Dopisy Innocenta arcibiskupovi Rjazaně a Zaraisku

Obsah Letter 1 • Letter 2 • Letter 3 • Letter 4 • Letter 5 • Letter 6 • Letter 7 • Letter 8 • Letter 9 • Letter 10 • Letter 11 • Letter 12 • Letter 13 • Letter 14 • Letter 15 • Letter 16 • Letter 187 • Letter 21 • Letter 22 • Letter 23 • Letter 24 • Letter 25 • Letter 26 • Letter 27 • Letter 28 • Letter 29 • Letter 30 • Letter 31 • Letter 32 • Letter 33 • Letter 34 • Letter 35 • Letter 396 • Letter Letter 41 • Letter 42 • Letter 43 • Letter 44 • Letter 45 • Letter 46 • Letter 47 • Letter 48 • Letter 49 • Letter 50 • Letter 51 • Letter 52 • Letter 53 • Letter 54 • Letter 55 • Letter 57 6 • Letter 55 • Letter 57 • Doplnění k poznámce 55 14. písm V předmluvě k „Dopisům moskevského metropolitního filareta Gabrielovi, arcibiskupu z Rjazaně“, umístěným ve 2. knize „Čtení v imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě“, 1868 (oddělení V, str. 114–207), a zvláště publikovaných ve stejnou dobu, jsem slíbil, že představím i dopisy dalších Hierarchových lordů Rusa. Z nich vyniká především osobnost slavného Inocenta, arcibiskupa Chersonsko-tauridského, který si tohoto hierarchu vždy velmi vážil a mluvil s ním ve svých dopisech otevřeně, ba otevřeně o mnoha a mnoha věcech. Prostor korespondence pokrývá období asi 30 let (1829–1857), tedy od jeho inspektorátu na teologické akademii v Petrohradě až do jeho smrti koncem května 1857 v Oděse. Je samozřejmé, že správnost textu dopisů je zaručena tím, že byly všechny převzaty z jejich originálů, které mi doručila stejná osoba jako Filaretovy dopisy jeho příbuznému, Jeho Eminenci Gabrielovi, totiž: Rjazaňský kněz, otec Nikolaj Gumiljov. Z mé strany jsou k nim připojeny jen nějaké poznámky, na správných místech. Ti na základě údajů obsažených v dopisech opravují některé nepřesnosti, které se vloudily do „Seznamu služeb“ zesnulého Inocence a další informace o něm, přinejmenším dodnes avizované v tisku. Osip Maksimovič Bodyansky. (O.B.) Vaše Eminence Vladyko! Měl jsem tu čest obdržet váš nejváženější dopis a peníze na knihy od otce Archimandrita Nicholase a co nejpokorněji vám děkuji za vaše otcovská přání. Pamatuji si, že množství odeslaných peněz překračuje řádnou částku; ale taková je moje přesnost! Poznámku přijatou z Grefa 3 jsem ztratil a nyní vás musím pokorně požádat, abyste zaslal rejstřík ode mě přijatých knih; protože to je pro mě jediný prostředek, jak dovést věc k závěru. Nyní nevychází tolik nových knih jako dříve: pokusím se vám dodat ty nejlepší. „Křesťanské čtení“ 4 vám bude na vaši žádost doručeno také prostřednictvím Seminární rady. Nedávno jsme pro něj utrpěli těžkou bouři, totiž: pro Teologii Řehoře Teologa 5, v níž Jeho Eminence Filaret 6 nacházel podezřelá místa a písemně proti nim protestoval na Svatém synodu. Článek patří Gerasimu Petrovičovi 7: dostal jsem ho však také jako cenzor, ačkoli jsem některé pasáže vůbec nečetl, spoléhajíc na O. Rectora 8. Ale protože všechno na světě jde k lepšímu, přineslo toto zlo i určitý užitek: veřejnost okamžitě skoupila několik desítek „křesťanských čtení“. Za to vám přeji vše dobré a žádám o vaše arcipastýřské požehnání, R.S. Gref nemá zbývající listy; ale nařídil jsem je odepsat a brzy vám budou doručeny. Čekal jsem na jasné dny Kristova vzkříšení 9 a učinil jsem svou posvátnou povinností pozdravit vás ve jménu vzkříšeného Spasitele a modlit se k Němu, ke všemu milosrdnému, aby posílil vaši sílu, požehnal všem vašim dobrým závazkům, dal vám svůj pokoj a svou radost. Vaše Eminence Vladyko! Nepřipravte mě o nebeské požehnání, které svými modlitbami přinášíte svému stádu. Patřit v duchu k počtu těch, ke kterým se hrneš, ctít tě jako svého mentora a otce, chlubit se svou dobrou vůlí a zasloužit si to – to vždy byla a bude ta nejpříjemnější povinnost. Váš nejnižší nováček, Doufám, že brzy pošlu nové knihy. Reverend Filaret brzy odjíždí na léto do Moskvy. – Včera v Tambově představili kandidáti: 1, náš O. rektor; 2, Pavel Vladimírský; 3, Evgeny Kostromskoy 10, and 4, jménem Krinitsky 11, Apollos 12. Nedávno jsem slyšel Jeho Eminenci Philaret vyjádřit lítost nad vaším rektorem. Mluvili o tom, zda je možné mu odpustit zbytek peněz. Zdá se, že vaše petice bude právě zde. Moje teologická poklona vašemu filozofovi. Tvůj nejctihodnější dopis je tak milosrdný, že bych ti měl být vděčný jen za tvou otcovskou vzpomínku na mě: ale stydím se za to, jako za větu své lenosti, za důkaz proti mé nepozornosti plnit svou nejsvětější a nejpříjemnější povinnost. Promiň, promiň! Mezi shonem a shonem školy často zapomínáte sami na sebe. Hej, opravdu! Abych splnil vaši vůli, předám vám několik knih. Obávám se, že bych ti neposlal to, co už máš. V tomto případě objednejte zaslání zpět. Snadno pro ně najdu místo. Neexistují žádné úplně nové knihy. Německo zchudlo, Francie stále poslouchá bratrance da Guizota a vydává Svaté otce. Anglie začíná přepisovat Němce, jako jsme my. To jsou celé dějiny moderní literatury. Jsou tam drobná díla, ale téměř všechna jsou v němčině. Pokud chcete, povolte to a já vám pošlu desítky tohoto vědeckého odpadu bez peněz. Do cizích knih přidávám i svého vlastního Pavla, i když, přiznávám, bych ho vůbec nechtěl vidět ve světle, v jeho dřívější, tak nedokonalé podobě 13 . Žádám vás, abyste přijali Polské rozhovory o východním pravoslaví. Kostely, které jsem nedávno publikoval. Rád bych rychle dokončil Dějiny utrpení Ježíše Krista 14, ale nemůžu si najít čas. Zavazuji se k vašim arcipastýřským modlitbám a vždy to považuji za svou povinnost R.S. Peníze za knihy jsou 151 rublů. 60 k. Dostal jsem 8 pětirublových zlatých mincí. Neznám kurz zlata. Na základě informací dám vědět. Připravil jsem pro vás sbírku nejnovějších různých argumentů Cizinců - velmi zajímavé; ale jeden člověk, kterého jsem nemohl odmítnout, to vzal pro sebe. Objednávám další a doufám, že v květnu pošlu. Nejsou potřeba žádné peníze; neboť, jak si pamatuji, ještě mi pár těch starých zůstalo. Tvůj bratr se nemá čeho bát; neboť v pravý čas obdrží místo v semináři. A není třeba se bát magistra. Nechte ho napsat argument a jeďte na dovolenou do hlavního města na velmi snadnou zkoušku 15. Inteligentní a laskavý úředník, od kterého jsem obdržel váš dopis, mě velmi potěšil tím, že o vás a všem o vás mluvil. Milostivý otče a arcipastore! Protože jste tak dlouho nedostali odpověď na váš dopis, bezpochyby jste při této příležitosti dostali mnoho myšlenek a možná ne zcela příznivých pro vašeho dopisovatele. Mezitím je skutečný důvod této pomalosti, která je pro mě krajně nepříjemná, jeden: touha dodat Vaší Eminenci správné informace co nejpřesněji a nejúplněji. To se zpočátku zdálo o to pohodlnější, že sám reverend Metropolitan 16 se zavázal provést nezbytný historický výzkum. Co je lepší než výzkumník? Ale nemožné pro něj zůstalo nemožné. Zpočátku to byla záležitost knih potřebných pro referenci. Poté šel biskup prozkoumat některé obvody své diecéze. Již po návratu a po obdržení knih jsem se do této záležitosti ponořil. Co bylo odhaleno? To samé, co se dříve vědělo, nebo lépe řečeno nevědělo. Relikvie zde odpočívaly od pradávna, ale kdo, jak a kdy je přinesl, se absolutně neví. Neexistují ani místní legendy, kterými naše Lávra bohužel obecně neoplývá. A tak zbývá věřit, že tato svatyně byla přivezena z Jeruzaléma, po jeho dobytí muslimy, přímo, nebo přes Itálii, jak dosvědčují katolíci. spisovatelé 17. Dost o starožitnostech. – Pokorně děkujeme za pastorační dar. Všichni jsme to nezáviděníhodně sdíleli – s vhodnou četbou. Žádáme vás o přijetí našeho příspěvku. Toto je úryvek z publikovaných esejí minulého kurzu místních Studentů 18. Vzhledem k pomalosti tisku jsem se rozhodl pro speciální tisky. Doufáme, že letos zopakujeme další hlavní témata, o kterých se diskutuje ve sporu mezi námi a katolíky. Není v tónu současné doby se hádat, ale pro tento region jsou takové články potřeba. Co nejsrdečněji vám přejeme úspěch ve vaší pastorační práci, srdečně se radujeme z úspěšného začátku těchto 19. Sklizeň je hojná, i když ne bez plev, a dlouho čekala na dělníka. Vaše stádo (mezi které se nyní počítá i náš nový guvernér provincie) 20 nenachází slova, kterými by vám vyjádřilo svou úctu. Kéž vám Pán pomáhá ráno a ráno! Kyjev je celé léto náš, jako plný pohár. Současnost Tassov osvobozený Jeruzalém; Všude jsou poutníci a vojáci. Nyní zde pobývá Smolenská Eminence Joseph, můj bývalý známý, 21. A na jaře byla Jeho Eminence Černigova v Bogomolye 22. Všichni se tohoto místa nemohou nabažit. Nedal by vám Bůh na srdce, aby Vaše Eminence navštívila hlavní město ruských svatyní a starožitností? My všichni (tady je celá akademie plná tvých bývalých studentů Sevskij) bychom ti vyšli vstříc za Dněpr. Posílám tolik konverzací o pravoslaví, kolik jsem našel, 15. Soudě podle různých požadavků budu muset udělat druhé vydání. Kromě toho je připojeno dalších 15 výtisků Reasoning of Academy: každý stojí rubl; ale můžete ho darovat chudým církvím. Pokorně vás žádáme, abyste zbývající kopie rozdali studentům podle svého uvážení. Zavazuji se proto k pokračování vaší otcovské lásky a žádám o arcipastýřské modlitby, Dávám tomu svou svatou povinnost Nejmilostivější otče a arcipastoře! Poté, co jsem vydal Učení jednoho ze svých bývalých mentorů, 23 a nyní velmi horlivého spolupracovníka, beru si za svou milou povinnost předložit tuto publikaci otcovskému pohledu Vaší Eminence v pevné důvěře, že ne-li umění slova, pak křesťanské cítění, s nímž bylo toto Učení napsáno, bude příjemné pro Pastýře, který hlásá cestu věčného života a slova cestou věčného života. Deign, Ctihodný mistře, přijmout tuto malou oběť jako znamení té synovské úcty a lásky k vám, která nepřestane ani s koncem mých pozemských dnů. V uplynulém roce nás potěšil váš slib, že letos na jaře navštívíte naše Bohem spasené město. Ale teď jaro pominulo a my nemáme tu duchovní radost, že tě vidíme v našem kruhu. Je pravda, že za to může rozdělení diecézí. Tento důvod ale nemůže trvat dlouho. Mohl byste mi prosím požehnat, abych na vás čekal na Nanebevzetí? Toto je jeden z hlavních dnů, do kterých se poutníci hrnou. Brány zdejších chrámů a naše srdce však budou pro Vaši Eminenci vždy zcela otevřeny. Jen vás žádáme, abyste se nevzdávali svého dobrého úmyslu navštívit hlavní město ruských svatyní a starověku. Hej, stojí to za to! S tímto pocitem, odevzdávám se tvé otcovské dobré vůli a žádám o arcipastýřské požehnání, Považuji za svatou povinnost být vždy nejposlušnější syn a služebník, Akademik rektor Archimandrite Innocent. R. S. Generál Belogradskij nás velmi potěšil zprávou o zlepšení vašeho zdraví a všeobecné úctě a lásce vašeho stáda k vám. Ať oba rostou a sílí ve stínu milosti Boží! Dejte prosím další výtisk knihy svému O. rektorovi. Vaše Eminence Vladyko! Bylo by to dávno, co bych odpověděl na váš nejváženější dopis, a udělal bych to už dávno, kdyby nebylo nerozhodnosti našeho Mistra poslat nebo neposlat vám rukopis. Důvodem této nerozhodnosti byla myšlenka, zda začít vydávat Koniského díla zde v Kyjevě, k němuž patří neméně než Mogilev. Konečně tato myšlenka a s ní i nerozhodnost ohledně rukopisu pominuly a mám tu čest vám předat tu poslední. Dělejte si s ní, co chcete; Teprve po dokončení práce vás pokorně žádáme, abyste tento svitek vrátili místní Knihovně; neboť je číslován a patří k nejdůležitějším rukopisům. Nápad publikovat výtvory Konisky je skvělý nápad. A když jsem se díval na rukopis, který vám byl před čtyřmi lety zaslán, napadla mě tato myšlenka. Mnozí, mnozí budou vděčni Vaší Eminenci za jeho naplnění. Ale co přesně bude zveřejněno? Jsou jeho kázání sama? Nebo s přidáním dalších děl? Je totiž známo, že Konisky psal v různých žánrech. Chtěl bych mít všechno, ale vydat vše je stěží možné. Je něco (např. v Dějinách Malé Rusi), co není publikováno. Arcikněz Grigorovič (dříve Gomelskij) také kdysi uvažoval o vydání Koniského a sbíral jeho díla. Je to Vaší Eminenci známo? Vztah s ním nemusí být pro úspěch v podnikání zbytečný 24. Pokud je z naší strany v práci, kterou zahajujete, zapotřebí ještě něco jiného, pak jsme připraveni sloužit Vaší Eminenci se vší horlivostí. Za odměnu za to prosíme pouze o vaše arcipastýřské požehnání a modlitby, které jsou vzácné pro toho, kdo vždy byl a vždy bude, Vaše Eminence 25, A. R. Archimandrite Innocent. S cizím rukopisem si dovoluji předat vám svůj malý svitek 26. Šťastný, když Vaše Eminence při pohledu na něj zjistí, že pokyny, které jsme od vás kdysi slyšeli, nezůstaly bez účinku. Je mou nejpříjemnější povinností předložit vaší otcovské pozornosti po Svatém týdnu, Světlém týdnu, jasný jménem a tématem, a ne v ničem jiném 27. Jeho autor měl mnoho nejasností, zda dát tak ubohé knize tak jasný název; ale klid v něm popisované dovolené nakonec zvítězil nad temnotou zmatku a maličkost, jako v jiných případech, získala velké jméno. Dovol si, ó Kristamilovný arcipastýři, abys si nechal otcovsky prohlédnout tuto maličkost a pokud možno dal tomu, kdo na ní pracoval, pokyn, který by mohl použít při svých dalších cvičeních tohoto druhu. To bude nejvítanějším znamením vaší pozornosti pro někoho (kdo) považuje za čest a potěšení vždy zůstat vaším studentem. Vaše Eminence, Poctěte našeho mazlíčka Hierarchovým požehnáním, který byl vlnou Prozřetelnosti náhle odveden z našeho kruhu do vzdálené země 28 . Naše nejhorlivější poklona nejctihodnějšímu Herodionu Jakovlevičovi. Upřímně ti děkuji za tak milosrdnou nezapomnětlivost mou, nehodnou. Moje cesta do Petrohradu uprostřed podzimu by pro mě byla jednou z nepříjemných cest, kdybych neměl příležitost spatřit několik tváří, ke kterým mám srdce i duši už dávno připoutané. Nepovažuji za nutné zmiňovat, že mezi těmito osobami mám na mysli především Vaši Eminenci. Pokud Pán přikáže, pak kolem 3. příštího měsíce budu mít to potěšení políbit tvou Svatou pravici 30 . Do té doby se odvažuji svěřit vaší lásce a modlitbám. Nejmilostivější otče a arcipastore, Tvá otcovská láska ke mně, nehodná, mě následuje i sem!.. Jak bych si ji mohl zasloužit a jak si ji mohu zasloužit? Ale pravá křesťanská láska miluje být nezasloužená. Kéž vás Pán sám odmění láskou a štědrostí! 21. dne, v den Úvodu, jsem, nehodný, byl uveden do zástupu Pastýřů Kristovy Církve. Znamení dne k dobru: Pán by dal, že cokoli, co mu odpovídá, je to pravé! Teď začínám uvažovat o zpáteční cestě. Ale nemělo by to být přes Mogilev, ale přes Moskvu. Posílají mě tudy samy místní úřady, které cestou mají něco na mysli. A o to méně se tomu v tomto ohledu bráním, o to více už dlouho chci vidět Moskvu. Na staré cestě je jedna věc velmi smutná – potkat s vámi novou. Ale pevně doufám, že příští rok na jaře uvidíme Vasju mezi Bohem zachráněným Kyjevem. Pak bude současná deprivace naplněna. Zdravím vás novým získáním nových duchovních dětí 31. Odměna za takovou práci je od Nejvyššího. I zde však vaše činy najdou znalce, kteří vědí, a jsou přijímáni o to lépe, že nejsou kritizováni za přísnost. Láska je silnější než síla. Znovu se zavazuji k vaší otcovské dobré vůli a žádám o Hierarchovo požehnání, Vaše Eminence Innocent, biskup Chigirinsky. Blížíc se ke všem radostnému dni narození našeho Pána a Spasitele a k novému létu milosti Boží, činím si nejpříjemnější povinností, abych se v těchto posvátných dnech v duchu objevil před tvou tváří a pozdravil tě, modlil se celou svou duší k Pánu časů a let, kéž zachová tvé zdraví a sílu a kéž požehná všem tvým minulým závazkům a práci v nadcházejícím létě. Nezbavujte mne, v nadcházejícím létě nehodného, ​​vaší otcovské přízně, vaše arcipastierské modlitby a požehnání, které mi vždy byly a zůstanou drahé. Nesmírně lituji, že omezení mých okolností mi nedovolují častěji používat písemné rozhovory s Vaší Eminencí. Místo toho jsem si pro sebe vymyslel mentální rozhovor, kterému nic nemůže bránit, a jsem si jist, že Vaše Eminence plně připouští možnost a přínos takového rozhovoru. V našem Bohem spaseném městě je díky modlitbám Božích potěšitelů vše v pořádku. Oplývame vším; jedna věc chybí - čas, který letí, takže nemáte čas počítat týdny. O. Jeremiáš 32 se klaní Vaší Eminenci až k zemi a prosí o požehnání a vydavatelé V. Čtení 33, přinášejíce Vám upřímnou vděčnost za záštitu nad jejich dílem, před Vámi vyjadřují přání vidět na stránkách tohoto časopisu některé z děl Vaší Eminence. Znovu a znovu prosím o otcovská požehnání a arcipastýřské modlitby, s pocitem neměnné synovské úcty jsem až do konce svého života Innocent, biskup Chigirinsky, V.K.E. 34 Je mou nejpříjemnější povinností pozdravit Vaši Eminenci v jasných dnech Světelného povstání Krista 35. Myslel jsem a chtěl jsem to udělat dříve; ale příslib nositele tohoto dopisu, že se mnou bude mnohem dříve na zpáteční cestě k vám, způsobil, že jsem tiše promeškal čas, který je k tomu zapotřebí. Ale v pravoslavné církvi budou ještě dlouho hlásat: "Kristus vstal z mrtvých!" a v duši Vaší Eminence nikdy nezůstane ticho. Proto se bez váhání odvažuji zopakovat vám tento nejradostnější pozdrav. Vaše otcovská vzpomínka na mě, nehodného, ​​a na O. Jeremiáše nás oba hluboce zasáhla. Kéž vás Pán sám odmění svou vzpomínkou na vás! - Žádám vás, abyste pokorně přijali to málo připoutané ode mě 36. V našem Bohem spaseném městě je všechno tiché a prosperující. Byly tam stovky jeden a půl polských nezvaných hostů. Nyní je ale této tragédii konec. Spiknutí bylo tak absurdní, jak by se kdo mohl vejít do polské hlavy. Vláda jednala velmi milosrdně, jak je jejím zvykem 37 . Od nositele dopisu jsem se ke své spokojenosti dozvěděl, že se někdy sám odhodláte učit pravoslavné 38 . Ale za časopis nám nic nedáte!... 