Збирка проповеди „Вео небески је изнад нас“

Од речи до тамбовског и Владимирског стада (1859, 1861, 1867 и 1869) Поглавље 1. Небески Покров Светих простире се над нама; како бити достојан њихове наклоности? Празник Покрова Пресвете Богородице отвара призор који је утешан и усхићен нашим умним очима! Небо се отвара и ту је Госпођа Богородица, која се залаже за нас код Господа, и прати себе истим заступништвом и све мноштво Светих, јаких смелошћу пред Господом; иза њих открива Себега Господа, слушајући ово заступништво и клањајући му се. Ово је дивно! Јер од овог заступништва Пресвете Богородице код свих Светих и дивљења Господњег за нас, образује се над нама небески, милосрдни Покров, испуњен благодатима, увек спреман да обилно излије на нас. Пазимо на ово, браћо, овај Поклопац се непрестано простире над нама, а ми непрестано стојимо под њим. Окружени смо духовним и физичким потребама, а ту је свака помоћ, свако добро и сваки дар. Испружимо руке и прихватимо дар, отворимо своја срца и усне и испунимо се благословом, зазовимо и привучемо помоћ. Али, иако је сваки дар спреман за нас, ми са наше стране морамо припремити посуду за примање — да га привучемо и примимо. Посуда за прихватање је жедно, запоседнуто срце, привлачна сила је суза, молитва пуна наде, руке које примају су синовска смелост са понизношћу. Ако се подесимо на овај начин, постојаће стална комуникација између нас и Небеског вела. Ми ћемо тада бити жедна земља, а он ће бити облак који напоји и напоји. И, да је заиста тако, били бисмо савршени у свему, а ни у чему не бисмо оскудевали. Ово последње не постоји, вероватно зато што прво не постоји. Иначе, немогуће је разумети како још међу нама има лишених ичега, када нас свепромисаона доброта загрли, а за нас је непрестано заступништво на небесима – када имамо Анђеле Чуваре и свете истоимене заступнике-заступнике?! Ово произилази ни из чега другог него из чињенице да се небески дар нема чиме прихватити, или ништа, или ништа. Ја ћу вам то – духовне ствари – објаснити оним што се дешава у видљивим појавама. Када се облаци скупе на небу и прекрију цело небо које видимо, пуни су лаке супстанце која се зове електрицитет. Ова супстанца је радознала и, чим постоји спремност да се негде прихвати, она одмах излази и јасно се дешава - и тамо - на небу, и овде - на земљи. Привлаче га предмети - високи, оштри, чисти; спроводи влагу и струјање ваздуха. Када има нешто од овога у земаљским стварима и у таквој сили да је у стању да то привуче, оно се спушта на земљу, а када нема, не спушта се и облаци тако пролазе. Потпуно иста ствар се дешава у духовном животу. Небески покривач се као облак распростире изнад нас, и испуњен је небеским благодатима – радозналим, спремним да се одмах спусти ако међу нама има особа које привлаче и умеју да приме – такве, односно особе чија су духовна својства слична материјалним предметима који привлаче светлост из облака. Ово су некретнине! Оно што је висина у материјалном, то је смирење у духовном, јер је високо код Господа; Где је оштрина, ту је тежња ума ка небу; да има чистоте, има искрености у жељи за небеским; Шта је струјање ваздуха, ето кретања светих осећања и мисли; Да је влага, ту је срце скрушено и плачљиво; Шта је тамо топлина, ево горења духа, загрејана молитвом наде. Ко је испуњен овим осећањима и расположењима, не може а да не привуче из Небеског Покрова који се простире над нама жељену и тражену благодат. „Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните и отвориће вам се врата“ (Матеј 7:7). Тако се увек дешавало да се, било читав низ људи, или један човек, у осећању духовне или телесне потребе, смерно обраћао Богу, са сузним, скрушеним, надајућим, истрајним молитвама, небеска помоћ и заступништво није успорила. Они постављају пост, сви се окупљају у храму, моле се дан и ноћ и услишани; или онај који се затворио у храм, упали кандило и почне да вапи Великодушном Дародавцу: "О, Господе, спаси ме! Госпођо, помози ми!" И помоћ долази. На свеноћним бдењима, када се током литије често певају: „Господе, помилуј“ – то је узето из чињенице да су у потреби људи сви падали на лице и у сузама непрестано викали: „Господе, помилуј!“ И нису хтели да устану због снаге и топлине поверења прибегавања Господу. Оваквим болним вапајем откривамо Покров Пресвете Богородице, а свака друга јавна или приватна помоћ – преко Пресвете Богородице, или других Светитеља – само се тиме дешава. Дакле, да би се примила благодат одозго, мора се понизно пасти и болно викати. Ништа нам не ускраћује небеску помоћ више од самопоуздања, наде у људе и доброг спољашњег окружења. Све ово и слично води у заборав Бога и сведочи о томе. Ко страда од заборава Бога, било шта предузима, увек се ослања на средства која верује у себе; или којој год потреби је изложен, нада се да ће је се избавити уз помоћ коју види око себе, али се не обраћа Богу. Нећете га видети ни у цркви ни код куће како се моли. А кад је тако, како да очекује помоћ одозго! Дакле, препуштен је себи и својим путевима. А шта је човек, и шта је све што може да поседује? „Поломљена трска“ (Ис. 42:3), „трава“ (Ис. 40:6–7, 1. Пет. 1:24), „пара“ (Јаковљева 4:14). Живети, ослањајући се само на себе, исто је као ходати блатњавим местом: с времена на време урониш у блато непријатности и препрека које те везују и спречавају да идеш напред. Ко се узда у Господа, добиће милост — милост која је обележена успехом и брзом помоћи у свему. Али да би се то догодило, није потребно само да загрејете расположења која привлаче небески Покров када вас обузме каква потреба или несрећа, већ их морате стално имати у срцу, да бисте стално били под Покровом Небеским. Код куће се молите ујутру и увече, и тако често ум свој обраћајте на Господа и на све Свете – идите што пре у Цркву Божију, а нарочито недељом и празником, средом и петком, постите, а још више држите све велике постове, као и друге црквене молитве. Ово сведочи свима да се не уздамо у себе и све је чај с неба – од Господа, а све је то установљено да би се у нама пробудило и ојачало такво расположење. Ко се код куће не моли и не иде у цркву, значи да не осећа потребу за небеским Покровом; не осећа потребу – не тражи је; Ако га не тражи, изгубиће га. Што је више ових, то је горе за кућу, град и село, више се смањује Небески вео, или се покрива и помера са тих места. Тамо где су цркве празне и народ почиње да отуђује цркву и све црквено, тамо се очекује брза опомена на невоље, или потпуно напуштање Бога. Избави нас, Господе, од овога! Свој говор сам намерно довео до ове тачке, да бих могао да вам кажем: не слаби у својој ревности да посећујете храмове Божије. Данас је велики празник, али јуче вас није било толико у цркви. Ако их је на такав празник мало, онда их је у недељу још мање, а на једноставан дан баш нико. Позориште и спектакл, без обзира који дан, увек су препуни; а црква остаје и на велики празник! Како је ово неопростиво. Вечер је: шта се дешава? Тако је, ниједан; и тако време нестаје; а ако има посла, ноћ је твоја; Дајте ова иста два сата молитви. Помоћ одозго ће доћи неочекивано и донети контроверзе у послу. Познавао сам једног запосленог човека који је уверавао да ће, ако није превише лењ да иде у цркву, у један или два завршити посао на који је некада трошио пет сати или више. Дакле, у цркву је неопходно ићи радним данима, а не само празницима и недељом. Наше цркве, од раног јутра до вечери, непрестано се отварају, са позивом на молитву, и све су празне. Неко ће ући; а ми имамо десетине хиљада становника. Дакле, јесу ли сви срећни?! Никоме ништа не треба и не очекује невоље?! Када би то било тако! И кад год на нас падне пророкова срамота: „Удебљајте се, ширите се и заборавите Бога који га је створио“ (5. Мојс. 32:15). У другим местима и радним данима има много народа у цркви; Недељом и празницима нећете моћи да се провучете. Шта имамо?! Да ли смо се продуховили, или смо застарели у хришћанству! Али старост је доба молитве, а духовност је обележена усрдном молитвом. Кажете: „Молићу се код куће“. Но; нећете ићи у цркву и нећете се молити код куће; јер лењост, која те не пушта у цркву, остаје с тобом; а и да се молиш, нећеш се молити као што би се молио у цркви. Зар нисмо почели да се хладимо према Цркви Божијој, а хладимо се зато што постајемо хладни према Светој Вери! О, браћо, погледајте около! Није добро не ићи у цркву једном или двапут; али то ипак није велика ствар. Али када срце почне да се хлади према вери, тада се приближава смртна несрећа! У часу смрти тело се хлади, а душа, када се охлади, значи да почиње да се смрзава духовно. А то је хладноћа такве врсте да ће, ако се не заустави, одмах захватити целу душу и убити јој живот. Чувајмо се, браћо, и ако има знакова такве невоље у нама, пожуримо да је одвратимо – побудимо у себи дух молитве, навлачећи на себе небески покров и црпећи из њега сву благодат. Госпе Богородице! Покри нас честитим Покривалом својим и избави нас од свакога зла – и телесног и више духовног – молећи се Сину Твоме, Христу Богу нашем, да спасе душе наше. Амин. 1. октобра 1864. На Покров Пресвете Богородице Поглавље 2. Док у мислима посматрате небески рај, позајмите њихове добре особине од становника неба и усадите их у себе. Света Црква се сада сећа свих Светих који су од векова угађали Богу, сећа их се по силаску Духа Светога, као плода Духа Светога; јер сви Свети беху свети благодаћу Светога Духа. Дух Божији, који је сишао на Апостоле, није само у њима пребивао, него се кроз њих излио у читаву васељену и оживео лице њено, умртвљено грехом. Као што са почетком пролећа дух живота пролази кроз сва створења, оживљава све што је способно за живот и одева земљу биљем, цвећем и свим врстама биљака: тако је било и од доласка свеживотворног Духа Божијег. Сви који су веровали испунили су се Духом кроз Божанске Тајне, почели да живе у Духу, духовно сазревају и доносе духовне плодове. Сваки је био упоређен са благословеним и плодним дрветом, и сви заједно су чинили велики Божји врт - духовни рај, сада успостављен на небу. То је, сећајући се, што Света Црква сада нуди нашем верујућем созерцању као поуку, а нашем ревносном животу у вери као подражавање. Дакле, напусти земљу, узнеси се на небо – у рај Божији, ходај тамо и уживај у њеној лепоти. Ово је вера Адамова, ово је трпљење Јовово, ово је кротост Давидова, ово је чистота Јосифова. Има ревних Петра, љубавних Јована, храбрих Павла, истинитих Јакова. Овде су мученици, девојке, пустињаци, постници, странци, милостињи, свети јуродиви Христа ради, просветитељи, пастири и учитељи. Приђите сваком цвету и дрвету – пијте његову арому са размишљањем и симпатијом и не одлазите док не будете задовољни конкуренцијом. Тамо је улаз отворен за сваку верујућу помисао, сваком чистом срцу дозвољено је да воли све и свакој доброј жељи допуштено је да узме све. Ево баште за расхлађивање и опуштање верника! Недељом и празницима тражите место да удахнете свеж ваздух. Ово добро радите за своје тело. Али прво не заборавите да расхладите и освежите своје душе умним ходањем кроз небески рај; а још боље би било да се тако уредиш да, ходајући по жалосној земљи својим телом, срцем и умом, не напушташ небески рај. Али, додаћу, браћо, када обилазите небески рај, понашајте се не као беспослени гледаоци, већ као добри домаћини. Непослени гледалац само ужива, а домаћин, уживајући, увек има на уму како може да има нешто слично ономе што види у другима. Дакле, заобилазећи созерцање небеског раја, настојте да имате исти рај за себе. Да бисте то учинили, сиђите са неба и уђите у себе. Ваше срце је предодређено да буде рај, башта пуна цвећа и духовних воћака. Морамо учинити тако да то заиста и постане. Клице свих врста већ су у срцу; али су дивље. Морамо да их вакцинишемо. Вакцинишите се у небеском рају и вакцинишите се... Ако је потребна вера, узмите веру; Да ли је чисто - узмите чистоћу; Да ли је то стрпљење - стрпи се; једном речју, узми сваку врлину и усади је у своје срце. И ваше срце ће постати сав небески рај у малом облику, и испуниће се над вама: „Царство Божије је у вама“ (Лк. 17,21). Радите напорно. Када накалемљују дрво, исеку му тело, убацују позајмљени калем унутра и све везују, покривајући га тако да се изнутра калем може невидљиво спојити са својим. Урадите исто са својим срцем. Бог, створивши човека, украси га свакојаким врлинама, вером, послушношћу, смирењем, милосрђем, самоуздржањем, кротошћу, братољубљем, богољубљем, богомислијем, једном речју – сваком добротом. Али када је човек пао, дошао је непријатељ и против сваке врлине посејао је своје зло у нашој природи и унео неверовање против вере, гордост против смирења, мржњу против братољубља, љубав створења против Бога и тако даље. И све клице нашег срца почеше да се пуне мешаним нечистим соковима који нису могли да дају укусне плодове. Зато је неопходно да се вакцинишемо како бисмо исправили покварене сокове. Како се вакцинисати? Као што се дрвеће калемљује. Тамо одсецају врхове дрвета или грања – самопожртвовањем и самоотпором одсеците дивље клице срца. Тамо уграђују позајмљени калем – самоприсилом уградите заповедане добре особине у своје срце. Тамо преплићу калемове да би спајање могло да се деси невидљиво и мирно – обавите се свуда около чуварским установама Цркве, да под окриљем и њиховим утицајем дође до срастања жељених врлина са вашим срцем, вама невидљивим. Другим речима, уради ово: одупре се гневу и приморавај себе да будеш кротак, и усадићеш кротост. Одуприте се гордости и приморајте се на смирење – и улићете смирење. Одуприте се љубави створења и приморајте себе да волите Бога – и усадићете љубав према Богу. Дакле, одупирајући се сваком злу и приморавајући себе да чините свако добро, међу молитвама и освештавајућим правилима Цркве, одсецаћете зло једно по једно, а на његово место усеваћете доброту и узгајати је. И ваше срце ће се појавити као врт, испуњен свакојаким врлинама, или као једно многогранасто и плодно дрво, које ће потом бити однето у небески рај ради свог украса и испуњења. Браћо и очеви! Рај је власништво хришћана. Створен је за нас и отворен за нас. И све Божанске моћи, „до стомака“ (2. Пет. 1:3), дате су нам и налазе се на дохват руке. Видите циљ, имате средства, знате потребне технике. Започните свој посао и када сте почели, немојте посустајати док не постигнете оно што сте намеравали. Рај је већ испуњен, али још увек има места, пожурите да га узмете. А они који су тамо ушли, зар нису нама слугали? Није ли то оно што су носили за тело? Нису ли на овој жалосној и заводљивој земљи живели? Нису ли они били у истим околностима као и ми? Али сада они насељавају рај, шта је са нама? Само да гледамо како нас други претекну?! Пожуримо пре него што се врата затворе, пре него што се позив прекине. Да ли је тешко?! Има посла. Али шта је плод?! Трудимо се, радећи у таштини и пропадању. Није ли боље променити ово деструктивно дело у рад који води у вечни живот? Ево нас на прагу живота; прави живот је ту. Морамо се припремити, и то по тамошњим стандардима. Гледајте и усвајајте, верујући да ће крај бити исти. Свако од нас има свог истоименог светитеља и анђела чувара. Пружају руке према нама позивајући нас да им дођемо, обећавајући и дајући опомене и упутства. Не вређајмо их непажњом и тврдоглавошћу, и они ће нас увести у села Божија. О! Дај, Господе, да овај светли пут живота увек носиш у уму и срцу свом, и са ревношћу будеш учесници у њему. Амин. 3. јуна 1862. У недељу Свих Светих Глава 3. Небеска бића су створена за небо на земљи, у Цркви Божијој. Живите по духу Цркве, и бићете примљени у своју средину. Свих Светих Света Црква се сећа по Педесетници – као сведочанство и указивање на плодове Светога Духа који је сишао на земљу. Земља је била неплодна од светости. Испунивши се благодаћу Светога Духа, оно је почело обилно да рађа, на утеху Учитељу сваке твари. Као што жива и здрава вода, где год не тече, свуда буди растиње према врсти земље и земље; Тако је благодат Духа, где год је ишла, подизала за Господа људе који су били савршени у интелигенцији и доброти. Вода је текла из земаљског раја у четири тока и напојила сву васељену (Пост. 2,10). Свети Апостоли, сасуди Светога Духа, носили су обилне потоке Његове благодати у све четири земље, напојили жедне душе и умножили у њима свакојаке добротворе. Сви ови, продуховљени, пратећи подстицаје Духа и ходећи Његовим путевима као нове биљке маслине, пренети су и пресађени са земље на небо и тамо сачињавају прелепи небески рај у коме почива Тројични Бог. На челу свих је Пречиста Госпођа Богородица, а за њом свети Апостоли и Пророци, затим свети мученици, пастири и учитељи, девственици и девственици, пречасни оци и мајке и сва остала лица Светих. Овај духовни рај нам сада приказује Света Црква – нека свако по својој снази осети њен миомирис, и да пожели да постигне циљ да буде пресађен у ту благословену земљу. Као домаћи власник, поред праве баште, постоје и расадници и пластеници, где производи разно дрвеће и цвеће за велику башту; Овако је Господ благоволео да то уреди. Његов прави духовни врт је на небу, и састоји се од свих Светих – чистих и савршених. Духовни изданци се враћају и припремају за ту башту – у Његовом земаљском стакленику или расаднику – Светој Цркви Божијој. Овде су му додељени баштовани, који прате душе које ничу, заливају их, орезују, укопавају и штите. Они који успеју да порасту и ојачају пресађују се у рајску башту. Они који не расту и не подлегну дејствима раста, као беживотни и суви, бивају избачени. Таква нам је судбина! Или ћемо бити пресађени у небески врт, или протерани као безвредни. Већ смо у Божијем стакленику, у животворном расаднику – Светој Цркви. Благодат Духа Светога нас обухвата свестрано и на разне начине. И пијаће воде, и светлеће светлости, и топлоте која греје, много је око нас. О нама можете рећи речима Пророка: ми смо „дрво засађено на извору воде“ (Пс. 1:3). „Дрво засађено на изливу вода... род свој даје у своје време, и његов лист не отпада“ (Пс. 1:3). Заувек је млад и плодан. Са дрветом је увек тако. Али код нас то није увек случај! Дрво није слободно - и сигурно расте, цвета и доноси плодове када је окружено оним што је повољно за вегетацију. Али душа је слободна и, упркос чињеници да је окружена свиме што је повољно за њен духовни цветање и раст, може остати сува, беживотна и јалова, јер јој све можда неће прихватити и одољети. Својом слободом она у себи отвара улаз духовним утицајима, који, ушавши, у њој производе духовни раст, а својом слободом може се толико затворити да неће дозволити да било какво духовно деловање уђе у њу – и, остајући одвојено од извора духовног препорода, пресушиће се, увенути и смрзнути. Тако је у Цркви Божијој све спремно за наше препород и за цвеће и плодове. Али само они који слободно прихватају све што је Господ заповедио у Својој светој Цркви, и самовољно јој се вољним срцем покоравају, истински постају такви. Ако хоћеш да растеш духовно, прихвати све заповеђено и садржај Цркве. Догма је заповедана; прихватите догму, ма колико она била изнад ваших људских обзира. Заповест је дата – послушајте је, ма колико она била супротна вашим личним расположењима. Установљене су службе Божије – у њима учествовајте, а свакодневне послове подредите њиховом реду и времену. Дат ти је духовни патроним и руководство – немој га се клонити и, као огањ, избегавај самоуправу и самоуправу у својим духовним трагањима и подвизима. И у свему је овако: одређен је пост, пост; кажу ти да постиш, пости; Кажу да се исповедиш и причестиш – исповеди се и причести, и тако даље. Онај ко се тако добровољно потчињава свему ставља себе у положај да буде обилно напојен животворним током благодати Светога Духа. У Цркви Божијој све је испуњено силом Божијом, само се дотаћи вером, без размишљања, самовољно. Они који цео свој живот организују по упутствима Свете Цркве, и не дозвољавају себи да ураде било шта супротно њеним сугестијама, под сталним су приливом Божанских сила. И они су заиста „дрвеће засађено на потоку вода“ (Пс. 1:3). Испуњени духовном снагом, они расту, јачају, усавршавају се и на крају своје земаљске каријере, као дрвеће израсло у расаднику, пресађују се у небески рај. Напротив, они који су хладни према Цркви, отуђени од ње, препуштајући се својеглавости свог ума и својих жеља, робови неактивног саопштавања, затварају све своје улазе и, не прихватајући оживотворећа дејства Духа, смрзавају се и пресушују, и припремају се за сагоревање. Око њих све цвета, али се суше, иако мисле да само живе. Желе да пронађу извор оживљавања у себи и уместо тога проналазе мрћење. Нећу, каже, да верујем: оно што сам сазнам препознајем као истину, а он упада у лаж и заблуду. Не желим да се повинујем писаним заповестима: природа је мој закон, и пада у разне пожуде и страсти бешчашћа. Не желим да се подвргнем спољном вођству: и ја имам разум и испуњавам реченицу Мудрог: „Они који... немају контролу, као лишће пада“ (Пословице 11:14). Не желим да се подвргавам обредима Цркве: немам времена, а они су непотребни, а трошим време на празне обичаје света, који кваре. Тако је у свему. А судбина ових самоуверених и самовољних људи - својеглавих - је лаж, прелест, зле страсти и пожуде, а награда је нерадосно, уморно, увек жедно стање незадовољног духа. Видно пресушују и вену, иако су животворни извори баш ту, око њих. То су две судбине оних који су у расаднику – Цркве Христове! Црква заиста враћа у живот вечни све који јој се потчине; а они који не послушају суше се као грмље и трње. Знајући ово, будимо љубоморни на прве, одступајући од расположења ових других, и Господ ће нас својом добротом, несумњиво, њиховим молитвама увести у небески рај, у саживот Светих Својих, и нека нам то свима удостоји. Амин. 14. јуна 1864. У недељу Свих Светих Поглавље 4. Шта доликује Богородици да на Своје празнике принесе цвеће и китице врлина. Сада, прослављајући нашу Пресвету Госпођу Богородицу, чудотворну ради иконе Њене Казанске, ради избављења Москве од Литваније, ваше мисли се нехотице окрећу ка другим местима где је она, наша Хитна помоћница, благоволела да нам искаже Своју посебну милост, као што су: Владимир, Јарослављ, Муром, Тихвин, Псков, Курсков, К, Смоленск, К. Почајев итд. Има ли области у нашој земљи која не би сведочила о скором заступништву Пресвете Богородице?! Дакле, ако замислимо све заједно, онда ћемо у чуду у мислима стајати пред чудесним ликом Покрова Пресвете Богородице, који се простире по целој Русији, у коме Она са ликом наших прослављених кнезова и кнегиња, бојара и племкиња, светитеља и свештеника, светитеља и мученика и Христа нас Господа ради непрестаног избављања невоља, Господа ради нас избави. и туге, да нас не уведе у искушење срца и не потврди у вршењу светих заповести Његових. Размишљајући о томе, дођите сви и поуздано положите к ногама Госпођине, пред Њеним чесним иконама, све своје потребе – и телесне и духовне, приватне и опште. Помоћ је спремна! Само чекамо повољно време. Међутим, са ове стране изгледа да смо јако добри. Ко не познаје нашу веру у Госпођу Богородицу? И ко не види колико је немилосрдно досађујемо својим молитвама? Али да ли наша друга страна, прикладна за фестивал и њиме позвана, функционише како треба? На крају крајева, не можете само питати: да ли је заиста могуће само тражити све на празницима?! Не. На празницима се петиције само наговештавају; главна ствар са којом треба изаћи пред лице које се ових дана слави јесте нека врста изводљивог приноса. Када прихвати понуду, сетиће се онога ко ју је донео, сетиће се својих сталних захтева и потреба и одмах ће почети да их задовољава. Тако се то дешава у нашем свакодневном животу. Тако да је прикладно да ово буде у нашем духовном животу. Јер ако треба да служимо Богу на људски начин, онда утолико више можемо људски да се односимо према Његовим Светима. Судећи по овоме, нема сумње да Пресвета Богородица сада, на Њој посвећени дан, очекује од нас пристојан принос. Неуспех да се ово уради није ни похвално ни корисно. Шта да донесемо?! Девице воле цвеће. Богородици ћемо донети цвеће. Али као Пречиста Дјева – пречисто цвеће, као Пресвета – цвеће неувело, као Царица Небеска – цвеће рајско, небеско, духовно. Вероватно разумете какво је ово цвеће? То су они који се у срцу замењују дејством Пресветог Духа и под Његовим благодатним приливом расту и цветају – цветови светих осећања и расположења којима треба да се испуни срце хришћанина, а који се с правом називају рајем, рајским засадима у нашем срцу. Какво се ово цвеће од нас тражи могло би се сазнати показујући са баштенског цвећа на цветове сличних врлина. Али не напрезајте се на ово, да се не бисте изгубили у ширини упоредних разматрања. Потражимо боље назнаке за то у речи Божијој. Све цвеће, колико их има, само су разне комбинације седам дугиних боја, које су се појавиле на небу после потопа у знак сигурности и помиловања злочиначке човечности (Пост. 9, 13–16). Нека врста дуге заблиста у нашем духу када се, након што се стишале воде нечистих мисли и жеља, и пошто је Бог принео жртву потпуног предања Својој вољи, удостојио да нам утисне опипљив знак свог помирења са нама. Ово су боје од којих је саздана ова дуга: дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух знања и побожности, дух, коначно, дух страха Божијег. Узми од овога шта имаш, и принеси сада на дар Пречистој Дјеви Марији. Цветови дуге се појављују кроз преламање сунчевих зрака у призму. То нас наводи на следећу мисао: неприступачна светлост Тројичног Божанства, која се огледа у небеским силама које га примају, духовно их боји према степену свог тајанственог преламања у њима и тиме одређује карактеристичне особине девет редова анђела. Нешто слично се дешава и у нама. Када најчистија, нераздељена светлост светости Божије падне на нашу природу, састављену од деветоструке јерархије моћи, онда, према томе како, у ком делу се прелама, она рађа следећих девет духовних боја – плодова Светога Духа, како их свети Апостол броји, говорећи: „Плод је љубав, благодат доброг мира... вера, кротост, самосавладавање“ (Гал. 5, 22–23). Узми од ових шта ко има, и принеси то сада на дар Пречистој Дјеви Марији! Цветови у дуги су распоређени једно изнад другог у растућем редоследу и, штавише, тако да једно као да улази у друго, и сви формирају непрекинуто степениште које тежи ка небу. Указаћу вам на једно место о сличном споју врлина, као о преливању духовних боја. „Пошто сте примили силе благодати“, поучава апостол Петар, „сваку усрдност уневши у дело спасења, дајте даље у вери својој врлини, у врлини... разуму, у разумевању... самосавладавању, у самоуздржању... трпљењу, у трпљењу... побожности, у љубави, у побожности... братољубљу“ (Петар: 1. 5.) Има ли неко овако нешто? Узми је великодушном руком и донеси је сада као дар Пречистој Дјеви Марији. Ето колико је духовно цвеће разноврсно, и како богат цветни врт врлина треба да буде у срцу сваког хришћанина! Дај, Господе, да се и твоја срца украсе таквим савршенствима! Онда идите у ову башту, сакупите ово цвеће и направите букете од њих у част Госпе Богородице. Кажу да постоји језик цвећа, и да комбиновањем можете пренети своје мисли другоме. Урадите то сада и започните овај тихи, али разумљиви разговор! Узми, на пример, ако неко има цвеће уздржања, трезвености, пажње или чувања срца, па ћеш рећи: „Ево, доносимо ти букет чедности!“ Узми и, ако је ко има, боју одрицања од свега, беспоговорне послушности и непрестаног истрајавања у молитвама и делима несебичности, и тиме ћеш изразити: „Ево, доносимо Ти букет монаштва!“ Узми и боју трпљења, непристрасности, страха Божијег и разборитости, и Пречиста ће у теби видети букет верности својој дужности који јој је принесен. Слично, правите и друге комбинације, али не без размишљања, већ тако да у овој комбинацији изразите себе – свој чин и титулу – како треба да буду, према захтевима хришћанства. Овде – на земљи – ми смо унутрашње скривени једни од других и разликују се једни од других само по спољашњим знацима и разликама. Али наше унутрашње расположење је отворено ка небу, и за њега смо оно што јесмо у нашим срцима. Наместимо се у свом срцу тако да као што смо овде препознати по изгледу, будемо виђени са неба у свом унутрашњем расположењу, читајући наше срце, или схватајући значење споја духовних боја врлина у њему. Чинећи то, сада ћемо принети Богородици – свако своје: пастире – истинско пастирство, монахе – добро монаштво, судије – хришћанско суђење, трговце – поштену трговину, супружнике – верност, девственике и младости – чистоту, итд. Блажени су душе које сада могу да се појаве! Пречиста Дјева осећа њихов духовни миомирис, разуме без речи смисао њихових приноса и обилно их испуњава својим благословом! У стварности, можда немају сви све; али на сваки могући начин има нешто од приказаног. Понесите шта год можете. Свемилостиви ће се задовољити и малим, све док се то нуди са искреношћу и ревношћу. Шта ћемо Њој донети ми (ако их има) који не само да не могу да направе букет, већ не могу ни да нађу један увенули цвет у себи? Шта ћемо ми, јадни људи, Њој донети? Хајде да принесемо сузе покајања, у уверењу да могу заменити све цвеће и све њихове различите комбинације. Јесте ли видели како шарено игра зрак сунца у капи росе кад га ухвати на цвет?! Хајде да урадимо нешто за себе да се прилагодимо овоме! Прођимо умно кроз све боје обавезних врлина и, не налазећи их у себи, заливајмо их сузама дубоке срдачне скрушености. Када Сунце Истине накнадно засија у нама, Његов зрак ће се у многим бојама одразити у нашим сузама. Ово није наше цвеће, огледа се, међутим, у нашим сузама, и принесимо их Пресветој, вапајући: немој се одвратити од тока суза наших, као што је Дјева која је родила Христа одузела сваку сузу са сваког лица! Амин. 22. октобра 1860. На дан Казанске иконе Богородице Поглавље 5. Мајка Божија својим примером учи свакој врлини. Сада прослављајући у част наше Пресвете Госпе Богородице, чудотворне Њене Владимирске иконе, не могу приписати случају да славим заједно са вама, мештанима села. Здраво. Мислим, напротив, да је то овако уређено ради вас, због крајње потребе да вас подсетим на предност у односу на све друге подражавања најљубазнијим особинама Госпође Богородице, мада треба свакога што више, чешће и хитније подсећати на то. Обраћајући ти се први пут своју реч, требало би да ти кажем: нека твој живот буде по имену твом. Нека вам ваше име буде учитељ и ментор како треба да живите: будите љубазни, као становници села. Здраво. Ако би неко од вас желео јаснију назнаку у чему треба да се састоји ваша доброта, рећи ћу вам: погледајте лик Пречисте Госпође Богородице, која нам је родила Спаситеља, лепшег по доброти од свих синова људских, на лик Госпође, за коју је било предвиђено да ће се она сама „појавити... и одети Господу на десној руци, у златној руци... пега“ (Пс. 44, 10), погледај у Њено лице и труди се да се угледаш на Ње, као на мајчину децу, и бићеш добар не само именом, него и делима, то јест обогаћен сваком добротом. Учите тако што умно пролазите кроз живот Пресвете Богородице и преносите Њену доброту црту по особину на себе, на своја дела и подухвата. Научите се од малена да се посветите служењу Богу од Она која је као девојчица уведена у храм и предата Господу. Учите се молитви, богомислију, марљивом читању речи Божије од Ње, која је за све време свог боравка у храму била више од свега посвећена овим побожним делатностима, прелазећи од читања до мисли Божије и од богомислије до молитве. Учите се, делима побожности, и трудољубља од Онога који није зазирао од рада ни на прагу храма. Научите да се држите својих завета – и оних приватних које дајете Богу и људима, и заједничког завета свима нама који дајемо на крштењу – научите то од Она која је стајала у тајном завету девичанства датом Богу, упркос необичној природи ствари и убеђењима читавог савета стараца. Научите самозадовољно да будете задовољни својим стањем од Она која није презирала дом и заједнички живот дрвопрерађивача када је видела Божје упутство у том смислу. Научите се смерности од Ње, која, упркос својим великим физичким и духовним савршенствима, није сматрала себе достојном било какве пажње у очима Божијим и, када ју је Анђео поздравио „благодатну“ и „благословену... међу женама“, она је била збуњена и зачудила се како јој такав поздрав може доћи (Лк. 1, 28-29). Научите да хвалите Господа Бога за сваки дар Његов, велики и мали, од Ње, која је у првим минутама Богородице певала песму хвалу Богу: „Велича душа моја Господа, и радује се дух мој у Богу, Спаситељу мом...“ (Лк. 1, 46-47). Научите се, у часу сваке неправде, самозадовољно трпети и очекивати оправдање и заступништво само од Бога – научите се томе од Оне која није журила да се оправда и одбрани када се Јосиф уплашио, мислећи на Њу, непорочну, као да је опљачкана (Матеј 1:18-19), и која се предала Богу целом својом слабошћу. Научите се да не поколебате у томе да је Господ веран у својим обећањима, упркос свим спољашњим противречностима, научите то од Оне која је била сигурна да је родила оваплоћеног Бога, рађајући у јазбини, и да је у својим рукама носила Спаситеља света, бежећи са Њим у Египат људском злобом. Научите да чекате време одређено за сваки задатак, а да не предухитрите Божије намере и не мешате се у оно што вам није поверено – научите то од Оне која је чекала 30 година и без тескобних принуда док се Господ није удостојио да се открије свету, и никада себи није дозволила да са влашћу Мајке Сина Свог – Света Савиног уђе у дело. Научите се самилости од Онога који није могао равнодушно да поднесе срамоту породице која јој је туђа због недостатка вина на венчању (Јн. 2, 1-3). Научите да трпите туге и телесне болести од Онога Која је сама „дала оружје“ у срце (Лука 2:35). Научите не само да живите, него и да умирете од Оног који је радосно отишао ка Господу са маслиновом гранчицом у рукама. Намерно ћу вам скратити назнаке добрих црта лица Богородице, јер нема довољно времена да вам све испричам како треба. Шта апостол каже о „плодовима... Духа“, а то су: „љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, милосрђе, вера, кротост, самоконтрола“ (Гал. 5,22-23); - Госпођа Богородица је све ово имала у свом најсавршенијем облику. Потруди се да се окитиш свим овим врлинама, да будеш благ духовном добротом. У шта исти Апостол жели да обуче сваку хришћанску душу, говорећи: „Обуците се као свети изабраници Божији... у утроби великодушности, доброте, смирења, кротости и дуготрпљења: прихватајући једни друге, и опраштајући себи, ако ко коме замери; као што вам је Христос опростио да једете, тако и Ви:“ (Ц2-13) окићен свим овим. Обуци се у све ове добре особине и бићеш као Онај коме тајанствени младожења каже: „Ево, добра си, искрена моја, ето, добра си“ (Песма 1,14) – „ближњи мој, голуб мој, савршени мој“ (Песма 5,2). Хоћеш ли да постанеш још сличнији лику који нам Господ сада показује у Пречистој Госпођи Богородици, прочитаћу ти поуку другог апостола: „Крај ће сви бити исте мудрости, милостиви, братољубиви, милосрдни, самилосни, премудри, смирени у мудрости; не узвраћајући злом, без икаквог навођења, за зло не узвраћајући, без икаквих навода за зло, као да си био брз у овом позиву, да би наследио благослов и да види добре дане, нека чува свој језик од зла и нека не говори зло и нека тражи мир и нека се држи за њега, а на лицу су Господњи. да их истребим са земље“ (1. Петрова 3:8-12). "Будите, дакле, мудри једни према другима... - водећи смирене, - ... не враћајући никоме зло за зло, промишљајући према свима. Ако је могуће, од вас, имајте мир са свим људима. Не освећујте се, љубљени, него дајте место гневу: јер је написано: "Моја је освета, ја ћу узвратити" (Р16, 12). Ево вам, пријатељи моји, поуке овог дана, које вам, чак и са мог језика, долазе директно од Бога, који вам жели добро и благослов, и зато вас пре свега позива и обавезује на мир, љубав и побожност. И сами видите да ли су ове лекције правовремене за вас. Чујем у вама раздор и непријатељство за које се на другим местима не чују. „Није долично... то чинити“ (Јаковљева 3:10), браћо моја! Чујем у вама осиромашење братољубља које се не може наћи у другим, чак ни безбожним, верама; па не само да не делите оно што имате са онима који су у невољи, већ вам дозвољавају да им одузмете последње – и то онима који су изгубили све и чак су лишени склоништа. „Није у реду... да се овакве ствари дешавају“, моја браћа. Чујем у вама омаловажавање ревности за храмове Божије, који су празнима недељом и празницима – а то је ради привремених профита од трговине, која може бити у другом времену. „Није у реду... да се овакве ствари дешавају“, моја браћа. Ово говорим не да бих вас изнервирао, већ да вам доведем истину на памет. Ако желите да привучете Божји благослов и увек видите добре дане, избегавајте ова зла. Ко живи у неслози, Господ неће бити миран према њему, а ко сам није великодушан, Господ му неће отворити своју великодушну руку. Ко не приступи Богу, „лутајући по кући Његовој“ (Пс. 83:11), Бог му неће прићи. Препуштање, попуштање и жртвовање времена Богу окупља и ствара; и самоправедност, туђинско присвајање и самопоуздање, као да сакупља, расипа и пропада. Запамтите да грех једне особе привлачи гнев Божији само на њега; а грех целог села или града – на цео град или село привлачи суд Божији одговарајућим погубљењем. Број грешника не умањује, већ повећава страшну одмазду. Чувајте се, браћо, и „не будите деца у мислима, него деца у злоби“ (1. Кор. 14:20). Нека Вам у томе помогне Господ Бог, молитвама Пречисте Госпође наше Богородице и Пресвете Богородице. Амин. 23. јуна 1861. На дан Владимирске иконе Богородице, у селу Доброје. Поглавље 6. Покров Богородице значи да су Њене милости увек спремне за нас: када и како је згодније да их примимо. Славимо Покров Пресвете Госпе Богородице, заједничке Мајке свих хришћана. Утешна прослава! То даје сигурност да је помоћ и заступништво Богородице увек спремно и да је свима нама блиско као, на пример, заклон дома, или још ближе, као добротворна рука која додирује нашу главу. Цео хришћански свет заиста доживљава овај омофор милосрђа Пресвете Богородице и радује се са захвалношћу и тријумфује у доброј вери. Наша земља је више пута доживела овај Покров, о чему сведоче чудотворне иконе Владимирска, Богољубска, Муромска, Шујска, а наш град, недалеко од нас, удостојио се Њеног милосрдног заступништва у одбијању варварске најезде Француза од нас. И још ближе, у нашем сећању, окончању куге. Хвала Господу и Преблаженој Мајци Његовој! Утешно је исповедати прошла искуства небеског Покрова. Рађају веру да овај Поклопац остаје и може да остане над нама до краја века. Судбине Божије, по којима Он или скраћује, или шири своју благодатну десницу над нама, су нам недокучиве. Али нема сумње да Он не кажњава незаслужено и не одвраћа своје лице од оних који Га не љуте. Исти је закон Покрова Пресвете Богородице! Овај Вео је већ раширен над нама. Немојмо га одбацити, и то ће остати на нама. Нежна мајка брижљиво крије своје дете, а оно је топло и мирно док не распрши своје Велове. Тако је и код нас. Наш Заступник пажљиво нас штити. Немојмо сами да будемо истргнути испод Њених копрена својим немаром и својеглавошћу, а Њено заступништво и милост остаће на нама заувек. Питате, шта тачно треба да се уради за ово? Одговорићу: останите тамо где је Богородица навикла да показује Своју милост; покривајући све тамо, Она ће и тебе покрити. Видите ли где је дошло до првог свенародног појављивања Њене заштите? У цркви, за време свеноћног бденија. Пожурите у храм Божији на часну молитву кад год имате прилику, а посебно недељом и празницима. Богородица обилази све цркве и даје свакоме што му треба, по труду и устрајности у молитви. Она неће заборавити ниједну душу болно вапајућу к Њој, и у прави час Она ће показати Своју милост. Дакле – у храмовима Божијим постоји један део омофора Богородице: не зазируј од храмова и бићеш под Њеним Покровом. Јесте ли видели слику Богородице Свих Жалосних. Богородица стоји у ваздуху. Од Ње се шаљу анђели свима који тугују уз благотворну помоћ, или зраци избијају из Ње и ударају оне којима је потребна Њена помоћ, просвећујући им душе утехом и исцељујући њихове душевне и телесне болести! Пожурите и овим ожалошћенима, и зрак милосрђа Пресвете Богородице, засенивши оне, засениће и вас. Дакле – над ожалошћенима – још један део Госпиног омофора: ротирајте се међу њима чешће уз сву могућу помоћ и на сваки начин ћете привући к себи омофор Њене милости. Постоји легенда да је једног ревнитеља спасења, неученог простота, у својим подвизима и трудовима руководила икона Пресвете Богородице. Сваке вечери, падајући у молитви пред Њеном иконом, читао је у њеном лицу одобравање, или прекор себи за дела дана. Када га је Она претећи погледала или се окренула од њега, он је закључио да је вероватно учинио нешто лоше, прегледао сва дела, мисли и осећања дана, нашао шта није у реду, покајао се – и био је одобрен од милосрдног лица Богородице. То значи да су подвизи спасења, као и сви подвижници, под најпажљивијим надзором Госпође Богородице. Ако хоћеш да будеш награђен овом милошћу, не буди лењ, труди се у хришћанским трудовима за спасење, и сигурно ћеш њоме бити награђен. Тако, над онима који ревнују спасење – подвижницима – трећи део омофора Богородице: останите у подвижничким подвизима, и бићете под омофором Њене милости! Дакле, храмови Божији, места нужде и туге, и поља подвига и труда – ту је Богородица увек присутна! Усрдност у молитви, подвизи милосрђа и доброчинства, и подвижнички трудови за спасење — то је оно што привлачи и задржава Њен Покров. И рећи ћу вам, немогуће је истакнути било шта друго осим овога: јер са ово троје је све обухваћено. Молитва обухвата наш однос са Богом, дела милосрђа и милосрђа наш однос према ближњима, а дела подвига наш однос према нама самима. Али ова три односа у потпуности одређују читаву структуру нашег живота, а када су у исправном реду, онда је све у нама у реду, и тада ми сами чинимо јаку посуду у коју се безбедно полажу небеске благодати. Будимо ревносни да се покажемо услужни у сва ова три вида услужности, и Мајка Божија, Мајка човечанства савршена у Господу, примиће нас у Своје сродство, и стараће се о нама као о Својим, – џабе су у нама трагови Њеног богоблагодатног материнства. Сетите се Спаситељевог разговора на гори, у коме је поучавао какви треба да буду Његови следбеници (Матеј 5:3-12). Објаснивши хришћанска срдачна расположења, Он затим указује на дела и трудове који су својствени хришћанима и свима видљиви, а то су: молитва, милостиња и пост, при чему пост означава постни живот, обухватајући сва дела хришћанског подвижништва. Дакле, према Спаситељевим заповестима, ове три су врсте, методе и оруђа хришћанског живота. Сваки хришћанин који ревносно жели да буде исправан свакако ходи у њима. И што је човек искуснији и навиклији на њих, то је ближи хришћанском савршенству – ближи је небу, а рај му је ближе. И, у сваком тренутку, зашто су хришћани били и јесу јаки? А зашто су страшни за свет и његовог кнеза? Кроз молитву, милостињу и пост. У нашем добу дух света покушава да преузме предност над духом Христовим. Али погледајте, како он то жели да постигне? Он не ствара прогон; и шта ради? Он хоће да нам одузме оружје нашег ратовања – молитву, пост и милостињу. И тако у штампи и у говорима, и у шали и озбиљно, свуда ћете наћи тешке нападе мирољубаца – час на црквене обреде и молитве сваке врсте, час на сиромахе и милостињу, час на пост и свако подвижништво и строгост према себи. Лукави зна да ако успе да нас одбије од ових оруђа хришћанског живота, онда ће победа, чак и без много интензивног ратовања, бити на његовој страни. Јер без овог оружја ми ћемо, као ненаоружани и голи ратници, пасти и бити заробљени. Да, повлачење од њих је само по себи пад и заточеништво. Дакле, браћо, „не будите деца свога ума“ (1. Кор. 14:20), него схватите непријатељске махинације које су по нас погубне, и станите у свој ред. Не могу да одолим да вас не подсетим на ово и не упозорим. Сада је тако нестало. Љубав пресушује (Матеј 24:12); телу се даје свако наслађивање у односу на храну и све пожуде; хлади се ревност за цркве Божије и молитва у њима и све некако иде наопако, а не како треба. Они су срећни, а хришћански поредак не желе да познају. Бог је милостив и трпељив; Али и стрпљењу долази крај. Сетите се – тада, 12. године, Французи су дошли са трупама других европских народа – шта мислите зашто? Затим, да нас одвикне од француског живота. Мало смо се опаметили, али сад смо опет почели да заборављамо. И већ читаву годину Господ нам прети најездом Европе. За ништа, да ли мислите да је ова анксиозност? Не. Ово је Божији разумљив глас за нас! Господ не жели да нас казни; али како смо ми грешни, хоће да се опаметимо и исправимо, и као да нам поручује: гле, исправите се, иначе ћу опет на вас послати непријатељску Европу, зверску и хетеродоксну. Престаните да живите на француски и хетеродоксни начин, и поново пригрлите побожан, православни хришћански живот, крећући се у молитвама, посту, делима и свим врстама добрих дела. Сада је остала само једна зима. Ако се не исправимо, ко зна шта ће нам донети предстојеће лето? Али све је од Бога. Један махати прстом Његовим, и сви облаци ће се распршити. Али Он ће то подстаћи, и окупиће се хорде да се освете нашим безакоњима. У целом свету постоји једно православно царство. То је слава Христова! Али Христово име, више него сви други народи, хулимо од нас ако смо погрешни. Зашто је Божји гнев на нас јачи него на друге. Јер Он жели да откријемо Његову славу у себи; да цео свет види – то је православно царство! Остале неисправне Господ ће оставити на миру злима, да би примили добра у овом стомаку, али нас неће оставити на миру док се не исправимо; јер нас воли. Разумимо, браћо, добре намере Божије за нас и трудимо се да Му у свему останемо верни, и увек ћемо примити Његову милост и наћи Његову милост да нам помогне у невољи. Иначе, ово сам морао да кажем, али не непримерено и недалеко од празничне лекције. Јер ако не маримо за хришћанске поретке и хришћански живот, немамо разлога да чекамо Покров Богородице. Она је наша најнежнија Мајка, али не и милосрдна. Спреман да излије милост, али не неселективно. Ако будемо за Њеним срцем, Она ће нас наградити на сваки могући начин. Али нећемо бити по њеном срцу ако не будемо љубоморни да ходимо Њој угодним делима, или истим стазама којима Она Сама увек ходи, са Њеним Покровом и заступништвом. Не скрећимо са ових путева и будимо под Њеном Заштитом у сваком погледу. Амин. 1. октобар 1863. На Покров Пресвете Богородице, у Владимирском Вазнесенском храму, где је на данашњи дан литија, у нади да ће Французе протерати из Москве. Поглавље 7. Без обзира на потребу, притиче се Госпођи Богородици. Експерименти. Узнесимо ум и срце Пресветој Владичици Богородици, призваној овим празником, и усрдно се помолимо Њој, нашој брзој Помоћници и Заступници. Да ли ти је позната, а коме није позната, Њена журба на молбе, ма ко јој се обратио са топлом вером? Знајући ово, заиста, течете ка Њеном брзом заступништву и Заштити. Ипак, мислим да није сувишно, да бисте оживели веру и наду и срце ваше најбрже тежње ка Госпи Богородици, подсетити вас неколико доживљаја Њеног заступништва, да бих вам у закључку рекао – ма каква потреба некога да тишти, дођите, без оклевања, и добићете оно што тражите. Почнимо од духовних потреба. Госпа Богородица обраћа грешнике и помаже им да превазиђу своје грешне навике. Сетите се позива Преподобне Марије Египћанке. Невидљива сила није јој дозволила да се поклони Гробу Светом и Његовом животворном крсту, неколико пута је отргнувши од улаза у цркву. Уразумивши се и признавши да јој се вероватно због греха не дозвољава улазак у цркву, Преподобна Марија пада ничице пред светом иконом Пречисте Госпође Богородице која се налазила овде на зиду, молећи је да јој допусти да види животворно дрво Крста Господњег и поклони му се, и да нам се више не обешчашћује да га не чинимо. Госпођа Богородица је одмах чула ову молитву, одвративши невидљиви укор, и испунивши срце покајаног поузданом смелошћу. На крају крајева, Марија улази у храм, клања се животворном крсту и Гробу Светом, и, враћајући се, поново пада пред свету икону Богородице у осећању захвалности и чује глас: ако пређете Јордан, наћи ћете мир. Ово је исто као: у пустињама Трансјорданије је ваше спасење. Уследило је одвођење у пустињу, трудови поста, борба са страстима, очишћење и висине заједништва са Богом. Ово је светли пут покајања, уређен Госпиним материнским старањем за погинуле у гресима. Дакле, они чија су срца отврднула грехом, приливају се Госпи, а Она ће га омекшати и расположена за покајање. Ево још једног случаја. Да ли знате икону Пресвете Богородице која се зове Неочекивана радост? Она показује како је Пресвета Богородица помогла једном грешнику да победи страст која га је обузела. Иако је овај човек био грешник; али је имао добар обичај да се сваки дан са сузама клања Госпи пред Њеном светом иконом у храму поред које је морао да прође. Једног јутра, по обичају, уђе овај грешник и поклони се. Али, подигавши главу, види да Вечнодете на икони Пресвете Богородице има поцепану ризу, а крваре му ране на рукама и ногама и између ребара. Уплашено, грешник је узвикнуо: „Богородице, ко је то учинио?“ „Ти и грешници попут тебе“, одговори Госпођа са иконе. Не можете победити страст, иако бисте то желели: притећи ка Госпи, а Она зна како да уреди да љубомора победи страст да вас засени и за то привуче благодатну помоћ. То су искуства преобраћења грешника кроз упозорење Пресвете Богородице; а има и искустава како Она ревнујуће за спасење узводи до савршенства. Тако је Она руководила једног ревнитеља побожности у подвизима спасења, као што његов духовни отац руководи другог. Када је долазио у цркву Божију, обично је стајао пред иконом Богородице и молио се. Али Госпођа је тако деловала на њега да, ако он ни у чему није сагрешио – ни речју, ни делом, ни мишљу, Она је на икони показала лице Своје као светло и добродошло; а ако је у било чему згрешио, онда је она показивала лице суморно, гледајући строго или окрећући се. У првом случају се обрадоваше и заблагодари Господу и Пречистој Матери Његовој; а у другом поче пажљиво да преиспитује сва своја дела и речи, све своје мисли и осећања – и, откривши шта није у реду, покаја се и са сузама моли за опроштај док му се поново благодатно не јави лице Пресвете Богородице. Тако је, по упутствима лика Пресвете Богородице, исправио све своје грешке и неисправности, и са таквим руковођењем коначно се појавио као човек, савршен у свему. Дакле, ако вам је потребно вођство, потоните до Госпе, Она ће указати или инспирисати како и на шта да обратите пажњу, рад и снагу. Ево још једног случаја како је надахнула једног верника да ради на славу Божију. Понекад се можете мало опустити; Можеш, на пример, да будеш лењ да побожно стојиш у Цркви Божијој, и да се мање усрдно молиш, и да даш слободу својим мислима. Желећи да га просветли, Пресвета Богородица га удостоји таквог виђења. У цркви, на свеноћном бденију, на празник Богородице, његове умне очи су се отвориле и видео је Госпођу Богородицу како хода међу присутнима у цркви. Док је ходала, пролазила је тако поред неких, окретала се од других, вртела главом пред другима, а другима давала новчиће - некоме златне, другима сребрне, другима бакарне, а некад велике, некад мале, некад средње. Она приђе ономе који је видео ово виђење и даде му мали бакарни новчић. Имао је смелости да пита: шта ово значи, госпођо? А Она му милосрдно одговори: по труду и награди; Оно што иде около долази. Од тада је овај муж, као свећа, горео у храму, весело стојећи, усрдно се молећи и мислима нерасејано у тузи; а затим, ван храма, у свим другим делима и подвизима, показујући ватрену ревност и усрдност; успевши тако у свим врлинама, отиде у други живот да прими награду обећану савршенима. Дакле, ваша љубомора слаби; тече ка Госпи, и Она ће вас надахнути. Тако је Богородица учила врлинама; и чак је штитио просте од јереси, и од грешака ума оних који су се трудили да разумеју Божанске истине. Једном старцу који је волео да чита свете књиге несторијански јеретик је дао књигу која је садржала странице јеретичког учења. Мислио је да ће старац, из простоте, прочитати ово јеретичко писмо, а да га не разуме, и, мислећи да је то и учење светог оца, поверовати и стати на њихову страну. Можда би, у ствари, старац био у искушењу, али му Пресвета Богородица то није дозволила. Једног дана, седећи у својој келији, угледа Госпођу Богородицу како хода и са детињом једноставношћу поче да је моли да посети његову келију. Пресвета Богородица му одговори: Не могу да идем к теби. Ти држиш Мога непријатеља у својој келији, и постао си невидљив. Старац се уплашио и почео да копа и пребира све у својој келији да нађе какав је Богородичин враг; Коначно, по нечијем налогу, открио је да је тај непријатељ јеретички несторијански спис у датој му књизи: јер несторијанци не поштују Пресвету Богородицу. Старац је исцепао чаршаве и спалио их, а затим се удостојио посете Госпе. А онда је други био учен човек који је волео да се удубљује у Божанско Писмо, који је много читао и писао. За њега је била таква милост да сваки пут када је почео да ствара било какво убеђење супротно светој истини, чуо је од иконе Пресвете Богородице јасно упозорење: не тако, не тако. Одбацио сам своје лажно уверење, преиспитао своје мисли и исправио оно што није у реду. Дакле, било да ваше мисли или спољашњи говори ремете тишину ваше вере, притеци ка Госпи, и Она ће одвратити искушење. Видите ли сада како је хитна помоћ од Пречисте Госпе Богородице увек спремна за нас за све наше духовне потребе? И у њиховим телесним потребама увек је помагала онима који су јој се искрено обраћали и избављала их од свих невоља: од ненадане болести, од људске злобе, од пожара, пљачке, сиромаштва, пропасти, отрова и других недаћа. Колико примера за ово! Дао сам вам примере њене посебне помоћи само у духовним потребама, јер по њима можете судити о телесним, а посебно зато што наша духовна страна захтева велику пажњу и најпотпуније назнаке разумљивих смерница. Дозволите ми да сада додам: овако се догодило. Погледајте одакле и како помоћ, обратите се и овим примерима оживите своју поузданост и своју молитву. Не желим да кажем да треба да очекујете такве благослове за себе, али желим само да освежим ваш ведри приступ Пресветој Богородици и ваше топло прибегавање Њој. Духовна помоћ није увек видљива. Чешће се јавља интерно, кроз промене у мислима и осећањима. А ко то производи, и како једно стање духа одлази, а друго долази, често не можемо себи дати рачун. Непрестано смо под небеским утицајем – Анђели, Светитељи и посебно Пресвета Богородица, која ништа не чини осим што тече по целом свету, пази на оне у невољи и помаже онима који јој се обраћају. Често ни не знамо зашто постоји срећа; и ово је разлог зашто. Богородица пролази и свуда око Себе шири доброту. Знајући то, често вапи у срцу свом: „Помози Госпођи, која нас се смиловала!“ Како прође, Она ће чути и помоћи. И боље је имати своје срце на исти начин као што поучавају горњи примери. Не чекајте да вам невидљива сила забрани да уђете у храм да вас опомиње, а Госпођа ће вашом молитвом покајања одбити ову забрану; и, знајући унапред такав случај, старај се да избациш из срца оно што ти можда не дозвољава да идеш у цркву. Не чекајте да вам Пресвета Госпођа покаже Младенца Спаситеља у поцепаној кошуљи и ранама које крваре да би вас побудила на покајање; и сами, какав бол и тугу наши греси наносе Господу и Спаситељу нашем, размислите у свом срцу боље је умрети него самовољно и свесно упуштати се у било какве грехе. Не чекај да ти Богородица покаже мршавост твога моралног стања мењајући Своје лице; и стално обраћајте пажњу на себе и не дозволите никакве лоше мисли или осећања. Не чекајте да у виђењу видите како ће Пресвета Богородица у храму, обилазећи свакога, другима делити новчиће, а затим проћи поред вас, или одмахнути главом на вас, или окренути лице Своје од вас, да би вас пробудила из немара; и, знајући то, надахни себе ревношћу да са поштовањем и пажњом стојиш на црквеним службама, не дајући попустљивости ни свом телу ни својим мислима. Не очекујте да ћете на заблуде бити упозорени неком посебном појавом, него, знајући камен пробни камен, по његовим упутствима, чувајте ум свој и одвраћајте уши од безбожних помисли и јеретичких учења, не примајући никакве зле књиге ни говора, али штавише, чувајте срце своје у таквој вери и светости да га ни Пресвета Богородица неће проћи, него ни Богородица. милостива посета, о којој сведочи изненадна сладост срца, мир и спокојство. Хвала Господу што смо доживели потврду небеске помоћи која нам је спремна. Тада је Господ то учинио и чини да грешник не падне у очајање, знајући да док не дође смрт, још има наде за покајање и исправљање. Али зар није боље да се понашамо тако да не узнемиравамо небо са собом, него доносимо радост и радост Анђелима и Светима, а посебно Пресветој Богородици, много болесној Старатељици целог рода хришћанског. Ако то никоме раније није пало на памет, нека то учини сада – у спомен празника у част Богородице, која сада, посебно великодушна, гледа како и шта јој хришћани доносе на дар, и како су према Њој расположени. Пази да не увредиш Њен поглед и да не одвратиш Њену милостиву посету. Амин. 22. октобра 1864. На дан јављања иконе Богородице Казанске Поглавље 8. Наш ум је или Арханђел Михаило или Сатана. Славимо дан Архангела Михаила и других етеричних сила. Ви сте сада, вероватно, сви на небу – у хору анђела – умно стојите пред Богом и заједно са њима одајете част и славу Ономе који седи „високо и узвишено на престолу“ (Ис. 6,1)... Нећу узнемиравати вашу високу одају својом речју и нећу вас спустити на земљу. Остани тамо. По својој снази узнећу се к теби. Невидљиви свет је бољи од видљивог, а Анђели савршенији од човека. Али, као створењима, и њима је требало дати заповест како би испитали склоност своје воље и утврдили своју слободу у доброти. Заповест им је, како треба претпоставити, дата одмах по стварању. Не можемо утврдити у чему се састојао; али је то било такве природе да је једнима служило да падну, да се други уздигну... Први од бестелесних није се потчинио овом наређењу Цара свих. Да ли није видео разлога да се потчини богоустановљеном поретку, или му се чинило да је могуће успоставити другачији поредак небеског живота, за ово или оно, само се он побунио против Бога и Његове воље и одвео са собом трећину нижих анђела. Напротив, Архангел Михаило је остао веран, и по његовом примеру и остали Анђели, изузев палих, предали су се целим својим бићем Божанском наређењу. Праведни Бог је збацио Сатану са неба са свим његовим следбеницима, користећи Арханђела Михаила и друге анђеле који су следили његов пример као своје оруђе. Арханђел Михаило је приказан на овај начин - убијајући сатану, згажен. Од тада је Архангел Михаило чувар славе Божије и божанских институција, а сатана борац против Бога и досађивач Божији. Нећу вам осликавати како је одбачени и свргнути сатана водио првостворени народ да преступи заповести Божије и како је кроз њих улио отров зла. Сада сиђи са неба и уђи у себе. И имамо моћ равну анђелима – ум, цара у глави, како се каже... И овај цар је у нама и за нас – или Архангел Михаило, чувар славе Божије и Божанских установа, или сатана, безбожник и смутљивац. Дозволите ми да вам укратко објасним како и када. Наш ум се с правом назива краљем у глави, али није самосталан краљ. Због њега се називамо разумним створењима; али то није извор наше стварне рационалности. Бог га је створио способним да препозна истину, али му није дао моћ да сам открије и разуме сву истину. Пуноћа сваке истине и сваког знања је у Богу. Наш ум мора да учи од Њега. Овако га је Бог створио, и овако је поступио у односу на њега. Одмах након стварања, он му се јавља, разговара с њим, успоставља му стан, даје му заповести и тако даље. Дакле, сврха нашег ума или воље Божије, наметнута његовој природи, јесте да он сазна истину од Бога; понизно прихватили истине саопштене одозго, или се свим срцем потчинили откривеном учењу и свеколикој вољи Божијој која нам је откривена. Ум који се покорава овој заповести Божијој утиснутој у њено биће, чува је и штити – јесте Архангел Михаило; али надмен ум и у својој надмености одбацује откровење Божије и проповеда: Не треба ми откривење Божије, ја хоћу да сам све знам – и све ћу сам сазнати – постоји ум који се бори против Бога. Бог нам је заиста открио своју вољу и дао нам спасоносне установе у Цркви као помоћ и руководство нама, палим; на путу у Царство Небеско. Укратко, све се то може приказати овако: Бог се у Тројици поклонио – Оцу, Сину и Светоме Духу – који је речју све створио, и све у части провида, спасава нас пале и пропадајуће, – у Господу Исусу Христу благодаћу Светога Духа, дарованог кроз сакраменте, под руководством и заштитом Свете Цркве, који је подвргнут бесконачној Цркви, који је подвргао бескрајној смрти. Него воља, а непослушнима претећи вечном муком. Ево свега откривеног учења или све воље Божије о нама! Ум се мора потчинити свему овом учењу, све то понизно прихватити и утиснути у себе, тако да оно сачињава, да тако кажемо, самога себе – стоји у складу са својим унутрашњим непроменљивим принципима – и то не само у таквој општости која је овде представљена, већ и у свим детаљима или у свим појединостима. Ум који то заиста чини, који се прожео овим истинама, прожет је њима, цени их и бори се за њих, не штедећи се труда, јесте Архангел Михаило - чувар славе Божије и чувар божанских институција. Напротив, ум који се буни против овог богоустановљеног поретка знања и живота, сачуваног у Цркви Божијој, и не само да му се не потчињава, него и настоји да га потпуно уништи, јесте сатана богоборац и бунтовник. Понудићу вам неколико примера сатанизма у мом уму. Бог за Себе каже да је трострук у личностима – Отац, Син и Свети Дух. Тако ум покоран Богу исповеда и брани ову истину. Богоборачки ум учи: или нема Бога, или, ако има, онда је ограничен, а не тројичан, и живи у себи, не обазирући се на свет. То је оно што други ум проповеда, и жели да то стави на своје, и за то је сатана. Бог каже да је свет створен Његовом Речју ни из чега за шест дана. Тако богопокорни ум исповеда и брани ову истину. Али богоборачки ум се томе опире: а свет је, каже, створен и настањен сам од себе, хоће сам да га успостави – то је сатана. Бог каже да Он обезбеђује сваку ситницу и ствара у свету шта год жели. Тако богопокорни ум исповеда и брани ову истину. Али безбожни ум каже да нема промишљања Божијег, и да се све гради само по себи по законима који су постављени у природи ствари, које сам Бог не може победити. Он тако каже и жели да стоји на свом месту - и за то је сатана. Бог каже да је човек пао и да се после његовог пада спасава Господ Исус Христос у Светој Цркви итд. Овако богопокорни ум исповеда и брани ову истину. Али богоборачки ум не жели да призна ништа такво, не верује ни у пад, ни у оваплоћење, ни у богочовечанство, ни у искупљење, ни у Свету Цркву, ни у свете тајне, ни у било шта свето, па чак ни у будући живот и награду; не верује, и хоће друге да увуче у неверство и отпор Богу – и за то је сатана. Нећу више да настављам... Ови примери су довољни да можете разликовати Сатану од Анђела Светлости. Не помрачимо вам душе у овај светли анђеоски дан подсећањем на такве смрдљиве сатанске предлоге. То сам урадио да те нико не заведе, кријући се иза светле титуле рационалности и наоружавајући се измишљеним правима разума. Будите чврсто уверени да је ум увек ученик: или ученик Божији, и тада искрено прихвата све откривене науке Божије, садржаје Цркве; или ученик Сатане – а онда се с бесом побуни против целокупног устројства нашег спасења. Џабе ум вришти и виче: све знам и сам, знам другачије, по мојим замислима не испада тако, итд. Сатана је тај који га учи да толико помпе - и под том помпом прикрива своју одвратну личност. Али ум заправо мисли да то нешто значи, и почиње да се шири – да се буни против свега и уништава све, и не слутећи да служи као оруђе сатане. Јер постоји само Божји поредак и Сатанин неред... Где нема Бога, ту је и сатански, па по овим знацима разликовати духове – ко су они, и свакога назови својим именом, без страха од грешке или претеривања. Немојте мислити да сумњам да је било ко од вас у тако лошем стању. Не. Уверен сам у себе да свако ко светли овај дан у славу Архангела Михаила и других етеричних сила има и ум Архангела, односно потпуно одан откривеној истини и Богом утврђеном реду спасења. Али погледајте около! Живите у друштву, много видите, много чујете. Често, можда, оно што се види и чује директно носи печат борбе против Бога, а понекад се чини да је Истина престала да буде истина и да је оданост Богу изгубила вредност. Не. Ово вам је Бог дао прилику да Му покажете своју лојалност и сведочите о чврстоћи свог уверења у истину. Устани и, пратећи Арханђела Михаила, бори се за поредак Божији, како у себи тако и у другима. Нека вас не срамоте успеси зла – чињеница да борба против Бога расте и шири своје подручје. Тугујте због уништења оних који су одведени и одведени, али не бој се за истину и исцељење Божијих установа. Убројимо верне Богу у стотине, а наше богоборце у милионе. И тада се богоспасоносно неће ни најмање умањити у сили, верности и непроменљивости, – као богоборство у разорности. У исто време, ми ћемо бити спасени исто тако сигурно као што ће они сигурно пропасти. Сетите се Лота, који није умро у Содоми и Гомори. Не говорите са тугом: „Зашто је то тако, зашто је истина прекривена срамотом и изложена јавном нападу?“ Господ воли своју доброту јаче од нас, види успех зла, а ипак ћути. Покоримо се Његовој вољи. Али друго је – један талас Њега – и сви облаци ће се развејати, и светлост Сунца Истине засијаће у свој својој величанствености. Хоће ли бити тако? Само Бог зна!.. Није наша ствар да Свезнајућем Провајдеру указујемо на најбоље. Шта је могло бити, још можемо да претпоставимо; али шта је најбоље што може бити, како да разумемо?! Небеска војска је сва спремна да се заузме за Бога и Његове наредбе. Али ако им Бог не заповеди да делују, сама истина ће бити везана пред њиховим очима, суђена и осуђена када је потребно. Наравно, немогуће је не жалити; али бити помрачен од туге до те мере да се колеба у истини је злочин. Сетите се мученика. Хтели су да их продрмају више од једне голе речи – а, међутим, нису имали времена. Охрабрите се и заложите се храброшћу за будућност, тражећи од Архангела небеских војски и снаге и способности да се свим срцем заузмемо за богоустановљени поредак нашег спасења, чак и ако смо због тога морали све да изгубимо. Амин. 8. новембра 1860. На дан Архангела Михаила Поглавље 9. Пошто морамо вечно живети са небеским силама, овде се морамо навикнути на њихов морал и дела. Прослављајући у част Архангела Божијег Михаила, у мислима се преносимо у небеса, у безбројне војске етеричних сила. То је сврха прославе! Врата раја су сада отворена нашим умовима. Хајдемо тамо с поштовањем и учимо се. Наш циљ је на небу. Пошто морамо да живимо са становницима неба, сада морамо да се навикнемо на њихов морал и правила, да када дође време да се интегришемо у њихову средину, не испаднемо незналице којима је непријатно и болно бити у средини која је по концептима и облицима живота супериорнија од њих. Шта раде свети анђели Божији, како живе? Уклонимо карактеристичне особине из њихових живота и опонашајмо их у нашим животима. Господ наш Исус Христос каже за анђеле да „виде лице Очево... на небесима“ (Матеј 18:10). Лице Оца је Божанска природа и несхватљива својства Његовог бића. Посматрајући ово лице, Анђели бивају просветљени визијом Божанског и Његовим бескрајним савршенствима. Ово је највише светлосно биће, где светлост избија из лица Божијег и претвара њихову природу у друга светла, као што сунце претвара огледала у којима се огледа у друга сунца. Ово је прва одлика анђелског живота! Уклоните ову особину од Анђела и унесите је у свој живот, следећи пророка Давида, који вапије Господу: „Лице моје тражено је за Тебом, лице Твоје, Господе, тражићу“ (Пс. 26,8), и који потврђује да је то већ постигао, говорећи: „Видео сам Господа преда мном, како ми је с десне стране“ (8П). лице Господње и утврђивање у непрестаном созерцању Њему било је предмет поуке Апостола и циљ неуморних трудова целог живота подвижника Божијих и свих Светих. Овде су пили сласт духовног живота и тиме гајили у себи неодољиву жељу – „да им буде дозвољено да буду са Христом“ (Фил. 1:23) у певници лица која окружују Његов престо на небу. „Будите овакви, браћо, да то постигнете“ (1. Кор. 9:24). Даље, созерцавајући лице Божије, Анђели виде да очи Божије не гледају само на њих саме, него се, поред њих, обраћају и на друга створења. Зашто они, по позиву ових очију Божијих, хитају, заустављају се прво на свету, па на човеку, и, уздижући се до познања величине ових дела и несхватљивих тајни у устројству и судбинама и једних и других, задивљени су и, у чуду, поново се уздижући ка Богу, бацају се у страхопоштовање пред Њим и величају се пред Њим. Тако су „великим гласом“, како кажу у књизи о Јову, славили Бога када су створене звезде (Јов 38,7), – тада, односно када су, бацивши анђеоско око на овај мудри систем тела, схватили сву неизмерност мисли која је водила њихов распоред и структуру. Тако су, по Апостолу, са чуђењем видели како је оно што је било скривено од векова и поколења почело да се јавља у тајну икономије нашег спасења, својим анђелским брзовидим умом хтели су да проникну у њу. Они су „показали... ову многоструку мудрост... Цркви“, како уверава Апостол, то јест самим њеним остварењем (Еф. 3,9-10). Зашто, када су касније видели Прворођеног „доведеног... у васељену” – обученог у силу на небу и на земљи, моћно узимајући у своју десну руку све нити бића горе и доле (Јевр. 1,6); затим, павши, поклонише Му се и дадоше „благослов... и част и славу“, и силу (Апок. 5:12). Ево, браћо, још једне делатности анђелског ума, после созерцања Бога, на созерцавању тајни васељене и икономије нашег спасења! Овде морамо усмерити своје умне трудове и обогатити своје главе анђеоским виђењем, да у заједничком животу који очекујемо са њима не будемо слаби у међусобном разговору, већ да се појавимо искусни у правом знању и правој речи. Чули сте заповести Апостола: оставите „таштину ума“, не остављајте сујету ума (Еф. 4,17-18) – ову боголику и анђеоску силу, са празним, пролазним предметима. „Не будите деца ума свога“ (1. Кор. 14:20). „Будите мудри на висини“ (Кол. 3:2). „Обогатите се... сваким разумом и говором“ (1. Кор. 1:5). Он то каже о нашој дужности да у потпуности усвојимо Божју истину. Знам да нема потребе да вас много убеђујем у ово. Поменућу само метод. И у томе пођимо и учимо се од светих Анђела. Видите како анђели Божији стижу до знања? Не по себи и не по сопственом уму. Созерцатељ тајни анђелског света Дионисије Ареопагит и други тумачи кажу: око престола Божијег налазе се најсветлији анђели. Они су први који примају зраке светлости Божанског знања и преносе их следећем реду Анђела. Ово су онима који их прате, и тако до последњег. И нико није мудар о себи, нико није мудар о себи. Ако су Анђели такви; како се онда можемо предузети да сами схватимо истину? Ако они не раде свој ум ка сопственом разумевању откривења, већ чекају откривење од Бога, како онда можемо препустити свој ум у покушају да ухватимо право знање осим откривења? А они који у себе уносе ово својеглаво расположење ума, откуд им се нада да ће ступити у саживот са Анђелима, за које је таква надменост и гордост ума несхватљива, или ако је разумљива, онда само из сећања на горки пад одбачених духова? Контемплација мистерија, или Божанско знање, једна је страна анђеоског живота. Друга је њихова активност. Шта раде анђели? Они служе нашем спасењу. Колико знамо, немају шта да раде осим посла. „Нису ли све душе у служби, послане у службу онима који желе да наследе спасење“ (Јевр. 1,14), поучава Апостол. Анђели окружују Бога и гледају Његово лице. Боравак у овој контемплацији је њихово стално, суштинско стање. Мења се само таласом Божијим, када их Он пошаље да створе ово или оно међу људима. Попут господара, окружен људима који су му послушни, каже једном: уради то и то, и он то, а другоме: иди овамо и тамо, и он иде. Тако Бог са висине престола Свога, знајући све наше потребе и слабости, обазирући се на наше вапаје за заступништвом, ставља у умове и срца анђела, који увек виде лице Његово, да једно чине за једнога друго за другога, и они истог тренутка одлазе и испуњавају заповест Његову. И тако, кроз историју, видите непрестано дело Анђела изнад нас, који се појављују у разним облицима. Ма каква потреба човека да мучи, када завапи Богу, анђео, по вољи Божијој, спремно притекне у помоћ и олакша му судбину. Ако некоме прети смрт од жеђи, анђео ће му показати воду, као Агара и Исмаил (Пост. 21:14-19). Ако неко треба да се спасе од опасности заједничког живота са изопаченошћу и злобом, анђели ће га одвести одатле, као Лота и његову породицу из Содоме (Пост. 19,15-22). Ако некога треба одвратити од неправде, анђео ће му блокирати пут, као Валам (Бројеви 22:21-26). Неопходно је вратити здравље и благостање побожним породицама, анђео ће доћи и све уредити, као код Товије (Тов. 6,2–9; Тов. 11,6–13). Неопходно је ослободити град његових непријатеља; у једној ноћи послани анђео ће ударити хиљаде њих, као пред Јерусалимом под Језекијом (2. Лет. 32:20-22). Неопходно је удахнути храброст и покренути снажног човека у битку; анђео ће то учинити, као што је учинио Исусу Навину и Гедеону (Исус Навин 5:13–16, Судије 6:11–14)... Иди у новозаветна времена! Дошло је време да се Спаситељ роди; анђео Га је најавио (Лк. 1:26–35), као и рођење Његовог Претече (Лк. 1:11–17). Спаситељ је рођен – хорови анђела буди уснуло човечанство за хвалу (Лк. 2,8-14)... Злоба жели да стане на препреку започетом делу спасења – Анђео отклања опасности, наговештавајући сигурно уточиште онима којима је поверен рођени Спаситељ (Матеј 3-15 2:1). То је посебност оне стране њиховог живота којом нас додирују. Ако желите да дођете у симпатије и да будете слично расположени са њима, постаните и сами Анђели у кругу у коме живите и делујете. Будите, свака ваша снага, анђео утешитељ, анђео помоћник, анђео избавитељ, анђео водич, анђео спреман да олакша сваки терет и тугу коју препознајете у онима око себе. А када се, одрекавши се земље, узнесете у становнике неба, они ће вас срести као своје колеге и сарадници у пословима за које су послани од Господа Бога на земљу. Укратко ћу вам указати на још једну особину анђелског живота, која заправо значи живот – ово је слава Божија. Сви богопросвећени људи, чијим се умовима отворила небеска област, видели су анђеле како славе Бога и непрестано вичу: „Свет, свет, свет – Господе Боже!“ То су видели Свети Исаија (Ис. 6,2–3), Свети Данило (Дан. 7,9–10) и Свети Јован Богослов (Откр. 4,8). Ко пева блажен је. Певање је спољашњи израз унутрашњег блаженог стања. То значи радост живота. У чистим Анђелима је природно, као у недужној, здравој и задовољној деци. Непрестано остајући у вољи Божијој, они смело прилазе Богу и у Његовим одобравајућим гестовима виде наклоност Божију према њима и поузданост и успех својих богоугодних. У њихову природу улази топлина и сила милости Божије. Чисти пребивају у Богу, и Бог у њима, и то је за њих извор непрестаног блаженства. Немајући времена да се придружимо друштву анђела који се увек радују, ми, браћо, морамо унапред да се уздигнемо у стање радости. Како се то може постићи? Чистоћа савести. Осврни се сваки пут на свој живот, умиј све нечисто у њему сузама покајања и онда, до стомака, стани чврсто у дела добрих дела и очисти своје срце од лоших помисли и страсти. Ако останете такви, доћи ће тренутак када ће ваша савест добити обавештење о опроштају и испуниће саму дубину вашег бића светлом радошћу. Када сиђе овај утешитељ, срце ће се обрадовати од радости, и нико вам неће одузети ову радост. Испуниће се обећање којим је верницима обећана радост у Духу Светом (Јн. 14, 16-20), а ви ћете испунити заповест Апостола, којом заповеда да се радујете непрестано (1. Сол. 5, 16). Зауставимо се ту. Довољно је ако успемо да утиснемо у себе показане црте Светих Анђела. Уводећи их у себе, ући ћемо у слично расположење и са Анђелима, по коме ће нас они једног дана срести као своје сроднике. А како они сами хоће да нас доведу до овога?! Наравно, задовољавајући сопствене жеље, Господ сваком од нас даје Анђела мира, верног ментора, чувара наших душа и тела. Овај Анђео је посредник између нас и анђеоског света и тако делује на нас да би наше духовно стање уздигло до анђелског. Нека га сви слушају. По ментору - кућни љубимац, по настави - лик обученог. А ако и сами постанемо духовни, и тиме ћемо већ постати „сасвети и житељи Богу“ (Еф. 2, 19), приближавајући се „гори Сиону и граду Бога живога, Јерусалиму небеском и анђелима многим... на небесима написаним“ (Јевр. 12, 22–23). Ако је овде тако, онда ће нам спремније дати улазак у вечно Царство Господа нашег Исуса Христа: нека нам подари сву своју благодат. Амин. 8. новембра 1863. На дан Архангела Михаила Поглавље 10. Како то учинити да увек будемо достојни анђеоске помоћи. У дану посвећеном Архангелу Божијем Михаилу и другим етеричним силама, о чему друго да говоримо ако не о Анђелима. Зашто бисте тачно своју реч упутили нама? Замеримо себи. За шта? Јер још имамо грехова, заблуда, грешака, туга и невоља; јер све ово не би требало да буде међу нама, када смо окружени мноштвом бестелесних, а свако има Анђела Чувара. Да ли ће сами Анђели Божији дозволити да се тако нешто догоди међу нама? Не, ако то дозвољавају, онда је то вероватно због наше кривице – или зато што се чинимо недостојним анђелског вођства и помоћи, или зато што својим противљењем и противрасположењем уништавамо и одбијамо све напоре Анђела да нам помогну у добру. Шта да радимо сада? Морамо се поставити тако да се не окренемо, већ да привучемо помоћ Анђела. Како то учинити? Ево како. Морамо запамтити да имамо Анђела Чувара, и да га интелигентно и искрено призивамо, како у уобичајеном току нашег живота, тако и још више када смо огорчени на нешто; када нема таквог позива, онда Анђео нема начина да нас уразуми. Кад неко корача у мочвари, или понору, или по реци, запушивши уши и затворивши очи, шта ћеш му и како ћеш му помоћи? Кад би могао да вришти, запушене су му уши; знак за показивање опасности – очи су му затворене. Дакле, када немамо умни и срдачни позив Анђелу, то је исто као када му окренемо леђа и идемо у опасност. Он нам даје мере предострожности; али ум не види и срце то не осећа. Па падамо у невољу или грех и заблуду. Ако кажеш, нека те узме за руку и изведе на прави пут. Тако је, он је спреман да уради управо то, и тражи твоју руку да би могао да је узме и да те води. Али имате ли такву руку? На крају крајева, он неће узети ову телесну руку – иако се то дешава у посебним случајевима – него руку душе, бестелесну, као што је и сам бестелесан. Духовна рука је делатна сила, усмерена ка спасењу и ревносна за то. Када у души буде ревност за спасење, Анђео Господњи ће те сигурно узети за то и водити; а кад не, зашто да те води? Немаш места да те додирне. Јер он сам је један од духова посланих „за оне који желе да наследе спасење“ (Јевр. 1:14). Кад нема жеље ни ревности за спасењем, како ће ти прићи, како ће утицати на тебе? Опет ћеш рећи: нека се пробуди сама жеља за спасењем. И он то чини, и то чини пре свега и најревносније, јер овде је корен духовног живота. За оне који имају ову жељу за спасењем, он је подржава и јача; а они који га немају, покушавају да га побуде на све могуће начине. Али ретко успева због велике неорганизованости која се дешава у немарној души. У таквој души све је у збрци – и мисли, и осећања, и намере – неуредна бука – као на пијаци. Овај недостатак унутрашњег мира и смирености, у мери у којој га имамо, непријатељ је анђеоског деловања на нас. Како анђео може да инспирише нешто добро када нема пажње? Како ће душа чути овај предлог када је у њему бука и збрка? То је труд Анђела Господњег који остаје бесплодан у нама! Дакле, ако желите да користите анђеоско вођство и помоћ, укротите свој унутрашњи поремећај, саберите пажњу унутра и станите близу свог срца. Анђео Господњи ће то одмах приметити, прићи и почети да вам улива мисли које теже да побуде жељу за спасењем. Приклони се овом предлогу и почни да ревнујеш за спасење – тада ће те Анђео Господњи не само узети за руку, него ће те подићи у своје наручје – и не само водити, него ће те водити путем спасења. Само ти - стално имај интелигентан и искрен став и не слаби у љубомори. И сви који су се спасли тако су спасени. Читајте или слушајте житија Светих! Ако не видимо тако опипљиву анђеоску помоћ нама, немамо ко крив: сами смо криви. Ми сами себе не предајемо у руке анђелима, и сву њихову бригу за нас чинимо узалуд. Анђео Божији ће се борити са нама, бориће се и повлачити се. Почеће поново, и опет ће се повући. Дакле - то је то док не умремо. А кад умремо, Анђео ће принети Господу књигу живота нашег и рећи: све сам учинио да ме научи; Ова душа ништа није слушала. И запис наше осуде биће стављен на књигу живота, што ће се свакако испунити на Страшном суду. Анђели Божији, док смо ми живи, су наши чувари, заштитници и вође; после наше смрти – на последњем суду – они ће бити неумољиви испунитељи Божје праведне одлуке за нас. Јесте ли чули шта се чита у данашњем Јеванђељу?! „После сина човечијег ће анђели Његови сабрати из царства Његовог сва искушења и оне који чине безакоње, и бациће их у пећ огњену: биће плач и шкргут зуба“ (Матеј 13:41,42). И крај свега! Наметнут ће се печат Божије истине: ко ће га уклонити?! Истина, ту ће бити и друга половина, за коју се каже: „Тада ће праведнице засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). Али хоћемо ли и ми бити међу овим блаженицима?! Обећање је дато свима, али услови морају бити испуњени. Онај ко их испуњава је весео ревнитељ. Зашто, ако смо више налик онима о којима се говори у актуелној параболи о житу и кукољу (Мт. 13,24-30, 36-43), шта се онда може очекивати од нас?! Када спавамо, то јест, не маримо за спасење и немирни смо у свакојакој сујети: тада нам Анђео нема приступа, а непријатељу је све при руци. Прилази смело и уводи свакојаке рђаве мисли и жеље и учи свакојаком злу. Немарна душа прихвата ове предлоге, пристаје на њих и, када се укаже прилика, спроводи их. Што даље иде, то је горе. И тамо цео човек постаде као кукољ међу житом, чији крај гори. Ево кратког показатеља како се односити према анђелима. Нека се ваша душа не увреди што на овај светли анђеоски празник предлажем такве суморне мисли. Ово чиним да бих вас одвратио од таме греха и окренуо ка светлости анђелског живота, како бисте, живећи овде у заједници са анђелима, сви били удостојени анђелског присуства и блаженства на небу у Царству Оца нашег Небеског. Амин. 8. новембра 1864. На дан Архангела Михаила Глава 11. Свети Претеча кроз цео свој живот, од почетка до краја, даје свима добре поуке. Свети Јован Крститељ Господњи је први пример којим су се први хришћани надахњивали у скитничким трудовима. Од њега су научили самоћи: јер је од детињства „био у пустињи“ (Лука 1:80). Од њега су научили посту: јер је јео биљке које су насумично наишле у пустињи. Од њега су научили једноставности у одевању: јер је његова одећа била од камиље длаке, а „појас му је био везан око бокова“ (Марко 1:6). Од њега су се научили безбрачности, самопрегору, смирењу, оданости Богу, не штедећи стомак спасења ради себе и других – врлинама, чије су црте тако очигледне у његовом животу. Али као претеча нове благодати, као проповедник покајања, као показатељ правила богоугодности и вођа Христу, он је узорни ментор – и спасоносни живот заједнички свим хришћанима. И сви узрасти, и сви услови, и све врсте занимања и службе наћи ће за себе довољно разумљиву поуку – било у његовим речима, било у разним случајевима његовог живота. Сада славимо одсецање главе његове – крај и круну живота. Прођимо кроз њену успомену од првог зачећа до смрти, тако да му обојица отплатимо дуг часне части, а уједно дамо свакоме могућност да из свог живота позајми оно што је њему прикладно и потребно као поуку и подражавање. На први поглед, живот Претече Господњег ће изгледати непоновљив по својој висини и искључивости његовог положаја. Изабран из утробе материје и још у њеној утроби, исповедио је Христа Господа и удостојио се Пречисте Госпођице (Лк. 1, 13-17, 41), по рођењу је убрзо био приморан да се склони у пустињу и тамо је васкрснуо (Лк. 1, 80), одатле је позван посебним гласом, који је народу најављивао на дело препару3 (Лк 2,3). Долина Јордана са проповедом (Лк. 3, 3), који је привукао к себи и просветлио читаву војску заблудених (Мт. 3, 5-6, Мк. 1, 5) и показао свима пут спасења ка Господу Јагњету, закланом од постања света (Јн. 1, 29), довршио је Савиор1: Савиор као јагње своје (Марк 9) већ је крстио као јагње. дело, по допуштењу Божијем, одведен у тамницу због неустрашивог изобличавања неистине (Мт. 14,3-5, Мк. 6,17-18), због злобе супруге с једне стране, и због женске слабости с друге стране, овде завршава своју каријеру мученичком смрћу, по заповеди покрета око мисног владара. узбуђени плес на гозби (Матеј 14:6–11, Марко 6:21–28). На шта ми ту да се угледамо, рећи ће други, а од чега да учимо ми слаби? Али погледајте ближе и наћи ћете! Свети Јован Крститељ је изабран из утробе своје мајке. Његово зачеће је наговештено, његова будућа служба је предвиђена, као и слава која га чека у благословеном Царству. То је особина која нам се чини најдаљом, али нам је, међутим, најближа. Немојте се изненадити ако кажем да смо сви ми хришћани, изабрани из материце материје; наслутила се наша судбина и слава која нас чека. Апостол Павле каже да нас је Бог „изабрао у Христу Исусу пре постања света, да будемо свети и непогрешиви пред њим у љубави“, и тиме наследници вечног живота (Еф. 1:4, 11). Чињеница да смо рођени од родитеља хришћана и одмах постали хришћани крштењем је прва милост Божија према нама – изабравши нас да будемо заједничари благодати Христове и припремили смо вечне благослове. Ево подобија Светог Јована у избору! Будимо ревни да будемо као он и да оправдамо изборе. Показао се управо онако како је изабран. Показујемо се и онако како смо изабрани. Ви знате сврху избора, а како да је постигнете знате. Позивам вас само Апостолском речју: „Трудите се, браћо, јер је познат ваш позив и избор“ (2. Петрова 1:10). Свети Јован Крститељ одлази у пустињу ради школовања и припреме за своју службу (Лк. 1,80). Ово је лекција за вас, родитеље и васпитаче! Рећи ћете: зар баш треба да идемо са децом у пустињу?! Не, не морате да идете у пустињу, али морате да се ослободите свих антихришћанских обичаја и уклоните своју децу од њиховог штетног утицаја. Јер и Свети Јован је по промислу Божијем уклоњен у пустињу да би тамо израстао у потпуно новим правилима и принципима без примеса старих јеврејских поредака. Хришћанско дете у крштењу прима семе новог живота благодати. Дух света и његови обичаји потпуно су супротни овом животу. Уклоните од њих новокрштено дете, да они, као трње и чичак, не потисну у њему клицу другог живота. Ако то овако уредите, биће то за њега пустиња. И држите га у њему док не ојача и не постане способан да излази на посао по својој намери – чувајте га под утицајем црквено благословене средине, хомогене са клицом живота хришћанског детета. Нека не чује и не зна друге песме осим хришћанских. Нека не види, а онда и не замишља, друга лица осим оних Цркве. Нека не зна друге биографије осим житија Светих, друга места која треба посетити осим цркве, друге говоре осим оних који служе за називање и тако даље. Пошто се школовао у овој средини, он ће тада деловати никако другачије него у истом духу, дакле, у складу са својим избором. Одрастао и припремљен Претеча је позван посебним гласом одозго на своје дело (Лк. 3:2). Чују ли овај глас и хришћани када уђу у активан живот? Он мора бити саслушан, и они који су пажљиви према себи, приступајући својој служби са страхом Божијим, несумњиво га чују. Наш тип живота и занимања углавном је одређен рођењем. Али ако је рођење од Господа, зар његов глас није реч Божија? Међутим, чак и након овога има још много тога да бирате, где вам је потребна истинита индикација, коју не можете очекивати нигде другде осим одозго. Да ли ћемо остати у породичном и грађанском свету, или ћемо се повући из света, на нама је. Ако изаберемо да се повучемо из света, опет, који ћемо манастир изабрати, и у којој држави, на северу или југу, на Светој Гори или у Палестини итд, зависи и од нас. Ако почнете да бирате, збуњујућа оклевања и болови у срцу ће се поново оживети. И ту је потребан глас одозго. Али погледајте, слушајте и чућете! Ако бирате породични и грађански живот, онда се овде мора изабрати другачија титула, али свако мора изабрати животног партнера, начин занимања и своје место, занат, занат, службу, везе, односе и друге различите аспекте обичног живота који чине његову неопходну структуру. Остало је много да се бира; али се зна да је најбољи избор онај који се слаже са вољом Божијом – када неко бира оно што је Богу драго, или оно што Бог хоће. Како можете доћи до ове тачке када не добијете глас одозго?! И опет ћу рећи: тражите, слушајте и чућете. Не могу да назначим како, јер свако треба да чује овај глагол на посебан, карактеристичан начин: али рећи ћу да они који су пажљиви, испуњени страхом Божијим, имају упутства одозго, њима се руководе и теку путем најблаженијег живота, упркос понекад најнеповољнијој спољашњој ситуацији. Позван на задатак, Свети Јован Крститељ га извршава са свом ревношћу, не штедећи стомак, не џабе на лицу, не заносећи се сумњом. Ова лекција је једноставна и сви је прате, иако нерадо, иако можда не баш савршено. Ако сте изабрали врсту живота, посао или службу, будите сигурни да се у томе понашате савесно, у свему што Божји закон налаже, савесно, свакодневно и грађанско; Не буди неискрен, ни у малим ни у великим стварима, него иди право. Јеси ли слуга, служи како треба; да ли си занатлија, буди занатлија по својој савести; Ако тргујете, тргујте истинито; да ли си чиновник, служи као чиновник како ти је наређено, и тако даље, у свему имај на уму добро ближњег и славу Божију. На то указује и Свети Јован, дајући своја посебна упутства разним врстама личности. Када су се људи окупили око њега и питали шта треба да ради, он је одговорио: „Имај две хаљине и дај сиромасима; и ако има хране, нека чини исто“ (Лк. 3, 11), односно помагајте једни другима колико год можете. Царари су га питали шта треба да раде, а он је њима, а у њиховој личности, свакоме ко је преузео на себе било какву државну службу рекао: „Не чините ништа више него што вам је заповеђено“ (Лука 3:13). Војници су питали, а он им је заповедио: „Никога не вређајте... – и будите задовољни својим дуговима“ (Лк. 3:14) и тако даље. Истина је да је сваки положај, и свако звање и служба од њега добили поуку, као знак да у сваком од њих постоји начин деловања који је од Бога захтеван и Њему угодан. Схватите то у светлу Божје речи и никада не одступајте од ње у пракси. Због свог непристрасног изобличавања неистине, Свети Јован је затворен, и тамо је посечен злим ласкањем своје жене током гозбе и игре која је све избезумила (Мт. 14, 3-11). Због тога се он слави на небу и прославља у целом хришћанском свету на земљи, а одговорни за његову смрт бивају кажњени овде (послани су у изгнанство, где су живели у сиромаштву и умрли у беди), а у другом животу, наравно, вечно ће патити. Дакле, без обзира на чин, стање, начин живота и занимање, не плашите се када, савесно радећи свој посао, наиђете на препреке, тугу, угњетавање, губитке, па чак и животне опасности. Нека зло победи. Има свевидеће око, и свакоме је праведна награда по делима. Овај живот је кратак, а његови губици су кратки; и други живот без краја. Задобити вечни мир малим и краткорочним губитком — каква величанствена размена и какав привлачан добитак! „Страсти садашњег времена недостојне су славе која жели да се јави у нама“, каже апостол (Рим. 8:18). И да је „они који хоће да живе побожно... гоњени“ (2 Тим. 3:12) закон живота овде, усред неправедног света. И пострада Господ, и сви Апостоли, и сви свети, у већој или мањој мери... „Јер нас толики облак сведока окружује“, мученици и страдалници, „да истрајемо на задатку који је пред нама: гледајући на... Исуса, зачетника наше вере и савршитеља“ (Јевр. 12, 1-2). Ево особина које треба угледати из живота Светог Јована. Узмите све што је корисно и унесите то у свој живот. Само тако ћеш показати истинско поштовање светом Претечи Богу, и њему угодном и нама спасоносном. Нека се његова реч непрестано понавља у нашим срцима: „Свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца се у огањ“ (Матеј 3:10). Приносимо плодове достојне покајања – и завете које смо дали и име које носимо – и бићемо достојни благослова обећаних нам благодаћу Божијом, поклоњени у Тројици, Њему слава у векове. Амин. 29. августа 1864. На усековању главе Јована Крститеља, у Вјазниковском манастиру Поглавље 12. Шта Петар и Павле уче значењем својих имена и променом претходног. Сада, прослављајући у част светих апостола Петра и Павла, треба да прихватимо од ових апостола поуку примерену дану, да не славимо доконо, него се у слављу учимо трудољубивом хришћанском животу. Све о светим Апостолима је поучно – пример њиховог живота, њихова дела у проповеди Јеванђеља, а понајвише њихово Божанско писмо, које нам се сваке године нуди у црквеним читањима. Можда неко жели да извуче упутства из овог богатог али дубоког извора. Сада желим да се заједно са вама усредсредимо на оно што нам је једноставније и ближе, наиме, на имена светих Првоврховних Апостола, и од њих да извучемо поуку себи и вама за данас. Молим те, слушај. И, прво, удубите се у значење имена ових светих Апостола. Шта значе имена Петар и Павле и зашто је Господ то тако уредио да се споје у једно славље? Петар значи камен, и указује на тврдоћу, снагу и постојаност. Павле значи мали – и указује на ниско мишљење о себи, самопонижавање и понизност. Петар и Павле заједно нас уче да морамо бити чврсти у вери и хришћанском животу и истовремено понизни и самоунижени, и истичу да не можемо бити чврсти а да нисмо смирени, и, напротив, што је скромнији, то је чвршћи и непоколебљивији у хришћанској вери и животу. Као што онај који гради кућу прво продубљује темељ, тако се у хришћанству прво мора продубљивати самопонижењем да би се у њему чврсто учврстио, а затим на њему да би саградио себи дом спасења, по упутству Господа, који је „темељ“ нашег спасења, тако да „нико не може положити другога“ (1. Кор. 3, 1. Кор. Он сам, будући послушан до смрти, смрти на крсту“ (Фил. 2,8). Дакле, смирење је најчвршћи темељ хришћанске вере и врлине. Зашто не? Јер без благодати Божије не можемо ни мислити ни чинити ништа добро; а благодат Божија не даје се онима који су самоуверени и уздају се у своје снаге. „На кога ћу“, каже Господ, „гледати само на онога који је кротак и ћутљив и дрхти од мојих речи“ (Ис. 66,2). Као што киша пада са планинских места и обилно залива низина места, тако и смирење привлачи обилну благодат Божију к себи; а гордост и охолост га одбијају. Такав је закон Божје истине да се „Бог противи гордима, а смиренима даје милост“ (1. Петр. 5:5). Не сматрам потребним да вам објашњавам, браћо, на шта нас то обавезује, када је очигледно. Друго, обратите пажњу на промену апостолских имена. Петар се раније звао Симон, а Павле Савле. Господ им је променио имена и позвао Симона Петра и Савла Павла. Ова промена имена значи значајну промену у душама самих Апостола; јер Бог не даје имена само на овај или онај начин, већ тако да овим списком сама ствар не само да означава, већ и производи. Светлост, на пример, није прво добила постојање, нити је добила име. Исто се мора рећи о ваздуху, земљи и сваком другом створењу. Тако је и са Апостолима – њихова имена се мењају, наравно, зато што се промена догодила у њима самима, било да је ова промена претходила именовању или је она настала. Дакле, браћо, сви ми хришћани добијамо ново име кроз значајну промену у нама. Ми смо, као и сви људи, рођени од старог Адама, и по овом Адаму „рано“ (1. Кор. 15, 47) и сами смо позвани и земљани смо, као што је и он земљан. Али тада се поново рађамо у новом Адаму, Господу нашем Исусу Христу, – и овим небеским Адамом смо позвани и јесмо небески, као што је и Он небески (1. Кор. 15, 48-49). Хришћанин је украшен именом Христовим јер добија нови живот од Христа Господа. „Ако је ко у Христу, ново је створење“ (2. Кор. 5:17). То се остварује у тајнама светих, и остварује се кроз реч. Заједно са речју: „Слуга Божији се крсти“, старац умире и нови се рађа; заједно са речју: „Печат дара Духа Светога“, спуштају се и утискују се у наше биће нове силе испуњене благодатима. Као што им је у почетку Бог, дајући имена носиоцима, дао постојање: тако и овде тајно делујућа реч тајанствено производи оно што намерава. С обзиром на ово, шта говоримо, браћо? Ми кажемо: благодарност Господу на Његовом недокучивом дару. Али да ли је то све? Ох не. Али нека нам живот буде по имену. Као што Христос, васкрснувши, више не умире: тако ћемо и ми, препорођени за нови живот, „почети ходити у новом животу“ (Рим. 6,4). Примарни Бог „пре постанка света... позвао нас је Исуса Христа на усиновљење“ (Еф. 1:4–5). Али, назвавши тако, Он је тада „изабрао“, или одредио, „нас у њему“ да „будемо свети и непорочни пред Њим у љубави“ (Еф. 1:4). Дакле, браћо, „титула учесника на небу“ (Јевр. 3,1), „ходите достојно титуле, на исти начин као и позив“ (Еф. 4,1), да иначе не би пао срамота ни на кога од нас: „име Имаши, јер сте живи, али сте мртви“ (Апоц). Само име није добро за нас. Морате да додате случај свом имену. Јевреји су себе називали децом Авраамовом и били су поносни на то; али шта им рече Господ? „Ви сте од оца свог ђавола“ (Јован 8:33,44). Пошто смо, у ствари, онаквима каквима нас Господ види, иако их понекад таквима не бисмо желели да видимо. Зовемо се хришћани: али у стварности, можда, неки од нас су пагани, други су неверници у свом начину размишљања и живота. Бог га таквог види, и тајно га таквим назива, иако споља на њему остаје исто име, не као изговор, наравно, него као прекор. Будимо ревносни да будемо онакви каквима Бог жели да нас све види у Господу нашем Исусу Христу, односно „светим и непорочним... у љубави“, коју је назвао „нас у Њему пре постања света“ (Еф. 1,4–5). И у ту сврху: на коме почива служба, служите; на коме је учење, учи; ко је газда, владајте марљиво; ко има богатство, дај у једноставности; Живимо међу собом у нехигојној љубави, мрзећи зло и држећи се доброг, „будимо вредни а да не лењимо“, горећемо духом, трудећи се за Господа (Рим. 12, 11) у кућним и црквеним молитвама; уопште, према апостолу, „нећемо се саобразити овом веку“, него ћемо се преобразити „обновом ума“, искушавајући „што је воља“. Божије добро и прихватљиво и савршено“ (Рим. 12:2). Ако се тако устројимо у свом животу и уредимо га у њему, превазилазећи све препреке, унутрашње и спољашње, онда погледај каква нам велика обећања објављује Господ: „Ономе који победи даћу храну скривене мане, и даћу му бели камен, и на камену је написано ново име, које нико не зна, осим камена“ (Рев.2). Даље: „Онај ко победи, биће обучен у беле хаљине; и имам неће опрати имена свог из књига живих створења, и признајмо име његово пред Оцем Мојим и пред анђелима Његовим“ (Откр. 3:5). Коначно: „Направићу онога који побеђује као стуб у цркви Бога мога, и од њега више неће изаћи; и написаћу на њему име Бога мога, новог Јерусалима, који силази с неба од Бога мога, и име своје ново“ (Откр. 3:12). Шта би могло бити више од овога? „Ко је имао уши да чује, да чује“ (Откр. 2:29). Амин. 29. јуна 1861. На дан Петра и Павла Поглавље 13. Шта учи обиље светих моштију? Као читаоци Божанственог Писма, наравно, знате како свети Апостоли, проповедајући Јеванђеље Царства, и поред тога што су били спремни да сваком свуда дају сваку благодат и дар, нису увек имали моћ да то учине, али су у овој подели потпуно зависили од посебног позива Божијег. Зашто, да ли се десило да је на неком месту апостолски говор текао у незаустављивом току, или да се Речи јеванђељској придружило потпуно откривење чудесне силе, видели су и сами, а верницима су у томе указивали на знаке посебне милости Божије и, у овој милости, на доказ посебног изабрања Божијег. Из тог разлога, где је то било прикладно, верницима су приложили снажну опомену: „Будите марљиви, браћо, јер је познат ваш позив и избор“ (2. Петрова 1:10). Ова околност ми је пала на памет приликом посете вашем граду. Видим обиље милости Божије према вама, у поређењу са другим градовима, које се манифестује у давању јаких бранилаца, заступника и помагача, чије нетрулежне мошти почивају међу вама. Бог ти се приближава – грађански живот твојих предака, један књаз одлази одавде да засија труљењем својих моштију кроз примање мученичког венца код матице свих руских градова; други отуда долазе овамо да би овде, са сличном непропадљивошћу, могли да чине темељ новог живота града. Не могу а да не видим и не укажем вам на посебну изабраност Божију у овоме – не да бих узвисио ваше мисли, него онда, да, подсећајући вас на особеност избора и с тим повезана посебна очекивања онога који вас је изабрао, – да у вама изазове љубомору, удаљавајући се од безначајних ствари, само „суштина и велика ствар је добро... (Фил. 4:8). Стога се не могу суздржати да вам не кажем: „Трудите се, браћо, и ви – ваш је позив и избор познат“ (2. Петрова 1:10). Када је то свети апостол Петар рекао, није те вернике обавезао ни на шта посебно, већ на оно на шта су дужни сви хришћани, надахњујући само да то чине тако да свима буде јасно на шта су позвани – било је јасно да су они „нараштај изабрани” (1. Петр. 2, 9) и тако савршени у свему да им се може указати као узор. Није ништа посебно, али управо то захтева од вас примена Апостолове речи. Будите одлучни да будете савршени у хришћанству да, као што апостол Павле каже за неке од оних које је преобратио: не треба да трошим много речи када разговарам са другима; Само показујем на тебе - исто се могло рећи и за тебе, уместо било какве проповеди. Када је Свети пророк Мојсије имао потребу да смири Израиљ, или да раздражи њихову ревност за добра дела, указао им је на Скинију говорећи: „Погледајте какву светињу носите у себи. Иста реч долази до вас. Видите коју светињу међу собом чувате. Гледајте и учите, и иритирајте се да имитирате. Ево светог племенитог кнеза Петра и његове жене Февроније! Ово је лекција за вас, супружници! То значи да постоји слика брачног живота која води ка нетрулежности и вечном величању са њим. Покушајте да га разумете и будите љубоморни на то како да уредите свој живот. Ево светог племенитог кнеза Константина и његове деце – Михаила и Теодора! Ово је лекција за вас, родитеље и децу! То значи да постоји слика заменице, која не само да не омета дело спасења, већ води ка савршенству и степену молитава и помоћника оних који се спасавају. Покушајте ово да разумете и крените овим путем. Имате манастир који подсећа на Светог Глеба – девицу и мученицу. Ово је показатељ или подсетник вама, девственици и девственици, да је право девичанство неодвојиво од мучеништва! Да ли желиш да будеш девица? - припреми се за крст. Ево вас сви – принчеви, принцезе и принчевска деца – особе чија је слика служења ближњима таква да се по сложености и сложености не може поредити ниједна друга служба. Ово је модел за вас, оне у влади или јавној служби! То значи да можете служити тако да ћете заслужити славу нетрулежности на земљи и небу на небу. Не сматрам потребним да вам детаљно откривам ова упутства. Верујем да ни ви сами не гледате другачије на своју светињу, и сви је користите за властиту науку у неопходним случајевима. Зашто само позивам: наставите тако, не престаните да делујете у истом духу, и не слабите своју ревност за ово. Твоји преци нису одједном схватили Божји позив, него су једном, двапут и три пута одбацили благодат која се приближавала. Али, схвативши, показали су високи пример вере и побожности, који, прелазећи с колена на колено, нису оскудевали ни до данас. Овоме је довољно додати само: родитељи! Прихватили сте похвална правила од очева и дедова, пренесите их у истој пуноћи и снази својој деци. Децо! Научите да поштујете добре традиције својих очева, како бисте касније имали шта да пренесете својој деци и деци своје деце. Не одричите се овога, позивајући се на дух времена - промењеног. Има нешто у нашем животу што с времена на време не подлеже закону промене, попут нетрулежних моштију које красе ваш град. Истина, многи сада гледају у погрешном правцу. Има их, наравно, и сада међу вама, као и увек. А ко ће од слабог човечанства очекивати универзалну чистоту и савршенство?! Али да у вама дух вере и побожности треба да буде преовлађујући дух, да буде општи захтев и да стоји на првом месту у свести свих; супротно од овога било је, такорећи, случајно одступање од општег карактера живота и гоњено је општим негодовањем и није смело да се јавно појави, већ је скривено у мрачним местима – у очекивању тога нема ничег непотребног или немогућег за испуњење, уз све врсте наредби и промена – током нашег спољашњег живота. То си постави за циљ, сећајући се оног јада граду за кога се може рећи пророком: „Безакоње цео дан“ (Пс. 51,3), – даноноћно га обилази, по брдима и зидовима његовим! Тешко оном граду у коме побожност има само једну жељу: „Ко ми да крила као голубу, одлетећу” у места удаљена од људских станишта, „и тамо се упокојити” (Пс. 54,7) од злобе која мучи душу моју. Сећајући се овога, охрабрујте и подржавајте једни друге у хришћанском веровању и животу. Тада ће пали устати, слаби ће се ојачати, покварени ће се исправити; али ће и тврдоглави бити идентификовани и, као и плева, биће искоријењени из заједнице оних који су једнодушни (Матеј 13:30). Данас се у предузећима шири дух заједништва. А у очувању хришћанства, сви морамо да формирамо једну недељиву заједницу и нико то не треба да сматра својим послом. Тако се поставши и руководећи се овим начином делања, ти ћеш, наравно, „испунити свој позив и изабрање... зна се“ (2. Петр. 1, 10), – живећеш достојно намера Божијих за тебе, стојећи „у једном духу и једнодушно подвизавајући се по вери јеванђељској: и не колебајући се ни у чему од оних који ти се противе“ (Пр. 12, 27). „Са страхом и трепетом чините своје спасење, јер Бог делује у вама“ (Фил. 2:12, 13). „Све чините без роптања и размишљања, да будете беспрекорни и смишљени, децо Божија, непогрешиви усред рода поквареног и поквареног, у коме се јављате као светила у свету, држећи реч животиња, на хвалу своју у дан Христов“ (Фил. 2, 14-16). „Чувајте се паса, чувајте се злих радника, чувајте се да не будете посечени“, или раскол (Фил. 3:2). „С ревношћу идите за славом високог призвања Божијег у Христу Исусу“ (Фил. 3, 14), не заносећи се примером оних који „ходе... као непријатељи крста Христовог, чији је стомак Бог, и слава у хладноћи својој, који филозофирају о стварима на земљи“, и сећајући се да је „Сав Господ наш од живота у Господу нашем“ и сећајући се да је он „Сав Господ наш од живота“. Христос“ (Фил. 3:18–20), коме слава са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. 18. јуна 1864. У граду Мурому, у катедрали Глава 14. Свети благоверни велики кнез Александар Невски даје поуке о чврстини и постојаности у вери и ревности за живот по вери. Славимо успомену на светог блаженопочившег великог кнеза Александра Невског, оживљавајући у нашим срцима наш обавезан побожни однос према њему. И он је увек наш, а ми његови. Али сада је он ближи нама, а ми смо ближи њему, ради нашег слављеничког обраћања њему. Дођите, браћо, натерајмо себе да дуже останемо у овој духовној заједници и уживамо у ротацији наших умова и срца у њеном кругу. Спомен праведника са похвалом. Али шта је у земаљској похвали за прослављеног на небесима! И иду ли наше људске круне до главе овенчане Анђелском славом! „Ви сте моја слава“, написао је апостол Павле Солуњанима (1. Солуњанима 2:20). Зашто је то тако? – јер су почели да ходе достојно Бога, по призиву Апостола, да су у животу својим делима почели да исказују све што су чули од њега и видели у њему, да је Апостол у њима видео себе, а други у њима Апостола. И сами су му били реч хвале. „Ви сте наша порука, препознатљива и читана од свих људи. , каже исти Апостол о Коринћанима (2. Кор. 3, 2). У сличном смислу, блажени Александар може да нам обрати своју реч са неба. "Шта ми значиш у толиким својим речима? Буди и сам моја похвала! Ти живиш у граду који сам чувао и унапређивао, ходаш по земљи по којој сам ходао, имаш пред очима место мога почивалишта и остатак моштију мојих. Уреди се тако да ме сви могу препознати у теби, да виде у теби мој начин размишљања, да ти моја правила могу проверити мој дух." Чувајте се, браћо, на овај предлог, да не би славили сећање на њега осим на молбу удостојеног... "Ја сам хришћанин, не доликује ми да се клањам створењу. Ја сам дете Цркве: како је записано у Речи Божијој, како науче Свети Оци и Црква, тако верујем и не прихватам ваше учење", одговор је Светог Александра паганима и папи! Ово је цео његов начин размишљања. Дефинисано је откривеним учењем које се чује у гласу Цркве. Дакле, ако хоћеш да прославиш Светог Александра, постави се тако и прославићеш га. Ако чујете или прочитате нешто што је у супротности са истином која је од почетка била верна, било да се то неозбиљно сугерише или захтева као богослужење у име науке, реците смело: „Ја сам хришћанин; хришћани не могу тако да размишљају; као што ме је научила света а не лажна Црква, тако верујем, али не прихватам ваше ново учење. Реци тако, и одаћеш дужну славу Светом Александру, који ће ти са неба џабе, сличног расположења у твојим мислима, рећи по речима Апостола: „Ти си моја радост“ (1. Сол. 2, 20). Правила живота Светог Александра су правила Јеванђеља. Од младости је волео Христа – ево вам узора, младићи и девственици! Он је био пример – речју, животом, љубављу, вером, чистотом и постом – ево вам примера, мушкарцима и женама! После скромног сина и мирног породичног човека, он је праведан владар, кнез са великом бригом за народ - ето вам руководства, организатори народног благостања! Расположи се свако - свако на свој начин, и - имитатори некадашњег Светог Александра, какав је био Христов, од њега ћеш чути: "Ти си моја утеха!" Дух Светог Александра је дух Христов, „не дух света..., него дух који је од Бога“ (1. Кор. 2, 12), дух самоодрицања и самораспећа, који се жртвује љубави према Богу и браћи. Даноноћно ради, час унутра, час на западној ивици, час на источној и свуда, не тражећи свој народ, него гледајући у своје ближње, и штавише, све у име Господње, у Кога се уздао, није клонуо, и Којим је, ојачан, прошао кроз свакакве зидове животних препрека са Христом сакривеним у животу. Угласите се на овај начин и, попут оних попут Светог Александра, од њега ћете чути: „Ти си круна моје хвале!“ (1 Сол. 2:19). Ево троделне песме! Поделите се у групе, према превласти ових гласова у вама, и певајте складно трогласну песму хвалу, угодну и небу и земљи. А ко нема ове гласове, не долази овамо и не узнемиравај туђи сагласни хор! Не долази овамо, самосвесни човече, не долази овамо, ти расејани младићу, неверни муж, неправедни владар, лицемер, покривајући самољубиво срце маском побожности. Не иди! Није вам место међу онима који славе Светог Александра, не речју, него делом. За вас, добро расположени, ево утешног обећања са усана пророка, који за себе каже: „Отвори... уста своја... и увуче дух“ (Пс. 119:131). Чим отвориш уста за песме хвале, привући ћеш дух Светог Александра, који ће, сјединивши се са твојим духом, у своје време улити у тебе снагу која ти је потребна, и као штит ће те заштитити од стрела, видљивих и невидљивих. Амин. 22. новембра 1863. На дан Светог Александра Невског, у Владимиру Глава 15. Свети Александар Невски, као и сви Светитељи, спреман је да помогне; али и сами морамо тражити оно што тражимо. Прослављајући успомену на светог блаженопочившег великог кнеза Александра Невског, у мислима носимо лице његово, блистајући небеском славом, и, загрливши га љубављу срца, молимо се светитељу – нека нам у свему буде заступник и помоћник. И он види нашу ревност, и чује вапај срца нашег, и с љубављу се више приклања нама него другима. Јер иако му је сва руска земља мила; али смо му дражи од свих других. Овде је живео, овде је почивао своје свете мошти, овде је показао први знак своје блискости са Богом. Као што је на земљи посебно уредио наш град, тако и на небу на све начине жели да нас види окићене сваком добротом. Благодаримо Господу за таквог повереника, прославимо самог повереника, и трудимо се да будемо угодни и њему и Господу. Свети, блажени Велики Кнез гледа на нас са неба, или сада хода међу нама и тражи некога коме може помоћи. Гледа на индустрије, и својим невидљивим утицајем спреман је да отера погрешно и ојача право. Гледа на покрете срца, и својим светим дахом хоће нечисто да сажеже, а чисте учини најтрезнијим и светим. Он види непокајану особу, која се ваља у пороку, и жели да омекша његово срце и унесе скрушеност и покајање. Види некога ко тугује и труди се да му добродушно улије утеху у срце. Види некога ко је увређен и покушава да га надахне стрпљењем. Он види потребу оних који постоје и тражи чије срце да се покрене да му помогне. Послушајмо, браћо, ова небеска надахнућа од Светога, и дајмо му прилику да чини добро у нама, а кроз нас и другима. Сада свако уђите у себе и видите: има ли тамо отпора греху и страстима? Свети, блажени Александар Невски је тај који вас надахњује: „Коначно устаните на овај чир који вас прождире, ја ћу помоћи, и заједно ћемо победити. Постоји ли порив да се учврстите у добрим расположењима делима побожности? Он је тај који говори души: „Почни, ја сам с тобом: сада је време повољно. Појављује се мисао да некоме помогнем у чему? Ово је од њега - каже: "Помозите, ја ћу вам бити дужан и вратићу вам - у изобиљу." Послушајмо овај утешни глас, и кренимо да испуњавамо сва добра која сада настају у нашим срцима, и тиме ћемо се радовати светом Александру, његови трудови су нам близу, а не беспослени. Што се њега тиче, он би одмах био спреман да нас све преправи, и од грешника претвори у свеце. Да, ово не може без нас. Он може дати мисао и помоћи да је испунимо, али ми треба да прихватимо мисао, да одлучимо да поступимо по њој и да пређемо на посао. Чим прихватимо мисао и, чак и ако је мало, порадимо на њој, она ће нам одмах доћи уз њену помоћ. Да није овога, у нама нема шта да му помогнемо, и он одлази од нас тугујући: јер нам је он помоћник, а не радник. Не дозволимо му да тугује због нас на овај дан, за њега најрадоснији. Најрадоснији, јер је тог дана напустио земљу, појавио се пред Господом и чуо од Њега: „Дођи, слуго добри и верни; мало си био веран, али ћу те поставити над многима“ (Матеј 25:21). Шта се може поредити са овим благословеним тренутком?! Па иако су за Светог Александра сви дани радосни, овај дан је најрадоснији од свих, јер га први пут подсећа на онај сверадосни израз благовољења Господњег према њему. Управо из тог разлога, он је на данашњи дан посебно великодушан и обилази у потрази за потребитима, и наоштрава уши, слушајући све молбе. Како му мора бити жалосно и болно када ће, ходајући око нас тако отвореног срца према нама, бити лишен могућности да било шта учини за нас, и, такорећи, одбачен својим милосрђем и даровима – тужан не зато што треба да дарује, већ зато што се ништа не може дати другима. Зато му сада прибегавамо молитвама и питамо га. Али није довољно тражити, морате се напрегнути да урадите оно што тражите. Ако те нека страст савлада, па се молиш: „Свети блажени велики војводо Александре, помози ми“, а теби ни на крај памети није да се наоружаш против страсти; онда ти неће помоћи: јер да је он сам победио твоју страст према теби, онда ти не би помогао, него је деловао за тебе. И ово не би требало да буде између интелигентних створења. Овде свако делује на своју руку, а други могу само да му помогну. Дакле, питајте - питајте и верујте да ће помоћ доћи - само користите свој труд за оно што тражите. Кажу да је у египатским пустињама живео монах којег је једна страст савладала. Дошао је светим старцима, открио им своју слабост и замолио их да се моле. Постили су као и обично и молили се. Када је касније дошао тај монах, питали су га: „Је ли сада лакше?“ "Не", каже он, "све је исто." Свети старци поново почеше да се моле, али када дође тај монах, опет му је све по старом. Старци су се молили по трећи пут, али није помогло. Тада су се молили не за монаха, већ да им се открије шта значи да њихова молитва није прихватљива. И откривено им је: зато се молитва не чује, јер сам овај монах негује своју страст и не бори се против ње. Тада га старци позваше и рекоше: „Прво иди и наоружај се против страсти и потруди се да је победиш; онда ће ти наша молитва помоћи, а без тога, чак и ако сви свети – и земаљски и небески – почну да се моле за тебе, помоћи неће бити. Овај закон је један, и тада и сада, и у сва времена. Ево нас сада – помоћ је спремна: међу нама је и свети и блаженопочивши велики кнез Александар. Али ми ћемо га приморати да нас напусти а да ништа не учини за нас, ако не наиђе на било какву напетост у нашим мислима или жељама за оним што треба да добијемо од њега. И биће тужан, али ће тако отићи. Ако је тако, зашто је онда за нас празник? Онда, можда, да увреди светитеља који се слави? Нека се ово не деси, браћо! Хајде да, као што рекох, извршимо све добро што нам је усађено, али да се наоружамо против свега лошег. Тада ћемо добити помоћ и обрадоваћемо се светом племенитом великом кнезу Александру Невском – дајући му напад на себе и прилику да излије своје дарове на нас. Амин. 23. новембра 1864. На дан Светог Александра Невског Поглавље 16. Пут духовног успеха на примеру светог Варлаама Хутинског. „Искрено и светло, пречасни, ваш празник је испуњен духовном радошћу и радошћу: такође и мноштво монаха који су се окупили, и људи названи по Христу славећи љубав Благословена су твоја божанска дела: јер си процветао у долини, наша духовна осећања су била мирисна, У Цркви Божијој се побожнима сваки дан нуди један или више примера како су се људи, до смрти верни Господу, трудили у служби Његовој, каквим даровима су овде награђени и како су се славом на небесима увенчали. Тако је Господ то уредио у Цркви Својој да ми, плутајући у таласима свакодневних брига, не бисмо изгубили из вида блажено пристаниште на крају путовања, и не бисмо угасили у срцима нашим нада да ћемо једног дана безбедно ући у њега, како би са различитих путева који воде у један град, небески Јерусалим, да изаберу свој пут, а посебно по своме стању, сваком своме стању и снази. ревност за побожни живот, неминовно слабећи међу бригама, и духовна радост ширила се међу хришћанима кроз саугоду чисте и високе светости, сијајући у мукама Божијим. Стога је наша неизоставна дужност, браћо, да се удубимо у животе Светих и сваки дан, посебно у житије Светих, који се свесно прослављају, а још више сада и овде, где нас је сабрао наш пречасни и богоносни отац Варлаам, приносећи нам своја богоугодна дела и са њима у њима најмирисније осећање, као што је наша духовна песма: светли, преосвећени, твој празник...” и тако даље. Уђимо, браћо, са пажњом и љубављу у овај духовни врт врлина и са отвореним осећањима наше душе сагледаћемо њихов спасоносни миомирис! 1. Преосвећеног оца нашег Варлаама, како је записано у његовом животу, „побожних родитеља васпитали су да буде брз у доброј казни и научио се Божанственом у књигама, и још као млад старац, његов ум је превазилазио: али игре и смешне речи, обична деца, нису волела: због тога, стекнувши нимало слатко уздржавање, јесте.” Каква побожност, таква снага духа и у младости! А ево и доказа да се благодат крштења може сачувати у свој својој чистоти и сили, доказ да се у првим годинама живота побожношћу родитеља, добрим казнама из Божанских књига, уздржавањем од слаткиша и уздржавањем од игре и смешних речи, поставља чврст темељ побожности у првим годинама живота. Крштење означава почетак благодатног живота. Побожност њених родитеља је према њој оно што је топлина земље за семе које је у њу посејано. Она прва распламсава дар Божији, прва га покреће, прва га укорењује у души, као што се из семена уз топлину земље развијају први изданци. Родитељи са љубављу грле дете, дете као да је изгубљено у срцу и нестаје у родитељима, а овом живом комуникацијом дух побожности ће се улити у дечју душу тако лако као што топлина природно тече са једне ствари на другу приликом њиховог контакта. Од првих грана семена, неке залазе дубоко у земљу и црпе из ње влагу, друге се пробијају и усисавају животворне елементе ваздуха. Ово је биљна храна. Детиња душа је као млада стабљика која је тек изникла из земље. Потребна му је храна, треба да унесе све споља да би растао. Како га и сада благовремено наситити водама побожности, како га благовремено осветити добром казном из Божанских књига. Прва храна, кажу, поставља темељ телесном расположењу, а прве сугестије, прва упутства даће одлучно усмерење души за цео живот. Жива реч са родитељских усана, а још више делотворна Реч Божија, испуниће његово чисто срце сваком добротом, која се неће заборавити касније кроз његов живот. Млада биљка је заштићена да је нога непажљивог човека не згњечи, а земља се далеко од ње откинула како би више росе и кише прешло у њено корење. Ограда за настајући живот благодати је уздржавање од игре и смешних речи, а најпогоднији пролаз до њеног корена за добру казну, попут духовне росе и кише, јесте уздржавање од слатких јела. Уздржање удаљава душу од њене везе са телом и, уздижући је изнад њега, излаже је пуном утицају добрих сугестија и осећања, који је јачају, а преко ње и тело. Напротив, кроз неуздржаност дух тоне све дубље у тело, постаје земљан и мртав. У овом случају, блажени живот се неминовно гаси као што се свећа неминовно гаси у тамници. Лета детињства суштина су лета разиграности – природне потребе за одвијањем телесног живота и првих импулса менталне делатности. Тамо где је сведено и држано у строгим границама, дете се навикава на самоћу и пажњу, на послушност и гипкост карактера – али неизмерна разиграност краде све што је добро из невиног дечјег срца, као што се ветар шири или птица кљуца успут посејано семе. Дете које се зафркава враћа се непажљиво, расејано, самовољно: што даље, то се више умањује некадашња доброта, а на њено место укорени се све нељубазно што се чује и види; нови предлози више не допиру до срца, прихватају се олако, успутно – и из дана у дан добра реч губи снагу и утицај на његову душу. У срце улази вредна мисао о злу; и само украдено дете тугује за драгим губитком пре и после спавања, не знајући зашто и не знајући за шта. Ово је начин да се сачува благодат крштења, а начин је тако једноставан и лак за примену! Ако стари, улазећи у себе, налазе само семе зла, већ укорењено и израсло, онда то не значи да на њих није сишла благодат у крштењу. Не, то је још у њима, али само као искра под пепелом, као кључ у долини, дубоко посутој свакојаким нечистоћама, и њихова душа, као њива препуштена природном растињу, на којој није било руке радника, на коју није пало добро и прочишћено семе, само је расло дивље и горко растиње порока. Имате ли жељу да поново очистите ову земљу? Хоћете ли имати снаге да поново зађете дубље до извора? Хоће ли доћи надахнуће да посејемо пепео и поново запалимо угашену искру? Али дар благодати је непокајан: он ће са нама прећи у други живот и тамо ће завршити последњу реченицу на нама пред престолом Божијим. И нада и страх! О, кад би нам се прва благодат вратила и уселила у наша срца: јер је боље, после сујетних туга и мука, оплакивати овај губитак кроз вечност! 2. Под добрим и благочестивим васпитањем, у срцу преподобног од малих ногу су се формирала и учвршћивала света убеђења и добра расположења, на којима је био утемељен и из кога је проистекао цео његов потоњи живот, блажен и плодан. Још у младости је срцем препознао да сврха нашег живота није сама по себи, да је наш главни задатак угађање Богу у Господу нашем Исусу Христу, да су сва задовољства, сва блага и предности овде греси и пропаст. „Брза храна и пиће“, рекао је родитељима, „не изводе нас пред Бога, већ само пост и молитва“. Сетите се, такође, колико је људи дошло на свет од времена нашег праоца Адама, и зар нису сви умрли и помешали се у прах? Није ли то оно што каже Пророк: „Човек је... као таштина, дани његови пролазе као сенке“ (Пс. 143,4). И само добрим животом примили су Царство Небеско они који су угодили Богу и из љубави према Христу порицали свет. Таква расположења, сазрела у младости, надахњивала су Преосвећеног током његовог тешког живота и служила му као заштитни бедем од свих искушења и спотицања. Какво спасоносно упутство! Реку нашег живота пресеца таласаста трака младости. Ово је време усијања телесног и духовног живота. Дете и младост живе тихо, муж има мало брзих импулса, часне седе власи враћају се у мир: само младост је у пуном јеку живота. Распламсавање страсти, заљубљеност у осећања, заводљива сумњичавост – три су замке које вешт пливач мора мудро да избегне. Али брод се не може спасити од уништења ако морнар од малих ногу није стекао богатство светих осећања и расположења. Ово је једино поуздано сидро у овом узбуђењу, једина расхладна роса у овој ватри. Јер када самовоља младалачке мисли баца сенку сумње на све, када узбуђење страсти силно узнемирује, када се сва душа испуни примамљивим мислима и покретима: ко ће тада дати младићу руку помоћи ако из срца не излази глас за истину, за доброту и чистоту; али неће изаћи ако срце није унапред окусило како је све добро чисто и свето. Савети споља неће помоћи: јер зашто их онда усађивати у душу? Младић живи сам од себе, а ко испитује све покрете и отклоне његовог срца. Као ферментација ферментирајуће течности, као кретање елемената у хемијској мешавини, ово је срце младог човека: све потребе природе су у живом узбуђењу, а само добра расположења стечена почетком лета представљају чистоту и светост. Како ће неко изаћи из младости зависи од његове снаге и снаге. Одавде долазе два одлучујућа реда људи: једни сијају добротом и племенитошћу, други су помрачени злобом и изопаченошћу, а трећи, средњи је мешавина добра и зла, чија је подобија жиг од ватре, који се нагиње час добру, час злу, као покварени сат који или иде десно, па бежи или бежи. 3. Стекавши ризнице духовног разума и светих осећања, пречасни и богоносни отац наш Варлаам оставља све и хита на тешке подвиге. И какви подвизи?! Ево његових ланаца, којима је стекао слободу духа, ево његове поштене кошуље - гаранције неописиве радости и блиставог венчања. Света Црква га благосиља непрестаном молитвом, ноћним стајањем, потоцима суза, изнемоглом плоти постом и бдењем, пустињским горчином, мржњом према лепотама света, пролазном славом и незнатним богатством. Цео живот Преосвећеног је скучен, тужан, напоран и, штавише, самосуздржаност, самоповређивање, самонапрезање. Ако се Преосвећени, задржавши прву чистоту, тако строго труди; онда они који су имали несрећу да је некако засене треба да уђу у подвиге све ревносније. Ко није изгубио тражи, колико више ово доликује ономе ко је изгубио; ко није пао напреже се, утолико је ово потребније ономе који устаје; победник је будан, то је за побеђене обавезне. Ако постоје само две класе људи, онда је подвижништво, строг и будан живот неизбежна дужност свакога. Стога, на своју штету и као доказ против себе, одбацујемо своје мисли и одвраћамо своја срца од подвига ради спасења. Ово је заједничка свима нама заповест Господара и Господа нашег. Не само некима, већ свима је заповеђено да „буду трезни“ и „бдеју“ (1. Сол. 5:6, 1. Пет. 5:8), „да опашете бедра својих мисли“ (1. Пет. 1:13), „да припремите душе своје за искушење“ (Сир. 2:1), „да будете приморани у Царство, кроз многе тешке невоље“ (14А). 22, Матеј 7:14, 11:12). А како без борбе, без труда и подвига? Тело ратује против духа, зле мисли непрестано излазе из срца, грех је, као уље, продро кроз целу нашу шминку и у нашим душама се бори против закона ума. Како можемо бити без будне строгости када смо са свих страна окружени искушењима, издајама и злом? Један уски пут води у Царство (Матеј 7:14), а њиме иду само они који се труде. Без подвига нема круна. Нада у њих није узалудна само за онога ко, попут Апостола Павла, на крају свог живота може да исповеди пред лицем Божијим и људима: „Добром бојом подвих, умријех, веру сачувах“ (2 Тим. 4, 7). 4. Пре смрти, душа и тело дају човеку оно што је веровао у њих током наставка живота. То су тренуци у којима се откривају најдубље дубине срца, најосновнији стимуланси осећања, жеља и дела. При томе се цела душа претвара у доминантну диспозицију или склоност: ту отпадају све маске, човек се открива пред собом и пред људима какав јесте. Приближимо се умно постељи нашег пречасног и богоносног оца Варлаама, ослушкујмо његове последње речи, последње покрете његовог срца на земљи. Они ће нам показати шта је све дисао, шта га је инспирисало на свим његовим путевима. „Ето, одлазим“, рекао је окупљеној браћи, „али вас препоручујем Богу, и нека нас Господ наш Исус Христос сачува и учврсти у љубави. Ако нађем милост пред Њим, ја ћу бити ваш молитвеник, и нека љубав буде међу вама.“ У самртном часу Преосвећени је имао једно у срцу – одану љубав према Богу, а у животу су се виделе само туге, горчине и трудови: и под овим суровим Велом сазревао је добар, тих и богољубив дух љубави. Дакле, браћо, подвижништво је вредно и моћно; али то је средство, а не циљ. Испод њега се мора сакрити, сазрети и ојачати дух истинског живота у Христу Исусу, Који је љубав. Где нема љубави, сва дела, све службе и трудови су ништа, тамо влада беживотно мртвило. „Ко не воли... остаје у смрти“, каже свети апостол и јеванђелист Јован Богослов (1 Јн. 3, 14); а апостол Павле омаловажава сваку доброту, све духовне разлике, ако са њима нема љубави, и спаја сва савршенства само у љубави. Све отпада, па и вера и нада: сама љубав ће трајати довека (1. Кор. 13). Блажени пут у наслеђе небеско, чисто и свето од рођења до смрти, показао нам је преосвећени и богоносни отац наш Варлаам. Почиње у детињству побожношћу родитеља, добром казном из књига Божанских, одстрањивањем од игара адолесценције, уздржавањем, пролази без одступања по деснима и ушима кроз лета младости уз помоћ светих осећања, расположења и убеђења стечених у раним годинама, обогаћује се потпуним подвизима мужа и потпуним подвизима мужа у потпуном мировању Бога. последњих година. Пожелимо то и помолимо се за то пречасном и богоносном оцу нашем Варлааму. Он је сада међу нама са пуном ризницом духовних дарова и то управо оних на које је целог живота био љубоморан. Трудом и знојем их је стекао на земљи, а Господ, верни награди, осветивши их својим Божанским благословом, шаље нам да их у изобиљу поделимо свима у невољи. Сада монах обилази присутне у овом храму и ставља оно што је свима потребно у срца отворена молитвом. Јер помоћ од њега је хитна, али, како каже Пророк: „Отвори... уста своја... и увуче дух“ (Пс. 119:131), – срце ће се отворити молитвом, и потребно духовно добро, као семе, као искра, ће пасти на њега и загрејати га својом животворном силом. Ово ће бити дар од преподобног нама, који га поштујемо духом и истином, и вратићемо се са њим својим кућама, као богати крампи новаца који су нашли благо скривено у селу (Мт. 13, 44). Својом милошћу, нека Господ наш Исус Христос удостоји свима нама овај спасоносни дар. Амин На дан сећања на светог Варлаама Хутинског Поглавље 17. О уском и жалосном путу, из примера светог Варлаама Хутинског. „Као лежање на земљи, пост и исцрпљујући своје тело бдењем, пречасни, Ти си погубио сву телесну мудрост: и појави се незавидан ток исцељења, вером која тече у трку твојих моштију, Варламе оче наш, моли се Христу Богу Овакве похвале слушамо о Светом Варлааму! За исте трудове и подвиге хваљени су и други светитељи који су се прославили у Новогороду, по целој Русији, па и по целом хришћанском свету - Антоније Римљанин, Сергије Радоњешки, Зосима и Савватије Соловецки, Антоније и Теодосије Кијево-Печерски, и сви су се узнели на висок степен светости и потом ступили у блиску и бескрајну светост. жалосно. Каква је ово чудесна диспензација спасења? Слуге Божије, Господари свих, у непрестаној тузи, за све време служења Њему и за само служење; Божји пријатељи и деца, по благодати, немају покоја ни дан ни ноћ. Зашто је све ово тако? Каква је потреба за таквим поретком ствари? Може ли Господ, Који је само доброта, бити задовољан таквом службом? Може ли Он заиста уживати у таквим крвавим жртвама? Или нема другог начина да се угоди Богу, другог пута у Царство Небеско? Свесни смо обавезе да угодимо Богу, имамо жељу да уђемо у небеска села; али кад нас подсећају на трудове и подвиге, онда и слабо тело, и сладострасно срце, и покварена воља, и све јако у нама даје глас противљења и нашој намери и саветима других: и стојимо као осуђени на клање, некад са сумњом, а некад са већ устаљеним мислима: ово није за свакога, ово је од живота хришћанског, то је од арбитраре плена онда можемо спојити потпуно заборављамо на чистоту живота, али тежимо само задовољствима са уверењем да је то оправдано. У реду, ако ти је жао. Али, браћо, знамо да је Господ одредио судњи дан, строг и неопран, у који никаква извињења неће помоћи. Чувајмо се боље сада, док још има времена, да нам касније, када нема времена, не замере оно за шта се сада правдамо. Сада молитвено приступамо граду Божијем, небеском Јерусалиму, Цркви Прворођених на небесима, приступамо за монахом Варлаамом, који тамо трновитим путем муке и труда улази. Када је умесније да се уверите да су жалосна дела и суров живот свакако неопходни за спасење и наслеђе Царства Небеског, да би се истовремено заштита и похвала таквог пута претворила у похвалу Преосвећеног који га је изабрао? Ако у то постоји сумња, где је онда боље да се окренемо, ако не универзалном извору опомене – речи Божијој, која једина, као „светиљка која светли у тамном месту“ (2. Петрова 1, 19), верно показује путеве и раскрснице у мрачној ноћи садашњег живота, или, још ближе, ако не своме Затвору и Завршитељу, Господу Исусу? Шта Он обећава онима који слушају Његове речи и онима који имају спасење по Његовом гласу? Мир, забава, радост? Сетите се једног веома значајног догађаја у земаљском животу Господњем. Већ се завршавала последња половина године и последње проповедничко путовање Спаситељево, када је прошао близу граница суседних незнабожаца. Желећи, такорећи, да сазна шта су Његова проповед и чудеса произвели међу људима који су Га увек пратили у толиком изобиљу, Он је упитао ученике: какве су мисли људи имали о Њему, а какве су мислили и сами (Мк. 8, 27. 29)? И тако, када се открило да Га народ, иако Га није сасвим истински разумео, ипак препознао као Божанску личност, коју су у свему морали да слушају, а ученици су исповедали да је Син Божији, Он сабира око себе и ученике и народ и њима из њих, као од заповеди царског престола и престола, даје, самолишавање. „И позвавши народ са ученицима својим рече им: ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за мном. Ко хоће да спасе душу своју погубиће је; а ко погуби душу своју ради мене и Јеванђеља, спасиће је“ (Мк. 8:34-35). Размислите пажљивије који пут ка спасењу се овде предлаже: „одрећи се себе“, сматрајте се изопћеним, третирајте себе као најодвратније чудовиште, будите странац, непријатељ себи; „узмите крст“, понашајте се као да вам на раменима лежи неки тежак терет, држите се у скученом, принудном положају, будите као везани за руке и ноге; „уништи своју душу“, имај убиствену мржњу према сопственим жељама, живи као да немаш своју душу, буди као машина којом управља друга воља. А Спаситељ није давао никакве мисли ни о каквој утехи, него је само надахњивао самосуздржаност, самоотпор, самоуздржање. И то није само једном човеку, и не само некима (на пример, ученицима током проповеди), него свима: Спаситељ је позвао све људе и рекао им гласно да нико не треба да одбије жалосна дела ради спасења и да не очекује никакве радости на земљи од следовања за Њим. Неко ће помислити да је можда само почетак хришћанског живота тако тужан, али како се настави опет ће наићи на утехе и неће се више разликовати од обичног живота. Не, и у свом наставку мора да буде исти, скучен, тужан, пун невоља: „уска врата..., уска врата улазе у стомак“ (Матеј 7,14), дакле „Царство Божије је у потреби“ и само „треба да га наслађује“ (Матеј 11,12). Као што је неко ко се пење на гору у сталној напетости, или да иде напред или да се не помера назад, или, као онај који се пробија кроз трње, са свом својом опрезношћу, непрестано добија ране: тако и они који иду путем који води спасењу морају бити у сталној напетости и са непрестаном огорченошћу. Можда ће крај живота довести хришћанина у радост? И до самог краја мора да се клони свих задовољстава. (Матеј 24:13). Мимо овог живота, Спаситељ обећава свакојаке утехе, тако обиље благослова које не можемо да пригрлимо, и такве благослове које не можемо да објаснимо, а до тада не дозвољава никоме да тражи утеху, и тамо ће обрадовати срца својих верних само као награду за тугу подигнуте овде, и зато „најпредуше“ „угодније“ гладан и жедан“ (Мт. 5:3, 4, 6). Ако сада нема спасења осим Спаситеља и осим Његове свете воље; ако га само од Њега примају, остварују уз Његову помоћ и на начин који је Он Сам одредио, онда ће ко још од оних који желе спасење почети да говори да за спасење нису потребни суров живот, жалосна лишавања, тешки подвизи, да се без њих може; да чак и ако су неки изабрали такав пут, изгледало је да то зависи од њихове самовоље, а није било потребно? Такве мисли прикривају опуштеност воље, сладострасност срца и самосажаљење – непријатеља сваког добра, а све то мора бити прикривено нечим од искуственог ока савести и тиме, бар донекле, оправдати слабу ревност за спасење. Шта каже Спаситељ? „Овце моје слушају глас мој“ (Јован 10:27). Његови су само они који слушају Његове заповести, без противречности, без неовлашћеног тумачења. Не приморава, него позива: ко хоће нека дође и спасава се. „Нико“, каже он, „неће доћи к Мени ако га Отац не привуче“ (Јован 6:44). Видите какво мудро, невидљиво, али ипак одлучно и застрашујуће расуђивање има Спаситељ, који, међутим, жели да се сви спасу. А све је узроковано нашим сопственим расуђивањем. Ми се много ослањамо на свој разум и не желимо да живимо другачије, као што ће то указати, али и не примећујемо како њиме управљају страсти и лоше расположена воља. У самообмани мислимо да живимо по начелима разума, у светлости, а у ствари, по надахнућу страсти, у тами. Када је Спаситељ заповедио саможртвовање, подразумевао је, између осталог, и одрицање од свог разума; јер се и он сам може преварити, а и ми се преварити. Зато што је спасоносни предлог: не тестирајте, већ извршите без размишљања. Тестирање је први корак за пад, а мало је оних који после овог првог нису кренули други, па трећи, и тако даље до понора уништења. Сва наша размишљања морају бити ограничена на једну ствар: Спаситељ је тако заповедио. Спаситељ нам је заповедио да се одрекнемо свих наслада, а ми ћемо их одбити; и свакоме ко би од нас хтео да сазна зашто то чинимо, одговорићемо: тако је заповедио Спаситељ. Али чим почнемо да испитујемо зашто је то тако, зар није могуће другачије, зар није на нешто друго мислио Спаситељ када је ово рекао: не можемо избећи прво извесно опуштање унутрашње воље, а потом и сам пад. Међутим, чак и када би неко почео да истражује својим умом, нашао би да овде на земљи човек не треба да се угађа, да зна и да се брине за пријатности и утехе, већ, напротив, више воли невоље и горчине и, ако не долазе споља, самовољно их намеће себи. Када је човек био у рају, било му је дозвољено да једе сва добра; али кад је рај узет на небо, а човек оста на земљи, шта му рече Господ? „Проклета је земља у делима својим, носите је у тузи у све дане живота свога: ... у зноју лица свога носите хлеб свој, док се не вратите у земљу из које сте узети“ (Пост. 3:17, 19). Одузет је благослов и од дела и од пребивалишта човека: какве су ту утехе? Да ли је долично да се неко ко је кажњен препусти радости? Није ли радије кроз тугу, у складу са намером Праведног, да се Његову истину преда на милост? Прогнаник, када заборави на своју Отаџбину, не доказује ли тиме понајвише да дефинитивно није вредео? Шта још рећи о онима који се радују и теше на земљи? Заборавили су ко су, не осећају терет изгнанства, не примећују своје понижење, престали су да воле своју Отаџбину, као што нељубазни син, који је из неког разлога изашао из куће, понекад успева да се осврне на друге ствари, на друге особе, и потпуно заборави на дом и оца. Али ово је његова похвала. "Како нас је", рећи ће неко, "Спаситељ избавио од греха, проклетства и смрти и вратио у наше прво блаженство? Није ли, дакле, место нашег изгнанства сада постало место радости?" Нема сумње, брате, да је Спаситељ дефинитивно стекао ова права за људски род, али их Он садржи и чува у Себи. Да бисмо их били достојни, морамо се, с једне стране, приближити Спаситељу, а с друге стране, као да Он сам треба да сиђе к нама. Али у оба случаја, подвизи, горчина и туга су апсолутно неопходни. Онај ко прилази Спаситељу мора да се очисти од сваког греха: јер иначе „нема заједнице између светлости и таме“ (2. Кор. 6:14). Онај који тражи спасење је онај који је ревносан за самоисправљање. Али самоисправљање, без обзира на степен наше изопачености, увек је болно. Грех је ушао у само наше срце, одакле се разгранао у разне склоности, навике, страсти, и тако продро у цело наше биће; Штавише, ширила се споља и повезивала нас са чулним стварима везама јаким као што су везе постојања. Зар не видите да очистити себе значи исто што и избацити неко друго грешно тело из свог бића: да ли је то могуће без болних учења? Колико год пажљиво отклањали грех, не можете а да не изазовете тугу, као што не можете а да не нанесете бол када уклоните трн са живог тела. Сада можемо одлучно рећи: не желимо туге и невоље, јер не желимо и још нисмо почели да исправљамо своја срца, иначе бисмо давно искуством научили колико смо потребни да живимо суров живот... Онај који се спасава мора да се обуче у заслуге Спаситеља, да би се у њима, као у каквој одећи у облику сунца, с једне стране, могао сакрити од стрела проклетства, с друге стране, лакше се винути у небо и тамо сигурније проћи кроз врата раја, затворена огњеним мачем. Али Спаситељеве заслуге су смрт и страдање на крсту. Уништили су медијумстинум који је раздвајао човека од Бога, и отворили улаз у све небеске благослове за људски род. Он је темељ нашег спасења. Према томе, обући се у заслуге Спаситеља значи обући се у Његова страдања; али како је то могуће без сопствене патње? „Они који су Христови јесу“, односно они који су себи присвојили све Христово – тело се разапиње са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24) – подносе таква страдања као што подноси и распети. Зато се првим условом спасења сматра „причешће Христовим страдањима“ –1314. мисао, али на делу, зато и сам Господ бије сваког сина, али га прихвата, да би га уподобио себи кроз туге и тиме му отворио улаз у благодети скривене у себи! А мудрост, која уређује спасење сваког човека, „прво с њим ходи бунтовно, али ће унети страх и страх, и мучиће га у својој казни, све док не буде имао вере у души својој, и кушаће га да оправда своје; и вратиће се право к њему, и обрадоваће му се, и откриће му своје тајне“ (Сир. 18-21,). Ево таквог низа поразних тестова да онај ко се спасава пролази под контролом Божије мудрости. Погледај дакле све оне који су спасени премудрошћу Божијом. У каквим су задовољствима провели све време свог доласка на земљу? Узнеси се на небо у села спасених! Има ли тамо икога који је себи удовољио или се на било који начин сажалио? Постоје само они које Реч Божија пореди или са победницима, затим са трговцима и земљорадницима (Матеј 13:44–46), или са гласницима. А ко не зна у каквој су скученој и жалосној држави војници током рата, па макар и срећног? Колико су бриге трговаца оптерећујуће? Под каквом су напетошћу и напором гласници? Да ли је врелина дана и ноћна хладноћа пријатна онима који сеју и жању? На небу су припремљени многи станови; али све су то обитавалишта оних који су страдали и туговали. Ево натписа које им прави Апостол: после оних који су „пребијени... презрени, кушани мачем, мачем побијени“, он редом следи обитавалишта оних који су „путовали у овчијим кожама и у козјим кожама, ускраћени, ожалошћени, огорчени: сав свет им није достојан, пустиња и у гори није достојан ни у гори. и јазбине земаљске“ (Јевр. 11, 35, 37–38). Не за онога ко је окусио радост или утеху! Није ли то чак и зато што нам свака утеха добијена овде одузима право да тамо добијамо награде? Сетите се да је Аврам, у причи о богаташу и Лазару, рекао богаташу када је био у паклу, „у мукама“, тражећи и најмању утеху, кап воде на језику: „Чедо, сети се како си примио своја добра у животу, а Лазар и зле: али сада се тешиш овде, а ти патиш, а ти патиш...“16. Можда тај богаташ није био зао, можда је понекад чинио добро; него зато што је за свако добро већ добијао одговарајућу утеху на земљи, није било ниједног дела на небу које није било награђено. Да ли је сјајно ако неко од неког другог чује добро мишљење о себи? али и овоме Спаситељ каже: „Већ си примио своју награду...“ (Мт. 6, 2). Апостол на једном месту каже за оне који се спасавају да како страдају, утеха им се увећава (2. Кор. 1, 5): зар се сада не може рећи обрнуто: како се овде дају утехе, све више се мука скупља тамо, на глави онога који се теши. То су ласкави и зли пријатељи које примамо к срцу! „Тако и ми, који имамо толико, окружујемо нас облаком сведока“, а између њих и нашег пречасног оца Варлаама „одбацивши сваку гордост“, гордост која нас највише одвраћа од самолишавања и самоогорчености, одбацивши „и згодни грех“, посебно самосажаљење, које нам не дозвољава да увек дигнемо руке пред собом, „пустимо руке на себе“. „делом“, будимо инвентивни у делима да бисмо туговали и трпели у тугама ради спасења: „Гледајући на творца вере и Савршитеља Исуса, који уместо радости која му је постављена, поднесе крст, не марећи за срамоту, него седи с десне стране престола Божијег. Господ је страдао када није имао за шта да страда: зар ми грешни и најнечистији да одбацимо тугу? "Погледајте на срамоту грешника који је претрпео такву срамоту, да не патите од хладноће, раслабљене душе. Не бори се против греха ради заклона" (Јевр. 12:1-4). Истина је да они који нису упознати са подвизима и суровим животом још нису почели да се наоружавају против греха. Амин. На дан сећања на светог Варлаама Хутинског Глава 18. Са каквим мислима долазите на празнике Светих, и шта да им одузмете? "Зашто си уморан од гледања пустиње?" (Лука 7:24) Некада, браћо, на овом месту била је пустиња. Али и сада, када видите овако светао манастир овде, скоро у препуном граду, он не престаје да буде пустиња по свом значењу, обавезама и намерама оних који у њему живе. Стога, за нас који се овде окупљамо, као и увек, и сада на ову светлу месну славу, није непристојно упутити питање Господње Јеврејима: „Зашто сте изашли у пустињу да видите?“ (Лука 7:24). Шта нас је подстакло да напустимо своје домове и активности и привукло нас овде? Али сетимо се да када је Господ поставио ово питање Јеврејима, хтео је да их разоткрије да иду у пустињу, а да ипак не постану оно што је требало да постану они који су у њу отишли; отишли ​​су код проповедника покајања, и нису се покајали; учитељу вере, и не поверова. И ми овде имамо свог проповедника, иако уместо једног вапаја, постоји тихи, а ми, дошавши овамо, већ смо се овим доласком посветили извесним добрим особинама, о којима онда морамо да сведочимо у животу, да нас Господ, који једном треба да нам суди по речима и делима, не разоткрије самим нашим изласком како је требало да изађемо у ову пустињу они који још нису изашли у ову пустињу. Шта нас је овде привукло, и шта треба да понесемо одавде и да онда уведемо у свој унутрашњи и спољашњи живот, као закон и неизоставно правило? „Зашто се умориш од гледања пустиње? Да ли је то штап који се тресе од ветра... или човек... у меким хаљинама? (Лука 7:24–25). Није ли нас само радозналост или очекивање пријатне забаве довело овде – на овај састанак, на ову прославу? „Ко... од човека зна шта је у човеку? „(1. Кор. 2, 11) Али Господ, долазећи на земљу, „искушава срца и стомаке“ (Јер. 11, 20), види наше најскривеније мисли, и сада нас по њима осуђује или оправдава: и то је предзнак оног суда којим ће се наша судбина одредити кроз ову Реч, нека нам Бог суди у све векове. „која суди о мислима и мислима срца“ (Јевр. 4,12), дакле, певање је у циљу назидања, а да би се ум подигао на невидљиво, а свети чин је у небесима мање зло може се десити много горе. Друго зло око ће потражити и наћи, можда, нешто друго чиме ће заокупити његову празну пажњу и забавити добру пажњу других, наћи ће нешто да угоди својим нељубазним и погрешним осећањима. Али, браћо, зашто претварати „истину Божију у лаж“ (Рим. 1:25)? Зашто дозволити да „наше добро дође до смрти“ (Рим. 7:13)? Ушавши у овај храм, „дођосмо на гору Сион... град... на висини, небески Јерусалим и многи анђели“ (Јевр. 12:22). Човек мора бити одушевљен умом и срцем да би стајао пред Богом у духу, приносећи Му духовне жртве које су повољне по вери Исуса Христа. Изгубити себе, али не уздићи се на небо, него прилепити се за љупке ствари, јадно је и опасно преображење духовног поретка. Осећања узнемирују срце, забављају ум и обузимају душу. Као башту без ограде, гази га сваки пролазник; Тако да је та душа погођена свиме што се дешава, али не за стварање, већ за уништење. Очистимо се, браћо, од плотских помисли да бисмо овде у духу и истини служили Богу. Постоје добре наклоности којима, доласком овде, можемо привући небеску наклоност. И нису мора да препливамо за ова добра расположења: она су већ спремна да се отворе у нашим срцима, само ослабљена, пригушена и уклоњена нељубазним осећањима; увек ћемо их наћи у нашој браћи која искрено раде за Господа. Хајде да их питамо и они ће нам рећи. What will they say? Један ће рећи: "Увек сам славио овај дан, наша породица и они које познајемо раде исто; наши очеви су увек побожно обављали овај посао. То је наш свети обичај, посвећен нама и од нас сачуван. Како бих га прекршио! Добар закон, мудро правило! Лепо је подражавати се њему, рећи са другима: и ја сам спреман да учиним то исто. Таква је сила да нам побожни дух никад не буде. у њима слатко почива, срце се храни, жеље се смирују: како их не волети, како не дати дужну част и послушност! У свести њихове власти над нама је чврстина наше побожности; као што је у избегавању њих почетак и клица нашег пада и покварености срца. Ко је изгубио поштовање према њима, већ је изгубио себе. Ко хоће да буду укинути и променљиви (као сувишна правила пристојности) истински не схвата да међу свиме што се временом мења, увек морају остати наши истински побожни обичаји. Други ће рећи: „Због других активности и светских потреба, можда бих и напустио ово добро дело; али се родила жеља и натерала ме да стално идем, да га нисам могао одбити, не бих могао да га савладам никаквим изговорима, и већ сам се смирио када сам дошао у овај храм. Тако Господ води оне који ходе у доброти и понизно Му предају своја срца! Још на извору крштења одредио нам је Анђела чувара, који ће са нама ићи кроз цео животни пут, све док иза гроба не буде предат на суд Господњи. Управо тај Анђео Чувар у нама често буди добре намере и јасно говори нашем срцу шта треба да радимо када. Наша је неизоставна дужност да слушамо овај глас у једноставности срца. Дакле, ко год је, покоравајући се овој тајној привлачности, сада дошао овде, или је дошао раније, и уопште често поступа на томе, поступа побожно. Господ га награђује непомућеним душевним миром, и никада га не лишава корисних упутстава на мрачном путу живота, међу најзбуњујућим околностима. Ко противречи овом гласу, или га заглушује изопаченим помислима, чини зло, вређа свог Анђела Чувара, и иде, такорећи, против Бога. Због тога му срце отврдне, мир му се одузима, унутрашњи поредак му се поремети; из овога се онда, уз жељу, губи и могућност прихватања посебних небеских упутстава у животу. Довољно охрабрења да будете пажљиви према сугестијама вашег Анђела Чувара и да се молите Господу да нас никада не лиши свог неопходног вођства. Други ће на крају рећи: „Другачије је немогуће. Како се у себи распламсава и храни дух побожности, ако не служењем Богу и светима Његовим по духу и повељи Свете Цркве? Слаби смо, потребна нам је небеска помоћ. Господ је обећао да ће је дати свакоме ко замоли (Матеј 7, 7) како најбоље пада, а како најбоље пада? из ведра неба, али из облака силази у душу спасоносна сила кроз посебно утврђене начине - кроз Реч Божију која се врши од стране служитеља Цркве, тако да ја увек журим у храм Божији, да би моја душа, као жедна земља, могла бити изложена потоцима овога, јер сам овде дана Господ не може а да не буде дарежљивији ради молитава Свога крунисаног светитеља.” Шта можемо додати овом образложењу? Заиста, браћо, Господ је за Себе уредио оставе своје благодатне силе у светим црквама, и указао на најбрже заступнике у светим светитељима. А колико имамо искуства о брзини и блискости помоћи заступништвом Његових Светих – свима који им прибегавају у својим храмовима! И то не само у духовним, већ и у материјалним потребама. Не сведочи ли захвална молитва која се сада одвија за крај колере да наш старатељ не спава? Где си онда излио болове и уздахе срца свога? А где ти је одозго послато утеха и олакшање од туге? Овде – код светих моштију. Течимо увек овамо са својом жеђом, и пијмо. Земља, покривена јаким Велом, не залива се кишом, чак ни најтежом. А ко се лиши сабрања верних, неће се удостојити дажде небеске благодати. Ко каже: Ја, чак и молитвом код куће, могу да привучем к себи Духа Небеског, сличан је човеку који се нада да ће утажити жеђ само маштом воде. Дакле, било да неко празнује из поштовања побожних хришћанских обичаја и одредби, или да би задовољио побожна осећања и жеље свога срца, или са намером да у себи учврсти истински дух побожности, он празнује на богоугодан начин, и ево доброг одговора свакоме ко нас пита зашто смо изашли у ову пустињу. Побринимо се да се овамо вратимо са расположењем достојним овог места и ове прославе. Ако сваки предмет према својој врсти оставља утисак у нашој души, а према својој врсти побуђује жеље и намере, да ли је поштено да се одавде вратимо мршави? Ко присуствује спектаклима, враћа се одатле магловите главе и срца испуњеног страстима; који иде на светковине, после дужег времена не може да сабере своје мисли, тј. обојица се радо предају деловању тих ствари, иако оне углавном са собом носе само изопаченост. Како је неопростиво не изложити се дејству светих и светих предмета! Овде видимо манастир са нетљеним моштима Светог блаженопочившег кнеза Александра Невског. Манастир по духу и смислу је место и школа одлучне несебичности. Узмимо овај дух самопожртвовања, и успоставимо га прво у нашим срцима, а затим у породицама, или у оном кругу где нас је Господ благословио да проведемо кратак период стварног живота. Ради Господа, одузмимо од себе или део имања, или део сна, хране и труда; радујмо се прекору, поднесимо увреду, престанимо да угађамо само себи, тражећи само своје; Обавезујмо се на самоповређивање и самопонижавање. Један хришћански пут је пут крста. Још на почетку смо се обавезали на самопожртвовање по Речи Господњој: испунимо своју реч целог живота. Свете мошти су сведочанство краја благочестивог несебичности. Ратник постаје јачи када види круну победе; земљорадник радо подноси ноћну хладноћу и дневну жегу ради радости будуће плодности; пацијент одлучује да се подвргне најтежем лечењу у нади да ће се опоравити. Охрабримо се, браћо! Онима који воле дела побожности обећани су благослови – верни и нецењени по достојанству и висини: „Страсти садашњег времена недостојне су славе која жели да се појави у нама“ (Рим. 8:18). Сам Господ је био на крсту, али се прославио, вазнео на небо и сео са десне стране Бога Оца. У Њега је нада свих који верују. „Благословен Бог... који нас роди у наду живу васкрсењем Исуса Христа из мртвих“ (1. Петрова 1:3). Свети, блаженопочивши велики кнез Александар Невски зауставља наше усне и зауставља све изговоре и трикове наше злочиначке лењости: „Не могу - моје место службе, моје звање, околности, везе, обичаји - све ме спречава да се држим побожности и да идем у духу самопожртвовања. Јер шта се може поредити са бременом служења као владар читавог народа? И тако није постављало никакве препреке истинској побожности и богоугодности. И свака титула се може освештати и освештава се својом силом. Пут спасења је отворен за све, а његова правила су изводљива за свакога. Узнесимо се у мислима на престо Божији, тамо где за нас стоји наш упорни заступник, Свети блаженопочивши велики кнез Александар Невски. Тамо, са њим и око њега, видећемо читаву гомилу људи сваког ранга, стања и старости, од Господа прослављених и моћних – људи из наше властите Отаџбине, дакле, не само по природи нама слуге, него и сличних по спољашњим околностима живота. Зашто бисмо се лишили наде да ћемо успешно кренути њиховим стопама! Само се одлучимо, браћо, и тада ће се „свака пустиња испунити, и свака гора и брдо понизити, све ће нам непремостиве препреке нестати. Ово је, браћо, требало да дођемо овамо, и са чиме да се вратимо одавде! Испоштовали смо обичај, задовољили жељу срца, укоријенили дух побожности: понесимо одавде у својим срцима, као данак за дјело свештене прославе, неизоставну намјеру да идемо путем хришћанског самопрегорја у служби Богу и ближњима, надахнути нарочитим благовољењем Божијим, који је на овај безобразни примјер већ сада ходио, и шашави се на овај безобразлук. пут. Свети блаженопочивши велики кнез Александар Невски, кога величамо и коме се молимо, биће нам помоћник, добротвор и ослонац. Својим молитвама он ће уздићи и надахнути наш дух; и тако ће „свако тело“, поверивши му се, „видеће... спасење Божије“ (Лк. 3:6). Амин. На дан Светог Александра Невског Поглавље 19. Поука из Благовести: устани у стање радости и „проповедај земљи велику радост“. „Научавајте земљу доброј вести, радост велика; хвалите небеса, славу Божију. Каква је то радост коју је земљи заповеђено да проповеда? Радост спасења у Господу Исусу Христу. Цела земља је била у дубокој жалости, и иако се с поуздањем надала, дуго, дуго није видела спасење. Најзад, добра вест је донета са неба, објављена по целој земљи и радосно примљена. Донесите на земљу добру вест, ову вашу велику радост. Небо, додирујући земљу, видело је само плач, стењање и тугу. И сада се разведри лице жалосне земље, и пошто је слика овог остварења у целини открила безгранична Божанска савршенства, како се небеса могу уздржати да не хвале ову Божанску славу? Слава, небеса, слава Божја. Небеса која су позвана да хвале славу Божију су свет анђела; и земља, којој је заповеђено да „доноси вест велике радости“ – то су људи... Зашто да се анђели подсећају на Хвалу Божију, када већ кличу непрестаним гласовима: „Свет, свет, свет је Господ Бог Саваот!“ (Иса. 6:3). А људима, можда, није сувишно подсетити: не заборавите, пријатељи, на велику радост, једину истинску радост коју вам је донела са неба у часу Благовести Пресветој Богородици. Када је Архангел први пут објавио Пресветој Дјеви: „Радуј се“ (Лк. 1, 28), тада је, рекло би се, тек сванула зора радосног дана, који је требало да заблиста... Али и тада, Пресвета Дјева, која је схватила силу речи поздрава, спонтано је букнула у песми Господе, тако магни дух мој: Боже, Спаситељу мој“ (Лука 1:28). 1, 46–47). У каквим заносним песмама сада треба да излива душа своју радост, када зна Васкрсење, Вазнесење, Силазак Светога Духа, утемељење и прослављање Цркве Божије на земљи, и васпостављање Цркве Прворођене на небу! Судећи по овоме, не треба да имамо оне који се не радују; а ако је тако, шта онда рећи, радуј се. Радује се онај ко се радује – подсећај га или не подсећај на радост; као што се неће радовати неко ко нема радости у срцу, ма колико му говорили: радуј се – радуј се! Хвала Господу! И уведени смо у ризницу небеских благослова и стојимо на извору свих радости и утеха. Ако смо се причестили овим благословима, онда пијемо утеху и радујемо се; а ако се нисмо причестили, не можемо се радовати, ма колико се трудили, док не окусимо оне благослове који доносе радост. Дакле, смисао прогласа: „Велику радост проповедајте земљи“ је недвосмислен са позивом: кушајте, људи, добра која је Господ донео на земљу, и обрадоваће се ваше срце, и нико вам неће одузети радост. Онај који је седео у тами, чамио у овој тами, а затим је изнесен на светлост, не може а да не осети утеху што види светлост дана, радосно сунце и сву разноврсност створења обасјана њоме. Никада неће заборавити претходну клонулост и тренутак у којем је из ње избачен. А ми смо по природи у тами: да ли је у нашим срцима засијала светлост Христова?! Да ли око нашег ума созерцава Бога, обоженог у Тројици – овом умном Сунцу, и све тајне Божанског света владају и искупљења нама откривене – ову Светлост која обасјава све што постоји и бива?! Да ли се сећамо тренутка када је мрак отеран и када нас је интелигентна светлост окупала? Ко год ово може да каже, радује се. За оне који не могу, прво изађите из мрака и радоваћете се. Онај који је чамио у оковима и пуштен на слободу добро се сећа како му је стигла вест о слободи: како су отворили затвор, раскинули окове и извели га на слободу – и не може да се не радује, јер окуси слободу. Везе греха, зли обичаји света и тиранија сатане леже на нама. Да ли се сећамо таквог тренутка у нашем животу када је попут анђела у душу улетела тежња и жеља за слободом – када се у душу улила нека изузетна сила – а са њом, једна за другом, отпале су свезе греха, света и ђавола? Коме се то догодило, у царству радосне слободе деце Божије, радује се и радује. С ким ниси био, тражи најпре ову слободу, и почећеш да се радујеш, и сви свети Анђели ће се радовати са тобом. Ко је лежао у опуштености, прекривен ранама, а затим је излечен: зар не може имати осећај здравља и ходати, а да се не радује снази и снази од присуства нове снаге? И опуштени смо од немара, а рањени од страсти. Да ли нам је дошао Лекар душа и тела, и да ли је наша душа као узета слушала Његову реч: „Узми постељу своју“, и као болесник: „Ето, здрав си...“ (Јн. 5,8.14)? Коме је ово одобрено, не може а да не пева песму радости, скачући и свирајући; а ко није, најпре потражите Лекара – исцели се, и радоваћете се. Ко је био у изгнанству, или је побегао од куће без дозволе, па се вратио и био благонаклоно примљен: да ли ће заборавити како му је отац изашао у сусрет, пао му на врат и целивао га, како су га потом опрали, обукли и приредили гозбу за његов повратак (Лк. 15, 20-24)? И сећајући се овога, како да се тиме не теши непрестано боравећи у кући свог милосрдног оца! И ми смо побегли из куће. Зашто... Сећамо ли се меланхолије раздвојености; побеђена плашљивост и отерани страх од повратка – у покајању; Очев милостиви загрљај је у дозволи; празник - у заједништву? И што је најважније, носимо ли у дубини срца убеђење да смо у дому Очевом, а не у изгнанству, у милости и љубави, а не под гневом и заклетвом? Ако је тако, наш дух не може а да се не радује, чак и ако је наше тело гвозденим канџама растргано; а ако не, нема нам радости, па макар се окружили свим радостима света... Дакле, браћо, ко је окусио добра која Господ доноси на земљу, односно и ову светлост знања, и ову слободу од окова греха и силе на добро, и ово исцељење рана срца, и ово синовство Богу – тај непрестано остаје у небесној неликом радости. Хајде да им угодимо; а онима којима је ово стање страно желимо да их уведемо у радост Господњу директним путем кушања благослова који доносе истинску радост. Не ласкајте, браћо! Духовна радост није тренутна, случајна, изнуђена привлачност срца, већ је одраз сталног радосног стања целокупног бића, углавном из његовог односа према Богу – и сагледавања поменутих користи од Њега. Можете натерати своје срце у радост; али ће из њега одмах избљунути радост, као штап окомито уроњен у воду. Можете на тренутак преварити своје срце тако што ћете га представљати измишљеним благодетима, али то неће бити радост, већ опијеност, која се обично завршава великом малаксалошћу. Будите опрезни и не дајте се преварити. Можете срести многа светла - светла сујеверја, која нису светла знања, већ ће-о'-траменчићи, слични онима који готово увек лебде над лешом мртвих. Гледајте и немојте се заваравати. Има људи који мисле да проширују круг слободе не ограничавајући своје жеље, а који су у стварности попут мајмуна који се својевољно заплећу у мрежу. Немојте се заносити њиховим примером. Никад се не зна да је свет понудио радости, као да лечи ране срца, али које још више вену и нагризају ране, као водене фатаморгане у пустињи, или слана вода која распаљује жеђ! Отуђите се од њих. А књаз мира, удишући у срце злобу према нама, увек слатким, као очинским говором, обраћа нам се засад, нудећи задовољство и мир. Одбаците шарм и овог ласкавца који нас шармира. Нека срце твоје не зна за другу радост осим за радост спасења у Господу Исусу Христу. Пречиста Госпођа Богородица, прва другарица радости, нека нас све радује овом радошћу – неко осећањем истинског спасења, неко сигурном надом да ће га добити – нека сада сви са Њом певају: „Велича душа моја Господа, и дух мој радује се Богу, Спаситељу моме“ (Лк. 1, 46-47). Амин. Глава 20. Поука од Богородичиног лица: украси се врлинама, као што је Она њима украшена док пред Богом стоји. Каква је добра намера дошла код онога ко вам је овај храм подигао, сестре, да га посвети Богородици, Која је, као Дјева Мати, заиста Мајка девствености, ове главне ваше жртве и вашег првенствено завета. Ово је утешно, али и неопходно! Госпа Богородица је ваша мајка. Зашто, имајући пред очима Њено девичанско лице и подсећајући на њена љубљена савршенства, будите надахнути ревношћу да се тако уредите, како споља тако и изнутра, да не изгубите Њену заштиту, заступништво и руководство, и да, проводећи своје земаљске дане у Њеном обитавалишту, будете вођени Њом у небеска пребивалишта на крају својих дана. Пророк Давид је у пророчкој визији видео славу Богородице – како се Она, „обучена у злато и шарена“, појавила као краљица с десне стране Господа (Пс. 44,10) – и одмах је видео како ће после Њене „девице бити приведене Цару... Њене искрене биће доведене... у храм Њему и биће уведене у храм Цара,4 П. 15–16). Ово предвиђање се остварило! Многи дјевачки хорови сада окружују Госпођу на небу, и са Њом се радују и радују, призивајући к себи све вољније и ревносне. Дакле, сестре, пут је поплочан. Пожурите по њој, пратећи већ прослављене девственице. Даћу вам један доживљај јављања небеске славе девственика. Требало је ојачати исцрпљено стрпљење и надахнути угашену љубомору једне радничке сестре. И тако се у молитви мужа, снажног духом, јавља Богородица у пратњи два Анђела – Јована Крститеља и Јована Богослова – и окружена са дванаест девојака. Ове девојке беху неописиве лепоте, све у светлости, у крунама и разним блиставим хаљинама. И речено је души која је имала ову потребу: види каква је слава, али није џаба добила! У њу су ушли после многих јада, грчева и труда! А они који не раде како треба, неће ући у ову славу. Толики људи трудом и знојем стичу приступ хору девственика који се радују око Богородице! Видите, ваша Госпођа је обучена у хаљине прошаране хаљинама, а око Ње девице су стајале у хаљинама, сијајући на разне начине. Ово је знак разних врлина којима су они украшавали своје душе, на којима су радили током целог свог земаљског живота. Док су били на земљи, на њима нису биле видљиве никакве разлике или особине. У њима су била скривена њихова духовна савршенства. И ту су се појавиле у свом свом сјају - и огледале се у привлачној спољашњој лакоћи. Све је исто, као семе цвећа, док сакривено у земљи, нема ништа привлачно и славно; а када никну и изађу, тада се одевају у боју, у коју се Соломон није обукао у свој својој слави. Тако су девојке провеле свој живот на земљи у скромним и понижавајућим трудовима и бризи за једно, да би се изнутра изграђивале у свакој врлини. Ове врлине сачињавају њихову унутрашњу славу, скривену од других, па чак и од њих. Када су били скинути са спољашње љуске тела, тада су се савршенства скривена унутра открила у разним видљивим сјајима. Гле, сестре, ни ви сада нисте ни славне ни видљиве: ваша станови, ваша одећа, ваша храна и ваши односи са странцима — сви сте деградирани. И не жалите због тога. Овако би требало да буде. Само не заборавите да се ревносно трудите да све врсте врлина уградите у своје срце, како би вам се, када завршите земаљску каријеру, нешто са славом открило, и не бисте се стидели да стојите међу девственицама - у сјајној одежди која окружује Госпођу Богородицу. Као што цвеће у твом цветном врту неће изићи ако га не посејеш и не следиш, тако ако не посејеш семе врлина у себи и не следујеш марљиво за њим, неће се од тебе одвити сорта духовне славе и неће те убудуће засенити. Већ носите одећу која се зове Анђеоска слика. Зашто је то тако? Јер осликава разне врлине и савршенства карактеристична за небеске. Облачењем у ову хаљину дајете обавезу пред небом и земљом у срцу своме, тајно за свакога, да засејате и увећате врлине на које вас подсећају, да бисте се као Анђели појавили чисти и савршени када, напуштајући земљу, уђете у небеске крајеве. Ако је некоме било потребно објашњење какве врлине треба да посадите у своје срце овде, да се напољу појаве са славом, можете одговорити: постаните такав у свом срцу као што вас ваша одећа означава; и - доста. Носите лутку на глави – симбол нежности одојчета – и будите као деца, нежни, послушни, помало брижни, дружељубиви и гостољубиви према свима, прихватајући једни друге са љубављу. Носите Аналав на раменима – лик крста и свестраног трпљења – и будите стрпљиви и самозадовољни, останите у труду, молитви, посту, клечећи, праштајте једни другима, помагајте једни другима и све подносите без роптања. Носите каиш – симбол спремности за сваки задатак и умртвљивања страсти – и будите такви: весео, не самосажаљен, не самозадовољан, брз да све добро учините до стомака. Обуци мантију – лик погребног покрова – и буди мртав за све што је ван тебе и око тебе: ако грде – немој се увредити, а ако хвале – не охоли се; ако си добио благослов – не заноси се, а ако си у сиромаштву – не буди малодушан. Имајте једно у души и срцу својој – спасење душе своје и живот угодан Богу. Имајте бројаницу – символ и правило непрестане молитве, и навикните се на такву молитву – да било да седите и ходате, и код куће и напољу, и у цркви и на трпези, и у свакој делатности и месту, да имате у срцу непрестано молитву – са њом заспите и са њом се будите. Буди љубоморан на све ово, на шта те подсећа твоја одећа, да ти својевремено ова одећа не послужи на прекор. Сада нас лаици и мирјанке поштују, уверени да смо изнутра оно што нам наша одећа показује споља. И добро чине, одајући тако почаст врлини, иако се претпоставља, што се не може не поштовати. Они не виде шта је у нашим срцима. Али оно што је у нашим срцима скривено је само у времену. Тамо ће се све открити. Како ћемо се стидети када се свима који нас сада познају открије да у срцу нисмо исти као што смо у одећи! Како ћемо поднети њихов прекор, који ће нам се онда обратити! Сматрали смо вас скромним, али сте осуђени као горди и сујетни. Мислили смо да сте туђи страстима срца и мисли, али сте осуђени због неуздржаности очију и осећања. Мислили смо да постиш, али те осуђују због сладострасности. Мислили смо да сте молитвеници, али вас осуђују што се не сећате Бога. Мислили смо да сте вредни радници, али сте осуђени због лењости и превише спавања. Мислили смо да сте стрпљиви, али сте осуђени што се жалите. Мислили смо да „не волите свет, ни оне који су у свету“ (1. Јованова 2:15), али сте осуђени заједно са мирољубивим народом. Мислили смо да си кротак, послушан, мирољубив, али си осуђен на љутњу, непослушност, грубост и свађе. Како да трпимо ове и сличне прекоре?! А они ће бити још болнији када мирјани због својих врлина оду у рај, а ми због немара и небриге отерамо у пакао. Имајући сада у виду могућност овако горког догађаја за нас, побрините се да то отклоните одавде, сестре! Оно што је унутар зидина манастира није довољно. Зашто не радиш довољно? Није довољно да се клањате. Морате испунити своје срце свим врстама добрих расположења. Шта је недостајало светим јуродивима?! По изгледу су били баш као они мудри, али када је дошао тренутак да упознају младожењу, испоставило се да су безвредни. Зашто? Зато што нису имали уља у својим светиљкама (Матеј 25:1-12). Уље овде означава свеукупност свих добрих осећања и расположења срца, чинећи душу драгом невестом Господу и дајући улаз у палате Његове славе. Исто ће се десити и са нама. Ако у срцу немамо ове добре наклоности, врата ће нам се затворити пред лицем и због њих ћемо чути: „Одлази, не познајемо те!“ (Матеј 25:12). I remind you of all this, sisters, on your bright holiday, not in order to disrupt your festive rejoicings, but so that, on the occasion of a fleeting holiday, to arouse in you cautious concern, lest we celebrate here an endless celebration, in the choir of brightly beautiful virgins, who, like sincere ones to the Lady Theotokos, will be brought after Her and introduced into the Temple of the Kings. Ако је нечија савест узнемирена, биће то на добро, а не на лоше. It is better to keep yourself here in anxiety, so that there you will be rewarded with peace, than, recklessly indulging in peace here, and there being caught by anxiety, which, having been reborn, will have no end. Нека те Пресвета Госпођа Богородица, твоја најближа Заступница и Покровитељица, нахрани у Своје тихо уточиште, и за то нека те просвети зорама светлости Своје, исцели недаће од демона, избави те из таме страсти, да здравље твојој души и испуни срце твоје непролазном, светлом духовном одећом, и њоме ће ући у светлу духовну одећу, обитава у радости и весељу, идући за Богородичином Царицом и за девицама, које су засијале славом на небесима у трудовима земаљским. Амин. 22. октобра 1863. На дан јављања иконе Богородице Казанске Поглавље 21. Поука свима из личности апостола Томе: „не буди неверан, него веран“. У први дан васкрсења Свога, увече, јави се Господ светим Апостолима и обрадова их својим васкрсењем. Свети Апостол Тома тада није био са њима. Када је стигао, остали апостоли су га уверавали: „Видео сам Господа“, али је у то време био тако расположен да није пристао да верује њиховом сведочењу, и одлучно је одговорио да ако сам не види својим очима, и не дотакне рукама ране на телу Господњем, неће веровати (Јн. 25). Провео је целу недељу у овом болном стању неизвесности у вези са васкрсењем Господњим. Господ је видео ово бреме његовог срца, и из сажаљења према њему, у другу недељу, поново се јавивши свим ученицима, када је свети Тома био са њима, поздравивши све са миром, одмах се обратио апостолу Томи и рекао: „Принеси овај прст мојој руци, и види руку моју, и принеси руку своју, и стави је у мој бок: и не буди неверан, него веран. Желео си опипљиве доказе о Мом васкрсењу – дођи, дотакни се и види, само не буди неверан, него веран. Тада свети Апостол снажним покретом вере повика: Господ мој и Бог мој! (Јован 20, 28). Овај догађај је веома дирљив и има много поучних аспеката. Усредсредићу се на једну реч која нам више одговара: „Не буди неверан, него веран“. Нисмо ли сви недавно чули ову Реч – Господњи завет са нама: „Не буди неверан, него веран“? Шта смо радили када смо постили? Они су себе уздали у Господа. Целу недељу смо се мучили, целу недељу смо се стидели забезумљености, хоће ли се Господ смиловати на нас, опростити нам и дозволити да Себе окусимо?! Исповедили су се и обећали да више неће вређати Господа. Ради овог обећања, Он је дошао к нама у светим тајнама, дајући нам Себе не само на додир, него и на укус. И овим милосрдним деловањем у нама рече, као свакоме од нас: „Дајем се теби, кушај и види; али, гле, и ти испуњаваш своје обећање: не буди неверан, него веран. Ово је био Господњи завет за нас! – и то је, наравно, прихватила свачија савест. Нека се непрестано чује у нашим срцима, и нека се види записано у нашим неометаним мислима, да би се њиме руководили наши кораци, а наша дела и подухвати довели у ред. Како је свети апостол Тома целим својим животом, својим апостолским трудом и мученичком смрћу оправдао своју верност Господу; Зато нека задатак нашег живота, болна брига вашег духа, буде да покажемо и Господу и свима да се сећамо Његове речи: „Не буди неверан, него веран“. Сви се сетите онога што сте обећали Господу на исповести и чешће понављајте у себи: „Не буди неверан, него веран“. Обећао си Господу да ћеш бити уздржан, и бити уздржан. Обећао сам Господу да ће моје тело чувати чистим од прљавштине и чувати га. Обећао је да неће никога увредити на суду или у трговини, и немојте. Обећао да ће бити пажљив према потребама других, буди такав. Обећао си да ћеш с поштовањем вршити дела побожности у храму и код куће, и то чинити. Обећао си да нећеш гајити зло, да нећеш завидети, да се нећеш љутити, да се нећеш поносити, да нећеш осуђивати, и да тако нешто нећеш чинити. Уопште, шта год нико није обећао Господу, у свему томе „не буди неверан, него веран“. Наравно, сви знају да је то неопходно. Али на ово нас, браћо, веома треба подсетити, по нашем чудном обичају – да док постимо, ми смо смирени – пијемо чај, а чим пост прође, почињемо да имамо дозволу да вагамо – и то у тако широком обиму да као да ни у чему нема греха. Света Црква не очекује да се неко у светлу недељу Васкрса препусти мрачном изливу нечистих страсти и пожуда. Али чим прође ова недеља, одмах се, на примеру Светог апостола Томе, обраћа другом са питањем: „Па, јеси ли прошле недеље остао веран Господу?“ А другима са поуком: „Гле, и од сада не буди неверан, него веран“. Док смо постили, само смо се заветовали и сабрали снаге. Пост је прошао, а сада се отвара терен за наше активности, по плану који је свако себи изградио током поста, и снагом коју је тада скупио. И сваки изађи на свој посао и свој посао, и покажи своју снагу и своју вештину. Време поста је време оспособљавања за подвиг, а сада је почело и време самог подвига... Господ нас је сабрао у цркве, поучио, опомињао, исцељивао ране, развезао окове, обукао нас свим оружјем – и сада нас малтретира за подвиг. Постанимо храбри и уједињени. Каква је похвала за војнике ако, када су правилно обучени и одведени у битку, баце оружје и предају се у руке својим непријатељима? Каква је похвала за нас ако се после такве бриге о нама, при првом појављивању страсти, поново предамо у њене руке — и то рекавши управо: „Нећу сагрешити“, и тек чувши завет: „Не буди неверан, него веран“?! Чувајте се, браћо! Долази доба године у коме има више искушења него икада раније, посебно у телесним страстима. Будите спремни сада да посебно покажете своју лојалност. Пријатељ се препознаје у невољи; а искрена оданост Господу лежи у искушењима. Када се страст јави, сети се завета Господњег и делом докажи да желиш да му будеш веран, одбацујући његове предлоге без самосажаљења. Господ зна да нас сада са свих страна окружују опасности, и из тог разлога даје подсетнике и опомиње. Као што се на мору праве знакови који означавају подводне стене и плићаке, тако је и код нас. Дошло је време да се разбуктају страсти, и сви чују: гле, „не буди неверан, него веран“. Обратите пажњу на ово! Шта се то тачно тиче, свако процени за себе. Свако има своју страст: она ће почети да узнемирава; стати против тога. Стајаћеш, бићеш веран; Ако се не опирете, бићете неверни. Таква ће бити похвала, а такав ће бити и плод! Апокалипса каже једном Анђелу цркве: „Буди веран до смрти, и даћу ти венац живота“ (Откр. 2:10). Зато, ако ниси веран, нећеш добити стомак. Видиш, каже, буди веран до смрти – а не као наш. Постимо мало, и помислимо да смо све урадили, све искупили, и добили дозволу да живимо по својој вољи целе године. У ствари, када смо постили и постили, ми још ништа нисмо радили, већ смо се само спремали да то учинимо. Када неко, разгледајући своју башту или њиву, и пронашавши ту корење неупотребљивог биља, каже: „Ово и то корење, ту и ту траву се мора ишчупати“, он још ништа није урадио, већ је само себи назначио шта треба да се уради. Дакле, када постимо, постимо и исповедамо се, само препознајемо своје грехе и страсти, и постављамо намеру да их искоренимо, а само искорењивање морамо започети посебним, новим радом, за који је сада пред нама повољно време. Најбоље је и најзгодније то учинити када се ове страсти побуне. Јер кад се не подигну, не знаш шта да узмеш, као што у гребену не знаш шта да извучеш када је лоше корење скривено под земљом. Нека буде страсно време, и страсти ће се побудити, узми их чврстом руком, истргни их и баци их преко ограде срца свог, и чини то са радошћу, знајући да тиме показујеш свезнајућем Господу своју искрену оданост, и не подлежи страсти, ма колико она ласкаво приступила. Дакле, браћо, „пазите... како опасно ходате, не као да нисте мудри, него као да сте мудри: искупите време, јер су дани зли” (Еф. 5,15-16). Зли дани су они у којима има више искушења. Купати их значи не подлећи искушењима. Искупите садашње време на овај начин, схватајући да је то воља Божија. Тиме ћете сигурно испунити жељу и очекивање Господа од сваког од нас: „Не буди неверан, него веран“. Амин. 26. априла 1865. У Томиној недељи. Можда ће вас занимати: