Recueil de mots « Vie intérieure »

Table des matières 1. Il est non seulement nécessaire de maintenir le bon ordre extérieurement, mais aussi de le maintenir dans le cœur. C'est l'essentiel 2. Comme quelqu'un est dans le cœur, Dieu l'a ainsi et le traite de cette façon 3. Le conduit à l'intérieur et lui montre ce qui s'y trouve 4. Un signe de renouveau intérieur rempli de grâce dans le Seigneur 5. Comment garder, nourrir et développer la vie spirituelle, commencée par la repentance et la sainte communion 6. Aperçu général du cours de la vie spirituelle selon la direction depuis l'ascension des rois jusqu'à l'avènement des rois 7. La nature de nos aspirations et le chemin sûr vers les satisfaire 8. Quoi et comment nourrir l'âme pour qu'elle grandisse spirituellement 9. En vertu de l'Ascension du Seigneur, nous devons nous reconnaître comme supérieurs et rechercher ceux au-dessus 10. Imiter Sainte Marie d'Egypte dans la repentance et l'autocorrection 11. Nous devons prendre la croix de l'autocorrection : qu'est-ce que c'est ? 12. Testament du Seigneur sur la Croix : une liste des sentiments et dispositions chrétiennes 13. L’essentiel est de connaître et de ressentir sa pauvreté et les richesses du Christ et de rester en union avec le Christ 14. La lumière de la connaissance, la liberté d’action et la paix du cœur dans le Seigneur Jésus-Christ : aller à Lui 15. Différents états et manifestations de la grâce de Dieu en nous croyants 16. L'image et la ressemblance de Dieu en nous - dans la création et la restauration 17. L'auto-crucifixion est nécessaire pour nous restaurer à un état primitif 18. Combattre les passions et l'expérience spirituelle 19. Le monachisme - une vie passionnée, le chemin vers la pureté du cœur 20. Le monastère dans la ville - une lutte ouverte avec les passions et les convoitises du monde face au monde 21. Toutes les armes pour le combat spirituel 22. Comment accomplir le commandement de l'apôtre : comme vous avez travaillé pour le péché, alors travaillez pour la justice ? 1. Il est non seulement nécessaire de maintenir le bon ordre extérieurement, mais aussi de le maintenir dans le cœur. C'est l'essentiel L'année dernière, à partir de ce dimanche, j'ai commencé à vous expliquer en quoi consiste le chemin qui mène au salut, et dans plusieurs conversations nous sommes arrivés avec vous, si vous vous en souvenez, à la définition suivante : apprenez et gardez dans votre cœur tout ce que la Sainte Église enseigne, et, recevant les puissances divines par les sacrements et les attisant par tous les autres rites et prières sacrés de l'Église, marchez fermement sur le chemin des commandements qui nous sont prescrits par le Seigneur Jésus-Christ, sous la direction de bergers légitimes - et vous atteindrez sans aucun doute le Royaume. du Ciel et sois sauvé. J'ai délibérément répété cette règle à plusieurs reprises, comme je le répète maintenant, afin que vous puissiez plus facilement l'établir dans votre mémoire. Mais avec tout cela, je n'ai pas pensé à vous dire quelque chose de nouveau, mais je voulais seulement vous plaire, vous élever à la conscience que tout ce avec quoi nous espérons plaire à Dieu et sauver nos âmes nous est vraiment donné par Dieu, le seul chemin du salut, et vous ayant rendu heureux, pour susciter la jalousie la plus vive de suivre ce chemin particulier, et non un autre - sans hésitation, sans décalage et sans errance. Maintenant, que reste-t-il ? Il ne reste plus qu'à marcher. Partons, pour que le reproche du Sauveur aux Juifs ne s'applique pas différemment à nous parce qu'ils n'ont pas voulu profiter des instructions de Jean-Baptiste : « Il n'est pas une lampe qui brûle et qui brille », dit le Sauveur, « mais vous voudrez vous réjouir à l'heure de sa lumière » (Jean 5 :35). Autrement dit, Jean-Baptiste leur a montré le chemin de la vie en Christ Sauveur, mais ils n'ont pas suivi ses conseils. Ce qui s’est passé alors peut se produire maintenant et à tout moment. Vous pouvez vous tenir sur le chemin du salut, hésitant avec perplexité quant à savoir si ce chemin est vraiment le seul chemin et s'il en existe un autre plus pratique et plus commode. Vous pouvez, croyant en la vérité et l'irrévocabilité de ce chemin, dormir avec insouciance ou reporter la procession elle-même de jour en jour. Vous pouvez rester debout et vous émerveiller devant tout ce qui passe sur votre chemin, sans bouger de chez vous, ou vous pouvez marcher dessus et repartir, entrer et sortir. Quel dommage, après avoir été si certain de recevoir le salut éternel, d'en être privé au jour de la répartition du sort de tous ! Et il se peut qu'il y ait plus d'un cas ici. Je vais vous montrer le principal. Cela se produit lorsque quelqu'un s'arrête uniquement à l'extérieur, sans prêter attention à l'humeur intérieure du cœur, alors que le mouvement vers le Royaume s'effectue uniquement dans le cœur et avec le cœur. Cela ressemble à un ballon qui monte vers le haut. Ils laissent entrer dans cette boule l'élément le plus haut et le plus léger, et elle s'élève d'elle-même. Il en va de même dans le processus de marche vers le salut. Quiconque reçoit les éléments divins célestes avec un cœur également en harmonie avec lui et monte spirituellement au Ciel - dans la perfection spirituelle. Et plus il les accepte, plus il s’élève, marchant sur le chemin droit vers le Royaume des Cieux. Alors, tout est dans le cœur ; et un autre, n'ayant rien dans son cœur et ne faisant que des choses extérieures qui sont inévitables, peut penser qu'il va au Royaume, alors qu'en réalité il ne le fait pas. Ainsi, zélés pour le salut, toute l'attention doit être portée à la dispensation du cœur, ou à l'impression en lui de sentiments et de dispositions véritablement chrétiens, bien qu'avec l'aide de toute cette dispensation visible, qui fait nécessairement partie du chemin du salut. Il ne faut pas, par exemple, se limiter à la connaissance du Symbole et même de tout le Catéchisme, mais il faut accepter avec son cœur et aimer avec son cœur chaque vérité qui y est exprimée ; Il ne faut pas se contenter d’une simple participation extérieure aux prières de l’Église, mais il faut aussi monter intellectuellement – ​​dans le cœur – vers Dieu ; Il ne faut pas s'arrêter à une bonne action accomplie par le corps, mais il faut aussi cultiver en soi de bons sentiments et de bonnes dispositions, etc. Car ce qui n'est pas dans le cœur n'est pas dans la réalité. S’il n’y a pas de foi dans le cœur, alors il n’y en a pas du tout, même si quelqu’un écrivait orthodoxe. S'il n'y a pas de soupirs dans le cœur, il n'y en a pas du tout, même si quelqu'un secoue l'air ou se frappe la poitrine. S’il n’y a aucune crainte de Dieu dans le cœur, il n’y en a pas du tout, même si quelqu’un semble rempli de respect. S’il n’y a ni pureté ni détachement dans le cœur, il n’y en a pas du tout, même si l’on était pur de corps et n’avait rien des bénédictions du monde. Si une personne n’est pas à l’église avec son cœur, elle n’est pas ici du tout, même si elle se tient ici avec son corps. Il faut donc tout faire avec le cœur. Aimer avec son cœur, s'humilier avec son cœur, se rapprocher de Dieu avec son cœur, pardonner avec son cœur, contrier avec son cœur, prier avec son cœur, bénir avec son cœur, et ainsi de suite... Car tel que quelqu'un est dans son cœur, tel est Dieu qui le voit du haut de son trône et l'accepte en conséquence. Caïn et Abel ont fait des sacrifices ensemble, mais Dieu « a regardé... Abel et ses dons, mais il n'a pas prêté attention à Caïn et à ses sacrifices » (Genèse 4 : 4-5). Le publicain et le pharisien priaient ensemble dans l’église, mais le publicain fut accepté et le pharisien rejeté (Luc 18 : 10-14). Où est la raison de telles différences ? Dans l'humeur du coeur. Pourquoi Dieu demande-t-il dans les paroles des sages : « Donne-moi, mon fils, ton cœur » (Proverbes 23 :26). Et le prophète David met dans nos bouches la prière suivante : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre » (Ps. 50 : 12). Quelle devrait être l'humeur du cœur, caractéristique d'un chrétien qui ne s'égare pas sur le chemin du salut, je vous l'expliquerai petit à petit de temps en temps, bien que dans les grandes lignes. Amen. 13 novembre 1860, 25ème semaine après la Pentecôte 2. Comme quelqu'un est dans son cœur, c'est ainsi que Dieu le traite et le traite de cette façon. Dans la dernière conversation, je vous ai amené à l'idée que la chose la plus importante dans notre vie est l'humeur du cœur et que quoi que l'on soit dans le cœur, Dieu l'a, malgré les différences et les avantages extérieurs. Je souhaite désormais concentrer votre attention sur la même pensée, afin de vous apprendre à valoriser vos mouvements intérieurs et ainsi vous encourager à regarder plus strictement votre cœur et tout ce qui y entre et en sort. Je n’entrerai pas dans les débats à ce sujet. Je ne présente que quelques cas et exemples tirés de la parole de Dieu et de la vie des saints pour confirmer cette vérité. Ainsi, dans l'Évangile lu aujourd'hui, apparaît un homme riche qui, comme d'habitude, a décidé de reconstruire ses greniers à l'occasion d'une récolte abondante. Il n’y a rien de reprochable ici. Et le Seigneur ne le lui reproche pas. Mais pendant qu'il planifiait cela, la pensée suivante lui sortit du cœur : eh bien, maintenant, mange, bois et sois joyeux ; il n'y a rien à craindre ni à s'inquiéter. Cela ne semble pas être un grand mot. Mais qu'est-ce que cela signifiait ?.. Cela signifiait que son cœur s'était détourné du Seigneur et était complètement attaché à la richesse, ne comptant que sur elle et espérant avoir en elle un gardien fidèle et un protecteur toujours présent, en faisant ainsi un dieu pour lui-même. Personne à l’extérieur n’a vu de telles pensées en lui. Mais Dieu l'a vu de son ciel saint - et à la même heure lui a donné la réponse qui s'imposait : « Cette nuit même, ton âme te sera enlevée » (Luc 12 : 20). Il s'est couché, ne prévoyant aucun danger, et le matin il a été retrouvé mort. C'est le jugement de Dieu, non pas selon l'extérieur, mais selon le cœur. Combien de cas, frères, connaissons-nous de mort subite ! Mais qui sait si ce n’est pas là la réponse de la vérité de Dieu à l’humeur impie du cœur, qui rend une personne indigne de vivre dans un monde gouverné par Dieu – une humeur à laquelle les morts ont peut-être pensé et que Dieu ne connaît pas, tout comme personne ne le sait des hommes ! Je vais également vous proposer une autre expérience du jugement de Dieu. Vous savez que le peuple d’Israël était aimé de Dieu. Combien de miséricordes Dieu lui a témoignées et combien de fois Dieu l'a sauvé d'une manière extraordinaire !.. Israël, de son côté, servait Dieu selon la loi donnée par Dieu lui-même, et se vantait devant toutes les nations au nom du Seigneur des armées, qu'il servait. Entrons maintenant mentalement dans leur église et voyons ce qu'il s'y trouve... Des sacrifices de béliers et de taureaux sont offerts, un encensoir est allumé, des psaumes sont chantés ; et ceci pendant la nouvelle lune, tous les samedis et jours fériés – tout cela selon la loi de Dieu. En regardant cela, nous dirions : des gens pieux ! Comme il est agréable à Dieu de regarder ces œuvres de leur foi et de leur dévotion envers Dieu ! Mais alors le prophète Isaïe apparaît et écoutez ce qu'il dit d'eux au nom de Dieu : " Vous êtes des Sodomites, vous des Gomorrites... une mauvaise semence... une langue pécheresse ! Qu'y a-t-il pour moi dans vos sacrifices... votre encens est une abomination pour moi... Mon âme déteste vos fêtes... Et ne venez pas ici pour vous présenter devant moi... " (Is. 1, 4, 10-14). En entendant cela, vous êtes prêt à demander avec étonnement : pourquoi, Seigneur, y a-t-il une telle colère ? Et voici votre réponse : parce que leurs cœurs sont remplis d'hypocrisie, de méchanceté, de vol, de dureté de cœur envers les veuves et les orphelins, d'injustice, de charnalité et de débauche. C'est ce qu'ils avaient dans le cœur !.. Et regardez de l'extérieur, ils semblaient tous en bon état. Le prophète Ézéchiel décrit la même chose de manière encore plus frappante. "J'étais assis", dit-il, "dans ma maison... et l'esprit m'a pris... et m'a placé - dans la vision de Dieu - à Jérusalem, sur le seuil de l’église... Ici, j'ai vu un trou dans le mur. Le mari qui est apparu à ce moment-là m'a dit : ... déterre, - et j'ai déterré. Il a dit : entre et vois les mauvaises iniquités qu'ils commettent ici ! toute ressemblance de choses rampantes et de bêtes et vanité d'abomination... et les hommes d'Israël ont brûlé de l'encens devant eux, chacun tenant son encensoir à la main » (Ézéchiel 8 : 1, 3, 7-11). Qu’était-ce en réalité ? Non. Cela représentait ce que chacun pensait dans son lit secret, en disant : « Le Seigneur ne voit pas les passions dont leurs cœurs étaient remplis », l'esclavage de ces passions. Tels étaient les Israélites dans le cœur !.. Mais qui a vu cela ?.. Personne dehors... Dieu a vu et par l'intermédiaire du prophète a prononcé sur eux Son jugement selon ce qu'ils étaient dans le cœur. « Parce que, dit-il, ils se sont livrés à l'impureté, en disant : … Mais moi, je ne le suis pas… Mon œil ne les épargnera pas, et je n'aurai pas pitié » (Ézéchiel 9, 9-10). C'est ainsi que cela s'est passé. Et d’après leur comportement extérieur, ils pouvaient paraître honnêtes. Rappelez-vous dans la vie d'André, le Christ fou pour le fou, comment l'humeur intérieure d'une personne lui a été révélée. Tout le monde vénérait cet homme pour son travail acharné, sa gentillesse et sa maîtrise de soi. Mais saint André, s'approchant, aperçut le serpent de l'amour de l'argent enlacé autour de son cou. Ici, l’un était à l’extérieur et l’autre à l’intérieur. Une autre fois, quelqu’un marchait, un homme ou une femme, je ne me souviens plus. En apparence, rien de mauvais n’était visible, mais les yeux de saint André s’ouvrirent et il vit un ange qui lui tenait le nez. Lorsqu’on lui a demandé ce que cela signifiait, l’ange a répondu : « La puanteur de fornication que possède ce visage est insupportable. » Mais l’apparence ne représentait rien de tel. La vie d'Euthyme le Grand raconte qu'il y avait dans leur pays un vieil homme qui était vénéré de tous et qui bénéficiait grandement de ses instructions et de ses conseils. Tout le monde le considérait comme saint et pieux. Mais alors qu'il mourait, un autre ancien vint et vit que des démons entouraient son lit et attendaient triomphalement l'issue de son âme... Vous voyez comment tout le monde pensait et comment cela s'est passé en réalité ! Poursuivant son travail sans relâche, dans une même espèce et dans un même esprit, il tue finalement ces serpents et les jette morts. Les serpents sont de mauvaises passions et inclinations. Leur mort est la purification du cœur des passions. C'est ce dont nous sommes jaloux. Arrêtons de commettre des péchés et commençons à faire de bonnes actions de telle manière qu’aucun mauvais sentiment ou mauvaise disposition ne s’y mêle. Et si quelque chose échappe, nous le nettoierons avec repentir. En faisant cela, nous apparaîtrons purs non seulement devant les gens, mais aussi devant la face du Dieu qui voit tout... Accorde-toi, Seigneur ! Amen. 20 novembre 1869, 26ème dimanche après la Pentecôte 3. Vous conduit à l’intérieur et vous montre ce qu’il y a là J'ai déjà attiré votre attention plus d'une fois sur la simple vérité que, dans le christianisme, l'essence de la question réside dans l'humeur du cœur, dans les dispositions intérieures ou dans notre activité intérieure, avec lesquelles, je pense, vous étiez et restez vous-même d'accord. Mais jusqu'à présent, je n'ai pas encore essayé d'entrer avec vous à l'intérieur, d'examiner tout ce qui s'y passe, afin que chacun puisse ainsi apprendre à distinguer en lui-même le bien et le mal et se comporter en conséquence. Faisons-le maintenant. Fermez vos sens extérieurs, tournez votre attention vers l’intérieur et voyez ce qu’il y a là. Au début, vous n'y verrez rien - non pas parce qu'il n'y a rien là-bas, mais parce qu'il y a trop de tout là-bas et que tout est renversé et erre dans une confusion désordonnée. Vous vivrez la même chose que dans un épais brouillard. Tout comme dans ce cas, le brouillard, comme un mur, nous protège de tous les objets et les cache en lui-même, de même celui qui se tourne pour la première fois vers l'intérieur voit que, comme un voile sombre, tout ce qui est à l'intérieur est recouvert. Vous pouvez le vérifier maintenant. Mais n’arrêtez pas de travailler à l’approfondissement de soi. Soyez patient dans ce travail, et vous commencerez bientôt à discerner petit à petit ce qui se passe à l’intérieur de vous, tout comme quelqu’un qui entre de l’extérieur dans une pièce faiblement éclairée, après être resté un moment debout, commence à discerner les objets qui s’y trouvent un à un. Intensifiez votre attention et votre regard : l'objet qui vous occupait s'est éloigné - un autre a pris sa place ; celui-ci est immédiatement remplacé par un troisième ; Avant que celui-ci ait eu le temps d'apparaître, il fut pressé par un quatrième, poussé à son tour par un cinquième, et ainsi de suite. Une pensée est remplacée à la hâte par une autre - et cela si vite qu'il est toujours presque impossible de se rendre compte de ce qui nous passe par la tête. Cette mobilité des pensées ne nous laisse pas seulement entre les cours, par exemple lorsque nous nous déplaçons d'un endroit à un autre, mais aussi pendant ceux-ci, aussi importantes soient-elles : pendant la prière ici, à l'église ou à la maison, et pendant la lecture et même la réflexion approfondie, etc. Faites-en la première caractéristique de notre homme intérieur. Sa similitude réside dans la confusion des flocons de neige tombant au gré du vent, ou dans la bousculade des insectes dans l'air les soirs d'été. Le milieu entre eux est une lutte – l’auto-indulgence avec un humble abandon de soi à la providence de Dieu avec son propre travail et ses propres capacités. Regardez encore plus profondément - et vous devriez voir à l'intérieur un captif, pieds et mains liés, traîné ici et là contre sa volonté, dans l'illusion de lui-même, rêvant pourtant de lui-même qu'il jouit d'une liberté totale. Les liens de ce captif sont des addictions à diverses personnes et choses qui l'entourent, dont il est douloureux pour nous de rester à la traîne et douloureux de se séparer lorsque d'autres nous les enlèvent. Comme un poisson pris dans une canne à pêche, il nage toujours, mais pas plus loin que ne le permet le fil auquel la canne à pêche est attachée ; ou comme un oiseau en cage vole et marche, mais ne dépasse jamais les limites de la cage - ainsi les passions laissent encore à l'âme la liberté d'agir comme elle veut, tant qu'elle ne touche pas leurs objets. Si vous touchez ces objets, l’âme ne pourra plus se contrôler. Et plus il y a de dépendances, plus le cercle de liberté est petit. Et il arrive aussi que quelqu'un soit lié par tout et soit incapable de faire des mouvements dans un sens sans se faire mal dans l'autre. Le vol de l’esprit, l’inquiétude excessive et la partialité ne sont pas tout notre lot. Bien qu’ils aient de la qualité à l’intérieur, ils planent toujours, pour ainsi dire, à la surface du cœur. Portons une plus grande attention à ce cœur et écoutons ce qui s’y trouve. Permettez-moi d'anticiper vos pensées avec une comparaison. Un voyageur dans les montagnes voit une grotte dont l'entrée est recouverte d'herbe envahie et il y a de l'obscurité à l'intérieur. En y mettant l'oreille, il entend le sifflement des serpents, les grognements et les grincements de dents des animaux sauvages - c'est l'image de notre cœur. Avez-vous déjà observé ses mouvements ? Essayez de faire cela pendant une courte période et voyez ce que vous pouvez y voir. Si vous avez des ennuis - vous vous mettez en colère, rencontrez l'échec - vous devenez triste, vous vous faites attraper par un ennemi - vous êtes excité par la vengeance, vous voyez quelqu'un d'égal à vous qui a pris la plus haute place - vous commencez à envier. Ils pensaient à leurs perfections et tombaient malades d’orgueil et de mépris. Et ici, le plaisir, la vanité, la luxure, la volupté, la paresse, la haine, etc., frappent tour à tour le cœur. Et cela dure parfois plusieurs minutes. Tout cela vient du cœur et retourne au cœur. A juste titre, l'un des ascètes, attentif à lui-même, contemplait le cœur humain plein de serpents venimeux, qui sont des passions. Lorsqu'une passion s'enflamme, c'est comme si un serpent sortait du cœur et, se tournant vers lui, le piquait de son aiguillon. Et quand le serpent surgit, ça fait mal, et quand il pique, ça fait mal... En piquant, il se nourrit du sang du cœur et s'engraisse ; en grossissant, il devient plus venimeux et plus mauvais et tyrannise encore plus le cœur dans lequel il vit. Cela n'arrive pas avec une seule passion, mais avec toutes, et ils ne vivent jamais seuls, mais toujours tous ensemble, s'éclipsant les uns les autres, mais sans se détruire. Tel est le cœur de celui qui lutte contre le péché, quel qu’il soit. Le cœur opposé des saints est libre de passions ou orné d’impartialité. Au milieu se trouvent ceux qui luttent contre les passions et les convoitises sous le signe du Seigneur, dans toute son armure. Assez! Je ne développerai pas davantage. Mais quoi, l'obscurité qui cache nos pensées intérieures s'est-elle maintenant éclaircie pour vous ?.. Et si elle s'est éclaircie, est-ce pour la joie ou le chagrin ? Malheur à ceux qui sont distraits, trop préoccupés, attachés aux choses sensuelles et tourmentés par les passions ! Bienheureuses, au contraire, les âmes attentives à elles-mêmes, qui reposent en Dieu, qui se détachent de tout et qui ont purifié leur cœur des passions ! Bénis soient les travaux de ceux qui, laissant derrière eux la destruction du premier, s'efforcent de monter vers la béatitude du second ! Où votre conscience placera-t-elle l’un d’entre vous ? J’aimerais que vous fassiez tous partie des bienheureux qui jouissent de la perfection dans le Seigneur. Si tel n’est pas notre destin, soyez au moins parmi ceux qui travaillent et se battent pour recevoir cet honneur du plus haut titre. Mais que personne ne reste parmi les insouciants, frappés d'insensibilité et d'aveuglement, et dans ce désespoir tourmentés par les passions au milieu de pensées éparses, d'inquiétudes et d'addictions de toutes sortes. Amen. 11 décembre 1860, 29e semaine après la Pentecôte 4. Un signe de réveil rempli de grâce intérieure dans le Seigneur "Dieu... est riche en miséricorde, à cause de ton amour abondant... dont tu nous aimes, et avec lui nous sommes morts dans nos péchés et rendus à la vie par le Christ : c'est par la grâce que nous sommes sauvés", - c'est ainsi que nous enseigne aujourd'hui le saint Apôtre Paul (Eph. 2 : 4-5). Dieu nous a ramenés, « morts à cause des péchés », à la vie avec Christ. C'est l'essence du christianisme ! C'est pour cette raison que le Seigneur est venu sur terre, et c'est dans ce sens que tend tout l'arrangement de notre salut dans la Sainte Église ! Nous sommes tombés et sommes morts. Nous ressuscitons en Christ et recommençons à vivre. Mais, frères, cette mort et cette résurrection d’entre les morts ne sont pas une chose visible et tangible, mais quelque chose d’invisible qui se produit à l’intérieur – dans le cœur d’une personne. L'apôtre Paul parle des païens : vous étiez morts (Eph. 2, 1), puis ajoute : nous, c'est-à-dire les Juifs, étions morts quand nous étions comme vous (Eph. 2, 3 et suiv.). Ainsi, selon l’apôtre, les païens et les Juifs comme eux étaient morts avant l’acceptation du Christ Sauveur. Pendant ce temps, ils marchaient, parlaient, travaillaient, commerçaient, allaient au tribunal, etc. - faisaient tout ce qui est typique des gens vivants. Puis, quand tous deux crurent au Seigneur, l’apôtre dit qu’ils furent vivifiés par Christ, même si extérieurement ils continuèrent à vivre la même vie humaine que tout le monde. Ainsi ils revinrent à la vie dans leur cœur, dans leur conscience devant la face de Dieu et pour Dieu, tout comme auparavant ils étaient aussi morts dans leur cœur pour Dieu. Arrêtez, frères, votre attention sur cette invisibilité et cette intangibilité de notre réveil en Christ ! Il est invisible : par conséquent, rien de visible ne peut être utilisé comme signe et preuve qu'il existe en nous, qu'il a été accompli et qu'il est actif. Ces signes doivent être internes, invisibles, comme lui-même. Cela ne peut pas être prouvé, par exemple, par le fait que nous sommes nés et vivons parmi des chrétiens, que nous sommes inscrits dans l'Église chrétienne orthodoxe, que nous ne sommes pas étrangers aux ordres chrétiens, etc., car avec tout cela, intérieurement nous pouvons être morts, et si nous sommes morts, cela signifie que nous ne sommes pas impliqués dans le Seigneur Jésus-Christ le Rénovateur ; si nous ne sommes pas impliqués en Lui, il n’y a pas de salut pour nous – nous sommes parmi ceux qui périssent. Je vous montre cela pour vous encourager à pénétrer en vous-même et à retracer plus soigneusement les caractéristiques de la renaissance intérieure en Christ, afin que vous puissiez plus tard déterminer plus précisément si elle est à l'œuvre en nous ou si nous faisons seulement semblant de vivre, mais en réalité nous sommes morts - et, après avoir déterminé cela, soit vous réjouir de ce qu'il en soit, soit vous enflammer de jalousie pour mettre de côté ce qui ne devrait pas être et restaurer ce qui devrait toujours avoir lieu chez ceux qui sont vivifiés par Jésus-Christ. Demandons à l'apôtre pourquoi les païens et les Juifs comme eux étaient morts avant l'acceptation du Christ Sauveur. Il nous répond : parce qu’ils ont fait « la volonté de la chair et de l’esprit » (Éph. 2 : 3). Et que leur est-il arrivé lorsqu’ils ont pris vie en Christ ? Que, contrairement à la volonté de la chair et des pensées, ils ont été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres. Ainsi, la résistance à la volonté de la chair et des pensées et la lutte en Jésus-Christ pour le bien qui leur est opposé sont un signe direct de réveil en Christ. Comme vous pouvez le constater, c'est très simple. Nous vous expliquerons ses différentes faces ! La volonté de la chair et des pensées doit être claire pour nous. Ailleurs, l'apôtre l'appelle simplement la chair, ou la chair avec les passions et les convoitises, ou le péché vivant en nous, et dans le sens opposé, il appelle l'esprit et la loi principale de la vie pour un chrétien exprime ceci : « marchez selon l'Esprit et ne commettez pas de convoitises charnelles » (Galates 5 : 16). Vous marchez par l’Esprit, même si vous vivez par l’Esprit ; Mais si vous vivez selon l'esprit, cela peut être vu si vous ne commettez pas de convoitises charnelles (Galates 5 : 24). Au départ, nous n'avions pas cette convoitise, ce péché qui vivait en nous, ces passions ; nous étions spirituels. Le cachet de l'humanité était dans l'esprit, et l'esprit est une force qui vit en Dieu, boit la vie de Dieu et dirige tout vers Dieu à la fois dans l'homme et à l'extérieur de lui - à la fois interne et externe. Lorsque cet esprit fut poussé par l'envie du serpent sur le chemin de ses aspirations et, après avoir tenu compte de la flatterie, accepta la semence du serpent en lui, se ferma et décida de vivre en lui-même, alors les influx de la vie divine furent coupés, l'esprit se figea et cela s'accomplit : « Si tu enlèves le jour... tu mourras » (Gen. 2 : 17). Pendant ce temps, la semence du serpent, tombée dans la terre de notre nature, n'est pas restée seule, mais a continué à se multiplier et à se multiplier, et tous ses fruits étaient les fruits de la mort, ou de nouveaux afflux de forces mortifères, qui se sont tellement développées que le monde entier, selon l'apôtre Jean, n'était plus qu'une région de mort. La graine du serpent en nous est l’individualité ; ses branches sont des passions : d'abord l'orgueil, l'intérêt personnel, la sensualité ; en outre – la colère, la luxure, la haine, l'envie, la vanité ; enfin, toute la multitude innombrable de mouvements et d'habiletés passionnés, bruts et subtils, dont « on ne vole pas souvent et on ne parle pas » (2 Cor. 12, 4). Tout cela est une atmosphère mortelle et assourdissante, et tout ce qui y est embrassé reste dans la mort. Car lorsque les passions s’établissent ainsi, Dieu est oublié, les aspirations spirituelles s’éteignent et l’homme ne ressemble plus à l’homme. Maintenant, tout le monde, rentrez en vous-même et réfléchissez à ce qui est actif en vous, ce qui vous motive à faire les choses, quel est le principal ressort qui anime vos pensées, vos sentiments et vos actes. Et si vous constatez que vous agissez soit pour plaire à la chair et à la sensualité, soit dans des formes d'intérêt personnel, soit dans des projets d'expression et d'exaltation de soi - et en général pour plaire uniquement à vous-même et à vos désirs, sans vous contrarier en rien et en vous soumettant sans aucun doute à toute passion dès qu'elle apparaît, alors il est clair que vous êtes esclave du péché et de la mort, ou, selon l'Apôtre, « mort dans les péchés » (Eph. 2 : 5), car vous faites « le volonté de la chair et de l’esprit » (Éph. 2 : 3). Faire la volonté de la chair et des pensées signifie faire ce qui vous vient à l'esprit, faire ce que vous vouliez et lutter pour cela. La colère est venue - pour gronder ; le désir est venu – bientôt pour le satisfaire ; une opportunité de profit indu s’est présentée – profitez-en maintenant ; Je voulais m’améliorer – emprunter tous les chemins tortueux pour y parvenir. Alors avec tout, ce que vous voulez, faites-le immédiatement. Celui qui est ainsi ressemble beaucoup à une bête de somme. Tout comme un mulet chargé est conduit où il veut, puis battu, de même l'ennemi a placé le fardeau des passions sur l'homme, l'a lié avec elles, le gouverne à travers elles et le conduit où il veut, le tyrannise et se moque de lui. À juste titre, le prophète David met les paroles suivantes dans la bouche d’un pécheur qui s’est repenti et se souvient de son état de péché : « sur mon colonne vertébrale est l’œuvre d’un pécheur » (Ps. 128 : 3). Et l'apôtre dit que les incroyants, en tant que disciples, sont conduits « vers des idoles silencieuses » (1 Cor. 12 : 2), c'est-à-dire qu'ils sont liés, ils sont entraînés sur le chemin des passions et des convoitises. De quel genre de vie s'agit-il ? Qu'y a-t-il d'humain ici ? Tout ce qui est humain ici est gelé, et seuls les actes égoïstes, passionnés et sataniques, qui portent leurs fruits à la mort et non à la vie. Que devons-nous faire maintenant ? Ainsi l'homme restera dans cette région endormie jusqu'à ce qu'il se tourne vers le Seigneur et jusqu'à ce que, pour sa conversion, la grâce venant le libère de ces liens de la mort. Il est étouffant et fastidieux pour une personne de faire un tel travail. Bien que certains semblent satisfaits parce qu’ils satisfont leur désir, ils n’éprouvent pas de joie ni d’allégresse intérieurement. Tout comme la rouille mange le fer ou le ver aiguise le bois, de même en lui l'aiguillon de la mort ronge moralement son être vivant, et il languit dans cette extinction. Et ainsi, si Dieu le veut, une personne reprendra ses esprits et, regardant autour d'elle, ressentira le fardeau de sa condition et dira : pourquoi est-ce que je travaille avec ces viles passions ? Je fais tout pour leur plaire, mais je n'ai pas de paix, je ne fais que mettre Dieu en colère et me préparer un tourment éternel. Désormais, je ne veux plus m'y soumettre, j'abandonnerai toutes les convoitises et je commencerai à travailler pour le Seigneur Dieu, mon Sauveur, qui est venu dans le monde pour nous et appelle à lui tous les pécheurs. Lorsqu'un pécheur dit cela dans son cœur et se tourne effectivement diligemment vers le Seigneur avec une contrition et une confession sincères, alors dans les sacrements, il recevra la grâce et la force - pour persister dans son intention et surmonter les passions habituelles, quelle que soit la force avec laquelle elles l'attaquent. Dans cette action de sa détermination à travailler pour le Seigneur et dans cet envoi de la grâce dans les sacrements est placé le germe de vie dans le Christ Jésus, qui est la seule vraie vie, révélée et consistant dans la résistance aux passions et dans leur dépassement. La grâce qui vient ravive l'esprit qui, ayant accepté ses droits, commence à tout diriger vers Dieu et, rencontrant sur son chemin les obstacles des passions, les surmonte, les chasse et les éradique. À partir de maintenant, la lutte à mort commence, et plus quelqu'un résiste avec détermination aux passions et les éradique, plus vite il quitte le royaume de la mort et entre dans le royaume de la vie. Lorsque, par la grâce de Dieu, il les a complètement étouffés en lui-même au point qu'il n'y a plus aucun mouvement en lui, ou que cela ressemble à quelque chose d'étranger, alors dans un triomphe spirituel, il peut dire : voici, la mort a été consumée par le ventre (1 Cor. 15 :54), pour qui je ne travaille pas contre le péché et les passions et ne prépare pas les éléments de la mort pour ma propre destruction. Alors, frères, si vous voulez manifester en vous un renouveau à propos du Christ Jésus, combattez les passions et les convoitises. Chaque fois que vous sentez leur attaque, résistez-leur et chassez-les. Si, par exemple, quelqu'un a dit ou fait quelque chose d'offensant, la colère vient et vous incite à vous venger de lui - n'écoutez pas ces suggestions, chassez la colère et transformez-la en douceur. Une opportunité de joie se présente, la sensualité surgit et impose ses exigences : la supprimer, la refuser et restaurer la sobriété et la pureté. Il arrive parfois que si vous faites seulement la mauvaise chose, vous recevrez soit un avantage, soit une distinction et une promotion significatives ; l'intérêt personnel ou l'orgueil vient et vous persuade de faire quelque chose de mal - ne les écoutez pas, ne vous surmontez pas et n'agissez pas contrairement à eux, comme l'exigent la vérité et la conscience. Ainsi, en toute chose, quelle que soit la passion et quelle que soit l'occasion qui se présente - n'écoutez pas ses suggestions, n'agissez pas contre elle, ne la surmontez pas - et cela signifiera que vous ne travaillez pas pour la mort, mais que vous vivez dans le Seigneur Jésus-Christ. Je vais vous donner plusieurs exemples dans ce cas afin d'irriter votre jalousie pour résister aux passions. Ils parlent d'un jeune homme qui a travaillé avec passion en partenariat avec d'autres. Il arriva que la grâce de Dieu agissait dans son cœur. Il s'est repenti et a décidé de ne plus commettre la même indécence. Ses camarades, restés dans leur ancien esclavage des passions, le rencontrant, lui dirent : allons ici et là, faisons ceci et cela. « Vas-y et fais ce que tu veux », répondit-il, « je ne suis plus le même. » Disons donc à toute passion, notre ancien ami : je ne suis plus le même - et nous nous détournerons de ses suggestions. Saint Abba Jean Kolov dépeint avec encore plus de vivacité l'état de l'âme fuyant les passions. Dans une ville, dit-il, il y avait une prostituée qui avait de nombreux amis. C'est une âme passionnée. Le seigneur de ce pays vint vers elle et lui dit : promets-moi de vivre chastement et je te marierai. C'est le Seigneur qui appelle l'âme. Elle a promis, et il l'a emmenée chez lui. C'est l'âme qui se repent, fait la promesse de ne pas pécher et reçoit la grâce pour s'aider elle-même. Elle manquait à ses amis et, sachant qu'elle était avec le maître, ils dirent : allons lui faire signe. Elle entendra et viendra vers nous. Ce sont les passions qui viennent et recommencent à captiver l'âme. Mais l'ancienne prostituée, entendant les signes, se boucha les oreilles, courut dans les chambres intérieures et ferma les portes à clé. C'est une âme qui, dans le repentir, n'écoute pas les passions et les fuit comme des ennemis charmants. Nous fuirons donc les suggestions passionnées chaque fois que nous ressentirons leur attaque. Rappelons également la légende de saint Macaire le Grand. Il vit l'ennemi, pendu à divers vaisseaux, et lui demanda : « Qu'as-tu ? Il répondit : "Les instruments de mes suggestions. Je les offre à chacun, et celui qui l'acceptera commencera immédiatement à agir comme je veux." "Où vas-tu?" "Juste là." "Eh bien, est-ce qu'ils vous acceptent là-bas?" "Non, tout le monde est en colère ; il n'y a qu'un seul ami qui, dès que j'arrive, ne sait pas quoi faire de joie." Ayant appris le nom de cet homme, saint Macaire le tourna vers le Seigneur et lui apprit à résister à ses passions. Lorsque le démon revint avec ses suggestions, il ne les accepta plus, les rejeta avec colère et partit. Revoyant le même démon, saint Macaire demanda : « Quoi, comment ça se passe maintenant à cet endroit ? "Maintenant, tout le monde est en colère ; et celui qui m'avait écouté auparavant s'est mis en colère, encore plus en colère que les autres." Nous serons donc nous aussi en colère contre la passion, sachant qu'en agissant ainsi, nous vaincrons l'ennemi - le meurtrier. Et plus nous rejetons avec colère, avec zèle, inflexibilité et continuellement les suggestions des passions, plus vite elles s'affaiblissent et, ne recevant pas de nourriture, s'épuisent complètement et meurent, tout comme un arbre gèle et sèche, sans recevoir d'humidité et de lumière. Alors l'âme, restant dans une douce paix, goûtera abondamment la paix et la joie dans le Saint-Esprit, buvant la vie du sein du Seigneur avec des lèvres charnues. Elle entrera alors dans un état complètement opposé au premier. Là, elle ne vivait que par passion et était morte - maintenant elle est morte par passion et pleine de vie. Désormais, quelle que soit la passion qui survient, elle ne se fait plus sentir et ne produit plus d'anxiété et de confusion comme auparavant. Cela équivaut à l'impact d'une poussière légère contre un mur solide ou au coup de marteau dans un endroit sans air, restant sans écho. Ou comment si un propriétaire se repose dans les pièces intérieures, après avoir ordonné que tout soit verrouillé, et que des étrangers viennent à lui, frappent aux fenêtres et aux portes, mais qu'il n'entend pas ; puis ils partent en disant : comme si tout le monde était mort, il n'y a plus âme qui vive. C’est ainsi que nous devons ajuster notre attitude envers les passions. Laissez-les frapper les fenêtres des sens et les portes de la chair - et nous nous cacherons dans nos cœurs et nous reposerons dans le Seigneur afin que nous ne ressentions rien, quelle que soit la force de leur excitation et de leur irritation. Cet état est le summum de la perfection, le but vers lequel il faut tendre. Ceux qui y sont parvenus entrent dans une bienheureuse impartialité, dans laquelle, au plus profond de leur conscience, l'âme confesse : « Je vis... non pour personne, mais Christ vit en moi » (Galates 2 : 20). Vous comprendrez maintenant ce que disent les saints pères de notre attitude envers les passions. Les gens, disent-ils, sont de trois sortes par rapport aux passions : certains agissent selon les passions, d'autres combattent les passions, et d'autres ont éradiqué les passions. Les premiers restent dans la mort, les seconds remontent de la mort jusqu'à l'estomac, les troisièmes sont entrés dans le royaume de la vie et se noient dans ses abondants affluents. Sachant cela, frères, "pensez vous-mêmes aux morts pour le péché, mais à la vie de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Que le péché ne règne pas dans votre corps mort, de sorte que, si vous l'écoutez dans ses convoitises, présentez vos mains comme des armes d'injustice au péché, mais présentez-vous les armes de Dieu comme celles d'un mort-vivant, et vos mains comme des armes de la justice de Dieu" (Rom. 6 : 11-13). Que le Seigneur t'accorde cela, toi qui es venu dans le monde pour nous faire revivre, « morts dans nos péchés ». Amen. 27 octobre 1863, 23e dimanche après la Pentecôte 5. Comment garder, nourrir et restaurer la vie spirituelle commencée par la repentance et la sainte communion Cela fait déjà une semaine que vous avez approché la coupe du Seigneur, que vous avez été de nouveau accepté dans une communion sincère avec le Seigneur pour votre vœu de ne pas pécher, que vous avez accepté l'intention de mener une nouvelle vie et que, fortifiés par la grâce des sacrements, vous êtes entrés dans le champ sacré de la véritable activité chrétienne. Et alors ? Vos affaires se portent bien ? Frères et pères ! Je ne présume pas qu’aucun d’entre vous soit négligent ou insouciant ; Je n'imagine pas ceux qui, froidement, selon l'usage, à peine commencés le sacrement, continuent maintenant à vivre comme ils vivaient auparavant, ou à vivre comme ils vivent, sans se soucier de savoir si l'ordre de leur vie est conforme à la volonté du Seigneur, reçue dans le sacrement ; Je n'imagine pas non plus ceux qui, s'étant approchés du sacrement avec un désir sincère et ayant décidé dans leur cœur de ne plus offenser le Seigneur, ont déjà réussi à retomber dans leurs anciennes actions et habitudes passionnées. Je pense que vous apportez tous maintenant de la joie au Seigneur et à ses anges, étant apparus ici avec la même pureté et la même plénitude de vie avec lesquelles vous avez été libérés de la sainte communion - et non seulement la même, mais aussi plus grande, ayant réussi à appliquer les fruits des bonnes actions comme une acquisition des pouvoirs remplis de grâce reçus. Je demande une chose au Seigneur et je l'exigerai - qu'il en soit ainsi. Mais si tel est le cas, alors, zélé pour une vie chrétienne correcte, soucieux de savoir comment vous montrer agréable au Seigneur, qui nous a récemment montré une si grande miséricorde, vous vous êtes probablement posé la question : comment faire pour ne plus tomber, comment organiser un tel ordre pour qu'il ne gêne pas, mais favorise la vie nouvelle, commencée par un vœu, exigée par la conscience et désirée par le cœur. Il est probable que chacun a déjà résolu ces questions par lui-même, du mieux qu'il peut et comme bon lui semble. Mais pour qu'aucune erreur ne puisse se glisser dans une affaire aussi importante, je vais vous en dire quelques mots - exactement comment nous devons vraiment organiser les choses pour que la nouvelle vie que nous avons commencée soit préservée, renforcée et grandie. La vie chrétienne, prenant racine dans le cœur, se développe et grandit dans le champ de notre vie comme un arbre. Par conséquent, la connaissance des moyens de le nourrir en nous peut être obtenue comparativement par les méthodes utilisées pour nourrir les arbres. Observez ce que le jardinier fait avec les jeunes racines ou les greffons – et faites de même avec vous-même et avec votre vie chrétienne. Il clôture son arbre et, lorsque cela est nécessaire, le recouvre pour que les effets défavorables des éléments extérieurs ne l'endommagent pas ; c'est le premier. Après l'avoir clôturé de l'extérieur, il l'arrose pour qu'il y ait autour de lui suffisamment de matière pour qu'il puisse s'absorber en lui-même et en former des sucs nutritifs ; c'est le deuxième. De plus, pour qu'il pousse uniformément, en plus de le surveiller et de couper les branches en excès, il est attaché à une étamine ou à un poteau, fermement et solidement implanté dans le sol. Un soin similaire devrait être accordé aux germes de notre vie spirituelle. Premièrement, il faut le protéger des influences néfastes de l’extérieur. Qu'est-ce que cela signifie? Nous avons posé la ferme intention de ne pas pécher... Il faut désormais mettre de côté tout ce qui pourrait ébranler cette intention, à savoir : changer les coutumes antérieures et abandonner les habitudes qui nourrissaient nos passions ; construire un nouvel ordre pour votre comportement, ou vos activités à la maison et à l'extérieur, et toutes vos relations ; et surtout, protégez-vous des rencontres tentantes avec des objets, des personnes et des choses qui peuvent éveiller les passions pécheresses qui nous tourmentent... Si nous ne le faisons pas, nous pouvons facilement tomber - et le germe de notre vie spirituelle s'éteindra à nouveau, comme un arbre soumis à l'influence néfaste de la chaleur, du froid ou de la rosée maligne ! Mais même après avoir protégé cette pousse de la manière montrée, elle ne doit pas se limiter à cela seulement... Non, il faut aussi, deuxièmement, la nourrir... Il est nécessaire de lui fournir, pour ainsi dire, les éléments qui, en s'assimilant pour elle-même, multiplieraient ses sucs, grandiraient et deviendraient plus forts... Autrement dit, vous devez faire ceci : 1) lire et écouter la parole de Dieu et les écritures des pères, ainsi que raisonner vous-même sur la sauvegarde des vérités et mener des conversations à ce sujet avec des personnes ou des personnes partageant les mêmes idées, les plus expérimentées dans la vie spirituelle ; 2) se rendre, autant que possible pour chacun, plus souvent à l'Église de Dieu pour les services divins et établir chez soi un coin de prière, un temps de prière et une règle de prière ; 3) ne pas omettre une seule opportunité qui se présente pour faire le bien ou tout exploit de patience ou de sacrifice de soi... Si nous nous arrangeons de cette manière, alors nous entourerons notre homme intérieur de lumière, de chaleur et d'humidité et l'arroserons de diverses sortes d'éléments spirituels, dans lesquels il sera comme « un arbre planté par la source des eaux » (Ps. 1, 3), se développent et mûrissent magnifiquement et rapidement ; et si nous ne le faisons pas, alors cette pousse, comme un arbre sur un sol sec et sablonneux, s’épuisera bientôt, se dessèchera et mourra. Enfin, quel genre d'égaliseur pouvons-nous attacher à cet arbre pour qu'il pousse uniformément et ne produise pas de pousses inutiles et superflues ?! C'est ce qui se rapproche le plus de votre propre raisonnement. Surveillez tout vous-même attentivement et dirigez tout vers un seul objectif. Si vous ne pouvez pas le faire vous-même, vous vous arrêtez souvent perplexe - tournez-vous vers vos pères spirituels : demandez aux anciens, et ils vous le diront. Mais avec tout cela, n’oubliez pas le jardinier en chef et l’éducateur de notre arbre de vie intérieur, notre Seigneur Jésus-Christ, à qui vous abandonnez entièrement votre âme. Le Seigneur n'abandonne jamais ceux qui se consacrent à lui-même, mais soit par ses propres suggestions intérieures, soit par l'intermédiaire de ses pères spirituels, il les conduit directement et de manière inoubliable sur un court chemin vers la perfection dans la vie chrétienne ! C’est ce que doivent faire ceux qui veulent conserver les prémices d’une nouvelle vie et y réussir ! Je ne parle pas beaucoup, car ceux qui sont zélés pour le salut n’ont pas besoin d’être longtemps convaincus. Rappelez-leur simplement - et ils prennent immédiatement dans leur règle tout ce qui est considéré pour eux comme un salut d'âme. Je veux que tu sois comme ça aussi ; il n'y a qu'une chose que je considère nécessaire d'ajouter... Après avoir arrangé tout ce qui a été mentionné - et ce qui a été mentionné n'est pas seulement un ensemble de mots, mais tout est essentiellement nécessaire en matière de préservation et de développement de la vie spirituelle - après avoir arrangé tout cela de cette manière, surtout, méfiez-vous de la distraction de l'attention de l'esprit, de l'attachement du cœur à des objets quelconques et de la charge de la volonté avec des soins très soucieux. L'abstraction, la partialité et l'inquiétude excessive sont les trois pires ennemis de la vie intérieure. Une fois admis à l'intérieur, ils noieront en peu de temps la vie spirituelle et vous replongeront, pour ainsi dire, dans un sommeil léthargique, dans l'oubli, l'insouciance et la froideur. Et c'est la mort spirituelle. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous en délivre et vous rende sage pour le salut ! Amen. 28 février 1860, 2ème semaine du Carême 6. Aperçu général du cours de la vie spirituelle basé sur l'accompagnement depuis l'ascension des rois jusqu'à l'avènement des rois « Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône » (Apoc. 3 :21) « Soyez sages dans les choses d’en haut, pas sur la terre », a ordonné l’apôtre Paul (Col. 3 : 2). Les Saints Pères, accomplissant ce commandement, non seulement philosophaient sans cesse sur les objets spirituels, mais encore donnaient une signification spirituelle aux choses et aux événements les plus extérieurs, afin qu'ainsi, à partir du sensoriel, ils puissent former autour d'eux une sorte d'école spirituelle. Ils l’ont fait eux-mêmes et ont conseillé aux autres de le faire également. Soumettons-nous à leurs sages conseils. L'Église et la Patrie célèbrent aujourd'hui l'accession au trône du souverain le plus pieux, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch. Mais il existe, frères, un autre Royaume, d’autres trônes, une autre ascension vers ceux-ci. C'est le Royaume et les trônes du Christ et l'ascension chrétienne vers eux. Ainsi, surtout maintenant, enflammant des sentiments sincères d'humble gratitude envers le Seigneur, qui a donné le tsar au trône de Russie, et un sentiment de dévotion filiale envers notre monarque bien-aimé, qui a été élevé à ce trône par Lui, en tant que fils de la patrie terrestre, - en tant que fils de la patrie céleste, du trône terrestre, montons en pensée et en cœur vers les trônes célestes. Ces trônes sont distribués dans une autre vie selon la détermination juste et miséricordieuse du Dieu Juge, mais il faut les mériter ici, même dans cette vie il faut commencer à y monter, commencer et continuer joyeusement jusqu'à la fin de la vie. Nous voyons l’image complète de cette ascension au trône céleste dans l’ascension aux trônes terrestres. Suivons cette ascension en pensée. Ici, nous vivons tous ensemble, et nous vivons selon un ordre établi de longue date, sans soupçonner aucune particularité ni chez nous ni chez les autres, mais entre-temps, il arrive très souvent que l'un, l'autre ou un troisième commence apparemment à se séparer de nous : ils laissent entre nous beaucoup de choses habituelles, ils font beaucoup de choses de mal, certains de leurs comportements sont complètement nouveaux ; ils devenaient comme des personnes étranges entre nous et, cependant, ils étaient constamment approfondis, constamment en activité intense, comme s'ils se préparaient à quelque chose d'important - comme s'ils s'apprêtaient à partir, voulaient nous quitter et aller ailleurs. Que signifie un tel changement ? D'où vient cette aliénation ? C'est le Seigneur qui est venu vers eux de manière invisible, leur a secrètement dit à leur cœur : « Venez après moi » (Matthieu 4 :19), et eux, laissant tout, l'ont suivi avec joie. Le Seigneur vient avec un appel par un chemin inconnu, comme l’Esprit, qui « où il veut, il souffle, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez d’où elle vient ni où elle va » (Jean 3 : 8). N'ayez pas peur que le Seigneur oublie aucun de nous. Non, Il veut sauver tout le monde, Il s’approche de tout le monde, Il excite tout le monde. « Je me tiens », dit-il, « à la porte et cela serait utile si quelqu'un m'entendait » (Apocalypse 3 :20). Il vous suffit d'écouter plus attentivement cet appel et, une fois entendu, de vous dépêcher d'ouvrir votre cœur emprisonné - alors le Seigneur entrera sans entrave dans ce sanctuaire et montera sur son trône. Vous devez seulement avoir peur de votre propre amertume et de votre persévérance, et non de l’oubli et de l’abandon de Dieu. Une personne royale appartient à la famille royale. Et ceux qui sont nés de Dieu peuvent être héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ. « Si quelqu’un ne naît d’eau et d’esprit, dit le Seigneur, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu » (Jean 3 : 5). Dans le Royaume du Christ, tout sera nouveau – le ciel et la terre (Apocalypse 21 : 1) ; Comment y entrer tout en restant vieux ? Il est donc nécessaire que ceux qui attendent la succession au trône céleste renaissent et se renouvellent complètement. Et celui qui écoute sincèrement l'appel divin atteint toujours de manière directe ce renouveau essentiel dans toute sa vie et dans tout son comportement. Car dès qu’il porte son attention sur la voix de Dieu, une révolution extraordinaire commence à s’opérer dans son âme. Les pensées se succèdent, les idées, chacune des plus étonnantes, avec une force et une efficacité particulières, pénètrent jusqu'au plus profond du cœur et soit l'adoucissent de miséricorde, soit l'étonnent de peur, soit le terrifient par la proximité de la mort et du jugement, soit lui inspirent de l'espoir. Une personne ressent alors toute l'indécence de son comportement, est pleinement consciente de sa culpabilité, a honte même du nom de la personne humiliée par elle, se frappe de haine et de mépris, tremble devant Dieu, qu'elle voit avec ses yeux mentaux, et dans le sentiment de son cœur éprouve le tourment ardent de l'enfer. Mais inspiré par l'espérance du salut en Jésus-Christ, il tombe dans la complaisance, prie, verse des larmes, fait le serment confiant de ne jamais retourner sur le chemin de l'injustice, de tout quitter et de ne connaître que les commandements du Christ ; prêt à tout, même à la mort, si seulement le Seigneur le délivrait de la destruction et réconfortait son cœur troublé et tourmenté. Le Seigneur voit la volonté de l'homme et n'hésite pas à la sanctifier par sa bénédiction et à la sceller par la grâce de l'Esprit dans les sacrements de l'Église. Alors le cœur, rempli de joie, dans un zèle ardent pour la gloire de Dieu, s’engage sur le chemin de la justice avec une détermination inspirée de ne jamais le quitter, même si cela coûte de la sueur, du sang et la vie. A partir de ce moment commence pour lui une vie complètement nouvelle – une vie selon l’esprit de l’Évangile et les inspirations de la grâce. « Celui qui est né de Dieu ne commet pas de péché, car sa postérité demeure en lui, et il ne peut pécher, car il est né de Dieu » (1 Jean 3 :9). L'âme ici déteste le péché, mais elle y vit toujours ; déteste la colère, l'envie, l'orgueil, la vanité et tous les sentiments vicieux, mais ils sont toujours dans le cœur et en sortent constamment comme des nuages ​​​​sombres, essayant d'obscurcir l'aube de la vie spirituelle qui vient de se lever. L'âme courageuse entre maintenant dans une bataille cruelle avec elle-même - une bataille qui est plus douloureuse et plus douloureuse que toute bataille visible, car ici son propre être est divisé en parties, son propre cœur est frappé, son propre sang est versé, pour ainsi dire, par sa propre main. Bienheureux est celui qui endure cette épreuve des plus douloureuses. Mais cela ne finira pas encore, car un autre viendra. Souvent, une personne sur le chemin de la vertu rencontrera une aversion générale - mépris, ridicule, reproches, haine, voire colère, qui prépare la persécution et la mort. Ces tentations, féroces en elles-mêmes, sont finalement rejointes par des tentations encore plus féroces - les tromperies et les intrigues des esprits du mal, qui s'empressent généralement de résister à eux-mêmes, puisqu'ils n'ont pas le temps de séduire le chercheur de vérité par l'intermédiaire de leurs serviteurs. Parfois, toutes ces tentations de l'extérieur et de l'intérieur entourent l'âme qui travaille pour le Seigneur avec une telle force et une telle abondance que, comme noyée dans les eaux, elle se tourne vers le Seigneur avec un grand cri et s'écrie : " Oh, Seigneur ! sauve-moi ! oh Seigneur ! Dépêche-toi ! " (Psaume 117 :25). Ce sont les compagnons indispensables de la montée au Ciel. Le chemin de croix est le seul chemin vers les noces célestes ; la tribulation est la meilleure école de piété et de perfection pour ceux qui sont assis sur les trônes du Royaume du Christ. Il y aura de nombreux trônes de dignité et de gloire variables, mais tous seront des trônes du martyre, qui apparaît sur terre sous d'innombrables formes ! Celui qui n'a pas connu les maladies des guerres internes, Celui qui n'a en aucune manière souffert pour le Christ espère en vain être couronné dans le Royaume du Christ. Enfin, l'héritier du trône reçoit en temps voulu la couronne royale et monte sur le trône. Et l'âme, ayant traversé tous les degrés de perfection chrétienne, étant passée dans une autre vie, est intronisée par le juste jugement de Dieu pour la victoire sur elle-même et est couronnée d'une couronne d'humilité, ou de charité, ou d'obéissance, ou de chasteté, ou autre, selon l'exploit et le travail avec lesquels elle a travaillé. Dans la vraie vie, chaque personne vient au monde avec un caractère particulier qui, considéré par rapport au péché, dispose l'âme principalement vers un désir vicieux, source de tous les autres désirs et actions vicieux. Ainsi, par nature, certains sont plus sensibles à l’honneur, d’autres à autre chose. L'âme zélée pour l'autocorrection dirige d'abord toutes ses forces là où, comme d'une source, coule tout le mal qui la recouvre, vers sa passion dominante, elle se bat avec elle, elle s'efforce de la vaincre. Voilà, frères, le seul chemin qui mène au Royaume du Christ ! Ce sont les degrés d’ascension vers le trône du ciel ! Celui qui ne suit pas ce chemin ne va pas au Royaume du Christ ; celui qui n’atteint aucun de ces degrés n’a pas encore commencé à monter sur le trône céleste. Tous ceux qui sont assis sur les trônes du Christ au ciel ont été retirés de la terre et sont arrivés là-bas par ce chemin qui nous a été ouvert par Jésus-Christ lui-même. Et tout serviteur de Jésus-Christ qui obéit à sa volonté, humblement dévoué à sa direction, qui est zélé pour sa correction au mieux de ses capacités, qui fait le bien autant qu'il sait et peut, qu'il repose dans la volonté de Dieu. Une telle espérance est sainte et juste. « Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ... nous a engendrés pour une espérance vivante » (1 Pierre 1 : 3), puisse-t-il raviver et fortifier en nous cette espérance, et en outre, puisse-t-il approfondir en nous le fondement de cette espérance : l'esprit de piété chrétienne. Prions-le pour cela, en particulier pour notre monarque bien-aimé, que le Seigneur lui accorde, par l'ascension au trône terrestre, de passer au trône céleste. Amen. Le jour de l'accession au trône du souverain le plus pieux, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch 7. Les soifs de notre nature et le moyen sûr de les étancher Depuis près d'une semaine, nos oreilles sont remplies de chants d'église sur la soif. Chacun de nous est inspiré pour crier au Seigneur : donne à boire à mon âme assoiffée... Et le Seigneur lui-même appelle à lui tous ceux qui ont soif, en disant : « Que celui qui a soif vienne à moi et boive » (Jean 7 :37). Maintenant, dans l’Évangile, le Sauveur parle de soif avec la Samaritaine. La Samaritaine lui demande : donne-moi une telle eau que je n’aurai pas besoin d’aller chercher de l’eau ici et que je n’aurai même pas soif du tout. Le Seigneur dit : « Celui qui boit de cette eau aura encore soif, mais celui qui boit de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif » (Jean 4 : 13-14). Pour que vous arriviez vous-même à la même conclusion, je vous dirai seulement ce qu'est la nature humaine et ce qu'elle recherche. Vous verrez combien il y a de soifs et combien nous sommes injustes envers nous-mêmes, satisfaisant un côté et laissant l’autre dans l’ombre et le mépris. L'homme, comme vous le voyez, a non seulement un corps, mais aussi une âme, et dans l'âme elle-même, ou dans sa vie intérieure, non seulement une âme, mais aussi un esprit incomparablement plus élevé que l'âme... Chacune de ces parties de l'être humain - esprit, âme et corps - a ses propres besoins. Le sentiment de besoin est la soif. Par conséquent, nous avons trois types de soif : la soif corporelle, la soif charnelle – sensuelle, la soif spirituelle et la soif spirituelle. Le premier, charnel, recherche les plaisirs terrestres et sensuels ; la seconde, spirituelle, recherche les bénédictions de la vie quotidienne, ou les bénédictions du monde ; le troisième, spirituel, recherche les biens spirituels – les choses célestes, ou Dieu et les choses divines. J'indiquerai ces soifs plus en détail... Ainsi, dans notre corps, il y a un besoin d'auto-préservation - manger, boire, dormir ; il y a un besoin de mouvement - de marcher, de travailler, de peiner, qui se transforme en besoin de marcher, de danser, de se battre à coups de poing, etc. ; il est nécessaire d'utiliser les sens - regarder, entendre, toucher, sentir. Trois classes de besoins charnels, trois sortes de soifs sensuelles, qui sont satisfaites par les choses sensuelles qui nous entourent... Celui qui s'occupe principalement de satisfaire ces besoins se situe au niveau d'un animal. Il se levait, se promenait, parlait, rêvait, lisait, mangeait puis se rendormait ; il s'est promené, s'est retourné, a regardé, a écouté des discours vides de sens, a bavardé et s'est rendormi... C'est tout le programme de la vie... Vide ; mais malheureusement, un très, très grand cercle de personnes a sa place ici. Ici, la soif est étanchée pendant plusieurs heures, puis reprend vie et ronge l'homme comme un ver. Il y a un besoin de connaissance dans l'âme - une personne veut tout explorer et tout découvrir scientifiquement, soit par ouï-dire, soit par la lecture. Chaque minute, vous entendez : qu'est-ce que c'est, de quoi, comment, pour quoi ?.. Tout le monde a cette curiosité. Il y a un besoin d'entreprises ou d'affaires dans le ménage, dans le secteur commercial, dans la vie militaire, académique, judiciaire, civile ou rurale... Il ne se passe pas une minute sans que quelqu'un envisage de faire quelque chose, le fasse et, après avoir fait une chose, en entreprenne une autre... C'est de l'entreprise, du soin et beaucoup de souci. Il est nécessaire de vous décorer, de décorer votre maison et votre vie. Vous avez besoin de bons meubles, de bons vêtements, de bons tableaux, de bonnes sculptures, de chants, de musique, etc. L’homme veut planter le paradis autour de lui pour remplacer ce qui a été perdu. Ce sont les soi-disant plaisirs innocents. Il y a donc trois besoins dans l'âme : le besoin de connaissance, d'entreprise ou de soin, et la recherche des plaisirs esthétiques... Il y a en elle autant de soifs. Ici, la soif n'est jamais satisfaite, mais consume constamment une personne, malgré le fait qu'elle ne s'accorde pas une minute de repos. Vous savez tout cela vous-même. Dans l'esprit, il y a un besoin de contemplation de Dieu et des choses divines, satisfait par la connaissance du monde spirituel ; il y a un besoin de paix en Dieu, ou de paix de conscience, satisfaite par l'accomplissement de la volonté de Dieu ; il y a un besoin de communion avec Dieu, ou de dégustation de Dieu, satisfait par une disparition priante en Dieu. Autant de besoins dans l'esprit, il y a autant de soifs, c'est-à-dire une soif de renoncement priant à tout, de paix en Dieu et de contemplation de Dieu, qui, n'étant pas satisfaites, laissent la mélancolie, et étant convenablement satisfaites, elles calment l'esprit et apportent la paix à l'âme et au corps, compensant leurs défauts par sa plénitude ou remplaçant leurs méthodes par les leurs, par exemple : offrande priante à Dieu - plaisirs esthétiques, paix de la conscience - multi-soins, contemplation de Dieu et choses divines - une recherche infructueuse de la vérité d'une manière scientifique. Ici, nous avons trois classes de soif et trois types de soif dans chaque classe - toutes neuf, comme si neuf lèvres, d'où une personne entend un cri incessant : J'ai soif !.. Toute sa vie, certaines personnes luttent pour noyer ce cri d'une manière ou d'une autre, et n'ont pas le temps. Pourquoi? Parce que, tout d’abord, il répartit mal ces soifs. Regardez comment cela se produit : les besoins sensoriels passent en premier et on y prête davantage attention ; puis les spirituels, déjà moins satisfaits ; et les spirituels sont considérés comme les derniers, et on s'en soucie peu ou pas du tout, de sorte qu'une personne se trouve maintenant dans la mauvaise position - en haut, elle a ce qui devrait être en bas. Et sous cette forme, travailler pour satisfaire une personne revient à essayer de remplir un récipient d'eau et de le retourner. C'est pourquoi une personne n'a pas de contentement - elle n'est pas satisfaite, elle a soif et a soif, malgré le fait qu'elle s'efforce constamment d'obtenir le contentement et qu'elle est entourée de nombreuses bénédictions. Ainsi, celui qui désire la paix doit corriger cette erreur – et la paix et la paix qui dépasse toute raison seront trouvées. Il faut donc avant tout satisfaire l'esprit, en l'élevant à la communion avec Dieu, en mangeant Dieu et en contemplant Dieu. De plus, par la force de l’esprit et selon ses instructions et ses conseils, satisfaire les besoins mentaux et physiques. Dieu, la plénitude des biens, ayant rempli l'esprit, déversera par lui des satisfactions supplémentaires sur les besoins de l'âme - sur ses connaissances, ses entreprises et ses plaisirs - et sur les besoins du corps, leur donnant mesure, poids et but. Vous voyez maintenant qu'une personne peut arrêter de crier : j'ai soif ! Ensuite, lorsque l'esprit est satisfait par la communion avec Dieu. La question est : comment faire cela ? Voici comment. L’homme a été créé à l’origine pour être en communion avec Dieu – pour vivre en Dieu et être heureux. Et c’était ainsi. À l’automne, il s’est séparé de Dieu et a perdu la communion avec Dieu. Ayant perdu la communion avec Dieu, il eut une soif insatisfaisante. Son esprit s'est affaibli, étant laissé seul ; l'âme avec ses besoins l'emportait sur lui, se soumettant à son tour à la prédominance de la chair. Pour restaurer les déchus, le Seigneur est venu et, après avoir satisfait la vérité de Dieu avec ses souffrances illimitées, a envoyé l'Esprit divin afin que, étant acceptable pour les croyants par les sacrements, il rétablisse l'esprit de l'homme à son rang, et à travers lui l'âme et le corps, et rend ainsi aux déchus la perfection prédéterminée pour lui - une vie douce et toute satisfaite en communion avec Dieu. Tout cela se passe ainsi : une personne se repent de son impudicité et de sa culpabilité devant Dieu ; puis, par la foi au Seigneur, on accède à la certitude du salut ; de plus, ayant fait vœu d'appartenir au Seigneur, il reçoit la Sainte-Cène. La grâce du Tout-Saint-Esprit, qui est venue par le sacrement, l'unit vivement au Seigneur, comme un sarment sauvage à une vigne, et le conduit, par le Seigneur, à la communion la plus profonde avec Dieu. Ayant été rempli de cette communion avec Dieu, l’être humain tout entier est en paix et entre dans le sabbat en Dieu, sans être dérangé par aucun cri de besoins inférieurs. C'est tout le secret ! Si quelqu'un a soif, venez au Seigneur, et vous boirez de lui de l'eau dont ceux qui boivent n'ont plus soif. Et sans cela, les neuf besoins manifestés tourmenteront sans cesse la pauvre âme, ne lui donneront aucun repos, la tailleront comme des vers aiguisant le cœur d'un arbre, et l'épuiseront comme des sangsues drainent les sucs vitaux du corps... Cela ne veut pas dire que ceux qui sont entrés en communion avec Dieu ne ressentent pas leurs besoins mentaux et physiques et ne les satisfont pas, mais que leur soif perd son intensité brûlante et sa persistance, et que dans cette condition une délicieuse toute-suffisance descend de Dieu vers eux. Celui qui vit en Dieu a tout et ne manque de rien ou n'est pas gêné par des sentiments de pauvreté et de privation. C'est là que réside tout le pouvoir ! Maintenant, le Seigneur nous appelle tous : « qu'il vienne à moi assoiffé et qu'il boive... » (Jean 7 :37). Allons tous vers le Seigneur le plus doux et étancheons notre soif avec Lui, mais de telle manière qu'après cela nous n'allons plus à aucun puits, même s'ils ont été creusés par quelques célébrités. Amen. 1er mai 1860, Semaine Samaritaine 8. Quoi et comment nourrir l'âme pour qu'elle grandisse spirituellement Quand, en traversant un endroit désert, on rencontre un arbre ou une autre plante sur un sol sablonneux et rocailleux, on ne peut s'empêcher de le regretter. C'est triste à dire. Le manque d’éléments nutritifs dans la terre et dans l’air l’épuise. Apparemment, il se dessèche et se flétrit et, semble-t-il, dit clairement à tous les passants, par son apparence et son état : je me sens malade ici, emmène-moi d'ici et transplante-moi ailleurs. Un arbre qui pousse avec de l’eau courante sur un sol humide et riche inspire des sentiments complètement différents. Il est plein de vie et, jouissant d'un contentement complet, avec toutes les parties de sa composition, il semble chanter une chanson de gratitude au Planteur de chaque créature pour cette opportunité de boire de toutes ses lèvres les sucs nutritifs de tout ce qui l'entoure. Ne trouvez-vous pas souvent, frères, des âmes humaines dans des circonstances similaires ?! Oui, ils meurent souvent de faim et languissent, comme dans un cachot étouffant, faute de ce qui peut les nourrir et leur donner du contentement. Et cela contraste souvent complètement avec l’état extérieur magnifique de ces gens ! Le christianisme - notre sainte foi - ou la Sainte Église est désigné par Dieu pour être un lieu de repos et d'éducation heureuse pour les âmes humaines... Mais tout le monde n'y demeure pas, et tout en y restant, tout le monde n'utilise pas correctement tout ce qu'il offre. Et ici, il y a beaucoup d’âmes qui s’épuisent et s’épuisent par pure folie. Regardez comment tout cela se passe. La plante, étant d'origine terrestre, reçoit sa nourriture de la terre et de ce qui l'entoure ; au contraire, l'âme, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, étant d'origine céleste, ne peut être nourrie que par les éléments du ciel, émanant de Dieu et dirigés vers lui ou attachés à lui. Ainsi, la plante a besoin de lumière, sans elle elle se flétrit. L’âme a aussi besoin de lumière – céleste. C'est la vérité de Dieu. Elle est abondamment offerte dans l’Église de Dieu à tous ceux qui veulent l’écouter ; est offert dans la lecture de la parole de Dieu, dans les sermons, dans les chants d'église, dans toute la structure et les rites de l'Église, dans les écrits des pères et dans de très nombreux livres qui sauvent les âmes. Ceux qui le souhaitent ici attirent abondamment la lumière de la vérité de Dieu et se réjouissent sous son rayonnement. Mais tout le monde ne fait pas cela, et tout ce qui semble contenir la vérité divine ne la contient pas réellement. Il y a des gens qui restent assis jour et nuit à étudier certaines sciences - mathématiques, physique, astronomie, histoire et autres - pensant qu'ils nourrissent leur âme de vérité, mais leur âme se flétrit et languit. Pourquoi? Parce qu’il n’y a pas de vérité là où ils veulent la trouver ! Je ne dis pas cela parce que la science ne peut contenir la vérité, mais parce qu’elle en est souvent expulsée et remplacée soit par des rêves, soit par des hypothèses contraires à la vérité. Mais on ne peut tromper une âme, tout comme on ne peut tromper un homme affamé en lui donnant une pierre au lieu du pain. La voilà qui croupit ! Mais cela semble être une autre activité utile : l’érudition. Que dire de ceux qui lisent avec avidité nos écrits périodiques ? Regardez l'effort avec lequel une personne jeune, et parfois âgée, s'efforce de recevoir rapidement le numéro mensuel habituel, avec quelle incontrôlabilité il se précipite pour dévorer, comme on dit, la proie qui en résulte ! Ici, il n'y a pas de nourriture pour l'esprit et il y a peu de sommeil. Quel fruit ?! Deux ou trois phrases réussies, deux ou trois fantasmes flatteurs, deux ou trois hypothèses trompeuses - et c'est tout... le reste ne sert à rien. Et l'âme est insatisfaite. Un autre, troisième livre est pris... toujours le même... J'ai mal à l'âme ! Des conversations mutuelles commencent... tout est pareil, car les sujets des conversations et la manière de les interpréter sont tirés des mêmes livres... Ajoutez à cela la mesquinerie des activités et des relations quotidiennes, et vous comprendrez que si vous ouvriez l'oreille qui entend la parole de l'âme, vous y entendriez un cri amer : sortez-moi de cette prison, j'en ai marre d'ici ! Laissez-moi regarder la lumière de Dieu ! C'est comme ça. Mais qui écoutera ?! Vous voyez, il n’est pas approprié de nourrir l’âme avec la vérité de Dieu ! Et elle est tourmentée. Et ce serait bien d'aller loin pour cette vérité. Non, elle est là, mais ils ne veulent pas ouvrir les yeux pour percevoir sa lumière. Entrez dans l’église, écoutez ce qui est chanté, lu et joué ici, et vous verrez la lumière de la vérité de Dieu. Ouvrez l'Évangile ou même tenez ce livre divin entre vos mains - et cela sera plus gratifiant pour votre âme. N’avons-nous pas aujourd’hui suffisamment d’écrits paternels dans une traduction accessible à tous ? Et combien d’autres livres spirituels et publications spirituelles périodiques existe-t-il ?! Mais nous ne connaissons pas tous ces trésors de la vérité de Dieu, nous n’avons même pas entendu leurs noms. Frères et pères ! Quel genre de chrétiens sommes-nous quand nous ne prenons même pas ces livres dans lesquels le christianisme est expliqué, mais que nous lisons qui sait quoi ? Et nous tourmentons l'âme dans les ténèbres étouffantes - nous, « les fils de la lumière et... du jour » (1 Thessaloniciens 5 : 5), comme nous appelait le saint apôtre ?! J'ajouterai une ou deux réflexions supplémentaires. Une plante a besoin d’air pour vivre et grandir. Sans cela, il gèlera. L'âme a aussi besoin d'air céleste. Ceci, comme je vous l'ai déjà dit plus d'une fois, est toute l'Église, ou tous les magnifiques rites sacrés de l'Église. Ici, seule l'âme semble être dans sa propre atmosphère, mais à l'extérieur elle étouffe. Tout comme le phtisique languit, de même l’âme languit en dehors de l’Église, dans les coutumes apparemment vastes du monde. Et c'est pourquoi : celui qui sait seulement qu'il y a des bals et des théâtres, des festivités et des fêtes, des tableaux vivants et des bouffonneries, etc., son âme souffre profondément et languit lorsqu'il est laissé seul - avec lui-même ! Elle lui dit alors : Je suis étouffante... emmène-moi d'ici et conduis-moi là où l'air est toujours pur et le ciel est lumineux. La plante a besoin d'humidité - des jus qu'elle boit avec ses racines et, passant dans le tronc, en forme un sédiment converti. Il y a un besoin pour une sorte de remodelage et de sédimentation des sucs spirituels pour l’âme. Cela s’accomplit par de bonnes actions quotidiennes ou par l’accomplissement de commandements, comme cela se produit dans le cours ordinaire de notre vie. Tout comme les jus d'une plante ou la nourriture dans notre corps, restant non transformés, ne font qu'un fardeau et un fardeau sans apporter de bénéfice, de même tous les éléments spirituels que l'âme reçoit - la vérité de Dieu, les sacrements et les rites sacrés, etc. - ne feront que l'alourdir ici et pour toujours du jugement de la conscience et de Dieu, si elle ne transforme pas tout cela en son sang spirituel par de bonnes actions. C'est pourquoi les âmes des gens sont malades, tristes et découragées, elles ne sont plongées que dans les soucis quotidiens ou uniquement dans les affaires officielles, et pire encore - dans les affaires passionnées, mais n'ont aucune idée de faire le bien. Ils ne laissent pas pénétrer une seule particule de nutrition dans l’âme, et celle-ci sèche et sèche. Je ne dis pas cela parce que les affaires du service et les affaires de la vie quotidienne - les soucis familiaux, les marchandages, les affaires diverses et les entreprises diverses - étaient préjudiciables à l'âme... Non. Elles ne sont pas nuisibles en elles-mêmes, mais ce qui est nuisible, c'est s'ils s'y livrent seulement, sans se soucier de la vertu, et si, en les faisant, ils ne le font pas pour la gloire de Dieu, mais dans un but égoïste. De même que les sucs de notre corps se transforment en sang vivant en les combinant avec l'oxygène de l'air, de même toutes les affaires, tant officielles que quotidiennes, peuvent se transformer en éléments nourrissant l'âme si nous les dédions toutes à Dieu ! Et quand ce n'est pas là, et qu'il n'y a pas de bonnes actions, alors de quoi l'âme devrait-elle se nourrir ?! Alors elle languit alors, se plaint à quelqu'un, et lui dit clairement : transplante-moi de ce sol sec ou pourri dans le champ de Dieu, le champ des bonnes actions exigées par les commandements du Christ. C'est ça! Mais vous savez tout cela, mes frères ! Vous savez que l’âme, abondamment éclairée par la lumière de la vérité de Dieu, contenue dans l’air pur et céleste des prières et des rites sacrés de l’Église et fortifiée par la nourriture nutritive des bonnes actions, est comme un arbre planté « près des eaux montantes, qui donnera son fruit en son temps, et dont la feuille ne tombera pas » (Ps. 1, 3). Et l'autre, privée de tout cela, est comme une plante noble, conservée avec amertume dans un endroit où il n'y a ni lumière, ni air pur, ni humidité... et se flétrit ! "C'est une nouvelle. Mais vous êtes bénis si vous le faites" (Jean 13 : 17) ! Pourquoi, homme, tyrannises-tu ton âme, te livrant à l'émeute de la vie mondaine dans la folie et l'aveuglement ?! Ces pensées à vous proposer ont été inspirées par cette journée dédiée à Saint Jean Climaque, habitant du désert et mentor de la vie dans le désert. Il semble à beaucoup que le désert ou une sorte de monastère monastique est un endroit sec qui n'offre rien de nutritif pour l'âme. Mais regardez les actes de Saint-Jean, dépliez son « Échelle », lisez-y quelque chose - et vous verrez combien de vie et de force il avait ! Le désert n'épuise que la chair, mais nourrit abondamment l'âme de toute la nourriture céleste. Le monde vous semble gras, mais il ne fait qu'engraisser la chair et affamer l'âme, sans même la moindre parcelle de nourriture pour elle. Selon cette différence, organisez votre vie, tous ceux qui veulent faire grandir leur âme - en un arbre vivant, digne d'être transplanté dans le paradis céleste. Amen. 13 mars 1860, 4ème semaine du Carême 9. En vertu de l'Ascension du Seigneur, nous devons nous reconnaître comme étant supérieurs et rechercher ceux qui sont supérieurs. Le Seigneur est monté en gloire au Ciel. Comment est-il monté, qui, comme Dieu, est « partout et accomplit tout » ?! C'est à travers l'humanité qu'Il est monté. C’est l’homme qu’Il ​​a élevé au Ciel en Lui-même. Le Seigneur est monté et s'est assis à la droite de Dieu et du Père. Comment Lui, qui demeure toujours inséparablement avec Lui, s’est-il assis à la droite de Dieu, le royaume unique et co-trône ? C’est avec l’humanité qu’il s’est assis à la droite de Dieu, c’est l’homme en lui-même qu’il a placé dans la co-royauté avec Dieu, dans la domination providentielle sur tout ce qui est visible et invisible. Ainsi la faveur de Dieu s'est accomplie pour nous. Le Fils de Dieu, étant descendu sur terre, a pris l'homme dans son corps comme une brebis perdue et l'a amené à son Père. Glorifions la bonté et la sagesse de Dieu, Amoureux de l’humanité. Il ne nous a pas abandonnés et ne nous a pas livrés à notre destruction, mais il a fait honte à la méchanceté de l'ennemi et, ayant déifié notre nature en lui-même, il nous a donné de manière salvatrice ce par quoi nous avons été séduits au début vers la destruction. Maintenant, frères, débarrassons-nous de la fragilité de nos pensées et, ayant élevé notre esprit vers le Ciel, tenons-nous au trône de Dieu, aux pieds de l'humanité glorifiée dans le Seigneur, et contemplons-le de manière instructive. Vous voyez combien la nature humaine est exaltée dans le Seigneur : elle est déifiée, elle est co-royale à Dieu, elle est avant tout commencement, puissance et force. Soyons déterminés à ne pas humilier cette nature en nous par des actes pécheurs, des pensées et des dispositions pécheresses et des passions honteuses du corps et de l’âme. Tel qu’est le Céleste, nous devrions l’être aussi, car nous sommes appelés à être célestes. Tel est le Chef, le Seigneur, ainsi seront les membres, tous ceux qui croient ; tel est le premier-né, ainsi doivent être tous ceux qu’il n’a pas eu honte d’appeler frères (Hébreux 2 : 11). Le Seigneur est le nouveau fondateur. Sa génération est spirituellement créée à partir de toutes les tribus de la terre. Parmi eux, nous devons former avec eux « une race élue, un sacerdoce royal, une langue sainte, un peuple de renouveau, car nous proclamons ses vertus, qui nous ont appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière » (1 Pierre 2 : 9). Efforçons-nous d’être parfaits, tout comme notre Père céleste est parfait. Le Seigneur a prié pour nous afin que, tout comme Il est un avec le Père, nous aussi soyons un en Lui (Jean 17 : 11). Par la foi et la grâce, nous sommes amenés à cette unité. Quel genre de fanatiques de la vie selon la foi devrions-nous être pour nous montrer à notre rang ?! C'est l'élection de Dieu : « Ô bien-aimés, purifions-nous et gardons-nous toujours purs de toute souillure de la chair et de l'esprit » (2 Cor. 7 : 1). Imprimons cette pensée dans nos cœurs, afin de ne pas pécher. Mais « si quelqu’un pèche, Jésus-Christ le Juste est l’intercesseur auprès du Père » (1 Jean 2 : 1). Au début, nous avons péché et nous sommes éloignés de Dieu. En nous unissant à Jésus-Christ, nous sommes réunis à Dieu. Mais si nous péchons ici aussi, nous nous éloignons à nouveau de Dieu et du Sauveur Jésus et en même temps nous sommes privés de tous les avantages qui nous sont accordés en Lui. Que devraient faire maintenant ceux qui retombent dans le péché ? Si vous tombez, relevez-vous. Si vous avez péché, repentez-vous. Mais ne désespérez pas et, par désespoir, ne vous livrez pas aux mains de votre chute. "L'intercesseur de l'Imam auprès du Père, Jésus-Christ le Juste". Regardez, il est assis à la droite de Dieu le Père et intercède pour nous. En tant que grand prêtre, il « est descendu avec son sang… dans le Saint des Saints », « jusqu’au ciel lui-même » (Héb. 9 : 11-12, 24), afin qu’il apparaisse pour nous à la face de Dieu, « lui qui vit toujours,… pour intercéder pour nous » (Héb. 7 :25). L'intercession du Seigneur sera entendue et satisfaite. Il vous suffit d'attirer cette pétition avec un repentir sincère et une détermination inébranlable et inébranlable à renoncer aux péchés avec lesquels l'ennemi parvient à emmêler les âmes avec des promesses flatteuses d'innocuité et d'impunité des péchés. Venez, tombons et pleurons devant le Seigneur, qui nous a créés, qui nous a sauvés et qui nous sauve. « Dieu... qui est riche en miséricorde », écrit l'apôtre Paul, « à cause de son amour abondant avec lequel il nous a aimés et nous a rendus vivants dans le Christ, qui sommes morts dans nos péchés... et nous a ressuscités avec lui et nous a fait asseoir dans les lieux célestes en Jésus-Christ » (Eph. 2 :4-6). Alors où est notre place ? Par conséquent, nous ne devrions pas vivre sur terre comme si nous étions censés y vivre pour toujours, mais vivre comme ils vivent à l’étranger. Les vagabonds vivent avec leur corps à l'étranger, mais avec leur esprit et leur cœur, ils vivent toujours dans leur propre pays. C'est pourquoi l'Apôtre nous commande : "Si... vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez ceux d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu. Soyez sages dans les hauteurs, non sur la terre. Vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu" (Col. 3 : 1-3). En Jésus-Christ, nous sommes déjà au Ciel ; nous devons nous y déplacer avec l'esprit et le cœur – que notre cœur soit là aussi, là où se trouve notre trésor (Matthieu 6 :21). Tout doit y être dirigé : les pensées, les paroles et les actes. Là, nous devrions organiser tous nos soucis et tout notre séjour terrestre de telle manière qu'il soit une préparation à un séjour éternel et heureux au Ciel avec le Christ Jésus notre Seigneur. Vous êtes tenace sur terre, vous ne pouvez vous empêcher de faire des choses terrestres et quotidiennes. Mais tout cela peut être mené de telle manière que ce soit un chemin qui mène là « là où est le Christ, à la droite de Dieu » (Col. 3 : 1). Il y a de la richesse - ils y sont allés par l'intermédiaire des pauvres. Il y a du pouvoir – la domination s’y acquiert en multipliant les actions bénéfiques. Il y a un don - n'enfouissez pas vos talents dans le sol, laissez-les grandir, afin que les fidèles en peu de vous soient établis sur plusieurs (Matthieu 25 :21). Vous avez la force - travaillez, oui, vous y goûterez de votre travail. Même s'il y a de la pauvreté, il y a du chagrin, il y a de la maladie - et faites de tout cela, grâce à une patience, une complaisance et une gratitude sans faille, un moyen d'acquérir un contentement éternel. « Marchez avec sagesse envers ceux qui sont dehors », ordonne l’apôtre (Col. 4 : 5). "Ils sont méchants. C'est pourquoi ne soyez pas insensés, mais comprenez quelle est la volonté de Dieu" (Eph. 5 : 15-17). Ce dimanche est dédié à la mémoire de notre vénérée mère Marie d'Egypte, et nous l'avons déjà louée avec l'Église lors de la veillée nocturne par des chants et des chants spirituels et nous l'avons priée pour qu'elle nous aide dans la tâche difficile de corriger notre vie et notre caractère. Nous allons maintenant apprendre cette affaire d'elle. La Sainte Église, nous offrant l'exemple de Marie d'Egypte, veut nous inspirer : si vous voulez vous repentir et corriger votre vie comme il se doit, c'est ainsi que vous vous repentez et vous corrigez ! Mais avez-vous agi ainsi lors de ce post ? Si oui, tant mieux pour vous... Et sinon, il vous reste encore deux semaines : vous aurez le temps de corriger ce qui ne va pas ou d'ajouter à ce qui a été omis. Ne soyez pas paresseux. Mais qui dira : Marie d’Egypte est un exemple à suivre ! Est-ce que tout le monde a vraiment besoin de fuir vers des lieux inhabités, vers le désert, vers les montagnes ? Non, pas tout le monde. Mais tout le monde devrait imiter ses efforts d’autocorrection, sa ferme détermination à changer de vie et la manière dont elle a atteint cette détermination. Voici les côtés à imiter ! Comment le moine Marie a-t-il pris la décision de changer de vie ? Le Seigneur l'a apporté. Pour quoi? Parce que, malgré toute la passion incontrôlable qui l’envahissait, elle n’avait jamais pensé à rester pour toujours dans cet esclavage amer. Elle a enduré la violence de la chair et de l'ennemi qui agissait à travers cette chair, et a succombé à l'engouement, mais ne s'y est pas complètement abandonnée. Le Seigneur a eu pitié de la souffrance de la créature et est venu la libérer des liens qui la tourmentaient. C'est la leçon de la partie la plus pécheresse de la vie de Sainte Marie d'Egypte. Ainsi, si quelqu’un a le malheur d’être esclave d’une passion charnelle ou spirituelle, qu’il prenne au moins assez de force pour ne pas s’y abandonner irrévocablement, ne soyez pas comme ceux qui, « s’étant investis dans le désespoir, se livrent à l’œuvre du diable » (Eph. 4, 19). La passion lie définitivement une personne et, comme un adepte, la conduit à des actes qui la satisfont ; mais même avec les liens de l'esclavage, vous montrez au moins une réticence à faire de telles choses - vous en restez insatisfait. Ne dites pas : eh bien, c’est vrai, qu’il en soit ainsi… laissez les choses comme elles étaient, ou laissez les choses couler comme elles coulent. Mais comme quelqu'un qui, n'ayant pas la force de résister, quand on le traîne ligoté, repose au moins ses pieds, et toi, malgré la force de la passion qui t'attire, montre au moins d'une manière ou d'une autre sa résistance, dis-lui : Eh bien, c'est la dernière fois, je ne céderai plus ; et même si vous tombez encore, répétez la même chose, et ainsi de suite ; ne parlez pas seulement avec votre langue, mais aussi avec votre cœur et criez au Seigneur pour obtenir de l'aide. Quand le Seigneur viendra enfin à toi, fais donc attention, frère, et ne te laisse pas manquer de bien profiter de cette grande condescendance de Dieu à ton égard. Vous ressemblerez alors à sainte Marie, lorsqu'elle fut surprise par le jugement de Dieu à l'entrée du Saint-Sépulcre. Comment elle, frappée par une force invisible, n'a pas réfléchi pendant longtemps, mais a immédiatement réalisé que la raison en était son péché, et a immédiatement fixé l'intention de laisser derrière elle son péché destructeur et de ne jamais y revenir - vous devriez donc faire de même. Faites attention! Lorsqu'il y a un fort remords de conscience, ou la peur du jugement et de la mort, ou la proximité du danger, comme une épée au-dessus de votre tête, ou un sentiment de la grandeur de Dieu et de sa grande bonté, ou quelque chose d'autre qui frappera profondément votre cœur et ébranlera toute votre constitution, de sorte que vous aurez l'impression que tous les liens qui vous opprimaient jusqu'alors étaient tombés de vous - sachez que c'est la grâce de Dieu qui vous a touché et vous donne la liberté d'entrer sur le chemin du bien - la liberté que vous aviez auparavant était manquant. Écouter! Cette minute est chère ! Ce que vous ressentez à ce moment-là est une œuvre de grâce... Ayant pris la ferme intention de se corriger, il faut commencer cette correction immédiatement et par l'action, comme l'a fait sainte Marie. Quittant tout, fortifiée par les sacrements, guidée par les conseils de son père spirituel, elle s'est précipitée dans le désert transjordanien - à travers la solitude, le jeûne et la prière, pour sécher les habitudes pécheresses semées et nourries par une vie vicieuse. Reprenez immédiatement vos travaux et vos exploits. Bien entendu, tout le monde n’a pas le même chemin de conversion. Qui se retire dans le désert et vit seul ; qui va au monastère et est sauvé parmi la confrérie ; qui reste en ordre dans la vie familiale et civile commune à tous. Beaucoup ont déjà parcouru tous ces chemins - et tous ont été sauvés et sont des personnes formidables. Lequel choisir, qu’il décide selon son humeur, l’inspiration de la grâce de Dieu et les conseils de son père spirituel. Sachez simplement que vous ne vous améliorerez pas sans difficulté. Un grand combat attend tous ceux qui veulent vaincre la chair qui fait la guerre à l’esprit. Ce que la Vénérable Marie n'a pas pu supporter !.. Et pour tous – du travail ! Il faut, comme je l'ai déjà dit, supprimer tout ce qui peut alimenter les passions ; et cela coûte beaucoup de travail. Nous devons faire tout ce qui peut nourrir et renforcer la nouvelle vie que nous avons commencée ; mais cela ne se fait pas sans difficulté. Il faut apprendre de la vérité de Dieu, être le plus souvent possible sous l'influence des sacrements, participer aux rites sacrés de l'Église, lutter contre les passions et accomplir de bonnes actions opposées aux habitudes passionnées ; mais tout cela est du travail. Et surtout, que faut-il ? Vous ne devriez jamais être laissé seul... Accrochez-vous à votre père spirituel, trouvez quelqu'un qui partage les mêmes idées, suivez les conseils des saints pères et ne faites rien à moins d'avoir réussi dans tous ces domaines. Ne regardez pas la Vénérable Marie pour cela. Elle vivait seule, mais son chemin était conforme à l’élection spéciale de Dieu. Il est préférable pour nous d'adhérer à l'ordre général de la vie. L'aigle s'élève solitairement vers le ciel, et si haut qu'il est parfois invisible. Mais c'est un aigle... Alors, imitez le travail d'autocorrection de la Vénérable Marie, sa constance en cela et sa fidélité inébranlable à son vœu, et par ailleurs, suivez le chemin commun de ceux qui sont sauvés. Soyez juste ferme, ne vous permettez pas de vous détendre... et, après avoir travaillé un peu, ne pensez pas que vous avez déjà tout fait, car la fin couronne le travail. Écrivez cette fin bénie dans votre esprit - et courez vers elle, selon l'Apôtre, « en oubliant ce qui est derrière et en vous étendant vers ce qui est avant » (Phil. 3 : 13), jusqu'à ce que vous atteigniez le lieu de repos des travaux que le Seigneur a préparé pour tous ses ouvriers. Amen. 20 mars 1860, 5ème semaine du Carême 11. Il faut prendre la croix de l'autocorrection : qu'est-ce que c'est ? En offrant aujourd'hui la Croix honorable à notre culte et à notre honneur, la Sainte Église veut nous inciter à porter la croix, si nous n'avons pas encore entrepris cette sainte œuvre, et nous confirmer dans le port de la croix, si nous l'avons déjà commencée. Elle semble nous dire ceci : "Voyez-vous la Croix sur laquelle le Seigneur, par notre volonté, a tendu la main pour nous ? Venez et soyez crucifiés avec Lui. Maintenant, le Seigneur de la Croix invite chacun de vous à prendre votre croix et à Le suivre. Prenez-la... prenez-la et n'ayez pas peur, car tout comme le Seigneur de la Croix a livré son esprit à Dieu et au Père, de même de la croix il n'y a qu'un seul chemin pour vous - vers les demeures célestes à la suite du Seigneur, qui veut dites à chaque croisé, comme un voleur prudent : « Aujourd’hui, vous serez avec moi au ciel ! » (Luc 23:43)." Nous avons reçu le commandement du Seigneur et des saints apôtres de crucifier « la chair... avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 : 24) - de mettre à mort « les maux qui sont sur la terre » (Col. 3 : 5), de présenter « tous les membres de notre corps comme des instruments de justice, comme avant ils étaient des instruments de péché » (Rom. 6 : 13). D'autres considèrent cette violence, mais en réalité il est essentiel qu'il en soit ainsi. Regardez ce que le péché fait en nous ! S'établissant dans le cœur, il pénètre toutes les puissances de notre âme, remplit toutes les fonctions et tous les membres de notre corps, établit à sa manière notre vie familiale et, selon son esprit, sélectionne les relations et les relations sociales... Ainsi, autour du pécheur, il y a pour ainsi dire une atmosphère de péché, que le péché qui vit en nous produit et dont il se nourrit ensuite. Ayant pris la ferme intention de travailler pour le Seigneur, nous devons avant tout dissiper cette atmosphère, perturber cet ordre de vie pécheur et établir partout de nouveaux ordres, selon l'esprit de la vie nouvelle. Nous ne devons pas aller dans des endroits où nous sommes tombés dans le péché ou où nous avons été enflammés au péché... Si c'est un théâtre, quittez les théâtres ; s'il y a des festivités, refusez-les ; si vous sortez avec quelqu'un, arrêtez-le. Tout cela est fait par chacun qui commence une nouvelle vie, comme par instinct de cette vie. C’est embarrassant, bien sûr… Mais c’est le péché qui nous habite qui est embarrassé, pas nous ; Nous sommes libérés des liens du péché grâce à cette contrainte. C’est une aile de la croix salvatrice que nous devons prendre sur nous. Mais tout cela n'est qu'une croix externe... Il y en a aussi une interne. Je vais vous en parler brièvement... Il s'agit d'auto-coercition et d'auto-résistance. Lorsqu'une personne est dans le péché, elle n'aime pas le bien, ne sympathise pas avec cela et n'y pense pas. Ayant désormais pris la ferme intention de ne pas pécher, il se reconnaît obligé de ne désirer que le bien, d'y penser seul et d'y trouver du plaisir seul. Mais se tournant vers lui-même, vers son moi intérieur, il n'y retrouve pas ces dispositions. L'esprit veut s'occuper d'autre chose, il rêve et s'envole, le cœur est froid au bien, les inclinations de la volonté sont tournées vers autre chose. Ce qu'il faut faire? Il est nécessaire de les arracher à l'un et de les enchaîner à l'autre - de les arracher aux passionnés et aux pécheurs et de les orienter vers le bien, l'impartialité, le spirituel. C'est-à-dire qu'il faut se contredire dans le mal et se forcer à faire le bien... Et cela arrive dans presque tous les cas. Par exemple, il existe une opportunité d’aider quelqu’un dans le besoin ! La conscience dit : « Au secours », et la personne est prête ; mais l’égoïsme reste de côté et répète : « Ne le donnez pas, vous en avez besoin pour vous-même. » Cet égoïsme doit être surmonté ou supprimé et l'âme doit être disposée au don volontaire. Qui a offensé ? b) connaître et grandir dans la connaissance du Seigneur Jésus-Christ, venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Il a satisfait pour vous la justice de Dieu, vous a vivifié en Lui-même et vous a fait asseoir à la droite du Père – au ciel ; c) croyez avec une foi totale que le Seigneur, qui a sauvé le monde entier, vous sauve aussi - et criez-lui avec Thomas : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28) ; d) grâce à cela, espérer être sauvé. Gardez dans votre cœur que le danger est déjà passé, mais ne vous livrez pas à l'insouciance et au bonheur, mais marchez dans des actes d'altruisme, dont l'oubli vous a plongé dans des ennuis tant de fois ; e) réchauffer un sentiment de paix avec Dieu. Contemplez dans votre esprit le visage lumineux de Dieu, bienveillant envers vous, mais n'affaiblissez pas non seulement les passions, mais aussi les pensées passionnées, et chaque fois qu'elles éclatent contre votre volonté, dépêchez-vous de vous purifier avec des larmes de repentance, ou restez toujours dans des larmes de repentance, lavant avec elles toute impureté ; d) en le contemplant comme omniprésent, voyant tout et accomplissant tout, marchez devant sa face comme vous marcheriez devant un roi qui vous regarde ; e) Dieu vous a créé et vous préserve, vous êtes tous à Lui. Soumettez-vous à Lui, comme au Seigneur de la vie, dans un sentiment de dépendance totale à son égard ; f) Dieu, qui vous a créé, pourvoit également à vos besoins - c'est devenu, tout ce qui vous appartient est à Lui. Remerciez-le pour tout. Soyez reconnaissant et patient si quelque chose de désagréable vous arrive, et ne laissez jamais votre sentiment de contentement à l'égard des ordres de la Providence vous concernant s'affaiblir en vous ; g) Dieu, qui contrôle tout, vous conduit à votre destination. Par conséquent, tout ce qui vous arrive viendra de Dieu. Alors, abandonnez-vous à la volonté du Dieu tout bon, qui sait mieux que vous ce dont vous avez besoin, reposez-vous en Lui, ne vous laissant pas tourmenter par des perplexités vides et des frustrations de l'esprit, et, nourrissant l'espérance pleine qu'Il vous conduira à Sa fin, montez vers Lui avec votre esprit et votre cœur dans la prière ; a) vous avez besoin d’illumination de l’esprit – l’Église est éducatrice. Croyez et gardez dans votre cœur qu'elle seule est « le pilier et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15), et en elle recherchez cette vérité - dans la parole de Dieu, dans les écritures des Pères, dans l'enseignement disponible de l'église. Selon les conseils de cette illumination, recherchez tous les autres et confiez-leur leur confiance ; b) vous êtes faible, vous avez besoin de renforcement - l'Église est dispensatrice de grâce et éducatrice de l'esprit de grâce. Les sept seins de notre mère sont ouverts : sept sacrements. Approchez-vous d'eux par la foi et buvez-en les puissances vivifiantes selon vos besoins puis réchauffez-les en marchant dans toutes les règles et rites de l'Église - jeûne, jeûne et tout le reste ; c) vous êtes entouré d'ennemis, vous avez besoin d'intercession et de protection - l'Église est votre intercesseur et protectrice. Allez aux églises de Dieu. En rassemblant ses enfants, l'Église fait tomber sur eux son pouvoir d'intercession... Voici le Sacrifice sans effusion de sang, voici les chœurs d'anges et de saints, voici les prières pour tous les besoins de l'âme et du corps... Courez ici et protégez-vous par la prière de l'église. B. L'église est la cour de ceux qui sont sauvés. Tous les croyants forment un seul corps avec un seul esprit. Donc : a) rester en unité d’esprit avec tous ; rester à l'unanimité, sans rechercher d'opinions indépendantes sur les questions de foi qui provoquent des hérésies ; rester en sympathie avec tous et prêt à promouvoir le bien de tous. Ce sont les trois éléments du véritable amour, qui vous apprendront en outre à saluer chaque frère avec bienveillance, bienveillance et sollicitude ; Il apprendra à chacun à se créer plus d'honneur et à garder pur le visage de son prochain ; vous apprendra à tout sacrifier pour le bien de votre âme et de votre corps et, dans un échange mutuel constant, à être sincèrement hospitalier, modeste, épris de paix, docile, véritablement aimant, etc. ; vous apprendra à vous comporter de cette manière non seulement envers les bienfaiteurs et les amis, mais aussi envers les ennemis et les méchants ; Le Grand Mercredi, si vous vous en souvenez, je vous ai offert l'alliance que nous a léguée notre Seigneur Jésus-Christ, écrite avec son sang et scellée par sa mort sur la croix. Les clauses de ce testament, quant à leur nombre, ne pourraient alors être que brièvement indiquées ou simplement intitulées. Mais comme ils doivent tous constituer le sujet principal de nos connaissances, ainsi que la préoccupation principale de notre vie et de notre activité, je me crois obligé de vous les expliquer plus en détail, et je vous demande d'appliquer toute l'attention et la patience possibles à l'écoute. Je pense que je vais vous expliquer cela maintenant parce que le Seigneur, après sa résurrection pendant quarante jours, est apparu à ses disciples et leur a parlé « même du Royaume de Dieu » (Actes 1 : 3) ; Le Royaume de Dieu, qui « est en nous » (Luc 17 : 21), consiste en quoi d’autre sinon dans les sentiments et les dispositions auxquels Celui qui est mort pour nous et est ressuscité nous a obligés ? Ainsi, en parlant de cela, nous entrerons dans la participation aux conversations du Seigneur et poursuivrons en quelque sorte Son œuvre, qu’Il ​​a accomplie dans les jours qui nous attendent. Rappelez-vous quelle est l’essence de la nouvelle alliance de Dieu envers nous. Voici la courte histoire : en communion vivante avec Dieu par le Seigneur Jésus-Christ dans sa sainte Église. Le point principal est une communication vivante avec Dieu. Mais il est impossible pour nous qui sommes tombés d’entrer en communion avec Dieu autrement que par le Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, nous devons d’abord être unis au Seigneur Jésus, qui partageait sincèrement notre nature ; de plus, après y avoir réussi, il faut vivre dans cette communion avec le Sauveur et la communion avec Dieu acquise par Lui en union avec tous ceux qui sont unis à Dieu, constituant l'Église de Dieu, à laquelle sont confiés tous les moyens de salut et la direction de tous ceux qui sont sauvés. Alors apprenez ceci : l’essence de notre alliance est en communion avec Dieu à travers le Seigneur Jésus-Christ dans sa sainte Église. Lève-toi, toi déchu, regarde le Seigneur et unis-toi à Lui, découle de Lui à travers un certain nombre d'autres dispositions envers Dieu et plonge-toi dans la contemplation de Dieu et dans la jouissance de Dieu, mais fais-le de la même manière que cela se fait dans l'Église de Dieu - en étant en union avec tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur. Ainsi, notre première tâche est de nous unir au Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes déjà unis à Lui. Il ne reste plus qu'à préserver cette combinaison, en réchauffant les sentiments et les dispositions qui la soutiennent. A ceux qui ne sont pas avec le Seigneur, il faut dire : « Lève-toi, déchu, regarde le Seigneur et unis-toi à Lui. » Et quiconque est avec le Seigneur doit être enseigné : « N’oubliez pas la chute dont vous avez été relevé, ne quittez pas des yeux le Seigneur qui vous a sauvé et, avec une foi ferme, buvez en vous sa puissance salvatrice. » Autrement, c’est comme ceci : « Connaissez et contenez votre pauvreté dans le sentiment de votre cœur, connaissez et portez la richesse du Christ dans le sentiment de votre cœur, puis, par la puissance de la foi et de l’amour, transférez cette richesse du Christ à vous-mêmes, aux pauvres. » Celui qui est uni au Seigneur contient constamment ces sentiments et, passant de l'un à l'autre, maintient en lui ou met en mouvement sa combinaison vivante avec le Seigneur. Il vous faut donc : b) connaître et porter les richesses du Christ dans le sentiment du cœur. Le sentiment de pauvreté, de misère et d’irresponsabilité devant Dieu seul est sans joie et peut conduire au désespoir – un péché complètement destructeur. Par conséquent, sans l'abandonner, nous devons le dissoudre avec la connaissance et le sentiment des richesses du Christ... Car en fait, seul l'homme n'est pas pauvre et ne périt pas, mais nous sommes sauvés et enrichis dans le Seigneur Jésus-Christ - en fait, il existe une telle dispensation selon laquelle l'ombre divine de la grâce salvatrice s'étend sur une personne qui périt. Par conséquent, nous devons regarder non seulement nous-mêmes, combien nous sommes insignifiants, mais aussi le Seigneur, combien il est riche et bon, c'est-à-dire comment le Dieu miséricordieux a promis d'envoyer son Fils pour notre salut, qui, à l'accomplissement des temps, est effectivement venu à nous, s'est incarné, a souffert, a été sacrifié par la mort sur la croix pour les péchés du monde entier, est ressuscité et a ressuscité tous, est monté et, assis à la droite de Dieu le Père, intercède pour nous et règne sur comme un Roi pour tous, faisant tout pour notre salut. c) la combinaison même du cœur avec le Seigneur. Car quand ainsi le sentiment de sa damnation et le sentiment des richesses du Christ se rencontrent dans un seul et même esprit, qu’est-ce qui peut les empêcher de se combiner l’un avec l’autre, comme l’eau se combine avec la terre sèche, ou comme deux éléments semblables l’un à l’autre ? Le sentiment d'irresponsabilité remonte au Seigneur sacrifié ; le sentiment de corruption accepte le Seigneur comme notre ventre ; la peur de la mort et de l'enfer est guérie par la vision du Seigneur – le Roi et Conquérant de tous. Chaque sentiment trouve sa satisfaction correspondante dans le Seigneur contemplé. De cette combinaison naît, comme leur fille céleste, la vraie foi dans le Seigneur le Sauveur, qui n’est pas seulement la connaissance du Seigneur, pas seulement la connaissance de sa pauvreté, mais les deux ensemble – dans une pénétration mutuelle. La combinaison du cœur avec le Seigneur par la foi est une action intérieure pleine de grâce, par laquelle toute la plénitude du Christ est transférée dans notre insignifiance et notre pauvreté et assimilée à nous. Il s’agit d’une action divine par laquelle un nouvel « homme de cœur caché » est créé en nous (1 Pierre 3 : 4). Voici un bref résumé de la façon dont le cœur est uni au Seigneur ! Premièrement, il ressentira sa pauvreté et son irresponsabilité devant Dieu ; alors il ressentira les richesses du Christ ; enfin, par la puissance de la foi, il se transférera cette dernière chose, en disant en lui-même : tout ce que le Seigneur a fait pour tous, il me le donne par sa grâce et me sauve... Et, en disant cela, il se greffe fermement sur le Seigneur, comme un enfant qui aime sa mère s'enroule autour du cou de sa mère. S'étant ainsi enlacée au Seigneur, l'âme croyante reste ainsi, regardant avec amour dans les yeux du Seigneur, qui la tient au-dessus de l'abîme et la sauve en Lui. Que le Seigneur, qui veut nous sauver tous, nous aide à nous arranger ainsi, afin que nous puissions tous, même à l'heure de sa dernière apparition au monde, crier hardiment avec Thomas : « Notre Seigneur et notre Dieu ! Amen. 10 avril 1860, semaine de Saint-Thomas 14. Lumière de la connaissance, liberté d'action et paix du cœur dans le Seigneur Jésus-Christ : allez à Lui Quel exemple instructif la Samaritaine nous donne aujourd’hui ! Elle alla puiser de l'eau ordinaire, mais à la source d'eau ordinaire elle trouva une source de salut. Son âme, apparemment, n'était pas complètement absorbée par les soucis de la vie quotidienne. Pourquoi le Seigneur, en deux ou trois mots, a-t-il transféré ses pensées du terrestre au céleste et, concernant le puisage de l'eau, lui a-t-il appris à rechercher une eau dont celui qui la boit n'aura pas soif pour toujours : « Celui qui boit de l'eau aura encore soif, et celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura pas soif pour toujours, mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau qui coule dans son ventre. En entendant cela, la femme s’écria de manière désirable : « Seigneur, donne-moi cette eau ! » (Jean 4 : 13-15). La Sainte Église, dans ses chants pour ce jour, attire particulièrement notre attention sur cette circonstance et nous présente le Seigneur lui-même comme nous criant : « Qu'il vienne vers moi assoiffé et qu'il boive » (Jean 7, 37) - espérant que nous, comme la Samaritaine, nous tournerons vers le Seigneur et le supplierons : « Donne-nous, Seigneur, ton eau ». Plongeons, frères, dans la leçon de l’Évangile et écoutons la voix de l’Église ! « Qu'il ait soif et qu'il vienne à moi et boive », invite le Seigneur. Mais on ne peut pas venir au Seigneur avec chaque soif, mais seulement avec ce qu'il convient de lui demander de satisfaire. Qu’y a-t-il de plus décent à demander au Sauveur que le salut ? Alors, ayant soif de salut, approchons-nous du Seigneur dans l'espoir d'étancher cette soif, simplement en utilisant les méthodes qu'il s'est plu à esquisser pour cela. Mais la soif de salut convient à qui ? Chez celui qui se sent contraint de toutes parts, entouré de dangers, accablé de troubles et de privations. Vous pouvez dire à tout le monde : réalisez que vous êtes dans une telle position, et vous vous dirigerez vers le Seigneur pour chercher votre salut. À PROPOS DE! Si tel est le cas, alors les contraintes pour aller au Seigneur ne devraient pas manquer ; et il faut se demander pourquoi tout le monde ne se tourne pas déjà vers Lui pour puiser avec joie l'eau à cette source de salut. Regardez ce qu'il y a autour de nous et en nous ? Autour de nous règnent l'incrédulité, le doute, l'indifférence à l'égard de tout ce qui est saint, qui, venant en nous, peuvent ébranler notre âme de perplexités et couvrir l'esprit d'un brouillard de pensées opposées, apportant la discorde dans le domaine de la foi paisible et agréable. L’esprit recherche la lumière de la connaissance et est heureux lorsqu’il y pénètre. Et au contraire, il est naturel qu'il languisse lorsque cette lumière est cachée, tout comme l'œil corporel languit, étant longtemps privé de la lumière matérielle. Pourquoi celui qui est conscient de la privation de la lumière de la connaissance et qui a soif d'elle ne peut-il s'empêcher de s'écrier : « Seigneur, envoie ta lumière et ta vérité, afin qu'elles me guident et m'habitent sur ta montagne sainte, d'où je pourrais librement parcourir le vaste espace de tes mystères salvateurs » (Ps. 42 : 3). N’est-ce pas la situation dans laquelle beaucoup d’entre nous se trouvent actuellement ?! Si tel est le cas, allez vers le Seigneur et ne vous éloignez pas de lui, car il est lumière et ceux qui le suivent ne resteront pas dans les ténèbres (Jean 8 : 12). Regardez de plus près ce qu'il y a en nous, et vous y verrez une âme liée dans tous ses mouvements, comme un prisonnier pieds et poings liés. Vous voulez commencer un exploit, quelque peu difficile, mais l'apitoiement sur vous-même ne vous permet pas de le faire et vous enlève toute la force de le faire. Vous voulez faire le bien, mais l’égoïsme vous raccourcit la main. Vous voulez pardonner, mais l'orgueil offensé vous pousse à vous venger. Vous voulez vous réjouir du bonheur d’autrui – mais l’envie éteint cette joie. Ainsi, sur tout bon mouvement, il y a comme des chaînes imposées, qui empêchent l'âme d'agir librement. Et l'âme est caractérisée par la liberté. Pourquoi, se trouvant ainsi liée, ne peut-elle s’empêcher de crier à l’apôtre : « Qui me délivrera ? (Rom. 7 :24), ou avec le prophète : « Fais sortir mon âme de cette prison pour confesser ton nom » (Ps. 141 :8). Alors, frères, vous sentant liés et désirant la liberté, approchons-nous du Seigneur, qui dit : « Si... le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » (Jean 8 :36). Qu'y a-t-il dans nos cœurs ? De par sa nature, il y a un désir de repos, de paix, de consolation, de bonheur ; mais en réalité - un chagrin cède la place à un autre, une anxiété en entraîne une autre : puis la frustration de ne pas satisfaire les désirs ; puis le chagrin dû à la perte de ce qui a été accompli ; il y a de la peur pour soi ou pour les autres ; il y a une langueur due à un espoir immodéré ou déçu ; hier, l'échec a frappé comme une flèche ; Maintenant, le souci, comme un ver, s'use ; Demain, un concours de circonstances défavorable menace de vous écraser comme une paralysie. Combien de temps cela va-t-il durer pour nous, mes frères ? Ou sommes-nous les seuls à avoir étanché notre soif de paix, de paix et de bonheur ? Ou n'avons-nous personne vers qui nous tourner ? Reprenons nos esprits et hâtons-nous de nous tourner de manière fiable vers le Seigneur, qui appelle chacun : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Ainsi, frères, notre âme a soif de lumière de connaissance, de liberté d'action et de paix du cœur. Conscients que nous sommes privés ou en train d'être privés de ces bienfaits essentiels pour nous et ayant soif de les posséder, affluons vers le Seigneur, qui appelle ceux qui ont soif à étancher leur soif. Vous qui avez soif de lumière, allez à Lui. Il est la lumière au-delà de laquelle se trouvent les ténèbres. Il éclairera votre esprit avec la connaissance, non seulement extérieurement par la révélation, mais aussi intérieurement par l'onction du Saint, qui enseigne tout, comme le voyant l'a expérimenté, et donne une confirmation si tangible de la vérité qu'il est tout aussi impossible d'y renoncer que de renoncer à votre existence. Vous qui avez soif de liberté, allez vers le Seigneur. Il résoudra les liens des passions par lesquels l'âme est liée ; déversera une force du bien à laquelle aucune passion ne peut résister ; De plus, grâce à l'œuvre de bonnes actions, la bonté sera si proche de l'âme qu'elle ne ressentira pas seulement des liens externes, mais même internes - de la loi, qui « ne ment pas aux justes » (1 Tim. 1 : 9). « Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Cor. 3 : 17). Il place ceux qui agissent « au nez large » (Ps. 30 : 9) – et ils agissent dans toute la largeur de leurs bonnes intentions, sous la bénédiction et la main droite de Dieu. Vous qui avez soif de repos, de paix et de félicité, allez vers le Seigneur. Il est la vie, la paix et la tranquillité, et Lui seul. Il chassera tous les soucis du cœur, y faisant revivre d'autres soucis et quêtes surnaturels ; Il éteindra la sensation brûlante des chagrins terrestres, éteindra tout besoin de consolations terrestres. Il se laissera goûter - son Moi bon et agréable - et fera ainsi oublier le goût de tout le reste. Car Il est la plénitude de toute consolation. Mais ce qui est particulièrement important, c'est qu'à travers une série d'événements avant la tombe, qui peuvent parfois prêter à confusion, Il montre au cœur d'outre-tombe la félicité sans fin, en donne un avant-goût maintenant et l'assimile à l'espérance dans l'avenir, afin de reconstituer en lui le sentiment de félicité, non seulement avec son sérénité, mais aussi avec sa continuité. Alors allez vers le Seigneur, qui nous appelle et promet d’étancher toute soif. De nos jours, vous entendez de nombreuses voix qui invitent à vous ceux qui ont soif ; ne les suivez pas. Les sages disent : « Laissez la révélation et venez à nous, nous vous montrerons la lumière de la vérité dans nos esprits. » N'y allez pas, ils sont trompeurs. Il n’y a pas de vérité là-dedans, mais des mensonges. Les humanistes disent : « Venez à nous, nous dénouerons tous les liens et amènerons la nature humaine vers la liberté. » N'y allez pas, ils sont trompeurs. Il n’y a là pas de liberté, mais seulement un changement de liens, de plus en plus difficile. Les gens sensuels disent : « Venez chez nous, nous vous apporterons toutes sortes de plaisirs et ravirons votre vie. » N'y allez pas, ils sont trompeurs. Ils n'ont pas de joie, mais seulement une stupeur d'un instant, qui répond ensuite à la plus grande tristesse. Alors n’allez nulle part, mais restez plutôt avec le Seigneur. Lui seul vous donnera à boire une eau dont celui qui la boit « n’aura jamais soif pour toujours » (Jean 4 : 14). Amen. 6 mai 1862, Semaine Samaritaine 15. Différents états et manifestations de la grâce de Dieu en nous, croyants Après avoir adressé sa parole salvifique à l'épouse samaritaine au puits de Jacob, le Seigneur a tiré une pensée de l'eau et, par comparaison avec elle, a montré à l'heureuse épouse les grands dons apportés par la foi en Lui et la communication avec Lui, en disant : « Celui qui boit de cette eau aura encore soif, mais celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura pas soif pour toujours, mais l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif. lui, il y aura en lui une source d'eau qui coule dans un ventre éternel" (Jean 4 : 13-14). Cette eau désirée est la grâce du Saint-Esprit, donnée aux croyants au Seigneur dans sa sainte Église. Car en une autre occasion, le Seigneur a dit ceci : " Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive ; Croyez en Moi, comme le dit l’Écriture, des fleuves d’eaux vives couleront de son ventre. » « Ce discours, assure le saint évangéliste, concerne Dus, que les croyants veulent recevoir en son nom » (Jean 7 : 37-39). Après avoir transformé cette allégorie en un simple discours, nous entendrons de la bouche du Seigneur l'instruction suivante : « Si vous avez soif de salut, croyez au Seigneur. Celui qui croit reçoit la grâce du Saint-Esprit. La grâce du Saint-Esprit, venue s’installer dans le cœur, devient la source de la vie spirituelle menant à la vie éternelle. Quel évangile réconfortant ! Le croyant reçoit la grâce, et la grâce produit en nous et de nous la source du salut ! Et c’est l’avantage de tous les croyants, de tous les chrétiens. Un incroyant – et non un chrétien – n’a pas de grâce, et celui qui n’a pas la grâce n’a pas de salut. « Croyez en moi... », dit le Seigneur, « des rivières couleront de son ventre » (Jean 7 :38). La foi, la grâce, le salut, tout reste inséparable, de sorte que là où il y a une chose, tout est là, et là où il n'y a rien, il n'y a rien. En entendant cela, d'autres demanderont avec étonnement : je suis chrétien et je suis croyant, est-il vraiment possible que j'aie aussi la grâce du Saint-Esprit en moi ?! Si cette grâce existe, alors elle est en moi « une fontaine d'eau qui coule dans un ventre éternel » (Jean 4 :14). Est-il vraiment possible que j'aie aussi cette « source d'eau qui coule dans mon estomac » ?! Est-ce vraiment, frères, qu'une telle miséricorde ineffable de Dieu a été et est encore en train de s'accomplir sur nous et en nous ? Ce qui est arrivé, c'est que vous êtes en train de parler, mais vous n'êtes pas à la hauteur de votre projet de vie. Donc, en fait, il n'y a rien à faire ni aucun projet à faire, c'est chaud, mais ce n'est pas évident. A un autre endroit, il y a une veine d’eau propre et curative, mais elle est cachée sous terre. Leurs parents ont à leur tour de l'eau et ils n'ont pas besoin d'eau, et l'eau est juste là, à l'écran. Dans un autre domaine, un trésor se trouve sous terre ; хозяин трудится, обрабатывает землю иногда мало добывает трудами, – а сокровище тут же, да не видно. Alors je travaille et je suis dans le service pour que le sexe soit clair, comme le sexe, comme le sexe, comme si, – je ne suis pas dans une vie, non являет плодов, не источает воды, не обогащает. Il est là, mais ne révèle pas ses actions. Dans le Spa, un grand talent et son propre talent, mais aucun d'entre eux ne me l'a dit, ni lui ni moi видал его ( Мф. 25, 18 ). C'est donc ici. Celui qui a été baptisé et oint a déjà reçu la grâce de la renaissance et le don du Saint-Esprit et l'a, mais en tournant ses préoccupations vers d'autres objets, il peut enfouir ce trésor dans le sol de son cœur afin que ni lui ni les autres ne puissent le voir. Il peut languir de soif spirituelle ou boire l'eau pourrie des plaisirs terrestres - mais la source de grâce qui peut étancher sa soif est là, en lui, et est bloquée. Il peut mourir de faim et être spirituellement pauvre – mais le trésor spirituel qui enrichit tout et la graine de l'arbre fécond et qui satisfait tout sont là en lui, mais sont encombrés par les déchets des affaires et des soucis terrestres. Creusez dans le sol et peut-être découvrirez-vous un trésor ou une source d'eau propre. L'humidité et la chaleur passeront à la graine, qui germera et portera ses fruits. Alors ici aussi, donnez de l'espace à la grâce pour agir, et elle agira et révélera sa puissance en vous et sur vous, soit comme une eau vive qui désaltère, soit comme un trésor enrichissant, soit comme un fruit qui nourrit et satisfait. Ce qui creuse la terre dans le matériel est comme des exploits d'auto-mortification dans le spirituel. Ce que l'humidité et la chaleur sont dans le matériel, les œuvres de bonnes actions et de piété le sont aussi dans le spirituel. Dieu a parlé aux contemporains de Noé : « Mon Esprit ne demeurera pas dans ces hommes... car ils sont chair » (Genèse 6 : 3). Par conséquent, Il habitera là où la chair est crucifiée « avec passions et convoitises » (Galates 5 : 24) ou là où sont accomplis des exploits de sacrifice de soi. L'Apôtre écrit : « N'éteignez pas l'Esprit » (1 Thessaloniciens 5 : 19), ou : « n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous êtes marqués le jour de la délivrance » (Eph. 4 : 30) - puis il énumère les passions qu'il faut éviter et les vertus dans lesquelles il faut exceller ; c'est pourquoi l'Esprit ne s'efface pas là où il y a une lutte avec les passions et l'œuvre du bien. Ailleurs, il enseigne : « Soyez remplis de l’Esprit, parlant à vous-même par des psaumes, des chants et des cantiques spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs au Seigneur » (Éph. 5 : 18-19). Par conséquent, là où il y a des chants, des prières à l'église et à la maison, et des actes de piété en général, il y aura le remplissage de l'Esprit ou la manifestation de l'action de la grâce du Saint-Esprit. Les exploits de sacrifice de soi, les œuvres de bonnes actions et de piété donnent de l'ampleur à l'action de la grâce du Saint-Esprit en nous, et celle-ci, cachée, se révèle alors et son action montre à la fois le porteur de la grâce et les autres. Mais même arrivée ou ayant déjà agi dans le cœur, la grâce ne révèle pas d'un coup toute sa puissance ni la plénitude de ses actions, mais progressivement, par morceaux, par intermittence. Tantôt elle agira d'un côté de notre nature, tantôt de l'autre, tantôt d'une force, tantôt de l'autre - tantôt elle éclairera la pensée, tantôt elle ravira le cœur, tantôt elle renforcera notre force. Et il n’y a pas un seul qui ne se livre à quelque passion pécheresse, pas un seul qui ne ressente parfois en lui l’action de la grâce. Lorsqu'une vérité sainte est imaginée dans l'esprit, par exemple : la création, la providence, la rédemption, etc., ou un événement évangélique : la crucifixion, la résurrection, l'ascension, etc., est imaginée si fortement qu'elle captive toute l'attention de l'esprit, et si clairement qu'il contemple tous les détails et en est convaincu et nourri, alors ceci est le fruit de la grâce de Dieu. Lorsque le cœur est frappé par la peur du jugement, ou est rempli de l'espoir de bénédictions éternelles, ou ressent la douceur, la tendresse, la contrition, le détachement de tout avec une telle force qu'il semble être transféré dans un domaine complètement différent de ce qui nous entoure, alors c'est l'action de la grâce. Lorsque l’âme se réjouit, est de bonne humeur, est prête à toute bonne chose, à tout travail, à toute privation et même à la mort, endure tout, ne craint aucun obstacle pour plaire à Dieu – tous ces états et d’autres semblables sont des manifestations de l’Esprit de Dieu agissant en nous. Et ce n’est pas sans raison que lorsque quelqu’un se trouve dans l’un de ces états, il appelle cela un état de grâce. Cela donne à l’homme un avant-goût de ce que rien de terrestre ne peut donner. Tout le monde vit ces états, mais tout le monde ne les connaît pas de façon permanente ; ils vont et viennent, sont donnés et repris, tout comme dans le monde visible, il fait tantôt clair, tantôt nuageux ; parfois calme, parfois venteux ; parfois chaud, parfois froid. Ainsi, la grâce salvatrice est jugée pour notre bien, afin de ne pas lier notre liberté, pour nous éduquer progressivement à une vie de grâce et nous apprendre à apprécier le bien qui n'est pas donné soudainement, mais après de nombreuses expériences de don, d'une main, comme raccourcie. « La grâce, dit saint Diadoque, parfois, avec une sensation inexplicable, révèle sa présence au cœur, puis se cache à nouveau, attendant que l'âme cherche le Seigneur avec encore plus de zèle, après avoir goûté les bienfaits de la lutte pour Lui. » De ceux qui ont goûté à cela, qui ne souhaiterait pas que ces états deviennent plus fréquents et, une fois arrivés, non pas qu'ils disparaissent rapidement, mais qu'ils durent plus longtemps et se laissent sentir plus longtemps ? Travaillez et cherchez ! Mais sachez que le fait d'aggraver ou de diminuer, d'étendre ou de raccourcir dépend du Seigneur, qui fait en sorte que notre salut soit fait pour que tout convienne à notre bien. Cela n'est pas dit pour que quelqu'un abandonne, mais pour intensifier le travail qui, comme nous le savons, par la grâce de Dieu, surmonte tout. Travail et recherche. Aux actes de sacrifice de soi, aux œuvres de bonnes actions et de piété, accordez une attention particulière à vous-même, restez intérieur et tournez constamment votre esprit vers Dieu. Faites attention à vous-même et, en remarquant ce qui vous met exactement en état de grâce, soyez plus diligent ; Tout ce qui le dérange, fuyez-le comme le feu. Si vous acquérez l'habileté et vous fortifiez dans une bonne conduite, alors la grâce vous comblera plus abondamment, et si elle juge, elle vous permettra de posséder constamment ce qu'elle ne donne maintenant qu'en partie. Surtout, la grâce ne se lève pas soudainement et complètement sur l’âme parce que le Seigneur ne croit pas en notre fidélité. Assurons-Lui de sa fidélité immuable par la constance dans la bonté ; alors il nous confiera toute la puissance de sa grâce. Quels sont les gens qui ont atteint ce dernier degré, je vous le dirai non pas avec mes propres mots, mais avec les mots de saint Macaire d'Egypte (extraits des Conversations 32, 37). "Quand la grâce de l'Esprit éclipse l'âme - dit-il - avec toute sa plénitude et sa puissance et s'installe dans ses profondeurs, alors cette âme devient un seul esprit avec le Seigneur et regarde avec un visage révélé la gloire de Dieu. La grâce, venant par la purification de l'homme et de l'esprit intérieurs, purifie l'âme de toute saleté et de toute pensée impure, désirant qu'en revenant à l'état caractéristique de sa nature, elle voie avec des yeux ouverts et clairs la gloire de la vraie lumière... Celui qui a la grâce enracinée dans l'âme. et dissous avec elle, expérimente une autre richesse, un autre honneur et une autre gloire et nourrit son âme d'une joie incorruptible et la ressent et en jouit pleinement par la communication avec l'Esprit. Autant il y a une différence entre un berger intelligent et un troupeau, autant une telle personne diffère dans le sens, la connaissance et le raisonnement des autres, car elle a un esprit différent et une pensée différente, une signification différente et une sagesse différente. Bienheureux et heureux dans la vie et dans les plaisirs surnaturels sont ceux qui, grâce à une vie vertueuse, ont reçu une connaissance expérimentée et tangible des mystères célestes de l'Esprit et ont leur demeure au Ciel. Ceux-là, tombés face contre terre devant le Seigneur, sous la conduite de l'Esprit, montent au Ciel et, dans la ferme foi de leur âme, y jouissent de miracles, ils y agissent, ils ont une demeure, comme le dit l'apôtre divin : « Notre... vie est au Ciel » (Phil. 3, 20), et aussi : « Ce que l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et ce qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme... que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment... Dieu nous l'a révélé par le Saint Esprit" (1 Cor. 2:9-10)." Voici trois états dans lesquels la grâce du Saint-Esprit apparaît en nous. Maintenant, tout le monde, essayez d'entrer en vous-même et de déterminer dans quel état la grâce est en vous, et tirez pour vous-même une leçon correspondante de la considération proposée. Y a-t-il de la grâce cachée en vous ? Donnez-lui de l'espace pour découvrir son pouvoir sur vous. La grâce fonctionne-t-elle parfois ? Efforcez-vous de faire en sorte qu’il devienne constamment actif en vous, qu’il vous comble tous et qu’il ne vous quitte jamais. Et quand vous y parviendrez, alors chantez gloire à Dieu, notre Bienfaiteur. Amen. 17 mai 1865, Semaine Samaritaine 16. L'image et la ressemblance de Dieu en nous - dans la création et la restauration Alors que nous célébrons maintenant l'image non faite de nos mains de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, n'oublions pas, frères, que cette fête a été instituée non seulement à cause du miracle révélé par le Seigneur en donnant cette image, mais aussi à cause du rappel extrêmement nécessaire pour nous et très édifiant qui y est lié, à savoir : nous avons été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, et lorsque nous les avons perdus, nous sommes à nouveau recréés à la même image et ressemblance dans le Seigneur Sauveur, dans lequel réside toute l’essence du salut. Recréons-nous. Mais tout comme nous avons perdu la première image créée, nous pouvons également perdre celle recréée. Et qui sait si nous l’avons intact ? Nous devons entrer en nous-mêmes, examiner ce qui est là, le comparer avec l'image par laquelle tout en nous devrait être édifié et déterminer si l'image et la ressemblance par lesquelles nous avons été recréés dans le Seigneur sont intactes en nous. Nous n’aurions peut-être pas eu l’idée de le faire seuls. Et ainsi la Sainte Église, ayant institué la fête de l'Image non faite à la main, dit à chacun de nous, pour ainsi dire : en regardant cette Image non faite à la main, rappelez-vous que vous avez votre propre image non faite à la main. Allez à l’intérieur de vous-même et voyez si cela est intact en vous et si vous le maintenez dans la forme qu’il devrait être. Ne refusez pas, frères, d'écouter les enseignements de l'Église et faites-le maintenant. Et je vous aiderai en vous expliquant ce qu'est l'image et la ressemblance de Dieu, comment elles sont restaurées et par quels traits on peut déterminer si elles sont intactes en nous. L’image et la ressemblance de Dieu ne se réfèrent pas au corps, mais à l’âme. L'image de Dieu consiste dans la nature de l'âme, et la ressemblance réside dans les qualités divines qu'elle acquiert librement. Le fait que notre âme soit immatérielle, simple, spirituelle, immortelle et rationnellement libre fait référence à l'image de Dieu. Et quand, grâce à l'usage approprié de la raison et de la liberté, elle connaît la vérité et commence à la contenir sincèrement, et décore son cœur de toutes sortes de vertus, telles que la douceur, la miséricorde, la maîtrise de soi, la tranquillité, la patience, etc. - alors ces qualités la rendront semblable à Dieu. Ainsi, par exemple, lorsque le Sauveur a dit : « Soyez miséricordieux, comme… votre Père céleste est miséricordieux » (Luc 6 :36), alors il nous a montré le trait de ressemblance avec Dieu, et quiconque l’adoptera pour lui-même sera semblable à Dieu à cet égard. Lorsque l’homme est sorti des mains du Créateur, alors l’image de Dieu en lui était pure et parfaite et sa ressemblance avec Dieu était complète, dans la mesure où la nature humaine peut l’accommoder. Plus tard, lorsque l’homme tomba, l’image et la ressemblance de Dieu se détériorèrent, se déformèrent et s’assombrirent. Au lieu des vertus, les passions et les vices sont venus et ont commencé à les évincer ; au lieu de la vérité, les mensonges sont entrés dans l'esprit, l'esprit est devenu faible dans la connaissance et la distinction de la vérité et du bien, la liberté est devenue liée par de mauvaises inclinations et de mauvaises habitudes ; dans sa nature même, l'âme s'est grossie et, pour ainsi dire, solidifiée, se livrant à la sensualité et aux plaisirs charnels. Le Dieu miséricordieux ne voulait pas laisser l’homme dans ce mauvais état, mais il se plaisait à organiser son salut et à restaurer en lui son image et sa ressemblance. À cette fin, le Fils unique de Dieu, « le rayonnement de la gloire et l'image de l'hypostase » du Père (Héb. 1 : 3), « sous la forme de Dieu... Il s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur... et a été trouvé sous la forme d'un homme » (Phil. 2 :6-7). Venu sur terre, il y établit une sainte Église et lui confia sa parole divine et les saints sacrements. En acceptant par la foi la parole de vérité, le contenu de la Sainte Église, et en recevant la grâce à travers ses saints sacrements, une personne est revêtue de l'image du Christ Sauveur, et par cela même - de l'image de Dieu, par la puissance de laquelle elle atteint alors la ressemblance. C'est comme ça que ça se passe. Dans le saint baptême, une personne meurt à une vie charnelle et pécheresse et renaît par le Saint-Esprit à une vie spirituelle et sainte, c'est-à-dire qu'elle reçoit le pouvoir de vivre saintement et spirituellement. Par la restauration de cette puissance, l'image de Dieu est restaurée en lui. Et la ressemblance de Dieu se reflète plus tard - pas soudainement, mais progressivement - lorsqu'une personne commence à exercer correctement le pouvoir qu'elle a reçu lors du baptême pour vivre saintement et spirituellement et commence en fait à vivre de cette façon, en évitant le mensonge et le péché, en détruisant le mal et la passion en elle-même et en plantant de bonnes dispositions. Celui qui, par le péché, perd la grâce du baptême, retrouve la puissance du baptême par la repentance et, ayant ici encore restauré l'image de Dieu, recommence, par la connaissance de la vérité et les travaux des bonnes actions, à imaginer en lui-même l'image de Dieu. Quand de cette manière il remplit son esprit de la connaissance de toute la vérité de Dieu et orne son âme de toute vertu, alors il deviendra comme Dieu, ou sera revêtu, comme l'enseigne l'Apôtre, « de la vérité et... à la ressemblance de la vérité » (Eph. 4 : 24) « à l'image de Celui qui l'a créé » (Col. 3 : 10). C'est ainsi que saint Diadochos parle de tout cela (dans les Philocalies, § 89 ; dans ses propres mots pour plus de clarté). Ce qui est en nous selon l'image, la grâce divine seule le donne dans le saint baptême, lavant toutes nos impuretés et rendant notre nature pure ; elle fait alors la même chose à notre image, non pas seule, mais avec notre liberté. Quand, ayant reçu le pouvoir du baptême, une personne, avec son aide, commence à assimiler toute la vérité et à s'habituer à toute vertu, alors sur ce qui est dans l'image, ce qui devrait être dans la ressemblance commencera à être clairement écrit en lui. Ce qui se passe ici est la même chose que font les peintres. Le peintre dessine d'abord l'image d'une personne avec seulement des traits, puis peint chaque partie telle qu'elle est chez la personne dont il dessine l'image. Ainsi, la grâce du Saint-Esprit, d'abord dans le saint baptême, rend une personne telle qu'elle était avant la chute - restaure en elle ce qui est dans l'image ; et puis, quand elle voit qu'une personne désire avec diligence la beauté de la ressemblance et se montre prête à tout exploit pour cela, alors elle, soulignant vertu après vertu et élevant la forme spirituelle de beauté en beauté, en décrit parfaitement la ressemblance - et alors la personne devient parfaite, à l'image et à la ressemblance de Dieu. Laissez-moi vous expliquer cela un peu de moi-même. La ressemblance imprimée par la grâce sur l’image embrasse tout notre moi intérieur – pensées, dispositions et sentiments – et rend l’esprit, la volonté et le cœur divins. L'esprit est divin lorsqu'il connaît clairement le Credo et détient sincèrement tout ce qu'il contient. L'apôtre Paul dit de lui-même et de tous les apôtres : « Nous sommes la pensée du Christ, imams » (1 Cor. 2 : 16). Ils n'ont pas gardé cette pensée du Christ en eux seuls, mais l'ont trahie à l'Église et aux croyants - dans la parole vivante et écrite. La Sainte Église a tout rassemblé et l'a brièvement exposé dans le Credo. Il est arrivé que celui qui connaît et contient sincèrement tout ce que le Credo enseigne a la pensée du Christ, ou la pensée est semblable à la pensée du Christ, semblable à celle de Dieu. La puissance active d'une personne devient divine lorsqu'elle est ornée de toutes les vertus indiquées par le Seigneur dans l'enseignement des béatitudes, à savoir : l'humilité, la contrition, la douceur, l'amour véritable et l'amour de la justice, la miséricorde, la pureté du cœur, la paix, le pardon des offenses, la patience, etc. l'image du Créateur », il explique ensuite quelle image nous devons revêtir, en disant : « Revêtez-vous... dans le sein de la générosité, de la bonté, de l'humilité, de la douceur et de la longanimité » (Col. 3, 10, 12), pour ensuite pardonner, si quelqu'un a quelque chose contre un autre, pour établir la paix en lui-même et pour tout faire avec un motif pur, au nom du Seigneur Jésus et à la gloire de Dieu. Et c'est la même chose qui est contenue dans la doctrine des béatitudes. Le cœur devient divin lorsqu’il renonce à tous les attachements terrestres et s’attache aux choses spirituelles et célestes. L'apôtre commande ceci à propos du renoncement : il est nécessaire, dit-il, que nous vivions de telle manière que « ceux qui ont des femmes soient comme s'ils n'en avaient pas... pleurant comme s'ils ne pleuraient pas, et ceux qui se réjouissent comme s'ils ne se réjouissaient pas, et ceux qui achètent comme s'ils n'étaient pas contents, et exigeant la paix... comme s'ils n'exigeaient pas » (1 Cor. 7 : 29-31). C'est-à-dire que nous devons nous adapter de manière à ce que tout ce qui se passe dans le monde nous soit étranger, se déroule autour de nous, sans perturber ni toucher notre être intérieur. Et le même apôtre dit ceci à propos de l'attachement aux objets spirituels et divins : "Recherchez les choses d'en haut... philosophez sur les choses d'en haut, non sur la terre. Vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu" (Col. 3 : 1-3). Si vous voyez qu’il doit « vivre, ô Christ, et qu’en mourant il a un gain » (Phil. 1 : 21), remerciez le Seigneur. Et si vous voyez que tout cela est empêtré dans des attaches terrestres, commencez à vous en libérer peu à peu, en vous hâtant cependant de le faire pour que la mort ne survienne pas, car celui qui est lié à la terre a du mal à mourir. Si nous décidons d’agir de cette façon à partir de maintenant, alors nous accomplirons véritablement la leçon de la Fête de l’image de Dieu non faite de main d’homme. Et si nous éliminons ensuite, par nos actes, tout dommage causé à l’image et à la ressemblance de Dieu en nous et les restaurons en nous-mêmes dans toute leur intégrité et leur pureté, alors nous accomplirons toute la volonté de Dieu pour nous, qui est notre sainteté. Le Seigneur, ayant imprimé son image sur l'ubrus sans mains, qu'il prenne notre nature, comme un ubrus, et en touchant son visage théanthropique, qu'il y imprime non seulement l'image, mais aussi sa ressemblance, et ceux qui lui ressemblaient, après la mort, nous serons honorés d'entrer dans le lieu saint non fait de mains, où il est entré pour nous - le précurseur - et avec Lui, en tant que fils et héritiers, nous jouirons pour toujours des bonnes choses qui nous sont promises. Amen. 16 août 1864, jour de l'Image non réalisée à la main 17. L’autocrucifixion est nécessaire pour nous restaurer à un état primitif. Hier, nous avons chanté : « Réjouis-toi, ô Bienheureux » ; Maintenant nous chantons : « Nous adorons Ta Croix, Maître. » Hier, nous avons loué la Très Sainte Théotokos pour le fait que le Très-Haut soit descendu vers nous pour manger ; Maintenant, nous la louons pour le fait qu’elle est le mystérieux « paradis, dans lequel la croix, l’arbre vivifiant a été planté sur la terre ». Hier, la Sainte Église a voulu nous conduire au sentiment de la joie de la délivrance ; Maintenant, elle veut nous inciter à élever les douleurs de la crucifixion. Que signifierait une telle combinaison ? Qu’est-ce qui nous est inculqué et quelle leçon nous est-elle donnée à travers cela ? Cela nous inculque que sans porter la croix, il n’y a pas de vraies joies. Si vous voulez vous réjouir, portez d’abord la croix. La joie est le but ; la croix est un moyen. Si vous voulez le premier, voulez le dernier. Bien que la combinaison de souvenirs de fêtes chrétiennes montrée ne soit pas nécessaire, mais ne s'est produite que cette année, il n'est néanmoins pas inapproprié d'occuper votre attention en expliquant comment et pourquoi le chemin de la joie passe par la croix. Mais le nouveau venu, pécheur, lui dégoûte en tout : il est incroyant, ne craint pas Dieu, ne prie pas, ne compte que sur lui-même, n'est pas miséricordieux, colérique, furieux, fier et vaniteux, lubrique, envieux, méchant, paresseux, dévoué aux plaisirs sensuels - en un mot, chargé de tous les sentiments et passions vicieux. Lorsque ces derniers prirent le dessus sur les premiers, celui-ci commença à souffrir, en esclavage, sous l'oppression. En conséquence, n’ayant pas la liberté d’agir, elle s’afflige et s’afflige. Par exemple, si quelqu’un a subi une offense, une personne juste veut pardonner, une personne pécheresse exige vengeance. Comme les deux convergent en une seule personne, alors en nous il y a une lutte et une anxiété, agitées, douloureuses. Nous voyons que l'autre s'élève dans le bonheur et l'honneur - notre personne juste est prête à se réjouir, la personne pécheresse suscite l'envie. Ils demandent l'aumône - notre personne juste est prête à partager cette dernière par bonne volonté, la personne pécheresse, par égoïsme et égoïsme, nous oblige à prendre soin de ce que nous avons pour nous-mêmes... Lorsque cet homme pécheur sera tué, alors l'homme honnête recevra la liberté et, ayant commencé à agir sans entrave, comme cela lui est naturel, s'amusera et se réjouira. La personne pécheresse en nous sera tuée et crucifiée, mais comme elle a grandi jusqu'à nous et s'est dissoute avec notre nature, alors, en la tuant sur la croix, nous ne pouvons nous empêcher de souffrir et de tomber nous-mêmes malades. Ce qui se passe ici est la même chose qui se produit lorsque les médecins effectuent une opération, coupant une partie attachée, inutile et causant une maladie. L’excès, étranger à la composition du corps, nocif, est supprimé, mais le corps tout entier – y compris le vrai – en souffre. Ainsi, dans la crucifixion du vieil homme, ce qui est nuisible, qui ne nous caractérise pas, ce qui nous défigure, ce qui est un péché, est mis à mort, mais nous ne pouvons que souffrir, car cela s'est greffé sur nous et est devenu, pour ainsi dire, un avec nous. C'est pourquoi ce rejet du vieil homme est appelé et est l'auto-crucifixion. Cette action équivaut exactement à s’arracher la peau. Et vraiment, à quel point la douleur peut être parfois intense. Voici autre chose dont vous devriez vous souvenir ! La douleur même de l'auto-crucifixion a une joie, et ce n'est pas seulement à cause de ce qui est attendu, mais aussi à cause de ce qui est ressenti dans ces moments - à la fois de l'action de la grâce et du sentiment de santé qui commence à se répandre dans toute notre constitution spirituelle. Il suffit de décider un jour de s'auto-crucifixer et d'orienter cette détermination vers tout ce qui est généralement pécheur et qui nous caractérise, quelle que soit la forme sous laquelle il se manifeste. Lorsqu’un tel tournant se produit, ou cette défaite d’une personne pécheresse à la racine de sa vie, alors sa défaite partielle n’équivaudra à aucun travail, douleur ou souffrance. Ce sera seulement que plus quelqu'un pratique l'auto-crucifixion, plus il sera lui-même libéré des liens du péché, plus l'« homme caché du cœur » apparaîtra (1 Pierre 3 : 4) avec l'un, l'autre, le troisième membre libéré, jusqu'à ce qu'il apparaisse finalement dans toute la perfection, « n'ayant ni souillure, ni vice, ni rien de semblable » (Eph. 5 : 27), comme nouvellement créé « selon Dieu, dans la justice et... l'excellence de la vérité ». (Éph. 4:24). Sachant cela, frères, laissons-nous inspirer à porter la croix, ou à nous auto-crucifixer, en pensant non pas tant à la douleur momentanée qu'à la joie du salut. C'est le seul chemin vers la liberté pour les enfants de Dieu, la seule porte par laquelle ils entrent dans la joie du Seigneur. Qui veut de la joie ? Crucifiez-vous ! Ensuite, après avoir renoncé à l'ancien, vous revêtirez tout ce qui est nouveau et vous paraîtrez parfait d'esprit, d'âme et de corps, un digne enfant de la future restauration. En vous souhaitant à tous ce bien, je vous rappelle de ne pas craindre les croix internes et externes rencontrées dans la vie et, en regardant leur bonne fin, de vous inspirer pour les supporter avec complaisance et patience. Amen. 26 mars 1861, 3ème semaine du Carême 18. Guerre contre les passions et l'expérience spirituelle Bien sûr, vous savez comment se déroule la vie spirituelle. Lorsqu'une personne se consacre aux passions, elle ne les voit pas en elle-même et ne les partage pas, car elle vit en elles et par elles. Mais lorsque la grâce de Dieu l'influence, alors il commence à distinguer en lui-même ce qui est passionné et ce qui est pécheur, l'admet, se repent et fixe l'intention de s'en abstenir. Le combat commence. Au début, cette lutte est menée par des actes, et lorsqu'une personne se débarrasse de l'habitude des mauvaises actions, la lutte commence par de mauvaises pensées et de mauvais sentiments. Et ici, cela passe par plusieurs degrés, mais l'essentiel ici est ce qui se passe : les pensées et les sentiments ne sont pas soudainement libérés des passions et du péché, mais avant cela, ils sont toujours en captivité même après que les mauvaises actions ont déjà cessé. Alors, bien qu’il n’y ait pas d’actes pécheurs, l’âme pense aux choses pécheresses et se délecte des objets passionnés. Ceux qui sont zélés dans l’œuvre du salut le remarqueront désormais. L'attention qu'il se porte lui révèle sans cesse tout le réseau de pensées passionnées qui fourmillent en lui. Dans le monde, les passions règnent et consument tout le monde. Quelqu'un vient au monastère pour reposer son âme - et ici les mêmes passions surgissent. Où donc les laïcs peuvent-ils aller des passions ? Tenez compte de ce que vous devriez être et soyez jaloux non seulement de paraître, mais aussi d'être ce que tout le monde veut que vous soyez. Amen. 10 mai 1864, semaine du paralytique et à la mémoire du saint martyr Abraham 19. Le monachisme est une vie passionnée, le chemin vers la pureté du cœur Dans l’apôtre actuel, nous avons entendu le commandement de nous purifier « de toute souillure de la chair et de l’esprit » (2 Cor. 7 : 1). La nécessité d'une telle purification est vue par le saint Apôtre Paul dans notre objectif élevé - être en communion vivante avec Dieu, selon lequel il nous appelle « les églises du Dieu vivant », dans lesquelles il habite et marche (2 Cor. 6 : 16). Puisque Dieu est pur, ceux qui sont destinés à la communion avec Lui doivent également être purs, car autrement "quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? ou une certaine communication entre la lumière et les ténèbres ? Quel genre d'accord le Christ a-t-il avec Bélial ?" (2 Cor. 6 : 14-15). En établissant un monastère si proche du monde, ses fondateurs ont placé les moines dans la position de ceux qui sont proches de la tentation, au bord d'un abîme. L’ennemi peut y pousser n’importe lequel d’entre vous à tout moment. Mais si tel est le cas, cela signifie qu'ils ont établi un monastère de moines pour la destruction des moines, car un moine qui est tombé dans la tentation et y reste n'est plus un moine. Et en effet, s’il n’était pas possible de trouver une idée plausible pour l’établissement d’un monastère à la face du monde, il n’y aurait rien pour justifier ses fondateurs. Mais voici ce qui me vient à l'esprit. Celui qui crée une école, par exemple, souhaite bien entendu que les élèves y étudient le plus rapidement possible. N'est-ce pas un désir similaire qui vous a poussé à donner une telle place à votre monastère ?! Après tout, en réalité, il arrive que les gens apprennent, par exemple, à marcher en marchant ; apprendre à nager en nageant ; apprendre à lire en lisant. De même, le monachisme, ou la vie ascétique, ne peut être appris autrement que par l'ascétisme, en entrant dans l'ascétisme, en luttant contre les passions et les convoitises. Mais c'est à ce premier pas que Satan essaie avant tout d'attraper l'âme encore inexpérimentée, et ici il s'efforce surtout de la ramener à sa vie antérieure, c'est-à-dire de divertir l'âme, de disperser son attention, de détruire sa vigilance sur ses désirs et ses pensées. L’autosatisfaction est le premier fruit de l’autosatisfaction ; de la complaisance naîtra la condamnation, de la condamnation est la vanité, de la vanité est le désir de paraître meilleur, d'où l'hypocrisie, puis l'exigence d'attention et de respect, puis l'orgueil, et puis, comme le dit Ladder, la colère, la calomnie, la rage, le blasphème, la haine, l'envie, les querelles, l'égarement, la désobéissance (Ladder, Mot 23). Autrement dit, ce que le Sauveur dit au sujet de l’esprit retournant dans l’ancien église, déjà marqué de nombreux mauvais esprits, s’accomplira pleinement sur vous (Matthieu 12 : 43-45, Luc 11 : 24-26). Alors, mes frères, fuyez ce flatteur, ce démon, ce conducteur de démons. Chassez-le avec humilité, humiliation, auto-condamnation ; dites-vous après chaque bonne action : « Je suis un ver, pas un homme » ; dites au cœur ascendant dans les paroles du Climacus : " Montez avec les vertus que vous aviez avant votre naissance ; et celles que vous avez commencé à avoir maintenant, par votre naissance, ne vous appartiennent pas, mais vous ont été données par Dieu - tout comme l'être lui-même. Toutes les vertus que vous pourriez exercer sans l'aide de la raison sont à vous seules, car la raison elle-même vous a été donnée par Dieu. " Quatrième. Maintenant, frères, vous avez traversé avec bonheur plusieurs tentations, vous êtes déjà habitués à repousser Satan, vous avez concentré votre âme dans « une seule chose... pour ce qui est nécessaire » (Luc 10, 42) et avec humilité vous suivez fermement le chemin de la vertu, maintenant vous commencez déjà à ressentir la joie de vivre dans l'esprit de l'Évangile. Béni soit votre cortège. Mais « soyez forts dans le Seigneur et... dans la puissance de sa force » (Éph. 6 : 10). De nouvelles tentations vous attendent, les plus étonnantes. Le malin a encore des flèches allumées et il n'attend que l'occasion de vous frapper avec. Comme une certaine nécessité sur le chemin de la perfection morale, apparaît parfois dans l'âme une sorte de sécheresse extraordinaire, parfois assez durable. En effet, la grâce salvatrice de l'Esprit s'éloigne pour un temps de l'âme ou lui cache sa présence, et en même temps la joie et la gaieté s'en éloignent et toutes les consolations de la grâce sont cachées. La grâce infiniment sage a sans aucun doute des objectifs salvateurs pour l’âme. Marchez parmi toutes ces peines comme des lions, confiants ; Couvrez-vous la tête de ces coups de désastre avec un casque d'espérance : « Prenez le casque de l'espérance du salut » (1 Thessaloniciens 5 : 8) - et tous les pièges de Satan vous passeront, et toute sa méchanceté ne touchera pas votre cœur. Mais l’arme la plus puissante pour vaincre Satan est la prière. La prière est le fait de tourner nos pensées et notre cœur vers Dieu ; Il nous condescend avec sa miséricorde et sa faveur, et un lien secret s'établit entre l'âme et Dieu, comme un courant de lumière sacré, le long duquel les demandes et les espoirs de l'âme montent vers Dieu et la grâce et la miséricorde descendent de Dieu dans l'âme. Et le prince des ténèbres, qui déteste la lumière, fuit involontairement ceux qui sont plongés dans la prière. "Si vous, dit saint Climaque, demandez continuellement au Roi Céleste de vous protéger des ennemis spirituels, alors quand ils vous attaqueront, osez hardiment, vous n'aurez aucune difficulté. Car vos ennemis eux-mêmes vous quitteront bientôt, parce qu'eux-mêmes ne voudront pas en être témoins, de sorte que par votre prière, après avoir combattu avec eux, vous recevrez une couronne pour vous-même : et à cet effet, par votre prière, comme s'ils étaient brûlés par une sorte de feu, ils s'éloigneront de vous" (Échelle, Homélie 28). Ceux qui veulent vaincre Satan doivent prier « de toute prière… en tout temps par l’Esprit » (Éph. 6 : 18). Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ « vous accordera, selon la richesse de sa gloire, d'être fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi » (Éph. 3 : 16-17). Amen. La 27ème semaine de Pentecôte 22. Comment accomplir le commandement de l'Apôtre : comme vous avez travaillé pour le péché, travaillez ainsi pour la justice ? Autrement dit, le péché tue, mais la vérité donne la vie. Avez-vous vu comment, lorsque des acides tranchants sont versés sur un métal, ces acides commencent peu à peu à se corroder et à décomposer ses éléments constitutifs et finalement à dévorer complètement le corps apparemment solide, de sorte qu'il n'y a aucun moyen de deviner ce qui était auparavant. C’est exactement le même effet que le péché a sur notre être. Comme un poison, pénétrant à l'intérieur, il décompose l'âme et le corps et chaque partie de l'âme et du corps, et détruit ainsi l'homme. Tout comme dans une serre pleine de plantes et de fleurs diverses, l’air froid ou nocif introduit tue fleur après fleur qu’il touche, de même le péché détruit capacité après capacité dans l’âme et force après force dans le corps. Il semble qu’il y ait suffisamment d’incitations à fuir le péché. Au contraire, de même que la chaleur et l'humidité du printemps ravivent tout ce qui a gelé pendant l'hiver, de même tout ce qui a été tué par le péché prend vie dans la composition de notre être, lorsque notre esprit se tourne vers Dieu et se consacre à lui plaire. Car alors le Soleil de Vérité brille dans l’esprit, le souffle de l’amour divin réchauffe notre âme, les éléments vivifiants de la grâce de Dieu pénètrent et rafraîchissent toutes les puissances de l’âme et du corps. Dieu est la source de la vie. Celui qui se donne au Seigneur « est un seul esprit avec le Seigneur » (1 Cor. 6, 17) et boit à pleines lèvres la boisson de la vie à cette source inépuisable. Cela seul est caractéristique de la vraie vie. Ou alors c'est la seule façon dont il vit. D’autres n’ont qu’un fantôme de vie, même s’ils révèlent une vie aux multiples mouvements et apparemment aux multiples facettes. Dieu! « Envoie ta lumière et ta vérité » (Ps. 42 : 3), afin que nous puissions clairement distinguer les voies de la vie et de la mort, du bien et du mal, du feu et de l'eau, et, étant sages en matière de salut, devenons volontairement esclaves, « libérés... du péché » (Rom. 6 : 18) : « que le péché ne règne pas dans notre corps mort » et pour que nous ne l'écoutions pas dans ses convoitises (Rom. 6, 12). Amen. 19 juin 1860, 4ème semaine après la Pentecôte Vous pourriez être intéressé par :