Листи Інокентія архієпископу Рязанському та Зарайському

Зміст Лист 1 • Лист 2 • Лист 3 • Лист 4 • Лист 5 • Лист 6 • Лист 7 • Лист 8 • Лист 9 • Лист 10 • Лист 11 • Лист 12 • Лист 13 • Лист 14 • Лист 15 18 • Лист 19 • Лист 20 • Лист 21 • Лист 22 • Лист 23 • Лист 24 • Лист 25 • Лист 26 • Лист 27 • Лист 28 • Лист 29 • Лист 30 • Лист 33 • Лист 33 • Лист Лист 35 • Лист 36 • Лист 37 • Лист 38 • Лист 39 • Лист 40 • Лист 41 • Лист 42 • Лист 43 • Лист 44 • Лист 45 • Лист 46 • Лист 47 • Лист 45 • Лист 48 • Лист 52 • Лист 53 • Лист 54 • Лист 55 • Лист 56 • Лист 57 • Лист 58 • Лист 59 Додавання до примітки 55-го 14-го листа У передмові до «Листів Московського Митрополита Філарета до Гавриїла, Архієпископа Рязанського», поміщеним у 2-й книзі «Читань в Імператорському Товаристві Історії та Стародавностей Російських при Московському Університеті», 1868 року (відд. 11, 4). а, обіцяв я познайомити також з листами інших Ієрархів Руських до Рязанського Владики. З них особливо видається особистість знаменитого Інокентія, Архієпископа Херсонського і Таврійського, який мав завжди відмінну повагу до цього Ієрарха і розмовляв з ним у листах своїх відверто, і навіть навстіж, багато про що. Простір листування обіймає час близько 30 років (1829-1857), тобто, з Інспекторства його в С.-Петербурзької Духовної Академії до смерті, наприкінці Травня 1857, в Одесі. Само собою зрозуміло, що за вірність тексту листів ручається вже та обставина, що всі вони зняті з оригіналів своїх, доставлених мені тим самим обличчям, що й Листи Філарета до родича його, Преосвященнішого Гаврила, саме: Рязанським Священиком, Отцем Миколою Гумільовим. З мого боку приєднані до них, у потрібних місцях, лише деякі зауваження. Ними, на підставі даних, які в листах укладаються, виправляються деякі невірності, що вкралися в «Послужний список» покійного Інокентія та інші відомості про нього, принаймні, досі оголошені печаткою. Осип Максимович Бодянський. (О. Б.) Преосвященніший Владико! Шановний лист Ваш і гроші за книги я мав честь отримати від О. Архімандрита Миколи, і щиро дякую Вам за Ваші батьківські доброзичливості. Сума надісланих грошей, пам'ятається, перевищує належний захід; але така моя акуратність! Нота, отримана від Грефа 3 , втрачена мною, і я тепер повинен покірніше просити Вас надіслати реєстр книг, від мене отриманих; бо це єдиний для мене засіб звести підсумок. Нових книг нині виходить не так багато, як колись: найкращі я постараюся до Вас доставити. «Християнське Читання» 4 також буде доставлено Вам, за Вашим бажанням, через Семінарське Правління. Ми недавно витерпіли за нього жорстоку бурю, саме: за Богослов'ям Григорія Богослова 5 , в якій Преосвященний Філарет 6 знайшов місця підозрілі, і протестував проти них письмово у Св. Синоді. Стаття належить Герасиму Петровичу 7 : однак і мені дісталося, як Цензору, хоча я деяких уривків і зовсім не читав, поклавшись на О. Ректора 8 . Але як у світі все йде на краще, то і це зло принесло деяку вигоду: кілька десятків «Християнського читання» негайно було розкуплено публікою. За цим, побажавши Вам будь-якого істинного блага і просячи Вашого Архипастирського благословення, Р. S. Листів інших у Грефа немає; але я звелів їх списати, і вони будуть Вам доставлені. Дочекавшись світлих днів Воскресіння Христового 9 , священним обов'язком доручаю вітати Вас іменем воскреслого Спасителя, благаючи Його, всеблагого, нехай зміцнить сили Ваші, нехай благословить усі добрі починання Ваші, нехай подасть Вам Свої мир і Свою радість. Преосвященніший Владико! Не позбавте мене благословення небесного, яке Ви молитвами своїми зводите на Вашу паству. Належати в дусі до пасомих Вами, почитати Вас своїм наставником і батьком, хвалитися Вашою прихильністю і заслуговувати на неї, - це завжди було і буде приємним обов'язком для Вашого найнижчого послушника, Нові книги сподіваюся незабаром надіслати. Преосвященний Філарет незабаром вирушає на літо до Москви. – Кандидатами вчора представлені до Тамбова: 1, наш О. Ректор; 2, Павло Володимирський; 3, Євген Костромський 10 і 4, від імені Криницького 11 , Аполлос 12 . Про вашого Ректора нещодавно довелося чути жаль Преосвященного Філарета. Говорили про те, чи не можна пробачити йому решту грошей. Ваше клопотання, здається, було б тут біля місця. Вашому філософу мій богословський уклін. Поважний лист ваш такий милостивий, що мені належало б тільки дякувати за ваше батьківське пам'ятання про мене: а я соромлюся його, як вироку моєї лінощів, як свідчення проти моєї неуваги до виконання обов'язку самого священного і приємного. Винен, вибачте! Серед шкільних суєт і турбот нерідко забуваєш сам себе. Їй, правда! Виконуючи Вашу волю, супроводжую до Вас кілька книг. Боюся, не надіслати б того, що Ви вже маєте. У такому разі накажіть відправити назад. У мене їм знайдеться місце. Абсолютно нових книг немає. Німеччина щось збідніла, Франція все слухає Кузеня та Гізо і видає Св. Отців. Англія починає переписувати, подібно до нас, Німців. Ось і вся Історія нової літератури. Дрібні твори є, але вони всі майже Німецькою. Якщо завгодно, то дозвольте тільки, і я без грошей нашлю до Вас цілі десятки цього вченого мотлоху. До чужих книг додаю і свого Павла, хоча, зізнаюся, не хотілося б його бачити зовсім у світлі, у колишньому його, такому недосконалому вигляді 13 . Прошу прийняти і Польські Розмови про Православ'я Сх. Церкви, мною нещодавно видані. Хочеться якнайшвидше закінчити історію страждань Ісуса Христа 14 , але часу ні як не можу знайти. Доручаючи себе архипастирським молитвам вашим, завжди обов'язково вважаю бути Р. S. Грошей за книги слідує 151 р. 60 к. Мною отримано 8 золотих п'ятирублівиків. Не знаю курс золота. По довідці сповіщу. У мене була приготовлена ​​для Вас збірка нових різних міркувань Іноземних, дуже цікавих; але одна людина, якій я не міг відмовити, взяв її для себе. Виписую інший, і в травні сподіваюся надіслати. Грошей не потрібно; бо за мною, пам'ятається, залишилося кілька старих. Братцю Вашому турбуватися нема про що; бо він отримає місце у Семінарії свого часу. І про Магістерство нема чого тужити. Нехай напише міркування і на вакації побуває у столиці для іспиту дуже неважкого 15 . Розумний і добрий чиновник, від якого я отримав листа Вашого, приніс мені велике задоволення розмовою про Вас і про все Ваше. Милостивий Отець та Архипастир! Не отримуючи так довго відповіді на Ваш лист, Ви отримали, без сумніву, багато думок з цієї нагоди і, можливо, не зовсім сприятливих для Вашого кореспондента. Тим часом справжня причина цієї, вкрай неприємної для мене, повільності одна: бажання доставити Вашому Преосвященству відомості справні якнайвірніше і повніше. Це здавалося спочатку тим зручніше, що Преосв. Митрополит 16 сам взявся зробити необхідну історичну розвідку. На що краще дослідника? Але не можливе і йому залишилося не можливим. Спершу справа стояла за книгами, потрібними для довідок. Потім Владика подався для огляду деяких повітів своєї Єпархії. Вже після повернення і після отримання книг вникнув у цю справу. Що відкрилося? Те саме, що раніше було відомо, або, краще сказати, не відомо. Мощі спочивають тут з давніх-давен, але ким принесені, як і коли, рішуче не відомо. Немає навіть і місцевих переказів, якими взагалі наша Лавра, на жаль, не багата. І так залишається вірити, що ця святиня принесена з Єрусалима, після завоювання його Мусульманами, прямо, або через Італію, як свідчать Катол. письменники 17 . Досить про давнину. – Покірно дякуємо за Пастирський гостинець. Ми всі незаздрісно поділили його – доречним читанням. Просимо прийняти і наш внесок. Це уривок із друкованих творів минулого курсу місцевих Студентів 18 . По повільності друкування надумалося робити особливі відбитки. Нинішнього року сподіваємося оглянути й інші найголовніші предмети, що звертаються у суперечці між нами та католиками. Сперечатися не в тоні сьогодення, але для тутешнього краю подібні статті потрібні. Дбайливо бажаємо успіху в Пастирських працях Ваших, щиро радіючи благополучному початку оних 19 . Жнива багато, хоч не без кукіль, і давно чекало на робителя. Пасомі Ваші (до яких і тепер зараховує себе наш новий начальник Губернії) 20 не знаходять слів до вираження своєї поваги до Вас. Нехай допоможе Вам Господь ранок та ранку! Київ наш все літо, як повна чаша. Сущий Тассов Звільнений Єрусалим; скрізь Богомольці та солдати. Тепер гостює тут Смоленський Преосвященний Йосип, мій колишній знайомий 21 . А весною був на Богоміллі Преосвященний Чернігівський 22 . Усі не намилуються місцевим місцем. Чи не покладе Бог на серце та Ваше Преосвященство відвідати столицю святині та старожитностей Руських? Ми всі (тут цілу Академію наповнено Вашими колишніми вихованцями Севськими) вийшли б Вас зустрічати за Дніпро. Розмов про Православ'я надсилаю стільки, скільки знайшлося, 15. Судячи з різних вимог, доведеться зробити друге видання. На додаток додано ще 15 екземплярів міркування Академії: вони стоять по рублю; але в бідні церкви можна подарувати. Інші екземпляри покірно просимо роздати учням, за Вашим розсудом. За цим доручаючи себе продовженню батьківської любові Вашої і просячи Архипастирських молитов, священним обов'язком постачаю Милосердний Отець і Архипастир! Видавши у світ Повчання одного з раніше колишніх моїх наставників 23 , а тепер ревного співробітника, приємним обов'язком постачаю представити це видання батьківській думці Вашого Преосвященства, у твердій впевненості, що якщо не мистецтво слова, то Християнські почуття, з якими написані цю Поуку живота вічного. Удостойте, Преосвященніший Владико, прийняти це мале приношення за знак тієї синівської поваги до Вас і любові, які не припиняться і з кінцем земних днів моїх. Минулий рік ми зраділи були обіцянкою Вашим відвідати наш Богорятуваний град цієї весни. Але ось і весна пройшла, а ми не маємо душевної радості бачити Вас у нашому колі. Правильно, розділ Єпархій тому виною. Але ця причина не може довго діяти. Чи не благословите чекати на Вас до Успіння? Це один із головних днів, до яких стікаються Богомольці. Втім, для Вашого Преосвященства завжди буде цілком відкрита брама храмів тутешніх та сердець наших. Тільки молимо не залишати благого наміру відвідати столицю святині та давнини Руської. Їй, варте того! З цим почуттям віддаючи себе батьківському прихильності Вашому і просячи Архипастирського благословення, священним обов'язком вважаю бути завжди слухняним сином і слугою, Акад. Ректор Архімандрит Інокентій. Р. S. Генерал Білоградський приніс нам суто задоволення звісткою про поправлення Вашого здоров'я і про загальну повагу і любов до Вас Вашої пастви. Нехай росте і зміцнюється те й інше під осінінням благодаті Божої! Інший екземпляр книги ласкаво подати Вашому О. Ректору. Високопреосвященніший Владико! Давно належало б мені відповідати на поважний лист Ваш, і я давно б зробив це, якби не стала на заваді тому нерішучість нашого Владики посилати, або не посилати, Вам рукопис. Причиною цієї нерішучості була думка, чи не зайнятися виданням творів Кониського тут, у Києві, якому належить не менше Могильова. Нарешті ця думка, а разом з нею й нерішучість щодо рукопису, пройшли, і я честь маю перепровадити до Вас останню. Робіть із нею, що завгодно; тільки після закінчення праці покірно просимо повернути цей сувій у місцеву Бібліотеку; бо він під номером, і належить до найважливіших рукописів. Думка видати у світ творіння Кониського є думка прекрасна. І мені, коли я розглядав роки за чотири рукопис, що посилається тепер до Вас, приходила ця думка. За виконання її будуть вдячні Вашому Преосвященству багато хто і багато хто. Але що буде видано? Чи одні його проповіді? Або з додаванням та інших творів? Бо відомо, що Кониський писав у різних пологах. Бажалося мати все, але навряд чи можна видати все. Є щось (напр., в історії Малоросії) не видається. Протоієрей Григорович (колишній Гомельський) також думав колись про видання Кониського і збирав його твори. Чи відомо це Вашому Преосвященству? Зношення з ним може бути не марним для успіху у справі 24 . Якби і ще що знадобилося з нашого боку при справі, Вами розпочинається, то ми з усією старанністю готові служити Вашому Преосвященству. На нагороду за це просимо тільки Вашого Архипастирського благословення і молитов, які коштовні для того, що завжди був і завжди буде, Вашого Високопреосвященства 25 , А. Р. Архімандрит Інокентій. З чужим рукописом я наважуюсь перевести до Вас і свій малий сувій 26 . Щасливим себе пошту, якщо Ваше Високопреосвященство, розглядаючи його, знайдете, що настанови, які колись від Вас чули, не залишилися без дії. Найприємнішим обов'язком поставляю представити Вітчизняній увазі Вашій, після Страсної, і Світлу Седмицю, світлу на ім'я та предмет її, а не інакше або 27 . Чимало здивувань було в автора її, чи давати такій бідній книжці таке світле ім'я; але світлість свята, що в ній описується, взяла нарешті гору над імлою подивів, і малої речі, як і в інших випадках буває, випало велике ім'я. Благоволіть, Христолюбний Архипастир, удостоїти батьківського перегляду цю небагато і, якщо можна, подати настанову, що працювала над нею, яким би він міг скористатися при подальших вправах своїх у цьому роді. Це буде найбажанішим знаком Вашої уваги для того, (хто) за честь і задоволення собі постачає завжди залишатися учнем Вашим. Вашого Високопреосвященства, Удостойте Святительського благословення вихованця нашого, який, помахом Промислу, раптово захоплений з кола нашого на країну далеко 28 . Найповажнішому Іродіону Яковичу 29 найстаріший уклін. Душевно дякую Вам за таке милостиве незабуття мене негідного. Поїздка моя до Петербурга серед глибокої осені була б для мене однією з неприємних поїздок, якби не уявляла можливості побачити кілька осіб, до яких здавна прив'язані серце і душа. Не вважаю за потрібне і згадувати, що між цими особами я перш за все розумію Ваше Високопреосвященство. Якщо Господь велить, то близько 3-го числа наступного місяця я матиму задоволення поцілувати Вашу Святительську правницю 30 . А до того часу дерзаю доручити себе любові та молитвам Вашим. Милосердного Отця та Архіпастиря, Вітчизняне кохання Ваше до мене негідного слідує за мною і сюди!.. Чим міг я заслужити ону, і чим можу заслужити? Але істинна любов Християнська любить бути не заслуженою. Хай віддасть Вам за неї Сам Господь любові та щедрот! 21-го числа, в день Введення, і я недостойний введений у сонм Пастирів Христової Церкви. Знамення дня на благо: дав би Господь, щоб йому скільки не відповідало й сама справа! Тепер починаю думати про зворотний шлях. Але він має бути не через Могильов, а через Москву. Саме тутешнє Начальство посилає мене цим шляхом, маючи на увазі дещо на шляху. А я тим менше опираюсь цьому щодо цього, чим здавна хотів побачити Москву. Одного дуже шкода на колишньому шляху – побачення нового з Вами. Але я твердо сподіваюся, що наступної весни ми побачимо Вась серед Богорятуваного Києва. Тоді поповниться нинішнє поневіряння. Вітаю Вас з новим придбанням нових дітей духовних 31 . Нагорода за подібну працю у Вишнього. Втім, і тут ваші подвиги знаходять поціновувачів знаючих, і тим краще приймаються, що вони чисті від нарікання в суворості. Любов сильніша за силу. Віддаючи себе знову батьківському прихильності Вашому і просячи Святительського благословення, Вашого Високопреосвященства Інокентій, єпископ Чигиринський. Наближаючись до всерадісного дня Різдва Господа і Спасителя нашого, і до нового літа Благодати Божої, приємним обов'язком поставляю з'явитися подумки перед лицем Вашим і вітати Вас з цими священними днями, благаючи від усієї душі Господа часів і літ, нехай збереже здоров'я і сили Ваші, і нехай благо благословить вас. літо, як зберігав і благословляв у минулих літах. Не позбавте, Високопреосвященніший Владико, і мене негідного в майбутньому літі Вашого батьківського прихильності, Ваших Архипастирських молитов і благословення, які для мене завжди були і будуть дорогими. Вкрай шкодую, що скрутність обставин моїх не дозволяє мені частіше користуватися письмовою бесідою з Вашим Високопреосвященством. Натомість її я винайшов для себе розмову уявну, якій ні що не може перешкоджати, і впевнений, що Ваше Високопреосвященство цілком допускаєте можливість і користь такої співбесіди. У Богорятуваному граді нашому, за молитвами Божих Угодників, все благополучно. Всім рясніємо; одного бракує – часу, що летить так, що не встигаєш рахувати тижнів. О. Єремія 32 кланяється Вашому Високопреосвященству до землі, і просить благословення, а видавці В. Читання 33 , приносячи Вам щиру подяку за заступництво їхньої праці, кидають перед Вами бажання своє бачити на сторінках цього журналу якесь із творів Вашого. Ще й ще просячи благословення батьківського та молитов Архипастирських, з почуттям незмінної синівської поваги є до кінця життя Інокентій, Чигиринський єпископ, В. К. Є. 34 Найприємнішим обов'язком я вітаю Ваше Високопреосвященство зі світлими днями Світлоносного повстання Христового 35 . Думав і хотів зробити це раніше; але обіцянка подавця цього листа бути в мене набагато раніше на зворотному шляху до Вас змусило непомітно пропустити потрібне для того часу. Але в Православній Церкві ще довго виголошуватиметься: «Христос воскрес!» а в душі Вашого Високопреосвященства і ніколи не замовкне. Тому і я, ніщо не сумніваючись, дерзаю повторити перед Вами це радісне привітання. Вітчизняна пам'ять Ваша про мене недостойне і про О. Єремію глибоко торкнула обох нас. Нехай віддасть Вам Сам Господь Своїм спогадом про Вас! – Прошу покірніше прийняти і від мене трохи 36 . У богорятуваному граді нашому все тихо та благополучно. Було сотні півтори непроханих гостей Польських. Але тепер ця трагедія скінчилася. Змова була безглузда, яка тільки може поміститися в Польській голові. Уряд зробив дуже милостиво, як завжди 37 . Наближення всерадісного Урочистості про Народження за тілом Господа і Спасителя нашого, Ісуса Христа, відкриває мені найприємніший випадок – з'явитися подумки батьківському обличчю Вашому, поцілувати Святительську правницю Вашу, і вітати Вас з тією пренебесною радістю, яка від Ангела звіщена всім Ангела. Удостоїте, Христолюбний Архипастир, переслати в новому літі Благодати Святительське благословення Ваше і для мене негідного, та допомагаючи вашими молитвами, можу з неослабною старанністю поки вийти на святе служіння Церкви Христової. повсякчасний від душі та серця слуга, Інокентій, Єпископ Чигиринський, В. До. Не можу висловити, як мені шкода, що не пощастило побачитися з Вами у Москві 43 . Я поспішав туди в твердій надії застати Вас, або дочекатися, хоч би останнє коштувало тижня і більше. Приїжджаю, і на перше запитання моє кажуть, що Ви вже від'їхали, того самого дня, як я приїхав. Потрібно ж був побут такої невдачі, найголовнішої на всій моїй дорозі. Тепер необхідність велить вжити в посередництво мертву хартію, хоча вона не може замінити живого слова. Постараюсь, однак, щоб вона не була зовсім мертва перед Вами: з тим, кого поважаємо від серця, треба говорити від душі, або мовчати. І по-перше, ласкаво прийняти щире привітання з сугубим знаком уваги Монаршого до Ваших достоїнств. На це давно чекало багато; це істинно втішило всіх, хто знає Вас (а чи багато хто не знає?), і потреби Церкви Православної. Нехай дарує Господь Вам і доброті Вашу силу попрацювати і на цій новій ниві з тим самим успіхом, з яким працювали на попередніх! 44 Це буде одна з найсерйозніших молитов наших до Подавця всіх благ. По-друге, ласкаво прийняти щиру подяку за Вашу батьківську любов до мене негідного. Велелюбне писання Ваше було справжнім бальзамом на рани. Бо перед Святом я жорстоко страждав запаленням під пахвою правої руки. Було не без запалення й у душі. Серед жорстокої хвороби отримати раптову звістку, що тебе нахабно відривають від свого місця, улюбленого кола занять 45 і, без особливої ​​причини і мети, кидають у віддалену Північ, це могло збентежити і не мою неміч. Але, подяка Господу, ніколи не балований щастям, здавна звикли до різного роду поневірянь, але маючи в голові жодних честолюбних видів і ходів, я сам по собі, без будь-якого особливого прикрості, прийняв своє призначення. Одного було особливо шкода, що Догмат. Збірка, якій у Києві я вважав неодмінно покласти край цього літа, повинен відкластися на майбутні літа. Інакше подіяло моє призначення на інших. Київ заволав проти нього всією силою свого голосу: услід за тим помчали з усіх боків жалю і здивування. На біду, цьому турбуванню сприяли стовпи Церкви. Владика Київський 46 приїжджає відвідати хворого, і за людей, заклинає іменем Божим перенести спокусу. Владика Московський 47 пише з великим жалем про те, що трапилося і з бажанням, щоб я своєю славою (о! о!) осяяв Вологду. Пише безпосередньо в інший раз до Владики Київського з повідомленням, що вони зважилися одностайно подати мене до Кам'янця 48 з поваги до стану мого здоров'я. Про це пише Преосвященний Йона 49 , і просить помолитися про успіх підприємства. Такий жалібний хор не міг не збентежити всякого, а я повинен був слухати його на болісному одрі. І в цих обставинах я отримав дорогоцінний для мене лист Ваш. Вірно навів його Вам сам Господь. Воно було для мене голосом із неба. Бачачи всіх проти своєї Вологди, я вважав за обов'язок стати її захисником, і своєю благодушністю встигла, якщо не знищити, то зменшити спокусу свого переселення. Між багатьма листами було отримано мною листа і від Його Сияння 50 , що починається вітанням зі зведенням мене на ступінь Єпархіального Єпископа, що закінчується припущенням різних засобів – як довести до кінця Збірник, у тому числі виклику в Вологду здатних для цієї справи Архімандритів. Тобто, Вологду готові звернути до Академії Наук, аби я сам був біля Північного полюса.... Я не відповідав на вітання, а щодо Збірника послав уже звідси думку, щоб його доручили закінчувати комусь у Петербурзі, або заснували для цього Комітет там же. Справді, якщо переклад готових правил, і лише правил, речі не така важлива, як догмат, зажадав Комітету, наскільки більше Збірник догматів, книги цілком оригінальної і вкрай важливої ​​за впливом на Церкву. Ймовірно, тон, мною прийнятий у зносинах у цій справі, спричинить засмучення особистості, але для мене все одно; бо зробивши, що можна буде, за допомогою Божої, для Вологди, я твердо зважився неухильно залишити Ієрархічний шлях і вступити на мирний шлях занять науками. Це була давня моя думка, найулюбленіша. Чи багато потрібно людині? Чи велике життя? Після цього було б безрозсудно служити іграшкою особистостей. Шлях мій був і дуже втішний, за прекрасною весняною природою і з того співчуття до мене серцевого, яке я знаходив скрізь, навіть між нижчим класом народу, - і сумний, за тими здивуваннями та жалем, крізь які належало неодмінно проходити. Особливо Москва, за старою своєю звичкою, не сповільнила зробити з мене явної опозиції своєму (на жаль, не коханому) Владику. Він сам прийняв мене, мабуть, зі щирою участю, але з якимось разом збентеженим і ніби соромом. Помітив, що я не частішаю моїх відвідувань до нього, хоч жив у Москві тиждень. Це було тим пристойніше, що все зайняте було прийомом високих гостей. У свято Митрополита Олексія 51 я мав задоволення вперше чути Преосвященного Філарета проповідуючим. Образ його проповідування здивував мене. Слово було написано дуже розумно, але за всіма правилами школи без пристосування до поняття слухачів; сказано добре, але оскільки вимовляють за Указом Консисторії. Такому величезному таланту губитися у дитячих формах!.. Істинно шкода! Після цього не дивно, що Москва, маючи у себе чудового витію, навіть не знає, що має такий скарб. У церкві, крім черні, не було жодного. До Вологди я прибув наприкінці минулого місяця. Єпархії точно мирна і добра, як Ви хотіли висловитися про неї, але є багато обставин, які сильно шкодять цій доброті. Наступного разу я прийму сміливість викласти їх перед Вами і запитати у Вас батьківської поради, а тепер встигаю тільки подумки поцілувати Вашу правицю і випросити у Вас благословення на працю на новій ниві. Інокентій, Є. В. та У. 52 Мій лист мій укладений обіцянкою представити Вашому Високопреосвященству відомості про нашу Вологду. Із задоволенням виконую обіцяне, просячи покірно не нудьгувати описом наших недоліків. На шляху до Вологди, для захисту її від нарікань, я говорив про неї навмання стільки доброго, що тепер перед Вами можна сказати (одну) істину та правду. Народ тут древній Російський, слід., добрий, побожний, люблячий церкви та його благолепие, але, разом з тим, дуже грубий і, що набагато гірше, дуже похилий до чуттєвості. Місто Вологда просторе, по місцях гарне, церквами перевершить багато міст Губернських, але місцем жахливий. На рідкій вулиці не побачите драговини з містком; на інших є цілі болота, звернені абияк у ставки будинкові. Навколо міста боліт також багато, що повітря робить і нечистим, і сирим. У такому становищі, гадаю, був Петербург за Петра У. З церков собор відрізняється і старовинністю, і обширністю, і своїм історичним походженням (він побудований і майже зруйнований І. І.). Грозним), але до цієї відмінності приєдналася така внутрішня старість, що в ньому від вогкості, від поламаної більшою частиною статі, служили тільки раз на рік, у день свята його, Успіння. До довершення жалюгідного становища собору, Настоятель його, О. Протоієрей Віденський, за досконалим розладом здоров'я, вже шостий рік як не буває в ньому і шість разів на рік, не служить на Великдень. Маючи право на пенсію, по Училищній колишній службі, він думає тепер скористатися цим правом, а я покірніше прошу Ваше Високопреосвященство не поскупитися на призначення йому пенсії. Свого часу він був добрий слуга, хоча тепер рішуче не здатний до служби. Верх бажання його – отримати в пенсію професорський оклад, що, здається, можна зробити 53 . Користуючись слабкістю Єпарх. Начальників, спираючись на зв'язку з Г. Бейєром, якого керує тут маєтком, Секретар, протягом 40 річної служби, до того обплутав своїми зв'язками всю Єпархію, що тепер не можна торкнутися жодної людини, щоб не доторкнутися до Секретаря. Переведення його на інше місце було б справжнім благом для Єпархії. Це тим зручніше, що Секретар неодружений, а за своїми знаннями він може служити з користю в іншій Єпархії. Про домашню недіяльність Консисторії досить сказати, що Статут Консисторії, про якого доносили, що він введений у дію, досі лежить у ящику без ужитку. Менш хотілося б мені говорити що-небудь не в похвалу поважного передмісника мого 55 , але необхідність забороняє мовчати. Святокупство було пущено їм самим з такою нахабністю, що всім відома була такса цін за місця та нагороди. Особливо бідні монастирі страждали від цієї недуги: це були просто Жидівські оренди. Мета всього цього було накопичити якнайбільше грошей і піти у відставку. Замість своєї справи, яка за всіма відносинами, окрім репортів Синоду, була опущена, із крайнім старанням займалися президентством Тюремного Комітету; через це встигли вступити у зв'язку з жандармською частиною; за допомогою її вдалося одержати корону і спливти в Астрахань. Ось уся наша Історія! Але до всього цього нам би ще не якась справа: а ось у чому власне наше горе. Предмісник мій продавав десять років свічки по всій Єпархії, маючи під собою одного свого Економа. Сума у ​​обороті; щороку була щонайменше сто тисяч. Значними мають бути й прибутки. При зміні його Консисторія хотіла прийняти від нього справу про свічки, як і слід. Що він зробив? Він дав Консисторії пропозицію, щоб вона не дбала про те, що Економ його подасть звіти зі свічок особисто мені. Консисторія, з нерозумного, задовольнилася цією безпідставною витівкою. Приїжджаю я, вимагаю у Економа звіту: він відповідає, що в нього стільки в наявності грошей (трохи), а більше він ні чого не знає. Що було робити за цих обставин? Взяти таку гору на свої плечі було ні з чим незрівнянно, і я зважився нарядити з членів Консисторії Комісію, щоб оглянути цю справу належним чином. Скільки я міг бачити в цій темряві, то з баришів тисяч свічок по 15 відокремлювалося щороку в Архієрейський будинок на витрати. Але, мабуть, були й інші витрати – невидимі. Не залиште, Високопреосвященніший Владико, мене в цьому випадку Вашим керівництвом. Я шукаю грошей; Бог із ними! – а безвідповідальності. Тут є Архімандрит, не незнайомий Вам за Могильовим, О. Амвросій. Він дуже нудьгує місцевим місцем перебування. Чи можна буде просити йому якусь нагороду за багаторічну службу? А ще краще, якби йому дано був у серці Росії якийсь монастир із вищим класом. Але я майже зловживаю перед Вами синівською відвагою, і стужаю Вам про всяку всячину. Вибачте та благословіть Найголовніше - закінчення Догм. Збірника, складання якого на мене покладено. Оголошуючи стільки разів перед цілою Росією цю справу, соромно її не закінчити, і вона була б закінчена цього року, якби не раптове переміщення. Що я тепер робитиму? – Крім того, що для цієї справи потрібен час та спокій, а я на новому місці не маю дня вільного; потрібна бібліотека для довідок, а її немає тут. Завжди розсудити самі: чи добре так робити з людьми? І кому чинити? Тим, котрі поклали на мене цей тягар, не розуміючи всієї важливості справи! "Принаймні, тут не було нечистого наміру!" Однак Бог це знає. Якби мені можна було підняти завісу моїх стосунків з того часу, як я був у Пітері 56 , то, можливо, Ви перші змінили б думки щодо цієї справи. Але, нехай вона лежить... бо справа не в особистості, а в справі, і воно вкрай страждає і змушує мене шкодувати про себе. Вам особливо дивно здалося моє бажання залишити шлях служіння Ієрархічного, і це бажання швидше за все може бути наслідком самолюбства роздратованого. Але хіба це бажання народилося вчора чи третього дня? Воно було в мене у всій силі, ще коли я служив у Пітері; воно не залишало мене в увесь час перебування мого в Києві 57 ; воно голосно виявлено мною при посвяті моєму 58 . Що ж мудрого, якщо воно залишається й досі? «Куди потім попрямувати?» – На Схід, у Палестину та на Сінай, а потім у Афон. По небутті там, я досі не видаю Історії Мук Господніх, складання якої породило в мені і бажання це. Що тут грішного? І що це за втрата для Ієрархії відсутність одного з Єпископів? На подібні місця завжди готово десять кандидатів, які не гірше за мене переглянуть журнал Консисторії, посвятять у Священики, віддадуть під суд несправного та інше. Після повернення зі своєї подорожі, знявши з душі своєї святої напівобітниці, я можу, якби то потрібним виявилося, вчинити, у вигляді найслухнянішого матеріалу, паки в руки тих, хто тримає. Будь ласка, прийміть мою глибоку вдячність за вашу батьківську пораду та настанову. Я не повідомляв Священний Синод про комісію зі свічного розділу, щоб не турбувати пам'ять мого попередника. Можливо, його результат буде таким, що вдасться обійтися без суду і слідства, чого було б для мене вкрай бажано. Бо тобі скаржитися – це інша справа, а йти до суду зі скаргою – зовсім не в моєму характері. Вступ до прот. Відень щодо пенсії проходить через поточну пошту: будь ласка, не відкидайте її та подбайте про бідного. Повернувшись, я був у захваті від оздоблення моєї церкви Хреста. Тепер є де послухати Літургію, не заходячи до Кафедрального собору, до якого 200 метрів. Тому в висновку, який вимагає Священний Синод щодо скасованого Введенського монастиря 59, я насмілився висловити бажання, щоб частина його ризниці та начиння були надані цій церкві. Будь ласка, не економте на цьому маленькому подарунку. Із Секретарем своїм не знаю, що робити: це взірець несправності з управління! Сама Канцелярія Обер-Прокурора тричі просить у нього паперів, і він не дає. Терпітиму, поки стане терпіння. Віддаючи себе ще назавжди батьківському прихильності з почуттям постійної душевної поваги залишається найсерйознішим від душі послушником, Інокентій, Єпископ Вологодський та Устюзький. Навколо нас горять ліси вже кілька тижнів, і над нами з тиждень була темрява Єгипетська. Вчора всім містом молилися про помилування, і, за молитвами Угодників Вологодських, Господь наказав засяяти сонцю у всьому блиску, безпосередньо після виходу з церкви, що для всіх склало предмет духовної радості. Приємний обов'язок маю надати Вашій увазі одне з творів духовного вертограда Вологодського, у твердій впевненості, що для Вас приємно бачити подібні твори скрізь, тим більше в глибокій Півночі. Добрий діяч, що над цим попрацював, крім дару слова, що постійно вживається на користь Церкви, вирізняється прекрасним характером і зразковою поведінкою. Я вважаю милістю Божою, що могла знайти тут таку людину і довірити їй свій Собор, що так довго залишався без жодного привиду. Тим сміливіше насмілююся закликати Вашу милостиву начальницьку увагу на цю людину, та не повз йде його нагорода, до якої він, за звичайним порядком, представлений у Свят. Синод. Зовнішній хрест, до якого він представлений, вже чимало років були носимо їм внутрішньо з благодушністю, що набула йому повагу від усіх. Колишнє начальство, на жаль, знаходилося постійно в якомусь ворожому ставленні до подібних людей, роблячи цим не малі спокуси в людях світських. Секретар мій відмовляється їхати в Астрахань: лякається клімату та своєї старості. При здаванні справ виявляється тепер, що він у репортах Св. Синоду про перебіг справ, часом дозволяв собі явну брехню. Але Бог із ним! йому давно вийшли літа на пенсію; тому він може залишитися і з нею, маючи дім і стан і будучи в 64 роки неодружений. З настанням довгих осінніх вечорів прийшло полювання накласти останню руку на Збірник. При нестачі посібників та безкнижному положенні моєму необхідність велить взяти рами не ті, що передбачалися, а вже. З початком наступного року, можливо, можна буде й уявити хоча б першу частину. Не знаю, як зробити з виданням світ: «Останніх днів земного життя I. Христа». Книга закінчена досконало і навіть виправлена ​​в деяких місцях за зауваженнями Преосвященного Київського, який читав її за всіма правилами критика невблаганного, преправославного. Я думаю відправити прямо в цензуру Петербурзьку, тому що це її справа. Бо чи не вже з подібними речами турбувати Св. Синод? Думка Вашого Преосвященства може покласти край моїм у цьому випадку здивуванням; тому я прошу покірніше не позбавити мене його. Щось робиться з проектом про платню духовною? А як би добре було прискорити цією доброю справою! У мене цілий край Зирян, край віддалений, дикий, малолюдний. Без платні ніхто не йде туди, і ось деякі церкви пустіють років по десять і більше, а цей народ має особливу потребу в пастирях Церкви. Я подумую зійти до Св. Синоду особливим уявленням про благоустрій бідних Зирян у церковному відношенні. Чи благословите? Але принаймні не позбавляйте батьківського благословення та молитов найвідданішого сина та слугу Інокентія, єпископа Вологодського. Чи зволили чути про дивну сцену, що була в Києві на Акті Університетському 15 липня? Вкрай шкода подібних явищ 60 . Що це було таке в Ризі – страшне? Хоча слабкою від хвороби рукою, але з міцною думкою, поспішаю виконати найприємніший для мене обов'язок, вітати Ваше Високопреосвященство зі всерадісним днем явлення в плоті Бога Спасителя, благаючи Його всемогутню благость, нехай зміцнить у наступаючому новому літі сили вашої Своєю і ще радіти про багатоплідну дію Вашу у вертограді Христовому. Не позбавте, Високопреосвященніший Владико, і мене в новому літі нового батьківського благословення та Святительських молитов, та можу на слабких раменах нести священний тягар служіння пастирського. На жаль, Північний клімат починає надавати наді мною дуже несприятливу дію. Причиною цього між іншим і те, що я в Києві два рази вживати мінеральні води: після такого лікування сире, болотяне повітря – суща згуба! Однак я не втрачаю духу і вживаю всі можливі засоби окліматизуватися по Північному. Таким чином досягаю принаймні того, що погане фізичне становище мого не перешкоджає мені часто служити і здійснювати інші справи свого звання. Від зими та її сталості сподіваюся отримати знову те, що забрала з собою непостійна осінь. Багато про що є потреба студжувати Вашому Високопреосвященству: але це треба зробити зібравшись з силами. В очікуванні цього, віддаючи себе і на весь прийдешній час цілком батьківському прихильності Вашому і просячи Архипастирського благословення, є з глибокою повагою Як не приємно і втішно для мене люб'язне писання Ваше, але я не міг відповідати на нього з Вологди, тому що отримав перед самим виїздом, яким слід поспішати, передбачаючи неухильне прибуття нового Владики з негостинного Воронежа 63 . Вологда попрощалася зі мною так точно, як Ви хотіли передбачити – з чималими сльозами. Не без серцевого смутку було і для мене залишити терен, на якому коротке діяння моє супроводжувалося видимим благословенням згори. Усі вісім місяців до Нового Року я весь був у клопотах; з Нового Року, влаштувавшись, думав відпочити, а замість відпочинку випав знову далекий шлях. Після цього Ви не здивуєтеся, що в реальних обставинах перетягування себе було мені зовсім не по серцю. Щоправда, я писав Графу 64 на лагідний лист його щось на кшталт подяки, але ця подяка виражена була в такому сенсі, що їх (?) швидше можна було вшанувати за знак сильного невдоволення. Тим краще, якщо вони прийняті у добрий бік; бо в мене зовсім нема охоти дратувати даремно цих людей, яких властивість ніколи не прощати образ, не тільки їм, але й заподіяних ними. У Ярославлі зустрівся я з Преосвященним Іринархом 65 . Пастир найшановніший, яких тільки я бачив колись. Скільки він терпів у Ризі, і навіть у Воронежі 66 . Але дух великий, самовідданість істинно Християнське. І це було для мене неабиякою втіхою, що така людина їде до моєї Вологди. Так само і він не мало втішився, почувши від мене, що Вологда зовсім не така худа, як про неї розповідають деякі; що інше в ній краще, ніж у багатьох місцях. Ярославський Владика мабуть хиліє, особливо зором 67 . Нам він радів, як батько дітям. На жаль, Єпархія його здається не зовсім з ним у ладі. Це засмучує старця, так само як і деякі стосунки його до Канцелярій Петербурзьких. Хто має рацію, хто винен, не нам судити: тільки на ці Канцелярії тяжкі скарги чулися мною по всьому шляху, особливо в Костромі та Курську 68 . Я говорю про Кострому тому, що замість прямого шляху до Москви я, користуючись нагодою, вирішив оглянути її та Володимир, як пам’ятні місця історії Російської Церкви, яка давно мене займала. І дійсно є на що подивитися і в Костромі, і у Володимирі, і в Суздалі. У першому Господь досі, як Єремія, сів на руїни своєї церкви і не перестає зітхати, боячись відповідальності. Як би він був радий, якби його кудись забрали з місця, яке з різних причин, можливо, залежало від нього, стало для нього майже нестерпним 69 . Суздаль захопив мене і своїм древнім храмом, і своїми недавніми бранцями. Монастир має величезну, новозбудовану будівлю, щоб, якби знадобилося заснувати вікаріат для великої Володимирської єпархії, то житло готове з усіма зручностями. І життя в'язнів непогане; Я просто хотів би, щоб кімнати були більш охайними. Взагалі те, як їх утримували, мені не здалося... Володимир – місто, що воскресає з руїн. Прекрасне місце розташування, що нагадує собою Київ, чому Князі Боголюбські і вибрали його. Тут є і Золоті Ворота, і Либідь, і церква Ірини, і храм Премудрості. До Владики я потрапив на віддання його іменин 70; тому не був ні скільки зайвим гостем. Старець поважний, тільки надто не любить Москви... 71 На жаль, не любов ця панує скрізь, де не траплялося мені бути. Причин до неї особливих не видно, а так не люблять. Пересудлива Москва зустріла мене питанням: як я вважаю переміщення своє – милістю, чи новим переслідуванням? І зізнаюся, важко було переконувати її в іншому. Моя вірна частка така з усіх місць виїжджати як опальному: так виїхав я з Петербурга колись, нагороду за сім років Єгипетської роботи; так виїхав із Києва, на сплату за 10 років старанної праці; так довелося виїхати із Вологди. Погляд на Синодальну Бібліотеку знову пробудив у мені сильний смуток у тому, що ми недбалим досі розібрати скарби, у ній навалені купою. Ніхто не може так відчувати цього гріха, як я зі своїм Догматичним Збірником. На щастя, одна з рідкісних речей (Послання про Віру до Грузії першого Патріарха нашого, Йова), майже рік даремно шукана у цій Бібліотеці, знайшлась у Бібліотеці Московської Академії. Тулу та Орел проїхав я нашвидкуруч. В останньому піклуються про влаштування Єдиновірчої церкви, і я вкрай порадував Орловського Владику 72 повідомленням, що він може для цієї церкви отримати найдавніший антимінс з колекції, складеної мною у Вологді. Така ж звістка була дуже придатною і в Курську, де також є Єдиновірці 73 . Після цього я бачу, що моя праця над зборами стародавніх антимінсів була вельми не марною: аби тільки їх використали за належним. На жаль, не встиг я виконати іншого припущення – скласти три колекції першодруків і розіслати у подарунок за трьома Академіями. Чи не надумає наказати зробити це Св. Синод? Для Академії це багатий подарунок; а якщо де можна зробити це, то у Вологді. Це обітована країна Церковної Археології у всіх видах. Скільки там найдавніших ікон, судин, нот, книг, рукописів! Нарешті, після 25 днів мандрівки, до 25 числа досяг я свого Харкова, в глибокий опівночі, щоб уникнути всякого галасу та зустрічі. Місто це і раніше було хороше, а тепер, після 7 років, здалося мені вдвічі краще. Це тепер справжня столиця Малоросії, з 45 тисячами жителів, з величезними ярмарками, які перші після Макаріївської, з безліччю навчальних закладів, якими Харків перевершує всі інші міста Росії. Привітність і старанність мешканців цілком нагородили мене за далеку і важку дорогу. Якби тільки не крайня бідність будинку Архієрейського, то нічого більше й бажати. Будинок так збіднів у засобах, що попередник мій вирішив відправити по Єпархії Єромонаха за збором милостині, і грошової, і хлібної, на допомогу дому. Це не завадило, однак, йому самому, навіть при залишенні будинку, пограбувати його, можна сказати, до останньої нитки. Крім того, що всі залишки від минулого року взяті, не засоромилися заграбувати майже всі гроші вперед, за мої півроку, здавши за них негідні та застарілі, не лише свої, а й навіть свого Економа речі. Безсовість неймовірна! І так вчинено було не з одним будинком Архієрейським, а з цілою Єпархією.... Чого, чого не міг я очікувати від новостворених Владик, то цієї низької пристрасті. Ах, мабуть, проти пристрасті жодна освіта не захист. Такий стан справ спонукав мене написати Графу, не скаргу на передмісника (Бог з ним! Нехай розживається для торгівлі на Каспійському морі!), а прохання про підведення Харківського Архиєрейського дому під нові штати. Якщо якийсь будинок має право на прискорення, щодо нього, цієї милості, то тутешній. Владика Київський, знаючи про цей стан наш, писав до мене до Вологди, обіцяючи клопотання про допомогу. Дякуйте, Високопреосвященний Владико, і Ви підкріпите нашу справу Вашим голосом. Чи дозволили читати в іноземних газетах судження про Протестантське Єрусалимське Єпископство? Дипломатія наша протестувала проти нього. Але не протестувати належало б, а давно зробити те, що роблять тепер далекоглядні Агличани з Прусаками, тобто заснувати в Єрусалимі свій Єпископат 76 . Не можна надивитися короткозорості нашої адміністрації. Яке велике поле на Сході для нас! Все закликає нас туди, а ми біжимо назад. Сором і горе! Якби склалося щось подібне, я з усією старанністю готовий запропонувати свої послуги. Бо попрацювати на Сході для блага Церкви було б для мене не працею, а душевною насолодою. Таким чином виповнилося б давнє моє бажання бути у гробу Господнього. За цим, просячи батьківського благословення Вашого на служіння в новому місці, з почуттям вседушної синівської любові та відданості, залишається Інокентій, Єпископ Харківський та Охтирський. Відправивши минулою поштою звичайне річне повідомлення про перебіг справи зі складання Догмат. Збірника, я представив, разом з тим, і перелік всього, що зібрано для цієї книги, просячи дати мені знати, чи можна задовольнитись зібраним, чи продовжувати збирати далі? оскільки ця обставина, без жодного сумніву, буде запропонована Графом на Вашу доречну міркування, то поспішаю подати і Вашому Високопреосвященству список статей для Збірника, досі мною приготованих, просячи скоріше сприяти тому, щоб справа не продовжувалася далі. Бо хоча від подальших пошуків і можна сподіватися чогось, але дуже небагато, а по-друге, дуже не скоро; бо тепер залишилося на увазі невелика кількість статей таких, що в рукописах лежать за різними Європейськими бібліотеками. Бог знає, чи цінні вони, і чи можна їх знайти? А по-друге, вони всі йдуть до середніх віків і не становлять особливої ​​ваги. Чи зволили звернути увагу в Журналі Мін. Просвітництва за Генвар на статтю: «Про початок Християнства у Польщі»? Це твір мого убогого пера, і мені дуже бажано знати думку Вашого Преосвященства про предмет цього твору. Бо це одна закінчена справа, яка в мене готується до видання під іменем «Історії Церкви Польської». На цей предмет напав я випадково, відшукуючи джерела для Історії Церкви Російської. Не можу сказати, якою цікавою є доля Церкви Польської, а для нас головний інтерес її той, що це – апологія, і найповніша, Церкви Православної. Щось із моїми «Останніми днями» робиться в Петербурзькій Цензурі. Хоча б від Вашого Високопреосвященства почути щось про долю їхню, а наступні дні мимоволі змушують згадати про них. У благословенній Малоросії нашій все гаразд. Бажаючи рятівного закінчення Св. Посту і радісного вступу в дні світлі, з глибоким синівським повагою і відданістю залишається покірний послушник, Виголошуючи перед Вами це високе вітання, дерзаю не на свою негідність, а на силу і Благодать Того, Хто слабкій дружині дарував благодать і силу висловити першу радісну звістку самим Апостолам Христовим. Не маю потреби запевняти Ваше Високопреосвященство в незмінності моїх побажань з нагоди всерадісного святкування Воскресіння Господа нашого 78 . Однією з перших молитов моїх завжди було і завжди буде, та Воскреслий Господь і Владика всіляких осяяє Вас по суті Своєю Всемогутньою Благодаттю і дотримується блага Церкви Христової. Удостойте, Високопреосвященніший Владико, переслати благословення і мені недостойному, та можу, Благодаттю Воскреслого, здійснити несоромно служіння моє на славу Його всесвятого імені. Інокентій Єпископ Харківський. Вітчизняна дбайливість Ваша про долю моїх бідних рукописів, що знаходяться в Цензурі, накладає на мене приємний обов'язок принести Вам за це старанну, синову подяку. Тільки дарма Г. Цензор не може їх розглядом, як це можна укласти з повільності справи. Бо я, передбачаючи, що можуть бути здивування, тоді ж просив Цензуру, через посередництво О. Протоієрея Кочетова 79 , щоб, у разі здивувань, вона благоволила, ніщо ж сумніваючись, повернути мені рукопис назад, тому що в мене немає жодного бажання штовхати її насильно в світло. Новини, Вами мені повідомлені, змусили думати всю Росію, а багатьох і міцно замислитись про майбутнє; оскільки на те, що трапилося, ніхто не очікував. Дяка Господу, що принаймні Ваше Високопреосвященство залишилося у годівлі правління Всеросійської Церкви 80 . Це міцне запорука для багатьох. Нехай Господь управить і думки і правницю Вашу на благо спільне! Минулого місяця, я, виведений з терпіння тим, що від мене вимагали надсилання статей по Догматичному Збірнику разом з справжнім текстом, навіщо потрібно безліч книг, яких немає і взяти ніде, просив офіційно Графа, щоб закінчення цієї справи було покладено на іншу. Відповідь складалася частиною з поступки - звільненням від надсилання тексту, частиною з наполягання, що звільнення мене від цієї справи не може бути без доповіді Государю Імператору. Залишається просити, щоб прийняли працю цю доповідь зробити. Справді, що це за люди? Для них роби все, навіть не можливе, а вони не хочуть зробити найлегшого та найнеобхіднішого. Я розумію піднести оклад самобідного будинку Архієрейського Харківського, про що я ще у Великому Посту просив Графа, але досі не отримав ні чого у відповідь. Днями отримано нами офіційне повідомлення, що місто наше наступного місяця буде ощасливлене присутністю Государя Імператора. При сім випадках мимоволі народжується для мене питання: як зустріти його, безмовно, або з яким є привітанням? У мене власне немає жодного спонукання виставляти слабке слово своє на показ і відокремлюватися в цьому випадку від сонму безмовної побратими. Але для публіки тутешньої, що звикла до моєї балакучості, може здатися дуже дивним якщо я залишуся безмовним тоді саме, коли вона хотіла б бачити в мені тлумача її власних відчуттів. Навіть, що мудрого, деякі, мабуть, можуть пояснити його мовчання несприятливим чином, напр., будь-якою холодністю з мого боку до Августейшого Відвідувача. І так, ласкаво прийняти батьківську працю, поглянути з висоти Вашого становища на наші обставини і сказати нам, який із двох часів Еклезіаста йде до нашого становища: час мовчати, чи час глаголати? А ми в усьому вчинимо так, як Ви нам скажете; бо ще повторюю, для мене найзручніше любити, як безбідне страхом, мовчання. Ви берете у нас Ректора до Казані 81 і даєте нам Інспектора С.-Петербурзької Академії 82 . Мена для нас прекрасна, але чи добре подумали про долю Нової Академії?.. Батько Архімандрит Іоанн людина прекрасна, але управитель не такий. Втім, нове місце може пробудити нову діяльність. Дай Боже! Доля Академії багато означає, і я дуже радий, що моя думка про Казань, яку я неодноразово викладав офіційно, знайшла нарешті своє здійснення. Чи не можна нам попросити чогось малого на виправлення будинку тутешнього, який у деяких частинах запущений до крайності, а коштів до поправки домашніх ні яких немає? Тому ми рішуче обіцяємо заощадити з будівництва Семінарії до 150 тисяч; ми ж даємо на рік свічкового прибутку до 100 тисяч, чого немає ніде, у самій Москві. За таку старанність можна без гріха подати милостиню тисяч о 12-й. За цим віддаючи себе і всі великі і малі потреби нашої батьківської благопромислливості, з почуттям глибокої синівської любові і відданості залишається Чи не можна знати хоч у половину, що за неприємність, що зустріла Київського Владику у Великий Пост? Дорогоцінні рядки Ваші, що свідчать про істинно батьківське прихильність Вашому до мене, виконали мене почуттям вдячності. Але питання, яким наважився я турбувати Вашу увагу, вирішилося само собою ще до отримання Вашої мудрої і милостивої відповіді. Пропонуючи його, я не знав, що у 26 році був циркуляр до Єпарху. Преосвященним із Найвищою волею про неговорення промов. Після відшукання його в тутешньому Архіві, не було чого й питати. Втім, ще маю з усією щирістю донести Вашому Високопреосвященству, що в мене власне аж ніяк не було бажання займати Високу увагу своєю мізерною промовою. Государ Імператор був у нас дуже недовго; увечері, годині о 6-й, приїхав, а другого дня, о 12-й годині, звільнив вирушити. Наша зустріч відбулася благополучно, хоча ми наражалися на небезпеку не зробити свою справу належним чином, будучи сповіщені в церкві двічі офіційно, що Його Величності завгодно проїхати прямо в квартиру. Вийшло навпаки, як я передбачав, і ми багато дякували собі за зневіру в отримані повідомлення. У Чугуєві, серед табору, він слухав малу обідню, і дуже задоволений тими, що служили, нагородив їх подарунками. На жаль, з громадянського боку деякі не передбачені дрібниці псували добрий настрій Августійшого Відвідувача; втім, багато чого йому в нас дуже одужало, особливо благопроцвітання міста, яке приємно здивувало його безліччю нових прекрасних будівель. Судження Ваше про моїх хартіях, що перебували в Цензурі, приймаю з усією покірністю. Я й посилав їх не більше, ніж на пробу. Хоча в них і немає ні чого єретичного, але нинішні обставини такі, що мисливці до єресей легко можуть знайти в них до чого прив'язатися, а мені вже давно набридло мати справу з інквізицією. Збіркою думаю зайнятися остаточно осені, якщо тільки не змінить здоров'я, особливо зір, який ні як не дозволяє довго займатися читанням. А тим часом хочеться приготувати до друку кілька Великопостних бесід та Вологодські проповіді, на вимогу Вологжан. Усі відчувають, що становище Вашого Високопреосвященства, після від'їзду з колишніх діячів, стало особливим 83 . Примудри та зміцни Вас Господь Своєю Благодаттю! Про події, що у Вас відбулися, поголос давно розніс безліч звісток, ймовірно, перебільшених, але все більш менш похмурих. Те, що сталося, давно належало чекати. В іноземних газетах неодноразово було про те писано. У Св. Синоді тепер справа відновлення монастиря Охтирського в тутешній Єпархії. Не залиште його Вашою милостивою участю. Монастир справді дуже потрібен; кошти для нього є і будуть; увага мешканців порушена найвищою мірою. Тому відмова була б деякого роду жорстокістю моральною. Вдаючи себе святим молитвам Вашим, з почуттям глибокої душевної поваги є назавжди Поспішаю якнайшвидше відповісти на поважний лист Ваш і перш за все виправдати себе перед Вами в скарзі на мене, ніби я не прийняв Г. Управляючого Потьомкіних. Чи можливо це, коли мої келії відкриті завжди великому та малому? Хіба це сталося в той час, коли я влітку кілька тижнів жив у заміському будинку? Але що ж варто було зробити три чи чотири версти, щоб бачитися зі мною? Мені так здається, що тут інша причина небачення. Г. Управитель цей тепер тільки, коли маєток дістався Гг. Потьомкіним, став, мабуть, розташований до Богоугодної справи. А раніше він і чути про це не хотів і, будучи Лютераніном, постійно чинив себе недругом нашого духовенства та Церкви. Так мені його описували люди достовірні. Душевно буду радий, коли побачу його несхожим із цим невигідним портретом. Г. Потьомкіним відповідаю цією ж поштою, надаючи зовсім на волю їх влаштувати монастир чоловічий. Разом з цим я даю їм знати докладно, чого має коштувати відновлення монастиря, і що в нас майже жодних коштів до того. Завзяття доброзичливих давачів зайняте тепер монастирем Охтирським, і недоречно було б до часу роздвоїти його. Головні витрати будуть полягати не тільки у відновленні будівель монастирських (на це у Р. відтворників матеріали майже всі свої), скільки у внеску грошей до скарбниці на платню монастирю; бо важко чекати, щоб Св. Синод наважився прийняти це на рахунок самої скарбниці; а нам просити про те зовсім немає сліду. Та й чи розорить їхню пожертву на це якихось 50 тисяч. Вже робити, так робити! Дуже радію, що думка моя про відправлення духовної особи до Єрусалиму здійснилася. Недаремно ж я писав про це за рік перед цим. Тільки даремно, на мою думку, посол взято з Відня. Це неодмінно дасть привід до толку в закордонних журналах. О, їх не перехитрити! Як їм все відомо! І як вони входять до всіх подробиць того, що відбувається в нашій Церкві! Забайкальська подія є справжнє благословення Боже, і новий доказ, як потрібен нам хоч невеликий інститут місіонерський! Щоб Казанської Академії (так скоро і навряд чи обдумано імпровізованою) надати цю святу справу? Між змінами Ієрархічними дивно одне: чому Петербурзьке вікаріатство не надано Ректору Академії. Таким чином його здібностям дано було б законну вправу, і він був би врятований від втручання в чужі справи. Про закінчення справи монастиря Охтирського я отримав уже кілька повідомлень, але справи все ще немає. А пожертвування йдуть дуже вдало. Вчора один вмираючий заповів на нього 5000 руб. «Останніх днів» моїх Цензура досі не повертає, не знаю чому. А здавалося б справа дуже проста: повернути просто під приводом, що вони не закінчені, як я і просив про це Г. Цензора. Вологжани хочуть, щоб я видав хоч кілька проповідей, у яких говорив. Що збереглося в пам'яті, я поклав на папір і вийшла книжка. Але не знаю, що з нею робити та куди послати на Цензуру. Чи не потрібно навіть просити благословення Св. Синоду, як це зробили інші? Втішайте мене. Про будинок і наші потреби ми досі не уявляли, тому що ще не склали кошторису за браком Архітектора, але в Генварі сподіваємося зробити це. Не залиште нас своїм заступом. За цим бажаю Вашому Високопреосвященству благополучного вступу на свято, що наближається, і, віддаючи себе цілком батьківській любові Вашій, з почуттям глибокої синівської поваги і відданості, залишається наймилостивішого Отця та Архіпастиря, Високопреосвященніший Владико, Свята Церква вже закінчила радісні піснеспіви на славу явлення на землі Сина Божого, Викупителя людей; Православні чада Церкви вступили вже мирно до воріт нового літа; а я торкнуся перед Вами в безмовності, не встиг з'явитися досі для прийняття від Вас у новому літі нового батьківського благословення. Поспішаю винагородити це в Йордану, де, без сумніву, перебуває тепер дух Ваш, підклоняючи мій голову під Ваше Архипастирське благословення. Не позбавляйте, Христолюбний Владико, Ваших молитов і мудрого керівництва того, що від щирого серця бажає назавжди бути Р. S. Отримав я рецензію на мою Голгофу Г. Райковського 84 , і не можу придумати, з наміром, або без наміру, впав він у саму грубу помилку, приписуючи автору ті думки, які викладаються від імені народу Юдейського. Що нам до того, що євреї помилялися? Цим тільки й пояснюється, чому вони не прийняли Месію. Щодо здивувань Апостолів, то їх самі Євангелісти ні скільки не приховують, а у Св. Золотоуста у Тлумаченні цілі сотні. Деякі висловлювання могли бути, якщо не подобаються, просто викреслені. Не шкода книги, але шкода суду, істинно Шемякінського. Книга була друкувана в найбурхливіший час, не краще ні скільки нинішнього, і тим часом я ні від кого тоді подібних зауважень не чув. Преосвященний Московський скоріше за всяке міг би помітити це, але ніколи мені не говорив цього, а торкався трохи деяких інших речей, які мною всі виправлені. Щось мовчать Гг. Потьомкіни. Для Догм. Збірки мені потрібні збори Соборів. Я доводив це до Графа: 86 він обіцяв доставити, але я досі не отримував, і думав, що розпорядження про доставку залишено. Що ж? Вчора отримую листа від Владики Київського 87 , який пише, що до нього Граф ставився про це ще навесні, але папір завалився і був у забутті досі. Ось як допомагають нам праці на користь Церкви! Коли тепер отримаєш книги; а Граф часто питає. Дозвольте передати, при нагоді, йому це. Писати про це особливо якось ніяково: буде рід скарги. При розгляді уявлень наших про нагороди духовні, благоволіть не залишити своїм покровом Охтирського Отця Протоієрея Кустова, Ігуменем Харківського монастиря Палладію та Благочинного Протоієрея Малиновського. Люди істинно гідні. Коли не вітав я Вас, завжди вітав зі святами: дозвольте привітати хоч раз із Великим Постом; бо я впевнений, що для Вас Св. Пост так само приємний, як і велике свято. А разом з тим, дозвольте представити Вам і нове, домашнє, видання книжки, складеної для Посту. Іншим часом соромно було б з'являтися перед Вами з таким мізерним приношенням; а серед пісної трапези може знайтися місце і для цих малих крихт, зібраних від заломлення хліба духовного 88 . Услід за цією книжкою з'явиться перед лицем Вашим та інша сестра її, Седмица Страсная 89 : Нехай не позбудеться і вона Вашого прихильного погляду. А Вологодські хартії мої дещо полежали у Києві: до свята, однак, сподіваюся мати задоволення представити їх Вам замість червоного яйця, за обрядом Православних дітей Церкви. Хотілося б ще видати Молитву Св. Єфрема 90 , це перло наших молитвослів'їв у повчаннях, але час посту летить так швидко, що Друкарня ніяк не встигає робити. Чи виявити при цьому одну думку, яку я давно хотів сказати Вам? Чи скоро ми дочекаємось видання Ваших повчань? Ті, хто знає Вас і їх усі бажають того. Звичайно, завжди буде час для цієї доброї справи: але не можна заперечувати і того, що не мало для подібних справ означає сучасність. Звеличення Варшави більше Києва і Москви не очікувалося ніде; тим паче, мабуть, у Києві та Москві. Але, серце Цареве в Божій руці, а може захопить, управить е. Ходячи серед світильників златих, звичайно, не забуде свічника Церкви Російської, і якщо пускає кому сходити на нього, то з мудрих причин і для благих цілей. Інакше що означала б і віра в Церкву, яку так сильно вселяє Символ Віри? 91 У Києві, кажуть, чимало відбулося збентеження від якоїсь ревізії живопису в Лаврській церкві. Скільки мені відомо це діло, тобто, поновлення живопису (бо воно почалося ще при мені), воно не заслуговувало на таку недовіру від вищого начальства; бо робилося й обдумано і з усією сумлінністю. Правда, що можна побажати кращої кисті, але треба згадати гроші; Лавра дуже небагата ними, хоча деякі й думають, що в ній багато їх. Потьомкіни (яким ласкаво передати від мене книжку) щось не починають справи про Святогорський монастир. Чи не передумали? Цього було б шкода. Бо місце точно стоїть монастиря, і склало б прикрасу і настанову цілого краю, мізерного святинею церковною. Отримав я нарешті книги з Києва для своєї Збірки. Вийшло, що причина сповільнення була сама випадкова: папір про ці книги завалився між іншими і пролежав досі не зворушений. Наступної весни, за допомогою Божої, сподіваюся закінчити цю справу, яка так довго тягнеться. Просячи Святительського благословення і молитов Ваших, з почуттям повсякчасної синівської любові та поваги залишається Прийміть, Христолюбний Владико, це коротке привітання замість всіх звичайних привітань, що приносяться один одному у світлий день Повстання Христового з мертвих 92 . Якщо комусь, то Вам відомо, що в цьому короткому слові радості полягає для Християнина все, і основа нерухома Віри, і предмет любові, і запорука надії вічної. Прийміть, і викладіть Святительською правицею Вашою благословення від імені Воскреслого Господа і мені недостойному, та можу з усією паствою моєю не соромно славити пресвяте ім'я Його. Минулого тижня відвідав мене на своєму шляху новий Владика Кавказький 93 . Не без скорботи шлях новий на місце небувале. Але, дякувати Богові, здоров'я його, що раніше було дуже слабким, тепер досить підкріпилося. А в ревнощі трудитися для слави Божої в ньому ніколи не бракувало. Здається, все буде гаразд. У Києві, за його словами, велика збентеження та скорбота чимала. Особливо потривожила багато якась Комісія про Лаврську живопис. Що робити? Лаври завжди прикрашалися скорботами. Минулого ж тижня я поспішив представити Вам свою книжечку Вологодську 94 , щоб вона перш за інших була у Ваших святих руках, з яких ми приймали колись насіння Слова Божого, яке тепер, по можливості, ми повертаємо. З цієї поспішності послане не могло змінити Київський одяг на святкове вбрання. Мені хотілося, щоб це, за давнім звичаєм Православних Християн, служило замість Великоднього яйця. Г. Потьомкіна знову пише про монастир, і просить навіть надіслати їй чорнове прохання до Св. Синоду. Чи не премину з наступною поштою виконати необхідного. Але дивуюсь їхній скарзі на повільність. Від кого залежить справа, як не від них? Нам дай Бог упоратися зі своїми малими коштами та з монастирем Охтирським. А над Святогірським хай працюють самі. І чи важко їм здійснити цю святу справу? Про турботи століття! Про пристрасть до набутків! Кого не засліплює порох суєти мирської! Втім, благоволіть, побачивши з ними, запевнити їх у всій з нашого боку готовності допомагати, чим можемо. Святогор істинно вартий того, щоб порадіти про нього від душі. За цим знову вдаючись до батьківської любові Вашої, і знову просячи Святительського благословення, з глибокою повагою залишається Дякуйте прийняти від душі, Вам відданої, старанне вітання з всерадісним святом про народження за тілом Господа і Спасителя нашого. Нехай Він виконає благу душу Вашу миром і благодаттю і нехай звеселяє серце радістю, що сяяла з пречистих і всесвятих ясел Його! Це старанна молитва моя і на Новий Рік, і на всі прийдешні, доки завгодно буде Господеві часів і років слухати її на землі від мене недостойного! Думаю, що тепер вже зовсім заспокоїлися Ви від видимих ​​і невидимих ​​переживань минулого життя Петербурзького 95 . Скільки мені відомо, хоча з малого мого досвіду в ньому, воно дуже схоже на поле ратне, де не завжди, звичайно, битва, але завжди повинна мати при собі зброю. На вашу обіцянку, перед від'їздом з Півночі, я чекав деяких повідомлень, якими Ви почитали за потрібне поділитися зі мною. Якщо ця потреба не минула, то дозвольте сподіватися, що я не буду їх зовсім позбавлений. Бо для мене самого Північ є країна чужа, а тим часом з ним безперестанку треба вести справи. У середині минулого літа була у нас Тетяна Борисівна 96 і разом з нею відвідували ми Святі Гори: місце незвичайне. Справа, що перед тим почалася про монастир, внаслідок цього відвідування, швидко посунулася. Тепер, уже з місяць, воно у Св. Синоді, і ми думаємо бачити його кінець до початку Нового Року. Умови, укладені нами з відновниками, дуже помірні, навіть мізерні; але ми більше сподіваємося від їхньої душі та серця, ніж від підписів на папері: тому й не домовилися ні в чому. Свята Гора Охтирська починає оббудовуватись. Але грунт її дивовижно перешкоджає успіху в роботах. Як навмисне для спокутування терпіння чернечого, він складається з величезного каміння, що лежить на пухкому піску. Як тут утвердити будівлю? Наприкінці літа вийшли, однак, із землі і наступного року обитель буде зі стінами. Навколишній народ з радістю дивиться на це оновлення стародавнього святого місця і свідчить про свою старанність можливим для нього чином. За силою стародавньої заповіді не з'являтися в нове літо перед скинієм худим, і я вважав за обов'язок з'явитися до Вас з малим додатком. Наступна пошта покладе його біля Ваших ніг. Це нове видання сукупне різних колишніх моїх книжок, зроблене Г. Погодіним у Москві 97 . Якщо в цьому творі є що-небудь пристойне на трапезу духовну, то багато насіння, поверненого згодом, зайняті з Ваших чистих вуст і рук, що так невтомно сіяли колись у розсаднику Орловському. За цим віддаючи себе цілком батьківській любові Вашій і просячи Архипастирського благословення з почуттям глибокої поваги і відданості. повсякчасний покірний син і слуга, Печаль поділяється слабшає, а радість поділяється посилюється. Пам'ятаючи це, я поспішаю з'явитися до Вас і з радістю Воскресіння, а ще більше за радістю про Воскреслого Спасителя і Господа 98 . Бо й духовному Сонцю, що сяяв з труни, природно відображати свої промені найбільш там, де більше для них прийнятності. Удостойте, Христолюбний Архипастир, проголошувати для нас всерадісне: Христос воскрес! Я говорю: для нас; бо в моєму обличчі просить Святительського благословення вся паства Харківська. найпокірніший слуга і послушник, P. S. Замість червоного пасхального обличчя ласкаво прийняти кілька не червоних яєць: не червоних, що вони готові були не для світлих днів свята, а для похмурих днів Св. Посту, а ще більше по тому, що той, хто готував їх, ще далекий від святого лику тих, котрі, наслідуючи неухильно Владиці подібні до душі і серця. Вітаючи Вас з радістю велиею, як народився Спас світові, що є Христос Господь, Харківська паства, разом з негідним пастирем її, смиренно запитують на наступне літо Ваших святих молитов. Удостойте, Христолюбний Владико, прийняти з любов'ю цей вираз любові і душевної поваги до Вас, і благоволіть подати благословення тим, котрі бачать у ньому знамення благословень небесних. постійний і постійний послушник, Інокентій, Єпископ Харківський 99 . Після цього прийдуть до Вас дві малі нові книжки, з яких одна на свято наступає 100 . Нехай заповнить любов Ваша до одвічного Немовляти те, чого бракує в них для відповідності предмету, такому високому і божественному. У ясел і хреста Христового всяке слово і сама думка мимоволі слабшають і губляться від надлишку їхньої висоти та глибини. Якщо до когось, то до Вас першим йде це вітання від душі та серця. Рідко дістається розмовляти з Вами, хоча б невпинно хотілося повчатися від Вас; нехай переривається, принаймні, мовчання біля ясел та гробу Христового. Тут найкраще побачення для тих, хто любить Господа Ісуса. Нехай зміцнить Він сили Ваші на подальше служіння улюбленому вертограду Його, і нехай дає нам втіху радіти довго плодами трудів Ваших! Благословіть про ім'я Воскреслого Вашого старанного слугу та Інокентія, єпископа Харківського. Миру та радості про Господа! Дбайливо дякуємо Вам, Владико Святий, за надсилання і Акафіста і Віросповідання Палмерова 102 . При нагоді не будемо мати користі з того й іншого. Радію, що Покровський Акафіст припав за вашим духом. Але надіслати його тепер не можна. Весь розійшовся. Буде надруковано знову, тоді й надішлеться. Тепер же посланий Акафіст Страстей 103 , щойно надрукований. Дозвольте постачати охочих. Будуть і ще два, вже приготовлені: Воскресіння і Св. Трійці. Досвід показує, що це одне з найулюбленіших читань Православного народу. Чи читали чи Богословський твір місцевого Отця Інспектора Академії? Як воно Вам здалося? У Києві друкуватиметься керівництво з Церковного Законознавства Отця Протоієрея Скворцова. Неабияка книжка. Днями вийде і в мене Падіння Адамове – бесіди на Великий піст. Що Ви не зберете та не видасте своїх творів? Адже у Вас їх багато. Минулий рік був ознаменований для нас, з Божої милості, відкриттям нового монастиря, при якому, радісному для нас, випадку не можна було не відринути від серця якогось, хоча напівблагого, слова. Дві лепти, що відбулися звідси, кидаються при цьому, як старанний дар, до стоп Вашого Високопреосвященства. Пам'ятник Віри Православної 105 , що лежав на слабких раменах моїх, як гора близько 9 років, нарешті рушив від свого місця: половина його (до X століття) перейшла вже в вересні на Північ, а інша повинна перейти в майбутньому Генварі. Не знаю, що буде з цим чадом багатьох років і зітхань: але кінець справи сам собою тішить мене невимовно. Не можу уявити собі праці сухішої, холоднішої і стомлюючої. Де пишеться по одному обов'язку та пристойності, там неминучі звороти слів та фрази; а де пишучі водяться душевною повагою та любов'ю, там діє просте почуття та серце. Отже, замість усіх штучних привітань, дозвольте промовити перед Вами у світлий день Воскресіння Христового один простий привіт спільної матері нашої Церкви: Христос воскрес! і просити Святительських молитов і Архипастирського благословення Вашого на те, щоб скільки можна відповідати діями своїми тієї невимовної любові, якою удостоїв нас усіх Померлий за нас і Воскреслий для нас Господь і Спаситель наш. повсякчасний від душі слуга, Інокентій, Архієпископ Харківський. За бажанням Вашого поспішаю донести Вам, що в Харкові у нас немає жодної церкви Єдиновірчої, яка б існувала на особливих правах, а яка є, та, як ласкаво вгледіти з копії з репорту Єдиновірчого Священика, слідує Статуту про Єдиновірців, так званому, Платонівському. Священик тутешній пам'ятає, як Ваші Старообрядці 107 року за два перед тим були в Харкові, між іншим і в його церкві, але не знає, що могло б дати їм думку про різницю його церкви від інших Єдиновірчих. З милості Божої, у нас нещодавно звернулося до Єдиновір'я кілька сотень душ, і всі вони охоче підкорилися загальним правилам щодо Єдиновір'я. Дуже радий був я дізнатися з вашого листа, що Г. Темкін у Вас 108 ; бо він, можна сказати, зник зі Святогірська; поїхавши ніби до Харкова, залишався для нас у невідомості, доки Ви не хотіли дати нам знати про нього. Ми щиро намагалися бути йому корисними. Якщо й у Святогірську він знайшов якесь недоброхотство, то чи не сам був тою виною, хоча, можливо, сам не помітив того. Звички його надто не гармоніювали з житієм пустельників, і він, замість скритності, мало не хвалився ними всенародно. Втім, він старий добрий, і мені дуже його шкода. У Петербурзі справді йому не погано побувати, але з яким же виглядом він з'явиться туди? Про це не заважає подумати. Грошової милості, над нами явленої минулої весни, ми не тільки не просили, навіть не думали про неї: ми не знали про її можливість. Вона впала, як сніг (хоч і навесні) на голову. Але, за довідкою, відкривається, що цей захід, розпочатий з нас грішних, повинен простягтися поступово на всіх нужденних. Тому можна бути впевненим, що за першим повідомленням про ваші потреби, міра ця додасться і до Вас. Я навмисне говорив про це з Г. Войцеховичем, який заїжджав побачитися зі мною. Він запевнив мене не тільки в можливості, а й у зручності та легкості досягти цього. Яким чином? Усього зручніше, здається, через лист до Графа, якщо це не противно будь-чому з Вашого боку. Отримав я і про Пам'ятник ноєм звістку. Він готується до видання, і приготований вже доповість тому, від кого залежить його остання доля. Відомий Г. Стурдза чи знаєте що зробив? Переклавши Першу Седмицю мою на Французьку, надрукував її в Парижі і потім подав Імператриці в Італії. Все це був би гріх не такий великий; але оскільки тепер велике проти нас роздратування релігійне в іноземець. газетах і журналах, то треба було побоюватися страшних із цього приводу витівок і нападків. Справа обійшлася, проте, як тільки можна було бажати. Декілька отриманих мною рецензій такі, що майже соромно їх читати. Так вони дихають похвалами. Коли отримаю більше цього перекладу (тепер у мене тільки дві книги), то постараюся як цікаву новинку представити Вашому Високопреосвященству. Я радив Г. Стурдзе зробити подібний переклад із проповідей Преосвященного Філарета, і він дав обіцянку. Не знаю тільки, чи зможе виконати; бо, кажуть (я його ніколи не бачив), дуже старий. О. Арх. Іоанну 110 ласкаво передати, що прохання його про місце для учня виконано мною у всій точності. За цим віддаючи себе повністю вашій любові і схиляючи до землі главу під благословення і молитви Ваші, залишається з синівською повагою постійний у всьому слуга, За милосердям Господа, нам дано ще наблизитися до всерадісного свята Різдва Христового і до воріт нового літа Благодати. Вірні чада Церкви Православної з давніх-давен звичаї з цієї нагоди відвідують один одного із взаємними привітаннями та доброзичливістю. Дотримуючись цього доброго звичаю, і ми поспішаємо з'явитися перед Вас з ревною молитвою до Господа, нехай зберігає життя Ваше на багато років, на користь Церкви Православної і на втіху тих, хто любить Вас, і з ревним проханням до Вас самих; нехай не будемо і в новому літі забуті у Вашій любові та у Ваших святих молитвах. Удостойте, Високопреосвященніший Владико, прийняти ці почуття за знак незмінної любові про Христа і цілковитої душевної поваги до Вас Вашого покірного слуги, Інокентія, Арх. Харківського. Замість презенту на Новий Рік, ласкаво прийняти Французьку Седмицю, про яку, здається, я писав раніше до Вас 111 . Минула осінь була не безплідна у мене закінченням деяких колишніх робіт: раптом з'явилося чотири книги: Дві: 1) Падіння Адамове - в бесідах представлене і 2) Великий Піст, що вже друкуються і до Посту повинні з'явитися у світ. Чи не буде мисливців на ці новини? Благословіть нас, Високопреосвященніший Владико, заради великого свята Господнього, і прийміть від нас всерадісне Христос воскрес 112 Ми, слава Богу, провели святий Пост благополучно, і тепер гробимося до гробу Господнього до радості Воскресіння. Нехай збереже і Вас воскреслий Господь від усякого зла та обстановки! Минулого тижня відправлено до Вас нову книжку на Великий Пост. Вперше здалося можливим пустити її й у цьому вигляді на користь охочих. Після цього можна буде, що потрібно, доповнити, або замінити. Тим часом автор її буде зобов'язаний, якщо Ваше Високопреосвященство ласкаво сказати свою думку про те, що вимагає виправлення, або поліпшення. Чути, Владика Новгородський знову спіткають колишню немочу. Хай помилує його Господь! Казанський теж знемагає, хоча просто – старості. І всі ми, більш-менш, старіємо, щоб справдилося Соломонове: рід переходить і рід приходить 115 . Мабуть, треба думати про іншу землю та інше небо. За цим, віддаючи себе повністю батьківській любові Вашій святим молитвам, з почуттям постійної відданості і глибокої поваги залишається покірний від душі слуга, Інокентій, Арх. Харківський. Жорстоко винні ми перед Вами, Владико Святий, за наше мовчання і не відповідь на колишнє велелюбне писання Ваше до нас. Але, заради Бога, не судіть нас за наші слова. Бо чи говоримо, чи мовчимо, але завжди завжди любимо і поважаємо Вас: Бог свідок тому! Хотілося відповідати після прибуття на місце 116 . Але тут, від самого початку, відвідав нас недугу, тож і додому довго не можна було писати. А потім хотілося озирнутися на новому місці. Так, воно нове для нас, хоча колись, по семирічному кочування тут, було досить знайоме. Боже мої, скільки змін! Від усього колишнього, знаного, залишилося вже небагато, як не стислі класи на ниві. Англійських справ, Вами гаданих, тепер зовсім немає в ході. За те багато всіх турбують Ліфляндські справи. Вони не без успіху: тільки кожен крок треба, майже як на Кавказі, брати з бою 118 . Господь Всемогутній, зрештою, Сам незримо веде Свою справу. Інші, найближчі до нас обставини Вам відомі і без нагадування. Що за Вас 119 починалося і росло, то тепер дозріло і височіє. Кінець цього бачить один Господь. Порада Ваша абсолютно згодна з моїми власними та думками та спостереженням. З таких обставин не можна вийти ні мудрістю, ні зусиллями людськими. Тут потрібен перст згори. Якесь помах його починає помічатись, але не настільки ясності, щоб непогрішно можна було слідувати за цим покажчиком. Залишається все долати терпінням та молитвою. Не залишайте з цього й Ви молитовною допомогою нас серед тривожень тутешніх. Бо багато може молитва віри і любові про Христа. Просимо прийняти маленьку книжку, яка додається. Вона вироблена з Почаївського Акафістника з нагоди заснування у нас, хресної ходи з чудотворною іконою Богоматері. Чимало послуг буде, якщо Ви, прочитавши цю книжечку, скажіть нам Вашу думку. Бо з того ж Акафістника вибрано ще трьох подібних Акафістів: 1, на Воскресіння Господнє; 2, на пристрасті Господні, 3, і на честь Св. Трійці. Хотілося кожній з наших нових обителів зробити за духовним подарунком. Народ, як показав досвід у Харкові, дуже любить подібні речі та насолоджується ними. Не все ж таки проповідувати: можна подавати духовну їжу і таким чином. Приваблюючи себе до стоп Вашого Високопреосвященства для прийняття батьківського благословення, з почуттям незмінної любові про Христа і досконалої відданості залишається Поспішаємо до Вас, Владико Святий, не з парадною звісткою і не з доброзичливістю на Заході, а з простим словом миру та любові про Христа. Нехай буде нове літо для Вас в істину влітку Благодаті Господньої, і нехай приведе з собою всі необхідні для Вас благословення згори! Про це буде старанна молитва наша. Не залишайте тим паче нас Вашими молитвами, нас, яким дісталося тепер влаятися серед хвиль морських, в найосіньшу погоду.... Вам відомі вони з досвіду. Одна надія на невсипущий погляд Того, Хто єдиним словом може заборонити будь-якій бурі. Погодинна розмова Ваша у новому літо буде справжнім бальзамом для душі. Тому не скупіться приділяти частину Ваших вільних хвилин для нас, Мандрівників у землі приходу. За звичаєм предків просимо прийняти прихильно на Новий Рік книжку ще Харківського виробу. Тут важко зайнятися чимось подібним 120 . Дуже бажано прочитати Вашу думку про неї. Будьте суворі у суді. Ми давно кинули сочинницьке самолюбство, яке ображалося неупередженим судженням. Воно, на нашу думку, є малограмотністю. Скажете: і тут самолюбство свого роду. Можливо. Але якщо не можна до часу звільнитися від будь-якого самолюбства, то краще мати останнє, ніж перше. Благословіть на нове літо Вашого повсякчасного за духом сина, Я наважився писати до Вас безформно, саме з тим наміром, щоб просити покірніше і Вас про те саме. Чи до Форм і титулів? У нас і навколо нас, слава Богу, все благополучно: тільки моє здоров'я сильно страждає від зміни клімату і способу життя, не Фізичного тільки, але найбільш морального. Ми звикли, дякувати Богу, до іншого способу життя, і не проміняємо його ні на що. Паки настають дні, коли небо і земля злягаються для прославлення Повсталого з труни Життєдавця 121 . Тим більше служителям слова та обрядів Його належить у ці дні згуртовуватися духом на славу пресвятого імені Його. Після цього і думка і серце самі поспішають до Вас, щоб з Ваших уст почути всерадісне: Христос воскрес! і Вам відповісти радісним: В істину воскрес! Взаємне співжиття вірою і любов'ю, ніж про Христа, і завжди добре, тим паче в наші бурхливі часи, коли правда Божа мабуть здійснює великі і грізні суди свої над Царствами і народами, які в премудрості Божій не захотіли зрозуміти премудрості Бога, З початком майбутнього Травня маємо надію вирушити до нової країни своєї. Дав би Господь вирушити безповоротно: але здається важко досягти цього. Тяжко розлучатися з коханим, а тепер можна сказати, що любив нас Харковом. Але оскільки це виявилося неминучим, то краще не можна було вибрати місця, як Одеса, з її добророзчинним кліматом 122 . Це милість Монарша! Замість червоного пасхального яйця ласкаво прийняти безприкрасне слово. Ні серце, ні рука не могли втриматися, щоб не відгукнутися хоч дитячим лепетом на велелюбний голос Царев. Інокентій, Арх. Херсонський. Високопреосвященнішому Владику в новому літі нової Благодати Господньої! Хай буде і перебуде вона в доброму та чистому серці Вашому! А ми, за всіх мінливостей долі нашої, за милосердям Господа, досі здорові й цілі. Побували на Півдні; оглянули, скільки можна, все Поморіє. Поле велике для праці: Нова Росія! Якщо комусь, то Владику Херсонському, треба жити на своєму місці – вдома: бо це аванпост духовний Росії перед Сходом. Нам тим більше важко бути відсутнім; бо ще не знаємо своєї пастви. Тому старанний помисл про повернення додому. Помоліться за нас, щоб Господь дозволив тутешні зв'язки наші 123 . Навколо і серед нас усе мирно. Новий Владика з бадьорістю духу і сил вступив на нову ниву. Всі зрадіють його добрим вдачею і люб'язним поводженням. Так само і до нього повна від усіх любов і схильність. Нехай дарує йому Господь попрацювати на користь Св. Церкви! Побажаєте прийняти внесок від нашого убогого пера. Писано за Указом Св. Синоду. Справа була не зовсім зручна: але я радий, що міг принести частину смирної до труни старця 125 . Чи не надіслати Вам Француз. перекладу 1-ї Седмиці для бажаючих? Вона надрукована нещодавно знову. Вона ж вийшла і Грецькою 126 . Що Ви не вподобаєте поділитися з Православною Руссю збоями бесідами? Публіка любить подібні твори. Просячи Ваших святих молитов і батьківського благословення, з незмінною любов'ю про Христа і відданістю синів залишається При міркуванні у Св. Синоді про заміщення ваканції Настоятеля, що відкрилася, в Ніжинському Благовіщенському монастирі, було згадано про Вашого О. Архімандрита Іоанну, колишнього Ректора Казанської Академії 127 . Якщо справжнє місцеперебування йому не подобається, і він буде згоден переселитися до Ніжина, то це переміщення дуже легко може бути. Але в такому разі ласкаво сказати і Вашу думку про його досконалу благонадійність для цього нового місця; бо туди потрібний саме такий Настоятель. Просячи на пост майбутнього Вашого благословення і святих молитов, з цілковитою душевною повагою до Вас, залишається і перебуває Майте ласкаво почути з любов'ю і від нас, душевно люблячих і відданих Вам, всерадісне: Христос воскрес! 128 І, замість того, і нагороду, удостоїте дати нам батьківське благословення від лиця Воскреслого Господа, яке ми приймемо від руки Господньої. З милості Божої ми провели вже іншу зиму на чужині, і тепер збираємося в дорогу, на літо, у своясі. Не без труднощів і скорботи ці путні ходи, особливо зворотні; але до часу немає жодної можливості позбутися їх. Одне втішає, що при тутешньому перебування зручніше можна зробити щось для краю свого, який за новиною багато в чому потребує. Паки і паки підклоняючи главу свою під осініння Ваших святих молитов, з незмінною повагою та цілковитою любов'ю про Христа залишається О. Іоанн, як же зволилися йому, нехай перебуває у світі на своєму місці, доки не випаде понад інший будь-який жереб. У славнозвісні дні загальної радості про спасіння світу ласкаво прийняти щире вітання від серця, Вам одного разу і назавжди відданого. Нехай поспішить Господь усі шляхи Ваші в новому літі Своєї благодаті! Про це старанна молитва наша! Удостойте, Владико Святий, і нам подати батьківське благословення на нове діяння та труди на славу Божу. Бо ми твердо віримо, що благословення, що передається в дусі живої Віри та любові про Христа, є запорукою успіху для благословляних. Ваше Високопреосвященство має вірну думку про те, як позбутися надлишку в учнях по Єпархіям. Побажаєте повідомити їх нам, які приставлені працювати над вирішенням цього незручного питання. З Семінаристами ми впораємося: покладемо переводити в Семінарію найкращих, і при тому відоме (нормальне) число; але звідси станеться накопичення в Училищах Повіту: що робити з ними? Куди подіти зайвих? Думають знищити Парафіяльні Училища, зобов'язавши батьків навчати дітей тому, що у них викладається. Це добре. Але що робити з сиротами: хто їх навчатиме? 130 Високопреосвященнійшому Владиці ревне, істинно синове, вітання зі Світлими днями Воскресіння Господнього 131 . Хай прийде разом із ними в душу його та радість від імені Воскреслого, якій світ не тільки дати, а й знати не може. А для нас майже весь Святий Пост пройшов у чотирьох стінах, від тяжкої недуги, яка тривала лише кілька годин (кіліки в спині та грудях), і позбавив сил на цілі місяці. Тепер, дякувати Богові, вже починаємо, як і раніше, встояти вівтареві Господньому і, користуючись, своїм становищем (правду кажуть, що немає зла без добра), збираємося до повернення навесні у своясі 132 . Якби Ваше стародавнє князівство не стало так далеко від нашого шляху, неодмінно відвідали б Вас, щоб ще хоч раз у житті втішитися спільною Вірою та любов'ю. Преосв. Григорій уже тижнів з два, як прибув сюди здоровий і благодушний; тільки скаржиться вже на літа. Хто б міг подумати, що їх у нього вже 66? Але за правильним розрахунком точно виходить близько того. Преосв. Яків ледве ходить і дихає. Домашнє аскетичне життя відібрало в нього майже всі сили для служіння суспільного. Старець істинно поважний та добрий! Дай Бог йому повернутися цілим до своєї пастви! Це має бути в червні. Як шкода досі колишнього Владику Воронезького! 135 Він служив усім нам у справжню втіху своєю чесною та дотепною вдачею. І хвороба і смерть прийшли до нього від багатьох книг. Тут і без них важко зберегти здоров'я. Щоб Вашому Високопреосвященству зібрати єдино свої повчання і видати у світ? Владика Казанський зробив це 136 і всі йому вдячні. У Вас правильно знайдеться щонайменше. Право, час! Вимога на духовні книги – велика. Моїх давно вже немає, деяких навіть у мене самого. Потрібно було б зробити нове повне видання, але ніколи. Днями тут деякі любителі насильно надрукували Великий Піст. Паки н паки мир, здоров'я та радість Вам про Воскреслого Господа! З особливим задоволенням ще беру в руки перо, щоб вітати Ваше Високопреосвященство з особливим знаком милості Монаршів. Вона Вами давно цілком заслужена, і не менш відрізнятиметься Вами, як і відрізнятимуть Вас. Господь нехай зміцнить Ваші сили на подальше служіння Церкві Христової, яка від краю до краю Вітчизни визнає Вас одним з найдостойніших її Архіпастирів. Про наші почуття до Вас не маємо потреби викладати докладно: вони були і залишаться завжди одні й самі: щира синівська любов і досконала відданість. Здоров'я моє справді сильно постраждало від хвороби 137 але, подяка Господу, тепер я майже в минулому. Весняний шлях у своясі, сподіваюся, послужити замість остаточних ліків. Просимо старанно ваших святих молитов на цей шлях, який має розпочатися з перших чисел травня. Високопреосвященнішому Владиці наше щире вітання з днем ​​всесвітнього спасіння і з новим літом Благодати Господньої. Нехай приведе воно з собою для Вас нові сили та нову допомогу згори на служіння Церкві Православній, яка має стільки причин тішитися Вашими пастырськими подвигами. І ми, слава Богу, починаємо відпочивати від колишніх мандрівок у країнах хоч не чужих, але й не своїх. Як би підбадьорюючи на новому місці проживання, ми мали чудову осінь, що триває майже досі. У день Святителя Миколая 138 було в нас до 12 градусів тепла. Море, як нескінченна зелено-блакитна пелена, тихо розстеляється навколо наших берегів; з Хрещення, кажуть, має розпочатися вже весняне сонце та повітря. Усе це благотворно діє як на тіло, а й у дух. І Крим наш, дякувати Богові, починає відтавати від льоду Магометанського. Новий скит Бакчисарайський мабуть привертає до себе дружелюбне, – що краще, – увагу Татар 139 . Не минає тижня, щоб не було якесь сімейство Татарське, яке просить, як милості, бути допущеним до печерної церкви, допущене стає навколішки перед образом Богоматері і молиться зі сльозами. Все его підбадьорює на працю нового святого місця. А праці, слід зізнатися, не малі, і за нестачею коштів, і за віддаленістю звідси місця, і за іноплемінністю жителів. Одна надія на Господа, що не залишає без допомоги тих, котрі старанно і з вірою трудяться у вертограді Його. Не лишіть, Владико Святий, і Ви нас вашими молитвами. Замість усіх привітань зі світлими днями Воскресіння Господнього 140 , благоволіть прийняти від нас це всерадісне і всесвітнє вітання, і благословити нас вашим батьківським благословенням про Христа Ісуса, Господа і Спасителя нашого. Ми, Вашими молитвами, живемо і продовжуємо у світі виконувати справи свого святого звання. Яка велика різниця бути вдома і примітатись у чужій країні!... Зими чи, точніше сказати, снігу ми майже не бачили, тож сани залишилися без вживання. За те сильні вітри на морі і суші не раз збентежили не тільки бездушне, а й усе, що живе. У Генварі ледь не зазнали ми пожежі, яка, втім, послужила на благо; бо з цього приводу дім, дуже незручний, виправлятимемо на краще. З Пітера щось нічого не чутно. Вчора прибув до нас звідти Архітектор, відряджений, на моє прохання, для Семінарії, яку ми з міста (зовсім не Семінарського) переносимо до монастиря, що віддалено 10 верст. Крим наш, тобто, нове пустельне проживання за чином Афонським, йде, слава Богу, добре: є до десятка добрих старців, а більше й не потрібно вперше; бо ще не влаштовані і для цього житла. Отець Полікарп 141 прийняв благословення Ваше з належним синовим почуттям. Ми насправді багаті на цю людину. Господь послав його до нас! Він теж задоволений, і не думає ні про що, окрім порятунку свого та ближніх. Коло церковне щорічним обертанням своїм привело нас до Боголіпних ясел Христових, а коло небесне до священних воріт нового літа Благодати. Як у подібні дні не перенестися думці до Вашого Преосвященства, не зрадити себе вашим молитвам і не випросити у Вас на нове літо нового батьківського благословення? Удостойте, Владико Святий, подати його в дусі віри і любові про Христа тим, котрі з цією ж вірою і любов'ю від щирого серця підхиляють під нього свою голову! Минулий рік був для мене роком мандрівок та будівель. В інших місцях досить бачити та оглядати; тут треба зріти, і робити, і будувати. Бо край досі ще далеко не можна назвати влаштованим, хоча багато по цивільній, а особливо по морській частині доведено до зразкової досконалості. І скити наші в Криму, слава Бігу, виходять із землі і набувають вигляду, що відповідає Св. місцям. Але це справа не річна, а багато десятиліть. Головний недолік у людях, здатних зазнати тягаря первісного, не влаштованого ще, буття скитського. Якби Ваше Преосвященство надіслало нам пару подібних осіб, ми поклонилися б Вам за те до землі. Знову віддаючи себе святим молитвам та батьківській любові Вашій, з незмінною душевною відданістю та повагою до Вас залишається і назавжди перебуватиме Перш за все ласкаво прийняти щире вітання з наступаючими світлими святами Господніми і з новим літом благодаті Христової. Нехай засяє суто нове світло її в Христолюбному серці Вашому і нехай зміцнити Вас на продовження доброї справи у вертограді Христовому! А ми, з усіма недугами нашими, поки серед шуму і блиску столичного 142 , який якщо корисний для нас, то тим особливо, що збуджує і посилює в нас спрагу до пустельножительства Кримського, яке, дякувати Господу, хоч повільними стопами, але йде вперед і пускає коріння і віти. Багато праці, особливо для слабких наших рамен; але Господь мабуть і не мабуть благословив початок, тому радіють подвиги і на майбутнє. Не залишайте нас вашими молитвами! Тут все йде у світі та тиші. Господь говорить у серці Помазанця Свого про Церкву та її потреби: тому благонадійно можна сподіватися на будь-яке поліпшення з часом. Що ваше здоров'я? Чи можете і Ви піднятися на Північ? Тут прийняли б Вас із любов'ю. А ми чекаємо і не дочекаємося майбутньої весни, щоб повернутися до своясні. Наполегливо вимагає того і стан здоров'я, сильно засмученого, і стан краю нашого, нового і тому не влаштованого, а тому й потребуючого безперестанного чування над ним і очі хазяйського. Як би хотілося хоч раз ще в житті побачитися з Вами та поклонитися Вам у вдячному почутті до лиця землі! Скоро маєте отримати результат проекту про скорочення діловодства у духовній частині. Багато доброго: за чим раніше ходили по місяцях за дозволом, то вирішуватимете вдома самі. Це давно було потрібне. За цим - душевна повага з впевненістю, що пишемо, ми до Вас, або мовчимо, за обставинами, але завжди і скрізь, за всіх обставин, були і єси, і будемо до кінця від щирого серця покірний слуга, На благость Божу ми ще спромоглися наближатися до світлих днів Воскресіння Господа і Спасителя нашого 143 . У надлишку радості про цю Божественну подію, Християни, як браття, вітають один одного всерадісними словами: Христос воскрес! Дякуйте прийняти й від нас це вітання, як знак того, що ми постійно пам'ятаємо Ваше батьківське до нас прихильність, щиро поважаємо і любимо Вас, і старанно молимося до Воскреслого Спасителя, нехай осяює Вас і пастирські труди Ваші Своєю всенощною Благодаттю. Після свята сподіваємося отримати можливість повернутися додому, де присутність наша потрібна з багатьох причин. Нещодавно ми отримали Помічника у новоустановленому Вікарі Херсонському, який житиме в Херсоні та прозуватиметься Одеським. На особливу втіху мою, на це місце призначено нинішнього Настоятеля скитів Кримських, Отця Архімандрит Полікарп, людину предобру і гідну 144 . Посвячення його має бути здійснене, після мого повернення, в Одесі, щоб Поморяни наші бачили, як присвячують в Архієреї. А потім, якщо дасть Господь, наступної зими, на Схід – до Єрусалиму. Треба ж справдитися давньому бажанню. Тепер, мабуть, все сприяє тому; аби тільки дав Бог сил. Віддаючи себе батьківському коханню Вашому, з почуттям незмінної синівської відданості залишаємось і перебудемо Владики Казанський 145 і Астраханський 146 теж гадають про від'їзд: перший, здається, до осені, а останній зовсім. Сюди за викликом передбачаються: Орловський 147 та Олонецький 148 . Але все це ще одна чутка і чутки. І сьогодні несуть до Вас з нашого Півдня всі немирні вісті про війну і битви, хоч і звитяжні: тим часом і в нас, при всій смутності воєнного стану нашого, є дорога звістка про мир, і при тому такому великому і святому світі, якому не буде кінця, який з'єднає і примирить між собою не одну Росію, невидимий. Ця втішна звістка у нас – з Віфлеєму, від ясел Христових, де не земні, а небесні, уповноважені у слух усіх виголошують: Слава у вишних Богові, і на землі мир! З цією всерадісною звісткою, Владико Святий, я поспішаю до Вас, щоб, під дахом живої віри й любові Вашої про Господа, утішитися спільною радістю про те, що у бідних синів Адамових є Спаситель і Миротворець, який, свого часу, покладе кінець всякій злобі та ворожнечі. разом із агнцем. Наступне нове літо вимагатиме, без сумніву, від усіх нас нових зусиль і праць для проходження святого служіння нашого; і одна з найстаріших молитов моїх до Господа в день нового літа буде про те, щоб Божественний Пастиреначальник Вифлеємський не залишав Вас Своєю благодатною допомогою і вінчав усі починання та труди Ваші благословенням згори. Підклоняючи розділ під Ваше батьківське благословення, старанно молимо, та й ми малопотужні не будемо позбавлені у новому літі Ваших святих молитов за нас. Не дивлячись на смутність часів і на замішання справ людських, коло церковне, подібно до зоряного круга, продовжує неухильно йти своїм шляхом, і наближається Пасха Господня 149 , в яку Православні Християни призвичаїли вітати один одного і співтішатися спільною вірою і любов'ю про Воскреслого Господа і Спасителя. В силу цього святого звичаю і за душевною відданістю моєму Вашому Високопреосвященству, поспішаю з'явитися вашому особі з всерадісним привітанням Св. Церкви: Христос Воскрес! благаючи всесердно повсталого з гробу Життєдавця, нехай виконає душу і серце Ваше тим превождленним світом, який приніс Він після воскресіння від Отця улюбленим учням Своїм. Не залишіть, Владико Святий, і нас вашими святими молитвами, які й завжди потрібні для пас, але особливо тепер, коли вороги Росії, що обійшли звичай град наш, як бджоли сот, і нам слід протистояти їм ім'ям Господнім. Чудове це Східне питання, в якому Захід, на сором свій, взяв також нещасну участь. Якась невидима рука мабуть плутала його з самого початку і довела, всупереч зусиллям і надіям людським, до теперішнього кривавого становища. Тим часом це становище, у суті справи, є найкращим; бо з нього тільки вийде свобода Християн Східних та міцний світ, як уже й мабуть виходить перша, хоча ще не від нас. Море наше часом покривається ворожими крейсерами; мабуть, з'явиться незабаром і ціла Фаланга ворожих судів: але великої небезпеки, крім бомбардування набережних вулиць, не передбачається. Війська у нас, дякувати Богові, не мало, і воно все надихнуте надзвичайно. Великі слова: «За труну Господню, за Віру Православну!» кожен готовий на смерть, чекаючи вінця мученицького. Перехід за Дунай відбувся дуже добре: Турки прийшли в страх, і почали кидати навіть фортеці. Із прибуттям Героя Варшавського очікують нових рухів та перемог. Це потрібно до прибуття Західних головорізів. Високопреосвященніший Владико 150 , Дякуйте прийняти щиру синівську подяку за Ваше істинно батьківське вітання мене з новим знаком Царського уваги до малих заслуг моїх 151 . Коли подумаєш, що для цієї малої події треба було, щоб спалахнула війна на Сході і обійняла собою ледве не весь Захід, що для цього ж треба було, щоб величезний флот Англо-Французький прийшов бомбардувати Одесу, і зробив це саме у Велику Суботу, то мимоволі дивуєшся зчепленню такої, що так, що перебуває на такому морі, що на такому, що перебуває на такому, що таке, що знаходиться на такому, що перебуває на такому, що перебуває на такому, що так, що перебуває на такому, що знаходиться так, що знаходиться на морі. нашому світі обставин. Бій був прямо проти мого будинку, добре не можна було спостереження всього ходу бою від початку до кінця, як з моїх вікон. До 4 годин вечора можна було бути спокійними глядачами цього страшно величного видовища: з цього часу вже до 7 години все пекло Французько-Англійське було звернене на нас: але мій будинок, перебуваючи перший під пострілами, менш менш за інших підлягав небезпеці; бо ядра та бомби перелітали його, що пускалися під навіс. Проте ми набрали цих гостинців порядний кут у кімнаті. Одне тільки ядро ​​добряче налякало всю мою челядь, що сиділа в льоху. Вдаривши в куток церкви і подряпавши його, воно відскочило в цей льох, розчинило собою двері і скотилося сходами в середу тих, що там сиділи зі свічкою. Можете уявити їхнє становище! Всі чекали на вибух і смерть, але ядро ​​спокійно лежало посеред, і скоро побачили, що воно вже нешкідливе. Але хвилини страху були жахливими. Мене так зайняла незвичайність цієї сцени морської, що я весь день, крім часу, проведеного в церкві на служінні, не відходив від вікон і дивився на події Флота. Страху не було зовсім: якось так дав Бог. Минулих тижнів і в нас і в Криму всі чекали висадки; але справа ця, незважаючи на величезні приготування до цього і в Варні, і в Константинополі, – здається, не відбудеться 152 . Причиною холера, яка побила та виснажила близько третини всього передбачуваного десанту. Мабуть, Господь споборює нам! Після цього на всю осінь, тим більше на зиму, ми можемо бути покійними. Десант, втім, не дуже страшний, і не вдалий міг би покласти край війні. У липні я був у Криму і, на превелике задоволення, потрапив до дня закладення храму Володимира – у Севастополі 153 . Революція Іспанська також для нас велика і корисна диверсія. Ще рік, і наші вороги не в змозі вести війни. У свій час змучить їх. Але досить політики. Дозвольте зрадити себе повністю в батьківську любов Вашу і молитви. Щось ні чого не чути про Преосв. Єремії 154 . Високопреосвященнішому Владику синівське привітання з Великими святами Господніми та новим літом Благодати. А мене перед цими днями відвідала знову тяжка недуга, від якої я тяжко постраждав у Петербурзі. Небезпека незабаром минула, але слабкість залишилася велика і довга. Насилу можна буде прослужити у Свята. Дякуємо Вам за розумну та ділову статтю про Схід. питанні, в якому багато правди. Севастополь наш стоїть і стоятиме, але й вороги не сплять. Давно можна було б і закінчити це: але біда те, що ми, маючи Геркулесову палицю, не маємо руки, яка могла б діяти нею... І нам не без збентеження. Англійський Парламент кричить: «Чому не розорена Одеса?» Але кричати легко, а зробити не дуже зручно. Для цього треба втратити їм тепер півфлоту, і то вже побитого бурею і ядрами. Помоліться за нас, Владико Святий! А ми по серцю та душі Ваші. Від усієї повноти щирої синівської любові до Вас про Христа і відданості, поспішаю з'явитися до Вас з радістю всесвітньою про воскресіння коханого Спасителя нашого 156 . Нехай проливається від живої труни Його в душу Вашу Благодать миру і нового життя і фортеці на діла блага на славу Пресв. імені Його! А ми продовжуємо бути у тяжкому обляганні від ворогів. Інші, принаймні, не бачать їх, а в нас вони завжди перед очима, володіючи безкарно всією широтою нашого моря. З Відня чутки тут дуже сприятливі, з Криму дуже добрі. Якби не заразливі хвороби, ми спокійно могли б там чекати другої зими, яка краще за зброю справляється з нашими ворогами. Звістка про кончину Благочестивого Монарха пронеслася у нас як грім. Дяка Богу, що коли єдиний Ангел звільнився, інший (як в Апокаліпсисі) з'явився відразу на його місце. Чутки про перші дії нового Монарха одне одного втішніше. Після Свята, якщо Господь дозволить, думаю провідати свій Крим 158 , де тепер ридання, жалість та горе. Не залиште вашими молитвами Вашого найвідданішого слугу, Замість Великоднього яйця додаю малу хартію. За недугами та клопотами святковими, я ледве не втратив задоволення вітати Вас за звичаєм зі святами Господніми і випросити Вашого благословення та молитов на Новий Рік; поспішаю зробити це хоча тепер, після вступу до нього вчора. Спосіб життя нашого ось уже два роки схожий на базарний і бівуачний. Цілі корпуси та дружини з безліччю начальників безперестанку приходять і відходять: треба бути всім вся. Слава Богу, що, не дивлячись на всю цю метушню і клопіт, чванець тілесних сил, хоча вже не повний, не збіднювався, проте ж, жодного разу зовсім. Нинішня зима відрізняється у нас незвичайною лютістю: морози рази два доходили до 20 град., і ми цілий місяць їздили на санях, чого в моє перебування тут досі не було. Вчора оприлюднилося кілька важливих новин: Князь Горчаков – у Варшаву, замість Паскевнча; на заміну його в Крим – Г. Лідерс; замість останнього до Одеси – Сухозанет. Начальник Штабу в Криму, Коцебу, отримує корпус, а Штаб віддається Непокойчицькому та інші подібні зміни. Дав би Бог, щоб усе це було на краще! А поганого вже ми бачили тут стільки, що мало не губиться віра в краще. Гр. Сакен лікується у нас – у відпустці із Криму. Що буде з ним, ще не відомо. Кажуть – покличуть до Петербурга. Прекрасна людина та добрий Християнин. Схиляю голову синівні, просячи батьківського благословення собі та зноси багатостраждальної пастви. Високопреосвященніший Владико 159 , Благоволіть почути й від нас далеко тілом, але завжди близьких до Вас духом, всерадісне: Христос воскрес! 160 Нині це свято буде для нас особливо світле; бо будемо чинити його в тиші та в світі, без грому зброї і без хмар і куріння диму згубного. Дбайливо бажаємо і Вашому Високопреосвященству того світу Божого, який перевершує всякий розум, за свідченням Св. Павла, і того зміцнення згори і життя нестаріючого, які походять тільки з гробу Життєдавця, для того й увійшовши в труну, щоб пролити на все усі. Інокентій, Архієпископ Херсонський. З наближенням нового літа Благодати, скидаючись подумки до стоп Ваших, прошу смиренно і пастви своєї і мені самому Вашого батьківського благословення і Святительських молитов, щоб продовжувати кожен служіння своє в домі Божому, на славу Господню. А Вам, Владико Святий, бажаємо молитовно від імені спочиваючого в яслах Спасителя світу в новому літі нового зміцнення сил, нової втіхи і радості про Духа Святого. За мовчанням Вашому укладаю, що навряд чи немає чогось несприятливого зі здоров'ям Вашим. Тим більше поспішаю вітати Вас з радістю про Воскресіння Господнє 161 , яке містить у собі стільки духовної сили та життя, що може зміцнювати і немічних, надихаючи їх надією життя вічного. Зі мною теж було погано всю минулу осінь і зиму, тож були тижні, в які не сподіваємось і жити 162 . Але милосердя Господнє пощадило нас. Тепер, з весною, яка в нас почалася ще до Березня, відчувається неабияке пожвавлення. Благословіть мене та паству Херсонську! Інокентій, Арх. Херсонський 163 . «Стефан Романовський, Єпископ Вологодський та Устюзький (автобіографія) 164 , народився 1777 р., липень 21 дня, Подільської Губернії в містечку Чечельник, при Польському володінні; до чернецтва називався Симеоном; син Православного Протоієрея, Луки Романовського, із Дворян. Навчався Слов'янському та Цивільному читанню та писанню та початкам Латинської мови в домі своєму. 1791 року відданий до Київської Академії, де, після витримання іспиту, вступив до Синтаксичного класу. У 1799 році, після закінчення Богословського курсу, повернувшись до батьківського дому, визначився до Подільської, знову заводної Семінарії Вчителем Граматичного класу та Німецької мови. У 1801 р., 21 листопада, вступив (пострижений), в першокласному Миколаївському Шаргородському монастирі, в чернецтво, і був протягом того і 1802 Учителем Синтаксичного класу та Грецької мови; з 1-го Вересня 1803 р., Вчителем Риторики та Грецької мови, зі званням Префекта Семінарії та Будівельника заштатного Коржовецького монастиря. У 1808 р. переведений, з Філософським класом, з містечка Шаргорода в Губернське місто, Кам'янець Подільський, де, при Філософському класі і при званні Префекта, доручено йому Преосвященним Іоанніком, Архієпископом Подільським і Брацлавським, викладати Богословський клас, не залишаючи і Грецької мови, і, за Троїцького монастиря Архімандрита Інокентія, з 28 вересня, залишилися за ним посада Ректорська, управління цим монастирем та цензура проповідей усіх Подільської Єпархії Православних проповідників. У 1809 р., Марта в 25 день, присвячений, в Троїцькому монастирі, в Архімандриті цього монастиря і визначений Св. Синодом Ректором Подільської Семінарії. У цьому званні викладав Філософський та Богословський класи в особливі години і Грецьку мову до 1811 року, а з 1-го Вересня цього року залишався при Богословському тільки класі та Грецькою мовою до 1813 року, Вересня 14 дня, 1813 року, хіротонісан, в хіротонісан, в хіротонісан. Преосвященним Серапіоном, Митрополитом Київським і Галицьким, на єпископа Волинсько-Житомирського 165 . 1828 р., листопад 24 дні, переведений п Вологду. 1829, Квітня 4-го, прирахований до ордена Св. Анни 1-го класу; 1838 р., Квітня 2-го, до цього ж ордену, Імператорською короною прикрашеному, а 1-го Березня 1841 року, Всемилостивіше наданий в сан Архієпископа, з призначенням на кафедру Астраханської Єпархії, де й помер у Грудні того ж таки. З Єпархіальних справ у Вологді Преосвященного Стефана заслуговують на згадку: заснування ним у 1831 році Єпархівської свічкової крамниці при Архієрейському домі (яка й досі існує), та відновлення, у 1832–1833 роках, теплого кафедрального Воскресенського собору». Зведення це повідомлено мені, за допомогою Професора Московської Духовної Семінарії, А. С. Лебедєва, Професором Вологодської Семінарії, А. І. Малевінським. О. Б. У світі Іван Борисов, за «Послужним списком» (у книзі: «Вінок на могилу Високопреосвященного Інокентія, Архієпископа Таврійського, вид. М. Погодіним. М. 1867, стор. 1), народився Орловської Губернії в місті Єльце, від Священика; «Огляд Російської Духовної Літератури, Філарета, Архієпископа Чернігівського» (Чернігів, 1863, кн. 2, стор 282), говорить тільки про його народження в цьому місті 1800; а «Біографічна Записка про Преосвященного Інокентія, Архієпископа Херсонського і Таврійського», складена Преосвященним Макарієм, Єпископом Тамбовським (нині Архієпископом Литовським і Віленським), вміщена в тому ж «Вінку» (стор. 20–40), називає його (Стор. 20–40), називає його (стор. 20–40). Губернії, Олексія Борисова. Першу освіту свою здобув він у домі батьків, потім у Воронезькому Духовному Повітовому Училищі, а потім в Орловській (колишній тоді в Севську) Семінарії, де закінчив навчання в 1819 році і відправлений був, серед інших товаришів, в перетворену Київську Духовну Академію, в якій, в 1833 році 1-го); 28 серпня призначений Професором Церковної Історії та Грецької мови та Інспектором С.-Петербурзької Духовної Семінарії; 15 листопада Ректором Олександро-Невських Училищ; 10 Грудня прийняв чернецтво і висвячений у Єродиякона, 29 в Єромонаха; 16 Жовтня, 1824 р., зарахований до соборних Ієромонахів Невської Лаври, а 16 Грудня призначений Баккалавром Богословських наук Петербурзької Духовної Академії; 2 вересня Інспектором її; Генваря 6, 1826 р., екстра-ординарним професором; 16 березня Архімандритом; Травня 9, 1827 р. Членом Цензурного Комітету при Академії; Вересня 3, 1829, Доктором Православного Богослов'я; Серпня 27, 1830, Ректором Київської Академії та Професором Богослов'я; Жовтня 24 Настоятелем Братського монастиря; Генваря 27, 1836, Архімандритом першокласного монастиря, з першостоянням перед усіма Архімандритами за Відомством Київського Навчального Округу; Жовтня 3 він Єпископ Чигиринський (посвячений Листопада 21 у Петербурзі, в Казанському соборі), та Вікарій Київської Єпархії з залишенням у Ректорстві та з перебуванням у Михайлівському монастирі; Березня 1, 1841, Єпископ Вологодський; Грудня 31 переведено на Єпархію Харківську; Жовтня 19, 1811 р., Ординарний Академік Академії Наук з 2-го її Відділення; Квітня 15, 1845, Архієпископ; Квітня 1, 1847 викликаний для присутності в св. Синоді; Лютого 24, 1848, Архієпископ Херсонський; 1849 відпущений у свою Єпархію, для виправлення здоров'я; у травні 1852 знову викликаний для присутності у Св. Синоді, але через хворобу прибув тільки у Вересні; навесні 1853 р. поїхав до Одеси; Серпня 26, 1856, Член Св. Синоду; мав Анни та Олександра Невського 1-го ступеня, Володимира 2-го, срібну медаль на Георгіївській стрічці на згадку про бомбардування Севастополя, наперсний бронзовий хрест на Володимирській стрічці на згадку про війну 1853–1856 років та алмазний хрест на клобук8, 7 день П'ятидесятниці. О. Б. Тоді Єпископ Калузький (з 1828 по 1831 р.). О. Б. Відомого тоді Петербурзького книгопродавця. О. Б. Як видавець його та член Цензурного Комітету при Академії з травня 1827 року. О. Б. Преосвященним Гавриїлом ці слова підкреслені червоним олівцем і осторонь проти них написано: «1828.» О. Б. Митрополит Московський, з 15 Березня, 1819 р., член Св. Синоду. О. Б.. Павському (1-го випуску 1-го Магістра Петербурзької Академії, Доктору Богослов'я 1821 р., Професору Єврейської мови в Академії (по 1835) і Богослов'я в Університеті (по 1827), Протоієрею та Законоучителю Цесаревича, 1526). (Магістром 5-го випуску Петербурзької Академії (за списком 7-м), Баккалавром Німецької мови до 1829 р., з 1827 р. Законоучителем Петербурзького Університету, Доктором Богослов'я 1837 р., Наставником у Законі Божому Цесаревича з Главою 1836 р., Прото. Гвардійського і Гренадерського корпусів, Членом Св. Синоду і Духовником Їх Імператорських Величностей), на запрошення Інокентія, як Інспектора Академії та Екстра-Ординарного Професора Богослов'я, брав живу участь у виданні журналу, заснованого в 1821 році колишнім тоді Реґіоном. випуску Петербурзької Академії Магістром, за списком 3-м), після Новгородським та С.-Петербурзьким Митрополитом, журналу, що впав було у 1826 році, з переведенням засновника його на Єпископську кафедру в Калугу. Іоанна (у світі Михайла) Доброзракова (2-го випуску Петербурзької Академії Магістра, за списком 11-го), Доктора Богослов'я 1823; Професора Чернігівської Семінарії; з 1819 р. Церковного красномовства Петербурзької Академії; 1821 Баккалавр Богослов'я; 1822 Екстра-Ординарний, 1826 Ординарний; 1821 р. Інспектор її, у сані Єромонаха з 1819 р., потім з 1821 р. Архімандрит; з 1824 р. Ректор Петербурзької Семінарії, з 1826–1830 р. до серпня Академії, коли вступив до Єпископа Пензенського; з 1833 р. єпископ Нижегородський; 1817 р. Архієпископ Донської, а з 1867 р. на спокої, в Кремінській обителі Донської, Єпархії. О. Б. У 1811 р. закінчив вчення у Московській Слов'яно-Греко-Латинській Академії; 1819 р. монах і Архімандрит; 1816–1829 Ректор Семінарій Тобольської та Костромської; 1829 Єпископ Тамбовський; 1832 Мінський; 1834 Архиєпископ Карталінський та Екзарх Грузії; 1844 р. Астраханський; 1856 Псковський. О. Б. П. В. Придворний Духовник. О. Б. (Павло Васильович Криницький). Що виховувався у Чернігівській Семінарії та Невській Академії з 1797 р.; після закінчення навчання 1802 р. Інспектор Тихвінського Духовного Училища; 1805 р. Архімандрит і Настоятель Китайської в Пекіні місії, але залишився в Іркутську і зроблений Ректором Семінарії; 1821 Настоятель Воскресенського Новоієрусалимського монастиря; 1837 Новоспаського; помер у Ростові, куди було переведено 1857 р. О. Б. Архімандрит Аполлос (у світі Олексій Максимович Олексіївський). Спочатку надрукованого у «Християнському Читанні», потім вид. 2 у Москві, в Університетській друкарні 1828 р., в 8 д. О. Б. Синоду; з Лютого 1825 та Комісії Духовних Училищ; помер 23 лютого 1837, і похований у Софійському Соборі. О. Б. Про що йдеться? Бажано, щоб хтось пояснив це. О. Б. Без сумніву, це: «Досліди вправ вихованців Київської Духовної Академії 5-го навчального курсу». 2 частина. Київ. У друкарні Києво-Печерської Лаври. 1832, в 8 д. На Могилівській Єпархії з 1831 р. О. Б. Граф В. В. Левашов? О. Б. У світлі Йоаким Величковський, з вдових Дияконів Ієромонах, Вчитель нижчих класів Петербурзької Академії до 1800; в 1801 р. Законоучитель Комерційного Училища; після Ректор Семінарій Курської та Володимирської; з 1819 р. Єпископ Архангельський, 1821 р. Смоленський; з 1835 на спокої у Києво-Печерській Лаврі, де й помер. О. Б. Івана Михайловича Скворцова, під назвою: «Слова на деякі святкові та урочисті дні, у різні часи сказані Київською Духовною Академією Професором Філософії, Київопечерської Володимирської церкви Протоієреєм». Київ, у друкарні Київопечерської Лаври, 1833 р., о 12 д., стор. 214, слів 19. Народився 1795 р. в Арзамасі, навчався в Нижегородській Семінарії, а потім у Петербурзькій Академії, Магістр 2-го випуску (за списком 1-; у 1817 р. Професор Філософії, Математики та Фізики у Київській Семінарії, а з Вересня 1819 р. Баккалавр; з Березня 1824 Ординарний Професор Філософії в Київській Духовній Академії, після та в Університеті Св. Володимира Професор Богослов'я, Логіки, а також Психології, Церковної Історії та Права Греко-Російської Церкви; Протоієрей Софійського Кафедрального Собору, з митрою. У 1831 р. зведений до ступеня Доктора Богословських наук; помер 1863 р. О. Б. Звичайно, тут під рукописом Кониського розуміються деякі з власноручних рукописів його, як-то: Слова і Бесіди (числом 55, з 1782 по 1791), також підручники Риторики і Богослов'я, що знаходяться в Київській Академії, місці його виховання та навчально-вченої діяльності. У 1835 р. дійсно з'явилося «Зібрання творів Георгія Кониського, Архієпископа Білоруського, з портретом і життєписом його», в С.-Петербурзі, в 2-х частинах, в 8-ку, з яких в 1-й вміщено 23 слова і 3 промови, а в 2-й Духовенству, Думки, Історична звістка про Єпархію Білоруську, листи та різні вірші. Протоієрей І. І. Григорович був родич Кониського (за матір'ю, донькою рідного брата Кониського, Протоієрея містечка Сорочинець Полтавської Губернії, а дід його з Ніжинських Дворян, який навчався у Київській Академії і викликаний Преосвященним у Могилевську Семінарію в Учителі Риторики, потім Священик у Ройчів); народився в Пропойську 1790, вересня 1; навчався у Могилевській Семінарії з 1802 р.; після закінчення навчання вступив до Вчителів тамтешнього Духовного Повітового Училища, а в 1815 р. вирушив до Петербурзької Духовної Академії на утриманні Державного Канцлера, Графа Н. П. Румянцева, вийшов 1819 року Кандидатом (3-го випуску, а в списку 7-м); потім Священик і Протоієрей 1820 р. у Гомелі, звідки 1829 у Вітебську, а 1831, за сприяння Протопресвітера Музовського, до Петербурга лейб-гвардії Ізмайлівського полку; помер Протоієреєм церкви Анічківського Палацу (з 1838 р.) та Головним Редактором Археографічної Комісії, 1-го Листопада 1852 р., від холери. Що ні йому, ні іншим (Устрялову, Пушкіну та Гоголю) не вдавалося за надрукуванням «Історії Русів або Малої Росії», соч. Коніського, то зроблено було Імператорським Товариством Історії та Стародавностей Російських при Московському Університеті, що помістило її, без найменшого пропуску чогось, в 1-4 книгах своїх «Читань» 1846, за звіреними списками, приготовленими мною; особливо також. О. Б. Як Архієпископа з 1834 р. О. Б. Який це сувій? Мабуть, один із його тодішніх творів. Але яке саме? О. Б. Обидві вийшли в Києві, за Київопечерської Лаври, 1835 р., у 8, і після кілька разів. О. Б. Ветрінського, Магістру (за списком 6) Петербурзької Академії 1-го випуску; з Серпня 1814 він Баккалавр Філософії в ній; з Вересня 1818 р. Ординарний Професор; 1826 р. Цензор; з Травня 1834 р. Директор Могилевської Гімназії. О. Б. Йдеться про виклик Інокентія, 3 жовтня 1836 року, до Петербурга, для посвячення в сан Єпископа Чигиринського, Вікарія Київського, з управлінням Злато-Верхо-Михайлівським монастирем та залишенням на посаді Ректора Академії. О. Б. Возз'єднання кількох уніатів. О. Б. Студент Петербурзької Академії 7-го випуску, пострижений у чернецтво 1821, випущений 1827; 1829 Законоучитель у 2-му Кадетському Корпусі; у вересні 1829 р. Архімандрит і Баккалавр Богословських наук; 1830 Інспектор та Екстра-Ординарний Професор Філософії у Київській Академії; з Жовтня 1839 р. Ректор її; 1841 Єпископ Чигиринський та Вікарій; 1843 р. Кавказький; 1849 р. Полтавський; 1850 Нижегородський; з 1857 на спокої у Нижегородському Печерському монастирі. О. Б. «Недільного читання», журналу, що видається при Київській Духовній Академії з 18 квітня 1837 р., по 52 № № на рік, о 4-й. Журнал цей був заснований за задумом Інокентія, який, поміщаючи в ньому свої проповіді та інші статті, тим поставив його високо, поки знаходився сам в Академії. О. В. Вікарій Київської Єпархії. О. Б. Великдень Христовий був у 1839 р. березня 26 дня. О. Б. Або 2 вид. «Світлій Седмиці», СПб. 1838, в 8-ку; або «Пристрасний» 3 вид. у СПб., о 8-й: «Збори слів, бесід і промов на різні дні та випадки», 2 томи, Київ, в друкарні Печерської, в 8-ку, 1836–1837 р.; або ж, «Збори слів на дні урочисті», там же, 1837. О. Б. Натяк на таємне суспільство між Студентами, відкрите наприкінці 1838 р. і повело до закриття Університету в 1839 р. О. Б. В цей час Гаврило був уже Архієпископ Рязанський, перекладений з Могильова в 1837 О. Б. «Недільного читання». О. Б. Комісія Духовних Училищ. Спочатку з'явився Тимчасовий Комітет в 1807 році, для поліпшення стану служителів Церкви і вдосконалення Духовних Училищ, який поклав відкрити 4 Академії: в Петербурзі, Москві, Києві н Казані, для яких і Семінарій Статут написаний був Членом цього Комітету, М. М. Сперан. Єпископом Феофілактом Русановим. У 1808 р., після знищення Комітету, заснована вже постійна Комісія Духовних Училищ. Членами її були спочатку: Митрополит Амвросій (у світі Андрій) Подобєдов (з 1801 по 1818), Μ. М. Сперанський, Князь А. Н. Голіцин (Обер-Прокурор Св. Синоду, Придворний Духовник, П. В. Криницький, та Обер-Священик Військового Духовенства, І. С. Державін. О. Б. Філарет (у світі Федір) Амфітеатрів, вихованець Орловської (у Севську) Семінарії, після Ректор Тобольської Семінарії, Московської Академії, з 1814 р. виправляв посаду Інспектора Петербурзької, при закінченні навчального Академічного курсу найменований Доктором Православного Богослов'я; у серпні 1814, під час перетворення Московської Академії, вступив до неї Інспектором та Професором Богословських Наук; 1S19 р. Єпископ Калузький; 1825 р. Архієпископ Рязанський; 1828 р. Казанський; 1836 р. Ярославський, а з 1837 р. Митрополит Київський; помер наприкінці 1857 р. О. Б. Філарет (у світлі Василь) Дроздов, син Діякона Кафедрального Богоявленського собору у місті Коломні, після Священика та Протоієрея; народився 26 Грудня, 1782 р., навчався в Коломенській, а з 1803 року в Сергієвій Лаврській Семінаріях, з Листопада Учитель Грецької та Єврейської мов, 1806 Піїтики, 1808 Риторики, Листопада 16 чернець, потім Ієроді у березні 1809 р. Інспектор Петербурзької Семінарії та Викладач Філософії, зі званням Академічного Баккалавра; у Марті Ієромонах; 1810 Баккалавр Богослов'я в Академії; у липні 1811 Архімандрит; 11-го Березня, 1812, Ректор Академії та Професор Богословських наук; Серпня 5, 1817 Єпископ Ревельський та Вікарій Петербурзький; 1819 Березня 15, Архієпископ Тверський; 1820, Вересень 26, Ярославський; 1821, Липень 3, Московський; 1826, Серпня 22, Митрополит; помер 19 Листопада, 1867 р. і похований у Троїцькій Лаврі. О. Б. На шляху з Вологди до Харкова. О. Б.. Йдеться про виклик до Петербурга Гавриїла з Рязані, для присутності у Св. Синоді, 1841 р. О. Б. Від Ректорства та Професорства у Київській Академії до Вологди. О. Б. Філарет Амфітеатрів. О. Б.. Замість Кирила (у Бєльці Костянтина) Платонова, магістр Петербурзької академії 1-го випуску (за списком 8-го), в якій протягом 3 років (з серпня 1814 р.) бакалавр загальної церковної історії; з 1817 ректор Полтавської (в Переяславлі) семінарії; 1819 р. ректор Московської академії; з жовтня 1824 єпископ Дмитровський і вікарій Московський; з березня 1827 р. Вятський; 1832 архієпископ Кам'янець-Подільський; помер, перебуваючи в Петербурзі на Св. Синоді, 1841 р., і був похований у Лаврі. О.Б. В миру Іван Васильєвський, син диякона Василівської церкви в Калузі, навчався в Троїцькій семінарії, потім священик в Калузі, після відкриття протоієрейської єпархії; з 1807 чернець і викладач закону в Комерційному училищі; потім архімандрит і ректор Калуської семінарії; з 1810 на штаті в Петербурзі; з січня Інспектор Академії; 1812 єпископ Тамбовський, потім архієпископ Астраханський і екзарх Грузії; з 1828 митрополит і член Св. Синоду, жив у Петербурзі; помер у червні 1849 р. О.Б. Граф Протасов, обер-прокурор Священного Синоду. О.Б. Перенесення мощей (1485) 20 травня. ПРО. Єпископ Вологодський та Устюзький. О. Б. Чи не Віктор Віденський, Кандидат I-го випуску Петербурзької Академії (у списку 20-й)? О. Б. Нині Сенатор у Петербурзі. О. Б. Стефана, перекладеного Найвищим Указом Березня 1841, в Астрахань Архієпископом. О. Б. З серпня 1830 року. О. Б. Чоловічий 3-го класу в Сольвичегодську, заснований 1563 і керувався Ігуменом. Він прикрашений був багато Строгановим, особливо ризниця його збагачена була цими останніми. О. Б. Це стосується залишення Університетського Акту Митрополитом Філаретом (з 1837 р., після смерті Євгена) з присутнім на нього Духовенством, з нагоди Промови, що вимовлялася Професором Н. Д. Іванишевим про конкубінатство. О. Б. Без сумніву, з нагоди руху Латишів та Естів? О. Б. Під листами 13-17 виставлений 1841, з яких під трьома (14, 15 і 16) Вологда, а під 12-м 23 Грудня, 1840 року; притому в 13-му сказано прямо: «В Вологду я прибув наприкінці минулого місяця», тобто, Травня, оскільки це писано від 16 червня, 1841 р., без сумніву, з Москви; тим часом у «Послужному списку» Інокентія, вміщеному в «Вінку на могилу його» Москва, 1867 р.), сказано (стор. 5), що йому «Самим Високим Указом, даним Св. Синоду, наказано бути Єпископом Вологодської Єпархії 1840 року, 3 Грудня того ж 1840 року переведено його на Єпархію Харківську». Те ж відмічено і в «Біографічній записці про Інокентія, Преосвященного Макарія» (там же стор. 32): «1-го Березня, 1840 р., призначений в Єпископа Вологодської Єпархії: недовго судилося залишатися тут новому Архипастирю - всього дев'ять місяців ... 31 Дека. В «Огляді ж Російської Духовної Літератури», Філарета, Архієпископа Чернігівського (стор. 282) читаємо: «з 1840 р. Єпископ Вологодський, з 1843 р. Харківський». Що тут правда? Іринарха, у світі Якова Попова, Старшого Кандидата Петербурзької Академії 2-го випуску (за списком 5-го) із правом на Магістерство за справне проходження вчених посад; він прийняв чернецтво тоді ж (1817 р.); 1831 р. Архімандрит; 1836 Єпископ Старицький, Вікарій Тверський; невдовзі за тим Вікарій Ризький; 1841 Острогозький; 1842 Єпископ Вологодський; 1844 Кишенівський; 1843 р. Архієпископ; 1858 р. Подільський; 1864 р. Рязанський; нині на спокої з 29 серпня 1867 р., в Рязанському Спаському монастирі. О. Б. Див вище прим. 1-е. О. Б. (63) Як Вікарій Острогозький з 1841 р. О. Б. Євген, у світлі Андрій Казанцев, народився 30 червня, 1778 р., у селі Беліниціне, від Священика Євфимія; навчався у Троїцькій Семінарії з 1791 р.; 1800 Вчитель Синтаксису там же, потім у Віфанській; 1802 р. Риторики; 1804 пострижений в чернецтво і зроблений Префектом і Вчителем Філософії, за тим Ієродияконом, 1806 Ієромонахом; в 1809 р. викликаний до Петербурга в Інспектори нововідкритої Духовної Академії та Баккалаври Філософії; у 1810 повернуто, за бажанням Митрополита Платона, до Московської Єпархії Ректором Троїцької Семінарії та Вчителем Богослов'я; в червні Ігумен, в серпні Архімандрит; в 1814 р. переведений тим самим званням до Московської Семінарії; 1817 р., після звільнення, зроблений Настоятелем Донського монастиря, Головою Духовної Цензури та Членом Московської Синодальної Контори; у червні 1818 р. єпископ Курський і Білогородський; у лютому 1822, Архієпископ Псковський; у вересні 1825, Тобольський; в серпні 1831 р., Рязанський; в травні 1837, Ярославський, а в грудні 1853 на спокої в Московському Донському монастирі, з управлінням оного і пр. О. Б. Див. про це: «Щоденник його», вміщений у «Душекорисному Читанні» 1868–1869 років, і особливо. О. Б. Володимир, у бельцах Василь Алявдін, рід. 1791 р. в червні від Священика Володимира Успенського дівочий монастир, виховувався в тамтешній Семінарії, з якої 1813 р. вступив до Троїцької, у вересні 1815, до Московської Академії, вийшов з неї Магістром і визначений Професором у Володимирську; у Генварі 1827 р., чернець і незабаром Ієромонах; за тим Інспектор Семінарій Володимирської, Пензенської, Петербурзької та Ректор Калузької; у Генварі 1835 р. Єпископ Чигиринський, Вікарій Київський; з вересня 1846, Костромської; з листопада 1843, Архієпископ Тобольський, де й помер Травня 20 дня, 1845 року. О. Б. Парфеній, Вчитель Красномовства в Московській Академії на Микільській, з 1811 Префект її; 1814 р. Ректор Семінарії Віфанської; 1817 р. Московської; 1821 Єпископ Володимирський; 1850 Архієпископ Воронезький, де й помер 1853 р. О. Б. Євлампія, який закінчив вчення в Московській Академії 1820; з 1822 р. чернець; 1825 Архімандрит; 1833 Єпископ Єкатеринбурзький; 1840 Орловський, 1844 Вологодський; 1854 р. Архієпископ Тобольський; з 1856 на спокої у Свіязькому Богородицькому монастирі. О. Б. Тут на той час був Владикою Іліодор Чистяков, який закінчив вчення в Московській Академії 1820 і тоді ж чернець, 1825 Архімандрит; з 1823 по 1832 р. Ректор Семінарій Київської та Чернігівської; 1832 Єпископ Курський; 1844 р. Архієпископ; з 1860 на спокої у Курському Білогородському монастирі; помер у тому ж році. О. Б. Смарагд, у світлі Олександр Крижанівський, 3-го випуску Петербурзької Академії Магістр (у списку 4-й); з серпня 1819 Баккалавр Богослов'я в ній; з червня 1821 р. Інспектор Київської Академії; 1824 Екстра-Ординарний Професор Богослов'я та Архімандрит; 1826–1828 Ректор Семінарій Київської та Віфанської; з серпня 1828, Ординарний Професор і Ректор Академій, з 1830 Київської, потім Петербурзької; 1831 Вікарій Ревельський; 1833 р. Єпископ Полоцький; 1836 р. Архієпископ; 1837 Могилевський; з Квітня 1840 р. Харківський; з 1842 Астраханський; 1844 р. Орловський; 1838 р. Рязанський, де і помер 1863 р. О. Б. Філарет амфітеатрів. О. Б. І був заснований після під назвою Мелітопольського. О. Б. Т. е., «Історія останніх днів Господа нашого Ісуса Христа». О. Б. Яким Семенович Кочетов, з Тамбовської Семінарії, слухав науки в С.-Петербурзькій Академії і вийшов Магістром (за списком 9-го) І-го випуску; 1817–1818 Баккалавр Загальної Церковної Історії та Ординарний Професор з 1851 р.; Протоієрей Кафедрального Петропавлівського Собору; Професор Богословських та Філософських наук в Олександрівському Ліцеї; Ординарний Академік Академії Наук з 2 її Відділення; помер у березні 1854 року. О. Б. Натяк на вибуття за присутністю у Св. Синоді Митрополитів Московського та Київського. О. Б. Іоанна Оболенського, магістра Київської Академії; з червня 1812 р., за визначенням Св. Синоду, переведений він був з Харківської Семінарії до Казані, але в травні 1844, за розстроєним здоров'ям, звільнений від Духовно-Училищної служби Настоятелем Рязанського Троїцького монастиря, де й помер у Серпні. О. Б. Філофея, рід. 1807 р. від Діякона села Закобякіна Ярославської Губернії; після закінчення вчення в Московській Академії Магістром, 1832 р. чернець; з 1838 Баккалавр; потім Інспектор Петербурзької Академії; 1839 Архімандрит; 1842 Ординарний Професор Богослов'я та Ректор Семінарій: Харківській, потім Віфанській та Московській; 1849 Єпископ Дмитровський та Вікарій Московський; з серпня 1853 р. Костромської; з Лютого 1857 р. Тверський і Архієпископ. О. Б. Митрополитів Київського та Московського. О. Б. Андрій Райковський, Магістр Петербурзької Академії 4-го випуску (не списку 2-й), Професор у ній Спільної Громадянської Історії з Серпня 1821, Протоієрей Казанського собору та Член Духовного Цензурного Комітету при Академії 1841-1845. Митрополит Філарет (Дроздов). О. Б. Митрополита Філарета Амфітеатрова. О. Б. «Перший тиждень Великого Посту для тих, хто готується до сповіді і причастя Св. Таїн». 2 вид. Москва. У друкарні Степанова, 1842, о 12 д., 3-тє вид. Харків. В Університетській друкарні, 1843, о 12 д. «Пристрасний тиждень». Київ. У друкарні Академічній при Київопечерській Лаврі, 1835, о 8; 2 вид. СПб. У тип. Медиці. Департ. 1836; 3-тє там же тип. Труд, 1837; 4-е Москва. У тип. Степанова 1841; 5-е Київ. У тип. Київопечерської Лаври 1842, та 6-е Харків. В Університетській друкарні, в 12 д., а попередні всі в 8 д. л. О. Б. «Молитва Св. Єфрема Сиріна. Бесіди на Св. Чотиридесятницю». Харків. В Універс. друкарні, 1844, о 12 д. О. Б. Йдеться про призначення Варшавського Архієпископа Антонія в наступники С.-Петербурзькому Митрополиту Серафиму (Стефану Глаголевському), який помер у 1843 році. О. Б. Єремія. лист десятий, прямуючи. 1. О. Б. «Слова до пастви Вологодської». Київ. У Київопечерській друкарні, 1843, о 8 д. л. О. Б. З нагоди перебування у Св. Синоді з 1841 року. О. Б. Заголовно: «Твори Інокентія, Єпископа Харківського та Охтирського». 3 томи. Москва, в друкарнях І. Степанова та Університетської, о 8-й. О. Б. Преосв. Гаврило помітив на цьому листі власноруч: «Отримай. 19 Генв. 1845. Написано було до Спбурга». О. Б. Ймовірно, одна з цих: «З нами Бог! Бесіди на Різдво Христове». Харків. В Унів. типогр., 1844, о 12 д., іншу чи: «Молитва Св. Єфрема Сирина . Бесіди на Св. Чотиридесятницю». Харків. В Унів. тип. 1844 в 12 д., або ж: «Про гріх та його наслідки. Бесіди на Св. Чотиридесятницю». Харків. В Унів. типогр. 1844, о 12 д. Відомий Англіканський духовний, який приїжджав у Росію близько цього часу, з ціллю ближче ознайомитися з нашою Церквою і хотів приєднатися до неї, навіщо й написано було його Віросповідання. О. Б. Архієпископ з 15-го Квітня, 1845 р., за відмінне управління Єпархією, зведений особисто цього сан Указом Св. Синоду. О. Б. Догматичний збірник. О. Б. Про нього говорить Московський Митрополит Філарет у листі до Гавриїла від 31-го Грудня, 1835 р. «Листи Московського Митрополита Філарета до Гавриїла, Архієпископа Рязанського, в «Читаннях в Імператорському Товаристві Історії та Стародавності Росії. кн. 2, від. V, стор 152, і особливо, лист 32, стор 39. О. Б. Олександр Скарлатович, нар. в Яссах 18-го Листопада, 1791 р., перед переселенням батьків їх у Росію, де, виховавшись, служив, з 1809 р., у Міністерстві Іноземних Справ, у квітні 1812 на Дунаї, потім у Литві, далі в Петербурзі, Відні та Парижі з Граф; з половини 1819 року до половини 1821 року жив у селі, у Вересні до Петербурга, а навесні 1822 року переселився до Одеси; в 1823 на закордонних Водах, влітку 1825 в Емсі, взимку н навесні 1826 у Парижі, знову в Одесі та Петербурзі, у Квітні 1828 у Букурешті Правителем Канцелярії Мін. Іностр. Справ; наприкінці квітня 1830 р. вийшов у відставку Таємним Радником, оселився в Одесі; весною 1836 р. їздив до Берліна і взагалі до Німеччини для здоров'я, звідки влітку 1837 р. повернувся до Одеси; в 1843 в Молдавії, 1845 в Італії, де переклав па Французький і надрукував у Монпельє «Першу тиждень Великого посту», соч. Інокентія, також і на Грецьку (Афіни, 1846), влітку ж 1847 повернувся до Росії, і жив переважно в Одесі; у 1847 переклав і надрукував вибрані слова та промови Московського Митрополита Філарета. Про колишні і подальші праці його у сфері писемності див. «Короткий звістку про А. З. Стурдзе», вміщене при його «Спогадах про життя та діяння Графа І. А. Каподистрії, Імператора Греції», в «Читання в Імперат. Суспільстві Історії та Стародавностей Російських» 1864, кн. 2, від. II, стор. 193-205, і особливо. Помер 13 червня 1854 р., в Бессарабському селі своєї дочки, Манзирі. О. Б. Перший Ректор Казанської Академії з червня 1842 по травень 1844 р., після звільнення завідував Рязанським Троїцьким монастирем, де й помер, у серпні 1851 р. вище лист 21-ый, прим. 4. О. Б. вище, попередній лист. О. Б. Антоній, з Архієпископів Варшавських Митрополит Новгородський та С.-Петербурзький 1843 р. О. Б. Володимир, у світлі Василь Ушинський, який виховувався в Олександро-Невській Академії; Вчитель, Інспектор і Ректор Новгородської Семінарії, потім Єпископ Рязанський і Вікарій Петербурзький, з 1822 р. Курський і нарешті Архієпископ Казанський; помер на спокої 1855 р. О. Б. Еклл. 1, 4. О. Б. (Екл. 1:4) У С.-Петербург, куди викликаний 1-го Квітня, 1847 року, для присутності у Св. Синоді. О. Б. З кінця серпня 1823 до кінця ж серпня 1830 року. О. Б. З нагоди відомого руху Латишів та Чуді до Православ'я та опору тому з боку тамтешніх Німців. О. Б. Під час його присутності (Гавриїла) у Св. Синоді. О. Б. Тобто, в Петербург, оскільки Інокентій, Архієпископ Харківський, викликаний був у нього, для присутності у Св. Синоді, Квітня 1-го, 1847; звідки й пише цей лист. О. Б. З 24 лютого, 1848 року. О. Б. Попередній лист. О. Б. Ніканор, у світі Микола Клементтьєвський, вихованець Троїцької Семінарії, з 1809 р. Вчитель мов Грецької та Єврейської, 1812 р. Риторики, 1814 р. Баккалавр Московської Академії та Намісник Лаври, 1818 р. Ректор Віфанської Семінарії; 1826 Єпископ Ревельський та Вікарій Новогородський; 1831 р. Калузький; 1834 р. Архієпископ Мінський; 1840 р. Волинський; 1843 Варшавський; 1848 Новгородський та С.-Петербурзький; помер у Вересні 1856 р. О. Б. Чи не йдеться про поховання Митрополита Антонія? О. Б. Див. вище лист 34-ий, де йдеться про переведення її Стурдзою. О. Б. Див вище прим. Четверте до листа двадцять одного. О. Б. Цього року Владику Інокентію дозволено було повернутися до своєї Херсонської Єпархії, а визнаний був він, як сказано вище, для перебування у Св. Синоді, за Високим наказом, 1847 року, Квітня 1 дня. О. В. Штати з Духовенства багато бентежили і Московського Митрополита Філарета з 1845 року. Див. його листи до Гаврила в «Читання в Імпер. Суспільстві Історії та Стародавностей Російських при Московському Університеті» 1868, кн. 2, Від. V, листи 57, 60, 61, 63, і особливо, і навіть у «Душекорисному Читанні» 1868 р., грудень, Отд. I, стор. 363-364, лист того ж і до того ж від 1-го Генв., 1850 О. Б. Ось коли, отже, Інокентій повернувся до своєї Єпархії, а не в 1849 році. О. Б. У світлі Єгор Постніков, син Диякона Петра Московської Губернії, Нікітського повіту, села Михайлівського, нар. 1-го Листопада, 1784 р., навчався у Перервінській Семінарії до Філософії, потім у Троїцькій; 1808 відправлений до Петербурзької Академії, з якої в 1-му випуску вийшов Магістром (за списком 3-м) 1814, чернець, з серпня Баккалавр Богословських наук, 1816 Інспектор, 1817 Доктор Богослов'я, з Жовтня Екстра-Ординар Ординарний Богослов'я та Архімандрит, 1819 Ректор; 1822 Єпископ Ревельський та Вікарій Петербурзький з залишенням при Ректорстві; 1825 Єпископ Калузький; 1829 р. Архієпископ Рязанський; 1831 Тверський; 1848 р. Казанський; у серпні 1856 р. Митрополит Казанський, а з Жовтня Новгородський і С.-Петербурзький; помер 17 липня, 1860 р. О. Б. У світі Осип Вечірков, теж син Диякона Івана, Курської Губернії Ново-Оскольського Повіту, Володимирської церкви у Слободі Серебрянці; рід. 4-го Квітня, 1792 року, навчався у Білогородській Семінарії; після виходу з неї 1814 Вчитель Математики та Німецької мови, 1813 Поезії та Риторики; 1816 вирушив на свій рахунок до Петербурзької Академії, з якої випущений в третьому курсі старшим кандидатом (але списку п'ятому), з правом отримання через два роки ступеня магістра без випробування; у Серпні 1819 монах, Єродиякон та Ієромонах; Вчитель Церковної Історії та Єврейської мови Орловської (у Севську) Семінарії та її Інспектор; з 20 го Серпня, 1823, Ректор Катеринославської Семінарії та Професор Богослов'я; наприкінці 1831 викликаний до Петербурга на чреду; у Мирті, 1832, Єпископ Саратовський та Царицинський; у Генварі 1847 Нижегородський та Арзамаський; з квітня 1849 р. Архієпископ; в листопаді потрібен у Петербург, для присутності у Св. Синоді, і тут, 20-го Травня, 1850, помер і похований у Лаврській Феодорівській церкві. О. Б. То був Ігнатій, у світлі Матвій Семенов; виховувався в Архангельській Семінарії (за «Оглядом російської Духовної Літератури», Філарета Чернігівського, стор. 260, в Олонецькій; але Олонецька Єпархія відкрита тільки в 1828 р., утворившись з Північно-східної частини Новгородської; див. «Нарис життя Ірина, Єрі. 1860, стор 7), потім Вчитель Грецької мови, Священної та Загальної Історії у Вищому Відділенні Повітового Училища, 1814 Інспектор його; 1816 Вчитель у Семінарії мов Грецької та Французької, з Липня 1820 ченець; з лютого 1821, Ігумен Микільського Корельського монастиря; з Березня Баккалавр Грецької мови в Нижчому Відділенні Петербурзької Академії; з Липня Комісією Духовних Училищ зведено до Магістра Богослов'я та переміщено на клас Богословських Наук; з 1823 р. Ректор Новгородської Семінарії; 1827 Єпископ Олонецький; 1843 Архієпископ Донський; 1817 Воронезький. Помер у Генварі (20-го), 1850 р., у Петербурзі, викликаний туди для присутності у Св. Синоді. Багато писав, але особливо чудово твір його «Про обряди Св. Церкви», вид. у Петербурзі 1849 р. і поправлене проти Раскольников і Протестантів, із яких останні завдали йому стараннями своїми сильну скорботу і мало не були навіть причиною хвороби та смерті. (Див. «Огляд російської духовної літератури» Філарета, Архієпископа Чернігівського, с. 261). О. Б. Григорій. Див. вище прямуючи. 3-тє до цього листа. О. Б. Під час цього перебування в Петербурзі Інокентій занедужав настільки небезпечною хворобою, що від неї він ніколи вже не звільнявся зовсім, і тому змушений був проситися в свою Єпархію, для можливого поправлення здоров'я подорожжю і перебуванням в теплому кліматі. Особливо часта застуда нерідко відвідувала його. О. Б. У цьому скиті, влаштованому спочатку Інокентієм 1850 р., він, у своє відвідування Квітня 25-28, 1857 р., зазнав тієї небезпечної застуди, яка незабаром (рівно через місяць) звела його в труну. О. Б. Вихованець Київської Академії 1-го випуску 1823 р.; з 1824 р. монах; 1829 Архімандрит; 1829–1843 Ректор Семінарій Могилевської та Смоленської; потім Сході (в Афінах) по 1848 рік; за тим Настоятель Кримських скитів; з 1853 Єпископ Одеський та Вікарій Херсонський; 1857 Орловський; помер 1867. О. Б. З вересня 1852 року, хоча викликаний був у травні, для присутності у Св. Синоді, але через хворобу від'їзд був відстрочений до серпня, та був і до вересня. О. Б. Див. вище прямуючи. Перше до листа 48-го. О. Б. Євген, який виховувався в Московській Слов'яно-Греко-Латинській Академії, після виходу в 1811 р. постригся в чернецтво 1819 р. і Архімандрит, з 1818 по 1829 р. Ректор Семінарій Тобольської та Костромської; 1829 Єпископ Тамбовський, 1832 Мінський, 1834 Архієпископ Карталінський та Екзарх Грузії, 1844 Астраханський; покликаний до Петербурга для присутності у Св. Синоді, повернувся до Астрахані в 1855, а 1856 переведений до Пскова. О. Б. Смарагд. Див. вище прямуючи. 12-е до листа 18-го. О. Б. Аркадій, який закінчив вчення 1808 р. у Володимирській Семінарії; 1814 монах, 1818 Архімандрит, 1822–1828 Ректор Семінарій Могилевської, Мінської та Ярославської; 1828 Єпископ Оренбурзький; 1831 Пермський; 1833 р. Архієпископ, 1851 р. Олонецький. О. Б. На цьому листі надписано Гавриїлом: «Отримай. 12 вересня. 1854, від Інокентія, Архієпископа Херсонського». О. Б. Алмазний хрест для носіння на клобуку, 23 липня, 1854 року, за доблесне служіння Церкві та Вітчизні, надане під час бомбардування ворогом Одеси 10 квітня. О. Б. Передчуття це не справдилося. О. Б. 15 липня, 1854 р., куди з'явився без запрошення, але оглядаючи свою Єпархію в Криму. О. Б. Єпископа Нижегородського з 1850 р. Див. вище прямуючи. Перше до листа 10-го. О. Б.. Під час перебування в ньому з вересня 1852 р. О. Б. 19 лютого, 1855 року. О. Б. І відвідав. Як відомо, Інокентій перебував у Севастополі навіть під час бомбардування його, і звершив там Богослужіння, за що й отримав, окрім Найвищої подяки, срібну медаль на Георгіївській стрічці. О. Б. На цьому листі надписано Гавриїлом: «Отримай. 20 Квіт. 1856, від Інокентія Арх. Херсонського». О. Б. Йдеться про хворобу свою з осені 1836 р. майже на весну 1857 року. О. Б. Преосвященний Гаврило написав на цьому листі: «Отримай. 12 Квітня, 1857». Помер 26 травня, 1857, в Одесі. О. Б. Ця автобіографія у списку Вологодських Архієреїв, що зберігається в соборній бібліотеці, писана рукою самого Преосвященного Стефана: Поміщаємо її без жодних змін. На час перебування Преосвященного Стефана на кафедрі Волинської Єпархії належать час служби у Житомирі особи, якій згодом судилося займати одне з перших місць у Російській Ієрархії. Говоримо про уродженця Волинської Єпархії, Григорія Антоновича Рафальського, який за Преосвященного Стефана був Протоієреєм кафедрального Житомирського собору, Економом Архієрейського дому, Благочинним міських церков та членом Консисторії. Цей Рафальський, згодом Високопреосвященний Архієпископ Варшавський і нарешті Митрополит Новогородський і С.-Петербурзький, Антоній, за свідченням однієї біографічної замітки про нього, багато зобов'язаний був у службовому відношенні Преосвященному Стефану, який умів оцінити його гідності. (Див. «Мандрівник», 1861 р., у Жовтневій книжці, країн. 140–148). Вам може бути цікаво: