Culegere de cuvinte „Viața interioară”

De ce cere Dumnezeu în cuvintele înțelepților: „Dă-mi, fiule, inima ta” (Proverbe 23:26). Iar profetul David ne pune în gura următoarea rugăciune: „Fă-mi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu” (Ps. 50:12). Care ar trebui să fie starea de spirit a inimii, caracteristică unui creștin care nu se rătăcește pe calea mântuirii, vă voi explica acest lucru din când în când încetul cu încetul, deși în trăsăturile principale. Amin. 13 noiembrie 1860, a 25-a săptămână după Rusalii 2. Cum cineva este în inima lui, așa îl tratează Dumnezeu și așa îl tratează. În ultima conversație, v-am adus la ideea că cel mai important lucru din viața noastră este starea de spirit a inimii și că orice ar fi cineva în inimă, Dumnezeu are așa ceva, în ciuda oricăror diferențe și avantaje externe. Vreau să-ți concentrez acum atenția asupra aceluiași gând, pentru a te învăța să-ți prețuiești mișcările interne și astfel să te încurajez să te uiți mai strict la inima ta și la tot ce intră și iese din ea. Nu voi intra în argumente despre asta. Vă prezint doar câteva cazuri și exemple din Cuvântul lui Dumnezeu și din viața sfinților în confirmarea acestui adevăr. Dar cine știe dacă acesta nu este răspunsul adevărului lui Dumnezeu la starea de spirit nelegiuită a inimii, care face o persoană nedemnă să trăiască într-o lume guvernată de Dumnezeu - o stare de spirit la care probabil s-au gândit morții și Dumnezeu nu o știe, așa cum nimeni nu știe de la oameni! Vă voi oferi și o altă experiență a judecății lui Dumnezeu. Și iată răspunsul tău: pentru că inimile lor sunt pline de ipocrizie, răutate, tâlhărie, împietrire față de văduve și orfani, nedreptate, carnalitate și desfrânare. Asta era în inimile lor!.. Și uitați-vă din afară – toate păreau a fi în ordine. Și din comportamentul lor exterior ar putea părea sinceri. Amintiți-vă în viața lui Andrei, Hristos nebunul pentru nebun, cum i-a fost revelată starea interioară a unei persoane. Toată lumea îl venera pe acest om pentru munca sa grea, prietenia și autocontrolul. Dar Sfântul Andrei, apropiindu-se, a văzut șarpele iubirii de bani împletit la gât. Aici unul era în exterior, iar celălalt în interior. Altă dată, cineva mergea, bărbat sau femeie, nu-mi amintesc. În aparență, nu se vedea nimic rău, dar ochii Sfântului Andrei s-au deschis și a văzut un înger ținându-l de nas. Când a fost întrebat ce înseamnă asta, îngerul a spus: „Duhoarea de curvie pe care o posedă acest chip este insuportabilă”. Dar apariția nu reprezenta așa ceva. Viața lui Eutimie cel Mare spune că în țara lor a fost un bătrân care era venerat de toată lumea și a beneficiat foarte mult de instrucțiunile și sfaturile sale. Toți îl considerau sfânt și evlavios. Dar când era pe moarte, a venit un alt bătrân și a văzut că demonii îi înconjura patul și așteptau triumfător deznodământul sufletului său... Vedeți cum gândeau toată lumea și cum a ieșit în realitate! Mai spuneau că în pustiul egiptean era un bătrân care, când îi trimitea cineva un fel de pomană, îndată ghicea ce este în sufletul celui care a trimis-o și spunea mereu ucenicilor săi: aici este sânge sau lacrimi, aceasta este dată de lăcomie, iar aceasta este dată de necurăția trupească sau deșertăciunea și mândria. Au existat multe alte cazuri care arată că toată puterea stă în starea de spirit a inimii și că orice ar fi cineva după inima sa, așa este Dumnezeu, îngerii și toți sfinții. Dar acestea sunt suficiente pentru a vă convinge că așa este... Să ne întoarcem acum la noi înșine! Dacă s-ar deschide ochii deștepți ai cuiva și s-ar uita în jur la noi, acum adunați aici, ce s-ar descoperi?... Dă, Doamne, ca toți să fim de ireproș în fața lui Dumnezeu după puterea noastră, așa cum suntem venerați și dorim să fim venerați între noi reciproc în relațiile noastre. Dar, fraților, de ce este aici un cuvânt de lingușire? Nu te lăsa înșelat de încrederea în tine, intră în tine și analizează gândurile și aspirațiile subtile ale inimii tale - fiecare ale tale - și prin aceasta judecă-te și determină fără parțialitate ce ești - știind că ești deschis față de Dumnezeu și de întreaga lume spirituală ca atare și nu altfel. Și apoi corectează răul din tine și plantează binele. Unul dintre sfinții părinți a înfățișat inima ca pe un vas plin cu tot felul de reptile și șerpi, care, de fiecare dată când cineva plănuiește să facă ceva, iese din ea și, dacă lucrurile sunt rele, se hrănesc cu ea, iar dacă lucrurile sunt bune, încearcă să o spurce cu otrava lor. Dacă o persoană este atentă la sine, atunci, nepermițând faptele rele și, astfel, nu dă hrană șerpilor, îi epuizează și, întrerupându-le încercările de a-și spurca faptele bune, îi lovește în cap. Continuându-și munca neobosit, toate într-un fel și spirit, el ucide în sfârșit acești șerpi și îi aruncă morți. Șerpii sunt pasiuni și înclinații rele. Moartea lor este curățarea inimii de patimi. De asta suntem geloși. Să încetăm să mai comită păcate și să începem să facem fapte bune în așa fel încât să nu se amestece în ele sentimente sau dispoziții rele. Și dacă ceva alunecă, îl vom curăța cu pocăință. Făcând aceasta, ne vom arăta curați nu numai înaintea oamenilor, ci și înaintea feței Dumnezeului atotvăzător... Dă, Doamne! Amin. 20 noiembrie 1869, Duminica a 26-a după Rusalii 3. Te conduce înăuntru și îți arată ce este acolo Nu o dată ți-am adus deja la cunoștință adevărul simplu că în creștinism esența problemei constă în starea de spirit a inimii, în dispozițiile interioare sau în activitatea noastră interioară, cu care, cred, tu însuți ai fost și rămâi de acord. Dar până acum nu am încercat încă să intru cu tine înăuntru, să examinez tot ce se întâmplă acolo, pentru ca prin aceasta fiecare persoană să învețe apoi să distingă între binele și răul în sine și să se trateze în consecință. Hai să o facem acum. Intensifica-ti atentia si privirea: obiectul care te-a ocupat s-a indepartat - altul i-a luat locul; acesta este imediat înlocuit cu un al treilea; Înainte ca acesta să aibă timp să apară, a fost apăsat de un al patrulea, condus la rândul său de o cincime, și așa mai departe. Un gând este înlocuit în grabă cu altul - și acesta este atât de rapid încât este întotdeauna aproape imposibil să ne dăm socoteală despre ceea ce ne-a trecut prin cap. Această mobilitate a gândurilor nu ne lasă nu numai între ore, de exemplu, când ne mutăm dintr-un loc în altul, ci și în timpul lor, indiferent cât de importante ar fi acestea: în timpul rugăciunii aici, la biserică sau acasă, și în timpul lecturii și chiar reflecției aprofundate etc. Aceasta se numește de obicei gândire, dar în esență este furtul minții, sau lipsa de atenție concentrată în concentrarea și lipsa de atenție în materie de concentrare a atenției. pe sine. Să fie aceasta prima trăsătură a omului nostru interior. Asemănarea sa este confuzia fulgilor de zăpadă care cad în vânt sau împingerea insectelor în aer în serile de vară. Starea opusă pentru sfinți este atenția minții, conform căreia nimic nu intră sau iese voluntar din cap - totul este subordonat libertății și conștiinței, în care de obicei există doar Dumnezeu și persoana care Îl contemplă. Între aceste opuse stau diferite grade de suflete, transpirate în lupta cu gândurile și geloase pe pacificarea lor. Privește și mai atent - și vei discerne în tine, sub această confuzie de gânduri în minte, în voință, o preocupare constantă pentru organizarea vieții cuiva, care uzează în mod constant sufletul ca un vierme, îl conduce pe muncitor de la o sarcină la alta, îndreptându-l înainte din nemulțumire cu nimic din ce posedă și, în timp ce face una, prezentând mereu alte sute de sarcini inevitabile. De la prima trezire din somn, grija ne asediază sufletul și nu ne permite să stăm pe loc, sau să vorbim cu nimeni așa cum ar trebui, sau chiar să mâncăm în pace, până când cei obosiți cad în moarta nopții pentru a se odihni, la rândul lor revoltați de vise pline de grijă. Această boală se numește îngrijorare excesivă, care mănâncă sufletul ca fierul ruginit. Faceți din ea a doua trăsătură a ceea ce se întâmplă în interiorul nostru. Proprietatea opusă a sfinților este nepăsarea, care nu este nepăsare, și munca smerită - corectă - în a se preda pe sine și destinul său în grija providențială a lui Dumnezeu. Mijlocul dintre ei este o luptă - îngăduința de sine cu predarea umilă a propriei persoane în fața providenței lui Dumnezeu cu propria muncă și propria abilitate. Privește și mai adânc - și ar trebui să vezi în interior un captiv, legat de mâini și de picioare, târât încoace și încolo împotriva voinței lui, în auto-amăgire, visând totuși la sine că se bucură de libertate deplină. Legăturile acestui captiv sunt dependențe de diverse persoane și lucruri din jurul lui, de care ne este dureros să rămânem în urmă și dureros să ne despărțim atunci când alții ni le iau. Ca un pește prins într-o undiță, tot înoată, dar nu mai departe decât permite firul de care este atașată undița; sau ca o pasăre în cușcă zboară și umblă, dar nu trece niciodată mai departe de limitele cuștii – așa că pasiunile încă lasă sufletului libertatea de a acționa așa cum vrea, atâta timp cât nu atinge obiectele lor. Dacă atingeți aceste obiecte, sufletul nu se va putea controla. Și cu cât mai multe dependențe, cu atât cercul libertății este mai mic. Și se întâmplă, de asemenea, că cineva este legat de toate și nu poate face mișcări într-o direcție fără să-și provoace durere în cealaltă. Furtul minții, excesul de îngrijorare și parțialitatea nu sunt întregul nostru sortiment. Deși au calitate în interior, ele încă plutesc, parcă, pe suprafața inimii. Să acordăm o atenție mai profundă acestei inimi și să ascultăm ce este acolo. Permiteți-mi să vă anticipez gândurile cu o comparație. Un călător în munți vede o peșteră, a cărei intrare este acoperită cu iarbă copleșită, iar înăuntru este întuneric. Punându-și urechea, aude șuieratul șerpilor, mârâitul și scrâșnitul dinților animalelor sălbatice - aceasta este imaginea inimii noastre. I-ai observat vreodată mișcările? Încercați să faceți acest lucru pentru o perioadă scurtă de timp și vedeți ce puteți vedea acolo. Dacă intri în necazuri - te enervezi, întâlnești un eșec - te întristezi, ești prins de un inamic - ești înfocat de răzbunare, vezi pe cineva egal cu tine care a ocupat locul cel mai înalt - începi să invidiezi. S-au gândit la perfecțiunile lor și s-au îmbolnăvit de mândrie și dispreț. Și aici oamenii-plăcuți, deșertăciunea, pofta, voluptatea, lenea, ura și așa mai departe, una după alta, lovesc inima. Și asta uneori durează câteva minute. Toate acestea vin din inimă și se întorc în inimă. Pe bună dreptate, unul dintre asceți, atent la sine, a contemplat inima omului plină de șerpi veninoși, care sunt patimi. Când se aprinde orice pasiune, parcă iese un șarpe din inimă și, întorcându-se spre ea, îl înțeapă cu înțepătura sa. Iar când iese șarpele, doare, iar când ustură, doare... Prin înțepătură, se hrănește cu sângele inimii și se îngrașă; devenind mai gras, devine mai otrăvitor și mai rău și mai tiranizează inima în care trăiește. Acest lucru se întâmplă nu cu o singură pasiune, ci cu toți, și nu trăiesc niciodată singuri, ci întotdeauna toți împreună, umbrindu-se unul pe altul, dar nu distrugându-se. Aceasta este inima unei persoane care lucrează împotriva păcatului, indiferent cine este. Inima opusă a sfinților este liberă de patimi sau împodobită cu nepătimire. În mijloc stau cei ce se luptă cu patimile și poftele sub semnul Domnului, în armura Sa plină. Suficient! Nu mă voi extinde mai departe. Dar ce, întunericul care ne ascunde gândurile interioare s-a rărit acum pentru tine?.. Și dacă s-a rărit, este de bucurie sau de întristare? Vai de cei absenți, prea îngrijorați, atașați de lucrurile senzuale și chinuiți de patimi! Ferice, dimpotrivă, de sufletele care sunt atente la sine, care se odihnesc în Dumnezeu, care sunt desprinse de toate și care și-au curățat inima de patimi! Binecuvântate sunt ostenelile celor care, lăsând în urmă distrugerea celui dintâi, se străduiesc să urce la fericirea celui de-al doilea! Unde vă va plasa conștiința pe oricare dintre voi? Mi-aș dori să fiți toți printre cei binecuvântați care se bucură de perfecțiune în Domnul. Dacă acesta nu este destinul nostru, fiți măcar printre cei care lucrează și luptă pentru a primi această onoare a celui mai înalt titlu. Dar nimeni să nu rămână printre cei nepăsători, loviți de nesimțire și orbire, și în această deznădejde chinuită de patimi în mijlocul gândurilor împrăștiate, a grijilor și a tot felul de dependențe. Amin. 11 decembrie 1860, a 29-a săptămână după Rusalii 4. Un semn al trezirii interioare pline de har în Domnul „Dumnezeu... este bogat în îndurare, pentru dragostea ta din belșug... cu care ne iubești și împreună cu El suntem morți în păcatele noastre și înviați prin Hristos: prin har suntem mântuiți” – așa ne învață astăzi Sfântul Apostol Pavel (Efes. 2, 4-5). Dumnezeu ne-a adus „morți prin păcate” la viață cu Hristos. Aceasta este esența creștinismului! Din acest motiv a venit Domnul pe pământ, iar spre aceasta se îndreaptă întregul aranjament al mântuirii noastre în Sfânta Biserică! Am căzut și am murit. Ne ridicăm în Hristos și începem să trăim din nou. Dar, fraților, această moarte și această înviere din morți nu este un lucru vizibil, tangibil, ci este ceva care se întâmplă în mod invizibil în interior - în inima unei persoane. Apostolul Pavel vorbește despre păgâni: ați fost morți (Efes. 2:1), apoi adaugă: noi, adică evreii, am fost morți când eram ca voi (Efes. 2:3 și urm.). Astfel, atât păgânii, cât și evreii ca ei, după spusele apostolului, erau morți înainte de primirea lui Hristos Mântuitorul. Între timp, au mers, au vorbit, au lucrat, au făcut comerț, au mers în instanță și așa mai departe - au făcut tot ce este tipic pentru oamenii vii. Apoi, când amândoi au crezut în Domnul, apostolul spune că au fost însuflețiți de Hristos, deși în exterior au continuat să trăiască aceeași viață omenească ca toți ceilalți. Așa că au venit la viață în inimile lor, în conștiința lor înaintea feței lui Dumnezeu și pentru Dumnezeu, așa cum înainte de a fi și ei morți în inimile lor pentru Dumnezeu. Opriți-vă, fraților, atenția voastră asupra acestei invizibilitate și intangibilitate a trezirii noastre în Hristos! Este invizibil: prin urmare, nimic vizibil nu poate fi folosit ca semn și dovadă că există în noi - a fost realizat și este activ. Aceste semne trebuie să fie interne, invizibile, ca ea însăși. Nu poate fi dovedit, de exemplu, prin faptul că ne-am născut și trăim printre creștini, suntem înscriși în Biserica Creștină Ortodoxă, nu suntem străini de ordinele creștine și așa mai departe, căci cu toate acestea, în interior putem fi morți, iar dacă suntem morți, înseamnă că nu suntem implicați în Domnul Iisus Hristos Răvitorul; dacă nu suntem implicați în El, nu există mântuire pentru noi - suntem printre cei care pierd. Vă arăt acest lucru pentru a vă încuraja să intrați în interiorul vostru și să urmăriți cu mai multă atenție trăsăturile trezirii interioare în Hristos, pentru ca mai târziu să puteți determina cu mai multă precizie dacă ea lucrează în noi sau dacă doar ne prefacem că trăim, dar în realitate suntem morți - și, după ce am hotărât acest lucru, fie să vă bucurați că așa este, fie să fiți aprins de gelozie, să luați loc de cei care nu ar trebui să fie pus mereu în loc. Isus Hristos. Să-l întrebăm pe apostol de ce păgânii și evreii ca ei au murit înainte de primirea Mântuitorului Hristos. El ne răspunde: pentru că au făcut „voința cărnii și a minții” (Efeseni 2:3). Și ce sa întâmplat cu ei când au venit la viață în Hristos? Că, împotriva voinței cărnii și a gândurilor, ei au fost creați în Hristos Isus pentru fapte bune. Astfel, rezistența față de voința cărnii și gândurile și lupta în Hristos Isus pentru binele care este opus lor este un semn direct al trezirii în Hristos. După cum puteți vedea, este foarte simplu. Vom explica diferitele sale laturi! Voința cărnii și gândurile trebuie să ne fie clare. În alt loc, apostolul o numește pur și simplu carnea, sau carnea cu patimi și pofte, sau păcatul care trăiește în noi, iar direcția opusă el numește spiritul și legea principală a vieții pentru un creștin exprimă aceasta: „umblați în Duhul și nu faceți pofte trupești” (Gal. 5:16). Umblă prin Duhul, chiar dacă trăiești prin Duhul; Dar dacă trăiești în duh, acest lucru se poate vedea din asta dacă nu comiți pofte trupești (Gal. 5:24). Inițial, nu am avut această poftă – acest păcat care trăiește în noi, aceste patimi; eram spirituali. Pecetea umanității a fost în spirit, iar spiritul este o forță care trăiește în Dumnezeu, bea viață de la Dumnezeu și îndreaptă totul spre Dumnezeu atât în ​​om, cât și în afara lui – atât interior cât și extern. Când acest spirit a fost condus de invidia șarpelui pe calea aspirațiilor sale și, ținând seama de lingușire, a acceptat sămânța șarpelui în sine, s-a închis și a hotărât să trăiască în sine, atunci afluxurile vieții divine au fost tăiate, spiritul a înghețat și s-a împlinit: „Dacă iei ziua... vei muri” (Gen. 2:17). Între timp, sămânța șarpelui, care a căzut în pământul firii noastre, nu a rămas singură, ci s-a tot înmulțit și s-a înmulțit, iar toate roadele ei au fost roadele morții, sau noi afluxuri de forțe îndepărtătoare, care s-au extins atât de mult încât întreaga lume, după apostolul Ioan, nu era altceva decât o regiune a morții. Sămânța șarpelui din noi este sine; ramurile sale sunt pasiunile: în primul rând, mândria, interesul propriu, senzualitatea; mai departe – mânia, pofta, ura, invidia, vanitatea; în sfârșit, toată multitudinea nenumărată de mișcări și deprinderi pasionale, aspre și subtile, despre care „nu zburați des și vorbiți” (2 Cor. 12:4). Toate acestea sunt o atmosferă muritoare și molipsitoare și tot ceea ce este îmbrățișat de ea rămâne în moarte. Căci atunci când patimile sunt stabilite astfel, Dumnezeu este uitat, aspirațiile spirituale se sting și omul nu devine ca un om. Acum, toți, intrați în interiorul vostru și luați în considerare ce este activ în voi, ce vă motivează să faceți lucruri, care este principalul resort care vă conduce gândurile, sentimentele și faptele. Și dacă descoperi că acționezi fie pentru a fi pe placul cărnii și a senzualității, fie în forme de interes și interes personal, fie în planuri de exprimare și exaltare de sine - și, în general, pentru a fi pe placul tău și al dorințelor tale, fără a te cruci în nimic și supunându-te fără îndoială oricărei patimi de îndată ce aceasta apare, atunci este clar că ești sclav al păcatului și al morții, „conform păcatului și morții” (Ed. 2:5), pentru că faci „voința cărnii și a minții” (Efeseni 2:3). A face voința cărnii și a gândurilor înseamnă a face ceea ce ți-a venit în minte, a face ceea ce ai vrut și a te strădui pentru asta. A venit furia - a certa; pofta a venit - în curând să o satisfacă; s-a prezentat o oportunitate de profit necuvenit - acum profitați de ea; Am vrut să mă perfecționez - să iau toate căile strâmbe către asta. Așa că cu orice, orice vrei, fă-o imediat. Cine este astfel, seamănă foarte mult cu o fiară de povară. Așa cum un catâr, încărcat, este condus unde vor ei, și apoi bătut, așa vrăjmașul a pus povara patimilor pe o persoană, l-a legat cu ele, îl stăpânește prin ele și îl conduce oriunde vrea, tiranizând și batjocorindu-l. Cu dreptate, profetul David pune următoarele cuvinte în gura unui păcătos care s-a pocăit și își amintește de starea lui de păcat: „pe coloana mea este lucrarea păcătosului” (Ps. 128:3). Și apostolul spune că necredincioșii, ca adepți, sunt conduși „la idoli tăcuți” (1 Cor. 12:2), adică ca legați, sunt atrași pe calea patimilor și a poftelor. Ce fel de viață este asta? Ce e uman aici? Tot ce este uman de aici a înghețat, și doar actele egoiste, pasionate, satanice, care aduc roade la moarte, nu la viață. Ce ar trebui să facem acum? Și astfel omul va rămâne în această regiune de moarte până când se va întoarce la Domnul și până când, de dragul convertirii sale, harul, venind, îl va elibera de aceste legături ale morții. Este obositor și plictisitor pentru o persoană să fie într-o astfel de muncă. Deși unii par să fie mulțumiți pentru că își satisfac pofta, ei nu au bucurie și bucurie în interior. Așa cum rugina mănâncă fierul sau un vierme ascuțe lemnul, tot așa în interiorul lui, înțepătura morții îi roade moral ființa vie și el lâncește în această dispariție. Și așa, cu voia lui Dumnezeu, o persoană își va veni în fire și, privind în jur, va simți povara condiției sale și va spune: de ce lucrez cu aceste patimi josnice? Fac totul pentru a le face pe plac, dar nu am pace, doar îl supăr pe Dumnezeu și îmi pregătesc chinul veșnic. De acum înainte, nu vreau să mă supun lor, voi renunța la toate poftele și voi începe să lucrez pentru Domnul Dumnezeu, Mântuitorul meu, care a venit în lume de dragul nostru și îi cheamă pe toți păcătoșii la Sine. Când un păcătos spune acest lucru în inima lui și, de fapt, se întoarce cu sârguință către Domnul cu stricăciune și mărturisire din inimă, atunci în sacramente i se va da har și putere - să stăruie în intenția sa și să învingă patimile obișnuite, oricât de puternice îl atacă. În această acțiune a hotărârii sale de a lucra pentru Domnul și în această coborâre a harului către El în sacramente, este pusă sămânța vieții în Hristos Isus, care este singura viață adevărată, revelată și constând în rezistența patimilor și învingerea lor. Harul care vine reînvie spiritul, care, acceptându-și drepturile, începe să îndrepte totul spre Dumnezeu și, întâmpinând pe drum obstacole ale patimilor, le biruiește, le alungă și le stârpește. De acum încolo începe lupta până la moarte și cu cât cineva rezistă mai hotărât patimilor și le eradică, cu atât mai repede părăsește tărâmul morții și intră în tărâmul vieții. Când, prin harul lui Dumnezeu, le-a înăbușit cu desăvârșire în sine, până în punctul în care fie nu există nicio mișcare în el, fie va fi ca ceva străin, atunci în triumf spiritual poate spune: iată, moartea a fost mistuită de pântece (1 Cor. 15:54), cărora nu lucrez împotriva păcatului și a patimilor și nu pregătesc elementele morții pentru propria mea distrugere. Așadar, fraților, dacă vreți să arătați trezire în voi despre Hristos Isus, luați-vă în lupta împotriva patimilor și a poftelor. Ori de câte ori simțiți atacul lor, rezistați-le și alungați-i. Dacă, de exemplu, cineva a spus sau a făcut ceva jignitor, vine mânia și te inspiră să te răzbuni pe el - nu asculta aceste sugestii, alungă furia și transformă-o în blândețe. Se prezintă o oportunitate de bucurie, apare senzualitatea și își face cerințele - suprima-o, refuză și restabilește sobrietatea și puritatea. Apare un caz că, dacă faci doar un lucru greșit, fie vei primi un beneficiu, fie vei câștiga distincție și promovare semnificativă; interesul personal sau mândria vine și te convinge să faci ceva greșit - nu te asculta, învinge-te și fă contrariul lor, așa cum cer adevărul și conștiința. Așadar, în orice, indiferent de pasiune și de ocazie – nu asculta sugestiile ei, fă împotriva ei, învinge-o – și asta va însemna că nu lucrezi pentru moarte, ci trăiești în Domnul Isus Hristos. Vă voi da mai multe exemple în acest caz pentru a vă irita gelozia de a rezista pasiunilor. Ei povestesc despre un tânăr care a lucrat cu pasiune în parteneriat cu alții. S-a întâmplat ca harul lui Dumnezeu să acționeze în inima lui. S-a pocăit și a hotărât să nu mai intre în aceeași indecență. Tovarășii săi, care au rămas în fosta lor sclavie a patimilor, întâmpinându-l, i-au spus: să mergem pe ici pe colo, să facem asta și asta. „Du-te înainte și fă ce vrei”, a răspuns el, „nu mai sunt la fel”. Deci, să spunem fiecărei pasiuni, fostul nostru prieten: nu mai sunt același - și ne vom îndepărta de sugestiile ei. Sfântul Avva Ioan Kolov înfățișează și mai viu starea sufletului care fuge de patimi. Într-un oraș, spune el, era o curvă care avea mulți prieteni. Acesta este un suflet cu pasiuni. Stăpânul acelei țări a venit la ea și i-a zis: făgăduiește-mi că voi trăi castă și te voi lua în căsătorie. Acesta este Domnul care cheamă sufletul. Ea a promis, iar el a luat-o și a adus-o acasă. Acesta este sufletul care se pocăiește, făcând o promisiune de a nu păcătui și primind har pentru a se ajuta singur. Prietenilor le-a fost dor de ea și, știind că e cu stăpânul, i-au spus: să mergem să-i dăm un semn. Ea va auzi și va veni la noi. Sunt pasiunile care vin și încep să captiveze din nou sufletul. Dar fosta curvă, auzind semnele, și-a acoperit urechile, a alergat în camerele interioare și a încuiat ușile. Acesta este un suflet care, în pocăință, nu ascultă de patimi și fuge de ele ca de dușmani fermecați. Așa că vom fugi de sugestiile pasionale de fiecare dată când simțim atacul lor. Să ne amintim și de legenda Sfântului Macarie cel Mare. A văzut inamicul, a atârnat cu diverse vase și l-a întrebat: „Ce ai?” El a răspuns: "Instrumentele sugestiilor mele. O ofer tuturor și oricine o acceptă va începe imediat să acționeze așa cum vreau eu." "Unde te duci?" „Chiar acolo.” „Ei bine, te acceptă acolo?” „Nu, toată lumea este supărată; există un singur prieten care, de îndată ce apar, nu știe ce să facă cu bucurie.” Aflând numele acelui om, Sfântul Macarie l-a îndreptat către Domnul și l-a învățat să reziste patimilor sale. Când demonul a venit din nou cu sugestiile lui, el nu le-a mai acceptat și le-a respins furios și a alungat. Văzând din nou același demon, Sfântul Macarie a întrebat: „Ce, cum este acum în locul acela?” „Acum toți sunt supărați; și cel care m-a ascultat înainte s-a supărat, chiar mai supărat decât ceilalți.” Așa că și noi vom fi supărați pe pasiune, știind că făcând asta învingem inamicul - criminalul. Iar cu cât respingem mai mult cu râvnă, neclintire și continuu sugestiile patimilor, cu atât mai repede ele se vor slăbi și, neprimind hrana, vor deveni complet epuizați și vor muri, așa cum un copac îngheață și se usucă, neprimind umiditate și lumină. Atunci sufletul, ramanand in dulce pace, va gusta din belsug pacea si bucuria in Duhul Sfant, bea viata din sanul Domnului cu buzele pline. Apoi va intra într-o stare complet opusă primei. Acolo a trăit doar pentru pasiune și era moartă - acum este moartă de pasiune și plină de viață. Acum orice pasiune ar veni, nu se mai simte și nu produce anxietate și confuzie ca înainte. Aceasta este la fel ca impactul prafului ușor împotriva unui perete puternic sau lovitura unui ciocan într-un loc fără aer, rămânând fără ecou. Sau cum dacă vreun stăpân se odihnește în odăile interioare, după ce a poruncit ca totul să fie încuiat, și vin străini la el, bat la ferestre și la uși, dar nu aude; apoi pleacă, spunând: de parcă toți s-au stins, nu există suflet viu. Așa trebuie să ne adaptăm atitudinea față de pasiuni. Lasă-i să lovească ferestrele simțurilor și ușile cărnii - și ne vom ascunde în inimile noastre și ne vom odihni în Domnul, ca să nu simțim nimic, oricât de puternică ar fi entuziasmul și iritația lor. Această stare este înălțimea perfecțiunii, scopul către care ar trebui să se străduiască. Cei care au realizat-o intră într-o nepătimire fericită, în care în adâncul conștiinței sufletul mărturisește: „Eu trăiesc... nu pentru nimeni, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2, 20). Acum vă va fi clar ce spun sfinții părinți despre atitudinea noastră față de patimi. Oamenii, spun ei, sunt de trei feluri în raport cu patimile: unii acţionează după patimi, alţii se luptă cu patimile, iar alţii au eradicat patimile. Primii rămân în moarte, al doilea urcă de la moarte la stomac, al treilea au intrat în tărâmul vieții și sunt înecați în abundenții ei afluenți. Ştiind aceasta, fraţilor, „Gândiţi-vă la morţi pentru păcat, ci la cei vii ai lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru. Nu lăsaţi păcatul să domnească în trupul vostru mort, ca, dacă îl ascultaţi în poftele lui, aduceţi mâinile voastre ca arme ale nelegiuirii păcatului, ci aduceţi-vă armele lui Dumnezeu, ca din mâinile vii ale lui Dumnezeu. dreptate” (Romani 6:11-13). Domnul să vă dea aceasta, care ați venit în lume să ne învieze, „morți în păcate”. Amin. 27 octombrie 1863, a 23-a duminică după Rusalii 5. Cum să păzești, să hrănești și să restaurezi viața spirituală începută prin pocăință și sfânta împărtășire A trecut deja o săptămână de când te-ai apropiat de paharul Domnului, cum ai fost primit din nou în comuniune sinceră cu Domnul pentru jurământul tău de a nu păcătui, cum ai acceptat intenția de a duce o viață nouă și, întărit de harul sacramentelor, ai intrat în câmpul sfânt al adevăratei activități creștine. Şi ce dacă? Afacerea ta merge bine? Frati si tati! Nu presupun că vreunul dintre voi este neglijent sau neglijent; Nu-mi închipui pe cei care, cu răceală, după obicei, abia începând săvârșirea sacramentului, continuă acum să trăiască așa cum au trăit înainte, sau să trăiască așa cum trăiesc, fără să-i pese dacă rânduiala vieții lor este potrivită cu voia Domnului, primită în sacrament; Nici nu-mi închipui pe cei care, apropiindu-se de Sacrament cu dorință sinceră și hotărând în inimile lor să nu-l mai jignească pe Domnul, au reușit deja să se întoarcă în faptele și obiceiurile lor pasionate de odinioară. Cred că acum toți aduceți bucurie Domnului și îngerilor Săi, arătându-vă aici cu aceeași curăție și plinătate de viață cu care ați fost eliberați de sfânta împărtășanie - și nu numai aceeași, ci și mai mari, reușind să aplicați roadele faptelor bune ca dobândire pentru puterile pline de har primite. Cer un lucru de la Domnul și îl voi cere – așa să fie. Dar dacă este așa, atunci, zelos pentru o viață creștină corectă, îngrijit de cum să te arăți plăcut Domnului, care recent a arătat atât de mare milă față de noi, probabil că ai dat peste întrebarea: cum să faci ca să nu cădem din nou, cum să aranjezi o astfel de ordine astfel încât să nu interfereze, ci să favorizeze viața nouă, începută prin legământ, cerută de conștiință și dorită de inimă. Probabil că fiecare și-a rezolvat deja aceste întrebări pentru ei înșiși, cât poate mai bine și cum găsește cel mai bine. Dar pentru ca nicio greșeală să nu se strecoare într-o chestiune atât de importantă, vă voi spune câteva cuvinte despre asta - exact cum trebuie să aranjam lucrurile, astfel încât noua viață pe care am început-o să fie păstrată, întărită și să crească. Viața creștină, prinzând rădăcini în inimă, se dezvoltă și crește în câmpul vieții noastre ca un copac. Prin urmare, cunoașterea modalităților de a-l hrăni în noi poate fi realizată comparativ prin metodele folosite în cultivarea arborilor. Priviți ce face grădinarul cu rădăcinile tinere sau cu grefe - și faceți același lucru cu voi înșivă și cu viața voastră creștină. Își îngrădește copacul și, atunci când este necesar, îl acoperă astfel încât efectele nefavorabile ale elementelor externe să nu-l deterioreze; acesta este primul. După ce l-a îngrădit din exterior, el o udă astfel încât să aibă în jur suficientă materie pentru a se absorbi în sine și a forma sucuri hrănitoare din ea; acesta este al doilea. În plus, pentru ca acesta să crească uniform, pe lângă supravegherea sa și tăierea ramurilor în exces, este legat de o stamină sau stâlp, stabilit ferm și sigur în pământ. O grijă asemănătoare ar trebui să fie acordată germenilor vieții noastre spirituale. În primul rând, este necesar să-l protejați de influențele dăunătoare din exterior. Ce înseamnă acest lucru? Ne-am pus o intenție fermă de a nu păcătui... Trebuie să lăsăm acum deoparte tot ce ar putea zgudui această intenție și anume: să schimbăm obiceiurile anterioare și să renunțăm la obiceiurile care ne hrăneau patimile; construiește o nouă ordine pentru comportamentul tău, sau activitățile tale acasă și în exterior, și pentru toate relațiile tale; și mai presus de toate, să ne ferim de întâlnirile ispititoare cu astfel de obiecte, persoane și lucruri care pot stârni patimile păcătoase care ne chinuiesc... Dacă nu facem asta, putem cădea cu ușurință – iar răsăritul vieții noastre spirituale se va stinge din nou, ca un copac supus influenței nocive a căldurii, sau a frigului, sau a rouei maligne! Dar chiar dacă l-a protejat în felul arătat, nu trebuie să se limiteze doar la aceasta... Nu, este și necesar, în al doilea rând, să-l hrănești... Este necesar să-i furnizezi, ca să spunem așa, elementele, care, asimilându-și, să-și înmulțească sucurile, să crească și să devină mai puternice... Adică trebuie să faci asta: 1) citește și cuvîntul lui Dumnezeu ca și Scripturile. raționează-te despre salvarea adevărurilor însuți și purtați conversații despre aceasta cu persoane sau persoane care au aceleași gânduri, cele mai experimentate în viața spirituală; 2) mergeți, pe cât posibil pentru oricine, mai des la Biserica lui Dumnezeu pentru slujbele dumnezeiești și stabiliți acasă un colț de rugăciune, un timp de rugăciune și o regulă de rugăciune; 3) să nu omitem nicio ocazie care se prezintă pentru a face bine sau orice ispravă de răbdare sau sacrificiu de sine... Dacă ne aranjam astfel, atunci ne vom înconjura omul interior cu lumină, căldură și umezeală și îl vom uda cu diferite feluri de elemente spirituale, băutură în care va fi ca „un copac plantat de izvoarele apelor” (P. 1, 3), se dezvoltă și se maturizează magnific și rapid; iar dacă nu o facem, atunci acest vlăstar, ca un copac pe sol uscat și nisipos, se va epuiza în curând, se va usca și va muri. În sfârșit, ce fel de egalizator putem atașa acestui copac pentru ca acesta să crească uniform și să nu producă lăstari inutile, de prisos?! Acest lucru este cel mai apropiat de propriul raționament. Urmăriți totul cu atenție și direcționați totul către un singur scop. Dacă nu poți să o faci singur, te oprești adesea nedumerit - apelează la părinții tăi spirituali: întreabă-i pe bătrâni și ei îți vor spune. Dar cu toate acestea, nu-l uita pe grădinarul principal și educatorul pomului nostru lăuntric al vieții, Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia îi predați în întregime sufletele voastre. Domnul nu-i abandonează niciodată pe cei care sunt devotați Lui Însuși, dar fie prin propriile Sale sugestii interioare, fie prin părinții Săi spirituali, El îi conduce direct și de neuitat pe un drum scurt către desăvârșire în viața creștină! Asta trebuie să facă cei care vor să păstreze începuturile unei noi vieți și să reușească în ea! Nu răspândesc mult, pentru că cei care sunt zeloși pentru mântuire nu au nevoie de multă convingere. Doar reamintește-le - și ei iau imediat în regulă tot ceea ce este considerat salvator de suflet pentru ei. Vreau să fii și tu așa; mai este un singur lucru pe care îl consider necesar să adaug... După ce am aranjat tot ce s-a menționat - și ceea ce s-a menționat nu este doar un set de cuvinte, ci totul este esențial necesar în materie de păstrare și hrănire a vieții spirituale - după ce a aranjat toate acestea în acest fel, mai ales, ferește-te de distragerea atenției minții, de la atașarea inimii la orice obiecte îngrijorătoare și împovărate cu multă grijă -. Distracția, parțialitatea și excesul de îngrijorare sunt cei trei cei mai mari dușmani ai vieții interioare. Odată lăsați înăuntru, în scurt timp vor îneca viața spirituală și te vor cufunda din nou, parcă, într-un somn letargic, în uitare, nepăsare și răceală. Și aceasta este moartea spirituală. Fie ca Domnul cel mai milostiv să te izbăvească de aceasta și să te facă înțelept pentru mântuire! Amin. 28 februarie 1860, săptămâna a 2-a din Postul Mare 6. Schiță generală a cursului vieții spirituale bazată pe îndrumarea de la înălțarea regilor până la urcarea regilor „Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său” (Apoc. 3:21) „Fiți înțelepți în lucrurile de sus, nu de pe pământ”, a poruncit apostolul Pavel (Col. 3:2). Sfinții Părinți, împlinind această poruncă, nu numai că au filozofat neîncetat despre obiectele duhovnicești, ci au dat și semnificație duhovnicească lucrurilor și evenimentelor cele mai exterioare, pentru ca astfel, din cele senzoriale, să poată forma în jurul lor un fel de școală duhovnicească. Ei înșiși au făcut asta și i-au sfătuit și pe alții să facă asta. Să ne supunem sfatului lor înțelept. Biserica și Patria sărbătoresc acum urcarea pe tron ​​a celui mai evlavios suveran, împăratul Alexandru Nikolaevici. Dar există, fraților, o altă Împărăție, alte tronuri, o altă înălțare la ei. Aceasta este Împărăția și tronurile lui Hristos și ascensiunea creștină la ele. Deci, mai ales acum, stârnind sentimente sincere de recunoștință umilă față de Domnul, care l-a dat pe țar tronului Rusiei și un sentiment de devotament filial față de iubitul nostru monarh, care a fost ridicat la acest tron ​​de El, ca fii ai patriei pământești, - ca fii ai patriei cerești, de la tronul pământesc, să ne urcăm în gând și în inimile pământești. Aceste tronuri sunt împărțite într-o altă viață după hotărârea dreaptă și milostivă a Judecătorului Dumnezeu, dar aici trebuie să le câștigi, chiar și în această viață trebuie să începi să te urce la ele, să înceapă și să continui cu bucurie până la sfârșitul vieții. Vedem imaginea deplină a acestei ascensiuni la tronul ceresc în ascensiunea la tronurile pământești. Să urmăm această ascensiune în gând. Aici trăim cu toții împreună și trăim după o ordine stabilită de mult timp, fără a bănui nicio particularitate nici în noi, nici în ceilalți, dar între timp se întâmplă foarte des ca unul, altul sau al treilea să înceapă aparent să se despartă de noi: ei lasă multe dintre lucrurile obișnuite între noi, fac multe lucruri greșite, o parte din comportamentul lor este complet nou; au devenit ca niște oameni ciudați între noi și, totuși, s-au adâncit constant, în permanentă activitate intensă, de parcă s-ar fi pregătit pentru ceva important – de parcă s-ar fi pregătit să plece, dorind să ne părăsească și să se mute în alt loc. Ce înseamnă o astfel de schimbare? De unde această înstrăinare? Domnul a venit la ei în mod nevăzut, le-a spus în secret inimilor lor: „Veniți după Mine” (Matei 4:19), iar ei, lăsând totul, L-au urmat cu bucurie. Domnul vine cu o chemare pe o cale necunoscută, ca Duhul, care „oriunde vrea, El respiră și voi auzi glasul Lui, dar nu știi de unde vine și încotro se duce” (Ioan 3:8). Nu vă temeți că Domnul va trece peste vreunul dintre noi. Nu, El vrea să salveze pe toți, El se apropie de toți, El îi entuziasmează pe toți. „Eu stau”, spune el, „la uşă şi va fi de ajutor dacă aude cineva” (Apoc. 3:20). Trebuie doar să ascultați cu mai multă atenție această chemare și, atunci când veți fi auzit, să vă grăbiți să vă deschideți inima închisă - atunci Domnul va intra nestingherit în acest sanctuar și Se va urca pe tronul Său. Trebuie doar să-ți fie frică de propria ta amărăciune și perseverență, și nu de uitarea și abandonul lui Dumnezeu. O persoană regală este din familia regală. Iar cei născuți din Dumnezeu pot fi moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori împreună cu Hristos. „Dacă nu se naște cineva din apă și din duh”, spune Domnul, „nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). În Împărăția lui Hristos totul va fi nou – atât cerul, cât și pământul (Apoc. 21:1); Cum se poate intra în ea rămânând bătrân? Prin urmare, este necesar ca cei care așteaptă succesiunea la tronul cerului să fie complet renaște și reînnoit. Iar cel care ține seama cu sinceritate de chemarea Divină ajunge întotdeauna la această reînnoire esențială în întreaga sa viață și în tot comportamentul său într-un mod direct. Căci de îndată ce își înclină atenția către vocea lui Dumnezeu, în sufletul său începe să aibă loc o revoluție extraordinară. Gândurile curg după gânduri, idei, fiecare dintre ele cele mai uluitoare, cu o putere și o eficacitate deosebite, pătrund până în adâncul inimii și fie o înmoaie cu milă, fie o uimesc cu frică, fie o îngrozește prin apropierea morții și a judecății, fie o inspiră cu speranță. O persoană simte atunci toată indecența comportamentului său, este pe deplin conștient de vinovăția sa în asta, se rușinează chiar și de numele persoanei umilite de el, se lovește cu ură și dispreț, tremură față de Dumnezeu, pe care îl vede cu ochii minții, și în sentimentul inimii experimentează chinul de foc al iadului. Dar fiind inspirat de nădejdea mântuirii în Hristos Isus, el cade în complezență, se roagă, vărsă lacrimi, face un jurământ încrezător să nu se mai întoarcă niciodată pe calea nedreptății, să părăsească totul și să nu cunoască nimic în afară de poruncile lui Hristos; gata pentru orice, chiar și pentru moarte, dacă Domnul l-ar izbăvi de distrugere și ar mângâia inima lui tulburată și chinuită. Domnul vede voia omului și nu ezită să o sfințească cu binecuvântarea Sa și să o pecetluiască cu harul Duhului în sacramentele Bisericii. Atunci inima, plină de bucurie, într-un zel înfocat pentru slava lui Dumnezeu, intră pe calea dreptății cu hotărârea inspirată de a nu o părăsi niciodată, chiar dacă costă sudoare, sânge și viață. Din acest moment începe pentru el o viață cu totul nouă - viață după spiritul Evangheliei și inspirațiile harului. „Oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, căci sămânța Lui rămâne în el și nu poate păcătui, căci este născut din Dumnezeu” (1 Ioan 3:9). Născut dintr-un rege, viitorul rege urmează o educație regală, în care învață înalta știință a domniei. Cei născuți din Duhul, chemați la succesiunea veșnică la tron, sunt și ei crescuți - sunt crescuți în mijlocul durerilor profunde și al bolilor mintale. „Cu suferință... se cuvine... să desăvârșim... pe Autorul mântuirii noastre” (Evr. 2:10); „Prin multe necazuri se cuvine... să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22) și pentru oricine Îl urmează. Și „fericit este omul care îndură ispita, pentru că, după ce a trecut proba, va primi cununa vieții, pe care Domnul a făgăduit-o celor ce-L iubesc” (Iacov 1:12). Bolile de inimă, ispitele și necazurile îi vor întâlni inevitabil pe cei care urcă pe tronul cerului. Sufletul care ascultă chemarea se ridică la o hotărâre inspirată de a trăi și de a muri numai pentru Hristos. Dar o asemenea hotărâre, care mărturisește renașterea care a avut loc în suflet, este doar începutul vieții creștine, și nu plenitudinea ei; este doar prima intrare pe calea spre Rai și nu finalizarea ei. Sufletul de aici urăște păcatul, dar încă trăiește în el; urăște mânia, invidia, mândria, deșertăciunea și toate sentimentele vicioase, dar ele sunt încă în inimă și ies constant din ea ca norii întunecați, încercând să întunece zorii vieții spirituale care tocmai a răsărit. Sufletul curajos intră acum într-o luptă cruntă cu el însuși - o luptă care este mai dureroasă și mai dureroasă decât orice bătălie vizibilă, căci aici propria ființă este împărțită în părți, propria inimă este lovită, propriul sânge este vărsat, parcă, de propria mână. Binecuvântat este cel care îndură această încercare cea mai îndurerată. Dar nu se va termina încă, pentru că va veni altul. Adesea, o persoană pe calea virtuții va întâlni antipatie generală - dispreț, ridicol, reproșuri, ură, chiar mânie, ceea ce pregătește persecuția și moartea. Aceste ispite, înverșunate în sine, li se alătură în cele din urmă altele și mai înverșunate - înșelăciunile și intrigile spiritelor răului, care de obicei se grăbesc să se împotrivească, întrucât nu au timp să seducă pe cel care caută adevărul prin slujitorii lor. Uneori, toate aceste ispite din afară și dinăuntru înconjoară sufletul care lucrează pentru Domnul cu atâta putere și abundență încât, parcă înecat în ape, se întoarce spre Domnul cu un strigăt puternic și strigă: „O, Doamne! mântuiește-mă! o, Doamne! Grăbește-te!" (Ps. 117:25). Aceștia sunt tovarășii indispensabili ai ascensiunii la Rai. Calea Crucii este singura cale către nunta cerească; necazul este cea mai bună școală de evlavie și desăvârșire pentru cei care stau pe tronuri în Împărăția lui Hristos. Vor fi multe tronuri de demnitate și glorie diferite, dar toate sunt tronuri ale martiriului, care apare pe pământ în nenumărate forme! Cine nu a trecut prin bolile războiului intern, Cel care nu a suferit în niciun fel pentru Hristos nădăjduiește în zadar să fie încununat în Împărăția lui Hristos. În cele din urmă, moștenitorul tronului primește la timpul potrivit coroana regală și urcă pe tron. Iar sufletul, trecând prin toate treptele desăvârșirii creștine, trecând într-o altă viață, este întronat de judecata dreaptă a lui Dumnezeu pentru biruință asupra lui însuși și este încununat cu o cunună de smerenie, sau de dragoste, sau de ascultare, sau de castitate, sau de altele, în funcție de isprava și munca cu care a lucrat. În viața reală, fiecare persoană vine pe lume cu un caracter special, care, dacă este luat în considerare în raport cu păcatul, dispune sufletul în primul rând către o dorință vicioasă, sursa tuturor celorlalte dorințe și acțiuni vicioase. Astfel, prin natura lor, unii sunt cei mai sensibili la onoare, alții la altceva. Sufletul zelos de autocorecție își îndreaptă în primul rând toate forțele spre unde, ca dintr-o sursă, curge tot răul care îl acoperă, spre pasiunea dominantă, se luptă cu ea, se străduiește să-l învingă. Și, prin urmare, în ziua recompenselor, el primește o coroană specială, unică - o cunună a blândeții pentru victoria asupra mâniei, o cunună a abstinenței pentru victoria asupra cărnii, o cunună a milei pentru victoria asupra interesului propriu și așa mai departe. În general, doar câștigătorii vor primi aceste coroane și vor sta pe aceste tronuri. „Celui ce va birui”, spune Domnul, „îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său” (Apoc. 3:21). Există oameni care primesc în mod natural anumite calități bune. Unii sunt blânzi și blânzi din fire, alții sunt ascultători, alții sunt împodobiți cu alte virtuți încă de la naștere. Astfel de oameni nu vor fi încununați pentru aceste virtuți: nu au lucrat asupra lor, nu s-au cucerit pe ei înșiși, nu și-au cultivat aceste calități bune în inimile lor cu sudoare și lacrimi, ci le-au primit de la Dumnezeu. Dar va fi încununat numai cel care este prin fire mâniat și dobândește blândețe, care este prin fire înclinat către necumpătare și este cumpătat, care este prin fire voinic și noi îl vedem supus și ascultător. Un astfel de om este cu adevărat un mare cuceritor al naturii și un martir. Aceasta este, fraților, singura cale care duce la Împărăția lui Hristos! Acestea sunt gradele de ascensiune la tronul cerului! Cine nu urmează această cale, nu merge în Împărăția lui Hristos; cine nu stă la niciunul dintre aceste grade nu a început încă să urce pe tronul ceresc. Toți cei care stau pe tronurile lui Hristos în Rai au fost luați de pe pământ și au venit acolo pe această cale, deschisă nouă de Însuși Isus Hristos. Și fiecare slujitor al lui Isus Hristos care se supune voinței Sale, devotat cu smerenie conducerii Sale, care este zelos pentru îndreptarea lui cât mai bine, care face bine atât cât știe și poate, să se odihnească în voia lui Dumnezeu. O astfel de speranță este sfântă și dreaptă. „Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos... ne-a născut într-o nădejde vie” (1 Petru 1, 3), să reînvie și să întărească această nădejde în noi și, mai mult, să pună mai adânc în noi temelia acestei speranțe – spiritul evlaviei creștine. Să ne rugăm Lui pentru aceasta, mai ales pentru iubitul nostru monarh, ca Domnul să-i dea, prin urcarea pe tronul pământesc, să treacă pe tronul ceresc. Amin. În ziua urcării pe tron a celui mai evlavios suveran, împăratul Alexandru Nikolaevici 7. Setele firii noastre și modalitatea sigură de a le potoli De aproape o săptămână, urechile noastre s-au umplut de cântece bisericești despre sete. Fiecare dintre noi este însuflețit să strigă către Domnul: dă sufletului meu însetat de băut... Și Domnul Însuși îi cheamă pe toți cei însetați la Sine, zicând: „Cine însetează să vină la Mine și să bea” (Ioan 7, 37). Acum, în Evanghelie, Mântuitorul vorbește cu femeia samariteancă despre sete. Femeia samariteancă Îl întreabă: dă-mi o astfel de apă încât să nu fiu nevoită să merg aici la fântână după apă și să nu-mi fie deloc sete. Domnul spune: „Oricine va bea din apa aceasta va înseta iarăși, dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai înseta niciodată” (Ioan 4:13-14). Poți ghici că discuția de aici nu este despre simpla sete, când vrei să bei apă, ci despre o altă sete, mai valoroasă și mai extinsă. Cuvântul sete semnifică nevoile cele mai înalte ale spiritului uman, care nu pot fi găsite nicăieri satisfacție completă și de durată, în afară de Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. În acest sens, femeia samariteancă reprezintă imaginea naturii umane, cu o sete nesatisfăcută îndreptându-se către Domnul după ce a satisfăcut-o în mod repetat din fântâna bunurilor create de sine și încă negăsind liniștea din sete. Această Evanghelie ni se citește întotdeauna primăvara, pentru ca noi, înțelegându-i sensul, să nu ne grăbim ca niște copii proști la momeala plăcerilor care ni se descoperă de obicei în această perioadă a anului și să nu încetăm să fim în Domnul - singura sursă de binecuvântări atotmulțumitoare. Pentru ca tu însuți să ajungi la aceeași concluzie, am să-ți spun doar ce este natura umană și ce caută ea. Veți vedea câte sete sunt și cât de nedrepți suntem față de noi înșine, satisfacând o parte și lăsând pe cealaltă în umbră și dispreț. Omul, după cum vezi, nu are doar un trup, ci și un suflet, iar în sufletul însuși, sau în viața lui interioară, nu numai un suflet, ci și un spirit, care este incomparabil mai înalt decât sufletul... Fiecare dintre aceste părți ale ființei umane - spiritul, sufletul și trupul - are propriile nevoi. Sentimentul de nevoie este sete. Prin urmare, avem trei tipuri de sete: setea trupească, setea carnală - senzuală, setea spirituală și setea spirituală. Primul, carnal, caută plăcerile pământești și senzuale; al doilea, spiritual, caută binecuvântările vieții de zi cu zi, sau binecuvântările lumii; al treilea, spiritual, caută bunuri spirituale - cerești, sau Dumnezeu și lucruri divine. Voi indica și mai detaliat aceste sete... Așadar, în corpul nostru este nevoie de autoconservare – de a mânca, de a bea, de a dormi; este nevoie de mișcare - de a merge, de a munci, de a trudi, care se transformă în nevoia de a merge, dansa, lupta cu pumnii și așa mai departe; este nevoie de a folosi simțurile - de a privi, auzi, atinge, mirosi. Trei clase de nevoi carnale, trei feluri și sete senzuale, care sunt satisfăcute de lucrurile senzuale care ne înconjoară... Cine este ocupat în primul rând cu satisfacerea acestor nevoi se află la nivelul unui animal. S-a ridicat, s-a plimbat, a vorbit, a visat, a citit, a mâncat și apoi s-a culcat din nou; a făcut o plimbare, s-a întors, s-a uitat, a ascultat discursuri goale și a vorbit și s-a culcat din nou... Acesta este tot programul vieții... Gol; dar, din păcate, aici aparține un cerc foarte, foarte mare de oameni. Aici setea este potolită timp de câteva ore și prinde din nou viață și mănâncă o persoană ca un vierme. Este nevoie de cunoaștere în suflet - o persoană dorește să exploreze și să afle totul științific, sau prin auzite sau prin lectură. În fiecare minut auzi: ce este asta, din ce, cum, pentru ce?... Toată lumea are această curiozitate. Este nevoie de întreprinderi sau treburi în gospodărie, în sectorul comerțului, în viața militară, academică, judiciară, civilă sau rurală... Nu trece un minut fără ca cineva să plănuiască să facă ceva, și să o facă și, după ce a făcut un lucru, își ia altul... Aceasta este întreprindere, grijă și multă grijă. Este nevoie să te decorezi pe tine, casa și viața ta. Ai nevoie de mobilier bun, haine, tablouri bune, sculpturi, cântec, muzică și altele asemenea. Omul vrea să planteze paradisul în jurul său pentru a înlocui ceea ce a fost pierdut. Acestea sunt așa-numitele plăceri inocente. Deci sunt trei nevoi în suflet: nevoia de cunoaștere, întreprindere sau grija și căutarea plăcerilor estetice... Sunt tot atâtea sete în el. Aici setea nu este niciodată satisfăcută, ci consumă constant o persoană, în ciuda faptului că nu își acordă niciun minut de odihnă. Toate acestea le știi singur. În spirit este nevoie de contemplare a lui Dumnezeu și a lucrurilor divine, satisfăcută de cunoașterea lumii spirituale; este nevoie de pace în Dumnezeu, sau pace de conștiință, satisfăcută prin împlinirea voinței lui Dumnezeu; este nevoie de comuniunea cu Dumnezeu, sau de a-l gusta pe Dumnezeu, satisfăcut de dispariția rugătoare în Dumnezeu. Tot atâtea nevoi în duh, există tot atâtea sete, adică o sete de lepădare cu rugăciune de la toate, pace în Dumnezeu și contemplare a lui Dumnezeu, care, nesatisfăcute, lasă melancolie și, satisfăcută în mod corespunzător, potolesc spiritul și aduc liniște sufletului și trupului, compensând neajunsurile cu plenitudinea ei sau înlocuind cu propria lor metodă de rugăciune, exemplul lui Dumnezeu: plăceri, liniște a conștiinței - grija multiplă, contemplarea lui Dumnezeu și a lucrurilor divine - o căutare fără rod a adevărului în mod științific. Aici avem trei clase de sete și trei tipuri de sete în fiecare clasă - toate nouă, parcă nouă buze, din care o persoană aude un strigăt neîncetat: Mi-e sete!.. Toată viața, unii oameni se luptă să înece cumva acest strigăt și nu au timp. De ce? Pentru că, în primul rând, distribuie incorect aceste sete. Uită-te cum se întâmplă: nevoile senzoriale sunt pe primul loc și se acordă mai multă grijă; apoi cele spirituale, deja mai puțin satisfăcute; iar cele spirituale sunt considerate ultimele și nu există nicio grijă sau puțină pentru ele, astfel încât o persoană se află acum într-o poziție greșită - în partea de sus are ceea ce ar trebui să fie în partea de jos. Și în această formă, a lucra pentru a satisface o persoană este același lucru cu a încerca să umpleți un vas cu apă, întorcându-l cu susul în jos. Acesta este motivul pentru care o persoană nu are mulțumire - nu este mulțumit, îi este sete și sete, în ciuda faptului că se străduiește constant pentru mulțumire și este înconjurat de multe binecuvântări. Astfel, cine dorește pacea trebuie să corecteze această greșeală - și se va găsi pacea și pacea care depășește orice rațiune. Este necesar, adică în primul rând să satisfacem spiritul, ridicându-l la comuniunea cu Dumnezeu, mâncându-L pe Dumnezeu și contemplandu-L pe Dumnezeu. Mai mult, prin puterea spiritului și conform instrucțiunilor și îndrumării sale, satisface atât nevoile mentale, cât și cele fizice. Dumnezeu, plinătatea bunurilor, după ce a umplut spiritul, prin el va revărsa satisfacții suplimentare asupra nevoilor sufletului - asupra cunoștințelor, întreprinderilor și plăcerilor lui - și asupra nevoilor trupului, dându-le măsură, greutate și scop. Vedeți acum că o persoană poate înceta să strige: mi-e sete! Apoi, când spiritul este satisfăcut prin comuniunea cu Dumnezeu. Întrebarea este: cum să faci asta? Iată cum. Omul a fost creat inițial pentru a fi în comuniune cu Dumnezeu - pentru a trăi în Dumnezeu și a fi fericiți. Și așa a fost. În toamnă, s-a despărțit de Dumnezeu și a pierdut comuniunea cu Dumnezeu. După ce a pierdut comuniunea cu Dumnezeu, a devenit nesatisfăcător de sete. Spiritul i s-a slăbit, fiind lăsat în pace; sufletul cu nevoile lui a prevalat asupra lui, el însuși, la rândul său, supunându-se predominanței cărnii. Pentru a-i reface pe cei căzuți, Domnul a venit și, după ce a satisfăcut adevărul lui Dumnezeu cu suferința Sa nemărginită, a coborât Duhul Divin pentru ca, fiind acceptabil de credincioși prin sacramente, să readucă spiritul omului la rangul Său, și prin el sufletul și trupul, și astfel să readucă celor căzuți desăvârșirea predeterminată pentru el - o viață dulce și atotsătuitoare în comuniune cu Dumnezeu. Toate acestea se întâmplă astfel: o persoană intră în pocăință pentru desfrânarea și vinovăția sa înaintea lui Dumnezeu; apoi prin credința în Domnul se ridică la certitudinea mântuirii; mai departe, după ce a făcut jurământul de a aparține Domnului, primește sacramentul. Harul Atotsfântului Duh, venit prin sacrament, îl unește viu cu Domnul, ca mlădița sălbatică cu viță, și prin Domnul îl conduce la cea mai profundă comuniune cu Dumnezeu. Fiind plin de această comuniune cu Dumnezeu, întreaga ființă umană este în pace și intră în Sabat în Dumnezeu, netulburată de orice strigăte de nevoi inferioare. Acesta este tot secretul! Dacă îi este cuiva sete, vino la Domnul și veți bea din El apă, din care nu mai au sete celor ce beau. Și fără aceasta, cele nouă nevoi arătate îl vor chinui neîncetat pe bietul suflet, fără să-i ofere odihnă, tăindu-l ca viermii care scot inima unui copac și drenându-l ca lipitorile scurge sucul vital al corpului... Aceasta nu înseamnă că cei care au intrat în comuniune cu Dumnezeu nu-și simt nevoile mintale și fizice și nu le satisfac, ci că setea își pierde intensitatea și stăruința arzătoare și că în această condiție coboară de la Dumnezeu o atotsuficiență încântătoare. Cel ce trăiește în Dumnezeu are totul și nu-i lipsește nimic sau nu este deranjat de sentimente de sărăcie și lipsuri. Acolo se află toată puterea! Acum Domnul ne cheamă pe toți: „să vină la Mine însetat și să bea...” (Ioan 7:37). Să mergem cu toții la cel mai dulce Domn și să ne potolim cu El setea, dar în așa fel încât după aceasta să nu mai mergem la nicio fântână, chiar dacă au fost săpate de niște vedete. Amin. 1 mai 1860, Săptămâna samariteană 8. Ce și cum să hrănești sufletul pentru ca acesta să crească spiritual Când, trecând printr-un loc pustiu, dai peste un copac sau altă plantă pe un teren nisipos, stâncos, nu poți să nu regreti. Stă cu tristețe. Lipsa părților hrănitoare din pământ și aer îl epuizează. Aparent se usucă și se ofilește și, se pare, spune clar tuturor celor care trec prin înfățișarea și starea ei: aici mi se face rău, ia-mă de aici și transplantează-mă în alt loc. Un copac care crește cu apă curgătoare pe un sol umed și bogat inspiră sentimente complet diferite. Este plin de viață și, bucurându-se de mulțumire deplină, cu toate părțile compoziției sale, pare să cânte un cântec recunoscător Plantatorului fiecărei făpturi pentru această ocazie de a bea cu toate buzele sucurile hrănitoare din tot ceea ce o înconjoară. Nu găsiți, fraților, adesea suflete umane în împrejurări similare?! Da, ei mor adesea de foame și lâncezi, ca într-o temniță înfundată, din lipsa a ceea ce îi poate hrăni și să le mulțumească. Și aceasta este adesea în contrast total cu starea magnifică exterioară a acelor oameni! Creștinismul – credința noastră sfântă – sau Sfânta Biserică este desemnată de Dumnezeu să fie un loc de odihnă și de educație mulțumită pentru sufletele omenești... Dar nu toată lumea rămâne în el și, în timp ce rămâne, nu toată lumea folosește în mod corespunzător tot ceea ce oferă. Și aici sunt multe suflete care se epuizează și se epuizează prin pură nebunie. Uite cum se întâmplă toate astea. Planta, fiind de origine pământească, își primește hrana din pământ și din ceea ce este în jur; dimpotrivă, sufletul, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, fiind de origine cerească, nu poate fi hrănit decât din elementele cerului, emanate de la Dumnezeu și îndreptate către el sau atașate de el. Deci, planta are nevoie de lumină, fără ca aceasta să se ofilească. Sufletul are nevoie și de lumină – cerească. Acesta este adevărul lui Dumnezeu. Este oferită din belșug în Biserica lui Dumnezeu tuturor celor care vor să asculte; este oferit în citirea Cuvântului lui Dumnezeu, și în predici și în cântările bisericești și în întreaga structură și rituri ale Bisericii și în scrierile părinților și în multe, multe cărți mântuitoare de suflete. Cei care doresc aici atrag din belșug lumina adevărului lui Dumnezeu și se bucură de strălucirea lui. Dar nu toată lumea face asta și nu tot ceea ce pare a fi un recipient al adevărului lui Dumnezeu îl conține de fapt. Sunt oameni care stau zi și noapte studiind unele științe - matematică, fizică, astronomie, istorie și altele - crezând că își hrănesc sufletul cu adevăr, dar sufletul lor se ofilește și lâncește. De ce? Pentru că nu există adevăr în locurile unde vor să-l găsească! Nu spun asta pentru că știința nu poate conține adevăr, ci pentru că este adesea expulzată de acolo și înlocuită fie de vise, fie de presupuneri care sunt contrare adevărului. Dar nu poți înșela un suflet, așa cum nu poți înșela un om flămând dându-i o piatră în loc de pâine. Aici ea lâncește! Dar aceasta pare a fi o altă activitate utilă - bursa. Și ce putem spune despre cei care citesc cu lăcomie scrisul nostru periodic? Uită-te la efortul cu care se străduiește un tânăr, și uneori o persoană în vârstă, să primească rapid obișnuita emisiune lunară, cu ce incontrolabil se grăbește să devoreze, după cum se spune, prada rezultată! Aici nu există mâncare în minte și este puțin somn. Ce fruct?! Două sau trei fraze reușite, două sau trei fantezii măgulitoare, două sau trei presupuneri înșelătoare - și atât... restul nu este bun. Și sufletul este nemulțumit. Se ia o alta, a treia carte... tot la fel... Ma doare sufletul! Se încep conversații reciproce... totul este la fel, pentru că atât subiectele conversațiilor, cât și modul de interpretare a acestora sunt preluate din aceleași cărți... Adăugați la asta meschinăria activităților și relațiilor cotidiene și veți înțelege că dacă ar fi să deschideți urechea care aude vorbirea sufletului, ați auzi în ea un strigăt amar: scoate-mă din această închisoare, iată-mă! Lasă-mă să privesc în lumina lui Dumnezeu! Așa este. Dar cine va asculta?! Vedeți, nu este potrivit să hrăniți sufletul cu adevărul lui Dumnezeu! Și ea este chinuită. Și ar fi bine să mergem departe pentru acest adevăr. Nu, ea este chiar acolo, dar ei nu vor să deschidă ochii pentru a-i percepe lumina. Intră în biserică, ascultă ce se cântă, se citește și se acționează aici și vei vedea lumina adevărului lui Dumnezeu. Deschideți Evanghelia sau chiar țineți această carte divină în mâinile voastre - și asta va fi mai îmbucurător pentru sufletul vostru. Nu avem acum destule scrieri paterne într-o traducere accesibilă tuturor? Și câte alte cărți spirituale și publicații spirituale periodice există?! Dar nu cunoaștem toate aceste comori ale adevărului lui Dumnezeu, nici măcar nu le-am auzit numele. Frati si tati! Ce fel de creștini suntem când nici măcar nu luăm acele cărți în care se explică creștinismul, ci citim cine știe ce? Și chinuim sufletul în întunericul înfundat - noi, „fiii luminii și... ai zilei” (1 Tesaloniceni 5:5), așa cum ne-a numit sfântul apostol?! Mai adaug una sau două gânduri. O plantă are nevoie de aer pentru a trăi și a crește. Fără el, va îngheța. Sufletul are nevoie și de aer ceresc. Aceasta, așa cum v-am spus deja de mai multe ori, este toată caracterul bisericesc sau toate riturile sacre magnifice ale Bisericii. Aici doar sufletul pare să fie în propria sa atmosferă, dar în afara lui este sufocant. Așa cum un consumator lâncește, tot așa și sufletul lâncește în afara Bisericii, în obiceiurile aparent vaste ale lumii. Și iată de ce: cine știe doar că există baluri și teatre, festivități și petreceri, poze vii și bufonerie și altele asemenea, sufletul îl doare profund și lâncește când rămâne singur - cu el însuși! Ea îi spune apoi: Sunt înfundat... ia-mă de aici și conduce-mă acolo unde aerul este mereu curat și cerul strălucitor. Planta are nevoie de umiditate - sucuri, pe care le bea cu rădăcinile sale și, trecând în trunchi, se formează ca un sediment convertit al acestora. Este nevoie de un fel de remodelare și sedimentare a sucurilor spirituale pentru suflet. Acest lucru se realizează prin fapte bune de zi cu zi sau prin împlinirea poruncilor, așa cum se întâmplă în cursul obișnuit al vieții noastre. Așa cum sucurile dintr-o plantă sau hrana din trupul nostru, rămânând neprelucrate, doar împovărează și împovărează fără a aduce beneficii, tot așa toate elementele spirituale pe care le primește sufletul - adevărul lui Dumnezeu, sacramentele și riturile sacre etc. - îl vor împovăra aici și pentru totdeauna cu judecata conștiinței și a lui Dumnezeu, dacă nu va transforma toate acestea în sângele său spiritual binefăptuit. Acesta este motivul pentru care sufletele oamenilor sunt bolnave, întristate și descurajate, sunt cufundate doar în grijile cotidiene sau doar în chestiuni oficiale și chiar mai rău - în chestiuni pasionale, dar nu au gânduri să facă vreun bine. Ei nu lasă o singură particulă de nutriție în suflet și se usucă și se usucă. Nu spun asta pentru că treburile slujirii și treburile vieții de zi cu zi - grijile familiei, târgâiala, diverse afaceri și diverse întreprinderi - au fost dăunătoare sufletului... Nu. Ele nu sunt dăunătoare în sine, dar ceea ce este dăunător este dacă sunt doar angajați în ele, fără să-i pese de virtute și dacă, când le fac, nu pentru slava lui Dumnezeu, ci în scop egoist al lui Dumnezeu. Așa cum sucurile din corpul nostru se transformă în sânge viu combinându-le cu oxigenul aerului, tot așa, atât cele oficiale, cât și cele cotidiene, se pot transforma în elemente care hrănesc sufletul dacă le dedicăm pe toate lui Dumnezeu! Și când aceasta nu există, și nu există fapte bune, atunci cu ce ar trebui să se hrănească sufletul?! Așa că ea lâncește atunci și se plânge unei persoane și îi spune clar: transplantează-mă din acest pământ uscat sau putrezit în câmpul lui Dumnezeu, câmpul faptelor bune cerute de poruncile lui Hristos. Asta este! Dar știți toate acestea, fraților! Știți că sufletul, luminat din belșug de lumina adevărului lui Dumnezeu, cuprins în aerul curat și ceresc al rugăciunilor și al ritualelor sacre ale Bisericii și întărit de hrana hrănitoare a faptelor bune, este ca un pom sădit „lângă apele care vin, care își va da roadele la vremea lui și frunza nu-i va cădea 1:3”. Iar celălalt, lipsit de toate acestea, este ca o plantă nobilă, păstrată cu amărăciune într-un loc în care nu este lumină, aer curat, umiditate... și se oferește! „Aceasta este vestea, dar ești binecuvântat dacă o faci” (Ioan 13:17)! De ce, omule, îți tiranizezi sufletul, răsfățându-te în revolta vieții lumești în prostie și orbire?! Aceste gânduri pe care să ți le ofer au fost inspirate de această zi, dedicată Sfântului Ioan Climacus, un locuitor în deșert și mentor în viața deșertului. Multora li se pare că deșertul sau un fel de mănăstire monahală este un loc uscat care nu oferă nimic hrănitor pentru suflet. Dar uită-te la faptele Sfântului Ioan, desfășoară-i „Scara”, citește ceva în ea - și vei vedea câtă viață și putere a avut! Deșertul epuizează doar carnea, dar hrănește din belșug sufletul cu toată hrana cerească. Lumea ți se pare grasă, dar doar îngrașă carnea și înfometează sufletul, fără nici cea mai mică părticică de hrană pentru ea. Conform acestei diferențe, aranjați-vă viața, toți cei care doresc să-și crească sufletul - într-un copac viu, demn de a fi transplantat în paradisul ceresc. Amin. 13 martie 1860, săptămâna a 4-a din Postul Mare 9. În virtutea Înălțării Domnului, trebuie să ne recunoaștem ca fiind mai înalți și să căutăm pe cei mai înalți Domnul S-a înălțat în slavă la Cer. Cum S-a înălțat El, Care, ca și Dumnezeu, este „pretutindeni și împlinește totul”?! Prin umanitate El S-a înălțat. Omul a fost pe care El l-a înălțat în Rai în Sine. Domnul S-a înălțat și a șezut de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl. Cum a stat El, care rămâne mereu nedespărțit cu El, de-a dreapta lui Dumnezeu, împărăția unică și cotronul? Cu umanitatea S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu, omul în Sine l-a adus în împărăție cu Dumnezeu, în stăpânirea providențială asupra a tot ceea ce este vizibil și invizibil. Astfel, favoarea lui Dumnezeu s-a împlinit pentru noi. Fiul lui Dumnezeu, coborând pe pământ, a luat omul în corpul Său ca o oaie pierdută și l-a adus la Tatăl Său. Să slăvim bunătatea și înțelepciunea lui Dumnezeu, Iubitorul de Omenire. El nu ne-a părăsit și nu ne-a trădat spre nimicirea noastră, ci El a făcut de rușine răutatea vrăjmașului și, îndumnezeind firea noastră în Sine, ne-a dăruit mântuitor ceea cu care am fost ademeniți la nimicire la început. Să ne scuturăm acum, fraților, de slăbiciunea gândurilor noastre și, după ce ne-am înălțat mintea la Cer, să stăm la tronul lui Dumnezeu, la picioarele omenirii slăvite în Domnul, și să-l contemplăm instructor. Vedeți cum natura umană este înălțată în Domnul: este îndumnezeită, este coregală cu Dumnezeu, este mai presus de orice început, putere și putere. Să fim hotărâți să nu umilim această natură în noi înșine prin fapte păcătoase, gânduri și dispoziții păcătoase și patimi rușinoase ale trupului și sufletului. Așa cum este Cel Ceresc, așa ar trebui să fim noi, așa cum suntem chemați să fim cerești. Aşa cum este Capul, Domnul, aşa vor fi mădularele, toţi cei ce cred; așa cum este Întâiul născut, așa trebuie să fie toți aceia pe care nu i-a fost rușine să-i numească frați (Evr. 2:11). Domnul este noul întemeietor. Generația lui este creată spiritual din toate triburile pământului. Printre ei, noi și împreună cu ei, trebuie să formăm „un neam ales, o preoție împărătească, o limbă sfântă, un popor al reînnoirii, pentru că noi vestim virtuțile Lui, care ne-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată” (1 Petru 2:9). Să ne străduim să fim perfecți, așa cum Tatăl nostru Ceresc este desăvârșit. Domnul S-a rugat pentru noi, ca, așa cum El este una cu Tatăl, și noi să fim una în El (Ioan 17:11). Prin credință și har suntem aduși în această unitate. Ce fel de zeloți ai vieții conform credinței ar trebui să fim pentru a ne arăta stând în rangul nostru?! Aceasta este alegerea lui Dumnezeu: „O, preaiubiților, să ne curățim și să ne păstrăm mereu curați de orice murdărie a cărnii și a duhului” (2 Cor. 7:1). Să întipărim acest gând în inimile noastre, ca să nu păcătuim. Dar „dacă cineva păcătuiește, Isus Hristos Cel Neprihănit este mijlocitorul Tatălui” (1 Ioan 2:1). La început am păcătuit și ne-am îndepărtat de Dumnezeu. Prin unirea cu Isus Hristos, suntem reuniți cu Dumnezeu. Dar dacă și aici păcătuim, ne depărtăm din nou de Dumnezeu și de Mântuitorul Isus și, în același timp, suntem lipsiți de toate avantajele care ni s-au dăruit prin El. Ce ar trebui să facă acum cei care cad înapoi în păcate? Dacă cazi, ridică-te. Dacă ai păcătuit, pocăiește-te. Dar nu dispera și prin disperare nu te preda în mâinile căderii tale. „Mijlocitorul Imamului către Tatăl, Iisus Hristos Cel Drept”. Uite, El stă la dreapta lui Dumnezeu Tatăl și mijlocește pentru noi. Ca mare preot, El „cu sângele Său... S-a pogorât... în Sfânta Sfintelor”, „însuși în Rai” (Evr. 9:11–12, 24), pentru ca El să se înfățișeze în fața lui Dumnezeu pentru noi, „cel ce trăiește mereu, ... să mijlocească pentru noi” (Evr. 7:25). Mijlocirea Domnului va fi ascultată și satisfăcută. Trebuie doar să atragi această cerere către tine cu pocăință sinceră și cu o hotărâre neclintită și neclintită de a renunța la păcatele cu care dușmanul reușește să încurce sufletele cu promisiuni măgulitoare de inofensivă și impunitate a păcatelor. Veniți, să cădem și să plângem înaintea Domnului, care ne-a creat, ne-a mântuit și ne-a mântuit. „Dumnezeu... care este bogat în îndurare”, scrie Apostolul Pavel, „pentru dragostea Lui din belșug, cu care ne-a iubit și ne-a făcut vii în Hristos, care suntem morți în păcate... și ne-a înviat împreună cu El și ne-a așezat în locurile cerești în Hristos Isus” (Efeseni 2:4-6). Deci unde este locul nostru? Prin urmare, nu ar trebui să trăim pe pământ ca și cum ar trebui să trăim aici pentru totdeauna, ci să trăim așa cum trăiesc ei pe o parte străină. Rătăcitorii trăiesc cu trupurile pe un pământ străin, dar cu mintea și inima trăiesc mereu în propria lor patrie. Așa că Apostolul ne poruncește: „Dacă... ai înviat împreună cu Hristos, caută pe cei de sus, unde Hristos ședea la dreapta lui Dumnezeu. Înalță-te în sus, nu pe pământ. Ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col. 3:1-3). În Hristos Isus suntem deja în Rai; trebuie să ne mutăm acolo atât cu mintea, cât și cu inima – fie ca și inima noastră să fie acolo, acolo unde este comoara noastră (Matei 6:21). Totul trebuie îndreptat acolo - gânduri, cuvinte și fapte. Acolo ar trebui să ne aranjam toate grijile și întreaga noastră ședere pământească în așa fel încât să fie o pregătire pentru o ședere veșnică fericită în Cer cu Hristos Isus, Domnul nostru. Ești tenace pe pământ, nu poți să nu faci lucruri pământești și de zi cu zi. Dar toate acestea pot fi conduse în așa fel încât să fie o cale care duce acolo, „unde este Hristos, la dreapta lui Dumnezeu” (Col. 3:1). Există bogăție - au mers acolo prin săraci. Există putere – stăpânirea acolo se dobândește prin multiplicarea acțiunilor benefice. Există un dar - nu vă îngropați talanții în pământ, lăsați-i să crească, pentru ca credincioșii în puțin să fiți așezați peste mulți (Matei 25:21). Ai puterea - muncă, Da, vei gusta acolo din ostenelile tale. Chiar și există sărăcie, există tristețe, există boală - și transformă toate acestea, prin răbdare, mulțumire și recunoștință fără plângeri, într-un mijloc de a dobândi mulțumirea veșnică. „Umblați cu înțelepciune către cei de afară”, poruncește apostolul (Col. 4:5). „Ei sunt răi. De aceea, nu fiți nebuni, ci înțelegeți care este voia lui Dumnezeu” (Efeseni 5:15-17). Adunând aceste câteva gânduri împreună, vom primi o astfel de lecție de la Înălțarea Domnului. După ce ne-am dat seama că „... viața noastră este în Ceruri, de aici așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos” (Filipeni 3,20), precum le-a spus îngerul sfinților apostoli care se îngrijeau de Domnul care se înălța (Fapte 1,11), cu râvnă ne curgem „spre cinstea înaltei chemări... în Hristos Isus” (Fil. 3, 14), „oricât de cinstit este de adevărat. drept, atât cât este mai curat, cât este mai iubitor, cât este bine lăudat, dacă este vreo virtute și dacă este vreo laudă, aceasta este cugetarea” (Filipeni 4, 8), poticnindu-se și ridicându-se, dar niciodată slăbit în râvnă, „spatele... uitând să se întindă în față” (Fil. 3, 13). „Tako tetsite” (1 Cor. 9:24). Și dacă ești așa soacra, vei realiza fără îndoială ceea ce nădăjduim cu toții prin harul Domnului, care S-a înălțat la Cer și stă de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl. Amin. 28 mai 1864, la Înălțarea Domnului 10. Imit-o pe Sfânta Maria Egipteanca în pocăință și îndreptare de sine Această duminică este dedicată amintirii venerabilei noastre mame Maria Egipteanca și deja am lăudat-o împreună cu Biserica la privegherea de toată noaptea în cântări și cântări duhovnicești și ne-am rugat pentru ajutor în grea sarcină de a ne îndrepta viața și caracterul. Acum vom învăța această chestiune de la ea. Sfânta Biserică, oferindu-ne exemplul Mariei Egiptului, vrea să inspire: dacă vrei să te pocăiești și să-ți îndrepti viața așa cum trebuie, așa te pocăiești și te îndrepti! Dar te-ai comportat așa în timpul acestei postări? Dacă da, bine pentru tine... Și dacă nu, mai ai două săptămâni mai rămase: vei avea timp să corectezi ce este defect sau să adaugi la ceea ce a fost omis. Doar nu fi leneș. Dar cine va spune: Maria Egipteanca este un exemplu de urmat! Chiar trebuie să fugă toată lumea în locuri nelocuite, în deșert, în munți? Nu, nu toată lumea. Dar toată lumea ar trebui să-i imite eforturile de autocorecție, hotărârea ei fermă de a-și schimba viața și modul în care a ajuns la această determinare. Iata care sunt laturile de imitat! Cum a ajuns călugărul Maria la decizia de a-și schimba viața? Domnul a adus-o. Pentru ce? Pentru că, cu toată nestăpânirea pasiunii care a biruit-o, nu s-a gândit niciodată să rămână pentru totdeauna în această sclavie amară. Ea a îndurat violența cărnii și a dușmanului care a acționat prin această carne și a cedat înfatuării, dar nu s-a predat complet acesteia. Domnul a avut milă de suferința făpturii și a venit să o elibereze de legăturile care o chinuiau. Aceasta este lecția din partea cea mai păcătoasă a vieții Sfintei Maria Egipteanca. Deci, dacă cineva are nenorocirea de a fi rob unei patimi, fie trupești, fie duhovnicești, să ia măcar suficientă putere ca să nu se predea irevocabil acesteia, să nu fii ca cei care, „învățându-se în deznădejde, se predau lucrării diavolului” (Efes. 4:19). Pasiunea leagă cu siguranță o persoană și, ca un adept, o conduce la fapte care o satisfac; dar chiar și cu legăturile sclaviei, arăți măcar o reticență în a face astfel de lucruri - rămâi nemulțumit de ele. Nu spune: ei bine, așa este, așa să fie... lăsați să fie așa cum a fost sau lăsați lucrurile să curgă așa cum curgeau. Dar ca cineva care, neavând putere să se împotrivească, când este târât legat, măcar îi odihnește picioarele, iar tu, în ciuda forței pasiunii care te atrage, măcar îi arăți rezistența într-un fel, îi spui: Ei bine, e ultima oară, nu mai cedez; si chiar daca cazi din nou, mai spune acelasi lucru si tot asa; doar nu vorbește numai cu limba, ci și cu inima și strigă către Domnul pentru ajutor. Așa cum vrăjmașul, legându-l, îl duce în robie, lăsându-și buzele nelegate, deși este atras după el, dar, având ocazia să țipe, strigă să vadă dacă cineva îl va auzi și elibera, tot așa strigi și tu către Domnul: „Doamne, înainte de a pieri, mântuiește-mă; Doamne, înainte de sfârșit, dă-mi să mă pocăiesc...” Ca o moașă întinsă în leagăn, deși nu se poate mișca cu brațele sau cu picioarele, dar cu strigătul ei își ia mama de inimă și, ca șarpele, o atrage la sine, așa că dacă strigi, vei atrage și pe Domnul către tine, Care a zis că o mamă mai degrabă își va uita copilul decât ar uita El pe cei ce strigă către El. 49:15. Când Domnul vine în sfârșit la tine, fii atent, frate, și nu-ți permite să nu profiti în mod corespunzător de această mare condescendență a lui Dumnezeu față de tine. Te vei asemăna atunci cu Sfânta Maria, când a fost prinsă de judecata lui Dumnezeu la intrarea în Sfântul Mormânt. Cum ea, lovită de o forță invizibilă, nu s-a gândit mult timp, ci și-a dat imediat seama că motivul pentru aceasta a fost păcatul ei și și-a pus imediat intenția de a lăsa în urmă acest păcat distructiv al ei și de a nu se mai întoarce niciodată la el - așa că ar trebui să faci același lucru. Fiţi atenți! Când există o remușcare puternică a conștiinței, sau frica de judecată și moarte, sau apropierea de pericol, ca o sabie peste capul tău, sau un sentiment al măreției lui Dumnezeu și al marei Lui bunătăți, sau altceva care îți va lovi adânc inima și îți va zgudui toată constituția, astfel încât să simți ca și cum toate legăturile care te asupriseră - știi că Dumnezeu s-a atins de la harul tău până atunci, și că ai căzut de la harul tău până atunci. îți oferă libertatea de a intra pe calea binelui - lipsea libertatea pe care o aveai anterior. Asculta! Minutul acesta este drag! Ceea ce simți în acel moment este o lucrare de har... Adăugați și cazul dvs. aici, exact asta - spuneți: „Am trăit rău, îngăduindu-mi pasiunile... De acum înainte nu voi...” Apoi, după ce am mărturisit și acceptat permisiunea, respectați jurământul cerut. Așa a făcut Sfânta Maria. Nu și-a amânat intenția de a-și schimba viața până mâine, nu, dar a decis imediat - și a făcut-o... Asta ar trebui să facă toată lumea. Harul, venind, rezolvă cu siguranță legăturile pasiunii, dar dacă cineva nu decide imediat să rămână în urma treburilor pasionale, atunci este din nou legat de aceste legături. Când îngerul i s-a arătat Apostolului Petru în închisoare, legăturile lui dormeau (Fapte 12, 7), dar dacă atunci nu l-ar fi urmat pe înger din închisoare, ci ar fi rămas în ea, ar fi venit paznicul închisorii, l-ar fi pus iar în cătușe și ar fi încuiat închisoarea... și Sfântul Petru ar fi rămas prizonier ca înainte. Astfel, legăturile patimii leagă din nou pe oricine, simțind acțiunea harului lui Dumnezeu care îl eliberează de patimă, nu se hotărăște să-și schimbe imediat viața, ci o amână pentru altă dată. Nu întârzia, frate! Căci nu știi dacă un moment atât de favorabil va mai veni. Având o intenție fermă de a se corecta, trebuie să înceapă această corectare imediat și în acțiune, așa cum a făcut Sfânta Maria. Lăsând totul, întărită de sacramente, călăuzită de sfaturile părintelui ei duhovnic, s-a repezit în deșertul transiordanian - prin singurătate, post și rugăciune, pentru a seca obiceiurile păcătoase semănate și hrănite de o viață vicioasă. Începe-ți munca și exploatările imediat. Nu toată lumea, desigur, are aceeași cale către conversie. Care se retrage în deșert și trăiește singur; care merge la mănăstire și se mântuiește între frăție; care rămâne în ordine în viața de familie și civilă comună tuturor. Mulți au mers deja pe toate aceste cărări - și toți au fost mântuiți și oameni grozavi. Pe care să aleagă, să hotărască după propria dispoziție, inspirația harului lui Dumnezeu și la sfatul părintelui său spiritual. Doar să știi că nu te vei îmbunătăți fără dificultate. Urmează o mare luptă pentru toți cei care vor să învingă carnea care luptă împotriva spiritului. Ce n-a putut îndura Cuviosul Maria!.. Și pentru toată lumea – muncă! Este necesar, cum am spus mai înainte, să înlăturăm tot ceea ce poate alimenta pasiunile; iar asta costă multă muncă. Trebuie să facem tot ceea ce poate hrăni și întări noua viață pe care am început-o; dar acest lucru nu se întâmplă fără dificultate. Este necesar să învățăm din adevărul lui Dumnezeu, să fim cât mai des sub influența sacramentelor, să participăm la riturile sacre ale Bisericii, să ne lupți cu patimile și să facem fapte bune contrare obiceiurilor pătimașe; dar toate acestea sunt muncă. Și cel mai important - de ce este nevoie? Nu trebuie să fii lăsat niciodată singur... Agăță-te de părintele tău duhovnic, găsește pe cineva care să aibă la fel de gând, adâncește-te în sfaturile sfinților părinți și nu faci nimic decât dacă ai reușit în toate aceste locuri. Nu te uita la Venerabila Maria pentru asta. Ea trăia singură, dar calea ei era conform alegerii speciale a lui Dumnezeu. Este mai bine pentru noi să aderăm la ordinea generală a vieții. Vulturul se înalță singur spre ceruri și atât de sus încât uneori este invizibil. Dar acesta este un vultur... Așadar, imitați lucrarea Venerabilei Maria în auto-corectare, constanța ei în aceasta și fidelitatea neclintită față de jurământul ei și, în alte privințe, urmați calea comună a celor care sunt mântuiți. Doar fii ferm, nu-ți permite să te relaxezi... și, după ce ai muncit puțin, să nu crezi că ai făcut deja totul, căci finalul încununează munca. Scrieți în mintea voastră acest sfârșit binecuvântat – și curgeți spre el, potrivit Apostolului, „uitând ce este în urmă și întinzându-vă spre ce este înainte” (Filipeni 3:13), până când veți ajunge la locul de odihnă din ostenelile pe care Domnul le-a pregătit tuturor lucrătorilor Săi. Amin. 20 martie 1860, săptămâna a 5-a din Postul Mare 11. Trebuie să luăm crucea auto-corecției: ce este? Oferind astăzi cinstitei Cruci închinării și cinstei noastre, Sfânta Biserică vrea să ne îndemne să purtăm crucea, dacă nu ne-am asumat încă această lucrare sfântă, și să ne confirme în purtarea crucii, dacă am început-o deja. Ea pare să ne spună așa: „Vedeți crucea pe care Domnul, prin voia noastră, și-a întins mâna pentru noi? Veniți și fiți răstignit împreună cu El. Acum Domnul de pe Cruce vă invită pe fiecare dintre voi să-și ridice crucea și să-L urmeze. Luați-o... luați-o și nu vă temeți, căci așa cum Domnul de pe Cruce și-a dat drumul pe Tatăl Său, așa și voi, de pe cruce, ați lăsat duhul Său la un singur drum la Dumnezeu. lăcașuri cerești după Domnul, Care va spune fiecărui cruciat, ca un hoț înțelept: „Astăzi vei fi cu Mine în ceruri!” (Luca 23:43).” Nu cred că cineva ar refuza această obligație, dar se poate întâmpla ca nu toată lumea să știe cu siguranță în ce constă purtarea în cruce obligatorie pentru noi și, prin urmare, să se poată considera un cruciat fără a fi unul. Că nu este nimeni pe lume fără cruce, toată lumea știe asta; dar printre aceste cruci se află și o cruce de tâlhar, pe care oamenii sunt și răstigniți. Pentru a evita o greșeală, care în acest sens este foarte periculoasă, vă voi arăta pe scurt din ce este făcută crucea, pe care fiecare dintre noi trebuie să o ia și să o purtăm... Ea este compusă în primul rând din constrângerea cărnii și a întregii noastre vieți exterioare și din îndeplinirea răbdătoare a regulilor care impun această constrângere. Am primit porunca de la Domnul și de la sfinții apostoli să răstignim „firea... cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24) - să omorâm „răutățile care sunt pe pământ” (Col. 3:5), să prezentăm „toate mădularele trupului nostru ca instrumente ale neprihănirii, așa cum înainte erau instrumente ale păcatului” (Rom. 6:13). Alții consideră această violență, dar în realitate este esențial să fie așa. Uite ce face păcatul în noi! Stabilindu-se în inimă, ea pătrunde în toate puterile sufletului nostru, îndeplinește toate funcțiile și membrii corpului nostru, ne stabilește viața de cămin în felul său și, după spiritul ei, selectează relațiile și legăturile sociale... Astfel, în jurul păcătosului există, parcă, o atmosferă păcătoasă, pe care păcatul care trăiește în noi o produce și apoi se hrănește. Având o intenție fermă de a lucra pentru Domnul, trebuie în primul rând să risipim această atmosferă - să perturbăm această ordine păcătoasă a vieții și să stabilim noi ordini peste tot, conform spiritului vieții noi. Nu trebuie să mergem în locuri în care am căzut în păcat sau unde am fost aprinși la păcat... Dacă acesta este un teatru, părăsiți teatrele; dacă sunt festivități, refuzați-le; dacă te întâlnești, oprește-te. În relațiile noastre exterioare, lăsați doar afacerile oficiale sau chestiunile de titlu și, în plus, gestionați-le în așa fel încât împlinirea lor să fie după Dumnezeu, și să nu fie pe placul pasiunilor, apoi, abandonând cunoștințele anterioare, legăturile și modalitățile de petrecere plăcută a timpului, stabiliți noi legături și activități noi în orele rămase din poziții: în loc de conversații goale despre subiecte spirituale -; în loc de baluri și seri - vizitarea oamenilor cu frică de Dumnezeu, în loc de citirea revistelor - citirea cuvântului lui Dumnezeu și a scrierilor părinților și așa mai departe. După ce ți-ai schimbat comportamentul în afară - în societate, trebuie să schimbi ordinea vieții tale de acasă. Stabilește-ți alte ore de trezire și de culcare, stabilește regula rugăciunii dimineața și seara, stabilește-ți masa și ora pentru ea... și cum să te așezi și cum să te ridici de la masă, cum să ieși din casă și cum să intri în ea, la ce să folosești la ce timp liber, cum și pe cine să primești și cum să primești; Însuși decorarea casei noastre ar trebui să fie diferită - trebuie să curățăm pe cei pasionați și să punem pe cel edificator, spiritual. Toate acestea sunt făcute de toți care încep o nouă viață, ca prin instinctul acestei vieți. Este jenant, desigur... Dar păcatul care trăiește în noi este cel care este jenat, nu noi; Suntem eliberați de legăturile păcatului prin această constrângere. Aceasta este o aripă a crucii mântuitoare pe care trebuie să o luăm asupra noastră. După ce am reconstruit totul în jurul nostru în acest fel, trecem la noi înșine. Și aici, până la urmă, fiecare membru al trupului este scaunul păcatului. Trebuie să-l reținem și aici. Simțurile trebuie constrânse... lăsați ochiul să nu se uite la obiecte ispititoare, lăsați urechea să nu asculte discursuri pasionale, lăsați simțul mirosului și atingerii să nu irită păcatul care tocmai s-a domolit. Mai mult, burta noastră a lucrat pentru voluptate - trebuie să o epuizăm și să o obișnuim cu saturația sobră; corpul iubea să se odihnească și să se relaxeze în somn și inacțiune – trebuie să fie obișnuit cu munca și tensiunea, cu munca și cu veghea. Și pofta, ce rezultate nu a avut?! Toate trebuie blocate. Ce nu a spus limba, acest „foc, vorbea nelegiuirii” (Iacov 3:6)? Este necesar să-l legați... să-i amărească oarecum pielea cu cruzime pentru dependența lui de unul răsfățat. După ce am stabilit o astfel de ordine, vom omorî „peștii care sunt pe pământ” (Col. 3:5), sau „să facem din toate mădularele trupului instrumente ale dreptății” (Romani 6:13). Acest lucru este dificil, dar salvator. Acționând în acest fel în raport cu trupul, vom face la fel ca cei care spală hainele, adică ne clătesc, strâng și bat trupul pentru a scoate din el tot ce este păcătos și pătimaș - și să-l readucem la puritatea originală sobră... Iată un alt corn al crucii mântuitoare pe care trebuie să-l luăm asupra noastră! Toate acestea împreună constituie ceea ce am numit inițial constrângerea cărnii și a întregii noastre vieți exterioare și îndeplinirea răbdătoare a regulilor care impun această constrângere. Adică, după ce ai impus noi reguli asupra relațiilor și activităților tale exterioare și asupra corpului tău, trebuie să le îndeplinești cu strictețe, astfel încât să aibă efectul lor salvator... Fiecare dintre aceste reguli constrângătoare este la fel ca un tencuială pe o rană. Pansamentul nu este îndepărtat de pe rană până când nu și-a făcut treaba; deci trebuie să rămânem în această nouă ordine, fără să o schimbăm, până când vom fi întăriți și întăriți în ea, până când ea devine la fel de obișnuită pentru noi precum era ordinea păcătoasă înainte. Dar toate acestea sunt doar o cruce exterioară... Există și una interioară. Vă voi spune pe scurt despre asta... Constă în auto-coerciție și autorezistență. În timp ce o persoană este în păcat, el nu iubește binele, nu simpatizează cu el și nu se gândește la el. Având acum o intenție fermă de a nu păcătui, el se recunoaște ca fiind obligat să dorească numai binele, să se gândească numai la el și să-și găsească plăcere numai în el. Dar întorcându-se spre sine, spre eul său interior, el nu găsește acolo aceste dispoziții. Mintea vrea să se ocupe de altceva, visează și se avântă, inima este rece la bunătate, înclinațiile voinței sunt îndreptate către altceva. Ce să fac? Este necesar să-i smulgi de la unul și să-i înlănțui pe altul - să-i smulgi de la cei pasionați și păcătoși și să-i înclini spre cei buni, nepăsionali, spirituali. Adică trebuie să te contrazici în rău și să te forțezi să faci binele... Și asta se întâmplă aproape în toate cazurile. De exemplu, există posibilitatea de a ajuta pe cineva care are nevoie! Conștiința spune: „Ajutor”, iar persoana este pregătită; dar egoismul stă deoparte și repetă: „Nu da, ai nevoie de el pentru tine”. Acest egoism trebuie depășit sau suprimat, iar sufletul trebuie să fie dispus să dăruiască voluntar. Cine a jignit? Conștiința creștină spune: „Iartă-mă”, dar mândria ne obligă să ne răzbunăm. Trebuie să ne luăm inima departe de această pasiune nebună și să o înclinăm spre blândețe și condescendență. Deci oricum. Pretutindeni trebuie să se smulgă de cei pasionați și să se încline spre sfânt și evlavios... Acesta este războiul interior produs de auto-constrângere și autorezistență, parcă cu două mâini. E bolnavă! Cât de dureros este când se scoate o așchie sau cât de dureros este să rupi un deget lipit de un fier de călcat la frig - atât de dureros pentru inimă când este ruptă dintr-un lucru pentru a o îndoi pe altul. Acest lucru este dureros, dar este salvator. De aceea se numește crucea mântuitoare, emanând vindecare bogată inimii noastre pătimașe. Aceasta constă în crucea interioară, sau latura interioară a crucii, în legătură cu latura exterioară descrisă anterior, constituind o singură cruce, pe care fiecare creștin se angajează să o ia asupra sa și care, într-adevăr, ia asupra sa pe oricine, părăsind păcatul, este robit adevărului. Domnul să vă binecuvânteze munca, lucrători ai lui Dumnezeu! Ai răbdare în această nouă ordine... Rănile crucii ard doar la început, iar apoi cuiele de răstignire vor începe să emane ulei vindecător pe rănile pe care le provoacă ei înșiși. Asemenea ordine sunt constrângeri, dar sunt calea spre libertate pentru copiii lui Dumnezeu. Fii răbdător! Patimile se vor potoli - și spiritul tău se va înălța cu un zbor ușor către tronul lui Dumnezeu și, stabilindu-se acolo, va începe să guste din beatitudinea contemplării mintale a lui Dumnezeu înainte de a părăsi trupul și înainte de a începe acea zi, după care nu mai este nicio tristețe, nici o boală, nici un suspin. Amin. 6 martie 1860, săptămâna a 3-a din Postul Mare 12. Testamentul Domnului de pe cruce: o listă de sentimente și dispoziții creștine Astăzi se încheie citirea Evangheliilor. Și vreau să vă atrag atenția asupra ce înseamnă această lectură și la ce ne obligă. Ce înseamnă să citești toate Evangheliile în aceste zile? Este o repetare a voinței date nouă de Domnul Isus Hristos. Domnul, după ce a murit pentru noi, a lăsat un testament tuturor celor care aveau credință în El - un testament scris și semnat cu sângele Său. Oricine vine la Domnul cu credință intră într-un legământ cu El și se angajează să împlinească testamentul pe care El l-a lăsat, înfățișat în Evanghelii. Mâine va fi sărbătorită Patima. Într-o zi, ni se va oferi să cinstim imaginea de pe Giulgiul Domnului, după ce El a fost coborât de pe Cruce, martirizat și rănit. Primul gând al oricui vine să sărute giulgiul va fi gândul la legământul confirmat de moartea Domnului. Cu înfățișarea Lui slăbită și ulcere, El ne va aminti fiecăruia dintre noi: „Vă aduceți aminte și împliniți testamentul Meu, pe care v-ați angajat să-l împliniți când ați intrat în legământ cu Mine?” Pentru ca fiecare creștin din fața giulgiului să poată răspunde cu conștiință: „Da, Doamne, îmi amintesc legământul Tău și știu testamentul Tău”, Sfânta Biserică a hotărât să citească toate Evangheliile înaintea suferinței Domnului, pentru a reînnoi în memoria tuturor tabloul întreg al obligațiilor lăsate de Domnul. De aceea se citesc toate Evangheliile în aceste zile! Ei bine, scopul este atins? Da, într-o măsură mai mare sau mai mică toată lumea știe ce așteaptă Domnul de la el ca creștin. Dar poate că nu toată lumea înțelege clar întreaga esență a materiei care ni s-a lăsat moștenire; nu a adus, poate, sub o singură privire de ansamblu toate obligațiile impuse de testator; nu ați descris totul legat de asta într-o singură imagine generală? Mă angajez să vă ajut și să descriu întregul conținut al testamentului Domnului într-un scurt eseu. Acest lucru ne va ajuta, în fața Domnului suferind, fie să ne întărim în viață dacă funcționează corect, fie să ne încurajăm să o schimbăm și să o corectăm dacă nu funcționează corect. Știți că esența creștinismului este restaurarea omului căzut. Omul în creație este destinat să fie în comuniune cu Dumnezeu pentru a trăi în El și a fi fericiți. Călcând porunca, el s-a îndepărtat de Dumnezeu, a pierdut viața adevărată și a trebuit să sufere atât temporar, cât și veșnic. Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, luând asupra Sa natura umană, a reînviat-o în Sine, prin moarte a satisfăcut adevărul lui Dumnezeu și l-a întors pe om la fericirea în Dumnezeu. Pentru ca oamenii să poată asimila în orice moment aceste binecuvântări, El a întemeiat pe pământ Sfânta Biserică – casa mântuirii și curtea celor care sunt mântuiți. Oricine dorește acum să-și atingă destinația - să guste din fericirea comuniunii cu Dumnezeu - i se poate acorda aceasta numai prin comuniunea cu Domnul Iisus Hristos în Sfânta Biserică... „Nimeni nu poate veni la Tatăl”, zice Domnul, „decît prin Mine...” (Ioan 14:6). Aceasta este esența testamentului Său față de noi. De aici este de la sine înțeles că punctele mai specifice ale acestui testament se referă la: 1) calea înălțării către comuniunea cu Iisus Hristos, 2) a rămâne în Dumnezeu prin comuniunea cu Domnul și 3) a rămâne în Biserică, unde se găsesc toate forțele și căile de a le îndeplini pe ambele. 1) Cum ne înălțăm în comuniune cu Domnul și ce este cu noi ca rezultat? Calea spre ascensiunea către comuniunea cu Domnul este următoarea. Ajungând la pocăință de păcatele sale, o persoană ar fi gata să cadă în disperare dacă Domnul nu s-ar pune în fața lui cu merit. După ce i-a asimilat prin credința în Domnul Iisus Hristos, el se ridică la nădejdea mântuirii și, primind puteri divine, își pune intenția de a lucra pentru Domnul în toate zilele vieții sale - și pentru aceasta prin sacramente se unește cu Domnul. Din această cauză, iată ce se cere fiecărui creștin: a) cunoaște-te și recunoaște-ți sărăcia și nenorocirea - că ești sărac, orb și gol și că ai pieri temporar și pentru totdeauna dacă nu pentru Domnul; b) cunoașteți și creșteți în cunoașterea Domnului Isus Hristos, care a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși. El a satisfăcut dreptatea lui Dumnezeu pentru tine, te-a însuflețit în Sine și te-a așezat la dreapta Tatălui – în ceruri; c) crede cu credință deplină că Domnul, care a mântuit întreaga lume, te mântuiește și pe tine - și strigă către El împreună cu Toma: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (Ioan 20:28); d) ca urmare a acestui fapt, speranța de a fi mântuită. Păstrați în inima voastră că primejdia a trecut deja, dar nu vă lăsați în nepăsare și fericire, ci umblă în fapte de abnegație, a căror uitare te-a cufundat de atâtea ori în necazuri; e) încălzi un sentiment de pace cu Dumnezeu. Contemplă în duhul tău chipul strălucitor al lui Dumnezeu, binevoitor cu tine, dar nu slăbește nu numai patimile, ci și gândurile pătimașe și de fiecare dată când acestea răzbate împotriva voinței tale, grăbește-te să te cureți cu lacrimi de pocăință, sau rămâi mereu în lacrimi de pocăință, spălând cu ele toată necurăția; f) poartă în inimă convingerea că ești fiul lui Dumnezeu, căruia i s-a dat puterea de a striga către El: „Ava Tată” (Gal. 4, 6) - și, amintindu-ți acest lucru, acționează ca în numele lui Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu, pentru Dumnezeu, mereu spre slava numelui Său preasfânt. Iată prima serie de sentimente și dispoziții lăsate moștenire de Domnul! 2) După ce a intrat în comuniune cu Iisus Hristos, și prin El reunit cu Dumnezeu, o persoană stă înaintea feței lui Dumnezeu, din Care a căzut, și Îl contemplă în desăvârșirile Sale nesfârșite și în lucrările Sale de creație, providență și împlinire a tuturor... Și acestea sunt sentimentele și dispozițiile de care ar trebui să fie umplut toată lumea la aceasta! Iată ce cere Domnul de la fiecare dintre noi: a) contemplându-l pe Dumnezeu ca pe cel mai ascuns, de neînțeles, fii uimit de El. Fie ca fiecare gând să tacă în tine, așa cum orice făptură, cerească și pământească, tăce înaintea Lui; b) contemplându-L ca infinit de mare, cădeți în fața Lui în umilință, plini de frică reverențioasă și de frică; c) contemplându-l pe cel atotdesăvârșit, lăudați-L și slăviți-L, împreună cu corurile îngerilor care-L cheamă: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor, umpleți tot pământul cu slava Ta!” (Isaia 6:3); d) contemplându-L pe El ca omniprezent, atotvăzător și atotîmplinitor, mergi înaintea feței Sale așa cum ai merge înaintea unui rege care te privește; e) Dumnezeu v-a creat și vă păstrează, sunteți cu toții ai Lui. Supune-te Lui, ca Domn al vieții, într-un sentiment de dependență deplină de El; f) Dumnezeu, care te-a creat, îți asigură și el – a devenit, tot ce este al tău este al Lui. Mulțumește-I pentru tot. Fii recunoscător și răbdător dacă ți se întâmplă ceva neplăcut și nu permite niciodată ca sentimentul tău de mulțumire cu ordinele Providenței despre tine să slăbească în tine; g) Dumnezeu, care controlează totul, te conduce la destinație. Prin urmare, tot ceea ce vi se va întâmpla va fi de la Dumnezeu. Așadar, predă-te voinței atot-bunului Dumnezeu, Care știe mai bine decât tine de ce ai nevoie, odihnește-te în El, fără a te lăsa chinuit de nedumeriri goale și frustrări ale duhului și, hrănind deplină speranță că El te va conduce la sfârșitul Său, urcă-te la El cu mintea și inima în rugăciune; h) Dumnezeu, care a creat totul și controlează totul, va pune capăt ordinii prezente a lucrurilor, va transforma cerul și pământul și va stabili o Împărăție veșnică a fericirii pentru om. Așadar, așteptați această a doua venire a Domnului și nu numai să credeți în ea, ci și să doriți și să vă pregătiți să-L întâlniți la fiecare oră. Pregătește-te să mori; adu-ți aminte de judecată, rai și iad și fii ca un străin pe pământ. Iată a doua serie de sentimente și dispoziții lăsate moștenire de Domnul! 3) Cei care intră în comuniune cu Iisus Hristos, și prin El cu Dumnezeu, nu realizează aceasta în alt fel decât în ​​Sfânta Biserică, după instrucțiunile și îndrumările ei, și sunt confirmați și rămân în această comuniune în nici un alt fel decât fiind în comuniune cu Biserica. În Biserică, toate mijloacele pline de har necesare pentru aceasta și oricine din ea care folosește aceste mijloace și se întoarce la Dumnezeu, devine un singur trup, plin de un singur duh. Biserica este casa mântuirii sau vasul mijloacelor pline de har și curtea celor care sunt mântuiți. A. Biserica este o casă a mântuirii sau un vas cu mijloace pline de har. Așadar, apelează la ea și caută în ea satisfacția nevoilor tale spirituale. Tot ce ai nevoie poate fi găsit în el: a) ai nevoie de iluminarea minții – Biserica este educatoare. Credeți și păstrați în inima voastră că numai ea este „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15), și căutați în ea acest adevăr - în cuvântul lui Dumnezeu, în scripturile Părinților, în învățătura disponibilă a bisericii. Conform îndrumării acestei iluminări, căutați pe toți ceilalți și încredeți-le cu ei; b) ești slab, ai nevoie de întărire - Biserica este dătătoarea harului și educatoarea spiritului milostiv. Cei șapte sâni ai mamei noastre sunt deschiși – șapte sacramente. Apropiați-vă de ei prin credință și beți din ele puteri dătătoare de viață după nevoile voastre și apoi încălziți-i umblând în toate regulile și riturile Bisericii - post, post și orice altceva; c) ești înconjurat de dușmani, ai nevoie de mijlocire și protecție – Biserica este mijlocitoarea și ocrotitoarea ta. Du-te la bisericile lui Dumnezeu. Adunându-și copiii, Biserica își doboară puterea de mijlocire asupra lor... Iată Jertfa fără sânge, iată hore de îngeri și sfinți, aici sunt rugăciuni pentru fiecare nevoie sufletească și trupească... Aleargă aici și protejează-te cu rugăciunea bisericească. B. Biserica este curtea celor care sunt mântuiți. Toți credincioșii sunt un singur trup cu un singur duh. Deci: a) să rămână în unitate de spirit cu toată lumea; rămâneți în unanimitate, necăutând opinii independente în problemele de credință care provoacă erezii; rămâneți în simpatie cu toată lumea și pregătiți să promovați binele tuturor. Acestea sunt cele trei elemente ale iubirii adevărate, care vă vor învăța în continuare să salutați fiecare frate cu bunăvoință, bunăvoință și grijă; El va învăța pe toți să-și creeze mai multă cinste și să păstreze fața aproapelui curat; te va învăța să sacrifici totul pentru binele sufletului și al trupului tău și, într-un schimb reciproc constant, să fii sincer ospitalier, modest, iubitor de pace, compliant, adevărat iubitor etc.; te va învăța să te comporți astfel nu numai față de binefăcători și prieteni, ci și față de dușmani și răuvoitori; b) biserica este curtea celor mântuiți; toți credincioșii sunt un singur trup cu un singur duh... Fii zelos cu toată râvna ta să rămâi în unitate cu ea și să te aduci sub un singur duh cu ea. Iar pentru aceasta, adu-ți aminte de jurămintele făcute când ai intrat în el la botez și de multe ori reînnoiește-le în amintire; lepădă-te de tine însuți și sacrifică-te continuu lui Dumnezeu; Devorează-ți mintea către El și primește mintea lui Hristos; devorează-ți voința și umblă numai în voia lui Dumnezeu; devorează-ți inima și nu iubește nimic decât pe El; Devorează-ți trupul pentru El în ostenelile și amărăciunile trupului tău de dragul mântuirii. Fii treaz și treaz și păstrează-ți sentimentele nedistrasate... Aceasta este a treia serie de sentimente și dispoziții lăsate nouă de Domnul! Există și testamente speciale pentru părinți și copii, soți și soții, slujitori și stăpâni, superiori și subordonați, păstori și turme, cei care vând și cumpără, judecători și cei judecați - de orice rang și statut; dar sunt clare deja din primele testamente prin ele însele... Spiritul iubirii și jertfei de sine în râvnă să predomine pretutindeni, pentru a crea în toate voia unică a lui Dumnezeu, căreia trebuie să i se dedice toată viața. Aceasta este o scurtă schiță a testamentului pe care ni l-a lăsat Domnul, și asta vrea să reproducă în mintea noastră Biserica, citindu-ne în aceste zile toate Evangheliile, pentru a ne înfățișa un chip nerușinat la poalele Crucii, de care atârnă Cel care ne-a lăsat moștenire acest testament - să ne prezinte ca măcar ca știință, știință, dacă nu... Doar ne va expune! Să ne forțăm puțin sufletul, nu va deveni gelos să se aplice la cunoaștere și acțiune?! Nu este suficient timp?! Nu, nu puțin. Și într-un minut totul poate fi corectat... Să facem asta: să ne verificăm viața după schița propusă și să spălăm tot ce găsim defectuos cu lacrimi de pocăință; haideți să facem o intenție fermă de a fi corect în acele părți în care am fost greșiți anterior. Domnul care suferă pentru noi pe Cruce va accepta intenția ca pe o faptă în sine, atâta timp cât este sinceră și însoțită de disponibilitatea de a sta în ea până la burtă. Să-i facem măcar pe plac Domnului în aceste zile ale pomenirii Lui... A fost o vreme în Vechiul Testament când cărțile Legii erau citite cu voce tare întregului popor, cu jurământ pentru cei neascultători și binecuvântări pentru cei supuși, și tot poporul răspundea: „Toate lucrurile, precum a spus Domnul, le vom face și le vom asculta...” (Ex. 19, 8). Aici Domnul Însuși ne repetă legământul față de noi de pe Cruce; Să deschidem urechile inimii noastre, să ne punem laolaltă sentimentele și dispozițiile conform celor scrise și să spunem: „Să păzim, Doamne, tot ce ai poruncit, chiar dacă pentru asta ar trebui să mergem la închisoare sau la moarte”. Amin. 30 martie 1860, miercuri din Săptămâna Mare 13. Principalul lucru este să cunoști și să simți sărăcia ta și bogăția lui Hristos și să rămâi în unire cu Hristos În Miercurea Mare, dacă vă amintiți, v-am oferit legământul lăsat moștenire nouă de Domnul nostru Iisus Hristos, scris cu sângele Său și pecetluit de moartea Sa pe cruce. Clauzele acestui testament, din punct de vedere al numărului lor, nu puteau fi apoi indicate decât pe scurt sau doar intitulate. Dar întrucât toate ar trebui să constituie subiectul principal al cunoștințelor noastre, precum și principala preocupare a vieții și activității noastre, mă consider obligat să vi le explic mai detaliat și vă rog să puneți toată atenția și răbdarea posibilă în ascultare. Cred că vă voi explica acest lucru acum pentru că Domnul, după învierea Sa timp de patruzeci de zile, S-a arătat ucenicilor Săi, le-a vorbit „chiar despre Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 1:3); Împărăția lui Dumnezeu, care „este înlăuntrul nostru” (Luca 17:21), mai constă în ce altceva decât în ​​sentimentele și dispozițiile la care ne-a obligat Cel care a murit pentru noi și a înviat? Astfel, vorbind despre aceasta, vom intra în participarea la convorbirile Domnului și vom continua într-un fel lucrarea Lui, pe care El a împlinit-o în zilele care ne-au urmat. În plus, poate chiar săptămânile următoare, în conținutul și sensul lor, ne vor conduce la unul sau altul punct al voinței care ne stă la execuție. Cel puțin acest lucru poate fi spus afirmativ despre această săptămână și fără prea mult efort de gândire. Amintiți-vă care este esența noului legământ al lui Dumnezeu cu noi. Iată nuvela: în comuniune vie cu Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos în Sfânta Sa Biserică. Principalul punct este comunicarea vie cu Dumnezeu. Dar este imposibil pentru noi, cei care am căzut, să intrăm în părtășie cu Dumnezeu altfel decât prin Domnul Isus Hristos. Prin urmare, trebuie mai întâi să fim uniți cu Domnul Isus, care ne-a împărtășit sincer natura; mai departe, realizând aceasta, trebuie să trăiești în această comuniune cu Mântuitorul și comuniunea cu Dumnezeu dobândită prin El în unire cu toți cei uniți cu Dumnezeu, constituind Biserica lui Dumnezeu, căreia îi sunt încredințate toate mijloacele mântuirii și călăuzirea tuturor celor mântuiți. Așa că învață asta: esența legământului nostru este în comuniune cu Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos în Biserica Sa sfântă. Ridică-te, căzut, privește la Domnul și unește-te cu El, curge din El printr-o serie de alte dispoziții către Dumnezeu și cufundă-te în Dumnezeu-contemplare și Dumnezeu-bucare, dar fă asta așa cum se face în Biserica lui Dumnezeu - fiind în unire cu toți cei care cheamă numele Domnului. Un creștin adevărat, care ține cu fermitate această rânduială rânduită de Dumnezeu, o umblă cu mintea și inima toată viața și adună în ea sentimente și dispoziții sfinte care îi plac aici și îl pregătesc cu încredere pentru fericirea veșnică. Acesta este un lucru pe care îl consider de datoria mea să discut cu dumneavoastră cât mai des și cât mai variat posibil. Aici e treaba noastră. Dacă stăm în acest rang, este bine pentru noi, dar dacă nu, suntem pierduți. Deci, prima noastră sarcină este să ne unim cu Domnul Isus Hristos. Am fost deja uniți cu El. Rămâne doar să păstrăm această combinație, încălzind sentimentele și dispozițiile care o susțin. Celor care nu sunt cu Domnul, trebuie să le spună: „Scoală-te, căzut, priveşte la Domnul şi uneşte-te cu El”. Și oricine este cu Domnul trebuie să fie învățat: „Nu uita căderea din care ai înviat, nu-ți lua ochii de la Domnul, care te-a mântuit și, cu credință tare, bea în tine puterea Lui mântuitoare”. Altfel, este așa: „Cunoaște-ți și reține sărăcia ta în simțirea inimii tale, cunoaște și poartă bogăția lui Hristos în simțirea inimii tale și apoi, prin puterea credinței și a iubirii, transferă această bogăție a lui Hristos către tine – săracii”. Cel care este unit cu Domnul conține în permanență aceste sentimente și, trecând de la unul la altul, își menține în sine sau își pune în mișcare combinația vie cu Domnul. Deci, aveți nevoie de: a) cunoașteți și conțineți în simțirea inimii voastre sărăcia voastră, nenorocirea și iresponsabilitatea voastră în fața lui Dumnezeu. Acesta este primul adevăr despre noi înșine. Am fost poziționați înalt, dar prin invidia diavolului, încălcând porunca, am fost supuși condamnării și jurământului, am fost supărați în suflet și trup, condamnați la dezastre exterioare, am căzut sub tirania Satanei și suntem în pericol să fim aruncați în focul veșnic după moarte, pregătiți pentru diavol și îngerii lui. Pentru cei care au crezut, toate acestea au trecut deja. Dar nu trebuie să uităm acest lucru, pentru a nu cădea în uitarea de sine și a cădea din nou în același loc. Calea noastră se întinde peste abisul flăcării, în care suntem mereu gata să ne cufundăm dacă harul ne părăsește; dar ea ne va părăsi dacă uităm că noi înșine suntem orbi, și săraci și goi... Acest sentiment ne va îndrepta constant către Domnul sau ne va forța să alergăm la El, așa cum cineva fuge dintr-un loc înfundat sau dintr-o clădire cuprinsă de flăcări spre libertate. Așa cum uleiul menține o lampă aprinsă, tot așa acest sentiment va sprijini arderea credinței în Domnul în spiritul nostru. Pe măsură ce primul slăbește, la fel și al doilea. Cel care o pierde este în afara acțiunii celor care sunt mântuiți. Atât de important este! Să avem grijă să aprindem în noi înșine sentimentul sărăciei noastre, mizeriei și nevredniciei noastre în fața lui Dumnezeu, ca să rămânem neîncetat într-un sentiment de înjosire de sine și de smerenie - și din adâncul sufletului nostru strigăm: „Doamne, mântuiește-mă, că pier”; b) să cunoască și să poarte bogățiile lui Hristos în simțirea inimii. Sentimentul sărăciei, mizeriei și iresponsabilității cuiva în fața lui Dumnezeu este lipsit de bucurie și, poate, poate duce la disperare - un păcat complet distructiv. Prin urmare, fără a o abandona, trebuie să o dizolvăm cu cunoașterea și simțirea bogățiilor lui Hristos... Căci, de fapt, numai omul nu este sărac și nu pier, ci suntem mântuiți și îmbogățiți în Domnul Iisus Hristos - de fapt, există o astfel de dispensă conform căreia umbrirea Divină a harului mântuitor se extinde asupra unei persoane care pieră. De aceea, trebuie să ne uităm nu numai la noi înșine, cât de neînsemnati suntem, ci și la Domnul, cât de bogat și de bun este El, adică cum milostivul Dumnezeu a făgăduit că-l va trimite pe Fiul Său pentru mântuirea noastră, care, la împlinirea vremurilor, a venit de fapt la noi, s-a întrupat, a suferit, jertfit de moarte pe cruce pentru păcatele întregii lumi, a înviat din nou și a înviat toată lumea de la dreapta și a înviat. al lui Dumnezeu Tatăl, mijlocește pentru noi și stăpânește ca un Împărat asupra tuturor, aranjând totul pentru mântuirea noastră. Conținând în mintea noastră o astfel de dispensație a mântuirii, să o percepem în sentimente, pentru ca împreună cu apostolul să ne înălțăm la acea stare în care „... toate priceperea vieții sunt socotite... pentru înțelegerea întreprinsă a lui Hristos... Domnul” (Filipeni 3, 8). Consecința acestor două sentimente va fi: c) însăși combinarea inimii cu Domnul. Căci când, în acest fel, atât sentimentul osândirii cuiva, cât și sentimentul bogățiilor lui Hristos se întâlnesc în unul și același spirit, ce le poate împiedica să se îmbine între ele, precum apa se îmbină cu pământul uscat, sau ca două elemente asemănătoare între ele? Sentimentul de iresponsabilitate se întoarce la Domnul care a fost sacrificat; sentimentul de stricăciune îl acceptă pe Domnul ca burta noastră; frica de moarte și de iad este vindecată prin viziunea Domnului – Regele și biruitorul tuturor. Fiecare sentiment își găsește satisfacția corespunzătoare în Domnul contemplat. Din această combinație se naște, ca și fiica lor cerească, adevărata credință în Domnul Mântuitorul, care nu este doar cunoașterea Domnului, nu doar cunoașterea sărăciei cuiva, ci este amândouă împreună - în pătrundere reciprocă. Îmbinarea inimii cu Domnul prin credință este o acțiune interioară plină de har, prin care toată plinătatea lui Hristos este transferată nesemnificației și sărăciei noastre și asimilată nouă. Aceasta este o acțiune divină prin care un nou „om ascuns al inimii” este creat în noi (1 Petru 3:4). Acestea sunt elementele din care este compusă: eu, care pierea, aș fi pierit pentru totdeauna, dar Domnul Iisus Hristos, care a luat tot răul care se întindea asupra neamului omenesc, m-a primit în mila Lui – și prin El sunt mântuit. Credința îl vede pe Domnul ca singurul izvor al binecuvântării sale, dispare în El cu inima sa, îmbrățișează iubirea Lui, trăiește numai prin El și numai pentru El. Când are loc această combinație a Domnului cu inima, atunci ceea ce a promis El ni se întâmplă fiecăruia dintre noi: „Mă voi pogorî la el și mă voi cina cu el” (Apoc. 3:20), uturându-l cu toate binecuvântările Sale nesfârșite. Drept urmare, în adâncul spiritului uman se spune, ca de către Toma după ce s-a atins de Domnul: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” (Ioan 20:28). Aceasta este cea mai adevărată voce a credinței și cel mai adevărat simbol al ei. Iată un scurt rezumat al modului în care inima este unită cu Domnul! În primul rând, își va simți sărăcia și iresponsabilitatea în fața lui Dumnezeu; atunci va simți bogăția lui Hristos; în cele din urmă, prin puterea credinței, își va transfera acest ultim lucru, spunând în sine: tot ce a făcut Domnul pentru toți, El îmi dă prin harul Său și mă mântuiește... Și, spunând acestea, este altoit ferm pe Domnul, precum un copil care își iubește mama se înfășoară în jurul gâtului mamei sale. S-a împletit astfel cu Domnul, sufletul credincios rămâne astfel, privind cu dragoste în ochii Domnului, care îl ține deasupra prăpastiei și îl mântuiește în Sine. Domnul, care dorește să ne mântuiască pe toți, să ne ajute să ne aranjam astfel, pentru ca noi toți, chiar și la ceasul ultimei Sale apariții în lume, să strigăm cu îndrăzneală împreună cu Toma: „Domnul nostru și Dumnezeul nostru!” Amin. 10 aprilie 1860, săptămâna Sfântului Toma 14. Lumina cunoașterii, libertatea de acțiune și pacea inimii în Domnul Isus Hristos: mergeți la El Ce exemplu instructiv ne dă femeia samariteancă astăzi! S-a dus să scoată apă obișnuită, dar la sursa de apă obișnuită a găsit o sursă de mântuire. Sufletul ei, se pare, nu era complet absorbit de grijile vieții de zi cu zi. De ce și-a transferat Domnul, în două sau trei cuvinte, gândurile ei de la cele pământești la cele cerești și, în ceea ce privește tragerea apei, a învățat-o să caute apă din care beatorul să nu fie însetat pentru totdeauna: „Cine va bea din apă va fi iarăși însetat, și oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va însetați pentru totdeauna, ci apa în care eu îi va da o sursă de apă îi va curge în veșnicie.” Auzind acestea, soția a strigat de dorit: „Doamne, dă-mi această apă!” (Ioan 4:13–15). Sfânta Biserică, în cântările ei pentru această zi, ne aduce în special această împrejurare în atenția noastră și îl prezintă pe Însuși Domnul strigând către noi: „să vină însetat la mine și să bea” (Ioan 7:37) - așteptând ca noi, ca samariteanca, să ne întoarcem către Domnul și să-L implorăm: „Dă-ne, Doamne, apă.” Să ne adâncim, fraților, în lecția Evangheliei și să ascultăm glasul Bisericii! „Să-i fie sete și să vină la Mine și să bea”, invită Domnul. Dar nu poți veni la Domnul cu orice sete, ci doar cu ceea ce se cuvine să-I ceri satisfacție. Ce este mai decent să ceri de la Mântuitorul decât mântuirea? Așadar, fiind însetați de mântuire, să ne apropiem de Domnul în speranța de a potoli această sete, folosind pur și simplu metodele pe care El a avut plăcerea să le schițeze pentru aceasta. Dar setea de mântuire este potrivită în cine? Într-unul care se simte constrâns din toate părțile, înconjurat de pericole, împovărat de necazuri și privațiuni. Poți spune tuturor: înțelegi că ești într-o astfel de poziție și vei curge către Domnul pentru a căuta mântuirea pentru tine. DESPRE! Dacă este așa, atunci nu ar trebui să lipsească constrângerile de a merge la Domnul; și trebuie să ne întrebăm de ce nu toată lumea este deja îndreptată spre El pentru a scoate apă cu bucurie din acest izvor de mântuire. Priviți ce este în jurul nostru și în noi? În jurul nostru există necredința, îndoiala, indiferența față de tot ceea ce este sfânt, care, venind în noi, ne poate zgudui sufletul de nedumeriri și poate acoperi mintea cu o ceață de gânduri opuse, aducând discordia în zona credinței pașnice și plăcute. Mintea caută lumina cunoașterii și este fericită când intră în ea. Și dimpotrivă, este firesc ca el să lânceze când această lumină este ascunsă, așa cum ochiul trupesc lâncește, fiind lipsit de lumina materială pentru mult timp. De ce cine este conștient de lipsa luminii de cunoaștere și însetat de ea nu poate să nu strige: „Doamne, trimite lumina Ta și adevărul Tău, ca să mă călăuzească și să mă locuiască pe muntele Tău cel sfânt, de pe care aș putea cerceta în mod liber vastul tainelor Tale mântuitoare” (Ps. 42:3). Nu aceasta este situația în care mulți dintre noi ne aflăm acum?! Dacă da, atunci mergi la Domnul și nu te îndepărta de El, căci El este lumină și cei care Îl urmează nu vor rămâne în întuneric (Ioan 8:12). Aruncă o privire mai atentă la ceea ce este în interiorul nostru și vei vedea acolo un suflet legat în toate mișcările sale, ca un prizonier legat de mâini și de picioare. Vrei să începi o ispravă, oarecum dificilă, dar autocompătimirea nu îți permite să faci asta și îți ia toată puterea de a face asta. Vrei să faci bine, dar egoismul îți scurtează mâna. Vrei să ierți, dar mândria jignită te motivează să te răzbuni. Vrei să te bucuri de fericirea altuia - dar invidia stinge această bucurie. Deci asupra fiecărei mișcări bune sunt asemenea lanțuri impuse, împiedicând sufletul să acționeze liber. Iar sufletul este caracterizat de libertate. De ce, aflându-se atât de legată, nu poate să nu strige către apostol: „Cine mă va izbăvi?” (Rom. 7:24), sau cu profetul: „Scoate-mi sufletul din închisoarea aceasta, ca să mărturisesc Numele Tău” (Ps. 141:8). Așadar, fraților, simțindu-ne legați și dorind libertate, să ne apropiem de Domnul, Care spune: „Dacă... Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat slobozi” (Ioan 8:36). Ce este în inimile noastre? Prin natura lui există o dorință de odihnă, pace, consolare, fericire; dar în realitate - o întristare face loc alteia, o anxietate o împinge pe alta: apoi frustrarea de la neîmplinirea dorințelor; apoi durerea de la pierderea a ceea ce s-a realizat; există frică pentru sine sau pentru alții; există langoarea din speranța nemoderată sau dezamăgită; eșecul de ieri a lovit ca o săgeată; Acum grija, ca un vierme, se uzează; Mâine o combinație nefavorabilă de circumstanțe amenință să te zdrobească ca o paralizie. Cât timp va fi așa pentru noi, fraților? Sau suntem singurii care ne-am potolit setea de pace, pace și fericire? Sau nu avem la cine să apelăm? Să ne întoarcem în fire și să ne grăbim să ne întoarcem cu încredere către Domnul, Care cheamă pe toți: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Astfel, fraților, sufletul nostru este însetat de lumina cunoașterii, libertatea de acțiune și pacea inimii. Dându-și seama că suntem lipsiți sau suntem lipsiți de aceste beneficii esențiale pentru noi și însetați să le posedăm, să ne curmăm către Domnul, care îi cheamă pe cei însetați să-și potolească setea. Voi care sunteți însetați de lumină, mergeți la El. El este lumina, dincolo de care este întuneric. El îți va lumina mintea cu cunoaștere, nu numai exterior prin revelație, ci și interior prin ungerea de la Cel Sfânt, care învață totul, așa cum a experimentat văzătorul, și dă o confirmare atât de tangibilă a adevărului, încât este la fel de imposibil să renunți la el ca să renunți la existența ta. Voi care însetați de libertate, mergeți la Domnul. El va rezolva legăturile patimilor de care este legat sufletul; va revărsa o forță spre bine căreia nicio pasiune nu-i poate rezista; Mai mult decât atât, prin lucrarea faptelor bune, bunătatea va fi atât de asemănătoare cu sufletul, încât nu va simți nu numai legături exterioare, ci chiar și interioare - din lege, care „nu minte pe cel drept” (1 Tim. 1:9). „Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Cor. 3:17). El îi pune pe cei care acționează „pe un nas lat” (Ps. 30:9) – și aceștia acționează în toată lățimea intențiilor bune, sub binecuvântarea și ajutorul dreptei lui Dumnezeu. Voi cei care însetați de odihnă, pace și fericire, mergeți la Domnul. El este viață, pace și liniște și numai El. El va alunga toate grijile din inimă, reînviind în ea alte griji și căutări nepământene; El va stinge senzația de arsură a durerilor pământești, va stinge orice dorință de mângâiere pământească. El Își va permite să fie gustat – Sinele Său bun și plăcut – și, prin aceasta, va aduce gustul pentru orice altceva în uitare. Căci El este plinătatea oricărei mângâieri. Dar ceea ce este deosebit de important este că printr-o serie de evenimente dinaintea mormântului, care uneori pot deruta, El arată inima de dincolo de mormânt fericirea nesfârșită, dă o pregustare a ei acum și o asimilează cu speranță în viitor, pentru a reînnoi sentimentul de beatitudine în ea, nu numai cu equanimitatea ei, ci și cu continuitatea ei. Deci, mergeți la Domnul, care ne cheamă și ne promite că va potoli toată setea. În zilele noastre auzi multe voci care invită la tine pe cei însetați; nu le urmați. Înțelepții spun: „Lăsați revelația și veniți la noi, vă vom arăta lumina adevărului în mintea noastră”. Nu pleca, ei înșală. Nu există adevăr în ele, ci minciuni. Umaniștii spun: „Vino la noi, vom slăbi toate legăturile și vom aduce natura umană în libertate”. Nu pleca, ei înșală. Nu există libertate acolo, ci doar o schimbare a legăturilor, din ce în ce mai dificilă. Oamenii senzuali spun: „Veniți la noi, vă vom aduce tot felul de bucurii și vă vom încânta viața.” Nu pleca, ei înșală. Ei nu au bucurie, ci doar stupoare pentru o clipă, care apoi răspunde la cea mai mare tristețe. Deci, nu mergeți nicăieri, ci rămâneți cu Domnul. Numai El vă va da apă de băut, din care băutorul „nu va înseta niciodată” (Ioan 4:14). Amin. 6 mai 1862, Săptămâna Samariteană 15. Diferite stări și manifestări ale harului lui Dumnezeu în noi, credincioșii După ce i-a adresat cuvântul mântuitor soției samariteanului de la fântâna lui Iacov, Domnul și-a luat un gând din apă și, în comparație cu acesta, i-a arătat soției fericite marile daruri aduse prin credința în El și prin comunicarea cu El, spunând: „Cine va bea din apa aceasta va însetați iar, dar oricui va bea din apa pe care Eu o voi da, nu-i va da niciodată apa cu care eu îi voi da”. el, va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veşnică” (Ioan 4, 13-14). Această apă mult râvnită este harul Duhului Sfânt, dat credincioşilor în Domnul în sfânta Sa Biserică. Căci cu altă ocazie Domnul a zis astfel: „Dacă îi este cineva sete, să vină la Mine şi să bea; Crede în Mine, după cum spune Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele Lui.” „Această cuvântare”, asigură sfântul evanghelist, „este despre Dus, pe care credincioșii vor să-l primească în numele Lui” (Ioan 7:37-39). După ce am schimbat această alegorie în vorbire simplă, vom auzi de pe buzele Domnului următoarea instrucție: „Dacă ești însetată de mântuire, crede în Domnul. Oricui crede i se dă harul Duhului Sfânt. Harul Duhului Sfânt, venind și și-a stabilit reședința în inimă, devine sursa vieții spirituale care duce la viața veșnică.” Ce evanghelie mângâietoare! Credinciosul primește har, iar harul produce în noi și din noi izvorul mântuirii! Și acesta este avantajul tuturor credincioșilor, al tuturor creștinilor. Un necredincios – nu un creștin – nu are har, iar cel fără har nu are mântuire. „Crede în Mine...”, spune Domnul, „din pântecele Lui vor curge râuri” (Ioan 7:38). Credința, harul, mântuirea - toate rămân de nedespărțit, astfel încât acolo unde este un lucru, totul este acolo, iar acolo unde nu este nimic, nu este nimic. Auzind aceasta, alții vor întreba uimiți: Eu sunt creștin, și sunt credincios, este cu adevărat posibil să am și eu harul Duhului Sfânt în mine?! Dacă acest har există, atunci este în mine „un izvor de apă care curge într-un pântece etern” (Ioan 4:14). Este cu adevărat posibil să am și eu această „sursă de apă care curge în stomac”?! Într-adevăr, fraților, s-a împlinit și se înfăptuiește o asemenea milă inefabilă a lui Dumnezeu asupra noastră și în noi? Așa este. Și nimeni să nu lase deoparte harul lui Dumnezeu. „Sau nu știți... că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi”, întreabă apostolul (1 Cor. 3:16). Suntem uimiți: există într-adevăr har în noi? Și apostolul este uimit de ignoranța noastră în acest sens. „Sau nu știți...”, spune el, „cum sunteți biserica lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi.” Și în alt loc, iată o definiție strictă emisă: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu-L poartă” (Romani 8:9). Atât de nepocăiți sunt darurile și promisiunile lui Dumnezeu! Harul Duhului este, fără îndoială, revărsat asupra noastră în sfintele taine și rămâne în noi din momentul în care suntem botezați și unși cu mir, dar se manifestă diferit, judecând după atitudinea noastră diferită față de acest har. În altele rămâne ascunsă, nemanifestată; în altele se dezvăluie în efectele sale caracteristice asupra noastră, dar nu se dezvăluie continuu, ci intermitent; pentru alții, în cele din urmă, umbrește complet și își dezvăluie necruțător efectul atât pentru ei, cât și pentru alții. Vă voi explica aceste stări. Toată lumea aplică pentru tine ceea ce se spune și ia lecțiile necesare din asta. Cel care a primit sacramentele are deja har, deși nu își manifestă încă prezența prin acțiunile omenești. Deci o sămânță aruncată în pământ, dar încă nevegetată și neîncolțită din pământ, deși este acolo, nu se vede. În alt loc există un filon de apă curată și tămăduitoare, dar este ascuns sub pământ. Oamenii se plimbă prin acel loc și beau adesea apă proastă, dar apa curată este chiar acolo, dar ascunsă. Într-un alt câmp o comoară se află sub pământ; proprietarul lucrează, cultivă pământul și uneori câștigă puțin prin muncă, dar comoara este chiar acolo, dar nu se vede. La fel, harul este ascuns în inimile noastre, ca o comoară, ca un izvor, ca o sămânță, dar nu se vede la alții, nu dă roade, nu curge apă, nu îmbogățește. Este acolo, dar nu-și dezvăluie acțiunile. În pilda Mântuitorului, cel care a primit un talent și l-a ascuns în pământ avea talentul, dar nici nu l-a folosit el însuși, nici nu l-a văzut nimeni (Matei 25:18). Deci este aici. Cel care a fost botezat și uns a primit deja harul renașterii și darul Duhului Sfânt și îl are, dar îndreptându-și preocupările către alte obiecte, poate îngropa această comoară în pământul inimii sale, astfel încât nici el, nici alții să nu o poată vedea. El poate lâncevi de sete spirituală sau poate bea apa putrezită a plăcerilor pământești - dar sursa harului care îi poate potoli setea este chiar acolo, în interiorul lui, și este blocată. El poate să moară de foame și să fie sărac din punct de vedere spiritual - dar comoara spirituală atotbogătătoare și sămânța copacului roditor și atotmulțumitor sunt chiar acolo în el, dar sunt aglomerate cu gunoaiele treburilor și grijilor pământești. Sapă în pământ și poate vei descoperi o comoară sau un izvor de apă curată. Umiditatea și căldura vor trece la sămânță, iar aceasta va germina și va da roade. Așadar și aici - dă spațiu pentru ca harul să acționeze, iar el își va acționa și va dezvălui puterea în tine și asupra ta, fie ca apă vie stingătoare, fie ca o comoară îmbogățitoare, fie ca fruct care hrănește și satisface. Ceea ce săpat pământul în material este ca faptele de auto-mortificare în spiritual. Ce umezeală și căldură sunt în material, așa sunt lucrările faptelor bune și evlavia în cele spirituale. Dumnezeu le-a spus contemporanilor lui Noe: „Duhul Meu nu va rămâne în acești oameni... căci ei sunt trup” (Geneza 6:3). În consecință, El va locui acolo unde trupul este răstignit „cu patimi și pofte” (Gal. 5:24) sau unde se înfăptuiesc fapte de jertfă de sine. Apostolul scrie: „Nu stingeți Duhul” (1 Tesaloniceni 5:19), sau: „Nu jignați Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, de Care sunteți însemnați în ziua eliberării” (Efes. 4:30) – și apoi enumeră patimile care ar trebui evitate și virtuțile în care ar trebui să exceleze; de aceea, Duhul nu se stinge acolo, unde este lupta cu patimile și lucrarea de a face bine. În alt loc el învață: „Fii plin de Duh, vorbindu-ți în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, făcând melodie și cântând în inimile tale Domnului” (Efeseni 5:18-19). În consecință, acolo unde există cânt, rugăciune la biserică și acasă și acte de evlavie în general, va avea loc umplerea Duhului sau manifestarea acțiunii harului Duhului Sfânt. Isprăvile jertfei de sine, faptele bune și evlavia dau spațiu acțiunii harului Duhului Sfânt în noi, iar acesta, ascuns, iese apoi la lumină și acțiunea ei arată atât pe purtător de har, cât și pe alții. Dar chiar dacă a ajuns sau a acționat deja în inimă, harul nu își dezvăluie brusc toată puterea sau plenitudinea acțiunilor sale, ci treptat, fragmentat, intermitent. Acum va acționa pe o parte a naturii noastre, acum pe cealaltă, acum pe o forță, acum pe cealaltă - acum va lumina gândul, acum va încânta inima, acum ne va întări puterea. Și nu există niciunul care să nu fie predat vreunei patimi păcătoase – nici unul care să nu simtă uneori acțiunea harului în sine. Când orice adevăr sfânt este închipuit în minte, de exemplu: creația, providența, răscumpărarea etc., sau vreun eveniment al Evangheliei: răstignirea, învierea, înălțarea etc., este imaginat atât de puternic încât captivează toată atenția minții și atât de clar încât contemplă toate detaliile și este convins și hrănit de el, atunci acesta este rodul lui Dumnezeu. Când inima este lovită de frica de judecată sau este plină de speranța unor binecuvântări eterne, sau simte dulceața, tandrețea, regretul, detașarea de tot cu atâta putere încât pare să fie transferată într-o zonă complet diferită de ceea ce ne înconjoară, atunci aceasta este acțiunea harului. Când sufletul se bucură, este în suflet bun, este gata pentru orice lucru bun, pentru fiecare osteneală, pentru orice lipsă și chiar moarte, îndură totul, nu se teme de nicio piedică în a-i plăcea lui Dumnezeu - toate aceste stări și stări similare sunt manifestări ale Duhului lui Dumnezeu care lucrează în noi. Și nu este fără motiv că atunci când cineva se află în oricare dintre aceste stări, el numește o stare de grație. Îi oferă omului un gust din ceea ce nimic pământesc nu poate oferi. Toată lumea experimentează aceste stări, dar nu toată lumea le are permanent; vin și pleacă, sunt dăruite și luate, așa cum în lumea vizibilă este uneori lumină și alteori tulbure; uneori liniște, alteori vânt; uneori cald, alteori rece. Astfel, harul mântuitor judecat spre binele nostru, ca să nu ne lege libertatea, astfel încât să ne educe treptat la o viață de har și să ne învețe să apreciem binele care se dă nu dintr-o dată, ci după multe experiențe de dăruire, cu o mână, parcă scurtată. „Harul”, spune Sfântul Diadoho, „uneori, cu o senzație inexplicabilă, își dezvăluie prezența inimii și apoi se ascunde din nou, așteptând ca sufletul să-L caute și mai cu râvnă pe Domnul, după ce a gustat binefacerile luptei pentru El”. Dintre cei care au gustat asta, cine nu și-ar dori ca aceste stări să devină mai dese și, venind, să nu dispară repede, ci să dureze mai mult și să se lase simțite mai mult? Muncă și caută! Dar să știți că dacă să agravăm sau să diminuăm, să extindem sau să scurtăm depinde de Domnul, care ne aranjează mântuirea astfel încât totul să funcționeze spre binele nostru. Aceasta nu se spune pentru ca cineva să renunțe, ci pentru a intensifica lucrarea, care, după cum știm, prin harul lui Dumnezeu biruiește totul. Muncă și caută. La faptele de jertfă de sine, la faptele bune și evlavie, acordă-ți o atenție deosebită, rămâi în interior și îndreaptă-ți mereu mintea către Dumnezeu. Fii atent la tine și, observând ce anume te aduce într-o stare de grație, fii mai harnic; Orice îl supără, fugi de el ca focul. Dacă dobândești priceperea și te întărești într-o conduită bună, atunci harul te va umple din abundență și, dacă judecă, îți va permite să posezi constant ceea ce dă acum doar în parte. Mai presus de toate, harul nu iese brusc și complet în suflet pentru că Domnul nu crede în credincioșia noastră. Să-L asigurăm de credincioșia Sa neschimbătoare prin perseverența în bunătate – atunci El ne va încredința toată puterea harului Său. Care sunt oamenii care au atins acest ultim grad, vă voi spune nu în propriile mele cuvinte, ci în cuvintele Sfântului Macarie al Egiptului (extras din Convorbiri 32, 37). „Când harul Duhului umbrește sufletul”, spune el, „cu toată plinătatea și puterea lui și se așează în adâncul lui, atunci acest suflet devine un singur duh cu Domnul și privește cu chipul revelat la slava lui Dumnezeu. Harul, venind prin curățirea omului și a minții lăuntrice, curăță sufletul de orice murdărie și îi curățește natura, curățându-l de natură, curățând starea lui de natură. ar vedea cu ochii deschiși și limpezi gloria luminii adevărate... Cel care are harul înrădăcinat în suflet și dizolvat cu el, experimentează o altă bogăție, o altă onoare și o altă slavă și hrănește sufletul cu bucurie nestricăcioasă și o simte și se bucură din plin prin comunicarea cu Duhul Oricât de diferență este între un păstor inteligent și o turmă, cu atât este diferită de o persoană și de un spirit diferit de o persoană și un spirit diferit. o minte diferită, un sens diferit și o înțelepciune diferită. Fericiți într-adevăr și fericiți în viață și în plăcerile supranaturale sunt cei care, printr-o viață virtuoasă, au primit o cunoaștere experimentată și tangibilă a tainelor cerești ale Duhului și își au casa în Rai. Aceștia, căzuți cu fața la pământ înaintea Domnului, sub călăuzirea Duhului, se înalță la Cer și în credința fermă a sufletului lor se bucură de minuni acolo, ei fac acolo, au cămin, precum zice dumnezeiescul apostol: „Viața noastră... este în ceruri” (Fil. 3, 20), și de asemenea: „Ceea ce ochiul și inima n-a văzut, ce n-a intrat în inima lui Dumnezeu... a pregătit pentru cei ce Îl iubesc... Dumnezeu ne-a descoperit-o prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 2:9-10).” Iată trei stări în care harul Duhului Sfânt apare în noi. Acum, toți, încercați să intrați în voi și să determinați în ce stare se află harul în voi și să luați o lecție corespunzătoare pentru dvs. din considerația propusă. Există har ascuns în tine? Oferă-i spațiu pentru a-și descoperi puterea asupra ta. Harul funcționează uneori? Străduiește-te să te asiguri că devine constant activ în tine, că te împlinește pe toți și nu te părăsește niciodată. Și când vei realiza acest lucru, atunci cântă slavă lui Dumnezeu, binefăcătorul nostru. Amin. 17 mai 1865, Săptămâna Samariteană 16. Chipul și asemănarea lui Dumnezeu în noi - în creație și restaurare Pe măsură ce sărbătorim acum chipul Nefăcut de mână a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, să nu uităm, fraților, că această sărbătoare a fost înființată nu numai de dragul miracolului revelat de Domnul prin dăruirea acestui chip, ci și de dragul celui care este legat de ea, extrem de necesar pentru noi și amintire extrem de edificatoare, și anume: am fost din nou creați în chipul lui Dumnezeu, când am fost pierduți, când am fost din nou creați în chipul lui Dumnezeu. în același chip și asemănare în Domnul Mântuitorului, în care se află toată esența mântuirii. Să ne recreăm. Dar așa cum am pierdut prima imagine creată, o putem pierde și pe cea recreată. Și cine știe dacă îl avem intact? Trebuie să intrăm în noi înșine, să examinăm ceea ce este acolo, să-l comparăm cu imaginea prin care totul în noi ar trebui să fie edificat și să stabilim dacă chipul și asemănarea prin care am fost recreați în Domnul sunt intacte în noi. Pe cont propriu, poate, nu am fi venit la ideea de a face asta. Și astfel Sfânta Biserică, după ce a stabilit sărbătoarea Chipului NeFăcut de Mâni, ne spune fiecăruia dintre noi, parcă: privind această Imagine NeFăcută de Mâni, amintește-ți că ai propria ta imagine nefăcută de mână. Intră în tine și vezi dacă este intactă în tine și dacă este menținută de tine în forma în care ar trebui să fie. Nu refuzați, fraților, să ascultați învățăturile Bisericii și faceți asta acum. Și vă voi ajuta explicând care este chipul și asemănarea lui Dumnezeu, cum sunt restaurate și prin ce trăsături se poate determina dacă sunt intacte în noi. Chipul și asemănarea lui Dumnezeu nu se referă la trup, ci la suflet. Chipul lui Dumnezeu constă în natura sufletului, iar asemănarea constă în calitățile asemănătoare lui Dumnezeu pe care le dobândește în mod liber. Faptul că sufletul nostru este imaterial, simplu, spiritual, nemuritor și rațional liber - aceasta se referă la imaginea lui Dumnezeu. Și când, prin folosirea corectă a rațiunii și a libertății, ea ajunge să cunoască adevărul și începe să-l conțină sincer și își împodobește inima cu tot felul de virtuți, precum blândețea, milostivirea, stăpânirea de sine, liniștea, răbdarea etc. - atunci aceste calități o vor face ca Dumnezeu. Așa, de exemplu, când Mântuitorul a spus: „Fiți milostivi, precum... Tatăl vostru Ceresc este milostiv” (Luca 6:36), atunci El ne-a arătat trăsătura asemănării cu Dumnezeu și oricine o va adopta pentru sine va fi asemănător lui Dumnezeu în această privință. Când omul a ieșit din mâinile Creatorului, atunci imaginea lui Dumnezeu în el era curată și desăvârșită și asemănarea lui cu Dumnezeu era completă, în măsura în care natura umană poate găzdui acest lucru. Când omul a căzut mai târziu, chipul și asemănarea lui Dumnezeu s-au deteriorat, s-au distorsionat și s-au întunecat. În loc de virtuți, au venit pasiunile și viciile și au început să le alunge; în loc de adevăr, minciunile au intrat în minte, mintea a devenit slabă în cunoașterea și distincția dintre adevăr și bine, libertatea a devenit legată de înclinații și obiceiuri rele; în însăși natura sa, sufletul s-a aspru și, parcă, s-a solidificat, răsfățându-se cu senzualitate și plăceri carnale. Dumnezeul milostiv nu a vrut să-l lase pe om în această stare rea, ci a fost încântat să-și aranjeze mântuirea și să-și restabilească chipul și asemănarea în el. În acest scop, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, „strălucirea slavei și chipul ipostasului” Tatălui (Evr. 1, 3), „în chipul lui Dumnezeu... S-a smerit și a luat chip de slujitor... și s-a găsit în chip de om” (Fil. 2:6-7). Venit pe pământ, El a întemeiat pe ea o Biserică sfântă și i-a încredințat Cuvântul Său divin și sfintele taine. Acceptând prin credință cuvântul adevărului, conținutul Sfintei Biserici și primind harul prin sfintele ei sacramente, o persoană este îmbrăcată în chipul lui Hristos Mântuitorul și chiar prin acest lucru - după chipul lui Dumnezeu, prin puterea căruia apoi obține asemănarea. Așa se întâmplă. În botezul sfânt, o persoană moare la o viață trupească și păcătoasă și renaște prin Duhul Sfânt la o viață spirituală și sfântă, adică primește puterea de a trăi sfânt și spiritual. Prin restaurarea acestei puteri, chipul lui Dumnezeu este restaurat în el. Iar asemănarea lui Dumnezeu se reflectă mai târziu – nu brusc, ci treptat – atunci când o persoană începe să-și exercite în mod corespunzător puterea pe care a primit-o la botez de a trăi sfânt și spiritual și de fapt începe să trăiască astfel, evitând minciuna și păcatul, distrugând răul și pasiunea în sine și plantând dispoziții bune. Oricine, prin păcat, pierde harul botezului, recăpătă puterea botezului prin pocăință și, restabilind aici chipul lui Dumnezeu, începe din nou, prin cunoașterea adevărului și prin ostenelile faptelor bune, să-și închipuie în sine asemănarea lui Dumnezeu. Când în felul acesta își umple mintea cu cunoașterea întregului adevăr al lui Dumnezeu și își împodobește sufletul cu toată virtutea, atunci el va deveni asemenea lui Dumnezeu, sau se va îmbrăca, așa cum ne învață Apostolul, „în adevăr și... asemănarea adevărului” (Efeseni 4:24) „după chipul Celui care L-a creat” (Col. 3:10). Așa vorbește Sfântul Diadoho despre toate acestea (în Filocalia, § 89; în propriile sale cuvinte pentru claritate). Ceea ce este în noi după chip, numai harul dumnezeiesc dă în sfântul botez, spălând toate necurațiile noastre și făcându-ne firea curată; ea face apoi același lucru după asemănarea noastră, nu singură, ci împreună cu libertatea noastră. Când, după ce a primit puterea în botez, o persoană, cu ajutorul ei, începe să asimileze tot adevărul și să se obișnuiască cu toată virtutea, atunci pe ceea ce este în imagine, ceea ce ar trebui să fie în asemănare va începe să fie scris viu în el. Ceea ce se întâmplă aici este același lucru pe care îl fac pictorii. Pictorul desenează mai întâi imaginea unei persoane cu doar trăsături, apoi pictează fiecare parte așa cum este în persoana a cărei imagine o desenează. Deci harul Duhului Sfânt, mai întâi în sfântul botez, face pe om la fel ca înainte de cădere - restaurează în el ceea ce este după chip; și atunci, când vede că o persoană dorește cu sârguință frumusețea asemănării și se arată pregătită pentru orice ispravă pentru aceasta, atunci ea, evidențiind virtute după virtute și ridicând forma spirituală de la frumusețe la frumusețe, conturează perfect asemănarea în ea - și atunci persoana devine perfectă, după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Permiteți-mi să vă explic acest lucru puțin de la mine. Asemănarea imprimată de har pe imagine îmbrățișează întregul nostru sine interior – gânduri, dispoziții și sentimente – și face mintea, voința și inima asemănătoare cu Dumnezeu. Mintea este asemănătoare lui Dumnezeu atunci când cunoaște în mod clar Crezul și păstrează fără prefăcăre tot ceea ce este conținut în el. Apostolul Pavel spune despre sine și despre toți apostolii: „Noi suntem mintea lui Hristos, imami” (1 Cor. 2:16). Ei nu au păstrat această minte a lui Hristos numai în ei înșiși, ci au trădat-o Bisericii și credincioșilor - în cuvântul viu și scris. Sfânta Biserică le-a adunat pe toate și le-a conturat pe scurt în Crez. A devenit că cel care știe și conține sincer tot ceea ce învață Crezul are mintea lui Hristos, sau mintea este asemănătoare cu mintea lui Hristos, asemănătoare lui Dumnezeu. Puterea activă a omului devine asemănătoare unui dumnezeu atunci când este împodobită cu toate virtuțile care sunt indicate de Domnul în învățătura fericirilor, și anume: smerenie, smerenie, blândețe, dragoste adevărată și dragoste de dreptate, milă, curăție a inimii, liniște, iertarea greșelilor, răbdare etc. a spus că trebuie să ne îmbrăcăm cu „omul nou, care se reînnoiește... după chipul Creatorului”, explică apoi în ce imagine trebuie să ne îmbrăcăm, spunând: „Îmbrăcați-vă... în pântecele generozității, bunătății, smereniei, blândeței și îndelungi răbdare” (Col. 3, 10, 12), apoi să iertați, dacă cineva are un motiv pentru a face orice cu pace împotriva altuia, dacă cineva are un motiv curat pentru a face în sine însuși pacea. a Domnului Isus și a slavei lui Dumnezeu. Și acesta este același lucru care este cuprins în doctrina fericirilor. Inima devine asemănătoare lui Dumnezeu atunci când renunță la toate atașamentele pământești și se lipește de lucrurile spirituale și cerești. Apostolul poruncește aceasta despre lepădare: este necesar, spune el, să trăim în așa fel încât „cei care au soții să fie ca și cum n-ar avea... plângând ca și când n-ar plânge, și cei ce se bucură ca și când nu s-ar bucura, și cei ce cumpără ca și când nu ar fi mulțumiți și cer pace... ca și când n-ar fi pretenționat” (1 Cor. Adică trebuie să ne acordăm în așa fel încât tot ceea ce se întâmplă în lume să ne fie străin, să treacă în jurul nostru, fără să ne tulbure sau să ne atingă ființa interioară. Și același apostol spune asta despre agățarea de obiectele spirituale și divine: „Căutați lucrurile de sus... filozofați pe cele de sus, nu pe pământ. Ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col. 3:1-3). Acum vedeți care este chipul lui Dumnezeu și care este asemănarea, cum este restaurată imaginea și cum este restaurată asemănarea și în ce constau atunci când sunt restaurate. Acum ia pe toți și uită-te la tine - sufletul tău, acțiunile și proprietățile sale - și compară-l cu imaginea și asemănarea care ar trebui să le fie imprimate. Orice ai, mulțumește Domnului pentru asta; iar ceea ce nu ai, încearcă să-l dobândești, cerându-i Domnului ajutor pentru tine. Dacă chipul lui Dumnezeu, restaurat în sfântul botez, este din nou întunecat și deteriorat de păcatele de moarte, el trebuie reînnoit prin pocăință. Dacă imaginea este intactă, vedeți dacă există o asemănare completă. Citiți Crezul și decideți dacă știți tot ce este conținut acolo și dacă știți atât de multe cât ar trebui să știți. Dacă nu știi totul, află; Dacă te gândești greșit la ceva, alungă aceste gânduri nelegiuite și ia gândurile lui Dumnezeu. Luați doctrina fericirilor și vedeți dacă aveți toate virtuțile care sunt poruncite acolo. Ce ai, păstrează-le și întărește-le; care nu sunt acolo, ai grija sa le achizitionezi. Ia-ți inima și vezi unde este comoara ei, unde trăiește și unde își oferă beneficiile. Dacă vezi că el trebuie „să trăiască, Hristoase, și ca să moară are câștig” (Filipeni 1:21), mulțumește Domnului. Iar dacă vezi că totul este încurcat în atașamentele pământești, începe să-l eliberezi de ele încetul cu încetul, grăbindu-te însă să faci asta pentru ca moartea să nu ajungă, căci oricui este legat de pământ îi este greu să moară. Dacă ne hotărâm să acţionăm astfel de acum înainte, atunci vom împlini cu adevărat lecţia de la Sărbătoarea Chipului lui Dumnezeu NeFăcut de Mâină. Și dacă atunci, prin faptă, eliminăm toate daunele aduse chipului și asemănării lui Dumnezeu din noi și le restabilim în noi înșine în toată integritatea și puritatea lor, atunci vom împlini toată voința lui Dumnezeu pentru noi, care este sfințenia noastră. Domnul, după ce și-a întipărit chipul pe ubrus fără mâini, să ne ia firea, ca un ubru, și atingând fața Sa teantropică, să-și întipărească în ea nu numai chipul, ci și asemănarea Lui, iar pe cei ce au fost ca El, după moarte, vom fi onorați să intrăm în sfântul locaș nefăcut de mână, unde El a intrat pentru noi, ca fii și cu noi, ca fii și cu el pentru ei. bucură-te pentru totdeauna de lucrurile bune promise nouă. Amin. 16 august 1864, în ziua Imaginea NeFăcută de Mâini 17. Auto-crucificarea este necesară pentru a ne readuce la o stare primitivă. Ieri am cântat: „Bucură-te, Fericite”; Acum cântăm: „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne”. Ieri am lăudat Preasfânta Maica Domnului pentru faptul că Preaînalt a coborât la noi să mănânce; Acum o lăudăm pentru faptul că Ea este misteriosul „paradis, în care a fost sădit crucea, pomul dătătoare de viață, pe pământ”. Ieri Sfânta Biserică a vrut să ne conducă la un sentiment al bucuriei eliberării; Acum ea vrea să ne inspire să ridicăm durerile crucificării. Ce ar însemna o astfel de combinație? Ce ne este insuflat și ce lecție se dă prin aceasta? Acest lucru ne insuflă că fără să purtăm crucea nu există bucurii adevărate. Dacă vrei să te bucuri, poartă mai întâi crucea. Bucuria este scopul; crucea este un mijloc. Dacă vrei pe primul, vrei pe ultimul. Deși combinarea amintirilor de sărbători creștine arătate nu este necesară, ci s-a întâmplat abia în acest an, cu toate acestea, nu este nepotrivit să vă ocupați atenția cu o explicație despre cum și de ce calea spre bucurie trece prin cruce. Bucuria și bucuria ar trebui să ne aparțină prin natura noastră. Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa. Dar, așa cum Dumnezeu este atot binecuvântat, și omul a trebuit să iasă din mâinile Creatorului ca proprietar al fericirii. Așa a fost la început. Bărbatul era fericit atât exterior, cât și interior. Dar apoi, prin pizma diavolului, înșelat fiind, a neascultat de porunca lui Dumnezeu, prin păcat s-a supărat și, în loc de bucurie și bucurie, a moștenit confuzie și frică. Apoi, în conformitate cu interiorul și în același timp cu pedeapsa, Dumnezeu i-a luat locuința exterioară fericită. Și omul s-a împovărat cu necazuri și dureri din toate părțile. Acum este evident că oricine dorește să biruiască din nou în bucurie și bucurie trebuie să distrugă paguba care a venit în el prin cădere și să se restabilească la ordinea și dispensația originală. De îndată ce acest lucru va fi realizat, bucuria și veselia se vor instala din nou în noi, se vor asemăna cu noi, așa cum, de exemplu, respirația este asemănătoare cu noi. Ce trebuie făcut pentru asta? Trebuie să te răstigni - și iată de ce! Uite ce s-a întâmplat cu noi în toamnă! Apostolul Pavel numește răul care a venit la noi prin cădere omul bătrân sau păcătos (Efeseni 4:22, Col. 3:9). Explicând aceasta, Macarie cel Mare spune că prin cădere s-a înălțat în noi un alt om - și un om complet, cu toate mădularele sale - a fost altoit pe omul care a ieșit din mâinile Creatorului și l-a înecat sau l-a omorât cu el însuși: l-a depășit astfel încât capul s-a sprijinit pe cap, mâinile pe mâini, picioarele pe picioare, fiecare parte asemănătoare; înecat astfel încât acel om primitiv a devenit fie deloc vizibil, fie abia vizibil, și doar acest nou venit a devenit vizibil și activ. De aceea o persoană și-a pierdut bucuria vieții, pentru că nu o persoană reală a început să trăiască, ci o altă persoană, păcătoasă, care nu tinde să se bucure. Omul primordial era, după cum spune înțeleptul, drept, adică era credincios, temut de Dumnezeu, încrezător, rugător, milostiv, blând, smerit, curat, binevoitor, cumpătat, activ – într-un cuvânt, împodobit cu toate perfecțiunile dumnezeiești. Dar noul venit, un păcătos, îi este dezgustător în toate: este un necredincios, nu se teme de Dumnezeu, nu se roagă, se bazează numai pe sine, nu este milostiv, supărat, furios, mândru și deșertat, pofticios, invidios, nebun, leneș, devotat plăcerilor senzuale - într-un cuvânt, cu tot sentimentul plin de patimă și împovărare vicioasă. Când cei din urmă au luat-o în frunte asupra celui dintâi, acesta a început să sufere, în sclavie, sub asuprire. Drept urmare, neavând libertatea de a acționa, se întristează și se întristează. De exemplu, dacă cineva a suferit o ofensă, o persoană potrivită vrea să ierte, o persoană păcătoasă cere răzbunare. Pe măsură ce ambele converg într-o singură persoană, atunci în noi există o luptă și anxietate, neliniștită, dureroasă. Vedem că celălalt se ridică în fericire și onoare - persoana potrivită este gata să se bucure, cel păcătos stârnește invidie. Ei cer de pomană – persoana potrivită este gata să o împărtășească pe cea din urmă din bunăvoință, cea păcătoasă, din egoism și egoism, ne obligă să avem grijă de ceea ce avem pentru noi... Se prezintă o ocazie de a ne răsfăța plăcerile senzuale - persoana potrivită poruncește să le abandoneze pentru a se păstra curat, păcătosul este atras irezistibil acolo, pentru că își găsește plăcere în impurități. Deci, în toate - o persoană străină, păcătoasă nu dă libertate persoanei potrivite din noi, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, îl chinuiește, îl ține în robie și în robie amară. De aceea nu există bucurie în noi în timp ce suntem sclavi păcatului. Acum este de la sine înțeles că, pentru a ne restabili bucuria vieții, trebuie să ucidem această persoană păcătoasă și străină din noi înșine. Și, după apostolul, aceasta înseamnă „dezlegarea pe bătrân cu faptele lui” (Col. 3:9), răstignirea „firii... cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24), sau, ceea ce este la fel, mersul la cruce. Când acest om păcătos va fi ucis, atunci omul drept va primi libertate și, după ce a început să acționeze nestingherit, așa cum este firesc pentru el, se va distra și se va bucura. Persoana păcătoasă din noi va fi ucisă și răstignită, dar din moment ce a crescut până la noi și s-a dizolvat odată cu natura noastră, atunci, ucigându-l pe cruce, nu putem să nu suferim și să ne îmbolnăvim noi înșine. Ceea ce se întâmplă aici este același lucru care se întâmplă atunci când medicii efectuează o operație, eliminând o parte atașată, inutilă, care cauzează boli. Excesul, străin de compoziția corpului, nociv, este decupat, dar întregul organism - inclusiv cel real - suferă. Deci, la răstignirea bătrânului, ceea ce ne este rău, care nu ne este caracteristic, ceea ce ne desfigurează, ceea ce este păcătos, este dat la moarte, dar nu putem să nu suferim, pentru că s-a altoit peste noi și a devenit, parcă, una cu noi. De aceea această amânare a bătrânului se numește și este autocrucificare. Această acțiune este exact ca și cum ți-ai rupe pielea. Și într-adevăr, cât de intensă poate fi durerea uneori. Dar chiar această durere este veselă și cu atât mai fericite sunt roadele ei! Deci, fraților, este nevoie de cruce și cu siguranță trebuie să o urcăm. Dar amintiți-vă că străinul este răstignit și nu ne doare decât pentru că nu-l putem smulge de la noi fără durere; de fapt, nu suntem răstigniți, ci suntem eliberați de robie, vindecați, eliberați de legături. Ca și cum aceste lanțuri au început să fie îndepărtate dintr-un prizonier, legate pe tot corpul lui cu lanțuri care au crescut în corp de lungă perioadă de timp, atunci, deși ar fi dureros pentru el, el va îndura această durere de bunăvoie și bucurie, știind că prin ea va primi bucuria libertății și, după ce a suferit puțin, va dobândi pentru sine bucurie și bucurie veșnică - în timpul unei persoane păcătoase și bucurie, este la fel ca și o persoană păcătoasă cu crucificare și bucurie. neliniște, dar o vom îndura cu mulțumire: încă puțin – și să intrăm „în libertatea... fiilor lui Dumnezeu” (Rom. 8:21). Nu există altă cale. Unul din două lucruri: fie suferiți mereu în robia păcatului, fie, fiind puțin bolnav, intrați în bucuria eliberării de păcat. Iată altceva de care ar trebui să-ți amintești! Însăși durerea răstignirii de sine are o bucurie și aceasta nu se datorează doar a ceea ce se așteaptă, ci și a ceea ce se simte în aceste momente – atât din acțiunea harului, cât și din sentimentul de sănătate care începe să se răspândească în întregul nostru alcătuire spiritual. Trebuie doar să decideți într-o zi să vă autocrucificați și să îndreptați această hotărâre către tot ceea ce ne caracterizează în general păcătos, indiferent sub ce formă se manifestă. Când are loc un astfel de punct de cotitură sau această înfrângere a unei persoane păcătoase la rădăcina vieții sale, atunci înfrângerea sa în părți nu va echivala cu nicio muncă, durere sau suferință. Numai că, cu cât cineva practică mai mult auto-răstignirea, cu atât mai mult el însuși va fi eliberat de legăturile păcatului, cu atât mai mult „omul ascuns al inimii” va apărea (1 Petru 3:4) cu unul, altul, al treilea membru eliberat, până când în cele din urmă va apărea în toată desăvârșirea, „fără murdărie, sau viciu, sau nimic din așa ceva” (27) creat în mod nou” (27). dreptatea şi... măreţia adevărului” (Efeseni 4:24). Știind aceasta, fraților, să fim inspirați să purtăm crucea, sau auto-răstignirea, având în vedere nu atât durerea de moment, cât bucuria mântuirii. Aceasta este singura cale spre libertate pentru copiii lui Dumnezeu, singura poartă prin care intră în bucuria Domnului. Cine vrea bucurie? Răstignește-te! Apoi, dezbrăcând vechiul, vei îmbrăca totul nou și vei părea perfect în duh, suflet și trup, un copil vrednic al viitoarei restaurări. Dorindu-vă tuturor acest bine, vă reamintesc să nu vă feriți de crucile interioare și externe întâlnite în viață și, privind la finalul lor bun, să vă inspirați să le suportați cu mulțumire și răbdare. Amin. 26 martie 1861, săptămâna a 3-a din Postul Mare 18. Război cu pasiuni și experiență spirituală Astăzi este săptămâna în care ne amintim de vindecarea miraculoasă a paraliticului de 38 de ani de către Domnul. Evanghelia comemorează izvorul miraculos din Vechiul Testament, care era tulburat de îngerul Domnului în fiecare vară, iar cel care se urca primul în el când era tulburată apa era sănătos, indiferent de boala de care era posedat. La izvor erau cinci pridvoruri, în care zăceau mulți bolnavi - orbi, șchiopi, uscați - așteptând mișcarea apei (Ioan 5:2-4). Este foarte clar că în această zi este pomenită amintirea Sfântului Mucenic Avraam. Moaștele sale incoruptibile care odihnesc aici sunt fontul nostru miraculos. Vino cine vrea, și nu o dată pe an, ci în fiecare zi și oră, și nu aștepta un înger, ci stârnește-i tu însuți minunea cu mișcări de rugăciune și suspine - și, fără îndoială, te vei însănătoși din boala care-ți năpăsește sufletul și chiar trupul, dacă bunătatea providențială a lui Dumnezeu te va găsi vrednic de ea. Deci acest lucru este de înțeles. Dar nu este în întregime clar de ce a fost o sărbătoare în mănăstirea voastră în această zi, surori? Este evident că prin aceasta ei au dorit să imprime mai puternic acel eveniment evanghelic în gândurile voastre. Dar de ce este această impresie însăși și de ce o aveți voi, monahilor? Ce gând ne oferă asta despre tine, despre tine și despre noi, cei din afară? Oare sunteți o fontă de oi pentru cei care vin la voi care sunt bolnavi de diferite feluri de afecțiuni mentale, sau este că voi, în celulele voastre, sunteți ca cinci pridvoruri în care zac bolnavii, căutând și așteptând mișcări de vindecare în afara lor, din afară? Nu este clar că ești un font vindecător sau un pridvor cu bolnavii? Vreau să vă explic acest lucru pentru că există o lecție foarte edificatoare pentru voi de aici. După părerea mea, trebuie să fiți amândoi. În tine, în sentimentele tale și în opinia ta despre tine, tu trebuie să fii bolnavul, iar pentru ceilalți - vindecatorul bolilor mintale. Tu însuți trebuie să simți și să te consideri plin de afecțiuni spirituale, orb spiritual, șchiopăt, uscat; iar pentru cei care vin la tine cu slăbiciuni spirituale, trebuie să oferi tot felul de vindecare, să-i luminezi pe cei orbi la minte și pe cei care sunt înșelați de sine, să-i îndrepti pe cei șchiopi și nehotărâți și să reînvie simțirea sfântă în sufletele secate de deșertăciunea și grijile vieții. Să nu credeți că există neconcordanțe aici. Poate vă veți întreba: cum este posibil să fim slabi mintal și să oferim vindecare spirituală altora? De unde va obține persoana slabă puterea de vindecare în sine pentru ceilalți? Îi voi spune că în viața exterioară este exact același lucru care se întâmplă că slabul nu dă mulțumire și cel neputincios nu oferă un sprijin puternic, ci în viața spirituală, dimpotrivă, cu cât cineva se vede mai slab pe sine, cu atât devine mai puternic, căci în slăbiciuni puterea lui Dumnezeu se desăvârșește; și cu cât cineva este mai smerit, cu atât faptele pe care le produce sunt mai glorioase și salutare, căci cel care se smerește în sentimentele sale despre sine este înălțat prin faptele pe care le face Dumnezeu prin el. Desigur, știți cum merge viața spirituală. Când o persoană este devotată pasiunilor, nu le vede în sine și nu le împărtășește, pentru că trăiește în ele și prin ele. Dar când harul lui Dumnezeu îl influențează, atunci el începe să distingă între cel pătimaș și cel păcătos în sine, o recunoaște, se pocăiește și își stabilește intenția de a se abține de la el. Lupta începe. La început această luptă este purtată cu fapte, iar când o persoană înțărcă obiceiul faptelor rele, lupta începe cu gânduri și sentimente rele. Și aici trece prin multe grade, dar principalul lucru aici este ceea ce se întâmplă: gândurile și sentimentele nu sunt eliberate dintr-o dată de patimi și păcat, dar înainte de asta sunt încă în captivitate chiar și după ce faptele rele au încetat deja. Apoi, deși nu există fapte păcătoase, sufletul se gândește la lucrurile păcătoase și se bucură de obiectele pasionate. Cei care sunt zeloși în lucrarea mântuirii vor observa acum acest lucru. Atenția pe care și-o acordă lui însuși îi dezvăluie în mod constant întreaga rețea de gânduri pasionale care roiesc în interiorul lui. Observând această discordie, începe să alunge gândurile rele și să suprime mișcările pasionale, învață să recunoască ce începe gândul pasional, cum se strecoară, cum captivează și seduce sufletul și, în același timp, învață cum să-l învingă, să-l alunge și să-l stingă. Lupta continuă, pasiunile sunt din ce în ce mai smulse din inimă. Se mai întâmplă ca pasiunile să fie complet alungate din inimă. Sunt expulzați! Fiți atenți aici, ce înseamnă această ejectare a pasiunilor din inimă? Pasiunile izbucnesc, dar lupta nu se oprește; sunt smulse din inimă, dar nu părăsiți natura noastră și rămâneți în ea. Un semn că pasiunea a fost smulsă din inimă este atunci când inima începe să simtă dezgust și ură față de pasiune. Dar când o persoană reușește acest lucru, asta nu înseamnă că gândurile pasionale nu mai vin și încearcă să-i captiveze sufletul - nu, și în același timp vor ataca și seduce, deși fără succes, pentru că apoi inima îi lovește de prima dată cu ură și dezgust. Pasiunea a fost smulsă din inimă, dar a rămas lângă ea, a devenit în afara ei, ca un seducător. Să presupunem că aceasta se face cu una, alta, o a treia pasiune - și cu tot ceea ce are cineva. Toți sunt aruncați din inimă, respinși și urâți de ea, dar toți stau în afara ei și seduc. Cum crezi că va percepe și simți persoana în care se întâmplă acest lucru? Nimic altceva decât necurat, căci patimile necurate, deși le urăște deja, tot vede în sine. Aici vine deșertăciunea, aici vine condamnarea, aici vine lenea, aici vine invidia, aici vine pofta. Deși îi alungă pe toți și îi respinge, totuși nu poate să nu vadă că sunt în el și că, prin urmare, nu poate să nu se recunoască pe sine ca fiind neputincios de ele. Amintiți-vă de legenda despre un mare ascet, cum, stând în chilia lui, s-a condamnat cu voce tare pentru diferite păcate. Ucenicii lui de afară au auzit ce a spus el, de exemplu: „Deja ai certat”; puțin mai târziu - „te-ai săturat deja înainte de zori”; apoi - „ai devenit deja judecător și i-ai judecat pe toți” și așa mai departe; Așa că a trecut prin toate păcatele pe care le-ar fi comis. Acestea nu erau păcate, ci gândurile i-au venit și s-a judecat necurat de ele, complice cu ele și păcătos. Între timp, pe parcursul vieții, el și alții ca el se află la un nivel înalt. Și se dovedește că, cu cât cineva este mai perfect în practică, cu atât se simte mai slab în inima lui, se simte pasional și se condamnă în patimă, când patimile au fost deja respinse și urate. Trebuie chiar spus că de aceea se recunoaște pasionat, pentru că pasiunile sunt respinse, pentru că până nu sunt respinse de inimă, omul recunoaște fără tragere de inimă că este vinovat de ele și, cumva, își cere scuze pentru ele. Dar lăsați-l să se simtă umilit, de parcă ar fi fost acoperit de păcate și răni - asta merită. Ne uităm la ceea ce există de fapt. La urma urmei, el a depășit deja toate patimile și le-a smuls din inimă, ceea ce înseamnă că a învățat de fapt cum ce patimă și ce gând pătimaș operează în noi și cum pot fi biruite, a cunoscut toate trucurile păcatului și ale patimilor și toate măsurile împotriva lor prescrise de înțelepciunea spirituală și știe toate acestea din experiența sa. Dar o astfel de persoană este o comoară a vindecării spirituale: vino la el cu orice slăbiciune mentală vrei - el îți va spune totul, ce să faci în ce caz și cum să te întărești și să te depășești. Căci el a experimentat totul și cunoaște experimental proprietățile vindecătoare ale remediilor sale și potrivirea lor în diferite cazuri - „după ce a fost ispitit, îi poate ajuta și pe cei ispitiți” (Evr. 2:18), așa cum spune apostolul, și chiar și așa că numai un astfel de om poate fi un adevărat doctor al sufletelor. Când cineva, fără să se vindece el însuși, vrea să-i vindece pe alții, atunci atât doctorul, cât și cel vindecat cad în amăgire distructivă și își sporesc reciproc lepra și nu se vindecă, așa cum un orb conduce un orb, atunci amândoi vor cădea într-o groapă. Acum vedeți, surori, cum cineva care se simte slab și pasional poate fi cel mai de încredere vindecător al slăbiciunilor și pasiunilor spirituale! De aici, ia o decizie - la fel cum te poți îmbolnăvi și pentru alții reprezintă un font vindecător de oaie. Intră într-o luptă nemiloasă cu pasiunile și gândurile - și astfel le vei atinge pe amândouă. Îți este greu să ai vreo faptă păcătoasă, dar în același timp poți avea gânduri păcătoase și să fii totuși păcătoși înaintea lui Dumnezeu. Acordați toată atenția și toată zelul ascezei gândurilor voastre. Când, prin această luptă interioară, vei curăța patimile din inima ta, atunci vei putea să-i vindeci pe alții și, prin aceasta, să-ți împlinești scopul în Sfânta Biserică. De ce au fost înființate mănăstiri monahale? Apoi, să pregătească vindecători spirituali și vindecători. Și cu siguranță trebuie să reușiți acest lucru - asta așteaptă Biserica de la tine, asta așteaptă toți creștinii de la tine. Dacă acest lucru nu poate fi realizat fără a lupta cu pasiunile, atunci luptați și luptați fără lene. Ce vom avea? În lume, pasiunile stăpânesc și îi consumă pe toată lumea. Cineva vine la mănăstire să-și odihnească sufletul – și aici apar aceleași patimi. Unde pot merge atunci mirenii din patimi? Ține cont de ceea ce ar trebui să fii și fii gelos nu numai că apari, ci și că ești ceea ce toată lumea își dorește să fii. Amin. 10 mai 1864, în săptămâna paraliticului și în pomenirea sfântului mucenic Avraam 19. Monahismul este o viață pasională, calea către curăția inimii În actualul Apostol am auzit porunca de a ne curăți „de orice murdărie a cărnii și a duhului” (2 Cor. 7:1). Necesitatea unei astfel de curățiri este văzută de Sfântul Apostol Pavel în scopul nostru înalt - să fim în comuniune vie cu Dumnezeu, potrivit căruia ne numește „bisericile Dumnezeului celui viu”, în care El locuiește și umblă (2 Cor. 6, 16). Întrucât Dumnezeu este curat, cei destinați să comunice cu El trebuie să fie și ei puri, pentru că altfel „ce comuniune are dreptatea cu fărădelegea? sau vreo comunicare între lumină și întuneric? Ce fel de înțelegere are Hristos cu Belial?” (2 Cor. 6:14–15). Ce înseamnă să te cureți „de orice murdărie a cărnii și a duhului”? Aceasta înseamnă să te cureți de pasiunile mentale și fizice, pentru că ele sunt necurăția noastră. Am ieșit curați din mâinile Creatorului și, când am păcătuit, am acceptat un amestec de patimi care ne-au făcut necurați. De ce vrea cineva să urce din nou la puritatea primitivă, trebuie să cucerească și să elimine pasiunile în sine. Este datoria tuturor creștinilor să cucerească și să stârpim patimile. „Cei care sunt ai lui Hristos sunt trupul răstignit cu patimi și pofte”, spune apostolul (Gal. 5:24). Dar mulți, văzând cât de greu este să lupți și să depășești patimile, aflându-se în preocupări și legături cotidiene și civile, rup aceste legături, părăsesc familia și societatea și intră în mănăstire pentru o astfel de viață și astfel de rânduieli care sunt direct adaptate la eradicarea patimilor. Astfel, monahismul este o viață care se opune patimilor, distrugătoare de patimi, curățătoare de inimă. Vreau să vă reamintesc acest lucru acum, fraților, și nu atât în ​​cuvintele mele, cât în ​​cuvintele venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu părinte Pimen, a cărui amintire este acum sărbătorită și care este lăudat în cântări ca distrugătorul patimilor și conducătorul în aceasta pentru călugări. Când cineva intră în monahism, asta nu înseamnă că patimile au fost deja distruse. Nu, patimile rămân, dar doar o persoană intră în astfel de rânduieli în care patimile nu au hrană și sprijin, ceea ce constituie adaptabilitatea monahismului de a lupta cu patimile și de a le birui. În monahism, cineva este mai capabil să învingă patimile. Pasiunile sunt tăcute când nu există obiecte care să le excite. Îndepărtându-se de lume, călugărul se îndepărtează de aceste obiecte, iar patimile, negăsind hrană pentru ele însele, devin din ce în ce mai slabe până când îngheață complet. Ține-te, călugăre, ca ochiul să nu vadă, urechea să nu audă, iar celelalte simțuri să nu simtă nimic rău și necurat - și vei fi într-un refugiu ferit de entuziasmul patimilor, care, negăsind sprijin pentru ele, vor rămâne tăcute. L-au întrebat pe avva Pimen despre gândurile necurate născute în inima omului și despre dorințele deșarte. El a răspuns: „Va fi slăvită mâncarea de secure fără cel care o taie?” (Isaia 10, 15). Nu da mâna cu ei - și nu vor face nimic” (în „Povești memorabile...”, capitolul 15). În mănăstire nu există hrană pentru patimi, nu există obiecte pentru ele, rămân doar gânduri despre aceste obiecte. Dar numai gândurile pot aprinde patimile, înlocuindu-le obiectele. Pentru a preveni acest lucru, Avva Pimen spune: salută-ți mâna, salută-ți mâna, salută-ți mâna. prieteni, dându-le o mână de ajutor, dar luptați împotriva lor, respingeți-i, alungați-i. Stai în mănăstire și luptă-ți cu gândurile - și vei scăpa de patimi. Rămânând în mănăstire, te îndepărtezi de obiectele pasionate și, luptând cu gândurile, nici măcar nu vei avea gânduri despre ele, motiv pentru care pasiunile, negăsind hrană pentru ele nu numai din obiectele care le satisfac, ci și din gândurile despre ele, vor îngheța - doar înarmează-te cu răbdare și menține această ordine constant. „Dacă un cufăr cu rochie”, spune avva Pimen, „rămîne fără grijă, atunci rochia se va degrada în timp, la fel și gândurile tale, dacă nu le vei îndeplini cu adevărat, vor dispărea în timp, sau, parcă, vor dispărea” (capitolul 20). Altă dată l-au întrebat despre același lucru, iar el a răspuns: „Dacă cineva pune un șarpe și un scorpion într-un ulcior și îl închide, atunci, desigur, reptilele vor muri în timp - așa că gândurile rele dispar dacă nu le dai un rezultat și le lâncezi cu răbdare” (capitolul 21). Acesta este motivul pentru care monahismul este o cale directă către curăția inimii. Un călugăr drept ajunge curând la nepătimire. Și că acest scop nu este atins de alții este pentru că ei nu se îngrijesc de gândurile lor și fie fără fapte se pângăresc numai de ei, dacă stau în chilii, fie nici măcar nu stau nemișcați, ci trec de la gânduri la fapte pătimașe. Există o astfel de comoară la îndemână - puritatea inimii - dar ei sunt lipsiți de ea. Acest lucru este demn de plâns și plâns! Și totul vine din corupția noastră și slăbirea zelului pentru mântuire. Dacă această gelozie slăbește, mâinile tale vor renunța. Aici inamicul se va apropia de tine, mai întâi cu gânduri, iar apoi prin ele te va aduce la acțiune. Fiți atenți, fraților, la voi înșivă, pentru ca râvna voastră să nu slăbească și sufletul vostru să fie mereu ocupat cu singura sarcină de a se curăța de toate impuritățile. Un călugăr trebuie să poarte constant în gânduri convingerea că este mort sau că poartă în sine un mort. Cine este mort, cum poate face ceva? Și cui îi pasă de un mort, îi pasă de obiectele străine? La fel, un călugăr nu se va lăsa dus sau distra de nimic dacă se confirmă în aceste gânduri mântuitoare. Avva Pimen, pe când era încă student, a primit următoarea lecție: du-te, stai în chilie și crede în inima ta că a trecut deja un an de când erai în mormânt. Și a împlinit cu strictețe aceasta, astfel încât gândul morții s-a contopit cu sufletul său. De ce, dacă venea cineva și începea să vorbească despre lucruri străine de chestiunea vieții spirituale, el nu răspundea nimic, iar când întrebau: „De ce nu răspundeți nimic?” - a spus: "Ce să fac? Sunt mort, iar un mort nu vorbește." Ar fi ușor pentru un călugăr să gândească așa, căci toate hainele lui semnifică sicriul și învelișul morților (capitolul 3). Pe de altă parte, a te considera mort dezvoltă spiritul de regret și tandrețe - rădăcina și rodul pocăinței și al lacrimilor. Pentru a irita și mai mult acest spirit de tandrețe și plâns, este sfătuit să te imaginezi ca o casă în care se află o persoană decedată. Așa cum într-o astfel de casă toată lumea este în doliu și nu le pasă de nimic din ceea ce se întâmplă afară și în jur, la fel unei persoane care își imaginează că poartă un mort în sine nu îi va păsa de nimic din afară. Voi cita din nou cuvintele lui Pimen; a văzut o femeie stând pe mormânt și plângând amar și a spus: "Dacă toate plăcerile lumii ar apărea aici, nu i-ar atrage atenția. Așa ar trebui să plângă un călugăr". Altă dată, după ce a văzut și o femeie la mormânt în lacrimi și a aflat că plângea pentru că soțul, fiul și fratele ei muriseră, el i-a spus însoțitorului său: „Te asigur, dacă o persoană nu mortifică toate poftele cărnii și nu plânge așa, nu poate fi călugăr. Întregul suflet și viața acestei femei au fost cufundate în suferință” (chapter). De asta are nevoie și un călugăr. Atunci nu ii va pasa de nimic, nu doar de lucrurile pasionale sau de zi cu zi, ci chiar de cele mai necesare nevoi. Unde va fi atunci un loc pentru pasiuni și gânduri pasionale? Ceea ce alungă în mod special gândurile și pasiunile în această dispoziție este căldura și arderea spiritului. Cine plânge, mai mult sau mai puțin, are inima arzătoare. Arzând cu flacăra curată a regretului și a tandreței, alungă tot ce este necurat. Avva Pimen vorbește despre asta în felul acesta: „Când o oală este încălzită de jos prin foc, nici o muscă, nici nicio altă reptilă nu o poate atinge. Același lucru se întâmplă și cu un călugăr. Când are o dispoziție fierbinte, dușmanul nu poate să-l atingă și nici măcar să se apropie de el” (capitolul 111). Vedeți, fraților, ce cale simplă de purificare a patimilor ni se oferă. Arderea spiritului, plânsul și regretul, lupta cu gândurile și retragerea din obiectele pasionale! Este mai ușor pentru călugări să țină pasul cu asta. Dar mirenii nu ar trebui să creadă că au voie să îngăduie pasiuni și gânduri pătimașe. Nu, patimile sunt sămânța lui Satana din noi. A-i rasfata inseamna a fraterniza cu Satana. Dar „ce fel de înțelegere are Hristos cu Belial?” (2 Cor. 6:15). Nimeni în lume nu a reușit încă să lucreze împreună cu Dumnezeu și Mamona (Matei 6:24). Și nu vă gândiți la această șmecherie, ci mai degrabă, în simplitatea credinței, recunoscând necurația patimilor, intrați într-o luptă cu ele și învingeți-le, pentru a ajunge astfel la curăție, și apoi să fiți vrednici de răsplata promisă celor curați și biruitori ai patimilor: „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea Dumnezeu” (Mateo 8). „Celui ce va birui”, spune Domnul în Apocalipsă, „Îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său” (Apocalipsa 3:21). Amin. 27 august 1864, în joia săptămânii a 11-a după Rusalii, în Mănăstirea Buna Vestire Murom 20. Locuință în oraș - luptă deschisă cu pasiunile și poftele lumii în fața lumii Sunt silit să vă spun ce pot, părinților și fraților, ca să am ceva rod în voi, ca și în alții. Și ce să-ți spun? Privind poziția mănăstirii tale în fața lumii, nu știu ce să văd la organizatorii acestei mănăstiri - înțelepciune deosebită sau miop extremă - și la tine, intrând în această mănăstire - curaj deosebit sau slăbiciune extremă?! Amintește-ți cuvintele unui bătrân înțelept despre ispite. "Cine este aproape de ispită", spune el, "este ca cineva care stă pe marginea unui abis și o împingere ușoară îl poate arunca în prăpastie. Și cel care este departe de ispită este ca unul care este departe de abis. Vrăjmașul trebuie să-l atragă mai întâi în această prăpastie pentru a-l împinge apoi în abis. Dar în timp ce el va veni să-și aducă simțul în abis. simți și alungă pe ispititor.” Prin înființarea unei mănăstiri atât de aproape de lume, ctitorii ei i-au așezat pe monahii în situația celor care sunt aproape de ispită, care stau pe marginea prăpastiei. Inamicul poate împinge pe oricare dintre voi în ea oricând. Dar dacă da, atunci înseamnă că au înființat o mănăstire de călugări pentru distrugerea călugărilor, pentru că un călugăr care a căzut în ispită și rămâne în ea nu mai este călugăr. Și într-adevăr, dacă n-ar fi posibil să se găsească vreo idee plauzibilă pentru întemeierea unei mănăstiri în fața lumii, nu ar exista nimic cu care să-și justifice întemeietorii. Dar iată ce îmi vine în minte. Cine începe o școală, de exemplu, își dorește, desigur, ca elevii să învețe acolo cât mai repede. Oare nu a fost o dorință asemănătoare care te-a obligat să dai un asemenea loc mănăstirii tale?! Până la urmă, în realitate se întâmplă ca oamenii să învețe, de exemplu, să meargă mergând; învață să înoți înotând; invata sa citesti citind. La fel, monahismul, sau viața ascetică, nu poate fi învățată altfel decât prin asceză, intrând în asceză, luptându-se cu patimile și poftele. Patimile și poftele tăc în cea mai mare parte atunci când nu există un stimul pentru ele - și când există entuziasm, se răzvrătesc și prin aceasta, făcându-și o regulă să lupte cu ele, dau naștere la lupte, intrând în care și luptând, învață să lupte, să lupte spiritual, să se călugărească sau să se călugărească așa cum trebuie. Acest gând bun a stat probabil la temelia mănăstirii tale. Ei au vrut ca lumea, fiind în fața ochilor tăi, să te țină în permanență într-o stare de ispită și prin aceasta să-ți dea un motiv de a lupta; Introducându-vă în luptă cu pasiunile și poftele, el v-a învățat această bătălie, mai degrabă v-a făcut luptători experimentați și, prin urmare, a îndepărtat pericolul din apropierea ispitelor. Fie că a fost așa sau nu, toți cei care sunteți monahali aici trebuie să aveți în vedere acest lucru. Fiind atât de ușor ispitit de lume, nu ceda lumii, ci învinge-o și rușine încercările ei asupra ta cu indiferență sau chiar cu aversiune față de farmecele ei. Apropierea ispitei cheamă și obligă la curaj în luptă și nu poate servi în niciun fel drept scuză pentru cineva care, prin îngăduință de sine, cedează ispitelor. Oricât de puternică ar fi ispita, trebuie să o învingi și să o faci de rușine. Și dacă cazi, puterea ispitei nu îți va servi drept justificare. Caracterul monahismului este neschimbat, indiferent de situația mănăstirii - curăție și de dragul ei luptă și ispravă; iar la intrarea în mănăstire trebuie să ținem cont de asta, și nu de relaxare. Cine vine aici în speranța că va întâmpina mai des ispitele lumești nu mai este călugăr la primul pas și apoi – ce să spun? Dacă vrei să trăiești într-un mod lumesc, nu părăsi lumea; și odată ce ai părăsit lumea, nu te mai întoarce la ea nu numai prin fapte, ci și prin dorințe și gânduri. Mănăstirea, stând înaintea lumii, nu obligă lumea să se călugărească; iar lumea, stând înaintea mănăstirii, nu-i obligă pe cei care locuiesc în ea să se supună cererilor ei. Aici și aici – totul este despre libertate. Înțelegeți acest lucru, frați și părinți, și trăiți în felul acesta timpul din viața voastră. O locuință în deșert este „o comoară ascunsă la țară” (Matei 13:44). O locuință aproape de lume este „lumina lumii”. Sunteți un oraș construit „pe vârful unui munte” care nu poate fi „ascuns”. Tu ești o „lampă” care ar trebui să fie „în sfeșnic, ca să lumineze tuturor..., în biserica lumii care există” (Matei 5:14-15). Înțelegeți bine acest cuvânt: „grindină... pe vârful muntelui”. Muntele este totalitatea tuturor virtuților creștine, iar orașul din vârful lui este totalitatea tuturor faptelor monahale. Trebuie să fii deja desăvârșite virtuți creștine, trebuie să fii deja desăvârșit în ele, această lucrare trebuie să fie desăvârșită în tine. De fapt ale tale sunt exploatații. Călugărul are virtuți creștine în comun cu toți laicii. Diferența dintre ele este că un mirean este gelos doar pentru a reuși în virtuți, în timp ce un călugăr trebuie să se arate deja perfect în ele la intrarea în mănăstire. Munca unui călugăr este îndreptată către altceva – și anume către isprăvi prin care trebuie să-și depășească natura pentru a deveni cel mai desăvârșit în viața spirituală. Aceste fapte sunt viața lui interioară ascunsă, iar virtuțile creștine generale ar trebui să fie evidente pentru toată lumea și vizibile în el pentru toată lumea. Cu ei, de fapt, strălucește pentru lume; iar mirenii, privindu-l, sunt învățați nu despre isprăvi, care sunt de neconceput pentru ei, ci despre virtuțile creștine. Privind monahismul din acest punct de vedere, spuneți-mi, ce este un călugăr care este inferior mirenilor în multe virtuți? Și chiar mai mult - ce este un călugăr care este supus unor slăbiciuni care nu se găsesc adesea printre laici? Cu această întrebare vă fac o reamintire, pentru ca, după ce v-ați dat seama de neconcordanța unor astfel de cazuri cu monahismul, să vă țineți în gardă. Ești ca și cum ai fi înconjurat din toate părțile de inamici sau ca un copac flexibil expus vântului puternic din toate părțile. Luați „toate armele lui Dumnezeu, ca să puteți” (Efeseni 6:11) și stăruiți și anume: post, privegheri, slujbe bisericești, lectură, meșteșuguri, ascultare, chestionarea oamenilor cu experiență și așa mai departe. La aceste lucrări trupești, adăugați munca mintală - atenția minții și rugăciunea, discernământul gândurilor și mersul neîncetat înaintea lui Dumnezeu, astfel încât, atât în ​​interior, cât și în exterior, protejându-vă, să rămâneți neclintit în lucrarea pe care ați început-o și să urmați cu succes ceea ce intenționați, amintindu-vă că Însuși Eroul lui Dumnezeu vă vede munca și fiind inspirat de aceasta. Acționând în acest spirit, vei rezista ispitelor și vei părea perfect în virtuți. Ce și să vă dăruiască Domnul și Mântuitorul nostru, spre slava numelui Său preasfânt. Amin. 19 iunie 1864, în Mănăstirea Murom Spassky 21. Toate armele pentru război spiritual „Îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, căci lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domniilor și împotriva stăpânirilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte” (Efeseni 6:11-12). „Vai de cei ce locuiesc pe pământ”, a auzit sfântul văzător un glas din ceruri, „vai... că diavolul a venit... având mare răutate... marele șarpe, șarpele străvechi... Satana, care măgulește întregul univers, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el” (Apoc. 12:12, 9). Un trib rău și-a stabilit stăpânirea aici prin înșelăciune și lingușire și, prin mașinații infernale, o menține și o răspândește. Nu s-a născut o singură făptură pe care să nu fi împovărat și încurcat cu plase pentru a-l târî în abisul lor. Prințul Întunericului veghează cu strictețe asupra tuturor celor care intră în împărăția lui și oricine nu are spiritul său, care nu trăiește conform legilor sale, care nu își recunoaște puterea asupra lui însuși, este obiectul direct al răutății sale secrete, al vicleniei și al violenței sale. Deci, creștinii care caută mântuirea, după ce au părăsit lucrările întunericului și au intrat în lumina vieții lui Hristos, nu se gândesc să se bucure de pace, nu se gândesc să fie fericiți. O mare ispravă vă așteaptă! O întreagă hoardă de spirite rele te vor înconjura în fiecare minut, te vor urma pas cu pas, se vor amesteca în toate activitățile tale pentru a-și amesteca măcar răul în ceva, pentru a te seduce într-un fel. Dar, după ce ai ieșit din necazurile unei vieți păcătoase pe terenul solid al adevărului sfânt, așează-ți cu fermitate picioarele aici! Satana nu se va obosi trimițând asupra voastră valuri de ispite; Întărindu-te în Domnul, nu-i ceda locul tău! Succesul într-o sarcină atât de dificilă depinde complet de ajutorul ceresc, dar nu ar trebui să rămâneți inactiv acolo unde se decide soarta voastră eternă; iar pe de altă parte, puterea divină poate în acest caz să acționeze pentru tine doar prin tine. Apostolul Pavel, care a fost chinuit de îngerul lui Satana de-a lungul întregii sale vieți, a învățat din experiență cum se poate împotrivi diavolului și chiar cum să-l învingă și, la vremea lui, a propus regulile sale Efesenilor și prin ele tuturor viitorilor asceți. „Stai...”, spune el, „încinge-ți coapsele cu adevărul și îmbracă-ți pieptarul dreptății și îmbracă-ți încălțămintea pentru pregătirea Evangheliei păcii și ridică-ți scutul credinței peste toate, în care vei putea stinge toate săgețile aprinse ale celui rău; și a lua mântuirea, cuvântul și coiful, care este Cuvântul și coiful mântuirii. Doamne, prin toată rugăciunea și rugăciunea mereu în duh” (Efeseni 6:14-18). Oricine are nevoie de el a recitit, fără îndoială, acest pasaj de mai multe ori și a aprofundat de mai multe ori în sensul și aplicarea regulilor cuprinse în el. Dar nu va fi de prisos dacă, la propriile voastre concepții, la propriile voastre observații, adăugăm observațiile și conceptele sfinților care înaintea voastră, în aceeași armură plină, au luptat cu diavolul și l-au învins. Așadar, buni soldați ai lui Hristos, „stați în picioare”, mai întâi, „încingându-vă coapsele cu adevărul” (Efeseni 6:14). Ce fel de centură este aceasta în suflet și ce ar trebui să porți în ea? Pentru a înțelege mai bine acest lucru, să ne imaginăm starea în care se află sufletul în timp ce trăiește în păcat. Un suflet păcătos este ţărână suflată de vânt, este un nor fără apă purtat în văzduh, este o stea rătăcitoare (Ps. 1:4; Iuda 1:12-13). Ea nu este niciodată liniştită, în auto-reflecţie internă; ea este toată distrasă. Imaginația ei este calea ispitei pe care, ca umbrele, trec farmecele lumii, târând cu ele sufletul – iar cel neputincios se atașează de ele, curge după ele și se întina de păcat în sine. Împotriva unei astfel de distracții, cei care vor să nu păcătuiască sunt primii care se înarmează și mai ales să acorde atenție acestui lucru pentru a-și întemeia imaginația, a întări sufletul, a distruge această mobilitate și, parcă, frivolitatea ei, își vin în fire pentru a merge din interiorul lor la Dumnezeu, a intra în biserica lor interior, pentru ca aici, într-o tăcere adâncă, să poată săvârși mai ușor acțiuni sacre pentru Dumnezeu. Aceasta este prima ei lecție, primul pas către autocorecție. Dar tocmai la acest prim pas Satana încearcă în primul rând să prindă sufletul încă neexperimentat și aici el se străduiește mai ales să-l întoarcă la viața anterioară - și anume, să distreze sufletul, să-i împrăștie atenția, să-i distrugă vigilența asupra dorințelor și gândurilor sale. Cât de viclean și de imperceptibil procedează în acest caz! În timpul rugăciunii sau contemplării lui Dumnezeu, în timpul citirii Cuvântului lui Dumnezeu sau a unei alte activități evlavioase, imagini cu obiecte frumoase apar brusc în suflet de nicăieri. Ce înseamnă? De unde sunt? Din nimic altceva decât linguşirea diavolului. Într-un fel secret, Satana ne atinge sufletul, printr-o influență secretă pune în mișcare amintirea – și din adâncul ei, mai întâi apare înaintea ochiului sufletului unul sau altul, mai ales cele cu care mai înainte plăcea să se bucure, de care inima era atașată anterior. Dacă sufletul acordă atenție acestor obiecte, dacă nu le alungă din momentul apariției lor, atunci nu există nicio îndoială că este învins. Un obiect îi va aminti de altul, altul de al treilea și, trecând astfel de la obiect la obiect, ea va intra în cele din urmă în întregul cerc al unei vieți păcătoase, va transfera lumea cu toate deliciile ei în inima ei și, în timp ce este angajată într-o lucrare aparent evlavioasă, va forja răul în ea însăși. Ni se pare că visarea cu ochii deschiși, dând frâu liber fluxului gândurilor, nu numai că nu este dăunătoare, ci și destul de plăcută. Dar, fraților, întrucât o astfel de mișcare a gândurilor este un mijloc de ispite în mâinile lui Satana, atunci trebuie să căutăm cel mai rău efect asupra sufletului din ea. Satana nu trage săgeți în zadar. Oricine a stat mult timp în vânt, după ce a intrat într-un calm, simte că totul în corpul său pare a fi deplasat. Același lucru se întâmplă și în suflet. Când ea, grăbită de mult timp într-un vârtej de gânduri, intră în sfârșit în interiorul ei, ea găsește aici o mare revoluție: sentimentul lăuntric se stinge, dorința de a se angaja în chestiuni spirituale dispare, slăbește, dacă însăși hotărârea de a eradica spiritul lumii în sine și de a trăi în conformitate cu spiritul Savior, nu este întocmai. spune despre sămânța semănată pe drum se întâmplă în ea (Matei 13: 3-4, 19). Prin imaginație, diavolul intră în suflet și ia cuvântul din inimă, astfel încât o persoană, după ce a crezut, nu va fi mântuită. Vedeți cum după vise, după curgerea liberă a gândurilor, sufletul rămâne, parcă, furat? Satana nu numai că nu o jefuiește, dar o umple și cu tot felul de necurăție. Ei observă că, după o lungă perioadă de distracție, sufletul găsește în sine fie deșertăciune, fie antipatie față de orice persoană, fie invidie, fie vreo altă înclinație păcătoasă și se minună unde au fost aduse toate acestea în el, cine a semănat neghina aceasta a păcatului când a încercat cu râvnă să semene numai grâul faptelor bune? Dușmanul uman a făcut asta atunci când vigilența sufletului asupra lui însuși a fost liniștită de reflecție; „Atot-manifestat... este diavolul” (Matei 13:39). Alături de alte obiecte, Satana pătrunde în suflet, îl seduce mai întâi uneia sau altei specii visate și astfel seamănă păcat în el. Un suflet zelos pentru mântuire! Prin chiar acest zel asigurați-vă că vă încingeți coapsele gândurilor, să nu lăsați frâu liber imaginației, să opriți mișcarea gândurilor. „Din dimineața până seara”, după sfatul lui Filoteu din Sinai, „păstrați-vă cu fermitate în amintirea lui Dumnezeu și, aducând neîncetat rugăciune spirituală lui Isus Hristos, cu curaj, stați neclintit la ușa inimii și, în această pază spirituală, ucideți pe toți păcătoșii pământului (Ps. 100:8) și, întăriți-vă pe Dumnezeu cu pomenirea întărită, cu pomenirea întărită. capete ale celor puternici și începutul gândurilor ostile” (Despre sobrietate, capitolul 2. „Lectura creștină”, XXVII, 1827). În al doilea rând, „stați”, soldați ai lui Hristos, „îmbrăcându-se cu pieptarul dreptății” (Efeseni 6:14). Războinicii își acoperă de obicei pieptul cu armură sau armură. Care este armura războinicului lui Hristos și care este armura cu care ar trebui să acopere acest cufăr? După observația cercetătorilor naturii umane, sânul trupesc corespunde voinței din suflet - o astfel de capacitate care, după scopul său, trebuie să aleagă, să dorească și să facă ceea ce este în concordanță cu natura noastră, cu legile conștiinței și cu voința lui Dumnezeu - în caz contrar, sânul corespunde voinței care caută adevărul. Pentru a înțelege ce fel de armură ar trebui să fie pentru un astfel de cufăr, să ne amintim cum voința noastră este îmbrăcată în adevăr. Ne naștem cu păcat și în viața noastră înmulțim doar păcatele; Prin credința în meritele lui Isus Hristos, jurământul păcătos este îndepărtat de la noi. Dar persoana îndreptățită are nevoie de putere pentru a umbla „în viață nouă” (Romani 6:4); harul Duhului Sfânt ne umbrește și ne umple sufletele de dragoste pentru bine și de curaj să o facem. Astfel, voința noastră nu este făcută dreaptă prin ea însăși; toată dreptatea ei nu este a ei; tot binele din ea este al lui Dumnezeu. Amintirea acestui lucru, sentimentul nesemnificației noastre în chestiuni de adevăr, convingerea că nu noi, ci harul, care este cu noi, lucrează în tot ce este bun (1 Cor. 15:10), care este în noi, sau, totodată, smerenia, este acea „armuire a adevărului” în care Apostolul poruncește războinicului, care caută să-l ocrotească pe Hristos, care caută să-l apere pe războinic, care caută să-l protejeze pe adevărul. ea de la toate pietrele de poticnire. Este greu să învingi pe cineva care este îmbrăcat cu smerenie. Căci oricine prin smerenie s-a predat în întregime lui Dumnezeu, Dumnezeu Însuși acționează pentru el în toate. Dar Satana nu disperă de succes și se apropie constant de suflet cu ispite împotriva smereniei. El știe că în viața spirituală este la fel ca și inima în viața fizică și, prin urmare, își îndreaptă săgețile în primul rând în ea. Ai făcut niște fapte bune: te-ai grăbit la biserică, te-ai rugat cu sârguință în ea, ai dat milostenie, ai dat sfaturi bune, ai renunțat la vreo plăcere în folosul sufletului tău - imediat se naște în sufletul tău un sentiment de mulțumire de sine și gânduri despre demnitatea ta. Acesta este un gând semănat de Satan, cu care dorește să-ți atragă atenția asupra bunătății și perfecțiunii lui. Mai mult decât atât, uneori el îndeamnă pe cineva să-l laude pe cei virtuoși; uneori îi dezvăluie unuia virtuțile secrete ale altuia și îl inspiră să le descopere, pentru a face astfel lauda mai seducătoare, dându-i un anumit fel de miraculositate; uneori el însuși apare și laudă pentru biruința asupra lui însuși – și toate acestea pentru a trezi în suflet un gând deșartător al superiorității sale. „Gândul deșertăciunii”, spune Sfântul Nil, „este cel mai complex dintre toate: cuprinde aproape întregul univers și, ca un trădător insidios al unui oraș frumos, deschide porțile tuturor demonilor” (Despre gânduri vicioase, capitolul 15. „Lectura creștină”, XXVII, 1821). Privește cu plăcere virtuțile tale ca fiind roadele muncii tale și puterile tale, doar lasă-ți inima să se atașeze de acest gând - și vei vedea de fapt cu ce viteză se va năpusti tot răul în sufletul tău. Satisfacția de sine este primul fruct al îngăduirii de sine; din complezență se va naște condamnare, din condamnare se va naște deșertăciunea, din vanitate este dorința de a arăta mai bun, deci ipocrizie, apoi cererea de atenție și respect, apoi mândrie și apoi, după cum spune Ladder, mânie, calomnie, furie, blasfemie, ură, invidie, ceartă, rătăcire, nesupunere (23). Adică, ceea ce spune Mântuitorul despre întoarcerea spiritului la fostul biserică, deja marcat, cu multe duhuri rele, se va împlini pe deplin asupra ta (Matei 12:43–45, Luca 11:24–26). Deci, fraților, fugiți de acest lingușător, de acest demon, conducătorul demonilor. Alungă-l cu smerenie, înjosire de sine, condamnare de sine; spune-ți după fiecare faptă bună: „Eu sunt vierme, nu om”; spune inimii care se ridică în cuvintele Climacului: „Urcă-te cu acele virtuți pe care le-ai făcut înainte de a te naște; iar cele pe care acum, prin naștere, ai început să le ai nu sunt ale tale, ci ți-au fost dăruite de la Dumnezeu - la fel ca ființa însăși. Orice virtuți pe care le-ai putea face fără ajutorul rațiunii sunt numai ale tale, căci rațiunea însăși ți-a fost dată de la Dumnezeu. Isprăvile pe care le-ai putea realiza fără ajutorul trupului tău au fost realizate doar prin eforturile tale, pentru că trupul însuși nu este al tău, ci creația lui Dumnezeu.” Spune așa și cu mai mare râvnă și cu cea mai puternică ardoare „spre cinstea celei mai înalte chemări... în față... întinzându-se... dar uitând pe spate” (Filipeni 3:13-14). „Stați”, în al treilea rând, soldați ai lui Hristos, „cu picioarele încălțate cu fermitatea Evangheliei păcii” (Efeseni 6:14–15)! Calea, mersul de-a lungul ei în limbajul sfânt înseamnă viață în general, dreptă sau rea. A-ți pune pantofi în picioare înseamnă așadar să te pregătești pentru calea vieții, adică să alegi singur un mod de viață, să stabilești regulile acțiunilor tale. Prin urmare, în cuvintele: „Stai... cu pantofii în picioare în fermitatea Evangheliei păcii” - apostolul le poruncește celor care se hotărăsc să trăiască cu evlavie să aleagă un mod de viață spiritual conform prezentării lui în Evanghelie, să accepte regulile Evangheliei ca regulă pentru acțiunile lor și nu numai să aleagă Evanghelia ca ghid al vieții, ci și să aleagă pe umblări, nu după spiritul ei, fie pe umblări, fie după cerința ei. pielea; pune-ți inima în cuvântul lui, hotărăște-te să nu te abate nici măcar de la el, chiar dacă costă cele mai mari sacrificii, cele mai mari necazuri și lipsuri, chiar și viața însăși. Doar cu această hotărâre, când intrăm pe calea vieții lui Hristos, nu ne vom împiedica de ea; altfel inamicul ne va ispiti cu ușurință – iar căderea noastră este inevitabilă. Se știe că timpul autocorectării este timpul eradicării obiceiurilor proaste, uciderii pasiunilor vicioase, exterminării înclinațiilor păcătoase - aici trebuie să fii vigilent în mod constant asupra ta; luptă în mod constant cu păcatul care trăiește în interior; stinge dorințele pasionale, care, uneori aprinzându-se instantaneu, învăluie trupul și sufletul; sfâșie o inimă plină de dependențe. Iar o asemenea îndeletnicire, o stare atât de tensionată, până când dragostea de bunătate nu a renascut încă în suflet, până când inima nu a gustat încă dulceața faptelor bune, este ocupația cea mai grea, starea cea mai dureroasă. Satana insuflă adesea ispita în sentimentul acestei greutăți, care este cu atât mai puternică cu cât se ascunde în spatele iubirii și condescendenței față de noi. Dacă oriunde, atunci cei mai mulți aici reprezintă cel mai viclean lingușitor din el însuși. Ai muncit deja destul, el inspiră, îți poți oferi o oarecare ușurare, îți poți permite niște plăceri. Vedeți, el este pentru noi, pentru trupul nostru, pentru viața noastră și, în timp ce el ispitește, parcă nu ispitește. Dar uite ce abis îngrozitor a acoperit cu aceste flori. Acceptați propunerea lui, lăsați doar să se intensifice sentimentul de greutate - și Satana nu va ezita să vă împingă în această prăpastie. Gândul de relaxare, la început nesemnificativ, va crește în dorință, va deveni mai puternic și va distruge tot ce este bun în tine. Acum ai început deja să cauți distracție, acum sentimentele tale te atrag către plăceri asemănătoare: ochiul caută lucruri frumoase, urechea caută sunete dulci, gustul caută mâncare și băutură plăcută, limba încearcă să uzeze din suflet comoara spirituală adunată printr-o muncă îndelungată. Fiind în fire, nu mai simți plăcere nici în a te gândi la Dumnezeu, nici în rugăciune, nici în a citi cuvântul lui Dumnezeu. Din nou vă răsfățați cu distracția, din nou căutați plăceri inocente, iarăși vă aplicați inima la deliciile lumii pentru a răsplăti cu ele comoara pierdută a sufletului. Și acum sufletul tău și-a pierdut deja cumpătul, acum faci acte obișnuite de evlavie în grabă și nu din inimă, nu mai stai în biserică și nu vrei să asculți cântări și învățături în ea. Trece o zi, alta, o săptămână - și sufletul tău se umple de un vârtej de aceleași deșertăciuni și neliniști, aceleași patimi și înclinații, aceleași păcate și crime. Vedeți cât de imperceptibil valuri de ispite satanice bat barca vieții voastre departe de refugiul liniștit al lui Hristos și o duc în tulburările furtunoase ale vieții păcătoase lumești. Și toate acestea dintr-un gând neatent ratat despre relaxare, dintr-un gând lăsat în inimă despre dificultatea și severitatea auto-corecției. Adăpostește-te de aceste valuri, alungă acest „duh al lingușirii” (1 Ioan 4:6) la prima sa apariție, tăie acest gând distructiv chiar la intrarea în suflet, nepermițându-i să ajungă la inimă. Gândul de relaxare îi face plăcere „inimii cărnii” leneșă (Ezechiel 36:26) – și îl vei lovi cu un cuțit de cea mai puternică hotărâre; Sufletul tău tânjește după libertate – iar tu, cu un nou aprins de gelozie, o investești în cursul studiilor spirituale pe care le-ai ales cândva. Păstrați-vă ferm în limitele voastre și nu lăsați niciodată loc diavolului. Fii răbdător cu Domnul (Ps. 26:14). Fie ca Duhul Sfânt să curețe biserica sufletului tău. Atunci Tatăl și Fiul vor veni la tine - și va începe pacea dulce și fericirea inexplicabilă a sufletului în Dumnezeu. Patrulea. Acum, fraților, ați trecut fericiți prin mai multe ispite, v-ați obișnuit deja să respingeți Satana, v-ați concentrat sufletul într-un „un singur lucru... pentru ce este nevoie” (Luca 10, 42) și cu smerenie urmați cu fermitate calea virtuții, acum începeți deja să simțiți bucuria vieții în duhul Evangheliei. Binecuvântată este procesiunea ta. Dar „întăriți-vă în Domnul și... puterea puterii Lui” (Efeseni 6:10). Te așteaptă noi ispite, cele mai uimitoare. Cel rău are încă săgeți aprinse și așteaptă doar o ocazie să te lovească cu ele. Ca o anumită necesitate pe calea perfecțiunii morale, uneori apare în suflet un fel de uscăciune extraordinară, uneori destul de de lungă durată. Aceasta pentru că harul mântuitor al Duhului se retrage pentru o vreme din suflet sau îi ascunde prezența și, în același timp, bucuria și veselia se retrag din el și toate mângâierile harului sunt ascunse. Harul atotînțelept, fără îndoială, are scopuri salvatoare pentru suflet. Precum o mamă lipsește uneori un copil de prezența ei pentru a-l lăsa să simtă dulceața acestei prezențe și apoi să-l îmbrățișeze cu mai mare fervoare, tot așa harul se retrage uneori din suflet pentru a trezi în el cea mai puternică dorință de sine și apoi să se reverse în sufletul astfel dispus cu mai multă belșug. Dar în timp ce calea mântuirii este aranjată atât de înțelept, Satana nu ezită să profite de momentul favorabil. Ca o fiară înverșunată care își pândește prada, ea prinde sufletul părăsit și îl înconjoară cu spirite rele ale blasfemiei și îndoielii. Și oriunde se întoarce bietul suflet, oriunde întâlnește atacurile lor, oriunde este supus atacurilor lor. Va citi ea Evanghelia, totul în ea i se pare neadevărat și suspect; Dacă intră în biserică, totul aici i se pare a fi o singură fantomă fără substanță sau realitate. Însăși existența Domnului Isus Hristos, existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului, întreaga structură a mântuirii, chiar și întreaga ordine obișnuită a lucrurilor i se pare a fi înșelăciune și minciună. Iar spiritul de blasfemie, ce trucuri murdare face sufletului! „Acesta, acesta”, strigă Sfântul Scara cu fervoare, „un spirit obscen adesea în timpul Dumnezeieștii Liturghii și la cea mai groaznică ceasă a ritualului sacru, hulește mintal pe Dumnezeu și Tainele în curs de săvârșire și nu numai că îl hulește pe Dumnezeu și toate lucrurile divine, ci inspiră și cele mai nerușinate și obscene cuvinte care ne sunt supuși la rugăciune sau la inimile noastre. (Scara, Cuvântul 24). Acestea sunt cu adevărat „aprinse... săgeți”! Căzând din alte ispite, sufletul se mai poate ridica, dar învins de spiritul blasfemiei și al îndoielii, el piere irevocabil, pentru că consecința căderii în acest caz este deznădejdea deplină. „Aceștia”, spune Sfântul Climac, „nu numai că nu au nicio speranță de mântuire, dar sunt și cei mai săraci dintre fiecare ateu și păgân” (Scara, Omilia 2). Buni soldați ai lui Hristos! Rămâi tare, fii tare în Domnul. Luați „scutul credinței, în care veți putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău” (Efeseni 6:16). Numai flacăra credinței poate alunga întunericul blasfemiei și al îndoielii - flacăra credinței, și nu doar consimțământul mental pentru întregul conținut al Bisericii. Ultimul fel de credință este deja învins la prima apariție a îndoielii. Gândurile noastre nu pot fi în același timp în două stări opuse, iar dacă există îndoială în ele, atunci nu mai există credință. Sfântul Apostol Pavel prescrie nu o credință mintală, rece a minții, ci o credință vie, înflăcărată a inimii, care să iubească adevărurile Evangheliei, să devină înrudită cu ele, să le prețuiască ca singura comoară, să le prețuiască la fel de mult pe cât prețuiesc fericirea. Cu o asemenea dispoziție a sufletului, chiar dacă mintea este plină de blasfemie și îndoială, inima va rămâne totuși credincioasă Evangheliei și evlavioasă față de statutele Bisericii și nu numai că inima însăși va rămâne întreagă și nevătămată, dar va alunga și duhurile rele din minte și o va curăța de obsesia lor. Astfel, din credința sinceră, se formează în mod natural un scut pentru a respinge săgețile aprinse ale blasfemiei și îndoielii. Ia acest „scut al credinței”, protejează-te cu el de răul celui rău, plasează-l ca un mediastin între tine și puterea întunecată, ascunde-te în spatele lui - și vei fi ferit de o cădere disperată. Cincilea. După ce a învins spiritele blasfemiei și ale îndoielii, Satana este lipsit de ultima sa ocazie de a acționa direct asupra sufletului. Ea este acum plină de perfecțiuni asemănătoare lui Dumnezeu, puterea și spiritul lui Hristos locuiesc în ea și toată puterea vrăjmașului fuge departe de ea. Satana alege acum o altă cale către ispită. El îl înconjoară pe cel drept de împrejurări în care nu există mângâiere pentru el, nici bucurie, în care este întâmpinat cu neplăcere, întristare și întristare la fiecare pas. Încep să-l urască, fără să știe de ce, încep să-l calomnească, să-l persecute, să-l defăimească, punându-l la judecată, fără să aibă un motiv suficient pentru asta. Întreaga împărăție a lui Satana, întreaga lume, se înarmează împotriva lui: este bătut, persecutat, lipsit de proprietatea lui, de copii și de tot ceea ce i-a consolat viața grea. Nu numai atât, dar Satana ridică împotriva lui cele mai rele duhuri chinuitoare, care fie îl înspăimântă cu fantome, fie chiar îi chinuie și îi chinuie chiar trupul. Și toate acestea se adună uneori pe capul celor drepți într-un timp foarte scurt. ascetii crestini! Umblă printre toate aceste dureri ca niște lei, încrezător; Acoperiți-vă capetele de aceste lovituri de dezastre cu un coif de speranță: „Luați coiful nădejdii mântuirii” (1 Tesaloniceni 5:8) - și toate cursele lui Satana vor trece pe lângă voi și toată răutatea lui nu vă va atinge inima. Ai văzut o stâncă de piatră lângă malul mării? Valurile îl lovesc cu putere, chiar îl acoperă, dar el stă neclintit, iar valurile se întorc de rușine. Aceasta este imaginea celui care are încredere! Toate nenorocirile, toate necazurile, toate necazurile nu par să-l preocupe, de parcă i-ar fi străine. De ce este asta? Pentru că cel care are încredere nu are inimă pe pământ. L-a transferat în Rai, l-a legat cu legături puternice de dragoste de binecuvântările cerului - și toate loviturile pe care Satana vrea să le dea acestei inimi nu ajung la el. Așadar, creștini care îndurați pe Domnul, nu veți scăpa de cele mai izbitoare necazuri, cele mai înduioșătoare pentru inima voastră. Dar întăriți-vă în Domnul, care nu permite celor care se încred în El să fie rușiniți. Pune-ți inima pe Dumnezeul tău. Disprețuiește tot ce este pământesc, transferă-ți cu speranță sufletele dincolo de prezent, iubește binecuvântările veșnice și nesfârșite ale Împărăției lui Hristos - și tu însuți vei experimenta îndrăzneala pe care a dat-o apostolul Pavel: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu? fie necaz, fie necaz, fie persecuție, sau foamete, sau goliciune, sau necaz, sau din pricina sabiei noastre, pentru că toți am fost biruiți... 8, 35, 37); veți experimenta acea stare extraordinară în care apostolii erau „ca întristați, dar mereu bucurându-se; căci săracii sunt săraci, dar mulți se îmbogățesc; ca și cum nu au nimic, dar că țin totul” (2 Cor. 6:10). După ce a echipat războinicul lui Hristos cu arme pentru a respinge spiritele rele, apostolul îi dă alte arme pentru a le învinge. Acesta este un cuvânt al lui Dumnezeu și o rugăciune. Al șaselea: „Și sabia Duhului”, spune el, „... luați... care este cuvântul lui Dumnezeu” (Efeseni 6:17). Cine nu știe cum însuși Eroul nostru Iisus Hristos l-a învins pe ispititor? Cuvântul lui Dumnezeu. Și cum l-au învins apostolii, sfinții părinți și în general toți drepții? Cuvântul lui Dumnezeu. Cu cuvântul lui Dumnezeu și noi îi putem învinge. Din partea noastră, se cere o condiție: trebuie să conținem acest verb nu numai în memorie sau în minte, ci în inimă, trebuie să ne apropiem spiritual de el și să-i iubim adevărurile. În acest caz, indiferent din ce parte s-ar apropie Satana de noi, indiferent de ce gând ne-ar insufla spiritul rău, în inimă, structurată după cuvântul lui Dumnezeu, dispoziția ei va fi mereu reînviată, dorința ei chiar impetuoasă, cu totul opusă gândului atot-inspirator. Dacă un gând de vanitate intră în suflet, inima va spune: „Eu sunt un vierme, nu un om”. Dacă apare îndoiala, el o va pune în contrast cu convingerea sa: „Dacă îmi predică un apostol sau un înger din ceruri, să fie anatema” (Gal. 1:8). Dacă un om neprihănit este lipsit de toate mângâierile pământești, inima lui se va mângâia cu aceste cuvinte: „Prin multe întristări se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 14:22). „Patimile zilelor noastre sunt nedemne.” timp ca slava să se arate în noi” (Rom. 8:18). În general, orice gând rău, orice ispită la păcat va fi înlăturată de cuvântul lui Dumnezeu, stabilit în inimă. Mai mult, Duhul lui Dumnezeu se mișcă în cuvântul lui Dumnezeu, cel puternic și atotputernic. demonii îl ascultă. Acesta este o sursă sigură de putere și putere pentru înfrângerea oardelor spirituale ale diavolului. cuvântul lui Dumnezeu. Dar cea mai puternică armă pentru victoria asupra Satanei este rugăciunea. Rugăciunea este îndreptarea gândurilor și inimilor noastre către Dumnezeu; El se condescende față de noi cu mila și favoarea Sa și se stabilește o legătură secretă între suflet și Dumnezeu, ca un șuvoi sfânt de lumină, de-a lungul căruia cererile și speranțele sufletului se înalță la Dumnezeu și harul și mila coboară de la Dumnezeu în suflet. Iar prințul întunericului, care urăște lumina, fuge involuntar de cei cufundați în rugăciune. „Dacă tu – spune Sfântul Climac – îi ceri neîncetat Regelui Ceresc să te apere de dușmanii spirituali, atunci când te vor ataca, îndrăznește cu îndrăzneală, nu vei avea nicio dificultate. Căci vrăjmașii tăi înșiși te vor părăsi curând, pentru că ei înșiși nu vor dori să fie martori ai acestui lucru, astfel încât prin rugăciunea ta, după ce ai luptat cu ei, tu însuți vei primi cu ei această rugăciune, ca și tu însuți, ca și tu în acest scop. dacă ar fi pârjoliți de un fel de foc, se vor retrage de la tine” (Scara, Omilia 28). Cei care vor să-l învingă pe Satana, se roagă „cu toată rugăciunea... tot timpul în Duhul” (Efeseni 6:18). Deci, fraţilor, vai de cei ce trăiesc cu evlavie pe pământ! Din calomnia diavolului vor fi întâmpinați inevitabil cu ispite, ispite, întristări, persecuții și tot felul de necazuri. Dar, creștini militanti, aveți răbdare cu Domnul (Ps. 26:14). Aurul nu poate decât să fie în foc pentru a fi purificat; dar nu-l lasă în foc pentru totdeauna, pentru că este nevoie doar de o anumită perioadă de timp pentru a-l curăța. Timpul pentru purificarea ta va trece; O liniște plăcută se va instala în sfârșit în sufletul tău. Atunci Însuși Mântuitorul va veni la tine și va lua masa cu tine (Apoc. 3:20), iar din beatitudinea acestei cine vei uita toate necazurile și necazurile tale anterioare. Ce ar trebui să facem dacă noi înșine ne-am făcut necesar să avem această rânduială a mântuirii noastre, dacă este necesar să trecem prin acest cuptor aprins al ispitelor pentru a ne bucura de pacea mult râvnită în Dumnezeu? Nu poți lupta pentru totdeauna. Va veni vremea când demonii înșiși vor fugi de tine. Dar până va veni acest timp binecuvântat, „întăriți-vă în Domnul și în puterea tăriei Lui: îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului” (Efes. 6:10-11). Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos „vă va da, după bogăția slavei Sale, să fiți întăriți prin Duhul Său în omul lăuntric, pentru ca Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință” (Efeseni 3:16-17). Amin. În a 27-a săptămână de Rusalii 22. Cum să împliniți porunca Apostolului: așa cum ați lucrat pentru păcat, așa lucrați pentru dreptate? Cât de milos și de condescendent este Domnul cu noi! Cât de multe a făcut și face pentru noi – și cât de puțin are nevoie! El ne-a împodobit cu chipul Său; El a pus totul sub picioarele noastre; când am căzut, El Însuși S-a demnitat să vină la noi și să sufere pentru noi și ne-a înconjurat cu toate mijloacele mântuitoare în Sfânta Sa Biserică; ne călăuzește în toate felurile posibile pe calea dreptății și, ținându-ne aici, promite celor ascultători Împărăția veșnică. Nu sunt de ajuns toate acestea? Cât cere el de la noi? Nu mai mult decât cât dăm noi înșine în mod voluntar distrugerii păcatului atunci când suntem devotați lui. „Spun omenesc”, ne învață apostolul Pavel, „din pricina slăbiciunii cărnii voastre, precum slujitorii voștri i-au adus pe slujitorii voștri la necurăție și fărădelege pentru nelegiuire, tot așa și acum robii voștri vor aduce dreptatea în sfințenie” (Rom. 6:19), după cum ați auzit în actualul Apostol. Adică lucrați pentru Domnul cel puțin cu aceeași râvnă cu care ați lucrat pentru păcat. Nu cred că cineva ar refuza o cerere atât de mică. Dar poate că nu este clar pentru toată lumea care este exact această cerință. Vă voi explica pe scurt conținutul acestuia. Apostolul Pavel o definește cu cuvintele: așa cum ți-ai închipuit că „odul tău este robii necurăției”, așa cum acum imaginează-ți că acești oameni sunt „sclavi ai dreptății”. Oud-urile sunt părți ale compoziției noastre mentale-fizice, sau organele corpului nostru și abilitățile sufletului. Aceasta înseamnă că, dacă enumerăm aceste organe și abilități și arătăm cum fiecare dintre ele poate lucra pentru Domnul în contrast cu lucrarea păcatului, atunci va explica în mod firesc ce anume cere Domnul de la noi. Corpul nostru are următoarele funcții: funcții ale organelor senzoriale - vedere, auz, miros, atingere, gust; direcția de mișcare - brațe, picioare și întregul corp, muncă și odihnă, somn și veghe; funcțiile de nutriție, mâncare și băutură sunt organele vorbirii. Sufletul are următoarele abilități: imaginație și memorie, sens și rațiune, dorințe și întreprinderi, senzații și plăceri estetice; și mai presus de toate acestea sunt puterile duhului îndreptate către Dumnezeu - viziunea lui Dumnezeu, conștiința, desfătarea lui Dumnezeu. Când o persoană lucrează împotriva păcatului, el lucrează pentru el cu toate aceste funcții și abilități, așa cum atunci când se întoarce la Dumnezeu, poate și trebuie să lucreze pentru adevăr cu toate acestea. Este firesc. Acolo unde o persoană este cu conștiința și inima sa, acolo este cu întreaga sa ființă. În compoziția sa variată, seamănă cu un burete și absoarbe umezeala în care se scufundă - fie otrava corupătoare a păcatului, fie elementele dătătoare de viață ale adevărului lui Dumnezeu. Cam asta e. Avem organe senzoriale - ochi, urechi, simțul mirosului etc. Când o persoană lucrează împotriva păcatului, atunci toate aceste organe sunt îndreptate numai către ceea ce poartă semnul păcatului și îl hrănește: ochii privesc voluptuos, urechile adoră să audă discursuri și cântece dulci, simțul mirosului este să simtă mirosuri care excită pofta. Prin urmare - glazura, setea de impresii plăcute, beatitudinea pielii și așa mai departe. Când se îndepărtează de păcat și se înrobește adevărului, atunci ochiul se abține de la vedenii, urechea de la auzurile poftitoare și se îndreaptă către un singur lucru sfânt și mântuitor - viziunea imaginilor sacre și auzirea cântărilor sacre; și toate celelalte sentimente sunt legate, astfel încât din ele să fie cât mai puține impresii și mai puțină distracție, și astfel încât sufletul să aibă mai multă libertate de a fi singur în sine cu Domnul iubit. Astfel organele senzoriale sunt aservite adevărului. Avem funcții de mișcare - brațe și picioare, nevoia de muncă și odihnă, somn și veghe. Când o persoană lucrează în păcat, uită-te la ce fel de mișcări are?.. Iubește sărbătorile, dansurile și dansurile, sau chiar mai rău - este devotat furtului și jafului, sau lenei și somnolenței; Pentru alții, ziua este transformată în noapte și noaptea în zi. Înrobindu-ne adevărului, ne angajăm să ne mișcăm doar pe căile adevărului: să punem limite somnului și veghei, muncii și odihnei; stabiliți locurile în care să mergeți și de ce să mergeți; în loc de dans, închinăciune de dragoste, în loc de festivități dezordonate - mergând la biserici și locuințe ale sărăciei și suferinței; antrenează mâinile să lucreze și să dea pomană; luându-ți o parte din somn pentru rugăciune etc. Avem nevoie de nutriție sau de consum de alimente și băuturi. Cel care lucrează sub păcat este supus supraalimentării, mâncării dulci, ospătării, beției și altele asemenea. Fiind rob adevărului, trebuie să iubești abstinența pentru a mânca mâncare și băutură cu moderație – și după regulile Bisericii. Avem un organ al vorbirii. Păcătoșii au cuvinte păcătoase. De aici vorbăria inactivă, vorbăria inactivă, bârfele, râsetele, glumele, vorbele și chiar blasfemia. Dar oricine și-a pus în inima să placă Domnului, împlinește cu fidelitate porunca: „Nu lăsa să iasă din gura ta o vorbă stricăcioasă” (Efes. 4:29), amintindu-și cât de mult rău iese din limbă. Astfel, mădular cu mădular, întregul trup este robit adevărului și devine un instrument credincios al mântuirii pentru cei care Îl caută pe Domnul. Pe bună dreptate spun sfinții părinți: robiți trupul duhului și veți vedea ce prieten și colaborator vă este. Dar atât funcțiile corpului, cât și abilitățile sufletului trebuie să fie robie adevărului pentru a-i fi pe deplin pe plac lui Dumnezeu. Imaginația, căreia îi place să viseze și să admire imaginile rele, trebuie să fie legată de sobrietate și concentrare a atenției, „încingând”, așa cum poruncește Apostolul, „coalele gândurilor” (1 Petru 1:13). O amintire plină de obiecte pasionale trebuie șters și umplută cu amintiri sfinte. Mintea, voință de sine și predispusă la presupuneri false, trebuie să fie supusă prin învățătură sinceră și împodobită cu cunoașterea adevărului, astfel încât să se gândească la toate și să înțeleagă totul, așa cum a poruncit Domnul. Voința, capricioasă și dăruită patimilor, este aceea de a subordona jugul poruncilor, astfel încât ea să dorească și să întreprindă numai ceea ce este potrivit cu preasfânta voință a lui Dumnezeu. Inima, lacomă de frumusețile senzuale, trebuie să se distragă de la ele și să formeze în ea un gust numai pentru cele sfinte și cerești, pentru a o pregăti astfel pentru gustul binecuvântărilor cerești. Deci abilitate după abilitate - și întregul suflet se va supune adevărului. Cine se aranjează astfel, va lucra pentru Domnul atât cu sufletul, cât și cu trupul și va deveni un împlinitor credincios al poruncii Apostolului – de a înrobi tot poporul său dreptății, spre deosebire de a-i robi fărădelegea. Vă este clar acum ceea ce ni se cere în cuvintele apostolului: „Așa cum ați adus pe robii voștri necurăției... tot așa aduceți acum pe robii voștri dreptății” (Rom. 6:19). Nu consider că este necesar să aplic alte convingeri după aceasta. Problema este atât de evidentă încât obligă în mod firesc fiecare conștiință care dorește sincer să lucreze pentru Domnul. Voi adăuga doar un lucru. Priviți la sfârșit, unde duce păcatul și unde duce dreptatea. Sau care este rodul ambelor. Acum apostolul arată că sfârșitul faptelor păcătoase este moartea, dar rodul dreptății este viața (Romani 6:21-23). Adică păcatul ucide, dar adevărul dă viață. Ai văzut cum, atunci când acizii ascuțiți sunt turnați pe orice metal, acești acizi încep încetul cu încetul să se corodeze și să-și descompună părțile constitutive și în cele din urmă mănâncă complet corpul aparent solid, astfel încât nu există nicio modalitate de a ghici ce a fost înainte? Acesta este exact același efect pe care îl are păcatul asupra ființei noastre. Ca o otravă, pătrunzând înăuntru, descompune sufletul și trupul și fiecare parte a sufletului și a corpului și, prin urmare, distruge o persoană. La fel ca într-o seră plină de diverse plante și flori, aerul rece sau nociv introdus ucide floare după floare pe care o atinge, așa că păcatul distruge abilități după abilități în suflet și putere după putere în trup. Se pare că există suficient stimulent pentru a fugi de păcat. Dimpotrivă, așa cum căldura și umezeala primăverii reînvie tot ce a înghețat în timpul iernii, tot ceea ce ucis de păcat prinde viață în alcătuirea ființei noastre, atunci când spiritul nostru se întoarce către Dumnezeu și se dedică plăcerii lui Dumnezeu. Căci atunci Soarele Adevărului strălucește în minte, suflarea iubirii divine ne încălzește sufletul, elementele dătătoare de viață ale harului lui Dumnezeu pătrund și împrospătează toate puterile sufletului și trupului. Dumnezeu este sursa vieții. Cel care se dă Domnului „este un duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17) și bea cu buzele pline băutura vieții din acest izvor nesecat. Numai aceasta este caracteristică vieții adevărate. Sau doar așa trăiește. Alții au doar o fantomă a vieții, deși dezvăluie o viață cu mai multe mișcări și aparent cu mai multe laturi. Dumnezeu! „Trimite lumina Ta și adevărul Tău” (Ps. 42:3), ca să putem deosebi clar între căile vieții și ale morții, binele și răul, focul și apa și, fiind înțelepți spre mântuire, de bunăvoie să fim robiți, „eliberați... de păcat” (Rom. 6:18): „să nu domnească păcatul în morții noștri... în trupul lui”6, ca să nu-l ascultăm. 12). Amin. 19 iunie 1860, a 4-a săptămână după Rusalii Te-ar putea interesa: