Zbiór kazań „Zasłona nieba jest nad nami”

Od słów do stad Tambowa i Włodzimierza (1859, 1861, 1867 i 1869) Rozdział 1. Rozpościera się nad nami Niebiańska Osłona Świętych; jak być godnym ich łask? Święto wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy otwiera spektakl pocieszający i zachwycający nasze inteligentne oczy! Niebo się otwiera i jest tam Pani Theotokos, która wstawia się za nami u Pana i podąża za sobą tym samym wstawiennictwem oraz całe zastępy Świętych, mocne odwagą przed Panem; za nimi objawia się sam Pan wszystkiego, który słucha tego wstawiennictwa i kłania się mu. To jest cudowne! Albowiem z tego wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy ze wszystkimi Świętymi i z uwielbienia Pana dla nas tworzy się nad nami niebiańska, miłosierna Osłona, wypełniona łaskami, zawsze gotowa obficie na nas wylewać. Zwróćmy na to uwagę, bracia, ta osłona jest stale rozciągnięta nad nami i nieustannie pod nią stoimy. Otaczają nas potrzeby duchowe i fizyczne, a jest w nich każda pomoc, każde dobro i każdy dar. Wyciągnijmy ręce i przyjmijmy dar, otwórzmy serca i usta, a napełnijmy się błogosławieństwem, wzywajmy i przyciągajmy pomoc. Ale chociaż każdy prezent jest dla nas gotowy, my ze swojej strony musimy przygotować pojemnik, aby go przyjąć – przyciągnąć i otrzymać. Naczyniem do przyjęcia jest spragnione, posiadające serce, siłą przyciągającą jest płaczliwa, pełna nadziei modlitwa, przyjmujące ręce są synowską śmiałością i pokorą. Jeśli dostroimy się w ten sposób, będzie między nami ciągła komunikacja z Niebiańską Zasłoną. Będziemy wtedy krainą spragnioną, a on będzie obłokiem podlewającym i podlewającym. A gdyby tak było rzeczywiście, bylibyśmy we wszystkim doskonali i niczego by nam nie brakowało. To drugie nie istnieje, prawdopodobnie dlatego, że pierwsze nie istnieje. Inaczej nie da się zrozumieć, jak to możliwe, że są jeszcze wśród nas pozbawieni czegokolwiek, skoro ogarnia nas wszechopatrznościowa dobroć, a w niebie nieustannie wstawia się za nami – kiedy mamy Aniołów Stróżów i świętych orędowników-powierników o tym samym imieniu?! Wynika to z niczego innego jak z faktu, że nie ma z czym przyjąć daru niebieskiego, ani po co, ani po co. Wyjaśnię ci to – sprawy duchowe – na podstawie tego, co dzieje się w widzialnych zjawiskach. Kiedy chmury gromadzą się na niebie i pokrywają całe niebo, które widzimy, są pełne lekkiej substancji zwanej elektrycznością. Substancja ta jest dociekliwa i gdy tylko pojawi się gdzieś chęć jej przyjęcia, natychmiast wychodzi i wyraźnie dzieje się – zarówno tam – w niebie, jak i tu – na ziemi. Przyciągają go przedmioty - wysokie, ostre, czyste; przewodzi wilgoć i przepływ powietrza. Kiedy jest coś z tego w rzeczach ziemskich i z taką siłą, że jest w stanie to przyciągnąć, schodzi na ziemię, a jeśli nie, to nie schodzi i chmury tak przechodzą. Dokładnie to samo dzieje się w życiu duchowym. Niebiańska osłona rozpościera się nad nami jak chmura i jest wypełniona niebiańskimi łaskami - dociekliwymi, gotowymi natychmiast zejść, jeśli są wśród nas osoby, które przyciągają i potrafią przyjmować - czyli osoby, których właściwości duchowe są podobne do przedmiotów materialnych, które przyciągają światło z chmur. To są właściwości! Czym jest wysokość w materiale, tym jest pokora w duchowości, gdyż jest ona wysoka u Pana; Gdzie jest ostrość, tam jest dążenie umysłu do nieba; że jest czystość, jest szczerość w pragnieniu rzeczy niebiańskich; Jaki jest przepływ powietrza, oto ruch świętych uczuć i myśli; Że jest wilgoć, jest skruszone i łzawiące serce; Co tam jest ciepłem, tutaj jest żar ducha, rozgrzany pełną nadziei modlitwą. Ktokolwiek jest przepełniony tymi uczuciami i usposobieniami, nie może powstrzymać się od przyciągnięcia z rozciągniętej nad nami Niebiańskiej Osłony upragnionych i poszukiwanych łask. „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciskajcie, a otworzą wam drzwi” (Mt 7,7). Zawsze więc zdarzało się, że gdy albo cała rzesza ludzi, albo jedna osoba, w poczuciu potrzeby duchowej lub fizycznej, pokornie zwracała się do Boga, w modlitwie płaczliwej, skruszonej, pełnej nadziei i wytrwałej, niebiańska pomoc i wstawiennictwo nie zwalniały tempa. Wyznaczają post, wszyscy gromadzą się w cerkwi, modlą się dniem i nocą i zostają wysłuchani; lub ten, który zamknął się w cerkwi, zapala lampę i zaczyna wołać do Hojnego Dawcy: "O, Panie, ratuj mnie! Pani, pomóż mi!" I nadchodzi pomoc. Podczas całonocnych czuwań, kiedy podczas litii często śpiewają: „Panie, zmiłuj się” - wzięto to z faktu, że w potrzebach ludu wszyscy padali na twarz i ze łzami wołali nieustannie: „Panie, zmiłuj się!” I nie chcieli wstawać z powodu siły i ciepła ufnego uciekania się do Pana. Takimi bolesnymi okrzykami odsłaniamy Ochronę Najświętszego Theotokos, a wszelka inna pomoc publiczna lub prywatna – za pośrednictwem Najświętszego Theotokos lub innych Świętych – dzieje się tylko z tym. Aby więc otrzymać łaskę z góry, trzeba pokornie upaść i boleśnie zawołać. Nic bardziej nie pozbawia nas niebiańskiej pomocy niż pewność siebie, nadzieja w ludziach i dobre środowisko zewnętrzne. Wszystko to i tym podobne prowadzi do zapomnienia o Bogu i o tym świadczy. Ten, kto cierpi z powodu zapomnienia o Bogu, niezależnie od tego, czy cokolwiek podejmuje, zawsze polega na środkach, w które wierzy w siebie; lub jakąkolwiek potrzebę, na którą jest narażony, ma nadzieję się jej pozbyć przy pomocy, którą widzi wokół siebie, ale nie zwraca się do Boga. Nie zobaczycie go ani w kościele, ani w domu, modlącego się. A skoro tak się dzieje, jak może oczekiwać pomocy z góry! Jest więc pozostawiony samemu sobie i swoim sposobom. A kim jest człowiek i jakie jest wszystko, co może posiadać? „Złamana trzcina” (Iz. 42:3), „trawa” (Iz. 40:6–7, 1 Piotra 1:24), „para” (Jakuba 4:14). Życie, polegając tylko na sobie, jest jak chodzenie po błocie: co jakiś czas zanurzysz się w błoto niedogodności i przeszkód, które cię krępują i nie pozwalają ci iść dalej. Kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia – miłosierdzia, które naznaczone jest sukcesem i szybką pomocą we wszystkim. Ale aby tak się stało, trzeba nie tylko rozgrzać dyspozycje, które przyciągają niebiańską osłonę, gdy dopadnie cię jakaś potrzeba lub nieszczęście, ale musisz stale je mieć w swoim sercu, aby stale znajdować się pod niebiańską osłoną. W domu módlcie się rano i wieczorem i często zwracajcie swoją myśl do Pana i wszystkich Świętych - idźcie do Kościoła Bożego - tak szybko, jak to możliwe, zwłaszcza w niedziele i święta, w środę i piątek, pośćcie, a tym bardziej przestrzegajcie wszystkich wielkich postów, a także odprawiajcie inne modlitwy kościelne. Świadczy to wszystkim o tym, że nie jesteśmy zdani na siebie i wszystko jest herbatą z nieba – od Pana, a wszystko to zostało ustanowione, aby takie usposobienie w nas wzbudzić i wzmocnić. Kto nie modli się w domu i nie chodzi do kościoła, znaczy, że nie odczuwa potrzeby niebiańskiej osłony; nie czuje potrzeby – nie szuka jej; Jeśli tego nie szuka, traci to. Im ich więcej, tym gorzej dla domu, miasta i wsi, tym bardziej Niebiańska Zasłona zostaje zmniejszona lub przykryta i przeniesiona z tych miejsc. Tam, gdzie kościoły są puste, a ludzie zaczynają oddalać się od Kościoła i wszystkiego, co kościelne, tam można spodziewać się szybkiego ostrzeżenia o kłopotach lub całkowitego porzucenia Boga. Wybaw nas od tego, Panie! Celowo doprowadziłem swoje przemówienie do tego momentu, aby móc wam powiedzieć: nie słabnijcie w swojej gorliwości w odwiedzaniu cerkwi Bożych. Dziś wielkie święto, a wczoraj w kościele nie było Was zbyt wielu. Jeśli na takie święto jest niewielu, to w niedzielę jest ich jeszcze mniej, a w prosty dzień wcale nie ma nikogo. Teatr i spektakl, niezależnie od dnia, są zawsze pełne; a kościół pozostaje nawet w wielkie święto! Jakie to niewybaczalne. Jest wieczór: co się dzieje? Zgadza się, żaden; i tak czas znika; a jeśli jest coś do załatwienia, noc jest twoja; Poświęć te same dwie godziny na modlitwę. Pomoc z góry nadejdzie niespodziewanie i wywoła kontrowersje w biznesie. Znałem jednego zapracowanego człowieka, który zapewniał, że jeśli nie będzie zbyt leniwy, aby chodzić do kościoła, to o pierwszej lub drugiej skończy pracę, nad którą innym razem spędzał pięć godzin lub więcej. Do kościoła trzeba więc chodzić w dni powszednie, a nie tylko w święta i niedziele. Nasze kościoły od wczesnego rana do wieczora są stale otwarte, zapraszając do modlitwy, ale wszystkie są puste. Ktoś przyjdzie; i mamy dziesiątki tysięcy mieszkańców. Czy wszyscy są szczęśliwi?! Nikt niczego nie potrzebuje i nie spodziewa się kłopotów?! Kiedy by to było! I ilekroć spadnie na nas wyrzut Proroka: „Stańcie się grubsi, szersi i zapomnijcie o Bogu, który to stworzył” (Pwt 32,15). W innych miejscach iw dni powszednie w kościele jest dużo ludzi; W niedziele i święta nie da się przecisnąć. Co mamy?! Czy staliśmy się uduchowieni, czy też zestarzeliśmy się w chrześcijaństwie! Ale starość jest wiekiem modlitwy, a duchowość charakteryzuje się pilną modlitwą. Mówisz: „Będę się modlił w domu”. NIE; nie pójdziesz do kościoła i nie będziesz się modlić w domu; bo lenistwo, które nie pozwala ci wejść do kościoła, zostaje z tobą; a nawet jeśli się modlicie, nie będziecie się modlić tak, jak modlilibyście się w kościele. Czyż nie zaczęliśmy ochładzać się wobec Kościoła Bożego i nie ochładzać się, ponieważ stajemy się oziębli wobec Świętej Wiary? Och, bracia, rozejrzyjcie się! Niedobrze jest nie chodzić do kościoła raz czy dwa razy; ale to nadal nie jest nic wielkiego. Ale kiedy serce zaczyna ochładzać się do wiary, zbliża się śmiertelne nieszczęście! W godzinie śmierci ciało ochładza się, a dusza, gdy staje się zimna, oznacza, że ​​zaczyna zamarzać duchowo. I jest to tego rodzaju chłód, że jeśli nie zostanie zatrzymany, natychmiast zawładnie całą duszą i zabije jej życie. Strzeżmy się, bracia, a jeśli są w nas oznaki takich kłopotów, spieszmy, aby je zaradzić - wzbudźmy w sobie ducha modlitwy, ściągając na siebie osłonę niebiańską i czerpiąc z niej wszelkie łaski. Pani Matko Boża! Okryj nas swoją uczciwą Zasłoną i wybaw nas od wszelkiego zła – zarówno fizycznego, jak i bardziej duchowego – modląc się do Twojego Syna, Chrystusa, Boga naszego, o zbawienie naszych dusz. Amen. 1 października 1864 r. O wstawiennictwie Najświętszej Maryi Panny Rozdział 2. Rozglądając się mentalnie po raju niebiańskim, pożyczaj jego dobre cechy od mieszkańców nieba i zaszczepiaj je w sobie. Kościół Święty wspomina teraz wszystkich Świętych, którzy od wieków podobali się Bogu, wspomina ich po zesłaniu Ducha Świętego, jako owoc Ducha Świętego; albowiem wszyscy święci byli święci za łaską Ducha Świętego. Duch Boży, który zstąpił na Apostołów, nie zamieszkał w nich sam, ale przez nich rozlał się na cały wszechświat i ożywił jego oblicze, przytłumione grzechem. Jak z nadejściem wiosny duch życia przenika wszystkie stworzenia, ożywia wszystko, co jest zdolne do życia, i przyodziewa ziemię ziołami, kwiatami i wszelkiego rodzaju roślinami: tak stało się z przyjściem ożywiającego Ducha Bożego. Wszyscy, którzy uwierzyli, zostali napełnieni Duchem przez Boskie Sakramenty, zaczęli żyć w Duchu, dojrzewać duchowo i przynosić duchowe owoce. Każde z nich było przyrównane do drzewa o błogosławionych liściach i płodnego drzewa i wszystkie razem tworzyły wielki ogród Boży – raj duchowy, obecnie założony w niebie. To właśnie, pamiętając, Kościół Święty oferuje teraz naszej wierzącej kontemplacji jako lekcję, a naszemu gorliwemu życiu wiary jako naśladownictwo. Opuść więc ziemię, wznieś się do nieba - do raju Bożego, idź tam i ciesz się jego pięknem. Taka jest wiara Adama, taka jest cierpliwość Hioba, taka łagodność Dawida, taka czystość Józefa. Są gorliwi Piotrowie, kochający Janowie, odważni Paweł, prawdomówni Jakubowie. Oto męczennicy, dziewice, mieszkańcy pustyni, pości, przybysze, dawcy jałmużny, święci głupcy ze względu na Chrystusa, wychowawcy, pasterze i nauczyciele. Podejdź do każdego kwiatu i drzewa - rozkoszuj się jego aromatem z refleksją i współczuciem i nie odchodź, dopóki nie będziesz usatysfakcjonowany konkurencją. Wejście tam jest otwarte dla każdej wierzącej myśli, każdemu czystemu sercu wolno wszystko kochać i każdemu dobremu pragnieniu wszystko zabrać. Oto ogród ochłody i relaksu dla wierzących! W niedziele i święta szukasz miejsca, żeby zaczerpnąć świeżego powietrza. Robisz to dobrze dla swojego ciała. Ale najpierw nie zapomnijcie ochłodzić i odświeżyć swoich dusz, spacerując mentalnie po niebiańskim raju; a byłoby jeszcze lepiej, gdybyś tak się urządził, że chodząc ciałem, sercem i umysłem po smutnej ziemi, nie opuściłbyś raju niebieskiego. Ale dodam, bracia, chodząc po raju niebiańskim, nie zachowujcie się jak bezczynni widzowie, ale jak dobrzy gospodarze. Bezczynny widz tylko się cieszy, lecz domownik bawiąc się, zawsze pamięta, że ​​może mieć coś podobnego do tego, co widzi u innych. Pomijając więc kontemplację raju niebiańskiego, staraj się mieć ten sam raj dla siebie. Aby to zrobić, zejdź z nieba i wejdź w siebie. Twoje serce ma być rajem, ogrodem pełnym kwiatów i duchowych drzew owocowych. Musimy to zrobić, żeby rzeczywiście tak było. W sercu są już wszelkiego rodzaju kiełki; ale są dzikie. Musimy je zaszczepić. Szczepcie się w niebiańskim raju i szczepijcie... Jeśli potrzebna jest wiara, przyjmijcie wiarę; Czy jest czysty - weź czystość; Czy to cierpliwość – bądź cierpliwy; jednym słowem, weźcie każdą cnotę i zaszczepijcie ją w swoim sercu. A twoje serce stanie się w małej postaci całym rajem niebieskim i spełni się na tobie: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). Mozolić się. Szczepiąc drzewo, odcinają jego ciało, wkładają do środka pożyczony przeszczep i wszystko związują, zakrywając tak, aby wewnątrz przeszczepu mogło niewidocznie złączyć się z własnym. Zrób to samo ze swoim sercem. Bóg, stworzywszy człowieka, ozdobił go wszelkimi cnotami, wiarą, posłuszeństwem, pokorą, miłosierdziem, wstrzemięźliwością, łagodnością, miłością braterską, miłością Bożą, nastawieniem na Boga, słowem – wszelką dobrocią. Ale kiedy człowiek upadł, przyszedł wróg i wbrew wszelkiej cnocie zasiał w naszej naturze swoje zło i zaszczepił niewiarę przeciwko wierze, pychę przeciwko pokorze, nienawiść wobec miłości braterskiej, miłość stworzeń do Boga i tak dalej. I wszystkie kiełki naszego serca zaczęły być napełniane zmieszanymi nieczystymi sokami, które nie mogły wydać smacznych owoców. Dlatego konieczne jest zaszczepienie się, aby naprawić zepsute soki. Jak zaszczepić? Podobnie jak szczepione są drzewa. Tam odcinają wierzchołki drzew lub gałęzi - odcinają dzikie pędy swojego serca poprzez poświęcenie i własny opór. Tam osadzają pożyczony przeszczep – siłą osadzają nakazane dobre cechy w twoim sercu. Tam splatają przeszczepy, aby fuzja mogła nastąpić niewidzialnie i spokojnie – otoczcie się instytucjami opiekuńczymi Kościoła, aby pod ich osłoną i wpływem nastąpiło niewidoczne dla was zespolenie upragnionych cnót z waszym sercem. Innymi słowy, zrób tak: przeciwstaw się złości i zmuś się do łagodności, a zaszczepisz w sobie łagodność. Oprzyj się dumie i zmuś się do pokory - a zaszczepisz pokorę. Opierajcie się miłości stworzeń i zmuszajcie się do kochania Boga – a zaszczepicie w sobie miłość do Boga. Tak więc, przeciwstawiając się wszelkiemu złu i zmuszając się do czynienia wszelkiego dobra, wśród modlitw i uświęcających zasad Kościoła, będziesz odcinał zło jedno po drugim, a na jego miejscu zaszczepiasz dobro i je rozwijasz. A twoje serce objawi się jako ogród pełen wszelkiego rodzaju cnót lub jako jedno wielogałęziowe i owocujące drzewo, które następnie zostanie zabrane do niebiańskiego raju dla swojej dekoracji i spełnienia. Bracia i ojcowie! Raj jest własnością chrześcijan. Został stworzony dla nas i otwarty dla nas. A wszystkie Boskie moce „aż do brzucha” (2 Piotra 1:3) zostały nam dane i są na wyciągnięcie ręki. Widzisz cel, masz środki, znasz niezbędne techniki. Rozpocznij swoją pracę, a kiedy już zaczniesz, nie ociągaj się, dopóki nie osiągniesz tego, co zamierzyłeś. Raj został już zapełniony, ale jest jeszcze miejsce, spiesz się, aby je zająć. A ci, którzy tam weszli, czyż nie byli nam służalczy? Czy nie to właśnie nosili do ciała? Czyż nie żyli na tej smutnej i uwodzicielskiej ziemi? Czy nie byli w takich samych okolicznościach jak my? Ale teraz oni zamieszkują raj, a co z nami? Popatrzmy, jak inni nas wyprzedzają?! Pospieszmy się, zanim drzwi zostaną zamknięte, zanim zaproszenie zostanie zakończone. Czy to jest trudne?! Jest praca. Ale jaki jest owoc?! Pracujemy, pracując w marności i upadku. Czy nie lepiej zamienić tę wyniszczającą pracę na pracę, która prowadzi do życia wiecznego? Oto jesteśmy u progu życia; prawdziwe życie tam jest. Musimy się przygotować i to zgodnie z obowiązującymi tam standardami. Obserwuj i adoptuj, wierząc, że koniec będzie taki sam. Każdy z nas ma swojego Świętego i Anioła Stróża o tym samym imieniu. Wyciągają do nas ręce, zapraszając, abyśmy do nich przyszli, obiecując, udzielając napomnień i wskazówek. Nie obrażajmy ich nieuwagą i uporem, a wprowadzą nas do wiosek Bożych. O! Spraw, Panie, abyś zawsze nosił w umyśle i sercu tę jasną ścieżkę życia i gorliwie w niej uczestniczył. Amen. 3 czerwca 1862 r. W Niedzielę Wszystkich Świętych Rozdział 3. Istoty niebieskie zostały stworzone dla nieba na ziemi, w Kościele Bożym. Żyjcie zgodnie z duchem Kościoła, a zostaniecie przyjęci do ich grona. Wszystkich Świętych wspomina Kościół Święty po Zesłaniu Ducha Świętego – jako świadectwo i przejaw owoców Ducha Świętego, który zstąpił na ziemię. Ziemia była jałowa świętości. Napełniona łaską Ducha Świętego, zaczęła przynosić obfite owoce, ku pocieszeniu Mistrza wszelkiego stworzenia. Podobnie jak żywa i zdrowa woda, gdziekolwiek nie płynie, wszędzie budzi roślinność, stosownie do rodzaju ziemi i kraju; W ten sposób łaska Ducha, dokądkolwiek dotarła, wzbudziła dla Pana ludzi, którzy byli doskonali w inteligencji i dobroci. Woda płynęła z ziemskiego raju czterema strumieniami i nawadniała cały wszechświat (Rdz 2:10). Święci Apostołowie, naczynia Ducha Świętego, nieśli obfite strumienie Jego łask do wszystkich czterech krajów, nawadniali spragnione dusze i pomnażali w nich wszelkiego rodzaju dobroczyńców. Wszystko to, uduchowione, podążając za podszeptami Ducha i chodząc Jego drogami jak nowe sadzonki oliwek, zostało przeniesione i przesadzone z ziemi do nieba i tam stanowi piękny niebiański raj, w którym odpoczywa Trójjedyny Bóg. Na czele wszystkiego stoi Najczystsza Pani Theotokos, za nią święci Apostołowie i Prorocy, następnie święci męczennicy, pasterze i nauczyciele, dziewice i dziewice, czcigodni ojcowie i matki oraz wszystkie inne oblicza Świętych. Ten duchowy raj ukazuje nam teraz Kościół Święty – niech każdy poczuje jego zapach według swoich sił i niech zapragnie osiągnąć cel, jakim jest przeniesienie się do tego błogosławionego kraju. Jak domowy właściciel, oprócz prawdziwego ogrodu, istnieją także szkółki i szklarnie, w których produkuje różne drzewa i kwiaty do dużego ogrodu; Tak Pan zechciał to zorganizować. Jego prawdziwy duchowy ogród jest w niebie i składa się ze wszystkich Świętych – czystych i doskonałych. Duchowe pędy powracają i są przygotowywane dla tego ogrodu – w Jego ziemskiej szklarni, czyli szkółce – Świętym Kościele Bożym. Tutaj ma przydzielonych im ogrodników, którzy podążają za kiełkującymi duszami, podlewają je, przycinają, kopią i chronią. Ci, którym uda się urosnąć i stać się silniejszymi, zostaną przeniesieni do niebiańskiego ogrodu. Ci, którzy nie rosną i nie ulegają działaniu wzrostu, jako pozbawieni życia i suchości, zostają wyrzuceni. Taki jest nasz los! Albo zostaniemy przeniesieni do niebiańskiego ogrodu, albo wyrzuceni jako bezwartościowi. Jesteśmy już w szklarni Bożej, w życiodajnym żłobku – Kościele Świętym. Łaska Ducha Świętego ogarnia nas wszechstronnie i na różne sposoby. A wody pitnej, rozświetlającego światła i rozgrzewającego ciepła jest wokół nas mnóstwo. Można o nas powiedzieć słowami Proroka: jesteśmy „drzewo zasadzone przy wypływie wód” (Ps 1,3). „Drzewo zasadzone przy wypływie wód... wydaje swój owoc w swoim czasie, a jego liść nie opada” (Ps. 1:3). Jest wiecznie młoda i owocna. Z drzewem zawsze tak jest. Ale nie zawsze tak jest w naszym przypadku! Drzewo nie jest wolne – a na pewno rośnie, kwitnie i wydaje owoce, gdy jest otoczone tym, co sprzyja roślinności. Ale dusza jest wolna i pomimo tego, że otacza ją wszystko, co sprzyja jej duchowemu rozkwitowi i wzrostowi, może pozostać sucha, pozbawiona życia i jałowa, ponieważ wszystko może jej nie zaakceptować i się jej oprzeć. Swoją wolnością otwiera w sobie wejście wpływów duchowych, które wchodząc powodują w niej duchowy wzrost, a swoją wolnością może tak się zamknąć, że nie pozwoli wniknąć w siebie żadnemu działaniu duchowemu - i pozostając oddzielona od źródła duchowego odrodzenia, wyschnie, uschnie i zamarznie. Tak więc w Kościele Bożym wszystko jest gotowe na nasze przebudzenie i uczynienie nas kwitnącymi i płodnymi. Ale tylko ci, którzy dobrowolnie przyjmą wszystko, co Pan nakazał w swoim świętym Kościele i dobrowolnie i z ochotą serca się temu poddadzą, naprawdę się nimi staną. Jeśli chcesz wzrastać duchowo, przyjmuj wszystko, co przykazane i treści Kościoła. Nakazano dogmat; zaakceptuj dogmat, bez względu na to, jak bardzo może on przewyższać twoje ludzkie względy. Dano przykazanie – przestrzegaj go, bez względu na to, jak sprzeczne może to być z twoimi osobistymi nastrojami. Nabożeństwa Boże zostały ustanowione – uczestniczcie w nich i podporządkujcie swoje codzienne sprawy ich porządkowi i czasowi. Otrzymałeś duchowy patronim i przewodnictwo - nie unikaj go i niczym ogień unikaj samorządu i samorządu w swoich duchowych poszukiwaniach i wyczynach. I we wszystkim jest tak: post jest ustalony, szybko; mówią ci, żebyś pościł, pościł; Każą ci się spowiadać i przyjmować komunię – spowiadać się i przyjmować komunię i tak dalej. Ten, kto tak chętnie poddaje się wszystkiemu, stawia się w sytuacji obfitego zrośnięcia życiodajnym strumieniem łaski Ducha Świętego. W Kościele Bożym wszystko jest przepełnione mocą Bożą, wystarczy dotknąć tego z wiarą, bez myślenia, z własnej woli. Ci, którzy całe swoje życie organizują według wskazań Kościoła Świętego i nie pozwalają sobie na nic wbrew jego sugestiom, znajdują się pod ciągłym napływem Boskich mocy. I rzeczywiście są to „drzewa zasadzone przy wypływie wód” (Ps. 1:3). Napełnione duchową siłą rosną, stają się silniejsze, doskonalą się i pod koniec swojej ziemskiej kariery niczym drzewa wyhodowane w szkółce zostają przesadzone do niebiańskiego raju. Wręcz przeciwnie, ci, którzy są zimni wobec Kościoła, oderwani od niego, oddając się krnąbrności swoich umysłów i pragnień, zniewoleni bezczynnym współpytaniem, zamykają wszystkie swoje wejścia i nie akceptując ożywiającego działania Ducha, zamarzają i wysychają, przygotowując się na spalenie. Wszystko wokół nich kwitnie, a one usychają, mimo że myślą, że po prostu żyją. Chcą znaleźć w sobie źródło odrodzenia, a zamiast tego znajdują umartwienie. Nie chcę – mówi – wierzyć: to, czego sam się dowiem, uznaję za prawdę, a on popada w kłamstwa i złudzenia. Nie chcę przestrzegać pisanych przykazań: natura jest moim prawem i popada w różne pożądliwości i namiętności hańby. Nie chcę poddawać się kierownictwu z zewnątrz: sam mam rozum i wypełniam zdanie Mędrca: „Ci, którzy... nie mają kontroli, jak liście opadają” (Przysłów 11:14). Nie chcę podporządkowywać się obrzędom Kościoła: nie mam czasu, są one niepotrzebne, a swój czas tracę na puste zwyczaje tego świata, które korumpują. Tak jest we wszystkim. A los tych samowolnych i samowolnych ludzi – krnąbrnych – to kłamstwa, złudzenia, złe namiętności i pożądliwości, a nagrodą jest pozbawiony radości, znużony, wiecznie spragniony stan niezadowolonego ducha. Widocznie wysychają i więdną, mimo że tuż obok nich znajdują się życiodajne źródła. Oto dwa losy dzieci w żłobku – Kościoła Chrystusowego! Kościół prawdziwie przywraca do życia wiecznego wszystkich, którzy mu się podporządkowują; a ci, którzy są nieposłuszni, wysychają jak chrust i ciernie. Wiedząc o tym, bądźmy zazdrośni o pierwszego, odwracając się od usposobienia drugiego, a Pan swoją dobrocią niewątpliwie zabierze nas do raju niebieskiego, do współmieszkania swoich świętych, poprzez ich modlitwy i niech to obdarzy nas wszystkich. Amen. 14 czerwca 1864 r. W Niedzielę Wszystkich Świętych Rozdział 4. Co przystoi, aby Matka Boża przynosiła kwiaty i bukiety cnót na swoje święto? Teraz świętując naszą Najświętszą Panią Theotokos, cudowną ze względu na Jej Ikonę Kazańską, z powodu wyzwolenia Moskwy z Litwy, wasze myśli mimowolnie kierują się w stronę innych miejsc, w których Ona, nasza Pomocniczka ambulansu, miała przyjemność okazać nam swoje szczególne miłosierdzie, takich jak: Włodzimierz, Jarosław, Murom, Tichwin, Psków, Smoleńsk, Kaługa, Tambow, Kursk, Kijów, Poczajew itp. Czy jest w naszym kraju obszar, który by to zrobił? nie jesteś świadkiem rychłego wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy?! Jeśli więc wyobrazimy sobie wszystko razem, wówczas ze zdumieniem staniemy mentalnie przed cudownym obrazem wstawiennictwa Najświętszego Theotokos, rozciągającego się na całą Rosję, w którym Ona, twarzą naszych uwielbionych książąt i księżniczek, bojarów i szlachcianek, świętych i kapłanów, świętych i męczenników oraz Chrystusa za świętych głupców, nieustannie modli się za nas do Pana, aby wybawił nas od kłopotów i smutków, a nie prowadził nas na pokusę naszych sercach i utwierdzaj nas w wypełnianiu Jego świętych przykazań. Myśląc o tym, przyjdźcie wszyscy i niezawodnie złóżcie się u stóp Pani, przed Jej czcigodnymi ikonami, wszystkie wasze potrzeby – zarówno fizyczne, jak i duchowe, zarówno prywatne, jak i ogólne. Pomoc jest gotowa! Czekamy tylko na sprzyjający czas. Jednak z tej strony wydaje się, że jesteśmy bardzo dobrzy. Któż nie zna naszej wiary w Panią Theotokos? A kto nie widzi, jak bezlitośnie zadręczamy Ją naszymi modlitwami? Ale czy nasza druga strona, właściwa dla święta i przez nie zwana, działa prawidłowo? Przecież nie można po prostu zapytać: czy w wakacje naprawdę można po prostu poprosić o wszystko?! Nie. W święta petycje są jedynie sygnalizowane; najważniejszą rzeczą, z jaką należy stawić się przed osobą obchodzoną w tych dniach, jest rodzaj wykonalnej ofiary. Kiedy przyjmie ofiarę, będzie pamiętał o tym, kto ją przyniósł, pamiętał o jego nieustannych prośbach i potrzebach i natychmiast zacznie je zaspokajać. Tak to się dzieje w naszym codziennym życiu. Dlatego właściwe jest, aby to było w naszym życiu duchowym. Bo jeśli mamy służyć Bogu po ludzku, to tym bardziej możemy po ludzku traktować Jego Świętych. Sądząc po tym, nie ma wątpliwości, że Najświętsza Dziewica Matka Boża teraz, w dniu Jej poświęconym, oczekuje od nas godnej ofiary. Niezastosowanie się do tego nie jest ani godne pochwały, ani pożyteczne. Co przyniesiemy?! Panny kochają kwiaty. Zaniesiemy kwiaty Najświętszej Maryi Pannie. Ale jak Najświętsza Panna – kwiaty czyste, jak Zawsze Dziewica – kwiaty niewiędnące, jak Królowa Niebios – kwiaty rajskie, niebiańskie, duchowe. Prawdopodobnie rozumiesz, jakie to kwiaty? Są to te, które za sprawą Ducha Świętego zastępują w sercu i pod Jego łaskawym napływem rosną i kwitną – kwiaty świętych uczuć i usposobień, którymi powinno napełnić się serce chrześcijanina, a które słusznie nazywane są rajem, niebiańskimi sadzonkami w naszym sercu. Jakiego rodzaju kwiaty tego rodzaju są od nas wymagane, można się dowiedzieć, wskazując od kwiatów ogrodowych na kwiaty o podobnych do nich cnotach. Ale nie zaprzątaj sobie tym głowy, żeby nie zagubić się w gąszczu rozważań porównawczych. Lepszych oznak tego szukajmy w słowie Bożym. Wszystkie kwiaty, ile ich jest, to po prostu różne kombinacje siedmiu kolorów tęczy, które pojawiły się na niebie po potopie jako znak bezpieczeństwa i przebaczenia dla zbrodniczej ludzkości (Rdz 9, 13–16). Rodzaj tęczy jaśnieje w naszym duchu, gdy opadną wody nieczystych myśli i pragnień, a Bóg złoży ofiarę całkowitego poddania się swojej woli, raczy odcisnąć na nas namacalny znak swego pojednania z nami. Oto kolory, z których utworzona jest tęcza: duch mądrości i rozumu, duch rady i siły, duch wiedzy i pobożności, wreszcie duch bojaźni Bożej. Weź, co z tego masz, i przynieś to teraz jako dar dla Najczystszej Dziewicy Maryi. Tęczowe kwiaty pojawiają się poprzez załamanie promieni słonecznych w pryzmacie. To prowadzi nas do następującej myśli: niedostępne światło Bóstwa Trynitarnego, odbite w przyjmujących je siłach niebieskich, zabarwia je duchowo zgodnie ze stopniem swego tajemniczego załamania się w nich i w ten sposób określa charakterystyczne cechy dziewięciu szeregów Aniołów. Coś podobnego dzieje się w nas. Kiedy najczystsze, niepodzielne światło świętości Boga pada na naszą naturę, złożoną z dziewięciokrotnej hierarchii mocy, wówczas zależnie od tego, w jakiej części zostaje załamane, rodzi dziewięć duchowych barw – owoce Ducha Świętego, jak je wylicza święty Apostoł, mówiąc: „Owocem... 5, 22–23). Weźcie z tego, co kto ma, i przynieście to teraz jako dar dla Najświętszej Maryi Panny! Kwiaty tęczy ułożone są jeden nad drugim w kolejności rosnącej, a ponadto w taki sposób, że wydaje się, że jeden wchodzi w drugi, a wszystkie tworzą ciągłe schody prowadzące do nieba. Wskażę Wam jedno miejsce o podobnym połączeniu cnót, jakby o przepełnieniu duchowych barw. „Po otrzymaniu mocy łaski” – uczy Apostoł Piotr, „wkładając całą gorliwość w dzieło zbawienia, pogłębiajcie wiarę swoją, cnotą, cnotą… rozumem, zrozumieniem… wstrzemięźliwością, wstrzemięźliwością… cierpliwością… pobożnością, pobożnością… braterską miłością, braterską miłością… miłością” (2 Piotra 1:5-7). Czy ktoś ma coś takiego? Weź go hojną ręką i zanieś go teraz jako dar dla Najświętszej Maryi Panny. Oto, jak różnorodne są kwiaty duchowe i jak bogaty powinien być ogród kwiatowy cnót w sercu każdego chrześcijanina! Spraw, Panie, aby i Twoje serca ozdobiły się takimi doskonałościami! Następnie idź do tego ogrodu, zbierz te kwiaty i zrób z nich bukiety na cześć Pani Theotokos. Mówią, że istnieje język kwiatów i że łącząc je, możesz przekazać swoje myśli drugiemu. Zrób to teraz i rozpocznij tę cichą, ale zrozumiałą rozmowę! Weźmy na przykład sytuację, gdy ktoś ma kwiaty wstrzemięźliwości, trzeźwości, uwagi lub ochrony serca i powiesz: „Oto przynosimy Ci bukiet czystości!” Weź także, jeśli ktoś go posiada, kolor wyrzeczenia się wszystkiego, niekwestionowanego posłuszeństwa i nieustannego wytrwania w modlitwach i czynach bezinteresowności, a tym samym wyrazisz: „Oto przynosimy Ci bukiet monastycyzmu!” Przyjmij także kolor cierpliwości, bezstronności, bojaźni Bożej i roztropności, a Najczystsza dostrzeże w Tobie bukiet wierności przyniesionemu Jej obowiązkowi. Podobnie twórz inne kombinacje, ale nie bez namysłu, ale w taki sposób, aby w tym zestawieniu wyrazić siebie – swoją rangę i tytuł – tak, jak powinno być, zgodnie z wymogami chrześcijaństwa. Tutaj – na ziemi – jesteśmy od siebie wewnętrznie ukryci i odróżniamy się od siebie jedynie zewnętrznymi znakami i różnicami. Ale nasz wewnętrzny nastrój jest otwarty na niebo i dla niego jesteśmy tym, czym jesteśmy w naszych sercach. Dostrójmy się w naszych sercach w taki sposób, abyśmy tak jak jesteśmy tutaj rozpoznani z wyglądu, byli widziani z nieba w naszym wewnętrznym nastroju, czytając nasze serce, czyli rozumiejąc znaczenie zawartego w nim połączenia duchowych barw cnót. Czyniąc to, ofiarujemy teraz Matce Bożej – każdego z nas: pasterzy – prawdziwe pasterstwo, mnichów – dobry monastycyzm, sędziów – chrześcijańskie sądzenie, kupców – uczciwy handel, małżonków – wierność, dziewice i młodzież – czystość itd. Błogosławione dusze, które teraz mogą się tak objawiać! Najświętsza Dziewica czuje ich duchową woń, bez słów rozumie znaczenie ich ofiar i obficie napełnia je swoimi błogosławieństwami! W rzeczywistości może nie każdy ma wszystko; ale w każdy możliwy sposób jest coś z tego, co pokazano. Przynieś wszystko, co możesz. Wszechmiłosierny zadowoli się nawet małą rzeczą, jeśli ofiaruje się ją ze szczerością i gorliwością. Co przyniosą Jej ci z nas (jeśli tacy są), którzy nie tylko nie potrafią zrobić bukietu, ale nie potrafią znaleźć w sobie ani jednego zwiędłego kwiatu? Co my, biedni ludzie, przyniesiemy Jej? Nieśmy łzy skruchy, ufając, że mogą zastąpić wszystkie kwiaty i wszystkie ich kombinacje. Czy widzieliście jak barwnie igra promień słońca w kropli rosy, gdy łapie ją na kwiatku?! Zróbmy coś dla siebie, żeby się do tego dostosować! Przechodźmy mądrze przez wszystkie kolory cnót, które są nam obowiązujące i nie odnajdując ich w sobie, podlewajmy je łzami głębokiej, płynącej z serca skruchy. Kiedy później zaświeci w nas Słońce Prawdy, Jego promień odbije się w wielu kolorach w naszych łzach. To nie są nasze kwiaty, które jednak odbijają się w naszych łzach i zanieśmy je Zawsze Dziewicy, wołając: nie odwracajcie się od potoku naszych łez, tak jak Dziewica, która zrodziła Chrystusa, otarła z każdego oblicza wszelką łzę! Amen. 22 października 1860 r. W dniu Kazańskiej Ikony Matki Bożej Rozdział 5. Matka Boża swoim przykładem uczy wszelkich cnót. Teraz odprawiając ku czci naszej Najświętszej Pani Theotokos, cudownej ze względu na Jej ikonę Włodzimierza, nie mogę przypisać przypadkowi, że świętuję razem z Wami, mieszkańcami wsi. Cześć. Wręcz przeciwnie, myślę, że tak to zostało ułożone ze względu na Was, ze względu na skrajną potrzebę przypominania Wam o przewadze nad wszystkimi innymi naśladowania najmilszych przymiotów Pani Theotokos, choć każdemu trzeba o tym przypominać jak najczęściej, częściej i pilniej. Zwracając się do Was po raz pierwszy, powinienem wam powiedzieć: niech wasze życie będzie po waszym imieniu. Niech Twoje imię będzie dla Ciebie nauczycielem i mentorem, jak powinieneś żyć: bądź życzliwy, jak mieszkańcy wsi. Cześć. Jeśli ktoś z Was chciałby dokładniej określić, na czym powinna polegać Wasza dobroć, powiem wam: spójrzcie na obraz Najczystszej Pani Theotokos, która urodziła nam Zbawiciela, piękniejszego w dobroci niż wszyscy synowie człowieczy, na obraz Pani, o której przepowiedziano, że Ona sama „ukaże się… 44,10), patrzcie na Jej oblicze i starajcie się ją naśladować jak dzieci matki, a będziecie dobrzy nie tylko w imieniu, ale i w czynach, czyli wzbogaceni wszelką dobrocią. Ucz się, przechodząc mentalnie przez życie Najświętszej Bożej Rodzicielki i przenosząc Jej cechę dobroci na siebie, na swoje czyny i przedsięwzięcia. Ucz się od najmłodszych lat poświęcać się służbie Bogu od Tej, która jako mała dziewczynka została przyprowadzona do cerkwi i oddana Panu. Uczcie się modlitwy, boskiej myśli, pilnego czytania słowa Bożego od Tej, która przez cały czas pobytu w cerkwi była bardziej niż cokolwiek innego oddana tym pobożnym czynnościom, przechodząc od czytania do Bożych myśli i od Bożych myśli do modlitwy. Uczcie się w czynach pobożności i pracowitości od Tego, który nie stronił od pracy nawet na progu cerkwi. Nauczcie się dotrzymywać ślubów – zarówno tych prywatnych, jakie składacie Bogu i ludziom, jak i tego wspólnego nam wszystkim, które składamy na chrzcie świętym – uczcie się tego od Tej, która stanęła w tajemnym ślubie dziewictwa złożonym Bogu, pomimo niezwykłego charakteru sprawy i przekonań całej Rady Starszych. Ucz się samozadowolenia ze swojego stanu u Tej, która nie wzgardziła domem i wspólnym mieszkaniem stolarza, gdy zobaczyła Boże pouczenie w tym zakresie. Ucz się pokory od Tej, która mimo wielkich doskonałości fizycznych i duchowych nie uważała się za godną uwagi w oczach Boga, a gdy Anioł pozdrawiał Ją „pełną łaski” i „błogosławioną... wśród niewiast”, była zdezorientowana i zastanawiała się, jak takie pozdrowienie mogło do niej dotrzeć (Łk 1,28-29). Nauczcie się oddawać chwałę Panu Bogu za każdy Jego dar, duży i mały, od Tej, która w pierwszych minutach Matki Bożej śpiewała pieśń chwały Bogu: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu…” (Łk 1,46-47). Uczcie się w godzinie wszelkiego zła znosić samozadowolenie i oczekiwać usprawiedliwienia i wstawiennictwa jedynie od Boga – uczcie się tego od Tej, która nie spieszyła się z usprawiedliwianiem i obroną, gdy Józef był przerażony, myśląc o Niej niepokalanej, jako o okradzionej (Mt 1,18-19) i oddała całego siebie Bogu – który cuda czyni w naszych słabościach. Uczcie się nie wahać w tym, że Pan jest wierny swoim obietnicom, pomimo wszelkich zewnętrznych sprzeczności, uczcie się tego od Tej, która była pewna, że ​​zrodziła Boga wcielonego, rodząc w jaskini, i niosła w swoich rękach Zbawiciela świata, uciekając z Nim do Egiptu przez ludzką złośliwość. Naucz się czekać na czas przeznaczony na każde zadanie, nie uprzedzając Bożych zamysłów i nie ingerując w to, co nie zostało Ci powierzone – naucz się tego od Tej, która czekała 30 lat i bez niepokojących przymusów, aż Pan raczył objawić się światu i nigdy nie pozwoliła sobie, za autorytetem Matki, wkroczyć w działania Jej Syna – Zbawiciela świata. Uczcie się współczucia od Tego, który nie mógł obojętnie znieść wstydu obcej jej rodziny z powodu braku wina na weselu (J 2, 1-3). Naucz się znosić smutki i choroby ciała od Tego, który sam „przekazał broń” w serce (Łk 2,35). Uczcie się nie tylko żyć, ale i umierać od Tej, która z radością poszła do Pana z gałązką oliwną w rękach. Celowo skrócę dla Was przejawy dobrych rysów na twarzy Matki Bożej, bo nie ma czasu, żeby Wam wszystko opowiedzieć tak, jak należy. Co Apostoł mówi o „owocach... Ducha”, którymi są: „miłość, radość, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, miłosierdzie, wiara, cichość, wstrzemięźliwość” (Gal. 5,22-23); - Pani Theotokos miała to wszystko w najdoskonalszej formie. Staraj się ozdobić siebie wszystkimi tymi cnotami, abyś był życzliwy duchową dobrocią. W co ten sam Apostoł pragnie przyodziać każdą duszę chrześcijańską, mówiąc: „Przyobleczcie się jak święci wybrańcy Boży... w łonie wielkoduszności, dobroci, pokory, łagodności i wielkodusznej cierpliwości: akceptując siebie nawzajem i przebaczając sobie, jeśli ktoś kogokolwiek obwinia; jak i Chrystus przebaczył wam jedzenie, tak i wy” (Kol 3,12.13), - tym wszystkim został przyozdobiony Najczystszy. Upewnij się, że przyodziejesz się w te wszystkie dobre cechy, a będziesz jak Ten, do którego tajemniczy oblubieniec mówi: „Oto jesteś dobry, mój szczery, oto jesteś dobry” (Pnp 1,14) – „mój bliźni, moja gołębica, moja doskonała” (Pnp 5,2). Czy chcesz jeszcze bardziej upodobnić się do obrazu, jaki Pan nam teraz ukazuje w Najświętszej Pani Bogurodzicy, przeczytam ci pouczenie innego Apostoła: „Na końcu wszyscy będą tej samej mądrości, miłosierni, braterscy, miłosierni, współczujący, mądrzy, pokorni w mądrości, nie odpłacając złem za zło ani złości za zmartwienia, przeciwnie, błogosławieni, prowadzący, jak gdybyście byli szybcy w tym powołaniu, abyście odziedziczyli błogosławieństwo. Kto miłuje życie i widzi dni dobre, niech powstrzymuje swój język od zła i niech jego usta nie wypowiadają pochlebstw. Niech szuka pokoju i niech go trzyma. Oczy Pana są zwrócone na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwę, lecz oblicze Pana jest nad tymi, którzy czynią zło, aby ich wytępić z ziemi” (1 Piotra 3:8-12). "Bądźcie więc mądrzy wobec siebie... - prowadźcie pokornych, - ... nie odpłacając nikomu złem za zło, okazując opatrznościową łaskę wszystkim ludziom. Jeśli to możliwe, zaprowadźcie pokój ze wszystkimi ludźmi. Nie mścijcie się na sobie, umiłowani, ale dajcie miejsce gniewowi, bo napisano: "Mnie jest pomsta, Ja odpłacę" - mówi Pan (Rz 12,16-19). Oto, moi przyjaciele, lekcje dla was dzisiejszego dnia, które nawet w moim języku płyną do was bezpośrednio od Boga, który życzy wam dobra i błogosławieństwa, a zatem wzywa i zobowiązuje was przede wszystkim do pokoju, miłości i pobożności. Możesz sam sprawdzić, czy te lekcje są dla Ciebie na czasie. Słyszę w was niezgodę i wrogość, o których nie słychać gdzie indziej. „Nie wypada... tak czynić” (Jakuba 3:10), moi bracia! Słyszę w Was zubożenie miłości braterskiej, jakiej nie można znaleźć w innych, nawet bezbożnych wierzeniach; więc nie tylko nie dzielicie się tym, co macie z potrzebującymi, ale oni pozwalają wam odebrać im to, co ostatnie – i to tym, którzy stracili wszystko, a nawet zostali pozbawieni schronienia. „To nie jest właściwe... aby zdarzały się takie rzeczy” – moi bracia. Słyszę w Was lekceważenie gorliwości o cerkwie Boże, które w niedziele i święta są puste – a dzieje się to w imię chwilowych zysków z handlu, który może mieć miejsce w innym czasie. „To nie jest właściwe... aby zdarzały się takie rzeczy” – moi bracia. Mówię to nie po to, żeby cię zirytować, ale żeby uświadomić ci prawdę. Jeśli chcesz przyciągnąć Boże błogosławieństwo i zawsze widzieć dobre dni, unikaj tego zła. Kto żyje w niezgodzie, Pan nie będzie wobec niego spokojny, a kto sam nie jest hojny, Pan nie otworzy przed nim swojej hojnej ręki. Kto nie zbliża się do Boga, „biegając po jego domu” (Ps. 83:11), Bóg nie zbliży się do niego. Uleganie, poddawanie się i poświęcanie czasu Bogu gromadzi i tworzy; i obłuda, obce przywłaszczenie i poleganie na sobie, jak gdyby zbieranie, marnotrawstwo i ruina. Pamiętaj, że grzech jednej osoby ściąga gniew Boży tylko na nią; a grzech całej wioski lub miasta - na całe miasto lub wieś ściąga sąd Boży wraz z odpowiednią egzekucją. Liczba grzeszników nie zmniejsza, lecz zwiększa straszliwą karę. Uważajcie na siebie, bracia, i „nie bądźcie dziećmi w swoich umysłach, ale niemowlętami w złości” (1 Kor. 14:20). Niech Pan Bóg Wam w tym pomoże poprzez modlitwy naszej Najczystszej Pani Theotokos i zawsze Dziewicy Maryi. Amen. 23 czerwca 1861 r. W dzień Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej we wsi Dobroje Rozdział 6. Opieka Matki Bożej oznacza, że Jej miłosierdzie jest dla nas zawsze gotowe: kiedy i jak wygodniej jest je otrzymać. Świętujemy Opiekę naszej Najświętszej Pani Theotokos, wspólnej Matki wszystkich chrześcijan. Pocieszające święto! Daje pewność, że pomoc i wstawiennictwo Matki Bożej jest zawsze gotowe i jest tak blisko każdego z nas, jak na przykład schronienie w domu, a nawet bliżej, jak dobroczynna dłoń dotykająca naszej głowy. Cały świat chrześcijański prawdziwie doświadcza tej omoforii miłosierdzia Najświętszej Bogurodzicy, raduje się z wdzięcznością i triumfuje w dobrej wierze. Nasz kraj doświadczył tej Opieki nie raz, o czym świadczą cudowne ikony Włodzimierza, Bogolubskiej, Muromskiej, Szuiskej, a nasze miasto niedaleko nas zostało zaszczycone Jej miłosiernym wstawiennictwem w odparciu od nas barbarzyńskiej inwazji Francuzów. A jeszcze bliżej, w naszej pamięci, zakończenia zarazy. Dziękuję Panu i Jego Najświętszej Matce! Pocieszające jest wyznanie przeszłych doświadczeń związanych z niebiańską osłoną. Rodzą wiarę, że ta Osłona pozostaje i może pozostać nad nami aż do końca wieku. Losy Boga, zgodnie z którymi albo skraca, albo rozszerza nad nami swoją łaskawą prawicę, są dla nas nieodgadnione. Nie ma jednak wątpliwości, że On nie karze niezasłużenie i nie odwraca swego oblicza od tych, którzy Go nie gniewają. Takie samo jest prawo Ochrony Najświętszego Theotokos! Ta Zasłona jest już nad nami rozciągnięta. Nie odrzucajmy tego, a ono pozostanie w nas. Czuła matka starannie ukrywa swoje dziecko, a ono jest ciepłe i spokojne, dopóki nie rozrzuci swoich zasłon. Tak jest z nami. Nasz Orędownik chroni nas starannie. Nie wyrywajmy się spod Jej Przykrycia przez nasze zaniedbania i krnąbrność, a Jej wstawiennictwo i miłosierdzie pozostaną nad nami na zawsze. Pytacie, co dokładnie trzeba w tym celu zrobić? Odpowiem: pozostań tam, gdzie Matka Boża ma zwyczaj okazywać swoje miłosierdzie; zakrywając wszystkich tam, Ona osłania także ciebie. Czy widzicie, gdzie odbyło się pierwsze ogólnopolskie wystąpienie Jej Opieki? W kościele podczas całonocnego czuwania. Spieszcie do cerkwi Bożej na pełną czci modlitwę, kiedy tylko macie taką możliwość, a zwłaszcza w niedziele i święta. Matka Boża obchodzi wszystkie kościoły i daje każdemu to, czego potrzebuje, stosownie do jego trudu i pilności w modlitwie. Nie zapomni żadnej duszy boleśnie wołającej do Niej, a we właściwym czasie okaże swoje miłosierdzie. Zatem – w cerkwiach Boga jest jedna część omoforii Matki Bożej: nie uciekajcie od cerkwi, a będziecie pod Jej Ochroną. Czy widziałeś obraz Matki Bożej Wszystkich Smutnych? Matka Boża stoi w powietrzu. Aniołowie są od Niej wysyłani do wszystkich, którzy opłakują, z dobroczynną pomocą lub promienie od Niej emanują i uderzają w tych, którzy potrzebują Jej pomocy, oświecając ich dusze pocieszeniem i uzdrawiając ich choroby psychiczne i fizyczne! Pospiesz się także do tych żałobników, a promień miłosierdzia Najświętszej Theotokos, przyćmiewając ich, przyćmi także ciebie. Zatem – nad żałobnikami – kolejna część omoforionu Pani: częściej obracaj się wśród nich przy wszelkiej możliwej pomocy, a pod każdym względem przyciągniesz do siebie omoforion Jej miłosierdzia. Istnieje legenda, że ​​​​jeden fanatyk zbawienia, niewykształcony prostak, w swoich wyczynach i pracach kierował się ikoną Najświętszego Theotokos. Każdego wieczoru, modląc się przed Jej ikoną, czytał z Jej twarzy aprobatę lub wyrzuty za swoje czyny dnia. Kiedy Ona spojrzała na niego groźnie lub odwróciła się od niego, doszedł do wniosku, że prawdopodobnie zrobił coś złego, przejrzał wszystkie uczynki, myśli i uczucia tego dnia, znalazł to, co było złe, pokutował – i został zaakceptowany przez miłosierne oblicze Matki Bożej. Oznacza to, że czyny zbawienia, jak również wszyscy asceci, znajdują się pod najuważniejszym nadzorem Pani Theotokos. Jeśli chcesz zostać nagrodzony tym miłosierdziem, nie bądź leniwy, dąż w trudach chrześcijańskich do zbawienia, a na pewno zostaniesz nim nagrodzony. Zatem nad gorliwymi o zbawienie – ascetami – trzecia część omoforii Matki Bożej: pozostańcie w ascetycznych wysiłkach, a będziecie pod omoforią Jej miłosierdzia! Zatem cerkwie Boże, miejsca potrzeby i smutku, pola wyczynów i trudów – tam Matka Boża jest zawsze obecna! Pilność w modlitwie, uczynki miłosierdzia i dobroczynności oraz ascetyczna praca na rzecz zbawienia – to właśnie przyciąga i utrzymuje Jej Osłonę. I powiem wam, że nie da się wskazać nic innego poza tym: bo w tych trzech wszystko się mieści. Modlitwa obejmuje naszą relację z Bogiem, uczynki miłosierdzia i miłości obejmują naszą relację z bliźnimi, a uczynki ascezy obejmują naszą relację z samym sobą. Ale te trzy relacje całkowicie determinują całą strukturę naszego życia i gdy są w należytym porządku, wtedy wszystko w nas jest w należytym porządku i wtedy sami stanowimy mocne naczynie, w którym bezpiecznie zdeponowane są niebiańskie dobrodziejstwa. Starajmy się okazywać służebność we wszystkich tych trzech rodzajach służebności, a Matka Boża, Matka ludzkości doskonałej w Panu, przyjmie nas do swego pokrewieństwa i zatroszczy się o nas jak o swoich, - daremne są w nas ślady Jej Bosko-łaskawego macierzyństwa. Pamiętajcie rozmowę Zbawiciela na górze, podczas której nauczał, jacy powinni być Jego naśladowcy (Ew. Mateusza 5:3-12). Wyjaśniwszy chrześcijańskie usposobienia serdeczne, następnie wskazuje na czyny i trudy charakterystyczne dla chrześcijan i widoczne dla wszystkich, a mianowicie: modlitwę, jałmużnę i post, przez post oznaczający życie postne, obejmujące wszystkie dzieła chrześcijańskiej ascezy. Zatem, zgodnie z przykazaniami Zbawiciela, te trzy są rodzajami, metodami i narzędziami chrześcijańskiego życia. Każdy chrześcijanin, który pragnie mieć rację, z pewnością w nich chodzi. A im bardziej człowiek jest do nich doświadczony i przyzwyczajony, tym bliżej jest chrześcijańskiej doskonałości – tym bliżej jest nieba, a niebo jest mu bliższe. I dlaczego przez cały czas chrześcijanie byli i są silni? I dlaczego są straszni światu i jego księciu? Poprzez modlitwę, jałmużnę i post. W naszych czasach duch świata stara się mieć pierwszeństwo przed duchem Chrystusa. Ale spójrz, jak on chce to osiągnąć? On nie powoduje prześladowań; i co to robi? Pragnie odebrać nam broń naszej walki – modlitwę, post i jałmużnę. I tak w prasie i w przemówieniach, zarówno żartobliwych, jak i poważnych, wszędzie można znaleźć trudne ataki ze strony miłujących pokój – czasami na obrzędy kościelne i wszelkiego rodzaju modlitwy, to na biednych i jałmużnę, to na post i wszelką ascezę i surowość wobec siebie. Przebiegły wie, że jeśli uda mu się odepchnąć nas od tych narzędzi życia chrześcijańskiego, to zwycięstwo, nawet bez zbyt intensywnej wojny, będzie po jego stronie. Bez tej broni my, jak nieuzbrojony i nagi wojownik, upadniemy i zostaniemy schwytani. Tak, odwrót od nich sam w sobie jest upadkiem i niewolą. Tak więc, bracia, „nie bądźcie dziećmi umysłu” (1 Kor. 14:20), ale zrozumcie machinacje wroga, które są dla nas niszczycielskie, i stójcie w swoim szeregu. Nie mogę się powstrzymać, aby o tym nie przypomnieć i nie ostrzec. Teraz tak to minęło. Miłość wysycha (Mateusza 24:12); ciało otrzymuje wszelkie odpusty w związku z jedzeniem i wszelkimi pożądliwościami; gorliwość o Kościoły Boże i modlitwa w nich ochładza się i wszystko jakoś idzie nie tak, jak powinno. Są szczęśliwi – i nie chcą znać porządku chrześcijańskiego. Bóg jest miłosierny i cierpliwy; Ale cierpliwość też się kończy. Pamiętajcie – w takim razie w 12 roku Francuzi przybyli z wojskami innych narodów europejskich – jak myślicie, dlaczego? A potem oderwać nas od francuskiego życia. Trochę opamiętaliśmy się, ale teraz znów zaczęliśmy zapominać. I już od roku Pan grozi nam inwazją na Europę. Bez powodu, myślisz, że to niepokój? Nie. To jest zrozumiały głos Boga skierowany do nas! Pan nie chce nas karać; ale jak bardzo jesteśmy błędni, chce, żebyśmy opamiętali się i poprawili, i jakby nam mówił: spójrzcie, poprawcie się, bo inaczej znowu wyślę przeciwko wam wrogą Europę, bestialską i heterodoksyjną. Przestańcie żyć na sposób francuski i heterodoksyjny i podejmijcie na nowo pobożne, prawosławne życie chrześcijańskie, poruszające się w modlitwie, poście, uczynkach i wszelkiego rodzaju dobrych uczynkach. Teraz została już tylko jedna zima. Jeśli się nie poprawimy, kto wie, co przyniesie nadchodzące lato? Ale wszystko pochodzi od Boga. Jedno poruszenie Jego palca, a wszystkie chmury się rozproszą. Ale On to poruszy i zgromadzą się hordy, aby zemścić się na naszych niegodziwościach. Na całym świecie jest jedno królestwo prawosławne. To jest chwała Chrystusa! Ale imię Chrystusa, bardziej niż wszystkie inne narody, jest przez nas bluźnione, jeśli jesteśmy wadliwi. Dlaczego gniew Boga na nas jest silniejszy niż na innych. Chce bowiem, abyśmy objawili w sobie Jego chwałę; aby cały świat mógł zobaczyć - takie jest królestwo prawosławne! Pan pozostawi innych grzeszników samym sobie, aby mogli otrzymać dobro w tym brzuchu, ale nie pozostawi nas samych, dopóki się nie poprawimy; bo nas kocha. Rozumiemy, bracia, dobre zamiary Boga wobec nas i starajmy się pozostać Mu wierni we wszystkim, a zawsze otrzymamy Jego miłosierdzie i znajdziemy Jego łaskę, która pomoże nam w potrzebie. Nawiasem mówiąc, musiałem to powiedzieć, ale nie niewłaściwie i niedaleko wakacyjnej lekcji. Jeśli bowiem nie dbamy o chrześcijańskie porządki i życie chrześcijańskie, nie mamy powodu czekać na Opiekę Matki Bożej. Ona jest naszą Matką najczulszą, ale niemiłosierną. Gotowi wylać miłosierdzie, ale nie bezkrytycznie. Jeśli będziemy podążać za Jej sercem, Ona wynagrodzi nas w każdy możliwy sposób. Ale nie będziemy podążać za Jej sercem, jeśli nie będziemy zazdrośni o chodzenie w uczynkach, które się Jej podobają, lub po tych samych ścieżkach, którymi Ona sama zawsze kroczy, pod Jej osłoną i wstawiennictwem. Nie zbaczajmy z tych dróg i bądźmy pod Jej Ochroną pod każdym względem. Amen. 1 października 1863 r. Za wstawiennictwem Najświętszej Maryi Panny w kościele Wniebowstąpienia Włodzimierza, gdzie w tym dniu odbywa się procesja religijna w nadziei na wypędzenie Francuzów z Moskwy Rozdział 7. Bez względu na potrzebę, płyń do Pani Theotokos. Eksperymenty. Wznieśmy nasze myśli i serca do Najświętszej Pani Theotokos, wezwanej przez to święto, i żarliwie módlmy się do Niej, naszej szybkiej Wspomożycielki i Orędowniczki. Czy jest znane Tobie i komu nie jest znane Jej pośpiech w błaganiu, niezależnie od tego, kto zwraca się do Niej z ciepłą wiarą? Wiedząc o tym, naprawdę zwracasz się do Jej szybkiego wstawiennictwa i Ochrony. Myślę jednak, że nie będzie zbyteczne, aby ożywić wiarę i nadzieję oraz serce waszego najszybszego dążenia do Pani Theotokos, przypomnieć wam kilka doświadczeń Jej wstawiennictwa, abym na zakończenie mógł wam powiedzieć – bez względu na to, jaka potrzeba kogokolwiek dręczy, przyjdźcie bez wahania, a otrzymacie to, o co prosicie. Zacznijmy od potrzeb duchowych. Matka Boża Theotokos nawraca grzeszników i pomaga im przezwyciężyć grzeszne nawyki. Pamiętajcie o wezwaniu Czcigodnej Marii Egipskiej. Niewidzialna siła nie pozwoliła jej oddać czci Grobu Świętego i Jego życiodajnego krzyża, kilkakrotnie odrywając ją od wejścia do kościoła. Opamiętawszy się i wyznając, że prawdopodobnie z powodu swoich grzechów nie została wpuszczona do kościoła, Czcigodna Maryja pada na twarz przed wiszącą tu na ścianie świętą ikoną Najświętszej Pani Theotokos, prosząc Ją, aby pozwoliła jej zobaczyć życiodajne drzewo Krzyża Pańskiego i oddać mu pokłon, obiecując porzucić swój zwykły grzech i nie dać się już więcej skalać. Pani Theotokos natychmiast wysłuchała tej modlitwy, oddalając niewidzialną naganę i napełniając serce skruszonego godną zaufania śmiałością. Przecież Maryja wchodzi do cerkwi, czci życiodajny krzyż i Grób Święty, a wracając, z uczuciem wdzięczności, ponownie upada przed świętą ikoną Matki Bożej i słyszy głos: jeśli przekroczysz Jordan, znajdziesz dobry pokój. To jest to samo, co: na pustyniach Transjordanii jest twoje zbawienie. Potem nastąpiło wygnanie na pustynię, trudy postu, walka z namiętnościami, oczyszczenie i szczyty komunii z Bogiem. To jest jasna droga pokuty, przygotowana przez macierzyńską opiekę Pani za tych, którzy zginęli w grzechach. Zatem ci, których serca stały się zatwardziałe przez grzech, płyną do Pani, a Ona go zmiękczy i przygotuje do pokuty. Oto kolejny przypadek. Czy znasz ikonę Najświętszej Bogurodzicy zwaną Niespodziewaną Radością? Pokazuje, jak Najświętsza Bogurodzica pomogła jednemu grzesznikowi przezwyciężyć namiętność, która go opętała. Chociaż ten człowiek był grzesznikiem; miał jednak zwyczaj oddawania czci Pani codziennie ze łzami w oczach przed Jej świętą ikoną w cerkwi, obok której musiał przechodzić. Pewnego ranka, zgodnie ze zwyczajem, ten grzesznik przychodzi i modli się. Ale podnosząc głowę, widzi, że Wieczne Dzieciątko na ikonie Najświętszej Bogurodzicy ma podartą koszulę, a rany na rękach i nogach oraz między żebrami krwawią. Przerażony grzesznik zawołał: „Matka Boża Theotokos, kto to zrobił?!” „Ty i grzesznicy tobie podobni” – odpowiedziała Pani znad ikony. Nie możesz przezwyciężyć namiętności, chociaż chciałbyś: płynąć do Pani, a Ona wie, jak sprawić, by zazdrość przezwyciężyła namiętność, aby cię przyćmiła i przyciągnęła do tego pełną łaski pomoc. Są to doświadczenia nawrócenia grzeszników poprzez napomnienie Najświętszej Bogurodzicy; są też doświadczenia tego, jak Ona podnosi do doskonałości tych, którzy pragną zbawienia. W ten sposób prowadziła jednego gorliwca pobożności w wyczynach zbawienia, tak jak jego duchowy ojciec prowadzi innego. Kiedy przychodził do Kościoła Bożego, zwykle stawał przed ikoną Matki Boskiej i modlił się. Ale Pani wywarła na nim taki wpływ, że jeśli w niczym nie zgrzeszył – ani słowem, ani czynem, ani myślą, pokazała Swoją twarz na ikonie jako jasną i serdeczną; a jeśli w czymkolwiek zgrzeszył, wówczas pokazywała swoją twarz ponurą, patrząc surowo lub odwracając się. W pierwszym przypadku radował się i dziękował Panu i Jego Przeczystej Matce; a w drugim zaczął dokładnie przeglądać wszystkie swoje czyny i słowa, wszystkie swoje myśli i uczucia - i dowiedziawszy się, co było nie tak, pokutował i ze łzami błagał o przebaczenie, aż twarz Najświętszej Bogurodzicy znów ukazała mu się łaskawie. Tak więc, zgodnie z instrukcjami oblicza Najświętszego Theotokos, naprawił wszystkie swoje błędy i awarie i dzięki takim wskazówkom w końcu pojawił się jako człowiek, doskonały we wszystkim. Jeśli więc potrzebujesz wskazówek, zwróć się do Pani, Ona wskaże lub zainspiruje, jak i na co zwrócić uwagę, pracę i siły. Oto kolejny przypadek tego, jak zainspirowała pewnego wierzącego do pracy na chwałę Boga. Czasami możesz dać sobie trochę luzu; Możesz na przykład być zbyt leniwy, aby ze czcią stać w Kościele Bożym, modlić się mniej pilnie i dać swobodę swoim myślom. Chcąc go oświecić, Najświętsza Theotokos zaszczyciła go taką wizją. W kościele, podczas całonocnego czuwania w święto Najświętszej Maryi Panny, jego inteligentne oczy otworzyły się i ujrzał Panią Bogurodzicę przechadzającą się wśród obecnych w kościele. Idąc, mijała niektórych w ten sposób, odwracała się od innych, potrząsała głową przed innymi i rozdawała innym monety – jednym złote, innym srebrne, innym miedziane, a czasem duże, czasem małe, czasem średnie. Podeszła do tego, który widział tę wizję i dała mu małą miedzianą monetę. Miał odwagę zapytać: co to oznacza, Pani? I odpowiedziała mu miłosiernie: według pracy i nagrody; To, co się dzieje, powraca. Odtąd ten mąż, jak świeca, płonął w cerkwi, stojąc wesoło, modląc się gorliwie i myśląc bez rozproszenia skierowanym ku smutkowi; a następnie poza cerkwią we wszystkich innych czynach i wyczynach, okazując żarliwą gorliwość i pilność; Osiągnąwszy w ten sposób wszystkie cnoty, odszedł do innego życia, aby otrzymać nagrodę obiecaną doskonałym. Zatem twoja zazdrość słabnie; płyń do Pani, a Ona cię zainspiruje. Tak Matka Boża uczyła cnót; a nawet chronił prostych przed herezjami i błędami umysłu tych, którzy ciężko pracowali, aby zrozumieć Boskie prawdy. Pewien starszy człowiek, który uwielbiał czytać święte księgi, otrzymał od heretyka Nestorian księgę zawierającą strony heretyckich nauk. Myślał, że starszy dla prostoty przeczyta ten heretycki werset bez zrozumienia go i myśląc, że jest to także nauka Ojca Świętego, uwierzy i stanie po ich stronie. Być może rzeczywiście starszy byłby kuszony, ale Najświętsza Theotokos nie pozwoliła mu na to. Któregoś dnia, siedząc w swojej celi, zobaczył spacerującą Panią Theotokos i z dziecięcą prostotą zaczął Ją błagać, aby odwiedziła jego celę. Odpowiedział mu Najświętszy Theotokos: Nie mogę iść do ciebie. Trzymasz Mojego wroga w swojej celi i stałeś się niewidzialny. Starszy przestraszył się i zaczął przekopywać i sortować wszystko w swojej celi, aby dowiedzieć się, jakim jest wrogiem Matki Bożej; W końcu pod czyimś poleceniem odkrył, że tym wrogiem był heretycki tekst Nestorianina z danej mu księgi: gdyż Nestorianie nie czczą Najświętszego Theotokos. Starszy podarł prześcieradła i spalił je, po czym został zaszczycony wizytą Pani. A drugim był człowiek uczony, który lubił zagłębiać się w Pismo Święte, dużo czytał i pisał. Było dla niego takie miłosierdzie, że za każdym razem, gdy zaczynał formułować jakiekolwiek przekonanie sprzeczne ze świętą prawdą, z ikony Najświętszej Theotokos słyszał wyraźne ostrzeżenie: nie tak, nie tak. Odrzuciłem moje fałszywe przekonania, ponownie rozważyłem swoje myśli i poprawiłem to, co było błędne. Tak więc, niezależnie od tego, czy twoje myśli lub zewnętrzne wypowiedzi zakłócają ciszę twojej wiary, płyń do Pani, a Ona odwróci pokusę. Czy widzisz teraz, jak doraźna pomoc Najświętszej Pani Matki Bożej jest zawsze dla nas gotowa we wszystkich naszych potrzebach duchowych? A w ich potrzebach cielesnych zawsze pomagała tym, którzy szczerze zwracali się do Niej i ratowała ich od wszelkich kłopotów: od nieoczekiwanych chorób, od ludzkiej złośliwości, od ognia, rabunku, biedy, ruiny, trucizny i innych nieszczęść. Ileż tego przykładów! Podałem Ci przykłady Jej szczególnej pomocy jedynie w potrzebach duchowych, bo z nich można sądzić o potrzebach cielesnych, a zwłaszcza dlatego, że nasza strona duchowa wymaga wielkiej troski i najpełniejszego wskazania zrozumiałych wskazówek. Dodam jeszcze: tak się stało. Zobacz, skąd i jak przyszła pomoc, zwróć się tam i tymi przykładami ożywij swoją wiarygodność i modlitwę. Nie chcę powiedzieć, że powinieneś spodziewać się dla siebie takich błogosławieństw, ale chcę tylko odświeżyć twoje radosne podejście do Najświętszej Bogurodzicy i twoje ciepłe uciekanie się do Niej. Pomoc duchowa nie zawsze jest dawana w sposób widoczny. Częściej pojawia się wewnętrznie, poprzez zmiany myśli i uczuć. A kto go produkuje i jak jeden stan ducha odchodzi, a inny przychodzi, często nie jesteśmy w stanie zdać sobie sprawy. Jesteśmy stale pod wpływem niebios - Aniołów, Świętych, a zwłaszcza Najświętszej Bogurodzicy, która nic nie robi, tylko płynie po całym świecie, troszczy się o potrzebujących i pomaga tym, którzy zwracają się do Niej. Często nawet nie wiemy, dlaczego istnieje szczęście; i dlatego. Matka Boża przechodzi obok siebie i szerzej wokół siebie dobroć. Wiedząc o tym, często wołaj w swoim sercu: „Pomóż Pani, która zlitowała się nad nami!” Kiedy będzie przechodzić, Ona wysłucha i pomoże. I lepiej mieć swoje serce w taki sam sposób, jak uczą powyższe przykłady. Nie czekajcie, aż niewidzialna siła zabroni wam wejść do cerkwi, aby was upomnieć, a Pani poprzez waszą modlitwę pokuty odwróci ten zakaz; i znając wcześniej taki przypadek, postaraj się wyrzucić ze swojego serca to, co mogłoby ci nie pozwolić na pójście do kościoła. Nie czekaj, aż Najświętsza Pani pokaże Ci Dzieciątko Zbawiciel w podartej koszuli i krwawiących ranach, aby pobudzić Cię do pokuty; i sam na sam, jaki ból i smutek sprawiają nasze grzechy naszemu Panu i Zbawicielowi, rozważ w swoim sercu, że lepiej umrzeć, niż autokratycznie i świadomie oddawać się jakimkolwiek grzechom. Nie czekaj, aż Matka Boża pokaże ci kruchość twojego stanu moralnego, zmieniając Swoje oblicze; i stale zwracaj na siebie uwagę i nie dopuszczaj do żadnych złych myśli i uczuć. Nie czekajcie, aż w wizji zobaczycie, jak Najświętsza Bogurodzica w cerkwi, okrążając wszystkich, będzie rozdawać innym monety, a następnie przejdzie obok was lub pokręci do was głową lub odwróci twarz od was, aby obudzić was z zaniedbań; i wiedząc o tym, natchnij się gorliwością, aby z szacunkiem i uwagą stać na nabożeństwach kościelnych, nie dając pobłażania ani ciału, ani myślom. Nie spodziewajcie się, że będziecie ostrzegani przed błędami przez szczególne zjawisko, ale znając kamień probierczy prawdy, zgodnie z jego wskazówkami, strzeżcie swego umysłu i odwróćcie uszy od bezbożnych myśli i heretyckich nauk, nie przyjmując żadnych złych ksiąg i przemówień, ale nadto zachowując serce w takiej wierze i świętości, aby Najświętsza Theotokos, przechodząc obok, nie przeszła obok niego, ale będzie godna Jej miłosiernej wizyty, potwierdzonej nagłą słodyczą serca, pokojem i spokój. Dziękujmy Panu, że doświadczyliśmy potwierdzenia gotowej dla nas pomocy niebiańskiej. Wtedy Pan to uczynił i czyni tak, aby grzesznik nie popadł w rozpacz, wiedząc, że dopóki nie nadejdzie śmierć, jest jeszcze nadzieja na pokutę i poprawę. Ale czy nie byłoby lepiej, abyśmy zachowywali się w taki sposób, abyśmy nie zawracali sobie głowy niebem, ale przynosili radość i radość Aniołom i Świętym, a zwłaszcza Najświętszemu Theotokos, ciężko choremu Opiekunowi całego rodzaju chrześcijańskiego? Jeśli nikomu wcześniej to nie przyszło do głowy, niech uczyni to teraz – na pamiątkę święta ku czci Matki Bożej, która teraz, będąc szczególnie hojną, przygląda się, jak i co chrześcijanie przynoszą Jej jako dary i jak są do Niej nastawieni. Uważaj, aby nie urazić Jej spojrzenia i nie odwrócić Jej miłosiernego nawiedzenia. Amen. 22 października 1864 r. W dniu pojawienia się ikony Matki Bożej Kazańskiej Rozdział 8. Nasz umysł to albo Archanioł Michał, albo Szatan. Świętujemy dzień Archanioła Michała i innych sił eterycznych. Prawdopodobnie jesteście teraz wszyscy w niebie – w chórze aniołów – inteligentnie stojąc przed Bogiem i wraz z nimi oddając cześć i chwałę Temu, który siedzi „wysoki i wywyższony na tronie” (Izaj. 6:1).... Nie będę zakłócał waszej wysokiej komnaty moim słowem i nie sprowadzę was na ziemię. Zostań tam. Według moich sił wzniosę się do Ciebie. Niewidzialny świat jest lepszy od widzialnego, a Anioły są doskonalsze od człowieka. Ale podobnie jak stworzenia, również i oni potrzebowali przykazania, aby sprawdzić skłonność swojej woli i ugruntować swą wolność w dobroci. Przykazanie to, jak należy przypuszczać, zostało im dane zaraz po stworzeniu. Nie jesteśmy w stanie określić, z czego się składał; ale miało to taką naturę, że jednym pomogło upaść, innym powstać... Pierwszy z bezcielesnych nie poddał się temu rozkazowi Króla wszystkich. Czy nie widział powodu, aby poddać się porządkowi ustanowionemu przez Boga, czy też wydawało mu się, że z tego czy innego powodu można ustalić inny porządek życia celestialnego, tylko on zbuntował się przeciwko Bogu i Jego woli i porwał ze sobą trzecią część niższych aniołów. Wręcz przeciwnie, Archanioł Michał pozostał wierny i idąc za jego przykładem, pozostali Aniołowie, z wyjątkiem upadłych, poddali się całą swą istotą Boskim rozkazom. Sprawiedliwy Bóg strącił szatana z nieba wraz ze wszystkimi swoimi naśladowcami, posługując się Archaniołem Michałem i innymi aniołami, którzy poszli za jego przykładem. W ten sposób ukazany jest Archanioł Michał – zabijający szatana, deptany nogami. Od tego czasu Archanioł Michał jest strażnikiem chwały Boga i Boskich instytucji, a szatan jest wojownikiem przeciwko Bogu i jego irytatorem. Nie będę wam opisywał, jak odrzucony i obalony szatan doprowadził pierworodnych ludzi do przekroczenia przykazań Bożych i jak przez nich wlał truciznę zła. Zejdź teraz z nieba i wejdź w siebie. A my mamy moc równą aniołom - umysł, króla w głowie, jak to mówią... I ten król jest w nas i dla nas - albo Michał Archanioł, strażnik chwały Boga i Boskich instytucji, albo Szatan, ateista i awanturnik. Pozwólcie, że krótko wyjaśnię wam, jak i kiedy. Nasz umysł słusznie nazywany jest królem w głowie, ale nie jest królem niezależnym. Ze względu na Niego nazywamy się istotami rozumnymi; ale nie jest to źródło naszej prawdziwej racjonalności. Bóg stworzył go zdolnego do rozpoznawania prawdy, ale nie dał mu mocy samodzielnego odkrywania i rozumienia całej prawdy. Pełnia wszelkiej prawdy i wszelkiej wiedzy jest w Bogu. Nasz umysł musi się od Niego uczyć. Takim go stworzył Bóg i tak się wobec niego zachował. Zaraz po stworzeniu ukazuje mu się, rozmawia z nim, ustanawia mu mieszkanie, daje mu przykazania i tak dalej. Zatem celem naszego umysłu, czyli woli Bożej, narzuconej jego naturze, jest to, aby nauczył się prawdy od Boga; z pokorą przyjęli prawdy przekazane z góry, czyli całym sercem poddali się objawionej nauce i całej objawionej nam woli Bożej. Umysł, który poddaje się temu przykazaniu Bożemu wpisanemu w jego istotę, zachowuje je i chroni – to Archanioł Michał; ale umysł arogancki i w swojej arogancji odrzucający objawienie Boże i głoszący: Objawienie Boże nie jest mi potrzebne, sam chcę wszystko wiedzieć – i sam się wszystkiego dowiem – jest umysł walczący z Bogiem. Bóg prawdziwie objawił nam swoją wolę i dał nam zbawcze instytucje w Kościele jako pomoc i wskazówki dla nas, upadłych; w drodze do Królestwa Niebieskiego. W skrócie można to wszystko przedstawić tak: Bogu oddanemu w Trójcy Świętej – Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu – który słowem wszystko stworzył i wszystko w częściach zaopatruje, zbawia nas upadłych i ginących – w Panu Jezusie Chrystusie przez łaskę Ducha Świętego, daną przez sakramenty, pod przewodnictwem i opieką Kościoła Świętego, obiecując wszystkim, którzy Mu się podporządkują, nieskończenie błogie życie po śmierci, a nieposłusznym grożąc wiecznymi mękami. Oto cała objawiona nauka, czyli cała wola Boża dotycząca nas! Umysł musi podporządkować się całej tej nauce, wszystko z pokorą przyjąć i odcisnąć na sobie, tak aby, że tak powiem, sam siebie ukonstytuował – pozostawał w zgodzie ze swoimi wewnętrznymi, niezmiennymi zasadami – i to nie tylko w takiej ogólności, jak tu przedstawiono, ale także we wszystkich szczegółach i we wszystkich szczegółach. Umysłem, który rzeczywiście to czyni, który nasycił się tymi prawdami, jest nimi przesiąknięty, ceni je i walczy o nie nie szczędząc wysiłków, to Archanioł Michał – stróż chwały Bożej i stróż Boskich instytucji. Wręcz przeciwnie, umysł, który buntuje się przeciwko ustanowionemu przez Boga porządkowi wiedzy i życia, zachowanemu w Kościele Bożym i nie tylko nie poddaje się mu, ale także dąży do jego całkowitego zniszczenia, jest szatanem bojownikiem i buntownikiem. Podam Ci kilka przykładów satanizmu, które mam na myśli. Bóg mówi o sobie, że jest potrójny w osobach – Ojciec, Syn i Duch Święty. W ten sposób umysł uległy Bogu wyznaje i broni tej prawdy. Umysł walczący z Bogiem uczy: albo Boga nie ma, albo jeśli istnieje, to jest On ograniczony, a nie trójca i żyje w sobie, nie troszcząc się o świat. Tak głosi inny umysł i chce to położyć na swoim, i dlatego jest szatanem. Bóg mówi, że świat został stworzony przez Jego Słowo z niczego w ciągu sześciu dni. W ten sposób poddający się Bogu umysł wyznaje i broni tej prawdy. Ale umysł walczący z Bogiem sprzeciwia się temu: a świat, jak mówi, został stworzony i zasiedlony przez siebie, chce go samodzielnie utwierdzić – tym jest Szatan. Bóg mówi, że dba o każdą najdrobniejszą rzecz i stwarza na świecie to, czego chce. W ten sposób poddający się Bogu umysł wyznaje i broni tej prawdy. Ale bezbożny umysł mówi, że nie ma Opatrzności Bożej i że wszystko jest zbudowane samo przez się według praw zapisanych w naturze rzeczy, których sam Bóg nie jest w stanie pokonać. Tak twierdzi i chce obstawać przy swoim – i dlatego jest szatanem. Bóg mówi, że człowiek upadł, a po upadku zostaje zbawiony przez Pana Jezusa Chrystusa w Kościele Świętym itd. W ten sposób poddający się Bogu umysł wyznaje i broni tej prawdy. Ale umysł walczący z Bogiem nie chce niczego takiego rozpoznać, nie wierzy ani w upadek, ani w wcielenie, ani w Bogoczłowieczeństwo, ani w odkupienie, ani w Kościół Święty, ani w święte sakramenty, ani w nic świętego, ani nawet w przyszłe życie i nagrodę; nie wierzy, a innych chce wciągnąć w niewiarę i sprzeciw wobec Boga – i dlatego jest szatanem. Nie będę już kontynuować... Te przykłady wystarczą, abyście mogli odróżnić Szatana od Anioła Światłości. Nie zaciemniajmy waszych dusz w ten jasny anielski dzień przypomnieniem o takich śmierdzących szatańskich sugestiach. Zrobiłem to, aby nikt Cię nie zwiódł, kryjąc się za jasnym tytułem racjonalności i uzbrajając się w wyimaginowane prawa rozumu. Bądź mocno przekonany, że umysł jest zawsze uczniem: czyli uczniem Boga, a wtedy szczerze przyjmuje całą objawioną naukę Boga, treść Kościoła; lub uczeń Szatana – a wtedy z wściekłością buntuje się przeciwko całej strukturze naszego zbawienia. Na próżno umysł krzyczy i krzyczy: sam wszystko wiem, wiem inaczej, według moich wyobrażeń to tak nie wygląda i tak dalej. To szatan uczy go tak przepychu - i pod tą pompą ukrywa swoją obrzydliwą osobowość. Ale umysł tak naprawdę myśli, że to coś znaczy i zaczyna się rozszerzać - buntować się przeciwko wszystkiemu i wszystko niszczyć, nie podejrzewając, że służy jako narzędzie szatana. Jest bowiem tylko porządek Boży i nieporządek szatana... Gdzie nie ma Boga, jest szatan, więc za pomocą tych znaków rozpoznajcie duchy – kim są i nazywajcie każdego po imieniu, bez obawy o błąd i przesadę. Nie myślcie, że podejrzewam kogokolwiek z was o tak zły stan umysłu. Nie. Mam w sobie ufność, że każdy, kto radośnie obchodzi ten dzień na cześć Archanioła Michała i innych sił eterycznych, ma także umysł Archanioła, czyli całkowicie oddany prawdzie objawionej i ustanowionemu przez Boga porządkowi zbawienia. Ale rozejrzyj się! Żyjesz w społeczeństwie, dużo widzisz, dużo słyszysz. Często być może to, co widzialne i słyszalne bezpośrednio nosi piętno walki z Bogiem, a czasami wydaje się, że Prawda przestała być prawdą, a wierność Bogu straciła swoją wartość. Nie. To Bóg daje ci możliwość okazania Mu lojalności i złożenia świadectwa o niezłomności twojego przekonania o prawdzie. Powstań i za Michałem Archaniołem walcz o porządek Boży zarówno w sobie, jak i w innych. Nie wstydźcie się sukcesów zła – tego, że walka z Bogiem przybiera na sile i poszerza swój obszar. Opłakujcie zagładę tych, którzy są uprowadzeni i uprowadzeni, ale nie bójcie się o prawdę i uzdrowienie instytucji Bożych. Liczmy wiernych Bogu na setki, a naszych bojowników na miliony. A wtedy zbawienie Boga nie zmniejszy się ani trochę w sile, wierności i niezmienności, jak Bóg walczący w niszczycielstwie. Jednocześnie my zostaniemy zbawieni z taką samą pewnością, jak oni z pewnością zginą. Pamiętajcie o Locie, który nie umarł w Sodomie i Gomorze. Nie mów ze smutkiem: „Dlaczego tak się dzieje, dlaczego prawda zostaje okryta hańbą i wystawiona na publiczny atak?” Pan kocha swoją dobroć bardziej niż my, widzi sukces zła, a mimo to milczy. Poddajmy się Jego woli. Ale jest jeszcze coś innego – jedna Jego fala – i wszystkie chmury rozproszą się, a światło Słońca Prawdy zaświeci w całym swoim majestacie. Czy tak będzie? Tylko Bóg wie!.. Nie naszą sprawą jest wskazywać Wszechwiedzącemu Dostawcę to, co najlepsze. Co mogło być, wciąż możemy się domyślić; ale co jest najlepsze, co może być, jak możemy to zrozumieć?! Cała niebiańska armia jest gotowa stanąć w obronie Boga i Jego rozkazów. Jeśli jednak Bóg nie nakaże im działania, sama prawda zostanie związana na ich oczach, wystawiona na próbę i potępiona, jeśli zajdzie taka potrzeba. Oczywiście nie da się nie opłakiwać; lecz zaćmienie smutku aż do zachwiania się w prawdzie jest zbrodnią. Pamiętajcie o męczennikach. Chcieli nimi wstrząsnąć niejednym gołym słowem – a jednak nie mieli czasu. Nabierzcie otuchy i nabierzcie odwagi na przyszłość, prosząc Archanioła niebiańskich wojsk o siłę i zdolność, aby całym sercem stanąć w obronie ustanowionego przez Boga porządku naszego zbawienia, nawet jeśli dla niego musieliśmy wszystko stracić. Amen. 8 listopada 1860 r. W dniu Archanioła Michała Rozdział 9. Mając żyć wiecznie z mocami niebieskimi, musimy tutaj przyzwyczaić się do ich moralności i czynów. Świętując na cześć Archanioła Bożego Michała, myślami zostajemy przeniesieni w rejon niebiański, do niezliczonych zastępów sił eterycznych. Taki jest cel uroczystości! Drzwi do nieba są teraz otwarte dla naszych umysłów. Chodźmy tam z szacunkiem i uczmy się. Naszym celem jest niebo. Mieszkając z mieszkańcami nieba, musimy teraz przyzwyczaić się do ich moralności i zasad, abyśmy kiedy nadejdzie czas integracji z nimi, nie okazali się ignorantami, dla których przebywanie w środowisku przewyższającym je koncepcjami i formami życia jest nieprzyjemne i bolesne. Czym zajmują się święci Aniołowie Boży, jak żyją? Usuńmy z ich życia charakterystyczne cechy i naśladujmy je w swoim życiu. Nasz Pan Jezus Chrystus mówi o Aniołach, że „widzą oblicze Ojca... w niebie” (Mt 18,10). Obliczem Ojca jest Boska natura i niezrozumiałe właściwości Jego istoty. Kontemplując tę ​​twarz, Aniołowie zostają oświeceni wizją Boskości i Jego nieskończonych doskonałości. Jest to najwyższa istota świetlna, gdzie światło emanuje z oblicza Boga i przemienia jego naturę w drugie światła, tak jak słońce przekształca lustra, w których się odbija, w drugie słońca. To jest pierwsza cecha życia anielskiego! Usuń tę cechę z Aniołów i wprowadź ją do swojego życia, naśladując proroka Dawida, który woła do Pana: „Szukano mojego oblicza, będę szukać Twojego oblicza, Panie” (Ps 26,8) i który potwierdza, że ​​już to osiągnął, mówiąc: „Widziałem Pana przede mną, gdyż jest po mojej prawicy” (Ps 15,8). oblicze Pana i ugruntowanie się w nieustannej kontemplacji Jego było przedmiotem nauczania Apostołów i celem niestrudzonej pracy całego życia ascetów Bożych i wszystkich świętych. Tutaj pili słodycz życia duchowego i w ten sposób kultywowali w sobie nieodparte pragnienie „aby móc przebywać z Chrystusem” (Fil. 1:23) w chórze twarzy otaczających Jego tron ​​​​w niebie. „Bądźcie tacy, bracia, abyście to osiągnęli” (1 Kor. 9:24). Dalej, kontemplując oblicze Boga, Aniołowie widzą, że oczy Boga nie patrzą tylko na nich samych, ale oprócz nich zwracają się ku innym stworzeniom. Dlaczego oni, podążając za wezwaniem tych oczu Boga, pędzą, zatrzymują się najpierw na świecie, potem na człowieku i wstępując do poznania wielkości tych czynów oraz niepojętych tajemnic w budowie i losach obu, są zdumieni i ze zdumieniem, wznosząc się ponownie do Boga, rzucają się przed Nim z zachwytem i wysławiają Go. W ten sposób „wielkim głosem”, jak mówią w Księdze Hioba, chwalili Boga, gdy powstały gwiazdy (Hioba 38:7), to znaczy wtedy, gdy rzuciwszy anielskie oko na ten mądry system ciał, uświadomili sobie cały ogrom myśli, która kierowała ich układem i strukturą. Zatem według Apostoła ze zdumieniem widzieli, jak to, co było ukryte od wieków i pokoleń, zaczęło ujawniać się w tajemnicy ekonomii naszego zbawienia, i swą anielską bystrością umysłu chcieli ją przeniknąć. „Pokazali... tę różnorodną mądrość... Kościołowi”, jak zapewnia Apostoł, to znaczy przez samo jej urzeczywistnienie (Efez. 3:9-10). Dlaczego, kiedy później ujrzeli Pierworodnego „wprowadzonego... na wszechświat” – przyobleczonego w moc w niebie i na ziemi, z mocą biorącego w swoją prawicę wszystkie nici bytu powyżej i poniżej (Hbr 1:6); następnie upadłszy, oddali Mu pokłon i dali „błogosławieństwo... i cześć, i chwałę”, i moc (Apok. 5:12). Oto, bracia, kolejna aktywność umysłu anielskiego, po kontemplacji Boga, aby kontemplować tajemnice wszechświata i ekonomię naszego zbawienia! Musimy tutaj skierować naszą pracę umysłową i wzbogacić nasze głowy anielską wizją, abyśmy w oczekiwanym z nimi współżyciu nie byli słabi podczas wzajemnej rozmowy, ale sprawiali wrażenie doświadczonych w prawdziwej wiedzy i właściwym słowie. Słyszeliście przykazania Apostoła: porzućcie „marność umysłu”, nie zachowujcie próżności umysłu (Efez. 4:17-18) – tę Boską i Anielską moc, z pustymi, ulotnymi celami. „Nie bądźcie dziećmi umysłu” (1 Kor. 14:20). „Bądźcie mądrzy na wysokościach” (Kol. 3:2). „Ubogacajcie się... wszelkim zrozumieniem i mową” (1 Kor. 1:5). Mówi to o naszym obowiązku pełnego przyjęcia prawdy Bożej. Wiem, że nie trzeba Cię o tym specjalnie przekonywać. Wspomnę tylko o metodzie. I w tym chodźmy i uczmy się od Świętych Aniołów. Widzisz, jak Aniołowie Boży docierają do wiedzy? Nie przez nas samych i nie przez nasz umysł. Kontemplator tajemnic świata anielskiego, Dionizjusz Areopagita i inni interpretatorzy mówią: najjaśniejsi aniołowie otaczają tron ​​​​Boży. Oni jako pierwsi otrzymują promienie światła Boskiej wiedzy i przekazują je następnemu rzędowi Aniołów. Te należą się tym, którzy za nimi podążają i tak dalej, aż do ostatniego. I nikt nie jest mądry o sobie, nikt nie jest mądry o sobie. Jeśli aniołowie tacy są; jak zatem możemy podjąć się samodzielnego zrozumienia prawdy? Jeśli nie skupiają swoich umysłów na własnym zrozumieniu objawień, ale czekają na objawienie od Boga, to jak możemy pozwolić sobie na próby uchwycenia prawdziwej wiedzy poza objawieniem? A ci, którzy wprowadzają w siebie ten krnąbrny nastrój, jak mogą mieć nadzieję na wejście w współżycie z Aniołami, dla których taka arogancja i pycha jest niezrozumiała, a jeśli jest zrozumiała, to tylko ze wspomnienia gorzkiego upadku odrzuconych duchów? Kontemplacja tajemnic, czyli Boskiej wiedzy, to jedna strona życia anielskiego. Drugą sprawą jest ich aktywność. Co robią Anioły? Służą naszemu zbawieniu. O ile nam wiadomo, nie mają nic innego do roboty, jak tylko robić interesy. „Czyż nie wszystkie dusze są w służbie, są posłane do służby tym, którzy chcą odziedziczyć zbawienie” (Hbr 1,14), uczy Apostoł. Aniołowie otaczają Boga i oglądają Jego oblicze. Trwanie w tej kontemplacji jest ich stałym, istotnym stanem. Zmienia się to tylko na fali Boga, kiedy On ich posyła, aby stworzyli to czy tamto wśród ludzi. Jak mistrz, otoczony przez posłuszne mu osoby, mówi do jednego: zrób to i tamto, a on to robi, a do drugiego: idź to tu, to tam, a on idzie. Tak więc Bóg z wysokości swego tronu, znając wszystkie nasze potrzeby i słabości, wysłuchując naszego wołania o wstawiennictwo, wdaje się w umysły i serca Aniołów, którzy zawsze patrzą na Jego oblicze, aby czynili jedno dla jednego, drugie dla drugiego, a oni natychmiast odchodzą i wypełniają Jego polecenie. I tak, na przestrzeni dziejów, widzicie nad nami nieustanną pracę Aniołów, pojawiających się w różnych formach. Bez względu na to, jaka potrzeba dręczy człowieka, gdy woła do Boga, Anioł na polecenie Boga chętnie przychodzi na ratunek i łagodzi jego los. Jeśli komuś grozi śmierć z pragnienia, Anioł wskaże mu wodę, jak Hagar i Izmael (Rdz 21:14-19). Jeśli ktoś potrzebuje zbawienia od niebezpieczeństwa współżycia ze zepsuciem i niegodziwością, aniołowie go stamtąd wyprowadzą, podobnie jak Lot i jego rodzina z Sodomy (Rdz 19:15-22). Jeśli ktoś potrzebuje odwrócenia się od złego postępowania, Anioł stanie mu na drodze, tak jak Balaam (Lb 22:21-26). Konieczne jest przywrócenie zdrowia i pomyślności pobożnym rodzinom, przybędzie Anioł i wszystko załatwi, jak w przypadku Tobiasza (Tow. 6:2-9; Tb. 11:6-13). Konieczne jest oczyszczenie miasta z wrogów; w jedną noc posłany anioł uderzy w tysiące z nich, jak przed Jerozolimą za Ezechiasza (2 Kron. 32:20-22). Trzeba inspirować odwagę i popychać silnego człowieka do walki; Anioł uczyni to, tak jak zrobił to z Jozuem i Gedeonem (Jozuego 5:13–16, Sędziów 6:11–14)… Przejdź do czasów Nowego Testamentu! Nadszedł czas na narodziny Zbawiciela; Anioł zapowiedział Go (Łk 1:26–35), a także narodziny Jego Poprzednika (Łk 1:11–17). Narodził się Zbawiciel – chóry Aniołów budzą uśpioną ludzkość do wielbienia (Łk 2,8-14)... Zło chce postawić przeszkodę rozpoczętemu dziełu zbawienia – Anioł likwiduje niebezpieczeństwa, wskazując bezpieczne schronienie tym, którym powierzono narodzonego Zbawiciela (Mt 2,13-15). Jest to charakterystyczna cecha strony ich życia, którą nas dotykają. Jeśli chcesz wzbudzić w nich sympatię i być z nimi w podobnym nastroju, sam stań się Aniołami w kręgu, w którym żyjesz i działasz. Bądźcie, wszyscy w swojej mocy, aniołem pocieszycielem, aniołem pomocnikiem, aniołem wybawicielem, aniołem prowadzącym, aniołem gotowym złagodzić każdy ciężar i smutek, jaki rozpoznajecie w otaczających was ludziach. A kiedy wyrzekłszy się ziemi, wstąpisz do mieszkańców nieba, oni spotkają się z tobą jako swoimi kolegami i współpracownikami w sprawach, dla których zostali posłani od Pana Boga na ziemię. Krótko zwrócę uwagę na jeszcze jedną cechę życia anielskiego, które w rzeczywistości oznacza życie - jest to uwielbienie Boga. Wszyscy oświeceni przez Boga ludzie, dla których umysłów otworzył się obszar niebieski, widzieli aniołów wielbiących Boga i nieustannie wołających: „Święty, Święty, Święty – Pan Bóg!” Dostrzegali to św. Izajasz (Izaj. 6:2–3), św. Daniel (Dan. 7:9–10) i św. Jan Teolog (Obj. 4:8). Szczęśliwy jest ten, kto śpiewa. Śpiew jest zewnętrznym wyrazem wewnętrznego stanu błogości. Oznacza radość życia. U czystych Aniołów jest to naturalne, tak jak u niewinnych, zdrowych i zadowolonych dzieci. Trwając stale w woli Bożej, odważnie zbliżają się do Boga i w Jego aprobujących gestach dostrzegają łaskę Bożą wobec nich oraz wiarygodność i powodzenie ich podobania się Bogu. Ciepło i moc Bożej łaski wkracza w ich naturę. Czyści przebywają w Bogu, a Bóg trwa w nich i to jest dla nich źródłem nieustającej szczęśliwości. Nie mając czasu na dołączenie do grona zawsze radujących się Aniołów, my, bracia, musimy z wyprzedzeniem wznieść się do stanu radości. Jak można to osiągnąć? Czystość sumienia. Przyjrzyj się za każdym razem swojemu życiu, obmyj wszystko, co jest w nim nieczyste łzami skruchy, a potem aż do żołądka stój mocno w uczynkach dobrych i oczyść swoje serce ze złych myśli i namiętności. Jeśli tak pozostaniesz, nadejdzie chwila, kiedy twoje sumienie otrzyma powiadomienie o przebaczeniu i napełni najgłębszą część twojej istoty jasną radością. Gdy zstąpi ten Pocieszyciel, serce wasze rozraduje się radością i nikt wam tej radości nie odbierze. Obietnica, przez którą obiecana jest wierzącym radość w Duchu Świętym, spełni się (J 14,16-20), a wy wypełnicie przykazanie Apostoła, którym nakazuje nieustanną radość (1 Tes 5,16). Zatrzymajmy się na tym. Wystarczy, jeśli uda nam się odcisnąć na sobie ukazane cechy Świętych Aniołów. Przedstawiając je sobie, wejdziemy w podobny nastrój z Aniołami, zgodnie z którym pewnego dnia spotkają nas jako swoich bliskich. A jak oni sami chcą nas do tego doprowadzić?! Oczywiście zaspokajając własne pragnienia, Bóg daje każdemu z nas Anioła pokoju, wiernego mentora, stróża naszych dusz i ciał. Anioł ten jest pośrednikiem między nami a światem anielskim i w ten sposób oddziałuje na nas, aby wznieść nasz stan duchowy do stanu aniołów. Niech wszyscy go słuchają. Zdaniem mentora – zwierzę domowe, według nauczania – charakter wyszkolonego. A jeśli sami staniemy się duchowi i przez to już staniemy się „współświętymi i mieszkańcami Boga” (Efez. 2:19), zbliżając się do „góry Syjon i miasta Boga żywego, Jeruzalem niebieskiego i wielu aniołów... zapisanych w niebie” (Hbr 12:22–23). Jeśli tak jest w tym przypadku, to tym chętniej pozwolą nam wejść do wiecznego Królestwa Pana naszego Jezusa Chrystusa: niech obdarzy nas wszystkimi swoimi łaskami. Amen. 8 listopada 1863 W dzień Archanioła Michała Rozdział 10. Jak to zrobić, aby zawsze być godnym pomocy Anielskiej. W dniu poświęconym Archaniołowi Bożemu Michałowi i innym siłom eterycznym, o czym jeszcze powinniśmy rozmawiać, jeśli nie o Aniołach. Dlaczego właściwie powinieneś kierować swoje słowa do nas? Zróbmy sobie wyrzuty. Po co? Ponieważ wciąż mamy grzechy, złudzenia, błędy, smutki i kłopoty; bo to wszystko nie powinno być między nami, gdy jesteśmy otoczeni zastępami bezcielesnych i każdy ma Anioła Stróża. Czy sami Aniołowie Boży pozwolą, aby coś takiego wydarzyło się wśród nas? Nie, jeśli na to pozwolą, to prawdopodobnie jest to z naszej winy - albo dlatego, że stajemy się niegodni anielskiego przewodnictwa i pomocy, albo dlatego, że naszym sprzeciwem i przeciwnym nastrojem niszczymy i odwracamy wszelkie wysiłki Aniołów, aby pomagały nam w dobrym. Co powinniśmy teraz zrobić? Musimy się nastawić w taki sposób, abyśmy nie odwracali się, ale przyciągnęli pomoc Anielską. Jak to zrobić? Oto jak to zrobić. Musimy pamiętać, że mamy Anioła Stróża i zwracamy się do niego mądrze i z głębi serca, zarówno w codziennym życiu, jak i tym bardziej, gdy się na coś oburzymy; gdy nie ma takiego wezwania, Anioł nie ma możliwości przemówienia do nas. Gdy ktoś będzie chodzić po bagnie, otchłani lub rzece, zakrywając uszy i zamykając oczy, co mu zrobicie i jak mu pomożecie? Gdyby mógł krzyczeć, ma zatkane uszy; znak wskazujący na niebezpieczeństwo - jego oczy są zamknięte. Zatem, jeśli nie zwracamy się do Anioła w sposób inteligentny i serdeczny, jest to to samo, co wtedy, gdy odwracamy się do Niego plecami i narażamy się na niebezpieczeństwo. Daje nam środki ostrożności; ale umysł nie widzi i serce tego nie czuje. Wpadamy więc w kłopoty, grzech i złudzenia. Jeśli powiesz, pozwól mu wziąć cię za rękę i poprowadzić właściwą drogą. Zgadza się, on jest gotowy to zrobić i szuka twojej ręki, aby mógł ją ująć i prowadzić. Ale czy masz taką rękę? Przecież nie weźmie tej cielesnej ręki – choć zdarza się to w szczególnych przypadkach – ale ręki duszy, bezcielesnej, tak jak on sam jest bezcielesny. Ręka duchowa jest siłą czynną, skierowaną ku zbawieniu i gorliwą o nie. Kiedy w twojej duszy zapanuje gorliwość o zbawienie, Anioł Pański z pewnością cię za to przyjmie i poprowadzi; a jeśli nie, dlaczego miałby cię zabrać? Nie masz miejsca, żeby cię dotykał. On sam jest bowiem jednym z duchów posłanych „dla tych, którzy chcą odziedziczyć zbawienie” (Hbr 1,14). Kiedy nie ma pragnienia ani gorliwości o zbawienie, jak się do ciebie zbliży, jaki będzie na ciebie wpływ? Jeszcze raz powiesz: niech zrodzi się samo pragnienie zbawienia. I robi to, i robi to przede wszystkim i najpilniej, bo tu jest korzeń życia duchowego. Tych, którzy mają to pragnienie zbawienia, wspiera i umacnia; a ci, którzy go nie mają, starają się go wzbudzić w każdy możliwy sposób. Ale rzadko mu się to udaje z powodu wielkiej dezorganizacji, która ma miejsce w nieostrożnej duszy. W takiej duszy wszystko jest w chaosie – myśli, uczucia i intencje – panuje nieuporządkowany hałas – jak na targu. Ten brak wewnętrznego spokoju i opanowania w takim stopniu, w jakim go posiadamy, jest wrogiem działania Aniołów na nas. Jak Anioł może zainspirować coś dobrego, gdy nie ma uwagi? Jak dusza usłyszy tę sugestię, gdy panuje w niej hałas i zamieszanie? To wysiłek Anioła Pańskiego pozostaje w nas bezowocny! Jeśli więc chcesz skorzystać z anielskiego przewodnictwa i pomocy, okiełznaj swój wewnętrzny nieład, skieruj swoją uwagę do wewnątrz i stań blisko serca. Anioł Pański natychmiast to zauważy, podejdzie i zacznie wpajać Ci myśli, które mają wzbudzić pragnienie zbawienia. Skłoń się do tej sugestii i zacznij gorliwie zabiegać o zbawienie – wtedy Anioł Pański nie tylko weźmie Cię za rękę, ale weźmie w swoje ramiona – i nie tylko poprowadzi, ale poprowadzi drogą zbawienia. Tylko Ty - zawsze zachowuj inteligentną i serdeczną postawę i nie słabnij w zazdrości. I każdy, kto został zbawiony, został w ten sposób zbawiony. Przeczytaj lub posłuchaj żywotów świętych! Jeśli nie widzimy dla nas tak namacalnej pomocy anielskiej, nie ma nikogo, kogo można winić: my sami jesteśmy winni. Sami nie oddajemy się w ręce Aniołów i na próżno oddajemy całą ich troskę o nas. Anioł Boży będzie z nami walczył, będzie walczył i wycofuje się. Zacznie od nowa i znowu się wycofa. I tak będzie aż do naszej śmierci. A kiedy umrzemy, Anioł przedstawi Panu księgę naszego życia i powie: Zrobiłem wszystko, aby mnie nauczyć; Ta dusza niczego nie słuchała. A zapis naszego potępienia zostanie umieszczony w księdze życia, co z pewnością wypełni się na Sądzie Ostatecznym. Aniołowie Boży, póki żyjemy, są naszymi strażnikami, obrońcami i przywódcami; po naszej śmierci – na Sądzie Ostatecznym – będą oni nieubłaganymi wykonawcami sprawiedliwego wyroku Bożego wobec nas. Czy słyszałeś, co przeczytano w dzisiejszej Ewangelii?! „Po synu człowieczym aniołowie jego zgromadzą z jego królestwa wszystkie pokusy i czyniących nieprawość i wrzucą ich do pieca rozpalonego; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów” (Mateusz 13:41,42). I koniec wszystkiego! Zostanie nałożona pieczęć prawdy Bożej: kto ją usunie?! To prawda, że ​​​​będzie tam druga połowa, o której powiedziano: „Wtedy sprawiedliwe niewiasty zajaśnieją jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mateusz 13:43). Ale czy znajdziemy się wśród tych błogosławionych?! Obietnica jest dana każdemu, ale warunki muszą zostać spełnione. Ten, kto je spełnia, jest wesołym fanatykiem. Dlaczego, jeśli jesteśmy bardziej podobni do tych, o których mówi obecna przypowieść o pszenicy i kąkolu (Mt 13:24-30, 36-43), to czego można się po nas spodziewać?! Kiedy śpimy, to znaczy nie troszczymy się o zbawienie i niespokojni jesteśmy w różnego rodzaju próżnościach: wtedy Anioł nie ma do nas dostępu i wszystko jest pod ręką dla wroga. Podchodzi odważnie i wprowadza wszelkiego rodzaju złe myśli i pragnienia oraz uczy wszelkiego rodzaju zła. Nieostrożna dusza przyjmuje te sugestie, zgadza się z nimi i gdy tylko nadarzy się okazja, wprowadza je w życie. Im dalej, tym gorzej. I tam cały człowiek stał się jak plewa między pszenicą, której kres płonie. Oto krótka wskazówka, jak odnosić się do Aniołów. Niech wasza dusza nie obrazi się, że w te jasne anielskie święto sugeruję takie ponure myśli. Czynię to, aby odwrócić was od ciemności grzechu i skierować was do światła życia na wzór anioła, abyście żyjąc tutaj w jedności z aniołami, wszyscy zostali zaszczyceni obecnością anielską i błogością w niebie w Królestwie naszego Ojca Niebieskiego. Amen. 8 listopada 1864 r. W dzień Archanioła Michała Rozdział 11. Święty Poprzednik przez całe swoje życie, od początku do końca, każdemu daje dobre lekcje. Święty Jan Chrzciciel Pański jest pierwszym przykładem, z którego inspiracji pierwsi chrześcijanie czerpali w pracy w pustelni. Od niego nauczyli się samotności, gdyż od dzieciństwa „był na pustyniach” (Łk 1,80). Od niego nauczyli się postu, gdyż jadł rośliny, które przypadkowo spotkał na pustyni. Uczyli się od niego prostoty w ubiorze, gdyż jego ubranie było z sierści wielbłąda, a „pas był przewiązany na jego biodrach” (Mk 1,6). Od niego nauczyli się celibatu, poświęcenia, pokory, oddania Bogu, nie szczędzącego brzucha zbawienia dla siebie i innych – cnót, których cechy są tak oczywiste w jego życiu. Ale jako zwiastun nowej łaski, jako głosiciel pokuty, jako wyznacznik zasad podobania się Bogu i przywódca Chrystusa, jest wzorowym mentorem – i zbawiającym życiem wspólnym wszystkim chrześcijanom. I wszystkie wieki, wszystkie warunki, wszystkie rodzaje zawodów i usług znajdą dla siebie wystarczająco zrozumiałe zbudowanie - czy to w jego słowach, czy w różnych przypadkach jego życia. Teraz świętujemy ścięcie Jego głowy – koniec i koronę życia. Przejdźmy przez jej pamięć od pierwszego poczęcia aż do śmierci, abyśmy w ten sposób zarówno spłacili wobec niego dług czci, jak i jednocześnie dali każdemu możliwość zapożyczenia z jego życia tego, co jest dla niego odpowiednie i potrzebne, jako lekcja i naśladownictwo. Na pierwszy rzut oka życie Poprzednika Pana będzie wydawać się niepowtarzalne pod względem wysokości i ekskluzywności jego pozycji. Wybrany z łona materii i już w jej łonie wyznał Chrystusa Pana i oddał cześć Najczystszej Pani (Łk 1,13-17,41), od urodzenia został wkrótce zmuszony do schronienia się na pustyni i tam się wychował (Łk 1,80), stamtąd został powołany szczególnym głosem do dzieła przygotowania ludzi na spotkanie z Panem (Łk 3,2), który w kazaniach zapowiedział dolinę Jordanu (Łk 3,2), który zapowiedział dolinę Jordanu (Łk 3,2). 3:3), który pociągnął do siebie i oświecił całe zastępy błądzących (Mt 3,5-6, Mk 1,5) i wskazał wszystkim drogę zbawienia do Pana Baranka, zabitego od założenia świata (Jan 1,29), ochrzcił tego baranka Zbawicielem (Mk 1,9) i wkrótce potem, jako już dopełniony swego dzieła, za przyzwoleniem Boga, wzięty do więzienia za nieustraszone potępianie nieprawdy (Mt 14,3-5, Mk 6,17-18), z jednej strony z powodu złośliwości żony, a z drugiej strony zniewieściałej słabości, tutaj kończy swoją karierę męczeńską śmiercią na rozkaz władcy, który wygłupiał się w ogniu mizoginicznych ruchów podekscytowany tańcem na uczcie (Mt 14,6-11, Mk 6,21-28). Co możemy tu naśladować, powie ktoś inny, i czego my, słabi, możemy się uczyć? Ale przyjrzyj się bliżej, a znajdziesz! Święty Jan Chrzciciel został wybrany już w łonie matki. Zapowiedziano jego poczęcie, przepowiedziano jego przyszłą posługę i chwałę, która czeka na niego w błogosławionym Królestwie. To cecha, która wydaje się nam najbardziej odległa, a jednak jest nam najbliższa. Nie zdziwcie się, jeśli powiem, że wszyscy jesteśmy chrześcijanami, wybranymi z łona materii; zapowiedziano nasze przeznaczenie i czekającą nas chwałę. Apostoł Paweł mówi, że Bóg „wybrał nas w Chrystusie Jezusie przed założeniem świata, abyśmy byli święci i nienaganni przed Nim w miłości”, a przez to dziedzicami życia wiecznego (Efez. 1:4, 11). Fakt, że urodziliśmy się z chrześcijańskich rodziców i od razu staliśmy się chrześcijanami przez chrzest, jest pierwszym miłosierdziem Boga wobec nas – wybierając nas na uczestników łaski Chrystusa i przygotowując się na wieczne błogosławieństwa. Oto podobieństwo Świętego Jana w wyborze! Gorliwie bądźmy podobni do niego i usprawiedliwiajmy wybór. Pokazał się dokładnie takim, jakim został wybrany. Pokazujemy się także takimi, jakimi jesteśmy wybrani. Znacie cel wybrania i wiecie, jak go osiągnąć. Zachęcam was jedynie słowem Apostoła: „Starajcie się, bracia, bo znane jest wasze powołanie i wybór” (2 Piotra 1,10). Święty Jan Chrzciciel udaje się na pustynię, aby uczyć się i przygotowywać do swojej posługi (Łk 1,80). To lekcja dla Was, rodziców i wychowawców! Zapytacie: czy naprawdę musimy jechać z dziećmi na pustynię?! Nie, nie musisz iść na pustynię, ale musisz pozbyć się wszelkich antychrześcijańskich zwyczajów i uwolnić swoje dzieci od ich szkodliwego wpływu. Albowiem święty Jan także został przez Opatrzność wyprowadzony na pustynię, aby tam wzrastać w zupełnie nowych zasadach i zasadach, bez domieszki starych porządków żydowskich. Chrześcijańskie niemowlę podczas chrztu otrzymuje ziarno nowego życia pełnego łaski. Duch świata i jego zwyczaje są całkowitym przeciwieństwem tego życia. Oddalajcie od nich nowo ochrzczone dziecko, aby niczym ciernie i osty nie tłumiły w nim pędu innego życia. Jeśli tak to zaaranżujesz, będzie to dla niego pustynia. I trzymajcie go w nim, aż nabierze sił i będzie zdolny do wyjścia do pracy zgodnie ze swoim przeznaczeniem – trzymajcie go pod wpływem błogosławionego przez Kościół środowiska, jednorodnego z kiełkiem życia chrześcijańskiego dziecka. Niech nie słyszy i nie zna innych pieśni, z wyjątkiem pieśni chrześcijańskich. Niech nie widzi, a potem nie wyobraża sobie innych twarzy niż twarze Kościoła. Niech nie zna innych biografii niż żywoty świętych, innych miejsc do odwiedzenia poza kościołem, innych przemówień niż te, które służą zbudowaniu i tak dalej. Wychowany w tym środowisku, nie będzie już działał inaczej, jak tylko w tym samym duchu, a zatem zgodnie ze swoim wyborem. Dorosły i przygotowany Forerunner jest wzywany specjalnym głosem z góry do swojej pracy (Łk 3,2). Czy ten głos słyszą także chrześcijanie, którzy wkraczają w aktywne życie? Trzeba go wysłuchać, a ci, którzy zwracają uwagę na siebie, podchodząc do swojej służby z bojaźnią Bożą, niewątpliwie go usłyszą. W przeważającej części nasz rodzaj życia i zawodu jest zdeterminowany przez urodzenie. Ale jeśli narodziny pochodzą od Pana, to czy jego głos nie jest słowem Bożym? Jednak nawet po tym jest jeszcze w czym wybierać, gdzie potrzebne jest prawdziwe wskazanie, którego nie można oczekiwać nigdzie indziej, jak tylko z góry. Od nas zależy, czy pozostaniemy w świecie rodzinnym i obywatelskim, czy też wycofamy się ze świata. Jeśli zdecydujemy się wycofać ze świata, to znowu od nas zależy, jaki klasztor wybierzemy i w jakim kraju, na północy czy na południu, na górze Athos czy w Palestynie itp. Jeśli zaczniesz wybierać, powrócą mylące wahania i bóle serca. I tu potrzebny jest głos z góry. Ale patrz, słuchaj, a usłyszysz! Jeśli wybierasz życie rodzinne i cywilne, to tutaj należy wybrać inny tytuł, ale każdy musi wybrać partnera życiowego, sposób wykonywania zawodu i swoje miejsce, rzemiosło, handel, służbę, powiązania, relacje i inne różne aspekty zwykłego życia, które składają się na jego niezbędną strukturę. Jest z czego wybierać; wiadomo jednak, że najlepszy wybór to taki, który jest zgodny z wolą Boga - gdy ktoś wybiera to, co podoba się Bogu, lub czego Bóg chce. Jak możesz dojść do tego punktu, skoro nie słyszysz głosu z góry?! I jeszcze raz powiem: szukajcie, słuchajcie, a usłyszycie. Nie potrafię wskazać, w jaki sposób, gdyż każdy powinien słyszeć ten czasownik w szczególny, charakterystyczny sposób: ale powiem, że ci, którzy są uważni, przepełnieni bojaźnią Bożą, otrzymują wskazówki z góry, kierują się nimi i płyną drogą najszczęśliwszego życia, pomimo czasami najbardziej niesprzyjającej sytuacji zewnętrznej. Powołany do zadania św. Jan Chrzciciel wykonuje je z całą gorliwością, nie oszczędzając żołądka, nie na próżno na twarzy, nie dając się ponieść zwątpieniu. Ta lekcja jest prosta i wszyscy ją stosują, choć niechętnie, choć może nie całkiem idealnie. Jeśli wybrałeś sposób życia, biznes, służbę, pamiętaj, aby postępować w nim sumiennie, we wszystkim, czego wymaga prawo Boże, sumiennie, codziennie i cywilnie; Nie bądźcie nieuczciwi ani w małych, ani w wielkich rzeczach, ale idźcie prosto. Czy jesteś sługą, służ jak należy; czy jesteś rzemieślnikiem, bądź rzemieślnikiem zgodnie ze swoim sumieniem; Jeśli handlujesz, handluj zgodnie z prawdą; czy jesteś urzędnikiem, czy służysz jako urzędnik, jak ci polecono, itd., we wszystkim mając na uwadze dobro bliźniego i chwałę Bożą. Zwraca na to uwagę także św. Jan, udzielając specjalnych wskazówek różnym typom osób. Kiedy ludzie wokół niego gromadzili się i pytali, co ma zrobić, odpowiedział: „Miej dwie szaty i rozdaj ubogim, a jeśli ma żywność, niech czyni podobnie” (Łk 3,11), czyli pomagajcie sobie nawzajem, jak tylko możecie. Celnicy pytali go, co mają czynić, a on im, a w ich osobie każdemu, kto podjął się jakiejkolwiek posługi państwowej, rzekł: „Nie czyńcie nic więcej, niż wam nakazano” (Łk 3,13). Żołnierze prosili, a on im rozkazywał: „Nie obrażajcie nikogo... i poprzestawajcie na tym, co wam się należy” (Łk 3,14) i tak dalej. Prawdą jest, że każde stanowisko, każdy tytuł i służba otrzymały od Niego naukę na znak, że w każdym z nich istnieje sposób postępowania wymagany przez Boga i Mu przyjemny. Rozumiej to w świetle Słowa Bożego i nigdy od niego nie odstępuj w praktyce. Za bezstronne potępianie nieprawdy święty Jan został uwięziony i tam został ścięty w wyniku złego pochlebstwa swojej żony podczas uczty i tańców, które doprowadzały wszystkich do szaleństwa (Mt 14,3-11). Z tego powodu jest uwielbiony w niebie i uwielbiony w całym chrześcijańskim świecie na ziemi, a odpowiedzialni za jego śmierć zostaną tutaj ukarani (zostali zesłani na wygnanie, gdzie żyli w biedzie i umarli w nędzy), a w innym życiu oczywiście będą cierpieć na zawsze. Zatem bez względu na swoją rangę, stan, styl życia i zawód, nie lękajcie się, gdy wykonując sumiennie swoją pracę, napotkacie przeszkody, smutki, ucisk, straty, a nawet niebezpieczeństwa życia. Niech zwycięży zło. Jest oko wszystkowidzące i dla każdego jest sprawiedliwa nagroda według jego uczynków. To życie jest krótkie i jego straty są krótkie; i kolejne życie bez końca. Uzyskać wieczny pokój przy niewielkiej i krótkotrwałej stracie — cóż za chwalebna wymiana i jaki atrakcyjny zysk! „Namiętności teraźniejsze nie są godne chwały, która pragnie się w nas objawić” – mówi Apostoł (Rz 8,18). A to, że „ci, którzy chcą żyć pobożnie,... prześladowani są” (2 Tym. 3:12) jest prawem życia tutaj, pośród niesprawiedliwego świata. I cierpiał Pan, a także wszyscy Apostołowie i wszyscy święci w większym lub mniejszym stopniu... „Bo tak wielki jest wokół nas obłok świadków”, męczenników i cierpiących, „wytrwajmy w postawionym przed nami zadaniu: patrząc na... Jezusa, sprawcę naszej wiary i doskonaliciela” (Hbr 12,1-2). Oto cechy do naśladowania z życia św. Jana. Weź wszystko, co jest przydatne i wprowadź to do swojego życia. Tylko w ten sposób okażecie prawdziwą cześć świętemu Poprzednikowi, Bogu, podobając mu się i zbawiając dla nas. Niech Jego słowa nieustannie powtarzają się w naszych sercach: „Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone” (Mt 3,10). Wydajmy owoce godne pokuty – zarówno śluby, które złożyliśmy, jak i imię, które nosimy – a będziemy godni błogosławieństw obiecanych nam przez łaskę Boga czczoną w Trójcy Świętej, Jemu chwała na wieki. Amen. 29 sierpnia 1864 r. Podczas ścięcia głowy Jana Chrzciciela w klasztorze Wiaznikowskim Rozdział 12. Czego nauczają Piotr i Paweł poprzez znaczenie swoich imion i zmianę tych pierwszych. Teraz odprawiając ku czci świętych Apostołów Piotra i Pawła, powinniśmy przyjąć od tych Apostołów pouczenie właściwe na dany dzień, abyśmy nie świętowali bezczynnie, ale podczas celebracji uczyli się mozolnego życia chrześcijańskiego. Pouczające jest wszystko, co dotyczy świętych Apostołów – przykład ich życia, ich dzieło w głoszeniu Ewangelii, a przede wszystkim ich Boskie Pisma, które co roku są nam ofiarowane w czytaniach kościelnych. Może ktoś chce czerpać wskazówki z tego obfitego, ale głębokiego źródła. Teraz chcę wraz z wami skupić się na tym, co jest nam prostsze i bliższe, a mianowicie na imionach świętych Najwyższych Apostołów i z nich możemy wyciągnąć lekcję dla siebie i was na dziś. Proszę, posłuchaj. A przede wszystkim zagłębić się w znaczenie imion tych świętych Apostołów. Co oznaczają imiona Piotr i Paweł i dlaczego Pan tak zaaranżował, że są one połączone w jedną uroczystość? Piotr oznacza kamień i wskazuje na twardość, siłę i stałość. Paweł oznacza mały - i wskazuje na niskie mniemanie o sobie, poniżanie się i pokorę. Piotr i Paweł wspólnie uczą nas, że trzeba być mocnym w wierze i życiu chrześcijańskim, a jednocześnie pokornym i uniżonym, i wskazują, że nie można być mocnym, nie będąc pokornym, a wręcz przeciwnie, im ktoś jest bardziej pokorny, tym mocniejszy i niewzruszony w wierze i życiu chrześcijańskim. Tak jak budujący dom najpierw pogłębia fundament, tak w chrześcijaństwie trzeba najpierw pogłębić się przez uniżenie, aby się w nim mocno osadzić, a następnie na nim zbudować dom zbawienia według wskazówek Pana, który jest „fundamentem” naszego zbawienia, tak że „innego nikt nie może położyć” (1 Kor 3,11), który jednak będąc ponad wszystkimi, „ukorzył samego siebie, będąc posłusznym aż do śmierci, śmierci”. na krzyżu” (Fil. 2:8). Zatem pokora jest najsolidniejszym fundamentem chrześcijańskiej wiary i cnót. Dlaczego nie? Bo bez łaski Bożej nie możemy ani myśleć, ani czynić nic dobrego; a łaska Boża nie jest dawana tym, którzy są pewni siebie i polegają na własnych siłach. „Na kim” – mówi Pan – „będę patrzeć tylko na tego, który jest cichy, cichy i drży na moje słowa” (Izaj. 66:2). Jak deszcz spada z gór i obficie podlewa nisko położone tereny, tak pokora przyciąga do siebie obfitą łaskę Bożą; a duma i arogancja odpychają ją. Takie jest prawo Bożej prawdy, że „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (1 Piotra 5:5). Nie uważam za konieczne wyjaśniać wam, bracia, do czego nas to zobowiązuje, skoro jest to oczywiste. Po drugie, zwróćcie uwagę na zmianę imion apostolskich. Piotra nazywano dawniej Szymonem, a Pawła Saulem. Pan zmienił ich imiona i powołał Szymona Piotra i Saula Pawła. Ta zmiana imion oznacza znaczącą zmianę w duszach samych Apostołów; Bóg bowiem nie nadaje imion tak czy inaczej, ale w taki sposób, że na tej liście sama rzecz nie tylko znaczy, ale także wytwarza. Na przykład światło nie otrzymało najpierw istnienia ani imienia. To samo należy powiedzieć o powietrzu, ziemi i każdym innym stworzeniu. Podobnie jest z Apostołami – ich imiona są oczywiście zmieniane, ponieważ w nich samych nastąpiła zmiana, niezależnie od tego, czy zmiana ta poprzedziła nadanie imion, czy też była przez nie spowodowana. Tak więc, bracia, my wszyscy, chrześcijanie, otrzymujemy nowe imię poprzez znaczącą zmianę w nas. My, jak wszyscy ludzie, rodzimy się ze starego Adama i zgodnie z tym Adam jest „wczesny” (1 Kor. 15:47), a my sami jesteśmy powołani i jesteśmy ziemscy, tak jak on jest ziemski. Ale potem odrodziliśmy się w nowym Adamie, naszym Panu, Jezusie Chrystusie, i przez tego niebiańskiego Adama jesteśmy powołani i jesteśmy niebiańscy, tak jak On jest niebiański (1 Kor. 15:48-49). Chrześcijanin zostaje ozdobiony imieniem Chrystusa, ponieważ otrzymuje nowe życie od Chrystusa Pana. „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem” (2 Kor. 5:17). Dokonuje się to w sakramentach świętych i dokonuje się przez słowo. Wraz ze słowami: „Sługa Boży przyjmuje chrzest” stary człowiek umiera i rodzi się nowy człowiek; wraz ze słowem: „Pieczęć Daru Ducha Świętego” zstępują nowe, pełne łaski siły, które zostają odciśnięte w naszej istocie. Tak jak początkowo Bóg, nadając nosicielom nazwy, dał im istnienie, tak i tutaj potajemnie działające słowo w tajemniczy sposób wytwarza to, co zamierza. Biorąc to pod uwagę, co mówimy, bracia? Mówimy: dziękczynienie Panu za Jego niezgłębiony dar. Ale czy to wszystko? O nie. Ale niech nasze życie będzie według naszego imienia. Jak Chrystus zmartwychwstały już nie umiera, tak i my, odrodzeni do nowego życia, „zaczniemy chodzić w nowości życia” (Rz 6,4). Pierwotny Bóg „przed założeniem świata... powołał nas Jezusa Chrystusa do przybrania za synów” (Efez. 1:4–5). Ale nazwawszy to, „wybrał”, czyli określił „nas w nim”, abyśmy „byli przed Nim święci i nienaganni w miłości” (Efez. 1:4). Tak więc, bracia, „tytuł uczestnika nieba” (Hbr 3:1), „postępujcie godnie tego tytułu, tak jak powołanie” (Ef 4:1), aby w przeciwnym razie na nikogo z nas nie spadła hańba: „Imię Imaszi, bo żyjecie, ale umarliście” (Apok. 3:1). Sama nazwa nie jest dla nas dobra. Musisz dodać literę do swojego imienia i nazwiska. Żydzi nazywali siebie dziećmi Abrahama i byli z tego dumni; ale co im powiedział Pan? „Wy macie diabła za ojca” (Jana 8:33,44). Bo tak naprawdę jesteśmy tacy, jakimi nas widzi Pan, chociaż czasami nie chcielibyśmy ich takimi widzieć. Nazywamy się chrześcijanami, ale w rzeczywistości być może niektórzy z nas są poganami, inni niewierzącymi w swoim sposobie myślenia i życiu. Bóg widzi go jako takiego i potajemnie go tak nazywa, chociaż na zewnątrz to samo imię pozostaje na nim, oczywiście nie jako wymówka, ale jako wyrzut. Starajmy się być takimi, jakimi pragnie Bóg widzieć nas wszystkich w naszym Panu Jezusie Chrystusie, czyli „świętymi i nienagannymi... w miłości”, którą powołał „nas w Nim przed założeniem świata” (Ef 1,4-5). I w tym celu: komukolwiek zależy na służbie, służcie; na kim jest nauka, nauczajcie; ktokolwiek jest szefem, rządzić pilnie; kto ma bogactwo, dawaj w prostocie; Żyjmy między sobą w nieudawanej miłości, nienawidząc zła i lgnąc do dobra, „bądźmy pilni i nie lenimy się”, będziemy płonąć duchem, pracując dla Pana (Rz 12,11) w modlitwach domowych i kościelnych; ogólnie rzecz biorąc, zdaniem Apostoła, „nie dostosujemy się do tego wieku”, ale zostaniemy przemienieni przez „odnowę umysłu”, kusząc „co jest wolą”. Boże, dobre, przyjemne i doskonałe” (Rzym. 12:2). Jeśli tak uporządkujemy swoje życie i urządzimy je w nim, pokonując wszelkie przeszkody, zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne, to spójrz, jakie wielkie obietnice głosi nam Pan: „Zwycięzcy dam pokarm ukrytej manny i dam mu biały kamień, a na kamieniu wypisane jest nowe imię, którego nikt nie zna, chyba że je przyjmie” (Ap 2,17). Dalej: „Zwycięzca zostanie odziany w białe szaty, a imam nie zmyje jego imienia z ksiąg żywych i nie wyznajmy jego imienia przed Moim Ojcem i Jego aniołami” (Obj. 3:5). Wreszcie: „Zwyciężającego uczynię filarem w kościele Boga mojego i już od niego nie wyjdzie. I napiszę na nim imię Boga mojego, nowe Jeruzalem, które zstępuje z nieba od Boga mojego, i nowe imię moje” (Obj. 3:12). Co może być wyższego od tego? „Kto ma uszy do słuchania, aby słyszeć” (Obj. 2:29). Amen. 29 czerwca 1861 W święto Piotra i Pawła Rozdział 13. Czego uczy obfitość świętych relikwii? Jako czytelnicy Pisma Świętego wiecie oczywiście, że święci Apostołowie, głosząc Ewangelię Królestwa, mimo że byli gotowi udzielać każdemu i wszędzie wszelkich łask i darów, nie zawsze mieli władzę, aby to zrobić, ale w tym rozdzielaniu byli całkowicie zdani na szczególne wezwania Boga. Czy zdarzyło się, że w jakimś miejscu mowa apostolska płynęła nieprzerwanym strumieniem, czy też do Słowa Ewangelii dołączyło się całkowite objawienie cudownej mocy, sami widzieli i wierzącym wskazywali w tym znaki szczególnego miłosierdzia Bożego i w tym miłosierdziu dowód szczególnego wybrania Boga. Z tego powodu tam, gdzie było to stosowne, stanowczo napominali wierzących: „Bądźcie pilni, bracia, gdyż znane jest wasze powołanie i wybór” (2 Piotra 1:10). Ta okoliczność przyszła mi do głowy podczas wizyty w Waszym mieście. Widzę obfitość miłosierdzia Bożego wobec was w porównaniu z innymi miastami, objawiającą się w udzieleniu wam silnych obrońców, orędowników i pomocników, których niezniszczalne relikwie spoczywają wśród was. Bóg się do ciebie zbliża - życie cywilne twoich przodków, stąd jeden książę odchodzi, aby zabłysnąć niezniszczalnością swoich relikwii poprzez przyjęcie korony męczennika w pobliżu matki wszystkich rosyjskich miast; inni stamtąd przybywają, aby tutaj, w podobnej nieskazitelności, mogli stworzyć fundament nowego życia miasta. Nie mogę powstrzymać się od dostrzeżenia i wskazania wam w tym szczególnego wybrania Bożego – nie po to, aby wywyższyć wasze myśli, ale też po to, aby przypomnieć wam o specyfice wybrania i związanych z nim szczególnych oczekiwaniach tego, który was wybrał – wzbudzić w was zazdrość, odchodząc od spraw błahych, tylko „istotą… jest uczciwość i wielką rzeczą jest pochwała… to jest rozmyślanie” (Flp 4,8). Dlatego nie mogę powstrzymać się od powiedzenia wam: „Starajcie się, bracia i wy, znane jest wasze powołanie i wybór” (2 Piotra 1:10). Kiedy święty apostoł Piotr to mówił, nie zobowiązywał tych wierzących do niczego szczególnego, ale do tego, do czego zobowiązani są wszyscy chrześcijanie, inspirując jedynie, aby czynili to w taki sposób, aby dla wszystkich było jasne, do czego zostali powołani – było jasne, że stanowią „pokolenie wybrane” (1 Piotra 2,9) i tak doskonali we wszystkim, że można ich wskazać jako wzór. Nic specjalnego, ale właśnie tego wymaga od ciebie stosowanie słów Apostoła. Bądźcie zdecydowani być doskonali w chrześcijaństwie, aby jak apostoł Paweł mówił o niektórych z nawróconych: Nie potrzebuję marnować wielu słów, rozmawiając z innymi; Tylko na Ciebie wskazuję – to samo można by powiedzieć o Tobie, zamiast jakiegokolwiek kazania. Kiedy Święty Prorok Mojżesz musiał uspokoić Izraela lub rozdrażnić jego gorliwość w dobrych uczynkach, wskazał im Przybytek, mówiąc: „Popatrzcie, jaką cerkiew nosicie w sobie”. To samo słowo przychodzi do ciebie. Zobaczcie, jaką cerkiew trzymacie wśród siebie. Obserwuj i ucz się, irytuj się naśladowaniem. Oto święty szlachetny książę Piotr i jego żona Fevronia! To lekcja dla Was, małżonkowie! Oznacza to, że istnieje obraz życia małżeńskiego prowadzącego do nieskażoności i związanej z nią wiecznej chwały. Spróbuj go zrozumieć i bądź zazdrosny o to, jak ułożyć swoje życie. Oto święty szlachetny książę Konstantyn i jego dzieci - Michał i Teodor! To lekcja dla Was, rodziców i dzieci! Oznacza to, że istnieje obraz zaimka, który nie tylko nie zakłóca dzieła zbawienia, ale prowadzi do doskonałości i stopnia orędowników i pomocników zbawionych. Spróbuj to zrozumieć i wejdź na tę ścieżkę. Masz klasztor przypominający św. Gleba – dziewicę i męczennicę. Jest to wskazówka lub przypomnienie dla was, dziewice i dziewice, że prawdziwe dziewictwo jest nierozerwalnie związane z męczeństwem! Czy chcesz być dziewicą? - przygotuj się na krzyż. Oto wy wszyscy – książęta, księżniczki i książęce dzieci – osoby, których wizerunek służenia bliźnim jest taki, że pod względem złożoności i złożoności żadna inna służba nie może się równać. To jest wzór dla Was, osób sprawujących władzę lub służbę publiczną! Oznacza to, że możecie służyć w taki sposób, aby zasłużyć na chwałę nieskazitelności na ziemi i niebo w niebie. Nie uważam za konieczne ujawniania Panu szczegółowo tych instrukcji. Wierzę, że wy sami nie inaczej patrzycie na swoje sanktuarium i wszyscy w razie potrzeby wykorzystujecie je dla własnego zbudowania. Dlaczego tylko zachęcam: kontynuujcie to, nie ustawajcie w tym samym duchu i nie osłabiajcie swojej gorliwości w tym kierunku. Wasi przodkowie nie nagle zrozumieli powołanie Boże, ale raz, dwa i trzy razy odrzucili nadchodzącą łaskę. Ale zrozumiewszy, pokazali wysoki przykład wiary i pobożności, które przechodząc z pokolenia na pokolenie, nie stały się rzadkie do dziś. Do tego wystarczy dodać tylko: rodzice! Przyjęliście godne pochwały zasady od swoich ojców i dziadków, przekazujcie je swoim dzieciom z tą samą pełnią i siłą. Dzieci! Nauczcie się przestrzegać dobrych tradycji swoich ojców, abyście później mieli co przekazać swoim dzieciom i wnukom swoich dzieci. Nie rezygnujcie z tego, nawiązując do ducha czasu – odmienionego. Jest coś w naszym życiu, co nie podlega prawu zmian od czasu do czasu, jak niezniszczalne relikty zdobiące twoje miasto. To prawda, że ​​wielu patrzy obecnie w złym kierunku. Oczywiście są tacy wśród was teraz, tak jak zawsze. A kto będzie oczekiwać powszechnej czystości i doskonałości od słabej ludzkości?! Aby jednak w was duch wiary i pobożności był duchem dominującym, był wymogiem ogólnym i zajmował pierwsze miejsce w świadomości wszystkich; przeciwieństwem tego było jakby przypadkowe odejście od ogólnego charakteru życia i było ścigane przez powszechną dezaprobatę i nie odważyło się ujawnić otwarcie, ale było ukryte w ciemnych miejscach - w oczekiwaniu na to nie ma nic niepotrzebnego lub niemożliwego do spełnienia, przy wszelkiego rodzaju nakazach i zmianach - podczas naszego życia zewnętrznego. Postaw sobie to za cel, pamiętając o biada miastu, gdy można o nim powiedzieć słowami Proroka: „Bezprawie przez cały dzień” (Ps. 51:3), - dzień i noc krąży wokół niego, wzdłuż jego wzgórz i murów! Biada temu miastu, w którym pobożność ma tylko jedno pragnienie: „Kto mi doda skrzydeł jak gołębica, polecę” do miejsc oddalonych od siedzib ludzkich, „i tam odpocznę” (Ps. 54,7) od niegodziwości, która dręczy moją duszę. Pamiętając o tym, zachęcajcie i wspierajcie się wzajemnie w chrześcijańskiej wierze i życiu. Wtedy upadli powstaną, słabi zostaną wzmocnieni, zepsuci zostaną naprawieni; lecz uparty również zostanie zidentyfikowany i niczym plewy zostanie usunięty ze społeczności jednomyślnych (Mt 13,30). Obecnie w przedsiębiorstwach rozprzestrzenia się duch wspólnoty. A zachowując chrześcijaństwo, wszyscy musimy tworzyć jedną niepodzielną wspólnotę i nikt nie powinien uważać tego za swoją sprawę. Tak postawiwszy siebie i kierując się tym sposobem działania, oczywiście „wypełnisz swoje powołanie i wybranie... jest wiadome” (2 Piotra 1:10), - będziesz żył godnie Bożych zamysłów wobec ciebie, stojąc „w jednym duchu i jednomyślnie walcząc według wiary ewangelii i nie wahając się przed niczym ze strony tych, którzy ci się sprzeciwiają” (Flp 1:27, 28). „Z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie, gdyż Bóg działa w was” (Flp 2,12.13). „Czyńcie wszystko bez szemrania i rozmyślań, abyście byli nienaganni i zdecydowani, dzieci Boże, nienaganni pośród pokolenia złego i zepsutego, w którym ukazujecie się jak światła na świecie, trzymając się słowa zwierząt, ku waszej chwale na dzień Chrystusa” (Flp 2,14-16). „Uważajcie na psy, strzeżcie się złych robotników, strzeżcie się skaleczenia” lub schizmy (Filip. 3:2). „Dążcie gorliwie do zaszczytu wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie” (Flp 3,14), nie dając się dać zwieść przykładowi tych, którzy „postępują... jak wrogowie krzyża Chrystusowego, którego brzuchem jest Bóg, a chwałą w zimnie, którzy filozofują o tym, co na ziemi”, i pamiętając, że „nasze... życie w niebie jest od Boga i Zbawiciela, czekamy na Pana, naszego Jezusa Chrystusa” (Fil. 3,18-20), któremu niech będzie chwała z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. 18 czerwca 1864 W mieście Murom, w katedrze Rozdział 14. Święty, prawowierny, wielki książę Aleksander Newski udziela lekcji stanowczości i stałości w wierze oraz gorliwości o życie według wiary. Czcimy pamięć Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego, ożywiając w naszych sercach nasz obowiązkowy pełen szacunku stosunek do niego. I on jest zawsze nasz, a my jesteśmy jego. Ale teraz on jest bliżej nas, a my jesteśmy bliżej niego, ze względu na nasze uroczyste przemówienie do niego. Przyjdźcie, bracia, zmuszajmy się do dłuższego pozostawania w tym duchowym zjednoczeniu i rozkoszujmy się obrotem naszych umysłów i serc w jego kręgu. Pamięć sprawiedliwych z chwałą. Cóż jednak kryje się za ziemską chwałą dla uwielbionego w niebie! I czy nasze ludzkie korony idą na głowę zwieńczoną anielską chwałą! „Wy jesteście moją chwałą” – napisał apostoł Paweł do Tesaloniczan (1 Tes 2,20). Dlaczego tak jest? – ponieważ zaczęli postępować godnie Boga, zgodnie z powołaniem Apostoła, że ​​zaczęli w swoim życiu wyrażać w czynach wszystko, co od niego słyszeli i w nim widzieli, że Apostoł widział w nich siebie, a inni widzieli w nich Apostoła. Oni sami byli dla niego wyrazem chwały. „Jesteście naszym przesłaniem, rozpoznawalnym i czytanym przez wszystkich”. , mówi ten sam Apostoł o Koryntianach (2 Kor. 3:2). W podobnym sensie błogosławiony Aleksander może skierować do nas swoje słowo z nieba. "Co dla mnie znaczysz w tak wielu Twoich słowach? Stań się moją chwałą! Mieszkasz w mieście, które zachowałem i udoskonaliłem, chodzisz po ziemi, po której ja chodziłem, masz przed oczami miejsce mojego spoczynku i resztkę moich relikwii. Urządź się tak, aby każdy mógł mnie w Tobie rozpoznać, mógł zobaczyć w Tobie mój sposób myślenia, moje zasady, mojego ducha, a zatem mógł śmiało świadczyć, że jesteś mój. " Zważajcie, bracia, na tę sugestię, aby nie uczcić pamięci o nim, chyba że na prośbę tego, który jest czczony... "Jestem chrześcijaninem, nie godzi się kłaniać stworzeniu. Jestem dzieckiem Kościoła: jak napisano w Słowie Bożym, jak nauczają Święci Ojcowie i Kościół, więc wierzę i nie przyjmuję waszej nauki" - oto odpowiedź św. Aleksandra skierowana do pogan i papieża! To jest cały jego sposób myślenia. Określało ją nauczanie objawione, słyszane w głosie Kościoła. Jeśli więc chcesz wysławiać Świętego Aleksandra, postaw się w ten sposób, a będziesz go uwielbił. Jeśli usłyszysz lub przeczytasz coś sprzecznego z prawdą, która od początku była wierna, niezależnie od tego, czy jest to lekkomyślnie sugerowane, czy wymagane w ramach kultu w imię nauki, powiedz śmiało: „Jestem chrześcijaninem; chrześcijanie nie mogą tak myśleć; tak jak mnie nauczył święty, a nie fałszywy Kościół, tak też wierzę, ale waszego nowego nauczania nie przyjmuję”. Powiedz to, a oddasz należną chwałę św. Aleksandrowi, który z nieba na próżno, w podobnym nastroju w myślach, powie ci słowami Apostoła: „Wy jesteście moją radością” (1 Tes 2,20). Zasady życia św. Aleksandra są zasadami Ewangelii. Od młodości kochał Chrystusa – oto wzór dla was, młodzi mężczyźni i dziewice! Był przykładem – w słowie, życiu, miłości, wierze, czystości i poście – oto przykład dla was, mężczyzn i żon! Po pokornym synu i spokojnym rodzinnym człowieku jest władcą sprawiedliwym, księciem o wielkiej trosce o lud - oto wasze przywództwo, organizatorzy dobra ludu! Wprawcie się w ten nastrój, wszyscy – każdy na swój sposób i – naśladowcy dawnego Świętego Aleksandra, ponieważ był Chrystusem, usłyszycie od niego: „Jesteście moją pociechą!” Duch św. Aleksandra to duch Chrystusa, „nie duch świata..., ale duch, który jest z Boga” (1 Kor. 2:12), duch zaparcia się samego siebie i samoukrzyżowania, ofiarowania się z miłości do Boga i braci. Dniem i nocą pracuje, to w środku, to na zachodnim krańcu, to na wschodnim krańcu i wszędzie, nie szukając swego ludu, ale patrząc na swoich bliźnich, a przy tym wszystko w imię Pana, któremu zaufał, nie zwątpił i przez którego wzmocniony przeszedł przez wszelkiego rodzaju mury przeszkód, mając życie swoje ukryte z Chrystusem w Bogu. Nastrój się w ten sposób, a tak jak św. Aleksander usłyszysz od Niego: „Jesteś koroną mojej chwały!” (1 Sol. 2:19). Oto piosenka składająca się z trzech części! Podzielcie się na grupy zgodnie z przewagą tych głosów w was i śpiewajcie harmonijnie trzyczęściową pieśń pochwalną, podobającą się niebu i ziemi. A kto nie ma tych głosów, niech tu nie przychodzi i nie zakłóca harmonijnego chóru innych! Nie przychodź tu, skrępowany człowieku, nie przychodź tu, roztargniony młodzieńcze, niewierny mężu, nieprawy władco, obłudniku, przykrywający pod pozorem pobożności serce kochające się. Nie idź! Nie ma dla ciebie miejsca wśród tych, którzy wychwalają Świętego Aleksandra nie słowem, ale czynem. Dla was, dobrze usposobieni, oto pocieszająca obietnica z ust proroka, który mówi o sobie: „Otworzył... usta swoje... i wciągnął ducha” (Ps. 119,131). Gdy tylko otworzysz usta na pieśni pochwalne, przyciągniesz ducha Świętego Aleksandra, który jednocząc się z Twoim duchem, w odpowiednim czasie wleje w Ciebie potrzebną siłę i niczym tarcza będzie Cię chronić przed strzałami widzialnymi i niewidzialnymi. Amen. 22 listopada 1863 W dzień św. Aleksandra Newskiego we Włodzimierzu Rozdział 15. Św. Aleksander Newski, jak wszyscy święci, jest gotowy do pomocy; ale musimy także szukać dla siebie tego, o co prosimy. Czcząc pamięć Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego, nosimy w myślach jego oblicze jaśniejące niebiańską chwałą i obejmując go miłością serca, modlimy się do świętego - niech będzie dla nas orędownikiem i pomocnikiem we wszystkim. On widzi naszą gorliwość i słyszy wołanie naszego serca i z miłością skłania się ku nam, bardziej niż ku innym. Bo chociaż droga jest mu cała ziemia rosyjska; ale jesteśmy mu drożsi niż wszyscy inni. Tu mieszkał, tu złożył swoje święte relikwie, tu dał pierwszy znak swojej bliskości z Bogiem. Tak jak na ziemi szczególnie zaprojektował nasze miasto, tak w niebie pragnie na wszelkie możliwe sposoby, abyśmy byli ozdobieni wszelką dobrocią. Dziękujmy Panu za takiego powiernika, wysławiajmy samego powiernika i starajmy się podobać zarówno jemu, jak i Panu. Święty, błogosławiony Wielki Książę patrzy na nas z nieba, albo teraz przechadza się wśród nas i szuka kogoś, komu mógłby pomóc. Patrzy na branże i swoim niewidzialnym wpływem jest gotowy wypędzić zło i wzmocnić dobro. Patrzy na ruchy serca i swoim świętym tchnieniem chce spalić nieczystego, a czystego uczynić najbardziej trzeźwym i świętym. Widzi osobę nieskruszoną, pogrążoną w występku, i chce zmiękczyć jego serce oraz zaszczepić skruchę i pokutę. Widzi osobę pogrążoną w żałobie i życzliwie stara się wlać w swoje serce pocieszenie. Widzi kogoś, kto jest urażony i stara się zainspirować go cierpliwością. Widzi potrzeby tych, którzy istnieją i szuka, czyje serce pobudzi go do pomocy. Słuchajmy, bracia, tych niebiańskich natchnień Świętego i dajmy Mu możliwość czynienia dobra w nas i przez nas innym. Teraz wszyscy wejdźcie w siebie i zobaczcie: czy jest tam opór wobec grzechu i namiętności? To święty, błogosławiony Aleksander Newski inspiruje cię: „Powstań wreszcie przeciw temu wrzodowi, który cię trawi, pomogę i razem zwyciężymy”. Czy istnieje potrzeba utwierdzania się w dobrym usposobieniu poprzez uczynki pobożności? To On mówi duszy: „Zacznij, jestem z tobą, teraz czas jest sprzyjający”. Pojawia się myśl, żeby komuś pomóc w czym? To od niego – mówi: „Pomóżcie, będę wam dłużny i odwdzięczę wam się – obficie”. Posłuchajmy tego pocieszającego głosu i zabierzmy się do wypełniania wszystkich dobrych rzeczy, które teraz powstają w naszych sercach, a tym samym będziemy się radować Świętym Aleksandrem, jego trudy są dla nas blisko nas, nie czyniąc ich bezczynnymi. Jeśli chodzi o niego samego, byłby natychmiast gotowy przemienić nas wszystkich i przemienić nas z grzeszników w świętych. Tak, tego nie da się zrobić bez nas. Może dać pomysł i pomóc go zrealizować, ale my musimy zaakceptować tę myśl, zdecydować się na działanie i zabrać się do pracy. Gdy tylko zaakceptujemy tę myśl i choć trochę włożymy w nią pracę, natychmiast przyjdzie ona do nas z pomocą. Gdyby nie to, nie byłoby w nas nic, co by mu pomogło, i odchodzi od nas zasmucony, bo jest naszym pomocnikiem, a nie naszym pracownikiem. Nie pozwólmy mu się smucić z naszego powodu w tym dniu, który jest dla niego najradośniejszy. Najbardziej radosne, bo w tym dniu opuścił ziemię, ukazał się przed Panem i usłyszał od Niego: „Przyjdź, sługo dobry i wierny, przez krótki czas byłeś wierny, ale ustanowię cię nad wieloma” (Mt 25,21). Co może się równać z tą błogosławioną chwilą?! Choć dla świętego Aleksandra wszystkie dni są radosne, ten dzień jest najradośniejszy ze wszystkich, gdyż przypomina mu o tym radosnym wyrażeniu po raz pierwszy łaski Pana ku niemu. Dlatego też w tym dniu jest szczególnie hojny, chodzi i szuka potrzebujących, i wyostrza słuch, wysłuchując wszystkich próśb. Jakże smutne i bolesne musi to być dla Niego, gdy przechadzając się wokół nas z tak otwartym sercem wobec nas, zostanie pozbawiony możliwości zrobienia czegokolwiek dla nas i niejako odrzucony w swoim miłosierdziu i darach – smutny nie dlatego, że musi rozdawać, ale dlatego, że nic nie może dać innym. Dlatego teraz zwracamy się do niego z modlitwą i prosimy. Ale nie wystarczy prosić, musisz się wysilić, aby zrobić to, o co prosisz. Jeśli ogarnia cię jakaś pasja i modlisz się: „Święty, błogosławiony wielki książę Aleksandrze, pomóż mi”, ale ty sam nawet nie myślisz o uzbroieniu się przeciwko namiętności; wtedy ci nie pomoże: bo gdyby sam przezwyciężył twoją pasję do ciebie, nie pomógłby ci, ale działał dla ciebie. I nie powinno to mieć miejsca pomiędzy inteligentnymi stworzeniami. Tutaj każdy działa sam, a inni mogą mu tylko pomóc. Zatem proście – proście i wierzcie, że pomoc nadejdzie – po prostu wykorzystajcie swoją pracę do tego, o co prosicie. Mówią, że na pustyniach egipskich żył mnich, którego opanowała jedna pasja. Przyszedł do świętych starszych, objawił im swoją słabość i poprosił o modlitwę. Jak zwykle pościli i modlili się. Kiedy później przyszedł ten mnich, zapytali go: „Czy teraz jest łatwiej?” „Nie” – mówi – „wszystko jest takie samo”. Święci starsi znów zaczęli się modlić, ale kiedy przyszedł ten mnich, wszystko znów było dla niego takie samo. Starsi modlili się po raz trzeci, ale to nie pomogło. Potem modlili się nie za mnicha, ale o to, aby zostało im objawione, co to znaczy, że ich modlitwa jest nie do przyjęcia. I zostało im to objawione: ponieważ modlitwa nie zostaje wysłuchana, ponieważ sam mnich pielęgnuje swoją pasję i nie walczy z nią. Wtedy starsi zawołali go i powiedzieli: „Najpierw idź i uzbrój się w namiętność i użyj swojej pracy, aby ją pokonać; wtedy nasza modlitwa ci pomoże, a bez tego, choćby wszyscy święci – i ziemscy, i niebiańscy – zaczną się za ciebie modlić, nie będzie pomocy”. To prawo jest jedno, zarówno wtedy, jak i teraz, i w każdym czasie. Oto jesteśmy - pomoc jest gotowa: wśród nas jest święty i błogosławiony Wielki Książę Aleksander. Ale zmusimy go, aby nas opuścił, nie robiąc nic dla nas, jeśli nie napotka żadnego napięcia w naszych myślach lub pragnieniach tego, co powinniśmy od niego otrzymać. I będzie mu smutno, ale tak odejdzie. Jeśli tak, to dlaczego jest to dla nas święto? A może po to, by znieważyć obchodzonego świętego? Niech tak się nie stanie, bracia! Realizujmy, jak wspomniałem, wszystko, co dobre, co w nas zaszczepiono, ale uzbrajajmy się na wszystko, co złe. Wtedy otrzymamy pomoc i będziemy się radować świętego, szlachetnego wielkiego księcia Aleksandra Newskiego – dając mu atak na nas samych i możliwość wylania na nas swoich darów. Amen. 23 listopada 1864 r. W dzień św. Aleksandra Newskiego Rozdział 16. Droga sukcesu duchowego na przykładzie św. Warłaama z Chutyna. „Szczery i świetlisty, wielebny, Twoje wakacje napełniają duchową radością i radością: także mnóstwo mnichów, którzy się zebrali, i ludzie nazwani imieniem Chrystusa, wychwalający miłość Błogosławione wasze Boskie czyny: bo rozkwitłeś w dolinie, nasze duchowe uczucia były pachnące, W Kościele Bożym codziennie pobożni otrzymują jeden lub więcej przykładów tego, jak ludzie wierni Panu aż do śmierci trudzili się w Jego służbie, jakie dary otrzymali tutaj i jak zostali ukoronowani chwałą w niebie. Tak Pan to urządził w swoim Kościele, abyśmy my, płynąc na falach codziennych trosk, na końcu podróży nie stracili z oczu błogiego molo i nie gasili w naszych sercach nadziei, że kiedyś bezpiecznie na nie wejdziemy, abyśmy z różnych dróg prowadzących do jednego miasta, niebieskiego Jeruzalem, każdy mógł wybrać drogę według swego serca, swoich sił i stanu, a zwłaszcza aby gorliwość w życiu pobożnym, nieuchronnie słabnąc wśród zmartwień i duchowości radość szerzyła się wśród chrześcijan poprzez współuwielbienie czystej i wzniosłej świętości, jaśniejącej w mękach Bożych. Dlatego naszym nieodzownym obowiązkiem jest, bracia, zagłębiać się w życie Świętych i na co dzień, zwłaszcza w życie Świętych, których świadomie celebrujemy, a tym bardziej teraz i tutaj, gdzie zgromadził nas nasz wielebny i niosący Boga Ojciec Barlaam, ofiarowując nam swoje miłe Bogu uczynki, a wraz z nimi pachnące nasze duchowe uczucia, jak śpiewa się w pieśniach kościelnych: „Uczciwy i świetlisty, wielebny, twoje święto…” i tak na. Wejdźmy, bracia, z uwagą i miłością do tego duchowego ogrodu cnót i dzięki otwartym uczuciom naszych dusz odczujemy ich zbawienną woń! 1. Nasz wielebny ojciec Varlaam, jak zapisano w jego życiu, „został wychowany przez swoich pobożnych rodziców, aby szybko karał i uczył się Boskości z książek, a nawet jako młody, starszy człowiek, jego umysł przewyższał: ale gry i śmieszne słowa, zwykłe dzieci, nie lubiły: dlatego, po osiągnięciu wstrzemięźliwości, wcale nie jest trujące dla słodkich potraw”. Taka pobożność, taka siła ducha już w młodym wieku! A oto dowód na to, że łaska chrztu może zostać zachowana w całej jej czystości i mocy, dowód na to, że w pierwszych latach życia pobożność rodziców, dobra kara z Boskich ksiąg, wstrzemięźliwość od słodyczy i od gier i niedorzecznych słów kładzie solidny fundament pobożności, w przypadku zwykłych dzieci. Chrzest jest początkiem życia w łasce. Pobożność jej rodziców jest dla niej tym, czym ciepło ziemi dla zasianego w niej ziarna. Ona pierwsza rozpala dar Boży, pierwsza go wprawia w ruch, pierwsza zakorzenia go w duszy, tak jak pierwsze pędy wyrastają z nasienia pod wpływem ciepła ziemi. Rodzice obejmują dziecko z miłością, wydaje się, że dziecko jest zagubione w sercu i znika w rodzicach, a dzięki tej żywej komunikacji duch pobożności spłynie do duszy dziecka z taką samą łatwością, jak ciepło naturalnie przepływa z jednej rzeczy do drugiej w momencie ich kontaktu. Jedne z pierwszych pędów kiełkują w głąb ziemi i czerpią z niej wilgoć, inne przedostają się na zewnątrz i zasysają życiodajne elementy powietrza. To jest pokarm roślinny. Dusza dziecka jest jak młoda łodyga, która właśnie wyrosła z ziemi. Potrzebuje jedzenia, aby się rozwijać, musi wziąć do siebie wszystko z zewnątrz. Jak już teraz nasycić go wodami pobożności we właściwym czasie, jak go w odpowiednim czasie uświęcić dobrą karą z Boskich ksiąg. Mówią, że pierwszy pokarm stanowi podstawę nastroju ciała, a pierwsze sugestie, pierwsze wskazówki wskażą duszy decydujący kierunek na resztę jej życia. Żywe Słowo z ust rodziców, a tym bardziej skuteczne Słowo Boże, napełni jego czyste serce wszelkim dobrem, które nie zostanie zapomniane przez całe życie. Młoda roślina jest chroniona, aby stopa nieuważnej osoby jej nie zmiażdżyła, a ziemia została oderwana daleko od niej, aby więcej rosy i deszczu mogło przedostać się do jej korzeni. Ogrodzeniem dla rodzącego się życia w łasce jest wstrzemięźliwość od gier i śmiesznych słów, a najwygodniejszą drogą do jego korzeni dobrej kary, jak duchowa rosa i deszcz, jest wstrzemięźliwość od słodkich pokarmów. Wstrzemięźliwość oddziela duszę od połączenia z ciałem i wywyższając ją ponad nie, poddaje ją pełnemu wpływowi dobrych sugestii i uczuć, które wzmacniają ją, a przez nią i ciało. Wręcz przeciwnie, przez nietrzymanie moczu duch zanurza się coraz głębiej w ciało, staje się ziemski i martwy. W tym przypadku błogosławione życie gaśnie tak nieuchronnie, jak świeca nieuchronnie gaśnie w lochu. Wakacje dzieciństwa są esencją lata zabawy – naturalnej potrzeby rozwoju życia cielesnego i pierwszych impulsów aktywności umysłowej. Tam, gdzie jest ograniczana i utrzymywana w ścisłych granicach, dziecko przyzwyczaja się do samotności i uwagi, do posłuszeństwa i elastyczności charakteru - ale niezmierzona żartobliwość kradnie wszystko, co dobre z niewinnego serca dziecka, tak jak wiatr się rozprzestrzenia lub ptak dziobi ziarno zasiane po drodze. Bawiące się dziecko powraca nieuważne, roztargnione, samowolne: im dalej, tym bardziej zmniejsza się poprzednia życzliwość, a na jej miejsce zakorzenia się wszystko, co słychać i widać, co jest niemiłe; nowe sugestie nie trafiają już do serca, są przyjmowane lekko, mimochodem - a dobre słowo z dnia na dzień traci swą moc i wpływ na jego duszę. W sercu pojawia się pilna myśl o złu; samo skradzione dziecko opłakuje drogą stratę smutnym płaczem przed snem i po nim, nie wiedząc dlaczego i nie wiedząc o czym. Oto sposób na zachowanie łaski chrztu, a sposób jest niezwykle prosty i łatwy w zastosowaniu! Jeśli starsi, wchodząc w siebie, znajdują jedynie nasiona zła, już zakorzenione i wyrosłe, nie oznacza to, że łaska nie zstąpiła na nich podczas chrztu. Nie, jest w nich nadal, ale tylko jak iskra pod popiołem, jak klucz w dolinie głęboko zaśmieconej wszelkiego rodzaju nieczystościami, a ich dusza jest jak pole pozostawione naturalnej roślinności, na którym nie było ręki robotnika, na które nie padło żadne dobre i czyste ziarno, tylko rosła dzika i gorzka roślinność występku. Czy pragniesz ponownie oczyścić tę ziemię? Czy będziesz miał siłę, aby ponownie sięgnąć głębiej do źródła? Czy nadejdzie natchnienie, by zasiać popiół i rozpalić na nowo zgasłą iskrę? Ale dar łaski jest zatwardziały: przejdzie z nami do innego życia i tam zakończy się na nas ostateczny wyrok przed tronem Bożym. Zarówno nadzieja, jak i strach! Oby pierwsza łaska do nas wróciła i zamieszkała w sercach naszych: czyż bowiem lepiej po daremnych smutkach i udrękach opłakiwać tę stratę na wieki! 2. Pod dobrym i pobożnym wychowaniem od najmłodszych lat w sercu księdza kształtowały się i umacniały święte przekonania i dobre usposobienie, na których opierało się i z którego wywodziło się całe jego późniejsze życie, błogie i owocne. Już w okresie dojrzewania rozpoznał całym sercem, że cel naszego życia nie jest sam w sobie, że naszym głównym zadaniem jest podobanie się Bogu w Panu naszym Jezusie Chrystusie, że wszelkie przyjemności, wszystkie skarby i korzyści tutaj są grzechem i zagładą. „Fast food i picie” – powiedział rodzicom – „nie prowadzą nas przed Boga, lecz jedynie post i modlitwę”. Pamiętajcie też, ilu ludzi przyszło na świat od czasów naszego praojca Adama i czyż oni wszyscy nie umarli i nie zostali zmieszani z prochem? Czyż nie to właśnie mówi Prorok: „Człowiek... jest jak marność: dni jego mijają jak cienie” (Ps 143,4). I tylko dzięki dobremu życiu ci, którzy podobali się Bogu i z miłości do Chrystusa wyparli się świata, otrzymali Królestwo Niebieskie. Takie usposobienie, dojrzewające w okresie dojrzewania, inspirowało Wielebnego przez całe jego trudne życie i służyło jako bastion ochronny przed wszelkimi pokusami i potknięciami. Cóż za instrukcja ratująca życie! Rzekę naszego życia przerywa falisty pas młodości. Jest to czas ożywienia życia cielesnego i duchowego. Dziecko i młodzież żyją spokojnie, mąż ma niewiele szybkich impulsów, czcigodne siwe włosy wracają do spokoju: tylko młodość tętni życiem. Zapalenie namiętności, zauroczenie uczuciami, uwodzicielska zwątpienie – to trzy pułapki, których doświadczony pływak musi mądrze unikać. Nie da się jednak uratować statku od zagłady, jeśli marynarz od najmłodszych lat nie nabędzie bogactwa świętych uczuć i usposobień. To jedyna niezawodna kotwica w tym podnieceniu, jedyna chłodząca rosa w tym ogniu. Gdy bowiem samowola młodzieńczej myśli rzuca na wszystko cień wątpliwości, gdy wzburzenie namiętności bardzo przeszkadza, gdy całą duszę napełniają pokusy i poruszenia: kto wtedy poda młodzieńcowi pomocną dłoń, jeśli z serca nie wyjdzie głos prawdy, dobroci i czystości? ale nie wyjdzie, jeśli serce nie skosztowało wcześniej, jak dobre jest wszystko, co jest czyste i święte. Rady z zewnątrz nie pomogą: bo w takim razie po co je wpajać w duszę? Młody człowiek żyje sam i każdy, kto bada wszystkie poruszenia i odchylenia jego serca. Podobnie jak fermentacja fermentującej cieczy, jak ruch pierwiastków w mieszaninie chemicznej, jest to serce młodego człowieka: wszystkie potrzeby natury są w żywym podnieceniu i tylko dobre usposobienie nabyte wczesnym latem oznacza czystość i świętość. To, jak ktoś wyjdzie z młodości, zależy od jego siły i siły. Stąd pochodzą dwa zdecydowane porządki ludzi: jedni jaśnieją dobrocią i szlachetnością, inni są zaciemnieni niegodziwością i zepsuciem, a trzeci, środkowy, jest mieszanką dobra i zła, którego podobieństwo jest piętnem od ognia, który skłania się to raz ku dobru, raz ku złu, jak zepsuty zegarek, który albo chodzi dobrze, potem biegnie, albo pozostaje w tyle. 3. Zdobywszy skarby duchowego rozumu i świętych uczuć, nasz wielebny i niosący Boga ojciec Barlaam porzuca wszystko i rzuca się do trudnych wyczynów. I jakie wyczyny?! Oto jego łańcuchy, dzięki którym uzyskał wolność ducha, oto jego uczciwa włosiana koszula - gwarancja nieopisanej radości i świetlistego ślubu. Kościół Święty błogosławi go nieustanną modlitwą, nocnym staniem, potokami łez, wyczerpaniem ciała postem i czuwaniem, pustynną goryczą, nienawiścią do piękna świata, przemijającą chwałą i znikomym bogactwem. Całe życie wielebnego jest ciasne, smutne, znojne, a ponadto powściągliwe, samookaleczające się, wytężone. Jeżeli wielebny, zachowując pierwszą czystość, tak surowo zabiega; wtedy ci, którzy mieli nieszczęście w jakiś sposób ją przyćmić, powinni tym gorliwiej angażować się w wyczyny. Kto nie przegrał, szuka, o ileż bardziej odpowiada to temu, który przegrał; ten, kto nie upadł, męczy się, tym bardziej konieczne jest to dla tego, który powstaje; zwycięzca się obudził, tym bardziej jest to obowiązkowe dla pokonanych. Jeśli istnieją tylko dwie klasy ludzi, wówczas asceza, ścisłe i czujne życie jest nieuniknionym obowiązkiem każdego. Dlatego na naszą szkodę i jako dowód przeciwko sobie odrzucamy nasze myśli i odwracamy nasze serca od wyczynów w imię zbawienia. To jest przykazanie naszego Mistrza i Pana, wspólne dla nas wszystkich. Nie tylko niektórym, ale wszystkim przykazano, aby „byli trzeźwi” i „czuwali” (1 Tes. 5:6, 1 Piotra 5:8), „przepasali biodra swoich myśli” (1 Piotra 1:13), „przygotowywali swoje dusze na pokusę” (Syr. 2:1), „przeszli przez wiele ucisków” i „trudną drogę” do Królestwa (Dz. 14, 22, Mateusza). 7:14, 11:12). I jak możemy obejść się bez walki, bez pracy i wyczynów? Ciało walczy z duchem, z serca nieustannie wychodzą złe myśli, grzech niczym olej przeniknął cały nasz makijaż i w naszych duszach walczy z prawem umysłu. Jak możemy pozostać bez czujnej surowości, skoro ze wszystkich stron otaczają nas pokusy, zdrady i zło? Do Królestwa prowadzi jedna wąska ścieżka (Mt 7,14) i podążają nią tylko ci, którzy się starają. Bez wyczynów nie ma koron. Nadzieja w nich nie jest daremna tylko dla tego, kto niczym apostoł Paweł pod koniec życia może wyznać przed Bogiem i ludźmi: „W dobrych zawodach wystąpiłem, umarłem, wiary zachowałem” (2 Tm 4,7). 4. Przed śmiercią dusza i ciało dają człowiekowi to, w co w niego wierzył podczas kontynuacji życia. Są to chwile, w których ujawniają się najskrytsze zakamarki serca, najbardziej podstawowe stymulatory uczuć, pragnień i czynów. Jednocześnie cała dusza zamienia się w dominującą dyspozycję lub skłonność: tutaj wszystkie przebrania opadają, osoba objawia się przed sobą i przed ludźmi takimi, jakimi są. Przybliżmy się mentalnie do łóżka naszego Wielebnego i niosącego Boga Ojca Barlaama, wsłuchajmy się w jego ostatnie słowa, ostatnie poruszenia jego serca na ziemi. Pokażą nam, czym oddychał przez całe życie, co inspirowało go na wszystkich jego drogach. „Oto odchodzę” – powiedział do zgromadzonych braci – „ale was polecam Bogu, a Pan nasz Jezus Chrystus niech nas zachowa i umocni w miłości. Jeśli znajdę u Niego łaskę, będę waszym modlitewnikiem i niech miłość będzie wśród was”. W godzinie śmierci wielebny miał jedno w sercu – oddaną miłość Bogu, a przecież w życiu widoczne były tylko smutki, gorycz i trudy, a pod tą surową zasłoną dojrzewał dobry, cichy i miłujący Boga duch miłości. Zatem, bracia, asceza jest cenna i potężna; ale to jest środek, a nie cel. Pod nim musi kryć się, dojrzewać i umacniać ducha prawdziwego życia w Chrystusie Jezusie, który jest miłością. Gdzie nie ma miłości, wszystkie czyny, wszystkie usługi i wysiłki są niczym, panuje tam martwa martwota. „Kto nie miłuje... pozostaje w śmierci” – mówi święty Apostoł i Ewangelista Jan Teolog (1 Jana 3,14); a apostoł Paweł lekceważy wszelką dobroć, wszelkie różnice duchowe, jeśli nie ma w nich miłości, i łączy w sobie wszelką doskonałość jedynie w miłości. Wszystko upada, nawet wiara i nadzieja: tylko miłość trwa na wieki (1 Kor. 13). Błogosławioną drogę do dziedzictwa niebieskiego, czystą i świętą od urodzenia aż do śmierci, pokazał nam nasz wielebny i niosący Boga ojciec Barlaam. Rozpoczyna się w dzieciństwie od pobożności rodziców, dobrej kary z ksiąg Bożych, odsunięcia się od zabaw okresu dojrzewania, wstrzemięźliwości, przechodzi bez odchyleń na dziąsłach i uszach przez lata młodości dzięki świętym uczuciom, usposobieniom i przekonaniom nabytym we wczesnych latach, wzbogaca się wyczynami poświęcenia męża i prowadzi w ostatnich latach do całkowitego pokoju w miłości danej przez Boga. Pragnijmy tego i módlmy się o to do naszego Wielebnego i niosącego Boga Ojca Barlaama. Jest teraz wśród nas z pełnym skarbcem darów duchowych i właśnie tych, o które był zazdrosny przez całe życie. Pracą i potem nabył je na ziemi, a Pan, wierny nagradzający, uświęciwszy je swoim Boskim błogosławieństwem, posyła je do nas, abyśmy rozdawali je w obfitości wszystkim potrzebującym. Mnich obchodzi teraz obecnych w tej cerkwi i wlewa to, czego każdy potrzebuje do serc otwartych na modlitwę. Pomoc od niego jest pilna, ale jak mówi Prorok: „Otworzył… usta swoje… i wciągnął ducha” (Ps. 119:131), - serce otworzy się modlitwą, a niezbędne dobro duchowe, jak ziarno, jak iskra, spadnie na niego i ogrzeje go swoją życiodajną mocą. Będzie to prezent od Wielebnego dla nas, którzy czcimy go w duchu i prawdzie, a my wrócimy z nim do naszych domów, niczym bogaci karczownicy, którzy znaleźli we wsi skarb ukryty (Mt 13,44). Niech przez swoją łaskę nasz Pan Jezus Chrystus obdarzy nas wszystkich tym zbawczym darem. Amen W dniu pamięci św. Warłaama z Chutyna Rozdział 17. O wąskiej i godnej pożałowania ścieżce na przykładzie św. Warlaama z Chutyna. „To jakby leżeć na ziemi i pościć i wyczerpując swoje ciało czuwaniem, wielebny, Umartwiałeś wszelką mądrość cielesną: i pojawił się niezazdrosny strumień uzdrowienia, przez wiarę płynącą do rasy Twoich relikwii, Varlaamie, nasz ojcze, módl się do Chrystusa Boga Właśnie taką pochwałę słyszymy o św. Warlaamie! Za te same trudy i wyczyny chwaleni są inni święci, którzy zasłynęli w Nowogrodzie, w całej Rosji, a nawet w całym świecie chrześcijańskim - Antoni Rzymianin, Sergiusz z Radoneża, Zosima i Savvaty z Sołowieckiego, Antoni i Teodozjusz z Kijowa-Peczerska, a wszyscy wstąpili do wysokiego stopnia świętości, a następnie weszli do nieba do nieskończonej chwały niebieskiej przez bliską i godną ubolewania. Cóż to za cudowna dyspensacja zbawienia? Słudzy Boży, Panowie wszystkich, w nieustannym smutku, przez cały czas służenia Mu i z powodu samej służby; Przyjaciele i dzieci Boga, dzięki łasce, nie mają odpoczynku w dzień i w nocy. Dlaczego to wszystko tak jest? Jaka jest potrzeba takiego porządku rzeczy? Czy Pan, który jest jedynie dobrocią, może być zadowolony z takiej służby? Czy naprawdę mogą Mu sprawiać przyjemność takie krwawe ofiary? A może nie ma innego sposobu, aby podobać się Bogu, innej drogi do Królestwa Niebieskiego? Jesteśmy świadomi obowiązku podobania się Bogu, pragniemy wejść do niebiańskich wiosek; ale gdy przypominają nam o trudach i wyczynach, wtedy słabe ciało i pożądliwe serce, i zepsuta wola, i wszystko, co w nas mocne, daje głos sprzeciwu zarówno naszym zamierzeniom, jak i radom innych: i stoimy jak skazani na rzeź, czasem z wątpliwościami, a czasem z już utrwalonymi myślami: to nie jest dla wszystkich, to jest z arbitralności, możemy połączyć przyjemności z czystością chrześcijańskiego życia, a wtedy zupełnie zapominamy o czystości życia, ale gonić jedynie za przyjemnościami, mając pewność, że jest to usprawiedliwione. OK, jeśli ci przykro. Ale bracia, wiemy, że Pan wyznaczył dzień sądu, surowy i nieczysty, w którym żadne przeprosiny nie pomogą. Lepiej strzeżmy się teraz, póki jest jeszcze czas, aby później, gdy już nie ma czasu, nie obwiniali nas za to, z czego teraz się usprawiedliwiamy. Teraz z modlitwą zbliżamy się do miasta Bożego, niebieskiego Jeruzalem, Kościoła Pierworodnych w niebie, zbliżamy się za mnichem Barlaamem, który wchodzi tam ciernistą ścieżką trudów i pracy. Kiedy lepiej jest upewnić się, że żałosne uczynki i surowe życie są zdecydowanie konieczne dla zbawienia i dziedzictwa Królestwa Niebieskiego, aby jednocześnie ochrona i pochwała takiej ścieżki zamieniła się w pochwałę wielebnego, który ją wybrał? Jeśli mamy co do tego wątpliwości, to gdzie lepiej zwrócić się, jeśli nie do uniwersalnego źródła napomnień – Słowa Bożego, które samotnie niczym „lampa świecąca w ciemnym miejscu” (2 Piotra 1,19) wiernie wskazuje ścieżki i skrzyżowania w ciemnej nocy doczesnego życia, a nawet bliżej, jeśli nie Sprawcy i Dokończyciela naszego zbawienia, Pana Jezusa? Co obiecuje tym, którzy słuchają Jego słów i tym, którzy mają zbawienie według Jego głosu? Spokój, zabawa, radość? Pamiętajcie o jednym bardzo niezwykłym wydarzeniu z ziemskiego życia Pana. Kończyła się już ostatnia połowa roku i ostatnia podróż głoszenia Zbawiciela, gdy przechodził on w pobliżu granic sąsiednich pogan. Chcąc niejako dowiedzieć się, co Jego przepowiadanie i cuda zdziałały wśród ludzi, którzy zawsze w tak obfitości Mu towarzyszyli, zapytał uczniów: jakie myśli mieli o Nim ludzie i jakie oni sami mieli myśli (Mk 8,27, 29)? I tak, gdy okazało się, że lud, choć nie do końca Go rozumiał, to jednak uznał Go za Osobę Boską, której we wszystkim trzeba było słuchać, a uczniowie wyznali, że jest Synem Bożym, On gromadzi wokół Niego zarówno uczniów, jak i lud i im spośród nich, jakby z tronu królewskiego, daje powszechne przykazanie trudu, goryczy i samounicestwienia. "I przywoławszy lud ze swoimi uczniami, rzekł do nich: Kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i idzie za mną. Kto chce ocalić swoją duszę, zniszczy ją, a kto zniszczy swoją duszę ze względu na mnie i Ewangelię, ten ją zbawi" (Mk 8,34-35). Zastanów się dokładniej, jaką drogę do zbawienia proponuje się tutaj: „zaprzyj się siebie”, uważaj się za wyrzutka, traktuj siebie jak najbardziej nikczemnego potwora, bądź obcym, wrogiem sobie; „weź krzyż”, zachowuj się tak, jakby na twoich ramionach spoczywał jakiś ciężki ciężar, trzymaj się w ciasnej, wymuszonej pozycji, bądź jakbyś miał związane ręce i nogi; „zniszcz swoją duszę”, miej morderczą nienawiść do własnych pragnień, żyj tak, jakbyś nie miał własnej duszy, bądź jak maszyna sterowana inną wolą. A Zbawiciel nie dawał żadnych myśli o pocieszeniu, a jedynie inspirował powściągliwość, opór, powściągliwość. I to nie dotyczy tylko jednej osoby i nie tylko niektórych (na przykład uczniów podczas kazania), ale wszystkich: Zbawiciel zwołał cały lud i głośno powiedział do nich, aby nikt nie odmawiał smutnych uczynków dla zbawienia i nie oczekiwał żadnych radości na ziemi od pójścia za Nim. Ktoś pomyśli, że może dopiero początek życia chrześcijańskiego jest tak bolesny, ale w miarę jego trwania znów spotka się z pociechami i nie będzie już niczym różnił się od zwykłego życia. Nie, i przez cały swój dalszy ciąg musi być taka sama, ciasna, bolesna, pełna trudów: „wąska droga..., wąska brama wchodzi do brzucha” (Mt 7,14), dlatego „królestwo Boże jest w potrzebie” i jedynie „wystarczy mu się rozkoszować” (Mt 11,12). Tak jak ktoś wspinający się na górę znajduje się w ciągłym napięciu, czy iść naprzód, czy nie cofać się, albo jak ktoś, kto przechodzi przez ciernie, z całą swoją ostrożnością, stale otrzymuje rany, tak i ci, którzy kroczą ścieżką prowadzącą do zbawienia, muszą znajdować się w ciągłym napięciu i nieustannej goryczy. Być może koniec życia doprowadzi chrześcijanina do radości? I do samego końca musi stronić od wszelkich przyjemności. (Mateusza 24:13). Poza tym życiem Zbawiciel obiecuje wszelkiego rodzaju pocieszenia, taką obfitość błogosławieństw, że nie jesteśmy w stanie ogarnąć, i takie błogosławieństwa, których nie jesteśmy w stanie wytłumaczyć, a do tego czasu nie pozwala nikomu szukać pocieszenia i tam będzie rozweselał serca swoich wiernych jedynie jako nagrodę za wzniesione tutaj smutki i dlatego najpierw podoba się tylko „ubogim duchem”, „lamentującym”, „głodnym i spragnionym” (Mat. 5:3, 4, ). 6). Jeśli teraz nie ma zbawienia poza Zbawicielem i poza Jego świętą wolą; jeśli otrzymają je tylko od Niego, osiągną je z Jego pomocą i w sposób przez Niego określony, to kto spośród pragnących zbawienia zacznie mówić, że okrutne życie, bolesne niedostatki, trudne wyczyny nie są konieczne do zbawienia, że ​​można się bez nich obejść; że nawet jeśli niektórzy wybrali taką drogę, wydawało się to zależeć od ich arbitralności i nie było konieczne? Takie myśli przykrywają rozluźnienie woli, pożądliwość serca i użalanie się nad sobą – wróg wszelkiego dobra, a wszystko to trzeba przykryć czymś przed wymagającym okiem sumienia, a tym samym przynajmniej w pewnym stopniu usprawiedliwić słabą gorliwość o zbawienie. Co mówi Zbawiciel? „Moje owce słuchają mojego głosu” (Jana 10:27). Tylko ci są Jego, którzy słuchają Jego przykazań, bez sprzeciwu i bez nieautoryzowanej interpretacji. Nie zmusza, ale zaprasza: kto chce, niech przyjdzie i zostaje zbawiony. „Nikt” – mówi – „nie przyjdzie do mnie, jeśli go Ojciec nie pociągnie” (Jana 6:44). Widzicie, jakie mądre, niewidzialne, a jednak zdecydowane i przerażające rozeznanie ma Zbawiciel, który jednak pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni. A wszystko jest spowodowane naszym własnym rozumowaniem. Bardzo zdajemy się na nasz rozum i nie chcemy żyć inaczej, jak to pokaże, ale nawet nie zauważamy, jak on sam jest kontrolowany przez namiętności i źle usposobioną wolę. W oszukiwaniu siebie myślimy, że żyjemy według zasad rozumu, w świetle, a tak naprawdę pod wpływem natchnienia namiętności, w ciemności. Kiedy Zbawiciel nakazał poświęcenie, miał na myśli między innymi wyrzeczenie się rozumu; ponieważ on sam może zostać oszukany i my możemy zostać oszukani. Ponieważ sugestia oszczędzania jest taka: nie testuj tego, ale wykonaj to bez zastanowienia. Próba jest pierwszym krokiem do upadku i niewielu jest takich, którzy po tym pierwszym nie zrobili drugiego, potem trzeciego i tak dalej w otchłań zagłady. Całe nasze rozumowanie musi ograniczać się do jednej rzeczy: tak nakazał Zbawiciel. Zbawiciel nakazał nam odmówić sobie wszelkich przyjemności i odmówimy ich; a każdemu, kto chciałby się od nas dowiedzieć, dlaczego to robimy, odpowiemy: tak nakazał Zbawiciel. Ale gdy tylko zaczniemy badać, dlaczego tak jest, czy nie jest możliwe inaczej, czy nie jest to coś innego, co Zbawiciel miał na myśli, mówiąc to: nie możemy uniknąć najpierw pewnego rozluźnienia woli wewnętrznej, a potem samego upadku. Jednak nawet gdyby ktoś zaczął dociekać własnym umysłem, odkryłby, że tu na ziemi człowiek nie powinien sobie folgować, poznawać uprzejmości i pocieszenia i troszczyć się o nie, ale wręcz przeciwnie, kochać więcej kłopotów i goryczy, a jeśli nie pochodzą one z zewnątrz, narzucać je sobie arbitralnie. Kiedy człowiek był w raju, pozwolono mu jeść wszystko, co dobre; lecz gdy raj został wzięty do nieba, a człowiek pozostał na ziemi, co mu powiedział Pan? „Przeklęta ziemia w czynach waszych, znoście ją w smutku przez wszystkie dni swego życia: (...) w pocie czoła nosicie chleb, aż wrócicie do ziemi, z której zostaliście wzięci” (Rdz 3,17, 19). Błogosławieństwo zostało odebrane zarówno dziełom, jak i mieszkaniem człowieka. Jaka jest w tym pociecha? Czy przystoi temu, kto jest karany, oddawać się radości? Czyż nie raczej poprzez smutki, zgodnie z zamysłem Sprawiedliwego, można poddać Jego prawdę miłosierdziu? Wygnaniec, zapominając o Ojczyźnie, nie udowadnia tym samym przede wszystkim, że zdecydowanie nie był tego wart? Co jeszcze można powiedzieć o tych, którzy radują się i doznają pocieszenia na ziemi? Zapomnieli, kim są, nie czują ciężaru wygnania, nie zauważają swojego upokorzenia, przestali kochać swoją Ojczyznę, tak jak niegrzeczny syn, z jakiegoś powodu poza domem, udaje mu się czasem skierować serce na inne rzeczy, na innych ludzi, a zupełnie zapomnieć o domu i ojcu. Ale to jest jego pochwała. „Jak” – ktoś powie – „czy Zbawiciel wybawił nas od grzechu, przekleństwa i śmierci i przywrócił do naszej pierwszej szczęśliwości? Czy zatem miejsce naszego wygnania nie stało się teraz miejscem radości?” Nie ma wątpliwości, bracie, że Zbawiciel zdecydowanie nabył te prawa dla rodzaju ludzkiego, ale On je zawiera i zachowuje w Sobie. Aby być ich godnymi, musimy z jednej strony zbliżyć się do Zbawiciela, a z drugiej tak, jakby On sam miał zstąpić do nas. Ale w obu przypadkach wyczyny, gorycz i smutek są absolutnie konieczne. Ten, kto zbliża się do Zbawiciela, musi oczyścić się z wszelkiego grzechu, gdyż w przeciwnym razie „nie ma wspólnoty światła i ciemności” (2 Kor. 6:14). Kto szuka zbawienia, jest gorliwy w samodoskonaleniu. Jednak samokorekta, niezależnie od stopnia naszej deprawacji, jest zawsze bolesna. Grzech wszedł do samego serca, skąd rozgałęził się na różne skłonności, przyzwyczajenia, namiętności i w ten sposób przeniknął całą naszą istotę; Co więcej, rozprzestrzenił się na zewnątrz i połączył nas z rzeczami zmysłowymi więzami tak silnymi jak więzy istnienia. Czy nie widzisz, że oczyszczenie siebie oznacza to samo, co wyrzucenie innego grzesznego ciała ze swojej istoty: czy jest to możliwe bez bolesnych nauk? Bez względu na to, jak ostrożnie usuwasz grzech, nie możesz powstrzymać się od smutku, tak jak nie możesz powstrzymać się od bólu, gdy usuwasz cierń z żywego ciała. Możemy teraz zdecydowanie powiedzieć: nie chcemy smutków i niedostatków, ponieważ nie chcemy i jeszcze nie zaczęliśmy korygować naszych serc - w przeciwnym razie już dawno nauczylibyśmy się z doświadczenia, jak konieczne jest dla nas prowadzenie okrutnego życia... Ocalający musi przyodziać się w zasługi Zbawiciela, aby w nich, jak w jakimś stroju w kształcie słońca, z jednej strony mógł ukryć się przed strzałami przekleństwa, z drugiej zaś łatwiej było wznieść się do nieba i tam bezpieczniej przejść przez bramy raju, zamknięte ognistym mieczem. Ale zasługami Zbawiciela są śmierć i cierpienie na krzyżu. Zniszczyli śródpiersie oddzielające człowieka od Boga i otworzyli rodzajowi ludzkiemu wejście do wszelkich błogosławieństw niebieskich. On jest fundamentem naszego zbawienia. Zatem przyoblec zasługi Zbawiciela oznacza przyoblec Jego cierpienia; ale jak to możliwe bez własnego cierpienia? „Ci, którzy należą do Chrystusa”, czyli ci, którzy przyswoili sobie wszystko, co jest z Chrystusa – ciało ukrzyżowane namiętnościami i pożądliwościami” (Ga 5,24) – znoszą takie cierpienia, jak ukrzyżowany. Dlatego za pierwszy warunek zbawienia uważa się „wspólnotę męki Chrystusa” (1 Piotra 4,13–14), wspólnotę nie w myślach, ale w czyn; Dlatego sam Pan bije każdego syna, ale go przyjmuje, aby poprzez smutki upodobnić go do siebie i w ten sposób otworzyć mu wejście do ukrytych w sobie błogosławieństw! A mądrość, która organizuje zbawienie każdego człowieka, „najpierw kroczy z nim wywrotowo, ale on przyniesie strach i strach i będzie go dręczyć w jego karze, aż uwierzy w swoją duszę i będzie go kusił, aby usprawiedliwił swoją duszę, i prosto do niego powróci, i będzie się z niego radować, i objawi mu swoje tajemnice” (Syr 4, 18-21). Oto seria miażdżących prób, którym poddawany jest zbawiony człowiek pod kontrolą Bożej mądrości. Dlatego spójrz na tych wszystkich, którzy zostali zbawieni dzięki mądrości Bożej. Jakim przyjemnościom poświęcali cały czas swego przybycia na ziemię? Wstąp do nieba, do wiosek zbawionych! Czy jest wśród nich choć jeden, który sobie pozwolił lub w jakikolwiek sposób użalał się nad sobą? Są tylko tacy, których Słowo Boże porównuje albo do zwycięzców, potem do kupców i rolników (Mt 13,44-46), albo do posłańców. A kto nie wie, w jakim ciasnym i żałobnym stanie znajdują się żołnierze podczas wojny, nawet szczęśliwej? Jak uciążliwe są zmartwienia kupców? Pod jakim napięciem i wysiłkiem znajdują się posłańcy? Czy upał dnia i chłód nocy są przyjemne dla tych, którzy sieją i zbierają? W niebie przygotowano wiele mieszkań; ale one wszystkie są siedzibami tych, którzy cierpieli i opłakiwali. Oto napisy, jakie Apostoł im czyni: po tych, którzy „byli bici... wzgardzeni, od miecza kuszeni, od miecza zabijani”, podąża w kolejności po mieszkaniach tych, którzy „wędrowali w skórach owczych i kozich, pozbawieni, smutni, zgorzkniali: nie jest ich godzien cały świat, błąkający się po pustyniach i po górach, i po jaskiniach ziemi” (Hebr. 11, 35, 37–38). Nie dla tego, kto zakosztował radości i pocieszenia! Czyż nie dlatego, że otrzymana tu pociecha pozbawia nas prawa do otrzymania tam nagrody? Pamiętajcie, że Abraham w przypowieści o bogaczu i Łazarzu powiedział do bogacza, gdy był w piekle „w mękach”, prosząc o najmniejsze pocieszenie, o kroplę wody na jego języku: „Wspomnij, dziecko, jak otrzymałeś swoje dobra w swoim życiu, a Łazarz także swoje złe, ale teraz tu doznasz pocieszenia, ale cierpisz…” (Łk 16, 25). Może ten bogacz nie był złym człowiekiem, może czasami czynił dobro; ale ponieważ za każdą dobrą rzecz otrzymał już odpowiednią pociechę na ziemi, nie było ani jednego czynu w niebie, który nie zostałby nagrodzony. Czy to wspaniale, gdy ktoś słyszy dobrą opinię o sobie od kogoś innego? ale nawet do tego Zbawiciel mówi: „Już otrzymałeś nagrodę…” (Mt 6,2). Apostoł w jednym miejscu mówi o tych, którzy dostępują zbawienia, że ​​w miarę cierpienia wzrasta ich pocieszenie (2 Kor. 1:5): czy nie można teraz powiedzieć odwrotnie: w miarę jak tutaj udzielane jest pocieszenie, tam gromadzą się coraz większe męki na głowie pocieszanego. Takich pochlebnych i złych przyjaciół bierzemy sobie do serca! „Tak samo i my, którzy mamy tak wiele, otaczamy nas chmurą świadków”, a między nimi a naszym wielebnym księdzem Barlaamem, „odkładając na bok wszelką pychę”, dumę, która przede wszystkim odwraca nas od wyrzeczenia się i rozgoryczenia, odkładając na bok „wygodny grzech”, zwłaszcza użalanie się nad sobą, które nie pozwala nam podnieść rąk na siebie, „trwajmy przy tym, co jest przed nami”. „czynu”, bądźmy pomysłowi w czynach, aby smucić się i znosić smutki dla zbawienia: „Patrząc na sprawcę wiary i doskonaliciela Jezusa, który zamiast wyznaczonej Mu radości, zniósł krzyż, nie zważając na wstyd, ale zasiada po prawicy tronu Bożego”. Pan cierpiał, choć nie miał po co cierpieć: czy my, grzesznicy i najbardziej nieczyści, powinniśmy odmówić smutku? "Przyjrzyjcie się pohańbie grzesznika, który doświadczył takiej zniewagi, abyście nie cierpieli z powodu zimna i osłabienia duszy. Nie dla schronienia walczy się z grzechem" (Hbr 12,1-4). Prawdą jest, że ci, którzy nie są zaznajomieni z wyczynami i okrutnym życiem, nie zaczęli jeszcze zbroić się przeciwko grzechowi. Amen. W dniu pamięci św. Warłaama z Chutyna Rozdział 18. Z jakimi myślami przychodzicie na Święta Świętych i co z nich wynieść? „Dlaczego jesteś zmęczony widokiem pustyni?” (Łukasz 7:24) Dawno, dawno temu, bracia, była w tym miejscu pustynia. Ale nawet teraz, gdy widzisz tu tak jasny klasztor, niemal w zatłoczonym mieście, nie przestaje on być pustynią w swoim znaczeniu, obowiązkach i intencjach zamieszkujących ją ludzi. Dlatego dla nas, którzy tutaj gromadzimy się, jak zawsze, a także teraz, podczas tej radosnej, lokalnej uroczystości, nie jest nieprzyzwoite skierowanie do Żydów pytania Pana: „Dlaczego wyszliście na pustynię, aby zobaczyć?” (Łukasz 7:24). Co skłoniło nas do opuszczenia naszych domów i zajęć i przyciągnęło nas tutaj? Ale pamiętajmy, że kiedy Pan zadał to pytanie Żydom, chciał ich zdemaskować za to, że udali się na pustynię, a mimo to nie stali się tym, kim powinni stać się ci, którzy na nią udali się; poszli do głosiciela pokuty i nie pokutowali; do nauczyciela wiary, a nie uwierzyli. I mamy tu własnego kaznodzieję, chociaż zamiast jednego krzyczącego, jest milczącego, a my, przybywszy tutaj, przez samo przyjście, jesteśmy już zobowiązani do pewnych dobrych przymiotów, o których musimy potem świadczyć w życiu, aby Pan, który kiedyś ma nas osądzić z naszych słów i czynów, nie wystawił nas już samym wyjściem na tę pustynię, z której wyszliśmy, a jednak nie byliśmy tacy, jak ci, którzy na nią wyszli. Co nas tu przyciągnęło i co powinniśmy stąd wynieść, a następnie wprowadzić do naszego życia wewnętrznego i zewnętrznego, jako prawo i niezbędną zasadę? "Dlaczego znudziło ci się patrzenie na pustynię? Czy to laska poruszana przez wiatr... czy może człowiek... w miękkich szatach? (Łk 7,24-25). Czy nie sama ciekawość, czy oczekiwanie na przyjemne rozrywki sprowadziła nas tutaj - na to spotkanie, na tę uroczystość? "Kto... od człowieka wie, co jest w człowieku? "(1 Kor. 2:11) Ale Pan, przychodząc na ziemię, "doświadcza serca i wnętrzności" (Jer. 11:20), widzi nasze najskrytsze myśli i teraz według nich potępia nas lub usprawiedliwia: i to jest zapowiedź tego sądu, od którego nasz los będzie rozstrzygnięty na wieki. Przed tym sądem osądzajmy się przez Słowo Boże, "które osądza myśli i zamysły serca" (Hebr. Oceńcie więc sami: śpiewanie jest przyjemne, ale w celu zbudowania, a obrazy są piękne, ale w celu wzniesienia umysłu z tego, co widzialne, do tego, co niewidzialne, a czynność sakralna jest piękna, ale dlatego, że jest na obraz tego, co niebiańskie. Grzechem jest zapomnieć, że w Kościele wszystko, co widzialne, jest dla niewidzialnego. Ale może się to zdarzyć o wiele mniejsze zło. Inne złe oko będzie szukać i być może znajdzie coś innego, co zajmie jego pustą uwagę i zajmie dobrą uwagę innych, znajdzie coś, co zadowoli jego niemiłe i złe uczucia. Ale, bracia, po co zmieniać „prawdę Bożą w kłamstwo” (Rzym. 1:25)? Dlaczego pozwolić, aby „nasze dobro stało się śmiercią” (Rzym. 7:13)? Po wejściu do tej cerkwi „dotarliśmy do góry Syjon... do miasta... na wysokościach, do Jeruzalem niebieskiego i wielu aniołów” (Hbr 12:22). Trzeba być zachwyconym umysłem i sercem, aby w duchu stanąć przed Bogiem i składać Mu duchowe ofiary, korzystne zgodnie z wiarą Jezusa Chrystusa. Zatracić się, ale nie wstąpić do nieba, ale przylgnąć do rzeczy pięknych, to żałosna i niebezpieczna przemiana porządku duchowego. Uczucia niepokoją serce, bawią umysł i opanowują duszę. Jak ogród bez płotu, jest deptany przez wszystkich przechodzących; Tak więc duszę uderza wszystko, co się dzieje, ale nie w celu stworzenia, ale w celu zniszczenia. Oczyśćmy się, bracia, z cielesnych myśli, aby tu służyć Bogu w duchu i prawdzie. Przychodząc tutaj, możemy przyciągnąć łaskę niebiańską, mając dobre usposobienie. I to nie morza trzeba przepłynąć, żeby uzyskać te dobre usposobienia: one już są gotowe otworzyć się w naszych sercach, jedynie osłabione, stłumione i usunięte przez niemiłe uczucia; zawsze znajdziemy je u naszych braci, którzy szczerze pracują dla Pana. Zapytajmy ich, a oni nam powiedzą. Co powiedzą? Ktoś powie: "Ja zawsze obchodziłem ten dzień, nasza rodzina i ci, których znamy, tak też czynią. Nasi ojcowie zawsze pobożnie wykonywali tę pracę. To nasz święty zwyczaj, nam oddany i przez nas zachowany. Jakże mógłbym go złamać! Dobre prawo, mądre zasady! Miło jest go naśladować, mówić z innymi: i jestem gotowy zrobić to samo. Taka jest siła pobożnych zwyczajów, że nigdy nie mogą być obce naszym pragnieniom i naszemu samozadowoleniu. Duch w nich słodko odpoczywa, serce zostaje nakarmione, pragnienia uspokojone: jak można ich nie kochać, jak nie okazywać należnej czci i posłuszeństwa! W świadomości ich władzy nad nami jest stałość naszej pobożności; tak jak unikanie ich jest początkiem i zalążkiem naszego upadku i zepsucia serca. Kto stracił do nich szacunek, już stracił siebie. Kto chce, aby zostały one zniesione i zmienione (jak zbędne zasady przyzwoitości), naprawdę nie rozumie, że wśród wszystkiego, co zmienia się w czasie, niezmiennie muszą pozostać nasze prawdziwie pobożne zwyczaje. Inny powie: „Być może ze względu na inne zajęcia i potrzeby doczesne porzuciłbym ten dobry uczynek, ale zrodziło się we mnie pragnienie, które zmusiło mnie do ciągłego pójścia, abym nie mógł mu odmówić, nie mogłem go obezwładnić żadnym pretekstem i uspokoiłem się już, gdy przyszedłem do tej cerkwi”. W ten sposób Pan prowadzi tych, którzy postępują w dobroci i pokornie poddają Mu swoje serca! Już przy chrzcielnicy wyznaczył nam Anioła Stróża, który będzie z nami przechodził całą drogę życia, aż za grobem zostanie wydany na sąd Pana. To właśnie ten Anioł Stróż często budzi w nas dobre intencje i jasno mówi naszym sercom, co i kiedy powinniśmy zrobić. Naszym nieodzownym obowiązkiem jest słuchać tego głosu w prostocie serca. Zatem ktokolwiek, posłuszny temu sekretnemu przyciąganiu, przybył tutaj teraz lub przyszedł tu wcześniej i na ogół często zgodnie z tym postępuje, postępuje pobożnie. Pan nagradza go niezakłóconym spokojem umysłu i nigdy nie pozbawia go przydatnych wskazówek na ciemnej ścieżce życia, wśród najbardziej zagmatwanych okoliczności. Kto sprzeciwia się temu głosowi lub zagłusza go zdeprawowanymi myślami, postępuje niegodziwie, obraża swojego Anioła Stróża i niejako występuje przeciwko Bogu. Z tego powodu jego serce twardnieje, zostaje odebrany spokój, zostaje zakłócony porządek wewnętrzny; z tego powodu wraz z pragnieniem traci się możliwość przyjęcia w życiu specjalnych niebiańskich instrukcji. Wystarczająca zachęta, abyśmy zwracali uwagę na sugestie swojego Anioła Stróża i modlili się do Pana, aby nigdy nie pozbawił nas Jego niezbędnego przewodnictwa. Inny w końcu powie: "Innie nie można. Jak można rozpalać i karmić w sobie ducha pobożności, jeśli nie służąc Bogu i Jego świętym według ducha i statutu Kościoła Świętego? Jesteśmy słabi, potrzebujemy pomocy niebiańskiej. Pan obiecał dać ją każdemu, kto o to poprosi (Mt 7,7-8), i udziela, ale jak obdarza? Jak deszcz pada nie z jasnego nieba, ale z chmur; więc zbawienna moc Boga zstępuje do duszy specjalnie ustalonymi środkami – przez Słowo Boże głoszone w Kościele i sakramenty sprawowane przez szafarzy Kościoła. Dlatego zawsze pędzę do cerkwi Bożej, aby moja dusza, niczym spragniona ziemia, mogła zostać wystawiona na wylewające się tutaj strumienie łask niebieskich. Dlatego właśnie tu teraz przybyłam, zwłaszcza że w tym dniu Pan nie może nie być bardziej hojny ze względu na modlitwy Swojego ukoronowanego świętego. Co możemy dodać do tego rozumowania? Zaprawdę, bracia, Pan w swoim własnym imieniu zorganizował składnice swojej pełnej łaski mocy w świętych kościołach i wskazał najszybszych orędowników w świętych świętych. Ileż mamy doświadczeń szybkości i bliskości pomocy za wstawiennictwem Jego Świętych – wszystkim, którzy uciekają się do niej w swoich cerkwiach! I to nie tylko w potrzebach duchowych, ale także materialnych. Czy modlitwa dziękczynna, która się teraz odbywa za ustanie cholery, nie świadczy o tym, że nasz opiekun nie śpi? Gdzie więc wylałeś boleści i westchnienia swego serca? A gdzie została Ci zesłana z góry pocieszenie i ulga od smutku? Tutaj – przy świętych relikwiach. Przypływajmy tu zawsze z naszym pragnieniem i pijmy. Ziemia, okryta mocną zasłoną, nie jest nawadniana nawet przez najcięższy deszcz. A kto pozbawia się zgromadzenia wiernych, nie będzie godzien deszczu łask niebieskich. Ktokolwiek mówi: Ja, nawet modląc się w domu, mogę przyciągnąć do siebie Ducha Niebieskiego, jest jak osoba, która pragnie ugasić pragnienie samym wyobrażeniem wody. Czy więc ktoś odprawia ze względu na pobożne zwyczaje i dekrety chrześcijańskie, czy też dla zaspokojenia pobożnych uczuć i pragnień swego serca, czy też w intencji utwierdzenia w sobie prawdziwego ducha pobożności, świętuje w sposób podobający się Bogu, a oto dobra odpowiedź dla każdego, kto nas pyta, po co wyszliśmy na tę pustynię. Zadbajmy o to, aby tu wrócić z dyspozycjami godnymi tego miejsca i tej uroczystości. Jeśli każdy przedmiot, zgodnie ze swoim rodzajem, pozostawia ślad w naszej duszy i zgodnie ze swoim rodzajem rodzi pragnienia i intencje, czy sprawiedliwe jest, abyśmy wracali stąd chudi? Kto ogląda spektakle, wraca stamtąd z zamgloną głową i sercem pełnym namiętności; kto idzie na festyn, po dłuższym czasie nie może zebrać myśli, czyli obydwoje chętnie poddają się działaniu tych rzeczy, choć w większości niosą ze sobą jedynie zepsucie. Jak niewybaczalne jest nie narażanie się na działanie świętych i świętych przedmiotów! Widzimy tutaj klasztor z niezniszczalnymi relikwiami Świętego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego. Klasztor w duchu i znaczeniu jest miejscem i szkołą zdecydowanej bezinteresowności. Przyjmijmy tego ducha poświęcenia i ugruntujmy go najpierw w naszych sercach, a następnie w rodzinach lub w tym kręgu, w którym Pan pobłogosławił nas, abyśmy spędzili krótki okres prawdziwego życia. Ze względu na Pana odbierzmy sobie albo część naszego majątku, albo część naszego snu, pożywienia i pracy; radujmy się z hańby, znośmy zniewagę, przestańmy zadowalać się tylko sobą, szukając tylko tego, co nasze; Zobowiążmy się do samookaleczania i poniżania. Jedną z dróg chrześcijańskich jest droga krzyża. Już na początku zobowiązaliśmy się do poświęcenia według Słowa Pańskiego: wypełniajmy nasze słowo przez całe życie. Święte relikwie są dowodem końca pobożnej bezinteresowności. Wojownik staje się silniejszy, gdy widzi koronę zwycięstwa; rolnik chętnie znosi chłód nocy i upał dnia dla radości przyszłej płodności; pacjent decyduje się na najtrudniejsze leczenie w nadziei na wyzdrowienie. Dodajmy otuchy, bracia! Tym, którzy miłują uczynki pobożne, obiecuje się błogosławieństwa – wierne i nieocenione pod względem godności i wzrostu: „Namiętności teraźniejszego czasu są niegodne chwały, która pragnie się w nas objawić” (Rz 8,18). Sam Pan był na krzyżu, ale został uwielbiony, wstąpił do nieba i siedzi po prawicy Boga Ojca. W Nim jest nadzieja wszystkich wierzących. „Niech będzie błogosławiony Bóg... który nas zrodził do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1:3). Święty, błogosławiony wielki książę Aleksander Newski zatrzymuje nasze usta i powstrzymuje wszystkie wymówki i sztuczki naszego przestępczego lenistwa: „Nie mogę – moje miejsce służby, mój tytuł, okoliczności, powiązania, zwyczaje – wszystko mi przeszkadza w przestrzeganiu pobożności i postępowaniu w duchu poświęcenia”. Cóż bowiem może się równać z ciężarem pełnienia funkcji władcy całego ludu? Nie stawiało więc żadnych przeszkód prawdziwej pobożności i podobaniu się Bogu. A każdy tytuł może być uświęcony i jest uświęcony swoją mocą. Droga zbawienia jest otwarta dla każdego, a jej zasady są dostępne dla każdego. Wstąpmy myślą do tronu Bożego, gdzie stoi za nami nasz wytrwały orędownik, Święty Błogosławiony Wielki Książę Aleksander Newski. Tam wraz z nim i wokół niego zobaczymy całą rzeszę ludzi wszelkiej rangi, stanu i wieku, uwielbionych i potężnych przez Pana - ludzi z naszej własnej Ojczyzny, a zatem nie tylko nam służalczych z natury, ale także podobnych w zewnętrznych okolicznościach życia. Dlaczego mielibyśmy pozbawiać się nadziei na pomyślne podążanie ich śladami! Podejmijmy tylko decyzję, bracia, a wtedy „wypełni się każda pustynia, a każda góra i pagórek zostaną poniżone; znikną dla nas wszystkie przeszkody nie do pokonania. Po to właśnie, bracia, powinniśmy tu przyjechać i z czym powinniśmy stąd wracać! Zaszczyciliśmy zwyczaj, zaspokoiliśmy pragnienia serca, zakorzeniliśmy ducha pobożności: zabierzmy stąd do serca, jako hołd za dzieło świętej celebracji, niezastąpioną intencję kroczenia drogą chrześcijańskiego poświęcenia w służbie Bogu i bliźnim, inspirowani szczególną łaską Bożą, gotowi na to i zawstydzający nasze lenistwo niezliczonymi przykładami ludzi, którzy już tę drogę przeszli. Święty Błogosławiony Wielki Książę Aleksander Newski, którego uwielbiamy i do którego się modlimy, będzie naszym pomocnikiem, dobroczyńcą i wsparciem. Swoimi modlitwami podniesie i zainspiruje naszego ducha; i w ten sposób „wszelkie ciało”, zawierzywszy się Jemu, „ujrzy... zbawienie Boże” (Łk 3,6). Amen. W dniu św. Aleksandra Newskiego Rozdział 19. Lekcja ze Zwiastowania: wznieście się do stanu radosnego i „głoście ziemi wielką radość”. „Nauczajcie ziemi dobrej nowiny, radości wielkiej, chwalcie niebiosa, chwałę Boga”. Cóż to za radość, którą ziemia ma głosić? Radość zbawienia w Panu Jezusie Chrystusie. Cała ziemia była pogrążona w głębokiej żałobie i choć miała ufną nadzieję, przez długi, długi czas nie widziała wybawienia. Wreszcie dobra nowina została przyniesiona z nieba, ogłoszona po całej ziemi i przyjęta z radością. Nieście na ziemię dobrą nowinę, tę waszą wielką radość. Niebo, dotykając ziemi, widziało tylko płacz, jęki i żal. A teraz rozjaśniło się oblicze pogrążonej w żałobie ziemi, a skoro obraz tego osiągnięcia odsłonił w całości nieograniczone Boskie doskonałości, jak niebiosa mogą powstrzymać się od wysławiania tej Boskiej chwały? Chwalcie, niebiosa, chwałę Bożą. Niebiosa, które są zaproszone do wysławiania chwały Bożej, to świat aniołów; i ziemia, której nakazano „nieść dobrą nowinę o wielkiej radości” – to są ludzie… Dlaczego aniołom należy przypominać o Chwale Boga, gdy już wołają nieustannym głosem: „Święty, Święty, Święty jest Pan, Bóg Zastępów!” (Izaj. 6:3). A może nie będzie zbyteczne przypominanie ludziom: nie zapominajcie, przyjaciele, o wielkiej radości, jedynej prawdziwej radości, którą wam przyniosła z nieba w godzinie Zwiastowania Najświętszej Maryi Pannie. Kiedy Archanioł po raz pierwszy oznajmił Najświętszej Dziewicy: „Raduj się” (Łk 1,28), można by rzec, że już świtał świt radosnego dnia, który miał zajaśnieć później... Ale już wtedy Najświętsza Dziewica, która zrozumiała moc słów pozdrowienia, spontanicznie wybuchła pieśnią: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim” (Łk 1,28). 1, 46–47). W jakich ekstatycznych pieśniach dusza powinna teraz wylewać swą radość, gdy poznaje Zmartwychwstanie, Wniebowstąpienie, Zstąpienie Ducha Świętego, założenie i uwielbienie Kościoła Bożego na ziemi oraz ustanowienie Kościoła Pierworodnego w niebie! Sądząc po tym, nie powinniśmy mieć takich, którzy się nie radują; a jeśli tak, to co możemy powiedzieć: radujcie się. Kto się raduje, ten się raduje – przypomnij mu lub nie przypominaj mu o radości; tak jak ten, kto nie ma radości w sercu, nie będzie się radował, niezależnie od tego, ile mu powiesz: raduj się - raduj się! Dziękuję Panu! I zostajemy wprowadzeni do skarbnicy błogosławieństw niebieskich i stajemy u źródła wszelkich radości i pocieszeń. Jeśli uczestniczyliśmy w tych błogosławieństwach, pijemy pocieszenie i radujemy się; a jeśli nie przyjęliśmy komunii, nie możemy się radować, bez względu na to, jak bardzo się staramy, dopóki nie skosztujemy błogosławieństw, które przynoszą radość. Zatem znaczenie orędzia: „Głościejcie ziemi radość wielką” jest jednoznaczne z zaproszeniem: skosztujcie, ludzie, dóbr, które Pan przyniósł na ziemię, a rozraduje się serce wasze i nikt wam tej radości nie odbierze. Ten, który siedział w ciemności, marniał w tej ciemności, a potem został wyniesiony do światła, nie może nie odczuwać pocieszenia, że ​​widzi światło dnia, radosne słońce i całą różnorodność stworzeń przez nie oświetlonych. Nigdy nie zapomni poprzedniej ospałości i chwili, w której został z niej wybawiony. A my z natury jesteśmy w ciemności: czy światło Chrystusa zajaśniało w naszych sercach?! Czy oko naszego umysłu kontempluje Boga, czczonego w Trójcy – to inteligentne Słońce i wszystkie objawione nam tajemnice Boskiego panowania nad światem i odkupienia – to Światło, które oświetla wszystko, co istnieje i co się dzieje?! Czy pamiętamy moment, kiedy ciemność została odpędzona i skąpane w inteligentnym świetle? Ktokolwiek może to powiedzieć, cieszy się. Ci, którzy nie mogą, najpierw wyjdą z ciemności, a będziecie się radować. Ten, który marudził w łańcuchach i został zwolniony, dobrze pamięta, jak dotarła do niego wieść o wolności: jak otworzyli więzienie, zerwali kajdany i wyprowadzili go na wolność – i nie może powstrzymać się od radości, bo smakuje wolność. Spadają na nas więzy grzechu, złe zwyczaje tego świata i tyrania szatana. Czy pamiętamy taki moment w naszym życiu, kiedy niczym Anioł w duszy wleciało dążenie i pragnienie wolności – kiedy w duszę wlała się jakaś niezwykła moc – a wraz z nią, jedna po drugiej, opadły więzy grzechu, świata i diabła? Komukolwiek się to przydarzyło, w krainie radosnej wolności dzieci Bożych, raduje się i cieszy. Z kim nie byłeś, szukaj najpierw tej wolności, a zaczniesz się radować, a wszyscy święci Aniołowie będą się radować z tobą. Kto leżał zrelaksowany, pokryty ranami, a potem został uzdrowiony: czy nie może mieć poczucia zdrowia i chodzić, nie radując się siłą i wigorem z obecności nowych sił? Jesteśmy zrelaksowani przez zaniedbania i zranieni przez namiętności. Czy przyszedł do nas Lekarz dusz i ciał i czy dusza nasza słuchała Jego słowa jak paralityk: „Weź łoże swoje” i jak chory: „Oto jesteś zdrowy…” (Jan 5,8.14)? Ten, któremu to zostało przyznane, nie może powstrzymać się od śpiewania pieśni radości, skakania i zabawy; a kto nie jest, szukaj najpierw Doktora – bądź uzdrowiony, a będziesz się radował. Kto był na wygnaniu lub bez pozwolenia uciekł z domu, a potem wrócił i został przychylnie przyjęty: czyż nie zapomni, jak jego ojciec wyszedł mu na spotkanie, rzucił mu się na szyję i ucałował go, jak go potem umyto, ubrano i urządzono ucztę z okazji jego powrotu (Łk 15, 20-24)? I pamiętając o tym, jak może nie znajdować w tym nieustannej pociechy, przebywając w domu swego miłosiernego ojca! My też uciekaliśmy z domu. Dlaczego... Czy pamiętamy melancholię rozłąki? pokonał nieśmiałość i odrzucił strach przed powrotem - w pokucie; miłosierny uścisk Ojca jest pozwoleniem; uczta - w komunii? I co najważniejsze, czy nosimy w głębi serca przekonanie, że jesteśmy w domu Ojca, a nie na wygnaniu, w miłosierdziu i miłości, a nie pod gniewem i przysięgą? Jeśli tak, nasz duch nie może powstrzymać się od radości, nawet jeśli nasze ciało jest rozdarte żelaznymi pazurami; a jeśli nie, to nie ma dla nas radości, choć otoczyliśmy się wszystkimi radościami świata... Kto więc, bracia, zakosztował dóbr, które Pan na ziemię przysłał, czyli tego światła wiedzy, tego wyzwolenia z więzów grzechu i mocy ku dobremu, tego uzdrowienia ran serca i tego synostwa z Bogiem – ten trwa stale w nieudawanej radości niebieskiej. Sprawmy im przyjemność; a tych, którzy są obcy temu stanowi, pragniemy wprowadzić ich do radości Pana poprzez bezpośrednią ścieżkę skosztowania błogosławieństw, które przynoszą prawdziwą radość. Nie pochlebiajcie sobie, bracia! Radość duchowa nie jest chwilowym, przypadkowym, wymuszonym przyciąganiem serca, ale jest odzwierciedleniem stałego radosnego stanu całej istoty, głównie z jej relacji do Boga – i odczuwania wspomnianych korzyści z Niego. Możesz zmusić swoje serce do radości; lecz natychmiast wytryśnie z niego radość, jak kij pionowo zanurzony w wodzie. Można na chwilę oszukać swoje serce, ofiarowując mu wyimaginowane korzyści, ale nie będzie to radość, ale upojenie, które zwykle kończy się wielkim rozleniwieniem. Bądź ostrożny i nie daj się oszukać. Można spotkać wiele świateł – świateł przesądów, które nie są światłami wiedzy, ale fałszywymi ognikami, podobnymi do tych, które prawie zawsze unoszą się nad zwłokami zmarłego. Spójrz i nie daj się zwieść. Są ludzie, którzy myślą, że poszerzają krąg wolności, nie ograniczając swoich pragnień, ale w rzeczywistości są jak małpy, które umyślnie zaplątują się w sieć. Nie daj się zwieść ich przykładowi. Nigdy nie wiadomo, czy świat oferował radości, jakby leczące rany serca, ale które jeszcze bardziej słabną i rdzewią rany, jak wodne miraże na pustyni lub słona woda, która rozpala pragnienie! Odetnij się od nich. A Książę Pokoju, tchnący w swym sercu złość wobec nas, zawsze ze słodką, jakby ojcowską mową, zwraca się na razie do nas, ofiarowując zadowolenie i pokój. Odrzuć urok i tego pochlebcę, który nas oczarowuje. Niech wasze serce nie zna innej radości, jak tylko radość zbawienia w Panu Jezusie Chrystusie. Najczystsza Pani Theotokos, pierwsza przyjaciółka radości, niech nas wszystkich rozweseli tą radością – jedni w poczuciu prawdziwego zbawienia, inni w pewnej nadziei na jego otrzymanie – niech teraz wszyscy razem z Nią śpiewają: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu” (Łk 1,46-47). Amen. Rozdział 20. Lekcja z oblicza Matki Bożej: przyozdabiajcie się cnotami, tak jak Ona jest nimi ozdobiona, gdy stoi przed Bogiem. Jaki dobry zamiar miał ten, kto zbudował dla was, siostry, tę cerkiew, aby poświęcić ją Matce Bożej, która będąc Matką Dziewicą, jest prawdziwie Matką dziewictwa, tej głównej ofiary waszej i waszego pierwotnego ślubu. To pocieszające, ale także konieczne! Pani Theotokos jest waszą Matką. Dlaczego mając przed oczami Jej dziewicze oblicze i przywodząc na myśl Jej umiłowane doskonałości, inspiruj się gorliwością, aby tak się urządzić, zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie, abyś nie utracił Jej Opieki, wstawiennictwa i przewodnictwa, a po spędzeniu ziemskich dni w Jej siedzibie, został przez Nią poprowadzony do niebiańskich siedzib u kresu twoich dni. Prorok Dawid widział w proroczej wizji chwałę Matki Bożej – jak Ona „odziana w złoto i nakrapiana” pojawiła się jako królowa po prawicy Pana (Ps. 44:10) – i od razu zobaczył, jak po Jej „dziewice zostaną przyprowadzone do Króla... Jej szczere osoby zostaną przyprowadzone... do Niego i wprowadzone do cerkwi królewskiej” (Ps. 44, 15-16). Ta przepowiednia się spełniła! Wiele chórów dziewic otacza teraz Panią w niebie i wraz z Nią radują się i radują, wzywając do siebie wszystkich chętnych i gorliwych. Zatem, siostry, droga została wybrukowana. Pospiesz się, podążając za już uwielbionymi dziewicami. Dam wam jedno doświadczenie pojawienia się niebiańskiej chwały dziewic. Trzeba było wzmocnić wyczerpaną cierpliwość i wzbudzić wygasłą zazdrość jednej pracującej siostry. I tak w modlitwie męża mocnego duchem pojawia się Matka Boża w towarzystwie dwóch Aniołów – Jana Chrzciciela i Jana Teologa – i otoczona dwunastoma dziewicami. Te dziewczęta były nieopisanej urody, wszystkie w świetle, w koronach i różnych lśniących szatach. I powiedziano duszy, która miała tę potrzebę: spójrz, jaka chwała, ale nie na darmo ją otrzymali! Weszli do niego po wielu smutkach, skurczach i trudach! A ci, którzy nie pracują tak, jak powinni, nie wejdą do tej chwały. Tak wiele osób ciężką pracą i potem zdobywa dostęp do chóru dziewic radujących się wokół Matki Bożej! Widzisz, Twoja Pani jest ubrana w szaty nakrapiane szatami, a dziewice wokół Niej stały w szatach, świecąc na różne sposoby. Jest to znak różnych cnót, którymi ozdabiali swoje dusze, nad którymi pracowali przez całe swoje ziemskie życie. Kiedy przebywali na ziemi, nie było w nich widać żadnych różnic ani cech. Ich duchowa doskonałość była w nich ukryta. I tam ukazały się w całej okazałości - i odbiły się w atrakcyjnej zewnętrznej lekkości. Wszystko jest takie samo, jak nasiona kwiatów, choć ukryte w ziemi, nie mają nic atrakcyjnego i chwalebnego; a kiedy wykiełkują i wypuszczą, wtedy przyobleką się w kolor, w który Salomon nie przyodział się w całej swojej chwale. Tak więc dziewice spędziły swoje życie na ziemi, wykonując pokorne i upokarzające prace, troszcząc się o jedno, aby wewnętrznie budować się we wszelkich cnotach. Cnoty te stanowią ich wewnętrzną chwałę, ukrytą przed innymi, a nawet przed nimi. Kiedy zostały zdjęte z zewnętrznej powłoki ciała, wówczas ukryte w nich doskonałości ukazały się w różnorodnej widzialnej chwale. Oto, siostry, teraz i wy nie jesteście ani chwalebne, ani widzialne: wasze mieszkania, wasze ubrania, wasze pożywienie i wasze stosunki z obcymi – wszyscy jesteście poniżeni. I nie smuć się z tego powodu. Tak właśnie powinno być. Tylko nie zapomnij gorliwie pracować, aby zaszczepić w swoim sercu wszelkiego rodzaju cnoty, aby po zakończeniu swojej ziemskiej kariery było coś, co można od ciebie objawić w chwale i nie wstydziłeś się stać wśród dziewic – w błyszczących szatach otaczających Panią Theotokos. Tak jak kwiaty w twoim ogrodzie kwiatowym nie wyjdą, jeśli ich nie posiejesz i nie będziesz za nimi podążał, tak też jeśli nie zasiejesz w sobie nasion cnót i nie będziesz pilnie za nimi podążać, nie wyrośnie z ciebie różnorodność duchowej chwały i nie przyćmią cię w przyszłości. Masz już na sobie ubrania, które nazywane są wizerunkiem Anielskim. Dlaczego tak jest? Ponieważ przedstawia różne cnoty i doskonałości charakterystyczne dla niebiańskich. Zakładając tę ​​szatę, zobowiązujesz się przed niebem i ziemią w swoim sercu, w tajemnicy przed wszystkimi, aby zaszczepić i pomnożyć cnoty, o których ci przypominają, abyś wydawał się czysty i doskonały, jak aniołowie, kiedy opuszczając ziemię, wkroczysz do krain niebieskich. Jeśli ktoś potrzebowałby wyjaśnienia, jakie cnoty powinieneś zasiać tutaj w swoim sercu, aby na zewnątrz ukazały się w chwale, możesz odpowiedzieć: stań się takim w swoim sercu, jak oznacza cię twoje ubranie; i - dość. Noś na głowie lalkę – symbol łagodności niemowlęcia – i bądź jak dzieci, delikatny, posłuszny, trochę opiekuńczy, przyjazny i gościnny dla wszystkich, akceptujący siebie z miłością. Noście Analav na swoich ramionach – obraz krzyża i wszelkiej cierpliwości – bądźcie cierpliwi i pogrążeni w samozadowoleniu, trwajcie w pracy, modlitwie, poście, na klęczkach, przebaczajcie sobie nawzajem, pomagajcie sobie nawzajem i znoście wszystko bez narzekania. Noś pasek - symbol gotowości do każdego zadania i umartwienia namiętności - i bądź taki: wesoły, nie użalający się nad sobą, nie pobłażliwy, szybki do robienia wszystkiego dobrego aż do żołądka. Noś płaszcz - obraz całunu pogrzebowego - i bądź martwy dla wszystkiego, co jest na zewnątrz ciebie i wokół ciebie: jeśli besztają - nie obrażaj się, a jeśli chwalą - nie bądź arogancki; jeśli otrzymałeś błogosławieństwo – nie daj się zwieść, a jeśli jesteś w ubóstwie – nie upadaj. Jedno miejcie w duszy i sercu: zbawienie duszy i życie miłe Bogu. Miejcie różaniec – symbol i zasadę nieustannej modlitwy i przyzwyczajajcie się do takiej modlitwy – abyście siedząc i spacerując, w domu i na zewnątrz, w kościele i przy posiłkach, w każdej czynności i miejscu, zawsze mieli modlitwę w swoim sercu – zasypiajcie z nią i budzijcie się z nią. Zazdrościjcie o to wszystko, co przypomina wam wasze ubranie, aby we właściwym czasie to ubranie nie służyło wam jako hańba. Teraz świeccy ludzie i kobiety szanują nas, przekonani, że jesteśmy wewnętrznie tym, czym nasze ubranie pokazuje nas na zewnątrz. I dobrze czynią, oddając w ten sposób cześć cnocie, choć przypuszcza się, że nie można jej nie czcić. Nie widzą, co jest w naszych sercach. Ale to, co jest w naszych sercach, ukrywa się dopiero w czasie. Tam wszystko się wyjaśni. Jakże będziemy zawstydzeni, gdy wszystkim, którzy nas teraz znają, wyjdzie na jaw, że w sercu nie jesteśmy tacy sami, jak w ubraniu! Jakże zniesiemy ich hańbę, którą potem zwrócą się przeciwko nam! Uważaliśmy Cię za pokornego, lecz potępiamy Cię jako dumnego i próżnego. Myśleliśmy, że jesteście obce namiętnościom serca i myśli, a tymczasem jesteście skazani na niewstrzemięźliwość oczu i uczuć. Myśleliśmy, że pościcie, a tymczasem jesteście potępieni za lubieżność. Myśleliśmy, że jesteście modlitewnikami, a tymczasem jesteście potępieni za to, że nie pamiętacie o Bogu. Myśleliśmy, że ciężko pracujesz, a tymczasem jesteś skazany na lenistwo i nadmierne spanie. Myśleliśmy, że jesteś cierpliwy, ale jesteś skazany za narzekanie. Myśleliśmy, że „nie miłujecie świata ani tych, którzy są na świecie” (1 Jana 2:15), a tymczasem jesteście potępieni wraz z ludem miłującym pokój. Myśleliśmy, że jesteś cichy, posłuszny, miłujący pokój, a jesteś potępiony za gniew, nieposłuszeństwo, chamstwo i kłótnie. Jak możemy znosić takie i podobne wyrzuty?! A będą jeszcze bardziej bolesne, gdy świeccy pójdą do nieba za swoje cnoty, a my za nasze zaniedbanie i nieostrożność trafimy do piekła. Mając teraz na uwadze możliwość tak gorzkiego dla nas wydarzenia, zadbajcie o to, aby je stąd usunąć, siostry! To, co jest w murach klasztoru, nie wystarczy. Dlaczego nie pracujesz wystarczająco ciężko? Nie wystarczy się kłaniać. Musisz napełnić swoje serce wszelkiego rodzaju dobrymi usposobieniami. Czego brakowało tym świętym głupcom?! Z wyglądu były dokładnie takie same jak mądre, lecz gdy przyszedł moment spotkania pana młodego, okazywały się bezwartościowe. Dlaczego? Ponieważ nie mieli oliwy w swoich lampach (Mt 25,1-12). Olej oznacza tutaj całość wszystkich dobrych uczuć i usposobień serca, czyniąc duszę drogą oblubienicą Pana i dając wejście do pałaców Jego chwały. To samo stanie się z nami. Jeśli nie będziemy mieli w sercach tych dobrych usposobień, drzwi zamkną się nam przed nosem i przez nich usłyszymy: „Idźcie precz, nie znamy was!” (Mateusza 25:12). Przypominam wam o tym wszystkim, siostry, w wasze jasne święto, nie po to, aby zakłócać wasze świąteczne radości, ale aby przy okazji przemijającego święta wzbudzić w was ostrożną troskę, abyśmy nie świętowali tu niekończącego się świętowania, w chórze jasno pięknych dziewic, które, podobnie jak szczere wobec Pani Theotokos, zostaną za Nią przyprowadzone i wprowadzone do Cerkwi Królów. Jeśli czyjeś sumienie zostanie poruszone, będzie to na dobre, a nie na złe. Lepiej tu trwać w niepokoju, aby tam został nagrodzony spokojem, niż lekkomyślnie oddawać się pokojowi tu i tam, wpadając w niepokój, który odrodziwszy się, nie będzie miał końca. Niech Najświętsza Pani Theotokos, Wasza najbliższa Wstawienniczka i Patronka, karmi Was swoim cichym schronieniem i za to oświeci Was wschodami Swojego światła, uzdrawia duchowe dolegliwości, usuwa podatki od demonów, wybawia Was z ciemności namiętności, obdarza zdrowiem Waszej duszy i napełnia Wasze serca niezniszczalnym duchowym pięknem, a wraz z nim Jak śnieżnobiałe szaty z radością i radością wejdziecie do niebiańskich jasnych siedzib, podążając za Królową Matki Bożej i naśladując dziewice, które w swej ziemskiej pracy zajaśniały chwałą w niebie. Amen. 22 października 1863 W dniu pojawienia się ikony Matki Bożej Kazańskiej Rozdział 21. Lekcja dla wszystkich płynąca z osoby apostoła Tomasza: „nie bądźcie niewierni, ale wierni”. Wieczorem pierwszego dnia swego zmartwychwstania Pan ukazał się świętym Apostołom i radował ich swoim zmartwychwstaniem. Nie było wtedy z nimi świętego Tomasza Apostoła. Kiedy przybył, pozostali Apostołowie zapewniali go: „Widziałem Pana”, ale był wówczas w takim nastroju, że nie zgodził się uwierzyć ich świadectwu i stanowczo odpowiedział, że gdyby sam nie widział na własne oczy i nie dotknął rękami ran na ciele Pana, nie uwierzyłby (J 20,25). Cały tydzień spędził w tym bolesnym stanie niepewności co do zmartwychwstania Pana. Pan widział to brzemię jego serca i zlitował się nad nim, w inną niedzielę, ukazując się ponownie wszystkim uczniom, gdy św. Tomasz był z nimi, po pokojowym powitaniu wszystkich, natychmiast zwrócił się do apostoła Tomasza i powiedział: „Przynieś ten palec do mojej ręki i zobacz moją rękę, i przynieś swoją rękę, i włóż ją w mój bok, i nie bądź niewierny, ale wierny” (J 20,27). Pragnąłeś namacalnego dowodu Mojego zmartwychwstania – przyjdź, dotknij i zobacz, po prostu nie bądź niewierny, ale wierny. Wtedy święty Apostoł z mocnym poruszeniem wiary zawołał: „Pan mój i Bóg mój!” (Jana 20, 28). To wydarzenie jest niezwykle wzruszające i ma wiele budujących aspektów. Skupię się na jednym słowie, które jest dla nas bardziej odpowiednie: „Nie bądźcie niewierni, ale wierni”. Czy nie słyszeliśmy wszyscy ostatnio tego Słowa – przymierza Pana wobec nas: „Nie bądźcie niewierni, ale wierni”? What did we do when we fasted? They looked to the Lord for themselves. Przez cały tydzień dręczyliśmy się, przez cały tydzień byliśmy zawstydzeni zdumieniem, czy Pan zlituje się nad nami, przebaczy nam i pozwoli nam skosztować Siebie?! Wyznali i złożyli przyrzeczenie, że nie będą już obrażać Pana. W imię tej obietnicy przyszedł do nas w świętych tajemnicach, oddając się nam nie tylko do dotknięcia, ale i do skosztowania. I tym miłosiernym działaniem w nas powiedział, jakby do każdego z nas: „Oddaję się Tobie, skosztuj i zobacz, ale spójrz, i Ty spełniasz swoją obietnicę: nie bądź niewierny, ale wierny”. Takie było przymierze Pana z nami! - i oczywiście zostało to przyjęte przez sumienie wszystkich. Niech nieustannie słychać je w naszych sercach i niech widać je zapisane w naszych niezakłóconych myślach, aby kierowało nim nasze kroki i aby nasze czyny i przedsięwzięcia były uporządkowane. Jak święty apostoł Tomasz przez całe swoje życie, trudy apostolskie i męczeństwo usprawiedliwiał swoją wierność Panu; Niech więc zadaniem naszego życia, bolesną troską Twojego ducha będzie ukazanie zarówno Panu, jak i wszystkim, że pamiętamy o Jego słowach: „Nie bądźcie niewierni, ale wierni”. Przypomnij sobie każdy, co obiecałeś Panu podczas spowiedzi i powtarzaj sobie częściej: „Nie bądź niewierny, ale wierny”. Obiecałeś Panu, że będziesz wstrzemięźliwy i będziesz wstrzemięźliwy. Obiecałem Panu, że uchroni moje ciało od brudu i będzie je strzegł. Obiecał, że nikogo nie obrazi w sądzie ani w handlu, i tego nie zrobił. Obiecałeś, że będziesz uważny na potrzeby innych i tak będzie. Obiecałeś z szacunkiem pełnić uczynki pobożne w cerkwi i w domu, i czynisz to. Obiecałeś nie żywić zła, nie zazdrościć, nie złościć się, nie być dumnym, nie osądzać i nie robić niczego takiego. Ogólnie rzecz biorąc, czegokolwiek nikt nie obiecał Panu, w tym wszystkim „nie bądźcie niewierni, ale wierni”. Oczywiście każdy wie, że jest to konieczne. Ale bardzo trzeba nam o tym, bracia, przypomnieć, zgodnie z naszym dziwnym zwyczajem, że gdy pościmy, jesteśmy uspokojeni, pijemy herbatę, a gdy tylko mija post, zaczynamy mieć pozwolenie na ważenie - i to w tak dużej skali, że wydaje się, że w niczym nie ma grzechu. Kościół Święty nie oczekuje od nikogo, aby podczas jasnego tygodnia Wielkanocy oddawał się mrocznemu wylewowi nieczystych namiętności i pożądliwości. Ale gdy tylko ten tydzień minie, natychmiast, za przykładem świętego apostoła Tomasza, zwraca się do innego z pytaniem: „Czy w zeszłym tygodniu pozostałeś wierny Panu?” A innym z nauczką: „Patrzcie i odtąd nie bądźcie niewierni, ale wierni”. Podczas postu złożyliśmy ślubowanie i zebraliśmy siły. Post minął i teraz otwiera się pole dla naszych działań, zgodnie z planem, który każdy sobie zbudował podczas postu i siłami, które wtedy zgromadził. I każdy pójdzie do swojej pracy i do swojej pracy i pokaże swoją siłę i swoją umiejętność. Czas postu to czas przygotowania do wyczynów, a teraz rozpoczął się sam czas wyczynów... Pan gromadził nas w kościołach, nauczał, napominał, leczył rany, rozwiązywał więzy, przyodział nas wszelką bronią - a teraz nęka nas dla wyczynów. Bądźmy odważni i zjednoczeni. Jaka pochwała należy się żołnierzom, jeśli odpowiednio wyszkoleni i zabrani do bitwy, rzucają broń i poddają się w ręce wrogów? Cóż za pochwała dla nas, jeśli po takiej trosce o nas, przy pierwszym pojawieniu się namiętności, ponownie oddajemy się w jej ręce – i to właśnie powiedzieliśmy: „Nie będę grzeszyć” i właśnie usłyszeliśmy przymierze: „Nie bądźcie niewierni, ale wierni”?! Uważajcie, bracia! Nadchodzi pora roku, w której pokus jest więcej niż kiedykolwiek wcześniej, zwłaszcza w zakresie namiętności cielesnych. Przygotuj się już teraz, aby szczególnie okazać swoją lojalność. Przyjaciel dowiaduje się, że ma kłopoty; a szczera lojalność wobec Pana polega na pokusach. Kiedy pojawi się pasja, pamiętaj o przymierzu Pana i udowodnij czynem, że chcesz być Mu wierny, odrzucając bez użalania się nad sobą jego sugestie. Pan wie, że niebezpieczeństwa otaczają nas teraz ze wszystkich stron, dlatego przypomina i ostrzega. Tak jak na morzu stawia się znaki, aby wskazać podwodne skały i mielizny, tak samo jest z nami. Nadszedł czas wzbudzenia namiętności i wszyscy słyszą: patrzcie, „nie bądźcie niewierni, ale wierni”. Uważaj na to! Czego dokładnie to dotyczy, każdy osądzi sam. Każdy ma swoją pasję: zacznie przeszkadzać; sprzeciwić się temu. Wytrzymasz, będziesz wierny; Jeśli nie będziesz się opierać, będziesz niewierny. Taka będzie pochwała i taki będzie owoc! Apokalipsa mówi do jednego z aniołów Kościoła: „Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia” (Obj. 2:10). Dlatego jeśli nie będziesz wierny, nie otrzymasz brzucha. Widzisz, mówi, bądź wierny aż do śmierci - a nie jak my. Pośćmy trochę i pomyślmy, że zrobiliśmy wszystko, wszystko odkupiliśmy i otrzymaliśmy pozwolenie na życie według własnej woli przez cały rok. Tak naprawdę, kiedy pościliśmy i pościliśmy, jeszcze nic nie robiliśmy, a jedynie przygotowywaliśmy się do tego. Kiedy ktoś, zbadawszy swój ogród lub pole i znajdując tam korzenie nieprzydatnych ziół, mówi: „Trzeba wyrwać te i tamte korzenie, tę i tamtą trawę”, to jeszcze nic nie zrobił, a jedynie nakreślił sobie, co należy zrobić. Kiedy więc pościmy, pościmy i spowiadamy się, jedynie rozpoznajemy nasze grzechy i namiętności i stawiamy sobie zamierzenie ich wykorzenienia, a samo wykorzenienie musimy rozpocząć od specjalnej, nowej pracy, dla której teraz sprzyjający czas jest przed nami. Najlepiej i najwygodniej jest to zrobić, gdy te namiętności się buntują. Bo gdy nie wzejdą, nie wiesz, za co się wziąć, tak jak w kalenicy nie wiesz, co wyrwać, gdy złe korzenie kryją się pod ziemią. Niech to będzie czas pełen namiętności, a namiętności zostaną rozbudzone, weź je mocną ręką, wyrwij i rzuć za płot swojego serca, i rób to z radością, wiedząc, że robiąc to, okazujesz wszechwiedzącemu Panu swoją szczerą lojalność i nie ulegasz namiętności, bez względu na to, jak pochlebnie się ona zbliża. Zatem, bracia, „strzeżcie się... jak niebezpiecznie postępujecie, nie tak, jakbyś nie był mądry, ale jakbyś był mądry: czas odkupienia, bo dni są złe” (Efez. 5:15-16). Złe dni to te, w których jest więcej pokus. Kąpać je oznacza nie ulegać pokusom. Odkupujcie w ten sposób czas teraźniejszy, rozumiejąc, że taka jest wola Boża. W ten sposób z pewnością spełnicie pragnienie i oczekiwanie Pana względem każdego z nas: „Nie bądźcie niewierni, ale wierni”. Amen. 26 kwietnia 1865 W tygodniu Tomaszowym. Może zainteresuje Cię: