Святі отці про молитву і тверезість або про увагу у серці до Бога

Передмова до збірки Феофана Затворника Передмова до збірки свт. Феофана Затворника Пропонований збірник зобов'язаний своїм походженням наступного випадку. Дехто з боголюбців, які люблять слухати себе і з Богом молитовно розмовляти, розповідав про себе, що він, буваючи змушений іноді клопотати багато по господарству та посаді, завжди слабшає в увазі і охолоджується в молитві. Як, каже, не скорботно це, але порозумітися з собою не можу я. Але потім, тільки-но влучу вільний час, замикаюсь у своїй кімнаті і, поклавши кінець усім справам і клопотам, тільки молюся, читаю і розмірковую про Бога і речі божественні. Милостивий Бог, - колишній мирний настрій знову повертається. Читаю я тим часом усе лише про молитву, то в одній, то в іншій книзі. Сказавши це, він висловив бажання, що добре було б, коли б усе це зібрано було в одну невелику книжку. Тоді ні для чого було б ритися в різних книгах. І се – зібрано, хоч частково, але достатньо для мети. Заохоченням служило не одне бажання зазначеного боголюбця, але особливо те, що й інші багато боголюбців бувають у подібних обставинах, а книг тих, в яких пишеться про молитву, не мають під руками, щоб почитати і відновити в собі молитовний настрій. Тим часом таке читання є найкращим засобом для умиротворення розуму і протверезіння серця, Почитає, – і підігріє бажання молитви. Помолиться, поки теплиться серце, і знову за читання, щоб, підігрівшись ним, знову стати на молитву. Ось з якого приводу та спонукання – ця збірка! Але й без того, у ньому кожен, хто бажає встановитися в молитві, знайде потрібне для того повчання. У ньому йдеться про дух молитовному. Що ж до правил і чину молитвослівного, то для цього немає потреби в особливих настановах. Ці правила і чини вказані в церкві, і виконуються всіма, навіть не так старанно слухають молитву. Ходять до церкви і вдома моляться молитовниками. І немає нікого, хоч трохи себе пам'ятає, хто б не виправляв щодня молитов, як би там не було. При всьому тому не можна не дивуватися, як так буває, що цілий вік молимося, а молитися, як треба, все ж не вміємо. Пропонований збірник нагадає про це, зображуючи гідну молитву, а хто захоче досягти досконалості в ній, щоб вона і в його душі була гідною, того навчить, як у цьому встигнути. Вінець збірки складає тлумачення молитви Господньої. І його походження схоже на попереднє. Декілька осіб докучали – дати пояснення цієї молитви. За свідомістю безсилля добре своїм розумом і словом зробити це, мабуть зібрати під кожне слово молитви, що говорили про нього св. отці, і запропонувати увазі христолюбних молитовників. І пропонується. Так сталося дві половини збірки. Інший, можливо, пошкодує, що збірнику не дана якась система. – Про це була думка. Але спитали одного з великих молитовників, святителя Божого тепер уже блаженної пам'яті, – чи не краще дати систему збірці? Відповідь отримана така: не йде до цієї справи система. Система здійснюється такими силами, які знаходяться зовсім в іншій області, ніж в якій діє молитва. Тож це буде змішання не схожих стихій. Збірник складається для науки, а чи не для розумування. Тому, хто шукає науки, не система потрібна, а вказівка ​​справи. У нього свій у серці створюється молитовний лад, і всяка вичитана вказівка ​​відразу в серці, а не в голові, знаходить своє місце. Система йому тільки заважатиме – і навіть охолоджуватиме справу молитви. – Цьому не можна суперечити, – і збірку складено без системи. Супроводжуємо його бажанням, нехай дасть Господь усім, хто читає, знайти в ньому благопотребне для творення в серці їхнього духу молитовного. Оригінальна назва цієї збірки: «Святоотцівські настанови про молитву і тверезість чи увагу до серця до Бога». До авторського тексту збірки (від свт. Василя Великого до свв. Варсонофія та Іоанна включно) видавці додали цитати про молитву з листів самого свт. Феофан. Вам може бути цікаво: