Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Aceste numere indică numărul întrebării și răspunsului 1) Fii atent la tine, ca să ai mereu înaintea ta pe Dumnezeu, ca să se împlinească și asupra ta cuvântul profetic: „L-am văzut pe Domnul înaintea mea, ca la dreapta mea, ca să nu mă clin” (Ps. 15, 8). 2) Referitor la căldură și răceală, voi spune: se știe că Domnul S-a numit foc (Deut. 4:24; Evr. 12:29) încălzind și aprinzând inimile și pântecele (Ps. 25:2). Așadar, dacă simțim răceală, să-L chemăm pe Dumnezeu, iar El va veni și ne va încălzi inimile cu iubirea Sa desăvârșită, nu numai pentru Sine, ci și pentru aproapele nostru, iar din prezența căldurii Sale va fi alungată răceala celui care urăște binele. „Am îndurat pe Domnul”, spune scriptura, „și am auzit și am auzit rugăciunea mea”, deci ce? „Și mă ridică din groapa patimilor și din lutul noroiului” (Ps. 39:2, 3). Din această groapă aparține și insensibilitatea inimii. 3) Orice gând (intenția de a face ceva) care nu este precedat de tăcerea smereniei nu vine de la Dumnezeu, ci clar din partea stângă. Domnul nostru vine cu liniște; totuși inamicul se întâmplă cu confuzie și rebeliune. Așadar, iubiților, faceți tot ce depinde de voi, prezentând frica de Dumnezeu înaintea ochilor voștri și aduceți mulțumiri Domnului (când este gata). 4) Fie ca acel foc duhovnicesc să ardă în inima ta pentru totdeauna, despre care Domnul Hristos a spus: „A venit foc să arunce pe pământ” (Luca 12:49), pacea Domnului să fie întărită în inima ta (Col. 3:15), să fii curățit de mânie și iritabilitate – aceste patimi înverșunate. Domnul să dea sufletului tău să se așeze în blândețe și blândețe, pentru ca tu să devii un animal de companie al lui Hristos și un miel blând (Ier. 11:19). Ochii tăi să-L vadă pe Dumnezeu ca ochii unuia cu inima curată (Matei 5:8). 5) Nu vreau să obțin reguli de la mine. Păstrează-ți raționamentul ca un cârmaci care, urmând vântul, își călăuzește barca. Faceți totul cu înțelepciune și aceasta vă va duce la viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru. 6) Când ne rugăm și Dumnezeu întârzie să audă, o face spre folosul nostru, ca să ne învețe răbdarea; si de aceea nu este nevoie sa ne pierdem inima, zicand: ne-am rugat si nu am fost ascultati. Dumnezeu știe ce este bine pentru om. 7) Aveți grijă să nu vă lovească brusc urechile: „Iată, mirele... ieșiți în întâmpinarea Lui” (Matei 25:6). Amintește-ți ce s-a spus despre uși, că erau închise; grăbește-te, ca să nu rămâi afară cu fecioarele proaste. Mută-ți gândurile din această epocă deșartă în altă epocă; părăsiți lucrurile pământești și căutați cele cerești; lasă stricăciul și vei găsi pe cel nepieritor. Aleargă cu gândul la temporal și te vei apropia de etern; muriți cu totul, ca să trăiți cu totul în Hristos Isus, Domnul nostru. 8) Nu te teme de nici una din ispitele care se ridică împotriva ta, spre propria ta ispită; căci Dumnezeu nu te va trăda. Când ți se va întâmpla așa ceva, nu te obosi să găsești motivele, ci chemați numele lui Isus, spunând: Iisuse, ajută-mă și El te va auzi: „Căci El este aproape de toți cei ce Îl cheamă” (Ps. 145:12). Nu ceda lașității, ci străduiește-te cu sârguință înainte și vei obține ceea ce vrei în Hristos Isus, Domnul nostru. 9) Cea mai strălucită învățătură a Mântuitorului nostru este aceasta: „Fă-se voia Ta” (Matei 6:10). Cine spune cu sinceritate această rugăciune își părăsește propria voință și pune totul pe voia lui Dumnezeu. 10) Scriptura spune: „să iasă din gura ta o vorbă mare” (1 Samuel 2:3). Și ai îndrăznit să deschizi gura înaintea lui Dumnezeu și să spui că patimile s-au slăbit în tine, în loc să spui: toate zac în mine ca într-un depozit. Pentru aceasta ai fost părăsit și toată osânda ta s-a dezvăluit. Vegheați neîncetat asupra voastră pentru a distruge cele opt națiuni străine. 11) A face ceva prematur este împlinirea voinței cuiva și vine din aroganță. 12) Trebuie să te urci cu Hristos la cruce, să fii bătut în cuie și străpuns cu sulița. Aveți răbdare și mulțumiți pentru toate, după cuvântul: „Mulțumiți în toate” (1 Sol. 5:18). Este evident că cineva ar trebui să mulțumească în vremuri de nevoie, în boală și în bucurie. Cheamă-L continuu pe Dumnezeu și El va fi cu tine și îți va da putere în numele Său. 13) Întărește-ți inima, punând pe ea fără jenă semnul crucii, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, și crezând că aceasta ne ajută să călcăm în picioare capul vrăjmașului. 14) Dacă vrei să fii calm în toate, fii mort în atitudinea ta față de fiecare persoană și te vei calma. 15) Dacă suntem rătăcitori, atunci vom fi rătăcitori. Să nu ne considerăm ceva, iar când nimeni nu ne dă vreun sens, vom fi calmi. Încearcă mai ales să mori pentru fiecare persoană și vei fi mântuit. Spune-ți gândurile: am murit și zac într-un mormânt. 16) Să nu acceptăm confuzia din gândurile rele pentru a ne răzvrăti și a fi stânjeniți împotriva aproapelui nostru: aceasta nu se întâmplă altfel decât prin acțiunea diavolului. 17) Când te inspiră gândul de a face ceva după voia lui Dumnezeu, și găsești în această chestiune bucurie și, în același timp, întristare care o contravine, atunci știi că acest gând este de la Dumnezeu și siliți-vă să îndurați, după cuvântul Apostolului: „Îmi muresc trupul și îl înrobesc, ca nu cumva, propovăduind altora, să nu fiu înrobit” (21 Cor. și împlinește voia lui Dumnezeu. Iar gândurile care vin de la demoni sunt, în primul rând, pline de confuzie și tristețe și se urmăresc pe ascuns și subtil; căci vrăjmașii se îmbracă în haine de oaie, adică ei insuflă gânduri aparent corecte, dar în interior „sunt niște lupi răpitori” (Matei 7:15), adică încântă și „înșală inimile celor blând” (Rom. 16:18) cu ceea ce pare bine, dar este de fapt rău. Scriptura spune despre șarpe că el este cel mai înțelept și, prin urmare, păzește-i mereu capul, astfel încât să nu găsească o gaură în tine și, așezându-se în ea, să nu provoace devastare. Să știi că dacă, când auzi, gândești sau vezi ceva, deși inima ta nu este prea tulburată, atunci este demonic. Dacă nu ai atins încă nivelul spiritual (și nu poți să-ți raționezi singur gândurile), atunci smerește-te în fața profesorului (deschide-ți gândurile lui) - lasă-l să „te pedepsească cu milă” (Ps. 141:5) și să nu faci nimic fără sfaturi (Sir. 32:21), chiar dacă ceva ți se pare bine; căci lumina demonilor se transformă ulterior în întuneric. 18) Adevărata cale este că ceea ce trecem și lăsăm în urmă nu ne atrage înapoi, altfel vom apărea în locul din care am venit, vrednici de condamnare, iar munca noastră va fi zadarnică. Lasă-ți voința în urmă și smerește-te pe tot parcursul vieții și vei fi mântuit. 19) Trezește-ți ochiul mintal, care adormite de deznădejde, ca să nu adormi în moarte (Ps. 119:28, 12:4). Stai treaz, ca mintea ta să știe să vegheze asupra pământului tău cel bun, ca să nu crească spini în el și să înăbușe sămânța. Fii atent, căci „răutatea umblă” (Ps. 11:9). 20) „Tatăl nostru” (întreaga rugăciune) este poruncit să fie rostit atât de cei desăvârșiți, cât și de cei păcătoși. Perfect pentru ca, după ce și-au dat seama ai cui fii au devenit, să încerce să nu se depărteze de El; păcătoșii, pentru ca ei, cu rușine, numindu-L Tată, pe Care L-au insultat adesea, să se osândească și să ajungă la pocăință. 21) Dacă te rogi neîncetat după cuvântul Apostolului (1 Tes. 5:18), atunci nu este nevoie de durată când te ridici să te rogi; căci mintea ta rămâne în ea toată ziua. Când stai la acul, ar trebui să citești sau să rostești psalmii pe cale orală, iar la sfârșitul fiecărui psalm, să te rogi în timp ce stai, cum ar fi: „Doamne, miluiește-mă pe mine, blestemul!” Dacă gândurile tale te deranjează, atunci adaugă: "Doamne! Vezi tristețea mea, ajută-mă." Dar din când în când este necesar să te ridici pentru rugăciune și să îngenunchezi, cu cuvinte asemănătoare. Când cântă sau recită psalmi pe de rost, ar trebui să-i pronunți cu voce tare dacă nu este nimeni în apropiere. 22) În ceea ce privește noaptea, rugați-vă seara două ore, numărându-le de la apus, iar după ce ați terminat doxologia, dormiți șase ore, apoi treziți-vă pentru priveghere și rămâneți treaz pentru cele patru ore rămase. 23) Dacă vrei să speli spurcăciunile, spală-le cu lacrimi, căci ele spală curat toate întinațiile. Până când gâtul tău tace, strigă către Isus: „Stăpâne, mântuiește-ne, că pierim” (Luca 8:24). Curățește-ți inima de cenușă și aprinde acel foc pe care Domnul a venit să-l arunce pe pământ: El va nimici toate acestea și va face aurul tău curat. Avem nevoie de multă sobrietate. 25) Este uimitor cum oamenii lumești, în căutarea achizițiilor, nu dau atenție animalelor sălbatice, nici atacurilor tâlharilor, nici primejdiilor mării, nici morții însăși și nu slăbesc în suflet, doar pentru a dobândi ceea ce vor, deși nu știu sigur dacă o vor primi; Noi, blestemații și leneșii, care am primit puterea de a călca pe șerpi și scorpioni și toată puterea vrăjmașului, și care am auzit aceasta: „Eu sunt, nu vă temeți” (Ioan 6:20), știind fără îndoială că nu ne luptăm cu puterea noastră, ci cu puterea lui Dumnezeu care ne întărește și ne descurajăm. De ce este așa? Pentru că trupul nostru nu a fost pironit de frica de Dumnezeu (Ps. 119:120) și nu am uitat niciodată să „ne ducem pâinea la sunetul gemetului nostru” (Ps. 101:5, 6). De aceea ne trecem unul la altul pentru că nu am acceptat în totalitate focul pe care Domnul a venit să-l arunce pe pământ (Luca 12:49). Acest foc ar arde și ar distruge spinii din câmpul nostru mental. Indulgența de sine, nepăsarea și dragostea față de corp nu ne permit să ne răzvrătim. 26) Rugăciunea perfectă constă în a vorbi cu Dumnezeu fără să-ți împrăștii gândurile, adunându-ți toate gândurile și sentimentele. Omul intră într-o stare în care va muri pentru toți oamenii; pentru lume și pentru tot ce este în ea. Și o astfel de persoană nu ar trebui să-i spună lui Dumnezeu nimic mai mult în rugăciune decât: să se facă voia Ta în mine și să aibă în vedere că el stă înaintea lui Dumnezeu și vorbește cu El. 27) Nimic nu distruge amintirile a ceea ce ai văzut, auzit sau făcut, decât rugăciunea, combinată cu smerenie, muncă și lacrimi și cu tăierea voinței tale. 28) A-ți păzi inima înseamnă a avea o minte treaz și curat de gândurile care duc la abuz. La început mintea își neglijează gândurile, iar apoi, când inamicul vede neglijență, încearcă să introducă abuz în ea. Dacă vrei să afli despre un gând, dacă este dușmanul tău sau prietenul tău, rostește o rugăciune și întreabă-l: „Tu ești al nostru, sau de la potrivnicii” (Iosua 5:13), - și el îți va spune adevărul, căci trădarea vine din neglijență. Nu contraziceți (gândurile), pentru că dușmanii își doresc acest lucru (și văzând contradicția) nu se vor opri din ataca; ci roagă-te Domnului împotriva lor, aruncându-i înainte ca El să aibă propria Sa slăbiciune și nu numai că îi poate alunga, ci și îi poate desființa complet. 29) A sta într-o chilie înseamnă a-ți aduce aminte de păcatele cuiva, a plânge și a te plânge despre ele, a fi vigilent asupra ta pentru ca mintea să nu fie captivată; iar dacă este capturat, atunci încearcă să-l aduci înapoi la locul său cât mai repede posibil. 30) Mintea devine feroce (ca o fiară mușcată de o fiară) atunci când o persoană nu se grăbește să-și reproșeze mai întâi. O astfel de minte poartă urme de muşcătură din dinţi şi unghii sfâşiate (fiare mentale), motiv pentru care are nevoie de vindecare, adică de pocăinţă. 31) Când trupul se ridică împotriva ta; aleargă în grabă cu rugăciune către Isus și te vei liniști. 32) Condamnarea altuia ți se întâmplă pentru că încă nu a murit în tine îndreptățirea de sine: condamnează-te pe tine însuți și vei înceta să-i mai judeci pe alții. 33) Frica este sora disperării. Slăbește inima și o îndepărtează de Dumnezeu. Să fugim de ea și să-l trezim pe Isus, care doarme în noi, exclamând: „Stăpâne, mântuiește-ne, că pierim” (Matei 8:25). Iar El, ridicându-se, va mustra vânturile și se vor potoli și ne va zice: „Eu sunt, nu vă temeți” (Ioan 6:20). 34) Unde a mers Isus atât de departe încât nu te-ai putut apropia de El și să-I ceri să-ți vină în ajutor? Nu aude urechea ta că buzele tale cântă: „Domnul este aproape de toți cei ce-L cheamă... în adevăr... El va face voia celor ce se tem de El, le va asculta rugăciunea și Eu voi mântui” (Ps. 145:19)? Agățați-vă de El și El vă va elibera atât de stăpânii interni, cât și de sclavii lor externi. 35) Roagă-te pentru bunătatea Celui care „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului” (1 Tim. 2:4), pentru ca El să-ți dea veghe spirituală, aprinzând focul spiritual care a venit să coboare pe pământ (Luca 12:49) Domn și Stăpân al cerului și al pământului. Dumnezeu dă acest har tuturor celor care cer cu greu și sârguință; iar ea, venind, luminează ochii minții, alungă somnul relaxării și al neglijenței și curăță armele care au ruginit în țara lenei. 36) Isus nu respinge pe nimeni: chiar la ceasul al unsprezecelea El a angajat muncitori în via Sa. Agățați-vă de El și munciți din greu pentru a vă primi recompensa în mod egal cu toți ceilalți. Dumnezeu ți-a dat o minte, încredințeaz-o Lui, dedicându-o lucrurilor cerești, „căutând cele mai înalte, filozofând lucrurile de sus” (Col. 3:1, 2) și îndreptându-l acolo, acolo unde El Însuși locuiește. Doar așa se poate elibera toată lumea de bătrân. Isus le-a spus apostolilor: „Voi... sunteți sarea pământului” (Matei 5:13). Fii sare pentru tine, sărând și uscând (în tine) putregaiul și (distrugând) viermii, adică gândurile rele. Dumnezeul și Mântuitorul nostru vrea să fim mântuiți; dar trebuie să strigăm neîncetat: mântuieşte-mă, Doamne. - Și te va salva. 37) Măsura care trebuie căutată este aceea pentru a se schimba și a fi curățit de omul vechi și a dobândi sfințirea sufletească și a trupului. 38) Dacă te lași dus și păcătuiești împotriva cuiva prin faptă sau cuvânt, mergi la el și înclină-te, cerându-i iertare. Și Dumnezeu, văzând asta, te va proteja de dușmanii tăi. 39) Când se va opri deznădejdea? - Când va veni Domnul nostru, și se va auzi un glas vesel despre numele Lui în urechile șchiopului care stă la ușa roșie: „Ridică-te și umblă”; apoi intră în sanctuar, „umind și sărind și lăudând pe Dumnezeu” (Fapte 3:6, 8); atunci somnul deznădejdii și al lenei va înceta; apoi somnul deznădejdii și lenei zboară departe de conducători; apoi cele cinci fecioare înțelepte își aprind lămpile și se bucură împreună cu mirele în odaia sfântă, fără stânjeneală, cântând în acord: „Vedeți, vedeți ce bun este Domnul” (Ps. 33:9). Atunci războaiele, profanările și mișcările încetează și se instaurează sfânta pace a Sfintei Treimi, comoara este pecetluită și devine inaccesibilă furtului. 40) Așa cum demonii au fost iritați împotriva lui Iov când Dumnezeu a mărturisit despre el și cum, prevăzând că se apropie vremea ca tânărul să fie curățit, „l-au zguduit” (Marcu 9:20): tot așa, când văd că cineva a reușit, îl ispitesc din invidie. Acest lucru se întâmplă cu permisiunea lui Dumnezeu, astfel încât o persoană să-și recunoască slăbiciunea și să nu devină mândră de darul său (primit). 41) A avea un nume sau slavă mai presus de munca sa nu dăunează câtuși de puțin celui care nu se bucură de el sau nu este de acord cu ceea ce se spune despre el, la fel ca cineva calomniat pentru crimă, dar care nu a făcut nimic de acest fel (calomnia nu dăunează). O astfel de persoană trebuie să se gândească: că oamenii au o părere bună despre mine, fără să știe cum sunt. 42) Aveți învățătura Sfântului Apostol Pavel, care spune: „Păstrați tot ce este bun care ispitește” (1 Tesaloniceni 5:21). Fiecare faptă pe care o face o persoană în frica de Dumnezeu aduce beneficii sufletului său. Deci, vorbește cu părinții dacă această conversație te avantajează. Cred că este bine să vorbești pentru numele lui Dumnezeu și să nu vorbești pentru numele lui Dumnezeu este, de asemenea, bine. 43) Înmoaie-ți inima și se va înnoi; Cu cât îl înmoaie mai mult, cu atât mai mult vei găsi în el gânduri pentru viața veșnică despre Hristos Isus, Domnul nostru. 44) A tăia voința cuiva de la cel care se află în celula cuiva înseamnă să nu-ți pese de pacea trupească în toate formele ei; Voința trupească este de a da odihnă corpului într-un anumit caz și, prin urmare, dacă nu îi dai odihnă, să știi că, rămânând în celulă, îți tai voința. - Iar voința inspirată de demoni este de a te justifica și de a crede în sine - și atunci acea persoană este prinsă de ei. 45) Este bine să practici rugăciunea: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” sau este mai bine să studiezi scripturile divine și să versezi Psalmii? – Trebuie să le faceți pe amândouă: puțin din aceasta și puțin din cealaltă alternativ, după ce este scris: „Faceți aceste lucruri cuvenite și nu le părăsiți” (Matei 23:23). 46) Spune rugăciuni, la sfârşitul stăpânirii tale de rugăciune, pentru liniştea Sf. biserici, despre împărat, domnitori, despre toţi oamenii, cerşetori, văduve şi alţii – buni; căci acesta este testamentul apostolic. Dar, făcând acest lucru, trebuie să se recunoască pe sine ca fiind nedemn și fără puterea de a face acest lucru. – Este bine să ne rugăm pentru oricine cere rugăciune. Căci cuvântul apostolic este: „Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați” (Iacov 5:16). Iar unii s-au rugat pentru Apostoli. Cine neglijează porunca se condamnă pe sine; şi de aceea, fie că poţi sau nu, obligă-te să împlineşti porunca. 47) Să-ți vizitezi fratele este bine, dar vorburile nefolositoare sunt rele. Cel mai important lucru este să te înveți ce să faci; vizitează-ți pe aproapele tău și abține-te de la vorbăria degeaba, imitând conversația sfinților părinți. 48) Ce este voința bună și rea? - Orice odihnă trupească este urâcitoare Dumnezeului nostru; căci El însuși a spus: „aduceți cărarea strâmtă și strâmtă în pântece” (Matei 7:14). Alegerea acestei cărări este o bună voință, iar cel care aderă la ea în orice materie își alege în mod arbitrar durerea în funcție de puterea sa. Sau nu știți ce spune apostolul: „Mi-am omorât trupul și îl fac rob” (1 Cor. 9:27). Vedeți că omul divin își înrobește trupul prin voință, deși i s-a împotrivit? Cel care are o dorință bună de mântuire adaugă puțină întristare la fiecare dintre acțiunile sale cerute de nevoie. De exemplu: pot dormi pe un pat moale, dar alegând puțină durere, din propria mea voință, mă întind pe rogojină - și altele asemenea. - Aceasta este voia lui Dumnezeu. Voința trupească constă în opusul acesteia, adică să avem pace în toate. E greu să scapi! Și cât de greșit se înșeală cel care crede că se mântuiește odihnindu-se în toate! – Împărăția Cerurilor este primită doar de cei care se forțează (Matei 11:12). Dacă nu ne forțăm puțin, cum putem fi mântuiți? 49) Dimineața atacă gândurile. Ce ar trebuii să fac? – Când cineva este inactiv, este ocupat cu gândurile care îi vin. Când este ocupat, nu are timp să le primească. Așa că, de dimineața devreme, ține piatra de moară (mintea ta este în puterea ta) și vei măcina grâul în pâine pentru mâncare. Dacă adversarul tău te avertizează, atunci în loc de grâu vei măcina neghina cu ea (mintea de moară). 50) Cum să devii vrednic de rugăciune curată și spirituală? - pentru că Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; apăsați și vi se va deschide” (Luca 11:9); apoi roagă-te Bunului Dumnezeu Însuși să trimită Duhul Sfânt al Mângâietorului; iar El, venind, vă va învăța totul și vă va dezvălui toate tainele. Căutați-l în ghidul dvs.; El nu va permite amăgirea sau disiparea în inimă, nu va permite neglijența și descurajarea, sau somnolența gândurilor; va lumina ochii, va întări inima, va ridica mintea. Agățați-vă de El, credeți în El, iubiți-L; căci El face înțelepți pe cei proști, încântă mintea, dă putere, curăție, bucurie și adevăr; învață îndelunga răbdare și blândețe, iubire și pace și le dăruiește. 51) Domnul nu cere slujire fizică de la un bolnav, ci slujire spirituală, adică rugăciune; căci El spune: „Rugaţi-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17). - Dă-i trupului puțin mai puțin decât cere: căci calea părintească nu trebuie să fii împovărat nici cu băutură, nici cu mâncare în timpul șederii tale. 52) Nu vă permite să raționați despre gândurile care vă vin; ci aruncă-ți slăbiciunea înaintea lui Dumnezeu, zicând: Doamne! Sunt în mâinile Tale, ajută-mă și izbăvește-mă din mâinile lor. Spune-i avvei tău gândul care stăruie în tine și se luptă cu tine, iar el, cu ajutorul lui Dumnezeu, te va vindeca. 53) Nu renunta la studiul psalmilor; căci aceasta se referă și la munca spirituală și încearcă să le pronunți pe de rost: îți este de folos. 54) Nu fi certat, nebunule! Nu trebuie să ai încredere în dușmanii tăi. Dacă te neglijezi pe tine însuți și devii neglijent, dușmanii tăi vor veni din nou. Un războinic în timpul păcii studiază ce i se va cere în timpul luptei. Iată ce i-a spus Domnul șarpelui: „Capul tău va fi păzit și tu îi vei păzi călcâiul” (Geneza 3:15). O persoană nu ar trebui să plece având grijă de sine până la ultima suflare. Deci, fii atent la tine, frate, și ferește-te de mânie, deșertăciune, somn și alte patimi, știind că vrăjmașul nu doarme și nu este nepăsător. 55) Curățește-ți inima de gândurile bătrânului. Darurile lui Dumnezeu sunt cuprinse numai în cei curați și le sunt date. În timp ce inima ta este mișcată de mânie, amintire și patimi similare ale bătrânului, înțelepciunea nu va intra în ea. Dacă dorești darurile lui Dumnezeu, aruncă din tine vasele lucrurilor străine (patimi), iar darurile lui Dumnezeu vor intra în tine de la sine. 56) Dacă vrei să cunoști calea adevărată, atunci să știi că aceasta este: să-l accepți pe cel care lovește ca pe cel care încălzește, pe cel dezonorat ca pe cel care slăvește, pe cel care enervează ca pe cel ce cinstește și pe cel care asuprește ca pe cel ce liniștește. Dacă nu vă dau ceea ce se obișnuiește, nu vă întristați, ci spuneți: dacă ar fi voia lui Dumnezeu, atunci aș primi-o; consideră-te nedemn și renunță la autojustificare. Dacă, când spui ceva, spui: bine am spus, sau când înțelegi ceva cu mintea, spui: bine ai înțeles, - bine ai făcut asta, bine că, atunci ești departe de calea lui Dumnezeu. 57) Vrăjmașul este înverșunat de supărat pe noi; dar dacă ne smerim, Domnul o va desființa. Ne vom reproșa mereu; iar victoria va fi mereu de partea noastră. Trei lucruri sunt întotdeauna învingătoare: să te reproșezi, să-ți lași voința în urma ta și să te consideri mai jos decât toată creația. 58) Să încercăm să ne curățăm inimile de patimile omului vechi, pe care Dumnezeu le urăște: noi suntem biserici ale Lui, iar Dumnezeu nu locuiește într-o biserică spurcat de patimi. 59) Lăsați-L pe Dumnezeu să aibă grijă de voi, să vă puneți toate preocupările asupra Lui și El va aranja tot ceea ce vă privește după bunul plac. Cel care se consacră lui Dumnezeu trebuie să-I predea totul din toată inima, până la moarte. Dumnezeu nu cere nimic de la tine în afară de mulțumire, răbdare și rugăciune pentru iertarea păcatelor. 60) Să știi că cei care doresc pacea în toate vor auzi într-o zi: primește lucruri bune în pântecele tău (Luca 16:25). Să nu slăbim; avem un Dumnezeu milostiv, care ne cunoaște slăbiciunea mai mult decât noi. Ca să nu fii slăbit și împovărat, uită-te la capătul răbdării. Dumnezeu este aproape, care a spus „Nu vă voi lăsa pe imamul, ci imamul se va îndepărta de la voi” (Evr. 13:5; Iosua 1:5). 61) Nu te întrista de postul senzual (dacă nu poți suporta): nu înseamnă nimic fără spiritual. Dumnezeu nu cere post de la cei slabi cu trupul, ci de la cei puternici si sanatosi; condescende-te puțin la trup și nu va fi păcat. Dumnezeu nu cere să postești (când corpul tău nu este puternic); pentru că știe boala pe care ți-a trimis-o. - Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot. 62) Ce ar trebui să faci exerciții zilnic? – Ar trebui să practici puțină psalmodie, să te rogi puțin pe cale orală; Este nevoie de timp pentru a-ți testa și observa gândurile. Cel care are o mulțime de alimente diferite la cină mănâncă mult și cu plăcere; și cine mănâncă în fiecare zi aceeași mâncare nu numai că o gustă fără plăcere, dar uneori simte, poate, dezgust din cauza ei. Asta se întâmplă în situația noastră. Doar oamenii perfecți se pot antrena să mănânce aceeași mâncare în fiecare zi fără dezgust. În psalmodie și rugăciune orală, nu te lega, ci fă cât te întărește Domnul; Nu renunta nici la lectura si rugaciunea interioara. Puțin din asta, puțin din asta și îți vei petrece ziua mulțumind lui Dumnezeu. Părinții noștri desăvârșiți nu au avut o regulă anume, dar pe tot parcursul zilei și-au împlinit regula: au exersat puțin în psalmodie, puțin au citit rugăciunile oral, puțin au pus la încercare gândurile, puțin dar au avut grijă de mâncare și au făcut toate acestea cu frica de Dumnezeu. Căci se spune: „Tot ce faceți... faceți pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31). 65) Ar trebui să existe o regulă? - Fii ca o persoană care mănâncă și bea atâta timp cât îi place: deci, dacă îți vine dorința de a citi și vezi tandrețe în inima ta, citește cât poți, iar când cânți psalmi fă la fel, încearcă, după puterea ta, să aduci neîncetat mulțumiri lui Dumnezeu și strigă: „Doamne, miluiește-te!” și nu fii neschimbabil. 66) Mulțumiți lui Dumnezeu pentru toate; căci mulţumirea face mijlocirea pentru neputinţe. Regula ta să fie să trăiești, ascultându-ți gândurile și având frică de Dumnezeu, spunându-ți: cum îl voi întâlni pe Dumnezeu? Cum am petrecut timpul trecut?. 67) În niciun caz nu te considera a fi ceva și nu căuta egalitatea cu ceilalți; - și nu vei fi jenat de nimic, pentru ca ei să nu-ți facă ceva neplăcut. Amintiți-vă, totuși, că, dacă începeți să solicitați ceva de la fratele tău; atunci Dumnezeu va cere de la tine pentru tot ce ai făcut din tinerețe. 68) Dacă, în timp ce admonestezi pe altul, simți confuzie în inima ta; atunci o astfel de îndemnizare nu este plăcută lui Dumnezeu. Este amestecat cu auto-justificarea și are loc prin acțiunea diavolului. 69) Să urâm odihna trupească, ca nu cumva ea să ne îndepărteze de Dumnezeu, căci este urâcioasă pentru El. Dumnezeu nu ne îngăduie să ne întristăm mult, pentru că fără întristare nu există succes în frica de Dumnezeu. 70) Smerenia constă în a te considera pământ şi cenuşă - în fapte, şi nu doar în cuvinte, şi a spune: cine sunt eu? Și cine mă consideră pentru ceva? 71) Atunci te străduiești bine când te acorzi cu atenție asupra ta, ca să nu te îndepărtezi de frica de Dumnezeu și de mulțumirea lui Dumnezeu. Fericiți ești dacă ai devenit cu adevărat străin și sărac, căci astfel de oameni vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. 72) Dacă munca interioară conform lui Dumnezeu nu ajută o persoană, atunci lucrează în zadar în lucrurile exterioare. Tratarea internă cu bolile de inimă produce o adevărată tăcere a inimii; o astfel de tăcere produce smerenie, iar smerenia face din om un sat al lui Dumnezeu; din locuința lui Dumnezeu (în om), demonii răi și conducătorul lor diavolul cu patimile lor rușinoase sunt alungați, iar omul devine biserica lui Dumnezeu, sfințit, luminat, purificat și plin de toată bunătatea, bunătatea și bucuria. Acest om devine purtător de Dumnezeu. Lucrează, după puterea omului tău interior, pentru a-ți smeri gândurile; și atunci Dumnezeu vă va deschide ochii inimii pentru a vedea adevărata lumină și a putea spune: prin har am fost mântuit în Hristos Isus, Domnul nostru. 73) Cine vrea să-i placă lui Dumnezeu, chiar dacă se silește să-și taie voia înaintea aproapelui său: aceasta se aplică parțial la ceea ce a spus Domnul: „Împărăția cerurilor este în nevoie și femeile nevoiașe o iau” (Matei 11:12). 74) Până când fizicul nu este subordonat spiritualului, pasiunile din noi nu se pot slăbi. 75) Dobândiți smerenie și ascultare extremă în toate, căci ei sunt stârpitorii tuturor patimilor și plantatorii tuturor lucrurilor bune. 76) Încălzește-ți inima în frica de Dumnezeu, trezindu-o din somnul mintal adus de cele mai rele patimi: uitarea și neglijența. După ce s-a încălzit, va accepta dorința de binecuvântări viitoare și de acum încolo vei avea grijă de ele și, prin această grijă, nu numai somnul mental, ci și cel senzorial se va retrage de la tine și atunci vei spune, ca David: „un foc se va aprinde în învățătura mea” (Ps. 39:4). Ceea ce se spune despre aceste două pasiuni este aplicabil tuturor: toate sunt ca tufișul și ard din acest foc spiritual. 77) Vă voi povesti despre isprăvi spirituale care, fără a păzi mintea, nu sunt imputate unei persoane ca nimic. 78) Fie că citiți, fie că studiați psalmi (din memorie), amintește-ți neîncetat de Dumnezeu, care a spus: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). 79) Moartea și viața noastră sunt în propriile noastre mâini (Deut. 30:19). Dacă nu ne repetăm ​​păcatele anterioare, atunci avem deja iertarea lor de la Dumnezeu, dacă nu ne mai îndoim din nou. „Iată, erai sănătos; nimeni să nu păcătuiască, ca să nu i se întâmple ceva mai rău” (Ioan 5:14). Fii străin de deznădejde; agăță-te de Dumnezeu cu dragoste, credință, speranță și vei avea viața veșnică în El. 80) În orice moment, dacă o persoană este capabilă să-și taie voința în toate și să aibă o inimă smerită și moartea mereu înaintea ochilor lui; atunci el poate fi mântuit prin harul lui Dumnezeu. 81) Ce înseamnă să faci un început, dacă nu să te îndepărtezi de tot ceea ce este urât de Dumnezeu? Cum să te îndepărtezi de asta? – Nu face nimic fără să ceri și să sfătuiești și, de asemenea, nu spune nimic nepotrivit și, în plus, recunoaște-te ca nerezonabil, nesărat, umilit și complet nesemnificativ. 85) Avva Isaia spune că, deși o persoană simte dulceața păcatelor, ea nu a fost încă iertată. Le simt dulceața și gândul mă încurcă că nu există iertare pentru mine. – Cuvântul avvei Isaia se referă la cineva care nu numai că simte dulceața păcatului, ci și se bucură de ea. Aceluia căruia, deși îi vine în minte o dulceață păcătoasă, dar care nu îngăduie să se prelungească efectul acestei dulceațe, ci îl contrazice și se luptă împotriva lui, îi sunt iertate păcatele anterioare. 86) Slujitorul (diaconul) trebuie să fie ca un heruvim: toți ochii, toată mintea; el trebuie să reflecteze și să mediteze asupra lucrurilor cerești, cu frică și cutremur și laudă; căci poartă trupul şi sângele Regelui nemuritor. El reprezintă și chipul serafimilor, pentru că el cântă laudă și umbrește tainele ascunse cu rhipida, parcă cu aripi sfinte, formându-și astfel exaltarea de pe pământ și din tot ceea ce este material. El are nevoie să cânte neîncetat cu mintea sa, în biserica omului lăuntric, cântecul biruitor al slavei mărețe a Dumnezeului nostru: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor: cerurile și pământul sunt pline de slava Ta” (Isaia 6:3). 90) Pentru a eradica patima rea ​​(curvia), este necesară munca inimii și a trupului; din inimă, astfel încât inima se roagă neîncetat lui Dumnezeu; trupesc, astfel încât o persoană să-și mortifice și să-și înrobeze trupul după cum poate. Este necesar în toate modurile posibile pentru a preveni acordul cu gândul. Acordul cu gândul în general este că atunci când unei persoane îi place ceva, se bucură de el în inima sa și reflectă asupra lui cu plăcere. Dacă cineva contrazice un gând și se luptă cu el ca să nu-l accepte: acesta nu este acord, ci luptă, iar asta duce o persoană la experiență și succes. 91) Când cineva spune: roagă-te pentru mine, spune în inima ta: „Fie ca Dumnezeu să ne miluiască”, și asta este suficient. Și amintirea lui este întotdeauna lucrarea oamenilor desăvârșiți care se pot ruga unii pentru alții. Întărește-ți simțurile: văzul, auzul, mirosul, gustul și atingerea - și vei prospera prin harul lui Hristos. Ai grijă să nu arăți caldeenilor comorile casei tale (2 Regi 20:12–18), altfel te vor lua captivi și te vor duce la Nebucadnețar, regele Babilonului (2 Regi 24:13), (adică nu te lăuda cu tine însuți, căci prin aceasta vei arăta demonilor comorile tale spirituale și ei vă vor lua rob. Îndreptați-vă spre Isus pentru a ajunge la El. Dacă vrei să reușești, lucrează din greu. 93) Rezistă-te gândurilor de curvie cu inimă puternică: căci luptătorii, dacă nu se luptă, nu sunt încununați. Treaba unui călugăr este să îndure abuzul și să-i reziste cu curajul inimii. Iar eu (avva Barsanuphius) în tinerețe am fost în repetate rânduri și puternic ispitit de demonul curviei și trudit, luptându-mă împotriva unor astfel de gânduri, contrazicându-le și nefiind de acord cu el, ci închipuindu-mi înaintea ochilor chinuri veșnice. Timp de cinci ani am făcut asta în fiecare zi, iar Dumnezeu m-a scutit de aceste gânduri. Acest război este desființat prin rugăciune neîncetată cu plâns. 94) Dacă vrei să scapi de patimile rușinoase, nu trata pe nimeni liber; prin aceasta vei fi eliberat de deşertăciune, căci plăcerea omului este amestecată cu deşertăciunea, iar circulaţia liberă se amestecă cu plăcerea omului, iar circulaţia liberă este mama tuturor patimilor. 95) Nimic nu este mai rapid decât mintea; adu-l la Dumnezeu în orice nevoie și el îți va da îndemnul necesar sau ajutorul necesar. 96) Fără boli de inimă, nimeni nu primește darul de a discerne gândurile. Când Dumnezeu dă cuiva acest dar, atunci el va putea întotdeauna să discearnă gândurile prin Duhul Său. 97) Învață-mă cum trebuie să funcționeze inima mea pentru a obține darul raționamentului; scrie despre amintirea neîncetată a lui Dumnezeu. – Lucrarea voastră din inimă ar trebui să constea în a vă ruga neîncetat lui Dumnezeu, ca El să nu vă îngăduie să vă pierdeți sau să vă urmați propriile dorințe: prin aceasta veți realiza raționamentul. – Faceți un început despre amintirea neîncetată, adică despre învățare, și nu vă temeți; Dumnezeu te va întări și te va întări. Dar aceasta este în speranță, ca să puteți secera dacă nu leșini (1 Cor. 9:10; Gal. 6:3). 104) În ce mod se poate obține mântuirea mai repede, prin muncă sau prin smerenie? – Adevărata lucrare nu poate fi fără smerenie; căci munca în sine este deşertăciune şi nu este socotită ca nimic. Scriptura spune: „Vezi smerenia mea și osteneala mea și iartă-mi toate păcatele” (Ps. 24:18). Deci, cine combină smerenia cu munca, atinge rapid (scopul). Cel care are umilință cu umilință (în poziție externă) realizează și el; căci umilinţa înlocuieşte munca. Și cine are doar smerenie, deși reușește, dar nu atât de repede. Oricine dorește să dobândească adevărata smerenie nu trebuie sub nicio formă să se considere ceva. În asta constă adevărata smerenie. 106) Smerenia constă în a nu te considera în nici un caz pentru ceva, a-ți tăia propria voință în toate, a asculta de toată lumea și a îndura fără jenă ceea ce se întâmplă cuiva din afară. Aceasta este adevărata smerenie, în care deșertăciunea nu-și are locul. - Persoana umilă nu trebuie să încerce să-și arate smerenia în cuvinte, dar este suficient să spună: „iartă-mă sau roagă-te pentru mine”. De asemenea, nu ar trebui să fie chemat să săvârșiți fapte slabe; căci ambele duc la deşertăciune, împiedică prosperitatea şi fac mai mult rău decât bine; dar când ei poruncesc ceva, nu-l contrazice și împlinește-l cu ascultare; asta duce la succes. – Umilirea este de două feluri: una este sinceră, iar cealaltă vine din reproșurile primite din afară. Umilirea primită din exterior este mai cordială; căci este mai ușor să te umili pe tine însuți decât să înduri umilința de la alții, pentru că aceasta din urmă produce o boală mult mai mare în inimă. 107) (Când cineva laudă, este bine să-l contrazicem, vorbind cu smerenie despre sine). - Este mult mai util să taci. Căci dacă cineva răspunde, înseamnă că acceptă laude; iar aceasta este deja vanitate. Chiar și atunci când crede că răspunde cu umilință, există deja vanitate; căci dacă aude aceleași cuvinte pe care le spune despre sine de la altul, nu le poate suporta. 108) Libertatea cuvântului și a vorbirii, precum și lăcomia, nu pot fi înfrânate fără boli de inimă, fără sobrietate și plâns. Toate patimile sunt biruite de smerenie, pe care fiecare o dobandeste prin munca. 109) Plânsul nu vine din lacrimi, ci lacrimile din plâns. Dacă o persoană, fără să acorde atenție păcatelor altora, se uită la ale sale, atunci începe să plângă. Căci prin aceasta se adună gândurile lui, și adunându-se astfel, ele naște în inimă întristare pentru Dumnezeu (2 Cor. 7:10), iar această întristare este lacrimi. 110) Nu fi arogant, pentru că te vei face rău. Părinții au stabilit un timp pentru atenție la gândurile lor, spunând: dimineața, testează-te cum ai petrecut noaptea, iar seara, cum ai petrecut ziua. Și în mijlocul zilei, când ești împovărat de gânduri, uită-te la tine. 111) Dacă un gând pătimaș intră în inimă, cum ar trebui să îl reflectăm, contrazicându-l sau pronunțând o interdicție și, parcă, devenind mânios pe ea, sau apelând la Dumnezeu și aruncând slăbiciunea cuiva în fața Lui? - Patimile sunt aceleași necazuri și Domnul nu le-a despărțit, ci a spus: „Cheamă-Mă în ziua întristării tale și te ostenește și slăvește-Mă” (Ps. 49:15). Și de aceea, în raport cu orice patimă, nu este nimic mai util decât chemarea numelui lui Dumnezeu. Nu este potrivit pentru toată lumea să contrazică, ci doar pentru cei puternici despre Dumnezeu, cărora demonii se supun. Dacă unul dintre cei slabi îl contrazice, demonii îl ceartă pentru că, fiind în puterea lor, îi contrazice. De asemenea, să le interzică lucrarea marilor oameni care au putere asupra lor. Câți dintre sfinți i-au interzis diavolului, ca Arhanghelul Mihail, care a făcut asta pentru că avea putere? Noi cei slabi putem apela doar la numele lui Isus; căci patimile, după cum se spune, sunt demoni - și pleacă (de la invocarea acestui nume). 112) Fii atent la tine și străduiește-te în toate modurile posibile pentru a împlini poruncile. Dacă ești învins în vreun fel, nu slăbi, nu dispera, ci ridică-te iar și Dumnezeu te va ajuta. Aruncă-te mereu înaintea bunătății Domnului cu lacrimi, ca El să te elibereze de patimi. 113) Evitați conversațiile despre multe lucruri, căci din ele se nasc neglijența, relaxarea, neascultarea și insolența aprigă. 114) Gândul îmi spune că tăcerea este cea mai necesară și că îmi este de folos; Este corect ca el să-mi sugereze asta? În ce constă tăcerea, dacă nu pentru a-ți reține inima de a da și de a primi, de lacomie și alte acțiuni similare. Când Domnul l-a convins pe cărturar prin pilda celui care a căzut în mâinile tâlharilor și l-a întrebat: cine era aproapele lui, cărturarul a răspuns: „I-a făcut milă” (Luca 10:37); și Domnul a mai spus în Scriptură: „Vreau îndurare, nu jertfă” (Matei 12:7). Dacă și tu crezi că mila este mai mare decât jertfa, atunci înclină-ți inima către milă. Tăcerea îi oferă unei persoane un motiv de aroganță înainte de a se dobândi pe sine, adică este fără vină. – Abia atunci are loc adevărata tăcere atunci când o persoană a purtat deja crucea. Și așa, dacă ai milă (pentru vecinii tăi), vei primi ajutor; dacă te abții de la compasiune, dorind să te înalți în ceva ce este peste măsura ta, atunci știi că vei pierde chiar și ceea ce ai. Și astfel nu deviați nici în interior, nici în exterior; dar păstrați-vă la mijloc, „știind că aceasta este voia Domnului, căci zilele sunt rele” (Efeseni 5:16). 115) Ce înseamnă: nu devii nici spre interior, nici spre exterior, ci rămâi la mijloc? - Aceasta înseamnă: nu îndrăzni să taci și să nu te neglijezi când ești în mijlocul îngrijirii - aceasta este calea de mijloc, ferit de cădere: în tăcere (când ești singur cu tine însuți) trebuie să ai smerenie, iar când ești în grijă, vigilentă asupra ta, și păstrează-ți gândurile; și toate acestea nu se limitează la o oră anume, cu atât mai puțin la zile. 116) Nu trebuie să tăcem despre gândurile cuiva; căci cel care își ascunde gândurile rămâne nevindecat și este corectat doar întrebând frecvent părinții duhovnicești despre ele. 117) Cine își păzește turma (gândurile) ca Iacov (Gen. 31:40), somnul se îndepărtează de la el; iar când adoarme puțin, somnul lui este ca veghea altcuiva; căci focul inimii lui nu-i lasă să cadă în somn și cântă împreună cu David: „luminează-mi ochii, ca să nu dorm în moarte” (Ps. 12:4). Cel care ajunge la această măsură și deja a gustat dulceața ei înțelege ce s-a spus; o astfel de persoană nu se intoxică cu somnul senzual, ci folosește doar somnul natural. O persoană nu poate rămâne fără grijă și luptă până la ultima sa suflare, ca nu cumva să cadă la pământ, ca prinsă de un dușman viclean, pe care să-l desființeze pe Domnul dintre noi „prin Duhul gurii Sale” (2 Tesaloniceni 2:8). Amintiți-vă ce a spus bătrânul: dacă o persoană creează un nou cer și un nou pământ, atunci nici atunci nu poate fi lipsită de grijă. 125) Apostolul Pavel, dându-și seama de puterea răbdării, a scris următoarele: „Voi cere răbdare, ca, împlinind voia lui Dumnezeu, să primiți făgăduințele” (Evr. 10:36). Oricine dorește să urce la cruce cu Hristos trebuie să fie un partener participant la suferința Sa. 126) Despre uitare: cel care a ajuns în punctul în care uită să-și ia pâinea din cauza glasului gemetului său (Ps. 102:5, 6) nu este biruit de uitarea vrăjmașului. 127) Dacă nu te vei rătăci din muncă, vei dobândi smerenia, iar când vei dobândi smerenia, vei primi și iertarea păcatelor; căci se spune: „Vezi smerenia mea şi osteneala mea şi iartă-mi toate păcatele” (Ps. 24:18). Când te smeri, vei primi har, iar harul te va ajuta. Participați la lucrarea lui Dumnezeu cu speranță și Dumnezeu vă va aranja lucrarea fără să știți. 128) Când nu-l poți întreba pe bătrân, trebuie să te rogi de trei ori pentru fiecare problemă; iar după aceasta, uită-te unde se înclină inima ta, chiar dacă este la un fir de păr, și fă așa; căci notificarea este vizibilă și în orice fel de înțeles pentru inimă. 129) Ce este cunoașterea falsă (inteligența falsă)? - Constă în a crede în gândurile tale că lucrurile sunt exact așa cum par. Cine vrea să scape de asta să nu creadă în nimic al lui, ci să-și întrebe bătrânul despre toate. 130) Dacă vrei să fii mântuit, atunci pocăiește-te, taie tot ce-ți provoacă moartea și spune împreună cu David: „Astăzi am început” (Ps. 76:11). Așa că, de acum înainte, părăsește-ți voința, auto-justificarea, disprețul și neglijența și rămâi în schimb la smerenie, ascultare și ascultare. Consideră-te smerit în toate și vei fi mântuit. 131) Tăierea voinței constă în tăierea voinței cuiva în lucrurile bune și împlinirea voinței sfinților, iar în cele rele fugiți de rău. 135) Orele de dimineață și de seară să fie un moment bun pentru a-ți testa gândurile, timp în care te întrebi: cum mi-am petrecut noaptea sau ziua? Și dacă vezi vreun păcat, încearcă să te corectezi cu ajutorul lui Dumnezeu. 136) Cum se face că sufletul meu, având multe răni, nu plânge? – Cine știe ce a pierdut, va plânge pentru asta. Și cine își dorește ceva face multe călătorii și îndură multe necazuri, așteptând să obțină ceea ce își dorește. 137) Să încercăm să facem lucrarea lui Dumnezeu nu de dragul a altceva, ci numai de dragul singurului Dumnezeu. Dacă nu, atunci munca ta este în zadar. Deci, făcând binele, să fim vigilenți asupra noastră, pentru ca cumva, de dragul voinței noastre, să nu ne facem munca inutilă. 138) Dacă, după ce ai cercetat cu înțelepciune și temeinic, găsești în ceva ce ți se pare bine, deșertăciune sau stânjenire sau ceva asemănător; atunci știi că nu este de la Dumnezeu; căci bunătatea lui Dumnezeu mărește mereu iluminarea și smerenia inimii: și aduce omului tăcere. 139) Dacă (aparent) bine, după testare, se dovedește a fi rău, atunci trebuie respins: așa cum cineva, după ce a gustat din mâncare care părea bună și simțindu-i amărăciunea, imediat o scuipă din gură. 140) Se întâmplă adesea din mișcarea gândurilor naturale să gândești bine; dar și aceasta trebuie oferită lui Dumnezeu; căci natura noastră este creația Sa. Și trebuie să știm că nu putem aduce acest lucru (adică binele) la împlinire decât prin porunca lui Dumnezeu: adică atunci când îl oferim în fața ochilor noștri, atunci inima noastră este întărită în ea pentru a împlini binele. 141) Pentru smerenie de gândire, când ai săvârșit toate faptele bune și ai păzit toate poruncile, adu-ți aminte de cel care a zis: „Când ați făcut tot ce vi s-a poruncit, să spuneți, ca slujitori nevrednici, căci tot ce trebuie să facem, am făcut” (Luca 17:10), mai ales când nu am ajuns încă la împlinirea unei singure porunci. Ar trebui să gândești mereu așa și să te reproșeze când faci o faptă bună și să-ți spună: nu știu dacă îi place lui Dumnezeu. Este un lucru grozav să faci după voia lui Dumnezeu, iar a împlini voia lui Dumnezeu este și mai mare: aceasta este totalitatea tuturor poruncilor; căci a face ceva după voia lui Dumnezeu este o chestiune privată și mai puțin decât împlinirea voinței lui Dumnezeu. De aceea a spus Apostolul: „cei din urmă... uitând, cei dinainte... întinzându-se” (Fil. 3, 13). Și oricât s-a întins înainte, nu s-a oprit, dar s-a văzut mereu insuficient și, prin urmare, a prosperat. 142) Dacă cineva face bine fără scopul de a-I plăcea lui Dumnezeu, acest bine se dovedește a fi rău, conform intenției celui care face. Fiecare ar trebui să încerce să facă întotdeauna binele, iar ulterior, prin harul lui Dumnezeu, i se va da lui ca faptele sale să fie îndeplinite din frica de Dumnezeu. 143) Când se întâmplă să faci ceva bun, să știi că este un dar de la Dumnezeu, (daruit ție) prin bunătatea lui Dumnezeu: căci Dumnezeu are milă de toți. Fii atent la tine ca, prin slăbiciunea ta, să nu distrugi milostivirea pe care El ți-o arată, care se extinde asupra tuturor păcătoșilor. Nu pierde în rău ceea ce Dumnezeu ți-a dat spre bine; Acest dar se pierde atunci când te lauzi pe tine însuți și îl uiți pe Dumnezeu care te-a binecuvântat. Mai mult, vei aduce condamnare asupra ta de îndată ce îndrăznești să-ți atribui ceea ce ar trebui să-i mulțumești iubitorului omenirii. Apostolul spune: „De ce nu ai primit-o? Și dacă... ai acceptat ceea ce te-ai lăudat, de ce să nu-l accepți?” (1 Cor. 4:7). Și deci să nu fii niciodată tentat să crezi un gând care te laudă pentru o faptă bună. Tot binele este al lui Dumnezeu. 144) Sfinții sunt vrednici să aibă Duhul Sfânt în ei și să devină biserica Său. Scriptura spune: „Voi locui în ei și mă voi asemăna cu ei” (2 Cor. 6:16). Păcătoșii sunt străini de aceasta, conform celor spuse: „înțelepciunea nu va intra în sufletul care face rău” (Înțelepciunea 1:4). Dar ei sunt păstrați prin harul lui Dumnezeu (pentru pocăință). 145) Când inima ta se înalță în timpul cântării psalmilor, amintește-ți ce este scris: „Cei întristați să nu fie înălțați în ei înșiși” (Ps. 65:7). -A fi suparat inseamna tocmai a nu canta cu intelepciune cu frica de Dumnezeu. Testează dacă gândul tău nu este întreținut când cânți psalmodia și vei descoperi cu siguranță că este întreținut și apoi. iar pe Dumnezeu îl întristeşti. 146) Când sunt împovărat de gânduri în timp ce cânt psalmodia, sau fără ea, și chem numele lui Dumnezeu pentru ajutor, dușmanul mă inspiră că invocarea constantă a numelui lui Dumnezeu duce la înălțare, căci cineva poate crede că face bine. Cum ar trebui să se gândească la asta? „Știm că bolnavii cer mereu un medic și vindecarea lui, iar cei copleșiți se grăbesc neîncetat la adăpost, ca să nu se întâmple înecul. Din acest motiv, Profetul strigă, zicând: „Doamne, Tu ai fost adăpostul nostru în toate neamurile” (Ps. 80:1) și, de asemenea: „Dumnezeu este refugiul și tăria noastră care ne-a venit într-un mare ajutor” (Ps. 45:2). Dacă El este refugiul nostru, atunci să ne amintim ce spune El: „Cheamă-Mă în ziua necazului tău, și slăvește-mă pe Mine” (Ps. 49:15). nebun, se înalță atunci când primește ajutor de la cineva Dar noi, ca cei care au nevoie de Dumnezeu, chemând numele Lui în ajutor împotriva celor ce ni se împotrivesc, dacă nu suntem nebuni, nu trebuie să ne înălțăm cu gândul, căci de nevoie chemăm și venim alergând întristați. Mai mult, trebuie să știm că chemarea constantă a numelui lui Dumnezeu este o vindecare care ucide nu numai patimile, ci și însăși acțiunea lor. Așa cum un medic caută vindecare (decentă) sau o ghips pentru rana unui suferind, și aceștia acționează, iar pacientul nu știe cum (se face) aceasta (se face): tot așa și numele lui Dumnezeu, fiind chemat, ucide toate patimile, deși nu știm cum se face aceasta. 147) Când mi se pare că gândurile mele sunt tăcute și nu sunt tulburate sau împovărate, este bine să înveți și atunci să chem numele Domnului Hristos? Căci gândul meu îmi spune: acum că suntem în lume, nu mai este nevoie de asta. – Nu ar trebui să credem că avem această pace atâta timp cât ne recunoaștem păcătoși, căci scripturile spun: nu există pace pentru un păcătos (Isaia 48:22). Dacă nu există pace pentru păcătos; atunci cum este lumea asta (voastră)? - Să ne temem, căci este scris: „Când... ei zic: pace și întărire... orice nimicire îi va ataca deodată, ca boala în pântecele cuiva, și nu vor putea scăpa” (1 Tesaloniceni 5:3). De asemenea, se întâmplă ca vrăjmașii să îngăduie cu viclenie inimii să simtă tăcerea pentru o perioadă scurtă de timp, pentru ca invocarea numelui lui Dumnezeu să înceteze: căci nu ignoră că din invocarea Lui sunt slăbiți. Știind aceasta, să nu încetăm să chemăm numele lui Dumnezeu pentru ajutor: căci aceasta este rugăciunea, iar Scriptura spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Necontenitul nu are sfârșit. 148) Dacă în timpul psalmodiei, sau rugăciunii sau lecturii, vine un gând rău: ar trebui să-i acordăm atenție și să părăsească psalmodia, rugăciunea sau lectura pentru un timp pentru a-i rezista cu gânduri curate? Neglijează-l, adâncește-te cu mai multă atenție în psalmodie, rugăciune sau lectură pentru a împrumuta putere din cuvintele pe care le rostești. Dacă începem să ne exersăm în gândurile dușmanului, nu vom putea niciodată să facem nimic bun, (ascultând) ceea ce sugerează dușmanul. Când vezi că complexitatea ei interferează cu psalmodia, rugăciunea sau lectura; atunci nici atunci nu intra într-o dezbatere cu ei, pentru că aceasta nu este o chestiune a puterii tale, ci încearcă să invoci numele lui Dumnezeu, iar Dumnezeu te va ajuta și va desființa șmecherile dușmanilor tăi. 149) Cum să dobândești tandrețe în rugăciune, lectură și psalmodie? – Tandrețea vine din amintirea constantă. Așadar, cel care se roagă trebuie să-și aducă aminte de faptele lui și de cum sunt judecați cei care fac lucruri asemănătoare și de acel glas îngrozitor: „Depărtați-vă de la Mine, blestemul, în focul veșnic” (Matei 25:41). Iar la citire și psalmodie (tandrețea depinde de fapt), că omul își stârnește mintea la atenția cuvintelor rostite de el și primește în suflet puterea conținută în ele; de la bine - a fi zelos pentru ceea ce este bine, de la cei care vorbesc despre răzbunare pentru rău - pentru a evita ceea ce amenință pe cei care fac răul. ascultă-mă” (Ps. 39:2). Învățând din aceasta, speră că îndurarea lui Dumnezeu te va vizita în curând. 151) Când, în mijlocul practicării psalmodiei sau când mă întâlnesc cu oameni, gândurile mele mă deranjează, iar eu, neavând comoditatea de a-L chema pe Dumnezeu cu buzele, Îl chem în inima mea, sau pur și simplu îmi amintesc de El, nu este acest lucru suficient pentru a mă ajuta? – Dacă în timpul psalmodiei, sau când ești cu oameni, se întâmplă să chemi pe Dumnezeu, să nu crezi că fără rostire verbală nu Îl chemi, ci amintește-ți că El este un cunoscător al inimii și se uită la inimă și cheamă-L în inima ta. Iată ce se spune în Scripturi: „Închideți ușile voastre și rugați-vă Tatălui vostru care este în ascuns” (Matei 6:6). Să închidem buzele și să ne rugăm Lui în inimile noastre: căci oricine își închide gura și cheamă pe Dumnezeu, sau Îi roagă în inima lui, împlinește porunca care prescrie aceasta. Dacă nu invoci numele lui Dumnezeu în inima ta, ci îți amintești doar despre Dumnezeu, atunci există și mai multă viteză (conveniență) în asta - și este suficient să te ajute. 152) Este bine să te gândești mereu (la Dumnezeu) în inima ta sau să te rogi Lui din inimă fără ajutorul limbii? Când se întâmplă să practic asta, gândul meu se cufundă în distracție și rămân ca în vise somnoroase. – A nu se abate cu mintea și a nu se cufunda prea mult în distragerea atenției sau în visarea cu ochii deschiși, este lucrarea celor desăvârșiți, care își pot stăpâni mintea și o păstrează mereu în frica de Dumnezeu. Iar cine nu poate avea sobrietate constantă după Dumnezeu, să transmită învăţătura în limbă (adică să repete cu limba lui cuvântul adresat lui Dumnezeu). Vedem ceva asemănător cu cei care înoată în mare: cei care sunt pricepuți se cufundă cu îndrăzneală în mare, știind că nu îi poate îneca pe cei bine pregătiți în arta înotului. Oricine începe să învețe această artă, simțind că se află într-un loc adânc, de teamă să nu se înece, se grăbește să iasă din adâncuri spre țărm, iar după ce se odihnește puțin, se repezi în adâncuri din nou și exersează în așa fel încât să învețe complet această artă până ajunge la nivelul celor care au studiat-o înaintea lui. 153) Când mă rog pentru multe lucruri, fiecare dintre ele trebuie menționat în rugăciune? – Dacă vrei să te rogi pentru multe lucruri, atunci, din moment ce Dumnezeu știe de ce avem nevoie, roagă-te astfel: „Doamne Suveran Iisuse Hristoase, călăuzește-mă după voia Ta!” Dacă despre patimi, atunci spune: „vindecă-mă după voia Ta”. Când vorbești despre ispite, spune: „Tu știi ce-mi este de folos, ajută-mi slăbiciunea și dă-mi, după voia Ta, izbăvirea de ispite”. 154) În rugăciune, este deosebit de necesar să observăm ca totul să fie lăsat în voia lui Dumnezeu Atotputernic; iar scopul însuși al rugăciunii ar trebui să fie astfel încât ceea ce cerem să fie conform cu voia lui Dumnezeu. 155) Când stau citind sau lucrând cu ac și vreau să mă rog, gândul mă îndeamnă să mă întorc spre răsărit, ce ar trebui să fac? – Fie că stai, mergi, ești ocupat cu ceva, mănânci sau faci orice altceva de dragul nevoilor trupești, se întâmplă să fii cu fața spre est sau spre vest, nu ezita să te rogi; căci am primit porunca să facem aceasta neîncetat şi în orice loc. Ai grijă doar să nu o faci neglijent. 156) Gândul mă inspiră: păcătuiești în toate și de aceea trebuie să spui cu fiecare cuvânt, faptă și gând: am păcătuit; căci dacă nu spui: am păcătuit, atunci (înseamnă) te consideri că nu ai păcătuit. „Trebuie să avem întotdeauna atâta încredere încât să păcătuim în toate, în cuvânt, în faptă și în gând, dar în orice caz nu putem spune: am păcătuit”. Acest lucru este sugerat de demonii care vor să ne descurajeze. Ele ne inspiră ideea că dacă nu vorbim în felul acesta despre fiecare dintre faptele noastre, atunci ne considerăm că nu am păcătuit. Dar să ne amintim de Eclesiastul, care spune: „un timp de vorbit și un timp de tăcere” (Ecl. 3:7). Și dimineața pentru noaptea (trecută) și seara pentru ziua, să spunem cu tandrețe în rugăciunea noastră către Domnul Dumnezeu: Stăpâne! Iartă-mă de toate numele tale sfinte și vindecă-mi sufletul pentru cei ce au păcătuit împotriva ta (Ps. 40:5). Și acest lucru este suficient pentru tine, la fel ca și cum cineva care are un creditor obișnuit ia bani de la el în momente diferite și, neputând să-l plătească exact de fiecare dată, se plătește brusc; deci si aici. 157) Ce ar trebui să fac când mintea mea este pierdută în timpul psalmodiei? – Dacă gândurile tale rătăcesc în distragerea atenției, atunci întoarce-te și începe cu acele cuvinte din psalmul precedent care sunt păstrate în memoria ta. Dacă, revenind o dată, de două sau de trei ori, îți este greu să-ți amintești cuvintele la care ți-a fost întreruptă lectura sau, după ce ți-ai amintit, îți este greu să găsești locul din care ar trebui să continui să citești; apoi începe din nou același psalm. Scopul inamicului este să împiedice laudele prin uitare. Citirea psalmilor prezentați în ordine secvențială este doxologie, iar a nu fi distras (în același timp) este posibil doar pentru cei care au sentimente pure; dar suntem încă slabi. Când observăm distragerea noastră, să întoarcem sobrietatea la înțelegerea a ceea ce citim, pentru ca altfel să nu ne servească drept condamnare. 158) Dacă mă distrez în rugăciune, ce ar trebui să fac? – Când te rogi lui Dumnezeu și ești distras de mintea ta, atunci străduiește-te până te rogi fără să te distragi și rămâi atent cu mintea ta pentru a nu fi distras. Dacă aceasta continuă, atunci la sfârșitul rugăciunii, reproșează-te pe lăuntru și spune cu tandrețe: Doamne, miluiește-mă și iartă-mi toate păcatele și vei primi iertare pentru toate păcatele și pentru distragerea care a apărut în timpul rugăciunii. 159) Când fratele meu citește psalmii, gândurile mele sunt uneori liniștite și alteori amuzate. Ce ar trebuii să fac? – Când gândurile tale rămân liniștite și vezi că primești tandrețe citind fratele tău, atunci rămâi la această chestiune. Și de îndată ce vezi că mintea ta este dusă în alte gânduri, atunci mustră-te și obligă-te să asculți laudele fratelui tău. – Dacă vezi că se lasă purtat din nou, interzice-i din nou și fă asta de până la trei ori. Iar când rămâne (în aceasta), atunci abate-l de la citit, dar nu-l lăsa în lenevire, ci gândește-te la judecată și la chinul veșnic și roagă-te numelui sfânt al lui Dumnezeu, zicând: Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine. 160) Dacă cineva, stând la psalmodie cu frații, nu cunoaște psalmii pe care îi citesc, ce este mai de folos pentru el: să-i asculte sau să citească pe cei pe care îi cunoaște? - Pentru cineva care nu cunoaște psalmii pe care îi citesc frații, în loc să-i asculte, îi va fi mai de folos să citească pe cei pe care el însuși îi cunoaște; căci distragerea se amestecă cu ascultarea. 161) Mișcarea (împotriva gândurilor rele) ar trebui să constea în a nu înclina spre un gând rău și a nu fi de acord cu el, ci a recurge senin la Dumnezeu. Așa că, dacă intră un gând, nu vă jenați, ci gândiți-vă la ce vrea să facă și rezistați, chemând cu calm pe Domnul. Domnul, venind în țara Iudeii, adică în inima omului, va scoate demoni. Așa că strigă către El, ca ucenicii: „Învățătorule, mântuiește-ne, că pierim” (Matei 8:25); iar El, trezindu-se, va mustra vânturile gândirii și se vor potoli; căci a Lui este puterea și slava în veci. 162) Oricât ai puterea, umilește-te zi și noapte, forțându-te să te vezi mai jos decât orice persoană. Aceasta este calea adevărată și nu există alta în afară de ea. 163) Dacă văd pe cineva acționând indecent, pot judeca această indecență? Și cum putem evita condamnarea aproapelui nostru? – Nu putem să nu recunoaștem un act cu adevărat indecent ca fiind indecent; căci altfel, cum putem evita răul care vine din aceasta? Cel care face așa ceva nu trebuie condamnat, atât după cuvântul Scripturii: „Nu judecați... ca să nu fiți osândiți” (Luca 6:37), cât și pentru că trebuie să ne recunoaștem păcătoși mai mult decât oricine altcineva, și de asemenea pentru că trebuie să considerăm păcatele fratelui nostru ca ale noastre și să urâm numai pe diavolul care l-a înșelat. Ori de câte ori cineva împinge pe altul într-o groapă, nu dăm vina pe cel care a căzut în groapă, ci pe cel care l-a împins: exact la fel și aici. – Se întâmplă ca o persoană să facă ceva care pare indecent celor care îl văd, dar se face conform bunei intenții a celui care o face. „Și nici nu știm dacă un frate care a păcătuit nu va deveni, prin pocăință, plăcut lui Dumnezeu, prin smerenia și mărturisirea lui.” Fariseul a plecat condamnat pentru trufia sa. Știind aceasta, să imităm smerenia vameșului și să ne condamnăm pentru a fi îndreptățiți; și fugi de înălțarea fariseică, ca să nu fii osândit. 164) Când sunt cu ceilalți, sunt stânjenit din cauza modestiei, vorbirea mea este nerezonabilă și râsul fără sens se alătură cuvintelor mele. Ce ar trebuii să fac? – Frica de Dumnezeu este străină de orice confuzie, orice dezordine și zvonuri. Deci, înainte de convorbire, să ne stabilim în frica de Dumnezeu și să ne adâncim cu grijă în inimile noastre, de care ne stânjenim și râdem: căci în frica de Dumnezeu nu există râs. Scriptura spune despre nebuni că ei „își ridică glasul în râs” (Sir. 21:23). Iar cuvântul nebunilor este confuz și lipsit de har. Despre cei drepți spune că râsul lui este „abia până la punctul de a rânji”. Și deci dacă stârnim în noi înșine pomenirea lui Dumnezeu și gândul că trebuie să vorbim cu frații noștri cu smerenie și cu gânduri tăcute și reflectând la aceasta, vom avea mereu înaintea ochilor teribila judecată a lui Dumnezeu; atunci o asemenea pregătire va alunga din inimile noastre orice gând rău: căci acolo unde este tăcere, blândețe și smerenie, acolo locuiește Dumnezeu. Mai presus de toate, să ne amintim că este necesar să invocăm numele sfânt al lui Dumnezeu, căci acolo unde este Dumnezeu, acolo este tot ce este bun și este evident că acolo unde este diavolul, acolo este tot ce este rău. 165) Circulația liberă este de două feluri: una vine din nerușinare și este rădăcina tuturor relelor, iar cealaltă vine din veselie; cu toate acestea, acesta din urmă nu este în întregime util celor care aderă la el. Dar din moment ce numai cei puternici și cei puternici le pot evita pe amândouă, iar noi, din cauza slăbiciunii noastre, nu putem face asta; atunci măcar să permitem uneori acel comportament liber care vine din veselie, veghere, ca să nu-i dăm fratelui nostru un motiv de ispită prin ea. – Și în râs nu trebuie să-și dea libertate, ci să-și înfrâneze gândurile pentru a evita în mod decent acel râs. Căci cei care se dau libertate în ea să știe că din aceasta cad în curvie. 166) Din dorința de a le face pe plac oamenilor, o persoană ajunge la deșertăciune. Când crește, vine mândria. 167) Ar trebui să fie cineva curios despre misterele divine? Și apropiindu-se de ei, păcătosul este condamnat ca nevrednic? - Ajunși la Sfântul biserică pentru a primi trupul și sângele lui Hristos și când le primești, fii atent la tine ca să crezi fără îndoială adevărul acestui (sacrament). Și cum se întâmplă acest lucru, nu fiți curioși, ci credeți așa cum se spune: „acesta este trupul Meu... acesta este sângele Meu” (Matei 26:26, 28; Marcu 14:22, 24). Domnul ni le-a dat pentru iertarea păcatelor. Sperăm că cine crede în acest fel nu va fi condamnat, iar cine nu crede este deja condamnat. Deci, nu-ți interzice să te apropii de condamnarea ta ca un păcătos, ci recunoaște că păcătosul care se apropie de Mântuitorul este răsplătit cu iertarea păcatelor. Și în scripturi îi vedem pe cei care s-au apropiat de El cu credință și au auzit acel glas divin: „Nenumăratele voastre păcate sunt iertate” (Matei 9:2, 5; Marcu 2:5; Luca 7:47, 48). Ascultați-l pe Domnul însuși, care spune: „Nu am venit să mântuiesc pe cei drepți, ci pe cei păcătoși” (Luca 5:32). Și astfel, recunoscându-te pe tine însuți ca un păcătos, apropie-te de Acela care poate să salveze pe cei pierduți (Matei 18:11; Luca 19:10). 168) Când îmi vin multe gânduri rele și îmi este rușine să spun cuiva despre ele, ce să fac? - Spune lui Dumnezeu: „Stăpâne, iartă-mă că am crezut contrar voii Tale, fie în știință, fie în neștiință, căci mila Ta este în veci, Amin.” 169) Ce să fac, sufăr de poftă? - Obosește-te cât poți, totuși după puterea ta: nu te bizui pe aceasta, totuși, ci pe iubirea și ocrotirea lui Dumnezeu și nu te lasa deznădăjduirii, căci deznădejdea este începutul tuturor relelor. 170) Ce ar trebui să fac? Sunt îngrijorat de bătălia lăcomiei, dragostea de bani, lăcomia și alte pasiuni? – Când patima lăcomiei se luptă, atunci străduiește-te cu toată puterea, pentru numele lui Dumnezeu, să nu dai trupului atât cât are nevoie. - Și în ceea ce privește dragostea de bani (lăcomia), procedați la fel - în timp ce vă deranjează războiul, nu dobândiți nimic de prisos, chiar și până la o cămașă și un vas de pământ și străduiți-vă în cele mai mici lucruri (împotriva lăcomiei). Când, cu ajutorul lui Dumnezeu, învingi această luptă, atunci dobândești ceea ce ai nevoie după Dumnezeu. Și cu alte pasiuni, acționați în același mod (adică, activ opus). 171) Unui frate care se aprinde ușor de mânie: – dacă te-ai silit să mori pentru fiecare persoană și să iei puțină smerenie, ai putea avea pace și ai fi eliberat de multe necazuri. Fie ca inima ta să se smerească înaintea lui Dumnezeu și harul Său să mijlocească pentru noi în toate. 172) Dacă (din cauza slăbiciunii) săvârșiți psalmodia și rugăciunea stând, dar cu tandrețe; aceasta nu împiedică slujirea voastră să fie plăcută lui Dumnezeu; căci oricine o face stând în picioare, dar distrat, munca lui este socotită ca nimic. 173) Fie că stai în picioare, fie că stai, fie te culci, lasă-ți inima să fie vigilentă în slujba cu psalmii. Acordă-te rugăciunii, recurgând constant la Dumnezeu, zi și noapte, și atunci dușmanii care se luptă cu sufletul tău se vor retrage de rușine. 174) Care este semnul că am încredere în Dumnezeu și care este semnul iertării păcatelor? – Un semn de încredere în Dumnezeu este să respingi de la tine însuți orice gând de îngrijire a cărnii și să nu crezi deloc că ai ceva în veacul acesta, căci altfel vei avea speranță în asta și nu în Dumnezeu. – Semnul iertării păcatelor este să le urăști și să nu mai faci. Și când cineva se gândește la ele și inima lui se bucură de ele, sau chiar le comite: acesta este un semn că păcatele lui nu i-au fost încă iertate, dar el este încă acuzat de ele. 175) Ar trebui să citiți cărți dogmatice? „Nu aș vrea să studiați aceste cărți, pentru că ridică mintea la durere; dar este mai bine să învățați din cuvintele bătrânilor, care smeresc mintea. Nu am spus asta pentru a disprețui cărțile dogmatice, ci vă dau doar sfaturi, căci mâncarea vine sub diferite forme. 180) Există descurajare naturală din cauza neputinței și există descurajare din partea demonului. Dacă vrei să-i recunoști, recunoaște-i astfel: demonicul vine înaintea timpului în care ar trebui să te odihnești; căci atunci când o persoană începe să facă ceva, înainte ca o treime sau un sfert din muncă să fie finalizată, o obligă să părăsească munca și să se ridice. Atunci nu trebuie să-l ascultați, ci ar trebui să spuneți o rugăciune și să stați la sarcină cu răbdare, iar dușmanul, văzând că o persoană se roagă pentru asta, nu va mai lupta cu el, pentru că nu vrea să dea un motiv pentru rugăciune. 181) Spuneți (egumenul) fraților: „Nimeni să nu-și ascundă gândurile, căci dacă cineva își ascunde gândurile, duhurile rele se bucură, (întărind) să-și piardă sufletul”. Iar dacă unul dintre frați îți spune gândurile sale, atunci strigă mintal: „Doamne, orice vrei pentru mântuirea sufletului unui frate, dă-mi-l, ca să-i spun și ca să pot spune cuvântul Tău, și nu al meu”. 182) Consideră-te pe tine însuți (egumen), mai mic decât toată lumea și în egală măsură conducătorul tuturor, care trebuie să răspundă pentru rangul pe care l-ai acceptat. 187) Ce ar trebui să fac? Mă las în curând purtat de pasiuni? - Nu intra în alianță cu ei și întoarce-ți ochii de la a vedea deșertăciunea (Ps. 119:37), și mâinile tale de lăcomie și Dumnezeu te va izbăvi de ele. Poartă-te decent, nu mânca și nu bea până nu te vei sătura, iar aceste patimi se vor potoli în tine și vei avea pace. 188) Gândul îmi insuflă frică, spunând: diavolul te poate face să păcătuiești, chiar dacă nu vrei; pentru că ai devenit supus lui. - Sunt foarte trist pentru asta. – Să nu credeți că diavolul are putere asupra nimănui: cauza păcatului constă în liberul nostru arbitru, și nu în constrângerea cuiva care se presupune că a primit putere (asupra noastră); o persoană nu este nici forțată la mântuire, nici forțată să păcătuiască. A înșelat-o diavolul pe Eva cu puterea lui sau cu sfatul lui? Puterea lui nu se vede nicăieri; altfel nimeni nu putea evita (păcatul) ori de câte ori avea putere. Suntem ca o persoană liberă care s-a dat în mod arbitrar în sclavia altuia - și în timp își revine în fire și se pocăiește. Dar, în același timp, dacă nu recurge la cel mai puternic (al dușman) al său, nu se poate elibera: și atunci când o face, atunci (stăpânul său imaginar), știind că nu este propriul său sclav, nu îndrăznește să-i facă nimic de dragul Celui Atotputernic. Și este atât de evident că diavolul nu are nicio putere asupra omului; Spuneți și gândurile voastre: ca și cum aș fi dator, dar am apelat la Acela care poate să mă izbăvească, Care m-a chemat și spune: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28), și trebuie să rămân mereu treaz, ca să nu cad iarăși în mâinile vrăjmașului. 189) Când vorbești despre viața sfinților părinți și răspunsurile lor, trebuie să te condamni, zicând: vai de mine! Cum să vorbesc despre virtuțile părinților noștri, dar eu însumi nu am dobândit nimic și nu am reușit deloc? - Ca să nu se împlinească ceea ce mi-a spus Apostolul: „Învăţând... pe alţii, nu te înveţi pe tine însuţi” (Rom. 2:21)? „Când vorbești așa în tine, inima ta va fi atinsă, iar cuvintele tale vor fi smerite.” 190) Când vorbim cu cineva, este bine să invoci numele lui Dumnezeu? – Și în timpul conversației, și înainte de conversație, și după conversație, în orice moment și în orice loc trebuie să cheme numele lui Dumnezeu. Scriptura spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17); căci prin aceasta se înlătură orice ispită. 191) Cum poate o persoană să se roage neîncetat? – Când cineva este singur, să practice psalmodia și să se roage cu buzele și cu inima; Dacă cineva este la un târg și, în general, împreună cu alții, atunci nu trebuie să te rogi cu buzele, ci cu mintea. În acest caz, trebuie să vă urmăriți ochii pentru a evita împrăștierea gândurilor și capcanele inamicului. 192) Când mă rog sau practic psalmodia, și nu simt puterea cuvintelor rostite, din cauza nesimțirii inimii: atunci ce folos îmi aduce această (rugăciune)? – Deși nu simți (puterea a ceea ce spui), demonii o simt, o aud și tremură. Și așa nu încetați să practicați psalmodia și rugăciunea și încetul cu încetul, cu ajutorul lui Dumnezeu, nesimțirea voastră se va transforma în blândețe. 194) Domnul a spus: „Fericiți cei ce plâng” (Matei 5:4); și conform cuvântului Apostolului, trebuie să fii mereu bucuros (1 Tes. 5:16) și accesibil tuturor (Rom. 12:10). Spune-mi, care este responsabilitatea de a plânge pentru o persoană și care este responsabilitatea de a fi mereu fericit? Și este posibil ca amândoi – atât plânsul cât și bucuria – să fie împreună? – Plânsul este întristare pentru Dumnezeu, care se naște din pocăință: semnele pocăinței sunt: ​​postul, psalmodia, rugăciunea, învățătura în cuvântul lui Dumnezeu. Bucuria este veselie după Dumnezeu, care se dezvăluie decent atunci când îi întâlnești pe alții atât în ​​persoană, cât și în cuvânt. Lasă-ți inima să plângă, iar chipul și cuvintele tale să mențină o veselie decentă. 195) Dacă cineva intră într-o biserică în timpul unei slujbe și o părăsește înainte de sfârșit: nu este acesta un păcat? – Lucrul desăvârșit și evlavios este ca cel care intră în biserică să asculte Scriptura și să rămână la slujbă până la sfârșitul ei complet; căci fără un motiv întemeiat nu trebuie să părăsești biserica înainte de sfârșitul slujbei; pentru că aceasta este o rușine. Dacă este nevoie, atunci este iertată; dar nici în acest caz, o persoană nu trebuie să se justifice, ci să ceară iertare de la Dumnezeu, spunând: Stăpâne! iartă-mă că nu mi-am putut îndeplini datoria. 196) Este posibil să vorbim în biserică? – Nimeni să nu stea de vorbă în casa lui Dumnezeu în timpul sfintei liturghii, ci să practice rugăciunea și să asculte cu atenție Dumnezeiasca Scriptură, care proclamă ceea ce slujește pentru mântuirea sufletelor noastre. Și de îndată ce este nevoie de a spune ceva, atunci ar trebui să-l spună pe scurt, de dragul reverenței și al fricii în prezent, și să considere această chestiune doar ca pe o condamnare a sinelui. 197) Gândul îmi prezintă lipsa mijloacelor mele necesare, sugerând că nu mă pot hrăni cu gospodăria mea, iar din această tristețe mă atacă; ce înseamnă? - Aceasta este tristețea umană. Dacă am avea nădejde în Dumnezeu, atunci El Însuși ne-ar guverna după voia Sa și, așadar, „aruncă întristarea ta asupra Domnului” (Ps. 54:23), iar El poate să-ți dea ție și familiei tale (tot ce ai nevoie) fără mâhnire și întristare. Spune-I: fă-se voia Ta și nu te va lăsa în întristare și întristare. 198) Nu este păcătos să faci ceva duminica? – A face ceva pentru slava lui Dumnezeu nu este un păcat; căci Apostolul a spus: „zi și noapte... lucrând, ca să nu împovărim pe nimeni” (1 Tes. 2, 9); a face ceva care nu este după Dumnezeu, cu dispreț (pentru Ziua Învierii), din lăcomie și sub formă de interes personal scăzut este un păcat. Totuși, în general, este de folos duminica, în sărbătorile Domnului și în zilele de pomenire a Sfinților Apostoli, să se abțină de la muncă și să vină la biserică, căci aceasta este învățată de tradiția sfinților Apostoli. 199) Vitele mele sunt bolnave, nu ar fi o prostie să chem pe cineva să le vorbească? - Fermeciul este interzis de Dumnezeu și nu trebuie folosit sub nicio formă; căci a încălca porunca lui Dumnezeu este distrugere spirituală; Este mai bine să vă tratați vitele într-un mod diferit, să cereți sfatul medicilor - nu există niciun păcat în asta sau stropiți-l cu apă sfințită. 201) Emanuel este interpretat: „Dumnezeu este cu noi”. Și, așadar, testați-vă dacă Dumnezeu este cu adevărat cu noi. Dacă ne-am retras de rele și am devenit străini de inventatorul lor, diavolul, atunci cu adevărat Dumnezeu este cu noi. Și dacă dulceața faptelor rele a devenit amară pentru noi și ne desfătăm în dorința faptelor bune și pentru a avea mereu reședința în ceruri, atunci cu adevărat Dumnezeu este cu noi. Dacă privim la toți oamenii în mod egal și toate zilele (îndurerate și prospere) sunt egale pentru noi; atunci cu adevărat Dumnezeu este cu noi. Dacă îi iubim pe cei ce ne urăsc, ne ocăresc, ne ocărănesc, ne disprețuiesc, ne provoacă pierderi și ne asuprim, așa cum îi iubim pe cei ce ne iubesc, ne laudă, ne aduc câștig și ne dă pace; atunci cu adevărat Dumnezeu este cu noi. Semnul cuiva care a atins această măsură este că o astfel de persoană îl are întotdeauna pe Dumnezeu cu el, căci Dumnezeu este întotdeauna cu el. Dacă nu este nici Dumnezeu cu el, nici pe Dumnezeu cu el, atunci trebuie să aibă cu el neapărat contrariul, iar din aceasta restul este clar pentru cei care au inteligență. Titlul original al acestei colecții: „Instrucțiuni patristice despre rugăciune și sobrietate sau atenție în inimă către Dumnezeu”. Textului culegerii al autorului (de la Sfântul Vasile cel Mare până la Sfântul Barsanufie și Ioan inclusiv), editorii au adăugat citate despre rugăciune din scrisorile Sfântului însuși. Feofan. Te-ar putea interesa: