка на нуждаещите се и страдащите е от полза. Но създаването на храма е по-полезно от всички тях, защото само храмът съчетава всичко, което има всяка от тези институции, и следователно една замества всички. Божият храм е училище – а именно училище на Божествената мъдрост. Тук всичко учи: тук се предлагат Божиите истини в четенето на Божието слово, в църковните песни и в поученията; Божиите истини съставляват съдържанието на всички свещени церемонии, извършвани тук; Божиите истини са изразени от самата структура и разположение на всички части на храма - така че е достатъчно да имате очи и уши, за да приемете мъдростта, преподавана тук, единствената истина. Внимателният ще намери тук решение на всички въпроси, които занимават човешкия ум, и ще се обогати с най-утешителното знание – за Бога, света и човека – за това как Бог, Единосъщен и Троичен по Лица, всесъвършен в Себе Си, постига всичко със слово, държи всичко в десницата Си и устройва доброто на всяко създание; как бяхме създадени за блаженство, но като престъпихме заповедта, загубихме рая и справедливо бяхме осъдени на бедност на земята; как милостивият Бог се смили над нас и изпрати да ни спаси Своя Единороден Син, Който, като дойде на земята и след кръстната смърт, възкръсна и се възнесе на Небето, отвори ни входа към вечните обители; Като низпосла Всесветия Дух - Утешителя, Той изгради светата Църква чрез апостолите, на която повери всички спасителни сили, така че който влезе в нея и остане верен на всичките й закони, наистина да стане наследник на Царството Божие, като се освещава и усъвършенства в него. Какво утешително учение! И кое ли човешко училище е достигнало до такива истини – възвишени, неизменни, чужди на всякакви примеси от лъжи и суеверия. Храмът Божи е разсадник и същевременно лечебница, лекуваща и възвръщаща духовните ни сили. Родени в грехове, преродени чрез св. Кръщение в храма за нов живот, ние трябва да растем и укрепваме в този нов живот. Същият храм ни приема като ново насаждение и извършва това наше израстване и образование в себе си, в светлината на проповядваните тук истини, под въздействието на Божествените сили, дадени тук, и според инструкциите на надеждното ръководство, съобщено тук. Блажени са душите, които остават верни на този установен от Бога ред и търпеливо приемат растеж в тази дадена от Бога детска стая. Но тогава се събужда любовта към себе си, възникват страсти и увличат човека. Тук и тук виждаме някои да изпадат в неверие, други в грях, други в пороци и лоши навици. Тези са духовно болни. Къде трябва да отидат? Господ е предвидил техните нужди и в храма е съчетал както лечебни, така и възпитателни средства. Просто се издигнете от примката на дявола, елате тук, подчинете се на това, което се предлага тук, и ще получите изцеление. Пост, пост, Изповед и Свето Причастие - това е ходът на местното лечение! Тези, които са минали през него знаят колко е лековито всичко това. Храмът е домакин на непознати и дори на самото небе. Ние сме скитници и пришълци на земята. Отечеството ни е на небето. Търсейки това Отечество, ние не бива да се сродяваме с нищо земно, а като скитници да преминаваме спокойно през всички приятни места, които срещаме по пътя си, като имаме едно на ум - да видим родината си възможно най-скоро. Кой не знае колко трудно е да поддържаш такова настроение в себе си! Небесните обекти постоянно се тълпят в душите ни, обсебват вниманието ни, пленяват сърцата ни и ни карат да забравим, че няма да сме вечно на земята. Зелотът влиза в битката, без да спира похода си. Непрестанната борба и безспирният марш изтощават силите на пътника и го изморяват. Накъде да се обърна и къде да намеря почивка и подкрепление? Ходете в Божиите храмове. За Небесните скитници тези духовни убежища са разпръснати по цялата земя. Влизайки в тях, християнинът си почива, намирайки покой в ​​откъснатостта от всичко, предизвикано от структурата на храма, и се укрепва чрез проникването на благодатните средства, предадени тук, и стопля в себе си отслабналото съчувствие към своята Небесна родина, образи на която навсякъде тук се появяват пред очите му. Защото храмът е сянка на небето, ако се вгледате в неговия състав, в действията, които се извършват в него, и в образите, които го изпълват. Можем да кажем, че той е самото земно небе, в което благоволява да се обитава Господ, а с Него и светите Ангели, нашите постоянни Пазители. Прегръдката на Небесния Отец е отворена за всеки, който идва тук и с благоговение остава тук; и поради тази причина всеки, който е добре настроен, среща тук благотворното общение на ангели и светии. Посещението на храма е същото като посещение на Небесната родина във видение. Колко ободряващо е това! Както скитникът, срещнал родствен поздрав, оживява в чувствата си, охладен от чуждостта, която среща навсякъде, така и християнинът оживява, доловил полъха на родна Небесна топлина в Божия храм и се вдъхновява от най-живо усърдие да продължи своя път! Повече няма да обяснявам ползите от църквите за нас. Вие знаете всичко това повече или по-малко, може би от собствен опит. Но ще добавя още нещо! Нима онзи, който се трудеше в строежа на този храм, тогава се зае и завърши тази работа, за да предизвика у вас празно учудване и хвала? Не, той искаше тук да се прослави името Божие и да се сътвори спасението на всички вас, като негови близки. Никога не пропускайте възможност да се възползвате от благата, които ви се предлагат в него, както във всеки друг храм. Храмът е училище: елате и се учете, като благоговейно слушате всичко, което се пее, чете и проповядва тук. Храмът е детска ясла и лечебница. Елате и яжте тук Небесния хляб и се излекувайте от Небесното лекарство. Храмът е убежище за странници. Приюти се тук и се хвърли в обятията на Отца в молитвени въздишки, под влиянието и закрилата на нашите Небесни братя – Ангели и светии. Колкото по-усърдно дойдете тук, толкова по-изобилно ще участвате в тези благословения, толкова по-ясно ще видите Божията истина, за да отразите всички лъжи и заблуди, толкова по-силен ден след ден ще ставате в добрите предразположения на сърцето си и колкото по-решително ще отхвърлите всяко вътрешно и външно изкушение, толкова по-топло ще обичате своето Небесно Отечество, потушавайки всяко несправедливо пристрастие към земята и земните неща – с една дума, толкова по-чист и съвършен ще бъдеш. и готов да влезе безпрепятствено във вечните обители на Небето – несъвършения и неразрушим Храм на нашия Небесен Отец. Така да бъде и за всички вас, братя. амин 26 август 1861 г. В село Рибное, Моршански район, в имението на Аркадий Алексеевич Колибов 6. За освещаването на Топлата църква на Кръстителя (Как да научим истинската молитва в храма) Благодаря на Господа, Който благоволи да завърши обновяването на този храм! Нека приемем това благословение от Неговата ръка като специална милост и като знак на Неговата специална грижа за нас. Слава на Тебе, Господи! Изразявам благодарност и на всички благодетели на нашия манастир, че, трогнали сърцата си към Господа, с готовност се вслушахте в Неговото вдъхновение и не отказахте да ни помогнете. Вие сте направили добро дело. Нашите духовни немощи се лекуват в храма; в храма се преподава най-необходимата наука за спасението на душата; в храма си почиват и се освежават онези, които се чувстват странници и пришълци на този свят; в храма съвестта ни се измива; в храма се отглеждат способните да служат в дома на Небесния Цар; храмът носи вътрешен мир на нашия дух, подготвяйки го тук за вечен покой. И така, направихте много добро дело. Казвам това не за да събудя у вас някаква мечта за себе си, но за да не се колебае усърдието ви, когато чуете криви слухове, че парите са пропилени напразно, би било по-добре да направите това и това. Знайте, че от всички начини, по които временната собственост се изпраща във вечните съкровищници, за да бъде получена там стократно, украсата на храма и създаването на храм са най-добрите. Нека вашите ръце и вашето богатство не се провалят. След като по този начин отдадохме почит на нашите благодетели, нека сега се обърнем към себе си, братя, и да се вслушаме в гласа, идващ към нас от този храм. Храмът е молитвен дом. Слово от храма - поука за молитвата. Отбелязвайки сега обновлението на храма, ние по този начин изразяваме както осъзнаването на молитвеното значение на храма, така и приемането на задължението да се молим в него както трябва. Нека се поставим в този ред и неуморно да се придържаме към него. Не мисля, че има нужда да обяснявам на някой от вас голямото значение на молитвата. Кой не знае, че това е ехо от всички религиозни чувства, които се движат в сърцето, както и самото то, влязло в сила, въздейства обратно на сърцето и съживява религиозните чувства в него. Ето защо по всички пътища на благочестивия живот ние срещаме молитвата като израз на благочестие и като негов помощник. Истинската молитва е живот в благочестие. Където няма молитва, няма и благочестие. Полето, където духът на молитвата най-вече се разкрива и засилва, е храмът. Разберете значението на молитвата в църквата и се погрижете да я правите правилно тук. Не само ходенето на църква е цялото дело на молитвата, но и да останеш в нея достойно и да се молиш благочестиво. Ще ви кажа накратко как ходенето на църква и престоят в нея може да бъде изпълнение на нашия молитвен дълг. Ето какво ви трябва за това! Първо. Когато влизате в храма, помнете, че влизате в Божия дом, затова влезте тихо, скромно, без да нарушавате ничие молитвено спокойствие, отидете на мястото си и застанете там в благоговейно положение, като обърнете очите си или само към светилищата, или към долината и планината, и правете поклони - големи и малки, според движението на сърцето си, без да обръщате внимание как и какво правят другите около вас. Това е външен ред – такъв, който обаче без да се спазва е трудно да се повярва, че някой би се утвърдил в молитвата, както трябва. Но дори коректността в това не покрива целия въпрос на молитвата. Второ. Ние трябва да приложим духовна работа за това, а именно да се концентрираме в себе си. Оставете всички грижи и всички светски мисли зад прага на храма и влезте в него със свободна душа. Тогава събери вниманието си около сърцето си - насочи окото на ума си към Единия Господ, Който е навсякъде и вижда сърцето ти, и тогава започни разкаяно да викаш към Него, с вътрешно самоунижение падайки в невидимите Му нозе. От първата минута на влизане в храма побързайте да се подредите така. За да си помогнете с това, да отделите вниманието от всичко към Господа и към делото на молитвата, добавете лъкове, големи и малки, като ги учите и месите душата си с тях, докато се стопли, докато молитвената свещ започне да свети в сърцето ви. Имайте предвид, че топлината е в основата на молитвата. Опитайте се да го вложите в душата си още в началото на влизането си в храма. Това е най-необходимото звено във веригата от молитвени действия. трето. След като сте се утвърдили по този начин в самото начало, външно и вътрешно, продължете да поддържате същото настроение през цялата служба. Знайте, че външното е от вътрешното. Затова насочете всичките си грижи към тази последна точка. Умът не е склонен да стои върху едно нещо дълго време и постоянно се стреми към различни мисли и развлечения. Както уловената птица се изтръгва от нечии ръце, така и мисълта, изтръгната от прегръдката на вниманието, се рее в унес. Как е възможно това? Всеки знае от опит, че когато има топлина в сърцето, макар и лека, вниманието винаги витае около сърцето и умът остава необезпокояван. Следователно целият смисъл е да се поддържа топлината на сърцето. И за това, това е, което правите! След като, както беше казано, стопли сърцето си от идването на църквата, по-нататък слушайте това, което се чете, пее и действа в църквата; разберете значението на това и го приложете към сърцето си, и това от началото на службата до края. Както силата на огъня се крие в кремъка, така и във всичко, което се прави в храма, се крие силата на духовния огън. Ударете го с кремъка на ума - и ще избледнее духовна искра, която, падайки върху сърцето, ще му придаде топлина и ще го запази. Както в пещта, в началото запаленият огън се поддържа от облицовка от ново дърво, така, влагайки в сърцето една след друга Божествени стимулиращи мисли в съответствие с хода на службата, ние ще поддържаме топлина в себе си през цялото времетраене на службата, която не само не избледнява, но и постоянно се издига. Четвърто. Последствието от това ще бъде, че през целия ни престой в храма ние ще бъдем като в рай на сладостта, преминавайки от едно сладко усещане към друго. За някой, който стои така в църквата, никога няма дълги служби... За него те минават много бързо, колкото и да са дълги. Грижата му не е как да дочака края, а краят да не дойде скоро, защото му е добре да бъде такъв, какъвто е. Блажени души! Запасили се с такъв молитвен дух в църквата, те го носят със себе си в домовете си, внасят го във всички свои семейни, ежедневни, служебни отношения и във всички житейски редове и осветяват всичко с молитва. Съдия, ако всички останахме в църкви като тази и напуснахме църкви като тази, тогава целият ни град щеше да бъде изпълнен с молитвен, угоден и закрилящ дух. И ако, като нас, всички други градове и села действат по същия начин, тогава цялото ни отечество ще бъде изпълнено със същия дух и ще бъде като лагерите на израилтяните, засенчени от „облачен стълб“, който ги пази и води по пътя им към безопасен и доволен Ханаан (Изход 33:9-10). Вижте каква благословия! Но колко работа е необходима, за да го получите? Влезте бавно в църквата и спокойно заемете мястото си; след това съберете вниманието си и стоплете топлината на сърцето си; след това слушайте всичко, което се чете, пее и действа в храма и по този начин поддържайте горенето на духа. Толкова просто, малко сложно и не трудно! Никой не би си помислил: „Струва си да говорим за това!“ Точно така, нямаше да си струва да се каже, ако всички помнеха тези прости правила. Но тъй като не всеки помни, невъзможно е да не се напомня. Защото колкото и да са прости, без тях молитвата не е молитва, а без молитва, както без дишане, има смърт. Когато някой, като вихрушка, бъде въведен в храма, шумно минава на мястото, безпокои всички, и се върти на място или се движи напред-назад, прекръства се кой знае как и започва разговори за изкушение и смущение на всички, как да не му напомни: „Братко, ти си в храма на молитвата“. Там, където се молят, не можете да се държите така. Подозирайки тогава в смирено молещите се кражба на ума и празни мечти за това, което е било и какво ще бъде, вместо да обърнат внимание на мястото, където стоят и на това, което се случва в него, как да не им напомни: „Върни ума си в пазвата си и внимавай“. Тези правила са същите като основните. И основите са прости, но без да ги знаете, не можете да ги сглобите и не можете да четете без тях. Молитвата има много степени. Показах ти първия. Въведете го първи, за да можете след това да преминете към втория, а от втория към третия и т.н. Знайте, че няма друг начин, освен ако някой започне молитвена работа според посочените правила, неговата молитва ще започне да расте и, преминавайки от сила в сила, ще достигне най-високите степени. Дай ти, Господи, тази благодат. амин 11 февруари 1862 г. В Тамбов, в Казанския манастир 7. Да построим храм (Как и с какво да извлечем духовни ползи от храма и след това да дадем плод от тях) Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе! Слава на теб, който си вложил доброто намерение да създадеш този храм! Слава на Тебе, който подкрепяш човешката немощ в делата на храмостроителството! Слава на Тебе, който си извършил това дело! И нека Твоето благословение и Твоят Дух пребъдват завинаги на това място, отсега нататък свято. Благодат и мир и на вас, храмостроители, които принесохте такава угодна на Господа жертва и извършихте такова добро дело на любов към своите братя в Христа! Изграждането на храма е голямо благо и възможно ли е да се намери равен на него! Село без храм е като къща без стопанин, като тяло без душа, като сухо място без реки и извори! Но отсега нататък вие имате храм и Господ е сред вас - не само чрез общи провиденчески действия, но и чрез специално, изпълнено с благодат присъствие, така както някога обитаваше и ходеше сред Израил чрез скинията (Изх. 25:8-9). Господ е между вас и заедно с Господа всички ангелски чинове и цялото множество Божии светии влизат тук в непосредствена връзка с вас, готови по Божия заповед да ви направят всяко добро и да ви помогнат! Отсега нататък Духът Божий, Който изпълнява всичко, образува тук нова уста за Себе Си, за да вдъхне във всички, които могат да бъдат вдъхновени, диханието на Божествения благодатен живот! Отсега нататък тук ще се създаде вечно течащ източник на духовни дарби за всички жадни и търсещи утоляване на жаждата! Такова е хубавото! И нека Господ да ви даде всяка благословия и да изпълни всяко добро желание на сърцето ви. „Жадни, елате при водата!“ (Ис.55:1) Тази дума е към вас, селяни, сред които и за които е построен храмът! Храмът определено е извор на благословения... Но както при теб не идва извор, а ти отиваш при извор, за да си вземеш обикновена вода, така и тук ела да вземеш благословена вода от изворите на спасението. Елате винаги, когато имате възможност – и носете добри съдове, способни и да приемат, и да задържат благословена вода: носете сърце, жадно за спасение и благодатна помощ – това е вместилището на съда; донесете простотата на вярата - тази дръжка и ръка за загребване; донесете топла молитва - това отваряне на устието на съда е широко, според степента на жажда за благодат, и удобно, според простотата на вярата! Всеки път, влизайки с благоговение в този храм, в простотата на вярата изливайте душите си тук пред Господа и получавайте навреме цялата необходима помощ от Него, тъй като Той обеща, че очите Му са тук, за да виждат идващите, и ушите, за да слушат молитвите им (3 Царе 9:3; 4 Царе 7:15). И това не е единственото нещо, което трябва да направите! Храмът е сред вас не само за да влезете вие ​​в него, но за да влезе и той с духа си във вас и във всички порядки на живота ви. Това, което получавате в храма, го внесете в живота си или бъдете толкова добре настроени извън храма, колкото сте добре настроени в храма. Тук чувате и дори се докосвате до Божията истина; пазете и свидетелствайте за тази истина навсякъде и пред всички; „Гнили думи да не излизат от устата ви“ (Еф. 4:29) – нито лъжа, нито клевета, нито кавги. Тук ще бъдете оживени и вдъхновени да правите добро от заповедите и примерите на светиите; с това вдъхновение, след това отидете оттук „и към работата си, и към работата си“ (Пс. 103:23), всеки във вашия кръг. Ето всички вие, събрани заедно, „с едни уста” ще хвалите Господа (Рим. 15:6); Тук всички ще стоите пред Бога и ще се молите; Нека същият дух на молитва не се отклонява от вас във всичките ви пътища и във всичките ви трудове, денем и нощем; така че по този начин, пребъдвайки в Бога с ума и сърцето си и съчетавайки любов и мир помежду си, вие образувате едно тяло – единен духовен храм – и Бог на мира и любовта да пребъдва с вас! В тези мисли ние, които сме ви чужди по място, но не и по дух, се радваме с вас и братски ви поздравяваме с великата Божия милост, показана към вас в този храм, и като ви поканихме да използвате храма достойно за храм, отново ви каним да се възнесете при Господа с благодарно сърце и от Него заедно с това да изпросите благословение и милост за строителите на храма, нека успешно доведат другите си докрай добри намерения. амин 18 септември 1862 г. В имението Жданов, област Козловски 8. За освещаването на топлия параклис в името на Благовещение на Пресвета Богородица (Как да обичаш да ходиш на църква и да желаеш да се поставиш в духовна църква) След трудовете по освещаването на храма и след извършването на първия свещенодействие в него ще ви предложа и кратка инструкция. Моля, чуйте. Преди всичко нека благодарим на Господа, Началника и Завършителя на всяко добро дело. Той беше, Който събуди усърдие във вас да започнете да възстановявате падналия молитвен дом и ви даде силата да завършите започнатото и да преодолеете всички трудности и препятствия, свързани с това. Без Него ние не можем „да направим нищо“ (Йоан 5.30). Изповядайте тази истина и прославете Господа. Ние от своя страна ще похвалим вашето усърдие и труд; Не спирай дотук, а отнеси всичко на Господа, без Когото „всички, които напразно се трудят” (Пс. 126:1), за да не се лишиш иначе, като си присвоиш нещо, което не ти принадлежи, от достойна награда за труда си. Работили сте много и сте похарчили много пари. Господ няма да презре този труд на вашата любов към Него и към вашите по-малки братя. Но не си мислете, че вече сте свършили всичко по отношение на храма, оставили сте грижите си и вече не сте му длъжни. Не. Сега е само началото на вашата християнска връзка с него. Завършената работа по изграждането на храм е само подготовка. Оттук нататък ще започне истинската работа, а именно правилното използване на създадения храм. Този, който е построил къща, влиза в нея и живее в нея. Който шие дрехите, той ги облича и носи навреме. Така е и тук: построил си храм – използвай го за слава Божия, за спасение на себе си и на другите. Бързайте тук, когато чуете призива, не само в празнични и неделни дни, но и по всяко време, когато имате възможност. Светът е чужда страна за нас; Нашата къща е на небето, но прагът на тази къща е земният храм. Побързайте тук, както човек се втурва от чужда земя към покрива на родителите си. Тук всеки път ще получаваш прегръдката на Бащата. Както децата се втурват към зова на любимата майка, желаейки да се насладят на нейните ласки, така и вие се втурвате към храма. Тук нашата майка Църквата ще ви прегърне с любов и ще ви нахрани изобилно с всякакви духовни сладости. И като пристигнете тук, постъпете със себе си така, както добрите деца се отнасят с баща си и майка си - с любов, благоговение, внимание, послушно. Влезли скромно, всеки застанете на своето място, без да безпокоите никого, и, като насочите очите си към светините и насочите ума си към скръбта, извършвайте благоговейно поклонение на Вездесъщия Бог, който присъства в храма с особена благодат, изливайки душата си пред Него в топла молитва. Като сте започнали по този начин, принудете се да издържите в същото разположение до края на службата, като запазите мислите си неразсеяни и душата си свободна от грижите на ежедневието, които ще си направите труда да оставите зад прага на църквата. Необезпокояван от мисли и тревоги, умът ще обърне дълбоко внимание на прочетеното, изпятото и изиграното и, озарен с изобилна светлина, ще изпълни сърцето ви с духовна топлина и радост, като същевременно засади в него семената на добри дела и начинания, които ще дадат плод на своето време. Ето духовните устни, с които душата се прилепва към гърдите на Майката Църква и се храни от нея със сладка, небесна храна, която е основата на нашето вечно съществуване. Дай им, Господи, поне една служба в храма! Ако останете така, сладостта от такъв престой ще остане незаличима в душата ви и ще ви тегли към Божия храм, както някой друг е привлечен в обществото от очакваната веселба и приятелски разговор. Колкото по-често посещавате храма по този начин, толкова повече ще искате да останете в него. Колкото по-безмилостно задоволявате това желание, толкова по-близо ще се доближите до необходимостта почти винаги да оставате тук. И когато постигнете това, ще имате същото като апостола, който „пожела да се раздели и да бъде с Христа” (Фил. 1:23). Тогава за вас този молитвен храм ще бъде наистина прагът на Небесния храм. Това обаче не се дава внезапно и не се постига без специални предпазни мерки. Именно, първата задача на почитащите храма е да „метат” в него, както в „Божия дом” (Пс. 83:11), и това метене е плодотворно и спасително. Но дай Боже да се спрете на едно външно наблюдение. Не. Ние трябва да се стремим така, че самите ние да „бъдем вградени в Божието обиталище чрез Духа“ или „да израстваме в светата Църква в Господа“ (Еф. 2:21–22). Когато отивате на църква, трябва да го отразявате в себе си. Това ще стане, когато възприемем знака, изразен външно в себе си, в живите чувства и нагласи. Тогава духът ще стане светилището, сърцето – олтарът, а умът – свещеникът. Който пребивава тук, внимателно и трезво се учи да принася непрестанно духовни жертви на Бога с ума си върху олтара на сърцето: жертвата на хваление – в съзерцание на славата Божия и Неговите велики дела; всеизгаряне - в съвършена преданост към Бога; жертвата на пречистването – в разкаяние и умиление; жертвата на тлъстината - в чувство на любов, топла и хранителна за всички; тамян - в постоянното издигане на ума и сърцето към Бога и т.н. Така изградените вътрешно привличат Бог, който сякаш „погледна жертвите на Авел” (Бит. 4.4), изпълнява обещанието Си към тях: „Ще се вселя в тях и ще бъда като тях, и ще им бъда Бог” (2 Кор. 6:16). Тук е Църквата на Бог Жив, или обиталището на Бог, построено в Духа! Където е Божието обиталище, там е Раят; и всеки, който духовно съдържа Небето в себе си, несъмнено ще влезе в истинското Небе, като негово вярно наследство. Нашето жилище, според апостола, е на Небето, за което се подготвяме за Небето, като сме достойни за Небето в земните, Небесни обиталища Божии. Това е предназначението на храма! Да се ​​даде възможност на тези, които желаят, бързайки към църквите, сами да станат храм на Бога и така готови да се явят, за да влязат в Божието обиталище на небето! Това е, което ви остава да направите сега след усилията по изграждането на храма. Нека Господ да ви благослови да успеете в това последно, както ви благослови да успеете в първото. амин 17 ноември 1863 г. Във Владимир, в църквата Възнесение Господне 9. На 2-ра седмица на Великия пост, по случай шум в храма в седмицата на тържеството на Православието (За благоговението в храма) Шумът, който беше тук миналата неделя, ми дава повод да ви напомня за благоговейното стоене в Божия храм. Не затова искам да кажа една-две думи за това, за да изоблича някого, защото от тези, които са виновни, може би сега никой не е тук при нас – а ако има някой, той може би отдавна се е осъдил и изложил; но за да не остане този инцидент незабелязан и да не накара някой да си помисли, че това е нищо. Като нищо?! Представете си, че някой неверник, или схизматик, или лютеранин и католик щеше да влезе тук тогава. Какво би си помислил той за нас?! „Тези са православни“, казваше си той. – Значи това е православната църква! Всички се събраха тук - големи и малки, светски и духовни - да празнуват своето православие, но каква бъркотия е тук! Каква вяра имат?“ Като си мислеше по този начин, той щеше да бъде изкушен - и тогава не му казвайте за нашата свята православна вяра. И се оказва, че в деня на тържеството на Православието ние опозорихме Православието и нашата майка – Светата Православна Църква. И няма с какво да го оправдаеш. Това, че бяхме много, не е оправдание. В крайна сметка, когато се съберат много хора на пазара, неизбежно е да има шум и приказки. А в църквата – колкото повече хора има, толкова по-спокойна трябва да е тишината и толкова по-дълбока е тишината! Господ каза: „Където са събрани двама и трима в Мое име, там съм Аз по средата“ (Матей 18:20). Не е ли Той още повече насред, когато се събират не двама и трима, а стотици и хиляди? Господ е Бог на мира и тишината. Пак казвам - всеки от нас има Ангел Пазител, мирен и тих Ангел. Тук имаше хиляди такива ангели. Каква дълбока тишина трябва да има тук под сянката им, в присъствието на самия Господ?! Така Проницателят вижда в Небето тъмнината на Ефирните и дванадесет пъти по дванадесет хиляди светии, но чува какво? „И настана“, казва той, „голяма тишина“ (Матей 8:26). Така че и тук трябва да има голяма тишина, ако сме обърнали внимание на себе си и на това защо отиваме тук. Когато нямаше такова внимание, мислите ни се разпръснаха и ние забравихме и себе си, и мястото и започнахме да се държим безобразно. Ангелите се отдръпнаха от нас, а Господ отвърна лицето Си и това още повече влоши нещата за нас. Не казвайте: "Изкушението е голямо - как да устоим?" Защо изкушението идва тук?! Това не е място за него. Той нямаше да влезе, ако не го бяхме довели сами. Ако те сами са го донесли, чие е изкушението да го обвиняваме, сякаш е нещо чуждо за нас, независимо от нас и враждебно? Дори да е имало външно изкушение: тук трябваше да проявите своята твърдост. Каква добродетел е това, ако малко по малко препятствие и изкушение се поддадем и отстъпим? Когато един човек мълчи, каква добродетел има? И когато се съберат хиляди и така тихо, сякаш имаше само един човек или сякаш нямаше никой - това е истинска добродетел! Възможно ли е нашият дух на благочестие да е толкова активен, че от една малка външна атака да се обърква, да се възмущава и да смущава всичко наоколо, като въздух, който лесно вибрира и разклаща всичко, което е в него? Ако е така, тогава нашата похвала е малка. Ако похвалата е малка, тогава трябва да се погрижим да я увеличим, тоест трябва така да утвърдим духа си в благоговение, когато сме в храмовете Божии, така че нищо да не може да го разклати или смути, така че да бъде като камък в средата на морето - върху който вълните бият, но той стои, или като някаква солидна сграда, около която във ветровита буря въздухът се вълнува, но той стои неподвижен. Такава добродетел се придобива чрез неленост; Това упражнение е подходящо само в храма. Благоговението в църквите може да се научи само като стоите благоговейно в тях. Ходете на църква по-често и се старайте да поддържате благоговение в нея всеки път. Чрез това ще придобиете умението да стоите благоговейно и ще придобиете духа на благоговение, който след това ще остане във вас извън църквата и ще преобрази целия ви живот. Това е, което тези, които все още не са научили, трябва да научат от сега нататък. Не мислете, че поддържането на благоговение е трудна и трудна задача. Съвсем не. Благоговението, когато дойде, се защитава и улеснява, и улеснява стоенето в храма. Когато духът е в благоговение, тогава в храма той е на мястото си и в своя чин и му е сладко да остане в него. Защо някои хора остават на служба най-дълго време и когато тя приключи, съжаляват, че е приключила толкова скоро? Той не би искал да напусне църквата; той намери тук рай на сладостта - от момента, в който влезе в благоговейно състояние. Виждате какво добро е в нашите ръце, колко е близо до нас, сякаш само се моли да дойде при нас. В нашите ръце – защото духът на благоговението веднага ще ни осени, щом се насилим да се предразположим към него. Трябва да се съберем и да се държим любезно всеки път, когато влезем в храма. Това самоуправление трябва да започне с подреждането на мислите. Когато влизате в храма, премахнете всички мисли, премахнете ума и съсредоточете вниманието си в себе си. Това е първото. След това трябва да прогоните всички светски тревоги и да отвлечете сърцето си от всякакъв плен и пристрастяване - уверете се, че в този момент то не е обвързано с нищо и не е привързано към нищо. Обърнете внимание, че тези три: разсеяност, грижа и плен са враговете, разрушителите на благоговейното молитвено настроение. Докато са там, не чакайте молитва. Затова на първо място трябва да се прогонят или постоянно да се прогонват, защото постоянно ще нападат като досадни насекоми. Дори сутринта у дома започнете борбата с тях, която задълбочавате, като влезете в църквата, и не си давайте никакво облекчение през цялото време, докато стоите в нея. Самата материя ще ви научи как да бъдете със себе си - просто бъдете усърдни и работете здраво. Като се отречеш по този начин от ума, душата и сърцето си и запазиш себе си в това отречение, ти ще се утвърдиш в увереността, че стоиш пред лицето на Господа, Който вижда теб и всичко, което е в теб. Това доминиращо действие в молитвата - да станеш внимателен в сърцето и да съзерцаваш Господа - обаче е безформено и безформено, иначе - да остане в паметта на Бога или в присъствието на Бога. Утвърдил се по този начин, тогава всеки пада в нозете на Господа в сърцето си и излива душата си пред Него... Разпознавай и чувствай своите нужди и ги изказвай на Всевиждащия и Всеблаг Господ с детска простота и вяра. Това е сърцето на молитвено обръщение към Бога! Те викат слабо или глухо към Господ, защото не чувстват потисничеството. Който чувства тази теснота, става уморителен в молитвата и Господ обича тази умора. Поддържа постоянството в молитвата, а постоянството в молитвата стопля топлината на сърцето - това е плодът на молитвата и същевременно нейният неизчерпаем източник. С тази топлота измервайте всичко - и доброто си настроение към молитвата, и нейния успех. Давай за това. Отпразнувайте с радост първите му прояви и увеличете усилията си да го съхраните и увеличите. Тази топлина ще концентрира мислите ви по-силно и падането към Бога ще ви накара да извършите неконтролируемото и цялото дело на молитвата ще наслади, увеличи и укрепи. И така, като сте събрали вниманието си, застанете в сърцето си пред лицето на Господа и паднете пред Него, обяснявайки нуждите си, докато сърцето ви се стопли; и ако ти стане топло, падни още повече и т.н. Това трябва да стане вътре – в душата. Но в същото време тялото трябва да се поддържа в подходяща позиция. Заемете мястото си и стойте без да пускате членовете си. Не се обръщайте насам-натам и не блуждайте с очите си, гледайте ги върху свети икони или на свещени церемонии, поклонете се на движенията на духа си, като внимавате да не объркате по някакъв начин другите, които се молят с вас. Тези правила са прости, но без да ги спазвате, няма да запазите вниманието си, няма да запазите силата си и няма да стоплите сърцето си. Въпреки че това представлява само външната, така да се каже, атмосфера на молитвата, човек трябва да започне с нея и заедно с нея да насочи душата си както трябва. След като сте настроили така добре душата си и поставили тялото си в ранг, слушайте това, което се чете, пее и играе. Това е храната на молитвения дух. Приложете към себе си внушеното чрез думи и действия и събудете съответни чувства и настроения. Самата дума е ясна, но това, което човек трябва да мисли по време на това или онова действие, трябва да се знае предварително и да се помни само тук. Всичко има свой собствен смисъл и е символ или образ на духовното. Слушайте всичко от началото до края, особено по времето, когато се извършва нашето Тайнствено жертвоприношение. Литургията е не само молитва, но и Жертва; и вие не сте призовани тук само да бъдете зрители, но и участници в Жертвата. Тази жертва е умилостивение за нашите грехове. Смесете с него вашите сълзи на покаяние и разкаяние. Тя ще я издигне до трона на благодатта и ще свали прошката на вас. Нашата "жертва на Бога е дух съкрушен. Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце" (Пс. 50:19). Не забравяйте особено да затоплите тези чувства всеки път, когато чуете: „На Тебе пеем... и на Тебе се молим, Боже наш“. Ако запазим всичко написано, тогава несъмнено ще разпалим в себе си духа на благоговение. Когато този дух дойде, тогава той самият ще ни научи още по-ясно и по-подробно как да бъдем в храмовете Божии, за да не ни напусне. Господ ни дава благоговеен молитвен дух, но не за нищо, а заради нашия труд. Нека се трудим да го търсим и Господ, като види нашия труд, ще ни даде това, което търсим, защото Сам Той каза: „Търсете и ще намерите” (Матей 7:7; Лука 11:9). Но вие също трябва да работите с прилагането на труда към целта или с изпълнението на необходимите условни разпореждания и действия - и освен това всички те в правилния ред. Защо някой се труди в молитва цял век и пак няма молитва? Защото той не прави всичко необходимо за придобиване на молитва. С това той показва, че няма грижи за молитвата; но „вършенето на Божията работа небрежно“ (Йер.48:10) няма да получи благословии. Без тази благословия не може да има успех и нищо не излиза от цялата работа, която един неразумен работник върши. Като знаете това, братя, „бързайте“ (Пс. 83:11) към Божия дом и като бързате, научете се как да живеете в него. За да култивираме духа на благочестие в нас, единственото останало средство е да посещаваме църкви. Ако и това време мине без полза за нас, как ще се поддържа духовният ни живот и какво добро да очакваме тогава от нас? амин 15 март 1864 г. Във Владимир, в катедралата 10. За освещаването на църквата „Въздвижение на Кръста Господен“ (За създаването на духовен живот в храма, със съответните поуки) Като слушах за вас от много време, жадувах да ви видя, православни християни. Сега се радвам, като повярвах на слуха ви чрез видение и се убедих във вашата искрена вяра и непресторено благочестие. Моля се на Господ да съхрани същия дух във вас, като го укрепва и увеличава все повече. Господ ви благославя с просперитет и удовлетворение. Доколкото виждам, вие главно използвате своя излишък, освен за други добри дела, за изграждане и украса на църкви, за което служи този великолепен храм, сега осветен. Като действате по този начин, вие правите добро. Изграждането и украсата на храмове не е лесен въпрос. Той е много значим и полезен повече от всички други благотворни институции и сгради, насочени към доброто на човека. Създаването на училища, болници, възпитателни домове, места за взаимно общуване и други неща е полезно. Изграждането на храм е по-полезно от всички тях, защото храмът е училище, болница, учебен дом и място за духовно общуване. Ще ви го обясня накратко, като се възползвам от сегашния празник и ще ви извлека от тук една-две поуки. Храмът е училище, и то училище на Небесната мъдрост. Тази мъдрост се преподава тук в четенето на Божествените и отечески писания, в съдържанието и реда на всяка служба, дори във формата и устройството на самия храм; учи се на всички незавидно (еднакво, изобилно): и малки и големи, богати и бедни, учени и неучени - за всички в достъпна форма и форма; преподава се толкова ясно и впечатляващо, че внимателният човек, без други методи на обучение, чрез усвояването само на това, което се преподава в църквата, става силен в ума си и напълно осъзнава такива истини, които често са отвъд знанието на усърдните работници на знанието. Кое човешко училище има такива свойства?! Храмът е лекар, който наистина изцелява слабия ни дух. Ако нечии мисли го смущават, той идва в храма и един поглед към него отрезвява отпуснатата душа. Ако някой е победен от страст, той идва в храма и или със слово, или със свещенодействие, или с образи на светци, които са се трудили против всякакви страсти, той се вразумява, вдъхновен от ревност, и страстта избледнява. Всеки, който е обременен от скърби, идва в храма и, като излива душата си тук пред Господа, получава утеха от Него, изпълва се със смелост и безопасно понася всяка скръб. Някой, който е паднал и е болен от неистина и грехове, идва в храма и се довежда тук на покаяние, ако не се е разкаял, и получава разрешение и умиротворение на съвестта, след като е дошъл на себе си и се е покаял. Така че всяка умствена слабост е показана и излекувана тук. Храмът е образователен дом или духовна храна. В Божия храм се извършват всички Тайнства, всяко от които ни предава своята специална благодат. Благодатта е Божията сила, която храни, укрепва и увеличава духа. Без благодат не можем да направим нищо и всяка страна на нашата природа се нуждае от специален дар на благодат, за да действа според Божието намерение. Тези специални дарове са необходими за една или друга сила или страна и се съобщават чрез специално съответствуващо Тайнство... Кръщението съживява, Потвърждението укрепва и украсява новородения дух с дарове. Покаянието измива, Тялото и Кръвта Христови подхранват и всяко Тайнство извършва своето духовно действие в нас. Тъй като храмът е място, определено за извършване на тези Тайнства, той наистина е разсадник на нашия дух и благодатния живот в нас. Храмът Божи е място за взаимно общуване – Небесно и земно. Ние сме родени на земята за Небето. Онези, които са надживели своя век, се преместват оттук в друг век и оставайки там, или се нуждаят от нашата помощ, или сами стават способни да ни помогнат. И двете предполагат, че на земята трябва да има специално място за общуване между нас, земните и Небесните. Това място е храмът. Тук си спомняме нашите бащи и братя и тук призоваваме светиите, прославените, нашите помощници. Светиите тук слизат при нас, както многократният опит ясно е доказал, и ефектът от нашите молитви, извършени тук, достига до нашите отци и братя, и всички ние тайно, духовно, но въпреки това наистина, общувайки тук - в храма - образуваме едно общество, хармонично съчетано, на което нашият Небесен Отец с всички Небесни Сили милостиво гледа и милостиво се радва. Значението на храма е толкова голямо! Толкова полезно е неговото разположение! Бъдете вдъхновени, строители на храмове! Тук те ще бъдат просветени от духовна мъдрост, изцелени от духовни недъзи, подхранвани от благодат и ще общуват с Небето. Тези действия ще бъдат извършени в други; но техните плодове и наградите за тях ще се отразят върху вас и по този начин ще увеличат цената на вашия труд. Признайте това благодеяние и вие, които се ползвате от този храм - и възнаградете онези, които са работили в неговото създаване, с благодарност и молитва за онези, които започнаха, продължиха и доведоха докрай това свято дело. Същите и други, разбирайте обаче. Първо. Че храмът не е построен за себе си, а за вас; не да стоя и да се изтъквам, а винаги да те имам в себе си; не да бъда свидетел на твоето минало благочестие, а да бъда подбудител, хранител и пазител на твоето непрестанно благочестие. Ако храмът е празен, когато трябва да е пълен, тогава онези, които са го построили, са се трудили напразно (Пс. 127:1; Йер. 51:58; Гал. 4.11). Не забравяйте да бъдете в този храм всяка неделя и празник, както и всеки друг свободен ден, който може. Второ. Ако Божият храм е предназначен за духовно просветление, изцеление, хранене и духовно общуване, тогава се старайте да посещавате храмове така, че наистина да се просветите в тях с духовна мъдрост, да излекувате духовните си недъзи, да нахраните жадния си дух с Небесна благодат и да се издигнете до осезаемо общение със светиите и всички починали. За тази цел слушайте всичко, което се чете, пее и действа тук, и ревностно изпълнявайте всички обреди и заповеди, към които сте призвани в храма и чрез храма - имам предвид - всички видове църковни молитви, свети пости, пост и особено Изповед и Причастие. Правете всичко това непременно, и не само външно, но и със сърцето и ума си, с вяра и благоговение. Правейки това, вие наистина винаги ще изглеждате просветени, здрави по дух, изпълнени и небесни. трето. Храмът е създаден или храмът е посетен - не мислете, че всичко вече е завършено. Те идват в храма, за да получат сила; получават се сили, за да се действа с тях; човек трябва да действа според заповедите. Така във връзка със строителството на храмове и посещението на храмове трябва да има ревностно изпълнение на заповедите. Бъдете ревностни не само да изпълнявате всичко църковно, но и да се явявате изпълнени с всякаква добродетел и отвъд прага на храма – да бъдете кротки, миролюбиви, неосъдителни, трезви, трудолюбиви, взаимопомощни, целомъдрени, отстъпчиви, търпеливи, смирени – с една дума, украсени с всякаква добродетел. Накратко ви посочвам това, за да обясня връзката ви с храма с неговите последствия. Но започнете да ходите на църква по-често и като правите това ще научите как трябва да се отнасяте към нея и как трябва да изхождате от нея. И много други неща ще ви се разкрият тогава, може би нещо, което нито една дума не може да опише или обхване. Храм – земен рай. Който приеме силата на храма, става участник във всичко небесно. Къде са възпитани Божиите светии? Основно в храмовете. Колко тъжно е да виждаш и да знаеш, че други цял век ходят в храма и не вкусват от плодовете на ходенето в храма. Като се вслушвате в това, братя, философствайте в себе си и внимавайте да се държите по отношение на храма така, че напълно да прехвърлите цялото му значение върху себе си. Ще добавя, че от това ще има плод не само за вас, но и за строителите на храма, както починали, така и живи. Нека Господ ви помогне да направите това. амин 3 юли 1864 г. В село Иваново, Шуйски окръг 11. За освещаването на храма (За приближаването на децата на Господа и Богородица чрез храма и как те трябва да се отнасят към храма) Ето, деца, и църквата се освети за вас, която сега стана свята. Ще учиш отдолу, а те ще те доведат тук да се молиш на Бога. Вижте, всеки път, когато идвате тук, дръжте се тук, както го изисква светостта на мястото. Знаете ли какво стана с това място, когато го осветиха?! Отсега нататък това е Божият дом и Господ започна да обитава тук със Своето специално благоволение. Господ е навсякъде; но за осветените храмове Той Сам каза: „Очите Ми ще бъдат там” и „ушите Ми, за да слушам молитвите на слугите Ми” (3 Царе 9:3; 2 Летописи 7:15) – което не каза за никое друго място. Помнете това, когато идвате тук – помнете, че Господ ви вижда и е готов да чуе това, за което Го молите. Спомняйки си, че Той те вижда, пазете се от неприлично движение с тялото си или пазете в душата си празни мисли и недобри чувства. Спомняйки си, че Той е готов да ви чуе, поискайте от Него това, от което се нуждаете, както бихте го поискали от собствения си баща, с топлина и доверие в Него. Господ обича всички, и най-много обича децата, и помага на всички, и най-много е готов да помогне на децата. Когато Той беше още на земята, на едно място майките започнаха да водят деца при Него, за да ги благослови Господ. Той положи ръце върху тях и ги взе при Себе Си. Други, мислейки, че това притеснява Господа, не искаха да допуснат повече деца при Него. Но Господ не им заповяда да направят това, като каза: „Не пречете на децата да дойдат при Мене” (Матей 19:14). Вижте колко милостив е Той към децата. Но както тогава, така и сега Той е „един и същ“ (Евреи 13:8). И Той обича децата точно толкова много сега, колкото и тогава. И той те обича. И когато дойдете тук, Той със сигурност ще се приближи до вас, макар и невидимо, но наистина. И ако се държиш правилно както умствено, така и физически, Той непременно ще те благослови и ще положи ръцете Си върху теб и ще те прегърне, и ще позволи на душата ти да почувства това Негово приближаване и докосване. Ето защо ви казвам: елате тук с желание и радост и се обърнете към Господа с любов и доверие, като към собствен баща. Ще ви кажа и това: вашият патронен празник ще бъде Въведение в храма на Пресвета Богородица. Посвещаваме този храм на Богородица и на Нейната закрила и застъпничество, заедно с храма, предаваме както училището, така и вас. Помнете това и бягайте при Божията Майка, като деца, с любов и я молете да ви помогне във всичко. Вижте какво пише на иконата на Въведение: Богородица се изкачва по стъпалата, а отстрани стоят момиченца със свещи. Именно те Я придружиха до Храма. Тогава Богородица влезе в храма. След Своето Успение Тя се възнесе на небето и там при Божия престол се моли за всички вярващи, а оттам слиза на земята и минава през всички църкви, които са посветени на Нея, и през всички хора, които я призовават. И ето, Тя ще дойде. Храмът е посветен на Нея. В името на това посвещение Господ благоволи Тя да влезе тук сега и след това винаги да идва. Сегашното освещаване на този храм е и въвеждането на Божията Майка в този храм от Господния помах. Помнете това, деца, и когато се изкачвате по стълбите тук, мислете, че придружавате Богородица в този храм и че Тя върви пред вас и ще бъде с вас тук. В края на краищата това е наистина. Където и да е Богородица, щом я призовеш искрено, тя веднага ще дойде. За нея не е трудно да се мести от място на място, защото е духовна. Така че, когато дойдете тук, помолете се на Богородица, както бихте искали нещо от жива майка си и Тя ще ви чуе и ще ви помогне. Виждате сега, че Господ е тук и ви вижда и е готов да чуе вашите молитви - и Богородица ще дойде тук, за да ви помогне и да измоли Господа за вас. Бързай тук с желание, стой тук благоговейно и се моли с надеждата да бъдеш чут. Открито изразете всяка нужда, която имате, и я поискайте. Ще учиш и няма бързо да научиш урока - паметта ти е слаба, ела тук и кажи на своя Господ и Богородица за тази нужда, като се молиш така: "Господи Исусе Христе, Сине Божий, дай ми памет, за да мога бързо да науча урока. Майко Божия, помогни ми да науча урока си възможно най-бързо и се моли за мен, така че Господ да ми даде здрава памет." Освен това, ако скоро не усвоите някакво занаятчийство или умение, молете се така: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, дай ми способност да правя такова и такова занаятчийство! Богородице, помогни ми да усвоя такова и такова умение!“ Или някой от вас няма да има много добро разположение: той ще бъде мързелив, или често ядосан, или обиден, или горд от другите, или завистлив по някакъв начин, или различен от другите, няма да има любов и общителност - всичко това е много лошо и ако някой от вас го има, то със сигурност трябва да се коригира - затова се молете, когато идвате тук: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, Майко Божия, избави ме от мързел, от гняв, от надменност и гордост, от завист, от наглост, от прекомерна игривост, и дай ми кротост, покорство, любов към всички, за да живеем като сестри, под началство - като собствената си майка. Затова се молете за всичко останало: за здраве, за запазване на вашето училище, за вашите родители и близки, за вашия шеф, вашите наставници и всички ваши настоятели. С такава молитва ще угодиш на Господ и Богородица и Те скоро ще чуят молитвата ти и ще изпълнят молитвата ти. Разбра ли какво ти казах? Ще повторя също, че вашият храм е осветен и чрез това Господ и Богородица вече ви станаха близки – те започнаха да живеят с вас, сякаш в една къща. Каква радост! Никога не забравяйте това. Ще живееш там долу и ще идваш тук само от време на време. Но дори когато сте там, не изпускайте от главата си, че над главата ви има храм, в който са Господ и Богородица, и живейте и дръжте се така, за да не ги безпокоите, а да им носите радост и утеха със себе си - с вашето добро поведение, добро учение и любов към всички ордени. Ако там долу направиш или помислиш нещо лошо, Господ вижда всичко и Богородица знае: с какви очи ще дойдеш после тук да се молиш?! Така че внимавайте и правете и мислете само едно добро нещо. Шефът и пазачите виждат само какво правите с тялото си и няма да ви позволят да направите нищо лошо. И Господ вижда какво е в душата ви, какво мислите и какви чувства имате. И така, като се държите правилно телом пред началника си, старайте се с душата си, с мислите и чувствата си да бъдете прави пред Господа, за да не се срамувате да дойдете тук и да се явите пред лицето на Бога. Помнете това и чрез такива мисли се научете винаги да живеете в страх от Бога и благоговение. Най-вече свикни с молитвата. Ако се научите да се молите добре, тогава молитвата ще привлича всички добри неща към вас, не само докато сте тук, но и през целия ви живот. амин 11 февруари 1865 г. Във Владимир, в училището за момичета на духовниците 12. Молитва в края на молебена в деня на откриването на училището (Бог да благослови тази детска градина!) Господи Исусе Христе, Боже наш, Който Сам благоволи да преуспява във възрастта и разума и благодатта с Бога и хората, и по време на Твоето служение за нашето спасение на земята, Който заповяда на малките деца да идват при Тебе без ограничение (Матей 19:14), - благослови тази детска градина, създадена за славата на Твоето име, и я утвърди през поколенията и поколенията, направи мъдри онези, на които е поверено възпитанието, отвори украси умовете на издигнатите да приемат спасителните учения и сърцата им с добър морал. Изпрати Твоите Ангели Пазители да внушават в сърцата им всички добри мисли и добронамереност, от всяка вредоносна атака, която може да се скрие от окото на гледащите, да ги закриляш и закриляш денем и нощем - та видимо и невидимо подхранвани и направлявани да растат безвредни и да принасят плода на добрия живот и добрите християнски дела на Твоето пресвято име. Пречиста Богородице! Вие знаете пътя на спасителното образование, който сте изминали; Вие знаете труда на образованието, който сте издържали! Помогни ни, молим Ти се! Който на ръцете си носи Христа Господа, бъди милостив към всички нас с невидимите Си ръце! Посветихме този храм на вас. Осмеляваме се да поверим нашето училище на вас. Приеми го под покрова на Твоята милостива Майка! Посещавайте, предупреждавайте, закриляйте, предотвратявайте - така че с Твоя помощ святото дело на християнското възпитание на децата, предназначени за помощници на работници във Вертограда на Светата църква на Твоя Син, нашия Господ Исус Христос, винаги да се извършва тук успешно и угодно на Бога - на Него, с Отца и Светия Дух, чест и слава во веки веков. амин 13. За освещаването на църквата "Рождество Христово" (За изграждането на вътрешен храм в себе си с напомняне, че това обаче не прави външните църкви ненужни) Благодаря на Господа, който ни е вложил желание и ни е дал начини да обновим този храм. Вие знаете колко беше необходим такъв храм, знаете и колко не ни беше по силите да задоволим тази нужда. И така обаче Господ изравнява всичко: работата е свършена и така бързо се свършва, за обща утеха на всички ни. Слава на Тебе, Господи, който ни носиш повече от нашата стойност. Когато току-що започна строителството на този храм, помня, че имаше преместване с Боголюбската икона на Божията майка. Като минавах, аз мислено поверих започнатото дело на Владичица Богородица и се помолих на Нея, бързата Помощница на всички и във всичко, да ни ускори да го завършим душеспасително за слава на родения от Нея и Нея Господ. Вярваме, че този незаслужен успех в изграждането на този храм е плод на грижата на Нейната Майка за нас и сме принудени да благодарим на Нея, Пречистата Владичица Богородица, въпреки нашата слабост, която не ни лиши от Своята помощ. Не мога да премълча избраните инструменти на Божията милост към нас – нашите благодетели. Благодаря на всички, които ни помогнаха с имоти, труд и съвети. Нека Господ да ви възнагради с небесни награди вместо земни, с вечни вместо временни и да ви благослови във всички ваши трудове и начинания. На всяко богослужение ще се възнася гореща молитва към Бога за всички, която, вярваме, заради вашата вяра, няма да остане безплодна за вас. С такива чувства приемаме този храм като Божи дар. Но самият храм не е само за нас. Той е повече ваша собственост, отколкото наша. Защо ви благодарим, виждайки го като дар за себе си, но не можем да не разширим използването му върху всички вас и в резултат на това не можем да не ви поканим да го използвате достойно за дара и Дарителя. Вярвам, че всички вие не сте различно настроени и не само към този, но и към всеки друг храм. Въпреки това не мисля, че е излишно да възстановите паметта си за това и да загреете усърдието си. Всевишният не живее в ръчно направени храмове. Самият Той обаче узакони изграждането на храмове, направени с ръце за Него и обеща, че очите Му ще бъдат в тях, за да вижда онези, които се молят, и ушите, за да слуша молитвите им (3 Царе 9:3; 2 Летописи 7:15). И това, разбира се, не е с цел да изглежда невярно, че Той не живее в ръкотворни храмове; но за да се изтъкне, че ако Той разкрие Своето специално присъствие в тях, то не е заради тях, а заради онези, в които Той желае да построи чрез тях храмове, които не са направени от ръце за Него. Храмовете се строят, за да ни учат чрез тях и в тях да бъдем вградени в обиталище на Бога чрез Духа, „духовен храм, свято светилище, принасящо духовни жертви, угодни на Бога чрез Исус Христос“ (1 Петрово 2:5). Към това е насочен и самият образ на строежа на храмове и всичко, което след това се случва в тях. И не е трудно за внимателния читател и посетител на храмове да изпълни смисъла им върху себе си и в себе си, превръщайки видимото в невидимо, материалното в духовно, външното във вътрешно. Тук, във видимия храм, има тялото на храма, или вместилище, а в невидимия вътре в нас храм е необходимо да го подредим по този начин. Тук има трон – и там трябва да се издигне. Тук има жертви - и те трябва да се правят там. Тук има техен изпълнител - и той трябва да е там. Като цяло, това, което е тук, трябва да бъде отразено вътре; и това е първостепенно задължение както на организаторите, така и на богомолците и посетителите на храмовете. Тялото на вътрешния духовен храм е съвкупността от християнски истини или догми. Господ е разпрострял видимото небе над нас като шатра и ние всички и всички земни същества сме прегърнати от него, като просторен съд. Нещо подобно е подредено в духа на този, който, след като е усвоил истина след истина, най-накрая ще се издигне в пълното виждане на всичко за нас от Божествения поглед. Той ще види Бог, почитан в Троицата, който е създал всичко и осигурява всичко и който ни спасява в Господ Исус Христос чрез благодатта на Светия Дух за вечно блаженство в Неговото безкрайно Царство, след края на този свят и всерадостното обновление на цялото творение. И ще бъде: над него е Тринитарният Бог; тук и тук - провиденциални и изкупителни Божествени институции; отзад е горчивото състояние на нас, падналите; предстои блажено бъдеще; в настоящето - работа в себекорекция, за да отворите входа към небесните обители. Влезте във всичко това чрез размисъл, дълбоко изучаване и убеждение и във вашия дух, подобно на това огромно небе, съзерцанието на Бог и Божествените неща ще се разпространи и ще образува в него постоянен контейнер за Непобираемото. Който направи това, ще има храма в себе си, с всичките му декорации и принадлежности. Сега влезте в него и извършете свещени действия. Но за това трябва да придобиете свято свещеничество и да поставите трон, след това да подготвите духовни жертви и да започнете да ги принасяте. Вие ще придобиете свята святост, когато, принесли себе си в жертва на Бога, получите благодатно озарение, укрепване и освещение в Божествените Тайнства. Ще утвърдиш Светия Престол в самата дълбочина или в средата на сърцето си, когато събудиш и укрепиш непокаяната готовност да посветиш себе си и всичките си дела на Господа и ревностната ревност да мислиш и вършиш това, което е угодно на Него, като същевременно избягваш всичко, което е неугодно на Него, без да щадиш стомаха си. Ще приготвите жертви, когато придобиете такава чувствителност и подвижност на сърцето към Божественото, че при всяко съзнание за вашето отношение към Бога, от него свободно ще изтичат свети чувства, стремежи и нагласи. След това пристъпете смело и на този престол „принесете тези духовни жертви... угодни на Бога чрез Исус Христос“ (1 Петрово 2.5). Съдейки по това как и по какъв начин се явявате пред лицето на Бога, вашето сърце ще даде съответно движение, което като дим от кадилница ще се издигне към Небето като приемлива жертва. Това ще бъде: тогава жертва на хваление - когато умът е потопен в благоговейно съзерцание на безкрайното величие и съвършенства на Бога; след това жертва на благодарност, когато сърцето е изпълнено с усещане за безбройните благодеяния на Бог към вас; тогава жертва на истина и милост, когато вашата воля насочва вашите желания към пълната широта на Божиите заповеди; тогава жертва на разкаяние и смирение на сърцето, неразрушима от Бога, когато съвестта ви започне да изобличава вашето недостойнство и провали пред Божията истина; саможертва и самонараняване, - когато ревността към Бога изисква от вас всестранна чистота и съвършенство, предназначено за вас; след това всеизгаряне - когато, като предадете душа и тяло на Бога, ще бъдете като някой друг, опасан и не воден от собствената си воля, „и ... искате, и ... действайте само според Божието благоволение” (Фил. 2:13). Ето един неръкотворен храм с всичките му принадлежности, и с престола, и със свещениците, и с жертвоприношенията. Настройте се по този начин и приемете Божието обещание, че този ваш храм никога повече няма да бъде празен. Защото тогава словото на Господ ще се отнася за вас: „Ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23). И такъв и такъв храм е желан и скъп на Бога. Вярвам, че знаете до каква степен трябва да разширите своята ревност към духовността. Страхувам се обаче някой да не стигне от думите ми до идеята, че ако същността на материята в тези храмове не е направена от ръце, то храмовете, направени от ръце, са излишък, ненужност и ограничаване. От страх от това ще кажа за случая: просто започнете да се вграждате в Божието жилище чрез Духа и вие веднага ще видите, че без външни храмове няма да успеете да създадете вътрешни. Ще бъде необходимо да се знае истината, а тя се проповядва тук; ще е нужна Божията благодат, а тук тя се получава в Тайнствата; Ще е необходимо опитно ръководство и това се учи от служители на видими олтари. И самата мисъл да създадем тук обиталище за Бога пада на сърцето – тук тогава то съзрява и получава сили – да стигне до изпълнение. В християнството всичко се разбира чрез опит. Самото нещо изравнява всички неравности и успокоява привидните противоречия. В словото говорим за духовното от страх някой да не се спре на едно материално; и след това от духовното ние отново се обръщаме към материалното от друг страх, да не би някой да мечтае да стане духовен без никакви видими помощи. Като тези, които носят плът, Бог ни води плътски към духовното. Господ може да посети душите невидимо; Беше му приятно обаче да се превъплъти и видимо да живее с хора. Той може да съобщи Своите тайни предложения директно на душата; Той благоволи обаче да облече Своите Божествени истини в човешки думи и човешко писане. Той може да действа върху сърцето без никакво посредничество; Той благоволи обаче да установи видими Тайнства за предаване на Неговата невидима благодат. Всеки, който поне познава устройството на човешката природа, ще разбере колко целесъобразни и необходими за нашето усъвършенстване са такива порядки на Божествения поглед към нас. Както тялото ни живее, приемайки елементи отвън и преработвайки ги в себе си, така както нашата душа получава опитности отвън - свои собствени и тези на другите - и, усвоявайки ги чрез размисъл и дейност, е знаеща и многоумна - така за развитието и усъвършенстването на духовния живот благоприятно поле са видимите храмове с всичко, което се случва в тях - където човешкият дух, приемайки Божествените елементи, се издига "от сила в сила" (Пс. 83, 6–8) – по образа на Създателя. Така, братя, ние ви каним да бъдете съградени в Божието обиталище чрез Духа; но тъй като всички Божествени сили, необходими за това, са поставени в Божиите храмове, ние не можем да не ви поканим да участвате в тях, подражавайки на пророк Давид, който, колкото и духовен да е бил, все пак е казал за себе си: „Едно поисках от Господа, това ще поискам: да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, за да гледам красотата на Господа и да посещавам светия Му храм“ ( Пс.26:4). Но това отново е заради това, „нека“ Господ да ви даде „да бъдете укрепени със сила чрез Неговия Дух във вътрешния човек, за да се всели Христос в сърцата ви чрез вяра“ (Еф. 3:16-17). амин 2 февруари 1866 г. Във Владимир, в къщата на епископа 14. За освещаването на параклиса в чест на Иверската икона на Божията майка (Отражение в душата на структурата на скинията, с надеждата да бъде достоен за обещанието, дадено на скинията) Сега завършваме освещаването на нашия храм. Отсега нататък той изглежда съвършен във всички части, за духовна радост на всички участници в нашия празник. Искам да възнаградя трудовете на молитвата с апостолското благоволение: „Бог на мира да ви освети, всички съвършени (във всичко), и вашият дух, душа и тяло да се запазят непорочни при пришествието на нашия Господ Иисус Христос” (1 Сол. 5:23). Не мислете обаче, че се вкопчвам само в думата; не, това, което ме мотивира, е съответствието на нашите храмове със старозаветната скиния, построена според модела, очертан от Бога (Изх. 25:9), и съответствието на структурата на скинията със структурата на нашата природа. Скинията беше Божият дом (Изход 25:8). И ние сме решени да бъдем обиталище за Бог. Бог, съставяйки план за скинията, реши да я подреди по такъв начин, че в тази структура той също отразява как трябва да се настроим във всички части на нашата природа, за да станем обиталището на Бог. Скинията имаше три части, а след това храмът, построен от Соломон, - дворът (Изход 27:9-19), святото място и Светая светих (Изход 26:31-35). Нашата природа също има три части – тяло, душа и дух. Ако конфигурираме тези части от нашето естество така, че да отговарят на значението на тези части на скинията, тогава ние самите ще станем скиния за Бога, в която Той ще обитава и в която Той ще живее благодатно. Ще ви покажа накратко какво точно трябва да има в нас в резултат на това. Външната част на скинията беше дворът. Нашата външна част е съставена от тялото. Дворът имаше специални места за клане на жертви, басейн за измиването им, олтар за извършване на жертви (Изх. 27, 1-8, 30:18-21) - с една дума, той съчетаваше всички нужди за жертвоприношение на Бога. А нашата природа е набор от нужди, които сами са насочени към поддържане на живота; но тъй като този живот трябва да бъде изцяло посветен на Бога, самото задоволяване на телесните нужди може да бъде уредено по такъв начин, че постоянно да се извършва жертвоприношение, угодно на Бога. Защо св. апостол заповядва: „представете тялото си в жертва жива, свята, угодна Богу“ (Рим.12.1). Точно както жертвата изисква смърт, на друго място той доближава тази жертва на нашето тяло до нашата концепция по следния начин: „умъртвете... вашите миризми, които са на земята” (Кол. 3:5). С тази една дума апостолът казва следното: „Вземете всеки член и го убийте, и ще принесете жертва на Бога“. Вземете зрението и слуха - и умрете в самота; вземете езика и го убийте с мълчание; вземете вкуса и го убийте с въздържание или със сухоядене и горчиво ядене; вземете нуждата от сън и я убийте с бдение; вземете нуждата от спокойствие и почивка - и я убийте с работа. И така, труд, бдение, пост, мълчание, уединение, чистота и пр. – това са жертвите, принесени на Бога в двора на нашата плът. Който направи това, ще постави тялото си в съответствие с двора на скинията, построена според Божия замисъл, и чрез това ще го запази непорочно при Пришествието Господне, защото тези, които „разпъват плътта си“ „със страсти и похоти... са Христови“ (Гал. 5:24). Втората част на скинията беше святото място, в което имаше светилник със седем клона, маса с присъствени хлябове и тамян (Евр. 9:2). Втората част от нашата природа е душата. Ако искате да поставите душата в съответствие с онази част от скинията, която се нарича свята, уверете се, че душата със своите способности прилича или на светилник със седем клона, или на маса с присъствени хлябове, или на кадилница. На светилника в душата съответстват онези способности, които са ангажирани в познаването на истината, а те са точно седем: въображение, памет, разбиране, преценка, изследване, напътствие, съзерцание и преглед. Направете всички тези сили по тяхното съдържание и начин на действие да приличат на светилници, които не бихте се срамували да поставите в олтара, и ще образувате в себе си светилник със седем свещи. Представете си само святото, чистото, небесното; Изпълнете паметта си със словото Божие, делата на Господа и на светиите; винаги разбирайте как Господ е заповядал, апостолите са предали и светите отци са учили; в преценките си не превишавайте установените граници; в изследването - не търсете себе си по-високо и не измъчвайте това, което е извън силите ви; в ръководството не допускайте нищо противно на Божественото Откровение; в съзерцанието гледайте на всичко през окото на светата Божия църква. Насочете се към това и ще запалите светило със седем клона в душата си. Подобно на трапезата с присъствените хлябове в святото място, активната страна на душата е волята с нейните различни желания, нагласи и дела. За да съответства напълно на присъствения хляб, необходимо е той да бъде изпълнен с добродетели и свети нрави, които са в отношение към Бога – същността е ревност за угаждане на Бога и слава Божия, изповедничество, подчинение на волята Божия и търпение; по отношение на съседите - уважение, милосърдие, честност, миролюбие; по отношение на себе си - въздържание, пестеливост, смирение, трудолюбие. Настройте се по този начин и ще имате маса с дванадесет хляба – дванадесет положения, съответстващи на дванадесетте посоки на движенията на волята – тези творения, или племена на нейните действия. Тамянът съответства в душата на сърцето с неговите чувства. За да може напълно да прилича на тамяна на скинията, той трябва да бъде изпълнен - ​​целият - с морални и религиозни чувства, на които няма брой; а именно: чувства на страх от Бога, благоговение, благодарност, радост в Светия Дух, съкрушение, състрадание и радост, самоунижение, отказ от всичко и други. Настройте се по този начин и ще имате тамян в сърцето си, на който сутрин и вечер, когато се молите или по всяко време, от добри мисли или благочестиви дела, свято чувство ще се запали и ще се издигне към Бога като благоуханен тамян. Когато успееш да подредиш така душата си с ума, волята и сърцето си, ти ще подредиш святото в себе си по плана, начертан от Господа, ще прославиш Бога в душата си, както е заповядал апостолът (1 Кор. 6:20), ще го придобиеш или спасиш, както е посочил Господ, и ще го съхраниш съвършено за Пришествието Господне (1 Сол. 5:23). Третата част на скинията е Светая Светих. Третата част от нашата природа е духът. Ако искате вашият дух във вас да бъде същият като Светая Светих в скинията, оформете го според значението на нещата, които са били в Светая Светих, и ще получите това, което искате. Светая Светих съдържаше златна кадилница и ковчег на завета, в който се съхраняваха: “стамна” (златен съд) с манна, “жезълът на Аарон и скрижалите на завета”; на върха на ковчега „херувимите на славата“ засенчват пречистването и образуват мястото, на което Бог изрича Своите постановления (Евреи 9:3-5). Какво според вас трябва да отговаря на тях в нашия дух? Преди всичко вяра, надежда и любов; вяра, която сваля от Небето и запечатва в сърцето успокояващи истини, които разливат мир и радост; надежда, безрадостна земя - долина от сълзи - оцветена с стремежи и предсказания за безкрайни благословии в Рая; любов, която съчетава в себе си изпълнението на целия закон и съставлява в нас написаната от Бога плоча. Преобразен в тях чрез своето съзнание и свобода, духът се съсредоточава в молитва, планината се издига като дим от златна кадилница и оттам привлича Божественото осеняване, в което Бог отпечатва Своите напътстващи внушения към богоотдадения дух или му изрича Своите определения. Събудете всичко това в духа си и го доведете до съвършенство и духът ви ще бъде светая светих на вашата природа. Така ще поставим всички части на нашето естество в съответствие с частите на скинията и ще отразим духовния им смисъл в себе си! Когато постигнем това, тогава Господ ще гледа на нас като на скинията и ще пренесе това, което е обещал в скинията (Изх. 25:8), на нас, като ни е избрал за Свое обиталище. Тогава ще бъде възможно да се каже за всеки от нас: „Ето, Божията скиния е направена от човеци” (Откр. 21:3) Спомняйки си всичко, което казах сега, други може да си помислят: „Ето, само имена.“ Точно така, само имена, но не празни думи. Съзнателно исках да ви кажа всички тези имена, за да събера под един преглед целия набор от добродетели, които са задължителни за нас. Човекът е велико творение и наистина е такъв, но само когато е съвършен във всичките си части. Тялото има своите съвършенства, душата има свои съвършенства и духът има свои собствени. Тези съвършенства са добродетели, а именно физически, умствени и духовни добродетели, както беше посочено преди това. Ако ги поставите всички в редица, те ще образуват стълба, като единият й край лежи на земята, а другият лежи на небето. Тя ще бъде като стълбата на Яков, за която се казва, че „Господ... се утвърди на нея” (Бит. 28:13). Така Господ се установява или почива върху това лице, което е пълно с всички добродетели, което украсява цялата си сила и способност с характерната си добродетел. Ето защо, когато св. апостол говори за „всесъвършенството” на тялото, душата и духа, той също споменава, че в когото това се случи, него Бог на света го освещава с присъствието Си, или Бог освещаващо почива в него (1 Сол. 5:23). Нека поставим тази пълнота на съвършенството или, което е по-важно, този Божи мир в нас, или нашето упокойствие в Бога, като цел на ревност в памет на освещаването на този храм, в който отсега нататък Господ благоволява да разкрие Своето специално присъствие и Своето благоволение към нас - всичко това, за да ни доведе до тясно общение с Него. Нека благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта на Бога и Отца и общението на Светия Дух бъдат с всички нас. амин 3 февруари 1866 г. Във Владимир, в кръстната църква на епископския дом Може да се интересувате от: