Писма Инокентија архиепископу Рјазанском и Зарајском

Садржај Слово 1 • Слово 2 • Слово 3 • Слово 4 • Слово 5 • Слово 6 • Слово 7 • Слово 8 • Слово 9 • Слово 10 • Слово 11 • Слово 12 • Слово 13 • Слово 14 • Слово 15 • Слово 16 • Слово 17 • Слово 18 • Слово 18 • Слово 1 21 • Слово 22 • Слово 23 • Слово 24 • Слово 25 • Слово 26 • Слово 27 • Слово 28 • Слово 29 • Слово 30 • Слово 31 • Слово 32 • Слово 33 • Слово 34 • Слово 35 • Слово 36 • Слово 3 • Слово 3 • Слово 3 • Слово 3 • Слово 3 • Слово 3 Слово 41 • Слово 42 • Слово 43 • Слово 44 • Слово 45 • Слово 46 • Слово 47 • Слово 48 • Слово 49 • Слово 50 • Слово 51 • Слово 52 • Слово 53 • Слово 54 • Слово 55 • Слово 576 • Слово 5 • Слово 5 • Слово 5 Додатак напомени 55 од 14. писма У предговору „Писма московског митрополита Филарета Гаврилу, архиепископу Рјазанском“, који се налази у 2. књизи „Чтенија у Царском друштву руске историје и старина на Московском универзитету“, 1868 (В одељење, стр. 114–207), а посебно објављеном у исто време, такође објављеном у исто време, писмом Ризана, Руског Господа, упознат сам и са писмом Ризана руског Господа. Од њих се посебно истиче личност славног Инокентија, архиепископа херсонског и тауријског, који је увек изузетно поштовао овог Архијереја и са њим у својим писмима отворено, па и широко, разговарао о много, много ствари. Простор преписке обухвата период од око 30 година (1829–1857), односно од његовог Инспектората на Петроградској богословској академији до његове смрти, крајем маја 1857, у Одеси. Подразумева се да је тачност текста писама загарантована чињеницом да су сва узета из оригинала, које ми је доставила иста особа као Филаретова писма његовом рођаку, Његовом Преосвештенству Гаврилу, и то: рјазанском свештенику, оцу Николају Гумиљову. Са моје стране, само неке белешке су им прикачене, на правим местима. Они, на основу података садржаних у писмима, исправљају неке нетачности које су се увукле у „Службени списак“ покојног Иноћентија и друге податке о њему, бар до данас објављене у штампи. Осип Максимович Бођански. (О.Б.) Ваше Преосвештенство Владика! Имао сам част да од оца архимандрита Николаја примим ваше најугледније писмо и новац за књиге и најскромније вам захваљујем на вашим очинским добрим жељама. Количина послатог новца, сећам се, премашује одговарајући износ; али таква је моја тачност! Белешку примљену од Грефа 3 изгубио сам и сада морам понизно да вас замолим да пошаљете регистар књига примљених од мене; јер је ово једино средство да ствар доведем до краја. Сада не излази толико нових књига као раније: покушаћу да вам доставим оне најбоље. „Хришћанско читање“ 4 ће Вам, на Ваш захтев, бити достављено и преко Богословског одбора. За њега смо недавно претрпели жестоку буру, и то: за Богословље Григорија Богослова 5, у коме је Његово Преосвештенство Филарет 6 нашао сумњива места и против њих писмено протестовао у Светом Синоду. Чланак припада Герасиму Петровичу 7: међутим, добио сам га и као цензор, мада неке одломке уопште нисам читао, ослањајући се на О. Ректора 8. Али како све на свету иде набоље, и ово зло је донело неку корист: неколико десетина „хришћанских читања” одмах је откупила јавност. За ово, желећи вам свако истинско добро и тражећи ваш архипастирски благослов, Р.С. Греф нема преостале листове; али сам наредио да се отпишу и ускоро ће вам бити достављени. Дочекавши светле дане Васкрсења Христовог 9, стављам за своју свету дужност да вас поздравим у име васкрслог Спаситеља, молећи се Њему, свемилостивом, да учврсти вашу снагу, да благослови све ваше добре подухвате, да вам подари свој мир и своју радост. Ваше Преосвештенство Владика! Не лиши ме небеског благослова који својим молитвама сносиш стаду своме. Припадати по духу броју оних које хрлиш, да те поштујем као свог ментора и оца, да се хвалиш својом добротом и да је заслужујеш – то је увек била и биће најпријатнија дужност за Ваш најнижи почетник, Надам се да ћу ускоро послати нове књиге. Преосвећени Филарет ускоро одлази у Москву на лето. – Кандидати представљени јуче у Тамбову: 1, наш О. Ректор; 2, Павел Владимирски; 3, Евгениј Костромској 10, и 4, у име Кринитског 11, Аполоса 12. Недавно сам чуо Његово Високопреосвештенство Филарет како се каје због вашег Ректора. Разговарали су о томе да ли је могуће да му опросте остатак новца. Изгледа да би ваша петиција била управо овде. Мој теолошки наклон вашем философу. Ваше преподобно писмо је толико милосрдно да сам само захвалан на вашем очинском сећању на мене: али се стидим тога, као реченице своје лењости, као доказа против моје непажње да испуним своју најсветију и најпријатнију дужност. Извини, извини! Међу школском вревом, често се заборавиш. Хеј, стварно! Испуњавајући Вашу вољу, прослеђујем Вам неколико књига. Бојим се да ти не бих послао оно што већ имаш. У овом случају наручите да се пошаље назад. Лако могу наћи место за њих. Нема потпуно нових књига. Немачка је осиромашила, Француска и даље слуша Рођака да Гизоа и објављује Свете Оце. Енглеска почиње да преписује Немце, као и ми. То је цела Историја модерне књижевности. Има малих радова, али су скоро сви на немачком. Ако желите, само дозволите и послаћу вам десетине овог научног смећа без новца. Својег Павла додајем и туђим књигама, мада, признајем, уопште не бих волео да га видим у светлу, у његовом некадашњем, тако несавршеном облику 13 . Молим вас да прихватите пољске разговоре о источном православљу. Цркве које сам недавно објавио. Желео бих да брзо завршим Историју страдања Исуса Христа 14, али једноставно не могу да нађем времена. Предајући се вашим архипастирским молитвама, увек сматрам својом дужношћу Р.С. Новац за књиге је 151 рубља. 60 к. Добио сам 8 златника од пет рубаља. Не знам стопу злата. Обавестићу вас на основу информација. Припремио сам за вас збирку најновијих разних аргумената Странаца – веома интересантних; али једна особа, коју нисам могао да одбијем, узео је то за себе. Поручујем још један и надам се да ћу га послати у мају. Није потребан новац; јер, колико се сећам, остало ми је још неколико старих. Твој брат нема шта да брине; јер ће својевремено добити место у Богословији. А за магистратуру нема потребе да бринете. Нека напише аргумент и оде на одмор у престоницу на врло лак испит 15. Интелигентан и љубазан службеник, од кога сам добио Ваше писмо, причинио ми је велико задовољство говорећи о Вама и свему о Вама. Благодатни оче и архипастире! Пошто тако дуго нисте добили одговор на Ваше писмо, Ви сте, без сумње, овом приликом добили многа размишљања и, можда, не сасвим повољна за Вашег дописника. Међутим, прави разлог ове за мене крајње непријатне спорости је један: жеља да се Вашем Преосвештенству што тачније и потпуније достави тачна информација. Ово је испрва изгледало утолико згодније јер се сам преосвећени митрополит 16 обавезао да изврши неопходна историјска истраживања. Шта је боље од истраживача? Али немогуће је за њега остало немогуће. У почетку се радило о књигама потребним за референцу. Затим је Епископ отишао да прегледа неке од Округа своје Епархије. Већ по повратку и по пријему књига, ушао сам у ову ствар. Шта је откривено? Исто оно што се раније знало, или боље речено, није знало. Мошти су овде почивале од давнина, али ко их је донео, како и када, апсолутно се не зна. Нема чак ни локалних предања, којима наша Лавра, нажалост, уопште није богата. И тако остаје веровати да је ова светиња донета из Јерусалима, након што су га муслимани освојили, директно, или преко Италије, како сведоче католици. писци 17. Доста о старинама. – Понизно Вам захваљујемо на Пастирском дару. Сви смо то незавидно поделили — уз одговарајуће читање. Молимо вас да прихватите наш допринос. Ово је извод из објављених есеја прошлог курса овдашњих Студента 18. Због спорости штампе одлучио сам да направим посебне отиске. Ове године се надамо да ћемо размотрити друге важне теме о којима се расправља у спору између нас и католика. Није у тону данашњег времена расправљати, али за ову регију такви чланци су потребни. Најсрдачније Вам желимо успех у Вашим Пастирским трудовима, од срца се радујући успешном почетку ових 19. Жетва је обилна, иако не без плеве, и дуго је чекала радника. Ваше стадо (у које се сада убраја наш нови гувернер покрајине) 20 не може да нађе речи да искаже своје поштовање према вама. Нека ти је Господ на помоћи јутро и јутро! Кијев је цело лето наш, као пуна чаша. Садашњи Тасов ослободио Јерусалим; Свуда има ходочасника и војника. Сада овде борави Смоленско Преосвештенство Јосиф, мој некадашњи познаник, 21. А у пролеће је Његово Преосвештенство Черниговско било у Богомоље 22. Не могу се сви заситити овог места. Зар вам Господ не би ставио на срце да Ваше Преосвештенство посети престоницу руских светиња и старина? Сви бисмо (овде је цела Академија испуњена вашим бившим ученицима Севским) изашли у сусрет са вама иза Дњепра. Разговора о Православљу шаљем колико сам нашао, 15. Судећи по разним захтевима, мораћу да направим друго издање. Осим тога, приложено је још 15 примерака Резоновања Академије: коштају по рубљу; али можете га поклонити сиромашним црквама. Понизно вас молимо да преостале примерке поделите студентима, по вашем нахођењу. За ово, обавезујући се на наставак ваше очинске љубави и молећи архипастирске молитве, Дајем томе своју свету дужност Преблаги оче и архипастире! Објавивши Поуке једног од мојих бивших ментора, 23 а сада најревноснијег сарадника, чини ми се пријатном дужношћу да ову публикацију изнесем очинском погледу Вашег Преосвештенства, у чврстом уверењу да ће, ако не уметност речи, онда хришћанска осећања са којима су ова Учења написана, бити пријатна за пастира, који је објавио пут живота и вечне речи. Удостој, Високопреосвећени Учитељу, да прихватиш овај мали принос као знак оног синовског поштовања и љубави према теби, која неће престати ни са свршетком мојих овоземаљских дана. У протеклој години били смо одушевљени вашим обећањем да ћете овог пролећа посетити наш Богом спасени град. Али сада је пролеће прошло, а ми немамо ту духовну радост да те видимо у нашем кругу. Истина је да је крива подела епархија. Али овај разлог не може дуго трајати. Да ли бисте ме благословили да вас сачекам на Велику Госпојину? Ово је један од главних дана на које се окупљају ходочасници. Међутим, капије овдашњих храмова и наша срца биће увек потпуно отворена за Ваше Преосвештенство. Само Вас молимо да не одустајете од своје добре намере да посетите престоницу руских светиња и старине. Хеј, вреди! Са овим осећањем, предајући се твојој очинској доброти и тражећи архипастирски благослов, Сматрам да је света дужност увек бити најпослушнији син и слуга, академик ректор архимандрит Инокентије. Р. С. Генерал Белоградски обрадовао нас је вестима о побољшању вашег здравља и општем поштовању и љубави ваше пастве према вама. Нека и расте и јача под сенком Благодати Божије! Молим вас дајте још један примерак књиге свом О. Ректору. Ваше Преосвештенство Владика! Давно би било да одговорим на Ваше најпоштованије писмо, а ја бих то одавно учинио да није било неодлучности нашег Учитеља да Вам пошаље или не пошаље рукопис. Разлог за ову неодлучност била је помисао да ли да почне да објављује дела Кониског овде у Кијеву, коме припада ни мање ни више него Могиљеву. Коначно је ова мисао, а са њом и неодлучност у вези са рукописом, прошла, и имам част да вам проследим последњу. Радите с њом шта год хоћете; Тек по завршетку посла, понизно вас молимо да овај свитак вратите у локалну Библиотеку; јер је нумерисан и припада најважнијим рукописима. Идеја објављивања Конискијевих креација је дивна идеја. И када сам гледао рукопис који вам је сада послат пре четири године, пала ми је ова мисао. Многи, многи ће бити захвални Вашем Преосвештенству на његовом испуњењу. Али шта ће тачно бити објављено? Are his sermons alone? Или уз додатак других радова? Јер познато је да је Кониски писао у различитим жанровима. Волео бих да имам све, али тешко да је могуће све објавити. Има нешто (нпр. у Историји Мале Русије) што није објављено. Протојереј Григорович (бивши Гомељски) је такође једном размишљао о издавању Кониског и сакупљао је своја дела. Да ли је ово познато Вашем Преосвештенству? Веза са њим можда неће бити бескорисна за успех у послу 24. Ако се још нешто од наше стране захтева у послу који започињете, онда смо спремни да са свим жаром служимо Вашем Преосвештенству. Као награду за то, молимо само Ваш Архипастирски благослов и молитве, које су драгоцене за онога који је увек био и увек ће бити, Your Eminence 25, А. Р. архимандрит Инокентије. With someone else's manuscript, I dare to forward to you my small scroll 26. Happy if Your Eminence, looking at it, finds that the instructions we once heard from you have not remained without effect. It is my most pleasant duty to present to your fatherly attention, after Holy Week, Bright Week, bright in name and subject, and not in anything else 27. Its author had many perplexities about whether to give such a poor book such a bright name; but the serenity of the holiday described in it finally prevailed over the darkness of bewilderment, and a small thing, as in other cases, received a great name. Deign, O Christ-loving Archpastor, to deign to have a fatherly inspection of this little thing and, if possible, to give the one who worked on it an instruction, which he could use in his further exercises of this kind. Ово ће бити најпожељнији знак ваше пажње за некога (ко) сматра да је част и задовољство да увек остане ваш ученик. Ваше Преосвештенство, Архијерејским благословом удостојите нашег љубимца, који је таласом Промисли изненада однет из нашег круга у далеку земљу 28 . Наш најватренији се поклони преподобном Иродиону Јаковлевичу. Искрено вам захваљујем на тако милостивом незабораву на мене, недостојног. Мој пут у Санкт Петербург усред јесени био би за мене једно од непријатних путовања да нисам имао прилике да видим неколико лица за која су ми срце и душа одавно везани. Не сматрам потребним да помињем да међу овим лицима првенствено мислим на Ваше Преосвештенство. Ако Господ заповеди, онда ћу око 3. следећег месеца имати задовољство да целивам твоју свету десницу 30 . До тада се усуђујем да се поверим твојој љубави и молитвама. Most Gracious Father and Archpastor, Твоја очинска љубав према мени недостојном и овде ме прати!.. Чиме сам је заслужио, а чиме? But true Christian love loves to be undeserved. Нека вас сам Господ награди љубављу и великодушношћу! 21., на дан Ваведења, ја, недостојан, уведен сам у домаћинство пастира Цркве Христове. Знак дана за добро: Господ би дао да што год му одговара, баш оно! Сада почињем да размишљам о путу повратка. Али то не би требало да буде преко Могиљева, већ преко Москве. Саме локалне власти ме шаљу овим путем, имајући нешто на уму успут. И што се мање противим овоме у вези са тим, што сам више дуго желео да видим Москву. Постоји једна ствар која је веома тужна у вези са старим путем - упознавање новог са вама. Али се чврсто надам да ћемо следећег пролећа видети Васју међу Богом спасеним Кијевом. Тада ће садашња депривација бити попуњена. Поздрављам вас са новим стицањем нове духовне деце 31. Награда за такве трудове је од Свевишњег. Међутим, и овде ваши подвизи налазе познаваоце који знају, и утолико су прихваћени јер су ослобођени критике озбиљности. Љубав је јача од снаге. Поново се обавезујући на твоју очинску добронамерност и тражећи архијерејски благослов, Ваша Еминенце Инокентије, епископ Чигирински. Приближавајући се сверадосном дану Рождества Господа и Спаса нашег и новом лету благодати Божије, чини ми се најпријатнијим да се душевно појавим пред лицем вашим и поздравим вас у ове свештене дане, молећи се свом душом Господу времена и година, нека вам сачува здравље и снагу, и нека благослови све ваше подухвате и трудове у протеклим годинама. Немојте, Ваше Преосвештенство Владико, лишити мене, недостојног у предстојећем лету, свог очинског наклоности, својих Архипастирских молитава и благослова, који су ми увек били и остаће драгоцени. Изузетно ми је жао што ми стеге околности не дозвољавају да чешће користим писмене разговоре са Вашим Преосвештенством. Уместо тога, ја сам за себе измислио ментални разговор, који ништа не може да спречи, и сигуран сам да Ваше Преосвештенство у потпуности признаје могућност и корист од таквог интервјуа. У нашем богоспасаном граду, молитвама угодника Божијих, све је у реду. Обилујемо свиме; једна ствар недостаје - време, које лети тако да немате времена да бројите недеље. О. Јеремија 32 клања се Вашем Преосвештенству до земље, и моли за благослов, а издавачи В. Читања 33, доносећи Вам искрену захвалност за покровитељство њиховог рада, изражавају пред Вама жељу да на страницама овог часописа виде неко од дела Вашег Преосвештенства. Изнова и изнова тражим очински благослов и архипастирске молитве, са осећањем непроменљивог синовског поштовања до краја живота Инокентије, Епископ Чигирински В.К.Е. 34 Моја је најпријатнија дужност да поздравим Ваше Преосвештенство у светле дане Светлећег устанка Христовог 35. Мислио сам и желео ово раније; али обећање носиоца овог писма да ће бити са мном много раније на повратку до вас изазвало је да тихо пропустим време потребно за то. Али у Православној Цркви ће још дуго проглашавати: „Христос васкрсе!“ а у души Вашег Преосвештенства никада неће прећутати. Стога се, без оклевања, усуђујем да вам поновим овај најрадоснији поздрав. Твоје очинско сећање на мене, недостојног, и на О. Јеремију дубоко нас је обоје дирнуло. Нека вас сам Господ награди својим сећањем на вас! - Молим вас да понизно прихватите оно мало везано за мене 36. У нашем богоспасаном граду све је тихо и благостано. Било је стотине и по пољских непозваних гостију. Али сада је ова трагедија завршена. Завера је била апсурдна колико је било ко могао да стане у главу Пољске. Влада је поступила врло милосрдно, као што је то њен обичај 37 . Приближавање сверадосног Тријумфа Рођења у телу Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа отвара ми најпријатнију прилику - да се у мислима јавим очинском лицу твоме, да целивам твоју свету десницу, и да те поздравим оном небеском радошћу коју је анђео објавио свим палим синовима Адамовим. Удостој, христољубиви Архипастиру, да у новој години благодати пошаљеш свој Архијерејски благослов, а мени недостојан, да се, потпомогнут молитвама твојим, са несмањеном ревношћу вратим на свету службу Цркве Христове. увек слуга од срца и душе, Инокентије, Епископ Чигирински В.К. Не могу да изразим колико ми је жао што нисам имао среће да вас видим у Москви 43 . Пожурио сам тамо у чврстој нади да ћу те ухватити или чекати, иако би ово друго коштало недељу дана или више. Стижем, а на моје прво питање кажу да сте већ отишли, истог дана када сам стигао. Друго, примите моју искрену захвалност за вашу очинску љубав према мени недостојном. Ваше писање са пуно љубави било је прави мелем за ране. Јер пре празника сам тешко патио од упале испод пазуха десне руке. У души ми је било неко запаљење. Усред тешке болести, изненада примити вест да вас дрско откидају са свог места, вашег омиљеног круга делатности 45 и, без неког посебног разлога и сврхе, бацају на далеки север – то је могло мене да осрамоти, а не моју слабост. Али, хвала Богу, никад покварен срећом, одавно навикнут на разне недаће, али без амбициозних погледа и потеза у глави, сам, без икакве туге, прихватио сам своју судбину. Једна ствар због које сам посебно жалио је Догма. Колекција, на коју сам у Кијеву био сигуран да ћу ставити тачку овог лета, мора да се одложи за будућа лета. Моје именовање је другачије утицало на друге. Кијев је вриснуо против њега свом снагом свог гласа: за њим су са свих страна јурили жаљење и збуњеност. Нажалост, сами стубови Цркве допринели су овом немиру. Епископ кијевски 46 долази у посету болеснику, и пред људима призива у име Божије да издржи искушење. Епископ московски 47 пише са великим жаљењем о ономе што се догодило и са жељом да својом славом (о! о!) осветлим Вологду. Пише директно други пут епископу кијевском са обавештењем да су једногласно одлучили да ме приведу у Каменец 48, из поштовања према мом здравственом стању. Пречасни Јона 49 пише о истој ствари и тражи да се моли за успех подухвата. Такав жалосни хор није могао да не збуни све, а ја сам морао да га слушам на свом болесничком кревету. И управо у тим околностима сам добио ваше писмо које ми је било драгоцено. То ти је заиста сам Господ усадио. То је за мене био глас са неба. Видећи све против моје Вологде, сматрао сам својом дужношћу да постанем њен бранилац, и својом самозадовољством успео сам, ако не да уништим, онда да смањим искушење свог пресељења. Међу многим писмима, добио сам и писмо од Његовог Господства 50, почевши од честитки на мом уздизању у чин Епархијског Епископа, а завршава се предлогом о разним средствима – како допунити Зборник, укључујући и позивање у Вологда архимандрита способних за овај задатак. Односно, они су спремни да Вологду претворе у Академију наука, само да сам и ја сам био на Северном полу.... Нисам се одазвао честиткама, али у вези Зборника сам одавде послао мишљење, да би га неко у Санкт Петербургу поверио да га доврши, или да се тамо оснује Комитет за ову сврху. У ствари, ако превођење готових правила, и само правила, ствари нису толико битне као догма, Комитет је захтевао, а још мање Зборник догмата, књигу потпуно оригиналну и изузетно важну по свом утицају на Цркву. Вероватно ће тон који сам усвојио у својој комуникацији о овом питању изазвати тугу код појединца, али мени то није важно; јер сам учинио оно што је било могуће, уз Божију помоћ, за Вологду, чврсто сам одлучио да стриктно напустим Архијерејски пут и кренем мирним путем проучавања наука. Ово је била моја стара мисао, моја омиљена. Колико човеку треба? Да ли је живот сјајан? После овога, било би непромишљено служити као играчка за појединце. Мој пут је био и веома радостан, због прелепе пролећне природе и срдачне симпатије према мени коју сам свуда налазио, чак и међу нижим слојевима народа, и тужан због недоумица и жаљења кроз које сам морао да прођем без грешке. Нарочито Москва, по својој старој навици, није оклевала да од мене направи очигледну опозицију свом (нажалост, не вољеном) Владики. Он сам ме је примио, очигледно са искреним саучешћем, али са неком врстом забуне и, такорећи, стида. Приметио сам да га не посећујем чешће, иако сам недељу дана живео у Москви. То је било утолико вероватније што је све било заузето пријемом уважених гостију. На празник Митрополита Алексија 51. имао сам задовољство да први пут слушам Његово Преосвештенство Филарета проповед. Начин његовог проповедања ме је изненадио. Реч је написана веома паметно, али по свим правилима школе, не прилагођавајући се разумевању слушалаца; изречено добро, али онако како се изговара по Указу Конзисторије. Тако огроман таленат се губи у детињастим облицима!.. Заиста штета! После овога, није изненађујуће што Москва, имајући одличну животопис, ни не зна да поседује такво благо. У цркви није било никога осим руље. У Вологду сам стигао крајем прошлог месеца. Епархија је свакако мирна и љубазна, како сте је са задовољством описали, али има доста околности које овој доброти итекако штете. Следећи пут ћу се охрабрити да вам их изложим и замолим за очински савет, али сада имам времена само да вам ментално пољубим десну руку и затражим ваш благослов за рад на новом пољу. Иннокенти, Е.В. и У. 52 Моје последње писмо је завршено обећањем да ћу Вашем Преосвештенству доставити податке о нашој Вологди. Са задовољством испуњавам своје обећање, молећи вас да ме понизно не досађујете описом наших недостатака. На путу за Вологду, да је заштитим од критика, рекао сам насумично толико добрих ствари о њој да је сада дозвољено рећи (једну) истину и истину пред вама. Људи су овде староруски, љубазни, побожни, љубеће цркве и њихов сјај, али у исто време веома груби и, што је много горе, веома склони сензуалности. Град Вологда је простран, местимично леп, а по црквама превазилази многе провинцијске градове, али је његов положај ужасан. На реткој улици нећете видети мочвару са мостом; на другима су читаве мочваре, некако претворене у кућне баре. Око града има и доста мочвара, због чега је ваздух нечист и влажан. У овој ситуацији, мислим, Петербург је био под Петром В. Од цркава, катедрала се издваја по својој старини, по својој пространости и по свом историјском пореклу (саградио ју је и скоро уништио И. Грозни), али је овој разлици додата и таква унутрашња дотрајалост да су, због влаге, због углавном поломљеног пода, служили само једном годишње, на дан његовог празника, Успења Господњег. Да употпунимо јадно стање Саборне цркве, њен ректор, бечки протојереј О., због потпуних здравствених тегоба, не долази већ шест година, чак шест пута годишње, и не служи на сам Васкрс. Имајући право на пензију, по претходној служби Школе, он сада размишља да искористи ово право и понизно молим Ваше Преосвештенство да не будете шкрти у додели пензије. Некада је био добар слуга, иако је сада дефинитивно неспособан да служи. Врх његове жеље је да у пензији добије професорску плату, што се, чини се, може 53 . Владичански дом у Вологди је огромна зграда, са много доградњи, али већина просторија је празна, са прозорима забијеним даскама, као у затвору, а цела зграда је крајње срамна. Нажалост, с обзиром на њену величину, не постоји кућна црква. За цркву има места, али у њој нема апсолутно ничега, осим трошног иконостаса. Где су, можете питати, служене литургије колачића? Нигде... Ова околност ме изузетно брине. Приходи куће не дозвољавају никакве посебне трошкове (они не износе више од 1200 рубаља асис.), али нас је нужда натерала да одмах организујемо цркву, иако на кредит. Била би велика милина да је Свети Синод гледао на Вологдски дом, као што је гледао на друге сличне. Иначе ћемо молити. Г. Воицехович 54 описао ми је Вологдску конзисторију у Кијеву као веома употребљиву. Она је свакако у праву у односу на Санкт Петербург: ово је била сва њена делатност; а код куће су радили шта је секретар хтео. Користећи слабост Епарха. Начелници, ослањајући се на везе са Г.Бејером, чијим се имањем овде управља, Секретар је током своје 40-годишње службе толико запетљао читаву Епархију својим везама да је сада немогуће додирнути ни једну особу, а да истовремено не додирне секретара. Пребацивање на друго место био би прави благослов за Епархију. Ово је утолико згодније што је секретар самац, а по својим сазнањима може корисно да служи у другој Епархији. О домаћој делатности Конзисторије довољно је рећи да Повеља Конзисторије, за коју је саопштено да је ступила на снагу, и даље лежи у фиоци без употребе. Најмање бих желео да кажем било шта не у славу свог пречасног претходника, 55 али нужда забрањује ћутање. Светогрђе је сам лансирао са таквим безобразлуком да су сви знали цену места и награда. Од ове болести су патили посебно сиромашни манастири: то су били једноставно јеврејски закупи. Циљ свега је био да се сакупи што више новца и оде у пензију. Уместо сопствених послова, који су у свему, осим за извештаје Синоду, изостављени, они су се са изузетном марљивошћу бавили председништвом Затворског комитета; преко тога су успели да успоставе везу са јединицом жандармерије; Преко ње су успели да добију круну и отплове до Астрахана. Ово је цела наша Историја! Али све ово нама не би било важно: али то је оно што је наша туга заправо. И сам мој претходник је десет година продавао свеће широм Епархије, имајући под собом једног од својих економа. Количина у оптицају; сваке године било најмање сто хиљада. Профит такође мора бити значајан. Када се променио, Конзисторија је хтела да му преузме ствар свећа, како је и требало. Шта је урадио? Дао је предлог Конзисторији да се не брине за ово, да ми лично његова Економија подноси извештаје о свећама. Конзисторија се, глупо, задовољила овим неоснованим испадом. Долазим и тражим извештај од Економиста: он одговара да има толико новца на лицу (не много), али ништа друго не зна. Шта је требало учинити у овим околностима? Било је неприкладно узети такву планину на своја плећа и одлучио сам да именујем комисију од чланова Конзисторије која ће ову ствар размотрити на прави начин. Колико сам могао да видим у овом мраку, од добити од свећа, Владичанском дому се сваке године издвајало 15 хиљада за трошкове. Али вероватно је било и других трошкова — невиђених. Не остављајте ме, Ваше Високопреосвештенство Владика, у свом руководству у овом случају. не тражим новац; Бог с њима! - али неодговорност. Овде је један архимандрит, вама не познат из Могиљева, О.Амвросије. Стварно му недостаје да буде овде. Да ли ће бити могуће од њега тражити било какву награду за дугу службу? А још боље би било да му се да неки манастир са највишом класом у срцу Русије. Али ја скоро злоупотребим своју синовску смелост пред тобом, и жалим ти се на свашта. Опрости и благослови Вративши се кући са лутања по мојој Епархији и пронашавши ми недостојна два ваша писма љубави, журим да изразим најдубљу захвалност за великодушно подношење мојих вапаја и препирки. Међутим, изузетно ми је жао што, у метежу мисли и околности, нисам стигао да вам из правог угла изнесем неке аспекте своје ситуације, из којих су могла произаћи нека размишљања која се нису слагала са правим стањем ствари. Наиме: моје негодовање, поводом мог расељења, изгледа као последица раздраганог поноса. Преклињем вас да напустите ову мисао, ако постоји и део ње. Бог зна да је она ушла у моју сопствену свест. Вологда, као мени непознати део Русије, а ипак њен најстарији и веома упечатљив део, због моје склоности путовањима и историји, увек ми је изгледала као земља у којој сам био спреман да проведем неколико година са задовољством. Али не бих волео да будем у томе под мојим тренутним околностима. Какве су то околности? The most important thing is the end of Dogma. Збирка, чије је састављање поверено мени. Објављујући ову ствар толико пута пред целом Русијом, штета је не завршити је, а била би завршена ове године да није било изненадног трансфера. Шта ћу сад? - Осим тога, овај посао захтева време и мир, а ја немам слободан дан на новом месту; потребна је референтна библиотека, али је нема. Процијените сами: да ли је добро тако се понашати према људима? А ко треба да се пријави? Они који су ми ставили овај терет а да нису схватили важност ствари! “At least there was no foul play here!” Међутим, то Бог зна. Када бих могао да подигнем вео својих односа од када сам у Санкт Петербургу 56, онда бисте можда први променили своје мишљење о овом питању. Али нека лаже... јер то није ствар личности, већ ствар дела, и то је нешто што изузетно пати и што ме сажаљева. My desire to leave the path of Hierarchical service seemed especially strange to you, and this desire most likely seems to be a consequence of irritated pride. Али да ли се ова жеља родила јуче, или прекјуче? Имао сам га у пуној снази и када сам служио у Санкт Петербургу; није ме напуштало током целог мог боравка у Кијеву 57; то сам гласно открио на мојој посвети 58. Шта је толико изненађујуће ако је остало до данас? „Куда да кренемо даље?“ – На исток, у Палестину и Синај, па на Атос. Due to non-existence there, I have not yet published the History of the Passion of the Lord, the compilation of which gave rise to this desire in me. What's wrong with that? А какав је губитак за Архијереј одсуство једног од Епископа? There are always ten candidates ready for such positions, who, just as well as I, will look through the Consistory journal, ordain them to the priesthood, bring the faulty one to justice, and so on. Upon returning from my journey, having removed the holy half-vow from my soul, I can, if it turned out to be necessary, act, in the form of the most obedient material, back into the hands of those who are building. Примите моју најдубљу захвалност за очински савет и упозорење. Нисам обавестио Свети синод о Комисији о свечарској секцији да не бих нарушио сећање на свог претходника. Можда ће њен резултат бити такав да ће се моћи без суђења и истраге, што би за мене било изузетно пожељно. Јер жалити се вама је друга ствар, али ићи на суд са притужбом уопште није у мом карактеру. Introduction to Prot. Беч у вези са пензијом пролази кроз текућу пошту: молим вас не одбијајте је и пазите на сиротињу. По повратку сам се одушевио украсом моје Крстовске цркве. Сада има где да се слуша Литургија без одласка у Саборну цркву, која је удаљена 200 метара. Стога, у мишљењу које је Свети Синод тражио у вези са укинутим Введенским манастиром 59, усудио сам се да изразим жељу да се део његове сакристије и утвари дају овој цркви. Молимо вас да не штедите на овом малом поклону. Не знам шта да радим са својим секретаром: ово је пример квара у руководству! И сама канцеларија главног тужиоца му три пута тражи папире, а он их не даје. Издржаћу док не будем имао стрпљења. Поново се заувек подвргавати очинском доброчинству са осећањем непроменљивог духовног поштовања остаје најревноснији искушеник од срца, Инокентија, Епископа Вологдског и Устјушког. Већ неколико недеља горе шуме око нас, а већ недељу дана над нама је тама Египта. Јуче се цео град молио за помиловање, а по молитвама Вологдских светитеља Господ је заповедио да сунце засија у свом сјају, одмах по изласку из цркве, која је свима била извор духовне радости. Пријатна ми је дужност да вам представим једно од дела духовног Вертограда Вологдског, у чврстом уверењу да вам је пријатно видети таква дела свуда, а посебно на дубоком северу. Добар радник који је на томе радио, поред дара говора, који се непрестано користи у корист Цркве, одликује се одличним карактером и узорним понашањем. Сматрам милошћу Божјом што сам могао наћи таквог човека овде и поверити му свој Савет, који је тако дуго остао без икаквог надзора. Утолико се смелије усуђујем да призовем Вашу благодатну претпостављену пажњу на овог човека, да не прође његова награда, за коју се он, по уобичајеном поретку, приказује у Светињи. Синод. Спољашњи крст, коме је представљен, носио је изнутра већ доста година са самозадовољством, чиме је стекао поштовање од свих. Претходне власти су, нажалост, стално биле у својеврсном непријатељском односу према таквим људима, изазивајући не мала искушења код световних људи. Мој секретар одбија да иде у Астрахан: плаши се климе и старости. Када се предмети предају, сада се испоставља да је у својим извештајима Светом Синоду о напретку ствари понекад дозвољавао себи да лаже. Али Бог га благословио! давно је прешао старосну доб за пензију; Дакле, он може да остане са њом, имајући кућу и богатство и самац са 64 године. Са почетком дугих јесењих вечери јавила се жеља да се на Збирку положи последња рука. С обзиром на недостатак бенефиција и мој положај без књига, нужда налаже да узмем оквире који нису предвиђени, већ ближе. Почетком следеће године можда ће бити могуће представити бар први део. Не знам шта да радим са објављивањем „Последњих дана земаљског живота И. Христа“. Књига је у потпуности завршена и на неким местима чак и исправљена према коментарима Преосвештенства кијевског који ју је прочитао по свим правилима неумољивог, преправославног критичара. Размишљам да га пошаљем директно петербуршкој цензури, пошто је то у потпуности њена ствар. Јер зар није могуће узнемиравати пажњу Светог Синода таквим стварима? Мишљење Вашег Преосвештенства може ставити тачку на моју недоумицу у овом случају; Стога те понизно молим да ми је не ускраћујеш. Ради ли се нешто са пројектом духовних плата? И како би било лепо убрзати ово добро дело! Имам цео регион који се зове Зирјан, удаљени, дивљи, ретко насељени регион. Тамо нико не иде без плате, а неке цркве су празне и по десет година и више, а овај народ има посебну потребу за пастирима Цркве. Размишљам да се попнем на Свети Синод са посебном идејом о побољшању убогог Зиријана у црквеном погледу. Хоћете ли благословити? Али у сваком случају не ускраћујте очински благослов и молитве најоданији син и слуга Инокентије, епископ вологдски. Да ли сте чули за чудну сцену која се одиграла у Кијеву на Закону о универзитету 15. јула? Изузетно је жалосно за такве појаве 60. Како је било у Риги - страшно?... 61 Иако слабом руком од болести, али снажном мишљу, журим да испуним најпријатније за мене дужност, да поздравим Ваше Преосвештенство на сверадосни дан јављања у телу Бога Спаситеља, молећи се свемогућој доброти Његовој, нека својом благодаћу учврсти снагу ваше у надолазећој новој години и да подари још више труда вашем стаду и целој Цркви у Вериграду на обнови Ортхода. Христе. Не лишите ме, Ваше Високопреосвештенство Владико, новог очинског благослова и светих молитава у новој години, да бих на слабим плећима могао да понесем свештено бреме пастирске службе. Нажалост, северна клима почиње да делује веома неповољно на мене. Разлог за то је, између осталог, што сам два пута пио минералну воду у Кијеву: после таквог третмана, влажан, мочваран ваздух је права катастрофа! Ја, међутим, не губим дух и користим сва могућа средства да се привикнем на север. На тај начин постижем, у најмању руку, да ме лоша физичка позиција не спречава да често служим и обављам друге послове свог позива. Од зиме и њене постојаности надам се да ћу поново примити оно што је превртљива јесен однела са собом. О много чему треба обавестити Ваше Високопреосвештенство: али то се мора учинити прикупљањем снаге. У ишчекивању овога, посвећујући се и све време које ћу у потпуности посветити твојој очинској доброј вољи и тражећи архипастирски благослов, са најдубљим поштовањем Колико год ми је било пријатно и утешно Ваше љубазно писање, нисам могао да одговорим на њега из Вологде, јер сам га добио непосредно пред одлазак, што је требало пожурити, предосећајући неизбежни долазак новог Епископа из негостољубивог Вороњежа 63 . Вологда се опростила од мене управо онако како сте удостојили да предвидите – уз поприличне сузе. Није ми било без срдачне туге што сам напустио поље на коме је мој кратак рад био праћен видљивим благословом одозго. Свих осам месеци пред Нову годину сав сам био у невољи; Од Нове године, сместивши се, размишљао сам да се одморим, али уместо да се одморим, опет је био далек пут. После овога, нећете се изненадити што ми у садашњим околностима вучење није било нимало на срцу. Истина, написао сам грофу 64 нешто попут захвалности као одговор на његово љубазно писмо, али је та захвалност изражена у таквом смислу да би се (?) пре могле сматрати знаком снажног незадовољства. Утолико боље ако их се узме у позитивном правцу; јер уопште немам жељу да узалуд нервирам ове људе, чија је својина да никада не опраштају увреде, не само њима, већ и онима које су они нанели. У Јарослављу сам се срео са Његовим Преосвештенством Иринархом 65. Најчаснији пастир кога сам икада видео. Колико је издржао у Риги, па и у Вороњежу 66. Али дух је велики, самопрегор је заиста хришћански. И била ми је велика утеха што је таква особа долазила у моју Вологду. Исто тако, није се мало утешио када је од мене чуо да Вологда никако није тако лоша како неки о њој говоре; шта је у њему боље него на многим местима. Јарославски владика је очигледно све болеснији, посебно његов вид 67. Био је срећан са нама, као отац са децом. Нажалост, изгледа да његова Епархија није сасвим мирна са њим. Ово растужује старешину, као и неке његове односе са канцеларијама у Санкт Петербургу. Није на нама да судимо ко је у праву, а ко не: само у овој Канцеларији сам чуо тешке притужбе на целом путу, посебно у Костроми и Курску 68 . Говорим о Костроми зато што сам, уместо директног пута за Москву, искористио ову прилику, одлучио да испитам њу и Владимира, као места запажања за Историју Руске Цркве, која ме дуго заокупља. И заиста има шта да се види у Костроми, иу Владимиру и Суздаљу. У првом, Господ је до сада, као Јеремија, сео на рушевине своје цркве и не престаје да уздише, бојећи се одговорности. Како би му било драго да је негде одведен са места које је, из разних разлога, могло зависити од њега, за њега постало готово неподношљиво 69 . Суздал ме је окупирао и својим древним храмом и својим недревним затвореницима. Манастир има огромну, новоизграђену зграду, тако да ако је било потребно основати Викаријат за огромну Владимирску епархију, онда је стамбени објекат спреман са свим погодностима. А затвореницима живот није лош; Само бих волео да су собе уредније. Генерално, начин на који су чувани није ми се чинио... Владимир је град који се диже из рушевина. Одлична локација, која подсећа на Кијев, због чега су је принчеви Богољубски изабрали. Ту су и Златна капија, Либид, Ирина црква, Храм мудрости. Дошао сам код Владике на његов имендан 70; Дакле, он уопште није био додатни гост. Старац је поштован човек, али Москву не воли превише... 71 Нажалост, није та љубав та која доминира свуда где сам ја. За њу нема посебних разлога, али је не воле. Пресудна Москва ме је дочекала питањем: како да сматрам своје расељавање – милост, или нови прогон? И признајем, било ју је тешко убедити у супротно. Заиста ми је судбина да напустим сва места као да сам осрамоћена: тако сам једном напустио Санкт Петербург, као награду за седам година египатског рада; па је отишао из Кијева, у наплату за 10 година мукотрпног рада; Тако да сам морао да напустим Вологду. Поглед на Синодалну библиотеку поново је пробудио у мени снажну тугу што смо до сада занемаривали да средимо благо нагомилано у њој. Нико не може да осети овај грех као ја са својом Догматском збирком. На срећу, једна од ретких ствари (Порука вере у Грузији од нашег првог Патријарха Јова), која је скоро годину дана узалуд тражена у овој Библиотеци, пронађена је у Библиотеци Московске академије. Брзо сам прошао кроз Тулу и Орел. У последњем се ради на оснивању Единоверске цркве, и ја сам изузетно обрадовао орловског епископа 72 обавештењем да би за ову цркву могао да добије најстарији антимензион из збирке коју сам саставио у Вологди. Иста порука била је веома корисна у Курску, где такође има суверника 73. После овога видим да мој рад на прикупљању древних антимензија није био узалудан: само да су се правилно користили. Нажалост, нисам стигао да испуним још један предлог – да саставим три збирке првоштампаних књига и пошаљем их на поклон три Академије. Хоће ли Свети Синод одлучити да ово нареди? Ово је богат поклон за Академију; и ако игде то можете учинити, онда у Вологди. Ово је обећана земља црквене археологије у свим облицима. Колико има древних икона, посуда, бележака, књига, рукописа! Коначно, после 25 дана лутања, до 25. стигао сам у свој Харков, у дубоку поноћ, да бих избегао било какву буку и сусрете. Овај град је раније био добар, а сада, после 7 година, чинио ми се дупло бољим. Ово је сада права престоница Мале Русије, са 45 хиљада становника, са огромним сајмовима, који су први после Макарјевске, са много образовних установа, по којима Харков надмашује све друге градове у Русији. Срдачност и марљивост укућана у потпуности су ме наградили за дуг и тежак пут. Само да није крајње сиромаштво Владичанског дома, онда се више не би имало шта пожелети. Кућа је постала толико исцрпљена од средстава да је мој претходник 74 одлучио да пошаље јеромонаха широм Епархије да прикупи милостињу, готовину и жито, за помоћ кући. То га, међутим, није спречило да га опљачка, рекло би се, до последњег конца, чак и док је излазио из куће. Поред тога што су однети сви остаци из прошле године, нису се стидели да украду скоро сав новац унапред, за мојих шест месеци, продајући за њих неупотребљиве и застареле ствари, не само своје, већ и своје привреде. Невероватна бестидност! И то није учињено само са једним архијерејским домом, него са читавом Епархијом... Оно што нисам могао очекивати од новоформираних Епископа је ова ниска страст. Ах, очигледно, ниједно образовање није одбрана од страсти. Овакво стање ме је подстакло да пишем грофу, не жалбу на гувернера (Бог с њим! Нека се снађе у трговини на Каспијском мору!), већ молбу да се Харковски дом епископа подведе под нове државе. Ако нека кућа има право да убрза, у односу на њу, ову милост, онда ову. Епископ кијевски 75, знајући за ову нашу државу, писао ми је у Вологду, обећавајући молбу за помоћ. Удостојите се, Ваше Преосвештенство Учитељу, да својим гласом подржите нашу ствар. Да ли сте се удостојили да у страним новинама прочитате пресуду о протестантској епископији Јерусалима? Наша дипломатија је протестовала против њега. Али није требало да се бунимо, већ давно да урадимо оно што сада чине далековиди Енглези и Пруси, односно да оснују своју епископију у Јерусалиму 76 . Не може се изненадити кратковидост наше администрације. Какво огромно поље за нас на Истоку! Све нас тамо зове, а ми бежимо назад. Срамота и туга! Да је тако нешто измишљено, био бих вољан да понудим своје услуге са свим својим жаром. Јер радити на Истоку за добро Цркве за мене не би био посао, већ духовно задовољство. На тај начин би ми се испунила давнашња жеља – да будем код Гроба Господњег. За ово остаје тражење вашег очинског благослова да служите на новом месту, са осећањем сведушне синовске љубави и оданости. Инокентије, епископ харковски и ахтирски. Слањем поштом уобичајеног годишњег извештаја о току процеса израде Догме. Збирка, изнео сам, уједно, и списак свега што је прикупљено за ову књигу, молећи вас да ми кажете да ли је могуће бити задовољан сакупљеним, или да наставим са прикупљањем? Пошто ће ову околност, без икакве сумње, гроф предложити на одговарајуће разматрање, журим да Вашем Преосвештенству представим списак чланака за Зборник који сам до сада припремио, молећи Вас да понизно помогнете да се ствар не настави даље. Јер, иако се може надати нечему од даљих трагања, то није много, а друго, не баш скоро; за сада остаје на уму мали број таквих чланака, који се налазе у рукописима у разним европским библиотекама. Бог зна да ли су вредне и да ли се могу наћи? И друго, сви они сежу у средњи век и нису посебно важни. Да ли сте се удостојили да обратите пажњу на часопис Мин. Просвета за јануар на чланак: „О почетку хришћанства у Пољској“? Ово је дело мог оскудног пера и веома је пожељно да знам мишљење Вашег Преосвештенства о теми овог дела. Јер ово је једна готова ствар коју припремам за објављивање под називом „Историја пољске цркве“. Случајно сам наишао на ову тему док сам тражио изворе за Историју Руске Цркве. Не могу да кажем колико је интересантна судбина Пољске Цркве, али за нас је њен главни интерес да је то извињење, и то најпотпуније, Православне Цркве. Нешто се дешава са мојим „Последњим данима” 77 у цензури у Санкт Петербургу. Барем од Вашег Преосвештенства да чујете нешто о њиховој судбини, а дани који долазе нехотице Вас натерају да их се сетите. Све је у реду у нашој благословеној Малој Русији. Желећи спасоносни завршетак Часног поста и радостан улазак у светле дане, остајем са најдубљим синовским поштовањем и оданошћу најскромнији почетник, Изговарајући пред вама овај узвишени поздрав, не усуђујем се по својој недостојности, већ по сили и благодати Онога који је слабој жени дао благодат и снагу да прва проповеда благу вест самим апостолима Христовим. Немам потребе да уверавам Ваше Преосвештенство у неизмењивост мојих добрих жеља поводом сверадосног празновања Васкрсења Господњег 78. Једна од мојих првих молитава је увек била и увек ће бити, да Вас Васкрсли Господ и Господ свих осењује Својом Свемогућом благодаћу и чува Вас на добро Цркве Христове. Удостој, Високопреосвећени Владико, да мени, недостојном, пошаљеш благослов, да бих, по милости Васкрслога, бесрамно вршио службу у славу пресветог имена Његовог. Инокентије, епископ харковски. Ваша очинска брига за судбину мојих сиромашних рукописа, који се налазе у цензури, намеће ми најпријатнију обавезу да вам за ово донесем најревносније синовске захвалности. Само узалуд Г. Цензору је тешко да их разматра, што се може закључити из спорости ствари. Јер ја сам, слутећи да би могло бити недоумица, у исто време замолио цензуру, посредством О. протојереја Кочетова 79, да би она, у случају недоумица, без оклевања радо вратила рукопис, пошто немам ни најмању жељу да га силом избацујем на светло. Вест коју сте ми рекли натерала је на размишљање целу Русију, а многи људи тешко размишљају о будућности; јер нико није очекивао ово што се догодило. Хвала Господу што је бар Ваше Високопреосвештенство остало на челу владе Сверуске Цркве 80. Ово је снажна гаранција за многе. Нека Господ води и ваше мисли и вашу десницу на опште добро! Прошлог месеца, вођен од стрпљења чињеницом да сам био у обавези да уз оригинални текст пошаљем и чланке о Догматском зборнику, за који је потребно много књига којих нема и нема где да се набаве, званично сам замолио грофа да довршетак овог посла повери неком другом. Одговор се састојао делом у уступку – разрешењу слања текста, делом у инсистирању да моје разрешење ове ствари не може бити без извештаја Сувереном Цару. Остаје само да замолимо да се потруде да направе овај извештај. Заиста, какви су то људи? Урадите све за њих, чак и немогуће, али не желе да раде најлакше и најнеопходније ствари. Мислим да подигнем плату најсиромашнијој кући Епископа харковских, што сам тражио од грофа у Великом посту, али до сада нисам добио ништа као одговор. Пре неки дан смо добили званично обавештење да ће наш град следећег месеца бити благословен присуством Сувереног Цара. У седам случајева ми се нехотице намеће питање: како да га поздравим, ћутке, или каквим поздравом? У ствари, немам никакав подстицај да разоткријем своје слабе речи и да се у овом случају одвојим од домаћина тихе скупштине. Али овдашњој јавности, навиклој на моју причљивост, може изгледати веома чудно ако ћутим управо онда када би у мени желела да види тумача сопствених осећања. Чак, чудно, неки, можда, могу ово ћутање да објасне на неповољан начин, на пример, неком врстом моје хладноће према августовском Посетиоцу. И тако, да ли се удостојиш да прихватиш очево дело, погледаш са висине свог положаја на наше прилике и кажеш нам које од два времена Проповедника долази у нашу ситуацију: време да ћутимо или време да говоримо? За то остаје изневеравање себе и свих наших великих и малих потреба твом очинском промислу, са осећањем најдубље синовске љубави и оданости. Зар се не може знати бар половина какве су невоље задесиле Епископа кијевског током протеклог Великог поста? Твоји драгоцени редови, који сведоче о твојој истински очинској доброј вољи према мени, испунили су ме осећањем живе захвалности. Али питање којим сам се усудио да узнемиравам вашу пажњу решило се само од себе и пре него што сам добио ваш мудар и милостив одговор. У понуди нисам знао да је 26. године постојала окружница Епарху. Вашим еминенцијама са највишом вољом о неговору. Након што сам га пронашао у локалној архиви, није било шта да се пита. Међутим, морам такође са свом искреношћу да пренесем Вашем Преосвештенству да заправо нисам имао жељу да својим оскудним говором заокупим Највишу пажњу. Ваш суд о мојим повељама, које су биле под цензуром, прихватам са свом понизношћу. Послао сам их само као тест. Иако у њима нема ничег јеретичког, садашње прилике су такве да ловци на јереси у њима лако могу наћи нешто за шта би се везали, а мени је одавно досадило да се бавим инквизицијом. Мислим да ћу ове јесени коначно почети да радим на колекцији, осим ако се моје здравље не промени, посебно вид, који ми не дозвољава да читам дуго. У међувремену, желео бих да припремим за објављивање неколико великопосних разговора и проповеди из Вологде, на захтев Вологђана. Сви осећају да је положај Вашег Преосвештенства, после одласка претходних личности са терена, постао посебан 83. Нека Вас Господ опамети и учврсти Својом Благодаћу! О догађајима који су се одиграли у вашој земљи, гласине су се дуго шириле, вероватно преувеличане, али мање-више суморне. Оно што се догодило требало је одавно очекивати. О томе се више пута писало у страним новинама. Свети Синод се сада бави обновом Ахтирског манастира у локалној Епархији. Не напуштајте га својим милостивим учешћем. Манастир је заиста веома потребан; за њега има и биће свих средстава; пажња укућана је веома побуђена. Стога би одбијање представљало неку врсту моралне суровости. Предајући се вашим светим молитвама, са осећањем најдубљег духовног поштовања, ја сам заувек Журим да што пре одговорим на Ваше најпоштованије писмо и пре свега да Вам се оправдам у жалби на мене, као да нисам прихватио Г. управника Потемкинових. Да ли је то могуће када су моје ћелије увек отворене за велике и мале? Да ли се то десило док сам током лета живео у сеоској кући неколико недеља? Али шта је вредело ићи три или четири миље да ме види? Чини ми се да постоји још један разлог за несастанак. Г. Овај управник је сада тек када је имање отишло Гг. Потемкин је очигледно постао расположен према Богу угодном циљу. А раније није хтео ни да чује за ово и, као лутеран, стално се показивао као непријатељ нашег свештенства и Цркве. Овако су ми то описали поуздани људи. Биће ми искрено драго када га видим другачијег од овог неповољног портрета. Г. Потемкину одговарам истом поштом, остављајући потпуно њиховој вољи да подигну манастир за мушкарце. Истовремено, детаљно сам их обавестио колико ће коштати обнова манастира, а да за то готово да немамо средстава. Ревност вољних дародаваца сада је заузета Ахтирским манастиром, и било би неумесно да га за сада делимо на два дела. Главни трошкови ће се састојати не само у рестаурацији манастирских здања (за то Г. реконструктори имају готово сав сопствени материјал), већ и у улагању новца у благајну за манастирску плату; јер је тешко очекивати да би се Свети Синод одлучио да ово прихвати на рачун саме ризнице; али нема разлога да то уопште тражимо. А да ли ће њихова донација за ову пропаст упропастити неких 50 хиљада? Уради то, уради то! Искрено ми је драго што се моја идеја о слању духовника у Јерусалим остварила. Нисам узалуд писао о томе годину дана пре овога. Само је штета, по мом мишљењу, што је амбасадор одведен из Беча. Ово ће свакако изазвати контроверзе у страним часописима. Ох, не можете их надмудрити! Како они све знају! И како улазе у све детаље онога што се дешава у нашој Цркви! Забајкалски догађај је прави благослов Божији, и нови доказ колико нам је потребан бар један мали мисионарски институт! У Казанску академију (тако брзо и једва намерно импровизована) да обезбеди овај свети задатак? Између Архијерејских промена једно је чудно: зашто Санктпетербуршки викаријат није додељен ректору Академије. На тај начин би његове способности добиле легитимну вежбу, а он би био спасен од мешања у туђа питања. Већ сам добио неколико обавештења о завршетку предмета око Ахтирског манастира, али још увек нема ниједног случаја. И донације иду веома добро. Јуче му је један умирући завештао 5.000 рубаља. Цензура ми још увек није вратила „последње дане“, не знам зашто. Али, чини се да је ствар врло једноставна: једноставно је вратите под изговором да нису завршени, као што сам тражио од Г. Цензора. Становници Вологде желе да објавим бар неколико беседа које су они изговорили. Оно што ми је остало у сећању ставио сам на папир, и изашла је књига. Али не знам шта да радим са тим и где да га пошаљем цензури. Зар није потребно ни тражити благослов Светог Синода, као што су то чинили други? Љубазно ме упутите. До сада нисмо имали појма о кући и нашим потребама, јер још нисмо направили предрачун за недостатак архитекте, али у Генвару се надамо да ћемо то урадити. Не остављај нас својим заступништвом. Због тога желим Вашем Преосвештенству безбедан улазак у предстојећи празник, и, посвећујући се Вашој очинској љубави, са осећањем најдубљег синовског поштовања и оданости, остајем премилостиви оче и архипастире, Ваше Преосвештенство Владика, Света Црква је већ завршила радосне химне у славу јављања на земљи Сина Божијег, Искупитеља људи; Православна деца Цркве већ су мирно ушла у капије новог лета; и ћутећи ћу пред тобом стагнирати, нисам стигао до сада да се појавим да у новој години примим од тебе нови очински благослов. Пожурим да ово наградим на Јордану, где се, без сумње, сада налази дух твој, приклонивши главу под твојим архипастирским благословом. Не лиши, Христољубиви Владико, своје молитве и мудро руководство од онога који свим срцем жели да буде заувек Р.С. Добио сам рецензију моје Голготе од Г. Раиковског 84 и не могу да се сетим да ли је намерно или ненамерно упао у најтежу грешку, приписујући аутору она мишљења која се износе у име јеврејског народа. Шта нас брига да су Јевреји погрешили? Само ово објашњава зашто нису прихватили Месију. Што се тиче недоумица Апостола, ни сами Јеванђелисти их уопште не крију, а свети Златоуст их у свом Тумачењу има на стотине. Неки изрази се могу једноставно прецртати ако вам се не свиђају. Није ми жао књиге, али ми је жао суђења, заиста Шемјакинског. Књига је изашла у најбурнијим временима, ништа боље него данас, а ипак нисам чуо такве коментаре ни од кога у то време. Московско преосвештенство 85 је то могло приметити више него ико, али ми то никада није рекао, већ се олако дотакао неких других ствари, које сам ја све исправио. Из неког разлога ћуте. Потемкинс. За Догму. Треба ми збирка Савета. Упозорио сам грофа на ово: 86 је обећао да ће испоручити, али ја га још нисам добио, а мислио сам да је налог за испоруку остављен. Па шта? Јуче сам добио писмо од епископа кијевског 87, који пише да му се гроф обратио у вези с тим још у пролеће, али се папир распао и до сада је заборављен. Овако помажемо свој рад на корист Цркве! Када ћеш поново добити књиге? а гроф често пита. Пренесите му ово, ако је потребно. Посебно је незгодно писати о овоме: то ће бити нека врста жалбе. Када разматрате наше идеје о духовним наградама, молимо вас да не остављате под својом заштитом Ахтирског оца протојереја Кустова, игуманије харковског манастира Паладију и декана протојереја Малиновског. Људи су заиста вредни. Кад год сам вам честитао, увек сам вам честитао празнике: да вам бар једном честитам Велики пост; јер сам сигуран да је за вас Часни пост пријатан као велики празник. А уједно, дозволите ми да вам представим ново, домаће издање књиге састављене за Велики пост. У неко друго време било би срамота да се појавим пред вама са тако оскудном приносом; а међу великопосном трпезом можда ће се наћи место за ова зрна сакупљена од ломљења духовног хлеба 88. Следећи ову књижицу пред лицем ће вам се појавити њена друга сестра, Страсна седмица 89: нека не изгуби поглед на благонаклон. И моје вологодске повеље су у Кијеву биле помало бајате: за празник, међутим, надам се да ћу имати задовољство да вам их поклоним уместо црвеног јајета, по обреду православне деце Цркве. Волео бих да објавим и Молитву Светог Јефрема 90, ово је бисер наших молитава, у поукама, али време поста тако брзо лети да Штампарија нема времена да уради ништа. Хоће ли ово открити једну мисао коју сам дуго желео да вам кажем? Хоћемо ли ускоро сачекати објављивање ваших учења? Они који вас познају и сви они желе ово. Наравно, за ово добро дело увек ће бити времена: али не може се порећи да модерност много значи за такве ствари. Нигде се није очекивало уздизање Варшаве више од Кијева и Москве; још више, вероватно, у Кијеву и Москви. Али Царево срце је у руци Божијој, и он може да га радује и води. Шетајући међу златним светиљкама, наравно, неће заборавити свећњак Руске Цркве, и ако дозволи некоме да се узнесе до њега, онда из мудрих разлога и у добре сврхе. У супротном, шта би значила вера у Цркву, која је тако снажно надахнута Символом вере? 91 У Кијеву је, кажу, била поприлична бламажа због неке врсте ревизије слика у цркви Лавре. Колико ја знам, ова ствар, односно обнова сликарства (јер је почела још у моје време), није заслужила такво неповерење највиших власти; јер је то учињено и намерно и са свом савесношћу. Тачно је да се може пожелети боља четка, али се мора запамтити средства; Лавра је веома сиромашна њима, мада неки мисле да их има много. Потемкини (којима сте љубазни да ми дате књигу) из неког разлога не започињу посао око Свјатогорског манастира. Јесте ли се предомислили? То би била штета. Јер место је свакако достојно манастира, и представљало би украс и назидање читавог краја, сиромашног црквеним реликвијама. Коначно сам добио књиге из Кијева за своју колекцију. Испоставило се да је разлог успоравања био најсрећнији: лист о овим књигама пао је међу остале и до сада је лежао нетакнут. Следећег пролећа, уз Божију помоћ, надам се да ћу завршити ову ствар која се толико одуговлачи. Тражећи архијерејски благослов и ваше молитве, остајем са осећањем вечне синовске љубави и поштовања Прихвати, Христољубиви Учитељу, овај кратки поздрав уместо свих обичних поздрава који се приносе једни другима на светли дан Васкрсења Христовог из мртвих 92. Ако неко зна, онда знаш да у овој краткој речи радости лежи све за хришћанина, непоколебљиви темељ Вере, предмет љубави и јемство вечне наде. Прими и даруј светом десницом Твојом благослов од лица Васкрслог Господа мени недостојном, да са свим својим стадом непостиђено прослављам Његово Пресвето Име. Прошле недеље ме је посетио нови Господар Кавказа 93 на свом путу. Не без туге, нови пут до места без преседана. Али, хвала Богу, његово здравље, које је раније било веома слабо, сада је прилично ојачало. И никад му није недостајало ревности да ради на славу Божију. Чини се да ће све бити у реду. У Кијеву, према његовим речима, влада велика пометња и поприлична туга. Посебно је забрињавала нека Комисија за сликарство Лавре. шта да радим? Лаври су одувек били украшени тугом. Прошле недеље сам пожурио да вам представим своју књижицу из Вологде 94, како би она била прва у вашим светим рукама, из којих смо некада примили семе Речи Божије, сада их, ако је могуће, узгајамо. Због ове журбе, гласник није могао да промени кијевску одећу у свечану одећу. Хтео сам да се ово, по древном обичају православних хришћана, послужи уместо васкршњег јајета. Г. Потемкина поново пише о манастиру, па чак и тражи да јој пошаље нацрт захтева Светом Синоду. Нећу пропустити да испуним оно што се тражи следећом поштом. Али чудим се њиховој жалби на спорост. Од кога ствар зависи, ако не од њих? Нека нам Бог да да управљамо својим малим средствима и Ахтирским манастиром. И нека сами раде на Свјатогорском. И да ли им је тешко да остваре ово свето дело? О бриге века! О зависност од стицања! Ко није заслепљен прахом светске сујете! Међутим, када се састајете са њима, будите љубазни да их уверите у нашу пуну спремност да помогнемо на било који начин. Свјатогору се заиста вреди радовати од срца. За ово, поново се издајући твојој очинској љубави, и опет тражећи благослов Архијереја, остајем са најдубљим поштовањем Удостој се да од срца, теби преданог, примиш најватренији поздрав са сверадосним прослављањем рођења у телу Господа и Спаса нашег. Нека Он испуни твоју добру душу миром и благодаћу и нека обрадује твоје срце радошћу која је засијала из Његових пречистих и пресветих јасла! Ово је моја усрдна молитва и за Нову годину и за све оне који долазе, док не угоди Господу времена и година да је чује на земљи од мене недостојног! Мислим да сте се сада сасвим смирили од видљивих и невидљивих брига минулог живота Санкт Петербурга 95. Колико ја знам, иако из мог малог искуства у њему, он је веома сличан војном пољу, где није увек, наравно, битка, али се увек мора имати оружје са собом. По вашем обећању, пре поласка са Севера очекивао сам нека обавештења, која сте сматрали потребним да поделите са мном. Ако ова потреба није прошла, онда се надам да их нећу бити потпуно лишен. За мене је север туђа земља, а опет стално морам да послујем са њом. Средином прошлог лета посетила нас је Татјана Борисовна 96 и заједно са њом посетили смо Свете Горе: изузетно место. Ствар која је раније започета око манастира, као резултат ове посете, брзо је кренула даље. Сада већ око месец дана стоји у Светом Синоду и мислимо да ћемо му крај видети пре почетка Нове године. Услови које смо закључили са рестаураторима су веома умерени, чак и оскудни; али се надамо више од њихове душе и срца него од потписа на папиру: зато се ништа нисмо договорили. Почиње да се гради Света Гора Ахтирска. Али невероватно је како тло омета успех у раду. Као да се намерно искупи за монашко трпљење, оно се састоји од огромног камења који лежи на растреситом песку. Како се зграда може одобрити? Крајем лета, међутим, изронили су из земље и следеће године манастир ће имати зидове. Околни народ са радошћу гледа на ову обнову древне светиње и сведочи о својој ревности на начин који им је то могуће. По сили древне заповести да се у ново лето не појављујем пред скинијом мршав, сматрао сам својом дужношћу да ти се јавим са малом додатком. Следећа пошта ће вам га ставити пред ноге. Ово је ново издање збирке разних мојих претходних књига, коју је направио Г. Погодин у Москви 97 . Ако у овом послу постоји нешто корисно за духовну трпезу, онда је многа семена која су касније подигнута узета са ваших чистих усана и руку, које су некада тако неуморно сејале у расаднику Орловског. За ово, посвећујући се твојој очинској љубави и тражећи архипастирски благослов са осећањем најдубљег поштовања и оданости, ја сам увек најскромнији син и слуга, Заједничка туга слаби, али заједничка радост се појачава. Имајући ово на уму, журим да вам дођем са радошћу Васкрсења, а још више са радошћу Васкрслог Спаситеља и Господа 98. Јер природно је да духовно Сунце, које је изашло из гроба, своје зраке највише одражава тамо где је за њих прихватљивије. Удостој, христољубиви Архипастиру, да за нас сверадосно кажеш: Христос васкрсе! Ја кажем: за нас; јер у мојој личности цела харковска паства тражи благослов од Светог Архијереја. најпонизнији слуга и искушеник, П.С. Уместо црвеног васкршњег лица, примите неколико нецрвених јаја: не црвена, јер су припремљена не за светле дане празника, већ за тмурне дане Великог поста, а још више зато што је онај који их је припремио још далеко од светог лица оних који, следујући непоколебљиво Господом душа и срца, чисте своје црвене ноге, како и доликује. Дочекујући Вас са великом радошћу, као да се роди Спаситељ света, који је Христос Господ, харковско стадо, заједно са својим недостојним пастиром, најскромније измоли ваше свете молитве за предстојеће лето. Удостој се, Христољубиви Владико, да с љубављу прихватиш овај израз љубави и духовног поштовања према теби, и удостој се да даш благослов онима који у њему виде знак небеских благослова. вечни и непроменљиви почетник, Инокентије, епископ харковски 99. Следеће вам стижу две мале нове књиге, од којих је једна за предстојећи празник 100. Нека ваша љубав према вечном Детету допуни оно што у њима недостаје да би одговарало тако узвишеном и божанском предмету. Код јасла и крста Христовог свака реч и сама мисао нехотице слаби и губи се од вишка своје висине и дубине. Ако икоме, онда вам овај поздрав долази прво од срца и душе. Ретко имам прилику да разговарам са вама, иако стално желим да учим од вас; нека се макар тишина прекине код јасла и гроба Христовог. Ево најбољег датума за оне који воле Господа Исуса. Нека ојача вашу снагу за даље служење свом вољеном хеликоптерском граду и нека нам подари утеху да се још дуго радујемо плодовима вашег труда! Благослови име Васкрслог Твој најмарљивији слуга и Инокентије, епископ харковски. Мир и радост у Господу! Најсрдачније ти захваљујемо, Свети Учитељу, што си послао и акатист и Палмерово исповедање вере 102. Повремено, нећемо пропустити имати користи од оба. Драго ми је што је Покровски акатист био у вашем духу. Али сада га не можете послати. Све је подивљало. Поново ће бити одштампано, а затим послато. Сада је Акатист Страдања 103 послат, управо одштампан. Молимо да доставите оне који желе. Биће још два, већ припремљена: Васкрсење и Света Тројица. Искуство показује да је ово једно од омиљених штива за православни народ. Јесте ли читали Богословски рад овдашњег Оца Инспектора Академије? Како вам је изгледало? У Кијеву ће бити објављен водич кроз црквену јуриспруденцију оца протојереја Скворцова. Права књига. Једног дана ћу имати и Адамов пад - разговоре за Велики пост. Зашто не прикупљате и објављујете своје креације? На крају крајева, имате их доста. Као дечак, постоји и Вечни Бог, и опет нас све позива у своју јазбину и јасле. Пут до чулног Витлејема свима је познат. У духовни Витлејем је тешко ићи успешно без духовног вође. У чврстом уверењу да је Ваше Преосвештенство сада на овом светом путу, а ми се усуђујемо, у духу вере и љубави, да Вам се придружимо, и под Вашим искусним руководством, удобно ћемо ићи до умног Витлејема и удостојити се поклоњења Ономе који сада почива, не више у јаслама, него у чистим и смерним срцима. Не одбацуј, свети Владико, ни слабе из своје свете заједнице; али ревносни сапутници Витлејему и, као гаранцију успеха, да подстичу слабост, удостоји се да им пошаљеш свој нови благослов од лица оваплоћеног Господа, под којим смерно и са страхопоштовањем синовски приклањаш главу до земље. најскромнији почетник. Инокентије, архиепископ харковски, са свим харковским стадом о Христу. Протекла година обележена је за нас, милошћу Божјом, отварањем новог манастира, којом приликом, радосном за нас, није било могуће не подригнути из срца понеку, додуше, полудобру реч. Две гриње које су дошле одавде бачене су, као ревносни дар, пред ноге Вашег Преосвештенства. Споменик православне вере 105, који је око 9 година као планина лежао на мојим слабим плећима, коначно се померио са свог места: половина (до 10. века) је прешла већ у прошлом септембру на Север, а друга би требало да прође у будућем Генвару. Не знам шта ће уследити са овим вишегодишњим дететом и уздасима: али сам крај ствари ми неизрециво прија. Не могу да замислим сувљи, хладнији и напорнији посао. Тамо где је написано из чисте дужности и пристојности, обрти речи и фраза су неизбежни; а где су писци вођени духовним поштовањем и љубављу, тамо делује просто осећање и срце. И тако, уместо свих вештачких поздрава, да кажем пред вама на светли дан Васкрсења Христовог 106 један једноставан поздрав заједничкој мајци наше Цркве: Христос васкрсе! и измолите ваше свете молитве и ваш архипастирски благослов да колико год можете својим поступцима одговарати оној неизрецивој љубави којом смо сви удостојени од Господа и Спаса нашег који је за нас умро и за нас васкрсао. увек искрен слуга, Инокентије, архиепископ харковски. На вашу молбу, пожурујем да вас обавестим да у Харкову немамо ниједну цркву Јединоверије, која би постојала на посебним правима, а оно што постоји, као што се удостојите да видите из копије извештаја јединовског свештеника, следи Повељу Единоверја, такозваног Платоновског. Овде се свештеник сећа како су ваши староверци 107, две године пре овога, били у Харкову, између осталог, у његовој цркви, али не зна шта би им могло дати идеју о разлици између његове цркве и других Единоверија. По милости Божјој, неколико стотина душа се недавно обратило Единоверију, и све су се добровољно потчиниле општим правилима у вези са Единоверијом. Веома ми је драго што сам из вашег писма сазнао да је Г. Темкин са вама 108; јер он је, могло би се рећи, нестао из Свјатогорска; пошто је тобоже отишао у Харков, остао нам је непознат све док се нисте удостојили да нас обавестите о њему. Трудили смо се да му будемо корисни. Ако је нашао неку нељубазност у Свјатогорску, онда је то била скоро његова грешка, иако то можда ни сам није приметио. Његове навике су биле превише несагласне са животом пустињака, и уместо да буде тајанствен, готово се јавно хвалио њима. Међутим, он је љубазан старац, и мени га је јако жао. Заиста му није лоше да посети Санкт Петербург, али са каквим изгледом ће се тамо појавити? Не шкоди размишљање о томе. Не само да нисмо тражили финансијску милост која нам је указано прошлог пролећа, већ нисмо ни размишљали о томе: нисмо знали за њену могућност. Пала је као снег (иако у пролеће) на њену главу. Али, према уверењу, открива се да се ова мера, започета са нама грешницима, мора постепено проширити на све оне којима је потребна. Стога, можете бити сигурни да ће ова мера бити примењена на вас након првог обавештења о вашим потребама. Намерно сам о томе разговарао са Г. Воицеховичем, који је дошао да ме види. Уверавао ме је не само у могућност, већ иу погодност и лакоћу да то постигнем. Како? Најпогоднији начин је, чини се, преко писма грофу, ако то није у супротности ни са чим с ваше стране. Добио сам и вести о Споменици. Припрема се за објављивање, а готов примерак ће бити пријављен ономе од кога зависи његова коначна судбина. Чувени Г. Стурдза 109 да ли знате шта је урадио? Пошто сам превео своју Прву недељу на француски, објавио сам је у Паризу и потом предао царици у Италији. Све ово не би био тако велики грех; али пошто сада постоји велика верска раздраженост против нас у страним земљама. новинама и часописима, тада се морало пазити на страшне лудорије и нападе овом приликом. Ствари су, међутим, успеле, како се могло и пожелети. Неколико рецензија које сам добио је такве да ме је скоро срамота да их прочитам. Па дишу похвале. Када добијем још овог превода (сада имам само две књиге), покушаћу да га представим Вашем Преосвештенству као занимљиву новину. Саветовао сам Г.Стурдзеа да направи сличан превод из беседа Његовог Преосвештенства Филарета и он је дао обећање. Само не знам да ли ће успети да то испуни; јер, кажу (никад га нисам видео), веома је стар. О. Арцх. Јована 110, молим те, реци ми да сам његову молбу за место ђака испунио са пуном тачношћу. За то, посвећујући се вашој љубави и пригнувши главу до земље под вашим благословом и молитвама, остаје са синовским поштовањем увек слуга у свему, По милости Господњој пружила нам се прилика да се још више приближимо сверадосном слављу Рождества Христовог и вратима новог благодатног лета. Од давнина су верна деца Православне Цркве навикла да се овом приликом посећују уз заједничке поздраве и лепе жеље. Следећи овај добри обичај, и ми пожуримо да се јавимо пред вама са усрдном молитвом Господу, да Он сачува живот ваш на много година, на корист Православне Цркве и на утеху оних који вас љубе, и са усрдном молбом вама самима; Да не будемо заборављени у твојој љубави и твојим светим молитвама у новом лету. Удостој се, Преосвећени Владико, да ова осећања прихватиш као знак непроменљиве љубави према Христу и потпуног духовног поштовања према теби Твој најпонизнији слуга, Иноћентије, арх. Харковски. Уместо новогодишњег поклона, прихватите Француску недељу, о којој сам вам, изгледа, писао пре 111. Протекла јесен за мене није била бесплодна завршетком неких претходних радова: одједном су се појавиле четири књиге: Две: 1) Пад Адамов – изнето у разговорима и 2) Велики пост, већ се штампају и требало би да изађу на време за Велики пост. Хоћете ли имати ловце на ову вест? Благослови нас, Преосвећени Владико, ради великог празника Господњег и прими од нас сверадосног Христос Воскресе 112 Ми, хвала Богу, безбедно провесмо Часни пост, и сада се код Гроба Господњег припремамо за радост Васкрсења. Нека вас васкрсли Господ сачува од свих зала и околности! Протеклих недеља послата вам је нова књига за Велики пост. По први пут се чинило могућим да се користи у овом облику за добробит оних који су то желели. Након тога ће бити могуће додати или заменити оно што је потребно. Међутим, њен аутор ће бити веома захвалан ако се Ваше Преосвештенство удостоји да изнесете своје мишљење о томе шта је потребно исправити или побољшати. Чује се да ће новгородски владика 113 опет трпети исту немоћ. Нека му се Господ помилује! Казански такође слаби 114, иако једноставно због старости. И сви ми, мање-више, пропадамо, да би се испуниле Соломонове речи: генерација пролази и генерација долази 115. Очигледно, треба да размишљамо о другој земљи и другом небу. За то остаје потпуно предајући се очинској љубави твојих светих молитава, са осећањем непроменљиве оданости и најдубљег поштовања. најпонизнији слуга, Иноћентије, арх. Харковски. Свирепо смо криви пред тобом, свети Учитељу, за наше ћутање и неодговарање на твоје претходно љубазно писмо које нам је писало. Али, забога, не судите о нама на основу наших речи. Јер говоримо или ћутимо, увек те волимо и поштујемо: Бог ми је сведок! Хтео сам да одговорим по доласку на место 116. Али тада нас је, од самог почетка, посетила болест, тако да се дуго није могло писати кући. А онда сам хтео да погледам ново место. Да, ново нам је, мада је некада, после седам година лутања овде 117, било сасвим познато. Боже, колико промена! Од свега некадашњег, познатог, мало је остало, попут неповређених класа на терену. Енглески падежи које сте предложили више се уопште не користе. Због тога су сви веома забринути за послове Ливоније. Нису без успеха: само се мора учинити сваки корак, скоро као на Кавказу, у борби 118 . Господ Свемогући, међутим, невидљиво води Своје дело. Друге околности које су нам најближе познате су вам без подсетника. Оно што је под тобом почело и расло 119 сада је сазрело и уздигло се. Крај свему томе види сам Бог. Ваш савет се у потпуности слаже са мојим размишљањима и запажањима. Такве околности не могу се превазићи ни мудрошћу ни људским напорима. Овде је потребан прст одозго. Одређени талас почиње да се примећује, али не у толикој јасноћи да се може тачно пратити овај индикатор. Остаје само трпљењем и молитвом све савладати. Из тог разлога, не напуштајте нас молитвено помажући нам у невољама овде. Молитва вере и љубави према Христу може много. Прихватите малу књигу у прилогу. Развијен је из Почајевског акатиста поводом нашег успостављања литије са чудотворном иконом Богородице. Биће велика услуга ако нам после читања ове књиге кажете своје мишљење. Јер из истог акатиста изабрана су још три слична акатиста: 1, за Васкрсење Господње; 2, на Страдање Господње, 3, и у славу Свете Тројице. Желео сам да сваком нашем новом манастиру дам духовни дар. Народ, као што је показало искуство у Харкову, веома воли такве ствари и ужива у њима. Није све у проповедању: и на овај начин можете служити духовну храну. Стављајући се пред ноге Вашег Преосвештенства да прими очински благослов, са осећањем непроменљиве љубави према Христу и савршене оданости остаје Журимо к теби, Свети Владико, не великом вести и не добрим жељама за Запад, него простом речју мира и љубави о Христу. Нека вам ново лето заиста буде лето милости Господње и нека са собом донесе све благослове одозго који су вам потребни! Ово ће бити наша усрдна молитва. Нарочито не напуштајте нас својим молитвама, нас који сада имамо привилегију да лежимо међу морским таласима, по самом јесењем времену... Знате их из искуства. Само је нада у непрестаном погледу Онога који једном једином речју може да одагна сваку олују. Ваш повремени разговор у новом лету биће прави мелем за душу. Зато не штедите да део својих слободних минута посветите нама, Луталицама у земљи ванземаљаца. Према обичају наших предака, молимо вас да за Нову годину са задовољством прихватите књигу производа из Харкова. Овде је тешко нешто тако 120 . Веома је препоручљиво прочитати ваше мишљење о томе. Будите строги на суду. Одавно смо напустили понос писца, који се вређа непристрасним расуђивањем. То је, по нашем мишљењу, део неписмености. Рећи ћете: и овде је нека врста поноса. Може бити. Али ако је немогуће да се ослободите сваког самољубља пре него што дође време, онда је боље имати ово друго него прво. Благослови за ново лето Твој увек расположени син, Усудио сам се да вам безоблично пишем, управо са намером да вас понизно замолим за исто. Да ли нам је стало до образаца и наслова? Са нама и око нас, хвала Богу, све је у реду: само моје здравље у великој мери пати од промене климе и начина живота, не само физичког, већ највише моралног. Навикли смо, хвала Богу, на другачији начин живота и не бисмо га мењали ни за шта. Долазе још дани, у којима ће се небо и земља сабрати да прославе Животворца који је васкрсао из гроба 121. Штавише, служитељима Његове речи и Тајни доликује у ове дане да се сабраћују духом у славу Његовог пресветог имена. После овога и мисао и срце само од себе хитају к теби, да са твојих усана чују сверадосну поруку: Христос васкрсе! и радосно ти одговара: Васкрсе у истини! Међусобно суживот вером и љубављу, чак и у Христу, увек је на корист, посебно у нашим немирним временима, када истина Божија очигледно врши своје велике и страшне судове над царствима и народима, који у мудрости Божијој нису хтели да разумеју мудрост Божију, Почетком следећег маја, надамо се да ћемо отићи у нашу нову земљу. Господ би дао да он неопозиво оде: али изгледа да је то тешко постићи. Тешко је растати се од нашег вољеног, а сада можемо рећи, Харкова, који нас је волео. Али пошто се то показало неизбежним, било је немогуће изабрати боље место попут Одесе, са својом повољном климом 122. Ово је милост монарха! Уместо црвеног ускршњег јајета, прихватите реч без украса. Ни срце ни рука нису могле да одоле да одговоре, чак и детињастим брбљањем, на Царев глас пун љубави. Иноћентије, арх. Херсон. Преосвећеном Владики у новој години нове Благодати Господње! Нека буде и обилно у вашем добром и чистом срцу! А ми смо, и поред свих перипетија наше судбине, по милости Господњој, и даље здрави и сигурни. Посетили смо Југ; Истражили смо што је више могуће цело Поморије. Огромно је поље за рад: Новорусија! Ако неко, онда Херсонски господар, треба да живи на свом месту – код куће: јер ово је духовна испостава Русије пред Истоком. Још нам је теже изостати; јер ми још не познајемо стадо своје. Стога је вредна мисао о повратку кући. Молите се за нас, да Господ разреши наше везе овде 123. Све око и међу нама је мирно. Нови Господ 124 ушао је на ново поље доброг расположења и снаге. Сви су одушевљени његовим добрим расположењем и љубазним понашањем. Једнако, постоји потпуна љубав и наклоност према њему од свих. Нека му Господ подари да ради на корист Свете Цркве! Молимо вас да прихватите прилог нашег јадног пера. Написано Указом Светог Синода. Ствар није била сасвим згодна: али ми је драго што сам могао донети мало смирне у старчев гроб 125. Да ти пошаљем Француза? превод 1. недеље за оне који желе? Недавно је поново објављен. Објављена је и на грчком 126. Зашто се не удостојиш да поделиш мучне разговоре са православном Русијом? Публика воли такве радове. Молећи ваше свете молитве и очински благослов, са непроменљивом љубављу према Христу и синовском оданошћу остаје Када се у Светом Синоду расправљало о попуњавању упражњеног места Ректора у Нижинском Благовештенском манастиру, сетио се вашег оца архимандрита Јована, бившег ректора Казанске академије 127. Ако му се не свиђа његова тренутна локација и пристане да се пресели у Нижин, онда овај потез може врло лако да уследи. Али у овом случају, молим вас, реците ми своје мишљење о његовој потпуној поузданости за ово ново место; јер је управо такав ректор тамо потребан. Тражећи твој благослов и свете молитве за предстојећи пост, уз пуно духовно поштовање према теби, остаје и остаће Удостој се да чујеш са љубављу и од нас духовнољубивих и теби оданих, сверадосну поруку: Христос васкрсе! 128 И, у замену за ово и награду, удостој се да нам даш очински благослов од лица Васкрслог Господа, који ћемо прихватити као из руке Господње. Божјом милошћу већ смо провели још једну зиму 129 у туђини, а сада се спремамо да кренемо на лето, назад кући. Ова путовања, посебно повратна, нису без труда и туге; али нема начина да их се отарасимо док не дође време. Једна утеха је што је, боравећи овде, згодније да урадите нешто за свој крај, коме је, према вестима, потребно много тога. Изнова и изнова, приклањајући главу под сенком твојих светих молитава, са непроменљивим страхопоштовањем и потпуном љубављу према Христу остаје О. Јован, како му је хтело, нека остане у миру на свом месту док неки други жреб не падне одозго. У благословене дане свеопште радости о спасењу света, удостој се да примиш најватреније поздраве од срца, једном и заувек теби одане. Нека Господ просперира све ваше путеве у новој години Његове Милости! Ово је наша усрдна молитва! Удостоји се, свети Владико, да нам даш очински благослов за нове подвиге и трудове у славу Божију. Јер ми чврсто верујемо да су благослови дати у духу живе вере и љубави у Христа кључ успеха за оне који су благословени. Ваше Преосвештенство с правом има размишљања како да се ослободи вишка ученика у Епархијама. Молимо Вас да их саопштите нама, који смо задужени да радимо на решавању овог нерешивог питања. Ми ћемо се носити са ученицима Богословије: најбоље ћемо пренети у Богословију, и то познати (нормалан) број; али одавде ће бити нагомилавање у Окружним школама: шта да се ради с њима? Где ставити додатне? Размишљају да униште Парохијске школе, обавезујући очеве да уче своју децу ономе што се у њима учи. Ово је добро. Али шта радити са сирочади: ко ће их научити? 130 Преосвећеном Владики најватренији, истински синовски поздрав у Светле дане Васкрсења Господњег 131. Нека са њима дође та радост у његову душу од лица Васкрслога, коју свет не само да може дати, него ни знати. Али за нас је скоро цео Часни пост протекао у четири зида, од тешке болести која је трајала свега неколико сати (колике у леђима и грудима) и лишавала нас снаге читавим месецима. Сада, хвала Богу, већ почињемо да стојимо пред олтаром Господњим као и раније и, користећи свој положај (кажу, истина је да нема зла без добра), спремамо се да се у пролеће 132. године вратимо у своју отаџбину. Да се ​​ваша древна Кнежевина није тако удаљила од нашег пута, свакако бисмо вас посетили да се макар једном утешимо у нашим заједничким животима и љубави. Преподобни Григорије 133. прошло је око две недеље откако је стигао овде потпуно здрав и самозадовољан; Само се жали на лето. Ко би рекао да их већ има 66? Али према тачним прорачунима, дефинитивно се ради о томе. Пречасни Јаков 134 једва хода и дише. Његов аскетски кућни живот одузео му је скоро сву снагу за јавну службу. Старац је заиста угледан и љубазан! Нека му Бог да да се цео врати свом стаду! Требало би да буде у јуну. Каква је штета за бившег Вороњешког Владику! 135 Он нам је свима служио као права утеха својим поштеним и духовитим расположењем. И болест и смрт су му дошле из његових многобројних књига. Овде је и без њих тешко одржати здравље. Да би Ваше Преосвештенство могло да сабере Ваша учења у једно и да их објави? Епископ казански је то учинио 136, и сви су му захвални. Сигурно ћете наћи ништа мање. Добро, време је! Потражња за духовним књигама је велика. Сви су одавно отишли, неки чак и од мене. Требало би направити ново комплетно издање, али нема времена. Неки дан су овде неки аматери на силу печатирали Велики пост. Још једном мир, здравље и радост Вама у Васкрслом Господу! Са посебним задовољством узимам оловку у руке да поздравим Ваше Преосвештенство са посебним знаком наклоности Монарха. То вам је већ одавно потпуно заслужено, и неће се ништа мање разликовати од вас, као што ће се разликовати од вас. Нека вам Господ учврсти снагу за даље служење Цркви Христовој, која Вас с краја на крај Отаџбине признаје као једног од својих најдостојнијих Архипастира. Не морамо детаљно да описујемо своја осећања према вама: она су била и увек ће остати иста: искрена синовска љубав и савршена оданост. Моје здравље је заиста много настрадало од болести, 137 али, хвала Богу, сада сам скоро у истом положају. Пролећни пут кући, надам се, послужиће уместо коначног лека. Најсрдачније молимо ваше свете молитве на овом путу, који треба да почне од првих дана маја. Преосвећеном Владики наш најусрднији поздрав на дан свеопштег спасења и ново лето благодати Господње. Нека са собом донесе нову снагу и нову помоћ одозго да служите Православној Цркви, која има толико разлога да се утеши вашим пастирским подвизима. И ми, хвала Богу, почињемо да се одмарамо од својих пређашњих лутања по земљама, додуше не туђим, али не својим. Као да нас охрабрују у новом месту становања, имали смо дивну јесен која је трајала скоро до сада. На дан Светог Николе 138. године било је и до 12 степени Целзијусових. Море, као бескрајни зеленоплави вео, тихо се шири око наших обала; Са Богојављењем, кажу, треба да почне пролећно сунце и ваздух. Све ово благотворно делује не само на тело, већ и на дух. И наш Крим, хвала Богу, почиње да се отапа од мухамеданског леда. Нови манастир Бакчисарај очигледно привлачи пријатељску, а најбоље од свега, пажњу Татара 139 . Не прође недеља а да се не појави нека татарска породица, тражећи као услугу да буде примљена у пећинску цркву; примљени клече пред ликом Богородице и са сузама се моле. Цео его подстиче трудове новог светог места. А посла, мора се признати, није мало, и због недостатка средстава, и због удаљености места одавде, и због страности становника. Постоји само нада у Господа, који не оставља без помоћи оне који вредно и са вером раде у Његовом хеликоптерском граду. Не остављај нас, Свети Владико, својим молитвама. Уместо свих поздрава у светле дане Васкрсења Господњег 140, удостој се да од нас примите овај сверадосни и свесветски поздрав, и благословите нас својим очинским благословом о Христу Исусу, Господу и Спаситељу нашем. Вашим молитвама остајемо здрави и настављамо да вршимо дела нашег светог позива у свету. Каква је велика разлика бити код куће и лутати по туђини!... Зими, тачније, снега готово да нисмо видели, па су санке остале неискоришћене. Због тога су јаки ветрови на мору и копну више пута довели у пометњу не само бездушне, већ и све живо. У Генвару смо скоро претрпели пожар, који је, међутим, послужио на добро; због тога ће кућа, која је веома незгодна, бити побољшана на боље. Из Санкт Петербурга се ништа посебно није чуло. Јуче нам је одатле стигао архитекта, послао, на моју молбу, за Богословију, коју селимо из града (уопште не Семинарског) у манастир, удаљен 10 миља. Наш Крим, односно ново пустињско обитавалиште по наређењу Атоса, иде, хвала Богу: добрих стараца има и до десетак, а више први пут не треба; јер за ове још нису изграђени станови. Отац Поликарп 141 је са одговарајућим синовским осећањем прихватио ваш благослов. Заиста смо богати овим човеком. Господ нам га је послао! И он је задовољан, и не мисли ни о чему другом осим о спасењу себе и ближњих. Круг цркве својим годишњим ротирањем водио нас је ка Божанственим јаслама Христовим, а круг небески ка светим вратима новога благодатног лета. Како у оваквим данима не пренети своје мисли Вашем Преосвештенству, посветити се својим молитвама и измолити од Вас нови очински благослов за ново лето? Удостоји се, свети Владико, да у духу вере и љубави у Христа поучиш томе оне који са истом вером и љубављу свом душом пред то приклањају главе! Протекла година је за мене била година путовања и изградње. На другим местима довољно је видети и прегледати; овде треба сазрети, радити и градити. Јер регион је још далеко од тога да се назове организованим, иако је већи део цивилног, а посебно поморског, део доведен до приближног савршенства. И наши манастири на Криму, слава Бегу, изникну из земље и попримају изглед доличан Светим местима. Али ово није годишња ствар, већ више деценија. Главни недостатак је у људима који су у стању да поднесу терет првобитне, још неустановљене, скитске егзистенције. Када би нам Ваше Преосвештенство послало пар таквих, поклонили бисмо Вам се до лица земље. Поново се посветим светим молитвама и твојој очинској љубави, са непроменљивом духовном оданошћу и поштовањем према теби остаје и заувек ће остати Пре свега, удостојите се да примите наше најискреније поздраве на предстојеће светле празнике Господње и на ново лето благодати Христове. Нека његова дубока нова светлост засија у вашем христољубивом срцу и нека вас ојача да наставите своје добро дело у граду Христовом! А ми се, са свим нашим немоћима, враћамо усред буке и сјаја престонице, 142 која је, ако је корисна за нас, нарочито зато што у нама буди и појачава жеђ за кримским пустињским животом, који, хвала Господу, иако спорим корацима, креће напред и пушта корење и гране по целом планинском ланцу Таури. Много посла, посебно за наш слаб рамен; али Господ је видљиво и невидљиво благословио почетак, стога су подвизи за будућност радосни. Не остављајте нас са својим молитвама! Овде се све одвија у миру и тишини. Господ говори у срцу Свога Помазаника о Цркви и њеним потребама: дакле, човек се може поуздано надати сваком побољшању током времена. какво је твоје здравље? Али можете ли се преселити и на север? Овде би вас примили с љубављу. И чекамо и једва чекамо следеће пролеће да се вратимо у наш дом. То под хитно захтева како стање нашег здравља, које је у великој мери узнемирено, тако и стање нашег краја, које је ново и самим тим неуређено, па стога захтева стално бдење над собом и очима власника. Како бих волео да те видим бар још једном у животу и поклоним ти се у знак захвалности до лица земље! Ускоро ћете добити резултате пројекта за смањење папирологије у духовној области. Много добрих ствари: оно што сте претходно месецима тражили да урадите, одлучићете сами код куће. Ово је дуго било потребно. За ово – искрено поштовање уз уверавање да, било да Вам пишемо, или ћутимо, стицајем околности, али увек и свуда, у свим околностима, били смо и јесмо и остаћемо до краја свим срцем мој најпонизнији слуго, Добротом Божјом још се удостојимо да приступимо светлим данима Васкрсења Господа и Спаса нашег 143. У изобиљу радости о овом Божанском догађају, хришћани, као браћа, поздрављају једни друге сверадосним речима: Христос васкрсе! Молимо Вас да примите овај поздрав од нас, у знак да се увек сећамо Ваше очинске доброте према нама, да Вас искрено поштујемо и волимо и да се усрдно молимо Васкрслом Спаситељу, нека Вас и Ваше пастирске трудове засени Својом свеноћном благодаћу. Након празника, надамо се да ћемо имати прилику да се вратимо кући, где је наше присуство неопходно из више разлога. Недавно смо добили помоћника у новооснованом херсонском викару, који ће живети у Херсону и звати се Одеса. За моју посебну утеху, на ово место је постављен садашњи игуман кримских манастира отац архимандрит Поликарп, љубазан и достојан човек. Његово освећење треба да буде по мом повратку у Одесу, да би наши Поморци видели како су посвећени на положај епископа. А онда, ако Господ да, следеће зиме, на исток – у Јерусалим. Мора се испунити давна жеља. Сада је, по свему судећи, све повољно; Кад би ми Бог дао снаге. Предајући се твојој очинској љубави, са осећањем непроменљиве синовске оданости остајемо и остаћемо О одласку размишљају и господари Казања 145 и Астрахана 146: први, чини се, пре пада, а други сасвим. Очекује се да ће се овде звати: Орловски 147 и Олонетски 148. Али све је ово само још једна гласина и гласине.... А ових дана, све немирне вести о ратовима и биткама, макар и победничким, хитају вам са нашег југа: међутим, уз сву нејасноћу наше војне ситуације, имамо драге вести о миру, и тако великом и светом миру, коме неће бити краја, који ће ујединити и помирити не само Русију и Турску у целом свету, него и све народе видљиве. Имамо ову свеутешну вест из Витлејема, из јасла Христових, где не они на земљи, него они који су на небесима, овлашћени свима, објављују: Слава на висини Богу, и на земљи мир! Овом радосном вести, свети Владико, журим к теби, да се, под окриљем твоје живе вере и љубави у Господа, утешим заједничком радошћу што сиромашни Адамови синови имају Спаситеља и Миротворца, који ће у своје време прекинути сваку злобу и непријатељство међу њима и са лавом и лавом упокојити се. Предстојеће ново лето ће, без сумње, од свих нас захтевати нове напоре и трудове за вршење наше свете службе; и једна од мојих најусрднијих молитава Господу на дан новог лета биће да вас Божански пастир Витлејемски не напусти својом благодатном помоћи и да све ваше подухвате и трудове крунише благословом одозго. Пригнувши главе под твој очински благослов, усрдно се молимо да ми, слаби, у новој години не будемо лишени твојих светих молитава за нас. Упркос турбуленцијама времена и збрци људских ствари, круг Цркве, попут круга звезда, наставља да стабилно иде својим путем, а приближава се Васкрс Господњи 149, на коме су православни хришћани навикли да се поздрављају и да се теше заједничком вером и љубављу у Васкрслог Господа и свог Спаса. По овом светом обичају и из духовног привржености Вашем Преосвештенству, журим да изађем пред лице Твоје са сверадосним поздравом Светој Цркви: Христос Воскресе! Молећи се са свом усрдношћу Животодавцу који је васкрсао из гроба, нека испуни вашу душу и срце оним драгоценим миром који је донео после свог васкрсења од Оца својим љубљеним ученицима. Не остављај нас, Свети Владико, својим Светим молитвама, које су нам увек корисне, а посебно сада, када су непријатељи Русије прошли кроз наш град као пчеле на саћу, и ми им се морамо одупрети у име Господње. Дивно је ово источно питање, у коме је, на своју срамоту, и Запад узео несрећно учешће. Нека невидљива рука га је очигледно од самог почетка збунила и довела, супротно људским напорима и надама, у садашњу крваву ситуацију. У међувремену, ова позиција је, у суштини, најбоља; јер из ње ће тек произаћи слобода источних хришћана и трајни мир, као што први већ очигледно излази, мада још не од нас. Наше море је понекад прекривено непријатељским крстарицама; Вероватно ће се ускоро појавити цела фаланга непријатељских бродова: али се не предвиђа велика опасност, осим бомбардовања насипа на улицама. Наше трупе, хвала Богу, нису мале, и све су изузетно надахнуте. Велике речи: „За Гроб Господњи, за веру православну!“ сви су спремни да умру, очекујући мученички венац. Прелазак Дунава прошао је веома добро: Турци су се уплашили и чак су почели да напуштају своје тврђаве. Доласком хероја Варшаве очекују се нови покрети и победе. Ово је неопходно пре него што стигну западни насилници. Ваше Преосвештенство Владика 150 г. Удостојите се да примите Вашу најревноснију синовску захвалност за Ваш истински очински поздрав од мене са новим знаком краљевске пажње на моје мале заслуге 151. Када помислите да је за овај мали догађај било потребно да избије рат на Истоку и захвати скоро цео Запад, да је за то било потребно да огромна енглеско-француска флота дође, а онда на Хо прецизну суботу бомбардујете. нехотице се чудити кохезији онога што се налази на обалном морском брду, тако да то није случај у нашем свету прилика. Битка је била директно насупрот моје куће, тако да је било немогуће посматрати цео ток битке од почетка до краја, као са мојих прозора. Све до 4 сата увече могли су се бити мирни посматрачи овог страшно величанственог призора: од тог времена, па до 7 сати, сав француско-енглески пакао је био окренут према нама: али моја кућа, као прва под ватром, била је стога мање подложна опасности од других; јер су над њим летеле топовске кугле и бомбе, лансиране испод крошње. Међутим, ове поклоне смо сакупили у пристојном углу собе. Само топовско ђуле прилично је уплашило све моје слуге који су седели у подруму. Ударивши у угао цркве и огребавши га, одскочио је у овај подрум, отворио врата и откотрљао се низ степенице усред оних који су тамо седели са свећом. Можете замислити њихову ситуацију! Сви су очекивали експлозију и смрт, али је топовско ђуле мирно лежало у средини и убрзо су видели да је већ безопасно. Али тренуци страха су били страшни. Толико ме је одушевила необичност овог поморског призора да сам цео дан, не рачунајући време проведено у цркви за време службе, нисам излазио из прозора и гледао у поступке Флоте. Уопште није било страха: Бог је некако дао. Протеклих недеља, и овде и на Криму, сви су очекивали искрцавање; али ова ствар, упркос огромним припремама за ово и у Варни и у Цариграду, чини се, неће се одржати 152. Узрок је била колера која је убила и исцрпила око трећине целокупног очекиваног искрцавања. Очигледно ће нам Господ помоћи! После овога можемо да будемо мирни целу јесен, а још више зиму. Десант, међутим, није много застрашујући, а неуспело слетање могло је да стави тачку на рат. У јулу сам био на Криму и, на моје велико задовољство, нашао сам се на дан оснивања Владимирског храма – у Севастопољу 153. Шпанска револуција је такође велика и корисна диверзија за нас. Још годину дана, а наши непријатељи нису у стању да ратују. Једно време ће их истрошити. Али доста политике. Дозволите ми да се потпуно предам вашој очинској љубави и молитвама. Нисмо чули ништа о пречасном Јеремији 154. Високопреосвећеном Владики синовске честитке Великих празника Господњих и Новог благодатног лета. А непосредно пре ових дана поново ме је посетила тешка болест, од које сам тешко патио у Петрограду 155. Опасност је убрзо прошла, али је слабост остала велика и дуга. Биће могуће служити за време празника са великим потешкоћама. Хвала вам на вашем паметном и практичном чланку о Востоцху. питање које у себи има много истине. Наш Севастопољ стоји и стајаће, али душмани не спавају. Ово би било могуће и требало је давно завршити: али невоља је што ми, са Херкулесовом батином, немамо руку која би то могла искористити... И нисмо без стида. Енглески парламент виче: „Зашто Одеса није уништена?“ Али то је лако викати, али није баш згодно. Да би то урадили, сада треба да изгубе половину флоте, а то је већ поражено и олујом и топовским ђулима. Моли се за нас, свети Владико! А ми смо твоји срцем и душом. Са свом пуноћом моје искрене синовске љубави према вама у Христу и оданости, журим да вам се јавим са светском радошћу о васкрсењу нашег љубљеног Спаситеља 156. Нека благодат мира и новог живота и снаге потече из Његовог животворног гроба у вашу душу за добра дела у славу Светога. Његово име! И даље смо под тешким притиском наших непријатеља. Други их, бар, не виде, али код нас су увек пред очима, некажњено поседују сву ширину нашег мора. Из Беча су гласине овде веома повољне, са Крима врло поштене. Да није било заразних болести, ту бисмо могли мирно да сачекамо другу зиму, која је боља у контроли непријатеља него оружјем. Вест о погибији Најпобожнијег Монарха 157 пролетела је кроз нас као гром. Хвала Богу да када је један Анђео отишао, на његовом месту се одмах појавио други (као у Апокалипси). Гласине о првим акцијама новог Монарха су утешније од других. После празника, ако Господ дозволи, мислим да посетим свој Крим 158, где је сада јецање, сажаљење и туга. Не одлази са својим молитвама Твој најоданији слуга, Уместо ускршњег јајета, прилажем малу повељу. Због немоћи и невоља празника скоро сам изгубио задовољство да Вас по обичају поздравим на Господње празнике и замолим Ваш благослов и молитве за Нову годину; Пожурим да то урадим сада, након што сам се придружио јуче. Наш начин живота већ две године је сличан оном на чаршији и биваку. Читави корпуси и одреди са много команданата стално долазе и одлазе: сви морају бити све. Хвала Богу да, и поред све ове сујете и невоље, разметљивост телесне снаге, иако више није пуна, није осиромашила, међутим, никада потпуно. Ова зима је овде неуобичајено јака: мразеви су два пута достизали и по 20 степени, а саоницама смо се возили цео месец, што се никада раније није десило за време мог боравка овде. Јуче је саопштено неколико важних вести: кнез Горчаков - у Варшаву, уместо у Паскевнча; на њено место на Крим - Г. Вође; уместо ове последње у Одесу – Сухозанет. Начелник штаба на Криму, Коцебуе, добија корпус, а штаб је дат Непокоичицком и друге сличне промене. Ако Бог да, све би ово било најбоље! Али ми смо овде већ видели толико лошег да скоро губимо веру у најбоље. Гр. Сакен се лечи код нас - на одмору са Крима. Шта ће бити са њим још није познато. Кажу да ће те позвати у Санкт Петербург. Дивна особа и добар хришћанин. Поклањам главу свом сину, тражећи очински благослов за себе и за многострадално стадо. Ваше Преосвештенство Епископ 159 г. Удостој се да од нас удаљених телом, а духом увек близу, чујеш све радосне: Христос васкрсе! 160 Сада ће нам овај празник посебно бити светао; јер ћемо то учинити у тишини и миру, без грмљавине оружја и без облака и пушења разорног дима. Најсрдачније желимо Вашем Преосвештенству тај мир Божији, који по сведочанству светог Павла превазилази свако разумевање, и тај укреп одозго и вечни живот, који теку само из гроба Животворца, који је ради тога у гроб ушао, да би излио живот и бесмртност на све умрле. Инокентије, архиепископ херсонски. Приближавањем новог благодатног лета, бацајући се умно пред ноге Твоје, смерно молим и стадо своје и себе твој очински благослов и свете молитве, да свако настави своју службу у дому Божијем, на славу Господњу. А теби, свети Владико, молитвено ти, у име Спаситеља света који почива у јаслама, у новој години желимо ново укрепљење снага, нову утеху и радост у Духу Светом. На основу вашег ћутања закључујем да једва да постоји нешто неповољно по вашем здрављу. Тим пре журим да вас поздравим радошћу Васкрсења Господњег, 161 која садржи толико духовне снаге и живота да може оснажити нејаке, удахнути им наду у живот вечни. Ни мени није било добро целе јесени и зиме, па је било недеља у којима нисмо имали наде да ћемо живети 162. Али милост Господња нас је поштедела. Сада, са пролећем, које је за нас почело још пре марта, осећа се знатно оживљавање. Благослови мене и херсонско стадо! Иноћентије, арх. Херсонски 163. „Стефан Романовски, епископ вологдски и устјушки (аутобиографија) 164, рођен 1777, 21. јула, у Подољској губернији у граду Чечелнику, под пољским поседом; пре замонашења звао се Симеон; син православног протојереја Луке Романовског и словеначког језика и читао је од писања словеначког и читао је од језика у свом дому 1791. године је послат у Кијевску академију, где је након положеног испита ступио у разред Синтаксика, по повратку у родитељски дом, био је распоређен у новоосновану Подолску богословију као наставник немачког језика, 10 пострижен) у прворазредном шаргородском манастиру и био је током те године и 1802. учитељ синтаксичког разреда и грчког језика од 1. септембра 1803. године, учитељ реторике и грчког језика, са звањем префекта Богословије и московског градитеља188; премештен, са философским разредом, из града Шаргорода у провинцијски град Каменец Подолски, где му је, под философским сталежом и са звањем префекта, од Преосвећеног Јоаникија, архиепископа подољског и братславског, поверио да предаје богословски разред, не остављајући и селектора грчког језика. прворазредни Каменечки Тројицки манастир архимандрит Инокентије, од 28. септембра, задржао је функцију ректора, руководство овим манастиром и цензуру проповеди свих подољских епархија православних проповедника. 1809. године, 25. марта, посвећен је у Тројичком манастиру за архимандрита овог манастира и постављен од Светог Синода за ректора Подолске богословије. У овом чину предавао је философску и богословску наставу на посебним часовима и грчки језик до 1811. године, а од 1. септембра ове године остао је само на богословском и грчком језику до 1813. године, 14. септембра 1813. године, освећен, у кијевској катедрали Свете Софије. Његово Преосвештенство Митрополит кијевско-галички Серапион, Епископ волинско-житомирски 165. 1828, новембар 24 дана, премештен у Вологду. 1829, 4. априла, додељен Ордену Свете Ане И степена; 1838, 2. априла, истим редом, одликован царском круном, а 1. марта 1841. године најмилостивији му је додељен чин Архиепископа, уз постављење на катедру Астраханске епархије, где је и преминуо децембра исте године. Од епархијских послова у Вологди заслужан је поменути Високопреосвећени Стефан: његово оснивање 1831. године Епархијске свечаре при Владичанском дому (која и данас постоји) и обнављање 1832–1833 топлог саборног храма Васкрсења. Ова информација ми је саопштена преко професора Московске богословије А. С. Лебедева, професора Вологдске богословије А. И. Малевинског. О. У свету Иван Борисов, према „Службеном списку“ (у књизи: „Венац на гробу Његовог Високопреосвештенства Инокентија, Архиепископа Тавријског, ур. М. Погодина. М. 1867, стр. 1), рођен је у Орловској губернији у граду Јелецу, од свештеника руског духовника, „Рецензија руског архиепископа филистерије“, „Ревиев оф тхе Руссиан Спирит оф Пхилитас. (Чернигов, 1863, књига 2, стр. 282), говори само о његовом рођењу у овом граду 1800. године, а „Биографска белешка о Преосвећеном Инокентију, архиепископу Херсонском и Тавријском“, коју је саставио Преосвећени Макарије, Епископ тамбовски (садашњи архиепископ литвански) 20–40), назива (стр. 21) свог „сина свештеника града Севска Орловске губерније Алексија Борисова. Прво образовање стекао је у родитељској кући, затим у Вороњешкој богословској школи, а затим у Орљској (тада у Севску) Богословији, где је завршио студије 1819. године и био послат, поред осталих другова, у преображену Кијевску богословску академију, у којој је 1823. године, у доби од 23 године од рођења, добио титулу магистратуре; 28. августа постављен је за професора црквене историје и грчког језика и инспектора Петроградске богословије; 15. новембар, ректор школа Александра Невског; 10. децембра се замонашио и замонашио у јерођакона, 29. у јеромонаха; 16. октобра 1824. године убројан је у саборне јеромонахе Невске лавре, а 16. децембра постављен је за дипломираног богословских наука на Петербуршкој богословској академији; 2. септембар Инспектор ње; 6. јануара 1826, ванредни професор; 16. март архимандрит; 9. маја 1827. Члан цензорског комитета на Академији; 3. септембра 1829, доктор православне теологије; 27. августа 1830, ректор Кијевске академије и професор богословије; 24. октобар, игуман Братског манастира; 27. јануара 1836. архимандрит прворазредног манастира, са првенством пред свим архимандритима у Одељењу Кијевског просветног округа; 3. октобра био је епископ Чигирински (хиротонисан 21. новембра у Санкт Петербургу, у Казанској саборној цркви), и викар Кијевске епархије, оставши у Ректорству и боравећи у Михољском манастиру; 1. марта 1841. епископ вологдски; 31. децембра премештен у Харковску епархију; 19. октобра 1811, Редовни академик Академије наука у њеном 2. одељењу; 15. априла 1845. архиепископ; 1. априла 1847. позвао на присуство у Ст. Синод; 24. фебруара 1848. архиепископ херсонски; 1849 пуштен у своју Епархију ради побољшања здравља; маја 1852. поново је позван да присуствује Светом Синоду, али је због болести стигао тек у септембру; у пролеће 1853. одлази у Одесу; 26. августа 1856, члан Светог синода; имао Ану и Александра Невског 1. степена, Владимира 2., сребрну медаљу на Георгијевској ленти у знак сећања на бомбардовање Севастопоља, бронзани напрсни крст на Владимирској ленти у знак сећања на рат 1853–1856 и дијамантски крст на хауби. Преминуо 26. маја 1857. године у Одеси, на дан Педесетнице. О.Б. У то време епископ калушки (од 1828. до 1831. године). О.Б. Тада познати петербуршки књижар. О.Б. Као њен издавач и члан цензорског комитета при Академији од маја 1827. О.Б. Преосвећени Гаврило је подвукао ове речи црвеном оловком и поред њих написао: „1828. О.Б. Митрополит московски, од 15. марта 1819, члан Светог синода. О.. Павског (1. дипломирани 1. магистар Петроградске академије, доктор богословља 1821, професор јеврејског језика на Академији (до 1835) и богословије на универзитету (до 1827), протојереј и наставник царевичког закона (1826–1835), који је дипломирао у В. Мажовској класи Б.5. Петроградске академије (према 7. листи), дипломирани немачки језик до 1829, од 1827 наставник права Петербуршког универзитета, доктор богословља 1837, инструктор закона Божијег царевића од 1836, протопрезвитер, главни свештеник и генералштабни члан гренадиског гардиста, гвардијан хороскопски гардиста. Духовна Царска Величанства), на позив Инокентија, као инспектор Академије и ванредни професор Богословије, узео је активно учешће у издавању часописа који је 1821. године основао тадашњи ректор Григорије (у свету Георгије) Постников (1. дипломац Санкт Петербурга на списку Петроградске митрополије, магистар, после 3. нов. 1826. премештањем њеног оснивача на Епископску столицу у Калуги. Јован (у свету Михаила) Доброзраков (2. дипломирани магистар петербуршке академије, по 11. листи), доктор богословља 1823; професор Черниговске богословије; од 1819. Црквена елоквенција Петроградске академије; 1821. дипломирани богослов; 1822. ванредни, 1826. обични; 1821 Њен инспектор, у чину јеромонаха од 1819, затим од 1821 архимандрит; од 1824. ректор петербуршке богословије, од 1826–1830 до Августове академије, када је ступио за епископа пензенског; од 1833. епископ нижегородски; 1817. Архиепископ донски, а од 1867. у пензији, у Кременском манастиру Донском, Епархија. О.Б. Године 1811. завршио је студије на Московској славено-грчко-латинској академији; 1819 монах и архимандрит; 1816–1829 ректор Тоболске и Костромске богословије; 1829 епископ тамбовски; 1832 Мински; 1834 · архиепископ карталски и егзарх грузијски; 1844 Астракхан; 1856 Псковски. О.Б. П.В. Судски исповедник. О. Б. (Павел Васиљевич Криницки). Школовао се у Черниговској богословији и Невској академији од 1797; по завршетку студија 1802 инспектор Тихвинске богословске школе; 1805 архимандрит и старешина кинеске мисије у Пекингу, али је остао у Иркутску и постављен за ректора Богословије; 1821. Игуман Новојерусалимског манастира Васкрсења; 1837 Новоспасски; преминуо у Ростову, где је премештен 1857. О. Б. Архимандрит Аполос (у свету Алексеј Максимович Алексејевски). Првобитно објављено у Цхристиан Реадингу, затим изд. 2 у Москви, у Универзитетској штампарији 1828, у 8 д. О.Б. Односно, „Последњи дани земаљског живота Господа нашег Исуса Христа”, који се први пут појавио у „Хришћанском читању” 1828. године, а завршен 1830. И ово и „Живот светог апостола Павла” су тада привукли пажњу свих, а часопис се распродавао као врући колачи. Ово је било најбоље време за овај часопис. Међутим, неке нетачности у објашњењу речи Јеванђеља у последњем делу изазвале су наредбу да се „Хришћанско читање” за 1828–1830. Тек после смрти аутора, 1838. године у Одеси је објављен „Последњи дани“, који је он прерадио. Види „Преглед духовне књижевности“ Филарета, архиепископа черниговског. Чернигов, 1843, књ. 2, стр. 282. О. Б. Палади Городков, јерођакон, после Кандидата Петроградске академије 7. матуре 1827. који је у то време размишљао о вишој академској дипломи. Упокојио се као архимандрит код брата 1842. О. Б. Евгенија, у светлу Евтимија (у „Прегледу духовне књижевности” Филарета, архиепископа черњиговског, ИИ, стр. 225, Епифаније, али за шта?) Болховитинов, рођ. 1767, 18. децембра, у Вороњежу, од свештеника Улаза Јерусалимске цркве Алексије, студирао је прво у Вороњешкој Богословији до половине Филозофског курса, а затим је упућен на Московску академију и на Универзитет; од јануара 1789. Наставник реторике и Франц. језик Вороњешке богословије; од јула 1790. Филозофија; од септембра Префект Богословије, наставник Богословије, од августа 1797 Црквена историја, Херменеутика, хебрејски, новогрчки. и Франц. језици; 1796. протојереј града Павловска, одлази у Богословију; после удовства 1799. године позван је од митрополита новгородског Амвросија у Петроград, а од марта 1800. монах, префект академије, учитељ философије и речитости, архимандрит и игуман Зеленецког манастира, у исто време (1800. године) из априла 1800. године. од јануара 1804. епископ староруски и новгородски викар; од јануара 1808. Вологда: од јула 1813. Калуга, од фебруара 1816. архиепископ псковски; у Генвару 1822. митрополит кијевски и члан св. Синод; од фебруара 1825. и Комисија богословских школа; упокојио се 23. фебруара 1837. године и сахрањен је у катедрали Свете Софије. О.Б. о чему причамо? Било би лепо када би неко могао ово да објасни. О.Б. Без сумње, ово: „Искуства вежбања студената Кијевске богословске академије 5. академске године. Парт 2. Киив. У штампарији Кијево-печерске лавре. 1832, 8 д. У Могиљевској епархији од 1831. О. Б. Гроф В.В. Левасхов? О.Б. У светлости Јоакима Величковског, од удоваца ђакона јеромонаха, учитеља нижих разреда Петроградске академије до 1800. године; 1801. наставник права у Трговачкој школи; после ректора Курске и Владимирске богословије; од 1819 епископ Архангелски, 1821 Смоленски; од 1835. повукао се у Кијево-печерску лавру, где је и умро. О. Вероватно Лаврентије, у свету Лука Бакшевски (према Филарету Черниговском, у његовом „Огледу руске духовне књижевности”, ИИ, стр. 231, Болишевски), син свештеника Владимирске губерније, студирао је у Тројичкој богословији, од 1799. учитељ и префект у Перерви; од 1800 монах; 1819 од архимандрита Високопетровског манастира Епископ Дмитровски; крајем 1820. Чернигов; од 1826. архиепископ, а 1831. године пензионисан у Перејаславски Даниловски манастир, где је и упокојио децембра 1837. године; на путу до тамо, можда, посетио је Кијев. О. Иван Михајлович Скворцов, под насловом: „Речи о неким празницима и свечаним данима, које је у различито време изговорила Кијевска богословска академија професор филозофије, Кијево-Печерска Владимирска црква протојереј. Кијев, у штампарији Кијево-печерске лавре, 1833, у 12 д., стр. 214, речи 19. Рођен 1795. године у Арзамасу, студирао у Нижегородској Богословији, а затим на Петроградској академији, магистар 2. дипломе (по 1. листи); 1817. професор филозофије, математике и физике у Кијевској богословији, а од септембра 1819. дипломирани; од марта 1824. Редовни професор философије на Кијевској богословској академији, после и на Универзитету Светог Владимира професор богословије, логике, такође психологије, црквене историје и права Грчко-руске цркве; протојереј Саборне цркве Свете Софије, са митром. Године 1831. уздигнут је у степен доктора богословских наука; умрла 1863. О.Б. Наравно, овде се рукопис Кониског односи на неке од његових руком писаних рукописа, као што су: Речи и разговори (55, од 1782. до 1791. године), као и на уџбенике реторике и теологије, који се налазе у Кијевској академији, месту његовог васпитања и образовне и научне делатности. 1835. године, у Санкт Петербургу се заиста појавило „Сабрано дело Георгија Кониског, архиепископа белоруског, са његовим портретом и биографијом“, у 2 дела, у 8, од којих први садржи 23 речи и 3 говора, а други садржи 9 речи и 1 говор, 3 окружна писма, писма новопеченог свештенства, белоруског историјског свештенства. и разне песме. Протојереј И.И. Григорович је био рођак Кониског (по мајчиној страни, ћерка брата Кониског, протојереја града Сорочинца, Полтавска губернија, а његов деда је био из Нижинских племића, који је студирао на Кијевској академији и позван од Преосвештенства у Могиљовску богословију као учитељ у Могиљовској богословији, затим као учитељ у Пропоу, а затим и прир. Гомел); рођен у Пропоиску 1790, 1. септембра; студирао у Могиљевској богословији од 1802; по завршетку студија ступио је у састав Учитеља овдашње Богословске окружне школе, а 1815. отишао је у Петроградску духовну академију уз подршку државног канцелара грофа Н.П. Румјанцев, дипломирао 1819. као кандидат (3. диплома, и 7. на листи); затим свештеник и протојереј 1820. у Гомел, одакле 1829. у Витебск, а 1831. уз саслужење протопрезвитера Музовског у Санкт Петербург лајб-гардијског Измаиловског пука; умро протојереј Анчковске дворске цркве (од 1838) и главни уредник Археографске комисије 1. новембра 1852. од колере. Да ни он ни други (Устрјалов, Пушкин и Гогољ) нису успели да објављују „Историју Руса или Мале Русије“, оп. Кониског, то је урадило Царско друштво руске историје и старина при Московском универзитету, које га је, без икаквог изостављања ичега, ставило у књиге 1–4 својих „Читања“ из 1846, према провереним списковима које сам припремио; посебно такође. О.Б. Као Архиепископ од 1834. О.Б. Који је ово свитак? Вероватно једна од његових тадашњих композиција. Али који тачно? О.Б. Обојица су изашла у Кијеву, у Кијевопечерској лаври, 1835, у 8, и неколико пута после. О.Б. Ветрински, магистар (на листи 6) Петроградске академије, 1. диплома; од августа 1814. у њој је дипломирао филозофију; од септембра 1818. Редовни професор; 1826 Ценсор; од маја 1834. Директор Могиљовске гимназије. О.Б. Реч је о позиву Инокентија, 3. октобра 1836. године, у Санкт Петербург, на посвећење у чин Епископа Чигиринског, Викара Кијевског, са управом Златно-Верхо-Михајловског манастира и останком на месту ректора Академије. О.Б. Поновно окупљање неколико унијата. О. Студент Петроградске академије, ВИИ дипломски разред, замонашен 1821, дипломирао 1827; 1829. Наставник права у 2. кадетском корпусу; септембра 1829. архимандрит и дипломирани богословски наука; 1830 инспектор и ванредни професор филозофије на Кијевској академији; од октобра 1839. њен ректор; 1841 Епископ Чигирински и Викарни; 1843 кавкаски; 1849 Полтавскиј; 1850 Нижњи Новгород; од 1857. почива у Нижегородском Печерском манастиру. О.Б. „Недељно читање“, часопис који излази на Кијевској богословској академији од 18. априла 1837. године, 52 броја годишње, 4 броја. Овај часопис је основан по плану Инокентија, који га је, објављујући у њему своје проповеди и друге чланке, на тај начин високо пласирао док је био на Академији. О.В. викар Кијевске епархије. О.Б. Васкрс Христов био је 1839. марта 26 дана. О.Б. Или 2. издање. „Светла недеља“, Санкт Петербург. 1838, у 8. издању „Пасионате” 3. изд. у Санкт Петербургу, у 8. издању: или „Зборник речи, разговора и говора за различите дане и прилике”, 2 тома, Кијев, у Печерској штампарији, у 8. издању, 1836–1837; или, „Зборник речи за свечане дане”, на истом месту, 1837, у 8. издању. О. Алузија на тајно друштво између студената, отворено крајем 1838. и довело до затварања Универзитета 1839. О.Б. У то време Гаврило је већ био архиепископ Рјазански, премештен из Могиљева 1837. године од О.Б. „Недељно читање“ О.Б. Комисија богословских школа. Прво се 1807. године појавио Привремени комитет, да би побољшао стање служитеља Цркве и побољшао богословске школе, који је одлучио да се отворе 4 академије: у Санкт Петербургу, Москви, Кијеву и Казању, за које је Повељу Богословије написао члан овог одбора М. М. Сперански, а за парохијске и обласне школе Русановца Калуга. 1808. године, након уништења Комитета, основана је стална Комисија богословских школа. Његови чланови су у почетку били: митрополит Амвросије (у свету Андреј) Подобедов (од 1801. до 1818.), М. М. Сперански, кнез А. Н. Голитсин (главни тужилац Светог синода, судски исповедник, П. В. Криницки, и главни свештеник војне војске Б. С. О. Ц. Филарет (у свету Федор) Амфитеатров, свршеник Орловске (у Севску) Богословије, после ректора Тоболске богословије Московске академије, од 1814. године обављао је дужност инспектора Санкт Петербурга, по завршетку академског курса проглашен је за доктора православне теологије; августа 1814. године, приликом трансформације Московске академије, ступио је у њу као инспектор и професор богословских наука; 1С19 епископ калушки; 1825 архиепископ Рјазански; 1828 Казански; 1836. Јарослављ, а од 1837. митрополит кијевски; умрла крајем 1857. године О.Б. Филарет (у светлу Василија) Дроздов, син ђакона Богојављенског Саборног храма у граду Коломни, по свештенику и протојереју; рођен 26. децембра 1782, учио у Коломенској, а од 1803. у Богословији Сергијеве лавре, од новембра Учитељ грчког и јеврејског, 1806 Питики, 1808 Реторика, 16. новембра монах, затим јерођакон; марта 1809. инспектор петербуршке богословије и наставник филозофије, са звањем академског дипломираног; у Марти јеромонаху; 1810 Дипломирао теологију на Академији; јула 1811. архимандрит; 11. марта 1812, ректор Академије и професор богословских наука; 5. августа 1817. епископ Ревелски и викар петербуршки; 1819 15. марта архиепископ Тверски; 1820, 26. септембар, Јарослављ; 1821, 3. јул Москва; 1826, 22. август митрополит; преминуо 19. новембра 1867. године и сахрањен у Тројичкој лаври. О.Б. На путу од Вологде до Харкова. О.Б. Реч је о позиву Гаврила из Рјазања у Петроград да присуствује Светом Синоду, 1841. О. Б. Од ректора и професора на Кијевској академији до Вологде. О.Б. Филаретов амфитеатар. О.. На место Кирила (у Балти Константин) Платонов, магистар петербуршке академије 1. дипломе (на списку 8.), у којој је 3 године (од августа 1814.) дипломирао опште црквене историје; од 1817. ректор Полтавске (у Перејаслављу) Богословије; 1819. ректор Московске академије; од октобра 1824. епископ дмитровски и викар московски; од марта 1827. Вјацки; 1832 архиепископ каменечко-подољски; умро је у Санкт Петербургу на Светом Синоду 1841. и сахрањен је у Лаври. О.Б. У свету је Иван Васиљевски, син ђакона Васиљевске цркве у Калуги, студирао у Тројичкој богословији, затим свештеник у Калуги, по отварању Архијерејске епархије; од 1807. монах и учитељ закона у Трговачкој школи; затим архимандрит и ректор Калушке богословије; од 1810. на штабу у Санкт Петербургу; од јануара инспектор Академије; 1812. епископ тамбовски, затим архиепископ астрахански и егзарх грузијски; од 1828. Митрополит и члан Светог Синода, настањен у Санкт Петербургу; умрла јуна 1849. О.Б. Гроф Протасов, главни тужилац Светог Синода. О.Б. Пренос моштију (1485) 20. мај. О. Епископ Вологдски и Устјушки. О.Б. Зар није Виктор Венски, кандидат 1. дипломског разреда Петроградске академије (20. на листи)? О.Б. Сада сенатор у Санкт Петербургу. О.Б. Стефана, премештен Врховним декретом из марта 1841. у Астрахан од архиепископа. О.Б. Од августа 1830. О.Б. Мушки 3. класе у Солвичегодску, основан 1563. и којим је управљао игуман. Била је богато украшена Строгановим, а овим последњима је посебно обогаћена њена сакристија. О.Б. Реч је о напуштању Универзитетског акта митрополита Филарета (од 1837. године, после Евгенијеве смрти) са присутним свештенством, поводом Беседе професора Н.Д. Иванишева о конкубинату. О.Б. Нема сумње поводом покрета Летонаца и Естонаца? О. Под словима 13–17 приказана је 1841. година, од којих под 3 (14, 15 и 16) Вологда, а под 12 23. децембар 1840; Штавише, у 13. се директно каже: „У Вологду сам стигао крајем прошлог месеца“, односно маја, пошто је ово писано 16. јуна 1841. године, без сумње, из Москве; У међувремену, у „Службеном списку” Инокентија, положеном у „Венац на његов гроб” Москва, 1867. године, каже се (стр. 5) да му је „Врховним указом датим Светом Синоду наређено да буде Епископ Вологдске епархије 1840. године, 1. марта 1867. године, а другог 1. децембра 18. и 4. премештен је у Харковску епархију“. Исто је забележено и у „Биографској белешци о Инокентију, Његовом Преосвештенству Макарију” (исто, стр. 32): „Дана 1. марта 1840. године постављен је за епископа Вологдске епархије: новом архипастиру није било суђено да овде остане дуго – само девет месеци... 31. децембра исте године био је премештен у дихарску К. У „Прегледу руске духовне књижевности“ Филарет, архиепископ черниговски (стр. 282) читамо: „од 1840 епископ вологдски, од 1843 харковски“. Шта је овде истина? Судећи по овим његовим руком писаним писмима, истина је да је Инокентије постављен за епископа вологдског тачно 1. марта, али тек 1841. године, а не 1840. године. То потврђује и потврда из „Московског гласника“, 1841, субота, 19. април, број 42, где је штампано Врховни декрет 1. марта: Епископа Стефана 1. марта: вологдског да буде архиепископ астрахански, а викар Кијевске епархије, епископ Чигирински Инокентије да буде епископ вологдски“. И у истом „Московском гласнику 1842. године, бр. 15, читамо: „31. децембра (последње 1841. године): архиепископ харковски Смарагд да буде архиепископ астрахански, а епископ вологдски Инокентије да буде епископ харковски и ахтирски, епископ архијерејски дикаријски епископ Вологда.” О. Иринарх, у свету Јакова Попова, вишег кандидата Санктпетербуршке академије 2. дипломе (на листи 5.) са правом на магистратуру за правилно обављање академских места; замонашио се у исто време (1817); 1831 архимандрит; 1836 епископ старицки, викар Тверски; убрзо затим викар из Риге; 1841 Острогошки; 1842 епископ вологдски; 1844 Кишењевски; 1843 надбискуп; 1858 Подолски; 1864 Риазан; сада пензионисан од 29. августа 1867. године у Рјазанском Спаском манастиру. О.Б. Види напомену изнад. 1ст. О. Б. (63) Као викар Острогошки од 1841. О.Б. Јевгениј, у светлу Андреја Казанцева, рођен је 30. јуна 1778. године у селу Белињицин, од јереја Јевтимија; студирао у Богословији Тринити од 1791; 1800 Учитељ синтаксе тамо, тада у Витанији; 1802 Реторика; 1804. замонашен и постављен за префекта и учитеља философије, затим јерођакона, 1806. јеромонаха; 1809. позван је у Санкт Петербург као инспектор новоотворене Богословске академије и дипломирани филозоф; 1810. враћен је, на захтев митрополита Платона, у Московску епархију за ректора Тројичке богословије и наставника богословије; у јуну игумен, у августу архимандрит; 1814. премештен је са истим звањем у Московску богословију; 1817, по разрешењу, постављен за игумана Донског манастира, за председника духовне цензуре и за члана Московске синодалне канцеларије; јуна 1818. епископ Курско-белогородски; фебруара 1822. архиепископ псковски; септембра 1825, Тоболск; августа 1831, Рјазањ; маја 1837. Јарослављ, а децембра 1853. на одмору у московском Донском манастиру, са својом управом и др. О. Б. Види о томе: „Његов дневник”, објављен у „Душевном читању” 1868–1869, а посебно. О. Владимир, у Балти Василиј Аљавдин, рођ. 1791. јуна од јереја Владимира из Успенског манастира, васпитан је у тамошњој Богословији, из које је 1813. године ступио у Тројицу, септембра 1815. године, у Московску академију, завршио је као магистар и постављен за професора Владимирске богословије; у Генвару 1827, монах а ускоро јеромонах; затим инспектор Владимирске, Пензенске, Петербуршке богословије и ректор Калуге; у Генвару 1835. епископ Чигирински, викар кијевски; од септембра 1846. Кострома; од новембра 1843. архиепископ тоболски, где је и преминуо 20. маја 1845. О.Б. Парфениј, учитељ елоквенције на Московској академији на Никољској, од 1811. њен префект; 1814 Ректор Витаније Богословије; 1817 Москва; 1821 епископ Владимирски; 1850 Архиепископ Вороњешки, где је и умро 1853 О. Б. Евлампије, који је завршио Московску академију 1820; од 1822 монах; 1825 архимандрит; 1833 епископ јекатеринбуршки; 1840 Орловски, 1844 Вологда; 1854 архиепископ тоболски; од 1856. почива у Свијажском Богородичином манастиру. О. Овде је у то време био владика Илиодор Чистјаков, који је завршио Московску академију 1820. године и тада био монах, 1825. архимандрит; од 1823. до 1832. ректор Кијевске и Черниговске богословије; 1832 епископ Курски; 1844 надбискуп; од 1860. на одмору у Курском Белогородском манастиру; умрла исте године. О.Б. Смарагд, у светлу Александра Крижановског, 3. дипломирани мастер академије у Санкт Петербургу (4. на листи); од августа 1819. дипломирани богослов у њој; од јуна 1821. инспектор Кијевске академије; 1824. ванредни професор богословије и архимандрит; 1826–1828 ректор Кијевске и Витаније Богословије; од августа 1828. редовни професор и ректор академија, од 1830. Кијев, затим Санкт Петербург; 1831. викар из Ревела; 1833 епископ полоцки; 1836 архиепископ; 1837 Могилевски; од априла 1840. Харков; од 1842 Астрахањ; 1844 Орловски; 1838 Рјазан, где је умро 1863 О. Б. Филаретов амфитеатар. О.Б. А основан је касније под именом Мелитопољ. О.Б. То јест, „Историја последњих дана Господа нашег Исуса Христа“. О. Аким Семенович Кочетов, из тамбовске Богословије, слушао је науку на Петроградској академији и дипломирао као Мастер (по 9. листи) 1. матуре; 1817–1818 Дипломирао општу црквену историју и редовни професор 1851; протојереј Саборног храма Петра и Павла; професор богословских и философских наука на Александровском лицеју; Редовни академик Академије наука у њеном 2. одељењу; умрла марта 1854. О.Б. Наговештај одступања од присуства митрополита московских и кијевских у Светом синоду. О.Б. Јован Оболенски, магистар Кијевске академије; од јуна 1812. по дефиницији Светог синода премештен је из Харковске богословије у Казањ, али га је у мају 1844. због лошег здравља разрешио Духовно-школске службе ректор Рјазанског Тројичког манастира где је и преминуо августа 1851. О. Филофеја, рођ. 1807, из Дијакона у селу Закобјакина, Јарославска губернија; по завршетку студија на Московској академији, магистар 1832, монах; од 1838 Дипломирани; затим инспектор Петроградске академије; 1839 архимандрит; 1842. Редовни професор богословије и ректор Богословија: Харков, затим Витанија и Москва; 1849 Епископ дмитровски и викар московски; од августа 1853. Кострома; од фебруара 1857. Твер и архиепископ. О.Б. митрополити кијевски и московски. О.Б. Андреј Рајковски, магистар Петроградске академије 4. дипломе (није наведен као 2.), тамошњи професор опште грађанске историје од августа 1821, протојереј Казанске катедрале и члан Духовног цензурног комитета Академије 1841–1845 О. Б. митрополит Филарет (Дроздов). О.Б. митрополит Филарет Амфитеатров. О.Б. „Прва недеља Великог поста за оне који се припремају за исповест и причешће Светим Тајнама. 2нд ед. Москва. У Степановској штампарији, 1842, 12 дана, 3. изд. Кхарков. У Универзитетској штампарији, 1843, у 12 д. „Света недеља“ Кијев. У Академској штампарији у Кијево-Печерској лаври, 1835, у 8; 2нд ед. Санкт Петербург У типу Медицинско одељење 1836; 3. тамо по врсти. Прача, 1837; 4. Москва. У типу Степанова 1841; 5. Кијев. У типу Кијево-Печерска лавра 1842. и 6. Харков. У Универзитетској штампарији, за 12 дана, а претходне су све за 8 дана. О.Б. „Молитва светог Јефрема Сирина. Разговори о Светој Педесетници“. Кхарков. Ат Универс. штампарија, 1844, 12 д. О.Б. Реч је о постављању архиепископа варшавског Антонија за наследника петербуршког митрополита Серафима (Стефана Глаголевског) који је преминуо 1843. О.Б. Јеремија. Види писмо 10, напомена. 1. О.Б. „Речи вологдском стаду.” Кијев. У Кијевско-Печерској штампарији, 1843, у 8 стр О.Б. Поводом свог присуства у Светом Синоду од 1841. О.Б. Под називом: „Дела Инокентија, епископа харковског и Ахтирског“. 3 свеске. Москва, у штампаријама И. Степанова и Универзитетске, у 8. О.Б. Преподобни Гаврило је својеручно забележио ово писмо: „Примљено. 19 Ген. 1845. Писано је у Санкт Петербург.“ О. Вероватно један од ових: „Бог је с нама! Разговори на Божић. Харков. На Унив. типографији, 1844, у 12 д., и други: „Молитва светог Јефрема Сирина. Разговори о Светој Педесетници". Харков. На унив. тип. 1844 у 12 д. или: „О греху и његовим последицама. Разговори о Светој Педесетници". Харков. На унив. типографији 1844, у 12 д. Познати англикански духовник који је отприлике у то време дошао у Русију са циљем да се боље упозна са нашом Црквом и да јој се придружи, у ту сврху написао је своје Исповедање вере. О.Б. Архијереја од 15. априла 1845. године за одлично руковођење Епархијом, Указом Светог Синода лично уздигнут у овај чин. О.Б. Догматиц Цоллецтион. О.Б. О њему говори московски митрополит Филарет у писму Гаврилу од 31. децембра 1835. Видети „Писма московског митрополита Филарета Гаврилу, архиепископу Рјазанском, у Чтенијама у Царском друштву руске историје и старина на Московском универзитету, 1868, књ. 2, од. В, стр. 152, а посебно, писмо 32, стр. 39. О. Б. Александар Скарлатович, рођ. у Јашију 18. новембра 1791. године, пре него што су се његови родитељи преселили у Русију, где је, одгајан, служио од 1809. године у Министарству иностраних послова, априла 1812. на Дунаву, затим у Литванији, затим у Санкт Петербургу, Бечу и Паризу код грофа Каподистријаса у Генвару 1816; од половине 1819. до половине 1821. живео је у селу, септембра у Санкт Петербургу, а у пролеће 1822. прешао је у Одесу; 1823. на страним Водама, у лето 1825. у Емси, у зиму и пролеће 1826. у Паризу, поново у Одеси и Санкт Петербургу, априла 1828. у Букурешту од владара канцеларије мин. Фореигн Дел; крајем априла 1830. повукао се као тајни саветник и настанио се у Одеси; у пролеће 1836. отишао је у Берлин и уопште у Немачку ради здравља, одакле се у лето 1837. вратио у Одесу; 1843. у Молдавији, 1845. у Италији, где је превео на француски и објавио у Монпељеу „Прва недеља Великог поста“, оп. Иноћентије, такође на грчком (Атина, 1846), али се у лето 1847. вратио у Русију, и живео по могућности у Одеси; 1847. превео и објавио изабране речи и говоре московског митрополита Филарета. За његове претходне и наредне радове из области писања видети „Кратке информације о А.С. Стурдзе“, стављен уз његове „Мемоаре о животу и делима грофа И. А. Каподистрије, владара Грчке“, у „Читањима у Императору. Друштво руске историје и старина" 1864, књ. 2, одељење ИИ, стр. 193–205, и посебно Умро је 13. јуна 1854. у бесарабском селу своје ћерке Манзире. О.Б. Први ректор Казанске академије од јуна 1842. до маја 1844. године, по разрешењу је био задужен за манастир Рјазањску Тројицу, где је и умро августа 1851. Видети писмо 21 горе, прибл. 4. О.Б. Види горе, претходно писмо. О.Б. Антоније, од Архиепископа варшавских, митрополита новгородског и петербуршког 1843 О. Б. Владимир, у светлу Василија Ушинског, који је васпитаван на Академији Александра Невског; Учитељ, инспектор и ректор Новгородске богословије, затим епископ Рјазански и викар петербуршки, од 1822. Курски и на крају архиепископ казански; умро у пензији 1855. О. Б. Ецл. 1, 4. О. Б. (Проп. 1:4) У Санкт Петербург, где је 1. априла 1847. позван да присуствује Светом Синоду. О.Б. Од краја августа 1823. до краја августа 1830. О. Поводом познатог преласка Летонаца и Чуда у православље и отпора према њему овдашњих Немаца. О.Б. За време његовог (Гавриловог) присуства у Светом Синоду. О.Б. Односно, у Санкт Петербург, пошто је Инокентије, архиепископ харковски, позван у њега да присуствује Светом Синоду, 1. априла 1847; одакле пише ово писмо. О.Б. Од 24. фебруара 1848. О.Б. Види претходно писмо. О.Б. Никанор, у свету Николај Клементјевски, ученик Тројичке богословије, од 1809. Учитељ грчког и јеврејског језика, 1812. реторике, 1814. дипл. Московске академије и намесник Лавре, 1818. ректор Витаније; 1826 епископ Ревелски и новгородски викар; 1831 Калуга; 1834 архиепископ мински; 1840 Волински; 1843 Варшава; 1848. Новгород и Санкт Петербург; умрла у септембру 1856. О. Б. Није ли ово говор за сахрану митрополита Антонија? О.Б. Види горе писмо 34, које говори о њеном преводу од Стурџе. О.Б. Види напомену изнад. 4. до писма 21. О. Ове године, Владики Инокентију је дозвољено да се врати у своју Херсонску епархију и признато му је, као што је горе речено, да присуствује Светом Синоду, по Највишој заповести, 1847, 1. априла. О.В. Стање у погледу свештенства такође је много осрамотило московског митрополита Филарета од 1845. Видети његова писма Гаврилу у „Чтенијама у Империју. Друштво руске историје и старина на Московском универзитету“ 1868, књ. 2, одељење В, писма 57, 60, 61, 63, а посебно, као и у „Душевном читању” 1868, децембар, Деп. И, стр. 363-364, писмо истог и штавише од 1. ген., 1850. О. Б. Тада се, мора бити, Инокентије вратио у своју Епархију, а не 1849. О. У светлу Јегора Постникова, сина ђакона Петра, Московска губернија, Никитски округ, село Михајловское, рођ. 1. новембра 1784. студирао је у Перервинској богословији до Филозофије, затим у Тринитију; 1808 упућен у Петроградску академију, из које је у 1. матури дипломирао као магистар (по 3. листи) 1814, монах, од августа дипломирани богословски, 1816 инспектор, 1817 доктор богословије, од октобра ванредни професор1, а од 18. септембра 1918. арх.18. ректор; 1822 Епископ Ревелски и викар Санкт Петербурга са задржавањем као ректор; 1825 епископ калушки; 1829 архиепископ Рјазански; 1831 Тверској; 1848 Казански; августа 1856. митрополит казански, а од октобра новгородски и петербуршки; умрла 17. јула 1860. О.Б. У свету Осип Вечерков, такође син ђакона Ивана, Курска губернија, Ново-Осколски уезд, Владимирска црква у Слободи Серебрјанки; род. 4. априла 1792. студирао је у Белогородској богословији; по напуштању 1814 Наставник математике и немачког, 1813 Поезија и реторика; 1816. отишао је о свом трошку у Петроградску академију, из које је пуштен на 3. години као виши кандидат (али 5. на листи), са правом да за две године магистрира без тестирања; августа 1819. монах, јерођакон и јеромонах; наставник црквене историје и јеврејског језика Орловске (у Севску) Богословије и њен инспектор; од 20. августа 1823. ректор Јекатеринославске богословије и професор богословије; крајем 1831. позван је на смену у Петроград; у Мирти, 1832, епископ саратовски и царицински; у Генвару 1847. Нижњи Новгород и Арзамас; од априла 1849. Архиепископ; у новембру је захтеван у Санкт Петербург да присуствује Светом Синоду, и овде, 20. маја 1850. године, умире и сахрањен је у Лаври Феодоровској цркви. О. Био је то Игњатије, у светлу Матије Семенова; школовао се у Архангелској Богословији (према „Прегледу руске духовне књижевности“, Филарет Черниговски, стр. 260, у Олонцу; али је Олонечка епархија отворена тек 1828. године, формирана из североисточног дела Новгорода; види „Есеј о животу епископа Иренаекатерије Ст. Петербурга. 1860, стр. 7), затим наставник грчке, свете и опште историје у Вишем одељењу Окружне школе, 1814. Учитељ у Богословији за грчке и француске језике, од јула 1820. године, монах из Грчке из Мо-Никола; Санкт Петербургска академија је уздигнута у класу богословских наука од 1827. године, арх тамо да присуствује Светом синоду. Написао је много, али је његов есеј „О светим тајнама“, ур., посебно упечатљив и исправљен против Расколника и протестаната, од којих су му ови последњи својим трудом нанели велику жалост и били скоро чак и узрок болести и смрти. (Видети „Преглед руске духовне књижевности” Филарета, архиепископа черниговски, стр. 261). О.Б. Григорије. Види напомену изнад. 3. овог писма. О.Б. За време овог боравка у Петрограду Инокентије се разболео од тако опасне болести да се никада није потпуно ослободио од ње, те је због тога био принуђен да затражи одлазак у своју Епархију, ради могућег побољшања здравља путем путовања и боравка у топлој клими. Посебно честе прехладе често су га посећивале. О.Б. У овом манастиру, који је првобитно подигао Инокентије 1850. године, он је, приликом своје посете 25-28. априла 1857. године, патио од те опасне хладноће, која га је убрзо (тачно месец дана касније) одвела у гроб. О.Б. Ученик Кијевске академије, 1. матура 1823; од 1824 монах; 1829 архимандрит; 1829–1843 ректор Могиљевске и Смоленске богословије; затим на Истоку (у Атини) до 1848; затим игуман кримских манастира; од 1853. епископ одески и викар херсонски; 1857 Орловски; умрла 1867. О. Б. Од септембра 1852. године, иако је позван још у мају да присуствује Светом Синоду, због болести је његов одлазак одложен за август, а затим за септембар. О.Б. Види напомену изнад. 1. до писма 48. О.Б. Евген, који је васпитаван на Московској славенско-грчко-латинској академији, по дипломирању 1811. замонашио се 1819. и архимандрит, од 1818. до 1829. ректор Тоболске и Костромске богословије; 1829 Епископ тамбовски, 1832 Минск, 1834 Архиепископ карталински и егзарх Грузијски, 1844 Астрахански; позван у Санкт Петербург да присуствује Светом синоду, вратио се у Астрахањ 1855. године, а 1856. је премештен у Псков. О.Б. Смарагд. Види напомену изнад. 12. до 18. писма. О.Б. Аркадије, који је завршио студије 1808. године у Владимирској Богословији; 1814 монах, 1818 архимандрит, 1822–1828 ректор Могиљевске, Минске и Јарославске богословије; 1828 епископ оренбуршки; 1831 Перм; 1833 архиепископ, 1851 Олоњецки. О.Б. На овом писму пише Гаврило: „Примљено 12. септембра 1854. од Инокентија, архиепископа херсонског.“ О. Дијамантски крст за ношење на капуљачи, 23. јула 1854. године, за храбру службу Цркви и Отаџбини, дат током непријатељског бомбардовања Одесе 10. априла. О.Б. Ово предосећање се није остварило. О.Б. 15. јула 1854. где се појавио без позива, али премеравајући своју Епархију на Криму. О.Б. епископ Нижњи Новгород од 1850. Видети напомену изнад. 1. до 10. слова. О.Б. Током свог боравка тамо од септембра 1852. О.Б. 19. фебруара 1855. О.Б. И посетио је. Као што знате, Инокентије је био у Севастопољу и за време његовог бомбардовања, и тамо је вршио богослужења, за шта је, поред највеће захвалности, добио и сребрну медаљу на Георгијевској ленти. О.Б. На овом писму пише Гаврило: „Примљено 20. априла 1856. од Иноцент Арцх. Херсона“. О.Б. Говоримо о мојој болести од јесени 1836. скоро до пролећа 1857. О.Б. Пречасни Гаврило је написао на овом писму: „Примљено. 12. априла 1857. Преминуо 26. маја 1857. године у Одеси. О.Б. Ова аутобиографија у списку вологдских епископа, који се чува у саборној библиотеци, писана је руком самог Његовог Преосвештенства Стефана: Стављамо је без икаквих измена. У време боравка Његовог Преосвештенства Стефана на столици Волинске епархије спада и време служења у Житомиру особе која је касније била одређена да заузме једно од првих места у Руској Јерархији. Реч је о родом из Волинске епархије Григорију Антоновичу Рафалском, који је под Његовим Преосвештенством Стефаном био протојереј Житомирског Саборног храма, иконом Архијерејског дома, декан градских цркава и члан Конзисторије. Овај Рафалски, касније Високопреосвећени архиепископ варшавски и коначно митрополит новгородско-петербуршки Антоније, према једној биографској белешци о њему, много је у службеном смислу задужио Његовом Високопреосвештенству Стефану, који је знао да цени његове заслуге. (Види „Тхе Вандерер“, 1861, у Октобарској књизи, стране 140–148). Можда ће вас занимати: