Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Tieto čísla označujú číslo otázky a odpovede 1) Dávajte na seba dobrý pozor, aby ste mali Boha stále pred sebou, aby sa aj na vás splnilo prorocké slovo: „Videl som Pána pred sebou, akoby bol po mojej pravici, aby som sa nepohol“ (Ž 15,8). 2) Čo sa týka tepla a chladu, poviem: je známe, že Pán sa nazval ohňom (5M 4:24; Židom 12:29), ktorý zahrieva a zapaľuje srdcia a bruchá (Ž 25:2). Ak teda pociťujeme chlad, vzývajme Boha a On príde a zahreje naše srdcia svojou dokonalou láskou nielen k sebe samému, ale aj k blížnemu a z prítomnosti Jeho tepla vyženie chlad toho, kto nenávidí dobro. „Vydržal som Pána,“ hovorí Písmo, „a počul som a počul som svoju modlitbu,“ a čo? „A pozdvihni ma z jamy vášní az hliny bahna“ (Ž 39:2, 3). K tejto jamke patrí aj necitlivosť srdca. 3) Každá myšlienka (zámer niečo urobiť), ktorej nepredchádza ticho pokory, nepochádza od Boha, ale jednoznačne z ľavej strany. Náš Pán prichádza s tichom; napriek tomu sa nepriateľ stáva zmätkom a vzburou. Takže, milovaní, robte všetko, čo závisí od vás, predkladajte pred vašimi očami bázeň pred Bohom a vzdávajte vďaky Pánovi (keď sa to stane). 4) Nech vo vašom srdci navždy horí ten duchovný oheň, o ktorom Pán Kristus povedal: „Oheň prišiel vrhnúť na zem“ (Lukáš 12:49), pokoj Pánov nech je ustálený vo vašom srdci (Kol. 3:15), nech ste očistení od hnevu a podráždenosti – týchto prudkých vášní. Nech Pán dá tvojej duši, aby sa usadila v miernosti a miernosti, aby si sa stal miláčikom Krista a jemným baránkom (Jer 11:19). Nech vaše oči vidia Boha ako oči toho, kto má čisté srdce (Matúš 5:8). 5) Nechci odo mňa dostávať pravidlá. Udržujte svoje úvahy ako kormidelník, ktorý podľa vetra vedie svoju loď. Všetko robte múdro a to vás privedie k večnému životu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. 6) Keď sa modlíme a Boh pomaly počúva, robí to pre náš prospech, aby nás naučil trpezlivosti; a preto netreba klesať na duchu a povedať: modlili sme sa a neboli sme vypočutí. Boh vie, čo je pre človeka dobré. 7) Dávajte si pozor, aby vám náhle neudrelo do uší: „Hľa, ženích... vyjdi mu v ústrety“ (Matúš 25:6). Pamätajte, čo bolo povedané o dverách, že boli zatvorené; ponáhľaj sa, aby si nezostal vonku s hlúpymi pannami. Presuňte svoje myšlienky z tohto márneho veku do iného veku; opustiť pozemské veci a hľadať nebeské veci; opustite porušiteľné a nájdete neporušiteľné. Bežte s myšlienkou dočasného a priblížite sa k večnému; úplne zomrieť, aby ste celkom žili v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. 8) Neboj sa žiadneho z pokušení, ktoré povstanú proti tebe, k vlastnému pokušeniu; lebo Boh ťa nezradí. Keď ťa niečo také postretne, nehľadaj na to dôvody, ale vzývaj Ježišovo meno: Ježiš, pomôž mi a vyslyší ťa: „Lebo je blízko všetkým, čo ho vzývajú“ (Ž 145,12). Nepodľahnite zbabelosti, ale usilovne sa snažte a dosiahnete, čo chcete v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. 9) Najjasnejšie učenie nášho Spasiteľa je toto: „Buď vôľa tvoja“ (Matúš 6:10). Kto úprimne vysloví túto modlitbu, zanechá svoju vôľu a všetko zloží na vôľu Božiu. 10) Písmo hovorí: „Nech vychádzajú z tvojich úst veľké reči“ (1. Samuelova 2:3). A ty si sa odvážil otvoriť ústa pred Bohom a povedať, že vášne v tebe zoslabli, namiesto toho, aby si povedal: všetky ležia vo mne ako v sklade. Pre to si bol opustený a celé tvoje zatratenie bolo zjavené. Nepretržite bdte nad sebou, aby ste zničili osem cudzích národov. 11) Urobiť niečo predčasne je naplnením vlastnej vôle a pochádza z arogancie. 12) Musíš vystúpiť s Kristom na kríž, byť pribitý a prebodnutý kopijou. Buďte trpezliví a za všetko ďakujte podľa slova: „Za všetko ďakujte“ (1 Sol 5:18). Je zrejmé, že treba ďakovať v núdzi, v chorobe i v radosti. Neustále vzývajte Boha a On bude s vami a dá vám silu v Jeho mene. 13) Posilni svoje srdce, postav naň bez rozpakov znak kríža v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a ver, že nám to pomáha šliapať po hlave nepriateľa. 14) Ak chceš byť vo všetkom pokojný, buď mŕtvy vo svojom postoji ku každému človeku a upokojíš sa. 15) Ak sme tulákmi, potom budeme tulákmi. Nepovažujme sa za niečo, a keď nám nikto nedá zmysel, budeme pokojní. Snažte sa predovšetkým zomrieť za každého človeka a budete spasení. Povedzte svoje myšlienky: Zomrel som a ležím v hrobe. 16) Neprijímajme zmätok zo zlých myšlienok, aby sme sa vzbúrili a zahanbili voči blížnemu: to sa nedeje inak ako pôsobením diabla. 17) Keď ťa inšpiruje myšlienka robiť niečo podľa vôle Božej a nachádzaš v tejto veci radosť a zároveň smútok, ktorý jej odporuje, potom vedz, že táto myšlienka je od Boha a prinútiť sa vydržať, podľa slova Apoštola: „Umŕtvujem svoje telo a zotročujem ho, aby som ja sám nebol zotročený kázaním iným“ (1 Kor.9). a plniť vôľu Božiu. A myšlienky, ktoré pochádzajú od démonov, sú predovšetkým naplnené zmätkom a smútkom a sledujú sa tajne a rafinovane; lebo nepriatelia sa obliekajú do ovčieho rúcha, to znamená, že vštepujú myšlienky, ktoré sú zdanlivo správne, ale vnútorne „sú to draví vlci“ (Matúš 7:15), to znamená, že potešujú a „klamú srdcia jemných“ (Rim. 16:18) tým, čo sa zdá byť dobré, ale v skutočnosti je zlé. Písmo o hadovi hovorí, že je najmúdrejší, a preto si vždy strážte hlavu, aby vo vás nenašiel dieru a usadenie sa v nej nespôsobilo skazu. Vedzte, že keď niečo počujete, premýšľate alebo vidíte, hoci vaše srdce nie je veľmi znepokojené, potom je to démonické. Ak ste ešte nedosiahli duchovnú úroveň (a nedokážete sami uvažovať o svojich myšlienkach), potom sa pokorte pred učiteľom (otvorte mu svoje myšlienky) – dovoľte mu „potrestať vás milosrdenstvom“ (Ž 141:5) a nerobte nič bez rady (Sir. 32:21), aj keď sa vám niečo zdá zjavne dobré; lebo svetlo démonov sa následne mení na tmu. 18) Skutočná cesta je taká, že to, čo prejdeme a zanecháme za sebou, nás nepritiahne späť, inak sa objavíme na mieste, odkiaľ sme prišli, hodné odsúdenia a naša práca bude márna. Nechajte svoju vôľu za sebou a pokorte sa počas svojho života a budete spasení. 19) Prebuď svoje duševné oko, ktoré drieme zo skľúčenosti, aby si neusnul do smrti (Ž 119:28, 12:4). Zostaň hore, aby tvoja myseľ vedela strážiť tvoju dobrú zem, aby v nej nenarástli tŕne a neudusili semeno. Buďte opatrní, lebo „okolo chodí zlo“ (Ž 11:9). 20) „Otče náš“ (celá modlitba) je prikázané, aby ju hovorili dokonalí aj hriešni. Dokonalé, aby, keď si uvedomili, koho synmi sa stali, pokúsili sa od Neho neodpadnúť; hriešnikov, aby sa s hanbou, nazývajúc Otcom, ktorého často urážali, odsúdili a prišli k pokániu. 21) Ak sa bez prestania modlíte podľa slova apoštola (1. Tes. 5:18), potom nepotrebujete dlhé trvanie, keď vstávate k modlitbe; lebo tvoja myseľ v nej zostáva celý deň. Keď sedíte pri vyšívaní, mali by ste žalmy čítať alebo hovoriť ústne a na konci každého žalmu sa v sede modliť, napríklad: „Bože, zmiluj sa nado mnou, prekliatym!“ Ak ťa trápia tvoje myšlienky, dodaj: "Bože! Vidíš môj smútok, pomôž mi." Ale z času na čas je potrebné vstať k modlitbe a pokľaknúť, s podobnými slovami. Keď spievate alebo recitujete žalmy naspamäť, mali by ste ich vysloviť nahlas, ak nie je nikto nablízku. 22) Čo sa týka noci, modli sa večer dve hodiny, počítajúc ich od západu slnka, a po skončení doxológie spi šesť hodín, potom vstaň na bdenie a zvyšné štyri hodiny zostaň hore. 23) Ak chceš zmyť nečistoty, umy ich slzami, lebo ony čisto zmyjú všetky nečistoty. Kým tvoje hrdlo nestíchne, volaj k Ježišovi: „Pane, zachráň nás, hynieme“ (Lukáš 8:24). Očisti si srdce od popola a zapáľ oheň, ktorý Pán prišiel vrhnúť na zem: On toto všetko zničí a tvoje zlato prečistí. Potrebujeme veľa triezvosti. 25) Je úžasné, ako svetskí ľudia, hľadajúci akvizície, nedbajú na divú zver, ani na útoky zbojníkov, ani na nebezpečenstvá mora, ani na samotnú smrť a neoslabujú na duši, len aby získali, čo chcú, hoci nevedia s istotou, či to dostanú; My, prekliati a leniví, ktorí sme dostali moc šliapať na hady a škorpióny a všetku silu nepriateľa, a ktorí sme počuli toto: „Ja som, nebojte sa“ (Ján 6:20), vediac bez pochýb, že nebojujeme vlastnou silou, ale silou Boha, ktorý nás posilňuje, sme vyčerpaní a skľúčení. Prečo je to tak? Pretože naše telo nebolo pribité k bázni Božej (Ž 119:120) a nikdy sme nezabudli „odniesť svoj chlieb pri zvuku nášho stonania“ (Ž 101:5, 6). Preto sa presúvame od jedného k druhému, pretože sme úplne neprijali oheň, ktorý Pán prišiel vrhnúť na zem (Lukáš 12:49). Tento oheň by spálil a zničil tŕne v našom mentálnom poli. Pôžitkárstvo, bezstarostnosť a láska k telu nám nedovoľujú rebelovať. 26) Dokonalá modlitba pozostáva z rozhovoru s Bohom bez rozptýlenia myšlienok, zhromažďovania všetkých myšlienok a pocitov. Človek sa dostáva do stavu, v ktorom zomrie za všetkých ľudí; za svet a za všetko, čo je v ňom. A takýto človek by nemal povedať Bohu v modlitbe nič iné, ako: Buď vôľa tvoja vo mne a maj na pamäti, že stojí pred Bohom a zhovára sa s Ním. 27) Nič nezničí spomienky na to, čo si videl, počul alebo urobil, okrem modlitby spojenej s pokorou, prácou a slzami a odrezaním tvojej vôle. 28) Strážiť svoje srdce znamená mať triezvu myseľ a očistiť sa od myšlienok, ktoré vedú k zneužívaniu. Najprv myseľ zanedbáva svoje myšlienky a potom, keď nepriateľ vidí nedbanlivosť, snaží sa do nej vniesť zneužívanie. Ak sa chcete dozvedieť o nejakej myšlienke, či je to váš nepriateľ alebo priateľ, pomodlite sa a opýtajte sa ho: „Si náš alebo od protivníkov“ (Jozua 5:13), - a on ti povie pravdu, lebo zrada pochádza z nedbanlivosti. Neodporujte si (myšlienkam), pretože nepriatelia po tom túžia (a vidiac rozpor) neprestanú útočiť; ale modlite sa proti nim k Pánovi, odhoďte ich skôr, než bude mať svoju slabosť, a On ich môže nielen odohnať, ale aj úplne zrušiť. 29) Zostať v cele znamená spomenúť si na svoje hriechy, plakať a nariekať nad nimi, bdieť nad sebou, aby myseľ nebola uchvátená; a ak ho chytia, tak sa ho snaž čo najrýchlejšie priviesť späť na jeho miesto. 30) Myseľ sa stáva zúrivou (ako šelma uhryznutá šelmou), keď sa človek neponáhľa s výčitkami ako prvý. Takáto myseľ nesie stopy hryzenia zubov a trhania nechtov (duševné zvery), preto potrebuje uzdravenie, teda pokánie. 31) Keď sa telo postaví proti tebe; bežte rýchlo s modlitbou k Ježišovi a upokojíte sa. 32) Odsúdiť druhého sa ti stáva, pretože sebaospravedlňovanie vo tebe ešte nezomrelo: odsud sa sám a prestaneš súdiť druhých. 33) Strach je sestrou zúfalstva. Oslabuje srdce a odvracia ho od Boha. Utečme pred ním a prebuďme Ježiša, ktorý spí v nás, zvolaním: „Pane, zachráň nás, hynieme“ (Matúš 8:25). A keď vstane, pokarhá vetry a utíchnu a povie nám: „Ja som, nebojte sa“ (Ján 6:20). 34) Kam odišiel Ježiš tak ďaleko, že si sa k nemu nemohol priblížiť a požiadať Ho, aby ti prišiel na pomoc? Či tvoje ucho nepočuje, že tvoje pery spievajú: „Pán je blízko všetkým, čo Ho vzývajú... v pravde... On bude plniť vôľu tých, čo sa Ho boja, vyslyší ich modlitbu a ja zachránim“ (Ž 145:19)? Držte sa Ho a On vás oslobodí od vnútorných pánov aj od ich vonkajších otrokov. 35) Modlite sa za dobrotu Toho, ktorý „chce, aby všetci ľudia boli spasení a pochopili pravdu“ (1 Tim. 2:4), aby vám dal duchovnú bdelosť a zapálil duchovný oheň, ktorý prišiel zniesť na zem (Lukáš 12:49) Pána a Majstra neba a zeme. Boh dáva túto milosť všetkým, ktorí ťažko a usilovne prosia; a ona, keď prišla, osvieti oči mysle, odoženie spánok relaxácie a nedbalosti a očistí zbrane, ktoré zhrdzaveli v krajine lenivosti. 36) Ježiš nikoho neodmieta: ešte o jedenástej najal do svojej vinice robotníkov. Držte sa Ho a tvrdo pracujte, aby ste dostali svoju odmenu na rovnakom základe ako všetci ostatní. Boh ti dal myseľ, odovzdaj ju Jemu, venuj ju nebeským veciam, „hľadaj najvyššie, filozofuj o veciach na výsostiach“ (Kol. 3:1, 2) a nasmeruj ju tam, kde On sám prebýva. Len tak sa môže každý oslobodiť od starého človeka. Ježiš povedal apoštolom: „Vy ste soľ zeme“ (Matúš 5:13). Buď soľou pre seba, soľou a vysychajúcou (v sebe) hnilobu a (ničiacu) červy, teda zlé myšlienky. Náš Boh a Spasiteľ chce, aby sme boli spasení; ale musíme neprestajne volať: zachráň ma, Pane. - A to ťa zachráni. 37) Opatrenie, ktoré treba hľadať, je to, aby sme sa zmenili a boli očistení od starého človeka a získali posvätenie duše a tela. 38) Ak sa necháš uniesť a zhrešíš proti niekomu skutkom alebo slovom, choď k nemu, pokloň sa a pros o odpustenie. A Boh, keď to vidí, ťa ochráni pred tvojimi nepriateľmi. 39) Kedy sa zastaví skľúčenosť? - Keď príde náš Pán a v ušiach chromého muža sediaceho pri červených dverách zaznie radostný hlas o jeho mene: „Vstaň a choď“; potom vstúpi do svätyne, „chodí, skáče a chváli Boha“ (Skutky 3:6, 8); potom spánok skľúčenosti a lenivosti prestane; potom spánok skľúčenosti a lenivosti odletí od vodcov; potom päť múdrych panien rozsvieti svoje lampy a bez rozpakov sa raduje so ženíchom vo svätej komnate, súhlasne spievajúc: „Hľa, pozri, aký dobrý je Pán“ (Ž 33, 9). Potom prestanú vojny, znesvätenia a hnutia a nastolí sa svätý pokoj Najsvätejšej Trojice, poklad sa zapečatí a stane sa neprístupným pre krádež. 40) Tak ako boli démoni podráždení proti Jóbovi, keď o ňom Boh svedčil, a ako predvídali, že sa blíži čas očistenia mladého muža, „zatriasli ním“ (Mk 9,20): tak keď vidia, že sa to niekomu podarilo, pokúšajú ho zo závisti. Deje sa tak z Božieho dopustenia, aby človek spoznal svoju slabosť a nebol hrdý na svoj (prijatý) dar. 41) Mať meno alebo slávu nad svojou prácou ani v najmenšom neškodí tomu, koho to nebaví alebo nesúhlasí s tým, čo sa o ňom hovorí, tak ako niekto ohováraný za vraždu, ale kto nič také neurobil (ohováranie neškodí). Takýto človek si musí myslieť: že ľudia majú o mne dobrú mienku bez toho, aby vedeli, aký som. 42) Máte poučenie od sv. apoštola Pavla, ktorý hovorí: „Drž sa všetkého dobrého, čo pokúša“ (1 Tesalonickým 5:21). Každý skutok, ktorý človek vykoná v bázni Božej, prospieva jeho duši. Porozprávajte sa teda s otcami, ak vám tento rozhovor prospieva. Verím, že je dobré hovoriť pre Boha a nerozprávať pre Boha je tiež dobré. 43) Obmäkči svoje srdce a bude obnovené; Čím viac ho budete obmäkčovať, tým viac v ňom nájdete myšlienky na večný život o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. 44) Odrezať svoju vôľu od toho, kto je vo svojej cele, znamená nestarať sa o telesný pokoj vo všetkých jeho podobách; Telesná vôľa má v určitom prípade poskytnúť telu odpočinok, a preto, ak mu nedáte odpočinok, vedzte, že pobytom v cele odrezávate svoju vôľu. - A vôľa inšpirovaná démonmi je ospravedlniť sa a veriť v seba - a potom je tá osoba nimi chytená. 45) Je dobré praktizovať modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou,“ alebo je lepšie študovať Božie písma a veršovať žalmy? – Musíte robiť oboje: striedavo trochu toto a trochu iné, ako je napísané: „Toto robte primerane a neopúšťajte“ (Mt 23, 23). 46) Modlite sa na konci svojho modlitebného pravidla za pokoj kostolov svätých, o kráľovi, vládcoch, o všetkých ľuďoch, žobrákoch, vdovách a iných - dobro; lebo toto je apoštolský testament. Ale pri tom musí človek uznať, že je nehodný a nemá na to silu. – Je dobré modliť sa za každého, kto o modlitbu prosí. Lebo apoštolské slovo znie: „Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení“ (Jakub 5:16). A niektorí sa modlili za apoštolov. Kto zanedbáva prikázanie, sám seba odsudzuje; a preto, či môžeš, alebo nemôžeš, prinútiť sa splniť prikázanie. 47) Návšteva brata je dobrá, ale plané reči sú zlé. Najdôležitejšie je naučiť vás, čo máte robiť; navštívte svojho suseda a zdržte sa zbytočných rečí, napodobňujte rozhovory svätých otcov. 48) Čo je dobrá a zlá vôľa? - Nášmu Bohu je ohavný každý telesný odpočinok; lebo On sám povedal: „Vneste úzku a úzku cestu do brucha“ (Matúš 7:14). Vybrať si túto cestu je dobrá vôľa a ten, kto sa jej v každej veci drží, si svojvoľne vyberá smútok pre seba podľa svojich síl. Alebo neviete, čo hovorí Apoštol: „Ubíjam svoje telo a dávam ho do otroctva“ (1 Kor 9:27). Vidíte, že božský človek zotročuje svoje telo vôľou, hoci sa tomu bránilo? Kto má dobrú túžbu po spáse, pridáva trochu smútku ku každému svojmu činu, ktorý si vyžaduje núdza. Napríklad: Môžem spať na mäkkej posteli, ale z vlastnej vôle si ľahnem na podložku a podobne. - Toto je vôľa Božia. Telesná vôľa spočíva v opaku tohto, teda mať vo všetkom pokoj. Je ťažké uniknúť! A ako sa mýli ten, kto si myslí, že bude spasený tým, že bude vo všetkom odpočívať! – Kráľovstvo nebeské prijímajú len tí, ktorí sa nútia (Matúš 11:12). Ak sa trochu neprinútime, ako môžeme byť spasení? 49) Ráno útočia myšlienky. čo mám robiť? – Keď je niekto nečinný, zamestnáva ho myšlienky, ktoré ho napadnú. Keď je zaneprázdnený, nestíha ich prijímať. Takže od skorého rána držte mlynský kameň (myseľ je vo vašej moci) a budete mlieť pšenicu na chlieb. Ak vás súper varuje, potom namiesto pšenice budete mlieť kúkoľ s ním (myseľ mlynského kameňa). 50) Ako sa stať hodným čistej a duchovnej modlitby? - keďže náš Pán Ježiš Kristus povedal: „Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; tlačte a otvoria vám“ (Lukáš 11:9); potom sa modli k samému dobrému Bohu, aby zoslal Ducha Svätého Tešiteľa; a keď príde, naučí vás všetko a zjaví vám všetky tajomstvá. Hľadajte to vo svojom sprievodcovi; Nedovolí klam alebo rozptýlenie v srdci, nedovolí nedbalosť a skľúčenosť, ani driemanie myšlienok; rozžiari oči, posilní srdce, povznesie myseľ. Držte sa Ho, verte v Neho, milujte Ho; lebo robí múdrych hlúpych, teší myseľ, dáva silu, čistotu, radosť a pravdu; učí zhovievavosti a miernosti, láske a pokoju a udeľuje ich. 51) Pán od chorého nevyžaduje fyzickú službu, ale duchovnú službu, čiže modlitbu; lebo hovorí: „Bez prestania sa modlite“ (1 Tes 5:17). - Dajte telu o niečo menej, ako si žiada: lebo otcovskou cestou je nezaťažovať sa počas pobytu ani nápojmi, ani jedlom. 52) Nedovoľte si uvažovať o myšlienkach, ktoré vás napadnú; ale zahoď svoju slabosť pred Bohom a povedz: Pane! Som v Tvojich rukách, pomôž mi a vysloboď ma z ich rúk. Povedzte svojmu Abbovi myšlienku, ktorá vo vás pretrváva a zápasí s vami, a on vás s pomocou Božou uzdraví. 53) Nevzdávajte sa štúdia žalmov; lebo aj toto sa týka duchovnej práce a skúste ich vysloviť naspamäť: je to pre vás užitočné. 54) Nenechaj sa karhať, ty hlúpy! Nemusíte dôverovať svojim nepriateľom. Ak sa zanedbáte a stanete sa neopatrnými, vaši nepriatelia prídu znova. Bojovník počas mieru študuje, čo sa od neho bude vyžadovať počas bitky. Pozri, čo povedal Pán hadovi: „Tvoja hlava bude strážená a ty budeš strážiť jeho pätu“ (Gn 3:15). Človek by nemal nechať starostlivosť o seba až do posledného dychu. Dávaj si teda na seba pozor, brat, a daj si pozor na hnev, márnosť, spánok a iné vášne, vediac, že ​​nepriateľ nespí a nie je nedbalý. 55) Očisti si srdce od myšlienok starého muža. Dary Božie sú obsiahnuté iba v čistom a sú im dané. Kým vaše srdce pohne hnev, spomínanie a podobné vášne starého muža, múdrosť do neho nevstúpi. Ak túžite po Božích daroch, vyhoďte zo seba nádoby cudzích vecí (vášní) a Božie dary vojdú do vás samé. 62) Čo by ste mali denne cvičiť? – Mali by ste si trochu zacvičiť psalmódiu, trochu sa ústne modliť; Otestovať a pozorovať svoje myšlienky si vyžaduje čas. Kto má pri večeri veľa rôznych jedál, veľa a s chuťou zje; a kto jedáva každý deň to isté jedlo, nielenže ho bez potešenia ochutnáva, ale niekedy z neho cíti možno aj odpor. Toto sa deje v našej situácii. Len dokonalí ľudia sa dokážu naučiť jesť to isté jedlo každý deň bez znechutenia. V psalmódii a ústnej modlitbe sa nezväzujte, ale robte toľko, koľko vás Pán posilňuje; Nevzdávajte sa ani čítania a vnútornej modlitby. Trochu toho, trochu toho a stráviš deň tým, že sa budeš páčiť Bohu. Naši dokonalí otcovia nemali konkrétne pravidlo, ale počas celého dňa plnili svoje pravidlo: trochu sa cvičili v psalmódii, trochu ústne čítali modlitby, trochu skúšali svoje myšlienky, málo, ale starali sa o jedlo, a to všetko robili s bázňou Božou. Lebo je povedané: „Všetko, čo robíte... robte na Božiu slávu“ (1 Kor 10:31). 63) Ako by mal človek testovať svoje myšlienky a ako sa vyhnúť zajatiu? – Test myšlienok je takýto: keď vás napadne myšlienka, zvážte, čo sa z nej stane. Dám vám na to príklad: predstavte si, že vás niekto nahneval a myšlienka vás nabáda, aby ste mu niečo povedali; a ty povieš svoje myšlienky: ak mu to vyjadrím, tak ho tým zahanbím a bude ma trápiť: tak budem trochu trpezlivý a prejde to. Pri každej zlej myšlienke si teda položte otázku, k čomu zlé myšlienky vedú – a prestanú. – Pokiaľ ide o odchyt, vedzte, že si to vyžaduje veľkú ostražitosť. Otcovia hovoria: ak je vaša myseľ vtiahnutá do smilstva, pripomeňte jej čistotu; ak je unesený do obžerstva, prineste mu pôst ako pripomienku. Urobte to isté vo vzťahu k iným vášňam. 64) Modliť sa bez prestania je mierou nevôle; a skrze to je zjavený príchod Ducha, ktorý všetko učí. Ak všetko, tak modlitba. Apoštol hovorí: „Nevieme, za čo sa modlíme, ako by sme mali, ale sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi“ (Rim 8:26). 65) Malo by existovať pravidlo? - Buďte ako človek, ktorý je a pije, kým sa mu to páči: ak teda k vám prichádza túžba čítať a vo svojom srdci vidíte nehu, čítajte čo najviac a pri spievaní žalmov robte to isté, snažte sa podľa svojich síl neustále ďakovať Bohu a volať: „Pane, zmiluj sa,“ a neboj sa: Božie dary sú nemenné. 66) Ďakujte Bohu za všetko; lebo vďakyvzdanie prihovára sa za slabosti. Nech je tvojím pravidlom žiť, počúvať svoje myšlienky, mať bázeň pred Bohom a hovoriť si: ako sa stretnem s Bohom? Ako som strávil minulý čas?. 67) Za žiadnych okolností sa nepovažujte za niečoho a nehľadajte rovnosť s ostatnými; - a nebudeš sa za nič hanbiť, aby ti neurobili niečo nepríjemné. Pamätajte však, že ak začnete niečo vymáhať od svojho brata; potom si Boh od teba vyžiada všetko, čo si robil od svojej mladosti. 68) Ak pri napomínaní druhého cítiš zmätok vo svojom srdci; potom takéto napomínanie nie je milé Bohu. Mieša sa so sebaospravedlňovaním a vyskytuje sa pôsobením diabla. 79) Naša smrť a život sú v našich vlastných rukách (Dt 30:19). Ak nezopakujeme svoje predchádzajúce hriechy, potom už máme ich odpustenie od Boha, ak len znova nepochybujeme. „Hľa, bol si zdravý, nech nikto nehreší, aby sa mu nestalo niečo horšie“ (Ján 5:14). Buďte cudzincom beznádeje; lipnite na Bohu s láskou, vierou, nádejou a budete mať v Ňom večný život. 80) Kedykoľvek, ak je človek schopný odrezať svoju vôľu vo všetkom a mať pokorné srdce a smrť vždy pred očami; potom môže byť spasený milosťou Božou. 81) Čo znamená začať, ak nie vzdialiť sa od všetkého, čo Boh nenávidí? Ako sa od toho vzdialiť? – Bez opýtania a rady nič nerobte a tiež nehovorte nič nevhodné a navyše sa uznajte za nerozumného, ​​neslaného, ​​poníženého a úplne bezvýznamného. 82) Tvoja vôľa ti bráni prísť k nežnostiam; lebo ak človek neodreže svoju vôľu, nemôže získať chorobu srdca. Nevera ti nedovolí odrezať svoju vôľu; a nevera pochádza z toho, že túžime po ľudskej sláve. – Ak chceš skutočne oplakávať svoje hriechy, daj si na seba pozor a zomri za každého človeka. Odrežte tieto tri veci: vôľu, sebaospravedlnenie, potešenie ľudí; a príde k tebe skutočná neha a Boh ťa prikryje od všetkého zlého. 83) Nenechajte sa oklamať tým, že si naplníte brucho, a nepotešte sa tým, že budete jesť alebo piť, iba ak chcete uspokojiť svoje telesné potreby. Dávajte si pozor, aby ste nikoho nesúdili; buď poddajný, a tak prídeš k pokore a všetky vášne sa z teba vytratia. 84) Nemyslite si, že spasenie je ľahká úloha: vyžaduje si veľa námahy a nátlaku. Neuvoľňujte sa tým, že potešíte svoje telo; inak ťa zvrhne. A veľkí muži sú ním zosadení, ak si na seba nedávajú pozor. 90) Na odstránenie zlej vášne (smilstva) je potrebná práca srdca a tela; zo srdca, aby sa srdce neustále modlilo k Bohu; telesne, takže človek svoje telo umŕtvuje a zotročuje podľa svojich najlepších schopností. Je potrebné všetkými možnými spôsobmi zabrániť súhlasu s myšlienkou. Zhoda s myšlienkou vo všeobecnosti je taká, že keď sa človeku niečo páči, teší sa z toho vo svojom srdci a s potešením si to premieta. Ak niekto protirečí myšlienke a bojuje s ňou, aby ju neprijal: to nie je dohoda, ale boj, a to vedie človeka k skúsenosti a úspechu. 91) Keď niekto povie: modlite sa za mňa, povedzte vo svojom srdci: „Nech sa Boh nad nami zmiluje,“ a to stačí. A pripomínať si ho je vždy dielom dokonalých ľudí, ktorí sa vedia jeden za druhého modliť. 92) (Proti žiadostivosti) - starajte sa o svoje oči a nejedzte dosť. Získajte pokoru, ktorá rozpúšťa všetky siete nepriateľa. Nevzdávajte sa nepriateľovi a neustále sa modlite: „Pane Ježišu Kriste, zbav ma hanebných vášní,“ a Boh sa nad tebou zmiluje. - Stáva sa, že človek je pokúšaný svojou žiadostivosťou z nedbanlivosti o sebe, - z toho, že dovolí svojmu srdcu premýšľať o tom, čo robil predtým, alebo o podobných veciach. Ak dovolíte svojim myšlienkam, aby sa v tomto točili, potom bude boj narastať, až kým nepadnete, hoci nie v tele, potom v duchu, v súlade s myšlienkami. Takýto človek sám zapáli oheň vo svojej hmote. Buďte triezvi a pozorne sa chráňte pred zlými spomienkami, aby ste sa nenechali strhnúť vášnivými myšlienkami, vzdiaľte sa od stretnutí a rozhovorov a od akéhokoľvek dôvodu na hriech v obave, že vy sami v sebe zapálite oheň. Prispôsobte tomu všetky príkazy svojho života. Milujte pokoru a plač a snažte sa vo všetkom odstrihnúť svoju vôľu. Neuvoľňujte sa rozhovormi, pretože vám nedovolia uspieť v Bohu. Posilni svoje zmysly: zrak, sluch, čuch, chuť a hmat – a budeš prosperovať vďaka Kristovej milosti. Dávajte si pozor, aby ste neukázali Chaldejom poklady svojho domu (2Kr 20,12–18), inak vás odvedú do zajatia a odvedú k Nabuchodonozorovi, babylonskému kráľovi (2Kr 24:13), (to znamená, nechváľte sa v sebe, lebo tým ukážete démonom svoje duchovné poklady a odvedú vás do zajatia). Pohybujte sa smerom k Ježišovi, aby ste ho dosiahli. Ak chcete uspieť, tvrdo pracujte. 93) Odolajte myšlienkam smilstva so silným srdcom: lebo bojovníci, ak sa nesnažia, nie sú korunovaní. Úlohou mnícha je znášať zneužívanie a odolávať mu s odvahou srdca. A ja (Abba Barsanuphius) som bol v mladosti opakovane a silne pokúšaný démonom smilstva a namáhal som sa, bojoval som s takýmito myšlienkami, odporoval som im a nesúhlasil som s ním, ale pred očami som si predstavoval večné muky. Päť rokov som to robil každý deň a Boh ma zbavil týchto myšlienok. Tento boj je zrušený neustálou modlitbou s plačom. 94) Ak sa chceš zbaviť hanebných vášní, nesprávaj sa k nikomu slobodne; vďaka tomu budete oslobodení od márnosti, pretože to, čo sa páči človeku, sa mieša s márnosťou a voľný obeh sa mieša s príjemným človekom a voľný obeh je matkou všetkých vášní. 95) Nič nie je rýchlejšie ako myseľ; priveď ho k Bohu v každej núdzi a on ti dá potrebné napomenutie alebo potrebnú pomoc. 96) Bez choroby srdca nikto nedostane dar rozlišovania myšlienok. Keď Boh niekomu dá tento dar, potom bude vždy schopný rozlišovať myšlienky prostredníctvom svojho Ducha. 97) Nauč ma, ako musí pracovať moje srdce, aby som dosiahol dar uvažovania; písať o neutíchajúcej pamäti Boha. – Vaša úprimná práca by mala spočívať v neustálej modlitbe k Bohu, aby vám nedovolil stratiť sa alebo nasledovať svoje vlastné túžby: tým dosiahnete uvažovanie. – Začnite o neutíchajúcej pamäti, teda o učení, a nebojte sa; Boh ťa posilní a upevní. Ale toto je v nádeji, aby ste mohli žať, ak neomdlievate (1 Kor 9:10; Gal 6:3). 98) Niekedy teplo prichádza, niekedy odchádza; niekedy sa usilovne zachováva spomienka na Boha a niekedy sa ledva drží pod nátlakom; okrem toho moje srdce bez mojej túžby vyžaruje vášnivé alebo bláznivé spomienky alebo nadčasové myšlienky: čo robiť? – Snažte sa získať teplo a modlitbu cez srdcové choroby a Boh vám dá, aby ste ich vždy mali. Vyháňa ich zabudnutie, ktoré sa rodí z nedbanlivosti. Dar triezvosti nedovoľuje vstúpiť myšlienkam a ak vstúpia, nedovolí im spôsobiť škodu. Nech ti Boh dá triezvosť a elán. 99) Neochabujte; ale kým máš čas, rob to, pokor sa, buď poslušný, poslúchaj a Boh ti pomôže, dá milosť pokorným, ale pyšným sa vzoprie (1 Pet 5:5). Neustále hovorte: „Ježišu, pomôž mi,“ a to pomôže. 100) Ráno sa trochu pozbieraš; ale potom, prípad za prípadom, ťa pobavia a večer sa objavíš zachmúrený a skleslý; čo robiť? zomrel som. "Kvôli tomu by si nemal zúfať." Kormidelník, keď loď bijú vlny, nezúfa nad svojou spásou, ale kormidluje loď, kým ju neprivedie na mólo. Takže vy, keď ste boli unesení a rozptýlení vo svojej práci, volajte sa na začiatok cesty a hovorte s prorokom: „A povedal som: Teraz som začal“ (Ž 77:11). Zvážte aj prípady, s ktorými sa stretnete, a diskutujte o tom, ako ich viesť, pričom držte krok so svojou vnútornou prácou. Starostlivosť pre Boha je duchovná práca vykonaná a vykonaná pre spásu duše. Snažte sa, ako najlepšie viete, nezaplietať sa do malicherných záležitostí a obmedzovať sa na to, čo je najnutnejšie. – Buď k sebe primerane pozorný a Boh ti pomôže. 101) Nech vám Pán dá duchovné pochopenie, aby ste mohli konať múdro vo všetkých svojich záležitostiach. Zdrž svoj jazyk od planých rečí, svoje brucho od žiadostivosti a nedráždi svojho blížneho. Nebuď drzý, nepovažuj sa za nič, zachovaj lásku ku každému a vždy maj na mysli Boha a pamätaj: „Kedy sa zjavím pred Božou tvárou? (Ž 41:3). Zachráňte to a vaša krajina prinesie Bohu stonásobné ovocie. 102) Čo to znamená nepripisovať si nič? - znamená neporovnávať sa s nikým a nehovoriť o dobrom skutku: a urobil som to. Pozor na aroganciu, aby ste neprišli o všetko. 103) Ešte to nie je tak, že sa považujem za nižšieho ako každé stvorenie; ale keď skúšam svoje svedomie, zisťujem, že som hoden pokladať sa za nižšieho ako každé stvorenie. - Teraz ste práve vstúpili na správnu cestu. Toto je skutočná pravda. Nech ťa Boh privedie do bodu, keď sa budeš považovať za nižšieho ako každé stvorenie. 104) Ktorým spôsobom možno rýchlejšie dosiahnuť spasenie, prácou alebo pokorou? – Skutočná práca nemôže byť bez pokory; lebo práca sama o sebe je márnosť a k ničomu sa nepočíta. Písmo hovorí: „Pozri moju pokoru a moju námahu a odpusť mi všetky hriechy“ (Ž 24:18). Kto teda spojí pokoru s prácou, rýchlo dosiahne (cieľ). Kto má pokoru s ponížením (vo vonkajšej polohe), dosiahne aj; lebo poníženie nahrádza prácu. A kto má len pokoru, ten sa síce darí, ale nie tak rýchlo. Každý, kto chce získať skutočnú pokoru, by sa za žiadnych okolností nemal považovať za nič. V tom spočíva skutočná pokora. 105) Ako sa zbaviť zabudnutia? - Kto prijíma ten oheň, ktorý Pán prišiel priniesť na zem (Lk 12, 49), nepozná zabudnutie a zajatie, lebo vždy cíti tento oheň. Vezmite si príklad zo zmyselného ohňa. Nech už človek robí čokoľvek, ak naňho spadne žeravé uhlie, nemôže už zotrvať pri svojej záľube. Ak sa chcete zbaviť zajatia a zabudnutia, potom to môžete dosiahnuť iba získaním duchovného ohňa v sebe; lebo len z jeho tepla zmizne zabudnutie a zajatie. Tento oheň sa získava snahou o Boha. Ak vaše srdce nehľadá Pána vo dne v noci s chorobou, nemôžete uspieť. Ak zanecháte všetko ostatné a prevezmete toto, dosiahnete toto: „Staňte sa prostým a pochopte“ (Ž 45:11). 106) Pokora spočíva v tom, že sa za žiadnych okolností nepovažujeme za niečo, vo všetkom sa odriekame od vlastnej vôle, poslúchame každého a bez rozpakov znášame to, čo sa na človeka prihodí zvonku. Toto je skutočná pokora, v ktorej márnivosť nemá miesto. -Pokorný človek by sa nemal snažiť prejaviť svoju pokoru slovami, ale stačí, keď povie: „Odpusť mi alebo sa za mňa modli“. Človek by tiež nemal byť vyzývaný, aby konal nízke skutky; lebo oboje vedie k márnosti, bráni blahobytu a narobí viac škody ako osohu; ale keď niečo rozkážu, neodporujte tomu a uskutočnite to s poslušnosťou; to vedie k úspechu. – Poníženie je dvojakého druhu: jedno je úprimné a druhé pochádza z výčitiek prijatých zvonku. Poníženie prijaté zvonka je srdečnejšie; lebo je ľahšie ponížiť sa, ako znášať poníženie od druhých, pretože to druhé spôsobuje oveľa väčšiu chorobu v srdci. 107) (Keď niekto chváli, je dobré mu protirečiť a pokorne o sebe hovoriť). - Oveľa užitočnejšie je mlčať. Lebo ak niekto odpovie, znamená to, že prijíma pochvalu; a toto je už márnosť. Aj keď si myslí, že odpovedá pokorne, je tu už márnosť; lebo ak tie isté slová, ktoré o sebe hovorí, počuje od iného, ​​neznesie ich. 108) Slobodu slova a prejavu, ako aj obžerstvo nemožno obmedziť bez srdcových chorôb, bez vytriezvenia a plaču. Všetky vášne sú prekonané pokorou, ktorú každý získava prácou. 109) Plač nepochádza zo sĺz, ale slzy z plaču. Ak sa človek, ktorý nevenuje pozornosť hriechom iných, pozerá na svoje vlastné, potom začne plakať. Lebo týmto sa jeho myšlienky zhromažďujú a takto sa zhromažďujú, rodia v srdci smútok pre Boha (2. Kor. 7:10), a tento smútok sú slzy. 110) Nebuď arogantný, lebo si ublížiš. Otcovia si stanovili čas, aby venovali pozornosť svojim myšlienkam a povedali: ráno sa otestuj, ako si strávil noc, a večer, ako si strávil deň. A uprostred dňa, keď ste zaťažení myšlienkami, pozrite sa na seba. 114) Myšlienka mi hovorí, že ticho je najpotrebnejšie a že je pre mňa užitočné; Je fér, aby mi to navrhoval? V čom spočíva mlčanie, ak nie brániť svojmu srdcu dávať a prijímať, obžerstvo a iné podobné činy. Keď Pán usvedčil zákonníka podobenstvom o tom, ktorý sa dostal do rúk zlodejov, a opýtal sa ho: Kto bol jeho blížny, zákonník odpovedal: „Preukázal mu milosrdenstvo“ (Lk 10,37); a Pán tiež povedal v Písme: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu“ (Matúš 12:7). Ak aj ty veríš, že milosrdenstvo je väčšie ako obeta, potom nakloň svoje srdce k milosrdenstvu. Mlčanie dáva človeku dôvod na aroganciu skôr, ako nadobudne sám seba, teda je bezúhonný. – Až vtedy nastáva skutočné ticho, keď už človek niesol kríž. A tak, ak máte súcit (pre svojich blížnych), dostanete pomoc; ak sa zdržíte súcitu a chcete sa povzniesť do niečoho, čo presahuje vašu mieru, potom vedzte, že stratíte aj to, čo máte. A tak sa neodchyľujte ani dovnútra, ani von; ale buďte v strede, „vediac, že ​​toto je vôľa Pánova, lebo dni sú zlé“ (Ef. 5:16). 115) Čo to znamená: neodchyľovať sa ani dovnútra, ani von, ale zostať v strede? - To znamená: neopováž sa mlčať a nezanedbávať seba, keď si uprostred starostlivosti - to je stredná cesta, bezpečná pred pádmi: v tichu (keď si sám so sebou) musíš mať pokoru, a keď si v starostlivosti, bdieť nad sebou a držať si myšlienky; a to všetko nie je obmedzené na žiadnu konkrétnu hodinu, tým menej na dni. 116) Človek by nemal mlčať o svojich myšlienkach; lebo kto skrýva svoje myšlienky, zostáva nevyliečený a napraví sa len tým, že sa na ne často pýtajú duchovných otcov. 117) Kto stráži svoje stádo (myšlienky) ako Jákob (Gn 31:40), spánok od neho odchádza; a keď trochu zaspí, jeho spánok je ako bdelosť niekoho iného; lebo oheň jeho srdca mu nedovolí uspať a spieva s Dávidom: „osvieť moje oči, aby som nezaspal do smrti“ (Ž 12,4). Kto dosiahne túto mieru a už okúsil jej sladkosť, rozumie tomu, čo bolo povedané; takýto človek sa neopije zmyselným spánkom, ale využíva len prirodzený spánok. Človek nemôže zostať bez starostlivosti a boja až do posledného dychu, aby inak nespadol na zem, akoby ho chytil prefíkaný nepriateľ, ktorý z nás „Duchom svojich úst“ odstráni Pána (2 Tesalonickým 2:8). Pamätajte si, čo povedal starší: ak človek vytvorí nové nebo a novú zem, potom ani potom nemôže byť bez starostlivosti. 125) Apoštol Pavol, uvedomujúc si silu trpezlivosti, napísal toto: „Budem žiadať trpezlivosť, aby ste splnili vôľu Božiu a dostali zasľúbenia“ (Žid. 10:36). Každý, kto chce vystúpiť na kríž s Kristom, musí byť spoluúčastníkom jeho utrpenia. 126) O zabudnutí: ten, kto sa dostal do bodu, keď si zabudol vziať chlieb pre hlas svojho stonania (Ž 102:5, 6), nie je premožený nepriateľským zabudnutím. 127) Ak neochabneš od práce, nadobudneš pokoru, a keď nadobudneš pokoru, dostaneš aj odpustenie hriechov; lebo je povedané: „Pozri moju pokoru a moju námahu a odpusť mi všetky hriechy“ (Ž 24:18). Keď sa ponížiš, dostaneš milosť a milosť ti pomôže. Venuj sa dielu Božiemu s nádejou a Boh zariadi tvoje dielo bez tvojho vedomia. 128) Keď sa nemôžeš spýtať staršieho, musíš sa modliť trikrát za každú vec; a potom sa pozri, kde sa tvoje srdce skláňa, aj keď je to na vlások, a urob to; pretože oznámenie je viditeľné a vo všetkých smeroch zrozumiteľné pre srdce. 129) Čo je falošné poznanie (falošná inteligencia)? - Spočíva vo viere vo svoje myšlienky, že veci sú presne také, aké sa zdajú. Kto sa toho chce zbaviť, nech neverí ničomu vlastnému, ale na všetko sa pýta svojho staršieho. 130) Ak chceš byť spasený, rob pokánie, odrež všetko, čo ti spôsobuje smrť, a povedz s Dávidom: „Dnes som začal“ (Ž 76:11). Takže odteraz zanechajte svoju vôľu, sebaospravedlňovanie, pohŕdanie a nedbanlivosť a radšej sa držte pokory, poslušnosti a poslušnosti. Považuj sa za pokorného vo všetkom a budeš spasený. 131) Odrezanie vlastnej vôle spočíva v odrezaní svojej vôle v dobrých veciach a plnení vôle svätých a v zlých veciach utiecť pred zlom. 134) Mnohokrát sa mi stáva, že mi na um príde strach z Boha, a keď si spomeniem na ten súd, hneď som dojatý, ako mám prijať spomienku na to? - Keď sa ti toto vybaví v pamäti, teda (keď pocítiš) nehu k tomu, čím si sa previnil vo vedomostiach a nevedomosti, potom si daj pozor, aby sa to nestalo pôsobením diabla, pre väčšie odsúdenie. A ak sa pýtate: ako rozpoznať pravú spomienku od tej, ktorá prichádza pôsobením diabla, potom počúvajte: keď sa vám takáto spomienka naskytne a pokúsite sa prejaviť nápravu skutkami; potom je to pravá pamäť, skrze ktorú sa odpúšťajú hriechy. A keď to uvidíte, keď ste si spomenuli (bázeň pred Bohom a súd), ste dotknutí a potom znova upadnete do tých istých alebo horších hriechov, potom vám daj vedieť, čo je to rozpamätanie sa z opaku, a že ich do vás vložili démoni, aby odsúdili vašu dušu. Tu sú pre vás dve jasné cesty. Ak sa teda chcete báť odsúdenia, vyhnite sa mu. 135) Nech sú ranné a večerné hodiny dobrým časom na testovanie tvojich myšlienok, počas ktorých sa pýtaš sám seba: ako som strávil noc alebo deň? A ak vidíš nejaký hriech, pokús sa napraviť sám seba s Božou pomocou. 136) Ako to, že moja duša, ktorá má veľa rán, neplače? – Ktovie, čo stratil, ten sa rozplače. A ten, kto po niečom túži, podnikne mnoho ciest a znáša mnoho trápení, čakajúc, kým dostane, čo chce. 137) Snažme sa konať Božie dielo nie pre niečo iné, ale len pre jediného Boha. Ak nie, vaša práca je márna. Pri konaní dobra buďme teda nad sebou ostražití, aby sme nejako, pre svoju vôľu, neurobili svoju prácu zbytočnou. 138) Ak po múdrom a dôkladnom preskúmaní nájdete v čomkoľvek, čo sa vám zdá dobré, márnivosť, rozpaky alebo niečo podobné; potom vedz, že to nie je od Boha; lebo Božia dobrota vždy zvyšuje osvietenie a pokoru srdca: a prináša človeku ticho. 141) Pre pokoru myslenia, keď urobíš všetky dobré skutky a dodržíš všetky prikázania, spomeň si na toho, ktorý povedal: „Keď urobíš všetko, čo ti bolo prikázané, povedz, že sme nehodní sluhovia, lebo všetko, čo sme mali urobiť, sme urobili“ (Lukáš 17:10), najmä keď sme ešte nedosiahli bod, aby sme splnili čo i len jedno prikázanie. Človek by mal vždy takto uvažovať a vyčítať si, keď robí dobrý skutok, a povedať si: Neviem, či sa to páči Bohu. Je to veľká vec konať podľa vôle Božej a ešte väčšia je naplniť vôľu Božiu: toto je súhrn všetkých prikázaní; lebo robiť niečo podľa vôle Božej je súkromná vec a nie je to napĺňanie vôle Božej. Preto Apoštol povedal: „tí, čo sú vzadu... zabúdajú, tí, čo sú pred,... naťahujú sa“ (Flp 3:13). A akokoľvek sa naťahoval dopredu, nezastavil sa, ale vždy sa videl ako nedostatočný, a preto prosperoval. 142) Ak niekto koná dobro bez cieľa páčiť sa Bohu, toto dobro sa podľa úmyslu konajúceho ukáže ako zlé. Každý by sa mal snažiť vždy konať dobro a následne mu bude z Božej milosti dané, aby sa jeho skutky konali z bázne Božej. 143) Keď náhodou urobíte niečo dobré, mali by ste vedieť, že je to dar od Boha (daný vám) z Božej dobroty: lebo Boh sa zmiluje nad každým. Dávaj na seba pozor, aby si svojou slabosťou nezničil milosrdenstvo, ktoré ti prejavuje a ktoré sa vzťahuje na všetkých hriešnikov. Nestrácajte to, čo vám Boh dal k dobrému v zlom; Tento dar sa stráca, keď sa chválite a zabúdate na Boha, ktorý vás požehnal. Okrem toho na seba privediete odsúdenie, len čo sa odvážite prisúdiť si to, za čo by ste mali ďakovať milovníkovi ľudstva. Apoštol hovorí: "Prečo ste to nedostali? A ak... ste prijali to, čím ste sa chválili, prečo to neprijať?" (1. Kor. 4:7). A preto sa nikdy nenechajte v pokušení uveriť myšlienke, ktorá vás chváli za dobrý skutok. Všetko dobré je Božie. 144) Svätí sú hodní mať v sebe Ducha Svätého a stať sa Jeho chrámom. Písmo hovorí: „Budem v nich prebývať a budem sa im podobať“ (2. Kor. 6:16). Hriešnikom je to cudzie, podľa toho, čo bolo povedané: „múdrosť nevojde do duše, ktorá robí zlo“ (Múdrosť 1:4). Ale sú zachované milosťou Božou (na pokánie). 145) Keď sa tvoje srdce pozdvihne pri spievaní žalmov, pamätaj, čo je napísané: „Nech sa v sebe nepozdvihujú tí, čo smútia“ (Ž 65:7). -Byť naštvaný znamená práve nespievať múdro s bázňou Božou. Otestujte si, či sa vaša myšlienka pri spievaní psalmódie nebaví a určite zistíte, že vás baví, a potom. a zarmucujete Boha. Navyše musíme vedieť, že neustále vzývanie Božieho mena je uzdravením, ktoré zabíja nielen vášne, ale aj ich samotné pôsobenie. Tak ako lekár hľadá (slušné) uzdravenie alebo náplasť na ranu postihnutého a oni konajú, a pacient nevie, ako sa to (robí): tak aj meno Božie, keď je vzývané, zabíja všetky vášne, hoci nevieme, ako sa to robí. 147) Keď sa mi zdá, že moje myšlienky sú tiché a nie sú rozrušené ani zaťažené, je dobré aj vtedy učiť sa vzývať meno Pána Krista? Lebo moja myšlienka mi hovorí: teraz, keď sme na svete, to už nie je potrebné. – Nemali by sme si myslieť, že máme tento pokoj, pokiaľ sa uznávame za hriešnikov, pretože písma hovoria: pre hriešnika niet pokoja (Izaiáš 48:22). Ak niet pokoja pre hriešnika; potom aký je tento (váš) svet? - Bojme sa, veď je napísané: „Keď... povedia: pokoj a potvrdenie... zrazu na nich zaútočí všetka skaza, ako choroba v lone niekoho, a nebudú môcť ujsť“ (1 Sol 5,3). Stáva sa tiež, že nepriatelia prefíkane dovolia srdcu na krátky čas pocítiť ticho, aby prestalo vzývať Božie meno: lebo si neuvedomujú, že vzývaním Boha sú oslabení. Keď to vieme, neprestávajme vzývať Božie meno o pomoc, lebo toto je modlitba a Písmo hovorí: „Modlite sa bez prestania“ (1 Tesalonickým 5:17). Nepretržité nemá konca. 149) Ako získať nežnosť v modlitbe, čítaní a psalmódii? – Nežnosť pochádza z neustáleho spomínania. A tak si ten, kto sa modlí, musí spomenúť na svoje skutky a na to, ako sú súdení tí, čo robia podobné veci, a na ten hrozný hlas: „Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa“ (Matúš 25:41). A pri čítaní a psalmódii (nežnosť závisí od skutočnosti), že človek vzbudzuje svoju myseľ do pozornosti ním vyslovených slov a prijíma do svojej duše silu v nich obsiahnutú; od dobra - horliť za dobro, od tých, čo hovoria o odplate za zlo - aby sme sa vyhli tomu, čo ohrozuje tých, čo robia zlo. počúvaj ma.“ (Ž 39:2). Poučte sa z toho a dúfajte, že vás čoskoro navštívi Božie milosrdenstvo. 150) Keď sa snažím dôkladne preniknúť do významu výrokov žalmistu, často sa mi stáva, že sa od nich odvraciam k zlým myšlienkam. – Keď vidíš, že sa nepriateľovi podarilo na teba zaútočiť práve slovami psalmódie; potom sa nemusíš zvlášť opatrne snažiť preniknúť do sily výrokov žalmov, ale čítať ich pozorne a bez zábavy: lebo ak vyslovíš len slová žalmov, tvoji nepriatelia poznajú ich silu a nedokážu ti odolať, a takýto žalmový spev ti poslúži namiesto modlitby k Bohu a porazenia tvojich nepriateľov. 151) Keď ma uprostred praktizovania psalmódie alebo keď sa stretávam s ľuďmi, trápia moje myšlienky a ja, keďže nemám to pohodlie volať Boha svojimi perami, volám na Neho vo svojom srdci alebo na Neho len spomínam, nestačí mi to na pomoc? – Ak počas psalmódie alebo keď ste s ľuďmi, náhodou voláte k Bohu, nemyslite si, že bez verbálnej výslovnosti ho nevoláte, ale pamätajte, že On je znalcom srdca a hľadí na srdce a vzývajte Ho vo svojom srdci. Toto je povedané v Písme: „Zatvorte dvere a modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti“ (Matúš 6:6). Zavrime pery a modlime sa k Nemu v srdci: lebo kto zavrie ústa a vzýva Boha alebo sa k Nemu modlí vo svojom srdci, plní prikázanie, ktoré to predpisuje. Ak v srdci nevzývate Božie meno, ale na Boha len spomínate, tak je v tom ešte väčšia rýchlosť (pohodlie) – a to vám stačí na pomoc. 152) Je dobré stále myslieť (na Boha) vo svojom srdci, alebo sa k Nemu srdečne modliť bez pomoci jazyka? Keď sa to stane, že toto praktizujem, moja myšlienka sa ponorí do neprítomnosti a zostanem ako v ospalých snoch. – Neodchýliť sa mysľou a nevrhať sa príliš do roztržitosti či snívania, to je práca dokonalých, ktorí dokážu ovládať svoju myseľ a vždy ju udržiavať v bázni Božej. A kto nemôže mať stálu triezvosť podľa Boha, nech sprostredkuje učenie na jazyk (teda nech jazykom zopakuje slovo adresované Bohu). Niečo podobné vidíme u tých, ktorí plávajú v mori: tí zruční sa smelo vrhajú do mora s vedomím, že nemôže utopiť tých, ktorí sú dobre vyškolení v umení plávania. Každý, kto sa začína učiť toto umenie, cítiac, že ​​je niekde hlboko, zo strachu, že sa utopí, sa ponáhľa dostať sa z hlbín na breh a po troche odpočinku sa opäť vrhne do hlbín a cvičí tak, aby sa toto umenie úplne naučil, až kým nedosiahne úroveň tých, ktorí ho študovali pred ním. 153) Keď sa modlím za veľa vecí, mala by sa každá z nich spomenúť v modlitbe? – Ak sa chceš modliť za veľa vecí, tak Boh vie, čo potrebujeme, modli sa takto: „Zvrchovaný Pane Ježišu Kriste, veď ma podľa svojej vôle! Ak ide o vášne, povedzte: „uzdrav ma podľa svojej vôle“. Keď hovoríš o pokušeniach, povedz: „Vieš, čo je pre mňa užitočné, pomôž mojej slabosti a daj mi podľa svojej vôle oslobodenie od pokušení. 154) V modlitbe je zvlášť potrebné zachovávať, aby bolo všetko ponechané na vôľu všemohúceho Boha; a samotný účel modlitby by mal byť taký, aby to, o čo prosíme, bolo podľa vôle Božej. 155) Keď sedím, čítam alebo robím vyšívanie a chcem sa modliť, moja myšlienka ma nabáda obrátiť sa na východ, čo mám robiť? – Či už sedíte, chodíte, ste zaneprázdnení niečím, jete alebo robíte čokoľvek iné pre telesné potreby, ste náhodou obrátení na východ alebo na západ, neváhajte sa modliť; lebo sme dostali prikázanie robiť to stále a na každom mieste. Len si dávajte pozor, aby ste to neurobili nedbanlivo. 156) Inšpiruje ma myšlienka: vo všetkom hrešíš, a preto musíš každým slovom, skutkom a myšlienkou povedať: Zhrešil som; lebo ak nepovieš: Zhrešil som, tak (to znamená), že si myslíš, že si nezhrešil. "Vždy musíme mať takú dôveru, že hrešíme vo všetkom, v slovách, skutkoch a myšlienkach, ale v žiadnom prípade nemôžeme povedať: Zhrešil som." Navrhujú to démoni, ktorí nás chcú priviesť k skľúčenosti. Inšpirujú nás myšlienkou, že ak takto nehovoríme o každom svojom skutku, potom sa považujeme za nezhrešenie. Ale spomeňme si na Kazateľa, ktorý hovorí: „čas hovoriť a čas mlčať“ (Kaz 3:7). A ráno na (minulú) noc a večer na deň povedzme s nežnosťou v modlitbe k Pánu Bohu: Majstre! Odpusť mi všetky svoje sväté mená a uzdrav moju dušu za tých, ktorí sa proti tebe prehrešili (Ž 40,5). A to vám stačí, ako keď niekto, kto má bežného veriteľa, berie od neho peniaze v rôznych časoch a nie vždy mu dokáže presne zaplatiť, sa odrazu oplatí; tak aj tu. 157) Čo mám robiť, keď počas psalmódie strácam myseľ? – Ak sa tvoje myšlienky zatúlajú do rozptýlenia, vráť sa a začni slovami predchádzajúceho žalmu, ktoré máš v pamäti. Ak po návrate raz, dvakrát alebo trikrát zistíte, že je pre vás ťažké zapamätať si slová, pri ktorých bolo vaše čítanie prerušené, alebo po zapamätaní je pre vás ťažké nájsť miesto, z ktorého by ste mali pokračovať v čítaní; potom začni ten istý žalm odznova. Cieľom nepriateľa je brániť chvále zabudnutím. Čítanie žalmov prezentovaných v sekvenčnom poradí je doxológia a nenechať sa rozptyľovať (súčasne) je možné len pre tých, ktorí majú čisté city; ale stále sme slabí. Keď si všimneme našu neprítomnosť, vráťme triezvosť k pochopeniu toho, čo čítame, aby nám to inak neslúžilo ako odsúdenie. 158) Čo mám robiť, ak sa zabávam na modlitbe? – Keď sa modlíte k Bohu a ste rozptyľovaní svojou mysľou, potom sa snažte, kým sa nebudete modliť bez rozptyľovania, a buďte bdelí vo svojej mysli, aby ste sa nenechali rozptyľovať. Ak to bude pokračovať, potom sa na konci modlitby vnútorne vyčítaj a povedz s nehou: Pane, zmiluj sa nado mnou a odpusť mi všetky moje hriechy a dostaneš odpustenie za všetky hriechy a za roztržitosť, ktorá sa vyskytla počas modlitby. 159) Keď môj brat číta žalmy, moje myšlienky sú niekedy pokojné a niekedy pobavené. čo mám robiť? – Keď vaše myšlienky zostanú pokojné a uvidíte, že čítaním svojho brata dostávate nehu, držte sa tejto veci. A len čo uvidíš, že tvoja myseľ je unesená do iných myšlienok, potom sa pokarhaj a prinútiš sa počúvať chválu svojho brata. – Ak vidíte, že sa opäť necháva unášať, zakážte mu to znova a urobte to až trikrát. A keď zostane (v tomto), potom ho odpútajte od čítania, ale nenechávajte ho v nečinnosti, ale myslite na súd a večné muky a modlite sa k svätému menu Božiemu hovoriac: Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou. 160) Ak niekto stojaci pri psalmódii s bratmi nepozná žalmy, ktoré čítajú, čo je pre neho výhodnejšie: počúvať ich, alebo čítať tie, ktoré pozná? - Kto nepozná žalmy, ktoré čítajú bratia, namiesto ich počúvania bude užitočnejšie čítať tie, ktoré sám pozná; lebo neprítomnosť sa mieša s počúvaním. 161) Hnutie (proti zlým myšlienkam) by malo spočívať v neprikláňaní sa k zlej myšlienke a v nesúhlase s ňou, ale v pokojnom uchyľovaní sa k Bohu. Ak teda vstúpi nejaká myšlienka, nehanbite sa, ale zvážte, čo chce urobiť a vzdorujte, pokojne vzývajte Pána. Pán po príchode do judskej krajiny, teda do ľudského srdca, vyháňa démonov. Volajte k Nemu ako učeníci: „Učiteľ, zachráň nás, hynieme“ (Matúš 8:25); a On, keď sa prebudí, pokarhá vetry myslenia a ony utíchnu; lebo Jeho je moc a sláva naveky. 162) Nakoľko máš silu, ponižuj sa dňom i nocou a prinútiš sa vidieť sa nižšie ako každý človek. Toto je pravá cesta a okrem nej neexistuje žiadna iná. 163) Ak vidím niekoho konať neslušne, môžem túto neslušnosť posúdiť? A ako sa môžeme vyhnúť následnému odsúdeniu nášho blížneho? – Čin, ktorý je skutočne neslušný, nemôžeme inak ako neslušný rozpoznať; lebo inak ako sa môžeme vyhnúť škodám, ktoré z toho pochádzajú? Ten, kto také niečo robí, by nemal byť odsúdený, jednak podľa slova Písma: „Nesúďte... aby ste neboli odsúdení“ (Lukáš 6:37), aj preto, že sa musíme uznať za hriešnikov viac než ktokoľvek iný, a tiež preto, že hriechy nášho brata musíme považovať za svoje vlastné a nenávidieť iba diabla, ktorý ho oklamal. Kedykoľvek niekto strčí iného do jamy, neviníme toho, kto spadol do jamy, ale toho, kto strčil jeho: presne to isté aj tu. – Stáva sa, že človek robí niečo, čo sa tým, ktorí to vidia, zdá neslušné, ale robí sa to podľa dobrého úmyslu toho, kto to robí. "A tiež nevieme, či sa brat, ktorý zhrešil, nestal pokáním milým Bohu, svojou pokorou a vyznaním." Farizej odišiel odsúdený za svoju aroganciu. Keď to vieme, napodobňujme mýtnikovu pokoru a odsudzujme sa, aby sme boli ospravedlnení; a utekajte pred farizejským povýšením, aby ste neboli odsúdení. 164) Keď som s inými, som v rozpakoch zo skromnosti, moja reč je nerozumná a k mojim slovám sa pripája nezmyselný smiech. čo mám robiť? – Bázeň pred Bohom je cudzia každému zmätku, neporiadku a rečiam. Utvrdme sa teda pred rozhovorom v bázni Božej a pozorne sa ponorme do svojho srdca, z ktorého sme v rozpakoch a smejeme sa: lebo v bázni Božej niet smiechu. Písmo hovorí o šialencoch, že „zvyšujú svoj hlas na smiech“ (Sir. 21:23). A slovo bláznov je zmätené a bez milosti. O spravodlivých hovorí, že jeho smiech je „sotva až do úškrnu“. A tak ak v sebe vzbudíme spomienku na Boha a myšlienku, že so svojimi bratmi sa musíme rozprávať s pokorou a tichými myšlienkami a uvažovať o tom, vždy budeme mať pred očami hrozný Boží súd; potom takáto príprava vyženie z nášho srdca každú zlú myšlienku: lebo kde je ticho, miernosť a pokora, tam prebýva Boh. Predovšetkým si pamätajme, že je potrebné, aby sme vzývali sväté meno Božie, lebo kde je Boh, tam je všetko dobré a je zrejmé, že kde je diabol, tam je všetko zlé. 165) Voľný obeh je dvojakého druhu: jeden pochádza z nehanebnosti a je koreňom všetkého zla, a druhý pochádza z veselosti; toto posledné však nie je celkom užitočné pre tých, ktorí ho dodržiavajú. Ale keďže len silní a silní sa môžu obom vyhnúť a my to pre svoju slabosť nedokážeme; potom aspoň niekedy dovoľme to slobodné správanie, ktoré pochádza z veselosti, pozorovania, aby sme cez to nedali svojmu bratovi dôvod na pokušenie. – A pri smiechu si netreba dať slobodu, ale obmedziť svoje myšlienky, aby sme sa tomu smiechu slušne vyhli. Lebo nech vedia tí, čo si v ňom dávajú slobodu, že z toho upadajú do smilstva. 166) Z túžby potešiť ľudí prichádza človek k márnosti. Keď sa zvyšuje, prichádza hrdosť. 167) Mal by byť človek zvedavý na božské tajomstvá? A tým, že sa k nim približuje, je hriešnik odsúdený ako nehodný? - Príchod do chrámu sv. na prijatie Kristovho tela a krvi a pri ich prijímaní dávajte na seba pozor, aby ste nepochybne uverili pravde tejto (sviatosti). A ako sa to stane, nebuďte zvedaví, ale verte, ako sa hovorí: „toto je moje telo... toto je moja krv“ (Matúš 26:26, 28; Marek 14:22, 24). Pán nám ich dal na odpustenie hriechov. Dúfame, že kto takto verí, nebude odsúdený, a kto neverí, už je odsúdený. Nezakazujte si teda pristupovať k odsúdeniu seba ako hriešnika, ale uznajte, že hriešnik, ktorý sa približuje k Spasiteľovi, je odmenený odpustením hriechov. A v písmach vidíme tých, ktorí k nemu pristúpili s vierou a počuli ten Boží hlas: „Odpúšťajú sa ti mnohé hriechy“ (Matúš 9:2, 5; Marek 2:5; Lukáš 7:47, 48). Počúvajte samotného Pána, ktorý hovorí: „Neprišiel som spasiť spravodlivých, ale hriešnikov“ (Lukáš 5:32). A tak, poznajúc seba ako hriešnika, pristúp k Tomu, ktorý je schopný zachrániť stratených (Matúš 18:11; Lukáš 19:10). 168) Keď ma napadne veľa zlých myšlienok a hanbím sa o nich niekomu povedať, čo mám robiť? - Povedz Bohu: "Pane, odpusť mi, že som si myslel, že je v rozpore s tvojou vôľou, či už vo vedomostiach alebo v nevedomosti; lebo tvoje milosrdenstvo je večné, Amen." 169) Čo mám robiť, trpím žiadostivosťou? - Unavte sa, ako len môžete, ale podľa svojich síl: nespoliehajte sa však na to, ale na Božiu lásku a ochranu a nepoddávajte sa skľúčenosti, lebo skľúčenosť je počiatkom všetkého zla. 170) Čo mám robiť? Obávam sa boja obžerstva, lásky k peniazom, chamtivosti a iných vášní? – Keď bojuje vášeň obžerstva, potom sa zo všetkých síl snažte, preboha, nedať telu toľko, koľko si žiada. - A pokiaľ ide o lásku k peniazom (chtivosť), konajte rovnako - kým vás vojna trápi, nenadobúdajte nič zbytočné, dokonca až po košeľu a hlinenú nádobu, a snažte sa v najmenších veciach (proti žiadostivosti). Keď s pomocou Božou prekonáte tento boj, získajte to, čo podľa Boha potrebujete. A s inými vášňami konajte rovnakým spôsobom (t. j. aktívne opačne). 171) Bratovi, ktorý sa ľahko vznieti hnevom: – keby si sa prinútil zomrieť za každého človeka a trocha pokory, mohol by si mať pokoj a bol by si oslobodený od mnohých problémov. Nech sa tvoje srdce pokorí pred Bohom a Jeho milosť sa za nás prihovára vo všetkom. 172) Ak (pre slabosť) vykonávaš psalmódiu a modlitbu v sede, ale s nežnosťou; to nebráni tomu, aby sa vaša služba páčila Bohu; lebo kto to robí v stoji, ale roztržito, tomu sa jeho práca počíta ako nič. 173) Či už stojíš, sedíš, alebo ležíš, nech je tvoje srdce bdelé pri tvojej žalmovej službe. Oddajte sa modlitbe, neustále sa uchyľujte k Bohu, dňom i nocou, a potom nepriatelia, ktorí bojujú s vašou dušou, v hanbe ustúpia. 174) Čo je znakom toho, že dôverujem Bohu, a čo je znakom odpustenia hriechov? – Znakom dôvery v Boha je odmietnuť od seba každú myšlienku starostlivosti o telo a vôbec si nemyslieť, že v tomto veku niečo máte, lebo inak budete mať nádej v to a nie v Boha. – Znakom odpustenia hriechov je nenávidieť ich a nerobiť viac. A keď na ne človek myslí a jeho srdce sa v nich raduje, alebo ich skutočne pácha: je to znak toho, že hriechy mu ešte neboli odpustené, no stále je z nich obviňovaný. 175) Mali by ste čítať dogmatické knihy? "Nechcel by som, aby ste študovali tieto knihy, pretože pozdvihujú myseľ k smútku; ale je lepšie učiť sa zo slov starších, ktorí myseľ pokorujú. Nepovedal som to preto, aby som znevážil dogmatické knihy, ale dávam vám iba radu, pretože jedlo prichádza v rôznych formách." 176) Písmo hovorí: „Ak na teba príde privlastňovací duch, neopúšťaj svoje miesto“ (Kaz. 10:4). čo to znamená - To znamená: nedovoľte, aby myšlienka „prišla na vás“ a nehovorte s ňou, ale uchyľujte sa k Bohu; lebo ak tomu (myšlienke) chcete dať odpoveď, necháte sa uniesť do premýšľania o tom, čo vás odvedie od vrúcnosti modlitby. 177) Keď počujem niekoho o mne zle hovoriť: čo mám robiť? - Ihneď vstaň v modlitbe a pomodli sa najprv za neho, potom za seba a povedz: Pane Ježišu Kriste! zmiluj sa nad týmto bratom a mnou, tvojím neslušným služobníkom, a chráň nás pred zlým, modlitbami svojich svätých, amen. 178) Kto začne druhého ohovárať (a spamätá sa), mal by rýchlo prestať a zmeniť rozhovor na iný, užitočnejší, ale ani v tomto neváhať, aby z priveľkých rečí (opäť) neupadol do ohovárania. 179) Počúvanie ohovárania s potešením je tiež ohováraním a zaslúži si rovnaké odsúdenie. 180) Existuje prirodzená skľúčenosť z bezmocnosti a skľúčenosť z démona. Ak ich chcete rozpoznať, rozpoznajte ich takto: démonické prichádza pred časom, v ktorom by ste si mali dať odpočinok; lebo keď človek niečo začne robiť, skôr ako tretina alebo štvrtina práce skončí, núti ho to opustiť prácu a vstať. Potom ho nemusíte počúvať, ale mali by ste sa pomodliť a trpezlivo sedieť pri úlohe a nepriateľ, keď vidí, že sa o to človek modlí, prestane s ním bojovať, pretože nechce dať dôvod na modlitbu. 181) Povedz (opát) bratom: „Nech nikto neskrýva svoje myšlienky, lebo ak niekto skrýva svoje myšlienky, zlí duchovia sa radujú, (posilňujúc), aby zničili jeho dušu. A ak ti jeden z bratov oznámi svoje myšlienky, potom v duchu zvolaj: „Pane, čokoľvek chceš pre spásu duše brata, daj mi to, aby som mu to mohol povedať a aby som mohol hovoriť tvoje slovo, a nie svoje.“ 182) Považujte sa (opáta) za nižšieho ako všetci a rovnako za vládcu všetkých, ktorý sa musí zodpovedať za hodnosť, ktorú ste prijali. 183) Ak vidím, že niekto niečo robí, a poviem o tom niekomu inému a poviem, že neodsudzujem, ale len hovoríme: je v mojich myšlienkach ohováranie? - Keď človek hovorí a cíti vášnivý pohyb, to už je ohováranie. Ak je oslobodený od vášne, nie je to ohováranie, ale hovorí sa to preto, aby zlo nenarastalo. 184) Kto má v sebe hriech a zlo dobrovoľne a kto ho dobrovoľne nemá? – Tí, ktorí dobrovoľne majú v sebe zlo, sú tí, ktorí zrádzajú svoju slobodu zlu, tešia sa z neho a stávajú sa s ním priateľmi. Takíto ľudia majú pokoj so Satanom a nebojujú s ním vo svojich myšlienkach. Tí, ktorí podľa slova Apoštola (Rim 7:23) nemajú svojvoľne v sebe zlo, sú tí, ktorí podľa slova Apoštola (Rim 7:23) cítia vo svojich údoch protichodnú, protichodnú silu a je nad nimi nejaká temná moc a závoj, ale len v myšlienkach, s ktorými nesúhlasia, neposlúchajú ich, neposlúchajú ich, neposlúchajú ich, neposlúchajú ich, neposlúchajú ich. vzdorovať, hnevajú sa na seba. 185) Keďže telo je jedno, ale je veľa údov, a ak jeden úd chýba; potom telo nie je dokonalé; vyvodiť to isté o vnútornom človeku, ktorého členmi sú mnohé cnosti. Ak jeden z nich chýba, potom už človek nie je dokonalý. A tak ako remeselník, ktorý dobre pozná svoje remeslo a pre bystrosť mysle sa venuje aj iným remeslám, nie je nazývaný ich majstrom, ale iba majstrom svojho remesla, tak aj tu: podľa toho sa pozná človek, ktorý má všetky cnosti, a od toho dostáva meno, cez ktoré v ňom najviac žiari milosť Ducha. 186) Keď vidím, že niekto pohŕda svätou vecou alebo sa rúha svätej viere, potom, akoby zo žiarlivosti, som pred ním v rozpakoch: je to dobré? – Už ste počuli, že náprava (zla) sa nedosahuje zlom, ale dobrom. A tak s miernosťou a zhovievavosťou hovor s tým, kto to robí, a napomínaj ho s bázňou Božou. Ak vidíte, že ste sami v rozpakoch, nemali by ste nič hovoriť. 187) Čo mám robiť? Čoskoro som unesený vášňami? - Neuzatvárajte s nimi spojenectvo a odvráťte oči, aby ste nevideli márnosť (Ž 119, 37), a ruky od lakomstva a Boh vás od nich vyslobodí. Správajte sa slušne, nejedzte a nepite, kým sa nenasýtite a tieto vášne vo vás opadnú a budete mať pokoj. 188) Táto myšlienka vo mne vyvoláva strach a hovorí: diabol ťa môže prinútiť hrešiť, aj keď nechceš; pretože ste sa mu podriadili. - Som z toho veľmi smutný. – Nemyslite si, že diabol má nad niekým moc: príčina hriechu spočíva v našej slobodnej vôli, a nie v nátlaku od niekoho, kto údajne dostal moc (nad nami); človek nie je ani prinútený k spáse, ani prinútený k hriechu. Oklamal diabol Evu svojou mocou alebo radou? Jeho moc nie je nikde vidieť; inak sa nikto nemohol vyhnúť (hriechu), kedykoľvek mal moc. Sme ako slobodný človek, ktorý sa svojvoľne vydal do otroctva inému – a ten sa časom spamätá a oľutuje. Ale zároveň, ak sa neuchýli k najsilnejším svojim (nepriateľom), nemôže sa oslobodiť: a keď to urobí, potom sa (jeho imaginárny pán) s vedomím, že nie je jeho vlastným otrokom, neodváži urobiť mu čokoľvek kvôli Všemohúcemu. A je tak zrejmé, že diabol nemá nad človekom žiadnu moc; Povedz aj svoje myšlienky: akoby som bol dlžníkom, ale uchýlil som sa k Tomu, ktorý ma môže vyslobodiť, ktorý ma zavolal a hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinúť“ (Matúš 11:28) a ja musím vždy bdieť, aby som opäť nepadol do rúk nepriateľa. 189) Keď hovoríš o živote svätých otcov a ich odpovediach, musíš sa odsúdiť a povedať: beda! Ako môžem hovoriť o cnostiach našich otcov, ale ja sám som nič nezískal a už vôbec nie? - Aby sa nesplnilo, čo mi povedal apoštol: „Učíš... iných, sám sa neučíš“ (Rim 2:21)? "Keď takto v sebe hovoríš, tvoje srdce sa dotkne a tvoje slová budú pokorné." 190) Je dobré pri rozhovore s niekým vzývať Božie meno? – A počas rozhovoru, pred rozhovorom a po rozhovore, v každom čase a na každom mieste treba vzývať Božie meno. Písmo hovorí: „Modlite sa bez prestania“ (1 Tes 5:17); lebo týmto sa ruší každé pokušenie. 191) Ako sa môže človek neustále modliť? – Keď je niekto sám, má cvičiť psalmódiu a modliť sa perami a srdcom; Ak je niekto na zjednávaní a vo všeobecnosti spolu s ostatnými, potom by sa človek nemal modliť perami, ale mysľou. V tomto prípade musíte sledovať svoje oči, aby ste sa vyhli rozptýleniu myšlienok a nástrahám nepriateľa. 192) Keď sa modlím alebo praktizujem psalmódiu a necítim silu hovorených slov kvôli necitlivosti srdca: aký úžitok mi potom táto (modlitba) prináša? – Hoci vy necítite (sila toho, čo hovoríte), démoni to cítia, počujú a chvejú sa. A tak neprestávajte praktizovať psalmódiu a modlitbu a postupne sa s pomocou Božou vaša necitlivosť premení na miernosť. 193) Keď sú všetci, ktorí sedia pri stole, svetskí ľudia, čo by sme mali robiť, keď nemáme nikoho, kto by mohol požehnať (jedlo)? – Je dobré, aby svetskí ľudia dobrorečili Bohu, keď začnú jesť, lebo jedlo je posvätené spomienkou na Boha. Toto požehnanie nemá rovnaký význam ako požehnanie duchovného: je to len chvála a spomienka na Boha, lebo každému sa patrí pamätať na Boha a oslavovať Ho; a preto je dobré to robiť aj svetským, keď medzi nimi niet nikoho, kto by mohol požehnať pokrm. 194) Pán povedal: „Blahoslavení tí, čo smútia“ (Matúš 5:4); a podľa slova Apoštola musí byť človek vždy radostný (1 Tes 5:16) a prístupný každému (Rim 12:10). Povedz mi, aká je zodpovednosť plakať pre človeka a aká je zodpovednosť byť vždy veselý? A je možné, aby boli obaja – plačliví aj radostní – spolu? – Plač je smútok za Bohom, ktorý sa rodí z pokánia: znaky pokánia sú: pôst, žalmódia, modlitba, učenie v Božom slove. Radosť je podľa Boha veselosť, ktorá sa slušne prejavuje pri osobnom i slovnom stretnutí s druhými. Nechajte svoje srdce plakať a vaša tvár a slová si zachovajú slušnú veselosť. 195) Ak niekto vstúpi do kostola počas bohoslužby a opustí ho pred koncom: nie je to hriech? – Dokonalé a zbožné je, aby ten, kto vstúpi do kostola, počúval Písmo a zotrval na bohoslužbách až do jej úplného konca; lebo bez dobrého dôvodu sa nemá opustiť kostol pred skončením bohoslužby; lebo toto je hanba. Ak existuje potreba, potom je odpustená; ale ani v tomto prípade by sa človek nemal ospravedlňovať, ale prosiť Boha o odpustenie so slovami: Majstre! odpusť mi, že som nemohol splniť svoju povinnosť. 196) Je možné hovoriť v kostole? – Na svätej liturgii by sa nikto nemal zhovárať v dome Božom, ale mal by sa modliť a pozorne počúvať Božie Písmo, ktoré hlása to, čo slúži na spásu našich duší. A akonáhle je potrebné niečo povedať, potom to treba povedať stručne, z dôvodu úcty a strachu v súčasnej dobe a považovať túto vec len za odsúdenie seba samého. 197) Myšlienka mi predstavuje nedostatok mojich potrebných prostriedkov, naznačuje, že sa nemôžem živiť svojou domácnosťou, az tohto smútku ma útočí; čo to znamená - Toto je ľudský smútok. Ak by sme mali nádej v Boha, potom by nás sám riadil podľa svojej vôle, a tak „uvrhni svoj smútok na Pána“ (Ž 54:23) a On je schopný dať tebe a tvojej domácnosti (všetko, čo potrebuješ) bez smútku a smútku. Povedz Mu: Buď vôľa tvoja a nenechá ťa v smútku a smútku. 198) Nie je hriešne robiť čokoľvek v nedeľu? – Robiť niečo na slávu Božiu nie je hriech; lebo Apoštol povedal: „Dňom i nocou... pracovať, aby sme nikoho nezaťažili“ (1 Tes 2:9); robiť niečo, čo nie je podľa Boha, s pohŕdaním (Dňom zmŕtvychvstania), zo žiadostivosti a vo forme nízkeho vlastného záujmu je hriech. Vo všeobecnosti je však užitočné v nedeľu, na Pánove sviatky a v dni spomienky na svätých apoštolov zdržať sa práce a prísť do kostola, lebo to učí tradícia svätých apoštolov. 199) Môj dobytok je chorý, nebolo by hlúpe zavolať niekoho, aby som sa s ním porozprával? - Očarovanie je Bohom zakázané a nemalo by sa používať za žiadnych okolností; lebo porušiť Boží príkaz je duchovná skaza; Je lepšie zaobchádzať so svojím dobytkom iným spôsobom, požiadať o radu lekárov - v tom nie je žiadny hriech alebo ho posypať svätenou vodou. 200) Boh stvoril človeka slobodného a sám hovorí: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Ako sa dá zosúladiť sloboda s tým, že bez Boha sa nedá nič robiť? – Boh stvoril človeka slobodného, ​​aby sa mohol prikláňať k dobru; ale svojou vôľou sa k tomu prikláňa, nemôže konať dobro bez Božej pomoci, lebo je napísané: „ani ochotný, ani schopný, ale milosrdný Boh“ (Rim 9,16). A tak, keď človek nakloní svoje srdce k dobrote a vzýva Boha o pomoc; potom mu Boh, počúvajúc jeho dobrú horlivosť, dá silu konať, a tak je miesto pre oboje – aj pre slobodu človeka, aj pre pomoc, ktorú mu Boh dáva; lebo dobré veci pochádzajú od Boha a uskutočňujú sa prostredníctvom Jeho Svätých. A tak je Boh oslávený v každom a oslavuje ho. 201) Immanuel sa vykladá: „Boh je s nami“. A tak sa otestujte, či je Boh skutočne s nami. Ak sme sa vzdialili od zla a stali sme sa cudzími pre ich vynálezcu, diabla, potom je naozaj Boh s nami. A ak nám sladkosť zlých skutkov zhorkla a máme radosť z túžby po dobrých skutkoch a po tom, aby sme vždy mali bydlisko v nebi, potom je naozaj Boh s nami. Ak sa na všetkých ľudí pozeráme rovnako a všetky dni (smutné a prosperujúce) sú pre nás rovnaké; potom je naozaj Boh s nami. Ak milujeme tých, ktorí nás nenávidia, hania nás, vyčítajú nám, pohŕdajú nami, spôsobujú straty a utláčajú nás, tak ako milujeme tých, ktorí nás milujú, chvália nás, prinášajú nám zisk a dávajú nám pokoj; potom je naozaj Boh s nami. Znakom toho, kto dosiahol túto mieru, je, že takýto človek má vždy pri sebe Boha, lebo Boh je vždy s ním. Ak s ním nie je ani Boh, ani on nemá pri sebe Boha, potom nevyhnutne musí mať s ním opak, a z toho je ostatné jasné tým, ktorí majú inteligenciu. Pôvodný názov tejto zbierky: „Patristické pokyny k modlitbe a triezvosti alebo pozornosti v srdci k Bohu. K autorskému textu zborníka (od sv. Bazila Veľkého po sv. Barsanufia a Jána vrátane) pridali vydavatelia citáty o modlitbe z listov samotného sv. Feofan. Mohlo by vás zaujímať: