مجموعة مواعظ "حجاب السماء فوقنا"

من الكلمات إلى قطعان تامبوف وفلاديمير (1859، 1861، 1867 و1869) الفصل الأول. غطاء القديسين السماوي منتشر فوقنا؛ كيف تكون جديرا بإحسانهم؟ إن عيد شفاعة والدة الإله الكلية القداسة يفتح مشهدًا مريحًا ومبهجًا لأعيننا الذكية! تنفتح السماء وهناك السيدة والدة الإله، تشفع فينا عند الرب، وتتبع نفسها بنفس الشفاعة وكل جماعة القديسين، الأقوياء في الجرأة أمام الرب؛ وخلفهم يظهر رب الكل نفسه، مستمعًا لهذه الشفاعة وراكعًا لها. هذا رائع! لأنه من شفاعة والدة الإله الكلية القداسة مع جميع القديسين وإعجاب الرب بنا، يتشكل علينا غطاء سماوي رحيم، مملوء بالنعم، مستعد دائمًا للسكب علينا بغزارة. فلننتبه أيها الإخوة، هذا الغطاء ممتد علينا باستمرار، ونحن نقف تحته باستمرار. إننا محاطون بالاحتياجات الروحية والجسدية، وفينا كل عون وكل خير وكل عطية. فلنمد أيدينا ونقبل الهدية، ونفتح قلوبنا وشفاهنا ونمتلئ بالبركات، وننادي ونجذب المساعدة. ولكن، على الرغم من أن كل هدية جاهزة لنا، إلا أنه يجب علينا، من جانبنا، أن نجهز حاوية لتلقيها - لجذبها وتلقيها. وعاء القبول هو القلب الظمآن المتملك، والقوة الجاذبة هي الصلاة الدامعة، والصلاة المفعمة بالرجاء، والأيدي المستقبلة هي الجرأة البنوية مع التواضع. إذا ضبطنا بهذه الطريقة، سيكون هناك تواصل دائم بيننا وبين الحجاب السماوي. فنكون حينئذ أرضًا ظمآنة، ويكون هو سحابًا سقيًا ومسقيًا. ولو كان الأمر كذلك لكنا كاملين في كل شيء، ولا ينقصنا شيء. وهذا الأخير غير موجود، ربما لأن الأول غير موجود. وإلا فمن المستحيل أن نفهم كيف لا يزال بيننا محرومون من أي شيء، عندما تحتضننا العناية الإلهية الكاملة، وهناك شفاعة دائمة لنا في السماء - عندما يكون لدينا ملائكة حراسة وأمناء شفعاء قديسين بنفس الاسم؟! وهذا لا يأتي إلا من حقيقة أنه لا يوجد شيء نقبل به العطية السماوية، أو لا شيء، أو لا شيء مقابله. وسأشرح لك هذا – الأمور الروحية – بما يحدث في الظواهر المرئية. عندما تتجمع السحب في السماء وتغطي السماء بأكملها التي نراها، فهي مليئة بمادة خفيفة تسمى الكهرباء. هذه المادة فضولية، وبمجرد أن تكون هناك رغبة في قبولها في مكان ما، فإنها تخرج على الفور وتحدث بوضوح - هناك - في السماء، وهنا - على الأرض. ينجذب إلى الأشياء - طويل القامة، حاد، نظيف؛ تجري الرطوبة وتدفق الهواء. فإذا كان في الأرض شيء من ذلك وبقدر يجذبه نزل إلى الأرض، وإذا لم يكن كذلك لم ينزل وتمر السحاب على ذلك الحال. بالضبط نفس الشيء يحدث في الحياة الروحية. الغطاء السماوي منتشر مثل سحابة فوقنا، وهو مملوء بالنعم السماوية - فضولي، مستعد للنزول على الفور إذا كان هناك أشخاص بيننا يجذبون ويستطيعون الاستقبال - مثل الأشخاص الذين تشبه خصائصهم الروحية الأشياء المادية التي تجذب الضوء من السحاب. هذه هي الخصائص! ما هو العلو في الماديات هو التواضع في الروحيات، فهو يسمو عند الرب. حيث توجد الحدة، هنا طموح العقل إلى السماء؛ أن هناك طهارة، وصدق في الرغبة في السماويات؛ ما هو تدفق الهواء، هنا حركة المشاعر والأفكار المقدسة؛ أن هناك رطوبة، هناك قلب منسحق ودامع؛ ما هو الدفء هناك، هنا احتراق الروح، تدفأه الصلاة المفعمة بالأمل. ومن يمتلئ بهذه المشاعر والطباع لا يسعه إلا أن يجذب من الغطاء السماوي الممتد فوقنا النعمة المرغوبة والمنشودة. "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اضغطوا يفتح لكم" (متى 7: 7). لقد حدث دائمًا أنه عندما يلجأ مجموعة كاملة من الناس ، أو شخص واحد ، في شعور بالحاجة الروحية أو الجسدية ، بتواضع إلى الله ، بصلاة دامعة ومنسحقة ومفعمة بالأمل ومستمرة ، لا تتباطأ المساعدة السماوية والشفاعة. يعينون صوما، ويجتمع الجميع في الكنيسة، ويصلون ليلا ونهارا ويسمعون؛ أو الشخص الذي حبس نفسه في الكنيسة، أضاء المصباح وبدأ بالصراخ إلى المعطي الكريم: "يا رب، أنقذني! يا سيدتي، ساعديني!" وتأتي المساعدة. في الوقفات الاحتجاجية طوال الليل، عندما يغنون غالبًا أثناء الليتيوم: "يا رب ارحم" - تم أخذ هذا من حقيقة أنه في احتياجات الناس، سقط الجميع على وجوههم وصرخوا باستمرار بالدموع: "يا رب ارحم!" ولم يرغبوا في النهوض بسبب قوة ودفء الثقة في اللجوء إلى الرب. بمثل هذه الصرخات المؤلمة، نكشف عن حماية والدة الإله الأقدس، وأي مساعدة عامة أو خاصة أخرى - من خلال والدة الإله الأقدس، أو قديسين آخرين - لا تتم إلا بهذا. لذلك، من أجل الحصول على النعمة من الأعلى، عليك أن تسقط بكل تواضع وتصرخ بشكل مؤلم. لا شيء يحرمنا من المساعدة السماوية أكثر من الثقة بالنفس والأمل في الناس والبيئة الخارجية الجيدة. وكل هذا وأمثاله يؤدي إلى نسيان الله ويشهد له. من يعاني من نسيان الله، سواء قام بأي شيء، يعتمد دائمًا على الوسائل التي يؤمن بها في نفسه؛ أو أي حاجة يتعرض لها، يرجو التخلص منها بالمساعدة التي يراها حوله، لكنه لا يلجأ إلى الله. لن تراه يصلي لا في الكنيسة ولا في البيت. وعندما يكون الأمر كذلك، فكيف يتوقع المساعدة من فوق! لذا فهو متروك لنفسه وطرقه. وما هو الإنسان وما هو كل ما يمكن أن يمتلكه؟ "قصبة مرضوضة" (إشعياء 42: 3)، "عشب" (إشعياء 40: 6-7، 1 بط 1: 24)، "بخار" (يعقوب 4: 14). العيش معتمداً على نفسك فقط، كالمشي في مكان موحل: بين الحين والآخر ستغرق في وحل المضايقات والعقبات التي تقيدك وتمنعك من المضي قدمًا. من يتكل على الرب ينال الرحمة، رحمة تتميز بالنجاح والمساعدة السريعة في كل شيء. ولكن لكي يحدث هذا، ليس من الضروري فقط تدفئة الاستعدادات التي تجذب الغطاء السماوي عندما يتغلب عليك نوع ما من الحاجة أو سوء الحظ، ولكن يجب أن تحتفظ بها دائمًا في قلبك، حتى تكون دائمًا تحت الغطاء السماوي. في المنزل، صلّي في الصباح والمساء، وكثيرًا ما وجه ذهنك إلى الرب وجميع القديسين - اذهب إلى كنيسة الله - في أسرع وقت ممكن، خاصة في أيام الأحد والأعياد، الأربعاء والجمعة، وصوم، وأكثر من ذلك، احفظ جميع الأصوام العظيمة، وأداء صلوات الكنيسة الأخرى. وهذا يشهد للجميع أننا لا نعتمد على أنفسنا وكل شيء من السماء - من الرب، وكل هذا تم تأسيسه من أجل إيقاظ وتعزيز مثل هذا التصرف فينا. ومن لا يصلي في بيته ولا يذهب إلى الكنيسة يعني أنه لا يشعر بالحاجة إلى الغطاء السماوي؛ لا يشعر بالحاجة - لا يسعى إليها؛ ومن لم يبحث عنها فقد خسرها. وكلما زاد ذلك، كان الأمر أسوأ بالنسبة للبيت والمدينة والقرية، وكلما قل الحجاب السماوي، أو تم تغطيته ونقله من تلك الأماكن. حيث تكون الكنائس فارغة ويبدأ الناس في تنفير الكنيسة وكل شيء كنسي، هناك يتوقع تحذيرًا سريعًا من المشاكل، أو التخلي الكامل عن الله. نجنا يا رب من هذا! لقد تعمدت إيصال كلامي إلى هذه النقطة، حتى أتمكن من القول لك: لا تضعف في غيرتك لزيارة هياكل الله. اليوم هو يوم عطلة كبير، ولكن بالأمس لم يكن هناك الكثير منكم في الكنيسة. إذا كان هناك عدد قليل في مثل هذه العطلة، فعندئذ يكون هناك عدد أقل يوم الأحد، وفي يوم بسيط - لا أحد على الإطلاق. المسرح والعرض، بغض النظر عن اليوم، مكتظان دائمًا؛ والكنيسة باقية حتى في العيد الكبير! كم هذا أمر لا يغتفر. إنه المساء: ماذا يحدث؟ هذا صحيح، لا شيء؛ وهكذا يختفي الزمن؛ وإذا كان هناك أي عمل، فإن الليل لك؛ أعط نفس الساعتين للصلاة. سوف تأتي المساعدة من الأعلى بشكل غير متوقع وتثير الجدل في العمل. كنت أعرف رجلاً مشغولاً أكد لي أنه إذا لم يكن كسولاً جداً للذهاب إلى الكنيسة، فسوف ينهي في ساعة أو اثنتين العمل الذي كان يقضي فيه في أوقات أخرى خمس ساعات أو أكثر. لذلك من الضروري الذهاب إلى الكنيسة في أيام الأسبوع، وليس فقط في أيام العطل والأحد. كنائسنا، من الصباح الباكر حتى المساء، مفتوحة باستمرار، بالدعوة للصلاة، وكلها فارغة. سيأتي شخص ما. ولدينا عشرات الآلاف من السكان. إذن هل الجميع سعداء؟! لا أحد يحتاج إلى شيء ولا يتوقع أي مشكلة؟! متى يكون الأمر كذلك! وكلما وقع علينا عتاب النبي: "ازداد حجمًا واتساعًا وانسى الله الذي خلقها" (تث 32: 15). في أماكن أخرى وفي أيام الأسبوع، يوجد الكثير من الناس في الكنيسة؛ في أيام الأحد والأعياد، لن تتمكن من الضغط. ماذا لدينا؟! هل أصبحنا روحانيين أم أصبحنا عتيقين في المسيحية! لكن الشيخوخة هي عصر الصلاة، والروحانية تتميز بالصلاة الدؤوبة. تقول: "سأصلي في البيت". لا؛ لن تذهب إلى الكنيسة ولن تصلي في المنزل؛ لأن الكسل الذي لا يسمح لك بدخول الكنيسة يبقى معك. وحتى لو صليت، فلن تصلي كما تصلي في الكنيسة. ألم نبدأ بالبرود تجاه كنيسة الله، وبالبرود لأننا أصبحنا باردين تجاه الإيمان المقدس! أيها الإخوة، انظروا حولكم! ليس من الجيد عدم الذهاب إلى الكنيسة مرة أو مرتين؛ لكنها لا تزال ليست مشكلة كبيرة. ولكن عندما يبدأ القلب بالبرود تجاه الإيمان، تقترب المصيبة المميتة! في ساعة الموت يبرد الجسد: والنفس عندما تبرد يعني أنها تبدأ بالتجمد روحيًا. وهذا هو البرودة التي إذا لم يتم إيقافها، فإنها ستستولي على الفور على الروح بأكملها وتقتل حياتها. فلنحذر أيها الإخوة، وإذا ظهرت فينا علامات مثل هذه المشكلة، فلنسارع إلى تجنبها، ولنثير في أنفسنا روح الصلاة، ونرسم علينا الغطاء السماوي، ونستمد منه كل نعمة. سيدة والدة الله! استرنا بحجابك الصادق، ونجنا من كل شر، جسديًا وأكثر روحيًا، بالصلاة إلى ابنك، المسيح إلهنا، ليخلص نفوسنا. آمين. 1 أكتوبر 1864 بشفاعة السيدة العذراء مريم الفصل الثاني: عندما تتأمل جنة السماء ذهنيًا، استعارة صفاتهم الطيبة من أهل الجنة واغرسها في نفسك. تذكر الكنيسة المقدسة الآن جميع القديسين الذين أرضوا الله منذ الأزل، تذكرهم بعد حلول الروح القدس كثمرة الروح القدس. لأن جميع القديسين كانوا قديسين بنعمة الروح القدس. إن روح الله الذي نزل على الرسل لم يسكن فيهم وحدهم، بل انسكب بهم إلى الكون كله وأحيا وجهه الذي مات بالخطيئة. تمامًا كما هو الحال مع حلول الربيع، تمر روح الحياة في جميع المخلوقات، وتحيي كل ما هو قادر على الحياة، وتلبس الأرض الأعشاب والزهور وجميع أنواع النباتات: هكذا كان من مجيء روح الله المحيي كليًا. كل الذين آمنوا امتلأوا بالروح خلال الأسرار الإلهية، وبدأوا يعيشون بالروح، وينضجون روحياً، ويأتون بثمار روحية. لقد تم تشبيه كل منهم بشجرة مباركة الأوراق ومثمرة، وكلهم معًا كانوا يشكلون جنة الله العظيمة - فردوسًا روحيًا، قائمًا الآن في السماء. هذا هو، متذكرين، ما تقدمه الكنيسة المقدسة الآن لتأملنا المؤمن كدرس، ولحياة الإيمان الغيورة كتقليد. لذلك، اترك الأرض، واصعد إلى السماء - إلى جنة الله، وامش هناك وتمتع بجمالها. هذا هو إيمان آدم، هذا هو صبر أيوب، هذه هي وداعة داود، هذه هي طهارة يوسف. هناك بطرس الغيور، ويوحنا المحب، وبولس الشجاع، ويعقوب الصادق. هنا الشهداء، العذارى، سكان البرية، الصائمون، الغرباء، المتبرعون، الحمقى القديسون من أجل المسيح، المربين، الرعاة والمعلمين. اقترب من كل زهرة وشجرة - اشرب رائحتها بالتأمل والتعاطف، ولا تغادر حتى تشعر بالرضا عن المنافسة. المدخل هناك مفتوح لكل فكر مؤمن، لكل قلب نقي أن يحب كل شيء، ولكل رغبة صالحة أن تأخذ كل شيء. فهنا روضة للبرد والاسترخاء للمؤمنين! في أيام الأحد والأعياد، كنت تبحث عن مكان للحصول على بعض الهواء النقي. أنت تفعل هذا بشكل جيد لجسمك. لكن أولاً، لا تنسوا أن تبردوا وتنعشوا نفوسكم بالسير ذهنياً عبر الفردوس السماوي؛ وسيكون من الأفضل أن ترتب نفسك بحيث تمشي على الأرض الحزينة بجسدك وقلبك وعقلك، ولا تترك الجنة السماوية. ولكن، أيها الإخوة، عندما تتجولون في الفردوس السماوي، لا تتصرفوا كمتفرجين خاملين، بل كأهل بيت صالحين. المتفرج الخامل يستمتع فقط، لكن صاحب البيت، بينما يستمتع، يتذكر دائمًا كيف يمكنه الحصول على شيء مشابه لما يراه في الآخرين. لذا، متجاوزًا التأمل في الجنة السماوية، اسعى للحصول على نفس الجنة لنفسك. للقيام بذلك، انزل من السماء وادخل إلى نفسك. إن قلبك مقدر له أن يكون جنة، حديقة مليئة بالزهور وأشجار الفاكهة الروحية. يجب علينا أن نفعل ذلك حتى يصبح الأمر كذلك حقًا. البراعم بجميع أنواعها موجودة بالفعل في القلب؛ لكنهم بريون. نحن بحاجة إلى تطعيمهم. خذوا التطعيمات في الجنة وتلقحوا... إذا كان الإيمان بحاجة، خذوا الإيمان؛ هل هي نظيفة - خذ النظافة؛ هل هو الصبر - خذ الصبر؛ باختصار، خذ كل فضيلة واغرسها في قلبك. فيصير قلبك الفردوس السماوي كله في صورة صغيرة، ويكتمل عليك: "ملكوت الله في داخلك" (لوقا 17: 21). اعمل بجد. عندما يطعمون شجرة، فإنهم يقطعون جسمها، ويضعون الطعم المقترض بداخله، ويربطون كل شيء، ويغطونه بحيث يمكن للتطعيم الموجود بداخله أن يندمج بشكل غير مرئي مع الطعم الخاص به. افعل نفس الشيء مع قلبك. الله، بعد أن خلق الإنسان، زينه بكل أنواع الفضائل: الإيمان، الطاعة، التواضع، الرحمة، ضبط النفس، الوداعة، المحبة الأخوية، المحبة الإلهية، الاهتمام بالله، في كلمة واحدة - كل لطف. ولكن عندما سقط الإنسان، جاء العدو، وزرع شره في طبيعتنا ضد كل فضيلة، وغرس الكفر ضد الإيمان، والكبرياء ضد التواضع، والكراهية ضد المحبة الأخوية، ومحبة الخليقة ضد الله، وما إلى ذلك. وبدأت كل براعم قلبنا تمتلئ بعصائر مختلطة غير نظيفة لا تستطيع أن تنتج ثمارًا لذيذة. ولهذا السبب من الضروري أن نقوم بتطعيم أنفسنا من أجل تصحيح العصائر الفاسدة. كيفية التطعيم؟ تماما كما يتم تطعيم الأشجار. هناك يقطعون قمم شجرة أو أغصان - يقطعون براعم قلبك البرية بالتضحية بالنفس ومقاومة الذات. هناك يزرعون طعمًا مستعارًا - يزرعون الصفات الجيدة المطلوبة في قلبك بالقوة الذاتية. هناك يقومون بتشابك الطعوم بحيث يمكن أن يتم الاندماج بشكل غير مرئي وهادئ - التفافوا في كل مكان بمؤسسات وصاية الكنيسة، بحيث يتم تحت غطاءها وتأثيرها اندماج الفضائل المرغوبة مع قلوبكم، غير مرئية لكم. بمعنى آخر، افعل هذا: قاوم الغضب وأجبر نفسك على أن تكون وديعًا، وسوف تغرس الوداعة. قاوم الكبرياء وأجبر نفسك على التواضع، وسوف تغرس فيك التواضع. قاوم حب الخلق وأجبر نفسك على حب الله - وستغرس حب الله. فمقاومة كل شر وإجبار نفسك على فعل كل خير، من بين صلوات الكنيسة وقواعد تقديسها، ستقطع الشر واحدًا تلو الآخر، وتغرس الخير في مكانه وتنميه. فيظهر قلبك كجنة مملوءة بأنواع الفضائل، أو كشجرة واحدة متعددة الفروع ومثمرة، ستؤخذ بعد ذلك إلى الفردوس السماوي لزينتها وكمالها. الإخوة والآباء! الجنة ملك للمسيحيين. لقد خلق لنا وهو مفتوح لنا. وجميع القوات الإلهية "حتى البطن" (2 بط 1: 3) قد أعطيت لنا، وهي في متناول أيدينا. ترى الهدف، لديك الوسائل، وتعرف التقنيات اللازمة. ابدأ عملك، وبمجرد أن تبدأ، لا تتهاون حتى تحقق ما أردت. لقد امتلأت الجنة بالفعل، ولكن لا يزال هناك مكان، فسارعوا لأخذه. والذين دخلوا هناك ألم يكونوا لنا عابدين؟ أليس هذا ما كانوا يرتدونه للجسم؟ ألم يعيشوا على هذه الأرض الحزينة والمغرية؟ ألم يكونوا في نفس ظروفنا؟ لكنهم الآن يسكنون الجنة، فماذا عنا؟ فلنشاهد فقط كيف يسبقنا الآخرون؟! فلنسرع قبل أن يُغلق الباب، قبل أن تُنهى الدعوة. هل هو صعب؟! هناك عمل. ولكن ما هي الفاكهة؟! نحن نتعب ونعمل في الباطل والانحلال. أليس من الأفضل أن نستبدل هذا العمل الهدام بعمل يؤدي إلى الحياة الأبدية؟ نحن هنا على عتبة الحياة؛ الحياة الحقيقية هناك. وعلينا أن نستعد ونستعد وفق المعايير الموجودة هناك. شاهد وتبن، مؤمنًا أن النهاية ستكون نفسها. كل واحد منا لديه القديس والملاك الحارس الذي يحمل نفس الاسم. فيبسطون إلينا أيديهم، يدعوننا أن نأتي إليهم، يعدوننا ويوعظوننا ويرشدوننا. دعونا لا نسيء إليهم بالغفلة والعناد، فيقودوننا إلى قرى الله. عن! امنح يا رب أنك تحمل دائمًا طريق الحياة المشرق هذا في عقلك وقلبك، وتكون مشاركين فيه بغيرة. آمين. 3 يونيو 1862. يوم أحد جميع القديسين الفصل 3. الكائنات السماوية تشكلت للسماء على الأرض، في كنيسة الله. عش بحسب روح الكنيسة، فتقبل في وسطهم. تتذكر الكنيسة المقدسة جميع القديسين بعد عيد العنصرة - كشهادة وإشارة إلى ثمار الروح القدس الذي نزل إلى الأرض. وكانت الأرض قاحلة من القداسة. وإذ امتلأت بنعمة الروح القدس، بدأت تؤتي ثمارًا كثيرة لتعزية سيد كل خليقة. كما أن المياه الحية والصحية، أينما لا تتدفق، توقظ النباتات في كل مكان حسب نوع الأرض والبلد؛ وهكذا فإن نعمة الروح أينما حلت أقامت للرب شعبًا كاملاً في الذكاء واللطف. تدفقت المياه من الجنة الأرضية في أربعة أنهار وسقت الكون كله (تكوين 2: 10). لقد حمل الرسل القديسون، أوعية الروح القدس، ينابيع نعمته الغزيرة إلى البلدان الأربعة، وسقوا النفوس العطشى، وكثروا فيها كل أنواع المحسنين. كل هذه، روحانية، تتبع توجيهات الروح، وتسير في طرقه مثل غراس الزيتون الجديد، نُقلت ونُقلت من الأرض إلى السماء، وهناك شكلت فردوسًا سماويًا جميلاً يستريح فيه الإله الثالوثي. وعلى رأس الجميع السيدة الطاهرة والدة الإله، يليها القديسون الرسل والأنبياء، ثم الشهداء القديسون والرعاة والمعلمون، والعذارى والعذارى، والآباء والأمهات الأجلاء وسائر وجوه القديسين. لقد صورت لنا الكنيسة المقدسة هذا الفردوس الروحي، ليشم الجميع رائحته بحسب قوته، وليرغبوا في تحقيق هدف الانتقال إلى ذلك البلد المبارك. مثل مالك المنزل، بالإضافة إلى الحديقة الحقيقية، هناك أيضًا مشاتل ودفيئات، حيث ينتج أشجارًا وزهورًا متنوعة لحديقة كبيرة؛ هكذا سر الرب أن يرتب الأمر. جنته الروحية الحقيقية هي في السماء، وتتكون من جميع القديسين – الأطهار والكاملين. يتم إرجاع البراعم الروحية وإعدادها لتلك الحديقة - في مشتله الأرضي أو مشتله - كنيسة الله المقدسة. وهنا لديه بستانون مخصصون لهم، يتبعون النفوس النابتة، ويسقونها، ويقلمونها، ويحفرونها، ويحفظونها. أولئك الذين يتمكنون من النمو ويصبحون أقوى يتم زرعهم في الجنة السماوية. أولئك الذين لا ينمون ولا يستسلمون لأعمال النمو، باعتبارهم جامدين وجافين، يُطردون خارجًا. هذا هو مصيرنا! إما أن نُزرع في الجنة السماوية، أو نطرد كأننا لا قيمة لنا. نحن بالفعل في دفيئة الله، في الحضانة الواهبة للحياة - الكنيسة المقدسة. نعمة الروح القدس تحتضننا بشكل شامل وبطرق مختلفة. ومياه الشرب، والضوء المضيء، والدفء الدافئ، هناك الكثير حولنا. ويمكنك أن تقول عنا قول النبي: نحن "شجرة مغروسة عند منبع المياه" (مز 1: 3). "الشجرة المغروسة عند منبع المياه... تعطي ثمرها في حينه، وورقها لا يسقط" (مز 1: 3). إنها شابة ومثمرة إلى الأبد. إنه دائما هكذا مع الشجرة. ولكن هذا ليس هو الحال دائما معنا! فالشجرة ليست حرة، ومن المؤكد أنها تنمو وتزهر وتؤتي ثمارها عندما تكون محاطة بما يناسب الغطاء النباتي. لكن النفس حرة، ورغم أنها محاطة بكل ما يساعد على ازدهارها ونموها الروحي، إلا أنها يمكن أن تظل جافة، بلا حياة، جرداء، لأن كل شيء قد لا يقبلها ويقاومها. بحريتها تفتح داخل نفسها مدخل التأثيرات الروحية، التي، عند دخولها، تنتج نموًا روحيًا فيها، ومع حريتها يمكنها أن تنغلق على نفسها لدرجة أنها لن تسمح لأي عمل روحي بالدخول إلى نفسها - وبقائها منفصلة عن مصدر النهضة الروحية، سوف تجف وتذبل وتتجمد. لذلك، في كنيسة الله، كل شيء جاهز لنهضتنا وجعلنا حاملين للزهور ومثمرين. ولكن فقط أولئك الذين يقبلون بحرية كل ما أوصى به الرب في كنيسته المقدسة، ويخضعون لها طوعًا وبقلب راغب، يصبحون كذلك حقًا. إذا كنت تريد أن تنمو روحيًا، فاقبل كل ما توصي به الكنيسة وما تحتويه. العقيدة أمر. اقبل العقيدة مهما كانت فوق اعتباراتك الإنسانية. تم إعطاء الوصية - أطعها، بغض النظر عن مدى تعارضها مع حالتك المزاجية الشخصية. لقد أنشئت خدمات الله - شارك فيها، وأخضع شؤونك اليومية لترتيبها ووقتها. لقد تم إعطاؤك لقبًا وتوجيهًا روحيًا - لا تتجنبه، ومثل النار، تجنب الحكم الذاتي والحكم الذاتي في مساعيك ومآثرك الروحية. وفي كل شيء هكذا: صوم معين، صوم؛ يقولون لك صوم، صوم؛ يقولون لك أن تعترف وتتناول - اعترف وتتناول، وما إلى ذلك. ومن يخضع لكل شيء عن طيب خاطر، يضع نفسه في موضع أن يُروى بوفرة من نعمة الروح القدس المحيية. في كنيسة الله، كل شيء مملوء بقوة الله، ما عليك إلا أن تلمسه بالإيمان، دون تفكير، وبإرادتك الذاتية. أولئك الذين ينظمون حياتهم كلها حسب تعليمات الكنيسة المقدسة، ولا يسمحون لأنفسهم بفعل أي شيء يتعارض مع اقتراحاتها، هم تحت تدفق مستمر للقوى الإلهية. وهم حقًا "شجرٌ مغروسٌ عند منبع المياه" (مز 1: 3). إنهم مملوءون بالقوة الروحية، وينموون، ويصبحون أقوى، ويتحسنون، وفي نهاية حياتهم المهنية على الأرض، مثل الأشجار المزروعة في مشتل، يتم زرعهم في الجنة السماوية. على العكس من ذلك، فإن أولئك الباردين تجاه الكنيسة، والمغتربين عنها، المنغمسين في ضلال عقولهم ورغباتهم، المستعبدين للتساؤلات غير النشطة، يغلقون كل مداخلهم، ولا يقبلون أعمال الروح المحيية، فيتجمدون ويجففون، ويعدون أنفسهم للاحتراق. كل شيء يزهر من حولهم، لكنهم يجفون، رغم أنهم يظنون أنهم يعيشون فقط. إنهم يريدون أن يجدوا مصدرًا للنهضة داخل أنفسهم، وبدلاً من ذلك، يجدون الإماتة. يقول: لا أريد أن أصدق: ما أكتشفه بنفسي، أدرك أنه صحيح، ويقع في الأكاذيب والأوهام. لا أريد أن أطيع الوصايا المكتوبة: فالطبيعة هي شريعتي، وهي تقع في مختلف الشهوات وأهواء العار. لا أريد أن أخضع لتوجيهات خارجية: أنا نفسي لدي العقل، وأحقق قول الحكيم: "الَّذِينَ... لَيْسَ لَهُمْ كَمَا يَسْقُطُ ورقُ الأَرْضِ" (أمثال 11: 14). لا أريد أن أخضع لطقوس الكنيسة: ليس لدي وقت، وهي غير ضرورية، وأقضي وقتي في عادات العالم الفارغة، المفسدة. هكذا هو الحال في كل شيء. ونصيب هؤلاء الأشخاص ذوي الإرادة الذاتية والعناد - الضالين - هو الأكاذيب والضلال والأهواء والشهوات الشريرة، والمكافأة هي حالة كئيبة ومرهقة وعطشى دائمًا للروح غير الراضية. من الواضح أنها تجف وتذبل، على الرغم من وجود الينابيع الواهبة للحياة حولها. هذان هو مصير من هم في الحضانة - كنيسة المسيح! إن الكنيسة ترد حقًا إلى الحياة الأبدية كل من يخضع لها؛ والذين يعصيون يجفون كالأغصان والشوك. إذ نعلم هذا، فلنغار من الأول، مبتعدين عن تصرفات الأخير، ولا شك أن الرب بصلاحه سيأخذنا إلى الفردوس السماوي، إلى مساكنة قديسيه، من خلال صلواتهم، وليمنحنا هذا جميعًا. آمين. 14 يونيو 1864. يوم أحد جميع القديسين الفصل الرابع: ما يليق بوالدة الإله أن تحضر زهور وباقات الفضائل في أعيادها. الآن تحتفل بالسيدة العذراء مريم، معجزة من أجل أيقونة قازان، من أجل خلاص موسكو من ليتوانيا، أفكارك تتجه قسريًا إلى أماكن أخرى حيث كانت، مساعدتنا في الإسعاف، سعيدة بإظهار رحمتها الخاصة لنا، مثل: فلاديمير، ياروسلافل، موروم، تيخفين، بسكوف، سمولينسك، كالوغا، تامبوف، كورسك، كييف، بوشاييف، إلخ. هل هناك منطقة في بلدنا من شأنها أن ألا تشهدون شفاعة والدة الإله القديسة الوشيكة؟! لذلك، إذا تخيلنا كل شيء معًا، فسنقف في دهشة ذهنيًا أمام الصورة الرائعة لشفاعة والدة الإله المقدسة، الممتدة على كل روسيا، والتي فيها، بوجه أمراءنا وأميراتنا المجيدين، والبويار والنبلاء، والقديسين والكهنة، والقديسين والشهداء والمسيح من أجل الحمقى القديسين، تصلي باستمرار من أجلنا إلى الرب لينقذنا من المتاعب والأحزان، حتى لا يقودنا إلى تجربة قلوبنا ويثبتنا على تنفيذ وصاياه المقدسة. بالتفكير في هذا، تعالوا جميعًا واستلقوا بشكل موثوق عند أقدام السيدة، أمام أيقوناتها الكريمة، كل احتياجاتكم - الجسدية والروحية، الخاصة والعامة. المساعدة جاهزة! نحن فقط ننتظر الوقت المناسب. ومع ذلك، من هذا الجانب، يبدو أننا جيدون جدًا. من منا لا يعرف إيماننا بالسيدة والدة الإله؟ ومن لا يرى كيف نضايقها بصلواتنا بلا هوادة؟ ولكن هل جانبنا الآخر، المناسب للمهرجان والمدعو به، يعمل بشكل صحيح؟ بعد كل شيء، لا يمكنك أن تسأل فقط: هل من الممكن حقًا أن تطلب كل شيء في أيام العطلات؟! لا، في أيام العطلات، يتم التلميح فقط إلى الالتماسات؛ الشيء الرئيسي الذي يجب أن يظهر به الشخص أمام الشخص الذي يحتفل به في هذه الأيام هو نوع من التقدمة الممكنة. وعندما يقبل التقدمة، سيتذكر من أحضرها، ويتذكر طلباته واحتياجاته المستمرة، ويبدأ على الفور في تلبيتها. هكذا يحدث في حياتنا اليومية. لذا يليق أن يكون هذا في حياتنا الروحية. لأنه إذا كان من المفترض أن نخدم الله بطريقة بشرية، فبالأحرى يمكننا أن نعامل قديسيه بطريقة إنسانية. انطلاقًا من هذا، ليس هناك شك في أن السيدة العذراء مريم، الآن في اليوم المخصص لها، تتوقع منا تقدمة لائقة. إن الفشل في القيام بذلك ليس أمرًا جديرًا بالثناء ولا مفيدًا. ماذا سنحضر؟! مواليد برج العذراء يحبون الزهور. سنحضر الزهور لمريم العذراء. ولكن مثل العذراء الفائقة النقاء - زهور نقية، مثل العذراء الدائمة - زهور لا تذبل، مثل ملكة السماء - زهور الجنة، سماوية، روحية. ربما تفهم أي نوع من الزهور هذه؟ هذه هي تلك التي يتم استبدالها في القلب بعمل الروح القدس، وتحت تدفقه الكريم، تنمو وتزدهر - أزهار المشاعر المقدسة والتصرفات التي يجب أن يمتلئ بها قلب المسيحي، والتي تسمى بحق الفردوس، المزروعات السماوية في قلوبنا. وأي نوع من الزهور من هذا النوع مطلوب منا يمكن معرفته بالإشارة من زهور الحديقة إلى زهور ذات فضائل مشابهة لها. لكن لا تجهد عقلك في هذا الأمر حتى لا تضيع في اتساع الاعتبارات المقارنة. ولنبحث عن دلائل أفضل على ذلك في كلمة الله. كل الزهور، بقدر ما هي موجودة، هي مجرد مجموعات مختلفة من ألوان قوس قزح السبعة، التي ظهرت في السماء بعد الطوفان كعلامة على الأمان والعفو عن الإنسانية المجرمة (تكوين 9، 13-16). يسطع في أرواحنا نوع من قوس قزح، عندما تنحسر مياه الأفكار والرغبات النجسة، ويقدم الله ذبيحة التسليم الكامل لمشيئته، يتفضل ليطبع فينا علامة ملموسة لمصالحته معنا. هذه هي الألوان التي يتكون منها قوس قزح: روح الحكمة والعقل، روح النصيحة والقوة، روح المعرفة والتقوى، وأخيرًا روح مخافة الله. خذ ما عندك من هذا وقدمه الآن هدية للسيدة العذراء مريم الطاهرة. تظهر زهور قوس قزح من خلال انكسار أشعة الشمس في المنشور. وهذا يقودنا إلى الفكرة التالية: نور الإله الثالوثي الذي لا يُدنى منه، المنعكس في القوى السماوية التي تستقبله، يلونها روحيًا وفقًا لدرجة انكساره الغامض فيها، وبالتالي يحدد السمات المميزة لرتب الملائكة التسعة. شيء مماثل يحدث فينا. عندما يسقط على طبيعتنا نور قداسة الله النقي وغير المنقسم، المكون من تسلسل هرمي للقوة ذو تسعة أضعاف، فإنه وفقًا لكيفية انكساره وفي أي جزء منه، تولد الألوان الروحية التسعة التالية - ثمار الروح القدس، كما يحصيها الرسول القدوس قائلاً: "ثمر الروحاني هو المحبة والفرح والسلام وطول الأناة واللطف والصلاح والإيمان والوداعة والتعفف". (غل 5: 22-23). خذ منها ما يملكه أي شخص، وقدمه الآن كهدية للسيدة العذراء مريم الطاهرة! يتم ترتيب الزهور في قوس قزح واحدة فوق الأخرى بترتيب تصاعدي، علاوة على ذلك، بطريقة يبدو أن إحداها تدخل في الأخرى، وتشكل جميعها درجًا مستمرًا يميل نحو السماء. سأشير لك في مكان واحد حول مزيج مماثل من الفضائل، كما لو كان حول فيضان الألوان الروحية. يعلّم الرسول بطرس: "بعد أن أخذتم قوات النعمة، وقد بذلتم كل اجتهاد في عمل الخلاص، قدموا أيضًا في إيمانكم فضيلة، في فضيلة... عقل، في فهم... تعفف، تعفف... صبر، في أناة... تقوى، في التقوى... محبة أخوية، في محبة أخوية... محبة" (2 بط 1: 5-7). هل لدى أي شخص أي شيء مثل هذا؟ خذها بيد سخية وقدمها الآن هدية للسيدة العذراء مريم الطاهرة. هكذا تكون الأزهار الروحية متنوعة، وكم ينبغي أن تكون حديقة زهور الفضائل غنية في قلب كل مسيحي! أعطِ يا رب أن تتزين قلوبكم أيضًا بمثل هذه الكمالات! ثم اذهب إلى هذه الحديقة واجمع هذه الزهور واصنع منها باقات على شرف السيدة والدة الإله. يقولون أن هناك لغة الزهور، وأنه من خلال الجمع بينها يمكنك نقل أفكارك إلى شخص آخر. افعل هذا الآن، وابدأ هذه المحادثة الصامتة ولكن الواضحة! خذ مثلاً إذا كان لدى أحد زهور العفة أو الرصانة أو الاهتمام أو حراسة القلب، فتقول: "ها نحن نأتيك بباقة عفة!" خذ أيضًا، إذا كان لدى أي شخص، لون التخلي عن كل شيء، والطاعة التي لا جدال فيها، والمثابرة المستمرة في الصلاة وأعمال نكران الذات، وسوف تعبر بذلك: "ها نحن نقدم لك باقة من الرهبنة!" خذ أيضًا لون الصبر وعدم التحيز ومخافة الله والفطنة، وسوف ترى فيك الطاهرة باقة الإخلاص للواجب المقدمة إليها. وبالمثل، قم بعمل مجموعات أخرى، ولكن ليس بدون تفكير، ولكن بطريقة تعبر بها هذه المجموعة عن نفسك - رتبتك وألقابك - كما ينبغي أن تكون، وفقًا لمتطلبات المسيحية. هنا - على الأرض - نختبئ عن بعضنا البعض داخليًا ولا نميز أنفسنا عن بعضنا البعض إلا بالعلامات والاختلافات الخارجية. لكن مزاجنا الداخلي منفتح على السماء، ومن أجلها نحن ما نحن عليه في قلوبنا. فلنضبط أنفسنا في قلوبنا بحيث، كما نتعرف هنا في المظهر، يُرى من السماء في مزاجنا الداخلي، أو نقرأ قلبنا، أو نفهم معنى مزيج ألوان الفضائل الروحية فيه. من خلال القيام بذلك، سنقدم الآن لوالدة الإله - كل فرد منا: الرعاة - الرعاية الحقيقية، الرهبان - الرهبنة الصالحة، القضاة - القضاء المسيحي، التجار - التجارة الصادقة، الأزواج - الإخلاص، العذارى والشباب - الطهارة، إلخ. طوبى للنفوس التي يمكنها الآن أن تظهر على هذا النحو! إن العذراء الكلية الطهارة تشتم عطرهم الروحي، وتفهم بدون كلمات معنى تقدماتهم، وتملأهم بفيض من بركاتها! في الواقع، ربما لا يملك الجميع كل شيء؛ ولكن بكل طريقة ممكنة هناك شيء مما يظهر. أحضر كل ما تستطيع. فالرحمن سيرضى بالقليل إذا قدم بإخلاص وغيرة. ما الذي سيقدمه لها أولئك منا (إن وجدوا) الذين لا يستطيعون صنع باقة زهور فحسب، بل لا يستطيعون حتى العثور على زهرة ذابلة في أنفسهم؟ ماذا سنقدم لها نحن الفقراء؟ فلنحمل دموع التوبة، بثقة أنها تستطيع أن تحل محل كل الزهور وكل تركيباتها المتنوعة. هل رأيتم كيف يلعب شعاع الشمس في قطرة الندى عندما يلتقطها على زهرة؟! دعونا نفعل شيئا لأنفسنا للتكيف مع هذا! دعونا نسير بذكاء عبر كل ألوان الفضائل الواجبة علينا، ولا نجدها في أنفسنا، فلنسقيها بدموع الندم القلبي العميق. وعندما تشرق فينا شمس الحق لاحقاً، ينعكس شعاعه في دموعنا بألوان متعددة. لكن هذه ليست زهورنا التي تنعكس في دموعنا، فلنحملها إلى الدائمة البتولية صارخين: لا تبتعدي عن سيل دموعنا، كما نزعت العذراء التي ولدت المسيح كل دمعة من كل وجه! آمين. 22 أكتوبر 1860 في يوم أيقونة قازان لوالدة الرب الفصل الخامس: والدة الإله تعلم كل فضيلة بمثالها. الآن نحتفل على شرف سيدتنا والدة الإله المقدسة، معجزة من أجل أيقونة فلاديمير، لا أستطيع أن أعزو ذلك إلى الصدفة التي أحتفل بها معكم، سكان القرية. مرحبًا. أعتقد، على العكس من ذلك، أنه تم ترتيب الأمر بهذه الطريقة من أجلك، من أجل الحاجة الماسة إلى تذكيرك بميزة تقليد الصفات الطيبة للسيدة والدة الإله على كل الآخرين، على الرغم من أنه يجب تذكير الجميع بهذا قدر الإمكان، في كثير من الأحيان وبشكل أكثر إلحاحًا. يجب أن أقول لك كلمتي للمرة الأولى: لتكن حياتك على اسمك. دع اسمك يكون معلمًا ومرشدًا لك حول الطريقة التي يجب أن تعيش بها: كن لطيفًا مثل سكان القرية. مرحبًا. إذا أراد أي منكم إشارة أكثر تحديدًا عما يجب أن يتكون منه لطفكم، فسأقول لكم: انظروا إلى صورة السيدة العذراء والدة الإله الطاهرة، التي ولدت لنا مخلصًا، أجمل في اللطف من جميع أبناء البشر، إلى صورة السيدة، التي تنبأ عنها أنها "تظهر... عن يمين" الرب الإله، بصفتها "الملكة... في ثياب من ذهب ومملوءة رقعًا" (مز 11: 1). (44: 10)، انظر إلى وجهها واجتهد في تقليدها كأبناء الأم، وستكون صالحًا ليس فقط في الاسم، بل أيضًا في الأفعال، أي غنيًا بكل لطف. تعلم من خلال التجول ذهنيًا في حياة والدة الإله الكلية القداسة ونقل لطفها بميزة إلى نفسك وإلى أعمالك وتعهداتك. تعلم منذ الصغر أن تكرس نفسك لخدمة الله من تلك التي، وهي فتاة صغيرة، أُدخلت إلى الكنيسة وأُعطيت للرب. تعلموا الصلاة، والفكر الإلهي، والقراءة الدؤوبة لكلمة الله من تلك التي، خلال كل أوقات إقامتها في الكنيسة، كانت مكرسة أكثر من أي شيء آخر لهذه الأنشطة التقية، منتقلة من القراءة إلى الفكر الإلهي ومن الفكر الإلهي إلى الصلاة. تعلموا في أعمال التقوى والاجتهاد من الذي لم يخجل من العمل حتى على عتبة الكنيسة. تعلم أن تحافظ على نذورك - سواء تلك الخاصة التي تعطيها لله وللناس، أو النذر المشترك لنا جميعًا الذي نقطعه عند المعمودية - تعلم هذا من تلك التي وقفت في نذر العذرية السري المعطى لله، على الرغم من الطبيعة غير العادية للأمر وقناعات مجلس كامل من الشيوخ. تعلم الرضا عن حالك من التي لم تحتقر بيت النجار ومعاشرته حين رأت أمر الله بذلك. تعلم التواضع من تلك التي رغم كمالاتها الجسدية والروحية العظيمة، لم تعتبر نفسها أهلاً لأي اهتمام في عيني الله، وعندما سلم عليها الملاك "الممتلئة نعمة" و"المباركة... في النساء"، ارتبكت وتساءلت كيف يمكن أن تصلها هذه التحية (لوقا 1: 28-29). تعلم أن تمدح الرب الإله عن كل عطية له، كبيرة وصغيرة، من تلك التي غنت في الدقائق الأولى من والدة الإله ترنيمة الحمد لله: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي..." (لوقا 1: 46-47). تعلم، في ساعة حدوث أي خطأ، أن تتحمل راضيًا وتتوقع التبرير والشفاعة من الله وحده - تعلم هذا من التي لم تكن في عجلة من أمرها للتبرير والدفاع عن نفسها عندما فزع يوسف، معتقدًا أنها طاهرة، كما لو كانت مسروقة (متى 1: 18-19)، وأسلمت نفسها بالكامل لله - الذي يصنع أشياء عجيبة في ضعفاتنا. تعلموا ألا تترددوا في حقيقة أن الرب أمين في وعوده، رغم كل التناقضات الخارجية، تعلموا هذا من التي أيقنت أنها ولدت الله المتجسد، وولدت في الجب، وحملت بين يديها مخلص العالم، هربت به إلى مصر بخبث البشر. تعلموا أن تنتظروا الوقت المخصص لكل مهمة، دون استباق نوايا الله ودون التدخل في ما لم يُؤتمنوا عليه - تعلموا هذا من تلك التي انتظرت 30 عامًا ودون إكراهات قلقة حتى تنازل الرب ليكشف عن نفسه للعالم، ولم تسمح لنفسها أبدًا، بسلطة الأم، بالدخول في تصرفات ابنها - مخلص العالم. تعلم الرحمة من تلك التي لم تستطع أن تتحمل بلا مبالاة عار عائلة غريبة عنها بسبب نقص النبيذ في حفل الزفاف (يوحنا 2: 1-3). تعلم أن تتحمل الأحزان والأمراض الجسدية من التي "مررت أسلحة" إلى القلب (لوقا 2: 35). تعلم ليس فقط أن تعيش، بل أن تموت أيضًا من تلك التي ذهبت إلى الرب بفرح وفي يديها غصن زيتون. سأختصر لك عمدا دلالات الملامح الحسنة في وجه والدة الإله، لأنه لا يوجد وقت كافي لإعادة سرد كل شيء لك كما ينبغي. ما يقوله الرسول عن "ثمر الروح" الذي هو: "محبة فرح سلام، طول أناة لطف، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22-23)؛ - كانت السيدة والدة الإله كل هذا في أكمل صوره. حاول أن تتزين بكل هذه الفضائل، حتى تتلطف باللطف الروحي. ما يريده نفس الرسول أن يلبس كل نفس مسيحية قائلاً: "البسوا كمختاري الله القديسين... في بطن الكرم واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة: مقبولين بعضكم بعضاً، ومسامحين لأنفسكم إن لام أحد أحداً، كما سامحكم المسيح أن تأكلوا كذلك أنتم" (كو 3: 12، 13)، - تزين بهذا كله الكلي الطهارة. احرص على أن تلبس كل هذه الصفات الجيدة، فتكون مثل الذي يقول له العريس الغامض: "ها أنت صالح يا صادقي، ها أنت صالح" (نش 1: 14) - "جاريتي وحمامتي يا كاملتي" (نش 5: 2). هل تريد أن تصبح أكثر شبهًا بالصورة التي يظهرها الرب لنا الآن في السيدة العذراء مريم، سأقرأ لك تعليم رسول آخر: "النهاية، يكون الجميع على درجة واحدة، رحماء، أخوي، رحماء، رؤوفين، حكيمين، متواضعين في الحكمة، غير مجازين شرًا بشر، أو إزعاجًا بالضيق، بالعكس، مباركًا، قائدًا، كأنك سريع في هذه الدعوة، لكي ترث بركة. من يحب ويرى أيامًا صالحة، فليحفظ لسانه عن الشر، ولا ينطق فمه بالتملق، وليتجنب الشر ويصنع الخير، وليطلب السلام، وليتمسك به. عينا الرب على الأبرار وأذناه إلى صلاتهم، ولكن وجه الرب على الذين يفعلون الشر ليبيدهم من الأرض" (1 بط 3: 8-12). "كونوا حكماء بعضكم لبعض... - قيادة المتواضعين، - ... غير مجازين أحدًا عن شر بشر، معاملين بالرعاية اللطيفة لجميع الناس. إن أمكن، منك سلام لجميع الناس. لا تنتقم من نفسك أيها الأحباء، بل أعطي مكانًا للغضب، لأنه مكتوب: "لي الانتقام، أنا أجازي، يقول الرب" (رومية 12: 16-19). إليكم يا أصدقائي دروس هذا اليوم، والتي تأتيكم حتى من لساني مباشرة من الله الذي يتمنى لكم الخير والبركة، ولذلك يدعوكم ويلزمكم قبل كل شيء بالسلام والمحبة والتقوى. يمكنك أن ترى بنفسك ما إذا كانت هذه الدروس مناسبة لك أم لا. إني أسمع فيك من الفتنة والعداء ما لا يسمع في غيرك. "لا يجوز أن نفعل هذا" (يعقوب 3: 10) يا إخوتي! أسمع فيك فقرًا في المحبة الأخوية لا يمكن العثور عليه في الأديان الأخرى، حتى الملحدة؛ لذلك لا يقتصر الأمر على عدم مشاركة ما لديك مع المحتاجين، بل يسمحون لك بأخذ آخر ما لديهم - وهذا ممن فقدوا كل شيء وحتى محرومين من المأوى. "ليس من المناسب... أن تحدث مثل هذه الأمور"، يا إخوتي. أسمع فيك استخفافًا بالغيرة على هياكل الله التي تكون فارغة أيام الآحاد والأعياد - وهذا من أجل أرباح تجارية مؤقتة يمكن أن تتم في أوقات أخرى. "ليس من المناسب... أن تحدث مثل هذه الأمور"، يا إخوتي. لا أقول هذا لإزعاجك، بل لجلب الحقيقة إلى ذهنك. إذا كنت تريد جذب نعمة الله ورؤية الأيام الجيدة دائمًا، فاجتنب هذه الشرور. من يعيش في خصام لا يكون الرب مسالمًا له، ومن لا يكون كريمًا لا يفتح له الرب يده الكريمة. من لا يقترب إلى الله "يجول في بيته" (مز 83: 11)، لا يقترب منه الله. الخضوع والاستسلام والتضحية بالوقت في سبيل الله يجمع ويخلق؛ والبر الذاتي، والاستيلاء الأجنبي، والاعتماد على الذات، كالجمع والهدر والخراب. وتذكر أن خطيئة إنسان واحد تجلب غضب الله عليه وحده. وخطيئة قرية أو مدينة بأكملها - على مدينة أو قرية بأكملها تجذب دينونة الله بالإعدام المقابل. إن عدد الخطاة لا يقلل من العقاب الهائل بل يزيده. احذروا أيها الإخوة، "ولا تكونوا أطفالًا في أذهانكم، بل أطفالًا في الشر" (1كو14: 20). وليساعدك الرب الإله في ذلك، بصلوات سيدتنا الطاهرة والدة الإله ومريم الدائمة البتولية. آمين. 23 يونيو 1861. في يوم أيقونة فلاديمير لوالدة الرب في قرية دوبروي الفصل السادس. حماية والدة الإله تعني أن رحمتها جاهزة لنا دائمًا: متى وكيف يكون من الأنسب تلقيها. نحتفل بحماية سيدتنا والدة الإله، الأم المشتركة لجميع المسيحيين. احتفال مريح! إنه يؤكد أن مساعدة والدة الإله وشفاعتها جاهزة دائمًا وقريبة منا جميعًا، على سبيل المثال، كمأوى في المنزل، أو حتى أقرب، مثل يد خيرة تلمس رأسنا. إن العالم المسيحي بأكمله يختبر حقًا هذا التعبير عن رحمة والدة الإله الكلية القداسة، ويفرح بامتنان وينتصر بحسن نية. لقد شهدت بلادنا هذه الحماية أكثر من مرة، كما تشهد الأيقونات المعجزة لفلاديمير، وبوجوليوبسكايا، ومرومسكايا، وشويسكايا، وتم تكريم مدينتنا، ليست بعيدة عنا، بشفاعتها الرحيمة في صد الغزو الهمجي للفرنسيين منا. وأقرب، في ذاكرتنا، من إنهاء الطاعون. الشكر للرب وأمه المباركة! من المريح أن نعترف بتجارب الماضي مع الغطاء السماوي. إنهم يولدون الاعتقاد بأن هذا الغطاء يبقى ويمكن أن يبقى فوقنا حتى نهاية الدهر. إن مصائر الله، التي بموجبها يختصر أو يفتح يمينه الكريمة علينا بشكل أوسع، غامضة بالنسبة لنا. ولكن لا شك أنه لا يعاقب بغير حق، ولا يحول وجهه عمن لا يغضبه. نفس قانون حماية والدة الإله الأقدس! هذا الحجاب منتشر فوقنا بالفعل. فلا نرفضه، وسيبقى علينا. الأم الحنون تخفي طفلها بعناية، وهو دافئ وهادئ حتى ينثر حجابه. هكذا هو الحال معنا. شفيعنا يحمينا بعناية. فلا ننتزع أنفسنا من تحت غطائها بإهمالنا وضلالنا، فتبقى شفاعتها ورحمتها علينا إلى الأبد. تسأل، ما الذي يجب فعله بالضبط لهذا؟ سأجيب: ابق حيث اعتادت والدة الإله أن تظهر رحمتها؛ تغطي الجميع هناك، وسوف تغطيك أيضًا. هل ترى أين حدث أول ظهور لحمايتها على المستوى الوطني؟ في الكنيسة، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. أسرعوا إلى كنيسة الله للصلاة الموقرة كلما أتيحت لكم الفرصة، وخاصة في أيام الآحاد والأعياد. تتجول السيدة العذراء في جميع الكنائس وتعطي الجميع ما يحتاجونه بحسب تعبهم واجتهادهم في الصلاة. لن تنسى روحًا واحدة تصرخ إليها بألم، وفي الوقت المناسب ستظهر رحمتها. لذلك - في معابد الله يوجد جزء واحد من أمفوريون والدة الإله: لا تخجل من المعابد وستكون تحت حمايتها. هل رأيت صورة والدة الإله لكل الحزانى. والدة الإله واقفة في الهواء. منها تُرسل الملائكة إلى كل من يحزن بمساعدة نافعة، أو تنبعث منها أشعة وتضرب من يحتاج إلى مساعدتها، وتنير أرواحهم بالعزاء وتشفي أمراضهم العقلية والجسدية! أسرعوا إلى هؤلاء المشيعين أيضًا، وشعاع رحمة والدة الإله القداسة، الذي يطغى على هؤلاء، سوف يطغى عليكم أيضًا. لذلك - فوق المشيعين - جزء آخر من أوموفوريون السيدة: تناوب بينهم في كثير من الأحيان بكل مساعدة ممكنة وستجذب إليك بكل طريقة أوموفوريون رحمتها. هناك أسطورة مفادها أن أحد المتعصبين من أجل الخلاص، وهو شخص بسيط غير متعلم، كان يسترشد في مآثره وأعماله بأيقونة والدة الإله المقدسة. كل مساء، يصلي أمام أيقونتها، يقرأ في وجهها استحسانًا، أو لومًا لنفسه على أعمال اليوم. عندما نظرت إليه بتهديد أو ابتعدت عنه، خلص إلى أنه ربما فعل شيئًا سيئًا، وراجع كل أفعال وأفكار ومشاعر اليوم، ووجد الخطأ، وتاب - ووافق عليه وجه والدة الإله الرحيم. وهذا يعني أن أعمال الخلاص، وكذلك جميع النساك، تكون تحت الإشراف الدقيق للسيدة والدة الإله. إذا كنت تريد أن تُكافأ بهذه الرحمة، فلا تتكاسل، واجتهد في الأعمال المسيحية من أجل الخلاص، وسوف تُكافأ بها بالتأكيد. وهكذا، على المتحمسين للخلاص - الزاهدون - الجزء الثالث من أمفوريون والدة الإله: ابقوا في مساعي الزاهد، وستكونون تحت أموفوريون رحمتها! لذلك، معابد الله، أماكن الحاجة والحزن، وحقول المآثر والأعمال - هذا هو المكان الذي تكون فيه والدة الإله حاضرة دائمًا! الاجتهاد في الصلاة، وأعمال الرحمة والإحسان، وأعمال النسك للخلاص، هذا هو ما يجذب غطاءها ويحتفظ به. وسأقول لك، من المستحيل الإشارة إلى أي شيء آخر غير هذا: لأنه مع هذه الثلاثة يتم احتضان كل شيء. الصلاة تشمل علاقتنا مع الله، وأعمال الرحمة والمحبة تشمل علاقتنا مع جيراننا، وأعمال الزهد تشمل علاقتنا مع أنفسنا. لكن هذه العلاقات الثلاث تحدد تمامًا بنية حياتنا بأكملها، وعندما تكون في ترتيب مناسب، يكون كل شيء فينا في ترتيب مناسب، ومن ثم نشكل بأنفسنا وعاءًا قويًا تودع فيه الخيرات السماوية بأمان. دعونا نكون متحمسين لإظهار أنفسنا صالحين للخدمة في كل هذه الأنواع الثلاثة من الخدمة، وستقبلنا والدة الإله، أم البشرية الكاملة في الرب، في قرابةها، وتعتني بنا كما لو كنا خاصتها، - عبثًا توجد آثار أمومتها المنعمة الله فينا. تذكر حديث المخلص على الجبل، حيث علم كيف يجب أن يكون أتباعه (متى 5: 3-12). وبعد أن شرح التصرفات القلبية المسيحية، أشار بعد ذلك إلى الأعمال والأعمال التي هي مميزة للمسيحيين وظاهرة للجميع، وهي: الصلاة والصدقة والصوم، بالصوم بمعنى صوم الحياة، الذي يشمل كل أعمال النسك المسيحي. إذن، بحسب وصايا المخلص، هذه الثلاثة هي أنواع وطرق وأدوات الحياة المسيحية. كل مسيحي متحمس ليكون على حق يسير فيهم بالتأكيد. وكلما كان الإنسان أكثر خبرة واعتيادًا عليهم، كلما اقترب من الكمال المسيحي - كلما اقترب من السماء، والسماء أقرب إليه. وفي كل الأوقات، لماذا كان المسيحيون وما زالوا أقوياء؟ ولماذا هم فظيعون للعالم وأميره؟ بالصلاة والزكاة والصوم. في عصرنا، يحاول روح العالم أن يكون له الأسبقية على روح المسيح. لكن انظر كيف يريد أن يحقق ذلك؟ إنه لا يخلق الاضطهاد؛ وماذا يفعل؟ يريد أن ينزع منا أسلحة حربنا: الصلاة والصوم والصدقة. وهكذا، في الصحافة والخطب، سواء على سبيل المزاح أو الجدية، ستجد في كل مكان هجمات صعبة من محبي السلام - أحيانًا ضد طقوس الكنيسة وصلواتها بجميع أنواعها، تارة ضد الفقراء والصدقات، وتارة ضد الصوم وكل نسك وقسوة تجاه الذات. يعرف الماكر أنه إذا نجح في صدنا عن أدوات الحياة المسيحية هذه، فإن النصر، حتى بدون حرب شديدة، سيكون إلى جانبه. لأنه بدون هذه الأسلحة، فإننا، مثل محارب أعزل وعارٍ، سوف نسقط ونُؤْسَر. نعم التراجع عنهم هو في حد ذاته سقوط وأسر. لذلك، أيها الإخوة، "لا تكونوا أبناء أذهانكم" (1كو14: 20)، بل افهموا مكايد العدو المهلكة لنا، وكونوا في مرتبتكم. لا أستطيع مقاومة تذكيرك بهذا وتحذيرك. الآن هكذا انتهى الأمر. المحبة تجف (متى 24: 12)؛ فيعطى الجسد كل نعيم فيما يتعلق بالطعام وكل الشهوات. تبرد الغيرة على كنائس الله والصلاة فيها، ويسير كل شيء بطريقة ما على نحو خاطئ، وليس كما ينبغي. إنهم سعداء، ولا يريدون أن يعرفوا النظام المسيحي. الله رحيم وصبور. ولكن الصبر أيضا يأتي إلى نهايته. تذكر - إذن، في عام 12، جاء الفرنسيون مع قوات الدول الأوروبية الأخرى - لماذا تعتقد؟ ثم، لفطمنا عن الحياة الفرنسية. لقد عدنا إلى رشدنا قليلاً، لكننا الآن بدأنا ننسى مرة أخرى. ومنذ عام كامل، كان الرب يهددنا بغزو أوروبا. من أجل لا شيء، هل تعتقد أن هذا القلق؟ لا، هذا هو صوت الله الواضح لنا! الرب لا يريد أن يعاقبنا؛ ولكن كم نحن مخطئون، فهو يريد منا أن نعود إلى رشدنا ونصحح أنفسنا، وكأنه يقول لنا: انظروا، صححوا أنفسكم، وإلا سأرسل العدو الأوروبي ضدكم مرة أخرى، وحشيًا ومبتدعًا. توقف عن العيش بالطريقة الفرنسية والهرطقة، واعتنق مرة أخرى الحياة المسيحية الأرثوذكسية التقية، متحركًا في الصلاة والصوم والأعمال وجميع أنواع الأعمال الصالحة. الآن، لم يتبق سوى شتاء واحد. إذا لم نصحح أنفسنا، فمن يدري ماذا سينتج عن الصيف المقبل؟ لكن كل شيء من الله. بإشارة واحدة من إصبعه، فتتبدد كل الغيوم. لكنه يهيجها، فتجتمع جحافل للانتقام من آثامنا. هناك مملكة أرثوذكسية واحدة في العالم كله. إنه مجد المسيح! ولكن اسم المسيح، أكثر من سائر الأمم، يجدف عليه من قبلنا إذا كنا مخطئين. لماذا غضب الله علينا أقوى من غضب الآخرين؟ لأنه يريدنا أن نظهر مجده في أنفسنا. لكي يرى العالم كله - هكذا هي المملكة الأرثوذكسية! يترك الرب بقية المخطئين للأشرار، حتى ينالوا الخيرات في هذا البطن، لكنه لن يتركنا وحدنا حتى نصحح أنفسنا. لأنه يحبنا. فلنفهم أيها الإخوة نوايا الله الصالحة لنا ونجتهد أن نبقى مخلصين له في كل شيء، وسننال دائمًا رحمته ونجد نعمته لتساعدنا في وقت الحاجة. بالمناسبة، كان علي أن أقول هذا، ولكن ليس بشكل غير لائق وليس بعيدًا عن درس العطلة. لأنه إذا كنا لا نهتم بالأنظمة المسيحية والحياة المسيحية، فليس لدينا أي سبب لانتظار حماية والدة الإله. إنها أمنا الحنونة، لكنها ليست رحيمة. على استعداد لسكب الرحمة، ولكن ليس بشكل عشوائي. إذا كنا نسعى وراء قلبها، فسوف تكافئنا بكل الطرق الممكنة. ولكننا لن نكون بعد قلبها إن لم نغار من السير في أعمال ترضيها، أو في نفس الطرق التي تسير بها هي دائمًا بسترها وشفاعتها. دعونا لا نبتعد عن هذه الطرق ولنكن تحت حمايتها بكل الطرق. آمين. 1 أكتوبر 1863 بشفاعة السيدة العذراء مريم، في كنيسة صعود فلاديمير، حيث يوجد في هذا اليوم موكب ديني، على أمل طرد الفرنسيين من موسكو الفصل السابع: مهما كانت الحاجة، توجه إلى السيدة والدة الإله. التجارب. دعونا نرفع عقولنا وقلوبنا إلى السيدة والدة الإله القديسة، المدعوة في هذا العيد، ونصلي بحرارة لها، مساعدتنا وشفيعتنا السريعة. هل تعلمين، ومن لا تعلمين، سرعتها في التوسل، مهما كان من يلجأ إليها بإيمان دافئ؟ بمعرفة هذا، تتدفق حقًا إلى شفاعتها السريعة وحمايتها. ومع ذلك، أعتقد أنه ليس من غير الضروري، من أجل إحياء الإيمان والرجاء وقلب تطلعك السريع إلى السيدة والدة الإله، أن أحضر إلى ذاكرتك العديد من تجارب شفاعتها، حتى أستطيع أن أقول لك في الختام - بغض النظر عن الحاجة التي تضطهد أي شخص، تعال، دون تردد، وسوف تحصل على ما تطلبه. لنبدأ بالاحتياجات الروحية. تقوم سيدتنا والدة الإله بتحويل الخطاة وتساعدهم على التغلب على عاداتهم الخاطئة. تذكروا نداء مريم المصرية الجليلة. لم تسمح لها القوة غير المرئية بتكريم القبر المقدس وصليبه المحيي، فمزقتها عدة مرات بعيدًا عن مدخل الكنيسة. بعد أن عادت إلى رشدها واعترفت أنه ربما بسبب خطاياها لم يُسمح لها بالدخول إلى الكنيسة، سقطت القديسة مريم على وجهها أمام الأيقونة المقدسة للسيدة الطاهرة والدة الإله التي كانت على الحائط هنا، متوسلةً إياها أن تسمح لها برؤية خشب صليب الرب المحيي وتعبده، ووعدتها بالتخلي عن خطيئتها المعتادة وألا تتنجس بها بعد الآن. وفي الحال سمعت السيدة والدة الإله هذه الصلاة، فطردت التوبيخ غير المرئي، وملأت قلب التائب بالجرأة الصادقة. بعد كل شيء، تدخل مريم الكنيسة، وتكرم الصليب المحيي والقبر المقدس، وعند عودتها، تقع مرة أخرى أمام الأيقونة المقدسة لوالدة الإله في مشاعر الامتنان وتسمع صوتًا: إذا عبرت نهر الأردن، ستجد سلامًا جيدًا. وهذا مثل: في صحارى شرق الأردن خلاصكم. وما تبع ذلك كان الانتقال إلى البرية، وأتعاب الصوم، وجهاد الأهواء، والتطهير، ومرتفعات الشركة مع الله. هذا هو طريق التوبة المشرق الذي رتبته رعاية السيدة الأم للذين هلكوا في الخطايا. لذلك، أولئك الذين قست قلوبهم بالخطيئة، يتدفقون إلى السيدة، فتلينه وتهيئه للتوبة. وهنا حالة أخرى. هل تعرف أيقونة والدة الإله الكلية القداسة والتي تسمى الفرح غير المتوقع؟ إنها توضح كيف ساعدت والدة الإله المقدسة أحد الخاطئين على التغلب على العاطفة التي استحوذت عليه. مع أن هذا الرجل كان خاطئًا؛ لكنه كان معتادًا على عبادة السيدة بالدموع كل يوم أمام أيقونتها المقدسة في الكنيسة الذي كان عليه أن يمر عبره. وفي صباح أحد الأيام، حسب العادة، يأتي هذا الخاطئ ويسجد. ولكن، رفع رأسه، يرى أن الطفل الأبدي على أيقونة والدة الإله المقدسة يرتدي قميصا ممزقا، والجروح على ذراعيه وساقيه، وبين الضلوع، تنزف. صاح الخاطئ في خوف: "سيدتنا والدة الإله، من فعل هذا؟!" أجابت السيدة من الأيقونة: "أنت والخطاة مثلك". لا يمكنك التغلب على العاطفة، على الرغم من أنك ترغب في: التدفق إلى السيدة، وهي تعرف كيفية ترتيب الغيرة للتغلب على العاطفة لتطغى عليك وجذب المساعدة الكريمة لذلك. هذه هي تجارب تحويل الخطاة من خلال توبيخ والدة الإله الكلية القداسة؛ وهناك أيضًا تجارب حول كيفية رفع المتحمسين للخلاص إلى الكمال. وهكذا أرشدت أحد المتعصبين للتقوى إلى أعمال الخلاص، كما يرشد أبوه الروحي آخر. وعندما كان يأتي إلى كنيسة الله، كان عادة يقف أمام أيقونة السيدة والدة الإله ويصلي. لكن السيدة كان لها تأثير عليه لدرجة أنه إذا لم يخطئ في أي شيء - لا بالقول ولا بالفعل ولا بالفكر، فقد أظهرت وجهها في الأيقونة مشرقًا ومرحبًا؛ وإذا أخطأ في شيء أظهرت وجهها كئيبًا ونظرًا صارمًا أو مبتعدًا. في الحالة الأولى ابتهج وشكر الرب وأمه الطاهرة. وفي الثانية، بدأ يراجع بعناية كل أفعاله وكلماته، وكل أفكاره ومشاعره - وبعد أن اكتشف الخطأ، تاب وتوسل بالدموع من أجل المغفرة حتى ظهر له وجه والدة الإله القداسة مرة أخرى بطريقة كريمة. لذلك، وفقًا لتعليمات وجه والدة الإله الأقدس، قام بتصحيح جميع أخطائه وأعطاله، وبهذا التوجيه ظهر أخيرًا كرجل، مثالي في كل شيء. لذلك، إذا كنت بحاجة إلى التوجيه، فتوجه إلى السيدة، فسوف تشير أو تلهم كيف وماذا يجب الاهتمام به والعمل والقوة. إليكم حالة أخرى لكيفية إلهامها لأحد المؤمنين للعمل من أجل مجد الله. يمكنك أن تخفف من بعض الركود في بعض الأحيان؛ يمكنك، على سبيل المثال، أن تكون كسولًا جدًا بحيث لا تتمكن من الوقوف بوقار في كنيسة الله، والصلاة بشكل أقل اجتهادًا، وإعطاء الحرية لأفكارك. الرغبة في تنويره، كرمته والدة الإله المقدسة بمثل هذه الرؤية. وفي الكنيسة، في السهر طوال الليل، في عيد والدة الإله، انفتحت عيناه الذكيتان ورأى السيدة والدة الإله تسير بين الحاضرين في الكنيسة. أثناء سيرها، مرت بالبعض بهذه الطريقة، وابتعدت عن الآخرين، وهزت رأسها أمام الآخرين، ووزعت العملات المعدنية للآخرين - لبعض الذهب، والبعض الآخر الفضة، والبعض الآخر النحاس، وأحيانًا كبيرة، وأحيانًا صغيرة، وأحيانًا متوسطة. فاقتربت من الذي رأى هذه الرؤيا وأعطته عملة نحاسية صغيرة. كانت لديه الجرأة ليسأل: ماذا يعني هذا يا سيدة؟ فأجابته برحمة: حسب العمل والأجر؛ ما يدور حولها ويأتي حولها. منذ ذلك الحين، هذا الزوج، مثل الشمعة، يحترق في الكنيسة، ويقف بمرح، يصلي بجدية وأفكاره موجهة دون تشتيت الانتباه إلى الحزن؛ وبعد ذلك، خارج الكنيسة، في جميع الأعمال والمآثر الأخرى، يُظهِر حماسة واجتهادًا شديدين؛ وبعد أن نجح في كل الفضائل، انتقل إلى حياة أخرى لينال المكافأة الموعودة للكاملين. فتضعف غيرتك؛ تدفق إلى السيدة، وسوف تلهمك. مزق الشيخ الملاءات وأحرقها، ثم تشرفت بزيارة السيدة. وكان الآخر رجلاً متعلمًا يحب التعمق في الكتاب المقدس، ويقرأ ويكتب كثيرًا. كانت له رحمة لدرجة أنه في كل مرة يبدأ في تكوين أي قناعة تتعارض مع الحقيقة المقدسة، كان يسمع من أيقونة والدة الإله المقدسة تحذيرًا واضحًا: ليس هكذا، ليس كذلك. لقد تخليت عن معتقداتي الخاطئة، وأعدت النظر في أفكاري وصححت الخطأ. لذلك، سواء كانت أفكارك أو خطاباتك الخارجية تزعج صمت إيمانك، تدفق إلى السيدة، وسوف تطرد الإغراء. هل ترى الآن كيف أن المساعدة الطارئة من السيدة العذراء والدة الإله جاهزة دائمًا لجميع احتياجاتنا الروحية؟ وفي احتياجاتهم الجسدية، ساعدت دائمًا أولئك الذين لجأوا إليها بصدق وأنقذتهم من كل المشاكل: من مرض غير متوقع، من خبث الإنسان، من النار والسرقة والفقر والخراب والسم وغيرها من المصائب. كم من الأمثلة على ذلك! لقد أعطيتكم أمثلة على مساعدتها الخاصة في الاحتياجات الروحية فقط، لأنه من خلالها يمكنك الحكم على الاحتياجات الجسدية، وخاصة لأن جانبنا الروحي يتطلب رعاية كبيرة وإشارة كاملة إلى إرشادات واضحة. واسمحوا لي أن أضيفها الآن: هكذا حدث الأمر. انظر من أين وكيف جاءت المساعدة، توجه إلى هناك، وبهذه الأمثلة قم بإحياء أمانتك وصلاتك. لا أريد أن أقول إن عليك أن تتوقع مثل هذه البركات لنفسك، لكني أريد فقط أن أنعش أسلوبك البهيج تجاه والدة الإله الكلية القداسة ولجأك الدافئ إليها. لا يتم تقديم المساعدة الروحية دائمًا بشكل واضح. في كثير من الأحيان يحدث داخليا، من خلال التغيرات في الأفكار والمشاعر. ومن ينتجها، وكيف تغادر حالة روحية وتأتي أخرى، غالبًا لا نستطيع أن نقدم لأنفسنا حسابًا. نحن دائمًا تحت التأثير السماوي - الملائكة والقديسون وخاصة والدة الإله المقدسة، التي لا تفعل شيئًا سوى التدفق حول العالم كله، وتعتني بالمحتاجين وتساعد أولئك الذين يلجأون إليها. في كثير من الأحيان لا نعرف حتى سبب وجود السعادة؛ وهذا هو السبب. تمر والدة الإله وتنشر الخير في كل مكان حولها. عندما تعرف ذلك، اصرخ في قلبك كثيرًا: "ساعد السيدة التي رحمتنا!" عندما تمر، سوف تسمع وتساعد. لا تنتظر حتى ترى في الرؤية كيف أن والدة الإله الأقدس في الكنيسة، تتجول حول الجميع، ستوزع العملات المعدنية على الآخرين، ثم تمر بجانبك، أو تهز رأسها عليك، أو تدير وجهها عنك، لإيقاظك من الإهمال؛ ومعرفة ذلك، ألهم نفسك بالحماسة للوقوف بوقار وانتباه في خدمات الكنيسة، دون إعطاء أي تساهل لجسدك أو لأفكارك. لا تتوقع أن يتم تحذيرك من الأخطاء بظاهرة خاصة، ولكن، بمعرفة محك الحقيقة، وفقًا لتعليماته، احفظ عقلك واصرف أذنيك عن الأفكار الشريرة والتعاليم الهرطقية، ولا تقبل أي كتب أو خطابات شريرة، ولكن علاوة على ذلك، احفظ قلبك في مثل هذا الإيمان والقداسة بحيث لن تمر بها والدة الإله المقدسة، ولكنها تستحق زيارة رحيمة، كما يتضح من حلاوة القلب المفاجئة والسلام والهدوء. الهدوء. نحتفل بيوم رئيس الملائكة ميخائيل والقوى الأثيرية الأخرى. من المحتمل أنكم الآن جميعًا في السماء - في جوق الملائكة - تقفون بذكاء أمام الله ومعهم تقدمون الكرامة والمجد للجالس "عالٍ ومرتفع على العرش" (إشعياء 6: 1)... لن أزعج عليتكم بكلمتي ولن أنزلكم إلى الأرض. ابق هناك. على قدر قوتي أصعد إليك. عالم الغيب أفضل من العالم المرئي، والملائكة أكمل من الإنسان. ولكن مثل المخلوقات، كانوا أيضًا بحاجة إلى وصية لاختبار ميل إرادتهم وإثبات حريتهم في الخير. الوصية، كما ينبغي الافتراض، أعطيت لهم مباشرة بعد خلقهم. لا يمكننا تحديد ما تتكون منه؛ لكنها كانت ذات طبيعة جعلت البعض يسقط، والبعض الآخر ينهض... أول من لا جسد له لم يخضع لأمر ملك الجميع. سواء لم ير أي سبب للخضوع للنظام الذي وضعه الله، أو بدا له أنه من الممكن إنشاء نظام مختلف للحياة السماوية، لسبب أو لآخر، إلا أنه تمرد على الله وإرادته وحمل معه ثلث الملائكة الأدنى. على العكس من ذلك، ظل ميخائيل رئيس الملائكة أمينًا، وعلى مثاله، استسلم الملائكة الآخرون، باستثناء الساقطين، بكل كيانهم للأوامر الإلهية. لقد طرد الله العادل الشيطان من السماء مع جميع أتباعه، مستخدماً رئيس الملائكة ميخائيل وملائكة آخرين اتبعوا مثاله كأداة له. تم تصوير ميخائيل رئيس الملائكة بهذه الطريقة - وهو يذبح الشيطان ويداس بالأقدام. ومنذ ذلك الحين أصبح رئيس الملائكة ميخائيل حارس مجد الله والمؤسسات الإلهية، وأصبح الشيطان محاربًا لله ومزعجًا لله. لن أصور لك كيف قاد الشيطان المرفوض والمطيح البشر المخلوقين الأولين إلى انتهاك وصايا الله، وكيف سكب من خلالها سم الشر. والآن انزل من السماء واذهب داخل نفسك. ونحن لنا قوة مساوية للملائكة - عقل، ملك في الرأس كما يقولون... وهذا الملك فينا ولنا - إما ميخائيل رئيس الملائكة حارس مجد الله والمؤسسات الإلهية، أو الشيطان الملحد ومثير المشاكل. اسمحوا لي أن أشرح لك بإيجاز كيف ومتى. لقد كشف الله لنا إرادته حقًا وأعطانا مؤسسات خلاصية في الكنيسة كمساعدة وإرشاد لنا، نحن الساقطين؛ في الطريق إلى مملكة السماء. باختصار، يمكن تصوير كل هذا على النحو التالي: الله يُعبد في الثالوث - الآب والابن والروح القدس - الذي خلق كل شيء بكلمة، ويرزق كل شيء في أجزاء، ويخلصنا، الساقطين والهالكين، - في الرب يسوع المسيح بنعمة الروح القدس، الممنوحة من خلال الأسرار، تحت إرشاد وحماية الكنيسة المقدسة، واعدًا بحياة سعيدة لا نهاية لها بعد الموت لجميع الذين يخضعون له، ويهدد العصاة بالعذاب الأبدي. هنا كل التعاليم المعلنة أو كل إرادة الله عنا! يجب على العقل أن يخضع لكل هذه التعاليم، ويقبلها كلها بتواضع، ويطبعها على نفسه، بحيث يشكل نفسه، إذا جاز التعبير، – ويقف في توافق مع مبادئه الداخلية غير القابلة للتغيير – وهذا ليس فقط في مثل هذه العمومية كما هو معروض هنا، ولكن أيضًا في كل التفاصيل أو في كل التفاصيل. يقول الله أن العالم خُلق بكلمته من العدم في ستة أيام. هكذا يعترف العقل الخاضع لله بهذه الحقيقة ويدافع عنها. لكن العقل المجاهد لله يقاوم ذلك: ويقول إن العالم خُلق واستقر بنفسه، ويريد أن يقيمه من تلقاء نفسه - هذا هو الشيطان. يقول الله إنه يرزق بكل شيء صغير ويخلق في العالم ما يشاء. هكذا يعترف العقل الخاضع لله بهذه الحقيقة ويدافع عنها. لكن العقل الملحد يقول أنه لا توجد عناية من الله، وأن كل شيء يُبنى من تلقاء نفسه وفقًا للقوانين الموضوعة في طبيعة الأشياء، والتي لا يستطيع الله نفسه التغلب عليها. يقول ذلك ويريد أن يثبت على موقفه - ولهذا فهو الشيطان. ولن أستمر بعد الآن... هذه الأمثلة كافية لتعرف الشيطان من ملاك النور. دعونا لا نظلم نفوسكم في هذا اليوم الملائكي المشرق بالتذكير بمثل هذه الإيحاءات الشيطانية النتنة. لقد فعلت ذلك حتى لا يضللك أحد، مختبئًا وراء العنوان المشرق للعقلانية ويتسلح بحقوق العقل الوهمية. كن على قناعة راسخة بأن العقل هو دائمًا تلميذ: أو تلميذ لله، ومن ثم يقبل بإخلاص كل تعاليم الله المعلنة، ومحتويات الكنيسة؛ أو تلميذاً للشيطان – ثم يتمرد بغضب على بنية خلاصنا بأكملها. عبثًا يصرخ العقل ويصرخ: أنا أعرف كل شيء بنفسي، أعرف بشكل مختلف، وفقًا لمفاهيمي لا يحدث الأمر بهذه الطريقة، وما إلى ذلك. إن الشيطان هو الذي يعلمه التفاخر كثيرًا - وتحت هذه الأبهة يخفي شخصيته المثيرة للاشمئزاز. لكن العقل يعتقد في الواقع أنه يعني شيئًا ما، ويبدأ في التوسع - للتمرد على كل شيء وتدمير كل شيء، ودون أن يشك في أنه بمثابة أداة للشيطان. لأنه لا يوجد إلا أمر الله وفوضى الشيطان.. حيث لا يوجد إله، يوجد شيطان، فبهذه العلامات يمكنك تمييز الأرواح - من هم، ودعوة الجميع باسمهم، دون خوف من الخطأ أو المبالغة. لا أعتقد أنني أشك في أن أيًا منكم لديه مثل هذه الحالة الذهنية السيئة. لا، أنا على ثقة من أن كل من يحتفل بهذا اليوم بشكل مشرق على شرف رئيس الملائكة ميخائيل وغيره من القوى الأثيرية، لديه أيضًا عقل رئيس الملائكة، أي مكرس تمامًا للحقيقة المعلنة ونظام الخلاص الذي وضعه الله. لكن انظر حولك! أنت تعيش في المجتمع، ترى الكثير، وتسمع الكثير. في كثير من الأحيان، ربما يكون ما هو مرئي ومسموع يحمل مباشرة طابع القتال ضد الله، ويبدو أحيانًا أن الحقيقة لم تعد حقيقة وأن الولاء لله فقد قيمته. لا، هذا هو الله الذي يتيح لك الفرصة لإظهار ولائك له، والشهادة على ثبات قناعتك بالحق. قف، واتبع ميخائيل رئيس الملائكة، وحارب من أجل نظام الله، في نفسك وفي الآخرين. لا تحرجوا من نجاحات الشر – من أن الحرب ضد الله تنمو وتتسع. احزن على هلاك أولئك الذين انجرفوا وجرفوا، لكن لا تخف على الحق وشفاء مؤسسات الله. فلنحسب المؤمنين لله بالمئات، والمجاهدين لله بالملايين. وبعد ذلك لن يتضاءل خلاص الله على الإطلاق في القوة والإخلاص والثبات - مثل محارب الله في الدمار. وفي الوقت نفسه، سوف نخلص بالتأكيد كما سيهلكون هم بالتأكيد. اذكر لوطا الذي لم يمت في سدوم وعمورة. لا تقل بحزن: "لماذا هذا، لماذا الحق مغطى بالعار ومعرض للهجوم العلني؟" الرب يحب صلاحه أكثر منا، ويرى نجاح الشر، ومع ذلك يظل صامتًا. فلنخضع لإرادته. ولكن الأمر الآخر هو – موجة واحدة منه – فتتبدد كل الغيوم، ويشرق نور شمس الحق بكل جلاله. هل سيكون الأمر كذلك؟ والله وحده يعلم!.. وليس من شأننا أن نبين الأفضل للرزاق العليم. ما الذي يمكن أن يكون، لا يزال بإمكاننا تخمينه؛ ولكن ما هو أفضل ما يمكن أن يكون، كيف يمكننا أن نفهم؟! والجيش السماوي جاهز تمامًا للوقوف في وجه الله وأوامره. ولكن إذا لم يأمرهم الله أن يتصرفوا، فإن الحقيقة نفسها ستكون مقيدة أمام أعينهم، وستُحاكم وتُدان عند الضرورة. بالطبع، من المستحيل ألا نحزن؛ لكن أن يظلمك الحزن إلى درجة التردد في الحقيقة هو أمر إجرامي. تذكروا الشهداء. لقد أرادوا أن يهزوهم بأكثر من كلمة عارية - ومع ذلك، لم يكن لديهم الوقت. تشجّع وخزن الشجاعة للمستقبل، طالبًا رئيس الملائكة الجيوش السماوية والقوة والقدرة على الوقوف بكل القلب من أجل نظام خلاصنا الذي وضعه الله، حتى لو كان علينا أن نخسر كل شيء من أجله. آمين. 8 نوفمبر 1860. في يوم رئيس الملائكة ميخائيل الفصل التاسع: علينا أن نعيش إلى الأبد مع القوى السماوية، ويجب علينا هنا أن نعتاد على أخلاقهم وأعمالهم. احتفالًا على شرف رئيس الملائكة ميخائيل، ننتقل بالفكر إلى المنطقة السماوية، إلى حشود لا حصر لها من القوى الأثيرية. وهذا هو الهدف من الاحتفال! إن باب السماء مفتوح الآن لعقولنا. دعونا نذهب إلى هناك بوقار ونتعلم. هدفنا الجنة . وبعد أن نعيش مع أهل الجنة، يجب علينا الآن أن نتعود على أخلاقهم وقواعدهم، حتى عندما يحين وقت الاندماج في وسطهم، لا نصبح جهلاء يجدون أنه من غير السار والمؤلم أن نكون في بيئة متفوقة عليهم من حيث المفاهيم وأشكال الحياة. ماذا يفعل ملائكة الله القديسون وكيف يعيشون؟ فلننزع السمات المميزة من حياتهم ونحاكيها في حياتنا. 1:23) في جوقة الوجوه المحيطة بعرشه في السماء. "هكذا كونوا أيها الإخوة لتدركوا هذا" (1كو9: 24). علاوة على ذلك، فإن الملائكة، وهم يتأملون وجه الله، يرون أن عيون الله لا تنظر إليهم وحدهم فحسب، بل بالإضافة إليهم، تتجه إلى مخلوقات أخرى. لماذا، بعد إشارة عيون الله هذه، يندفعون، ويتوقفون أولاً على العالم، ثم على الإنسان، ويصعدون إلى معرفة عظمة هذه الأعمال والأسرار غير المفهومة في كنيسة ومصائر كليهما، ويندهشون، وفي دهشة، يصعدون مرة أخرى إلى الله، ويرمون أنفسهم في رهبة أمامه ويمجدونه. وهكذا، "بصوت عظيم"، كما يقولون في سفر أيوب، مجدوا الله عندما خلقت النجوم (أيوب 38: 7)، أي عندما ألقوا العين الملائكية على هذا النظام الحكيم من الأجساد، أدركوا كل ضخامة الفكر الذي أرشد ترتيبها وبنيتها. لذلك، بحسب الرسول، رأوا بدهشة كيف بدأ يظهر سر تدبير خلاصنا، الذي كان مخفيًا منذ الدهور والأجيال، فأرادوا بعقلهم الملائكي سريع النظر أن يخترقوه. لقد "أظهروا... هذه الحكمة المتنوعة... للكنيسة"، كما يؤكد الرسول، أي بإنجازها ذاته (أفسس 3: 9-10). لماذا، عندما رأوا فيما بعد البكر "مُدْخَلًا... إلى الكون" - متسربلًا بقوة في السماء وعلى الأرض، ويأخذ بقوة في يده اليمنى كل خيوط الوجود من فوق ومن تحت (عبرانيين ١: ٦)؛ ثم بعد أن سقطوا سجدوا له وأعطوه "البركة والكرامة والمجد" والقوة (رؤيا 5: 12). وهنا أيها الإخوة نشاط آخر للعقل الملائكي، بعد التأمل في الله، للتأمل في أسرار الكون وتدبير خلاصنا! يجب علينا توجيه جهودنا العقلية هنا وإثراء رؤوسنا برؤية تشبه الرؤية الملائكية، بحيث في التعايش الذي نتوقعه معهم، لن نكون ضعفاء أثناء المحادثة المتبادلة، بل سنظهر من ذوي الخبرة في المعرفة الحقيقية والكلمة الصحيحة. لقد سمعتم وصايا الرسول: اتركوا "البُطل" ولا "البُطل" (أفسس 4: 17-18) - هذه القوة الشبيهة بالله والملائكة، ذات الأشياء الفارغة والزائلة. "لا تكونوا أبناء عقولكم" (1كو14: 20). "كونوا حكماء في الأعالي" (كو3: 2). "اغتنموا... في كل فهم وكلام" (1كو1: 5). يقول هذا عن واجبنا في استيعاب حق الله بشكل كامل. أعلم أنه ليست هناك حاجة لإقناعك كثيرًا بهذا. سأذكر الطريقة فقط . وفي هذا دعونا نذهب ونتعلم من الملائكة القديسين. انظر كيف يصل ملائكة الله إلى العلم؟ لا بأنفسنا ولا بعقولنا. ويقول المتأمل في أسرار العالم الملائكي ديونيسيوس الأريوباغي وغيره من المفسرين: هناك ألمع الملائكة يحيطون بعرش الله. وهم أول من يستقبل أشعة نور المعرفة الإلهية وينقلها إلى الصف التالي من الملائكة. وهؤلاء لمن تبعهم، وهكذا حتى النهاية. ولا أحد حكيم في نفسه، ولا أحد حكيم في نفسه. إذا كانت الملائكة كذلك؛ فكيف يمكننا إذن أن نتعهد بفهم الحقيقة بأنفسنا؟ إذا كانوا لا يشغلون عقولهم نحو فهمهم الخاص للوحي، بل ينتظرون الوحي من الله، فكيف يمكننا أن نغرض عقولنا في محاولة التقاط المعرفة الحقيقية بعيدًا عن الوحي؟ وأولئك الذين يُدخلون هذا المزاج العقلي الضال في أنفسهم، كيف يمكن أن يكون لديهم أي أمل في الدخول في تعايش مع الملائكة، الذين لا يفهمون مثل هذه الغطرسة وكبرياء العقل، أو إذا كان مفهومًا، فعندئذ فقط من ذكرى السقوط المرير للأرواح المرفوضة؟ إن التأمل في الأسرار، أو المعرفة الإلهية، هو أحد جوانب الحياة الملائكية. والآخر هو نشاطهم. ماذا تفعل الملائكة؟ إنهم يخدمون خلاصنا. وبقدر ما نعلم، ليس لديهم سوى العمل للقيام به. "ليست جميع النفوس في الخدمة، مرسلة للخدمة من أجل الذين يريدون أن يرثوا الخلاص" (عب 1: 14)، يعلّم الرسول. الملائكة تحيط بالله وتنظر إلى وجهه. إن البقاء في هذا التأمل هو حالتهم الأساسية الثابتة. ولا يتغير إلا بتلويح الله، عندما يرسلهم ليخلقوا هذا أو ذاك بين الناس. مثل سيد، محاطًا بأشخاص مطيعين له، يقول لواحد: افعل هذا وذاك، فيفعل ذلك، ولآخر: اذهب هنا وهناك، فيذهب. لذلك فإن الله، من علو عرشه، وهو عالم بكل احتياجاتنا ونقاط ضعفنا، ويستمع إلى صرخاتنا من أجل الشفاعة، يضع في أذهان وقلوب الملائكة، الذين يرون وجهه دائمًا، أن يفعلوا شيئًا لبعضهم البعض، ويرحلون على الفور ويتممون أمره. وهكذا، عبر التاريخ، ترى عمل الملائكة المستمر فوقنا، يظهر بأشكال مختلفة. بغض النظر عن الحاجة التي تعذب الشخص، عندما يصرخ إلى الله، فإن الملاك، بأمر من الله، يأتي بسهولة للإنقاذ ويخفف نصيبه. إذا هدد أحد بالموت من العطش، سيريه الملاك ماءً، مثل هاجر وإسماعيل (تكوين 21: 14-19). إذا كان أحد يحتاج إلى الخلاص من خطر معاشرة الفساد والإثم، فإن الملائكة يخرجونه من هناك، كما يخرج لوط وعائلته من سدوم (تكوين 15:19-22). إذا أراد أحد أن يرتد عن فعل خاطئ، فإن ملاكًا سوف يعترض طريقه، مثل بلعام (عدد 22: 21-26). من الضروري إعادة الصحة والازدهار للعائلات التقية، سيأتي الملاك ويرتب كل شيء، كما حدث مع طوبيا (طو 6: 2-9؛ طوب 11: 6-13). من الضروري تخليص المدينة من أعدائها؛ في ليلة واحدة سيضرب ملاك مرسل آلافًا منهم، كما حدث قبل أورشليم في عهد حزقيا (2 أي 32: 20-22). من الضروري إلهام الشجاعة وتحريك الرجل القوي إلى المعركة؛ وسيفعل الملاك هذا كما فعل مع يشوع وجدعون (يشوع 13:5-16، قضاة 11:6-14)... اذهب إلى زمن العهد الجديد! لقد حان الوقت ليولد المخلص؛ أعلن عنه الملاك (لوقا 1: 26-35)، كما أعلن عن ميلاد سابقه (لوقا 1: 11-17). ولد المخلص - جوقات الملائكة توقظ البشرية النائمة للتسبيح (لوقا 2: 8-14)... يريد الحقد أن يضع عقبة أمام عمل الخلاص الذي بدأ - فالملاك يزيل الأخطار، مما يشير إلى ملجأ آمن لأولئك الذين يأتمنون على المخلص المولود (متى 2: 13-15). وهذه سمة مميزة للجانب الذي يلمسوننا به من حياتهم. إذا كنت تريد أن تتعاطف معهم وأن تكون في مزاج مماثل معهم، كن ملائكة نفسك في الدائرة التي تعيش وتتصرف فيها. كن، بكل قوتك، ملاكًا معزيًا، وملاكًا مساعدًا، وملاكًا منقذًا، وملاكًا مرشدًا، وملاكًا مستعدًا لتخفيف كل عبء وحزن تعترف به في من حولك. وعندما تتخلى عن الأرض، وتصعد إلى سكان السماء، فسوف يقابلونك كزملاء لهم وزملاء في العمل في الشؤون التي أرسلوا من أجلها من الرب الإله إلى الأرض. سأشير إليكم بإيجاز إلى سمة أخرى للحياة الملائكية، والتي تعني في الواقع الحياة - وهذا هو مدح الله. جميع البشر المستنيرين بالله، الذين انفتحت المنطقة السماوية لعقولهم، رأوا الملائكة يمجدون الله ويصرخون باستمرار: "قدوس قدوس قدوس الرب الإله!" وقد رأى هذا القديس إشعياء (إش 6: 2-3)، والقديس دانيال (دانيال 7: 9-10)، والقديس يوحنا اللاهوتي (رؤ 4: 8). من يغني فهو سعيد. الغناء هو التعبير الخارجي عن حالة السعادة الداخلية. يعني متعة الحياة . في الملائكة النقية، هذا أمر طبيعي، كما هو الحال في الأطفال الأبرياء والأصحاء والراضين. إنهم ثابتون دائمًا في إرادة الله، ويقتربون من الله بجرأة، وفي حركاته الموافقة، يرون فضل الله تجاههم وموثوقية ونجاحهم الذي يرضي الله. إن دفء وقوة نعمة الله يدخل في طبيعتهم. الأطهار يثبتون في الله، والله يثبت فيهم، وهذا لهم مصدر نعيم لا ينقطع. لأنه ليس لدينا وقت للانضمام إلى رفقة الملائكة المبتهجين على الدوام، علينا نحن الإخوة أن نرتقي بأنفسنا مقدمًا إلى حالة الفرح. كيف يمكن تحقيق ذلك؟ نقاء الضمير. انظر إلى حياتك في كل مرة، واغسل كل ما هو دنس فيها بدموع التوبة، وبعد ذلك، حتى معدتك، قم بثبات في الأعمال الصالحة وطهر قلبك من الأفكار والأهواء الشريرة. إذا بقيت هكذا، ستأتي اللحظة التي سيتلقى فيها ضميرك إشعار المغفرة وسيملأ أعماق كيانك بفرح مشرق. عندما ينزل هذا المعزي، يبتهج قلبك فرحًا، ولا ينزع منك أحد هذا الفرح. سيتم الوعد الذي به وعد المؤمنون بفرح الروح القدس (يوحنا 14: 16-20)، وستكملون وصية الرسول التي بها يأمر أن نفرح بلا انقطاع (1 تسالونيكي 5: 16). دعونا نتوقف عند هذا الحد. ويكفي أن نتمكن من أن نطبع في أنفسنا السمات الظاهرة للملائكة القديسين. بعد أن أدخلتهم في أنفسنا، سندخل في مزاج مماثل مع الملائكة، حيث سيقابلوننا يومًا ما كأقارب لهم. وكيف يريدون هم أنفسهم أن يوصلونا إلى هذا؟! بالطبع، إرضاء رغباتهم الخاصة، يمنح الله كل واحد منا ملاك السلام، معلمه الأمين، حارس أرواحنا وأجسادنا. هذا الملاك هو الوسيط بيننا وبين العالم الملائكي، وبالتالي يعمل علينا من أجل رفع حالتنا الروحية إلى حالة الملائكة. دع الجميع يستمع إليه. حسب المرشد - حيوان أليف، حسب التدريس - شخصية المدرب. وإذا صرنا نحن أنفسنا روحانيين، وبهذا نصبح بالفعل "قديسين شركاء وساكنين مع الله" (أفسس 2: 19)، نقترب من "جبل صهيون ومدينة الله الحي وأورشليم السماوية وملائكة كثيرين... المكتوبين في السماء" (عب 12: 22-23). إذا كان هذا هو الحال هنا، فكلما زاد استعدادهم للدخول إلى مملكة ربنا يسوع المسيح الأبدية: ليمنحنا جميعًا نعمته. آمين. 8 نوفمبر 1863 يوم رئيس الملائكة ميخائيل الفصل 10. كيف نفعل ذلك حتى نكون دائمًا مستحقين للمساعدة الملائكية. في يوم مخصص لرئيس ملائكة الله ميخائيل والقوى الأثيرية الأخرى، ما الذي يجب أن نتحدث عنه إن لم يكن عن الملائكة. لماذا بالضبط يجب أن توجه كلمتك إلينا؟ دعونا نلوم أنفسنا. لماذا؟ لأنه لا يزال لدينا ذنوب وأوهام وأخطاء وأحزان ومتاعب؛ لأن كل هذا لا ينبغي أن يكون بيننا، عندما نكون محاطين بمجموعة من الأشخاص غير الماديين، وكل شخص لديه ملاك حارس. هل سيسمح ملائكة الله أنفسهم بحدوث شيء كهذا بيننا؟ لا، إذا سمحوا بذلك، فمن المحتمل أن يكون ذلك بسبب خطأنا - إما لأننا نجعل أنفسنا غير مستحقين للإرشاد والمساعدة الملائكيين، أو لأننا بمعارضتنا ومزاجنا المضاد ندمر ونرفض كل جهود الملائكة لمساعدتنا في الخير. ماذا يجب أن نفعل الآن؟ يجب أن نهيئ أنفسنا بحيث لا نبتعد، بل نجذب المساعدة الملائكية. كيف تفعل هذا؟ وإليك كيف. يجب أن نتذكر أن لدينا ملاكًا حارسًا، وأن لدينا مناشدة ذكية وصادقة له، سواء في المسار العادي لحياتنا أو حتى أكثر من ذلك عندما يكون ساخطًا على شيء ما؛ عندما لا يكون هناك مثل هذا الاستئناف، فلن يكون لدى الملاك وسيلة للتفاهم معنا. عندما يمشي شخص في مستنقع، أو هاوية، أو نهر، ويغطي أذنيه ويغمض عينيه، ماذا ستفعل به وكيف ستساعده؟ إذا كان يستطيع الصراخ، فإن أذنيه مسدودتان؛ علامة تدل على الخطر - عيناه مغمضتان. لذلك، عندما لا يكون لدينا مناشدة ذكية وصادقة للملاك، يكون الأمر نفسه عندما ندير ظهورنا له ونواجه الخطر. يعطينا الاحتياطات. ولكن العقل لا يرى والقلب لا يشعر به. لذلك نقع في مشكلة أو خطيئة وضلال. فإن قلت فليأخذ بيدك ويهديك إلى الطريق الصحيح. هذا صحيح، إنه مستعد للقيام بذلك، ويبحث عن يدك حتى يتمكن من أخذها وإرشادك. ولكن هل لديك مثل هذه اليد؟ بعد كل شيء، لن يأخذ هذه اليد الجسدية - على الرغم من أن هذا يحدث في حالات خاصة - ولكن يد الروح، غير مادي، كما هو نفسه غير مادي. فاليد الروحية قوة فاعلة، موجهة نحو الخلاص، ومتحمسة له. عندما يكون هناك غيرة للخلاص في نفسك، فإن ملاك الرب سيأخذك لذلك ويقودك؛ وعندما لا، لماذا يأخذك؟ ليس لديك مجال له أن يلمسك. فإنه هو نفسه أحد الأرواح المرسلة "للذين يريدون أن يرثوا الخلاص" (عب 1: 14). عندما لا تكون هناك رغبة أو غيرة للخلاص، كيف سيقترب منك، وكيف سيؤثر عليك؟ ستقول مرة أخرى: دع الرغبة في الخلاص تستيقظ. وهو يفعل هذا، ويفعله أولاً وبكل جدية، لأن هنا أصل الحياة الروحية. فمن لديه هذه الرغبة في الخلاص فهو يؤيدها ويقويها. ومن لا يملكه يحاول أن يثيره بكل الطرق الممكنة. لكنه نادرا ما ينجح بسبب الفوضى الكبيرة التي تحدث في روح الإهمال. في مثل هذه الروح، كل شيء في حالة ارتباك - الأفكار والمشاعر والنوايا - ضجيج غير منظم - كما هو الحال في السوق. إن هذا الافتقار إلى السلام الداخلي والاتزان، بقدر ما نمتلكه، هو عدو العمل الملائكي علينا. كيف يمكن للملاك أن يلهم شيئًا جيدًا عندما لا يكون هناك اهتمام؟ فكيف تسمع النفس هذا الإيحاء وفيه ضجيج وتشويش؟ إن جهاد ملاك الرب هو الذي يبقى بلا ثمر فينا! لذا، إذا كنت تريد استخدام الإرشاد والمساعدة الملائكيين، قم بترويض اضطرابك الداخلي، واجمع انتباهك إلى الداخل وقف بالقرب من قلبك. سوف يلاحظ ملاك الرب ذلك على الفور، ويأتي ويبدأ في أن يغرس فيك أفكارًا تميل إلى إثارة الرغبة في الخلاص. انحرف إلى هذا الاقتراح وابدأ في الغيرة على الخلاص - عندها لن يمسكك ملاك الرب بيدك فحسب، بل سيرفعك بين ذراعيه - ولن يقودك فقط، بل سيحملك على طريق الخلاص. أنت فقط - تتمتع دائمًا بموقف ذكي وصادق ولا تضعف بالغيرة. وكل من خلص خلص بهذه الطريقة. قراءة أو الاستماع إلى حياة القديسين! إذا لم نرى مثل هذه المساعدة الملائكية الملموسة لنا، فلا يوجد أحد نلومه: نحن أنفسنا نلوم. نحن أنفسنا لا نسلم أنفسنا لأيدي الملائكة، ونجعل كل اهتمامهم بنا عبثًا. سوف يحارب ملاك الله معنا، يقاتل، ويتراجع. سيبدأ من جديد، ومرة ​​أخرى سوف يتراجع. إذن - هذا كل شيء حتى نموت. وعندما نموت يقدم الملاك للرب كتاب حياتنا ويقول: لقد فعلت كل شيء لكي يعلمني؛ هذه الروح لم تستمع إلى أي شيء. وسيتم وضع نقش إدانتنا على سفر الحياة، والذي سيتم بالتأكيد في يوم القيامة. ملائكة الله، ونحن على قيد الحياة، هم حراسنا وحماتنا وقادتنا. بعد وفاتنا - في يوم القيامة - سيكونون محققين لا يرحم لحكم الله العادل لنا. هل سمعت ما قرأ في إنجيل اليوم؟! "وبعد ابن الإنسان تجمع ملائكته من ملكوته جميع التجارب وفاعلي الإثم ويطرحونهم في أتون النار: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان" (متى 13: 41، 42). ونهاية كل شيء! سيُفرض ختم حق الله: من ينزعه؟! صحيح أن النصف الآخر سيكون هناك، والذي قيل عنه: "حينئذٍ تشرق الصديقات كالشمس في ملكوت أبيهن" (متى 13: 43). ولكن هل سنكون من هؤلاء المباركين؟! الوعد مُعطى للجميع، ولكن يجب تنفيذ الشروط. ومن يحققها فهو متعصب مبتهج. لماذا إن كنا أشبه بمن يتحدثون في هذا المثل عن الحنطة والزوان (متى 13: 24-30، 36-43)، فماذا ينتظر منا؟! عندما ننام، أي أننا لا نهتم بالخلاص ونشعر بالقلق في كل أنواع الغرور: عندها لا يستطيع الملاك الوصول إلينا، وكل شيء في متناول العدو. يقترب بجرأة ويدخل كل أنواع الأفكار والرغبات السيئة ويعلم كل أنواع الشر. تقبل النفس المهملة هذه الاقتراحات، وتوافق عليها، وتنفذها عندما تسنح الفرصة. كلما ذهب أبعد، أصبح الأمر أسوأ. وهناك صار الإنسان كله كالعصافة بين الحنطة التي نهايتها مشتعلة. وفيما يلي إشارة مختصرة لكيفية التعامل مع الملائكة. أتمنى ألا تتأذى روحك لأنني أقترح عليك مثل هذه الأفكار القاتمة في هذه العطلة الملائكية المشرقة. أفعل هذا من أجل إبعادكم عن ظلمة الخطية وتحويلكم إلى نور حياة شبيهة بالملائكة، بحيث، بعد أن عشتم هنا في شركة مع الملائكة، سيتم تكريمكم جميعًا بحضور ملائكي ونعيم في السماء في مملكة أبينا السماوي. آمين. 8 نوفمبر 1864 يوم رئيس الملائكة ميخائيل الفصل 11. السابق المقدس طوال حياته، من البداية إلى النهاية، يعطي دروسا جيدة للجميع. إن القديس يوحنا معمد الرب هو المثال الأول الذي ألهم به المسيحيون الأوائل في أعمال المحبسة. لقد تعلموا منه الوحدة: لأنه "كان منذ طفولته في البراري" (لوقا 1: 80). وتعلموا منه الصوم: لأنه كان يأكل النباتات التي تصادفه في البرية. لقد تعلموا منه البساطة في اللباس، إذ كان لباسه من وبر الجمل، و"المنطقة كانت مربوطة على حقويه" (مرقس 1: 6). منه تعلموا العزوبة، والتضحية بالنفس، والتواضع، والتفاني في سبيل الله، وعدم تجنيب بطن الخلاص من أجل الذات والآخرين - وهي فضائل تتجلى سماتها في حياته. للوهلة الأولى، تبدو حياة رائد الرب فريدة من نوعها في ارتفاعها وحصرية مركزها. تم اختياره من رحم المادة وحتى في رحمها، واعترف بالمسيح الرب وكرم السيدة الطاهرة (لوقا 1، 13-17، 41)، بالولادة سرعان ما أُجبر على اللجوء إلى الصحراء وتربى هناك (لوقا 1، 80)، ومن هناك تم استدعاؤه بصوت خاص للعمل على إعداد الناس للقاء الرب (لوقا 3، 2)، الذي أعلن وادي الأردن بخطبة (لوقا 3، 2). 3: 3)، الذي جذب إلى نفسه وأنار جموع الضالين (متى 3: 5-6، مرقس 1: 5) وأظهر للجميع طريق الخلاص للسيد الخروف، المذبوح منذ تأسيس العالم (يوحنا 1: 29)، وعمد هذا الحمل المخلص (مرقس 1: 9)، وبعد فترة وجيزة، كما أكمل عمله، تم نقله إلى السجن بسماح من الله بسبب استنكاره الشجاع للكذب. (متى 14: 3-5، مرقس 6: 17-18)، وبسبب خبث زوجته من جهة، وبسبب ضعف المخنث من جهة أخرى، هنا ينهي مسيرته بموت شهيد، بأمر من الحاكم الذي عبث في حرارة الحركات الكارهة للنساء متحمسًا يرقص في العيد (متى 14: 6-11، مرقس 6: 21-28). ماذا يمكننا أن نقلد هنا، سيقول آخر، وماذا يمكننا أن نتعلم منه، نحن الضعفاء؟ لكن انظر عن كثب وستجده! القديس يوحنا المعمدان مختار من بطن أمه. لقد تم التنبؤ بحمله، وخدمته المستقبلية، وكذلك المجد الذي ينتظره في الملكوت المبارك. هذه هي الميزة التي تبدو بعيدة عنا، ولكنها مع ذلك هي الأقرب إلينا. فلا تتعجب إذا قلت إننا جميعًا مسيحيون، مختارون من رحم المادة؛ لقد تم التنبؤ بمصيرنا والمجد الذي ينتظرنا. يقول الرسول بولس أن الله "اختارنا في المسيح يسوع قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة" وبذلك ورثة الحياة الأبدية (أفسس 1: 4، 11). إن حقيقة أننا ولدنا من أبوين مسيحيين وأصبحنا مسيحيين على الفور من خلال المعمودية هي رحمة الله الأولى تجاهنا - حيث اختارنا لنكون شركاء نعمة المسيح وأعدنا لننال البركات الأبدية. هذا هو شبه القديس يوحنا في الاختيار! فلنكن متحمسين لنكون مثله وفي تبرير الاختيار. لقد أظهر نفسه تمامًا كما تم اختياره. نحن أيضًا نظهر أنفسنا كما تم اختيارنا. أنت تعرف الهدف من الانتخاب، وكيفية تحقيقه معروف لك. أنا فقط أدعوكم بكلمة الرسول: "اجتهدوا أيها الإخوة، أن تكون دعوتكم واختياركم لفعل ما هو معروف" (2 بط 1: 10). يذهب القديس يوحنا المعمدان إلى البرية ليتعلم ويستعد لخدمته (لوقا 1: 80). وهذا درس لكم أيها الآباء والمعلمون! ستقول: هل نحتاج فعلاً أن نذهب إلى الصحراء مع أطفالنا؟! لا، لست بحاجة للذهاب إلى الصحراء، لكن عليك التخلص من كل العادات المعادية للمسيحية وإبعاد أطفالك عن تأثيرها الضار. لأن القديس يوحنا أيضًا تم نقله بعناية الله إلى الصحراء بغرض النمو هناك وفقًا لقواعد ومبادئ جديدة تمامًا دون اختلاط الرتب اليهودية القديمة. يتلقى الطفل المسيحي في المعمودية بذرة حياة جديدة مليئة بالنعمة. إن روح العالم وعاداته تتعارض تمامًا مع هذه الحياة. انزع منهم الطفل المعمد الجديد، حتى لا يثبطوا فيه، مثل الشوك والحسك، نبت حياة أخرى. إذا رتبتها بهذه الطريقة، ستكون صحراء بالنسبة له. واحفظه فيها حتى يقوى ويصبح قادرًا على الخروج للعمل حسب هدفه – أبقيه تحت تأثير بيئة الكنيسة المباركة، المتجانسة مع منبت حياة الطفل المسيحي. ولا يسمع ولا يعرف ترانيم أخرى غير الترانيم المسيحية. دعه لا يرى، ومن ثم لا يتخيل، وجوهًا غير وجوه الكنيسة. ولا يعرف سيرة أخرى غير سير القديسين، وأماكن أخرى للزيارة غير الكنيسة، وخطبًا غير تلك التي تخدم البنيان، ونحو ذلك. وبعد أن تلقى تعليمه في هذه البيئة، فإنه لن يتصرف بأي طريقة أخرى إلا بنفس الروح، وبالتالي، وفقًا لانتخابه. إن السابق الناضج والمستعد يُدعى بصوت خاص من فوق إلى عمله (لوقا 3: 2). فهل يسمع المسيحيون هذا الصوت أيضًا عندما يدخلون الحياة العملية؟ يجب أن يُسمع له، وأولئك الذين يهتمون بأنفسهم، ويقتربون من خدمتهم بخوف الله، يسمعونه بلا شك. في معظم الأحيان، يتم تحديد نوع حياتنا ومهنتنا حسب الولادة. ولكن إذا كان الميلاد من الرب، أليس صوته هو كلمة الله؟ ومع ذلك، حتى بعد ذلك، لا يزال هناك الكثير للاختيار من بينها، حيث تحتاج إلى إشارة حقيقية، والتي لا يمكنك توقعها من أي مكان آخر إلا من الأعلى. البقاء في الأسرة والعالم المدني، أو الانسحاب من العالم، هو أمر متروك لنا. إذا اخترنا الانسحاب من العالم، فمرة أخرى، أي دير نختار، وفي أي بلد، في الشمال أو الجنوب، على جبل آثوس أو في فلسطين، وما إلى ذلك، يعتمد علينا أيضًا. إذا بدأت في الاختيار، فسوف يتم إحياء التردد المربك وآلام القلب. وهنا نحتاج إلى صوت من الأعلى. ولكن انظر واستمع وسوف تسمع! إذا اخترت الحياة العائلية والمدنية، فهنا يجب اختيار عنوان مختلف، ولكن يجب على الجميع اختيار شريك الحياة، ونمط المهنة ومكانه، حرفة، تجارة، خدمة، اتصالات، علاقات وغيرها من جوانب الحياة العادية المختلفة التي تشكل بنيتها الضرورية. هناك الكثير للاختيار من بينها؛ ولكن من المعلوم أن الاختيار الأفضل هو الذي يوافق مشيئة الله - عندما يختار الإنسان ما يرضي الله، أو ما يريده الله. كيف تصل إلى هذه المرحلة وأنت لا تسمع صوتاً من الأعلى؟! ومرة أخرى سأقول: اطلبوا واستمعوا وسوف تسمعون. لا أستطيع أن أشير إلى كيف يجب على الجميع سماع هذا الفعل بطريقة خاصة ومميزة: لكنني سأقول إن أولئك الذين يقظون، مملوءون بخوف الله، لديهم تعليمات من فوق، يسترشدون بها ويتدفقون على طريق الحياة الأكثر مباركة، على الرغم من الظروف الخارجية غير المواتية في بعض الأحيان. مدعوًا إلى مهمة ما، ينفذها القديس يوحنا المعمدان بكل غيرة، دون أن يدخر المعدة، ولا عبثًا على الوجه، ولا ينجرف في الشك. هذا الدرس بسيط ويتبعه الجميع، ولو على مضض، رغم أنه ربما ليس بشكل كامل. إذا اخترت نوع الحياة، أو العمل، أو الخدمة، فتأكد من التصرف فيها بضمير حي، في كل ما يتطلبه قانون الله، بضمير حي، يوميًا ومدنيًا؛ لا تكن مخادعًا، لا في صغير ولا في كبير، بل استقم. هل أنت خادم، اخدم كما ينبغي؛ سواء كنت صانعًا، كن صانعًا حسب ضميرك؛ إذا تاجرت، تاجر بالصدق؛ سواء كنت مسؤولًا، فاعمل كمسؤول كما يُطلب منك، وما إلى ذلك، في كل شيء، ضع في اعتبارك خير جارك ومجد الله. ويشير القديس يوحنا أيضًا إلى ذلك، فيعطي تعليماته الخاصة لأنواع مختلفة من الأشخاص. ولما اجتمع الناس حوله وسألوه ماذا يفعل، أجاب: "خذ ثوبين وأعط الفقراء، وإن كان له طعام فليفعل كذلك" (لوقا 3: 11)، أي ساعدوا بعضكم بعضًا بكل ما تستطيعون. وسأله العشارون ماذا يجب عليهم أن يفعلوا، فقال لهم، وبشخصهم لكل من تولى أي خدمة حكومية: "لا تفعلوا شيئًا أكثر مما أوصيكم به" (لوقا 3: 13). فسأله الجند، فأوصاهم: "لا تؤذوا أحدًا... واكتفوا بحقوقكم" (لوقا 3: 14)، وهكذا. صحيح أن كل منصب، وكل لقب وخدمة، تلقى منه درسًا، إشارة إلى أن في كل منهما طريقة عمل يطلبها الله ويرضيه. افهمها في ضوء كلمة الله ولا تحيد عنها أبدًا في الممارسة. بسبب إدانته غير المتحيزة للكذب، تم سجن القديس يوحنا، وهناك تم قطع رأسه بسبب تملق زوجته الشرير خلال وليمة ورقص دفع الجميع إلى الجنون (متى 14: 3-11). لهذا السبب، يتمجد في السماء ويتمجد في جميع أنحاء العالم المسيحي على الأرض، ويعاقب هنا المسؤولون عن وفاته (تم إرسالهم إلى المنفى، حيث عاشوا في فقر وماتوا في بؤس)، وفي حياة أخرى، بالطبع، سيعانون إلى الأبد. لذلك، بغض النظر عن رتبتك وحالتك وأسلوب حياتك ومهنتك، لا تخف عندما تواجه عقبات وأحزانًا وظلمًا وخسائرًا وحتى مخاطر الحياة، أثناء قيامك بعملك بضمير حي. دع الشر يسود. هناك عين تبصر، وهناك جزاء صالح لكل واحد بحسب أعماله. هذه الحياة قصيرة، وخسائرها قصيرة؛ وحياة أخرى بلا نهاية. أن تنال السلام الأبدي بخسارة صغيرة وقصيرة الأمد – يا لها من مبادلة مجيدة ويا لها من ربح جذاب! يقول الرسول: "إن أهواء الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا" (رومية 8: 18). وأن "الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى... يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12) هو قانون الحياة هنا، في وسط عالم ظالم. وتألم الرب، وكل الرسل، وجميع القديسين، بدرجات متفاوتة... "فإن سحابة من الشهود كثيرة محيطة بنا"، أي الشهداء والمتألمين، "فلنثبت على المهمة الموضوعة أمامنا: ناظرين إلى... رئيس إيماننا ومكمله يسوع" (عب 12: 1-2). فيما يلي سمات يجب الاقتداء بها من حياة القديس يوحنا. خذ كل ما هو مفيد وأدخله في حياتك. بهذه الطريقة فقط ستظهرون التبجيل الحقيقي للسابق القدوس، الله، الذي يرضيه ويخلصنا. لتتكرر كلمته دائمًا في قلوبنا: "كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). لننتج ثمارًا تليق بالتوبة - النذور التي قطعناها والاسم الذي نحمله - فنستحق البركات التي وعدتنا بها نعمة الله، المعبودة في الثالوث، له المجد إلى الأبد. آمين. 29 أغسطس 1864 عند قطع رأس يوحنا المعمدان في دير فيازنيكوفسكي الفصل 12. ما يعلمه بطرس وبولس بمعنى أسمائهما وتغيير الأول. الآن، ونحن نحتفل على شرف الرسولين القديسين بطرس وبولس، نحتاج أن نقبل من هؤلاء الرسل التعليمات المناسبة لهذا اليوم، حتى لا نحتفل عاطلين، بل نتعلم في الاحتفال الحياة المسيحية الشاقة. كل شيء عن الرسل القديسين مفيد - مثال حياتهم، وأعمالهم في الكرازة بالإنجيل، والأهم من ذلك كله كتبهم الإلهية، التي تُقدم لنا كل عام في قراءات الكنيسة. ربما يريد شخص ما أن يستمد التوجيه من هذا المصدر الوفير ولكن العميق. والآن أريد أن نركز معكم على ما هو أبسط وأقرب إلينا، أي على أسماء الرسل القديسين، ومنهم يمكننا أن نأخذ لأنفسنا ولكم درساً لهذا اليوم. من فضلك استمع. أولاً، التعمق في معنى أسماء هؤلاء الرسل القديسين. ماذا يعني الاسمان بطرس وبولس ولماذا رتبهما الرب بحيث يجتمعان في احتفال واحد؟ وكلمة بطرس تعني الحجر، وتدل على الصلابة والقوة والصمود. بولس يعني صغيرًا - ويشير إلى تدني الرأي في النفس والتحقير والتواضع. يعلمنا بطرس وبولس معًا أنه يجب علينا أن نكون ثابتين في الإيمان والحياة المسيحية وفي نفس الوقت متواضعين ومتواضعين، ويشيران إلى أنه لا يمكننا أن نكون ثابتين دون أن نكون متواضعين، وعلى العكس من ذلك، كلما كان الشخص أكثر تواضعًا، كان أكثر ثباتًا وثباتًا في الإيمان والحياة المسيحية. كما أن من يبني بيتًا يعمّق الأساس أولًا، كذلك في المسيحية يجب على الإنسان أن يتعمق أولاً بالتواضع لكي يثبت فيه، ثم عليه ليبني لنفسه بيتًا للخلاص، حسب توجيهات الرب، الذي هو "أساس" خلاصنا، بحيث "لا يستطيع أحد أن يضع آخر" (1 كو 3: 11)، والذي "وضع نفسه فوق الجميع وأطاع حتى الموت، الموت". على الصليب» (في2: 8). وبالتالي، فإن التواضع هو الأساس الأكثر صلابة للإيمان والفضيلة المسيحية. ولم لا؟ لأنه بدون نعمة الله لا نستطيع أن نفكر أو أن نفعل أي شيء صالح؛ ونعمة الله لا تُمنح لمن يثق بنفسه ويعتمد على قوته. "الذي يقول الرب لا أنظر إليه إلا الوديع الصامت والمرتعد من كلامي" (إش 66: 2). كما ينزل المطر من الجبال ويسقي المنخفضات بكثرة، هكذا التواضع يجذب إليه نعمة الله الوفيرة. ويدفعه الكبرياء والكبرياء. هذه هي شريعة حق الله أن "الله يقاوم المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (1 بط 5: 5). ولا أرى من الضروري أن أشرح لكم، أيها الإخوة، ما يلزمنا أن نفعله، عندما يكون الأمر واضحًا. انتبه ثانيًا إلى التغيير في الأسماء الرسولية. كان بطرس يُدعى سابقًا سمعان، وكان بولس يُدعى شاول. فغير الرب اسميهما ودعا سمعان بطرس وشاول بولس. هذا التغيير في الأسماء يعني تغييراً كبيراً في نفوس الرسل أنفسهم؛ لأن الله لا يعطي أسماء بطريقة أو بأخرى، بل بطريقة تجعل الشيء ذاته من خلال هذه القائمة لا يدل فقط، بل ينتج أيضًا. فالنور، على سبيل المثال، لم يتلق الوجود أولا، ولم يتلق اسما. ويجب أن يقال الشيء نفسه عن الهواء والأرض وكل مخلوق آخر. وكذلك الحال مع الرسل، فإن أسمائهم تتغير بالطبع، لأن التغيير حدث فيهم، سواء كان هذا التغيير سبق التسمية أو كان ناتجًا عنها. إذًا أيها الإخوة، نحن جميعًا المسيحيين ننال اسمًا جديدًا من خلال تغيير كبير فينا. نحن، مثل كل الناس، نولد من آدم القديم، ووفقًا لهذا آدم "مبكر" (1 كو 15: 47) ونحن أنفسنا مدعوون وترابيون، كما هو ترابي. ولكن بعد ذلك نولد من جديد في آدم الجديد، ربنا يسوع المسيح، وبهذا آدم السماوي نحن مدعوون وسماويون، كما هو سماوي (1كو15: 48-49). ولكن هل هذا كل شيء؟ أوه لا. ولكن لتكن حياتنا حسب اسمنا. كما أن المسيح، بعد قيامته، لا يموت بعد: كذلك نحن، بعد أن ولدنا من جديد لحياة جديدة، "سنبدأ بالسير في جدة الحياة" (رومية 6: 4). إن الإله الأول "قبل تأسيس العالم... دعانا يسوع المسيح للتبني" (أفسس 1: 4-5). ولكن، بعد أن سمى ذلك، "اختارنا" أو "حددنا فيه" لكي "نكون قديسين وبلا عيب قدامه في المحبة" (أفسس 1: 4). إذًا أيها الإخوة "لقب شريك سماوي" (عب 3: 1)، "اسلكوا كما يحق لهذا اللقب مثل الدعوة" (أف 4: 1)، لئلا يقع العار على أحد منا: "اسم يماشي، لأنك حي ولكنك ميت" (رؤ 3: 1). الاسم وحده ليس جيدًا بالنسبة لنا. تحتاج إلى إضافة حالة إلى اسمك. لقد أطلق اليهود على أنفسهم اسم أبناء إبراهيم وكانوا يفتخرون بذلك؛ ولكن ماذا قال لهم الرب؟ "أنتم من أبيكم إبليس" (يوحنا 8: 33، 44). لأننا في الواقع كما يرانا الرب، رغم أننا في بعض الأحيان لا نرغب في رؤيتهم على هذا النحو. اسمنا مسيحيون: ولكن في الواقع، ربما بعضنا وثنيون، والبعض الآخر غير مؤمنين بطريقة تفكيرهم وحياتهم. يراه الله على هذا النحو، ويدعوه سرًا على هذا النحو، على الرغم من أن الاسم نفسه يظل عليه ظاهريًا، ليس كعذر بالطبع، بل كعار. فلنكن متحمسين لنكون كما يريد الله أن يرانا جميعًا في ربنا يسوع المسيح، أي "قديسين بلا لوم... في المحبة" الذي دعانا فيه "قبل تأسيس العالم" (أفسس 1: 4-5). ولهذا الغرض: من تقع عليه الخدمة، اخدم؛ على من هو التعليم علم. من هو الرئيس، يحكم بالاجتهاد؛ من لديه الثروة فليعطي ببساطة. لنعيش فيما بيننا في محبة خالصة، كارهين الشر، ملتصقين بالخير، "لنجتهد غير كسلانين"، سنحترق بالروح عاملين للرب (رومية 12: 11) في صلوات البيت والكنيسة؛ بشكل عام، بحسب الرسول، "لن نكون متوافقين مع هذا الدهر"، لكننا سنتحول "بتجديد الفكر"، ونجرب "ما هي الإرادة". الصالح والمقبول والكامل عند الله» (رومية 12: 2). إذا رتبنا أنفسنا هكذا في حياتنا ورتبناها فيها، متغلبين على كل العوائق الداخلية والخارجية، فانظروا ما هي الوعود العظيمة التي يعلنها الرب لنا: "من يغلب سأعطيه طعام المن المخفى، وسأعطيه حصاة بيضاء، وعلى الحجر مكتوب اسم جديد لا يعرفه أحد إلا يقبله" (رؤ 2: 17). علاوة على ذلك: "من يغلب فسوف يلبس ثيابا بيضا. ولا يغسل الإمام اسمه من أسفار الكائنات الحية، ولنعترف باسمه أمام أبي وأمام ملائكته" (رؤ 3: 5). وأخيرًا: ""سأجعل الغالب عمودًا في كنيسة إلهي، ولن يأتي منه بعد، وأكتب عليه اسم إلهي، أورشليم الجديدة، النازلة من السماء من عند إلهي، واسمي الجديد"" (رؤ 3: 12). ماذا يمكن أن يكون أعلى من هذا؟ "من له أذنان للسمع ليسمع" (رؤ2: 29). آمين. 29 يونيو 1861 في يوم بطرس وبولس الفصل 13. ماذا يعلمنا كثرة الذخائر المقدسة؟ كقراء للكتابات الإلهية، بالطبع، تعرفون كيف أن الرسل القديسين، وهم يبشرون بإنجيل الملكوت، على الرغم من أنهم كانوا على استعداد لإعطاء كل نعمة وعطية للجميع في كل مكان، لم يكن لديهم دائمًا القدرة على القيام بذلك، ولكن في هذا التوزيع اعتمدوا تمامًا على إشارات الله الخاصة. لماذا، سواء حدث أن الخطاب الرسولي في مكان ما كان يتدفق في تيار لا يمكن إيقافه، أو أن كلمة الإنجيل انضم إليها إعلان كامل لقوة خارقة، فإنهم أنفسهم رأوا، وأشاروا للمؤمنين في هذه إلى علامات رحمة الله الخاصة، وفي هذه الرحمة، دليل على اختيار الله الخاص. ولهذا السبب، حيثما كان ذلك مناسبًا، ألحقوا تحذيرًا قويًا للمؤمنين: "اجتهدوا أيها الإخوة، فإن دعوتكم واختياركم للعمل معروف" (2 بطرس 1: 10). حدث هذا الظرف لي عندما زرت مدينتك. إنني أرى وفرة مراحم الله تجاهكم مقارنة بالمدن الأخرى، والتي تتجلى في منح المدافعين الأقوياء والشفعاء والمساعدين لكم، الذين بقيت آثارهم غير القابلة للفساد بينكم. الله يقترب منك - الحياة المدنية لأسلافك، أمير واحد يغادر من هنا ليتألق مع عدم فساد آثاره من خلال قبول تاج الشهيد بالقرب من أم جميع المدن الروسية؛ ويأتي آخرون من هناك إلى هنا، لكي يتمكنوا هنا، مع عدم الفساد المماثل، من تشكيل أساس الحياة الجديدة للمدينة. لا يسعني إلا أن أرى وأشير إلى اختيار الله الخاص في هذا - ليس من أجل تمجيد أفكارك، ولكن بعد ذلك، من خلال تذكيرك بخصوصية الاختيار والتوقعات الخاصة المرتبطة به لمن اختارك، - لإثارة الغيرة فيك، والابتعاد عن الأمور التافهة، فقط "الجوهر ... صادق والعظيم هو الثناء الصالح ... هذا هو التأمل" (فيلبي 4: 8). لذلك، لا أستطيع أن أمنع نفسي من أن أقول لكم: "جاهدوا أنتم أيضًا أيها الإخوة، فإن دعوتكم واختياركم معروف" (2 بطرس 1: 10). عندما احتاج موسى النبي الكريم إلى تهدئة إسرائيل، أو إثارة غيرتهم في العمل الصالح، أشار إليهم إلى الخيمة قائلاً: "انظروا أي كنيسة تحملونه في داخلكم". نفس الكلمة تأتي لك. فانظروا أي مقام تحتفظون به بينكم. شاهد وتعلم، وتهيج نفسك للتقليد. ها هو الأمير النبيل بطرس وزوجته فيفرونيا! وهذا درس لكم أيها الأزواج! وهذا يعني أن هناك صورة للحياة الزوجية تؤدي إلى عدم الفساد والتمجيد الأبدي المرتبط بها. حاول أن تفهمه وتغار من كيفية ترتيب حياتك. هنا الأمير النبيل قسطنطين وأولاده ميخائيل وثيودور! وهذا درس لكم وللآباء والأطفال! هذا يعني أن هناك صورة للضمير، الذي لا يقتصر فقط على عدم التدخل في عمل الخلاص، بل يؤدي إلى كمال ودرجة الشفعاء والمساعدين للمخلصين. حاول أن تفهم هذا وابدأ في هذا الطريق. لديكم دير يذكرنا بالقديس جليب العذراء والشهيد. هذه إشارة أو تذكير لكم، أيتها العذارى والعذارى، أن البتولية الحقيقية لا تنفصل عن الاستشهاد! هل تريد أن تكون عذراء؟ - الاستعداد للصليب. أنتم هنا جميعًا - الأمراء والأميرات والأطفال الأمراء - أشخاص تكون صورتهم في خدمة جيرانهم من النوع الذي لا يمكن مقارنته بأي خدمة أخرى من حيث التعقيد والتعقيد. هذا نموذج لكم، لمن في الحكومة أو في الخدمة العامة! هذا يعني أنه يمكنك أن تخدم بطريقة تكسب بها مجد عدم الفساد على الأرض والسماء في السماء. ولا أرى أنه من الضروري الكشف عن هذه التعليمات لك بالتفصيل. أعتقد أنك أنت نفسك لا تنظر إلى ضريحك بشكل مختلف، وأنكم جميعًا تستخدمونه لبنيانكم في الحالات الضرورية. لماذا أدعو فقط: استمروا على هذا المنوال، ولا تتوقفوا عن التصرف بنفس الروح، ولا تضعفوا غيرتكم على هذا. لم يفهم أسلافك فجأة دعوة الله، لكنهم رفضوا مرة ومرتين وثلاث مرات النعمة التي كانت تقترب. ولكن بعد أن فهموا، أظهروا مثالاً عالياً للإيمان والتقوى، التي تنتقل من جيل إلى جيل، ولم تصبح نادرة حتى يومنا هذا. ويكفي أن نضيف إلى هذا فقط: الآباء! لقد قبلتم أحكاما محمودة من آبائكم وأجدادكم، مرروها إلى أولادكم بمثلها وقوتها. أطفال! تعلموا أن تحفظوا تقاليد آبائكم الطيبة، حتى يكون لكم فيما بعد ما تنقلونه إلى أولادكم وأبناء أولادكم. لا تتخلى عن هذا، في اشارة الى روح العصر - تغير. هناك شيء في حياتنا لا يخضع لقانون التغيير من وقت لآخر، مثل الآثار غير القابلة للفساد التي تزين مدينتك. تذكروا هذا، وشجعوا ودعموا بعضكم البعض في الإيمان والحياة المسيحية. فيقوم الساقطون، ويقوى الضعيف، ويصحح الفاسدون؛ ولكن سيتم تحديد هوية الشخص العنيد أيضًا، ومثل العصافة، سيتم استئصاله من مجتمع الإجماع (متى 13: 30). في الوقت الحاضر، تنتشر روح المجتمع في المؤسسات. وفي الحفاظ على المسيحية، يجب علينا جميعا أن نشكل مجتمعا واحدا غير قابل للتجزئة، ولا ينبغي لأحد أن يعتبر هذا ليس من شأنه. بعد أن تهيئ نفسك وتسترشد بطريقة العمل هذه، بالطبع، "سوف تتم دعوتك واختيارك ... معروف" (2 بط 1: 10)، - ستعيش مستحقًا لمقاصد الله لك، قائمًا "بروح واحد ونفس واحدة مجاهدين حسب إيمان الإنجيل: ولا تتردَّد في شيء عن المقاومين" (فيلبي 1: 27، 28). "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة، لأن الله هو العامل فيكم" (فيلبي 2: 12، 13). "افعلوا كل شيء بلا تذمر ولا تفكير، لكي تكونوا بلا لوم وقصد، أبناء الله، بلا لوم في وسط جيل معوج فاسد، تظهرون فيه كأنوار في العالم، حاملين كلمة الحيوانات، لمدحكم في يوم المسيح" (فيلبي 2: 14-16). "احترزوا من الكلاب، احترزوا من فعلة الشر، احترزوا من القطع" أو الانشقاق (فيلبي 3: 2). "تابعوا بغيرة مجد دعوة الله السامية في المسيح يسوع" (فيلبي 3: 14)، غير منقادين بمثال الذين "يسلكون... كأعداء صليب المسيح، الذين بطونهم الله، والمجد في بردهم، المتفلسفون مع ما على الأرض"، متذكرين أن "حياتنا في السماء هي من الله والمخلص، ونحن ننتظر الرب يسوع المسيح" (فيلبي 3: 14). 3: 18-20)، الذي له المجد مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين. 18 يونيو 1864 في مدينة موروم في الكاتدرائية الفصل 14. يعطي الدوق الأكبر ألكسندر نيفسكي المؤمن بالحق دروسًا في الحزم والثبات في الإيمان والحماس للحياة حسب الإيمان. نحتفل بذكرى الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي، ونحيي في قلوبنا علاقتنا الموقرة الإلزامية تجاهه. وهو دائما لنا ونحن له. ولكنه الآن أقرب إلينا، ونحن أقرب إليه، من أجل خطابنا الاحتفالي له. هلموا أيها الإخوة لنجبر أنفسنا على البقاء مدة أطول في هذا الاتحاد الروحي، ونسعد أنفسنا بدوران عقولنا وقلوبنا في دائرته. ذكرى الصالحين بالتسبيح. ولكن ما هو التسبيح الأرضي لمن تمجد في السماء! وهل تذهب تيجاننا البشرية إلى الرأس المتوج بالمجد الملائكي! "أنتم مجدي"، كتب الرسول بولس إلى أهل تسالونيكي (1 تسالونيكي 2: 20). لماذا هذا؟ – لأنهم بدأوا يسلكون كما يحق لله بحسب دعوة الرسول، حتى بدأوا يعبرون بأعمال في حياتهم عن كل ما سمعوه منه ورأوه فيه، أن الرسول رأى نفسه فيهم، وآخرون رأوا الرسول فيهم. وكانوا هم أنفسهم كلمة مديح له. "أنت رسالتنا، المعروفة والمقروءة من قبل جميع الناس." يقول نفس الرسول عن أهل كورنثوس (2كو3: 2). وبمعنى مماثل، يستطيع الإسكندر المبارك أن يوجه كلمته إلينا من السماء. "ماذا تعني لي في الكثير من كلماتك؟ كن مدحًا لنفسك! أنت تعيش في المدينة التي حافظت عليها وقمت بتحسينها، وأنت تمشي على الأرض التي مشيت عليها، أمام عينيك مكان راحتي وبقايا آثاري. رتب نفسك بحيث يتمكن الجميع من التعرف علي فيك، ويمكنهم أن يروا فيك طريقة تفكيري، وقواعدي، وروحي، وبالتالي يمكنهم أن يشهدوا بثقة أنك لي." انتبهوا أيها الإخوة إلى هذا الاقتراح، حتى لا يتمجد ذكره إلا بطلب المكرم... "أنا مسيحي؛ لا يليق بي أن أنحني للمخلوق. أنا ابن الكنيسة: كما هو مكتوب في كلمة الله، كما علمها الآباء القديسون والكنيسة، كذلك أؤمن ولا أقبل تعليمك،" هذا هو جواب القديس ألكسندر للوثنيين والبابا! هذه هي طريقة تفكيره كلها. لقد تم تعريفه من خلال التعليم الموحى به المسموع بصوت الكنيسة. لذلك، إذا كنت تريد تمجيد القديس ألكسندر، ضع نفسك على هذا النحو، وسوف تمجده. إذا سمعت أو قرأت شيئًا يتعارض مع الحق الذي كان أمينًا منذ البداية، سواء تم اقتراحه أو طلبه بشكل تافه كعبادة باسم العلم، فقل بجرأة: "أنا مسيحي؛ لا يمكن للمسيحيين أن يفكروا بهذه الطريقة؛ تمامًا كما علمتني الكنيسة المقدسة وليس الكاذبة، كذلك أنا أؤمن، لكنني لا أقبل تعليمك الجديد". قل ذلك، وسوف تعطي المجد الواجب للقديس ألكسندر، الذي، من السماء، عبثًا، مزاج مماثل في أفكارك، سيقول لك بكلمات الرسول: "أنت فرحي" (1 تسالونيكي 2: 20). قواعد حياة القديس الإسكندر هي قواعد الإنجيل. منذ شبابه أحب المسيح - وهذا قدوة لكم أيها الشباب والعذارى! لقد كان قدوة - في الكلمة والحياة والمحبة والإيمان والطهارة والصوم - فها هو قدوة لكم أيها الرجال والزوجات! بعد ابن متواضع ورجل عائلة مسالم، أصبح حاكمًا عادلاً، وأميرًا يهتم كثيرًا بالشعب - ها هي قيادتكم، أيها المنظمون لرفاهية الشعب! احصل على هذا المزاج، الجميع - كل على طريقته، و - المقلدين للقديس الإسكندر السابق، كما كان للمسيح، سوف تسمعون منه: "أنت عزائي!" روح القديس الإسكندر هو روح المسيح "ليس روح العالم... بل الروح الذي من الله" (1كو2: 12)، روح إنكار الذات وصلب الذات، والتضحية بنفسها لمحبة الله والإخوة. إنه يعمل ليلا ونهارا، تارة في الداخل، تارة على الحافة الغربية، تارة على الحافة الشرقية، وفي كل مكان، لا يبحث عن شعبه، بل ينظر إلى جيرانه، وعلاوة على ذلك، كل ذلك باسم الرب، الذي وثق به، لم يضعف، والذي تقوى به، اجتاز كل أنواع الجدران من العقبات، مختبئًا حياته مع المسيح في الله. لحن بهذه الطريقة، ومثل أمثال القديس ألكسندر، سوف تسمع منه: "أنت تاج تسبيحي!" (1 سول 2:19). هنا أغنية من ثلاثة أجزاء! انقسموا إلى مجموعات، وفقًا لغلبة هذه الأصوات فيكم، وغنوا بشكل متناغم ترنيمة تسبيح من ثلاثة أجزاء، ترضي السماء والأرض. ومن ليس لديه هذه الأصوات فلا يأتي إلى هنا ولا يزعج جوقة الآخرين الساكنة! لا تأت إلى هنا أيها الرجل الواعي، لا تأت إلى هنا أيها الشاب الشارد، الزوج الخائن، الحاكم الظالم، المنافق، الذي يلبس قلبًا محبًا لنفسه بغطاء التقوى. لا تذهب! ليس لك مكان بين الذين يمجدون القديس الإسكندر، لا بالقول، بل بالفعل. احتفالًا بذكرى الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي، نحمل وجهه، يلمع بالمجد السماوي، في أذهاننا، ونعانقه بحب قلوبنا، ونصلي إلى القديس - فليكن شفيعًا ومساعدًا لنا في كل شيء. ويرى غيرتنا، ويسمع صراخ قلوبنا، ويميل إلينا بمحبة أكثر من الآخرين. لأنه على الرغم من أن الأرض الروسية بأكملها عزيزة عليه؛ ولكننا أحب إليه من الجميع. لقد عاش هنا، وهنا وضع ذخائره المقدسة، وهنا أظهر العلامة الأولى لقربه من الله. كما أنه، أثناء وجوده على الأرض، قام بتنسيق المناظر الطبيعية لمدينتنا بشكل خاص، كذلك، في السماء، يرغب بكل طريقة ممكنة في رؤيتنا مزينين بكل اللطف. فلنشكر الرب على هذا الوصي، ولنمجد الوصي نفسه، ولنجتهد في أن نكون مرضيين عنه وعن الرب. إن الدوق الأكبر القديس المبارك ينظر إلينا من السماء، أو الآن يسير بيننا ويبحث عن شخص يمكنه مساعدته. إنه ينظر إلى الصناعات، وبتأثيره غير المرئي، فهو مستعد لإبعاد الخطأ وتعزيز الحق. إنه ينظر إلى حركات القلب، وبنفسه المقدس يريد أن يحرق النجس، ويجعل الأطهار أكثر رصانة وقداسة. يرى إنسانًا غير تائب متمرغًا في الرذيلة، فيريد أن يلين قلبه ويغرس فيه الندامة والتوبة. يرى إنساناً حزيناً فيحاول أن يسكب العزاء في قلبه بإحسان. يرى شخصًا مستاءًا ويحاول أن يلهمه بالصبر. يرى حاجة الموجودين، ويطلب من يتحرك قلبه لمساعدته. فلنستمع أيها الإخوة إلى هذه الإلهامات السماوية من القدوس، ولنعطيه فرصة أن يفعل الخير فينا، وبنا، للآخرين. الآن يدخل الجميع إلى داخل نفسك ويرون: هل هناك مقاومة للخطيئة والأهواء؟ إن القديس المبارك ألكسندر نيفسكي هو الذي يلهمك: "أخيرًا، انهض ضد هذه القرحة التي تأكلك؛ سأساعدك، ومعًا سوف نتغلب عليها". هل هناك رغبة في تقوية أخلاقك من خلال أعمال التقوى؟ هو الذي يقول للنفس: "ابدأي، أنا معك، الآن الوقت مناسب". ينشأ الفكر لمساعدة شخص ما في ماذا؟ وهذا منه - يقول: "أعينوني، سأكون مدينًا لكم وأوفيكم - كثيرًا". دعونا نستمع إلى هذا الصوت المعزّي، ولنبدأ في تحقيق كل الخير الذي ينشأ الآن في قلوبنا، وبذلك نبتهج بالقديس ألكسندر، فإن أعماله قريبة منا من أجلنا، ولا تجعلها خاملة. أما بالنسبة له، فسيكون على الفور مستعدًا لإعادة تشكيلنا جميعًا، وتحويلنا من خطاة إلى قديسين. نعم، هذا لا يمكن أن يتم بدوننا. يمكنه تقديم فكرة والمساعدة في تنفيذها، لكن علينا أن نقبل الفكرة ونقرر التصرف بناءً عليها ونبدأ في العمل. بمجرد أن نقبل الفكرة، وحتى لو كانت صغيرة، فإننا نعمل عليها، وسوف تأتي إلينا على الفور بمساعدتها. لولا هذا، ليس فينا ما يعينه، فيفارقنا حزينًا، لأنه معين لنا، وليس عاملا لنا. فلا ندعه يحزن علينا في هذا اليوم الذي هو أسعده. وكان فرحًا للغاية، لأنه في ذلك اليوم ترك الأرض وظهر أمام الرب وسمع منه: "تعال أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينًا في القليل ولكني أقيمك على الكثير" (متى 25: 21). ما الذي يمكن مقارنته بهذه اللحظة المباركة؟! لماذا، على الرغم من أن كل الأيام هناك مبهجة بالنسبة للقديس ألكسندر، إلا أن هذا اليوم هو الأكثر بهجة على الإطلاق، لأنه يذكره بهذا التعبير المبهج عن إحسان الرب تجاهه لأول مرة. ولهذا السبب بالذات، يكون في هذا اليوم كريمًا بشكل خاص ويجول بحثًا عن المحتاجين، ويشحذ أذنيه، ويستمع إلى كل الطلبات. كم هو حزين ومؤلم بالنسبة له عندما يتجول حولنا بقلب مفتوح نحونا، ويُحرم من فرصة فعل أي شيء من أجلنا، ويُرفض برحمته وعطاياه - حزين ليس لأنه يحتاج إلى التخلي، ولكن لأنه لا يمكن إعطاء أي شيء للآخرين. لذلك نلجأ إليه الآن بالدعاء والسؤال عنه. لكن لا يكفي أن تطلب، عليك أن تجهد نفسك لفعل ما تطلبه. إذا تغلب عليك نوع من العاطفة، وأنت تصلي: "مبارك الدوق الأكبر ألكسندر، ساعدني"، لكنك أنت نفسك لا تفكر حتى في تسليح نفسك ضد العاطفة؛ فلن يساعدك: لأنه لو كان هو نفسه قد تغلب على شغفك بك، لما ساعدك، بل عمل من أجلك. ولا ينبغي أن يكون هذا بين المخلوقات العاقلة. هنا يتصرف الجميع بمفرده، ويمكن للآخرين مساعدته فقط. لذا، اسأل - اسأل، وآمن أن المساعدة ستأتي - فقط استخدم جهدك لتحقيق ما تطلبه. يقولون أنه كان يعيش في الصحاري المصرية راهب تغلب عليه هوى واحد. فجاء إلى الشيوخ القديسين وكشف لهم ضعفه وطلب منهم الصلاة. فصاموا كالعادة وصلوا. ولما جاء ذلك الراهب فيما بعد سألوه: «هل الأمر الآن أسهل؟» فيقول: لا، كل شيء على حاله. بدأ الشيوخ القديسون بالصلاة مرة أخرى، ولكن عندما جاء ذلك الراهب، كان كل شيء على حاله مرة أخرى. وصلى الشيوخ للمرة الثالثة، لكن ذلك لم ينفع. ثم صلوا لا من أجل الراهب، بل ليكشف لهم معنى أن صلاتهم غير مقبولة. ونزل إليهم: لأن الصلاة لا تُسمع، لأن هذا الراهب نفسه يعشق هواه ولا يحاربه. ثم استدعاه الشيوخ وقالوا: "اذهب أولاً وتسلح ضد العاطفة واستخدم جهدك للتغلب عليها؛ عندها ستساعدك صلاتنا، وبدون هذا، على الرغم من أن جميع القديسين - الأرضيين والسمائيين - سيبدأون بالصلاة من أجلك، فلن تكون هناك مساعدة". وهذا القانون واحد، آنذاك والآن، وفي كل الأوقات. ها نحن الآن - المساعدة جاهزة: بيننا الدوق الأكبر المقدس والمبارك ألكساندر. ولكننا سنجبره على أن يتركنا دون أن يفعل لنا أي شيء، إذا لم يقابل أي توتر في أفكارنا أو رغباتنا فيما نحتاج أن نحصل عليه منه. وسيكون حزينًا، لكنه سيرحل هكذا. إذا كان الأمر كذلك، فلماذا هذا عطلة بالنسبة لنا؟ ثم ربما إهانة القديس الذي يحتفل به؟ فلا يحدث هذا أيها الإخوة! فلننفذ، كما ذكرت، كل ما يغرس فينا من خير، ولكن لنسلح أنفسنا ضد كل شر. ثم سنتلقى المساعدة وسنبتهج بالدوق الأكبر النبيل ألكسندر نيفسكي - من خلال منحه هجومًا على أنفسنا وفرصة صب هداياه علينا. آمين. 23 نوفمبر 1864 في يوم القديس ألكسندر نيفسكي الفصل 16. طريق النجاح الروحي على مثال القديس برلعام الخوتيني. "صادق ومضيء أيها القس، إجازتك مليئة بالفرح الروحي والفرح: وكذلك جمهور الرهبان المجتمعين، وأشخاص يحملون اسم المسيح يمجدون المحبة مباركة أعمالك الإلهية: لأنك قد ازدهرت في الوادي، لقد كانت مشاعرنا الروحية عطرة، في كنيسة الله، يُقدم للأتقياء كل يوم مثالًا أو أكثر عن كيفية عمل الناس، المخلصين للرب حتى الموت، في خدمته، وما هي الهدايا التي مُنحت لهم هنا، وكيف توجوا بالمجد في السماء. هكذا رتّبه الرب في كنيسته، حتى لا نغفل، ونحن نطفو في أمواج الاهتمامات اليومية، عن الرصيف السعيد في نهاية الرحلة، ولا يطفئ في قلوبنا الرجاء بالدخول إليه يومًا ما بسلام، بحيث يستطيع الجميع من الطرق المختلفة المؤدية إلى مدينة واحدة، أورشليم السماوية، أن يختاروا الطريق وفقًا لقلوبهم وقوتهم وحالتهم، وخاصة حتى الغيرة على الحياة التقية، التي تضعف حتمًا بين الهموم، ينتشر الفرح الروحي بين المسيحيين من خلال متعة القداسة النقية والعالية، التي تشرق في عذاب الله. لذلك، من واجبنا، أيها الإخوة، أن نتعمق في حياة القديسين وكل يوم، وخاصة في حياة القديسين الذين يتم الاحتفال بهم عمدًا، بل وأكثر من ذلك الآن وهنا، حيث جمعنا أبونا المبجل والمتشبه بالله برلعام، يقدم لنا أعماله المرضية ومعها يعطر مشاعرنا الروحية، كما تغنى في ترانيم الكنيسة: "عيدك أمين ومنير أيها القس..." وهكذا. على. فلندخل، أيها الإخوة، باهتمام ومحبة إلى حديقة الفضائل الروحية هذه، وبمشاعر نفوسنا المنفتحة، سوف ندرك عطرها المخلص! 1. إن أبانا المبجل برلعام، كما هو مكتوب في حياته، "نشأ على يد والديه الأتقياء ليكون سريع العقاب وتعلم الإلهيات في الكتب، وحتى عندما كان شابًا عجوزًا منذ سنوات عديدة، كان عقله متفوقًا: لكن الألعاب والكلمات السخيفة، لم يحبها الأطفال العاديون: لهذا السبب، بعد أن اكتسبوا الامتناع عن ممارسة الجنس، لم يعد سامًا على الإطلاق للأطعمة الحلوة". يا لها من تقوى، يا لها من قوة روحية حتى في سن مبكرة! وهنا دليل على أنه يمكن الحفاظ على نعمة المعمودية بكل نقائها وقوتها، دليل على أن أساس التقوى المتين يوضع في السنوات الأولى من الحياة من خلال تقوى الوالدين، والعقاب الجيد من الكتب الإلهية، والامتناع عن الحلويات والامتناع عن الألعاب والألفاظ السخيفة للأطفال العاديين. تمثل المعمودية بداية حياة النعمة. إن تقوى والديها لها مثل دفء الأرض للبذور التي زرعت فيها. إنها أول من أضرم عطية الله، وأول من حركتها، وأول من جذرها في النفس، تمامًا كما تنمو البراعم الأولى من البذرة بفعل دفء الأرض. يحتضن الوالدان الطفل بالحب، ويبدو الطفل ضائعًا في القلب ويختفي في الوالدين، ومع هذا التواصل الحي سوف تتدفق روح التقوى إلى روح الطفل بنفس السهولة التي يتدفق بها الدفء بشكل طبيعي من شيء إلى آخر عند الاتصال بهم. من بين الفروع الأولى للبذور التي تنبت، يتعمق بعضها في الأرض ويسحب الرطوبة منها، والبعض الآخر يخرج ويمتص عناصر الهواء الواهبة للحياة. هذا هو الغذاء النباتي. إن روح الطفل تشبه الجذع الصغير الذي خرج للتو من الأرض. إنه يحتاج إلى الغذاء، ويحتاج إلى استيعاب كل شيء من الخارج لكي ينمو. كيف نرويها الآن بمياه التقوى في حينه، وكيف نقدسها في حينه بالعقاب الحسن من الكتب الإلهية. يقولون إن الطعام الأول يضع الأساس للمزاج الجسدي، والاقتراحات الأولى، التعليمات الأولى ستعطي توجيهًا حاسمًا للروح لبقية حياتها. إن الكلمة الحية من شفتي الوالدين، بل وأكثر من ذلك كلمة الله الفعالة، ستملأ قلبه الطاهر من كل صلاح، والذي لن ينساه فيما بعد طوال حياته. ويحمى النبات الصغير حتى لا تسحقه قدم غافل، وتشق الأرض بعيداً عنه حتى يصل المزيد من الندى والمطر إلى جذوره. سياج حياة النعمة الناشئة هو الامتناع عن الألعاب والكلمات السخيفة، والأكثر ملاءمة للوصول إلى جذرها للعقاب الجيد، مثل الندى الروحي والمطر، هو الامتناع عن الأطعمة الحلوة. فالزهد يخرج النفس من ارتباطها بالجسد، ويرفعها فوقه، ويعرضها لكامل تأثير التلميحات والمشاعر الطيبة، التي تقويها، ومن خلاله الجسد. على العكس من ذلك، من خلال سلس البول، تغوص الروح بشكل أعمق وأعمق في الجسد، وتصبح ترابية وميتة. وفي هذه الحالة تنطفئ الحياة المباركة حتماً كما تنطفئ الشمعة في الزنزانة. إن فصول الصيف في مرحلة الطفولة هي جوهر فصول الصيف المرحة - وهي حاجة طبيعية للكشف عن الحياة الجسدية والنبضات الأولى للنشاط العقلي. وحيث يتم تقليله وإبقائه ضمن حدود صارمة، يعتاد الطفل على العزلة والاهتمام والطاعة ومرونة الشخصية - لكن المرح الذي لا يقاس يسرق كل الخير من قلب الطفل البريء، تمامًا كما تنتشر الريح أو ينقر الطير على بذرة مزروعة على طول الطريق. يعود الطفل المرح غافلًا، شارد الذهن، عنيدًا: كلما تضاءلت اللطف السابق، وبدلاً منه يتجذر كل شيء غير لطيف يُسمع ويُرى؛ فالاقتراحات الجديدة لم تعد تصل إلى القلب، بل تُقبل باستخفاف، عابرة، ويومًا بعد يوم تفقد الكلمة الطيبة قوتها وتأثيرها على روحه. فكر مجتهد بالشر يدخل إلى القلب. الطفل المسروق نفسه ينعي الفقد العزيز بالبكاء الحزين قبل النوم وبعده، لا يعرف السبب ولا يعرف ماذا. هذه هي الطريقة للمحافظة على نعمة المعمودية، والطريقة بسيطة جدًا وسهلة التطبيق! إذا كان كبار السن، الذين يدخلون في أنفسهم، يجدون فقط بذور الشر، متجذرة ونمت بالفعل، فهذا لا يعني أن النعمة لم تنزل عليهم في المعمودية. لا، إنها لا تزال فيهم، ولكن فقط مثل شرارة تحت الرماد، مثل مفتاح في واد، مملوء بعمق بجميع أنواع الشوائب، وروحهم، مثل حقل متروك للنباتات الطبيعية، لم تكن عليه يد عامل، لم تسقط عليه بذور صالحة ومطهرة، فقط نبات الرذيلة البري والمرير. هل لديكم الرغبة في تطهير هذه الأرض من جديد؟ هل ستكون لديك القوة للتعمق أكثر في المصدر مرة أخرى؟ فهل يأتي الإلهام ليذر الرماد ويشعل الشرارة المنطفئة من جديد؟ لكن عطية النعمة غير نادمة: فهي ستنتقل معنا إلى حياة أخرى، وهناك سيتم الحكم علينا أمام عرش الله. كلا من الأمل والخوف! ليت النعمة الأولى تعود إلينا وتستقر في قلوبنا: فهل من الأفضل، بعد الأحزان والعذابات الباطلة، أن نحزن على هذه الخسارة إلى الأبد! 2. في ظل التنشئة الصالحة التقية، تشكلت وتعززت في قلب القس القناعات المقدسة والتصرفات الصالحة منذ الصغر، والتي عليها تأسست ونبعت حياته اللاحقة كلها، سعيدة ومثمرة. حتى في مرحلة المراهقة، أدرك بقلبه أن الهدف من حياتنا ليس في حد ذاته، وأن مهمتنا الرئيسية هي إرضاء الله في ربنا يسوع المسيح، وأن كل الملذات، وكل الكنوز والمزايا هنا هي خطايا ودمار. قال لوالديه: "الوجبات السريعة والشرب لا تقربنا أمام الله، بل الصوم والصلاة فقط". وتذكر أيضًا كم من الناس جاءوا إلى العالم منذ زمن أبينا آدم، ألم يموتوا جميعًا واختلطوا بالتراب؟ أليس هذا ما يقوله النبي: ""الإنسان... مثل الباطل. مثل الظل تمضي أيامه"" (مز 143: 4). وفقط من خلال عيش حياة صالحة، أولئك الذين أرضوا الله، ومن منطلق محبتهم للمسيح، أنكروا العالم، نالوا ملكوت السموات. مثل هذه التصرفات، التي نضجت في مرحلة المراهقة، ألهمت القس طوال حياته الصعبة وكانت بمثابة حصن وقائي ضد كل الإغراءات والعثرات. يا لها من تعليمات منقذة للحياة! نهر حياتنا يقطعه شريط الشباب المتموج. هذا هو وقت فوران الحياة الجسدية والروحية. يعيش الطفل والشباب بهدوء، والزوج لديه القليل من النبضات السريعة، ويعود الشعر الرمادي الموقر إلى السلام: الشباب فقط هو الذي ينبض بالحياة. التهاب العواطف، وافتتان المشاعر، والشك المغري - هذه هي المزالق الثلاثة التي يجب على السباح الماهر تجنبها بحكمة. لكن السفينة لا يمكن إنقاذها من الدمار إذا لم يكتسب البحار منذ سن مبكرة ثروة المشاعر والتصرفات المقدسة. هذه هي المرساة الوحيدة التي يمكن الاعتماد عليها في هذه الإثارة، والندى البارد الوحيد في هذه النار. لأنه عندما تلقي إرادة الفكر الشبابي بظلالها على كل شيء، عندما يضطرب انفعال الأهواء بشدة، عندما تمتلئ النفس كلها بأفكار وحركات مغرية: فمن ذا الذي يمد الشاب يد العون إذا كان صوت الحق والصلاح والطهارة لا يخرج من القلب؟ لكنه لن يخرج إذا لم يتذوق القلب مسبقًا مدى جودة كل شيء طاهرًا ومقدسًا. النصائح من الخارج لن تساعد: فلماذا غرسها في النفس؟ الشاب يعيش بمفرده، ومن يفحص كل حركات قلبه وانحرافاته. مثل تخمر سائل متخمر، مثل حركة العناصر في خليط كيميائي، هذا هو قلب الشاب: كل احتياجات الطبيعة تكمن في إثارة الحياة، والتصرفات الجيدة المكتسبة في أوائل الصيف هي وحدها التي تمثل النقاء والقداسة. إن كيفية خروج الشخص من شبابه تعتمد على قوته وقوته. ومن هنا يأتي أمران حاسمان من الناس: بعضهم يتألق باللطف والنبل، والبعض يظلم بالشر والفجور، والثالث الأوسط خليط من الخير والشر، مثله شوط من النار، يميل تارة إلى الخير، وتارة إلى الشر، كالساعة الفاسدة إما أن تتجه يمينًا ثم تجري أو تتأخر. 3. بعد أن حصل على كنوز العقل الروحي والمشاعر المقدسة، يترك أبونا المبجل والمتشبه بالله برلعام كل شيء ويسرع إلى الأعمال الصعبة. وأي بطولات؟! ها هي سلاسله التي اكتسب بها حرية الروح، ها هو قميص شعره الصادق - ضمان فرحة لا توصف وحفل زفاف مضيء. تباركه الكنيسة المقدسة بالصلاة المتواصلة، والقيام، وجداول الدموع، وإرهاق الجسد بالصوم والسهر، ومرارة الصحراء، وكراهية جمال العالم، والمجد الزائل والغنى الضئيل. إن حياة القس بأكملها ضيقة، حزينة، شاقة، وعلاوة على ذلك، تقييد الذات، وإيذاء النفس، والجهد الذاتي. إذا كان القس، بعد أن احتفظ بالنقاوة الأولى، يسعى بصرامة؛ ثم يجب على أولئك الذين أساء حظهم أن يطغوا عليها بطريقة أو بأخرى أن يدخلوا في مآثر بحماسة أكبر. ومن لم يضيع يطلب، فكم بالحري يليق بمن خسر. والذي لم يسقط يجهد نفسه، فذلك بالأحرى لمن يقوم. فالغالب مستيقظ، كلما كان ذلك أوجب على المغلوب. إذا كان هناك فئتان فقط من الناس، فإن الزهد والحياة الصارمة واليقظة هي واجب لا مفر منه على الجميع. لذلك، على حسابنا وكدليل ضد أنفسنا، نرفض أفكارنا ونصرف قلوبنا عن الأعمال من أجل الخلاص. هذه هي وصية سيدنا وربنا المشتركة بيننا جميعاً. ليس فقط البعض، بل الجميع أُوصيوا بأن "يسهروا" (1 تسالونيكي 5: 6، 1 بط 5: 8)، "ليمنطقوا أحقاء أفكاركم" (1 بط 1: 13)، "ليُعدوا نفوسكم للتجربة" (سير 2: 1)، "أن يُضطروا خلال شدائد كثيرة" و"الطريق الصعب" إلى الملكوت (أعمال الرسل 14، 22، 20). متى 7: 14، 11: 12). وكيف يمكننا أن نفعل ذلك دون قتال، دون عمل وفذ؟ الجسد يحارب الروح، والأفكار الشريرة تخرج باستمرار من القلب، والخطية، مثل الزيت، تغلغلت في كل تركيبنا وفي نفوسنا تحارب قانون العقل. كيف يمكننا أن نكون بلا قسوة يقظة ونحن محاطون من كل جانب بالإغراءات والخيانات والأشرار؟ طريق واحد ضيق يؤدي إلى الملكوت (متى 7: 14)، ولا يتبعه إلا المجاهدون. بدون الفذ لا توجد تيجان. الرجاء بهم ليس عبثًا فقط بالنسبة لمن يستطيع، مثل الرسول بولس، في نهاية حياته أن يعترف أمام الله والناس: ""جاهدت الجهاد الحسن، مت، حفظت الإيمان"" (2 تي 4: 7). 4. قبل الموت تعطي الروح والجسد للإنسان ما آمن به في استمرار الحياة. إنها اللحظات التي تنكشف فيها أعماق القلب، وأهم محفزات المشاعر والرغبات والأفعال. وفي الوقت نفسه تتحول النفس كلها إلى نزعة أو ميل مهيمن: وهنا تسقط كل الأقنعة، ويكشف الإنسان عن نفسه أمام نفسه وأمام الناس كما هو. دعونا نقترب عقليًا من سرير القس والأب برلعام الحامل لله، ونستمع إلى كلماته الأخيرة، إلى آخر حركات قلبه على الأرض. سوف يظهرون لنا ما تنفسه طوال حياته، وما ألهمه في جميع مساراته. قال للإخوة المجتمعين: "ها أنا ذاهب، ولكني أستودعكم الله، وليحفظنا ربنا يسوع المسيح ويقوينا في المحبة. فإذا وجدت نعمة أمامه، سأكون كتاب صلواتكم، ولتكن المحبة بينكم." في ساعة الموت، كان لدى القس شيء واحد في قلبه - الحب المكرس لله، ومع ذلك لم يكن هناك في الحياة سوى الأحزان والمرارة والجهد: وتحت هذا الحجاب القاسي نضجت روح الحب الطيبة والهادئة والمحبة لله. وهكذا أيها الإخوة، فإن الزهد له قيمة وقوة؛ لكنها وسيلة وليست غاية. ويجب أن يختبئ تحتها وينضج ويقوي روح الحياة الحقيقية في المسيح يسوع الذي هو المحبة. حيث لا يوجد حب، كل الأعمال، كل الخدمات والأعمال لا شيء، يسود الموت الذي لا حياة فيه. "من لا يحب... يبقى في الموت"، يقول الرسول القديس يوحنا اللاهوتي (1 يوحنا 3: 14)؛ والرسول بولس يستهين بكل صلاح وكل اختلاف روحي إن لم يكن معه محبة، ويجمع كل الكمالات في المحبة وحدها. كل شيء يسقط، حتى الإيمان والرجاء: المحبة وحدها تثبت إلى الأبد (1كو13). إن الطريق المبارك إلى الميراث السماوي، الطاهر والمقدس من الولادة إلى الموت، أظهره لنا القس والمولود الله برلعام. يبدأ في الطفولة بتقوى الوالدين، والعقاب الجيد من الكتب الإلهية، والابتعاد عن ألعاب المراهقة، والامتناع عن ممارسة الجنس، ويمر دون انحراف على اللثة والأذنين خلال صيف الشباب بمساعدة المشاعر المقدسة والتصرفات والقناعات المكتسبة في السنوات الأولى، وتثريه مآثر تضحية الزوج بنفسه، ويؤدي إلى السلام الكامل في الحب الذي وهبه الله في السنوات الأخيرة. فلنشتهيه ونصلي من أجله لأبينا القس والمولود الله برلعام. وهو الآن بيننا ومعه كنز مليء بالمواهب الروحية، وتحديدًا تلك التي كان يغار عليها طوال حياته. بالتعب والعرق اكتسبها على الأرض، والرب المجازي الأمين، وقد قدسها ببركته الإلهية، يرسلها إلينا لنوزعها بوفرة على كل محتاج. ويطوف الراهب الآن بالحاضرين في هذا الكنيسة ويضع ما يحتاجه الجميع في قلوب منفتحة بالصلاة. فالمساعدة منه ملحة، ولكن كما يقول النبي: "فتح ... فمه ... وجذب الروح" (مز 119: 131)، - ينفتح القلب بالصلاة، فيسقط عليه الخير الروحي الضروري، كالبذرة، كالشرارة، ويدفئه بقوته المحيية. ستكون هذه هدية من القس لنا، الذين نكرمه بالروح والحق، وسنعود معه إلى بيوتنا، مثل لصوص المال الأغنياء الذين وجدوا كنزًا مخفيًا في القرية (متى 13: 44). بنعمته، ليمنح ربنا يسوع المسيح هذه الهبة الخلاصية لنا جميعًا. آمين في يوم تذكار القديس برلعام أسقف خوتين الفصل 17. عن الطريق الضيق والمؤسف، من مثال القديس برلعام الخوتي. "مثل الاستلقاء على الأرض والصيام وإرهاق جسدك باليقظة أيها الموقر، لقد قتلت كل حكمة جسدية: وظهر تيار لا يحسد عليه من الشفاء، بالإيمان المتدفق إلى جنس ذخائرك، برلعام أبانا صل إلى المسيح الإله هذا هو نوع المديح الذي نسمعه عن القديس برلعام! لنفس الأعمال والمآثر، تم الإشادة بالقديسين الآخرين الذين أصبحوا مشهورين في نوفو جورود، في جميع أنحاء روسيا، وحتى في جميع أنحاء العالم المسيحي - أنتوني الروماني، سرجيوس رادونيز، زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي، أنتوني وثيودوسيوس من كييف بيشيرسك، وجميعهم صعدوا إلى درجة عالية من القداسة ثم دخلوا السماء إلى مجد السماء الذي لا نهاية له من قبل القريبين والمؤسفين. أي تدبير عجيب للخلاص هذا؟ خدام الله، سادة الكل، في حزن دائم، في كل وقت خدمته ومن أجل الخدمة نفسها؛ إن أصدقاء الله وأبنائه، بالنعمة، لا يحظون براحة ليلاً ونهاراً. لماذا كل هذا؟ ما هي الحاجة لمثل هذا الترتيب للأشياء؟ هل يمكن للرب، الذي هو صلاح فقط، أن يرضى بمثل هذه الخدمة؟ هل يستطيع حقًا أن يبتهج بمثل هذه التضحيات الدموية؟ أم أنه لا يوجد طريق آخر لإرضاء الله، طريق آخر إلى ملكوت السماوات؟ نحن ندرك واجب إرضاء الله، ولدينا رغبة في دخول القرى السماوية؛ ولكن عندما يذكروننا بالأعمال والمآثر، فإن الجسد الضعيف، والقلب الشهواني، والإرادة الفاسدة، وكل شيء قوي فينا يعطي صوتًا معارضًا لكل من نيتنا ونصيحة الآخرين: ونقف كما لو كان محكومًا علينا بالذبح، أحيانًا بأفكار مشكوك فيها، وأحيانًا بأفكار راسخة بالفعل: هذا ليس للجميع، وهذا من التعسف، يمكننا الجمع بين الملذات ونقاء الحياة المسيحية، ثم ننسى تمامًا نقاء الحياة، لكننا لا تسعى إلا إلى الملذات مع الثقة بأن هذا أمر مبرر. حسنا، إذا كنت آسف. ولكننا نعلم أيها الإخوة أن الرب قد عين يومًا للدينونة صارمًا وغير مغسول، لا ينفع فيه أي اعتذار. دعونا نحذر بشكل أفضل الآن، بينما لا يزال هناك وقت، حتى لا يلومونا لاحقًا، عندما لا يكون هناك وقت، على ما نعذر أنفسنا عليه الآن. والآن نقترب بالصلاة من مدينة الله، أورشليم السماوية، كنيسة الأبكار في السماء، نقترب بعد الراهب برلعام الذي يدخل إليها عبر طريق المشقة والتعب الشائك. متى يكون من المناسب أن تؤكد لنفسك أن الأفعال الحزينة والحياة القاسية ضرورية بالتأكيد لخلاص وميراث مملكة السماء، بحيث يمكن في نفس الوقت أن تتحول حماية هذا الطريق ومدحه إلى مديح للقس الذي اختاره؟ إذا كان هناك أي شك في هذا، فأين من الأفضل لنا أن نلجأ، إن لم يكن إلى المصدر العالمي للتحذير - كلمة الله، التي وحدها، مثل "سراج منير في موضع مظلم" (بطرس الثانية 1: 19)، تظهر بأمانة الطرق ومفترقات الطرق في ليل الحياة الحاضرة المظلم، أو حتى أقرب، إن لم يكن إلى رئيس خلاصنا ومكمله، الرب يسوع؟ ماذا وعد أولئك الذين يسمعون كلامه والذين لديهم الخلاص حسب صوته؟ السلام والمرح والفرح؟ تذكر حادثة رائعة جدًا في حياة الرب على الأرض. كان النصف الأخير من العام ورحلة الوعظ الأخيرة للمخلص قد انتهت بالفعل عندما مر بالقرب من حدود الوثنيين المجاورين. أراد أن يعرف ما أحدثته وعظاته ومعجزاته بين الأشخاص الذين رافقوه دائمًا بكثرة، سأل تلاميذه: ما هي أفكار الناس عنه، وما هي أفكارهم هم أنفسهم (مرقس 8: 27، 29)؟ وهكذا، عندما ظهر أن الشعب، على الرغم من أنهم لم يفهموه حقًا، اعترفوا به كشخص إلهي، يجب عليهم الاستماع إليه في كل شيء، واعترف التلاميذ بأنه ابن الله، فهو يجمع حوله التلاميذ والشعب وإليهم من بينهم، كما لو كان من العرش الملوكي، ويعطي الوصية الشاملة بالتعب والمرارة وحرمان الذات. "فدعا الجمع مع تلاميذه وقال لهم: من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي. من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أراد أن يهلك نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل فهو يخلصها" (مرقس 34:8-35). فكر بعناية أكبر في طريق الخلاص المقترح هنا: "أنكر نفسك"، اعتبر نفسك منبوذًا، تعامل مع نفسك على أنك أحقر وحش، كن غريبًا، عدوًا لنفسك؛ "احمل الصليب"، تصرف كما لو كان هناك عبء ثقيل على كتفيك، واحتفظ بنفسك في وضع ضيق ومجبر، وكن كما لو كانت يداك وقدماك مقيدتين؛ "دمر روحك"، تكن لك كراهية قاتلة لرغباتك، عش كما لو أنك لا تملك روحك، كن مثل آلة تتحكم فيها إرادة أخرى. ولم يعط المخلص أي أفكار حول أي عزاء، لكنه ألهم فقط ضبط النفس، ومقاومة الذات، وضبط النفس. وهذا ليس فقط لشخص واحد، وليس فقط للبعض (على سبيل المثال، التلاميذ أثناء الخطبة)، ولكن للجميع: دعا المخلص جميع الناس وقال لهم بصوت عالٍ أنه لا ينبغي لأحد أن يرفض الأعمال الحزينة من أجل الخلاص ولا ينبغي أن يتوقع أي أفراح على الأرض من اتباعه. قد يعتقد شخص ما أن بداية الحياة المسيحية ربما تكون فقط حزينة جدًا، ولكن مع استمرارها، ستحظى بالعزاء مرة أخرى ولن تكون مختلفة بعد الآن عن الحياة العادية. لا، وطوال استمراره يجب أن يكون هو نفسه، ضيقًا، حزينًا، مليئًا بالصعوبات: "الطريق الضيق... الباب الضيق يدخل إلى البطن" (متى 7: 14)، لذلك "يحتاج ملكوت الله" وفقط "يُسرّه" (متى 11: 12). كما أن من يصعد جبلًا يكون في توتر دائم، إما أن يتقدم أو لا يرجع إلى الوراء، أو مثل من يشق طريقه بين الأشواك، بكل حذره، يتلقى الجراح باستمرار: هكذا أولئك الذين يسيرون في الطريق المؤدي إلى الخلاص يجب أن يكونوا في توتر دائم وبمرارة لا تنقطع. ربما نهاية الحياة ستقود المسيحي إلى الفرح؟ وحتى النهاية يجب عليه أن يتجنب كل الملذات. (متى 24:13). بعد هذه الحياة، يعد المخلص بجميع أنواع التعزية، بوفرة من البركات التي لا يمكننا احتضانها، وبركات مثل هذه التي لا نستطيع تفسيرها، وحتى ذلك الحين لا يسمح لأي شخص أن يطلب التعزية، وهناك سوف يفرح قلوب مؤمنيه فقط كمكافأة على الأحزان المثارة هنا، ولذلك فهو يُرضي أولاً فقط "فقراء الروح"، "الحزانى"، "الجياع والعطاش" (متى 5: 3، 4، 6). فإن لم يكن الآن خلاص إلا المخلص إلا إرادته المقدسة؛ إذا حصلوا عليه منه فقط، حققوا ذلك بمساعدته وبطريقة يحددها هو نفسه، فمن بين أولئك الذين يريدون الخلاص سيبدأ في القول إن الحياة القاسية، والحرمان الحزين، والمآثر الصعبة ليست ضرورية للخلاص، والتي يمكنك الاستغناء عنها؛ وأنه حتى لو اختار البعض مثل هذا المسار، فإنه يبدو أنه يعتمد على تعسفهم، ولم يكن ضروريا؟ مثل هذه الأفكار تغطي استرخاء الإرادة، وشهوانية القلب والشفقة على الذات - عدو كل خير، وكل هذا يجب تغطيته بشيء من عين الضمير الصارمة، وبالتالي، على الأقل إلى حد ما، يبرر حماسة الفرد الضعيفة للخلاص. ماذا يقول المخلص؟ "خرافي تسمع صوتي" (يوحنا 10: 27). أولئك هم وحدهم الذين يستمعون لأوامره، بلا تناقض، ولا تأويل غير مأذون به. لا يجبر بل يدعو: من أراد أن يأتي فيخلص. "لا أحد يأتي إليّ إلا إذا اجتذبه الآب" (يوحنا 6: 44). ترى ما هو التمييز الحكيم وغير المرئي، ولكن مع ذلك الحاسم والمرعب، الذي يتمتع به المخلص، الذي يريد أن يخلص الجميع. وكل شيء سببه منطقنا. نحن نعتمد كثيرًا على عقلنا ولا نريد أن نعيش بشكل مختلف، كما سيشير، لكننا لا نلاحظ حتى كيف تسيطر عليه المشاعر والإرادة السيئة التصرف. في خداع الذات، نعتقد أننا نعيش وفقًا لمبادئ العقل، في النور، ولكن في الواقع، وفقًا لوحي الأهواء، في الظلام. عندما أوصى المخلص بالتضحية بالنفس، كان يعني بذلك، من بين أمور أخرى، التخلي عن العقل؛ لأنه هو نفسه يمكن أن يخدع، ونحن يمكن أن نخدع. لأن اقتراح الحفظ هو: لا تختبره، بل نفذه دون تفكير. الاختبار هو أول خطوة للسقوط، وقليلون هم الذين بعد هذه الأولى لم يخطوا ثانية ثم ثالثة وهكذا إلى هاوية الهلاك. يجب أن يقتصر كل تفكيرنا على شيء واحد: لقد أمر المخلص بذلك. أمرنا المخلص أن ننكر على أنفسنا كل الملذات، فنرفضها؛ ولكل من يود أن يعرف منا لماذا نفعل هذا، سنجيب: هكذا أمر المخلص. ولكن بمجرد أن نبدأ في اختبار سبب ذلك، أليس من الممكن خلاف ذلك، أليس هذا شيئًا آخر كان يقصده المخلص عندما قال هذا: لا يمكننا أولاً تجنب استرخاء معين في الإرادة الداخلية، ومن ثم السقوط نفسه. ومع ذلك، حتى لو بدأ شخص ما في الاستكشاف بعقله، سيجد أنه هنا على الأرض لا ينبغي للإنسان أن ينغمس في نفسه، ويعرف ويهتم بالمجاملات والعزاء، بل على العكس من ذلك، يحب المزيد من المشاكل والمرارة، وإذا لم تأتي من الخارج، يفرضها على نفسه بشكل تعسفي. عندما كان الإنسان في الجنة، سُمح له أن يأكل كل الطيبات؛ ولكن عندما انتقل الفردوس إلى السماء، وبقي الإنسان على الأرض، ماذا قال له الرب؟ "ملعونة الأرض في أعمالك، احتملها بالحزن كل أيام حياتك: ... بعرق جبينك تحمل خبزك، حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها" (تكوين 3: 17، 19). لقد سُحبت البركة من أعمال الإنسان ومن مسكنه: ما هي التعزية الموجودة؟ فهل يليق بمن يُعاقب أن ينغمس في الفرح؟ أليس بالأحزان، بحسب قصد العادل، يستطيع الإنسان أن يسلم حقيقته للرحمة؟ المنفى، عندما ينسى وطنه، لا يثبت بذلك أنه لم يكن يستحق ذلك بالتأكيد؟ ماذا يمكن أن يقال أيضًا عن أولئك الذين يفرحون ويتعزون على الأرض؟ لقد نسوا من هم، ولم يشعروا بعبء المنفى، ولم يلاحظوا إذلالهم، وتوقفوا عن حب وطنهم، تمامًا كما يتمكن الابن القاسي، الذي يخرج من المنزل لسبب ما، من التركيز على أشياء أخرى، على أشخاص آخرين، وينسى تمامًا المنزل والأب. ولكن هذا هو مديحه. سيقول قائل: "كيف أنقذنا المخلص من الخطية واللعنة والموت وأعادنا إلى نعيمنا الأول؟ لذلك، ألم يصبح مكان منفينا الآن مكانًا للابتهاج؟" لا شك يا أخي أن المخلص قد حصل بالتأكيد على هذه الحقوق للجنس البشري، لكنه يحويها ويحفظها في نفسه. لكي نكون مستحقين لهم، يجب علينا، من ناحية، أن نقترب من المخلص، ومن ناحية أخرى، كما لو أنه هو نفسه يجب أن ينزل إلينا. ولكن في كلتا الحالتين، فإن المآثر والمرارة والحزن ضرورية للغاية. ومن يقترب من المخلص عليه أن يطهر نفسه من كل خطية، وإلا "فلا شركة بين النور والظلمة" (2كو6: 14). إن من يطلب الخلاص هو من هو متحمس لتصحيح نفسه. لكن تصحيح الذات، بغض النظر عن درجة انحرافنا، يكون دائمًا مؤلمًا. دخلت الخطية إلى قلبنا، ومن هناك تفرعت إلى ميول وعادات وأهواء مختلفة، وبالتالي اخترقت كياننا كله؛ ثم إنتشر في الخارج وربطنا بالأشياء الحسية بروابط قوية مثل روابط الوجود. ألا ترى أن تطهير نفسك يعني نفس طرد جسد خاطئ آخر من كيانك: هل هذا ممكن بدون تعاليم مؤلمة؟ بغض النظر عن مدى دقة إزالة الخطيئة، لا يمكنك إلا أن تسبب الحزن، تمامًا كما لا يمكنك إلا أن تسبب الألم عندما تزيل شوكة من جسد حي. يمكننا الآن أن نقول بشكل حاسم: لا نريد الأحزان والحرمان، لأننا لا نريد ولم نبدأ بعد في تصحيح قلوبنا - وإلا لكنا قد تعلمنا منذ زمن طويل بالتجربة مدى ضرورة أن نعيش حياة قاسية... يجب على الشخص الذي يخلص أن يلبس استحقاقات المخلص، بحيث يكون فيها، كما هو الحال في بعض الملابس على شكل شمس، من ناحية، يمكنه الاختباء من سهام اللعنة، ومن ناحية أخرى، يكون من الأسهل الارتفاع إلى السماء وهناك يكون المرور عبر أبواب الجنة أكثر أمانًا، مسدودًا بسيف ناري. لكن استحقاقات المخلص هي الموت والمعاناة على الصليب. لقد دمروا المنصف الذي يفصل الإنسان عن الله، وفتحوا الباب لكل البركات السماوية للجنس البشري. فهو أساس خلاصنا. لذلك، فإن ارتداء مزايا المخلص يعني ارتداء آلامه؛ ولكن كيف يكون هذا ممكنا دون معاناة المرء؟ ""الَّذِينَ لِلْمَسِيحِ هُمْ"" أي الذين استوعبوا لأنفسهم كل ما في المسيح - الجسد المصلوب بالأهواء والشهوات" (غل 5: 24) - يتحملون مثل هذه المعاناة كما يتحمل المصلوب. لذلك يعتبر الشرط الأول للخلاص هو "شركة آلام المسيح" (1 بطرس 4: 13-14)، شركة لا بالفكر، بل بالفعل، ولهذا السبب الرب هو نفسه يضرب كل ابن، لكنه يقبله، ليجعله مثله خلال الأحزان، وبذلك يفتح له مدخل البركات المختبئة فيه! والحكمة التي ترتب خلاص كل إنسان، "تسير معه أولاً، لكنه يجلب الخوف والخوف، ويعذبه في عقوبته، حتى يؤمن بنفسه، ويغريه لتبرير نفسه: ويعود إليه مباشرة، ويفرح به، ويكشف له أسراره" (سير 4، 18-21). إليكم سلسلة من الاختبارات الساحقة التي يمر بها الشخص الذي ينال الخلاص تحت سيطرة حكمة الله. لذلك انظر إلى كل أولئك الذين خلصوا بحكمة الله. في أي متع أمضوا كل وقت مجيئهم إلى الأرض؟ اصعد إلى السماء إلى قرى المخلصين! فهل هناك من دلل نفسه أو أسف على نفسه بأي شكل من الأشكال؟ هناك فقط أولئك الذين تقارنهم كلمة الله إما بالمنتصرين، ثم بالتجار والفلاحين (متى 13: 44-46)، أو بالرسل. ومن لا يعرف ما هو حال جنود الدولة الحزينين والضيقين أثناء الحرب، حتى لو كانت سعيدة؟ ما مدى ثقل هموم التجار؟ ما هو التوتر والجهد الذي يعاني منه الرسل؟ هل حار النهار وبرد الليل ممتع للذين يزرعون ويحصدون؟ هناك منازل كثيرة معدة في السماء. لكنها كلها مساكن لأولئك الذين عانوا وحزنوا. وهذه هي النقوش التي يكتبها لهم الرسول: بعد "المنكوبين... المحتقرين، المجربين بالسيف، المقتولين بالسيف"، يتبع بالترتيب مساكن أولئك الذين "سافروا في جلود غنم وجلود معزى، محرومين، حزينين، مررين: العالم كله ليس مستحقًا لهم، التائهين في البراري والجبال وفي مغاير الأرض" (عب 1: 1). 11، 35، 37-38). ليست واحدة لمن ذاق الفرح أو العزاء! أليس حتى أن أي تعزية نتلقاها هنا تحرمنا من حق الحصول على المكافآت هناك؟ تذكّروا أن إبراهيم، في مثل الغني ولعازر، قال للغني عندما كان في الجحيم "في العذاب"، طالبًا أدنى تعزية، قطرة ماء على لسانه: "يا بني، اذكر كيف استوفيت خيراتك في حياتك، ولعازر أيضًا أشرارك: ولكنك الآن تتعزى ولكنك تتألم..." (لوقا 16، 25). ربما لم يكن ذلك الرجل الغني إنسانًا شريرًا، وربما كان يفعل الخير أحيانًا؛ ولكن لأنه مقابل كل عمل صالح حصل بالفعل على العزاء المطابق له على الأرض، لم يكن هناك عمل واحد في السماء لم يُكافأ عليه. فهل من الرائع أن يسمع الإنسان رأياً جيداً عن نفسه من شخص آخر؟ ولكن حتى لهذا يقول المخلص: "لقد نلت أجرك..." (متى 6: 2). يقول الرسول في موضع عن الذين يخلصون إنهم إذ يتألمون يزداد تعزيتهم (2 كو 1: 5): أليس من الممكن الآن أن نقول العكس: فكما تقدم التعزيات هنا تتجمع هناك عذابات أكثر فأكثر على رأس المتعزى. هؤلاء هم نوع الأصدقاء الأشرار الذين نأخذهم إلى قلوبنا! "وبنفس الطريقة، نحن أيضًا، الذين لدينا الكثير، نحيط بنا بسحابة من الشهود"، وبينهم وبين أبانا المبجل برلعام، "نضع جانبًا كل كبرياء"، الكبرياء الذي يبعدنا في المقام الأول عن حرمان الذات ومرارة الذات، ونضع جانبًا "الخطيئة المريحة"، وخاصة الشفقة على الذات، التي لا تسمح لنا برفع أيدينا ضد أنفسنا، "دعونا نثابر على ما هو موضوع أمامنا". "العمل" فلنبدع في الأعمال لكي نحزن ونحتمل الأحزان من أجل الخلاص: "ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمل يسوع الذي عوض الفرح الموضوع أمامه احتمل الصليب غير مبالٍ بالخزي، بل جلس في يمين عرش الله". لقد عانى الرب عندما لم يكن لديه ما يتألم من أجله: هل يجب علينا نحن الخطاة والأكثر نجاسة أن نرفض الحزن؟ "انظروا إلى عار الخاطئ الذي قد عار مثل هذا حتى لا تصابوا بالبرد وتضعف نفوسكم. ليس من أجل الستر يجاهد أحد ضد الخطية" (عب 12: 1-4). صحيح أن أولئك الذين ليسوا على دراية بالمآثر والحياة القاسية لم يبدأوا بعد في التسلح ضد الخطيئة. آمين. في يوم تذكار القديس برلعام أسقف خوتين الفصل 18. ما هي الأفكار التي تأتي بها إلى أعياد القديسين، وماذا تتخلص منها؟ "لماذا تعبت من رؤية الصحراء؟" (لوقا 7:24) في يوم من الأيام، أيها الإخوة، كانت هناك صحراء في هذا المكان. لكن حتى الآن، عندما ترى مثل هذا الدير المشرق هنا، تقريبًا في مدينة مزدحمة، فإنه لا يتوقف عن كونه صحراء في معناها والتزاماتها ونواياها لمن يعيشون فيها. لذلك، بالنسبة لنا نحن المجتمعين هنا، كما في أي وقت آخر، والآن في هذا الاحتفال المحلي المشرق، ليس من اللائق أن نوجه سؤال الرب لليهود: "لماذا خرجتم إلى البرية لتنظروا؟" (لوقا 7:24). ما الذي دفعنا إلى ترك منازلنا وأنشطتنا وجذبنا إلى هنا؟ ولكن لنتذكر أنه عندما سأل الرب اليهود هذا السؤال، أراد أن يفضحهم لأنهم ذهبوا إلى البرية، دون أن يصبحوا كما ينبغي للذين دخلوها أن يصبحوا. ذهبوا إلى داعي التوبة، ولم يتوبوا؛ إلى معلم الإيمان ولم يؤمن. ولدينا واعظ خاص بنا هنا، على الرغم من أنه بدلاً من الصراخ، هناك واعظ صامت، ونحن، وقد أتينا إلى هنا، بحلول هذا المجيء بالذات، ملتزمون بالفعل ببعض الصفات الجيدة، التي يجب علينا بعد ذلك أن نشهد لها في الحياة، حتى أن الرب، الذي كان عليه أن يديننا من أقوالنا وأفعالنا، لا يفضحنا بخروجنا ذاته إلى هذه الصحراء، التي خرجنا منها، ومع ذلك لم نكن مثل أولئك الذين خرجوا إليها. ما الذي جذبنا إلى هنا، وما الذي يجب أن نحمله من هنا ثم ندخله في حياتنا الداخلية والخارجية، كقانون وقاعدة لا غنى عنها؟ "لماذا تتعبون من رؤية البرية؟ هل هو قصب تهزه الريح... أم رجل... في ثياب ناعمة؟ (لوقا 7: 24-25). أليس الفضول وحده أو توقع التسلية الممتعة هو الذي أتى بنا إلى هنا - إلى هذا الاجتماع، إلى هذا الاحتفال؟ "من... من الإنسان يعرف ما في الإنسان؟ "(1 كورنثوس 2: 11) لكن الرب عندما يأتي إلى الأرض "يختبر القلوب والبطون" (إر 11: 20)، يرى أفكارنا الداخلية، والآن يديننا أو يبررنا وفقًا لها: وهذا هو ظل الدينونة التي بها سيتحدد مصيرنا إلى الأبد. قبل هذه الدينونة، دعونا نحكم على أنفسنا من خلال كلمة الله، "التي تدين أفكار القلب وأفكاره" (عب 1: 1). 4: 12) لذا احكم بنفسك: الغناء ممتع، ولكن بهدف البنيان؛ والصور جميلة، ولكن من أجل رفع العقل من المنظور إلى غير المرئي؛ والفعل المقدس جميل، ولكن لأنه على صورة السماوي، من الخطيئة أن ننسى أن كل ما هو مرئي هو للغير مرئي في الكنيسة. وعين شريرة أخرى سوف تبحث وتجد، ربما، شيئًا آخر يشغل انتباهها الفارغ، ويستمتع باهتمام الآخرين الطيب، ستجد شيئًا يرضي مشاعرها القاسية والخاطئة. ولكن، أيها الإخوة، لماذا تحول "حق الله إلى كذب" (رومية 1: 25)؟ لماذا نسمح "أن يموت خيرنا" (رومية 7: 13)؟ وإذ دخلنا هذا الكنيسة "جاءنا إلى جبل صهيون... المدينة... في العلى أورشليم السماوية وملائكة كثيرة" (عب 12: 22). ينبغي للإنسان أن يفرح بالعقل والقلب حتى يقف أمام الله بالروح، مقدمًا له ذبائح روحية صالحة حسب الإيمان بيسوع المسيح. إن فقدان الذات، ولكن ليس الصعود إلى السماء، بل الالتصاق بالأشياء الجميلة، هو تحول مثير للشفقة وخطير للنظام الروحي. المشاعر تؤرق القلب، وتسلي العقل، وتستحوذ على الروح. مثل حديقة بلا سور، يداسها كل من يمر بها؛ إذن تلك النفس تصدم بكل ما يحدث، ولكن ليس من أجل الخليقة، بل من أجل الهلاك. فلنطهر، أيها الإخوة، أنفسنا من الأفكار الجسدية لكي نخدم الله هنا بالروح والحق. هناك تصرفات جيدة يمكننا من خلالها، من خلال مجيئنا إلى هنا، أن نجذب النعمة السماوية. وليست البحار هي التي يجب أن نسبح عبرها من أجل هذه التصرفات الطيبة: إنها جاهزة بالفعل للانفتاح في قلوبنا، فقط أضعفتها، مكتومة، ومزيلة بمشاعر غير طيبة؛ سنجدهم دائمًا في إخوتنا الذين يعملون بإخلاص من أجل الرب. فلنسألهم وسيقولون لنا. ماذا سيقولون؟ سيقول المرء: "لطالما احتفلنا بهذا اليوم، عائلتنا ومن نعرفهم يفعلون الشيء نفسه؛ كان آباؤنا يؤدون هذا العمل دائمًا بإخلاص. هذه هي عاداتنا المقدسة، المخصصة لنا والتي نحافظ عليها. كيف يمكنني كسرها! قانون جيد، حكم حكيم! من الجيد تقليده، لنقول مع الآخرين: وأنا على استعداد لفعل الشيء نفسه. هذه هي قوة العادات التقية التي لا يمكن أن تكون غريبة على رغباتنا ورضانا عن النفس. الروح تستقر فيها بلطف، يتغذى القلب، وتهدأ الرغبات: كيف لا يحبها، وكيف لا يعطي الإكرام والطاعة الواجبة! في إدراك قوتهم علينا، هناك ثبات تقوانا؛ كما أن التهرب منها هو بداية وبذرة سقوطنا وفساد القلب. ومن فقد احترامه فقد فقد نفسه بالفعل. من يريد إلغاءها وتغيرها (مثل قواعد الحشمة الزائدة عن الحاجة) لا يفهم حقًا أنه من بين كل ما يتغير بمرور الوقت، يجب أن تظل عاداتنا التقية حقًا دائمًا. سيقول آخر: "بسبب الأنشطة الأخرى والاحتياجات الدنيوية، ربما كنت سأتخلى عن هذا العمل الصالح؛ لكن الرغبة ولدت وأجبرتني على الذهاب باستمرار، حتى لا أستطيع رفضه، ولا أستطيع التغلب عليه بأي ذرائع، وقد هدأت بالفعل عندما أتيت إلى هذا الكنيسة". هكذا يرشد الرب الذين يسلكون باللطف ويسلمون قلوبهم له بتواضع! حتى عند جرن المعمودية، عيّن لنا ملاكًا حارسًا، الذي سيسير معنا طوال طريق الحياة، حتى يتم تسليمه إلى ما بعد القبر لدينونة الرب. هذا الملاك الحارس هو الذي غالبًا ما يثير فينا النوايا الحسنة ويخبر قلوبنا بوضوح بما يجب أن نفعله ومتى. ومن واجبنا الذي لا غنى عنه أن نستمع إلى هذا الصوت ببساطة القلب. لذلك، أي شخص، يطيع هذا الجذب السري، جاء الآن إلى هنا، أو جاء إلى هنا من قبل، وبشكل عام يتصرف بناء على ذلك، يتصرف بشكل تقوى. يكافئه الرب براحة البال، ولا يحرمه أبدًا من التعليمات المفيدة في طريق الحياة المظلم، وسط الظروف الأكثر إرباكًا. من يناقض هذا الصوت، أو يغرقه بأفكار فاسدة، يتصرف بشكل شرير، ويهين ملاكه الحارس، ويسير كما لو كان ضد الله. لهذا السبب يقسو قلبه، وينزع السلام، ويضطرب نظامه الداخلي. ومن هنا، إلى جانب الرغبة، تضيع فرصة قبول التعليمات السماوية الخاصة في الحياة. ما يكفي من التشجيع على الاهتمام باقتراحات ملاكك الحارس والصلاة إلى الرب حتى لا يحرمنا أبدًا من توجيهاته الضرورية. وسيقول آخر أخيرًا: "من المستحيل أن نفعل غير ذلك. كيف يمكن للمرء أن يوقد ويغذي روح التقوى في نفسه إن لم يكن من خلال خدمة الله وقديسيه القديسين حسب روح الكنيسة المقدسة وميثاقها؟ نحن ضعفاء، نحتاج إلى مساعدة سماوية. لقد وعد الرب أن يمنحها لكل من يسأل (متى 7: 7-8)، ولكن كيف يمنح؟ كيف يهطل المطر ليس من سماء صافية، بل من السحاب، فتنزل قوة الله الخلاصية إلى "النفس من خلال وسائل محددة بشكل خاص - من خلال كلمة الله التي يتم التبشير بها في الكنيسة، والأسرار التي يؤديها خدام الكنيسة. لذلك أهرع دائمًا إلى كنيسة الله، حتى تتعرض نفسي، مثل الأرض العطشى، إلى ينابيع النعمة السماوية المتدفقة هنا، ولهذا السبب أتيت إلى هنا الآن، خاصة أنه في هذا اليوم لا يمكن للرب إلا أن يكون أكثر سخاءً من أجل صلوات قديسه المتوج". ماذا يمكننا أن نضيف إلى هذا المنطق؟ حقًا أيها الإخوة، لقد رتب الرب عن نفسه مستودعات قوته الممتلئة بالنعمة في الكنائس المقدسة، وأشار إلى أسرع الشفعاء في القديسين القديسين. وكم لدينا من تجارب في سرعة وقرب المساعدة بشفاعة قديسيه لكل الذين يلجؤون إليهم في معابدهم! وهذا ليس فقط في الاحتياجات الروحية، ولكن أيضا في الاحتياجات المادية. ألا تشهد صلاة الشكر التي تقام الآن لانتهاء الكوليرا أن ولي أمرنا ليس نائماً؟ فأين سكبت آلام قلبك وتنهداته؟ وأين أنزل عليكم العزاء والفرج من الحزن من فوق؟ هنا - عند الآثار المقدسة. فلنتدفق هنا دائمًا بعطشنا، ولنشرب. فالأرض المغطاة بحجاب قوي لا تسقيها الأمطار ولو كانت غزيرة. ومن يحرم نفسه من جماعة المؤمنين لا يستحق مطر النعمة السماوية. ومن يقول: أنا حتى بالصلاة في البيت أستطيع أن أجذب الروح السماوي إلى نفسي، فهو كمن يرجو أن يروي عطشه بتخيل الماء فقط. لذلك، سواء احتفل أحد احترامًا للعادات والأحكام المسيحية التقية، أو لإشباع مشاعر ورغبات قلبه التقية، أو بقصد تعزيز روح التقوى الحقيقية في نفسه، فإنه يحتفل بطريقة ترضي الله، وهنا إجابة جيدة لكل من يسألنا لماذا خرجنا إلى هذه البرية. فلنحرص على العودة إلى هنا بتصرفات تليق بهذا المكان وهذا الاحتفال. إذا كان كل كائن يترك أثراً في نفوسنا بحسب نوعه، وبحسب نوعه يثير الرغبات والنوايا، فهل من العدل أن نعود من هنا نحيفين؟ ومن حضر النظارة يعود منها برأس ضبابي وقلب مملوء بالأهواء؛ من يذهب إلى الاحتفالات، بعد فترة طويلة لا يستطيع جمع أفكاره، أي كلاهما يستسلمان عن طيب خاطر لعمل تلك الأشياء، على الرغم من أنهما في الغالب لا يجلبان معهم سوى الفساد. كم هو أمر لا يغتفر ألا نتعرض لأفعال الأشياء المقدسة والمقدسة! هنا نرى ديرًا به آثار غير قابلة للفساد للأمير المبارك ألكسندر نيفسكي. الدير بالروح والمعنى هو مكان ومدرسة نكران الذات الحاسم. دعونا نأخذ روح التضحية بالنفس هذه، ونثبتها أولاً في قلوبنا، ثم في العائلات، أو في تلك الدائرة حيث باركنا الرب أن نقضي فترة قصيرة من الحياة الحقيقية. من أجل الرب، لنأخذ من أنفسنا جزءًا من ممتلكاتنا، أو جزءًا من نومنا وطعامنا وعملنا؛ دعونا نفرح بالعار، دعونا نتحمل الإهانة، دعونا نتوقف عن إرضاء أنفسنا فقط، ونسعى فقط إلى ما هو خاص بنا؛ فلنجبر أنفسنا على إيذاء أنفسنا والتحقير منها. أحد الطرق المسيحية هو طريق الصليب. لقد التزمنا، منذ البداية، بالتضحية بالذات حسب كلمة الرب: فلنحقق كلمتنا طوال حياتنا. الآثار المقدسة هي دليل على نهاية نكران الذات التقوى. يصبح المحارب أقوى عندما يرى تاج النصر؛ ويتحمل المزارع برد الليل وحر النهار عن طيب خاطر من أجل متعة الخصوبة المستقبلية؛ فيقرر المريض الخضوع لأصعب علاج على أمل الشفاء. فلنتشجع أيها الإخوة! أولئك الذين يحبون أعمال التقوى موعودون بالبركات - الأمينة وغير القيمة في الكرامة والعلو: "إن أهواء هذا الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا" (رومية 8: 18). والرب نفسه كان على الصليب، ولكن تمجد، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الله الآب. فيه هو رجاء كل من يؤمن. "مبارك الله... الذي ولدنا لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات" (1 بطرس 1: 3). دعونا فقط نحسم أمرنا، أيها الإخوة، وعندها "تكتمل كل برية، ويتواضع كل جبل وأكمة، وتختفي من أمامنا كل العوائق التي لا يمكن التغلب عليها. هذا أيها الإخوة، هذا ما كان يجب أن نأتي من أجله إلى هنا، وما يجب أن نعود به من هنا! لقد احترمنا العادة، وأرضينا رغبة القلب، وغرسنا روح التقوى: فلنحمل من هنا في قلوبنا، تكريمًا لعمل الاحتفال المقدس، النية التي لا غنى عنها للسير على طريق التضحية الذاتية المسيحية في خدمة الله والجيران، مستوحاة من نعمة الله الخاصة، مستعدين لذلك، ونخزي كسلنا بأمثلة لا حصر لها من الأشخاص الذين ساروا بالفعل على هذا الطريق. إن الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي، الذي نمجده ونصلي له، سيكون مساعدنا ومحسننا وداعمنا. بصلواته سوف يرفع أرواحنا ويلهمها. وهكذا "كل الجسد" إذ ائتمن عليه "يرى... خلاص الله" (لوقا 3: 6). آمين. في يوم القديس ألكسندر نيفسكي الفصل 19. درس من البشارة: قم إلى حالة الفرح، و"بشر الأرض بفرح عظيم". "بشروا الأرض بفرح عظيم سبحوا السماء مجد الله." أي فرح هذا الذي أمرت الأرض أن تبشر به؟ فرح الخلاص بالرب يسوع المسيح. كانت الأرض كلها في حداد عميق، وعلى الرغم من أنها كانت تأمل بثقة، إلا أنها لم تر الخلاص لفترة طويلة جدًا. وأخيرًا، جاءت البشارة من السماء، وأعلنت في كل الأرض، واستقبلت بفرح. أبشروا الأرض بفرحكم العظيم هذا. السماء وهي تلامس الأرض لا ترى إلا البكاء والأنين والحزن. والآن أشرق وجه الأرض الحزينة، وبما أن صورة هذا الإنجاز كشفت في مجملها عن الكمالات الإلهية التي لا حدود لها، فكيف يمكن للسماء أن تمتنع عن تسبيح هذا المجد الإلهي؟ سبّحي أيتها السماوات مجد الله. إن السماوات المدعوة لتسبيح مجد الله هي عالم الملائكة؛ والأرض التي أُمرت أن "تبشر بفرح عظيم" - هؤلاء هم الناس... لماذا يجب تذكير الملائكة بحمد الله، وهم يصرخون بالفعل بأصوات متواصلة: "قدوس قدوس قدوس الرب إله الجنود!" (إشعياء 6: 3). وربما ليس من الضروري أن نذكر الناس: لا تنسوا أيها الأصدقاء الفرح العظيم، الفرح الحقيقي الوحيد الذي جاء إليكم من السماء في ساعة البشارة للسيدة العذراء مريم. فإذا تناولنا هذه البركات نشرب تعزية ونفرح. وإذا لم نتناول الشركة، فلا يمكننا أن نفرح، مهما حاولنا، حتى نتذوق تلك البركات التي تجلب الفرح. فمعنى الإعلان: "أبشروا الأرض بفرح عظيم" لا لبس فيه مع الدعوة: ذوقوا أيها الشعب الطيبات التي جلبها الرب إلى الأرض، فيفرح قلوبكم، ولا ينزع أحد فرحكم منكم. من جلس في الظلمة، وضعف في هذه الظلمة، ثم أُحضر إلى النور، لا يمكنه إلا أن يشعر بالعزاء لأنه يرى نور النهار، والشمس المبهجة وكل المخلوقات المتنوعة المضيئة بها. ولن ينسى فتوره السابق ولحظة خلاصه منه. ونحن بالطبيعة في ظلمة: هل أشرق نور المسيح في قلوبنا؟! هل تتأمل عين ذهننا الله المعبود في الثالوث - هذه الشمس الذكية، وجميع أسرار الحكم الإلهي العالمي والفداء التي كشفت لنا - هذا النور الذي ينير كل ما هو موجود ويحدث؟! هل نتذكر اللحظة التي طُرد فيها الظلام وغمرنا النور الذكي؟ من يستطيع أن يقول هذا يفرح. أما الذين لا يستطيعون، فاخرجوا أولاً من الظلمة وسوف تفرحون. الذي يرقد في حالة استرخاء، مغطى بالجروح، ثم يُشفى: ألا يستطيع أن يشعر بالصحة ويمشي دون أن يبتهج بالقوة والنشاط من وجود قوة جديدة؟ ونستريح من الغفلة، ونجرح من الأهواء. هل جاء إلينا طبيب النفوس والأجساد، واستمعت نفوسنا إلى كلمته كالمفلوج: "احمل سريرك"، وكالمريض: "ها أنت سليم..." (يوحنا 5: 8، 14)؟ ومن أُعطي هذا لا يسعه إلا أن يغني أغنية الفرح، ويقفز ويلعب؛ ومن لم يكن كذلك، فاطلب الطبيب أولاً - تشفى، وسوف تبتهج. من كان في المنفى، أو هرب من البيت بغير إذن، ثم عاد فاستقبله: هل ينسى كيف خرج أبوه للقائه، ووقع على عنقه وقبله، وكيف غسلوه وألبسوه وأقاموا وليمة لعودته (لوقا 15: 20-24)؟ وهو يتذكر هذا، فكيف لا يتعزى بهذا باستمرار وهو في بيت أبيه الرحيم! هربنا أيضًا من المنزل. لماذا... هل نتذكر حزن الفراق؛ هزم الخجل وطرد الخوف من العودة - في التوبة؛ حضن الآب الرحيم في السماح؛ العيد - بالتواصل؟ والأهم هل نحمل في أعماق قلوبنا القناعة بأننا في بيت الآب، وليس في المنفى، في رحمة ومحبة، ولسنا تحت الغضب والقسم؟ إذا كان الأمر كذلك، فلا يسع روحنا إلا أن تبتهج، حتى لو كان جسدنا ممزقًا بمخالب حديدية؛ وإذا لم يكن كذلك فلا فرح لنا، حتى لو أحطنا أنفسنا بكل مباهج العالم... فمن ذاق أيها الإخوة الخيرات التي جلبها الرب إلى الأرض، أي نور المعرفة، وهذا التحرر من قيود الخطية والقدرة على الخير، وهذا الشفاء من جراحات القلب، وهذه البنوة لله، يبقى دائمًا في الفرح السماوي الخالي من الرياء. دعونا نرضيهم؛ وبالنسبة لأولئك الذين هم غرباء عن هذه الحالة، نريد أن ندخلهم إلى فرح الرب من خلال الطريق المباشر لتذوق البركات التي تجلب الفرح الحقيقي. لا تبتئسوا أيها الإخوة! الفرح الروحي ليس انجذابًا مؤقتًا أو عرضيًا أو قسريًا للقلب، ولكنه انعكاس لحالة الفرح المستمرة للكائن بأكمله، بشكل أساسي من علاقته بالله - وإدراك الفوائد المذكورة منه. يمكنك أن تجبر قلبك على الفرح؛ ولكن الفرح سينبعث منه على الفور، مثل عصا مغمورة عموديا في الماء. يمكنك خداع قلبك للحظة من خلال تقديم فوائد خيالية له، لكن هذا لن يكون فرحًا، بل تسممًا، والذي عادة ما ينتهي بخمول كبير. كن حذرا ولا تنخدع. يمكنك أن تقابل العديد من الأضواء - أضواء الخرافات، وهي ليست أضواء المعرفة، ولكنها أضواء الإرادة، تشبه تلك التي تحوم دائمًا فوق جثة الموتى. أنظر ولا تنخدع. هناك أناس يعتقدون أنهم يوسعون دائرة الحرية من خلال عدم تقييد رغباتهم، ولكنهم في الواقع مثل القرود الذين يوقعون أنفسهم عمدًا في شبكة. لا تنجرف في مثالهم. لا تعلم أبدًا أن العالم يقدم أفراحًا، كأنها شفاء لجراح القلب، ولكنها أكثر إضعافًا وتآكلًا للجراح، مثل سراب الماء في الصحراء، أو الماء المالح الذي يشعل العطش! تنفر نفسك منهم. وأمير السلام، الذي ينفث حقدًا تجاهنا في قلبه، دائمًا بكلام عذب، كما لو كان أبويًا، يتوجه إلينا في الوقت الحالي، مقدمًا الرضا والسلام. ارفضوا السحر وهذا المتملق الذي يسحرنا. ولا يعرف قلبك فرحًا آخر غير فرح الخلاص في الرب يسوع المسيح. السيدة الطاهرة والدة الإله، صديقة الفرح الأولى، فلتفرحنا جميعًا بهذا الفرح - البعض في الشعور بالخلاص الحقيقي، والبعض في الرجاء الأكيد لنيله - فلتترنم معها الآن الجميع: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي" (لوقا 1: 46-47). آمين. الفصل 20. درس من وجه والدة الإله: تزينوا بالفضائل، إذ تُرى مزينة بها وهي واقفة أمام الله. أي نية حسنة جاءت لدى من بنى هذا الكنيسة لكم، أيتها الأخوات، لتكريسه لوالدة الإله، التي، كونها الأم العذراء، هي حقًا أم البتولية، ذبيحتكم الرئيسية ونذركم الأول. وهذا أمر مريح، ولكنه ضروري أيضًا! السيدة والدة الإله هي أمك. لماذا، إذ تضع وجهها العذراء أمام عينيك وتستحضر في ذهنك كمالاتها المحبوبة، تلهمك الغيرة لترتيب نفسك بطريقة، خارجيًا وداخليًا، بحيث لا تفقد حمايتها وشفاعتها وإرشادها، وبعد أن تقضي أيامك الأرضية في مسكنها، تقودها إلى المساكن السماوية في نهاية أيامك. رأى داود النبي في رؤيا نبوية مجد والدة الإله - كيف ظهرت "متسربلة بذهب ومرقطة" كملكة عن يمين الرب (مز 44: 10) - ورأى على الفور كيف بعد ذلك "تُقدم عذاراها إلى الملك... ويُقدم مخلصوها... إليه ويُدخلون إلى كنيسة الملوك" (مز 44: 15-16). وقد أصبح هذا التوقع صحيحا! جوقات كثيرة من العذارى تحيط الآن بالسيدة السماوية، ومعها يفرحون ويبتهجون، ويدعون إلى أنفسهم كل الراغبين والغيورين. إذن يا أخواتي، الطريق ممهد. اسرعوا على طوله، متبعين العذارى الممجدات بالفعل. سأعطيك تجربة واحدة لظهور المجد السماوي للعذارى. كان من الضروري تعزيز الصبر المنهك وإلهام الغيرة المطفأة لدى إحدى الأخوات العاملات. وهكذا، في صلاة الزوج، تظهر والدة الإله، قوية الروح، برفقة ملاكين - يوحنا المعمدان ويوحنا اللاهوتي - وتحيط بها اثنتي عشرة عذراء. كانت هؤلاء العذارى يتمتعن بجمال لا يوصف، كلهن في نور، في تيجان وثياب براقة متنوعة. وقيل للنفس التي كانت لها هذه الحاجة: انظر أي مجد، فلم يكن عبثًا أن نالوه! دخلوها بعد أحزان وتشنجات ومخاوف كثيرة! ومن لا يعمل كما ينبغي لن يدخل هذا المجد. الكثير من الناس، من خلال العمل الجاد والعرق، يصلون إلى جوقة العذارى المبتهجات حول والدة الإله! كما ترون، سيدتك ترتدي ثيابًا مرقطة بأردية، والعذارى من حولها وقفن في ثياب يتألقن بطرق مختلفة. وهذه علامة على الفضائل المتنوعة التي زينوا بها نفوسهم، والتي عملوا عليها طوال حياتهم الأرضية كلها. وأثناء وجودهم على الأرض، لم تظهر فيهم أي اختلافات أو ميزات. كمالاتهم الروحية كانت مخبأة في داخلهم. وهناك ظهرت بكل بهائها وانعكست في خفة خارجية جذابة. كل شيء هو نفسه، مثل بذور الزهور، بينما تكون مخبأة في الأرض، ليس لديها أي شيء جذاب ومجيد؛ فإذا أفرخت وخرجت تلبس لونا لم يلبسه سليمان بكل مجده. وهكذا قضت العذارى حياتهن على الأرض في أعمال متواضعة ومهينة واهتمامًا بشيء واحد، حتى يمكن بناؤهن داخليًا في كل فضيلة. وهذه الفضائل تشكل مجدهم الداخلي المخفى عن الآخرين وحتى عنهم. عندما تم تجريدهم من الغلاف الخارجي للجسد، عندها تم الكشف عن الكمالات المختبئة في الداخل في مجموعة متنوعة من المجد المرئي. هوذا أيتها الأخوات، أنتم الآن أيضًا لستم مجيدين ولا ظاهرين: مساكنكم، وملابسكم، وطعامكم، وعلاقاتكم مع الغرباء، كلكم تدهورت. ولا تحزن على ذلك. هذه هي الطريقة التي ينبغي أن تكون. فقط لا تنس أن تعمل بحماس لتثبيت كل أنواع الفضائل في قلبك، بحيث عندما تنهي مسيرتك الأرضية، سيُكشف عنك شيء بمجد، ولن تخجل من الوقوف بين العذارى - بملابس لامعة تحيط بالسيدة والدة الإله. كما أن الزهور في حديقة الزهور الخاصة بك لن تخرج إذا لم تزرعها ولم تتبعها، لذلك إذا لم تزرع بذور الفضائل في نفسك ولا تتبعها بجد، فلن ينكشف منك مجموعة متنوعة من المجد الروحي ولن يطغى عليك في المستقبل. أنت ترتدي بالفعل ملابس تسمى الصورة الملائكية. لماذا هذا؟ لأنه يصور مختلف الفضائل والكمالات المميزة للسماويين. بارتدائك هذا الرداء، فإنك تلتزم في قلبك أمام السماء والأرض، سرًا للجميع، أن تزرع وتزيد الفضائل التي يذكرونك بها، حتى تظهر نقيًا وكاملاً، مثل الملائكة، عندما تترك الأرض، وتدخل إلى السماويات. إذا كان أي شخص يحتاج إلى شرح عن نوع الفضائل التي تحتاج إلى زرعها في قلبك هنا، حتى تظهر في الخارج بمجد، فيمكنك الإجابة: كن في قلبك كما تشير ملابسك إليك؛ و- بما فيه الكفاية. ارتدي دمية على رأسك - رمز لطف الرضيع - وكن مثل الأطفال، لطيفًا، مطيعًا، قليل الاهتمام، ودودًا ومضيافًا للجميع، ويقبلون بعضهم بعضًا بالحب. البسوا الأنلاف على أكتافك - صورة الصليب والصبر الشامل - وكونوا صبورين وراضيين، ابقوا في العمل والصلاة والصوم والركوع، وسامحوا بعضكم البعض، وساعدوا بعضكم البعض، واحتملوا كل شيء دون تذمر. ارتدِ حزامًا - رمزًا للاستعداد لأي مهمة وإماتة الأهواء - وكن هكذا: مرحًا، لا يشفق على نفسه، لا منغمسًا في نفسه، سريعًا في فعل كل شيء جيد حتى معدتك. البس عباءة - صورة الكفن الجنائزي - وكن ميتًا لكل ما هو خارجك ومن حولك: إذا وبخوا - فلا تسيء، وإذا مدحوا - فلا تتكبر؛ إذا نالت نعمة - فلا تنجرف، وإذا كنت فقيرًا - فلا تضعف. فليكن في نفسك وقلبك شيء واحد: خلاص نفسك وحياة ترضي الله. احصل على مسبحة - رمز وقاعدة للصلاة المتواصلة، واعتاد على مثل هذه الصلاة - بحيث سواء كنت جالسًا أو تمشي، سواء في المنزل أو خارجه، أو في الكنيسة أو أثناء تناول الطعام، أو في كل نشاط ومكان، تكون لديك صلاة دائمًا في قلبك - تنام بها وتستيقظ معها. اغار من كل هذا الذي تذكرك به ملابسك، حتى لا تكون هذه الملابس عارا لك في الوقت المناسب. الآن يحترمنا العلمانيون والعلمانيون، واثقين من أننا داخليًا ما تظهره لنا ملابسنا ظاهريًا. وهم يقومون بعمل جيد، وبذلك يكرمون الفضيلة، على الرغم من أنها من المفترض، والتي لا يمكن إلا أن يتم تكريمها. ولا يرون ما في قلوبنا. لكن ما في قلوبنا لا يخفى إلا مع الزمن. سيتم الكشف عن كل شيء هناك. فكم سنشعر بالخجل عندما ينكشف لكل من يعرفنا الآن أننا لسنا في قلوبنا كما نحن في ملابسنا! كيف سنحتمل لومهم الذي سيلجأون إليه بعد ذلك! لقد حسبناك متواضعا، ولكنك محكوم عليك بالكبرياء والغرور. لقد ظننا أنك غريب عن أهواء قلبك وأفكارك، ولكنك محكوم عليك بسبب سلس عينيك ومشاعرك. لقد ظننا أنك صائم، ولكنك محكوم عليك بتهمة الشهوانية. لقد ظننا أنك كتب صلاة، ولكنك محكوم عليك لعدم ذكر الله. لقد ظننا أنكم مجتهدون، ولكنكم محكومون بالكسل وكثرة النوم. كنا نحسبك صبورا ولكنك محكوم على الشكوى. لقد ظننا أنكم "لا تحبون العالم ولا الذين في العالم" (1يوحنا 2: 15)، لكنكم مُدانون مع الشعب المُحب للسلام. لقد ظننا أنك وديع ومطيع ومحب للسلام، ولكنك محكوم عليك بالغضب والعصيان والوقاحة والمشاجرات. فكيف نتحمل هذا وأمثاله من اللوم؟! وسيكون الأمر أكثر إيلاما عندما يذهب العلمانيون إلى الجنة بسبب فضائلهم، ونحن نقاد إلى الجحيم بسبب إهمالنا وإهمالنا. والآن، وقد أخذنا في الاعتبار إمكانية حدوث مثل هذا الحدث المرير بالنسبة لنا، احرصوا على إزالته من هنا، أيتها الأخوات! ما يوجد داخل أسوار الدير لا يكفي. لماذا لا تعمل بجد بما فيه الكفاية؟ لا يكفي أن تنحني. عليك أن تملأ قلبك بكل أنواع التصرفات الصالحة. ماذا ينقص الحمقى القديسين؟! في المظهر، كانوا تماما مثل الحكماء، ولكن عندما جاءت اللحظة للقاء العريس، تبين أنهم لا قيمة لهم. لماذا؟ لأنه لم يكن لهم زيت في مصابيحهم (متى 25: 1-12). الزيت هنا يعني مجموع كل المشاعر الصالحة واستعدادات القلب، التي تجعل النفس عروسًا عزيزة للرب، وتدخل إلى قصور مجده. سيحدث نفس الشيء لنا. إذا لم تكن لدينا هذه التصرفات الصالحة في قلوبنا، سينغلق الباب في وجهنا، وبسببها نسمع: "اذهب، نحن لا نعرفك!". (متى 25: 12). أذكركم بكل هذا، أيتها الأخوات، في إجازتكم المشرقة، ليس من أجل تعطيل أفراحكم الاحتفالية، ولكن من أجل إثارة قلقكم الحذر، بمناسبة عطلة عابرة، لئلا نحتفل هنا باحتفال لا نهاية له، في جوقة العذارى الجميلات الزاهية، اللاتي، مثل المخلصات للسيدة والدة الإله، سيتم إحضارهن بعدها وإدخالهن إلى كنيسة الملوك. ومن اضطرب ضمير أحد فذلك للخير وليس للشر. من الأفضل أن تبقي نفسك هنا في حالة من القلق، حتى تتم مكافأتك بالسلام هناك، بدلاً من الانغماس في السلام هنا بتهور، وهناك الوقوع في القلق الذي لن يكون له نهاية بعد أن يولد من جديد. نرجو أن تغذيك السيدة القداسة والدة الإله، شفيعتك الأقرب وشفيعتك، إلى ملجأها الهادئ، ولهذا تنيرك بفجر نورها، وتشفي الأمراض الروحية، وتطرد الضرائب من الشياطين، وتحررك من ظلمة الأهواء، وتعطي الصحة لروحك وتملأ قلبك بجمال روحي لا يفنى، ومعها، مثل الملابس الثلجية، ستدخل إلى المساكن السماوية المشرقة بفرح وبهجة، متبعًا ملكة والدة الإله و اتبعوا العذارى اللاتي أشرقن بالمجد في السماء في أعمالهن الأرضية. آمين. 22 أكتوبر 1863 يوم ظهور أيقونة والدة الإله في قازان الإصحاح 21. درس للجميع من شخص توما الرسول: "لا تكونوا غير أمناء بل أمناء". وفي اليوم الأول من قيامته، مساءاً، ظهر الرب للرسل القديسين وأفرحهم بقيامته. ولم يكن القديس توما الرسول معهم حينها. وعندما وصل أكد له الرسل الآخرون: "لقد رأيت الرب"، لكنه كان في ذلك الوقت في حالة مزاجية لدرجة أنه لم يوافق على تصديق شهادتهم، وأجاب بكل حزم أنه إذا كان هو نفسه لم يرى بعينيه، ولم يلمس بيديه جروح جسد الرب فلن يؤمن (يوحنا 20: 25). لقد أمضى أسبوعًا كاملاً في هذه الحالة المؤلمة من عدم اليقين بشأن قيامة الرب. ورأى الرب ثقل قلبه هذا، وشفقة عليه، ظهر مرة أخرى في أحد آخر لجميع التلاميذ، وعندما كان القديس توما معهم، وبعد أن سلم الجميع بالسلام، التفت على الفور إلى الرسول توما وقال: "هات هذا الإصبع إلى يدي وأبصر يدي، وهات يدك وضعها في جنبي، ولا تكن مخلصًا، بل أمينًا" (يوحنا 20: 27). لقد رغبت في الحصول على دليل ملموس على قيامتي – تعال والمس وانظر، ولكن لا تكن غير مخلص، بل أمينًا. فصرخ الرسول القدوس بحركة إيمان قوية: "ربي وإلهي!". (يوحنا 20، 28). هذا الحدث مؤثر للغاية وله العديد من الجوانب البناءة. سأركز على كلمة واحدة أنسب لنا: "لا تكونوا غير أمناء، بل أمناء". ألم نسمع جميعًا مؤخرًا هذه الكلمة - عهد الرب لنا: "لا تكونوا غير أمناء، بل أمناء"؟ ماذا فعلنا عندما صمنا؟ لقد نظروا إلى الرب لأنفسهم. أسبوع كامل عذبنا أنفسنا، أسبوع كامل كنا محرجين من الحيرة، فهل يرحمنا الرب ويغفر لنا ويذيقنا؟! لقد اعترفوا ووعدوا بعدم الإساءة إلى الرب بعد الآن. ومن أجل هذا الوعد جاء إلينا في الأسرار المقدسة، واهبًا لنا ذاته ليس فقط للمس، بل أيضًا للذوق. وبهذا العمل الرحيم فينا قال، كما لو كان لكل واحد منا: "أنا أسلم لك نفسي، ذوق وانظر، ولكن انظر، أنت أيضًا تفي بوعدك: لا تكن غير مخلص، بل أمينًا". كان هذا عهد الرب لنا! - وبالطبع قبله ضمير الجميع. نرجو أن يُسمع دائمًا في قلوبنا، وأن يُرى مكتوبًا في أفكارنا غير المشتتة، حتى تسترشد به خطواتنا، وتنظم أعمالنا وتعهداتنا. كيف برر القديس توما الرسول، طوال حياته، وأعماله الرسولية، واستشهاده، أمانته للرب؟ لذا، فلتكن مهمة حياتنا، والاهتمام المؤلم بروحك، هي أن تُظهِر للرب ولكل شخص أننا نتذكر كلمته: "لاَ تَكُونُوا غَيْرَ مُؤْمِنِينَ بَلْ أَمِينِينَ." يتذكّر الجميع ما وعدت به الرب في اعترافك، ويكررون في كثير من الأحيان لنفسك: "لا تكن غير مخلص، بل أمينا". لقد وعدت الرب أن تمتنع، وتمتنع. لقد وعدت الرب أن يحفظ جسدي نظيفًا من القذارة، ويحفظه. لقد وعد بعدم الإساءة إلى أي شخص في المحكمة أو التجارة، ولا تفعل ذلك. وعد بالاهتمام باحتياجات الآخرين، كن كذلك. لقد وعدت أن تقوم بأعمال التقوى بوقار في الكنيسة وفي البيت، وافعل ذلك. لقد وعدت بعدم إيواء الشر، وعدم الحسد، وعدم الغضب، وعدم التفاخر، وعدم الحكم، وعدم القيام بأي شيء من هذا القبيل. بشكل عام، كل ما لم يعد به أحد للرب، في كل هذا "لاَ تَخْنُوا، بَلْ أَمِينِينَ". وبطبيعة الحال، يعلم الجميع أن هذا ضروري. ولكن من الضروري جدًا أن نذكرنا بهذا أيها الإخوة، حسب عادتنا الغريبة - أننا أثناء صيامنا نتخدر - ونشرب الشاي، وبمجرد مرور الصوم، نبدأ في الحصول على إذن بالوزن - علاوة على ذلك، على نطاق واسع، كما لو أنه لا يوجد خطيئة في أي شيء. لا تتوقع الكنيسة المقدسة أن ينغمس أحد في التدفق المظلم للأهواء والشهوات النجسة خلال أسبوع عيد الفصح المشرق. ولكن بمجرد مرور هذا الأسبوع، على الفور، على مثال الرسول القديس توما، يتوجه إلى آخر بالسؤال: "حسنًا، هل بقيت أمينًا للرب في الأسبوع الماضي؟" وللآخرين الذين لديهم درس: "انظروا، لا تكونوا من الآن غير أمناء، بل أمناء". بينما كنا صائمين، قطعنا نذرًا واستجمعنا قوانا. لقد انقضى الصوم، والآن ينفتح المجال لنشاطنا، بحسب الخطة التي وضعها الجميع لأنفسهم أثناء الصوم، وبالقوة التي جمعوها حينها. ويخرج كل واحد إلى عمله وعمله ويظهر قوته ومهارته. وقت الصوم هو وقت التدريب على العمل الفذ، والآن بدأ وقت العمل الفذ نفسه... لقد جمعنا الرب في الكنائس، وعلمنا، ونصحنا، وشفى الجروح، وفك القيود، وألبسنا كل الأسلحة - والآن يضايقنا من أجل العمل الفذ. دعونا نصبح شجعان ومتحدين. وأي ثناء للجنود إذا، بعد تدريبهم بشكل صحيح ونقلهم إلى المعركة، ألقوا أسلحتهم واستسلموا في أيدي أعدائهم؟ أي مديح لنا إذا، بعد هذه العناية بنا، نسلم أنفسنا مرة أخرى بين يديها، عند أول ظهور للعاطفة، وقد قلنا للتو: "لن أخطئ"، وبعد أن سمعنا للتو العهد: "لا تكونوا غير أمناء، بل أمناء"؟! احذروا أيها الإخوة! لقد جاء هذا الوقت من العام الذي توجد فيه إغراءات أكثر من أي وقت مضى، خاصة في الأهواء الجسدية. كن مستعدًا الآن لإظهار ولائك بشكل خاص. يتم التعرف على الصديق في ورطة؛ والولاء الصادق للرب يكمن في التجارب. عندما تنشأ العاطفة، تذكر عهد الرب وأثبت بالفعل أنك تريد أن تكون مخلصًا له، رافضًا اقتراحاته دون شفقة على الذات. يعلم الرب أن الأخطار تحيط بنا الآن من كل جانب، ولهذا السبب يذكرنا وينذرنا. وكما يتم وضع العلامات في البحر للإشارة إلى الصخور والمياه الضحلة تحت الماء، فإن الأمر كذلك بالنسبة إلينا. لقد حان الوقت لإثارة المشاعر، والجميع يسمعون: انظروا، "لا تكونوا غير مخلصين، بل أمناء". انتبه لهذا! ما يهم بالضبط هو أن كل قاضي لنفسه. كل شخص لديه شغفه الخاص: سيبدأ في الإزعاج؛ الوقوف ضدها. سوف تقف، سوف تكون مخلصا؛ إذا لم تقاوم، ستكون غير مخلص. هكذا يكون المديح، وهكذا تكون الثمرة! يقول سفر الرؤيا لأحد ملاك الكنيسة: "كن أمينًا حتى الموت فسأعطيك إكليل الحياة" (رؤ2: 10). لذلك، إذا لم تكن مخلصًا، فلن تحصل على بطن. كما ترى، يقول، كن مخلصًا حتى الموت - وليس مثلنا. لنصوم قليلًا، ونعتقد أننا فعلنا كل شيء، وافدينا كل شيء، وحصلنا على الإذن بالعيش حسب إرادتنا طوال العام. في الواقع، عندما صمنا وصمنا، لم نكن نفعل شيئًا بعد، بل كنا نستعد للقيام به فقط. عندما يقول شخص ما، بعد فحص حديقته أو حقله، والعثور على جذور الأعشاب غير الصالحة للاستعمال هناك: "هذه الجذور وتلك، يجب اقتلاع هذا العشب"، فهو لم يفعل شيئًا بعد، لكنه حدد لنفسه فقط ما يجب القيام به. لذلك، عندما نصوم ونصوم ونعترف، فإننا ندرك فقط خطايانا وأهوائنا، ونضع النية لاستئصالها، ويجب أن نبدأ عملية الاستئصال نفسها بعمل خاص جديد، والذي هو الآن أمامنا الوقت المناسب. من الأفضل والأكثر ملاءمة القيام بذلك عندما تتمرد هذه المشاعر. لأنها عندما لا ترتفع، فإنك لا تعرف ما الذي يجب أن تلتقطه، تمامًا كما هو الحال في سلسلة من التلال، فأنت لا تعرف ما الذي يجب عليك إزالته عندما تكون الجذور السيئة مختبئة تحت الأرض. فليكن وقتًا عاطفيًا، وستثار العواطف، خذها بيد قوية، ومزقها وألقها فوق سياج قلبك، وافعل ذلك بفرح، مع العلم أنك من خلال القيام بذلك تظهر للرب كلي العلم ولاءك الصادق، ولا تستسلم للعاطفة، مهما كانت درجة الإطراء التي تقترب منها. لذلك أيها الإخوة، "انظروا... كيف تسيرون في خطر، لا كانكم غير حكماء، بل كانكم حكماء: لفداء الوقت، فإن الأيام شريرة" (أف 5: 15-16). أيام الشر هي تلك التي يكون فيها المزيد من الإغراءات. الاستحمام لهم يعني عدم الاستسلام للإغراءات. افتدوا الوقت الحاضر بهذه الطريقة، مدركين أن هذه هي إرادة الله. بهذا ستحقق بالتأكيد رغبة الرب وتوقعه من كل واحد منا: "لا تكونوا غير مخلصين، بل أمناء". آمين. 26 أبريل 1865 في أسبوع توما. قد تكون مهتمًا بـ: