ქადაგებების კრებული "ზეცის ფარდა ჩვენზე მაღლა დგას"

სიტყვებიდან ტამბოვისა და ვლადიმირის სამწყსომდე (1859, 1861, 1867 და 1869 წწ.) თავი 1. წმინდანთა ზეციური საფარი ჩვენზეა გაშლილი; როგორ ვიყოთ მათი კეთილგანწყობის ღირსი? ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაული ხსნის სანახაობას, რომელიც მანუგეშებელი და სასიამოვნოა ჩვენი გონიერი თვალებისთვის! ცა იხსნება და იქ არის ქალბატონი ღვთისმშობელი, რომელიც შუამდგომლობს ჩვენთვის უფალთან და იმავე შუამდგომლობით მიჰყვება თავის თავს და წმინდანთა მთელ ლაშქარს, გამბედაობით ძლიერი უფლის წინაშე; მათ უკან ვლინდება თვით უფალი, რომელიც ყურად ღებულობს ამ შუამავლობას და ემორჩილება მას. ეს მშვენიერია! ვინაიდან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ამ შუამდგომლობიდან ყველა წმიდანთან და უფლის აღტაცებიდან ჩვენზე ყალიბდება ზეციური, მოწყალე საფარი, მადლით აღსავსე, მუდამ მზადაა უხვად გადმოასხას ჩვენზე. მოდი, ვუყუროთ ამას, ძმებო, ეს საფარი მუდმივად ჩვენზეა გადაჭიმული და ჩვენ მუდმივად ვდგავართ მის ქვეშ. ჩვენ გარშემორტყმული ვართ სულიერი და ფიზიკური მოთხოვნილებებით და არსებობს ყოველგვარი დახმარება, ყოველი სიკეთე და ყველა საჩუქარი. მოდით გავშალოთ ხელები და მივიღოთ საჩუქარი, გავხსნათ გული და ტუჩები და აღვივსოთ კურთხევებით, მოვიხმოთ და მოვიზიდოთ დახმარება. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენთვის ყველა საჩუქარი მზად არის, ჩვენ უნდა მოვამზადოთ კონტეინერი მის მისაღებად - მოზიდვა და მიღება. მიღების ჭურჭელი არის მწყურვალი, მფლობელი გული, მიზიდულობის ძალა არის ცრემლიანი, იმედისმომცემი ლოცვა, მიმღები ხელები არის შვილური სითამამე თავმდაბლობით. თუ ამგვარად გავაფორმებთ, მუდმივი კომუნიკაცია იქნება ჩვენსა და ზეციურ ფარდას შორის. ჩვენ მაშინ ვიქნებით მწყურვალი მიწა, ის კი სარწყავი და სარწყავი ღრუბელი. და, მართლა ასე რომ ყოფილიყო, ყველაფერში სრულყოფილები ვიქნებოდით და არაფერი გვაკლდა. ეს უკანასკნელი არ არსებობს, ალბათ იმიტომ რომ პირველი არ არსებობს. თორემ, შეუძლებელია იმის გაგება, როგორ არიან ჩვენ შორის კიდევ არაფრის მოკლებულნი, როცა ყოვლისმომცველი სიკეთე გვფარავს და სამოთხეშიც მუდმივი შუამდგომლობაა ჩვენთვის - როცა გვყავს მფარველი ანგელოზები და წმინდა შუამავლები-მინდობილები?! ეს არაფრისგან მოდის, გარდა იმისა, რომ არაფერია ზეციური ძღვენის მისაღებად, ან არაფერი, ან არაფერი. ამას - სულიერს - აგიხსნით იმით, რაც ხდება ხილულ მოვლენებში. როდესაც ღრუბლები იკრიბებიან ცაში და ფარავს მთელ ცას, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ, ისინი სავსეა მსუბუქი ნივთიერებით, რომელსაც ელექტროენერგია ეწოდება. ეს სუბსტანცია ცნობისმოყვარეა და, როგორც კი სადღაც მისი მიღების სურვილი გაჩნდება, მაშინვე გამოდის და აშკარად ხდება - იქაც - სამოთხეშიც, აქაც - დედამიწაზე. მას იზიდავს საგნები - მაღალი, ბასრი, სუფთა; ატარებს ტენიანობას და ჰაერის ნაკადს. როცა არის ამის რაღაც მიწიერი და ისეთი ძალა, რომ მას შეუძლია მიიზიდოს, ეშვება დედამიწაზე, ხოლო როცა არა, არ ჩამოდის და ღრუბლები ისე გადიან. სულიერ ცხოვრებაშიც ზუსტად იგივე ხდება. ზეციური საფარი ღრუბელივით არის გაშლილი ჩვენს თავზე და სავსეა ზეციური მადლით - ცნობისმოყვარე, მზად არის დაუყოვნებლივ ჩამოსასვლელად, თუ ჩვენს შორის არიან ადამიანები, რომლებიც იზიდავენ და შეუძლიათ მიიღონ, ანუ ადამიანები, რომელთა სულიერი თვისებები მსგავსია მატერიალური საგნების, რომლებიც იზიდავენ ღრუბლებიდან შუქს. ეს არის თვისებები! რაც მატერიალურში სიმაღლეა, სულიერში სიმდაბლეა, რადგან უფალთან მაღალია; სადაც სიმკვეთრეა, აქ არის გონების სწრაფვა სამოთხისკენ; რომ არის სიწმინდე, არის გულწრფელობა ზეციური ნივთების სურვილში; რა არის ჰაერის დინება, აქ არის წმინდა გრძნობებისა და აზრების მოძრაობა; რომ არის ტენიანობა, იქ არის მომნანიებელი და ცრემლიანი გული; რა არის იქ სითბო, აი სულის წვა, იმედიანი ლოცვით გამთბარი. ვინც სავსეა ამ გრძნობებითა და განწყობილებებით, არ შეუძლია ჩვენზე გადაჭიმული ზეციური საფარიდან არ მიიზიდოს სასურველი და საძიებელი მადლი. „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, დააჭირეთ და კარი გაგეღებათ“ (მათე 7:7). ასე ხდებოდა ყოველთვის, როცა ხალხის მთელი რიგი, ან ერთი ადამიანი, სულიერი თუ ფიზიკური მოთხოვნილების გრძნობით, თავმდაბლად მიმართავდა ღმერთს, ცრემლიანი, დამნანილი, იმედიანი, დაჟინებული ლოცვით, ზეციური დახმარება და შუამდგომლობა არ ნელდებოდა. მარხვას უნიშნავენ, ყველა იკრიბება ტაძარში, ლოცულობენ დღედაღამ და ისმენენ; ან ის, ვინც ტაძარში ჩაიკეტა, ანთებს ლამპარს და იწყებს ყვირილს გულუხვი გამცემისადმი: „ო, უფალო, მიშველე! ქალბატონო, მიშველე!“ და დახმარება მოდის. ღამისთევაზე, როცა ლიტიის დროს ხშირად მღეროდნენ: „უფალო, შემიწყალე“ - ეს იქიდან იყო აღებული, რომ ხალხის საჭიროებისას ყველა პირქვე დაემხო და ტირილით გამუდმებით ყვიროდა: „უფალო, შემიწყალე!“ და მათ არ სურდათ ადგომა უფლისადმი მინდობის ძალისა და სითბოს გამო. ასეთი მტკივნეული ტირილით ჩვენ გამოვავლენთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობას და ნებისმიერი სხვა საჯარო თუ პირადი დახმარება - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ან სხვა წმინდანების მეშვეობით - მხოლოდ ამით ხდება. ასე რომ, ზემოდან მადლის მისაღებად თავმდაბლად უნდა დაეცეს და მტკივნეულად იტიროს. არაფერი გვართმევს ზეციურ დახმარებას იმაზე მეტად, ვიდრე თავდაჯერებულობა, ადამიანების იმედი და კარგი გარე გარემო. ყოველივე ეს და მსგავსი იწვევს ღმერთის დავიწყებას და მოწმობს მას. ვინც ღმერთის დავიწყებას განიცდის, რაიმეს წამოიწყებს თუ არა, ყოველთვის ეყრდნობა იმ საშუალებებს, რომლებსაც საკუთარი თავის სჯერა; ან რა მოთხოვნილებაზეც კი აღმოჩნდება, იმედოვნებს, რომ მოიშორებს მას იმ დახმარებით, რასაც ირგვლივ ხედავს, მაგრამ ღმერთს არ მიმართავს. მას ვერც ეკლესიაში და ვერც სახლში ლოცვისას ვერ ნახავთ. და როცა ასეა, ზემოდან როგორ უნდა მოელოდეს დახმარებას! ასე რომ, ის დარჩა საკუთარ თავზე და თავის გზაზე. და რა არის ადამიანი და რა არის ყველაფერი, რისი ფლობაც მას შეუძლია? „გატეხილი ლერწამი“ (ეს. 42:3), „ბალახი“ (ეს. 40:6–7, 1 პეტ. 1:24), „ორთქლი“ (იაკ. 4:14). ცხოვრება, მხოლოდ საკუთარ თავზე დაყრდნობა იგივეა, რაც ტალახიან ადგილას გასეირნება: დროდადრო ჩაიძირები უხერხულობისა და დაბრკოლებების ტალახში, რომელიც გკრავს და ხელს უშლის წინსვლას. ვინც უფალს ენდობა, მიიღებს წყალობას - წყალობას, რომელიც გამოიხატება ყველაფერში წარმატებებითა და სწრაფი დახმარებით. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, საჭიროა არა მხოლოდ გაათბოთ ის განწყობები, რომლებიც იზიდავს ზეციურ საფარს, როდესაც რაიმე სახის მოთხოვნილება ან უბედურება მოგიწევთ, არამედ მუდმივად უნდა გქონდეთ ისინი თქვენს გულში, რათა მუდმივად იყოთ ზეციური საფარის ქვეშ. სახლში, დილას და საღამოს ილოცეთ და ასე ხშირად მიმართეთ გონება უფალს და ყველა წმინდანს - მიდით ღვთის ეკლესიაში - რაც შეიძლება მალე, განსაკუთრებით კვირას და დღესასწაულებზე, ოთხშაბათს და პარასკევს, მარხულობთ და მით უმეტეს, დაიცავით ყველა დიდი მარხვა, ასევე შეასრულეთ სხვა საეკლესიო ლოცვები. ეს ყველას მოწმობს, რომ ჩვენ არ ვენდობით საკუთარ თავს და ყველაფერი არის ჩაი ზეციდან - უფლისგან და ეს ყველაფერი დამკვიდრდა იმისთვის, რომ ჩვენში ასეთი განწყობილება აღეძრა და განმტკიცდეს. ვინც არ ლოცულობს სახლში და არ დადის ეკლესიაში, ნიშნავს, რომ არ გრძნობს ზეციური საფარის საჭიროებას; არ გრძნობს საჭიროებას - არ ეძებს მას; თუ არ ეძებს, კარგავს. რაც მეტია ეს, მით უარესია ეს სახლი, ქალაქი და სოფელი, მით უფრო მცირდება ზეციური ფარდა, ან იფარება და გადაადგილდება იმ ადგილებიდან. იქ, სადაც ეკლესიები ცარიელია და ხალხი იწყებს ეკლესიისა და ყველაფრის ეკლესიურ გაუცხოებას, იქ ელოდება უბედურების სწრაფ შეგონებას ან ღმერთის სრულ მიტოვებას. გვიხსენი, უფალო, აქედან! მიზანმიმართულად მივიყვანე ჩემი სიტყვა აქამდე, რათა გითხრათ: ნუ დასუსტდებით ღვთის ტაძრების მონახულების მონდომებაში. დღეს დიდი დღესასწაულია, მაგრამ გუშინ ეკლესიაში ამდენი არ იყავით. თუ ასეთ დღესასწაულზე ცოტაა, მაშინ კვირას კიდევ უფრო ცოტაა, უბრალო დღეს კი საერთოდ არავინ. თეატრი და სპექტაკლი, რა დღეშიც არ უნდა იყოს, ყოველთვის გადაჭედილია; და ეკლესია დარჩა თუნდაც დიდ დღესასწაულზე! რამდენად უპატიებელია ეს. საღამოა: რა ხდება? მართალია, არცერთი; და ასე ქრება დრო; და თუ რამე საქმეა, ღამე შენია; დაუთმეთ იგივე ორი საათი ლოცვას. ზემოდან დახმარება მოულოდნელად მოვა და ბიზნესში დაპირისპირებას გამოიწვევს. ვიცნობდი ერთ დაკავებულ კაცს, რომელიც დარწმუნებული იყო, რომ თუ ძალიან არ ეზარებოდა ეკლესიაში სიარული, ერთ-ორ საათზე დაასრულებდა სამუშაოს, რომელზეც სხვა დროს ატარებდა ხუთ საათს ან მეტს. ამიტომ აუცილებელია ეკლესიაში სიარული სამუშაო დღეებში და არა მხოლოდ დღესასწაულებზე და კვირას. ჩვენი ეკლესიები, დილიდან საღამომდე, მუდმივად იხსნება, ლოცვის მოწვევით და ყველა ცარიელია. ვიღაც შემოვა; და ჩვენ ათიათასობით მცხოვრები გვყავს. მაშ, ყველა ბედნიერია?! სხვა ადგილებში და სამუშაო დღეებში ბევრი ხალხია ეკლესიაში; კვირაობით და არდადეგებზე ვერ შეძლებთ გაწბილებას. რა გვაქვს?! გავხდით სულიერად, თუ მოძველებულები გავხდით ქრისტიანობაში! მაგრამ სიბერე ლოცვის ხანაა, სულიერება კი გულმოდგინე ლოცვით გამოირჩევა. თქვენ ამბობთ: "სახლში ვილოცებ". არა; არ წახვალ ეკლესიაში და არ ილოცებ სახლში; რადგან სიზარმაცე, რომელიც ეკლესიაში არ გიშვებს, შენთან რჩება; და რომც ილოცო, ისე არ ილოცებ, როგორც ეკლესიაში ილოცებ. განა არ დაგვიწყია ღმრთის ეკლესიის მიმართ გაციება და იმიტომ არ გავცივდით, რომ წმიდა სარწმუნოების მიმართ ვცივდებით! ოჰ, ძმებო, მიმოიხედეთ გარშემო! არ არის კარგი, რომ ეკლესიაში ერთხელ ან ორჯერ არ წახვიდე; მაგრამ ეს მაინც არ არის დიდი საქმე. მაგრამ როცა გული იწყებს რწმენისკენ გაციებას, მაშინ უახლოვდება სასიკვდილო უბედურება! სიკვდილის ჟამს სხეული გაცივდება: სული კი, როცა ცივდება, ნიშნავს სულიერად გაყინვას. და ეს ისეთი სიცივეა, რომ თუ არ შეჩერდება, მაშინვე შეიპყრობს მთელ სულს და მოკლავს მის სიცოცხლეს. ვიფრთხილოთ, ძმებო, და თუ ჩვენში ასეთი უბედურების ნიშნებია, ვიჩქაროთ მისი თავიდან აცილება - აღვივწიოთ საკუთარ თავში ლოცვის სული, ზეციური საფარი მოვიზიდოთ და მისგან მივიღოთ მთელი მადლი. ქალბატონო ღვთისმშობელო! დაგვიფარე შენი პატიოსანი ფარდა და გვიხსენ ყოველგვარი ბოროტისაგან - ფიზიკურიც და მით უმეტეს სულიერისაგან - ევედრე შენს ძეს, ქრისტე ღმერთს, ჩვენი სულების გადარჩენას. ამინ. 1864 წლის 1 ოქტომბერი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობის შესახებ თავი 2. როცა გონებრივად იკვლევთ ზეციურ სამოთხეს, ისესხეთ მათი კარგი თვისებები სამოთხის მცხოვრებთაგან და ჩაუნერგეთ ისინი საკუთარ თავს. წმიდა ეკლესია ახლა იხსენებს ყველა წმიდანს, ვინც ღმერთს ახარებდა საუკუნეთა განმავლობაში, იხსენებს მათ სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, როგორც სულიწმიდის ნაყოფს; რამეთუ ყოველნი წმიდანი წმიდანი იყვნენ სულიწმიდის მადლით. ღვთის სული, რომელიც მოციქულებზე ჩამოვიდა, მარტო მათში კი არ დარჩენილა, არამედ მათი მეშვეობით მთელ სამყაროში გადმოიღვარა და ცოდვით დაღუპული მისი სახე გააცოცხლა. ისევე, როგორც გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, სიცოცხლის სული გადის ყველა ქმნილებაში, აცოცხლებს ყველაფერს, რაც სიცოცხლისუნარიანია და დედამიწას ბალახებით, ყვავილებითა და ყველა სახის მცენარეებით აკრავს: ასე იყო ღვთის ყოვლისმომცველი სულის მოსვლიდან. ყველა, ვინც ირწმუნა, ღვთაებრივი საიდუმლოებით აღივსო სულით, დაიწყო სულით ცხოვრება, სულიერად მომწიფება და სულიერი ნაყოფის გამოტანა. თითოეულს ადარებდნენ კურთხეულ და ნაყოფიერ ხეს და ყველამ ერთად შეადგინა ღვთის დიდი ბაღი - სულიერი სამოთხე, რომელიც ახლა ზეცაშია დამკვიდრებული. სწორედ ამას გვთავაზობს ახლა წმიდა ეკლესია ჩვენს მორწმუნე ჭვრეტას, როგორც გაკვეთილს და ჩვენს გულმოდგინე რწმენის ცხოვრებას, როგორც მიბაძვას. ასე რომ, დატოვეთ დედამიწა, აწიეთ ზეცაში - ღვთის სამოთხეში, იარეთ იქ და დატკბით მისი სილამაზით. ეს არის ადამის რწმენა, ეს არის იობის მოთმინება, ეს არის დავითის თვინიერება, ეს არის იოსების სიწმინდე. არიან გულმოდგინე პიტერები, მოსიყვარულე იოანეები, მამაცი პავლები, ჭეშმარიტი იაკობები. აქ არიან მოწამენი, ქალწულები, უდაბნოს მცხოვრებნი, მარხვანი, უცხონი, მოწყალენი, წმიდა სულელები ქრისტეს გულისთვის, განმანათლებლები, მწყემსები და მოძღვრები. მიუახლოვდით ყველა ყვავილს და ხეს - დალიეთ მის სურნელში რეფლექსიით და თანაგრძნობით და არ წახვიდეთ სანამ კონკურენციით კმაყოფილი არ იქნებით. იქ შესასვლელი ღიაა ყოველი მორწმუნე აზრისთვის, ყოველ წმინდა გულს აქვს უფლება შეიყვაროს ყველაფერი და ყოველ კეთილ სურვილს აქვს უფლება მიიღოს ყველაფერი. მორწმუნეებისთვის აქ არის ბაღი სიგრილისა და დასვენებისთვის! კვირაობით და არდადეგებზე ეძებთ ადგილს სუფთა ჰაერის მისაღებად. თქვენ ამას კარგად აკეთებთ თქვენი სხეულისთვის. მაგრამ პირველ რიგში, არ დაგავიწყდეთ სულის გაგრილება და განახლება ზეციურ სამოთხეში გონებრივად სიარულით; და კიდევ უკეთესი იქნება, ისე მოეწყო, რომ სხეულით, გულითა და გონებით სევდიან მიწაზე სეირნობით, ზეციური სამოთხე არ წახვიდე. მაგრამ, დავამატებ, ძმებო, როცა ზეციურ სამოთხეში შემოდიხართ, მოიქეცით არა როგორც უსაქმური მაყურებლები, არამედ როგორც კარგი შინაურები. უსაქმური მაყურებელი მხოლოდ ტკბება, მაგრამ სახლის პატრონი ტკბობისას ყოველთვის ახსოვს, როგორ შეიძლება ჰქონდეს ისეთი რამ, რასაც სხვებში ხედავს. ასე რომ, ზეციური სამოთხის ჭვრეტის გვერდის ავლით, შეეცადეთ, რომ იგივე სამოთხე გქონდეთ თქვენთვის. ამისათვის ჩამოდით ზეციდან და შედით საკუთარ თავში. შენი გული განკუთვნილია იყოს სამოთხე, ყვავილებით სავსე ბაღი და სულიერი ხეხილი. ისე უნდა მოვიქცეთ, რომ მართლაც ასე გახდეს. ყველანაირი ყლორტები უკვე გულშია; მაგრამ ისინი ველურები არიან. ჩვენ მათ ვაქცინაცია გვჭირდება. გაიკეთე აცრები სამოთხეში და აცრა... თუ რწმენაა საჭირო, აიღე რწმენა; არის თუ არა სუფთა - მიიღეთ სისუფთავე; არის თუ არა მოთმინება - მოთმინება; ერთი სიტყვით, აიღე ყოველი სათნოება და ჩაუნერგე გულში. და შენი გული გახდება მთელი ზეციური სამოთხე პატარა სახით და შენზე აღსრულდება: „ღვთის სასუფეველი შენშია“ (ლუკა 17:21). იმუშავე. როცა ხეს მყნობენ, ჭრიან მის სხეულს, ნასესხებ ნამყენს დებენ შიგ და აკრავენ ყველაფერს, აფარებენ ისე, რომ შიგნით ნამყენი უხილავად შეერწყას საკუთარს. იგივე გააკეთე შენი გულით. ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ადამიანი, დაამშვენა იგი ყოველგვარი სათნოებით, რწმენით, მორჩილებით, თავმდაბლობით, მოწყალებით, თავშეკავებით, თვინიერებით, ძმური სიყვარულით, ღმრთისმოყვარეობით, ღვთისმოსაობით, ერთი სიტყვით - ყოველგვარი სიკეთით. მაგრამ როცა ადამიანი დაეცა, მტერი მოვიდა და ყოველგვარი სათნოების საწინააღმდეგოდ, ჩვენს ბუნებაში ჩათესა თავისი ბოროტება და ჩაუნერგა ურწმუნოება რწმენის წინააღმდეგ, სიამაყე თავმდაბლობის წინააღმდეგ, სიძულვილი ძმური სიყვარულის მიმართ, ქმნილების სიყვარული ღვთისადმი და ა.შ. და ჩვენი გულის მთელი ყლორტები ივსებოდა შერეული უწმინდური წვენებით, რომლებიც ვერ გამოიღებდნენ გემრიელ ხილს. ამიტომაც აუცილებელია, გაფუჭებული წვენების გამოსასწორებლად საკუთარი თავის ვანოკულაცია. როგორ გავაკეთოთ ვაქცინაცია? ისევე როგორც ხეებს მყნობა. იქ ხის ტოტებს ან ტოტებს აჭრიან – თავგანწირვითა და თავგანწირვით აჭრიან შენი გულის ველურ ყლორტებს. იქ ნასესხები ნამყენს ნერგავენ - თვით ძალით ჩანერგე გულში დაბრძანებული კარგი თვისებები. იქ ახვევენ ნამყენებს, რათა შერწყმა მოხდეს უხილავად და მშვიდად - შემოიხვიეთ გარშემო ეკლესიის მფარველი დაწესებულებებით, რათა მათი საფარველისა და გავლენის ქვეშ მოხდეს თქვენთვის უხილავ გულთან სასურველი სათნოების შერწყმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გააკეთეთ ეს: წინააღმდეგობა გაუწიეთ რისხვას და აიძულეთ თავი იყოთ თვინიერად და თქვენ თვინიერებას დანერგავთ. შეეწინააღმდეგე სიამაყეს და აიძულე თავი თავმდაბლობისკენ - და შენ დანერგავ თავმდაბლობას. წინააღმდეგობა გაუწიეთ ქმნილებათა სიყვარულს და აიძულეთ თავი შეიყვაროთ ღმერთი - და თქვენ ღმერთის სიყვარულს ჩაუნერგავთ. ასე რომ, ყოველგვარ ბოროტებას წინააღმდეგობის გაწევით და ყოველგვარი სიკეთის კეთების იძულებით, საეკლესიო ლოცვებსა და წმიდა წესებს შორის, სათითაოდ მოწყვეტთ ბოროტებას და მის ადგილას სიკეთეს დანერგავთ და გაზრდით მას. და შენი გული გამოჩნდება, როგორც ბაღი, სავსე ყველა სახის სათნოებით, ან როგორც ერთი მრავალრტო და ნაყოფიერი ხე, რომელიც შემდეგ ზეციურ სამოთხეში გადაიყვანება მისი შემკულობისა და აღსრულებისთვის. ძმებო და მამებო! სამოთხე ქრისტიანების საკუთრებაა. ის ჩვენთვის შეიქმნა და ღიაა ჩვენთვის. და ყველა ღვთაებრივი ძალა, „თუნდაც მუცელამდე“ (2 პეტ. 1:3), მოგვეცა და ჩვენს ხელთაა. ხედავ მიზანს, გაქვს საშუალება, იცი საჭირო ტექნიკა. დაიწყეთ თქვენი სამუშაო და როგორც კი დაიწყებთ, არ დანელდეთ, სანამ არ შეასრულებთ იმას, რასაც აპირებდით. სამოთხე უკვე გაივსო, მაგრამ ჯერ კიდევ არის ადგილი, იჩქარეთ მისი აღება. და ვინც იქ შემოვიდნენ, ჩვენთვის მსახურები არ იყვნენ? ეს არ არის ის, რაც მათ სხეულისთვის ეცვათ? განა ისინი ამ სევდიან და მაცდურ მიწაზე არ ცხოვრობდნენ? ისინი არ იყვნენ ისეთ ვითარებაში, როგორიც ჩვენ ვართ? მაგრამ ახლა ისინი სამოთხეში ბინადრობენ, ჩვენ რას გვეტყვით? უბრალოდ ვუყუროთ როგორ გვიწინაურებენ სხვები?! ვიჩქაროთ კარის დახურვამდე, მოწვევის დასრულებამდე. რთულია?! არის სამუშაო. მაგრამ რა ნაყოფია?! ჩვენ ვშრომობთ, ვმუშაობთ ამაოებასა და ხრწნაში. არ ჯობია ეს დამღუპველი საქმე შევცვალოთ საქმით, რომელსაც მარადიული სიცოცხლე მივყავართ? აქ ვართ სიცოცხლის ზღურბლზე; რეალური ცხოვრება იქ არის. უნდა მოვემზადოთ და მოვემზადოთ იქ სტანდარტების მიხედვით. უყურეთ და იშვილეთ, გჯერათ, რომ დასასრული იგივე იქნება. თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს საკუთარი წმინდანი და ამავე სახელწოდების მფარველი ანგელოზი. ისინი ხელებს გვიწვდიან, გვპატიჟებენ, რომ მივიდეთ მათთან, გვპირდებიან, გვაძლევენ შეგონებას და ხელმძღვანელობას. ნუ ვაწყენინებთ მათ უყურადღებობასა და სიჯიუტეს და ღვთის სოფლებში შეგვიყვანენ. შესახებ! მიეცი, უფალო, რომ შენს გონებასა და გულში მუდამ ატარებდე ცხოვრების ამ ნათელ გზას და იყო მისი მონაწილეები გულმოდგინებით. ამინ. 3 ივნისი, 1862. ყოველთა წმიდათა კვირას თავი 3. ზეციური არსებები ჩამოყალიბდნენ ზეცად დედამიწაზე, ღვთის ეკლესიაში. იცხოვრეთ ეკლესიის სულის მიხედვით და თქვენ მიიღებთ მათ შორის. ყველა წმინდანი იხსენებს წმიდა ეკლესიას სულთმოფენობის შემდეგ - როგორც ჩვენება და მითითება სულიწმიდის ნაყოფის შესახებ, რომელიც ჩამოვიდა დედამიწაზე. მიწა უნაყოფო იყო სიწმინდისგან. სულიწმიდის მადლით აღვსილმა დაიწყო უხვად ნაყოფის გამოღება, ყოველი ქმნილების მოძღვრის ნუგეშისცემით. როგორც ცოცხალი და ჯანსაღი წყალი, სადაც არ მოედინება, ყველგან აღვიძებს მცენარეულობას მიწისა და ქვეყნის ტიპის მიხედვით; ამრიგად, სულიწმიდის მადლი, სადაც არ უნდა წასულიყო, ამაღლდა უფლისთვის სრულყოფილი გონიერებითა და სიკეთით. წყალი მიწიერი სამოთხიდან ოთხ ნაკადად მოედინებოდა და მთელ სამყაროს რწყავდა (დაბ. 2:10). წმიდა მოციქულებმა, სულიწმიდის ჭურჭლებმა, მისი მადლის უხვი ნაკადები გადაიტანეს ოთხივე ქვეყანაში, მორწყეს მწყურვალი სულები და გაზარდეს მათში ყოველგვარი კეთილისმყოფელი. ეს ყველაფერი, სულიერად, სულის მოწოდების შემდეგ და მის გზაზე, როგორც ახალი ზეთისხილის მცენარეები, გადავიდა და გადაინერგა მიწიდან ზეცაში და იქ ქმნიან მშვენიერ ზეციურ სამოთხეს, რომელშიც განისვენებს სამების ღმერთი. ყველას სათავეში არის უწმინდესი თეოტოკოსი, რომელსაც მოჰყვება წმიდა მოციქულები და წინასწარმეტყველები, შემდეგ წმიდა მოწამეები, მწყემსები და მოძღვრები, ქალწულები და ქალწულები, პატივცემული მამები და დედები და წმინდანთა ყველა სხვა სახე. ეს სულიერი სამოთხე ახლა გვისახავს წმინდა ეკლესიას - ყველამ შეიგრძნოს მისი სურნელი თავისი ძალისამებრ და მოისურვოს მიაღწიოს მიზნის მიღწევას, გადაინერგოს ამ დალოცვილ ქვეყანაში. შინაური პატრონის მსგავსად, ნამდვილი ბაღის გარდა, არის სანერგეები და სათბურები, სადაც აწარმოებს სხვადასხვა ხე-ყვავილებს დიდი ბაღისთვის; ასე მოეწონა უფალს მისი მოწყობა. მისი ნამდვილი სულიერი ბაღი სამოთხეშია და შედგება ყველა წმინდანისაგან - სუფთა და სრულყოფილი. სულიერი ყლორტები ბრუნდება და მზადდება იმ ბაღისთვის - მის მიწიერ სათბურში ან სანერგეში - ღვთის წმინდა ეკლესიაში. აქ მას ჰყავს მებოსტნეები დანიშნულები, რომლებიც მიჰყვებიან სულების ამონაყარს, მორწყვას, გასხვლას, გათხრას და მფარველობას. ვინც ახერხებს ზრდას და გაძლიერებას, გადანერგილია ზეციურ ბაღში. ვინც არ იზრდება და არ ემორჩილება ზრდის მოქმედებებს, როგორც უსიცოცხლო და მშრალი, განდევნილი არიან. ასეთია ჩვენი ბედი! ან ზეციურ ბაღში გადაგვასახლებენ, ან უღირსებად გაგვაგდებენ. უკვე ღვთის სათბურში ვართ, მაცოცხლებელ სანერგეში - წმიდა ეკლესიაში. სულიწმიდის მადლი ყოვლისმომცველად და სხვადასხვაგვარად გვიცავს. და სასმელი წყალი, ანათებს სინათლე და სითბოს გამათბობელი, ბევრია ჩვენს ირგვლივ. ჩვენზე წინასწარმეტყველის სიტყვებით შეგიძლიათ თქვათ: ჩვენ ვართ „წყლის უღელტეხილზე დარგული ხე“ (ფსალმ. 1:3). „წყლების გამოსვლისას დარგული ხე... თავის დროზე ნაყოფს იძლევა და ფოთოლი არ ცვივა“ (ფსალმ. 1:3). ის სამუდამოდ ახალგაზრდა და ნაყოფიერია. ხეზე ყოველთვის ასეა. მაგრამ ჩვენთან ეს ყოველთვის ასე არ არის! ხე არ არის თავისუფალი - და ის, რა თქმა უნდა, იზრდება, ყვავის და ნაყოფს იძლევა, როცა გარშემორტყმულია მცენარეულობისთვის ხელსაყრელი. მაგრამ სული თავისუფალია და, მიუხედავად იმისა, რომ გარშემორტყმულია ყველაფერი, რაც ხელსაყრელია მისი სულიერი ყვავილობისა და ზრდისთვის, ის შეიძლება დარჩეს მშრალი, უსიცოცხლო და უნაყოფო, რადგან შეიძლება ყველაფერი არ მიიღოს და წინააღმდეგობა გაუწიოს მას. თავისი თავისუფლებით იგი საკუთარ თავში ხსნის შესასვლელს სულიერი ზემოქმედებისაკენ, რომელიც შემოდის სულიერ ზრდაში, და თავისი თავისუფლებით შეუძლია ისე დაიხუროს, რომ არ დაუშვებს რაიმე სულიერ მოქმედებას შევიდეს საკუთარ თავში - და სულიერი აღორძინების წყაროსგან განცალკევებული დაშრება, გახმება და გაყინვას. ვინც ასე ნებით ემორჩილება ყველაფერს, თავს აყენებს იმ მდგომარეობაში, რომ უხვად ირწყვება სულიწმიდის მადლის მაცოცხლებელი ნაკადი. ღვთის ეკლესიაში ყველაფერი ღვთის ძალით არის აღსავსე, უბრალოდ შეეხეთ მას რწმენით, დაუფიქრებლად, თვითნებურად. ისინი, ვინც მთელ ცხოვრებას აწყობენ წმიდა ეკლესიის მითითებების მიხედვით და არ აძლევენ საკუთარ თავს უფლებას რაიმე გააკეთონ მისი წინადადებების საწინააღმდეგოდ, ღვთაებრივი ძალების მუდმივი შემოდინების ქვეშ არიან. და ისინი ჭეშმარიტად არიან „წყლების გამო დარგული ხეები“ (ფსალმ. 1:3). სულიერი ძალით აღსავსე ისინი იზრდებიან, ძლიერდებიან, იხვეწებიან და მიწიერი კარიერის დასასრულს, როგორც სანერგეში გაზრდილი ხეები, გადაინერგებიან ზეციურ სამოთხეში. პირიქით, ეკლესიის მიმართ ცივი, მისგან გაუცხოებული, გონებისა და სურვილების თავხედობა, უმოქმედო თანაკითხვის მონანი, ხურავენ ყველა შესასვლელს და არ იღებენ სულის აჩქარებას, იყინებიან და შრება და ემზადებიან დაწვისთვის. ირგვლივ ყველაფერი ყვავის, მაგრამ შრება, მიუხედავად იმისა, რომ ჰგონიათ, რომ უბრალოდ ცხოვრობენ. მათ სურთ იპოვონ აღორძინების წყარო საკუთარ თავში და, სამაგიეროდ, პოულობენ დაღუპვას. ეს არის ბაგა-ბაღში მყოფთა ორი ბედი - ქრისტეს ეკლესია! ეკლესია ჭეშმარიტად აღადგენს მარადიულ სიცოცხლეს ყველას, ვინც მას ემორჩილება; და ვინც არ ემორჩილება, შრება, როგორც ჯაგრისი და ეკალი. ეს რომ ვიცოდეთ, შეგვშურდეთ პირველის მიმართ, გადავუხვიოთ ამ უკანასკნელის განზრახვას და უფალი თავისი სიკეთით უეჭველად მიგვიყვანს ზეციურ სამოთხეში, წმინდანთა თანაცხოვრებაში მათი ლოცვით და ეს ყველას დაგვიფაროს. ამინ. 1864 წლის 14 ივნისი. ყოველთა წმიდათა კვირას თავი 4. რა უხდება ღვთისმშობელს თავის დღესასწაულებზე ყვავილებისა და სათნოების თაიგულების მოტანა. ახლა ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დღესასწაულზე, სასწაულებრივ ყაზანის ხატის გულისთვის, მოსკოვის ლიტვიდან გადასარჩენად, თქვენი აზრები უნებურად მიმართავენ სხვა ადგილებს, სადაც ის, ჩვენი სასწრაფო დახმარების დამხმარე, სიამოვნებით გამოეხატა თავისი განსაკუთრებული წყალობა ჩვენდამი, როგორიცაა: ვლადიმერ, იაროსლავლი, მურომი, ტიხვინი, ტამბოგასკი, პსკოვი, ს. ფოჩაევი და ა.შ. არის ჩვენს ქვეყანაში ტერიტორია, რომელიც არ მოესწრო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გარდაუვალ შუამდგომლობას?! ასე რომ, თუ ყველაფერს ერთად წარმოვიდგენთ, მაშინ გაოგნებულები დავდგებით გონებრივად წინაშე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის გასაოცარი გამოსახულების წინაშე, რომელიც გავრცელდა მთელ რუსეთში, რომელშიც ის, ჩვენი განდიდებული მთავრებისა და პრინცესების, ბიჭებისა და დიდგვაროვანი ქალების, წმინდანებისა და მღვდლების, წმინდანებისა და მოწამეების სახით, და ქრისტე ჩვენთვის უბედურების გამო უფლისა და ლოცვისთვის მუდმივად ათავისუფლებს. მწუხარებას, რომ არ შეგვიყვანოს განსაცდელში ჩვენი გული და არ დაგვამტკიცეს მისი წმინდა მცნებების შესრულებაში. ამაზე ფიქრით, მობრძანდით ყველანი და საიმედოდ დადექით ქალბატონის ფეხებთან, მის საპატიო ხატების წინ, ყველა თქვენი საჭიროება - ფიზიკურიც და სულიერიც, კერძოც და ზოგადიც. დახმარება მზად არის! ჩვენ მხოლოდ ხელსაყრელ დროს ველოდებით. თუმცა, ამ მხრივ, როგორც ჩანს, ძალიან კარგად ვართ. ვინ არ იცის ჩვენი რწმენა ღვთისმშობლისადმი? და ვინ ვერ ხედავს, როგორ დაუნდობლად ვწუწუნებთ მას ჩვენი ლოცვებით? მაგრამ ჩვენი მეორე მხარე, ფესტივალისთვის შესაფერისი და მის მიერ მოწოდებული, გამართულად მუშაობს? ბოლოს და ბოლოს, არ შეიძლება უბრალოდ იკითხო: მართლა შესაძლებელია მხოლოდ დღესასწაულებზე ყველაფერი მოითხოვო?! არა. არდადეგებზე პეტიციებზე მხოლოდ მინიშნებაა; მთავარი, რითაც ამ დღეებში აღსანიშნავი პირის წინაშე უნდა გამოჩნდეს, ერთგვარი შესაწირავია. როდესაც ის მიიღებს შეთავაზებას, გაიხსენებს მის მომტანს, გაიხსენებს მის მუდმივ თხოვნებსა და საჭიროებებს და დაუყოვნებლივ დაიწყებს მათ დაკმაყოფილებას. ასე ხდება ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამიტომ მიზანშეწონილია ეს იყოს ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში. იმიტომ, რომ თუ ღმერთს ადამიანურად უნდა ვემსახუროთ, მით უფრო შეგვიძლია მისი წმინდანების ადამიანურად მოქცევა. ამით ვიმსჯელებთ, უდავოა, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ახლა, მისდამი მიძღვნილ დღეს, ჩვენგან ღირსეულ შესაწირავს ელის. ამის შეუსრულებლობა არც საქებარია და არც სასარგებლო. რა მოვიტანოთ?! ქალწულებს უყვართ ყვავილები. ყვავილებს მივატანთ ღვთისმშობელს. მაგრამ უწმინდესი ღვთისმშობლის მსგავსად - სუფთა ყვავილები, მარად-ქალწულის მსგავსად - გაუფერულებული ყვავილები, როგორც ზეციური დედოფალი - სამოთხის ყვავილები, ზეციური, სულიერი. ალბათ გესმით, როგორი ყვავილებია ეს? ეს არის ის, ვინც ცვლის გულში სულიწმიდის მოქმედებით და, მისი მადლიანი შემოდინებით, იზრდება და ყვავის - წმინდა გრძნობებისა და განწყობების ყვავილები, რომლებითაც ქრისტიანის გული უნდა იყოს სავსე და რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ სამოთხეს, ზეციურ ნარგავებს ჩვენს გულში. რა სახის ყვავილებია საჭირო ჩვენგან, შეიძლება გაირკვეს ბაღის ყვავილებიდან მათ მსგავს სათნოების ყვავილებზე მითითებით. ოღონდ ნუ დაიძაბებით ამით, რათა არ დაიკარგოთ შედარებითი მოსაზრებების სიგანში. მოდი ვეძიოთ ამის უკეთესი მითითებები ღვთის სიტყვაში. ყველა ყვავილი, რამდენიც არის, ცისარტყელას შვიდი ფერის მხოლოდ სხვადასხვა კომბინაციაა, რომელიც წარღვნის შემდეგ გამოჩნდა ცაში, როგორც უსაფრთხოებისა და დანაშაულებრივი კაცობრიობის შეწყალების ნიშნად (დაბ. 9, 13–16). ერთგვარი ცისარტყელა ანათებს ჩვენს სულში, როდესაც მას შემდეგ, რაც უწმინდური აზრებისა და სურვილების წყალი ჩაცხრება და მას შემდეგ, რაც ღმერთმა შესწირა მსხვერპლად სრული დამორჩილება მის ნებაზე, ის ზრუნავს ჩვენზე აღბეჭდოს ჩვენთან მისი შერიგების ხელშესახები ნიშანი. ეს არის ფერები, საიდანაც არის შექმნილი ეს ცისარტყელა: სიბრძნისა და გონიერების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული, ბოლოს და ბოლოს, ღვთის შიშის სული. აიღეთ რაც გაქვთ აქედან და მიიტანეთ ახლავე საჩუქრად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისათვის. ცისარტყელას ყვავილები ჩნდება პრიზმაში მზის სხივების რეფრაქციით. ეს მიგვიყვანს შემდეგ აზრამდე: სამების ღვთაების მიუწვდომელი შუქი, რომელიც აისახება მის მიმღებ ზეციურ ძალებში, სულიერად აფერავს მათ მათში მისი იდუმალი რეფრაქციის ხარისხის მიხედვით და ამით განსაზღვრავს ანგელოზთა ცხრა წოდების დამახასიათებელ მახასიათებლებს. რაღაც მსგავსი ხდება ჩვენშიც. როდესაც ღვთის სიწმინდის უწმინდესი, განუყოფელი შუქი ეცემა ჩვენს ბუნებას, რომელიც შედგება ძალის ცხრაგზის იერარქიისგან, მაშინ, იმის მიხედვით, თუ როგორ, რა ნაწილშია ის ირღვევა, შობს შემდეგ ცხრა სულიერ ფერს - სულიწმიდის ნაყოფს, როგორც წმინდა მოციქული თვლის მათ და ამბობს: „სიკეთე, სიკეთე, სიყვარული, ნაყოფია… სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5, 22–23). აიღეთ აქედან, რაც ვინმეს აქვს და ახლავე მიიტანეთ საჩუქრად ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს! აი, რამდენად მრავალფეროვანია სულიერი ყვავილები და რაოდენ მდიდარი უნდა იყოს სათნოებათა ბაღი ყოველი ქრისტიანის გულში! მიეცი, უფალო, რომ შენი გულიც ასეთი სრულყოფილებით იყოს შემკული! შემდეგ წადით ამ ბაღში, შეაგროვეთ ეს ყვავილები და გააკეთეთ თაიგულები ლედი თეოტოკოსის პატივსაცემად. ისინი ამბობენ, რომ არსებობს ყვავილების ენა და მათი შერწყმით შეგიძლიათ თქვენი აზრები სხვას გადასცეთ. გააკეთე ეს ახლა და დაიწყე ეს ჩუმი, მაგრამ გასაგები საუბარი! აიღეთ, მაგალითად, თუ ვინმეს აქვს თავშეკავების, სიფხიზლის, ყურადღების ან გულის მფარველი ყვავილები და თქვენ იტყვით: „აჰა, ჩვენ მოგიტანთ უბიწოების თაიგულს! აიღეთ ასევე, თუ ვინმეს აქვს ეს, ყველაფერზე უარის თქმის, უდავო მორჩილების, ლოცვებში და უანგარო საქმეებში განუწყვეტელი დაჟინებულობის ფერი, და ამით გამოთქვამთ: „აჰა, ჩვენ მოგიტანეთ ბერობის თაიგული! აიღეთ ასევე მოთმინების, მიუკერძოებლობის, ღვთის შიშისა და წინდახედულობის ფერი და უწმინდესი დაინახავს თქვენში მოვალეობისადმი ერთგულების თაიგულს, რომელიც მის წინაშეა. ანალოგიურად, გააკეთეთ სხვა კომბინაციები, მაგრამ არა დაუფიქრებლად, არამედ ისე, რომ ამ კომბინაციაში გამოხატოთ საკუთარი თავი - თქვენი წოდება და წოდება - როგორც უნდა იყოს, ქრისტიანობის მოთხოვნების შესაბამისად. აქ - დედამიწაზე - ჩვენ შინაგანად ვართ დამალული და ერთმანეთისგან მხოლოდ გარეგანი ნიშნებითა და განსხვავებებით განვსაზღვრავთ. მაგრამ ჩვენი შინაგანი განწყობა ღიაა სამოთხეში და ამისთვის ჩვენ ვართ ის, რაც ვართ ჩვენს გულებში. მოდით, გულში ისე მოვირგოთ, რომ, როგორც აქ გარეგნულად შეგვეცნობა, ზეციდან დავინახოთ ჩვენი შინაგანი განწყობილება, ჩვენი გულის წაკითხვა ან მასში სათნოებათა სულიერი ფერების შერწყმის მნიშვნელობა. ამით ჩვენ ახლა შევთავაზებთ ღვთისმშობელს - ყველას საკუთარს: მწყემსებს - ჭეშმარიტ მწყემსობას, ბერებს - კარგ ბერობას, მსაჯულებს - ქრისტიანულ მსაჯულებს, ვაჭრებს - პატიოსან ვაჭრობას, მეუღლეებს - ერთგულებას, ქალწულებს და ახალგაზრდებს - სიწმინდეს და ა.შ. ნეტარ არიან სულები, რომლებიც ახლა ასეთებად გამოჩნდებიან! უწმინდესი ღვთისმშობელი იგრძნობს მათ სულიერ სურნელს, უსიტყვოდ ესმის მათი შესაწირავის მნიშვნელობა და უხვად ავსებს მათ თავისი კურთხევით! სინამდვილეში, შესაძლოა, ყველას არ აქვს ყველაფერი; მაგრამ ყველა შესაძლო გზით არის რაღაც ნაჩვენები. მოიტანე რაც შეგიძლია. ყოვლადმოწყალე მცირედითაც კი დაკმაყოფილდება, რამდენადაც იგი გულწრფელად და გულმოდგინებით შესთავაზებენ. რას მოუტანს მას ჩვენთაგანი (თუ არსებობს), ვინც არამარტო თაიგულის გაკეთებას ვერ ახერხებს, არამედ საკუთარ თავში ერთ გაცვეთილ ყვავილსაც კი ვერ პოულობს? რას მივიტანთ ჩვენ, ღარიბ ხალხთან? მოდით მოვიტანოთ სინანულის ცრემლები, იმ დარწმუნებით, რომ მათ შეუძლიათ შეცვალონ ყველა ყვავილი და ყველა მათი სხვადასხვა კომბინაცია. გინახავთ, როგორ ფერადად თამაშობს მზის სხივი ნამის წვეთს, როცა ყვავილს აჭერს?! მოდით რამე გავაკეთოთ საკუთარი თავისთვის, რომ მოერგოს ამას! მოდით, ჭკვიანურად გავიაროთ ჩვენთვის სავალდებულო სათნოების ყველა ფერი და, საკუთარ თავში არ ვიპოვოთ ისინი, მორწყოთ ისინი ღრმა გულითადი სინანულის ცრემლებით. როდესაც ჭეშმარიტების მზე ანათებს ჩვენში, მისი სხივი მრავალ ფერში აისახება ჩვენს ცრემლებში. ეს არ არის ჩვენი ყვავილები, ასახული, თუმცა, ჩვენს ცრემლებში და მივიტანოთ ისინი მარადის ღვთისმშობელთან ტირილით: ნუ მოშორდებით ჩვენი ცრემლების დინებას, ისევე როგორც ღვთისმშობელმა, რომელმაც ქრისტე შვა, წაართვა ყოველი სახიდან ცრემლი! ამინ. 1860 წლის 22 ოქტომბერი ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის დღეს თავი 5. ღვთისმშობელი თავისი მაგალითით ასწავლის ყოველგვარ სათნოებას. ახლა, როდესაც ვზეიმობთ ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად, სასწაულებრივ ვლადიმირის ხატის გულისთვის, არ შემიძლია შემთხვევით მივაწერო, რომ თქვენთან ერთად, სოფლის მაცხოვრებლებო, ვიზეიმებ. გამარჯობა. მე ვფიქრობ, პირიქით, ეს ასე მოეწყო თქვენი გულისთვის, უკიდურესი საჭიროების გამო შეგახსენოთ უპირატესობა ყველა სხვაზე, რომ მიბაძოს ლედი თეოტოკოსის ყველაზე კეთილი თვისებები, თუმცა ყველას ეს უნდა შეახსენოს რაც შეიძლება მეტი, უფრო ხშირად და უფრო სასწრაფოდ. პირველად რომ მოგმართავ ჩემს სიტყვას, უნდა გითხრა: შენი სიცოცხლე იყოს შენი სახელის მიხედვით. დაე, შენი სახელი იყოს მასწავლებელი და დამრიგებელი, თუ როგორ უნდა იცხოვრო: იყავი კეთილი, როგორც სოფლის მცხოვრებნი. გამარჯობა. თუ რომელიმე თქვენგანს სურს უფრო ზუსტი მითითება, თუ რაში უნდა შედგებოდეს თქვენი სიკეთე, გეტყვით: შეხედეთ ყოვლადწმიდა ლედის თეოტოკოსის გამოსახულებას, რომელმაც შვა მაცხოვარი, სიკეთით უფრო ლამაზი, ვიდრე ყველა კაცთა ვაჟი, იმ ლედის გამოსახულებას, რომლის შესახებაც იწინასწარმეტყველეს, რომ ის თავად „გამოჩნდებოდა უფლის დედოფლის მარჯვნიდან, როგორც ოქროთი...“ და ლაქებით სავსე“ (ფსალმ. 44,10), შეხედე მის სახეს და ეცადე, მიჰბაძო მას, როგორც დედის შვილებს, და იქნები კარგი არა მარტო სახელით, არამედ საქმითაც, ანუ გამდიდრებული იქნები ყოველგვარი სიკეთით. ისწავლეთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხოვრების გონებრივად გავლით და მისი სიკეთის თვისებით საკუთარ თავზე, თქვენს საქმეებსა და ვალდებულებებზე გადაცემით. ისწავლეთ ადრეული ასაკიდანვე დაუთმოთ ღვთის მსახურებას მისგან, რომელიც, როგორც პატარა გოგონა, მიიყვანეს ტაძარში და გადაეცა უფალს. ისწავლეთ ქება უფალი ღმერთის ყოველი ძღვენისთვის, დიდი და პატარა, მისგან, ვინც ღვთისმშობლის პირველ წუთებში უმღერა სადიდებელი სიმღერა ღმერთს: „ადიდებს სული ჩემი უფალს, და სული ჩემი ხარობს ღმერთში, მაცხოვარო ჩემო...“ (ლუკა 1:46-47). ისწავლეთ, ყოველგვარი დანაშაულის ჟამს, თვითკმაყოფილად მოითმინოთ და მხოლოდ ღვთისგან მოელოდეთ გამართლებასა და შუამავლობას - ისწავლეთ ეს მისგან, რომელიც არ ჩქარობდა თავის გამართლებას და დაცვას, როცა იოსები შეძრწუნებული იყო, ფიქრობდა მასზე, უმწიკვლოზე, გაძარცვებულად (მათე 1:18-19) და მიაბარა მთელი თავისი სისუსტე ღმერთს. ისწავლეთ არ მერყევი იმაში, რომ უფალი ერთგულია თავის დაპირებებში, მიუხედავად ყოველგვარი გარეგანი წინააღმდეგობისა, ისწავლეთ ეს მისგან, რომელიც დარწმუნებული იყო, რომ მან შვა ღმერთი ხორცშესხმული, ბუნაგში გააჩინა და ხელში აიყვანა სამყაროს მხსნელი, გაიქცა მასთან ერთად ეგვიპტეში ადამიანური ბოროტებით. ისწავლეთ დაელოდოთ ყოველ საქმეს დათმობილ დროს, ღვთის განზრახვების წინასწარგანზრახვის გარეშე და ჩარევის გარეშე, რაც არ გევალებათ - ისწავლეთ ეს მისგან, რომელიც ელოდა 30 წელიწადს და მღელვარე იძულების გარეშე, სანამ უფალმა არ მოისურვა თავი გამოეცხადებინა სამყაროსთვის და არასოდეს მისცა საკუთარ თავს დედის უფლებამოსილება, ანუ მისი მოქმედების სამყაროში შესვლა. ისწავლეთ თანაგრძნობა იმისგან, ვინც გულგრილად ვერ გაუძლო მისთვის უცხო ოჯახის სირცხვილს ქორწილში ღვინის ნაკლებობის გამო (იოანე 2:1-3). ისწავლეთ მწუხარების და სხეულებრივი დაავადებების ატანა იმისგან, ვინც თავად „იარაღი ჩააბარა“ გულში (ლუკა 2:35). ისწავლეთ არა მხოლოდ ცხოვრება, არამედ სიკვდილიც იმისგან, ვინც სიხარულით წავიდა უფალთან ზეთისხილის რტოებით ხელში. განზრახ მოგაკლებთ ღვთისმშობლის პირისპირ სიკეთის მინიშნებებს, რადგან დრო არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ყველაფერი ისე მოგიყვეთ, როგორც უნდა. რას ამბობს მოციქული „სულის ნაყოფებზე...“ ესენია: „სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5,22-23); - ლედი თეოტოკოსს ეს ყველაფერი ყველაზე სრულყოფილი სახით ჰქონდა. ეცადე, მთელი ეს სათნოებებით შეამკო თავი, რომ სულიერი სიკეთით გამოირჩეოდე. ყველაზე მეტად იგივე მოციქულს სურს შეიმოსოს ყოველი ქრისტიანული სული და თქვას: „შეიმოსეთ, როგორც ღვთის წმიდა რჩეულები... დიდსულოვნების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერებისა და სულგრძელობის საშვილოსნოში: მიიღე ერთმანეთი და აპატიე საკუთარ თავს, თუ ვინმე ვინმეს ადანაშაულებს; როგორც ქრისტემ გაპატია ჭამა, ასევე თქვენც ერთი იყოთ 13:1“ (C). ამ ყველაფრით შემკული. დარწმუნდით, რომ ჩაიცვამთ ყველა ამ კარგ თვისებას და დაემსგავსებით მას, ვისაც იდუმალი სიძე ეუბნება: „აჰა, კარგი ხარ, ჩემო გულწრფელო, აჰა, კარგი ხარ“ (სინგ. 1:14) - „მეზობელი ჩემო, მტრედი ჩემო, ჩემი სრულყოფილი“ (სიმღერა 5:2). აი, ჩემო მეგობრებო, თქვენთვის არის დღევანდელი დღის გაკვეთილები, რომლებიც, თუნდაც ჩემი ენიდან, პირდაპირ ღვთისგან მოდის, რომელიც გისურვებთ სიკეთეს და კურთხევას და ამიტომ მოგიწოდებთ და ავალდებულებთ უპირველეს ყოვლისა მშვიდობის, სიყვარულისა და ღვთისმოსაობისკენ. თქვენ თავად ხედავთ, არის თუ არა ეს გაკვეთილები თქვენთვის დროული. მესმის თქვენში უთანხმოება და მტრობა, რაც სხვაგან არ ისმის. „არ არის მართებული... ამის გაკეთება“ (იაკობი 3:10), ჩემო ძმებო! მე მესმის თქვენში ძმური სიყვარულის გაღატაკება, რომელიც ვერ მოიძებნება სხვა, თუნდაც უღმერთო სარწმუნოებაში; ასე რომ, თქვენ არა მხოლოდ არ უზიარებთ იმას, რაც გაქვთ გაჭირვებულებს, არამედ ისინი საშუალებას გაძლევთ წაართვათ მათ უკანასკნელი - და ეს მათ, ვინც ყველაფერი დაკარგა და თავშესაფარსაც კი მოკლებულია. "არ არის სათანადო... მსგავსი რამ რომ მოხდეს," ჩემო ძმებო. მე მესმის თქვენში გულმოდგინების დაკნინება ღვთის ტაძრების მიმართ, რომლებიც ცარიელია კვირაობით და დღესასწაულებზე - და ეს არის ვაჭრობის დროებითი მოგების გულისთვის, რომელიც შეიძლება მოხდეს სხვა დროს. "არ არის სათანადო... მსგავსი რამ რომ მოხდეს," ჩემო ძმებო. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ გაღიზიანდე, არამედ სიმართლის აზრზე მოყვანა. თუ გსურთ ღვთის კურთხევის მოზიდვა და ყოველთვის კარგი დღეების ნახვა, მოერიდეთ ამ ბოროტებას. ვინც უთანხმოებაში ცხოვრობს, უფალი არ იქნება მშვიდობიანი მის მიმართ და ვინც თავად არ არის გულუხვი, უფალი არ გაუხსნის მის კეთილშობილ ხელს. ვინც ღმერთს არ უახლოვდება, „მის სახლსა შინა“ (ფსალმ. 83:11), ღმერთი არ მიუახლოვდება მას. დათმობა, დათმობა და მსხვერპლშეწირვა დრო ღმერთს აგროვებს და ქმნის; და თავის მართლება, უცხო მითვისება და თავმოყვარეობა, თითქოს შეგროვება, გაფლანგვა და ნგრევა. გახსოვდეთ, რომ ერთი ადამიანის ცოდვა მხოლოდ მასზე იზიდავს ღვთის რისხვას; ხოლო მთელი სოფლის ან ქალაქის ცოდვა - მთელ ქალაქზე ან სოფელზე იზიდავს ღვთის განაჩენს შესაბამისი აღსრულებით. ცოდვილთა რიცხვი კი არ ამცირებს, არამედ ზრდის საშინელ შურისძიებას. ჩვენ აღვნიშნავთ ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლის, ყველა ქრისტიანის საერთო დედის მფარველობას. დამამშვიდებელი დღესასწაული! ეს გვაძლევს გარანტიას, რომ ღვთისმშობლის დახმარება და შუამდგომლობა ყოველთვის მზად არის და ყველა ჩვენგანთან არის ისეთივე ახლოს, როგორც, მაგალითად, სახლის თავშესაფარი, ან კიდევ უფრო ახლოს, როგორც კეთილი ხელი, რომელიც ჩვენს თავზე ეხება. მთელი ქრისტიანული სამყარო ნამდვილად განიცდის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წყალობის ამ ომოფორიას და ხარობს მადლიერებით და კეთილსინდისიერად იმარჯვებს. ჩვენმა ქვეყანამ არაერთხელ განიცადა ეს დაცვა, როგორც ამას მოწმობს ვლადიმირის, ბოგოლიუბსკაიას, მურომსკაიას, შუისკაიას სასწაულმოქმედი ხატები და ჩვენს ქალაქს, ჩვენგან არც თუ ისე შორს, პატივი მიაგეს მისი მოწყალე შუამავლობით, ჩვენგან ფრანგების ბარბაროსული შემოსევის მოგერიებაში. და კიდევ უფრო ახლოს, ჩვენს მეხსიერებაში, ჭირის დასრულებამდე. მადლობა უფალს და მის კურთხეულ დედას! არსებობს ლეგენდა, რომ ერთი ხსნის მოშურნე, უსწავლელი უბრალო ადამიანი, თავის საქმეებსა და შრომაში ხელმძღვანელობდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატით. ყოველ საღამოს, ლოცვით დაცემით მისი ხატის წინაშე, ის კითხულობდა მის სახეზე მოწონებას ან თავისთვის საყვედურს იმ დღის საქმეებისთვის. როდესაც მან მუქარით შეხედა მას ან გვერდი აუარა მას, მან დაასკვნა, რომ მან, ალბათ, რაღაც ცუდი ჩაიდინა, გადახედა დღის ყველა საქმეს, აზრს და გრძნობას, აღმოაჩინა, რაც იყო, მოინანია - და დაამტკიცა ღვთისმშობლის მოწყალე სახე. ეს ნიშნავს, რომ ხსნის საქმეები, ისევე როგორც ყველა ასკეტი, იმყოფება ლედი თეოტოკოსის ყველაზე ფრთხილად მეთვალყურეობის ქვეშ. თუ გსურს დაჯილდოვდე ამ წყალობით, ნუ დაიზარებ, ქრისტიანულ ღვაწლში ისწრაფე გადარჩენისთვის და ამით აუცილებლად დაჯილდოვდები. ამრიგად, ხსნის მოშურნეებზე - ასკეტებზე - ღვთისმშობლის ომოფორიის მესამე ნაწილი: დარჩით ასკეტურ მცდელობებში და იქნებით მისი წყალობის ომოფორის ქვეშ! მაშ ასე, ღვთის ტაძრები, გაჭირვებისა და მწუხარების ადგილები და ღვაწლისა და ღვაწლის მინდვრები - აქ არის ყოველთვის ღვთისმშობელი! მონდომება ლოცვაში, მოწყალების და კეთილგანწყობის საქმეები და ასკეტური შრომა გადარჩენისთვის - ეს არის ის, რაც იზიდავს და ინარჩუნებს მის საფარს. და მე გეტყვით, რომ ამის გარდა სხვა რამის აღნიშვნა შეუძლებელია: ამ სამთან ერთად ყველაფერი მოქცეულია. ლოცვა მოიცავს ჩვენს ურთიერთობას ღმერთთან, მოწყალების საქმეები და ქველმოქმედება მოიცავს ჩვენს ურთიერთობას მეზობლებთან, ხოლო ასკეტიზმის საქმეები მოიცავს ჩვენს ურთიერთობას საკუთარ თავთან. მაგრამ ეს სამი ურთიერთობა მთლიანად განსაზღვრავს ჩვენი ცხოვრების მთელ სტრუქტურას და როდესაც ისინი სათანადო წესრიგშია, მაშინ ჩვენში ყველაფერი სათანადო წესრიგშია და მაშინ ჩვენ თვითონ ვქმნით ძლიერ ჭურჭელს, რომელშიც ზეციური სიკეთეები უსაფრთხოდ არის ჩადებული. მოშურნეთ გამოვიჩინოთ თავი მსახურებად ამ სამივე სახის მსახურებაში და ღვთისმშობელი, უფალში სრულყოფილი კაცობრიობის დედა, მიგვიღებს თავის ნათესაობაში და ზრუნავს ჩვენზე, თითქოს ჩვენ ვიყოთ, - ამაოა ჩვენში მისი ღვთისმშობლის კვალი. ასე რომ, პრესაში და გამოსვლებში, როგორც ხუმრობით, ასევე სერიოზულად, ყველგან შეხვდებით რთულ შეტევებს მშვიდობის მოყვარულთაგან - ხან ყველა სახის საეკლესიო წეს-ჩვეულებებზე და ლოცვებზე, ახლა ღარიბებზე და მოწყალებაზე, ახლა მარხვაზე და ყოველგვარი ასკეტიზმისა და სიმძიმის წინააღმდეგ საკუთარი თავის მიმართ. ცბიერმა იცის, რომ თუ ის მოახერხებს ჩვენს მოგერიებას ქრისტიანული ცხოვრების ამ ინსტრუმენტებიდან, მაშინ გამარჯვება, თუნდაც ძალიან ინტენსიური ომის გარეშე, მის მხარეზე იქნება. რადგან ამ იარაღის გარეშე ჩვენ, როგორც უიარაღო და შიშველი მეომარი, დავეცემით და ტყვედ ჩავვარდებით. დიახ, მათგან უკან დახევა თავისთავად დაცემა და ტყვეობაა. ასე რომ, ძმებო, „ნუ იქნებით თქვენი გონების შვილები“ ​​(1 კორ. 14:20), არამედ გაიგეთ მტრის ჩვენთვის დამღუპველი მაქინაციები და დადექით თქვენს რიგებში. ამის შეხსენება და გაფრთხილება არ შემიძლია. ახლა ასე გაქრა. სიყვარული შრება (მათე 24:12); სხეულს ეძლევა ყოველგვარი ინდულგენცია საკვებთან და ყველა ვნებასთან მიმართებაში; ღვთის ეკლესიებისადმი მონდომება და მათში ლოცვა ცივდება და ყველაფერი რაღაცნაირად არასწორედ მიდის, არა ისე, როგორც უნდა. ისინი ბედნიერები არიან და არ სურთ ქრისტიანული წესრიგის ცოდნა. ღმერთი მოწყალე და მომთმენია; მაგრამ მოთმინებაც მთავრდება. დაიმახსოვრე - მაშინ, 12 წელს, ფრანგები მოვიდნენ სხვა ევროპული ერების ჯარებთან ერთად - რატომ ფიქრობ? მერე, ფრანგული ცხოვრებიდან რომ გაგვაშოროს. ცოტა გონს მოვედით, მაგრამ ახლა დავიწყება დავიწყეთ. და უკვე მთელი წელია უფალი ევროპის შემოჭრით გვემუქრება. არაფრისთვის გგონიათ ეს შფოთვა? არა. ეს არის ღვთის გასაგები ხმა ჩვენთვის! უფალს არ სურს ჩვენი დასჯა; მაგრამ როგორი ცოდვები ვართ, უნდა გონს მოვიდეთ და გამოვისწოროთ და თითქოს გვეუბნება: შეხედეთ, გამოასწორეთ, თორემ ისევ თქვენს წინააღმდეგ გამოვგზავნი მტერ ევროპას, ცხოველს და ჰეტეროდოქსს. შეწყვიტე ფრანგული და ჰეტეროდოქსული ცხოვრება და კვლავ შეეგუე ღვთისმოსავ, მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ ცხოვრებას, იმოძრავე ლოცვაში, მარხვაში, საქმეებში და ყველა სახის კეთილ საქმეში. ახლა მხოლოდ ერთი ზამთარი დარჩა. თუ ჩვენ არ გამოვასწორებთ თავს, ვინ იცის, რას მოიტანს მომავალი ზაფხული? მაგრამ ყველაფერი ღვთისგანაა. მისი თითის ერთი ტალღა და ყველა ღრუბელი გაიფანტება. მაგრამ ის აღძრავს მას და შეიკრიბება ურდოები, რათა შური იძიონ ჩვენს ურჯულოებაზე. მთელ მსოფლიოში ერთი მართლმადიდებლური სამეფოა. ეს არის ქრისტეს დიდება! მაგრამ ქრისტეს სახელი, ყველა სხვა ერზე მეტად, გმობს ჩვენ მიერ, თუ ჩვენ ვართ ცუდები. რატომ არის ღვთის რისხვა ჩვენზე უფრო ძლიერი, ვიდრე სხვებზე? რადგან მას სურს, რომ ჩვენში გამოვავლინოთ მისი დიდება; რომ მთელმა მსოფლიომ დაინახოს - აი რა არის მართლმადიდებლური სამეფო! უფალი დანარჩენ ცოდვილებს მარტოს დაუტოვებს ბოროტებას, რათა ამ მუცელში სიკეთე მიიღონ, მაგრამ ჩვენ არ დაგვტოვებს, სანამ არ გამოვსწორდებით; რადგან მას გვიყვარს. გავიგოთ, ძმებო, ღმერთის კეთილი განზრახვა ჩვენდამი და ვეცადოთ ყველაფერში მისი ერთგული დავრჩეთ და ყოველთვის მივიღებთ მის წყალობას და ვიპოვით მის წყალობას, რომელიც დაგვეხმარება გაჭირვების დროს. სხვათა შორის, ამის თქმა მომიწია, მაგრამ არა უადგილოდ და არც ისე შორს სადღესასწაულო გაკვეთილიდან. თუ ჩვენ არ ვზრუნავთ ქრისტიანულ ბრძანებებზე და ქრისტიანულ ცხოვრებაზე, არ გვაქვს მიზეზი, ველოდოთ ღვთისმშობლის მფარველობას. ის ჩვენი ყველაზე ნაზი დედაა, მაგრამ არა მოწყალე. მზადაა მოწყალება გადმოასხას, მაგრამ არა განურჩევლად. თუ მის გულს მივყვებით, ის ყოველმხრივ დაგვაჯილდოვებს. მაგრამ ჩვენ არ ვიქნებით მის გულს, თუ არ შეგშურდებათ მისთვის სასიამოვნო საქმეებით სიარული, ან იმავე ბილიკებზე, რომლებზეც ის ყოველთვის დადის, მისი საფარითა და შუამავლობით. მოდით, არ გადავუხვიოთ ამ გზებს და ვიყოთ მისი მფარველობის ქვეშ ყოველმხრივ. ამინ. 1863 წლის 1 ოქტომბერი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობით, ვლადიმირის ამაღლების ეკლესიაში, სადაც ამ დღეს ტარდება რელიგიური მსვლელობა, მოსკოვიდან ფრანგების განდევნის იმედით. თავი 7. რა საჭიროც არ უნდა იყოს, მიედინება ლედი თეოტოკოსთან. ექსპერიმენტები. მოდით, ავიმაღლოთ ჩვენი გონება და გული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, რომელსაც ამ დღესასწაულმა მოუწოდა, და მხურვალედ ვილოცოთ მას, ჩვენს სწრაფ შემწეს და შუამავალს. ცნობილია თუ არა თქვენთვის და ვის არ არის ცნობილი, მისი სწრაფვა ვედრებაში, ვინც არ უნდა მიმართოს მას თბილი რწმენით? ამის გაცნობიერებით, ჭეშმარიტად, თქვენ მიდიხართ მის სწრაფ შუამდგომლობასა და მფარველობაში. თუმცა, ვფიქრობ, ზედმეტი არ არის, რწმენისა და იმედისა და ქალბატონისადმი თქვენი უსწრაფესი მისწრაფების გულის გასაცოცხლებლად, მახსოვრობაში მოვიყვანოთ მისი შუამდგომლობის რამდენიმე გამოცდილება, რათა დასკვნაში შემიძლია გითხრათ - რაც არ უნდა ავიწროებს ვინმეს, მობრძანდით, უყოყმანოდ და მიიღებთ იმას, რასაც ითხოვთ. დავიწყოთ სულიერი მოთხოვნილებებით. რასაც მოჰყვა უდაბნოში გაყვანა, მარხვის შრომა, ვნებებთან ბრძოლა, განწმენდა და ღმერთთან ზიარების სიმაღლეები. ეს არის მონანიების ნათელი გზა, რომელიც ლედის დედობრივი ზრუნვით არის მოწყობილი ცოდვებში დაღუპულთათვის. ასე რომ, ისინი, ვისი გულიც ცოდვით გამაგრდა, მიედინება ქალბატონისკენ და ის შეარბილებს მას და სინანულს განკარგავს. აი კიდევ ერთი შემთხვევა. იცით თუ არა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი, რომელსაც ეწოდება მოულოდნელი სიხარული? იგი გვიჩვენებს, თუ როგორ დაეხმარა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ერთ ცოდვილს დაძლიოს ვნება, რომელიც მას ჰქონდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს კაცი ცოდვილი იყო; მაგრამ მას ჰქონდა კარგი ჩვეულება, ყოველდღე ცრემლიანი თაყვანი სცემდა ქალბატონს მისი წმინდა ხატის წინაშე ტაძარში, რომელიც მას უნდა გაევლო. ერთ დილას, ჩვეულებისამებრ, ეს ცოდვილი შემოდის და თაყვანს სცემს. მაგრამ, თავი ასწია და ხედავს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატზე მარადიულ შვილს დახეული პერანგი აქვს და ჭრილობები ხელებსა და ფეხებზე და ნეკნებს შორის სისხლდენა აქვს. შეშინებულმა ცოდვილმა წამოიძახა: "ჩვენო ლედი ღვთისმშობელო, ვინ გააკეთა ეს?" - შენ და შენნაირი ცოდვილები, - უპასუხა ქალბატონმა ხატიდან. თქვენ ვერ გადალახავთ ვნებას, მიუხედავად იმისა, რომ გსურს: მიედინება ქალბატონთან და მან იცის როგორ მოაწყოს ეჭვიანობა, რათა დაძლიოს ვნება, რომ დაჩრდილოს თქვენ და ამისთვის მოიზიდოს მადლით სავსე დახმარება. ეს არის ცოდვილთა მოქცევის გამოცდილება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შეგონებით; და ასევე არის გამოცდილება იმისა, თუ როგორ ამაღლებს იგი სრულყოფილებამდე ხსნის მოშურნეებს. ამრიგად, იგი ხელმძღვანელობდა ღვთისმოსაობის ერთ გულმოდგინებას ხსნის საქმეში, ისევე როგორც მისი სულიერი მამა ხელმძღვანელობს მეორეს. როდესაც ის ღვთის ეკლესიაში მივიდა, ის ჩვეულებრივ იდგა ღვთისმშობლის ხატის წინ და ლოცულობდა. მაგრამ ქალბატონმა ისეთი გავლენა მოახდინა მასზე, რომ თუ არაფერში არ შესცოდავდა - არც სიტყვით, არც საქმით და არც ფიქრით, ხატში აჩვენა თავისი სახე, როგორც ნათელი და მისასალმებელი; და თუ ის რაიმეში შესცოდა, მაშინ იგი აჩვენა მისი სახე პირქუში, მკაცრად იყურებოდა ან აბრუნებდა. პირველ შემთხვევაში მან გაიხარა და მადლობა გადაუხადა უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას; და მეორეში, მან დაიწყო გულდასმით განიხილოს ყველა თავისი საქმე და სიტყვა, ყველა მისი აზრი და გრძნობა - და, როდესაც აღმოაჩინა, რა იყო არასწორი, მან მოინანია და ცრემლებით ითხოვა პატიება, სანამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახე კვლავ მადლიანი სახით გამოეცხადა მას. ასე რომ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახის მითითებით, მან გამოასწორა ყველა თავისი შეცდომა და გაუმართაობა და ასეთი ხელმძღვანელობით იგი საბოლოოდ გამოჩნდა როგორც ადამიანი, ყველაფერში სრულყოფილი. ასე რომ, თუ თქვენ გჭირდებათ ხელმძღვანელობა, მიემართეთ ქალბატონთან, ის მიუთითებს ან შთააგონებს, თუ როგორ და რაზე უნდა მიაქციოთ ყურადღება, შრომას და ძალას. აქ არის კიდევ ერთი შემთხვევა, თუ როგორ შთააგონა მან ერთ მორწმუნეს, ემუშავა ღვთის სადიდებლად. შეგიძლიათ ხანდახან მოწყვიტოთ თავი; თქვენ შეიძლება, მაგალითად, ძალიან ზარმაცი იყოთ, რომ ღვთის ეკლესიაში პატივმოყვარეობით იდგეთ, ნაკლებად გულმოდგინედ ილოცოთ და თავისუფლება მიანიჭოთ თქვენს აზრებს. მისი განათლების მსურველი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ასეთი ხილვით პატივი მიაგო მას. ეკლესიაში, მთელი ღამის სიფხიზლეზე, ღვთისმშობლის დღესასწაულზე, მისი გონიერი თვალები გაახილა და დაინახა ქალბატონი ღვთისმშობელი, რომელიც ეკლესიაში დამსწრეებს შორის დადიოდა. როცა ის მიდიოდა, ზოგს ასე გაუვლიდა, სხვებს გვერდი აუარა, სხვებს წინ დაუქნია თავი და სხვებს მონეტები ურიგებდა - ზოგს ოქრო, ზოგს ვერცხლი, ზოგს სპილენძი და ხან დიდი, ხან პატარა, ხან საშუალო. იგი მიუახლოვდა მას, ვინც ხედავს ამ ხილვას და მისცა პატარა სპილენძის მონეტა. მას ჰქონდა გამბედაობა ეკითხა: რას ნიშნავს ეს, ქალბატონო? და მან გულმოწყალედ მიუგო: შრომისა და ჯილდოს მიხედვით; ირგვლივ რაც ტრიალებს გარშემო ჩნდება. მას შემდეგ ეს ქმარი სანთელივით იწვა ტაძარში, მხიარულად იდგა, გულმოდგინედ ლოცულობდა და ფიქრები განუყრელად მიმართული მწუხარებისკენ; შემდეგ კი, ტაძრის გარეთ, ყველა სხვა საქმესა და ღვაწლში, რომელიც ავლენს მგზნებარე გულმოდგინებასა და შრომისმოყვარეობას; ამგვარად რომ მიაღწია წარმატებას ყველა სათნოებაში, ის სხვა ცხოვრებაში წავიდა, რათა მიეღო სრულყოფილებისთვის დაპირებული ჯილდო. ასე რომ, თქვენი ეჭვიანობა სუსტდება; მიედინება ლედისკენ და ის შთაგაგონებს. ასე ასწავლიდა ღვთისმშობელი სათნოებებს; და იცავდა უბრალოებსაც კი ერესებისაგან და გონების შეცდომებისგან, ვინც ბევრს შრომობდა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გასაგებად. ერთ მოხუცს, რომელსაც უყვარდა წმინდა წიგნების კითხვა, ნესტორიანელმა ერეტიკოსმა აჩუქა წიგნი, რომელიც შეიცავდა ერეტიკული სწავლების ფურცლებს. მას ეგონა, რომ უხუცესი, უბრალოებიდან გამომდინარე, გაუგებრად წაიკითხავდა ამ ერეტიკულ წერილს და ფიქრობდა, რომ ეს ასევე წმინდა მამის სწავლება იყო, დაიჯერებდა და მათ მხარეს დაუდგებოდა. შესაძლოა, ფაქტობრივად, მოხუცს ცდუნება შეექმნა, მაგრამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა არ მისცა ამის საშუალება. ერთ დღეს, თავის საკანში იჯდა, მან დაინახა ლედი თეოტოკოსი, რომელიც მიდიოდა და ბავშვური უბრალოებით დაიწყო მისი თხოვნა, ეწვია მისი საკანი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა უპასუხა მას: არ შემიძლია შენთან წასვლა. თქვენ ინახავთ ჩემს მტერს თქვენს საკანში და გახდით უხილავი. მოხუცს შეეშინდა და საკანში ყველაფრის თხრა და დალაგება დაიწყო, რათა გაეგო, როგორი მტერი იყო ღვთისმშობლისა; ბოლოს, ვიღაცის მითითებით, მან აღმოაჩინა, რომ ეს მტერი იყო ერეტიკულ ნესტორიანული წერილი მისთვის მიცემულ წიგნში: ნესტორიანელები არ სცემენ პატივს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. უხუცესმა დახია ფურცლები და დაწვა, შემდეგ კი პატივი მიაგეს ლედის სტუმრობას. შემდეგ კი მეორე განათლებული კაცი იყო, რომელსაც უყვარდა საღვთო წერილის შესწავლა, რომელიც ბევრს კითხულობდა და წერდა. ისეთი წყალობა იყო მისთვის, რომ ყოველ ჯერზე, როდესაც იგი იწყებდა რაიმე რწმენის ჩამოყალიბებას წმიდა ჭეშმარიტების საწინააღმდეგოდ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატიდან ისმენდა მკაფიო გაფრთხილებას: არა ასე, არც ისე. მე გამოვყარე ჩემი ცრუ რწმენა, გადავხედე ჩემს აზრებს და გამოვასწორე ის, რაც არასწორი იყო. ასე რომ, თქვენი აზრები თუ გარე გამოსვლები არღვევს თქვენი რწმენის სიჩუმეს, მიედინება ლედისკენ და ის აცილებს ცდუნებას. ხედავთ ახლა, როგორ არის გადაუდებელი დახმარება ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისგან ყოველთვის მზად ჩვენთვის ყველა ჩვენი სულიერი საჭიროებისთვის? და მათ სხეულებრივ მოთხოვნილებებში ის ყოველთვის ეხმარებოდა მათ, ვინც გულწრფელად მიმართავდა მას და იხსნიდა მათ ყველა უბედურებისგან: მოულოდნელი ავადმყოფობისგან, ადამიანური ბოროტებისგან, ხანძრისგან, ძარცვისგან, სიღარიბისგან, ნგრევისგან, შხამისაგან და სხვა უბედურებისგან. ამის რამდენი მაგალითია! მე მოგიყვანეთ მისი განსაკუთრებული დახმარების მაგალითები მხოლოდ სულიერ მოთხოვნილებებში, რადგან მათგან შეგიძლიათ განსაჯოთ სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ჩვენი სულიერი მხარე მოითხოვს დიდ ზრუნვას და გასაგები მითითებების სრულ მითითებას. ახლავე დავამატებ: ასე მოხდა. ნახეთ, საიდან და როგორ მოვიდა დახმარება, მიმართეთ იქ და ამ მაგალითებით გააცოცხლეთ თქვენი სანდოობა და ლოცვა. მე არ მინდა ვთქვა, რომ თქვენ უნდა ელოდოთ ასეთ კურთხევებს თქვენთვის, მაგრამ მე მხოლოდ მინდა განვაახლო თქვენი მხიარული მიდგომა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი და თქვენი თბილი კურორტი მის მიმართ. სულიერი დახმარება ყოველთვის აშკარად არ არის მოცემული. უფრო ხშირად ეს ხდება შინაგანად, აზრებისა და გრძნობების ცვლილებების გზით. და ვინ აწარმოებს მას და როგორ ტოვებს ერთი სულის მდგომარეობა და როგორ მოდის მეორე, ჩვენ ხშირად ვერ ვაგებთ საკუთარ თავს. ჩვენ მუდმივად ვართ ზეციური გავლენის ქვეშ - ანგელოზები, წმინდანები და განსაკუთრებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც არაფერს აკეთებს, გარდა იმისა, რომ მიედინება მთელ მსოფლიოში, ეძებს გაჭირვებულებს და ეხმარება მათ, ვინც მას მიმართავს. ხშირად არც კი ვიცით, რატომ არის ბედნიერება; და აი რატომ. ღვთისმშობელი გადის და ყველგან სიკეთეს ავრცელებს ირგვლივ. იცოდეთ ეს, ხშირად იძახოდით გულში: „დაეხმარეთ ქალბატონს, რომელმაც შეგვიწყალა!“ როგორც ის გაივლის, ის მოისმენს და დაეხმარება. და ჯობია გული გქონდეს ისე, როგორც ზემოთ მოყვანილი მაგალითები გვასწავლის. ნუ დაელოდებით, სანამ უხილავი ძალა აგიკრძალავთ ტაძარში შესვლას, რათა გაგაფრთხილოთ და ქალბატონი, თქვენი მონანიების ლოცვით, თავიდან აიცილებს ამ აკრძალვას; და, წინასწარ იცოდეთ ასეთი შემთხვევა, იზრუნეთ, რომ გულიდან განდევნოთ ის, რაც შეიძლება ეკლესიაში სიარულის საშუალებას არ მოგცემთ. ნუ დაელოდებით, სანამ ყოვლადწმიდა ქალბატონი გაჩვენებთ ჩვილ მაცხოვარს დახეული პერანგით და ჭრილობებით სისხლდენა, რათა გამოგაღვიძოთ მონანიებისკენ; და შენ თვითონ რა ტკივილს და მწუხარებას იწვევს ჩვენი ცოდვები ჩვენს უფალსა და მაცხოვარს, ჩათვალე შენს გულში ჯობია სიკვდილი, ვიდრე ავტოკრატიულად და შეგნებულად ჩაიდინო რაიმე ცოდვა. ნუ დაელოდებით, რომ ღვთისმშობელი გაჩვენოთ თქვენი ზნეობრივი მდგომარეობის სიმძიმე მისი სახის შეცვლით; და მუდმივად მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და არ დაუშვათ რაიმე ცუდი ფიქრები და გრძნობები. ნუ დაელოდებით, სანამ ხილვაში დაინახავთ, როგორ გადასცემს ტაძარში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც ყველას ირგვლივ არიგებს მონეტებს, შემდეგ კი გაივლის თქვენ გვერდით, ან თავს შეახვევს თქვენგან, ან აბრუნებს სახეს თქვენგან, რათა გამოგაღვიძოთ დაუდევრობისგან; და, იცოდეთ ეს, შთააგონებთ საკუთარ თავს მონდომებით, რომ პატივისცემით და ყურადღებით იდგეთ საეკლესიო მსახურებაზე, არ აჩუქოთ არც თქვენი სხეული და არც თქვენი აზრები. ნუ ელოდებით, რომ შეცდომებზე გაფრთხილებთ რაიმე განსაკუთრებული ფენომენით, მაგრამ, იცოდეთ ჭეშმარიტების საგამოცდო ქვა, მისი მითითებით, დაიცავით გონება და მოერიდეთ ყურებს უღმერთო აზრებისა და ერეტიკული სწავლებებისგან, არ მიიღოთ რაიმე ბოროტი წიგნი ან სიტყვა, მაგრამ მეტიც, შეინარჩუნეთ თქვენი გული ისეთი რწმენაში და სიწმინდეში, რომ უწმიდესი ღვთისმშობელი არ გადალახოს მის გვერდით. ვიზიტი, რასაც მოწმობს გულის უეცარი სიტკბო, სიმშვიდე და სიმშვიდე. მადლობა უფალს, რომ ჩვენ განვიცადეთ ჩვენთვის მზად ზეციური დახმარების დადასტურება. მაშინ უფალმა გააკეთა და აკეთებს ამას, რათა ცოდვილი სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს, იცის, რომ სიკვდილის მოსვლამდე რჩება მონანიების და გამოსწორების იმედი. მაგრამ არ ჯობია ისე მოვიქცეთ, რომ სამოთხე არ შევაწუხოთ, არამედ სიხარული და სიხარული მივიღოთ ანგელოზებს და წმინდანებს, განსაკუთრებით კი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, მთელი ქრისტიანული მოდგმის მეტად სნეულ მზრუნველს. თუ ეს ადრე არავის მოსვლია, დაე, ახლავე გააკეთოს - დღესასწაულის აღსანიშნავად ღვთისმშობლის პატივსაცემად, რომელიც ახლა, განსაკუთრებით გულუხვი, უყურებს, როგორ და რა მოაქვს მას ქრისტიანები საჩუქრად და როგორ არიან განწყობილნი მის მიმართ. იზრუნეთ, რომ არ შეურაცხყოთ მისი მზერა და არ შეაჩეროთ მისი მოწყალე ვიზიტი. ამინ. 1864 წლის 22 ოქტომბერი ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის გამოჩენის დღეს. თავი 8. ჩვენი გონება არის ან მიქაელ მთავარანგელოზი ან სატანა. ჩვენ აღვნიშნავთ მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა ეთერული ძალების ხსენების დღეს. თქვენ ახლა, ალბათ, ყველა სამოთხეში ხართ - ანგელოზთა გუნდში - გონივრულად დგახართ ღმერთის წინაშე და მათთან ერთად პატივს და დიდებას ანიჭებთ მას, ვინც "ტახტზე მაღლა და ამაღლებულია" (ეს. 6:1). დარჩი იქ. ჩემი ძალისამებრ ავალ შენთან. უხილავი სამყარო ხილულზე უკეთესია, ანგელოზები კი ადამიანზე სრულყოფილნი არიან. მაგრამ, როგორც არსებებს, მათაც სჭირდებოდათ მცნების მიცემა, რათა გამოეცადათ მათი ნების მიდრეკილება და დაემკვიდრებინათ თავისუფლება სიკეთეში. მცნება, როგორც უნდა ვივარაუდოთ, მიეცათ მათ შექმნისთანავე. ჩვენ ვერ განვსაზღვრავთ რისგან შედგებოდა იგი; მაგრამ ისეთი ბუნების იყო, რომ ზოგს დაცემას ემსახურებოდა, ზოგს ამოსვლას... უსხეულო პირველს არ დაემორჩილა ყოვლისა მეფის ამ ბრძანებას. ვერ ხედავდა რაიმე მიზეზს, დაემორჩილებინა ღვთის მიერ დადგენილ წესრიგს, ან ეჩვენებოდა თუ არა, რომ შესაძლებელი იყო ციური ცხოვრების სხვა წესრიგის დამყარება, ამა თუ იმ რამისთვის, მხოლოდ ის აუჯანყდა ღმერთს და მის ნებას და თან წაიყვანა ქვედა ანგელოზების მესამედი. პირიქით, მიქაელ მთავარანგელოზი ერთგული დარჩა და მის მაგალითზე სხვა ანგელოზები, გარდა დაცემულისა, მთელი არსებით დამორჩილდნენ ღვთაებრივ ბრძანებებს. სამართლიანმა ღმერთმა ჩამოაგდო სატანა ზეციდან ყველა თავის მიმდევართან ერთად, მთავარანგელოზ მიქაელს და სხვა ანგელოზებს, რომლებიც მის მაგალითს მისდევდნენ თავის ინსტრუმენტად. მიქაელ მთავარანგელოზი ასეა გამოსახული - კლავს სატანას, ფეხქვეშ გათელა. მას შემდეგ მიქაელ მთავარანგელოზი ღვთის დიდებისა და ღვთაებრივი ინსტიტუტების მცველია, სატანა კი ღმერთის წინააღმდეგ მებრძოლი და ღმერთის შემაშფოთებელი. მე არ წარმოგიდგენიათ, თუ როგორ მიიყვანა უარმყოფელმა და დამხობელმა სატანამ პირველქმნილი ხალხი ღვთის მცნებების დარღვევისაკენ და როგორ დაასხა ბოროტების შხამი. ახლა ჩამოდი ზეციდან და შედი შენს შიგნით. ჩვენ კი ანგელოზთა ტოლფასი ძალა გვაქვს - გონება, თავში მეფე, როგორც იტყვიან... და ეს მეფე ჩვენშია და ჩვენთვის - ან მიქაელ მთავარანგელოზი, ღვთის დიდებისა და ღვთაებრივი ინსტიტუტების მცველი, ან სატანა, ათეისტი და მღელვარება. მოკლედ აგიხსნით როგორ და როდის. ჩვენს გონებას სამართლიანად უწოდებენ მეფეს თავში, მაგრამ ის არ არის დამოუკიდებელი მეფე. მისი გულისთვის ჩვენ გვეძახიან რაციონალურ არსებებს; მაგრამ ეს არ არის ჩვენი რეალური რაციონალურობის წყარო. ღმერთმა შექმნა იგი ჭეშმარიტების ამოცნობის უნარით, მაგრამ არ მისცა ძალა, რომ თავად აღმოაჩინოს და გაიგოს მთელი სიმართლე. მთელი ჭეშმარიტების და მთელი ცოდნის სისავსე ღმერთშია. ჩვენმა გონებამ მისგან უნდა ისწავლოს. ასე შექმნა ღმერთმა და ასე მოიქცა მასთან მიმართებაში. შემოქმედებისთანავე ეჩვენება მას, ესაუბრება, უქმნის საცხოვრებელს, აძლევს მცნებებს და ა.შ. ასე რომ, ჩვენი გონების დანიშნულება ანუ მის ბუნებაზე დაკისრებული ღმერთის ნება არის ის, რომ მან ღმერთისგან შეისწავლოს ჭეშმარიტება; თავმდაბლად მიიღო ზემოდან გადმოცემული ჭეშმარიტება, ან მთელი გულით დაემორჩილა გამოცხადებულ სწავლებას და ჩვენთვის გამოცხადებულ ღვთის მთელ ნებას. გონება, რომელიც ემორჩილება მის არსებაში აღბეჭდილ ღვთის ამ მცნებას, ინახავს და იცავს - არის მიქაელ მთავარანგელოზი; მაგრამ ამპარტავანი გონება და თავისი ამპარტავნობით უარყოფს ღმერთის გამოცხადებას და ქადაგებს: მე არ მჭირდება ღმერთის გამოცხადება, მე მინდა ვიცოდე ყველაფერი თავად - და მე თვითონ გავარკვევ ყველაფერს - არის გონება, რომელიც ღმერთს ებრძვის. ღმერთმა ჭეშმარიტად გამოგვიცხადა თავისი ნება და მოგვცა ეკლესიის მხსნელი ინსტიტუტები, როგორც დახმარება და ხელმძღვანელობა ჩვენ, დაცემულთათვის; ცათა სასუფევლის გზაზე. მოკლედ, ეს ყველაფერი ასე შეიძლება გამოვხატოთ: ღმერთს თაყვანს სცემდა სამებაში - მამა, ძე და სულიწმიდა - რომელმაც ყველაფერი სიტყვით შექმნა და ნაწილ-ნაწილ გვიშველის, გვიხსნის, დაცემულს და დაღუპვას, - უფალი იესო ქრისტეში სულიწმიდის მადლით, ზიარებით მინიჭებული, ხელმძღვანელობითა და მფარველობითა და უკვდავყოფილად ემორჩილება უწმიდას ეკლესიას. მის ნებას და ურჩებს საუკუნო ტანჯვით ემუქრება. აქ არის მთელი გამოცხადებული სწავლება ან ღვთის ნება ჩვენს შესახებ! გონება უნდა დაემორჩილოს მთელ ამ სწავლებას, თავმდაბლად მიიღოს ეს ყველაფერი და აღბეჭდოს იგი საკუთარ თავში, რათა ის იყოს, ასე ვთქვათ, თავისთავად - ის შეესაბამება მის შინაგან უცვლელ პრინციპებს - და ეს არა მხოლოდ იმ ზოგადობაში, როგორც აქ არის წარმოდგენილი, არამედ ყველა დეტალში ან ყველა დეტალში. გონება, რომელიც ამას ნამდვილად აკეთებს, რომელიც ამ ჭეშმარიტებით არის გამსჭვალული, არის მათით გამსჭვალული, აფასებს მათ და იბრძვის მათთვის, ძალ-ღონეს არ იშურებს, არის მიქაელ მთავარანგელოზი - ღვთის დიდების მცველი და ღვთაებრივი ინსტიტუტების მცველი. პირიქით, გონება, რომელიც აჯანყდება ღვთის ეკლესიაში დაცულ ცოდნისა და ცხოვრების ამ ღვთისგან დამკვიდრებულ წესრიგს და არათუ არ ემორჩილება, არამედ მის სრულ განადგურებას ცდილობს, არის სატანა ღვთისმებრძოლი და მეამბოხე. მე შემოგთავაზებთ სატანიზმის რამდენიმე მაგალითს ჩემს გონებაში. ღმერთი თავის შესახებ ამბობს, რომ ის სამჯერ არის პიროვნებით - მამა, ძე და სულიწმიდა. ასე აღიარებს და იცავს ღმერთს დამორჩილებული გონება ამ ჭეშმარიტებას. ღმერთის მებრძოლი გონება გვასწავლის: ან არ არსებობს ღმერთი, ან, თუ არსებობს, მაშინ ის შეზღუდულია და არა სამება და ცხოვრობს საკუთარ თავში, არ ზრუნავს სამყაროზე. ეს არის ის, რასაც სხვა გონება ქადაგებს და სურს დამოუკიდებლად დააყენოს იგი და ამისთვის ის არის სატანა. ღმერთი ამბობს, რომ სამყარო მისმა სიტყვამ შექმნა არაფრისგან ექვს დღეში. ასე აღიარებს და იცავს ამ ჭეშმარიტებას ღმერთის მორჩილი გონება. მაგრამ ღმერთის მებრძოლი გონება ამას ეწინააღმდეგება: და სამყარო, მისი თქმით, თავისთავად შეიქმნა და დასახლდა, ​​სურს დამოუკიდებლად დაამყაროს იგი - ეს არის სატანა. ღმერთი ამბობს, რომ ის უზრუნველყოფს ყოველ წვრილმანს და ქმნის სამყაროში რასაც სურს. ასე აღიარებს და იცავს ამ ჭეშმარიტებას ღმერთის მორჩილი გონება. მაგრამ უღმერთო გონება ამბობს, რომ არ არსებობს ღმერთის განზრახვა და რომ ყველაფერი თავისთავად არის აგებული საგანთა ბუნებაში დაწესებული კანონების მიხედვით, რასაც თავად ღმერთი ვერ გადალახავს. ის ასე ამბობს და სურს თავის ადგილზე დადგეს - და ამისათვის ის სატანაა. ღმერთი ამბობს, რომ ადამიანი დაეცა და მისი დაცემის შემდეგ იხსნა უფალმა იესო ქრისტემ წმიდა ეკლესიაში და ა.შ.. ასე აღიარებს და იცავს ღმერთის მორჩილი გონება ამ ჭეშმარიტებას. მაგრამ ღმერთის მებრძოლ გონებას არ სურს ამის ამოცნობა, არ სწამს არც დაცემა, არც განსახიერება, არც ღმერთკაცობა, არც გამოსყიდვა, არც წმიდა ეკლესია, არც წმინდა საიდუმლოებები, არც რაიმე წმინდა, არც მომავალი სიცოცხლე და ჯილდო; არ სწამს და სურს სხვების ჩათრევა ურწმუნოებაში და ღმერთის წინააღმდეგ წინააღმდეგობაში - და ამისთვის ის სატანაა. აღარ გავაგრძელებ... ეს მაგალითები საკმარისია, რათა განასხვავო სატანა სინათლის ანგელოზისგან. მოდით, ნუ დაბნელებთ თქვენს სულებს ამ ნათელ ანგელოზურ დღეს ასეთი სუნიანი სატანისტური წინადადებების შეხსენებით. მე ასე მოვიქეცი იმისთვის, რომ არავინ შეგცდენოდა, რაციონალურობის ნათელი ტიტულის მიღმა იმალებოდა და გონების წარმოსახვითი უფლებებით შეიარაღებულიყავი. იყავი მტკიცედ დარწმუნებული, რომ გონება ყოველთვის მოწაფეა: ან ღვთის მოწაფე, - და მაშინ იგი გულწრფელად იღებს ღვთის ყველა გამოცხადებულ სწავლებას, ეკლესიის შინაარსს; ან სატანის მოწაფე - და შემდეგ ის გაბრაზებული აჯანყდება ჩვენი ხსნის მთელ სტრუქტურაზე. ტყუილად ყვირის გონება და ყვირის: მე თვითონ ვიცი ყველაფერი, სხვანაირად ვიცი, ჩემი ცნებების მიხედვით ასე არ გამოდის და ა.შ. სწორედ სატანა ასწავლის მას ამდენს პომპეზურობას - და ამ პომპეზურობით ფარავს თავის ამაზრზენ პიროვნებას. მაგრამ გონება რეალურად ფიქრობს, რომ ის რაღაცას ნიშნავს და იწყებს გაფართოებას - ყველაფრის წინააღმდეგ აჯანყებას და ყველაფრის განადგურებას და ეჭვის გარეშე, რომ ის ემსახურება სატანის იარაღს. რადგან არსებობს მხოლოდ ღვთის ბრძანება და სატანის უწესრიგობა... სადაც ღმერთი არ არის, იქ სატანურია, ამიტომ ამ ნიშნებით განასხვავეთ სულები - ვინ არიან ისინი და დაუძახეთ ყველას თავისი სახელი, შეცდომისა და გაზვიადების შიშის გარეშე. არ იფიქროთ, რომ მე ეჭვი მაქვს რომელიმე თქვენგანის ასეთ ცუდ მდგომარეობაში. არა. მე საკუთარ თავში დარწმუნებული ვარ, რომ ყველას, ვინც ამ დღეს ბრწყინვალედ აღნიშნავს მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა ეთერული ძალების პატივსაცემად, ასევე აქვს მთავარანგელოზის გონება, ანუ მთლიანად ერთგულია გამოცხადებული ჭეშმარიტებისა და ღვთის მიერ დადგენილ ხსნის წესრიგს. მაგრამ მიმოიხედე გარშემო! თქვენ ცხოვრობთ საზოგადოებაში, ბევრს ხედავთ, ბევრს გესმით. ხშირად, შესაძლოა, ის, რაც ხილულს და სმენას უშუალოდ ატარებს ღმერთთან ბრძოლის ბეჭედს და ზოგჯერ ჩანს, რომ ჭეშმარიტება ჭეშმარიტება აღარ არის და ღმერთისადმი ერთგულება ფასს კარგავს. არა. ეს არის ღმერთი გაძლევთ საშუალებას გამოავლინოთ თქვენი ერთგულება მის მიმართ და დაამოწმოთ თქვენი მტკიცე რწმენა ჭეშმარიტებაში. ადექი და მიჰყევი მიქაელ მთავარანგელოზს, იბრძოლე ღვთის ბრძანებისთვის, როგორც შენში, ასევე სხვებში. ნუ შეგრცხვებათ ბოროტების წარმატებები - იმით, რომ ღმერთთან ბრძოლა იზრდება და ფართოვდება მისი არეალი. გლოვობთ გატაცებულთა და გატაცებულთა განადგურებით, მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ ჭეშმარიტებისა და ღვთის ინსტიტუტების განკურნების გამო. მოდით, ღვთის ერთგული ადამიანები ასობით ჩავთვალოთ, ხოლო ჩვენი ღმერთ-მებრძოლები მილიონებად. და მაშინ ღმრთისმხსნელი სულაც არ შემცირდება სიძლიერით, ერთგულებითა და უცვლელობით, - როგორც ღვთისმშობელში მებრძოლი. ამავდროულად, ჩვენ გადარჩებით ისევე, როგორც ისინი აუცილებლად დაიღუპებიან. გაიხსენეთ ლოტი, რომელიც არ მომკვდარა სოდომ-გომორაში. ნუ ამბობთ მწუხარებით: "რატომ არის ასე, რატომ არის სიმართლე დაფარული სირცხვილით და ექვემდებარება საზოგადოების თავდასხმას?" უფალს ჩვენზე მეტად უყვარს თავისი სიკეთე, ხედავს ბოროტების წარმატებას და მაინც დუმს. დავემორჩილოთ მის ნებას. მაგრამ სხვა რამ არის - მისი ერთი ტალღა - და ყველა ღრუბელი გაიფანტება და ჭეშმარიტების მზის შუქი მთელი თავისი დიდებულებით ანათებს. ასე იქნება? მხოლოდ ღმერთმა იცის!.. ჩვენი საქმე არ არის ყოვლისმცოდნე მიმწოდებელს მივუთითოთ საუკეთესო. რა შეიძლებოდა ყოფილიყო, ახლაც შეგვიძლია გამოვიცნოთ; მაგრამ რა შეიძლება იყოს საუკეთესო, როგორ გავიგოთ?! ზეციური არმია ყველა მზად არის აღუდგეს ღმერთს და მის ბრძანებებს. მაგრამ თუ ღმერთი არ უბრძანებს მათ მოქმედებას, თავად ჭეშმარიტება იქნება შეკრული მათ თვალწინ, განიხილება და დაგმობს საჭიროების შემთხვევაში. რა თქმა უნდა, შეუძლებელია არ გლოვა; მაგრამ სევდით დაბნელება ჭეშმარიტებაში რყევამდე დანაშაულია. გაიხსენეთ მოწამეები. მათ სურდათ მათი შერყევა ერთზე მეტი შიშველი სიტყვით - და, თუმცა, დრო არ ჰქონდათ. გული აიღეთ და მოიმარაგეთ გამბედაობა მომავლისთვის, სთხოვეთ ზეციური ლაშქრების მთავარანგელოზს და ძალას და უნარს, მთელი გულით დადგეს ჩვენი ხსნის ღმერთის მიერ დადგენილ წესრიგზე, თუნდაც ამის გამო ყველაფერი დავკარგოთ. ამინ. 1860 წლის 8 ნოემბერი მთავარანგელოზ მიქაელის ხსენების დღეს თავი 9. სამუდამოდ უნდა ვიცხოვროთ ზეციურ ძალებთან ერთად, აქ უნდა შევეჩვიოთ მათ ზნე-ჩვეულებებსა და საქმეებს. ღვთის მთავარანგელოზის მიქაელის საპატივსაცემოდ აღვნიშნავთ, ფიქრებში გადავდივართ ზეციურ მხარეში, ეთერული ძალების უამრავ მასპინძელში. ეს არის დღესასწაულის მიზანი! სამოთხის კარი ახლა ჩვენი გონებისთვის არის გახსნილი. მოდით, იქ პატივმოყვარეობით წავიდეთ და ვისწავლოთ. ჩვენი მიზანი სამოთხეშია. ზეცის მკვიდრებთან ერთად უნდა ვიცხოვროთ, ახლა უნდა შევეჩვიოთ მათ ზნე-ჩვეულებებს და წესებს, რათა, როცა დრო მოვა მათ შორის ინტეგრაცია, არ აღმოვჩნდეთ უმეცრები, რომლებსაც უსიამოვნო და მტკივნეულად მივიჩნევთ ცნებებითა და ცხოვრების ფორმებით მათზე აღმატებულ გარემოში ყოფნა. რას აკეთებენ ღვთის წმიდა ანგელოზები, როგორ ცხოვრობენ ისინი? მოვიშოროთ მათი ცხოვრებიდან გამორჩეული ნიშნები და მივბაძოთ მათ ცხოვრებაში. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ამბობს ანგელოზებზე, რომ ისინი „ხედავენ სახეს მამისა... ზეცაში“ (მათე 18:10). მამის სახე არის ღვთაებრივი ბუნება და მისი არსების გაუგებარი თვისებები. ამ სახის ჭვრეტით, ანგელოზები გაბრწყინდებიან ღვთაებრივის ხედვით და მისი გაუთავებელი სრულყოფილებით. ეს არის უმაღლესი სინათლის არსება, სადაც სინათლე გამოდის ღმერთის სახიდან და გარდაქმნის მათ ბუნებას მეორე მნათობებად, ისევე როგორც მზე გარდაქმნის სარკეებს, რომლებშიც ის აირეკლება მეორე მზედ. ეს არის ანგელოზური ცხოვრების პირველი თვისება! მოაშორე ეს თვისება ანგელოზებს და შემოიტანე შენს ცხოვრებაში დავით წინასწარმეტყველის მიმდევრობით, რომელიც შესძახის უფალს: „ჩემი სახე გეძია, შენს სახეს, უფალო, გეძიებ“ (ფსალმ. 26:8), რომელიც ადასტურებს, რომ ამას უკვე მიაღწია და თქვა: „ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე, რადგან ის ჩემს მარჯვნივ არის“ (P:8). უფლის სახე და მის მუდმივ ჭვრეტაში დამკვიდრება იყო მოციქულთა მოძღვრების საგანი და ღვთის ასკეტებისა და ყველა წმინდანის მთელი ცხოვრების დაუღალავი შრომის მიზანი. აქ მათ დალიეს სულიერი ცხოვრების სიტკბო და ამით საკუთარ თავში განუვითარეს დაუძლეველი სურვილი - „ქრისტესთან ყოფნის უფლება მიეცათ“ (ფილ. 1:23) სახეთა გუნდში, რომელიც გარშემორტყმულია მისი ტახტის ზეცაში. „იყავით ასე, ძმებო, რათა მიაღწიოთ ამას“ (1 კორ. 9:24). გარდა ამისა, ღმერთის სახეზე ჭვრეტისას, ანგელოზები ხედავენ, რომ ღვთის თვალები მხოლოდ მათ კი არ უყურებენ, არამედ მათ გარდა, სხვა ქმნილებებსაც მიმართავენ. რატომ ჩქარობენ ისინი, ღმერთის ამ თვალების მოწოდების შემდეგ, ჯერ სამყაროზე ჩერდებიან, შემდეგ ადამიანზე და, ამ საქმეების სიდიადე და ორივეს აგებულებისა და ბედისწერის გაუგებარი საიდუმლოებების შეცნობამდე, გაოცებულები არიან და გაოცებულები, კვლავ ამაღლდებიან ღმერთთან, ადიდებენ თავს და ადიდებენ მის წინაშე. ამგვარად, „დიდი ხმით“, როგორც იობის წიგნში ამბობენ, ადიდებდნენ ღმერთს ვარსკვლავების შექმნისას (იობი 38:7), - მაშინ, როცა ანგელოზური თვალი აედევნა სხეულთა ამ ბრძნულ სისტემას, გააცნობიერეს აზრის მთელი უკიდეგანობა, რომელიც ხელმძღვანელობდა მათ განლაგებასა და სტრუქტურას. ასე რომ, მოციქულის თქმით, მათ გაოცებით დაინახეს, თუ როგორ დაიწყო ის, რაც დაფარული იყო საუკუნეებიდან და თაობებისგან, ჩვენი ხსნის ეკონომიის საიდუმლოების გამოვლენაში, მათი ანგელოზური სწრაფი გონებით მათ სურდათ მასში შეღწევა. მათ „აჩვენეს... ეს მრავალგვარი სიბრძნე... ეკლესიას“, როგორც ამას მოციქული გვარწმუნებს, ანუ სწორედ ამის აღსრულებით (ეფეს. 3:9-10). რატომ, როცა მოგვიანებით იხილეს პირველშობილი „სამყაროში შემოყვანილი“ - შემოსილი ძალით ზეცაში და დედამიწაზე, ძლიერად აიღო თავის მარჯვენა ხელში ზევით და ქვევით ყოფნის ყველა ძაფი (ებრ. 1:6); შემდეგ, დაცემული, თაყვანი სცეს მას და მისცეს „კურთხევა... და პატივი და დიდება“ და ძალა (აპოკ. 5:12). აი, ძმებო, ანგელოზური გონების კიდევ ერთი აქტივობა, ღმერთზე ჭვრეტის შემდეგ, სამყაროს საიდუმლოებებისა და ჩვენი ხსნის ეკონომიის ჭვრეტა! ჩვენი გონებრივი შრომა აქ უნდა მივმართოთ და თავი გავამდიდროთ ანგელოზის მსგავსი ხედვით, რათა მათთან თანაცხოვრებაში არ ვიყოთ სუსტად ურთიერთსაუბრისას, არამედ გამოვიჩნდეთ გამოცდილი ჭეშმარიტი ცოდნა და სწორი სიტყვა. გსმენიათ მოციქულის მცნებები: დატოვეთ „გონების ამაოება“, ნუ ამაო გონებით (ეფეს. 4:17-18) - ეს ღმერთის მსგავსი და ანგელოზის მსგავსი ძალა, ცარიელი, წარმავალი საგნებით. „ნუ იქნებით თქვენი გონების შვილები“ ​​(1 კორ. 14:20). „იყავი ბრძენი მაღლა“ (კოლ. 3:2). „გამდიდრდით... ყოველგვარი გაგებითა და სიტყვით“ (1 კორ. 1:5). ის ამას ამბობს ჩვენი მოვალეობის შესახებ, სრულად შევითვისოთ ღმერთის ჭეშმარიტება. მე ვიცი, რომ არ არის საჭირო ამაში შენი დარწმუნება. მე მხოლოდ მეთოდს აღვნიშნავ. და ამაში წავიდეთ და ვისწავლოთ წმიდა ანგელოზებისგან. ნახეთ, როგორ აღწევენ ღვთის ანგელოზები ცოდნას? არც საკუთარი თავის და არც ჩვენი გონებით. ანგელოზური სამყაროს საიდუმლოებების ჭვრეტი დიონისე არეოპაგელი და სხვა თარჯიმნები ამბობენ: ღვთის ტახტის გარშემო ყველაზე ნათელი ანგელოზები არიან. ისინი პირველები არიან, ვინც იღებენ ღვთაებრივი ცოდნის სინათლის სხივებს და გადასცემენ მას ანგელოზთა მომდევნო რიგში. ეს არის მათთვის, ვინც მათ მიჰყვება და ასე შემდეგ ბოლომდე. და არავინ არის ბრძენი საკუთარ თავზე, არავინ არის ბრძენი საკუთარ თავზე. თუ ანგელოზები ასე არიან; მაშ, როგორ შეგვიძლია ავიღოთ ჭეშმარიტების გაგება? თუ ისინი არ ამუშავებენ თავიანთ გონებას გამოცხადებების საკუთარი გაგებისკენ, არამედ ელიან ღვთისგან გამოცხადებას, მაშინ როგორ შეგვიძლია ჩვენი გონების ჩართვა მცდელობაში, მივიღოთ ჭეშმარიტი ცოდნა გამოცხადების გარდა? და ისინი, ვინც საკუთარ თავში ამ თავხედურ განწყობას ნერგავენ, როგორ შეიძლება ჰქონდეთ ანგელოზებთან თანაცხოვრების იმედი, რომლებისთვისაც გაუგებარია ასეთი ამპარტავნება და გონების სიამაყე, ან თუ გასაგებია, მაშინ მხოლოდ უარყოფილი სულების მწარე დაცემის ხსოვნისგან? საიდუმლოებებზე ჭვრეტა, ანუ ღვთიური ცოდნა, ანგელოზური ცხოვრების ერთი მხარეა. მეორე არის მათი საქმიანობა. რას აკეთებენ ანგელოზები? ისინი ემსახურებიან ჩვენს ხსნას. როგორც ვიცით, მათ ბიზნესის გარდა არაფერი აქვთ გასაკეთებელი. „ნუთუ ყველა სული სამსახურში არ არის გაგზავნილი მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა“ (ებრ. 1:14), გვასწავლის მოციქული. ანგელოზები გარს ეხვევიან ღმერთს და ხედავენ მის სახეს. ამ ჭვრეტაში დარჩენა მათი მუდმივი, არსებითი მდგომარეობაა. ის იცვლება მხოლოდ ღმერთის ტალღით, როცა აგზავნის მათ ადამიანთა შორის ამა თუ იმ შესაქმისთვის. როგორც ბატონი, გარშემორტყმული მის მორჩილებით, ერთს ეუბნება: გააკეთე ეს და ის, და ის აკეთებს, მეორეს: წადი აქეთ-იქით და მიდის. ასე რომ, ღმერთი, თავისი ტახტის სიმაღლიდან, იცის ჩვენი ყველა საჭიროება და სისუსტე, უსმენს ჩვენს ღაღადებს შუამავლობის შესახებ, აყენებს ანგელოზებს გონებასა და გულებში, რომლებიც ყოველთვის ხედავენ მის სახეს, რომ ერთი აკეთონ ერთისთვის, მეორე მეორესთვის და ისინი მყისიერად მიდიან და შეასრულებენ მის ბრძანებას. ასე რომ, მთელი ისტორიის განმავლობაში, თქვენ ხედავთ ანგელოზების მუდმივ მუშაობას ჩვენს ზემოთ, რომლებიც ჩნდებიან სხვადასხვა ფორმით. რა საჭიროებაც არ უნდა აწამებდეს ადამიანს, როდესაც ის ღმერთს შესძახის, ანგელოზი, ღვთის ბრძანებით, მზადაა სამაშველოში და აადვილებს მას. თუ ვინმეს წყურვილით სიკვდილი ემუქრება, ანგელოზი აჩვენებს მას წყალს, ისევე როგორც აგარი და ისმაელი (დაბ. 21:14-19). თუ ვინმეს დასჭირდება გადარჩენა გარყვნილობითა და ბოროტებით თანაცხოვრების საფრთხისგან, ანგელოზები მას იქიდან გამოიყვანენ, როგორც ლოტი და მისი ოჯახი სოდომიდან (დაბ. 19:15-22). თუ ვინმეს ცოდვისგან განდევნა სჭირდება, ანგელოზი გადაკეტავს მის გზას, როგორც ბალაამი (რიცხვები 22:21-26). აუცილებელია ღვთისმოსავი ოჯახებისთვის ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის აღდგენა, მოვა ანგელოზი და მოაწესრიგებს ყველაფერს, როგორც ტობიას შემთხვევაში (თოვ. 6:2–9; ტობ. 11:6–13). აუცილებელია ქალაქის მტრებისგან გათავისუფლება; ერთ ღამეში გაგზავნილი ანგელოზი ათასობით მათგანს დაარტყამს, როგორც იერუსალიმში ხიზკიას დროს (2 მატ. 32:20-22). აუცილებელია გამბედაობის შთაგონება და ძლიერი კაცის საბრძოლველად გადაყვანა; ანგელოზი ამას გააკეთებს, როგორც იესო ნავეს ძესა და გედეონს (იესო ნავეს ძე 5:13–16, მსაჯულები 6:11–14)... გადადით ახალი აღთქმის დროში! მაცხოვრის შობის დრო დადგა; ანგელოზმა გამოაცხადა იგი (ლუკა 1:26–35), ისევე როგორც მისი წინამორბედის დაბადება (ლუკა 1:11–17). მაცხოვარი დაიბადა - ანგელოზთა გუნდები აღვიძებენ მძინარე კაცობრიობას სადიდებლად (ლუკა 2:8-14). ეს არის მათი ცხოვრების იმ მხარის გამორჩეული თვისება, რომლითაც ისინი გვეხებიან. თუ გსურთ სიმპათიაში მოხვედრა და მათთან მსგავს განწყობაზე იყოთ, თავად გახდით ანგელოზები იმ წრეში, რომელშიც ცხოვრობთ და მოქმედებთ. იყავით ყველა თქვენი ძალა, ნუგეშისმცემელი ანგელოზი, დამხმარე ანგელოზი, მხსნელი ანგელოზი, მეგზური ანგელოზი, ანგელოზი, რომელიც მზად არის შეამსუბუქოს ყოველი ტვირთი და მწუხარება, რასაც იცნობთ გარშემომყოფებში. და როდესაც, დედამიწაზე უარის თქმის შემდეგ, ზეცის მაცხოვრებლებზე ამაღლდებით, ისინი შეგხვდებიან, როგორც მათი კოლეგები და თანამშრომელები იმ საქმეებში, რისთვისაც ისინი გაგზავნილნი არიან უფალი ღმერთისაგან დედამიწაზე. მოკლედ მოგახსენებთ ანგელოზური ცხოვრების კიდევ ერთ მახასიათებელს, რაც რეალურად სიცოცხლეს ნიშნავს - ეს არის ღვთის დიდება. ყველა ღმრთის განმანათლებელმა ადამიანმა, რომელთა გონებაშიც გაიხსნა ზეციური მხარე, დაინახა ანგელოზები, რომლებიც ადიდებდნენ ღმერთს და გამუდმებით ყვიროდნენ: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო - უფალო ღმერთო!" ეს ნახეს წმინდა ესაიამ (ეს. 6:2–3), წმიდა დანიელმა (დან. 7:9–10) და წმიდა იოანე ღვთისმეტყველმა (გამოცხ. 4:8). ვინც მღერის ნეტარია. სიმღერა არის შინაგანი ნეტარი მდგომარეობის გარეგანი გამოხატულება. ეს ნიშნავს სიცოცხლის სიხარულს. წმინდა ანგელოზებში ეს ბუნებრივია, როგორც უდანაშაულო, ჯანმრთელი და კმაყოფილი ბავშვები. გამუდმებით რჩებიან ღვთის ნებაში, ისინი გაბედულად უახლოვდებიან ღმერთს და მისი მოწონების ჟესტებით ხედავენ ღვთის კეთილგანწყობას მათ მიმართ და მათი ღვთისმოსაობის სანდოობასა და წარმატებას. მათ ბუნებაში შედის ღვთის კეთილგანწყობის სითბო და ძალა. წმინდანი ცხოვრობენ ღმერთში, ღმერთი კი მათში და ეს მათთვის განუწყვეტელი ნეტარების წყაროა. დრო არ გვქონდეს შეუერთდეს მარად გახარებულ ანგელოზებს, ჩვენ, ძმებო, წინასწარ უნდა ავწიოთ თავი სიხარულის მდგომარეობამდე. როგორ შეიძლება ამის მიღწევა? სინდისის სიწმინდე. ყოველ ჯერზე გადახედე შენს ცხოვრებას, ჩამოიბანე მასში არსებული ყველაფერი უწმინდური სინანულის ცრემლებით და შემდეგ, მუცელამდე, მტკიცედ დადექი კეთილი საქმეებში და განიწმინდე გული ბოროტი აზრებისა და ვნებებისგან. თუ ასე დარჩებით, დადგება მომენტი, როდესაც თქვენი სინდისი მიიღებს შეტყობინებას პატიების შესახებ და აავსებს თქვენი არსების სიღრმეებს ნათელი სიხარულით. როცა ეს ნუგეშისმცემელი ჩამოვა, შენი გული სიხარულით გაიხარებს და ამ სიხარულს არავინ წაგართმევს. აღსრულდება დაპირება, რომლითაც სულიწმიდით სიხარულს აღუთქვამენ მორწმუნეებს (იოანე 14:16-20) და თქვენ შეასრულებთ მოციქულის მცნებას, რომლითაც ის ბრძანებს განუწყვეტლივ სიხარულს (1 თესალონიკელთა 5:16). აქ გავჩერდეთ. საკმარისია, თუ მოვახერხებთ საკუთარ თავზე წმიდა ანგელოზთა გამოვლენილი თვისებების აღბეჭდვას. მათ საკუთარ თავში გაცნობის შემდეგ, ანგელოზებთან მსგავს განწყობაზე შევალთ, რომლის მიხედვითაც ისინი ერთ დღეს შეგვხვდებიან, როგორც მათ ნათესავებს. და როგორ უნდათ თვითონ მიგვიყვანონ აქამდე?! რა თქმა უნდა, საკუთარი სურვილების დაკმაყოფილებით, ღმერთი თითოეულ ჩვენგანს აძლევს მშვიდობის ანგელოზს, ერთგულ მენტორს, ჩვენი სულებისა და სხეულების მცველს. ეს ანგელოზი არის შუამავალი ჩვენსა და ანგელოზურ სამყაროს შორის და ამგვარად მოქმედებს ჩვენზე, რათა აამაღლოს ჩვენი სულიერი მდგომარეობა ანგელოზების მდგომარეობამდე. დაე, ყველამ მოუსმინოს მას. მენტორის თქმით - შინაური ცხოველი, სწავლების მიხედვით - გაწვრთნილის ხასიათი. და თუ ჩვენ თვითონ გავხდებით სულიერები და ამით უკვე ვიქნებით „ღვთის თანა წმინდანები და მკვიდრნი“ (ეფეს. 2:19), მივუახლოვდებით „სიონის მთასა და ცოცხალი ღმერთის ქალაქს, ზეციერ იერუსალიმს და მრავალ ანგელოზს... ზეცაში დაწერილს“ (ებრ. 12:22-23). თუ ეს ასეა აქ, მაშინ მით უფრო ხალისით შეგვიშვებენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მარადიულ სასუფეველში: მოგვანიჭოს მთელი თავისი მადლი. ამინ. 1863 წლის 8 ნოემბერი მთავარანგელოზ მიქაელის ხსენების დღეს თავი 10. როგორ მოვიქცეთ ისე, რომ ყოველთვის ვიყოთ ანგელოზთა დახმარების ღირსი. ღვთის მთავარანგელოზის მიქაელისა და სხვა ეთერული ძალებისადმი მიძღვნილ დღეს, კიდევ რაზე უნდა ვისაუბროთ, თუ არა ანგელოზებზე. ზუსტად რატომ უნდა მოგვმართოთ თქვენი სიტყვა? მოდი, საკუთარი თავი გაკიცხვა. რისთვის? რადგან ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს ცოდვები, ბოდვები, შეცდომები, მწუხარება და უბედურება; რადგან ეს ყველაფერი ჩვენ შორის არ უნდა იყოს, როცა ჩვენ გარშემო უამრავი უსხეულოები ვართ და ყველას ჰყავს მფარველი ანგელოზი. თავად ღმერთის ანგელოზები დაუშვებენ, რომ მსგავსი რამ მოხდეს ჩვენ შორის? არა, თუ ნებას რთავდნენ, მაშინ ეს ალბათ ჩვენი ბრალია - ან იმიტომ, რომ ჩვენ თავს ანგელოზთა ხელმძღვანელობისა და დახმარების უღირს ვხდით, ან იმიტომ, რომ ჩვენი წინააღმდეგობითა და საწინააღმდეგო განწყობით ვანგრევთ და უარვყოფთ ანგელოზთა ყველა ძალისხმევას, რომ დაგვეხმარონ სიკეთეში. რა უნდა გავაკეთოთ ახლა? ჩვენ უნდა შევქმნათ საკუთარი თავი ისე, რომ არ გადავუხვიოთ, არამედ მოვიზიდოთ ანგელოზთა დახმარება. როგორ გავაკეთოთ ეს? აი როგორ. თუ იტყვი, ნება მიეცი ხელი მოგკიდოს და სწორ გზაზე მიგიყვანოს. ეს ასეა, ის მზად არის სწორედ ამის გასაკეთებლად და ეძებს შენს ხელს, რომ აიღოს და გაგიწიოს. მაგრამ გაქვთ ასეთი ხელი? ის ხომ ამ სხეულებრივ ხელს კი არ აიღებს - თუმცა ეს ხდება განსაკუთრებულ შემთხვევებში - არამედ სულის ხელს, უსხეულო, ისევე როგორც თვითონ არის უსხეულო. სულიერი ხელი მოქმედი ძალაა, მიმართული ხსნისკენ და მისდამი მოშურნე. როცა შენს სულში ხსნის მოშურნეობაა, უფლის ანგელოზი აუცილებლად წაგიყვანს და წაგიყვანს; და როცა არა, რატომ უნდა წაგიყვანო? თქვენ არ გაქვთ ადგილი, რომ მას შეგეხოთ. რადგან ის არის ერთ-ერთი სული, რომელიც გაგზავნილია „მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა“ (ებრ. 1:14). როცა არ არის გადარჩენის სურვილი და მონდომება, როგორ მოგიახლოვდება, როგორ იმოქმედებს შენზე? თქვენ კვლავ იტყვით: დაე, ხსნის სურვილმა გაიღვიძოს. და აკეთებს ამას და აკეთებს ამას უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე გულმოდგინედ, რადგან აქ არის სულიერი ცხოვრების საფუძველი. ვისაც ხსნის ეს სურვილი აქვს, მხარს უჭერს და აძლიერებს მას; და ვისაც ეს არ აქვს, შეეცადეთ აღაგზნოთ იგი ყოველმხრივ. მაგრამ ის იშვიათად აღწევს წარმატებას დიდი დეზორგანიზაციის გამო, რომელიც ხდება უყურადღებო სულში. ასეთ სულში ყველაფერი არეულობაშია – ფიქრები, გრძნობები და ზრახვები – უწესრიგო ხმაური – როგორც ბაზარში. შინაგანი სიმშვიდისა და სიმშვიდის ნაკლებობა, რამდენადაც ჩვენ გვაქვს, არის ანგელოზის მოქმედების მტერი ჩვენზე. როგორ შეიძლება ანგელოზმა გააჩინოს რაიმე კარგი, როცა ყურადღება არ არის? როგორ გაიგონებს სული ამ წინადადებას, როცა მასში ხმაური და დაბნეულობაა? სწორედ უფლის ანგელოზის ღონე რჩება ჩვენში უნაყოფო! ასე რომ, თუ გსურთ გამოიყენოთ ანგელოზური ხელმძღვანელობა და დახმარება, მოათვინიერეთ თქვენი შინაგანი აშლილობა, მოიკრიბეთ ყურადღება შინაგანად და დადექით გულთან ახლოს. უფლის ანგელოზი მაშინვე შეამჩნევს ამას, მოვა და დაიწყებს შენში ფიქრების ჩანერგვას, რომლებიც ხსნის სურვილს. მიდექით ამ წინადადებაზე და დაიწყეთ ხსნის მოშურნეობა - მაშინ უფლის ანგელოზი არამარტო ხელში ჩაგიგდებთ, არამედ საკუთარ მკლავებში აგიყვანთ - და არა მხოლოდ მიგიყვანთ, არამედ წაგიყვანთ ხსნის გზაზე. მხოლოდ შენ - მუდმივად გქონდეს ინტელექტუალური და გულწრფელი დამოკიდებულება და არ დასუსტდე ეჭვიანობაში. და ყველა, ვინც გადარჩა, ასე გადარჩა. წაიკითხეთ ან მოუსმინეთ წმინდანთა ცხოვრებას! თუ ჩვენ ვერ ვხედავთ ასეთ ხელშესახებ ანგელოზურ დახმარებას, არავინ არის დამნაშავე: ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავე. ჩვენ თვითონ არ ვაძლევთ თავს ანგელოზების ხელში და ტყუილად ვუწევთ მათ ზრუნვას ჩვენზე. ღვთის ანგელოზი იბრძვის ჩვენთან, იბრძვის და უკან დაიხევს. ის თავიდან დაიწყებს და ისევ უკან დაიხევს. ასე რომ - ასეა, სანამ არ მოვკვდებით. და როცა მოვკვდებით, ანგელოზი წარუდგენს ჩვენი ცხოვრების წიგნს უფალს და იტყვის: მე ყველაფერი გავაკეთე იმისთვის, რომ მესწავლებინა; ამ სულს არაფერი უსმენდა. და ჩვენი განსჯის წარწერა დაიდება სიცოცხლის წიგნზე, რომელიც აუცილებლად აღსრულდება უკანასკნელი განკითხვისას. ღვთის ანგელოზები, სანამ ჩვენ ცოცხლები ვართ, არიან ჩვენი მცველები, მფარველები და წინამძღოლები; ჩვენი სიკვდილის შემდეგ - უკანასკნელი განკითხვისას - ისინი იქნებიან ჩვენთვის ღვთის სამართლიანი განკარგულების შეუბრალებელი შემსრულებლები. გაიგეთ რა იკითხებოდა დღევანდელ სახარებაში?! „კაცის ძის შემდეგ, მისი ანგელოზები შეაგროვებენ მისი სამეფოდან ყველა განსაცდელს და უსამართლობის ჩამდენს და ჩააგდებენ მათ ცეცხლოვან ღუმელში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 13:41,42). და ყველაფრის დასასრული! ღვთის ჭეშმარიტების ბეჭედი დაიდება: ვინ მოაშორებს მას?! მართალია, მეორე ნახევარი იქ იქნება, რაზეც ნათქვამია: „მაშინ მართალი ქალები მზესავით გაბრწყინდებიან მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). მაგრამ ჩვენ ხომ ამ ნეტართა შორის ვიქნებით?! პირობა ყველას ეძლევა, მაგრამ პირობები უნდა შესრულდეს. ვინც მათ ასრულებს, მხიარული გულმოდგინეა. რატომ, თუ ჩვენ უფრო ვგავართ ხორბალსა და ღორეს შესახებ მიმდინარე იგავში (მათე 13:24-30, 36-43), რისი მოლოდინი შეიძლება ჩვენგან?! როცა გვძინავს, ანუ არ გვაინტერესებს ხსნა და მოუსვენარი ვართ ყოველგვარ ამაოებაში: მაშინ ანგელოზს არ აქვს წვდომა ჩვენთან და ყველაფერი ხელთ არის მტერს. ის თამამად უახლოვდება და ყოველგვარ ცუდ აზრსა და სურვილს შემოაქვს და ყოველგვარ ბოროტებას ასწავლის. უყურადღებო სული იღებს ამ წინადადებებს, ეთანხმება მათ და, როდესაც ამის შესაძლებლობა არსებობს, ახორციელებს მათ. რაც უფრო წინ მიდის, მით უფრო უარესდება. და იქ მთელი კაცი ხორბალს შორის ხორბალივით გახდა, რომლის ბოლო იწვის. აქ არის მოკლე მითითება, თუ როგორ უნდა დაუკავშირდეთ ანგელოზებს. მაგრამ, როგორც ახალი მადლის წინამორბედი, როგორც მონანიების მქადაგებელი, როგორც ღვთის სიამოვნების წესების მაჩვენებელი და ქრისტესთვის წინამძღოლი, ის არის სამაგალითო მენტორი - და გადამრჩენი სიცოცხლე, რომელიც საერთოა ყველა ქრისტიანისთვის. და ყველა ასაკი, ყველა პირობა და ყველა სახის პროფესია და მომსახურება იპოვის საკმარისად გასაგებ აღზრდას საკუთარი თავისთვის - მისი სიტყვებით, ან მისი ცხოვრების სხვადასხვა შემთხვევებში. ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ მისი თავის მოკვეთას - სიცოცხლის აღსასრულს და გვირგვინს. გადავხედოთ მის ხსოვნას პირველი ჩასახვის დღიდან სიკვდილამდე, რათა ამით ორივემ გადავუხადოთ მას პატივისცემის ვალი და ამავდროულად მივცეთ ყველას შესაძლებლობა, ისესხოს თავისი ცხოვრებიდან, რაც არის მათთვის შესაფერისი და საჭირო, როგორც გაკვეთილი და მიბაძვა. ერთი შეხედვით, უფლის წინამორბედის ცხოვრება განუმეორებელი მოგეჩვენებათ თავისი სიმაღლით და მისი პოზიციის ექსკლუზიურობით. არჩეულმა მატერიის საშვილოსნოდან და მის მუცელშიც კი, მან აღიარა ქრისტე უფალი და პატივი მიაგო წმიდა ქალბატონს (ლუკა 1, 13-17, 41), დაბადებიდან მალევე იძულებული გახდა შეეფარებინა უდაბნოში და იქ აღიზარდა (ლუკა 1, 80). ქადაგებით (ლუკა 3:3), რომელმაც მიიპყრო საკუთარი თავი და გაანათლა ცდომილთა მთელი ლაშქარი (მათე 3:5-6, მარკოზი 1:5) და ყველას უჩვენა ხსნის გზა სამყაროს დასაბამიდან მოკლულ უფალ კრავისკენ (იოანე 1:29), მონათლა ეს კრავი მხსნელად და უკვე დაასრულა მაცხოვარი (მარ. 9). ნებართვა, რომელიც ციხეში აიყვანეს სიცრუის უშიშრად დაგმობის გამო (მათე 14:3-5, მარკოზი 6:17-18), ერთის მხრივ, ცოლის ბოროტების გამო, მეორე მხრივ, ქალის სისუსტის გამო, აქ ის ამთავრებს თავის კარიერას მოწამეობრივი სიკვდილით, მმართველის ბრძანებით, რომელიც არღვევს ცუდ მოძრაობას, რომელიც აფუჭებს ცუდ მოძრაობას. (მათე 14:6–11, მარკოზი 6:21–28). რას მივბაძოთ აქ, იტყვის სხვა და რისგან ვისწავლოთ ჩვენ სუსტებმა? მაგრამ უფრო ახლოს დააკვირდით და იპოვით! მე მხოლოდ მოციქულის სიტყვით გეპატიჟებით: „იბრძოლეთ, ძმებო, რადგან ცნობილია თქვენი მოწოდება და არჩევანი“ (2 პეტრე 1:10). დაე არ მოისმინოს და არ იცოდეს სხვა სიმღერები ქრისტიანული სიმღერების გარდა. დაე, მან არ დაინახოს და შემდეგ არ წარმოიდგინოს სხვა სახეები, გარდა ეკლესიისა. დაე, მან არ იცოდეს სხვა ბიოგრაფიები, გარდა წმინდანების ცხოვრებისა, სხვა მოსანახულებელი ადგილები ეკლესიის გარდა, სხვა გამოსვლები, გარდა იმისა, რომლებიც ემსახურება აღშენებას და ა.შ. ამ გარემოში განათლებული, ის მაშინ იმოქმედებს სხვანაირად, თუ არა იმავე სულისკვეთებით და, შესაბამისად, არჩევის შესაბამისად. ზრდასრულ და მომზადებულ წინამორბედს ზემოდან განსაკუთრებული ხმით მოუწოდებს თავის საქმეს (ლუკა 3:2). ეს ხმა ქრისტიანებსაც ესმით, როცა აქტიურ ცხოვრებაში შედიან? ის უნდა მოისმინოს და ვინც საკუთარ თავზე ყურადღებიანია, ღვთის შიშით უახლოვდება მსახურებას, უეჭველად უსმენს მას. უმეტესწილად, ჩვენი ცხოვრების ტიპი და პროფესია განისაზღვრება დაბადებით. მაგრამ თუ დაბადება უფლისგან არის, მაშინ მისი ხმა ხომ არ არის ღვთის სიტყვა? თუმცა, ამის შემდეგაც კი, არჩევანის გაკეთება ჯერ კიდევ ბევრია, სადაც გჭირდებათ ჭეშმარიტი მითითება, რომელსაც სხვაგან ვერ ელოდებით, გარდა ზემოდან. ოჯახურ და სამოქალაქო სამყაროში დარჩენა, თუ სამყაროს დატოვება, ჩვენზეა დამოკიდებული. თუ ჩვენ ვირჩევთ ქვეყნიდან გამოსვლას, ისევ ჩვენზეა დამოკიდებული, რომელი მონასტერი ავირჩიოთ და რომელ ქვეყანაში, ჩრდილოეთით თუ სამხრეთით, ათონის მთაზე თუ პალესტინაზე და ა.შ. თუ არჩევანს დაიწყებთ, დამაბნეველი ყოყმანი და გულისტკივილი გაცოცხლდება. და სწორედ აქ არის საჭირო ზემოდან ხმა. მაგრამ ნახე, მოუსმინე და გაიგებ! მართალია, ყოველი თანამდებობა და ყოველი წოდება და სამსახური მისგან მიიღო თავისი გაკვეთილი, როგორც ნიშანი იმისა, რომ თითოეულ მათგანში არის ღვთის მიერ მოთხოვნილი და მისთვის სასიამოვნო მოქმედების გზა. გაიგეთ იგი ღვთის სიტყვის შუქზე და არასოდეს გადაუხვიოთ მას პრაქტიკაში. სიცრუის მიუკერძოებელი დაგმობის გამო წმიდა იოანე დააპატიმრეს და იქ მას თავი მოჰკვეთეს ცოლის ბოროტი მლიქვნელობით ქეიფისა და ცეკვის დროს, რამაც ყველა გააგიჟა (მათე 14:3-11). ამ მიზეზით, იგი განდიდებულია ზეცაში და განდიდებულია მთელ ქრისტიანულ სამყაროში დედამიწაზე, და მის სიკვდილზე პასუხისმგებელი აქ ისჯება (ისინი გაგზავნეს გადასახლებაში, სადაც ცხოვრობდნენ სიღარიბეში და დაიღუპნენ გაჭირვებაში), ხოლო სხვა ცხოვრებაში, რა თქმა უნდა, სამუდამოდ იტანჯებიან. ასე რომ, არ აქვს მნიშვნელობა რა წოდება, მდგომარეობა, ცხოვრების წესი და პროფესია გაქვთ, ნუ შეგეშინდებათ, როცა კეთილსინდისიერად ასრულებთ თქვენს საქმეს, შეგხვდებათ დაბრკოლებები, მწუხარება, ჩაგვრა, დანაკარგები და სიცოცხლის საშიშროებაც კი. დაე, ბოროტებამ გაიმარჯვოს. არის ყოვლისმხედველი თვალი და ყველასთვის არის სამართლიანი ჯილდო მათი საქმის მიხედვით. ეს სიცოცხლე ხანმოკლეა და მისი დანაკარგები ხანმოკლეა; და კიდევ ერთი სიცოცხლე უსასრულოდ. მარადიული სიმშვიდის მოპოვება მცირე და ხანმოკლე დანაკარგით - რა დიდებული გაცვლა და რა მიმზიდველი მოგება! „ამჟამინდელი ვნებანი უღირსნი არიან დიდებისა, რომელნიც სურთ ჩვენში გამოჩნდნენ“, - ამბობს მოციქული (რომ. 8,18). და ის, რომ „ვისაც სურს ღვთიური ცხოვრება... დევნიან“ (2 ტიმ. 3:12) არის ცხოვრების კანონი აქ, უსამართლო სამყაროს შუაგულში. და განიცადა უფალმა და ყველა მოციქულმა და ყველა წმიდანმა მეტ-ნაკლებად... „რამეთუ ამდენი ღრუბელი მოწმეთა ჩუენ გარს“, მოწამეთა და ტანჯულნი, „მოვიწყდეთ საქმეს, რომელიც დაგვიდგას: ვეხედოთ... იესოს, სარწმუნოების მოქმედს და აღმსრულებელს“ (ებრ. 12:1-2). აქ არის თვისებები, რომლებიც უნდა მივბაძოთ წმინდა იოანეს ცხოვრებიდან. აიღეთ რაც სასარგებლოა და შეიტანეთ ის თქვენს ცხოვრებაში. მხოლოდ ასე გამოავლენთ ჭეშმარიტ თაყვანისცემას წმინდა წინამორბედის, ღმერთის მიმართ, როგორც მისთვის მოსაწონი, ასევე ჩვენთვის შემნახველი. მისი სიტყვა განუწყვეტლივ განმეორდეს ჩვენს გულებში: „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში ჩააგდებს“ (მათე 3:10). გამოვიღოთ სინანულის ღირსი ნაყოფი - როგორც აღთქმები, ასევე სახელი, რომელსაც ვატარებთ - და ვიქნებით ღირსნი ღვთის მადლით აღთქმული კურთხევებისა, სამებაში თაყვანისმცემელი, დიდება მას მარადიულად. ამინ. 1864 წლის 29 აგვისტოს იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთისას ვიაზნიკოვსკის მონასტერში თავი 12. რას ასწავლიან პეტრე და პავლე მათი სახელების მნიშვნელობითა და პირველის ცვლილებით. და, პირველ რიგში, ჩაუღრმავდით ამ წმიდა მოციქულთა სახელების მნიშვნელობას. რას ნიშნავს სახელები პეტრე და პავლე და რატომ მოაწყო უფალმა ეს ისე, რომ ისინი გაერთიანდნენ ერთ დღესასწაულში? პეტრე ქვას ნიშნავს და მიუთითებს სიმტკიცეზე, ძალასა და სიმტკიცეზე. პავლე ნიშნავს პატარას - და მიუთითებს საკუთარ თავზე დაბალ აზრზე, თვითდამცირებასა და თავმდაბლობაზე. პეტრე და პავლე ერთად გვასწავლიან, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ მტკიცე რწმენაში და ქრისტიანულ ცხოვრებაში და ამავე დროს თავმდაბლები და თავმდაბლები, და აღნიშნავენ, რომ თავმდაბლობის გარეშე არ შეგვიძლია ვიყოთ მტკიცე და, პირიქით, რაც უფრო თავმდაბალია, მით უფრო მტკიცე და ურყევი ქრისტიანულ რწმენასა და ცხოვრებაში. როგორც სახლს აშენებს უპირველეს ყოვლისა საძირკველს ღრმავდება, ასევე ქრისტიანობაში ჯერ უნდა გაღრმავდეს თვითდამცირებით, რათა მტკიცედ დაიმკვიდროს მასში და შემდეგ ააშენოს ხსნის სახლი, უფლის მითითებით, რომელიც არის ჩვენი ხსნის „საფუძველი“, ისე, რომ „არავინ შეძლებს სხვას დააყენოს, თუმცა ყველაზე მაღლა“ (1 კორ. თვით სიკვდილამდე მორჩილი, სიკვდილი ჯვარზე“ (ფილ. 2,8). ამრიგად, თავმდაბლობა ქრისტიანული რწმენისა და სათნოების ყველაზე მყარი საფუძველია. რატომაც არა? რადგან ღვთის მადლის გარეშე ვერც ვიფიქრებთ და ვერც ვერაფერს ვაკეთებთ სიკეთეს; და ღვთის მადლი არ ეძლევა მათ, ვინც თავდაჯერებულია და საკუთარ ძალებს ეყრდნობა. „ვისზე, - ამბობს უფალი, - მხოლოდ მას მივხედავ, ვინც არის თვინიერი და მდუმარე და კანკალებს ჩემი სიტყვებით“ (ეს. 66:2). როგორც წვიმა ჩამოდის მთიანი ადგილებიდან და უხვად რწყავს დაბლობებს, ასევე თავმდაბლობა იზიდავს ღვთის უხვი მადლს თავისკენ; და სიამაყე და ამპარტავნება მოგერიებს მას. ასეთია ღვთის ჭეშმარიტების კანონი, რომ „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, ხოლო მადლს ანიჭებს თავმდაბალს“ (1 პეტ. 5:5). არ მიმაჩნია საჭიროდ აგიხსნათ, ძმებო, რას გვავალდებულებს ეს, როცა ეს აშკარაა. ყურადღება მიაქციეთ, მეორეც, სამოციქულო სახელების ცვლილებას. პეტრეს ადრე სიმონ ერქვა, პავლეს კი სავლე. უფალმა შეუცვალა მათ სახელები და უწოდა სიმონ პეტრე და სავლე პავლე. სახელების ეს ცვლილება ნიშნავს მნიშვნელოვან ცვლილებას თავად მოციქულთა სულებში; რადგან ღმერთი არ ასახელებს სახელებს მხოლოდ ასე თუ ისე, არამედ ისე, რომ ამ ჩამონათვალში თავად რამ არა მხოლოდ აღნიშნავს, არამედ აწარმოებს. მაგალითად, სინათლემ ჯერ არსებობა არ მიიღო და არც სახელი მიიღო. იგივე უნდა ითქვას ჰაერზე, დედამიწაზე და ყველა სხვა არსებაზე. ასეა მოციქულებთანაც - მათი სახელები იცვლება, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ცვლილება მოხდა მათში, მიუხედავად იმისა, ეს ცვლილება წინ უძღოდა დასახელებას თუ მის მიერ წარმოებული. ასე რომ, ძმებო, ყველა ჩვენგანი, ქრისტიანები, ვიღებთ ახალ სახელს ჩვენში მნიშვნელოვანი ცვლილების შედეგად. ჩვენ, როგორც ყველა ადამიანი, ძველი ადამისგან დავიბადეთ და ამის მიხედვით ადამ „ადრე“ (1 კორ. 15:47) და ჩვენ თვითონაც წოდებულნი და მიწიერნი ვართ, როგორც ის მიწიერია. მაგრამ შემდეგ ჩვენ ხელახლა ვიბადებით ახალ ადამში, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, - და ამ ზეციური ადამით ჩვენ ვართ მოწოდებულნი და ვართ ზეციურნი, როგორც ის არის ზეციური (1 კორ. 15:48-49). ქრისტიანს ამშვენებს ქრისტეს სახელი, რადგან ქრისტე უფლისგან იღებს ახალ სიცოცხლეს. „ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა“ (2 კორ. 5:17). ეს სრულდება წმინდანთა საიდუმლოებით და სრულდება სიტყვით. სიტყვასთან ერთად: „მონა ღმრთისაჲ მოინათლა“, მოხუცი კვდება და ახალი კაცი იბადება; სიტყვასთან ერთად: „სული წმიდის ძღვენის ბეჭედი“, ახალი მადლით აღსავსე ძალები ჩამოდიან და იბეჭდებიან ჩვენს არსებაში. როგორც თავდაპირველად ღმერთმა, მატარებლების დასახელებით, მისცა მათ არსებობა: აქაც ფარულად მოქმედი სიტყვა იდუმალ წარმოშობს იმას, რასაც ის აპირებს. ამის გათვალისწინებით, რას ვამბობთ, ძმებო? ჩვენ ვამბობთ: მადლობა უფალს მისი შეუცნობელი ძღვენისთვის. ღმერთი მას ასე ხედავს და ფარულად უწოდებს მას, თუმცა გარეგნულად იგივე სახელი რჩება მასზე, არა როგორც საბაბი, რა თქმა უნდა, არამედ როგორც საყვედური. ვიყოთ გულმოდგინე, ვიყოთ ისეთი, როგორიც ღმერთს სურს დაგვინახოს ყველა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, ანუ „წმინდა და უმწიკვლო... სიყვარულით“, რომელსაც მან უწოდა „ჩვენ მასში სამყაროს დაარსებამდე“ (ეფეს. 1:4–5). და ამ მიზნით: ვისაც სამსახური ეკისრება, ემსახურე; ვისზეა სწავლება, ასწავლე; ვინც უფროსია, მონდომებით მართეთ; ვისაც აქვს სიმდიდრე, მიეცი უბრალოება; ვიცხოვროთ ერთმანეთში უტყუარ სიყვარულში, ბოროტების სიძულვილი და სიკეთისადმი მიჯაჭვულობა, „ვიყოთ შრომისმოყვარე უზარმაზარად“, დავიწვებით სულით, ვმუშაობთ უფლისთვის (რომ. 12:11) სახლისა და ეკლესიის ლოცვებში; ზოგადად, მოციქულის თქმით, „ჩვენ არ შევეგუებით ამ საუკუნეს“, არამედ გარდავიქმნებით „გონების განახლებით“, მაცდური „რა არის ნება“. ღვთის კეთილი, მოსაწონი და სრულყოფილი“ (რომ. 12:2). თუ ასე მოვაწყობთ ჩვენს ცხოვრებას და მოვაწყობთ მასში, გადავლახავთ ყველა დაბრკოლებას, როგორც შინაგანს, ასევე გარეგანს, მაშინ ნახეთ, რა დიდ დაპირებებს გვაუწყებს უფალი: „დამარცხებულს მივცემ ფარული მანანას საჭმელს, მივცემ მას თეთრ ქვას, ქვაზე კი ახალი სახელია დაწერილი, რომელიც არავინ იცის, გარდა იმისა, რომ მიიღოს“ (1R7:2). შემდგომ: „ვინც გაიმარჯვებს, თეთრი სამოსელი შეიმოსება და იმამი არ ჩამოირეცხავს მის სახელს ცოცხალ არსებათა წიგნებიდან და ვაღიაროთ მისი სახელი მამაჩემის წინაშე და მისი ანგელოზების წინაშე“ (გამოცხ. 3:5). დაბოლოს: „დავაქცევ მას, ვინც გაიმარჯვებს, როგორც სვეტად ჩემი ღმერთის ეკლესიაში და აღარ მოვა მისგან, და დავწერ მასზე ჩემი ღმერთის სახელს, ახალ იერუსალიმს, რომელიც ჩამოდის ზეციდან ჩემი ღმერთისაგან, და ჩემს ახალ სახელს“ (გამოცხ. 3:12). რა შეიძლება იყოს ამაზე მაღალი? „ვისაც ყურები ჰქონდა მოსასმენად, რომ მოესმინა“ (გამოცხ. 2:29). ამინ. 1861 წლის 29 ივნისი პეტრესა და პავლეს დღეს თავი 13. რას გვასწავლის წმინდა ნაწილების სიმრავლე? როგორც საღვთო წერილის მკითხველს, რა თქმა უნდა, თქვენ იცით, როგორ ქადაგებდნენ წმინდა მოციქულებს, რომლებიც ქადაგებდნენ სამეფოს სახარებას, მიუხედავად იმისა, რომ მზად იყვნენ ყოველი მადლი და ძღვენი მიეცათ ყველას ყველგან, ყოველთვის არ ჰქონდათ ამის გაკეთების ძალა, მაგრამ ამ განაწილებაში ისინი მთლიანად დამოკიდებულნი იყვნენ ღვთის განსაკუთრებულ მოწოდებებზე. რატომ, მოხდა თუ არა, რომ სადმე სამოციქულო სიტყვამ შეუჩერებელი ნაკადი მიედინა, თუ სახარების სიტყვას შეუერთდა სასწაულებრივი ძალის სრული გამოცხადება, თავად დაინახეს და მორწმუნეებს აღნიშნეს ღვთის განსაკუთრებული წყალობის ნიშნები და, ამ წყალობაზე, ღვთის განსაკუთრებული არჩევის მტკიცებულება. ამიტომ, სადაც ეს მიზანშეწონილი იყო, მათ მორწმუნეებს მტკიცე შეგონება მიაწოდეს: „იყავით გულმოდგინე, ძმებო, რადგან ცნობილია თქვენი მოწოდება და არჩევანი“ (2 პეტრე 1:10). ეს გარემოება დამემართა თქვენს ქალაქში სტუმრობისას. ვხედავ შენს მიმართ ღვთის წყალობის სიუხვეს, სხვა ქალაქებთან შედარებით, რაც გამოიხატება შენთვის ძლიერი მცველების, შუამავლებისა და შემწეების მინიჭებაში, რომელთა უხრწნელი სიწმინდეები შენშია დასვენებული. ღმერთი მოგიახლოვდებათ - თქვენი წინაპრების სამოქალაქო ცხოვრება, ერთი უფლისწული მიდის აქედან, რათა ბრწყინავდეს თავისი სიწმინდეების უხრწნელობით, რუსეთის ყველა ქალაქის დედასთან მოწამეობრივი გვირგვინის მიღებით; სხვები იქიდან მოდიან აქ, რომ აქაც, მსგავსი უხრწნელობით, ქალაქის ახალი ცხოვრების საძირკველი დააფუძნონ. არ შემიძლია არ დავინახო და არ აღვნიშნო ამაში ღმერთის განსაკუთრებული არჩევა - არა ისე, რომ შენი აზრების ამაღლება, არამედ ისე, რომ შეგახსენო არჩევის თავისებურება და მასთან დაკავშირებული განსაკუთრებული მოლოდინები, ვინც აირჩია, - შენში ეჭვიანობის აღძვრა, უმნიშვნელო საკითხებისგან თავის დაღწევა, მხოლოდ "მხოლოდ პატიოსნებაა და პატიოსნებაა... (ფილ. 4:8). ამიტომ, თავს ვერ ვიკავებ, რომ არ გითხრათ: „იბრძოლეთ, ძმებო, თქვენც – ცნობილია თქვენი მოწოდება და არჩევანი“ (2 პეტრე 1:10). წმიდა მოციქულმა პეტრემ ეს რომ თქვა, ის მორწმუნეებს არ ავალდებულებდა რაიმე განსაკუთრებულს, არამედ იმას, რაც ყველა ქრისტიანს ევალება, შთააგონა მხოლოდ ისე, რომ ყველასთვის ცხადი იყო, რისთვისაც იყვნენ მოწოდებულნი - ცხადი იყო, რომ ისინი იყვნენ „რჩეული თაობა“ (1 პეტ. 2:9) და იმდენად სრულყოფილი ყველაფერში, რომ მათ სამაგალითოდ შეიძლება მივიჩნიოთ. არაფერი განსაკუთრებული, მაგრამ სწორედ ამას მოითხოვს თქვენგან მოციქულის სიტყვის გამოყენება. გადაწყვიტეთ იყოთ სრულყოფილები ქრისტიანობაში, რათა, როგორც პავლე მოციქული ამბობს ზოგიერთ მათგანზე, ვინც მოაქცია: მე არ მჭირდება ბევრი სიტყვის დაკარგვა სხვებთან საუბრისას; მე მხოლოდ შენზე ვანიშნებ - იგივე შეიძლებოდა შენზე ეთქვა, ყოველგვარი ქადაგების ნაცვლად. როდესაც წმიდა წინასწარმეტყველ მოსეს მოთხოვნილება გაუჩნდა დაემშვიდებინა ისრაელი, ან გაეღიზიანებინა მათი გულმოდგინება კეთილი საქმეების მიმართ, მან მიუთითა მათ კარვისკენ და უთხრა: „ნახეთ, რა სალოცავი გაქვთ თქვენში“. იგივე სიტყვა მოგდის. ნახეთ რა სალოცავი გაქვთ თქვენს შორის. უყურეთ და ისწავლეთ და გაღიზიანდით, რომ მიბაძოთ. აქ არის წმინდა კეთილშობილი თავადი პეტრე და მისი ცოლი ფევრონია! ეს გაკვეთილია თქვენთვის, მეუღლეებო! ეს ნიშნავს, რომ არსებობს ცოლქმრული ცხოვრების იმიჯი, რომელსაც მივყავართ უხრწნელობამდე და მასთან დაკავშირებული მარადიული განდიდება. შეეცადეთ გაუგოთ მას და იეჭვიანოთ, როგორ მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება. აი, წმინდა კეთილშობილი თავადი კონსტანტინე და მისი შვილები - მიქაელი და თეოდორე! ეს არის გაკვეთილი თქვენთვის, მშობლებისთვის და ბავშვებისთვის! ეს ნიშნავს, რომ არსებობს ნაცვალსახელის გამოსახულება, რომელიც არათუ არ ერევა ხსნის საქმეში, არამედ მიჰყავს გადარჩენილთა შუამავლებისა და დამხმარეების სრულყოფამდე და ხარისხამდე. შეეცადეთ გაიგოთ ეს და დაადგეთ ამ გზას. თქვენ გაქვთ მონასტერი, რომელიც მოგაგონებთ წმინდა გლებს - ქალწულსა და მოწამეს. ეს არის მითითება ან შეხსენება თქვენთვის, ქალწულებო და ქალწულებო, რომ ჭეშმარიტი ქალწულობა განუყოფელია მოწამეობისგან! გინდა იყო ქალწული? - მოემზადე ჯვრისთვის. აქ ხართ ყველანი - პრინცები, პრინცესები და პრინცესა ბავშვები - ადამიანები, რომელთა იმიჯიც ემსახურებიან მეზობლებს, ისეთია, რომ სირთულის და სირთულის თვალსაზრისით, სხვა სერვისები ვერ შეედრება. ეს არის მოდელი თქვენთვის, მთავრობის ან საჯარო სამსახურში მყოფთათვის! ეს ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ ემსახუროთ ისე, რომ მოიპოვოთ უხრწნელობის დიდება დედამიწაზე და ზეცაში ზეცაში. არ მიმაჩნია საჭიროდ ამ ინსტრუქციების დეტალურად გაცნობა. მე მჯერა, რომ თქვენ თვითონ უყურებთ თქვენს სალოცავს სხვანაირად და ყველა იყენებთ მას საკუთარი აღზრდისთვის საჭირო შემთხვევებში. რატომ ვიწვევ მხოლოდ: გააგრძელე ასე, არ შეწყვიტო იგივე სულისკვეთებით მოქმედება და არ დაასუსტო ამის მონდომება. შენმა წინაპრებმა უცებ ვერ გაიგეს ღვთის მოწოდება, მაგრამ ერთხელ, ორჯერ და სამჯერ უარყვეს მადლი, რომელიც მოახლოვდა. მაგრამ, როცა გაიგეს, აჩვენეს რწმენისა და ღვთისმოსაობის მაღალი მაგალითი, რომელიც თაობიდან თაობას გადასვლისას დღემდე არ მწირია. ამას მხოლოდ დავამატოთ: მშობლები! თქვენ მიიღეთ საქებარი წესები თქვენი მამებისა და ბაბუებისგან, გადაეცით ისინი შვილებს იმავე სისრულითა და ძალით. ბავშვები! ისწავლეთ დაიცვან თქვენი მამების კარგი ტრადიციები, რათა მოგვიანებით რაიმე გადასცეთ თქვენს შვილებს და თქვენი შვილების შვილებს. ნუ უარს არ იტყვით ამაზე, მიუთითეთ დროის სულისკვეთება - შეიცვალა. არის რაღაც ჩვენს ცხოვრებაში, რომელიც არ ექვემდებარება დროდადრო ცვლილების კანონს, ისევე როგორც უხრწნელი სიწმინდეები, რომლებიც ამშვენებს შენს ქალაქს. მართალია, ბევრი ახლა არასწორი მიმართულებით იყურება. რა თქმა უნდა, თქვენ შორის არიან ისეთებიც, როგორც ყოველთვის. და ვინ მოელის სუსტი კაცობრიობისგან საყოველთაო სიწმინდეს და სრულყოფილებას?! მაგრამ ის, რომ თქვენში რწმენისა და ღვთისმოსაობის სული უნდა იყოს უპირატესი სული, იყოს ზოგადი მოთხოვნილება და პირველ რიგში დადგეს ერთის და ყველას ცნობიერებაში; ამის საპირისპირო იყო, თითქოს, შემთხვევითი გადახრა ცხოვრების ზოგადი ხასიათიდან და მას სდევდა ზოგადი უკმაყოფილება და ვერ ბედავდა აშკარად გამოჩენას, მაგრამ იმალებოდა ბნელ ადგილებში - ამის მოლოდინში არაფერია ზედმეტი ან შეუძლებელი შესასრულებელი, ყველა სახის ბრძანებითა და ცვლილებებით - ჩვენი გარეგანი ცხოვრების განმავლობაში. დაისახეთ ეს თქვენი მიზანი, დაიმახსოვრე ის ვაი ქალაქს, როცა ამის შესახებ წინასწარმეტყველის სიტყვით შეიძლება ითქვას: „უკანონობა მთელი დღე“ (ფსალმ. 51:3), - დღე და ღამე ტრიალებს მის გარშემო, ბორცვებსა და კედლებზე! ვაი იმ ქალაქს, სადაც ღვთისმოსაობას მხოლოდ ერთი სურვილი აქვს: „ვინც მტრედივით მომცემს ფრთებს, მივფრინავ“ ადამიანთა საცხოვრებლებისაგან შორს „და დავისვენებ“ (ფსალმ. 54:7) იქ ბოროტებისგან, რომელიც მტანჯავს ჩემს სულს. ამის გახსენებით, წაახალისეთ და მხარი დაუჭირეთ ერთმანეთს ქრისტიანულ რწმენასა და ცხოვრებაში. მაშინ დაცემული აღდგებიან, სუსტები გაძლიერდებიან, გახრწნილები გამოსწორდებიან; მაგრამ ჯიუტი ასევე გამოვლენილი იქნება და, როგორც ჭუჭყიანი, განადგურდება ერთსულოვანი საზოგადოებისგან (მათე 13:30). დღესდღეობით საწარმოებში საზოგადოების სულისკვეთება ვრცელდება. და ქრისტიანობის შესანარჩუნებლად ჩვენ ყველამ უნდა ჩამოვაყალიბოთ ერთი განუყოფელი საზოგადოება და არავინ არ ჩათვალოს ეს თავის საქმედ. ამგვარად დაყენებული და მოქმედების ამ გზით ხელმძღვანელობით, თქვენ, რა თქმა უნდა, „შეასრულებთ თქვენს მოწოდებას და არჩევანს ... ცნობილია“ (2 პეტ. 1:10), - თქვენ იცხოვრებთ ღვთის განზრახვების ღირსად თქვენთვის, „ერთ სულში და ერთსულოვნად იბრძვით სახარების რწმენისამებრ: და არ მოგერიდებათ არაფერზე 1:2, ვინც არ მოგერიდებათ 1.8). „შიშითა და კანკალით იმუშავე შენი ხსნით, რადგან ღმერთი მოქმედებს შენში“ (ფილ. 2:12, 13). „აკეთეთ ყველაფერი დრტვინვისა და ფიქრის გარეშე, რათა იყოთ უმწიკვლო და მიზანდასახულნი, ღვთის შვილებო, უმწიკვლოები იმ გარყვნილ და გარყვნილ თაობაში, რომლებშიც სამყაროში მნათობებად გამოჩნდებით, ცხოველთა სიტყვას ატარებთ თქვენს სადიდებლად ქრისტეს დღეს“ (ფილ. 2:14-16). „უფრთხილდით ძაღლებს, ერიდეთ ბოროტ მუშაკებს, ერიდეთ მოკვეთას“ ანუ განხეთქილება (ფილ. 3:2). „ედევნეთ მონდომებით ღვთის მაღალი მოწოდების პატივისცემას ქრისტე იესოში“ (ფილ. 3:14), არ გატაცებული იქნებით მათ მაგალითზე, ვინც „დადის... როგორც ქრისტეს ჯვრის მტრები, რომელთა მუცელი ღმერთია და დიდება სიცივეში, რომლებიც ფილოსოფოსობენ დედამიწაზე არსებულზე“ და გვახსოვს, რომ „ჩვენი... ჩვენი სიცოცხლეა იესო ქრისტესგან და მასში ველოდებით“. (ფილ. 3:18–20), რომელსაც დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად. ამინ. 1864 წლის 18 ივნისი ქალაქ მურომში, საკათედრო ტაძარში თავი 14. წმიდა მართლმორწმუნე დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი გვაძლევს გაკვეთილებს რწმენის სიმტკიცესა და მუდმივობაში და რწმენის მიხედვით ცხოვრების მონდომებაში. ჩვენ აღვნიშნავთ წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ხსოვნას, ჩვენს გულებში აცოცხლებს მის მიმართ ჩვენს სავალდებულო პატივისცემას. და ის ყოველთვის ჩვენია, ჩვენ კი მისი. მაგრამ ახლა ის ჩვენთან უფრო ახლოს არის და ჩვენ უფრო ახლოს ვართ მასთან, ჩვენი სადღესასწაულო მიმართვის გულისთვის. მობრძანდით, ძმებო, ვაიძულოთ თავი უფრო დიდხანს დავრჩეთ ამ სულიერ კავშირში და ვიხალისოთ ჩვენი გონებისა და გულის ბრუნვით მის წრეში. მართალთა ხსოვნა ქებით. მაგრამ რა არის ზეცაში განდიდებულის მიწიერი ქება! და მიდიან თუ არა ჩვენი ადამიანური გვირგვინები ანგელოზური დიდებით დაგვირგვინებულ თავთან! "შენ ხარ ჩემი დიდება", - წერდა პავლე მოციქული თესალონიკელებს (1 თესალონიკელთა 2:20). რატომ არის ეს ასე? - იმიტომ, რომ მათ დაიწყეს ღვთის ღირსი სიარული, მოციქულის მოწოდების მიხედვით, რომ მათ ცხოვრებაში დაიწყეს საქმით გამოხატვა ყველაფერი, რაც მისგან მოისმინეს და ნახეს მასში, რომ მოციქული ხედავდა მათში საკუთარ თავს და სხვებმა დაინახეს მათში მოციქული. ისინი თვითონ იყვნენ მისთვის სადიდებელი სიტყვა. ”თქვენ ხართ ჩვენი გზავნილი, ცნობადი და წაკითხული ყველა ადამიანისთვის.” , ამბობს იგივე მოციქული კორინთელთა შესახებ (2 კორ. 3:2). ანალოგიურად, ნეტარ ალექსანდრეს შეუძლია თავისი სიტყვა ზეციდან მოგვმართოს. "რას ნიშნავს ჩემთვის შენი სიტყვების სიმრავლე! შენ თვითონ გახდი ჩემი ქება! შენ ცხოვრობ ქალაქში, რომელიც მე შევინარჩუნე და გავაუმჯობესე, დადიხარ მიწაზე, რომელზეც ვიარე, შენს თვალწინ გაქვს ჩემი განსასვენებელი და ჩემი სიწმინდეების ნარჩენები. მოეწყვე ისე, რომ ყველამ შეძლოს შენში ამოცნობა, დაინახოს შენში ჩემი აზროვნება და გამოცდა. ყურადღება მიაქციეთ, ძმებო, ამ წინადადებას, რათა არ განადიდოთ მისი ხსოვნა, გარდა პატივისცემის თხოვნისა... "მე ქრისტიანი ვარ, არსების წინაშე თაყვანისცემა არ არის მიზანშეწონილი. მე ეკლესიის შვილი ვარ: როგორც წერია ღვთის სიტყვაში, როგორც წმიდა მამები და ეკლესია გვასწავლიან, ასე მწამს და არ ვიღებ თქვენს მოძღვრებას", - ასე უპასუხა წმინდა ალექსანდრე წარმართებს და პაპს! ეს არის მთელი მისი აზროვნება. იგი განისაზღვრა ეკლესიის ხმით მოსმენილი გამოცხადებული სწავლებით. ასე რომ, თუ გინდა წმინდა ალექსანდრე ადიდო, ასე დააყენე და განადიდი მას. თუ გესმით ან წაიკითხავთ რამეს, რომელიც ეწინააღმდეგება იმ ჭეშმარიტებას, რომელიც თავიდანვე იყო ერთგული, იქნება ეს უაზროდ შეთავაზებული თუ მოთხოვნილი, როგორც თაყვანისცემა მეცნიერების სახელით, თამამად თქვით: „მე ქრისტიანი ვარ, ქრისტიანებს არ შეუძლიათ ასე იფიქრონ; როგორც მე მასწავლა წმინდა და არა ცრუ ეკლესიამ, ასე მჯერა, მაგრამ არ ვიღებ შენს ახალ სწავლებას“. ასე თქვით და სათანადო დიდებას მიანიჭებთ წმიდა ალექსანდრეს, რომელიც ზეციდან ტყუილად, მსგავს განწყობილებას თქვენს ფიქრებში, გეტყვით მოციქულის სიტყვებით: „შენ ხარ ჩემი სიხარული“ (1 თეს. 2:20). წმინდა ალექსანდრეს ცხოვრების წესები სახარების წესებია. ყრმობიდანვე უყვარდა ქრისტე - აი, შენთვის, ახალგაზრდებო და ქალწულებო! ის იყო მაგალითი - სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, რწმენით, სიწმინდით და მარხვით - აი, თქვენ, კაცებო და ცოლებო! თავმდაბალი შვილისა და მშვიდობიანი მეოჯახეების შემდეგ ის არის სამართლიანი მმართველი, ხალხზე დიდი მზრუნველი თავადი - აი, თქვენი ხელმძღვანელობა, ხალხის კეთილდღეობის ორგანიზატორები! ამ გუნებაზე დადექით ყველამ - თითოეული თავისებურად და - ყოფილი წმინდა ალექსანდრეს მიბაძავებმა, როგორიც ის იყო ქრისტესი, მისგან გაიგებთ: "შენ ხარ ჩემი ნუგეში!" წმინდა ალექსანდრეს სული არის ქრისტეს სული, „არა სამყაროს სული..., არამედ სული, რომელიც არის ღვთისგან“ (1 კორ. 2:12), თვითუარყოფისა და ჯვარცმის სული, რომელიც სწირავს თავს ღვთისა და ძმების სიყვარულს. დღედაღამ ის მუშაობს, ახლა შიგნით, ახლა დასავლეთის კიდეზე, ახლა აღმოსავლეთის კიდეზე და ყველგან, არ ეძებს საკუთარ ხალხს, არამედ უყურებს მეზობლებს და უფრო მეტიც, უფლის სახელით, რომელსაც ენდობოდა, არ დაღონებულა და რომლითაც გაძლიერებულმა გადალახა ყველანაირი კედელი ქრისტეს ცხოვრებაში დაბრკოლებით. შეასრულეთ ასე და, ისევე როგორც წმინდა ალექსანდრეს მსგავსად, მისგან გაიგებთ: „შენ ხარ ჩემი ქების გვირგვინი!“ (1 სოლ. 2:19). აი სამნაწილიანი სიმღერა! დაიყავით ჯგუფებად, თქვენში ამ ხმების უპირატესობის მიხედვით და ჰარმონიულად იმღერეთ სამნაწილიანი სადიდებელი სიმღერა, რომელიც სასიამოვნოა როგორც ზეცისთვის, ასევე მიწისთვის. და ვისაც ეს ხმები არ აქვს, აქ არ მოვიდეს და სხვების თანხმოვან გუნდს ნუ აწყენინებ! არ მოხვიდე, თავმოყვარე კაცო, არ მოხვიდე, უაზრო ჭაბუკო, ურწმუნო ქმარო, უმართლო მბრძანებელო, თვალთმაქცო, თავმოყვარე გულს ღვთისმოსაობის ნიღბით ფარავ. არ წახვიდე! თქვენ არ გაქვთ ადგილი მათ შორის, ვინც ადიდებს წმინდა ალექსანდრეს არა სიტყვით, არამედ საქმით. თქვენთვის, კეთილგანწყობილებო, აქ არის მანუგეშებელი დაპირება წინასწარმეტყველის ბაგეებიდან, რომელიც ამბობს თავის შესახებ: „გააღო... პირი... და მიიზიდა სული“ (ფსალმ. 119:131). როგორც კი პირს გააღები ქების სიმღერებზე, მიიზიდავ წმინდა ალექსანდრეს სულს, რომელიც შენს სულთან შეერთებით, თავის დროზე საჭირო ძალას დაასხამს შენში და ფარივით დაგიცავს ისრებისგან, ხილული და უხილავი. ამინ. 1863 წლის 22 ნოემბერი წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსენების დღეს, ვლადიმირში თავი 15. წმინდა ალექსანდრე ნევსკი, ისევე როგორც ყველა წმინდანი, მზადაა დასახმარებლად; მაგრამ ჩვენ თვითონვე უნდა ვეძიოთ იმას, რასაც ვითხოვთ. წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ხსოვნის აღნიშვნისას, ჩვენ გონებაში ვატარებთ მის სახეს, ზეციური დიდებით ანათებს და, ჩვენი გულის სიყვარულით ვეხვევით მას, ვლოცულობთ წმინდანს - იყოს ის ჩვენთვის შუამავალი და შემწე ყველაფერში. და ხედავს ჩვენს გულმოდგინებას, ესმის ჩვენი გულის ძახილი და სიყვარულით იხრება ჩვენსკენ, ვიდრე სხვებისკენ. ვინაიდან მთელი რუსული მიწა მისთვის ძვირფასია; მაგრამ ჩვენ მისთვის ყველა სხვაზე ძვირფასები ვართ. აქ ცხოვრობდა, აქ დაასვენა თავისი წმინდა ნაწილები, აქ აჩვენა ღმერთთან სიახლოვის პირველი ნიშანი. როგორც დედამიწაზე ყოფნისას ის განსაკუთრებულად ალამაზებდა ჩვენს ქალაქს, ასევე სამოთხეშიც ყველანაირად სურს, რომ მთელი სიკეთით შემკული დაგვინახოს. ვმადლობდეთ უფალს ასეთი მინდობილობისთვის, განვადიდოთ თავად მინდობილი და ვეცადოთ, რომ მასაც და უფალსაც მოეწონოს. წმინდა, ნეტარი დიდი ჰერცოგი ზეციდან გვიყურებს, ან ახლა ის ჩვენს შორის დადის და ეძებს ვინმეს, ვისი დახმარებაც შეუძლია. ის უყურებს ინდუსტრიებს და თავისი უხილავი გავლენით მზადაა განდევნოს არასწორი და გააძლიეროს სწორი. ის უყურებს გულის მოძრაობას და თავისი წმიდა სუნთქვით სურს დაწვას უწმინდური და წმინდას გახადოს ყველაზე ფხიზელი და წმინდა. ის ხედავს მოუნანიებელ ადამიანს, რომელიც მანკიერებაში იხრჩობა და სურს, გული შეარბილოს და სინანული და სინანული ჩაუნერგოს. ხედავს ვინმე მოწყენილს და ცდილობს გულში ნუგეშისცემა კეთილგანწყობილი. ის ხედავს ვინმეს, ვინც განაწყენებულია და ცდილობს მას მოთმინება შთააგონოს. ის ხედავს არსებობის საჭიროებას და ეძებს ვისი გული ამოძრავებს მის დასახმარებლად. მოვუსმინოთ, ძმებო, წმიდათა ამ ზეციურ შთაგონებებს და მივცეთ მას ჩვენში და ჩვენი მეშვეობით სხვებისთვის სიკეთის კეთების საშუალება. ახლა ყველა შედით საკუთარ თავში და ნახეთ: არის თუ არა იქ წინააღმდეგობა ცოდვისა და ვნებების მიმართ? ეს არის წმინდა, ნეტარი ალექსანდრე ნევსკი, რომელიც შთაგაგონებს: „ბოლოს, ადექი ამ წყლულის წინააღმდეგ, რომელიც განადგურებს, მე დაგეხმარები და ერთად დავძლევთ“. არის თუ არა სურვილი, რომ გაძლიერდე კეთილგანწყობილებაში ღვთისმოსაობის საქმეებით? ეს არის ის, ვინც ეუბნება სულს: "დაიწყე, მე შენთან ვარ: ახლა ხელსაყრელია". ჩნდება აზრი, რომ დავეხმაროთ ვინმეს რითი? ეს მისგან არის - ამბობს: "მიშველე, მე შენს წინაშე ვალში ვიქნები და გადაგიხდი - უხვად". მოდი, მოვუსმინოთ ამ დამამშვიდებელ ხმას და ვისწრაფოთ აღვასრულოთ ყველა სიკეთე, რაც ახლა ჩნდება ჩვენს გულებში და ამით გავახაროთ წმინდა ალექსანდრე, მისი შრომა ჩვენთან ახლოსაა და არ აქცევს მათ უსაქმურობას. რაც შეეხება საკუთარ თავს, ის მაშინვე მზად იქნებოდა, გადაგვეკეთებინა ყველა და ცოდვილთაგან წმინდანად გადაგვექცია. დიახ, ეს ჩვენს გარეშე შეუძლებელია. მას შეუძლია აზრის მოცემა და დახმარება მის განხორციელებაში, მაგრამ ჩვენ უნდა მივიღოთ ეს აზრი, გადავწყვიტოთ ვიმოქმედოთ და მივუდგეთ საქმეს. როგორც კი აზრს მივიღებთ და, თუნდაც ცოტა იყოს, ჩავატარებთ მასზე მუშაობას, მაშინვე მოვა ჩვენთან მისი დახმარებით. ამის გარეშე ჩვენში არაფერია მის დასახმარებლად და ის მწუხარებით მიდის ჩვენგან, რადგან ის არის ჩვენი შემწე და არა მუშაკი ჩვენთვის. არ მივცეთ ის ჩვენს გამო მწუხარებას, მისთვის ყველაზე სასიხარულო დღეს. ყველაზე სასიხარულოა, რადგან იმ დღეს დატოვა დედამიწა, გამოეცხადა უფლის წინაშე და მისგან მოისმინა: „მოდი, კეთილო და ერთგულო მონავ, ცოტა ხანი ერთგული იყავი, ბევრზე კი დაგაყენებ“ (მათე 25:21). რა შეედრება ამ კურთხეულ წუთს?! რატომ, მიუხედავად იმისა, რომ წმიდა ალექსანდრესთვის ყველა დღე სასიხარულოა, ეს დღე ყველაფერზე სასიხარულოა, რადგან მას პირველად ახსენებს უფლის კეთილგანწყობის იმ ყოვლისმომცველ გამოხატვას მის მიმართ. სწორედ ამიტომ, ამ დღეს ის განსაკუთრებით გულუხვია და დადის გაჭირვებულთა მოსაძებნად და ყურებს ამახვილებს, ისმენს ყველა თხოვნას. რაოდენ სევდიანი და მტკივნეული უნდა იყოს მისთვის, როცა ჩვენს გარშემო ასე ღია გულით დადის ჩვენდამი, მას წაერთმევა ჩვენთვის რაიმეს გაკეთების შესაძლებლობა და, როგორც იქნა, უარყოფილი იქნება თავისი მოწყალებითა და საჩუქრებით - სამწუხარო არა იმიტომ, რომ გაჩუქება სჭირდება, არამედ იმიტომ, რომ სხვას ვერაფერი მისცემს. ამიტომ ჩვენ ახლა მივმართავთ მას ლოცვებით და ვთხოვთ მას. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის, თქვენ უნდა დაიძაბოთ საკუთარი თავი, რომ გააკეთოთ ის, რასაც ითხოვთ. თუ რაიმე ვნება დაძლევს და ლოცულობ: „წმიდაო, კურთხეულო დიდო ჰერცოგი ალექსანდრე, დამეხმარეო“, მაგრამ შენ თვითონ არც კი გიფიქრია, რომ შეიარაღო ვნების წინააღმდეგ; მაშინ ის არ დაგეხმარება, რადგან თვითონ რომ დაძლიოს შენი ვნება შენდამი, მაშინ ის კი არ დაგეხმარებოდა, არამედ შენთვის მოიქცეოდა. და ეს არ უნდა იყოს გონიერ არსებებს შორის. აქ ყველა თავისით მოქმედებს და სხვებს მხოლოდ მისი დახმარება შეუძლიათ. ასე რომ, იკითხეთ - ითხოვეთ და გჯეროდეთ, რომ დახმარება მოვა - უბრალოდ გამოიყენეთ თქვენი შრომა იმისთვის, რასაც ითხოვთ. ისინი ამბობენ, რომ ეგვიპტის უდაბნოებში ცხოვრობდა ბერი, რომელსაც ერთი ვნება სძლია. მივიდა წმიდა უხუცესებთან, გამოავლინა თავისი სისუსტე და ლოცვა სთხოვა. ჩვეულებისამებრ მარხულობდნენ და ლოცულობდნენ. როდესაც ის ბერი მოგვიანებით მოვიდა, მათ ჰკითხეს: "ახლა უფრო ადვილია?" ”არა,” ამბობს ის, ”ყველაფერი იგივეა”. წმიდა უხუცესებმა კვლავ დაიწყეს ლოცვა, მაგრამ როცა ის ბერი მოვიდა, მისთვის ყველაფერი ისევ ისე იყო. უხუცესებმა მესამედ ილოცეს, მაგრამ არ უშველა. მაშინ ლოცულობდნენ არა ბერისთვის, არამედ იმისთვის, რომ მათთვის გამოეცხადებინა, რას ნიშნავს მათი ლოცვა მიუღებელია. და გამოეცხადა მათ: იმიტომ, რომ ლოცვა არ ისმის, რადგან თავად ეს ბერი აფასებს თავის ვნებას და არ ებრძვის მას. შემდეგ უხუცესებმა დაუძახეს მას და უთხრეს: „ჯერ წადი, შეიარაღე ვნების წინააღმდეგ და გამოიყენე შენი შრომა მის დასაძლევად; მაშინ ჩვენი ლოცვა დაგეხმარება და ამის გარეშე, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა წმინდანი - მიწიერიც და ზეციურიც - დაიწყებს შენთვის ლოცვას, დახმარება აღარ იქნება. ეს კანონი ერთია მაშინაც და ახლაც და ყველა დროს. აქ ვართ ახლა - დახმარება მზად არის: ჩვენ შორის არის წმინდა და ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე. მაგრამ ჩვენ ვაიძულებთ მას დაგვტოვოს ჩვენთვის არაფრის გაკეთების გარეშე, თუ ის არ შეხვდება რაიმე დაძაბულობას ჩვენს ფიქრებში ან სურვილებში, რაც მისგან უნდა მივიღოთ. და მოწყენილი იქნება, მაგრამ ისე წავა. თუ ასეა, მაშინ რატომ არის ეს დღესასწაული ჩვენთვის? მერე, იქნებ, შეურაცხყოფა მიაყენოს ხსენებულ წმინდანს? ეს არ მოხდეს ძმებო! მოდით, როგორც აღვნიშნე, განვახორციელოთ ყველაფერი კარგი, რაც ჩვენშია ჩანერგილი, მაგრამ შევიარაღოთ ყოველივე ცუდის წინააღმდეგ. მაშინ ჩვენ მივიღებთ დახმარებას და გავახარებთ წმიდა დიდებულ დიდ ჰერცოგ ალექსანდრე ნევსკის - მივცემთ მას თავდასხმას საკუთარ თავზე და შესაძლებლობას გვაძლევს თავისი საჩუქრები გადმოგვცეს. ამინ. 1864 წლის 23 ნოემბერი წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსენების დღეს თავი 16. სულიერი წარმატების გზა წმიდა ვარლაამ ხუტინელის მაგალითით. ”პატიოსანი და ნათელი, მეუფე, თქვენი დღესასწაული სავსეა სულიერი სიხარულით და სიხარულით: ასევე ბერების სიმრავლე, რომლებიც ერთად შეიკრიბნენ, და ქრისტეს სახელობის ხალხი, რომელიც ადიდებს სიყვარულს კურთხეულია შენი ღვთაებრივი საქმეები: რადგან აყვავდი ველზე, ჩვენი სულიერი გრძნობები სურნელოვანი იყო, ღვთის ეკლესიაში ყოველდღე სთავაზობენ ღვთისმოსავებს ერთ ან რამდენიმე მაგალითს, თუ როგორ შრომობდნენ სიკვდილამდე უფლის ერთგულები მის სამსახურში, რა საჩუქრებით აჯილდოვდნენ ისინი და როგორ დაგვირგვინდნენ დიდებით ზეცაში. ასე მოაწყო უფალმა თავის ეკლესიაში, რომ ჩვენ, ყოველდღიური საზრუნავის ტალღებში მცურავმა, მოგზაურობის დასასრულს არ დავკარგოთ ნეტარი ბურჯი და არ ჩაგვქრობოდეს ჩვენს გულებში ოდესღაც მასში უსაფრთხოდ შესვლის იმედი, რათა ერთი ქალაქისკენ მიმავალი სხვადასხვა ბილიკებიდან ზეციურმა იერუსალიმი აერჩია, განსაკუთრებით მათი გულისა და მდგომარეობის მიხედვით. ღვთისმოსავი ცხოვრებისადმი მონდომება, უცილობლად შესუსტება საზრუნავში და სულიერი სიხარული გავრცელდა ქრისტიანებში წმინდა და მაღალი სიწმინდის თანასიამოვნებით, ღვთის სატანჯველში ანათებს. ამიტომ, ჩვენი შეუცვლელი მოვალეობაა, ძმებო, ჩავუღრმავდეთ წმინდანთა ცხოვრებას და ყოველდღიურად, განსაკუთრებით წმინდანთა ცხოვრებაში, რომლებიც განზრახ ზეიმობენ და მით უმეტეს, ახლა და აქ, სადაც შეგვკრიბა ჩვენმა მეუფე და ღვთისმოსავმა მამა ბარლაამმა, შემოგვთავაზა თავისი ღვთისმოსაობა და მათთან ერთად სულიერი გრძნობა, როგორც სურნელოვანი. მანათობელო, მეუფეო, შენი დღესასწაული...“ და ა.შ. შევიდეთ, ძმებო, ყურადღებით და სიყვარულით სათნოებათა ამ სულიერ ბაღში და ჩვენი სულის გახსნილი გრძნობებით აღვიქვამთ მათ მხსნელ სურნელს! 1. ჩვენი მეუფე მამა ვარლაამი, როგორც მის ცხოვრებაში წერია, „მორწმუნე მშობლებმა აღზარდეს მსწრაფლ სასჯელში და ისწავლეს ღვთაება წიგნებში, და ჯერ კიდევ მრავალწლიან მოხუცს გონება აღემატებოდა: მაგრამ თამაშები და სასაცილო სიტყვები, ჩვეულებრივ ბავშვებს, არ უყვარდათ: ამიტომ, აბსტინენციის შეძენით, საჭმელზე სულაც არ არის ტკბილი“. ასეთი ღვთისმოსაობა, სულის ასეთი სიმტკიცე პატარა ასაკშიც კი! და აქ არის იმის მტკიცებულება, რომ ნათლობის მადლი შეიძლება შენარჩუნდეს მთელი თავისი სიწმინდით და ძალით, მტკიცებულება იმისა, რომ ღვთისმოსაობის მყარ საფუძველს ეყრება მშობლების ღვთისმოსაობა, საღმრთო წიგნებიდან კარგი დასჯა, ტკბილეულისგან თავშეკავება და თამაშებისა და სასაცილო სიტყვებისგან თავშეკავება, ჩვეულებრივი ბავშვებისთვის. ნათლობა აღნიშნავს მადლი ცხოვრების დასაწყისს. მისი მშობლების ღვთისმოსაობა მისთვის არის ის, რაც დედამიწის სითბოა მასში დათესილი თესლისთვის. ის პირველია, ვინც აანთებს ღვთის ძღვენს, პირველს ამოქმედებს, პირველს ჩაუძირავს სულში, ისევე როგორც პირველი ყლორტები ჩნდება თესლიდან დედამიწის სითბოთი. მშობლები სიყვარულით ეხვევიან შვილს, ბავშვი თითქოს გულში იკარგება და უჩინარდება მშობლებში და ამ ცოცხალი კომუნიკაციით ღვთისმოსაობის სული ისევე ადვილად მოედინება ბავშვის სულში, როგორც სითბო ბუნებრივად მიედინება ერთი ნივთიდან მეორეზე მათი შეხებისას. თესლის ამონაყარის პირველი ტოტებიდან ზოგი ღრმად ჩადის მიწაში და მისგან იზიდავს ტენიანობას, ზოგი გამოდის და იწოვს ჰაერის მაცოცხლებელ ელემენტებს. ეს არის მცენარეული საკვები. ბავშვის სული სწორედ მიწიდან ამოსულ ახალგაზრდა ღეროს ჰგავს. მას სჭირდება საკვები, უნდა მიიღოს ყველაფერი გარედან, რომ გაიზარდოს. როგორ გავაჯეროთ იგი ახლაც დროულად ღვთისმოსაობის წყლებით, როგორ განიწმინდოთ იგი დროულად საღმრთო წიგნებიდან კარგი სასჯელით. პირველი საკვები, მათი თქმით, საფუძველს უყრის სხეულებრივ განწყობას და პირველი წინადადებები, პირველი მითითებები გადამწყვეტ მიმართულებას მისცემს სულს სიცოცხლის ბოლომდე. ცოცხალი სიტყვა მშობლების ბაგეებიდან და მით უმეტეს, ღვთის ქმედითი სიტყვა, ავსებს მის წმინდა გულს ყოველგვარი სიკეთით, რაც შემდგომში არ იქნება დავიწყებული მთელი ცხოვრების მანძილზე. ახალგაზრდა მცენარეს ისე იცავენ, რომ უყურადღებო ადამიანის ფეხმა არ დაამტვრიოს, დედამიწა კი მისგან შორს იშლება, რათა მის ფესვებს მეტი ნამი და წვიმა გადავიდეს. მადლის აღმოცენებული ცხოვრების ღობე არის თავშეკავება თამაშებისა და სასაცილო სიტყვებისგან, ხოლო ყველაზე მოსახერხებელი გზა მის ფესვამდე კარგი დასჯისთვის, როგორც სულიერი ნამი და წვიმა, არის თავშეკავება ტკბილი საკვებისგან. აბსტინენცია აშორებს სულს სხეულთან კავშირს და ამაღლებს მას მაღლა, ავლენს მას კარგი წინადადებებისა და გრძნობების სრულ ზემოქმედებას, რომლებიც აძლიერებენ მას და მისი მეშვეობით სხეულს. პირიქით, შეუკავებლობის გამო სული უფრო და უფრო ღრმად იძირება ხორცში, ხდება მიწიერი და მკვდარი. ამ შემთხვევაში, კურთხეული სიცოცხლე ისევე უცილობლად ქრება, როგორც სანთელი უცილობლად ქრება დუნდულოში. ბავშვობის ზაფხული არის მხიარული ზაფხულის არსი - ბუნებრივი მოთხოვნილება სხეულის სიცოცხლის გასახსნელად და გონებრივი აქტივობის პირველი იმპულსებისთვის. იქ, სადაც ის მცირდება და მკაცრ საზღვრებში ინახება, ბავშვი ეჩვევა მარტოობას და ყურადღებას, მორჩილებასა და ხასიათის მოქნილობას - მაგრამ განუზომელი მხიარულება იპარავს ბავშვის უდანაშაულო გულიდან ყველაფერს, რაც კარგია, ისევე როგორც ქარი ავრცელებს ან ჩიტი ურტყამს გზაში დათესილ თესლს. გაბრუებული ბავშვი ბრუნდება უყურადღებო, უაზრო, თავმოყვარე: რაც უფრო იკლებს ყოფილი სიკეთე და მის ადგილას ფესვებს იკიდებს ყოველივე უსიამოვნო, რაც ისმის და ჩანს; ახალი წინადადებები გულამდე აღარ აღწევს, ისინი მიიღება მსუბუქად, დროდადრო - და კარგი სიტყვა დღითიდღე კარგავს ძალას და გავლენას მის სულზე. გულში ბოროტების გულმოდგინე ფიქრი; თავად მოპარული ბავშვი გლოვობს ძვირფას დაკარგვას სევდიანი ტირილით ძილის წინ და ძილის შემდეგ, არ იცის რატომ და არ იცის რა. ეს არის გზა ნათლობის მადლის შესანარჩუნებლად და ეს გზა არის მარტივი და მარტივი გამოსაყენებელი! თუ მოხუცები, საკუთარ თავში შესვლისას, პოულობენ მხოლოდ ბოროტების თესლს, უკვე ფესვგადგმულს და ზრდას, მაშინ ეს არ ნიშნავს, რომ მადლი მათზე არ ჩამოვიდა ნათლობისას. არა, ის ჯერ კიდევ მათშია, მაგრამ მხოლოდ ნაპერწკალივით ფერფლის ქვეშ, როგორც გასაღები ხეობაში, ღრმად გაჟღენთილი ყოველგვარი მინარევებით და მათი სული, როგორც ბუნებრივ მცენარეულობაზე მიტოვებული მინდორი, რომელზედაც არ იყო მუშის ხელი, რომელზედაც კარგი და განწმენდილი თესლი არ დაეცა, მხოლოდ ბოროტების ველური და მწარე მცენარეულობა გაიზარდა. კიდევ გაქვთ სურვილი ამ მიწის გაწმენდის? გექნებათ თუ არა ძალა, რომ კიდევ უფრო ღრმად შეხვიდეთ წყაროსკენ? მოვა შთაგონება ფერფლის დასათესად და ჩამქრალი ნაპერწკლის ხელახლა გასაღვივებლად? მაგრამ მადლის ძღვენი მოუნანიებელია: ის ჩვენთან ერთად გადავა სხვა ცხოვრებაში და იქ დაასრულებს ჩვენზე საბოლოო წინადადებას ღვთის ტახტის წინაშე. იმედიც და შიშიც! ოჰ, პირველი მადლი რომ დაგვიბრუნდეს და ჩვენს გულებში დამკვიდრდეს: აჯობებს, ამაო მწუხარებისა და ტანჯვის შემდეგ, მარადიულად ვიტიროთ ეს დანაკლისი! 2. კეთილი და ღვთისმოსავი აღზრდით მეუფის გულში ადრეული ასაკიდანვე ჩამოყალიბდა და განმტკიცდა წმინდა მრწამსი და კეთილი განწყობილება, რომელზედაც დამკვიდრდა და საიდანაც მომდინარეობდა მთელი მისი შემდგომი ცხოვრება, ნეტარი და ნაყოფიერი. მოზარდობის ასაკშიც კი მან გულით გააცნობიერა, რომ ჩვენი ცხოვრების მიზანი თავისთავად არ არის, რომ ჩვენი მთავარი ამოცანაა ღმერთის სიამოვნება ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, რომ ყველა სიამოვნება, ყველა განძი და უპირატესობა აქ არის ცოდვა და განადგურება. „მარხვა და სასმელი, - უთხრა მან მშობლებს, - ნუ მიგვაყვანთ ღვთის წინაშე, არამედ მხოლოდ მარხვა და ლოცვა. დაიმახსოვრე ისიც, რამდენი ადამიანი მოვიდა სამყაროში ჩვენი წინაპრის ადამის დროიდან და განა ყველა არ მოკვდა და მტვერში არ აირია? განა ასე არ ამბობს წინასწარმეტყველი: „ადამიანი... ამაოებას ჰგავს, მისი დღეები ჩრდილებივით გადის“ (ფსალმ. 143:4). და მხოლოდ კარგი ცხოვრებით მიიღეს ცათა სასუფეველი მათ, ვინც სიამოვნებდა ღმერთს და ქრისტეს სიყვარულით უარყოფდა სამყაროს. მოზარდობის ასაკში მომწიფებული ასეთი განწყობილებანი შთააგონებდა მეუფეს მთელი მისი რთული ცხოვრების მანძილზე და დამცავი საყრდენი იყო ყოველგვარი ცდუნებისა და დაბრკოლებებისგან. რა სასიცოცხლო ინსტრუქციაა! ჩვენი ცხოვრების მდინარეს ახალგაზრდობის ტალღოვანი ზოლი წყვეტს. ეს არის სხეულებრივი და სულიერი ცხოვრების აყვავების დრო. ბავშვი და მოზარდი მშვიდად ცხოვრობენ, ქმარს ცოტა სწრაფი იმპულსები აქვს, პატივცემული ნაცრისფერი თმები მშვიდობას უბრუნდება: მხოლოდ ახალგაზრდობა ერევა სიცოცხლეს. ვნებების გაღვივება, გრძნობების გატაცება, მაცდური ეჭვი - ეს არის სამი ხიფათი, რომელსაც დახელოვნებულმა მოცურავემ გონივრულად უნდა აარიდოს თავი. მაგრამ ხომალდი ვერ იხსნის განადგურებას, თუ მეზღვაურს ადრეული ასაკიდანვე არ აქვს შეძენილი წმინდა გრძნობებისა და განწყობების სიმდიდრე. ეს არის ერთადერთი საიმედო საყრდენი ამ მღელვარებაში, ერთადერთი გამაგრილებელი ნამი ამ ცეცხლში. როცა ახალგაზრდული აზროვნების თვითნებობა ყველაფერზე ეჭვის ჩრდილს აყენებს, როცა ვნებების მღელვარება დიდად არღვევს, როცა მთელი სული სავსეა მაცდური აზრებითა და მოძრაობებით: ვინ გაუწევს ახალგაზრდას დახმარების ხელს, თუ გულიდან არ ამოვა ხმა ჭეშმარიტების, სიკეთისა და სიწმინდისთვის; მაგრამ არ გამოვა, თუ გულმა წინასწარ არ გასინჯა, რა კარგია ყველაფერი წმინდა და წმინდა. რჩევა გარედან არ დაგვეხმარება: მაშინ რატომ ჩაუნერგე ისინი სულში? ჭაბუკი თავისით ცხოვრობს და ვინც იკვლევს მისი გულის ყველა მოძრაობას და გადახრას. დუღილის სითხის დუღილის მსგავსად, ისევე როგორც ელემენტების მოძრაობა ქიმიურ ნარევში, ეს არის ახალგაზრდის გული: ბუნების ყველა მოთხოვნილება ცოცხალ მღელვარებაშია და მხოლოდ ზაფხულის დასაწყისში შეძენილი კარგი განწყობებია სიწმინდისა და სიწმინდისთვის. როგორ გამოდის ადამიანი ახალგაზრდობიდან, დამოკიდებულია მის ძალასა და ძალაზე. აქედან მოდის ადამიანების ორი გადამწყვეტი ბრძანება: ზოგი სიკეთითა და კეთილშობილებით ანათებს, სხვები ბოროტებითა და გარყვნილებით დაბნელებულია, ხოლო მესამე, შუა არის სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი, რომლის მსგავსებაც არის ცეცხლიდან გამოსული, ახლა სიკეთისაკენ, ახლა ბოროტებისკენ, გაფუჭებული საათივით, რომელიც ან მარჯვნივ მიდის, შემდეგ გარბის ან ჩამორჩება. 3. ჩვენი მეუფე და ღმრთისმშობელი მამა ბარლაამი სულიერი გონებისა და წმინდა გრძნობების საგანძურის შეძენის შემდეგ ყველაფერს ტოვებს და რთულ საქმეებს მიისწრაფის. და რა ბედი?! აქ არის მისი ჯაჭვები, რომლებითაც მან სულის თავისუფლება შეიძინა, აქ არის მისი პატიოსანი თმის პერანგი - ენით აღუწერელი სიხარულისა და მანათობელი ქორწილის გარანტი. წმიდა ეკლესია აკურთხებს მას განუწყვეტელი ლოცვით, ღამღამობით დგომით, ცრემლების ნაკადით, ხორციელი მარხვითა და სიფხიზლით დაღლილობით, უდაბნოს სიმწარით, სამყაროს მშვენიერების სიძულვილით, წარმავალი დიდებითა და უმნიშვნელო სიმდიდრით. მეუფის მთელი ცხოვრება შევიწროებული, სევდიანი, შრომა და, უფრო მეტიც, თავშეკავება, თვითდაზიანება, საკუთარი თავის დაძაბვაა. თუ მეუფე, პირველი სიწმინდის შენარჩუნებით, ასე მკაცრად იბრძვის; მაშინ მათ, ვისაც უბედურება ჰქონდა, როგორმე დაჩრდილა იგი, უფრო გულმოდგინედ უნდა შევიდნენ ექსპლუატაციებში. ვინც არ დაკარგა, ეძებს, მით უმეტეს, ეს შეეფერება მას, ვინც დაკარგა; ვინც არ დაცემულა თავს იძაბება, მით უფრო საჭირო არის ის, ვინც ადგება; გამარჯვებული გაღვიძებულია, მით უფრო სავალდებულოა დაპყრობილი. თუ ადამიანთა მხოლოდ ორი კლასი არსებობს, მაშინ ასკეტიზმი, მკაცრი და ფხიზლად ცხოვრება ყველას გარდაუვალი მოვალეობაა. მაშასადამე, ჩვენს საზიანოდ და როგორც მტკიცებულება საკუთარი თავის წინააღმდეგ, ჩვენ უარვყოფთ ჩვენს აზრებს და ჩვენს გულებს ვაშორებთ ექსპლუატაციებს გადარჩენის მიზნით. ეს არის ჩვენი მოძღვრისა და უფლის მცნება, რომელიც საერთოა ყველა ჩვენგანისთვის. არა მხოლოდ ზოგიერთს, არამედ ყველას ევალება „იყოთ ფხიზელი“ და „ფხიზლდეთ“ (1 თეს. 5:6, 1 პეტ. 5:8), „შეიჭიდოთ თქვენი აზრების წელზე“ (1 პეტ. 1:13), „მოამზადოთ თქვენი სულები განსაცდელისთვის“ (სერ. 2:1), „გაიძულოთ მეფობისა და მრავალი გასაჭირში“. 22, მათე 7:14, 11:12). და როგორ შეგვიძლია ვიყოთ ბრძოლის, შრომისა და ბედის გარეშე? ხორცი ებრძვის სულს, ბოროტი აზრები გამუდმებით გამოდის გულიდან, ცოდვა, ზეთივით, მთელ ჩვენს შემადგენლობაში შეაღწია და ჩვენს სულში ებრძვის გონების კანონს. როგორ შეგვიძლია ვიყოთ სიფხიზლის გარეშე, როდესაც ყველა მხრიდან ვართ გარშემორტყმული ცდუნებებით, ღალატებითა და ბოროტებით? ერთი ვიწრო ბილიკი მიდის სამეფოსკენ (მათე 7:14) და მას მიჰყვება მხოლოდ ისინი, ვინც იბრძვიან. გარეშე feat არ არსებობს გვირგვინები. მათზე იმედი ტყუილად არ არის მხოლოდ ის, ვინც პავლე მოციქულის მსგავსად, სიცოცხლის ბოლოს შეუძლია აღიაროს ღვთისა და ხალხის წინაშე: „კეთილი ბრძოლა ვიბრძოლე, მოვკვდი, რწმენა შევინარჩუნე“ (2 ტიმ. 4,7). 4. სიკვდილამდე სული და სხეული აძლევს ადამიანს იმას, რაც მას სწამდა სიცოცხლის გაგრძელებისას. ეს ის მომენტებია, რომლებშიც ვლინდება გულის ღრმა სიღრმეები, გრძნობების, სურვილებისა და საქმეების ყველაზე ფუნდამენტური სტიმულატორები. ამავდროულად, მთელი სული გადაიქცევა დომინანტურ განწყობად ან მიდრეკილებად: აქ ყველა შენიღბვა იშლება, ადამიანი ავლენს საკუთარ თავს საკუთარი თავის წინაშე და ხალხის წინაშე ისეთი, როგორიც არის. ძალაუნებურად მივუდგეთ ჩვენი მეუფე და ღვთისმშობელი მამა ბარლაამის საწოლს, მოვუსმინოთ მის უკანასკნელ სიტყვებს, მისი გულის ბოლო მოძრაობებს დედამიწაზე. ისინი გვაჩვენებენ, რითი სუნთქავდა მან მთელი ცხოვრება, რამ შთააგონა მას ყველა გზაზე. "აჰა, მე მივდივარ", - უთხრა მან შეკრებილ ძმებს, "მაგრამ ღმერთს გაძლევთ და უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ დაგვიფაროს და გაგვაძლიეროს სიყვარულში; თუ მადლს ვიპოვი მის წინაშე, ვიქნები თქვენი ლოცვის წიგნი და სიყვარული იყოს თქვენ შორის." სიკვდილის ჟამს მეუფეს ერთი რამ ჰქონდა გულში - ღვთისადმი სიყვარული, მაგრამ ცხოვრებაში მხოლოდ მწუხარება, სიმწარე და შრომა ჩანდა: და ამ მკაცრი ფარდის ქვეშ მომწიფდა სიყვარულის კარგი, მშვიდი და ღვთისმოყვარე სული. ამრიგად, ძმებო, ასკეტიზმი ღირებული და ძლიერია; მაგრამ ეს არის საშუალება და არა მიზანი. მის ქვეშ უნდა იყოს დამალული, მომწიფებული და გაძლიერებული ქრისტე იესოში ჭეშმარიტი ცხოვრების სული, რომელიც არის სიყვარული. სადაც სიყვარული არ არის, ყველა საქმე, ყველა სამსახური და შრომა არაფერია, იქ უსიცოცხლო მკვდარი სუფევს. „ვისაც არ უყვარს... სიკვდილში რჩება“, - ამბობს წმიდა მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი (1 იოანე 3,14); ხოლო პავლე მოციქული ზიზღს აყენებს ყოველგვარ სიკეთეს, ყველა სულიერ განსხვავებას, თუ მათთან სიყვარული არ არის და ყველა სრულყოფილებას აერთიანებს მხოლოდ სიყვარულში. ყველაფერი ქრება, რწმენაც და იმედიც: მარტო სიყვარული მარადიულად გაგრძელდება (1 კორ. 13). დაბადებიდან სიკვდილამდე წმინდა და წმიდა ზეციური მემკვიდრეობისაკენ მიმავალი კურთხეული გზა გვიჩვენა ჩვენმა მეუფემ და ღვთისმშობელმა მამა ბარლაამმა. იგი იწყება ბავშვობაში მშობლების ღვთისმოსაობით, საღმრთო წიგნებიდან კარგი დასჯით, მოზარდობის თამაშებიდან მოშორებით, თავშეკავებით, ღრძილებსა და ყურებზე გადახრის გარეშე გადის ახალგაზრდობის ზაფხულში ადრეულ წლებში შეძენილი წმინდა გრძნობებით, განწყობილებებითა და რწმენით, გამდიდრებულია ქმრის ღვთიური ღვაწლითა და სრულფასოვანი სიყვარულით. ბოლო წლებში. მოვისურვოთ და ვილოცოთ ამისთვის ჩვენს მეუფესა და ღვთისმშობელს მამა ბარლაამს. ის ახლა ჩვენს შორის არის სულიერი საჩუქრების სრული საგანძურით და ზუსტად იმით, რისთვისაც მთელი ცხოვრება ეჭვიანობდა. შრომითა და ოფლით მან შეიძინა ისინი დედამიწაზე და უფალი, ერთგული ჯილდო, განწმინდა ისინი თავისი ღვთიური კურთხევით, გვიგზავნის, რომ უხვად დავურიგოთ ყველა გაჭირვებულს. ბერი ახლა ტრიალებს ამ ტაძარში დამსწრეებს და დებს იმას, რაც ყველას სჭირდება ლოცვით გახსნილ გულებში. For help from him is urgent, but, as the Prophet says: “He opened ... his mouth ... and drew in the spirit” (Ps. 119:131), - the heart will open with prayer, and the necessary spiritual good, like a seed, like a spark, will fall on him and warm him with its life-giving power. ეს იქნება მეუფის საჩუქარი ჩვენთვის, ვინც მას სულითა და ჭეშმარიტებით პატივს ვცემთ და მასთან ერთად დავბრუნდებით ჩვენს სახლებში, როგორც მდიდარი ფულის მტაცებლები, რომლებმაც სოფელში დამალული განძი იპოვეს (მათე 13:44). მისი მადლით, უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ დაგვიფაროს ეს მხსნელი საჩუქარი ყველა ჩვენგანისთვის. ამინ წმიდა ვარლაამ ხუთნელის ხსენების დღეს თავი 17. ვიწრო და საცოდავი გზის შესახებ, წმიდა ვარლაამ ხუთინელის მაგალითიდან. „როგორც მიწაზე წოლა, მარხვა და დაღლილი სხეული სიფხიზლით, მეუფეო, შენ მოკალი მთელი ხორციელი სიბრძნე: და გამოჩნდა განკურნების არაშურიანი ნაკადი, რწმენით მიედინება შენი რელიქვიების რბოლაში, ვარლაამ მამაო ჩვენო, ევედრე ქრისტე ღმერთს აი ასეთი ქება გვესმის წმინდა ვარლაამზე! იგივე ღვაწლისა და ღვაწლის გამო ადიდებენ სხვა წმინდანებს, რომლებიც ცნობილი გახდნენ ნოვო-გოროდში, მთელ რუსეთში, მთელ ქრისტიანულ სამყაროშიც კი - ანტონი რომაელი, სერგი რადონეჟელი, ზოსიმა და სოლოვეცკის სავატი, ანტონი და თეოდოსი კიევ-პეჩერსკი, და ყველა ავიდა უსასრულო და შემდეგ უმაღლეს დონეზე. ახლო და სავალალო. რა საოცარი დარიგებაა ეს ხსნა? ღვთის მსახურები, ყოველთა ბატონები, მუდმივ მწუხარებაში, მთელი მისი მსახურების განმავლობაში და თავად მსახურებისთვის; ღვთის მეგობრებსა და შვილებს, მადლით, დღე და ღამე არ აქვთ მოსვენება. რატომ არის ეს ყველაფერი ასე? რა საჭიროა საქმის ასეთი დალაგება? განა შეიძლება უფალი, რომელიც მხოლოდ სიკეთეა, კმაყოფილი იყოს ასეთი მსახურებით? შეუძლია თუ არა მას მართლაც აღფრთოვანდეს ასეთი სისხლიანი მსხვერპლი? ან არ არსებობს სხვა გზა ღმერთის მოსაწონად, სხვა გზა ცათა სასუფევლისკენ? ჩვენ ვაცნობიერებთ ვალდებულებას, ვასიამოვნოთ ღმერთს, გვაქვს სურვილი შევიდეთ ზეციურ სოფლებში; მაგრამ როდესაც ისინი გვახსენებენ შრომას და ღვაწლს, მაშინ სუსტი ხორცი, ვნებათაღელვა, დახრწნილი ნება და ყველაფერი ჩვენში ძლიერი აპროტესტებს როგორც ჩვენს განზრახვას, ასევე სხვის რჩევას: და ვდგავართ ისე, თითქოს საკლავისთვის განწირულები ვართ, ხან საეჭვო, ხან უკვე დამკვიდრებული აზრებით: მაშინ ჩვენ სრულიად ვივიწყებთ ცხოვრების სიწმინდეს, მაგრამ მხოლოდ სიამოვნებებს მივყვებით იმ დარწმუნებით, რომ ეს საპატიებელია. კარგი, თუ ბოდიში. მაგრამ, ძმებო, ვიცით, რომ უფალმა დანიშნა განკითხვის დღე, მკაცრი და დაუბანელი, რომელშიც ბოდიშის მოხდა არ დაგვეხმარება. ჯობია, ახლა, სანამ დროა, ვიფრთხილოთ, რომ მოგვიანებით, როცა დრო არ არის, არ დაგვაბრალონ ის, რისთვისაც ახლა თავს ვიმართლებთ. ახლა ლოცვით ვუახლოვდებით ღვთის ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს, ზეცაში პირმშოს ეკლესიას, ვუახლოვდებით ბერი ბარლაამის შემდეგ, რომელიც იქ შემოდის გაჭირვებისა და შრომის ეკლიანი გზით. როდის არის უფრო მიზანშეწონილი საკუთარი თავის დარწმუნება, რომ სამწუხარო საქმეები და უხეში ცხოვრება აუცილებლად აუცილებელია ცათა სასუფევლის გადარჩენისა და მემკვიდრეობისთვის, რათა ამავდროულად ასეთი გზის დაცვა და ქება გადაიქცეს ის მეუფის ქებად? თუ ამაში რაიმე ეჭვი გვეპარება, მაშინ სად ჯობია მივმართოთ, თუ არა შეგონების უნივერსალურ წყაროს - ღვთის სიტყვას, რომელიც მხოლოდ, როგორც „ბნელ ადგილას ანათებს ლამპარს“ (2 პეტრე 1:19), ერთგულად აჩვენებს ბილიკებს და გზაჯვარედინებს ამჟამინდელი ცხოვრების ბნელ ღამეში, ან, უფრო ახლოს, თუ არა ჩვენი ხსნის უფლისა და შემსრულებელი იესოს? რას ჰპირდება ის მათ, ვინც ისმენს მის სიტყვებს და მათ, ვისაც აქვს ხსნა მისი ხმის მიხედვით? მშვიდობა, გართობა, სიხარული? გაიხსენეთ ერთი ძალიან ღირსშესანიშნავი შემთხვევა უფლის მიწიერ ცხოვრებაში. მაცხოვრის ბოლო ნახევარი და ბოლო სამქადაგებლო მოგზაურობა უკვე მთავრდებოდა, როცა მეზობელი წარმართების საზღვრებთან გაიარა. სურდა, თითქოსდა, გაეგო, რა მოახდინა მისმა ქადაგებამ და სასწაულებმა იმ ხალხში, რომლებიც ყოველთვის თან ახლდნენ მას ასეთი სიუხვით, მან ჰკითხა მოწაფეებს: რა აზრები ჰქონდათ მასზე და რა აზრები ჰქონდათ მათ თავად (მარკოზი 8:27, 29)? ასე რომ, როცა გაირკვა, რომ ხალხმა, მართალია, არ ესმოდა იგი, მაგრამ მაინც აღიარა იგი ღვთაებრივ პიროვნებად, რომელსაც ყველაფერში უნდა უსმენდნენ და მოწაფეები ღვთის ძედ აღიარებდნენ, ის აგროვებს თავის ირგვლივ მოწაფეებსაც და ხალხსაც და მათ შორის, თითქოს სამეფო ტახტზე უნივერსალური ბრძანების მინიჭება. "და მოუწოდა ხალხს თავის მოწაფეებთან ერთად და უთხრა მათ: ვისაც უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს; ვისაც თავისი სულის გადარჩენა უნდა, დაღუპავს მას და ვინც დაღუპავს მის სულს ჩემი და სახარების გულისთვის, იხსნის მას" (მარკოზი 8:34-35). დაფიქრდით, რა გზაა ხსნის აქ შემოთავაზებული: „უარყავი შენი თავი“, ჩათვალე თავი განდევნილად, მოექეცი ყველაზე საზიზღარ ურჩხულს, იყავი უცხო, მტერი საკუთარი თავისთვის; „აიღე ჯვარი“, მოიქეცი ისე, თითქოს მხრებზე მძიმე ტვირთი გედოს, ჩაეჭიდე შევიწროებულ, იძულებით პოზაში, იყავი შეკრული ხელ-ფეხი; „დაანგრიე შენი სული“, გქონდეს მკვლელი სიძულვილი საკუთარი სურვილების მიმართ, იცხოვრე ისე, თითქოს საკუთარი სული არ გქონდეს, დაემსგავსე მანქანას, რომელსაც სხვა ნებით აკონტროლებს. და მაცხოვარი არავითარ ნუგეშზე არ ფიქრობდა, არამედ მხოლოდ შთააგონებდა თავშეკავებას, თავის წინააღმდეგობას, თავშეკავებას. და ეს არ ეხება მხოლოდ ერთ ადამიანს და არა მხოლოდ ზოგიერთს (მაგალითად, მოწაფეებს ქადაგების დროს), არამედ ყველას: მაცხოვარმა მოუწოდა მთელ ხალხს და ხმამაღლა უთხრა მათ, რომ არავინ არ უნდა თქვას მწუხარების საქმეებზე ხსნის მიზნით და არ უნდა მოელოდეს რაიმე სიხარულს დედამიწაზე მის გაყოლებისაგან. ვინმე იფიქრებს, რომ ალბათ მხოლოდ ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისია ასეთი სევდიანი, მაგრამ გაგრძელების შემდეგ ისევ ნუგეშის ხვდება და აღარ იქნება განსხვავებული ჩვეულებრივი ცხოვრებისგან. არა და მთელი მისი გაგრძელება იგივე უნდა იყოს, ვიწრო, სევდიანი, გაჭირვებით სავსე: „ვიწრო გზა..., ვიწრო კარიბჭე შემოდის მუცელში“ (მათე 7:14), ამიტომ „ღმერთის სასუფეველი გაჭირვებულია“ და მხოლოდ „ახარებს“ (მათე 11:12). როგორც მთაზე აღმავალი მუდმივ დაძაბულობაშია, ან წინ წავიდეს, ან უკან არ დაიხიოს, ან, როგორც ეკლებში გამავალი გზა, მთელი სიფრთხილით, გამუდმებით იღებს ჭრილობებს: ასე რომ, ვინც მიდის ხსნისკენ მიმავალ გზაზე, მუდმივ დაძაბულობაში და განუწყვეტელ მწარედ უნდა იყოს. იქნებ სიცოცხლის დასასრული მიიყვანს ქრისტიანს სიხარულამდე? და ბოლომდე უნდა ერიდოს ყველა სიამოვნებას. (მათე 24:13). ამ ცხოვრების მიღმა, მაცხოვარი გვპირდება ყველა სახის ნუგეშისცემას, კურთხევის ისეთ სიუხვეს, რომელსაც ვერ ვიტანთ, და ისეთ კურთხევებს, რომლებსაც ვერ ავხსნით, მანამდე კი არავის ნებას არ აძლევს ნუგეშის ძიების უფლებას და იქ გაახარებს თავისი ერთგულების გულებს მხოლოდ „აქ წამოსული“ მწუხარებისთვის ჯილდოდ მშიერი და მწყურვალი“ (მათ. 5:3, 4, 6). თუ ახლა არ არის ხსნა გარდა მაცხოვრისა და მისი წმიდა ნების გარდა; თუ ისინი მიიღებენ ამას მხოლოდ მისგან, მიაღწევენ მას მისი დახმარებით და თავად მის მიერ განსაზღვრული გზით, მაშინ კიდევ ვინ დაიწყებს ხსნის მსურველთაგან იმის თქმას, რომ სასტიკი ცხოვრება, სევდიანი წართმევა, რთული საქმეები არ არის აუცილებელი გადარჩენისთვის, რომ მათ გარეშე შეიძლება; რომ თუნდაც ზოგიერთმა აირჩია ასეთი გზა, თითქოს ეს მათ თვითნებობაზე იყო დამოკიდებული და არ იყო საჭირო? ასეთი აზრები ფარავს ნების მოდუნებას, გულის ვნებათაღელვას და საკუთარი თავის სინანულს - ყოველგვარი სიკეთის მტერს, და ეს ყველაფერი უნდა იყოს დაფარული სინდისის მომთხოვნი თვალით და ამით, გარკვეულწილად მაინც, გაამართლოს ხსნის სუსტი მონდომება. რას ამბობს მაცხოვარი? „ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას“ (იოანე 10:27). მხოლოდ ის არის ის, ვინც ისმენს მის ბრძანებებს, წინააღმდეგობების გარეშე, არასანქცირებული ინტერპრეტაციის გარეშე. არ აიძულებს, არამედ ეპატიჟება: ვისაც უნდა, მოვიდეს და გადარჩება. „არავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა არ მოიზიდავს მას“ (იოანე 6:44). თქვენ ხედავთ, რა ბრძნული, უხილავი, მაგრამ მაინც გადამწყვეტი და შემზარავი გამჭრიახობა აქვს მაცხოვარს, რომელსაც, თუმცა, სურს ყველას გადარჩენა. და ყველაფერი ჩვენივე მსჯელობით არის გამოწვეული. ჩვენ ბევრს ვენდობით ჩვენს გონიერებას და არ გვინდა სხვაგვარად ცხოვრება, როგორც ეს მიუთითებს, მაგრამ ვერც კი ვამჩნევთ, თუ როგორ აკონტროლებს მას ვნებები და ცუდად განწყობილი ნება. საკუთარი თავის მოტყუებისას ვფიქრობთ, რომ ვცხოვრობთ გონების პრინციპების მიხედვით, სინათლეში, სინამდვილეში კი ვნებების შთაგონების მიხედვით, სიბნელეში. როცა მაცხოვარმა თავგანწირვა ბრძანა, მასში, სხვა საკითხებთან ერთად, გონების უარყოფა გულისხმობდა; რადგან ის თავად შეიძლება მოტყუვდეს და ჩვენც. იმის გამო, რომ გადარჩენის წინადადება არის: არ გამოსცადო ის, მაგრამ განახორციელე ის დაუფიქრებლად. ტესტირება დაცემის პირველი ნაბიჯია და ცოტანი არიან, ვინც ამ პირველის შემდეგ არ წასულა მეორე, შემდეგ მესამე და ასე შემდეგ განადგურების უფსკრულში. მთელი ჩვენი მსჯელობა ერთი რამით უნდა შემოიფარგლოს: ასე ბრძანა მაცხოვარმა. მაცხოვარმა გვიბრძანა, უარვყოთ საკუთარი თავი ყოველგვარ სიამოვნებაზე და ჩვენ უარს ვიტყვით მათზე; და ვისაც სურს იცოდეს ჩვენგან, რატომ ვაკეთებთ ამას, ჩვენ ვუპასუხებთ: ასე ბრძანა მაცხოვარმა. მაგრამ როგორც კი ჩვენ დავიწყებთ იმის შემოწმებას, თუ რატომ არის ეს, განა სხვაგვარად არ არის შესაძლებელი, განა სხვა რამეს გულისხმობდა მაცხოვარი, როდესაც თქვა: ჩვენ არ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ ჯერ შინაგანი ნების გარკვეული მოდუნება, შემდეგ კი თავად დაცემა. თუმცა ვინმემ საკუთარი გონებითაც რომ დაიწყო შესწავლა, აღმოაჩენს, რომ აქ, დედამიწაზე, ადამიანმა არ უნდა იდარდოს თავი, უნდა იცოდეს და აინტერესებდეს სიამოვნებისა და ნუგეშის შესახებ, პირიქით, უფრო მეტად უყვარდეს უბედურება და სიმწარე და, თუ გარედან არ მოდის, თვითნებურად დააკისროს საკუთარ თავს. როცა ადამიანი სამოთხეში იმყოფებოდა, მას ნება დართეს ეჭამა ყველა სიკეთე; მაგრამ როცა სამოთხე აიყვანეს ზეცაში და ადამიანი დარჩა დედამიწაზე, რა უთხრა მას უფალმა? „დაწყევლილია მიწა შენს საქმეებში, იტვირთე იგი მწუხარებით მთელი შენი სიცოცხლის დღეებში: ... წარბის ოფლით ატარებ შენს პურს, სანამ არ დაბრუნდები იმ ქვეყანაში, საიდანაც წაღებული ხარ“ (დაბ. 3:17, 19). კურთხევა წაართვეს როგორც საქმეს, ასევე ადამიანის საცხოვრებელს: რა ნუგეშია? არის თუ არა მართებული, ვინც ისჯება, სიხარულს დატკბეს? განა მწუხარებით, სამართლიანის განზრახვის შესაბამისად, არ შეიძლება მისი ჭეშმარიტების წყალობა? დევნილი, როცა ივიწყებს სამშობლოს, არ ამტკიცებს ყველაზე მეტად, რომ ნამდვილად არ ღირდა? კიდევ რა შეიძლება ითქვას მათზე, ვინც ხარობს და ანუგეშებს დედამიწაზე? მათ დაივიწყეს ვინ არიან, არ გრძნობენ გადასახლების ტვირთს, ვერ ამჩნევენ დამცირებას, შეწყვიტეს სამშობლოს სიყვარული, ისევე როგორც უკეთილშობილესი შვილი, რატომღაც სახლიდან გასული, ხანდახან ახერხებს გული სხვა რამეზე, სხვა ადამიანებზე, და მთლიანად დაივიწყოს სახლი და მამა. მაგრამ ეს მისი ქებაა. "როგორ, - იტყვის ვინმე, - მაცხოვარმა დაგვიხსნა ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან და დაგვიბრუნა პირველ ნეტარებაში? მაშასადამე, განა ახლა ჩვენი გადასახლების ადგილი არ გახდა სასიხარულო ადგილი?" უდავოა, ძმაო, რომ მაცხოვარმა ეს უფლებები ნამდვილად მოიპოვა კაცობრიობისთვის, მაგრამ ის შეიცავს და ინახავს საკუთარ თავში. იმისთვის, რომ ვიყოთ მათი ღირსი, ერთი მხრივ, უნდა მივუახლოვდეთ მაცხოვარს და მეორე მხრივ, თითქოს თავად უნდა ჩამოვიდეს ჩვენთან. მაგრამ ორივე შემთხვევაში ექსპლუატაცია, სიმწარე და მწუხარება აბსოლუტურად აუცილებელია. ვინც უახლოვდება მაცხოვარს, უნდა განიწმინდოს ყოველგვარი ცოდვისგან: წინააღმდეგ შემთხვევაში, „არაა თანაზიარება სინათლესა და ბნელს შორის“ (2 კორ. 6:14). ვინც ეძებს ხსნას, არის ის, ვინც მოშურნეა საკუთარი თავის გამოსწორებისთვის. მაგრამ თვითგამოსწორება, მიუხედავად ჩვენი გარყვნილების ხარისხისა, ყოველთვის მტკივნეულია. ცოდვა ჩვენს გულში შევიდა, საიდანაც იგი განშტოდა სხვადასხვა მიდრეკილებებში, ჩვევებში, ვნებებში და ამით შეაღწია მთელ ჩვენს არსებაში; უფრო მეტიც, ის გავრცელდა გარეთ და გვაკავშირებდა სენსორულ საგნებთან ისეთივე ძლიერი კავშირებით, როგორც არსებობის კავშირები. განა ვერ ხედავ, რომ საკუთარი თავის განწმენდა იგივეა, რაც შენი არსებიდან სხვა ცოდვილი სხეულის განდევნა: შესაძლებელია ეს მტკივნეული სწავლების გარეშე? რაც არ უნდა ფრთხილად მოიშორო ცოდვა, არ შეგიძლია არ გამოიწვიოს მწუხარება, ისევე როგორც ტკივილის გამოწვევა არ შეგიძლია, როცა ეკალი ცოცხალ სხეულს მოაშორებ. ჩვენ ახლა შეგვიძლია გადამწყვეტად ვთქვათ: არ გვინდა მწუხარება და დათრგუნვა, რადგან არ გვინდა და ჯერ არ დაგვიწყია გულის გამოსწორება - თორემ დიდი ხნის წინ გამოცდილებით გავიგებდით, რამდენად აუცილებელია ჩვენთვის სასტიკი ცხოვრება... გადარჩენილს უნდა შეიმოსოს მაცხოვრის ღვაწლი, რათა მათში, როგორც მზის ფორმის სამოსში, ერთის მხრივ, დაიმალოს წყევლის ისრებიდან, მეორეს მხრივ, სამოთხეში ასვლა უფრო ადვილი იყოს და იქ უფრო უსაფრთხო იყოს სამოთხის კარიბჭის გავლა, ცეცხლოვანი სიტყვით. მაგრამ მაცხოვრის დამსახურებაა სიკვდილი და ტანჯვა ჯვარზე. მათ გაანადგურეს შუასაყარი, რომელიც აშორებდა ადამიანს ღმერთს და გაუხსნა კაცობრიობისთვის ყველა ზეციური კურთხევის შესასვლელი. ის არის ჩვენი ხსნის საფუძველი. ამიტომ, მაცხოვრის ღვაწლის ჩაცმა ნიშნავს მისი ტანჯვის ჩაცმას; მაგრამ როგორ არის ეს შესაძლებელი საკუთარი ტანჯვის გარეშე? „ქრისტესანი არიან“, ანუ ისინი, ვინც თავისთვის შეითვისეს ქრისტეს ყველაფერი - ხორცი ჯვარს აცვეს ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24) - ითმენენ ისეთ ტანჯვას, როგორსაც ითმენს ჯვარცმული. ამიტომაც ხსნის პირველ პირობად ითვლება „ზიარება“ (31–14). ფიქრობდა, მაგრამ საქმით, ამიტომაც სცემს თვით უფალი ყოველ შვილს, მაგრამ იღებს მას, რათა მწუხარებით დაემსგავსოს მას და ამით გაუხსნას მასში ჩაფლული კურთხევის შესასვლელი! სიბრძნე კი, რომელიც ყოველი ადამიანის ხსნას აწესრიგებს, „უპირველესად მასთან ერთად დადის, მაგრამ მოუტანს შიშს და შიშს, დატანჯავს მას სასჯელში, სანამ არ დაიჯერებს თავის სულს და არ აცდუნებს მას საკუთარი თავის გასამართლებლად; და პირდაპირ დაბრუნდება მას, გაახარებს მას და გაუმჟღავნებს მის საიდუმლოებებს“ (Sir. 21, 18). აქ არის გამანადგურებელი გამოცდების სერია, რომ ვინც გადარჩება ღმერთის სიბრძნის კონტროლის ქვეშ გადის. ამიტომ, შეხედეთ ყველას, ვინც იხსნა ღვთის სიბრძნით. რა სიამოვნებაში გაატარეს ისინი დედამიწაზე მოსვლის მთელ დროს? ამაღლება სამოთხეში გადარჩენილთა სოფლებში! არის თუ არა იქ ისეთი, ვინც თავის თავს აწყნარებდა ან რამენაირად ეწყინა? არიან მხოლოდ ისინი, ვისაც ღვთის სიტყვა ადარებს ან გამარჯვებულებს, შემდეგ ვაჭრებსა და ფერმერებს (მათე 13:44–46), ან მაცნეებს. და ვინ არ იცის, რა ჭირისუფალ და მწუხარე სახელმწიფო ჯარისკაცები არიან ომის დროს, თუნდაც ბედნიერი? რამდენად მძიმეა ვაჭრების საზრუნავი? რა დაძაბულობისა და ძალისხმევის ქვეშ არიან მესინჯერები? დღის სიცხე და ღამის სიცივე სასიამოვნოა მათთვის, ვინც თესავს და მკის? სამოთხეში ბევრი სასახლეა მომზადებული; მაგრამ ისინი ყველა სამყოფელია მათთვის, ვინც იტანჯებოდა და გლოვობდა. აი, რა წარწერებს აკეთებს მათ მოციქული: მათ შემდეგ, ვინც „სცემეს, მახვილით ცდუნებას, მახვილით მოკლეს“, ის თანმიმდევრობით მიჰყვება მათ საცხოვრებელს, ვინც „ცხვრის ტყავში და თხის ტყავში იმოგზაურა, მოკლებული, სევდიანი, გამწარებული: მთელი სამყარო არ არის მათში დაცარიელებული და დაცარიელებული, მათში არ არის მიჯაჭვული და დაცარიელებული. მიწის ბუნები“ (ებრ. 11, 35, 37–38). არც ერთი, ვინც სიხარულის ან ნუგეშის გემო გასინჯა! განა იმიტომ კი არა, რომ აქ მიღებული ნებისმიერი ნუგეში გვართმევს იქ ჯილდოს მიღების უფლებას? გაიხსენე, რომ აბრაამმა მდიდრისა და ლაზარეს იგავში უთხრა მდიდარს, როცა ჯოჯოხეთში იყო, „ტანჯვაში“, ოდნავი ნუგეშისცემა სთხოვა, წვეთი წყალი ენაზე: „შვილო, გაიხსენე, როგორ მიიღო შენი სიკეთე ცხოვრებაში და ლაზარემაც შენი ბოროტება: მაგრამ ახლა ნუგეშისცემით იტანჯებით...1. შეიძლება ის მდიდარი კაცი არ იყო ბოროტი ადამიანი, იქნებ სიკეთეს აკეთებდა ხოლმე; მაგრამ რადგან ყოველი სიკეთისთვის მან უკვე მიიღო შესაბამისი ნუგეში დედამიწაზე, სამოთხეში არც ერთი საქმე არ ყოფილა, რომ არ დაჯილდოვდეს. კარგია თუ ვინმე სხვისგან კარგ აზრს საკუთარ თავზე ესმის? მაგრამ ამასაც მაცხოვარი ეუბნება: „უკვე მიიღე შენი საზღაური...“ (მათე 6:2). მოციქული ერთ ადგილას ამბობს გადარჩენილთა შესახებ, რომ როცა იტანჯებიან, მათი ნუგეში მატულობს (2 კორ. 1:5): განა ახლა არ შეიძლება პირიქით ვთქვათ: როგორც აქ ნუგეშისცემა, უფრო და უფრო მეტი ტანჯვა გროვდება იქ, ნუგეშისმცემლის თავზე. ეს არის ისეთი მაამებელი და ბოროტი მეგობრები, რომლებსაც გულთან მივყავართ! „ასევე ჩვენც, ვისაც ამდენი გვაქვს, მოწმეთა ღრუბელი გვახვევია“, მათსა და ჩვენს მეუფე მამა ბარლაამს შორის, „გვერდით უტოვებს ყოველგვარ სიამაყეს“, სიამაყეს, რომელიც ყველაზე მეტად გვაშორებს თავის ჩამორთმევასა და სიმწარეს, გვტოვებს „და ხელსაყრელ ცოდვას“, განსაკუთრებით საკუთარი თავის სინანულს, რაც არ გვაძლევს საშუალებას „გავაჩინოთ“. „საქმე“, ვიყოთ გამომგონებელი საქმეებში, რათა ვიტანჯოთ და ვიტანდეთ მწუხარებას ხსნისათვის: „შეხედეთ რწმენის ავტორს და იესოს სრულყოფილს, რომელმაც მის წინაშე დადებული სიხარულის ნაცვლად ჯვარი გადაიტანა, სირცხვილისთვის არ ზრუნავს, არამედ ზის ღვთის ტახტის მარჯვნივ. უფალმა განიცადა, როცა სატანჯველი არაფერი ჰქონდა: ჩვენ, ცოდვილებმა და ყველაზე უწმინდურებმა, უარი ვთქვათ მწუხარებაში? „დახედეთ ცოდვილს, რომელმაც ასეთი შეურაცხყოფა განიცადა, რათა არ იტანჯოთ სიცივისგან და დასუსტებული სულით, თავშესაფრის გულისთვის არ იბრძვის ცოდვის წინააღმდეგ“ (ებრ. 12:1-4). მართალია, მათ, ვინც არ იცნობს ექსპლოატაციებს და სასტიკ ცხოვრებას, ჯერ არ დაუწყია ცოდვის წინააღმდეგ შეიარაღება. ამინ. წმიდა ვარლაამ ხუთნელის ხსენების დღეს თავი 18. რა ფიქრებით მოდიხართ წმინდანთა დღესასწაულებზე და რა უნდა წაართვათ მათ? "რატომ დაიღალე უდაბნოს ნახვით?" (ლუკა 7:24) ოდესღაც, ძმებო, ამ ადგილას უდაბნო იყო. მაგრამ ახლაც, როცა ხედავთ ასეთ ნათელ მონასტერს აქ, თითქმის ხალხმრავალ ქალაქში, ის არ წყვეტს უდაბნოდ ყოფნას თავისი მნიშვნელობით, მასში მცხოვრებთა ვალდებულებებითა და განზრახვებით. მაშასადამე, ჩვენთვის, ვინც აქ ვიკრიბებით, როგორც ნებისმიერ სხვა დროს, და ახლაც ამ ნათელ ადგილობრივ დღესასწაულზე, არ არის უხამსი ებრაელებისთვის უფლის კითხვის მიცემა: "რატომ გამოხვედით უდაბნოში სანახავად?" (ლუკა 7:24). რამ აიძულა დაგვეტოვებინა ჩვენი სახლები და საქმიანობა და მიგვიზიდა აქ? მაგრამ გავიხსენოთ, რომ როდესაც უფალმა ეს კითხვა დაუსვა ებრაელებს, მას სურდა გამოეჩინა ისინი უდაბნოში წასვლის გამო, მაგრამ არ გამხდარიყვნენ ის, ვინც უნდა გამხდარიყვნენ მასში შესულები; წავიდნენ სინანულის მქადაგებელთან და არ მოინანიეს; სარწმუნოების მოძღვარს და არ სწამდა. და ჩვენ გვყავს ჩვენი მქადაგებელი აქ, თუმცა ერთი ყვირილის ნაცვლად, ჩუმად არის და ჩვენ, აქ მოსვლით, ამ მოსვლით უკვე ერთგული ვართ გარკვეული კარგი თვისებებისკენ, რაც შემდეგ ცხოვრებაში უნდა დავამოწმოთ, რათა უფალმა, რომელიც ერთხელ უნდა განგვსაჯოს ჩვენი სიტყვებითა და საქმეებით, არ გაგვიმხილოს ჩვენი გამოსვლა ამ უდაბნოში, ვინც არ უნდა გამოვსულიყავით. რამ მიგვიზიდა აქ და რა უნდა ვატაროთ აქედან და შემდეგ შევიტანოთ როგორც შინაგან, ისე გარეგნულ ცხოვრებაში, როგორც კანონი და შეუცვლელი წესი? "რატომ დაიღალე უდაბნოს ნახვით? ეს ქარმა შეძრა ხელჯოხი... თუ კაცი... რბილ სამოსში? (ლუკა 7:24–25). მარტო ცნობისმოყვარეობამ თუ სასიამოვნო გართობის მოლოდინმა არ მოგვიყვანა აქ - ამ შეხვედრამდე, ამ ზეიმზე? "ვინ... კაცმა იცის რა არის კაცში? (1 კორ. 2:11) მაგრამ უფალი, დედამიწაზე მოსვლისას, „გამოსინჯავს გულებსა და მუცლებს“ (იერ. 11:20), ხედავს ჩვენს შინაგან აზრებს და ახლა გმობს ან გვამართლებს მათ მიხედვით. აზრები და გულის აზრები“ (ებრ. 4:12). ასე რომ, თავად განსაჯეთ: სიმღერა სასიამოვნოა, მაგრამ აღზრდის მიზნით; ხატები კი მშვენიერია, მაგრამ გონება ხილულიდან უხილავამდე ასამაღლებლად და წმინდა საქმე მშვენიერია, მაგრამ იმიტომ, რომ ზეციური ხატებითაა. მოხდეს ბევრად უარესი. კიდევ ერთი ბოროტი თვალი მოძებნის და იპოვის, შესაძლოა, სხვა რამეს დაიკავოს მისი ცარიელი ყურადღება და მიიპყროს სხვების კარგი ყურადღება, იპოვის ისეთ რამეს, რომელიც მოეწონება მის არაკეთილსინდისიერ და არასწორ გრძნობებს. მაგრამ, ძმებო, რატომ გადააქციეთ „ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუედ“ (რომ. 1:25)? რატომ დაუშვით „ჩვენი კეთილი საქმე სიკვდილამდე“ (რომ. 7:13)? შევედით ამ ტაძარში და „მოვედით სიონის მთაზე... ქალაქს... მაღლა, ზეციურ იერუსალიმს და მრავალ ანგელოზს“ (ებრ. 12:22). ადამიანი უნდა იყოს აღფრთოვანებული გონებითა და გულით, რათა დადგეს ღმერთის წინაშე სულით და შესწიროს მას სულიერი მსხვერპლი, რომელიც ხელსაყრელია იესო ქრისტეს რწმენის მიხედვით. საკუთარი თავის დაკარგვა, მაგრამ არა სამოთხეში ამაღლება, არამედ მშვენიერი ნივთების მიჯაჭვულობა, სულიერი წყობის საცოდავი და საშიში ტრანსფორმაციაა. გრძნობები არღვევს გულს, ართმევს გონებას და ითვისებს სულს. ვითარცა ბაღი ღობის გარეშე, მას ფეხქვეშ თელავს ყველა გამვლელი; ასე რომ, ამ სულს ურტყამს ყველაფერი, რაც ხდება, მაგრამ არა შექმნის, არამედ განადგურების მიზნით. მოდით, ძმებო, განვიწმინდოთ ხორციელი ფიქრებისაგან, რათა ღმერთს ვემსახუროთ აქ სულითა და ჭეშმარიტებით. არის კარგი განწყობა, რომლითაც აქ მოსვლით შეგვიძლია ზეციური კეთილგანწყობის მოზიდვა. და ეს არ არის ზღვები, რომლებიც უნდა გადავცუროთ ამ კარგი განწყობისთვის: ისინი უკვე მზად არიან ჩვენს გულებში გაიხსნას, მხოლოდ დაუძლურებულნი, დახშულნი და არაკეთილსინდისიერი გრძნობებით ამოღებულნი; ჩვენ ყოველთვის ვიპოვით მათ ჩვენს ძმებში, რომლებიც გულწრფელად მუშაობენ უფლისთვის. ვკითხოთ მათ და გვეტყვიან. რას იტყვიან? ერთი იტყვის: "მე ყოველთვის აღვნიშნავდი ამ დღეს, ჩვენი ოჯახი და ისინი, ვინც ვიცნობთ, იგივეს აკეთებენ; ჩვენი მამები ყოველთვის ღვთისმოსავად ასრულებდნენ ამ საქმეს. ეს არის ჩვენი წმინდა ჩვეულება, ჩვენთვის მიძღვნილი და შენარჩუნებული. როგორ დავარღვიე იგი! კარგი კანონი, ბრძნული წესი! სასიამოვნოა მივბაძო მას, თქვა სხვებთან: და მე მზად ვარ იგივე გავაკეთო. სული ტკბილად განისვენებს მათში, გული საზრდოობს, სურვილები დაწყნარდება: როგორ არ შეიყვარო ისინი, როგორ არ მიენიჭოს სათანადო პატივი და მორჩილება! ჩვენზე მათი ძალაუფლების შეგნებაში არის ჩვენი ღვთისმოსაობის სიმტკიცე; ისევე, როგორც მათგან თავის არიდება არის ჩვენი დაცემის და გულის გახრწნის დასაწყისი და ჩანასახი. ვინც დაკარგა მათ მიმართ პატივისცემა, უკვე დაკარგა საკუთარი თავი. ვისაც სურს, რომ ისინი გაუქმდეს და შეიცვალოს (როგორც წესიერების ზედმეტი წესები), ნამდვილად არ ესმის, რომ ყველაფერს შორის, რაც დროთა განმავლობაში იცვლება, ჩვენი ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი ჩვეულებები უცვლელად უნდა დარჩეს. სხვა იტყვის: „სხვა საქმეებისა და ამქვეყნიური მოთხოვნილებების გამო, ალბათ, ამ კეთილ საქმეს მივატოვებდი; მაგრამ სურვილი გამიჩნდა და მაიძულებდა გამუდმებით წავსულიყავი, რომ უარი არ შემეძლო მასზე უარის თქმა, ვერანაირი საბაბით ვერ დავძლიე და დავმშვიდდი უკვე, როცა ამ ტაძარში მივედი“. ასე ხელმძღვანელობს უფალი მათ, ვინც სიკეთით დადის და თავმდაბლად სცემს მას გულს! ნათლობის შრიფტზეც კი დაგვინიშნა მფარველი ანგელოზი, რომელიც ჩვენთან ერთად გაივლის მთელი ცხოვრების გზას, სანამ საფლავის მიღმა არ გადაეცემა უფლის სამსჯავროს. სწორედ ეს მფარველი ანგელოზი აღძრავს ჩვენში კეთილ ზრახვებს და ნათლად გვეუბნება გულში, რა უნდა გავაკეთოთ როდის. ჩვენი შეუცვლელი მოვალეობაა მოვუსმინოთ ამ ხმას გულის უბრალოებით. ასე რომ, ვინც ამ საიდუმლო მიზიდულობას ემორჩილება, ახლა აქ მოვიდა, ან აქამდე მოვიდა და საერთოდაც ხშირად მოქმედებს მასზე, ღვთისმოსაობით მოქმედებს. უფალი აჯილდოებს მას დაურღვეველი სიმშვიდით და არასოდეს ართმევს სასარგებლო მითითებებს ცხოვრების ბნელ გზაზე, ყველაზე დამაბნეველ გარემოებებში. ვინც ეწინააღმდეგება ამ ხმას, ან ახშობს მას გარყვნილი აზრებით, მოქმედებს ბოროტად, შეურაცხყოფს თავის მფარველ ანგელოზს და მიდის, თითქოს, ღმერთის წინააღმდეგ. ამის გამო გული უმძიმდება, სიმშვიდე წართმევა, შინაგანი წესრიგი ირღვევა; აქედან გამომდინარე, სურვილთან ერთად იკარგება ცხოვრებაში განსაკუთრებული ზეციური მითითებების მიღების შესაძლებლობა. საკმარისია გამხნევება, რომ ყურადღებიანი ვიყოთ თქვენი მფარველი ანგელოზის წინადადებების მიმართ და ვილოცოთ უფალს, რომ არასოდეს მოგვაკლოს საჭირო ხელმძღვანელობა. სხვა ბოლოს იტყვის: „სხვანაირად შეუძლებელია. როგორ შეიძლება ღვთისმოსაობის სულის გაღვივება და გამოკვება, თუ არა ღვთისა და მისი წმიდა წმინდანების მსახურებით წმინდა ეკლესიის სულისა და წესდების მიხედვით? ცაში, მაგრამ ღმერთის მხსნელი ძალა ეშვება სულში, ეკლესიაში ქადაგებული სიტყვით და ეკლესიის მსახურთა მიერ შესრულებული ზიარებით, რათა ჩემი სული, როგორც მწყურვალი მიწა, არ იყოს გამოვლენილი ზეციური მადლის წინაშე დაეხმარე, მაგრამ იყავი უფრო გულუხვი მისი გვირგვინოსანი წმინდანის ლოცვისთვის. რა შეგვიძლია დავამატოთ ამ მსჯელობას? მართლაც, ძმებო, უფალმა თავისივე სახელით მოაწყო თავისი მადლით აღსავსე ძალის საცავი წმიდა ეკლესიებში და მიუთითა უსწრაფესი შუამავლები წმინდა წმინდანებში. და რამდენი გამოცდილება გვაქვს დახმარების სისწრაფისა და სიახლოვის შესახებ მისი წმინდანების შუამავლობით - ყველას, ვინც მათ მიმართავს მათ ტაძრებში! და ეს არ არის მხოლოდ სულიერ, არამედ მატერიალურ საჭიროებებშიც. განა არ მოწმობს მადლიერების ლოცვა, რომელიც ახლა ხდება ქოლერის დასასრულისთვის, რომ ჩვენს მეურვეს არ სძინავს? სად დაღვარე მაშინ შენი გულის ტკივილები და კვნესა? და სად გადმოგგზავნა ზემოდან ნუგეში და მწუხარების შვება? აქ - წმინდა ნაწილები. წყურვილით მუდამ აქ ვიღვრიოთ და დავლიოთ. ძლიერი ფარდით დაფარული დედამიწა წვიმა არ რწყავს, თუნდაც ყველაზე ძლიერი. ხოლო ვინც თავს ართმევს მორწმუნეთა შეკრებას, ზეციური მადლის წვიმის ღირსი არ იქნება. ვინც ამბობს: მე, თუნდაც სახლში ვლოცულობ, შემიძლია მოვიზიდო ზეციური სული ჩემსკენ, ჰგავს ადამიანს, რომელსაც მხოლოდ წყლის ფანტაზიით იმედოვნებს წყურვილის მოკვლა. მაშასადამე, ვინმე ზეიმობს ღვთისმოსავი ქრისტიანული წეს-ჩვეულებებისა და დადგენილებების პატივისცემის გამო, ან მისი გულის ღვთისმოსავი გრძნობებისა და სურვილების დასაკმაყოფილებლად, თუ საკუთარ თავში ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტი სულის განმტკიცების განზრახვით, ის ზეიმობს ღვთისთვის მოსაწონად და აქ არის კარგი პასუხი ყველას, ვინც გვეკითხება, რატომ გავედით ამ უდაბნოში. ვიზრუნოთ, რომ აქ დავბრუნდეთ ამ ადგილისა და ამ ზეიმის ღირსეული განწყობით. თუ ყოველი საგანი თავისი სახის მიხედვით ტოვებს ჩვენს სულში შთაბეჭდილებას და თავისი სახის მიხედვით იწვევს სურვილებსა და ზრახვებს, სამართლიანია ჩვენ აქედან გამხდარი დაბრუნება? ვინც სპექტაკლებს ესწრება, იქიდან ბრუნდება ნისლიანი თავით და ვნებებით სავსე გულით; ვინც დღესასწაულებზე მიდის, დიდი ხნის შემდეგ ვერ აგროვებს თავის აზრებს, ანუ ორივე ნებით ემორჩილება ამ ნივთების მოქმედებას, თუმცა უმეტესწილად მხოლოდ გარყვნილება მოაქვს. რამდენად მიუტევებელია წმინდა და წმინდა საგნების მოქმედების არ გამოვლენა! აქ ჩვენ ვხედავთ მონასტერს წმიდა ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის უხრწნელი ნაწილებით. მონასტერი სულითა და მნიშვნელობით გადამწყვეტი თავგანწირვის ადგილი და სკოლაა. ავიღოთ თავგანწირვის ეს სული და ჯერ დავამკვიდროთ ის ჩვენს გულებში, შემდეგ კი ოჯახებში, ან იმ წრეში, სადაც უფალმა გვაკურთხა რეალური ცხოვრების მოკლე პერიოდის გატარება. უფლის გულისთვის წავართვათ საკუთარ თავს ან ჩვენი ქონების ნაწილი, ან ნაწილი ჩვენი ძილის, საკვებისა და შრომის; ვიხაროთ საყვედურით, ავიტანოთ შეურაცხყოფა, შევწყვიტოთ მხოლოდ საკუთარი თავის სიამოვნება, მხოლოდ საკუთარის ძიება; ვავალდებულოთ საკუთარი თავის დაზიანება და დამცირება. ერთი ქრისტიანული გზა არის ჯვრის გზა. თავიდანვე უფლის სიტყვისამებრ თავგანწირვის ვალდებულება მივიღეთ: მთელი ცხოვრება აღვასრულოთ ჩვენი სიტყვა. წმინდა ნაწილები ღვთისმოსავი თავგანწირვის დასასრულის მტკიცებულებაა. მეომარი ძლიერდება, როცა ხედავს გამარჯვების გვირგვინს; ფერმერი ნებით იტანს ღამის სიცივეს და დღის სიცხეს მომავალი ნაყოფიერების სიხარულისთვის; პაციენტი გადაწყვეტს გაიაროს ურთულესი მკურნალობა გამოჯანმრთელების იმედით. გავმხნევდეთ, ძმებო! მათ, ვისაც ღვთისმოსაობის საქმეები უყვარს, კურთხევებს ჰპირდებიან - ერთგულნი და ღირსებითა და სიმაღლით შეუფასებელი: „აწმყოს ვნებები უღირსნი არიან დიდებისა, რომელნიც სურს გამოჩნდეს ჩვენში“ (რომ. 8:18). თავად უფალი იყო ჯვარზე, მაგრამ განდიდდა, ამაღლდა ზეცაში და ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ. მასშია ყველა მორწმუნის იმედი. „კურთხეულ იყოს ღმერთი... რომელმაც შვა ჩვენ ცოცხალი იმედით იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომით“ (1 პეტრე 1:3). წმიდა, ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი აჩერებს ჩვენს ბაგეებს და წყვეტს ჩვენი კრიმინალური სიზარმაცის ყველა საბაბს და ხრიკს: ”მე არ შემიძლია - ჩემი სამსახურის ადგილი, ჩემი წოდება, გარემოებები, კავშირები, ჩვეულებები - ყველაფერი ხელს უშლის ღვთისმოსაობის დაცვას და თავგანწირვის სულისკვეთებით ვიარო. რა შეიძლება შევადაროთ მთელი ხალხის მმართველად მსახურების ტვირთს? ასე რომ, ეს არ დაუყენებია რაიმე ბარიერი ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობისა და ღმერთის სიამოვნებისთვის. და ყოველი ტიტული შეიძლება განიწმინდოს და განიწმინდოს თავისი ძალით. ხსნის გზა ყველასთვის ღიაა და მისი წესები ყველასთვის ხელმისაწვდომია. მოდი, ფიქრებით ავიდეთ ღვთის ტახტზე, სადაც ჩვენთვის დგას ჩვენი დაჟინებული შუამავალი, წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი. იქ, მასთან და მის ირგვლივ, ჩვენ დავინახავთ უფლისგან განდიდებულ და ძლევამოსილ ყველა რანგის, მდგომარეობისა და ასაკის ადამიანთა მთელ რიგს - ადამიანებს ჩვენი სამშობლოდან, მაშასადამე, არა მხოლოდ ბუნებით ჩვენთვის მსახურნი, არამედ ცხოვრების გარე გარემოებებშიც მსგავსნი. რატომ უნდა წავართვათ საკუთარ თავს მათი კვალდაკვალ წარმატებით გავლის იმედი! ძმებო, მოდით, მხოლოდ ჩვენი აზრი გამოვთქვათ და შემდეგ „აღსრულდება ყოველი უდაბნო და დამდაბლდება ყოველი მთა და ბორცვი; ყველა გადაულახავი დაბრკოლება გაქრება ჩვენთვის. აი, ძმებო, აქ რისთვის უნდა მოვსულიყავით და აქედან რითი უნდა დავბრუნდეთ! ჩვენ პატივს ვცემთ ჩვეულებას, დავაკმაყოფილეთ გულის სურვილი, ჩავუღრმავდით ღვთისმოსაობის სულს: მოდით, აქედან გულში ჩავიტანოთ, როგორც ხარკი წმინდა დღესასწაულის საქმისთვის, ქრისტიანული თავგანწირვის გზაზე სიარულის აუცილებელ განზრახვას ღვთისა და მეზობლების სამსახურში, შთაგონებული განსაკუთრებული კეთილგანწყობით, მზადაა ამ უნამუსო მაგალითზე, ვინც უკვე ითვლის ჩვენს გზას ამ უნაყოფო და სამარცხვინო ხალხს. წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი, რომელსაც ჩვენ ვადიდებთ და რომელსაც ვლოცულობთ, იქნება ჩვენი შემწე, კეთილისმყოფელი და მხარდამჭერი. თავისი ლოცვებით ამაღლებს და შთააგონებს ჩვენს სულს; და ამგვარად, „ყოველი ხორციელი“, რომელიც მას მიანდო, „იხილავს... ღვთის ხსნას“ (ლუკა 3:6). ამინ. წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსენების დღეს თავი 19. ხარების გაკვეთილი: ადექი სასიხარულო მდგომარეობამდე და „იქადაგე დიდი სიხარული დედამიწაზე“. "ასწავლე სასიხარულო ცნობა დედამიწას, დიდი სიხარული, ადიდე ცა, ღვთის დიდება." რა სასიხარულოა ეს, რომ დედამიწას უბრძანეს ქადაგება? ხსნის სიხარული უფალ იესო ქრისტეში. მთელი დედამიწა ღრმა გლოვაში იყო და მიუხედავად იმისა, რომ მას თავდაჯერებული იმედი ჰქონდა, ხსნა დიდი ხნის განმავლობაში არ უნახავს. ბოლოს, სასიხარულო ცნობა ზეციდან იქნა გამოტანილი, მთელ დედამიწაზე გაცხადდა და სიხარულით მიიღო. მოიტანე სასიხარულო ამბავი დედამიწაზე, ეს შენი დიდი სიხარული. ზეცა, რომელიც ეხებოდა დედამიწას, დაინახა მხოლოდ ტირილი, კვნესა და მწუხარება. ახლა კი გაბრწყინდა გლოვის დედამიწის სახე და რაკი ამ მიღწევის გამოსახულება მთლიანად გამოავლინა უსაზღვრო ღვთაებრივი სრულყოფილება, როგორ შეიძლება ზეცას თავი შეიკავოს ამ ღვთაებრივი დიდების ქება-დიდებასაგან? დიდება, ზეცაო, ღვთის დიდება. ცა, რომელიც მოწვეულია ღვთის დიდების სადიდებლად, არის ანგელოზთა სამყარო; და მიწას, რომელსაც უბრძანა „დიდი სიხარულის სასიხარულო ცნობა“ - ესენი არიან ადამიანები... რატომ უნდა შეახსენონ ანგელოზებს ღვთის დიდება, როცა უკვე განუწყვეტელი ხმით ღაღადებენ: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ღმერთი ცაბაოთო! (ეს. 6:3). ხალხისთვის კი, ალბათ, ზედმეტი არ არის შეხსენება: ნუ დაგავიწყდებათ, მეგობრებო, დიდი სიხარული, ერთადერთი ჭეშმარიტი სიხარული, რომელიც მოგიტანეს ზეციდან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების ჟამს. როცა მთავარანგელოზმა პირველად გამოუცხადა ყოვლადწმიდა ქალწულს: „გიხაროდენ“ (ლუკა 1:28), მაშინ, შეიძლება ითქვას, გათენდა მხიარული დღის გარიჟრაჟი, რომელიც მოგვიანებით უნდა გაბრწყინებულიყო... მაგრამ მაშინაც, ყოვლადწმიდა ქალწულმა, რომელსაც ესმოდა მისალმების სიტყვების ძალა, სპონტანურად იფეთქა სულითა და სიმღერით: იხარებს ღმერთო, მაცხოვარი ჩემი“ (ლუკა 1:28). 1, 46–47). რა აღფრთოვანებულ სიმღერებში უნდა გამოსხას ახლა სულმა თავისი სიხარული, როცა იცის აღდგომა, ამაღლება, სულიწმიდის დაღმართი, ღვთის ეკლესიის საფუძველი და განდიდება დედამიწაზე და ზეცაში პირმშოს ეკლესიის დაარსება! ამით თუ ვიმსჯელებთ, არ უნდა გვყავდეს ის, ვინც არ ახარებს; და თუ ასეა, მაშინ რა ვთქვათ, გაიხარეთ. გახარებულს უხარია - შეახსენე ან არ შეახსენო სიხარული; ისევე როგორც არ გაიხარებს ვისაც გულში სიხარული არ აქვს, რამდენიც არ უნდა უთხრა: გაიხარე - გაიხარე! მადლობა უფალს! და ჩვენ შევიყვანეთ ზეციური კურთხევის საგანძურში და ვდგავართ ყოველგვარი სიხარულისა და ნუგეშის წყაროსთან. თუ ამ კურთხევებს მივიღეთ, მაშინ ვსვამთ ნუგეშისცემას და ვხარობთ; და თუ ჩვენ არ მივიღეთ ზიარება, ვერ ვიხარებთ, რაც არ უნდა ვეცადოთ, სანამ არ გავსინჯავთ იმ კურთხევებს, რომლებიც სიხარულს მოაქვს. ასე რომ, გამოცხადების მნიშვნელობა: „აქადაგე დიდი სიხარული დედამიწაზე“ მოწვევაში ცალსახაა: გასინჯე, ხალხო, უფლის მიერ მიწაზე მოტანილი სიკეთე და გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგართმევს. ის, ვინც იჯდა სიბნელეში, იტანჯებოდა ამ სიბნელეში, შემდეგ კი ნათელში მოიყვანეს, არ შეუძლია ნუგეშისცემა არ იგრძნოს, რომ ხედავს დღის სინათლეს, მხიარულ მზეს და მის მიერ განათებულ ყველა არსებას. მას არასოდეს დაივიწყებს წინა ტანჯვა და ის მომენტი, როდესაც ის განთავისუფლდა მისგან. ჩვენ კი ბუნებით სიბნელეში ვართ: ქრისტეს შუქი გაბრწყინდა ჩვენს გულებში?! ჭვრეტს თუ არა ჩვენი გონების თვალი სამებაში თაყვანისმცემელ ღმერთს - ამ გონიერ მზეს და ჩვენთვის გამჟღავნებული ღვთაებრივი სამყაროს მმართველობისა და გამოხსნის ყველა საიდუმლოს - ამ სინათლეს, რომელიც ანათებს ყველაფერს, რაც არსებობს და ხდება?! გვახსოვს ის მომენტი, როცა სიბნელე განდევნა და გონიერმა შუქმა დაგვაბანა? ვისაც ამის თქმა შეუძლია, უხარია. ვისაც არ შეუძლია, ჯერ გამოდით სიბნელიდან და გაიხარეთ. ჯაჭვებში ჩაცმულს და გათავისუფლებულს კარგად ახსოვს, როგორ მოვიდა თავისუფლების ამბავი: როგორ გააღეს ციხე, ბორკილები დაამტვრიეს და თავისუფლებამდე მიიყვანეს - და არ შეუძლია არ გაიხაროს, რადგან თავისუფლების გემო აგემოვნებს. ცოდვის ბორკილები, სამყაროს ბოროტი წეს-ჩვეულებები და სატანის ტირანია დევს ჩვენზე. გვახსოვს ჩვენი ცხოვრების ისეთი მომენტი, როდესაც ანგელოზის მსგავსად, სულში ჩაფრინდა სწრაფვა და თავისუფლების სურვილი - როცა სულში რაღაც არაჩვეულებრივი ძალა ჩაეღვარა - და მასთან ერთად, ერთმანეთის მიყოლებით, ცოდვის, სამყაროსა და ეშმაკის ბორკილები დაეცა? ვისაც ეს დაემართა, ღვთის შვილების სასიხარულო თავისუფლების სამეფოში, უხარია და უხარია. ვისთანაც არ ყოფილხართ, ჯერ ეძიეთ ეს თავისუფლება და დაიწყებთ სიხარულს და ყველა წმიდა ანგელოზი გაიხარებს თქვენთან ერთად. ვინ იწვა მოდუნებაში, ჭრილობებით დაფარული და შემდეგ განიკურნა: განა არ შეიძლება ჰქონდეს ჯანმრთელობის განცდა და სიარული ისე, რომ არ გაიხაროს ახალი ძალების არსებობისგან ძალითა და ენერგიით? ჩვენ კი მოდუნებულები ვართ დაუდევრობისგან და დაჭრილები ვნებებისგან. მოვიდა თუ არა ჩვენთან სულთა და სხეულთა ექიმი და ჩვენი სული უსმენდა მის სიტყვას, როგორც დამბლა: „აიღე შენი საწოლი“ და როგორც ავადმყოფი: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ...“ (იოანე 5:8, 14)? ვისაც ეს მიენიჭა, არ შეუძლია არ იმღეროს სიხარულის სიმღერა, ხტუნვა და თამაში; და ვინც არ არის, ჯერ ეძიეთ ექიმი - განიკურნე და იხარებ. ვინც გადასახლებაში იყო, ან სახლიდან უნებართვოდ გაიქცა, შემდეგ დაბრუნდა და კეთილგანწყობილი მიიღო: ნუთუ დაივიწყებს, როგორ გამოვიდა მამამისი მის შესახვედრად, დაეცა კისერში და აკოცა, როგორ გარეცხეს, ჩააცვეს და მოაწყვეს მისი დაბრუნების დღესასწაული (ლუკა 15:20-24)? და ამის გახსენებისას როგორ არ უნდა ნუგეშისცემა ამით გამუდმებით მოწყალე მამის სახლში ყოფნისას! ჩვენც გავიქეცით სახლიდან. რატომ... გვახსოვს განშორების სევდა; დაამარცხა გაუბედაობა და განდევნა დაბრუნების შიში - მონანიებაში; მამის მოწყალე ჩახუტება ნებართვაშია; დღესასწაული - ზიარებაში? და რაც მთავარია, ვატარებთ თუ არა ჩვენი გულის სიღრმეში რწმენას, რომ ვართ მამის სახლში და არა გადასახლებაში, წყალობაში და სიყვარულში და არა ბრაზისა და ფიცის ქვეშ? თუ ასეა, ჩვენს სულს არ შეუძლია არ გაიხაროს, თუნდაც ჩვენი სხეული რკინის კლანჭებით იყოს მოწყვეტილი; და თუ არა, ჩვენთვის სიხარული არ არის, თუნდაც სამყაროს ყველა სიხარულით შემოვიფარგლოთ... ასე რომ, ძმებო, ვინც გასინჯა უფლის მიერ დედამიწაზე მოტანილი სიკეთე, ანუ ცოდნის ეს შუქი, ცოდვისა და ძალის ბორკილებისაგან თავისუფლება სიკეთისთვის, გულის ჭრილობების განკურნება და ღვთისადმი ეს შვილობა, ის მუდმივად რჩება ზეციურ, უტყუარ სიხარულში. მოდით, ვასიამოვნოთ მათ; და მათთვის, ვინც ამ მდგომარეობისთვის უცხოა, ჩვენ გვსურს მივიყვანოთ ისინი უფლის სიხარულში იმ კურთხევების გასინჯვის პირდაპირი გზით, რომლებიც მოაქვს ჭეშმარიტ სიხარულს. ნუ მაამებთ, ძმებო! სულიერი სიხარული არ არის გულის წამიერი, შემთხვევითი, იძულებითი მიზიდულობა, არამედ არის მთელი არსების მუდმივი მხიარული მდგომარეობის ანარეკლი, უმთავრესად ღმერთთან მისი ურთიერთობიდან - და მისგან აღნიშნული სარგებლობის აღქმა. შეგიძლია აიძულო შენი გული სიხარულისკენ; მაგრამ მისგან სიხარული მაშინვე ამოიფრქვევა, როგორც წყალში ვერტიკალურად ჩაძირული ჯოხი. თქვენ შეგიძლიათ მოატყუოთ თქვენი გული ერთი წუთით, წარმოსახვითი სარგებლით წარდგენით, მაგრამ ეს იქნება არა სიხარული, არამედ ინტოქსიკაცია, რომელიც, როგორც წესი, მთავრდება დიდი ტანჯვით. ფრთხილად იყავით და არ მოგატყუოთ. თქვენ შეგიძლიათ შეხვდეთ ბევრ მნათობს - ცრურწმენის მნათობებს, რომლებიც არ არის ცოდნის შუქები, არამედ ნებისყოფა, მსგავსი, რომლებიც თითქმის ყოველთვის მიცურავს მიცვალებულთა გვამს. შეხედე და არ მოგატყუო. არიან ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ აფართოებენ თავისუფლების წრეს, არ ზღუდავენ თავიანთ სურვილებს, მაგრამ სინამდვილეში არიან მაიმუნები, რომლებიც განზრახ ეხვევიან ბადეში. ნუ გაიტაცებთ მათ მაგალითს. თქვენ არასოდეს იცით, რომ სამყარო სთავაზობდა სიხარულს, თითქოს კურნავს გულის ჭრილობებს, მაგრამ რაც კიდევ უფრო აწვალებს და ანადგურებს ჭრილობებს, როგორც წყლის მირაჟები უდაბნოში, ან მარილიანი წყალი, რომელიც წყურვილს აღვიძებს! გაუცხოება მათგან. და მშვიდობის უფლისწული, გულში ჩვენს მიმართ ბოროტებას სუნთქავს, მუდამ ტკბილი, თითქოს მამობრივი სიტყვით, ამ დროისთვის მოგვმართავს, კმაყოფილებას და სიმშვიდეს გვთავაზობს. უარი თქვით მომხიბვლელობაზე და ამ მაამებელზე, რომელიც გვხიბლავს. დაე შენმა გულმა სხვა სიხარული არ იცოდეს, გარდა ხსნის სიხარულისა უფალ იესო ქრისტეში. უწმინდესმა თეოტოკოსმა, სიხარულის პირველმა მეგობარმა, ყველას გაგვახაროს ამ სიხარულით - ზოგს ნამდვილი ხსნის განცდით, ზოგს მისი მიღების უეჭველი იმედით - დაე, ახლა ყველამ იმღეროს მასთან: „ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული იხარებს ღმერთში, ჩემს მაცხოვარში“ (ლუკა 1:46-47). ამინ. თავი 20. გაკვეთილი ღვთისმშობლის პირიდან: შემკული სათნოებებით, როგორც ჩანს ისინი შემკული ღვთის წინაშე. რა კარგი განზრახვა მოუვიდა მას, ვინც ეს ტაძარი ააშენა თქვენ, დებო, რომ მიეძღვნა იგი ღვთისმშობელს, რომელიც, როგორც ღვთისმშობელი, არის ჭეშმარიტად ქალწულობის დედა, ეს თქვენი მთავარი მსხვერპლი და თქვენი უპირველეს ყოვლისა აღთქმა. ეს არის დამამშვიდებელი, მაგრამ ასევე აუცილებელი! ლედი თეოტოკოსი თქვენი დედაა. რატომ, გქონდეთ მისი ქალწული სახე თქვენს თვალწინ და გაიხსენოთ მისი საყვარელი სრულყოფილება, შთააგონეთ გულმოდგინება, რომ მოაწყოთ თავი ისე, როგორც გარეგნულად, ისე შინაგანად, რომ არ დაკარგოთ მისი დაცვა, შუამავლობა და წინამძღოლობა და, როცა გაატარეთ თქვენი მიწიერი დღეები მის სამყოფელში, მიჰყავთ იგი ზეციურ საცხოვრებლებში თქვენი დღის ბოლოს. დავით წინასწარმეტყველმა წინასწარმეტყველურ ხილვაში იხილა ღვთისმშობლის დიდება - როგორ გამოეცხადა იგი "ოქროში შემოსილი და ლაქებიანი", როგორც დედოფალი უფლის მარჯვნივ (ფსალმ. 44:10) - და მაშინვე დაინახა, თუ როგორ "ქალწულები მიიყვანენ მეფეს... მისი გულწრფელები მიყვანილნი იქნებიან... მას ტაძარში". 15–16). ეს პროგნოზი ახდა! ქალწულთა მრავალი გუნდი ახლა გარს აკრავს ქალბატონს სამოთხეში და მასთან ერთად ხარობენ და ხალისობენ, თავისკენ მოუწოდებენ ყველას, ვისაც სურს და გულმოდგინეა. ასე რომ, დებო, გზა გაიხსნა. იჩქარეთ, მიჰყევით უკვე განდიდებულ ქალწულებს. მე მოგცემთ ქალწულთა ზეციური დიდების გამოჩენის ერთ გამოცდილებას. საჭირო იყო ამოწურული მოთმინების გაძლიერება და ერთი მშრომელი დის ჩამქრალი ეჭვიანობა. ასე რომ, ქმრის ლოცვაში, სულით ძლიერი, ჩნდება ღვთისმშობელი, რომელსაც თან ახლავს ორი ანგელოზი - იოანე ნათლისმცემელი და იოანე ღვთისმეტყველი და გარშემორტყმული თორმეტი ქალწულით. ეს ქალწულები ენით აღუწერელი სილამაზის, ყველა სინათლე, გვირგვინები და სხვადასხვა მანათობელი სამოსელი. და უთხრეს სულს, რომელსაც ეს მოთხოვნილება ჰქონდა: ნახე რა დიდებაო, მაგრამ ტყუილად არ მიიღეს! ბევრი დარდის, კრუნჩხვის და შრომის შემდეგ შევიდნენ! და ვინც არ მუშაობს ისე, როგორც უნდა, ვერ შევა ამ დიდებაში. ამდენი ადამიანი შრომითა და ოფლით წვდება ღვთისმშობლის ირგვლივ გახარებულ ქალწულთა გუნდს! ხედავთ, თქვენი ქალბატონი ხალათებით ჭრელ სამოსშია გამოწყობილი, მის ირგვლივ ქალწულები იდგნენ სამოსით და სხვადასხვანაირად ანათებდნენ. ეს არის ნიშანი იმ სხვადასხვა სათნოებისა, რომლითაც ისინი ამშვენებდნენ თავიანთ სულებს, რომლებზეც ისინი მუშაობდნენ მთელი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. სანამ ისინი დედამიწაზე იყვნენ, მათში არ ჩანდა რაიმე განსხვავება ან თვისება. მათი სულიერი სრულყოფილება მათში იმალებოდა. და იქ ისინი გამოჩნდნენ მთელი თავიანთი ბრწყინვალებით - და აისახეს მიმზიდველი გარეგანი სიმსუბუქით. ყველაფერი ერთნაირია, ყვავილის თესლებივით, მიწაში ჩაფლულს, არაფერი მიმზიდველი და დიდებული აქვთ; და როცა აყვავდებიან და გამოდიან, მაშინ შეიმოსებიან ფერით, რომელიც სოლომონს არ შეუმოსია მთელი თავისი დიდებით. ასე რომ, ქალწულებმა თავიანთი სიცოცხლე დედამიწაზე თავმდაბალ და დამამცირებელ შრომაში გაატარეს და ერთ რამეზე ზრუნავდნენ, რათა შიგნიდან ყოველგვარი სათნოებით ჩამოყალიბებულიყვნენ. ეს სათნოებები წარმოადგენს მათ შინაგან დიდებას, რომელიც დაფარულია სხვებისგან და მათგანაც კი. როდესაც ისინი სხეულის გარე გარსიდან ჩამოშორდნენ, მაშინ შიგნით ჩაფლული სრულყოფილება გამოვლინდა მრავალფეროვან ხილულ დიდებაში. აჰა, დებო, ახლა თქვენც არც დიდებულნი ხართ და არც ხილულნი: თქვენი საცხოვრებლები, თქვენი ტანსაცმელი, თქვენი საჭმელი და თქვენი ურთიერთობა უცხოებთან - ყველა თქვენ დამცირებული ხართ. და ნუ გლოვობ ამაზე. ასე უნდა იყოს. უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ გულმოდგინედ მუშაობა გულში ყველა სახის სათნოების დასაყენებლად, რათა როდესაც დაასრულებთ მიწიერ კარიერას, თქვენგან დიდებით გამოავლენს რაიმე და არ გრცხვენიათ ქალწულებს შორის დგომა - მბზინავი ტანსაცმლით, ლედი ღვთისმშობლის გარშემო. როგორც შენს ყვავილების ბაღში ყვავილები არ გამოვა, თუ არ დათესავ და არ გაჰყვები, ასევე, თუ საკუთარ თავში არ დათესავ სათნოების თესლს და გულმოდგინედ არ მიჰყვები მათ, სულიერი დიდება არ გაიშლება შენგან და არც მომავალში დაგაჩრდილავს. თქვენ უკვე აცვიათ ტანსაცმელი, რომელსაც ანგელოზური გამოსახულება ჰქვია. რატომ არის ეს ასე? რადგან ის ასახავს ციურთათვის დამახასიათებელ სხვადასხვა სათნოებასა და სრულყოფილებას. ამ კვართის ჩაცმით თქვენ აძლევთ ვალდებულებას ცისა და მიწის წინაშე გულში, ყველასთვის ფარულად, დათესოთ და გაზარდოთ ის სათნოებები, რომლებსაც ისინი მოგაგონებთ, რათა ანგელოზებივით სუფთა და სრულყოფილი გამოჩნდეთ, როცა მიწიდან ზეციურ მხარეებში შეხვალთ. თუ ვინმეს სჭირდებოდა ახსნა, თუ რა სახის სათნოება უნდა ჩათესოთ აქ თქვენს გულში, რომ ისინი დიდებით გამოჩნდნენ გარეთ, შეგიძლიათ უპასუხოთ: გახდი გულში ისეთი, როგორსაც შენი სამოსი ნიშნავს; და - საკმარისია. ატარეთ თავზე თოჯინა - ჩვილის სიმშვიდის სიმბოლო - და იყავით ბავშვებივით, ნაზი, მორჩილი, ცოტა მზრუნველი, ყველას მიმართ მეგობრული და სტუმართმოყვარე, სიყვარულით მიიღეთ ერთმანეთი. ატარეთ მხრებზე ანალავი - ჯვრის გამოსახულება და ყოვლისმომცველი მოთმინება - და იყავით მომთმენი და თვითკმაყოფილი, დარჩით შრომაში, ლოცვაში, მარხვაში, მუხლებზე, აპატიეთ ერთმანეთს, დაეხმარეთ ერთმანეთს და დაითმინეთ ყველაფერი წუწუნის გარეშე. ატარეთ ქამარი - ნებისმიერი ამოცანისთვის მზადყოფნისა და ვნებების დათრგუნვის სიმბოლო - და იყავით ასე: მხიარული, არა თავმოყვარე, არა თავმოყვარე, სწრაფად გააკეთეთ ყველაფერი კარგი მუცელამდე. ჩაიცვით მანტია - სამგლოვიარო სამოსის გამოსახულება - და მკვდარი იყავი ყველაფრისთვის, რაც შენს გარეთ და შენს ირგვლივ არის: თუ გალანძღავენ - ნუ შეურაცხყოფენ, ხოლო თუ აქებენ - ნუ ამპარტავნებ; თუ კურთხევა მიგიღიათ - ნუ გაიტაცებთ და თუ სიღარიბეში ხართ - ნუ დარდობთ. სულსა და გულში გქონდეს ერთი რამ - სულის ხსნა და ღმერთისთვის სასიამოვნო ცხოვრება. გქონდეს როზარია - განუწყვეტელი ლოცვის სიმბოლო და წესი და შეეგუე ასეთ ლოცვას - ისე, რომ ჯდომისას და სიარულის დროს სახლშიც და გარეთაც, ეკლესიაშიც, ტრაპეზზეც, ყოველ აქტივობასა და ადგილას, გამუდმებით გულში გქონდეს ლოცვა - დაიძინო მასთან ერთად და გაიღვიძო. იეჭვიანეთ ეს ყველაფერი, რასაც თქვენი ჩაცმულობა მოგაგონებთ, რათა თავის დროზე ეს სამოსი არ გემსახუროთ საყვედურად. ახლა ერისკაცები და ქალბატონები პატივს ვცემთ და დარწმუნებულნი ვართ, რომ შინაგანად ვართ ის, რასაც ჩვენი ტანსაცმელი გვიჩვენებს გარეგნულად. და ისინი კარგად აკეთებენ, რითაც პატივს სცემენ სათნოებას, თუმცა ეს არის ვარაუდი, რომელიც არ შეიძლება არ იყოს პატივი. ისინი ვერ ხედავენ რა არის ჩვენს გულებში. მაგრამ ის, რაც ჩვენს გულებშია, მხოლოდ დროში იმალება. იქ ყველაფერი გაირკვევა. როგორი შერცხვენილი ვიქნებით, როცა ყველას, ვინც ახლა გვიცნობს, გამჟღავნდება, რომ ჩვენ გულში ისეთივე არ ვართ, როგორიც ტანსაცმელში ვართ! როგორ ავიტანთ მათ საყვედურს, რომელსაც შემდეგ ისინი მოგვმართავენ! ჩვენ თავმდაბლად მიგვაჩნიეთ, მაგრამ თქვენ გმობთ, როგორც ამაყი და ამაო. გვეგონა, რომ უცხო იყო შენი გულის და ფიქრების ვნებები, მაგრამ გმობენ თვალებისა და გრძნობების შეუკავებლობას. ჩვენ გვეგონა, რომ მარხულობდით, მაგრამ ვნებათაღელვის გამო გგმობთ. ჩვენ გვეგონა, რომ თქვენ ლოცვის წიგნები იყავით, მაგრამ თქვენ გმობენ იმის გამო, რომ არ ახსოვთ ღმერთი. ჩვენ გვეგონა, რომ შრომისმოყვარე იყავით, მაგრამ დაგმობილნი ხართ სიზარმაცისთვის და ზედმეტი ძილისთვის. ჩვენ გვეგონა, რომ მომთმენი იყავით, მაგრამ თქვენ დაგმობილი ხართ ჩივილისთვის. ჩვენ გვეგონა, რომ თქვენ „არ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ისინი, ვინც ქვეყნიერებაში არიან“ (1 იოანე 2:15), მაგრამ მშვიდობისმოყვარე ხალხთან ერთად დაგმობილი ხართ. შეგახსენებთ ამ ყველაფერს, დებო, თქვენს ნათელ დღესასწაულზე, არა იმისთვის, რომ თქვენი სადღესასწაულო ხალისი დაარღვიოს, არამედ იმისთვის, რომ ხანმოკლე დღესასწაულზე, თქვენში ფრთხილი შეშფოთება გამოვიწვიოთ, რომ აქ გაუთავებელი ზეიმი არ აღვნიშნოთ, კაშკაშა ქალწულების გუნდში, რომლებიც, ისევე როგორც გულწრფელები, ღვთისმშობლის ტაძარში მიყვანილი და შემოყვანილი იქნება. თუ ვინმეს სინდისი აწუხებს, ეს კარგი იქნება და არა ცუდი. სჯობს, თავი აქ ღელვაში შეინარჩუნო, რომ იქ მშვიდობით დაჯილდოვდე, ვიდრე დაუფიქრებლად დატკბე აქ სიმშვიდით და იქ დაიჭირო წუხილი, რომელსაც ხელახლა დაბადებული დასასრული არ ექნება. აღდგომის პირველ დღეს, საღამოს, უფალი გამოეცხადა წმიდა მოციქულებს და გაახარა ისინი თავისი აღდგომით. მაშინ მათთან არ იყო წმინდა თომა მოციქული. როდესაც ის მივიდა, სხვა მოციქულებმა დაარწმუნეს: „მე ვიხილე უფალი“, მაგრამ ამ დროს ის ისეთი განწყობით იყო, რომ არ დათანხმდა მათი მოწმობის დაჯერებას და მტკიცედ უპასუხა, რომ თუ თვითონ არ ენახა საკუთარი თვალით და არ შეეხო უფლის სხეულზე ჭრილობებს, არ იჯერებდა (იოანე 20:25). მან მთელი კვირა გაატარა ამ მტანჯველ გაურკვევლობაში უფლის აღდგომის შესახებ. უფალმა დაინახა მისი გულის ეს ტვირთი და მისდამი მოწყალების გამო, კიდევ ერთ კვირას, კვლავ გამოეცხადა ყველა მოწაფეს, როცა მათთან იყო წმინდა თომა, მშვიდობით მიესალმა ყველას, მაშინვე მიუბრუნდა თომა მოციქულს და უთხრა: „მოიყვანე ეს თითი ჩემს ხელში და ნახე ჩემი ხელი, მოიტანე ხელი და ჩამიდე გვერდში და ნუ იქნები ორგულო“ (20, მაგრამ ოჰ). შენ გინდოდა ჩემი აღდგომის ხელშესახები მტკიცებულება - მოდი, შეეხეთ და ნახე, უბრალოდ ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული. მაშინ წმიდა მოციქულმა რწმენის ძლიერი მოძრაობით შესძახა: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! (იოანე 20, 28). ეს მოვლენა ძალიან შემაძრწუნებელია და აქვს მრავალი აღმაშენებლის ასპექტი. ყურადღებას გავამახვილებ ერთ სიტყვაზე, რომელიც ჩვენთვის უფრო შესაფერისია: „ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული“. განა ყველას არ გვსმენია ახლახანს ეს სიტყვა - უფლის აღთქმა ჩვენთვის: "ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული"? რას ვაკეთებდით, როცა ვმარხულობდით? ისინი უფალს შეხედეს თავისთვის. მთელი ერთი კვირა ვიტანჯებოდით, მთელი კვირა გვრცხვენოდა თავბრუსხვევა, შეგვიწყალებს უფალი, გვაპატიებს და თავის გასინჯვის საშუალებას მოგვცემს?! მათ აღიარეს და პირობა დადეს, რომ უფალს აღარ შეურაცხყოფდნენ. ამ აღთქმის გულისთვის ის ჩვენთან მოვიდა წმიდა საიდუმლოებებში და მოგვცა თავი არა მხოლოდ შეხებისთვის, არამედ გემოსაც. და ამ გულმოწყალე მოქმედებით ჩვენში თქვა, თითქოს თითოეულ ჩვენგანს: „მე გაძლევ შენს თავს, გასინჯე და ნახე, მაგრამ, აი, შენც შეასრულე პირობა: ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული“. ეს იყო უფლის აღთქმა ჩვენთან! - და, რა თქმა უნდა, ეს ყველას სინდისმა მიიღო. დაე, ის განუწყვეტლივ ისმოდეს ჩვენს გულებში და დაინახოს ის დაწერილი ჩვენს დაუოკებელ აზრებში, რათა ჩვენი ნაბიჯები მასზე წარიმართოს და ჩვენი საქმეები და ვალდებულებები მოწესრიგდეს. როგორ გაამართლა წმიდა მოციქულმა თომამ მთელი თავისი ცხოვრებით, სამოციქულო ღვაწლითა და მოწამეობით ამართლა უფლის ერთგულება; ასე რომ, ჩვენი ცხოვრების ამოცანა, თქვენი სულის მტკივნეული საზრუნავი, იყოს ვაჩვენოთ უფალსაც და ყველას, რომ გვახსოვს მისი სიტყვა: „ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული“. მარხვისას, მხოლოდ აღთქმა დავდეთ და ძალები მოვიკრიბეთ. მარხვა გავიდა და ახლა იხსნება მოედანი ჩვენი საქმიანობისთვის, იმ გეგმის მიხედვით, რომელიც ყველამ თავისთვის ააგო მარხვის დროს და იმ ძალით, რაც მაშინ მოიკრიბა. და ყოველი მიდის თავის საქმეზე და თავის საქმეზე და აჩვენე თავისი ძალა და უნარი. მარხვის ჟამი საქციელის მომზადების დროა, ახლა კი დაიწყო თვით ღვაწლის ჟამი... შეგვკრიბა უფალმა ეკლესიებში, გვასწავლა, შეაგონებდა, განიკურნა ჭრილობები, ბორკილები დაგვიშალა, შემოსვა ყოველგვარი იარაღით - ახლა კი გვავიწროებს. გავხდეთ გაბედულები და ერთიანები. რა დიდებაა ჯარისკაცებს, თუ სათანადოდ გაწვრთნილნი და საბრძოლველად წაყვანისას, იარაღს ჩამოყრიან და მტრებს ჩაბარდებიან? რა დიდებაა ჩვენთვის, თუ ჩვენზე ასეთი ზრუნვის შემდეგ, ვნებათა პირველივე გამოჩენისთანავე კვლავ ჩავვარდებით მის ხელში - და ამას ვამბობთ: „არ შევცოდო“ და ახლახან მოვისმინეთ აღთქმა: „ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული“?! ფრთხილად, ძმებო! აქ მოდის წელიწადის დრო, როდესაც უფრო მეტი ცდუნებაა, ვიდრე ოდესმე, განსაკუთრებით ხორციელ ვნებებში. მოემზადეთ ახლა, რომ განსაკუთრებით გამოავლინოთ თქვენი ერთგულება. მეგობარი აღიარებულია უბედურებაში; და უფლისადმი გულწრფელი ერთგულება განსაცდელებშია. როცა გაჩნდება ვნება, გაიხსენე უფლის აღთქმა და დაამტკიცე საქმით, რომ გსურს იყო მისი ერთგული, უარყავი მისი წინადადებები თავმოყვარეობის გარეშე. უფალმა იცის, რომ საფრთხეები ახლა ყველა მხრიდან გვახვევს და ამიტომ გვახსენებს და გვაფრთხილებს. როგორც ზღვაზე კეთდება ნიშნები წყალქვეშა კლდეებისა და ნაპირების აღსანიშნავად, ასეა ჩვენთანაც. დადგა ვნებების აღგზნების დრო და ყველას ესმის: შეხედე, „ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული“. მიაქციეთ ყურადღება ამას! კონკრეტულად რას ეხება ეს, თითოეულმა თავად განსაჯოს. ყველას აქვს თავისი ვნება: ის დაიწყებს შეწუხებას; დადგეს მის წინააღმდეგ. დადგები, ერთგული იქნები; თუ წინააღმდეგობას არ გაუწევ, მოღალატე იქნები. ასეთი იქნება ქება და ასეთი იქნება ნაყოფი! აპოკალიფსი ეუბნება ეკლესიის ერთ ანგელოზს: „იყავი ერთგული სიკვდილამდე და მოგცემ შენ სიცოცხლის გვირგვინს“ (გამოცხ. 2:10). ამიტომ, თუ ერთგული არ ხარ, მუცელს არ მიიღებ. დაე, ეს იყოს ვნებიანი დრო და აღიძრას ვნებები, აიღეთ ისინი მტკიცე ხელით, ამოიღეთ ისინი და გადააგდეთ თქვენი გულის ღობეზე და გააკეთეთ ეს სიხარულით, იცოდეთ, რომ ამით თქვენ აჩვენებთ ყოვლისმცოდნე უფალს თქვენს გულწრფელ ერთგულებას და ნუ დაემორჩილებით ვნებას, რაც არ უნდა მაამებურად მიუახლოვდეს. ასე რომ, ძმებო, „ფრთხილად... რა საშიშად დადიხართ, არა ისე, თითქოს ბრძენი არ იყოთ, არამედ თითქოს ბრძენი იყოთ: გამოისყიდეთ დრო, რადგან დღეები ბოროტია“ (ეფეს. 5:15-16). ბოროტი დღეები ის დღეებია, რომლებშიც მეტი ცდუნებაა. მათი დაბანა ნიშნავს არ დაემორჩილო ცდუნებებს. გამოისყიდე ახლანდელი დრო ამ გზით, იმის გაგება, რომ ეს არის ღვთის ნება. ამით თქვენ აუცილებლად შეასრულებთ უფლის სურვილს და მოლოდინს თითოეული ჩვენგანისგან: „ნუ იქნებით ორგული, არამედ ერთგული“. ამინ. 1865 წლის 26 აპრილი თომას კვირაში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: