Збирка проповеди „Превезот на небото е над нас“

Од зборови до стадата Тамбов и Владимир (1859, 1861, 1867 и 1869 година) Поглавје 1. Небесната покривка на светиите е распослана над нас; како да се биде достоен за нивните услуги? Празникот Посредување на Пресвета Богородица отвора спектакл кој е утешен и воодушевувачки за нашите умни очи! Небото се отвора и таму е Богородица Богородица, која се застапува за нас кај Господа и се следи себеси со истото застапништво и сета војска на светите, силна во смелост пред Господа; зад нив се открива Самиот Господар на сè, слушајќи го ова застапништво и поклонувајќи му се. Ова е прекрасно! Зашто, од ова застапништво на Пресвета Богородица со сите Светии и Господовото восхитување за нас, над нас се формира небесна, милосрдна Покрила, исполнета со благодати, секогаш подготвена изобилно да се излее врз нас. Да внимаваме на ова, браќа, оваа Покривка постојано се протега над нас, а ние постојано стоиме под неа. Опкружени сме со духовни и физички потреби, и тука е секоја помош, секое добро и секој подарок. Да ги испружиме рацете и да го прифатиме подарокот, да ги отвориме срцата и усните и да се исполниме со благослови, да викаме и да привлечеме помош. Но, иако секој подарок е подготвен за нас, ние од наша страна мора да подготвиме контејнер за негово примање - да го привлечеме и примиме. Садот за прифаќање е жедното, поседувачко срце, привлечната сила е плачливата, надежна молитва, рацете примачи се синовска смелост со смирение. Ако се наместиме на овој начин, ќе има постојана комуникација помеѓу нас и Небесното превез. Ние тогаш ќе бидеме жедна земја, а тој облак што напои и наводнува. И, да беше навистина така, ќе бевме совршени во се, а ништо не ни недостигаше. Ова последново не постои, веројатно затоа што првото не постои. Во спротивно, невозможно е да се разбере како меѓу нас сè уште има лишени од ништо, кога сепровидната добрина нè опфаќа, а за нас постојано има застапништво на рајот - кога имаме ангели чувари и истоимени свети посредници-повереници?! Ова не доаѓа од ништо друго освен од фактот дека нема со што да се прифати небесниот дар, или ништо, или ништо. Ќе ви го објаснам ова – духовните работи – со она што се случува во видливите појави. Кога облаците се собираат на небото и го покриваат целото небо што го гледаме, тие се полни со лесна супстанција наречена електрична енергија. Оваа супстанца е испитувачка и, штом постои подготвеност да се прифати некаде, таа веднаш излегува и јасно се случува - и таму - на небото, и овде - на земјата. Го привлекуваат предмети - висок, остар, чист; спроведува влажност и проток на воздух. Кога има нешто од ова во земните работи и во таква сила што е способна да го привлече, се спушта на земјата, а кога нема, не се спушта и облаците така минуваат. Точно истото се случува и во духовниот живот. Небесната покривка е распослана како облак над нас, и е исполнета со небесни благодати - љубопитна, подготвена веднаш да се спушти, доколку меѓу нас има личности кои привлекуваат и можат да примаат - такви, односно личности чии духовни својства се слични на материјалните предмети што привлекуваат светлина од облаците. Ова се својствата! Она што е височина во материјалното, е смирението во духовното, зашто е високо кај Господа; Таму каде што има острина, тука е стремежот на умот кон небото; дека има чистота, има искреност во желбата за небесни нешта; Каков е протокот на воздухот, тука е движењето на светите чувства и мисли; Дека има влажност, има скрушено и расплакано срце; Она што е таму топлина, тука е горењето на духот, загреано со надежна молитва. Кој е исполнет со овие чувства и расположенија, не може а да не ја привлече од Небесната покривка што се протега над нас посакуваната и барана благодат. „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; притиснете и вратата ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7). Така, секогаш се случувало кога или цела група луѓе, или еден човек, во чувство на духовна или физичка потреба, смирено се обраќаат кон Бога, со плачлива, скрушена, надежна, истрајна молитва, небесната помош и застапништво не се намалуваат. Тие поставуваат пост, сите се собираат во храмот, се молат дење и ноќе и се слушаат; или оној што се затворил во храмот, го запалил кандилото и почнува да му вика на Дарежливиот Дарувач: „О, Господи, спаси ме! Госпоѓо, помогни ми!“ И доаѓа помош. На целоноќните бденија, кога за време на литија честопати пеат: „Господи, помилуј“ - тоа беше земено од тоа што во потребите на народот сите паѓаа со лице и во солзи постојано извикуваа: „Господи, помилуј! И тие не сакаа да станат поради силата и топлината на довербата во прибегнувањето кон Господа. Со такви болни извици го откриваме Покровот на Пресвета Богородица и секоја друга јавна или приватна помош - преку Пресвета Богородица, или други Светии - се случува само со ова. Значи, за да се прими благодат одозгора, треба понизно да падне и болно да извика. Ништо не нè лишува од небесна помош повеќе од самодовербата, надежта во луѓето и добрата надворешна средина. Сето ова и слично води кон заборав на Бога и сведочи за тоа. Оној што страда од заборав на Бога, без разлика дали нешто ќе преземе, секогаш се потпира на средствата во кои верува во себе; или на каква потреба е изложен, се надева дека ќе се ослободи од неа со помошта што ја гледа околу себе, но не се обраќа кон Бога. Нема да го видите ниту во црква, ниту дома како се моли. А кога е така, како да очекува помош одозгора! Така тој е оставен на себе и на своите начини. А што е човек и што е се што може да поседува? „Скршена трска“ (Ис. 42:3), „трева“ (Ис. 40:6–7, 1. Пет. 1:24), „пареа“ (Јаков 4:14). Да се ​​живее, потпирајќи се само на себе, е исто како да одиш низ калливо место: одвреме-навреме ќе се фрлаш во калта на непријатностите и пречките што те врзуваат и те спречуваат да продолжиш напред. Оној кој се надева на Господ ќе добие милост - милост што е обележана со успех и брза помош во сè. Но, за да се случи тоа, не само што е потребно да ги загреете расположенијата што ја привлекуваат небесната Покривка кога ќе ве обземе некаква потреба или несреќа, туку мора постојано да ги имате во срцето, за да бидете постојано под Небесната покривка. Дома, молете се наутро и навечер и толку често свртете го умот кон Господа и сите Светии - одете во Црквата Божја - што е можно поскоро, особено во недела и празници, среда и петок, постете, а уште повеќе почитувајте ги сите големи пости, како и извршувајте други црковни молитви. Ова сведочи за сите дека не се потпираме на себе и се е чај од небото - од Господа, а сето тоа е воспоставено со цел да се разбуди и зајакне таквата диспозиција кај нас. Кој не се моли дома и не оди во црква, значи дека не чувствува потреба од небесна покривка; не чувствува потреба - не ја бара; Ако не го бара, го губи. Колку повеќе од нив, толку е полошо за куќата, градот и селото, толку повеќе се намалува Небесниот превез или се покрива и се поместува од тие места. Онаму каде што црквите се празни и луѓето почнуваат да ја отуѓуваат црквата и се што е црковно, таму се очекува брза опомена за неволји или целосно напуштање на Бога. Избави нè, Господи, од ова! Својот говор намерно го доведов до тука, за да ти кажам: не слабееш во својата ревност да ги посетуваш Божјите храмови. Денеска е голем празник, но вчера немаше толку многу од вас во црквата. Ако има малку на таков празник, тогаш во недела има уште помалку, а во едноставен ден, воопшто никој. Театарот и спектаклот, без разлика кој ден, секогаш се преполни; а црквата се остава и на голем празник! Колку е ова неоправдано. Вечер е: што се случува? Така е, ниеден; и така времето исчезнува; и ако има работа, ноќта е твоја; Дајте ги истите два часа на молитва. Помошта одозгора ќе дојде неочекувано и ќе донесе контроверзии во бизнисот. Познавав еден зафатен човек кој уверуваше дека ако не е премногу мрзлив да оди во црква, ќе ја заврши на еден или два работата на која во други времиња трошеше пет часа или повеќе. Значи, неопходно е да се оди во црква во работните денови, а не само на празници и недели. Нашите цркви, од рано наутро до вечер, постојано се отвораат, со покана за молитва и сите се празни. Некој ќе влезе; а имаме десетици илјади жители. Па, дали сите се среќни?! Никому ништо не му треба и не очекува проблеми?! Кога би било така! И кога и да ни падне срамот на Пророкот: „Расте подебели, пошироки и заборавај на Бога, Кој го создал“ (5. Мојсеева 32:15). На други места и во работните денови има многу луѓе во црквата; Во неделите и празниците нема да можете да се исцедите. Што имаме ние?! Дали сме станале духовни, или сме застарени во христијанството! Но, староста е доба на молитва, а духовноста е обележана со вредна молитва. Ти велиш: „Ќе се молам дома“. Не; нема да одите во црква и нема да се молите дома; зашто мрзеливоста, која не те пушта во црква, останува со тебе; па дури и да се молиш, нема да се молиш како што би се молел во црква. Зарем не почнавме да ладиме кон Црквата Божја, и да ладиме затоа што се ладиме кон Светата вера! О, браќа, погледнете наоколу! Не е добро да не се оди во црква еднаш или двапати; но сепак не е голема работа. Но, кога срцето ќе почне да лади кон верата, тогаш наближува смртна несреќа! Во часот на смртта, телото се лади: а душата, кога ќе залади, значи дека почнува духовно да замрзнува. И ова е студенило од таков вид што, ако не се запре, веднаш ќе ја зграпчи целата душа и ќе и го убие животот. Да се ​​чуваме, браќа, и ако има знаци на таква неволја во нас, да побрзаме да ја одбегнеме - да го разбудиме во себе духот на молитвата, исцртувајќи ја небесната покривка врз нас и црпејќи ја сета благодат од неа. Госпоѓа Богородица! Покри нè со твојот чесен превез и избави нè од секакво зло - и телесно и уште повеќе духовно - молејќи му се на Твојот Син, Христос Бог, нашиот Бог, да ги спаси нашите души. Амин. 1 октомври 1864 година На посредување на Пресвета Богородица Поглавје 2. Додека ментално го истражувате небесниот рај, позајмете ги нивните добри особини од жителите на небото и всадете ги во себе. Светата Црква сега се сеќава на сите светии кои Му угодувале на Бога од вековите, се сеќава на нив по слегувањето на Светиот Дух, како плод на Светиот Дух; зашто сите светии беа свети по благодатта на Светиот Дух. Духот Божји, кој слезе врз апостолите, не пребиваше само во нив, туку преку нив се излеа во целата вселена и го оживеа неговото лице, умрено од гревот. Како што со почетокот на пролетта, духот на животот минува низ сите суштества, оживува сè што е способно за живот и ја облекува земјата со билки, цвеќиња и секакви растенија: така беше и од доаѓањето на сеживотворниот Божји Дух. Сите што веруваа беа исполнети со Дух преку Божествените Тајни, почнаа да живеат во Дух, духовно созреваат и да даваат духовни плодови. Секој беше спореден со благословено и плодно дрво, и сите заедно ја сочинуваа големата Божја градина - духовен рај, сега воспоставен на небото. Токму тоа, сеќавајќи се, сега Светата Црква го нуди на нашето верно созерцание како поука и на нашиот ревносен верски живот како подражавање. Затоа, оставете ја земјата, вознесете се на небото - во рајот Божји, прошетајте таму и уживајте во нејзината убавина. Ова е верата на Адам, ова е трпението на Јов, ова е кроткоста на Давид, ова е чистотата на Јосиф. Има ревносни Питерс, љубовни Џони, храбри Полови, вистинити Џејкобс. Еве маченици, девици, пустински, постери, странци, милостиви, свети будали заради Христа, просветители, пастири и учители. Пристапете кон секој цвет и дрво - пијте во неговата арома со размислување и сочувство и не заминувајте додека не сте задоволни од конкуренцијата. Влезот таму е отворен за секоја верна мисла, на секое чисто срце му е дозволено да сака сè и на секоја добра желба и е дозволено да земе сè. Еве градина за свежина и релаксација за верниците! Во неделите и празниците барате место за да се насладите на свеж воздух. Ова го правите добро за вашето тело. Но, прво, не заборавајте да ги разладите и освежите душите со ментално одење низ небесниот рај; а уште подобро би било така да се средиш, чекорејќи по тажната земја со тело, срце и ум, да не го напуштиш небесниот рај. Но, ќе додадам, браќа, кога го обиколувате небесниот рај, постапувајте не како безделни гледачи, туку како добри домаќини. Неактивен гледач само ужива, но домаќинот, додека ужива, секогаш има на ум како може да има нешто слично на она што го гледа кај другите. Така, заобиколувајќи ја контемплацијата на небесниот рај, настојувајте да го имате истиот рај за себе. За да го направите ова, слезете од небото и влезете во себе. Вашето срце е предодредено да биде рај, градина полна со цвеќиња и духовни овошни дрвја. Мораме да направиме така што навистина да стане така. Никулците од сите видови се веќе во срцето; но тие се диви. Треба да ги вакцинираме. Вакцинирајте се во небесниот рај и вакцинирајте... Ако е потребна вера, земете вера; Дали е чисто - земете ја чистотата; Дали е тоа трпение - трпи трпение; со еден збор земете ја секоја доблест и всадете ја во срцето. И твоето срце ќе стане сиот небесен рај во мала форма и ќе се исполни над тебе: „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21). Работете напорно. Кога ќе калемеат дрво, го сечат неговото тело, го ставаат позајмениот графт внатре и сè го врзуваат, покривајќи го за да може внатре графтот невидливо да се спои со своето. Направете го истото со срцето. Бог, откако го создал човекот, го украсил со секакви доблести, вера, послушност, смирение, милосрдие, самоконтрола, кротост, братска љубов, богољубие, богоумност, со еден збор - секаква добрина. Но, кога падна човекот, дојде непријателот и против секоја добродетел го посеа своето зло во нашата природа и всади неверување против верата, гордоста против смирението, омразата против братската љубов, љубовта кон созданијата против Бога итн. И сите никулци на нашето срце почнаа да се полнат со измешани нечисти сокови кои не можеа да дадат вкусни плодови. Затоа е потребно да се инокулираме за да ги коригираме расипаните сокови. Како да се вакцинираат? Исто како што се накалемени дрвја. Таму ги отсекуваат врвовите на дрвото или гранките - отсечете ги дивите никулци на вашето срце со самопожртвуваност и самоотпор. Таму тие вградуваат позајмен графт - вградете ги заповеданите добри особини во вашето срце со самосила. Таму ги испреплетуваат калемите за да може спојувањето да се случи невидливо и спокојно - завиткајте се наоколу со чуварите институции на Црквата, за под нивна прекривка и влијание да се случи соединувањето на посакуваните доблести со вашето невидливо срце. Со други зборови, направете го ова: спротивставете се на гневот и принудете се да бидете кротки и ќе всадите кроткост. Спротивставете се на гордоста и принудете се на понизност - и ќе всадите смирение. Спротивстави се на љубовта кон суштествата и принуди се да го сакаш Бога - и ќе ја всадиш љубовта кон Бога. Така, спротивставувајќи се на секое зло и присилувајќи се да правиш сѐ добро, меѓу молитвите и осветувачките правила на Црквата, ќе го отсечеш злото едно по едно, а на негово место ќе ја всадиш добрината и ќе ја растеш. И твоето срце ќе се појави како градина, исполнета со секакви доблести или како едно повеќегранка и плодно дрво, кое потоа ќе биде однесено во небесниот рај за негово украсување и исполнување. Браќа и татковци! Рајот е сопственост на христијаните. Таа е создадена за нас и отворена за нас. И сите Божествени сили, „дури и до стомакот“ (2. Пет. 1:3), ни се дадени и се на нашите прсти. Ја гледате целта, имате средства, ги знаете потребните техники. Започнете ја вашата работа и штом ќе започнете, не опуштајте додека не го постигнете она што сте го замислиле. Рајот е веќе исполнет, но има уште место, побрзајте да го земете. А тие што влегоа таму не ни беа сервилни? Зарем тоа не го носеа за телото? Зар не живееја на оваа тажна и заводлива земја? Зарем тие не беа во исти околности како нас? Но сега тие го населуваат рајот, што е со нас? Само да гледаме како другите ни претходат?! Да побрзаме пред да се затвори вратата, пред да се прекине поканата. Тешко ли е?! Има работа. Но што е плодот?! Работиме, работејќи во суета и распаѓање. Зарем не е подобро да се промени оваа деструктивна работа во работа што води до вечен живот? Тука сме на прагот на животот; реалниот живот е таму. Мора да се подготвиме, и да се подготвиме според тамошните стандарди. Гледајте и посвоете, верувајќи дека крајот ќе биде ист. Секој од нас има свој светец и ангел чувар со исто име. Тие ги подаваат рацете кон нас, нè повикуваат да дојдеме кај нив, ветувајќи и давајќи опомена и водство. Да не ги навредуваме со невнимание и инает и ќе не водат во божјите села. ЗА! Дај, Господи, секогаш во умот и срцето да го носиш овој светол пат на животот и да бидеш учесници во него со ревност. Амин. 3 јуни 1862. Во неделата на сите светци Поглавје 3. Небесните суштества се формирани за рајот на земјата, во Црквата Божја. Живејте според духот на Црквата и ќе бидете прифатени меѓу нив. Сите Светии се сеќаваат на Светата Црква по Педесетница - како сведоштво и показател за плодовите на Светиот Дух кој се спуштил на земјата. Земјата беше неплодна од светост. Исполнет со благодатта на Светиот Дух, почна изобилно да вроди со плод, на утеха на Господарот на секое создание. Како што живата и здрава вода, секаде каде што не тече, секаде ја буди вегетацијата според видот на земјата и земјата; Така, благодатта на Духот, каде и да отиде, за Господа издигнуваше луѓе кои беа совршени по интелигенција и добрина. Водата течела од земниот рај во четири потоци и ја напоила целата вселена (1. Мој. 2:10). Светите апостоли, садови на Светиот Дух, носеа обилни потоци од Неговата благодат во сите четири земји, ги наводнуваа жедните души и ги зголемија во нив секакви добродетели. Сето тоа, духовно, следејќи ги поттикнувањата на Духот и одејќи по Неговите патишта како нови маслинови растенија, беа пренесени и пресадени од земјата на небото и таму сочинуваат прекрасен небесен рај во кој почива Троичниот Бог. На чело на сите е Пречистата Богородица Богородица, потоа светите апостоли и пророци, потоа светите маченици, пастири и учители, девици и девици, пречесни отци и мајки и сите други лица на светителите. Овој духовен рај сега ни го прикажува Светата Црква - нека секој според својата сила го мириса неговиот мирис и нека посака да ја постигне целта да биде пресаден во таа благословена земја. Како домашен сопственик, покрај вистинската градина, има и расадници и оранжерии, каде што произведува разни дрвја и цвеќиња за голема градина; Вака на Господ му беше мило да го уреди. Неговата вистинска духовна градина е на небото, и се состои од сите Светии - чисти и совршени. За таа градина се враќаат и подготвуваат духовни ластари - во Неговата земна стаклена градина или расадник - Светата Божја црква. Овде им се доделени градинари, кои ги следат душите како никнуваат, ги наводнуваат, ги кројат, копаат и ги штитат. Оние кои успеваат да растат и да станат посилни се пресадуваат во небесната градина. Оние кои не растат и не подлегнуваат на дејствијата на растот, како безживотни и суви, се исфрлени. Таква ни е судбината! Или ќе бидеме пресадени во небесната градина, или ќе бидеме избркани како безвредни. Веќе сме во божјата оранжерија, во животворниот расадник - Светата црква. Благодатта на Светиот Дух нè опфаќа сеопфатно и на различни начини. И водата за пиење, и осветлувачката светлина и топлинската топлина, има многу околу нас. Можете да кажете за нас со зборовите на Пророкот: ние сме „дрво засадено на водите“ (Пс. 1:3). „Дрвото засадено на водите... дава плод во своето време, а листот не му паѓа“ (Пс. 1:3). Засекогаш е млад и плоден. Со дрво секогаш е така. Но, тоа не е секогаш случај кај нас! Дрвото не е бесплатно - и секако расте, цвета и дава плод кога е опкружено со она што е поволно за вегетацијата. Но, душата е слободна и, и покрај тоа што е опкружена со сè што е поволно за неговото духовно цветање и растење, таа може да остане сува, безживотна и неплодна, бидејќи сè може да не ја прифати и да и се спротивстави. Со својата слобода таа го отвора во себе влезот на духовните влијанија, кои, откако влегле, создаваат духовен раст во неа, а со својата слобода може толку да се затвори во себе што нема да дозволи никакво духовно дејство да влезе во себе - и, останувајќи одвоена од изворот на духовното преродба, ќе пресуши, овене и замрзне. Така, во Црквата Божја сè е подготвено за наше преродба и правење нè цветни и плодни. Но, такви навистина стануваат само оние кои слободно прифаќаат сè што Господ заповедал во Својата света Црква и самоволно ѝ се покоруваат со доброволно срце. Ако сакате духовно да растете, прифатете се што е заповедано и содржина на Црквата. Догмата е заповедана; прифатете ја догмата, без разлика колку е таа над вашите човечки размислувања. Дадена е заповед - почитувајте ја, колку и да е спротивно на вашите лични расположенија. Божјите служби се воспоставени - учествувајте во нив, а вашите секојдневни работи подредете ги на нивниот ред и време. Добивте духовен патроним и водство - не избегнувајте го и, како оган, избегнувајте самоуправување и самоуправување во вашите духовни определби и подвизи. И во сè е вака: се назначува пост, пост; ти кажуваат пост, пост; Ти велат да се исповедаш и да се причестиш - исповедај се и причести се итн. Оној кој толку доброволно се потчинува на сè, се става себеси во позиција да биде обилно напоен од животворниот тек на благодатта на Светиот Дух. Во Црквата Божја сè е исполнето со силата Божја, само допрете го со вера, без размислување, самоволно. Оние кои сиот свој живот го организираат според упатствата на Светата Црква и не си дозволуваат да прават ништо спротивно на нејзините предлози, се под постојан прилив на Божествени сили. А тие се навистина „дрвја засадени на водите“ (Пс. 1:3). Исполнети со духовна сила, тие растат, стануваат посилни, се усовршуваат и на крајот од нивната земна кариера, како дрвја одгледувани во расадник, се пресадуваат во небесниот рај. Напротив, оние кои се ладни кон Црквата, отуѓени од неа, препуштајќи се на своеволството на својот ум и своите желби, робувани на неактивното сопрашување, ги затвораат сите свои влезови и, не прифаќајќи ги дејствијата на Духот, замрзнуваат и сушат, и се подготвуваат за горење. Околу нив се цвета, но тие се сушат, иако мислат дека само живеат. Тие сакаат да најдат извор на оживување во себе и, наместо тоа, наоѓаат смртност. Не сакам, вели, да верувам: она што сам го дознавам, го препознавам за вистина, а тој паѓа во лаги и заблуди. Не сакам да ги почитувам пишаните заповеди: природата е мојот закон и паѓа во разни похоти и страсти на срам. Не сакам да се потчинувам на надворешно водство: јас самиот имам разум и ја исполнувам реченицата на Мудриот: „Оние што... немаат контрола, како лисјата паѓаат“ (Изреки 11:14). Не сакам да се потчинам на црковните обреди: немам време, а тие се непотребни, а времето го трошам на празните обичаи на светот, кои расипуваат. Така е во сè. А судбината на овие самоумни и самоволни луѓе - своеволните - се лагата, заблудата, лошите страсти и похоти, а наградата е нерадосна, уморна, постојано жедна состојба на незадоволниот дух. Тие видно пресушуваат и венеат, иако животворните извори се токму таму, околу нив. Ова се двете судбини на оние кои се во расадникот - Црквата Христова! Црквата навистина ги враќа во вечен живот сите што и се покоруваат; а оние што не се покоруваат се сушат како четка и трње. Знаејќи го ова, да бидеме љубоморни на првиот, да се оттргнеме од расположението на второто, и Господ со Својата добрина несомнено ќе нè одведе во небесниот рај, во соживот на Своите Светии, преку нивните молитви, и нека ни го обезбеди тоа на сите. Амин. 14 јуни 1864. Во неделата на сите свети Поглавје 4. Што е прикладно на Богородица да носи цвеќе и букети доблести на нејзините празници. Сега, славејќи ја нашата Пресвета Богородица Богородица, чудесна заради Нејзината икона од Казан, за избавување на Москва од Литванија, вашите мисли неволно се свртуваат кон други места каде што таа, нашата Помошничка на брзата помош, имаше задоволство да ни ја покаже својата посебна милост, како што се: Владимир, Јарослав, Муром, Тихвин, Тајмбога, Псков, Св. Почаев итн. Дали кај нас постои област што не би била сведок на претстојното застапништво на Пресвета Богородица?! Така, ако замислиме сè заедно, тогаш со чудење ќе застанеме ментално пред чудесната слика на Посредувањето на Пресвета Богородица, проширена низ цела Русија, во која Таа, со лицето на нашите прославени кнезови и принцези, болјари и благороднички, светци и свештеници, светци и маченици и Христос заради нас заради неволја, постојано да избавува од Господа на молитвите. таги, да не нè воведе во искушение нашите срца и да не потврди во извршувањето на Неговите свети заповеди. Размислувајќи за ова, дојдете сите вие ​​и со сигурност легнете пред нозете на Богородица, пред Нејзините чесни икони, сите ваши потреби - и физички и духовни, и приватни и општи. Помошта е подготвена! Само чекаме поволно време. Сепак, од оваа страна се чини дека сме многу добри. Кој не ја знае нашата вера во Богородица? И кој не гледа колку немилосрдно ја мачиме со нашите молитви? Но, дали нашата друга страна, соодветна за фестивалот и повикана од него, работи како што треба? На крајот на краиштата, не можете само да прашате: дали е навистина можно само да барате сè на празници?! Не. На празници, петициите се само навестени; главната работа со која треба да се појави пред личноста што се слави овие денови е еден вид изводлива понуда. Кога ќе ја прифати понудата, ќе се сети на оној што ја донел, ќе се сети на неговите постојани барања и потреби и веднаш ќе почне да ги задоволува. Така се случува во нашето секојдневие. Значи, соодветно е ова да биде во нашиот духовен живот. Зашто, ако треба да Му служиме на Бога на човечки начин, тогаш дотолку повеќе можеме да се однесуваме кон Неговите Светии на човечки начин. Судејќи по ова, нема сомнеж дека Пресвета Богородица сега, на денот посветен нејзе, од нас очекува пристојна жртва. Неуспехот да се направи ова не е ниту за пофалба ниту корисно. Што да донесеме?! Девиците сакаат цвеќиња. Ќе и донесеме цвеќе на Дева Марија. Но, како Пречиста Богородица - чисти цвеќиња, како Вечно-Богородица - цвеќиња што не избледуваат, како Кралицата на Небото - рајски цвеќиња, небесни, духовни. Веројатно разбирате какви цвеќиња се овие? Тоа се оние кои се заменуваат во срцето со дејството на Пресветиот Дух и, под Неговиот благодатен прилив, растат и цветаат - цвеќиња на свети чувства и наклоности со кои треба да се исполни срцето на христијанинот, а кои со право се нарекуваат рајски, небесни насади во нашето срце. Какви цвеќиња од овој вид се бараат од нас може да се дознае со посочување од градинарски цвеќиња до цвеќиња на доблести слични на нив. Но, не го оптоварувајте умот на ова, за да не се изгубите во широчината на споредбените размислувања. Да бараме подобри индикации за тоа во Божјата реч. Сите цвеќиња, колку што ги има, се само разни комбинации на седумте бои на виножитото, кои се појавија на небото по поплавата како знак на безбедност и простување за криминалното човештво (1. Мој. 9, 13–16). Еден вид виножито свети во нашиот дух кога, откако водите на нечистите мисли и желби стивнаа, и откако Бог ја принесе жртвата на целосно предавање на Неговата волја, Тој удостои да ни втисне опиплив знак на Неговото помирување со нас. Ова се боите од кои е направено ова виножито: духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста, духот, конечно, на стравот Божји. Земете што имате од ова и донесете го сега како подарок на Пречистата Дева Марија. Цветовите на виножитото се појавуваат преку прекршувањето на сончевите зраци во призма. Тоа нè води до следнава мисла: непристапната светлина на Троичното Божество, рефлектирана во небесните сили што го примаат, духовно ги обојува според степенот на неговото мистериозно прекршување во нив и со тоа ги одредува карактеристичните црти на деветте рангови Ангели. Нешто слично се случува и кај нас. Кога најчистата, неподелена светлина на светоста Божја ќе падне врз нашата природа, составена од деветкратна хиерархија на моќ, тогаш, според тоа како, во кој дел е прекршена, ги раѓа следните девет духовни бои - плодовите на Светиот Дух, како што светиот апостол ги брои, велејќи: „љубезноста, љубезноста, љубезноста, љубовта... добрина, вера, кротост, самоконтрола“ (Гал. 5, 22–23). Земете од нив она што некој го има и донесете го сега како подарок на Пречистата Дева Марија! Цветовите во виножитото се наредени едно над друго во растечки редослед и, згора на тоа, на таков начин што се чини дека едното влегува во другото и сите формираат континуирано скалило кое се стреми кон небото. Ќе ви посочам едно место за слична комбинација на доблести, како за прелевање на духовни бои. „Откако ги примивте силите на благодатта“, учи апостол Петар, „донесувајќи се од ваша страна секаква трудољубивост во делото на спасението, понатаму во својата вера дајте доблест, во добродетел... разум, во разбирање... самоконтрола, во самосовладување... трпение, во трпение... побожност, во побожност... братска љубов... 5: брата љубов... 7. Дали некој има нешто вакво? Земете го со дарежлива рака и донесете го сега како подарок на Пречистата Дева Марија. Еве колку се разновидни духовните цвеќиња и колку се претпоставува дека е богата цветната градина на доблести во срцето на секој христијанин! Дај, Господи, и твоите срца да бидат украсени со такви совршенства! Потоа одете во оваа градина, соберете ги овие цвеќиња и направете букети од нив во чест на Богородица Богородица. Велат дека постои јазик на цвеќињата и дека со нивно комбинирање можете да ги пренесете вашите мисли на друг. Направете го ова сега и започнете го овој тивок, но сепак разбирлив разговор! Земете, на пример, ако некој има цвеќиња на апстиненција, трезвеност, внимание или чувар на срцето, и ќе речете: „Ете, ви носиме букет целомудрие!“ Земете ја, ако некој ја има, бојата на одрекување од сè, несомнена послушност и непрестајна упорност во молитвите и делата на несебичност, и така ќе изразите: „Ете, ви носиме букет монаштво! Земете ја и бојата на трпеливоста, непристрасноста, стравот од Бога и разумноста, и Најчистата ќе го види во вас букетот верност на својата должност донесен кон Неа. Слично направете други комбинации, но не без размислување, туку така што во оваа комбинација ќе се изразите - вашиот чин и титула - како што треба, според барањата на христијанството. Овде - на земјата - ние внатрешно сме скриени еден од друг и се разликуваме едни од други само со надворешни знаци и разлики. Но, нашето внатрешно расположение е отворено кон небото и за него сме она што сме во нашите срца. Да се ​​наместиме во нашите срца на таков начин што, како што овде нè препознаваат по изглед, да бидеме видени од небото во нашето внатрешно расположение, читајќи го нашето срце или разбирајќи го значењето на комбинацијата на духовните бои на доблестите во него. Со тоа сега ќе и принесуваме на Богородица - секоја своја: овчари - вистинско пастирство, монаси - добро монаштво, судии - христијански судии, трговци - чесно тргување, сопружници - верност, девици и млади - чистота итн. Блажени се душите кои сега можат да се појават како такви! Пречистата Дева го мириса нивниот духовен мирис, без зборови го разбира значењето на нивните приноси и обилно ги исполнува со своите благослови! Во реалноста, можеби не секој има сè; но на секој можен начин има нешто од прикажаното. Донеси се што можеш. Семилостивиот ќе се задоволи и со малку, се додека тоа се нуди со искреност и ревност. Што ќе ѝ донесеме оние од нас (ако ги има) кои не само што не можат да направат букет, туку не можат ни да најдат ниту еден овенат цвет во себе? Што ќе и донесеме ние кутрите? Да донесеме солзи на покајание, со увереност дека тие можат да ги заменат сите цвеќиња и сите нивни различни комбинации. Дали сте виделе колку шарено сончев зрак игра во капка роса кога ќе ја фати на цвет?! Ајде да направиме нешто за себе за да се прилагодиме на ова! Да ги прошетаме интелигентно сите бои на доблестите кои ни се задолжителни и, не наоѓајќи ги во себе, да ги полееме со солзи на длабоко срдечно скрушение. Кога Сонцето на Вистината последователно ќе засвети во нас, Неговиот зрак ќе се рефлектира во многу бои во нашите солзи. Тоа не се наши цвеќиња, отсликани, сепак, во нашите солзи, и да ги донесеме кај вечната Богородица, плачејќи: не оттргнувајте се од течението на нашите солзи, како што Богородица која го роди Христос ја одзеде секоја солза од секое лице! Амин. 22 октомври 1860 година на денот на Казанската икона на Богородица Поглавје 5. Богородица со својот пример поучува на сите добродетели. Сега, празнувајќи ја во чест на Пресвета Богородица Богородица, чудотворна заради Нејзината икона Владимирска, не можам на случајност да му припишувам што празнувам заедно со вас, жителите на селото. Здраво. Сметам, напротив, дека тоа беше вака уредено заради вас, заради крајната потреба да ве потсетам на предноста пред сите останати од имитирањето на најљубезните особини на Богородица, иако на тоа секој треба да се потсетува колку што е можно повеќе, почесто и поитно. Упатувајќи го мојот збор за прв пат до тебе, треба да ти кажам: нека ти биде животот по твоето име. Вашето име нека ви биде учител и ментор за тоа како треба да живеете: бидете љубезни, како жителите на селото. Здраво. Ако некој од вас би сакал поконкретен показател во што треба да се состои вашата добрина, ќе ви кажам: погледнете го ликот на Пречистата Богородица Богородица, која ни роди Спасител, поубава по добрина од сите синови човечки, ликот на Госпоѓата, за која се предвидуваше дека таа самата „ќе се појави... од десната страна на кралицата на Господа, како на златната... и полни со дамки“ (Пс. 44,10), погледнете го Нејзиното лице и трудете се да ја имитирате, како мајчините деца, и ќе бидете добри не само по име, туку и со дела, односно збогатени со секаква добрина. Учете така што умствено поминувајќи низ животот на Пресвета Богородица и пренесувајќи ја Нејзината љубезност одлика по особина кон себе, на вашите дела и зафати. Научете уште од рана возраст да се посветите на служењето на Бога од Таа која, како мало девојче, беше донесена во храмот и дадена на Господа. Научете ја молитвата, божествената мисла, трудољубивото читање на словото Божјо од Она, која за сите времиња на Нејзиниот престој во храмот, повеќе од сè беше посветена на овие благочестиви активности, преминувајќи од читање кон побожна мисла и од побожна мисла во молитва. Научете, во делата на побожност и трудољубивост од Оној што не се оддалечил од работата ниту на прагот на храмот. Научете да ги одржувате вашите завети - и приватните што ги давате на Бога и луѓето, и заедничкиот завет на сите нас што го даваме при крштевањето - научи го ова од Таа која стоела во тајниот завет на невиност дадена на Бога, и покрај необичната природа на работата и убедувањата на цел совет на старешини. Научете самозадоволство за вашата состојба од Таа која не го презира домот и заедничкиот живот на дрвопреработувач кога ја виде Божјата инструкција за тоа. Научете го смирението од Таа која, и покрај нејзините големи физички и духовни совршенства, не се сметаше себеси за достојна за никакво внимание во очите на Бога и, кога Ангелот ја поздрави Нејзината „полна со благодат“ и „благословена... меѓу жените“, таа беше збунета и се чудеше како може да дојде до неа таков поздрав (Лука 1:28-29). Научете да Го славите Господа Бога за секој Негов дар, голем и мал, од Таа која во првите минути на Богородица му пееше пофална песна на Бога: „Душата моја Го велича Господа, и мојот дух се радува во Бога, мојот Спасител...“ (Лука 1, 46-47). Научете, во часот на какво било престап, самозадоволно да трпите и да очекувате оправдување и посредување само од Бога - научете го ова од Таа која не брзаше да се оправда и да се брани кога Јосиф беше ужасен, мислејќи на Неа, безгрешна, како ограбена (Матеј 1:18-19) и му ја предаде сета своја слабост на Бога - која ја прави својата немоќ во Бога. Научете да не се колебате во фактот дека Господ е верен во Своите ветувања, и покрај какви било надворешни противречности, научи го тоа од Таа која беше сигурна дека го родила Бога воплотен, родила во дувло и го носела Спасителот на светот во Свои раце, бегајќи со Него во Египет преку човечка злоба. Научете да го чекате времето дадено за секоја задача, без да ги превенирате Божјите намери и без да се мешате во она што не ви е доверено - научете го ова од Таа која чекаше 30 години и без нервозни принуди додека Господ не се удостои да се открие на светот и никогаш не дозволи, со авторитетот на Мајката на Нејзиниот Спасител, да влезе во светот. Научете сочувство од Оној кој не можеше рамнодушно да го поднесе срамот на семејството туѓо поради недостаток на вино на свадбата (Јован 2:1-3). Научете да трпите таги и телесни болести од Оној што Самата „префрлил оружје“ во срцето (Лука 2:35). Научи не само да живееш, туку и да умираш од Онаа што радосно отиде кај Господа со маслиново гранче во рацете. Намерно ќе ви ги скратам укажувањата на добрите црти во лицето на Богородица, бидејќи нема доволно време да ви прераскажам сè како што треба. Што вели апостолот за „плодовите... на Духот“, а тоа се: „љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера, кротост, самосовладување“ (Гал. 5, 22-23); - Богородица го имаше сето тоа во најсовршената форма. Обидете се да се украсите со сите овие доблести, за да бидете љубезни со духовна добрина. Со што сака истиот апостол да ја облече секоја христијанска душа, велејќи: „Облечете се како Божји свети избраници... во утробата на великодушноста, љубезноста, смирението, кротоста и долготрпеливоста: прифаќајте се еден со друг и простете се, ако некој некого обвинува; како што Христос ви прости да јадете, така правете и вие, 13:1“ (13:1). накитени со сето ова. Погрижи се да ги облечеш сите овие добри особини и ќе бидеш како Оној на кого таинствениот младоженец му вели: „Ете, ти си добар, моја искрена, ете, добар си“ (Песна 1:14) - „ближниот мој, гулаб мој, совршениот мој“ (Песна 5:2). Дали сакате да станете уште повеќе како ликот што Господ сега ни го покажува во Пречистата Богородица Богородица, ќе ви ја прочитам поуката на друг апостол: „На крајот, сите ќе бидат со иста мудрост, милосрдни, братски, милосрдни, сочувствителни, мудри, понизни по мудрост; не враќајќи зло за задоволство, како да те навредуваш со зло, како брзо да те вознемируваш. овој повик, за да го наследите животот и да гледате добри денови, нека го чува јазикот од злото и нека не зборува додворувања, нека бара мир и нека се држи за него. 3:8-12). „Затоа, бидете мудри еден кон друг... - водете ги понизните, - ... никому не враќајте зло за зло, бидете промислено љубезни со сите луѓе. Ако е можно, од вас, имајте мир со сите луѓе. Не одмаздувајте се на себе, возљубени, туку давајте место на гневот, зашто е напишано: „Одмаздата е моја, јас ќе возвратам“, вели Господ. Еве, пријатели, поуките за вас од овој ден, кои, дури и од мојот јазик, ви доаѓаат директно од Бога, кој ви посакува добро и благослов, и затоа ве повикува и обврзува пред сè на мир, љубов и побожност. Можете сами да видите дали овие лекции се навремени за вас. Во тебе слушам раздор и непријателство за кои не се слуша на други места. „Не е достојно... да се прави ова“ (Јаков 3:10), браќа мои! Слушам во тебе осиромашување на братската љубов што не може да се најде во другите, дури и безбожни, вери; па не само што не го делите тоа што го имате со оние на кои им е потребна, туку тие ви дозволуваат да им го одземете последното - а тоа на оние кои изгубиле сè, па дури и се лишени од засолниште. „Не е соодветно... да се случуваат вакви работи“, браќа мои. Слушам во вас омаловажување на ревноста за Божјите храмови, кои се празни во неделите и празниците - а тоа е заради привремената добивка од трговијата, која може да се случи во други времиња. „Не е соодветно... да се случуваат вакви работи“, браќа мои. Ова не го кажувам за да те иритирам, туку за да ти ја донесам вистината на ум. Ако сакате да го привлечете Божјиот благослов и секогаш да гледате добри денови, избегнувајте ги овие зла. Кој живее во раздор, Господ нема да биде мирен кон него, а кој самиот не е дарежлив, Господ нема да му ја отвори својата дарежлива рака. Кој не му се приближува на Бога, „брзајќи по Неговиот дом“ (Пс. 83:11), Бог нема да му пријде. Попуштањето, попуштањето и жртвувањето време на Бога собира и создава; и самобендисаност, присвојување на вонземјаните и самодоверба, како да собира, троши и уништува. Запомнете дека гревот на една личност го привлекува Божјиот гнев само врз него; а гревот на цело село или град - на цел град или село го привлекува Божјиот суд со соодветното извршување. Бројот на грешниците не ја намалува, туку ја зголемува страшната одмазда. Внимавајте на себе, браќа, и „не бидете деца во умот, туку младенчиња во злоба“ (1. Кор. 14:20). Во тоа нека ви помогне Господ Бог, преку молитвите на нашата Пречиста Богородица Богородица и вечно Дева Марија. Амин. 23 јуни 1861 година. На денот на Владимирската икона на Богородица, во село Доброе. Поглавје 6. Заштитата на Богородица значи дека Нејзините милости се секогаш подготвени за нас: кога и како е попогодно да ги примиме. Го славиме Покровот на нашата Пресвета Богородица Богородица, заедничка Мајка на сите христијани. Утешна прослава! Тоа дава уверување дека помошта и застапништвото на Богородица е секогаш готова и е блиску до сите нас како, на пример, засолништето на домот, или уште поблиску, како благодатна рака што ја допира нашата глава. Целиот христијански свет вистински го доживува овој омофор на милоста на Пресвета Богородица и се радува со благодарност и со добра волја триумфира. Нашата земја ја доживеа оваа Заштита повеќе од еднаш, како што сведочат чудотворните икони на Владимир, Богољубскаја, Муромскаја, Шуискаја, а нашиот град, недалеку од нас, беше удостоен со Нејзиното милосрдно посредување во одбивањето на варварската инвазија на Французите од нас. И уште поблиску, во нашето сеќавање, до ставање крај на чумата. Благодарам на Господа и Неговата најблагословена Мајка! Утешно е да се исповедаат минатите искуства од небесната покривка. Тие го раѓаат верувањето дека оваа Покривка останува и може да остане над нас до крајот на векот. Божјите судбини, според кои Тој или ја скратува или поопширно ја отвора Својата благодатна десна рака над нас, ни се неразбирливи. Но, нема сомнеж дека Тој не казнува незаслужено и не го одвраќа лицето од оние кои не Го лутат. Истиот е законот за заштита на Пресвета Богородица! Овој превез е веќе распослан над нас. Да не го отфрламе, и ќе остане на нас. Нежна мајка внимателно го крие своето дете, а тоа е топло и мирно додека не ги распрсне своите превези. Така е и кај нас. Нашиот Посредник нè заштитува внимателно. Да не се откинуваме од под Нејзините покривки преку нашата негрижа и своеволност, и Нејзиното застапништво и милост ќе останат врз нас засекогаш. Вие прашувате, што точно треба да се направи за ова? Јас ќе одговорам: останете таму каде што Богородица е навикната да ја покажува Својата милост; покривајќи ги сите таму, таа ќе ве покрие и вас. Дали гледате каде се случи првото сенародно појавување на Нејзината заштита? Во црквата, за време на сеноќното бдение. Побрзајте во Божјиот храм за благочестива молитва секогаш кога имате можност, а особено во неделите и празниците. Богородица ги обиколува сите цркви и секому го дава она што му треба, според нивниот труд и трудољубивост во молитвата. Таа нема да заборави ниту една душа која болно вика кон Неа и во вистинско време ќе ја покаже Својата милост. Значи - во Божјите храмови има еден дел од омофорот на Богородица: не бегајте од храмовите и ќе бидете под Нејзина заштита. Дали сте го виделе ликот на Богородица на сите што тагуваат. Богородица стои во воздухот. Од Неа се праќаат ангели до сите оние кои тагуваат со благотворна помош, или од Неа излегуваат зраци и ги удираат оние кои бараат Нејзина помош, просветлувајќи им ја душата со утеха и исцелувајќи ги нивните душевни и физички болести! Побрзајте и кај овие ожалостени, а зракот на милосрдието на Пресвета Богородица, засенувајќи ги тие, ќе ве засени и вас. Така - над ожалостените - уште еден дел од омофорот на дамата: ротирајте меѓу нив почесто со секаква можна помош и на секој начин ќе го привлечете кон себе омофорот на Нејзината милост. Постои легенда дека еден ревносен за спасение, неучен простак, во своите подвизи и подвизи се раководел од иконата на Пресвета Богородица. Секоја вечер, паѓајќи во молитва пред Нејзината икона, тој читаше во Нејзиното лице одобрување или укор за себе за делата на денот. Кога таа заканувачки го погледна или се сврте од него, тој заклучи дека најверојатно направил нешто лошо, ги разгледа сите дела, мисли и чувства на денот, откри што не е во ред, се покаја - и беше одобрен од милосрдното лице на Богородица. Тоа значи дека подвизите на спасението, како и сите подвижници, се под највнимателен надзор на Богородица Богородица. Ако сакаш да бидеш награден со оваа милост, не биди мрзлив, стреми се во христијанските подвизи за спасение и со тоа сигурно ќе бидеш награден. Така, над оние кои се ревносни за спасение - подвижниците - третиот дел од омофорот на Богородица: останете во подвижнички потфати и ќе бидете под омофорот на Нејзината милост! Значи, храмовите Божји, местата на потреба и тага, и полињата на подвизи и трудови - тука е секогаш присутна Богородица! Трудољубивост во молитвата, дела на милосрдие и добродетелство и аскетски труд за спасение - тоа е она што ја привлекува и задржува Нејзината покривка. И ќе ви кажам, невозможно е да се истакне ништо друго освен ова: зашто со овие три се е прегрнато. Молитвата го опфаќа нашиот однос со Бога, делата на милосрдието и милосрдието го опфаќаат нашиот однос со ближните, а делата на подвижништвото го опфаќаат нашиот однос со нас самите. Но, овие три врски целосно ја одредуваат целата структура на нашиот живот, и кога тие се во соодветен ред, тогаш сè во нас е во соодветен ред, а потоа ние самите сочинуваме силен сад во кој безбедно се депонирани небесните благодати. Да бидеме ревносни да се покажеме услужни во сите овие три вида услужливост, и Богородица, Мајката на човештвото совршена во Господа, ќе нè прими во Своето сродство и ќе се грижи за нас како да сме нејзини, - залудни се трагите на Нејзиното благодатно мајчинство во нас. Сетете се на разговорот на Спасителот на гората, во кој Тој поучи какви треба да бидат Неговите следбеници (Матеј 5:3-12). Објаснувајќи ги христијанските срдечни склоности, потоа ги посочува делата и трудовите кои се карактеристични за христијаните и се видливи за секого, а тоа се: молитвата, милостината и постот, со тоа што постот значи постен живот, опфаќајќи ги сите дела на христијанскиот подвиг. Значи, според заповедите на Спасителот, овие три се видовите, методите и алатките на христијанското живеење. Секој христијанин кој е ревносен да биде исправен, секако оди во нив. И колку е поискусен и навикнат човек со нив, толку е поблиску до христијанското совршенство - толку е поблиску до рајот, а рајот е поблиску до него. И, во секое време, зошто христијаните биле и се силни? И зошто се страшни за светот и неговиот принц? Преку молитва, милостина и пост. Во нашата ера, духот на светот се обидува да има предност пред духот Христов. Но, погледнете, како сака да го постигне ова? Тој не создава прогон; и што прави? Тој сака да ни го одземе оружјето на нашето војување - молитвата, постот и милостината. И така, во печатот и во говорите, шеговито и сериозно, секаде ќе најдете тешки напади од љубителите на мирот - некогаш против црковните обреди и молитви од секаков вид, сега против сиромашните и милостина, сега против постот и сета подвиг и строгост кон себе. Итриот знае дека ако успее да нè одврати од овие инструменти на христијанскиот живот, тогаш победата, дури и без многу интензивна војна, ќе биде на негова страна. Зашто без ова оружје ние, како невооружен и гол воин, ќе паднеме и ќе бидеме заробени. Да, повлекувањето од нив само по себе е пад и заробеништво. Така, браќа, „не бидете чеда на умот“ (1. Кор. 14:20), туку разберете ги махинациите на непријателот кои се погубни за нас и застанете во вашиот ранг. Не можам да одолеам да ве потсетам на ова и да ве предупредам. Сега така помина. Љубовта пресушува (Матеј 24:12); на телото му се дава секое уживање во однос на храната и сите похоти; ревноста за Божјите цркви и молитвата во нив заладува и се некако тргнува наопаку, а не како што треба. Тие се среќни и не сакаат да го знаат христијанскиот поредок. Бог е милостив и трпелив; Но и на трпението му доаѓа крајот. Запомнете - тогаш, во 12 година, Французите дојдоа со трупите на другите европски народи - зошто мислите? Потоа, да не одвикне од францускиот живот. Малку се вразумивме, но сега повторно почнавме да забораваме. И веќе цела година Господ ни се заканува со инвазија на Европа. За џабе, мислиш ли оваа вознемиреност? Не. Ова е Божјиот разбирлив глас за нас! Господ не сака да не казни; ама колку сме погрешни, сака да се вразумиме и да се поправиме, и како да ни вели: види, исправи се, инаку пак против тебе ќе ја испратам непријателската Европа, ѕверска и хетеродоксна. Престанете да живеете на француски и хетеродоксен начин и повторно прифатете го благочестивиот, православен христијански живот, движејќи се во молитви, постови, дела и секакви добри дела. Сега останува само уште една зима. Ако не се поправиме, кој знае што ќе донесе летото што доаѓа? Но, се е од Бога. Еден бран на Неговиот прст, и сите облаци ќе се распрснат. Но, Тој ќе го поттикне и ќе се соберат орди за да се одмаздат на нашите беззаконија. Во целиот свет постои едно православно царство. Тоа е слава Христова! Но, името Христово, повеќе од сите други народи, е хули на нас ако сме погрешни. Зошто Божјиот гнев врз нас е посилен отколку врз другите? Зашто Тој сака да ја откриеме Неговата слава во себе; за да види цел свет - еве што е православното царство! Господ ќе ги остави другите погрешни на безбожност, за да добијат добри работи во овој стомак, но нема да не остави на мира додека не се поправиме; зашто нè сака нас. Да ги разбереме, браќа, Божјите добри намери за нас и да се трудиме да Му останеме верни во сè, и секогаш ќе ја добиваме Неговата милост и ќе ја наоѓаме Неговата благодат да ни помогне во време на потреба. Патем, морав да го кажам ова, но не несоодветно и недалеку од лекцијата за одмор. Зашто, ако не се грижиме за христијанските наредби и христијанскиот живот, немаме причина да чекаме на Покровот на Богородица. Таа е нашата најнежна мајка, но не и милосрдна. Подготвен да излее милост, но не неселективно. Ако сме по Нејзиното срце, Таа ќе не награди на секој можен начин. Но, ние нема да бидеме по Нејзиното срце, ако не сме љубоморни да одиме по дела што ѝ се угодни, или по истите патишта по кои таа самата секогаш оди, со Нејзината покривка и застапништво. Да не скршнуваме од овие патишта и да бидеме под Нејзина заштита на секој начин. Амин. 1 октомври 1863 година На посредување на Пресвета Богородица, во црквата Владимирска Вознесение, каде на овој ден има верска поворка, со надеж дека ќе ги протераат Французите од Москва Поглавје 7. Без оглед на потребата, течете се кон Богородица Богородица. Експерименти. Да ги воздигнеме нашите умови и срца кон Пресвета Богородица Богородица, повикана од овој празник, и усрдно да се молиме на Неа, нашата брза Помошничка и Посредничка. Дали ти е познато, а на кого не му е познато, Нејзината брзање на молба, без разлика кој со топла вера се обраќа кон Неа? Знаејќи го ова, навистина, течеш кон Нејзиното брзо посредување и Заштита. Сепак, мислам дека не е излишно, за да ја оживееш верата и надежта и срцето на твојот најбрз стремеж кон Богородица, да ти донесам неколку искуства од Нејзиното застапништво, за да можам како заклучок да ти кажам - без разлика која потреба некого угнетува, дојди, без двоумење, и ќе го добиеш она што го бараш. Да почнеме со духовните потреби. Богородица Богородица ги преобраќа грешниците и им помага да ги надминат своите грешни навики. Сетете се на апелот на преподобната Марија Египетска. Невидлива сила не и дозволила да го почитува Светиот гроб и Неговиот животворен крст, неколкупати откорнувајќи ја од влезот во црквата. Откако се вразуми и исповеда дека веројатно поради гревовите не ѝ се дава влез во црквата, преподобната Марија паѓа со лице пред светата икона на Пречистата Богородица Богородица што беше на ѕидот овде, молејќи ја да и дозволи да го види животворното дрво на Крстот Господов и да му се поклони и да не ни вети повеќе да нè обезличи. Богородица веднаш ја слушна оваа молитва, отфрлајќи го невидливиот укор и исполнувајќи го срцето на покајникот со доверлива смелост. На крајот на краиштата, Марија влегува во храмот, го почитува животворниот крст и Светиот гроб и, враќајќи се, повторно паѓа пред светата икона на Богородица во чувство на благодарност и слуша глас: ако го поминеш Јордан, ќе најдеш добар мир. Ова е исто како: во Транс-Јорданските пустини е вашиот спас. Следуваше преселување во пустината, труд на пост, борба со страстите, очистување и височини на заедницата со Бога. Тоа е светлиот пат на покајанието, уреден со мајчинската грижа на Госпоѓата за оние што загинале во гревовите. Така, оние чиишто срца се закоравени од гревот, се слеваат кај Госпоѓата, и таа ќе го омекне и ќе го расположи на покајание. Еве уште еден случај. Дали ја знаете иконата на Пресвета Богородица наречена Неочекувана радост? Таа покажува како Пресвета Богородица му помогнала на еден грешник да ја победи страста што го опседнала. Иако овој човек беше грешник; но имал добар обичај секој ден со солзи да и се поклонува на Богородица пред Нејзината света икона во храмот, покрај кој морал да оди. Едно утро, по обичај, овој грешник доаѓа и се поклонува. Но, кревајќи ја главата, гледа дека Вечното дете на иконата на Пресвета Богородица има искината кошула, а раните на рацете и нозете и меѓу ребрата му крвават. Во страв, грешникот извикал: „Богородица Богородица, кој го направи ова?!“ „Ти и грешниците како тебе“, одговори госпоѓата од иконата. Не можете да ја надминете страста, иако сакате: да течете кон Госпоѓата, а таа знае како да организира љубомората да ја победи страста за да ве засени и да привлече помош исполнета со благодат за ова. Тоа се искуства на преобраќање на грешниците преку опомената на Пресвета Богородица; а има и искуства за тоа како Таа ги издигнува до совршенство оние кои се ревносни за спасение. Така, Таа водела еден ревносен побожност во подвизите на спасението, како што неговиот духовен отец води друг. Кога доаѓал во црквата Божја, најчесто стоел пред иконата на Богородица и се молел. Но Госпоѓата имаше такво влијание врз него што, ако тој не згреши во ништо - ниту со збор, ниту со дело, ниту со мисла, таа го покажуваше своето лице во иконата како светло и добредојде; и ако згрешил во нешто, тогаш таа го покажувала своето лице мрачно, гледајќи строго или свртувајќи се. Во првиот случај, тој се радуваше и се заблагодари на Господа и Неговата Пречиста Мајка; а во второто, почна внимателно да ги разгледува сите негови дела и зборови, сите свои мисли и чувства - и, откако откри што не е во ред, се покаја и со солзи молеше за прошка додека лицето на Пресвета Богородица повторно не му се јави на благодатен начин. Така, според упатствата на лицето на Пресвета Богородица, тој ги исправил сите свои грешки и неисправности и со таквото водство конечно се појавил како човек, совршен во сè. Значи, ако ви треба водство, течете се кон Дамата, таа ќе покаже или инспирира како и на што да обрнете внимание, на работа и сила. Еве уште еден случај за тоа како Таа инспирирала еден верник да работи за слава Божја. Можеш понекогаш да се олабавиш; Можете, на пример, да бидете премногу мрзливи за да застанете со почит во Црквата Божја, и да се молите помалку ревносно и да им дадете слобода на своите мисли. Сакајќи да го просветли, Пресвета Богородица го удостои со такво видение. Во црквата, на сеноќното бдение, на празникот Богородица, му се отворија умните очи и ја виде Богородица како шета меѓу присутните во црквата. Додека одеше, таа поминуваше покрај едни вака, се одвраќаше од другите, одмавнуваше со главата пред другите, а на другите им даваше парички - на едни злато, на други сребрени, на други бакарни, а понекогаш големи, понекогаш мали, понекогаш средни. Таа му пријде на оној што го виде ова видение и му даде мала бакарна паричка. Имаше смелост да праша: што значи ова, госпоѓо? А Таа милостиво му одговори: според работата и наградата; Она што оди наоколу доаѓа наоколу. Оттогаш, овој сопруг, како свеќа, гореше во храмот, стоејќи весело, усрдно молејќи се и мислите нерасено насочени кон тага; а потоа, надвор од храмот, во сите други дела и подвизи, покажувајќи жестока ревност и трудољубивост; откако така успеал во сите доблести, тој заминал во друг живот за да ја прими наградата ветена на совршените. Значи, вашата љубомора слабее; течеш кон Дамата, и таа ќе те инспирира. Така Богородица ги поучувала доблестите; па дури и ги заштитуваше едноставните од ереси и од грешките на умот на оние кои напорно работеа за да ги разберат Божествените вистини. Еден старец кој сакал да чита свети книги добил книга од несториски еретик која содржела страници од еретичко учење. Мислеше дека старецот од едноставност ќе го прочита ова еретичко писмо без да го разбере и мислејќи дека тоа е и учење на Светиот Отец, ќе поверува и ќе застане на нивна страна. Можеби, всушност, старецот ќе се најдеше во искушение, но Пресвета Богородица не му дозволи да го стори тоа. Еден ден, седејќи во својата ќелија, ја виде Богородица како оди и со детска едноставност почна да ја моли да ја посети неговата ќелија. Пресвета Богородица му одговори: Не можам да одам кај тебе. Ти го чуваш Мојот непријател во ќелијата и станавте невидливи. Старецот се исплашил и почнал да копа и да средува сè во својата ќелија за да открие каков непријател на Богородица е тој; Конечно, по нечија наредба, тој откри дека овој непријател е еретичкото несториско писмо во книгата што му беше дадена: зашто Несторијаните не ја почитуваат Пресвета Богородица. Старешината ги искина чаршафите и ги запали, а потоа беше почестен со посета од госпоѓата. И тогаш другиот беше учен човек кој сакаше да навлегува во Божественото Писмо, кој многу читаше и пишуваше. Имаше таква милост кон него што секогаш кога почнуваше да формира какво било убедување спротивно на светата вистина, од иконата на Пресвета Богородица слушаше јасно предупредување: не така, не така. Го отфрлив моето лажно верување, ги преиспитав мислите и го исправив она што не е во ред. Значи, без разлика дали вашите мисли или говори однадвор го нарушуваат молкот на вашата вера, течете се кај Госпоѓата и таа ќе го одврати искушението. Гледате ли сега како итна помош од Пречистата Богородица е секогаш подготвена за нас за сите наши духовни потреби? И во нивните телесни потреби, Таа секогаш им помагаше на оние кои искрено се обраќаа кон Неа и ги избавуваше од сите неволји: од неочекувана болест, од човечка злоба, од оган, грабеж, сиромаштија, пропаст, отров и други несреќи. Колку примери за ова! Ви дадов примери за Нејзината посебна помош само за духовните потреби, затоа што од нив можете да судите за телесните, а особено затоа што нашата духовна страна бара големо внимание и целосно укажување на разбирливи упатства. Сега да додадам: вака се случи. Погледнете од каде и како дојде помошта, обратете се таму и со овие примери оживејте ја вашата доверливост и вашата молитва. Не сакам да кажам дека треба да очекувате такви благослови за себе, туку само сакам да го освежам вашиот весел пристап кон Пресвета Богородица и вашето топло прибегнување кон Неа. Духовната помош не се дава секогаш видливо. Почесто се јавува внатрешно, преку промени во мислите и чувствата. А кој ја произведува, и како една состојба на дух заминува, а друга доаѓа, често не можеме да си дадеме сметка. Постојано сме под небесно влијание – Ангели, Светии и особено Пресвета Богородица, Која не прави ништо друго освен што тече низ целиот свет, се грижи за оние кои имаат потреба и им помага на оние кои се обраќаат кон Неа. Честопати не ни знаеме зошто постои среќа; и еве зошто. Богородица поминува и шири добрина насекаде околу себе. Знаејќи го ова, често викајте во срцето: „Помогнете ѝ на госпоѓата, која нè помилува! Како што поминува, таа ќе слушне и ќе помогне. И подобро е да го имате своето срце на ист начин како што учат горните примери. Не чекајте додека невидлива сила не ви забрани да влезете во храмот за да ве опоменува, а Богородица, преку вашата молитва за покајание, ќе ја избегне оваа забрана; и, знаејќи однапред таков случај, погрижи се да го избркаш од срцето она што можеби нема да ти дозволи да одиш во црква. Не чекајте Пресвета Богородица да ви го покаже Младенецот во искината кошула и раните да крварат за да ве поттикне на покајание; и сами, каква болка и тага предизвикуваат нашите гревови на нашиот Господ и Спасител, размислете во своето срце дека е подобро да умрете отколку автократски и свесно да се препуштате на какви било гревови. Не чекајте Богородица да ви ја покаже тенкоста на вашата морална состојба менувајќи го Нејзиното лице; и постојано внимавајте на себе и не дозволувајте никакви лоши мисли или чувства. Не чекај да видиш во видение како Пресвета Богородица во храмот, обиколувајќи ги сите, ќе им дели пари на другите, а потоа ќе помине покрај тебе, или ќе ја затресе главата кон тебе, или ќе го сврти лицето од тебе, за да те разбуди од небрежност; и, знаејќи го ова, инспирирајте се со ревност да застанете со почит и внимателно на црковните служби, не давајќи никакво уживање ниту на вашето тело ниту на вашите мисли. Не очекувајте дека ќе бидете предупредени за грешки со посебен феномен, туку, знаејќи го камениот камен на вистината, според неговите упатства, чувајте го својот ум и избегнувајте ги ушите од безбожни мисли и еретички учења, не прифаќајќи никакви зли книги или говори, но згора на тоа, држете го своето срце во таква вера и светост што Пресвета Богородица, но не сака да ја помине милоста. посета, доказ за ненадејна сладост на срцето, мир и спокојство. Фала му на Господа што доживеавме потврда за небесната помош што ни е подготвена. Тогаш Господ направил и го прави тоа за грешникот да не падне во очај, знаејќи дека додека не дојде смртта, се уште има надеж за покајание и исправање. Но, зарем не е подобро да се однесуваме така што да не го замараме рајот со себе, туку да им донесеме радост и радост на Ангелите и Светите, а особено на Пресвета Богородица, многу болниот Негувател на целиот христијански род. Ако тоа никому досега не му паднало на памет, нека го направи сега - во спомен на празникот во чест на Богородица, која сега, особено дарежлива, гледа како и што и носат христијаните како дарови и како се расположени кон Неа. Внимавајте да не го навредите Нејзиниот поглед и да не ја одвратите Нејзината милосрдна посета. Амин. 22 октомври 1864 година на денот на појавувањето на иконата на Богородица од Казан Поглавје 8. Нашиот ум е или Архангел Михаил или Сатаната. Го славиме денот на Архангел Михаил и другите етерични сили. Сега сте, веројатно, сите на небото - во хорот на ангелите - интелигентно стоите пред Бога и заедно со нив му оддавате чест и слава на Оној Кој седи „високо и возвишено на престолот“ (Иса. 6:1)... Нема да ја вознемирувам вашата висока одаја со моето слово и нема да ве спуштам на земја. Остани таму. Според моите сили, ќе се искачам кај тебе. Невидливиот свет е подобар од видливиот, а Ангелите се посовршени од човекот. Но, како и суштествата, и тие требаше да добијат заповед за да се тестира наклонетоста на нивната волја и да се утврди нивната слобода во добрина. Заповедта, како што треба да се претпостави, им била дадена веднаш по нивното создавање. Не можеме да одредиме од што се состои; но беше од таков карактер што служеше за едни да паднат, други да се кренат... Првиот од бестелесните не се потчини на оваа наредба на Кралот на сите. Без разлика дали не гледал причина да се потчини на Бог воспоставениот поредок, или му се чинело дека е можно да се воспостави поинаков поредок на небесниот живот, за едно или друго, само тој се побунил против Бога и Неговата волја и со себе однел една третина од пониските ангели. Напротив, Архангел Михаил остана верен, а по неговиот пример и другите Ангели, со исклучок на паднатите, со целото битие им се предадоа на Божествените наредби. Праведниот Бог го фрли сатаната од небото со сите негови следбеници, користејќи го Архангел Михаил и другите ангели кои го следеа неговиот пример како свој инструмент. Архангел Михаил е прикажан на овој начин - го убива сатаната, газин под нозете. Оттогаш, Архангел Михаил е чувар на славата Божја и Божествените институции, а сатаната е борец против Бога и навредувач на Бога. Нема да ви прикажам како отфрлениот и соборениот сатана ги навел првосоздадените луѓе да ги прекршат Божјите заповеди и како преку нив истурил отров на злото. Сега слези од небото и оди во себе. И ние имаме сила еднаква на ангелите - ум, крал во главата, како што велат... И овој крал е во нас и за нас - или Архангел Михаил, чувар на славата Божја и Божествените институции, или Сатаната, атеистот и немирот. Накратко да ви објаснам како и кога. Нашиот ум со право се нарекува крал во главата, но тој не е независен крал. Заради него сме наречени разумни суштества; но тоа не е изворот на нашата вистинска рационалност. Бог го создал способен да ја препознае вистината, но не му дал моќ самиот да ја открие и разбере целата вистина. Полнотата на сета вистина и сето знаење е во Бога. Нашиот ум мора да учи од Него. Така Бог го создал, и вака постапил во однос на него. Веднаш по создавањето, тој му се јавува, разговара со него, му основа живеалиште, му дава заповеди итн. Значи, целта на нашиот ум или волјата Божја, наметната на неговата природа, е да ја научи вистината од Бога; понизно ги прифатија вистините соопштени одозгора или сесрдно се покоруваа на откриеното учење и на целата Божја волја што ни беше откриена. Умот кој се потчинува на оваа Божја заповед втисната во неговото битие, ја чува и заштитува – е Архангел Михаил; но арогантен ум и во својата ароганција отфрлајќи го Божјото откровение и проповедајќи: Не ми треба откровението Божјо, сакам сè да знам сам - и сè ќе дознаам сам - има ум што се бори против Бога. Бог навистина ни ја откри Својата волја и ни даде спасителни институции во Црквата како помош и водство за нас, паднатите; на патот кон Царството Небесно. Накратко, сето тоа може да се прикаже вака: Бог се поклонува во Троица - Отец, Син и Светиот Дух - кој сè создал со збор, и обезбедува сè во делови, нè спасува, паднати и пропаѓајќи, - во Господ Исус Христос со благодатта на Светиот Дух, дадена преку светите тајни, под водство и заштита на бескрајната смрт на Светата Црква. по Него, и заканувајќи им се на непослушните со вечни маки. Еве го целото откриено учење или сета волја Божја за нас! Умот мора да се потчини на сето ова учење, понизно да го прифати сето тоа и да го втисне на себе, така што тој се состои, така да се каже, самиот - тој стои во согласност со неговите внатрешни непроменливи принципи - и тоа не само во таква општост како што е претставена овде, туку и во сите детали или во сите детали. Умот кој навистина го прави тоа, кој се надоил со овие вистини, е проткаен со нив, ги цени и се бори за нив, не штедејќи никаков напор, е Архангел Михаил - чуварот на славата Божја и чувар на Божествените институции. Напротив, умот кој се бунтува против овој од Бога воспоставен поредок на знаење и живот, сочуван во Црквата Божја, и не само што не му се потчинува, туку и се труди целосно да го уништи, е сатаната богоборец и бунтовник. Ќе ви понудам неколку примери на сатанизам во мојот ум. Бог вели за Себе дека е трикратен во личности - Отец, Син и Светиот Дух. Така умот покорен на Бога ја исповеда и брани оваа вистина. Богоборениот ум учи: или нема Бог, или, ако постои, тогаш Он е ограничен, а не тројство, и живее во Себе, не грижејќи се за светот. Тоа е она што друг ум го проповеда, и сака да го стави сам од себе, а за ова тој е сатаната. Бог вели дека светот е создаден од Неговата Реч од ништо за шест дена. Така богопокорниот ум ја исповеда и брани оваа вистина. Но, богоборниот ум се противи на ова: а светот, вели тој, е создаден и се населил сам по себе, сака да го воспостави сам - тоа е сатаната. Бог вели дека обезбедува за секоја ситница и создава во светот што сака. Така богопокорниот ум ја исповеда и брани оваа вистина. Но, безбожниот ум вели дека не постои Божја промисла и дека сè е изградено само по себе според законите утврдени во природата на нештата, кои Самиот Бог не може да ги надмине. Тој така вели и сака да стои на своето - и за ова тој е сатаната. Бог вели дека човекот паднал и по неговиот пад е спасен од Господ Исус Христос во Светата Црква итн. Така богопокорниот ум ја исповеда и брани оваа вистина. Но, богоборниот ум ништо такво не сака да препознае, не верува ниту во падот, ниту во воплотувањето, ниту во богочовечноста, ниту во искупението, ниту во Светата Црква, ниту во светите тајни, ниту во нешто свето, ниту во идниот живот и награда; не верува, и сака да ги вовлече другите во неверување и отпор кон Бога - и поради тоа тој е сатаната. Нема да продолжам повеќе... Овие примери се доволни за да можете да го разликувате Сатаната од Ангелот на светлината. Да не ви ги затемниме душите на овој светол ангелски ден со потсетување на такви смрдливи сатанистички предлози. Ова го направив за никој да не ве заведе, криејќи се зад светлиот наслов на рационалност и вооружувајќи се со имагинарните права на разумот. Биди цврсто убеден дека умот е секогаш ученик: или ученик Божји, и тогаш тој искрено ги прифаќа сите откриени Божји учења, содржината на Црквата; или ученик на сатаната - и тогаш тој се бунтува со бес против целата структура на нашето спасение. Залудно умот вреска и вика: Јас сам знам се, знам поинаку, според моите концепти не испаѓа така итн. Сатаната е тој што го учи да раскошува толку многу - и под оваа помпа тој ја прикрива својата одвратна личност. Но, умот всушност мисли дека тоа нешто значи, и почнува да се шири - да се бунтува против се и да уништува сè, и без да се сомнева дека служи како орудие на сатаната. Зашто постои само Божјиот поредок и сатанската неред... Онаму каде што нема Бог, има сатанистички, па по овие знаци разликувајте ги духовите - кои се тие и повикајте ги сите со нивното име, без страв од грешка или претерување. Немојте да мислите дека се сомневам на некој од вас во толку лоша состојба на умот. Не. Имам уверување во себе дека секој што блескаво го слави овој ден во чест на Архангел Михаил и другите етерични сили, исто така го има умот на Архангелот, т.е. целосно посветен на откриената вистина и на Бог воспоставениот поредок на спасението. Но, погледнете наоколу! Живееш во општество, многу гледаш, многу слушаш. Често, можеби, она што е видливо и чујно директно го носи печатот на борбата против Бога, а понекогаш се чини дека Вистината престанала да биде вистина и лојалноста кон Бога ја изгубила својата вредност. Не. Ова е Бог што ви дава можност да ја покажете својата лојалност кон Него и да посведочите за цврстината на вашето уверување во вистината. Застанете и, следејќи го Архангел Михаил, борете се за Божјиот поредок, и во себе и во другите. Не се срамете од успесите на злото - од фактот дека борбата против Бога расте и ја проширува својата област. Тагувајте поради уништувањето на оние кои се занесени и занесени, но не плашете се за вистината и исцелувањето на Божјите институции. Да ги броиме верните на Бога како стотици, а нашите богоборци како милиони. И тогаш богоспасителното нема ни најмалку да се намали во силата, верноста и непроменливоста, - како богоборбата во деструктивноста. Во исто време, ние ќе бидеме спасени исто толку сигурно колку што тие сигурно ќе загинат. Сети се на Лот, кој не умре во Содом и Гомор. Не кажувајте со тага: „Зошто е така, зошто вистината е покриена со срам и изложена на јавен напад? Господ ја сака својата добрина посилно од нас, го гледа успехот на злото, а сепак молчи. Да се ​​подложиме на Неговата волја. Но, друга работа е - еден Негов бран - и сите облаци ќе се расипат, и светлината на Сонцето на Вистината ќе свети во сета своја величественост. Дали ќе биде така? Само Господ знае!.. Не е наша работа да му го покажеме најдоброто на Сезнајниот Давател. Што можеше да биде, сè уште можеме да погодуваме; но што е најдоброто што може да биде, како да разбереме?! Небесната војска е подготвена да застане во одбрана на Бога и Неговите наредби. Но, ако Бог не им заповеда да дејствуваат, самата вистина ќе биде врзана пред нивните очи, ќе биде изведена на суд и кога ќе биде потребно, ќе биде осудена. Се разбира, невозможно е да не тагуваме; но да бидеш помрачен од тага до степен на колебање во вистината е кривично дело. Сети се на мачениците. Сакаа да ги потресат со повеќе од еден гол збор - и, сепак, немаа време. Срце и собери храброст за иднината, барајки од Архангелот на небесните војски и сила и способност сесрдно да застанеме за Божји воспоставениот поредок на нашето спасение, дури и ако заради тоа треба да изгубиме сè. Амин. 8 ноември 1860. На денот на Архангел Михаил Поглавје 9. Морајќи да живееме вечно со небесните сили, тука мора да се навикнеме на нивниот морал и дела. Прославувајќи во чест на Божјиот Архангел Михаил, во мисла сме пренесени во небесниот регион, во безброј множества етерични сили. Тоа е целта на прославата! Вратата на рајот сега е отворена за нашите умови. Да одиме таму со почит и да научиме. Нашата цел е во рајот. Морајќи да живееме со жителите на рајот, сега мора да се навикнеме на нивниот морал и правила, за кога ќе дојде време да се интегрираме меѓу нив, да не испаднеме неуки на кои им е непријатно и болно да се бидеме во средина која е супериорна од нив во однос на концептите и формите на живот. Што прават Светите Божји Ангели, како живеат? Да ги отстраниме карактеристичните црти од нивните животи и да ги имитираме во нашите животи. Нашиот Господ Исус Христос вели за ангелите дека тие „го гледаат лицето на Отецот... на небесата“ (Матеј 18:10). Лицето на Отецот е Божествената природа и неразбирливите својства на Неговото битие. Размислувајќи за ова лице, ангелите се просветлени од визијата на Божественото и Неговите бескрајни совршенства. Ова е највисокото светло суштество, каде што светлината произлегува од лицето Божјо и ја претвора нивната природа во втори светла, исто како што сонцето ги преобразува огледалата во кои се рефлектира во втори сонца. Ова е првата карактеристика на ангелскиот живот! Отстрани ја оваа особина од ангелите и воведи ја во твојот живот, следејќи ја пророкот Давид, кој извикува кон Господа: „Моето лице се бара Тебе, твоето лице, Господи, ќе го барам“ (Пс. 26:8), и кој потврдува дека веќе го постигнал тоа, велејќи: „Го видов Господ пред мене, како што е од мојата десна страна. лицето Господово и да се утврдат во постојаното созерцание за Него било предмет на поуката на апостолите и цел на неуморните подвизи на целиот живот на подвижниците Божји и на сите Светии. Овде ја испија сладоста на духовниот живот и со тоа негуваа во себе неодолива желба - „да им се дозволи да бидат со Христос“ (Фил. 1:23) во хорот од лица кои го опкружуваат Неговиот престол на небото. „Бидете вака, браќа, за да го постигнете тоа“ (1. Кор. 9:24). Понатаму, размислувајќи за лицето Божјо, ангелите гледаат дека Божјите очи не гледаат само на нив, туку, покрај нив, се свртуваат и кон други суштества. Зошто тие, следејќи го знакот на овие Божји очи, брзаат, застануваат прво на светот, потоа на човекот, и, воздигнувајќи се до сознанието за големината на овие дела и неразбирливите тајни во структурата и судбините на обајцата, се восхитуваат и, зачудено, повторно вознесувајќи се кон Бога, се фрлаат со стравопочит пред Него. Така, „со голем глас“, како што велат во книгата Јов, тие го фалеле Бога кога биле создадени ѕвездите (Јов 38:7), - тогаш, т.е., кога, откако го фрлиле ангелското око врз овој мудар систем на тела, ја сфатиле сета неизмерност на мислата што го водела нивниот распоред и структура. Така, според апостолот, тие со чудење виделе како она што било скриено од векови и генерации почнало да се пројавува во тајната на економијата на нашето спасение, со својот ангелски брзовидум сакале да навлезат во неа. Тие ја „покажаа... оваа многукратна мудрост... на Црквата“, како што уверува апостолот, односно со самото нејзино остварување (Еф. 3:9-10). Зошто, кога подоцна го видоа Првородениот „доведен... во вселената“ - облечен во сила на небото и на земјата, силно земајќи ги во Неговата десна рака сите нишки на битието горе и долу (Евр. 1:6); потоа, откако паднаа, Му се поклонија и дадоа „благослов... и чест и слава“ и моќ (Апок. 5:12). Еве, браќа, уште една активност на ангелскиот ум, по созерцанието на Бога, да ги созерцува тајните на вселената и економијата на нашето спасение! Мораме овде да ги насочиме нашите умствени трудови и да ги збогатиме главите со ангелско видување, за во соживот што го очекуваме со нив, да не бидеме слаби при меѓусебниот разговор, туку да се појавиме искусни во вистинското знаење и вистинскиот збор. Сте ги слушнале заповедите на апостолот: оставајте ја „суетата на умот“, немојте да ја суетата умот (Еф. 4:17-18) - оваа божја и ангелска сила, со празни, минливи предмети. „Не бидете деца на умот“ (1. Кор. 14:20). „Бидете мудри на височините“ (Кол. 3:2). „Збогатете се... во секое разбирање и говор“ (1. Кор. 1:5). Тој го вели ова за нашата должност целосно да ја асимилираме Божјата вистина. Знам дека нема потреба многу да те убедувам во ова. Ќе го спомнам само методот. И во тоа да одиме и да учиме од Светите Ангели. Погледнете како Ангелите Божји го достигнуваат знаењето? Ниту од самите нас, ниту од сопствениот ум. Созерцувачот на тајните на ангелскиот свет Дионисиј Ареопагит и други толкувачи велат: таму се најсветлите ангели кои го опкружуваат Божјиот престол. Тие се првите кои ги примаат зраците на светлината на Божественото знаење и го пренесуваат на следниот ред Ангели. Ова се на оние што ги следат и така до последно. И никој не е мудар за себе, никој не е мудар за себе. Ако ангелите се така; тогаш како можеме самите да се обврземе да ја сфатиме вистината? Ако тие не го работат својот ум кон сопственото разбирање на откровенијата, туку чекаат откровение од Бога, тогаш како можеме да го препуштиме нашиот ум во обидот да го доловиме вистинското знаење освен откровението? А оние што го воведуваат ова своеволно расположение на умот во себе, како можат да имаат некаква надеж да стапат во соживот со Ангели, за кои таквата ароганција и гордост на умот им е неразбирлива, или ако е разбирливо, тогаш само од сеќавањето на горчливиот пад на отфрлените духови? Созерцанието на тајните, или божественото знаење, е едната страна од ангелскиот живот. Другото е нивната активност. Што прават Ангелите? Тие му служат на нашето спасение. Колку што знаеме, тие немаат ништо друго освен бизнис. „Зарем не се сите души во служба, испратени во служба за оние што сакаат да го наследат спасението“ (Евр. 1:14), поучува апостолот. Ангелите го опкружуваат Бога и го гледаат Неговото лице. Престојот во оваа контемплација е нивна постојана, суштинска состојба. Тоа се менува само со бранот Божји, кога Тој ги испраќа да создадат ова или она меѓу луѓето. Како господар, опкружен со негови послушни личности, на едниот му вели: прави вака и онака, и тој го прави тоа, а на другиот: оди ваму-таму, и тој оди. Така Бог, од висината на Својот престол, знаејќи ги сите наши потреби и слабости, слушајќи ги нашите повици за посредување, вложува во умот и во срцата на ангелите, кои секогаш го гледаат Неговото лице, да прават едно за едниот, друго за друго, и тие веднаш заминуваат и ја исполнуваат Неговата заповед. И така, низ историјата, ја гледате постојаната работа на Ангелите над нас, кои се појавуваат во различни форми. Без оглед на тоа каква потреба го мачи човекот, кога тој ќе извика кон Бога, ангел, по наредба на Бога, спремно доаѓа на помош и му ја олеснува состојбата. Ако некому му се заканува смрт од жед, ангел ќе му покаже вода, како Агара и Исмаил (1. Мој. 21:14-19). Ако некој треба да се спаси од опасноста од заедничко живеење со разврат и зло, ангелите ќе го изведат од таму, како Лот и неговото семејство од Содом (1. Мој. 19:15-22). Ако некој треба да се одврати од погрешно дело, ангел ќе му го попречи патот, како Валаам (Броеви 22:21-26). Неопходно е да се врати здравјето и благосостојбата на благочестивите семејства, ќе дојде Ангел и ќе организира сè, како со Товија (Тов. 6:2–9; Тов. 11:6–13). Неопходно е да се ослободи градот од неговите непријатели; во една ноќ испратен ангел ќе удри илјадници од нив, како пред Ерусалим под Езекија (2. Лет. 32:20-22). Неопходно е да се инспирира храброст и да се придвижи силен човек во битка; Ангелот ќе го направи тоа, како што им направи на Исус Навин и Гедеон (Исус Навин 5:13–16, Судии 6:11–14)... Одете во новозаветните времиња! Дојде време да се роди Спасителот; Ангелот го објави (Лука 1:26–35), како и раѓањето на Неговиот Претеча (Лука 1:11–17). Се роди Спасителот - хоровите на ангелите го будат заспаното човештво за да го фалат (Лука 2:8-14)... Злобата сака да стави пречка во работата на спасението што започна - Ангелот ги елиминира опасностите, укажувајќи на безбедно засолниште за оние на кои им е доверено родениот Спасител (Матеј 2:13). Ова е карактеристична карактеристика на страната на нивниот живот со која нè допираат. Ако сакате да дојдете во симпатии и да бидете слично расположени со нив, станете самите Ангели во кругот во кој живеете и дејствувате. Бидете, секој од вашите сили, ангел утешител, ангел помошник, ангел избавувач, ангел водилка, ангел подготвен да го олесни секој товар и тага што ги препознавате кај оние околу вас. И кога, откако ќе се одречете од земјата, ќе се вознесете кај жителите на небото, тие ќе ве сретнат како нивни колеги и соработници во работите за кои се испратени од Господ Бог на земјата. Накратко ќе ви посочам уште една карактеристика на ангелскиот живот, што всушност значи живот - ова е пофалба на Бога. Сите богопросветени луѓе, на чии умови се отвори небесниот крај, ги видоа ангелите како го слават Бога и постојано извикуваат: „Свет, свет, свет - Господи Боже! Тоа го виделе свети Исаија (Иса. 6:2–3), свети Даниел (Дан. 7:9–10) и свети Јован Богослов (Отк. 4:8). Тој што пее е блажен. Пеењето е надворешен израз на внатрешна блажена состојба. Тоа значи радост на животот. Кај чистите Ангели тоа е природно, како кај невините, здрави и задоволни деца. Постојано останувајќи во волјата Божја, тие смело му пристапуваат на Бога и во Неговите гестови на одобрување ја гледаат Божјата наклоност кон нив и доверливоста и успехот на нивното богоугодно. Топлината и силата на Божјата милост влегува во нивната природа. Чистите пребиваат во Бога, а Бог пребива во нив, и тоа за нив е извор на непрестајно блаженство. Немајќи време да се придружиме на друштвото на вечно радосните ангели, ние, браќа, мора однапред да се издигнеме во состојба на радост. Како може да се постигне ова? Чистота на совеста. Погледни го својот живот секој пат, измиј го сè што е нечисто во него со солзи на покајание и потоа, до стомакот, цврсто застани во делата на добрите дела и очисти го своето срце од лошите мисли и страсти. Ако останете вака, ќе дојде моментот кога вашата совест ќе добие известување за простување и ќе ги исполни самите длабочини на вашето битие со светла радост. Кога овој утешител ќе слезе, твоето срце ќе се радува од радост, и никој нема да ти ја земе оваа радост. Ќе се исполни ветувањето со кое на верниците им се ветува радост во Светиот Дух (Јован 14,16-20), а вие ќе ја исполните заповедта на апостолот, со која тој заповеда да се радуваме непрестајно (1. Солунјаните 5:16). Ајде да застанеме таму. Доволно е ако успееме да си ги втиснеме покажаните црти на Светите Ангели. Откако ги воведовме во себе, ќе влеземе во слично расположение со Ангелите, според кои тие еден ден ќе не сретнат како нивни роднини. И како тие самите сакаат да не доведат до ова?! Се разбира, задоволувајќи ги сопствените желби, Бог на секој од нас ни дава Ангел на мирот, верен ментор, чувар на нашите души и тела. Овој Ангел е посредник меѓу нас и ангелскиот свет, и на тој начин дејствува врз нас за да ја издигне нашата духовна состојба на онаа на Ангелите. Нека го слушаат сите. Според менторот - домашно милениче, според наставата - карактерот на обучениот. И ако ние самите станеме духовни, и со тоа веќе ќе станеме „соши светци и жители на Бога“ (Ефес. 2:19), приближувајќи се кон „гората Сион и градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим и многуте ангели... напишани на небото“ (Евр. 12:22-23). Ако е така овде, толку поволно ќе ни дадат влез во вечното Царство на нашиот Господ Исус Христос: нека ни ја даде сета Своја благодат. Амин. 8 ноември 1863 година на денот на Архангел Михаил Поглавје 10. Како да го сториме тоа за секогаш да бидеме достојни за ангелска помош. На денот посветен на Божјиот Архангел Михаил и другите етерични сили, за што друго да зборуваме ако не за Ангелите. Зошто точно треба да ни го насочите зборот? Ајде да се прекориме. За што? Затоа што сè уште имаме гревови, заблуди, грешки, таги и неволји; зашто сето тоа не треба да биде меѓу нас, кога сме опкружени со мноштво бестелесни, а секој има Ангел чувар. Дали самите ангели Божји ќе дозволат да се случи вакво нешто меѓу нас? Не, ако тоа го дозволуваат, тогаш веројатно е по наша вина - или затоа што се правиме недостојни за ангелско водство и помош, или затоа што со своето противење и противрасположение ги уништуваме и ги отфрламе сите напори на Ангелите да ни помогнат во добро. Што да правиме сега? Мораме да се поставиме на таков начин што не се оттргнуваме, туку привлекуваме ангелска помош. Како да го направите ова? Еве како. Мораме да запомниме дека имаме Ангел чувар и да имаме интелигентен и срдечен привлечност кон него, како во обичниот тек на нашиот живот, а уште повеќе кога тоа е огорчено на нешто; кога нема таква жалба, тогаш Ангелот нема како да расудува со нас. Кога некој оди во мочуриште, во бездна или во река, покривајќи ги ушите и затворајќи ги очите, што ќе му направите и како ќе му помогнете? Ако можеше да вреска, ушите му се затнати; знак за да покаже опасност - очите му се затворени. Значи, кога немаме интелигентен и срдечен апел до Ангелот, тоа е исто како кога ќе му свртиме грб и ќе тргнеме во опасност. Тој ни дава мерки на претпазливост; но умот не гледа и срцето не го чувствува. Така паѓаме во неволја или грев и заблуда. Ако кажеш, нека те фати за рака и нека те води на вистинскиот пат. Така е, тој е подготвен да го направи токму тоа, и ја бара твојата рака за да може да ја земе и да те води. Но, дали имате таква рака? На крајот на краиштата, тој нема да ја земе оваа телесна рака - иако тоа се случува во посебни случаи - туку раката на душата, бестелесна, како што и самиот е бестелесен. Духовната рака е активна сила, насочена кон спасението и ревносна за него. Кога во твојата душа има ревност за спасение, Ангелот Господов секако ќе те земе за тоа и ќе те води; а кога не, зошто да те земе? Немаш простор тој да те допира. Зашто тој самиот е еден од духовите испратени „за оние што сакаат да го наследат спасението“ (Евр. 1:14). Кога нема желба или ревност за спасение, како ќе ти пријде, како ќе влијае на тебе? Пак ќе речеш: нека се разбуди самата желба за спасение. И тој го прави тоа, и го прави тоа пред сè и најмногу трудољубиво, зашто тука е коренот на духовниот живот. За оние кои ја имаат оваа желба за спасение, тој ја поддржува и ја зајакнува; а оние кои го немаат, обидете се да го возбудите на секој можен начин. Но, ретко успева поради големата неорганизираност што се случува во невнимателна душа. Во таква душа сè е во конфузија - мисли, чувства и намери - неуреден шум - како на пазар. Овој недостаток на внатрешен мир и смиреност, до степен до кој го имаме, е непријател на ангелското дејство врз нас. Како може ангел да инспирира нешто добро кога нема внимание? Како душата ќе го слушне овој предлог кога во него има врева и збунетост? Напорот на Ангелот Господов е тој што останува неплоден во нас! Значи, ако сакате да користите ангелско водство и помош, скротете го вашето внатрешно растројство, соберете го вашето внимание навнатре и застанете блиску до срцето. Ангелот Господов веднаш ќе го забележи тоа, ќе дојде и ќе почне да ви всадува мисли кои имаат тенденција да ја разбудат желбата за спасение. Приклонете се кон овој предлог и почнете да бидете ревносни за спасение - тогаш Ангелот Господов не само што ќе ве фати за рака, туку ќе ве подигне во своите раце - и не само што ќе ве води, туку и ќе ве однесе по патот на спасението. Само вие - постојано имајте интелигентен и срдечен став и не слабеете во љубомора. И секој што беше спасен беше спасен на тој начин. Читајте или слушајте ги житијата на светците! Ако не гледаме таква опиплива ангелска помош за нас, нема кој да биде виновен: ние самите сме виновни. Ние самите не се предаваме во рацете на Ангелите и залудно ја даваме нивната грижа за нас. Ангелот Божји ќе се бори со нас, ќе се бори и ќе се повлече. Тој ќе започне повторно, и повторно ќе се повлече. Значи - тоа е тоа додека не умреме. И кога ќе умреме, Ангелот ќе му ја подари на Господа книгата на нашиот живот и ќе рече: Направив сè за да ме научи; Оваа душа не слушаше ништо. И натписот на нашата осуда ќе биде ставен на книгата на животот, која секако ќе се исполни на Страшниот суд. Ангелите Божји, додека сме живи, се наши чувари, заштитници и водачи; по нашата смрт - на Последниот суд - тие ќе бидат неумоливи исполнувачи на Божјата праведна одлука за нас. Слушнавте ли што се читаше во денешното Евангелие?! „По Синот човечки, Неговите ангели ќе ги соберат од Неговото царство сите искушенија и оние што прават беззаконие и ќе ги фрлат во огнена печка: таму ќе биде плач и чкртање со заби“ (Матеј 13:41,42). И крајот на сè! Ќе се наметне печатот на Божјата вистина: кој ќе ја отстрани?! Точно, другата половина ќе биде таму, за што се вели: „Тогаш праведните жени ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (Матеј 13:43). Но дали ќе бидеме меѓу овие блажени?! Ветувањето е дадено на сите, но мора да се исполнат условите. Оној што ги исполнува е весел ревност. Зошто, ако повеќе наликуваме на оние за кои се зборува во сегашната парабола за пченицата и каколот (Матеј 13:24-30, 36-43), тогаш што може да се очекува од нас?! Кога спиеме, односно, не се грижиме за спасението и сме немирни во секаква суета: тогаш Ангелот нема пристап до нас и сè е при рака за непријателот. Тој храбро пристапува и воведува секакви лоши мисли и желби и учи на секакви зло. Безгрижната душа ги прифаќа овие предлози, се согласува со нив и, кога ќе се укаже прилика, ги спроведува. Колку подалеку оди, толку е полошо. И таму целиот човек стана како плева меѓу пченицата, чиј крај гори. Еве краток показател за тоа како да се поврзете со ангелите. Да не ти се навреди душата што на овој светол ангелски празник предлагам такви мрачни мисли. Ова го правам за да ве оддалечам од темнината на гревот и да ве свртам кон светлината на ангелски живот, така што, откако живеевте овде во заедница со Ангелите, сите ќе бидете удостоени со ангелско присуство и блаженство на небесата во Царството на Нашиот Небесен Отец. Амин. 8 ноември 1864 година на денот на Архангел Михаил Поглавје 11. Светиот Претеча во текот на целиот свој живот, од почеток до крај, на сите им дава добри поуки. Свети Јован Крстител Господов е првиот пример со кој првите христијани биле вдахновени во подвизите на испосникот. Од него научија осаменост: зашто уште од детството „беше во пустините“ (Лука 1:80). Од него научија да постат: зашто јадеше растенија што случајно наидоа во пустината. Тие научија од него едноставност во облекувањето: зашто неговата облека беше од коса на камила и „појасот му беше врзан околу слабините“ (Марко 1:6). Од него научија целибатот, самопожртвуваноста, смирението, посветеноста на Бога, не штедејќи го утробата на спасението заради себе и другите - доблести, чии карактеристики се толку очигледни во неговиот живот. Но, како претходник на новата благодат, како проповедник на покајанието, како показател за правилата за угодување на Бога и водач на Христа, тој е примерен ментор - и спасоносен живот заеднички за сите христијани. И сите возрасти, и сите услови, и сите видови занимања и услуги ќе најдат доволно разбирливо образование за себе - или во неговите зборови, или во различни случаи од неговиот живот. Сега го славиме обезглавувањето на неговата глава - крајот и круната на животот. Да поминеме низ нејзиното сеќавање од првото зачнување до смртта, за преку тоа и двајцата да му го отплатиме долгот на почитта кон него, а во исто време да му дадеме можност на секого да го позајми од својот живот она што си одговара и е потребно како поука и подражавање. На прв поглед, животот на Претечата Господов ќе изгледа неповторлив по својата висина и ексклузивност на неговата позиција. Избран од утробата на материјата, па дури и во нејзината утроба, тој го исповеда Христос Господ и ѝ оддаде чест на Пречистата госпоѓа (Лука 1, 13-17, 41), по раѓањето набрзо беше принуден да се засолни во пустината и таму беше израснат (Лука 1, 80), оттаму беше повикан со посебен глас на делото на подготвување на луѓето, Јордан. со проповед (Лука 3:3), кој се привлече кон себе и ги просветли целите војски на заблудените (Матеј 3:5-6, Марко 1:5) и на сите им го покажа патот на спасението на Господа Јагне, заклано од основањето на светот (Јован 1:29), го крсти ова јагне набргу по Спасителот и веќе го заврши своето дело од Бога (Мар. дозвола, одведен во затвор поради бестрашното осудување на невистината (Матеј 14:3-5, Марко 6:17-18), поради злобата на неговата сопруга од една страна и поради женствена слабост од друга страна, тука ја завршува својата кариера со маченичка смрт, по наредба на владетелот, кој ги охрабрува жестоките желби на погрешното движење. (Матеј 14:6-11, Марко 6:21-28). Што да имитираме овде, ќе каже друг, а од што да научиме ние слабите? Но, погледнете поблиску и ќе го најдете! Свети Јован Крстител е избран од утробата на мајка си. Неговото зачнување е навестено, неговата идна служба е предвидена, како и славата што го очекува во блаженото Царство. Ова е карактеристиката што ни изгледа најоддалечена, но која, сепак, ни е најблиску. Немојте да се чудите ако кажам дека сите ние сме христијани, избрани од утробата на материјата; беа навестени нашата судбина и славата што нè очекуваше. Апостол Павле вели дека Бог „нè избра во Христа Исуса пред основањето на светот, за да бидеме свети и непорочни пред Него во љубовта“, а со тоа и наследници на вечниот живот (Еф. 1:4, 11). Фактот дека сме родени од родители христијани и веднаш станавме христијани преку крштевањето е првата Божја милост кон нас - избирајќи нè да бидеме соучесници на Христовата благодат и подготвени имаме вечни благослови. Еве го ликот на Свети Јован на избори! Да бидеме ревносни да бидеме како него и да ги оправдуваме изборите. Тој се покажа токму онака како што беше избран. И ние се покажуваме како што сме избрани. Ја знаете целта на изборот, а знаете и како да ја постигнете. Само те повикувам со словото на апостолот: „Тречете се, браќа, за да се знае вашиот повик и избор“ (2. Петрово 1:10). Свети Јован Крстител оди во пустината на образование и подготовка за својата служба (Лука 1:80). Ова е лекција за вас, родители и воспитувачи! Ќе речете: дали навистина треба да одиме во пустина со нашите деца?! Не, не треба да одите во пустината, туку треба да се ослободите од сите антихристијански обичаи и да ги отстраните вашите деца од нивното штетно влијание. Зашто, исто така, свети Јован со Божјата промисла беше одведен во пустината со цел таму да расте во сосема нови правила и принципи без мешање на старите еврејски наредби. Христијанското новороденче во крштевањето го прима семето на нов благодатен живот. Духот на светот и неговите обичаи се сосема спротивни на овој живот. Отстрани го од нив новокрстеното дете, за да не го потиснат како трње и трн во него никулецот на друг живот. Ако го уредиш вака, ќе му биде пустина. И чувајте го во него додека не се зајакне и стане способен да излезе на работа според својата цел - држете го под влијание на црковно благословена средина, хомогена со никулецот на животот на христијанско дете. Нека не слуша и не знае други песни освен христијански песни. Нека не гледа, а потоа не замислува други лица освен оние на Црквата. Нека не знае други житија освен житијата на Светите, други места за посета освен црквата, други говори освен оние што служат за издигнување итн. Откако се образувал во оваа средина, тој тогаш нема да дејствува на друг начин освен во истиот дух, а со тоа и во согласност со неговиот избор. Возрасниот и подготвен Претеча е повикан со посебен глас одозгора за неговата работа (Лука 3:2). Дали овој глас го слушаат и христијаните кога влегуваат во активен живот? Тој мора да се слушне, а оние кои се внимателни кон себе, пристапувајќи кон нивната служба со страв Божји, несомнено го слушаат. Во најголем дел, нашиот тип на живот и занимање се одредуваат со раѓање. Но, ако раѓањето е од Господа, тогаш нели неговиот глас е Божји слово? Сепак, и после ова има уште многу да се избере, каде што ви треба вистинска индикација, која не можете да ја очекувате од никаде на друго место освен одозгора. Дали ќе останеме во семејниот и граѓанскиот свет или ќе се повлечеме од светот, зависи од нас. Ако избереме да се повлечеме од светот, повторно, кој манастир да го избереме, и во која земја, на север или југ, на Света Гора или во Палестина итн., зависи и од нас. Ако почнете да избирате, ќе се оживеат збунувачки двоумење и болки во срцето. И тука е потребен глас одозгора. Но, погледнете, слушајте и ќе слушнете! Ако изберете семеен и граѓански живот, тогаш овде мора да се избере различен наслов, но секој мора да избере животен сопатник, начин на занимање и неговото место, занает, занает, услуга, врски, врски и други различни аспекти на обичниот живот што ја сочинуваат неговата неопходна структура. Останува уште многу да се избере; но се знае дека најдобриот избор е оној што се согласува со волјата Божја - кога некој избира што му угодува на Бога, или што сака Бог. Како можеш да дојдеш до оваа точка кога не добиваш глас одозгора?! И пак ќе кажам: барај, слушај и ќе слушнеш. Не можам да наведам како, зашто секој треба да го слуша овој глагол на посебен, карактеристичен начин: но ќе кажам дека оние кои се внимателни, исполнети со страв Божји, имаат упатства одозгора, се водат од нив и течат по патот на најблажениот живот, и покрај понекогаш најнеповолната надворешна ситуација. Повикан на задача, свети Јован Крстител ја извршува со сета ревност, не штедејќи го стомакот, не залудно по лицето, не понесувајќи се од сомнеж. Оваа лекција е едноставна и ја следат сите, иако неволно, иако можеби не сосема совршено. Ако сте избрале вид на живот, бизнис или услуга, постапете во него совесно, во сè што бара Божјиот закон, совесно, секојдневно и граѓанско; Не биди неискрен, ниту во малите, ниту во големите работи, туку оди директно. Дали си слуга, служи како што треба; дали си занаетчија, биди занаетчија според својата совест; Ако тргувате, тргувајте искрено; без разлика дали си службеник, служи како службеник како што ти е наложено и така натаму, во сè имај го на ум доброто на ближниот и славата Божја. Ова го истакнува и свети Јован, давајќи свои посебни упатства на различни типови личности. Кога луѓето се собрале околу него и го прашале што да прави, тој одговорил: „Имајте две наметки и дајте им на сиромасите, а ако има храна, нека прави така“ (Лука 3:11), т.е. Цариниците го прашаа што треба да прават, а тој им рече, а во нивно лице на секој што преземаше некаква државна служба: „Не правете ништо повеќе од она што ви е заповедано“ (Лука 3:13). Војниците прашаа, а тој им заповеда: „Не навредувајте никого... - и бидете задоволни со своите обврски“ (Лука 3:14) и така натаму. Вистина е дека секоја позиција, и секоја титула и служба ја доби својата лекција од него, како знак дека во секоја од нив постои начин на постапување што го бара Бог и Нему угодно. Разберете го во светлината на Божјата реч и никогаш не отстапувајте од него во пракса. За неговото непристрасно отфрлање на невистината, свети Јован бил затворен и таму бил обезглавен од злобното ласкање на неговата сопруга за време на гозба и танцување што ги излудувало сите (Матеј 14:3-11). Поради оваа причина, тој се прославува на небото и се прославува низ целиот христијански свет на земјата, а одговорните за неговата смрт се казнуваат овде (тие беа испратени во егзил, каде што живееја во сиромаштија и умреа во беда), а во друг живот, се разбира, ќе страдаат засекогаш. Затоа, без разлика каков е вашиот чин, состојба, начин на живот и занимање, не плашете се кога совесно ја извршувате својата работа, ќе наидете на препреки, таги, угнетувања, загуби, па дури и животни опасности. Нека надвладее злото. Има око што гледа се, и има праведна награда за секого според неговите дела. Овој живот е краток, а неговите загуби се кратки; и уште еден живот без крај. Да стекнете вечен мир со мала и краткорочна загуба - каква славна размена и каква привлечна добивка! „Страстите на ова сегашно време се недостојни за славата што сака да се појави во нас“, вели апостолот (Рим. 8:18). А дека „оние што сакаат да живеат побожно... се прогонувани“ (2. Тим. 3:12) е законот на животот овде, среде неправеден свет. И Господ пострада, и сите апостоли и сите светители, во помала или поголема мера... „Зашто толку нè опкружува облак од сведоци“, маченици и страдалници, „да истраеме на задачата што ни е поставена: гледајќи кон... Исус, авторот на нашата вера и усовршувач“ (Евр. 12, 1-2). Еве особини кои треба да се угледаат од животот на Свети Јован. Земете се што е корисно и внесете го во вашиот живот. Само така ќе покажеш вистинско почитување кон светиот Претеча, Бога, и нему угодно и спасоносно за нас. Нека неговото слово постојано се повторува во нашите срца: „Секое дрво што не дава добар плод, се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). Да дадеме плодови достојни за покајание - и заветите што ги дадовме и името што го носиме - и ќе бидеме достојни за благословите што ни се ветени со благодатта Божја, обожувани во Троица, слава Нему во вечни векови. Амин. 29 август 1864 година При обезглавувањето на главата на Јован Крстител, во манастирот Вјазниковски Поглавје 12. Што учат Петар и Павле со значењето на нивните имиња и промената на првото. Сега, славејќи во чест на светите апостоли Петар и Павле, од овие апостоли треба да ја прифатиме поуката соодветна за тој ден, за да не славиме без работа, туку во празнувањето да го научиме макотрпниот христијански живот. Сè за светите апостоли е поучно - примерот на нивниот живот, нивните дела во проповедањето на Евангелието, а најмногу нивните Божествени списи, кои ни се нудат секоја година во црковни читања. Можеби некој сака да извлече насоки од овој изобилен, но длабок извор. Сега сакам заедно со вас да се фокусираме на она што ни е поедноставно и поблиско, имено, на имињата на светите врховни апостоли и од нив да земеме поука за себе и за вас денес. Ве молиме слушајте. И, прво, навлезете во значењето на имињата на овие свети апостоли. Што значат имињата Петар и Павле, и зошто Господ ги уредил така што тие се комбинираат во една прослава? Петар значи камен и укажува на цврстина, сила и непоколебливост. Павле значи мал - и укажува на ниско мислење за себе, самопонижување и понизност. Петар и Павле заедно нè учат дека треба да бидеме цврсти во верата и христијанскиот живот, а во исто време понизни и самопонизливи, и посочуваат дека не можеме да бидеме цврсти без да бидеме понизни и, напротив, колку е поскромниот, толку е поцврст и непоколеблив во христијанската вера и живот. Како што оној што гради куќа најпрво ги продлабочува темелите, така и во христијанството треба прво да се продлабочи со самопонижување за да се воспостави цврсто во неа, а потоа врз него да се изгради дом на спасението, според упатствата на Господ, Кој е „темелот“ на нашето спасение, така што „никој не може да постави друг“ (1. Кор. Самиот, послушен до смрт, смрт на крстот“ (Фил. 2, 8). Така, смирението е најцврстиот темел на христијанската вера и доблест. Зошто да не? Зашто без Божјата благодат не можеме ниту да размислуваме ниту да правиме ништо добро; а благодатта Божја не им се дава на оние кои се самоуверени и се потпираат на сопствените сили. „На кого“, вели Господ, „ќе гледам само на оној што е кроток и молчалив и трепери од Моите зборови“ (Иса. 66:2). Како што дождот се спушта од планинските места и обилно ги наводнува ниските места, така смирението ја привлекува кон себе изобилната Божја благодат; а гордоста и ароганцијата го одбиваат. Таков е законот на Божјата вистина дека „Бог им се спротивставува на горделивите, а на понизните им дава благодат“ (1. Пет. 5:5). Не сметам дека е потребно да ви објаснувам, браќа, на што не обврзува тоа, кога е очигледно. Обрнете внимание, второ, на промената на апостолските имиња. Петар порано се викал Симон, а Павле Савле. Господ им ги смени имињата и ги повика Симон Петар и Савле Павле. Оваа промена на имињата значи значајна промена во душите на самите апостоли; зашто Бог не дава имиња само вака или онака, туку на тој начин што со оваа листа самото нешто не само што означува, туку и произведува. Светлината, на пример, прво не прими постоење, ниту пак доби име. Истото мора да се каже за воздухот, земјата и секое друго суштество. Истото е и со апостолите - нивните имиња се менуваат, се разбира, бидејќи кај нив настанала промена, без разлика дали оваа промена претходела на именувањето или била направена од неа. Така, браќа, сите ние христијаните добиваме ново име преку значајна промена во нас. Ние, како и сите луѓе, сме родени од стариот Адам, и според ова Адам „рано“ (1. Кор. 15:47) и ние самите сме повикани и сме земјени, како што е тој земјен. Но, тогаш ние повторно се раѓаме во новиот Адам, нашиот Господ Исус Христос, - и со овој небесен Адам сме повикани и сме небесни, исто како што Тој е небесен (1. Кор. 15:48-49). Христијанинот се украсува со името Христово затоа што добива нов живот од Христос Господ. „Ако некој е во Христа, тој е ново создание“ (2. Кор. 5:17). Тоа се остварува во светите тајни и се остварува преку зборот. Заедно со зборот: „Божјиот слуга се крсти“, стариот човек умира и се раѓа нов; заедно со зборот: „Печатот на дарот на Светиот Дух“, нови сили исполнети со благодат слегуваат и се втиснуваат во нашето битие. Како што првично Бог, со именување на носителите, им дал постоење: така и овде, тајно работен збор мистериозно го произведува она што го има. Со оглед на ова, што велиме браќа? Ние велиме: благодарност до Господа за Неговиот неуки дар. Но, дали е тоа сè? О не. Но, животот да ни биде според нашето име. Како што Христос, откако воскресна, веќе не умира: така и ние, откако се преродивме во нов живот, „ќе почнеме да одиме во новост на животот“ (Рим. 6:4). Главниот Бог „пред основањето на светот... нè повика Исус Христос за посвојување како синови“ (Ефес. 1:4–5). Но, откако го нарече така, Тој потоа „избра“, или одреди „нè во него“ за да „бидеме свети и непорочни пред Него во љубовта“ (Ефес. 1:4). Така, браќа, „титула на небесен учесник“ (Евр. 3:1), „одете достојно на титулата, исто како и повикот“ (Ефес. 4:1), за во спротивно срамот да не падне врз никого од нас: „името на Имаши, зашто ти си жив, но си мртов“ (Апок. 3:1). Само името не ни е добро. Треба да додадете случај на вашето име. Евреите се нарекувале себеси деца на Авраам и се гордееле со тоа; но што им рекол Господ? „Вие сте од вашиот татко ѓаволот“ (Јован 8:33,44). Бидејќи ние, всушност, сме такви какви што не гледа Господ, иако понекогаш не би сакале да ги гледаме како такви. Нашето име е христијани: но во реалноста, можеби, некои од нас се пагани, други се неверници во нивниот начин на размислување и живот. Бог го гледа како таков, и тајно го нарекува таков, иако надворешно истото име останува на него, не како изговор, се разбира, туку како прекор. Да бидеме ревносни да бидеме такви какви што Бог сака да нè види сите во нашиот Господ Исус Христос, т.е. „свети и непорочни... во љубов“, која Тој ја нарече „нас во Него пред основањето на светот“ (Ефес. 1:4–5). И за таа цел: на кого почива службата, послужи; на кого е учењето, поучи; кој и да е газда, владее со трудољубивост; кој има богатство, дај во едноставност; Да живееме меѓу себе во неприказна љубов, да го мразиме злото и да се држиме за доброто, „да бидеме вредни без да бидеме мрзливи“, ќе изгориме во духот, работејќи за Господа (Рим. 12,11) во домашните и црковните молитви; генерално, според апостолот, „нема да се усогласиме со овој век“, туку ќе бидеме преобразени со „обновување на умот“, примамливо „што е волјата“. Божјото добро, прифатливо и совршено“ (Рим. 12:2). Ако така се уредуваме во нашиот живот и го уредуваме во него, надминувајќи ги сите пречки, внатрешни и надворешни, тогаш погледнете какви големи ветувања ни објавува Господ: „На оној што ќе победи, ќе му дадам храна од скриената мана, и ќе му дадам бел камен, а на каменот е напишано ново име, кое никој не го знае, освен да го прифати“ (R7: 2). Понатаму: „Кој победува, ќе се облече во бела облека, а имамот нема да го измие неговото име од книгите на живите суштества и да го исповедаме неговото име пред Мојот Отец и пред Неговите ангели“ (Отк. 3:5). На крајот: „Оној што победува ќе го направам за столб во црквата на Мојот Бог, и нема да дојде повеќе од него, и ќе го напишам на него името на Мојот Бог, новиот Ерусалим, кој слегува од небото од Мојот Бог, и Моето ново име“ (Отк. 3:12). Што може да биде повисоко од ова? „Кој имаше уши да слуша, за да слуша“ (Отк. 2:29). Амин. 29 јуни 1861 година на денот на Петар и Павле Поглавје 13. Што учи изобилството на свети мошти? Како читатели на Божествените списи, се разбира, знаете како светите апостоли, проповедајќи го Евангелието на Царството, и покрај фактот што беа подготвени да ја дадат секоја благодат и дар на секого насекаде, не секогаш ја имаа моќта да го прават тоа, но во оваа дистрибуција тие целосно зависеа од посебните повици на Бога. Зошто, дали на некое место апостолскиот говор тече во незапирлив поток, или на Евангелското Слово му се придружи целосно откровение на чудотворна сила, тие самите видоа и на верниците им укажаа во овие знаци на посебната милост Божја и, во оваа милост, доказ за Божјиот посебен избор. Поради оваа причина, онаму каде што тоа беше соодветно, тие им дадоа силна опомена на верниците: „Бидете вредни, браќа, зашто е познат вашиот повик и избор“ (2. Петрово 1:10). Оваа околност ми се случи кога го посетив вашиот град. Гледам изобилство на Божји милости кон тебе, во споредба со другите градови, пројавени во давање силни бранители, посредници и помошници за тебе, чии нераспадливи мошти почиваат меѓу вас. Бог ви се приближува - граѓанскиот живот на вашите предци, еден принц заминува одовде за да заблеска со нераспадливоста на своите мошти преку прифаќање на маченичка круна кај мајката на сите руски градови; други оттаму доаѓаат овде за овде, со слична нераспадливост, да го сочинуваат темелот на новиот живот на градот. Не можам, а да не го видам и укажам на посебниот избор на Бога во ова - не за да ги воздигнам твоите мисли, туку тогаш, со потсетување на особеноста на изборот и поврзаните посебни очекувања на оној што те избрал - да предизвика љубомора кај тебе, да се оддалечи од безначајни работи, само „суштината е добро да се пофали...“ (Фил. 4:8). Затоа, не можам да се воздржам да не ви кажам: „Тречете се, браќа, и вие - се знае вашиот повик и избор“ (2. Петрово 1:10). Кога го рекол ова светиот апостол Петар, не ги обврзал тие верници на ништо посебно, туку на она на што се должни сите христијани, инспирирајќи само тоа да го прават така што на сите им било јасно на што се повикани - јасно било дека тие се „избрана генерација“ (1. Пет. 2:9) и толку совршени во сè што може да се посочат како пример. Ништо посебно, но токму тоа го бара од вас примената на зборот на апостолот. Биди решен да бидеш совршен во христијанството, така што, како што вели апостол Павле за некои од оние што ги преобратил: Не треба да трошам многу зборови кога разговарам со другите; Само покажувам кон тебе - истото можеше да се каже за тебе, наместо каква било проповед. Кога светиот пророк Мојсеј имал потреба да го смири Израел или да ја надразни нивната ревност за добри дела, тој ги насочил кон Шаторот, велејќи: „Погледнете какво светилиште носите во себе“. Истиот збор ти доаѓа. Погледнете какво светилиште чувате меѓу вас. Гледајте и учете, и иритирајте се за да имитирате. Еве го светиот благороден принц Петар и неговата сопруга Февронија! Ова е лекција за вас, сопружници! Тоа значи дека постои слика на брачен живот што води кон нераспадливост и вечно величење поврзано со него. Обидете се да го разберете и бидете љубоморни како да си го уредите животот. Еве го светиот благороден принц Константин и неговите деца - Михаил и Теодор! Ова е лекција за вас, родителите и децата! Тоа значи дека постои слика на заменката, која не само што не се меша во работата на спасението, туку води до совршенство и степен на посредници и помошници на спасените. Обидете се да го разберете ова и тргнете по овој пат. Имате манастир кој потсетува на Свети Глеб - девица и маченик. Ова е показател или потсетување за вас, девици и девици, дека вистинската девственост е неразделна од мачеништвото! Дали сакате да бидете девица? - подгответе се за крстот. Тука сте сите - принцови, принцези и принцови - личности чија слика за служење на своите соседи е таква што, во однос на сложеноста и сложеноста, ниедна друга услуга не може да се спореди. Ова е модел за вас, оние кои се во влада или јавна служба! Тоа значи дека можете да служите на таков начин што ќе ја заслужите славата на нераспадливоста на земјата и небото на небото. Не сметам дека е неопходно детално да ви ги откријам овие упатства. Верувам дека и вие самите не гледате поинаку на вашето светилиште и сите го користите за свое издигнување во неопходни случаи. Зошто само канам: продолжи вака, не престанувај да се однесуваш во ист дух и не ја ослабувај својата ревност за ова. Вашите предци не го разбраа наеднаш Божјиот повик, туку еднаш, двапати и трипати ја отфрлија благодатта што се приближуваше. Но, откако разбраа, покажаа висок пример на вера и побожност, кои, поминувајќи од колено на колено, не се оскудни до ден-денес. На ова доволно е да се додаде само: родители! Прифативте пофални правила од вашите татковци и дедовци, пренесете ги на вашите деца со иста полнота и сила. Деца! Научете да ги почитувате добрите традиции на вашите татковци, за подоцна да имате што да им пренесете на вашите деца и на децата на вашите деца. Не се откажувајте од ова, повикувајќи се на духот на времето - изменето. Има нешто во нашиот живот што не подлежи на законот на промени од време на време, како нераспадливите мошти што го красат вашиот град. Точно, многумина сега гледаат во погрешна насока. Има меѓу вас, се разбира, сега, како и секогаш. А кој ќе очекува универзална чистота и совршенство од слабото човештво?! Но, во тебе духот на верата и побожноста треба да биде доминантен дух, да биде општо барање и да стои на прво место во свеста на еден и на сите; спротивното од ова беше, како што беше, случајно отстапување од општиот карактер на животот и беше следено од општо неодобрување и не се осмели да се појави отворено, туку беше скриен на темни места - во очекување на ова нема ништо непотребно или невозможно да се исполни, со секакви наредби и промени - за време на нашиот надворешен живот. Поставете го ова како ваша цел, сеќавајќи се на она тешко на градот кога може да се каже за него во словото на пророкот: „Беззаконието по цел ден“ (Пс. 51:3), - дење и ноќе го обиколува, по неговите ридови и ѕидини! Тешко на тој град во кој побожноста има само една желба: „Кој ќе ми даде крилја како гулаб, ќе одлетам“ на места далеку од човечки живеалишта, „и ќе почивам“ (Пс. 54,7) таму од злобата што ја мачи мојата душа. Сеќавајќи се на ова, охрабрете се и поддржувајте се едни со други во христијанското верување и живот. Тогаш паднатите ќе воскреснат, слабите ќе се зајакнат, расипаните ќе се исправат; но и тврдоглавиот ќе биде идентификуван и, како плевата, ќе биде исчистен од заедницата на оние кои се едногласни (Матеј 13:30). Во денешно време, духот на заедницата се шири во претпријатијата. И во зачувувањето на христијанството, сите ние мора да формираме една неделива заедница и никој не треба да го смета ова за нивна работа. Со тоа што се поставивте и се раководите по овој начин на дејствување, вие, се разбира, „ќе го исполните својот повик и избор... се знае“ (2. Пет. 1:10), - ќе живеете достојно на Божјите намери за вас, стоејќи „во еден дух и еднодушно борејќи се според верата на Евангелието: и не се колебате за ништо од оние кои се против вас 1. „Работете го своето спасение со страв и трепет, зашто Бог дејствува во вас“ (Фил. 2:12, 13). „Правете сè без мрморење и размислување, за да бидете непорочни и намерни, синови Божји, непорочни среде криво и расипано поколение, во кое се појавувате како светилници во светот, држејќи го словото на животните, за ваша фалба на Христовиот ден“ (Фил. 2:14-16). „Пазете се од кучиња, чувајте се од зли работници, чувајте се од расколување“ или раскол (Фил. 3:2). „Гледајте со ревност за честа на високиот повик Божји во Христа Исуса“ (Фил. 3:14), не занесувајќи се од примерот на оние што „одат... како непријатели на крстот Христов, чии стомаци е Бог и славата во нивниот студ, кои филозофираат со работите на земјата“, и сеќавајќи се дека „нашиот живот е од Господа Исуса, а во Него го чекаме нашиот живот“. (Фил. 3:18–20), Кому нека им е слава со Отецот и Светиот Дух засекогаш. Амин. 18 јуни 1864 година Во градот Муром, во катедралата Поглавје 14. Светиот правоверен великиот војвода Александар Невски дава лекции за цврстина и постојаност во верата и ревноста за живот според вера. Го празнуваме споменот на светиот блажениот велики војвода Александар Невски, оживувајќи го во нашите срца нашиот задолжителен благочестив однос кон него. И тој е секогаш наш, а ние сме негови. Но, сега тој е поблиску до нас, а ние сме поблиску до него, заради нашето славеничко обраќање до него. Дојдете, браќа, да се присилиме да останеме подолго во оваа духовна заедница и да се насладиме во ротацијата на нашите умови и срца во неговиот круг. Споменот на праведниците со пофалба. Но, што има во земната пофалба за прославениот на небото! И дали нашите човечки круни одат до главата крунисана со Ангелска слава! „Вие сте мојата слава“, им напишал апостол Павле на Солунјаните (1. Солунјаните 2:20). Зошто е ова така? – затоа што почнаа да одат достојно за Бога, според повикот на Апостолот, што почнаа во својот живот на дело да го искажуваат сето она што го слушнаа од него и видоа во него, дека Апостолот се гледа себеси во нив, а другите го гледаа Апостолот во нив. Тие самите беа пофални зборови за него. „Вие сте нашата порака, препознатлива и прочитана од сите луѓе“. , вели истиот апостол за Коринтјаните (2. Кор. 3,2). Во слична смисла, блажениот Александар може да ни го сврти својот збор од небото. „Што ми значиш во толку многу твои зборови? Стани моја пофалба! Внимавајте, браќа, на оваа сугестија, за да не го прославите неговиот спомен, освен по барање на удостоениот... „Јас сум христијанин, не ми е достојно да му се поклонувам на созданието. Јас сум чедо на Црквата: како што е напишано во Словото Божјо, како што поучуваат Светите Отци и Црквата, така верувам и не го прифаќам вашето учење“, ова е одговорот на свети Александар до незнабошците и папата! Ова е целиот негов начин на размислување. Тоа беше дефинирано со откриеното учење слушнато во гласот на Црквата. Значи, ако сакате да го прославите свети Александар, поставете се на овој начин и ќе го прославите. Ако слушнете или прочитате нешто што е спротивно на вистината што беше верна од самиот почеток, без разлика дали тоа е несериозно предложено или барано како богослужба во име на науката, храбро кажете: „Јас сум христијанин, христијаните не можат така да размислуваат; како што ме учеше светата, а не лажната Црква, така верувам, но не го прифаќам вашето ново учење“. Кажи така и ќе му оддадеш должна слава на свети Александар, кој од небото залудно слично расположение во твоите мисли ќе ти каже со зборовите на апостолот: „Ти си мојата радост“ (1. Сол. 2,20). Животните правила на свети Александар се правила на Евангелието. Од младоста го сакаше Христа - еве модел за вас, млади момци и девици! Тој беше пример - во зборот, животот, љубовта, верата, чистотата и постот - еве пример за вас, мажи и жени! По скромниот син и мирниот семеен човек, тој е праведен владетел, принц со голема грижа за народот - еве го вашето раководство, организатори на народната благосостојба! Расположете се, секој - секој на свој начин, и - имитатори на некогашниот свети Александар, како што бил Христов, ќе слушнете од него: „Вие сте мојата утеха!“ Духот на свети Александар е духот Христов, „не духот на светот... туку духот од Бога“ (1. Кор. 2,12), духот на самоодрекување и самораспнување, жртвувајќи се на љубовта кон Бога и браќата. Ден и ноќ е на работа, сега внатре, сега на западниот раб, сега на источниот раб и насекаде, не барајќи го својот народ, туку гледајќи ги ближните, а згора на тоа, сè во името на Господа, во Кого се надеваше, тој не се онесвести, и од Кого, зајакнат, помина низ секакви ѕидови на својот живот, сокриен со Христос. Прилагодете се на овој начин и, како оние како Свети Александар, ќе слушнете од него: „Ти си круната на мојата пофалба!“ (1 Сол. 2:19). Еве една песна од три дела! Поделете се во групи, според доминацијата на овие гласови во вас, и хармонично испејте пофална песна од три дела, пријатна и на небото и на земјата. А кој ги нема овие гласови, не доаѓај овде и не го вознемирувај туѓиот согласки хор! Не доаѓај овде, самосвесен човеку, не доаѓај овде, отсутен млад човек, неверен сопруг, неправеден владетел, лицемер, кој го покрива самољубието срце со маската на побожност. Не оди! Немате место меѓу оние кои го слават Свети Александар, не со збор, туку со дело. За вас, добронамерни, еве едно утешно ветување од усните на пророкот, кој за себе вели: „Ја отвори... устата своја... и привлече дух“ (Пс. 119:131). Штом ќе ја отвориш устата за пофални песни, ќе го привлечеш духот на свети Александар, кој, соединувајќи се со твојот дух, во свое време ќе ја излее во тебе потребната сила и, како штит, ќе те заштити од стрели, видливи и невидливи. Амин. 22 ноември 1863 година на денот на свети Александар Невски, во Владимир Поглавје 15. Свети Александар Невски, како и сите светци, е подготвен да помогне; но мора и самите да го бараме она што го бараме. Одбележувајќи го споменот на светиот блажениот Велики војвода Александар Невски, во умот го носиме неговото лице, блескајќи со небесна слава и, прегрнувајќи го со љубовта на нашите срца, му се молиме на светителот - нека ни биде застапник и помошник во сè. И тој ја гледа нашата ревност, го слуша плачот на нашето срце, и со љубов се приклонува кон нас повеќе отколку кон другите. Зашто, иако целата руска земја му е драга; но ние сме му помили од сите други. Овде живееше, тука ги почиваше своите свети мошти, тука го покажа првиот знак на својата близина со Бога. Како што, додека беше на земјата, особено го уредуваше нашиот град, така и на небото, на секој можен начин посакува да не види украсени со секаква добрина. Да му благодариме на Господа за таквиот повереник, да го прославиме самиот повереник и да се трудиме да бидеме угодни и нему и на Господа. Светиот, блажениот Велики Војвода нè гледа од небото, или сега шета меѓу нас и бара некој со кого може да помогне. Тој гледа во индустриите и со своето невидливо влијание е подготвен да го избрка погрешното и да го зајакне правото. Гледа во движењата на срцето и со својот свет здив сака да го изгори нечистото, а чистото да го направи најтрезен и најсвет. Гледа непокајана личност како се валка во порок и сака да му го ублажи срцето и да влее скрушеност и покајание. Гледа некој што тагува и се обидува добронамерно да му излее утеха во срцето. Гледа некој што е навреден и се обидува да го инспирира со трпение. Ја гледа потребата на оние што постојат и бара чие срце да се движи за да му помогне. Да ги слушаме, браќа, овие небесни вдахновенија од Светиот и да му дадеме можност да прави добро во нас, а преку нас и на другите. Сега секој влезе во себе и види: има ли таму отпор кон гревот и страстите? Светиот, блажениот Александар Невски е тој што ве инспирира: „Конечно, кренете се против овој чир што ве проголтува, јас ќе помогнам и заедно ќе победиме“. Дали постои потреба да се зајакнете во добрите намери преку дела на побожност? Тој е тој што ѝ вели на душата: „Почни, јас сум со тебе: сега е поволно времето“. Се јавува мислата да му помогнеш на некого со што? Ова е од него - тој вели: „Помогнете, ќе ви останам во долгови и ќе ви вратам - во изобилство“. Да го послушаме овој утешителен глас и да тргнеме да ги исполниме сите добри работи што сега се појавуваат во нашите срца и со тоа ќе го радуваме свети Александар, неговиот труд е блиску до нас, а не ги прави без работа. Што се однесува до себе, тој веднаш би бил подготвен да нè преправи сите нас и да не претвори од грешници во светци. Да, ова не може да се направи без нас. Тој може да даде мисла и да помогне да се исполни, но ние треба да ја прифатиме мислата, да одлучиме да дејствуваме по неа и да се зафатиме. Штом ја прифатиме мислата и, макар и малку, се потрудиме, таа веднаш ќе ни дојде со нејзина помош. Да не беше ова, нема ништо во нас да му помогне, и тој тагува од нас, зашто тој е наш помошник, а не наш работник. Да не дозволиме да тагува поради нас на овој за него најрадосен ден. Најрадосен, зашто во тој ден тој ја напушти земјата, се појави пред Господа и чу од Него: „Дојди, добар и верен слуго, ти беше малку верен, но јас ќе те поставам над мнозина“ (Матеј 25:21). Што може да се спореди со овој благословен момент?! Зошто, иако сите денови се радосни за свети Александар, овој ден е најрадосен од сите, зашто за првпат го потсетува на тој серадосен израз на Господовата милост кон него. Токму поради оваа причина, на овој ден тој е особено дарежлив и оди наоколу барајќи ги оние што имаат потреба и ги остри ушите слушајќи ги сите барања. Колку само треба да му биде тажно и болно кога, шетајќи околу нас со толку отворено срце кон нас, ќе биде лишен од можноста да направи нешто за нас и, како да се каже, отфрлен со неговите милости и дарови - тажно не затоа што треба да подарува, туку затоа што ништо не може да им се даде на другите. Затоа сега прибегнуваме кон него со молитви и го прашуваме. Но, не е доволно да бараш, треба да се напрегаш да го направиш тоа што го бараш. Ако те надвладее некаква страст и се молиш: „Свети благословен Велики војвода Александар, помогни ми“, но ти самиот не ни помислуваш да се вооружиш против страста; тогаш тој нема да ти помогне: зашто ако тој самиот ја надвладееше твојата страст за тебе, тогаш немаше да ти помогне, туку да дејствуваше за тебе. И ова не треба да биде помеѓу интелигентни суштества. Овде секој постапува сам, а другите можат само да му помогнат. Затоа, прашајте - прашајте и верувајте дека помошта ќе дојде - само искористете го вашиот труд за она што го барате. Велат дека во египетските пустини живеел монах кој го совладала една страст. Тој дошол кај светите старци, им ја открил својата слабост и ги замолил да се молат. Тие постеле како и обично и се молеле. Кога подоцна дошол тој монах, го прашале: „Полесно ли е сега? „Не“, вели тој, „сè е исто“. Светите старци повторно почнале да се молат, но кога дошол тој монах, повторно сè му било исто. Старешините се помолија по трет пат, но тоа не помогна. Тогаш тие се молеле не за монахот, туку за да им се открие што значи дека нивната молитва не е прифатлива. И им беше откриено: затоа молитвата не се слуша, бидејќи самиот овој монах ја негува својата страст и не се бори против неа. Тогаш старешините го повикаа и му рекоа: „Прво оди и вооружи се од страста и употреби го својот труд за да ја победиш; тогаш нашата молитва ќе ти помогне, а без тоа, дури и ако сите свети - и земни и небесни - почнат да се молат за тебе, нема да има помош“. Овој закон е еден, и тогаш и сега, и во секое време. Еве сме сега - помошта е подготвена: меѓу нас е светиот и блажениот велики војвода Александар. Но, ќе го принудиме да не остави без да направи ништо за нас, доколку не наиде на тензија во нашите мисли или желби за она што треба да го добиеме од него. И ќе биде тажен, но така ќе си оди. Ако е така, тогаш зошто ова е празник за нас? Тогаш, можеби, да се навреди светецот што се слави? Да не се случи ова, браќа! Дозволете ни, како што напоменав, да спроведеме сè добро што ни е всадено, но да се вооружиме против се што е лошо. Тогаш ќе добиеме помош и ќе му се радуваме на светиот благороден војвода Александар Невски - со тоа што ќе му дадеме напад врз нас самите и можност да ги излее неговите дарови врз нас. Амин. 23 ноември 1864 година на денот на свети Александар Невски Поглавје 16. Патот на духовниот успех користејќи го примерот на Свети Варлаам Хутински. „Искрен и прозрачен, Пречесен, вашиот празник е исполнет со духовна радост и радост: и мноштвото монаси кои се собраа, и луѓе именувани по Христа, фалејќи ја љубовта Благословени се твоите Божествени дела: зашто ти цветаше во долината, нашите духовни чувства беа миризливи, Во Црквата Божја, секој ден на благочестивите им се нудат по еден или повеќе примери за тоа како луѓето, верни на Господа до смрт, се труделе во Неговата служба, какви дарови им биле доделени овде и како биле овенчани со слава на небото. Така Господ го уреди во Својата Црква за ние, лебдејќи во брановите на секојдневните грижи, да не го изгубиме од вид блаженото пристаниште на крајот од патувањето и да не ја згаснеме во нашите срца надежта дека еден ден безбедно ќе влеземе во неа, така што од различните патеки што водат до еден град, небесниот Ерусалим би можел да ги избере патиштата и силите, особено според нивните срца. ревност за благочестив живот, неминовно слабее меѓу грижите, а духовната радост се шири меѓу христијаните преку созадоволството на чистата и висока светост, блескајќи во маките Божји. Затоа, наша неопходна должност е, браќа, да навлегуваме во житијата на светиите и секој ден, особено во житијата на светите, кои намерно се празнуваат, а уште повеќе сега и овде, каде што нè собра нашиот пречесен и богоносен отец Варлаам, нудејќи ни ги своите богоугодни дела, а со нив духовното чувство е наше најмирисна песна: светлечки, Пречесните, вашиот празник...“ и така натаму. Да влеземе, браќа, со внимание и љубов во оваа духовна градина на доблести и со отворените чувства на нашите души ќе го воочиме нивниот спасоносен мирис! 1. Нашиот пречесен отец Варлаам, како што пишува во неговиот живот, „беше воспитан од своите благочестиви родители да биде брз во добро казнување и да го научи Божественото во книгите, а уште како млад старец долги години, неговиот ум го надмина: но игрите и смешните зборови, обичните деца, не сакаа: затоа, откако се стекнаа со апстиненција, воопшто не е слатко од храната“. Таква побожност, таква сила на духот и на млади години! И еве докази дека благодатта на крштевањето може да се зачува во сета своја чистота и моќ, доказ дека цврста основа на побожноста е поставена во првите години од животот со побожноста на родителите, добрата казна од Божествените книги, воздржувањето од слатки и воздржувањето од игри и смешни зборови, за обичните деца. Крштевањето го означува почетокот на благодатниот живот. Побожноста на нејзините родители за неа е она што е топлината на земјата за семето посеано во неа. Тој е првиот што го запалил дарот Божји, првиот што го активирал, првиот што го вкоренил во душата, како што првите ластари се развиваат од семето од топлината на земјата. Родителите го прегрнуваат детето со љубов, детето се чини дека е изгубено во срцето и исчезнува кај родителите, а со оваа жива комуникација духот на побожност ќе се влее во душата на детето исто толку лесно како што топлината природно тече од една работа во друга при нивниот контакт. Од првите гранки на семето никнуваат, некои одат длабоко во земјата и црпат влага од неа, други излегуваат и ги цицаат животворните елементи на воздухот. Ова е растителна храна. Душата на детето е исто како младо стебло што штотуку излегло од земјата. Нему му треба храна, треба да земе се во себе однадвор за да расте. Како и сега навремено да се засити со водите на благочестието, како навремено да се освети со добра казна од Божествените книги. Првата храна, велат, ги поставува темелите на телесното расположение, а првите сугестии, првите упатства ќе и дадат одлучувачки правец на душата до крајот на нејзиниот живот. Живото слово од усните на родителите, а уште повеќе делотворното Слово Божјо, ќе го исполни неговото чисто срце со секаква добрина, која подоцна нема да биде заборавена во текот на неговиот живот. Младото растение е заштитено за да не го здроби стапалото на невнимателен, а земјата да се откине далеку од него за да може повеќе роса и дожд да преминат до неговите корени. Оградата за појавниот живот на благодатта е воздржувањето од игри и смешни зборови, а најзгодниот премин до неговиот корен за добра казна, како духовна роса и дожд, е воздржувањето од слатката храна. Апстиненцијата ја отстранува душата од нејзината врска со телото и, издигнувајќи ја над него, ја изложува на целосно влијание на добри предлози и чувства, кои ја зајакнуваат, а преку неа и телото. Напротив, преку инконтиненција духот тоне сè подлабоко во телото, станува земјен и мртов. Во овој случај, блажениот живот згаснува неизбежно како што неизбежно згаснува свеќата во зандана. Летата од детството се суштината на летата на разиграност - природна потреба за развивање на телесниот живот и првите импулси на менталната активност. Онаму каде што е намалено и чувано во строги граници, детето се навикнува на осаменост и внимание, на послушност и флексибилност на карактерот - но неизмерната разиграност краде се што е добро од невиното срце на детето, исто како што се шири ветрот или птица колва по семето посеано на патот. Зашеметеното дете се враќа невнимателно, отсутно, самоволно: колку подалеку, толку повеќе се намалува поранешната љубезност и на нејзино место се вкорени сè нељубезно што се слуша и гледа; Новите предлози веќе не допираат до срцето, тие се прифаќаат лесно, минливо - и од ден на ден добриот збор ја губи својата моќ и своето влијание врз неговата душа. Внимателна мисла за зло влегува во срцето; самото украдено дете ја оплакува драгата загуба со тажен плач пред и после спиење, не знаејќи зошто и не знаејќи за што. Ова е начин да се зачува благодатта на крштевањето, а начинот е толку едноставен и лесен за примена! Ако старите, влегувајќи во себе, го наоѓаат само семето на злото, веќе вкоренето и израснато, тогаш тоа не значи дека благодатта не се спуштила врз нив при крштевањето. Не, сè уште е во нив, туку само како искра под пепелта, како клуч во долина, длабоко натрупана со секакви нечистотии, а нивната душа, како нива препуштена на природната вегетација, на која немаше рака од работник, на која не падна добро и прочистено семе, само растеше дивата и горчлива вегетација на порокот. Имате ли желба повторно да ја исчистите оваа земја? Ќе имате ли сила повторно да одите подлабоко до изворот? Ќе дојде ли инспирација да се сее пепел и повторно да се разгори изгасната искра? Но дарот на благодатта не се кае: тој ќе помине со нас во друг живот и таму ќе ја заврши последната реченица за нас пред Божјиот престол. И надеж и страв! О, да ни се врати првата благодат и да се всели во нашите срца: зашто е подобро, по залудни таги и маки, да ја оплакуваме оваа загуба во вечноста! 2. Под добро и благочестиво воспитување, во срцето на свештеникот уште од мали нозе се формирале и зацврстиле свети убедувања и добри расположби, врз кои се втемелувал и од кој произлегувал целиот негов нареден живот, блажен и плоден. Уште во адолесценцијата, тој со своето срце препозна дека целта на нашиот живот не е сама по себе, дека нашата главна задача е да му угодиме на Бога во нашиот Господ Исус Христос, дека сите задоволства, сите богатства и предности овде се гревови и уништување. „Брзата храна и пиењето“, им рекол тој на своите родители, „не доведувајте нè пред Бога, туку само пост и молитва“. Запомнете, исто така, колку луѓе дојдоа на светот од времето на нашиот прататко Адам, и нели сите тие умреа и се измешаа со прашина? Зарем тоа не го вели пророкот: „Човекот... е како суета: неговите денови минуваат како сенки“ (Пс. 143:4). И само со тоа што живееле добар живот, оние кои му угодиле на Бога и од љубов кон Христа го негирале светот, го примиле Царството Небесно. Ваквите расположенија, созреани во адолесценцијата, го инспирираа пречесниот во текот на неговиот тежок живот и му служеа како заштитен бедем против сите искушенија и сопнување. Каква поука што спасува живот! Реката на нашиот живот ја скратува брановидната лента на младоста. Ова е време на вжештување на телесниот и духовниот живот. Детето и младоста живеат тивко, сопругот има малку брзи импулси, преподобните сиви влакна се враќаат во мир: само младоста е во полн замав со животот. Воспаление на страстите, занес на чувства, заводлива сомнеж - ова се три стапици кои вешт пливач мора мудро да ги избегне. Но, бродот не може да се спаси од уништување ако морнарот уште од рана возраст не го стекнал богатството на светите чувства и расположенија. Ова е единственото сигурно сидро во оваа возбуда, единствената роса за ладење во овој оган. Зашто, кога самоволјата на младешката мисла фрла сенка на сомнеж врз сè, кога возбудата на страстите многу вознемирува, кога целата душа е исполнета со примамливи мисли и движења: кој тогаш ќе му даде рака на младиот човек, ако од срцето не излезе глас за вистина, за добрина и чистота; но нема да излезе ако срцето однапред не пробало колку е добро сè чисто и свето. Советите однадвор нема да помогнат: зошто тогаш да ги всадиме во душата? Младиот човек живее сам, а кој ги испитува сите движења и отстапувања на неговото срце. Како ферментација на течност за ферментирање, како движење на елементите во хемиска мешавина, ова е срцето на еден млад човек: сите потреби на природата се во жива возбуда, а само добрите расположенија стекнати на почетокот на летото стојат на чистота и светост. Како некој ќе излезе од својата младост зависи од неговата сила и сила. Оттука произлегуваат два одлучувачки реда на луѓе: едни сјаат со добрина и благородност, други се помрачени од злоба и разврат, а третиот, среден е мешавина од добро и зло, чија подобие е жиг од огнот, кој се наклонува сега кон доброто, сега кон злото, како расипан часовник кој или оди десно, па трча или заостанува. 3. Стекнувајќи ги ризниците на духовниот разум и светите чувства, нашиот пречесен и богоносен отец Варлаам остава сè и ита кон тешки подвизи. И какви подвизи?! Еве ги неговите синџири, со кои се здоби со слобода на духот, тука е неговата чесна кошула за коса - гаранција за неопислива радост и светлечка свадба. Светата црква го благословува со непрестајна молитва, ноќно стоење, потоци од солзи, исцрпување на телото со пост и бдение, пустинска горчина, омраза кон убавините на светот, минлива слава и незначително богатство. Целиот живот на пречесниот е тесен, тажен, труд и, згора на тоа, самоограничување, самоповредување, самонапор. Ако пречесниот, ја задржал првата чистота, толку строго се стреми; тогаш оние што ја имаа несреќата некако да ја засенат, треба уште поревносно да влезат во подвизи. Кој не изгубил бара, колку повеќе му прилега ова на оној што изгубил; кој не паднал се напрега, дотолку повеќе му е потребно ова на оној што станува; победникот е буден, толку е позадолжителен за освоениот. Ако има само две класи на луѓе, тогаш подвигот, строгиот и буден живот е неизбежна должност на сите. Затоа, на наша штета и како доказ против нас самите, ги отфрламе нашите мисли и го одвраќаме срцето од подвизи заради спасение. Ова е заповедта на нашиот Господар и Господ заедничка за сите нас. Не само на некои, туку на сите им е заповедано да „бидете трезвени“ и „бдеете“ (1. Сол. 5:6, 1. Пет. 5:8), „да ги препашите бедрата на своите мисли“ (1. Пет. 1:13), „да ги подготвите своите души за искушение“ (Сир. 2:1), „да бидете принудени низ многу тешки патишта на царството“ (1. 22, Матеј 7:14, 11:12). И како можеме без борба, без труд и подвиг? Телото војува против духот, лошите мисли постојано излегуваат од срцето, гревот, како масло, навлезе во целиот наш состав и во нашите души се бори против законот на умот. Како можеме да бидеме без будна строгост кога од сите страни сме опкружени со искушенија, предавства и зло? Еден тесен пат води до Царството (Матеј 7:14), а по него следат само оние кои се трудат. Без подвиг нема круни. Надежта во нив не е залудна само за оној кој, како апостол Павле, на крајот од својот живот може да се исповеда пред лицето на Бога и пред луѓето: „Добрата борба се борев, умрев, верата ја запазив“ (2. Тим. 4,7). 4. Пред смртта душата и телото му го даваат на човекот она што тој верувал во нив за време на продолжувањето на животот. Тоа се моментите во кои се откриваат најдлабоките длабочини на срцето, најфундаменталните поттикнувачи на чувствата, желбите и делата. Во исто време, целата душа се претвора во доминантна диспозиција или склоност: овде отпаѓаат сите маски, човекот се открива пред себе и пред луѓето каков што е. Да се ​​приближиме умствено на постелата на нашиот пречесен и богоносен отец Варлаам, да ги слушаме неговите последни зборови, последните движења на неговото срце на земјата. Ќе ни покажат што дишел цел живот, што го инспирирало на сите негови патишта. „Ете, јас заминувам“, им рече тој на собраните браќа, „но ве предавам на Бога, и нашиот Господ Исус Христос нека нè чува и зацврсти во љубовта. Ако најдам благодат пред Него, ќе бидам ваша молитвена книга и љубовта нека биде меѓу вас“. Во часот на смртта, пречесниот имаше едно нешто во своето срце - посветена љубов на Бога, а сепак во животот беа видливи само таги, горчина и труд: и под овој суров превез созреваше добар, тивок и богољубив дух на љубов. Така, браќа, подвигот е вреден и моќен; но тоа е средство, а не цел. Под него мора да се сокрие, созрева и зацврсти духот на вистинскиот живот во Христос Исус, Кој е љубовта. Онаму каде што нема љубов, сите дела, сите услуги и трудови се ништо, таму владее безживотно мртвило. „Кој не љуби... останува во смртта“, вели светиот апостол и евангелист Јован Богослов (1. Јованово 3,14); а апостол Павле ја омаловажува секоја добрина, сите духовни разлики, ако со нив нема љубов, и ги соединува сите совршенства само во љубовта. Сè паѓа, дури и верата и надежта: само љубовта ќе трае вечно (1. Кор. 13). Блажениот пат до небесното наследство, чисто и свето од раѓање до смрт, ни го покажа нашиот пречесен и богоносен отец Варлаам. Започнува во детството со побожноста на родителите, добрата казна од книгите на Божеството, отстранувањето од игрите на адолесценцијата, апстиненцијата, поминува без отстапување на непцата и ушите низ летото на младоста со помош на светите чувства, наклонетости и убедувања стекнати во раните години, се збогатува со подвизите на сопругот во потполна мир и почит на сопругот. во последните години. Да го посакаме и да се молиме за тоа на нашиот пречесен и богоносен отец Варлаам. Тој сега е меѓу нас со полна ризница духовни дарови и токму оние за кои љубомореше во текот на целиот свој живот. Со труд и пот ги стекна на земјата, а Господ, верниот наградувач, осветувајќи ги со Својот Божествен благослов, ни го испраќа да ги поделиме во изобилство на сите што имаат потреба. Монахот сега ги обиколува присутните во овој храм и го става она што им е потребно на сите во срцата отворени со молитва. Зашто помошта од него е итна, но, како што вели пророкот: „Ја отвори ... устата... и привлече дух“ (Пс. 119, 131), - срцето ќе се отвори со молитва, и неопходното духовно добро, како семе, како искра, ќе падне врз него и ќе го стопли со својата животворна сила. Ова ќе биде подарок од пречесниот за нас, кои го почитуваме со дух и вистина, и ние ќе се вратиме со него во своите домови, како богати грабнувачи кои нашле богатство скриено во селото (Матеј 13:44). Со Неговата благодат, нашиот Господ Исус Христос да ни го обезбеди овој спасоносен дар на сите нас. Амин На денот на сеќавањето на свети Варлаам Хутински Поглавје 17. За тесниот и жален пат, од примерот на свети Варлаам Хутински. „Како лежење на земја, постење и исцрпувајќи го вашето тело со бдение, почесен, Ти ја уби целата телесна мудрост: и се појави незавидлив тек на исцелување, со вера што тече кон трката на твоите мошти, Варлаам оче наш, моли се на Христа Бога Вакви пофалби слушаме за свети Варлаам! За истите подвизи и подвизи се пофалени и другите светци кои станале познати во Ново-Город, низ Русија, дури и низ целиот христијански свет - Антониј Римјанин, Сергиј Радонежски, Зосима и Саватиј Соловецки, Антониј и Теодосиј од Киев-Печерск, и сите се искачиле до бескрајни и висок степен на хомосексуалец. од блиски и жалосни. Каква чудесна стипендија на спасението е ова? Слуги Божји, Господари на сите, во постојана тага, за сето време на служење Нему и за самата служба; Божјите пријатели и деца, по благодат, немаат одмор дење и ноќе. Зошто е сето ова така? Која е потребата од таков редослед на нештата? Може ли Господ, Кој е само добрина, да биде задоволен од таквата служба? Дали навистина може да се радува на таквите крвави жртви? Или нема друг начин да му угодиме на Бога, друг пат до Царството Небесно? Свесни сме за обврската да Му угодиме на Бога, имаме желба да влеземе во рајските села; но кога нè потсетуваат на трудот и подвигот, тогаш слабото тело и сладострасното срце и расипаната волја и се што е силно во нас дава глас на противење и на нашата намера и на советите на другите: и стоиме како осудени на колење, понекогаш со сомнителни, а понекогаш со веќе воспоставени мисли: ова не е за секого, самоволие и чисто задоволство на христијанинот. тогаш целосно забораваме на чистотата на животот, но ги следиме само задоволствата со увереност дека тоа е простливо. Во ред, ако ти е жал. Но, браќа, знаеме дека Господ одредил суден ден, строг и неизмиен, во кој никакво извинување нема да помогне. Подобро да се чуваме сега, додека има време, за подоцна, кога нема време, да не обвинуваат за она за што сега се оправдуваме. Сега молитвено се приближуваме до Божјиот град, небесниот Ерусалим, црквата на Првородениот на небото, пристапуваме по монахот Варлаам, кој таму влегува низ трнливиот пат на маката и трудот. Кога е посоодветно да се уверите дека тажните дела и суровото живеење се дефинитивно неопходни за спасението и наследството на Царството Небесно, за во исто време заштитата и пофалбата на таквиот пат да се претворат во пофалба на пречесниот што го избрал? Ако постои сомнеж за ова, тогаш каде е подобро да се свртиме, ако не кон универзалниот извор на опомена - словото Божјо, кое единствено, како „светилка свети во темно место“ (2. Петрово 1:19), верно ги покажува патеките и раскрсниците во темната ноќ на сегашниот живот, или, уште поблиску, ако не на Авторот и Довршител на нашето спасение, Господ Исус? Што им ветува на оние кои ги слушаат Неговите зборови и на оние кои имаат спасение според Неговиот глас? Мир, забава, радост? Запомнете една многу извонредна случка во земниот живот на Господ. Веќе завршуваше последната половина од годината и последното проповедничко патување на Спасителот, кога тој помина покрај границите на соседните пагани. Сакајќи, како да се каже, да дознае што проповедало Неговото проповедање и чуда меѓу луѓето кои секогаш го придружувале во толкаво изобилство, Тој ги прашал учениците: какви мисли имаа луѓето за Него, а какви мисли имаат тие самите (Марко 8:27, 29)? И така, кога се откри дека народот, иако не го разбира вистински, сепак Го препозна како Божествена личност, која мораа да ја слушаат во сè, а учениците признаа дека се Син Божји, Тој ги собира околу Себе и учениците и луѓето и меѓу нив, како од царскиот престол - лишување од себе и одземање на заповедта на себноста и одземањето на универзалната заповед. „И откако го повика народот со своите ученици, им рече: кој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, да го земе својот крст и да појде по мене; кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја уништи, а кој ќе ја уништи душата своја заради Мене и Евангелието, ќе ја спаси“ (Марко 8:34-35). Размислете повнимателно каков пат кон спасението се предлага овде: „одрекувајте се од себе“, сметајте се себеси за отфрлен, третирајте се како најодвратното чудовиште, бидете странец, непријател на себе; „земете го крстот“, однесувајте се како некој тежок товар да ви лежи на рамениците, држете се во тесна, присилена положба, бидете како врзани раце и нозе; „Уништи си ја душата“, имај убиствена омраза кон сопствените желби, живеј како да немаш своја душа, биди како машина контролирана од друга волја. А Спасителот не размислуваше за некаква утеха, туку само вдахнаа самоограничување, самоотпор, воздржување. И ова не е само за еден човек, и не само за некои (на пример, за учениците за време на проповедта), туку за сите: Спасителот ги повика сите луѓе и гласно им рече дека никој не треба да одбива тажни дела заради спасение и не треба да очекува никакви радости на земјата од следење на Него. Некој ќе помисли дека можеби само почетокот на христијанскиот живот е толку тажен, но како што ќе продолжи повторно ќе наиде на утеха и повеќе нема да се разликува од обичниот живот. Не, и во текот на неговото продолжение мора да биде исто, тесно, тажно, полно со тешкотии: „тесниот пат..., тесната порта влегува во стомакот“ (Матеј 7:14), затоа „на царството Божјо му треба“ и само „треба да го насладува“ (Матеј 11:12). Како што некој што се искачува на планина е во постојана напнатост, или да се движи напред или да не се врати назад, или, како оној што се пробива низ трње, со сета своја претпазливост, постојано добива рани: така и оние што одат по патот што води кон спасението мора да бидат во постојана напнатост и со непрестајна огорченост. Можеби крајот на животот ќе го одведе христијанинот до радост? И до самиот крај мора да ги избегнува сите задоволства. (Матеј 24:13). Надвор од овој живот, Спасителот ветува секакви утеши, толкаво изобилство благослови што не можеме да ги прифатиме и такви благослови што не можеме да ги објасниме, а дотогаш не дозволува никој да бара утеха и таму ќе ги радува срцата на своите верници само како награда за тагите што се издигнати овде, и затоа Он прв угодува во духот. гладен и жеден“ ( Мат. 5:3, 4, 6 ). Ако сега нема спас освен Спасителот и освен Неговата света волја; ако го добијат само од Него, го постигнат со Негова помош и на начин определен од Самиот Него, тогаш кој друг од оние што сакаат спас ќе почне да вели дека за спасение не се неопходни суров живот, тажни лишувања, тешки подвизи, дека може да се направи без нив; дека дури и ако некои избраа таков пат, се чинеше дека зависи од нивното самоволие и не беше неопходно? Ваквите мисли го прикриваат опуштањето на волјата, сладострасноста на срцето и самосожалувањето - непријател на секое добро, и сето тоа мора да биде покриено со нешто од строгото око на совеста и со тоа, барем до одреден степен, да ја оправда својата слаба ревност за спасение. Што вели Спасителот? „Моите овци го слушаат Мојот глас“ (Јован 10:27). Само Неговите ги слушаат Неговите заповеди, без противречности, без недозволено толкување. Не тера, туку кани: кој сака нека дојде и се спасува. „Никој“, вели тој, „нема да дојде кај Мене ако Таткото не го привлече“ (Јован 6:44). Гледате какво мудро, невидливо, но сепак одлучувачко и застрашувачко расудување има Спасителот, кој, сепак, сака сите да се спасат. И сè е предизвикано од нашето сопствено расудување. Многу се потпираме на нашиот разум и не сакаме да живееме поинаку, како што ќе покаже, но не ни забележуваме како тој самиот е контролиран од страстите и лошо расположената волја. Во самозаблудата мислиме дека живееме според принципите на разумот, во светлината, но всушност, според вдахновението на страстите, во темнината. Кога Спасителот заповедал саможртва, со тоа, меѓу другото, мислел и на откажување од својот разум; затоа што тој самиот може да биде измамен, а ние можеме да бидеме измамени. Бидејќи предлогот за заштеда е: не тестирај, туку спроведувај без размислување. Тестирањето е првиот чекор за паѓање, а малку се оние кои после ова прво не зедоа втор, па трет и така натаму во бездната на уништувањето. Целото наше размислување мора да биде ограничено на една работа: така наредил Спасителот. Спасителот ни заповеда да се одречеме од сите задоволства и ние ќе ги одбиеме; а на секој што би сакал да знае од нас зошто го правиме тоа, ќе одговориме: така заповедал Спасителот. Но, штом ќе почнеме да испитуваме зошто е тоа, зар не е можно поинаку, зарем не мислеше на нешто друго Спасителот кога го рече ова: не можеме да избегнеме прво одредено опуштање на внатрешната волја, а потоа и самиот пад. Меѓутоа, дури и кога некој би почнал да истражува со својот ум, ќе открие дека овде на земјата човекот не треба да се препушта себеси, да знае и да се грижи за пријатните и утешите, туку, напротив, да сака повеќе неволји и горчини и, ако тие не доаѓаат однадвор, самоволно да си ги наметнува. Кога човек беше во рајот, му беше дозволено да ги јаде сите добри работи; но кога рајот бил однесен на небото, а човекот останал на земјата, што му рекол Господ? „Проклетва да е земјата во вашите дела, да ја носите во тага во сите денови на вашиот живот: ... во пот на челото го носите својот леб, додека не се вратите во земјата од која сте земени“ (1. Мој. 3:17, 19). Одземен е благословот и од делата и од живеалиштето на човекот: каква утеха има? Дали е соодветно некој што е казнет да се препушта на радост? Зар не е попрво преку тага, во согласност со намерата на Правеникот, да може да се предаде Неговата вистина на милост? Прогонетиот, кога ќе заборави на својата татковина, не докажува најмногу со тоа дека дефинитивно не вредел? Што друго може да се каже за оние кои се радуваат и се утешуваат на земјата? Заборавиле кои се, не го чувствуваат товарот на егзилот, не го забележуваат своето понижување, престанале да ја сакаат својата татковина, како што нељубезниот син, поради некоја причина, надвор од дома, понекогаш успева да го насочи срцето на други работи, на други личности и целосно заборави на домот и таткото. Но, ова е негова пофалба. „Како“, ќе рече некој, „Спасителот нè избави од гревот, проклетството и смртта и нè врати во нашето прво блаженство? Затоа, зарем местото на нашето изгнанство сега не стана место за радост? Нема сомнеж, брате, дека Спасителот дефинитивно ги стекнал овие права за човечкиот род, но ги содржи и ги чува во Себе. За да бидеме достојни за нив, ние мораме, од една страна, да се приближиме кон Спасителот, а од друга страна, како Самиот да треба да слезе кај нас. Но, во двата случаи, потфатите, горчината и тагата се апсолутно неопходни. Оној што се приближува до Спасителот мора да се очисти од секаков грев: зашто во спротивно „нема заедништво меѓу светлината и темнината“ (2. Кор. 6:14). Оној кој бара спас е оној кој е ревносен за самопоправање. Но, самопоправањето, без разлика на степенот на нашата изопаченост, секогаш е болно. Гревот навлезе во нашето срце, од каде што се разграни во разни склоности, навики, страсти и така навлезе во целото наше битие; Згора на тоа, таа се прошири надвор и нè поврза со сетилните нешта со врски толку силни како врските на постоењето. Зарем не гледаш дека да се очистиш значи исто што и да истераш некое друго грешно тело од твоето битие: дали е тоа можно без болни учења? Без разлика колку внимателно го отстранувате гревот, не можете да не предизвикате тага, исто како што не можете а да не предизвикате болка кога ќе отстраните трн од живо тело. Сега можеме одлучно да кажеме: не сакаме таги и тешкотии, затоа што не сакаме и сè уште не сме почнале да ги исправаме нашите срца, инаку одамна од искуство би научиле колку ни е потребно да живееме суров живот... Оној што се спасува мора да биде облечен во заслугите на Спасителот, така што во нив, како во некаква облека во облик на сонце, од една страна, може да се сокрие од стрелите на проклетството, од друга, полесно да се вивне во рајот и таму е побезбедно да се помине низ рајските порти, забранети со огнен збор. Но, заслугите на Спасителот се смртта и страдањето на крстот. Тие го уништија медијастинумот што го одвојуваше човекот од Бога и го отворија влезот на сите небесни благослови за човечкиот род. Тој е основата на нашето спасение. Затоа, да се облечете во заслугите на Спасителот значи да се облечете Неговите страдања; но како е тоа можно без сопственото страдање? „Оние што се Христови се“, т.е. оние што примиле за себе сè Христово - телото е распнато со страсти и похоти“ (Гал. 5:24) - трпат такви страдања какви што трпи оној што е распнат. Затоа првиот услов за спасение се смета за „општење на Христовата страст“ 13:1-4. мислеше, но на дело, затоа Самиот Господ го тепа секој син, но го прифаќа, за да го направи како Себе преку тагата и со тоа да му го отвори влезот на благословите скриени во Него! А мудроста, која го уредува спасението на секој човек, „најпрво оди со него бунтовно, но тој ќе донесе страв и страв и ќе го мачи во својата казна, додека не верува во својата душа и не го искушува да ја оправда својата; и ќе се врати директно кај него и ќе му се радува, и ќе му ги открие неговите тајни“ (Господине 4-21, 18). Еве една серија на скршени тестови дека оној што се спасува се подложува под контрола на Божјата мудрост. Затоа, погледнете ги сите оние кои се спасени од Божјата мудрост. Во какви задоволства го поминале целото време на нивното доаѓање на земјата? Вознесете се на небото во селата на спасените! Има ли таму некој што се препуштил себеси или се сожалил на некој начин? Има само оние кои Словото Божјо ги споредува или со победници, потоа со трговци и земјоделци (Матеј 13:44–46), или со гласници. И кој не знае во што се наоѓаат тесните и тажни државни војници за време на војна, макар и среќна? Колку се тешки грижите на трговците? Под каква тензија и напор се гласниците? Дали е пријатна дневната жештина и студот на ноќта за оние што сеат и жнеат? Има многу дворци подготвени на небото; но сите тие се живеалишта на оние кои страдаа и тагуваа. Еве ги натписите што им ги прави апостолот: по оние што беа „тепани... презрени, искушени од меч, убиени од меч“, тој ги следи живеалиштата на оние што „патуваа во овча кожа и кози, лишени, тажни, огорчени: целиот свет не лута и не е достоен за планината земните јами“ (Евр. 11, 35, 37–38). Ниту еден за оној што вкусил радост или утеха! Зарем не затоа што секоја утеха добиена овде ни го лишува правото да добиваме награди таму? Запомни дека Авраам, во параболата за богатиот и Лазар, кога бил во пеколот, му рекол на богатиот „во маки“, барајќи најмала утеха, капка вода на јазикот: „Дете, сети се како ги прими своите добрини во својот живот, а Лазар и твоите зли: но сега се утешуваш 5...1. Можеби тој богат човек не бил злобен човек, можеби понекогаш правел добро; но бидејќи за секое добро веќе ја добиваше соодветната утеха на земјата, немаше ниту едно дело на небото што не беше наградено. Дали е одлично ако некој слушне добро мислење за себе од некој друг? но и на овој Спасителот му вели: „Веќе ја примивте својата награда...“ (Матеј 6:2). Апостолот на едно место за оние што се спасуваат вели дека како што страдаат, нивната утеха се зголемува (2. Кор. 1, 5): зар не може сега да се каже обратно: како што овде се даваат утеха, се повеќе се собираат маки таму, врз главата на оној што се утешува. Овие се додворувачки и зли пријатели што ги земаме во нашите срца! „На ист начин, и ние, кои имаме толку многу, нè опкружуваме со облак сведоци“, а меѓу нив и нашиот пречесен отец Варлаам, „оставајќи ја настрана секоја гордост“, гордоста што најмногу нè оддалечува од самолишувањето и самоогорченоста, оставајќи го настрана „и пригодниот грев“, особено самосожалувањето, што не ни дозволува да се кренеме пред нас. „дело“, да бидеме инвентивни во делата за да тагуваме и да трпиме во таги заради спасение: „Гледајќи го авторот на верата и усовршувачот на Исус, кој наместо радоста поставена пред Него, го поднесе крстот, не грижејќи се за срамот, туку седи од десната страна на Божјиот престол. Господ страдаше кога немаше за што да страда: дали ние, грешниците и најнечистите, треба да ја одбиеме тагата? „Погледнете го срамот на грешникот кој претрпел таков срам, за да не страдате од студ, со ослабени души. Не е заради засолниште да се борите против гревот“ (Евр. 12:1-4). Вистина е дека оние кои не се запознаени со подвизи и суров живот сè уште не почнале да се вооружуваат против гревот. Амин. На денот на сеќавањето на свети Варлаам Хутински Поглавје 18. Со какви мисли доаѓате на празниците на светиите и што да одземете од нив? „Зошто сте уморни да ја гледате пустината? (Лука 7:24) Некогаш, браќа, на ова место имаше пустина. Но и сега, кога ќе видите ваков светол манастир овде, речиси во преполн град, тој не престанува да биде пустина по своето значење, обврски и намери на оние што живеат во него. Затоа, за нас што се собираме овде, како и во секое друго време, така и сега на оваа светла локална прослава, не е непристојно да се упатува Господовото прашање до Евреите: „Зошто излеговте во пустината да видите? (Лука 7:24). Што нè поттикна да ги напуштиме домовите и активностите и нè привлече овде? Но, да се потсетиме дека кога Господ им го поставил ова прашање на Евреите, сакал да ги разоткрие дека оделе во пустината, а сепак да не станат она што требало да станат оние што отишле во неа; отидоа кај проповедникот на покајанието и не се покајаа; на учителот на верата и не веруваше. И ние овде имаме свој проповедник, иако наместо некој да вика, има тивок, а ние, откако дојдовме овде, со самото тоа доаѓање веќе сме посветени на одредени добри особини, за кои потоа мораме да посведочиме во животот, за Господ, кој еднаш треба да нè суди според нашите зборови и дела, да не нè разоткрие со нашето иселување во оваа пустина, како што не требаше да излеговме и не излеговме во неа. Што нè привлече овде, и што треба да носиме оттука и потоа да внесеме во нашиот внатрешен и надворешен живот, како закон и незаменливо правило? „Зошто сте уморни да ја гледате пустината? Дали е тоа трска потресена од ветрот... или човек... во мека облека? (Лука 7:24–25). „(1. Кор. 2:11) Но Господ, доаѓајќи на земјата, „ги испитува срцата и стомаците“ (Ерем. 11:20), ги гледа нашите најдлабоки мисли и сега нè осудува или оправдува според нив: и ова е предзнак на тој суд со кој нашата судбина ќе се определи за цела вечност. мислите и мислите на срцето“ (Евр. 4:12). Затоа, проценете сами: пеењето е пријатно, но со цел да се издигне; и сликите се убави, но за да се подигне умот од видливото кон невидливото; и светото дело е убаво, но затоа што е според образот на небесното. Грев е да се заборави тоа што е помалку видливо за Црквата. се случи многу полошо. Друго злобно око ќе бара и ќе најде, можеби, нешто друго за да го окупира неговото празно внимание и да го забавува доброто внимание на другите, ќе најде нешто што ќе ги задоволи своите нељубезни и погрешни чувства. Но, браќа, зошто да ја претворите „Божјата вистина во лага“ (Рим. 1:25)? Зошто дозволуваме „нашето добро да дојде до смрт“ (Рим. 7:13)? Откако влеговме во овој храм, „дојдовме на планината Сион... градот... високо, небесниот Ерусалим и многу ангели“ (Евр. 12:22). Човек мора да биде воодушевен од умот и срцето за да се застане пред Бога со дух, принесувајќи Му духовни жртви кои се поволни според верата на Исус Христос. Да се ​​изгуби себеси, но не да се искачи на небото, туку да се прилепува кон убавите работи, е жалосна и опасна преобразба на духовниот поредок. Чувствата го вознемируваат срцето, го забавуваат умот и ја поседуваат душата. Како градина без ограда, ја газат сите што минуваат; Така таа душа е удирана од се што се случува, но не за создавање, туку за уништување. Да се ​​исчистиме, браќа, од телесните помисли за да Му служиме на Бога овде со дух и вистина. Има добри расположенија со кои, доаѓајќи овде, можеме да привлечеме небесна наклонетост. И не треба да ги препливаме морињата за овие добри намери: тие се веќе подготвени да се отворат во нашите срца, само ослабени, пригушени и отстранети од нељубезни чувства; секогаш ќе ги наоѓаме кај нашите браќа кои искрено работат за Господа. Ајде да ги прашаме и ќе ни кажат. Што ќе кажат? Некој ќе рече: „Отсекогаш сум го славел овој ден, нашето семејство и оние што ги познаваме го прават истото; нашите татковци секогаш ја извршувале оваа работа побожно. Ова е нашиот свет обичај, посветен нам и сочуван од нас. Како можев да го прекршам! Добар закон, мудро правило! Убаво е да го имитираш, да кажеш со другите: и јас сум подготвен да го правам истото. Таква е нашата моќ на благочестието. Духот слатко почива во нив, срцето се храни, желбите се смируваат: како да не се љубат, како да не се даде достојна чест и послушност! Во свеста за нивната моќ над нас е цврстината на нашата побожност; исто како што во нивно избегнување е почетокот и зародишот на нашиот пад и расипување на срцето. Секој што ја изгубил почитта кон нив, веќе се изгубил себеси. Кој сака тие да бидат укинати и променливи (како излишни правила на пристојност) навистина не разбира дека меѓу сето она што се менува со текот на времето, нашите навистина побожни обичаи неизменливо мора да останат. Друг ќе рече: „Поради други активности и световни потреби, можеби ќе го напуштав ова добро дело; но се роди желба и ме принуди постојано да одам, за да не можам да го одбијам, да не можам да го совладам со никакви изговори и се смирив веќе кога дојдов во овој храм“. Така Господ ги води оние кои одат во добрина и понизно Му ги предаваат своите срца! Дури и во фонтот на крштевањето, Тој ни одреди Ангел чувар, кој ќе оди со нас низ целиот пат на животот, додека зад гробот не биде предаден на судот Господов. Токму овој Ангел чувар често во нас буди добри намери и јасно ни кажува на нашите срца што кога треба да правиме. Наша незаменлива должност е да го слушаме овој глас со едноставност на срцето. Значи, кој, послушајќи се на оваа тајна привлечност, сега дошол овде, или дошол овде порано, и воопшто често постапува по неа, постапува побожно. Господ го наградува со ненарушен душевен мир и никогаш не го лишува од корисни упатства за мрачниот пат на животот, меѓу најзбунувачките околности. Кој му противречи на овој глас, или го потопи со развратни мисли, постапува злобно, го навредува својот Ангел чувар и оди, како да се каже, против Бога. Поради оваа причина, неговото срце се стврднува, мирот се одзема, неговиот внатрешен ред е нарушен; од ова, тогаш, заедно со желбата, се губи и можноста да се прифатат посебни небесни упатства во животот. Доволно охрабрување да бидеме внимателни на предлозите на вашиот Ангел чувар и да му се молиме на Господ никогаш да не нè лиши од неговото неопходно водство. Друг, конечно, ќе рече: „Невозможно е да се направи поинаку. Како може човек да го разгори и да го негува духот на побожност во себе, ако не со служење на Бога и Неговите светци според духот и повелбата на Светата Црква? Ние сме слаби, ни треба небесна помош. Господ вети дека ќе му ја даде на секој што бара (Матеј 7:7-8), а како го дава најдоброто? небото, но од облаците се спушта во душата спасоносна сила - преку Божјото Слово проповедано во Црквата и таинствата што ги извршуваат слугите на Црквата, така што мојата душа, како жедна земја, не може да биде изложена на потоците на небесниот ден, особено во тој ден помогнете, но бидете подарежливи заради молитвите на Неговиот крунисан светец“. Што можеме да додадеме на ова размислување? Навистина, браќа, Господ во Свое име ги уреди складиштата на Неговата сила исполнета со благодат во светите цркви и ги посочи најбрзите посредници во светите светци. И колку многу искуства имаме за брзината и близината на помошта преку застапништвото на Неговите Светии - на сите кои прибегнуваат кон нив во своите храмови! И ова не е само во духовните, туку и во материјалните потреби. Зарем благодарствената молитва што се случува сега за крајот на колерата не сведочи дека нашиот чувар не спие? Каде тогаш ги излеа болките и воздишките на срцето? А каде ти беше одозгора испратена утеха и ослободување од тагата? Овде - кај светите мошти. Секогаш да течеме овде со нашата жед, и да пиеме. Земјата, покриена со силен превез, не ја наводнува дождот, дури ни најтешкиот. А оној што се лишува од собирот на верните нема да биде достоен за дождот на небесната благодат. Кој вели: Јас, дури и со молитва дома, можам да го привлечам Небесниот Дух кон себе, е како човек кој се надева дека ќе ја задоволи својата жед само со имагинација на вода. Значи, без разлика дали некој празнува од почитување на благочестивите христијански обичаи и декрети, или за да ги задоволи благочестивите чувства и желби на своето срце, или со намера да го зајакне вистинскиот дух на побожност во себе, тој слави на богоугоден начин, и еве добар одговор на секој што не прашува зошто излеговме во оваа пустина. Да се ​​погрижиме да се вратиме овде со расположенија достојни за ова место и оваа прослава. Ако секој предмет остава впечаток во нашата душа според својот вид, и според својот вид раѓа желби и намери, дали е фер да се вратиме оттука слаби? Кој присуствува на спектакли, оттаму се враќа со магла глава и срце исполнето со страсти; кој оди на веселби, по долго време не може да си ги собере мислите, т.е и двајцата доброволно се предаваат на дејствувањето на тие работи, иако во најголем дел со себе носат само разврат. Колку е непростливо да не се изложуваш на дејство на свети и свети предмети! Овде гледаме манастир со нераспадливите мошти на Светиот блажен принц Александар Невски. Манастирот по дух и смисла е место и училиште на решителна несебичност. Да го земеме овој дух на самопожртвуваност и прво да го воспоставиме во нашите срца, а потоа во семејствата или во тој круг каде што Господ не благослови да поминеме краток период од вистинскиот живот. За доброто на Господа, да си одземеме од себе или дел од својот имот, или дел од нашиот сон, храна и труд; да се радуваме на срамот, да ја поднесеме навредата, да престанеме да се угодуваме само себеси, барајќи го само своето; Да се ​​обврземе на самоповредување и самопонижување. Еден христијански пат е патот на крстот. Уште на почетокот се обврзавме на самопожртвуваност според Словото Господово: да го исполниме нашиот збор во текот на целиот наш живот. Светите мошти се доказ за крајот на побожната несебичност. Воинот станува посилен кога ќе види круна на победата; земјоделецот доброволно го поднесува ноќниот студ и дневната жештина за радост на идната плодност; пациентот одлучува да се подложи на најтешкиот третман со надеж дека ќе закрепне. Да се ​​охрабриме, браќа! На оние кои ги сакаат делата на побожност им се ветени благослови - верни и невредни по достоинство и височина: „Страстите на ова време не се достојни за славата што сака да се појави во нас“ (Рим. 8:18). Самиот Господ беше на крстот, но се прослави, се вознесе на небото и седи од десната страна на Бога Отецот. Во Него е надежта на сите што веруваат. „Нека е благословен Бог... Кој нè роди за жива надеж преку воскресението на Исус Христос од мртвите“ (1. Петрово 1:3). Светиот, блажениот велики војвода Александар Невски ги запира нашите усни и ги запира сите изговори и трикови на нашата криминална мрзеливост: „Не можам - моето место на служба, мојата титула, околностите, врските, обичаите - сè ме спречува да се придржувам до побожноста и да одам во духот на самопожртвуваноста. Зашто, што може да се спореди со товарот да служиш како владетел на цел народ? И така, тоа не постави никакви бариери за вистинската побожност и угодување на Бога. И секоја титула може да се освети и се осветува со својата сила. Патот на спасението е отворен за секого, а неговите правила се остварливи за секого. Да се ​​искачиме во мисла до Божјиот престол, каде што за нас стои нашиот упорен посредник, Светиот блажени Велики војвода Александар Невски. Таму, со него и околу него, ќе видиме цела плејада луѓе од секој ранг, состојба и возраст, прославени и моќни од Господа - луѓе од нашата сопствена татковина, значи, не само сервилни кон нас по природа, туку и слични во надворешните околности на животот. Зошто да се лишиме од надежта за успешно следење по нивните стапки! Само да се одлучиме, браќа, и тогаш „ќе се исполни секоја пустина и секоја планина и рид ќе се смират; сите непремостливи пречки ќе исчезнат за нас. За ова, браќа, требаше да дојдеме овде, и со што да се вратиме оттука! Го почитувавме обичајот, ја задоволивме желбата на срцето, го вкоренивме духот на побожноста: да ја носиме оттука во нашите срца, како почит за делото на светата прослава, неопходната намера да чекориме по патот на христијанската самопожртвуваност во служба на Бога и ближните, вдахновени од посебната наклонетост на Бога, подготвени за овој беспримерен и срамен пример на нашиот народ, кои веќе го охрабруваат нашиот пат. Светиот блажен Велики војвода Александар Невски, кого го прославуваме и на кого се молиме, ќе ни биде помошник, добродетел и поддржувач. Со своите молитви ќе го воздигне и вдахнува нашиот дух; и на тој начин „сето тело“, откако му се доверило, „ќе го види... спасението Божјо“ (Лука 3:6). Амин. На денот на свети Александар Невски Поглавје 19. Поука од Благовештението: стани во радосна состојба и „проповедај голема радост на земјата“. „Научете ѝ на земјата на добрата вест, голема радост, фалете ги небесата, славата Божја. Каква е оваа радост што ѝ е заповедано да ја проповеда земјата? Радоста на спасението во Господ Исус Христос. Целата земја беше во длабока жалост, и иако се надеваше со сигурност, не виде избавување долго, долго време. Конечно, добрата вест била донесена од небото, објавена по целата земја и радосно примена. Донеси ја добрата вест на земјата, оваа твоја голема радост. Небото, допирајќи ја земјата, виде само плачење, стенкање и тага. И сега лицето на земјата што тагува се осветли, и бидејќи сликата на ова достигнување во целост ги откри безграничните Божествени совршенства, како небесата можат да се воздржат од фалење на оваа Божествена слава? Фала, небеса, Божја слава. Небесата кои се поканети да ја слават славата Божја е светот на ангелите; и на земјата, на која и е заповедано да „донесува добра вест за голема радост“ - тоа се луѓе... Зошто ангелите да се потсетуваат на Пофалбата Божја, кога веќе со непрестајни гласови викаат: „Свет, свет, свет е Господ Бог Саваот! (Иса. 6:3). А за луѓето, можеби, не е излишно да потсетиме: не заборавајте, пријатели, за големата радост, единствената вистинска радост што ви ја донесе од небото во часот на Благовештението на Пресвета Богородица. Кога Архангелот за прв пат ѝ објавил на Пресвета Богородица: „Радувај се“ (Лука 1,28), тогаш, може да се каже, само што осамна зората на радосен ден, кој требаше да блесне подоцна... Но и тогаш, Пресвета Богородица, која ја разбра моќта на зборовите на поздравот, спонтано пукна со духот на мојата душа: се радува на Бога, Мојот Спасител“ (Лука 1:28). 1, 46-47). Во какви екстатични песни треба да ја излее душата сега својата радост, кога го знае Воскресението, Вознесението, Слегувањето на Светиот Дух, основањето и прославувањето на Црквата Божја на земјата и воспоставувањето на Црквата на Првородените на небото! Судејќи по ова, не треба да ги имаме оние што не се радуваат; и ако е така, тогаш што да кажеме, радувајте се. Тој што се радува се радува - потсети го или не потсетувај го на радост; како што нема да се радува некој што нема радост во срцето, колку и да му кажеш: радувај се - радувај се! Фала му на Господа! И ние сме воведени во ризницата на небесните благослови и стоиме на изворот на сите радости и утеши. Ако сме се причестиле со овие благослови, тогаш пиеме утеха и се радуваме; а ако не сме се причестиле, не можеме да се радуваме, колку и да се трудиме, додека не ги вкусиме тие благослови кои носат радост. Значи, значењето на објавата: „О, проповедај голема радост на земјата“ е недвосмислена со поканата: вкусете ги, луѓе, добрите работи што Господ ги донел на земјата, и вашето срце ќе се радува, и никој нема да ви ја одземе радоста. Оној кој седеше во темнина, мрдна во оваа темнина, а потоа беше донесен во светлина, не може а да не ја почувствува утехата што ја гледа дневната светлина, радосното сонце и сета разновидност на суштества осветлени од него. Тој никогаш нема да го заборави претходниот мрморење и моментот во кој се избави од него. А ние по природа сме во темнина: дали Христовата светлина засветли во нашите срца?! Дали окото на нашиот ум го созерцува Бога, обожуван во Троица - ова интелигентно Сонце, и сите тајни на Божествениот свет кои ни се откриваат и ни се откриваат - оваа Светлина која осветлува сè што постои и се случува?! Дали се сеќаваме на моментот кога темнината беше избркана и нè капеше интелигентна светлина? Кој може да го каже ова, се радува. За оние кои не можат, прво излезете од темнината и ќе се радувате. Оној што мрдна во синџири и беше ослободен, добро се сеќава како му стигна веста за слободата: како го отворија затворот, ги скршија оковите и го доведоа до слобода - и не може а да не се радува, бидејќи ја вкусува слободата. Врските на гревот, злите обичаи на светот и тиранијата на сатаната лежат врз нас. Се сеќаваме ли на таков момент од нашите животи кога, како ангел, во душата долетаа стремежот и желбата за слобода - кога во душата се излеа некоја извонредна сила - и со неа, една по друга, паднаа врските на гревот, светот и ѓаволот? На кого и да му се случи тоа, во царството на радосната слобода на Божјите деца, се радува и се радува. Со кого не си бил, најпрво барај ја оваа слобода, па ќе почнеш да се радуваш, а со тебе ќе се радуваат и сите свети Ангели. Кој лежеше во релаксација, покриен со рани, а потоа беше исцелен: не може ли да има чувство за здравје и да оди без да се радува на сила и енергичност од присуството на нова сила? И ние сме опуштени од негрижа, а ранети од страсти. Дојде ли кај нас Лекарот на душите и телата и дали нашата душа го слушаше Неговото слово, како парализиран: „Земи ја постелата своја“ и како болен: „Ете, ти си здрав...“ (Јован 5:8, 14)? Кому му е дадено ова не може а да не пее песна на радост, скокање и играње; а кој не е, прво побарај го Докторот - оздрави се и ќе се радуваш. Кој бил во егзил, или избегал од дома без дозвола, а потоа се вратил и бил поволно примен: дали ќе заборави како татко му излегол да го пречека, му паднал на вратот и го бакнал, како потоа го измиле, го облекле и организирале гозба за неговото враќање (Лука 15:20-24)? И сеќавајќи се на ова, како да не се теши со тоа постојано додека престојува во куќата на својот милостив татко! Истрчавме и од дома. Зошто... Се сеќаваме ли на меланхолијата на разделбата; ја победи плашливоста и го избрка стравот од враќање - во покајание; милосрдната прегратка на Отецот е во дозвола; гозба - во причест? И што е најважно, дали во длабочините на нашите срца го носиме уверувањето дека сме во домот на Отецот, а не во егзил, во милост и љубов, а не под гнев и заклетва? Ако е така, нашиот дух не може да не се радува, дури и ако телото ни е растргнато со железни канџи; а ако не, нема радост за нас, дури и да се опкружуваме со сите радости на светот... Така, браќа, кој ги вкусил добрите работи што Господ ги донел на земјата, т.е. оваа светлина на знаењето, и оваа слобода од оковите на гревот и силата за доброто, и ова исцелување на раните на срцето и ова синовство кон Бога, тој постојано останува во небесна неизмерна радост. Да им угодиме; а за оние кои се туѓи на оваа состојба, сакаме да ги доведеме во радоста на Господа преку директниот пат на вкусување на благословите кои носат вистинска радост. Не ласкајте, браќа! Духовната радост не е моментална, случајна, присилна привлечност на срцето, туку е одраз на постојаната радосна состојба на целото битие, главно од неговиот однос кон Бога - и согледувањето на споменатите придобивки од Него. Можете да го принудите своето срце на радост; но радоста веднаш ќе се исфрли од него, како стап вертикално потопен во вода. Можете да го измамите своето срце за момент со тоа што ќе му прикажете замислени придобивки, но тоа нема да биде радост, туку опиеност, која обично завршува со голема мрморење. Бидете внимателни и не се залажувајте. Можете да сретнете многу светла - светла на суеверие, кои не се светлини на знаење, туку ќе се снајдат, слични на оние што речиси секогаш лебдат над трупот на мртвите. Погледнете и не се залажувајте. Има луѓе кои мислат дека го прошируваат кругот на слободата со тоа што не ги ограничуваат своите желби, но кои во реалноста се како мајмуни кои намерно се заплеткуваат во мрежа. Не се занесувајте од нивниот пример. Никогаш не знаеш дека светот нуди радости, како да ги лекува раните на срцето, но кои уште повеќе тлеат и ги кородираат раните, како водени фатаморгани во пустината или солена вода што ја разгорува жедта! Оттуѓи се од нив. А кнезот на мирот, вдишувајќи злоба кон нас во своето срце, секогаш со сладок, небаре татковски говор, засега се свртува кон нас, нудејќи задоволство и мир. Отфрлете го шармот и овој додворувач кој не шармира. Нека твоето срце не знае друга радост освен радоста на спасението во Господ Исус Христос. Пречистата Богородица Богородица, првата пријателка на радоста, нека не израдува сите нас со оваа радост - некои во чувството на вистинско спасение, некои во сигурната надеж дека ќе го примиме - нека сите сега пеат со Неа: „Душата моја Го велича Господа, и Мојот дух се радува во Бога Мојот Спасител“ (Лука 1:46-47). Амин. Поглавје 20. Поука од лицето на Богородица: украсете се со добродетели, како што се гледа таа украсена со нив додека стои пред Бога. Каква добра намера имаше оној што го изгради овој храм за вас, сестри, да го посвети на Богородица, Која, како Дева Мајка, навистина е Мајка на девственоста, оваа ваша главна жртва и вашиот првенствено завет. Ова е утешно, но и неопходно! Богородица е ваша Мајка. Зошто, имајќи го Нејзиното девствено лице пред вашите очи и присетувајќи ги нејзините сакани совршенства, вдахновете се со ревност да се уредите на таков начин, како надворешно така и внатрешно, да не ја изгубите Нејзината заштита, посредување и водство и, откако ги поминавте своите земни денови во Нејзиното живеалиште, на крајот на вашите денови да ве води Неа во небесните живеалишта. Пророкот Давид во пророчко видение ја виде славата на Богородица - како Таа, „облечена во злато и дамка“, се појави како кралица од десната страна на Господ (Пс. 44:10) - и веднаш виде како после Нејзините „девиците ќе бидат доведени кај Царот... Нејзините искрени ќе бидат донесени... во Храмот и ќе бидат воведени во Храмот 4, Царите на 4. 15-16). Ова предвидување се оствари! Многу хорови на девици сега ја опкружуваат Госпоѓата на небото и со Неа се радуваат и се радуваат, повикувајќи ги кон себе сите оние кои се волни и ревносни. Значи, сестри, патот е трасиран. Побрзајте по него, следејќи ги веќе прославените девици. Ќе ви дадам едно искуство за појавата на небесната слава на девиците. Неопходно беше да се зајакне исцрпеното трпение и да се инспирира згасната љубомора на една вработена сестра. И така, во молитвата на маж, силна по дух, се јавува Богородица, придружувана од двајца Ангели - Јован Крстител и Јован Богослов - и опкружена со дванаесет девици. Овие девојки беа со неопислива убавина, сите во светлина, во круни и разни светлечки облеки. И на душата што ја имала оваа потреба и било кажано: види каква слава, но не за џабе ја добиле! Влегоа во него по многу таги, грчеви и маки! А тие што не работат како што треба, нема да влезат во оваа слава. Толку многу луѓе со труд и пот добиваат пристап до хорот на девици кои се радуваат околу Богородица! Гледаш, твојата Богородица е облечена во одежди попрскани со одежди, а девиците околу неа стоеја во одежди, светејќи на различни начини. Ова е знак на различните доблести со кои ги украсувале своите души, на кои работеле во текот на целиот свој земен живот. Додека тие беа на земјата, во нив не беа видливи никакви разлики или карактеристики. Нивните духовни совршенства биле скриени во нив. И таму се појавија во сиот свој раскош - и се рефлектираа во атрактивна надворешна леснотија. Сè е исто, како цветни семиња, додека се скриени во земјата, немаат ништо привлечно и славно; а кога ќе никнат и ќе излезат, тогаш се облечени во боја, со која Соломон не се облече во сета своја слава. Така, девиците го поминаа својот живот на земјата во скромни и понижувачки подвизи и грижа за една работа, за да можат внатрешно да се изградат во сета добродетел. Овие доблести ја сочинуваат нивната внатрешна слава, скриена од другите, па дури и од нив. Кога тие беа соблечени од надворешната обвивка на телото, тогаш совршенствата скриени внатре беа откриени во разновидна видлива слава. Ете, сестри, сега и вие не сте ниту славни ниту видливи: вашите живеалишта, вашата облека, вашата храна и вашите односи со надворешните луѓе - сите вие ​​сте понижени. И не тагувајте поради тоа. Така треба да биде. Само не заборавајте да работите ревносно за да вградите секакви доблести во вашето срце, така што кога ќе ја завршите вашата земна кариера, да има што да се открие од вас со слава, и да не се срамите да застанете меѓу девиците - во сјајна облека околу Богородица Богородица. Како што цвеќињата во вашата цветна градина нема да излезат ако не ги посеете и не ги следите, така и ако не го посеете семето на добродетелите во себе и не ги следите вредно, од вас нема да се расплетува разновидна духовна слава и нема да ве засени во иднина. Веќе носите облека што се нарекува Ангелска слика. Зошто е ова така? Затоа што прикажува различни доблести и совршенства карактеристични за небесните. Облекувајќи ја оваа наметка, даваш обврска пред небото и земјата во твоето срце, тајно за секого, да ги посееш и зголемиш доблестите на кои те потсетуваат, за да се појавиш чист и совршен, како Ангелите, кога, напуштајќи ја земјата, ќе влезеш во небесните предели. Ако некому му требаше објаснување какви доблести треба да сееш во твоето срце овде, за да се појават надвор со слава, можеш да одговориш: постани во срцето такви какви што те означува облеката; и - доволно. Носете кукла на главата - симбол на нежноста на доенчето - и бидете како деца, нежни, послушни, по малку грижливи, пријателски расположени и гостопримливи кон сите, прифаќајќи се со љубов. Носете го Аналавот на рамениците - лик на крстот и сеопфатно трпение - и бидете трпеливи и самозадоволни, останете во труд, молитва, пост, клекнат, простувајте еден на друг, помагајте еден на друг и сè поднесувајте без мрморење. Носете појас - симбол на подготвеност за секоја задача и ублажување на страстите - и бидете вака: весели, не самосожалувачки, не самопопустливи, брзи да правите се што е добро до стомакот. Носете мантија - ликот на погребна плаштеница - и бидете мртви за сè што е надвор од вас и околу вас: ако караат - не се навредувајте, а ако фалат - не бидете арогантни; ако си примил благослов - не се занесувај, а ако си во сиромаштија - немој да бидеш со слабо срце. Имај едно во душата и срцето - спасение на душата и живот угоден на Бога. Имајте бројаница - симбол и правило на непрестајна молитва и навикнете се на таквата молитва - за да седите и одите, и дома и надвор, и во црква и на оброци, и во секоја активност и место, постојано да имате молитва во срцето - да заспиете со неа и да се разбудите со неа. Љубоморете се на сето ова, на што ве потсетува вашата облека, за во свое време оваа облека да не ви послужи како срам. Сега лаиците и лаичките нè почитуваат, уверени дека одвнатре сме она што однадвор ни го покажува облеката. И добро прават, со што и даваат чест на доблеста, иако таа се претпоставува, која не може а да не се почести. Тие не го гледаат она што е во нашите срца. Но, она што е во нашите срца се крие само во времето. Сè ќе биде откриено таму. Колку само ќе ни биде срам кога на сите што нè познаваат сега ќе им се открие дека во срцето не сме исти како во облеката! Како ќе го поднесеме нивниот срам, кој потоа ќе ни го свртат! Те сметавме за понизни, но те осудуваат како горди и суетни. Мислевме дека сте туѓи на страстите на вашето срце и мислите, но вие сте осудени за неконтролираност на очите и чувствата. Мислевме дека постиш, но те осудуваат за сладострасност. Мислевме дека сте молитвеници, но ве осудуваат што не се сеќавате на Бога. Мислевме дека сте вредни работници, но вие сте осудени за мрзеливост и премногу спиење. Мислевме дека сте трпеливи, но вие сте осудени што се жалите. Мислевме дека вие „не го сакате светот, ниту оние што се во светот“ (1. Јованово 2:15), но вие сте осудени заедно со мирољубивите луѓе. Мислевме дека сте кротки, послушни, мирољубиви, но вие сте осудени за гнев, непослушност, грубост и кавги. Како да ги издржиме овие и слични прекори?! А ќе бидат уште поболни кога мирјаните ќе отидат во рајот заради своите доблести, а ние во пеколот ќе бидеме однесени поради нашата немарност и невнимание. Имајќи ја предвид можноста за ваков горчлив настан за нас, погрижете се да го отстраните одовде, сестри! Она што е во рамките на ѕидините на манастирот не е доволно. Зошто не се трудите доволно? Не е доволно да се поклониш. Треба да го наполните своето срце со секакви добри намери. Што им недостасуваше на светите будали?! По изглед беа баш како мудрите, но кога дојде моментот да го запознаат младоженецот, испаднаа безвредни. Зошто? Затоа што немаа масло во нивните светилки ( Матеј 25:1-12 ). Маслото овде значи севкупност на сите добри чувства и расположенија на срцето, правејќи ја душата мила невеста на Господа и давајќи влез во палатите на Неговата слава. Истото ќе ни се случи. Ако ги немаме овие добри намери во нашите срца, вратата ќе ни се затвори во лице и поради нив ќе чуеме: „Оди си, не те познаваме!“ (Матеј 25:12). Ве потсетувам на сето ова, сестри, на вашиот светол празник, не за да ви ги нарушам празничните веселби, туку за да предизвикаме во вас внимателна грижа, по повод минливиот празник, да не славиме овде бескрајно празнување, во хорот на светли убави девици, кои, како искрени на Богородица Богородица, ќе ја воведат и воведат во Пресвета Богородица. Ако нечија совест е нарушена, тоа ќе биде за добро, а не за лошо. Подобро е да се чуваш овде во немир, за таму да бидеш награден со мир, отколку, непромислено да се препушташ на мирот овде, а таму да те фати вознемиреност, која, повторно родена, нема да има крај. Нека Пресвета Богородица Богородица, твојата најблиска Посредничка и заштитничка, нека те нахрани во Нејзиното тивко прибежиште и за тоа нека те просветли со зори на Нејзината светлина, да исцели духовни болести, да ги избрка даноците од демоните, да те избави од темнината на страстите, да те избави од темнината на страстите, да те избави од темнината на страстите, да те избави од мракот на страстите, да ѝ даде здравје на твојата душа и да го исполни твоето срце со непропадлива духовна облека, и со неа блескава духовна убавина. во радост и радост, следејќи ја Богородица и следејќи ги девиците, кои блескаа со слава на небото во нивните земни подвизи. Амин. 22 октомври 1863 година на денот на појавувањето на иконата на Богородица од Казан Поглавје 21. Поука за сите од личноста на апостол Тома: „не биди неверен, туку верен“. На првиот ден од Своето воскресение, вечерта, Господ им се јави на светите апостоли и ги израдува со Своето воскресение. Свети апостол Тома тогаш не беше со нив. Кога пристигна, другите апостоли го уверија: „Го видов Господа“, но во тоа време тој беше толку расположен што не се согласи да верува во нивното сведоштво и решително одговори дека ако самиот не види со свои очи и не ги допре раните на телото на Господа со рацете, нема да поверува (Јован 20:25). Тој помина цела недела во оваа мачна состојба на неизвесност за воскресението Господово. Господ го виде ова бреме на неговото срце и од сожалување кон него, во една друга недела, повторно им се јави на сите ученици, кога свети Тома беше со нив, откако ги поздрави сите со мир, веднаш се сврте кон апостолот Тома и му рече: „Доведи го овој прст до мојата рака и види ја Мојата рака, и доведи ја раката твоја и стави ја во Мојата страна и не биди неверен“ (20, ох, туку неверен“ (20, но неверен). Посакавте опипливи докази за Моето воскресение - дојди, допри и види, само не биди неверен, туку верен. Тогаш светиот апостол со силно движење на верата извика: „Господи мој и Бог мој! (Јован 20, 28). Овој настан е многу трогателен и има многу подобрени аспекти. Ќе се фокусирам на еден збор што ни одговара повеќе: „Не биди неверен, туку верен“. Нели сите неодамна го слушнавме ова Слово - Господовиот завет до нас: „Не биди неверен, туку верен“? Што правевме кога постевме? Тие за себе гледаа на Господа. Цела недела се измачувавме, цела недела се засрамивме од збунетост, дали Господ ќе нѐ смилува, ќе ни прости и ќе ни дозволи да се вкусиме себеси?! Тие признаа и ветија дека повеќе нема да го навредуваат Господа. Заради ова ветување, Тој дојде кај нас во светите тајни, давајќи ни се не само да допреме, туку и да вкусиме. И со оваа милосрдна постапка во нас, тој како на секој од нас рече: „Ти се давам, вкуси и види, но, види, и ти го исполнуваш ветувањето: не биди неверен, туку верен“. Ова беше заветот Господов со нас! - и, се разбира, тоа беше прифатено од сечија совест. Нека постојано се слуша во нашите срца и нека се гледа запишано во нашите нераскинливи мисли, за нашите чекори да бидат водени од него, а нашите дела и зафати да се стават во ред. Како светиот апостол Тома низ целиот свој живот, преку своите апостолски подвизи и преку мачеништвото ја оправдувал својата верност кон Господа; Затоа, задачата на нашиот живот, болната грижа на вашиот дух, нека биде да му покажеме и на Господ и на сите дека се сеќаваме на Неговиот збор: „Не бидете неверни, туку верни“. Секој имајте на ум што сте му ветиле на Господа во исповедта и почесто повторувајте си: „Не биди неверен, туку верен“. Ти му вети на Господа дека ќе биде воздржан и ќе биде воздржан. Му ветив на Господа да го чува моето тело чисто од нечистотија и да го чува. Тој вети дека нема да навреди никого на суд или трговија, и немојте. Вети дека ќе биде внимателен кон потребите на другите, биди така. Ветивте дека со почит ќе вршите дела на побожност во храмот и дома, и направете го тоа. Ти вети дека нема да го засолниш злото, да не завидуваш, да не се лутиш, да не се гордееш, да судиш и да не правиш ништо слично. Во принцип, што и да не му ветил никој на Господа, во сето тоа „не биди неверен, туку верен“. Се разбира, секој знае дека тоа е неопходно. Но, многу е потребно да нè потсетиме на ова, браќа, според нашиот чуден обичај - дека додека постиме, се смируваме - пиеме чај, а штом помине постот, почнуваме да имаме дозвола да мериме - и, згора на тоа, на толку широки размери што како да нема грев во ништо. Светата црква не очекува некој да се препушти на темниот излив на нечисти страсти и похоти во светлата недела на Велигден. Но, штом ќе помине оваа недела, веднаш, на примерот на светиот апостол Тома, тој се обраќа на друг со прашањето: „Па, дали му останавте верен на Господ изминатава недела? А на другите со поука: „Гледајте, и отсега не бидете неверни, туку верни“. Додека постевме, само дадовме завет и собравме сили. Постот помина, а сега се отвора теренот за нашите активности, според планот што секој за себе си го изгради за време на постот, и со силите што тогаш ги собра. И секој излезе на својата работа и на својата работа, и ја покажува својата сила и својата вештина. Времето на постот е време на вежбање за подвиг, а сега почна самото време на подвигот... Господ нè собра во црквите, поучи, опоменуваше, лечеше рани, разврза, нè облече со секакви оружја - и сега нè малтретира за подвиг. Да станеме храбри и обединети. Каква пофалба има за војниците ако, кога се правилно обучени и однесени во битка, го фрлат оружјето и се предадат во рацете на своите непријатели? Каква пофалба за нас, ако, по таквата грижа за нас, ние, при првото појавување на страста, повторно се предадеме во нејзините раце - а тоа само што рече: „Нема да згрешам“ и штотуку го слушнавме заветот: „Не биди неверен, туку верен“?! Пазете се, браќа! Доаѓа време од годината во кое има повеќе искушенија од кога било досега, особено во телесните страсти. Бидете подготвени сега особено да ја покажете вашата лојалност. Пријател е препознаен во неволја; а искрената лојалност кон Господ лежи во искушенијата. Кога ќе се појави страста, тогаш запомнете го заветот Господов и докажете со дело дека сакате да му бидете верни, отфрлајќи ги нејзините предлози без самосожалување. Господ знае дека сега нè опкружуваат опасности од сите страни и затоа дава потсетувања и предупредувања. Како што на море се прават знаци за да се означат подводни карпи и гребени, така е и кај нас. Дојде време да се разбудат страстите и сите слушаат: погледнете, „не бидете неверни, туку верни“. Внимавајте на ова! Што точно се однесува ова, секој сам суди. Секој има своја страст: таа ќе почне да вознемирува; застанете против тоа. Ќе стоите, ќе бидете верен; Ако не се спротивставите, ќе бидете неверни. Таква ќе биде пофалбата, а таква ќе биде плодот! Апокалипсата му вели на еден ангел од црквата: „Биди верен до смрт, и ќе ти дадам круна на животот“ (Отк. 2:10). Затоа, ако не сте верен, нема да добиете стомак. Гледате, вели, бидете верни до смрт - а не како нашите. Да постиме малку и да помислиме дека сè сме направиле, сè сме откупиле и сме добиле дозвола цела година да живееме по своја волја. Всушност, кога постевме и постевме, сè уште не правевме ништо, туку само се подготвувавме да го направиме тоа. Кога некој, откако ќе ја прегледа својата градина или нива, и ќе најде корени на неупотребливи билки таму, ќе рече: „Овие и тие корени, оваа и онаа трева мора да се извлечат“, тој сè уште не направил ништо, туку само за себе навел што треба да се направи. Значи, кога постиме, постиме и се исповедаме, ги препознаваме само своите гревови и страсти и поставуваме намера да ги искорениме, а самото искоренување мора да го започнеме со посебна, нова работа, за која сега е поволното време пред нас. Најдобро и најзгодно е тоа да се прави кога овие страсти се бунтуваат. Зашто, кога не се креваат, не знаете што да преземете, исто како што во гребен не знаете што да извадите кога лошите корени се скриени под земја. Нека биде страсно време и страстите ќе се разбудат, фатете ги со цврста рака, истргнете ги и фрлете ги преку оградата на вашето срце и правете го тоа со радост, знаејќи дека со тоа на сезнајниот Господ му ја покажувате вашата искрена лојалност и не подлегнувајте на страста, без разлика колку ласкаво се приближува. Затоа, браќа, „пазете се... колку опасно одите, не како да не сте мудри, туку како да сте мудри: откупете го времето, зашто деновите се лоши“ (Еф. 5,15-16). Злите денови се оние во кои има повеќе искушенија. Да ги капеш значи да не подлегнуваш на искушенијата. Откупете го сегашното време на овој начин, сфаќајќи дека тоа е волјата Божја. Со тоа дефинитивно ќе ја исполните желбата и очекувањето на Господ од секој од нас: „Не бидете неверни, туку верни“. Амин. 26 април 1865 година Во неделата на Тома. Можеби ќе ве интересира: