Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Ови бројеви означавају број питања и одговора 1) Пази на себе да увек имаш Бога пред собом, да се и на теби испуни пророчка реч: „Видео сам Господа преда мном, као да ми је с десне стране, да се не поколебам“ (Пс. 15,8). 2) Што се тиче топлине и хладноће, рећи ћу: познато је да је Господ Себе назвао огњем (5. Мојс. 4, 24; Јев. 12, 29) који греје и распаљује срца и стомаке (Пс. 25, 2). Дакле, ако осетимо хладноћу, призовимо Бога, и Он ће доћи и загрејати наша срца својом савршеном љубављу, не само према себи, већ и према ближњему, и од присуства Његове топлине одагнаће се хладноћа мрзитеља добра. „Издржао сам Господа“, каже Свето писмо, „и чуо сам и чуо молитву моју“, па шта? „И подигни ме из јаме страсти и из глине блатне“ (Пс. 39:2, 3). Овој јами припада и неосетљивост срца. 3) Свака помисао (намера да се нешто учини) којој не претходи тиховање смирења не долази од Бога, већ јасно са леве стране. Господ наш долази у тишини; ипак се непријатељ дешава са забуном и побуном. Зато, љубљени, чините све што зависи од вас, износећи страх Божији пред својим очима и узносите благодарност Господу (када је учињено). 4) Нека заувек гори у срцу твоме онај духовни огањ, за који је Господ Христос рекао: „Дође огањ да баци на земљу“ (Лк. 12, 49), нека се утврди мир Господњи у срцу твом (Кол. 3, 15), нека се очистиш од гнева и раздражености – ових жестоких страсти. Нека Господ подари души твојој да се усели у кротост и кротост, да постанеш миљеник Христов и благо јагње (Јер. 11,19). Нека ваше очи виде Бога као очи чистог срца (Матеј 5:8). 5) Не желите да добијате правила од мене. Задржи своје расуђивање као кормилар који, пратећи ветар, води свој чамац. Чините све мудро, и то ће вас одвести у живот вечни у Христу Исусу Господу нашем. 6) Када се молимо, а Бог споро чује, Он то чини на нашу корист, да би нас научио трпљењу; и зато не треба клонути духом говорећи: молили смо се и нисмо услишани. Бог зна шта је добро за човека. 7) Пазите да вам изненада не удари у уши: „Ево, женик... излази му у сусрет“ (Матеј 25:6). Сетите се шта је речено о вратима, да су затворена; пожури да не останеш напољу са безумним девицама. Премести своје мисли из овог сујетног века у други век; остави земаљске ствари и тражи небеске ствари; остави трулежно и наћи ћеш непролазно. Трчите с мишљу временског и приближићете се вечном; потпуно умри, да би потпуно живео у Христу Исусу Господу нашем. 8) Не плаши се ниједног од искушења која се дижу против тебе, на сопствено искушење; јер те Бог неће издати. Када те тако нешто задеси, немој се трудити да нађеш разлоге за то, већ призови име Исусово говорећи: Исусе, помози ми, и Он ће те чути: „Јер је близу свима који Га призивају“ (Пс. 145,12). Не предај се кукавичлуку, него усрдно напредуј, и остварићеш оно што желиш у Христу Исусу Господу нашем. 9) Најсветлије учење нашег Спаситеља је ово: „Буди воља твоја“ (Матеј 6:10). Ко искрено изговори ову молитву оставља своју вољу и све полаже на вољу Божију. 10) Свето писмо каже: „велике речи нека долазе из ваших уста“ (1. Самуилова 2:3). И ти си се усудио да отвориш уста своја пред Богом и кажеш да су у теби ослабиле страсти, уместо да кажеш: све леже у мени као у магацину. Због тога си напуштен, и откривено је све твоје проклетство. Неуморно бдијте над собом како бисте уништили осам страних народа. 11) Учинити нешто неблаговремено је испуњење нечије воље и долази од охолости. 12) Мораш се узнети са Христом на крст, бити прикован и прободен копљем. Будите стрпљиви и захваљујте за све, по речи: „Хвалите у свему“ (1. Сол. 5, 18). Очигледно је да треба захваљивати и у невољи, и у болести, и у радости. Непрестано призивајте Бога, и Он ће бити с вама и дати вам снагу у своје име. 13) Учврсти срце своје, стављајући на њега без стида знак крста, у име Оца и Сина и Светога Духа, и верујући да нам то помаже да погазимо главу непријатеља. 14) Ако желиш да будеш миран у свему, буди мртав у свом односу према сваком човеку и смирићеш се. 15) Ако смо луталице, онда ћемо бити луталице. Немојмо себе сматрати нечим, а кад нам нико не да смисао бићемо мирни. Покушајте изнад свега да умрете за сваког човека, и бићете спасени. Реци своје мисли: Умро сам и лежим у гробу. 16) Не прихватајмо пометњу од злих помисли да бисмо се побунили и осрамотили против ближњег: то се не дешава другачије него деловањем ђавола. 17) Када те надахне помисао да учиниш нешто по вољи Божијој, и нађеш радост у томе, а уједно и тугу која јој се супротставља, онда знај да је та мисао од Бога и принуди себе да трпиш, по речи апостола: „Тело своје умртвљујем и робим му, да не бих проповедајући другима сам себе робовао“ (Кор.27). и испуни вољу Божију. А помисли које долазе од демона су, пре свега, испуњене пометњом и тугом, и прате саме себе тајно и суптилно; јер непријатељи се облаче у овчију одјећу, то јест, усађују мисли које су наизглед исправне, а изнутра „они су вуци грабљиви“ (Матеј 7,15), односно одушевљавају и „заваравају срца благих“ (Рим. 16,18) оним што изгледа добро, а заправо је зло. Писмо о змији каже да је она најмудрија, и зато увек чувај своју главу, да не нађе рупу у теби, и да се усели у њу, не изазове пустош. Знај да ако, када нешто чујеш, помислиш или видиш, иако твоје срце није много узнемирено, онда је то демонско. Ако још нисте достигли духовни ниво (и не можете сами да расуђујете своје мисли), онда се понизите пред учитељем (отворите му своје мисли) – нека вас „милосрдно казни“ (Пс. 141, 5), и ништа не чините без савета (Сир. 32, 21), чак и ако вам се нешто чини наизглед добро; јер се светлост демона потом претвара у таму. 18) Прави пут је да нас оно што прођемо и оставимо не привуче назад, иначе ћемо се појавити на месту одакле смо дошли, достојни осуде, а наш труд ће бити узалудан. Остави своју вољу иза себе, и понизи се целог живота, и бићеш спасен. 19) Пробудите умно око своје, које дрема од малодушја, да не заспите смрћу (Пс. 119, 28, 12, 4). Остани будан, да би твој ум знао да бдије над твојом добром земљом, да у њој трње не израсте и не угуши семе. Буди опрезан, јер „злобе ходе“ (Пс. 11:9). 20) „Оче наш“ (цела молитва) је заповеђено да говоре и савршени и грешни. Савршени да би, схвативши чији су синови постали, настојали да не отпадну од Њега; грешници да би они, са стидом, називајући Га Оцем, Кога су често вређали, сами себе осудили и дошли до покајања. 21) Ако се непрестано молиш по речи Апостоле (1. Сол. 5, 18), онда нема потребе за трајањем када устајеш да се молиш; јер ваш ум остаје у њему по цео дан. Када седите за шивањем, треба усмено читати или говорити псалме, а на крају сваког псалма седећи се молити, на пример: „Боже, помилуј ме, проклетог!“ Ако те муче мисли, онда додај: "Боже! Видиш тугу моју, помози ми." Али с времена на време потребно је устати на молитву и клекнути, са сличним речима. Приликом певања или рецитовања псалама напамет треба их изговарати наглас ако нема никога у близини. 22) Што се тиче ноћи, молите се увече два сата рачунајући од заласка сунца, а по завршетку славословља спавајте шест сати, па устаните на бдење, а преостала четири сата будите. 23) Ако хоћеш да спереш нечистоће, умиј их сузама, јер оне чисто умивају све нечистоће. Док ти грло не утихне, завапи Исусу: „Учитељу, спаси нас, пропадамо“ (Лука 8:24). Очисти срце своје од пепела, и запали онај огањ који је Господ дошао да баци на земљу: Он ће све ово уништити и очистити злато твоје. Треба нам много трезвености. 25) Задивљујуће је како световњаци, тражећи стицања, не обраћају пажњу ни на дивље животиње, ни на нападе разбојника, ни на опасности мора, ни на саму смрт, и не слабе у души, само да би стекли оно што желе, иако не знају сигурно да ли ће то добити; Ми, проклети и лењи, који смо примили власт да газимо змије и шкорпије и сву силу непријатељску, и који смо чули: „Ја сам, не бој се“ (Јн. 6, 20), знајући без сумње да се не боримо својом снагом, већ силом Божијом који нас крепи, изнемогли смо и малодушни. Зашто је то тако? Зато што наше тело није било приковано за страх Божији (Пс. 119:120), и никада нисмо заборавили да „однесемо хлеб свој у глас уздисања нашег“ (Пс. 101:5, 6). Зато прелазимо од једног до другог јер нисмо у потпуности прихватили огањ који је Господ дошао да баци на земљу (Лк. 12,49). Ова ватра би спалила и уништила трње у нашем менталном пољу. Угађање себи, немарност и љубав према телу не дозвољавају нам да се побунимо. 26) Савршена молитва се састоји у разговору са Богом без расипања мисли, сабирању свих мисли и осећања. Човек улази у стање у коме ће умрети за све људе; за свет и за све што је у њему. И такав човек не треба ништа више да говори Богу у молитви осим: да буде воља Твоја у мени, и да има на уму да стоји пред Богом и разговара са Њим. 27) Ништа не уништава успомене на оно што си видео, чуо или урадио осим молитве, спојене са смирењем, трудом и сузама, и са одсецањем твоје воље. 28) Чувати своје срце значи имати трезвен ум и чист од мисли које доводе до злостављања. Ум прво занемарује своје мисли, а онда, када непријатељ види немар, покушава да у њега унесе злоупотребу. Ако желите да сазнате за неку мисао, да ли је то ваш непријатељ или пријатељ, изговорите молитву и питајте га: „Јеси ли наш или од противника“ (Исус Навин 5:13), - и он ће вам рећи истину, јер издаја долази од немара. Не противречите (мислима), јер непријатељи то желе (а видећи контрадикцију) неће престати да нападају; него се моли против њих Господу, бацајући их пре него што Он има своју слабост, и Он може не само да их одагна, него и потпуно укине. 29) Остати у келији значи сећати се својих грехова, плакати и јадиковати за њима, бдети над собом да ум не буде заробљен; а ако буде ухваћен, покушајте да га што пре вратите на његово место. 30) Ум постаје свиреп (као звер коју је звер ујела) када човек не пожури да прво себе прекори. Такав ум носи трагове гризења зуба и кидања ноктију (душевних звери), због чега му је потребно исцељење, односно покајање. 31) Кад се тело дигне на тебе; трчи журно са молитвом Исусу, па ћеш се смирити. 32) Осуђивање другог ти се дешава јер самооправдање још није умрло у теби: осуди себе, па ћеш престати да осуђујеш друге. 33) Страх је сестра очаја. То слаби срце и одвраћа га од Бога. Бежимо од тога и пробудимо Исуса, који спава у нама, узвикујући: „Учитељу, спаси нас, пропадамо“ (Матеј 8:25). А Он ће, уставши, прекорити ветрове и они ће утихнути, и рећи ће нам: Ја сам, не бојте се (Јн. 6, 20). 34) Где је Исус отишао тако далеко да му ниси могао прићи и замолити Га да ти притекне у помоћ? Не чује ли ухо твоје да усне твоје певају: „Близу је Господ свима који Га призивају... у истини... Он ће вршити вољу оних који Га се боје, и услишаће њихову молитву, и ја ћу спасити“ (Пс. 145,19)? Држите се Њега, и Он ће вас избавити и од унутрашњих господара и од њихових спољашњих робова. 35) Молите се за доброту Онога који „жели да се сви људи спасу и да дођу у разумевање истине“ (1. Тим. 2, 4), да вам подари духовну будност, распламсавајући духовни огањ који је дошао да сиђе на земљу (Лк. 12, 49) Господа и Господара неба и земље. Бог даје ову благодат свима који с муком и усрдношћу траже; а она, дошавши, просветљује очи ума, одгони сан опуштености и немара и чисти оружје које је зарђало у земљи лењости. 36) Исус не одбацује никога: чак и у једанаестом часу је унајмио раднике у свој виноград. Држите се Њега и трудите се да примите своју награду на једнакој основи са свима осталима. Бог вам је дао ум, препустите га Њему, посветивши га небеским стварима, „тражећи највише, философирајући о ономе што је на висини“ (Кол. 3:1, 2) и усмеравајући га тамо, где Он сам пребива. Једино тако свако може да се ослободи старца. Исус је рекао апостолима: „Ви сте сол земље“ (Матеј 5:13). Будите со себи, солите и сушите (у себи) трулеж и (уништавајући) црве, односно зле помисли. Наш Бог и Спаситељ жели да се спасемо; али морамо непрестано вапити: спаси ме Господе. - И то ће те спасити. 37) Мера која се мора тражити јесте да се промени и очисти од старца и задобије освећење душе и тела. 38) Ако се занесеш и згрешиш некоме делом или речју, иди к њему и поклони се тражећи опроштај. А Бог ће те, видећи ово, заштитити од твојих непријатеља. 39) Када ће престати малодушност? - Кад дође Господ наш, и зачуће се радостан глас о имену његовом у ушима хромог који седи на црвеним вратима: „Устани и ходи“; затим улази у светилиште, „ходећи и скачући и хвалећи Бога“ (Дела 3:6, 8); тада ће престати сан малодушности и лењости; тада дремање малодушности и лењости одлеће од вођа; тада пет мудрих девојака пале светиљке и веселе се са младожењом у светој одаји без стида, сложно певајући: „Видите, видите како је добар Господ“ (Пс. 33,9). Тада престају и ратови, и скрнављења, и покрети, и успоставља се свети мир Свете Тројице, благо се запечаћује, и постаје недоступно за крађу. 40) Као што су се демони изнервирали на Јова када је Бог сведочио о њему, и како су га, предвиђајући да се приближава време да се младић очисти, „потресли“ (Мк. 9, 20): тако и када виде да је неко успео, искушавају га из зависти. То се дешава по допуштењу Божијем, тако да човек препозна своју слабост и да се не поноси својим (примљеним) даром. 41) Имати име или славу изнад свог дела ни најмање не штети ономе ко се у томе не наслађује или се не слаже са оним што се о њему говори, као што је неко оклеветао за убиство, а који ништа од тога није учинио (клевета не штети). Такав човек мора да мисли: да људи имају добро мишљење о мени, а да не знају какав сам. 42) Имате ли поуку светог апостола Павла, који каже: „Држите се сваког добра што искушава“ (1. Сол. 5, 21). Свако дело које човек чини у страху Божијем користи његовој души. Дакле, разговарајте са очевима ако вам овај разговор користи. Верујем да је добро причати забога, а не причати забога. 43) Умекшај срце своје, и оно ће се обновити; Што га више омекшаваш, више ћеш у њему наћи мисли за вечни живот о Христу Исусу Господу нашем. 44) Одсецати своју вољу од онога ко је у својој келији значи не бринути о телесном миру у свим његовим облицима; Телесна воља је да се у неком случају тело одмори, и зато, ако му не даш одмора, знај да боравком у келији одсецаш своју вољу. – А воља надахнута демонима је оправдати се и веровати у себе – и онда је та особа ухваћена од њих. 45) Да ли је добро практиковати молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“ или је боље проучавати божанско писмо и стихове псалме? – Обоје морате чинити: мало од овога, а мало од другог наизменично, према ономе што је написано: „Ово чините како треба и не остављајте“ (Мт. 23, 23). 46) Изговарај молитве, на крају свог молитвеног правила, за мир светих цркава, о краљу, владарима, о свим људима, просјацима, удовицама и осталима – добро; јер ово је апостолски завет. Али при томе се мора препознати недостојан и без снаге за то. – Добро је молити се за свакога ко тражи молитву. Јер апостолска реч гласи: „Молите се једни за друге, да оздравите“ (Јак. 5:16). А неки су се молили за Апостоле. Ко занемарује заповест, осуђује себе; и зато, можеш ли или не можеш, натерај себе да испуниш заповест. 47) Посећивање брата је добро, али беспосленост је лоша. Најважније је да вас научим шта да радите; посети ближњег и уздржи се од празнословља, подражавајући разговор светих отаца. 48) Шта је добра и зла воља? - Сваки телесни покој је гнусан Богу нашем; јер је Он сам рекао: „уски и тесни пут уведите у стомак“ (Матеј 7:14). Одабрати овај пут је добра воља, и онај ко се тога држи у свакој ствари самовољно бира себи тугу по својој снази. Или зар не знате шта каже Апостол: „Тело своје умртвљујем и ропствујем га“ (1. Кор. 9,27). Видиш ли да божански човек својом вољом заробљује своје тело, иако му се оно опирао? Онај ко има добру жељу за спасењем придодаје мало туге сваком свом поступку који захтева потреба. На пример: могу да спавам на меком кревету, али бирајући мало туге, својом вољом, легнем на простирку – и слично. - Ово је воља Божија. Телесна воља се састоји у супротном од овога, то јест у свему имати мир. Тешко је побећи! И како се вара онај ко мисли да се спасе тако што се у свему одмара! – Царство Небеско примају само они који сами себе приморавају (Мт. 11,12). Ако се мало не присилимо, како се можемо спасити? 49) Ујутру мисли нападају. шта да радим? – Када је неко беспослен, заокупљен је мислима које му долазе. Када је заузет, нема времена да их прими. Дакле, од раног јутра држите воденични камен (ум је у вашој власти), и млећете пшеницу у хлеб за храну. Ако те противник опомиње, онда ћеш уместо пшенице њоме (млински ум) самлети кукољ. 50) Како се удостојити чисте и духовне молитве? – пошто је Господ наш Исус Христос рекао: „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните и отвориће вам се“ (Лк. 11,9); онда се молите самоме добром Богу да пошаље Духа Светога Утешитеља; и Он ће вас, дошавши, научити свему и открити вам све тајне. Потражите га у свом водичу; Неће допустити заблуду или расејаност у срцу, неће дозволити немар и малодушност, или дремање мисли; просветлиће очи, ојачаће срце, уздићи ум. Држите се Њега, верујте у Њега, волите Га; јер Он чини мудрима безумне, наслађује ум, даје снагу, чистоту, радост и истину; учи дуготрпљењу и кротости, љубави и миру и дарује их. 51) Господ не захтева од болесника телесно служење, него духовно служење, односно молитву; јер Он каже: „Непрестано се молите“ (1. Сол. 5:17). - Дајте телу мало мање него што захтева: јер очински пут је да се не оптерећујете ни пићем ни храном током боравка. 52) Не дозволи себи да расуђујеш о мислима које ти долазе; али одбаци своју слабост пред Бога говорећи: Господе! У рукама сам Твојим, помози ми и избави ме из њихових руку. Кажи твоме Авви помисао која у теби лежи и која се бори са тобом, и он ће те, уз помоћ Божију, исцелити. 53) Не одустајте од учења псалама; јер се ово односи и на духовни рад, и покушајте да их изговорите напамет: то је корисно за вас. 54) Не грди се, безумниче! Не морате да верујете својим непријатељима. Ако занемариш себе и постанеш немаран, твоји непријатељи ће поново доћи. Ратник током мировних студија шта ће се од њега тражити током битке. Погледај шта је Господ рекао змији: „Чуваће се глава твоја, а ти ћеш чувати пету његову“ (Пост. 3,15). Човек не треба да оставља бригу о себи до последњег даха. Пази дакле на себе, брате, и чувај се гнева, сујете, сна и других страсти, знајући да враг не спава и није немаран. 55) Очисти срце своје од помисли старца. Дарови Божији се налазе само у чистом и дају им се. Док ваше срце покреће гнев, сећање и сличне страсти старца, мудрост неће ући у њега. Ако желиш дарове Божије, избаци из себе сасуде туђих ствари (страсти), и дарови Божији ће сами ући у тебе. 59) Нека се Бог побрине за тебе, стави све своје бриге на Њега, и Он ће уредити све што се тиче тебе како хоће. Онај ко се посвети Богу мора Му све предати свим срцем, чак до смрти. Бог од вас не тражи ништа осим захвалности, стрпљења и молитве за опроштење грехова. 60) Знајте да ће они који желе мир у свему једног дана чути: примите добра у стомак (Лк. 16, 25). Не слабимо; имамо милосрдног Бога, који познаје наше слабости више од нас. Да не бисте били малодушни и оптерећени, погледајте до краја стрпљења. Близу је Бог који је рекао: „Нећу ти оставити имама, него ће имам отићи од тебе“ (Јевр. 13:5; Исус Навин 1:5). 61) Не тугуј због чулног поста (ако га не можеш поднети): он ништа не значи без духовног. Бог не захтева пост од оних који су немоћни телом, него од оних који су јаки и здрави; спусти се мало телу, и неће бити грех. Бог не захтева од вас да постите (када ваше тело није моћно); јер зна болест коју ти је послао. - Хвала Богу на свему. 65) Треба ли постојати правило? - Буди као човек који једе и пије докле год му је драго: па, ако ти се јави жеља за читањем, и видиш нежност у срцу, читај што више можеш, а при певању псалама то и чини, труди се, по својој снази, да непрестано захваљујеш Богу и кличеш: Господе помилуј, и не бој се дарова је Бог. 66) Благодарите Богу за све; јер благодарење чини заступништво за немоћи. Нека твоје правило буде да живиш, слушајући своје мисли и имајући страх Божији, говорећи себи: како ћу срести Бога? Како сам провео прошло време?. 67) Ни у ком случају не сматрај себе нечим и не тражи једнакост са другима; - и ништа се нећеш осрамотити, да ти не учине нешто непријатно. Запамтите, међутим, да ако почнете да тражите било шта од свог брата; онда ће Бог тражити од тебе све што си учинио од младости своје. 68) Ако, опомињући другог, осетиш пометњу у срцу свом; онда таква опомена није угодна Богу. Помешан је са самооправдањем и настаје деловањем ђавола. 69) Мрзимо телесни покој, да нас не удаљи од Бога, јер му је гнусан. Бог не дозвољава да много тугујемо, јер без туге нема успеха у страху Божијем. 70) Смирење се састоји у томе да себе сматраш земљом и пепелом – делом, а не само речима, и да кажеш: ко сам ја? А ко ме за било шта сматра? 71) Добро се онда трудиш када пажљиво пазиш на себе, да не би отпао од страха Божијег и од благодарења Богу. Блажени сте ако сте заиста постали туђи и сиромашни, јер ће такви наследити Царство Божије. 72) Ако унутрашњи рад по Богу не помаже човеку, онда он џабе ради на спољашњим стварима. Унутрашње суочавање са срчаним обољењима производи истинску тишину срца; такво ћутање производи смирење, а смирење чини човека селом Божјим; из усељења Божијег (у човека) изгони се зли демони и њихов вођа ђаво са њиховим срамним страстима, и човек постаје храм Божији, освећен, просветљен, очишћен и испуњен сваком добротом, добротом и радошћу. Овај човек постаје богоносац. Радите, према снази свог унутрашњег човека, да понизите своје мисли; и тада ће Бог отворити очи срца твога да видиш праву светлост и може да каже: благодаћу сам спашен у Христу Исусу Господу нашем. 73) Ко хоће да угоди Богу, чак и ако принуди себе да одсече своју вољу пред својим ближњим: то се делимично односи и на оно што је Господ рекао: „Нека је Царство небеско, и убоге га узимају“ (Мт. 11,12). 74) Све док телесно не буде потчињено духовном, страсти у нама не могу ослабити. 75) Стекните крајње смирење и послушност у свему, јер су они искорењивачи свих страсти и засадници свих добара. 76) Загреј срце своје у страху Божијем, буди га из умног сна које су изазвале две најгоре страсти: заборав и немар. Загрејавши се, оно ће прихватити жељу за будућим благословима, и од сада ћеш имати бригу о њима, и кроз ту бригу од тебе ће се повући не само душевни, него и чулни сан, и тада ћеш као Давид рећи: „огањ ће се запалити у науци мојој“ (Пс. 39,4). Оно што се каже за ове две страсти важи за све: све су као грмље и изгоре од овог духовног огња. 77) Рећи ћу вам о духовним подвизима које се, без чувања ума, човеку не приписују ни за шта. 78) Било да читате или проучавате псалме (по памћењу), стално се сећајте Бога који је рекао: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11,29). 85) Авва Исаија каже да, док човек осећа сладост греха, они још нису опроштени. Осећам њихову сласт и збуни ме помисао да за мене нема опроста. – Реч авве Исаије односи се на некога ко не само да осећа сладост греха, већ и ужива у њему. Ономе коме, иако грешна сладост пада на памет, али ко не дозвољава да се дејство ове сласти продужи, већ јој противречи и стреми против тога, опраштају се претходни греси. 86) Слуга (ђакон) мора бити као херувим: све очи, сав ум; он мора размишљати и размишљати о небеским стварима, са страхом и трепетом, и похвалом; јер он носи тело и крв бесмртног Цара. Он представља и лик Серафима, јер рипидом, као светим крилима, пева хвалу и засењује скривене тајне, образујући тако своје узвишење од земље и од свега материјалног. Он има потребу да непрестано умом пева у храму унутрашњег човека победоносну песму величанствене славе Бога нашега: „Свет, свет, свет је Господ над војскама, напунише се небо и земља славе Твоје“ (Ис. 6, 3). 87) Ако почнеш непрестано да осуђујеш себе, тада ће се твоје срце скрушити и окренути ка покајању, а Онај који је говорио преко светог пророка: „Говори за безакоња своја и раније, да се оправдаш“ (Ис. 43, 26), оправдаће те и ослободиће те сваке осуде. Јер Свето писмо каже: „Бог оправдава. Ко ће судити? (Рим. 8:33, 34). 88) Постоји природна раздражљивост, а постоји и неприродна раздражљивост. Природни се опире испуњењу пожудних жеља и не захтева лечење, као здрав. Неприродни се побуне ако се пожудне жеље не испуне. Ово последње захтева јаче лечење од пожуде. 89) Бог је створио душу и тело бестрасним, али су непослушношћу пали у страсти. Страсти изгоре од смирења, као од ватре. 98) Некад дође топлина, некад оде; понекад се успомена на Бога марљиво чува, а понекад се једва држи под принудом; осим тога, моје срце, без моје жеље, одише страсним или лудим успоменама, или безвременим мислима: шта да радим? – Труди се да кроз болести срца задобијеш топлину и молитву, и Бог ће ти дати да их увек имаш. Изгони их заборав, који се и сам рађа из немара. Дар трезвености не дозвољава помислима да уђу, а ако уђу, не дозвољава им да нанесу штету. Нека вам Бог да трезвености и снаге. 99) Не слаби; али, док имаш времена, учини то, понизи се, буди послушан, послушај, и Бог ће ти помоћи, дајући благодат смиренима, а опирући се гордима (1. Петр. 5, 5). Стално говори: „Исусе, помози ми“, и то ће помоћи. 101) Нека вам Господ подари духовно разумевање да бисте могли да поступате мудро у свим својим пословима. Уздржи језик свој од празнословља, стомак свој од пожуде, и не раздражуј ближњега свога. Не буди безобразан, сматрај се ничим, чувај љубав према свима и увек имај Бога у мислима, сећајући се: „Када ћу се појавити пред лицем Божијим?“ (Пс. 41:3). Сачувај ово и твоја земља ће донети стоструки плод Богу. 102) Шта значи не приписивати себи ништа? - значи не упоређивати се ни са ким, и не причати о добром делу: и учинио сам то. Чувајте се надмености, да не изгубите све. 103) Још се не сматрам нижим од сваког створења; али када искушавам своју савест, сматрам да сам достојан да себе сматрам нижим од сваког створења. - Сад сте тек кренули на прави пут. Ово је права истина. Нека те Бог доведе до тачке да себе сматраш нижим од сваког створења. 104) На који начин се може брже постићи спасење, радом или смирењем? – Истинског рада не може бити без смирења; јер је рад сам по себи таштина и не рачуна се ни у шта. Свето писмо каже: „Погледајте понизност моје и труд мој, и опрости ми све грехе моје“ (Пс. 24:18). Дакле, ко споји смирење са трудом, брзо постиже (циљ). Ко има смирење са понижењем (у спољашњем положају) и постиже; јер понижење замењује труд. А ко има само смирење, иако успева, али не тако брзо. Свако ко жели да стекне истинску понизност, ни у ком случају не треба себе да сматра ничим. У томе се састоји истинско смирење. 105) Како се ослободити заборава? - Ко прими тај огањ, који је Господ дошао да донесе на земљу (Лк. 12, 49), не познаје заборав и заточеништво, јер он увек осећа овај огањ. Узмимо пример чулне ватре. Шта год човек да ради, ако на њега падне запаљени угаљ, он више не може да остане у свом хобију. Ако желите да се ослободите заточеништва и заборава, онда то можете постићи само стицањем духовне ватре у себи; јер ће само из његове топлине нестати заборав и заточеништво. Овај огањ се стиче тежњом ка Богу. Ако твоје срце не тражи Господа дан и ноћ са болешћу, не можеш успети. Ако се, оставивши све остало, ухватиш за ово, онда ћеш постићи ово: „Постани и разуми“ (Пс. 45:11). 106) Понизност се састоји у томе да се ни у ком случају не сматра за нешто, одсече сопствену вољу у свему, да се повинује свакоме и да без стида подноси оно што задеси споља. Ово је истинско смирење, у коме сујети нема места. -Скроман човек не треба да покушава да покаже своју понизност речима, већ је довољно да каже: „опрости ми или се моли за мене“. Такође не треба позивати на ниска дела; јер оба воде у сујету, ометају благостање и чине више штете него користи; али кад нешто заповедају, не противречи томе и извршавај са послушношћу; то је оно што води ка успеху. – Понижење је две врсте: једно је искрено, а друго долази од прекора примљених споља. Понижење примљено споља је срдачније; јер је лакше понизити себе него трпети понижење од других, јер ово последње производи много већу болест у срцу. 107) (Када неко хвали, да ли је добро противречити му, говорећи смерно о себи). - Много је корисније ћутати. Јер ако неко одговара, то значи да прихвата похвалу; а ово је већ сујета. Чак и кад помисли да понизно одговара, већ постоји сујета; јер ако од другог чује исте речи које говори о себи, не може их поднети. 108) Слобода говора и говора, као и прождрљивост, не могу се обуздати без болести срца, без трезвености и плача. Све страсти се побеђују смирењем, које свако стиче трудом. 109) Плач не долази од суза, него сузе од плача. Ако човек, не обраћајући пажњу на туђе грехе, погледа своје, онда почиње да плаче. Јер кроз то се његове мисли сабирају, и сабирајући се тако, рађају у срцу тугу за Богом (2. Кор. 7, 10), а ова туга је сузе. 110) Не буди арогантан, јер ћеш себи наудити. Оци су одређивали време за пажњу на своје мисли, говорећи: ујутру испитај себе како си преноћио, а увече како си провео дан. А усред дана, када сте оптерећени мислима, погледајте себе. 111) Ако страсна мисао уђе у срце, како да је одрази, противречи јој, или изричући забрану и, такорећи, љутећи се на њу, или прибегавајући Богу и бацивши пред Њим своју слабост? - Страсти су исте туге, и Господ их не раздвоји, него рече: „Позови ме у дан туге своје, и изнури се, и прослави ме“ (Пс. 49,15). И зато, у односу на било коју страст, нема ништа корисније од призивања имена Божијег. Није својствено свакоме да противречи, него само силнима о Богу, којима се демони покоравају. Ако неко од слабих противречи, демони га грде јер, будући у њиховој власти, он им противречи. Такође, да им забрани рад великана који имају власт над њима. Колико је светих забранило ђаволу, попут Архангела Михаила, који је то учинио јер је имао моћ? Ми који смо слаби можемо само да прибегнемо имену Исусовом; јер су страсти, како се каже, демони – и одлазе (од призивања овог имена). 114) Мисао ми говори да је ћутање најпотребније, и да је мени корисно; Да ли је поштено да ми то предложи? У чему се састоји ћутање, ако не да спутаваш своје срце од давања и примања, од прождрљивости и других сличних радњи. Када је Господ кроз параболу о ономе који је пао у руке разбојницима осудио књижевника, и упитао га: ко му је ближњи, књижевник је одговорио: „помиловао га је“ (Лк. 10, 37); а Господ је такође рекао у Светом писму: „Милост хоћу, а не жртву“ (Матеј 12:7). Ако и ти верујеш да је милост већа од жртве, онда приклони своје срце милости. Ћутање човеку даје повода за охолост пре него што стекне себе, односно беспрекоран је. – Тек тада наступа право ћутање када је човек већ понео крст. И тако, ако имаш сажаљења (према ближњима), добићеш помоћ; ако се уздржаваш од саосећања, желећи да се уздигнеш у нешто што је изнад твоје мере, онда знај да ћеш изгубити и оно што имаш. И зато не одступајте ни ка унутра ни ка споља; али држите се у средини, „знајући да је то воља Господња, јер су дани зли” (Еф. 5:16). 115) Шта значи: не одступај ни ка унутра ни ка споља, него остани у средини? – То значи: не усуђуј се да ћутиш и не занемаруј себе када си усред бриге – ово је средњи пут, сигуран од падова: у тишини (када си сам са собом) мораш имати смирење, а када си у бризи, будност над собом, и чувати своје мисли; и све ово није ограничено на неки одређени сат, а још мање на дане. 116) Не треба ћутати о својим мислима; јер ко крије своје помисли остаје неисцељен, и исправља се само честим питањем духовних отаца о њима. 117) Ко чува стадо своје (мисли) као Јаков (Пост. 31, 40), сан одлази од њега; а кад мало заспи, сан му је као туђа будност; јер му огањ срца не даје да заспи, и пева са Давидом: „просветли очи моје, да не заспим у смрт“ (Пс. 12,4). Ко достигне ову меру и већ је окусио њену сласт, разуме оно што је речено; такав се не опија чулним сном, већ користи само природни сан. 124) Обратимо пажњу на себе са страхом Божијим, и ако благодатни Бог из човекољубља Својега олакша наш подвиг, онда ни тада нећемо бити немарни: јер су многи, добивши олакшање, занемарили себе и пали главом. Али ми ћемо, добивши олакшање, заблагодарити Богу (сећајући се) од чега нас је избавио, и остаћемо у молитви да не паднемо поново у исте страсти или у друге. Па ако неко нешто поједе и заболи га стомак, или слезина, или јетра, и уз труд и знање лекара оздравиће; тада се више не упушта у немар према себи, сећајући се некадашње опасности, да не би дошао у још гору ситуацију, као што је Господ рекао исцељеном од њега: „Ето, здрав си, да нико не греши, да не буде горе“ (Јн. 5, 14). Добри ратници, чак и за време мира, непрестано уче вештину ратовања; јер време рата не дозвољава да се згодно научи шта је потребно за рат; речено је: „Припремите се и не узнемиравајте се“ (Пс. 119:60). Човек не може остати без бриге и борбе до свог последњег даха, да иначе не падне на земљу, као да га је ухватио лукави непријатељ, који може да уклони Господа од нас „Духом уста својих“ (2. Солуњанима 2,8). Сетите се шта је рекао старац: ако човек ствара ново небо и нову земљу, онда ни тада не може бити безбрижан. 125) Апостол Павле је, схватајући снагу стрпљења, написао следеће: „Трпљење ћу захтевати, да извршите вољу Божију, примите обећања“ (Јевр. 10,36). Свако ко жели да се узнесе на крст са Христом мора бити саучесник у Његовом страдању. 126) О забораву: ко је дошао дотле да заборави да узме свој хлеб због гласа стењања (Пс. 102:5, 6) није савладан заборавом непријатеља. 127) Ако не клонеш духом од рада, задобићеш смирење, а када стекнеш смирење, добићеш и опроштење сагрешења; јер је речено: „Погледајте смирење моје и труд мој, и опрости ми све сагрешења моје“ (Пс. 24,18). Када се понизиш, добићеш благодат, и благодат ће ти помоћи. Присуствујте делу Божијем са надом, и Бог ће уредити ваше дело без вашег знања. 128) Кад не можеш да испитујеш старца, мораш се молити три пута о свакој ствари; а после овога гледај где ти се срце клања, макар и за длаку, и учини то; јер је обавештење уочљиво и на сваки начин разумљиво срцу. 129) Шта је лажно знање (лажна интелигенција)? - Састоји се од тога да верујете својим мислима да су ствари управо онакве какве изгледају. Ко хоће да се ослободи овога, нека не верује ни у шта своје, него за све пита свог старешину. 130) Ако хоћеш да се спасеш, онда се покај, одсеци све што ти умртвљује, и реци са Давидом: „Данас сам почео“ (Пс. 76,11). Зато оставите од сада своју вољу, самооправдање, презир и немар, а уместо тога држите се смирења, послушности и послушности. Сматрај се скромним у свему, и бићеш спасен. 131) Одсецање своје воље састоји се у томе да се у добрим стварима одсече воља и да се испуни воља светих, а у лошим стварима да се бежи од зла. 132) (о суптилним и грубим мислима, као што су блуд, прељуба, завист итд.). – Ко се труди да мисли о тананим мислима, а не мари за грубе, сличан је човеку чија је кућа нечиста и пуна разног смећа, међу којима је и ситно смеће; и, решивши да је очисти, поче прво да износи ситни отпад из куће, а за собом остави камење и друге ствари на које се спотиче. И да изнесе све ситно смеће, његова кућа још неће добити лепоту; а кад однесе камење и тако даље, онда неће оставити за собом никакво смеће, јер и он чини нешто срамотно. 133) Како да обезбедим да страх Божији остане непоколебљив у мом окрутном срцу? – Све треба чинити са страхом Божијим, и припремивши срце (расположивши срце за то према снази свога срца), призивати Бога да му подари овај страх. Када овај страх будете пред очима у свакој акцији, он ће постати непоколебљив у нашим срцима. 134) Много пута ми се деси да ми падне на памет страх Божији, и сетивши се тог суда, одмах се дирнем, како да прихватим сећање на ово? - Кад ти ово дође у памћење, односно (када осетиш) умилост о томе шта си сагрешио у знању и незнању, онда пази, да се то не деси дејством ђавола, ради веће осуде. А ако питаш: како препознати истинско сећање од онога које долази дејством ђавола, онда слушај: кад ти дође такво сећање, и покушаш да покажеш исправку делима; онда је ово истинско сећање, кроз које се греси опраштају. А када видиш да се, сетивши се (страха Божијег и суда), дирнеш, па опет упаднеш у исте или горе грехе, онда нека ти буде познато шта је сећање од супротног, и да их демони метну у тебе да осуде душу твоју. Ево два јасна пута за вас. Дакле, ако желите да се плашите осуде, избегавајте је. 135) Нека јутарњи и вечерњи сати буду добро време за испитивање ваших мисли, током којих се питате: како сам провео ноћ или дан? И ако видите какав грех, покушајте да се исправите уз Божију помоћ. 136) Како то да душа моја, имајући много рана, не плаче? – Ко зна шта је изгубио, заплакаће због тога. А ко нешто жели, много путује и трпи многе туге, чекајући да добије оно што жели. 137) Трудимо се да чинимо дело Божије не ради било чега другог, него само ради једног Бога. Ако не, онда је ваш труд узалудан. Дакле, чинећи добро, будимо будни над собом, да некако, зарад своје воље, не учинимо свој труд бескорисним. 138) Ако, мудро и темељно испитавши, нађеш у било чему што ти се чини добрим, сујету, или срамоту, или нешто слично; онда знај да није од Бога; јер доброта Божија увек увећава просветљење и смирење срца: и уноси тишину човеку. 139) Ако се (наизглед) добро, после искушења, покаже као зло, онда се мора одбацити: као што неко, окусивши јело које је изгледало добро и осетивши његову горчину, одмах је испљуне из својих уста. 140) Често се дешава да се од кретања природних мисли добро мисли; али и ово се мора принети Богу; јер је наша природа Његова творевина. И морамо знати да ово (тј. добро) не можемо довести у испуњење осим по заповести Божијој: то јест, када то принесемо пред нашим очима, тада се наше срце у томе потврђује да испуни добро. 141) За смирење мисли, када сте чинили сва добра дела и држали све заповести, сетите се онога који је рекао: „Кад извршите све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге: јер све што је требало да чинимо, урадисмо“ (Лк. 17, 10), посебно када још ни једне заповести нисмо стигли до испуњења. Увек треба тако размишљати, и прекоревати се када чиниш добро дело, и говорити себи: Не знам да ли је Богу драго. Велика је ствар чинити по вољи Божијој, а испунити вољу Божију је још већа: ово је укупност свих заповести; јер чинити нешто по вољи Божијој је приватна ствар и мање од испуњавања воље Божије. Зато је Апостол рекао: „они који су иза... заборављају, они који су испред... протежу се“ (Фил. 3, 13). И колико год се протезао напред, није стао, већ је себе увек доживљавао као недовољног и стога напредног. 142) Ако неко чини добро без циља да угоди Богу, ово добро се испоставља као зло, по намери чиниоца. Свако треба да се труди да увек чини добро, а потом ће му се, по милости Божијој, дати да се његова дела врше из страха Божијег. 143) Када учиниш нешто добро, треба да знаш да је то дар Божији, (дат ти) по доброти Божијој: јер се Бог на свакога смилује. Обратите пажњу на себе да својом слабошћу не уништите милост коју вам Он показује, која се простире на све грешнике. Не губи оно што ти је Бог дао на добро у злу; Овај дар се губи када хвалиш себе и заборавиш Бога који те је благословио. Штавише, навући ћеш на себе осуду чим се усудиш да себи припишеш оно за шта треба да захвалиш човекољубцу. Апостол каже: "Зашто то ниси примио? А ако си... прихватио оно чиме си се хвалио, зашто не прихватиш?" (1. Кор. 4:7). И зато немојте никада бити у искушењу да верујете у мисао која вас хвали за добро дело. Све добро је Божије. 146) Када сам оптерећен мислима док певам псалмодију, или без ње, и призивам име Божије у помоћ, враг ме надахњује да непрестано призивање имена Божијег води ка узвишењу, јер човек може помислити да му је добро. Како треба размишљати о овоме? „Знамо да болесни увек захтевају лекара и његово исцељење, а преплављени непрестано хрле у уточиште да их не задеси утапање. Због тога пророк вапи говорећи: „Господе, ти си нам био уточиште у све нараштаје“ (Пс. 80, 1) и такође: „Бог нам је уточиште велики, уточиште нам је сила“. (Пс. 45:2), хајде да се сетимо онога што Он каже: „Призовите ме у дан невоље и прославите ме“ (Пс. 49:15) И тако да у време жалости морамо да призовемо милосрдног Бога, да будемо милосрдни. узноси се када од некога добије помоћ, а ми, као они којима је Бог потребан, призивајући Његово име у помоћ против оних који нам се противе, не треба да се узносимо у мислима, јер из потребе призивамо и трчимо у тузи. Штавише, морамо знати да је стално призивање имена Божијег исцељење које убија не само страсти, већ и само њихово деловање. Као што лекар тражи (пристојно) исцељење или гипс за рану страдалника, а они делују, а болесник не зна како се то (ради): тако и име Божије, призвано, убија све страсти, иако ми не знамо како се то ради. 147) Када ми се чини да моје мисли ћуте и да се не узнемиравају и не оптерећују, да ли је и тада добро да се учим призивању имена Господа Христа? Јер ми мисао говори: сад кад смо на свету, нема потребе за овим. – Не треба да мислимо да имамо овај мир све док себе препознамо као грешнике, јер Свето писмо каже: нема мира за грешника (Исаија 48,22). Ако нема мира за грешника; какав је онда овај (твој) свет? – Уплашимо се, јер је писано: „Када... кажу: мир и потврда... сва погуба ће их изненада напасти, као болест у нечијој утроби, и неће моћи да побегну“ (1. Сол. 5, 3). Дешава се и да непријатељи лукаво допуштају срцу да за кратко време осети тишину како би престало призивање имена Божијег: јер нису несвесни да од призивања Њега ослабе. Знајући то, немојмо престати да призивамо име Божије у помоћ: јер ово је молитва, а Писмо каже: „Непрестано се молите“ (1. Солуњанима 5:17). Непрестано нема краја. 148) Ако за време псалмодије, или молитве, или читања, дође нека рђава помисао: треба ли обратити пажњу на њу и оставити за неко време псалмопис, молитву или читање да би се одупрео чистим мислима? Занемарите то, пажљивије се удубите у псалмодију, молитву или читање да бисте позајмили снагу од речи које изговарате. Ако почнемо да се вежбамо у мислима непријатеља, никада нећемо моћи да учинимо ништа добро, (слушајући) шта нам непријатељ предлаже. Када видите да његова замршеност омета псалмодију, молитву или читање; онда ни тада не улази у расправу са њима, јер то није ствар твоје снаге, него покушај да призовеш име Божије, па ће ти Бог помоћи и укинути смицалице твојих душмана. 149) Како стећи нежност у молитви, читању и псалмоди? – Нежност долази од сталног сећања. И тако, онај који се моли мора да се сети својих дела, и како се осуђују они који чине слично, и онај страшни глас: „Иди од мене, проклетство, у огањ вечни“ (Матеј 25,41). А при читању и псалмоди (нежност зависи од чињенице), да човек буди свој ум на пажњу изговорених речи и прима у своју душу снагу која се у њима налази; од добра – да се ревнује за добро, од оних који говоре о одмазди за зло – да би се избегло оно што прети онима који чине зло. послушај ме“ (Пс. 39, 2). Учећи из овога, надај се да ће те милост Божија ускоро посетити. 150) Када се трудим да пажљиво проникнем у значење псалмистових изрека, често се дешава да се од њих окренем злим помислима. – Кад видиш да је непријатељ успео да те нападне кроз саме речи псалмодије; онда не треба с посебном пажњом да се трудите да се удубите у снагу псаламских изрека, него их читајте са пажњом и без забављања: јер ако само изговарате речи псалама, онда ваши непријатељи знају силу њихову и не могу вам се одупрети, и такво псалмопојање ће вам послужити уместо да се молите Богу и да победите непријатеље ваше. 151) Када ме, усред псалмодије, или при сусрету с људима, узнемирују мисли, а ја, немајући згодност да призивам Бога уснама, призивам Га у свом срцу, или га се само сећам, зар ово није довољно да ми помогне? – Ако за време псалмодије, или када сте са људима, случајно призовете Бога, немојте мислити да Га без вербалног изговора не призивате, него се сетите да је Он познавалац срца и да гледа у срце, и призовите Га у свом срцу. Ово је оно што се каже у Светом писму: „Затворите своја врата и молите се Оцу своме који је у тајности“ (Матеј 6:6). Затворимо усне и помолимо Му се у срцу свом: јер ко затвори уста своја и призове Бога, или Му се помоли у срцу своме, испуњава заповест која ово прописује. Ако у свом срцу не призивате име Божије, већ се само сећате Бога, онда је у томе још већа брзина (погодност) – и довољно је да вам помогне. 152) Да ли је добро увек мислити (о Богу) у свом срцу, или Му се од срца молити без помоћи језика? Када се деси да ово вежбам, мисао ми урања у расејаност, а ја остајем као у поспаним сновима. – Не одступити умом, и не заронити превише у расејаност или сањарење, дело је савршених, који умеју да овладају својим умом и увек га држе у страху Божијем. А ко не може да има постојану трезвеност по Богу, нека пренесе науку на језик (тј. нека својим језиком понавља реч упућену Богу). Нешто слично видимо и код оних који пливају у мору: они који су вешти, смело се урањају у море, знајући да оно не може да удави оне који су добро обучени у вештину пливања. Ко почне да учи ову уметност, осећајући да се налази у дубоком месту, из страха да се не утопи, пожури да изађе из дубине на обалу, па после мало одмора поново јури у дубину и вежба се тако да потпуно научи ову уметност све док не достигне ниво оних који су је учили пре њега. 153) Када се молим о многим стварима, да ли сваку од њих треба поменути у молитви? – Ако хоћеш да се молиш о многим стварима, онда, пошто Бог зна шта нам је потребно, моли се овако: „Суверени Господе Исусе Христе, води ме по својој вољи!“ Ако о страстима, онда реци: „исцели ме по својој вољи“. Када говорите о искушењима, реците: „Ти знаш шта је мени корисно, помози мојој слабости и дај ми, по својој вољи, избављење од искушења. 154) У молитви је посебно потребно пазити да све буде препуштено вољи Свемогућег Бога; а сама сврха молитве треба да буде тако да оно што тражимо буде по вољи Божијој. 155) Када седим да читам или шим и желим да се помолим, мисао ме подстиче да се окренем ка истоку, шта да радим? – Било да седите, ходате, нечим се бавите, једете или радите било шта друго ради телесних потреба, случајно сте окренути ка истоку или западу, не устручавајте се да се молите; јер смо примили заповест да то чинимо непрестано и на сваком месту. Само пазите да то не урадите немарно. 156) Помисао ме надахњује: грешиш у свему и зато мораш сваком речју, делом и мишљу рећи: згрешио сам; јер ако не кажеш: згрешио сам, онда (то значи) сматраш да ниси згрешио. „Морамо увек имати такво самопоуздање да грешимо у свему, речју, делом и мислима, али у сваком случају не можемо рећи: згрешио сам. Ово сугеришу демони који желе да нас учине малодушним. Надахњују нас идејом да ако не говоримо на овај начин о сваком свом делу, онда сматрамо да нисмо згрешили. Али сетимо се Проповедника, који каже: „време да се говори и време да се ћути“ (Проп. 3:7). И ујутру за (прошлу) ноћ, а увече за дан, са нежношћу у молитви Господу Богу кажемо: Учитељу! Опрости ми сва света имена Твоја, и исцели душу моју за оне који су сагрешили теби (Пс. 40,5). И ово вам је довољно, као да неко ко има редовног зајмодавца узима новац од њега у различито време, а не може да му плати баш сваки пут, одједном се исплати; па и овде. 157) Шта да радим када ми се у псалмодију изгуби ум? – Ако вам мисли одлутају у расејаност, онда се вратите и почните оним речима из претходног псалма које су вам остале у сећању. Ако вам је, вративши се једном, два или три пута, тешко да се сетите речи на којима је ваше читање прекинуто, или, сетивши се, тешко пронађете место са којег треба да наставите са читањем; па почни поново исти псалам. Циљ непријатеља је да заборавом спречи похвалу. Читање псалама приказаних у низу је доксологија, а нерасејавање (истовремено) могуће је само за оне који имају чиста осећања; али смо и даље слаби. Када приметимо своју расејаност, вратимо трезвеност разумевању прочитаног, да нам иначе не послужи као осуда. 158) Ако се забављам у молитви, шта да радим? – Кад се молиш Богу и расејан си умом, онда се труди док се не молиш нерасејано, и буди будна умом да не будеш расејан. Ако се тако настави, онда на крају молитве изнутра се прекори и са нежношћу реци: Господе, помилуј ме, и опрости ми све сагрешења моје, и добићеш опроштај за све сагрешења, и за расејаност која је настала током молитве. 159) Кад мој брат чита псалме, мисли су ми некад мирне, а некад забавне. шта да радим? – Кад ти мисли остану мирне и видиш да добијаш нежност читајући брата, онда се држи ове ствари. А чим видиш да се твој ум заноси у друге мисли, онда укори и принуди се да слушаш похвале брата свога. – Ако видиш да се опет заноси, забрани му опет, и то до три пута. А када остане (у овоме), онда га одврати од читања, али га не остављај у беспослици, него размишљај о суду и вечним мукама, и моли се светом имену Божијем говорећи: Господе Исусе Христе, помилуј ме. 160) Ако неко, стојећи на псалмодији са братијом, не зна псалме које они читају, шта му је корисније: да их слуша, или да чита оне које зна? - Некоме ко не зна псалме које читају братија, биће корисније, уместо да их слуша, читати оне које и сам зна; јер се расејаност меша са слушањем. 161) Покрет (против злих помисли) треба да се састоји у томе да се не нагиње злој помисли, и да се не слаже са њом, већ да се спокојно прибегава Богу. Дакле, ако помисао уђе, немој се стидети, него размисли шта хоће да учини и одупре се, смирено призивајући Господа. Господ ће, дошавши у земљу јудејску, то јест у срце људско, изгонити демоне. Зато кличите Њему, као ученици: „Учитељу, спаси нас, пропадамо“ (Матеј 8,25); и Он ће, пробудивши се, укорити ветрове мисли, и они ће се стишати; јер је Његова сила и слава у векове. 162) Колико имаш снаге, понижавај се дању и ноћу, приморавајући себе да видиш себе ниже од сваког човека. Ово је прави пут и нема другог осим њега. 163) Ако видим да се неко понаша непристојно, да ли могу да проценим ову непристојност? И како да избегнемо последичну осуду ближњег? – Не можемо а да не признамо чин који је заиста непристојан као непристојан; јер иначе, како можемо избећи штету која долази од тога? Не треба осуђивати онога ко тако нешто чини, како по речи Светог писма: „Не судите... да не будете осуђени“ (Лк. 6, 37), и зато што се морамо препознати као грешници више од било кога другог, а и зато што морамо да сматрамо грехе брата својим, а да мрзимо само ђавола који га је преварио. Кад год неко другог гурне у јаму, не кривимо онога који је у јаму пао, већ онога ко га је гурнуо: овде је потпуно исто. – Дешава се да човек уради нешто што се чини непристојним онима који то виде, али то чини по доброј намери онога ко то ради. „А ми такође не знамо да ли брат који је сагрешио неће покајањем постати угодан Богу, кроз своје смирење и исповедање. Фарисеј је отишао осуђен због своје охолости. 164) Кад сам с другима, стидим се од скромности, говор ми је неразуман, а бесмислени смех придружује се мојим речима. шта да радим? – Страху Божијем туђа је свака пометња, сваки неред и гласине. Зато се, пре разговора, утврдимо у страху Божијем и пажљиво удубимо у своја срца, од којих се стидимо и смејемо: јер у страху Божијем нема смеха. Свето Писмо каже за луде да „подижу глас на смех“ (Сир. 21:23). А реч безумних је збуњена и лишена благодати. О праведницима каже да је његов смех „једва до осмеха“. И тако ако будемо у себи сећање на Бога и помисао да са својом браћом морамо разговарати са смирењем и тихим мислима, и размишљајући о томе, увек ћемо имати пред очима страшни суд Божији; тада ће таква припрема избацити из наших срца сваку злу помисао: јер где је тишина, кротост и смирење, тамо пребива Бог. Највише се сетимо да је неопходно да призивамо свето име Божије, јер где је Бог, тамо је све добро, а очигледно је да где је ђаво, тамо је и све зло. 165) Слободно кретање је две врсте: једно долази из бестидности и корен је свих зала, а друго долази из весеља; међутим, ово последње није сасвим корисно онима који га се придржавају. Али пошто само јаки и јаки могу да избегну и једно и друго, а ми, због своје слабости, то не можемо; then at least let us sometimes allow that free behavior that comes from cheerfulness, watching, so as not to give our brother a reason for temptation through it. – А у смеху не треба себи давати слободу, већ спутавати своје мисли да би пристојно избегао тај смех. Јер нека знају они који себи дају слободу у томе да од тога падају у блуд. 166) Од жеље да се угоди људима, човек долази до сујете. When it increases, pride comes. 167) Да ли неко треба да буде радознао о божанским тајнама? И приближавањем им се грешник осуђује као недостојан? - Долазећи у храм Светог ради примања тела и крви Христове и када их примате, обратите пажњу на себе да несумњиво верујете у истинитост овога (свете Тајне). А како се то дешава, немојте бити радознали, већ верујте као што је речено: „ово је тело моје... ово је крв моја“ (Матеј 26:26, 28; Марко 14:22, 24). Господ нам их је дао за опроштење грехова. Надамо се да ко верује на овај начин неће бити осуђен, а ко не верује већ је осуђен. Дакле, не забрањујте себи да приступите осуди себе као грешника, већ признајте да је грешник који приступи Спаситељу награђен опроштењем грехова. И у светим писмима видимо оне који су Му приступили са вером и чули тај Божански глас: „Опроштени су вам многи греси“ (Матеј 9:2, 5; Марко 2:5; Лука 7:47, 48). Слушајте самога Господа који каже: „Нисам дошао да спасем праведнике, него грешнике“ (Лк. 5, 32). И тако, препознајући себе као грешника, приступи Ономе који може да спасе изгубљене (Матеј 18:11; Лука 19:10). 174) Који је знак да имам поверења у Бога, а који је знак опроштења грехова? – Знак уздања у Бога је да одбациш од себе сваку помисао на старање о телу и да уопште не мислиш да имаш нешто у овом веку, јер ћеш иначе имати наду у то, а не у Бога. – Знак опроштења грехова је мрзети их и не чинити више. А кад човек мисли на њих и срце му се радује њима, или их заиста чини: то је знак да му греси још нису опроштени, али га још оптужују. 175) Да ли треба читати догматске књиге? „Не бих желео да проучавате ове књиге, јер оне подижу ум на тугу; али боље је учити од речи стараца, који понизују ум. Нисам ово рекао да омаловажавам догматске књиге, већ вам дајем само савет, јер храна долази у различитим облицима. 176) Свето писмо каже: „Ако те посесивни дух дође, не напуштај своје место“ (Проп. 10:4). шта то значи? - То значи: не дозволи да те мисао „дође“ и не разговарај с њом, него прибегни Богу; јер ако хоћеш да му (мисао) даш одговор, занећеш се у размишљање о томе, што ће те одвратити од топлине молитве. 177) Кад чујем да неко говори лоше о мени: шта да радим? - Одмах устани на молитву и помоли се прво за њега, па за себе, говорећи: Господе Исусе Христе! помилуј овог брата и мене, недоличног слугу свог, и сачувај нас од злога, молитвама светих твојих, амин. 178) Ко почне да клевеће другога (и дође себи), треба брзо да прекине и да разговор промени другим, кориснијим, али ни у овом не оклева, да од превелике приче (поново) не падне у клевету. 179) Слушање клевете са задовољством је такође клевета и заслужује једнаку осуду. 183) Ако видим да неко нешто ради и кажем неком другом о томе, говорећи да ја не осуђујем, него само говоримо: има ли клевете у мојим мислима? - Кад човек проговори и осети страсан покрет, то је већ клевета. Ако је ослобођен страсти, то није клевета, него се каже да се зло не увећава. 184) Ко добровољно има у себи грех и зло, а ко не добровољно? – Они који добровољно имају зло у себи су они који своју слободу злу издају, уживају у њему и спријатељују се с њим. Такви људи имају мир са Сатаном и не боре се са њим у својим мислима. Они који, по речи апостола (Рим. 7, 23), немају самовољно зло у себи, јесу они који, по речи апостола (Рим. 7, 23), осећају супротну, супротстављену силу у својим удовима, и над њима је нека мрачна сила и копрена, али само у мислима са којима се не слажу, него се не покоравају њима. противречити, противити се, говорити упркос, одупрети се, љутити се на себе. 185) Као што је тело једно, али има много чланова, и ако недостаје један члан; онда тело није савршено; закључују исто о унутрашњем човеку чији су чланови многе врлине. Ако неко од њих недостаје, онда особа више није савршена. И као што се занатлија који добро познаје свој занат, а по брзини ума бави и другим занатима, не назива мајстором за њих, већ само мајстором свог заната, тако и овде: по томе се препознаје човек који има све врлине, и по томе добија име кроз које у њему највише сија благодат Духа. 186) Кад видим да неко презире светињу или хули на свету веру, онда ми је, као из љубоморе, неугодно: је ли ово добро? – Већ сте чули да се исправљање (зла) не врши злом, него добрим. И тако са кротошћу и дуготрпљењем говори ономе који то чини, опомињући га са страхом Божијим. Ако видите да сте и сами посрамљени, онда не треба ништа да кажете. 187) Шта да радим? Ускоро ме заносе страсти? - Не улази у савез с њима, и одврати очи своје од сујете (Пс. 119, 37), и руке своје од среброљубља, и Бог ће те избавити од њих. Понашај се пристојно, не једи и не пиј док се не наситиш, и ове страсти ће се у теби смирити, и имаћеш мир. 188) Помисао ми улива страх, говорећи: ђаво те може натерати да грешиш и ако нећеш; јер си му постао покоран. - Веома сам тужан због овога. – Немојте мислити да ђаво има власт над било ким: узрок греха лежи у нашој слободној вољи, а не у принуди од некога ко је наводно примио власт (над нама); човек није приморан на спасење нити на грех. Да ли је ђаво преварио Еву својом силом, или својим саветима? Његове моћи нигде нема; иначе нико није могао да избегне (грех) кад год је имао власт. Ми смо као слободан човек који се самовољно предао у ропство другоме – а временом дође себи и покаје се. Али, у исто време, ако не прибегне свом (непријатељевом) најјачем, не може се избавити; а када то учини, онда (његов умишљени господар), знајући да није сам себи роб, не усуђује се да му учини ништа ради Свевишњег. И тако је очигледно да ђаво нема власт над човеком; Реци и ти своје мисли: као да сам ја дужник, али прибегао сам Ономе који ме може избавити, Који ме је позвао и рекао: „Дођите к мени сви који сте се трудили и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11, 28), а ја морам увек да останем будан да не паднем поново у руке непријатељу. 189) Када говорите о животу светих отаца и њиховим одговорима, морате сами себе осудити говорећи: тешко мени! Како да говорим о врлинама наших отаца, а ја сам ништа нисам стекао и никако нисам успео? - Да се ​​не би испунило оно што ми је рекао Апостол: „Учећи... друге, себе не учиш“ (Рим. 2,21)? „Када овако говорите у себи, ваше срце ће бити дирнуто, а ваше речи ће бити понизне. 190) Када се са неким разговара, да ли је добро призивати име Божије? – И у току разговора, и пре разговора, и после разговора, у свако време и на сваком месту треба призивати име Божије. Свето писмо каже: „Непрестано се молите“ (1. Сол. 5:17); јер се овим укида свако искушење. 191) Како човек може непрестано да се моли? – Када је неко сам, треба да практикује псалмопис и да се моли уснама и срцем; Ако је неко на куповини и уопште заједно са другима, онда се не треба молити уснама, већ умом. У овом случају морате пазити на своје очи како бисте избегли распршивање мисли и замке непријатеља. 192) Кад се молим или псалмодијем, а не осећам силу изговорених речи, због неосетљивости срца: какву ми онда корист (молитва) доноси? – Иако ти не осећаш (моћ онога што говориш), демони то осећају, чују и дрхте. И зато не престајте да се бавите псалмописом и молитвом, и мало-помало, уз помоћ Божију, ваша неосетљивост ће се преобразити у благост. 194) Господ је рекао: „Благо онима који тугују“ (Матеј 5,4); а по Апостолској речи треба увек бити радостан (1. Сол. 5, 16), и свима доступан (Рим. 12, 10). Реци ми шта је одговорност човека да плаче, а шта да увек буде радостан? И да ли је могуће да обоје – и плач и радост – буду заједно? – Плач је туга за Богом, која се рађа од покајања: знаци покајања су: пост, псалмодија, молитва, учење у речи Божијој. Радост је ведрина по Богу, која се долично открива при сусрету са другима и лично и у речи. Нека ваше срце остане уплакано, а ваше лице и речи одржавају пристојно весеље. 195) Ако неко уђе у цркву за време службе и изађе из ње пре краја: није ли то грех? – Савршено и богоугодно је да онај ко уђе у цркву слуша Писмо и остане на служби до њеног потпуног краја; јер без доброг разлога не треба излазити из цркве пре краја службе; јер је ово срамота. Ако постоји потреба, онда се опрашта; али и у овом случају човек не треба да се правда, већ да тражи опроштај од Бога говорећи: Учитељу! опрости ми што нисам могао испунити своју дужност. 196) Може ли се разговарати у цркви? – Нико уопште не треба да разговара у дому Божијем за време свете литургије, већ треба да се моли и пажљиво слуша Божанско Писмо, које проповеда оно што служи за спасење душа наших. А чим има потребе да се нешто каже, онда то треба рећи кратко, ради страхопоштовања и страха у садашњем времену, а ту ствар сматрати само осудом самог себе. 197) Мисао ми представља недостатак мојих потребних средстава, сугеришући да се не могу хранити са својим домаћинством, и од тога ме напада туга; шта то значи? - Ово је људска туга. Кад бисмо имали наду у Бога, онда би Он сам управљао нама по својој вољи, и тако „баци тугу своју на Господа“ (Пс. 54,23), и Он може дати теби и твојој породици (све што ти треба) без туге и туге. Реци му: нека буде воља твоја, и неће те оставити у тузи и тузи. 198) Зар није грешно било шта радити у недељу? – Чинити нешто у славу Божију није грех; јер је Апостол рекао: „дан и ноћ... радећи, да не оптерећујемо кога“ (1. Сол. 2,9); чинити нешто не по Богу, са презиром (према Дана васкрсења), из грамзивости и у виду ниског сопственог интереса је грех. Међутим, уопштено је корисно у недељу, на Господње празнике и у дане сећања на свете Апостоле, уздржавати се од посла и долазити у цркву, јер се томе учи предање светих Апостола. 199) Моја стока је болесна, зар не би било глупо позвати некога да разговара са њима? - Очаравање је забрањено од Бога, и не треба га користити ни под којим околностима; јер кршење Божије заповести је духовно уништење; Боље је другачије третирати своју стоку, тражити савет од лекара - у томе нема греха, или је попрскати светом водом. 200) Бог је створио човека слободним, и Он сам каже: „Без мене не можете учинити ништа“ (Јн. 15, 5). Како се слобода може помирити са чињеницом да се ништа не може учинити без Бога? – Бог је створио човека слободним да би могао да приклони добру; али приклонивши се томе својом вољом, он не може чинити добро без помоћи Божије, јер је написано: „ни хоће ни може, него Бог који има милости” (Рим. 9,16). И тако, када човек приклони своје срце доброти и призове Бога у помоћ; тада ће му Бог, слушајући његову добру ревност, дати снаге да чини, и тако има места и за једно и за друго – и за слободу човека и за помоћ која му је дата од Бога; јер добра долазе од Бога и врше се кроз Његове Свете. И тако се Бог у свима слави и прославља их. 201) Имануило се тумачи: „Бог је с нама“. И тако тестирајте себе да ли је Бог заиста са нама. Ако смо се повукли од зала и постали туђи њиховом изумитељу, ђаволу, онда је заиста Бог с нама. И ако нам је сладост злих дела постала горка, и ми се наслађујемо жељом за добрим делима, и да бисмо увек пребивали на небу, онда је заиста Бог са нама. Ако гледамо на све људе подједнако, и сви дани (тужни и срећни) су нам једнаки; онда је заиста Бог с нама. Ако волимо оне који нас мрзе, грде нас, прекоревају нас, презиру нас, наносе губитак и тлаче, као што волимо оне који нас воле, хвале нас, доносе нам добит и дају нам мир; онда је заиста Бог с нама. Знак некога ко је постигао ову меру је да таква особа увек има Бога са собом, јер је Бог увек са њим. Ако нема Бога са собом, нити он има Бога са собом, онда мора да има са собом супротно, а одатле је остало јасно онима који имају памет. Оригинални наслов ове збирке: „Отачка упутства о молитви и трезвености или пажњи у срцу Богу. Ауторском тексту зборника (од Св. Василија Великог до Св. Варсануфија и Јована укључиво) издавачи су додали цитате о молитви из писама самог Св. Феофан. Можда ће вас занимати: