Сборник проповеди „Покровът небесен е над нас“

От слова към Тамбовското и Владимирското паство (1859, 1861, 1867 и 1869) Глава 1. Небесното покривало на светиите е разстлано върху нас; как да бъда достоен за техните услуги? Празникът Покров на Пресвета Богородица открива зрелище, утешително и възхитително за нашите умни очи! Небето се отваря и там е Владичица Богородица, която ходатайства за нас при Господа и следва себе си със същото ходатайство и цялото множество светии, силни в дръзновение пред Господа; зад тях се разкрива Самият Господ на всичко, вслушвайки се в това ходатайство и му се покланяйки. Това е прекрасно! Защото от това ходатайство на Пресвета Богородица с всички светии и възхищението на Господа към нас се образува над нас небесен, милостив Покров, изпълнен с благодат, винаги готов да се излее изобилно върху нас. Нека обърнем внимание на това, братя, това Покритие е непрекъснато опъвано върху нас и ние постоянно стоим под него. Заобиколени сме от духовни и физически нужди и има всяка помощ, всяко добро и всеки дар. Нека протегнем ръце и приемем дара, отворим сърцата и устните си и се изпълним с благословии, извикай и привлече помощ. Но въпреки че всеки дар е готов за нас, ние трябва от наша страна да подготвим съд за приемането му – да го привлечем и приемем. Съдът за приемане е жадно, обладаващо сърце, привличащата сила е плачеща, изпълнена с надежда молитва, приемащите ръце са синовна дързост със смирение. Ако се настроим по този начин, ще има постоянна комуникация между нас и Небесното було. Ние тогава ще бъдем жадна земя, а той ще бъде облак, който напоява и напоява. И ако наистина беше така, щяхме да сме съвършени във всичко и да ни липсва нищо. Това последното не съществува, вероятно защото първото не съществува. Иначе не може да се разбере как между нас все още има лишени от каквото и да било, когато всепровидителната благост ни прегръща и за нас има непрестанно застъпничество на небето – когато имаме Ангели-хранители и едноименни свети застъпници-настоятели?! Това не идва от нищо друго освен от факта, че няма с какво да приемем небесния дар, или с нищо, или за нищо. Аз ще ви обясня това – духовните неща – с това, което се случва във видимите явления. Когато облаците се събират в небето и покриват цялото небе, което виждаме, те са пълни с лека субстанция, наречена електричество. Тази субстанция е любознателна и щом някъде има желание да я приеме, веднага излиза и явно се случва – и там – на небето, и тук – на земята. Привличат го предмети – високи, остри, чисти; провежда влага и въздушен поток. Когато има нещо от това в земните неща и в такава сила, че да може да го привлече, то слиза на земята, а когато няма, не слиза и облаците минават така. Абсолютно същото се случва и в духовния живот. Небесната покривка е разстлана като облак над нас и е изпълнена с небесни благодат - любознателни, готови веднага да слязат, ако сред нас има хора, които привличат и могат да приемат - такива, тоест хора, чиито духовни свойства са подобни на материалните обекти, които привличат светлината от облаците. Това са имотите! Това, което е висота в материалното, е смирение в духовното, защото то е високо при Господа; Където има острота, тук е стремежът на ума към небето; че има чистота, има искреност в желанието за небесни неща; Какво е движението на въздуха, това е движението на светите чувства и мисли; Че има влага, има разкаяно и разплакано сърце; Какво е топлината там, тук е изгарянето на духа, стоплен от обнадеждена молитва. Който е изпълнен с тези чувства и нрави, не може да не привлече от Небесния Покров, опънат над нас желаната и търсена благодат. „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натискайте и вратата ще ви се отвори” (Матей 7:7). Така винаги се случваше, че когато или цяла група хора, или един човек, в чувство на духовна или физическа нужда, смирено се обърнаха към Бога, със сълзлива, разкаяна, изпълнена с надежда, упорита молитва, небесната помощ и ходатайство не се забавиха. Назначават пост, всички се събират в храма, молят се ден и нощ и се чуват; или който се е затворил в храма, запалва светилника и започва да вика към Щедрия Дарител: "О, Господи, спаси ме! Госпожице, помогни ми!" И идва помощта. На всенощните бдения, когато по време на лития често се пее: "Господи, помилуй" - това се взема от факта, че в нуждите на хората всички падат на лицата си и в сълзи непрекъснато викат: "Господи, помилуй!" И не искаха да стават поради силата и топлината на доверчивото прибягване към Господа. С такива болезнени викове ние разкриваме Покрова на Пресвета Богородица и всяка друга обществена или частна помощ - чрез Пресвета Богородица или други светии - се случва само с това. Така че, за да получиш благодат свише, трябва смирено да паднеш и да извикаш болезнено. Нищо не ни лишава от небесната помощ повече от самочувствието, надеждата в хората и добрата външна среда. Всичко това и други подобни води до забрава за Бога и свидетелства за това. Този, който страда от забрава на Бога, независимо дали предприема нещо, винаги разчита на средствата, които вярва в себе си; или на каквато и нужда да е изложен, той се надява да се отърве от нея с помощта, която вижда около себе си, но не се обръща към Бога. Няма да го видите нито в църквата, нито у дома да се моли. И когато е така, как да очаква помощ отгоре! Така той е оставен на себе си и на собствените си пътища. А какво е човек и какво е всичко, което той може да притежава? „Счупена тръстика“ (Ис. 42:3), „трева“ (Ис. 40:6–7, 1 Петр. 1:24), „пара“ (Яков 4:14). Да живееш, разчитайки само на себе си, е същото като да вървиш през кално място: от време на време ще се потопиш в калта от неудобства и препятствия, които те свързват и ти пречат да продължиш напред. Който се доверява на Господа, ще получи милост – милост, която е белязана с успех и бърза помощ във всичко. Но за да стане това, е необходимо не само да стоплиш настроенията, които привличат небесния Покров, когато те сполети някаква нужда или нещастие, но трябва постоянно да ги имаш в сърцето си, за да бъдеш постоянно под Небесния Покров. У дома се молете сутрин и вечер и толкова често обръщайте ума си към Господа и всички светии - отидете в Божията църква - възможно най-скоро, особено в неделя и празници, сряда и петък, постете и още повече спазвайте всички големи пости, както и изпълнявайте други църковни молитви. Това свидетелства на всички, че ние не разчитаме на себе си и всичко е чай от небето - от Господа, и всичко това е създадено, за да събуди и засили такова разположение в нас. Който не се моли у дома и не ходи на църква, значи не изпитва нужда от небесно Покров; не изпитва нужда – не я търси; Ако не го потърси, той го губи. Колкото повече от тях, толкова по-зле е за къщата, града и селото, толкова повече намалява Небесното було или се покрива и премества от тези места. Там, където църквите са празни и хората започват да отчуждават църквата и всичко църковно, там очаквайте бързо предупреждение за проблеми или пълно изоставяне на Бога. Избави ни, Господи, от това! Нарочно доведох речта си дотук, за да ви кажа: не отслабвайте в усърдието си да посещавате Божиите храмове. Днес е голям празник, но вчера нямаше толкова много от вас в църквата. Ако на такъв празник има малко, то в неделя има още по-малко, а в обикновен ден изобщо никой. Театърът и зрелището, без значение кой ден, винаги са пълни; а църквата се оставя и на голям празник! Колко непростимо е това. Вечер е: какво става? Точно така, нито един; и така времето изчезва; и ако има някаква работа, нощта е ваша; Дайте същите тези два часа на молитва. Помощта отгоре ще дойде неочаквано и ще доведе до противоречия в бизнеса. Познавах един зает човек, който уверяваше, че ако не го мързи да отиде на църква, ще свърши на един или два часа работата, за която в друго време е отделял пет часа или повече. Така че е необходимо да се ходи на църква през делничните дни, а не само през празниците и неделята. Нашите църкви, от ранна сутрин до вечер, постоянно се отварят, с покана за молитва, и всички са празни. Някой ще влезе; и имаме десетки хиляди жители. Е, всички ли са доволни?! Никой не се нуждае от нищо и не очаква никакви проблеми?! Кога щеше да е така! И винаги, когато упрекът на Пророка падне върху нас: „Растете по-дебели, по-широки и забравете Бога, Който го е създал“ (Второзаконие 32:15). На други места и през делничните дни в църквата има много хора; В неделя и празници няма да можете да се промъкнете. Какво имаме?! Одухотворихме ли се, или остаряхме в християнството! Но старостта е възраст на молитва, а духовността е белязана от усърдна молитва. Казвате: „Ще се моля вкъщи“. не; няма да ходите на църква и няма да се молите у дома; защото мързелът, който не те пуска в църквата, остава с теб; и дори да се молите, няма да се молите, както бихте се молили в църквата. Не започнахме ли да изстиваме към Църквата Божия и да изстиваме, защото изстиваме към светата вяра! О, братя, огледайте се! Не е добре да не отидете на църква веднъж или два пъти; но все още не е голяма работа. Но когато сърцето започне да охладнява към вярата, тогава наближава смъртното нещастие! В часа на смъртта тялото изстива: а душата, когато изстине, значи започва да замръзва духовно. И това е студенина от такъв вид, че ако не бъде спряна, веднага ще обхване цялата душа и ще убие живота й. Нека се пазим, братя, и ако има признаци на такава беда в нас, нека побързаме да я предотвратим - нека събудим в себе си молитвения дух, като навлечем върху себе си небесния покров и извлечем от него всяка благодат. Богородица Богородица! Покрий ни с Твоя честен Покров и ни избави от всяко зло - физическо и още повече духовно - като молиш Твоя Син, Христа, нашия Бог, да спаси душите ни. амин 1 октомври 1864 г. На Покрова на Пресвета Богородица Глава 2. Докато мислено разглеждате небесния рай, заимствайте техните добри качества от обитателите на небето и ги внушавайте в себе си. Светата Църква си спомня сега всички светии, които са угодили на Бога от вековете, спомня си ги след слизането на Светия Дух, като плод на Светия Дух; защото всички светии бяха свети чрез благодатта на Светия Дух. Божият Дух, слязъл върху апостолите, не пребиваваше само в тях, но чрез тях се изля в цялата вселена и съживи нейното лице, умъртвено от греха. Както с настъпването на пролетта духът на живота преминава през всички същества, съживява всичко способно за живот и облича земята с билки, цветя и всякакви растения: така беше от идването на всеживотворния Божи Дух. Всички повярвали се изпълниха с Духа чрез Божествените Тайнства, започнаха да живеят в Духа, да съзряват духовно и да дават духовни плодове. Всеки беше оприличен на благословено разлистено и плодородно дърво и всички заедно съставляваха голямата Божия градина - духовен рай, сега установен на небето. Това е, спомняйки си, че светата Църква сега предлага на нашето вярващо съзерцание като урок и на нашия ревностен живот на вяра като подражание. И така, напуснете земята, възкачете се на небето – в Божия рай, разходете се там и се насладете на красотата му. Това е вярата на Адам, това е търпението на Йов, това е кротостта на Давид, това е чистотата на Йосиф. Има ревностни Петърс, любящи Йоани, смели Павли, искрен Яков. Тук са мъченици, девици, пустинни жители, постници, странници, милостиня, юродивите за Христа, възпитатели, пастири и учители. Приближете се до всяко цвете и дърво - изпийте аромата му с размисъл и съчувствие и не си тръгвайте, докато не сте доволни от конкуренцията. Входът там е отворен за всяка вярваща мисъл, на всяко чисто сърце е позволено да обича всичко и на всяко добро желание е позволено да вземе всичко. Тук е градина за прохлада и релакс за вярващите! В неделя и празници търсите място, където да подишате чист въздух. Правите това добре за тялото си. Но първо не забравяйте да охладите и освежите душите си, като се разхождате мислено из небесния рай; а още по-добре би било, ако се устроиш така, че, ходейки по скръбната земя с тялото, сърцето и ума си, да не напускаш небесния рай. Но ще добавя, братя, когато обикаляте небесния рай, дръжте се не като празни зрители, а като добри стопани. Безделният зрител само се наслаждава, но домакинът, докато се наслаждава, винаги има предвид как може да има нещо подобно на това, което вижда у другите. И така, заобикаляйки съзерцанието на небесния рай, стремете се да имате същия рай за себе си. За да направите това, слезте от небето и влезте в себе си. Сърцето ви е предопределено да бъде рай, градина, пълна с цветя и духовни плодни дървета. Трябва да направим така, че наистина да стане така. Кълнове от всякакъв вид вече са в сърцето; но са диви. Трябва да ги ваксинираме. Ваксинирайте се в небесния рай и ваксинирайте... Ако е нужна вяра, вземете вяра; Чисто ли е - вземете чистота; Търпение ли е - търпение; с една дума, вземете всяка добродетел и я вложете в сърцето си. И сърцето ви ще стане целият небесен рай в малка форма и ще се изпълни над вас: „Божието царство е във вас“ (Лука 17:21). Работете здраво. Когато присаждат дърво, те отрязват тялото му, слагат взетата назаем присадка вътре и връзват всичко, като го покриват, така че вътре присадката да може невидимо да се слее със своята. Направете същото и със сърцето си. Бог, като сътвори човека, го украси с всякакви добродетели, вяра, послушание, смирение, милосърдие, себеобуздание, кротост, братолюбие, боголюбие, богомислие, с една дума - всяка благост. Но когато човекът падна, врагът дойде и против всяка добродетел пося своето зло в нашата природа и насади неверие срещу вяра, гордост срещу смирение, омраза срещу братска любов, любов към създанията срещу Бога и т.н. И всички кълнове на сърцето ни започнаха да се пълнят със смесени нечисти сокове, които не можеха да дадат вкусни плодове. Ето защо е необходимо да се ваксинираме, за да коригираме развалените сокове. Как да се ваксинира? Точно както дърветата се присаждат. Там отрязват върховете на дърво или клони - отсечете дивите кълнове на сърцето си със саможертва и самоотпор. Там влагат взета назаем присадка - вградете самонасилствено заповяданите добри качества в сърцето си. Там оплитат присадките, за да стане невидимо и спокойно сливането - обвийте се отвсякъде с пазителските институции на Църквата, за да стане невидимо за вас под прикритието и влиянието им сливането на желаните добродетели със сърцето ви. С други думи, направете това: устоявайте на гнева и се насилвайте да бъдете кротки, и ще внушите кротост. Съпротивлявайте се на гордостта и се принуждавайте към смирение - и ще внушите смирение. Съпротивлявайте се на любовта към създанията и насилвайте себе си да обичате Бога - и ще внушите любов към Бога. И така, съпротивлявайки се на всяко зло и принуждавайки се да вършите всичко добро, сред молитвите и освещаващите правила на Църквата, вие ще отсечете злото едно по едно и ще внушите добротата на негово място и ще го развиете. И сърцето ти ще изглежда като градина, изпълнена с всякакви добродетели, или като едно разклонено и плодоносно дърво, което след това ще бъде отнесено в небесния рай за своята украса и изпълнение. Братя и бащи! Раят е собственост на християните. Създаден е за нас и е отворен за нас. И всички Божествени сили, „дори до корема“ (2 Петр. 1:3), са ни дадени и са на една ръка разстояние. Виждате целта, имате средствата, знаете необходимите техники. Започнете работата си и след като сте започнали, не отслабвайте, докато не постигнете това, което сте възнамерявали. Раят вече е запълнен, но все още има място, побързайте да го заемете. А тези, които влязоха там, не бяха ли сервилни към нас? Не са ли това, което са носили за тялото? Не живееха ли те на тази скръбна и съблазнителна земя? Не бяха ли в същите обстоятелства като нас? Но сега те обитават рая, а ние? Само да гледаме как другите ни изпреварват?! Нека побързаме, преди вратата да е затворена, преди поканата да е прекратена. Трудно ли е?! Работа има. Но какъв е плодът?! Ние се трудим, работим в суета и тление. Не е ли по-добре да променим тази разрушителна работа с работа, която води до вечен живот? Ето ни на прага на живота; истинският живот е там. Трябва да се подготвим, и то според стандартите там. Гледайте и осиновявайте, вярвайки, че краят ще бъде същият. Всеки от нас има свой светец и ангел пазител със същото име. Те протягат ръце към нас, канят ни да дойдем при тях, обещават и дават съвети и напътствия. Нека не ги обиждаме с невнимание и упоритост и те ще ни въведат в Божиите селения. ЗА! Дай, Господи, да носите винаги в ума и сърцето си този светъл път на живота и да бъдете участници в него с усърдие. амин 3 юни 1862 г. В неделя на всички светии Глава 3. Небесните същества са създадени за небето на земята, в Божията църква. Живейте според духа на Църквата и ще бъдете приети сред тях. Всички светии се възпоменават от светата Църква след Петдесетница - като свидетелство и указание за плодовете на слезлия на земята Свети Дух. Земята беше лишена от святост. Изпълнен с благодатта на Светия Дух, той започна да дава изобилен плод за утеха на Учителя на всяко създание. Както живата и здрава вода, където и да не тече, навсякъде събужда растителност според вида на земята и страната; Така благодатта на Духа, където и да отиваше, издигаше за Господ хора, които бяха съвършени в интелигентност и доброта. Водата течеше от земния рай на четири потока и напояваше цялата вселена (Бит. 2:10). Светите апостоли, съсъди на Светия Дух, разнесоха изобилни потоци от Неговата благодат и в четирите страни, напоиха жадни души и увеличиха в тях всякакви благодетели. Всички те, одухотворени, следващи подтиците на Духа и ходещи по Неговите пътища като нови маслинови растения, бяха пренесени и трансплантирани от земята на небето и там съставляват красив небесен рай, в който почива Тринитарният Бог. Начело на всички е Пречистата Владичица Богородица, следвана от светите апостоли и пророци, след това светите мъченици, пастири и учители, девици и девици, преподобни бащи и майки и всички други лица на светиите. Този духовен рай сега ни е изобразен от светата Църква - всеки да усети благоуханието му според силите си и да пожелае да постигне целта да бъде преселен в тази благословена страна. Като домашен стопанин, освен истинската градина, има и разсадници и оранжерии, където той произвежда различни дървета и цветя за голяма градина; Така благоволи Господ да го уреди. Неговата истинска духовна градина е на небето и се състои от всички светии – чисти и съвършени. Духовните филизи се връщат и подготвят за тази градина – в Неговата земна оранжерия или разсадник – Светата Божия църква. Тук той има назначени градинари, които следват душите, които поникват, поливат ги, подрязват ги, окопават ги и ги пазят. Тези, които успеят да пораснат и да станат по-силни, се трансплантират в райската градина. Тези, които не растат и не се поддават на действията на растежа, като безжизнени и сухи, биват изхвърлени. Такава ни е съдбата! Или ще бъдем трансплантирани в небесната градина, или ще бъдем изхвърлени като нищожни. Вече сме в Божията оранжерия, в животворния разсадник – светата Църква. Благодатта на Светия Дух ни обхваща всестранно и по различни начини. И питейна вода, и озарителна светлина, и сгряваща топлина, има много около нас. Можете да кажете за нас с думите на пророка: ние сме „дърво, посадено при изтичане на води” (Пс. 1:3). „Дърво, посадено при изтичането на водите... дава плода си на времето си и листът му не окапва” (Пс. 1:3). То е вечно младо и плодотворно. С едно дърво винаги е така. Но при нас не винаги е така! Едно дърво не е свободно - и със сигурност расте, цъфти и дава плодове, когато е заобиколено от това, което е благоприятно за растителността. Но душата е свободна и въпреки факта, че е заобиколена от всичко благоприятно за нейния духовен разцвет и растеж, тя може да остане суха, безжизнена и безплодна, защото всичко може да не го приеме и да му се съпротивлява. Със своята свобода тя отваря в себе си входа на духовните влияния, които, след като влязат, произвеждат духовен растеж в нея и със своята свобода тя може така да се затвори в себе си, че да не позволи никакво духовно действие да влезе в себе си - и, оставайки отделена от източника на духовно възраждане, ще изсъхне, изсъхне и замръзне. Така че в Църквата Божия всичко е готово за нашето възраждане и ни прави цветоносни и плодовити. Но такива наистина стават само онези, които свободно приемат всичко, което Господ е заповядал в Неговата света Църква, и доброволно се подчиняват на това с охотно сърце. Ако искаш да растеш духовно, приеми всичко заповядано и съдържание на Църквата. Догмата е заповядана; приемете догмата, колкото и да е над вашите човешки съображения. Дадена е заповед - спазвайте я, колкото и да противоречи на личните ви настроения. Службите Божии са установени - участвайте в тях и подчинете ежедневните си дела на техния ред и време. Дадено ви е духовно бащино име и напътствие - не го избягвайте и като огън избягвайте самоуправлението и самоуправлението във вашите духовни търсения и подвизи. И във всичко е така: постът е назначен, бързо; казват ви да постите, бързо; Казват ти да се изповядаш и да се причастиш - изповядай се и се причести и т.н. Този, който така охотно се подчинява на всичко, се поставя в положението на обилно напоен от животворния поток на благодатта на Светия Дух. В Църквата Божия всичко е изпълнено със силата Божия, просто се докоснете до нея с вяра, без да мислите, самоволно. Онези, които организират целия си живот според указанията на светата Църква и не си позволяват да правят нищо противно на нейните внушения, са под постоянен приток на Божествени сили. И те наистина са „дървета, посадени при изтичане на води“ (Пс. 1:3). Изпълнени с духовна сила, те растат, стават по-силни, усъвършенстват се и в края на земния си живот, като дървета, отгледани в разсадник, се пресаждат в небесния рай. Напротив, онези, които са студени към Църквата, отчуждени от нея, отдадени на своенравието на своя ум и на своите желания, робуващи на бездействено съвпитване, затварят всичките си входове и, като не приемат ускорителните действия на Духа, замръзват и изсъхват, и се подготвят за изгаряне. Всичко около тях цъфти, но те съхнат, въпреки че си мислят, че просто живеят. Те искат да намерят източник на съживление в себе си и вместо това намират умъртвяване. Не искам, казва той, да вярвам: това, което сам откривам, признавам за истина, а той изпада в лъжа и заблуда. Не искам да се подчинявам на писаните заповеди: природата е мой закон и изпадам в различни похоти и страсти на безчестие. Не искам да се подчинявам на външно ръководство: аз самият имам разум и изпълнявам изречението на Мъдрия: „Онези, които... нямат контрол, като листа падат“ (Притчи 11:14). Не искам да се подчинявам на обредите на Църквата: нямам време и те са ненужни, и прекарвам времето си в празните обичаи на света, които развращават. Така е във всичко. И участта на тези самонадеяни и своенравни хора - своенравните - е лъжа, заблуда, зли страсти и похоти, а наградата е безрадостно, уморено, вечно жадно състояние на неудовлетворения дух. Те видимо пресъхват и увяхват, въпреки че точно там, около тях, има живителни извори. Това са двете съдби на тези, които са в детската стая – Църквата Христова! Църквата наистина връща към вечен живот всички, които й се подчиняват; а онези, които не се подчиняват, изсъхват като храсти и тръни. Като знаем това, нека завиждаме на първите, като се отклоняваме от разположението на последните, и Господ със Своята благост несъмнено ще ни отведе в небесния рай, в съжителството на Неговите светии, чрез техните молитви, и нека Той удостои това с всички нас. амин 14 юни 1864 г. В неделя на всички светии Глава 4. Какво подобава на Богородица да носи цветя и букети от добродетели на Своите празници. Сега празнувайки нашата Пресвета Владичица Богородица, чудотворна заради Нейната Казанска икона, за избавлението на Москва от Литва, мислите ви неволно се насочват към други места, където тя, нашата Помощница на линейката, благоволи да покаже Своята специална милост към нас, като: Владимир, Ярославъл, Муром, Тихвин, Псков, Смоленск, Калуга, Тамбов, Курск, Киев, Почаев, и т.н. Има ли край у нас, който да не е свидетел на предстоящото застъпничество на Пресвета Богородица?! И така, ако си представим всичко заедно, тогава с учудване ще застанем мислено пред чудния образ на Покрова на Пресвета Богородица, разпрострял се над цяла Русия, в който Тя, с лика на нашите прославени князе и княгини, боляри и благороднички, светци и свещеници, светии и мъченици и Христос заради светите юродиви, непрестанно моли за нас Господа да ни избави от беди и скърби, за да не въведе в изкушение нашите сърца и да ни утвърди в изпълнението на Неговите свети заповеди. Мислейки за това, елате всички и надеждно положете в нозете на Владичицата, пред честните Нейни икони, всичките си нужди - физически и духовни, лични и общи. Помощта е готова! Просто чакаме благоприятен момент. От тази страна обаче изглежда, че сме много добре. Кой не познава вярата ни в Пресвета Богородица? И кой не вижда колко безмилостно Я досаждаме с нашите молитви? Но дали нашата друга страна, подходяща за фестивала и наречена от него, работи правилно? В крайна сметка не можете просто да попитате: наистина ли е възможно просто да поискате всичко по празниците?! Не. По празниците петициите са само загатнати; основното нещо, с което човек трябва да се яви пред празнувания в тези дни, е вид осъществим принос. Когато приеме приношението, той ще си спомни този, който го е донесъл, ще си спомни своите постоянни искания и нужди и веднага ще започне да ги задоволява. Така се случва в ежедневието ни. Така че е подходящо това да бъде в нашия духовен живот. Защото, ако трябва да служим на Бога по човешки начин, тогава още повече можем да се отнасяме човешки към Неговите светии. Съдейки по това, няма съмнение, че Пресвета Дева Мария, сега в деня, посветен на Нея, очаква от нас приличен принос. Неспазването на това не е нито похвално, нито полезно. Какво да донесем?! Девите обичат цветята. Ще носим цветя на Дева Мария. Но като Пречистата Дева - чисти цветя, като Вседева - неувяхващи цветя, като Небесната Царица - цветя райски, небесни, духовни. Вероятно разбирате какви цветя са това? Това са онези, които се заместват в сърцето от действието на Пресветия Дух и под Неговото благодатно влияние растат и цъфтят - цветя на свети чувства и настроения, с които трябва да бъде изпълнено сърцето на християнина и които с право се наричат ​​рай, небесни насаждения в нашето сърце. Какви цветя от този вид се изискват от нас, може да разберете, като посочите от градинските цветя към цветя с добродетели, подобни на тях. Но не напрягайте ума си върху това, за да не се изгубите в широтата на сравнителните разсъждения. Нека потърсим по-добри указания за това в Божието слово. Всички цветя, колкото и да са, са само различни комбинации от седемте цвята на дъгата, появили се на небето след потопа като знак за безопасност и прошка за престъпното човечество (Бит. 9, 13–16). Един вид дъга блести в духа ни, когато след като водите на нечистите мисли и желания са утихнали и след като Бог е принесъл жертвата на пълно отдаване на Неговата воля, Той благоволява да отпечата върху нас осезаем знак за Своето помирение с нас. Това са цветовете, от които е съставена тази дъга: духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знанието и благочестието, духът, накрая, духът на страха от Бога. Вземете каквото имате от това и го занесете сега като дар на Пречистата Дева Мария. Цветята на дъгата се появяват чрез пречупването на слънчевите лъчи в призма. Това ни навежда на следната мисъл: непристъпната светлина на Троичното Божество, отразена в приемащите я небесни сили, духовно ги оцветява според степента на тайнственото си пречупване в тях и с това определя характерните черти на деветте чинове на Ангелите. Нещо подобно се случва и при нас. Когато най-чистата, неразделна светлина на Божията святост падне върху нашето естество, съставено от деветкратна йерархия на силата, тогава, според това как, в каква част се пречупва, тя ражда следните девет духовни цвята - плодовете на Светия Дух, както ги брои светият апостол, казвайки: „Плодът... на духовното е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, благост, вяра, кротост, себеобуздание” (Гал. 5, 22–23). Вземете от тях, каквото има, и го занесете сега в дар на Пречистата Дева Мария! Цветята в дъгата са подредени едно над друго във възходящ ред и освен това по такъв начин, че сякаш едното влиза в другото, и всички образуват непрекъснато стълбище, което се стреми към небето. Ще ви посоча едно място за подобно съчетание на добродетели, сякаш за преливане на духовни краски. „След като сте получили силите на благодатта“, учи апостол Петър, „като сте вложили от ваша страна цялото си усърдие в делото на спасението, по-нататък във вашата вяра дайте добродетел, в добродетел... разум, в разум... себеобуздание, в себеобуздание... търпение, в търпение... благочестие, в благочестие... братолюбие, в братолюбие... любов“ (2 Петрово 1:5-7). Някой има ли нещо подобно? Вземете го с щедра ръка и го занесете сега като дар на Пречистата Дева Мария. Ето колко разнообразни са духовните цветя и колко богата трябва да бъде цветната градина на добродетелите в сърцето на всеки християнин! Дай, Господи, и твоите сърца да бъдат украсени с такива съвършенства! След това отидете в тази градина, съберете тези цветя и направете букети от тях в чест на Богородица. Казват, че има език на цветята и че като ги комбинирате, можете да предадете мислите си на друг. Направете това сега и започнете този тих, но разбираем разговор! Вземете например, ако някой има цветя на въздържанието, трезвеността, вниманието или пазенето на сърцето, и ще кажете: „Ето, носим ти букет от целомъдрие! Вземете също, ако някой го има, цвета на отказ от всичко, безпрекословно послушание и непрестанно постоянство в молитви и дела на себеотрицание, и с това ще изразите: „Ето, ние Ви носим букет от монашество!“ Вземете и цвета на търпението, безпристрастието, страха от Бога и благоразумието и Пречистата ще види във вас букета от вярност към дълга, донесен към Нея. По същия начин правете и други комбинации, но не без да мислите, а така, че в тази комбинация да изразите себе си – вашия ранг и титла – както трябва да бъдат, според изискванията на християнството. Тук – на земята – вътрешно сме скрити един от друг и се отличаваме един от друг само по външни признаци и различия. Но нашето вътрешно настроение е отворено към небето и за него ние сме това, което сме в сърцата си. Нека се настроим в сърцата си по такъв начин, че както ни разпознават тук на външен вид, да ни виждат от небето във вътрешното ни настроение, четейки сърцето ни или разбирайки значението на комбинацията от духовни цветове на добродетелите в него. Като направим това, сега ще принесем на Богородица - всеки от нас: пастирите - истинско пастирство, монасите - добро монашество, съдиите - християнско съдене, търговците - честна търговия, съпрузите - вярност, девиците и младежите - чистота и пр. Блажени са душите, които сега могат да се явят като такива! Пречистата Дева усеща тяхното духовно благоухание, разбира без думи значението на техните приношения и изобилно ги изпълва с благословията си! В действителност може би не всеки има всичко; но във всеки възможен начин има нещо от показаното. Носете каквото можете. Всемилостивият ще се задоволи и с малкото, стига да се предлага с искреност и усърдие. Какво ще й донесат тези от нас (ако има такива), които не само не могат да направят букет, но не могат да намерят дори едно увехнало цвете в себе си? Какво ще й донесем ние, бедните хора? Нека донесем сълзи на покаяние, с увереността, че те могат да заменят всички цветя и всичките им различни комбинации. Виждали ли сте колко пъстро играе слънчев лъч в капка роса, когато я хване върху цвете?! Нека направим нещо за себе си, за да се адаптираме към това! Нека разумно да преминем през всички цветове на задължителните за нас добродетели и като не ги намираме в себе си, да ги поливаме със сълзи на дълбоко сърдечно разкаяние. Когато Слънцето на Истината впоследствие изгрее в нас, Неговият лъч ще се отрази в много цветове в нашите сълзи. Това не са нашите цветя, но отразени в сълзите ни, и нека ги принесем на Вседева, викайки: не се отвръщай от потока на сълзите ни, както Девата, която роди Христа, отне всяка сълза от всяко лице! амин 22 октомври 1860 г. В деня на Казанската икона на Божията майка Глава 5. Богородица чрез примера си учи на всяка добродетел. Сега празнувайки в чест на нашата Пресвета Владичица Богородица, чудотворна заради Нейната Владимирска икона, не мога да го отдам на случайност, че празнувам заедно с вас, жителите на селото. здравей Мисля, напротив, че така е устроено заради вас, заради крайната необходимост да ви напомня за предимството пред всички останали на подражанието на най-милите качества на Богородица, въпреки че всеки трябва да бъде напомнян за това колкото е възможно повече, по-често и по-спешно. Отправяйки думата си към вас за първи път, трябва да ви кажа: нека животът ви бъде след името ви. Нека името ви бъде учител и наставник за вас как трябва да живеете: бъдете добри, като жителите на селото. здравей Ако някой от вас иска по-определено указание в какво трябва да се състои благостта ви, ще ви кажа: погледнете образа на Пречистата Владичица Богородица, която ни роди Спасител, по-красив по благост от всички човешки синове, образа на Владичицата, за която е предсказано, че самата Тя ще се „яви... отдясно“ на Господ Бог, като „Царица, ... в златни одежди, облечена и пълен с петна” (Пс. 44:10), вгледайте се в Нейното лице и се старайте да ѝ подражавате, като деца на майка, и ще бъдете добри не само по име, но и по дела, тоест обогатени с всяка благост. Учете се, като преминавате мислено през живота на Пресвета Богородица и пренасяте нейната благост черта по черта върху себе си, върху своите дела и начинания. Научете се от ранна възраст да се посвещавате на служене на Бога от Онази, която като малко момиченце беше въведена в храма и предадена на Господа. Научете се на молитва, богоугодна мисъл, усърдно четене на Божието слово от Онази, която през цялото време на Своето пребиваване в храма беше повече от всичко отдадена на тези благочестиви дела, преминавайки от четене към богоугодна мисъл и от богоугодна мисъл към молитва. Учете се в дела на благочестие и усърдие от Онзи, Който не се свени от работа дори на прага на храма. Научете се да спазвате обетите си - както личните, които давате на Бог и хората, така и общия обет към всички нас, който даваме при кръщението - научете се на това от Онази, която стоеше в тайния обет за девство, даден на Бога, въпреки необичайното естество на въпроса и убежденията на цял съвет от старейшини. Научете се на самодоволно задоволство от вашето състояние от Онази, която не презря дома и съжителството на дърводелец, когато видя Божиите инструкции в този смисъл. Научете се на смирение от Тя, която въпреки големите си физически и духовни съвършенства не се смяташе за достойна за каквото и да е внимание в очите на Бог и когато Ангелът Я поздрави „благодатна“ и „благословена... между жените“, тя беше объркана и се чудеше как може да дойде такъв поздрав до нея (Лука 1:28-29). Научете се да въздавате хвала на Господа Бога за всеки Негов дар, голям и малък, от Онази, която в първите минути на Богородица изпя хвалебствена песен на Бога: „Величава душата ми Господа, и духът ми се радва в Бога, Спасителя ми...” (Лука 1:46-47). Научете се, в час на всяко зло, да търпите самодоволно и да очаквате оправдание и застъпничество само от Бог – научете се на това от Онази, която не бързаше да се оправдае и защити, когато Йосиф беше ужасен, мислейки за Нея, непорочна, за ограбена (Матей 1:18-19), и предаде цялата Себе Си на Бог – който върши чудесни неща в нашите слабости. Научете се да не се колебаете във факта, че Господ е верен в обещанията Си, въпреки всякакви външни противоречия, научете това от Онази, която беше сигурна, че е родила въплътен Бог, раждайки в леговище, и носеше Спасителя на света в ръцете Си, бягайки с Него в Египет поради човешка злоба. Научете се да чакате времето, определено за всяка задача, без да изпреварвате Божиите намерения и без да се намесвате в това, което не ви е поверено – научете това от Онази, която чакаше 30 години и без тревожни принуди, докато Господ благоволи да се разкрие на света, и никога не си позволи, с авторитета на Майката, да влезе в действията на Нейния Син – Спасителя на света. Научете се на състрадание от Онзи, Който не можеше безразлично да понесе срама на чуждо за нея семейство поради липсата на вино на сватбата (Йоан 2: 1-3). Научете се да понасяте скърби и телесни болести от Онзи, Който Сам „предаде оръжия” в сърцето (Лука 2:35). Научете се не само да живеете, но и да умрете от Онази, която радостно отиде при Господа с маслинова клонка в ръце. Нарочно ще ви съкратя указанията за хубавите черти в лицето на Богородица, защото не стига времето да ви преразкажа всичко както трябва. Какво казва апостолът за „плодовете... на Духа“, които са: „любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание“ (Гал. 5:22-23); - Владичица Богородица имаше всичко това в най-съвършената му форма. Старай се да се украсиш с всички тези добродетели, за да бъдеш мил с духовна благост. Това, с което същият апостол иска да облече всяка християнска душа, казвайки: „Облечете се като Божии свети избраници... в утробата на щедрост, благост, смирение, кротост и дълготърпение: приемайте се един друг и си прощавайте, ако някой вини някого; както Христос ви е простил да ядете, така и вие” (Кол. 3:12, 13), - пречистата беше украсена с всичко това. Уверете се, че облечете всички тези добри качества и ще бъдете като Този, на когото тайнственият младоженец казва: „Ето, ти си добър, искрен мой, ето, ти си добър“ (Песн. 1:14) - „ближен мой, гълъбице мой, съвършен мой“ (Песн. 5:2). Искате ли да станете още по-подобни на образа, който Господ сега ни показва в Пречистата Владичица Богородица, ще ви прочета наставлението на друг апостол: „Краят, всички ще бъдат от една и съща мъдрост, милостиви, братски, милостиви, състрадателни, мъдри, смирени в мъдростта; не връщайте зло за зло, или досада за досада; обратното, благословено, водещо, като че ли си бърз в това призвание, за да наследиш благословение, нека пази езика си от зло и нека отбягва злото, нека търси мир и нека се държи за него. изтреби ги от земята” (1 Петрово 3:8-12). "Затова бъдете мъдри един към друг... - водейки смирените, - ... не отплащайте никому зло за зло, бъдете благосклонни към всички хора. Ако е възможно, от вас, имайте мир с всички хора. Не отмъщавайте на себе си, възлюбени, но дайте място на гнева: защото е писано: "Мое е отмъщението, Аз ще отплатя", казва Господ" (Рим. 12:16-19). Ето, приятели мои, поуките за вас от днешния ден, които дори от моя език идват при вас директно от Бога, който ви желае добро и благословение и затова ви призовава и задължава преди всичко към мир, любов и благочестие. Можете сами да видите дали тези уроци са навреме за вас. Чувам раздор и вражда във вас, каквито не се чуват на други места. „Не е редно... да правя това“ (Яков 3:10), братя мои! Чувам във вас обедняване на братската любов, което не може да се намери в други, дори безбожни, религии; така че не само не споделяте това, което имате с нуждаещите се, но ви позволяват да им отнемате и последното - и то от тези, които са загубили всичко и дори са лишени от подслон. „Не е редно... да се случват такива неща“, братя мои. Чувам у вас омаловажаване на ревността за Божиите храмове, които са празни в неделя и празници - и това е заради временни печалби от търговия, която може да се извърши и в друго време. „Не е редно... да се случват такива неща“, братя мои. Казвам това не за да ви дразня, а за да ви накарам да разберете истината. Ако искате да привлечете Божието благословение и винаги да виждате добри дни, избягвайте тези злини. Който живее в раздор, Господ няма да бъде мирен към него, и който не е сам щедър, Господ няма да отвори щедрата Си ръка към него. Който не се приближи до Бога, „тичащ из дома Му” (Пс. 83:11), Бог няма да се приближи до него. Отстъпването, отдаването и жертването на времето на Бог събира и създава; и себеправедност, чуждо присвояване и разчитане на себе си, сякаш събиране, отпадъци и разруха. Помнете, че грехът на един човек привлича Божия гняв само върху него; и грехът на цяло село или град - върху цял град или село привлича Божия съд със съответната екзекуция. Броят на грешниците не намалява, а увеличава страхотното възмездие. Внимавайте на себе си, братя, и „не бъдете деца по ума си, а младенци по злоба” (1 Кор. 14:20). Нека Господ Бог ви помогне в това, по молитвите на нашата Пречиста Владичица Богородица и Приснодева Мария. амин 23 юни 1861 г. В деня на Владимирската икона на Божията майка в село Доброе Глава 6. Защитата на Божията Майка означава, че Нейните милости са винаги готови за нас: кога и как е по-удобно да ги получим. Честваме Покрова на нашата Пресвета Владичица Богородица, общата майка на всички християни. Успокояващо тържество! Дава увереност, че помощта и застъпничеството на Богородица е винаги готово и е толкова близо до всички нас, колкото е, например, домът, или още по-близо, като благодатна ръка, която докосва главата ни. Целият християнски свят наистина преживява този омофор на милосърдието на Пресвета Богородица и се радва с благодарност и тържествува в добросъвестност. Страната ни е преживяла тази защита повече от веднъж, както свидетелстват чудотворните икони на Владимир, Боголюбска, Муромска, Шуйска, и нашият град, който е недалеч от нас, беше удостоен с Нейното милостиво застъпничество за отблъскване на варварското нашествие на французите от нас. И още по-близо, в нашата памет, до края на чумата. Благодарение на Господа и Неговата Преблагословена Майка! Утешително е да изповядваме минали преживявания на небесното Покровче. Те раждат вярата, че този Покров остава и може да остане над нас до свършека на века. Съдбите на Бога, според които Той или съкращава, или разтваря благодатната Си десница над нас по-широко, са неразгадаеми за нас. Но няма съмнение, че Той не наказва незаслужено и не отвръща лицето Си от тези, които не Го разгневяват. Същият е законът на Покрова на Пресвета Богородица! Този воал вече е разпръснат върху нас. Нека не го отхвърляме и той ще остане върху нас. Нежна майка внимателно крие детето си, а то е топло и спокойно, докато не разпръсне воалите си. Така е и при нас. Нашият Ходатай ни пази внимателно. Нека не се изтръгваме изпод Нейните покрови чрез нашата небрежност и своенравие и Нейното застъпничество и милост ще пребъдат върху нас завинаги. Питате какво точно трябва да се направи за това? Ще отговоря: останете там, където Богородица е свикнала да проявява Своята милост; покривайки всички там, Тя ще те покрие също. Виждате ли къде е първата всенародна изява на Нейната закрила? В църквата, по време на всенощното бдение. Бързайте към Божия храм за благоговейна молитва винаги, когато имате възможност и особено в неделя и празник. Богородица обикаля всички църкви и дава на всеки необходимото според труда и усърдието му в молитвата. Тя няма да забрави нито една душа, болезнено викаща към Нея, и в подходящия момент ще покаже милостта Си. И така – в Божиите храмове има една част от омофора на Богородица: не се отклонявайте от храмовете и ще бъдете под Нейния Покров. Виждали ли сте образа на Богородица на всички скърбящи. Богородица стои във въздуха. От Нея се изпращат ангели на всички скърбящи с благодатна помощ, или от Нея излизат лъчи и поразяват нуждаещите се от Нейната помощ, просветлявайки душите им с утеха и лекувайки душевните и телесните им болести! Побързайте и при тези скърбящи и лъчът на милостта на Пресвета Богородица, осенявайки тях, ще осени и вас. И така - над скърбящите - друга част от омофора на Дамата: въртете се сред тях по-често с всяка възможна помощ и по всякакъв начин ще привлечете към себе си омофора на Нейната милост. Съществува предание, че един ревнител за спасение, неучен прост, бил ръководен в своите подвизи и трудове от иконата на Пресвета Богородица. Всяка вечер, падайки в молитва пред иконата й, той четеше на лицето й одобрение или упрек към себе си за делата на деня. Когато Тя го погледна заплашително или се отвърна от него, той заключи, че вероятно е направил нещо лошо, преразгледа всички дела, мисли и чувства на деня, намери какво не е наред, покае се - и беше одобрен от милостивото лице на Божията Майка. Това означава, че подвизите на спасението, както и всички аскети, са под най-внимателния надзор на Владичица Богородица. Ако искате да бъдете възнаградени с тази милост, не бъдете мързеливи, стремете се в християнски трудове за спасение и непременно ще бъдете възнаградени с това. Така над ревностните за спасение - подвижниците - третата част от омофора на Божията Майка: пребъдете в подвижническите подвизи и ще бъдете под омофора на Нейната милост! И така, храмове Божии, места на нужда и скръб, и полета на подвизи и трудове - тук винаги присъства Богородица! Усърдието в молитвата, делата на милосърдието и благодеянията и подвижническите подвизи за спасение – това е, което привлича и задържа Нейния Покров. И ще ви кажа, че е невъзможно да се посочи нещо друго освен това: защото с тези три всичко е обхванато. Молитвата обхваща връзката ни с Бога, делата на милосърдие обхващат връзката ни с нашите ближни, а делата на аскетизма обхващат връзката ни със самите нас. Но тези три взаимоотношения напълно определят цялата структура на нашия живот и когато те са в правилен ред, тогава всичко в нас е в правилен ред и тогава ние самите съставляваме здрав съд, в който безопасно се отлагат небесните дарове. Нека бъдем ревностни да се покажем служещи във всичките тези три вида служение и Богородица, Майката на човечеството, съвършена в Господа, ще ни приеме в Своето родство и ще се погрижи за нас като за Свои собствени, - напразни са следите на Нейното благодатно майчинство в нас. Спомнете си разговора на Спасителя на планината, в който Той учи какви трябва да бъдат последователите Му (Матей 5:3-12). След като изложи християнските сърдечни настроения, Той посочва след това подвизите и трудовете, които са характерни за християните и са видими за всички, а именно: молитва, милостиня и пост, като под пост разбира постния живот, обхващащ всички дела на християнската аскеза. И така, според заповедите на Спасителя, тези три са вида, методите и инструментите на християнския живот. Всеки християнин, който е ревностен да бъде правилен, със сигурност ходи в тях. И колкото човек е по-опитен и свикнал с тях, толкова е по-близо до християнското съвършенство – толкова по-близо е той до небето и раят е по-близо до него. И защо християните винаги са били и са силни? И защо те са ужасни за света и неговия принц? Чрез молитва, милостиня и пост. В нашата епоха духът на света се опитва да вземе връх над духа на Христос. Но вижте, как той иска да постигне това? Той не създава преследване; и какво прави? Той иска да ни отнеме оръжията на нашето воюване – молитвата, поста и милостинята. И така, в пресата и в речите, както на шега, така и сериозно, навсякъде ще намерите тежки нападки от любителите на мира - понякога срещу църковните обреди и всякакъв вид молитви, сега срещу бедните и милостинята, сега срещу поста и всякакъв аскетизъм и строгост към себе си. Хитрият знае, че ако успее да ни отблъсне от тези инструменти на християнския живот, тогава победата, дори и без много напрегната война, ще бъде на негова страна. Защото без тези оръжия ние, като невъоръжен и гол воин, ще паднем и ще бъдем пленени. Да, отстъплението от тях само по себе си е падение и плен. Така че, братя, „не бъдете деца на ума си” (1 Коринтяни 14:20), но разберете хитростите на врага, които са разрушителни за нас, и застанете на своя ред. Не мога да устоя да ви напомня за това и да ви предупредя. Сега така го няма. Любовта изсъхва (Матей 24:12); на тялото се дава всякакво снизхождение по отношение на храната и всички похоти; ревността за Божиите църкви и молитвата в тях изстиват и всичко някак си върви наопаки, не както трябва. Те са щастливи – и не искат да знаят християнския ред. Бог е милостив и търпелив; Но и търпението има своя край. Спомнете си - тогава, през 12 г., французите дойдоха с войските на други европейски нации - защо мислите? След това, за да ни отучат от френския живот. Малко се опомнихме, но сега пак започнахме да забравяме. И вече цяла година Господ ни заплашва с нахлуване в Европа. За нищо, мислите ли, че това безпокойство? Не. Това е разбираемият глас на Бог за нас! Господ не иска да ни накаже; но колко сме грешни, той иска да се опомним и да се поправим и като че ли ни казва: вижте, поправете се, иначе пак ще изпратя против вас вражеска Европа, зверска и инославна. Спрете да живеете по френски и инославен начин и отново приемете благочестив, православен християнски живот, движейки се в молитви, пост, дела и всякакви добри дела. Сега остава само една зима. Ако не се поправим, кой знае какво ще роди идващото лято? Но всичко е от Бога. Едно махване с пръста Му и всички облаци ще се разпръснат. Но Той ще го раздвижи и орди ще се съберат, за да отмъстят за нашите беззакония. В целия свят има едно православно царство. Това е славата на Христос! Но името на Христос, повече от всички други народи, е похулено от нас, ако сме погрешни. Защо Божият гняв е по-силен върху нас, отколкото върху другите. Защото Той иска да разкрием Неговата слава в себе си; за да види цял свят - това е православното царство! Господ ще остави другите погрешни сами на нечестивите, за да могат да получат добри неща в този корем, но Той няма да ни остави сами, докато не се поправим; защото той ни обича. Нека разберем, братя, добрите намерения на Бога за нас и да се стремим да Му останем верни във всичко, и винаги ще получим Неговата милост и ще намерим Неговата благодат да ни помогне във време на нужда. Между другото, трябваше да кажа това, но не неуместно и недалеч от празничния урок. Защото, ако не се грижим за християнските порядки и християнския живот, няма защо да чакаме Покрова на Богородица. Тя е нашата най-нежна Майка, но не и милостива. Готов да излее милост, но не безразборно. Ако следваме Нейното сърце, Тя ще ни възнагради по всякакъв възможен начин. Но ние няма да следваме Нейното сърце, ако не ревнуваме да ходим в дела, които са Нейни угодни, или по същите пътища, по които Тя самата винаги върви, със Своето Покров и ходатайство. Нека не се отклоняваме от тези пътища и нека бъдем под Нейната закрила във всяко отношение. амин 1 октомври 1863 г. На Покрова на Пресвета Богородица, във Владимирската църква "Възнесение Господне", където на този ден има шествие, с надеждата да изгони французите от Москва Глава 7. Без значение каква е нуждата, течете към Богородица. Експерименти. Нека възнесем умовете и сърцата си към Пресвета Владичица Богородица, призована от този празник, и усърдно да се молим на Нея, нашата бърза Помощница и Застъпница. Известна ли ти е и кому не е известна Нейната бързина да моли, независимо кой се обръща към Нея с гореща вяра? Знаейки това, наистина, вие се вливате в Нейното бързо застъпничество и Защита. Мисля обаче, че не е излишно, за да съживя вярата и надеждата и сърцето на най-бързия ви стремеж към Владичица Богородица, да си припомня няколко опита от Нейното застъпничество, така че в заключение да мога да ви кажа - каквато и нужда да тегне някого, елате без колебание и ще получите това, което поискате. Да започнем с духовните нужди. Богородица Богородица обръща грешниците и им помага да преодолеят греховните си навици. Спомнете си призива на преподобна Мария Египетска. Невидима сила не й позволи да се поклони на Божи гроб и Неговия животворящ кръст, няколко пъти я откъсна от входа на църквата. След като дойде на себе си и призна, че вероятно поради греховете й не я пускат в църквата, преподобна Мария пада по лице пред светата икона на Пречистата Богородица, която беше на стената тук, молейки я да й позволи да види животворното дърво на Кръста Господен и да му се поклони, и обещавайки да изостави обичайния си грях и да не се осквернява повече от него. Владичица Богородица веднага чу тази молитва, отклони невидимия упрек и изпълни сърцето на каещия се с надеждна дързост. В края на краищата Мария влиза в храма, покланя се на животворящия кръст и Божи гроб и, връщайки се, отново пада пред светата икона на Божията майка в чувство на благодарност и чува глас: ако преминете Йордан, ще намерите добър мир. Това е същото като: в пустините на Транс-Йордания е вашето спасение. Последва преместване в пустинята, трудове на пост, борба със страстите, пречистване и висини на общението с Бога. Това е светлият път на покаянието, устроен от майчината грижа на Владичица за загиналите в грехове. И така, тези, чиито сърца са се закоравили от греха, текат към Владичица и Тя ще го смекчи и ще го настрои към покаяние. Ето още един случай. Знаете ли иконата на Пресвета Богородица, наречена Неочаквана радост? Тя показва как Пресвета Богородица помогна на един грешник да преодолее страстта, която го облада. Въпреки че този човек беше грешник; но той имал добрия обичай всеки ден със сълзи да се покланя на Владичица пред Нейната света икона в храма, покрай който трябвало да минава. Една сутрин, според обичая, този грешник влиза и се покланя. Но вдигайки глава, той вижда, че Младенеца на иконата на Пресвета Богородица е с разкъсана риза, а раните по ръцете и краката му и между ребрата кървят. Уплашен грешникът възкликнал: „Богородице Богородице, кой направи това?!” „Ти и грешниците като теб” – отговорила Господарката от иконата. Вие не можете да преодолеете страстта, въпреки че бихте искали: потечете към Дамата и Тя знае как да уреди ревността да преодолее страстта, за да ви засенчи и да привлече благодатна помощ за това. Това са опитности за обръщане на грешниците чрез наставлението на Пресвета Богородица; и също има опитности за това как Тя издига онези, които са ревностни за спасение, до съвършенство. Така Тя ръководи един ревнител на благочестието в подвизите на спасението, както неговият духовен отец води друг. Когато идвал в Божията църква, обикновено заставал пред иконата на Богородица и се молел. Но Госпожата толкова въздейства върху него, че ако той не съгреши в нищо - нито с думи, нито с дело, нито с мисъл, Тя показа лицето Си в иконата като светло и приветливо; и ако съгреши в нещо, тогава тя показваше лицето си мрачно, гледаше строго или се извръщаше. В първия случай той се радваше и благодареше на Господа и Пречистата Му Майка; а във втория започна внимателно да преглежда всичките си дела и думи, всичките си мисли и чувства - и като намери нередното, се разкаеше и със сълзи молеше за прошка, докато лицето на Пресвета Богородица отново не му се яви благодатно. И така, според указанията на лицето на Пресвета Богородица, той коригира всичките си грешки и неизправности и с такова ръководство най-накрая се появи като човек, съвършен във всичко. Така че, ако имате нужда от напътствие, течете към Дамата, Тя ще посочи или вдъхнови как и на какво да обърнете внимание, работа и сила. Ето още един случай как Тя вдъхнови един вярващ да работи за Божията слава. Понякога можете да се отпуснете; Можете, например, да бъдете твърде мързеливи, за да стоите благоговейно в Божията църква, и да се молите по-малко усърдно, и да дадете свобода на вашите мисли. Като искала да го просвети, Пресвета Богородица го удостоила с такова видение. В църквата, на всенощното бдение, на Богородичен празник, неговите умни очи се отворили и той видял Богородица да върви между присъстващите в църквата. Като вървеше, минаваше покрай едни така, от други се отвръщаше, пред други клатеше глава и на трети раздаваше монети - на едни златни, на други сребърни, на трети медни, и кога големи, кога малки, кога средни. Тя се приближи до този, който видя това видение, и му даде малка медна монета. Той имаше смелостта да попита: какво означава това, госпожо? И Тя милостиво му отговори: според работата и наградата; Каквото се върти, идва. Оттогава този съпруг, като свещ, гори в храма, стоейки бодро, молейки се усърдно и мислите неразсеяно насочени към скръбта; и след това, извън храма, във всички други дела и подвизи, проявявайки пламенно усърдие и усърдие; след като по този начин успя във всички добродетели, той отиде в друг живот, за да получи наградата, обещана на съвършените. И така, вашата ревност отслабва; поток към Дамата и Тя ще ви вдъхнови. Така Богородица учи на добродетели; и дори защитаваше простите от ереси и от грешките на ума на онези, които работеха усилено, за да разберат Божествените истини. Един старец, който обичал да чете свещени книги, получил книга от несториански еретик, която съдържала страници с еретично учение. Той мислеше, че старецът от простота ще прочете това еретично писание, без да го разбере, и като си помисли, че това е и учението на светия отец, ще повярва и ще застане на тяхна страна. Може би наистина старецът щеше да бъде изкушен, но Пресвета Богородица не му позволи да го направи. Един ден, седейки в килията си, той видял да върви Богородица и с детска простота започнал да я моли да посети килията му. Пресвета Богородица му отговорила: Не мога да отида при теб. Ти държиш врага Ми в килията си и си станал невидим. Старецът се уплашил и започнал да рови и прережда всичко в килията си, за да открие какъв враг е той на Богородица; Накрая, по нечие указание, той установи, че този враг е еретичното несторианско писание в дадената му книга: защото несторианците не почитат Пресвета Богородица. Старейшината изтръгна чаршафите и ги изгори, а след това беше удостоен с посещение от Дамата. И тогава другият беше учен човек, който обичаше да се рови в Божественото писание, който четеше и пишеше много. Имаше такава милост към него, че всеки път, когато започваше да създава някакво убеждение, противно на светата истина, той чуваше от иконата на Пресвета Богородица ясно предупреждение: не така, не така. Изхвърлих фалшивото си убеждение, преразгледах мислите си и коригирах това, което не беше наред. Така че, независимо дали вашите мисли или външни речи нарушават тишината на вашата вяра, течете към Госпожата и Тя ще отклони изкушението. Виждате ли сега как спешната помощ от Пречистата Богородица е винаги готова за нас за всички наши духовни нужди? И в телесните им нужди Тя винаги помагаше на онези, които искрено се обръщаха към Нея, и ги избавяше от всякакви беди: от неочаквана болест, от човешка злоба, от пожар, грабеж, бедност, разруха, отрова и други нещастия. Колко много примери за това! Дадох ви примери за Нейната специална помощ само в духовните нужди, защото по тях можете да съдите за телесните и особено защото нашата духовна страна изисква големи грижи и най-пълно посочване на разбираеми насоки. Сега да добавя: така се случи. Вижте откъде и как е дошла помощта, обърнете се там и с тези примери оживете вашата надеждност и вашата молитва. Не искам да кажа, че трябва да очаквате такива благословения за себе си, но искам само да освежа веселото ви отношение към Пресвета Богородица и топлото ви прибягване до Нея. Духовната помощ не винаги се оказва видимо. По-често се случва вътрешно, чрез промени в мислите и чувствата. А кой го произвежда и как едно състояние на духа си отива и идва друго, често не можем да си дадем сметка. Ние сме постоянно под небесно влияние - Ангели, Светци и особено Пресвета Богородица, Която не прави нищо друго, освен да тече по целия свят, да се грижи за нуждаещите се и да помага на тези, които се обръщат към Нея. Често дори не знаем защо има някакво щастие; и ето защо. Богородица минава и пръска доброта навсякъде около Себе Си. Като знаете това, често викайте в сърцето си: „Помогнете на Господарката, която се смили над нас!” Като минава, Тя ще чуе и ще помогне. И е по-добре да имате сърцето си по същия начин, както учат примерите по-горе. Не чакайте, докато невидима сила ви забрани да влезете в храма, за да ви увещава, и Господарката, чрез вашата молитва на покаяние, ще предотврати тази забрана; и като знаете предварително такъв случай, погрижете се да изгоните от сърцето си онова, което може да не ви позволи да отидете на църква. Не чакайте Пресветата Владичица да ви покаже Младенеца Спасител в разкъсана риза и кървящи рани, за да ви подбуди към покаяние; и сами, каква болка и скръб причиняват нашите грехове на нашия Господ и Спасител, помислете в сърцето си, че е по-добре да умрете, отколкото автократично и съзнателно да се отдадете на каквито и да било грехове. Не чакайте Божията майка да ви покаже слабостта на вашето нравствено състояние, като промени лицето Си; и постоянно обръщайте внимание на себе си и не допускайте никакви лоши мисли или чувства. Не чакайте да видите във видение как Пресвета Богородица в храма, обикаляйки всички, ще раздава монети на другите, а след това ще мине покрай вас, или ще поклати глава към вас, или ще отвърне лицето Си от вас, за да ви събуди от небрежност; и като знаете това, вдъхновете себе си с усърдие да стоите благоговейно и внимателно на църковните служби, без да угаждате нито на тялото, нито на мислите си. Не очаквайте, че ще бъдете предупредени от грешки от специално явление, но, познавайки пробния камък на истината, според неговите указания, пазете ума си и отклонявайте ушите си от нечестиви мисли и еретически учения, като не приемате никакви зли книги или речи, но освен това пазете сърцето си в такава вяра и святост, че Пресвета Богородица, минавайки покрай него, няма да го подмине, но ще бъде достойна за Нея. милостиво посещение, засвидетелствано от внезапна сладост на сърцето, мир и спокойствие. Благодарим на Господа, че сме изпитали потвърждение за небесната помощ, която е готова за нас. Тогава Господ направи и прави това, за да не изпада грешникът в отчаяние, знаейки, че докато не дойде смъртта, все още има надежда за покаяние и поправяне. Но не е ли по-добре за нас да се държим така, че да не досаждаме на небето със себе си, а да доставяме радост и радост на ангелите и светците, и особено на Пресвета Богородица, много болната Попечителка на целия християнски род. Ако никому това не е хрумвало досега, нека го направи сега - в памет на празника в чест на Богородица, която сега, като особено щедра, гледа как и какво християните й носят като дарове и как са настроени към нея. Внимавай да не оскърбиш погледа й и да не отклониш милостивото й посещение. амин 22 октомври 1864 г. В деня на явяването на иконата на Божията майка от Казан Глава 8. Нашият ум е или Архангел Михаил, или Сатана. Празнуваме деня на Архангел Михаил и други небесни сили. Вероятно сега сте всички на небето - в хорът на ангелите - разумно стоящи пред Бога и заедно с тях отдаващи почит и слава на Този, който седи „високо и възвишено на престола“ (Ис. 6:1)... Няма да смутя високата ви стая с думата си и няма да ви сваля на земята. Остани там. Според силата си ще се изкача при теб. Невидимият свят е по-добър от видимия, а ангелите са по-съвършени от човека. Но подобно на създанията, те също трябваше да получат заповед, за да изпитат склонността на волята си и да установят свободата си в доброто. Заповедта, както трябва да се предположи, им е дадена веднага след създаването им. Не можем да определим от какво се състои; но беше от такова естество, че послужи на едни да паднат, на други да се издигнат... Първият от безплътните не се подчини на тази заповед на Царя на всички. Независимо дали той не виждаше причина да се подчини на установения от Бога ред, или му се струваше, че е възможно да се установи различен ред на небесния живот, за едно или друго нещо, само той се разбунтува срещу Бога и Неговата воля и отвлече със себе си една трета от нисшите ангели. Напротив, Архангел Михаил остана верен и по неговия пример останалите ангели, с изключение на падналите, се предадоха с цялото си същество на Божествените порядки. Справедливият Бог свали Сатана от небето с всичките му последователи, използвайки Архангел Михаил и други ангели, които последваха неговия пример като свой инструмент. Архангел Михаил е изобразен по този начин - убиващ Сатана, стъпкан с краката си. Оттогава Архангел Михаил е пазител на славата на Бог и Божествените институции, а Сатана е борецът срещу Бога и досадникът на Бога. Няма да ви описвам как отхвърленият и низвергнат Сатана накара първосъздадените хора да престъпят Божиите заповеди и как чрез тях вля отровата на злото. Сега слез от небето и влез в себе си. И ние имаме сила, равна на ангелите - ум, цар в главата, както се казва... И този цар е в нас и за нас - или Архангел Михаил, пазител на славата на Бога и Божествените институции, или Сатаната, безбожникът и размирникът. Нека накратко да ви обясня как и кога. Умът ни с право се нарича царят в главата, но той не е независим цар. Заради него сме наречени разумни създания; но не е източникът на нашата истинска рационалност. Бог го е създал способен да разпознава истината, но не му е дал силата сам да открие и разбере цялата истина. Пълнотата на цялата истина и цялото знание е в Бога. Умът ни трябва да се учи от Него. Така го е създал Бог и така е постъпил спрямо него. Веднага след сътворението той му се явява, говори с него, създава му жилище, дава му заповеди и т.н. И така, целта на нашия ум или Божията воля, наложена на природата му, е той да научи истината от Бога; смирено приели истините, съобщени отгоре, или с цялото си сърце се подчинили на разкритото учение и цялата Божия воля, разкрита ни. Умът, който се подчинява на тази Божия заповед, запечатана в неговото същество, съхранява го и го закриля – това е Архангел Михаил; но арогантен ум и в своята арогантност отхвърля Божието откровение и проповядва: нямам нужда от Божието откровение, искам да знам всичко сам - и ще открия всичко сам - има ум, който се бори срещу Бога. Бог наистина ни разкри волята Си и ни даде спасителни институции в Църквата като помощ и ръководство за нас, падналите; по пътя към Царството небесно. Накратко всичко това може да се изобрази така: Бог, почитан в Троицата - Отец, Син и Свети Дух - който е създал всичко със слово и осигурява всичко на части, спасява нас, паднали и погиващи, - в Господ Исус Христос чрез благодатта на Светия Дух, дадена чрез тайнствата, под ръководството и закрилата на Светата Църква, обещавайки безкрайно блажен живот след смъртта на всички, които се подчиняват на Неговата воля и заплашването на непокорните с вечни мъки. Ето цялото разкрито учение или цялата Божия воля за нас! Умът трябва да се подчини на цялото това учение, смирено да го приеме всичко и да го отпечата върху себе си, така че да състави, така да се каже, себе си - да стои в съответствие със своите вътрешни неизменни принципи - и това не само в такава общост, каквато е представена тук, но и във всички подробности или във всички подробности. Умът, който наистина прави това, който се е пропил с тези истини, проникнат е от тях, цени ги и се бори за тях, без да пести сили, е Архангел Михаил - пазител на славата Божия и пазител на Божествените институции. Напротив, ум, който се бунтува срещу този богоустановен ред на знание и живот, съхранен в Църквата Божия, и не само не му се подчинява, но и се стреми напълно да го унищожи, е Сатаната богоборец и бунтовник. Ще ви предложа няколко примера за сатанизъм в моето съзнание. Бог казва за Себе Си, че е троен в лица – Отец, Син и Свети Дух. Ето как покорният на Бога разум изповядва и защитава тази истина. Богоборческият ум учи: или няма Бог, или ако има, то Той е ограничен, а не троичен и живее в Себе Си, без да се интересува от света. Това е, което друг ум проповядва и иска да го постави на своя глава и за това той е Сатаната. Бог казва, че светът е създаден от Неговото Слово от нищото за шест дни. Ето как покорният на Бога ум изповядва и защитава тази истина. Но богоборческият ум се съпротивлява на това: а светът, казва той, е създаден и уреден сам, иска да го установи сам - това е Сатана. Бог казва, че Той осигурява всяко малко нещо и създава в света каквото пожелае. Ето как покорният на Бога ум изповядва и защитава тази истина. Но безбожният ум казва, че няма Божие провидение и че всичко се изгражда от само себе си според законите, заложени в природата на нещата, които Сам Бог не може да преодолее. Той казва така и иска да отстоява позицията си - и за това той е Сатана. Бог казва, че човекът е паднал и след падението си е спасен от Господ Иисус Христос в светата Църква и т. н. Ето как богопокорният ум изповядва и защитава тази истина. Но богоборческият ум не иска да признае нищо подобно, не вярва нито в грехопадението, нито във въплъщението, нито в богочовечеството, нито в изкуплението, нито в светата Църква, нито в светите тайнства, нито в каквото и да е свято, нито дори в бъдещия живот и награда; не вярва и иска да въвлече другите в неверие и съпротива срещу Бога - и за това той е Сатана. Няма да продължавам повече... Тези примери са достатъчни, за да можете да различите Сатана от Ангела на Светлината. Нека в този светъл ангелски ден не помрачаваме душите ви с напомняне за подобни смрадливи сатанински внушения. Направих това, за да не ви подведе някой, криейки се зад светлата титла на рационалността и въоръжавайки се с въображаемите права на разума. Бъдете твърдо убедени, че умът винаги е ученик: или ученик на Бога, и тогава той искрено приема всички разкрити Божии учения, съдържанието на Църквата; или ученик на Сатана – и тогава той се бунтува с ярост срещу цялата структура на нашето спасение. Напразно умът крещи и вика: аз знам всичко сам, знам друго, според моите представи не се оказва така и т.н. Сатана е този, който го учи да се надува толкова много - и под тази помпозност той прикрива отвратителната си личност. Но умът всъщност си мисли, че това означава нещо, и започва да се разширява - да се бунтува срещу всичко и да унищожава всичко, без да подозира, че служи като инструмент на Сатана. Защото има само Божия ред и безредието на Сатана... Там, където няма Бог, има сатанинска, така че по тези признаци разпознайте духовете - кои са те и назовавайте всички с техните имена, без страх от грешка или преувеличение. Не си мислете, че подозирам някой от вас в такова лошо състояние на ума. Не. Убеден съм в себе си, че всеки, който светло празнува този ден в чест на Архангел Михаил и други ефирни сили, има и ума на Архангел, т. е. напълно отдаден на откритата истина и богоустановения ред на спасението. Но огледайте се! Живееш в общество, виждаш много, чуваш много. Често може би това, което се вижда и чува, носи директно печата на борбата с Бога, а понякога изглежда, че Истината е престанала да бъде истина и лоялността към Бога е загубила своята стойност. Не. Това е Бог, който ви дава възможност да покажете своята лоялност към Него и да свидетелствате за твърдостта на вашето убеждение в истината. Застанете и, следвайки Архангел Михаил, борете се за Божия ред, както в себе си, така и в другите. Не се смущавайте от успехите на злото – от факта, че борбата с Бога се разраства и разширява обхвата си. Скърби за унищожението на тези, които са отнесени и отнесени, но не се страхувай за истината и изцелението на Божиите институции. Нека преброим верните на Бога стотици, а нашите богоборци милиони. И тогава богоспасяващият ни най-малко няма да отслабне в сила, вярност и неизменност, - както богоборческият в разрушителност. В същото време ние ще бъдем спасени също толкова сигурно, колкото и те със сигурност ще загинат. Спомнете си Лот, който не умря в Содом и Гомор. Не казвайте със скръб: „Защо е така, защо истината е покрита с позор и изложена на публична атака?“ Господ обича Своята доброта по-силно от нас, вижда успеха на злото и въпреки това мълчи. Нека се подчиним на Неговата воля. Но друго нещо е – една Негова вълна – и всички облаци ще се разсеят, и светлината на Слънцето на Истината ще изгрее в цялото си величие. Ще бъде ли така Само Бог знае!.. Не е наша работа да посочваме най-доброто на Всезнаещия Доставчик. Какво би могло да бъде, все още можем да гадаем; но какво е най-доброто, което може да бъде, как да разберем?! Цялата небесна армия е готова да отстоява Бог и Неговите заповеди. Но ако Бог не им заповяда да действат, самата истина ще бъде вързана пред очите им, изправена на съд и осъдена, когато е необходимо. Разбира се, невъзможно е да не скърбите; но да бъдеш помрачен от скръб до степен да се колебаеш в истината е престъпление. Помнете мъчениците. Искаха да ги разтърсят с повече от една гола дума – но не им стигна времето. Дерзайте и се запасете със смелост за бъдещето, като поискате от Архангела на небесните войнства и силата и способността да застанете с цялото си сърце на богоустановения ред на нашето спасение, дори ако заради него трябваше да загубим всичко. амин 8 ноември 1860 г. В деня на Архангел Михаил Глава 9. Като трябва да живеем вечно с небесните сили, тук трябва да свикнем с техния морал и дела. Празнувайки в чест на Архангел Божи Михаил, ние се пренасяме с мисълта си в небесния край, в безбройните войнства от небесни сили. Това е целта на празника! Вратата на рая вече е отворена за умовете ни. Нека отидем там с благоговение и да се научим. Нашата цел е в рая. Трябва да живеем с обитателите на небето, сега трябва да свикнем с техния морал и правила, така че когато дойде време да се интегрираме сред тях, да не се окажем невежи, които намират за неприятно и болезнено да бъдат в среда, която ги превъзхожда по отношение на концепции и форми на живот. Какво правят Светите Божии Ангели, как живеят? Нека премахнем отличителните черти от техния живот и да ги имитираме в нашия живот. Нашият Господ Исус Христос казва за ангелите, че те „виждат лицето на Отца... на небето” (Матей 18:10). Лицето на Отца е Божествената природа и непостижимите свойства на Неговото същество. Съзерцавайки това лице, Ангелите се озаряват от видението на Божественото и Неговите безкрайни съвършенства. Това е най-висшето светлинно същество, където светлината произтича от лицето на Бога и трансформира тяхната природа във втори светлини, точно както слънцето трансформира огледалата, в които се отразява, във втори слънца. Това е първата характеристика на ангелския живот! Премахнете тази черта от ангелите и я въведете в живота си, следвайки пророк Давид, който вика към Господа: „Лицето ми Те търсех, лицето Ти, Господи, ще търся” (Пс. 26:8), и който удостоверява, че вече е постигнал това, като казва: „Видях Господа пред себе си, както е от дясната ми страна” (Пс. 15:8). лицето на Господа и да се утвърдят в постоянно съзерцание на Него беше предмет на наставлението на апостолите и цел на неуморните трудове на целия живот на подвижниците на Бога и на всички светии. Тук те пиеха сладостта на духовния живот и по този начин култивираха в себе си непреодолимо желание - „да им бъде позволено да бъдат с Христос“ (Фил. 1:23) в хора от лица, заобикалящи престола Му в небето. „Бъдете така, братя, за да постигнете това” (1 Кор. 9:24). Освен това, съзерцавайки Божието лице, ангелите виждат, че очите на Бога не гледат само тях, но освен тях се обръщат и към други създания. Защо те, следвайки маниите на тези Божии очи, се втурват, спират се първо върху света, после върху човека и, издигайки се до познаването на величието на тези дела и непонятните тайни в устройството и съдбата на двамата, те се учудват и с учудване, издигайки се отново към Бога, се хвърлят в благоговение пред Него и Го прославят. Така „с висок глас“, както се казва в книгата на Йов, те възхваляваха Бога, когато звездите бяха създадени (Йов 38:7), - тогава, тоест, когато, като хвърлиха ангелско око върху тази мъдра система от тела, осъзнаха цялата необятност на мисълта, която ръководеше тяхното устройство и структура. И така, според апостола, те с удивление видяха как това, което беше скрито от векове и поколения, започна да се проявява в тайната на домостроителството на нашето спасение, с ангелския си проницателен ум те искаха да проникнат в нея. Те „показаха... тази разнообразна мъдрост... на Църквата“, както уверява апостолът, т. е. със самото й извършване (Еф. 3:9-10). Защо, когато по-късно видяха Първородния „доведен... във вселената” – облечен със сила на небето и на земята, мощно поемащ в десницата Си всички нишки на битието горе и долу (Евр. 1:6); след това, като паднаха, те Му се поклониха и дадоха „благословение... и чест, и слава”, и сила (Откр. 5:12). Ето, братя, друга дейност на ангелския ум, след като съзерцава Бога, да съзерцава тайните на вселената и домостроя на нашето спасение! Тук трябва да насочим умствените си трудове и да обогатим главите си с ангелско зрение, така че в съжителството, което очакваме с тях, да не бъдем слаби по време на взаимен разговор, но да изглеждаме опитни в истинското знание и точната дума. Вие сте чули заповедите на апостола: „оставете суетата на ума“, не се отказвайте от суетата на ума (Еф. 4:17-18) - тази богоподобна и ангелоподобна сила, с празни, мимолетни предмети. „Не бъдете деца на ума си“ (1 Кор. 14:20). „Бъдете мъдри във висините“ (Кол. 3:2). „Бъдете обогатени... с всякакъв разум и слово“ (1 Кор. 1:5). Той казва това за нашия дълг да усвоим напълно Божията истина. Знам, че няма нужда да ви убеждавам много в това. Ще спомена само метода. И в това нека отидем да се поучим от Светите Ангели. Вижте как Божиите ангели достигат до знанието? Не от самите нас и не от собствения ни ум. Съзерцателят на тайните на ангелския свят Дионисий Ареопагит и други тълкуватели казват: там са най-светлите ангели около престола на Бога. Те първи приемат лъчите на светлината на Божественото знание и ги предават на следващия ред Ангели. Това са за тези, които ги следват и така до последно. И никой не е мъдър за себе си, никой не е мъдър за себе си. Ако Ангелите са такива; тогава как можем сами да се заемем да разберем истината? Ако те не насочат умовете си към собственото си разбиране на откровенията, а чакат откровение от Бог, тогава как можем да се отдадем на умовете си в опита да уловим истинско знание, отделно от откровението? И тези, които въвеждат в себе си това своенравно настроение, как могат да се надяват да влязат в съжителство с Ангели, за които такова високомерие и гордост на ума е непонятно или ако е разбираемо, то само от спомена за горчивото падение на отхвърлените духове? Съзерцанието на мистериите или Божественото знание е едната страна на ангелския живот. Другото е тяхната дейност. Какво правят ангелите? Те служат на нашето спасение. Доколкото знаем, те нямат какво да правят, освен бизнес. „Не са ли всички души в служба изпратени на служба за тези, които искат да наследят спасение” (Евр. 1:14), учи апостолът. Ангелите обграждат Бога и гледат лицето Му. Престоят в това съзерцание е тяхното постоянно, съществено състояние. Тя се променя само от вълната на Бога, когато Той ги изпрати да създадат това или онова между хората. Като господар, заобиколен от послушни нему хора, той казва на един: направи това и това, и той го прави, а на друг: иди тук и там, и той отива. Така Бог, от висотата на престола Си, знаейки всичките ни нужди и слабости, вслушвайки се в виковете ни за ходатайство, поставя в умовете и сърцата на ангелите, които винаги виждат лицето Му, да направят едно нещо за един, друго за друг, и те моментално се отдалечават и изпълняват заповедта Му. И така, през цялата история виждате постоянната работа на Ангелите над нас, появяващи се в различни форми. Каквато и нужда да измъчва човека, когато той извика към Бога, Ангел, по молба на Бога, с готовност идва на помощ и облекчава съдбата му. Ако някой е заплашен от смърт от жажда, Ангел ще му покаже вода, както Агар и Исмаил (Бит. 21:14-19). Ако някой трябва да бъде спасен от опасността от съжителство с покварата и нечестието, Ангелите ще го изведат оттам, както Лот и семейството му от Содом (Бит. 19:15-22). Ако някой трябва да бъде отстранен от неправомерно действие, ангел ще блокира пътя му, като Валаам (Числа 22:21-26). Необходимо е да се възстанови здравето и просперитета на благочестивите семейства, Ангел ще дойде и ще уреди всичко, както при Товия (Тов. 6:2-9; Тов. 11:6-13). Необходимо е да се отърве градът от враговете му; за една нощ изпратен ангел ще порази хиляди от тях, както преди Ерусалим при Езекия (2 Летописи 32:20-22). Необходимо е да вдъхнете смелост и да подтикнете силен човек към битка; ангелът ще направи това, както направи с Исус Навиев и Гедеон (Исус Навиев 5:13-16, Съдии 6:11-14)... Преминете към новозаветните времена! Беше дошло времето да се роди Спасителят; Ангелът Го обяви (Лука 1:26-35), както и раждането на Неговия Предтеча (Лука 1:11-17). Спасителят се роди - хорове от ангели събуждат заспалото човечество за хваление (Лука 2:8-14)... Злобата иска да постави пречка пред започналото дело на спасението - Ангелът премахва опасностите, посочвайки безопасно убежище за онези, на които е поверен родения Спасител (Матей 2:13-15). Това е отличителна черта на страната на живота им, с която ни докосват. Ако искате да симпатизирате и да бъдете в подобно настроение с тях, станете сами Ангели в кръга, в който живеете и действате. Бъдете, всяка ваша сила, ангел утешител, ангел помощник, ангел избавител, ангел водач, ангел, готов да облекчи всяко бреме и скръб, които разпознаете в хората около вас. И когато, като се отречете от земята, се възнесете при обитателите на небето, те ще ви срещнат като свои колеги и съработници в делата, за които са изпратени от Господ Бог на земята. Накратко ще ви посоча още една особеност на ангелския живот, който всъщност означава живот – това е хвалението на Бога. Всички богопросветени човеци, на чиито умове се отвори небесната област, видяха Ангелите да прославят Бога и непрестанно да викат: „Свят, свят, свят - Господ Бог!” Това се вижда от Свети Исая (Исая 6:2-3), Свети Даниил (Дан. 7:9-10) и Свети Йоан Богослов (Откр. 4:8). Който пее е блажен. Пеенето е външен израз на вътрешно блажено състояние. Означава радостта от живота. При чистите ангели това е естествено, както при невинните, здрави и доволни деца. Постоянно оставайки в Божията воля, те смело пристъпват към Бога и в Неговите одобрителни жестове виждат Божието благоволение към тях и надеждността и успеха на тяхното богоугодничество. Топлината и силата на Божието благоволение влиза в тяхната природа. Чистият пребъдва в Бога и Бог пребъдва в тях и това е за тях източник на непрестанно блаженство. Тъй като нямаме време да се присъединим към компанията на вечно ликуващите ангели, ние, братя, трябва предварително да се издигнем до състояние на радост. Как може да се постигне това? Чистота на съвестта. Всеки път преглеждайте живота си, измийте всичко нечисто в него със сълзи на покаяние и след това, до точката на стомаха си, стойте здраво в делата на добрите дела и очиствайте сърцето си от лоши мисли и страсти. Ако останете така, ще дойде моментът, когато съвестта ви ще получи известие за прошка и ще изпълни дълбините на вашето същество със светла радост. Когато този утешител слезе, сърцето ви ще се зарадва от радост и никой няма да ви отнеме тази радост. Обещанието, с което е обещана радостта в Светия Дух на вярващите, ще се изпълни (Йоан 14:16-20) и ще изпълните заповедта на апостола, с която той заповядва да се радваме непрестанно (1 Солунци 5:16). Нека спрем до тук. Достатъчно е да успеем да запечатаме в себе си показаните черти на светите ангели. Въвеждайки ги в себе си, ние ще влезем в подобно настроение с Ангелите, според което те един ден ще ни срещнат като свои роднини. И как самите те искат да ни докарат до това?! Разбира се, задоволявайки собствените си желания, Бог дава на всеки от нас Ангел на мира, верен наставник, пазител на нашите души и тела. Този Ангел е посредник между нас и Ангелския свят и по този начин въздейства върху нас, за да издигне нашето духовно състояние до това на Ангелите. Нека всички го слушат. Според наставника - домашен любимец, според учението - характерът на обучените. И ако самите ние станем духовни, и с това вече ще станем „съсветии и обитатели на Бога” (Еф. 2:19), приближавайки се „хълма Сион, и града на живия Бог, небесния Ерусалим, и много ангели... написани на небесата” (Евр. 12:22-23). Ако случаят е такъв тук, тогава толкова по-охотно ще ни дадат вход във вечното Царство на нашия Господ Исус Христос: нека Той ни даде цялата Си благодат. амин 8 ноември 1863 г. В деня на Архангел Михаил Глава 10. Как да направите така, че винаги да бъдете достоен за ангелска помощ. В ден, посветен на Архангел Божи Михаил и други небесни сили, за какво друго да говорим, ако не за Ангели. Защо точно към нас да насочите думата си? Да се ​​укорим. за какво? Защото все още имаме грехове, заблуди, грешки, скърби и проблеми; защото всичко това не трябва да бъде между нас, когато сме заобиколени от множество безплътни и всеки има ангел-пазител. Нима самите Божии Ангели ще позволят да се случи нещо подобно сред нас? Не, ако го допускат, то вероятно е по наша вина – или защото се правим недостойни за Ангелско напътствие и помощ, или защото с нашето противопоставяне и противонастроение унищожаваме и отхвърляме всички усилия на Ангелите да ни съдействат в доброто. Какво да правим сега? Трябва да се настроим така, че да не се отвръщаме, а да привличаме ангелска помощ. Как да стане това? Ето как. Трябва да помним, че имаме ангел-пазител и да имаме интелигентен и искрен призив към него, както в обикновения ход на нашия живот, така и още повече, когато е възмутен от нещо; когато няма такъв призив, тогава Ангелът няма как да ни вразуми. Когато някой върви в блато, или в пропаст, или в река, като запуши ушите си и затвори очите си, какво ще му направите и как ще му помогнете? Ако можеше да крещи, ушите му са запушени; знак за показване на опасност - очите му са затворени. Така че, когато нямаме интелигентен и сърдечен призив към Ангела, това е същото като когато му обърнем гръб и се изложим на опасност. Той ни дава предпазни мерки; но умът не вижда и сърцето не усеща. Така че изпадаме в беда или грях и заблуда. Ако кажеш, нека те хване за ръка и да те изведе на правия път. Точно така, той е готов да направи точно това и търси ръката ви, за да може да я вземе и да ви напътства. Но имате ли такава ръка? В края на краищата той няма да хване тази телесна ръка - макар че това се случва в особени случаи - а ръката на душата, безплътна, както и той самият е безплътна. Духовната ръка е действена сила, насочена към спасението и ревностна за него. Когато в душата ти има ревност за спасение, Ангелът Господен непременно ще те вземе за това и ще те води; и когато не, защо трябва да те вземе? Нямаш място той да те докосва. Защото самият той е един от духовете, изпратени „за тези, които искат да наследят спасение” (Евреи 1:14). Когато няма желание или хъс за спасение, как ще подходи той към вас, как ще ви повлияе? Пак ще кажете: нека се събуди самото желание за спасение. И той прави това, и то най-напред и най-усърдно, защото тук е коренът на духовния живот. За онези, които имат това желание за спасение, той го подкрепя и укрепва; а тези, които го нямат, се опитват да го събудят по всякакъв възможен начин. Но той рядко успява поради голямата дезорганизация, която се случва в една небрежна душа. В такава душа всичко е в объркване - и мисли, и чувства, и намерения - безпорядъчен шум - като на пазар. Тази липса на вътрешен мир и спокойствие, доколкото го имаме, е враг на ангелското действие върху нас. Как един ангел може да вдъхнови нещо добро, когато няма внимание? Как ще чуе душата това внушение, когато в него има шум и объркване? Усилието на Ангела Господен остава безплодно в нас! Така че, ако искате да използвате Ангелско напътствие и помощ, укротете вътрешното си разстройство, съберете вниманието си навътре и застанете близо до сърцето си. Ангелът Господен веднага ще забележи това, ще се приближи и ще започне да внушава у вас мисли, които да събудят желанието за спасение. Приклонете се към това предложение и започнете да ревнувате за спасение - тогава Ангелът Господен не само ще ви вземе за ръка, но ще ви вдигне на ръце - и не само ще ви води, но и ще ви носи по пътя на спасението. Само вие - постоянно имайте интелигентно и сърдечно отношение и не отслабвайте в ревност. И всеки, който е бил спасен, е бил спасен по този начин. Четете или слушайте житията на светците! Ако не виждаме такава осезаема ангелска помощ за нас, няма кой да бъде виновен: ние самите сме виновни. Ние самите не се предаваме в ръцете на Ангелите и напразно даваме всичките им грижи за нас. Ангелът Божий ще се бие с нас, ще се бие и ще отстъпи. Той ще започне отново и отново ще се оттегли. Така че - това е докато умрем. И когато умрем, Ангелът ще представи книгата на нашия живот на Господа и ще каже: направих всичко, за да ме научи; Тази душа не слушаше нищо. И надписът на нашето осъждане ще бъде поставен върху книгата на живота, което непременно ще се изпълни на Страшния съд. Ангелите Божии, докато сме живи, са наши пазители, закрилници и водачи; след нашата смърт - на Страшния съд - те ще бъдат неумолими изпълнители на Божието праведно решение за нас. Чухте ли какво се чете в днешното Евангелие?! „След Човешкия син Неговите ангели ще съберат от Неговото царство всички изкушения и онези, които вършат беззаконие, и ще ги хвърлят в огнената пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби“ (Матей 13:41,42). И край на всичко! Печатът на Божията истина ще бъде наложен: кой ще го премахне?! Вярно е, че другата половина ще бъде там, за което се казва: „Тогава праведните жени ще блеснат като слънце в царството на своя Отец” (Матей 13:43). Но дали ние ще бъдем сред тези благословени?! Обещанието е дадено на всички, но условията трябва да бъдат изпълнени. Този, който ги изпълнява, е весел ревнител. Защо, ако сме повече като онези, за които се говори в настоящата притча за житото и плевелите (Матей 13:24-30, 36-43), тогава какво може да се очаква от нас?! Когато спим, тоест не ни е грижа за спасението и сме неспокойни във всякаква суета: тогава Ангелът няма достъп до нас и всичко е под ръка за врага. Той подхожда смело и въвежда всякакви лоши мисли и желания и учи на всякакво зло. Една небрежна душа приема тези предложения, съгласява се с тях и когато се появи възможност, ги изпълнява. Колкото по-нататък отива, толкова по-лошо става. И там целият човек стана като плява сред житото, чийто край гори. Ето кратко указание за това как да се отнасяме към Ангелите. Нека душата ви не се обиди, че на този светъл ангелски празник внушавам такива мрачни мисли. Правя това, за да ви отвърна от тъмнината на греха и да ви обърна към светлината на един ангелски живот, така че, живели тук в общение с ангелите, всички вие да бъдете удостоени с ангелско присъствие и блаженство на небето в Царството на нашия Небесен Отец. амин 8 ноември 1864 г. На Архангел Михаил Глава 11. Светият Предтеча през целия си живот, от началото до края, дава добри уроци на всички. Свети Йоан Кръстител Господен е първият пример, от който първите християни са били вдъхновени в подвизите на отшелничеството. Те се научиха на уединение от него: защото от детството той „беше в пустините“ (Лука 1:80). Те се научиха на пост от него, защото той ядеше растения, които се срещаха случайно в пустинята. Те се научиха от него на простота в облеклото: защото облеклото му беше от камилска козина и „поясът беше вързан около кръста му“ (Марк 1:6). От него те се научиха на безбрачие, саможертва, смирение, преданост към Бога, непощадяване на корема на спасението заради себе си и другите - добродетели, чертите на които са толкова очевидни в живота му. Но като предшественик на новата благодат, като проповедник на покаянието, като индикатор за правилата за угаждане на Бога и водач към Христос, той е примерен наставник – и спасителен живот, общ за всички християни. И всички възрасти, и всички условия, и всички видове професии и служби ще намерят достатъчно разбираемо назидание за себе си - било в думите му, било в различни случаи от живота му. Сега празнуваме обезглавяването на главата му - краят и венецът на живота. Нека преминем през нейната памет от първото зачатие до смъртта, така че чрез това хем да му отплатим дълга на благоговейна почит, хем да дадем възможност всекиму да заимства от живота му това, което е подходящо и необходимо за себе си като поука и подражание. На пръв поглед житието на Предтечата Господен ще изглежда неподражаемо по своята висота и изключителност на неговото положение. Избран от утробата на материята и дори в нейната утроба, той изповяда Христос Господ и почете Пречистата Владичица (Лука 1, 13-17, 41), по рождение скоро беше принуден да намери убежище в пустинята и беше отгледан там (Лука 1, 80), оттам беше призован със специален глас към делото на подготовката на хората за среща с Господа (Лука 3, 2), който обяви Йорданска долина с проповед (Лука 3:3), който привлече към себе си и просвети цели множества от заблудените (Матей 3:5-6, Марк 1:5) и показа на всички пътя на спасението към Господа Агнеца, заклан от създанието на света (Йоан 1:29), кръсти това агне на Спасителя (Марк 1:9) и скоро след това, като вече завършил своето работа, По Божие позволение, отведен в затвора за безстрашното си изобличение на неистината (Матей 14:3-5, Марк 6:17-18), поради злобата на жена си от една страна и поради женствена слабост от друга страна, тук той завършва кариерата си с мъченическа смърт, по заповед на владетеля, който се луташе в разгара на мизогинните движения развълнувани танци на празника (Матей 14:6-11, Марк 6:21-28). На какво да подражаваме тук, ще каже друг, и от какво да се поучим ние, слабите? Но погледнете по-отблизо и ще го намерите! Свети Йоан Кръстител е избран от утробата на майка си. Неговото зачатие е предсказано, бъдещото му служение е предсказано, както и славата, която го очаква в благословеното Царство. Това е функцията, която изглежда най-далечна от нас, но която обаче е най-близо до нас. Не се учудвайте, ако кажа, че всички сме християни, избрани от утробата на материята; нашата съдба и славата, която ни очакваше, бяха предизвестени. Апостол Павел казва, че Бог „ни избра в Христос Исус преди създанието на света, за да бъдем свети и непорочни пред Него в любов“ и по този начин наследници на вечния живот (Ефесяни 1:4, 11). Фактът, че сме родени от родители християни и веднага чрез кръщението сме станали християни, е първата Божия милост към нас – избирайки ни да бъдем участници в Христовата благодат и подготвени, ние имаме вечни блага. Ето подобието на свети Йоан в изборите! Нека бъдем ревностни да бъдем като него и да оправдаваме избора. Той се показа точно такъв, какъвто беше избран. Ние също се показваме, както сме избрани. Вие знаете целта на изборите и как да я постигнете ви е известно. Приканвам ви само с думите на апостола: „Движете се, братя, за да е известно вашето призвание и избор да вършите” (2 Петрово 1:10). Свети Йоан Кръстител отива в пустинята за образование и подготовка за своето служение (Лука 1:80). Това е урок за вас, родители и възпитатели! Ще кажете: наистина ли трябва да ходим в пустинята с децата си?! Не, не е нужно да ходите в пустинята, но трябва да се отървете от всички антихристиянски обичаи и да отстраните децата си от тяхното вредно влияние. Защото свети Йоан също беше преместен от Божието провидение в пустинята, за да расте там в напълно нови правила и принципи без примесите на старите еврейски порядки. Едно християнско бебе при кръщението получава семето на нов живот на благодат. Духът на света и неговите обичаи са напълно противоположни на този живот. Отстранете новокръстеното дете от тях, за да не потиснат те като тръни и бодили кълновете на друг живот в него. Ако го подредите така, за него ще бъде пустиня. И го дръжте в него, докато укрепне и стане способен да излезе на работа според предназначението си – дръжте го под влиянието на благословена от църквата среда, еднородна с кълновете на живота на християнско дете. Нека не чува и не знае други песни освен християнските. Нека не вижда и тогава да не си представя лица, различни от тези на Църквата. Нека не знае други жития освен житията на светиите, други места за посещение освен църквата, други речи освен тези, които служат за назидание и т.н. След като е бил образован в тази среда, той няма да действа по никакъв друг начин, освен в същия дух и следователно в съответствие с избора си. Порасналият и подготвен Предтеча е призован със специален глас отгоре към своето дело (Лука 3:2). Чуват ли този глас и християните, когато навлязат в активен живот? Той трябва да бъде чут и тези, които са внимателни към себе си, пристъпвайки към службата си със страх Божи, несъмнено го чуват. В по-голямата си част нашият начин на живот и професия се определят от раждането. Но ако раждането е от Господа, тогава неговият глас не е ли Божието слово? Но дори и след това все още има много за избор, където се нуждаете от истинска индикация, която не можете да очаквате от никъде другаде, освен отгоре. Дали да останем в семейния и гражданския свят, или да се оттеглим от света, зависи от нас. Ако решим да се оттеглим от света, пак от нас зависи кой манастир да изберем и в коя страна, на север или на юг, на Атон или в Палестина и т.н. Ако започнете да избирате, ще се съживят объркващи колебания и сърдечни болки. И тук е нужен глас отгоре. Но гледайте, слушайте и ще чуете! Ако изберете семеен и граждански живот, тогава тук трябва да се избере различна титла, но всеки трябва да избере партньор в живота, начин на работа и своето място, занаят, търговия, обслужване, връзки, взаимоотношения и други различни аспекти на обикновения живот, които съставляват неговата необходима структура. Остава много за избор; но се знае, че най-добрият избор е този, който е в съгласие с Божията воля - когато някой избира това, което е угодно на Бога, или това, което Бог иска. Как можете да стигнете дотук, когато не получавате глас отгоре?! И пак ще кажа: търсете, слушайте и ще чуете. Не мога да посоча как, тъй като всеки трябва да чуе този глагол по особен, характерен начин: но ще кажа, че онези, които са внимателни, изпълнени със страх от Бога, имат инструкции свише, ръководят се от тях и текат по пътя на най-блажения живот, въпреки понякога най-неблагоприятната външна ситуация. Призван към задача, Свети Йоан Кръстител я изпълнява с цялото си усърдие, не щади стомаха, не напразно лицето, не се увлича от съмнение. Този урок е прост и се следва от всички, макар и неохотно, макар и може би не съвсем перфектно. Ако сте избрали вид живот, бизнес или служба, не забравяйте да действате в него съвестно, във всичко, което Божият закон изисква, съвестно, ежедневно и гражданско; Не бъди неискрен нито в малките неща, нито в големите неща, но върви право. Слуга ли си, служи както трябва; занаятчия ли си, бъди занаятчия според съвестта си; Ако търгувате, търгувайте честно; независимо дали си чиновник, служи като чиновник, както ти е казано, и така нататък, във всичко имай предвид доброто на ближния си и славата на Бога. Свети Йоан също посочва това, като дава своите специални наставления на различни видове хора. Когато хората се събраха около него и го попитаха какво да прави, той отговори: „Имайте две дрехи и раздайте на бедните; и ако има храна, нека направи така“ (Лука 3:11), т. е. помагайте си с каквото можете. Митарите го попитаха какво трябва да правят и той каза на тях и в тяхно лице на всеки, който поемаше някаква държавна служба: „Не правете нищо повече от заповяданото за вас“ (Лука 3:13). Войниците помолиха, а той им заповяда: „Не обиждайте никого... - и се задоволявайте с дължимото“ (Лука 3:14) и т.н. Вярно е, че всяка длъжност, всяка титла и служба са получили своя урок от него, като знак, че във всяка от тях има начин на действие, изискван от Бога и угоден на Него. Разберете го в светлината на Божието слово и никога не се отклонявайте от него на практика. За безпристрастното си изобличаване на неистината свети Йоан бил хвърлен в тъмница и там бил обезглавен от злото ласкателство на жена си по време на пиршество и танци, които подлудили всички (Матей 14:3-11). Поради тази причина той е прославен на небето и прославен в целия християнски свят на земята, а виновните за смъртта му са наказани тук (изпратени са в изгнание, където са живели в бедност и са умрели в мизерия), а в друг живот, разбира се, ще страдат вечно. Така че, без значение какъв е вашият ранг, състояние, начин на живот и професия, не се страхувайте, когато, вършейки работата си съвестно, се сблъскате с препятствия, скърби, потисничество, загуби и дори опасности за живота. Нека злото надделее. Има всевиждащо око и за всеки има справедливо възнаграждение според делата му. Този живот е кратък и загубите му са кратки; и още един живот без край. Да спечелиш вечен мир с малка и краткосрочна загуба — каква славна размяна и каква привлекателна печалба! „Страстите на сегашното време са недостойни за славата, която желае да се яви в нас“, казва апостолът (Рим. 8:18). И това, че „тези, които искат да живеят благочестиво... биват преследвани” (2 Тим. 3:12) е законът на живота тук, насред един неправеден свят. И Господ пострада, и всички апостоли, и всички светии, в по-голяма или по-малка степен... „Защото толкова много е облакът от свидетели около нас“, мъченици и страдалци, „нека упорстваме в поставената пред нас задача: гледайки към... Исус, Началника на нашата вяра и Усъвършенстващия“ (Евр. 12:1-2). Ето черти за подражание от живота на св. Йоан. Вземете всичко полезно и го въведете в живота си. Само така ще засвидетелствате истинска почит към светия Предтеча, Бог, и угоден за него, и спасителен за нас. Нека думите Му се повтарят непрекъснато в сърцата ни: „Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля“ (Матей 3:10). Нека произведем плодове, достойни за покаяние - както обетите, които сме дали, така и името, което носим - и ще бъдем достойни за благословиите, обещани ни от Божията благодат, почитани в Троицата, на Него да бъде слава завинаги. амин 29 август 1864 г. При отсичането на главата на Йоан Кръстител във Вязниковския манастир Глава 12. Какво учат Петър и Павел чрез значението на техните имена и промяната на първото. Сега, празнувайки в чест на светите апостоли Петър и Павел, ние трябва да приемем от тези апостоли подходящото за деня наставление, за да не празнуваме празно, но в празнуването да се учим на трудолюбивия християнски живот. Всичко за светите апостоли е поучително - примерът на живота им, делата им в проповядването на Евангелието и най-вече техните Божествени писания, които всяка година ни се предлагат в църковни четива. Може би някой иска да почерпи насоки от този изобилен, но дълбок източник. Сега искам заедно с вас да се съсредоточим върху това, което е по-просто и по-близко до нас, а именно върху имената на светите първовърховни апостоли и от тях да вземем поука за себе си и за вас за днес. Моля, чуйте. И първо, вникнете в значението на имената на тези свети апостоли. Какво означават имената Петър и Павел и защо Господ е уредил така, че да бъдат комбинирани в един празник? Петър означава камък и показва твърдост, сила и непоколебимост. Павел означава малък - и показва ниско мнение за себе си, самоунижение и смирение. Петър и Павел заедно ни учат, че трябва да бъдем твърди във вярата и християнския живот и в същото време смирени и самоунижаващи се, и посочват, че не можем да бъдем твърди, без да сме смирени, и напротив, колкото по-смирен е човек, толкова по-твърд и непоклатим в християнската вяра и живот. Точно както този, който строи къща, първо задълбочава основата, така и в християнството човек трябва първо да се задълбочи чрез самоунижение, за да се утвърди здраво в нея и след това върху нея да построи дом на спасение, според указанията на Господа, Който е „основата“ на нашето спасение, така че „никой не може да положи друг“ (1 Кор. 3:11), и Който обаче, бидейки над всички останали, „смирен“ Самият Той, като беше послушен дори до смърт, смърт на кръст” (Филип. 2:8). Следователно смирението е най-солидната основа на християнската вяра и добродетел. защо не Защото без Божията благодат не можем нито да мислим, нито да направим нещо добро; и Божията благодат не се дава на тези, които са уверени в себе си и разчитат на собствените си сили. „На когото – казва Господ – ще гледам само на онзи, който е кротък и мълчалив и трепери от думите Ми“ (Ис. 66:2). Точно както дъждът се стича от планинските места и обилно напоява низинните места, така и смирението привлича изобилната Божия благодат към себе си; а гордостта и арогантността го отблъскват. Такъв е законът на Божията истина, че „Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат“ (1 Петрово 5:5). Не смятам за необходимо да ви обяснявам, братя, какво ни задължава това, когато е очевидно. Второ, обърнете внимание на промяната на апостолските имена. Преди това Петър се казваше Симон, а Павел се казваше Савел. Господ промени имената им и нарече Симон Петър, а Савел Павел. Тази промяна на имената означава значителна промяна в душите на самите апостоли; защото Бог не дава имена само по един или друг начин, но по такъв начин, че чрез този списък самото нещо не само означава, но и произвежда. Светлината, например, първо не е получила съществуване, нито е получила име. Същото трябва да се каже за въздуха, земята и всяко друго създание. Същото е и с апостолите - имената им се променят, разбира се, защото е настъпила промяна в самите тях, независимо дали тази промяна е предхождала наименуването или е била породена от него. И така, братя, всички ние, християните, получаваме ново име чрез значителна промяна в нас. Ние, както всички хора, сме родени от стария Адам, а според този Адам „рано” (1 Кор. 15:47) и ние самите се наричаме и сме земни, както и той е земен. Но след това се прераждаме в новия Адам, нашия Господ Исус Христос, - и чрез този небесен Адам сме призовани и сме небесни, както и Той е небесен (1 Кор. 15:48-49). Християнинът е украсен с името на Христос, защото получава нов живот от Христос Господ. „Ако някой е в Христос, той е ново създание“ (2 Кор. 5:17). Това се постига в тайнствата на светиите и се постига чрез словото. Заедно с думата: „Кръщава се Божият раб” старият умира и се ражда нов човек; заедно със словото: „Печатът на дара на Светия Дух” слизат и се отпечатват в нашето същество нови благодатни сили. Точно както първоначално Бог, като назовава носителите, им дава съществуване: така и тук тайно действащото слово мистериозно произвежда това, което възнамерява. Имайки предвид това, какво казваме, братя? Ние казваме: благодарност към Господа за Неговия непостижим дар. Но това ли е всичко? о не Но животът ни да бъде според името ни. Както Христос, възкръснал, вече не умира: така и ние, преродени за нов живот, „ще започнем да ходим в нов живот“ (Рим. 6:4). Първичният Бог „преди създанието на света... ни призова Исус Христос за осиновяване като синове“ (Еф. 1:4-5). Но, след като го нарече, Той след това „избра“, или определи, „ни в Него“, за да „бъдем свети и непорочни пред Него в любов“ (Ефесяни 1:4). И така, братя, „титлата небесен участник” (Евр. 3:1), „ходете достойно за титлата, по същия начин като призванието” (Еф. 4:1), така че иначе да не падне укорът върху никой от нас: „името на Имаши, защото си жив, но си мъртъв” (Апок. 3:1). Самото име не е добро за нас. Трябва да добавите регистър към името си. Евреите се наричаха деца на Авраам и се гордееха с това; но какво им каза Господ? „Вие сте от баща дявола“ (Йоан 8:33,44). Защото ние всъщност сме такива, каквито ни вижда Господ, въпреки че понякога не бихме искали да ги виждаме такива. Ние се наричаме християни: но в действителност, може би, някои от нас са езичници, други са невярващи по начина си на мислене и живот. Бог го вижда като такъв и тайно го нарича такъв, въпреки че външно същото име остава върху него, не като извинение, разбира се, а като упрек. Нека бъдем ревностни да бъдем такива, каквито Бог желае да ни види всички в нашия Господ Исус Христос, т.е. „святи и непорочни... в любов“, което Той нарече „ни в Него преди създанието на света“ (Еф. 1:4-5). И за тази цел: на когото почива службата, служи; върху когото е учението, учи; който и да е шеф, управлявайте с усърдие; който има богатство, дай в простотата; Да живеем помежду си в нелицемерна любов, ненавиждайки злото и прилепвайки към доброто, „нека бъдем усърдни, без да бъдем мързеливи“, ще горим духом, работейки за Господа (Рим. 12:11) в домашни и църковни молитви; като цяло, според апостола, „няма да се съобразяваме с този век“, но ще се преобразим чрез „обновяване на ума“, изкушавайки „каквото е волята“. Бог е добър, угоден и съвършен” (Римляни 12:2). Ако така се подредим в живота си и го подредим в него, преодолявайки всички препятствия, както вътрешни, така и външни, тогава вижте какви велики обещания ни провъзгласява Господ: „На този, който победи, ще дам храната на скритата манна и ще му дам бял камък, и на камъка е написано ново име, което никой не знае, освен да го приеме“ (Откр. 2:17). По-нататък: „Който победи, той ще се облече в бели дрехи; и имамът няма да измие името му от книгите на живите същества, и нека изповядаме името му пред Моя Отец и пред Неговите ангели” (Откр. 3:5). Накрая: „Ще направя този, който побеждава, за стълб в църквата на Моя Бог, и няма вече да произлиза от него; и ще напиша върху него името на Моя Бог, новия Ерусалим, който слиза от небето от Моя Бог, и Моето ново име“ (Откр. 3:12). Какво може да бъде по-високо от това? „Който имаше уши да чуе, да чуе” (Откр. 2:29). амин 29 юни 1861 г. В деня на Петър и Павел Глава 13. Какво учи изобилието от свети мощи? Като читатели на Божествените Писания, разбира се, вие знаете как светите апостоли, проповядвайки Евангелието на Царството, въпреки факта, че бяха готови да дадат всяка благодат и дар на всички навсякъде, не винаги имаха силата да направят това, но в това разпределение те напълно зависеха от специалните Божии примамки. Защо, дали на някое място апостолската реч да тече в неудържим поток, или Словото на Евангелието да се присъедини към пълно откровение на чудотворна сила, те сами са видели и са посочили на вярващите в това знаци на специалната Божия милост и в тази милост доказателство за специалното Божие избрание. Поради тази причина, когато това беше уместно, те приложиха силен съвет към вярващите: „Бъдете усърдни, братя, защото вашето призвание и избор да вършите са известни“ (2 Петрово 1:10). Това обстоятелство ми хрумна, когато посетих вашия град. Виждам изобилие от Божиите милости към вас, в сравнение с други градове, проявени в даряването ви със силни защитници, ходатаи и помощници, чиито нетленни мощи почиват между вас. Бог се приближава към вас - гражданският живот на вашите предци, един княз си тръгва оттук, за да блесне с нетлението на мощите си чрез приемането на мъченически венец край майката на всички руски градове; други оттам идват тук, за да могат тук, с подобна нетленност, да поставят основата на новия живот на града. Не мога да не видя и не ви посоча специалното избиране на Бога в това - не за да превъзнасям вашите мисли, но тогава, така че, като ви напомня за особеностите на избора и свързаните с него специални очаквания на този, който ви е избрал, - да събуди ревност у вас, отдалечавайки се от незначителните неща, само „същността ... е честна и великото нещо е добрата похвала, ... това е да медитирате“ (Филип. 4:8). Затова не мога да се сдържа да не ви кажа: „Движете се, братя, и вие – вашето призвание и избор да вършите са известни“ (2 Петрово 1:10). Когато свети апостол Петър казва това, той не задължава тези вярващи към нещо специално, а към това, което всички християни са длъжни, като вдъхновява само да правят това така, че да е ясно на всички към какво са призвани - да е ясно, че те са "избрано поколение" (1 Петрово 2:9) и толкова съвършени във всичко, че могат да бъдат сочени за образец. Нищо особено, но точно това изисква от вас прилагането на словото на Апостола. Бъдете решени да бъдете съвършени в християнството, така че, както апостол Павел казва за някои от онези, които е обърнал: Не е нужно да губя много думи, когато говоря с другите; Просто те посочвам - за теб можеше да се каже същото, вместо някаква проповед. Когато св. пророк Мойсей имаше нужда да успокои Израел или да раздразни тяхното усърдие за добри дела, той им посочи скинията с думите: „Вижте каква светиня носите в себе си“. Същата дума идва при вас. Вижте каква светиня пазите сред вас. Гледайте и се учете, и се дразнете да подражавате. Ето го светият благороден княз Петър и съпругата му Феврония! Това е урок за вас, съпрузи! Това означава, че има свързан образ на брачния живот, който води до нетление и вечно прославяне. Опитайте се да го разберете и ревнувайте как да уредите живота си. Ето го светият благороден княз Константин и децата му - Михаил и Теодор! Това е урок за вас, родители и деца! Това означава, че има образ на местоимението, който не само не пречи на делото на спасението, но води до съвършенство и степен на ходатаи и помощници на спасяващите се. Опитайте се да разберете това и да тръгнете по този път. Имате манастир, който напомня на Свети Глеб - дева и мъченик. Това е указание или напомняне за вас, девици и девици, че истинската девственост е неделима от мъченичеството! Искаш ли да си девствена? - пригответе се за кръста. Тук сте всички вие - принцове, принцеси и княжески деца - личности, чийто имидж на служба на ближните е такъв, че по сложност и комплексност никоя друга служба не може да се сравни. Това е модел за вас, онези, които са на държавна или обществена служба! Това означава, че можете да служите по такъв начин, че да спечелите славата на нетлението на земята и небето в небето. Не смятам за необходимо да ви разкривам подробно тези инструкции. Вярвам, че вие ​​самият не гледате по друг начин на вашата светиня и всички я използвате за собствено назидание в необходимите случаи. Защо само приканвам: продължавайте така, не спирайте да действате в същия дух и не отслабвайте усърдието си за това. Вашите предци не разбраха внезапно Божието призвание, но веднъж, и два пъти, и три пъти отхвърлиха приближаващата благодат. Но, като разбраха, те показаха висок пример на вяра и благочестие, които, преминавайки от поколение на поколение, не са оскъдни и до днес. Към това е достатъчно да добавим само: родители! Вие сте приели похвални правила от вашите бащи и дядовци, предайте ги на децата си в същата пълнота и сила. деца! Научете се да спазвате добрите традиции на вашите бащи, така че по-късно да имате какво да предадете на вашите деца и децата на вашите деца. Не се отказвайте от това, позовавайки се на духа на времето – променен. Има нещо в нашия живот, което не се подчинява на закона за промяна от време на време, като нетленните реликви, които украсяват вашия град. Вярно е, че мнозина сега гледат в грешната посока. Разбира се, има такива сред вас и сега, както винаги е имало. А кой ще очаква всеобща чистота и съвършенство от слабото човечество?! Но че във вас духът на вярата и благочестието трябва да бъде преобладаващият дух, да бъде общото изискване и да стои на първо място в съзнанието на всички; обратното на това беше, така да се каже, случайно отклонение от общия характер на живота и беше преследвано от всеобщо неодобрение и не смееше да се появи открито, но беше скрито в тъмни места - в очакване на това няма нищо ненужно или невъзможно за изпълнение, с всякакви заповеди и промени - през външния ни живот. Постави си това за цел, като помниш онова горко на града, когато за него може да се каже в словото на Пророка: “Беззаконие по цял ден” (Пс. 51:3), - денем и нощем го обикаля, по хълмовете и стените му! Горко на онзи град, в който благочестието има само едно желание: „Който ми даде крила като гълъб, ще отлетя“ на места, далеч от човешките жилища, „и ще си почина“ (Пс. 54:7) от нечестието, което измъчва душата ми. Помнейки това, насърчавайте се и се подкрепяйте взаимно в християнската вяра и живот. Тогава падналите ще се издигнат, слабите ще се укрепят, покварените ще се поправят; но упоритият също ще бъде идентифициран и като плявата ще бъде отстранен от общността на онези, които са единодушни (Матей 13:30). В наши дни духът на общността се разпространява в предприятията. И за да запазим християнството, всички ние трябва да образуваме една неделима общност и никой не трябва да смята това за негова работа. След като сте се настроили по този начин и се ръководите от този начин на действие, вие, разбира се, "ще изпълните своето призвание и избрание ... е известно" (2 Петрово 1:10), - вие ще живеете достойно за Божиите намерения за вас, стоящи "в един дух и единомислие, борейки се според вярата на благовестието, и не се колебайте в нищо от онези, които ви се противят" (Филип. 1:27, 28). „Изработвайте своето спасение със страх и трепет, защото Бог действа във вас“ (Филип. 2:12, 13). „Вършете всичко без ропот и размисъл, за да бъдете непорочни и целенасочени, Божии чада, непорочни всред изкривеното и покварено поколение, в което се явявате като светила на света, държащи словото на животните, за ваша хвала в деня на Христос“ (Филип. 2:14-16). „Пазете се от кучета, пазете се от зли работници, пазете се да не бъдете посечени“ или разкол (Филип. 3:2). „Преследвайте с ревност честта на високото Божие призвание в Христос Исус” (Филип. 3:14), без да се увличате от примера на онези, които „ходят... като врагове на Христовия кръст, чийто корем е Бог и славата в студа им, които философстват с нещата на земята” и помнете, че „нашият... живот на небесата е от Бога и Спасителя, ние чакаме Господа, нашия Исус Христос“ (Фил. 3:18-20), на когото да бъде слава с Отца и Светия Дух до века. амин 18 юни 1864 г. В град Муром, в катедралата Глава 14. Светият правоверен велик княз Александър Невски дава уроци на твърдост и постоянство във вярата и в ревност за живот според вярата. Празнуваме паметта на Свети Блажени велик княз Александър Невски, възраждайки в сърцата си нашето задължително благоговейно отношение към него. И той винаги е наш, и ние сме негови. Но сега той е по-близо до нас и ние сме по-близо до него, заради нашето празнично обръщение към него. Елате, братя, нека се принудим да останем по-дълго в този духовен съюз и да се насладим на въртенето на нашите умове и сърца в неговия кръг. Паметта на праведните с хваление. Но какво има земна хвала за прославения на небето! И човешките ни корони отиват ли на главата, увенчана с ангелска слава! „Вие сте моята слава“, пише апостол Павел на солунците (1 Солунци 2:20). защо е така – защото започнаха да ходят достойно за Бога, според призванието на Апостола, че започнаха да изразяват с дела в живота си всичко, което чуха от него и видяха в него, че Апостолът видя себе си в тях, а другите видяха Апостола в тях. Самите те бяха похвално слово за него. „Вие сте нашето послание, разпознаваемо и прочетено от всички хора.“ , казва същият апостол за коринтяните (2 Кор. 3:2). В подобен смисъл блаженият Александър може да обърне словото си към нас от небето. "Какво означаваш за мен в толкова много от думите си? Стани сам моята хвала! Ти живееш в града, който запазих и подобрих, ходиш по земята, по която ходих, имаш пред очите си мястото на моята почивка и остатъка от моите мощи. Подреди се така, че всеки да може да ме разпознае в теб, да види в теб моя начин на мислене, моите правила, моя дух и следователно да можеш уверено да свидетелстваш, че си мой." Внимавайте, братя, на това предложение, за да не прославяте паметта му, освен по желание на почитания... "Аз съм християнин, не ми приляга да се прекланям пред тварта. Аз съм дете на Църквата: както е писано в Словото Божие, както учат светите отци и Църквата, така вярвам и не приемам вашето учение", това е отговорът на Свети Александър към езичниците и папата! Това е целият му начин на мислене. То беше определено от разкрито учение, чуто в гласа на Църквата. Така че, ако искате да прославите Свети Александър, нагласете се така и ще го прославите. Ако чуете или прочетете нещо, което противоречи на истината, която е била вярна от самото начало, независимо дали е лекомислено предложено или изисквано като поклонение в името на науката, кажете смело: „Аз съм християнин; християните не могат да мислят така; както бях научен от светата, а не фалшива църква, така вярвам, но не приемам вашето ново учение. Кажете така и ще отдадете дължимата слава на свети Александър, който от небето напразно, подобно настроение в мислите ви, ще ви каже с думите на апостола: „Ти си моята радост“ (1 Сол. 2:20). Правилата на живота на Свети Александър са правилата на Евангелието. От младини той възлюби Христа - ето ви образец, младежи и девици! Той беше пример - в слово, живот, любов, вяра, чистота и пост - ето ви пример, мъже и жени! След скромен син и мирен семеен човек, той е справедлив владетел, княз с голяма грижа за народа - ето ви ръководството, организатори на народното благо! Заредете се с това настроение, всеки - всеки по свой начин, и - подражатели на някогашния Свети Александър, какъвто беше на Христос, ще чуете от него: "Ти си моята утеха!" Духът на Свети Александър е духът на Христос, „не духът на света..., но духът, който е от Бога” (1 Кор. 2:12), духът на себеотрицанието и саморазпъването, жертващ себе си за любовта към Бога и братята. Ден и нощ той е на работа, ту вътре, ту на западния край, ту на източния край и навсякъде, не търсейки своите хора, а гледайки ближните си, и освен това, всичко в името на Господа, в Когото се доверяваше, той не припадна и от Когото, укрепен, премина през всякакви стени от препятствия, скрит живота си с Христос в Бога. Настройте се по този начин и, като тези като Свети Александър, ще чуете от него: „Ти си венецът на моята хвала!“ (1 Сол. 2:19). Ето една песен от три части! Разделете се на групи според преобладаването на тези гласове във вас и изпейте хармонично тригласна хвалебна песен, угодна и на небето, и на земята. И който няма тези гласове, да не идва тук и да не разстройва съзвучния хор на другите! Не идвай тук, самоуверени човече, не идвай тук, разсеян младежо, неверен съпруг, неправеден владетел, лицемер, покриващ самовлюбеното сърце с маската на благочестието. не тръгвай! Ти нямаш място сред онези, които прославят Свети Александър не на думи, а на дела. За вас, благоразположени, ето едно утешително обещание от устата на пророка, който казва за себе си: „Отвори ... устата Си ... и вдъхна духа” (Пс. 119:131). Щом отворите устата си за хвалебствени песни, вие ще привлечете духа на Свети Александър, който, съединявайки се с вашия дух, ще излее във вас необходимата ви сила своевременно и като щит ще ви защити от стрели, видими и невидими. амин 22 ноември 1863 г. В деня на св. Александър Невски, във Владимир Глава 15. Свети Александър Невски, както всички светии, е готов да помогне; но ние също трябва да търсим за себе си това, което молим. Празнувайки паметта на Свети блажен велик княз Александър Невски, ние носим неговия лик, сияещ от небесна слава, в съзнанието си и, прегръщайки го с любовта на сърцето си, се молим на светеца - нека ни бъде застъпник и помощник във всичко. И той вижда нашето усърдие, и чува вика на сърцето ни, и с любов се накланя към нас повече, отколкото към другите. Защото макар че цялата руска земя му е мила; но ние сме му по-скъпи от всички останали. Тук е живял, тук е почивал светите си мощи, тук е показал първия знак на своята близост с Бога. Както, докато беше на земята, той особено благоустрои нашия град, така и на небето желае по всякакъв начин да ни види украсени с всяка благост. Да благодарим на Господа за такъв настоятел, да прославим самия настоятел и да се стремим да бъдем угодни и на него, и на Господа. Светият, благословен велик княз ни гледа от небето или сега ходи между нас и търси с кого да помогне. Той гледа на индустриите и с невидимото си влияние е готов да прогони погрешното и да укрепи правилното. Той гледа на движенията на сърцето и със свещения си дъх иска да изгори нечистото и да направи чистото най-трезво и свято. Той вижда непокаян човек, потънал в порок, и иска да смекчи сърцето му и да внуши разкаяние и покаяние. Той вижда някой, който скърби, и се опитва добронамерено да влее утеха в сърцето му. Той вижда някой, който е обиден и се опитва да го вдъхнови с търпение. Той вижда нуждата на онези, които съществуват, и търси чие сърце да подтикне да му помогне. Нека се вслушаме, братя, в тези небесни вдъхновения от Светия и нека Му дадем възможност да прави добро в нас и чрез нас на другите. Сега всеки влезте в себе си и вижте: има ли там съпротива срещу греха и страстите? Светият, благословен Александър Невски ви вдъхновява: „Въстанете най-после срещу тази язва, която ви пояжда, аз ще помогна и заедно ще победим“. Има ли желание да се укрепите в добри нагласи чрез дела на благочестие? Той е този, който казва на душата: "Започни, аз съм с теб: сега времето е благоприятно." Възниква мисълта да помогнете на някого с какво? Това е от него - той казва: „Помощ, ще ви бъда длъжник и ще ви върна - в изобилие.“ Нека се вслушаме в този утешителен глас и нека се заемем да изпълним всички добри неща, които сега възникват в сърцата ни, и по този начин ще се радваме на Свети Александър, неговите трудове са близо до нас за нас, не ги прави празни. Що се отнася до самия него, той веднага би бил готов да преработи всички ни и да ни превърне от грешници в светци. Да, това не може да стане без нас. Той може да даде мисъл и да помогне за нейното изпълнение, но ние трябва да приемем мисълта, да решим да действаме според нея и да се заемем с работата. Веднага щом приемем мисълта и, макар и малко, да поработим върху нея, тя веднага ще дойде при нас с нейна помощ. Ако не беше това, в нас няма нищо, което да му помогне, и той си тръгва от нас, наскърбен: защото той е наш помощник, а не наш работник. Нека не го оставяме да скърби заради нас в този най-радостен за него ден. Най-радостен, защото в този ден той напусна земята, яви се пред Господа и чу от Него: „Ела, добри и верни слуго, малко си бил верен, но над много ще те поставя” (Матей 25:21). Какво може да се сравни с този благословен момент?! Защо, въпреки че всички дни там са радостни за Свети Александър, този ден е най-радостният от всички, защото му напомня за онзи всерадостен израз на Господното благоволение към него за първи път. Именно поради тази причина на този ден той е особено щедър и обикаля да търси нуждаещите се, и наостря уши, изслушвайки всички молби. Колко тъжно и болезнено трябва да бъде за него, когато, обикаляйки ни с толкова отворено към нас сърце, ще бъде лишен от възможността да направи нещо за нас и като че ли ще бъде отхвърлен със своите милости и дарове - скръбно не защото има нужда да раздава, а защото нищо не може да бъде дадено на другите. Така че ние сега прибягваме до него с молитви и го молим. Но не е достатъчно да поискате, трябва да се напрегнете, за да направите това, което поискате. Ако ви завладее някаква страст и се молите: „Свети блажени велики княже Александър, помогни ми“, но вие сами дори не имате мисъл да се въоръжите срещу страстта; тогава той няма да ви помогне: защото, ако той самият беше преодолял страстта ви към вас, тогава той нямаше да ви помогне, а да действа за вас. И това не трябва да става между интелигентни същества. Тук всеки действа сам, а другите могат само да му помогнат. Така че, питайте - питайте и вярвайте, че помощта ще дойде - просто използвайте труда си за това, което поискате. Казват, че в египетските пустини живял монах, който бил завладян от една страст. Той дойде при светите старци, разкри им своята слабост и ги помоли да се помолят. Постиха както обикновено и се молеха. Когато този монах по-късно дойде, те го попитаха: „Сега по-лесно ли е?“ "Не", казва той, "всичко е същото." Светите старци отново започнали да се молят, но когато този монах дошъл, всичко за него отново било същото. Старейшините се помолиха за трети път, но това не помогна. Тогава те се помолиха не за монаха, а да им се разкрие какво означава, че молитвата им не е приемлива. И им се откри: защото молитвата не се чува, защото този монах сам тачи своята страст и не се бори с нея. Тогава старците го повикаха и казаха: „Първо иди и се въоръжи срещу страстта и с труда си я победи; тогава нашата молитва ще ти помогне, а без това, дори и всички светии - и земни, и небесни - да започнат да се молят за теб, няма да има помощ. Този закон е един и тогава, и сега, и във всички времена. Ето ни сега - помощта е готова: сред нас е светият и блажен велик княз Александър. Но ние ще го принудим да ни напусне, без да направи нищо за нас, ако той не срещне никакво напрежение в нашите мисли или желания за това, което трябва да получим от него. И той ще бъде тъжен, но ще си отиде така. Ако е така, тогава защо това е празник за нас? Тогава, може би, за да обидите празнувания светец? Да не се случва това, братя! Нека, както споменах, да изпълняваме всичко добро, което ни е внушено, но да се въоръжаваме срещу всичко лошо. Тогава ще получим помощ и ще зарадваме светия благороден велик княз Александър Невски - като му дадем нападение върху себе си и възможност да излее своите дарове върху нас. амин 23 ноември 1864 г. В деня на св. Александър Невски Глава 16. Пътят на духовния успех по примера на Свети Варлаам Хутински. „Честно и светло, преподобни, вашият празник изпълва с духовна радост и радост: също и множеството монаси, които се събраха, и хора, кръстени на Христос, възхваляващи любовта Блажени твоите Божествени дела: защото си процъфтявал в долината, духовните ни чувства са благоуханни, В Божията Църква всеки ден на благочестивите се предлагат един или повече примери за това как хора, верни на Господа до смърт, са се трудили в службата Му, с какви дарове са били удостоени тук и как са били увенчани със слава на небето. Така го е устроил Господ в Своята Църква, за да не изгубим ние, носещи се във вълните на ежедневните грижи, блажения кей в края на пътуването и да не угасим в сърцата си надеждата някога благополучно да влезем в него, така че от различните пътища, водещи към един град, небесния Ерусалим, всеки да може да избере пътя според сърцето си, силите и състоянието си и най-вече, ревността за благочестив живот, неизбежно отслабваща сред грижите, и духовната радост, разпространявана сред християните чрез съ-наслаждението на чистата и висока святост, сияеща в мъките на Бога. Затова наш неизменен дълг, братя, е да се вникваме в житията на светиите и всеки ден, особено в житията на светиите, които нарочно се празнуват, а още повече сега и тук, където ни е събрал нашият преподобен и богоносен отец Варлаам, предлагайки ни своите богоугодни дела и с тях благоухае нашите духовни чувства, както се пее в църковните песни: „Честни и благоугодни“. светъл, Преподобни, вашия празник...” и т.н. Да влезем, братя, с внимание и любов в тази духовна градина на добродетелите и с откритите чувства на душата си да доловим тяхното спасително благоухание! 1. Нашият преподобен отец Варлаам, както е написано в житието му, „беше възпитан от своите благочестиви родители да бъде бърз в добро наказание и научи Божественото в книгите, и дори като млад старец, умът му надмина: но игрите и нелепите думи, обикновените деца, не харесваха: поради тази причина, придобивайки въздържание, той изобщо не е отровен за сладки храни. Такова благочестие, такава сила на духа дори на младини! И ето доказателство, че благодатта на кръщението може да се запази в цялата си чистота и сила, доказателство, че солидна основа на благочестие се полага в първите години от живота от благочестието на родителите, добро наказание от Божествените книги, въздържание от сладкиши и въздържание от игри и нелепи думи, за обикновените деца. Кръщението бележи началото на живот в благодат. Благочестието на нейните родители е към нея това, което е топлината на земята към семето, посято в нея. То е първото, което разпалва Божия дар, първо го задвижва, първо го вкоренява в душата, както първите филизи се развиват от семето от топлината на земята. Родителите прегръщат детето с любов, детето сякаш се губи в сърцето си и изчезва в родителите и с това живо общуване духът на благочестие ще се влее в душата на детето толкова лесно, колкото естествено топлината преминава от едно нещо към друго при техния контакт. От първите разклонения на кълновете на семето едни навлизат дълбоко в земята и извличат влага от нея, други си пробиват път навън и засмукват животворните елементи на въздуха. Това е растителна храна. Душата на детето е като младо стъбло, току-що изникнало от земята. Има нужда от храна, трябва да поеме всичко в себе си отвън, за да расте. Как да го наситим още сега с водите на благочестието своевременно, как да го осветим своевременно с добро наказание от Божествените книги. Казват, че първата храна полага основата на телесното настроение, а първите внушения, първите наставления ще дадат решителна насока на душата до края на живота й. Живото слово от устните на родителите и още повече действеното Божие слово ще изпълни чистото му сърце с всички добрини, които няма да бъдат забравени по-късно през целия му живот. Младото растение се пази, за да не го смаже кракът на невнимателен човек, а земята се разкъсва далече от него, за да може повече роса и дъжд да преминат към корените му. Оградата за възникващия живот на благодатта е въздържанието от игри и нелепи думи, а най-удобният проход към корена му за добро наказание, като духовна роса и дъжд, е въздържанието от сладки храни. Въздържанието изважда душата от връзката й с тялото и, издигайки я над него, я излага на пълното влияние на добрите внушения и чувства, които я укрепват, а чрез нея и тялото. Напротив, чрез невъздържанието духът потъва все по-дълбоко в плътта, става земен и мъртъв. В този случай блаженият живот угасва така неизбежно, както неизбежно угасва свещ в тъмницата. Летата на детството са същността на летата на игривостта – естествена потребност за разгръщането на телесния живот и първите импулси на умствената дейност. Там, където то е намалено и държано в строги граници, детето свиква на самота и внимание, на послушание и гъвкавост на характера - но безмерната игривост краде всичко добро от невинното сърце на детето, точно както вятърът се разнася или птица кълве семето, посято по пътя. Забавното дете се връща невнимателно, разсеяно, своеволно: колкото по-нататък, толкова повече намалява предишната доброта и на нейно място се вкоренява всичко недобро, което се чува и вижда; новите предложения вече не достигат до сърцето, приемат се леко, мимоходом - и ден след ден добрата дума губи силата си и влиянието си върху душата му. Усърдна мисъл за зло влиза в сърцето; самото откраднато дете оплаква скъпата загуба с тъжен плач преди и след сън, незнайно защо и незнайно за какво. Това е начинът да запазим благодатта на кръщението и начинът е толкова прост и лесен за прилагане! Ако възрастните, навлизайки в себе си, намират само семената на злото, вече вкоренени и израснали, това не означава, че благодатта не е слязла върху тях при кръщението. Не, тя все още е в тях, но само като искра под пепелта, като ключ в долина, дълбоко осеяна с всякакви нечистотии, и душата им, като нива, оставена на естествена растителност, върху която не е имало ръка на работник, върху която не е паднало добро и пречистено семе, расте само дивата и горчива растителност на порока. Имате ли желание отново да изчистите тази земя? Ще имате ли сили да отидете по-дълбоко до извора отново? Ще дойде ли вдъхновението да посее пепелта и да разпали отново угасналата искра? Но дарът на благодатта е непокаим: той ще премине с нас в друг живот и там ще завърши последната присъда върху нас пред Божия трон. И надежда, и страх! О, да се върне при нас първата благодат и да се всели в сърцата ни: защото по-добре ли е след суетни скърби и мъки да оплакваме тази загуба през вечността! 2. При добро и благочестиво възпитание в сърцето на преп. още от ранна възраст са се формирали и укрепили светите убеждения и добрите нагласи, върху които се е утвърдил целият му последващ живот, блажен и плодотворен, и от който произтича. Още в юношеството той разбра със сърцето си, че целта на живота ни не е сама по себе си, че основната ни задача е да угодим на Бога в нашия Господ Исус Христос, че всички удоволствия, всички съкровища и предимства тук са грехове и гибел. „Бързото хранене и пиенето“, каза той на родителите си, „не ни довеждат пред Бога, а само постът и молитвата“. Спомнете си също колко много хора са дошли на света от времето на нашия праотец Адам и не умряха ли всички и се смесиха с пръст? Нали така казва Пророкът: „Човек... е като суета, дните му преминават като сенки” (Пс. 143:4). И само чрез добър живот тези, които угодиха на Бога и от любов към Христос се отрекоха от света, получиха Небесното царство. Подобни настроения, съзрели в юношеството, вдъхновявали преподобния през целия му труден живот и му служили като защитна опора срещу всички изкушения и спънки. Каква животоспасяваща инструкция! Реката на нашия живот е съкратена от вълнообразната ивица на младостта. Това е времето на кипене на телесния и духовния живот. Детето и младежът живеят тихо, съпругът има малко бързи импулси, почтените сиви коси се връщат към мира: само младостта е в разгара си с живота. Разпалване на страстите, увлечение на чувствата, съблазнителна съмнителност - това са три клопки, които опитният плувец трябва разумно да избягва. Но корабът не може да бъде спасен от гибел, ако морякът от ранна възраст не е придобил богатството от свети чувства и предразположения. Това е единствената надеждна котва в това вълнение, единствената охлаждаща роса в този огън. Защото, когато своеволието на младежката мисъл хвърля сянка на съмнение върху всичко, когато възбудата на страстите силно смущава, когато цялата душа е изпълнена с изкушаващи мисли и движения: кой тогава ще подаде ръка за помощ на младия човек, ако от сърцето не излиза глас за истина, за доброта и чистота; но няма да излезе, ако сърцето не е вкусило предварително колко хубаво е всичко чисто и свято. Съветите отвън няма да помогнат: защо тогава да ги насаждате в душата? Младежът живее сам и който изследва всички движения и отклонения на сърцето му. Като ферментацията на ферментираща течност, като движението на елементите в химическа смес, това е сърцето на един млад човек: всички нужди на природата са в живо вълнение и само добрите предразположения, придобити в началото на лятото, са за чистота и святост. Как някой излиза от младостта си зависи от неговата сила и сила. Оттук произлизат две решителни групи хора: едните блестят с доброта и благородство, другите са помрачени от нечестие и поквара, а третата, средната е смесица от добро и зло, чието подобие е клеймо от огъня, който клони ту към доброто, ту към злото, като развален часовник, който или върви направо, после бяга или изостава. 3. Придобил съкровищата на духовния разум и светите чувства, нашият преподобен и богоносен отец Варлаам оставя всичко и се втурва към трудни подвизи. И какви подвизи?! Ето неговите вериги, с които придоби свобода на духа, ето честната му риза - гаранция за неописуема радост и светла сватба. Светата Църква го благославя с непрестанна молитва, нощно стоене, потоци от сълзи, изтощение на плътта с пост и бдение, пустинна горчивина, омраза към красотите на света, мимолетна слава и нищожно богатство. Целият живот на преподобния е стеснен, скръбен, труд и освен това самоограничение, самонараняване, самоусилие. Ако преподобният, запазил първата чистота, се стреми така строго; тогава тези, които са имали нещастието да я засенчат по някакъв начин, трябва да влязат в подвизи още по-ревностно. Този, който не е загубил, търси, колко повече това е подходящо за този, който е загубил; който не е паднал, се напряга, толкова по-необходимо е това за този, който става; победителят е буден, толкова по-задължително е за победения. Ако има само две групи хора, тогава аскетизмът, строгият и бдителен живот е неизбежно задължение на всеки. Затова, за наша вреда и като доказателство срещу самите себе си, ние отхвърляме помислите си и отвръщаме сърцата си от подвизите в името на спасението. Това е заповедта на нашия Учител и Господ, обща за всички нас. Не само на някои, но на всички е заповядано да „бъдете трезви“ и „бдителни“ (1 Солунци 5:6, 1 Петрово 5:8), „да препашете слабините на мислите си“ (1 Петрово 1:13), „да приготвите душите си за изкушение“ (Сир. 2:1), „да бъдете принудени през много скърби“ и „трудния път“ към Царството (Деяния 14, 22, Матей 7:14, 11:12). И как без бой, без труд и подвиг? Плътта воюва срещу духа, злите мисли постоянно излизат от сърцето, грехът като масло е проникнал в целия ни състав и в душите ни се бори срещу закона на ума. Как можем да бъдем без бдителна строгост, когато сме заобиколени от всички страни от изкушения, предателства и зло? Една тясна пътека води към Царството (Матей 7:14) и само тези, които се борят, я следват. Без подвиг няма корони. Надеждата в тях не е напразна само за онзи, който подобно на апостол Павел в края на живота си може да изповяда пред лицето на Бога и хората: „В добрия подвиг се борих, умрях, вярата опазих” (2 Тим. 4:7). 4. Преди смъртта душата и тялото дават на човека това, което той е вярвал в тях по време на продължаването на живота. Това са моментите, в които се разкриват най-съкровените дълбини на сърцето, най-фундаменталните стимулатори на чувства, желания и дела. В същото време цялата душа се превръща в господстващо разположение или склонност: тук всички маски отпадат, човек се разкрива пред себе си и пред хората такъв, какъвто е. Нека мислено се приближим до леглото на нашия преподобен и богоносен отец Варлаам, нека се вслушаме в последните му думи, в последните движения на сърцето му на земята. Те ще ни покажат какво е дишал през целия си живот, какво го е вдъхновявало по всичките му пътища. "Ето, аз си отивам", каза той на събралите се братя, "но ви препоръчвам на Бога и нека нашият Господ Исус Христос ни запази и укрепи в любовта. Ако намеря благодат пред Него, ще бъда ваш молитвеник и нека любовта бъде между вас." В смъртния час преподобният имаше едно в сърцето си - всеотдайна любов към Бога, но в живота се виждаха само скърби, горчивина и трудове: и под това сурово покривало зрееше добър, тих и боголюбив дух на любовта. Така, братя, аскетизмът е ценен и силен; но това е средство, а не цел. Под него трябва да се крие, узрява и укрепва духът на истинския живот в Христос Исус, Който е любов. Там, където няма любов, всички дела, всички служби и трудове са нищо, там цари безжизнена мъртвина. „Който не люби... остава в смъртта“, казва св. апостол и евангелист Йоан Богослов (1 Иоан. 3:14); а апостол Павел пренебрегва всяка доброта, всички духовни различия, ако в тях няма любов, и съчетава всички съвършенства само в любовта. Всичко отпада, дори вярата и надеждата: само любовта ще пребъде вечно (1 Кор. 13). Благословеният път към небесното наследство, чисто и свято от раждането до смъртта, ни беше показан от нашия преподобен и богоносен отец Варлаам. Започва в детството с благочестието на родителите, добро наказание от книгите на Божественото, отстраняване от игрите на юношеството, въздържание, преминава без отклонение на венците и ушите през летата на младостта с помощта на свети чувства, предразположения и убеждения, придобити в ранните години, обогатява се от подвизите на саможертвата на съпруга и води до пълен мир в дадена от Бога любов през последните години години. Да го желаем и да се молим за това на нашия преподобен и богоносен отец Варлаам. Сега той е сред нас с пълна съкровищница от духовни дарове и то точно такива, за които през целия си живот е ревнувал. С труд и пот той ги придоби на земята, а Господ, верният възнаградител, като ги освети с Божественото си благословение, ни го изпраща да ги раздадем изобилно на всеки нуждаещ се. Сега монахът обикаля присъстващите в този храм и слага необходимото на всички в отворените за молитва сърца. Защото помощта от него е спешна, но, както казва пророкът: „Той отвори ... устата си ... и вдъхна духа“ (Пс. 119: 131), - сърцето ще се отвори с молитва и необходимото духовно добро, като семе, като искра, ще падне върху него и ще го стопли с животворната си сила. Това ще бъде дар от преподобния за нас, които го почитаме с дух и истина, и ще се върнем с него по домовете си, като богати сребролюбци, намерили съкровище, скрито в селото (Матей 13:44). По Неговата благодат нека нашият Господ Исус Христос да удостои този спасителен дар за всички нас. амин В деня на паметта на св. Варлаам Хутински Глава 17. За тесния и жалък път, по примера на Свети Варлаам Хутински. „Като да лежиш на земята, да постиш и изтощавайки тялото си с бдение, преподобни, Ти си умъртвил всяка плътска мъдрост: и се появи независтлив поток от изцеление, чрез вяра, течаща към рода на твоите мощи, Варлааме, отче наш, моли Христа Бога Ето каква похвала чуваме за св. Варлаам! За същите трудове и подвизи се възхваляват и други светии, станали известни в Новогород, в цяла Русия, дори в целия християнски свят - Антоний Римлянин, Сергий Радонежски, Зосима и Саватий Соловецки, Антоний и Теодосий Киево-Печерски, и всички те се издигнаха до висока степен на святост и след това влязоха в рая до безкрайната слава на небето от близките и окаяните. Каква чудна диспенсация на спасение е това? Слуги на Бога, Господари на всички, в постоянна скръб, през цялото време на служене на Него и за самото служение; Божиите приятели и деца, по благодат, нямат почивка ден и нощ. Защо всичко това е така? Каква е необходимостта от такъв ред на нещата? Може ли Господ, Който е само благост, да бъде доволен от такова служение? Може ли Той наистина да се наслаждава на такива кървави жертви? Или няма друг начин да се угоди на Бога, друг път към Царството Небесно? Съзнаваме задължението да угодим на Бога, имаме желание да влезем в небесните селения; но когато ни напомнят за трудове и подвизи, тогава и слабата плът, и сладострастното сърце, и покварената воля, и всичко силно в нас дава глас на противопоставяне както на нашето намерение, така и на съвета на другите: и ние стоим като обречени на клане, понякога със съмнителни, а понякога с вече установени мисли: това не е за всеки, това е от произвол, можем да съчетаем удоволствията с чистотата на християнския живот и тогава напълно забравяме за чистотата на живота, но преследваме само удоволствия с увереността, че това е извинително. Добре, ако съжаляваш. Но, братя, ние знаем, че Господ е определил ден на съда, строг и немит, в който никакви извинения няма да помогнат. Нека по-добре да се пазим сега, докато още има време, за да не ни обвинят после, когато няма време, за това, за което сега се оправдаваме. Сега молитвено се приближаваме към Божия град, небесния Ерусалим, Църквата на първородните в небесата, пристъпваме след монах Варлаам, който влиза там през трънливия път на трудности и труд. Кога е по-уместно да се уверите, че скръбните дела и суровият живот са непременно необходими за спасението и наследяването на Царството Небесно, така че в същото време защитата и възхвалата на такъв път да се превърнат в възхвала на преподобния, който го е избрал? Ако има някакво съмнение относно това, тогава къде е по-добре да се обърнем, ако не към универсалния източник на увещание – Божието слово, което единствено, като „светилник, светещ в тъмно място” (2 Петрово 1:19), вярно показва пътищата и кръстопътищата в тъмната нощ на сегашния живот, или още по-близо, ако не до Създателя и Завършителя на нашето спасение, Господ Исус? Какво обещава Той на онези, които чуват думите Му и на онези, които имат спасение според гласа Му? Мир, забавление, радост? Спомнете си един много забележителен случай от земния живот на Господ. Последната половина на годината и последното проповедническо пътуване на Спасителя вече приключваха, когато той премина близо до границите на съседните езичници. Като искаше, така да се каже, да разбере какво произведе Неговата проповед и чудеса сред хората, които винаги Го придружаваха в такова изобилие, Той попита учениците: какви мисли имаха хората за Него и какви мисли имаха самите те (Марк 8:27, 29)? И така, когато се разкри, че хората, макар и да не Го разбираха съвсем истински, все пак Го признаха за Божествена личност, която трябваше да слушат във всичко, и учениците изповядаха, че са Божи Син, Той събира около Себе Си и учениците, и хората и на тях измежду тях, сякаш от царския престол, дава всеобщата заповед за труд, огорчение и себелишаване. "И като повика народа с учениците Си, каза им: който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене. Който иска да спаси душата си, ще я погуби; а който погуби душата си заради Мене и благовестието, той ще я спаси" (Марк 8:34-35). Обмислете по-внимателно какъв път към спасението се предлага тук: „отричете се от себе си“, смятайте себе си за изгнаник, отнасяйте се към себе си като към най-отвратителното чудовище, бъдете непознат, враг на себе си; „вземете кръста“, дръжте се така, сякаш някакво тежко бреме лежи на раменете ви, дръжте се в стеснено, принудено положение, бъдете като вързани ръце и крака; „унищожи душата си“, изпитвай убийствена омраза към собствените си желания, живей така, сякаш нямаш собствена душа, бъди като машина, контролирана от друга воля. И Спасителят не е дал никакви мисли за някаква утеха, а само е вдъхновил самоограничение, самосъпротива, самоограничение. И това не е само за един човек и не само за някои (например ученици по време на проповед), а за всички: Спасителят призова всички хора и им каза на глас, че никой не трябва да отказва скръбни дела в името на спасението и не трябва да очаква никакви радости на земята от следването Му. Някой ще си помисли, че може би само началото на християнския живот е толкова скръбно, но докато продължава, то отново ще срещне утешения и вече няма да се различава по нищо от обикновения живот. Не, и през цялото си продължение то трябва да бъде едно и също, тесно, скръбно, пълно с трудности: „тесният път..., тясната порта влиза в корема“ (Матей 7:14), следователно „Божието царство има нужда“ и само „трябва да го услади“ (Матей 11:12). Както някой, който се изкачва на планина, е в постоянно напрежение дали да върви напред, или да не се движи назад, или, подобно на онзи, който си проправя път през тръни, с цялата си предпазливост непрекъснато получава рани: така и онези, които вървят по пътя, водещ към спасението, трябва да бъдат в постоянно напрежение и с непрестанно огорчение. Може би краят на живота ще доведе християнина до радост? И до самия край той трябва да избягва всички удоволствия. (Матей 24:13). Отвъд този живот Спасителят обещава всякакви утехи, такова изобилие от благословения, които не можем да обхванем, и такива благословения, които не можем да обясним, а дотогава Той не позволява на никого да търси утеха и там ще зарадва сърцата на верните Си само като награда за скърбите, повдигнати тук, и затова Той първо угажда само на „бедните духом“, „тези, които скърбят“, „на гладен и жаден” (Мат. 5:3, 4, 6). Ако сега няма спасение освен Спасителя и освен Неговата свята воля; ако те го получават само от Него, постигат го с Негова помощ и по начин, определен от Самия Него, тогава кой друг от желаещите спасение ще започне да казва, че за спасението не са необходими жесток живот, скръбни лишения, тежки подвизи, че човек може и без тях; че дори и някои да изберат такъв път, той изглежда зависи от техния произвол и не е необходимо? Такива мисли прикриват отпускането на волята, сладострастието на сърцето и самосъжалението - врагът на всяко добро, и всичко това трябва да се прикрие с нещо от взискателното око на съвестта и с това поне донякъде да се оправдае слабата ревност за спасение. Какво казва Спасителят? „Моите овце слушат гласа Ми“ (Йоан 10:27). Негови са само онези, които слушат заповедите Му, без противоречие, без неправомерно тълкуване. Той не принуждава, а кани: който иска да дойде и се спасява. „Никой“, казва той, „няма да дойде при Мене, ако Отец не го привлече“ (Йоан 6:44). Виждате каква мъдра, невидима, но въпреки това решителна и ужасяваща проницателност има Спасителят, който обаче иска всички да се спасят. И всичко е причинено от нашите собствени разсъждения. We rely a lot on our reason and do not want to live differently, as it will indicate, but we do not even notice how it itself is controlled by passions and a poorly disposed will. In self-delusion we think that we live according to the principles of reason, in the light, but in fact, according to the inspiration of passions, in darkness. Когато Спасителят заповядва саможертва, той разбира под това, наред с други неща, отказ от разума; защото и той самият може да бъде измамен, и ние можем да бъдем измамени. Защото спестяващото предложение е: не го тествайте, а го изпълнете без да мислите. Testing is the first step to fall, and there are few who, after this first, did not take a second, then a third, and so on to the abyss of destruction. Цялото ни разсъждение трябва да се ограничи до едно: Спасителят е заповядал така. Спасителят ни заповяда да се лишим от всички удоволствия и ние ще ги откажем; и на всеки, който иска да узнае от нас защо правим това, ще отговорим: Спасителят така е заповядал. Но щом започнем да проверяваме защо е така, не е ли възможно другояче, не е ли имал предвид нещо друго, когато е казал това: не можем да избегнем първо известно отпускане на вътрешната воля, а след това и самото падение. Въпреки това, дори ако някой започне да изследва със собствения си ум, той ще открие, че тук на земята човек не трябва да се угажда, да познава и да се грижи за любезностите и утехите, а напротив, да обича повече неприятности и горчивини и, ако не идват отвън, да си ги налага произволно. Когато човек беше в рая, му беше позволено да яде всички добри неща; но когато раят беше взет на небето, а човекът остана на земята, какво му каза Господ? „Проклета е земята в делата ти, носи я в скръб през всичките дни на живота си: ... в пот на лицето си носи хляба си, докато се върнеш в земята, от която си взет” (Бит. 3:17, 19). Благословението е отнето както от делата, така и от жилището на човека: какви утехи има? Редно ли е някой, който е наказан, да се отдаде на радост? Не е ли по-скоро чрез скърби, в съответствие с намерението на Праведния, човек да предаде Неговата истина на милостта? Един изгнаник, когато забрави за отечеството си, не доказва ли с това най-вече, че определено не е струвал? Какво друго може да се каже за онези, които се радват и се утешават на земята? Те са забравили кои са, не усещат бремето на изгнанието, не забелязват унижението си, престанали са да обичат отечеството си, както недоброжелателният син, излязъл по някаква причина от дома, понякога успява да насочи сърцето си към други неща, към други хора и напълно да забрави за дома и бащата. Но това е неговата похвала. "Как - ще каже някой - Спасителят ни избави от греха, проклятието и смъртта и ни върна към нашето първо блаженство? Следователно мястото на нашето изгнание не стана ли сега място за радост?" Няма съмнение, братко, че Спасителят определено е придобил тези права за човешкия род, но Той ги съдържа и ги пази в Себе Си. За да бъдем достойни за тях, ние трябва, от една страна, да се приближим до Спасителя, а от друга, сякаш Самият Той трябва да слезе при нас. Но и в двата случая подвизите, огорчението и скръбта са абсолютно необходими. Този, който се приближава към Спасителя, трябва да се очисти от всеки грях, защото в противен случай „няма общение между светлината и тъмнината“ (2 Кор. 6:14). Този, който търси спасение, е този, който е ревностен за самопоправяне. Но самокоригирането, независимо от степента на нашата поквара, винаги е болезнено. Грехът влезе в самото ни сърце, откъдето се разклони в различни влечения, навици, страсти и така проникна в цялото ни същество; Нещо повече, то се разпространи навън и ни свърза със сетивните неща с връзки, толкова силни, колкото връзките на съществуването. Не виждате ли, че да се очистиш означава същото като да изхвърлиш някое друго грешно тяло от съществото си: възможно ли е това без болезнени учения? Колкото и внимателно да премахвате греха, не можете да не причините скръб, както не можете да не причините болка, когато извадите трън от живо тяло. Вече можем решително да кажем: не искаме скърби и лишения, защото не искаме и още не сме започнали да поправяме сърцата си - иначе отдавна щяхме да научим от опит колко е необходимо да живеем жесток живот... Този, който се спасява, трябва да бъде облечен в заслугите на Спасителя, така че в тях, като в някакво слънчево облекло, от една страна, да може да се скрие от стрелите на проклятието, от друга, по-лесно да се издигне в небето и там да е по-безопасно да премине през вратите на рая, преградени с огнен меч. Но заслугите на Спасителя са смърт и страдание на кръста. Те унищожиха медиастинума, който отделяше човека от Бога, и отвориха входа към всички небесни благословения за човешката раса. Той е основата на нашето спасение. Следователно да се облечем в заслугите на Спасителя означава да се облечем в Неговите страдания; но как е възможно това без собственото страдание? „Онези, които са Христови", т. е. тези, които са усвоили за себе си всичко Христово - плътта е разпната със страсти и похоти" (Гал. 5:24) - търпят такива страдания, каквито търпи разпнатият. Ето защо първото условие за спасение се смята за "причастие на Христовите страсти" (1 Петрово 4:13-14), причастие не в мисълта, а в дело; затова сам Господ бие всеки син, но го приема, за да го уподоби чрез скърбите и с това да отвори в него входа на скритите в Него блага! И мъдростта, която подрежда спасението на всеки човек, "първоначално върви с него, но той ще донесе страх и страх и ще го измъчва в наказанието си, докато има вяра в душата си и го изкушава да оправдае собствените си: и ще се върне право при него, и ще му се радва: и ще му разкрие тайните си" (Сир. 4, 18-21). Ето такава серия от съкрушителни изпитания, на които този, който се спасява, преминава под контрола на Божията мъдрост. Затова вижте всички онези, които са били спасени от Божията мъдрост. В какви удоволствия са прекарали цялото време на идването си на земята? Възнесете се на небето в селата на спасените! Има ли изобщо някой, който да си е угаждал или да се самосъжалява по някакъв начин? Има само онези, които Божието Слово сравнява или с победители, после с търговци и земеделци (Матей 13:44-46), или с пратеници. И кой не знае в какво стиснато и скръбно състояние са войниците по време на война, дори и щастлива? Колко натоварващи са грижите на търговците? На какво напрежение и усилия са подложени пратениците? Горещината на деня и студът на нощта приятни ли са за тези, които сеят и жънат? Има много жилища, приготвени на небето; но всички те са жилища на страдащите и скърбящите. Ето надписите, които Апостолът им прави: след онези, които „бяха бити... презрени, изкушени от меч, убити от меч”, той следва по ред жилищата на онези, които „пътуваха в овчи кожи и в кози кожи, лишени, скръбни, огорчени: целият свят не е достоен за тях, скитащи се в пустините и в планините, и в леговища и земни леговища” (Евр. 11, 35, 37–38). Нито за онзи, който е вкусил радост или утеха! Не е ли дори защото всяка утеха, получена тук, ни лишава от правото да получаваме награди там? Спомнете си, че Авраам, в притчата за богаташа и Лазар, каза на богатия човек, когато беше в ада, „в мъки“, молейки за най-малкото утешение, капка вода на езика му: „Чедо, спомни си как си получил добрите си неща в живота си, а Лазар също своите злини; но сега се утешаваш тук, но страдаш...“ (Лука 16, 25). Може би този богаташ не беше зъл човек, може би понякога правеше добро; но тъй като за всяко добро нещо той вече получаваше съответната утеха на земята, нямаше нито едно дело на небето, което да не е възнаградено. Чудесно ли е, ако някой чуе добро мнение за себе си от някой друг? но и на този Спасителят казва: „Ти получи вече своята награда...” (Матей 6:2). Апостолът казва на едно място за тези, които се спасяват, че като страдат, утехата им се увеличава (2 Кор. 1:5): не може ли сега да се каже обратното: като тук се дават утешения, все повече и повече мъки се събират там, върху главата на утешавания. Това са ласкавите и зли приятели, които приемаме в сърцата си! „По същия начин и ние, които имаме толкова много, ни заобикаля с облак от свидетели“, а между тях и нашия преподобен отец Варлаам, „загърбвайки всяка гордост“, гордостта, която най-вече ни отблъсква от себелишаването и самоогорчението, загърбвайки „и удобния грях“, особено самосъжалението, което не ни позволява да вдигнем ръце срещу себе си, „нека упорстваме в това, което ни е поставено“. „дело“, нека бъдем изобретателни в делата, за да скърбим и да търпим в скърбите в името на спасението: „Гледайки Начателя на вярата и усъвършенствателя на Исус, Който, вместо поставената пред Него радост, понесе кръста, без да го е грижа за срама, но седи отдясно на Божия престол.“ Господ страдаше, когато нямаше за какво да страда: трябва ли ние, грешните и най-нечистите, да отхвърляме скръбта? "Помислете за укора на грешника, който е претърпял такъв укор, за да не страдате от студ, с отслабени души. Не се бори срещу греха за подслон" (Евр. 12:1-4). Вярно е, че онези, които не познават подвизите и жестокия живот, още не са започнали да се въоръжават срещу греха. амин В деня на паметта на св. Варлаам Хутински Глава 18. С какви мисли идвате на празниците на светиите и какво да вземете от тях? „Защо се уморихте да гледате пустинята?“ (Лука 7:24) Имало едно време, братя, на това място пустиня. Но дори и сега, когато видите такъв светъл манастир тук, почти в многолюден град, той не престава да бъде пустиня по смисъла, задълженията и намеренията на живеещите в него. Затова за нас, които се събираме тук, както всякога, така и сега на този светъл местен празник не е неприлично да отправим въпроса Господен към евреите: „Защо излязохте в пустинята да видите?“ (Лука 7:24). Какво ни накара да напуснем домовете и заниманията си и ни привлече тук? Но нека си спомним, че когато Господ зададе този въпрос на евреите, Той искаше да ги изобличи, че са отишли ​​в пустинята, и въпреки това не са станали това, което тези, които са отишли ​​в нея, трябва да станат; отидоха при проповедника на покаянието и не се покаяха; на учителя по вяра и не повярва. И ние имаме свой собствен проповедник тук, въпреки че вместо един викащ, има мълчалив, и ние, дошли тук, със самото идване вече сме посветени на някои добри качества, които след това трябва да свидетелстваме в живота, така че Господ, който веднъж трябва да ни съди от нашите думи и дела, да не ни изобличи със самото ни излизане в тази пустиня, че сме излезли, и все пак не сме били такива, каквито трябва да бъдат онези, които са излезли в нея. Какво ни привлече тук и какво трябва да пренесем оттук и след това да въведем във вътрешния и външния си живот, като закон и неотменимо правило? "Защо се уморихте да гледате пустинята? Бастун ли е, разклатен от вятъра... или човек... в меки дрехи? (Лука 7:24-25). Не само ли любопитството или очакването за приятно забавление ни доведе тук - на тази среща, на този празник? "Кой... от човека знае какво има в човека? "(1 Кор. 2:11) Но Господ, идвайки на земята, "изпитва сърцата и коремите" (Йер. 11:20), вижда най-съкровените ни мисли и сега ни осъжда или оправдава според тях: и това е предобразът на онзи съд, чрез който нашата съдба ще бъде определена за цялата вечност. Преди този съд нека съдим себе си чрез Словото Божие, „която съди мислите и мислите на сърцето” (Евр. 4:12). Пеенето е приятно, но за въздигане на ума към невидимото, но защото е по образ на небесното по-малкото зло може да се случи много по-лошо. Друго зло око ще търси и може би ще намери нещо друго, което да заеме празното му внимание и да забавлява доброто внимание на другите, ще намери нещо, което да угоди на неговите недобри и погрешни чувства. Но, братя, защо превръщаме „Божията истина в лъжа“ (Рим. 1:25)? Защо позволяваме „нашето добро да умре“ (Рим. 7:13)? Влизайки в този храм, ние „стигаме до хълма Сион... града... на високото, небесния Ерусалим и много ангели” (Евр. 12:22). Човек трябва да бъде насладен с ума и сърцето си, за да застане пред Бога с дух, принасяйки Му духовни жертви, които са благоприятни според вярата в Исус Христос. Да изгубиш себе си, но не за да се издигнеш на небето, а да се прилепиш към прекрасните неща, е жалка и опасна трансформация на духовния ред. Чувствата смущават сърцето, забавляват ума и завладяват душата. Като градина без ограда, тя се тъпче от всеки минаващ; Така че тази душа е поразена от всичко, което се случва, но не за създаване, а за разрушение. Нека, братя, очистим себе си от плътските помисли, за да служим тук на Бога с дух и истина. Има добри нагласи, с които, идвайки тук, можем да привлечем небесното благоволение. И не моретата трябва да преплуваме за тези добри нагласи: те вече са готови да се отворят в сърцата ни, само отслабени, заглушени и отстранени от недобри чувства; винаги ще ги намираме в нашите братя, които искрено работят за Господа. Да ги попитаме и те ще ни кажат. Какво ще кажат? Човек ще каже: "Винаги съм празнувал този ден, нашето семейство и онези, които познаваме, правят същото; нашите бащи винаги са изпълнявали тази работа благочестиво. Това е наш свещен обичай, посветен на нас и запазен от нас. Как бих могъл да го наруша! Добър закон, мъдро правило! Хубаво е да му подражаваш, да казваш с другите: и аз съм готов да направя същото. Такава е силата на благочестивите обичаи, че те никога не могат да бъдат чужди на нашите желания и нашето самодоволство. Духът сладко почива в тях, сърцето се храни, желанията се успокояват: как да не ги обича човек, как да не отдаде дължимата чест и покорство! В съзнанието за тяхната власт над нас е твърдостта на нашето благочестие; точно както в избягването им е началото и зародишът на нашето падение и поквара на сърцето. Всеки, който е загубил уважение към тях, вече е загубил себе си. Който иска те да бъдат премахнати и променливи (като излишни правила за приличие), наистина не разбира, че сред всичко, което се променя във времето, неизменно трябва да останат нашите истински благочестиви обичаи. Друг ще каже: „Поради други дейности и светски нужди може би щях да изоставя това добро дело; но се роди желание и ме принуди постоянно да ходя, за да не мога да му откажа, да не мога да го надвия с никакви предлози, и се успокоих още когато дойдох в този храм. Ето как Господ ръководи тези, които ходят в благост и смирено предават сърцата си на Него! Още при купела на кръщението Той ни възложи Ангел-пазител, който ще върви с нас през целия път на живота, докато отвъд гроба не бъде предаден на съда Господен. Именно този ангел пазител често събужда добри намерения в нас и ясно казва на сърцата ни какво трябва да правим кога. Наш незаменим дълг е да слушаме този глас с простота на сърцето. И така, който, подчинявайки се на това тайно привличане, е дошъл тук сега или е идвал тук преди и изобщо често действа по него, постъпва благочестиво. Господ го възнаграждава с невъзмутимо спокойствие и никога не го лишава от полезни напътствия по тъмния път на живота, сред най-объркващите обстоятелства. Който противоречи на този глас или го заглушава с покварени мисли, той постъпва нечестиво, оскърбява своя Ангел Пазител и отива като че ли срещу Бога. По тази причина сърцето му се втвърдява, мирът се отнема, вътрешният му ред се нарушава; от това тогава, заедно с желанието, се губи възможността да се приемат специални небесни инструкции в живота. Достатъчно насърчение да бъдете внимателни към предложенията на вашия Ангел Пазител и да се молите на Господ никога да не ни лишава от необходимите му напътствия. Друг накрая ще каже: "Невъзможно е да се направи друго. Как може човек да запали и подхрани духа на благочестие в себе си, ако не чрез служене на Бога и Неговите светии според духа и устава на светата Църква? Ние сме слаби; имаме нужда от небесна помощ. Господ обеща да я даде на всеки, който поиска (Матей 7:7-8), и я дава; но как дава? Как дъждът не вали от ясно небе, но от облаците, така че спасителната сила Божия слиза в душата чрез проповядваното в Църквата слово и тайнствата, извършвани от служителите на Църквата, така че душата ми, като жадна земя, да бъде изложена на потоците на небесната благодат, която се излива тук Господ не може да не бъде по-щедър в името на молитвите на Неговия коронован светец.” Какво можем да добавим към това разсъждение? Наистина, братя, Господ устрои от Себе Си хранилищата на Своята благодатна сила в светите църкви и посочи най-бързите ходатаи в светиите. И колко много преживявания имаме за бързината и близостта на помощта чрез застъпничеството на Неговите светии – за всички, които прибягват до тях в своите храмове! И това не е само в духовните, но и в материалните нужди. Нима благодарствената молитва, която се извършва сега за края на холерата, не свидетелства, че нашият пазител не спи? Къде тогава изля болките и въздишките на сърцето си? И къде ти беше спусната отгоре утеха и облекчение от скръб? Тук - при светите мощи. Нека винаги тече тук с нашата жажда и нека пием. Земята, покрита със силен воал, не се напоява от дъжд, дори и от най-тежкия. И който се лиши от събирането на верните, няма да бъде достоен за дъжда на небесната благодат. Който казва: „Аз, дори като се моля у дома, мога да привлека към себе си Небесния Дух“, прилича на човек, който се надява да утоли жаждата си само с въображението на водата. И така, дали някой празнува от уважение към благочестивите християнски обичаи и постановления, или за да задоволи благочестиви чувства и желания на сърцето си, или с намерение да укрепи в себе си истинския дух на благочестие, той празнува по богоугоден начин и ето добър отговор на всеки, който ни пита защо сме излезли в тази пустиня. Нека се погрижим да се върнем тук с разположение, достойно за това място и този празник. Ако всеки предмет оставя отпечатък в душата ни според вида си и според вида си поражда желания и намерения, честно ли е да се върнем оттук мършави? Който посещава зрелища, той се връща оттам със замъглена глава и сърце, изпълнено със страсти; който отива на празненства, след дълго време не може да събере мислите си, т.е. Колко непростимо е човек да не се излага на действието на свещени и свети предмети! Тук виждаме манастир с нетленните мощи на Светия блажен княз Александър Невски. Манастирът по дух и смисъл е място и школа на решителна безкористност. Нека вземем този дух на саможертва и първо го установим в сърцата си, а след това в семействата или в този кръг, където Господ ни е благословил да прекараме кратък период от истински живот. Заради Господа нека отнемем от себе си или част от имота си, или част от съня, храната и труда си; нека се зарадваме на укора, нека понесем обидата, нека престанем да угаждаме само на себе си, да търсим само своето; Нека се задължим към самонараняване и самоунижение. Един християнски път е пътят на кръста. Още в началото ние се ангажирахме със саможертвата според Словото на Господа: нека изпълним думата си през целия си живот. Светите мощи са свидетелство за края на благочестивата безкористност. Един воин става по-силен, когато види венец на победата; земеделецът с готовност понася студа на нощта и жегата на деня за радост от бъдещото плодородие; пациентът решава да се подложи на най-трудното лечение с надеждата за възстановяване. Нека се насърчим, братя! На онези, които обичат делата на благочестието, са обещани благословения - верни и неоценени по достойнство и висота: „Страстите на сегашното време са недостойни за славата, която желае да се яви в нас“ (Рим. 8:18). Самият Господ беше на кръста, но се прослави, възнесе се на небето и седи отдясно на Бог Отец. В Него е надеждата на всички, които вярват. „Благословен да бъде Бог... който ни роди за жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите” (1 Петрово 1:3). Светият, блажен велик княз Александър Невски спира устните ни и спира всички извинения и трикове на нашия престъпен мързел: „Не мога - мястото на службата ми, титлата ми, обстоятелствата, връзките, обичаите - всичко ми пречи да се придържам към благочестие и да ходя в духа на саможертвата. Защото какво може да се сравни с бремето да служиш като владетел на цял народ? И така то не постави никакви бариери пред истинското благочестие и угаждането на Бога. И всяка титла може да бъде осветена и е осветена от силата си. Пътят на спасението е отворен за всички и неговите правила са изпълними за всички. Нека се възнесем с мисълта до Божия престол, където стои за нас нашият упорит ходатай Свети блажени велик княз Александър Невски. Там, с него и около него, ние ще видим цял сонм от хора от всякакъв ранг, състояние и възраст, прославени и могъщи от Господа - хора от нашето собствено Отечество, следователно, не само раболепни спрямо нас по природа, но и подобни по външни обстоятелства на живота. Защо трябва да се лишаваме от надеждата да вървим успешно по техните стъпки! Нека само вземем решение, братя, и тогава „всяка пустиня ще се изпълни и всяка планина и хълм ще се смирят; всички непреодолими препятствия ще изчезнат за нас. За това, братя, трябваше да дойдем тук и с какво да се върнем оттук! Почитахме обичая, задоволихме желанието на сърцето, вкоренихме духа на благочестието: нека носим оттук в сърцата си, като почит към делото на свещеното тържество, незаменимото намерение да вървим по пътя на християнската саможертва в служба на Бога и ближните, вдъхновени от специалното Божие благоволение, готово за това, и засрамвайки нашата леност с безброй примери на хора, които вече са вървели по това път. Свети блажени велик княз Александър Невски, когото прославяме и на когото се молим, ще бъде наш помощник, благодетел и поддръжник. С молитвите си той ще издигне и вдъхнови нашия дух; и така „всяка плът”, поверила се на Него, „ще види... спасението Божие” (Лука 3:6). амин В деня на Свети Александър Невски Глава 19. Урок от Благовещението: издигнете се до състояние на радост и „проповядвайте голяма радост на земята“. „Проповядвайте добрата новина на земята, голяма радост; хвалете небесата, слава на Бога.“ Каква радост е това, че на земята е заповядано да проповядва? Радостта от спасението в Господ Исус Христос. Цялата земя беше в дълбок траур и въпреки че се надяваше с увереност, тя не видя избавление дълго, дълго време. Накрая добрата новина беше донесена от небето, провъзгласена по цялата земя и приета с радост. Донесете добрата новина на земята, тази ваша голяма радост. Небето, докоснало земята, видя само плач, стон и скръб. И сега лицето на скърбящата земя се проясни и след като образът на това постижение разкри в своята цялост безграничните Божествени съвършенства, как могат небесата да се въздържат да възхвалят тази Божествена слава? Хвалете, небеса, Божията слава. Небесата, които са поканени да хвалят Божията слава, са светът на ангелите; и земята, на която е заповядано да „благовестява голяма радост” – това са хора... Защо да се напомня на ангелите за Славата на Бога, когато те вече викат с непрестанни гласове: „Свят, свят, свят е Господ Бог на Силите!” (Исая 6:3). И за хората, може би, не е излишно да напомним: не забравяйте, приятели, за великата радост, единствената истинска радост, донесена ви от небето в часа на Благовещението на Пресвета Богородица. Когато Архангелът за първи път благовести на Пресвета Богородица: „Радвай се” (Лук. 1:28), тогава, може да се каже, тъкмо изгря зората на един радостен ден, който трябваше да изгрее по-късно... Но дори и тогава Пресвета Дева, която разбра силата на поздравителните думи, спонтанно избухна с песента: „Величи душата ми Господа и ликува духът ми. Бог, Спасител мой” (Лука 1:28). 1, 46–47). В какви възторжени песни да излее сега душата своята радост, когато знае Възкресението, Възнесението, Слизането на Светия Дух, основаването и прославянето на Църквата Божия на земята и установяването на Църквата на Първородните на небето! Съдейки по това, не трябва да имаме такива, които не се радват; и ако е така, тогава какво да кажем, радвайте се. Който се радва, се радва - напомняй му или не му напомняй за радостта; както няма да се зарадва някой, който няма радост в сърцето си, колкото и да му казваш: радвай се - радвай се! Благодаря на Господа! И ние сме въведени в съкровищницата на небесните благословения и стоим при източника на всички радости и утехи. Ако сме участвали в тези благословения, тогава пием утеха и се радваме; и ако не сме се причастили, не можем да се радваме, колкото и да се опитваме, докато не вкусим онези благословения, които носят радост. И така, смисълът на прокламацията: „Проповядвайте голяма радост на земята“ е недвусмислен с поканата: вкусете, хора, благата, донесени от Господа на земята, и сърцето ви ще се зарадва и никой няма да ви отнеме радостта. Този, който седеше в тъмнина, изнемогваше в тази тъмнина и след това беше изведен на светлина, не може да не почувства утехата, че вижда светлината на деня, радостното слънце и цялото разнообразие от същества, осветени от него. Той никога няма да забрави предишната умора и момента, в който е избавен от нея. А ние по природа сме в тъмнина: светна ли Христовата светлина в сърцата ни?! Съзерцава ли окото на нашия ум Бог, почитан в Троицата – това разумно Слънце, и всички разкрити ни тайни на Божественото световно управление и изкупление – тази Светлина, която осветява всичко, което съществува и се случва?! Помним ли момента, в който тъмнината беше прогонена и разумна светлина ни окъпа? Който може да каже това, се радва. За тези, които не могат, първо излезте от тъмнината и ще се зарадвате. Който изнемогваше в окови и беше освободен, помни добре как го сполетя вестта за свободата: как отвориха затвора, счупиха оковите и го изведоха на свобода - и той не може да не се радва, защото вкусва свободата. Върху нас лежат връзките на греха, злите обичаи на света и тиранията на Сатана. Помним ли такъв момент от живота си, когато като ангел в душата влетя стремежът и желанието за свобода - когато в душата се изля някаква необикновена сила - и с нея една след друга се разпаднаха връзките на греха, света и дявола? На когото и да се случи това, в царството на радостната свобода на Божиите чеда, се радва и се весели. С когото не си бил, първо потърси тази свобода и ще започнеш да се радваш, и всички свети Ангели ще се радват с теб. Който лежеше отпуснат, покрит с рани и след това беше изцелен: може ли той да няма чувство за здраве и да ходи, без да се радва на сила и жизненост от присъствието на нова сила? И сме отпуснати от небрежност, и ранени от страсти. Дошъл ли е при нас Лекарят на душите и телата и дали душата ни е слушала Неговото слово като паралитик: „вдигни си постелката” и като болен: „Ето, здрав си...” (Йоан 5:8, 14)? Който е получил това, не може да не изпее песен на радост, скачане и игра; а който не е, потърси първо лекаря - оздравявай и ще се радваш. Кой е бил в изгнание или е избягал от дома си без разрешение, а след това се е върнал и е бил благосклонно приет: ще забрави ли как баща му излезе да го посрещне, падна на врата му и го целуна, как след това го измиха, облякоха и устроиха празник за завръщането му (Лука 15:20-24)? И като си спомня това, как да не се утешава от това постоянно, докато стои в дома на своя милостив баща! Ние също избягахме от къщата. Защо... Помним ли меланхолията от раздялата; победена плахост и прогонен страх от завръщане – в покаянието; милостивата прегръдка на Отца е в разрешението; празник - в причастие? И най-важното, носим ли в дълбините на сърцата си убеждението, че сме в дома на Отца, а не в изгнание, в милост и любов, а не под гняв и клетва? Ако е така, духът ни не може да не се радва, дори тялото ни да бъде разкъсано с железни нокти; и ако не, няма радост за нас, дори да сме се обградили с всички радости на света... И така, братя, който вкуси благата, донесени от Господа на земята, т. е. и тази светлина на знанието, и тази свобода от оковите на греха и силата за добро, и това изцеление на раните на сърцето, и това синовство на Бога - той постоянно остава в небесна нелицемерна радост. Нека им угодим; и за тези, които са чужди на това състояние, ние искаме да ги доведем до радостта на Господ чрез прекия път на вкусване на благословиите, които носят истинска радост. Не се ласкайте, братя! Духовната радост не е моментно, случайно, принудително влечение на сърцето, а е отражение на постоянното радостно състояние на цялото същество, главно от отношението му към Бога – и възприемането на споменатите блага от Него. Можете да принудите сърцето си към радост; но радостта ще бъде избълвана от него веднага, като пръчка, вертикално потопена във вода. Можете да излъжете сърцето си за миг, като му представите въображаеми блага, но това няма да бъде радост, а опиянение, което обикновено завършва с голяма отпадналост. Бъдете внимателни и не се подвеждайте. Можете да срещнете много светлини - светлини на суеверие, които не са светлини на знанието, а волята, подобни на онези, които почти винаги витаят над трупа на мъртвия. Гледайте и не се заблуждавайте. Има хора, които смятат, че разширяват кръга на свободата, като не ограничават желанията си, но в действителност са като маймуни, които своеволно се оплитат в мрежа. Не се увличайте от техния пример. Никога не се знае, че светът предлага радости, сякаш лекуващи раните на сърцето, но които още повече омекват и разяждат раните, като водни миражи в пустинята или солена вода, която разпалва жаждата! Отчуждете се от тях. И князът на мира, дишащ злоба към нас в сърцето си, винаги със сладка, сякаш бащинска реч, се обръща към нас засега, предлагайки доволство и мир. Отхвърлете чара и този ласкател, който ни очарова. Нека сърцето ви не познава друга радост освен радостта на спасението в Господ Исус Христос. Пречистата Владичица Богородица, първа приятелка на радостта, нека зарадва всички ни с тази радост - едни с чувството за истинско спасение, други със сигурната надежда за получаването му - нека всички сега пеят с Нея: "Величава душата ми Господа, и духът ми се радва в Бога, моя Спасител" (Лука 1:46-47). амин Глава 20. Поука от лицето на Божията Майка: украсете се с добродетели, тъй като Тя се вижда украсена с тях, когато стои пред Бога. Какво добро намерение дойде на този, който построи този храм за вас, сестри, да го посвети на Божията Майка, Която, бидейки Дева Майка, наистина е Майка на девството, тази ваша главна жертва и ваш първичен обет. Това е утешително, но и необходимо! Богородица Богородица е вашата Майка. Защо, като имате Нейния девствен лик пред очите си и си спомняте Нейните възлюбени съвършенства, бъдете вдъхновени от усърдие да се подредите по такъв начин, както външно, така и вътрешно, че да не загубите Нейната защита, застъпничество и ръководство и, прекарали земните си дни в Нейната обител, да бъдете водени от Нея в небесните обители в края на дните си. Пророк Давид видял в пророческо видение славата на Божията Майка - как Тя, "облечена в злато и шарена", се явила като царица от дясната страна на Господа (Пс. 44:10) - и веднага видял как след Нея "девиците ще бъдат доведени при Царя ... Нейните искрени ще бъдат доведени ... при Него и ще бъдат въведени в храма на царете" (Пс. 44, 15–16). Тази прогноза се сбъдна! Много хорове от девици сега обкръжават Владичица на небето и с Нея се радват и веселят, призовавайки при себе си всички желаещи и ревностни. И така, сестри, пътят е утъпкан. Побързайте по него, следвайки вече прославените девици. Ще ви дам едно преживяване за появата на небесната слава на девиците. Беше необходимо да се укрепи изчерпаното търпение и да се вдъхнови угасналата ревност на една работеща сестра. И така, по молитвата на един силен по дух съпруг се явява Богородица, придружена от два ангела - Йоан Кръстител и Йоан Богослов - и заобиколена от дванадесет девици. Тези девици бяха с неописуема красота, всички в светлина, в корони и различни блестящи одежди. И се казваше на душата, която имаше тази нужда: вижте каква слава, но не напразно я получиха! Те влязоха в него след много скърби, спазми и трудове! И тези, които не работят както трябва, няма да влязат в тази слава. Толкова много хора с труд и пот достигат до хорото на девиците, веселящи се около Богородица! Виждаш ли, твоята Господиня е облечена в мантии, изпъстрени с одежди, а девиците около Нея стояха в одежди и блестяха по различни начини. Това е знак за различните добродетели, с които са украсили душите си, върху които са работили през целия си земен живот. Докато бяха на земята, в тях не се виждаха никакви различия или особености. Техните духовни съвършенства бяха скрити в тях. И там те се появиха в целия си блясък - и се отразиха в привлекателна външна лекота. Всичко е същото, като семената на цветята, докато са скрити в земята, нямат нищо привлекателно и славно; и когато поникнат и излязат, тогава се обличат с цвят, с който Соломон не се е облякъл в цялата си слава. Така че девиците прекараха живота си на земята в смирени и унизителни трудове и грижи за едно нещо, за да могат вътрешно да бъдат изградени във всяка добродетел. Тези добродетели съставляват тяхната вътрешна слава, скрита от другите и дори от тях. Когато бяха извадени от външната обвивка на тялото, тогава съвършенствата, скрити вътре, се разкриха в разнообразие от видима слава. Ето, сестри, сега и вие не сте нито славни, нито видими: жилищата ви, облеклото ви, храната ви и отношенията ви с външните - всички вие сте унизени. И не тъгувай за това. Така трябва да бъде. Само не забравяйте да работите ревностно, за да вградите в сърцето си всякакви добродетели, така че когато завършите земния си живот, да има какво да се разкрие от вас със слава и да не се срамувате да стоите сред девиците - в лъскави дрехи, обкръжаващи Богородица. Както цветята във вашата цветна градина няма да излязат, ако не ги посеете и не ги последвате, така и ако не посеете семената на добродетелите в себе си и не ги следвате усърдно, разнообразие от духовна слава няма да се разкрие от вас и няма да ви засенчи в бъдеще. Вие вече носите дрехи, които се наричат ​​Ангелски образ. защо е така Защото изобразява различни добродетели и съвършенства, характерни за небожителите. Като обличаш тази дреха, ти се задължаваш пред небето и земята в сърцето си, тайно за всички, да посееш и увеличиш добродетелите, които ти напомнят, за да се покажеш чист и съвършен, като Ангелите, когато, напускайки земята, влезеш в небесните предели. Ако някой има нужда от обяснение какви добродетели трябва да посееш в сърцето си тук, за да се появят навън със слава, можеш да отговориш: стани в сърцето си такъв, какъвто те означават дрехите ти; и - достатъчно. Носете кукла на главата си - символ на нежността на бебето - и бъдете като децата, нежни, послушни, малко грижовни, дружелюбни и гостоприемни към всички, приемащи се с любов. Носете аналав на раменете си - изображението на кръста и всестранното търпение - и бъдете търпеливи и самодоволни, останете в труда, молитвата, поста, колениченето, прощавайте си, помагайте си и понасяйте всичко без мърморене. Носете колан - символ на готовност за всяка задача и умъртвяване на страстите - и бъдете такива: весели, не самосъжаляващи се, не снизходителни, бързи да вършат всичко добро до корема. Носете мантия - изображение на погребален саван - и бъдете мъртви за всичко, което е извън вас и около вас: ако се скарат - не се обиждайте, а ако хвалят - не бъдете високомерни; ако си получил благословение - не се увличай, а ако си беден - не бъди малодушен. Имайте едно в душата и сърцето си – спасението на душата си и богоугодния живот. Имайте броеница - символ и правило за непрестанна молитва, и свикнете с такава молитва - така че независимо дали седите и ходите, както у дома, така и навън, и в църквата, и на хранене, и във всяка дейност и място, постоянно да имате молитва в сърцето си - да заспивате с нея и да се събуждате с нея. Завиждайте на всичко това, което ви напомня вашето облекло, за да не ви служи своевременно това облекло за упрек. Сега миряните и миряните ни уважават, уверени, че вътрешно сме такива, каквито дрехите ни показват външно. И те правят добре, като по този начин отдават почит на добродетелта, въпреки че се предполага, че не може да не се почита. Те не виждат какво е в сърцата ни. Но това, което е в сърцата ни, е скрито само във времето. Там всичко ще се разкрие. Колко ще се срамуваме, когато се разкрие на всички, които ни познават сега, че не сме същите в сърцата си, каквито сме в дрехите си! Как ще понесем упреците им, които после ще ни обърнат! Смятахме те за смирен, но си осъден като горд и суетен. Мислехме, че си чужд на страстите на сърцето и мислите си, но си осъден за несдържаност на очите и чувствата си. Мислехме, че постиш, но те осъждат за сладострастие. Мислехме, че сте молитвени книги, но сте осъдени, че не помните Бога. Мислехме, че си трудолюбив, но си осъден за мързел и прекалено много сън. Мислехме, че си търпелив, но си осъден да се оплакваш. Мислехме, че ти „не обичаш света, нито онези, които са в света” (1 Йоан 2:15), но си осъден заедно с миролюбивите хора. Мислехме, че си кротък, послушен, миролюбив, но си осъден за гняв, непокорство, грубост и кавги. Как да търпим тези и подобни упреци?! И те ще бъдат още по-болезнени, когато миряните отидат в рая заради добродетелите си, а ние бъдем прогонени в ада заради нашата небрежност и небрежност. Имайки предвид сега възможността за такова горчиво за нас събитие, погрижете се да го премахнете оттук, сестри! Това, което е в стените на манастира, не е достатъчно. Защо не работиш достатъчно? Не е достатъчно да се покланяш. Трябва да изпълните сърцето си с всякакви добри нагласи. Какво им липсваше на светите глупци?! На външен вид те бяха точно като мъдрите, но когато дойде моментът да се срещнат с младоженеца, те се оказаха безполезни. защо Защото нямаха масло в светилниците си (Матей 25:1-12). Маслото тук означава съвкупността от всички добри чувства и нагласи на сърцето, което прави душата скъпа невеста на Господа и дава достъп до дворците на Неговата слава. Същото ще се случи и с нас. Ако нямаме тези добри нагласи в сърцата си, вратата ще се затвори пред нас и заради тях ще чуем: „Върви си, не те познаваме!” (Матей 25:12). Напомням ви всичко това, сестри, на вашия светъл празник, не за да попреча на вашите празнични веселби, но за да събудя по повод на мимолетен празник у вас предпазливо безпокойство, да не би да празнуваме тук безкрайно тържество, в хорът от светло красиви девици, които, като искрени към Владичица Богородица, ще бъдат доведени след Нея и въведени в храма на царете. Ако нечия съвест бъде разтревожена, това ще е за добро, а не за лошо. По-добре е да се държите тук в безпокойство, така че там да бъдете възнаградени с мир, отколкото безразсъдно да се отдадете на мира тук и там да бъдете обхванати от безпокойство, което, след като се прероди, няма да има край. Нека Пресвета Владичица Богородица, твоята най-близка Застъпница и Покровителка, да те храни до Своето тихо прибежище и за това да те озари със зарята на Своята светлина, да излекува душевни недъзи, да прогони данъците от демоните, да те избави от мрака на страстите, да даде здраве на душата ти и да изпълни сърцето ти с непреходна духовна красота, и с нея, като снежни дрехи, ще влезеш в небесния светъл обитава в радост и веселие, следвайки Царицата Богородица и следвайки девиците, сияли със слава на небето в земните си трудове. амин 22 октомври 1863 г. В деня на явяването на иконата на Божията майка от Казан Глава 21. Поука за всички от лицето на апостол Тома: „не бъдете неверни, а верни“. В първия ден от Своето възкресение, вечерта, Господ се явил на светите апостоли и ги зарадвал с възкресението Си. Свети апостол Тома не бил с тях тогава. Когато пристигна, другите апостоли го увериха: „Видях Господа“, но тогава той беше в такова настроение, че не се съгласи да повярва на тяхното свидетелство и решително отговори, че ако самият той не види с очите си и не докосне с ръцете си раните по тялото на Господа, няма да повярва (Йоан 20:25). Той прекара цяла седмица в това мъчително състояние на несигурност относно възкресението на Господ. Господ видя това бреме на сърцето му и от съжаление към него в друга неделя, като се яви отново на всички ученици, когато свети Тома беше с тях, след като поздрави всички с мир, той веднага се обърна към апостол Тома и каза: „Принесете този пръст на ръката Ми и вижте ръката Ми; и донесете ръката си и я турете в ребрата Ми; и не бъди неверен, а верен“ (Йоан 20:27). Ти пожела осезаемо доказателство за Моето възкресение – ела, пипни и виж, само не бъди неверен, а верен. Тогава светият апостол със силно движение на вяра извика: “Господ мой и Бог мой!” (Йоан 20, 28). Това събитие е много трогателно и има много назидателни аспекти. Ще се спра на една дума, която е по-подходяща за нас: „Не бъди неверен, а верен“. Не чухме ли всички наскоро това Слово – Господния завет към нас: „Не бъди неверен, а верен”? Какво правихме, когато постехме? Те сами погледнаха към Господ. Цяла седмица се терзаехме, цяла седмица се смущавахме от недоумение, Господ ще се смили ли над нас, ще ни прости и ще ни позволи да вкусим от Себе Си?! Те си признаха и се заклеха повече да не оскърбяват Господ. Заради това обещание Той дойде при нас в светите тайни, като ни даде Себе Си не само да се докоснем, но и да вкусим. И с това милосърдно действие в нас той каза, сякаш на всеки от нас: „Давам ти себе си, вкуси и виж; но, виж, и ти изпълни обещанието си: не бъди неверен, а верен. Това беше Господният завет за нас! - и, разбира се, беше прието от съвестта на всички. Нека се чува непрекъснато в сърцата ни и нека се вижда записано в нашите неразсеяни мисли, така че стъпките ни да бъдат ръководени от него и делата и начинанията ни да бъдат приведени в ред. Как св. апостол Тома с целия си живот, с апостолските си подвизи и с мъченическата си смърт оправда своята вярност към Господа; Така че нека задачата на нашия живот, болезнената грижа на вашия дух, бъде да покажем както на Господ, така и на всички, че помним Неговото слово: „Не бъди неверен, а верен“. Всеки си спомня какво си обещал на Господа в изповедта и си повтаряй по-често: „Не бъди неверен, а верен“. Ти обеща на Господ да бъдеш въздържател и бъди въздържател. Обещах на Господ да пази тялото ми чисто от мръсотия и да го пази. Той обеща да не обижда никого в съда или търговията и не го прави. Обещахте да бъдете внимателни към нуждите на другите, бъдете така. Обещал си благоговейно да вършиш дела на благочестие в храма и у дома и го направи. Обещахте да не таите зло, да не завиждате, да не се ядосвате, да не се гордеете, да не съдите и да не правите нищо подобно. Изобщо, каквото и да не е обещал никой на Господа, във всичко това „не бъди неверен, а верен“. Разбира се, всеки знае, че това е необходимо. Но е много необходимо да ни напомня това, братя, според нашия странен обичай - че докато постим, ние сме успокоени - пием чай, а щом постът мине, започваме да имаме разрешение да теглим - и при това в толкова широк мащаб, че сякаш в нищо няма грях. Светата Църква не очаква от никого да се отдаде на тъмното излияние на нечистите страсти и похоти през светлата пасхална седмица. Но щом измине тази седмица, веднага, по примера на св. апостол Тома, той се обръща към друга с въпроса: „Е, остана ли верен на Господа през изминалата седмица?“ А на другите с поука: „Вижте и отсега нататък не бъдете неверни, а верни“. Докато постехме, ние просто дадохме обет и събрахме сили. Постът мина и сега се отваря полето за нашите дейности, според плана, който всеки си е изградил по време на поста, и със силата, която е събрал тогава. И всеки излиза на работата си и работата си и показва силата си и умението си. Времето на поста е време на обучение за подвиг, а сега започна самото време на подвига... Господ ни събра в църкви, учи, наставляваше, лекуваше рани, развързваше връзки, облече ни с всички оръжия - и сега ни тормози за подвиг. Нека станем смели и единни. Каква похвала има за войниците, ако, когато са обучени правилно и отведени в битка, те хвърлят оръжията си и се предават в ръцете на враговете си? Каква похвала има за нас, ако след такива грижи за нас ние, при първата поява на страстта, се предадем отново в нейните ръце – и то щом сме казали: „Няма да съгреша” и току-що чули завета: „Не бъди неверен, а верен”?! Пазете се, братя! Идва време от годината, в което изкушенията са повече от всякога, особено в плътските страсти. Бъдете готови сега специално да покажете своята лоялност. Приятел се разпознава в беда; а искрената лоялност към Господ се крие в изкушенията. Когато възникне страст, тогава си спомнете Господния завет и докажете с дело, че искате да бъдете верни на Него, отхвърляйки нейните предложения без самосъжаление. Господ знае, че сега опасностите ни заобикалят от всички страни и затова ни напомня и предупреждава. Както в морето се правят знаци за обозначаване на подводни скали и плитчини, така е и при нас. Дойде време да се разпалят страстите и всички чуват: вижте, „не бъдете неверни, а верни“. Обърнете внимание на това! За какво точно става въпрос, всеки преценява сам за себе си. Всеки има своя собствена страст: тя ще започне да смущава; застанете срещу него. Ще устоиш, ще бъдеш верен; Ако не се съпротивлявате, ще бъдете неверни. Такава ще бъде похвалата и такъв ще бъде плодът! Апокалипсисът казва на един ангел от църквата: „Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота” (Откр. 2:10). Следователно, ако не сте верни, няма да получите корем. Виждаш ли, казва, бъди верен до смърт - а не като нашите. Нека постим малко и мислим, че сме направили всичко, изкупили сме всичко и сме получили разрешение да живеем според собствената си воля през цялата година. Всъщност, когато постехме и постехме, ние още не правехме нищо, а само се готвихме да го направим. Когато някой, след като е прегледал градината или полето си и е намерил там корени от неизползваеми билки, каже: „Тези и онези корени, тази и тази трева трябва да се изтръгнат“, той още не е направил нищо, а само е очертал за себе си какво трябва да се направи. Така че, когато постим, ние постим и се изповядваме, ние само признаваме нашите грехове и страсти и поставяме намерението да ги изкореним, а самото изкореняване трябва да започнем със специална, нова работа, за която сега е благоприятното време пред нас. Най-добре и удобно е да направите това, когато тези страсти се бунтуват. Защото когато не се издигнат, не знаеш какво да хванеш, както в билото не знаеш какво да извадиш, когато лошите корени са скрити под земята. Нека бъде страстно време и страстите ще се разпалят, вземете ги с твърда ръка, изтръгнете ги и ги хвърлете през оградата на сърцето си и направете това с радост, знаейки, че по този начин показвате на всезнаещия Господ своята искрена лоялност и не се поддавайте на страстта, колкото и ласкателно да се приближава. Така че, братя, „внимавайте... колко опасно ходите, не като да не сте мъдри, а като да сте мъдри: изкупвайки времето, защото дните са зли” (Еф. 5:15-16). Зли дни са тези, в които има повече изкушения. Да ги къпете означава да не се поддавате на изкушенията. Изкупете сегашното време по този начин, разбирайки, че това е волята на Бог. С това непременно ще изпълните желанието и очакването на Господ от всеки един от нас: „Не бъди неверен, а верен“. амин 26 април 1865 г. В седмицата на Тома. Може да се интересувате от: