Koleksioni i predikimeve "Veli i parajsës është mbi ne"

Nga fjalët tek tufat e Tambovit dhe Vladimirit (1859, 1861, 1867 dhe 1869) Kapitulli 1. Mbulesa Qiellore e Shenjtorëve është përhapur mbi ne; si të jesh i denjë për favoret e tyre? Festa e Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse hap një spektakël ngushëllues dhe të këndshëm për sytë tanë inteligjentë! Qielli hapet dhe atje është Zonja Hyjlindëse, që ndërmjetëson për ne te Zoti dhe ndjek veten me të njëjtin ndërmjetësim dhe tërë ushtrinë e shenjtorëve, të fortë në guxim përpara Zotit; pas tyre zbulohet Zoti i të gjithëve, duke e dëgjuar këtë ndërmjetësim dhe duke iu përkulur atij. Kjo është e mrekullueshme! Sepse nga ky ndërmjetësim i Hyjlindëses së Shenjtë me të gjithë shenjtorët dhe admirimi i Zotit për ne, mbi ne formohet një Mbulesë qiellore, e mëshirshme, e mbushur me hire, gjithmonë e gatshme të derdhet me bollëk mbi ne. Le t'ia vëmë veshin kësaj, vëllezër, kjo Mbulesë është e shtrirë vazhdimisht mbi ne dhe ne qëndrojmë vazhdimisht nën të. Jemi të rrethuar nga nevoja shpirtërore dhe fizike dhe ka çdo ndihmë, çdo të mirë dhe çdo dhuratë. Le të zgjasim duart dhe të pranojmë dhuratën, të hapim zemrat dhe buzët tona dhe të mbushemi me bekime, të thërrasim dhe të tërheqim ndihmë. Por, edhe pse çdo dhuratë është gati për ne, ne nga ana jonë duhet të përgatisim një enë për ta marrë atë - për ta tërhequr dhe marrë atë. Enë për pranim është një zemër e etur, zotëruese, forca tërheqëse është lutja lotuese, shpresëdhënëse, duart pranuese janë guximi birnor me përulësi. Nëse akordojmë në këtë mënyrë, do të ketë komunikim të vazhdueshëm midis nesh dhe Velit Qiellor. Ne atëherë do të jemi një tokë e etur dhe ai do të jetë një re ujitëse dhe ujitëse. Dhe, nëse do të ishte vërtet kështu, ne do të ishim të përsosur në çdo gjë dhe nuk do të mungonim asgjë. Kjo e fundit nuk ekziston, ndoshta sepse e para nuk ekziston. Përndryshe, është e pamundur të kuptosh se si ka ende mes nesh të privuar nga asgjë, kur mirësia gjithëpërfshirëse na përqafon, dhe ka ndërmjetësim të vazhdueshëm për ne në parajsë - kur kemi Engjëj Mbrojtës dhe ndërmjetësues-besimtarë të shenjtë me të njëjtin emër?! Kjo nuk vjen nga asgjë tjetër veçse nga fakti se nuk ka asgjë për të pranuar dhuratën qiellore, ose asgjë, ose asgjë për të. Unë do t'jua shpjegoj këtë - gjërat shpirtërore - me atë që ndodh në fenomenet e dukshme. Kur retë mblidhen në qiell dhe mbulojnë të gjithë qiellin që shohim, ato janë plot me një substancë të lehtë të quajtur energji elektrike. Kjo substancë është kureshtare dhe, sapo ka gatishmëri për ta pranuar diku, ajo menjëherë del dhe ndodh qartë - si atje - në parajsë, dhe këtu - në tokë. Ai tërhiqet nga objektet - i gjatë, i mprehtë, i pastër; kryen lagështinë dhe rrjedhjen e ajrit. Kur ka diçka nga kjo në gjërat tokësore dhe në një forcë të tillë që është në gjendje ta tërheqë atë, ajo zbret në tokë, e kur jo, nuk zbret dhe retë kalojnë ashtu. Pikërisht e njëjta gjë ndodh në jetën shpirtërore. Mbulesa qiellore është e shtrirë si një re mbi ne dhe është e mbushur me hire qiellore - kërkuese, e gatshme për të zbritur menjëherë, nëse mes nesh ka persona që tërheqin dhe janë në gjendje të marrin - të tillë, domethënë persona, vetitë shpirtërore të të cilëve janë të ngjashme me objektet materiale që tërheqin dritën nga retë. Këto janë pronat! Ajo që është lartësia në materiale, është përulësia në shpirtërore, sepse ajo është e lartë te Zoti; Aty ku ka mprehtësi, këtu është aspirata e mendjes drejt qiellit; se ka pastërti, ka sinqeritet në dëshirën për gjërat qiellore; Çfarë është rrjedha e ajrit, këtu është lëvizja e ndjenjave dhe e mendimeve të shenjta; Se ka lagështi, ka zemër të penduar e të përlotur; Çfarë është ngrohtësia atje, këtu është djegia e shpirtit, e ngrohur nga lutja shpresëdhënëse. Kushdo që është i mbushur me këto ndjenja dhe prirje, nuk mund të mos tërheqë nga Mbulesa Qiellore e shtrirë mbi ne hirin e dëshiruar dhe të kërkuar. "Lypni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; shtypni dhe dera do t'ju hapet" (Mateu 7:7). Kështu ndodhte gjithmonë që kur një mori njerëzish, ose një person, në një ndjenjë nevoje shpirtërore ose fizike, i drejtohej me përulësi Perëndisë, me lutje të përlotur, të penduar, shpresëdhënëse, këmbëngulëse, ndihma dhe ndërmjetësimi qiellor nuk ngadalësohej. Ata caktojnë një agjërim, të gjithë mblidhen në kishë, luten ditë e natë dhe dëgjohen; ose ai që është mbyllur në kishë, ndez llambën dhe fillon t'i thërrasë Dhuruesit Bujar: "O Zot, më shpëto! Zonjë, më ndihmo!" Dhe ndihma vjen. Në vigjiljet e gjithë natës, kur gjatë litisë ata shpesh këndojnë: "Zot, ki mëshirë" - kjo merrej nga fakti se në nevojat e njerëzve, të gjithë binin me fytyrë dhe në lot thërrisnin vazhdimisht: "Zot, ki mëshirë!" Dhe ata nuk donin të ngriheshin për shkak të forcës dhe ngrohtësisë së mbështetjes së besimit te Zoti. Me klithma të tilla të dhimbshme, ne zbulojmë Mbrojtjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe çdo ndihmë tjetër publike ose private - përmes Hyjlindëses së Shenjtë, ose shenjtorëve të tjerë - ndodh vetëm me këtë. Pra, për të marrë hirin nga lart, duhet të bjerë me përulësi dhe të bërtasë me dhimbje. Asgjë nuk na privon nga ndihma qiellore më shumë sesa vetëbesimi, shpresa te njerëzit dhe një mjedis i jashtëm i mirë. E gjithë kjo dhe të ngjashme çojnë në harresë të Zotit dhe dëshmojnë për të. Ai që vuan nga harresa e Zotit, pavarësisht nëse ndërmerr ndonjë gjë, gjithmonë mbështetet në mjetet që beson në vetvete; ose çfarëdo nevoje që i ekspozohet, ai shpreson ta largojë atë me ndihmën që sheh rreth tij, por nuk i drejtohet Zotit. Nuk do ta shihni as në kishë as në shtëpi duke u lutur. Dhe kur është kështu, si mund të presë ndihmë nga lart! Pra, ai i është lënë vetes dhe rrugëve të tij. Dhe çfarë është një person dhe çfarë është gjithçka që ai mund të zotërojë? "Kallmi i thyer" (Is. 42:3), "bari" (Is. 40:6–7, 1 Pjet. 1:24), "avulli" (Jakovi 4:14). Të jetosh, duke u mbështetur vetëm te vetja, është njësoj si të ecësh nëpër një vend me baltë: herë pas here do të zhytesh në baltën e shqetësimeve dhe pengesave që të lidhin dhe të pengojnë të ecësh përpara. Ai që beson te Zoti do të marrë mëshirë – mëshirë që karakterizohet nga suksesi dhe ndihma e shpejtë në çdo gjë. Por që kjo të ndodhë, nuk është e nevojshme vetëm të ngrohni dispozitat që tërheqin Mbulesën qiellore kur ju kap një lloj nevoje ose fatkeqësie, por duhet t'i keni vazhdimisht në zemrën tuaj, në mënyrë që të jeni vazhdimisht nën Mbulesën Qiellore. Në shtëpi, lutuni në mëngjes dhe në mbrëmje, dhe kështu shpesh kthejeni mendjen te Zoti dhe të gjithë shenjtorët - shkoni në Kishën e Zotit - sa më shpejt të jetë e mundur, veçanërisht të dielave dhe festave, të mërkurën dhe të premten, agjëroni dhe aq më tepër respektoni të gjitha agjërimet e mëdha, si dhe kryeni lutjet e tjera të kishës. Kjo dëshmon për të gjithë se ne nuk mbështetemi te vetja dhe gjithçka është çaj nga parajsa - nga Zoti, dhe e gjithë kjo u krijua për të ngjallur dhe forcuar një prirje të tillë tek ne. Kush nuk lutet në shtëpi dhe nuk shkon në kishë, do të thotë se nuk ndjen nevojën për Mbulim qiellor; nuk e ndjen nevojën - nuk e kërkon; Nëse ai nuk e kërkon, ai e humb atë. Sa më shumë nga këto, aq më keq është për shtëpinë, qytetin dhe fshatin, aq më shumë zvogëlohet Velloja Qiellore ose mbulohet dhe zhvendoset nga ato vende. Aty ku kishat janë bosh dhe njerëzit fillojnë të tjetërsojnë kishën dhe gjithçka kishtare, aty presin një paralajmërim të shpejtë të telasheve, ose një braktisje të plotë të Zotit. Na çliro, Zot, nga kjo! Askush nuk ka nevojë për asgjë dhe nuk pret ndonjë telash?! Kur do të ishte kështu! Dhe sa herë që fyerja e Profetit bie mbi ne: “Të trashësoheni, më gjerësohuni dhe harroni Perëndinë që e krijoi atë” (Ligj. 32:15). Në vende të tjera dhe gjatë ditëve të javës ka shumë njerëz në kishë; Të dielave dhe festave nuk do të jeni në gjendje të shtrydhni. Çfarë kemi ne?! Jemi frymëzuar, apo jemi vjetëruar në krishterim! Por pleqëria është një epokë lutjeje dhe shpirtërore shënohet nga lutja e zellshme. Ju thoni: "Unë do të lutem në shtëpi." Jo; nuk do të shkosh në kishë dhe nuk do të lutesh në shtëpi; sepse dembelizmi, që nuk të lë në kishë, mbetet me ty; dhe edhe nëse luteni, nuk do të luteni siç do të luteni në kishë. A nuk kemi filluar të ftohemi ndaj Kishës së Zotit dhe të ftohemi sepse po ftohemi ndaj Besimit të Shenjtë! O vëllezër, shikoni përreth! Nuk është mirë të mos shkosh në kishë një ose dy herë; por ende nuk është një punë e madhe. Por kur zemra fillon të ftohet drejt besimit, atëherë afrohet fatkeqësia e vdekshme! Në orën e vdekjes, trupi ftohet: dhe shpirti, kur ftohet, do të thotë se fillon të ngrijë shpirtërisht. Dhe kjo është një ftohtësi e tillë që, nëse nuk ndalet, do të rrëmbejë menjëherë gjithë shpirtin dhe do t'i vrasë jetën. Le të ruhemi, vëllezër, dhe nëse ka shenja të një telashe të tillë tek ne, le të nxitojmë ta shmangim atë - le të ngjallim brenda vetes shpirtin e lutjes, duke tërhequr mbi ne mbulesën qiellore dhe duke nxjerrë gjithë hirin prej saj. Zonja Nënë e Zotit! Na mbulo me Velin tënd të ndershëm dhe na çliro nga çdo e keqe - si fizike ashtu edhe më shumë shpirtërore - duke iu lutur Birit Tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, që të shpëtojë shpirtrat tanë. Amen. 1 tetor 1864 Në ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Bekuar Kapitulli 2. Ndërsa vëzhgoni mendërisht parajsën qiellore, huazoni cilësitë e tyre të mira nga banorët e qiellit dhe futini ato në veten tuaj. Por, do të shtoj unë, vëllezër, kur kaloni nëpër parajsën qiellore, mos veproni si spektatorë të papunë, por si shtëpiakë të mirë. Një spektator boshe vetëm kënaqet, por një i zoti i shtëpisë, ndërsa shijon, e mban gjithmonë parasysh se si mund të ketë diçka të ngjashme me atë që sheh te të tjerët. Pra, duke anashkaluar soditjen e parajsës qiellore, përpiquni të keni të njëjtën parajsë për veten tuaj. Për ta bërë këtë, zbrisni nga parajsa dhe hyni në veten tuaj. Zemra juaj është e destinuar të jetë një parajsë, një kopsht plot lule dhe pemë frutore shpirtërore. Ne duhet të bëjmë që të bëhet vërtet kështu. Lakër të të gjitha llojeve janë tashmë në zemër; por ato janë të egra. Duhet t'i vaksinojmë. Bëj vaksinat në parajsën qiellore dhe vaksino... Nëse duhet besim, merr besim; A është e pastër - merrni pastërtinë; A është durim - merr durim; me një fjalë, merrni çdo virtyt dhe futeni në zemrën tuaj. Dhe zemra juaj do të bëhet e gjithë parajsa qiellore në një formë të vogël dhe do të përmbushet mbi ju: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21). Punoni shumë. Kur shartojnë një pemë, ata e presin trupin e saj, e vendosin sharmin e huazuar brenda dhe e lidhin gjithçka, duke e mbuluar në mënyrë që brenda shartimi të mund të bashkohet në mënyrë të padukshme me të sajën. Bëni të njëjtën gjë me zemrën tuaj. Zoti, pasi krijoi njeriun, e stolisi me të gjitha llojet e virtyteve, besimit, bindjes, përulësisë, mëshirës, ​​vetëkontrollit, butësisë, dashurisë vëllazërore, dashurisë hyjnore, mendësisë së Zotit, me një fjalë - çdo mirësi. Por kur njeriu ra, armiku erdhi dhe, kundër çdo virtyti, mbolli të keqen e tij në natyrën tonë dhe nguliti mosbesimin kundër besimit, krenarinë kundër përulësisë, urrejtjen kundër dashurisë vëllazërore, dashurinë ndaj krijesave kundër Zotit etj. Dhe të gjitha filizat e zemrës sonë filluan të mbusheshin me lëngje të papastra të përziera që nuk mund të jepnin fruta të shijshme. Prandaj është e nevojshme që ne të inokulojmë veten për të korrigjuar lëngjet e prishura. Si të vaksinoni? Ashtu si shartohen pemët. Aty i prenë majat e një peme ose degët - prenë filizat e egra të zemrës tënde me vetëmohim dhe vetërezistencë. Atje ata futin një shartim të huazuar - ngulitni cilësitë e mira të urdhëruara në zemrën tuaj me forcë nga vetja. Aty i gërshetojnë shartimet që shkrirja të ndodhë në mënyrë të padukshme dhe të qetë - mbështilluni përreth me institucionet mbrojtëse të Kishës, që nën mbulesën dhe ndikimin e tyre të bëhet shkrirja e virtyteve të dëshiruara me zemrën tuaj, të padukshme për ju. Me fjalë të tjera, bëni këtë: rezistoni zemërimit dhe detyrojeni veten të jeni të butë dhe do të rrënjosni butësinë. Rezisto krenarisë dhe detyroje veten të përulesh - dhe do të rrënjosësh përulësinë. Rezistoji dashurisë së krijesave dhe detyroje veten të duash Perëndinë - dhe do të rrënjosësh dashurinë për Perëndinë. Pra, duke i rezistuar çdo të keqeje dhe duke e detyruar veten të bësh çdo të mirë, midis lutjeve dhe rregullave shenjtëruese të Kishës, ti do ta këpusësh të keqen një nga një dhe do të futësh mirësinë në vend të saj dhe do ta rritësh atë. Dhe zemra juaj do të shfaqet si një kopsht, i mbushur me të gjitha llojet e virtyteve, ose si një pemë shumëdegëshe dhe pjellore, e cila më pas do të çohet në parajsën qiellore për zbukurimin dhe përmbushjen e saj. Vëllezër dhe baballarë! Parajsa është pronë e të krishterëve. Ajo u krijua për ne dhe e hapur për ne. Dhe të gjitha fuqitë hyjnore, “edhe deri në bark” (2 Pjetrit 1:3), na janë dhënë dhe janë në majë të gishtave tanë. Ju e shihni qëllimin, keni mjetet, dini teknikat e nevojshme. Filloni punën tuaj dhe pasi të keni filluar, mos u lini derisa të keni përmbushur atë që keni menduar. Parajsa tashmë është mbushur, por ka ende një vend, nxitoni ta merrni. Dhe ata që hynë atje, a nuk ishin servil ndaj nesh? A nuk është ajo çfarë kanë veshur për trupin? A nuk jetonin ata në këtë tokë të pikëlluar dhe joshëse? A nuk ishin ata në të njëjtat rrethana si ne? Por tani ata banojnë në parajsë, po ne? Le të shikojmë vetëm se si na paraprijnë të tjerët?! Le të nxitojmë para se të mbyllet dera, para se të përfundojë ftesa. A është e vështirë?! Ka punë. Por cili është fryti?! Ne punojmë, duke punuar në kotësi dhe kalbje. A nuk është më mirë ta ndryshojmë këtë punë shkatërruese në punë që të çon në një jetë të përjetshme? Këtu jemi në pragun e jetës; jeta reale është aty. Duhet të përgatitemi dhe të përgatitemi sipas standardeve atje. Shikoni dhe adoptoni, duke besuar se fundi do të jetë i njëjtë. Secili prej nesh ka shenjtorin dhe engjëllin tonë mbrojtës me të njëjtin emër. Ata zgjasin duart e tyre drejt nesh, duke na ftuar të vijmë tek ata, duke premtuar dhe dhënë këshilla dhe udhëzime. Le të mos i ofendojmë me pavëmendje dhe kokëfortësi dhe ata do të na çojnë në fshatrat e Zotit. RRETH! Jepni, Zot, që gjithmonë ta mbani këtë rrugë të ndritshme të jetës në mendjen dhe zemrën tuaj dhe të jeni pjesëmarrës në të me zell. Amen. 3 qershor 1862. Të dielën e të gjithë Shenjtorëve Kapitulli 3. Qeniet qiellore u formuan për qiellin në tokë, në Kishën e Perëndisë. Jetoni sipas frymës së Kishës dhe do të pranoheni në mesin e tyre. Të gjithë shenjtorët kujtohen nga Kisha e Shenjtë pas Rrëshajëve - si një dëshmi dhe tregues i fryteve të Shpirtit të Shenjtë që zbriti në tokë. Toka ishte djerrë nga shenjtëria. E mbushur me hirin e Frymës së Shenjtë, ajo filloi të jepte fryt me bollëk, për ngushëllimin e Mjeshtrit të çdo krijese. Ashtu si uji i gjallë dhe i shëndetshëm, kudo që nuk rrjedh, kudo zgjon bimësinë sipas llojit të tokës dhe vendit; Kështu, hiri i Shpirtit, kudo që shkoi, ngriti për Zotin njerëz që ishin të përsosur në zgjuarsi dhe mirësi. Uji rrodhi nga parajsa tokësore në katër përrenj dhe ujiti gjithë universin (Zan. 2:10). Apostujt e shenjtë, enët e Frymës së Shenjtë, çuan përrenj të bollshëm të hirit të Tij në të katër vendet, ujitën shpirtrat e etur dhe shtuan në to lloj-lloj dashamirës. Të gjitha këto, të frymëzuara, duke ndjekur nxitjet e Shpirtit dhe duke ecur në rrugët e Tij si bimë të reja ulliri, u transferuan dhe u transplantuan nga toka në qiell dhe aty përbëjnë një parajsë të bukur qiellore në të cilën prehet Zoti Trinitar. Në krye të të gjithëve është Zonja Më e Pastër Theotokos, e ndjekur nga Apostujt dhe Profetët e Shenjtë, pastaj dëshmorët e shenjtë, barinjtë dhe mësuesit, virgjëreshat dhe virgjëreshat, baballarët dhe nënat e nderuara dhe të gjitha fytyrat e tjera të shenjtorëve. Kjo parajsë shpirtërore na përshkruhet tani nga Kisha e Shenjtë - le të nuhasë secili aromën e saj sipas fuqisë së tij dhe mund të dëshirojë të arrijë qëllimin për t'u transplantuar në atë vend të bekuar. Si një pronar shtëpiak, përveç kopshtit të vërtetë, ka edhe çerdhe e sera, ku prodhon pemë dhe lule të ndryshme për një kopsht të madh; Kjo është mënyra se si Zoti ishte i kënaqur ta rregullonte atë. Kopshti i tij i vërtetë shpirtëror është në parajsë dhe përbëhet nga të gjithë shenjtorët - të pastër dhe të përsosur. Fidanet shpirtërore kthehen dhe përgatiten për atë kopsht - në serën ose fidanishten e Tij tokësore - Kishën e Shenjtë të Zotit. Këtu ai ka kopshtarë të caktuar për ta, të cilët ndjekin shpirtrat duke mbirë, duke i ujitur, duke i krasitur, duke i gërmuar dhe duke i mbrojtur. Ata që arrijnë të rriten dhe të bëhen më të fortë transplantohen në kopshtin qiellor. Ata që nuk rriten dhe nuk i nënshtrohen veprimeve të rritjes, si të pajetë dhe të thatë, dëbohen. “Një pemë e mbjellë në rrjedhën e ujërave... jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet nuk i bien” (Ps. 1:3). Është përgjithmonë i ri dhe frytdhënës. Është gjithmonë kështu me një pemë. Por kjo nuk është gjithmonë rasti me ne! Një pemë nuk është e lirë - dhe sigurisht që rritet, lulëzon dhe jep fryte kur është e rrethuar nga ajo që është e favorshme për bimësinë. Por shpirti është i lirë dhe, pavarësisht se është i rrethuar nga çdo gjë e favorshme për lulëzimin dhe rritjen e tij shpirtërore, ai mund të mbetet i thatë, i pajetë dhe shterpë, sepse çdo gjë mund të mos e pranojë dhe t'i rezistojë. Me lirinë e saj ajo hap brenda vetes hyrjen e ndikimeve shpirtërore, të cilat, pasi kanë hyrë, prodhojnë rritje shpirtërore tek ajo dhe me lirinë e saj, ajo mund të mbyllet aq shumë në vetvete sa nuk do të lejojë asnjë veprim shpirtëror të hyjë në vetvete - dhe, duke mbetur e ndarë nga burimi i ringjalljes shpirtërore, do të thahet, thahet dhe ngrijë. Pra, në Kishën e Zotit çdo gjë është gati për ringjalljen tonë dhe për të na bërë lulebërës dhe frytdhënës. Por të tillë bëhen me të vërtetë vetëm ata që pranojnë lirisht gjithçka që Zoti ka urdhëruar në Kishën e Tij të shenjtë dhe që me dëshirë i nënshtrohen asaj me një zemër të gatshme. Nëse dëshironi të rriteni shpirtërisht, pranoni gjithçka të urdhëruar dhe përmbajtje të Kishës. Dogma është e urdhëruar; pranoni dogmën, pavarësisht se sa mund të jetë mbi konsideratat tuaja njerëzore. Është dhënë një urdhër - bindjuni, pa marrë parasysh se sa në kundërshtim mund të jetë me disponimin tuaj personal. Shërbimet e Zotit janë vendosur - merrni pjesë në to dhe nënshtrojini punët tuaja të përditshme sipas rendit dhe kohës së tyre. Juve ju është dhënë një patronim shpirtëror dhe udhëzim - mos e shmangni atë dhe, si zjarri, shmangni vetëqeverisjen dhe vetëqeverisjen në ndjekjet dhe shfrytëzimet tuaja shpirtërore. Dhe në çdo gjë është kështu: agjërimi është caktuar, agjërimi; ju thonë agjëroni, agjëroni; Të thonë rrëfehu dhe kungoje - rrëfehu dhe merr kungimin, e kështu me radhë. Ai që i nënshtrohet me kaq dëshirë çdo gjëje, e vendos veten në pozitën e ujitjes së bollshme nga rrjedha jetëdhënëse e hirit të Frymës së Shenjtë. Në Kishën e Zotit, gjithçka është e mbushur me fuqinë e Zotit, thjesht prekeni me besim, pa menduar, me dëshirë. Ata që e organizojnë tërë jetën e tyre sipas udhëzimeve të Kishës së Shenjtë dhe nuk i lejojnë vetes të bëjnë asgjë në kundërshtim me sugjerimet e saj, janë nën një fluks të vazhdueshëm fuqish hyjnore. Dhe ata janë me të vërtetë "pemë të mbjella në rrjedhën e ujërave" (Ps. 1:3). Të mbushur me forcë shpirtërore, ata rriten, bëhen më të fortë, përmirësohen dhe, në fund të karrierës së tyre tokësore, si pemët e rritura në një çerdhe, transplantohen në parajsën qiellore. Përkundrazi, ata që janë të ftohtë ndaj Kishës, të larguar prej saj, duke u zhytur në mendjemadhësinë dhe dëshirat e tyre, të skllavëruar ndaj bashkëpyetjeve joaktive, mbyllin të gjitha hyrjet e tyre dhe, duke mos pranuar veprimet e shpejta të Shpirtit, ngrijnë e thahen dhe përgatiten për djegie. Rreth tyre lulëzon gjithçka, por ata po thahen, edhe pse mendojnë se sapo jetojnë. Ata duan të gjejnë një burim ringjalljeje brenda vetes dhe, në vend të kësaj, gjejnë vdekje. Nuk dua, thotë ai, të besoj: atë që e marr vetë, e njoh si të vërtetë dhe ai bie në gënjeshtra dhe lajthitje. Unë nuk dua t'u bindem urdhërimeve të shkruara: natyra është ligji im dhe bie në epshet dhe pasione të ndryshme çnderimi. Nuk dua t'i nënshtrohem udhëzimeve të jashtme: unë vetë kam arsye dhe e përmbush fjalinë e të Urtit: "Ata që... nuk kanë kontroll, si gjethet bien" (Fjalët e Urta 11:14). Unë nuk dua t'i nënshtrohem riteve të kishës: nuk kam kohë, dhe ato janë të panevojshme dhe e kaloj kohën time me zakonet boshe të botës, të cilat po prishin. Kështu është në çdo gjë. Dhe fati i këtyre njerëzve mendjemprehtë dhe vullnetmirë - të padrejtë - është gënjeshtra, mashtrimi, pasionet dhe epshet e liga, dhe shpërblimi është një gjendje e pagëzueshme, e lodhur, e etur gjithnjë e shpirtit të pakënaqur. Ata dukshëm thahen dhe thahen, edhe pse burimet jetëdhënëse janë pikërisht aty, rreth tyre. Këto janë dy fatet e atyre që janë në çerdhe - Kisha e Krishtit! Kisha me të vërtetë rikthen në jetën e përjetshme të gjithë ata që i nënshtrohen asaj; dhe ata që nuk binden thahen si dru furça dhe gjemba. Duke e ditur këtë, le të jemi xhelozë për të parët, duke u larguar nga dispozita e këtij të fundit dhe Zoti, me mirësinë e Tij, padyshim do të na çojë në parajsën qiellore, në bashkëjetesën e shenjtorëve të Tij, me lutjet e tyre dhe këtë na siguroftë të gjithëve. Amen. 14 qershor 1864. Të dielën e të gjithë Shenjtorëve Kapitulli 4. Çfarë është e përshtatshme që Nëna e Zotit të sjellë lule dhe buqeta me virtyte në festat e saj. Tani, duke festuar Zonjën tonë Më të Shenjtë Theotokos, mrekullibërëse për hir të ikonës së saj të Kazanit, për çlirimin e Moskës nga Lituania, mendimet tuaja kthehen pa dashje në vende të tjera ku ajo, Ndihmësja jonë e ambulancës, ishte e kënaqur të tregojë mëshirën e saj të veçantë ndaj nesh, si: Vladimir, Yaroslavl, Murom, Tikhvin, Kyhvin, Taskmbogask, Pskov, Skov, Pochaev, etj. A ka një zonë në vendin tonë që nuk do të dëshmonte ndërmjetësimin e afërt të Hyjlindëses së Shenjtë?! Pra, nëse imagjinojmë gjithçka së bashku, atëherë me habi do të qëndrojmë mendërisht përpara imazhit të mrekullueshëm të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, të shtrirë në të gjithë Rusinë, në të cilën Ajo, me fytyrën e princave dhe princeshave tona të lavdëruara, djemve dhe grave fisnike, shenjtorëve dhe priftërinjve, shenjtorëve dhe martirëve dhe Krishtit për hir neve për hir të telasheve, të çlirojë vazhdimisht nga Zoti në lutje. dhembjet, për të mos na çuar në tundim zemrat tona dhe për të na konfirmuar në kryerjen e urdhërimeve të Tij të shenjta. Duke menduar për këtë, ejani të gjithë dhe shtrihuni me siguri në këmbët e Zonjës, përpara ikonave të saj të nderuara, të gjitha nevojat tuaja - fizike dhe shpirtërore, private dhe të përgjithshme. Ndihma është gati! Ne presim vetëm një kohë të favorshme. Megjithatë, nga kjo anë duket se jemi shumë mirë. Kush nuk e njeh besimin tonë në Zonjën Hyjlindëse? Dhe kush nuk e sheh se sa pamëshirshëm e ngacmojmë Atë me lutjet tona? Por a funksionon si duhet ana jonë tjetër, e duhur për festivalin dhe e thirrur prej tij? Në fund të fundit, nuk mund të pyesësh thjesht: a është vërtet e mundur të kërkosh gjithçka vetëm gjatë pushimeve?! Jo. Në ditë festash, peticionet vetëm sugjerohen; Gjëja kryesore me të cilën duhet të paraqitet para personit që festohet në këto ditë është një lloj oferte e realizueshme. Kur të pranojë ofertën, ai do të kujtojë atë që e solli, do të kujtojë kërkesat dhe nevojat e tij të vazhdueshme dhe menjëherë do të fillojë t'i kënaqë ato. Kështu ndodh në jetën tonë të përditshme. Pra, është e përshtatshme që kjo të jetë në jetën tonë shpirtërore. Sepse nëse supozohet t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë njerëzore, aq më tepër ne mund t'i trajtojmë shenjtorët e Tij në mënyrë njerëzore. Duke gjykuar nga kjo, nuk ka dyshim se Virgjëresha Më e Shenjtë Nëna e Zotit tani, në ditën kushtuar asaj, pret një ofertë të denjë nga ne. Dështimi për ta bërë këtë nuk është as i lavdërueshëm dhe as i dobishëm. Çfarë të sjellim?! Virgjëreshat i duan lulet. Ne do t'i sjellim lule Virgjëreshës Mari. Por si Virgjëresha Më e Pastër - lule të pastra, si Virgjëresha e Përhershme - lule të pashuara, si Mbretëresha e Qiellit - lule parajsë, qiellore, shpirtërore. Ju ndoshta e kuptoni se çfarë lloj lulesh janë këto? Këto janë ato që zëvendësohen në zemër nga veprimi i Shpirtit Më të Shenjtë dhe, nën fluksin e Tij të hirshëm, rriten e lulëzojnë - lule ndjenjash dhe prirjesh të shenjta me të cilat duhet të mbushet zemra e një të krishteri dhe që me të drejtë quhen parajsë, mbjellje qiellore në zemrën tonë. Çfarë lloj lulesh të këtij lloji kërkohen nga ne mund të zbulohet duke treguar nga lulet e kopshtit te lulet e virtyteve të ngjashme me to. Por mos e tendosni mendjen tuaj për këtë, në mënyrë që të mos humbni në gjerësinë e konsideratave krahasuese. Le të kërkojmë tregues më të mirë për këtë në fjalën e Perëndisë. Të gjitha lulet, aq sa ka, janë thjesht kombinime të ndryshme të shtatë ngjyrave të ylberit, që u shfaqën në qiell pas përmbytjes si një shenjë sigurie dhe faljeje për njerëzimin kriminal (Zan. 9, 13–16). Një lloj ylberi shkëlqen në shpirtin tonë kur, pasi ujërat e mendimeve dhe dëshirave të papastra janë qetësuar dhe pasi Zoti ka ofruar sakrificën e dorëzimit të plotë ndaj vullnetit të Tij, Ai dëshiron të na ngulitë një shenjë të prekshme të pajtimit të Tij me ne. Këto janë ngjyrat nga të cilat përbëhet ky ylber: fryma e urtësisë dhe arsyes, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e diturisë dhe e devotshmërisë, shpirti, së fundi, i frikës ndaj Zotit. Merrni gjithçka që keni nga kjo dhe sillni tani si dhuratë për Virgjëreshën Më të Pastër. Lulet e ylberit shfaqen përmes përthyerjes së rrezeve të diellit në një prizëm. Kjo na çon në mendimin e mëposhtëm: drita e paarritshme e Hyjnisë Trinitare, e reflektuar në forcat qiellore që e marrin atë, i ngjyros shpirtërisht sipas shkallës së përthyerjes së saj misterioze në to, dhe në këtë mënyrë përcakton tiparet karakteristike të nëntë radhëve të Engjëjve. Diçka e ngjashme ndodh edhe tek ne. Kur drita më e pastër, e pandarë e shenjtërisë së Perëndisë bie mbi natyrën tonë, e përbërë nga një hierarki nëntëfishi i fuqisë, atëherë, sipas mënyrës se si, në cilën pjesë përthyhet, lind nëntë ngjyrat shpirtërore të mëposhtme - frytet e Frymës së Shenjtë, siç i numëron Apostulli i shenjtë, duke thënë: "Fryti shpirtëror, mirësia, dashuria... mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5, 22–23). Merrni prej tyre atë që ka kushdo dhe sillni tani si dhuratë për Virgjëreshën Më të Pastër! Lulet në ylber janë të vendosura njëra mbi tjetrën në një rend ngjitës dhe, për më tepër, në një mënyrë të tillë që njëra duket se hyn në tjetrën dhe të gjitha formojnë një shkallë të vazhdueshme që synon drejt qiellit. Unë do t'ju vë në dukje një vend për një kombinim të ngjashëm virtytesh, sikur për tejmbushjen e ngjyrave shpirtërore. “Pasi të keni marrë fuqitë e hirit”, mëson apostulli Pjetër, “duke sjellë nga ana juaj gjithë zellin në veprën e shpëtimit, më tej në besimin tuaj jepni virtyt, në virtyt... arsye, në të kuptuar... vetëkontroll, në vetëkontroll... durim, në durim... perëndishmëri, në perëndishmëri... dashuri vëllazërore 1, në dashuri vëllazërore. A ka dikush diçka të tillë? Merreni me një dorë bujare dhe silleni tani si dhuratë për Virgjëreshën Më të Pastër. Ja sa të ndryshme janë lulet shpirtërore dhe sa i pasur supozohet të jetë lulishtja e virtyteve në zemrën e çdo të krishteri! Dhuro, Zot, që edhe zemrat e tua të stolisen me të tilla përsosmëri! Pastaj shkoni në këtë kopsht, mblidhni këto lule dhe bëni buqeta prej tyre për nder të Zonjës Theotokos. Thonë se ekziston një gjuhë e luleve dhe se duke i kombinuar ato mund t'i përcillni mendimet tuaja një tjetri. Bëje këtë tani dhe fillo këtë bisedë të heshtur, por të kuptueshme! Merrni, për shembull, nëse dikush ka lule abstinence, maturi, vëmendje ose ruajtëse të zemrës, dhe ju do të thoni: "Ja, ne ju sjellim një buqetë dëlirësie!" Merrni gjithashtu, nëse dikush e ka atë, ngjyrën e heqjes dorë nga gjithçka, bindjes së padiskutueshme dhe këmbënguljes së pandërprerë në lutje dhe vepra vetëmohimi, dhe në këtë mënyrë do të shpreheni: "Ja, ne ju sjellim një buqetë monastizmi!" Merrni edhe ngjyrën e durimit, paanshmërisë, frikës ndaj Zotit dhe maturisë, dhe Më i Pastëri do të shohë tek ju buqetën e besnikërisë ndaj detyrës që keni sjellë ndaj saj. Në mënyrë të ngjashme, bëni kombinime të tjera, por jo pa menduar, por në atë mënyrë që në këtë kombinim të shpreheni - gradën dhe titullin tuaj - ashtu siç duhet, sipas kërkesave të krishterimit. Këtu - në tokë - ne jemi të fshehur nga njëri-tjetri përbrenda dhe dallojmë nga njëri-tjetri vetëm me shenja dhe dallime të jashtme. Por disponimi ynë i brendshëm është i hapur drejt parajsës dhe për këtë ne jemi ajo që jemi në zemrat tona. Le të akordojmë veten në zemrat tona në atë mënyrë që, siç njihemi këtu në pamje, të shihemi nga qielli në disponimin tonë të brendshëm, duke lexuar zemrën tonë ose duke kuptuar kuptimin e kombinimit të ngjyrave shpirtërore të virtyteve në të. Duke bërë këtë, ne tani do t'i ofrojmë Nënës së Zotit - të gjithëve tanët: barinjtë - barinjtë e vërtetë, murgjit - monastizmin e mirë, gjyqtarët - gjykimin e krishterë, tregtarët - tregtinë e ndershme, bashkëshortët - besnikërinë, virgjëreshat dhe të rinjtë - pastërtinë, etj. Lum shpirtrat që tani mund të shfaqen si të tillë! Virgjëresha Më e Pastër nuhat aromën e tyre shpirtërore, kupton pa fjalë kuptimin e ofertave të tyre dhe i mbush me bollëk me bekimet e saj! Në realitet, ndoshta jo të gjithë kanë gjithçka; por në çdo mënyrë të mundshme ka diçka nga ajo që tregohet. Sillni çfarë të mundeni. I Gjithëmëshirshmi do të kënaqet edhe me pak, përderisa ajo ofrohet me sinqeritet dhe zell. Çfarë do t'i sjellin asaj (nëse ka) ata prej nesh që jo vetëm nuk mund të bëjnë një buqetë, por nuk mund të gjejnë as një lule të vyshkur në vetvete? Çfarë do t'i sjellim asaj, të varfërit? Le të sjellim lot pendimi, me besimin se ato mund të zëvendësojnë të gjitha lulet dhe të gjitha kombinimet e tyre të ndryshme. E keni parë sa ngjyra luan një rreze dielli në një pikë vese kur e kap mbi një lule?! Le të bëjmë diçka për veten tonë për t'u përshtatur me këtë! Le të ecim me zgjuarsi nëpër të gjitha ngjyrat e virtyteve që janë të detyrueshme për ne dhe, duke mos i gjetur ato në vetvete, t'i ujitim me lotë pendimi të thellë nga zemra. Kur Dielli i së Vërtetës më pas të shkëlqejë në ne, rrezja e Tij do të pasqyrohet me shumë ngjyra në lotët tanë. Këto nuk janë lulet tona, të pasqyruara, megjithatë, në lotët tanë, dhe le t'i çojmë te Virgjëresha e Përhershme, duke qarë: mos u largo nga rrjedha e lotëve tanë, ashtu si Virgjëresha që lindi Krishtin hoqi çdo lot nga çdo fytyrë! Amen. 22 tetor 1860 Në ditën e ikonës Kazan të Nënës së Zotit Kapitulli 5. Nëna e Perëndisë mëson të gjitha virtytet me shembullin e saj. Tani duke festuar për nder të Zojës së Shenjtë Hyjlindëse, mrekullibërëse për hir të ikonës së saj të Vladimirit, nuk mund t'ia atribuoj rastësisë që festoj së bashku me ju, banorë të fshatit. pershendetje. Unë mendoj, përkundrazi, se u organizua kështu për hir të jush, për hir të nevojës ekstreme për t'ju kujtuar avantazhin ndaj të gjithë të tjerëve të imitimit të cilësive më të mira të Zonjës Theotokos, megjithëse të gjithëve duhet t'i kujtohet kjo sa më shumë, më shpesh dhe më urgjentisht. Duke ju drejtuar fjalën time për herë të parë, duhet t'ju them: jeta juaj le të jetë pas emrit tuaj. Le të jetë emri juaj mësues dhe këshilltar për mënyrën se si duhet të jetoni: jini të sjellshëm, si banorët e fshatit. pershendetje. Nëse ndonjëri prej jush do të donte një tregues më të qartë se në çfarë duhet të konsistonte mirësia juaj, unë do t'ju them: shikoni imazhin e Zonjës Më të Pastër Theotokos, e cila na lindi një Shpëtimtar, më të bukur në mirësi se të gjithë bijtë e njerëzve, në imazhin e Zonjës, për të cilën ishte parashikuar se ajo vetë do të "shfaqej ... në të djathtën e Zotit, në të djathtën e Zotit, si i floririt ..." dhe plot njolla” (Ps. 44:10), shikoni fytyrën e saj dhe përpiquni ta imitoni Atë, si fëmijët e nënës, dhe do të jeni të mirë jo vetëm në emër, por edhe në vepra, domethënë të pasuruar me çdo mirësi. Mësoni duke kaluar mendërisht jetën e Nënës së Shenjtë të Zotit dhe duke e transferuar mirësinë e saj tipar pas tipar te vetja, te veprat dhe ndërmarrjet tuaja. Mësoni që në moshë të re t'i përkushtoheni shërbimit ndaj Perëndisë nga Ajo që, si një vajzë e vogël, u soll në kishë dhe iu dha Zotit. Mësoni lutjen, mendimin hyjnor, leximin e zellshëm të fjalës së Perëndisë nga Ajo, e cila gjatë gjithë kohës së qëndrimit të saj në kishë, më shumë se çdo gjë tjetër iu përkushtua këtyre veprimtarive të devotshme, duke kaluar nga leximi në mendimin hyjnor dhe nga mendimi hyjnor në lutje. Mësoni, në vepra devotshmërie dhe zell, nga Ai që nuk iu shmang punës as në pragun e kishës. Mësoni t'i mbani zotimet tuaja - si ato private që i jepni Perëndisë dhe njerëzve, ashtu edhe zotimin e përbashkët për të gjithë ne që bëjmë në pagëzim - mësoni këtë nga Ajo që qëndroi në zotimin e fshehtë të virgjërisë dhënë Perëndisë, pavarësisht natyrës së pazakontë të çështjes dhe bindjeve të një këshilli të tërë pleqsh. Mësoni kënaqësinë e vetëkënaqur me gjendjen tuaj nga Ajo që nuk e përçmoi shtëpinë dhe bashkëjetesën e një punonjësi druri kur pa udhëzimet e Perëndisë për këtë. Mësoni përulësinë nga Ajo, e cila, me gjithë përsosmëritë e saj të mëdha fizike dhe shpirtërore, nuk e konsideroi veten të denjë për ndonjë vëmendje në sytë e Perëndisë dhe, kur Engjëlli e përshëndeti "të mbushur me hir" dhe "të bekuar... midis grave", ajo u hutua dhe pyeti veten se si mund t'i vinte një përshëndetje e tillë (Luka 1:28-29). Mësoni t'i jepni lavdi Zotit Perëndi për çdo dhuratë të Tij, të madhe e të vogël, nga Ajo që në minutat e para të Nënës së Perëndisë i këndoi një këngë lavdërimi Perëndisë: "Shpirti im madhëron Zotin dhe fryma im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim..." (Luka 1:46-47). Mësoni, në orën e çdo keqbërjeje, të duroni me vetëkënaqësi dhe të prisni justifikim dhe ndërmjetësim vetëm nga Perëndia - mësoni këtë nga Ajo që nuk nxitonte të justifikohej dhe të mbrohej kur Jozefi u tremb, duke menduar për Të, të papërlyer, si të grabitur (Mateu 1:18-19) dhe ia dorëzoi gjithë mrekullitë tona Perëndisë - që i bën mrekullitë tona Perëndisë. Mësoni të mos lëkundeni në faktin se Zoti është besnik në premtimet e Tij, pavarësisht nga çdo kontradiktë e jashtme, mësoni këtë nga Ajo që ishte e sigurt se lindi Zotin e mishëruar, duke lindur në një strofkë dhe e mbajti Shpëtimtarin e botës në duart e saj, duke ikur me Të në Egjipt përmes ligësisë njerëzore. Mësoni të prisni kohën e caktuar për çdo detyrë, pa i paraprirë qëllimet e Zotit dhe pa ndërhyrë në atë që nuk ju është besuar - mësoni këtë nga Ajo që priti 30 vjet dhe pa detyrime ankthi, derisa Zoti denjoi t'i zbulohej botës dhe nuk e lejoi kurrë Veten, me autoritetin e Nënës ose të Saviut të saj, të hynte në botën e veprimit. Mësoni dhembshuri nga Ai që nuk mundi me indiferentizëm të duronte turpin e një familjeje të huaj për të për shkak të mungesës së verës në dasmë (Gjoni 2:1-3). Mësoni t'i duroni pikëllimet dhe sëmundjet trupore nga Ai që Vetë "i kaloi armët" në zemër (Luka 2:35). Mësoni jo vetëm të jetoni, por edhe të vdisni nga Ai që shkoi me gëzim te Zoti me një degë ulliri në duar. Do t'ju shkurtoj qëllimisht treguesit e tipareve të mira në fytyrën e Nënës së Zotit, sepse nuk ka kohë të mjaftueshme për t'ju ritreguar gjithçka ashtu siç duhet. Çfarë thotë Apostulli për “frytet... e Shpirtit”, që janë: “dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mëshira, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22-23); - Zonja Hyjlindëse i kishte të gjitha këto në formën e saj më të përsosur. Mundohuni të stolisni veten me të gjitha këto virtyte, në mënyrë që të jeni të sjellshëm me mirësinë shpirtërore. Ajo që i njëjti Apostull dëshiron të veshë çdo shpirt të krishterë, duke thënë: “Vishuni si të zgjedhurit e shenjtë të Perëndisë... në barkun e bujarisë, mirësisë, përulësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë: pranoni njëri-tjetrin dhe falni veten, nëse dikush fajëson dikë; ashtu siç ju fali Krishti të hani, ashtu si ju fali Krishti që të hani, ashtu bëni edhe ju, P13:1” (C). stolisur me të gjitha këto. Sigurohuni që t'i vishni të gjitha këto cilësi të mira dhe do të jeni si Ai të cilit dhëndri misterioz i thotë: "Ja, ti je i mirë, i sinqerti im, ja, je i mirë" (Kënga 1:14) - "Fqinji im, pëllumbi im, i përsosuri im" (Kënga 5:2). A doni të bëheni edhe më shumë si imazhi që Zoti na tregon tani në Zonjën Më të Pastër Theotokos, unë do t'ju lexoj udhëzimin e një Apostulli tjetër: "Fundi, të gjithë do të jenë të së njëjtës urtësi, të mëshirshëm, vëllazëror, të mëshirshëm, të mëshirshëm, të urtë, të përulur në urtësi; duke mos e shpërblyer të keqen me të keqen, sikur të ishe i shpejtuar, i mërzitur me të keqen; Kjo thirrje, që të mund të trashëgoni një bekim, kushdo që e do jetën dhe sheh ditë të mira, le ta ruajë gjuhën e tij nga e keqja dhe le të mos flasë lajka e gojës së tij, le të kërkojë paqen dhe le të mbajë sytë mbi të drejtët, dhe veshët e tij janë mbi ata që bëjnë lutjen e tyre. 3:8-12). "Jini, pra, të urtë ndaj njëri-tjetrit... - drejtoni të përulurit, - ... mos ia ktheni askujt të keqen me të keqe, duke u treguar mirëdashës me të gjithë njerëzit. Nëse është e mundur, kini paqe me të gjithë njerëzit. Mos u hakmerrni ndaj vetes, o i dashur, por jepini vend zemërimit, sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej" (Rom 1: 1) thotë Zoti. Ja, miqtë e mi, mësimet e kësaj dite për ju, të cilat edhe nga gjuha ime ju vijnë drejtpërdrejt nga Zoti, i cili ju uron të mira dhe bekime, prandaj ju thërret dhe ju detyron mbi të gjitha në paqe, dashuri dhe devotshmëri. Ju mund ta shihni vetë nëse këto mësime janë në kohën e duhur për ju. Unë dëgjoj në ju përçarje dhe armiqësi që nuk dëgjohen në vende të tjera. “Nuk është e duhur... ta bësh këtë” (Jakobi 3:10), vëllezërit e mi! Unë dëgjoj tek ju një varfërim të dashurisë vëllazërore që nuk mund të gjendet në besime të tjera, madje edhe të pafe; kështu që jo vetëm që nuk e ndani atë që keni me ata që kanë nevojë, por ju lejojnë t'u hiqni të fundit prej tyre - dhe këtë nga ata që kanë humbur gjithçka dhe madje janë të privuar nga strehimi. "Nuk është e duhur... që gjëra të tilla të ndodhin," vëllezërit e mi. Dëgjoj tek ju një nënçmim të zellit për kishat e Perëndisë, të cilët janë bosh të dielave dhe festave - dhe kjo është për hir të fitimeve të përkohshme të tregtisë, që mund të ndodhin në kohë të tjera. "Nuk është e duhur... që gjëra të tilla të ndodhin," vëllezërit e mi. Këtë nuk e them për t'ju acaruar, por për t'ju sjellë në mendje të vërtetën. Nëse doni të tërheqni bekimin e Zotit dhe të shihni gjithmonë ditë të mira, shmangni këto të këqija. Kushdo që jeton në mosmarrëveshje, Zoti nuk do të jetë paqësor ndaj tij, dhe kushdo që nuk është vetë bujar, Zoti nuk do t'ia hapë dorën e tij bujare. Kushdo që nuk i afrohet Perëndisë, "duke vrapuar në shtëpinë e tij" (Ps. 83:11), Perëndia nuk do t'i afrohet atij. Dorëzimi, dhënia dhe flijimi i kohës ndaj Zotit mbledh dhe krijon; dhe vetë-drejtësia, përvetësimi i të huajve dhe mbështetja te vetja, sikur mbledh, mbeturina dhe rrënim. Mos harroni se mëkati i një personi tërheq vetëm mbi të zemërimin e Perëndisë; dhe mëkati i një fshati ose qyteti të tërë - në një qytet ose fshat të tërë tërheq gjykimin e Zotit me ekzekutimin përkatës. Numri i mëkatarëve nuk e pakëson, por e shton ndëshkimin e tmerrshëm. Kini kujdes, vëllezër, dhe “mos u bëni fëmijë në mendjen tuaj, por foshnja në ligësi” (1 Kor. 14:20). Zoti Zot ju ndihmoftë në këtë, me lutjet e Zojës sonë të Pastër Theotokos dhe të Virgjëreshës Mari. Amen. 23 qershor 1861. Në ditën e ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, në fshatin Dobroye Kapitulli 6. Mbrojtja e Nënës së Zotit do të thotë që mëshirat e saj janë gjithmonë gati për ne: kur dhe si është më e përshtatshme t'i marrim ato. Ne kremtojmë Mbrojtjen e Zojës së Shenjtë Hyjlindëse, Nënës së përbashkët të të gjithë të krishterëve. Një festë ngushëlluese! Ajo jep siguri se ndihma dhe ndërmjetësimi i Nënës së Zotit është gjithmonë gati dhe është aq afër të gjithëve ne, për shembull, streha e një shtëpie, apo edhe më afër, si një dorë dashamirës që na prek kokën. E gjithë bota e krishterë e përjeton vërtet këtë omofor të mëshirës së Hyjlindëses së Shenjtë dhe gëzohet me mirënjohje dhe triumfon me mirëbesim. Vendi ynë e ka përjetuar këtë Mbrojtje më shumë se një herë, siç dëshmojnë ikonat e mrekullueshme të Vladimir, Bogolyubskaya, Muromskaya, Shuiskaya, dhe qyteti ynë, jo larg nesh, u nderua me ndërmjetësimin e saj të mëshirshëm në zmbrapsjen e pushtimit barbar të francezëve nga ne. Dhe akoma më afër, në kujtesën tonë, përfundimit të murtajës. Faleminderit Zotit dhe Nënës së Tij më të bekuar! Është ngushëlluese të rrëfesh përvojat e kaluara të Mbulesës qiellore. Ata lindin besimin se kjo Mbulesë mbetet dhe mund të mbetet mbi ne deri në fund të epokës. Fati i Zotit, sipas të cilit Ai ose shkurton ose hap dorën e Tij të hirshme mbi ne më gjerësisht, janë të padepërtueshme për ne. Por nuk ka dyshim se Ai nuk ndëshkon në mënyrë të pamerituar dhe nuk e kthen fytyrën nga ata që nuk e zemërojnë Atë. I njëjti është ligji i mbrojtjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë! Kjo vello tashmë është përhapur mbi ne. Le të mos e refuzojmë atë dhe do të mbetet mbi ne. Një nënë e butë fsheh me kujdes fëmijën e saj dhe ai është i ngrohtë dhe i qetë derisa i shpërndan vellot e tij. Kështu është edhe me ne. Ndërmjetësi ynë na mbron me kujdes. Le të mos e heqim veten nga nën mbulesat e saj për shkak të neglizhencës dhe të pakujdesisë sonë, dhe ndërmjetësimi dhe mëshira e saj do të mbeten mbi ne përgjithmonë. Ju pyesni, çfarë saktësisht duhet bërë për këtë? Unë do të përgjigjem: qëndroni atje ku Nëna e Zotit është mësuar të tregojë mëshirën e saj; duke mbuluar të gjithë atje, ajo do të të mbulojë edhe ty. E shihni se ku ka ndodhur shfaqja e parë mbarëkombëtare e Mbrojtjes së saj? Në kishë, gjatë vigjiljes gjithë natës. Nxitoni në kishën e Zotit për lutje nderuese sa herë që keni mundësi, dhe veçanërisht të dielave dhe festave. Zoja shkon nëpër të gjitha kishat dhe u jep të gjithëve atë që i nevojitet, sipas mundit dhe zellit të tyre në lutje. Ajo nuk do të harrojë asnjë shpirt të vetëm që i thërret me dhimbje dhe në kohën e duhur Ajo do të tregojë mëshirën e saj. Pra - në kishat e Zotit ka një pjesë të omoforionit të Nënës së Zotit: mos u largoni nga kishat dhe do të jeni nën mbrojtjen e saj. A e keni parë imazhin e Nënës së Zotit të të gjithë atyre që pikëllojnë. Nëna e Zotit qëndron në ajër. Nga Ajo dërgohen engjëj për të gjithë ata që vajtojnë me ndihmë të dobishme, ose rrezet burojnë prej saj dhe godasin ata që kërkojnë ndihmën e saj, duke i ndriçuar shpirtrat e tyre me ngushëllim dhe duke shëruar sëmundjet e tyre mendore dhe fizike! Nxitoni edhe te këta vajtues dhe rrezja e mëshirës së Hyjlindëses së Shenjtë, duke i mbuluar ata, do t'ju mbulojë edhe juve. Pra - mbi vajtuesit - një pjesë tjetër e omoforionit të Zonjës: rrotullohu mes tyre më shpesh me të gjithë ndihmën e mundshme dhe në çdo mënyrë do të tërhiqni omoforin e mëshirës së saj tek vetja. Ekziston një legjendë që një i zellshëm për shpëtimin, një njeri i thjeshtë i pamësuar, udhëhiqej në bëmat dhe mundimet e tij nga ikona e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Çdo mbrëmje, duke rënë në lutje përpara ikonës së saj, ai lexonte në fytyrën e saj miratimin, ose qortimin për veten e tij për veprat e ditës. Kur ajo e shikoi atë kërcënues ose u largua prej tij, ai arriti në përfundimin se ndoshta kishte bërë diçka të keqe, rishikoi të gjitha veprat, mendimet dhe ndjenjat e ditës, gjeti atë që nuk ishte në rregull, u pendua - dhe u miratua nga fytyra e mëshirshme e Nënës së Zotit. Kjo do të thotë se bëmat e shpëtimit, si dhe të gjithë asketët, janë nën mbikëqyrjen më të kujdesshme të Zonjës Theotokos. Nëse dëshironi të shpërbleheni me këtë mëshirë, mos u bëni dembel, përpiquni në punët e krishtera për shpëtim dhe me siguri do të shpërbleheni me të. Kështu, mbi ata që janë të zellshëm për shpëtim - asketët - pjesa e tretë e omoforit të Nënës së Zotit: qëndroni në përpjekjet asketike dhe do të jeni nën omoforin e mëshirës së saj! Pra, kishat e Zotit, vendet e nevojës dhe pikëllimit, dhe fushat e bëmave dhe mundimeve - këtu është gjithmonë e pranishme Nëna e Zotit! Zelli në lutje, veprat e mëshirës dhe dashamirësisë dhe puna asketike për shpëtim - kjo është ajo që e tërheq dhe e ruan Mbulesën e saj. Dhe unë do t'ju them, është e pamundur të vihet në dukje asgjë tjetër përveç kësaj: sepse me këta të tre çdo gjë përqafohet. Lutja përfshin marrëdhënien tonë me Zotin, veprat e mëshirës dhe bamirësisë përfshijnë marrëdhënien tonë me fqinjët tanë dhe veprat e asketizmit përqafojnë marrëdhënien tonë me veten tonë. Por këto tre marrëdhënie përcaktojnë plotësisht të gjithë strukturën e jetës sonë, dhe kur ato janë në rendin e duhur, atëherë gjithçka në ne është në rregullin e duhur, dhe atëherë ne vetë përbëjnë një enë të fortë në të cilën begatitë qiellore depozitohen në mënyrë të sigurt. Le të jemi të zellshëm të tregohemi të dobishëm në të tre këto lloje shërbimesh dhe Nëna e Zotit, Nëna e njerëzimit të përsosur në Zotin, do të na pranojë në farefisin e saj dhe do të kujdeset për ne sikur të ishim të sajat, - kot janë gjurmët e mëmësisë së saj të hirshme nga Zoti në ne. Kujtoni bisedën e Shpëtimtarit në mal, në të cilën Ai mësoi se si duhet të jenë ndjekësit e Tij (Mateu 5:3-12). Pasi ka shpjeguar prirjet e përzemërta të krishtera, më pas vë në dukje veprat dhe mundimet që janë karakteristike për të krishterët dhe të dukshme për të gjithë, përkatësisht: namazin, zeqatin dhe agjërimin, duke agjëruar kuptimin e jetës së agjërimit, duke përqafuar të gjitha veprat e asketizmit të krishterë. Pra, sipas urdhërimeve të Shpëtimtarit, këto të tria janë llojet, metodat dhe mjetet e jetesës së krishterë. Çdo i krishterë që është i zellshëm për të qenë korrekt, sigurisht që ecën në to. Dhe sa më me përvojë dhe më i mësuar të jetë njeriu me ta, aq më afër përsosmërisë së krishterë - aq më afër qiellit, dhe qielli është më afër tij. Dhe, në çdo kohë, pse të krishterët kanë qenë dhe janë të fortë? Dhe pse janë të tmerrshëm për botën dhe princin e saj? Përmes namazit, zekatit dhe agjërimit. Në epokën tonë, fryma e botës po përpiqet të ketë përparësi mbi frymën e Krishtit. Por shikoni, si dëshiron ta arrijë këtë? Ai nuk krijon persekutim; dhe çfarë bën? Ai dëshiron të na marrë armët e luftës sonë - namazin, agjërimin dhe zeqatin. Dhe kështu, në shtyp dhe në fjalime, si me shaka ashtu edhe me seriozitet, kudo do të gjesh sulme të vështira nga paqjadashësit - herë kundër riteve kishtare dhe lutjeve të çdo lloji, tani kundër të varfërve dhe lëmoshës, tani kundër agjërimit dhe çdo asketizmi e ashpërsie ndaj vetvetes. Dinaku e di se nëse arrin të na zmbrapsë nga këto instrumente të jetës së krishterë, atëherë fitorja, edhe pa luftë shumë intensive, do të jetë në anën e tij. Sepse pa këto armë ne, si një luftëtar i paarmatosur dhe i zhveshur, do të biem dhe do të kapemi. Po, tërheqja prej tyre është në vetvete një rënie dhe robëri. Pra, vëllezër, “mos jini fëmijë të mendjes suaj” (1 Kor. 14:20), por kuptoni intrigat e armikut që janë shkatërruese për ne dhe qëndroni në rangun tuaj. Nuk mund të rezistoj që t'ju kujtoj këtë dhe t'ju paralajmëroj. Tani kështu ka ikur. Dashuria thahet (Mateu 24:12); trupit i jepet çdo kënaqësi në lidhje me ushqimin dhe të gjitha epshet; zelli për kishat e Perëndisë dhe lutja në to ftohet dhe gjithçka në njëfarë mënyre shkon keq, jo siç duhet. Ata janë të lumtur dhe nuk duan të dinë rendin e krishterë. Zoti është i mëshirshëm dhe i durueshëm; Por edhe durimit i vjen fundi. Mos harroni - atëherë, në 12, francezët erdhën me trupat e kombeve të tjera evropiane - pse mendoni? Pastaj, për të na larguar nga jeta franceze. Kemi ardhur pak në vete, por tani kemi filluar të harrojmë sërish. Dhe për një vit të tërë Zoti na kërcënon me pushtimin e Evropës. Për asgjë, e mendoni këtë ankth? Jo. Ky është zëri i kuptueshëm i Zotit për ne! Zoti nuk dëshiron të na ndëshkojë; po sa te meta jemi, do qe te vijme ne vete e te korrigjojme veten dhe sikur po na thote: shikoni korrigjoni veten se perndryshe do te dergoj perseri kunder jush Evropen armike, shtazore e heterodokse. Ndaloni së jetuari në mënyrën franceze dhe heterodokse dhe përsëri përqafoni një jetë të devotshme, të krishterë ortodokse, duke lëvizur në lutje, agjërime, vepra dhe lloj-lloj veprash të mira. Tani ka mbetur vetëm një dimër. Nëse nuk korrigjojmë veten, kush e di se çfarë do të prodhojë vera e ardhshme? Por gjithçka është nga Zoti. Një valëzim i gishtit të Tij dhe të gjitha retë do të shpërndahen. Por Ai do ta nxisë atë dhe hordhitë do të mblidhen për të marrë hak për paudhësitë tona. Ekziston një mbretëri ortodokse në të gjithë botën. Është lavdia e Krishtit! Por emri i Krishtit, më shumë se të gjitha kombet e tjera, blasfemohet nga ne nëse jemi të meta. Pse zemërimi i Perëndisë mbi ne është më i fortë se mbi të tjerët. Sepse Ai dëshiron që ne të zbulojmë lavdinë e Tij në veten tonë; në mënyrë që e gjithë bota të shohë - kjo është mbretëria ortodokse! Zoti do t'i lërë të këqijtë të tjerët vetëm me të ligën, që të marrin të mira në këtë bark, por nuk do të na lërë të qetë derisa të korrigjojmë veten; sepse ai na do. Le të kuptojmë, vëllezër, qëllimet e mira të Perëndisë për ne dhe të përpiqemi t'i qëndrojmë besnikë Atij në çdo gjë, dhe ne gjithmonë do të marrim mëshirën e Tij dhe do të gjejmë hirin e Tij për të na ndihmuar në kohë nevoje. Meqë ra fjala, duhej ta thosha këtë, por jo në mënyrë të pavend dhe jo larg mësimit të pushimeve. Sepse nëse nuk kujdesemi për urdhrat e krishterë dhe jetën e krishterë, nuk kemi pse të presim Mbrojtjen e Nënës së Zotit. Ajo është nëna jonë më e butë, por jo e mëshirshme. Gati për të derdhur mëshirë, por jo pa dallim. Nëse jemi pas zemrës së saj, ajo do të na shpërblejë në çdo mënyrë të mundshme. Por ne nuk do të jemi pas zemrës së saj nëse nuk jemi xhelozë që ecim në vepra të pëlqyeshme për Të, ose në të njëjtat shtigje nëpër të cilat ajo vetë ecën gjithmonë, me Mbulimin dhe ndërmjetësimin e saj. Le të mos largohemi nga këto rrugë dhe le të jemi nën mbrojtjen e saj në çdo mënyrë. Amen. 1 tetor 1863 Në ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Bekuar, në Kishën e Ngjitjes së Vladimirit, ku në këtë ditë ka një procesion fetar, me shpresën për të dëbuar francezët nga Moska Kapitulli 7. Pa marrë parasysh se çfarë nevoje, shkoni te Zoja Hyjlindëse. Eksperimentet. Le të ngremë mendjen dhe zemrat tona te Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, e thirrur nga kjo festë, dhe t'i lutemi me zjarr asaj, Ndihmës dhe Ndërmjetësueses sonë të shpejtë. A është e njohur për ju dhe kujt nuk i dihet, nxitimi i saj në përgjërim, pavarësisht se kush i drejtohet asaj me besim të ngrohtë? Duke e ditur këtë, me të vërtetë, ju rrjedhni drejt ndërmjetësimit dhe mbrojtjes së saj të shpejtë. Megjithatë, mendoj se nuk është e tepërt, për të ringjallur besimin dhe shpresën dhe zemrën e aspiratës suaj më të shpejtë për Zonjën Hyjlindëse, të sjell në kujtesën tuaj disa përvoja të ndërmjetësimit të saj, në mënyrë që në përfundim t'ju them - pavarësisht se çfarë nevoje e shtyp dikë, ejani, pa hezitim dhe do të merrni atë që kërkoni. Le të fillojmë me nevojat shpirtërore. Zoja Theotokos i konverton mëkatarët dhe i ndihmon ata të kapërcejnë zakonet e tyre mëkatare. Kujtoni thirrjen e të nderuarit Mari të Egjiptit. Një forcë e padukshme nuk e lejoi atë të nderonte Varrin e Shenjtë dhe kryqin e Tij jetëdhënës, duke e shkëputur disa herë nga hyrja e kishës. Pasi erdhi në vete dhe rrëfeu se ndoshta për shkak të mëkateve të saj nuk i lejohet hyrja në kishë, Maria e nderuar bie me fytyrë përpara ikonës së shenjtë të Zonjës së Pastër Theotokos që ishte në mur këtu, duke iu lutur që ta linte të shihte drurin jetëdhënës të Kryqit të Zotit dhe ta adhuronte atë dhe të mos na premtonte më për ta bërë mëkat. Zonja Theotokos e dëgjoi menjëherë këtë lutje, duke larguar qortimin e padukshëm dhe duke e mbushur zemrën e të penduarit me guxim të besueshëm. Në fund të fundit, Maria hyn në kishë, nderon kryqin jetëdhënës dhe Varrin e Shenjtë dhe, duke u kthyer, përsëri bie para ikonës së shenjtë të Nënës së Zotit në ndjenja mirënjohjeje dhe dëgjon një zë: nëse kaloni Jordanin, do të gjeni paqe të mirë. Kjo është njësoj si: në shkretëtirat e Trans-Jordanisë është shpëtimi juaj. Ajo që pasoi ishte largimi në shkretëtirë, mundimet e agjërimit, lufta me pasionet, pastrimi dhe lartësitë e bashkimit me Zotin. Kjo është rruga e ndritshme e pendimit, e rregulluar nga kujdesi amnor i Zonjës për ata që humbën jetën në mëkate. Pra, ata që u janë ngurtësuar zemrat nga mëkati, rrjedhin tek Zonja dhe Ajo do ta zbusë atë dhe do ta pendojë. Këtu është një rast tjetër. A e dini ikonën e Hyjlindëses së Shenjtë të quajtur Gëzimi i Papritur? Ajo tregon sesi Hyjlindja e Shenjtë e ndihmoi një mëkatar të kapërcejë pasionin që e kishte pushtuar. Edhe pse ky njeri ishte mëkatar; por ai kishte zakonin e mirë të adhuronte Zonjën çdo ditë me lot përpara ikonës së saj të shenjtë në kishë, pas së cilës duhej të kalonte. Një mëngjes, sipas zakonit, ky mëkatar hyn dhe adhuron. Por, duke ngritur kokën, ai sheh se Fëmija i Përjetshëm në ikonën e Hyjlindëses së Shenjtë ka një këmishë të grisur dhe plagët në krahë dhe këmbë dhe midis brinjëve i rrjedhin gjak. I frikësuar, mëkatari bërtiti: "Zoja jonë Theotokos, kush e bëri këtë?" "Ju dhe mëkatarët si ju," u përgjigj Zonja nga ikona. Ju nuk mund ta kapërceni pasionin, edhe pse do të dëshironit: të rrjedhni te Zonja dhe Ajo di si të organizojë që xhelozia të kapërcejë pasionin për t'ju lënë në hije dhe për të tërhequr ndihmë plot hir për këtë. Këto janë përvoja të konvertimit të mëkatarëve nëpërmjet këshillës së Hyjlindëses Më të Shenjtë; dhe ka gjithashtu përvoja se si Ajo i rrit në përsosmëri ata që janë të zellshëm për shpëtim. Kështu, Ajo udhëhoqi një të zellshëm të devotshmërisë në bëmat e shpëtimit, ashtu si babai i tij shpirtëror udhëzon një tjetër. Kur vinte në Kishën e Zotit, zakonisht qëndronte përpara ikonës së Zonjës Theotokos dhe lutej. Por Zonja pati një ndikim të tillë tek ai, saqë nëse ai nuk mëkatonte në asgjë - as me fjalë, as me vepra, as me mendim, ajo e tregonte fytyrën e saj në ikonë si të ndritshme dhe mikpritëse; dhe nëse ai mëkatonte në ndonjë gjë, atëherë ajo tregonte fytyrën e saj të zymtë, duke shikuar ashpër ose duke u larguar. Në rastin e parë, ai u gëzua dhe falënderoi Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër; dhe në të dytën, ai filloi të shqyrtojë me kujdes të gjitha veprat dhe fjalët e tij, të gjitha mendimet dhe ndjenjat e tij - dhe, pasi gjeti atë që nuk ishte e gabuar, ai u pendua dhe me lot iu lut për falje derisa fytyra e Hyjlindëses së Shenjtë iu shfaq përsëri në një mënyrë të hirshme. Pra, sipas udhëzimeve të fytyrës së Hyjlindëses së Shenjtë, ai korrigjoi të gjitha gabimet dhe keqfunksionimet e tij dhe me një drejtim të tillë ai u shfaq më në fund si një njeri, i përsosur në gjithçka. Pra, nëse keni nevojë për udhëzim, shkoni te Zonja, Ajo do të tregojë ose frymëzojë se si dhe çfarë t'i kushtoni vëmendje, punës dhe forcës. Këtu është një rast tjetër se si Ajo frymëzoi një besimtar të punonte për lavdinë e Perëndisë. Ju mund ta shkurtoni veten ndonjëherë; Ju, për shembull, mund të jeni shumë dembel për të qëndruar me nderim në Kishën e Perëndisë, të luteni me më pak zell dhe t'u jepni liri mendimeve tuaja. Duke dashur ta ndriçojë atë, Hyjlindja e Shenjtë e nderoi me një vegim të tillë. Në kishë, në vigjiljen e gjithë natës, në festën e Hyjlindëses, i hapën sytë e zgjuar dhe pa Zonjën Hyjlindëse duke ecur mes të pranishmëve në kishë. Ndërsa ecte, ajo kaloi pranë disave kështu, u largua nga të tjerët, tundi kokën para të tjerëve dhe u dha monedha të tjerëve - disave ar, të tjerëve argjend, të tjerëve bakër, dhe herë të mëdha, herë të vogla, herë të mesme. Ajo iu afrua atij që pa këtë vegim dhe i dha një monedhë të vogël bakri. Ai pati guximin të pyeste: çfarë do të thotë kjo, Zonjë? Dhe ajo iu përgjigj me mëshirë: sipas punës dhe shpërblimit; Ajo që shkon rrotull vjen rrotull. Që atëherë, ky burrë, si një qiri, digjej në kishë, duke qëndruar i gëzuar, duke u lutur me zell dhe mendimet e drejtuara pa u shpërqendruar drejt pikëllimit; dhe më pas, jashtë kishës, në të gjitha veprat dhe bëmat e tjera, duke treguar zell dhe zell të zjarrtë; duke pasur kështu sukses në të gjitha virtytet, ai u nis në një jetë tjetër për të marrë shpërblimin e premtuar për të përsosurit. Pra, xhelozia juaj dobësohet; rrjedhni te Zonja dhe Ajo do t'ju frymëzojë. Kështu i mësonte virtytet Nëna e Zotit; madje mbrojti të thjeshtët nga herezitë dhe nga gabimet mendore të atyre që punuan shumë për të kuptuar të vërtetat hyjnore. Një plaku që i pëlqente të lexonte libra të shenjtë iu dha një libër nga një heretik nestorian që përmbante faqe mësimesh heretike. Ai mendoi se plaku, nga thjeshtësia, do ta lexonte këtë shkrim heretik pa e kuptuar dhe, duke menduar se ishte edhe mësim i Atit të Shenjtë, do të besonte dhe do të qëndronte në anën e tyre. Ndoshta, në fakt, plaku do të ishte tunduar, por Hyjlindja e Shenjtë nuk e lejoi atë. Një ditë, i ulur në qelinë e tij, ai pa Zonjën Hyjlindëse duke ecur dhe me një thjeshtësi fëminore filloi t'i lutej që të vizitonte qelinë e tij. Hyjlindja e Shenjtë iu përgjigj: Nuk mund të shkoj te ti. Ti e mban armikun Tim në qelinë tënde dhe je bërë i padukshëm. Plaku u tremb dhe filloi të gërmonte dhe të zgjidhte gjithçka në qelinë e tij për të gjetur se çfarë armiku i Nënës së Zotit ishte; Më në fund, me urdhër të dikujt, ai zbuloi se ky armik ishte shkrimi heretik nestorian në librin që i ishte dhënë: sepse nestorianët nuk e nderojnë Hyjlindësen Më të Shenjtë. Plaku i grisi çarçafët dhe i dogji, dhe më pas u nderua me një vizitë nga Zonja. Dhe pastaj tjetri ishte një njeri i ditur që i pëlqente të thellohej në Shkrimin Hyjnor, i cili lexonte dhe shkruante shumë. Kishte një mëshirë të tillë për të sa sa herë që fillonte të krijonte ndonjë bindje në kundërshtim me të vërtetën e shenjtë, dëgjonte nga ikona e Hyjlindëses së Shenjtë një paralajmërim të qartë: jo kështu, jo kështu. Unë hodha jashtë besimin tim të rremë, rishikova mendimet e mia dhe korrigjova atë që ishte e gabuar. Pra, nëse mendimet tuaja apo fjalimet e jashtme e shqetësojnë heshtjen e besimit tuaj, rrjedhni te Zonja dhe Ajo do ta largojë tundimin. A e shihni tani se si ndihma urgjente nga Zonja Më e Pastër Nëna e Zotit është gjithmonë e gatshme për ne për të gjitha nevojat tona shpirtërore? Dhe në nevojat e tyre trupore, ajo gjithmonë ndihmoi ata që sinqerisht iu drejtuan asaj dhe i shpëtoi nga të gjitha problemet: nga sëmundja e papritur, nga keqdashja njerëzore, nga zjarri, grabitja, varfëria, rrënimi, helmi dhe fatkeqësitë e tjera. Sa shumë shembuj të kësaj! Unë ju dhashë shembuj të ndihmës së saj të veçantë vetëm për nevojat shpirtërore, sepse prej tyre mund të gjykoni për ato trupore, dhe veçanërisht sepse ana jonë shpirtërore kërkon kujdes të madh dhe tregues të plotë të udhëzimeve të kuptueshme. Më lejoni ta shtoj tani: kështu ndodhi. Shihni nga dhe si erdhi ndihma, kthehuni atje dhe me këta shembuj gjallëroni besueshmërinë dhe lutjen tuaj. Unë nuk dua të them se ju duhet të prisni bekime të tilla për veten tuaj, por dua vetëm të rifreskoj qasjen tuaj të gëzuar ndaj Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe vendpushimin tuaj të ngrohtë ndaj saj. Ndihma shpirtërore nuk jepet gjithmonë në mënyrë të dukshme. Më shpesh ndodh nga brenda, përmes ndryshimeve në mendime dhe ndjenja. Dhe kush e prodhon atë, dhe si largohet një gjendje shpirtërore dhe vjen një tjetër, ne shpesh nuk mund t'i japim llogari vetes. Ne jemi vazhdimisht nën ndikimin qiellor - Engjëjt, shenjtorët dhe veçanërisht Hyjlindja Më e Shenjtë, e cila nuk bën gjë tjetër veçse rrjedh nëpër botë, kujdeset për ata që kanë nevojë dhe ndihmon ata që i drejtohen asaj. Shpesh ne as nuk e dimë pse ka ndonjë lumturi; dhe kjo është arsyeja pse. Nëna e Zotit kalon dhe përhap mirësi kudo rreth saj. Duke e ditur këtë, shpesh thërrisni në zemrën tuaj: "Ndihmoni Zonjën që na ka mëshiruar!" Ndërsa ajo kalon, Ajo do të dëgjojë dhe do të ndihmojë. Dhe është më mirë ta kesh zemrën në të njëjtën mënyrë siç mësojnë shembujt e mësipërm. Mos prisni derisa një forcë e padukshme t'ju ndalojë të hyni në kishë për t'ju këshilluar dhe Zonja, me lutjen tuaj të pendimit, do ta shmangë këtë ndalim; dhe, duke e ditur paraprakisht një rast të tillë, kujdesuni të përjashtoni nga zemra atë që mund të mos ju lejojë të shkoni në kishë. Mos prisni derisa Zonja Më e Shenjtë t'ju tregojë Shpëtimtarin Foshnjës me një këmishë të grisur dhe plagë që rrjedhin gjak në mënyrë që t'ju zgjojë në pendim; Dhe vetë, çfarë dhimbje dhe pikëllim i shkaktojnë mëkatet tona Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, konsidero në zemrën tënde se është më mirë të vdesësh sesa të kënaqesh në mënyrë autokratike dhe të vetëdijshme në çfarëdo mëkati. Mos prisni që Nëna e Zotit t'ju tregojë hollësinë e gjendjes suaj morale duke ndryshuar fytyrën e saj; dhe vazhdimisht i kushtoni vëmendje vetes dhe mos lejoni asnjë mendim apo ndjenjë të keqe. Mos prisni derisa të shihni në një vegim sesi Hyjlindja e Shenjtë në kishë, duke rrotulluar të gjithë, do t'u shpërndajë monedha të tjerëve dhe pastaj do të kalojë pranë jush, ose do të tundë kokën nga ju, ose do të kthejë fytyrën nga ju, në mënyrë që t'ju zgjojë nga neglizhenca; dhe, duke e ditur këtë, frymëzojeni veten me zell për të qëndruar me nderim dhe vëmendje në shërbesat e kishës, duke mos i dhënë asnjë kënaqësi as trupit dhe as mendimeve tuaja. Mos prisni që të paralajmëroheni për gabimet nga një fenomen i veçantë, por, duke ditur gurin e provës së së vërtetës, sipas udhëzimeve të tij, ruajeni mendjen tuaj dhe largoni veshët nga mendimet e paperëndishme dhe mësimet heretike, duke mos pranuar asnjë libër apo fjalim të mbrapshtë, por për më tepër, duke e mbajtur zemrën tuaj në një besim dhe shenjtëri të tillë që Më i Shenjti, por nuk do të jetë i denjë për të kaluar pranë saj. vizitë, e dëshmuar nga ëmbëlsia e papritur e zemrës, paqja dhe qetësia. Falënderoni Zotin që kemi përjetuar konfirmimin e ndihmës qiellore që është gati për ne. Pastaj Zoti e bëri dhe e bën këtë që mëkatari të mos bjerë në dëshpërim, duke e ditur se deri sa të vijë vdekja, ka ende shpresë për pendim dhe korrigjim. Por a nuk është më mirë që ne të sillemi në atë mënyrë që të mos shqetësojmë parajsën me veten, por t'u sjellim gëzim dhe gëzim engjëjve dhe shenjtorëve, e veçanërisht Hyjlindëses së Shenjtë, Kujdestarit shumë të sëmurë të mbarë racës së krishterë. Nëse kjo nuk i ka ndodhur askujt më parë, le ta bëjë tani - në përkujtim të festës për nder të Nënës së Zotit, e cila tani, duke qenë veçanërisht bujare, shikon se si dhe çfarë i sjellin të krishterët asaj si dhurata dhe si janë të prirur ndaj saj. Kujdesuni të mos ofendoni shikimin e saj dhe të mos e largoni vizitën e saj të mëshirshme. Amen. 22 tetor 1864 Në ditën e shfaqjes së ikonës së Nënës së Zotit të Kazanit Kapitulli 8. Mendja jonë është ose Kryeengjëlli Michael ose Satanai. Ne festojmë ditën e Kryeengjëllit Michael dhe forcave të tjera eterike. Ju jeni tani, ndoshta, të gjithë në qiell - në korin e engjëjve - duke qëndruar me zgjuarsi përpara Perëndisë dhe së bashku me ta duke i dhënë nder dhe lavdi Atij që ulet “lart dhe i lartësuar mbi fron” (Isa. 6:1)... Unë nuk do ta shqetësoj dhomën tuaj të lartë me fjalën time dhe nuk do t'ju rrëzoj për tokë. Qëndro aty. Me forcën time do të ngjitem te ti. Bota e padukshme është më e mirë se ajo e dukshme dhe engjëjt janë më të përsosur se njeriu. Por, ashtu si krijesat, edhe atyre u duhej dhënë një urdhër për të provuar prirjen e vullnetit të tyre dhe për të vendosur lirinë e tyre në mirësi. Urdhërimi, siç duhet supozuar, iu dha menjëherë pas krijimit të tyre. Nuk mund të përcaktojmë se nga përbëhej; por ishte e një natyre të tillë që shërbente që disa të rrëzoheshin, të tjerë të ngriheshin... I pari nga të pa trupat nuk iu nënshtrua këtij urdhri të Mbretit të të gjithëve. Pavarësisht nëse ai nuk shihte ndonjë arsye për t'iu nënshtruar rendit të vendosur nga Zoti, ose nëse i dukej se ishte e mundur të vendosej një rend tjetër i jetës qiellore, për një gjë ose një tjetër, vetëm ai u rebelua kundër Zotit dhe vullnetit të Tij dhe mori me vete një të tretën e engjëjve të poshtëm. Përkundrazi, Kryeengjëlli Mikael qëndroi besnik dhe, duke ndjekur shembullin e tij, engjëjt e tjerë, me përjashtim të të rënëve, iu dorëzuan me gjithë qenien e tyre urdhrave hyjnorë. Zoti i Drejtë e rrëzoi Satanin nga qielli me të gjithë ndjekësit e tij, duke përdorur Kryeengjëllin Michael dhe engjëj të tjerë që ndoqën shembullin e tij si instrumentin e tij. Michael Archangel është përshkruar në këtë mënyrë - duke vrarë Satanin, të shkelur nën këmbë. Që atëherë, Kryeengjëlli Mikael ka qenë rojtari i lavdisë së Zotit dhe institucioneve hyjnore, dhe Satani ka qenë luftëtari kundër Zotit dhe bezdisësi i Zotit. Unë nuk do t'ju përshkruaj sesi Satani i refuzuar dhe i përmbysur i udhëhoqi njerëzit e parë të krijuar të shkelnin urdhërimet e Zotit dhe sesi përmes tyre derdhi helmin e së keqes. Tani zbrit nga parajsa dhe shko brenda vetes. Dhe ne kemi një fuqi të barabartë me engjëjt - një mendje, një mbret në kokë, siç thonë ata... Dhe ky mbret është në ne dhe për ne - ose Mikael Kryeengjëlli, rojtari i lavdisë së Zotit dhe institucioneve hyjnore, ose Satanai, ateisti dhe ngatërrestari. Më lejoni t'ju shpjegoj shkurtimisht si dhe kur. Mendja jonë quhet me të drejtë mbret në kokë, por nuk është një mbret i pavarur. Për hir të tij ne quhemi krijesa racionale; por nuk është burimi i racionalitetit tonë real. Zoti e krijoi atë të aftë për të njohur të vërtetën, por nuk i dha fuqinë për të zbuluar dhe kuptuar të gjithë të vërtetën vetë. Plotësia e gjithë të vërtetës dhe e gjithë diturisë është në Perëndinë. Mendja jonë duhet të mësojë prej Tij. Kështu e krijoi Zoti dhe kështu veproi në raport me të. Menjëherë pas krijimit, ai i shfaqet, bisedon me të, i krijon një banesë, i jep urdhërime, etj. Pra, qëllimi i mendjes sonë ose vullneti i Zotit, i imponuar në natyrën e tij, është që të mësojë të vërtetën nga Zoti; pranoi me përulësi të vërtetat e komunikuara nga lart, ose iu nënshtrua me gjithë zemër mësimit të zbuluar dhe gjithë vullnetit të Perëndisë që na u zbulua. Mendja që i nënshtrohet këtij urdhërimi të Zotit të ngulitur në qenien e tij, e ruan dhe e mbron atë - është Kryeengjëlli Mikael; por një mendje arrogante dhe në arrogancën e saj duke refuzuar zbulesën e Zotit dhe duke predikuar: Unë nuk kam nevojë për zbulesën e Zotit, unë dua të di gjithçka vetë - dhe do të zbuloj gjithçka vetë - ka një mendje që lufton kundër Zotit. Perëndia na zbuloi vërtet vullnetin e Tij dhe na dha institucione shpëtimi në Kishë si ndihmë dhe udhëzim për ne, të rënët; në rrugën për në Mbretërinë e Qiellit. Shkurtimisht, e gjithë kjo mund të përshkruhet kështu: Zoti i adhuruar në Trini - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - i cili krijoi gjithçka me një fjalë, dhe siguron gjithçka pjesërisht, na shpëton, të rënë dhe të zhdukur, - në Zotin Jezu Krisht me hirin e Frymës së Shenjtë, të dhënë nëpërmjet sakramenteve, nën drejtimin dhe mbrojtjen e pafundme të vdekjes, që i nënshtrohet të gjithë të shenjtëve pas vdekjes. të dojë Atij dhe duke i kërcënuar të pabindurit me mundim të përjetshëm. Këtu është i gjithë mësimi i zbuluar ose i gjithë vullneti i Perëndisë për ne! Mendja duhet t'i nënshtrohet gjithë këtij mësimi, t'i pranojë me përulësi të gjitha dhe ta ngulitë në vetvete, në mënyrë që të përbëjë, si të thuash, vetveten - qëndron në përputhje me parimet e saj të brendshme të pandryshueshme - dhe kjo jo vetëm në një përgjithësi të tillë siç është paraqitur këtu, por edhe në të gjitha detajet ose në të gjitha hollësitë. Mendja që me të vërtetë e bën këtë, që e ka mbushur veten me këto të vërteta, është e mbushur me to, i vlerëson dhe lufton për to, duke mos kursyer asnjë përpjekje, është Mikaeli Kryeengjëlli - rojtari i lavdisë së Zotit dhe kujdestari i institucioneve hyjnore. Përkundrazi, një mendje që rebelohet kundër këtij rendi të diturisë dhe jetës të vendosur nga Zoti, të ruajtur në Kishën e Zotit, dhe jo vetëm që nuk i nënshtrohet, por edhe përpiqet ta shkatërrojë plotësisht, është Satanai Perëndi-luftëtar dhe rebel. Unë do t'ju ofroj disa shembuj të Satanizmit në mendjen time. Zoti thotë për veten e tij se Ai është i trefishtë në persona - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Kështu e rrëfen dhe e mbron këtë të vërtetë mendja e nënshtruar ndaj Zotit. Mendja luftarake ndaj Zotit mëson: ose nuk ka Zot, ose, nëse ka, atëherë Ai është i kufizuar dhe jo trinitet, dhe jeton në vetvete, duke mos u shqetësuar për botën. Kjo është ajo që një mendje tjetër predikon dhe dëshiron ta vendosë vetë, dhe për këtë ai është shejtani. Zoti thotë se bota u krijua nga Fjala e Tij nga asgjëja në gjashtë ditë. Kështu e rrëfen dhe e mbron këtë të vërtetë mendja që i nënshtrohet Zotit. Por mendja luftarake ndaj Zotit i reziston kësaj: dhe bota, thotë ai, u krijua dhe u vendos vetvetiu, dëshiron ta vendosë atë vetë - kështu është Satani. Zoti thotë se Ai siguron çdo gjë të vogël dhe krijon në botë gjithçka që dëshiron. Kështu e rrëfen dhe e mbron këtë të vërtetë mendja që i nënshtrohet Zotit. Por mendja pa zot thotë se nuk ka asnjë provë të Zotit dhe se çdo gjë ndërtohet vetvetiu sipas ligjeve të përcaktuara në natyrën e gjërave, të cilat Vetë Zoti nuk mund t'i kapërcejë. Ai thotë kështu dhe dëshiron të qëndrojë në këmbë - dhe për këtë ai është shejtani. Zoti thotë se njeriu ka rënë dhe pas rënies së tij shpëtohet nga Zoti Jezu Krisht në Kishën e Shenjtë etj. Kështu e rrëfen dhe e mbron këtë të vërtetë mendja që i nënshtrohet Zotit. Por mendja perëndimore nuk dëshiron të njohë diçka të tillë, nuk beson as në rënien, as në mishërimin, as në perëndishmëri, as në shpengim, as në Kishën e Shenjtë, as në sakramentet e shenjta, as në ndonjë gjë të shenjtë, as në jetën dhe shpërblimin e ardhshëm; nuk beson, dhe dëshiron t'i tërheqë të tjerët në mosbesim dhe rezistencë ndaj Zotit - dhe për këtë ai është shejtani. Nuk do të vazhdoj më... Mjaftojnë këta shembuj që të dallosh Satanin nga Engjëlli i Dritës. Le të mos e errësojmë shpirtin tuaj në këtë ditë të ndritshme engjëllore me një kujtesë të sugjerimeve të tilla të qelbura satanike. E bëra këtë që askush të mos ju çojë në rrugë të gabuar, duke u fshehur pas titullit të ndritshëm të racionalitetit dhe duke u armatosur me të drejtat imagjinare të arsyes. Jini të bindur plotësisht se mendja është gjithmonë një dishepull: ose një dishepull i Perëndisë, dhe atëherë ajo i pranon sinqerisht të gjitha mësimet e zbuluara të Perëndisë, përmbajtjen e Kishës; ose një dishepull i Satanit - dhe më pas ai rebelohet me tërbim kundër të gjithë strukturës së shpëtimit tonë. Më kot mendja bërtet dhe bërtet: Unë i di të gjitha vetë, di ndryshe, sipas koncepteve të mia nuk rezulton kështu, etj. Është Satani ai që e mëson atë të madhështojë aq shumë - dhe nën këtë pompozitet ai mbulon personalitetin e tij të neveritshëm. Por mendja në fakt mendon se do të thotë diçka, dhe fillon të zgjerohet - të rebelohet kundër gjithçkaje dhe të shkatërrojë gjithçka, dhe pa dyshuar se shërben si një instrument i Satanait. Sepse ekziston vetëm urdhri i Zotit dhe çrregullimi i Satanit... Aty ku nuk ka Zot, ka satanik, ndaj sipas këtyre shenjave dalloni shpirtrat - kush janë ata dhe thirrni të gjithë me emrin e tyre, pa frikë nga gabimi apo ekzagjerimi. Mos mendoni se unë dyshoj për ndonjë nga ju për një gjendje kaq të keqe shpirtërore. Jo. Unë kam besim në veten time se kushdo që e feston me shkëlqim këtë ditë për nder të Kryeengjëllit Mikael dhe forcave të tjera eterike ka gjithashtu mendjen e Kryeengjëllit, d.m.th. i përkushtuar plotësisht të vërtetës së zbuluar dhe rendit të shpëtimit të vendosur nga Zoti. Por shikoni përreth! Jeton në shoqëri, sheh shumë, dëgjon shumë. Shpesh, ndoshta, ajo që është e dukshme dhe e dëgjueshme ka drejtpërdrejt vulën e luftës kundër Zotit dhe ndonjëherë duket se e Vërteta ka pushuar së qeni e vërteta dhe besnikëria ndaj Zotit ka humbur vlerën e saj. Jo. Ky është Perëndia që ju jep një mundësi për të treguar besnikërinë tuaj ndaj Tij dhe për të dëshmuar për vendosmërinë e bindjes suaj në të vërtetën. Qëndroni dhe, duke ndjekur Kryeengjëllin Mikael, luftoni për urdhrin e Zotit, si në veten tuaj ashtu edhe në të tjerët. Mos u turpëroni nga sukseset e së keqes - nga fakti se lufta kundër Zotit po rritet dhe zgjeron zonën e saj. Të brengoset për shkatërrimin e atyre që janë rrëmbyer dhe rrëmbyer, por mos kini frikë për të vërtetën dhe shërimin e institucioneve të Zotit. Le t'i numërojmë ata që janë besnikë ndaj Zotit si qindra dhe luftëtarët tanë të Perëndisë si miliona. Dhe atëherë shpëtimi i Zotit nuk do të zvogëlohet aspak në forcë, besnikëri dhe pandryshueshmëri, - si ai që lufton Zotin në shkatërrues. Në të njëjtën kohë, ne do të shpëtojmë po aq me siguri sa edhe ata do të humbasin me siguri. Kujtoni Lotin, i cili nuk vdiq në Sodomë dhe Gomorë. Mos thuaj me pikëllim: "Pse është kështu, pse e vërteta mbulohet me turp dhe ekspozohet ndaj sulmit publik?" Zoti e do mirësinë e Tij më fort se ne, sheh suksesin e së keqes dhe megjithatë hesht. Le t'i nënshtrohemi vullnetit të Tij. Por një gjë tjetër është - një valë e Tij - dhe të gjitha retë do të shpërndahen dhe drita e Diellit të së Vërtetës do të shkëlqejë me gjithë madhështinë e saj. A do të jetë kështu? Vetëm Zoti e di!.. Nuk është puna jonë t'i tregojmë më të mirën Furnizuesit të Gjithëdijshëm. Çfarë mund të ketë qenë, ne ende mund të hamendësojmë; por cila është më e mira që mund të jetë, si mund ta kuptojmë?! Ushtria qiellore është e gjitha gati të ngrihet për Perëndinë dhe urdhrat e Tij. Por nëse Zoti nuk i urdhëron ata të veprojnë, vetë e vërteta do të lidhet para syve të tyre, do të vihet në gjyq dhe do të dënohet kur është e nevojshme. Sigurisht, është e pamundur të mos vajtosh; por të errësohesh nga pikëllimi deri në lëkundje në të vërtetën është krim. Kujtoni dëshmorët. Ata donin t'i tundnin me më shumë se një fjalë të zhveshur - dhe, megjithatë, nuk patën kohë. Merr zemër dhe grumbullo guximin për të ardhmen, duke i kërkuar Kryeengjëllit të ushtrive qiellore dhe forcën dhe aftësinë për të qëndruar me gjithë zemër për rendin e vendosur nga Zoti të shpëtimit tonë, edhe nëse për hir të tij duhej të humbnim gjithçka. Amen. 8 nëntor 1860. Në ditën e kryeengjëllit Mihail Kapitulli 9. Duke qenë se duhet të jetojmë përgjithmonë me fuqitë qiellore, këtu duhet të mësohemi me moralin dhe veprat e tyre. Duke festuar për nder të Kryeengjëllit të Zotit Mikael, ne jemi transportuar në mendime në rajonin qiellor, në një mori të panumërta forcash eterike. Ky është qëllimi i festës! Dera e qiellit tani është hapur në mendjet tona. Le të shkojmë atje me nderim dhe të mësojmë. Qëllimi ynë është në parajsë. Duke qenë se duhet të jetojmë me banorët e qiellit, tani duhet të mësohemi me moralin dhe rregullat e tyre, në mënyrë që kur të vijë koha për t'u integruar në mesin e tyre, të mos rezultojmë injorantë, të cilëve u duket e pakëndshme dhe e dhimbshme të jesh në një mjedis që është më i lartë se ata për nga konceptet dhe format e jetës. Çfarë bëjnë Engjëjt e Shenjtë të Zotit, si jetojnë? Le të heqim tiparet dalluese nga jeta e tyre dhe t'i imitojmë ato në jetën tonë. Zoti ynë Jezu Krisht thotë për engjëjt se ata "shikojnë fytyrën e Atit... në Qiell" (Mateu 18:10). Fytyra e Atit është natyra hyjnore dhe vetitë e pakuptueshme të qenies së Tij. Duke soditur këtë fytyrë, engjëjt ndriçohen nga vizioni i Hyjnores dhe përsosuritë e Tij të pafundme. Kjo është qenia më e lartë e dritës, ku drita buron nga fytyra e Zotit dhe e shndërron natyrën e tyre në drita të dyta, ashtu si dielli i shndërron pasqyrat në të cilat reflektohet në diell të dytë. Ky është tipari i parë i jetës engjëllore! Hiqe këtë tipar nga Engjëjt dhe fute në jetën tënde, duke ndjekur profetin David, i cili i thërret Zotit: “Ty të kërkohet fytyra ime, unë do të kërkoj fytyrën tënde, o Zot” (Ps. 26:8) dhe që vërteton se tashmë e ka arritur këtë, duke thënë: “E kam parë Zotin para meje, pasi Ai është në të djathtën time.” (Ps. 26:8). fytyra e Zotit dhe vendosja e tyre në soditjen e vazhdueshme të Tij ishte objekt i udhëzimit të Apostujve dhe qëllimi i mundimeve të palodhura të gjithë jetës së asketëve të Zotit dhe të gjithë shenjtorëve. Këtu ata pinë ëmbëlsinë e jetës shpirtërore dhe në këtë mënyrë kultivuan në vetvete një dëshirë të parezistueshme - "të lejohen të jenë me Krishtin" (Filip. 1:23) në korin e fytyrave që rrethojnë fronin e Tij në qiell. “Bëhuni kështu, vëllezër, që ta arrini këtë” (1 Kor. 9:24). Më tej, duke soditur fytyrën e Zotit, engjëjt shohin se sytë e Zotit nuk i shikojnë vetëm ata, por, përveç tyre, drejtohen edhe nga krijesat e tjera. Pse ata, duke ndjekur shenjën e këtyre syve të Zotit, nxitojnë, ndalojnë së pari mbi botën, pastaj mbi njeriun dhe, duke u ngjitur në njohjen e madhështisë së këtyre veprave dhe mistereve të pakuptueshme në strukturën dhe fatet e të dyve, habiten dhe, të habitur, duke u ngjitur sërish te Zoti, mburren me lavdi para Tij. Kështu, "me një zë të madh", siç thonë ata në librin e Jobit, ata lavdëruan Perëndinë kur u krijuan yjet (Jobi 38:7), - atëherë, domethënë, kur, pasi hodhën syrin engjëllor mbi këtë sistem të urtë trupash, ata kuptuan gjithë pafundësinë e mendimit që drejtonte rregullimin dhe strukturën e tyre. Kështu, sipas Apostullit, ata panë me habi se si ajo që ishte fshehur nga shekujt dhe brezat filloi të shfaqej në misterin e ekonomisë së shpëtimit tonë, me mendjen e tyre të shpejtë engjëllore donin të depërtonin në të. Ata "i treguan... këtë urtësi të shumëfishtë... Kishës", siç e siguron Apostulli, domethënë me vetë përmbushjen e saj (Efes. 3:9-10). Pse, kur më vonë e panë të Parëlindurin "të sjellë... në univers" - të veshur me fuqi në qiell dhe në tokë, duke marrë fuqishëm në dorën e Tij të djathtë të gjitha fijet e qenies sipër dhe poshtë (Hebr. 1:6); pastaj, pasi ranë, e adhuruan dhe i dhanë “bekim... dhe nder dhe lavdi” dhe fuqi (Apok. 5:12). Këtu, vëllezër, është një tjetër veprimtari e mendjes engjëllore, pas soditjes së Zotit, për të soditur misteret e gjithësisë dhe ekonominë e shpëtimit tonë! Këtu duhet t'i drejtojmë punët tona mendore dhe ta pasurojmë kokën me një vizion engjëllor, në mënyrë që në bashkëjetesën që presim me ta, të mos jemi të dobët gjatë bisedës së ndërsjellë, por të dukemi të përjetuar në dijen e vërtetë dhe fjalën e duhur. Ju keni dëgjuar urdhërimet e Apostullit: lëreni "kotësinë e mendjes", mos u bëni kotësi mendjes (Efes. 4:17-18) - kjo fuqi e ngjashme me Perëndinë dhe engjëllit, me objekte të zbrazëta dhe kalimtare. “Mos u bëni fëmijë të mendjes suaj” (1 Kor. 14:20). “Ji i urtë në lartësi” (Kolos. 3:2). “Bëhuni të pasur... në çdo kuptueshmëri dhe fjalë” (1 Kor. 1:5). Ai e thotë këtë për detyrën tonë për të asimiluar plotësisht të vërtetën e Zotit. E di që nuk ka nevojë t'ju bind shumë për këtë. Unë do të përmend vetëm metodën. Dhe në këtë le të shkojmë dhe të mësojmë nga Engjëjt e Shenjtë. Shihni se si engjëjt e Zotit arrijnë njohurinë? Jo nga vetja dhe jo nga mendja jonë. Soditësi i sekreteve të botës engjëllore, Dionisi Areopagiti dhe interpretues të tjerë thonë: ka engjëjt më të ndritshëm që rrethojnë fronin e Zotit. Ata janë të parët që marrin rrezet e dritës së dijes Hyjnore dhe e transmetojnë atë në rreshtin tjetër të Engjëjve. Këto janë për ata që i ndjekin, e kështu me radhë deri në fund. Dhe askush nuk është i mençur për veten e tij, askush nuk është i mençur për veten e tij. Nëse engjëjt janë të tillë; atëherë si mund të marrim përsipër ta kuptojmë të vërtetën vetë? Nëse ata nuk e punojnë mendjen e tyre drejt të kuptuarit të tyre të zbulesave, por presin për zbulesë nga Zoti, atëherë si mund ta kënaqim mendjen tonë në përpjekjen për të kapur njohurinë e vërtetë përveç zbulesës? Dhe ata që futin në vetvete këtë gjendje shpirtërore të pahijshme, si mund të kenë ndonjë shpresë për të hyrë në bashkëjetesë me Engjëjt, për të cilët një arrogancë dhe krenari e tillë mendore është e pakuptueshme, ose nëse është e kuptueshme, atëherë vetëm nga kujtimi i rënies së hidhur të shpirtrave të refuzuar? Soditja e mistereve, ose njohuria hyjnore, është njëra anë e jetës engjëllore. Tjetra është veprimtaria e tyre. Çfarë bëjnë Engjëjt? Ata i shërbejnë shpëtimit tonë. Me sa dimë, ata nuk kanë gjë tjetër veçse biznes për të bërë. “A nuk janë të gjithë shpirtrat në shërbim, të dërguar në shërbim për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin” (Hebrenjve 1:14), mëson Apostulli. Engjëjt rrethojnë Perëndinë dhe shohin fytyrën e Tij. Qëndrimi në këtë soditje është gjendja e tyre konstante, thelbësore. Ndryshon vetëm nga vala e Zotit, kur Ai i dërgon për të krijuar këtë apo atë mes njerëzve. Si një mjeshtër, i rrethuar nga persona të bindur ndaj tij, ai i thotë njërit: bëj këtë dhe atë, dhe ai e bën atë, dhe tjetrit: shko andej-këtej dhe ai shkon. Kështu që Zoti, që nga lartësia e fronit të Tij, duke ditur të gjitha nevojat dhe dobësitë tona, duke dëgjuar thirrjet tona për ndërmjetësim, vendos në mendjet dhe zemrat e Engjëjve, të cilët e shohin gjithmonë fytyrën e Tij, të bëjnë një gjë për njërin, një tjetër për një tjetër, dhe ata menjëherë largohen dhe përmbushin urdhrin e Tij. Dhe kështu, gjatë historisë, ju shihni punën e vazhdueshme të Engjëjve mbi ne, duke u shfaqur në forma të ndryshme. Pavarësisht se çfarë nevoje e mundon një person, kur ai i thërret Zotit, një engjëll, me urdhër të Zotit, vjen me gatishmëri në shpëtim dhe ia lehtëson fatin. Nëse dikush kërcënohet me vdekje nga etja, një Engjëll do t'i tregojë ujë, si Hagara dhe Ismaeli (Zan. 21:14-19). Nëse dikush duhet të shpëtohet nga rreziku i bashkëjetesës me shthurjen dhe ligësinë, Engjëjt do ta nxjerrin atë që andej, si Loti dhe familja e tij nga Sodoma (Zan. 19:15-22). Nëse dikush duhet të largohet nga një keqbërje, një Engjëll do t'i bllokojë rrugën, si Balaami (Numrat 22:21-26). Është e nevojshme për të rivendosur shëndetin dhe prosperitetin në familjet e devotshme, një Engjëll do të vijë dhe do të rregullojë gjithçka, si me Tobiahun (Tov. 6:2–9; Tob. 11:6–13). Është e nevojshme të pastrohet qyteti nga armiqtë e tij; brenda një nate një engjëll i dërguar do të godasë mijëra prej tyre, si përpara Jeruzalemit nën Ezekia (2 Kron. 32:20-22). Është e nevojshme të frymëzoni guxim dhe të shtyni një njeri të fortë në betejë; Engjëlli do ta bëjë këtë, siç bëri me Jozueun dhe Gideonin (Jozueu 5:13–16, Gjyqtarët 6:11–14)... Shkoni në kohët e Dhiatës së Re! Kishte ardhur koha që Shpëtimtari të lindte; Engjëlli e shpalli Atë (Luka 1:26–35), si dhe lindjen e Pararendësit të Tij (Luka 1:11–17). Shpëtimtari lindi - koret e engjëjve zgjojnë njerëzimin e përgjumur për të lavdëruar (Luka 2:8-14)... Keqësia dëshiron t'i vendosë një pengesë punës së shpëtimit që ka filluar - Engjëlli eliminon rreziqet, duke treguar një strehë të sigurt për ata që u është besuar Shpëtimtari i lindur (Mateu 2:13). Kjo është një veçori dalluese e anës së jetës së tyre me të cilën na prekin. Nëse dëshironi të jeni në simpati dhe të jeni në një humor të ngjashëm me ta, bëhuni vetë Engjëj në rrethin në të cilin jetoni dhe veproni. Bëhuni, secili nga forcat tuaja, një engjëll ngushëllues, një engjëll ndihmës, një engjëll çlirimtar, një engjëll udhërrëfyes, një engjëll i gatshëm për të lehtësuar çdo barrë dhe pikëllim që e dalloni tek ata që ju rrethojnë. Dhe kur, pasi të keni hequr dorë nga toka, të ngjiteni te banorët e qiellit, ata do t'ju takojnë si kolegë dhe bashkëpunëtorë të tyre në punët për të cilat janë dërguar nga Zoti Perëndi në tokë. Unë do t'ju theksoj shkurtimisht një veçori tjetër të jetës engjëllore, që në të vërtetë do të thotë jetë - ky është lavdërimi i Zotit. Të gjithë njerëzit e ndriçuar nga Zoti, në mendjet e të cilëve u hap rajoni qiellor, panë engjëjt duke përlëvduar Perëndinë dhe duke bërtitur vazhdimisht: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë - Zoti Perëndi!" Kjo u pa nga Shën Isaia (Isa. 6:2–3), Shën Danieli (Dan. 7:9–10) dhe Shën Gjon Teologu (Zbul. 4:8). Ai që këndon është i lumtur. Këndimi është shprehja e jashtme e një gjendjeje të brendshme të lumtur. Do të thotë gëzimi i jetës. Tek Engjëjt e pastër është e natyrshme, si te fëmijët e pafajshëm, të shëndetshëm dhe të kënaqur. Duke qëndruar vazhdimisht në vullnetin e Zotit, ata i afrohen me guxim Perëndisë dhe në gjestet e Tij miratuese shohin favorin e Zotit ndaj tyre dhe besueshmërinë dhe suksesin e tyre të pëlqyeshëm nga Zoti. Ngrohtësia dhe fuqia e favorit të Zotit hyn në natyrën e tyre. Të pastërt janë te Zoti dhe Zoti qëndron në ta, dhe ky është për ta një burim i lumturisë së pandërprerë. Duke mos pasur kohë për t'u bashkuar me shoqërinë e Engjëjve gjithnjë të gëzuar, ne, vëllezër, duhet ta ngrisim veten paraprakisht në një gjendje gëzimi. Si mund të arrihet kjo? Pastërtia e ndërgjegjes. Shikoni jetën tuaj çdo herë, lani gjithçka të papastër në të me lot pendimi dhe pastaj, deri në stomak, qëndroni fort në veprat e veprave të mira dhe pastroni zemrën tuaj nga mendimet dhe pasionet e këqija. Nëse qëndroni kështu, do të vijë momenti kur ndërgjegjja juaj do të marrë njoftimin e faljes dhe do të mbushë thellësitë e qenies tuaj me gëzim të ndritshëm. Kur të zbresë ky ngushëllues, zemra juaj do të gëzohet nga gëzimi dhe askush nuk do t'jua marrë këtë gëzim. Premtimi me të cilin u premtohet besimtarëve gëzimi në Frymën e Shenjtë do të përmbushet (Gjoni 14:16-20) dhe ju do të përmbushni urdhërimin e Apostullit, me anë të të cilit ai urdhëron të gëzohemi pandërprerë (1 Thesalonikasve 5:16). Le të ndalemi këtu. Mjafton nëse arrijmë të ngulisim në vetvete tiparet e shfaqura të Engjëjve të Shenjtë. Pasi i kemi futur në vetvete, do të hyjmë në një humor të ngjashëm me Engjëjt, sipas të cilit ata një ditë do të na takojnë si të afërm të tyre. Dhe si duan ata vetë të na sjellin në këtë?! Sigurisht, duke kënaqur dëshirat e veta, Zoti i jep secilit prej nesh një Engjëll paqeje, një mentor besnik, kujdestar të shpirtrave dhe trupave tanë. Ky Engjëll është një ndërmjetës midis nesh dhe botës engjëllore, dhe kështu vepron mbi ne për të ngritur gjendjen tonë shpirtërore në atë të Engjëjve. Le ta dëgjojnë të gjithë. Sipas mentorit - një kafshë shtëpiake, sipas mësimit - karakteri i të trajnuarit. Dhe nëse ne vetë bëhemi shpirtërorë dhe me këtë do të bëhemi tashmë “bashkëshenjtorë dhe banorë të Perëndisë” (Efes. 2:19), duke iu afruar “malit të Sionit dhe qytetit të Perëndisë së gjallë, Jeruzalemit qiellor dhe shumë engjëjve... të shkruar në qiell” (Hebrenjve 12:22–23). Nëse ky është rasti këtu, atëherë me më shumë dëshirë ata do të na japin hyrjen në Mbretërinë e përjetshme të Zotit tonë Jezu Krisht: Ai na dhuroftë gjithë hirin e Tij. Amen. 8 nëntor 1863 Në ditën e Kryeengjëllit Mikael Kapitulli 10. Si të veproni kështu që të jeni gjithmonë të denjë për ndihmën e Engjëllit. Në një ditë kushtuar Kryeengjëllit të Zotit Michael dhe forcave të tjera eterike, për çfarë tjetër duhet të flasim nëse jo për Engjëjt. Pse saktësisht duhet të na drejtosh fjalën tënde? Le të qortojmë veten. Për çfarë? Sepse ne kemi ende mëkate, delirante, gabime, pikëllime dhe telashe; sepse e gjithë kjo nuk duhet të jetë mes nesh, kur jemi të rrethuar nga një mori jotrupore dhe të gjithë kanë një engjëll mbrojtës. A do të lejojnë vetë engjëjt e Zotit të ndodhë mes nesh diçka e tillë? Jo, nëse ata e lejojnë, atëherë ndoshta është për fajin tonë - ose sepse e bëjmë veten të padenjë për udhëzim dhe ndihmë engjëllore, ose sepse me kundërshtimin dhe kundër humorin tonë shkatërrojmë dhe largojmë të gjitha përpjekjet e Engjëjve për të na ndihmuar në të mirë. Çfarë duhet të bëjmë tani? Ne duhet të vendosim veten në atë mënyrë që të mos largohemi, por të tërheqim ndihmën e Engjëllit. Si ta bëni këtë? Ja si. Duhet të kujtojmë se kemi një engjëll mbrojtës dhe të kemi një thirrje inteligjente dhe të përzemërt ndaj tij, si në rrjedhën e zakonshme të jetës sonë dhe aq më tepër kur ai indinjohet me diçka; kur nuk ka një thirrje të tillë, atëherë Engjëlli nuk ka se si të arsyetojë me ne. Kur dikush ecën në një moçal, në një humnerë, në një lumë, duke mbuluar veshët dhe duke mbyllur sytë, çfarë do t'i bëni dhe si do ta ndihmoni? Nëse ai mund të bërtasë, veshët e tij janë të mbyllur; një shenjë për të treguar rrezik - sytë e tij janë të mbyllur. Pra, kur nuk kemi një thirrje inteligjente dhe të përzemërt për Engjëllin, është njësoj si kur i kthejmë shpinën dhe hyjmë në rrezik. Ai na jep masa paraprake; por mendja nuk sheh dhe zemra nuk e ndjen. Pra, ne biem në telashe ose mëkat dhe mashtrim. Nëse thua, le të të marrë për dore dhe të të çojë në rrugën e drejtë. Është e drejtë, ai është gati të bëjë pikërisht këtë dhe po kërkon dorën tuaj që ta marrë dhe t'ju udhëheqë. Por a keni një dorë të tillë? Në fund të fundit, ai nuk do ta marrë këtë dorë trupore – edhe pse kjo ndodh në raste të veçanta – por dorën e shpirtit, jotrupore, ashtu siç është edhe ai vetë jotrupor. Dora shpirtërore është një forcë aktive, e drejtuar drejt shpëtimit dhe e zellshme për të. Kur të ketë zell për shpëtim në shpirtin tënd, Engjëlli i Zotit me siguri do të të marrë për të dhe do të të udhëheqë; dhe kur jo, pse duhet të të marrë? Nuk ke vend që ai të të prekë. Sepse ai vetë është një nga shpirtrat e dërguar “për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin” (Hebrenjve 1:14). Kur nuk ka dëshirë apo zell për shpëtim, si do t'ju afrohet, si do të ndikojë tek ju? Ju do të thoni përsëri: le të zgjojë vetë dëshira për shpëtim. Dhe ai e bën këtë, dhe e bën këtë para së gjithash dhe me shumë zell, sepse këtu është rrënja e jetës shpirtërore. Për ata që kanë këtë dëshirë për shpëtim, ai e mbështet dhe e forcon atë; dhe ata që nuk e kanë, përpiquni ta zgjojnë atë në çdo mënyrë të mundshme. Por ai rrallë ia del mbanë për shkak të çorganizimit të madh që ndodh në një shpirt të shkujdesur. Në një shpirt të tillë, gjithçka është në konfuzion - mendimet, ndjenjat dhe qëllimet - një zhurmë e çrregullt - si në një treg. Kjo mungesë e paqes dhe qetësisë së brendshme, në masën që ne e kemi, është armiku i veprimit engjëllor mbi ne. Si mund të frymëzojë një engjëll diçka të mirë kur nuk ka vëmendje? Si do ta dëgjojë shpirti këtë sugjerim kur ka zhurmë dhe konfuzion në të? Është përpjekja e Engjëllit të Zotit që mbetet e pafrytshme tek ne! Pra, nëse doni të përdorni udhëzimet dhe ndihmën engjëllore, zbutni çrregullimin tuaj të brendshëm, mblidhni vëmendjen tuaj nga brenda dhe qëndroni pranë zemrës suaj. Engjëlli i Zotit do ta vërejë menjëherë këtë, do të vijë dhe do të fillojë t'ju rrënjos mendime që synojnë të ngjallin dëshirën për shpëtim. Anoni ndaj këtij sugjerimi dhe filloni të jeni të zellshëm për shpëtimin - atëherë Engjëlli i Zotit jo vetëm që do t'ju marrë për dore, por do t'ju ngrejë në krahët e tij - dhe jo vetëm që do t'ju udhëheqë, por do t'ju çojë në rrugën e shpëtimit. Vetëm ju - keni vazhdimisht një qëndrim inteligjent dhe të përzemërt dhe mos u dobësoni në xhelozi. Dhe kushdo që u shpëtua u shpëtua në atë mënyrë. Lexoni ose dëgjoni jetën e shenjtorëve! Nëse nuk shohim një ndihmë të tillë engjëllore të prekshme për ne, nuk ka njeri që të fajësohet: ne vetë jemi fajtorë. Ne vetë nuk e dorëzojmë veten në duart e engjëjve dhe e bëjmë më kot gjithë kujdesin e tyre për ne. Engjëlli i Zotit do të luftojë me ne, do të luftojë dhe do të tërhiqet. Ai do të fillojë përsëri dhe përsëri do të tërhiqet. Pra - kjo është derisa të vdesim. Dhe kur të vdesim, Engjëlli do t'ia paraqesë Zotit librin e jetës sonë dhe do të thotë: Unë bëra gjithçka për të më mësuar; Ky shpirt nuk dëgjoi asgjë. Dhe mbishkrimi i dënimit tonë do të vendoset në librin e jetës, i cili me siguri do të përmbushet në Gjykimin e Fundit. Engjëjt e Zotit, derisa jemi gjallë, janë kujdestarët, mbrojtësit dhe udhëheqësit tanë; pas vdekjes sonë - në Gjykimin e Fundit - ata do të jenë përmbushës të paepur të dekretit të drejtë të Perëndisë për ne. E dëgjuat se çfarë u lexua në Ungjillin e sotëm?! "Pas birit të njeriut, engjëjt e tij do të mbledhin nga mbretëria e tij të gjitha tundimet dhe ata që bëjnë paudhësi dhe do t'i hedhin në furrën e zjarrtë; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh" (Mateu 13:41,42). Dhe fundi i gjithçkaje! Vula e së vërtetës së Zotit do të vendoset: kush do ta heqë atë?! Vërtet, gjysma tjetër do të jetë aty, për të cilën thuhet: “Atëherë gratë e drejta do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43). Por a do të jemi në mesin e këtyre të bekuarve?! Premtimi u jepet të gjithëve, por duhet të plotësohen kushtet. Ai që i përmbush ato është një zelltar gazmor. Pse, nëse jemi më shumë si ata për të cilët flitet në shëmbëlltyrën aktuale për grurin dhe egjrën (Mateu 13:24-30, 36-43), atëherë çfarë mund të pritet prej nesh?! Kur flemë, d.m.th., ne nuk kujdesemi për shpëtimin dhe jemi të shqetësuar në të gjitha llojet e kotësisë: atëherë Engjëlli nuk ka qasje tek ne dhe gjithçka është afër për armikun. Ai afrohet me guxim dhe prezanton të gjitha llojet e mendimeve dhe dëshirave të këqija dhe mëson të gjitha llojet e të këqijave. Një shpirt i pakujdesshëm i pranon këto sugjerime, pajtohet me to dhe, kur të shfaqet rasti, i zbaton ato. Sa më tej shkon, aq më keq bëhet. Dhe atje i gjithë njeriu u bë si byku midis grurit, fundi i të cilit digjet. Këtu është një tregues i shkurtër se si të lidheni me Engjëjt. Mos u ofendoftë shpirti juaj që në këtë festë të ndritshme engjëllore ju sugjeroj mendime të tilla të zymta. Unë e bëj këtë me qëllim që t'ju largoj nga errësira e mëkatit dhe t'ju kthej në dritën e një jete të ngjashme me engjëjt, në mënyrë që, pasi keni jetuar këtu në bashkësi me Engjëjt, të gjithë të nderoheni me një prani engjëllore dhe lumturi në qiell në Mbretërinë e Atit Tonë Qiellor. Amen. 8 nëntor 1864 Në ditën e kryeengjëllit Michael Kapitulli 11. Pararendësi i Shenjtë gjatë gjithë jetës së tij, nga fillimi deri në fund, jep mësime të mira për të gjithë. Shën Gjon Pagëzori i Zotit është shembulli i parë me anë të të cilit të krishterët e parë u frymëzuan në punët e vetmisë. Ata e mësuan vetminë prej tij, sepse që nga fëmijëria “ishte në shkretëtirë” (Luka 1:80). Prej tij mësuan agjërimin, sepse hante bimë që ndesheshin rastësisht në shkretëtirë. Ata mësuan prej tij thjeshtësinë në veshje: sepse veshja e tij ishte nga leshi i devesë dhe “rripi i ishte lidhur në ijë” (Marku 1:6). Prej tij mësuan beqarinë, vetëflijimin, përulësinë, përkushtimin ndaj Zotit, duke mos kursyer barkun e shpëtimit për hir të vetes dhe të tjerëve - virtyte, tiparet e të cilave janë aq të dukshme në jetën e tij. Por si pararendës i hirit të ri, si predikues i pendimit, si një tregues i rregullave të kënaqjes së Zotit dhe një udhëheqës për Krishtin, ai është një mentor model - dhe një jetë shpëtuese e përbashkët për të gjithë të krishterët. Dhe të gjitha moshat, të gjitha kushtet, dhe të gjitha llojet e profesioneve dhe shërbimeve do të gjejnë një ndërtim mjaft të kuptueshëm për veten e tyre - qoftë në fjalët e tij, qoftë në raste të ndryshme të jetës së tij. Tani festojmë prerjen e kokës së tij - fundin dhe kurorën e jetës. Le të kalojmë në kujtesën e saj që nga ngjizja e parë deri në vdekje, që përmes kësaj t'i shlyejmë të dy borxhin e nderit të nderuar ndaj tij, dhe njëkohësisht t'i japim secilit mundësinë të marrë hua nga jeta e tij atë që është e përshtatshme dhe e nevojshme për veten e tyre si mësim dhe imitim. Në pamje të parë, jeta e Pararendësit të Zotit do të duket e paimitueshme në lartësinë dhe ekskluzivitetin e pozicionit të tij. I zgjedhur nga barku i materies dhe madje edhe në barkun e saj, ai rrëfeu Krishtin Zot dhe nderoi Zonjën Më të Pastër (Luka 1, 13-17, 41), nga lindja ai u detyrua të strehohej shpejt në shkretëtirë dhe u rrit atje (Luka 1, 80), prej andej u thirr me një zë të veçantë për punën e përgatitjes së njerëzve të Zotit (Jordanit) me një predikim (Luka 3:3), i cili tërhoqi pas vetes dhe ndriçoi një mori të tëra të gabuarve (Mateu 3:5-6, Marku 1:5) dhe u tregoi të gjithëve rrugën e shpëtimit te Zoti Qengji, i vrarë që nga themelimi i botës (Gjoni 1:29), e pagëzoi këtë qengj, shpejt pas Shpëtimtarit, duke e kryer tashmë punën e tij nga Perëndia (Marku 1:9) leja, e çuar në burg për denoncimin e tij të patrembur të të pavërtetës (Mateu 14:3-5, Marku 6:17-18), për shkak të keqdashjes së gruas së tij nga njëra anë dhe për shkak të dobësisë feminale nga ana tjetër, këtu ai e përfundon karrierën e tij me një vdekje martire, me urdhër të sundimtarit, i cili mashtron vallëzimin e të mashtruarit nga vallëzimet. (Mateu 14:6–11, Marku 6:21–28). Çfarë mund të imitojmë këtu, do të thotë një tjetër, dhe nga çfarë mund të mësojmë ne të dobëtit? Por shikoni më afër dhe do ta gjeni! Shën Gjon Pagëzori zgjidhet nga barku i nënës së tij. Parashikohet ngjizja e tij, parashikohet shërbimi i tij i ardhshëm, si dhe lavdia që e pret në Mbretërinë e bekuar. Ky është tipari që na duket më i largët, por që gjithsesi është më afër nesh. Mos u habitni nëse them se ne të gjithë jemi të krishterë, të zgjedhur nga barku i materies; fati ynë dhe lavdia që na priste ishin paralajmëruar. Apostulli Pal thotë se Perëndia “na zgjodhi në Krishtin Jezus përpara krijimit të botës, që të jemi të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara tij në dashuri” dhe si rrjedhim trashëgimtarë të jetës së përjetshme (Efesianëve 1:4, 11). Fakti që ne lindëm nga prindër të krishterë dhe u bëmë menjëherë të krishterë përmes pagëzimit është mëshira e parë e Zotit ndaj nesh - duke na zgjedhur ne që të jemi pjesëmarrës të hirit të Krishtit dhe të përgatitur kemi bekime të përjetshme. Këtu është ngjashmëria e Shën Gjonit në zgjedhje! Le të jemi të zellshëm për të qenë si ai dhe për të justifikuar zgjedhjet. Ai u tregua pikërisht ashtu siç ishte zgjedhur. Ne gjithashtu tregohemi ashtu siç jemi zgjedhur. Ju e dini qëllimin e zgjedhjeve dhe se si ta arrini atë e dini. Unë ju ftoj vetëm me fjalën e Apostullit: “Përpiquni, vëllezër, që thirrja dhe zgjedhja juaj për të bërë dihet” (2 Pjetrit 1:10). Shën Gjon Pagëzori shkon në shkretëtirë për edukim dhe përgatitje për shërbesën e tij (Luka 1:80). Ky është një mësim për ju, prindër dhe edukatorë! Do të thuash: a duhet vërtet të shkojmë në shkretëtirë me fëmijët tanë?! Jo, nuk keni nevojë të shkoni në shkretëtirë, por duhet të hiqni qafe të gjitha zakonet antikristiane dhe t'i largoni fëmijët tuaj nga ndikimi i tyre i dëmshëm. Sepse edhe Shën Gjoni u zhvendos nga provinca e Zotit në shkretëtirë me qëllim që të rritej atje në rregulla dhe parime krejtësisht të reja pa përzierjen e urdhrave të vjetër hebrenj. Një foshnjë e krishterë në pagëzim merr farën e një jete të re hiri. Fryma e botës dhe zakonet e saj janë krejtësisht të kundërta me këtë jetë. Hiqeni prej tyre fëmijën e sapopagëzuar, që ata, si gjemba e gjemba, të mos e ndrydhin filizin e një jete tjetër në të. Nëse e rregulloni në këtë mënyrë, do të jetë një shkretëtirë për të. Dhe mbajeni në të derisa të forcohet dhe të bëhet i aftë të dalë në punë sipas qëllimit të tij - mbajeni nën ndikimin e një mjedisi të bekuar nga kisha, homogjen me filizin e jetës së një fëmije të krishterë. Le të mos dëgjojë dhe të mos dijë këngë të tjera përveç këngëve të krishtera. Le të mos shohë dhe pastaj të mos imagjinojë fytyra të tjera përveç atyre të Kishës. Le të mos dijë biografi të tjera përveç jetës së shenjtorëve, vende të tjera për t'u vizituar përveç kishës, fjalime të tjera përveç atyre që shërbejnë për ndërtim, etj. Pasi është arsimuar në këtë mjedis, ai nuk do të veprojë në asnjë mënyrë tjetër veçse në të njëjtën frymë dhe, për rrjedhojë, në përputhje me zgjedhjen e tij. Pararendësi i rritur dhe i përgatitur thirret me një zë të veçantë nga lart për veprën e tij (Luka 3:2). A dëgjohet ky zë edhe nga të krishterët kur hyjnë në jetën aktive? Ai duhet të dëgjohet dhe ata që janë të vëmendshëm ndaj vetvetes, duke iu afruar shërbimit të tyre me frikën e Zotit, pa dyshim që e dëgjojnë atë. Në pjesën më të madhe, lloji i jetës dhe profesionit tonë përcaktohet nga lindja. Por nëse lindja është nga Zoti, atëherë zëri i tij a nuk është fjala e Perëndisë? Megjithatë, edhe pas kësaj ka ende shumë për të zgjedhur, ku ju duhet një tregues i vërtetë, të cilin nuk mund ta prisni nga askund tjetër përveçse nga lart. Të qëndrojmë në botën familjare dhe civile, apo të tërhiqemi nga bota, varet nga ne. Nëse zgjedhim të tërhiqemi nga bota, përsëri, cilin manastir të zgjedhim dhe në cilin vend, në veri apo në jug, në malin Athos apo në Palestinë etj., varet edhe nga ne. Nëse filloni të zgjidhni, hezitimet konfuze dhe dhimbjet e zemrës do të ringjallen. Dhe këtu duhet një zë nga lart. Por shikoni, dëgjoni dhe do të dëgjoni! Nëse zgjedh jetën familjare dhe civile, atëherë këtu duhet zgjedhur një titull tjetër, por secili duhet të zgjedhë partnerin e jetës, mënyrën e profesionit dhe vendin e tij, një zanat, një zanat, shërbim, lidhje, marrëdhënie dhe aspekte të tjera të ndryshme të jetës së zakonshme që përbëjnë strukturën e saj të nevojshme. Ka mbetur shumë për të zgjedhur; por dihet se zgjedhja më e mirë është ajo që pajtohet me vullnetin e Zotit - kur dikush zgjedh atë që i pëlqen Zotit, apo atë që dëshiron Zoti. Si mund të arrish në këtë pikë kur nuk merr zë nga lart?! Dhe përsëri do të them: kërkoni, dëgjoni dhe do të dëgjoni. Nuk mund të tregoj se si, sepse të gjithë duhet ta dëgjojnë këtë folje në një mënyrë të veçantë, karakteristike: por do të them se ata që janë të vëmendshëm, të mbushur me frikën e Zotit, kanë udhëzime nga lart, udhëhiqen prej tyre dhe rrjedhin në rrugën e jetës më të bekuar, pavarësisht nga situata e jashtme ndonjëherë më e pafavorshme. I thirrur në një detyrë, Shën Gjon Pagëzori e kryen atë me gjithë zell, duke mos kursyer stomakun, jo më kot në fytyrë, duke mos u rrëmbyer nga dyshimi. Ky mësim është i thjeshtë dhe ndiqet nga të gjithë, ndonëse me ngurrim, edhe pse ndoshta jo në mënyrë perfekte. Nëse keni zgjedhur një lloj jete, një biznesi ose një shërbimi, sigurohuni që të veproni në të me ndërgjegje, në gjithçka që kërkon ligji i Zotit, me ndërgjegje, të përditshme dhe civile; Mos jini të pasinqertë, as në gjëra të vogla e as në të mëdha, por shkoni drejt. A je shërbëtor, shërbeje siç duhet; nëse je zejtar, bëhu zejtar sipas ndërgjegjes; Nëse tregtoni, tregtoni me vërtetësi; nëse je zyrtar, shërbeji si nëpunës siç të është urdhëruar, e kështu me radhë, në çdo gjë mbaj parasysh të mirën e të afërmit tënd dhe lavdinë e Perëndisë. Këtë e vë në dukje edhe Shën Gjoni, duke dhënë udhëzime të veçanta për lloje të ndryshme personash. Kur njerëzit u mblodhën rreth tij dhe e pyetën se çfarë të bënte, ai u përgjigj: "Kini dy rroba dhe jepuni të varfërve; dhe nëse ka ushqim, le të veprojë po ashtu" (Luka 3:11), d.m.th. Tagrambledhësit e pyetën se çfarë duhet të bënin, dhe ai u tha atyre, dhe personalisht, kujtdo që merrte përsipër ndonjë shërbim qeveritar: "Mos bëni asgjë më shumë nga sa është urdhëruar për ju" (Luka 3:13). Ushtarët pyetën dhe ai i urdhëroi: “Mos ofendoni askënd... - dhe jini të kënaqur me detyrimet tuaja” (Luka 3:14), e kështu me radhë. Është e vërtetë se çdo pozitë, çdo titull dhe shërbim mori mësimin e tij prej tij, si shenjë se në secilën prej tyre ka një mënyrë të vepruari të kërkuar nga Zoti dhe të pëlqyer prej Tij. Kuptojeni atë në dritën e fjalës së Zotit dhe mos u shmangni kurrë prej saj në praktikë. Për denoncimin e tij të paanshëm të të pavërtetës, Shën Gjoni u burgos dhe atje iu pre koka nga lajkat e liga të gruas së tij gjatë një gosti dhe vallëzimi që i çmendi të gjithë (Mateu 14:3-11). Për këtë arsye, ai lavdërohet në qiell dhe lavdërohet në të gjithë botën e krishterë në tokë, dhe ata që janë përgjegjës për vdekjen e tij dënohen këtu (ata u dërguan në mërgim, ku jetuan në varfëri dhe vdiqën në mjerim), dhe në një jetë tjetër, natyrisht, do të vuajnë përgjithmonë. Pra, pavarësisht nga grada, gjendja, mënyra e jetesës dhe profesioni juaj, mos kini frikë kur, duke e bërë punën tuaj me ndërgjegje, hasni në pengesa, pikëllime, shtypje, humbje, madje edhe rreziqe për jetën. Le të mbizotërojë e keqja. Ka një sy që sheh gjithçka dhe ka një shpërblim të drejtë për secilin sipas veprave të tij. Kjo jetë është e shkurtër dhe humbjet e saj janë të shkurtra; dhe një jetë tjetër pa fund. Të fitosh paqen e përjetshme me një humbje të vogël dhe afatshkurtër - çfarë shkëmbimi i lavdishëm dhe çfarë fitimi tërheqës! “Pasionet e kësaj kohe janë të padenja për lavdinë që dëshiron të shfaqet në ne”, thotë Apostulli (Rom. 8:18). Dhe se "ata që duan të jetojnë me perëndishmëri... persekutohen" (2 Tim. 3:12) është ligji i jetës këtu, në mes të një bote të padrejtë. Dhe Zoti vuajti, dhe të gjithë Apostujt dhe të gjithë shenjtorët, pak a shumë... “Sepse kaq shumë na rrethon një re dëshmitarësh”, martirë dhe të vuajtur, “le të ngulmojmë në detyrën që na është vënë përpara: të shikojmë tek... Jezusi, autori i besimit tonë dhe përsosësi” (Hebrenjve 12:1-2). Këtu janë tipare për të imituar nga jeta e Shën Gjonit. Merrni gjithçka që është e dobishme dhe futeni atë në jetën tuaj. Vetëm kështu do t'i tregoni nderim të vërtetë Pararendësit të shenjtë, Zotit, si i pëlqyeshëm për të, ashtu edhe shpëtimtar për ne. Fjala e tij le të përsëritet vazhdimisht në zemrat tona: “Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr” (Mateu 3:10). Le të prodhojmë fryte të denja për pendim - si betimet që kemi dhënë, ashtu edhe emrin që mbajmë - dhe do të jemi të denjë për bekimet e premtuara nga hiri i Perëndisë, të adhuruara në Trini, lavdi Atij përjetë. Amen. 29 gusht 1864 Në prerjen e kokës së Gjon Pagëzorit, në Manastirin Vyaznikovsky Kapitulli 12. Çfarë mësojnë Pjetri dhe Pali me kuptimin e emrave të tyre dhe ndryshimin e të parëve. Tani, duke festuar për nder të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, duhet të pranojmë nga këta Apostuj udhëzimin e duhur për atë ditë, që të mos festojmë kot, por në festë të mësojmë jetën e mundimshme të krishterë. Gjithçka rreth Apostujve të Shenjtë është mësimore - shembulli i jetës së tyre, veprat e tyre në predikimin e Ungjillit dhe mbi të gjitha Shkrimet e tyre Hyjnore, të cilat na ofrohen çdo vit në leximet kishtare. Ndoshta dikush dëshiron të marrë udhëzime nga ky burim i bollshëm, por i thellë. Tani dua, së bashku me ju, të përqendrohemi në atë që është më e thjeshtë dhe më afër nesh, domethënë, në emrat e Apostujve të Shenjtë Suprem, dhe prej tyre mund të marrim një mësim për veten dhe ju për sot. Ju lutem dëgjoni. Dhe, së pari, gërmoni në kuptimin e emrave të këtyre Apostujve të shenjtë. Çfarë kuptimi kanë emrat Pjetër dhe Pal dhe pse Zoti e rregulloi atë në mënyrë që ata të kombinohen në një festë të vetme? Pjetri do të thotë gur dhe tregon ngurtësinë, forcën dhe qëndrueshmërinë. Pali do të thotë i vogël - dhe tregon një mendim të ulët për veten, vetëpopullim dhe përulësi. Pjetri dhe Pali së bashku na mësojnë se duhet të jemi të vendosur në besim dhe në jetën e krishterë dhe në të njëjtën kohë të përulur dhe të përulur, dhe theksojnë se nuk mund të jemi të vendosur pa qenë të përulur dhe, përkundrazi, sa më i përulur të jetë, aq më i fortë dhe i palëkundur në besimin dhe jetën e krishterë. Ashtu si ai që ndërton një shtëpi thellon fillimisht themelin, ashtu edhe në krishterim njeriu duhet së pari të thellohet me anë të nënshtrimit të vetvetes për t'u vendosur fort në të dhe më pas mbi të për të ndërtuar një shtëpi shpëtimi, sipas drejtimit të Zotit, i Cili është "themeli" i shpëtimit tonë, në mënyrë që "askush të mos mund të vendosë një tjetër, pavarësisht nga të tjerët" (1 Kor. Ai vetë, duke qenë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq” (Filip. 2:8). Kështu, përulësia është themeli më i fortë i besimit dhe virtytit të krishterë. Pse jo? Sepse pa hirin e Zotit nuk mund të mendojmë dhe as të bëjmë asgjë të mirë; dhe hiri i Zotit nuk u jepet atyre që janë të sigurt në vetvete dhe mbështeten në forcat e tyre. "Në cilin," thotë Zoti, "do të shikoj vetëm tek ai që është zemërbutë dhe i heshtur dhe dridhet nga fjalët e mia" (Isa. 66:2). Ashtu si shiu zbret nga vendet malore dhe ujit me bollëk vendet e ulëta, po ashtu përulësia tërheq hirin e bollshëm të Perëndisë në vetvete; dhe krenaria dhe mendjemadhësia e largojnë atë. I tillë është ligji i së vërtetës së Perëndisë që “Perëndia i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve” (1 Pjetrit 5:5). Nuk e konsideroj të nevojshme t'ju shpjegoj, vëllezër, se çfarë na detyron kjo të bëjmë, kur është e qartë. Kushtojini vëmendje, së dyti, ndryshimit të emrave apostolik. Pjetri më parë quhej Simon dhe Pali quhej Saul. Zoti ua ndryshoi emrat dhe i thirri Simon Pjetrin dhe Saul Palin. Ky ndryshim i emrave do të thotë një ndryshim domethënës në shpirtrat e vetë Apostujve; sepse Zoti nuk i jep emra vetëm në një mënyrë apo tjetër, por në atë mënyrë që me këtë listë jo vetëm të nënkuptojë, por edhe të prodhojë. Drita, për shembull, nuk mori fillimisht ekzistencën, as nuk mori një emër. E njëjta gjë duhet thënë për ajrin, tokën dhe çdo krijesë tjetër. Është e njëjta gjë me Apostujt - emrat e tyre janë ndryshuar, natyrisht, sepse një ndryshim ka ndodhur tek ata vetë, pavarësisht nëse ky ndryshim i ka paraprirë emërtimit ose është prodhuar prej tij. Pra, vëllezër, të gjithë ne të krishterët marrim një emër të ri nëpërmjet një ndryshimi të rëndësishëm tek ne. Ne, si të gjithë njerëzit, kemi lindur nga Adami i vjetër, dhe sipas kësaj Adami "herë" (1 Kor. 15:47) dhe ne vetë jemi thirrur dhe jemi tokësorë, ashtu siç është dheu. Por atëherë ne rilindim në Adamin e ri, Zotin tonë Jezu Krisht, - dhe nga ky Adam qiellor ne jemi thirrur dhe jemi qiellorë, ashtu si Ai është qiellor (1 Kor. 15:48-49). Një i krishterë është stolisur me emrin e Krishtit, sepse ai merr jetë të re nga Krishti Zot. “Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re” (2 Kor. 5:17). Kjo realizohet në sakramentet e shenjtorëve dhe realizohet nëpërmjet fjalës. Bashkë me fjalën: “Shërbëtori i Zotit u pagëzua”, plaku vdes dhe lind një i ri; së bashku me fjalën: "Vula e Dhuratës së Shpirtit të Shenjtë", forca të reja të mbushura me hir zbresin dhe nguliten në qenien tonë. Ashtu si fillimisht Zoti, duke i emërtuar bartësit, u dha atyre ekzistencën: po ashtu edhe këtu, fjala që funksionon fshehurazi prodhon në mënyrë misterioze atë që synon. Duke marrë parasysh këtë, çfarë po themi, o vëllezër? Ne themi: falënderim Zotit për dhuratën e Tij të padepërtueshme. Por a është kjo e gjitha? Oh jo. Por jeta jonë le të jetë sipas emrit tonë. Ashtu si Krishti, i ringjallur, nuk vdes më: edhe ne, të rilindur në jetë të re, “do të fillojmë të ecim në risinë e jetës” (Rom. 6:4). Perëndia kryesor “përpara themelimit të botës... na thirri Jezu Krishtin për birësim si bij” (Efes. 1:4–5). Por, pasi e quajti kështu, Ai më pas “zgjodhi” ose përcaktoi “ne në të” me qëllim që “të jemi të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara Tij në dashuri” (Efesianëve 1:4). Pra, vëllezër, “titulli i pjesëmarrësit në qiell” (Heb. 3:1), “ecni të denjë për titullin, njëlloj si thirrja” (Efes. 4:1), që përndryshe të mos bjerë turpi mbi asnjë prej nesh: “emri i Imashit, se ti je i gjallë, por je i vdekur” (Apok. 3:1). Vetëm emri nuk është i mirë për ne. Ju duhet të shtoni një rast në emrin tuaj. Judenjtë e quanin veten bij të Abrahamit dhe ishin krenarë për këtë; por çfarë u tha Zoti atyre? “Ju jeni nga djalli, ati juaj” (Gjoni 8:33,44). Meqenëse ne, në fakt, jemi ashtu siç na sheh Zoti, megjithëse ndonjëherë nuk do të donim t'i shihnim si të tillë. Emri ynë është të krishterë: por në realitet, ndoshta, disa prej nesh janë paganë, të tjerët janë jobesimtarë në mënyrën e tyre të të menduarit dhe të jetës. Zoti e sheh si të tillë dhe e quan fshehurazi të tillë, megjithëse nga jashtë i njëjti emër i mbetet, sigurisht jo si justifikim, por si qortim. Le të jemi të zellshëm për të qenë të tillë si Perëndia dëshiron të na shohë të gjithëve në Zotin tonë Jezu Krisht, d.m.th. "të shenjtë dhe të paqortueshëm... në dashuri", të cilën Ai e quajti "ne në Të përpara krijimit të botës" (Efes. 1:4–5). Dhe për këtë qëllim: kujtdo që qëndron shërbimi, shërbeji; mbi kë është mësimi, mëso; kushdo që është shefi, sundo me zell; kush ka pasuri, jepi thjeshtësi; Le të jetojmë mes nesh në dashuri të pashqip, duke urryer të keqen dhe duke u kapur pas së mirës, ​​“le të jemi të zellshëm pa u përtacë”, do të digjemi në shpirt, duke punuar për Zotin (Rom. 12:11) në lutjet e shtëpisë dhe të kishës; në përgjithësi, sipas Apostullit, "ne nuk do të përshtatemi me këtë epokë", por do të transformohemi nga "përtëritja e mendjes", duke tunduar "atë që është vullneti". E mira, e pranueshme dhe e përsosur e Perëndisë” (Rom. 12:2). Nëse rregullojmë veten në këtë mënyrë në jetën tonë dhe e rregullojmë atë në të, duke kapërcyer të gjitha pengesat, të brendshme dhe të jashtme, atëherë shikoni se çfarë premtimesh të mëdha na shpall Zoti: "Atij që fiton do t'i jap ushqimin e manës së fshehur dhe do t'i jap një gur të bardhë dhe mbi gur është shkruar një emër i ri, të cilin askush nuk e di, përveçse ta pranojë" (Rev. 7:2). Më tej: “Kush fiton, do të vishet me rroba të bardha dhe imami nuk do ta lajë emrin e tij nga librat e krijesave të gjalla dhe le ta rrëfejmë emrin e tij përpara Atit tim dhe para engjëjve të Tij” (Zbul. 3:5). Së fundi: “Unë do ta bëj atë që fiton si një shtyllë në kishën e Perëndisë tim dhe nuk do të vijë më prej tij; dhe do të shkruaj mbi të emrin e Perëndisë tim, Jeruzalemin e ri, që zbret nga qielli nga Perëndia im dhe emrin tim të ri” (Zbul. 3:12). Çfarë mund të jetë më e lartë se kjo? “Ai që kishte veshë për të dëgjuar, që të dëgjonte” (Zbul. 2:29). Amen. 29 qershor 1861 Në ditën e Pjetrit dhe Palit Kapitulli 13. Çfarë mëson bollëku i relikeve të shenjta? Si lexues të Shkrimeve Hyjnore, natyrisht, ju e dini se si Apostujt e shenjtë, duke predikuar Ungjillin e Mbretërisë, pavarësisht nga fakti se ata ishin të gatshëm t'i jepnin çdo hir dhe dhuratë të gjithëve kudo, jo gjithmonë kishin fuqinë për ta bërë këtë, por në këtë shpërndarje ata vareshin plotësisht nga thirrjet e veçanta të Zotit. Pse, nëse ndodhi që në një vend fjalimi apostolik të rridhte në një rrjedhë të pandalshme, ose që Fjalës së Ungjillit iu bashkua një zbulesë e plotë e fuqisë së mrekullueshme, ata vetë e panë dhe besimtarëve u treguan në këtë shenja të mëshirës së veçantë të Zotit dhe, në këtë mëshirë, dëshmi të zgjedhjes së veçantë të Zotit. Për këtë arsye, aty ku ishte e përshtatshme, ata u dhanë një këshillë të fortë besimtarëve: “Jini të zellshëm, vëllezër, sepse thirrja dhe zgjedhja juaj për të bërë dihet” (2 Pjetrit 1:10). Kjo rrethanë më ndodhi kur vizitova qytetin tuaj. Unë shoh një bollëk të mëshirës së Zotit ndaj jush, në krahasim me qytetet e tjera, të manifestuara në dhënien e mbrojtësve, ndërmjetësuesve dhe ndihmësve të fortë ndaj jush, reliket e pakorruptueshme të të cilëve prehen mes jush. Zoti po ju afrohet - jeta civile e paraardhësve tuaj, një princ niset nga këtu për të shkëlqejë me prishjen e relikteve të tij përmes pranimit të kurorës së një martiri pranë nënës së të gjitha qyteteve ruse; të tjerë prej andej vijnë këtu që këtu, me një moskorruptim të ngjashëm, të krijojnë themelin e jetës së re të qytetit. Nuk mund të mos të shoh dhe të vë në dukje zgjedhjen e veçantë të Zotit në këtë - jo për të lartësuar mendimet e tua, por pastaj, në mënyrë që, duke të kujtuar veçantinë e zgjedhjes dhe pritshmëritë e veçanta të lidhura me atë që të zgjodhi, - të ngjallë xhelozi te ti, duke u larguar nga çështjet e parëndësishme, vetëm "thelbësore është e ndershme dhe të lavdërohem me mua..." (Filip. 4:8). Prandaj, nuk mund të përmbahem që të mos ju them: “Përpiquni, vëllezër, edhe ju – thirrja dhe zgjedhja juaj për të bërë dihet” (2 Pjetrit 1:10). Kur Apostulli i shenjtë Pjetër tha këtë, ai nuk i detyroi ata besimtarë për ndonjë gjë të veçantë, por për atë që të gjithë të krishterët janë të detyruar, duke frymëzuar vetëm për ta bërë këtë në atë mënyrë që të ishte e qartë për të gjithë se për çfarë ishin thirrur - ishte e qartë se ata ishin "një brez i zgjedhur" (1 Pjetrit 2:9) dhe aq të përsosur në gjithçka, saqë mund të vihen si model. Jo asgjë e veçantë, por kjo është pikërisht ajo që kërkon nga ju zbatimi i fjalës së Apostullit. Jini të vendosur të jeni të përsosur në krishterim, në mënyrë që, siç thotë Apostulli Pal për disa nga ata që i konvertoi: Nuk kam nevojë të harxhoj shumë fjalë kur flas me të tjerët; Unë thjesht po ju drejtoj - e njëjta gjë mund të ishte thënë për ju, në vend të ndonjë predikimi. Kur Profeti i Shenjtë Moisiu kishte nevojë të qetësonte Izraelin, ose të acaronte zellin e tyre për vepra të mira, ai i drejtoi ata drejt Tabernakullit, duke i thënë: "Shikoni çfarë faltoreje mbani brenda jush". E njëjta fjalë vjen tek ju. Shihni çfarë faltoreje mbani mes jush. Shikoni dhe mësoni, dhe acaroni veten për të imituar. Këtu është princi i shenjtë fisnik Pjetri dhe gruaja e tij Fevronia! Ky është një mësim për ju, bashkëshortë! Kjo do të thotë se ekziston një imazh i jetës bashkëshortore që çon në moskorruptim dhe lavdërim të përjetshëm të lidhur me të. Mundohuni ta kuptoni dhe jini xheloz se si ta rregulloni jetën tuaj. Këtu është princi i shenjtë fisnik Kostandini dhe fëmijët e tij - Michael dhe Theodore! Ky është një mësim për ju, prindërit dhe fëmijët! Kjo do të thotë se ekziston një imazh i përemrit, i cili jo vetëm që nuk ndërhyn në punën e shpëtimit, por çon në përsosmërinë dhe shkallën e ndërmjetësve dhe ndihmësve të atyre që shpëtohen. Mundohuni ta kuptoni këtë dhe të filloni këtë rrugë. Ju keni një manastir që të kujton Shën Gleb - një virgjëreshë dhe një martir. Ky është një tregues apo përkujtues për ju, virgjëresha dhe virgjëresha, se virgjëria e vërtetë është e pandashme nga martirizimi! Dëshiron të jesh e virgjër? - përgatituni për kryqin. Këtu jeni të gjithë - princa, princesha dhe fëmijë princër - persona imazhi i të cilëve për t'i shërbyer fqinjëve të tyre është i tillë që, për nga kompleksiteti dhe kompleksiteti, asnjë shërbim tjetër nuk mund të krahasohet. Ky është një model për ju, ata në qeveri apo shërbim publik! Kjo do të thotë që ju mund të shërbeni në atë mënyrë që të fitoni lavdinë e mosprishjes në tokë dhe qiellin në qiell. Nuk e konsideroj të nevojshme t'jua zbuloj këto udhëzime në detaje. Besoj se ju vetë nuk e shikoni kishën tuaj ndryshe dhe të gjithë e përdorni për ndërtimin tuaj në rastet e nevojshme. Pse të ftoj vetëm: vazhdo kështu, mos ndalo së vepruari me të njëjtën frymë dhe mos e dobëso zellin për këtë. Paraardhësit tuaj nuk e kuptuan papritur thirrjen e Perëndisë, por një herë, dy herë dhe tre herë ata hodhën poshtë hirin që po afrohej. Por, pasi e kuptuan, treguan një shembull të lartë besimi dhe devotshmërie, të cilat, duke kaluar brez pas brezi, nuk janë bërë të pakta deri më sot. Kësaj mjafton të shtohen vetëm: prindërit! Ju pranuat rregulla të lavdërueshme nga baballarët dhe gjyshërit tuaj, ua kaloni fëmijëve tuaj me të njëjtën plotësi dhe forcë. Fëmijë! Mësoni të respektoni traditat e mira të baballarëve tuaj, në mënyrë që më vonë të keni diçka për t'u transmetuar fëmijëve tuaj dhe fëmijëve të fëmijëve tuaj. Mos hiqni dorë nga kjo, duke iu referuar frymës së kohës - ndryshuar. Ka diçka në jetën tonë që nuk i nënshtrohet ligjit të ndryshimit herë pas here, si reliket e pakorruptueshme që zbukurojnë qytetin tuaj. Vërtetë, shumë tani po shikojnë në drejtimin e gabuar. Ka, natyrisht, nga ata mes jush tani, siç ka pasur gjithmonë. E kush do të presë pastërtinë dhe përsosmërinë universale nga njerëzimi i dobët?! Por që tek ju fryma e besimit dhe e devotshmërisë të jetë shpirti mbizotërues, të jetë kërkesa e përgjithshme dhe të qëndrojë në radhë të parë në ndërgjegjen e njërit dhe të të gjithëve; e kundërta e kësaj ishte, si të thuash, një devijim aksidental nga karakteri i përgjithshëm i jetës dhe u ndoq nga mosmiratimi i përgjithshëm dhe nuk guxoi të shfaqej hapur, por u fsheh në vende të errëta - në pritje të kësaj nuk ka asgjë të panevojshme ose të pamundur për t'u përmbushur, me të gjitha llojet e urdhrave dhe ndryshimeve - gjatë jetës sonë të jashtme. Vendoseni këtë si synimin tuaj, duke kujtuar atë mjerim për qytetin, kur dikush mund të thotë për të në fjalën e Profetit: “Paligjshmëria gjatë gjithë ditës” (Ps. 51:3), - ditë e natë ai sillet rreth tij, përgjatë kodrave dhe mureve të tij! Mjerë ai qytet në të cilin devotshmëria ka vetëm një dëshirë: “Kush më jep krahë si pëllumbi, do të fluturoj” në vende larg banesave njerëzore, “dhe do të pushoj” (Ps. 54:7) atje nga ligësia që më mundon shpirtin. Duke e kujtuar këtë, inkurajoni dhe mbështesni njëri-tjetrin në besimin dhe jetën e krishterë. Atëherë të rënët do të ngrihen, të dobëtit do të forcohen, të korruptuarit do të korrigjohen; por edhe kokëfortësi do të identifikohet dhe, si byku, do të zhduket nga bashkësia e atyre që janë unanim (Mateu 13:30). Në ditët e sotme, fryma e komunitetit po përhapet në ndërmarrje. Dhe në ruajtjen e krishterimit, ne të gjithë duhet të formojmë një komunitet të pandashëm dhe askush nuk duhet ta konsiderojë këtë si punë të tij. Duke u ngritur kështu dhe duke u udhëhequr nga kjo mënyrë veprimi, ju, sigurisht, "do të përmbushni thirrjen dhe zgjedhjen tuaj ... dihet" (2 Pjet. 1:10), - do të jetoni të denjë për qëllimet e Perëndisë për ju, duke qëndruar "në një frymë dhe një mendje të vetme, duke u përpjekur sipas besimit të ungjillit: dhe duke mos u lëkundur për asgjë nga ata që po ju kundërvihen" (2,7). “Pushtoni shpëtimin tuaj me frikë dhe me dridhje, sepse Perëndia vepron në ju” (Filip. 2:12, 13). “Bëni çdo gjë pa murmuritje dhe pa menduar, që të jeni të paqortueshëm dhe të synuar, bij të Perëndisë, të paqortueshëm në mes të një brezi të shtrembër e të korruptuar, në të cilin dukeni si drita në botë, duke mbajtur fjalën e kafshëve, për lavdinë tuaj në ditën e Krishtit” (Filip. 2:14-16). “Ruhuni nga qentë, ruhuni nga punëtorët e këqij, ruhuni nga prerja” ose përçarja (Filip. 3:2). “Ndiqni me zell nderin e thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus” (Filip. 3:14), duke mos u rrëmbyer nga shembulli i atyre që “ecin... si armiq të kryqit të Krishtit, barku i të cilëve është Perëndia dhe lavdia në të ftohtët e tyre, të cilët filozofojnë me gjërat mbi tokë” dhe duke kujtuar se “jeta jonë është nga Zoti Jezus dhe ne jemi në pritje të Zotit tonë në të. (Fil. Kushtojini vëmendje, vëllezër, këtij sugjerimi, që të mos lavdëroni kujtimin e tij përveçse me kërkesën e atij që nderohet... "Unë jam i krishterë, nuk më takon t'i përkulem krijesës. Unë jam një fëmijë i Kishës: siç është shkruar në Fjalën e Zotit, siç mësohet nga Etërit e Shenjtë dhe Kisha, kështu që unë besoj dhe nuk e pranoj mësimin tuaj", kjo është përgjigja e Shën Aleksandrit për paganët dhe Papën! Kjo është e gjithë mënyra e tij e të menduarit. Ai u përcaktua nga mësimi i zbuluar i dëgjuar në zërin e Kishës. Pra, nëse doni të lavdëroni Shën Aleksandrin, vendoseni veten në këtë mënyrë dhe ju do ta lavdëroni atë. Nëse dëgjoni ose lexoni diçka që është në kundërshtim me të vërtetën që ishte besnike që në fillim, nëse sugjerohet apo kërkohet si adhurim në emër të shkencës, thuaj me guxim: "Unë jam i krishterë; të krishterët nuk mund të mendojnë kështu; Ashtu siç më ka mësuar kisha e shenjtë dhe jo e rreme, ashtu besoj, por nuk e pranoj mësimin tuaj të ri". Thuaj kështu dhe do t'i japësh lavdinë e duhur Shën Aleksandrit, i cili nga qielli kot, një humor i ngjashëm në mendimet e tua, do t'ju thotë me fjalët e Apostullit: "Ti je gëzimi im" (1 Thesalonikasve 2:20). Rregullat e jetës së Shën Aleksandrit janë rregullat e Ungjillit. Që në rininë e tij ai e donte Krishtin - ja një model për ju, të rinj dhe virgjëresha! Ai ishte shembull - në fjalë, jetë, dashuri, besim, pastërti dhe agjërim - ja një shembull për ju, burra e gra! Pas një djali modest dhe një familjari paqësor, ai është një sundimtar i drejtë, një princ me kujdes të madh për njerëzit - ja ku është udhëheqja juaj, organizatorë të mirëqenies së popullit! Bëhuni në këtë humor, secili - secili në mënyrën e vet, dhe - imitues të ish-Shën Aleksandrit, siç ishte ai i Krishtit, do të dëgjoni prej tij: "Ti je ngushëllimi im!" Fryma e Shën Aleksandrit është fryma e Krishtit, "jo fryma e botës..., por fryma që është nga Perëndia" (1 Kor. 2:12), fryma e vetëmohimit dhe e vetëkryqëzimit, duke u flijuar për dashurinë ndaj Zotit dhe vëllezërve. Ditë e natë ai është në punë, tani brenda, tani në skajin perëndimor, tani në skajin lindor dhe kudo, duke mos kërkuar popullin e tij, por duke parë fqinjët e tij dhe për më tepër, të gjitha në emër të Zotit, tek i cili besonte, ai nuk i ra të fikët dhe nga i Cili, i forcuar, kaloi nëpër mure të ndryshme të jetës së tij të fshehur me Perëndinë. Akordohuni në këtë mënyrë dhe, si ata si Shën Aleksandri, do të dëgjoni prej tij: "Ti je kurora e lavdërimit tim!" (1 Sol. 2:19). Ja një këngë me tre pjesë! Ndahuni në grupe, sipas mbizotërimit të këtyre zërave në ju, dhe këndoni në mënyrë harmonike një këngë lavdërimi me tre pjesë, e këndshme si për qiellin ashtu edhe për tokën. E kush nuk i ka këto zëra, mos hajde këtu dhe mos e mërzit korin bashkëtingëllore të të tjerëve! Mos hajde këtu, o njeri i vetëdijshëm, mos hajde këtu, o djalosh mendjemadh, bashkëshort i pabesë, sundimtar i padrejtë, hipokrit, që mbulon me maskën e devotshmërisë një zemër të dashuruar. Mos shko! Nuk ke vend mes atyre që lavdërojnë Shën Aleksandrin, jo me fjalë, por me vepra. Për ju, shpirtmirë, ja një premtim ngushëllues nga buzët e profetit, i cili thotë për veten e tij: “Ai hapi... gojën... dhe tërhoqi frymën” (Ps. 119:131). Sapo hapni gojën për këngë lavdërimi, do të tërhiqni shpirtin e Shën Aleksandrit, i cili, duke u bashkuar me shpirtin tuaj, do të derdhë në ju forcën që ju nevojitet në kohën e duhur dhe, si një mburojë, do t'ju mbrojë nga shigjetat, të dukshme dhe të padukshme. Amen. 22 nëntor 1863 Në ditën e Shën Aleksandër Nevskit, në Vladimir Kapitulli 15. Shën Aleksandër Nevski, si gjithë shenjtorët, është gati të ndihmojë; por duhet të kërkojmë edhe për vete atë që kërkojmë. Duke festuar kujtimin e Dukës së Shenjtë të Madh Aleksandër Nevskit, e mbajmë fytyrën e tij, duke shkëlqyer me lavdi qiellore, në mendjet tona dhe, duke e përqafuar me dashurinë e zemrave tona, i lutemi shenjtorit - qoftë ai ndërmjetës dhe ndihmës për ne në gjithçka. Dhe ai e sheh zellin tonë, dëgjon britmën e zemrës sonë, dhe me dashuri anon drejt nesh më shumë se ndaj të tjerëve. Sepse edhe pse e gjithë toka ruse është e dashur për të; por ne jemi më të dashur për të se gjithë të tjerët. Ai jetoi këtu, këtu preu reliket e tij të shenjta, këtu tregoi shenjën e parë të afërsisë së tij me Zotin. Ashtu si kur ishte në tokë, ai peizazhonte veçanërisht qytetin tonë, ashtu, në parajsë, dëshiron në çdo mënyrë të na shohë të stolisur me çdo mirësi. Le të falënderojmë Zotin për një të besuar të tillë, le të lavdërojmë vetë të besuarin dhe le të përpiqemi të jemi të pëlqyeshëm si për të ashtu edhe për Zotin. Duka i Madh i shenjtë, i bekuar po na shikon nga parajsa, ose tani po ecën mes nesh dhe po kërkon dikë me të cilin mund të ndihmojë. Ai shikon industritë dhe me ndikimin e tij të padukshëm është gati të largojë të gabuarën dhe të forcojë të drejtën. Ai shikon lëvizjet e zemrës dhe me frymën e tij të shenjtë dëshiron të djegë të papastërt, dhe të pastërt ta bëjë më të kthjellët dhe të shenjtë. Ai sheh një person të papenduar, të zhytur në ves, dhe dëshiron të zbusë zemrën e tij dhe të rrënjosë pendimin dhe pendimin. Ai sheh dikë që është i pikëlluar dhe përpiqet të derdhë ngushëllim në zemrën e tij me dashamirësi. Ai sheh dikë që ofendohet dhe përpiqet ta frymëzojë me durim. Ai sheh nevojën e atyre që ekzistojnë dhe kërkon zemrën e kujt të lëvizë për ta ndihmuar. Le t'i dëgjojmë, vëllezër, këto frymëzime qiellore nga i Shenjti dhe t'i japim atij mundësinë të bëjë mirë në ne dhe nëpërmjet nesh, ndaj të tjerëve. Tani të gjithë hyjnë brenda vetes dhe shohin: a ka rezistencë ndaj mëkatit dhe pasioneve atje? Është i shenjti, i bekuari Aleksandër Nevski ai që ju frymëzon: “Më në fund ngrihuni kundër kësaj ulçere që po ju konsumon; Unë do të ndihmoj dhe së bashku do ta kapërcejmë”. A ka një nxitje për të forcuar veten në prirje të mira përmes veprave të devotshmërisë? Është ai që i thotë shpirtit: "Filloni, unë jam me ju: tani koha është e favorshme". Mendimi lind për të ndihmuar dikë me çfarë? Kjo është prej tij - ai thotë: "Ndihmoni, unë do t'ju jem në borxh dhe do t'ju kthej - me bollëk". Le ta dëgjojmë këtë zë ngushëllues dhe le të nisemi për të përmbushur të gjitha të mirat që lindin tani në zemrat tona, dhe kështu do të gëzojmë Shën Aleksandrin, mundimet e tij janë pranë nesh për ne, duke mos i bërë ato boshe. Sa për veten e tij, ai do të ishte menjëherë gati të na ribënte të gjithëve dhe të na kthente nga mëkatarët në shenjtorë. Po, kjo nuk mund të bëhet pa ne. Ai mund të japë një mendim dhe të ndihmojë në përmbushjen e tij, por ne duhet ta pranojmë mendimin, të vendosim të veprojmë sipas tij dhe t'i drejtohemi punës. Sapo ta pranojmë mendimin dhe, edhe nëse është pak, ta bëjmë punën, ai do të na vijë menjëherë me ndihmën e tij. Po të mos ishte kjo, nuk kemi asgjë në ne që ta ndihmojë dhe ai largohet prej nesh i pikëlluar, sepse ai është ndihmësi ynë dhe jo punëtor për ne. Le të mos e lëmë të pikëllohet për ne në këtë ditë, më të gëzuara për të. Shumë i gëzuar, sepse atë ditë ai u largua nga toka, u shfaq para Zotit dhe dëgjoi prej tij: "Eja, shërbëtor i mirë dhe besnik; ti ke qenë besnik për pak, por unë do të të vë mbi shumë" (Mateu 25:21). Çfarë mund të krahasohet me këtë moment të bekuar?! Pse, edhe pse të gjitha ditët janë të gëzueshme për Shën Aleksandrin, kjo ditë është më e gëzuara nga të gjitha, sepse i kujton për herë të parë atë shprehje gjithëgëzuese të favorit të Zotit ndaj tij. Pikërisht për këtë, në këtë ditë ai është veçanërisht bujar dhe shkon vërdallë në kërkim të atyre që kanë nevojë dhe mpreh veshët, duke dëgjuar të gjitha kërkesat. Sa e trishtuar dhe e dhimbshme duhet të jetë për të kur, duke ecur rreth nesh me një zemër kaq të hapur ndaj nesh, do të privohet nga mundësia për të bërë diçka për ne dhe, si të thuash, do të refuzohet me mëshirat dhe dhuratat e tij - pikëllim jo sepse duhet të japë, por sepse asgjë nuk mund t'u jepet të tjerëve. Pra, ne tani i drejtohemi atij me lutje dhe e pyesim atë. Por nuk mjafton të kërkosh, duhet të sforcohesh për të bërë atë që kërkon. Nëse ju kapërcen një lloj pasioni dhe ju luteni: "I shenjti i bekuar Duka i Madh Aleksandër, më ndihmo", por ju vetë as që keni menduar të armatoseni kundër pasionit; atëherë ai nuk do të të ndihmojë, sepse nëse ai vetë do ta kishte kapërcyer pasionin tënd për ty, atëherë ai nuk do të të kishte ndihmuar, por do të vepronte për ty. Dhe kjo nuk duhet të jetë mes krijesave inteligjente. Këtu secili vepron vetë, dhe të tjerët mund ta ndihmojnë vetëm atë. Pra, pyesni - kërkoni dhe besoni se ndihma do të vijë - thjesht përdorni punën tuaj për atë që kërkoni. Thonë se në shkretëtirat egjiptiane jetonte një murg që ishte pushtuar nga një pasion. Ai erdhi te pleqtë e shenjtë, u zbuloi atyre dobësinë e tij dhe u kërkoi atyre të luteshin. Ata agjëruan si zakonisht dhe u lutën. Kur erdhi më vonë ai murg, ata e pyetën: "A është më e lehtë tani?" "Jo," thotë ai, "gjithçka është njësoj." Pleqtë e shenjtë filluan të luten përsëri, por kur erdhi ai murg, gjithçka ishte njësoj për të përsëri. Pleqtë u lutën për të tretën herë, por nuk ndihmoi. Pastaj ata nuk u lutën për murgun, por që t'u zbulohej se çfarë do të thotë që lutja e tyre nuk është e pranueshme. Dhe atyre iu shpall: kjo është arsyeja pse lutja nuk dëgjohet, sepse vetë ky murg e çmon pasionin e tij dhe nuk e lufton atë. Atëherë pleqtë e thirrën dhe i thanë: "Së pari shko dhe armatoseu kundër pasionit dhe përdor mundin tënd për ta kapërcyer; atëherë lutja jonë do të të ndihmojë dhe pa këtë, edhe nëse të gjithë shenjtorët - tokësorë dhe qiellorë - fillojnë të luten për ty, nuk do të ketë ndihmë". Ky ligj është një, si atëherë dhe tani, dhe në çdo kohë. Këtu jemi tani - ndihma është gati: mes nesh është Duka i Madh i Shenjtë dhe i bekuar Aleksandri. Por ne do ta detyrojmë atë të largohet nga ne pa bërë asgjë për ne, nëse ai nuk has ndonjë tension në mendimet apo dëshirat tona për atë që duhet të marrim prej tij. Dhe ai do të jetë i trishtuar, por ai do të largohet ashtu. Nëse po, atëherë pse është kjo festë për ne? Atëherë, ndoshta, për të fyer shenjtorin që festohet? Le të mos ndodhë kjo, vëllezër! Le të kryejmë, siç e përmenda, çdo të mirë që na është rrënjosur, por le të armatosemi kundër çdo të keqeje. Atëherë do të marrim ndihmë dhe do të gëzojmë Dukën e Shenjtë fisnike Aleksandër Nevskit - duke i dhënë atij një sulm ndaj vetes dhe mundësinë për të derdhur dhuratat e tij mbi ne. Amen. 23 nëntor 1864 Në ditën e Shën Aleksandër Nevskit Kapitulli 16. Rruga e suksesit shpirtëror duke përdorur shembullin e Shën Varlaamit të Khutinit. “I ndershëm dhe i ndritshëm, i nderuar, festa juaj mbushet me gëzim dhe gëzim shpirtëror: edhe turma e murgjve që u mblodhën së bashku, dhe njerëz me emrin e Krishtit, duke lavdëruar dashurinë Të bekuara janë veprat tuaja hyjnore: sepse ti ke lulëzuar në luginë, ndjenjat tona shpirtërore kanë qenë aromatike, Në Kishën e Perëndisë, çdo ditë të devotshmëve u ofrohet një ose më shumë shembuj se si njerëzit, besnikë ndaj Zotit deri në vdekje, punuan në shërbimin e Tij, çfarë dhuratash iu dhanë këtu dhe si u kurorëzuan me lavdi në qiell. Kështu e rregulloi Zoti në Kishën e Tij, në mënyrë që ne, duke notuar në valët e shqetësimeve të përditshme, të mos e humbnim nga sytë skelën e lumtur në fund të udhëtimit dhe të mos shuanim në zemrat tona shpresën për të hyrë në të një ditë të sigurtë, në mënyrë që nga shtigjet e ndryshme që të çojnë në një qytet, qielli të mund të zgjidhte Jerusalemin, veçanërisht sipas gjendjes së tij, Jerusalemin, sipas gjendjes së tij, në mënyrë që të gjithë sipas kushteve të tyre të zgjidhin Jerusalemin, sipas gjendjes së tyre. zelli për jetën e devotshme, duke u dobësuar në mënyrë të pashmangshme midis shqetësimeve dhe gëzimi shpirtëror u përhap midis të krishterëve përmes bashkëkënaqësisë së shenjtërisë së pastër e të lartë, që shkëlqen në mundimet e Zotit. Prandaj, është detyra jonë e pazëvendësueshme, vëllezër, të thellohemi në jetën e shenjtorëve dhe çdo ditë, veçanërisht në jetën e shenjtorëve, të cilët festohen qëllimisht, dhe aq më tepër tani dhe këtu, ku na ka mbledhur i nderuari dhe Zoti ynë Ati Barlaami, duke na ofruar veprat e tij të pëlqyeshme dhe me to ndjenjat tona shpirtërore janë më të këndshme në kishë, sa më aromatike. ndriçues, i nderuar, festa juaj...” e kështu me radhë. Le të hyjmë, vëllezër, me vëmendje e dashuri në këtë kopsht shpirtëror të virtyteve dhe me ndjenjat e hapura të shpirtit tonë do të perceptojmë aromën e tyre shpëtimtare! 1. I nderuari Ati ynë Varlaami, siç shkruhet në jetën e tij, “u rrit nga prindërit e tij të devotshëm për të qenë të shpejtë në ndëshkime të mira dhe e mësoi Hyjnoren në libra, madje edhe si plak i ri prej shumë vitesh, mendja e tij ia kalonte: por lojërat dhe fjalët qesharake, fëmijëve të zakonshëm, nuk i pëlqenin: për këtë arsye, duke fituar abstinencë, nuk është aspak e ëmbël për ushqimin”. Aq devotshmëri, aq forcë shpirti edhe në moshë të re! Dhe këtu ka dëshmi se hiri i pagëzimit mund të ruhet në të gjithë pastërtinë dhe fuqinë e tij, dëshmi se një themel i fortë i devotshmërisë është hedhur në vitet e para të jetës nga devotshmëria e prindërve, dënimi i mirë nga librat hyjnorë, abstenimi nga ëmbëlsirat dhe abstenimi nga lojërat dhe fjalët qesharake, për fëmijët e zakonshëm. Pagëzimi shënon fillimin e një jete të hirit. Devotshmëria e prindërve të saj është për të ajo që është ngrohtësia e tokës për farën e mbjellë në të. Ai është i pari që ndez dhuratën e Zotit, i pari që e vë në lëvizje, i pari që e rrënjos në shpirt, ashtu siç dalin filizat e parë nga një farë nga ngrohtësia e tokës. Prindërit e përqafojnë fëmijën me dashuri, fëmija duket i humbur në zemër dhe zhduket te prindërit, dhe me këtë komunikim të gjallë shpirti i devotshmërisë do të rrjedhë në shpirtin e fëmijës aq lehtë sa ngrohtësia rrjedh natyrshëm nga një gjë në tjetrën me kontaktin e tyre. Nga degët e para të farës mbijnë, disa hyjnë thellë në tokë dhe nxjerrin lagështi prej saj, të tjera dalin dhe thithin elementët jetëdhënës të ajrit. Ky është ushqim bimor. Shpirti i një fëmije është si një kërcell i ri që sapo ka dalë nga toka. Ai ka nevojë për ushqim, duhet të marrë gjithçka nga jashtë në mënyrë që të rritet. Si ta ngopet edhe tani me ujërat e devotshmërisë në kohën e duhur, si të shenjtërohet në kohën e duhur me dënim të mirë nga librat hyjnorë. Ushqimi i parë, thonë ata, hedh themelet për gjendjen shpirtërore trupore, dhe sugjerimet e para, udhëzimet e para do t'i japin drejtim vendimtar shpirtit gjatë gjithë jetës së tij. Fjala e gjallë nga buzët e prindërve dhe aq më tepër Fjala e efektshme e Zotit do ta mbushë zemrën e tij të pastër me çdo mirësi, e cila nuk do të harrohet më vonë gjatë gjithë jetës së tij. Bima e re mbrohet në mënyrë që këmba e një personi të pavëmendshëm të mos e shtypë dhe toka të griset shumë larg saj, në mënyrë që më shumë vesë dhe shi të kalojnë në rrënjët e saj. Gardhi për jetën e shfaqur të hirit është abstenimi nga lojërat dhe fjalët qesharake, dhe kalimi më i përshtatshëm në rrënjën e tij për ndëshkim të mirë, si vesa shpirtërore dhe shiu, është abstenimi nga ushqimet e ëmbla. Abstinenca e largon shpirtin nga lidhja e tij me trupin dhe, duke e ngritur mbi të, e ekspozon atë nën ndikimin e plotë të sugjerimeve dhe ndjenjave të mira, të cilat e forcojnë atë dhe nëpërmjet tij trupin. Përkundrazi, përmes mosmbajtjes shpirti zhytet thellë e më thellë në mish, bëhet dheu dhe i vdekur. Në këtë rast, jeta e bekuar shuhet në mënyrë të pashmangshme siç shuhet në mënyrë të pashmangshme një qiri në një birucë. Verat e fëmijërisë janë thelbi i verërave të lojërave - një nevojë e natyrshme për shpalosjen e jetës trupore dhe impulset e para të aktivitetit mendor. Aty ku zvogëlohet dhe mbahet brenda kufijve të rreptë, fëmija mësohet me vetminë dhe vëmendjen, me bindjen dhe fleksibilitetin e karakterit - por loja e pamatshme vjedh gjithçka që është e mirë nga zemra e pafajshme e fëmijës, ashtu si përhapet era ose një zog godet farën e mbjellë gjatë rrugës. Fëmija i gëzueshëm kthehet i pavëmendshëm, mendjemadh, i vetëdijshëm: sa më tej, aq më shumë zvogëlohet mirësia e dikurshme dhe në vend të saj zë rrënjë çdo gjë e keqe që dëgjohet dhe shihet; sugjerimet e reja nuk arrijnë më në zemër, ato pranohen lehtë, kalimthi - dhe çdo ditë një fjalë e mirë humb fuqinë dhe ndikimin e saj në shpirtin e tij. Një mendim i zellshëm për të keqen hyn në zemër; vetë fëmija i vjedhur vajton humbjen e shtrenjtë me të qara të trishta para dhe pas gjumit, duke mos ditur pse dhe duke mos ditur për çfarë. Kjo është mënyra për të ruajtur hirin e pagëzimit, dhe mënyra është kaq e thjeshtë dhe e lehtë për t'u zbatuar! Nëse të moshuarit, duke hyrë në vetvete, gjejnë vetëm farat e së keqes, tashmë të rrënjosura dhe të rritura, atëherë kjo nuk do të thotë se hiri nuk zbriti mbi ta në pagëzim. Jo, është ende në to, por vetëm si një shkëndijë nën hi, si një çelës në një luginë, i mbushur thellë me lloj-lloj papastërtish dhe shpirti i tyre, si një fushë e lënë në bimësi natyrore, mbi të cilën nuk kishte dorë punëtori, mbi të cilën nuk ra asnjë farë e mirë dhe e pastruar, u rrit vetëm bimësia e egër dhe e hidhur e vesit. Keni dëshirë ta pastroni sërish këtë tokë? A do të keni forcën për të shkuar më thellë te burimi përsëri? A do të vijë frymëzimi për të mbjellë hirin dhe për të rindezur shkëndijën e shuar? Por dhurata e hirit është e papenduar: ajo do të kalojë me ne në një jetë tjetër dhe atje do të përfundojë fjalia përfundimtare mbi ne përpara fronit të Perëndisë. Edhe shpresa edhe frika! Ah, sikur hiri i parë të kthehej tek ne dhe të vendosej në zemrat tona, sepse është më mirë, pas pikëllimeve dhe mundimeve të kota, ta vajtojmë këtë humbje në përjetësi! 2. Nën një edukim të mirë e të devotshëm, në zemrën e të përvuajturit u formuan dhe u forcuan qysh herët bindjet e shenjta dhe prirjet e mira, mbi të cilat u themelua dhe nga e cila buroi e gjithë jeta e tij e mëvonshme, e bekuar dhe e frytshme. Edhe në adoleshencë, ai e kuptoi me zemër se qëllimi i jetës sonë nuk është në vetvete, se detyra jonë kryesore është t'i pëlqejmë Perëndisë në Zotin tonë Jezu Krisht, se të gjitha kënaqësitë, të gjitha thesaret dhe përparësitë këtu janë mëkate dhe shkatërrim. Ai u tha prindërve: “Agjërimi dhe pirja, mos na sillni para Zotit, por vetëm agjërim dhe lutje”. Mos harroni, gjithashtu, sa njerëz kanë ardhur në botë që nga koha e stërgjyshit tonë Adamit dhe a nuk kanë vdekur të gjithë dhe janë përzier me pluhur? A nuk është kështu ajo që thotë Profeti: “Njeriu... është si kotësia; ditët e tij ikin si hije” (Ps. 143:4). Dhe vetëm duke jetuar një jetë të mirë, ata që kënaqën Perëndinë dhe, nga dashuria për Krishtin, e mohuan botën, morën Mbretërinë e Qiellit. Prirje të tilla, të pjekura në adoleshencë, frymëzuan Reverendin gjatë gjithë jetës së tij të vështirë dhe shërbyen si një mburojë mbrojtëse kundër të gjitha tundimeve dhe pengesave. Çfarë udhëzime jetëshpëtuese! Lumi i jetës sonë është prerë nga brezi i valëzuar i rinisë. Kjo është koha e vrullit të jetës trupore dhe shpirtërore. Fëmija dhe rinia jetojnë të qetë, burri ka pak impulse të shpejta, flokët e thinjur të nderuar kthehen në paqe: vetëm rinia është në lëvizje të plotë me jetën. Inflamacioni i pasioneve, magjepsja e ndjenjave, dyshimet joshëse - këto janë tre gracka që një notar i aftë duhet t'i shmangë me mençuri. Por një anije nuk mund të shpëtohet nga shkatërrimi nëse marinari që në moshë të re nuk ka fituar pasurinë e ndjenjave dhe prirjeve të shenjta. Kjo është e vetmja spirancë e besueshme në këtë ngazëllim, e vetmja vesë ftohëse në këtë zjarr. Sepse kur vullneti i vetvetes i mendimit rinor hedh një hije dyshimi mbi gjithçka, kur ngazëllimi i pasioneve shqetëson shumë, kur i gjithë shpirti mbushet me mendime dhe lëvizje tunduese: kush do t'i japë më pas dorën ndihmëse të riut, nëse nga zemra nuk del një zë për të vërtetën, për mirësinë dhe pastërtinë; por nuk do të dalë nëse zemra nuk ka shijuar paraprakisht se sa e mirë është gjithçka e pastër dhe e shenjtë. Këshillat nga jashtë nuk do të ndihmojnë: pse atëherë pse t'i fusim në shpirt? I riu jeton vetë dhe kushdo që shqyrton të gjitha lëvizjet dhe devijimet e zemrës së tij. Ashtu si fermentimi i një lëngu fermentues, si lëvizja e elementeve në një përzierje kimike, kjo është zemra e një të riu: të gjitha nevojat e natyrës janë në eksitim të gjallë dhe vetëm disponimet e mira të fituara në fillim të verës qëndrojnë për pastërtinë dhe shenjtërinë. Mënyra se si dikush del nga rinia varet nga forca dhe forca e tij. Prej këtu vijnë dy urdhra vendimtarë njerëzish: disa shkëlqejnë nga mirësia dhe fisnikëria, të tjerët errësohen nga ligësia dhe shthurja, dhe i treti, i mesëm është një përzierje e së mirës dhe së keqes, ngjashmëria e së cilës është një breshëri nga zjarri, e cila anon tani drejt së mirës, ​​tani drejt së keqes, si një orë e prishur që ose shkon drejt, pastaj vrapon ose mbetet prapa. 3. Pasi ka fituar thesaret e arsyes shpirtërore dhe të ndjenjave të shenjta, i nderuari dhe Zoti ynë Ati Barlaami lë gjithçka dhe nxiton drejt bëmave të vështira. Dhe çfarë bëmash?! Këtu janë zinxhirët e tij, me të cilët ai fitoi lirinë e shpirtit, këtu është këmisha e tij e ndershme e flokëve - garancia e gëzimit të papërshkrueshëm dhe një dasme ndriçuese. Kisha e Shenjtë e bekon me lutje të pandërprerë, qëndrim nate, rrëke lotësh, rraskapitje të mishit me agjërim e vigjilje, hidhërim shkretëtirë, urrejtje ndaj bukurive të botës, lavdi kalimtare dhe pasuri të parëndësishme. E gjithë jeta e të nderuarit është e ngushtë, e trishtuar, e munduar dhe, për më tepër, vetëkufizimi, vetëdëmtimi, vetë-sforcimi. Nëse Reverendi, pasi ka ruajtur pastërtinë e parë, përpiqet kaq rreptësisht; atëherë ata që patën fatkeqësinë që disi ta errësonin atë, duhet të hynin në shfrytëzime edhe më me zell. Ai që nuk ka humbur kërkon, aq më tepër i përshtatet atij që ka humbur; ai që nuk ka rënë e sforcon veten, aq më e nevojshme është kjo për atë që ngrihet; fituesi është zgjuar, aq më i detyrueshëm është për të pushtuarit. Nëse ka vetëm dy klasa njerëzish, atëherë asketizmi, një jetë strikte dhe vigjilente është detyrë e pashmangshme e të gjithëve. Prandaj, në dëmin tonë dhe si provë kundër vetvetes, ne i hedhim poshtë mendimet tona dhe i largojmë zemrat tona nga bëmat për hir të shpëtimit. Ky është urdhërimi i Zotërisë dhe Zotit tonë i përbashkët për të gjithë ne. Jo vetëm disa, por të gjithë janë urdhëruar të "jenë të matur" dhe "të qëndrojnë vigjilentë" (1 Thesalonikasve 5:6, 1 Pjetrit 5:8), "të ngjeshin ijët e mendimeve tuaja" (1 Pjet. 1:13), "të përgatisin shpirtrat tuaj për tundim" (Zot. 2:1), "të detyrohen përmes shumë rrugëve të vështira të mbretërisë" (1). 22, Mateu 7:14, 11:12). Dhe si mund të bëjmë pa luftuar, pa punë dhe bëmë? Mishi lufton kundër shpirtit, mendimet e liga dalin vazhdimisht nga zemra, mëkati, si vaji, ka depërtuar në të gjithë përbërjen tonë dhe në shpirtrat tanë lufton kundër ligjit të mendjes. Si mund të jemi pa ashpërsi vigjilente kur jemi të rrethuar nga të gjitha anët nga tundimet, tradhtitë dhe të këqijat? Një shteg i ngushtë të çon në Mbretërinë (Mateu 7:14), dhe vetëm ata që përpiqen e ndjekin atë. Pa feat nuk ka kurora. Shpresa në to nuk është e kotë vetëm për atë që, ashtu si Apostulli Pal, në fund të jetës së tij mund të rrëfejë përpara Perëndisë dhe njerëzve: “Kam luftuar luftën e mirë, kam vdekur, kam ruajtur besimin” (2 Tim. 4:7). 4. Para vdekjes shpirti dhe trupi i japin njeriut atë që ka besuar në to gjatë vazhdimit të jetës. Këto janë momentet në të cilat zbulohen thellësitë më të thella të zemrës, nxitësit më themelorë të ndjenjave, dëshirave dhe veprave. Në të njëjtën kohë, i gjithë shpirti kthehet në një prirje ose prirje dominuese: këtu të gjitha maskimet bien, një person zbulohet para vetes dhe para njerëzve ashtu siç është. Le t'i afrohemi mendërisht shtratit të të nderuarit dhe Zotit tonë At Barlaamit, le të dëgjojmë fjalët e tij të fundit, lëvizjet e fundit të zemrës së tij në tokë. Ata do të na tregojnë atë që ai mori frymë gjatë gjithë jetës së tij, çfarë e frymëzoi në të gjitha rrugët e tij. "Ja, unë po largohem," u tha ai vëllezërve të mbledhur, "por unë ju rekomandoj te Perëndia dhe Zoti ynë Jezu Krisht na ruajtë dhe na forcoftë në dashuri. Nëse gjej hir përpara tij, do të jem libri juaj i lutjes dhe dashuria le të jetë mes jush." Në orën e vdekjes, Reverendi kishte një gjë në zemrën e tij - dashurinë e përkushtuar ndaj Zotit, dhe megjithatë në jetë ishin të dukshme vetëm pikëllimet, hidhërimet dhe mundimet: dhe nën këtë vello të ashpër piqej një shpirt i mirë, i qetë dhe i dashur ndaj Zotit. Kështu, vëllezër, asketizmi është i vlefshëm dhe i fuqishëm; por është një mjet, jo një qëllim. Nën të duhet të fshihet, të piqet dhe të forcohet shpirti i jetës së vërtetë në Krishtin Jezus, i Cili është dashuria. Aty ku nuk ka dashuri, të gjitha veprat, të gjitha shërbimet dhe mundet janë asgjë, atje mbretëron vdekje e pajetë. “Ai që nuk do... mbetet në vdekje”, thotë Apostulli dhe Ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu (1 Gjonit 3:14); dhe Apostulli Pal nënçmon çdo mirësi, të gjitha dallimet shpirtërore, nëse nuk ka dashuri me to, dhe ndërthur të gjitha përsosuritë vetëm në dashuri. Çdo gjë bie, edhe besimi dhe shpresa: vetëm dashuria do të qëndrojë përgjithmonë (1 Kor. 13). Rrugën e bekuar për në trashëgiminë qiellore, të pastër dhe të shenjtë nga lindja deri në vdekje, na e tregoi i nderuari dhe Zoti ynë Ati Barlaami. Fillon në fëmijëri me devotshmërinë e prindërve, ndëshkimin e mirë nga librat hyjnorë, largimin nga lojërat e adoleshencës, abstinencën, kalon pa devijime në mishrat e dhëmbëve dhe në veshë në verën e rinisë me ndihmën e ndjenjave, prirjeve dhe bindjeve të shenjta të fituara në vitet e hershme, pasurohet nga bëmat e bashkëshortit në paqen dhe dashurinë e plotë të Zotit. in recent years. Le ta dëshirojmë atë dhe t'i lutemi për të të nderuarit dhe Perëndisë tonë Atit Barlaam. Ai është tashmë mes nesh me një thesar të plotë dhuntish shpirtërore dhe pikërisht ato për të cilat ishte xheloz gjatë gjithë jetës së tij. Me mund e djersë i fitoi ato në tokë dhe Zoti, shpërblyesi besnik, pasi i shenjtëroi me bekimin e tij Hyjnor, na e dërgon për t'i shpërndarë me bollëk për të gjithë ata që kanë nevojë. Murgu tani shkon rreth të pranishmëve në këtë kishë dhe vendos atë që gjithkush ka nevojë në zemrat e hapura me lutje. Sepse ndihma prej tij është urgjente, por, siç thotë Profeti: “Ai hapi ... gojën ... dhe tërhoqi shpirtin” (Ps. 119:131), - zemra do të hapet me lutje dhe e mira e nevojshme shpirtërore, si një farë, si një shkëndijë, do të bjerë mbi të dhe do ta ngrohë me fuqinë e saj jetëdhënëse. Kjo do të jetë një dhuratë nga i përndershmi për ne, që e nderojmë në shpirt dhe të vërtetë, dhe ne do të kthehemi me të në shtëpitë tona, si grabitqarë të pasur parash që kanë gjetur një thesar të fshehur në fshat (Mateu 13:44). Me hirin e Tij, Zoti ynë Jezu Krisht na garantoftë këtë dhuratë shpëtuese për të gjithë ne. Amen Në ditën e përkujtimit të Shën Varlaamit të Khutinit Kapitulli 17. Rreth shtegut të ngushtë dhe të penduar, nga shembulli i Shën Varlaamit të Khutinit. “Si shtrirë në tokë, duke agjëruar dhe duke e lodhur trupin me vigjilje, i nderuar, Ju keni vrarë të gjithë urtësinë trupore: dhe u shfaq një rrjedhë shërimi jo ziliqare, me anë të besimit që rrjedh në garën e relikteve të tua, Varlaam ati ynë, lutju Krishtit Perëndi Ky është lloji i lëvdimit që dëgjojmë për Shën Varlaamin! Për të njëjtat punë dhe bëma, lavdërohen shenjtorët e tjerë që u bënë të famshëm në Novo-Gorod, në të gjithë Rusinë, madje edhe në të gjithë botën e krishterë - Antoni Romak, Sergius i Radonezhit, Zosima dhe Savvaty i Solovetsky, Anthony dhe Theodosius i Kiev-Pechersk, dhe të gjithë u ngjitën në një shkallë të pafundme dhe më pas hynë në një shkallë të lartë të globit. nga afër dhe e mjerueshme. Çfarë periudhe e mrekullueshme e shpëtimit është kjo? Shërbëtorët e Perëndisë, zotërinjtë e të gjithëve, në pikëllim të vazhdueshëm, gjatë gjithë kohës së shërbimit ndaj Tij dhe për vetë shërbimin; Miqtë dhe fëmijët e Zotit, sipas hirit, nuk kanë pushim ditë e natë. Pse është e gjithë kjo kështu? Cila është nevoja për një renditje të tillë të gjërave? A mundet Zoti, i Cili është vetëm mirësi, të jetë i kënaqur me një shërbim të tillë? A mund të kënaqet vërtet me sakrifica kaq të përgjakshme? Apo nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të kënaqur Perëndinë, një mënyrë tjetër për në Mbretërinë e Qiellit? Ne jemi të vetëdijshëm për detyrimin për të kënaqur Zotin, ne kemi një dëshirë për të hyrë në fshatrat qiellore; por kur na kujtojnë punët dhe bëmat, atëherë mishi i dobët, zemra epshore, vullneti i korruptuar dhe çdo gjë e fortë tek ne jep një zë kundërshtues si ndaj qëllimit tonë ashtu edhe ndaj këshillave të të tjerëve: dhe ne qëndrojmë sikur të dënuar me masakër, herë me dyshim, e herë me mendime tashmë të vendosura: kjo nuk është për këdo, kjo është për arbitraritetin dhe kënaqësinë e të krishterëve atëherë ne harrojmë plotësisht pastërtinë e jetës, por ndjekim vetëm kënaqësitë me besimin se kjo është e falshme. Mirë, nëse të vjen keq. Por, vëllezër, ne e dimë se Zoti ka caktuar një ditë gjykimi, të rreptë dhe të palarë, në të cilën asnjë falje nuk do të ndihmojë. Le të ruhemi më mirë tani, sa ka ende kohë, që më vonë, kur nuk ka kohë, të mos na fajësojnë për atë që tani e justifikojmë veten. Tani me lutje i afrohemi qytetit të Zotit, Jeruzalemit qiellor, Kishës së të Parëlindurit në parajsë, i afrohemi murgut Barlaam, i cili hyn atje në rrugën e mprehtë të mundimit dhe mundimit. Kur është më e përshtatshme të siguroheni se veprat e dhimbshme dhe jeta e ashpër janë patjetër të nevojshme për shpëtimin dhe trashëgiminë e Mbretërisë së Qiellit, në mënyrë që në të njëjtën kohë mbrojtja dhe lavdërimi i një rruge të tillë të shndërrohet në lavdërim të të nderuarit që e zgjodhi atë? Nëse ka ndonjë dyshim për këtë, atëherë ku është më mirë të drejtohemi, nëse jo te burimi universal i këshillës - fjala e Perëndisë, e cila e vetme, si "një llambë që ndriçon në një vend të errët" (2 Pjetrit 1:19), tregon me besnikëri shtigjet dhe udhëkryqet në natën e errët të jetës së tanishme, ose, edhe më afër, nëse jo Autorit dhe Përfunduesit të Zotit Jezus, shpëtimit tonë? Çfarë u premton Ai atyre që dëgjojnë fjalët e Tij dhe atyre që kanë shpëtim sipas zërit të Tij? Paqe, argëtim, gëzim? Kujtoni një ngjarje shumë të jashtëzakonshme në jetën tokësore të Zotit. Gjysma e fundit e vitit dhe udhëtimi i fundit i predikimit të Shpëtimtarit tashmë po përfundonte, kur ai kaloi pranë kufijve të paganëve fqinjë. Duke dashur, si të thuash, se çfarë sollën predikimi dhe mrekullitë e Tij midis njerëzve që e shoqëronin gjithmonë me kaq bollëk, Ai i pyeti dishepujt: çfarë mendimesh kishin njerëzit për Të dhe çfarë mendimesh kishin ata vetë (Marku 8:27, 29)? Dhe kështu, kur u zbulua se njerëzit, megjithëse nuk e kuptonin plotësisht Atë, megjithatë e njohën Atë si një person Hyjnor, të cilin duhej ta dëgjonin në çdo gjë, dhe dishepujt rrëfenin se ishin Biri i Perëndisë, Ai mbledh rreth Vet si dishepujt, ashtu edhe njerëzit dhe ata nga mesi i tyre, sikur nga froni mbretëror, privimi nga urdhri i vetvetes dhe privimi nga urdhri i vetvetes dhe privimi i egos. “Dhe, si thirri popullin me dishepujt e vet, u tha atyre: kushdo që dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje; kushdo që do të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë; dhe kushdo që do ta shkatërrojë shpirtin e tij për hir të meje dhe të Ungjillit, do ta shpëtojë atë” (Marku 8:34-35). Konsideroni më me kujdes se cila rrugë drejt shpëtimit propozohet këtu: "mohoni veten", konsiderojeni veten të dëbuar, trajtojeni veten si përbindëshi më i neveritshëm, jini një i huaj, një armik i vetes; "Merrni kryqin", silluni sikur të jetë një barrë e rëndë mbi shpatullat tuaja, mbajeni veten në një pozicion të ngushtë, të detyruar, jini të lidhur me duar dhe këmbë; "shkatërroni shpirtin tuaj", kini një urrejtje vrastare ndaj dëshirave tuaja, jetoni sikur të mos kishit shpirtin tuaj, jini si një makinë e kontrolluar nga një vullnet tjetër. Dhe Shpëtimtari nuk dha asnjë mendim për ndonjë ngushëllim, por vetëm frymëzoi vetëkufizim, vetë-rezistencë, vetëpërmbajtje. Dhe kjo nuk është vetëm për një person, dhe jo vetëm për disa (për shembull, për dishepujt gjatë një predikimi), por për të gjithë: Shpëtimtari thirri të gjithë njerëzit dhe u tha me zë të lartë se askush nuk duhet të refuzojë veprat e pikëllimit për hir të shpëtimit dhe nuk duhet të presë ndonjë gëzim në tokë nga ndjekja e Tij. Dikush do të mendojë se mbase vetëm fillimi i jetës së krishterë është kaq i trishtuar, por ndërsa vazhdon do të ndeshet sërish me ngushëllime dhe nuk do të jetë më ndryshe nga jeta e zakonshme. Jo, dhe gjatë gjithë vazhdimit të saj duhet të jetë i njëjtë, i ngushtë, i trishtuar, plot vështirësi: “rruga e ngushtë..., porta e ngushtë hyn në bark” (Mateu 7:14), prandaj “mbretëria e Perëndisë ka nevojë” dhe vetëm “ka nevojë për kënaqësi” (Mateu 11:12). Ashtu si dikush që ngjitet në mal është në tension të vazhdueshëm, ose për të ecur përpara ose për të mos lëvizur mbrapa, ose, si ai që kalon nëpër gjemba, me gjithë kujdesin e tij, merr vazhdimisht plagë: kështu ata që ecin në rrugën që çon drejt shpëtimit duhet të jenë në tension të vazhdueshëm dhe me hidhërim të pandërprerë. Ndoshta fundi i jetës do ta çojë një të krishterë drejt gëzimit? Dhe deri në fund ai duhet të shmangë të gjitha kënaqësitë. (Mateu 24:13). Përtej kësaj jete, Shpëtimtari premton të gjitha llojet e ngushëllimeve, një bollëk të tillë bekimesh që ne nuk mund t'i përqafojmë dhe bekime të tilla që ne nuk mund t'i shpjegojmë, dhe deri atëherë Ai nuk lejon askënd të kërkojë ngushëllim dhe atje Ai do të gëzojë zemrat e besimtarëve të Tij vetëm si një shpërblim për dhembjet e ngritura këtu, dhe për këtë arsye Ai i pëlqen "i pari atij që i pëlqen shpirti". i uritur dhe i etur” (Mat. 5:3, 4, 6). Nëse tani nuk ka shpëtim përveç Shpëtimtarit dhe përveç vullnetit të Tij të shenjtë; nëse ata e marrin atë vetëm prej Tij, e arrijnë atë me ndihmën e Tij dhe në një mënyrë të përcaktuar nga Ai Vetë, atëherë kush tjetër nga ata që duan shpëtimin do të fillojë të thotë se jeta mizore, privimet e dhimbshme, bëmat e vështira nuk janë të nevojshme për shpëtimin, se mund të bëhet pa to; se edhe nëse disa zgjodhën një rrugë të tillë, dukej se varej nga arbitrariteti i tyre dhe nuk ishte e nevojshme? Mendime të tilla mbulojnë relaksimin e vullnetit, lakminë e zemrës dhe keqardhjen për veten - armiku i çdo të mire, dhe e gjithë kjo duhet të mbulohet me diçka nga syri kërkues i ndërgjegjes, dhe në këtë mënyrë, të paktën në një farë mase, të justifikojë zellin e dobët të dikujt për shpëtim. Çfarë thotë Shpëtimtari? “Delet e mia e dëgjojnë zërin tim” (Gjoni 10:27). Vetëm ata janë të Tij që dëgjojnë urdhrat e Tij, pa kundërshtime, pa interpretim të paautorizuar. Ai nuk detyron, por fton: kush të dojë të vijë dhe të shpëtohet. “Askush,” thotë ai, “nuk do të vijë tek unë nëse Ati nuk e tërheq” (Gjoni 6:44). E shihni se çfarë aftësie dalluese të urtë, të padukshme, por megjithatë vendimtare dhe të tmerrshme ka Shpëtimtari, i cili, megjithatë, dëshiron që të gjithë të shpëtohen. Dhe gjithçka shkaktohet nga arsyetimi ynë. Ne mbështetemi shumë në arsyen tonë dhe nuk duam të jetojmë ndryshe, siç do të tregojë, por as nuk e vërejmë se si ajo vetë kontrollohet nga pasionet dhe një vullnet keq. Në vetë-mashtrim mendojmë se jetojmë sipas parimeve të arsyes, në dritë, por në fakt, sipas frymëzimit të pasioneve, në errësirë. Kur Shpëtimtari urdhëroi vetëflijimin, ai nënkuptonte me të, ndër të tjera, heqjen dorë nga arsyeja e dikujt; sepse ai vetë mund të mashtrohet, dhe ne mund të mashtrojmë. Sepse sugjerimi shpëtues është: mos provoni, por zbatojeni pa u menduar. Testimi është hapi i parë për t'u rrëzuar dhe të paktë janë ata që, pas kësaj të parës, nuk kanë marrë një të dytë, pastaj një të tretë, e kështu me radhë në humnerën e shkatërrimit. I gjithë arsyetimi ynë duhet të kufizohet në një gjë: kështu urdhëroi Shpëtimtari. Shpëtimtari na urdhëroi t'i mohojmë vetes të gjitha kënaqësitë dhe ne do t'i refuzojmë ato; dhe kujtdo që do të donte të dinte nga ne përse e bëjmë këtë, ne do t'i përgjigjemi: kështu urdhëroi Shpëtimtari. Por sapo fillojmë të provojmë pse është kjo, a nuk është e mundur ndryshe, a nuk donte të thoshte diçka tjetër Shpëtimtari kur tha këtë: ne nuk mund të shmangim fillimisht një relaksim të caktuar të vullnetit të brendshëm dhe më pas vetë rënien. Megjithatë, edhe nëse dikush do të fillonte të eksploronte me mendjen e tij, do të zbulonte se këtu në tokë njeriu nuk duhet të kënaqet, të dijë dhe të kujdeset për kënaqësitë dhe ngushëllimet, por, përkundrazi, të dojë më shumë telashet dhe hidhërimet dhe, nëse nuk vijnë nga jashtë, t'ia imponojë vetes në mënyrë arbitrare. Kur njeriu ishte në xhenet, atij i lejohej të hante të gjitha të mirat; por kur parajsa u çua në qiell dhe njeriu mbeti në tokë, çfarë i tha Zoti? “Të mallkuar qoftë toka në veprat e tua, duro me pikëllim gjithë ditët e jetës sate: ... me djersën e ballit do të mbash bukën tënde, deri sa të kthehesh në vendin nga je marrë” (Zan. 3:17, 19). I është hequr bekimi si nga veprat ashtu edhe nga banesa e njeriut: çfarë ngushëllimesh ka? A është e përshtatshme që dikush që ndëshkohet të kënaqet me gëzim? A nuk është më mirë nëpërmjet pikëllimeve, në përputhje me qëllimin e të Drejtit, që dikush mund t'i dorëzojë të vërtetën e Tij mëshirës? Një mërgimtar, kur harron Atdheun e tij, a nuk dëshmon kështu mbi të gjitha se nuk ia vlente patjetër? Çfarë tjetër mund të thuhet për ata që gëzohen dhe ngushëllohen në tokë? Ata kanë harruar se kush janë, nuk e ndiejnë barrën e mërgimit, nuk e vërejnë poshtërimin e tyre, kanë pushuar së dashuruari Atdheun e tyre, ashtu si një djalë i pamëshirshëm, i dalë nga shtëpia për ndonjë arsye, ndonjëherë arrin t'i kushtojë zemrën gjërave të tjera, personave të tjerë dhe të harrojë plotësisht shtëpinë dhe babanë. Por ky është lavdërimi i tij. "Si," do të thotë dikush, "Si na çliroi Shpëtimtari nga mëkati, mallkimi dhe vdekja dhe na ktheu në lumturinë tonë të parë? Prandaj, a nuk është bërë tani vendi i mërgimit tonë një vend gëzimi?" Nuk ka dyshim, vëlla, se Shpëtimtari i fitoi patjetër këto të drejta për gjininë njerëzore, por Ai i përmban dhe i ruan në Vete. Për të qenë të denjë për ta, ne duhet, nga njëra anë, t'i afrohemi Shpëtimtarit dhe nga ana tjetër, sikur Ai vetë të zbriste tek ne. Por në të dyja rastet, bëmat, hidhërimi dhe pikëllimi janë absolutisht të nevojshme. Ai që i afrohet Shpëtimtarit duhet të pastrohet nga çdo mëkat, sepse përndryshe, “nuk ka bashkësi mes dritës dhe errësirës” (2 Kor. 6:14). Ai që kërkon shpëtimin është ai që është i zellshëm për vetë-korrigjim. Por vetëkorrigjimi, pavarësisht shkallës së shthurjes sonë, është gjithmonë i dhimbshëm. Mëkati hyri në zemrën tonë, prej nga u degëzua në prirje, zakone, pasione të ndryshme dhe kështu depërtoi në të gjithë qenien tonë; Për më tepër, ajo u përhap jashtë dhe na lidhi me gjërat shqisore me lidhje të forta sa lidhjet e ekzistencës. A nuk e shihni se të pastroni veten do të thotë të njëjtën gjë si të dëboni një trup tjetër mëkatar nga qenia juaj: a është e mundur kjo pa mësime të dhimbshme? Pavarësisht se sa me kujdes e largoni mëkatin, nuk mund të mos shkaktoni pikëllim, ashtu siç nuk mund të mos shkaktoni dhimbje kur hiqni një gjemb nga një trup i gjallë. Tani mund të themi me vendosmëri: nuk duam pikëllime dhe mundime, sepse nuk duam dhe nuk kemi filluar ende të korrigjojmë zemrat tona, përndryshe do ta kishim mësuar shumë kohë më parë nga përvoja se sa të nevojshme jemi për të jetuar një jetë mizore... Ai që shpëtohet duhet të vishet me meritat e Shpëtimtarit, në mënyrë që në to, si në një lloj veshjeje në formë dielli, nga njëra anë, të mund të fshihet nga shigjetat e mallkimit, nga ana tjetër, të jetë më e lehtë të fluturosh në parajsë dhe atje është më e sigurt të kalosh nëpër portat e parajsës, të bllokuar nga një fjalë e zjarrtë. Por meritat e Shpëtimtarit janë vdekja dhe vuajtja në kryq. Ata shkatërruan mediastinumin që ndante njeriun nga Zoti dhe hapën hyrjen për të gjitha bekimet qiellore për racën njerëzore. Ai është themeli i shpëtimit tonë. Prandaj, të veshësh meritat e Shpëtimtarit do të thotë të veshësh vuajtjet e Tij; por si është e mundur kjo pa vuajtjet e veta? "Ata që janë të Krishtit janë", domethënë ata që kanë përvetësuar për vete çdo gjë të Krishtit - mishi kryqëzohet me pasionet dhe epshin" (Gal. 5:24) - durojnë vuajtje të tilla siç duron ai që kryqëzohet. Kjo është arsyeja pse kushti i parë i shpëtimit konsiderohet të jetë "bashkësia e pasionit" (31-1-4). mendoi, por me vepër, prandaj vetë Zoti e rreh çdo bir, por e pranon atë, për ta bërë atë të ngjashëm me veten e tij përmes pikëllimit dhe në këtë mënyrë t'i hapë atij hyrjen e bekimeve të fshehura në vetvete! Dhe urtësia, e cila rregullon shpëtimin e secilit, "ec me rebelim së pari me të, por ai do t'i sjellë frikë dhe frikë dhe do ta mundojë në ndëshkimin e tij, derisa të ketë besim në shpirtin e tij dhe do ta tundojë për të shfajësuar të vetat; dhe do të kthehet drejt e tek ai dhe do ta gëzojë dhe do t'i zbulojë sekretet e tij" (Zotëri. 4-21, 18). Këtu është një seri e tillë sprovash dërrmuese që ai që po shpëtohet i nënshtrohet nën kontrollin e urtësisë së Perëndisë. Prandaj, shikoni të gjithë ata që janë shpëtuar nga urtësia e Perëndisë. Në çfarë kënaqësish kaluan ata gjithë kohën e ardhjes së tyre në tokë? Ngjitu në qiell në fshatrat e të shpëtuarve! A ka edhe një atje që e ka kënaqur veten ose i ka ardhur keq për veten në ndonjë mënyrë? Ka vetëm ata që Fjala e Perëndisë i krahason ose me fitimtarët, pastaj me tregtarët dhe fermerët (Mateu 13:44–46), ose me lajmëtarët. Dhe kush nuk e di se në çfarë ndodhen ushtarët e shtetit të ngushtë dhe të zi gjatë një lufte, qoftë edhe të lumtur? Sa të rënda janë shqetësimet e tregtarëve? Nën çfarë tensioni dhe përpjekjeje janë lajmëtarët? A është vapa e ditës dhe i ftohti i natës i këndshëm për ata që mbjellin dhe korrin? Ka shumë pallate të përgatitura në parajsë; por të gjithë janë vendbanime të atyre që vuajtën dhe vajtuan. Ja cilat janë mbishkrimet që Apostulli u bën atyre: pas atyre që "u rrahën... u përçmuan, u tunduan nga shpata, u vranë nga shpata", ai ndjek me radhë vendbanimet e atyre që "udhëtuan me lëkurë delesh dhe dhie, të privuar, të pikëlluar, të hidhëruar: e gjithë bota nuk është ende e denjë dhe e dëshpëruar në mal, nuk është e denjë për ta. strofullat e tokës” (Hebr. 11, 35, 37–38). Asnjë për atë që shijoi gëzimin apo ngushëllimin! A nuk është edhe sepse çdo ngushëllim i marrë këtu na heq të drejtën për të marrë shpërblime atje? Mos harroni se Abrahami, në shëmbëlltyrën e të pasurit dhe Llazarit, i tha të pasurit, kur ishte në ferr, "në mundim", duke i kërkuar ngushëllimin më të vogël, një pikë uji në gjuhën e tij: "Fëmijë, kujto se si i ke marrë të mirat në jetën tënde, dhe Llazari edhe të këqijat e tua: por tani je duke ngushëlluar 2,5...1"). Ndoshta ai pasaniku nuk ishte njeri i keq, ndoshta bënte mirë ndonjëherë; por për shkak se për çdo gjë të mirë ai tashmë mori ngushëllimin përkatës në tokë, nuk kishte asnjë vepër të vetme në qiell që të mos shpërblehej. A është mirë nëse dikush dëgjon një mendim të mirë për veten e tij nga dikush tjetër? por edhe këtij Shpëtimtari i thotë: “Ti e ke marrë tashmë shpërblimin tënd...” (Mateu 6:2). Apostulli thotë në një vend për ata që shpëtohen se ndërsa vuajnë, ngushëllimi i tyre shtohet (2 Kor. 1:5): a nuk është e mundur tani të thuhet anasjelltas: ndërsa këtu jepen ngushëllimet, aty mblidhen gjithnjë e më shumë mundimet, mbi kokën e atij që ngushëllohet. Këta janë lloji i miqve lajkatarë dhe të këqij që i marrim në zemër! "Në të njëjtën mënyrë, edhe ne, që kemi kaq shumë, na rrethojmë me një re dëshmitarësh", dhe midis tyre dhe të nderuarit tonë At Barlaam, "duke lënë mënjanë çdo krenari", krenari që mbi të gjitha na largon nga vetëprivimi dhe hidhërimi ndaj vetvetes, duke lënë mënjanë "dhe mëkatin e volitshëm", veçanërisht keqardhjen për veten, që nuk na lejon të ngremë duart tona kundër vetes. “vepër”, le të jemi shpikës në vepra për t’u pikëlluar dhe për të duruar në hidhërime për hir të shpëtimit: “Duke parë autorin e besimit dhe përsosin e Jezusit, i cili, në vend të gëzimit të vendosur para Tij, duroi kryqin, duke mos u kujdesur për turpin, por ulet në të djathtën e fronit të Zotit”. Zoti vuajti kur nuk kishte asgjë për të vuajtur: a duhet ne, mëkatarët dhe më të papastërt, ta refuzojmë pikëllimin? "Merrni parasysh fyerjen e një mëkatari që ka vuajtur një fyerje të tillë, që të mos vuani nga i ftohti, me shpirtrat tuaj të dobësuar. Nuk është për hir të strehës që njeriu të luftojë kundër mëkatit" (Hebrenjve 12:1-4). Është e vërtetë se ata që nuk janë të njohur me shfrytëzimet dhe jetën mizore nuk kanë filluar ende të armatosen kundër mëkatit. Amen. Në ditën e përkujtimit të Shën Varlaamit të Khutinit Kapitulli 18. Me çfarë mendimesh vini në Festat e Shenjtorëve dhe çfarë të hiqni prej tyre? "Pse jeni lodhur duke parë shkretëtirën?" (Luka 7:24) Njëherë e një kohë, vëllezër, në këtë vend ishte një shkretëtirë. Por edhe tani, kur sheh një manastir kaq të ndritshëm këtu, pothuajse në një qytet të mbushur me njerëz, ai nuk pushon së qeni një shkretëtirë në kuptimin, detyrimet dhe synimet e banorëve në të. Prandaj, për ne që mblidhemi këtu, si në çdo kohë tjetër, dhe tani në këtë festë të ndritur lokale, nuk është e pahijshme t'u drejtohet pyetjes së Zotit hebrenjve: "Pse keni dalë në shkretëtirë për të parë?" (Luka 7:24). Çfarë na shtyu të linim shtëpitë dhe aktivitetet tona dhe na tërhoqi këtu? Por le të kujtojmë se kur Zoti ua bëri këtë pyetje judenjve, Ai donte t'i ekspozonte ata se kishin shkuar në shkretëtirë dhe megjithatë nuk ishin bërë ata që do të ishin bërë ata që shkuan në të; ata shkuan te predikuesi i pendimit dhe nuk u penduan; mësuesit të besimit dhe nuk besoi. Dhe ne kemi predikuesin tonë këtu, megjithëse në vend që dikush të bërtasë, ka një të heshtur, dhe ne, pasi kemi ardhur këtu, me këtë ardhje jemi tashmë të përkushtuar ndaj disa cilësive të mira, për të cilat duhet t'i dëshmojmë më pas në jetë, në mënyrë që Zoti, i cili dikur duhet të na gjykojë nga fjalët dhe veprat tona, të mos na ekspozojë me vetë eksodin tonë në këtë shkretëtirë, siç duhet të kishim dalë dhe që nuk kishim dalë në të. Çfarë na tërhoqi këtu dhe çfarë duhet të mbartim prej këtu e më pas të futim në jetën tonë të brendshme dhe të jashtme, si ligj dhe rregull të domosdoshëm? "Pse jeni lodhur duke parë shkretëtirën? Është një kallam i tundur nga era... apo një njeri... me rroba të buta? (Luka 7:24–25). A nuk ishte vetëm kurioziteti apo pritja e argëtimit të këndshëm që na solli këtu - në këtë takim, në këtë festë? "Kush... nga një njeri e di se çfarë ka tek një njeri? “(1 Kor. 2:11) Por Zoti, duke ardhur në tokë, “vë në provë zemrat dhe barqet” (Jer. 11:20), sheh mendimet tona më të thella dhe tani na dënon ose na justifikon sipas tyre: dhe ky është parathënia e atij gjykimi me të cilin do të përcaktohet fati ynë për gjithë përjetësinë. mendimet dhe mendimet e zemrës” (Hebrenjve 4:12). Pra, gjykoni vetë: të kënduarit është e këndshme, por për qëllim ndërtimi; dhe shëmbëlltyrat janë të bukura, por për ta ngritur mendjen nga e dukshme në të padukshmen; dhe vepra e shenjtë është e bukur, por sepse është në shëmbëlltyrën e qiellit. Është mëkat të harrohet çdo gjë që është më pak e dukshme për Kishën. ndodh shumë më keq. Një sy tjetër i keq do të kërkojë dhe do të gjejë, ndoshta, diçka tjetër për të zënë vëmendjen e tij boshe dhe për të tërhequr vëmendjen e mirë të të tjerëve, do të gjejë diçka për të kënaqur ndjenjat e tij të pahijshme dhe të gabuara. Por, vëllezër, pse ta ktheni "të vërtetën e Perëndisë në gënjeshtër" (Rom. 1:25)? Pse të lejojmë që "e mira jonë të vijë deri te vdekja" (Rom. 7:13)? Pasi hymë në këtë kishë, ne "arritëm në malin e Sionit... qytetin... lart, Jeruzalemin qiellor dhe shumë engjëj" (Hebrenjve 12:22). Njeriu duhet të kënaqet me mendjen dhe zemrën për të dalë përpara Perëndisë në shpirt, duke i ofruar Atij sakrifica shpirtërore që janë të favorshme sipas besimit të Jezu Krishtit. Të humbasësh veten, por jo të ngjitesh në qiell, por të kapesh pas gjërave të bukura, është një transformim i dhimbshëm dhe i rrezikshëm i rendit shpirtëror. Ndjenjat shqetësojnë zemrën, argëtojnë mendjen dhe pushtojnë shpirtin. Si një kopsht pa gardh, shkelet nga kushdo që kalon; Kështu që ai shpirt goditet nga gjithçka që ndodh, por jo për krijimin, por për shkatërrim. Le të pastrojmë veten, o vëllezër, nga mendimet trupore për t'i shërbyer Perëndisë këtu në frymë dhe të vërtetë. Ka prirje të mira me të cilat, duke ardhur këtu, ne mund të tërheqim favorin qiellor. Dhe nuk janë detet që ne duhet të notojmë për këto prirje të mira: ata tashmë janë gati të hapen në zemrat tona, vetëm të dobësuar, të mbytur dhe të larguar nga ndjenjat e pakëndshme; do t'i gjejmë gjithmonë te vëllezërit tanë që punojnë sinqerisht për Zotin. Le t'i pyesim ata dhe ata do të na thonë. Çfarë do të thonë ata? Dikush do të thotë: "Unë e kam festuar gjithmonë këtë ditë, familja jonë dhe ata që njohim bëjnë të njëjtën gjë; baballarët tanë e kryenin këtë punë gjithmonë me devotshmëri. Ky është zakoni ynë i shenjtë, i dedikuar ndaj nesh dhe i ruajtur nga ne. Si mund ta shkel atë! Ligj i mirë, rregull i mençur! Është bukur ta imitosh atë, të thuash me të tjerët: dhe unë jam gati të bëj të njëjtën gjë. E tillë është fuqia e zakoneve tona të devotshme. Shpirti prehet ëmbël në to, zemra ushqehet, dëshirat qetësohen: si të mos i duash, si të mos u japësh nderimin dhe bindjen e duhur! Në vetëdijen e pushtetit të tyre mbi ne është qëndrueshmëria e devotshmërisë sonë; ashtu si në shmangien e tyre është fillimi dhe mikrobi i rënies dhe prishjes sonë të zemrës. Kushdo që ka humbur respektin për ta ka humbur tashmë veten. Kushdo që dëshiron që ato të shfuqizohen dhe të ndryshojnë (si rregullat e tepërta të mirësjelljes) me të vërtetë nuk e kupton se midis gjithçkaje që ndryshon me kalimin e kohës, zakonet tona vërtet të devotshme duhet të mbeten pa ndryshim. Një tjetër do të thotë: "Për shkak të aktiviteteve të tjera dhe nevojave të kësaj bote, ndoshta do ta kisha braktisur këtë vepër të mirë; por lindi një dëshirë dhe më detyroi të shkoja vazhdimisht, në mënyrë që të mos mund ta refuzoja, të mos mund ta mposhtja me asnjë pretekst dhe u qetësova tashmë kur erdha në këtë kishë." Kështu i udhëzon Zoti ata që ecin me mirësi dhe me përulësi ia dorëzojnë zemrat e tyre Atij! Edhe në fontin e pagëzimit, Ai na caktoi një Engjëll Mbrojtës, i cili do të ecë me ne në të gjithë shtegun e jetës, derisa përtej varrit të dorëzohet në gjykimin e Zotit. Është ky engjëll mbrojtës që shpesh na ngjall qëllime të mira dhe i thotë qartë zemrave tona se çfarë duhet të bëjmë kur. Është detyra jonë e domosdoshme ta dëgjojmë këtë zë me thjeshtësi zemre. Pra, kushdo që, duke iu bindur kësaj tërheqjeje të fshehtë, tani ka ardhur këtu, ose ka ardhur këtu më parë, dhe në përgjithësi shpesh vepron sipas saj, vepron me devotshmëri. Zoti e shpërblen me paqe të patrazuar mendore dhe nuk e privon kurrë nga udhëzimet e dobishme në rrugën e errët të jetës, ndër rrethanat më konfuze. Kushdo që e kundërshton këtë zë, ose e mbyt atë me mendime të shthurura, vepron keq, fyen Engjëllin e tij Mbrojtës dhe shkon, si të thuash, kundër Zotit. Për këtë arsye i ngurtësohet zemra, i hiqet qetësia, i prishet rendi i brendshëm; nga kjo, atëherë, së bashku me dëshirën, humbet mundësia për të pranuar udhëzime të veçanta qiellore në jetë. Nxitje të mjaftueshme për të qenë të vëmendshëm ndaj sugjerimeve të Engjëllit tuaj Mbrojtës dhe për t'iu lutur Zotit që të mos na privojë kurrë nga drejtimi i tij i nevojshëm. Dhe sa shumë përvoja kemi për shpejtësinë dhe afërsinë e ndihmës nëpërmjet ndërmjetësimit të shenjtorëve të Tij - për të gjithë ata që u drejtohen atyre në kishat e tyre! Dhe kjo nuk është vetëm në nevojat shpirtërore, por edhe materiale. A nuk dëshmon lutja e falënderimit që po bëhet tani për përfundimin e kolerës se kujdestari ynë nuk është në gjumë? Ku i derdhët atëherë dhimbjet dhe psherëtimat e zemrës? E ku të zbriti nga lart ngushëllimi dhe lehtësimi nga pikëllimi? Këtu - në reliket e shenjta. Le të rrjedhim gjithmonë këtu me etjen tonë dhe le të pimë. Toka, e mbuluar me një vello të fortë, nuk ujitet nga shiu, madje edhe më i denduri. Dhe ai që e privon veten nga mbledhja e besimtarëve nuk do të jetë i denjë për shiun e hirit qiellor. Kushdo që thotë: Unë, edhe duke u lutur në shtëpi, mund ta tërheq Frymën Qiellore drejt vetes, është si një person që shpreson të shuajë etjen e tij vetëm me imagjinatën e ujit. Pra, nëse dikush feston nga respektimi i zakoneve dhe dekreteve të devotshme të krishtera, ose për të kënaqur ndjenjat dhe dëshirat e devotshme të zemrës së tij, ose me qëllimin për të forcuar shpirtin e vërtetë të devotshmërisë në vetvete, ai feston në një mënyrë të këndshme për Zotin, dhe ja një përgjigje e mirë për këdo që na pyet pse dolëm në këtë shkretëtirë. Le të kujdesemi që të kthehemi këtu me disponime të denja për këtë vend dhe këtë festë. Nëse çdo send lë mbresa në shpirtin tonë sipas llojit të tij, dhe sipas llojit të tij lind dëshira dhe synime, a është e drejtë që ne të kthehemi prej këtu të dobët? Kush merr pjesë në spektakle kthehet prej andej me kokë të mjegulluar dhe me zemër të mbushur me pasione; i cili shkon në festa, pas një kohe të gjatë nuk mund t'i mbledhë mendimet e tij, d.m.th. të dy i dorëzohen me dëshirë veprimit të atyre gjërave, edhe pse në pjesën më të madhe ato sjellin me vete vetëm shthurje. Sa e pafalshme është të mos ekspozosh veten ndaj veprimit të objekteve të shenjta dhe të shenjta! Këtu shohim një manastir me reliket e pakorruptueshme të Princit të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit. Manastiri në shpirt dhe kuptim është një vend dhe shkollë e vetëmohimit vendimtar. Le ta marrim këtë frymë vetëmohimi dhe ta vendosim fillimisht në zemrat tona dhe më pas në familje ose në atë rreth ku Zoti na ka bekuar të kalojmë një periudhë të shkurtër të jetës reale. Për hir të Zotit, le t'i heqim vetes ose një pjesë të pasurisë sonë, ose një pjesë të gjumit, ushqimit dhe punës sonë; le të gëzohemi për fyerjen, le të mbajmë fyerjen, le të mos kënaqim vetëm veten tonë, duke kërkuar vetëm tonat; Le ta detyrojmë veten për vetëdëmtim dhe vetëpopullim. Një rrugë e krishterë është rruga e kryqit. Edhe në fillim u angazhuam për vetëmohim sipas Fjalës së Zotit: le ta përmbushim fjalën tonë gjatë gjithë jetës. Reliket e shenjta janë dëshmi e fundit të vetëmohimit të devotshëm. Një luftëtar bëhet më i fortë kur sheh një kurorë fitoreje; bujku e duron me dëshirë të ftohtin e natës dhe vapën e ditës për gëzimin e pjellorisë së ardhshme; pacienti vendos t'i nënshtrohet trajtimit më të vështirë me shpresën e shërimit. Le të inkurajohemi vëllezër! Atyre që i duan veprat e devotshmërisë u premtohen bekime - besnike dhe të paçmuara në dinjitet dhe lartësi: “Pasionet e kësaj kohe nuk janë të denja për lavdinë që dëshiron të shfaqet në ne” (Rom. 8:18). Vetë Zoti ishte në kryq, por u lavdërua, u ngjit në qiell dhe ulet në të djathtën e Perëndisë Atë. Tek Ai është shpresa e të gjithë atyre që besojnë. “I bekuar qoftë Perëndia...i cili na lindi për një shpresë të gjallë nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit prej së vdekurish” (1 Pjetrit 1:3). Le të vendosim vetëm, vëllezër, dhe atëherë “çdo shkretëtirë do të përmbushet dhe çdo mal dhe kodër do të përulet; të gjitha pengesat e pakapërcyeshme do të zhduken për ne. Për këtë, o vëllezër, është dashur të kemi ardhur këtu dhe me të cilën duhet të kthehemi prej këtu! E nderuam zakonin, plotësuam dëshirën e zemrës, rrënjosëm shpirtin e devotshmërisë: le të mbajmë që këtu në zemrat tona, si haraç për veprën e festës së shenjtë, synimin e domosdoshëm për të ecur në rrugën e vetëflijimit të krishterë në shërbim të Zotit dhe fqinjëve, të frymëzuar nga favori i veçantë i Zotit, gati për këtë, lazinë e turpërimit të popullit tonë tashmë e kanë turpëruar këtë rrugë. I bekuari i Shenjtë Duka i Madh Aleksandër Nevski, të cilin ne e lavdërojmë dhe të cilit i lutemi, do të jetë ndihmësi, bamirësi dhe mbështetësi ynë. Me lutjet e tij ai do të lartësojë dhe frymëzojë shpirtin tonë; dhe kështu “çdo mish”, pasi ia besoi vetveten, “do të shohë... shpëtimin e Perëndisë” (Luka 3:6). Amen. Në ditën e Shën Aleksandër Nevskit Kapitulli 19. Mësimi nga Lajmërimi: ngrihuni në një gjendje të gëzueshme dhe «predikoni një gëzim të madh tokës». "Mësojini tokës lajmin e mirë, gëzim të madh; lëvdo qiejt, lavdinë e Perëndisë". Çfarë gëzimi është ky që toka është urdhëruar të predikojë? Gëzimi i shpëtimit në Zotin Jezu Krisht. E gjithë toka ishte në zi të thellë dhe, megjithëse shpresonte me besim, nuk e pa çlirimin për një kohë të gjatë, të gjatë. Më në fund, lajmi i mirë u soll nga qielli, u shpall në të gjithë tokën dhe u prit me gëzim. Sillni lajmin e mirë në tokë, këtë gëzim të madh tuajin. Qielli, duke prekur tokën, pa vetëm të qara, rënkime dhe pikëllim. Dhe tani fytyra e tokës së vajtimit u ndriçua dhe meqenëse imazhi i kësaj arritjeje zbuloi në tërësi përsosmëritë e pakufishme Hyjnore, si mund të përmbahen qiejt nga lavdërimi i kësaj lavdie Hyjnore? Lavdi, o qiej, lavdi e Zotit. Kur Kryeengjëlli i shpalli për herë të parë Virgjëreshës së Bekuar: “Gëzohu” (Luka 1:28), atëherë, mund të thuhet, sapo po gdhihej agimi i një dite të gëzuar, që do të ndriçonte më vonë... Por edhe atëherë, Virgjëresha Më e Shenjtë, e cila e kuptoi fuqinë e fjalëve të përshëndetjes, shpërtheu në mënyrë spontane me shpirtin tim të madh: gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtari im” (Luka 1:28). 1, 46-47). Në çfarë këngë ekstaze duhet të derdhë shpirti tani gëzimin e tij, kur njeh Ngjalljen, Ngjitjen, Zbritjen e Shpirtit të Shenjtë, themelimin dhe lavdërimin e Kishës së Zotit në tokë dhe ngritjen e Kishës së të Parëlindurit në qiell! Duke gjykuar nga kjo, nuk duhet të kemi ata që nuk gëzohen; dhe nëse po, atëherë çfarë të themi, gëzohuni. Gëzohet ai që gëzohet - kujtoje ose mos i kujto gëzimin; ashtu siç nuk do të gëzohet ai që nuk ka gëzim në zemër, sado t'i thuash: gëzohu - gëzohu! Faleminderit Zotit! Dhe ne futemi në thesarin e bekimeve qiellore dhe qëndrojmë në burimin e të gjitha gëzimeve dhe ngushëllimeve. Nëse kemi marrë nga këto bekime, atëherë pimë ngushëllim dhe gëzohemi; dhe nëse nuk kemi marrë kungimin, nuk mund të gëzohemi, sado të përpiqemi, derisa të shijojmë ato bekime që sjellin gëzim. Pra, kuptimi i shpalljes: "O predikoni gëzim të madh në tokë" është i paqartë me ftesën: shijoni, o njerëz, të mirat që ka sjellë Zoti në tokë dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin. Ai që u ul në errësirë, u lëngua në këtë errësirë ​​dhe më pas u soll në dritë, nuk mund të mos ndjejë ngushëllimin që sheh dritën e ditës, diellin e gëzuar dhe të gjithë shumëllojshmërinë e krijesave të ndriçuara prej tij. Ai nuk do ta harrojë kurrë lëngimin e mëparshëm dhe momentin në të cilin u çlirua prej saj. Dhe ne nga natyra jemi në errësirë: a ka ndriçuar drita e Krishtit në zemrat tona?! A sodit syri i mendjes sonë Zotin, të adhuruar në Trini - këtë Diell inteligjent, dhe të gjitha sekretet e botës Hyjnore sundojnë dhe shpengimin që na zbulohen - këtë Dritë që ndriçon gjithçka që ekziston dhe ndodh?! A e kujtojmë momentin kur errësira u largua dhe drita inteligjente na lau? Kush mund ta thotë këtë gëzohet. Për ata që nuk munden, dilni së pari nga errësira dhe do të gëzoheni. Ai që ra në zinxhirë dhe u lirua, e kujton mirë se si i erdhi lajmi i lirisë: si e hapën burgun, i thyen prangat dhe e sollën në liri - dhe nuk mund të mos gëzohet, se shijon lirinë. Lidhjet e mëkatit, zakonet e liga të botës dhe tirania e Satanit shtrihen mbi ne. A e mbajmë mend një moment të tillë në jetën tonë, kur si një Engjëll, aspirata dhe dëshira për liri fluturoi në shpirt - kur një fuqi e jashtëzakonshme u derdh në shpirt - dhe bashkë me të, njëra pas tjetrës, u zhdukën lidhjet e mëkatit, bota dhe djalli? Kushdo që i ka ndodhur kjo, në mbretërinë e lirisë së gëzueshme të fëmijëve të Perëndisë, gëzohet dhe gëzohet. Me të cilët nuk keni qenë, së pari kërkoni këtë liri dhe do të filloni të gëzoheni dhe të gjithë engjëjt e shenjtë do të gëzohen me ju. Kush u shtri në çlodhje, i mbuluar me plagë dhe më pas u shërua: a nuk mund të ketë një ndjenjë shëndeti dhe të ecë pa u gëzuar në forcë dhe energji nga prania e forcës së re? Dhe ne jemi të relaksuar nga pakujdesia, dhe të plagosur nga pasionet. A erdhi tek ne Mjeku i shpirtrave dhe i trupave dhe a e dëgjoi shpirti ynë fjalën e Tij, si një i paralizuar: "Merre shtratin tënd" dhe si një i sëmurë: "Ja, ti je i shëndetshëm..." (Gjoni 5:8, 14)? Kujt i është dhënë kjo nuk mund të mos këndojë një këngë gëzimi, duke kërcyer dhe duke luajtur; dhe kush nuk është, më parë të kërkojë Mjekun - shërohu dhe do të gëzohesh. Kush ishte në mërgim, ose iku nga shtëpia pa leje, dhe më pas u kthye dhe u prit mirë: a do të harrojë se si i ati doli për ta takuar, i ra në qafë dhe e puthi, si e lanë, e veshën dhe organizuan një gosti për kthimin e tij (Luka 15:20-24)? Dhe duke e kujtuar këtë, si të mos ngushëllohet vazhdimisht nga kjo duke qëndruar në shtëpinë e babait të tij të mëshirshëm! Edhe ne ikëm nga shtëpia. Pse... A e kujtojmë melankolinë e ndarjes; mposhti ndrojtje dhe largoi frikën e kthimit - në pendim; përqafimi i mëshirshëm i Atit është në leje; festë - në kungim? Dhe më e rëndësishmja, a mbajmë në thellësi të zemrave tona bindjen se jemi në shtëpinë e Atit dhe jo në mërgim, në mëshirë dhe dashuri, dhe jo nën zemërim dhe betim? Nëse është kështu, shpirti ynë nuk mund të mos gëzohet, edhe nëse trupi ynë është shqyer me kthetra hekuri; dhe nëse jo, nuk ka gëzim për ne, edhe sikur të rrethohemi me të gjitha gëzimet e botës... Pra, vëllezër, kushdo që shijoi të mirat që solli Zoti në tokë, d.m.th., këtë dritë dijeje, dhe këtë liri nga prangat e mëkatit dhe fuqisë për të mirë, dhe këtë shërim të plagëve të zemrës dhe këtë birë për Zotin, ai qëndron vazhdimisht në një gëzim të pashqip qiellor. Le t'i kënaqim ata; dhe për ata që janë të huaj për këtë gjendje, ne dëshirojmë t'i sjellim në gëzimin e Zotit nëpërmjet shtegut të drejtpërdrejtë të shijimit të bekimeve që sjellin gëzim të vërtetë. Mos u bëni lajka, vëllezër! Gëzimi shpirtëror nuk është një tërheqje momentale, e rastësishme, e detyruar e zemrës, por është pasqyrim i gjendjes së vazhdueshme të gëzueshme të gjithë qenies, kryesisht nga marrëdhënia e saj me Zotin - dhe perceptimi i përfitimeve të përmendura prej Tij. Ju mund ta detyroni zemrën tuaj në gëzim; por gëzimi do të shpërthejë menjëherë prej tij, si një shkop i zhytur vertikalisht në ujë. Ju mund ta mashtroni zemrën tuaj për një moment duke e paraqitur me përfitime imagjinare, por kjo nuk do të jetë gëzim, por dehje, e cila zakonisht përfundon në një lëngim të madh. Kini kujdes dhe mos u mashtroni. Mund të takosh shumë drita - dritat e besëtytnisë, të cilat nuk janë dritat e dijes, por vullneti, të ngjashme me ato që pothuajse gjithmonë rri pezull mbi kufomën e të vdekurit. Shikoni dhe mos u mashtroni. Ka njerëz që mendojnë se po zgjerojnë rrethin e lirisë duke mos i kufizuar dëshirat e tyre, por që në realitet janë si majmunët që ngatërrohen me dashje në një rrjetë. Mos u tërhiqni nga shembulli i tyre. Kurrë nuk e di se bota ofron gëzime, sikur shëron plagët e zemrës, por që edhe më shumë lëngojnë dhe gërryejnë plagët, si mirazhet e ujit në shkretëtirë, apo uji i kripur që ndez etjen! Tëhuajsohuni prej tyre. Dhe princi i paqes, duke frymëzuar në zemër ligësi ndaj nesh, gjithmonë me një fjalë të ëmbël, si atërore, për momentin na drejtohet duke ofruar kënaqësi dhe paqe. Refuzoni sharmin dhe këtë lajkatar që na magjeps. Le të mos njohë zemra juaj gëzim tjetër përveç gëzimit të shpëtimit në Zotin Jezu Krisht. Zonja Më e Pastër Theotokos, shoqja e parë e gëzimit, le të na gëzojë të gjithëve me këtë gëzim - disa në ndjenjën e shpëtimit të vërtetë, disa me shpresën e sigurt për ta marrë atë - le të këndojnë të gjithë tani me Të: "Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim" (Luka 1:46-47). Amen. Kapitulli 20. Një mësim nga fytyra e Nënës së Zotit: stolisuni me virtyte, siç shihet e stolisur me to teksa qëndron përpara Zotit. Çfarë qëllimi i mirë ka pasur ai që ju ka ndërtuar këtë kishë, motra, t'ia kushtojë Nënës së Zotit, e cila, duke qenë Nënë e Virgjër, është me të vërtetë Nëna e virgjërisë, kjo sakrificë juaj kryesore dhe premtimi juaj në radhë të parë. Kjo është ngushëlluese, por edhe e nevojshme! Zonja Theotokos është Nëna juaj. Pse, duke patur fytyrën e saj të virgjër para syve dhe duke sjellë ndër mend përsosmëritë e saj të dashura, frymëzohuni nga zelli për t'u rregulluar në një mënyrë të tillë, si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, që të mos humbisni mbrojtjen, ndërmjetësimin dhe udhëheqjen e saj dhe, pasi keni kaluar ditët tuaja tokësore në banesën e saj, të udhëhiqeni prej Ajo në vendbanimet qiellore në fund të ditëve tuaja. Profeti David pa në një vegim profetik lavdinë e Nënës së Perëndisë - se si Ajo, "e veshur me ar dhe me pika", u shfaq si mbretëreshë në të djathtën e Zotit (Ps. 44:10) - dhe menjëherë pa se si pas saj "virgjëreshat do të sillen te Mbreti... Të sinqertat e saj do të sillen ... tek Ai dhe do të futen në kishë 4, mbretërit e Ps. 15–16). Ky parashikim është realizuar! Shumë kore virgjëreshash tani e rrethojnë Zonjën në qiell dhe me Të gëzohen e gëzohen, duke thirrur në vete të gjithë ata që janë të gatshëm dhe të zellshëm. Pra, motra, rruga është hapur. Nxitoni përgjatë tij, duke ndjekur virgjëreshat tashmë të lavdëruara. Unë do t'ju jap një përvojë të shfaqjes së lavdisë qiellore të virgjëreshave. Ishte e nevojshme për të forcuar durimin e rraskapitur dhe për të frymëzuar xhelozinë e shuar të një motre që punonte. Dhe kështu, në lutjen e një burri, të fortë në shpirt, shfaqet Nëna e Zotit, e shoqëruar nga dy Engjëj - Gjon Pagëzori dhe Gjon Teologu - dhe e rrethuar nga dymbëdhjetë virgjëresha. Këto vajza ishin me një bukuri të papërshkrueshme, të gjitha në dritë, me kurora dhe rroba të ndryshme shkëlqyese. Dhe i thanë shpirtit që kishte këtë nevojë: shiko çfarë lavdie, por jo më kot e morën! Ata hynë në të pas shumë halleve, ngërçeve dhe mundimeve! Dhe ata që nuk punojnë si duhet, nuk do të hyjnë në këtë lavdi. Kaq shumë njerëz, me mund dhe djersë, fitojnë akses në korin e virgjëreshave që gëzohen rreth Nënës së Zotit! E shihni, Zonja juaj është e veshur me rroba të njollosura me rroba, dhe virgjëreshat rreth saj qëndronin në rroba, duke shkëlqyer në mënyra të ndryshme. Kjo është një shenjë e virtyteve të ndryshme me të cilat ata zbukuruan shpirtrat e tyre, mbi të cilat ata punuan gjatë gjithë jetës së tyre tokësore. Ndërsa ata ishin në tokë, asnjë dallim apo veçori nuk ishte e dukshme në to. Përsosmëritë e tyre shpirtërore fshiheshin brenda tyre. Dhe atje ata u shfaqën me gjithë shkëlqimin e tyre - dhe u pasqyruan në një butësi të jashtme tërheqëse. Gjithçka është e njëjtë, si farat e luleve, ndërsa të fshehura në tokë, nuk kanë asgjë tërheqëse dhe të lavdishme; dhe kur mbijnë dhe dalin, atëherë vishen me ngjyrë, me të cilën Salomoni nuk u vesh me gjithë lavdinë e tij. Pra, virgjëreshat e kaluan jetën e tyre në tokë në punë të përulura dhe poshtëruese dhe duke u kujdesur për një gjë, në mënyrë që të mund të ndërtoheshin brenda në çdo virtyt. Këto virtyte përbëjnë lavdinë e tyre të brendshme, të fshehur nga të tjerët dhe madje edhe prej tyre. Keni një gjë në shpirtin dhe zemrën tuaj - shpëtimin e shpirtit tuaj dhe një jetë të këndshme për Zotin. Keni një rruzare - simbol dhe rregull të lutjes së pandërprerë dhe mësohuni me lutje të tillë - që qoftë ulur e duke ecur, si në shtëpi ashtu edhe jashtë, ashtu edhe në kishë e në vaktet, dhe në çdo aktivitet dhe vend, vazhdimisht ta keni lutjen në zemrën tuaj - të bini në gjumë me të dhe të zgjoheni me të. Jini xheloz për të gjitha këto që ju kujton veshja juaj, që në kohën e duhur kjo veshje të mos ju shërbejë si qortim. Tani laikët dhe laikët na respektojnë, të sigurta se përbrenda jemi ajo që na tregojnë veshjet tona nga jashtë. Dhe bëjnë mirë, duke i dhënë kështu nder virtytit, megjithëse supozohet, i cili nuk mund të mos nderohet. Ata nuk e shohin atë që kemi në zemrat tona. Por ajo që kemi në zemrat tona fshihet vetëm në kohë. Aty do të zbulohet gjithçka. Sa turp do të kemi kur t'u zbulohet të gjithëve që na njohin tani se nuk jemi të njëjtë në zemrat tona si në rrobat tona! Sa do ta mbajmë ne fyerjen e tyre, të cilën do ta kthejnë më pas tek ne! Ne ju konsideruam të përulur, por jeni të dënuar si krenarë dhe të kotë. Ne menduam se je i huaj për pasionet e zemrës dhe mendimet e tua, por je i dënuar për mosmbajtje të syve dhe ndjenjave. Ne menduam se po agjëronit, por ju dënojnë për lakmi. Ne menduam se ju jeni libra lutjesh, por po dënoheni që nuk e kujtoni Zotin. Ne menduam se jeni punëtorë të palodhur, por jeni të dënuar për dembelizëm dhe gjumë të tepruar. Menduam se kishe durim, por je i dënuar që ankohesh. Ne menduam se ju “nuk e doni botën, as ata që janë në botë” (1 Gjonit 2:15), por ju jeni të dënuar bashkë me njerëzit paqedashës. Menduam se ishe i butë, i bindur, paqedashës, por je i dënuar për zemërim, mosbindje, vrazhdësi dhe grindje. Si mund t'i durojmë këto qortime e të ngjashme?! Dhe ata do të jenë edhe më të dhimbshëm kur laikët të shkojnë në parajsë për virtytet e tyre, dhe ne të shtyhemi në ferr për neglizhencën dhe pakujdesinë tonë. Duke pasur parasysh tani mundësinë e një ngjarje kaq të hidhur për ne, kujdesuni që ta hiqni nga këtu motra! Ajo që është brenda mureve të manastirit nuk mjafton. Pse nuk punoni mjaftueshëm? Nuk mjafton të përkulesh. Ju duhet ta mbushni zemrën me të gjitha llojet e prirjeve të mira. Çfarë u mungonte budallenjve të shenjtë?! Në dukje ishin tamam si të mençurit, por kur erdhi momenti për të takuar dhëndrin, rezultuan të pavlerë. Pse? Sepse nuk kishin vaj në llambat e tyre (Mateu 25:1-12). Vaj këtu nënkupton tërësinë e të gjitha ndjenjave të mira dhe prirjeve të zemrës, duke e bërë shpirtin një nuse të dashur për Zotin dhe duke i dhënë hyrje në pallatet e lavdisë së Tij. E njëjta gjë do të ndodhë edhe me ne. Nëse nuk i kemi këto prirje të mira në zemrat tona, do të na mbyllet dera në fytyrë dhe për shkak të tyre do të dëgjojmë: "Ik, nuk të njohim!" (Mateu 25:12). Ju kujtoj të gjitha këto, motra, në festën tuaj të ndritur, jo për të prishur gëzimet tuaja festive, por që, me rastin e një feste kalimtare, t'ju ngjall shqetësim të kujdesshëm, që të mos kremtojmë këtu një festë të pafund, në korin e virgjëreshave të bukura, të cilat, si të sinqertët e Zonjës Theotokos, do të sillen dhe do t'i prezantohen Zonjës Theotokos. Nëse dikujt i shqetësohet ndërgjegjja, do të jetë për mirë dhe jo për keq. Është më mirë të mbash veten këtu në ankth, që atje të shpërblehesh me paqe, sesa të kënaqesh pamatur në paqe këtu dhe atje të kapesh nga ankthi, i cili, duke u rilindur, nuk do të ketë fund. Zonja Më e Shenjtë Theotokos, Ndërmjetësi dhe Patrones juaj më i afërt, ju ushqeftë në strehën e saj të qetë dhe për këtë ju ndriçoftë me agimet e dritës së saj, shëroftë sëmundje shpirtërore, largon taksat nga demonët, ju çliron nga errësira e pasioneve, ju jep shëndet shpirtit tuaj dhe e mbush zemrën tuaj me rroba të padurueshme shpirtërore, dhe me të do t'ju shkëlqejë një bukuri shpirtërore e ndritur. në gëzim dhe gëzim, duke ndjekur Mbretëreshën e Nënës së Zotit dhe duke ndjekur virgjëreshat, që shkëlqenin me lavdi në qiell në punët e tyre tokësore. Amen. 22 tetor 1863 Në ditën e shfaqjes së ikonës së Nënës së Zotit të Kazanit Kapitulli 21. Një mësim për të gjithë nga personi i Apostullit Thoma: “Mos ji i pabesë, por besnik”. Në ditën e parë të ringjalljes së Tij, në mbrëmje, Zoti iu shfaq apostujve të shenjtë dhe i gëzoi me ringjalljen e Tij. Shën Thomai Apostulli nuk ishte me ta atëherë. Kur arriti, Apostujt e tjerë e siguruan: "Unë e pashë Zotin", por në atë kohë ai ishte në një humor të tillë sa nuk pranoi të besonte dëshminë e tyre dhe me vendosmëri u përgjigj se nëse ai vetë nuk do të shihte me sytë e tij dhe nuk do të prekte plagët në trupin e Zotit me duart e tij, ai nuk do të besonte (Gjoni 20:25). Ai kaloi një javë të tërë në këtë gjendje vuajtëse pasigurie rreth ringjalljes së Zotit. Zoti e pa këtë barrë të zemrës së tij dhe nga keqardhja për të, një të diel tjetër, duke iu shfaqur përsëri të gjithë dishepujve, kur Shën Thomai ishte me ta, pasi i përshëndeti të gjithë me paqe, menjëherë iu drejtua Apostullit Thoma dhe i tha: "Sille këtë gisht në dorën time dhe shiko dorën time, sille dorën dhe vendose në brinjën time: dhe mos ji besnik" (20, por oh 7). Ju dëshironit prova të prekshme të ringjalljes Sime - ejani, prekni dhe shikoni, thjesht mos jini të pabesë, por besnik. Atëherë Apostulli i Shenjtë, me një lëvizje të fortë besimi, thirri: "Zoti im dhe Zoti im!" (Gjoni 20, 28). Kjo ngjarje është shumë prekëse dhe ka shumë aspekte edukuese. Do të përqendrohem në një fjalë që është më e përshtatshme për ne: "Mos ji i pabesë, por besnik". A nuk e kemi dëgjuar të gjithë kohët e fundit këtë Fjalë - besëlidhjen e Zotit me ne: "Mos ji i pabesë, por besnik"? Çfarë bënim kur agjëronim? Ata e shikuan Zotin për veten e tyre. Një javë të tërë e munduam veten, një javë të tërë u turpëruam nga hutimi, a do të na vijë keq, do të na falë dhe do të na lejojë ta shijojmë Veten?! Ata rrëfyen dhe bënë një premtim se nuk do ta ofendonin më Zotin. Për hir të këtij premtimi, Ai erdhi tek ne në misteret e shenjta, duke na dhënë veten jo vetëm për të prekur, por edhe për të shijuar. Dhe me këtë veprim të mëshirshëm tek ne ai tha, si për secilin prej nesh: "Të jap veten, shijo dhe shiko, por ja, edhe ti e përmbush premtimin: mos ji i pabesë, por besnik". Kjo ishte besëlidhja e Zotit me ne! - dhe, natyrisht, u pranua nga ndërgjegjja e të gjithëve. Le të dëgjohet vazhdimisht në zemrat tona dhe le të shihet e shkruar në mendimet tona të pashqetësuara, në mënyrë që hapat tanë të udhëhiqen prej saj dhe të vihen në rregull veprat dhe ndërmarrjet tona. Si e justifikoi besnikërinë e tij ndaj Zotit apostulli i shenjtë Thoma gjatë gjithë jetës së tij, përmes punës apostolike dhe martirizimit të tij; Pra, detyra e jetës sonë, shqetësimi i dhimbshëm i shpirtit tuaj, le të jetë t'i tregojmë Zotit dhe kujtdo që e kujtojmë fjalën e Tij: “Mos jini të pabesë, por besnikë”. Të gjithë sillni ndërmend atë që i keni premtuar Zotit në rrëfim dhe përsërisni vetes më shpesh: "Mos ji i pabesë, por besnik". Ju i premtuat Zotit të jetë i përmbajtur dhe i përmbajtur. I premtova Zotit që ta ruaj trupin tim të pastër nga papastërtia dhe ta mbaj atë. Ai premtoi se nuk do të ofendonte askënd në gjyq ose tregti, dhe mos e bëni. Premtuar se do të jeni të vëmendshëm ndaj nevojave të të tjerëve, jini kështu. Ju premtuat se do të kryeni me nderim vepra devotshmërie në kishë dhe në shtëpi, dhe bëni këtë. Ju premtuat se nuk do të strehoni të keqen, nuk do të keni zili, nuk do të zemëroheni, nuk do të krenoheshit, nuk do të gjykoni dhe nuk do të bëni asgjë të tillë. Në përgjithësi, çdo gjë që askush nuk i premtoi Zotit, në të gjitha këto "mos jini të pabesë, por besnik". Sigurisht, të gjithë e dinë se kjo është e nevojshme. Por është shumë e nevojshme të na kujtohet kjo, vëllezër, sipas zakonit tonë të çuditshëm - se ndërsa agjërojmë, jemi të qetë - pimë çaj dhe sapo të kalojë agjërimi, fillojmë të kemi leje për të peshuar - dhe, për më tepër, në një shkallë kaq të gjerë sa që duket sikur nuk ka mëkat në asgjë. Kisha e Shenjtë nuk pret që askush të kënaqet në derdhjen e errët të pasioneve dhe epsheve të papastra gjatë javës së ndritshme të Pashkëve. Por, sapo kaloi kjo javë, menjëherë, në shembullin e Apostullit të Shenjtë Thoma, ai i drejtohet një tjetri me pyetjen: "Epo, a i qëndruat besnik Zotit javën e kaluar?" Dhe të tjerëve me një mësim: "Shikoni, dhe tani e tutje mos jini të pabesë, por besnikë". Ndërsa ishim duke agjëruar, thjesht bëmë një zotim dhe mblodhëm forcat. Agjërimi ka kaluar dhe tani hapet fusha për aktivitetet tona, sipas planit që secili ndërtoi për vete gjatë agjërimit dhe me forcat që mblodhi atëherë. Dhe secili të dalë në punën e tij dhe në punën e tij dhe të tregojë forcën dhe aftësinë e tij. Koha e agjërimit është një kohë e stërvitjes për bëmat, dhe tani ka filluar vetë koha e veprës... Zoti na mblodhi në kisha, na mësoi, këshilloi, shëroi plagët, zgjidhi lidhjet, na veshi me të gjitha armët - dhe tani po na ngacmon për bëmë. Le të bëhemi të guximshëm dhe të bashkuar. Çfarë lavdërimi ka për ushtarët nëse, kur stërviten siç duhet dhe i çojnë në betejë, hedhin armët dhe dorëzohen në duart e armiqve të tyre? Çfarë lavdërimi ka për ne nëse, pas një kujdesi të tillë për ne, ne, në shfaqjen e parë të pasionit, dorëzohemi sërish në duart e tij – dhe këtë sapo kemi thënë: “Nuk do të mëkatoj” dhe sapo kemi dëgjuar besëlidhjen: “Mos ji i pabesë, por besnik”?! Kujdes, vëllezër! Këtu vjen një kohë e vitit në të cilën ka më shumë tundime se kurrë më parë, veçanërisht në pasionet trupore. Jini të përgatitur tani për të treguar veçanërisht besnikërinë tuaj. Një mik njihet në telashe; dhe besnikëria e sinqertë ndaj Zotit qëndron në tundime. Kur të lind pasioni, atëherë mbani mend besëlidhjen e Zotit dhe provoni me vepër se dëshironi të jeni besnikë ndaj Tij, duke hedhur poshtë sugjerimet e saj pa keqardhje për veten. Zoti e di se rreziqet tani na rrethojnë nga të gjitha anët, dhe për këtë arsye ai na kujton dhe paralajmëron. Ashtu siç bëhen shenjat në det për të treguar shkëmbinjtë dhe brigjet nënujore, kështu është edhe me ne. Ka ardhur koha për të ngacmuar pasionet dhe të gjithë dëgjojnë: shikoni, "mos jini të pabesë, por besnikë". Kini parasysh këtë! Se çfarë ka të bëjë saktësisht kjo, secili gjykon vetë. Secili ka pasionin e vet: do të fillojë të shqetësojë; qëndrojnë kundër saj. Do të qëndrosh, do të jesh besnik; Nëse nuk rezistoni, do të jeni të pabesë. I tillë do të jetë lavdërimi dhe i tillë do të jetë fryti! Apokalipsi i thotë një engjëlli të kishës: "Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës" (Zbul. 2:10). Prandaj, nëse nuk jeni besnik, nuk do të merrni bark. E shihni, thotë ai, jini besnik deri në vdekje - dhe jo si ne. Le të agjërojmë pak dhe të mendojmë se kemi bërë gjithçka, kemi shpenguar gjithçka dhe kemi marrë leje të jetojmë sipas vullnetit tonë gjatë gjithë vitit. Në fakt, kur agjëronim dhe agjëronim, nuk po bënim ende asgjë, por vetëm po bëheshim gati ta bënim. Kur dikush, pasi ka ekzaminuar kopshtin ose arën e tij dhe ka gjetur rrënjët e bimëve të papërdorshme atje, thotë: "Këto dhe ato rrënjë, ky dhe ai bar duhet të hiqen", ai ende nuk ka bërë asgjë, por vetëm ka përshkruar për vete atë që duhet bërë. Pra, kur agjërojmë, agjërojmë dhe rrëfehemi, i njohim vetëm mëkatet dhe pasionet tona dhe vendosim synimin për t'i zhdukur ato dhe vetë zhdukjen duhet ta fillojmë me një punë të veçantë, të re, për të cilën tani është koha e favorshme. Është më mirë dhe më e përshtatshme për ta bërë këtë kur këto pasione rebelohen. Sepse kur nuk ngrihen, ti nuk di çfarë të marrësh, ashtu si në një kurriz nuk di çfarë të nxjerrësh kur rrënjët e këqija janë fshehur nën tokë. Le të jetë një kohë pasionante dhe pasionet do të zgjohen, merrini me dorë të fortë, grijini dhe hidhini mbi gardhin e zemrës suaj dhe bëjeni këtë me gëzim, duke e ditur se duke bërë këtë i tregoni Zotit të gjithëdijshëm besnikërinë tuaj të sinqertë dhe mos iu nënshtroni pasionit, sado lajkatar të afrohet. Pra, vëllezër, “ruajuni... sa të rrezikshëm ecni, jo si të mos ishit të urtë, por si të urtë: të shpengosh kohën, sepse ditët janë të këqija” (Efes. 5:15-16). Ditët e liga janë ato në të cilat ka më shumë tundime. T'i lash do të thotë të mos i nënshtrohesh tundimeve. Shëlboni kohën e tanishme në këtë mënyrë, duke kuptuar se ky është vullneti i Perëndisë. Me këtë ju patjetër do të përmbushni dëshirën dhe pritshmërinë e Zotit nga secili prej nesh: “Mos u bëni jobesnik, por besnik”. Amen. 26 prill 1865 Në javën e Thomas. Ju mund të jeni të interesuar në: