Zbierka kázní „Nebeský závoj je nad nami“

Od slov k stádam Tambov a Vladimir (1859, 1861, 1867 a 1869) Kapitola 1. Nebeská pokrývka svätých je rozprestretá nad nami; ako byť hodný ich priazne? Sviatok Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky otvára predstavu, ktorá je pre naše inteligentné oči upokojujúca a príjemná! Obloha sa otvára a je tam Panna Bohorodička, ktorá sa za nás prihovára u Pána a nasleduje seba s rovnakým príhovorom a celý zástup svätých, silný v smelosti pred Pánom; za nimi sa zjavuje sám Pán všetkého, poslúcha tento príhovor a klania sa mu. To je úžasné! Lebo z tohto príhovoru Presvätej Bohorodičky u všetkých svätých a z obdivu Pána k nám sa nad nami utvára nebeská, milosrdná prikrývka, naplnená milosťami, vždy pripravená hojne sa na nás vylievať. Všímajme si to, bratia, tento Kryt je na nás neustále natiahnutý a my neustále stojíme pod ním. Sme obklopení duchovnými a fyzickými potrebami a je tu každá pomoc, každé dobro a každý dar. Vystrime ruky a prijmime dar, otvorme svoje srdcia a pery a buďme naplnení požehnaním, volajme a priťahujme pomoc. Ale hoci je pre nás každý dar pripravený, musíme z našej strany pripraviť nádobu na jeho prijatie – aby sme ho prilákali a prijali. Nádobou na prijatie je smädné, posadnuté srdce, priťahujúcou silou je plačlivá, nádejná modlitba, prijímajúce ruky sú synovská odvaha s pokorou. Ak sa takto naladíme, bude medzi nami a Nebeským Závojom nepretržitá komunikácia. Potom budeme smädnou krajinou a on bude zavlažovacím a vodným oblakom. A keby to tak naozaj bolo, boli by sme dokonalí vo všetkom a v ničom by nám nechýbalo. Toto druhé neexistuje, pravdepodobne preto, že prvé neexistuje. Inak sa nedá pochopiť, ako sú medzi nami ešte tí, čo sú o nič pozbavení, keď nás objíma všeobzreteľná dobrota a v nebi sa za nás neustále prihovára – keď máme anjelov strážnych a svätých orodovníkov-správcov rovnakého mena?! Toto nepochádza z ničoho iného ako zo skutočnosti, že nie je nič, s čím by sme mohli prijať nebeský dar, ani nič, ani nič za čo. Toto – duchovné veci – vám vysvetlím tým, čo sa deje vo viditeľných javoch. Keď sa na oblohe zhromažďujú mraky a pokrývajú celú oblohu, ktorú vidíme, sú plné ľahkej látky nazývanej elektrina. Táto substancia je zvedavá a akonáhle je niekde ochota ju prijať, okamžite vyjde a jasne sa stane - tam - v nebi, aj tu - na zemi. Priťahujú ho predmety - vysoké, ostré, čisté; vedie vlhkosť a prúdenie vzduchu. Keď je niečo z toho v pozemských veciach a v takej sile, že je to schopné pritiahnuť, zostúpi na zem, a keď nie, nezostúpi a oblaky sa tak míňajú. Presne to isté sa deje v duchovnom živote. Nebeská pokrývka sa nad nami rozprestiera ako oblak a je naplnená nebeskými milosťami – zvedavými, pripravenými okamžite zostúpiť, ak sú medzi nami osoby, ktoré priťahujú a sú schopné prijímať – teda osoby, ktorých duchovné vlastnosti sú podobné hmotným objektom, ktoré priťahujú svetlo z oblakov. Toto sú vlastnosti! Čo je výška v hmotnom, je pokora v duchovnom, lebo je vysoko u Pána; Kde je ostrosť, tu je ašpirácia mysle do neba; že je čistota, je úprimnosť v túžbe po nebeských veciach; Aký je prúd vzduchu, tu je pohyb svätých citov a myšlienok; Že je tam vlhkosť, je tam skrúšené a plačlivé srdce; Čo je tam teplo, tu je horenie ducha, zohrievané nádejnou modlitbou. Kto je naplnený týmito pocitmi a dispozíciami, nemôže neprilákať z Nebeského obalu natiahnutého nad nami žiadanú a hľadanú milosť. „Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; tlačte a otvoria sa vám“ (Matúš 7:7). Tak sa vždy stávalo, že keď sa buď celý zástup ľudí, alebo jeden človek v pocite duchovnej alebo fyzickej núdze pokorne obrátil k Bohu, s plačlivou, skrúšenou, nádejnou, vytrvalou modlitbou, nebeská pomoc a príhovor nepoľavili. Ustanovujú pôst, všetci sa zhromaždia v chráme, modlia sa dňom i nocou a sú vypočutí; alebo ten, kto sa zamkol v chráme, rozsvieti lampu a začne kričať na štedrého darcu: "Ó, Pane, zachráň ma! Pani, pomôž mi!" A pomoc prichádza. Pri celonočných bdeniach, keď počas litia často spievajú: „Pane, zmiluj sa“ - to bolo prevzaté zo skutočnosti, že v potrebách ľudí všetci padali na tvár a v slzách neustále volali: „Pane, zmiluj sa!“ A nechceli vstať kvôli sile a vrúcnosti uchýliť sa k Pánovi. Takýmito bolestnými výkrikmi odhaľujeme Ochranu Presvätej Bohorodičky a akákoľvek iná verejná alebo súkromná pomoc – prostredníctvom Presvätej Bohorodičky alebo iných svätých – sa deje len s týmto. Takže, aby človek dostal milosť zhora, musí pokorne padnúť a bolestne kričať. Nič nás nepripraví o nebeskú pomoc viac ako sebavedomie, nádej v ľudí a dobré vonkajšie prostredie. Toto všetko a podobne vedie k zabudnutiu na Boha a svedčí o tom. Kto trpí zábudlivosťou na Boha, nech už podniká čokoľvek, vždy sa spolieha na prostriedky, ktorým sám verí; alebo akejkoľvek potreby, ktorej je vystavený, dúfa, že sa jej zbaví pomocou, ktorú vidí okolo seba, ale neobracia sa k Bohu. Neuvidíte ho modliť sa ani v kostole, ani doma. A keď je to tak, ako môže očakávať pomoc zhora! Je teda ponechaný sám sebe a svojim vlastným spôsobom. A čo je človek a čo všetko môže vlastniť? „Zlomená trstina“ (Iz. 42:3), „tráva“ (Iz. 40:6–7, 1 Pet 1:24), „para“ (Jakub 4:14). Žiť, spoliehať sa len na seba, je to isté, ako kráčať po blatistom mieste: každú chvíľu sa ponoríte do bahna nepríjemností a prekážok, ktoré vás zväzujú a bránia v napredovaní. Kto verí v Pána, dostane milosrdenstvo – milosrdenstvo, ktoré sa vyznačuje úspechom a rýchlou pomocou vo všetkom. Ale aby sa tak stalo, nie je potrebné len zahriať dispozície, ktoré priťahujú nebeský obal, keď vás prepadne nejaká núdza alebo nešťastie, ale musíte ich mať neustále vo svojom srdci, aby ste boli neustále pod nebeským obalom. Doma sa modlite ráno a večer, a tak často obraciate svoju myseľ na Pána a všetkých svätých - choďte do Božieho kostola - čo najskôr, najmä v nedeľu a sviatky, v stredu a piatok, postite sa a ešte viac dodržiavajte všetky veľké pôsty, ako aj vykonajte iné cirkevné modlitby. To každému svedčí, že sa nespoliehame len na seba a všetko je čaj z neba – od Pána, a to všetko bolo ustanovené preto, aby v nás vzbudilo a posilnilo takúto dispozíciu. Kto sa doma nemodlí a nechodí do kostola, znamená, že necíti potrebu nebeského Prikrývky; necíti potrebu – nevyhľadáva ju; Ak to nebude hľadať, stratí to. Čím je ich viac, tým je to horšie pre dom, mesto a dedinu, tým viac sa Nebeský závoj zmenšuje, prípadne sa zakrýva a presúva z tých miest. Tam, kde sú kostoly prázdne a ľudia sa začínajú odcudzovať cirkvi a všetkému cirkevnému, tam očakávajú rýchle napomenutie problémov alebo úplné opustenie Boha. Vysloboď nás, Pane, z toho! Zámerne som priviedol svoju reč až sem, aby som vám mohol povedať: neutíchajte vo svojej horlivosti navštevovať Božie chrámy. Dnes je veľký sviatok, ale včera vás nebolo toľko v kostole. Ak je v takýto sviatok málo, tak v nedeľu je ich ešte menej a v jednoduchý deň vôbec nikto. Divadlo a predstavenie, bez ohľadu na to, ktorý deň, je vždy plné; a kostol je ponechaný aj na veľký sviatok! Aké je to neospravedlniteľné. Je večer: čo sa deje? To je pravda, žiadny; a tak čas zmizne; a ak je nejaký obchod, noc je tvoja; Venujte tieto dve hodiny modlitbe. Pomoc zhora príde nečakane a prinesie do podnikania kontroverziu. Poznal som jedného zaneprázdneného muža, ktorý uistil, že ak nie je príliš lenivý ísť do kostola, o jednej alebo druhej skončí prácu, na ktorej inokedy strávil päť alebo viac hodín. Do kostola teda treba chodiť aj vo všedné dni, a nielen cez sviatky a nedele. Naše kostoly sa od skorého rána do večera neustále otvárajú s pozvaním na modlitbu a všetky sú prázdne. Niekto vojde; a máme desaťtisíce obyvateľov. Tak čo, sú všetci spokojní?! Nikto nič nepotrebuje a neočakáva žiadne problémy?! Kedy by to tak bolo! A kedykoľvek na nás padne Prorokova výčitka: „Zväčšte sa, rozšírte sa a zabudnite na Boha, ktorý to stvoril“ (5 Moj 32:15). Na iných miestach a vo všedné dni je v kostole veľa ľudí; V nedeľu a počas sviatkov sa nebudete vedieť pretlačiť. Čo to máme?! Stali sme sa zduchovnenými, alebo sme v kresťanstve zastarali! Ale staroba je vekom modlitby a duchovnosť sa vyznačuje usilovnou modlitbou. Poviete: "Budem sa modliť doma." nie; nebudeš chodiť do kostola a nebudeš sa modliť doma; lebo lenivosť, ktorá ťa nepustí do kostola, ti zostáva; a aj keď sa modlíš, nebudeš sa modliť tak, ako by si sa modlil v kostole. Nezačali sme ochladzovať voči Cirkvi Božej a chladnúť preto, že sme chladní voči Svätej viere! Ó, bratia, rozhliadnite sa! Nie je dobré raz alebo dvakrát neísť do kostola; ale stále to nie je veľký problém. Ale keď srdce začne chladnúť smerom k viere, vtedy sa blíži smrteľné nešťastie! V hodine smrti sa telo ochladí a duša, keď vychladne, začne duchovne mrznúť. A toto je chlad takého druhu, že ak sa nezastaví, okamžite sa zmocní celej duše a zabije jej život. Majme sa na pozore, bratia, a ak sú v nás náznaky takýchto ťažkostí, ponáhľajme sa ich odvrátiť – vzbudzujme v sebe ducha modlitby, priťahujúc na seba nebeskú pokrývku a čerpajúc z nej všetku milosť. Pani Matka Božia! Prikryte nás svojím čestným Závojom a zbavte nás všetkého zla – fyzického a ešte viac duchovného – modliac sa k svojmu Synovi, Kristovi, nášmu Bohu, aby zachránil naše duše. Amen. 1. októbra 1864 Na príhovor Preblahoslavenej Panny Márie Kapitola 2. Keď budete duševne skúmať nebeský raj, požičiavajte si ich dobré vlastnosti od obyvateľov neba a vštepujte ich do seba. Svätá Cirkev teraz pamätá na všetkých svätých, ktorí sa páčili Bohu od vekov, spomína na nich po zostúpení Ducha Svätého, ako na ovocie Ducha Svätého; lebo všetci svätí boli svätí milosťou Ducha Svätého. Duch Boží, ktorý zostúpil na apoštolov, nezostal v nich sám, ale prostredníctvom nich sa rozlial do celého vesmíru a oživil jeho tvár, umŕtvenú hriechom. Tak ako s nástupom jari duch života prechádza všetkými stvoreniami, oživuje všetko životaschopné a oblieka zem bylinami, kvetmi a všetkými druhmi rastlín: tak to bolo od príchodu všeživotodarného Ducha Božieho. Všetci, ktorí uverili, boli naplnení Duchom skrze Božské sviatosti, začali žiť v Duchu, duchovne dozrievať a prinášať duchovné ovocie. Každý bol prirovnaný k požehnanému a plodnému stromu a všetci spolu tvorili veľkú Božiu záhradu – duchovný raj, ktorý je teraz založený v nebi. Práve toto, pamätajúc, ponúka teraz Svätá Cirkev našej veriacej kontemplácii ako lekciu a nášmu horlivému životu viery ako napodobňovanie. Opustite teda zem, vystúpte do neba – do Božieho raja, prejdite sa tam a kochajte sa jej krásou. Toto je Adamova viera, toto je Jóbova trpezlivosť, toto je Dávidova miernosť, toto je Jozefova čistota. Sú horliví Petrovia, milujúci Jánovia, odvážni Pavlovia, pravdovravní Jakubovia. Tu sú mučeníci, panny, obyvatelia púšte, rýchlici, cudzinci, almužny, svätí blázni pre Krista, vychovávatelia, pastieri a učitelia. Priblížte sa ku každému kvetu a stromu – napite sa jeho vône s rozmyslom a súcitom a neodchádzajte, kým nebudete spokojní s konkurenciou. Vchod je tam otvorený každej veriacej myšlienke, každému čistému srdcu je dovolené všetko milovať a každej dobrej túžbe je dovolené všetko vziať. Tu je záhrada pre chlad a relax pre veriacich! V nedeľu a počas sviatkov hľadáte miesto, kde sa nadýchať čerstvého vzduchu. Robíte to dobre pre svoje telo. Najprv sa však nezabudnite schladiť a osviežiť svoje duše duševnou prechádzkou nebeským rajom; a ešte lepšie by bolo, keby si sa zariadil tak, že kráčajúc po smutnej zemi telom, srdcom a mysľou neopustíš nebeský raj. Ale dodám, bratia, keď idete po nebeskom raji, nesprávajte sa ako nečinní diváci, ale ako dobrí hospodári. Nečinný divák sa len teší, ale hospodár, keď sa teší, stále myslí na to, ako môže mať niečo podobné, čo vidí u iných. Takže obíďte kontempláciu nebeského raja a snažte sa mať rovnaký raj pre seba. Aby ste to urobili, zostúpte z neba a vstúpte do seba. Tvoje srdce je predurčené byť rajom, záhradou plnou kvetov a duchovných ovocných stromov. Musíme to urobiť tak, aby sa to naozaj stalo. Výhonky všetkého druhu sú už v srdci; ale sú divoké. Musíme ich zaočkovať. Vykonajte očkovanie v nebeskom raji a očkujte... Ak je potrebná viera, vezmite si vieru; Je to čisté - vezmite si čistotu; Je to trpezlivosť - majte trpezlivosť; jedným slovom, vezmi si každú cnosť a vlož ju do svojho srdca. A tvoje srdce sa v malej podobe stane celým nebeským rajom a naplní sa nad tebou: „Kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21). Tvrdo pracovať. Keď vrúbľujú strom, rozrežú jeho telo, vložia požičaný vrúbľ dovnútra a všetko zviažu a zakryjú tak, aby vrúbľ mohol neviditeľne splynúť s vlastným. Urobte to isté so svojím srdcom. Keď Boh stvoril človeka, ozdobil ho všetkými druhmi cností, vierou, poslušnosťou, pokorou, milosrdenstvom, sebaovládaním, miernosťou, bratskou láskou, zbožnou láskou, zmýšľaním Boha, jedným slovom – všetkou láskavosťou. Ale keď človek padol, prišiel nepriateľ a proti všetkej cnosti zasial svoje zlo do našej prirodzenosti a vštepil neveru proti viere, pýchu proti pokore, nenávisť proti bratskej láske, lásku tvorov proti Bohu atď. A všetky klíčky nášho srdca sa začali napĺňať zmiešanými nečistými šťavami, ktoré nedokázali priniesť chutné ovocie. Preto je potrebné, aby sme sa naočkovali, aby sme pokazené šťavy napravili. Ako očkovať? Tak ako sa štepu stromy. Tam odrežú vrcholce stromu alebo konáre – odrežte divoké výhonky vášho srdca s obetavosťou a sebaodolnosťou. Tam vložia požičaný štep – vlož prikázané dobré vlastnosti do svojho srdca vlastnou silou. Tam zapletú štepy, aby sa splynutie mohlo uskutočniť neviditeľne a pokojne – zabaľte sa dookola do strážnych inštitúcií Cirkvi, aby pod ich prikrývkou a vplyvom prebehlo pre vás neviditeľné splynutie želaných cností s vašim srdcom. Inými slovami, urobte toto: odolajte hnevu a prinútiť sa byť krotkým, a vštepíte si miernosť. Odolajte pýche a prinúťte sa k pokore – a vštepíte si pokoru. Odolajte láske stvorení a prinúťte sa milovať Boha – a vštepíte si lásku k Bohu. Takže odporujúc všetkému zlu a nútiace sa robiť všetko dobré, medzi modlitbami a posväcujúcim pravidlom Cirkvi, budete odrezávať zlo jedno po druhom a vštepovať na jeho miesto dobro a pestovať ho. A vaše srdce sa objaví ako záhrada, naplnená všetkými druhmi cností, alebo ako jeden mnohoramenný a plodný strom, ktorý bude potom vzatý do nebeského raja na svoju ozdobu a naplnenie. Bratia a otcovia! Raj je majetkom kresťanov. Bol stvorený pre nás a otvorený pre nás. A všetky božské sily, „dokonca až do brucha“ (2 Pet. 1:3), nám boli dané a sú nám na dosah ruky. Vidíte cieľ, máte prostriedky, poznáte potrebné techniky. Začnite svoju prácu a keď už začnete, nepoľavujte, kým nedosiahnete to, čo ste zamýšľali. Raj je už zaplnený, ale stále je miesto, ponáhľajte sa ho zaujať. A tí, čo tam vošli, neboli nám poddaní? Nie je to to, čo nosili na telo? Či nežili v tejto smutnej a zvodnej krajine? Neboli v rovnakých podmienkach ako my? Ale teraz obývajú raj, čo my? Len sa pozrime, ako nás predchádzajú iní?! Ponáhľajme sa, kým sa zatvoria dvere, kým sa skončí pozvanie. Je to ťažké?! Je tu práca. Ale čo je to za ovocie?! Pracujeme, pracujeme v márnosti a rozklade. Nie je lepšie zmeniť túto deštruktívnu prácu na prácu, ktorá vedie k večnému životu? Tu sme na prahu života; skutočný život je tam. Musíme sa pripraviť a pripraviť podľa tamojších noriem. Sledujte a adoptujte, verte, že koniec bude rovnaký. Každý z nás má svojho svätého a anjela strážneho s rovnakým menom. Naťahujú k nám svoje ruky, pozývajú nás, aby sme k nim prišli, sľubujú, napomínajú a usmerňujú. Neurážajme ich nepozornosťou a tvrdohlavosťou a zavedú nás do dedín Božích. O! Daj, Pane, aby si túto svetlú cestu života vždy nosil vo svojej mysli a srdci a aby si sa jej horlivo zúčastňoval. Amen. 3. júna 1862. V nedeľu Všetkých svätých Kapitola 3. Nebeské bytosti boli stvorené pre nebo na zemi, v Cirkvi Božej. Žite podľa ducha Cirkvi a budete prijatí medzi nich. Všetkých svätých si svätá Cirkev pripomína po Turícach – ako svedectvo a náznak ovocia Ducha Svätého, ktorý zostúpil na zem. Krajina bola neplodná od svätosti. Naplnená milosťou Ducha Svätého začala hojne prinášať ovocie na útechu Majstra každého stvorenia. Tak ako živá a zdravá voda všade tam, kde netečie, všade prebúdza vegetáciu podľa druhu krajiny a krajiny; A tak milosť Ducha, kamkoľvek išla, vzkriesila pre ľudí Pána, ktorí boli dokonalí v inteligencii a láskavosti. Voda tiekla z pozemského raja v štyroch prúdoch a zalievala celý vesmír (Gn 2,10). Svätí apoštoli, nádoby Ducha Svätého, roznášali hojné prúdy Jeho milosti do všetkých štyroch krajín, napájali smädné duše a rozmnožovali v nich všelijakých dobrodincov. Všetky tieto, zduchovnené, nasledujúc vnuknutia Ducha a kráčajúce po Jeho cestách ako nové olivové rastliny, boli prenesené a presadené zo zeme do neba a tam tvoria nádherný nebeský raj, v ktorom spočíva trojičný Boh. Na čele všetkých stojí Najčistejšia Pani Theotokos, za ňou svätí apoštoli a proroci, potom svätí mučeníci, pastieri a učitelia, panny a panny, ctihodní otcovia a matky a všetky ostatné tváre svätých. Tento duchovný raj nám teraz zobrazuje Svätá Cirkev – nech každý cíti jeho vôňu podľa svojej sily a môže túžiť po dosiahnutí cieľa presadiť sa do tej požehnanej krajiny. Ako domáci majiteľ, okrem skutočnej záhrady sú tu aj škôlky a skleníky, kde pestuje rôzne stromčeky a kvety do veľkej záhrady; Takto to Pán rád zariadil. Jeho skutočná duchovná záhrada je v nebi a pozostáva zo všetkých svätých – čistých a dokonalých. Duchovné výhonky sú vrátené a pripravené pre túto záhradu - v Jeho pozemskom skleníku alebo škôlke - Svätej cirkvi Božej. Tu má k nim pridelených záhradníkov, ktorí nasledujú pučiace duše, polievajú ich, strihajú, zarývajú a chránia. Tí, ktorým sa podarí vyrásť a stať sa silnejšími, sú presadení do nebeskej záhrady. Tí, ktorí nerastú a nepodliehajú pôsobeniu rastu, ako bez života a suchí, sú vyhodení. Taký je náš osud! Buď budeme presadení do nebeskej záhrady, alebo vyhnaní ako bezcenní. Už sme v Božom skleníku, v životodarnej škôlke – Svätom kostole. Milosť Ducha Svätého nás objíma komplexne a rôznymi spôsobmi. A pitná voda, osvetľujúce svetlo a hrejivé teplo, je toho okolo nás veľa. Môžete o nás povedať slovami Proroka: sme „strom zasadený pri prameni vôd“ (Ž 1:3). „Strom zasadený pri prameni vôd... vo svojom čase dáva ovocie a jeho list neopadá“ (Ž 1:3). Je večne mladá a plodná. So stromom je to vždy tak. Ale u nás to tak vždy nie je! Strom nie je zadarmo – a určite rastie, kvitne a prináša ovocie, keď je obklopený tým, čo je priaznivé pre vegetáciu. Ale duša je slobodná a napriek tomu, že je obklopená všetkým priaznivým pre jej duchovný rozkvet a rast, môže zostať suchá, bez života a neplodná, pretože ju nemusí všetko prijať a vzdorovať. Svojou slobodou v sebe otvára vchod duchovným vplyvom, ktoré po vstúpení vyvolávajú v nej duchovný rast a svojou slobodou sa môže tak uzavrieť, že nedovolí, aby do seba vstúpila žiadna duchovná činnosť – a keď zostane oddelená od zdroja duchovnej obrody, vyschne, vädne a zamrzne. Takže v Cirkvi Božej je všetko pripravené na naše prebudenie a na to, aby sme boli plodnými a plodnými. Skutočne sa takými stávajú len tí, ktorí slobodne prijímajú všetko, čo Pán vo svojej svätej Cirkvi prikázal, a ochotne sa tomu podrobujú s ochotným srdcom. Ak chceš duchovne rásť, prijmi všetko, čo je prikázané a obsah Cirkvi. Dogma je prikázaná; prijmite dogmu, nech je akokoľvek nad vašimi ľudskými úvahami. Je dané prikázanie – poslúchajte ho, bez ohľadu na to, aké je to v rozpore s vašimi osobnými náladami. Služby Božie sú ustanovené – zúčastňujte sa na nich a podriaďte svoje každodenné záležitosti ich poriadku a času. Dostali ste duchovné patronymiu a vedenie – nevyhýbajte sa tomu a ako oheň sa vyhýbajte samospráve a samospráve vo svojich duchovných činnostiach a vykorisťovaní. A vo všetkom je to takto: je určený pôst, pôst; hovoria ti, aby si sa postil, postil sa; Hovoria vám, aby ste sa vyspovedali a prijali prijímanie – priznajte sa a prijímajte atď. Kto sa tak ochotne všetkému podriaďuje, stavia sa do pozície hojného zalievania životodarným prúdom milosti Ducha Svätého. V Cirkvi Božej je všetko naplnené Božou mocou, stačí sa jej dotknúť vierou, bez rozmýšľania, svojvoľne. Tí, ktorí si celý svoj život organizujú podľa pokynov Svätej cirkvi a nedovolia si robiť nič, čo by bolo v rozpore s jej návrhmi, sú pod neustálym prílevom božských síl. A sú to skutočne „stromy zasadené pri prameni vôd“ (Ž 1:3). Naplnení duchovnou silou rastú, silnejú, zlepšujú sa a na konci svojej pozemskej kariéry sú ako stromy pestované v škôlke presadené do nebeského raja. Naopak, tí, ktorí sú chladní k Cirkvi, sú jej odcudzení, oddávajú sa svojhlavosti svojej mysle a svojich túžob, sú zotročení nečinným spoluspytovaním, zatvárajú všetky svoje vchody a neprijímajú oživujúce činy Ducha, mrznú a vysychajú a pripravujú sa na spálenie. Všetko okolo nich kvitne, no usychajú, hoci si myslia, že len žijú. Chcú v sebe nájsť zdroj obrody a namiesto toho nachádzajú umŕtvovanie. Nechcem, hovorí, veriť: to, čo sám zistím, uznávam za pravdivé a on upadá do klamstiev a klamov. Nechcem poslúchať písané prikázania: príroda je môj zákon a upadá do rôznych chtíčov a vášní potupy. Nechcem sa podriaďovať vonkajšiemu vedeniu: sám mám rozum a napĺňam vetu Múdreho: „Tí, čo... nevládzu, ako padajú lístie“ (Príslovia 11:14). Nechcem sa podriadiť obradom Cirkvi: nemám čas a sú zbytočné a trávim čas prázdnymi zvykmi sveta, ktoré kazia. Tak je to vo všetkom. A údelom týchto namyslených a svojvoľných ľudí – tých svojhlavých – sú lži, klam, zlé vášne a žiadostivosti a odmenou je neradostný, unavený, večne smädný stav nespokojného ducha. Viditeľne vysychajú a vädnú, aj keď životodarné pramene sú práve tam, okolo nich. Toto sú dva osudy tých, ktorí sú v škôlke – Kristovej cirkvi! Cirkev skutočne vracia k večnému životu všetkých, ktorí sa jej podriaďujú; a tí, ktorí neposlúchajú, vyschnú ako krovie a tŕnie. Keď to vieme, žiarlime na tých prvých, odvráťme sa od postoja tých druhých a Pán nás svojou dobrotou nepochybne vezme do nebeského raja, do spolunažívania svojich svätých, prostredníctvom ich modlitieb a nech nám to všetkým zaručí. Amen. 14. júna 1864. V nedeľu Všetkých svätých Kapitola 4. Čo je vhodné, aby Matka Božia nosila na svoje sviatky kvety a kytice cností. Teraz, keď oslavujete našu Najsvätejšiu Pani Bohorodičku, zázračnú pre Jej ikonu Kazaň, za vyslobodenie Moskvy z Litvy, vaše myšlienky sa mimovoľne obracajú na iné miesta, kde nám ona, naša pomocníčka sanitky, s potešením preukázala svoje zvláštne milosrdenstvo, ako sú: Vladimír, Jaroslavľ, Murom, Tichvin, Pskov, Smolensk, Kuriv, Kalu atď. existuje v našej krajine oblasť, ktorá by nebola svedkom hroziaceho príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky?! Ak si teda všetko predstavíme spolu, potom v úžase v duchu ostaneme stáť pred podivuhodným obrazom Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky, ktorý sa rozprestiera po celom Rusku, v ktorom Ona s tvárou našich oslávených kniežat a princezien, bojarov a šľachtičných, svätých a kňazov, svätých a mučeníkov a Krista pre nepokojov od svätých bláznov neustále oslobodzuje od nás bláznov. aby nás neuviedol do pokušenia našich sŕdc a utvrdzoval nás v plnení Jeho svätých prikázaní. Keď o tom premýšľate, príďte všetci a spoľahlivo si ľahnite k nohám Pani, pred Jej čestné ikony, všetky svoje potreby - fyzické aj duchovné, súkromné ​​aj všeobecné. Pomoc je pripravená! Čakáme len na vhodný čas. Z tejto strany sa však zdá, že sme na tom veľmi dobre. Kto by nepoznal našu vieru v Pani Theotokos? A kto nevidí, ako neúnavne Ju otravujeme svojimi modlitbami? Funguje však naša druhá strana, vlastná festivalu a ním povolaná, správne? Koniec koncov, nemôžete sa len opýtať: je naozaj možné požiadať o všetko na dovolenke?! Nie. Na sviatky sú petície len naznačené; hlavná vec, s ktorou by sa malo v týchto dňoch predstúpiť pred oslavovanú osobu, je druh realizovateľnej ponuky. Keď ponuku prijme, spomenie si na toho, kto ju priniesol, spomenie si na jeho neustále požiadavky a potreby a okamžite ich začne uspokojovať. Takto sa to deje v našom každodennom živote. Je teda vhodné, aby to bolo v našom duchovnom živote. Pretože ak máme slúžiť Bohu ľudsky, o to viac môžeme ľudsky zaobchádzať s jeho svätými. Súdiac podľa toho, niet pochýb, že Najsvätejšia Panna Mária, teraz v deň Jej zasvätený, od nás očakáva slušnú obetu. Ak to neurobíte, nie je to ani chvályhodné, ani užitočné. Čo si prinesieme?! Panny milujú kvety. Panne Márii prinesieme kvety. Ale ako Najčistejšia Panna - čisté kvety, ako Večná Panna - nevädnúce kvety, ako Kráľovná neba - kvety rajské, nebeské, duchovné. Pravdepodobne chápete, aké sú to kvety? Sú to tie, ktoré sú v srdci nahradené pôsobením Ducha Svätého a pod Jeho milostivým prílevom rastú a kvitnú - kvety svätých citov a povah, ktorými by malo byť srdce kresťana naplnené a ktoré sa právom nazývajú rajom, nebeskými výsadbami v našom srdci. Aké kvety tohto druhu sa od nás vyžadujú, sa dá zistiť, keď ukážeme zo záhradných kvetov na kvety im podobných cností. Ale nezaťažujte tým svoju myseľ, aby ste sa nestratili v šírke porovnávacích úvah. Hľadajme to lepšie v Božom slove. Všetky kvety, koľko ich je, sú len rôzne kombinácie siedmich farieb dúhy, ktoré sa po potope objavili na oblohe na znak bezpečia a odpustenia zločineckej ľudskosti (Gn 9, 13–16). Akási dúha žiari v našom duchu, keď po opadnutí vôd nečistých myšlienok a túžob a po tom, čo Boh ponúkol obetu úplného odovzdania sa svojej vôli, sa rozhodol vtlačiť nám hmatateľný znak svojho zmierenia s nami. Toto sú farby, z ktorých je vyrobená táto dúha: duch múdrosti a rozumu, duch rady a sily, duch poznania a zbožnosti, napokon duch bázne Božej. Vezmite si z toho všetko, čo máte, a prineste to teraz ako dar Najčistejšej Panne Márii. Dúhové kvety sa objavujú cez lom slnečných lúčov v hranole. To nás privádza k nasledujúcej myšlienke: Neprístupné svetlo trojičného božstva, odrážajúce sa v nebeských silách, ktoré ho prijímajú, ich duchovne farbí podľa stupňa svojho tajomného lomu v nich, a tým určuje charakteristické črty deviatich radov anjelov. Niečo podobné sa deje aj u nás. Keď najčistejšie, nerozdelené svetlo Božej svätosti dopadá na našu prirodzenosť, zloženú z deväťnásobnej hierarchie moci, potom podľa toho, ako, v akej časti sa láme, rodí nasledujúcich deväť duchovných farieb - ovocie Ducha Svätého, ako ich počíta svätý apoštol, hovoriac: „Ovocie... duchovna je láska, radosť, dobro, láskavosť, láskavosť, ja...“ (Gal. 5, 22–23). Vezmite z nich, čo kto má, a prineste to teraz ako dar Najčistejšej Panne Márii! Kvety v dúhe sú usporiadané nad sebou vo vzostupnom poradí a navyše tak, že jedna akoby vchádzala do druhej a všetky tvoria súvislé schodisko smerujúce k oblohe. Upozorním vás na jedno miesto na podobnú kombináciu cností, ako na pretlak duchovných farieb. „Po tom, čo ste prijali sily milosti,“ učí apoštol Peter, „keď ste zo svojej strany vniesli všetku usilovnosť do diela spásy, ďalej vo svojej viere dávajte cnosť, v cnosti... rozum, v porozumení... sebaovládaní, v sebaovládaní... trpezlivosti, v trpezlivosti... zbožnosti, v zbožnosti... bratskej láske, v bratskej láske...1:-5“ (2 Peter). Ma niekto nieco taketo? Vezmi ho štedrou rukou a prines ho teraz ako dar Najčistejšej Panne Márii. Takto rozmanité sú duchovné kvety a aká bohatá má byť kvetinová záhrada cností v srdci každého kresťana! Daj, Pane, aby aj tvoje srdcia boli ozdobené takými dokonalosťami! Potom choďte do tejto záhrady, nazbierajte tieto kvety a urobte z nich kytice na počesť Lady Theotokos. Hovorí sa, že existuje jazyk kvetov a že ich kombináciou môžete sprostredkovať svoje myšlienky inému. Urobte to teraz a začnite tento tichý, ale zrozumiteľný rozhovor! Vezmi si napríklad, ak má niekto kvety zdržanlivosti, triezvosti, pozornosti alebo stráženia srdca a povieš: „Hľa, prinášame ti kyticu cudnosti! Vezmi si tiež, ak ju niekto má, farbu zrieknutia sa všetkého, nespochybniteľnej poslušnosti a neprestajnej vytrvalosti v modlitbách a nezištných skutkoch, a tým vyjadríš: „Hľa, prinášame ti kyticu mníšstva! Vezmi si aj farbu trpezlivosti, nestrannosti, bázne pred Bohom a obozretnosti a Najčistejší v tebe uvidí kyticu vernosti k povinnostiam, ktoré jej prinášajú. Podobne urobte aj iné kombinácie, ale nie bez rozmyslu, ale tak, aby ste v tejto kombinácii vyjadrili seba – svoju hodnosť a titul – tak, ako by podľa požiadaviek kresťanstva mali byť. Tu – na zemi – sme jeden pred druhým vnútorne skrytí a odlišujeme sa od seba iba vonkajšími znakmi a rozdielmi. Ale naše vnútorné rozpoloženie je otvorené do neba, a preto sme tým, čím sme v srdci. Nalaďme sa vo svojom srdci tak, aby sme sa z neba videli vo svojom vnútornom rozpoložení, čítajúc svoje srdce, alebo chápajúci význam spojenia duchovných farieb cností v ňom. Tým teraz ponúkneme Matke Božej – každému svojmu: pastierov – pravé pastierstvo, mníchov – dobré mníšstvo, sudcov – kresťanské súdenie, obchodníkov – poctivé obchodovanie, manželov – vernosť, panny a mládež – čistotu atď. Blahoslavené duše, ktoré sa teraz môžu ako také javiť! Najčistejšia Panna cíti ich duchovnú vôňu, bez slov chápe význam ich darov a hojne ich napĺňa svojím požehnaním! V skutočnosti možno nie každý má všetko; ale v každom možnom zmysle je niečo z toho, čo je zobrazené. Prineste, čo môžete. Nadovšetko milosrdný sa uspokojí aj s málom, pokiaľ je ponúkané s úprimnosťou a horlivosťou. Čo jej prinesú tí z nás (ak sú), ktorí nielenže nevedia urobiť kyticu, ale nevedia v sebe nájsť ani jeden zvädnutý kvet? Čo jej my, chudobní, prinesieme? Prinášajme slzy pokánia v dôvere, že môžu nahradiť všetky kvety a všetky ich rôzne kombinácie. Už ste videli, ako farebne sa hrá slnečný lúč v kvapke rosy, keď ju chytí na kvet?! Urobme niečo pre seba, aby sme sa tomu prispôsobili! Inteligentne prechádzajme všetkými farbami cností, ktoré sú pre nás povinné, a nenachádzajúc ich v sebe, zalievajme ich slzami hlbokej úprimnej ľútosti. Keď v nás následne zažiari Slnko Pravdy, Jeho lúč sa odrazí v mnohých farbách v našich slzách. Toto nie sú naše kvety, ktoré sa však odrážajú v našich slzách, a prinesme ich k Večnej Panne s plačom: neodvracaj sa od toku našich sĺz, ako Panna, ktorá porodila Krista, sňala každú slzu z každej tváre! Amen. 22. október 1860 V deň Kazanskej ikony Matky Božej Kapitola 5. Matka Božia svojím príkladom učí všetkej cnosti. Keď teraz slávim na počesť našej Presvätej Bohorodičky, zázračnej pre Jej ikonu Vladimíra, nemôžem to pripísať náhode, že oslavujem spolu s vami, obyvateľmi obce. Dobrý deň. Myslím si naopak, že to bolo takto usporiadané kvôli vám, kvôli extrémnej potrebe pripomenúť vám výhodu napodobňovania tých najláskavejších vlastností Lady Theotokos oproti všetkým ostatným, hoci každému to treba pripomínať čo najviac, častejšie a naliehavejšie. Prvýkrát, keď som ti adresoval svoje slovo, mal by som ti povedať: nech sa tvoj život riadi podľa tvojho mena. Nech je tvoje meno pre teba učiteľom a radcom, ako by si mal žiť: buď láskavý, ako obyvatelia dediny. Dobrý deň. Ak by niekto z vás chcel presnejšie naznačiť, v čom by mala spočívať vaša láskavosť, poviem vám: pozrite sa na obraz Najčistejšej Pani Theotokos, ktorá nám porodila Spasiteľa, krajšieho v láskavosti ako všetci synovia ľudí, na obraz Pani, o ktorej sa predpovedalo, že sa ona sama „objaví... po pravici“ a rúcha Pána Boha v plnom zlate... (Ž 44:10), pozri sa na Jej tvár a snaž sa ju napodobňovať, ako deti matky, a budeš dobrý nielen v mene, ale aj v skutkoch, teda obohatený o všetku láskavosť. Učte sa tak, že budete duševne prechádzať životom Presvätej Bohorodičky a prenášať jej črtu za črtou na seba, na svoje skutky a záväzky. Učte sa už od útleho veku venovať sa službe Bohu od tej, ktorá bola ako malé dievča privedená do chrámu a daná Pánovi. Naučte sa modlitbe, zbožnej myšlienke, usilovnému čítaniu Božieho slova od tej, ktorá sa počas celého svojho pobytu v chráme viac než čomukoľvek inému venovala týmto zbožným činnostiam, od čítania k zbožnej myšlienke a od zbožnej myšlienky k modlitbe. Učte sa v skutkoch zbožnosti a usilovnosti od Toho, ktorý sa ani na prahu chrámu nezdráhal práce. Naučte sa dodržiavať svoje sľuby – tie súkromné, ktoré dávate Bohu a ľuďom, aj spoločný sľub, ktorý dávame pri krste nám všetkým – naučte sa to od tej, ktorá stála v tajnom sľube panenstva, ktorý bol daný Bohu, napriek nezvyčajnej povahe veci a presvedčeniam celej rady starších. Nauč sa spokojnej spokojnosti so svojím stavom od tej, ktorá nepohŕdala domovom a spolunažívaním drevára, keď videla Božie pokyny v tomto zmysle. Naučte sa pokore od tej, ktorá sa napriek svojej veľkej telesnej a duchovnej dokonalosti nepovažovala za hodnú akejkoľvek pozornosti v Božích očiach, a keď ju anjel pozdravil „milosťou naplnenou“ a „požehnanou... medzi ženami“, bola zmätená a čudovala sa, ako sa k nej mohol dostať taký pozdrav (Lukáš 1:28-29). Naučte sa chváliť Pána Boha za každý jeho veľký i malý dar od tej, ktorá v prvých minútach Matky Božej spievala pieseň chvály Bohu: „Velebí moja duša Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi...“ (Lk 1,46-47). Naučte sa v hodine akéhokoľvek previnenia znášať samoľúbostne a očakávať ospravedlnenie a orodovanie iba od Boha – naučte sa to od tej, ktorá sa neponáhľala ospravedlňovať a obhajovať, keď bol Jozef zdesený, myslel na ňu, nepoškvrnenú, ako okradnutú (Matúš 1:18-19) a celé svoje ja odovzdala Bohu – ktorý robí zázraky v našej slabosti. Naučte sa nezakolísať v tom, že Pán je verný vo svojich zasľúbeniach, napriek akýmkoľvek vonkajším rozporom, naučte sa to od tej, ktorá si bola istá, že porodila vteleného Boha, porodila v brlohu a vo svojich rukách nosila Spasiteľa sveta a utiekla s Ním do Egypta pre ľudskú zlobu. Naučte sa čakať na čas pridelený každej úlohe bez toho, aby ste predbiehali Božie zámery a nezasahovali do toho, čo vám nebolo zverené – naučte sa to od Ony, ktorá čakala 30 rokov a bez úzkostných nátlakov, kým sa Pán rozhodol zjaviť sa svetu a nikdy si nedovolila, s autoritou Matky, vstúpiť do konania Spasiteľa Jej Syna – sveta. Naučte sa súcitu od Toho, ktorý nemohol ľahostajne znášať hanbu rodiny, ktorá jej bola cudzia kvôli nedostatku vína na svadbe (Ján 2:1-3). Naučte sa znášať smútok a telesné choroby od Toho, ktorý sám „vložil zbrane“ do srdca (Lukáš 2:35). Naučte sa nielen žiť, ale aj umierať od Tej, ktorá radostne išla k Pánovi s olivovou ratolesťou v rukách. Úmyselne vám skrátim náznaky dobrých čŕt v tvári Božej Matky, pretože nie je dosť času, aby som vám všetko prerozprával tak, ako sa patrí. Čo hovorí Apoštol o „ovocí... Ducha“, ktoré sú: „láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie“ (Gal. 5:22-23); - Lady Theotokos mala toto všetko vo svojej najdokonalejšej podobe. Skúste sa ozdobiť všetkými týmito cnosťami, aby ste boli láskaví s duchovnou láskavosťou. Čo chce ten istý apoštol obliecť každú kresťanskú dušu, keď hovorí: „Oblečte sa ako Boží svätí vyvolení... do lona štedrosti, láskavosti, pokory, miernosti a zhovievavosti: prijímajte sa navzájom a odpúšťajte si, ak niekto niekoho obviňuje; tak ako vám Kristus odpustil jesť, tak aj vy všetci“ (Kol. 13, Kol. 13) toto. Dbajte na to, aby ste si obliekli všetky tieto dobré vlastnosti a budete ako Ten, ktorému tajomný ženích hovorí: „Hľa, ty si dobrý, môj úprimný, hľa, si dobrý“ (Pies. 1:14) – „blízka moja, holubica moja, dokonalá“ (Pieseň 5:2). Chcete sa ešte viac podobať obrazu, ktorý nám teraz Pán ukazuje v Najčistejšej Pani Theotokos, prečítam vám pokyn iného apoštola: „Koniec, všetci budú rovnakej múdrosti, milosrdní, bratskí, milosrdní, súcitní, múdri, pokorní v múdrosti; nie odplácať zlým za zlo, alebo mrzutosťou, keby ste boli tak rýchlym opakom, mrzutým vedením, aby ste zdedili požehnanie, kto miluje život a vidí dobré dni, nech si držia jazyk od zlého a nech nehovoria lichotky, nech hľadá pokoj a nech sa ho drží. "Buďte teda k sebe múdri... - veď pokorných, - ... nikomu neoplácajte zlým za zlé, buďte prozreteľne láskaví ku všetkým ľuďom. Od seba majte pokoj so všetkými ľuďmi, ak je to možné. Nepomstite sa, milovaní, ale dajte miesto hnevu, lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím," hovorí Pán" (Rim. 12-16). Priatelia moji, tu sú pre vás lekcie tohto dňa, ktoré aj z môjho jazyka k vám prichádzajú priamo od Boha, ktorý vám praje dobro a požehnanie, a preto vás nadovšetko vyzýva a zaväzuje k pokoju, láske a zbožnosti. Sami sa môžete presvedčiť, či sú tieto lekcie pre vás aktuálne. Počujem vo vás nezhody a nepriateľstvo, o ktorých inde nepočuť. „Nie je vhodné... toto robiť“ (Jakub 3:10), moji bratia! Počujem vo vás ochudobnenie bratskej lásky, ktoré nemožno nájsť v iných, aj bezbožných vierach; takže nielenže sa nedelíte o to, čo máte, s tými, ktorí sú v núdzi, ale umožňujú vám vziať im aj to posledné – a to tým, ktorí všetko stratili a sú dokonca zbavení prístrešia. "Nie je vhodné... aby sa takéto veci diali," moji bratia. Počujem vo vás znevažovanie horlivosti za chrámy Božie, ktoré sú v nedeľu a sviatky prázdne – a to kvôli dočasným ziskom z obchodu, ktorý sa môže uskutočniť inokedy. "Nie je vhodné... aby sa takéto veci diali," moji bratia. Nehovorím to preto, aby som vás dráždil, ale aby som vám priniesol pravdu. Ak chcete pritiahnuť Božie požehnanie a vždy vidieť dobré dni, vyhýbajte sa týmto zlám. Kto žije v nesúlade, tomu Pán nebude pokojný, a kto nie je sám štedrý, tomu Pán neotvorí svoju štedrú ruku. Kto sa nepriblíži k Bohu, „pobehujúc v jeho dome“ (Ž 83:11), Boh sa k nemu nepriblíži. Poddajnosť, poddajnosť a obetovanie času Bohu zhromažďuje a tvorí; a sebaspravodlivosť, cudzie privlastňovanie a samostatnosť, akoby zbieranie, plytvanie a skaza. Pamätajte, že hriech jedného človeka priťahuje Boží hnev iba na neho; a hriech celej dediny alebo mesta - na celé mesto alebo dedinu priťahuje Boží súd so zodpovedajúcou popravou. Počet hriešnikov neznižuje, ale zvyšuje hrozivú odplatu. Dávajte si na seba pozor, bratia, a „nebuďte deťmi, ale nemluvňatami v zlomyseľnosti“ (1. Kor. 14:20). Nech vám v tom Pán Boh pomáha modlitbami našej Najčistejšej Pani Bohorodičky a večnej Panny Márie. Amen. 23. júna 1861. V deň Vladimírskej ikony Matky Božej v obci Dobroye. Kapitola 6. Ochrana Matky Božej znamená, že jej milosrdenstvo je pre nás vždy pripravené: kedy a ako je vhodnejšie ich prijať. Oslavujeme ochranu našej Presvätej Bohorodičky Bohorodičky, spoločnej Matky všetkých kresťanov. Upokojujúca oslava! Dáva istotu, že pomoc a príhovor Božej Matky je vždy pripravená a je nám všetkým tak blízka, ako napríklad prístrešie domova, alebo ešte bližšie, ako dobrotivá ruka dotýkajúca sa našej hlavy. Celý kresťanský svet skutočne prežíva túto omoforiu milosrdenstva Najsvätejšej Bohorodičky a raduje sa s vďačnosťou a triumfuje v dobrej viere. Naša krajina zažila túto Ochranu viac ako raz, o čom svedčia zázračné ikony Vladimíra, Bogoljubskaja, Muromskaja, Šujskaja a naše mesto, neďaleko od nás, bolo poctené Jej milosrdným príhovorom pri odrazení barbarskej invázie Francúzov od nás. A ešte bližšie, v našej pamäti, k ukončeniu moru. Vďaka buď Pánovi a Jeho najsvätejšej Matke! Je upokojujúce priznať minulé skúsenosti s nebeským krytom. Rodí vieru, že tento obal zostáva a môže zostať nad nami až do konca veku. Božie osudy, podľa ktorých nad nami expanzívnejšie skracuje alebo otvára svoju milostivú pravicu, sú pre nás nevyspytateľné. Ale niet pochýb o tom, že netrestá nezaslúžene a neodvracia svoju tvár od tých, ktorí Ho nehnevajú. To isté je zákon Ochrany Presvätej Bohorodičky! Tento Závoj je už nad nami rozprestretý. Neodmietajme to a zostane to na nás. Nežná matka svoje dieťa starostlivo ukryje a ono je teplé a pokojné, kým nerozhádže svoje Závoje. Tak je to aj u nás. Náš príhovor nás starostlivo chráni. Nevytrhnime sa spod Jej Prikrývok našou nedbalosťou a svojhlavosťou a Jej príhovor a milosrdenstvo na nás zostanú navždy. Pýtate sa, čo konkrétne je pre to potrebné urobiť? Odpoviem: zostaň tam, kde Matka Božia zvykne prejavovať svoje milosrdenstvo; pokryje tam každého, zakryje aj teba. Vidíte, kde sa konalo prvé celoštátne vystúpenie Jej ochrany? V kostole počas celonočného bdenia. Ponáhľajte sa do chrámu Božieho k úctivej modlitbe vždy, keď máte možnosť a najmä v nedeľu a vo sviatok. Panna Mária obchádza všetky kostoly a dáva každému, čo potrebuje, podľa jeho námahy a usilovnosti v modlitbe. Nezabudne na jedinú dušu, ktorá k nej bolestne volá, a v pravý čas prejaví svoje milosrdenstvo. Takže - v chrámoch Božích je jedna časť omoforia Matky Božej: nevyhýbajte sa chrámom a budete pod Jej Ochranou. Videli ste obraz Matky Božej všetkých, ktorí smútia? Matka Božia stojí vo vzduchu. Anjeli sú z nej posielaní všetkým tým, ktorí smútia s blahodarnou pomocou, alebo z nej vychádzajú lúče a zasahujú tých, ktorí potrebujú Jej pomoc, osvecujúc ich duše útechou a uzdravujúc ich duševné a fyzické choroby! Poponáhľajte sa aj k týmto smútiacim a lúč milosrdenstva Najsvätejšej Bohorodičky, ktorý ich zatieni, zatieni aj vás. Takže - nad smútiacimi - ďalšia časť omoforia Lady: rotujte medzi nimi častejšie so všetkou možnou pomocou a všetkými spôsobmi k sebe pritiahnete omoforium Jej milosrdenstva. Existuje legenda, že jeden horlivec za spásu, neučený prostáčik, bol pri svojich činoch a práci vedený ikonou Najsvätejšej Bohorodičky. Každý večer, keď padol v modlitbe pred Jej ikonou, čítal v Jej tvári súhlas alebo si vyčítal skutky dňa. Keď sa naňho hrozivo pozrela alebo sa od neho odvrátila, dospel k záveru, že pravdepodobne urobil niečo zlé, prehodnotil všetky skutky, myšlienky a pocity toho dňa, zistil, čo je zlé, oľutoval – a milosrdná tvár Božej Matky ho schválila. To znamená, že činy spásy, ako aj všetci askéti, sú pod najstarostlivejším dohľadom Lady Theotokos. Ak chceš byť odmenený týmto milosrdenstvom, nebuď lenivý, usiluj sa v kresťanskej práci o spásu a určite budeš odmenený. Teda nad tými, ktorí sú horliví za spásu – askétmi – tretia časť omoforia Matky Božej: zotrvajte v asketickom úsilí a budete pod omoforom Jej milosrdenstva! Takže chrámy Božie, miesta núdze a smútku a polia vykorisťovania a práce - to je miesto, kde je Matka Božia vždy prítomná! Usilovnosť v modlitbe, skutky milosrdenstva a dobrodenia a asketická práca na spasení – to je to, čo priťahuje a drží Jej Kryt. A poviem vám, nie je možné poukázať na nič iné okrem tohto: pretože s týmito tromi je všetko zahrnuté. Modlitba zahŕňa náš vzťah s Bohom, skutky milosrdenstva a lásky zahŕňajú náš vzťah s našimi blížnymi a skutky askézy zahŕňajú náš vzťah k sebe samým. Ale tieto tri vzťahy úplne určujú celú štruktúru nášho života, a keď sú v správnom poriadku, potom je všetko v nás v správnom poriadku a my sami tvoríme silnú nádobu, do ktorej sú bezpečne uložené nebeské dary. Buďme horliví, aby sme sa ukázali ako užitoční vo všetkých týchto troch druhoch služobnosti a Matka Božia, Matka ľudstva dokonalého v Pánovi, nás prijme do svojho príbuzenstva a bude sa o nás starať, ako keby sme boli Jej vlastní, - márne sú v nás stopy Jej Bohom milosrdného materstva. Spomeňte si na Spasiteľov rozhovor na vrchu, v ktorom učil, akí by mali byť Jeho nasledovníci (Matúš 5:3-12). Po vysvetlení kresťanských úprimných postojov potom poukazuje na skutky a práce, ktoré sú pre kresťanov charakteristické a viditeľné pre každého, menovite: modlitba, almužna a pôst, pričom pôst znamená pôstny život, ktorý zahŕňa všetky diela kresťanskej askézy. Takže podľa Spasiteľových prikázaní sú tieto tri typy, metódy a nástroje kresťanského života. Každý kresťan, ktorý je zapálený pre pravdu, v nich určite chodí. A čím je k nim človek skúsenejší a zvyknutý, tým je bližšie ku kresťanskej dokonalosti – tým je bližšie k nebu a nebo je mu bližšie. A prečo boli a sú kresťania vždy silní? A prečo sú hrozné pre svet a jeho princa? Prostredníctvom modlitby, almužny a pôstu. V našej dobe sa duch sveta snaží dostať prednosť pred Kristovým duchom. Ale pozri, ako to chce dosiahnuť? Nevytvára prenasledovanie; a čo to robí? Chce nám vziať zbrane nášho boja – modlitbu, pôst a almužnu. A tak v tlači a v prejavoch, žartovne i vážne, všade nájdete ťažké útoky od milovníkov pokoja – niekedy proti cirkevným obradom a modlitbám všetkého druhu, teraz proti chudobným a almužnám, teraz proti pôstu a všetkej askéze a prísnosti voči sebe. Prefíkaný vie, že ak sa mu podarí odraziť nás od týchto nástrojov kresťanského života, víťazstvo bude na jeho strane, a to aj bez intenzívneho boja. Pretože bez týchto zbraní, ako neozbrojený a nahý bojovník, padneme a budeme zajatí. Áno, ústup od nich je sám o sebe pádom a zajatím. Takže, bratia, „nebuďte deťmi svojej mysle“ (1. Kor. 14:20), ale pochopte machinácie nepriateľa, ktoré sú pre nás deštruktívne, a postavte sa do svojich radov. Nemôžem odolať, aby som vám to pripomenul a varoval vás. Teraz je to tak. Láska vysychá (Matúš 24:12); telu je poskytnutá každá zhovievavosť vo vzťahu k jedlu a všetkým žiadostivostiam; horlivosť pre Božie cirkvi a modlitba v nich ochladzuje a všetko sa akosi pokazí, nie tak, ako by malo. Sú šťastní a nechcú poznať kresťanský poriadok. Boh je milosrdný a trpezlivý; Ale aj trpezlivosť sa končí. Pamätajte - potom, v 12, prišli Francúzi s jednotkami iných európskych národov - prečo si myslíte? Potom nás odnaučiť francúzskemu životu. Trochu sme sa spamätali, no teraz sme opäť začali zabúdať. A už celý rok sa nám Pán vyhrážal inváziou do Európy. Darmo, myslíte si, že táto úzkosť? Nie. Toto je pre nás Boží zrozumiteľný hlas! Pán nás nechce potrestať; ale akí sme chybní, chce, aby sme sa spamätali a napravili sa, a akoby nám hovoril: pozri, oprav sa, inak proti tebe opäť pošlem nepriateľskú Európu, beštiálnu a heterodoxnú. Prestaňte žiť francúzskym a heterodoxným spôsobom a znovu si osvojte zbožný, pravoslávny kresťanský život, pohyb v modlitbách, pôste, skutkoch a všetkých druhoch dobrých skutkov. Teraz zostáva už len jedna zima. Ak sa nenapravíme, kto vie, čo prinesie prichádzajúce leto? Ale všetko je od Boha. Jediné mávnutie Jeho prstom a všetky oblaky sa rozptýlia. Ale On to rozprúdi a hordy sa zhromaždia, aby sa pomstili za naše neprávosti. Na celom svete existuje jedno ortodoxné kráľovstvo. Je to Kristova sláva! Ale Kristovo meno, viac ako všetky ostatné národy, sa rúhame, ak sme chybní. Prečo je Boží hnev na nás silnejší ako na iných. Lebo On chce, aby sme v sebe zjavili Jeho slávu; aby celý svet videl - toto je pravoslávne kráľovstvo! Pán nechá ostatných zlých na pokoji, aby mohli prijímať dobré veci v tomto bruchu, ale nenechá nás samých, kým sa nenapravíme; lebo nás miluje. Pochopme, bratia, Božie dobré úmysly s nami a snažme sa mu zostať vo všetkom verní a vždy dostaneme Jeho milosrdenstvo a nájdeme Jeho milosť, aby nám pomohol v núdzi. Mimochodom, musel som to povedať, ale nie nevhodne a neďaleko prázdninovej lekcie. Lebo ak nám nezáleží na kresťanských rádoch a kresťanskom živote, nemáme dôvod čakať na Ochranu Matky Božej. Je našou najnežnejšou Matkou, ale nie milosrdnou. Pripravený vyliať milosrdenstvo, ale nie bez rozdielu. Ak ideme po Jej srdci, Ona nás odmení všetkými možnými spôsobmi. Ale nepôjdeme po Jej srdci, ak nebudeme žiarliť na to, aby sme kráčali v skutkoch, ktoré sa jej páčili, alebo po tých istých cestách, po ktorých vždy kráča Ona sama, s Jej Krytím a príhovorom. Nezblúďme z týchto ciest a buďme v každom smere pod Jej Ochranou. Amen. 1. októbra 1863 Na príhovor Preblahoslavenej Panny Márie v kostole Nanebovstúpenia Vladimíra, kde sa v tento deň koná náboženská procesia v nádeji vyhnania Francúzov z Moskvy. Kapitola 7. Bez ohľadu na to, čo potrebujete, choďte k Lady Theotokos. Experimenty. Pozdvihnime svoje mysle a srdcia k Najsvätejšej Pani Theotokos, povolanej týmto sviatkom, a vrúcne sa k nej modlime, našu rýchlu Pomocnicu a Príhovorkyňu. Je ti známe, a komu nie je známe, Jej ponáhľanie sa k prosbe, bez ohľadu na to, kto sa k nej obracia s vrúcnou vierou? Keď to naozaj viete, prúdite k Jej rýchlemu príhovoru a Ochrane. Myslím si však, že na oživenie viery a nádeje a srdca vašej najrýchlejšej túžby po Pani Theotokos nie je zbytočné pripomenúť si niekoľko skúseností s Jej príhovorom, aby som vám na záver povedal – bez ohľadu na to, aká potreba kohokoľvek sužuje, príďte bez váhania a dostanete, o čo prosíte. Začnime s duchovnými potrebami. Panna Mária Theotokos obracia hriešnikov a pomáha im prekonať ich hriešne návyky. Pamätajte na odvolanie Ctihodnej Márie Egyptskej. Neviditeľná sila jej nedovolila uctiť si Boží hrob a Jeho životodarný kríž, čo ju niekoľkokrát odtrhlo od vchodu do kostola. Ctihodná Mária, keď sa spamätala a priznala, že pravdepodobne pre jej hriechy jej nie je povolený vstup do kostola, padne na tvár pred svätou ikonou Najčistejšej Pani Theotokos, ktorá tu bola na stene, a prosí ju, aby jej dovolila vidieť životodarné drevo Pánovho kríža a uctievať ho, a sľubuje, že zanechá svoj obvyklý hriech a už ho nebude poškvrnený. Pani Theotokos okamžite vypočula túto modlitbu, odvrátila neviditeľné pokarhanie a naplnila srdce kajúcnika dôveryhodnou odvahou. Koniec koncov, Mária vchádza do chrámu, uctieva si životodarný kríž a Boží hrob, a keď sa vráti, opäť padá pred svätou ikonou Matky Božej v pocitoch vďačnosti a počuje hlas: ak prekročíte Jordán, nájdete dobrý pokoj. To je to isté ako: v púšti Trans-Jordánska je vaša spása. Nasledoval presun na púšť, pôst, boj s vášňami, očista a vrcholy spoločenstva s Bohom. Toto je svetlá cesta pokánia, usporiadaná materskou starostlivosťou Panej o tých, ktorí zahynuli v hriechoch. Takže tí, ktorých srdcia sa zatvrdili hriechom, prúdia k Panej a Ona ho obmäkčí a pripraví na pokánie. Tu je ďalší prípad. Poznáte ikonu Najsvätejšej Bohorodičky s názvom Neočakávaná radosť? Ukazuje, ako Presvätá Bohorodička pomohla jednému hriešnikovi prekonať vášeň, ktorá ho opantala. Aj keď bol tento muž hriešnik; ale mal dobrý zvyk uctievať Pani každý deň so slzami pred Jej svätou ikonou v chráme, okolo ktorého musel prejsť. Jedného rána, podľa zvyku, tento hriešnik príde a pokloní sa. Keď však zdvihne hlavu, vidí, že Večné dieťa na ikone Presvätej Bohorodičky má roztrhanú košeľu a rany na rukách a nohách a medzi rebrami krvácajú. Hriešnik vystrašený zvolal: "Naša Pani Theotokos, kto to urobil?!" "Vy a hriešnici ako vy," odpovedala pani z ikony. Nemôžete prekonať vášeň, aj keď by ste chceli: prúdiť k Panej a Ona vie, ako zariadiť, aby žiarlivosť prekonala vášeň, aby vás zatienila a prilákala na to pomoc plnú milosti. Toto sú skúsenosti s obrátením hriešnikov prostredníctvom napomenutia Najsvätejšej Bohorodičky; a sú tu aj skúsenosti, ako Ona pozdvihuje tých, ktorí sú horliví pre spásu, k dokonalosti. Tak viedla jedného horlivca zbožnosti v skutkoch spásy, tak ako jeho duchovný otec vedie druhého. Keď prišiel do Božieho kostola, zvyčajne stál pred ikonou Panny Márie Bohorodičky a modlil sa. Ale Pani mala naňho taký vplyv, že ak v ničom nezhrešil – ani slovom, ani skutkom, ani myšlienkou, ukázala svoju tvár na ikone ako jasnú a prívetivú; a ak v niečom zhrešil, potom ukázala svoju tvár zachmúrenú, hľadiac prísne alebo sa odvracať. V prvom prípade sa radoval a ďakoval Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke; a v druhom začal starostlivo prehodnocovať všetky svoje skutky a slová, všetky svoje myšlienky a pocity - a keď zistil, čo je zlé, ľutoval a so slzami prosil o odpustenie, kým sa mu láskavo nezjavila tvár Presvätej Bohorodičky. Takže podľa pokynov tváre Presvätej Bohorodičky napravil všetky svoje chyby a poruchy a s takýmto vedením sa nakoniec ukázal ako muž, dokonalý vo všetkom. Takže, ak potrebujete vedenie, prúdte k Panej, Ona vám naznačí alebo inšpiruje, ako a čomu venovať pozornosť, pracovať a silu. Tu je ďalší prípad, ako inšpirovala jedného veriaceho, aby pracoval na Božiu slávu. Niekedy sa môžete posekať; Môžete byť napríklad príliš leniví na to, aby ste stáli s úctou v Božej cirkvi a modlili sa menej usilovne a dali slobodu svojim myšlienkam. Najsvätejšia Theotokos ho chcela osvietiť a poctila ho takouto víziou. V kostole pri celonočnom bdení, na sviatok Bohorodičky, sa mu otvorili inteligentné oči a videl Pani Bohorodičku kráčať medzi prítomnými v kostole. Ako kráčala, takto okolo niektorých prešla, odvrátila sa od iných, pokrútila pred ostatnými hlavou a iným rozdala mince – niektorým zlaté, iným strieborné, iným medené a niekedy veľké, niekedy malé, niekedy stredné. Pristúpila k tomu, kto videl toto videnie, a dala mu malú medenú mincu. Mal odvahu opýtať sa: čo to znamená, pani? A ona mu milosrdne odpovedala: podľa práce a odmeny; Čo sa deje okolo, prichádza okolo. Odvtedy tento manžel ako sviečka horel v chráme, veselo stál, vrúcne sa modlil a myšlienky nerozptyľované smerovali k smútku; a potom mimo chrámu vo všetkých ostatných skutkoch a vykorisťovaní, prejavujúc horlivú horlivosť a usilovnosť; keď takto uspel vo všetkých cnostiach, odišiel do iného života, aby dostal odmenu prisľúbenú dokonalým. Takže vaša žiarlivosť slabne; prúdte k Panej a ona vás bude inšpirovať. Takto učila Matka Božia cnosti; a dokonca chránil jednoduchých pred herézami a pred omylmi mysle tých, ktorí tvrdo pracovali na pochopení Božských právd. Jeden starý muž, ktorý rád čítal posvätné knihy, dostal od nestoriánskeho heretika knihu, ktorá obsahovala stránky heretického učenia. Myslel si, že starší si z jednoduchosti prečíta toto kacírske písmo bez toho, aby mu porozumel, a mysliac si, že je to aj učenie Svätého Otca, uverí a postaví sa na ich stranu. Možno by bol v skutočnosti starší v pokušení, ale Najsvätejšia Bohorodička mu to nedovolila. Jedného dňa, keď sedel vo svojej cele, videl kráčať Lady Theotokos as detskou jednoduchosťou ju začal prosiť, aby navštívila jeho celu. Presvätá Bohorodička mu odpovedala: Nemôžem ísť k tebe. Držíš môjho nepriateľa vo svojej cele a stal si sa neviditeľným. Starší sa zľakol a začal vo svojej cele všetko prehrabávať a triediť, aby zistil, aký je nepriateľ Matky Božej; Nakoniec na niečí pokyn zistil, že tento nepriateľ bol heretickým nestoriánskym písmom v knihe, ktorá mu bola daná: pretože Nestoriáni si nectia Najsvätejšiu Bohorodičku. Starší vytrhol plachty a spálil ich a potom bol poctený návštevou pani. A potom ten druhý bol učený muž, ktorý sa rád ponoril do Božieho Písma, ktorý veľa čítal a písal. Bolo preňho také milosrdenstvo, že zakaždým, keď si začal vytvárať nejaké presvedčenie odporujúce svätej pravde, počul od ikony Presvätej Bohorodičky jasné varovanie: nie tak, nie tak. Zahodil som svoje falošné presvedčenie, prehodnotil svoje myšlienky a napravil, čo bolo zlé. Či už teda vaše myšlienky alebo vonkajšie reči rušia ticho vašej viery, prúdte k Pani a ona odvráti pokušenie. Vidíte teraz, ako je pre nás vždy pripravená núdzová pomoc od Najčistejšej Pani Matky Božej pre všetky naše duchovné potreby? A v ich telesných potrebách vždy pomáhala tým, ktorí sa k nej úprimne obrátili, a vyslobodila ich zo všetkých problémov: od nečakanej choroby, od ľudskej zloby, od ohňa, lúpeže, chudoby, skazy, jedu a iných nešťastí. Koľko príkladov tohto! Uviedol som vám príklady Jej špeciálnej pomoci len v duchovných potrebách, pretože z nich môžete usúdiť o telesných, a najmä preto, že naša duchovná stránka si vyžaduje veľkú starostlivosť a čo najúplnejšie označenie zrozumiteľných smerníc. Dovoľte mi to teraz dodať: stalo sa to takto. Pozrite sa, odkiaľ a ako prišla pomoc, obráťte sa tam a týmito príkladmi oživte svoju dôveryhodnosť a modlitbu. Nechcem povedať, že by ste mali pre seba očakávať takéto požehnania, ale chcem len osviežiť váš veselý prístup k Presvätej Bohorodičke a vaše vrúcne útočisko k nej. Duchovná pomoc nie je vždy viditeľne poskytovaná. Častejšie sa vyskytuje vnútorne, prostredníctvom zmien myšlienok a pocitov. A kto to produkuje a ako jeden stav ducha odchádza a druhý prichádza, často nevieme zodpovedať sami sebe. Sme neustále pod nebeským vplyvom – anjeli, svätí a najmä Presvätá Bohorodička, ktorá nerobí nič iné, len obteká celý svet, stará sa o tých, ktorí sú v núdzi a pomáha tým, ktorí sa na ňu obracajú. Často ani nevieme, prečo existuje nejaké šťastie; a toto je dôvod. Matka Božia prechádza okolo a šíri dobro všade okolo seba. Keď to viete, často vo svojom srdci volajte: „Pomôžte Pani, ktorá sa nad nami zmilovala! Keď prejde, bude počuť a ​​pomôže. A je lepšie mať svoje srdce rovnakým spôsobom, ako učia vyššie uvedené príklady. Nečakaj, kým ti neviditeľná sila zakáže vstúpiť do chrámu, aby ťa napomenula, a Pani cez tvoju modlitbu pokánia tento zákaz odvráti; a keď vieš o takom prípade vopred, daj si pozor, aby si zo srdca vyhnal to, čo ti nedovolí ísť do kostola. Nečakajte, kým vám Najsvätejšia Pani ukáže Spasiteľa v roztrhanej košieľke a krvácajúcich ranách, aby vás vyburcovala k pokániu; a sami, akú bolesť a smútok spôsobujú naše hriechy nášmu Pánovi a Spasiteľovi, uvážte vo svojom srdci, že je lepšie zomrieť, ako sa autokraticky a vedome oddávať akýmkoľvek hriechom. Nečakaj, kým ti Matka Božia ukáže chudosť tvojho mravného stavu tým, že zmení svoju tvár; a neustále na seba dávať pozor a nepripúšťať žiadne zlé myšlienky či pocity. Nečakajte, kým vo videní neuvidíte, ako Najsvätejšia Bohorodička v chráme obchádza všetkých, rozdáva mince iným a potom prejde okolo vás, alebo potrasie hlavou, alebo odvráti svoju tvár od vás, aby vás prebudila z nedbanlivosti; a vediac to, inšpirujte sa horlivosťou, aby ste stáli úctivo a pozorne na bohoslužbách a nedávali zhovievavosť ani telu, ani myšlienkam. Neočakávajte, že vás bude varovať pred omylmi nejaký zvláštny jav, ale poznajúc skúšobný kameň pravdy, podľa jeho pokynov si chráňte svoju myseľ a odvracajte uši od bezbožných myšlienok a kacírskych náuk, neprijímajte žiadne zlé knihy ani reči, ale navyše udržujte svoje srdce v takej viere a svätosti, že jej presvätá Bohorodička, ktorá prechádza okolo, nebude stáť za milosť, ale bude za to milosť, ale bude to milosť. srdce, mier a pokoj. Ďakujeme Pánovi, že sme zažili potvrdenie nebeskej pomoci, ktorá je pre nás pripravená. Potom to Pán urobil a robí, aby hriešnik neupadol do zúfalstva s vedomím, že kým nepríde smrť, stále existuje nádej na pokánie a nápravu. Nie je však pre nás lepšie správať sa tak, aby sme netrápili nebo so sebou, ale prinášali radosť a radosť anjelom a svätým a najmä Presvätej Bohorodičke, veľmi chorej opatrovateľke celého kresťanského pokolenia. Ak to ešte nikoho nenapadlo, nech to urobí teraz – na pamiatku sviatku na počesť Matky Božej, ktorá sa teraz, obzvlášť štedrá, pozerá na to, ako a čo jej prinášajú kresťania ako dary a ako sú k nej naklonení. Dávaj pozor, aby si neurazil Jej pohľad a neodvrátil Jej milosrdnú návštevu. Amen. 22. október 1864 V deň objavenia sa ikony Matky Božej Kazaňskej Kapitola 8. Naša myseľ je buď Michael Archanjel alebo Satan. Oslavujeme deň archanjela Michaela a iných éterických síl. Teraz ste pravdepodobne všetci v nebi - v zbore anjelov - inteligentne stojíte pred Bohom a spolu s nimi vzdávate česť a slávu Tomu, ktorý sedí „vysoko a vyvýšený na tróne“ (Iz 6:1)... Nebudem rušiť vašu vysokú komnatu svojím slovom a nezložím vás na zem. Zostaň tam. Podľa svojich síl vystúpim k tebe. Neviditeľný svet je lepší ako viditeľný a anjeli sú dokonalejší ako človek. Ale ako stvorenia, aj oni potrebovali dostať prikázanie, aby vyskúšali sklon ich vôle a upevnili svoju slobodu v dobrote. Prikázanie, ako sa dá predpokladať, im bolo dané hneď po ich vytvorení. Nevieme určiť, z čoho pozostával; ale bola takej povahy, že niektorým slúžila na pád, inom na vstávanie... Prvý z beztelesných sa nepodriadil tomuto rozkazu Kráľa všetkých. Či už nevidel dôvod podriadiť sa Bohom ustanovenému poriadku, alebo sa mu zdalo, že je možné nastoliť iný poriadok nebeského života, tak či onak, iba on sa vzbúril proti Bohu a Jeho vôli a odniesol so sebou aj tretinu nižších anjelov. Naopak, Michal archanjel zostal verný a podľa jeho príkladu sa aj ostatní anjeli, s výnimkou padlých, celou svojou bytosťou odovzdali Božím príkazom. Spravodlivý Boh zvrhol Satana z neba so všetkými svojimi nasledovníkmi, pričom ako svoj nástroj použil archanjela Michaela a iných anjelov, ktorí nasledovali jeho príklad. Michael Archanjel je zobrazený týmto spôsobom - zabíja Satana, pošliapaného nohami. Odvtedy je Michal Archanjel strážcom Božej slávy a Božích inštitúcií a Satan je bojovníkom proti Bohu a Božím otravníkom. Nebudem vám vykresľovať, ako odmietnutý a zvrhnutý Satan viedol prvostvorený ľud k prestupovaniu Božích prikázaní a ako cez ne nalial jed zla. Teraz zostúp z neba a choď do seba. A my máme moc rovnajúcu sa anjelom – myseľ, kráľa v hlave, ako sa hovorí... A tento kráľ je v nás a pre nás – buď Michal Archanjel, strážca slávy Božej a Božských inštitúcií, alebo Satan, ateista a výtržník. Dovoľte mi v krátkosti vysvetliť ako a kedy. Naša myseľ sa právom nazýva kráľom v hlave, ale nie je nezávislým kráľom. Kvôli nemu sa nazývame rozumnými tvormi; ale nie je zdrojom našej skutočnej racionality. Boh ho stvoril schopného rozpoznať pravdu, ale nedal mu moc, aby sám objavil a pochopil celú pravdu. Plnosť všetkej pravdy a všetkého poznania je v Bohu. Naša myseľ sa musí od Neho učiť. Takto ho Boh stvoril a takto sa správal vo vzťahu k nemu. Hneď po stvorení sa mu zjavuje, rozpráva sa s ním, zakladá mu príbytok, dáva mu príkazy atď. Účelom našej mysle alebo vôle Božej, vnútenej jej prirodzenosti, je, aby sa učila pravde od Boha; pokorne prijímali pravdy komunikované zhora, alebo sa z celého srdca podriaďovali zjavenému učeniu a všetkej Božej vôli, ktorá nám bola zjavená. Myseľ, ktorá sa podriaďuje tomuto Božiemu prikázaniu vtlačenému do jeho bytia, uchováva ho a chráni – je archanjel Michael; ale arogantná myseľ a vo svojej arogancii odmietajúca Božie zjavenie a kázanie: Nepotrebujem Božie zjavenie, sám chcem všetko vedieť – a sám všetko zistím – je tu myseľ, ktorá bojuje proti Bohu. Boh nám skutočne zjavil svoju vôľu a dal nám spásonosné inštitúcie v Cirkvi ako pomoc a vedenie pre nás, padlých; na ceste do Kráľovstva nebeského. Stručne sa to všetko dá znázorniť takto: Boh uctievaný v Trojici - Otec, Syn a Duch Svätý - ktorý všetko stvoril slovom a všetko po častiach zachraňuje, zachraňuje nás, padlých a zahynutých, - v Pánu Ježišovi Kristovi z milosti Ducha Svätého, darovaného skrze sviatosti, pod vedením a ochranou Svätej Cirkvi, sľubujúc nekonečne blažený život s večným a ohrozujúcim životom po smrti všetkým, ktorí sa Mu po smrti podriaďujú nekonečne blaženým a ohrozujúcim. Tu je všetko zjavené učenie alebo všetka Božia vôľa o nás! Myseľ sa musí podriadiť celému tomuto učeniu, pokorne to všetko prijať a vtlačiť do seba, aby sa takpovediac vytvorila – stála v súlade so svojimi vnútornými nemennými princípmi – a to nielen v takej všeobecnosti, ako je tu prezentovaná, ale aj vo všetkých detailoch alebo vo všetkých jednotlivostiach. Myseľ, ktorá to naozaj robí, ktorá sa naplnila týmito pravdami, je nimi presiaknutá, váži si ich a bojuje za ne bez námahy, je Michael Archanjel – strážca Božej slávy a strážca Božích inštitúcií. Naopak, myseľ, ktorá sa búri proti tomuto Bohom ustanovenému poriadku poznania a života, zachovanému v Božej Cirkvi, a nielenže sa mu nepodriaďuje, ale sa ho aj snaží úplne zničiť, je Satan Bohomňanský bojovník a rebel. Ponúknem vám niekoľko príkladov satanizmu v mojej mysli. Boh o sebe hovorí, že je trojaký v osobách – Otec, Syn a Duch Svätý. Takto myseľ podriadená Bohu vyznáva a obhajuje túto pravdu. Myseľ bojujúca proti Bohu učí: buď Boh nie je, alebo ak existuje, potom je obmedzený a nie trojica, a žije sám v sebe, nezaoberá sa svetom. Toto káže iná myseľ a chce to dať na vlastnú päsť, a preto je Satanom. Boh hovorí, že svet bol stvorený Jeho Slovom z ničoho za šesť dní. Takto Boh odovzdávajúca myseľ vyznáva a obhajuje túto pravdu. Ale myseľ bojujúca proti Bohu sa tomu bráni: a svet, ako hovorí, bol stvorený a osídlený sám od seba, chce ho ustanoviť sám od seba – taký je Satan. Boh hovorí, že sa stará o každú maličkosť a vytvára vo svete, čo chce. Takto Boh odovzdávajúca myseľ vyznáva a obhajuje túto pravdu. Ale bezbožná myseľ hovorí, že neexistuje žiadna Božia prozreteľnosť a že všetko sa buduje samo od seba podľa zákonov stanovených v prirodzenosti vecí, ktoré sám Boh nemôže prekonať. Hovorí to a chce si stáť za svojím – a preto je Satanom. Boh hovorí, že človek padol a po jeho páde je zachránený Pánom Ježišom Kristom vo Svätej Cirkvi atď. Takto Boh odovzdávajúca myseľ vyznáva a obhajuje túto pravdu. Ale myseľ bojujúca proti Bohu nič také nechce uznať, neverí ani v pád, ani vtelenie, ani božstvo, ani vykúpenie, ani svätú cirkev, ani sväté sviatosti, ani nič sväté, ba ani budúci život a odmenu; neverí a chce ostatných strhnúť do nevery a odporu voči Bohu – a preto je Satanom. Už nebudem pokračovať... Tieto príklady stačia na to, aby ste mohli rozlíšiť Satana od anjela Svetla. Dovoľte nám, aby sme v tento jasný anjelský deň nezatemnili vaše duše pripomienkou takýchto smradľavých satanských návrhov. Urobil som to preto, aby vás nikto nezviedol z omylu, skrývajúc sa za svetlý titul racionality a vyzbrojujúci sa imaginárnymi právami rozumu. Buďte pevne presvedčení, že myseľ je vždy učeníkom: alebo učeníkom Božím, a potom úprimne prijíma všetky zjavené Božie učenia, obsah Cirkvi; alebo učeník Satana – a potom sa zúrivo vzbúri proti celej štruktúre našej spásy. Márne myseľ kričí a kričí: všetko viem sám, viem inak, podľa mojich predstáv to tak nevychádza atď. Je to Satan, kto ho učí toľko okázalosti – a pod touto okázalosťou zakrýva svoju nechutnú osobnosť. Ale myseľ si v skutočnosti myslí, že to niečo znamená, a začne sa rozširovať – búriť sa proti všetkému a všetko ničiť a bez podozrenia, že slúži ako nástroj Satana. Lebo existuje len Boží poriadok a Satanov neporiadok... Kde nie je Boh, tam je satan, takže podľa týchto znamení rozlišujte duchov – kto sú a volajte každého menom, bez strachu z omylu alebo preháňania. Nemyslite si, že niekoho z vás podozrievam z takého zlého stavu mysle. Nie. Verím v seba, že každý, kto veselo oslavuje tento deň na počesť archanjela Michaela a iných nadpozemských síl, má aj myseľ archanjela, t. j. úplne oddanú zjavenej pravde a Bohom ustanovenému poriadku spásy. Ale pozri sa okolo seba! Žijete v spoločnosti, veľa vidíte, veľa počujete. Často možno to, čo je viditeľné a počuteľné, priamo nesie pečať boja proti Bohu a niekedy sa zdá, že Pravda prestala byť pravdou a vernosť Bohu stratila svoju hodnotu. Nie. Toto je Boh, ktorý ti dáva príležitosť ukázať Mu svoju lojalitu a svedčiť o pevnom presvedčení o pravde. Postavte sa a nasledujúc Michala Archanjela bojujte za Boží poriadok v sebe aj v iných. Nenechajte sa zahanbiť úspechmi zla – tým, že boj proti Bohu rastie a rozširuje svoju oblasť. Smútiť nad zničením tých, ktorí sú unesení a unesení, ale nebojte sa pravdy a uzdravenia Božích inštitúcií. Počítajme tých, ktorí sú Bohu verní, za stovky a našich bojovníkov proti Bohu za milióny. A potom sa spásonosný ani v najmenšom nezmenší na sile, vernosti a nemennosti, - ako bohoslužobný v ničivosti. Zároveň budeme spasení rovnako isto, ako oni isto zahynú. Spomeňte si na Lóta, ktorý nezomrel v Sodome a Gomore. Nehovorte so zármutkom: „Prečo je to tak, prečo je pravda pokrytá hanbou a vystavená verejnému útoku? Pán miluje svoju dobrotu silnejšie ako my, vidí úspech zla, a predsa mlčí. Poddajme sa Jeho vôli. Ale iná vec je – jedna Jeho vlna – a všetky oblaky sa rozplynú a svetlo Slnka Pravdy zažiari v celej svojej majestátnosti. Bude to tak? Len Boh to vie!... Nie je našou úlohou naznačovať Vševediacemu Poskytovateľovi to najlepšie. Čo mohlo byť, môžeme ešte hádať; ale čo je to najlepšie, čo by mohlo byť, ako tomu rozumieme?! Nebeská armáda je pripravená postaviť sa Bohu a jeho príkazom. Ale ak im Boh neprikáže konať, samotná pravda bude zviazaná pred ich očami, postavená pred súd a v prípade potreby odsúdená. Samozrejme, nie je možné nesmútiť; ale nechať sa zatemniť smútkom až po kolísanie v pravde je trestné. Spomeňte si na mučeníkov. Chceli nimi potriasť nejednomu holému slovu – a nemali však čas. Vzchopte sa a zásobte sa odvahou do budúcnosti, prosiac archanjela nebeských vojsk a silu a schopnosť stáť celým srdcom za Bohom ustanovený poriadok našej spásy, aj keby sme kvôli nemu museli o všetko prísť. Amen. 8. novembra 1860. Na deň archanjela Michala Kapitola 9. Keďže musíme navždy žiť s nebeskými mocnosťami, musíme si tu zvyknúť na ich morálku a skutky. Oslavujúc na počesť archanjela Božieho Michaela, sme v myšlienkach prenesení do nebeskej oblasti, k nespočetným zástupom éterických síl. To je účel oslavy! Nebeská brána je teraz otvorená našej mysli. Poďme tam s úctou a učme sa. Náš cieľ je v nebi. Keďže musíme žiť s obyvateľmi neba, musíme si teraz zvyknúť na ich morálku a pravidlá, aby sme sa, keď príde čas integrovať sa medzi nich, nestali ignorantmi, pre ktorých je nepríjemné a bolestivé byť v prostredí, ktoré je im nadradené z hľadiska pojmov a foriem života. Čo robia svätí anjeli Boží, ako žijú? Odstráňme z ich života charakteristické črty a napodobňujme ich v našich životoch. Náš Pán Ježiš Kristus hovorí o anjeloch, že „vidia tvár Otca... v nebi“ (Matúš 18:10). Tvár Otca je Božská prirodzenosť a nepochopiteľné vlastnosti Jeho bytia. Pri kontemplácii tejto tváre sú anjeli osvietení víziou Božstva a Jeho nekonečných dokonalostí. Toto je najvyššia svetelná bytosť, kde svetlo vychádza z Božej tváre a premieňa ich povahu na druhé svetlá, tak ako slnko premieňa zrkadlá, v ktorých sa odráža, na druhé slnká. Toto je prvá črta anjelského života! Odstráňte túto vlastnosť z anjelov a zaveďte ju do svojho života podľa proroka Dávida, ktorý volá k Pánovi: „Moja tvár bola hľadaná po tebe, tvoju tvár, Pane, budem hľadať“ (Ž 26:8) a ktorý potvrdzuje, že to už dosiahol, hovoriac: „Videl som Pána pred sebou, ako je po mojej pravici“ (Ž 15). tvár Pána a utvrdiť sa v ustavičnej kontemplácii o ňom bolo predmetom poučenia apoštolov a cieľom neúnavnej práce celého života askétov Božích a všetkých svätých. Tu pili sladkosť duchovného života a pestovali tak v sebe neodolateľnú túžbu – „dovoliť im byť s Kristom“ (Fil. 1:23) v zbore tvárí obklopujúcich Jeho trón v nebi. „Buďte takí, bratia, aby ste to dosiahli“ (1 Kor 9:24). Ďalej, keď anjeli kontemplujú Božiu tvár, vidia, že oči Boha nehľadia len na nich, ale okrem nich sa obracajú aj na iné stvorenia. Prečo sa po kývaní týchto Božích očí ponáhľajú, zastavia sa najprv na svete, potom na človeku a stúpajúc k poznaniu veľkosti týchto činov a nepochopiteľných tajomstiev v štruktúre a osudoch oboch, žasnú a v úžase opäť stúpajú k Bohu, vrhajú sa pred Ním v úžase a oslavujú Ho. A tak „veľkým hlasom“, ako sa hovorí v knihe Jób, chválili Boha, keď boli stvorené hviezdy (Jób 38:7), – teda, keď vrhli anjelské oko na tento múdry systém tiel, uvedomili si všetku nesmiernosť myšlienky, ktorá viedla ich usporiadanie a štruktúru. Podľa Apoštola teda s úžasom videli, ako sa to, čo bolo pred vekami a pokoleniami skryté, začalo prejavovať tajomstvo ekonómie našej spásy, svojou anjelskou bystrozrakou mysľou chceli do nej preniknúť. „Ukázali... túto mnohorakú múdrosť... Cirkvi“, ako uisťuje Apoštol, teda samotným vykonaním (Ef. 3:9-10). Prečo, keď neskôr videli Prvorodeného „privedeného... do vesmíru“ – oblečeného mocou v nebi i na zemi, mocne berie do svojej pravice všetky vlákna bytia hore a dole (Žid. 1:6); potom, keď padli, uctievali Ho a vzdávali „požehnanie... a česť a slávu“ a moc (Apoc. 5:12). Tu je, bratia, ďalšia aktivita anjelskej mysle, po kontemplácii Boha, kontemplovať tajomstvá vesmíru a ekonómiu našej spásy! Tu musíme nasmerovať svoje duševné námahy a obohatiť svoje hlavy o anjelské videnie, aby sme v spolužití, ktoré s nimi očakávame, pri vzájomnom rozhovore neochabovali, ale pôsobili skúsene v pravdivom poznaní a v správnom slove. Počuli ste prikázania Apoštola: zanechajte „márnosť mysle“, nenechajte márnosť mysle (Ef. 4:17-18) – túto Božiu a anjelskú moc s prázdnymi, prchavými predmetmi. „Nebuďte synmi svojej mysle“ (1. Kor. 14:20). „Buďte múdri na výsostiach“ (Kol. 3:2). „Buďte obohatení... v každom rozume a reči“ (1 Kor 1:5). Hovorí to o našej povinnosti plne si osvojiť Božiu pravdu. Viem, že ťa o tom netreba veľmi presviedčať. Spomeniem len spôsob. A v tomto poďme a učme sa od svätých anjelov. Vidíte, ako anjeli Boží dosahujú poznanie? Nie sami sebou a nie vlastnou mysľou. Kontemplátor tajomstiev anjelského sveta Dionýz Areopagita a ďalší vykladači hovoria: okolo Božieho trónu sú najjasnejší anjeli. Sú prví, ktorí prijímajú lúče svetla Božského poznania a prenášajú ich na ďalší rad anjelov. Tie sú pre tých, ktorí ich nasledujú, a tak ďalej až do posledného. A nikto nie je múdry sám o sebe, nikto nie je múdry sám o sebe. Ak sú anjeli takí; ako sa potom môžeme zaviazať, že sami pochopíme pravdu? Ak nepracujú svojou mysľou na svojom vlastnom chápaní zjavení, ale čakajú na zjavenie od Boha, ako sa potom môžeme oddávať našej mysli v snahe zachytiť pravé poznanie bez zjavenia? A tí, ktorí do seba vnášajú túto svojvoľnú náladu, ako môžu mať nádej vstúpiť do spolužitia s anjelmi, pre ktorých je taká arogancia a pýcha mysle nepochopiteľná, alebo ak je to pochopiteľné, tak len zo spomienky na trpký pád zavrhnutých duchov? Kontemplácia tajomstiev alebo božského poznania je jednou stránkou anjelského života. Druhou je ich činnosť. Čo robia anjeli? Slúžia našej spáse. Pokiaľ vieme, nemajú na práci nič iné, len biznis. „Nie sú všetky duše v službe poslané do služby pre tých, ktorí chcú zdediť spasenie“ (Žid. 1:14), učí apoštol. Anjeli obklopujú Boha a hľadia na Jeho tvár. Zostať v tejto kontemplácii je ich stály, podstatný stav. Mení sa to len vlnou Boha, keď ich posiela vytvárať medzi ľudí to či ono. Ako pán, obklopený ľuďmi, ktorí sú mu poslušní, hovorí jednému: urob to a to, a on to urobí, a druhému: choď sem a tam a on ide. Boh teda z výšky svojho trónu, poznajúc všetky naše potreby a slabosti, dbá na naše volanie o príhovor, vkladá do myslí a sŕdc anjelov, ktorí vždy vidia Jeho tvár, aby urobili jednu vec pre jedného, ​​inú pre druhého, a oni okamžite odídu a splnia Jeho príkaz. A tak v priebehu histórie nad nami vidíte neustálu prácu anjelov, ktorí sa objavujú v rôznych podobách. Bez ohľadu na to, aká potreba človeka trápi, keď volá k Bohu, anjel na Boží príkaz ochotne príde na pomoc a uľahčí mu údel. Ak niekomu hrozí smrť od smädu, anjel mu ukáže vodu ako Hagar a Izmael (1M 21:14-19). Ak treba niekoho zachrániť pred nebezpečenstvom spolužitia so skazenosťou a bezbožnosťou, anjeli ho odtiaľ vyvedú, ako Lota a jeho rodinu zo Sodomy (1 Moj 19,15-22). Ak niekoho treba odvrátiť od zlého konania, anjel mu zablokuje cestu, ako Balám (Numeri 22:21-26). Zbožným rodinám je potrebné prinavrátiť zdravie a blahobyt, príde anjel a všetko zariadi, ako v prípade Tobiáša (Tov. 6:2–9; Tob. 11:6–13). Je potrebné zbaviť mesto nepriateľov; za jednu noc ich zoslaný anjel zasiahne tisíce, ako pred Jeruzalemom za Ezechiáša (2 Par 32:20-22). Je potrebné inšpirovať odvahu a pohnúť silného muža do boja; anjel to urobí, ako to urobil Jozuovi a Gedeonovi (Jozua 5:13–16, Sudcovia 6:11–14)... Choďte do časov Nového zákona! Nastal čas, aby sa narodil Spasiteľ; anjel Ho zvestoval (Lukáš 1:26–35), ako aj narodenie Jeho Predchodcu (Lukáš 1:11–17). Zrodil sa Spasiteľ - anjelské chóry prebúdzajú spiace ľudstvo k chvále (Lk 2,8-14)... Zloba chce dať prekážku začatému dielu spásy - Anjel odstraňuje nebezpečenstvá, naznačuje bezpečné útočisko pre tých, ktorým bol zverený narodený Spasiteľ (Matúš 2:13-15). To je charakteristická črta stránky ich života, ktorou sa nás dotýkajú. Ak im chcete prísť na sympatie a byť s nimi podobne naladení, staňte sa sami anjelmi v kruhu, v ktorom žijete a konáte. Buďte, každý zo svojich síl, anjelom utešiteľom, anjelom pomocníkom, anjelom vysloboditeľom, anjelom vodcom, anjelom pripraveným zmierniť každé bremeno a smútok, ktoré vo svojom okolí spoznáte. A keď, keď sa zrieknete zeme, vystúpite k obyvateľom neba, stretnú sa s vami ako so svojimi kolegami a spolupracovníkmi vo veciach, pre ktoré sú poslaní od Pána Boha na zem. V krátkosti vás upozorním ešte na jednu črtu Anjelského života, čo vlastne znamená život – to je chvála Boha. Všetci Bohom osvietení ľudia, ktorým sa otvoril nebeský kraj, videli anjelov, ako oslavujú Boha a neustále volajú: „Svätý, svätý, svätý – Pán Boh!“ Toto videli svätý Izaiáš (Iz 6:2–3), svätý Daniel (Dan 7:9–10) a svätý Ján Teológ (Zj. 4:8). Kto spieva, je blažený. Spev je vonkajším vyjadrením vnútorného blaženého stavu. Znamená radosť zo života. U čistých anjelov je to prirodzené, ako u nevinných, zdravých a spokojných detí. Neustále zotrvávajú v Božej vôli, smelo sa približujú k Bohu a v Jeho súhlasných gestách vidia Božiu priazeň voči nim a dôveryhodnosť a úspech toho, že sa Bohu páčia. Do ich povahy vstupuje teplo a sila Božej priazne. Čistí prebývajú v Bohu a Boh zostáva v nich, a to je pre nich zdrojom neustálej blaženosti. Keďže my, bratia, nemáme čas pripojiť sa k spoločnosti večne sa radujúcich anjelov, musíme sa vopred povzniesť do stavu radosti. Ako sa to dá dosiahnuť? Čistota svedomia. Zakaždým prehliadni svoj život, zmy všetko nečisté v ňom slzami pokánia a potom až do žalúdka stoj pevne v dielach dobrých skutkov a očisti svoje srdce od zlých myšlienok a vášní. Ak zostanete takto, príde chvíľa, keď vaše svedomie dostane oznámenie o odpustení a naplní hĺbku vašej bytosti jasnou radosťou. Keď tento utešiteľ zostúpi, vaše srdce sa bude radovať a túto radosť vám nikto nevezme. Splní sa zasľúbenie, ktorým je veriacim zasľúbená radosť v Duchu Svätom (Ján 14:16-20), a splníte prikázanie Apoštola, ktorým prikazuje ustavične sa radovať (1. Tesalonickým 5:16). Zastavme sa tam. Stačí, ak sa nám podarí vtlačiť do seba predvedené črty svätých anjelov. Keď ich vložíme do seba, vstúpime do podobnej nálady s anjelmi, podľa ktorých nás jedného dňa stretnú ako svojich príbuzných. A ako nás k tomu chcú sami priviesť?! Samozrejme, uspokojujúc ich vlastné túžby, Boh dáva každému z nás anjela pokoja, verného mentora, strážcu našich duší a tiel. Tento anjel je prostredníkom medzi nami a anjelským svetom, a tak na nás pôsobí, aby povýšil náš duchovný stav na stav anjelov. Nech ho všetci počúvajú. Podľa mentora - maznáčik, podľa učenia - charakter trénovaného. A ak sa my sami staneme duchovnými, a tým sa už staneme „spolusvätými a prebývajúcimi s Bohom“ (Ef. 2:19), blížiac sa k „vrchu Sion a mestu živého Boha, nebeskému Jeruzalemu a mnohým anjelom... napísaným v nebi“ (Žid. 12:22–23). Ak je to tak aj v tomto prípade, tým ochotnejšie nám umožnia vstup do večného Kráľovstva nášho Pána Ježiša Krista: nech nám dá všetku svoju milosť. Amen. 8. novembra 1863 Na deň archanjela Michala Kapitola 10. Ako to urobiť, aby ste boli vždy hodní anjelskej pomoci. V deň zasvätený Božiemu archanjelovi Michaelovi a iným éterickým silám, o čom inom by sme sa mali rozprávať, ak nie o anjeloch. Prečo by ste mali svoje slovo nasmerovať práve na nás? Vyčítajme si. za čo? Pretože stále máme hriechy, bludy, chyby, smútky a problémy; lebo toto všetko by nemalo byť medzi nami, keď sme obklopení množstvom netelesných a každý má svojho anjela strážneho. Dovolia samotní Boží anjeli, aby sa niečo také stalo medzi nami? Nie, ak to dovolia, tak je to pravdepodobne našou vinou – buď preto, že sa robíme nehodnými anjelského vedenia a pomoci, alebo preto, že svojou opozíciou a protináladou ničíme a odvraciame všetky snahy anjelov pomáhať nám v dobrom. Čo by sme teraz mali robiť? Musíme sa nastaviť tak, aby sme sa neodvrátili, ale prilákali anjelskú pomoc. Ako na to? Tu je návod. Musíme pamätať na to, že máme anjela strážneho a že ho inteligentne a srdečne oslovujeme, a to ako v bežnom živote, tak ešte viac, keď sme na niečo rozhorčení; keď neexistuje taká výzva, potom anjel s nami nemá ako hovoriť. Keď niekto kráča v močiare, priepasti alebo rieke, zakrýva si uši a zatvára oči, čo mu urobíš a ako mu pomôžeš? Keby mohol kričať, má zapchaté uši; znamenie, ktoré ukazuje nebezpečenstvo - má zatvorené oči. Takže, keď nemáme inteligentnú a srdečnú výzvu k anjelovi, je to rovnaké, ako keď sa mu otočíme chrbtom a ideme do nebezpečenstva. Dáva nám preventívne opatrenia; ale rozum to nevidí a srdce to necíti. Takže upadneme do problémov alebo hriechu a klamu. Ak povieš, nech ťa vezme za ruku a navedie ťa na správnu cestu. Je to tak, je pripravený urobiť práve to a hľadá vašu ruku, aby ju mohol vziať a viesť vás. Ale máte takú ruku? Napokon nevezme túto telesnú ruku – hoci sa to v špeciálnych prípadoch stáva –, ale ruku duše, netelesnú, tak ako je netelesný aj on sám. Duchovná ruka je aktívna sila, smerujúca k spáse a horlivá pre ňu. Keď je v tvojej duši horlivosť za spásu, Anjel Pána sa ťa určite ujme a povedie; a ked nie, preco by mal brat teba? Nemáte priestor, aby sa vás dotkol. Lebo on sám je jedným z duchov poslaných „pre tých, ktorí chcú zdediť spasenie“ (Žid. 1:14). Keď nie je túžba ani horlivosť po spáse, ako k vám bude pristupovať, ako vás ovplyvní? Znova povieš: nech vzbudí samotná túžba po spáse. A toto robí a robí to predovšetkým a najusilovnejšie, lebo tu je koreň duchovného života. Pre tých, ktorí majú túto túžbu po spáse, ju podporuje a posilňuje; a tí, ktorí ho nemajú, snažte sa ho všetkými možnými spôsobmi vzbudiť. Málokedy sa mu to však podarí pre veľkú dezorganizáciu, ktorá sa odohráva v nedbalej duši. V takejto duši je všetko v zmätku - myšlienky, pocity a zámery - neusporiadaný hluk - ako na trhu. Tento nedostatok vnútorného pokoja a vyrovnanosti, v takom rozsahu, v akom ho máme, je nepriateľom anjelského pôsobenia na nás. Ako môže anjel inšpirovať k niečomu dobrému, keď nemá žiadnu pozornosť? Ako bude duša počuť tento návrh, keď je v ňom hluk a zmätok? Je to úsilie Anjel Pána, ktoré v nás zostáva neplodné! Takže, ak chcete použiť anjelské vedenie a pomoc, skrotte svoju vnútornú poruchu, sústreďte svoju pozornosť dovnútra a postavte sa blízko svojho srdca. Anjel Pána si to okamžite všimne, príde a začne vo vás vštepovať myšlienky, ktoré majú tendenciu vzbudzovať túžbu po spáse. Prikloňte sa k tomuto návrhu a začnite horliť za spásu – potom vás Anjel Pána nielen vezme za ruku, ale zdvihne do svojho náručia – a nielen vás povedie, ale ponesie po ceste spásy. Len vy - neustále majte inteligentný a srdečný postoj a nezoslabnite sa v žiarlivosti. A každý, kto bol spasený, bol takto spasený. Prečítajte si alebo počúvajte životy svätých! Ak nevidíme takú hmatateľnú anjelskú pomoc, nie je za to nikoho viniť: vinní sme my sami. My sami sa neodovzdávame do rúk anjelov a všetku ich starostlivosť o nás robíme márne. Anjel Boží bude s nami bojovať, bude bojovať a ustúpi. Začne znova a znova ustúpi. Takže - to je všetko, kým nezomrieme. A keď zomrieme, anjel predloží knihu nášho života Pánovi a povie: Urobil som všetko, aby ma naučil; Táto duša nič nepočúvala. A nápis nášho odsúdenia bude vložený do knihy života, čo sa určite naplní pri poslednom súde. Anjeli Boží, kým sme nažive, sú našimi strážcami, ochrancami a vodcami; po našej smrti – pri poslednom súde – budú pre nás neúprosnými naplniteľmi Božieho spravodlivého nariadenia. Počuli ste, čo sa čítalo v dnešnom evanjeliu?! „Po synovi človeka jeho anjeli zhromaždia z jeho kráľovstva všetky pokušenia a tých, čo páchajú neprávosti, a hodia ich do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 13:41,42). A koniec všetkému! Pečať Božej pravdy bude uložená: kto ju odstráni?! Pravda, bude tam druhá polovica, o ktorej sa hovorí: „Vtedy budú spravodlivé ženy svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). Ale budeme medzi týmito blahoslavenými?! Sľub je daný každému, ale podmienky musia byť splnené. Ten, kto ich plní, je veselý horlivec. Prečo, ak sme viac ako tí, o ktorých sa hovorí v súčasnom podobenstve o pšenici a kúkoli (Matúš 13:24-30, 36-43), tak čo možno od nás očakávať?! Keď spíme, to znamená, že sa nestaráme o spásu a sme nepokojní vo všetkých druhoch márnivosti: vtedy k nám anjel nemá prístup a nepriateľovi je všetko na dosah. Odvážne pristupuje a zavádza všelijaké zlé myšlienky a túžby a vyučuje všelijaké zlo. Neopatrná duša tieto návrhy prijme, súhlasí s nimi a keď sa naskytne príležitosť, uskutoční ich. Čím ďalej, tým je to horšie. A tam sa stal celý človek ako plevy medzi pšenicou, ktorej horí koniec. Tu je stručný návod, ako sa správať k anjelom. Nech sa vaša duša neurazí, že na tento jasný anjelský sviatok navrhujem také pochmúrne myšlienky. Robím to preto, aby som vás odvrátil od temnoty hriechu a obrátil vás k svetlu života podobného anjelovi, aby ste, keď ste tu žili v spoločenstve s anjelmi, boli všetci poctení anjelskou prítomnosťou a blaženosťou v nebi v Kráľovstve nášho Nebeského Otca. Amen. 8. novembra 1864 Na deň archanjela Michala Kapitola 11. Svätý predchodca počas celého svojho života, od začiatku do konca, dáva každému dobré lekcie. Svätý Ján Krstiteľ Pána je prvým príkladom, ktorým sa prví kresťania inšpirovali v pustovníckych prácach. Naučili sa od neho samote, lebo od detstva „bol na púšti“ (Lk 1,80). Naučili sa od neho pôst, pretože jedol rastliny, ktoré sa náhodne objavili v púšti. Naučili sa od neho jednoduchosti v odeve, lebo jeho odev bol z ťavej srsti a „pás mal uviazaný okolo bedier“ (Marek 1:6). Od neho sa naučili celibátu, sebaobetovaniu, pokore, oddanosti Bohu, nešetrili brucho spásy pre seba a iných – cnosti, ktorých črty sú v jeho živote také zjavné. Ale ako predchodca novej milosti, ako kazateľ pokánia, ako indikátor pravidiel páčiť sa Bohu a vodca Kristovi, je vzorovým mentorom – a spásnym životom spoločným pre všetkých kresťanov. A všetky vekové kategórie, všetky podmienky a všetky druhy povolaní a služieb nájdu pre seba dostatočne zrozumiteľné poučenie – či už v jeho slovách, alebo v rôznych prípadoch jeho života. Teraz oslavujeme sťatie jeho hlavy – koniec a korunu života. Prejdime si jej pamiatku od prvého počatia až po smrť, aby sme mu tým obaja splatili dlh úctyhodnej cti a zároveň dali každému možnosť požičať si z jeho života to, čo je pre neho vhodné a potrebné ako lekciu a napodobeninu. Život Predchodcu Pána sa bude na prvý pohľad zdať nenapodobiteľný svojou výškou a výlučnosťou jeho postavenia. Vyvolený z lona hmoty a dokonca aj v jej lone vyznával Krista Pána a ctil Najčistejšiu Pani (Lk 1, 13-17, 41), narodením bol čoskoro prinútený uchýliť sa na púšť a bol tam vychovaný (Lk 1, 80), odtiaľ bol povolaný zvláštnym hlasom k dielu prípravy ľudí na stretnutie s Pánom a2 údolie (L Jordánsko) (Lukáš 3:3), ktorý k sebe pritiahol a osvietil celé zástupy blúdiacich (Matúš 3:5-6, Marek 1:5) a ukázal všetkým cestu spásy Pánovi Baránkovi, zabitému od stvorenia sveta (Ján 1:29), pokrstil tohto baránka na Spasiteľa (Mk 1:9, keď už bol zavŕšený jeho Boží súhlas, keď už bol vzatý do väzenia) nebojácne odsudzovanie nepravdy (Matúš 14:3-5, Marek 6:17-18), pre zlobu svojej manželky na jednej strane a pre zženštilú slabosť na druhej strane tu končí svoju kariéru mučeníckou smrťou, na príkaz vládcu, ktorý sa pobláznil v zápale tancujúcich pohybov (Matw.16. Marek 6:21–28). Čo tu môžeme napodobniť, povie iný, a z čoho sa môžeme poučiť my, slabí? Ale pozrite sa bližšie a nájdete to! Svätý Ján Krstiteľ je vyvolený z lona svojej matky. Jeho počatie je predpovedané, jeho budúca služba je predpovedaná, rovnako ako sláva, ktorá ho čaká v požehnanom Kráľovstve. To je vlastnosť, ktorá sa nám zdá najvzdialenejšia, no ktorá je nám najbližšia. Nečudujte sa, ak poviem, že všetci sme kresťania, vyvolení z lona hmoty; náš osud a sláva, ktorá nás čaká, boli predznamenané. Apoštol Pavol hovorí, že Boh si nás „vyvolil v Kristovi Ježišovi pred založením sveta, aby sme boli pred ním svätí a bezúhonní v láske“, a tým aj dedičia večného života (Ef. 1:4, 11). Skutočnosť, že sme sa narodili z kresťanských rodičov a krstom sme sa okamžite stali kresťanmi, je prvým Božím milosrdenstvom voči nám – vyvolil si nás, aby sme sa stali účastníkmi milosti Kristovej a pripravili nám večné požehnania. Tu je podoba svätého Jána vo voľbách! Buďme horliví byť ako on a pri ospravedlňovaní voľby. Ukázal sa presne tak, ako bol vybraný. Ukazujeme sa tiež tak, ako sme vyvolení. Poznáte účel volieb a viete, ako ho dosiahnuť. Pozývam vás len slovom apoštola: „Usilujte sa, bratia, lebo vaše povolanie a rozhodnutie konať je známe“ (2 Pt 1,10). Svätý Ján Krstiteľ odchádza do púšte za vzdelaním a prípravou na svoju službu (Lk 1,80). Toto je lekcia pre vás, rodičov a pedagógov! Poviete si: naozaj potrebujeme ísť s deťmi do púšte?! Nie, nemusíte ísť do púšte, ale musíte sa zbaviť všetkých protikresťanských zvykov a zbaviť svoje deti ich škodlivého vplyvu. Aj svätý Ján bol totiž Božou prozreteľnosťou odstránený na púšť, aby tam rástol v úplne nových pravidlách a zásadách bez prímesí starých židovských poriadkov. Kresťanské dieťa v krste dostáva semeno nového života milosti. Duch sveta a jeho zvyky sú úplne opačné ako tento život. Odstráňte z nich novopokrstené dieťa, aby v ňom ako tŕne a bodliaky nepotlačili výhonok ďalšieho života. Ak to takto zariadite, bude to pre neho púšť. A držte ho v nej, kým nezosilnie a nestane sa schopným chodiť do práce podľa svojho zámeru – udržujte ho pod vplyvom cirkevne požehnaného prostredia, homogénneho s výhonkom života kresťanského dieťaťa. Nech nepočuje a nepozná iné piesne okrem kresťanských. Nech nevidí a potom si ani nepredstavuje iné tváre ako tie, ktoré má Cirkev. Nech nepozná iné životopisy ako životy svätých, iné miesta, ktoré treba navštíviť, okrem kostola, iné prejavy ako tie, ktoré slúžia na vzdelávanie atď. Po výchove v tomto prostredí nebude konať inak, než v rovnakom duchu, a teda v súlade so svojím zvolením. Dospelý a pripravený Forerunner je povolaný zvláštnym hlasom zhora k svojmu dielu (Lukáš 3:2). Počujú tento hlas aj kresťania, keď vstupujú do aktívneho života? Musí byť vypočutý a tí, ktorí sú k sebe pozorní a pristupujú k svojej službe s bázňou Božou, ho nepochybne počujú. Náš typ života a povolania je väčšinou určený narodením. Ale ak je narodenie od Pána, nie je jeho hlas slovom Božím? Avšak aj po tomto je stále z čoho vyberať, kde potrebujete pravdivé označenie, ktoré nemôžete očakávať nikde inde ako zhora. Či zostaneme v rodinnom a občianskom svete, alebo sa zo sveta stiahneme, je len na nás. Ak sa rozhodneme odísť zo sveta, opäť závisí od nás, aký kláštor si vyberieme a v ktorej krajine, na severe alebo juhu, na hore Athos alebo v Palestíne atď. Ak si začnete vyberať, ožijú mätúce váhania a bolesti srdca. A tu je potrebný hlas zhora. Ale pozri, počúvaj a budeš počuť! Ak si vyberiete rodinný a občiansky život, tak tu treba zvoliť iný titul, ale každý si musí zvoliť životného partnera, spôsob zamestnania a svoje miesto, remeslo, živnosť, službu, styky, vzťahy a iné rôzne aspekty bežného života, ktoré tvoria jeho nevyhnutnú štruktúru. Zostáva veľa na výber; ale je známe, že najlepšia voľba je tá, ktorá súhlasí s vôľou Božou – keď si niekto vyberá to, čo sa Bohu páči, alebo čo Boh chce. Ako sa môžete dostať do tohto bodu, keď neprijímate hlas zhora?! A znova poviem: hľadajte, počúvajte a budete počuť. Nemôžem naznačiť, ako, lebo každý by mal toto sloveso počuť zvláštnym, charakteristickým spôsobom: poviem však, že tí, ktorí sú pozorní, naplnení bázňou Božou, majú pokyny zhora, nechajú sa nimi viesť a plynú po ceste najblaženejšieho života, napriek niekedy najnepriaznivejšej vonkajšej situácii. Svätý Ján Krstiteľ, povolaný na úlohu, ju vykonáva so všetkou horlivosťou, nešetrí žalúdok, nie nadarmo na tvári, nenecháva sa unášať pochybnosťami. Táto lekcia je jednoduchá a dodržiava ju každý, aj keď s nevôľou, aj keď možno nie úplne dokonale. Ak ste si vybrali spôsob života, podnikania alebo služby, určite v ňom konajte svedomito, vo všetkom, čo Boží zákon vyžaduje, svedomito, každodenne a civilne; Nebuď neúprimný, ani v malých, ani vo veľkých veciach, ale choď rovno. Si sluha, slúž, ako sa patrí; či si remeselník, buď remeselník podľa svojho svedomia; Ak obchodujete, obchodujte pravdivo; či si úradník, slúž ako úradník, ako ti prikážu atď., vo všetkom mysli na dobro blížneho a na slávu Božiu. Na to poukazuje aj svätý Ján, ktorý dáva svoje špeciálne pokyny rôznym typom osôb. Keď sa okolo neho ľudia zhromaždili a pýtali sa, čo má robiť, odpovedal: „Vezmite si dvoje rúcha a rozdávajte chudobným, a ak má čo jesť, nech urobí podobne“ (Lk 3, 11), t. j. pomáhajte si, ako len viete. Mýtnici sa ho opýtali, čo majú robiť, a on im a v ich osobe každému, kto na seba vzal nejaké vládne služby, povedal: „Nerobte pre vás nič viac, ako je prikázané“ (Lk 3,13). Vojaci sa pýtali a on im prikázal: „Nikoho neurážajte... – a buďte spokojní so svojimi povinnosťami“ (Lukáš 3:14) a tak ďalej. Je pravda, že každé postavenie, každý titul a služba dostali od neho lekciu na znak toho, že v každom z nich je Bohom požadovaný a Jemu príjemný spôsob konania. Pochopte to vo svetle Božieho slova a nikdy sa od neho v praxi neodchyľujte. Svätý Ján bol za svoje nestranné odsudzovanie nepravdy uväznený a tam bol sťatý za zlé lichôtky svojej manželky počas hostiny a tanca, ktorý všetkých privádzal do šialenstva (Matúš 14:3-11). Z tohto dôvodu je oslávený v nebi a oslávený v celom kresťanskom svete na zemi a tí, ktorí sú zodpovední za jeho smrť, sú tu potrestaní (boli poslaní do vyhnanstva, kde žili v chudobe a zomreli v biede) a v inom živote budú samozrejme trpieť navždy. Takže bez ohľadu na vaše postavenie, stav, životný štýl a povolanie, nebojte sa, keď sa pri svedomitom vykonávaní svojej práce stretnete s prekážkami, smútkami, útlakom, stratami a dokonca aj ohrozením života. Nech zlo zvíťazí. Existuje vševidiace oko a každému patrí spravodlivá odmena podľa jeho skutkov. Tento život je krátky a jeho straty sú krátke; a ďalší život bez konca. Získať večný pokoj malou a krátkodobou stratou — aká slávna výmena a aký príťažlivý zisk! „Vášne tohto času nie sú hodné slávy, ktorá sa v nás chce zjaviť,“ hovorí Apoštol (Rim 8:18). A že „tí, ktorí chcú žiť zbožne... sú prenasledovaní“ (2 Tim 3:12) je zákonom života tu, uprostred nespravodlivého sveta. A trpel Pán a všetci apoštoli a všetci svätí vo väčšej či menšej miere... „Lebo toľko je oblak svedkov okolo nás, mučeníkov a trpiacich, „vytrvajme v úlohe, ktorá je pred nami: hľadiac na... Ježiša, pôvodcu našej viery a zdokonaľovateľa“ (Žid. 12:1-2). Tu sú črty, ktoré treba napodobňovať zo života sv. Jána. Vezmite čokoľvek užitočné a zaveďte to do svojho života. Len tak preukážete pravú úctu svätému Predchodcovi, Bohu, ktorý sa mu bude páčiť a zároveň nás zachráni. Nech sa v našich srdciach neustále opakuje jeho slovo: „Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). Produkujme ovocie hodné pokánia – ako sľuby, ktoré sme dali, tak aj meno, ktoré nosíme – a budeme hodní požehnaní, ktoré nám sľúbila Božia milosť, uctievaná v Trojici, Jemu buď sláva naveky. Amen. 29. augusta 1864 Pri sťavaní hlavy Jána Krstiteľa vo Vjaznikovskom kláštore Kapitola 12. Čo učia Peter a Pavol významom svojich mien a zmenou mena. Teraz, keď slávime na počesť svätých apoštolov Petra a Pavla, musíme od týchto apoštolov prijať poučenie vhodné pre tento deň, aby sme neslávili nečinne, ale aby sme sa pri slávení učili namáhavému kresťanskému životu. Všetko o svätých apoštoloch je poučné – príklad ich života, ich diela pri hlásaní evanjelia a predovšetkým ich Sväté písmo, ktoré nám každý rok ponúkajú v cirkevných čítaniach. Možno chce niekto čerpať vedenie z tohto bohatého, ale hlbokého zdroja. Teraz sa chcem spolu s vami zamerať na to, čo je nám jednoduchšie a bližšie, totiž na mená svätých najvyšších apoštolov, a z nich si môžeme pre seba a pre vás vziať ponaučenie pre dnešok. Prosím počúvajte. A najprv sa ponorte do významu mien týchto svätých apoštolov. Čo znamenajú mená Peter a Pavol a prečo to Pán zariadil tak, aby sa spojili v jednom slávení? Peter znamená kameň a označuje tvrdosť, silu a vytrvalosť. Pavol znamená malý – a naznačuje nízku mienku o sebe, sebaponižovanie a pokoru. Peter a Pavol nás spoločne učia, že musíme byť pevní vo viere a kresťanskom živote a zároveň pokorní a pokorní, a poukazujú na to, že nemôžeme byť pevní bez toho, aby sme neboli pokorní, a naopak, čím je človek pokornejší, tým pevnejší a neotrasiteľnejší v kresťanskej viere a živote. Tak ako ten, kto stavia dom, prehlbuje najprv základy, tak aj v kresťanstve sa treba najprv prehĺbiť sebaponížením, aby sa v ňom pevne usadil a potom si na ňom postavil dom spásy podľa pokynov Pána, ktorý je „základom“ našej spásy tak, že „nikto nemôže druhého povýšiť“ (1. Kor. 3:11), poslušný a pokorný nad všetkých. až po smrť, smrť na kríži“ (Flp 2,8). Pokora je teda najpevnejším základom kresťanskej viery a cnosti. prečo nie? Pretože bez Božej milosti nemôžeme ani myslieť, ani robiť nič dobré; a milosť Božia nie je daná tým, ktorí sú sebavedomí a spoliehajú sa na svoje sily. „Na koho,“ hovorí Pán, „budem hľadieť len na toho, ktorý je tichý a tichý a trasie sa pri mojich slovách“ (Iz 66:2). Ako sa dážď valí z horských miest a hojne zalieva nízko položené miesta, tak pokora k sebe priťahuje hojnú Božiu milosť; a pýcha a arogancia to odpudzujú. Taký je zákon Božej pravdy, že „Boh sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ (1 Pet. 5:5). Nepovažujem za potrebné vysvetľovať vám, bratia, k čomu nás to zaväzuje, keď je to zrejmé. Po druhé, venujte pozornosť zmene apoštolských mien. Peter sa predtým volal Šimon a Pavol sa volal Saul. Pán im zmenil mená a zavolal Šimona Petra a Saula Pavla. Táto zmena mien znamená významnú zmenu v dušiach samotných apoštolov; lebo Boh nedáva mená len tak či onak, ale tak, že týmto zoznamom samotná vec nielen označuje, ale aj produkuje. Svetlo napríklad najprv nedostalo existenciu, ani nedostalo meno. To isté treba povedať o vzduchu, zemi a všetkých ostatných tvoroch. Rovnako je to aj s apoštolmi – ich mená sú, samozrejme, zmenené, pretože zmena nastala u nich samotných, či už táto zmena predchádzala pomenovaniu, alebo bola ním vyvolaná. Takže, bratia, my všetci kresťania dostávame nové meno prostredníctvom významnej zmeny v nás. My, ako všetci ľudia, sme sa narodili zo starého Adama a podľa tohto Adama „predčasne“ (1. Kor. 15:47) a my sami sme povolaní a sme zemití, rovnako ako on je zemitý. Ale potom sme znovuzrodení v novom Adamovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi - a týmto nebeským Adamom sme povolaní a sme nebeskí, tak ako je On nebeský (1. Kor. 15:48-49). Kresťan je ozdobený Kristovým menom, pretože dostáva nový život od Krista Pána. „Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením“ (2. Kor. 5:17). Toto sa uskutočňuje vo sviatostiach svätých a uskutočňuje sa prostredníctvom slova. Spolu so slovom: „Boží služobník je pokrstený“ starý človek zomiera a rodí sa nový; spolu so slovom: „Pečať daru Ducha Svätého“ zostupujú nové sily naplnené milosťou a sú vtlačené do našej bytosti. Tak ako im Boh na začiatku tým, že pomenoval nositeľov, dal existenciu: tak aj tu tajne fungujúce slovo záhadne vytvára to, čo zamýšľa. Vzhľadom na to, čo hovoríme, bratia? Hovoríme: vďakyvzdanie Pánovi za Jeho nevyspytateľný dar. Ale je to všetko? Ach nie. Ale nech je náš život podľa nášho mena. Tak ako Kristus po vzkriesení už neumiera, tak aj my, znovuzrodení do nového života, „začneme chodiť v novosti života“ (Rim 6:4). Prvotný Boh „pred založením sveta... nás povolal Ježiša Krista na prijatie za synov“ (Ef. 1:4–5). Ale keď tak pomenoval, potom si „vyvolil“ alebo určil „nás v ňom“, aby sme „boli pred Ním svätí a bezúhonní v láske“ (Ef. 1:4). Takže, bratia, „titul nebeského účastníka“ (Žid. 3:1), „choďte hodní tohto titulu, rovnakým spôsobom ako povolanie“ (Ef. 4:1), aby inak nepadla na nikoho z nás pohana: „meno Imashi, lebo si živý, ale si mŕtvy“ (Apoc. 3:1). Už len to meno nie je pre nás dobré. K svojmu menu musíte pridať prípad. Židia sa nazývali Abrahámovými deťmi a boli na to hrdí; ale čo im povedal Pán? „Vy ste zo svojho otca diabla“ (Ján 8:33,44). Pretože sme v skutočnosti takí, ako nás vidí Pán, hoci by sme ich takých niekedy nechceli vidieť. Voláme sa kresťania: ale v skutočnosti sme možno niektorí pohania, iní neveriaci v spôsobe myslenia a života. Boh ho tak vidí a tajne ho tak nazýva, hoci navonok mu to isté meno zostáva, samozrejme, nie ako výhovorka, ale ako výčitka. Buďme horliví, aby sme boli takí, akých si Boh želá vidieť nás všetkých v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, t. j. „svätých a bezúhonných... v láske“, ktorých nazval „nás v Ňom pred založením sveta“ (Ef. 1:4–5). A za týmto účelom: na kom spočíva služba, slúžte; na kom je učenie, učte; kto je šéf, panuj usilovne; kto má bohatstvo, daj v jednoduchosti; Žime medzi sebou v nepredstieranej láske, nenáviďme zlo a lipnime na tom, čo je dobré, „buďme usilovní bez lenivosti“, horíme v duchu, pracujeme pre Pána (Rim. 12:11) v domácich a cirkevných modlitbách; vo všeobecnosti sa podľa apoštola „neprispôsobíme tomuto veku“, ale budeme premenení „obnovením mysle“, pokušením „aká je vôľa“. Boží dobrý, prijateľný a dokonalý“ (Rim 12:2). Ak sa takto zariadime vo svojom živote a zariadime si to v ňom, prekonávajúc všetky prekážky, vnútorné aj vonkajšie, potom sa pozrite, aké veľké zasľúbenia nám Pán zvestuje: „Tomu, kto zvíťazí, dám pokrm skrytej manny a dám mu biely kameň a na kameni je napísané nové meno, ktoré nikto nepozná, ak ho neprijme“ (Zj 2,17). Ďalej: „Kto zvíťazí, bude odetý do bieleho rúcha a imám nezmyje svoje meno z kníh živých bytostí a vyznávajme jeho meno pred mojím Otcom a pred jeho anjelmi“ (Zj. 3:5). Napokon: „Toho, ktorý zvíťazí, učiním stĺpom v cirkvi svojho Boha a viac od neho nepríde, a napíšem naňho meno svojho Boha, nového Jeruzalema, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha, a svoje nové meno“ (Zj 3,12). Čo môže byť vyššie ako toto? „Kto mal uši na počúvanie, aby počul“ (Zj. 2:29). Amen. 29. júna 1861 Na deň Petra a Pavla Kapitola 13. Čo učí hojnosť svätých relikvií? Ako čitatelia Svätého písma, samozrejme, viete, že svätí apoštoli, hlásajúci Evanjelium o Kráľovstve, napriek tomu, že boli pripravení dať každú milosť a dar každému a všade, nemali na to vždy moc, ale pri tomto rozdeľovaní boli úplne závislí na osobitných Božích pokynoch. Či už sa stalo, že niekde sa apoštolská reč rozplynula v nezadržateľnom prúde, alebo že sa k Slovu evanjelia pripojilo úplné zjavenie zázračnej moci, sami videli a veriacim v tom poukazovali na znaky zvláštneho Božieho milosrdenstva a v tomto milosrdenstve na dôkaz Božieho zvláštneho vyvolenia. Preto tam, kde to bolo vhodné, pripojili veriacim dôrazné napomenutie: „Buďte usilovní, bratia, lebo je známe vaše povolanie a rozhodnutie konať“ (2. Petra 1:10). Táto okolnosť ma napadla pri návšteve vášho mesta. Vidím hojnosť Božieho milosrdenstva voči vám v porovnaní s inými mestami, ktorá sa prejavuje tým, že vám udeľuje silných obrancov, príhovorcov a pomocníkov, ktorých neporušiteľné relikvie spočívajú medzi vami. Boh sa k vám približuje – občiansky život vašich predkov, jedno knieža odtiaľto odchádza, aby zažiarilo neporušenosťou svojich relikvií prijatím mučeníckej koruny v blízkosti matky všetkých ruských miest; iní odtiaľ prichádzajú, aby tu s podobnou neporušenosťou tvorili základ nového života mesta. Nemôžem si pomôcť, ale nevidím a poukazujem na to zvláštne vyvolenie Boha v tomto - nie preto, aby som vyzdvihol vaše myšlienky, ale potom, aby som vám pripomenul zvláštnosť vyvolenia a s tým spojené špeciálne očakávania toho, kto si vás vybral, - aby som vo vás vzbudil žiarlivosť, vzdialiac sa od nepodstatných vecí, iba „podstata ... je úprimná a veľká vec je dobrá chvála.“ (Phil:4) Preto sa nemôžem ubrániť tomu, aby som vám povedal: „Usilujte sa, bratia, aj vy, vaše povolanie a rozhodnutie je známe“ (2. Petra 1:10). Keď mal svätý prorok Mojžiš potrebu upokojiť Izrael alebo podráždiť ich horlivosť pre dobré skutky, ukázal im na svätostánok so slovami: „Pozrite, akú svätyňu nosíte v sebe. Rovnaké slovo prichádza aj k vám. Pozrite sa, akú svätyňu máte medzi sebou. Sledujte a učte sa a dráždite sa, aby ste napodobňovali. Tu je svätý vznešený princ Peter a jeho manželka Fevronia! Toto je lekcia pre vás, manželia! To znamená, že existuje obraz manželského života, ktorý vedie k neskazenosti a s tým spojenému večnému osláveniu. Snažte sa ho pochopiť a žiarliť na to, ako si zariadiť život. Tu je svätý vznešený princ Konštantín a jeho deti - Michael a Theodore! Toto je lekcia pre vás, rodičov a deti! To znamená, že existuje obraz zámena, ktorý nielenže nezasahuje do diela spásy, ale vedie k dokonalosti a stupňu príhovorov a pomocníkov spasených. Skúste to pochopiť a vydajte sa na túto cestu. Máte kláštor pripomínajúci svätého Gleba – pannu a mučeníčku. Toto je znak alebo pripomienka pre vás, panny a panny, že skutočné panenstvo je neoddeliteľné od mučeníctva! Chceš byť panna? - pripraviť sa na kríž. Tu ste všetci – princovia, princezné a kniežacie deti – osoby, ktorých obraz služby svojim blížnym je taký, že z hľadiska zložitosti a zložitosti sa im žiadna iná služba nevyrovná. Toto je vzor pre vás, tých, ktorí sú vo vláde alebo vo verejnej službe! To znamená, že môžete slúžiť tak, že si zaslúžite slávu neporušiteľnosti na zemi a neba v nebi. Nepovažujem za potrebné prezrádzať vám podrobne tieto pokyny. Verím, že ani vy sami sa na svoju svätyňu nepozeráte inak a všetci ju v nevyhnutných prípadoch využívate na vlastné pozdvihnutie. Prečo len pozývam: takto pokračujte, neprestávajte konať v rovnakom duchu a neoslabujte svoj zápal pre toto. Vaši predkovia zrazu nepochopili Božie povolanie, ale raz, dvakrát a trikrát odmietli milosť, ktorá sa blížila. Ale keď pochopili, ukázali vysoký príklad viery a zbožnosti, ktoré sa z generácie na generáciu nestali vzácnymi dodnes. K tomu stačí dodať len: rodičia! Prijali ste chvályhodné pravidlá od svojich otcov a starých otcov, odovzdajte ich v rovnakej plnosti a sile aj svojim deťom. Deti! Naučte sa dodržiavať dobré tradície svojich otcov, aby ste neskôr mali čo odovzdať svojim deťom a deťom svojich detí. Nevzdávajte sa toho, odkazujúc na ducha doby - zmenené. V našom živote je niečo, čo z času na čas nepodlieha zákonu zmeny, ako napríklad nepodplatiteľné relikvie, ktoré zdobia vaše mesto. Je pravda, že mnohí sa teraz pozerajú nesprávnym smerom. Samozrejme, aj teraz sú medzi vami takí, ako vždy boli. A kto bude očakávať od slabého ľudstva univerzálnu čistotu a dokonalosť?! Ale aby vo vás duch viery a zbožnosti bol prevládajúcim duchom, bol všeobecnou požiadavkou a stál na prvom mieste vo vedomí jedného a všetkých; opak toho bol akoby náhodným odklonom od všeobecného charakteru života a bol prenasledovaný všeobecným nesúhlasom a neodvážil sa zjaviť otvorene, ale bol skrytý na temných miestach - v očakávaní toho nie je nič zbytočné alebo nemožné splniť, so všetkými druhmi príkazov a zmien - počas nášho vonkajšieho života. Stanovte si to ako svoj cieľ, pamätajte na to beda mestu, keď sa o ňom dá povedať slovom Proroka: „Bezprávnosť po celý deň“ (Ž 51:3), - vo dne v noci ho obchádza, pozdĺž jeho kopcov a hradieb! Beda tomu mestu, v ktorom má zbožnosť jedinú túžbu: „Kto mi dá krídla ako holubica, poletím“ na miesta vzdialené od ľudských obydlí, „a tam si odpočinu“ (Ž 54, 7) od bezbožnosti, ktorá sužuje moju dušu. Pamätajúc na to sa navzájom povzbudzujte a podporujte v kresťanskej viere a živote. Potom padlí povstanú, slabí budú posilnení, skazení budú napravení; ale aj ten tvrdohlavý bude identifikovaný a ako plevy bude vylúčený zo spoločenstva tých, ktorí sú jednomyseľní (Matúš 13:30). V súčasnosti sa v podnikoch šíri duch komunity. A pri zachovávaní kresťanstva musíme všetci tvoriť jedno nedeliteľné spoločenstvo a nikto by to nemal považovať za svoju vec. Keď sa takto postavíš a necháš sa viesť týmto spôsobom konania, samozrejme „splníš svoje povolanie a vyvolenie... je známe“ (2 Pet. 1:10), - budeš žiť hodný Božích úmyslov s tebou, stáť „v jednom duchu a jednomyseľne, usilovať sa podľa viery evanjelia a neochabovať v ničom od tých, ktorí ti odporujú“ 2,8 (2,8). "S bázňou a chvením pracujte na svojom spasení, lebo Boh pôsobí vo vás" (Flp 2:12, 13). „Všetko robte bez reptania a premýšľania, aby ste boli bezúhonní a cieľavedomí, deti Božie, bez úhony uprostred pokriveného a skazeného pokolenia, v ktorom sa javíte ako svetlá vo svete, držiace sa slova zvierat, na vašu chválu v deň Krista“ (Flp 2:14-16). „Buďte na stráži pred psami, chráňte sa pred zlými robotníkmi, chráňte sa pred podrezaním“ alebo schizmou (Fil. 3:2). „Usilujte s horlivosťou o česť vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi“ (Flp 3:14), nenechajte sa strhnúť príkladom tých, ktorí „chodia... ako nepriatelia Kristovho kríža, ktorých bruchom je Boh, a sláva v ich chlade, ktorí filozofujú o veciach na zemi,“ a pamätajúc, že ​​„náš... život v nebi“ (Ježiš Kristus) sme od Boha Pána a nášho Pána Ježiša Krista. 3:18–20), ktorému buď sláva s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen. 18. júna 1864 V meste Murom, v katedrále Kapitola 14. Svätý pravoslávny veľkovojvoda Alexander Nevský dáva lekcie o pevnosti a stálosti vo viere a v horlivosti pre život podľa viery. Oslavujeme pamiatku svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského, oživujúc v našich srdciach náš povinný úctivý vzťah k nemu. A on je vždy náš a my sme jeho. Ale teraz je bližšie k nám a my sme bližšie k nemu, kvôli nášmu slávnostnému príhovoru k nemu. Poďte, bratia, prinútime sa zotrvať dlhšie v tomto duchovnom spojení a potešiť sa z rotácie našich myslí a sŕdc v jeho kruhu. Spomienka na spravodlivých s chválou. Ale čo je v pozemskej chvále toho, kto je oslávený v nebi! A naše ľudské koruny idú k hlave korunovanej anjelskou slávou! „Vy ste moja sláva,“ napísal apoštol Pavol Tesaloničanom (1 Tesalonickým 2:20). Prečo je to tak? – pretože začali kráčať hodne Boha podľa povolania Apoštola, že začali skutkami vo svojom živote prejavovať všetko, čo od neho počuli a videli v ňom, že Apoštol sa v nich videl a iní v nich videli Apoštola. Oni sami boli pre neho slovom chvály. "Ste naše posolstvo, rozpoznateľné a prečítané všetkými ľuďmi." , hovorí ten istý apoštol o Korinťanom (2. Kor. 3:2). V podobnom zmysle môže blahoslavený Alexander obrátiť svoje slovo k nám z neba. "Čo pre mňa znamenáš v toľkých svojich slovách? Staň sa aj ty mojou chválou! Žiješ v meste, ktoré som si udržal a zdokonalil, kráčaš po zemi, po ktorej som kráčal, máš pred očami miesto môjho odpočinku a pozostatok mojich relikvií. Usporiadaj sa tak, aby ma v tebe každý spoznal, videl v tebe môj spôsob myslenia, moje pravidlá, môjho ducha, a preto si to môžeš overiť." Bratia, dbajte na tento návrh, aby ste neoslavovali jeho pamiatku, iba ak na žiadosť uctievaného... "Som kresťan; nepatrí sa mi klaňať sa stvoreniu. Som dieťa Cirkvi: ako je napísané v Božom Slove, ako učia svätí Otcovia a Cirkev, tak verím a neprijímam tvoje učenie," to je odpoveď svätého Alexandra pohanom a pápežovi! Toto je celý jeho spôsob myslenia. Bol definovaný zjaveným učením, ktoré bolo počuť v hlase Cirkvi. Ak teda chcete osláviť svätého Alexandra, nastavte sa takto a oslávite ho. Ak počujete alebo čítate niečo, čo je v rozpore s pravdou, ktorá bola od začiatku verná, či už je to ľahkovážne navrhované alebo vyžadované ako uctievanie v mene vedy, odvážne povedzte: „Som kresťan; takto kresťania nemôžu myslieť; tak ako ma učila svätá a nie falošná Cirkev, tak verím, ale neprijímam tvoje nové učenie. Povedz to a vzdáte patričnú slávu svätému Alexandrovi, ktorý vám z neba márne, v podobnej nálade vo vašich myšlienkach, povie slovami Apoštola: „Ty si moja radosť“ (1 Tes 2,20). Pravidlá života svätého Alexandra sú pravidlami evanjelia. Od mladosti miloval Krista – tu je vzor pre vás, mládenci a panny! Bol príkladom – slovom, životom, láskou, vierou, čistotou a pôstom – tu je príklad pre vás, muži a manželky! Po skromnom synovi a pokojnom rodinnom mužovi je spravodlivým vládcom, princom s veľkou starostlivosťou o ľud - tu je vaše vedenie, organizátori ľudového blaha! Dostaňte sa do tejto nálady, každý - každý svojím spôsobom, a - napodobňovatelia bývalého svätého Alexandra, akým bol Kristus, budete od neho počuť: "Ty si moja útecha!" Duch svätého Alexandra je duchom Kristovým, „nie duchom sveta..., ale duchom, ktorý je z Boha“ (1. Kor. 2:12), duchom sebazapierania a sebaukrižovania, obetujúceho sa láske k Bohu a bratom. Vo dne v noci je v práci, teraz vo vnútri, teraz na západnom okraji, teraz na východnom okraji a všade, nehľadá svojich ľudí, ale hľadí na svojich blížnych, a navyše všetko v mene Pána, v ktorého dôveroval, neomdlel, a ktorým, posilnený, prešiel cez všetky možné múry prekážok, majúc svoj život skrytý s Kristom v Bohu. Nalaďte sa týmto spôsobom a ako od svätého Alexandra budete od neho počuť: „Si korunou mojej chvály! (1 Sol 2:19). Tu je trojdielna pieseň! Rozdeľte sa do skupín, podľa prevahy týchto hlasov vo vás, a spievajte harmonicky trojhlasnú pieseň chvály, tešiacu sa nebu aj zemi. A kto nemá tieto hlasy, nechoďte sem a neznepokojujte spoluhláskový chór iných! Nechoď sem, ty sebavedomý muž, nechoď sem, ty duchom neprítomný mladý muž, neverný manžel, nespravodlivý vládca, pokrytec, zakrývajúci sebamilujúce srdce rúškom zbožnosti. Nechoď! Nemáte miesto medzi tými, ktorí oslavujú svätého Alexandra nie slovom, ale skutkom. Pre vás, pohodárov, tu je utešujúci prísľub z úst proroka, ktorý o sebe hovorí: „Otvoril... ústa... a vtiahol ducha“ (Ž 119:131). Len čo otvoríte ústa chválospevom, pritiahnete k sebe ducha svätého Alexandra, ktorý sa spojí s vaším duchom a v pravý čas do vás vleje potrebnú silu a ako štít vás ochráni pred šípmi, viditeľnými i neviditeľnými. Amen. 22. novembra 1863 Na deň svätého Alexandra Nevského, vo Vladimíre Kapitola 15. Svätý Alexander Nevský, ako všetci svätí, je pripravený pomôcť; ale musíme aj sami hľadať to, o čo žiadame. Oslavujúc pamiatku svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského nosíme v mysliach jeho tvár, žiariacu nebeskou slávou, a objímajúc ho láskou srdca, modlíme sa k svätcovi - nech je nám vo všetkom orodovníkom a pomocníkom. A vidí našu horlivosť a počuje volanie nášho srdca a láskyplne sa k nám prikláňa viac ako k iným. Lebo hoci je mu celá ruská zem drahá; ale sme mu drahší ako všetci ostatní. Tu žil, tu spočinul svoje sväté relikvie, tu ukázal prvé znamenie svojej blízkosti k Bohu. Tak ako na zemi špeciálne upravoval naše mesto, tak aj v nebi si nás všetkými možnými spôsobmi praje, aby nás videl ozdobených všetkou láskavosťou. Ďakujme Pánovi za takého zverenca, oslavujme samotného zverenca a snažme sa páčiť jemu aj Pánovi. Svätý, požehnaný veľkovojvoda sa na nás pozerá z neba, alebo teraz kráča medzi nami a hľadá niekoho, komu by mohol pomôcť. Pozerá sa na odvetvia a svojím neviditeľným vplyvom je pripravený zahnať zlo a posilniť právo. Hľadí na pohyby srdca a svojím svätým dychom chce nečistého spáliť a čistého urobiť najtriezvejším a najsvätejším. Vidí nekajúcneho človeka, ktorý sa utápa v nerestiach, a chce obmäkčiť svoje srdce a vzbudzovať ľútosť a pokánie. Vidí niekoho, kto smúti a snaží sa dobromyseľne vliať útechu do jeho srdca. Vidí niekoho, kto je urazený a snaží sa ho inšpirovať trpezlivosťou. Vidí potrebu tých, ktorí existujú, a hľadá, koho srdce pohnúť, aby mu pomohlo. Počúvajme, bratia, tieto nebeské vnuknutia od Svätého a dajme mu príležitosť konať dobro v nás a cez nás aj iným. Teraz choďte všetci do svojho vnútra a uvidíte: je tam odpor voči hriechu a vášňam? Je to svätý, blahoslavený Alexander Nevsky, ktorý vás inšpiruje: „Konečne povstaň proti tomuto vredu, ktorý ťa zožiera; pomôžem a spolu to premôžeme. Existuje nutkanie upevňovať sa v dobrých povahách skutkami zbožnosti? Je to on, kto hovorí duši: „Začni, ja som s tebou: teraz je vhodný čas. Vzniká myšlienka pomôcť niekomu s čím? Toto je od neho - hovorí: "Pomoc, budem ti dlžný a vrátim ti to - v hojnosti." Počúvajme tento utešujúci hlas a vydajme sa naplniť všetky dobré veci, ktoré teraz vznikajú v našich srdciach, a tým sa budeme tešiť svätému Alexandrovi, jeho námahy sú nám blízko a nezaháľajú. Pokiaľ ide o neho, bol by okamžite pripravený prerobiť nás všetkých a premeniť nás z hriešnikov na svätých. Áno, bez nás to nejde. Môže dať myšlienku a pomôcť ju naplniť, ale musíme túto myšlienku prijať, rozhodnúť sa podľa nej konať a pustiť sa do veci. Len čo myšlienku prijmeme a aj keď je to trochu málo, dáme si s ňou prácu, okamžite sa k nám s pomocou dostane. Keby to tak nebolo, niet v nás nič, čo by mu pomohlo, a odišiel by od nás smútok, lebo je nám pomocníkom, a nie robotníkom. Nenechajme ho smútiť kvôli nám v tento deň, ktorý je pre neho najradostnejší. Radostný, lebo v ten deň opustil zem, zjavil sa pred Pánom a počul od Neho: „Poď, dobrý a verný sluha, bol si verný málo, ale ustanovím ťa nad mnohými“ (Mt 25, 21). Čo sa dá porovnať s touto požehnanou chvíľou?! Prečo, aj keď sú pre svätého Alexandra všetky dni radostné, tento deň je zo všetkých najradostnejší, lebo mu pripomína po prvý raz ten radostný prejav Pánovej priazne. Práve z tohto dôvodu je v tento deň obzvlášť štedrý a obchádza a hľadá tých, ktorí to potrebujú, naostruje si uši a počúva všetky žiadosti. Aké smutné a bolestné to pre neho musí byť, keď okolo nás bude kráčať s takým otvoreným srdcom k nám, bude zbavený možnosti urobiť pre nás čokoľvek, a akoby odmietnutý so svojimi milosťami a darmi – smutný nie preto, že by sa potreboval rozdávať, ale preto, že druhým nemožno dať nič. A tak sa k nemu teraz uchyľujeme s modlitbami a prosíme ho. Ale nestačí sa pýtať, musíte sa namáhať, aby ste urobili to, čo žiadate. Ak vás premôže nejaký druh vášne a budete sa modliť: „Svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander, pomôž mi,“ ale vy sami nemáte ani pomyslenie na to, aby ste sa vyzbrojili proti vášni; potom ti nepomôže: lebo keby on sám prekonal tvoju vášeň k tebe, potom by ti nepomohol, ale konal by za teba. A to by nemalo byť medzi inteligentnými tvormi. Tu koná každý sám za seba a ostatní mu môžu len pomôcť. Takže sa pýtajte – pýtajte a verte, že pomoc príde – len použite svoju prácu na to, o čo žiadate. Tento zákon je jeden, vtedy aj teraz a vždy. Teraz sme tu - pomoc je pripravená: medzi nami je svätý a požehnaný veľkovojvoda Alexander. Ale prinútime ho, aby nás opustil bez toho, aby pre nás niečo urobil, ak sa nestretne s napätím v našich myšlienkach alebo túžbach po tom, čo od neho potrebujeme dostať. A bude smutný, ale odíde tak. Ak áno, prečo je to pre nás sviatok? Potom možno uraziť oslavovaného svätca? Nech sa to nestane, bratia! Konajme, ako som už spomínal, všetko dobré, čo je nám vštepené, no obrňujme sa proti všetkému zlému. Potom dostaneme pomoc a budeme sa radovať zo svätého šľachtického veľkovojvodu Alexandra Nevského - tým, že mu dáme útok na nás samých a príležitosť vyliať na nás svoje dary. Amen. 23. novembra 1864 Na deň svätého Alexandra Nevského Kapitola 16. Cesta duchovného úspechu na príklade svätého Varlaama z Khutynu. „Čestný a žiarivý, reverend, Vaša dovolenka sa naplní duchovnou radosťou a radosťou: aj množstvo mníchov, ktorí sa zhromaždili, a ľudí pomenovaných po Kristovi, chváliacich lásku Požehnané sú vaše božské skutky: lebo si rozkvitol v údolí, naše duchovné pocity boli voňavé, V Cirkvi Božej sa zbožným každý deň ponúka jeden alebo viacero príkladov toho, ako ľudia, verní Pánovi až na smrť, pracovali v Jeho službe, aké dary tu dostali a ako boli korunovaní slávou v nebi. Takto to Pán zariadil vo svojej Cirkvi, aby sme my, vznášajúci sa vo vlnách každodenných starostí, nestratili na konci plavby z dohľadu blažené mólo a nezhasli v srdci nádej, že raz naň bezpečne vstúpime, aby si z rôznych ciest vedúcich do jedného mesta, nebeského Jeruzalema, každý mohol vybrať cestu podľa svojho srdiečka, náruživosti a najmä svojich síl, ktoré zoslabli. starosti a duchovná radosť sa šírili medzi kresťanmi prostredníctvom spoločnej radosti z čistej a vysokej svätosti, žiariacej v Božích mukách. Preto je našou neodmysliteľnou povinnosťou, bratia, ponoriť sa do života svätých a každý deň, najmä do životov svätých, ktorí sú vedome oslavovaní, a ešte viac teraz a tu, kde nás zhromaždil náš ctihodný a Bohom nesúci otec Barlaam, ponúkajúc nám svoje Bohu milé skutky a s nimi voňavé naše „Hlavné duchovné spevy, reverest, ako aj žiariace vaše duchovné spevy, Reverest, dovolenka...“ a pod. Vstúpme, bratia, s pozornosťou a láskou do tejto duchovnej záhrady cností a s otvorenými citmi našich duší budeme vnímať ich spásnu vôňu! 1. Náš ctihodný otec Varlaam, ako je napísané v jeho živote, „bol vychovaný svojimi zbožnými rodičmi, aby bol rýchly v treste a naučil sa Božské v knihách, a už ako mnohoročný mladý muž prevyšoval rozum: ale hry a smiešne slová, obyčajné deti, nemali radi: z tohto dôvodu, keď si osvojili abstinenciu, nie je vôbec jedovaté na sladké jedlá.“ Taká zbožnosť, taká sila ducha už v mladom veku! A tu je dôkaz, že milosť krstu môže byť zachovaná v celej svojej čistote a sile, dôkaz, že pevný základ zbožnosti je položený v prvých rokoch života zbožnosťou rodičov, dobrým trestom z Božích kníh, zdržiavaním sa sladkostí a zdržiavaním sa hier a smiešnych slov pre bežné deti. Krst znamená začiatok života v milosti. Zbožnosť jej rodičov je pre ňu tým, čím je teplo zeme pre semienko do nej zasiate. Prvý zapáli Boží dar, prvý ho uvedie do pohybu, prvý ho zakorení v duši, tak ako sa zo semena vyvinú prvé výhonky teplom zeme. Rodičia zahŕňajú dieťa láskou, dieťa sa zdá byť stratené v srdci a stráca sa v rodičoch a touto živou komunikáciou vstúpi do duše dieťaťa duch zbožnosti tak ľahko, ako teplo prirodzene prúdi z jednej veci na druhú pri ich kontakte. Z prvých vetiev klíčku semena niektoré zasahujú hlboko do zeme a čerpajú z nej vlhkosť, iné si cestu von a nasávajú životodarné prvky vzduchu. Toto je rastlinná potrava. Duša dieťaťa je ako mladá stonka, ktorá sa práve vynorila zo zeme. Potrebuje potravu, potrebuje prijímať všetko zvonku, aby mohol rásť. Ako ju aj teraz nasýtiť vodami zbožnosti včas, ako ju včas posvätiť dobrým trestom z Božských kníh. Hovorí sa, že prvé jedlo je základom telesnej nálady a prvé sugescie, prvé pokyny dávajú duši rozhodujúci smer na celý život. Živé slovo z úst rodičov, a ešte viac účinné Božie Slovo, naplní jeho čisté srdce všetkou dobrotou, na ktorú nezabudne neskôr počas celého jeho života. Mladá rastlina je chránená, aby ju noha nepozorného človeka nerozdrvila a zem sa od nej odtrhla ďaleko, aby k jej koreňom prešlo viac rosy a dažďa. Ohradou pre vznikajúci život milosti je zdržiavanie sa hier a smiešnych slov a najpohodlnejším prechodom ku koreňu pre dobrý trest, ako je duchovná rosa a dážď, je zdržiavanie sa sladkých jedál. Zdržanlivosť zbavuje dušu spojenia s telom a pozdvihujúc ju nad seba, vystavuje ju plnému vplyvu dobrých sugescií a citov, ktoré ju posilňujú a prostredníctvom nej aj telo. Naopak, inkontinenciou sa duch ponára hlbšie a hlbšie do tela, stáva sa zemitým a mŕtvym. V tomto prípade požehnaný život zhasne tak nevyhnutne, ako nevyhnutne zhasne sviečka v žalári. Letá detstva sú esenciou leta hravosti – prirodzenej potreby rozvíjania sa telesného života a prvých impulzov duševnej činnosti. Tam, kde je redukovaná a držaná v prísnych medziach, si dieťa zvykne na samotu a pozornosť, na poslušnosť a flexibilitu povahy – ale nesmierna hravosť kradne všetko dobré z nevinného srdca dieťaťa, práve keď sa vietor rozšíri alebo vtáčik kluje semienko zasiate po ceste. Vŕzgajúce sa dieťa sa vracia nevšímavý, duchom neprítomný, svojvoľný: čím ďalej, tým viac sa zmenšuje bývalá láskavosť a na jej miesto sa zakorení všetko neláskavé, čo sa počuje a vidí; nové návrhy sa už nedostávajú k srdcu, sú prijímané ľahkovážne, mimochodom – a dobré slovo zo dňa na deň stráca svoju silu a vplyv na jeho dušu. Do srdca vstupuje usilovná myšlienka na zlo; samo ukradnuté dieťa smúti nad drahou stratou smutným plačom pred spaním a po ňom, nevediac prečo a nevie o čom. Toto je spôsob, ako zachovať milosť krstu, a tento spôsob je taký jednoduchý a ľahko použiteľný! Ak starí, ktorí vstupujú do seba, nachádzajú iba semená zla, už zakorenené a vyrastené, potom to neznamená, že na nich v krste nezostúpila milosť. Nie, stále je v nich, ale len ako iskra pod popolom, ako kľúč v doline, hlboko posiata všemožnými nečistotami, a ich duša, ako pole ponechané prirodzenému porastu, na ktorom nebolo ruky robotníka, na ktoré nepadlo dobré a očistené semienko, rástla len divoká a trpká vegetácia zlozvykov. Máte túžbu znova vyčistiť túto zem? Budete mať silu ísť opäť hlbšie k prameňu? Príde inšpirácia zasiať popol a znovu zapáliť vyhasnutú iskru? Ale dar milosti je nekajúcny: prejde s nami do iného života a tam o nás zavŕši posledný rozsudok pred Božím trónom. Aj nádej, aj strach! Ó, keby sa k nám vrátila prvá milosť a usadila sa v našich srdciach: lebo je lepšie po márnych žiaľoch a mukách túto stratu oplakávať naveky! Aký návod na záchranu života! Rieku nášho života kráti vlnitý pás mladosti. Toto je čas šumenia telesného a duchovného života. Dieťa a mládež žijú ticho, manžel má málo rýchlych impulzov, úctyhodné šediny sa vracajú do pokoja: len mladosť je v plnom prúde života. Zápal vášní, pobláznenie citmi, zvodná pochybovačnosť – to sú tri nástrahy, ktorým sa musí zdatný plavec rozumne vyhnúť. Loď však nemôže byť zachránená pred zničením, ak námorník od útleho veku nezískal bohatstvo svätých citov a vlastností. Toto je jediná spoľahlivá kotva v tomto vzrušení, jediná chladiaca rosa v tomto ohni. Lebo keď svojvôľa mladíckeho myslenia vrhá na všetko tieň pochybností, keď vzrušenie vášní veľmi znepokojuje, keď sa celá duša napĺňa lákavými myšlienkami a pohybmi: kto potom podá mladíkovi pomocnú ruku, ak zo srdca nevyjde hlas za pravdu, za dobro a čistotu; ale nevyjde, ak srdce vopred neokúsilo, aké dobré je všetko čisté a sväté. Rady zvonku nepomôžu: prečo ich potom vštepovať do duše? Nádej v nich nie je márna len pre toho, kto ako apoštol Pavol na sklonku svojho života môže pred tvárou Boha a ľudí vyznať: „Dobrý boj som bojoval, zomrel som, vieru som zachoval“ (2 Tim 4,7). Bratia, askéza je cenná a mocná; ale je to prostriedok, nie cieľ. Pod ňou sa musí skrývať, dozrievať a posilňovať duch pravého života v Kristovi Ježišovi, ktorý je láska. Kde niet lásky, tam sú všetky skutky, všetky služby a práce ničím, tam vládne mŕtvola bez života. „Kto nemiluje... zostáva v smrti,“ hovorí svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ (1. Jána 3:14); a apoštol Pavol znevažuje všetko dobro, všetky duchovné rozdiely, ak s nimi nie je láska, a všetky dokonalosti spája len v láske. Všetko odpadá, aj viera a nádej: len láska vydrží naveky (1 Kor 13). Požehnanú cestu k nebeskému dedičstvu, čistú a svätú od narodenia až po smrť, nám ukázal náš reverend a Bohom nesúci otec Barlaam. Začína sa v detstve zbožnosťou rodičov, dobrým trestom z Božích kníh, vyradením z hier dospievania, abstinenciou, prechádza bez odchýlky na ďasnách a ušiach cez letá mladosti pomocou svätých citov, dispozícií a presvedčení získaných v ranom veku, je obohatená o skutky manželovho sebaobetovania a v posledných rokoch vedie k úplnému pokoju v Bohu. Túžme po tom a modlime sa za to k nášmu reverendovi a Bohu nesúcemu otcovi Barlaamovi. Teraz je medzi nami s plnou pokladnicou duchovných darov a práve tých, na ktoré počas svojho života žiarlil. Prácou a potom ich získal na zemi a Pán, verný odmeňujúci, posvätil ich svojím Božím požehnaním a posiela nám ich, aby sme ich v hojnosti rozdelili všetkým, ktorí to potrebujú. Mních teraz obchádza prítomných v tomto chráme a vkladá to, čo každý potrebuje, do sŕdc, ktoré sú otvorené modlitbou. Lebo pomoc od neho je naliehavá, ale, ako hovorí Prorok: „Otvoril ... ústa ... a vtiahol ducha“ (Ž 119:131), - srdce sa otvorí modlitbou a potrebné duchovné dobro, ako semienko, ako iskra, dopadne na neho a zahreje ho svojou životodarnou silou. Toto bude dar od reverenda pre nás, ktorí si ho ctíme v duchu a pravde, a my sa s ním vrátime do našich domovov ako bohatí grobiani, ktorí našli poklad ukrytý v dedine (Matúš 13:44). Nech náš Pán Ježiš Kristus svojou milosťou zaručí tento spásonosný dar nám všetkým. Amen V deň spomienky na svätého Varlaama z Khutynu Kapitola 17. O úzkej a poľutovaniahodnej ceste, z príkladu svätého Varlaama z Khutynu. „Ako ležať na zemi, postiť sa a vyčerpanie svojho tela bdelosťou, ctihodný, Zabil si všetku telesnú múdrosť: a objavil sa nezávistný prúd uzdravenia, vierou prúdiacou k rase tvojich relikvií, Varlaam, náš otec, modli sa ku Kristovi Bohu Toto je druh chvály, ktorú počúvame o svätom Varlaamovi! Za rovnakú prácu a činy sú chválení ďalší svätí, ktorí sa preslávili v Novo-Gorode, v celom Rusku, dokonca aj v celom kresťanskom svete - Anton Rímsky, Sergius z Radoneža, Zosima a Savvaty zo Soloveckého, Anton a Theodosius z Kyjeva-Pečerska a všetci vystúpili do vysokého stupňa svätosti a potom vstúpili do neba do nekonečnej a žalostnej slávy neba. Čo je to za úžasnú dispenzáciu spasenia? Boží služobníci, páni všetkého, v neustálom smútku, po celý čas služby Mu a pre službu samotnú; Boží priatelia a deti z milosti nemajú pokoja dňom ani nocou. Prečo je to všetko tak? Načo je potrebný takýto poriadok vecí? Môže byť Pán, ktorý je len dobro, spokojný s takouto službou? Môže sa skutočne tešiť z takých krvavých obetí? Alebo neexistuje iný spôsob, ako potešiť Boha, iná cesta do Kráľovstva nebeského? Teraz sa s modlitbou blížime k Božiemu mestu, nebeskému Jeruzalemu, Cirkvi Prvorodených v nebi, približujeme sa za mníchom Barlaamom, ktorý tam vstupuje tŕnistou cestou útrap a práce. Kedy je vhodnejšie uistiť sa, že pre spásu a dedičstvo Kráľovstva nebeského sú rozhodne nevyhnutné smutné skutky a drsný život, aby sa zároveň ochrana a chvála takejto cesty zmenila na chválu reverenda, ktorý si ju vybral? Ak o tom pochybujeme, kde je pre nás lepšie sa obrátiť, ak nie k univerzálnemu zdroju napomenutia – Božiemu slovu, ktoré jediné ako „lampa žiariaca na temnom mieste“ (2Pt 1,19) verne ukazuje cesty a križovatky v temnej noci súčasného života, alebo ešte bližšie, ak nie k Pôvodcovi a Dokonávateľovi našej spásy, Pánovi Ježišovi? Čo sľubuje tým, ktorí počúvajú Jeho slová, a tým, ktorí majú spásu podľa Jeho hlasu? Pokoj, zábava, radosť? Spomeňte si na jednu veľmi pozoruhodnú udalosť v pozemskom živote Pána. Posledný polrok a posledná zvestovateľská cesta Spasiteľa sa už končila, keď prešiel blízko hraníc susedných pohanov. Chcel zistiť, čo Jeho kázanie a zázraky priniesli medzi ľuďmi, ktorí Ho vždy tak hojne sprevádzali, a opýtal sa učeníkov: aké myšlienky si o ňom ľudia myslia a aké myšlienky mali oni sami (Marek 8:27, 29)? A tak, keď sa ukázalo, že ľudia, hoci Ho celkom nerozumeli, predsa Ho poznali ako Božskú osobu, ktorú museli vo všetkom počúvať, a učeníci vyznávali Božieho Syna, zhromažďuje okolo seba učeníkov aj ľud a spomedzi nich im, akoby z kráľovského trónu, dáva univerzálny príkaz driny, zatrpknutosti a trpkosti. "A zvolajúc ľudí so svojimi učeníkmi im povedal: Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. Kto si chce zachrániť dušu, zahubí ju, a kto si zahubí dušu pre mňa a pre evanjelium, zachráni ju" (Mk 8, 34-35). Pozornejšie zvážte, aká cesta k spáse sa tu ponúka: „zaprite sa“, považujte sa za vyvrheľov, správajte sa k sebe ako k najopovrhnutiahodnejšiemu monštru, buďte cudzincom, sami sebe nepriateľom; „vezmite na seba kríž“, správajte sa, akoby na vašich pleciach ležalo nejaké ťažké bremeno, držte sa v stiesnenej, vynútenej polohe, buďte akoby zviazané ruky a nohy; „znič svoju dušu“, maj vražednú nenávisť k vlastným túžbam, ži ako keby si nemal vlastnú dušu, buď ako stroj ovládaný inou vôľou. A Spasiteľ nemyslel na žiadnu útechu, ale iba inšpiroval sebaovládanie, odpor k sebe samému, zdržanlivosť. A to sa netýka len jedného človeka a nie len niektorých (napríklad učeníkom počas kázne), ale každého: Spasiteľ zvolal všetkých ľudí a nahlas im povedal, že nikto nemá odmietnuť smutné skutky pre spásu a od nasledovania Ho nesmie očakávať žiadne radosti na zemi. Niekto si bude myslieť, že taký smutný je možno len začiatok kresťanského života, ale ako bude pokračovať, opäť sa stretne s útechou a už sa nebude líšiť od bežného života. Nie a počas svojho pokračovania to musí byť rovnaké, stiesnené, smutné, plné útrap: „úzka cesta..., tesná brána vchádza do brucha“ (Mt 7,14), preto „Božie kráľovstvo potrebuje“ a „treba ho tešiť“ (Mt 11,12). Ako je niekto, kto vystupuje na horu, v neustálom napätí, či sa má pohnúť vpred alebo nehýbať späť, alebo ako ten, kto sa pri všetkej svojej opatrnosti prediera tŕňmi, neustále dostáva rany: tak tí, ktorí kráčajú po ceste vedúcej k spáse, musia byť v neustálom napätí a s neustálym zatrpknutím. Možno koniec života privedie kresťana k radosti? A až do konca sa musí vyhýbať všetkým pôžitkom. (Matúš 24:13). Nad týmto životom Spasiteľ sľubuje všelijaké útechy, takú hojnosť požehnaní, ktoré nemôžeme prijať, a také požehnania, ktoré nevieme vysvetliť, a dovtedy nikomu nedovolí hľadať útechu a tam poteší srdcia svojich verných len ako odmenu za tu vznesené smútky, a preto „prvý v duchu potešuje len „týchto“. (Mat. 5:3, 4, 6). Vidíte, aké múdre, neviditeľné, no predsa rozhodné a desivé rozlišovanie má Spasiteľ, ktorý však chce, aby boli všetci spasení. A všetko je spôsobené naším vlastným uvažovaním. Veľmi sa spoliehame na svoj rozum a nechceme žiť inak, ako nám to naznačí, ale ani si nevšimneme, ako je sám ovládaný vášňami a slabo disponovanou vôľou. V sebaklame si myslíme, že žijeme podľa princípov rozumu, vo svetle, ale v skutočnosti podľa inšpirácie vášňami, v tme. Keď Spasiteľ prikázal sebaobetovanie, myslel tým okrem iného aj zrieknutie sa rozumu; pretože on sám môže byť oklamaný a my môžeme byť oklamaní. Pretože úsporný návrh je: netestovať, ale vykonávať bez rozmýšľania. Testovanie je prvým krokom k pádu a je len málo tých, ktorí po tomto prvom neuniesli druhý, potom tretí a tak ďalej do priepasti skazy. Všetky naše úvahy musia byť obmedzené na jednu vec: Spasiteľ to prikázal. Spasiteľ nám prikázal odoprieť si všetky rozkoše a my ich odmietneme; a každému, kto by od nás chcel vedieť, prečo to robíme, odpovieme: Spasiteľ tak prikázal. Zabudli, kým sú, nepociťujú bremeno vyhnanstva, nevnímajú svoje poníženie, prestali milovať svoju vlasť, ako neláskavý syn, z nejakého dôvodu mimo domova, niekedy sa dokáže upriamiť na iné veci, na iné osoby a úplne zabudnúť na domov a otca. Ale toto je jeho chvála. Niekto povie, "ako nás Spasiteľ oslobodil od hriechu, kliatby a smrti a vrátil nás do našej prvej blaženosti? Nestalo sa teda miesto nášho vyhnanstva teraz miestom radosti?" Niet pochýb, brat, že Spasiteľ definitívne získal tieto práva pre ľudskú rasu, ale obsahuje ich a uchováva ich v Sebe. Aby sme ich boli hodní, musíme sa na jednej strane priblížiť k Spasiteľovi a na druhej strane, akoby k nám mal zostúpiť sám. Ale v oboch prípadoch sú vykorisťovania, horkosť a smútok absolútne nevyhnutné. Kto prichádza k Spasiteľovi, musí sa očistiť od každého hriechu, lebo inak „neexistuje spoločenstvo medzi svetlom a tmou“ (2. Kor. 6:14). Ten, kto hľadá spásu, je ten, kto je horlivý pre sebanápravu. Ale sebakorekcia, bez ohľadu na stupeň našej skazenosti, je vždy bolestivá. Hriech vstúpil do nášho srdca, odkiaľ sa rozvetvil do rôznych sklonov, zvykov, vášní, a tak prenikol do celého nášho bytia; Navyše sa šíril von a spájal nás so zmyslovými vecami väzbami tak silnými, ako sú putá existencie. Nevidíte, že očistiť sa znamená to isté, ako vyhnať zo svojej bytosti nejaké iné hriešne telo: je to možné bez bolestného učenia? Bez ohľadu na to, ako starostlivo odstraňujete hriech, nemôžete si pomôcť, ale spôsobiť smútok, rovnako ako si nemôžete pomôcť a spôsobiť bolesť, keď odstránite tŕň zo živého tela. Teraz môžeme rozhodne povedať: nechceme smútok a ťažkosti, pretože nechceme a ešte sme nezačali napravovať svoje srdcia, inak by sme sa už dávno na základe skúseností naučili, akí sme potrební na to, aby sme žili krutý život... Ten, kto je spasený, musí byť oblečený do zásluh Spasiteľa, aby sa v nich, ako v nejakom slnečnom odeve, mohol na jednej strane ukryť pred šípmi kliatby, na druhej strane ľahšie vzlietnuť do neba a tam je bezpečnejšie prejsť cez brány raja, zatarasené ohnivým mečom. Ale zásluhy Spasiteľa sú smrť a utrpenie na kríži. Zničili mediastinum, ktoré oddeľovalo človeka od Boha, a otvorili vstup do všetkých nebeských požehnaní pre ľudskú rasu. On je základom našej spásy. Obliecť si teda zásluhy Spasiteľa znamená obliecť si Jeho utrpenie; ale ako je to možné bez vlastného utrpenia? „Tí, ktorí sú Kristovi, sú,“ t. j. tí, ktorí si osvojili všetko Kristovo – telo je ukrižované vášňami a žiadostivosťami“ (Gal. 5:24) – znášajú také utrpenie, aké znáša ten, kto je ukrižovaný. Preto sa prvá podmienka spásy považuje za „spoločenstvo Krista“ (3:14 Kristovo umučenie). myslel, ale skutkom, preto sám Pán bije každého syna, ale prijíma ho, aby sa mu pripodobnil cez smútok a otvoril mu tak vchod do požehnaní, ktoré sú v ňom skryté! A múdrosť, ktorá zariaďuje spásu každého človeka, „najprv s ním búrlivo kráča, ale on prinesie strach a strach a bude ho trýzniť ​​vo svojom treste, kým nebude mať vieru v jeho dušu a nebude ho pokúšať, aby ospravedlnil svoje, a vráti sa rovno k nemu a bude sa mu radovať a odhalí mu jeho tajomstvá“ (Sir. 4, 18-22). Tu je taká séria zdrvujúcich skúšok, ktoré ten, kto je spasený, podstupuje pod kontrolou Božej múdrosti. Preto sa pozri na všetkých, ktorí boli spasení Božou múdrosťou. V akých rozkošiach strávili celý čas svojho príchodu na zem? Vstúpte do neba do dedín spasených! Je tu vôbec niekto, kto si doprial alebo sa nejako zľutoval? Sú len tí, ktorých Slovo Božie porovnáva buď s víťazmi, potom s obchodníkmi a farmármi (Matúš 13:44–46), alebo s poslami. A kto nevie, v akom stiesnenom a smútočnom stave sú vojaci počas vojny, dokonca aj šťastnej? Ako veľmi zaťažujú starosti obchodníkov? Pod akým napätím a úsilím sú poslovia? Je teplo dňa a chlad noci príjemné pre tých, ktorí sejú a žnú? V nebi je pripravených mnoho príbytkov; ale všetky sú príbytkom tých, ktorí trpeli a smútili. Tu sú nápisy, ktoré im Apoštol robí: po tých, ktorí „boli bití... opovrhovaní, pokúšaní mečom, zabíjaní mečom“, nasleduje príbytky tých, ktorí „cestovali v ovčej a kozej koži, zbavení, zarmútení, zatrpknutí: celý svet ich nie je hodný, púšťami, dúškami a blúdeniami po zemi“ (Hebr. 11, 35, 37–38). Nie jeden pre toho, kto okúsil radosť alebo útechu! Nie je to aj preto, že akákoľvek tu prijatá útecha nás zbavuje práva dostávať tam odmeny? Pamätajte, že Abrahám v podobenstve o boháčovi a Lazárovi povedal boháčovi, keď bol v pekle, „v mukách“ a prosil o najmenšiu útechu, kvapku vody na jazyk: „Dieťa, pamätaj, ako si vo svojom živote prijal dobré veci a Lazár aj svoje zlé, ale teraz si tu utešený, ale trpíš...“ (Lk 25 16). Možno ten boháč nebol zlý človek, možno niekedy robil dobre; ale pretože za každú dobrú vec už dostal zodpovedajúcu útechu na zemi, nebolo v nebi jediného skutku, ktorý by nebol odmenený. Je skvelé, ak niekto o sebe počuje dobrú mienku od niekoho iného? ale aj tomuto Spasiteľ hovorí: „Už si dostal svoju odmenu...“ (Matúš 6:2). Apoštol na jednom mieste o tých, čo sú zachraňovaní, hovorí, že keď trpia, ich útecha sa zväčšuje (2Kor 1:5): či nie je možné teraz povedať naopak: ako sa tu dávajú útechy, tam sa zhromažďujú ďalšie a ďalšie muky, na hlave toho, kto sa utešuje? Toto sú tí druhí lichotivých a zlých priateľov, ktorých si berieme do srdca! Ale pamätajme, že keď Pán položil túto otázku Židom, chcel ich odhaliť, že išli na púšť, a predsa sa nestali tým, čím sa mali stať tí, ktorí do nej vošli; išli k kazateľovi pokánia a nečinili pokánie; učiteľovi viery a neveril. A máme tu svojho vlastného kazateľa, aj keď namiesto jedného kričiaceho je tu jeden tichý a my, keď sme sem prišli, týmto príchodom sme sa už zaviazali k určitým dobrým vlastnostiam, o ktorých potom musíme v živote svedčiť, aby nás Pán, ktorý nás raz musí súdiť z našich slov a skutkov, neodhalil samotným naším odchodom na túto púšť, že sme vyšli takí, ako sme vyšli, a ešte neboli. Čo nás sem prilákalo a čo by sme si odtiaľto mali odniesť a potom zaviesť do nášho vnútorného i vonkajšieho života ako zákon a nevyhnutné pravidlo? "Prečo ťa unavuje vidieť púšť? Je to palica otrasená vetrom... alebo človek... v mäkkých šatách? (Lukáš 7:24–25). Nebola to zvedavosť alebo očakávanie príjemnej zábavy, čo nás priviedlo sem - na toto stretnutie, na túto slávnosť? "Kto... z človeka vie, čo je v človeku? “(1. Kor. 2:11) Ale Pán, ktorý prichádza na zem, „testuje srdcia a bruchá“ (Jer. 11:20), vidí naše najvnútornejšie myšlienky a teraz nás podľa nich odsudzuje alebo ospravedlňuje: a to je predobraz toho súdu, podľa ktorého bude náš osud určený na večnosť. 4:12) Veď posúďte sami: spievanie je príjemné, ale na povznesenie, ale na pozdvihnutie mysle z viditeľného na neviditeľné, a posvätný úkon je krásny, ale preto, že je na nebeský, je hriechom zabúdať, že v Cirkvi je všetko, čo je viditeľné, oveľa horšie. Iné zlé oko bude hľadať a možno nájde niečo iné, čo by zaujalo jeho prázdnu pozornosť a zabavilo dobrú pozornosť iných, nájde niečo, čo poteší jeho neláskavé a nesprávne pocity. Ale, bratia, prečo premieňať „pravdu Božiu na lož“ (Rim. 1:25)? Prečo dovoliť, aby „naše dobrá vec zomrela“ (Rim. 7:13)? Keď sme vstúpili do tohto chrámu, „prišli sme na vrch Sion... mesto... na výšinách, nebeský Jeruzalem a mnohí anjeli“ (Žid. 12:22). Človek musí byť potešený mysľou a srdcom, aby mohol v duchu stáť pred Bohom a prinášať mu duchovné obete, ktoré sú priaznivé podľa viery Ježiša Krista. Stratiť seba, ale nie vystúpiť do neba, ale priľnúť k krásnym veciam, je úbohá a nebezpečná premena duchovného poriadku. Pocity znepokojujú srdce, bavia myseľ a ovládajú dušu. Ako záhradu bez plota šliape každý okoloidúci; Takže táto duša je zasiahnutá všetkým, čo sa deje, ale nie kvôli stvoreniu, ale kvôli zničeniu. Očisťme sa, bratia, od telesných myšlienok, aby sme tu slúžili Bohu v duchu a pravde. Sú dobré dispozície, s ktorými si tým, že sem prídeme, môžeme pritiahnuť nebeskú priazeň. A nie sú to moria, cez ktoré musíme preplávať pre tieto dobré dispozície: tie sú už pripravené otvoriť sa v našich srdciach, len oslabené, tlmené a odstránené neláskavými citmi; vždy ich nájdeme v našich bratoch, ktorí úprimne pracujú pre Pána. Spýtajme sa ich a oni nám to povedia. Čo povedia? Niekto povie: "Vždy som oslavoval tento deň, naša rodina a tí, ktorých poznáme, robia to isté; naši otcovia túto prácu vždy vykonávali zbožne. Toto je náš posvätný zvyk, zasvätený nám a nami zachovaný. Ako by som ho mohol porušiť! Dobrý zákon, múdra vláda! Je pekné ho napodobňovať, hovoriť s ostatnými: a som pripravený urobiť to isté. Taká je sila našej sladkej zbožnosti a zbožného ducha, aby si odpočinuli voči našim zvykom. v nich sa živí srdce, upokojujú sa túžby: ako ich možno nemilovať, ako nevzdávať náležitú česť a poslušnosť! Vo vedomí ich moci nad nami je pevnosť našej zbožnosti; tak ako ich vyhýbanie je začiatkom a zárodkom nášho pádu a skazy srdca. Každý, kto k nim stratil rešpekt, už stratil sám seba. Kto ich chce zrušiť a zmeniť (ako nadbytočné pravidlá slušnosti), naozaj nechápe, že medzi tým všetkým, čo sa časom mení, musia vždy zostať naše skutočne zbožné zvyky. Iný povie: „Pre iné činnosti a svetské potreby by som možno upustil od tohto dobrého skutku, ale zrodila sa túžba a nútila ma neustále ísť, aby som ho nemohol odmietnuť, nemohol som ho premôcť žiadnymi zámienkami, a už keď som prišiel do tohto chrámu, upokojil som sa. Takto Pán vedie tých, ktorí kráčajú v láskavosti a pokorne Mu odovzdajú svoje srdcia! Aj pri prameni krstu nám pridelil anjela strážneho, ktorý s nami prejde celou cestou života, až kým až za hrob nebude vydaný súdu Pána. Práve tento anjel strážny v nás často vzbudzuje dobré úmysly a jasne hovorí nášmu srdcu, čo máme kedy robiť. Je našou nevyhnutnou povinnosťou počúvať tento hlas v jednoduchosti srdca. Takže ktokoľvek, poslúchajúci túto tajnú atrakciu, sem teraz prišiel alebo sem prišiel predtým a vo všeobecnosti podľa toho často koná, koná zbožne. Pán ho odmení nerušeným pokojom mysle a nikdy ho nezbaví užitočných pokynov na temnej ceste života v tých najmätúcich okolnostiach. Ktokoľvek odporuje tomuto hlasu alebo ho prehlušuje skazenými myšlienkami, koná bezbožne, uráža svojho anjela strážneho a ide akoby proti Bohu. Z tohto dôvodu sa jeho srdce zatvrdzuje, mier je odňatý, jeho vnútorný poriadok je narušený; z toho sa potom spolu s túžbou stráca aj možnosť prijímať zvláštne nebeské pokyny v živote. Dostatok povzbudenia, aby ste boli pozorní voči návrhom svojho anjela strážneho a modlili sa k Pánovi, aby nás nikdy nepripravil o jeho potrebné vedenie. Iný nakoniec povie: "Inak sa to nedá. Ako možno v sebe zapáliť a živiť ducha zbožnosti, ak nie službou Bohu a Jeho svätým podľa ducha a charty Svätej Cirkvi? Sme slabí, potrebujeme nebeskú pomoc. Pán sľúbil, že ju dá každému, kto prosí (Matúš 7:7-8) a dáva ju? ale ako nepadá z oblaku, z oblaku najlepšie padá; spasiteľná Božia moc zostupuje do duše prostredníctvom špeciálne ustanovených prostriedkov - cez Slovo Božie kázané v Cirkvi a sviatosti vykonávané služobníkmi Cirkvi A tak sa vždy ponáhľam do Božieho chrámu, aby moja duša, ako smädná zem, mohla byť vystavená prúdom nebeskej milosti, ktoré sa sem vylievajú. svätý.” Čo môžeme dodať k tejto úvahe? Vskutku, bratia, Pán zariadil vo svojom mene úložiská svojej milosti naplnenej moci vo svätých kostoloch a označil najrýchlejších príhovorcov vo svätých svätých. A koľko skúseností máme s rýchlosťou a blízkosťou pomoci na príhovor Jeho Svätých – všetkým, ktorí sa k nim uchyľujú vo svojich chrámoch! A to nielen v duchovných, ale aj v materiálnych potrebách. Nesvedčí ďakovná modlitba, ktorá sa teraz koná za koniec cholery, že náš strážca nespí? Kde si potom vylial bôle a vzdychy svojho srdca? A kde ti bola zhora zoslaná útecha a úľava od smútku? Tu - pri svätých relikviách. Vždy tu prúdme so smädom a pijme. Zem, prikrytú silným Závojom, nepolieva dážď, ani ten najsilnejší. A kto sa pripraví o zhromaždenie veriacich, nebude hodný dažďa nebeskej milosti. Kto hovorí: Aj keď sa modlím doma, môžem k sebe pritiahnuť nebeského Ducha, podobá sa človeku, ktorý dúfa, že uhasí svoj smäd len predstavou vody. Sväté relikvie sú dôkazom konca zbožnej nezištnosti. Bojovník sa stáva silnejším, keď vidí korunu víťazstva; roľník ochotne znáša nočný chlad a dennú horúčavu pre radosť z budúcej plodnosti; pacient sa rozhodne podstúpiť najťažšiu liečbu v nádeji na uzdravenie. Nechajme sa povzbudiť, bratia! Tým, ktorí milujú skutky zbožnosti, sú prisľúbené požehnania – verní a neocenení v dôstojnosti a výške: „Vášne tohto času nie sú hodné slávy, ktorá sa chce zjaviť v nás“ (Rim 8:18). Sám Pán bol na kríži, ale stal sa osláveným, vystúpil do neba a sedí po pravici Boha Otca. V Neho je nádej všetkých veriacich. „Nech je zvelebený Boh... ktorý nás vzkriesením Ježiša Krista z mŕtvych splodil pre živú nádej“ (1. Petra 1:3). Len sa rozhodnime, bratia, a potom sa „naplní každá púšť, pokorí sa každý vrch a vrch, zmiznú pre nás všetky neprekonateľné prekážky. Pre toto sme, bratia, mali prísť a s čím by sme sa mali odtiaľto vrátiť! Ctili sme zvyk, uspokojili túžbu srdca, zakorenili ducha nábožnosti: odnesme si odtiaľto v srdci, ako poctu za prácu posvätného slávenia, nevyhnutný úmysel kráčať cestou kresťanského sebaobetovania v službe Bohu a blížnym, inšpirovaní zvláštnou Božou priazňou, pripravení na to a zahanbujúc túto cestu našich ľudí, ktorí už prešli nespočetnými príkladmi. Svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevský, ktorého oslavujeme a ku ktorému sa modlíme, bude naším pomocníkom, dobrodincom a podporovateľom. Svojimi modlitbami bude povznášať a inšpirovať nášho ducha; a tak „všetko telo“, keď sa mu zverilo, „uvidí... Božiu spásu“ (Lk 3,6). Amen. Na deň svätého Alexandra Nevského Keď archanjel po prvý raz zvestoval Najsvätejšej Panne: „Raduj sa“ (Lk 1,28), vtedy, dalo by sa povedať, práve svital úsvit radostného dňa, ktorý mal zažiariť neskôr... Ale aj vtedy Presvätá Bohorodička, ktorá pochopila silu slov pozdravu, spontánne vybuchla s piesňou: „Moja duša a moja duša velebí, Bože, Bože (Lukáš 1:28). 1, 46-47). V akých extatických piesňach má teraz duša vylievať svoju radosť, keď pozná Zmŕtvychvstanie, Nanebovstúpenie, Zostúpenie Ducha Svätého, založenie a oslávenie Cirkvi Božej na zemi a založenie Cirkvi Prvorodených v nebi! Súdiac podľa toho, nemali by sme mať tých, ktorí sa netešia; a ak áno, tak čo môžeme povedať, radujte sa. Ten, kto sa raduje, sa raduje – pripomeňte mu alebo nepripomeňte mu radosť; tak ako sa nebude radovať ten, kto nemá v srdci radosť, nech mu akokoľvek hovoríte: radujte sa – radujte sa! Vďaka Pánovi! A sme uvedení do pokladnice nebeských požehnaní a stojíme pri zdroji všetkých radostí a útech. Ten, čo chradol v reťaziach a bol prepustený, si dobre pamätá, ako sa k nemu dostala správa o slobode: ako otvorili väzenie, zlomili putá a priviedli ho na slobodu – a nemôže sa inak radovať, lebo slobodu okúsi. Ležia na nás putá hriechu, zlé zvyky sveta a tyrania Satana. Pamätáme si na taký okamih v našom živote, keď ako anjel vletela do duše túžba a túžba po slobode - keď sa do duše vliala nejaká mimoriadna sila - a s ňou jedno po druhom odpadli putá hriechu, sveta a diabla? Komu sa to stalo, v ríši radostnej slobody Božích detí sa raduje a raduje. S kým ste neboli, hľadajte najprv túto slobodu a začnete sa radovať a všetci svätí anjeli sa budú radovať s vami. Kto ležal v uvoľnení, pokrytý ranami a potom bol uzdravený: nemôže mať zmysel pre zdravie a chodiť bez radosti zo sily a elánu z prítomnosti novej sily? A sme uvoľnení z nedbanlivosti a zranení z vášní. Prišiel k nám Lekár duší a tiel a naša duša počúvala Jeho slovo ako ochrnutý: „Vezmi si lôžko“ a ako chorý: „Hľa, si zdravý...“ (Ján 5:8, 14)? Komu sa to dostalo, nemôže inak, než spievať pieseň radosti, skákať a hrať; a kto nie je, vyhľadaj najprv doktora - buď uzdravený a budeš sa radovať. Kto bol vo vyhnanstve alebo bez dovolenia utiekol z domu a potom sa vrátil a bol priaznivo prijatý: či zabudne, ako mu jeho otec vyšiel v ústrety, padol mu okolo krku a pobozkal ho, ako ho potom umývali, obliekli a usporiadali hostinu pre jeho návrat (Lk 15, 20-24)? A pamätajúc na to, ako by sa tým nemohol neustále utešovať, keď zostal v dome svojho milosrdného otca! Utekali sme aj z domu. Prečo... Pamätáme si na melanchóliu odlúčenia; porazená nesmelosť a zahnaný strach z návratu – v pokání; Otcovo milosrdné objatie je v dovolení; sviatok - v prijímaní? A čo je najdôležitejšie, nosíme v hĺbke srdca presvedčenie, že sme v dome Otca, a nie vo vyhnanstve, v milosrdenstve a láske, a nie pod hnevom a prísahou? Ak áno, náš duch sa nemôže ubrániť radosti, aj keď naše telo trhá železnými pazúrmi; a ak nie, niet nám radosti, aj keby sme sa obklopili všetkými radosťami sveta... Takže, bratia, kto okúsil dobro, ktoré priniesol Pán na zem, t. j. toto svetlo poznania a toto oslobodenie sa od pút hriechu a moc k dobru, toto uzdravenie rán srdca a toto synovstvo k Bohu – ten neustále zostáva v nebeskej nepredstieranej radosti. Potešme ich; a pre tých, ktorí sú tomuto stavu cudzí, chceme ich priviesť do radosti Pána priamou cestou ochutnávania požehnaní, ktoré prinášajú skutočnú radosť. Nenechajte sa polichotiť, bratia! Duchovná radosť nie je chvíľkovou, náhodnou, vynútenou príťažlivosťou srdca, ale je odrazom neustáleho radostného stavu celej bytosti, najmä z jej vzťahu k Bohu – a vnímania spomínaných úžitkov z Neho. Môžete prinútiť svoje srdce k radosti; ale radosť z neho hneď vytryskne ako palica kolmo ponorená do vody. Svoje srdce môžete na chvíľu oklamať tým, že mu predložíte vymyslené benefity, no nebude to radosť, ale opojenie, ktoré sa väčšinou končí veľkou malátnosťou. Buďte opatrní a nenechajte sa oklamať. Môžete sa stretnúť s mnohými svetlami – svetlami povery, ktoré nie sú svetlami poznania, ale will-o'-the-wisps, podobným tým, ktoré sa takmer vždy vznášajú nad mŕtvolou. Pozrite sa a nenechajte sa oklamať. Sú ľudia, ktorí si myslia, že tým, že neobmedzujú svoje túžby, rozširujú kruh slobody, ale v skutočnosti sú ako opice, ktoré sa svojvoľne zamotávajú do siete. Nenechajte sa uniesť ich príkladom. Nikdy neviete, že svet ponúka radosti, akoby liečil rany srdca, ale ktoré ešte viac chradnú a rozleptávajú rany, ako vodné fatamorgány na púšti alebo slaná voda, ktorá roznecuje smäd! Odcudzte sa im. A knieža pokoja, dýchajúc na nás zlobu vo svojom srdci, vždy so sladkou, akoby otcovskou rečou, sa k nám zatiaľ obracia, ponúka spokojnosť a pokoj. Odmietnuť kúzlo a tohto lichotníka, ktorý nás očarí. Nech tvoje srdce nepozná inú radosť ako radosť zo spasenia v Pánovi Ježišovi Kristovi. Najčistejšia Pani Theotokos, prvá priateľka radosti, nech nás všetkých poteší touto radosťou – niektorých z pocitu skutočnej spásy, iných z istej nádeje na jej prijatie – nech teraz s ňou všetci spievajú: „Velebí moja duša Pána a môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi“ (Lukáš 1:46-47). Amen. Kapitola 20. Poučenie z tváre Božej Matky: ozdobte sa čnosťami, ako ju vidia ozdobenú nimi, keď stojí pred Bohom. Prorok Dávid videl v prorockom videní slávu Matky Božej - ako sa Ona, „oblečená do zlata a škvrnitá“, zjavila ako kráľovná po Pánovej pravici (Ž 44:10) - a hneď videl, ako jej „panny budú privedené ku kráľovi... Jej úprimné budú privedené... k Nemu a budú uvedené do chrámu Kráľov“ (14P4, 15 Kráľov). Táto predpoveď sa splnila! Mnohé chóry panien teraz obklopujú Pani v nebi a spolu s ňou sa radujú a radujú, povolávajúc k sebe všetkých ochotných a horlivých. Takže, sestry, cesta je vydláždená. Ponáhľaj sa po nej za už oslávenými pannami. Dám vám jednu skúsenosť objavenia sa nebeskej slávy panien. Bolo treba posilniť vyčerpanú trpezlivosť a podnietiť uhasenú žiarlivosť jednej pracujúcej sestry. A tak sa v modlitbe manžela, silného v duchu, zjavuje Božia Matka v sprievode dvoch anjelov – Jána Krstiteľa a Jána Teológa – a obklopená dvanástimi pannami. Tieto panny boli neopísateľnej krásy, všetky vo svetle, v korunách a rôznych žiarivých rúchach. A duši, ktorá mala túto potrebu, bolo povedané: pozri, aká sláva, ale nie nadarmo ju dostali! Vstúpili do nej po mnohých strastiach, kŕčoch a drine! A tí, ktorí nepracujú tak, ako by mali, do tejto slávy nevstúpia. Toľko ľudí tvrdou prácou a potom získava prístup do chóru panien, ktoré sa radujú okolo Matky Božej! Vidíte, vaša Pani je odetá v rúchach posiatych rúchami a panny okolo nej stáli v rúchach a žiarili rôznymi spôsobmi. To je znakom rôznych cností, ktorými zdobili svoje duše, na ktorých pracovali počas celého svojho pozemského života. Kým boli na zemi, neboli na nich viditeľné žiadne rozdiely ani črty. Ich duchovná dokonalosť bola ukrytá v nich. A tam sa objavili v celej svojej kráse - a odrážali sa v príťažlivej vonkajšej ľahkosti. Všetko je rovnaké, ako semená kvetov, hoci sú skryté v zemi, nemajú nič príťažlivé a slávne; a keď vyklíčia a vyjdú, budú odeté farbou, do ktorej sa Šalamún neobliekol v celej svojej sláve. Takže panny strávili svoj život na zemi v pokorných a ponižujúcich prácach a starali sa o jednu vec, aby mohli byť vnútorne budované vo všetkej cnosti. Tieto cnosti tvoria ich vnútornú slávu, skrytú pred ostatnými a dokonca aj pred nimi. Už máte na sebe oblečenie, ktoré sa nazýva anjelský obraz. Prečo je to tak? Pretože zobrazuje rôzne cnosti a dokonalosti charakteristické pre nebešťanov. Oblečením tohto rúcha dávate pred nebom a zemou vo svojom srdci povinnosť, tajne pre každého, rozsievať a zveľaďovať cnosti, ktoré vám pripomínajú, aby ste vyzerali čistí a dokonalí ako anjeli, keď opustíte zem a vstúpite do nebeských oblastí. Ak by niekto potreboval vysvetlenie, aké cnosti si tu potrebuješ zasiať do svojho srdca, aby sa navonok objavili so slávou, môžeš odpovedať: staň sa vo svojom srdci takým, ako ťa znamenajú tvoje šaty; a - dosť. Noste na hlave bábiku - symbol jemnosti bábätka - a buďte ako deti, nežné, poslušné, trochu starostlivé, priateľské a pohostinné ku každému, navzájom sa prijímajúce s láskou. Noste na svojich pleciach Analav – obraz kríža a všestrannej trpezlivosti – a buďte trpezliví a uspokojte sa, zotrvajte v práci, modlitbe, pôste, kľakaní, odpúšťajte si, pomáhajte si a všetko znášajte bez reptania. Noste opasok - symbol pripravenosti na akúkoľvek úlohu a umŕtvovania vášní - a buďte takto: veselí, nie sebaľútostní, nie zhovievaví, rýchli robiť všetko dobré až do žalúdka. Noste plášť - obraz pohrebného rubáša - a buďte mŕtvy pre všetko, čo je mimo vás a okolo vás: ak nadávajú - neurazte sa, a ak chvália - nebuďte arogantní; ak ste dostali požehnanie - nenechajte sa uniesť, a ak ste v chudobe - nebuďte skromní. Majte na duši a srdci jedno – spásu duše a život, ktorý sa páči Bohu. Majte ruženec - symbol a pravidlo neprestajnej modlitby a zvyknite si na takúto modlitbu - aby ste pri sedení a chôdzi, doma aj vonku, v kostole, pri jedle a pri každej činnosti a na každom mieste, neustále mali modlitbu vo svojom srdci - zaspávali s ňou a vstávali s ňou. Na toto všetko, čo vám pripomína váš odev, žiarlite, aby vám tento odev v pravý čas neslúžil ako výčitka. Teraz nás laici a laičky rešpektujú a sú si istí, že vnútorne sme tým, čo nám naše oblečenie navonok ukazuje. A robia dobre, vzdávajúc tak česť cnosti, hoci sa to predpokladá, čo si nemožno nectiť. Nevidia, čo máme v srdci. Čo je však v našich srdciach, je skryté len v čase. Tam sa všetko ukáže. Ako sa budeme hanbiť, keď sa každému, kto nás teraz pozná, prezradí, že v srdci nie sme rovnakí ako v oblečení! Ako znesieme ich výčitky, s ktorými sa potom obrátia na nás! Považovali sme ťa za pokorného, ​​ale si odsúdený ako pyšný a márnivý. Mysleli sme si, že vám sú cudzie vášne vášho srdca a myšlienok, ale ste odsúdený za inkontinenciu vašich očí a citov. Mysleli sme si, že sa postíte, ale ste odsúdený za zmyselnosť. Mysleli sme si, že ste modlitebné knižky, ale ste odsúdený za to, že nepamätáte na Boha. Mysleli sme si, že ste ťažko pracujúci, ale ste odsúdení za lenivosť a príliš veľa spánku. Mysleli sme si, že ste trpezlivý, ale ste odsúdený za to, že ste sa sťažovali. Mysleli sme si, že „nemilujete svet, ani tých, ktorí sú vo svete“ (1 Ján 2:15), ale ste odsúdení spolu s pokojamilovným ľudom. Mysleli sme si, že si mierny, poslušný, mierumilovný, ale si odsúdený za hnev, neposlušnosť, hrubosť a hádky. Ako môžeme znášať tieto a podobné výčitky?! A budú ešte bolestivejšie, keď laici pre svoje cnosti odídu do neba a my budeme zahnaní do pekla pre svoju nedbalosť a neopatrnosť. Majúc na zreteli možnosť takejto trpkej udalosti pre nás, starajte sa, aby ste ju odtiaľto odstránili, sestry! To, čo je medzi múrmi kláštora, nestačí. Prečo nepracuješ dosť tvrdo? Nestačí, že sa pokloníš. Musíte naplniť svoje srdce všetkými druhmi dobrých dispozícií. Čo chýbalo svätým bláznom?! Na pohľad boli presne ako tí múdri, no keď nadišla chvíľa zoznámiť sa so ženíchom, ukázali sa ako bezcenní. prečo? Pretože nemali olej vo svojich lampách (Matúš 25:1-12). Olej tu znamená súhrn všetkých dobrých pocitov a dispozícií srdca, čím sa duša stáva drahou nevestou Pánovi a dáva vstup do palácov Jeho slávy. To isté sa stane aj nám. Ak nebudeme mať v srdci tieto dobré dispozície, zatvoria sa nám dvere pred očami a kvôli nim budeme počuť: „Choď preč, nepoznáme ťa! (Matúš 25:12). Pripomínam vám to všetko, sestry, na váš jasný sviatok nie preto, aby som prekazil vaše sviatočné radosti, ale preto, aby som pri príležitosti prchavého sviatku vzbudil vo vás opatrnú starosť, aby sme tu neslávili nekonečnú oslavu v zbore žiarivo krásnych panien, ktoré, ako úprimné Pani Theotokos, budú za ňou privedené a uvedené do Chrámu kráľov. Ak je niekoho narušené svedomie, bude to dobré a nie zlé. Je lepšie zostať tu v úzkosti, aby ste tam boli odmenení pokojom, ako sa tu bezhlavo oddávať pokoju a tam byť chytený úzkosťou, ktorá keď sa znovuzrodí, nebude mať konca. Nech ťa Najsvätejšia Pani Theotokos, tvoja najbližšia príhovorkyňa a patrónka, živí vo svojom tichom útočisku, nech ťa osvieti úsvitom Svojho svetla, uzdraví duchovné choroby, odháňa dane od démonov, vyslobodí ťa z temnoty vášní, dá zdravie tvojej duši a naplní tvoje srdce nehynúcou jasnou duchovnou krásou a spolu s ňou ako zasnežená radosť vstúpiš do rúcha žiarivej kráľovnej. Matka Božia a nasledovanie panien, ktoré žiarili slávou v nebi vo svojich pozemských prácach. Amen. 22. október 1863 V deň objavenia sa ikony Matky Božej Kazaňskej Kapitola 21. Poučenie pre každého od osoby apoštola Tomáša: „nebuď neverný, ale verný“. V prvý deň svojho zmŕtvychvstania, večer, sa Pán zjavil svätým apoštolom a potešil ich svojím zmŕtvychvstaním. Svätý apoštol Tomáš vtedy s nimi nebol. Keď prišiel, ostatní apoštoli ho ubezpečili: „Videl som Pána,“ ale vtedy bol v takom rozpoložení, že nesúhlasil s tým, aby uveril ich svedectvu, a rázne odpovedal, že keby sám nevidel na vlastné oči a nedotkol sa rukami rán na Pánovom tele, neuverí (Ján 20:25). Strávil celý týždeň v tomto mučivom stave neistoty ohľadom vzkriesenia Pána. Pán videl toto bremeno svojho srdca a z ľútosti nad ním sa v inú nedeľu znova zjavil všetkým učeníkom, keď bol s nimi svätý Tomáš, po pokojnom pozdravení všetkých sa okamžite obrátil k apoštolovi Tomášovi a povedal: „Prilož mi tento prst do ruky a pozri moju ruku a vlož svoju ruku a vlož ju do môjho boku a nebuď neverný, ale verný“ (Ján 20:27). Túžili ste po hmatateľnom dôkaze môjho vzkriesenia – príďte, dotknite sa a uvidíte, len nebuďte neverní, ale verní. Potom svätý apoštol so silným pohybom viery zvolal: „Pán môj a Boh môj! (Ján 20, 28). Táto udalosť je veľmi dojemná a má mnoho povznášajúcich aspektov. Zameriam sa na jedno slovo, ktoré je pre nás vhodnejšie: „Nebuď neverný, ale verný.“ Nepočuli sme všetci nedávno toto Slovo – Pánovu zmluvu s nami: „Nebuď neverný, ale verný“? Čo sme robili, keď sme sa postili? Pre seba vzhliadali k Pánovi. Celý týždeň sme sa trápili, celý týždeň sme boli v rozpakoch zmätení, či sa Pán nad nami zľutuje, odpustí nám a dovolí nám ochutnať seba?! Vyznali sa a sľúbili, že už nebudú urážať Pána. Kvôli tomuto zasľúbeniu k nám prišiel vo svätých tajomstvách a daroval sa nám nielen dotknúť sa, ale aj ochutnať. A týmto milosrdným skutkom v nás povedal, akoby každému z nás: „Odovzdávam sa ti, ochutnaj a uvidíš, ale hľa, aj ty plníš svoj sľub: nebuď neverný, ale verný. Toto bola Pánova zmluva s nami! - a samozrejme, že to prijalo svedomie každého. Nech je to neustále počuť v našich srdciach a nech je to vidieť zapísané v našich nerozptyľovaných myšlienkach, aby sa ňou mohli riadiť naše kroky a aby sa dali do poriadku naše skutky a záväzky. Ako svätý apoštol Tomáš ospravedlňoval svoju vernosť Pánovi celým svojím životom, svojou apoštolskou prácou a svojou mučeníctvom; Nech je teda úlohou nášho života, bolestnou starosťou tvojho ducha, ukázať Pánovi a všetkým, že pamätáme na Jeho slovo: „Nebuď neverný, ale verný. Každý si spomeňte na to, čo ste pri spovedi sľúbili Pánovi, a častejšie si opakujte: „Nebuď neverný, ale verný. Sľúbil si Pánovi, že sa zdržíš a budeš zdržanlivý. Sľúbil som Pánovi, že zachová moje telo čisté od špiny a zachovám ho. Sľúbil, že nikoho neurazí na súde ani v obchode a ani to neurobí. Sľúbili ste, že budete pozorní k potrebám druhých, buďte takí. Sľúbil si, že budeš s úctou vykonávať skutky zbožnosti v chráme a doma a tak aj urobíš. Sľúbil si, že nebudeš prechovávať zlo, nebudeš závidieť, nebudeš sa hnevať, nebudeš pyšný, nebudeš súdiť a nebudeš robiť nič podobné. Vo všeobecnosti, čokoľvek Pánovi nikto nesľúbil, v tomto všetkom „nebuď neverný, ale verný“. Samozrejme, každý vie, že je to potrebné. Ale je veľmi potrebné, bratia, pripomenúť nám to, bratia, podľa nášho zvláštneho zvyku - že kým sa postíme, sme v pokoji - pijeme čaj, a len čo pôst pominie, začneme mať povolenie na váženie - a navyše v takom širokom meradle, že ako keby v ničom nebol hriech. Svätá Cirkev od nikoho nečaká, že by sa počas svetlého veľkonočného týždňa oddával temnému vylievaniu nečistých vášní a žiadostí. Ale len čo uplynul tento týždeň, okamžite sa podľa príkladu svätého apoštola Tomáša obráti na iného s otázkou: „No, zostal si verný Pánovi tento posledný týždeň? A ostatným s poučením: „Pozri a odteraz nebuď neverný, ale verný. Kým sme sa postili, len sme si zložili sľub a nabrali sily. Pôst prešiel a teraz sa otvára pole pre našu činnosť podľa plánu, ktorý si každý počas pôstu zostavil a zo síl, ktoré vtedy nazbieral. A každý choďte do svojej práce a svojej práce a ukážte svoju silu a svoju zručnosť. Čas pôstu je časom tréningu na výkon a teraz sa začal samotný čas výkonu... Pán nás zhromaždil do kostolov, učil, napomínal, liečil rany, uvoľňoval putá, obliekol nás všetkými zbraňami – a teraz nás pre výkon obťažuje. Buďme odvážni a jednotní. Aká je chvála pre vojakov, ak keď sú riadne vycvičení a odvedení do boja, odhodia zbrane a vzdajú sa do rúk svojich nepriateľov? Aká chvála nás čaká, ak sa po takej starostlivosti o nás, pri prvom prejave vášne, opäť odovzdáme do jej rúk – a to sme si práve povedali: „Nezhreším“ a práve sme si vypočuli zmluvu: „Nebuď neverný, ale verný“?! Pozor, bratia! Prichádza ročné obdobie, v ktorom je viac pokušení ako kedykoľvek predtým, najmä v telesných vášňach. Buďte pripravení ukázať svoju lojalitu najmä teraz. Priateľ je uznaný v ťažkostiach; a úprimná vernosť Pánovi spočíva v pokušeniach. Keď sa objaví vášeň, spomeňte si na Pánovu zmluvu a dokážte skutkom, že mu chcete byť verní a odmietajte jeho návrhy bez sebaľútosti. Pán vie, že nebezpečenstvá nás teraz obklopujú zo všetkých strán, a preto nám pripomína a varuje. Tak, ako sa na mori vyrábajú značky, ktoré označujú podmorské skaly a plytčiny, tak je to aj s nami. Nastal čas vzbudiť vášne a každý počúva: pozri, „nebuď neverný, ale verný“. Na toto si dávajte pozor! Čoho sa to konkrétne týka, posúdi každý sám. Každý má svoju vášeň: začne rušiť; postaviť sa proti tomu. Budeš stáť, budeš verný; Ak sa nebudete brániť, budete neverní. Taká bude chvála a také ovocie! Apokalypsa hovorí jednému anjelovi cirkvi: „Buď verný až do smrti a dám ti veniec života“ (Zj. 2:10). Preto, ak nie ste verní, brucho nedostanete. Vidíte, hovorí, buďte verní až do smrti – a nie ako naši. Poďme sa trochu postiť a myslime na to, že sme všetko urobili, všetko vykúpili a dostali povolenie žiť podľa vlastnej vôle po celý rok. V skutočnosti, keď sme sa postili a postili, ešte sme nič nerobili, len sme sa na to pripravovali. Keď niekto po tom, čo si prezrel svoju záhradu alebo pole a našiel tam korene nepoužiteľných bylín, povie: „Tie a tie korene, tá a tá tráva sa musí vytrhať“, ešte nič neurobil, len si načrtol, čo treba urobiť. Keď sa teda postíme, postíme a vyznávame, poznávame len svoje hriechy a vášne a dávame si úmysel ich vykoreniť, a samotné vyhladzovanie musíme začať zvláštnou, novou prácou, na ktorú je teraz pred nami vhodný čas. Najlepšie a najpohodlnejšie je to urobiť, keď sa tieto vášne búria. Lebo keď sa nedvíhajú, neviete, čo nabrať, rovnako ako v hrebeni neviete, čo vytiahnuť, keď sú zlé korene skryté pod zemou. Nech je to vášnivý čas a vášne sa prebudia, chyťte ich pevnou rukou, vytrhnite ich a prehoďte cez plot svojho srdca a robte to s radosťou s vedomím, že tým ukazujete vševediacemu Pánovi svoju úprimnú vernosť a nepodliehajte vášni, nech sa blíži akokoľvek lichotivo. Takže, bratia, „dávajte si pozor... ako nebezpečne kráčate, nie ako keby ste neboli múdri, ale akoby ste boli múdri: vykupiteľský čas, lebo dni sú zlé“ (Ef. 5:15-16). Zlé dni sú tie, v ktorých je viac pokušení. Kúpať ich znamená nepodľahnúť pokušeniam. Vykúpte súčasný čas týmto spôsobom, pochopiac, že ​​toto je vôľa Božia. Tým určite naplníte túžbu a očakávanie Pána od každého z nás: „Nebuď neverný, ale verný“. Amen. 26. apríla 1865 V Tomášovom týždni. Mohlo by vás zaujímať: