Recueil de sermons « Le voile du ciel est au-dessus de nous »

Des paroles aux troupeaux de Tambov et Vladimir (1859, 1861, 1867 et 1869) Chapitre 1. La couverture céleste des saints s'étend sur nous ; comment être digne de leurs faveurs ? La fête de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos ouvre un spectacle réconfortant et délicieux pour nos yeux intelligents ! Le ciel s'ouvre et voilà la Dame de la Théotokos, intercédant pour nous auprès du Seigneur, et se suivant avec la même intercession ainsi que toute l'armée des saints, fortes d'audace devant le Seigneur ; derrière eux se révèle le Seigneur de tous Lui-même, attentif à cette intercession et s'inclinant devant elle. C'est merveilleux ! Car de cette intercession de la Très Sainte Théotokos auprès de tous les Saints et de l'admiration du Seigneur pour nous, se forme sur nous une Couverture céleste et miséricordieuse, remplie de grâces, toujours prête à se déverser abondamment sur nous. Soyons attentifs à cela, frères, cette couverture est continuellement tendue sur nous, et nous nous tenons continuellement dessous. Nous sommes entourés de besoins spirituels et physiques, et il y a toute aide, tout bien et tout don. Tendons les mains et acceptons le don, ouvrons nos cœurs et nos lèvres et soyons remplis de bénédictions, appelons et attirons de l'aide. Mais même si tout don est prêt pour nous, nous devons, de notre côté, préparer un récipient pour le recevoir, pour l'attirer et le recevoir. Le contenant de l’acceptation est un cœur assoiffé et possédant, la force d’attraction est une prière pleine d’espoir et de larmes, les mains qui reçoivent sont une audace filiale et une humilité. Si nous nous accordons de cette manière, il y aura une communication constante entre nous et le Voile Céleste. Nous serons alors une terre assoiffée, et il sera une nuée qui abreuve et abreuve. Et s’il en était vraiment ainsi, nous serions parfaits en tout et ne manquerions de rien. Cette dernière n’existe pas, sans doute parce que la première n’existe pas. Sinon, il est impossible de comprendre comment il y a encore parmi nous ceux qui sont privés de quoi que ce soit, quand la bonté toute providentielle nous embrasse et qu'il y a une intercession constante pour nous au ciel - quand nous avons des anges gardiens et de saints intercesseurs-fiduciaires du même nom ?! Cela ne vient de rien d’autre que du fait qu’il n’y a rien avec quoi accepter le don céleste, ni rien, ni rien pour quoi. Je vais vous expliquer cela – les choses spirituelles – par ce qui se passe dans les phénomènes visibles. Lorsque les nuages ​​se rassemblent dans le ciel et couvrent tout le ciel que nous voyons, ils sont remplis d’une substance lumineuse appelée électricité. Cette substance est curieuse et, dès qu'il y a une volonté de l'accepter quelque part, elle sort immédiatement et se produit clairement - à la fois là-bas, au ciel, et ici, sur terre. Il est attiré par les objets – grands, pointus, propres ; conduit l’humidité et le flux d’air. Quand il y a quelque chose de cela dans les choses terrestres et avec une force telle que cela est capable de l'attirer, cela descend vers la terre, et sinon, cela ne descend pas et les nuages ​​passent comme ça. Exactement la même chose se produit dans la vie spirituelle. La couverture céleste s'étend comme un nuage au-dessus de nous et est remplie de grâces célestes - curieuses, prêtes à descendre immédiatement s'il y a parmi nous des personnes qui attirent et sont capables de recevoir - c'est-à-dire des personnes dont les propriétés spirituelles sont semblables aux objets matériels qui attirent la lumière des nuages. Ce sont les propriétés ! Ce qui est hauteur dans le matériel, c'est l'humilité dans le spirituel, car elle est élevée auprès du Seigneur ; Là où il y a de l'acuité, voici l'aspiration de l'esprit vers le ciel ; qu'il y a de la pureté, qu'il y a de la sincérité dans le désir des choses célestes ; Qu'est-ce que le flux d'air, voici le mouvement des sentiments et des pensées sacrées ; Qu'il y a de l'humidité, qu'il y a un cœur contrit et en larmes ; Ce qui est chaleur là-bas, ici c'est la brûlure de l'esprit, réchauffé par la prière pleine d'espoir. Quiconque est rempli de ces sentiments et de ces dispositions ne peut s'empêcher d'attirer de la Couverture Céleste étendue sur nous la grâce désirée et recherchée. « Demandez, et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; appuyez et la porte vous sera ouverte » (Matthieu 7 : 7). Ainsi, il arrivait toujours que lorsqu'une multitude de personnes, ou une personne, dans un sentiment de besoin spirituel ou physique, se tournaient humblement vers Dieu, avec des larmes, une prière contrite, pleine d'espoir et persistante, l'aide et l'intercession célestes ne ralentissaient pas. Ils fixent un jeûne, tout le monde se rassemble dans l’église, prie jour et nuit et est entendu ; ou celui qui s'est enfermé dans l’église, allume la lampe et commence à crier au Généreux Donateur : "Oh, Seigneur, sauve-moi ! Dame, aide-moi !" Et l'aide arrive. Lors des veillées nocturnes, quand pendant le litia ils chantent souvent : « Seigneur, aie pitié » - cela vient du fait que face aux besoins du peuple, tout le monde tombait la face contre terre et criait constamment en larmes : « Seigneur, aie pitié ! Et ils ne voulaient pas se lever à cause de la force et de la chaleur du recours confiant au Seigneur. Avec des cris si douloureux, nous révélons la protection de la Très Sainte Théotokos, et toute autre aide publique ou privée - par l'intermédiaire de la Très Sainte Théotokos ou d'autres saints - n'arrive qu'avec cela. Ainsi, pour recevoir la grâce d’en haut, il faut humblement tomber et crier douloureusement. Rien ne nous prive plus de l'aide céleste que la confiance en soi, l'espoir dans les gens et un bon environnement extérieur. Tout cela et ainsi de suite conduit à l’oubli de Dieu et en témoigne. Celui qui souffre de l'oubli de Dieu, qu'il entreprenne quelque chose, s'appuie toujours sur les moyens qu'il croit en lui-même ; ou quel que soit le besoin auquel il est exposé, il espère s'en débarrasser avec l'aide qu'il voit autour de lui, mais ne se tourne pas vers Dieu. Vous ne le verrez ni à l’église ni à la maison en train de prier. Et quand c’est le cas, comment peut-il espérer une aide d’en haut ! Il est donc livré à lui-même et à ses propres voies. Et qu’est-ce qu’une personne, et qu’est-ce que tout ce qu’elle peut posséder ? « Roseau brisé » (Ésaïe 42 :3), « herbe » (Ésaïe 40 :6-7, 1 Pierre 1 :24), « vapeur » (Jacques 4 :14). Vivre en ne comptant que sur soi-même, c'est la même chose que marcher dans un endroit boueux : de temps en temps, vous vous plongerez dans la boue des inconvénients et des obstacles qui vous lient et vous empêchent d'avancer. Celui qui fait confiance au Seigneur recevra la miséricorde, une miséricorde marquée par le succès et une aide rapide en toutes choses. Mais pour que cela se produise, il est non seulement nécessaire de réchauffer les dispositions qui attirent la Couverture Céleste lorsqu'un besoin ou un malheur vous envahit, mais vous devez les avoir constamment dans votre cœur, de manière à être constamment sous la Couverture Céleste. À la maison, priez matin et soir, et si souvent tournez votre esprit vers le Seigneur et tous les saints - allez à l'Église de Dieu - le plus tôt possible, surtout les dimanches et jours fériés, mercredi et vendredi, jeûnez, et plus encore observez tous les grands jeûnes, ainsi qu'accomplissez d'autres prières d'église. Cela témoigne à tous que nous ne comptons pas sur nous-mêmes et que tout est thé du ciel - du Seigneur, et tout cela a été établi afin de susciter et de renforcer en nous une telle disposition. Celui qui ne prie pas à la maison et ne va pas à l'église ne ressent pas le besoin de la couverture céleste ; n'en ressent pas le besoin - ne le recherche pas ; S’il ne le cherche pas, il le perd. Plus il y en a, plus la situation est mauvaise pour la maison, la ville et le village, plus le Voile Céleste est réduit, ou il est couvert et déplacé de ces endroits. Là où les églises sont vides et où les gens commencent à s'aliéner l'église et tout ce qui est ecclésial, on s'attend à un prompt avertissement de troubles, ou à un abandon complet de Dieu. Délivre-nous de cela, Seigneur ! J'ai volontairement amené mon discours à ce point, afin de pouvoir vous dire : ne faiblissez pas dans votre zèle pour visiter les églises de Dieu. Aujourd’hui c’est une grande fête, mais hier vous n’étiez pas si nombreux à l’église. S'il y en a peu lors d'un tel jour férié, alors le dimanche il y en a encore moins, et un jour simple, personne du tout. Le théâtre et les spectacles, quel que soit le jour, sont toujours pleins à craquer ; et l'église est laissée même lors d'une grande fête ! Comme c’est inexcusable. C'est le soir : que se passe-t-il ? C'est vrai, aucun; et ainsi le temps disparaît ; et s'il y a quelque chose à faire, la nuit est à vous ; Consacrez ces mêmes deux heures à la prière. L’aide d’en haut viendra de manière inattendue et suscitera des controverses dans les affaires. Je connaissais un homme très occupé qui assurait que s'il n'était pas trop paresseux pour aller à l'église, il terminerait à une ou deux heures le travail auquel il consacrait à d'autres moments cinq heures ou plus. Il est donc nécessaire d'aller à l'église en semaine, et pas seulement les jours fériés et le dimanche. Nos églises, du petit matin au soir, ouvrent constamment, avec une invitation à la prière, et elles sont toutes vides. Quelqu’un entrera ; et nous avons des dizaines de milliers d'habitants. Alors, tout le monde est content ?! Personne n’a besoin de rien et ne s’attend à aucun problème ?! Quand en serait-il ainsi ! Et chaque fois que le reproche du Prophète nous tombe dessus : « Devenez plus épais, plus large, et oubliez Dieu qui l’a créé » (Deut. 32 : 15). Dans d'autres endroits et en semaine, il y a beaucoup de monde dans l'église ; Les dimanches et jours fériés, vous ne pourrez pas vous faufiler. Qu'avons-nous ?! Sommes-nous devenus spiritualisés, ou sommes-nous devenus dépassés dans le christianisme ! Mais la vieillesse est un âge de prière, et la spiritualité est marquée par une prière diligente. Vous dites : « Je prierai à la maison. » Non; vous n’irez pas à l’église et vous ne prierez pas à la maison ; car la paresse, qui ne vous laisse pas entrer dans l'église, reste avec vous ; et même si vous priez, vous ne prierez pas comme vous le feriez à l’église. N'avons-nous pas commencé à nous refroidir envers l'Église de Dieu, et à nous refroidir parce que nous devenons froids envers la Sainte Foi ! Oh, frères, regardez autour de vous ! Ce n’est pas bien de ne pas aller à l’église une ou deux fois ; mais ce n'est toujours pas grave. Mais quand le cœur commence à se refroidir envers la foi, alors le malheur mortel approche ! A l'heure de la mort, le corps se refroidit : et l'âme, lorsqu'elle se refroidit, signifie qu'elle commence à se geler spirituellement. Et c’est une froideur telle que, si elle n’est pas arrêtée, elle s’emparera immédiatement de l’âme entière et tuera sa vie. Prenons garde, frères, et s'il y a en nous des signes d'un tel trouble, hâtons-nous de l'éviter, éveillons en nous l'esprit de prière, attirant sur nous la couverture céleste et en tirant toute la grâce. Dame Mère de Dieu ! Couvre-nous de ton honnête Voile et délivre-nous de tout mal - tant physique que spirituel - en priant Ton Fils, le Christ notre Dieu, de sauver nos âmes. Amen. 1er octobre 1864 Sur l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie Chapitre 2. Pendant que vous examinez mentalement le paradis céleste, empruntez leurs bonnes qualités aux habitants du ciel et inculquez-les en vous-même. La Sainte Église se souvient maintenant de tous les saints qui ont plu à Dieu depuis les siècles, se souvient d'eux après la descente du Saint-Esprit, comme fruit du Saint-Esprit ; car tous les saints étaient saints par la grâce du Saint-Esprit. L'Esprit de Dieu, qui est descendu sur les Apôtres, n'a pas demeuré en eux seuls, mais à travers eux, il s'est répandu dans l'univers entier et a ravivé sa face endormie par le péché. De même qu'à l'arrivée du printemps l'esprit de vie traverse toutes les créatures, ravive tout ce qui est capable de vivre et revêt la terre d'herbes, de fleurs et de toutes sortes de plantes : ainsi en est-il de la venue de l'Esprit de Dieu qui donne toute vie. Tous ceux qui croyaient étaient remplis de l'Esprit par les sacrements divins, commençaient à vivre dans l'Esprit, à mûrir spirituellement et à porter des fruits spirituels. Chacun était comparé à un arbre prolifique aux feuilles bénies, et tous ensemble constituaient le grand jardin de Dieu – un paradis spirituel, maintenant établi dans le ciel. C'est cela, en se souvenant, que la Sainte Église offre maintenant à notre contemplation croyante comme leçon et à notre vie de foi zélée comme imitation. Alors, quittez la terre, montez au ciel - au paradis de Dieu, marchez-y et profitez de sa beauté. C'est la foi d'Adam, c'est la patience de Job, c'est la douceur de David, c'est la pureté de Joseph. Il y a des Pierres zélés, des Jean aimants, des Paul courageux, des Jacobs véridiques. Voici des martyrs, des vierges, des habitants du désert, des jeûneurs, des étrangers, des donneurs d'aumône, des saints fous pour l'amour du Christ, des éducateurs, des bergers et des enseignants. Approchez-vous de chaque fleur et de chaque arbre, buvez son arôme avec réflexion et sympathie, et ne partez pas tant que vous n'êtes pas satisfait de la compétition. L’entrée y est ouverte à toute pensée croyante, tout cœur pur est autorisé à tout aimer et tout bon désir est autorisé à tout prendre. Voici un jardin de fraîcheur et de détente pour les croyants ! Les dimanches et jours fériés, vous cherchez un endroit pour prendre l'air. Vous faites cela bien pour votre corps. Mais d’abord, n’oubliez pas de rafraîchir votre âme en marchant mentalement à travers le paradis céleste ; et ce serait encore mieux si vous vous arrangeiez de telle manière qu'en marchant sur la terre douloureuse avec votre corps, votre cœur et votre esprit, vous ne quitteriez pas le paradis céleste. Mais j'ajouterai que mes frères, lorsque vous parcourez le paradis céleste, n'agissez pas en spectateurs oisifs, mais en bons maîtres de maison. Un spectateur oisif ne fait que profiter, mais un maître de maison, tout en jouissant, garde toujours à l'esprit qu'il peut avoir quelque chose de semblable à ce qu'il voit chez les autres. Alors, en contournant la contemplation du paradis céleste, efforcez-vous d'avoir le même paradis pour vous-même. Pour ce faire, descendez du ciel et entrez en vous-même. Votre cœur est destiné à être un paradis, un jardin plein de fleurs et d’arbres fruitiers spirituels. Nous devons faire en sorte que cela le devienne réellement. Des pousses de toutes sortes sont déjà dans le cœur ; mais ils sont sauvages. Nous devons les vacciner. Faites-vous vacciner dans le paradis céleste et faites vacciner... Si la foi est nécessaire, prenez la foi ; Est-ce propre - prenez la propreté ; Est-ce de la patience - soyez patient ; en un mot, prenez toutes les vertus et instillez-les dans votre cœur. Et votre cœur deviendra tout un paradis céleste sous une forme réduite, et cela s'accomplira sur vous : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Travaillez dur. Lorsqu'ils greffent un arbre, ils coupent son corps, mettent le greffon emprunté à l'intérieur et attachent le tout, le recouvrant de manière à ce que l'intérieur du greffon puisse fusionner de manière invisible avec le sien. Faites de même avec votre cœur. Dieu, ayant créé l'homme, l'a orné de toutes sortes de vertus, foi, obéissance, humilité, miséricorde, maîtrise de soi, douceur, amour fraternel, amour divin, attention à Dieu, en un mot - toute gentillesse. Mais quand l'homme est tombé, l'ennemi est venu et, contre toute vertu, a semé son mal dans notre nature et a instillé l'incrédulité contre la foi, l'orgueil contre l'humilité, la haine contre l'amour fraternel, l'amour des créatures contre Dieu, etc. Et toutes les pousses de notre cœur commencèrent à se remplir de jus mélangés et impurs qui ne pouvaient pas produire de fruits savoureux. C'est pourquoi il est nécessaire de se vacciner pour corriger les jus gâtés. Comment vacciner ? Tout comme les arbres sont greffés. Là, ils ont coupé la cime d'un arbre ou des branches - ils ont coupé les pousses sauvages de votre cœur avec abnégation et résistance. Là, ils insèrent une greffe empruntée – insèrent les bonnes qualités commandées dans votre cœur par leur propre force. Là, ils entrelacent les greffes afin que la fusion puisse s'effectuer de manière invisible et calme - enveloppez-vous tout autour des institutions gardiennes de l'Église, afin que sous leur couverture et leur influence se produise, invisible pour vous, la fusion des vertus désirées avec votre cœur. En d’autres termes, faites ceci : résistez à la colère et forcez-vous à être doux, et vous inculquerez la douceur. Résistez à l'orgueil et forcez-vous à l'humilité - et vous inculquerez l'humilité. Résistez à l’amour des créatures et forcez-vous à aimer Dieu – et vous inculquerez l’amour de Dieu. Ainsi, en résistant à tout mal et en vous forçant à faire tout bien, parmi les prières et les règles sanctifiantes de l'Église, vous couperez le mal un à un, et insufflerez le bien à sa place et le développerez. Et votre cœur apparaîtra comme un jardin rempli de toutes sortes de vertus, ou comme un arbre multi-branches et fructueux, qui sera ensuite emmené au paradis céleste pour sa décoration et son épanouissement. Frères et pères ! Le paradis est la propriété des chrétiens. Il a été créé pour nous et ouvert à nous. Et toutes les puissances divines, « jusqu’au ventre » (2 Pierre 1 : 3), nous ont été données et sont à notre portée. Vous voyez le but, vous avez les moyens, vous connaissez les techniques nécessaires. Commencez votre travail, et une fois que vous l’avez commencé, ne vous relâchez pas jusqu’à ce que vous ayez accompli ce que vous vouliez. Le paradis est déjà rempli, mais il y a encore une place, dépêchez-vous de la prendre. Et ceux qui y entraient ne nous étaient-ils pas serviles ? N'est-ce pas ce qu'ils portaient pour le corps ? N'était-ce pas sur cette terre douloureuse et séduisante qu'ils vivaient ? N'étaient-ils pas dans la même situation que nous ? Mais maintenant qu’ils habitent le paradis, et nous ? Regardons simplement comment les autres nous précèdent ?! Dépêchons-nous avant que la porte soit fermée, avant que l'invitation ne soit terminée. Est-ce difficile ?! Il y a du travail. Mais quel est le fruit ?! Nous travaillons, travaillons dans la vanité et la décadence. Ne vaut-il pas mieux changer cette œuvre destructrice en une œuvre qui mène à la vie éternelle ? Nous voici au seuil de la vie ; la vraie vie est là. Nous devons nous préparer, et nous préparer selon les normes en vigueur. Observez et adoptez, en croyant que la fin sera la même. Chacun de nous a son propre Saint et Ange Gardien du même nom. Ils nous tendent la main, nous invitant à venir à eux, promettant et nous conseillant et nous guidant. Ne les offensons pas par leur inattention et leur entêtement, et ils nous conduiront dans les villages de Dieu. À PROPOS DE! Accorde, Seigneur, que tu portes toujours ce chemin lumineux de la vie dans ton esprit et dans ton cœur, et que tu y participes avec zèle. Amen. 3 juin 1862. Le dimanche de la Toussaint Chapitre 3. Les êtres célestes ont été formés pour le ciel sur terre, dans l'Église de Dieu. Vivez selon l’esprit de l’Église et vous serez accepté parmi eux. La Sainte Église se souvient de tous les saints après la Pentecôte - comme témoignage et indication des fruits du Saint-Esprit descendu sur terre. La terre était stérile. Remplie de la grâce du Saint-Esprit, elle commença à porter du fruit abondamment, pour la consolation du Maître de toute créature. De même que l'eau vive et saine, partout où elle ne coule pas, éveille partout la végétation selon le type de terrain et de pays ; Ainsi, la grâce de l'Esprit, partout où elle allait, suscitait pour le Seigneur des personnes parfaites en intelligence et en bonté. L'eau coulait du paradis terrestre en quatre ruisseaux et arrosait l'univers entier (Genèse 2 : 10). Les saints Apôtres, vases du Saint-Esprit, apportèrent d'abondants flots de sa grâce dans les quatre pays, abreuvèrent les âmes assoiffées et y multiplièrent toutes sortes de bienfaiteurs. Tous ceux-ci, spiritualisés, suivant les inspirations de l'Esprit et marchant dans ses voies comme de nouveaux plants d'olivier, ont été transférés et transplantés de la terre au ciel et y constituent un magnifique paradis céleste dans lequel repose le Dieu trinitaire. À la tête de tous se trouve la Très Pure Dame Théotokos, suivie des saints Apôtres et Prophètes, puis des saints martyrs, bergers et enseignants, vierges et vierges, révérends pères et mères et tous les autres visages des saints. Ce paradis spirituel nous est maintenant représenté par la Sainte Église : que chacun sente son parfum selon ses forces et désire atteindre l'objectif d'être transplanté dans ce pays béni. Comme un propriétaire simple, en plus du vrai jardin, il y a aussi des pépinières et des serres, où il produit divers arbres et fleurs pour un grand jardin ; C’est ainsi qu’il a plu au Seigneur de l’arranger. Son véritable jardin spirituel est au ciel et se compose de tous les saints – purs et parfaits. Les pousses spirituelles sont restituées et préparées pour ce jardin – dans sa serre ou pépinière terrestre – la Sainte Église de Dieu. Ici, il leur assigne des jardiniers qui suivent les âmes qui poussent, les arrosent, les taillent, les enfouissent et les protègent. Ceux qui parviennent à grandir et à devenir plus forts sont transplantés dans le jardin céleste. Ceux qui ne grandissent pas et ne succombent pas aux actions de croissance, car ils sont sans vie et secs, sont rejetés. Tel est notre destin ! Soit nous serons transplantés dans le jardin céleste, soit nous serons rejetés comme sans valeur. Nous sommes déjà dans la serre de Dieu, dans la pépinière vivifiante qu'est la Sainte Église. La grâce du Saint-Esprit nous embrasse pleinement et de diverses manières. Et de l'eau potable, une lumière éclairante et une chaleur réchauffante, il y en a beaucoup autour de nous. Vous pouvez dire de nous avec les paroles du Prophète : nous sommes « un arbre planté au point de sortie des eaux » (Ps. 1 : 3). « Un arbre planté au bord des eaux… donne son fruit en sa saison, et sa feuille ne tombe pas » (Ps. 1 : 3). C'est toujours jeune et fructueux. C'est toujours comme ça avec un arbre. Mais ce n’est pas toujours le cas chez nous ! Un arbre n’est pas gratuit – et il pousse, fleurit et porte ses fruits lorsqu’il est entouré de ce qui est favorable à la végétation. Mais l'âme est libre et, malgré le fait qu'elle soit entourée de tout ce qui est favorable à son épanouissement et à sa croissance spirituelle, elle peut rester sèche, sans vie et stérile, parce que tout peut ne pas l'accepter et lui résister. Avec sa liberté, elle ouvre en elle-même l'entrée aux influences spirituelles qui, une fois entrées, produisent en elle une croissance spirituelle, et avec sa liberté, elle peut se fermer à tel point qu'elle ne permettra à aucune action spirituelle d'entrer en elle - et, restant séparée de la source du renouveau spirituel, elle se tarira, se fanera et se figera. Ainsi, dans l’Église de Dieu, tout est prêt pour notre renouveau et pour nous rendre fleuris et féconds. Mais seuls ceux qui acceptent librement tout ce que le Seigneur a commandé dans sa sainte Église et s'y soumettent volontairement et d'un cœur bien disposé, deviennent vraiment tels. Si vous voulez grandir spirituellement, acceptez tout ce qui est commandé et contenu par l’Église. Le dogme est commandé ; acceptez le dogme, même s’il est au-dessus de vos considérations humaines. Un commandement est donné : obéissez-y, même s'il est contraire à vos humeurs personnelles. Les services de Dieu ont été établis - participez-y et subordonnez vos affaires quotidiennes à leur ordre et à leur temps. Vous avez reçu un patronyme et une direction spirituelle - ne l'évitez pas et, comme le feu, évitez l'autonomie gouvernementale et l'autonomie gouvernementale dans vos activités et exploits spirituels. Et en tout c'est comme ça : un jeûne est fixé, rapide ; ils vous disent de jeûner, vite ; Ils vous disent de vous confesser et de communier - de vous confesser et de communier, et ainsi de suite. Celui qui se soumet si volontiers à tout se met dans la position d'être abondamment arrosé par le flux vivifiant de la grâce du Saint-Esprit. Dans l'Église de Dieu, tout est rempli de la puissance de Dieu, il suffit d'y toucher avec foi, sans réfléchir, volontairement. Ceux qui organisent toute leur vie selon les instructions de la Sainte Église et ne se permettent rien de faire contrairement à ses suggestions, sont soumis à un influx constant de pouvoirs divins. Et ce sont véritablement des « arbres plantés au bord des eaux » (Ps. 1 : 3). Remplis de force spirituelle, ils grandissent, deviennent plus forts, s'améliorent et, à la fin de leur carrière terrestre, comme des arbres cultivés en pépinière, sont transplantés dans le paradis céleste. Au contraire, ceux qui sont froids envers l'Église, aliénés d'elle, se livrant à l'égarement de leur esprit et de leurs désirs, esclaves de co-interrogations inactives, ferment toutes leurs entrées et, n'acceptant pas les actions vivifiantes de l'Esprit, se figent et se dessèchent, et se préparent à brûler. Tout fleurit autour d'eux, mais ils se dessèchent, même s'ils pensent qu'ils ne font que vivre. Ils veulent trouver en eux une source de renouveau et, à la place, ils trouvent la mortification. Je ne veux pas, dit-il, croire : ce que je découvre moi-même, je le reconnais comme vrai, et il tombe dans le mensonge et l’illusion. Je ne veux pas obéir aux commandements écrits : la nature est ma loi et tombe dans diverses convoitises et passions de déshonneur. Je ne veux pas me soumettre à des conseils extérieurs : j’ai moi-même la raison et j’exécute la phrase du Sage : « Ceux qui... n’ont aucun contrôle, comme les feuilles tombent » (Proverbes 11 : 14). Je ne veux pas me soumettre aux rites de l’Église : je n’ai pas de temps, et ils sont inutiles, et je passe mon temps dans les vaines coutumes du monde, qui corrompent. Il en est ainsi dans tout. Et le sort de ces gens bornés et obstinés - les rebelles - est constitué de mensonges, d'illusions, de passions et de convoitises mauvaises, et la récompense est un état sans joie, las et toujours assoiffé de l'esprit insatisfait. Ils se dessèchent et dépérissent visiblement, même si des sources vivifiantes sont là, autour d'eux. Tels sont les deux destins de ceux qui sont dans la crèche – l’Église du Christ ! L'Église redonne véritablement à la vie éternelle tous ceux qui se soumettent à elle ; et ceux qui désobéissent sèchent comme les broussailles et les épines. Sachant cela, soyons jaloux des premiers, détournons-nous du tempérament des seconds, et le Seigneur, avec sa bonté, nous emmènera sans doute au paradis céleste, dans la cohabitation de ses saints, par leurs prières, et qu'il nous le garantisse à tous. Amen. 14 juin 1864. Le dimanche de la Toussaint Chapitre 4. Qu'est-ce qui convient à la Mère de Dieu d'apporter des fleurs et des bouquets de vertus lors de ses vacances. Célébrant maintenant Notre Très Sainte Dame Théotokos, miraculeuse pour l'amour de Son Icône de Kazan, pour la délivrance de Moscou de la Lituanie, vos pensées se tournent involontairement vers d'autres endroits où elle, notre ambulance, a eu le plaisir de nous montrer sa miséricorde particulière, tels que : Vladimir, Iaroslavl, Mourom, Tikhvine, Pskov, Smolensk, Kalouga, Tambov, Koursk, Kiev, Pochaev, etc. intercession imminente de la Très Sainte Théotokos ?! Donc, si nous imaginons tout ensemble, alors avec étonnement, nous nous tiendrons mentalement devant l'image merveilleuse de l'intercession de la Très Sainte Théotokos, étendue sur toute la Russie, dans laquelle Elle, avec le visage de nos princes et princesses glorifiés, boyards et nobles, saints et prêtres, saints et martyrs et le Christ pour l'amour des saints fous, prie constamment pour nous le Seigneur de nous délivrer des ennuis et des chagrins, de ne pas nous laisser tenter nos cœurs. et confirme-nous dans l'exécution de ses saints commandements. En pensant à cela, venez tous et déposez de manière fiable aux pieds de la Dame, devant ses honorables icônes, tous vos besoins - tant physiques que spirituels, privés et généraux. L'aide est prête ! Nous attendons juste un moment favorable. Cependant, de ce côté-là, il semble que nous soyons très bons. Qui ne connaît pas notre foi en la Dame Théotokos ? Et qui ne voit pas à quel point nous la harcelons sans relâche avec nos prières ? Mais notre autre côté, propre au festival et appelé par celui-ci, fonctionne-t-il correctement ? Après tout, on ne peut pas simplement demander : est-il vraiment possible de tout demander en vacances ?! Non. Les jours fériés, les pétitions ne sont que des allusions ; la principale chose avec laquelle on doit se présenter devant la personne célébrée ces jours-là est une sorte d'offrande réalisable. Lorsqu'il acceptera l'offrande, il se souviendra de celui qui l'a apporté, se souviendra de ses demandes et besoins constants et commencera immédiatement à les satisfaire. C'est ainsi que cela se passe dans notre vie de tous les jours. Il est donc approprié que cela se produise dans notre vie spirituelle. Parce que si nous sommes censés servir Dieu de manière humaine, nous pouvons à plus forte raison traiter ses saints de manière humaine. A en juger par cela, il ne fait aucun doute que la Très Sainte Vierge Mère de Dieu attend désormais, le jour qui lui est dédié, une offrande décente de notre part. Ne pas le faire n’est ni louable ni utile. Qu'allons-nous apporter ?! Les Vierges aiment les fleurs. Nous apporterons des fleurs à la Vierge Marie. Mais comme la Très Pure Vierge - des fleurs pures, comme la Toujours Vierge - des fleurs inaltérables, comme la Reine du Ciel - des fleurs de paradis, célestes, spirituelles. Vous comprenez probablement de quel genre de fleurs il s'agit ? Ce sont celles qui sont remplacées dans le cœur par l'action du Très Saint-Esprit et, sous son afflux gracieux, grandissent et fleurissent - des fleurs de sentiments et de dispositions saintes dont le cœur d'un chrétien devrait être rempli, et qui sont à juste titre appelées paradis, plantations célestes dans notre cœur. On pourrait découvrir quelles sortes de fleurs de ce genre nous demandons en désignant, des fleurs de jardin, des fleurs aux vertus similaires. Mais ne vous fatiguez pas là-dessus, afin de ne pas vous perdre dans l'étendue des considérations comparatives. Cherchons de meilleures indications à ce sujet dans la parole de Dieu. Toutes les fleurs, aussi nombreuses soient-elles, ne sont que diverses combinaisons des sept couleurs de l'arc-en-ciel, apparues dans le ciel après le déluge en signe de sécurité et de pardon pour l'humanité criminelle (Gen. 9, 13-16). Une sorte d’arc-en-ciel brille dans notre esprit lorsque, après que les eaux des pensées et des désirs impurs se soient calmés et que Dieu ait offert le sacrifice d’un abandon total à sa volonté, il daigne imprimer en nous un signe tangible de sa réconciliation avec nous. Ce sont de ces couleurs qu'est fait cet arc-en-ciel : l'esprit de sagesse et de raison, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété, l'esprit enfin de crainte de Dieu. Prenez tout ce que vous en avez et apportez-le maintenant en cadeau à la Très Pure Vierge Marie. Les fleurs arc-en-ciel apparaissent grâce à la réfraction des rayons du soleil dans un prisme. Cela nous amène à la pensée suivante : la lumière inaccessible de la Divinité Trinitaire, réfléchie dans les forces célestes qui la reçoivent, les colore spirituellement selon le degré de sa mystérieuse réfraction en elles, et détermine ainsi les traits caractéristiques des neuf rangs d'Anges. Quelque chose de similaire se produit en nous. Lorsque la lumière la plus pure et indivise de la sainteté de Dieu tombe sur notre nature, composée d'une hiérarchie neuf fois de puissance, alors, selon la manière et la partie dans laquelle elle est réfractée, elle donne naissance aux neuf couleurs spirituelles suivantes - les fruits du Saint-Esprit, comme les compte le saint Apôtre, en disant : « Le fruit... du spirituel est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Gal. 5, 22-23). Prenez-en ce que chacun possède et apportez-le maintenant en cadeau à la Très Pure Vierge Marie ! Les fleurs de l'arc-en-ciel sont disposées les unes au-dessus des autres dans un ordre ascendant et, de plus, de telle manière que l'une semble entrer dans l'autre, et forment toutes un escalier continu tendant vers le ciel. Je vais vous signaler un endroit sur une combinaison similaire de vertus, comme s'il s'agissait d'un débordement de couleurs spirituelles. « Après avoir reçu les puissances de la grâce, enseigne l'apôtre Pierre, après avoir, de votre côté, mis toute votre diligence à l'œuvre du salut, donnez plus loin dans votre foi la vertu, en vertu... la raison, en l'intelligence... la maîtrise de soi, la maîtrise de soi... la patience, la patience... la piété, la piété... l'amour fraternel, l'amour fraternel... l'amour » (2 Pierre 1 :5-7). Est-ce que quelqu'un a quelque chose comme ça ? Prenez-le d'une main généreuse et apportez-le maintenant comme cadeau à la Très Pure Vierge Marie. Voilà à quel point les fleurs spirituelles sont diverses et combien le jardin fleuri des vertus est censé être riche dans le cœur de chaque chrétien ! Faites, Seigneur, que vos cœurs soient aussi ornés de telles perfections ! Allez ensuite dans ce jardin, récupérez ces fleurs et faites-en des bouquets en l'honneur de la Dame Théotokos. On dit qu’il existe un langage des fleurs et qu’en les combinant, vous pouvez transmettre vos pensées à un autre. Faites-le maintenant et commencez cette conversation silencieuse mais intelligible ! Prenez, par exemple, si quelqu'un a des fleurs d'abstinence, de sobriété, d'attention ou de garde du cœur, et vous direz : « Voici, nous vous apportons un bouquet de chasteté ! Prenez aussi, si quelqu'un l'a, la couleur du renoncement à tout, de l'obéissance inconditionnelle et de la persévérance incessante dans les prières et les actes d'altruisme, et vous exprimerez ainsi : « Voici, nous vous apportons un bouquet de monachisme ! Prenez aussi la couleur de la patience, de l’impartialité, de la crainte de Dieu et de la prudence, et la Très Pure verra en vous le bouquet de fidélité au devoir qui lui est apporté. De même, faites d'autres combinaisons, mais non sans réflexion, mais de telle manière que dans cette combinaison vous vous exprimez - votre rang et votre titre - comme ils devraient l'être, selon les exigences du christianisme. Ici – sur terre – nous sommes intérieurement cachés les uns des autres et nous ne nous distinguons les uns des autres que par des signes et des différences extérieurs. Mais notre humeur intérieure est ouverte sur le ciel, et pour cela nous sommes ce que nous sommes dans notre cœur. Accordons-nous dans nos cœurs de telle manière que, comme nous sommes reconnus ici en apparence, nous soyons vus du ciel dans notre humeur intérieure, lisant notre cœur ou comprenant la signification de la combinaison des couleurs spirituelles des vertus qui s'y trouvent. En faisant cela, nous offrirons désormais à la Mère de Dieu - chacun des nôtres : les bergers - le vrai berger, les moines - le bon monachisme, les juges - le jugement chrétien, les marchands - le commerce honnête, les époux - la fidélité, les vierges et les jeunes - la pureté, etc. Bienheureuses les âmes qui peuvent désormais apparaître comme telles ! La Très Pure Vierge sent leur parfum spirituel, comprend sans paroles le sens de leurs offrandes et les comble abondamment de ses bénédictions ! En réalité, tout le monde n’a peut-être pas tout ; mais de toutes les manières possibles, il y a quelque chose dans ce qui est montré. Apportez tout ce que vous pouvez. Le Tout-Miséricordieux se contentera même de peu, à condition que cela soit offert avec sincérité et zèle. Que lui apporteront ceux d'entre nous (s'il y en a) qui non seulement ne peuvent pas faire de bouquet, mais qui ne peuvent même pas trouver une seule fleur fanée en eux-mêmes ? Qu'allons-nous lui apporter, nous les pauvres ? Apportons des larmes de repentance, avec la certitude qu'elles peuvent remplacer toutes les fleurs et toutes leurs diverses combinaisons. Avez-vous vu avec quelle couleur un rayon de soleil joue dans une goutte de rosée lorsqu'il l'attrape sur une fleur ?! Faisons quelque chose pour nous adapter à cela ! Parcourons intelligemment toutes les couleurs des vertus qui nous sont obligatoires et, ne les trouvant pas en nous-mêmes, arrosons-les de larmes de profonde contrition sincère. Lorsque le Soleil de Vérité brillera ensuite en nous, son rayon se reflétera de nombreuses couleurs dans nos larmes. Ce ne sont pas nos fleurs, cependant, reflétées dans nos larmes, et apportons-les à la Toujours Vierge en criant : ne vous détournez pas du flux de nos larmes, comme la Vierge qui a donné naissance au Christ a ôté toute larme de chaque visage ! Amen. 22 octobre 1860 Le jour de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu Chapitre 5. La Mère de Dieu enseigne toute vertu par son exemple. Célébrant maintenant en l'honneur de Notre Très Sainte Dame Théotokos, miraculeuse pour l'amour de son icône de Vladimir, je ne peux pas attribuer au hasard que je célèbre avec vous, habitants du village. Bonjour. Je pense, au contraire, que cela a été arrangé ainsi pour votre bien, pour l'extrême nécessité de vous rappeler l'avantage sur tous les autres de l'imitation des qualités les plus aimables de la Dame de la Théotokos, même si tout le monde doit le rappeler autant que possible, plus souvent et de toute urgence. En vous adressant ma parole pour la première fois, je devrais vous dire : que votre vie soit selon votre nom. Laissez votre nom être pour vous un enseignant et un mentor sur la façon dont vous devez vivre : soyez gentil, comme les habitants du village. Bonjour. Si l'un d'entre vous souhaite une indication plus précise de ce en quoi devrait consister votre bonté, je vous dirai : regardez l'image de la Très Pure Dame Théotokos, qui nous a donné naissance à un Sauveur, plus beau en bonté que tous les fils des hommes, à l'image de la Dame, dont il était prédit qu'elle elle-même « apparaîtrait... à la droite » du Seigneur Dieu, comme « la Reine,... en robe d'or vêtue et pleine de taches » (Ps. 44 : 10), regardez son visage et efforcez-vous de l’imiter, comme les enfants d’une mère, et vous serez bons non seulement en nom, mais aussi en actes, c’est-à-dire enrichis de toute bonté. Apprenez en parcourant mentalement la vie de la Très Sainte Mère de Dieu et en transférant sa gentillesse trait par trait sur vous-même, sur vos actes et vos entreprises. Apprenez dès votre plus jeune âge à vous consacrer au service de Dieu auprès de Celle qui, petite fille, a été amenée à l’église et donnée au Seigneur. Apprenez la prière, la pensée divine, la lecture assidue de la parole de Dieu de Celle qui, pendant tous les temps de son séjour dans l’église, s'est consacrée plus que toute autre chose à ces activités pieuses, passant de la lecture à la pensée divine et de la pensée divine à la prière. Apprenez, dans les actes de piété et de diligence, celui qui n'a pas hésité à travailler même sur le seuil de l’église. Apprenez à respecter vos vœux - aussi bien ceux privés que vous donnez à Dieu et aux hommes, que le vœu commun que nous faisons à tous au baptême - apprenez cela de Celle qui s'est tenue dans le vœu secret de virginité donné à Dieu, malgré la nature inhabituelle de la question et les convictions de tout un conseil d'anciens. Apprenez le contentement complaisant de votre condition auprès de Celle qui n’a pas dédaigné la maison et la cohabitation d’un menuisier lorsqu’elle a vu l’instruction de Dieu à cet effet. Apprenez l'humilité de Celle qui, malgré ses grandes perfections physiques et spirituelles, ne se considérait pas digne d'aucune attention aux yeux de Dieu et, lorsque l'Ange la salua « comblée de grâce » et « bénie... entre les femmes », elle fut confuse et se demanda comment une telle salutation pouvait lui parvenir (Luc 1, 28-29). Apprenez à louer le Seigneur Dieu pour chacun de ses dons, petits et grands, de la part de Celle qui, dans les premières minutes de la Mère de Dieu, a chanté un cantique de louange à Dieu : « Mon âme exalte le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur... » (Luc 1, 46-47). Apprenez, à l'heure de tout acte répréhensible, à endurer avec complaisance et à attendre la justification et l'intercession de Dieu seul - apprenez cela de Celle qui n'était pas pressée de se justifier et de se défendre lorsque Joseph était consterné, pensant à Elle, immaculée, comme ayant été volée (Matthieu 1, 18-19) et s'abandonnait tout entière à Dieu - qui fait des choses merveilleuses dans nos faiblesses. Apprenez à ne pas hésiter sur le fait que le Seigneur est fidèle dans ses promesses, malgré toutes les contradictions extérieures, apprenez-le de celle qui était sûre d'avoir donné naissance à Dieu incarné, en accouchant dans une tanière, et de porter le Sauveur du monde dans ses mains, fuyant avec lui en Égypte par la méchanceté humaine. Apprenez à attendre le temps imparti à chaque tâche, sans anticiper les intentions de Dieu et sans interférer avec ce qui ne vous est pas confié - apprenez cela de Celle qui a attendu pendant 30 ans et sans contrainte anxieuse jusqu'à ce que le Seigneur daigne se révéler au monde, et ne s'est jamais permis, avec l'autorité de la Mère, d'entrer dans les actions de son Fils, le Sauveur du monde. Apprenez la compassion de Celui qui ne pouvait supporter indifféremment la honte d'une famille qui lui était étrangère à cause du manque de vin au mariage (Jean 2 : 1-3). Apprenez à endurer les chagrins et les maladies corporelles de la part de Celle Qui Elle-même a « passé les armes » dans le cœur (Luc 2 :35). Apprenez non seulement à vivre, mais aussi à mourir de Celle qui est allée joyeusement vers le Seigneur avec un rameau d'olivier à la main. Je raccourcirai volontairement pour vous les indications des bons traits du visage de la Mère de Dieu, car je n'ai pas assez de temps pour tout vous raconter comme il se doit. Ce que dit l'Apôtre à propos des « fruits... de l'Esprit », qui sont : « l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23) ; - la Dame Théotokos avait tout cela sous sa forme la plus parfaite. Essayez de vous parer de toutes ces vertus, afin d'être bon avec une bonté spirituelle. Ce dont le même Apôtre veut revêtir toute âme chrétienne, en disant : « Revêtez-vous comme les saints élus de Dieu... dans le sein de la générosité, de la bonté, de l'humilité, de la douceur et de la longanimité : vous acceptant les uns les autres et vous pardonnant si quelqu'un blâme quelqu'un ; comme Christ vous a pardonné de manger, faites-le aussi » (Col. 3 : 12, 13), - le Très Pur s'est paré de tout cela. Assurez-vous de revêtir toutes ces bonnes qualités, et vous serez comme Celui à qui le mystérieux époux dit : « Voici, tu es bon, mon sincère, voici, tu es bon » (Cant. 1 : 14) - « mon prochain, ma colombe, ma parfaite » (Cant. 5 : 2). Veux-tu devenir encore plus semblable à l'image que le Seigneur nous montre maintenant dans la Très Pure Dame Théotokos, je te lirai l'instruction d'un autre Apôtre : « À la fin, tous seront de la même sagesse, miséricordieux, fraternels, miséricordieux, compatissants, sages, humbles en sagesse ; ne rendant pas mal pour mal, ni contrariété pour contrariété ; le contraire, béni, dirigeant, comme si tu étais prompt dans cet appel, afin que tu puisses hériter d'une bénédiction. Celui qui aime la vie et voit des jours bons, qu'il garde sa langue du mal et que sa bouche ne dise pas de flatterie. Qu'il recherche la paix et qu'il la conserve. Les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sont sur leur prière ; mais la face du Seigneur est sur ceux qui font le mal, pour les détruire de la terre » (1 Pierre 3 :8-12). " Soyez donc sages les uns envers les autres... - conduisant les humbles - ... ne rendant à personne mal pour mal, étant providentiellement bon envers tous les hommes. Si possible, de votre part, ayez la paix avec tous les hommes. Ne vous vengez pas de vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez place à la colère : car il est écrit : " La vengeance est à moi, je rendrai la pareille ", dit le Seigneur " (Rom. 12 : 16-19). Voici, mes amis, les leçons pour vous de ce jour, qui, même de ma langue, vous viennent directement de Dieu, qui vous souhaite bien et bénédiction, et donc vous appelle et vous oblige par-dessus tout à la paix, à l'amour et à la piété. Vous pouvez constater par vous-même si ces cours sont opportuns pour vous. J'entends chez vous des discordes et des inimitiés dont on n'entend pas parler ailleurs. « Il n'est pas convenable... de faire cela » (Jacques 3 :10), mes frères ! J’entends chez vous un appauvrissement de l’amour fraternel que l’on ne retrouve pas dans d’autres religions, même athées ; ainsi non seulement vous ne partagez pas ce que vous avez avec ceux qui sont dans le besoin, mais ils vous permettent de leur enlever leurs derniers biens - et cela à ceux qui ont tout perdu et sont même privés d'abri. "Ce n'est pas convenable... que des choses comme celles-ci arrivent", mes frères. J'entends chez vous une dépréciation du zèle pour les églises de Dieu, qui sont vides le dimanche et les jours fériés - et cela pour le bien des profits temporaires du commerce, qui peuvent avoir lieu à d'autres moments. "Ce n'est pas convenable... que des choses comme celles-ci arrivent", mes frères. Je dis cela non pas pour vous irriter, mais pour vous rappeler la vérité. Si vous voulez attirer la bénédiction de Dieu et toujours voir de bons jours, évitez ces maux. Celui qui vit dans la discorde, le Seigneur ne sera pas paisible envers lui, et celui qui n'est pas généreux lui-même, le Seigneur ne lui ouvrira pas sa main généreuse. Celui qui ne s’approche pas de Dieu, « se précipitant dans sa maison » (Ps. 83 : 11), Dieu ne s’approchera pas de lui. Céder, céder et sacrifier du temps à Dieu rassemble et crée ; et l'autosatisfaction, l'appropriation étrangère et l'autonomie, comme s'il s'agissait de collecte, de gaspillage et de ruine. Rappelez-vous que le péché d’une personne attire la colère de Dieu sur lui seul ; et le péché d'un village ou d'une ville entière - sur une ville ou un village entier attire le jugement de Dieu avec l'exécution correspondante. Le nombre des pécheurs ne réduit pas, mais augmente le formidable châtiment. Prenez garde à vous-mêmes, frères, et « ne soyez pas des enfants dans votre esprit, mais des enfants dans la méchanceté » (1 Cor. 14 :20). Que le Seigneur Dieu vous y aide, par les prières de notre Très Pure Dame Théotokos et de la toujours Vierge Marie. Amen. 23 juin 1861. Le jour de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, dans le village de Dobroye Chapitre 6. La protection de la Mère de Dieu signifie que ses miséricordes sont toujours prêtes pour nous : quand et comment il est plus commode de les recevoir. Nous célébrons la protection de notre Très Sainte Dame Théotokos, la Mère commune de tous les chrétiens. Une fête réconfortante! Cela donne l'assurance que l'aide et l'intercession de la Mère de Dieu sont toujours prêtes et aussi proches de nous tous que, par exemple, le refuge d'une maison, ou encore plus proches, comme une main bienfaisante qui touche notre tête. Le monde chrétien tout entier expérimente véritablement cette omophorion de la miséricorde de la Très Sainte Théotokos, et s'en réjouit avec gratitude et triomphe de bonne foi. Notre pays a connu cette protection plus d'une fois, comme en témoignent les icônes miraculeuses de Vladimir, Bogolyubskaya, Muromskaya, Shuiskaya, et notre ville, non loin de nous, a été honorée de son intercession miséricordieuse pour repousser de chez nous l'invasion barbare des Français. Et encore plus proche, dans notre mémoire, de mettre fin à la peste. Merci au Seigneur et à sa Mère très bénie ! Il est réconfortant de confesser les expériences passées de la Couverture céleste. Ils donnent naissance à la croyance que cette couverture demeure et peut demeurer sur nous jusqu'à la fin des temps. Les destinées de Dieu, selon lesquelles il raccourcit ou ouvre plus largement sa main droite gracieuse sur nous, nous sont impénétrables. Mais il ne fait aucun doute qu’Il ​​ne punit pas injustement et ne détourne pas son visage de ceux qui ne le mettent pas en colère. Il en va de même pour la loi de la Protection de la Très Sainte Théotokos ! Ce Voile est déjà étendu sur nous. Ne le rejetons pas, et il restera sur nous. Une tendre mère cache soigneusement son enfant, et il est chaleureux et calme jusqu'à ce qu'il disperse ses voiles. Il en est de même pour nous. Notre Intercesseur nous protège soigneusement. Ne nous arrachons pas à Ses couvertures par notre négligence et notre indiscrétion, et Son intercession et Sa miséricorde resteront sur nous pour toujours. Vous demandez, que faut-il faire exactement pour cela ? Je répondrai : restez là où la Mère de Dieu a l'habitude de montrer sa miséricorde ; couvrant tout le monde là-bas, Elle vous couvrira aussi. Voyez-vous où a eu lieu la première apparition nationale de Sa Protection ? Dans l'église, pendant la veillée nocturne. Dépêchez-vous de vous rendre à l’église de Dieu pour une prière respectueuse chaque fois que vous en avez l'occasion, et surtout les dimanches et les jours fériés. Notre-Dame parcourt toutes les églises et donne à chacun ce dont il a besoin, selon son travail et sa diligence dans la prière. Elle n’oubliera pas une seule âme qui lui crie douloureusement et, au moment opportun, elle montrera sa miséricorde. Donc - dans les églises de Dieu, il y a une partie de l'omophorion de la Mère de Dieu : ne vous éloignez pas des églises et vous serez sous sa protection. Avez-vous vu l'image de la Mère de Dieu de tous ceux qui souffrent. La Mère de Dieu se tient dans les airs. Des anges sont envoyés d'Elle à tous ceux qui pleurent avec une aide bénéfique, ou des rayons émanent d'Elle et frappent ceux qui ont besoin de Son aide, éclairant leurs âmes de consolation et guérissant leurs maladies mentales et physiques ! Dépêchez-vous également vers ces personnes en deuil, et le rayon de miséricorde de la Très Sainte Théotokos, éclipsant celles-ci, vous éclipsera également. Ainsi - sur les personnes en deuil - une autre partie de l'omophorion de la Dame : tournez-vous plus souvent entre elles avec toute l'aide possible et vous attirerez de toutes les manières l'omophorion de sa miséricorde vers vous. Il existe une légende selon laquelle un fanatique du salut, un simplet ignorant, a été guidé dans ses exploits et ses travaux par l'icône de la Très Sainte Théotokos. Chaque soir, tombant en prière devant son icône, il lisait sur son visage une approbation ou un reproche pour les actes de la journée. Lorsqu'elle le regardait d'un air menaçant ou se détournait de lui, il concluait qu'il avait probablement fait quelque chose de mal, passait en revue tous les actes, pensées et sentiments de la journée, trouvait ce qui n'allait pas, se repentait - et était approuvé par le visage miséricordieux de la Mère de Dieu. Cela signifie que les exploits du salut, ainsi que tous les ascètes, sont sous la surveillance la plus attentive de la Dame Théotokos. Si vous voulez être récompensé par cette miséricorde, ne soyez pas paresseux, efforcez-vous dans les œuvres chrétiennes pour le salut, et vous en serez sûrement récompensé. Ainsi, sur ceux qui sont zélés pour le salut - les ascètes - la troisième partie de l'omophorion de la Mère de Dieu : restez dans les efforts ascétiques, et vous serez sous l'omophorion de sa miséricorde ! Ainsi, les églises de Dieu, lieux de besoin et de chagrin, et champs d'exploits et de travaux - c'est là que la Mère de Dieu est toujours présente ! La diligence dans la prière, les actes de miséricorde et de bienfaisance, et les travaux ascétiques pour le salut, voilà ce qui attire et retient Sa Couverture. Et je vous le dis, il est impossible de signaler autre chose que cela : car avec ces trois-là tout est embrassé. La prière embrasse notre relation avec Dieu, les actes de miséricorde et de charité embrassent notre relation avec nos voisins et les œuvres d'ascétisme embrassent notre relation avec nous-mêmes. Mais ces trois relations déterminent complètement la structure entière de notre vie, et lorsqu’elles sont en bon ordre, alors tout en nous est en bon ordre, et alors nous constituons nous-mêmes un vase solide dans lequel les bontés célestes sont déposées en toute sécurité. Soyons zélés pour nous montrer utiles dans ces trois types de service, et la Mère de Dieu, la Mère de l'humanité parfaite dans le Seigneur, nous acceptera dans sa parenté et prendra soin de nous comme si nous étions les siens, - en vain sont les traces de sa maternité divine en nous. Souvenez-vous de la conversation du Sauveur sur la montagne, au cours de laquelle il a enseigné à quoi devraient ressembler ses disciples (Matthieu 5 : 3-12). Après avoir expliqué les dispositions sincères des chrétiens, il souligne ensuite les actes et les travaux qui sont caractéristiques des chrétiens et visibles de tous, à savoir : la prière, l'aumône et le jeûne, le jeûne signifiant la vie de jeûne, embrassant toutes les œuvres de l'ascèse chrétienne. Ainsi, selon les commandements du Sauveur, ces trois éléments constituent les types, les méthodes et les outils de la vie chrétienne. Tout chrétien qui est zélé pour avoir raison marche certainement en eux. Et plus on est expérimenté et habitué à eux, plus on se rapproche de la perfection chrétienne, plus on est proche du ciel, et le ciel est plus proche de lui. Et pourquoi les chrétiens ont-ils toujours été et sont-ils forts ? Et pourquoi sont-ils terribles pour le monde et son prince ? Par la prière, l'aumône et le jeûne. À notre époque, l’esprit du monde essaie de prendre le pas sur l’esprit du Christ. Mais écoutez, comment veut-il y parvenir ? Il ne crée pas de persécution ; et ça fait quoi ? Il veut nous retirer les armes de notre guerre : la prière, le jeûne et l'aumône. Ainsi, dans la presse et dans les discours, tant en plaisantant que sérieusement, on trouve partout des attaques difficiles de la part des amoureux de la paix, tantôt contre les rites religieux et les prières de toutes sortes, tantôt contre les pauvres et l'aumône, tantôt contre le jeûne et toute ascétisme et sévérité envers soi-même. L’homme rusé sait que s’il parvient à nous éloigner de ces instruments de la vie chrétienne, alors la victoire, même sans une guerre très intense, sera de son côté. Car sans ces armes, nous, comme un guerrier nu et désarmé, tomberons et serons capturés. Oui, s’en éloigner est en soi une chute et une captivité. Alors, frères, « ne soyez pas les enfants de votre pensée » (1 Cor. 14 : 20), mais comprenez les machinations de l’ennemi qui nous sont destructrices, et restez à votre rang. Je ne peux m'empêcher de vous le rappeler et de vous avertir. Maintenant, c'est comme ça que ça s'est passé. L'amour se tarit (Matthieu 24 :12) ; le corps reçoit toutes les indulgences en matière de nourriture et toutes les convoitises ; le zèle pour les églises de Dieu et la prière en elles se refroidissent et d'une manière ou d'une autre, tout va mal, pas comme il le devrait. Ils sont heureux et ne veulent pas connaître l’ordre chrétien. Dieu est miséricordieux et patient ; Mais la patience a aussi une fin. Rappelez-vous - puis, en 12, les Français sont venus avec les troupes d'autres nations européennes - pourquoi pensez-vous ? Ensuite, pour nous sevrer de la vie française. Nous avons un peu repris nos esprits, mais maintenant nous avons recommencé à oublier. Et depuis un an, le Seigneur nous menace d’envahir l’Europe. Pour rien, pensez-vous à cette anxiété ? Non. C'est la voix intelligible de Dieu pour nous ! Le Seigneur ne veut pas nous punir ; mais comme nous avons tort, il veut que nous revenions à la raison et que nous nous corrigions, et comme s'il nous disait : regardez, corrigez-vous, sinon j'enverrai à nouveau contre vous l'Europe ennemie, bestiale et hétérodoxe. Arrêtez de vivre à la française et hétérodoxe, et adoptez à nouveau une vie chrétienne pieuse et orthodoxe, évoluant dans les prières, le jeûne, les actes et toutes sortes de bonnes œuvres. Il ne reste plus qu'un hiver. Si nous ne nous corrigeons pas, qui sait ce que l’été prochain nous réserve ? Mais tout vient de Dieu. Un geste de son doigt, et tous les nuages ​​se disperseront. Mais Il va attiser la situation et des hordes se rassembleront pour se venger de nos iniquités. Il existe un seul royaume orthodoxe dans le monde entier. C'est la gloire du Christ ! Mais le nom du Christ, plus que toutes les autres nations, est blasphémé par nous si nous sommes fautifs. Pourquoi la colère de Dieu contre nous est-elle plus forte que contre les autres. Car Il veut que nous révélions Sa gloire en nous-mêmes ; pour que le monde entier puisse voir - c'est ce qu'est le royaume orthodoxe ! Le Seigneur laissera les autres fautifs seuls faire le mal, afin qu'ils reçoivent de bonnes choses dans ce ventre, mais Il ne nous laissera pas seuls jusqu'à ce que nous nous corrigions ; car il nous aime. Comprenons, frères, les bonnes intentions de Dieu à notre égard et efforçons-nous de lui rester fidèles en tout, et nous recevrons toujours sa miséricorde et trouverons sa grâce pour nous aider en cas de besoin. D'ailleurs, je devais le dire, mais pas de manière inappropriée et pas loin du cours de vacances. Car si nous ne nous soucions pas des ordres chrétiens et de la vie chrétienne, nous n'avons aucune raison d'attendre la Protection de la Mère de Dieu. Elle est notre Mère la plus tendre, mais pas miséricordieuse. Prêt à déverser sa miséricorde, mais pas sans discernement. Si nous sommes selon son cœur, elle nous récompensera de toutes les manières possibles. Mais nous ne serons pas selon Son cœur si nous ne sommes pas jaloux de marcher dans des actions qui lui plaisent, ou sur les mêmes chemins qu'elle marche elle-même toujours, avec sa couverture et son intercession. Ne nous éloignons pas de ces chemins et soyons sous Sa Protection en tous points. Amen. 1er octobre 1863 Sur l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, dans l'église de l'Ascension de Vladimir, où se déroule ce jour une procession religieuse, dans l'espoir d'expulser les Français de Moscou Chapitre 7. Quel que soit le besoin, dirigez-vous vers la Dame Theotokos. Expériences. Élevons nos esprits et nos cœurs vers la Très Sainte Dame Théotokos, invoquée par cette fête, et prions-la avec ferveur, notre prompte aide et intercesseur. Est-ce que vous savez, et qui ne sait pas, sa hâte de supplier, peu importe qui se tourne vers elle avec une foi chaleureuse ? Sachant cela, en vérité, vous vous adressez à Son intercession et à Sa Protection rapides. Cependant, je pense qu'il n'est pas superflu, afin de raviver la foi et l'espérance et le cœur de votre aspiration la plus rapide vers la Dame de la Théotokos, de rappeler à votre mémoire plusieurs expériences de son intercession, afin qu'en conclusion je puisse vous dire - quel que soit le besoin qui opprime quelqu'un, venez sans hésitation et vous recevrez ce que vous demandez. Commençons par les besoins spirituels. Notre-Dame Theotokos convertit les pécheurs et les aide à surmonter leurs habitudes pécheresses. Souvenez-vous de l'appel de la Vénérable Marie d'Egypte. Une force invisible ne lui permettait pas de vénérer le Saint-Sépulcre et sa croix vivifiante, l'arrachant à plusieurs reprises à l'entrée de l'église. Après avoir repris ses esprits et avoué que c'est probablement à cause de ses péchés qu'elle n'est pas autorisée à entrer dans l'église, la Vénérable Marie se jette la face contre terre devant la sainte icône de la Très Pure Dame Théotokos qui était sur le mur ici, la suppliant de lui laisser voir le bois vivifiant de la Croix du Seigneur et de l'adorer, et en promettant d'abandonner son péché habituel et de ne plus en être souillé. La Dame Théotokos entendit immédiatement cette prière, détournant le reproche invisible et remplissant le cœur du repentant d'une audace digne de confiance. Après tout, Marie entre dans l’église, vénère la croix vivifiante et le Saint-Sépulcre et, en revenant, tombe à nouveau devant la sainte icône de la Mère de Dieu avec des sentiments de gratitude et entend une voix : si vous traversez le Jourdain, vous trouverez une bonne paix. C'est la même chose que : dans les déserts de Transjordanie se trouve votre salut. Ce qui suivit fut le déplacement dans le désert, les travaux de jeûne, la lutte contre les passions, la purification et les hauteurs de la communion avec Dieu. C'est le chemin lumineux du repentir, arrangé par les soins maternels de la Dame pour ceux qui ont péri dans les péchés. Ainsi, ceux dont le cœur s'est endurci par le péché, affluent vers la Dame, et Elle l'adoucira et le disposera au repentir. Voici un autre cas. Connaissez-vous l'icône de la Très Sainte Théotokos appelée Joie inattendue ? Elle montre comment la Très Sainte Théotokos a aidé un pécheur à surmonter la passion qui le possédait. Même si cet homme était un pécheur ; mais il avait la bonne habitude d'adorer la Dame chaque jour avec des larmes devant sa sainte icône dans l’église, devant laquelle il devait passer. Un matin, selon la coutume, ce pécheur entre et adore. Mais, levant la tête, il voit que l'Enfant éternel sur l'icône de la Très Sainte Théotokos a une chemise déchirée et que les blessures sur ses bras et ses jambes, et entre les côtes, saignent. Effrayé, le pécheur s'est exclamé : « Notre-Dame Théotokos, qui a fait ça ?! » "Vous et les pécheurs comme vous", répondit la Dame depuis l'icône. Vous ne pouvez pas vaincre la passion, même si vous voudriez : couler vers la Dame, et Elle sait comment faire en sorte que la jalousie surmonte la passion pour vous éclipser et attirer une aide pleine de grâce pour cela. Ce sont des expériences de conversion des pécheurs à travers l'exhortation de la Très Sainte Théotokos ; et il y a aussi des expériences de la façon dont Elle élève à la perfection ceux qui sont zélés pour le salut. Ainsi, Elle a guidé un fanatique de piété dans les exploits du salut, tout comme son père spirituel en guide un autre. Lorsqu'il venait à l'Église de Dieu, il se tenait généralement devant l'icône de la Dame Théotokos et priait. Mais la Dame a eu un tel effet sur lui que s'il n'a péché en rien - ni en paroles, ni en actes, ni en pensées, Elle a montré son visage dans l'icône comme brillant et accueillant ; et s'il péchait en quoi que ce soit, alors elle montrait son visage sombre, l'air sévère ou se détournant. Dans le premier cas, il s'est réjoui et a remercié le Seigneur et sa Très Pure Mère ; et dans le second, il a commencé à examiner attentivement tous ses actes et paroles, toutes ses pensées et ses sentiments - et, ayant découvert ce qui n'allait pas, il s'est repenti et a demandé pardon avec des larmes jusqu'à ce que le visage de la Très Sainte Théotokos lui apparaisse à nouveau d'une manière gracieuse. Ainsi, selon les instructions du visage de la Très Sainte Théotokos, il a corrigé toutes ses erreurs et dysfonctionnements, et avec de tels conseils, il est finalement apparu comme un homme parfait en tout. Donc, si vous avez besoin de conseils, adressez-vous à la Dame, elle vous indiquera ou vous inspirera comment et à quoi prêter attention, travail et force. Voici un autre cas où elle a inspiré un croyant à travailler pour la gloire de Dieu. Vous pouvez parfois vous accorder un peu de répit ; Vous pouvez, par exemple, être trop paresseux pour vous tenir respectueusement dans l’Église de Dieu, prier avec moins de diligence et laisser libre cours à vos pensées. Voulant l'éclairer, la Très Sainte Théotokos l'a honoré d'une telle vision. Dans l'église, lors de la veillée nocturne de la fête de la Mère de Dieu, ses yeux intelligents s'ouvrirent et il vit la Dame de la Mère de Dieu marchant parmi les personnes présentes dans l'église. Tandis qu'elle marchait, elle passait devant les uns ainsi, se détournait des autres, secouait la tête devant les autres et distribuait aux autres des pièces de monnaie, les unes en or, les autres en argent, les autres en cuivre, et tantôt grandes, tantôt petites, tantôt moyennes. Elle s'approcha de celui qui avait eu cette vision et lui donna une petite pièce de cuivre. Il eut l'audace de demander : qu'est-ce que cela signifie, Madame ? Et elle lui répondit avec miséricorde : selon le travail et la récompense ; Plus ça change, plus c'est la même chose. Depuis lors, ce mari, comme une bougie, brûlait dans l’église, debout joyeusement, priant avec ferveur et ses pensées sans distraction dirigées vers le chagrin ; et puis, à l'extérieur de l’église, dans tous les autres actes et exploits, faisant preuve d'un zèle et d'une diligence ardents ; ayant ainsi réussi dans toutes les vertus, il partit dans une autre vie pour recevoir la récompense promise aux parfaits. Ainsi, votre jalousie s’affaiblit ; affluez vers la Dame, et Elle vous inspirera. C'est ainsi que la Mère de Dieu enseignait les vertus ; et même protégeait les simples des hérésies et des erreurs d'esprit de ceux qui travaillaient dur pour comprendre les vrais divins. Un vieil homme qui aimait lire des livres sacrés reçut d'un hérétique nestorien un livre contenant des pages d'enseignement hérétique. Il pensait que l'ancien, par simplicité, lirait cette écriture hérétique sans la comprendre et, pensant que c'était aussi l'enseignement du Saint-Père, croirait et se tiendrait de leur côté. Peut-être, en fait, l'aîné aurait-il été tenté, mais la Très Sainte Théotokos ne le lui a pas permis. Un jour, assis dans sa cellule, il vit marcher Dame Théotokos et, avec une simplicité enfantine, commença à la supplier de visiter sa cellule. La Très Sainte Théotokos lui répondit : Je ne peux pas aller vers toi. Vous gardez Mon ennemi dans votre cellule et vous êtes devenu invisible. L'aîné eut peur et commença à fouiller et à tout trier dans sa cellule pour découvrir quel genre d'ennemi de la Mère de Dieu il était ; Finalement, sous la direction de quelqu'un, il découvrit que cet ennemi était l'écriture hérétique nestorienne dans le livre qui lui avait été donné : car les Nestoriens n'honorent pas la Très Sainte Théotokos. L'aîné arracha les draps et les brûla, puis fut honoré de la visite de la Dame. Et puis l’autre était un érudit qui aimait se plonger dans les Divines Écritures, qui lisait et écrivait beaucoup. Il y avait une telle miséricorde pour lui que chaque fois qu'il commençait à se forger une conviction contraire à la sainte vérité, il entendait de l'icône de la Très Sainte Théotokos un avertissement clair : pas comme ça, pas comme ça. J'ai rejeté mes fausses croyances, j'ai reconsidéré mes pensées et corrigé ce qui n'allait pas. Alors, que vos pensées ou vos discours extérieurs troublent le silence de votre foi, affluent vers la Dame, et Elle détournera la tentation. Voyez-vous maintenant comment l'aide d'urgence de la Très Pure Dame Mère de Dieu est toujours prête pour nous pour tous nos besoins spirituels ? Et dans leurs besoins corporels, Elle a toujours aidé ceux qui se tournaient sincèrement vers Elle et les délivrait de tous les ennuis : des maladies inattendues, de la méchanceté humaine, du feu, du vol, de la pauvreté, de la ruine, du poison et d'autres malheurs. Combien d’exemples de cela ! Je vous ai donné des exemples de Son aide particulière dans les besoins spirituels uniquement, parce que c'est à partir d'eux que vous pouvez juger des besoins corporels, et surtout parce que notre côté spirituel nécessite un grand soin et l'indication la plus complète de directives intelligibles. Permettez-moi de l'ajouter maintenant : voici comment cela s'est passé. Voyez d'où et comment l'aide est venue, tournez-vous vers eux et, avec ces exemples, vivifiez votre fiabilité et votre prière. Je ne veux pas dire que vous devriez vous attendre à de telles bénédictions pour vous-même, mais je veux seulement rafraîchir votre approche joyeuse de la Très Sainte Théotokos et votre chaleureux recours à Elle. L’aide spirituelle n’est pas toujours visiblement apportée. Le plus souvent, cela se produit en interne, à travers des changements dans les pensées et les sentiments. Et qui le produit, et comment un état d’esprit disparaît et un autre arrive, nous ne pouvons souvent pas nous en rendre compte. Nous sommes constamment sous l'influence céleste - les anges, les saints et surtout la Très Sainte Théotokos, qui ne fait que circuler dans le monde entier, veille sur ceux qui sont dans le besoin et aide ceux qui se tournent vers Elle. Souvent, nous ne savons même pas pourquoi il y a du bonheur ; et c'est pourquoi. La Mère de Dieu passe et répand la bonté partout autour d'elle. Sachant cela, criez souvent dans votre cœur : « Aidez la Dame qui a eu pitié de nous ! » En passant, elle entendra et aidera. Et il vaut mieux avoir son cœur de la même manière que l’enseignent les exemples ci-dessus. N'attendez pas qu'une force invisible vous interdise d'entrer dans l’église pour vous adonner, et la Dame, par votre prière de repentir, détournera cette interdiction ; et, connaissant d'avance un tel cas, prenez soin d'expulser de votre cœur ce qui pourrait vous empêcher d'aller à l'église. N'attendez pas que la Très Sainte Dame vous montre l'Enfant Sauveur avec une chemise déchirée et des blessures saignantes pour vous inciter au repentir ; et par vous-même, quelle douleur et quel chagrin nos péchés causent à notre Seigneur et Sauveur, considérez dans votre cœur qu'il vaut mieux mourir que de se livrer autocratiquement et consciemment à des péchés. N'attendez pas que la Mère de Dieu vous montre la maigreur de votre état moral en changeant de visage ; et faites constamment attention à vous-même et ne permettez aucune mauvaise pensée ou sentiment. N'attendez pas de voir dans une vision comment la Très Sainte Théotokos dans l’église, faisant le tour de tout le monde, distribuera des pièces de monnaie aux autres, puis passera à côté de vous, ou secouera la tête vers vous, ou détournera son visage de vous, afin de vous réveiller de la négligence ; et, sachant cela, inspirez-vous du zèle pour vous tenir avec révérence et attention aux services religieux, sans aucune indulgence ni pour votre corps ni pour vos pensées. Ne vous attendez pas à ce que vous soyez mis en garde contre les erreurs par un phénomène spécial, mais, connaissant la pierre de touche de la vérité, selon ses instructions, gardez votre esprit et détournez vos oreilles des pensées impies et des enseignements hérétiques, n'acceptant aucun mauvais livre ou discours, mais de plus, gardant votre cœur dans une telle foi et sainteté que la Très Sainte Théotokos, en passant par là, ne passera pas par là, mais sera digne d'Elle une visite miséricordieuse, attestée par une soudaine douceur de cœur, la paix et tranquillité. Remercions le Seigneur car nous avons eu la confirmation de l'aide céleste qui est prête pour nous. Alors le Seigneur a fait et fait cela pour que le pécheur ne tombe pas dans le désespoir, sachant que jusqu'à la mort, il y a encore de l'espoir de repentir et de correction. Mais ne vaut-il pas mieux que nous nous comportions de manière à ne pas déranger le ciel avec nous-mêmes, mais à apporter joie et joie aux anges et aux saints, et en particulier à la Très Sainte Théotokos, le gardien très malade de toute la race chrétienne. Si cela n'est venu à l'esprit de personne auparavant, qu'il le fasse maintenant - en commémoration de la fête en l'honneur de la Mère de Dieu, qui maintenant, étant particulièrement généreuse, regarde comment et ce que les chrétiens lui apportent comme cadeaux, et comment ils sont disposés à son égard. Prenez garde à ne pas offenser son regard et à ne pas détourner sa visite miséricordieuse. Amen. 22 octobre 1864 Le jour de l'apparition de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan Chapitre 8. Notre esprit est soit Michel l'Archange, soit Satan. Nous célébrons le jour de l'archange Michel et d'autres forces éthérées. Vous êtes probablement maintenant tous au ciel - dans le chœur des anges - debout intelligemment devant Dieu et avec eux donnant honneur et gloire à Celui qui est assis « haut et exalté sur le trône » (Ésaïe 6 : 1)... Je ne dérangerai pas votre chambre haute avec ma parole et je ne vous ferai pas tomber à terre. Restez là. Selon mes forces, je monterai vers toi. Le monde invisible est meilleur que le visible et les anges sont plus parfaits que l'homme. Mais comme les créatures, ils avaient aussi besoin de recevoir un commandement pour tester l'inclination de leur volonté et établir leur liberté dans le bien. Le commandement, comme il faut le supposer, leur fut donné immédiatement après leur création. Nous ne pouvons pas déterminer en quoi cela consistait ; mais il était de telle nature qu'il servait aux uns à tomber, aux autres à se relever... Le premier des désincarnés ne se soumit pas à cet ordre du Roi de tous. Qu'il ne voie aucune raison de se soumettre à l'ordre établi par Dieu, ou qu'il lui semble qu'il était possible d'établir un ordre différent de la vie céleste, pour une chose ou une autre, seulement il s'est rebellé contre Dieu et sa volonté et a emporté avec lui un tiers des anges inférieurs. Au contraire, l'Archange Michel resta fidèle, et suivant son exemple, les autres Anges, à l'exception des déchus, se livrèrent de tout leur être aux ordres divins. Le Dieu Juste a chassé Satan du ciel avec tous ses disciples, en utilisant comme instrument l'archange Michel et d'autres anges qui ont suivi son exemple. Michel l'Archange est représenté de cette façon – tuant Satan, piétiné. Depuis lors, Michel Archange est le gardien de la gloire de Dieu et des institutions divines, et Satan est le combattant contre Dieu et l’ennuyeux de Dieu. Je ne vous décrirai pas comment Satan, rejeté et renversé, a conduit le peuple premier créé à transgresser les commandements de Dieu, et comment à travers eux il a déversé le poison du mal. Maintenant, descendez du ciel et rentrez en vous-même. Et nous avons un pouvoir égal à celui des anges - un esprit, un roi dans la tête, comme on dit... Et ce roi est en nous et pour nous - soit l'archange Michel, gardien de la gloire de Dieu et des institutions divines, soit Satan, l'athée et fauteur de troubles. Laissez-moi vous expliquer brièvement comment et quand. Notre esprit est à juste titre appelé le roi de la tête, mais ce n’est pas un roi indépendant. C’est pour lui que nous sommes appelés créatures rationnelles ; mais ce n’est pas la source de notre véritable rationalité. Dieu l'a créé capable de reconnaître la vérité, mais ne lui a pas donné le pouvoir de découvrir et de comprendre lui-même toute la vérité. La plénitude de toute vérité et de toute connaissance est en Dieu. Notre esprit doit apprendre de Lui. C'est ainsi que Dieu l'a créé, et c'est ainsi qu'il a agi par rapport à lui. Juste après la création, il lui apparaît, lui parle, lui établit une demeure, lui donne des commandements, etc. Ainsi, le but de notre esprit ou la volonté de Dieu, imposé à sa nature, est qu'il apprenne la vérité de Dieu ; accepté humblement les vérités communiquées d'en haut, ou soumis de tout cœur à l'enseignement révélé et à toute la volonté de Dieu qui nous a été révélée. L'esprit qui se soumet à ce commandement de Dieu imprimé dans son être, le préserve et le protège - est Michel l'Archange ; mais un esprit arrogant et dans son arrogance rejetant la révélation de Dieu et la prédication : je n'ai pas besoin de la révélation de Dieu, je veux tout savoir moi-même - et je découvrirai tout moi-même - il y a un esprit qui lutte contre Dieu. Dieu nous a véritablement révélé sa volonté et nous a donné des institutions salvatrices dans l’Église pour nous aider et nous guider, nous les déchus ; sur le chemin du Royaume des Cieux. En bref, tout cela peut être décrit ainsi : Dieu adoré dans la Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit - qui a tout créé avec une parole et pourvoit à tout en partie, nous sauve, tombés et périssants, - dans le Seigneur Jésus-Christ par la grâce du Saint-Esprit, donnée par les sacrements, sous la direction et la protection de la Sainte Église, promettant une vie sans fin de bonheur après la mort à tous ceux qui se soumettent à sa volonté, et menaçant les désobéissants d'un tourment éternel. Voici tout l'enseignement révélé ou toute la volonté de Dieu à notre sujet ! L'esprit doit se soumettre à tout cet enseignement, l'accepter humblement et l'imprimer en lui-même, de sorte qu'il se constitue, pour ainsi dire, lui-même - il se conforme à ses principes intérieurs immuables - et cela non seulement dans la généralité telle qu'elle est présentée ici, mais aussi dans tous les détails ou dans tous les particuliers. L'esprit qui fait vraiment cela, qui s'est imprégné de ces vérités, en est imprégné, les valorise et se bat pour elles, sans ménager ses efforts, est Michel l'Archange - le gardien de la gloire de Dieu et le gardien des institutions divines. Au contraire, un esprit qui se rebelle contre cet ordre de connaissance et de vie établi par Dieu, préservé dans l’Église de Dieu, et non seulement ne s’y soumet pas, mais s’efforce également de le détruire complètement, est Satan le combattant de Dieu et un rebelle. Je vais vous proposer plusieurs exemples de satanisme dans mon esprit. Dieu dit de lui-même qu'il est triple en personnes : Père, Fils et Saint-Esprit. C’est ainsi que l’esprit soumis à Dieu confesse et défend cette vérité. L'esprit combattant Dieu enseigne : soit Dieu n'existe pas, soit, s'il existe, alors Il est limité et non trinitaire, et vit en Lui-même, sans se soucier du monde. C'est ce qu'un autre esprit prêche et veut mettre en avant, et pour cela il est Satan. Dieu dit que le monde a été créé par Sa Parole à partir de rien en six jours. C’est ainsi que l’esprit soumis à Dieu confesse et défend cette vérité. Mais l’esprit qui combat Dieu résiste à cela : et le monde, dit-il, a été créé et établi par lui-même, il veut l’établir par lui-même – c’est ce qu’est Satan. Dieu dit qu’Il ​​pourvoit à chaque petite chose et crée dans le monde tout ce qu’Il ​​veut. C’est ainsi que l’esprit soumis à Dieu confesse et défend cette vérité. Mais l'esprit impie dit qu'il n'y a pas de providence de Dieu et que tout est construit par lui-même selon les lois établies dans la nature des choses, que Dieu lui-même ne peut pas surmonter. Il le dit et veut tenir bon – et pour cela il est Satan. Dieu dit que l'homme est tombé et qu'après sa chute, il est sauvé par le Seigneur Jésus-Christ dans la Sainte Église, etc. C'est ainsi que l'esprit soumis à Dieu confesse et défend cette vérité. Mais l'esprit qui combat Dieu ne veut rien reconnaître de pareil, ne croit ni à la chute, ni à l'incarnation, ni à la virilité divine, ni à la rédemption, ni à la Sainte Église, ni aux saints sacrements, ni à rien de saint, ni même à la vie et à la récompense futures ; ne croit pas et veut entraîner les autres dans l'incrédulité et la résistance à Dieu - et pour cela il est Satan. Je ne vais pas continuer... Ces exemples suffisent pour que vous puissiez distinguer Satan de l'Ange de Lumière. N’obscurcissons pas vos âmes en ce brillant jour angélique avec un rappel de suggestions sataniques aussi puantes. J'ai fait cela pour que personne ne vous égare, en me cachant derrière le titre brillant de rationalité et en vous armant des droits imaginaires de la raison. Soyez fermement convaincu que l'esprit est toujours un disciple : ou un disciple de Dieu, et alors il accepte sincèrement tous les enseignements révélés de Dieu, le contenu de l'Église ; ou un disciple de Satan - et alors il se rebelle avec rage contre toute la structure de notre salut. C’est en vain que l’esprit crie et crie : je sais tout moi-même, je sais différemment, selon mes conceptions, cela ne se passe pas ainsi, et ainsi de suite. C'est Satan qui lui apprend tant à faire du faste - et sous ce faste, il dissimule sa personnalité dégoûtante. Mais l’esprit pense en réalité que cela signifie quelque chose et commence à s’étendre – à se rebeller contre tout et à tout détruire, et sans se douter qu’il sert d’instrument à Satan. Car il n’y a que l’ordre de Dieu et le désordre de Satan… Là où il n'y a pas de Dieu, il y a satanique, alors par ces signes, distinguez les esprits - qui ils sont, et appelez chacun par son nom, sans crainte d'erreur ou d'exagération. Ne pensez pas que je soupçonne l’un de vous d’un si mauvais état d’esprit. Non, j'ai confiance en moi que tous ceux qui célèbrent brillamment ce jour en l'honneur de l'Archange Michel et d'autres forces éthérées ont également l'esprit de l'Archange, c'est-à-dire entièrement dévoué à la vérité révélée et à l'ordre de salut établi par Dieu. Mais regardez autour de vous ! Vous vivez en société, vous voyez beaucoup, vous entendez beaucoup. Souvent, peut-être, ce qui est visible et audible porte directement la marque d’une lutte contre Dieu, et parfois il semble que la Vérité a cessé d’être la vérité et que la loyauté envers Dieu a perdu sa valeur. Non. C’est Dieu qui vous donne l’occasion de lui montrer votre loyauté et de témoigner de la fermeté de votre conviction dans la vérité. Levez-vous et, à la suite de l’Archange Michel, combattez pour l’ordre de Dieu, tant en vous-même que chez les autres. Ne soyez pas gêné par les succès du mal – par le fait que la lutte contre Dieu grandit et étend sa portée. Déplorez la destruction de ceux qui sont emportés et emportés, mais ne craignez pas pour la vérité et la guérison des institutions de Dieu. Comptons les fidèles de Dieu par centaines, et nos combattants de Dieu par millions. Et alors le salut de Dieu ne diminuera en rien en force, en fidélité et en immuabilité, comme le combat de Dieu en destructeur. En même temps, nous serons sauvés aussi sûrement qu’eux périront sûrement. Souvenez-vous de Lot, qui n'est pas mort à Sodome et Gomorrhe. Ne dites pas avec tristesse : « Pourquoi en est-il ainsi, pourquoi la vérité est-elle couverte de honte et exposée aux attaques du public ? Le Seigneur aime sa bonté plus fortement que nous, voit le succès du mal et pourtant reste silencieux. Soumettons-nous à sa volonté. Mais une autre chose est - une vague de Lui - et tous les nuages ​​se dissiperont, et la lumière du Soleil de Vérité brillera dans toute sa majesté. En sera-t-il ainsi ? Seul Dieu le sait !.. Ce n'est pas notre affaire d'indiquer le meilleur au Fournisseur Omniscient. Ce qui aurait pu se passer, nous pouvons encore le deviner ; mais qu'est-ce qui pourrait être le mieux, comment pouvons-nous comprendre ?! L’armée céleste est prête à défendre Dieu et ses ordres. Mais si Dieu ne leur commande pas d’agir, la vérité elle-même sera liée sous leurs yeux, jugée et condamnée si nécessaire. Bien sûr, il est impossible de ne pas pleurer ; mais être obscurci par le chagrin au point de vaciller dans la vérité est criminel. Souvenez-vous des martyrs. Ils voulaient les secouer avec plus d'un mot nu - mais ils n'en ont pas eu le temps. Prenez courage et faites le plein de courage pour l'avenir, en demandant à l'Archange des armées célestes la force et la capacité de défendre de tout cœur l'ordre établi par Dieu pour notre salut, même si pour cela nous devions tout perdre. Amen. 8 novembre 1860. Le jour de l'archange Michel Chapitre 9. Devant vivre éternellement avec les puissances célestes, nous devons ici nous habituer à leur morale et à leurs actes. En célébrant en l'honneur de l'Archange de Dieu Michel, nous sommes transportés en pensée vers la région céleste, vers d'innombrables forces éthérées. C'est le but de la célébration ! La porte du ciel est désormais ouverte à notre esprit. Allons-y avec révérence et apprenons. Notre objectif est au paradis. Ayant à vivre avec les habitants du ciel, nous devons maintenant nous habituer à leurs mœurs et à leurs règles, afin que, lorsque viendra le temps de nous intégrer parmi eux, nous ne soyons pas des ignorants qui trouvent désagréable et douloureux d'être dans un environnement qui leur est supérieur en termes de concepts et de formes de vie. Que font les Saints Anges de Dieu, comment vivent-ils ? Supprimons les traits distinctifs de leur vie et imitons-les dans nos vies. Notre Seigneur Jésus-Christ dit des Anges qu'ils « voient la face du Père... dans les cieux » (Matthieu 18 : 10). Le visage du Père est la nature divine et les propriétés incompréhensibles de son être. En contemplant ce visage, les Anges sont éclairés par la vision du Divin et de ses perfections infinies. C'est l'être de lumière le plus élevé, où la lumière émane de la face de Dieu et transforme leur nature en secondes lumières, tout comme le soleil transforme les miroirs dans lesquels il se reflète en seconds soleils. C'est le premier trait de la vie angélique ! Retirez ce trait des anges et introduisez-le dans votre vie, à la suite du prophète David, qui crie au Seigneur : « Ma face est recherchée après toi ; ta face, Seigneur, je la chercherai » (Ps. 26, 8), et qui certifie qu'il y est déjà parvenu en disant : « J'ai vu le Seigneur devant moi, car il est à ma droite » (Ps. 15, 8). le visage du Seigneur et s'établir dans sa contemplation constante était le sujet de l'instruction des Apôtres et le but des travaux infatigables de toute la vie des ascètes de Dieu et de tous les saints. Ici, ils buvaient la douceur de la vie spirituelle et cultivaient ainsi en eux-mêmes un désir irrésistible : « être autorisés à être avec le Christ » (Phil. 1:23) dans le chœur des visages entourant son trône céleste. « Soyez ainsi, frères, afin que vous puissiez parvenir à cela » (1 Cor. 9 :24). De plus, en contemplant le visage de Dieu, les Anges voient que les yeux de Dieu ne regardent pas seulement eux seuls, mais qu'en plus d'eux ils se tournent vers d'autres créatures. Pourquoi, suivant l'appel de ces yeux de Dieu, se précipitent-ils, s'arrêtent-ils d'abord sur le monde, puis sur l'homme, et, s'élevant à la connaissance de la grandeur de ces actes et des mystères incompréhensibles de la structure et des destinées des deux, ils sont étonnés et, émerveillés, remontant vers Dieu, ils se jettent avec admiration devant Lui et le glorifient. Ainsi, « à grande voix », comme on dit dans le livre de Job, ils louèrent Dieu lors de la création des étoiles (Job 38, 7), c'est-à-dire lorsque, après avoir jeté l'œil angélique sur ce sage système de corps, ils comprirent toute l'immensité de la pensée qui guidait leur disposition et leur structure. Ainsi, selon l'Apôtre, ils virent avec étonnement comment ce qui était caché depuis des siècles et des générations commençait à se manifester, le mystère de l'économie de notre salut, avec leur esprit angélique et clairvoyant, ils voulaient le pénétrer. Ils « ont montré... cette sagesse multiple... à l'Église », comme l'assure l'Apôtre, c'est-à-dire par l'accomplissement même de cette sagesse (Eph. 3 :9-10). Pourquoi, quand ils virent plus tard le Premier-né « amené… dans l’univers » – revêtu de puissance dans le ciel et sur la terre, prenant puissamment dans sa main droite tous les fils de l’être d’en haut et d’en bas (Hébreux 1 : 6) ; puis, étant tombés, ils l'adorèrent et lui donnèrent « bénédiction… et honneur, et gloire », et puissance (Apoc. 5 : 12). Voilà, frères, une autre activité de l'esprit angélique, après avoir contemplé Dieu, pour contempler les mystères de l'univers et l'économie de notre salut ! Nous devons diriger ici nos travaux mentaux et enrichir nos têtes d'une vision angélique, afin que dans la cohabitation que nous attendons avec eux, nous ne soyons pas faibles lors d'une conversation mutuelle, mais apparaissez expérimentés dans la vraie connaissance et la parole juste. Vous avez entendu les commandements de l'Apôtre : abandonnez la « vanité de l'esprit », ne soyez pas vanité de l'esprit (Eph. 4 : 17-18) - cette puissance divine et angélique, avec des objets vides et éphémères. « Ne soyez pas les enfants de votre pensée » (1 Cor. 14 :20). « Soyez sages en haut » (Col. 3 : 2). « Soyez enrichis... en toute intelligence et en toute parole » (1 Cor. 1 : 5). Il dit cela à propos de notre devoir d’assimiler pleinement la vérité de Dieu. Je sais qu’il n’est pas nécessaire de vous convaincre beaucoup de cela. Je mentionnerai seulement la méthode. Et en cela, allons apprendre des Saints Anges. Voyez-vous comment les Anges de Dieu parviennent à la connaissance ? Ni par nous-mêmes ni par notre propre esprit. Le contemplateur des secrets du monde angélique, Denys l'Aréopagite, et d'autres interprètes disent : il y a les anges les plus brillants qui entourent le trône de Dieu. Ils sont les premiers à recevoir les rayons de lumière de la connaissance divine et à les transmettre à la rangée suivante d'Anges. Ceux-ci sont à ceux qui les suivent, et ainsi de suite jusqu'au dernier. Et personne n’est sage envers lui-même, personne n’est sage envers lui-même. Si les Anges le sont ; alors comment pouvons-nous entreprendre de comprendre nous-mêmes la vérité ? S’ils ne travaillent pas leur esprit vers leur propre compréhension des révélations, mais attendent la révélation de Dieu, alors comment pouvons-nous permettre à notre esprit de tenter de capturer la vraie connaissance en dehors de la révélation ? Et ceux qui introduisent en eux-mêmes cet état d'esprit capricieux, comment peuvent-ils avoir l'espoir d'entrer en cohabitation avec des Anges, pour qui une telle arrogance et un tel orgueil d'esprit est incompréhensible, ou si cela est compréhensible, alors seulement à partir du souvenir de la chute amère des esprits rejetés ? La contemplation des mystères, ou connaissance divine, est un aspect de la vie angélique. L'autre est leur activité. Que font les anges ? Ils servent notre salut. À notre connaissance, ils n’ont que des affaires à faire. « Toutes les âmes ne sont-elles pas au service, envoyées au service de ceux qui veulent hériter du salut » (Hébreux 1 : 14), enseigne l’Apôtre. Les anges entourent Dieu et contemplent son visage. Rester dans cette contemplation est leur état constant et essentiel. Cela ne change que par la vague de Dieu, quand Il les envoie créer ceci ou cela parmi les gens. Comme un maître, entouré de personnes qui lui obéissent, il dit à l'un : fais ceci et cela, et il le fait, et à un autre : va ici et là, et il s'en va. Ainsi, du haut de son trône, Dieu, connaissant tous nos besoins et nos faiblesses, écoutant nos appels à l'intercession, met dans l'esprit et le cœur des anges, qui voient toujours sa face, de faire une chose pour l'un, une autre pour une autre, et ils s'en vont instantanément et exécutent son commandement. Ainsi, tout au long de l’histoire, vous voyez le travail constant des anges au-dessus de nous, apparaissant sous diverses formes. Quel que soit le besoin qui tourmente une personne, lorsqu'elle crie à Dieu, un ange, sur l'ordre de Dieu, vient volontiers à son secours et facilite son sort. Si quelqu'un est menacé de mort par soif, un ange lui montrera de l'eau, comme Agar et Ismaël (Genèse 21 : 14-19). Si quelqu’un a besoin d’être sauvé du danger de cohabitation avec la dépravation et la méchanceté, les anges le feront sortir de là, comme Lot et sa famille de Sodome (Genèse 19 : 15-22). Si quelqu’un doit se détourner d’un acte répréhensible, un ange lui bloquera le chemin, comme Balaam (Nombres 22 : 21-26). Il est nécessaire de redonner santé et prospérité aux familles pieuses, un Ange viendra tout arranger, comme pour Tobiah (Tov. 6 :2-9 ; Tob. 11 :6-13). Il faut débarrasser la ville de ses ennemis ; en une nuit, un ange envoyé en frappera des milliers, comme devant Jérusalem sous Ézéchias (2 Chron. 32 : 20-22). Il faut inspirer le courage et pousser un homme fort au combat ; l'Ange fera cela, comme il l'a fait avec Josué et Gédéon (Josué 5 : 13-16, Juges 6 : 11-14)... Allez à l’époque du Nouveau Testament ! Le moment était venu pour le Sauveur de naître ; l'Ange l'a annoncé (Luc 1 : 26-35), ainsi que la naissance de son précurseur (Luc 1 : 11-17). Le Sauveur est né - des chœurs d'Anges réveillent l'humanité endormie à la louange (Luc 2 : 8-14)... La malice veut mettre un obstacle à l'œuvre de salut qui a commencé - l'Ange élimine les dangers, indiquant un refuge sûr pour ceux qui sont chargés du Sauveur né (Matthieu 2 : 13-15). C'est un trait distinctif du côté de leur vie avec lequel ils nous touchent. Si vous voulez sympathiser avec eux et être dans une humeur similaire, devenez vous-même des Anges dans le cercle dans lequel vous vivez et agissez. Soyez, chacune de vos forces, un ange consolateur, un ange assistant, un ange libérateur, un ange guide, un ange prêt à alléger tous les fardeaux et chagrins que vous reconnaissez chez ceux qui vous entourent. Et quand, ayant renoncé à la terre, vous monterez vers les habitants du ciel, ils vous rencontreront comme leurs collègues et collaborateurs dans les affaires pour lesquelles ils sont envoyés par le Seigneur Dieu sur terre. Je vais vous souligner brièvement une autre caractéristique de la vie angélique, qui signifie en réalité la vie : c'est la louange de Dieu. Tous les hommes éclairés par Dieu, à l'esprit desquels la région céleste était ouverte, voyaient les Anges glorifier Dieu et crier constamment : « Saint, saint, saint – le Seigneur Dieu ! Cela a été vu par saint Isaïe (Ésaïe 6 :2-3), saint Daniel (Dan. 7 :9-10) et saint Jean le Théologien (Apocalypse 4 :8). Celui qui chante est heureux. Le chant est l’expression extérieure d’un état intérieur de bonheur. Cela signifie la joie de vivre. Chez les Anges purs, cela est naturel, comme chez les enfants innocents, sains et satisfaits. Restant constamment dans la volonté de Dieu, ils s’approchent hardiment de Dieu et, dans ses gestes d’approbation, ils voient la faveur de Dieu à leur égard ainsi que la fiabilité et le succès de leur satisfaction. La chaleur et la puissance de la faveur de Dieu entrent dans leur nature. Les purs demeurent en Dieu, et Dieu demeure en eux, et cela est pour eux une source de félicité incessante. N'ayant pas le temps de rejoindre la compagnie des Anges toujours joyeux, nous, frères, devons nous élever d'avance vers un état de joie. Comment y parvenir ? Pureté de conscience. Examinez votre vie à chaque fois, lavez tout ce qu'elle contient d'impur avec des larmes de repentance, puis, jusqu'à l'estomac, restez fermement dans les œuvres de bonnes actions et purifiez votre cœur des mauvaises pensées et passions. Si vous restez ainsi, le moment viendra où votre conscience recevra la notification du pardon et remplira le plus profond de votre être d'une joie éclatante. Lorsque ce consolateur descendra, votre cœur se réjouira de joie, et personne ne vous enlèvera cette joie. La promesse par laquelle la joie dans le Saint-Esprit est promise aux croyants s'accomplira (Jean 14 :16-20), et vous accomplirez le commandement de l'Apôtre, par lequel il commande de vous réjouir sans cesse (1 Thessaloniciens 5 :16). Arrêtons-nous là. Il suffit que nous parvenions à imprimer en nous les traits démontrés des Saints Anges. Après les avoir introduits en nous-mêmes, nous entrerons dans une humeur similaire avec les Anges, selon laquelle ils nous rencontreront un jour comme leurs proches. Et comment veulent-ils eux-mêmes nous y amener ?! Bien entendu, satisfaisant nos propres désirs, Dieu donne à chacun de nous un Ange de paix, un mentor fidèle, gardien de notre âme et de notre corps. Cet Ange est médiateur entre nous et le monde Angélique, et agit ainsi sur nous afin d'élever notre état spirituel à celui des Anges. Que tout le monde l'écoute. Selon le mentor - un animal de compagnie, selon l'enseignement - le caractère du dressé. Et si nous devenons nous-mêmes spirituels, et par cela nous deviendrons déjà « les saints compagnons et les habitants de Dieu » (Eph. 2 : 19), approchant « de la montagne de Sion et de la ville du Dieu vivant, de la Jérusalem céleste et de nombreux anges... écrits dans les cieux » (Héb. 12 : 22-23). Si tel est le cas ici, ils nous donneront d'autant plus volontiers accès au Royaume éternel de notre Seigneur Jésus-Christ : qu'il nous accorde toute sa grâce. Amen. 8 novembre 1863 Le jour de l'archange Michel Chapitre 10. Comment faire pour être toujours digne de l'aide angélique. Lors d'une journée dédiée à l'archange de Dieu Michel et à d'autres forces éthérées, de quoi d'autre devrions-nous parler si ce n'est des anges. Pourquoi exactement devriez-vous nous adresser votre parole ? Faisons-nous des reproches. Pour quoi? Parce que nous avons encore des péchés, des illusions, des erreurs, des chagrins et des ennuis ; car tout cela ne devrait pas être entre nous, alors que nous sommes entourés d'une foule d'incorporels et que chacun a un ange gardien. Les anges de Dieu eux-mêmes permettront-ils qu’une telle chose se produise parmi nous ? Non, s'ils le permettent, c'est probablement à cause de notre faute - soit parce que nous nous rendons indignes de la direction et de l'aide des Anges, soit parce qu'avec notre opposition et notre contre-humeur, nous détruisons et détournons tous les efforts des Anges pour nous aider dans le bien. Que devons-nous faire maintenant ? Nous devons nous organiser de manière à ne pas nous détourner, mais à attirer l'aide angélique. Comment faire cela ? Voici comment. Nous devons nous rappeler que nous avons un Ange Gardien et lui adresser un appel intelligent et sincère, aussi bien dans le cours ordinaire de notre vie que plus encore lorsqu'il s'indigne de quelque chose ; quand il n’y a pas un tel appel, alors l’Ange n’a aucun moyen de nous raisonner. Quand quelqu’un marche dans un bourbier, ou un abîme, ou une rivière, en se bouchant les oreilles et en fermant les yeux, que lui feras-tu et comment l’aideras-tu ? S'il pouvait crier, ses oreilles sont bouchées ; un signe de danger - ses yeux sont fermés. Ainsi, lorsque nous n’avons pas un appel intelligent et sincère à l’Ange, c’est la même chose que lorsque nous lui tournons le dos et courons le danger. Il nous donne des précautions ; mais l'esprit ne le voit pas et le cœur ne le ressent pas. Alors nous tombons dans les ennuis ou dans le péché et l’illusion. Si vous le dites, laissez-le vous prendre par la main et vous conduire sur le bon chemin. C’est vrai, il est prêt à le faire et il cherche votre main pour la prendre et vous guider. Mais avez-vous une telle main ? Après tout, il ne prendra pas cette main corporelle - bien que cela arrive dans des cas particuliers - mais la main de l'âme, incorporelle, tout comme lui-même est incorporel. La main spirituelle est une force active, dirigée vers le salut et zélée pour celui-ci. Lorsqu'il y a du zèle pour le salut dans votre âme, l'Ange du Seigneur vous prendra certainement pour cela et vous conduira ; et quand ce n'est pas le cas, pourquoi devrait-il vous emmener ? Vous n'avez pas de place pour qu'il vous touche. Car lui-même est l’un des esprits envoyés « pour ceux qui veulent hériter du salut » (Hébreux 1 : 14). Lorsqu’il n’y a ni désir ni zèle pour le salut, comment va-t-il vous approcher, comment va-t-il vous influencer ? Vous me direz encore : que suscite le désir même du salut. Et il le fait, et il le fait avant tout et avec la plus grande diligence, car c'est ici que réside la racine de la vie spirituelle. Pour ceux qui ont ce désir de salut, il le soutient et le fortifie ; et ceux qui ne l’ont pas essaient de le susciter par tous les moyens possibles. Mais il y parvient rarement en raison de la grande désorganisation qui se produit dans une âme insouciante. Dans une telle âme, tout est dans la confusion – les pensées, les sentiments et les intentions – un bruit désordonné – comme sur un marché. Ce manque de paix intérieure et de sang-froid, dans la mesure où nous le possédons, est l'ennemi de l'action angélique sur nous. Comment un ange peut-il inspirer quelque chose de bien quand il n’y a aucune attention ? Comment l’âme entendra-t-elle cette suggestion alors qu’elle contient du bruit et de la confusion ? C'est l'effort de l'Ange du Seigneur qui reste infructueux en nous ! Donc, si vous souhaitez utiliser les conseils et l’assistance angéliques, apprivoisez votre désordre intérieur, rassemblez votre attention vers l’intérieur et tenez-vous près de votre cœur. L'Ange du Seigneur s'en apercevra immédiatement, viendra et commencera à vous inculquer des pensées tendant à éveiller le désir de salut. Inclinez-vous à cette suggestion et commencez à être zélé pour le salut - alors l'Ange du Seigneur non seulement vous prendra par la main, mais vous soulèvera dans ses propres bras - et non seulement vous conduira, mais vous portera sur le chemin du salut. Seulement vous - ayez constamment une attitude intelligente et sincère et ne faiblissez pas par la jalousie. Et tous ceux qui ont été sauvés l’ont été de cette façon. Lisez ou écoutez la vie des saints ! Si nous ne voyons pas une aide angélique aussi tangible pour nous, il n'y a personne à blâmer : nous sommes nous-mêmes à blâmer. Nous-mêmes ne nous remettons pas entre les mains des anges, et nous rendons en vain tous leurs soins pour nous. L'Ange de Dieu combattra avec nous, combattra et reculera. Il recommencera, et encore une fois il reculera. Donc, c'est tout jusqu'à notre mort. Et quand nous mourrons, l'Ange présentera le livre de notre vie au Seigneur et dira : J'ai tout fait pour m'apprendre ; Cette âme n'a rien écouté. Et l'inscription de notre condamnation sera placée sur le livre de vie, qui s'accomplira certainement au Jugement dernier. Les anges de Dieu, tant que nous sommes vivants, sont nos gardiens, protecteurs et dirigeants ; après notre mort – au Jugement dernier – ils accompliront inexorablement le juste décret de Dieu à notre égard. Avez-vous entendu ce qui a été lu dans l’Évangile d’aujourd’hui ?! « Après le fils de l'homme, ses anges rassembleront de son royaume toutes les tentations et ceux qui commettent l'iniquité, et les jetteront dans la fournaise ardente : il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 13 : 41,42). Et la fin de tout ! Le sceau de la vérité de Dieu sera imposé : qui l'enlèvera ?! Certes, l'autre moitié sera là, dont il est dit : « Alors les femmes justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Mais serons-nous parmi ces bienheureux ?! La promesse est faite à chacun, mais les conditions doivent être remplies. Celui qui les accomplit est un joyeux fanatique. Pourquoi, si nous ressemblons davantage à ceux dont parle la parabole actuelle sur le blé et l'ivraie (Matthieu 13 : 24-30, 36-43), alors que peut-on attendre de nous ?! Lorsque nous dormons, c'est-à-dire que nous ne nous soucions pas du salut et que nous sommes agités par toutes sortes de vanités : alors l'Ange n'a pas accès à nous, et tout est à portée de main pour l'ennemi. Il s’approche avec audace et introduit toutes sortes de mauvaises pensées et désirs et enseigne toutes sortes de mal. Une âme insouciante accepte ces suggestions, les accepte et, lorsque l'occasion se présente, les met en œuvre. Plus ça avance, pire c’est. Et là, l'homme tout entier devint comme la balle parmi le blé dont le bout est brûlant. Voici une brève indication sur la façon de se comporter avec les anges. Que votre âme ne soit pas offensée qu'en cette brillante fête angélique, je suggère des pensées aussi sombres. Je fais cela afin de vous détourner des ténèbres du péché et de vous tourner vers la lumière d'une vie angélique, afin qu'après avoir vécu ici en communion avec les anges, vous soyez tous honorés d'une présence angélique et d'une félicité au ciel dans le Royaume de notre Père céleste. Amen. 8 novembre 1864 Le jour de l'archange Michel Chapitre 11. Le Saint Précurseur tout au long de sa vie, du début à la fin, donne de bonnes leçons à chacun. Saint Jean-Baptiste du Seigneur est le premier exemple qui a inspiré les premiers chrétiens dans les travaux de l'ermitage. Ils ont appris de lui la solitude : car dès son enfance, il « était dans le désert » (Luc 1 : 80). Ils apprirent le jeûne de lui : car il mangeait des plantes trouvées au hasard dans le désert. Ils apprirent de lui la simplicité vestimentaire : car ses vêtements étaient en poil de chameau, et « la ceinture était nouée autour de ses reins » (Marc 1 : 6). De lui, ils ont appris le célibat, le sacrifice de soi, l'humilité, la dévotion à Dieu, sans épargner le ventre du salut pour soi et pour les autres - vertus dont les traits sont si évidents dans sa vie. Mais en tant que précurseur de la grâce nouvelle, prédicateur de la repentance, indicateur des règles pour plaire à Dieu et leader du Christ, il est un mentor modèle - et une vie salvatrice commune à tous les chrétiens. Et tous les âges, toutes les conditions, tous les types d’occupations et de services trouveront pour eux-mêmes une édification suffisamment intelligible – soit dans ses paroles, soit dans divers cas de sa vie. Nous célébrons maintenant la décapitation de sa tête – la fin et la couronne de la vie. Parcourons sa mémoire depuis la première conception jusqu'à la mort, afin que par cela nous lui remboursions tous deux la dette d'honneur respectueux, et en même temps donnons à chacun la possibilité d'emprunter à sa vie ce qui lui convient et lui est nécessaire comme leçon et imitation. À première vue, la vie du Précurseur du Seigneur semblera inimitable par sa hauteur et l'exclusivité de sa position. Choisi dès le sein de la matière et même dans son sein, il confessa le Christ Seigneur et honora la Très Pure Dame (Luc 1, 13-17, 41), dès sa naissance il fut contraint de se réfugier dans le désert et y fut élevé (Luc 1, 80), de là il fut appelé d'une voix particulière à l'œuvre de préparation des gens à la rencontre du Seigneur (Luc 3, 2), qui annonçait la vallée du Jourdain par un sermon (Luc 3, 3), qui a attiré à lui et éclairé des armées entières d'égarés (Matthieu 3:5-6, Marc 1:5) et a montré à chacun le chemin du salut vers le Seigneur Agneau, immolé dès la fondation du monde (Jean 1:29), a baptisé cet agneau le Sauveur (Marc 1:9) et peu de temps après, comme ayant déjà terminé son œuvre, avec la permission de Dieu, emmené en prison pour sa dénonciation intrépide du mensonge (Matthieu 3:5-6, Marc 1:5) 14 : 3-5, Marc 6 : 17-18), à cause de la méchanceté de sa femme d'une part, et à cause de la faiblesse efféminée d'autre part, il termine ici sa carrière par une mort en martyr, sur ordre du souverain, qui s'amusait dans la chaleur des mouvements misogynes excités par la danse lors de la fête (Matthieu 14 : 6-11, Marc 6 : 21-28). Que pouvons-nous imiter ici, dira un autre, et de quoi pouvons-nous, nous les faibles, apprendre ? Mais regardez de plus près et vous le trouverez ! Saint Jean-Baptiste est choisi dès le ventre de sa mère. Sa conception est préfigurée, son ministère futur est prédit, tout comme la gloire qui l'attend dans le Royaume béni. C’est l’élément qui nous semble le plus éloigné, mais qui pourtant est le plus proche de nous. Ne soyez pas surpris si je dis que nous sommes tous des chrétiens, choisis dès le sein de la matière ; notre destin et la gloire qui nous attendait étaient préfigurés. L’apôtre Paul dit que Dieu « nous a choisis en Jésus-Christ avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irréprochables devant lui dans l’amour », et ainsi héritiers de la vie éternelle (Éph. 1 : 4, 11). Le fait que nous soyons nés de parents chrétiens et sommes immédiatement devenus chrétiens par le baptême est la première miséricorde de Dieu envers nous - nous choisissant pour participer à la grâce du Christ et nous préparant à recevoir des bénédictions éternelles. Voici le portrait de Saint John en élection ! Soyons zélés pour lui ressembler et justifier nos élections. Il s'est montré exactement tel qu'il avait été choisi. Nous nous montrons également tels que nous sommes choisis. Vous connaissez le but de l’élection et vous savez comment y parvenir. Je vous invite seulement par la parole de l'Apôtre : « Efforcez-vous, frères, car votre appel et votre choix d'agir sont connus » (2 Pierre 1 : 10). Saint Jean-Baptiste se rend au désert pour s'instruire et se préparer à son ministère (Luc 1 : 80). C’est une leçon pour vous, parents et éducateurs ! Vous vous direz : est-ce qu'on a vraiment besoin d'aller dans le désert avec nos enfants ?! Non, vous n’avez pas besoin d’aller dans le désert, mais vous devez vous débarrasser de toutes les coutumes antichrétiennes et soustraire vos enfants à leur influence néfaste. Car saint Jean fut également emmené par la providence de Dieu dans le désert dans le but d'y grandir selon des règles et des principes complètement nouveaux, sans mélange des anciens ordres juifs. Un enfant chrétien baptisé reçoit la semence d’une nouvelle vie de grâce. L'esprit du monde et ses coutumes sont complètement à l'opposé de cette vie. Retirez-en l'enfant nouvellement baptisé, afin qu'ils, comme les épines et les chardons, ne suppriment pas en lui le germe d'une autre vie. Si vous procédez ainsi, ce sera un désert pour lui. Et gardez-le dedans jusqu'à ce qu'il se renforce et devienne capable d'aller travailler selon son objectif - gardez-le sous l'influence d'un environnement béni par l'Église, homogène avec le germe de vie d'un enfant chrétien. Qu'il n'entende ni ne connaisse d'autres chants que les chants chrétiens. Qu'il ne voie pas, puis n'imagine pas, d'autres visages que ceux de l'Église. Qu'il ne connaisse pas d'autres biographies que la vie des saints, d'autres lieux à visiter que l'église, d'autres discours que ceux qui servent à l'édification, etc. Ayant été éduqué dans ce milieu, il n'agira alors que dans le même esprit, et donc conformément à son élection. Le Précurseur adulte et préparé est appelé par une voix spéciale d’en haut à son œuvre (Luc 3 : 2). Cette voix est-elle également entendue par les chrétiens lorsqu’ils entrent dans la vie active ? Il doit être entendu, et ceux qui sont attentifs à eux-mêmes, abordant leur service avec la crainte de Dieu, l'entendent sans aucun doute. Pour l’essentiel, notre type de vie et notre activité professionnelle sont déterminés par la naissance. Mais si la naissance vient du Seigneur, sa voix n'est-elle pas la parole de Dieu ? Cependant, même après cela, il reste encore beaucoup de choix, où vous avez besoin d’une véritable indication, que vous ne pouvez pas attendre d’ailleurs que d’en haut. Rester dans le monde familial et civil ou se retirer du monde dépend de nous. Si nous choisissons de nous retirer du monde, encore une fois, quel monastère choisir et dans quel pays, au nord ou au sud, sur le Mont Athos ou en Palestine, etc., dépend aussi de nous. Si vous commencez à choisir, des hésitations confuses et des chagrins d’amour renaîtront. Et c’est là qu’une voix d’en haut est nécessaire. Mais regardez, écoutez et vous entendrez ! Si vous choisissez la vie familiale et civile, alors ici il faut choisir un titre différent, mais chacun doit choisir un partenaire de vie, un mode d'occupation et sa place, un métier, un métier, un service, des relations, des relations et d'autres aspects divers de la vie ordinaire qui constituent sa structure nécessaire. Il reste beaucoup de choix ; mais on sait que le meilleur choix est celui qui est en accord avec la volonté de Dieu – quand quelqu'un choisit ce qui plaît à Dieu, ou ce que Dieu veut. Comment pouvez-vous en arriver là quand vous ne recevez pas de voix d’en haut ?! Et encore une fois je dirai : cherchez, écoutez et vous entendrez. Je ne peux pas indiquer comment, car chacun doit entendre ce verbe d'une manière particulière et caractéristique : mais je dirai que celui qui est attentif, rempli de la crainte de Dieu, a des instructions d'en haut, est guidé par elles et avance sur le chemin de la vie la plus bénie, malgré parfois la situation extérieure la plus défavorable. Appelé à une tâche, saint Jean-Baptiste l'accomplit avec tout son zèle, sans ménager le ventre, pas en vain sur le visage, sans se laisser emporter par le doute. Cette leçon est simple et est suivie par tout le monde, quoique à contrecœur, mais peut-être pas tout à fait parfaitement. Si vous avez choisi un type de vie, une entreprise ou un service, assurez-vous d’y agir consciencieusement, dans tout ce que la loi de Dieu exige, consciencieusement, quotidiennement et civilement ; Ne soyez pas fallacieux, ni dans les petites choses, ni dans les grandes, mais allez droit au but. Êtes-vous un serviteur, servez-vous comme il se doit ; que vous soyez artisan, soyez artisan selon votre conscience ; Si vous faites du commerce, faites-le honnêtement ; que vous soyez fonctionnaire, servez-vous comme fonctionnaire selon vos instructions, et ainsi de suite, en tout, gardez à l'esprit le bien de votre prochain et la gloire de Dieu. Saint Jean le souligne également, en donnant ses instructions spéciales à différents types de personnes. Lorsque les gens se rassemblaient autour de lui et lui demandaient ce qu'il devait faire, il répondait : « Ayez deux robes, et donnez-les au pauvre ; et s'il a de la nourriture, qu'il fasse de même » (Luc 3 : 11), c'est-à-dire s'entraider de toutes les manières possibles. Les publicains lui demandèrent ce qu'ils devaient faire, et il leur dit, ainsi qu'à tous ceux qui assumaient des services gouvernementaux : « Ne faites rien de plus que ce qui vous est commandé » (Luc 3 : 13). Les soldats lui demandèrent, et il leur ordonna : « N'offensez personne... - et contentez-vous de ce qui vous est dû » (Luc 3 : 14), et ainsi de suite. Il est vrai que chaque position, chaque titre et service a reçu de lui sa leçon, comme signe qu'en chacun d'eux il y a une manière d'agir exigée par Dieu et qui Lui plaît. Comprenez-le à la lumière de la parole de Dieu et ne vous en écartez jamais dans la pratique. Pour sa dénonciation impartiale du mensonge, Saint Jean fut emprisonné, et là, il fut décapité par les mauvaises flatteries de sa femme au cours d'un festin et de danses qui rendaient tout le monde fou (Matthieu 14 : 3-11). Pour cette raison, il est glorifié au ciel et glorifié dans tout le monde chrétien sur terre, et les responsables de sa mort sont punis ici (ils ont été envoyés en exil, où ils ont vécu dans la pauvreté et sont morts dans la misère), et dans une autre vie, bien sûr, ils souffriront pour toujours. Ainsi, quels que soient votre rang, votre condition, votre style de vie et votre profession, n'ayez pas peur lorsque, en accomplissant consciencieusement votre travail, vous rencontrez des obstacles, des chagrins, des oppressions, des pertes et même des dangers pour la vie. Laissez le mal prévaloir. Il y a un œil qui voit tout, et il y a une juste récompense pour chacun selon ses actes. Cette vie est courte et ses pertes sont courtes ; et une autre vie sans fin. Obtenir la paix éternelle avec une perte minime et à court terme – quel échange glorieux et quel gain attrayant ! « Les passions du temps présent sont indignes de la gloire qui veut paraître en nous », dit l'Apôtre (Rom. 8 : 18). Et que « ceux qui veulent vivre selon Dieu… soient persécutés » (2 Tim. 3 : 12) est la loi de la vie ici, au milieu d’un monde injuste. Et le Seigneur a souffert, ainsi que tous les Apôtres et tous les Saints, dans une plus ou moins grande mesure... « Car tant de témoins nous entourent », martyrs et souffrants, « persévérons dans la tâche qui nous est confiée : ayant les regards sur... Jésus, l'auteur de notre foi et celui qui la mène à la perfection » (Héb. 12, 1-2). Voici des traits à imiter de la vie de saint Jean. Prenez tout ce qui est utile et introduisez-le dans votre vie. C'est seulement ainsi que vous montrerez une véritable vénération au saint Précurseur, Dieu, à la fois lui agréable et salvateur pour nous. Que sa parole soit répétée continuellement dans nos cœurs : « Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). Produisons des fruits dignes de la repentance - à la fois les vœux que nous avons prononcés et le nom que nous portons - et nous serons dignes des bénédictions qui nous sont promises par la grâce de Dieu, adoré dans la Trinité, à Lui soit la gloire pour toujours. Amen. 29 août 1864 Lors de la décapitation de la tête de Jean-Baptiste, au monastère de Viaznikovsky Chapitre 12. Ce que Pierre et Paul enseignent par la signification de leurs noms et le changement du premier. Célébrant maintenant en l'honneur des saints Apôtres Pierre et Paul, nous devons accepter de ces Apôtres l'instruction appropriée pour le jour, afin que nous ne célébrions pas sans rien faire, mais que nous apprenions dans la célébration la vie chrétienne laborieuse. Tout sur les saints Apôtres est instructif - l'exemple de leur vie, leurs œuvres dans la prédication de l'Évangile et surtout leurs Divines Écritures, qui nous sont proposées chaque année dans les lectures d'église. Peut-être que quelqu’un voudrait s’inspirer de cette source abondante mais profonde. Maintenant, je veux, avec vous, me concentrer sur ce qui est plus simple et plus proche de nous, à savoir sur les noms des saints Apôtres Suprêmes, et d'eux nous pouvons tirer une leçon pour nous-mêmes et pour vous pour aujourd'hui. S'il vous plaît, écoutez. Et tout d’abord, approfondissez la signification des noms de ces saints apôtres. Que signifient les noms Pierre et Paul, et pourquoi le Seigneur a-t-il fait en sorte qu’ils soient combinés en une seule célébration ? Pierre signifie pierre et indique la dureté, la force et la fermeté. Paul signifie petit - et indique une mauvaise opinion de soi, l'abaissement de soi et l'humilité. Pierre et Paul nous enseignent ensemble que nous devons être fermes dans la foi et dans la vie chrétienne et en même temps humbles et humiliants, et soulignent que nous ne pouvons pas être fermes sans être humbles, et qu'au contraire, plus on est humble, plus on est ferme et inébranlable dans la foi et la vie chrétienne. De même que celui qui bâtit une maison approfondit d'abord le fondement, de même dans le christianisme il faut d'abord s'abaisser pour s'y établir solidement, puis sur elle pour se bâtir une maison de salut, selon la direction du Seigneur, qui est le « fondement » de notre salut, de telle sorte que « personne ne puisse en poser un autre » (1 Cor. 3, 11), et qui cependant, étant au-dessus de tous les autres, « s'est humilié lui-même, étant obéissant jusqu'au point de la mort, la mort sur la croix » (Phil. 2:8). Ainsi, l’humilité est le fondement le plus solide de la foi et de la vertu chrétiennes. Pourquoi pas? Parce que sans la grâce de Dieu, nous ne pouvons rien penser ni faire de bien ; et la grâce de Dieu n'est pas donnée à ceux qui ont confiance en eux et comptent sur leurs propres forces. « Sur qui, dit le Seigneur, je ne regarderai que celui qui est doux et silencieux et qui tremble à mes paroles » (Ésaïe 66 : 2). Tout comme la pluie tombe des lieux montagneux et arrose abondamment les lieux bas, de même l’humilité attire à elle la grâce abondante de Dieu ; et l'orgueil et l'arrogance le repoussent. Telle est la loi de la vérité divine : « Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (1 Pierre 5 : 5). Je ne crois pas qu'il soit nécessaire de vous expliquer, frères, ce que cela nous oblige à faire, alors que cela est évident. Faites attention, deuxièmement, au changement des noms apostoliques. Pierre s’appelait autrefois Simon et Paul Saül. Le Seigneur changea leurs noms et appela Simon Pierre et Saul Paul. Ce changement de nom signifie un changement significatif dans les âmes des Apôtres eux-mêmes ; car Dieu ne donne pas des noms d'une manière ou d'une autre, mais de telle manière que par cette liste, non seulement la chose elle-même signifie, mais elle produit aussi. La lumière, par exemple, n’a pas d’abord reçu l’existence, ni reçu de nom. Il faut en dire autant de l’air, de la terre et de toutes les autres créatures. Il en va de même pour les Apôtres : leurs noms sont changés, bien sûr, parce qu'un changement s'est produit en eux-mêmes, que ce changement ait précédé la nomination ou qu'il ait été provoqué par celle-ci. Ainsi, frères, nous tous, chrétiens, recevons un nouveau nom grâce à un changement significatif en nous. Nous, comme tous les hommes, sommes nés du vieil Adam, et selon cet Adam « précoce » (1 Cor. 15 :47) et nous-mêmes sommes appelés et sommes terrestres, tout comme lui est terrestre. Mais alors nous renaissons dans le nouvel Adam, notre Seigneur Jésus-Christ, - et par cet Adam céleste nous sommes appelés et sommes célestes, tout comme Lui est céleste (1 Cor. 15 : 48-49). Un chrétien est orné du nom du Christ parce qu’il reçoit une nouvelle vie du Christ Seigneur. « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création » (2 Cor. 5 : 17). Ceci s’accomplit dans les sacrements des saints et s’accomplit par la parole. Avec la parole : « Le serviteur de Dieu est baptisé », le vieil homme meurt et un nouvel homme naît ; avec la parole : « Le Sceau du Don du Saint-Esprit », de nouvelles forces pleines de grâce descendent et s'impriment dans notre être. De même qu'au départ Dieu, en nommant les porteurs, leur a donné l'existence : ici aussi, la parole secrètement active produit mystérieusement ce qu'elle veut dire. Compte tenu de cela, que disons-nous, mes frères ? Nous disons : remerciements au Seigneur pour son don impénétrable. Mais est-ce tout ? Oh non. Mais que notre vie soit selon notre nom. Tout comme le Christ, ressuscité, ne meurt plus : de même, étant nés de nouveau à une vie nouvelle, « nous commencerons à marcher dans une vie nouvelle » (Rom. 6 : 4). Le Dieu primordial « avant la fondation du monde… nous a appelés Jésus-Christ pour être fils adoptifs » (Éph. 1 : 4-5). Mais après avoir ainsi nommé, Il nous a ensuite « choisis », ou déterminés, « en lui » afin « d’être saints et irréprochables devant Lui dans l’amour » (Éph. 1 : 4). Ainsi, frères, « le titre de participant céleste » (Héb. 3 : 1), « marchez dignement du titre, de la même manière que l'appel » (Eph. 4 : 1), afin qu'autrement l'opprobre ne tombe sur aucun d'entre nous : « le nom d'Imashi, car vous êtes vivant, mais vous êtes mort » (Apoc. 3 : 1). Le nom seul n’est pas bon pour nous. Vous devez ajouter un cas à votre nom. Les Juifs se disaient enfants d'Abraham et en étaient fiers ; mais que leur dit le Seigneur ? « Vous avez pour père le diable » (Jean 8 :33,44). Puisque nous sommes en fait tels que le Seigneur nous voit, même si parfois nous ne voudrions pas les voir comme tels. Nous nous appelons chrétiens : mais en réalité, peut-être, certains d’entre nous sont païens, d’autres sont incroyants dans leur façon de penser et de vivre. Dieu le voit comme tel et l'appelle secrètement tel, même si extérieurement le même nom reste sur lui, non pas comme une excuse, bien sûr, mais comme un reproche. Soyons zélés pour être tels que Dieu désire nous voir tous en notre Seigneur Jésus-Christ, c'est-à-dire « saints et irréprochables... dans l'amour », ce qu'Il a appelé « nous en Lui avant la fondation du monde » (Éph. 1 : 4-5). Et dans ce but : sur qui repose le service, servez ; sur qui est l'enseignement, enseignez; quel que soit le patron, gouvernez avec diligence ; quiconque a des richesses, donnez-le avec simplicité ; Vivons entre nous dans un amour sincère, haïssant le mal et nous accrochant au bien, « soyons diligents sans être paresseux », nous brûlerons en esprit, travaillant pour le Seigneur (Rom. 12 : 11) dans les prières à la maison et à l'église ; en général, selon l’Apôtre, « nous ne nous conformerons pas à ce siècle », mais nous serons transformés par « le renouvellement de l’esprit », tentant « quelle est la volonté ». Dieu est bon, agréable et parfait » (Rom. 12 : 2). Si nous nous arrangeons de cette manière dans notre vie et l'arrangeons en surmontant tous les obstacles, tant internes qu'externes, alors regardez quelles grandes promesses le Seigneur nous proclame : « À celui qui vaincra, je donnerai la nourriture de la manne cachée, et je lui donnerai une pierre blanche, et sur la pierre est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, à moins de l'accepter » (Apocalypse 2 : 17). De plus : « Celui qui vaincra sera vêtu de vêtements blancs ; et l’imam n’effacera pas son nom des livres des êtres vivants, et confessons son nom devant mon Père et devant ses anges » (Apocalypse 3 : 5). Enfin : « Celui qui vaincra sera une colonne dans l’Église de mon Dieu, et il ne viendra plus de lui ; et j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nouveau nom » (Apocalypse 3 : 12). Qu’est-ce qui pourrait être plus élevé que cela ? « Celui qui avait des oreilles pour entendre, afin d'entendre » (Apocalypse 2 :29). Amen. 29 juin 1861 Le jour de Pierre et Paul Chapitre 13. Qu'enseigne l'abondance des saintes reliques ? En tant que lecteurs des Divines Écritures, vous savez bien sûr comment les saints Apôtres, prêchant l'Évangile du Royaume, malgré le fait qu'ils étaient prêts à donner toutes les grâces et tous les dons à tous et partout, n'avaient pas toujours le pouvoir de le faire, mais dans cette distribution, ils dépendaient entièrement des appels particuliers de Dieu. Eh bien, qu'il arrive que quelque part le discours apostolique coule à flots avec un flot inépuisable, ou que la Parole de l'Évangile soit accompagnée d'une révélation complète d'une puissance miraculeuse, ils ont eux-mêmes vu, et ils ont montré aux croyants dans cela les signes de la miséricorde spéciale de Dieu et, dans cette miséricorde, la preuve de l'élection spéciale de Dieu. Pour cette raison, lorsque cela était approprié, ils ont joint un avertissement fort aux croyants : « Soyez diligents, frères, car votre appel et votre choix d’agir sont connus » (2 Pierre 1 : 10). Cette circonstance m'est venue à l'esprit lors d'une visite dans votre ville. Je vois une abondance de miséricorde de Dieu envers vous, par rapport aux autres villes, se manifestant par l'octroi de puissants défenseurs, intercesseurs et aides, dont les reliques incorruptibles reposent parmi vous. Dieu s'approche de vous - la vie civile de vos ancêtres, un prince part d'ici pour briller par l'incorruption de ses reliques en acceptant la couronne d'un martyr près de la mère de toutes les villes russes ; d'autres de là-bas viennent ici pour qu'ici, avec une pareille incorruption, ils puissent former le fondement de la nouvelle vie de la ville. Je ne peux m'empêcher de voir et de vous signaler en cela l'élection spéciale de Dieu - non pas pour exalter vos pensées, mais ensuite, pour que, en vous rappelant la particularité de l'élection et les attentes particulières associées de celui qui vous a choisi, - pour éveiller en vous la jalousie, en vous éloignant des choses insignifiantes, seulement « l'essence... est honnête et la grande chose est la bonne louange,... c'est méditer » (Phil. 4 :8). C’est pourquoi je ne peux m’empêcher de vous dire : « Efforcez-vous, frères, vous aussi : votre appel et votre choix d’agir sont connus » (2 Pierre 1 : 10). Lorsque le saint Apôtre Pierre a dit cela, il n'a pas obligé ces croyants à quelque chose de spécial, mais à ce que tous les chrétiens sont obligés de faire, en inspirant seulement de le faire de telle manière que chacun comprenne à quoi ils étaient appelés - il était clair qu'ils étaient « une génération choisie » (1 Pierre 2 : 9) et si parfaits en tout qu'ils peuvent être cités comme modèle. Rien de spécial, mais c’est exactement ce que l’application de la parole de l’Apôtre exige de vous. Soyez déterminé à être parfait dans le christianisme afin que, comme le dit l’apôtre Paul à propos de certains de ceux qu’il a convertis : je n’ai pas besoin de perdre beaucoup de mots lorsque je parle avec les autres ; Je vous montre simplement du doigt - on aurait pu dire la même chose de vous, au lieu de n'importe quel sermon. Lorsque le Saint Prophète Moïse avait besoin de calmer Israël ou d’irriter leur zèle pour les bonnes actions, il leur montrait le Tabernacle en disant : « Regardez quel sanctuaire vous portez en vous. » Le même mot vous vient. Voyez quel sanctuaire vous gardez parmi vous. Regardez et apprenez, et irritez-vous pour imiter. Voici le saint noble prince Pierre et son épouse Fevronia ! C'est une leçon pour vous, époux ! Cela signifie qu’il existe une image de la vie conjugale qui mène à l’incorruption et à la glorification éternelle qui y est liée. Essayez de le comprendre et soyez jaloux de la façon d'organiser votre vie. Voici le saint noble prince Constantin et ses enfants - Michel et Théodore ! C'est une leçon pour vous, parents et enfants ! Cela signifie qu'il existe une image du pronom, qui non seulement n'interfère pas avec l'œuvre du salut, mais conduit à la perfection et au degré d'intercesseur et d'aide de ceux qui sont sauvés. Essayez de comprendre cela et engagez-vous dans cette voie. Vous avez un monastère qui rappelle Saint Gleb - une vierge et une martyre. Ceci est une indication ou un rappel pour vous, vierges et vierges, que la vraie virginité est indissociable du martyre ! Veux-tu être vierge ? - préparez-vous à la croix. Vous êtes ici tous - princes, princesses et enfants princiers - des personnes dont l'image du service du prochain est telle qu'en termes de complexité et de complexité, aucun autre service ne peut être comparé. C'est un modèle pour vous, ceux du gouvernement ou de la fonction publique ! Cela signifie que vous pouvez servir de telle manière que vous gagnerez la gloire de l’incorruption sur terre et au ciel dans le ciel. Je ne considère pas qu'il soit nécessaire de vous divulguer ces instructions en détail. Je crois que vous-même ne voyez pas votre sanctuaire différemment et que vous l'utilisez tous pour votre propre édification dans les cas nécessaires. Pourquoi est-ce que j'invite seulement : continuez ainsi, ne cessez pas d'agir dans le même esprit, et ne faiblissez pas votre zèle pour cela. Vos ancêtres n’ont pas soudainement compris l’appel de Dieu, mais une fois, deux fois et trois fois ils ont rejeté la grâce qui approchait. Mais, ayant compris, ils ont montré un grand exemple de foi et de piété, qui, passant de génération en génération, ne sont pas rares à ce jour. A cela il suffit d'ajouter seulement : les parents ! Vous avez accepté les règles louables de vos pères et grands-pères, transmettez-les à vos enfants avec la même plénitude et la même force. Enfants! Apprenez à observer les bonnes traditions de vos pères, afin d’avoir plus tard quelque chose à transmettre à vos enfants et aux enfants de vos enfants. N'y renoncez pas, en vous référant à l'air du temps - changé. Il y a quelque chose dans notre vie qui n'est pas soumis à la loi du changement de temps en temps, comme les reliques incorruptibles qui ornent votre ville. Il est vrai que nombreux sont ceux qui regardent désormais dans la mauvaise direction. Il y en a bien sûr parmi vous aujourd’hui, comme il y en a toujours eu. Et qui attendra la pureté et la perfection universelles de la part d’une humanité faible ?! Mais qu'en vous l'esprit de foi et de piété soit l'esprit prédominant, soit l'exigence générale et occupe la première place dans la conscience de chacun ; le contraire était pour ainsi dire une déviation accidentelle du caractère général de la vie et était poursuivi par la désapprobation générale et n'osait pas apparaître ouvertement, mais était caché dans des endroits sombres - dans l'attente de cela, il n'y a rien d'inutile ou d'impossible à accomplir, avec toutes sortes d'ordres et de changements - au cours de notre vie extérieure. Fixez-vous cela comme objectif, en vous rappelant ce malheur à la ville quand on peut dire d'elle dans la parole du Prophète : « L'anarchie tout le jour » (Ps. 51 : 3), - jour et nuit elle la contourne, le long de ses collines et de ses murs ! Malheur à cette ville où la piété n'a qu'un désir : « Celui qui me donne des ailes comme une colombe, je m'envolerai » vers des lieux éloignés des habitations humaines, « et je m'y reposerai » (Ps. 54, 7) de la méchanceté qui tourmente mon âme. En gardant cela à l’esprit, encouragez-vous et soutenez-vous les uns les autres dans la croyance et la vie chrétiennes. Alors ceux qui sont tombés se relèveront, les faibles seront fortifiés, les corrompus seront corrigés ; mais celui qui s’entête sera aussi identifié et, comme la balle, sera éliminé de la communauté de ceux qui sont unanimes (Matthieu 13 :30). Aujourd’hui, l’esprit communautaire se répand dans les entreprises. Et pour préserver le christianisme, nous devons tous former une communauté indivisible, et personne ne devrait considérer que cela ne lui regarde pas. Après vous être ainsi établi et guidé par cette manière d'agir, vous, bien sûr, « accomplirez votre appel et votre élection... est connue » (2 Pierre 1 : 10), - vous vivrez digne des intentions de Dieu à votre égard, debout « d'un seul esprit et d'un commun accord, luttant selon la foi de l'Évangile, et ne hésitant sur rien de la part de ceux qui s'opposent à vous » (Phil. 1 : 27, 28). " Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. Car Dieu est à l'œuvre en vous " (Phil. 2 : 12, 13). « Faites tout sans murmure ni réflexion, afin que vous soyez irréprochables et déterminés, des enfants de Dieu, irréprochables au milieu d'une génération tortueuse et corrompue, en qui vous apparaissez comme des lumières dans le monde, tenant la parole des animaux à votre louange le jour du Christ » (Phil. 2 : 14-16). « Gardez-vous des chiens, gardez-vous des mauvais ouvriers, gardez-vous des coupures », ou schisme (Phil. 3 : 2). « Poursuivez avec zèle l'honneur de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ » (Phil. 3, 14), sans vous laisser emporter par l'exemple de ceux qui « marchent... comme des ennemis de la croix du Christ, dont Dieu est le ventre et la gloire dans le froid, qui philosophent sur les choses de la terre », et en vous rappelant que « notre... vie au ciel vient de Dieu et du Sauveur, nous attendons le Seigneur notre Jésus-Christ » (Phil. 3 :18-20), à qui soit gloire auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours. Amen. 18 juin 1864 Dans la ville de Mourom, dans la cathédrale Chapitre 14. Le Saint Grand-Duc Alexandre Nevski, croyant à la droite, donne des leçons de fermeté et de constance dans la foi et de zèle pour la vie selon la foi. Nous célébrons la mémoire du Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski, ravivant dans nos cœurs notre relation de révérence obligatoire à son égard. Et il est toujours à nous, et nous sommes à lui. Mais maintenant, il est plus proche de nous, et nous sommes plus proches de lui, en raison de notre discours de célébration à son égard. Allons, frères, efforçons-nous de rester plus longtemps dans cette union spirituelle et réjouissons-nous de la rotation de notre esprit et de notre cœur dans son cercle. La mémoire des justes avec louange. Mais qu’y a-t-il de louanges terrestres pour celui qui est glorifié au ciel ! Et nos couronnes humaines vont-elles à la tête couronnée de gloire angélique ! « Vous êtes ma gloire », a écrit l’apôtre Paul aux Thessaloniciens (1 Thessaloniciens 2 :20). Pourquoi est-ce ainsi ? – parce qu’ils ont commencé à marcher d’une manière digne de Dieu, selon l’appel de l’Apôtre, qu’ils ont commencé à exprimer par des actes dans leur vie tout ce qu’ils avaient entendu de lui et vu en lui, que l’Apôtre se voyait en eux et que d’autres voyaient l’Apôtre en eux. Eux-mêmes étaient pour lui un mot d’éloge. « Vous êtes notre message, reconnaissable et lu par tous. » , dit le même Apôtre à propos des Corinthiens (2 Cor. 3 : 2). Dans le même sens, le bienheureux Alexandre peut nous adresser sa parole du haut du ciel. "Que signifient pour moi tant de tes paroles ? Deviens toi-même mon éloge ! Tu vis dans la ville que j'ai gardée et améliorée, tu marches sur le sol sur lequel j'ai marché, tu as sous les yeux le lieu de mon repos et le reste de mes reliques. Dispose-toi de manière à ce que chacun puisse me reconnaître en toi, voie en toi ma façon de penser, mes règles, mon esprit, et puisse ainsi témoigner avec confiance que tu es à moi." Tenez compte, frères, de cette suggestion, afin de ne glorifier sa mémoire qu'à la demande de celui qui est honoré... "Je suis chrétien ; il ne m'appartient pas de m'incliner devant la créature. Je suis un enfant de l'Église : comme il est écrit dans la Parole de Dieu, comme l'enseignent les Saints Pères et l'Église, ainsi je crois et n'accepte pas votre enseignement", telle est la réponse de saint Alexandre aux païens et au pape ! C'est toute sa façon de penser. Elle a été définie par l’enseignement révélé entendu dans la voix de l’Église. Alors, si vous voulez glorifier saint Alexandre, placez-vous ainsi et vous le glorifierez. Si vous entendez ou lisez quelque chose qui est contraire à la vérité qui était fidèle depuis le début, que cela soit suggéré à la légère ou exigé comme culte au nom de la science, dites hardiment : " Je suis chrétien ; les chrétiens ne peuvent pas penser ainsi ; tout comme j'ai été enseigné par la sainte et non la fausse Église, ainsi je crois, mais je n'accepte pas votre nouvel enseignement. " Dites-le, et vous rendrez gloire à saint Alexandre, qui, du ciel en vain, une humeur similaire dans vos pensées, vous dira selon les paroles de l'Apôtre : « Vous êtes ma joie » (1 Thess. 2 :20). Les règles de vie de saint Alexandre sont les règles de l'Évangile. Dès sa jeunesse, il a aimé le Christ - voici un modèle pour vous, jeunes hommes et vierges ! Il a été un exemple - en paroles, en vie, en amour, en foi, en pureté et en jeûne - voici un exemple pour vous, hommes et femmes ! Après un fils humble et un père de famille paisible, il est un dirigeant juste, un prince très soucieux du peuple - voici votre leadership, organisateur du bien-être du peuple ! Mettez-vous dans cet état d'esprit, chacun à sa manière, et - imitateurs de l'ancien saint Alexandre, comme il l'était du Christ, vous entendrez de sa bouche : « Vous êtes ma consolation ! L'esprit de saint Alexandre est l'esprit du Christ, « non pas l'esprit du monde..., mais l'esprit qui vient de Dieu » (1 Cor. 2, 12), l'esprit d'abnégation et d'auto-crucifixion, se sacrifiant pour l'amour de Dieu et des frères. Jour et nuit, il travaille, tantôt à l'intérieur, tantôt à l'ouest, tantôt à l'est, et partout, non pas à la recherche des siens, mais en regardant ses voisins, et en plus, tout cela au nom du Seigneur, en qui il a eu confiance, il ne s'est pas évanoui, et par qui, fortifié, il a traversé toutes sortes de murs d'obstacles, ayant sa vie cachée avec le Christ en Dieu. Accordez-vous ainsi et, comme ceux comme saint Alexandre, vous entendrez de lui : « Vous êtes la couronne de ma louange ! » (1 Sol. 2:19). Voici une chanson en trois parties ! Divisez-vous en groupes, selon la prédominance de ces voix en vous, et chantez harmonieusement un chant de louange en trois parties, agréable au ciel et à la terre. Et quiconque n'a pas ces voix, ne venez pas ici et ne dérangez pas le chœur de consonnes des autres ! Ne venez pas ici, homme gêné, ne venez pas ici, jeune homme distrait, mari infidèle, dirigeant injuste, hypocrite, qui couvre un cœur qui s'aime soi-même sous l'apparence de la piété. N'y allez pas ! Vous n'avez pas de place parmi ceux qui glorifient saint Alexandre, non pas en paroles, mais en actes. Pour vous, personnes de bonne volonté, voici une promesse réconfortante sortie de la bouche du prophète, qui dit de lui-même : « Il ouvrit... sa bouche... et aspira l'esprit » (Ps. 119 : 131). Dès que vous ouvrirez la bouche aux chants de louange, vous attirerez l'esprit de saint Alexandre qui, s'unissant à votre esprit, déversera en vous la force dont vous avez besoin en temps voulu et, tel un bouclier, vous protégera des flèches, visibles et invisibles. Amen. 22 novembre 1863 Le jour de la Saint-Alexandre Nevski, à Vladimir Chapitre 15. Saint Alexandre Nevski, comme tous les saints, est prêt à aider ; mais nous devons aussi chercher par nous-mêmes ce que nous demandons. Célébrant la mémoire du Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski, nous portons son visage brillant de gloire céleste dans nos esprits et, l'embrassant avec l'amour de notre cœur, nous prions le saint - qu'il soit pour nous un intercesseur et une aide en tout. Et il voit notre zèle, entend le cri de notre cœur et s'incline avec amour vers nous plus que vers les autres. Car bien que toute la terre russe lui soit chère ; mais nous lui sommes plus chers que tout le monde. Il a vécu ici, ici il a déposé ses saintes reliques, ici il a montré le premier signe de sa proximité avec Dieu. De même que, sur terre, il a spécialement aménagé notre ville, de même, au ciel, il souhaite par tous les moyens nous voir parés de toute bonté. Remercions le Seigneur pour un tel fiduciaire, glorifions le fiduciaire lui-même et efforçons-nous de lui plaire ainsi qu'au Seigneur. Le saint et bienheureux Grand-Duc nous regarde du ciel, ou maintenant il marche parmi nous et cherche quelqu'un pour qui il peut aider. Il s’intéresse aux industries et, grâce à son influence invisible, il est prêt à chasser le mal et à renforcer le bien. Il regarde les mouvements du cœur, et de son souffle saint il veut brûler les impurs et rendre les plus purs les plus sobres et les plus saints. Il voit une personne impénitente, se vautrant dans le vice, et veut adoucir son cœur et lui inculquer la contrition et le repentir. Il voit quelqu'un qui est en deuil et essaie de lui apporter du réconfort avec bienveillance. Il voit quelqu'un qui est offensé et essaie de lui inspirer de la patience. Il voit le besoin de ceux qui existent et cherche quel cœur toucher pour l’aider. Écoutons, frères, ces inspirations célestes du Saint, et donnons-lui l'occasion de faire du bien en nous et, à travers nous, aux autres. Maintenant, chacun entre en soi et voit : y a-t-il là une résistance au péché et aux passions ? C'est le saint et bienheureux Alexandre Nevski qui vous inspire : « Enfin, levez-vous contre cet ulcère qui vous consume ; je vous aiderai et ensemble nous vaincrons. » Avez-vous envie de vous fortifier dans de bonnes dispositions par des actes de piété ? C'est lui qui dit à l'âme : « Commencez, je suis avec vous : maintenant le moment est favorable. » L'idée vous vient d'aider quelqu'un avec quoi ? Cela vient de lui - il dit : "Au secours, je vous serai redevable et je vous rembourserai - en abondance." Écoutons cette voix réconfortante et mettons-nous en route pour accomplir toutes les bonnes choses qui surgissent maintenant dans nos cœurs, et ainsi nous réjouirons Saint Alexandre, ses travaux sont proches de nous pour nous, ne les rendant pas oisifs. Quant à lui, il serait immédiatement prêt à nous refaire tous et à faire de nous des pécheurs des saints. Oui, cela ne peut se faire sans nous. Il peut donner une pensée et aider à la réaliser, mais nous devons accepter la pensée, décider d'agir en conséquence et nous mettre au travail. Dès que nous acceptons la pensée et, même si elle est un peu, que nous y travaillons, elle nous vient immédiatement avec son aide. Sans cela, il n'y a rien en nous pour l'aider, et il s'éloigne de nous, affligé : car il est notre aide, et non un ouvrier pour nous. Ne le laissons pas s'affliger à cause de nous en ce jour, le plus joyeux pour lui. Très joyeux, car ce jour-là, il quitta la terre, apparut devant le Seigneur et entendit de Lui : « Viens, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle pour peu de temps, mais je t'établirai sur beaucoup » (Matthieu 25 : 21). Qu'est-ce qui peut être comparé à ce moment béni ?! Eh bien, même si tous les jours sont joyeux pour saint Alexandre, ce jour est le plus joyeux de tous, car il lui rappelle pour la première fois cette expression toute joyeuse de la faveur du Seigneur envers lui. C'est précisément pour cette raison qu'en ce jour-là, il est particulièrement généreux et va à la recherche de ceux qui sont dans le besoin, et il aiguise ses oreilles, écoutant toutes les demandes. Comme cela doit être triste et douloureux pour lui quand, marchant autour de nous avec un cœur si ouvert envers nous, il sera privé de la possibilité de faire quoi que ce soit pour nous et, pour ainsi dire, rejeté avec sa miséricorde et ses dons - triste non pas parce qu'il a besoin de donner, mais parce que rien ne peut être donné aux autres. Nous recourons donc maintenant à lui par des prières et lui demandons. Mais il ne suffit pas de demander, il faut s’efforcer de faire ce que l’on demande. Si une sorte de passion vous envahit et que vous priez : « Saint bienheureux Grand-Duc Alexandre, aide-moi », mais que vous-même n'avez même pas l'idée de vous armer contre la passion ; alors il ne vous aidera pas : car s'il avait lui-même surmonté votre passion pour vous, alors il ne vous aurait pas aidé, mais aurait agi pour vous. Et cela ne devrait pas se produire entre créatures intelligentes. Ici, chacun agit de son côté et les autres ne peuvent que l'aider. Alors, demandez – demandez et croyez que l’aide viendra – utilisez simplement votre travail pour ce que vous demandez. On dit que dans les déserts égyptiens vivait un moine vaincu par une seule passion. Il vint vers les saints anciens, leur révéla sa faiblesse et leur demanda de prier. Ils jeûnèrent comme d'habitude et prièrent. Quand ce moine est venu plus tard, ils lui ont demandé : « Est-ce plus facile maintenant ? « Non, dit-il, tout est pareil. » Les saints anciens recommencèrent à prier, mais quand ce moine arriva, tout fut à nouveau pareil pour lui. Les anciens ont prié pour la troisième fois, mais cela n’a pas aidé. Ensuite, ils n'ont pas prié pour le moine, mais pour qu'il leur soit révélé ce que cela signifiait que leur prière n'était pas acceptable. Et il leur fut révélé : c'est pourquoi la prière n'est pas entendue, parce que ce moine lui-même chérit sa passion et ne lutte pas contre elle. Alors les anciens l'appelèrent et lui dirent : « Va d'abord t'armer contre la passion et utilise ton travail pour la vaincre ; alors notre prière t'aidera, et sans cela, même si tous les saints - terrestres et célestes - se mettent à prier pour toi, il n'y aura pas d'aide. » Cette loi est une, hier comme aujourd’hui, et à tout moment. Nous y sommes maintenant - l'aide est prête : parmi nous se trouve le saint et bienheureux Grand-Duc Alexandre. Mais nous le forcerons à nous quitter sans rien faire pour nous, s'il ne rencontre aucune tension dans nos pensées ou nos désirs concernant ce que nous avons besoin de recevoir de lui. Et il sera triste, mais il s'en ira comme ça. Si oui, pourquoi est-ce un jour férié pour nous ? Alors, peut-être, pour insulter le saint célébré ? Que cela n'arrive pas, frères ! Comme je l'ai dit, réalisons tout le bien qui nous est inculqué, mais armons-nous contre tout le mal. Ensuite, nous recevrons de l'aide et nous réjouirons le saint noble grand-duc Alexandre Nevski - en lui donnant une attaque contre nous-mêmes et l'opportunité de déverser ses cadeaux sur nous. Amen. 23 novembre 1864 Le jour de la Saint-Alexandre Nevski Chapitre 16. Le chemin de la réussite spirituelle à l'aide de l'exemple de Saint Varlaam de Khutyn. « Honnête et lumineux, Révérend, vos vacances sont remplies de joie et de joie spirituelles : aussi la multitude de moines qui se rassemblaient, et des gens nommés d'après le Christ, louant l'amour Bénies soient vos actions divines : car tu as prospéré dans la vallée, nos sentiments spirituels ont été parfumés, Dans l’Église de Dieu, chaque jour, les pieux se voient offrir un ou plusieurs exemples de la manière dont des personnes, fidèles au Seigneur jusqu’à la mort, ont travaillé à son service, des dons qui leur ont été accordés ici et de la manière dont ils ont été couronnés de gloire au ciel. C'est ainsi que le Seigneur l'a arrangé dans son Église pour que nous, flottant dans les vagues des soucis quotidiens, ne perdions pas de vue la bienheureuse jetée à la fin du voyage, et n'éteignions pas dans nos cœurs l'espoir d'y entrer un jour en toute sécurité, afin que des différents chemins menant à une ville, la Jérusalem céleste, chacun puisse choisir le chemin selon son cœur, ses forces et sa condition, et surtout pour que le zèle pour la vie pieuse, inévitablement faiblissant parmi les soucis, et la joie spirituelle se répandent parmi Chrétiens par le co-plaisir de la pure et haute sainteté, brillant dans les tourments de Dieu. C'est pourquoi il est de notre devoir indispensable, frères, de nous plonger dans la vie des saints et chaque jour, en particulier dans la vie des saints, qui sont délibérément célébrés, et encore plus maintenant et ici, où notre révérend et père porteur de Dieu Barlaam nous a rassemblés, nous offrant ses actes qui plaisent à Dieu et avec eux parfument nos sentiments spirituels, comme le chantent les chants d'église : « Honnête et lumineux, Révérend, votre fête... » et ainsi de suite. Entrons, frères, avec attention et amour dans ce jardin spirituel des vertus et avec les sentiments ouverts de nos âmes nous percevrons leur parfum salvateur ! 1. Notre révérend père Varlaam, comme il est écrit dans sa vie, « a été élevé par ses parents pieux pour être prompts à punir les bonnes punitions et a appris le Divin dans les livres, et même en tant que jeune vieillard de plusieurs années, son esprit a surpassé : mais les jeux et les mots ridicules, les enfants ordinaires, n'aimaient pas : pour cette raison, ayant acquis l'abstinence, il n'est pas du tout toxique pour les aliments sucrés. Quelle piété, quelle force d’esprit même dans un jeune âge ! Et voici la preuve que la grâce du baptême peut être préservée dans toute sa pureté et sa puissance, la preuve qu'un solide fondement de piété est posé dans les premières années de la vie par la piété des parents, une bonne punition des livres divins, l'abstinence des sucreries et l'abstinence des jeux et des paroles ridicules, pour les enfants ordinaires. Le baptême marque le début d'une vie de grâce. La piété de ses parents est pour elle ce que la chaleur de la terre est pour la graine qui y est semée. Il est le premier à allumer le don de Dieu, le premier à le mettre en mouvement, le premier à l'enraciner dans l'âme, tout comme les premières pousses naissent d'une graine grâce à la chaleur de la terre. Les parents embrassent l'enfant avec amour, l'enfant semble perdu dans son cœur et disparaît dans les parents, et avec cette communication en direct, l'esprit de piété coulera dans l'âme de l'enfant aussi facilement que la chaleur coule naturellement d'une chose à une autre à leur contact. Parmi les premières branches de la graine, certaines s'enfoncent profondément dans le sol et en extraient l'humidité, d'autres sortent et aspirent les éléments vitaux de l'air. C'est de la nourriture végétale. L’âme d’un enfant est comme une jeune tige qui vient de sortir de terre. Il a besoin de nourriture, il a besoin de tout prendre en lui de l'extérieur pour grandir. Comment le saturer dès maintenant avec les eaux de la piété en temps opportun, comment le sanctifier en temps opportun avec une bonne punition des livres divins. La première nourriture, dit-on, pose les bases de l'humeur corporelle, et les premières suggestions, les premières instructions donneront à l'âme une direction décisive pour le reste de sa vie. La parole vivante de la bouche des parents, et plus encore la Parole efficace de Dieu, remplira son cœur pur de toute bonté, qui ne sera pas oubliée plus tard tout au long de sa vie. La jeune plante est protégée pour que le pied d'une personne inattentive ne l'écrase pas, et la terre est arrachée au loin pour que davantage de rosée et de pluie puissent passer jusqu'à ses racines. La barrière pour la vie naissante de la grâce est l'abstinence des jeux et des paroles ridicules, et le passage le plus pratique vers sa racine pour une bonne punition, comme la rosée et la pluie spirituelles, est l'abstinence des aliments sucrés. L'abstinence retire l'âme de son lien avec le corps et, l'élevant au-dessus de lui, l'expose à la pleine influence des bonnes suggestions et des bons sentiments, qui la renforcent, et à travers elle le corps. Au contraire, à cause de l'incontinence, l'esprit s'enfonce de plus en plus profondément dans la chair, devient terreux et mort. Dans ce cas, la vie bénie s’éteint aussi inévitablement qu’une bougie s’éteint inévitablement dans un cachot. Les étés de l'enfance sont l'essence des étés ludiques - un besoin naturel pour le développement de la vie corporelle et les premières impulsions de l'activité mentale. Là où il est réduit et maintenu dans des limites strictes, l'enfant s'habitue à la solitude et à l'attention, à l'obéissance et à la souplesse de caractère - mais un jeu incommensurable vole tout ce qu'il y a de bon dans le cœur innocent de l'enfant, tout comme le vent se propage ou un oiseau picote une graine semée en cours de route. L'enfant qui gambade revient inattentif, distrait, obstiné : plus l'ancienne bonté diminue, et à sa place tout ce qui est méchant entendu et vu prend racine ; les nouvelles suggestions n'arrivent plus au cœur, elles sont acceptées à la légère, en passant - et de jour en jour une bonne parole perd sa puissance et son influence sur son âme. Une pensée diligente du mal entre dans le cœur ; l'enfant volé lui-même pleure la chère perte en pleurant tristement avant et après le sommeil, sans savoir pourquoi ni quoi. C’est la manière de préserver la grâce du baptême, et la méthode est si simple et facile à appliquer ! Si les personnes âgées, entrant en elles-mêmes, ne trouvent que les graines du mal, déjà enracinées et cultivées, cela ne veut pas dire que la grâce n'est pas descendue sur eux lors du baptême. Non, elle est encore en eux, mais seulement comme une étincelle sous les cendres, comme une clé dans un val profondément jonché de toutes sortes d'impuretés, et leur âme, comme un champ laissé à la végétation naturelle, sur lequel il n'y avait aucune main d'ouvrier, sur lequel ne tombait aucune graine bonne et purifiée, seule poussait la végétation sauvage et amère du vice. Avez-vous envie de nettoyer à nouveau cette terre ? Aurez-vous la force d’aller encore plus loin jusqu’à la source ? L'inspiration viendra-t-elle semer les cendres et raviver l'étincelle éteinte ? Mais le don de la grâce est impénitent : il passera avec nous dans une autre vie et là achèvera la sentence finale contre nous devant le trône de Dieu. À la fois espoir et peur ! Oh, que la première grâce nous revienne et s'installe dans nos cœurs : car vaut-il mieux, après de vains chagrins et tourments, pleurer cette perte pour l'éternité ! 2. Sous une éducation bonne et pieuse, de saintes convictions et de bonnes dispositions se sont formées et renforcées dans le cœur du Révérend dès son plus jeune âge, sur lesquelles toute sa vie ultérieure, heureuse et féconde, a été établie et d'où émanait. Même à l'adolescence, il reconnaissait avec son cœur que le but de notre vie n'est pas en soi, que notre tâche principale est de plaire à Dieu en notre Seigneur Jésus-Christ, que tous les plaisirs, tous les trésors et avantages ici sont des péchés et des destructions. « La restauration rapide et la boisson, dit-il à ses parents, ne nous amènent pas devant Dieu, mais seulement le jeûne et la prière. » Rappelez-vous également combien de personnes sont venues au monde depuis l’époque de notre ancêtre Adam, et ne sont-elles pas toutes mortes et mélangées à la poussière ? N'est-ce pas ce que dit le Prophète : « L'homme... est comme la vanité : ses jours passent comme des ombres » (Ps. 143 : 4). Et ce n’est qu’en menant une bonne vie que ceux qui ont plu à Dieu et, par amour pour le Christ, ont nié le monde, ont reçu le Royaume des Cieux. De telles dispositions, mûries à l'adolescence, ont inspiré le Révérend tout au long de sa vie difficile et ont servi de rempart protecteur contre toutes les tentations et tous les trébuchements. Quelle instruction salvatrice ! Le fleuve de notre vie est coupé court par la bande ondulée de la jeunesse. C'est le temps de l'effervescence de la vie corporelle et spirituelle. L'enfant et la jeunesse vivent tranquillement, le mari a peu d'impulsions rapides, les vénérables cheveux gris retrouvent la paix : seule la jeunesse bat son plein. Inflammation des passions, engouement pour les sentiments, doutes séduisants, tels sont trois pièges qu'un nageur habile doit sagement éviter. Mais un navire ne peut être sauvé de la destruction si le marin n’a pas acquis dès son plus jeune âge la richesse des sentiments et des dispositions saintes. C’est le seul point d’ancrage fiable dans cette excitation, la seule rosée rafraîchissante dans cet incendie. Car lorsque la volonté propre de la pensée juvénile jette sur tout une ombre de doute, lorsque l'excitation des passions dérange fortement, lorsque l'âme entière est remplie de pensées et de mouvements tentants : qui donnera alors un coup de main au jeune homme si une voix pour la vérité, pour la bonté et la pureté ne sort pas du cœur ; mais cela ne sortira pas si le cœur n'a pas goûté d'avance à quel point tout est bon, pur et saint. Les conseils de l'extérieur n'aideront pas : car alors pourquoi les instiller dans l'âme ? Le jeune homme vit seul, et celui qui examine tous les mouvements et déviations de son cœur. Comme la fermentation d'un liquide en fermentation, comme le mouvement des éléments dans un mélange chimique, tel est le cœur d'un jeune homme : tous les besoins de la nature sont dans une excitation vivante, et seules les bonnes dispositions acquises au début de l'été représentent la pureté et la sainteté. La façon dont une personne sort de sa jeunesse dépend de sa force et de sa force. De là viennent deux ordres décisifs de personnes : les uns brillent de bonté et de noblesse, d'autres sont assombris par la méchanceté et la dépravation, et le troisième, celui du milieu, est un mélange de bien et de mal, dont l'image est un tison du feu, qui incline tantôt vers le bien, tantôt vers le mal, comme une montre gâtée qui va à droite, puis court ou est en retard. 3. Ayant acquis les trésors de la raison spirituelle et des sentiments sacrés, notre révérend et père porteur de Dieu Barlaam abandonne tout et se précipite vers des exploits difficiles. Et quels exploits ?! Voici ses chaînes, avec lesquelles il a acquis la liberté d'esprit, voici sa cilice honnête - la garantie d'une joie indescriptible et d'un mariage lumineux. La Sainte Église le bénit par une prière incessante, une position debout la nuit, des flots de larmes, l'épuisement de la chair par le jeûne et la veillée, l'amertume du désert, la haine des beautés du monde, une gloire passagère et des richesses insignifiantes. Toute la vie du révérend est exiguë, triste, laborieuse et, de plus, contrainte de soi, automutilation, effort personnel. Si le Révérend, ayant conservé la première pureté, s'efforce si strictement ; alors ceux qui ont eu le malheur de lui faire de l'ombre d'une manière ou d'une autre devraient se lancer dans des exploits avec d'autant plus de zèle. Celui qui n'a pas perdu cherche, à combien plus forte raison cela convient-il à celui qui a perdu ; Celui qui n'est pas tombé se fatigue, cela est d'autant plus nécessaire pour celui qui se relève ; le vainqueur est éveillé, d'autant plus obligatoire pour le vaincu. S'il n'y a que deux classes de personnes, alors l'ascèse, une vie stricte et vigilante est le devoir inévitable de chacun. Par conséquent, à notre détriment et comme preuve contre nous-mêmes, nous rejetons nos pensées et détournons notre cœur des exploits au nom du salut. C'est le commandement de notre Maître et Seigneur commun à nous tous. Pas seulement certains, mais tout le monde a reçu l’ordre de « rester sobres » et de « veiller » (1 Thess. 5 : 6, 1 Pierre 5 : 8), « de ceinturer les reins de vos pensées » (1 Pierre 1 : 13), « de préparer votre âme à la tentation » (Sir. 2 : 1), « d’être forcés de traverser de nombreuses tribulations » et « le chemin difficile » pour entrer dans le Royaume (Actes 14, 22, Matthieu). 7h14, 11h12). Et comment pouvons-nous nous passer de combats, de travail et d'exploits ? La chair fait la guerre à l'esprit, les mauvaises pensées sortent constamment du cœur, le péché, comme l'huile, a pénétré toute notre constitution et dans nos âmes il lutte contre la loi de l'esprit. Comment pouvons-nous manquer de rigueur vigilante lorsque nous sommes entourés de toutes parts par les tentations, les trahisons et le mal ? Un chemin étroit mène au Royaume (Matthieu 7 : 14), et seuls ceux qui luttent le suivent. Sans exploit, il n'y a pas de couronnes. L'espérance en eux n'est pas vaine seulement pour celui qui, comme l'Apôtre Paul, à la fin de sa vie peut confesser devant Dieu et devant les hommes : « J'ai combattu le bon combat, je suis mort, j'ai gardé la foi » (2 Tim. 4, 7). 4. Avant la mort, l'âme et le corps donnent à une personne ce qu'elle croyait en elle tout au long de sa vie. Ce sont les moments où se révèlent les profondeurs les plus intimes du cœur, les stimulants les plus fondamentaux des sentiments, des désirs et des actes. En même temps, toute l'âme se transforme en une disposition ou une inclination dominante : ici tous les déguisements tombent, une personne se révèle devant elle-même et devant les gens telle qu'elle est. Approchons-nous mentalement du lit de notre Révérend et Père porteur de Dieu Barlaam, écoutons ses dernières paroles, les derniers mouvements de son cœur sur terre. Ils nous montreront ce qu'il a respiré toute sa vie, ce qui l'a inspiré sur tous ses chemins. "Voici, je m'en vais", dit-il aux frères assemblés, "mais je vous recommande à Dieu, et que notre Seigneur Jésus-Christ nous préserve et nous fortifie dans l'amour. Si je trouve grâce devant Lui, je serai votre livre de prières, et que l'amour soit parmi vous." À l'heure de la mort, le révérend avait une chose dans son cœur - un amour dévoué pour Dieu, et pourtant dans la vie, seuls les chagrins, l'amertume et le travail étaient visibles : et sous ce voile dur, un esprit d'amour bon, calme et aimant Dieu a mûri. Ainsi, frères, l'ascétisme est précieux et puissant ; mais c'est un moyen et non une fin. En dessous, il doit cacher, mûrir et fortifier l'esprit de vraie vie en Jésus-Christ, qui est amour. Là où il n'y a pas d'amour, tous les actes, tous les services et tous les travaux ne sont rien, la mort sans vie y règne. « Celui qui n'aime pas... demeure dans la mort », dit le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien (1 Jean 3 : 14) ; et l'apôtre Paul dénigre toute bonté, toutes les différences spirituelles, s'il n'y a pas d'amour avec elles, et combine toutes les perfections dans l'amour seul. Tout s'effondre, même la foi et l'espérance : seul l'amour dure à jamais (1 Cor. 13). Le chemin béni vers l'héritage céleste, pur et saint de la naissance à la mort, nous a été montré par notre révérend et père porteur de Dieu Barlaam. Cela commence dans l'enfance avec la piété des parents, les bonnes punitions des livres du Divin, l'éloignement des jeux de l'adolescence, l'abstinence, passe sans déviation sur les gencives et les oreilles à travers les étés de la jeunesse avec l'aide des saints sentiments, dispositions et convictions acquises dans les premières années, s'enrichit des exploits du sacrifice de soi du mari et conduit à la paix complète dans l'amour donné par Dieu au cours des dernières années. Désirons-le et prions pour cela notre révérend et père porteur de Dieu Barlaam. Il est maintenant parmi nous avec un trésor plein de dons spirituels et précisément ceux dont il a été jaloux tout au long de sa vie. A force de travail et de sueur, il les a acquis sur terre, et le Seigneur, fidèle rémunérateur, les ayant sanctifiés de sa divine bénédiction, nous l'envoie pour les distribuer en abondance à tous ceux qui en ont besoin. Le moine fait désormais le tour des personnes présentes dans cette église et met ce dont chacun a besoin dans des cœurs ouverts à la prière. Car son aide est urgente, mais, comme le dit le Prophète : « Il ouvrit... sa bouche... et aspira l'esprit » (Ps. 119 : 131), - le cœur s'ouvrira par la prière, et le bien spirituel nécessaire, comme une graine, comme une étincelle, tombera sur lui et le réchauffera de sa puissance vivifiante. Ce sera un cadeau du révérend pour nous, qui l'honorons en esprit et en vérité, et nous retournerons avec lui dans nos maisons, comme de riches escrocs qui ont trouvé un trésor caché dans le village (Matthieu 13 : 44). Par sa grâce, que notre Seigneur Jésus-Christ nous accorde à tous ce don salvateur. Amen Le jour du souvenir de Saint Varlaam de Khutyn Chapitre 17. À propos du chemin étroit et regrettable, à partir de l'exemple de saint Varlaam de Khutyn. "Comme être allongé par terre, jeûner et épuiser votre corps par la veillée, révérend, Tu as fait mourir toute sagesse charnelle : et un flot de guérison peu envieux est apparu, par la foi affluant vers la race de tes reliques, Varlaam notre père, prie le Christ Dieu C’est le genre d’éloges que l’on entend à propos de St. Varlaam ! Pour les mêmes travaux et exploits, d'autres saints devenus célèbres à Novo-Gorod, dans toute la Russie, même dans le monde chrétien sont loués - Antoine le Romain, Serge de Radonezh, Zosima et Savvaty de Solovetsky, Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk, et tous sont montés à un haut degré de sainteté puis sont entrés au ciel vers la gloire infinie du ciel par le proche et déplorable. Quelle merveilleuse dispensation de salut est-ce là ? Serviteurs de Dieu, Maîtres de tous, dans une douleur constante, pendant tout le temps de son service et pour le service lui-même ; Les amis et les enfants de Dieu, par grâce, n'ont aucun repos jour et nuit. Pourquoi tout cela est-il ainsi ? Quelle est la nécessité d’un tel ordre de choses ? Le Seigneur, qui n’est que bonté, peut-il se réjouir d’un tel service ? Peut-Il vraiment se réjouir de sacrifices aussi sanglants ? Ou n’y a-t-il pas d’autre moyen de plaire à Dieu, d’autre chemin vers le Royaume des Cieux ? Nous sommes conscients de l'obligation de plaire à Dieu, nous avons le désir d'entrer dans les villages célestes ; mais quand ils nous rappellent les travaux et les exploits, alors la chair faible, et le cœur voluptueux, et la volonté corrompue, et tout ce qui est fort en nous donne une voix d'opposition à la fois à notre intention et aux conseils des autres : et nous nous tenons comme voués au massacre, parfois avec des pensées douteuses, et parfois avec des pensées déjà établies : ce n'est pas pour tout le monde, c'est par arbitraire, nous pouvons combiner les plaisirs avec la pureté de la vie chrétienne, et alors nous oublions complètement la pureté de la vie, mais nous ne recherchons que les plaisirs avec la certitude que cela est excusable. D'accord, si tu es désolé. Mais, frères, nous savons que le Seigneur a fixé un jour de jugement, strict et non lavé, auquel aucune excuse ne sera utile. Prenons garde maintenant, pendant qu'il est encore temps, afin que plus tard, quand le temps manque, on ne nous reproche pas ce dont nous nous excusons maintenant. Maintenant, nous nous approchons dans la prière de la ville de Dieu, de la Jérusalem céleste, de l'Église du Premier-né dans le ciel, nous nous approchons du moine Barlaam, qui y entre par le chemin épineux de l'adversité et du travail. Quand est-il plus approprié de s’assurer que des actes douloureux et une vie dure sont absolument nécessaires au salut et à l’héritage du Royaume des Cieux, afin qu’en même temps la protection et l’éloge d’un tel chemin puissent se transformer en louange du Révérend qui l’a choisi ? S'il y a le moindre doute à ce sujet, alors vers quoi de mieux nous tourner, sinon vers la source universelle d'avertissement - la parole de Dieu, qui seule, comme « une lampe qui brille dans un lieu obscur » (2 Pierre 1 : 19), montre fidèlement les chemins et les carrefours dans la nuit obscure de la vie présente, ou, encore plus près, sinon vers l'Auteur et le Consommateur de notre salut, le Seigneur Jésus ? Que promet-il à ceux qui entendent ses paroles et à ceux qui ont le salut selon sa voix ? Paix, plaisir, joie ? Souvenez-vous d'un incident très remarquable dans la vie terrestre du Seigneur. La seconde moitié de l'année et le dernier voyage de prédication du Sauveur touchaient déjà à sa fin lorsqu'il passa près des frontières des païens voisins. Voulant en quelque sorte savoir ce que sa prédication et ses miracles produisaient parmi le peuple qui l'accompagnait toujours en si grande abondance, il demanda à ses disciples : quelles pensées le peuple avait-il à son sujet, et quelles pensées avaient-ils eux-mêmes (Marc 8 : 27, 29) ? Et ainsi, lorsqu'il fut révélé que le peuple, bien qu'il ne le comprenne pas tout à fait, le reconnut néanmoins comme une personne divine, qu'il devait écouter en tout, et que les disciples confessèrent être le Fils de Dieu, il rassemble autour de lui à la fois les disciples et le peuple et à eux d'entre eux, comme du trône royal, il donne le commandement universel du labeur, de l'amertume et du renoncement. "Et ayant appelé le peuple avec ses disciples, il leur dit : que celui qui veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne après moi. Celui qui veut sauver son âme la détruira ; et celui qui veut sauver son âme la détruira, et celui qui veut sauver son âme à cause de moi et de l'Évangile la sauvera" (Marc 8 : 34-35). Considérez plus attentivement quelle voie de salut est proposée ici : « renoncez à vous-même », considérez-vous comme un paria, traitez-vous comme le monstre le plus méprisable, soyez un étranger, un ennemi de vous-même ; « prenez la croix », comportez-vous comme si un lourd fardeau reposait sur vos épaules, tenez-vous dans une position étroite et forcée, soyez comme si vous aviez les mains et les pieds liés ; « détruisez votre âme », ayez une haine meurtrière de vos propres désirs, vivez comme si vous n'aviez pas votre propre âme, soyez comme une machine contrôlée par une autre volonté. Et le Sauveur n'a donné aucune pensée sur une quelconque consolation, mais a seulement inspiré la retenue, l'auto-résistance, la retenue. Et cela ne s'adresse pas seulement à une personne, ni à certains (par exemple, aux disciples lors d'un sermon), mais à tout le monde : le Sauveur a appelé tout le monde et leur a dit à haute voix que personne ne devrait refuser les actes douloureux pour le salut et ne devrait pas s'attendre à des joies sur terre en le suivant. Certains penseront que c'est peut-être seulement le début de la vie chrétienne qui est si douloureux, mais à mesure qu'elle continue, elle trouvera à nouveau des consolations et ne sera plus différente de la vie ordinaire. Non, et tout au long de sa suite, il doit être le même, exigu, triste, plein d'épreuves : « le chemin étroit..., la porte étroite entre dans le ventre » (Matthieu 7, 14), donc « le royaume de Dieu est dans le besoin » et seulement « a besoin de le ravir » (Matthieu 11, 12). De même que celui qui gravit une montagne est dans une tension constante, soit pour avancer, soit pour ne pas reculer, ou, comme celui qui se fraye un chemin à travers les épines, avec toute sa prudence, il reçoit constamment des blessures : de même, celui qui parcourt le chemin qui mène au salut doit être dans une tension constante et avec une amertume incessante. Peut-être que la fin de la vie mènera un chrétien à la joie ? Et jusqu’au bout il devra fuir tous les plaisirs. (Matthieu 24 :13). Au-delà de cette vie, le Sauveur promet toutes sortes de consolations, une telle abondance de bénédictions que nous ne pouvons pas embrasser, et de telles bénédictions que nous ne pouvons pas expliquer, et jusque-là, il ne permet à personne de chercher de la consolation, et là, il ne réjouira le cœur de ses fidèles qu'en récompense des douleurs soulevées ici, et c'est pourquoi il ne plaît d'abord qu'aux « pauvres en esprit », « à ceux qui pleurent », « aux affamés et aux assoiffés » (Mt 5 : 3, 4, 6). Si maintenant il n’y a de salut que le Sauveur et que sa sainte volonté ; s'ils le reçoivent uniquement de Lui, y parviennent avec son aide et d'une manière déterminée par Lui-même, alors qui d'autre parmi ceux qui veulent le salut commencera à dire que la vie cruelle, les privations douloureuses, les exploits difficiles ne sont pas nécessaires au salut, qu'on peut s'en passer ; que même si certains choisissaient une telle voie, cela semblait dépendre de leur arbitraire, et n'était pas nécessaire ? De telles pensées masquent le relâchement de la volonté, la volupté du cœur et l'apitoiement sur soi - l'ennemi de tout bien, et tout cela doit être couvert par quelque chose de l'œil exigeant de la conscience et justifier ainsi, au moins dans une certaine mesure, son faible zèle pour le salut. Que dit le Sauveur ? « Mes brebis écoutent ma voix » (Jean 10 :27). Ceux-là seuls appartiennent à ceux qui écoutent Ses commandements, sans contradiction, sans interprétation non autorisée. Il ne force pas, mais invite : celui qui veut venir est sauvé. « Personne, dit-il, ne viendra à moi si le Père ne l’attire » (Jean 6 :44). Vous voyez quel discernement sage, invisible, mais néanmoins décisif et terrifiant, possède le Sauveur, qui pourtant veut que tous soient sauvés. Et tout est causé par notre propre raisonnement. Nous nous appuyons beaucoup sur notre raison et ne voulons pas vivre différemment, comme cela nous l'indiquera, mais nous ne remarquons même pas à quel point elle est elle-même contrôlée par les passions et une volonté mal disposée. Dans l’illusion, nous pensons vivre selon les principes de la raison, dans la lumière, mais en réalité, selon l’inspiration des passions, dans l’obscurité. Lorsque le Sauveur ordonnait le sacrifice de soi, il entendait par là, entre autres choses, le renoncement à la raison ; parce que lui-même peut être trompé, et nous pouvons être trompés. Parce que la suggestion d’économie est la suivante : ne la testez pas, mais réalisez-la sans réfléchir. L'épreuve est le premier pas pour tomber, et rares sont ceux qui, après ce premier, n'ont pas pris une seconde, puis une troisième, et ainsi de suite, dans l'abîme de la destruction. Tout notre raisonnement doit se limiter à une seule chose : le Sauveur l’a ordonné. Le Sauveur nous a commandé de nous priver de tous les plaisirs, et nous les refuserons ; et à tous ceux qui voudraient savoir de notre part pourquoi nous faisons cela, nous répondrons : le Sauveur l'a commandé. Mais dès que nous commençons à vérifier pourquoi il en est ainsi, n'est-il pas possible autrement, n'est-ce pas autre chose que le Sauveur voulait dire lorsqu'il dit ceci : nous ne pouvons pas éviter d'abord un certain relâchement de la volonté intérieure, puis la chute elle-même. Cependant, même si quelqu'un commençait à explorer avec son propre esprit, il découvrirait qu'ici sur terre, une personne ne devrait pas se livrer, connaître et se soucier des plaisanteries et des consolations, mais, au contraire, aimer plus de problèmes et d'amertume et, si elles ne viennent pas de l'extérieur, se les imposer arbitrairement. Lorsqu’une personne était au paradis, elle était autorisée à manger toutes les bonnes choses ; mais lorsque le paradis fut transporté au ciel et que l'homme resta sur la terre, que lui dit le Seigneur ? « Maudite soit la terre dans vos actes, portez-la dans la douleur tous les jours de votre vie : ... à la sueur de votre front vous portez votre pain, jusqu'à ce que vous retourniez au pays d'où vous avez été tirés » (Gen. 3 : 17, 19). La bénédiction a été retirée aux œuvres et à la demeure de l'homme : quelles consolations y a-t-il ? Est-il convenable que quelqu’un qui est puni se livre à la joie ? N'est-ce pas plutôt par les douleurs, selon l'intention du Juste, qu'on peut abandonner sa vérité à la miséricorde ? Un exilé, lorsqu'il oublie sa Patrie, ne prouve-t-il pas avant tout qu'il n'en valait définitivement pas la peine ? Que dire d’autre de ceux qui se réjouissent et sont réconfortés sur terre ? Ils ont oublié qui ils sont, ils ne ressentent pas le fardeau de l'exil, ils ne remarquent pas leur humiliation, ils ont cessé d'aimer leur patrie, tout comme un fils méchant, éloigné de la maison pour une raison quelconque, parvient parfois à se consacrer à d'autres choses, à d'autres personnes, et à oublier complètement son foyer et son père. Mais c'est son éloge. "Comment, dira quelqu'un, le Sauveur nous a-t-il délivrés du péché, de la malédiction et de la mort et nous a-t-il ramenés à notre premier bonheur ? Le lieu de notre exil n'est-il donc pas devenu maintenant un lieu de réjouissance ?" Il ne fait aucun doute, frère, que le Sauveur a définitivement acquis ces droits pour le genre humain, mais il les contient et les garde en lui. Pour en être dignes, nous devons, d'une part, nous rapprocher du Sauveur, et d'autre part, comme s'il devait lui-même descendre vers nous. Mais dans les deux cas, les exploits, l’amertume et le chagrin sont absolument nécessaires. Celui qui s’approche du Sauveur doit se purifier de tout péché : sinon, « il n’y a pas de communion entre la lumière et les ténèbres » (2 Cor. 6 : 14). Celui qui cherche le salut est celui qui est zélé pour s’auto-corriger. Mais l’autocorrection, quel que soit le degré de notre dépravation, est toujours douloureuse. Le péché est entré dans notre cœur même, d'où il s'est diversifié en diverses inclinations, habitudes, passions, et a ainsi pénétré tout notre être ; De plus, elle s'est répandue à l'extérieur et nous a reliés aux choses sensorielles avec des liens aussi forts que les liens de l'existence. Ne voyez-vous pas que se purifier signifie la même chose que chasser de votre être un autre corps pécheur : est-ce possible sans enseignements douloureux ? Peu importe avec quel soin vous enlevez le péché, vous ne pouvez pas vous empêcher de causer du chagrin, tout comme vous ne pouvez pas vous empêcher de causer de la douleur lorsque vous retirez une épine d’un corps vivant. Nous pouvons maintenant dire de manière décisive : nous ne voulons pas de chagrins et de privations, parce que nous ne voulons pas et n'avons pas encore commencé à corriger notre cœur - sinon nous aurions appris depuis longtemps par expérience combien il est nécessaire pour nous de vivre une vie cruelle... Celui qui est sauvé doit être vêtu des mérites du Sauveur, de sorte qu'en eux, comme dans une sorte de vêtement en forme de soleil, d'une part, il puisse se cacher des flèches de malédiction, de l'autre, il est plus facile de s'envoler vers le ciel et là, il est plus sûr de franchir les portes du paradis, barrées par une épée de feu. Mais les mérites du Sauveur sont la mort et la souffrance sur la croix. Ils ont détruit le médiastin qui séparait l’homme de Dieu et ont ouvert l’entrée à toutes les bénédictions célestes pour la race humaine. Il est le fondement de notre salut. Par conséquent, revêtir les mérites du Sauveur signifie revêtir ses souffrances ; mais comment cela est-il possible sans sa propre souffrance ? "Ceux qui appartiennent au Christ", c'est-à-dire ceux qui ont assimilé tout ce qui est du Christ - la chair est crucifiée avec des passions et des convoitises" (Galates 5, 24) - endurent des souffrances telles que celles endurées par celui qui est crucifié. C'est pourquoi la première condition du salut est considérée comme la "communion de la passion du Christ" (1 Pierre 4, 13-14), communion non pas en pensée, mais en action; c'est pourquoi le Seigneur lui-même bat chaque fils, mais l'accepte, pour le rendre semblable à lui à travers les peines et lui ouvrir ainsi l'entrée des bénédictions cachées en lui ! Et la sagesse, qui organise le salut de chaque personne, « marche d'abord avec lui de manière séditieuse, mais il apportera la peur et la peur, et le tourmentera dans son châtiment, jusqu'à ce qu'il ait foi en son âme, et le tente de justifier la sienne : et reviendra directement vers lui, et le réjouira : et lui révélera ses secrets » (Sir. 4, 18-21). Voici une telle série d’épreuves écrasantes que celui qui est sauvé subit le contrôle de la sagesse de Dieu. Regardez donc tous ceux qui ont été sauvés par la sagesse de Dieu. Dans quels plaisirs ont-ils passé tout le temps de leur venue sur terre ? Montez au ciel vers les villages des sauvés ! Y en a-t-il au moins un qui s’est fait plaisir ou qui s’est apitoyé d’une manière ou d’une autre ? Il n’y a que ceux que la Parole de Dieu compare soit aux vainqueurs, puis aux marchands et aux agriculteurs (Matthieu 13 :44-46), soit aux messagers. Et qui ne sait pas dans quel état se trouvent les soldats, à l’étroit et lugubres, pendant une guerre, même heureuse ? Dans quelle mesure les soucis des commerçants sont-ils lourds ? Sous quelles tensions et quels efforts les messagers sont-ils soumis ? La chaleur du jour et le froid de la nuit sont-ils agréables à ceux qui sèment et récoltent ? Il y a de nombreuses demeures préparées dans le ciel ; mais ce sont toutes les demeures de ceux qui ont souffert et pleuré. Voici les inscriptions que l'Apôtre leur fait : après ceux qui « furent battus... méprisés, tentés par l'épée, tués par l'épée », il suit par ordre les demeures de ceux qui « voyageaient en peau de brebis et en peau de chèvre, privés, tristes, aigris : le monde entier n'est pas digne d'eux, errant dans les déserts et dans les montagnes, et dans les tanières et les tanières de la terre » (Héb. 11, 35, 37-38). Pas un pour celui qui a goûté à la joie ou à la consolation ! N'est-ce pas même parce que toute consolation reçue ici nous prive du droit d'y recevoir des récompenses ? Rappelez-vous qu'Abraham, dans la parabole du riche et de Lazare, disait à l'homme riche lorsqu'il était en enfer, « dans les tourments », demandant la moindre consolation, une goutte d'eau sur sa langue : « Mon enfant, souviens-toi comment tu as reçu tes bonnes choses dans ta vie, et Lazare aussi tes mauvaises : mais maintenant tu es consolé ici, mais tu souffres… » (Luc 16, 25). Peut-être que cet homme riche n’était pas une personne méchante, peut-être qu’il faisait parfois le bien ; mais parce que pour chaque bonne chose il recevait déjà sur la terre une consolation correspondante, il n'y avait pas une seule action dans le ciel qui ne fût récompensée. Est-ce formidable si quelqu’un entend une bonne opinion de lui-même de la part de quelqu’un d’autre ? mais même à celui-ci, le Sauveur dit : « Vous avez déjà reçu votre récompense… » (Matthieu 6 :2). L'Apôtre dit quelque part à propos de ceux qui sont sauvés qu'à mesure qu'ils souffrent, leur consolation augmente (2 Cor. 1, 5) : n'est-il pas possible maintenant de dire l'inverse : à mesure que les consolations sont données ici, de plus en plus de tourments s'accumulent là, sur la tête de celui qui est consolé. C’est le genre d’amis flatteurs et méchants que nous prenons à cœur ! « De la même manière, nous aussi, qui avons tant, nous entourons d'une nuée de témoins », et entre eux et notre Révérend Père Barlaam, « mettant de côté tout orgueil », l'orgueil qui nous détourne surtout de l'auto-privation et de l'amertume, mettant de côté « le péché commode », en particulier l'apitoiement sur soi, qui ne nous permet pas de lever la main contre nous-mêmes, « persévérons dans ce qui nous est proposé ». « action », soyons inventifs dans les actions afin de pleurer et d'endurer les douleurs pour le salut : « En regardant l'auteur de la foi et le parfait de Jésus, qui, au lieu de la joie qui lui était proposée, a enduré la croix, sans se soucier de la honte, mais est assis à la droite du trône de Dieu. » Le Seigneur a souffert alors qu'il n'avait rien à souffrir : devrions-nous, pécheurs et les plus impurs, refuser le chagrin ? "Considérez l'opprobre d'un pécheur qui a subi un tel opprobre, afin que vous ne souffriez pas du froid et que votre âme soit affaiblie. Ce n'est pas pour se protéger du péché qu'on lutte" (Hébreux 12 : 1-4). Il est vrai que ceux qui ne connaissent pas les exploits et la vie cruelle n’ont pas encore commencé à s’armer contre le péché. Amen. Le jour du souvenir de Saint Varlaam de Khutyn Chapitre 18. Avec quelles pensées venez-vous aux Fêtes des Saints, et que faut-il en retenir ? « Pourquoi es-tu fatigué de voir le désert ? » (Luc 7:24) Il était une fois, frères, il y avait un désert à cet endroit. Mais même maintenant, quand vous voyez un monastère si lumineux ici, presque dans une ville surpeuplée, il ne cesse d'être un désert dans sa signification, les obligations et les intentions de ceux qui y vivent. Par conséquent, pour nous qui nous réunissons ici, comme à tout autre moment, et maintenant à l’occasion de cette brillante célébration locale, il n’est pas indécent d’adresser aux Juifs la question du Seigneur : « Pourquoi êtes-vous sortis dans le désert pour voir ? (Luc 7:24). Qu’est-ce qui nous a poussé à quitter nos maisons et nos activités et qui nous a attirés ici ? Mais rappelons-nous que lorsque le Seigneur a posé cette question aux Juifs, il a voulu les exposer au fait qu'ils allaient dans le désert, sans pour autant devenir ce que ceux qui y sont entrés auraient dû devenir ; ils sont allés voir le prédicateur de la repentance et ne se sont pas repentis ; au maître de la foi, et il n'a pas cru. Et nous avons ici notre propre prédicateur, bien qu'au lieu d'un cri, il y en ait un silencieux, et nous, étant venus ici, par cette même venue, nous sommes déjà engagés dans certaines bonnes qualités, dont nous devons ensuite témoigner dans la vie, afin que le Seigneur, qui doit une fois nous juger d'après nos paroles et nos actes, ne nous expose pas par notre exode même dans ce désert, où nous sommes sortis et pourtant n'étions pas tels qu'auraient dû être ceux qui y sont entrés. Qu'est-ce qui nous a attirés ici, et que devons-nous en tirer et introduire ensuite dans notre vie intérieure et extérieure, comme loi et règle indispensable ? "Pourquoi es-tu fatigué de voir le désert ? Est-ce une canne agitée par le vent... ou un homme... vêtu de vêtements doux ? (Luc 7 : 24-25). N'est-ce pas la seule curiosité ou l'attente d'un divertissement agréable qui nous a amenés ici - à cette réunion, à cette célébration ? " Qui... d'un homme sait ce qu'il y a dans un homme ? "(1 Cor. 2:11) Mais le Seigneur, venant sur terre, "éprouve les cœurs et les ventres" (Jér. 11:20), voit nos pensées les plus intimes, et maintenant nous condamne ou nous justifie selon elles : et c'est la préfiguration de ce jugement par lequel notre sort sera déterminé pour toute l'éternité. Avant ce jugement, jugeons-nous nous-mêmes à travers la Parole de Dieu, "qui juge les pensées et les pensées du cœur" (Héb. 4:12). Alors jugez par vous-même : le chant est agréable, mais dans un but d'édification ; et les images sont belles, mais pour élever l'esprit du visible à l'invisible ; et l'acte sacré est beau, mais parce qu'il est à l'image du céleste. C'est un péché d'oublier que dans l'Église tout ce qui est visible est pour l'invisible. Un autre mauvais œil cherchera et trouvera peut-être autre chose pour occuper son attention vide et divertir la bonne attention des autres, trouvera quelque chose pour plaire à ses sentiments méchants et erronés. Mais, frères, pourquoi transformer « la vérité de Dieu en mensonge » (Rom. 1 : 25) ? Pourquoi laisser « notre bonne chose mourir » (Rom. 7 :13) ? Après être entrés dans cette église, nous « sommes arrivés au mont Sion... à la ville... d'en haut, à la Jérusalem céleste et à de nombreux anges » (Hébreux 12 :22). Il faut être ravi de l’esprit et du cœur pour se tenir devant Dieu en esprit, lui offrant des sacrifices spirituels favorables selon la foi de Jésus-Christ. Se perdre, mais non pas monter au ciel, mais s'attacher aux belles choses, est une transformation pitoyable et dangereuse de l'ordre spirituel. Les sentiments perturbent le cœur, divertissent l'esprit et prennent possession de l'âme. Comme un jardin sans clôture, il est foulé aux pieds par tous les passants ; Ainsi, cette âme est frappée par tout ce qui arrive, non pas pour la création, mais pour la destruction. Purifions-nous, frères, des pensées charnelles afin de servir Dieu ici-bas en esprit et en vérité. Il existe de bonnes dispositions avec lesquelles, en venant ici, nous pouvons attirer la faveur céleste. Et ce ne sont pas les mers que nous devons traverser à la nage pour ces bonnes dispositions : elles sont déjà prêtes à s'ouvrir dans nos cœurs, seulement affaiblies, étouffées et supprimées par des sentiments méchants ; nous les retrouverons toujours chez nos frères qui travaillent sincèrement pour le Seigneur. Demandons-leur et ils nous le diront. Que diront-ils ? L'un dira : " J'ai toujours célébré ce jour, notre famille et ceux que nous connaissons font de même ; nos pères ont toujours accompli ce travail pieusement. C'est notre coutume sacrée, qui nous est dédiée et préservée par nous. Comment pourrais-je la transgresser ! Bonne loi, sage règle ! Il est agréable de l'imiter, de dire avec les autres : et je suis prêt à faire de même. Telle est la puissance des coutumes pieuses qu'elles ne peuvent jamais être étrangères à nos désirs et à nos complaisances. L'esprit repose doucement en elles, le cœur est nourri, les désirs sont apaisés : comment ne pas les aimer, comment ne pas leur rendre honneur et obéissance ! Dans la conscience de leur pouvoir sur nous se trouve la fermeté de notre piété ; tout comme leur évasion est le début et le germe de notre chute et de la corruption de notre cœur. Quiconque a perdu le respect pour eux s'est déjà perdu lui-même. Celui qui veut qu'elles soient abolies et modifiables (comme des règles de décence superflues) ne comprend vraiment pas que parmi tout ce qui change avec le temps, nos coutumes vraiment pieuses doivent invariablement demeurer. Un autre dira : « À cause d'autres activités et de besoins mondains, j'aurais peut-être abandonné cette bonne action ; mais un désir est né et m'a forcé à y aller constamment, de sorte que je ne pouvais pas le refuser, ne pouvais pas le maîtriser sous aucun prétexte, et je me suis déjà calmé quand je suis arrivé dans cette église. » C’est ainsi que le Seigneur guide ceux qui marchent dans la bonté et lui abandonnent humblement leur cœur ! Dès les fonts baptismaux, Il nous a assigné un ange gardien, qui nous accompagnera tout au long du chemin de la vie, jusqu'à ce qu'au-delà du tombeau il soit livré au jugement du Seigneur. C’est cet Ange Gardien qui suscite souvent en nous de bonnes intentions et dit clairement à notre cœur ce que nous devons faire et quand. C'est notre devoir indispensable d'écouter cette voix dans la simplicité du cœur. Ainsi, quiconque, obéissant à cette attraction secrète, est venu ici maintenant, ou est venu ici auparavant, et agit en général souvent en conséquence, agit pieusement. Le Seigneur le récompense avec une tranquillité d'esprit imperturbable et ne le prive jamais d'instructions utiles sur le chemin sombre de la vie, parmi les circonstances les plus déroutantes. Celui qui contredit cette voix ou l'étouffe dans des pensées dépravées agit méchamment, insulte son ange gardien et va pour ainsi dire contre Dieu. Pour cette raison, son cœur se durcit, la paix lui est enlevée, son ordre intérieur est perturbé ; à partir de là, avec le désir, la possibilité d'accepter des instructions célestes spéciales dans la vie est perdue. De quoi être encouragé à être attentif aux suggestions de votre Ange Gardien et à prier le Seigneur de ne jamais nous priver de sa nécessaire guidance. Un autre dira enfin : " Il est impossible de faire autrement. Comment peut-on allumer et nourrir l'esprit de piété en soi, sinon en servant Dieu et ses saints selon l'esprit et la charte de la Sainte Église ? Nous sommes faibles ; nous avons besoin de l'aide céleste. Le Seigneur a promis de l'accorder à quiconque le demande (Matthieu 7 : 7-8), et l'accorde ; mais comment l'accorde-t-il ? Comment la pluie ne tombe pas d'un ciel clair, mais des nuages ; ainsi descend la puissance salvatrice de Dieu. dans l'âme par des moyens spécialement établis - par la Parole de Dieu prêchée dans l'Église et les sacrements accomplis par les ministres de l'Église. C'est pourquoi je me précipite toujours à l’église de Dieu, afin que mon âme, comme une terre assoiffée, puisse être exposée aux courants de grâce céleste qui se déversent ici maintenant, surtout parce qu'en ce jour le Seigneur ne peut s'empêcher d'être plus généreux pour les prières de son saint couronné. Que peut-on ajouter à ce raisonnement ? En effet, frères, le Seigneur a arrangé pour lui-même les dépôts de sa puissance pleine de grâce dans les saintes églises et a indiqué les intercesseurs les plus rapides parmi les saints. Et combien d'expériences nous avons de la rapidité et de la proximité de l'aide par l'intercession de ses saints - à tous ceux qui ont recours à eux dans leurs églises ! Et cela ne concerne pas seulement les besoins spirituels, mais aussi les besoins matériels. La prière d'action de grâce qui a lieu actuellement pour la fin du choléra ne témoigne-t-elle pas que notre gardien ne dort pas ? Où donc as-tu déversé les douleurs et les soupirs de ton cœur ? Et où la consolation et le soulagement du chagrin vous ont-ils été envoyés d'en haut ? Ici - près des saintes reliques. Courons toujours ici avec notre soif, et buvons. La terre, recouverte d'un voile solide, n'est pas arrosée par la pluie, même la plus forte. Et celui qui se prive du rassemblement des fidèles ne sera pas digne de la pluie de la grâce céleste. Celui qui dit : Même en priant à la maison, je peux attirer l'Esprit céleste à moi, est comme une personne qui espère étancher sa soif avec juste l'imagination de l'eau. Ainsi, que quelqu'un célèbre par respect pour les pieuses coutumes et décrets chrétiens, ou pour satisfaire les sentiments et désirs pieux de son cœur, ou avec l'intention de renforcer le véritable esprit de piété en lui-même, il célèbre d'une manière agréable à Dieu, et voici une bonne réponse à tous ceux qui nous demandent pourquoi nous sommes allés dans ce désert. Prenons soin de revenir ici avec des dispositions dignes de ce lieu et de cette fête. Si chaque objet laisse une impression dans notre âme selon son espèce, et selon son espèce suscite des désirs et des intentions, est-il juste que nous revenions d'ici maigres ? Quiconque assiste aux spectacles en revient la tête embrumée et le cœur rempli de passions ; Celui qui va aux festivités, après un long moment, ne peut plus rassembler ses pensées, c'est-à-dire que tous deux s'abandonnent volontiers à l'action de ces choses, bien que pour la plupart ils n'apportent avec eux que la dépravation. Comme il est impardonnable de ne pas s’exposer à l’action d’objets sacrés et saints ! Ici, nous voyons un monastère avec les reliques incorruptibles du saint prince Alexandre Nevski. Le monastère, dans son esprit et dans sa signification, est un lieu et une école d'altruisme décisif. Prenons cet esprit d'abnégation et établissons-le d'abord dans nos cœurs, puis dans les familles, ou dans ce cercle où le Seigneur nous a bénis pour passer une courte période de vie réelle. Pour l'amour du Seigneur, retirons-nous soit une partie de nos biens, soit une partie de notre sommeil, de notre nourriture et de notre travail ; réjouissons-nous du reproche, supportons l'insulte, cessons de ne plaire qu'à nous-mêmes, ne recherchant que le nôtre ; Obligons-nous à l’automutilation et à l’auto-humiliation. Un chemin chrétien est le chemin de la croix. Dès le début, nous nous sommes engagés au sacrifice de nous-mêmes selon la Parole du Seigneur : accomplissons notre parole tout au long de notre vie. Les reliques sacrées témoignent de la fin du pieux altruisme. Un guerrier devient plus fort lorsqu’il voit une couronne de victoire ; le fermier supporte volontiers le froid de la nuit et la chaleur du jour pour la joie d'une fertilité future ; le patient décide de subir le traitement le plus difficile dans l'espoir de guérir. Soyons encouragés, mes frères ! À ceux qui aiment les actes de piété, on promet des bénédictions - fidèles et sans valeur en dignité et en hauteur : « Les passions du temps présent sont indignes de la gloire qui veut paraître en nous » (Rom. 8 : 18). Le Seigneur lui-même était sur la croix, mais il a été glorifié, est monté au ciel et s'est assis à la droite de Dieu le Père. En Lui est l'espérance de tous ceux qui croient. « Béni soit Dieu... qui nous a engendrés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » (1 Pierre 1 : 3). Le Saint et Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski ferme nos lèvres et met fin à toutes les excuses et ruses de notre paresse criminelle : « Je ne peux pas - mon lieu de service, mon titre, les circonstances, mes relations, mes coutumes - tout m'empêche d'adhérer à la piété et de marcher dans un esprit d'abnégation. Car qu’est-ce qui peut être comparé au fardeau de diriger un peuple tout entier ? Cela n’a donc mis aucune barrière à la vraie piété et à la satisfaction de Dieu. Et chaque titre peut être sanctifié et est sanctifié par sa puissance. Le chemin du salut est ouvert à tous et ses règles sont réalisables pour tous. Montons en pensée vers le trône de Dieu, là où notre intercesseur persistant, le Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski, se tient pour nous. Là, avec lui et autour de lui, nous verrons une multitude de personnes de tout rang, condition et âge, glorifiées et puissantes par le Seigneur - des gens de notre propre patrie, donc non seulement serviles par nature, mais également semblables dans les circonstances extérieures de la vie. Pourquoi devrions-nous nous priver de l’espoir de réussir à suivre leurs traces ! Décidons-nous seulement, frères, et alors « tout désert sera comblé, et chaque montagne et colline sera humiliée ; tous les obstacles insurmontables disparaîtront pour nous. C'est, mes frères, pour cela que nous aurions dû venir ici et avec quoi nous devrions revenir d'ici ! Nous avons honoré la coutume, satisfait le désir du cœur, enraciné l'esprit de piété : portons d'ici dans nos cœurs, en hommage à l'œuvre de la célébration sacrée, l'intention indispensable de parcourir le chemin du sacrifice chrétien au service de Dieu et du prochain, inspirés par la faveur particulière de Dieu, prêts pour cela, et faisant honte à notre paresse avec d'innombrables exemples de personnes qui ont déjà parcouru ce chemin. Le Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski, que nous glorifions et que nous prions, sera notre aide, bienfaiteur et soutien. Avec ses prières, il élèvera et inspirera notre esprit ; et ainsi « toute chair », s'étant confiée à lui, « verra... le salut de Dieu » (Luc 3 :6). Amen. Le jour de Saint Alexandre Nevski Chapitre 19. Leçon de l’Annonciation : atteignez un état de joie et « prêchez une grande joie à la terre ». « Enseignez à la terre la bonne nouvelle, une grande joie ; louez les cieux, la gloire de Dieu. » Quelle est cette joie que la terre est appelée à prêcher ? La joie du salut dans le Seigneur Jésus-Christ. La terre entière était dans un profond deuil et, même si elle espérait avec confiance, elle n’a pas vu la délivrance avant très, très longtemps. Finalement, la bonne nouvelle fut apportée du ciel, proclamée sur toute la terre et accueillie avec joie. Apportez la bonne nouvelle à la terre, votre grande joie. Le ciel, touchant la terre, n'a vu que des pleurs, des gémissements et du chagrin. Et maintenant, la face de la terre en deuil s'éclaira, et puisque l'image de cet accomplissement révélait dans son intégralité les perfections divines illimitées, comment les cieux pourraient-ils s'abstenir de louer cette gloire divine ? Louez, ô cieux, la gloire de Dieu. Le ciel qui est invité à louer la gloire de Dieu est le monde des anges ; et la terre, à qui il est ordonné « d'apporter une bonne nouvelle d'une grande joie » - ce sont des gens... Pourquoi devrait-on rappeler aux anges la louange de Dieu, alors qu'ils crient déjà d'une voix incessante : « Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu des armées ! (Ésaïe 6:3). Et pour les gens, peut-être, il n'est pas superflu de le rappeler : n'oubliez pas, mes amis, la grande joie, la seule vraie joie qui vous est apportée du ciel à l'heure de l'Annonciation à la Bienheureuse Vierge Marie. Lorsque l'Archange annonça pour la première fois à la Très Sainte Vierge : « Réjouissez-vous » (Luc 1, 28), alors, pourrait-on dire, commençait à peine l'aube d'un jour joyeux, qui devait briller plus tard... Mais même alors, la Très Sainte Vierge, qui comprenait la puissance des paroles de salutation, éclata spontanément avec le chant : « Mon âme exalte le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur » (Luc 1, 28). 1, 46-47). Dans quels chants extatiques l'âme devrait-elle maintenant épancher sa joie, lorsqu'elle connaît la Résurrection, l'Ascension, la Descente du Saint-Esprit, la fondation et la glorification de l'Église de Dieu sur terre et l'établissement de l'Église du Premier-né au ciel ! À en juger par cela, nous ne devrions pas avoir ceux qui ne se réjouissent pas ; et si c'est le cas, alors que dire, réjouissez-vous. Celui qui se réjouit se réjouit - rappelez-lui ou ne lui rappelez pas la joie ; tout comme quelqu'un qui n'a pas de joie dans son cœur ne se réjouira pas, peu importe combien vous lui direz : réjouissez-vous - réjouissez-vous ! Merci le Seigneur ! Et nous sommes introduits dans le trésor des bénédictions célestes et nous nous trouvons à la source de toutes les joies et consolations. Si nous avons participé à ces bénédictions, alors nous buvons de la consolation et nous nous réjouissons ; et si nous n'avons pas communié, nous ne pouvons pas nous réjouir, quels que soient nos efforts, jusqu'à ce que nous ayons goûté à ces bénédictions qui apportent de la joie. Ainsi, le sens de la proclamation : « Ô prêchez une grande joie à la terre » est sans ambiguïté avec l'invitation : goûtez, ô peuple, les bonnes choses apportées par le Seigneur sur la terre, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous enlèvera votre joie. Celui qui s'est assis dans les ténèbres, a langui dans ces ténèbres, puis a été amené à la lumière, ne peut s'empêcher de ressentir la consolation de voir la lumière du jour, le soleil joyeux et toute la variété des créatures illuminées par lui. Il n'oubliera jamais la langueur précédente et le moment où il en fut délivré. Et nous sommes par nature dans les ténèbres : la lumière du Christ a-t-elle brillé dans nos cœurs ?! L'œil de notre esprit contemple-t-il Dieu, adoré dans la Trinité - ce Soleil intelligent, et tous les secrets du règne et de la rédemption du monde Divin qui nous sont révélés - cette Lumière qui illumine tout ce qui existe et se produit ?! Nous souvenons-nous du moment où les ténèbres ont été chassées et où une lumière intelligente nous a baignés ? Celui qui peut dire cela se réjouit. Pour ceux qui ne le peuvent pas, sortez d’abord des ténèbres et vous vous réjouirez. Celui qui a croupi enchaîné et a été libéré se souvient bien de la manière dont la nouvelle de la liberté lui est parvenue : comment ils ont ouvert la prison, brisé les chaînes et l'ont amené à la liberté - et il ne peut s'empêcher de se réjouir, car il goûte la liberté. Les liens du péché, les mauvaises coutumes du monde et la tyrannie de Satan reposent sur nous. Nous souvenons-nous d'un tel moment de notre vie où, comme un ange, l'aspiration et le désir de liberté ont volé dans l'âme - où une puissance extraordinaire s'est déversée dans l'âme - et avec elle, l'un après l'autre, les liens du péché, du monde et du diable se sont effondrés ? Celui à qui cela est arrivé, dans le domaine de la joyeuse liberté des enfants de Dieu, se réjouit et se réjouit. Avec qui vous n'avez pas été, recherchez d'abord cette liberté, et vous commencerez à vous réjouir, et tous les saints Anges se réjouiront avec vous. Celui qui gisait en repos, couvert de blessures, puis fut guéri : ne peut-il pas avoir un sentiment de santé et marcher sans se réjouir en force et en vigueur de la présence d'une force nouvelle ? Et nous sommes détendus par la négligence et blessés par les passions. Le Médecin des âmes et des corps est-il venu à nous et notre âme a-t-elle écouté sa parole, comme un paralytique : « Prends ton lit », et comme un malade : « Voici, tu es en bonne santé... » (Jean 5 : 8, 14) ? Celui à qui cela a été accordé ne peut s'empêcher de chanter un chant de joie, en sautant et en jouant ; et quiconque ne l'est pas, cherchez d'abord le Docteur - soyez guéri, et vous vous réjouirez. Qui était en exil, ou s'est enfui de chez lui sans permission, puis est revenu et a été accueilli favorablement : oubliera-t-il comment son père est venu à sa rencontre, s'est jeté à son cou et l'a embrassé, comment ils l'ont ensuite lavé, habillé et ont organisé un festin pour son retour (Luc 15, 20-24) ? Et en se souvenant de cela, comment ne pas en être constamment réconforté tout en restant dans la maison de son père miséricordieux ! Nous avons également fui la maison. Pourquoi... Souvenons-nous de la mélancolie de la séparation ; vaincu la timidité et chassé la peur du retour - dans le repentir ; l'étreinte miséricordieuse du Père est dans la permission ; fête - en communion ? Et surtout, portons-nous au plus profond de notre cœur la conviction que nous sommes dans la maison du Père, et non en exil, dans la miséricorde et l’amour, et non sous la colère et le serment ? Si tel est le cas, notre esprit ne peut s’empêcher de se réjouir, même si notre corps est déchiré par des griffes de fer ; et sinon, il n'y a pas de joie pour nous, même si nous nous entourions de toutes les joies du monde... Ainsi, frères, quiconque a goûté aux bonnes choses apportées par le Seigneur sur terre, c'est-à-dire à cette lumière de connaissance, et à cette libération des liens du péché et de la puissance du bien, et à cette guérison des blessures du cœur, et à cette filiation avec Dieu, il demeure constamment dans une joie céleste non feinte. Plaisons-leur; et pour ceux qui sont étrangers à cet état, nous souhaitons les amener à la joie du Seigneur par le chemin direct de la dégustation des bénédictions qui apportent la vraie joie. Ne soyez pas flattés, mes frères ! La joie spirituelle n'est pas une attraction momentanée, accidentelle et forcée du cœur, mais est le reflet de l'état de joie constant de l'être tout entier, principalement de sa relation avec Dieu - et de la perception des bienfaits mentionnés de Lui. Vous pouvez forcer votre cœur à la joie ; mais la joie sortira de lui immédiatement, comme un bâton immergé verticalement dans l'eau. Vous pouvez tromper un instant votre cœur en lui présentant des bienfaits imaginaires, mais ce ne sera pas de la joie, mais une ivresse, qui se termine généralement par une grande langueur. Soyez prudent et ne vous laissez pas tromper. Vous pouvez rencontrer de nombreuses lumières – des lumières de superstition, qui ne sont pas des lumières de la connaissance, mais des feux follets, semblables à ceux qui planent presque toujours au-dessus du cadavre des morts. Regardez et ne vous y trompez pas. Il y a des gens qui pensent élargir le cercle de la liberté en ne limitant pas leurs désirs, mais qui en réalité sont comme des singes qui s'emmêlent volontairement dans un filet. Ne vous laissez pas emporter par leur exemple. On ne sait jamais que le monde offrait des joies, comme pour guérir les blessures du cœur, mais qui languissent et corrodent encore plus les blessures, comme les mirages d'eau dans le désert, ou l'eau salée qui attise la soif ! Éloignez-vous d'eux. Et le prince de la paix, soufflant la méchanceté envers nous dans son cœur, toujours avec un discours doux, comme paternel, se tourne pour le moment vers nous, nous offrant contentement et paix. Rejetez le charme et ce flatteur qui nous charme. Ne laissez votre cœur connaître aucune autre joie que celle du salut dans le Seigneur Jésus-Christ. La Très Pure Dame Théotokos, première amie de la joie, puisse-t-elle nous réjouir tous avec cette joie - les uns dans le sentiment du salut réel, les autres dans l'espérance sûre de le recevoir - que chacun chante maintenant avec Elle : « Mon âme exalte le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur » (Luc 1 : 46-47). Amen. Chapitre 20. Une leçon du visage de la Mère de Dieu : parez-vous de vertus, comme on la voit parée d'elles lorsqu'elle se tient devant Dieu. Quelle bonne intention est venue à celui qui a construit cette église pour vous, mes sœurs, de le dédier à la Mère de Dieu, qui, étant la Vierge Mère, est véritablement la Mère de la virginité, votre sacrifice principal et votre vœu primordial. C’est réconfortant, mais aussi nécessaire ! La Dame Theotokos est votre Mère. Pourquoi, ayant devant vos yeux son visage vierge et rappelant ses perfections bien-aimées, laissez-vous inspirer par le zèle pour vous arranger de telle manière, tant extérieurement qu'intérieurement, que vous ne perdiez pas sa protection, son intercession et sa direction, et, après avoir passé vos jours terrestres dans sa demeure, laissez-vous conduire par elle dans les demeures célestes à la fin de vos jours. Le prophète David a vu dans une vision prophétique la gloire de la Mère de Dieu - comment Elle, « vêtue d'or et tachetée », est apparue comme une reine à la droite du Seigneur (Ps. 44, 10) - et a immédiatement vu comment après Elle « les vierges seront amenées au Roi... Ses sincères lui seront amenées... et seront introduites dans l’église des Rois » (Ps. 44, 15-16). Cette prédiction s'est réalisée ! De nombreux chœurs de vierges entourent maintenant la Dame du Ciel, et avec Elle ils se réjouissent et se réjouissent, appelant à eux tous ceux qui sont de bonne volonté et zélés. Ainsi, mes sœurs, la voie est ouverte. Dépêchez-vous de le suivre, à la suite des vierges déjà glorifiées. Je vais vous donner une expérience de l'apparition de la gloire céleste des vierges. Il fallait renforcer la patience épuisée et inspirer la jalousie éteinte d'une sœur qui travaille. Ainsi, dans la prière d'un mari fort d'esprit, apparaît la Mère de Dieu, accompagnée de deux anges - Jean-Baptiste et Jean le Théologien - et entourée de douze vierges. Ces jeunes filles étaient d'une beauté indescriptible, toutes en lumière, avec des couronnes et diverses robes brillantes. Et on disait à l'âme qui en avait besoin : voyez quelle gloire, mais ce n'est pas pour rien qu'elles l'ont eue ! Ils y sont entrés après bien des chagrins, des crampes et des travaux ! Et ceux qui ne travaillent pas comme ils le devraient n’accéderont pas à cette gloire. Tant de personnes, à force de travail et de sueur, accèdent au chœur des vierges qui se réjouissent autour de la Mère de Dieu ! Vous voyez, votre Dame est vêtue de robes tachetées de robes, et les vierges autour d'Elle se tenaient dans des robes, brillantes de diverses manières. C'est un signe des diverses vertus dont ils ont orné leur âme, sur lesquelles ils ont travaillé tout au long de leur vie terrestre. Pendant qu’ils étaient sur terre, aucune différence ni caractéristique n’était visible en eux. Leurs perfections spirituelles étaient cachées en eux. Et là, ils sont apparus dans toute leur splendeur - et se sont reflétés dans une jolie légèreté extérieure. Tout est pareil, comme les graines de fleurs, bien que cachées dans le sol, elles n'ont rien d'attrayant et de glorieux ; et quand ils poussent et sortent, alors ils sont vêtus d'une couleur dont Salomon ne s'est pas revêtu dans toute sa gloire. Ainsi les vierges passèrent leur vie sur terre à des travaux humbles et humiliants et à prendre soin d'une seule chose, afin qu'elles puissent être édifiées intérieurement dans toute vertu. Ces vertus constituent leur gloire intérieure, cachée aux autres et même à eux-mêmes. Lorsqu’ils furent retirés de l’enveloppe extérieure du corps, les perfections cachées à l’intérieur se révélèrent dans une variété de gloire visible. Voici, mes sœurs, maintenant vous aussi vous n'êtes plus ni glorieuses ni visibles : vos habitations, vos vêtements, votre nourriture et vos relations avec les étrangers, vous êtes toutes dégradées. Et ne vous en plaignez pas. C'est comme ça que ça devrait être. N'oubliez pas de travailler avec zèle pour installer toutes sortes de vertus dans votre cœur, afin que lorsque vous aurez terminé votre carrière terrestre, quelque chose soit révélé de votre part avec gloire, et que vous n'ayez pas honte de vous tenir parmi les vierges - dans des vêtements brillants entourant la Dame Théotokos. Tout comme les fleurs de votre jardin fleuri ne sortiront pas si vous ne les semez pas et ne les suivez pas, de même si vous ne semez pas les graines des vertus en vous-même et ne les suivez pas avec diligence, une variété de gloire spirituelle ne se dévoilera pas de vous et ne vous éclipsera pas à l'avenir. Vous portez déjà des vêtements appelés image angélique. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu'il représente diverses vertus et perfections caractéristiques des célestes. En revêtant cette robe, vous vous engagez devant le ciel et la terre dans votre cœur, secrètement pour tous, à semer et à accroître les vertus qu'elles vous rappellent, afin que vous apparaissez purs et parfaits, comme les Anges, lorsque, sortant de la terre, vous entrerez dans les régions célestes. Si quelqu'un avait besoin d'une explication sur le genre de vertus que vous devez semer ici dans votre cœur, afin qu'elles apparaissent dehors avec gloire, vous pouvez répondre : devenez tel dans votre cœur que vos vêtements vous signifient ; et - assez. Portez une poupée sur la tête - symbole de la douceur d'un nourrisson - et soyez comme des enfants, doux, obéissants, un peu attentionnés, amicaux et hospitaliers envers tous, s'acceptant avec amour. Portez l'Analav sur vos épaules - l'image de la croix et de la patience totale - et soyez patient et complaisant, restez dans le travail, la prière, le jeûne, à genoux, pardonnez-vous les uns les autres, aidez-vous les uns les autres et supportez tout sans vous plaindre. Portez une ceinture - symbole de préparation à toute tâche et de mortification des passions - et soyez ainsi : joyeux, sans apitoyage sur soi, sans indulgence, prompt à faire tout ce qui est bon jusqu'à l'estomac. Portez un manteau - l'image d'un linceul funéraire - et soyez mort à tout ce qui est en dehors de vous et autour de vous : s'ils grondent - ne soyez pas offensé, et s'ils louent - ne soyez pas arrogant ; si vous avez reçu une bénédiction, ne vous laissez pas emporter, et si vous êtes dans la pauvreté, ne soyez pas timide. Ayez une chose dans votre âme et votre cœur : le salut de votre âme et une vie agréable à Dieu. Ayez un chapelet - un symbole et une règle de prière incessante, et habituez-vous à une telle prière - de sorte que, que vous soyez assis ou en marchant, à la maison et à l'extérieur, à l'église et aux repas, et dans chaque activité et lieu, vous ayez constamment la prière dans votre cœur - endormez-vous avec et réveillez-vous avec. Soyez jaloux de tout ce que vos vêtements vous rappellent, afin qu'au temps voulu ces vêtements ne vous servent pas d'opprobre. Désormais, les laïcs et les laïques nous respectent, confiants que nous sommes intérieurement ce que nos vêtements nous montrent extérieurement. Et ils font bien, honorant ainsi la vertu, bien qu'on suppose qu'elle ne peut qu'être honorée. Ils ne voient pas ce qu'il y a dans nos cœurs. Mais ce qui est dans nos cœurs n’est caché que dans le temps. Tout y sera révélé. Comme nous aurons honte lorsqu’il sera révélé à tous ceux qui nous connaissent maintenant que nous ne sommes pas les mêmes dans notre cœur que dans nos vêtements ! Comme nous supporterons leurs reproches, qu'ils se tourneront ensuite vers nous ! Nous vous considérions comme humble, mais vous êtes condamné comme orgueilleux et vaniteux. Nous pensions que vous étiez étranger aux passions de votre cœur et de vos pensées, mais vous êtes condamné pour incontinence des yeux et des sentiments. Nous pensions que vous jeûniez, mais vous êtes condamné pour volupté. Nous pensions que vous étiez des livres de prières, mais vous êtes condamnés pour ne pas vous souvenir de Dieu. Nous pensions que vous étiez des travailleurs acharnés, mais vous êtes condamnés à être paresseux et à trop dormir. Nous pensions que vous étiez patient, mais vous êtes condamné pour vous plaindre. Nous pensions que vous « n’aimez pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde » (1 Jean 2 : 15), mais vous êtes condamnés avec les gens qui aiment la paix. Nous pensions que vous étiez doux, obéissant, épris de paix, mais vous êtes condamné pour colère, désobéissance, impolitesse et querelles. Comment pouvons-nous supporter ces reproches et d’autres semblables ?! Et ils seront encore plus douloureux lorsque les laïcs iront au ciel pour leurs vertus, et que nous serons conduits en enfer pour notre négligence et notre insouciance. Ayant maintenant à l’esprit la possibilité d’un événement aussi amer pour nous, prenez soin de l’éloigner d’ici, mes sœurs ! Ce qui se trouve à l’intérieur des murs du monastère ne suffit pas. Pourquoi ne travailles-tu pas assez dur ? Il ne suffit pas de vous incliner. Vous devez remplir votre cœur de toutes sortes de bonnes dispositions. Que manquait-il aux saints fous ?! En apparence, ils ressemblaient exactement aux sages, mais quand le moment est venu de rencontrer le marié, ils se sont révélés sans valeur. Pourquoi? Parce qu’ils n’avaient pas d’huile dans leurs lampes (Matthieu 25 : 1-12). L’huile désigne ici la totalité de tous les bons sentiments et dispositions du cœur, faisant de l’âme une épouse chère au Seigneur et donnant accès aux palais de sa gloire. La même chose nous arrivera. Si nous n’avons pas ces bonnes dispositions dans notre cœur, la porte nous sera fermée au nez, et à cause d’elles nous entendrons : « Va-t’en, nous ne vous connaissons pas ! (Matthieu 25:12). Je vous rappelle tout cela, mes sœurs, lors de vos brillantes vacances, non pour perturber vos réjouissances festives, mais pour, à l'occasion d'une fête passagère, éveiller en vous une préoccupation prudente, de peur que nous ne célébrions ici une célébration sans fin, dans le chœur des vierges d'une beauté éclatante, qui, comme les vierges sincères de la Dame de la Théotokos, seront amenées après Elle et introduites dans le Église des Rois. Si la conscience de quelqu’un est troublée, ce sera pour le bien et non pour le mal. Il vaut mieux se maintenir ici dans l'anxiété, afin d'être récompensé là-bas par la paix, que de s'adonner imprudemment à la paix ici et d'être pris là par l'anxiété qui, renaissante, n'aura pas de fin. Que la Très Sainte Dame Théotokos, votre plus proche intercesseur et patronne, vous nourrisse jusqu'à son tranquille refuge, et pour cela qu'elle vous éclaire des aurores de sa lumière, guérisse les maux spirituels, chasse les impôts des démons, vous délivre des ténèbres des passions, donne la santé à votre âme et remplit votre cœur d'une beauté spirituelle impérissable, et avec elle, comme des vêtements brillants comme la neige, vous entrerez dans la joie et la joie dans les demeures célestes lumineuses, à la suite de la Reine de la Mère. de Dieu et à la suite des vierges, qui brillaient de gloire au ciel dans leurs travaux terrestres. Amen. 22 octobre 1863 Le jour de l'apparition de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan Chapitre 21. Une leçon pour tous de la personne de l’apôtre Thomas : « ne soyez pas infidèles, mais fidèles ». Le premier jour de sa résurrection, le soir, le Seigneur apparut aux saints Apôtres et les réjouit de sa résurrection. L'Apôtre Saint Thomas n'était pas alors avec eux. À son arrivée, les autres apôtres lui ont assuré : « J'ai vu le Seigneur », mais à ce moment-là, il était d'une telle humeur qu'il n'a pas accepté de croire leur témoignage, et a résolument répondu que s'il ne voyait pas lui-même de ses propres yeux et ne touchait pas avec ses mains les blessures du corps du Seigneur, il ne croirait pas (Jean 20 :25). Il passa une semaine entière dans cet état d’incertitude angoissante quant à la résurrection du Seigneur. Le Seigneur vit ce fardeau de son cœur, et par pitié pour lui, un autre dimanche, apparaissant de nouveau à tous les disciples, alors que saint Thomas était avec eux, après avoir salué tout le monde avec paix, il se tourna aussitôt vers l'apôtre Thomas et dit : « Apportez ce doigt à ma main, et voyez ma main ; et amenez votre main, et mettez-la dans mon côté ; et ne soyez pas infidèle, mais fidèle » (Jean 20 :27). Vous désiriez une preuve tangible de Ma résurrection – venez, touchez et voyez, ne soyez pas infidèle, mais fidèle. Alors le saint Apôtre, avec un fort mouvement de foi, s'écria : « Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20, 28). Cet événement est très touchant et comporte de nombreux aspects édifiants. Je me concentrerai sur un mot qui nous convient mieux : « Ne soyez pas infidèle, mais fidèle ». N'avons-nous pas tous entendu récemment cette Parole, l'alliance du Seigneur envers nous : « Ne soyez pas infidèles, mais fidèles » ? Que faisions-nous lorsque nous jeûnions ? Ils se tournaient vers le Seigneur pour eux-mêmes. Pendant une semaine entière nous nous sommes tourmentés, pendant une semaine entière nous avons été embarrassés par la perplexité, le Seigneur aura-t-il pitié de nous, nous pardonnera-t-il et nous permettra-t-il de se goûter ?! Ils ont avoué et ont promis de ne plus offenser le Seigneur. En raison de cette promesse, il est venu à nous dans les saints mystères, se donnant à nous non seulement pour le toucher, mais aussi pour le goûter. Et avec cette action miséricordieuse en nous, il dit, comme à chacun de nous : « Je me donne à vous, goûte et vois ; mais, vois, toi aussi tu accomplis ta promesse : ne sois pas infidèle, mais fidèle. » C’était l’alliance du Seigneur envers nous ! - et, bien sûr, cela a été accepté par toutes les consciences. Puisse-t-il être entendu continuellement dans nos cœurs, et puisse-t-il être vu écrit dans nos pensées tranquilles, afin que nos pas puissent être guidés par lui et que nos actes et nos entreprises puissent être mis en ordre. Comment le saint Apôtre Thomas, à travers toute sa vie, à travers ses travaux apostoliques et à travers son martyre, a justifié sa fidélité au Seigneur ; Que la tâche de notre vie, le souci douloureux de votre esprit, soit donc de montrer au Seigneur et à tous que nous nous souvenons de sa parole : « Ne soyez pas infidèles, mais fidèles ». Rappelez-vous tous ce que vous avez promis au Seigneur en confession et répétez-vous plus souvent : « Ne soyez pas infidèle, mais fidèle. » Vous avez promis au Seigneur de s'abstenir, et de s'abstenir. J'ai promis au Seigneur de garder mon corps propre de la saleté et de le garder. Il a promis de n’offenser personne devant les tribunaux ou dans le commerce, et il ne le fait pas. Promis d'être attentif aux besoins des autres, soyez-le. Vous avez promis d’accomplir avec respect des actes de piété dans l’église et à la maison, et vous le faites. Vous avez promis de ne pas abriter le mal, de ne pas envier, de ne pas être en colère, de ne pas être fier, de ne pas juger et de ne rien faire de ce genre. En général, quoi que personne n’ait promis au Seigneur, dans tout cela « ne soyez pas infidèle, mais fidèle ». Bien entendu, tout le monde sait que cela est nécessaire. Mais il est très nécessaire de nous le rappeler, frères, selon notre étrange coutume - que pendant que nous jeûnons, nous sommes calmes - nous buvons du thé, et dès que le jeûne est passé, nous commençons à avoir la permission de peser - et, de plus, sur une échelle si large que c'est comme s'il n'y avait aucun péché en quoi que ce soit. La Sainte Église ne s’attend pas à ce que quiconque se livre au sombre déversement de passions et de convoitises impures pendant la brillante semaine de Pâques. Mais dès que cette semaine est passée, immédiatement, à l'instar du saint apôtre Thomas, il se tourne vers un autre avec la question : « Eh bien, êtes-vous resté fidèle au Seigneur la semaine dernière ? Et aux autres avec une leçon : « Regardez, et désormais ne soyez plus infidèles, mais fidèles. » Pendant que nous jeûnions, nous avons simplement fait un vœu et rassemblé nos forces. Le jeûne est passé, et maintenant le champ s'ouvre à nos activités, selon le plan que chacun s'est construit pendant le jeûne, et avec la force qu'il a alors rassemblée. Et chacun va à son travail et à son travail, et montre sa force et son habileté. Le temps du jeûne est un temps d'entraînement à l'exploit, et maintenant le temps de l'exploit lui-même a commencé... Le Seigneur nous a rassemblés dans les églises, a enseigné, réprimandé, guéri les blessures, dénoué les liens, nous a revêtus de toutes les armes - et maintenant il nous harcèle pour l'exploit. Soyons courageux et unis. Quel éloge peut-on faire aux soldats si, une fois correctement entraînés et emmenés au combat, ils jettent leurs armes et se rendent entre les mains de leurs ennemis ? Quelle louange y a-t-il pour nous si, après tant de soins envers nous, nous nous remettons, à la première apparition de la passion, entre ses mains, et cela après avoir dit : « Je ne pécherai pas », et après avoir entendu l'alliance : « Ne soyez pas infidèle, mais fidèle » ?! Attention, mes frères ! Voici arrivée une période de l’année où les tentations sont plus nombreuses que jamais, notamment dans les passions charnelles. Soyez prêt maintenant à montrer particulièrement votre fidélité. Un ami est reconnu en difficulté ; et la loyauté sincère envers le Seigneur réside dans les tentations. Lorsque la passion surgit, souvenez-vous de l’alliance du Seigneur et prouvez par vos actes que vous voulez lui être fidèle, en rejetant ses suggestions sans vous apitoyer sur votre sort. Le Seigneur sait que des dangers nous entourent désormais de toutes parts et c'est pourquoi il nous rappelle et nous avertit. Tout comme des panneaux sont installés en mer pour indiquer les rochers et les hauts-fonds sous-marins, il en va de même chez nous. Le moment est venu d’exciter les passions, et tout le monde entend : voyez, « ne soyez pas infidèle, mais fidèle ». Prenez garde à cela ! De quoi s'agit-il exactement, chacun juge pour lui-même. Chacun a sa passion : elle va commencer à déranger ; s'y opposer. Vous tiendrez debout, vous serez fidèle ; Si vous ne résistez pas, vous serez infidèle. Tel sera la louange, et tel sera le fruit ! L'Apocalypse dit à un ange de l'Église : « Soyez fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Apocalypse 2 : 10). Par conséquent, si vous n’êtes pas fidèle, vous ne recevrez pas de ventre. Vous voyez, dit-il, soyez fidèle jusqu'à la mort - et pas comme le nôtre. Jeûnons un peu et pensons que nous avons tout fait, tout racheté et reçu la permission de vivre selon notre propre volonté toute l'année. En fait, lorsque nous jeûnions et jeûnions, nous ne faisions encore rien, mais nous nous préparions seulement à le faire. Quand quelqu'un, après avoir examiné son jardin ou son champ et y trouvant les racines d'herbes inutilisables, dit : « Il faut arracher celles-ci et celles-là, telle et telle herbe », il n'a encore rien fait, mais il a seulement esquissé ce qu'il fallait faire. Ainsi, lorsque nous jeûnons, nous jeûnons et nous confessons, nous reconnaissons seulement nos péchés et nos passions, et nous fixons l'intention de les éradiquer, et nous devons commencer l'éradication elle-même par un travail spécial et nouveau, pour lequel le moment favorable est maintenant devant nous. Il est préférable et plus pratique de procéder ainsi lorsque ces passions se rebellent. Car quand elles ne montent pas, on ne sait pas quoi prendre, tout comme dans une crête on ne sait pas quoi arracher quand les mauvaises racines sont cachées sous terre. Que ce soit un moment de passion, et les passions seront excitées, prenez-les d'une main ferme, arrachez-les et jetez-les par-dessus la clôture de votre cœur, et faites-le avec joie, sachant qu'en faisant cela, vous montrez au Seigneur omniscient votre loyauté sincère, et ne succombez pas à la passion, aussi flatteuse qu'elle s'approche. Alors, frères, « prenez garde... combien vous marchez dangereusement, non pas comme si vous n'étiez pas sages, mais comme si vous étiez sages : le temps rédempteur, car les jours sont mauvais » (Eph. 5 : 15-16). Les mauvais jours sont ceux où il y a plus de tentations. Les baigner, c'est ne pas succomber aux tentations. Rachetez le temps présent de cette manière, en comprenant que telle est la volonté de Dieu. Ainsi, vous réaliserez certainement le désir et l’attente du Seigneur de la part de chacun de nous : « Ne soyez pas infidèles, mais fidèles ». Amen. 26 avril 1865 Dans la semaine de Thomas. Vous pourriez être intéressé par :