39 Proč taková nemilost? Jsme připraveni přijmout vše z vaší ruky se vší srdečností, a pokud si budete přát, rádi vytiskneme několik kopií těchto stejných článků. A tak Komise zemřela spolu s Unií!... 40 Mimochodem! Obojí nebylo nic jiného než schizma... Ale Duchovní výchovná správa je nový status in statu (stát ve státě). To je uzlík na těle, který do sebe natáhne všechny šťávy a celé tělo zhubne. Naše Eminence vladyka 41 je slyšet, že zasvěcuje kostely, a Jeho Eminence moskevská 42 opravuje katechismy. Suum cuique! (Každému svému!) Naše zima byla mírná, ale nakonec krutá. Mrazy i teď. Dněpr se sotva hýbe, sotva se pohybuje, jaro se zdá být zatčeno. Žádám vás o otcovské požehnání a plně se oddávám vaší arcipastýrské přízni, vždy s upřímnou úctou a láskou Innocent, biskup Chigirinsky, vikář K. Blížící se veskrze radostný Triumf zrození v těle našeho Pána a Spasitele, Ježíše Krista, mi otevírá tu nejpříjemnější příležitost – zjevit se mentálně vaší otcovské tváři, políbit vaši svatou pravici a pozdravit vás onou nebeskou radostí, která byla oznámena andělem všem padlým synům Adama. Uvaž, nejmilejší arcipastoře Krista, abys v novém roce Milosti poslal své hierarchické požehnání, pro mě nehodné, abych se s pomocí tvých modliteb mohl s neutuchající horlivostí vrátit ke svaté službě Církvi Kristově. vždy služebníkem ze srdce a duše, Innocent, biskup Chigirinsky, V.K. Nemohu vyjádřit, jak je mi líto, že jsem neměl to štěstí vás vidět v Moskvě 43 . Spěchal jsem tam v pevné naději, že tě chytím, nebo že počkám, i když to bude stát týden nebo víc. Přijedu a na mou první otázku mi řeknou, že jste už odešli, přesně v den, kdy jsem přijel. Bylo to nutné, aby se stalo takové selhání, nejdůležitější na celé mé cestě. Nyní nutnost diktuje použití mrtvé listiny, i když ani zdaleka nemůže nahradit živé slovo. Pokusím se však, aby před vámi nebyla úplně mrtvá: s někým, koho si ze srdce vážíme, je třeba mluvit od srdce, nebo mlčet. A zaprvé se rozhodněte přijmout nejvroucnější gratulace k nejhlubšímu znamení, že panovník věnuje vašim zásluhám. To mnozí dlouho očekávali; to skutečně přineslo radost každému, kdo vás zná (a kolik ne?) a potřebám pravoslavné církve. Kéž vám Pán a vaší laskavosti dá sílu pracovat na tomto novém poli se stejným úspěchem, s jakým jste pracovali v předchozích! 44 Toto bude jedna z našich nejvroucnějších modliteb k Dárci všech dobrých věcí. Za druhé, přijměte prosím mou upřímnou vděčnost za vaši otcovskou lásku ke mně, nehodné. Vaše láskyplné psaní bylo skutečným balzámem na rány. Neboť před svátkem jsem těžce trpěl zánětem v podpaží pravé ruky. V mé duši byl nějaký zánět. Uprostřed kruté nemoci náhle obdržet zprávu, že jste drze odtrženi od svého místa, váš oblíbený okruh činností 45 a bez jakéhokoli zvláštního důvodu nebo účelu jste odhozeni na daleký sever – to mohlo uvést do rozpaků mě a ne mou slabost. Ale díky Bohu, nikdy jsem nebyl zkažen štěstím, protože jsem byl dlouho zvyklý na různé druhy útrap, ale neměl jsem v hlavě žádné ambiciózní názory ani tahy, sám jsem bez zvláštního zármutku přijal svůj osud. Jedna věc, kterou jsem obzvlášť litoval, bylo Dogma. Sbírka, kterou jsem v Kyjevě s jistotou ukončila letošní léto, musí být odložena na příští léta. Moje jmenování mělo na ostatní jiný vliv. Kyjev proti němu křičel vší silou svého hlasu: v jeho stopách se ze všech stran řítily lítost a zmatek. Bohužel k tomuto nepokoji přispěly samotné pilíře církve. Kijevský biskup 46 přichází navštívit nemocného a před lidmi čaruje ve jménu Boha, aby vydržel pokušení. Moskevský biskup 47 píše s velkou lítostí nad tím, co se stalo, as touhou, abych svou slávou osvítil Vologdu (och! ach!). Píše přímo jindy kyjevskému biskupovi s oznámením, že se rozhodli mě jednomyslně předvést na Kamenec 48 z úcty k mému zdravotnímu stavu. Správný reverend Jonah 49 píše o stejné věci a žádá o modlitbu za úspěch podniku. Takový žalostný chór nemohl všechny zmást a musel jsem ho poslouchat na své posteli. A přesně za těchto okolností jsem obdržel váš dopis, který mi byl vzácný. Sám Pán vám to skutečně vštípil. Byl to pro mě hlas z nebe. Když jsem viděl všechny proti své Vologdě, považoval jsem za svou povinnost stát se jejím obráncem a se svou samolibostí se mi podařilo, ne-li zničit, pak snížit pokušení svého přesídlení. Mezi mnoha dopisy jsem dostal dopis od Jeho lordstva 50, počínaje blahopřáním k mému povýšení na diecézního biskupa a konče návrhem různých prostředků - jak dokončit sbírku, včetně volání k Vologdským Archimandritům schopným tohoto úkolu. To znamená, že jsou připraveni udělat z Vologdy Akademii věd, jen kdybych já sám byl na severním pólu.... Na blahopřání jsem nereagoval, ale ohledně Sbírky jsem odsud poslal stanovisko, aby to bylo svěřeno dokončit někým v Petrohradě, případně by tam měl být ustaven Výbor pro tento účel. Ve skutečnosti, pokud překlad hotových pravidel, a pouze pravidel, věcí není tak důležitý jako dogma, požadoval Výbor, natož Sbírka dogmat, knihu zcela originální a nesmírně důležitou ve svém vlivu na církev. Tón, který jsem zvolil ve své komunikaci v této věci, pravděpodobně způsobí žal, ale mně na tom nezáleží; protože jsem pro Vologdu udělal, co bylo možné, s Boží pomocí, pevně jsem se rozhodl striktně opustit hierarchickou cestu a vydat se na pokojnou cestu studia věd. To byla moje stará myšlenka, moje oblíbená. Kolik člověk potřebuje? Je život skvělý? Poté by bylo lehkomyslné sloužit jako hračka pro jednotlivce. Moje cesta byla velmi radostná, díky krásné jarní přírodě a upřímné sympatii ke mně, kterou jsem všude nacházel, dokonce i mezi nižší třídou lidí, a smutná, kvůli zmatkům a lítosti, kterými jsem musel projít bez selhání. Zejména Moskva mi ze svého starého zvyku neváhala udělat zjevnou opozici vůči svému (bohužel ne milovanému) vladykovi. On sám mě přijal, zřejmě s upřímnou soustrast, ale s jistým zmatkem a jakoby studem. Všiml jsem si, že ho nenavštěvuji častěji, ačkoliv jsem týden žil v Moskvě. Bylo to o to věrohodnější, že vše bylo zaneprázdněno přijímáním vážených hostů. Na svátek metropolity Alexy 51 jsem měl to potěšení poprvé slyšet kázat Jeho Milost Philaret. Způsob jeho kázání mě překvapil. Slovo bylo napsáno velmi chytře, ale podle všech školních pravidel, aniž by se přizpůsobilo porozumění posluchačů; vyslovováno dobře, ale jak se vyslovuje podle dekretu konzistoře. Tak obrovský talent se ztrácí v dětských podobách!... Je to opravdu škoda! Poté není divu, že Moskva, která má vynikající vita, ani neví, že má takový poklad. V kostele nebyl nikdo kromě davu. Do Vologdy jsem dorazil na konci minulého měsíce. Diecéze je rozhodně mírumilovná a laskavá, jak jste ji s potěšením popsal, ale existuje několik okolností, které této laskavosti velmi škodí. Příště seberu odvahu, předložím ti je a poprosím tě o otcovskou radu, ale teď už mám jen čas, abych ti v duchu políbil pravou ruku a požádal tě o požehnání pro práci v novém oboru. Innokenty, E. V. a U. 52 Můj poslední dopis byl zakončen příslibem poskytnout Vaší Eminenci informace o naší Vologdě. S potěšením plním svůj slib a žádám vás, abyste mě pokorně nenudili popisem našich nedostatků. Na cestě do Vologdy, abych ji ochránil před kritikou, jsem o ní náhodně řekl tolik dobrých věcí, že nyní je dovoleno před vámi říkat (jednu) pravdu a pravdu. Lidé jsou zde starověcí ruští, laskaví, zbožní, milující kostely a jejich nádheru, ale zároveň velmi hrubí a co je mnohem horší, velmi náchylní ke smyslnosti. Město Vologda je prostorné, místy krásné a v kostelech předčí mnohá provinční města, ale jeho poloha je strašná. Na vzácné ulici neuvidíte bažinu s mostem; na jiných jsou celé bažiny, nějak přeměněné v domácí jezírka. V okolí města je také spousta bažin, díky čemuž je vzduch nečistý a vlhký. V této situaci byl, myslím, Petrohrad za Petra V. Z kostelů se katedrála vyznačuje starobylostí, rozlehlostí a historickým původem (postavil ji a téměř zničil I. Groznyj), ale k tomuto rozdílu se přidala taková vnitřní zchátralost, že kvůli vlhkosti, většinou rozbité podlaze, sloužily jen jednou za rok, v den jeho svátku Usnutí. Aby byla žalostná situace katedrály dovršena, její rektor O. arcikněz z Vídně kvůli úplným zdravotním problémům už šest let není, dokonce šestkrát do roka, a neslouží ani o samotných Velikonocích. Vzhledem k tomu, že má podle dřívější služby Školy právo na důchod, uvažuje nyní o využití tohoto práva a pokorně žádám Vaši Eminenci, aby nebyla lakomá při přiznání důchodu. Kdysi byl dobrým sluhou, i když nyní je rozhodně neschopen služby. Vrcholem jeho touhy je pobírat v důchodu profesorský plat, což, jak se zdá, lze 53 . Biskupský dům ve Vologdě je obrovská budova s ​​mnoha přístavbami, ale většina místností je prázdná, s okny zabedněnými jako ve vězení, a celá budova je nesmírně hanebná. Vzhledem k jeho velikosti zde bohužel není žádný domácí kostel. Je tam místo pro kostel, ale není v něm zhola nic, kromě rozpadlého ikonostasu. Můžete se ptát, kde se sloužily liturgické koláčky? Nikde... Tato okolnost mě nesmírně znepokojuje. Příjmy domu neumožňují žádné zvláštní výdaje (nevysahují více než 1200 rublů assig.), ale nutnost nás přinutila okamžitě zorganizovat kostel, i když na úvěr. Bylo by velkou laskavostí, kdyby Svatý synod pohlížel na Vologdský dům, jako se díval na ostatní jemu podobné. Jinak budeme prosit. G. Voitsekhovich 54 mi popsal vologdskou konzistoř v Kyjevě jako velmi dobře použitelnou. Ve vztahu k Petrohradu má rozhodně pravdu: to byla celá její činnost; a doma dělali, co chtěl tajemník. Využití slabosti eparchy. Náčelníci, opírající se o spojení s G. Beyerem, jehož pozůstalost je zde spravována, tajemník během své 40leté služby zamotal svými konexemi tak celou diecézi, že nyní není možné dotknout se jediného člověka, aniž bychom se zároveň dotkli tajemníka. Přemístit ho na jiné místo by bylo pro diecézi skutečným požehnáním. To je o to výhodnější, že tajemník je svobodný a podle svých znalostí může užitečně sloužit v jiné diecézi. O domácí činnosti konzistoře stačí říci, že listina konzistoře, která byla hlášena jako nabytá, stále leží v šuplíku bez využití. Přinejmenším bych rád řekl něco, co není chválou mého ctihodného předchůdce, 55 ale mlčení zakazuje nutnost. Svatokrádež zahájil sám s takovou drzostí, že každý znal cenu za umístění a ocenění. Touto nemocí trpěly zejména chudé kláštery: byly to prostě židovské nájemní smlouvy. Cílem toho všeho bylo nastřádat co nejvíce peněz a odejít do důchodu. Místo svých vlastních záležitostí, které ve všech ohledech, kromě zpráv pro synodu, byly opomenuty, věnovali se s krajní pílí předsednictvu vězeňského výboru; prostřednictvím toho se jim podařilo navázat kontakt s četnickým oddílem; Jejím prostřednictvím se jim podařilo získat korunu a odplout do Astrachaně. Toto je celá naše historie! Ale to všechno by nám nevadilo: ale to je náš smutek ve skutečnosti. Sám můj předchůdce prodával svíčky po celé diecézi deset let a měl pod sebou jednoho ze svých ekonomů. Částka v oběhu; každý rok bylo nejméně sto tisíc. Zisky musí být také významné. Když se změnil, konzistoř od něj chtěla převzít záležitost svíček, jak to mělo být. co udělal? Dal konzistoře návrh, aby se o to nestarala, že jeho Ekonomika předloží zprávy o svíčkách mně osobně. Konzistoř se bláhově spokojila s tímto neopodstatněným výbuchem. Přicházím a požaduji zprávu od Ekonoma: on odpovídá, že má na obličeji tolik peněz (ne moc), ale nic jiného neví. Co se za těchto okolností mělo dělat? Bylo neslušné vzít si na svá bedra takovou horu a rozhodl jsem se jmenovat z členů konzistoře komisi, která by tuto záležitost náležitým způsobem přezkoumala. Jak jsem v této tmě viděl, ze zisků svíček se každoročně přidělovalo Biskupskému domu 15 tisíc na výdaje. Ale pravděpodobně to byly další náklady – neviditelné. Nenechávejte mě, Vaše Eminence vladyko, v tomto případě ve svém vedení. Nehledám peníze; Bůh s nimi! - ale nezodpovědnost. Je zde archimandrita, který vám není neznámý z Mogileva, O. Ambrose. Opravdu mu chybí být tady. Bude možné po něm za jeho dlouholetou službu žádat nějakou odměnu? A ještě lepší by bylo, kdyby dostal nějaký klášter s nejvyšší třídou v srdci Ruska. Ale málem před vámi zneužívám své synovské smělosti a stěžuji si na nejrůznější věci. Odpouštět a žehnat Poté, co jsem se vrátil domů z toulek po mé diecézi a našel jsem dva z vašich láskyplných dopisů, které mi byly nehodné, spěchám vyjádřit svou nejhlubší vděčnost za velkorysé snášení mých výkřiků a hašteření. Nesmírně mě však mrzí, že jsem vám v myšlenkové vřavě a okolnostech nestihl představit některé aspekty své situace z patřičného úhlu pohledu, z nichž mohly vzejít některé myšlenky, které se skutečným stavem věci nesouhlasily. Totiž: moje nelibost při příležitosti mého odsunu se zdá být důsledkem podrážděné pýchy. Žádám vás, abyste opustil tuto myšlenku, pokud existuje alespoň část. Bůh ví, že vstoupila do mého vědomí. Vologda, jako pro mě neznámá část Ruska, a přesto jeho nejstarší a velmi pozoruhodná část, díky mé zálibě v cestování a historii, mi vždy připadala jako země, kde jsem byl ochoten strávit několik let s potěšením. Ale za mých současných okolností bych v tom být nechtěl. Jaké jsou tyto okolnosti? Nejdůležitější je konec Dogma. Sbírka, jejíž sestavení mi bylo svěřeno. Když jsem tuto záležitost tolikrát oznámil před celým Ruskem, je škoda ji nedotáhnout do konce a nebýt náhlého přesunu, byla by dokončena ještě letos. co teď budu dělat? - Kromě toho tato práce vyžaduje čas a klid a na novém místě nemám volný den; je potřeba příruční knihovna, ale ta zde není. Posuďte prosím sami: je dobré se takto chovat k lidem? A kdo by se měl přihlásit? Ti, kteří na mě položili toto břemeno, aniž by chápali důležitost té věci! "Aspoň se tady nehrálo špatně!" Bůh to však ví. Kdybych mohl pozvednout závoj svých vztahů od doby, kdy jsem byl v Petrohradě 56, pak byste možná byli první, kdo změní své názory na tuto věc. Ale nech ji lhát... protože to není věc osobnosti, ale věc skutků a je to něco, co extrémně trpí a kvůli čemu se lituji. Moje touha opustit cestu Hierarchické služby se vám zdála obzvláště zvláštní a tato touha se s největší pravděpodobností zdá být důsledkem podrážděné pýchy. Ale zrodila se tato touha včera, nebo o den dříve? Měl jsem to v plné síle, i když jsem sloužil v Petrohradě; neopustilo mě to po celou dobu mého pobytu v Kyjevě 57; bylo to mnou hlasitě objeveno při mém věnování 58. Co je tak překvapivého, když to zůstalo dodnes? "Kam bychom měli zamířit příště?" – Na východ, do Palestiny a na Sinaj a pak na Athos. Z důvodu tamní neexistence jsem dosud nevydal Dějiny Umučení Páně, jejichž sestavení ve mně vyvolalo tuto touhu. Co je na tom špatného? A jakou ztrátou pro Hierarchii je nepřítomnost jednoho z biskupů? Na taková místa je vždy připraveno deset kandidátů, kteří si stejně jako já prohlédnou konsistořní deník, vysvětí je na kněžství, přivedou proviněné před soud a tak dále. Po návratu z cesty, po odstranění svatého polovičního slibu ze své duše, mohu, pokud se to ukáže jako nutné, jednat ve formě nejposlušnějšího materiálu zpět do rukou těch, kdo budují. Přijměte prosím mou nejhlubší vděčnost za vaši otcovskou radu a napomenutí. Posvátný synod jsem o komisi pro svíčkovou sekci neinformoval, abych nenarušil památku svého předchůdce. Snad bude jeho výsledek takový, že se to obejde bez soudu a vyšetřování, což by pro mě bylo nesmírně žádoucí. To, že si stěžuji vám, je jiná věc, ale jít k soudu se stížností není vůbec v mé povaze. Úvod do Prot. Vídeň ohledně důchodu jde přes aktuální mail: prosím neodmítejte a pohlídejte chudáka. Po návratu jsem byl potěšen výzdobou mého křížového kostela. Nyní je místo, kde si můžete poslechnout liturgii, aniž byste museli chodit do katedrály, která je vzdálená 200 yardů. Proto jsem se ve stanovisku požadovaném Svatým synodem ohledně zrušeného Vvedenského kláštera 59 odvážil vyslovit přání, aby část jeho sakristie a náčiní byla poskytnuta tomuto kostelu. Prosím, nešetřete tímto malým dárkem. Nevím, co mám dělat se svým tajemníkem: toto je příklad selhání vedení! Úřad nejvyššího státního zástupce po něm třikrát žádá papíry a on je nedává. Vydržím, dokud nebudu mít trpělivost. Znovu se navždy podřídit otcovské shovívavosti s pocitem neměnné duchovní úcty zůstává nejhorlivější nováček ze srdce, Innocent, biskup z Vologdy a Ustyug. Lesy kolem nás hoří už několik týdnů a egyptská temnota nás zahalila už týden. Včera se celé město modlilo o milosrdenství a po modlitbách vologdských svatých Pán přikázal slunci, aby hned po odchodu z kostela zazářilo v celé své nádheře, což bylo pro každého zdrojem duchovní radosti. Je mou příjemnou povinností představit vám jedno z děl duchovního Vertogradu z Vologdy v pevné víře, že je pro vás příjemné vidět taková díla všude, zvláště na hlubokém Severu. Dobrý pracovník, který na tom pracoval, se kromě daru řeči, který je neustále využíván ve prospěch církve, vyznačuje vynikající povahou a příkladným chováním. Považuji za milost Boží, že jsem zde mohl najít takového člověka a svěřit mu svou Radu, která tak dlouho zůstávala bez dozoru. Tím směleji se odvažuji vzývat vaši milostivou nadřazenou pozornost k tomuto muži, aby neminula jeho odměna, za kterou je podle obvyklého řádu předkládán ve svatém. Synod. Vnější kříž, jemuž je představen, nosí vnitřně již řadu let se sebeuspokojením, čímž si získal respekt u všech. Předchozí úřady byly bohužel vůči takovým lidem neustále v jakémsi nepřátelském postoji, což ve světských lidech způsobovalo nemalá pokušení. Můj tajemník odmítá jet do Astrachaně: bojí se klimatu a svého stáří. Když jsou případy předány, nyní se ukazuje, že ve svých zprávách pro Posvátný synod o vývoji věcí si občas dovolil přímo lhát. Ale Bůh mu žehnej! byl dávno po důchodovém věku; Proto s ní může zůstat, mít dům a jmění a být svobodný v 64 letech. S nástupem dlouhých podzimních večerů přišla touha položit na kolekci poslední ruku. Vzhledem k nedostatku výhod a mé pozici bez knih nutnost diktuje, abych si vzal rámy, které nejsou ty, které byly zamýšleny, ale bližší. Začátkem příštího roku se snad podaří představit alespoň první díl. Nevím, co dělat s publikací „Poslední dny pozemského života I. Krista“. Kniha je zcela dokončena a na některých místech dokonce opravena podle komentářů kyjevské Eminence, která ji četla podle všech pravidel neúprosného, ​​předortodoxního kritika. Přemýšlím o tom, že to pošlu přímo petrohradské cenzuře, protože je to čistě její věc. Neboť není možné takovými věcmi obtěžovat pozornost Svatého synodu? Názor Vaší Eminence může v tomto případě ukončit mé zmatení; Proto vás pokorně žádám, abyste mě o to nepřipravovali. Dělá se něco s projektem o duchovních platech? A jak by bylo hezké tento dobrý skutek urychlit! Mám celý region zvaný Zyryan, odlehlý, divoký, řídce osídlený region. Nikdo tam nechodí bez platu a některé kostely jsou prázdné deset i více let a tito lidé zvláště potřebují pastýře církve. Přemýšlím o tom, že vystoupím na Svatý synod se zvláštní myšlenkou o polepšení ubohého Zyryana v církevních podmínkách. budete žehnat? Ale v žádném případě neberte svá otcovská požehnání a modlitby nejoddanější syn a služebník Innocent, biskup z Vologdy. Slyšeli jste o podivné scéně, která se odehrála v Kyjevě na univerzitním aktu 15. července? Pro takové jevy je krajně nešťastné 60. Jaké to bylo v Rize - děsivé?... 61 Sice se slabou rukou od nemoci, ale se silnou myšlenkou, spěchám, abych splnil pro mě nejpříjemnější povinnost, pozdravit Vaši Eminenci ve všeradostný den zjevení se v těle Boha Spasitele a modlit se k Jeho všemohoucí dobrotě, kéž posílí vaši sílu v nadcházejícím novém roce svou Milostí a kéž udělí vašemu stádu a celému vašemu údělu nad pravoslavnou církví ještě více ovoce pravoslavné církve. Nezbavujte mě, Vaše Eminence vladyko, nového otcovského požehnání a svatých modliteb v novém roce, abych mohl na slabých bedrech nést posvátné břemeno pastorační služby. Bohužel severní klima na mě začíná působit velmi nepříznivě. Důvodem je mimo jiné to, že jsem v Kyjevě dvakrát pil minerální vodu: po takovém ošetření je vlhký, bažinatý vzduch skutečnou katastrofou! Já však neztrácím ducha a používám všechny možné prostředky, abych se aklimatizoval na sever. Tímto způsobem dosáhnu alespoň toho, že mi špatná fyzická pozice nebrání v tom, abych často sloužil a vykonával jiné úkoly mého povolání. Doufám, že od zimy a její stálosti dostanu znovu to, co s sebou vzal vrtkavý podzim. Je potřeba Vaši Eminenci informovat o mnoha věcech: ale to musí být provedeno sbíráním síly. V očekávání toho, oddávám se a po celou dobu, abych zcela přicházel na vaši otcovskou dobrou vůli a žádám o arcipastýřské požehnání, jsem s nejhlubší úctou Bez ohledu na to, jak příjemné a uklidňující pro mě bylo vaše laskavé psaní, nemohl jsem na něj odpovědět z Vologdy, protože jsem ho dostal těsně před odjezdem, což bylo třeba urychlit, předvídaje nevyhnutelný příchod nového biskupa z nehostinné Voroněže 63 . Vologda se se mnou rozloučil přesně tak, jak ses rozhodl předpovědět - se značnými slzami. Neobešlo se bez srdečného smutku, že jsem opouštěl obor, na kterém byla moje krátká práce doprovázena viditelným požehnáním shůry. Celých osm měsíců před Novým rokem jsem měl potíže; Od Nového roku, když jsem se usadil, jsem myslel na odpočinek, ale místo odpočinku to byla zase dlouhá cesta. Poté se nebudete divit, že mi za současných okolností tažení nebylo vůbec na srdci. Pravda, napsal jsem hraběti 64 jako odpověď na jeho laskavý dopis něco jako vděčnost, ale tato vděčnost byla vyjádřena v takovém smyslu, že by se daly (?) spíše považovat za projev silné nelibosti. Tím lépe, když jsou brány pozitivním směrem; neboť vůbec netoužím marně dráždit tyto lidi, jejichž majetkem je nikdy neodpouštět urážky nejen jim, ale ani jimi způsobené. V Jaroslavli jsem se setkal s Jeho Eminencí Irinarchou 65. Nejčestnější pastýř, jakého jsem kdy viděl. Kolik toho vydržel v Rize a dokonce i ve Voroněži 66. Ale duch je skvělý, sebeobětování je skutečně křesťanské. A bylo pro mě velkou útěchou, že takový člověk přichází do mé Vologdy. Stejně tak ho trochu neutěšilo, když ode mě slyšel, že Vologda není v žádném případě tak špatná, jak o ní někteří říkají; co jiného je v něm lepšího než na mnoha místech. Jaroslavlský vladyka je zřejmě čím dál nemocnější, hlavně se zrakem 67. Byl s námi šťastný, jako otec s dětmi. Bohužel se zdá, že jeho diecéze s ním není úplně v míru. To staršího mrzí, stejně jako některé jeho vztahy s Petrohradskými úřady. Není na nás, abychom posuzovali, kdo má pravdu a kdo se mýlí: jen na tomto úřadě jsem celou cestu slyšel vážné stížnosti, zvláště v Kostromě a Kursku 68 . Mluvím o Kostromě, protože místo přímé cesty do Moskvy jsem se při této příležitosti rozhodl prozkoumat ji a Vladimíra jako místa pamětihodná pro dějiny ruské církve, které mě dlouho zaměstnávaly. A v Kostromě, Vladimiru a Suzdalu je opravdu co vidět. V prvním se Pán dosud, stejně jako Jeremiáš, posadil k troskám svého kostela a nepřestává vzdychat ze strachu před odpovědností. Jak by byl rád, kdyby byl odvezen někam z místa, které na něm z různých důvodů mohlo záviset, se pro něj stalo téměř nesnesitelným 69 . Suzdal mě zaměstnával jak svým starověkým chrámem, tak svými nestarověkými vězni. Klášter má obrovskou, nově postavenou budovu, takže pokud by bylo nutné zřídit vikariát pro rozsáhlou diecézi Vladimir, pak je bydlení připraveno s veškerým vybavením. A život vězňům není špatný; Jen bych si přál, aby pokoje byly uklizenější. Obecně se mi nezdál způsob, jakým byly uchovávány... Vladimir je město vyrůstající z ruin. Výborná lokalita, připomínající Kyjev, a proto si ji Bogolyubští knížata vybrali. Jsou zde také Zlatá brána, Lybid, kostel Irina a Chrám moudrosti. Přišel jsem k vladykovi na jeho jmeniny 70; Nebyl tedy vůbec extra hostem. Starší je ctihodný muž, ale Moskvu příliš nemiluje... 71 Bohužel to není tato láska, která dominuje všude, kde jsem. Nejsou pro ni žádné zvláštní důvody, ale nemají ji rádi. Soudná Moskva mě přivítala otázkou: jak považuji své vysídlení – milost, nebo nové pronásledování? A přiznávám, bylo těžké ji přesvědčit o opaku. Je skutečně mým údělem opustit všechna místa, jako bych byl zneuctěn: tak jsem jednou opustil Petrohrad, jako odměnu za sedm let egyptské práce; tak odešel z Kyjeva za odměnu za 10 let tvrdé práce; Takže jsem musel opustit Vologdu. Pohled do synodní knihovny ve mně opět probudil silný smutek, že jsme doposud zanedbávali třídění pokladů v ní nahromaděných. Nikdo nemůže cítit tento hřích tak silně jako já se svou Dogmatic Collection. Naštěstí jedna ze vzácných věcí (Poselství víry v Gruzii od našeho prvního patriarchy Joba), marně hledaná téměř rok v této Knihovně, byla nalezena v Knihovně Moskevské akademie. Rychle jsem prošel Tulou a Orelem. V posledně jmenovaném pracují na založení edinoverského kostela a já jsem nesmírně potěšil oryolského biskupa 72 oznámením, že pro tento kostel může získat nejstarší antimension ze sbírky, kterou jsem sestavil ve Vologdě. Stejná zpráva byla velmi užitečná v Kursku, kde je také souvěrců 73. Po tomto vidím, že moje práce na sbírce starověkých antimensionů nebyla marná: jen kdyby byly správně použity. Bohužel jsem nestihl splnit další návrh – sestavit tři sbírky prvotisků a poslat je jako dary třem Akademiím. Rozhodne se to Svatý synod nařídit? To je pro Akademii bohatý dar; a pokud to někde můžete udělat, pak ve Vologdě. Toto je zaslíbená země církevní archeologie ve všech podobách. Kolik starých ikon, nádob, poznámek, knih, rukopisů je tam! Konečně, po 25 dnech putování, jsem 25. dne dorazil do svého Charkova o hluboké půlnoci, abych se vyhnul hluku a setkání. Toto město bylo dobré dříve, ale teď, po 7 letech, se mi zdálo dvakrát tak dobré. Toto je nyní skutečné hlavní město Malého Ruska se 45 tisíci obyvateli, s obrovskými veletrhy, které jsou první po Makaryevské, s mnoha vzdělávacími institucemi, kterými Charkov předčí všechna ostatní města v Rusku. Srdečnost a pracovitost obyvatel se mi plně odvděčila za dlouhou a náročnou cestu. Nebýt krajní chudoby Biskupského domu, pak už by nebylo co si přát. Dům se natolik vyčerpal, že se můj předchůdce 74 rozhodl poslat Hieromonka po celé diecézi, aby sbíral almužny, hotovost i obilí, na pomoc domu. To mu však nezabránilo v tom, aby ho, dalo by se říci, do poslední nitky okrást i při odchodu z domu. Kromě toho, že byly sebrány všechny zbytky z minulého roku, nestyděli se ukrást téměř všechny peníze předem na mých šest měsíců tím, že za ně prodali nepoužitelné a zastaralé věci, nejen své, ale dokonce i své Ekonomiky. Neuvěřitelná nestoudnost! A to se nedělo pouze s jedním biskupským domem, ale s celou diecézí... Co jsem od nově vytvořených biskupů nemohl očekávat, byla tato nízká vášeň. Ach, zdá se, že žádné vzdělání není obranou proti vášni. Tento stav věcí mě přiměl napsat hraběti nikoli stížnost na guvernéra (Bůh s ním! Ať si vystačí s obchodem na Kaspickém moři!), ale žádost o převedení charkovského biskupského domu pod nové státy. Pokud má nějaký dům právo urychlit ve vztahu k němu tuto milost, pak tuto. Biskup z Kyjeva 75, který věděl o tomto našem stavu, mi napsal do Vologdy a slíbil žádost o pomoc. Deigne, Vaše Eminence Mistře, podpořte naši věc svým hlasem. Rozhodli jste se číst v zahraničních novinách rozsudek o protestantském biskupství v Jeruzalémě? Naše diplomacie proti němu protestovala. Ale neměli jsme protestovat, ale měli jsme už dávno udělat to, co nyní dělají prozíraví Angličané a Prusové, tedy založit vlastní episkopát v Jeruzalémě 76 . Nelze se divit krátkozrakosti naší administrativy. Jak rozsáhlé pole pro nás na východě! Všechno nás tam volá, ale my utíkáme zpátky. Hanba a smutek! Pokud by se něco takového vymyslelo, byl bych ochoten nabídnout své služby se vší horlivostí. Neboť pracovat na Východě pro dobro Církve by pro mě nebyla práce, ale duchovní potěšení. Splnila by se tak moje dávná touha – být u Božího hrobu. Zůstává proto prosit o vaše otcovské požehnání sloužit na novém místě s pocitem vší duše synovské lásky a oddanosti. Innocent, biskup charkovský a achtyrský. Zasláním obvyklé výroční zprávy o průběhu procesu vypracování Dogma poštou. Sbírku, předložil jsem zároveň seznam všeho, co se pro tuto knihu nashromáždilo, s prosbou o sdělení, zda se lze s nasbíraným spokojit, nebo ve sběru pokračovat? Protože tato okolnost bude hrabětem bez jakýchkoli pochybností navržena k vašemu náležitému zvážení, spěchám předložit Vaší Eminenci seznam článků pro Sbírku, které jsem dosud připravil, a žádám Vás, abyste pokorně pomohli zajistit, aby věc dále nepokračovala. Neboť i když lze od dalšího hledání v něco doufat, není to příliš mnoho a za druhé ne příliš brzy; zatím zůstává na paměti malý počet takových článků, které jsou v rukopisech v různých evropských knihovnách. Bůh ví, jestli jsou cenné a jestli je lze najít? A za druhé, všechny sahají do středověku a nejsou nijak zvlášť důležité. Rozhodli jste se věnovat pozornost Journal of Min. Osvěta na leden k článku: „O počátku křesťanství v Polsku“? Toto je dílo mého skrovného pera a je pro mě velmi žádoucí znát názor Vaší Eminence na téma tohoto díla. Neboť toto je jedna hotová záležitost, kterou připravuji k vydání pod názvem „Dějiny polské církve“. Na toto téma jsem narazil náhodou, když jsem hledal zdroje pro Dějiny ruské církve. Nemohu říci, jak zajímavý je osud polské církve, ale pro nás je jejím hlavním zájmem to, že jde o apologii, a to nejúplnější, pravoslavné církve. Něco se děje s mými „Posledními dny“ 77 v Petrohradské cenzuře. Alespoň od Vaší Eminence slyšet něco o jejich osudu a nadcházející dny vás mimovolně nutí si na ně vzpomenout. V našem požehnaném Malém Rusku je vše v pořádku. S přáním duše zachraňujícího konce Svatého půstu a radostného vstupu do jasných dnů zůstávám s nejhlubší synovskou úctou a oddaností nejskromnější nováček, Při vyslovení tohoto vznešeného pozdravu před vámi si netroufám na svou vlastní nehodnost, ale na sílu a Milost Toho, který dal slabé manželce milost a sílu, aby jako první pronesla radostnou zprávu samotným Kristovým apoštolům. Nepotřebuji Vaši Eminenci ujišťovat o neměnnosti mých dobrých přání u příležitosti veskrze radostné oslavy Vzkříšení našeho Pána 78. Jedna z mých prvních modliteb vždy byla a vždy bude, aby vás Vzkříšený Pán a Pán všech vždy zastínil svou Všemohoucí Milostí a bděl nad vámi pro dobro Církve Kristovy. Deigne, Nejctihodnější Mistře, abys mi, který jsem toho nehodný, poslal požehnání, abych mohl z milosti Vzkříšeného bez ostychu konat svou službu ke slávě Jeho přesvatého jména. Innocent, biskup z Charkova. Vaše otcovská starost o osud mých ubohých rukopisů, které jsou v cenzuře, mi ukládá nejpříjemnější povinnost přinést vám za to nejhorlivější, synovskou vděčnost. Jen nadarmo je G. Censor těžko zvažuje, jak lze usuzovat z pomalosti věci. Neboť já, předvídaje, že mohou nastat zmatky, jsem zároveň požádal cenzuru prostřednictvím O. arcikněze Kochetova 79, aby mi v případě zmatků ráda bez váhání vrátila rukopis, neboť nemám nejmenší chuť ho vytlačovat na světlo. Zprávy, které jste mi řekl, přiměly celé Rusko přemýšlet a mnoho lidí usilovně přemýšlet o budoucnosti; protože nikdo nečekal, co se stalo. Děkuji Pánu, že alespoň Vaše Eminence zůstala v čele vlády Všeruské církve 80. To je pro mnohé silná záruka. Kéž Pán vede vaše myšlenky i vaši pravici k obecnému dobru! Minulý měsíc jsem, hnán trpělivostí skutečností, že jsem musel zasílat články o Dogmatické sbírce spolu s původním textem, který vyžaduje mnoho knih, které tam nejsou a kde je nelze sehnat, oficiálně požádal hraběte, aby dokončení této záležitosti svěřil někomu jinému. Odpověď spočívala částečně v ústupku – vyloučení ze zasílání textu, částečně v naléhání, že mé odvolání z této záležitosti nemůže být bez zprávy suverénnímu císaři. Nezbývá než je požádat, aby si dali tu práci s touto zprávou. Opravdu, co je to za lidi? Udělejte za ně všechno, dokonce i nemožné, ale nechtějí dělat ty nejjednodušší a nejnutnější věci. Mám na mysli zvýšení platu nejchudšímu domu charkovských biskupů, o které jsem hraběte v postní době žádal, ale zatím jsem nedostal žádnou odpověď. Onehdy jsme obdrželi oficiální oznámení, že naše město bude příští měsíc požehnáno přítomností suverénního císaře. V sedmi případech mi mimovolně vyvstává otázka: jak ho pozdravit, potichu, nebo jakým pozdravem? Vlastně nemám žádnou motivaci odhalovat svá slabá slova a oddělit se v tomto případě od zástupu tichého shromáždění. Ale zdejší veřejnosti, zvyklé na moji upovídanost, se může zdát velmi zvláštní, když mlčím právě tehdy, když by ve mně chtěli vidět vykladače svých vlastních pocitů. Dokonce, kupodivu, někteří možná mohou toto mlčení vysvětlit nepříznivě, například jakýmsi chladem z mé strany vůči srpnovému Návštěvníkovi. A tak se odhodláš přijmout práci svého otce, podívat se z výšky svého postavení na naše poměry a říct nám, která ze dvou dob Kazatele přichází do naší situace: čas mlčet, nebo čas mluvit? A uděláme vše, jak nám řeknete; neboť opakuji, pro mě je pohodlnější milovat, jakoby v bezpečí před strachem, ticho. Vezmeš našeho rektora do Kazaně 81 a dáš nám inspektora Petrohradské akademie 82 . Je to pro nás úžasná věc, ale mysleli dobře na osud Nové akademie?... Otec Archimandrite John je úžasný člověk, ale manažer takový není. Nový obor však může probudit nové aktivity. Dá-li Bůh! Osud Akademie hodně znamená a jsem velmi rád, že moje představa o Kazani, kterou jsem již nejednou oficiálně vyjádřil, konečně našla své uskutečnění. Nemůžeme si zde přát něco malého na opravu domu, který je v některých částech krajně zanedbaný, a chybí prostředky na opravu domácnosti? Za to rezolutně slibujeme úsporu až 150 tisíc z výstavby Semináře; Dáváme příjem svíčky až 100 tisíc ročně, který není dostupný nikde jinde, v samotné Moskvě. Za takovou horlivost můžete dát bez hříchu 12 tisíc v almužně. K tomu zůstává vydání sebe a všech našich velkých i malých potřeb vaší otcovské prozřetelnosti s pocitem nejhlubší synovské lásky a oddanosti. Není možné vědět alespoň polovinu toho, jaké potíže potkaly kyjevského biskupa během uplynulého velkého půstu? Vaše vzácné řádky, svědčící o vaší skutečně otcovské vůli ke mně, mě naplnily pocitem živé vděčnosti. Ale otázka, kterou jsem se odvážil obtěžovat vaši pozornost, byla vyřešena sama ještě předtím, než jsem obdržel vaši moudrou a milosrdnou odpověď. Při jeho nabízení jsem nevěděl, že v roce 26 byl oběžník eparchovi. K vašim Eminencím s Nejvyšší vůlí asi nemluvit. Po nalezení v místním archivu nebylo na co se ptát. Musím však Vaší Eminenci také se vší upřímností sdělit, že jsem ve skutečnosti netoužil zabírat Nejvyšší pozornost svou skrovnou řečí. Císař byl s námi velmi krátce; večer, asi v 6 hodin, jsem dorazil a druhý den, ve 12 hodin, jsem se rozhodl odejít. Naše setkání proběhlo bezpečně, i když nám hrozilo, že svou práci nebudeme dělat pořádně, protože jsme byli v kostele dvakrát oficiálně informováni, že Jeho Veličenstvo by chtělo jít rovnou do bytu. Dopadlo to opačně, jak jsem předvídal, a moc jsme si děkovali, že nevěříme zprávám, které dostáváme. V Chuguevu uprostřed tábora vyslechl malou mši a byl velmi potěšen těmi, kdo sloužili, a odměňoval je dárky. Bohužel na civilní straně dobrou vůli srpnového Návštěvníka zkazily některé nepředvídané maličkosti; mnoho věcí se mu zde však velmi zlepšilo, zejména rozkvět města, které jej mile překvapilo mnoha novými krásnými stavbami. Přijímám váš úsudek o mých listinách, které byly pod cenzurou, se vší pokorou. Poslal jsem je jako nic jiného než test. I když v nich není nic kacířského, současné okolnosti jsou takové, že lovci herezí v nich snadno najdou něco, k čemu by se mohli připoutat, a mě už dávno nebaví jednat s inkvizicí. Myslím, že na sbírce začnu konečně pracovat letos na podzim, pokud se nezmění můj zdravotní stav, zejména zrak, který mi dlouho nedovolí číst. Mezitím bych rád připravil k publikaci několik postních rozhovorů a vologdských kázání na žádost obyvatel Vologdy. Každý cítí, že postavení Vaší Eminence se po odchodu předchozích postav z pole stalo zvláštním 83. Kéž Vás Pán učiní moudrým a posílí Vás svou Milostí! O událostech, které se staly ve vaší zemi, se již dlouho šířilo mnoho zpráv, pravděpodobně přehnaných, ale více či méně ponurých. To, co se stalo, se dalo čekat už dávno. V zahraničních novinách se o tom psalo nejednou. Posvátný synod se nyní zabývá obnovou Achtyrského kláštera v místní diecézi. Neopouštěj ho svou milostivou účastí. Klášter je opravdu velmi potřebný; jsou a budou pro něj všechny prostředky; pozornost obyvatel je velmi vzbuzena. Proto by odmítnutí bylo druhem morální krutosti. Věnuji se vašim svatým modlitbám, s pocitem nejhlubší duchovní úcty, jsem navždy Spěchám, abych co nejdříve odpověděl na váš nejváženější dopis a především se vám ospravedlnil ve stížnosti na mou osobu, jako bych nepřijal G. Managera Potěmkinových. Je to možné, když jsou moje buňky vždy otevřené velkým i malým? Stalo se to, když jsem v létě několik týdnů bydlel ve venkovském domě? Ale co stálo za to jít za mnou tři nebo čtyři míle? Zdá se mi, že k nesetkání je ještě jeden důvod. G. Tento správce je nyní pouze tehdy, když majetek přešel na Gg. Potěmkin se zjevně přiklonil k věci příjemné Bohu. A předtím o tom nechtěl ani slyšet a jako luterán neustále dokazoval, že je nepřítelem našeho duchovenstva a církve. Takhle mi to popsali spolehliví lidé. Budu upřímně rád, když ho uvidím odlišného od tohoto nepříznivého portrétu. Odpovídám G. Potěmkinovi prostřednictvím stejného mailu a ponechávám zcela na jejich vůli postavit klášter pro muže. Zároveň jim dávám podrobně vědět, co bude stát obnova kláštera a že na to nemáme skoro žádné prostředky. Horlivost ochotných dárců nyní zaměstnává Achtyrský klášter a bylo by nevhodné ho prozatím dělit na dva. Hlavní náklady budou spočívat nejen v obnově klášterních budov (k tomu mají G. rekonstrukční téměř veškerý vlastní materiál), ale také v přispění peněz do pokladny na klášterní plat; neboť těžko lze očekávati, že by se to posvátný synod rozhodl přijmouti na útraty pokladny samé; ale není důvod, abychom o to vůbec žádali. A bude jejich dar na tuto ruinu nějakých 50 tisíc? Dělej, dělej! Jsem upřímně rád, že se moje myšlenka poslat duchovního do Jeruzaléma splnila. Ne nadarmo jsem o tom psal už rok před tím. Podle mého názoru je jen škoda, že velvyslanec byl převezen z Vídně. To jistě vyvolá polemiku v zahraničních časopisech. Oh, nemůžete je přelstít! Jak všechno vědí! A jak vstupují do všech podrobností toho, co se děje v naší církvi! Transbaikalská událost je skutečným požehnáním od Boha a novým důkazem toho, jak moc potřebujeme alespoň malý misijní institut! Do Kazaňské akademie (tak brzy a stěží záměrně improvizované), aby zajistil tento posvátný úkol? Mezi hierarchickými změnami je zvláštní jedna věc: proč nebyl rektorovi Akademie udělen petrohradský vikariát. Tímto způsobem by jeho schopnosti dostaly legitimní uplatnění a byl by zachráněn před zasahováním do záležitostí jiných lidí. Již jsem obdržel několik oznámení o dokončení případu o Achtyrském klášteře, ale stále neexistuje žádný případ. A dary jdou velmi dobře. Včera mu umírající muž odkázal 5 000 rublů. Cenzura mi stále nevrátila „poslední dny“, nevím proč. Ale zdálo by se, že věc je velmi jednoduchá: prostě to vrátit pod záminkou, že nejsou hotové, jak jsem požádal G. Censora. Obyvatelé Vologdy chtějí, abych zveřejnil alespoň pár kázání, která pronesli. Co mi zůstalo v paměti, dal jsem to na papír a vyšla kniha. Ale nevím, co s tím a kam to poslat cenzuře. Není třeba ani žádat o požehnání Svatého synodu, jako to dělali jiní? Poučte mě laskavě. Doposud jsme o domě a našich potřebách neměli ponětí, protože jsme ještě nevypracovali odhad chybějícího architekta, ale v Genvaru to doufáme uděláme. Neopouštěj nás se svou přímluvou. K tomu přeji Vaší Eminenci bezpečný vstup do nadcházejících svátků a zcela oddán Vaší otcovské lásce s pocitem nejhlubší synovské úcty a oddanosti zůstávám nejmilosrdnější Otče a arcipastýři, Vaše Eminence Vladyko, Církev svatá již dokončila radostné chvalozpěvy ke slávě zjevení se Syna Božího, Vykupitele lidí, na zemi; Pravoslavné děti církve již pokojně vstoupily do bran nového léta; a budu před tebou v tichosti stagnovat, nestihl jsem se až dosud objevit, abych od tebe v novém roce přijal nové otcovské požehnání. Spěchám to odměnit u Jordánu, kde se nyní bezpochyby nachází váš duch a skláním hlavu pod vaším arcipastýřským požehnáním. Nepřipravuj, Kriste milující Mistře, o své modlitby a moudré vedení od toho, kdo z celého srdce touží být navždy R.S. Dostal jsem recenzi na svou Kalvárii od G. Raikovského 84 a nemohu si vzpomenout, zda úmyslně či neúmyslně upadl do nejzávažnějšího omylu a přisuzoval autorovi ty názory, které jsou vyjádřeny jménem židovského národa. Co nás zajímá, když se Židé mýlili? To samo o sobě vysvětluje, proč nepřijali Mesiáše. Pokud jde o zmatky apoštolů, samotní evangelisté je vůbec neskrývají a svatý Zlatoústý jich má ve svém Výkladu stovky. Některé výrazy lze jednoduše přeškrtnout, pokud se vám nelíbí. Není mi líto knihy, ale je mi líto soudu, opravdu Shemyakinsky. Kniha vyšla v nejbouřlivější době, o nic lepší než dnes, a přesto jsem v té době od nikoho takové komentáře neslyšel. Eminence Moskvy 85 si toho mohla všimnout víc než kdokoli jiný, ale nikdy mi to neřekl, ale lehce se dotkl některých jiných věcí, které jsem všechny opravil. Z nějakého důvodu mlčí. Potěmkinové. Pro dogma. Potřebuji sbírku rad. Upozornil jsem na to hraběte: 86 slíbil, že doručí, ale stále jsem to nedostal a myslel jsem, že příkaz k doručení byl ponechán. No a co? Včera jsem dostal dopis od kyjevského biskupa 87, který píše, že se na něj hrabě kvůli tomu obrátil už na jaře, ale papír se rozpadl a byl až doteď zapomenut. Takto pomáháme naší práci ve prospěch církve! Kdy zase dostanete knihy? a hrabě se často ptá. V případě potřeby mu to prosím sdělte. Je obzvláště trapné o tom psát: bude to druh stížnosti. Při zvažování našich představ o duchovních odměnách prosím nenechávejte pod svou ochranou achtyrského otce arcikněze Kustova, abatyše charkovského kláštera Palladia a děkana arcikněze Malinovského. Lidé jsou skutečně hodni. Kdykoli jsem vám blahopřál, vždy jsem vám blahopřál k svátkům: dovolte mi, abych vám alespoň jednou poblahopřál k Velkému půstu; neboť jsem si jist, že svatý půst je pro vás stejně příjemný jako velký svátek. A zároveň mi dovolte, abych vám představil nové, domácí vydání knihy sestavené pro půst. Jindy by se stydělo předstoupit před tebe s tak skromnou nabídkou; a mezi postním jídlem může být místo pro tato malá zrnka nasbíraná z lámání duchovního chleba 88. Po této malé knížce se před tvou tváří zjeví její druhá sestra, Svatý týden 89: kéž neztratí tvůj příznivý pohled. A moje vologdské listiny jsou v Kyjevě poněkud zastaralé: doufám však, že k svátku budu mít to potěšení předložit vám je místo červeného vejce, podle obřadu pravoslavných dětí církve. Rád bych vydal i Modlitbu svatého Efraima 90, to je perla našich modliteb, v učení, ale čas půstu letí tak rychle, že Tiskárna nestíhá nic dělat. Odhalí to jednu myšlenku, kterou jsem vám už dlouho chtěl říct? Budeme brzy čekat na zveřejnění vašeho učení? Ti, kteří vás znají, a všichni ostatní po tom touží. Samozřejmě, že na tento dobrý skutek bude vždy čas: nelze však popřít, že modernita pro takové věci znamená hodně. Povýšení Varšavy více než Kyjeva a Moskvy se nikde nečekalo; ještě více pravděpodobně v Kyjevě a Moskvě. Ale carovo srdce je v rukou Boha a on ho může těšit a vést ho. Při procházce mezi zlatými lampami samozřejmě nezapomene na svícen ruská církev, a pokud někomu dovolí, aby k němu vystoupil, pak z moudrých důvodů a pro dobré účely. Co by jinak znamenala víra v církev, která je tak silně inspirována krédem? 91 V Kyjevě prý došlo kvůli jakési revizi maleb v kostele Lávra k dost velkým rozpakům. Pokud vím o této věci, tedy o renovaci malby (neboť ta začala za mých časů), nezasloužila si takovou nedůvěru nejvyšších úřadů; neboť to bylo učiněno jak záměrně, tak se vší svědomitostí. Je pravda, že si člověk může přát lepší štětec, ale musí si pamatovat prostředky; Lávra je na ně velmi chudá, i když si někteří myslí, že jich má hodně. Potěmkinovi (k nimž jste tak laskav a předal mi knihu) z nějakého důvodu nezačínají obchodovat se Svjatogorským klášterem. Rozmysleli jste si to? To by byla škoda. Neboť to místo je rozhodně hodné kláštera a bylo by ozdobou a osvětou celého regionu, chudého na církevní památky. Konečně jsem dostal knihy z Kyjeva do své sbírky. Ukázalo se, že důvod zpomalení byl nanejvýš náhodný: papír o těchto knihách zapadl mezi ostatní a zůstal nedotčen až dosud. Doufám, že příští rok na jaře s Boží pomocí dokončím tuto záležitost, která se tak dlouho vleče. Prosím o požehnání hierarcha a vaše modlitby, zůstávám s pocitem věčné synovské lásky a úcty Přijmi, Mistře, milující Krista, tento krátký pozdrav místo všech běžných pozdravů, které si navzájem nabízíme v jasný den Kristova vzkříšení z mrtvých 92. Pokud někdo ví, pak víš, že v tomto krátkém slovu radosti se pro křesťana skrývá vše, nehybný základ víry, předmět lásky a záruka věčné naděje. Přijmi a uděl svou svatou pravicí požehnání z tváře Zmrtvýchvstalého pro mne, nehodného, ​​abych mohl s celým svým stádem bez ostychu oslavovat Jeho Nejsvětější jméno. Minulý týden mě cestou navštívil nový Lord of the Caucasus 93. Ne bez smutku, nová cesta na bezprecedentní místo. Ale díky Bohu, jeho zdraví, které bylo předtím velmi slabé, bylo nyní docela posílené. A nikdy mu nechyběla horlivost pracovat pro slávu Boží. Zdá se, že vše bude v pořádku. V Kyjevě je podle něj velký zmatek a značný smutek. Obzvláště znepokojující byla nějaká komise pro malbu Lavra. co dělat? Vavříny byly vždy zdobeny smutky. Minulý týden jsem si pospíšil, abych vám představil svou malou knížku z Vologdy 94, aby byla nejprve ve vašich svatých rukou, z nichž jsme kdysi dostali semena Božího slova, nyní je, pokud možno, pěstujeme. Kvůli tomuto spěchu nemohl posel vyměnit kyjevské šaty za sváteční. Chtěl jsem, aby to podle prastarého zvyku pravoslavných křesťanů sloužilo místo velikonočního vajíčka. G. Potěmkina opět píše o klášteře a dokonce žádá, aby jí poslal návrh žádosti na Svatý synod. S dalším mailem nesplním, co je požadováno. Ale zajímalo by mě jejich stížnosti na pomalost. Na kom věc závisí, když ne na nich? Kéž nám Bůh dá, abychom spravovali naše malé prostředky a Achtyrský klášter. A nechat je pracovat na Svjatogorském sami. A je pro ně těžké tento svatý skutek vykonat? Ó starosti století! Ó závislost na akvizicích! Kdo není oslepen prachem světské marnosti! Když se s nimi však setkáte, buďte laskaví a ujistite je o naší plné připravenosti pomoci jakýmkoli způsobem. Svyatogor opravdu stojí za to se ze srdce radovat. Za to, že se znovu vydávám tvé otcovské lásce a znovu žádám o Hierarchovo požehnání, zůstávám s nejhlubší úctou Odvaž se přijmout ze srdce, které je ti oddané, nejvroucnější pozdrav se všeradostnou oslavou narození v těle našeho Pána a Spasitele. Kéž naplní vaši dobrou duši pokojem a milostí a kéž rozveselí vaše srdce radostí, která září z Jeho nejčistších a přesvatých jesliček! Toto je moje usilovná modlitba jak na Nový rok, tak za všechny budoucí, dokud se to Pánu časů a let nebude líbit, slyšet to na zemi ode mne, nehodného! Myslím, že jste se nyní zcela zklidnil od viditelných i neviditelných starostí z minulého života Petrohradu 95. Pokud vím, i když z mé malé zkušenosti v něm, je to velmi podobné vojenskému poli, kde není vždy samozřejmě bitva, ale zbraně musí mít člověk vždy u sebe. Podle vašeho slibu jsem před odjezdem ze severu očekával nějaká oznámení, o kterých jste považovali za nutné se se mnou podělit. Pokud tato potřeba nepominula, pak doufejme, že o ně nebudu úplně ochuzen. Pro mě je Sever cizí země, a přesto s ní neustále potřebuji obchodovat. Uprostřed loňského léta nás navštívila Taťána Borisovna 96 a společně s ní jsme navštívili Svaté Hory: mimořádné místo. Věc, která předtím začala ohledně kláštera, se v důsledku této návštěvy rychle posunula kupředu. Nyní, asi měsíc, je na posvátném synodu a myslíme si, že jeho konce se dočkáme před začátkem nového roku. Podmínky, které jsme uzavřeli s restaurátory, jsou velmi mírné, až mizivé; ale doufáme více od jejich duší a srdcí než od podpisů na papíře: proto jsme se na ničem nedohodli. Svatá hora Akhtyrskaya se začíná stavět. Ale je úžasné, jak půda brání úspěchu v práci. Jako naschvál na odčinění klášterní trpělivosti sestává z obrovských kamenů ležících na sypkém písku. Jak může být stavba zkolaudována? Na konci léta se ale vynořily ze země a příští rok bude mít klášter zdi. Okolní lidé s radostí hledí na tuto renovaci starobylého posvátného místa a dosvědčují svou horlivost způsobem, který je pro ně možný. Podle síly prastarého přikázání neukazovat se v novém létě před svatostánkem hubený jsem považoval za svou povinnost ukázat se vám s malým doplňkem. Další příspěvek vám to položí k nohám. Toto je nové vydání sbírky různých mých předchozích knih, které vyrobil G. Pogodin v Moskvě 97 . Je-li v tomto díle něco užitečného pro duchovní pokrm, pak mnohá semínka, která byla následně vypěstována, byla odebrána z vašich čistých rtů a rukou, které kdysi tak neúnavně zasely v Orlovské školce. Za to, že se zcela oddávám tvé otcovské lásce a s pocitem nejhlubší úcty a oddanosti žádám o arcipastýřské požehnání, jsem vždy nejpokornější syn a služebník, Sdílený smutek slábne, ale sdílená radost zesiluje. S tímto vědomím spěchám, abych k vám přišel s radostí Vzkříšení a ještě více s radostí Zmrtvýchvstalého Spasitele a Pána 98. Je totiž přirozené, že duchovní Slunce, které vstalo z hrobu, nejvíce odráží své paprsky tam, kde je to pro ně přijatelnější. Navrhni, ó Kristu milující arcipastoře, abys za nás řekl to nejradostnější: Kristus vstal z mrtvých! Říkám: pro nás; neboť v mé osobě celé charkovské stádo žádá o požehnání svatého hierarcha. nejskromnější služebník a nováček, P.S. Místo červeného velikonočního obličeje prosím přijměte několik nečervených vajíček: ne červená, protože nebyla připravena na jasné dny svátku, ale na pochmurné dny postní, a tím spíše, že ten, kdo je připravil, je stále daleko od svaté tváře těch, kteří, neochvějně následujíce Pána duší a srdcí, očišťují své rudé nohy, jak se sluší. Charkovské stádo spolu se svým nehodným pastýřem vás s velkou radostí vítá, jako by se narodil Spasitel světa, kterým je Kristus Pán, nejpokorněji prosí o vaše svaté modlitby pro nadcházející léto. Uvaž, Kriste milující Mistře, s láskou přijmout tento projev lásky a duchovní úcty k tobě a udělej si požehnání těm, kdo v něm vidí znamení nebeských požehnání. věčný a neměnný nováček, Innocent, biskup z Charkova 99. Poté k vám přicházejí dvě malé nové knížky, z nichž jedna je k nadcházejícímu svátku 100. Kéž vaše láska k věčnému Dítěti doplní to, co v nich chybí, aby odpovídaly předmětu tak vznešenému a božskému. U jesliček a Kristova kříže každé slovo i samotná myšlenka mimovolně slábne a ztrácí se z přemíry jejich výšky a hloubky. Pokud komukoli, pak tento pozdrav přichází k vám nejprve ze srdce a duše. Málokdy dostanu příležitost s vámi mluvit, i když se od vás neustále chci učit; ať je alespoň u jesliček a Kristova hrobu přerušeno ticho. Zde je nejlepší rande pro ty, kteří milují Pána Ježíše. Kéž posílí vaši sílu pro další službu svému milovanému helikoptérovému městu a kéž nám dá útěchu, abychom se ještě dlouho radovali z plodů vaší práce! Požehnej jménu Vzkříšeného Váš nejpilnější služebník a Innocent, biskup z Charkova. Pokoj a radost v Pánu! Srdečně vám děkujeme, Svatý Mistře, za zaslání Akathistu a Palmerova Vyznání víry 102. Příležitostně budeme mít prospěch z obou. Jsem rád, že Pokrovsky Akathist byl ve vašem duchu. Ale teď to nemůžete poslat. Všechno se zbláznilo. Bude znovu vytištěn a poté odeslán. Nyní byl Akatist of the Passion 103 odeslán, právě vytištěn. Prosím, poskytněte ty, kteří chtějí. Budou další dvě, již připravené: Vzkříšení a Nejsvětější Trojice. Zkušenosti ukazují, že toto je jedno z oblíbených čtení pravoslavných lidí. Četl jste teologické dílo místního otce inspektora Akademie? Jak to vypadalo u vás? V Kyjevě vyjde průvodce církevní jurisprudence od otce arcikněze Skvorcova. Docela kniha. Jeden z těchto dnů budu mít také Pád Adama – rozhovory k postní době. Proč neshromažďujete a nezveřejňujete své výtvory? Koneckonců, máte jich docela dost. Jako malý chlapec také existuje Věčný Bůh a znovu nás všechny volá do svého doupěte a jeslí. Cestu do smyslného Betléma zná každý. Je těžké jít do duchovního Betléma úspěšně bez duchovního vůdce. V pevné důvěře, že Vaše Eminence je nyní na této svaté cestě, a my se odvažujeme, v duchu víry a lásky, se k vám připojit a pod vaším zkušeným vedením pohodlně dojdeme do mentálního Betléma a budeme hodni uctívání Toho, který nyní již nespočívá v jesličkách, ale v čistých a pokorných srdcích. Nezavrhuj, Svatý Mistře, ani slabé ze svého svatého společenství; ale horliví společníci do Betléma a jako záruka úspěchu k povzbuzení slabosti, odvaž se jim poslat své nové požehnání z tváře vtěleného Pána, pod kterým pokorně a s úctou synovsky skláníš hlavu k zemi nejskromnější nováček. Innocent, arcibiskup z Charkova, s celým charkovským stádem o Kristu. Uplynulý rok byl pro nás z Boží milosti poznamenán otevřením nového kláštera, při této příležitosti, pro nás radostné, nebylo možné nevyhrknout ze srdce nějaké, byť polodobré slovo. Dva roztoči, kteří odsud přišli, jsou svrženi jako horlivý dar k nohám Vaší Eminence. Památník pravoslavné víry 105, který asi 9 let ležel na mých slabých ramenou jako hora, se konečně přestěhoval ze svého místa: jeho polovina (do 10. století) procházela již v minulém září na sever a druhá by měla projít v budoucím Genvaru. Nevím, co bude následovat s tímto mnohaletým dítětem a povzdechem: ale samotný konec záležitosti mě nevýslovně těší. Nedovedu si představit suchější, chladnější a únavnější práci. Tam, kde je psáno z pouhé povinnosti a slušnosti, jsou obraty slov a frází nevyhnutelné; a kde jsou spisovatelé vedeni duchovní úctou a láskou, tam působí prostý cit a srdce. A tak mi dovolte místo všech umělých pozdravů před vámi vyslovit v jasný den Kristova vzkříšení 106 jeden prostý pozdrav společné matce naší církve: Kristus vstal z mrtvých! a požádejte o své svaté modlitby a své arcipastýřské požehnání, abyste co nejvíce odpovídali svými činy oné nevýslovné lásce, kterou nás všechny ctí náš Pán a Spasitel, který za nás zemřel a pro nás vstal z mrtvých. vždy upřímný služebník, Innocent, arcibiskup charkovský. Na vaši žádost vám spěchám oznámit, že v Charkově nemáme žádnou edinoverskou církev, která by existovala na základě zvláštních práv, a to, co existuje, jak si přejete vidět z kopie zprávy edinoverského kněze, se řídí Chartou edinoverie, takzvaným Platonovským. Zdejší kněz si pamatuje, jak byli vaši starověrci 107 dva roky před tím v Charkově, mimo jiné, v jeho kostele, ale neví, co by jim mohlo dát představu o rozdílu mezi jeho církví a jinou Edinoverií. Z milosti Boží se nedávno několik stovek duší obrátilo do Edinoverie a všechny se ochotně podřídily obecným pravidlům týkajícím se Edinoverie. Velmi rád jsem se z vašeho dopisu dozvěděl, že G. Temkin je s vámi 108; neboť by se dalo říci, zmizel ze Svjatogorska; Poté, co údajně odešel do Charkova, zůstal nám neznámý, dokud ses neodhodlal nám o něm dát vědět. Snažili jsme se, abychom mu byli užiteční. Pokud ve Svjatogorsku našel nějakou nevlídnost, byla to téměř jeho chyba, i když si toho možná sám nevšiml. Jeho zvyky se příliš neslučovaly se životem poustevníků a místo toho, aby byl tajnůstkářský, se jimi málem veřejně chlubil. Je to však laskavý starý muž a je mi ho velmi líto. Návštěva Petrohradu pro něj opravdu není špatná, ale s jakou podobou se tam objeví? Neškodí o tom přemýšlet. Nejenže jsme o finanční milost, která nám byla prokázána loni na jaře, nežádali, ale ani jsme o tom nepřemýšleli: nevěděli jsme o její možnosti. Padla jako sníh (i když na jaře) na její hlavu. Ale podle certifikátu se ukazuje, že toto opatření, započaté u nás hříšníků, se musí postupně rozšířit na všechny potřebné. Proto si můžete být jisti, že při prvním upozornění na vaše potřeby se na vás toto opatření uplatní. Záměrně jsem o tom mluvil s G. Voitsekhovichem, který za mnou přišel. Ujistil mě nejen o možnosti, ale také o pohodlnosti a snadnosti toho dosáhnout. Jak? Zdá se, že nejpohodlnější způsob je prostřednictvím dopisu hraběti, pokud to není v rozporu s něčím z vaší strany. Dostal jsem také zprávy o Památníku. Připravuje se k vydání a hotový výtisk bude oznámen tomu, na němž závisí jeho konečný osud. Slavný G. Sturdza 109 víte, co udělal? Přeložil jsem svůj První týden do francouzštiny, publikoval jsem jej v Paříži a poté předložil císařovně v Itálii. To vše by nebyl tak velký hřích; ale od nynějška je proti nám v cizích zemích velké náboženské podráždění. novin a časopisů, pak si člověk musel dávat pozor na hrozné dovádění a útoky při této příležitosti. Věci se však vydařily, jak si mohli přát. Několik recenzí, které jsem obdržel, je takových, že se skoro stydím je číst. Tak dýchají chválu. Až se mi do rukou dostane více tohoto překladu (teď mám jen dvě knihy), pokusím se jej předložit Vaší Eminenci jako zajímavou novinku. Poradil jsem G. Sturdzemu, aby udělal podobný překlad z kázání Jeho Eminence Philareta a on to slíbil. Jen nevím, zda to bude schopen splnit; neboť prý (nikdy jsem ho neviděl) je velmi starý. O. Arch. John 110, prosím, řekněte mi, že jeho žádost o místo pro studenta jsem splnila se vší přesností. Za to, že se zcela oddal vaší lásce a sklonil hlavu k zemi pod vaším požehnáním a modlitbami, zůstává se synovskou úctou vždy služebníkem ve všem, Milosrdenstvím Páně nám byla dána příležitost přiblížit se ještě blíže k všeradostné oslavě Narození Krista a k branám nového léta milosti. Od pradávna byly věrné děti pravoslavné církve zvyklé se při této příležitosti vzájemně navštěvovat se vzájemným pozdravem a přáním dobrého. Po tomto dobrém zvyku také spěcháme předstoupit před tebe s vroucí modlitbou k Pánu, aby zachoval tvůj život po mnoho dalších let, ve prospěch pravoslavné církve a pro útěchu těch, kdo tě milují, a s vroucí prosbou k tobě samotnému; kéž na nás v novém létě nezapomeneme ve vaší lásce a ve vašich svatých modlitbách. Deigne, nejctihodnější mistře, přijměte tyto pocity jako znamení neměnné lásky ke Kristu a naprosté duchovní úcty k vám. Tvůj nejskromnější služebník, Innocent, Arch. Charkovský. Místo dárku na Nový rok prosím přijměte Francouzský týden, o kterém jsem vám, jak se zdá, psal před 111. Uplynulý podzim pro mě nebyl s dokončením některých předchozích dílů neplodný: najednou se objevily čtyři knihy: Dvě: 1) Pád Adama - prezentovaný v rozhovorech a 2) Velký půst, se již tisknou a měly by vyjít včas do půstu. Budete mít na tyto novinky nějaké lovce? Požehnej nám, Nejctihodný mistře, kvůli velkému svátku Páně, a přijmi od nás všeradostný Kristus vstal z mrtvých 112 Svatý půst jsme, díky Bohu, prožili bezpečně a nyní se u Božího hrobu připravujeme na radost ze vzkříšení. Kéž vás vzkříšený Pán chrání před vším zlem a okolnostmi! Během posledních týdnů vám byla zaslána nová kniha pro půst. Poprvé se zdálo, že je možné jej použít v této podobě ve prospěch těch, kteří si to přáli. Poté bude možné přidat nebo vyměnit to, co je potřeba. Mezitím bude jeho autor velmi zavázán, pokud se Vaše Eminence odhodlá vyjádřit svůj názor na to, co vyžaduje opravu nebo vylepšení. Je slyšet, že vladyka z Novgorodu 113 bude znovu trpět stejnou nemocí. Kéž se nad ním Pán smiluje! Kazansky také oslabuje o 114, i když prostě kvůli stáří. A my všichni víceméně chátráme, aby se mohla naplnit Šalomounova slova: generace odejde a generace přijde 115. Zřejmě musíme myslet na jinou zemi a jiné nebe. Zůstává proto zcela oddat se otcovské lásce vašich svatých modliteb s pocitem neměnné oddanosti a nejhlubší úcty. nejskromnější služebník, Innocent, Arch. Charkovský. Jsme před vámi krutě vinni, Svatý Mistře, za naše mlčení a nereagování na vaše předchozí láskyplné psaní, které jste nám napsal. Ale, proboha, nesuďte nás podle našich slov. Neboť ať mluvíme nebo mlčíme, vždy tě milujeme a respektujeme: Bůh je můj svědek! Chtěl jsem odpovědět po příjezdu na místo 116. Pak nás ale hned od začátku navštívila nemoc, takže se dlouho nedalo psát domů. A pak jsem se chtěl po novém místě porozhlédnout. Ano, je to pro nás nové, i když kdysi, po sedmi letech putování sem 117, to bylo docela znát. Můj bože, tolik změn! Ze všeho, co bylo dříve známo, zbylo jen málo, jako nezraněné třídy v poli. Anglická pouzdra, která jste navrhl, se již vůbec nepoužívají. Kvůli tomu se všichni hodně zajímají o záležitosti Livonska. Nejsou bez úspěchu: jen je třeba udělat každý krok, skoro jako na Kavkaze, v bitvě 118 . Všemohoucí Pán však neviditelně řídí své dílo. Další okolnosti nám nejbližší jsou vám známy bez připomenutí. Co začalo a rostlo pod vámi 119, nyní dozrálo a povstalo. Konec toho všeho vidí pouze Bůh. Vaše rady zcela souhlasí s mými vlastními myšlenkami a postřehy. Takové okolnosti nelze překonat moudrostí ani lidským úsilím. Zde je potřeba prst shora. Určitá vlna toho začíná být pozorována, ale ne do takové míry, aby bylo možné přesně sledovat tento ukazatel. Nezbývá než vše překonat trpělivostí a modlitbou. Z tohoto důvodu nás neopouštějte tím, že nám budete modlitbou pomáhat uprostřed zdejších potíží. Modlitba víry a lásky ke Kristu dokáže mnoho. Přijměte prosím přiloženou malou knihu. Byl vyvinut z Počajevského akathistu u příležitosti našeho založení náboženského procesí se zázračnou ikonou Matky Boží. Nebude to malá laskavost, když nám po přečtení této knížky sdělíte svůj názor. Neboť ze stejného Akatistu byly vybrány další tři podobné Akatisty: 1, pro Vzkříšení Páně; 2, o Umučení Páně, 3 a ke cti Nejsvětější Trojice. Chtěl jsem dát každému z našich nových klášterů duchovní dar. Lidé, jak ukázala zkušenost v Charkově, mají takové věci velmi rádi a užívají si je. Není to všechno o kázání: i tímto způsobem můžete podávat duchovní pokrm. Položit se k nohám Vaší Eminence, aby přijal otcovské požehnání, s pocitem neměnné lásky ke Kristu a dokonalé oddanosti zůstává Spěcháme k tobě, Svatý mistře, ne s velkými zprávami a ne s přáním dobrého pro Západ, ale s prostým slovem pokoje a lásky o Kristu. Ať je pro vás nové léto skutečně létem milosti Páně a kéž s sebou přinese všechna požehnání shůry, která potřebujete! To bude naše vroucí modlitba. Hlavně nás svými modlitbami neopouštěj, nás, kteří máme teď tu výsadu ležet mezi mořskými vlnami, ve velmi podzimním počasí... Znáš je z vlastní zkušenosti. V neutuchajícím pohledu Toho, který dokáže zahnat každou bouři jediným slovem, je jen naděje. Váš čas od času rozhovor v novém létě bude opravdovým balzámem na duši. Nešetřete proto na tom, že věnujete část svých volných minut nám, Tulákům v zemi mimozemšťanů. Podle zvyku našich předků vás prosíme, abyste na Nový rok příznivě přijali knihu charkovských výrobků. Tady je těžké něco takového udělat 120 . Je velmi vhodné přečíst si svůj názor na to. Buďte u soudu přísní. Dávno jsme opustili spisovatelovu pýchu, kterou uráží nestranný soud. To je podle nás velká negramotnost. Řeknete si: a tady je jakási hrdost. Může být. Ale pokud není možné osvobodit se od veškeré sebelásky, než přijde čas, pak je lepší mít to druhé než to první. Požehnej do nového léta Tvůj vždy duchaplný syn, Odvážil jsem se vám napsat bez formy, právě s úmyslem vás pokorně požádat o totéž. Zajímají nás formuláře a názvy? U nás a kolem nás je díky bohu vše v pořádku: jen moje zdraví velmi trpí změnou klimatu a životního stylu, nejen fyzického, ale hlavně morálního. Jsme díky bohu zvyklí na jiný způsob života a za nic bychom ho nevyměnili. Přicházejí další dny, ve kterých se nebe a země spojí, aby oslavily Dárce života, který vstal z hrobu 121. Navíc se sluší, aby v těchto dnech služebníci Jeho slova a svátostí v duchu kopali ke slávě Jeho nejsvětějšího jména. Potom k tobě přispěchají myšlenky i srdce samy od sebe, aby z tvých úst zaslechly radostné poselství: Kristus vstal z mrtvých! a radostně vám odpoví: Vstal v pravdě! Vzájemné spolužití vírou a láskou i v Kristu je vždy prospěšné, zvláště v naší neklidné době, kdy pravda Boží zjevně vykonává své velké a strašné soudy nad královstvími a národy, které v moudrosti Boží nechtěly pochopit moudrost Boží, Doufáme, že začátkem května příštího roku vyrazíme do naší nové země. Pán by dovolil, že půjde neodvolatelně: ale zdá se obtížné toho dosáhnout. Je těžké se rozloučit s naším milovaným, a teď můžeme říci, Charkov, který nás miloval. Ale protože se to ukázalo jako nevyhnutelné, nebylo možné vybrat si lepší místo jako Oděsa s příznivým klimatem 122. To je milost panovníka! Místo červeného velikonočního vajíčka přijměte prosím slovo bez ozdob. Ani srdce, ani ruka nedokázaly odolat, i když dětinsky blábolily, na láskyplný hlas carevů. Innocent, Arch. Cherson. Nejctihodnějšímu biskupovi v novém roce nové Milosti Páně! Ať je a oplývají vaším dobrým a čistým srdcem! A my, přes všechny nepříjemnosti našeho osudu, z milosti Páně jsme stále zdraví a v bezpečí. Navštívili jsme jih; Prozkoumali jsme co nejvíce celé Pomorie. Existuje obrovské pole pro práci: Nové Rusko! Pokud někdo, pak lord z Chersonu, potřebuje žít na svém místě - doma: protože toto je duchovní základna Ruska před Východem. Ještě těžší je pro nás nepřítomnost; neboť ještě neznáme své stádo. Proto pilná myšlenka na návrat domů. Modlete se za nás, aby zde Pán rozřešil naše pouta 123. Všechno kolem a mezi námi je klidné. Nový Lord 124 vstoupil do nového pole s dobrou náladou a silou. Každý je potěšen jeho dobrou povahou a milým chováním. Stejně tak je k němu od všech naprostá láska a náklonnost. Kéž mu Pán dá, aby pracoval ve prospěch svaté církve! Přijměte prosím příspěvek od našeho chudého pera. Napsáno dekretem Posvátného synodu. Nebylo to úplně pohodlné, ale jsem rád, že jsem mohl přinést trochu myrhy do starcovy hrobky 125. Mám ti poslat Francouze? překlad 1. týdne pro ty, kteří si přejí? Nedávno byla znovu zveřejněna. Vyšlo také v řečtině 126. Proč se nehodláte podělit o problematické rozhovory s pravoslavným Ruskem? Veřejnost taková díla miluje. Prosba o vaše svaté modlitby a otcovská požehnání s neměnnou láskou ke Kristu a synovskou oddaností zůstává Když se na Posvátném synodu diskutovalo o obsazení otevřeného místa rektora v nižynském klášteře Zvěstování, byl vzpomenut váš otec Archimandrita John, bývalý rektor Kazaňské akademie 127. Pokud se mu nelíbí jeho současná poloha a souhlasí s přesunem do Nizhynu, pak tento přesun může velmi snadno následovat. Ale v tomto případě mi prosím řekněte svůj názor na jeho naprostou důvěryhodnost pro toto nové místo; neboť právě takového rektora je tam potřeba. S prosbou o vaše požehnání a svaté modlitby pro nadcházející půst s plnou duchovní úctou k vám zůstává a zůstane Dej si s láskou a od nás, kteří jsme ti duchovně milující a oddaní, naslouchat radostné poselství: Kristus vstal z mrtvých! 128 A na oplátku za to a za odměnu se rozhodni dát nám otcovské požehnání z tváře Zmrtvýchvstalého Pána, které přijmeme jakoby z ruky Páně. Z Boží milosti jsme již strávili další zimu 129 v cizí zemi a nyní se chystáme vyrazit na léto zpět domů. Tyto cesty, zvláště ty zpáteční, nejsou bez práce a smutku; ale neexistuje způsob, jak se jich zbavit, dokud nepřijde čas. Útěchou je, že při pobytu zde je výhodnější udělat něco pro svůj region, který podle zpráv potřebuje mnoho věcí. Znovu a znovu, sklánějící hlavu ve stínu svých svatých modliteb, s neměnnou úctou a úplnou láskou ke Kristu zůstává O. John, jak mu bylo přáno, kéž zůstane v pokoji na svém místě, dokud shůry nepadne jiný los. V požehnaných dnech všeobecné radosti ze spásy světa se rozhodni přijmout ty nejvroucnější pozdravy ze srdce, jednou provždy ti oddané. Ať se Pánu daří na všech vašich cestách v novém roce Jeho Milosti! Toto je naše vroucí modlitba! Zaruč, ó svatý mistře, abys nám dal otcovské požehnání pro nové úsilí a práci pro slávu Boží. Pevně ​​totiž věříme, že požehnání udělená v duchu živé víry a lásky v Kristu jsou klíčem k úspěchu těch, kteří jsou požehnáni. Vaše Eminence oprávněně uvažuje o tom, jak se zbavit nadbytku studentů v diecézích. Sdělte je laskavě nám, kteří jsme pověřeni prací na řešení tohoto neřešitelného problému. Se studenty Semináře si poradíme: do Semináře přeneseme ty nejlepší a k tomu známý (normální) počet; ale odtud se bude hromadit v Okresních školách: co s nimi? Kam dát ty extra? Uvažují o zničení farních škol a přinutí otce, aby své děti učili to, co se v nich učí. To je dobré. Ale co dělat se sirotky: kdo je bude učit? 130 Nejctihodnějšímu biskupovi nejvroucnější, opravdu synovský pozdrav ve Světlých dnech Vzkříšení Páně 131. Kéž s nimi do jeho duše přichází ta radost z tváře Zmrtvýchvstalého, kterou svět nejen může dát, ale ani znát nemůže. Ale pro nás byl téměř celý svatý půst strávený mezi čtyřmi stěnami, z těžké nemoci, která trvala jen několik hodin (kolika v zádech a hrudníku) a připravila nás o sílu na celé měsíce. Nyní, díky Bohu, již začínáme stát před oltářem Páně jako dříve a s využitím svého postavení (říká se, že je pravda, že bez dobra není zlo) se připravujeme na návrat do naší vlasti na jaře 132. Kdyby se vaše prastaré knížectví tak nevzdálilo od naší cesty, určitě bychom vás navštívili, abychom se alespoň jednou v životě utěšili naší společnou vírou a láskou. Rev. Gregory 133 jsou asi dva týdny, co sem dorazil úplně zdravý a spokojený; Jen si stěžuje na léto. Kdo by řekl, že jich má už 66? O tom to ale podle správných výpočtů rozhodně vychází. Rev. Jacob 134 sotva může chodit nebo dýchat. Jeho asketický domácí život ho připravil o téměř všechny síly pro veřejnou službu. Starší je opravdu úctyhodný a laskavý! Kéž mu Bůh dá, aby se celý vrátil ke svému stádu! Mělo by to být v červnu. Jaká škoda pro bývalého voroněžského vladyku! 135 Sloužil nám všem jako opravdová útěcha svou poctivou a vtipnou povahou. Z jeho mnoha knih se k němu dostala nemoc i smrt. Zde je i bez nich těžké udržet zdraví. Aby Vaše Eminence mohla shromáždit vaše učení do jednoho a publikovat je? Kazaňský biskup to udělal 136 a všichni jsou mu vděční. Nic méně určitě nenajdete. Správně, je čas! Poptávka po duchovních knihách je velká. Všechny jsou dávno pryč, některé dokonce i ode mě. Bylo by potřeba udělat nové kompletní vydání, ale není čas. Onehdy tu nějací amatéři násilně razili půst. Ještě jednou pokoj, zdraví a radost vám ve Vzkříšeném Pánu! Se zvláštním potěšením beru pero do rukou, abych pozdravil Vaši Eminenci zvláštním znamením přízně od panovníků. Už dlouho si to plně zasloužíte a nebude se od vás o nic méně lišit, stejně jako se bude lišit od vás. Kéž Pán posílí vaši sílu pro další službu Církvi Kristově, která vás od jednoho konce k druhému vlasti uznává jako jednoho ze svých nejhodnějších arcipastýřů. Naše city k vám nemusíme podrobně popisovat: byly a vždy zůstanou stejné: upřímná synovská láska a dokonalá oddanost. Moje zdraví tou nemocí opravdu velmi utrpělo, 137 ale díky bohu jsem nyní téměř ve stejné situaci. Jarní cesta domů, doufám, poslouží místo konečného léku. Velmi vás prosíme o vaše svaté modlitby na této cestě, která by měla začít od prvních květnových dnů. Nejctihodnějšímu biskupu, naše nejvroucnější pozdravy v den všeobecné spásy a nové léto milosti Páně. Kéž vám to přinese novou sílu a novou pomoc shůry, abyste mohli sloužit pravoslavné církvi, která má tolik důvodů být utěšována vašimi pastoračními výkony. A my, díky bohu, začínáme odpočívat od našich předchozích toulek po zemích, i když ne cizích, ale ne vlastních. Jako na povzbuzení v novém bydlišti jsme prožili nádherný podzim, který pokračoval téměř až doteď. Na den svatého Mikuláše 138 bylo až 12 stupňů Celsia. Moře jako nekonečný zelenomodrý závoj se tiše rozprostírá kolem našich břehů; S Epiphany by prý mělo začít jarní slunce a vzduch. To vše blahodárně působí nejen na tělo, ale i na ducha. A náš Krym, díky bohu, začíná odtávat od mohamedánského ledu. Nový klášter Bakchisarai zjevně přitahuje přátelskou a nejlépe i pozornost Tatarů 139 . Neuplyne týden, aby se neobjevila nějaká tatarská rodina, která by požádala o přijetí do jeskynního kostela; přijatí klečí před obrazem Matky Boží a modlí se se slzami v očích. Celé ego povzbuzuje práci nového svatého místa. A práce, nutno uznat, není malá, vzhledem k nedostatku financí, odlehlosti místa odsud a cizokrajnosti obyvatel. Je jen naděje v Pánu, který nenechává bez pomoci ty, kteří pilně a s vírou pracují v Jeho helikoptérovém městě. Neopouštěj nás, svatý mistře, svými modlitbami. Namísto všech pozdravů v jasné dny Vzkříšení Páně 140 se odhodlajte přijmout od nás tento radostný a celosvětový pozdrav a požehnej nám svým otcovským požehnáním pro Krista Ježíše, našeho Pána a Spasitele. Skrze vaše modlitby zůstáváme zdraví a pokračujeme v konání skutků našeho svatého povolání ve světě. Jak velký rozdíl je být doma a toulat se v cizí zemi!... Zimu, respektive sníh jsme neviděli skoro žádnou, takže saně zůstaly nevyužité. Z tohoto důvodu silné větry na moři i na souši nejednou uvrhly do zmatku nejen bezduché, ale i všechny živé věci. V Genvaru jsme málem utrpěli požár, který však sloužil k dobru; z tohoto důvodu bude dům, který je velmi nepohodlný, vylepšen k lepšímu. Z Petrohradu nezaznělo nic zvláštního. Včera k nám odtamtud dorazil architekt, který byl na mou žádost odeslán pro seminář, který přesouváme z města (vůbec ne Seminarského) do kláštera vzdáleného 10 mil. Náš Krym, tedy nové pouštní osídlení podle řádu Athosu, se díky bohu daří: dobrých starších je až tucet a více jich není potřeba napoprvé; pro ty totiž dosud nebyly postaveny obydlí. Otec Polykarp 141 přijal vaše požehnání s patřičným synovským citem. V tomto muži jsme skutečně bohatí. Pán nám ho poslal! Je také potěšen a nemyslí na nic jiného než na záchranu sebe a svých bližních. Církevní kruh se svou každoroční rotací nás vedl k Božským jesličkám Kristovým a nebeský kruh k posvátným branám nového léta milosti. Jak ve dnech, jako jsou tyto, nemůžete své myšlenky přenést k Vaší Eminenci, nevěnovat se svým modlitbám a nepoprosit vás o nové otcovské požehnání pro nové léto? Zaruč, ó svatý mistře, abys to v duchu víry a lásky v Krista učil ty, kteří se stejnou vírou a láskou k tomu sklání hlavu celou svou duší! Uplynulý rok byl pro mě rokem cestování a budování. Na jiných místech stačí vidět a prozkoumat; zde musíte dozrát, dělat a budovat. Neboť tento region ještě zdaleka není nazýván organizovaným, i když velká část civilní a zejména námořní části byla dovedena k přibližné dokonalosti. A naše kláštery na Krymu, sláva Begovi, se vynořují ze země a nabývají vzhledu, který sluší svatým místům. To ale není každoroční záležitost, ale mnoho desítek let. Hlavní nevýhoda je v lidech, kteří jsou schopni unést břemeno počáteční, dosud nezavedené existence skety. Kdyby nám Vaše Eminence poslala pár takových osob, poklonili bychom se vám za to až na zem. Znovu se oddávám svatým modlitbám a vaší otcovské lásce, s neměnnou duchovní oddaností a úctou k vám zůstává a navždy zůstane Nejprve se rozhodněte přijmout naše nejupřímnější pozdravy k nadcházejícím jasným svátkům Páně a k novému létu milosti Kristovy. Kéž její hluboké nové světlo zazáří ve vašem srdci milujícím Krista a kéž vás posílí pokračovat ve vaší dobré práci ve městě Kristově! A my se všemi svými slabostmi jsme zpět uprostřed hluku a nádhery hlavního města, 142 což, je-li pro nás užitečné, je to zvláště proto, že v nás vzbuzuje a zesiluje žízeň po krymském pouštním životě, který díky Pánu, i když pomalými kroky, postupuje vpřed a vypouští kořeny a větve v celém pohoří Taurid. Hodně práce, zvláště pro náš slabý ramen; ale Pán viditelně i neviditelně požehnal začátek, proto jsou užitky pro budoucnost potěšující. Neopouštějte nás svými modlitbami! Zde vše probíhá v klidu a tichu. Pán mluví v srdci svého Pomazaného o Církvi a jejích potřebách: proto lze spolehlivě doufat v jakékoli zlepšení v průběhu času. jak jste na tom se zdravím? Ale můžete se také přesunout na sever? Zde byste byli přijati s láskou. A my čekáme a nemůžeme se dočkat, až se příští jaro vrátí do našeho domova. To naléhavě vyžaduje jak náš zdravotní stav, který je značně rozrušený, tak stav našeho regionu, který je nový a tudíž neurovnaný, a proto vyžaduje neustálý dohled nad ním i očima majitele. Jak rád bych tě ještě alespoň jednou v životě viděl a klaněl se ti ve vděčnosti k tváři země! Brzy obdržíte výsledky projektu na omezení papírování v duchovní oblasti. Spousta dobrých věcí: o čem jste předtím měsíce žádali o svolení, o tom se rozhodnete sami doma. To bylo potřeba už dlouho. Za to - upřímná úcta s ujištěním, že ať už vám napíšeme, nebo mlčíme, kvůli okolnostem, ale vždy a všude, za všech okolností jsme byli a jsme a zůstaneme až do konce z celého srdce můj nejpokornější služebníku, Díky Boží dobrotě je nám stále ctí přiblížit se ke světlým dnům Zmrtvýchvstání našeho Pána a Spasitele 143. V hojnosti radosti z této Božské události se křesťané jako bratři zdraví navzájem radostnými slovy: Kristus vstal z mrtvých! Přijměte, prosím, od nás tento pozdrav jako znamení, že si vždy pamatujeme na vaši otcovskou přízeň vůči nám, upřímně vás respektujeme a milujeme a vroucně se modlíme ke Vzkříšenému Spasiteli, ať vás a vaše pastorační práce zastíní svou celonoční milostí. Doufáme, že po dovolené budeme mít příležitost vrátit se domů, kde je naše přítomnost z mnoha důvodů nezbytná. Nedávno jsme přijali asistenta nově založeného vikáře z Chersonu, který bude bydlet v Chersonu a bude se jmenovat Odessa. K mé zvláštní útěše byl na toto místo jmenován současný opat krymských klášterů otec Archimandrite Polykarp, laskavý a hodný muž. Jeho vysvěcení se má uskutečnit po mém návratu do Oděsy, aby naši Pomořané viděli, jak jsou vysvěceni na pozici biskupa. A pak, dá-li Pán, příští zimu na Východ - do Jeruzaléma. Dlouholeté přání musí být splněno. Nyní je zjevně vše příznivé; Kdyby mi Bůh dal sílu. Věnujíce se tvé otcovské lásce, s pocitem neměnné synovské oddanosti zůstáváme a zůstaneme O odchodu přemýšlejí i páni z Kazaně 145 a Astrachaně 146: první, zdá se, před pádem a ten druhý úplně. Očekává se, že se zde budou nazývat: Orlovský 147 a Olonecký 148. Ale to vše jsou jen další fámy a fámy.... A v těchto dnech se k vám z našeho Jihu řítí všechny nemírové zprávy o válce a bitvách, byť vítězných: mezitím, při vší nejasnosti naší vojenské situace, máme drahé zprávy o míru, a tak velkém a svatém míru, který nebude mít konce, který spojí a usmíří nejen Rusko s Tureckem, ale všechny národy a celý svět. Tuto všepotěšující zprávu máme z Betléma, z Kristových jesliček, kde ne ti na zemi, ale ti v nebi, zmocněni ke slyšení všech, hlásají: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj! S touto radostnou zprávou, Svatý Mistře, spěchám k tobě, abych pod ochranou tvé živé víry a lásky v Pána mohl být utěšen společnou radostí, že chudí synové Adamovi mají Spasitele a Tvůrce pokoje, který v pravý čas ukončí veškerou zlobu a nepřátelství mezi nimi a přiměje lva a tygra, aby se pásli a odpočívali spolu s nimi. Přicházející nové léto bude bezpochyby vyžadovat nové úsilí a námahu od nás všech, abychom vykonali naši svatou službu; a jednou z mých nejvroucnějších modliteb k Pánu v den nového léta bude, aby vás Božský pastýř z Betléma neopustil se svou milostivou pomocí a korunoval všechny vaše podniky a práce požehnáním shůry. Se sklánějícími se hlavami pod tvým otcovským požehnáním se vroucně modlíme, abychom my, kteří jsme slabí, nebyli v novém roce ochuzeni o tvé svaté modlitby za nás. Navzdory turbulencím časů a zmatku lidských záležitostí kruh Církve, stejně jako kruh hvězd, stále pokračuje svou cestou a blíží se Velikonoce Páně 149, na kterých jsou pravoslavní křesťané zvyklí se navzájem zdravit a utěšovat společnou vírou a láskou ve Vzkříšeného Pána a svého Spasitele. Na základě tohoto svatého zvyku a ze své duchovní oddanosti Vaší Eminenci spěchám, abych se objevil před Vaší tváří s radostným pozdravem svaté Církvi: Kristus vstal z mrtvých! Se vší pílí se modlete k Dárci života, který vstal z hrobu, kéž naplní vaši duši a srdce oním vysoce ceněným pokojem, který přinesl po svém vzkříšení od Otce svým milovaným učedníkům. Neopouštěj nás, ó svatý mistře, svými svatými modlitbami, které jsou nám vždy užitečné, ale zvláště nyní, když nepřátelé Ruska prošli naším městem jako včely na plástech a my jim musíme ve jménu Páně vzdorovat. Tato východní otázka je nádherná, na níž se ke své hanbě nešťastně podílel i Západ. Nějaká neviditelná ruka ho zřejmě hned od začátku zmátla a přivedla ho, navzdory lidskému úsilí a nadějím, do jeho současné krvavé situace. Mezitím je tato pozice v podstatě nejlepší; neboť z ní teprve vzejde svoboda východních křesťanů a trvalý mír, neboť první již zřejmě vychází, i když od nás ještě ne. Čas od času je naše moře pokryto nepřátelskými křižníky; Pravděpodobně se brzy objeví celá Falanga nepřátelských lodí: ale žádné velké nebezpečí se nepředpokládá, kromě bombardování náspů ulic. Naše jednotky, díky Bohu, nejsou malé a všechny jsou nesmírně inspirované. Skvělá slova: "Za Boží hrob, za pravoslavnou víru!" všichni jsou připraveni zemřít a čekají na korunu mučednictví. Přechod přes Dunaj proběhl velmi dobře: Turci propadli strachu a dokonce začali opouštět své pevnosti. S příchodem Hrdiny Varšavy se očekávají nové pohyby a vítězství. To je nutné, než dorazí západní násilníci. Vaše Eminence biskupa 150, Odvažte se přijmout vaši nejhorlivější synovskou vděčnost za váš skutečně otcovský pozdrav ode mě s novým znamením královské pozornosti k mým malým zásluhám 151. Když si myslíte, že pro tuto malou událost bylo nutné, aby na Východě vypukla válka a objala téměř celý Západ, že k tomu bylo nutné, aby obrovská anglo-francouzská flotila přiletěla na tuto březnovou Oděsu přesně ostřelovat Svatou sobotu a volari. toho, co se nachází na pobřežním mořském kopci, takže v našem světě okolností tomu tak není. Bitva byla přímo naproti mému domu, takže nebylo možné sledovat celý průběh bitvy od začátku do konce, jako z mých oken. Až do 4 hodin večer se dalo být klidnými diváky této strašlivě majestátní podívané: od té doby až do 7 hodin bylo celé francouzsko-anglické peklo obráceno k nám: ale můj dům, jsouc první pod palbou, byl proto méně vystaven nebezpečí než ostatní; neboť nad ní létaly dělové koule a bomby, spouštěné pod baldachýnem. Tyto dárky jsme však nasbírali ve slušném koutku v pokoji. Samotná dělová koule docela vyděsila všechny mé služebnictvo sedící ve sklepě. Když narazila na roh kostela a poškrábala ho, odrazila se do tohoto sklepa, otevřela dveře a skutálela se po schodech dolů mezi ty, kteří tam seděli se svíčkou. Dovedete si představit jejich situaci! Všichni očekávali výbuch a smrt, ale dělová koule ležela klidně uprostřed a brzy viděli, že už je neškodná. Ale chvíle strachu byly hrozné. Neobvyklost této námořní scény mě natolik zaujala, že jsem strávil celý den, nepočítaje čas strávený v kostele během bohoslužby, nevycházel z oken a díval se na počínání Flotily. Nebyl tam vůbec žádný strach: nějak to dal Bůh. V posledních týdnech zde i na Krymu všichni očekávali přistání; ale tato záležitost, přes obrovské přípravy na to jak ve Varně, tak v Konstantinopoli, jak se zdá, neproběhne 152. Příčinou byla cholera, která zabila a vyčerpala asi třetinu celého očekávaného vylodění. Pán nám zřejmě pomůže! Po tomto můžeme být v klidu celý podzim a ještě více na zimu. Přistání však není příliš děsivé a neúspěšné přistání mohlo válku ukončit. V červenci jsem byl na Krymu a ke svému velkému potěšení jsem se ocitl v den založení Vladimirského chrámu - v Sevastopolu 153. Španělská revoluce je pro nás také velkým a užitečným zpestřením. Další rok a naši nepřátelé nebudou schopni vést válku. Jednou je opotřebuje. Ale dost politiky. Dovolte mi, abych se zcela odevzdal vaší otcovské lásce a modlitbám. O Rev. Jeremiáši 154 jsme nic neslyšeli. Nejctihodnějšímu vladykovi, synovské blahopřání k velkým svátkům Páně a novému létu milosti. A těsně před těmito dny mě opět navštívila těžká nemoc, kterou jsem těžce trpěl v Petrohradě 155. Nebezpečí brzy pominulo, ale slabost zůstala velká a dlouhá. Obsluhovat během Svátků bude možné jen s velkými obtížemi. Děkuji za váš chytrý a praktický článek o Vostochovi. otázka, která má v sobě hodně pravdy. Náš Sevastopol stojí a bude stát, ale nepřátelé nespí. Bylo by to možné a mělo to skončit už dávno: ale problém je v tom, že my, když máme Herkulův klub, nemáme ruku, která by ho mohla použít... A nejsme bez rozpaků. Anglický parlament křičí: "Proč není Oděsa zničena?" Ale je snadné křičet, ale není to příliš pohodlné. K tomu nyní potřebují ztratit polovinu flotily, a ta už byla poražena bouří i dělovými koulemi. Oroduj za nás, svatý mistře! A my jsme vaši v srdci a duši. Se vší plností své upřímné synovské lásky k vám v Kristu a oddanosti spěchám, abych se vám ukázal s celosvětovou radostí o vzkříšení našeho milovaného Spasitele 156. Kéž z Jeho životodárného hrobu proudí do vaší duše Milost pokoje a nového života a síly pro dobré skutky ke slávě Svatého. Jeho jméno! A nadále jsme pod silným tlakem našich nepřátel. Jiní je alespoň nevidí, ale u nás jsou vždy před očima a beztrestně ovládají celou šíři našeho moře. Z Vídně jsou zde pověsti velmi příznivé, z Krymu velmi spravedlivé. Nebýt nakažlivých nemocí, mohli bychom tam klidně čekat na druhou zimu, která je v ovládání nepřátel lepší než zbraně. Zpráva o smrti Nejzbožnějšího panovníka 157 námi probleskla jako hrom. Díky Bohu, že když jeden anděl odešel, okamžitě se na jeho místě objevil jiný (jako v Apokalypse). Zvěsti o prvních akcích nového Monarcha jsou uklidňující než ty druhé. Po prázdninách, pokud Pán dovolí, myslím, že navštívím svůj Krym 158, kde je nyní vzlykání, lítost a smutek. Neodcházejte se svými modlitbami Tvůj nejoddanější služebník, Místo velikonočního vajíčka přikládám malou listinu. Kvůli neduhům a útrapám svátků jsem téměř ztratil potěšení z toho, že vás mohu zdravit jako obvykle o svátcích Páně a prosit o vaše požehnání a modlitby na Nový rok; Spěchám to udělat teď, když jsem se k tomu včera připojil. Náš způsob života je už dva roky podobný tomu v bazaru a bivaku. Celé sbory a čety s mnoha veliteli neustále přicházejí a odcházejí: každý musí být vším. Díky bohu, že přes všechnu tu marnivost a potíže chvástání tělesné síly, i když už nebylo plné, neochudilo, ale nikdy úplně. Letošní zima je tu nezvykle krutá: mrazy dvakrát dosáhly 20 stupňů a celý měsíc jsme jezdili na saních, což se během mého pobytu tady nikdy nestalo. Včera bylo oznámeno několik důležitých zpráv: Princ Gorčakov - do Varšavy místo Paskevnče; na jeho místo na Krym - G. Leaders; místo toho druhého do Oděsa - Suchozanet. Náčelník štábu na Krymu, Kotzebue, přijímá sbor a velitelství je přiděleno Nepokoichitskému a další podobné změny. Dá-li Bůh, bylo by to všechno nejlepší! Ale už jsme tu viděli tolik špatného, ​​že skoro ztrácíme víru v to nejlepší. Gr. Saken se léčí u nás - na dovolené z Krymu. Co s ním bude, se zatím neví. Prý vás pozvou do Petrohradu. Úžasný člověk a dobrý křesťan. Skláním hlavu před svým synem a žádám o otcovské požehnání pro sebe a pro trpělivé stádo. Vaše Eminence biskupe 159, Uslyš od nás, kteří jsme daleko tělem, ale duchem jsme ti stále blízcí, všichni radostní: Kristus vstal z mrtvých! 160 Nyní bude tento svátek pro nás zvláště jasný; neboť to uděláme v tichosti a míru, bez hromu zbraní a bez mraků a kouření ničivého kouře. Nejsrdečněji si přejeme pro Vaši Eminenci ten Boží pokoj, který podle svědectví svatého Pavla převyšuje veškeré chápání, a ono posílení shůry a nestárnoucí život, které plynou pouze z hrobu Dárce života, který za tím účelem do hrobu vstoupil, aby dal život a nesmrtelnost všem, kteří zemřeli. Innocent, arcibiskup z Chersonu. S blížícím se novým létem milosti, vrhající se v duchu k vašim nohám, pokorně prosím jak své stádo, tak i sebe o vaše otcovské požehnání a svaté modlitby, aby každý mohl pokračovat ve své službě v domě Božím ke slávě Páně. A tobě, svatý mistře, s modlitbou přejeme jménem Spasitele světa, který odpočívá v jesličkách, v novém roce nové posílení síly, novou útěchu a radost v Duchu svatém. Na základě vašeho mlčení usuzuji, že na vašem zdraví není téměř nic nepříznivého. Tím spíše vás spěchám pozdravit s radostí ze Vzkříšení Páně, 161 které obsahuje tolik duchovní síly a života, že může posílit slabé a vdechnout jim naději na věčný život. Ani mně nebylo celý loňský podzim a zimu dobře, takže byly týdny, v nichž jsme neměli naději žít 162. Ale milost Páně nás ušetřila. Nyní, s jarem, které nám začalo ještě před březnem, je cítit značné oživení. Požehnej mně a chersonskému stádu! Innocent, Arch. Chersonskij 163. "Stephen Romanovsky, biskup z Vologda a Ustyug (autobiografie) 164, narozen 1777, 21. července, provincie Podolsk ve městě Čechelnik, pod polským vlastnictvím; než se stal mnichem, nazýval se Simeon; syn pravoslavného arcikněze, Lukáše Romanovského, od šlechticů. Studoval slovanský a civilní jazyk ve svém rodném jazyce a počátky latiny V roce 1791 byl poslán na Kyjevskou akademii, kde po složení zkoušky vstoupil do syntaktické třídy. V roce 1799, po ukončení teologického kurzu, byl po návratu do domu svých rodičů přidělen do nově zřízeného Podolského semináře jako učitel gramatiky a německého jazyka V roce 1801, 21. listopadu na Sharwas- rodajev, vstoupil do Nikolaevské první třídy (mona- sur). kláštera a byl v tomto roce a 1802 učitelem syntaktické třídy a řečtiny od 1. září 1803 učitelem rétoriky a řečtiny, s titulem prefekta semináře a stavitele provinčního kláštera Korzhovetsky přešel s filozofickou třídou z města Shargorod do provinčního města Kamenec Podolsky, kde byl pod filozofickou třídou a s titulem prefekta pověřen nejctihodnějším Ioannikijem, arcibiskupem podolským a bratslavským, aby vyučoval teologickou třídu, aniž by opustil řecky jazyk primáře a rektora Seminaryho, rektora z Kamence. Klášter Nejsvětější Trojice Archimandrite Innocent si od 28. září ponechal funkci rektora, vedení tohoto kláštera a cenzuru kázání všech podolských diecézí pravoslavných kazatelů. V roce 1809, 25. března, byl v klášteře Nejsvětější Trojice vysvěcen jako archimandrita tohoto kláštera a posvátným synodem jmenován rektorem podolského semináře. V této hodnosti vyučoval ve zvláštních hodinách filozofickou a teologickou třídu a řečtinu až do roku 1811 a od 1. září tohoto roku zůstal pouze v teologické třídě a řečtinu až do roku 1813, 14. září 1813, vysvěcen v kyjevské katedrále sv. Sofie. Jeho Eminence Serapion, metropolita Kyjeva a Haliče, biskup Volyň-Žytomir 165. 1828, 24. listopadu, přeložen do Vologdy. 1829, 4. dubna, přidělen Řádu sv. Anny I. třídy; 1838, 2. dubna, téhož řádu, ozdobený císařskou korunou, a 1. března 1841 mu byla nanejvýš milosrdně udělena hodnost arcibiskupa se jmenováním do oddělení astrachánské diecéze, kde v prosinci téhož roku zemřel. Z diecézních záležitostí ve Vologdě si zaslouží zmínku nejctihodnější Štěpán: jeho založení v roce 1831 Diecézního svíčkového obchodu v Biskupském domě (který stále existuje) a obnova teplé katedrály katedrály vzkříšení v letech 1832–1833. Tato informace mi byla sdělena prostřednictvím profesora moskevského teologického semináře A. S. Lebedeva, profesora vologdského semináře A. I. Malevinského. O. Ve světě se Ivan Borisov podle „Seznamu služeb“ (v knize: „Věnec na hrobě Jeho Eminence Innocenta, arcibiskupa z Tauride, vyd. M. Pogodin. M. 1867, str. 1) narodil v provincii Oryol ve městě Yelets od kněze, „Recenze ruského ducha Archega Cherreta Phila“ (Černigov, 1863, kniha 2, str. 282), hovoří pouze o jeho narození v tomto městě v roce 1800 a „Životopisná poznámka o nejctihodnějším Innocentovi, arcibiskupu z Chersonu a Taurid“, sestavená nejctihodnějším Macariem, biskupem tambovským (nyní arcibiskupem z VilnaWPrea v Litvě a VilnaWprea); 20–40), nazývá (s. 21) svého „syna kněze města Sevsk, provincie Oryol, Alexije Borisova. První vzdělání získal v domě svých rodičů, poté na Voroněžské teologické okresní škole a poté v Orjolském (tehdy v Sevsku) semináři, kde svá studia dokončil v roce 1819 a byl poslán mimo jiné na transformovanou Kyjevskou teologickou akademii, v níž v roce 1823 ve věku 23 let získal titul magistra (od narození 1. 28. srpna byl jmenován profesorem církevních dějin a řečtiny a inspektorem Petrohradského teologického semináře; 15. listopadu, rektor škol Alexandra Něvského; 10. prosince se stal mnichem a byl vysvěcen na Hierodiacona, 29 jako Hieromonk; 16. října 1824 byl počítán mezi katedrální hieromoniky Něvské lávry a 16. prosince byl jmenován bakalářem teologických věd na Petrohradské teologické akademii; 2. září Inspektor ji; 6. ledna 1826, mimořádný profesor; 16. března Archimandrite; 9. května 1827 člen cenzurního výboru na Akademii; 3. září 1829 doktor pravoslavné teologie; 27. srpna 1830, rektor Kyjevské akademie a profesor teologie; 24. října, opat Bratského kláštera; 27. ledna 1836, archimandrita prvotřídního kláštera, s primátem před všemi archimandrity v oddělení Kyjevské vzdělávací oblasti; 3. října byl biskupem v Chigirinu (vysvěcen 21. listopadu v Petrohradě v kazaňské katedrále) a vikářem Kyjevské diecéze, zůstal v rektorátu a pobýval v klášteře sv. Michala; 1. března 1841 biskup z Vologdy; 31. prosince převedena do Charkovské diecéze; 19. října 1811 řádný akademik Akademie věd v jejím 2. oddělení; 15. dubna 1845, arcibiskup; 1. dubna 1847 vyzval k přítomnosti v St. Synod; 24. února 1848 arcibiskup Chersonský; 1849 propuštěn do své diecéze, aby zlepšil své zdraví; v květnu 1852 byl znovu povolán na posvátnou synodu, ale pro nemoc dorazil až v září; na jaře 1853 odešel do Oděsy; 26. srpna 1856, člen Posvátného synodu; měli Anna a Alexandr Něvští 1. stupeň, Vladimír 2., stříbrnou medaili na svatojiřské stuze na památku bombardování Sevastopolu, bronzový prsní kříž na vladimirské stuze na památku války 1853–1856 a diamantový kříž na kapotě. Zemřel 26. května 1857 v Oděse, v den letnic. O.B. V té době biskup z Kaluga (od roku 1828 do roku 1831). O.B. Tehdy slavný petrohradský knihkupec. O.B. Jako jeho vydavatel a člen cenzurního výboru na Akademii od května 1827. O.B. Reverend Gabriel tato slova podtrhl červenou tužkou a napsal vedle nich: „1828“. O.B. metropolita moskevský, od 15. března 1819 člen posvátného synodu. O.. Pavskij (1. absolvent 1. magistra Petrohradské akademie, doktor teologie 1821, profesor židovského jazyka na Akademii (do 1835) a teologie na univerzitě (do 1827), arcikněz a učitel práva careviče (1826–1835), který s V. B. grad. St. Petrohradská akademie (podle 7. seznamu), bakalář němčiny do 1829, od 1827 učitel práv Petrohradské univerzity, doktor teologie 1837, učitel Božího práva careviče od 1836, protopresbyter, vrchní kněz generálního štábu, gardista a člen Sboru granátníků sv. Innocenta se jako inspektor Akademie a mimořádný profesor teologie aktivně podílel na vydávání časopisu založeného v roce 1821 tehdejším rektorem Grigorijem (ve světě Georgijem) Postnikovem (1. absolvent petrohradské akademie mistr, 3. na seznamu), poté, co Novgorod a Petrohrad Metropolitan přešel časopis jeho zakladatelem Epi826 v roce 1 Epicopal See8 Kaluga. John (ve světě Michaila) Dobrozrakov (2. absolvent petrohradské akademie mistr, podle 11. seznamu), doktor teologie 1823; profesor Černigovského semináře; od roku 1819 Církevní výřečnost Petrohradské akademie; 1821 bakalář teologie; 1822 Mimořádný, 1826 Obyčejný; 1821 její inspektor, od roku 1819 v hodnosti hieromonka, od roku 1821 pak archimandrita; od 1824 rektor petrohradského semináře, v letech 1826–1830 do Augustovy akademie, kdy vstoupil na biskupa v Penze; od 1833 biskup Nižnij Novgorod; 1817 arcibiskup z Donskoy a od roku 1867 v důchodu v klášteře Kremen v Donskoy, diecéze. O.B. V roce 1811 dokončil studia na moskevské Slovansko-řecko-latinské akademii; 1819 mnich a archimandrita; 1816–1829 rektor seminářů v Tobolsku a Kostromě; 1829 biskup tambovský; 1832 Minsky; 1834 · arcibiskup z Kartali a exarcha Gruzie; 1844 Astrachaň; 1856 Pskovský. O.B. P.V. Soudní zpovědník. O. B. (Pavel Vasilievič Krinitskij). Od roku 1797 vzděláván na Černigovském semináři a Něvské akademii; po ukončení studií 1802 inspektor Tichvinské teologické školy; 1805 Archimandrita a představený čínské mise v Pekingu, ale zůstal v Irkutsku a byl jmenován rektorem semináře; 1821 opat kláštera vzkříšení Nový Jeruzalém; 1837 Novospassky; zemřel v Rostově, kam byl převelen v roce 1857. O. B. Archimandrite Apollos (ve světě Alexej Maksimovič Alekseevskij). Původně publikováno v Christian Reading, pak ed. 2 v Moskvě, v Univerzitní tiskárně v roce 1828, v 8 d. O.B. Tedy „Poslední dny pozemského života našeho Pána Ježíše Krista“, které se poprvé objevilo v „Křesťanském čtení“ v roce 1828 a skončilo v roce 1830. Jak toto, tak „Život svatého apoštola Pavla“ tehdy přitahovaly pozornost všech a časopis se vyprodával jako rohlíky. To byl nejlepší čas tohoto deníku. Některé nepřesnosti ve vysvětlení slov evangelia v posledním díle však způsobily, že nebylo přetištěno „Křesťanské čtení“ pro roky 1828–1830. Teprve po autorově smrti vyšly v roce 1838 v Oděse jím upravené „Poslední dny“. Viz „Přehled duchovní literatury“ od Philareta, arcibiskupa Černigova. Černigov, 1843, kniha. 2, str. 282. O. B. Pallady Gorodkov, hieroděkan, po kandidátce Petrohradské akademie 7. promoce v roce 1827, který v té době pomýšlel na vyšší akademický titul. Zemřel jako archimandrita za svého bratra v roce 1842. O. B. Evžen, ve světle Euthymia (v „Přehledu duchovní literatury“ od Philareta, arcibiskupa Černigova, II, str. 225, Epiphanius, ale za co?) Bolchovitinov, nar. 1767, 18. prosince ve Voroněži, od kněze vchodu do Jeruzalémského kostela Alexyho, studoval nejprve na Voroněžském semináři až do poloviny filozofického kurzu a poté byl poslán na Moskevskou akademii a univerzitu; od ledna 1789 učitel rétoriky a Franz. jazyk Voroněžského semináře; od července 1790 Filosofie; od září prefekt semináře, učitel teologie, od srpna 1797 církevní dějiny, hermeneutika, hebrejština, nová řečtina. a Franz. jazyky; 1796 arcikněz města Pavlovsk, odchod do semináře; po ovdovění v roce 1799 byl povolán metropolitou Ambrožem Novgorodským do Petrohradu a od března 1800 mnichem, prefektem Akademie, učitelem filozofie a výmluvnosti, archimandritou a opatem zeleneckého kláštera, od dubna (1800) zároveň učitelem teologie; od ledna 1804 biskup staroruský a vikář novgorodský; od ledna 1808 Vologda: od července 1813 Kaluga, od února 1816 arcibiskup Pskov; v Genvaru 1822 metropolita kyjevský a člen sv. Synod; od února 1825 a komise teologických škol; zemřel 23. února 1837 a byl pohřben v katedrále sv. Sofie. O.B. o čem to mluvíme? Bylo by hezké, kdyby to někdo vysvětlil. O.B. Bezpochyby toto: „Zkušenosti ze cvičení studentů Kyjevské teologické akademie 5. akademického roku.“ Část 2. Kyjev. V tiskárně Kyjevsko-pečerské lávry. 1832, v 8 hodin. V Mogilevské diecézi od roku 1831 O. B. Hrabě V.V. Levašov? O.B. Ve světle Joachima Velichkovského, od ovdovělých diakonů Hieromonka, učitele nižších tříd petrohradské akademie do roku 1800; r. 1801 učitel práv na obchodní škole; po rektorovi Kurského a Vladimírského semináře; od 1819 biskup archangelský, 1821 Smolensk; od roku 1835 odešel na odpočinek do Kyjevsko-pečerské lávry, kde zemřel. O. Pravděpodobně Lavrenty, ve světě Luka Bakševskij (podle Filareta Černigovského v „Přehledu ruské duchovní literatury“, II, str. 231, Bolyševskij), syn kněze vladimirské provincie, studoval na Trojičním semináři, od 1799 učitel a prefekt v Perervě; od roku 1800 mnich; 1819 od archimandritů vysokopetrovského kláštera biskupa z Dmitrova; koncem roku 1820 Černigov; od roku 1826 arcibiskup a v roce 1831 byl penzionován do kláštera Pereyaslavl Danilov, kde zemřel v prosinci 1837; cestou tam možná navštívil Kyjev. O. Ivan Michajlovič Skvorcov pod názvem: „Slova o některých svátcích a slavnostních dnech, pronesená v různých časech Kyjevskou teologickou akademií profesorem filozofie, Kyjevsko-pečerský vladimirský kostel arciknězem“. Kyjev, v tiskárně Kyjevsko-pečerské lávry, 1833, ve 12 d., str. 214, slova 19. Narozen r. 1795 v Arzamasu, studoval na semináři v Nižním Novgorodu a poté na akademii v Petrohradě, magistr 2. promoce (podle 1. seznamu); v roce 1817 profesor filozofie, matematiky a fyziky na kyjevském semináři a od září 1819 bakalář; od března 1824 řádný profesor filozofie na Kyjevské teologické akademii, po a na Univerzitě sv. Vladimíra profesor teologie, logiky, také psychologie, církevních dějin a práva řecko-ruské církve; Arcikněz katedrály sv. Sofie s mitrou. V roce 1831 byl povýšen na doktora teologických věd; zemřel 1863 O.B. Samozřejmě zde Koniského rukopis odkazuje na některé jeho vlastnoručně psané rukopisy, jako jsou: Slova a rozhovory (počet 55, od roku 1782 do roku 1791), stejně jako učebnice rétoriky a teologie, umístěné v Kyjevské akademii, místě jeho výchovy a vzdělávacích a vědeckých aktivit. V roce 1835 se „Sebraná díla běloruského arcibiskupa Jiřího Koniského s jeho portrétem a životopisem“ skutečně objevila v Petrohradě ve 2 částech, v 8, z nichž 1. obsahuje 23 slov a 3 řeči, a 2. obsahuje 9 slov a 1 řeč, 3 okresní dopisy duchovním, Bělorusko, různé zprávy o duchovenstvu, běloruské myšlenkové pochody básně. Arcikněz I.I. Grigorovič byl příbuzný Koniského (z matčiny strany dcera Koniského bratra, arcikněze města Sorochinets, provincie Poltava, a jeho dědeček pocházel z Nižynských šlechticů, kteří studovali na Kyjevské akademii a Eminence ho povolala do Mogilevského semináře jako učitele rétoriky a poté v Propomelu a Gomelsku); narozen v Propoisku 1790, 1. září; studoval od roku 1802 v Mogilevském semináři; po dokončení studií nastoupil k učitelům místní teologické okresní školy a v roce 1815 odešel na teologickou akademii v Petrohradě za podpory státního kancléře hraběte N.P. Rumyantsev, promoval v roce 1819 jako kandidát (3. promoce a 7. na seznamu); pak kněz a arcikněz 1820 v Gomelu, odkud 1829 ve Vitebsku a 1831 za asistence protopresbytera Muzovského do Petrohradu gardistického Izmailovského pluku; zemřel arcikněz kostela Aničkovského paláce (od r. 1838) a vrchní redaktor Archeografické komise 1. listopadu 1852 na choleru. Že se jemu ani dalším (Ustrjalovovi, Puškinovi a Gogolovi) nepodařilo vydat „Dějiny Rusů aneb Malé Rusi“, op. Konisky, to provedla Císařská společnost ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě, která to bez sebemenšího opomenutí zařadila do knih 1–4 svých „Čtení“ z roku 1846, podle mnou připravených ověřených seznamů; zvláště také. O.B. Jako arcibiskup od roku 1834 O.B. Co je to za svitek? Pravděpodobně jedna z jeho tehdejších skladeb. Ale který přesně? O.B. Oba vyšli v Kyjevě, v Kyjevskopečerské lávře, 1835, v 8 a ještě několikrát poté. O.B. Větrinský, mistr (na seznamu 6) Petrohradské akademie, 1. promoce; od srpna 1814 v ní získal bakaláře filozofie; od září 1818 řádný profesor; 1826 cenzor; od května 1834 ředitel mogilevského gymnázia. O.B. Hovoříme o výzvě Inocenta, 3. října 1836, do Petrohradu k vysvěcení do hodnosti biskupa Chigirinského, vikáře Kyjeva, s vedením kláštera Golden-Vercho-Michajlovskij a setrváním ve funkci rektora Akademie. O.B. Setkání několika uniatů. O. Student Petrohradské akademie, 7. třída absolventů, v roce 1821 tonsuroval mnicha, promoval v roce 1827; 1829 učitel práv ve 2. sboru kadetů; v září 1829 Archimandrite a bakalář teologických věd; 1830 inspektor a mimořádný profesor filozofie na Kyjevské akademii; od října 1839 její rektor; 1841 biskup Chigirinsky a vikář; 1843 kavkazský; 1849 Poltavský; 1850 Nižnij Novgorod; od roku 1857 odpočívá v Nižnij Novgorod Pečerský klášter. O.B. „Nedělní čtení“, časopis vydávaný na Kyjevské teologické akademii od 18. dubna 1837, 52 čísel ročně, 4 čísla. Tento časopis byl založen podle plánu Inocenta, který ho tím, že v něm uveřejňoval svá kázání a další články, za dobu svého působení na Akademii vyzdvihl. O.V. vikář Kyjevské diecéze. O.B. Velikonoce Kristovy byly v roce 1839. března 26 dní. O.B. Nebo 2. vydání. "Světlý týden", Petrohrad. 1838, v 8. vydání „Vášnivý“ 3. vyd. v Petrohradě, v 8. vydání: buď „Sbírka slov, rozhovorů a projevů pro různé dny a příležitosti“, 2 svazky, Kyjev, v tiskárně Pečerskaja, v 8. vydání, 1836–1837; nebo „Sbírka slov pro slavnostní dny“, na stejném místě, 1837, v 8. vydání. O. Narážka na tajnou společnost mezi studenty, otevřená na konci roku 1838 a vedoucí k uzavření univerzity v roce 1839. O.B. V této době byl již Gabriel arcibiskupem Rjazaňským, převezen z Mogileva v roce 1837 O.B. "Nedělní čtení" O.B. komise teologických škol. Nejprve se v roce 1807 objevil Dočasný výbor, aby zlepšil stav církevních duchovních a zlepšil teologické školy, který se rozhodl otevřít 4 akademie: v Petrohradě, Moskvě, Kyjevě a Kazani, pro které sepsal člen tohoto výboru M. M. Speransky Chartu semináře, a pro farní a okresní školy Thenovophylact Kaluga V roce 1808, po zničení výboru, byla zřízena stálá komise teologických škol. Jeho členy byli zpočátku: metropolita Ambrož (ve světě Andrey) Podobedov (v letech 1801 až 1818), M. M. Speransky, princ A. N. Golitsyn (hlavní žalobce Svatého synodu, dvorní zpovědník P. V. Krinitsky a hlavní kněz vojenského duchovenstva B. S. Derzhavin O. S. Derzhavin Filaret (ve světě Fedor) Amfitheatrov, absolvent Orjolského (v Sevsku) semináře, po rektorovi Tobolského semináře, Moskevské akademie, od roku 1814 zastával funkci inspektora Petrohradu, na konci akademického kurzu byl jmenován doktorem pravoslavné teologie; v srpnu 1814 při transformaci Moskevské akademie do ní vstoupil jako inspektor a profesor teologických věd; 1S19 biskup z Kalugy; 1825 arcibiskup Rjazaňský; 1828 Kazanský; 1836 Jaroslavl a od 1837 metropolita kyjevský; zemřel koncem roku 1857 O.B. Filaret (ve světle Vasilije) Drozdov, syn jáhna katedrály Zjevení Páně ve městě Kolomna, po knězi a arciknězi; narozen 26. prosince 1782, studoval v Kolomenské a od roku 1803 v semináři Sergius Lavra, od listopadu učitel řečtiny a hebrejštiny, 1806 Pitiki, 1808 rétorika, 16. listopadu mnich, poté hierodeakon; v březnu 1809 inspektor petrohradského semináře a učitel filozofie s titulem akademický bakalář; v Martha Hieromonk; 1810 bakalář teologie na Akademii; v červenci 1811 Archimandrite; 11. března 1812, rektor Akademie a profesor teologických věd; 5. srpna 1817 biskup z Revelu a vikář z Petrohradu; 1819 15. března arcibiskup z Tveru; 1820, 26. září, Jaroslavl; 1821, 3. července, Moskva; 1826, 22. srpna, metropolita; zemřel 19. listopadu 1867 a byl pohřben v Trojiční lávře. O.B. Na cestě z Vologdy do Charkova. O.B. Hovoříme o předvolání Gabriela z Rjazaně do Petrohradu, aby se zúčastnil Svaté synody v roce 1841. O. B. Od rektorátu a profesora na Kyjevské akademii po Vologdu. O.B. Amfiteátry Filaret. O.. Místo Kirilla (v Balti Konstantina) Platonova, mistra Petrohradské akademie 1. promoce (na seznamu 8.), v níž po dobu 3 let (od srpna 1814) bakalář obecných církevních dějin; od 1817 rektor poltavského (v Pereyaslavl) semináře; 1819 rektor Moskevské akademie; od října 1824 biskup Dmitrov a vikář moskevský; od března 1827 Vjatskij; 1832 arcibiskup Kamenec-Podolsk; zemřel v Petrohradě na svatém synodu v roce 1841 a byl pohřben v Lavra. O.B. Ve světě Ivan Vasilievsky, syn jáhna Vasilievské církve v Kaluze, studoval na Trojičním semináři, poté kněz v Kaluze, po otevření diecéze arciknězů; od 1807 mnich a učitel práv na obchodní škole; poté Archimandrite a rektor kalužského semináře; od roku 1810 na štábu v Petrohradě; od ledna inspektor Akademie; 1812 biskup tambovský, pak arcibiskup astrachaňský a exarcha Gruzie; od 1828 metropolita a člen Posvátného synodu, žijící v Petrohradě; zemřel v červnu 1849. O.B. hrabě Protasov, vrchní prokurátor Svatého synodu. O.B. Přenesení relikvií (1485) 20. května. O. Biskup z Vologdy a Ustyug. O.B. Není to Viktor Venskij, kandidát 1. třídy absolventů Petrohradské akademie (20. na seznamu)? O.B. Nyní senátor v Petrohradě. O.B. Štěpána, přenesený nejvyšším dekretem z března 1841, do Astrachaně arcibiskupem. O.B. Od srpna 1830. O.B. Muž 3. třídy v Solvychegodsku, založený v roce 1563 a spravovaný opatem. Byla bohatě vyzdobena Stroganovovými a její sakristie byla zvláště obohacena těmito Stroganovovými. O.B. To odkazuje na opuštění univerzitního zákona metropolitou Philaretem (od roku 1837, po smrti Evžena) s duchovenstvem přítomným na něm u příležitosti projevu profesora N. D. Ivaniševa o konkubinátu. O.B. Nepochybně u příležitosti pohybu Lotyšů a Estonců? O. Pod písmeny 13–17 je uveden rok 1841, z toho pod 3 (14, 15 a 16) Vologda a pod 12. 23. prosince 1840; Navíc ve 13. se přímo říká: „Do Vologdy jsem dorazil koncem minulého měsíce“, t. j. května, protože se to psal 16. června 1841 bezpochyby z Moskvy; Mezitím v „Seznamu služeb“ Innocenta, umístěném v „Věnci na jeho hrobě“ v Moskvě, 1867, se říká (str. 5), že byl „nejvyšším dekretem daným Svatému synodu přikázán být biskupem vologdské diecéze z roku 1840, 1. března“ a dalším dekretem „ze stejného dne 31. prosince 1867 byl převezen do Charkova z 18. prosince Dioc. Totéž bylo zaznamenáno v „Životopisné poznámce o Innocentovi, Jeho Eminenci Macarius“ (tamtéž str. 32): „Dne 1. března 1840 byl jmenován biskupem vologdské diecéze: novému arcipastérovi nebylo souzeno zůstat zde dlouho – pouhých devět měsíců... 31. prosince téhož roku byl přestěhován do diecéze Charkov.“ V „Přehledu ruské duchovní literatury“, Philaret, arcibiskup Černigov (str. 282) čteme: „od roku 1840 biskup z Vologdy, od roku 1843 Charkov“. co je tady pravda? Soudě podle těchto jeho ručně psaných dopisů je pravdou, že Innocent byl jmenován biskupem ve Vologdě přesně 1. března, ale až v roce 1841, a nikoli v roce 1840. Potvrzuje to potvrzení z „Moscow Gazette“, 1841, sobota 19. dubna, č. 42, kde je vytištěno: „Nejvyšší dekret z Vedda dne 1. března od Stefana Arcibiskup Astrachaňský a vikář Kyjevské diecéze, biskup Chigirinského, Innocent, aby byl biskupem z Vologdy." A v témže „Moskevském věstníku z roku 1842, č. 15, čteme: „31. prosince (naposledy 1841): Charkovský arcibiskup Smaragd se stal arcibiskupem Astrachaňským a biskup vologdský Innocent biskupem Charkov a Akhtyrským biskupem z Vorgone, Bizhorsky, Bizhocrin, Vicar Vologda." O. Irinarch, ve světě Jakov Popov, starší kandidát Petrohradské akademie 2. promoce (na seznamu 5.) s právem na magisterský titul za správné absolvování akademických pozic; stal se zároveň mnichem (1817); 1831 archimandrit; 1836 biskup ze Staritského, vikář z Tveru; brzy poté vikář z Rigy; 1841 Ostrogožský; 1842 biskup z Vologdy; 1844 Kišenevskij; 1843 arcibiskup; 1858 Podolský; 1864 Rjazaň; nyní v důchodu od 29. srpna 1867 v Rjazaňském Spasském klášteře. O.B. Viz poznámka výše. 1. O. B. (63) Jako vikář Ostrogožského od roku 1841 O.B. Jevgenij se ve světle Andreje Kazanceva narodil 30. června 1778 ve vesnici Belinitsyn knězi Euthymiovi; od roku 1791 studoval na Trinity Seminary; 1800 učitel syntaxe tam, pak v Betanii; 1802 Rétorika; 1804 tonsuroval mnicha a ustanovil prefekta a učitele filozofie, pak hierodeakona, 1806 hieromona; v roce 1809 byl povolán do Petrohradu jako inspektor nově otevřené teologické akademie a bakalář filozofie; v roce 1810 byl na žádost metropolity Platona vrácen do Moskevské diecéze jako rektor Trojičního semináře a učitel teologie; v červnu Hegumen, v srpnu Archimandrite; v roce 1814 byl se stejným titulem přeložen do moskevského semináře; 1817, po propuštění, jmenován opatem Donského kláštera, předsedou duchovní cenzury a členem moskevského synodního úřadu; v červnu 1818 biskup Kursk a Belogorod; v únoru 1822 arcibiskup Pskovský; v září 1825 Tobolsk; v srpnu 1831 Rjazaň; v květnu 1837 Jaroslavl a v prosinci 1853 na odpočinku v moskevském Donském klášteře s jeho vedením atd. O. B. Viz o tom: „Jeho deník“, publikovaný v „Oduševnělém čtení“ z let 1868–1869, a zvláště. O. Vladimir, v Balti Vasily Alyavdin, nar. 1791 v červnu od kněze Vladimíra z kláštera Nanebevzetí Panny Marie, byl vychován v tamním semináři, odkud v roce 1813 vstoupil do Trinity, v září 1815 na Moskevskou akademii, absolvoval ji jako magistr a byl jmenován profesorem v semináři Vladimir; v Genvaru 1827, mnich a brzy Hieromonk; dále inspektor seminářů Vladimir, Penza, Petrohrad a rektor Kaluga; v Genvaru 1835 biskup Chigirinsky, vikář kyjevský; od září 1846, Kostroma; od listopadu 1843 arcibiskup tobolský, kde zemřel 20. května 1845. O.B. Parfenij, učitel výmluvnosti na moskevské akademii na Nikolské, od roku 1811 její prefekt; 1814 rektor semináře Bethany; 1817 Moskva; 1821 biskup vladimirský; 1850 arcibiskup Voroněže, kde zemřel v roce 1853 O. B. Evlampius, který v roce 1820 absolvoval moskevskou akademii; od 1822 mnich; 1825 Archimandrit; 1833 biskup z Jekatěrinburgu; 1840 Orlovský, 1844 Vologda; 1854 arcibiskup tobolský; od roku 1856 odpočívá v klášteře Matky Boží Svijazhsk. O. Zde byl v té době vladyka Iliodor Chistyakov, který v roce 1820 absolvoval Moskevskou akademii a byl pak mnichem, 1825 archimandrite; v letech 1823 až 1832 rektor Kyjevského a Černigovského semináře; 1832 biskup kurský; 1844 arcibiskup; od roku 1860 na odpočinku v Kurském Bělogorodském klášteře; zemřel téhož roku. O.B. Smaragd, ve světle Alexandra Kryzhanovského, 3. absolventa petrohradské akademie Master (4. na seznamu); od srpna 1819 bakalář teologie v něm; od června 1821 inspektor Kyjevské akademie; 1824 mimořádný profesor teologie a archimandrita; 1826–1828 rektor kyjevského a bethanského semináře; od srpna 1828 řádný profesor a rektor akademií, od 1830 Kyjev, pak Petrohrad; 1831 vikář z Revelu; 1833 biskup polotský; 1836 arcibiskup; 1837 Mogilevskij; od dubna 1840 Charkov; od roku 1842 Astrachaň; 1844 Orlovský; 1838 Rjazaň, kde v roce 1863 zemřel O. B. Amfiteátry Filaret. O.B. A byl založen později pod názvem Melitopol. O.B. To jest „Historie posledních dnů našeho Pána Ježíše Krista“. O. Akim Semenovič Kochetov z tambovského semináře poslouchal vědu na petrohradské akademii a absolvoval jako magistr (podle 9. seznamu) 1. promoci; 1817–1818 bakalář všeobecných církevních dějin a řádný profesor v roce 1851; arcikněz katedrály Petra a Pavla Katedrála; profesor teologických a filozofických věd na Alexandrově lyceu; řadový akademik Akademie věd v jejím 2. oddělení; zemřel v březnu 1854. O.B. Náznak odklonu od přítomnosti moskevských a kyjevských metropolitů na Svatém synodu. O.B. John Obolensky, mistr Kyjevské akademie; od června 1812 byl podle definice Svatého synodu přeložen z Charkovského semináře do Kazaně, ale v květnu 1844 byl pro chatrný zdravotní stav rektorem Rjazaňského kláštera Trojice propuštěn z duchovní školy, kde v srpnu 1851 zemřel. Filofeya, nar. 1807, z Diyakonu ve vesnici Zakobyakina, provincie Jaroslavl; po ukončení studií na moskevské akademii mistr, 1832, mnich; od 1838 bakalář; pak inspektor petrohradské akademie; 1839 Archimandrit; 1842 řádný profesor teologie a rektor seminářů: Charkov, poté Bethany a Moskva; 1849 biskup Dmitrov a vikář moskevský; od srpna 1853 Kostroma; od února 1857 Tver a arcibiskup. O.B. Metropolité Kyjeva a Moskvy. O.B. Andrej Raikovskij, magistr 4. promoce Petrohradské akademie (neuveden jako 2.), profesor všeobecných civilních dějin tamtéž od srpna 1821, arcikněz kazaňské katedrály a člen výboru duchovní cenzury na Akademii 1841–1845 O. B. Metropolitní Filaret (Drozdov). O.B. Metropolita Filaret Amfitheatrov. O.B. "První týden Velkého půstu pro ty, kteří se připravují na vyznání a přijímání svatých tajemství." 2. vyd. Moskva. V tiskárně Štěpánově, 1842, 12 dní, 3. vyd. Charkov. V univerzitní tiskárně, 1843, ve 12 d. "Svatý týden" Kyjev. V Akademické tiskárně v Kyjevsko-pečerské lávře, 1835, v 8; 2. vyd. Petrohrad V typu Medical Dept. 1836; 3. tam v typu. Praca, 1837; 4. Moskva. V typu Štěpánova 1841; 5. Kyjev. V typu Kyjevsko-pečerská lávra 1842 a 6. Charkov. V Univerzitní tiskárně za 12 dní a ty předchozí jsou všechny za 8 dní. O.B. "Modlitba svatého Efraima Syrského. Rozhovory o Svatých Letnicích." Charkov. Na Univers. tiskárna, 1844, 12 d. O.B. Hovoříme o jmenování arcibiskupa Antonína Varšavského nástupcem petrohradského metropolity Serafima (Stephana Glagolevského), který zemřel v roce 1843. O.B. Jeremiáš. Viz dopis 10, pozn. 1. O.B. "Slova k hejnu Vologda." Kyjev. V kyjevsko-pečerské tiskárně, 1843, v 8 str. O.B. U příležitosti jeho přítomnosti na Posvátném synodu od roku 1841. O.B. S názvem: „Díla Inocence, biskupa z Charkova a Achtyrského“. 3 svazky. Moskva, v tiskárnách I. Stepanova a Universitetskaya, na 8. O.B. Rev. Gabriel na tento dopis vlastní rukou poznamenal: "Přijato. 19. Gen. 1845. Bylo psáno do Petrohradu." O. Pravděpodobně jeden z nich: "Bůh je s námi! Rozhovory o Vánocích. Charkov. Na Univ. typografické, 1844, ve 12 d., a druhý buď: "Modlitba svatého Efraima Syrského. Rozhovory o Svatých Letnicích". Charkov. Na Univ. typu. 1844 ve 12 d., aneb: „O hříchu a jeho následcích. Rozhovory o Svatých Letnicích". Charkov. Na Univ. typogr. 1844, ve 12 d. Známý anglikánský duchovní, který v této době přišel do Ruska s cílem lépe se seznámit s naší církví a chtěl se k ní připojit, za tímto účelem napsal své Vyznání víry. O.B. Arcibiskup od 15. dubna 1845 za vynikající vedení diecéze, osobně povýšen do této hodnosti výnosem Posvátného synodu. O.B. Dogmatic Collection. O.B. Moskevský metropolita Philaret o něm hovoří v dopise Gabrielovi z 31. prosince 1835. Viz „Dopisy moskevského metropolitního filareta Gabrielovi, arcibiskupovi z Rjazaně, v Readings u Imperial Society of Russian History and Antiquities at Moscow University, 1868, Vol. 2, odd. V, str. 152, a zejména dopis 32, s. 39. O. B. Alexander Skarlatovič, nar. v Iasi 18. listopadu 1791, než se jeho rodiče přestěhovali do Ruska, kde, vychován, sloužil od roku 1809 na ministerstvu zahraničních věcí, v dubnu 1812 na Dunaji, poté v Litvě, poté v Petrohradě, Vídni a Paříži u hraběte Kapodistriase v Genvaru 1816; od poloviny roku 1819 do poloviny roku 1821 žil ve vesnici, v září v Petrohradě a na jaře 1822 se přestěhoval do Oděsy; v roce 1823 na cizích vodách, v létě 1825 v Emse, v zimě a na jaře 1826 v Paříži, opět v Oděse a Petrohradě, v dubnu 1828 v Bukurešti vládcem kancléře min. Foreign Del; koncem dubna 1830 odešel jako tajný rada do důchodu a usadil se v Oděse; na jaře 1836 odjel za zdravím do Berlína a obecně do Německa, odkud se v létě 1837 vrátil do Oděsy; v roce 1843 v Moldávii, 1845 v Itálii, kde přeložil do francouzštiny a publikoval v Montpellier „První týden velkého půstu“, op. Innocent, také v řečtině (Athény, 1846), ale v létě 1847 se vrátil do Ruska a žil přednostně v Oděse; v roce 1847 přeložil a vydal vybraná slova a projevy moskevského metropolity Philaret. Pro jeho předchozí a následující práce v oblasti psaní viz „Stručné informace o A.S. Sturdze“, umístěný se svými „Vzpomínkami na život a činy hraběte I. A. Kapodistriase, vládce Řecka“, v „Čtení v Imperátorovi. Společnost ruských dějin a starožitností" 1864, kniha. 2, odd. II, s. 193–205, a zejména zemřel 13. června 1854 v besarabské vesnici své dcery Manzyry. O.B. První rektor Kazaňské akademie od června 1842 do května 1844, po svém odvolání, měl na starosti Rjazaňský klášter Nejsvětější Trojice, kde zemřel v srpnu 1851. Viz dopis 21 výše, cca. 4. O.B. Viz výše, předchozí dopis. O.B. Antonína, od varšavských arcibiskupů, metropolity novgorodského a petrohradského 1843 O. B. Vladimír, ve světle Vasilije Ušinského, který byl vychován na Akademii Alexandra Něvského; Učitel, inspektor a rektor novgorodského semináře, poté biskup Rjazaňský a vikář Petrohradský, od roku 1822 Kursk a nakonec arcibiskup Kazaňský; zemřel v důchodu 1855 O. B. Ecl. 1, 4. O. B. (Kaz 1:4) Do Petrohradu, kam byl 1. dubna 1847 povolán k účasti na Svatém synodu. O.B. Od konce srpna 1823 do konce srpna 1830. O. U příležitosti známého pohybu Lotyšů a Čudů do pravoslaví a odporu proti němu ze strany místních Němců. O.B. Během jeho (Gabrielovy) přítomnosti na Svatém synodu. O.B. Tedy do Petrohradu, protože tam byl povolán Innocent, arcibiskup charkovský, aby byl přítomen na Svatém synodu 1. dubna 1847; odkud píše tento dopis. O.B. Od 24. února 1848. O.B. Viz předchozí dopis. O.B. Nikanor, ve světě Nikolaj Klementyevskij, student Trojičního semináře, od 1809 učitel řečtiny a hebrejštiny, 1812 rétorika, 1814 bakalář Moskevské akademie a místokrál Lávry, 1818 rektor semináře Bethany; 1826 biskup z Revelu a vikář z Novgorodu; 1831 Kaluga; 1834 arcibiskup v Minsku; 1840 Volyňský; 1843 Varšava; 1848 Novgorod a Petrohrad; zemřel v září 1856. O. B. Není to řeč na pohřeb metropolity Anthonyho? O.B. Viz dopis 34 výše, který hovoří o jejím překladu Sturdzou. O.B. Viz poznámka výše. 4. až dopis 21. O. V tomto roce se vladyka Innocent mohl vrátit do své Chersonské diecéze a nejvyšším příkazem roku 1847, 1. dubna, byl uznán, jak je uvedeno výše, účastnit se Svatého synodu. O.V. Stavy týkající se kléru také od roku 1845 hodně uvedly do rozpaků moskevského metropolitního filareta. Viz jeho dopisy Gabrielovi v knize „Čtení v Imper. společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě“ 1868. 2, odd. V, dopisy 57, 60, 61, 63, a zvláště, stejně jako v „Duševní čtení“ 1868, prosinec, odd. I, str. 363-364, dopis téhož a navíc datovaný 1. gen., 1850. O. B. Tehdy, to musí být, se Innocent vrátil do své diecéze, a ne v roce 1849. O. Ve světle Jegora Postnikova, syna jáhna Petra, Moskevská gubernie, Nikitsky Uyezd, vesnice Michajlovskoje, nar. 1. listopadu 1784 studoval na Perervinském semináři až do filozofie, poté na Trinity; 1808 poslán na Petrohradskou akademii, z níž v 1. promoci promoval jako magistr (podle 3. seznamu) 1814, mnich, od srpna bakalář teologických věd, 1816 inspektor, 1817 doktor teologie, od října mimořádný profesor a od 189 září 189 rektor teologie a ordinář18. 1822 biskup z Revelu a vikář z Petrohradu s ponecháním rektora; 1825 biskup z Kalugy; 1829 arcibiskup Rjazaňský; 1831 Tverskoy; 1848 Kazanský; v srpnu 1856 metropolita Kazaňský a od října Novgorodský a Petrohradský; zemřel 17. července 1860 O. B. Ve světě Osip Vecherkov, také syn jáhna Ivana, provincie Kursk, Novo-Oskol Uyezd, Vladimir Church in Sloboda Serebryanka; rod. 4. dubna 1792 studoval v Bělogorodském semináři; po opuštění 1814 učitel matematiky a němčiny, 1813 poezie a rétoriky; 1816 odešel na vlastní náklady na Petrohradskou akademii, z níž byl ve 3. roce propuštěn jako starší kandidát (ale 5. na seznamu), s právem získat magisterský titul za dva roky bez zkoušení; v srpnu 1819 mnich, hierodeacon a hieromonk; učitel církevních dějin a židovského jazyka oryolského (v Sevsku) semináře a jeho inspektor; od 20. srpna 1823 rektor Jekatěrinoslavského semináře a profesor teologie; koncem roku 1831 byl povolán do Petrohradu na směnu; v Myrtě, 1832, biskup saratovský a caricynský; v Genvaru 1847 Nižnij Novgorod a Arzamas; od dubna 1849 arcibiskup; v listopadu byl požádán do Petrohradu, aby se zúčastnil Svatého synodu, a zde 20. května 1850 zemřel a byl pohřben v kostele Lavra Feodorovskaja. O. Byl to Ignác ve světle Matyáše Semenova; se vzdělával v Archangelském semináři (podle „Přehledu ruské duchovní literatury“, Filaret Černigovský, str. 260, v Olonci; ale olonecká diecéze byla otevřena až v roce 1828, vytvořená ze severovýchodní části Novgorodu; viz „Esej o životě Ireneského biskupa z Jeruzaléma, Petrohrad, str. 260). 7), poté učitel řečtiny, posvátných a obecných dějin na Vyšším oddělení okresní školy, 1814 jeho inspektor 1816 učitel na semináři řečtiny a francouzštiny, mnich od července 1821, hegumen kláštera Nikolského Korelského, bakalář z Dolní školy u Marty sv povýšen na magistra teologie a od roku 1823 rektor novgorodského semináře 1843 arcibiskup z Donskoy 1817 Voronezh, 1850, zemřel v St Svátosti Církve svaté,“ ed., je zvláště pozoruhodná. v Petrohradě 1849 a napravil se proti Raskolnikům a protestantům, z nichž tito mu svým úsilím způsobili velký zármutek a byli téměř dokonce příčinou nemocí a smrti. (Viz „Přehled ruské duchovní literatury“ od Filareta, arcibiskupa Černigova, str. 261). O.B. Grigorij. Viz poznámka výše. 3. k tomuto dopisu. O.B. Během tohoto pobytu v Petrohradě Innocent onemocněl tak nebezpečnou nemocí, že se z ní nikdy zcela nevysvobodil, a proto byl nucen požádat o odjezd do své diecéze, pro možné zlepšení svého zdravotního stavu cestováním a pobytem v teplém klimatu. Obzvláště časté nachlazení ho často navštěvovalo. O.B. V tomto klášteře, původně postaveném Inocentem v roce 1850, ho při své návštěvě ve dnech 25. – 28. dubna 1857 postihla nebezpečná rýma, která ho brzy (přesně o měsíc později) přivedla do hrobu. O.B. Žák Kyjevské akademie, 1. maturita z roku 1823; od 1824 mnich; 1829 archimandrit; 1829–1843 rektor Mogilevského a Smolenského semináře; pak na východě (v Athénách) až do roku 1848; pak opat krymských klášterů; od 1853 biskup oděský a vikář z Chersonu; 1857 Orlovský; zemřel 1867. O. B. Od září 1852 byl sice v květnu povolán k účasti na Svatém synodu, ale kvůli nemoci byl jeho odjezd odložen na srpen a poté na září. O.B. Viz poznámka výše. 1. až dopis 48. O.B. Eugene, který byl vychován na moskevské Slovansko-řecko-latinské akademii, po promoci v roce 1811, se stal v roce 1819 mnichem a Archimandrite, v letech 1818 až 1829 rektorem seminářů v Tobolsku a Kostromě; 1829 biskup Tambovský, 1832 Minsk, 1834 arcibiskup Kartalin a exarcha Gruzie, 1844 Astrachaň; povolán do Petrohradu, aby se zúčastnil Svatého synodu, vrátil se v roce 1855 do Astrachaně a v roce 1856 byl přeložen do Pskova. O.B. Smaragd. Viz poznámka výše. 12. až 18. dopis. O.B. Arkadij, který dokončil svá studia v roce 1808 na Vladimírském semináři; 1814 mnich, 1818 archimandrita, 1822–1828 rektor Mogilevského, Minského a Jaroslavského semináře; 1828 biskup z Orenburgu; 1831 Perm; 1833 arcibiskup, 1851 Olonecký. O.B. Na tomto dopise Gabriel píše: "Přijato 12. září 1854 od Innocenta, arcibiskupa z Chersonu." O. Diamantový kříž za nošení na kapuci, 23. července 1854, za statečnou službu církvi a vlasti, prokázaný během nepřátelského bombardování Oděsy 10. dubna O.B. Tato předtucha se nenaplnila. O.B. 15. července 1854, kde se objevil bez pozvání, ale zkoumal svou diecézi na Krymu. O.B. Biskup v Nižním Novgorodu od roku 1850. Viz poznámka výše. 1. až dopis 10. O.B. Během svého pobytu tam od září 1852 O.B. 19. února 1855. O.B. A navštívil. Jak víte, Innocent byl v Sevastopolu i při jeho bombardování a vykonával zde bohoslužby, za což kromě nejvyššího poděkování obdržel stříbrnou medaili na svatojiřské stuze. O.B. Na tomto dopise Gabriel píše: „Přijato 20. dubna 1856 od Innocenta arch. Chersona“. O.B. Mluvíme o mé nemoci od podzimu 1836 téměř do jara 1857. O.B. Reverend Gabriel na tento dopis napsal: "Přijato. 12. dubna 1857." Zemřel 26. května 1857 v Oděse. O.B. Tuto autobiografii v seznamu vologdských biskupů, uloženém v katedrální knihovně, napsal sám Jeho Eminence Štěpán: Umístíme ji beze změn. Doba působení Jeho Milosti Štěpána na stolici Volyňské diecéze zahrnuje dobu služby v Žitomiru osoby, která byla později předurčena zaujmout jedno z prvních míst v Ruské hierarchii. Řeč je o rodákovi z Volyňské diecéze Grigoriji Antonoviči Rafalském, který byl za Jeho milosti Štěpán arciknězem žitomirské katedrály, ekonomem biskupského domu, děkanem městských kostelů a členem konzistoře. Tento Rafalskij, pozdější nejctihodnější varšavský arcibiskup a nakonec metropolita novgorodsko-petrohradský Antonín, podle jedné životopisné poznámky o něm, dlužil v oficiálních podmínkách hodně Jeho Eminenci Štěpánovi, který uměl ocenit jeho zásluhy. (Viz „The Wanderer“, 1861, v Říjnové knize, strany 140–148). Mohlo by vás zajímat: