Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Liczby te oznaczają numer pytania i odpowiedzi 1) Uważaj na siebie, abyś zawsze miał Boga przed sobą, aby i na tobie wypełniło się prorocze słowo: „Widziałem Pana przede mną, jakby był po mojej prawicy, abym się nie zachwiał” (Ps 15,8). 2) Jeśli chodzi o ciepło i zimno, powiem: wiadomo, że Pan nazwał siebie ogniem (Deut. 4:24; Hebr. 12:29), rozgrzewającym i rozpalającym serca i brzuchy (Ps. 25:2). Jeśli więc odczuwamy chłód, wzywajmy Boga, a On przyjdzie i ogrzeje nasze serca swoją doskonałą miłością nie tylko do siebie, ale także do bliźniego, a przed obecnością Jego ciepła zostanie wypędzony chłód nienawidzącego dobra. „Wytrzymałem Pana” – mówi Pismo, „i wysłuchałem i wysłuchałem mojej modlitwy” – i co z tego? „I podnieś mnie z dołu namiętności i z gliny błota” (Ps. 39:2, 3). Niewrażliwość serca również należy do tej otchłani. 3) Każda myśl (zamiar zrobienia czegoś), która nie jest poprzedzona milczeniem pokory, nie pochodzi od Boga, ale wyraźnie z lewej strony. Nasz Pan przychodzi w ciszy; jednak wróg pojawia się z zamieszaniem i buntem. Zatem, umiłowani, czyńcie wszystko, co od was zależy, przedstawiając bojaźń Bożą przed waszymi oczami i dziękujcie Panu (kiedy już to zrobicie). 4) Niech ten duchowy ogień płonie w waszym sercu na zawsze, o którym Pan Chrystus powiedział: „Przyszedł ogień, aby rzucić na ziemię” (Łk 12,49), niech pokój Pański zagości w waszym sercu (Kol 3,15), oczyści się od gniewu i drażliwości – tych gwałtownych namiętności. Niech Pan pozwoli twojej duszy osiedlić się w łagodności i łagodności, abyś stał się ulubieńcem Chrystusa i łagodnym barankiem (Jer. 11:19). Niech wasze oczy patrzą na Boga jak oczy człowieka czystego serca (Mt 5,8). 5) Nie chcesz ode mnie żadnych zasad. Utrzymuj swój rozum jak sternik, który podążając za wiatrem, prowadzi swoją łódź. Czyńcie wszystko mądrze, a to doprowadzi was do życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. 6) Kiedy się modlimy, a Bóg jest nieskory do wysłuchiwania, czyni to dla naszego dobra, aby nauczyć nas cierpliwości; i dlatego nie ma powodu tracić ducha, mówiąc: modliliśmy się i nie zostaliśmy wysłuchani. Bóg wie, co jest dobre dla człowieka. 7) Uważaj, żeby nie usłyszałeś nagle słów: „Oto pan młody... wychodzi mu na spotkanie” (Mt 25,6). Pamiętajcie, co powiedziano o drzwiach, że były zamknięte; pospieszcie się, abyście nie zostali na zewnątrz z głupimi pannami. Przenieś swoje myśli z tego próżnego wieku do innego wieku; porzuć rzeczy ziemskie i szukaj rzeczy niebiańskich; zostaw to, co zniszczalne, a znajdziesz to, co niezniszczalne. Biegnij z myślą o tym, co doczesne, a zbliżysz się do wieczności; umrzyjcie całkowicie, abyście całkowicie żyli w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. 8) Nie bójcie się żadnej z pokus, które powstają przeciwko wam, ku waszej własnej pokusie; bo Bóg cię nie zdradzi. Gdy przydarzy się tobie coś takiego, nie zawracaj sobie głowy szukaniem przyczyn, ale wzywaj imienia Jezusa, mówiąc: Jezu, pomóż mi, a On cię wysłucha: «Jest blisko wszystkich, którzy go wzywają» (Ps. 145,12). Nie poddawaj się tchórzostwu, ale dąż pilnie do przodu, a osiągniesz to, czego pragniesz w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. 9) Najjaśniejsza nauka naszego Zbawiciela jest następująca: „Bądź wola Twoja” (Ew. Mateusza 6:10). Kto szczerze odmawia tę modlitwę, pozostawia swoją wolę i zda wszystko na wolę Boga. 10) Pismo mówi: „Niech z ust waszych wychodzi wielka mowa” (1 Samuela 2:3). I odważyłaś się otworzyć usta przed Bogiem i powiedzieć, że namiętności w tobie osłabły, zamiast powiedzieć: wszystkie leżą we mnie jak w spichlerzu. Z tego powodu zostałeś opuszczony i objawiło się całe twoje potępienie. Czuwajcie nieustannie nad sobą, aby zniszczyć osiem obcych narodów. 11) Zrobienie czegoś przedwcześnie jest spełnieniem własnej woli i wynika z arogancji. 12) Musisz wstąpić z Chrystusem na krzyż, zostać przybity i przebity włócznią. Bądźcie cierpliwi i dziękujcie za wszystko, zgodnie ze słowem: „Za wszystko dziękujcie” (1 Sol 5,18). To oczywiste, że dziękować należy w potrzebie, w chorobie i w radości. Wzywajcie nieustannie Boga, a On będzie z wami i da wam siłę w swoim imieniu. 13) Wzmocnij swoje serce, kładąc na nim bez wstydu znak krzyża, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, wierząc, że pomoże nam to podeptać głowę wroga. 14) Jeśli chcesz być spokojny we wszystkim, bądź martwy w swoim stosunku do każdego człowieka, a się uspokoisz. 15) Jeśli jesteśmy wędrowcami, to będziemy wędrowcami. Nie uważajmy się za coś, a gdy nikt nie nada nam żadnego znaczenia, będziemy spokojni. Starajcie się przede wszystkim umrzeć za każdego człowieka, a będziecie zbawieni. Opowiedz swoje myśli: Umarłem i leżę w grobie. 16) Nie godzmy się na zamieszanie ze strony złych myśli, aby buntować się i zawstydzać wobec bliźniego: nie dzieje się to inaczej niż przez działanie diabła. 17) Kiedy napawa cię myśl zrobienia czegoś zgodnie z wolą Bożą i znajdujesz w tej sprawie radość, a zarazem smutek, który jej przeciwdziała, to wiedz, że ta myśl pochodzi od Boga i zmuszaj się do wytrwania, zgodnie ze słowem Apostoła: „Umartwiam ciało moje i zniewalam je, abym głosząc innym, sam nie został zniewolony” (1 Kor. 9,27). i wypełnij wolę Bożą. A myśli, które pochodzą od demonów, są przede wszystkim pełne zamętu i smutku i podążają za sobą w tajemnicy i subtelności; gdyż wrogowie ubierają się w owczą skórę, to znaczy zaszczepiają myśli pozornie słuszne, ale wewnętrznie „są drapieżnymi wilkami” (Mt 7,15), to znaczy zachwycają i „zwodzą serca łagodnych” (Rz 16,18) tym, co wydaje się dobre, ale w rzeczywistości jest złe. Pismo Święte mówi o wężu, że jest najmądrzejszy i dlatego zawsze strzeż jego głowy, aby nie znalazł w tobie dziury, a osiedlenie się w niej nie spowodowało spustoszenia. Wiedz, że jeśli coś usłyszysz, pomyślisz lub zobaczysz, chociaż twoje serce nie jest zbytnio zaniepokojone, jest to coś demonicznego. Jeśli nie osiągnąłeś jeszcze poziomu duchowego (i nie potrafisz samodzielnie uzasadniać swoich myśli), uniż się przed nauczycielem (otwórz przed nim swoje myśli) - pozwól mu „ukarać cię miłosierdziem” (Ps. 141:5) i nie czyń nic bez rady (Syr. 32:21), nawet jeśli coś wydaje ci się pozornie dobre; gdyż światło demonów później zamienia się w ciemność. 18) Prawdziwa ścieżka jest taka, że ​​to, co mijamy i zostawiamy, nie przyciąga nas z powrotem, w przeciwnym razie pojawimy się w miejscu, z którego przyszliśmy, godni potępienia, a nasza praca pójdzie na marne. Zostaw swoją wolę za sobą i uniżaj się przez całe życie, a będziesz zbawiony. 19) Obudź swoje mentalne oko, które drzemie z przygnębienia, abyś nie zapadł w śmierć (Ps. 119:28, 12:4). Czuwajcie, aby umysł wasz wiedział, jak czuwać nad waszą dobrą ziemią, aby nie wrosły w niej ciernie i nie zadusiły nasion. Uważajcie, bo „wkracza niegodziwość” (Ps. 11:9). 20) „Ojcze nasz” (cała modlitwa) nakazuje odmawiać zarówno doskonali, jak i grzesznicy. Doskonali, aby dowiedziawszy się, czyimi zostali synami, starali się nie odpaść od Niego; grzeszników, aby ze wstydem, nazywając Go Ojcem, którego często znieważali, sami siebie potępili i doszli do skruchy. 21) Jeśli modlicie się nieustannie zgodnie ze słowami Apostoła (1 Tes. 5:18), to nie ma potrzeby zatrzymywania się, kiedy wstajecie, aby się modlić; bo twój umysł pozostaje w nim przez cały dzień. Siedząc przy robótce ręcznej, należy ustnie czytać lub mówić psalmy, a na końcu każdego psalmu modlić się w pozycji siedzącej, np.: „Boże, zmiłuj się nade mną, przeklętym!” Jeżeli niepokoją Cię te myśli, dodaj: „Boże, widzisz mój smutek, pomóż mi”. Ale od czasu do czasu trzeba wstać do modlitwy i uklęknąć, wypowiadając podobne słowa. Śpiewając lub recytując psalmy na pamięć, należy je wymawiać na głos, jeśli w pobliżu nie ma nikogo. 22) Jeśli chodzi o noc, módlcie się wieczorem przez dwie godziny, licząc od zachodu słońca, a po zakończeniu doksologii prześpijcie się sześć godzin, następnie wstańcie na czuwanie i nie śpijcie przez pozostałe cztery godziny. 23) Jeśli chcesz zmyć nieczystości, obmyj je łzami, gdyż one dokładnie zmywają wszelkie skażenia. Dopóki twoje gardło nie ucichnie, wołaj do Jezusa: „Nauczycielu, ratuj nas, giniemy” (Łk 8,24). Oczyść swoje serce z popiołu i rozpal ogień, który Pan przyszedł rzucić na ziemię. On to wszystko zniszczy i uczyni twoje złoto czystym. Potrzebujemy dużo trzeźwości. 25) Zadziwiające, jak światowi ludzie, szukając zdobyczy, nie zwracają uwagi na dzikie zwierzęta, ani na ataki rabusiów, ani na niebezpieczeństwa morskie, ani na samą śmierć, i nie słabną w duszy, aby tylko zdobyć to, czego chcą, chociaż nie wiedzą na pewno, czy to otrzymają; My, przeklęci i leniwi, którzy otrzymaliśmy moc stąpania po wężach i skorpionach oraz całą moc wroga, i którzy usłyszeliśmy to: „Ja się nie lękam” (J 6,20), wiedząc bez wątpienia, że ​​nie walczymy o własnych siłach, ale o moc Boga, który nas wzmacnia, stajemy się wyczerpani i przygnębieni. Dlaczego tak jest? Ponieważ nasze ciało nie było przybite do bojaźni Bożej (Ps. 119:120) i nigdy nie zapomnieliśmy „nieść chleba na dźwięk naszych jęków” (Ps. 101:5, 6). Dlatego przechodzimy od jednego do drugiego, ponieważ nie przyjęliśmy całkowicie ognia, który Pan przyszedł rzucić na ziemię (Łk 12,49). Ten ogień spaliłby i zniszczył ciernie w naszym polu mentalnym. Pobłażanie sobie, nieostrożność i miłość do ciała nie pozwalają nam się buntować. 26) Modlitwa doskonała polega na rozmowie z Bogiem bez rozpraszania myśli, zebraniu wszystkich myśli i uczuć. Człowiek wchodzi w stan, w którym umrze za wszystkich ludzi; za świat i za wszystko, co w nim jest. I taki człowiek nie powinien w modlitwie mówić Bogu nic innego jak tylko: Bądź wola Twoja we mnie i pamiętaj, że stoi przed Bogiem i z Nim rozmawia. 27) Nic nie niszczy wspomnień tego, co widziałeś, słyszałeś lub zrobiłeś, z wyjątkiem modlitwy połączonej z pokorą, pracą i łzami oraz odcięciem twojej woli. 28) Chronić swoje serce oznacza mieć trzeźwy umysł i być czystym od myśli prowadzących do nadużyć. Początkowo umysł zaniedbuje swoje myśli, a potem, gdy wróg widzi zaniedbanie, próbuje wprowadzić do niego nadużycie. Jeśli chcesz dowiedzieć się o jakiejś myśli, czy jest to twój wróg, czy przyjaciel, pomódl się i zapytaj go: „Czy jesteś nasz, czy od wrogów” (Jozuego 5:13), - a on powie ci prawdę, bo zdrada wynika z zaniedbania. Nie zaprzeczaj (myśli), bo wrogowie tego pragną (a widząc sprzeczność) nie przestaną atakować; ale módlcie się przeciwko nim do Pana, odrzucając ich, zanim On ma swoją słabość, a On może nie tylko wypędzić, ale także całkowicie ich zniszczyć. 29) Przebywanie w celi oznacza pamiętanie o swoich grzechach, płacz i lamentowanie nad nimi, czuwanie nad sobą, aby umysł nie był zniewolony; a jeśli zostanie schwytany, spróbuj jak najszybciej sprowadzić go z powrotem na miejsce. 30) Umysł staje się dziki (jak zwierzę ugryzione przez bestię), jeśli człowiek nie spieszy się najpierw z wyrzutami sobie. Taki umysł nosi ślady obgryzania zębów i wyrywania paznokci (mentalne bestie), dlatego potrzebuje uzdrowienia, czyli pokuty. 31) Kiedy ciało powstaje przeciwko tobie; biegnij spiesznie z modlitwą do Jezusa, a uspokoisz się. 32) Potępianie drugiego zdarza się tobie, ponieważ samousprawiedliwienie jeszcze w tobie nie umarło: potępiaj siebie, a przestaniesz osądzać innych. 33) Strach jest siostrą rozpaczy. Osłabia serce i odwraca je od Boga. Uciekajmy od tego i obudźmy śpiącego w nas Jezusa, wołając: „Mistrzu, ratuj nas, giniemy” (Mt 8,25). A On, gdy zmartwychwstaniesz, zgromi wiatry, i ustaną, i powie nam: «Ja jestem, nie bójcie się» (Jana 6:20). 34) Gdzie Jezus odszedł na tyle daleko, że nie można było do Niego podejść i poprosić o pomoc? Czy twoje ucho nie słyszy, jak śpiewają twoje usta: „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają... w prawdzie... On spełni wolę tych, którzy się Go boją, i wysłucha ich modlitwę, a ja zbawię” (Ps. 145:19)? Przylgnij do Niego, a On wybawi cię zarówno od wewnętrznych panów, jak i od ich zewnętrznych niewolników. 35) Módlcie się o dobroć Tego, który „pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy” (1 Tm 2,4), aby obdarzył Was duchowym przebudzeniem, rozpalając duchowy ogień, który zstąpił, aby sprowadzić na ziemię (Łk 12,49) Pana i Władcę nieba i ziemi. Bóg udziela tej łaski wszystkim, którzy z trudem i pilnością proszą; a ona, przychodząc, oświeca oczy umysłu, odpędza sen relaksu i zaniedbania oraz oczyszcza broń zardzewiałą w krainie lenistwa. 36) Jezus nikogo nie odrzuca: już o godzinie jedenastej najął robotników do swojej winnicy. Przylgnij do Niego i ciężko pracuj, aby otrzymać nagrodę na równych zasadach ze wszystkimi innymi. Bóg dał ci umysł, powierz go Jemu, poświęć go sprawom niebieskim, „szukaj tego, co najwyższe, filozofuj o tym, co na wysokościach” (Kol 3:1, 2) i kieruj go tam, gdzie sam mieszka. Tylko w ten sposób każdy może uwolnić się od starego człowieka. Jezus powiedział Apostołom: „Wy... jesteście solą ziemi” (Mt 5,13). Bądź dla siebie solą, posolając i osuszając (w sobie) zgniliznę i (niszcząc) robaki, czyli złe myśli. Nasz Bóg i Zbawiciel pragnie, abyśmy zostali zbawieni; ale trzeba nieustannie wołać: ratuj mnie, Panie. - I to cię uratuje. 37) Miarą, której należy szukać, jest przemiana i oczyszczenie ze starego człowieka oraz osiągnięcie uświęcenia duszy i ciała. 38) Jeśli dasz się ponieść i zgrzeszysz przeciwko komuś czynem lub słowem, idź do niego i pokłoń się, prosząc o przebaczenie. A Bóg, widząc to, ochroni cię przed twoimi wrogami. 39) Kiedy ustanie przygnębienie? - Kiedy przyjdzie nasz Pan i w uszach kulawego siedzącego przy czerwonych drzwiach zabrzmi radosny głos Jego imienia: „Wstań i chodź”; następnie wchodzi do sanktuarium, „chodząc, skacząc i wysławiając Boga” (Dz 3,6, 8); wtedy ustanie sen przygnębienia i lenistwa; wtedy sen przygnębienia i lenistwa odlatuje od przywódców; wtedy pięć mądrych panien zapala swoje lampy i bez wstydu raduje się z panem młodym w świętej komnacie, śpiewając zgodnie: „Patrzcie, jak dobry jest Pan” (Ps. 33:9). Wtedy ustaną wojny, profanacje i ruchy, zapanuje święty pokój Trójcy Świętej, skarb zostanie zapieczętowany i stanie się niedostępny dla kradzieży. 40) Tak jak demony rozgniewały się na Hioba, gdy Bóg świadczył o nim, i widząc, że zbliża się czas oczyszczenia młodzieńca, „wstrząsnęły nim” (Mk 9,20), tak też, gdy widzą, że komuś się udało, z zazdrości kuszą go. Dzieje się to za przyzwoleniem Boga, aby człowiek rozpoznał swoją słabość i nie popadał w dumę ze swojego (otrzymanego) daru. 41) Posiadanie imienia i chwały nad swoją pracą w najmniejszym stopniu nie szkodzi temu, kto się tym nie cieszy lub nie zgadza się z tym, co się o nim mówi, tak jak ktoś oczerniany za morderstwo, ale nic takiego nie zrobił (oszczerstwo nie szkodzi). Taka osoba musi myśleć: że ludzie mają o mnie dobre zdanie, nie wiedząc, jaka jestem. 42) Czy znasz pouczenie św. Apostoła Pawła, który mówi: „Trzymaj się wszystkiego dobrego, co kusi” (1 Tes 5,21). Każdy czyn, który człowiek czyni w bojaźni Bożej, przynosi korzyść jego duszy. Porozmawiaj więc z ojcami, jeśli ta rozmowa przyniesie ci korzyść. Wierzę, że dobrze jest rozmawiać ze względu na Boga i dobrze jest też nie rozmawiać ze względu na Boga. 43) Zmiękcz swoje serce, a zostanie odnowione; Im bardziej go zmiękczysz, tym więcej znajdziesz w nim myśli o życiu wiecznym o Chrystusie Jezusie, Panu naszym. 44) Odcięcie swojej woli od przebywającego w celi oznacza nie dbanie o spokój cielesny we wszelkich jego postaciach; Wola cielesna ma w pewnym wypadku dać ciału spokój i dlatego jeśli nie dasz mu spokoju, wiedz, że pozostając w celi, odcinasz swoją wolę. - A wolą natchnioną przez demony jest usprawiedliwianie się i wiara w siebie - i wtedy ta osoba zostaje przez nie złapana. 45) Czy dobrze jest praktykować modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”, czy może lepiej studiować Pismo Święte i wersety Psalmów? – Trzeba czynić jedno i drugie, na przemian trochę tego i trochę tamtego, zgodnie z tym, co jest napisane: „Czyńcie to właściwie i nie opuszczajcie ich” (Mt 23,23). 46) Na zakończenie swojej reguły modlitewnej odmówcie modlitwy o pokój św. Kościołów, za króla, władców, za wszystkich ludzi, żebraków, wdowy i inne - dobrze; bo taki jest testament apostolski. Ale czyniąc to, trzeba uznać siebie za niegodnego i pozbawionego siły, aby to zrobić. – Dobrze jest modlić się za każdego, kto o modlitwę prosi. Słowo apostolskie brzmi bowiem: „Módlcie się jeden za drugiego, abyście odzyskali zdrowie” (Jakuba 5:16). Niektórzy modlili się za Apostołów. Kto lekceważy przykazanie, sam siebie potępia; i dlatego, czy możesz, czy nie, zmuszaj się do wypełnienia przykazania. 47) Odwiedzanie brata jest dobre, ale próżne rozmowy są złe. Najważniejszą rzeczą jest nauczenie cię, co masz robić; odwiedzaj bliźniego i powstrzymuj się od jałowych rozmów, naśladując rozmowę świętych ojców. 48) Czym jest dobra i zła wola? - Wszelki odpoczynek ciała jest obrzydliwością naszemu Bogu; sam bowiem powiedział: „wprowadźcie wąską i ciasną ścieżkę do brzucha” (Mt 7,14). Wybór tej drogi jest dobrą wolą, a ten, kto się jej trzyma w każdej sprawie, wybiera żałobę dla siebie arbitralnie, stosownie do swoich sił. Albo nie wiecie, co mówi Apostoł: „Umartwiam ciało moje i poddaję je w niewolę” (1 Kor. 9:27). Czy widzisz, że boski człowiek zniewala swą wolę swoim ciałem, choć ono się temu opierało? Ten, kto ma dobre pragnienie zbawienia, dodaje trochę smutku do każdego swojego działania wymaganego przez potrzebę. Np.: Mogę spać na miękkim łóżku, ale wybierając odrobinę smutku, z własnej woli kładę się na macie – i tym podobne. - Taka jest wola Boga. Wola cielesna polega na przeciwieństwie tego, to znaczy na tym, aby we wszystkim mieć pokój. Trudno uciec! I jakże myli się ten, kto mniema, że ​​zbawiony zostanie, opierając się na wszystkim! – Królestwo Niebieskie otrzymują tylko ci, którzy się narzucają (Mt 11,12). Jeśli nie zmusimy się trochę, jak możemy zostać zbawieni? 49) Rano atakują myśli. Co powinienem zrobić? – Kiedy ktoś jest bezczynny, jest zajęty myślami, które do niego przychodzą. Kiedy jest zajęty, nie ma czasu, aby je odebrać. Trzymaj więc od rana kamień młyński (twój umysł jest w twojej mocy), a będziesz mielić pszenicę na chleb. Jeśli twój przeciwnik cię ostrzeże, zamiast pszenicy zmielisz nim kąkol (umysł kamienia młyńskiego). 50) Jak stać się godnym czystej i duchowej modlitwy? - ponieważ nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: „Proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, naciskajcie, a będzie wam otworzone” (Łk 11,9); następnie módlcie się do samego dobrego Boga, aby zesłał Ducha Świętego Pocieszyciela; a On, przyszedłszy, nauczy was wszystkiego i objawi wam wszystkie tajemnice. Poszukaj tego w swoim przewodniku; Nie pozwoli na złudzenia i rozproszenie w sercu, nie pozwoli na zaniedbanie i przygnębienie, ani drzemkę myśli; oświeci oczy, wzmocni serce, podniesie umysł. Przylgnij do Niego, wierz w Niego, kochaj Go; bo On czyni mądrymi głupców, raduje umysł, daje siłę, czystość, radość i prawdę; uczy wielkoduszności i łagodności, miłości i pokoju oraz obdarza nimi. 51) Pan nie wymaga od chorego posługi fizycznej, lecz duchowej, czyli modlitwy; gdyż On mówi: „Módlcie się bezustannie” (1 Tes. 5:17). - Daj ciału trochę mniej, niż potrzebuje: bo ojcowska droga polega na tym, aby podczas pobytu nie być obciążonym ani napojem, ani jedzeniem. 52) Nie pozwalaj sobie na rozważanie myśli, które przychodzą ci do głowy; ale odrzućcie swoją słabość przed Bogiem, mówiąc: Panie! Jestem w Twoich rękach, pomóż mi i wybaw mnie z ich rąk. Powiedz swojemu Abbie o myśli, która w Tobie drzemie i która się z Tobą zmaga, a On z pomocą Boga Cię uzdrowi. 53) Nie rezygnujcie ze studiowania psalmów; bo to dotyczy także pracy duchowej i staraj się je wymawiać na pamięć: jest to dla ciebie pożyteczne. 54) Nie karz się, głupcze! Nie musisz ufać swoim wrogom. Jeśli zaniedbujesz siebie i staniesz się nieostrożny, twoi wrogowie powrócą. Wojownik w czasie pokoju studiuje, czego będzie się od niego wymagać podczas bitwy. Spójrzcie, co Pan powiedział do węża: „Twoja głowa będzie strzeżona i ty będziesz strzegł jego pięty” (Rdz 3,15). Człowiek nie powinien pozostawiać dbania o siebie aż do ostatniego tchnienia. Uważaj więc na siebie, bracie, i strzeż się gniewu, próżności, snu i innych namiętności, wiedząc, że wróg nie śpi i nie jest nieostrożny. 55) Oczyść swoje serce z myśli starego człowieka. Dary Boże zawarte są tylko w czystych i są im dane. Dopóki twoje serce wzrusza gniew, wspomnienie i podobne namiętności starego człowieka, mądrość do niego nie wejdzie. Jeśli pragniesz darów Bożych, wyrzuć z siebie naczynia rzeczy obcych (namiętności), a dary Boże same wejdą w ciebie. 56) Jeśli chcesz poznać prawdziwą ścieżkę, to wiedz, że jest ona następująca: przyjąć tego, który uderza, jako tego, który ogrzewa, tego, którego zniesławiono, jako tego, który wysławia, tego, który irytuje, jako tego, który honoruje, a tego, który uciska, jako tego, który uspokaja. Jeśli nie dadzą wam tego, co jest zwyczajem, nie smućcie się, ale powiedzcie: gdyby taka była wola Boża, to bym to przyjął; uważaj się za niegodnego i porzuć samousprawiedliwianie. Jeżeli, gdy coś mówisz, mówisz: „Dobrze powiedziałem” lub gdy pojmujesz coś swoim umysłem, mówisz: „dobrze zrozumiałeś”, – dobrze to zrobiłeś, dobrze zrobiłeś tamto, to jesteś daleko od ścieżki Boga. 57) Wróg jest na nas bardzo zły; lecz jeśli się uniżymy, Pan to zniszczy. Zawsze będziemy sobie robić wyrzuty; a zwycięstwo zawsze będzie po naszej stronie. Trzy rzeczy zawsze zwyciężają: robić sobie wyrzuty, pozostawić swoją wolę za sobą i uważać się za niższego od całego stworzenia. 58) Starajmy się oczyścić nasze serca z namiętności starego człowieka, których Bóg nienawidzi: my jesteśmy Jego cerkwiami, a Bóg nie mieszka w cerkwi skażonej namiętnościami. 59) Niech Bóg się tobą zaopiekuje, złóż na Niego wszystkie swoje troski, a On załatwi wszystko, co cię dotyczy, tak jak chce. Kto oddaje się Bogu, musi oddać Mu wszystko całym sercem, aż do śmierci. Bóg nie wymaga od ciebie niczego poza dziękczynieniem, cierpliwością i modlitwą o odpuszczenie grzechów. 60) Wiedz, że ci, którzy pragną pokoju we wszystkim, pewnego dnia usłyszą: przyjmijcie dobro w swoim brzuchu (Łk 16,25). Nie osłabiajmy się; mamy miłosiernego Boga, który zna nasze słabości lepiej niż my. Aby nie popaść w bojaźliwość i obciążenie, wyczekuj cierpliwości aż do kresu. Bóg jest blisko, który powiedział: „Nie pozostawię wam imama, ale imam odejdzie od was” (Hbr 13:5; Jozuego 1:5). 61) Nie smuć się postem zmysłowym (jeśli nie możesz go znieść): bez postu duchowego nie ma on żadnego znaczenia. Bóg nie wymaga postu od tych, którzy są słabi na ciele, ale od tych, którzy są silni i zdrowi; Zniż się trochę do ciała, a nie będzie to grzechem. Bóg nie wymaga od ciebie postu (kiedy twoje ciało nie jest mocne); ponieważ zna chorobę, którą cię zesłał. - Dziękuję Bogu za wszystko. 62) Co powinieneś ćwiczyć codziennie? – Poćwicz trochę psalmodię, pomódl się trochę ustnie; Testowanie i obserwowanie swoich myśli wymaga czasu. Ten, kto je na obiad wiele różnych potraw, je dużo i chętnie; a kto codziennie je to samo, nie tylko nie smakuje go bez przyjemności, ale czasami odczuwa z jego powodu może wstręt. Tak właśnie dzieje się w naszej sytuacji. Tylko doskonali ludzie potrafią nauczyć się jeść codziennie to samo bez obrzydzenia. W psalmodii i modlitwie ustnej nie krępuj się, ale czyń tyle, ile Pan cię wzmocni; Nie rezygnujcie też z czytania i wewnętrznej modlitwy. Trochę tego, trochę tamtego, a spędzicie ten dzień podobając się Bogu. Nasi doskonali ojcowie nie mieli określonej reguły, ale przez cały dzień wypełniali swoją regułę: trochę ćwiczyli psalmodię, trochę czytali ustnie modlitwy, trochę sprawdzali swoje myśli, mało dbali o jedzenie, a wszystko to robili z bojaźnią Bożą. Mówi się bowiem: „Wszystko, co czynicie, czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31). 63) Jak należy sprawdzać swoje myśli i jak uniknąć niewoli? – Próba myśli jest taka: kiedy przychodzi ci do głowy myśl, zastanów się, co się z nią stanie. Dam ci przykład: wyobraź sobie, że ktoś cię zirytował, a pewna myśl skłania cię, abyś mu coś powiedział; i powiedz, co myślisz: jeśli mu to wyznam, wprawię go w zakłopotanie, a on będzie się nade mną smucić; więc uzbroię się trochę w cierpliwość i to minie. Tak więc przy każdej złej myśli zadaj sobie pytanie, do czego prowadzą złe myśli – a przestaną. – Jeśli chodzi o schwytanie, wiedz, że wymaga to dużej czujności. Ojcowie mówią: jeśli twój umysł jest wciągnięty w rozpustę, przypomnij mu o czystości; jeśli popadnie w obżarstwo, dla przypomnienia zanieście mu post. Zrób to samo w odniesieniu do innych pasji. 64) Nieustanna modlitwa jest miarą beznamiętności; i przez to objawia się przyjście Ducha, który wszystkiego uczy. Jeśli wszystko, to modlitwa. Apostoł bowiem mówi: „Nie wiemy, o co się modlimy, jak należy, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26). 65) Czy powinna istnieć zasada? - Bądź jak człowiek, który je i pije, ile mu się podoba: jeśli więc przyjdzie do ciebie chęć czytania i widzisz w sercu czułość, czytaj tyle, ile możesz, a śpiewając psalmy, to samo staraj się, według swoich sił, nieustannie dziękować Bogu i wołać: „Panie, zmiłuj się” i nie bój się: dary Boże są niezmienne. 66) Dziękujcie Bogu za wszystko; albowiem dziękczynienie wstawia się za słabościami. Niech twoją zasadą będzie żyć, słuchać swoich myśli i mieć bojaźń Bożą, mówiąc sobie: jak spotkam Boga? Jak spędziłem czas przeszły?. 67) W żadnym wypadku nie uważaj się za coś i nie szukaj równości z innymi; - i nie będziesz się niczego wstydził, żeby nie zrobili ci czegoś nieprzyjemnego. Pamiętaj jednak, że jeśli zaczniesz wymagać czegokolwiek od swojego brata; wtedy Bóg odliczy od ciebie wszystko, co uczyniłeś od młodości. 68) Jeśli upominając drugiego, poczujesz zamęt w swoim sercu; wówczas takie napomnienie nie podoba się Bogu. Jest to zmieszane z samousprawiedliwieniem i następuje poprzez działanie diabła. 69) Nienawidźmy odpoczynku ciała, aby nas nie oddalał od Boga, gdyż jest on dla Niego obrzydliwy. Bóg nie pozwala nam zbytnio się smucić, bo bez smutku nie ma powodzenia w bojaźni Bożej. 70) Pokora polega na uważaniu się za ziemię i popiół – czynem, a nie tylko słowami i mówieniem: kim jestem? A kto mnie za cokolwiek uważa? 71) Dobrze się wtedy starasz, gdy pilnie zwracasz na siebie uwagę, aby nie utracić bojaźni Bożej i dziękczynienia Bogu. Błogosławieni jesteście, jeśli naprawdę staliście się obcymi i biednymi, bo tacy odziedziczą królestwo Boże. 75) Nabierzcie skrajnej pokory i posłuszeństwa we wszystkim, gdyż są one niszczycielami wszelkich namiętności i plantatorami wszelkich dobrych rzeczy. 76) Rozgrzej swoje serce w bojaźni Bożej, budząc je z psychicznego snu wywołanego przez dwie najgorsze namiętności: zapomnienie i zaniedbanie. Rozgrzeje się, zaakceptuje pragnienie przyszłych błogosławieństw i odtąd będziesz się o nie troszczył, a dzięki tej trosce odejdzie od ciebie sen nie tylko umysłowy, ale i zmysłowy, a wtedy powiesz niczym Dawid: „ogień rozpali moją naukę” (Ps. 39,4). To, co powiedziano o tych dwóch namiętnościach, odnosi się do wszystkich: wszystkie są jak chrust i płoną tym duchowym ogniem. 77) Opowiem wam o duchowych wyczynach, które bez strzeżenia umysłu nie są przypisywane osobie jako nic. 78) Niezależnie od tego, czy czytacie, czy studiujecie psalmy (na pamięć), zawsze pamiętajcie o Bogu, który powiedział: „Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). 82) Twoja wola nie pozwala ci dojść do czułości; bo jeśli ktoś nie odcina się od swojej woli, nie może zachorować na chorobę serca. Niewiara nie pozwala odciąć się od woli; a niewiara bierze się z faktu, że pragniemy ludzkiej chwały. – Jeśli naprawdę chcesz opłakiwać swoje grzechy, zwróć uwagę na siebie i umieraj za każdego człowieka. Odetnij te trzy rzeczy: wolę, samousprawiedliwienie, podobanie się ludziom; a spłynie na ciebie prawdziwa czułość i Bóg uchroni cię od wszelkiego zła. 83) Nie dajcie się zwieść napełnianiem brzucha i nie rozkoszujcie się jedzeniem i piciem, chyba że dla zaspokojenia potrzeb cielesnych. Uważaj, aby nikogo nie osądzać; bądź uległy, a w ten sposób dojdziesz do pokory i znikną z ciebie wszelkie namiętności. 84) Nie myśl, że zbawienie jest zadaniem łatwym: wymaga wiele potu pracy i przymusu. Nie relaksuj się zadowalając swoje ciało; w przeciwnym razie cię obali. A wielcy ludzie są przez niego usuwani, jeśli nie zwracają uwagi na siebie. 85) Abba Izajasz mówi, że chociaż człowiek odczuwa słodycz grzechów, nie został jeszcze przebaczony. Czuję ich słodycz i wprawia mnie w zakłopotanie myśl, że nie ma dla mnie przebaczenia. – Słowo abba Izajasza odnosi się do kogoś, kto nie tylko odczuwa słodycz grzechu, ale także się nim cieszy. Komu, choć przychodzi na myśl grzeszna słodycz, ale nie pozwala na przedłużanie się efektu tej słodyczy, lecz sprzeciwia się jej i walczy z nią, zostają mu odpuszczone poprzednie grzechy. 86) Sługa (diakon) musi być jak cherubin: wszystkie oczy, cały umysł; musi rozmyślać i medytować o sprawach niebiańskich z bojaźnią i drżeniem oraz uwielbieniem; gdyż nosi ciało i krew nieśmiertelnego Króla. Reprezentuje także twarz Serafina, ponieważ śpiewa chwałę i przyćmiewa ukryte tajemnice rhipidą, jakby świętymi skrzydłami, tworząc w ten sposób swoje wywyższenie nad ziemię i wszystko, co materialne. Musi nieustannie śpiewać umysłem, w cerkwi wewnętrznego człowieka, zwycięską pieśń wspaniałej chwały naszego Boga: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów: niebiosa i ziemia są wypełnione Twoją chwałą” (Iz 6,3). 92) (Przeciw pożądaniu) - dbaj o swoje oczy i nie jedz wystarczająco dużo. Nabierz pokory, która rozpuszcza wszystkie sieci wroga. Nie poddawaj się wrogowi i módl się nieustannie, mówiąc: „Panie Jezu Chryste, wybaw mnie od namiętności haniebnych”, a Bóg zmiłuje się nad tobą. - Zdarza się, że człowiek jest kuszony przez swoje pożądanie z powodu zaniedbania siebie, - z faktu, że pozwala swojemu sercu zastanowić się nad tym, co zrobił wcześniej lub nad podobnymi sprawami. Jeśli pozwolisz, aby twoje myśli kręciły się w tym, walka będzie się nasilać, aż upadniesz, chociaż nie w ciele, a następnie w duchu, zgodnie z myślami. Taka osoba sama rozpala ogień w swojej istocie. Bądź trzeźwy i pilnie strzeż się złych wspomnień, aby nie dać się ponieść namiętnym myślom, oddalić się od spotkań i rozmów oraz od wszelkich powodów do grzechu, obawiając się, że sam nie rozpalisz w sobie ognia. Dostosuj do tego wszystkie porządki swojego życia. Kochaj pokorę i płacz i staraj się we wszystkim odciąć swoją wolę. Nie relaksuj się rozmowami, bo nie pozwolą ci odnieść sukcesu w Bogu. Wzmocnij swoje zmysły: wzrok, słuch, węch, smak i dotyk – a będziesz prosperować dzięki łasce Chrystusa. Uważaj, aby nie pokazać Chaldejczykom skarbów swojego domu (2 Królów 20:12-18), w przeciwnym razie wezmą cię do niewoli i zabiorą do Nabuchodonozora, króla Babilonu (2 Królów 24:13), (to znaczy nie przechwalaj się sobą, bo przez to pokażesz demonom swoje duchowe skarby, a oni wezmą cię do niewoli). Zbliż się do Jezusa, aby do Niego dotrzeć. Jeśli chcesz odnieść sukces, ciężko pracuj. 93) Mocnym sercem przeciwstawiajcie się myślom o cudzołóstwie: bo wojownicy, jeśli nie będą walczyć, nie zostaną ukoronowani. Zadaniem mnicha jest znosić znęcanie się i przeciwstawiać się mu z odwagą serca. A ja (Abba Barsanufiusz) w młodości byłem wielokrotnie i silnie kuszony przez demona rozpusty i trudziłem się, walcząc z takimi myślami, zaprzeczając im i nie zgadzając się z nim, ale wyobrażając sobie przed moimi oczami wieczne męki. Przez pięć lat robiłem to codziennie i Bóg uwolnił mnie od tych myśli. Tę wojnę można znieść przez nieustanną modlitwę i wołanie. 98) Czasem ciepło przychodzi, czasem odchodzi; czasami pamięć o Bogu jest pilnie zachowywana, a czasami ledwo trzymana pod przymusem; poza tym moje serce bez pragnień emanuje namiętnymi lub szalonymi wspomnieniami lub ponadczasowymi myślami: co robić? – Staraj się zdobyć ciepło i modlitwę poprzez choroby serca, a Bóg da ci je zawsze mieć. Wypędza ich zapomnienie, które samo rodzi się z zaniedbania. Dar trzeźwości nie pozwala myślom wejść, a jeśli już wejdą, nie pozwala im wyrządzić krzywdy. Niech Bóg da Ci trzeźwość i wigor. 99) Nie osłabiaj; ale póki masz czas, czyń to, uniżaj się, bądź posłuszny, bądź posłuszny, a Bóg ci pomoże, dając łaskę pokornym, a sprzeciwiając się pysznym (1 Piotra 5:5). Mów nieustannie: „Jezu, pomóż mi”, a to pomoże. 100) Rano trochę się pozbierasz; ale potem, przypadek za przypadkiem, zabawiają cię i wieczorem pojawiasz się ponury i przygnębiony; co robić? Umarłem. „Nie powinieneś z tego powodu rozpaczać”. Sternik, gdy statek uderzają fale, nie traci nadziei na ratunek, ale kieruje statkiem, dopóki nie doprowadzi go do molo. Ty więc, widząc, że dałeś się ponieść i rozproszyłeś w swojej pracy, przywołaj siebie na początek drogi, rozmawiając z prorokiem: „I powiedziałem: Teraz zacząłem” (Ps. 77,11). Rozważ także przypadki, które napotykasz i omów, jak je przeprowadzić, nadążając za swoją wewnętrzną pracą. Troska o Boga jest dziełem duchowym wykonywanym i urzeczywistnianym dla zbawienia duszy. Staraj się, na ile możesz, nie wikłać się w błahe sprawy, ograniczając się do tego, co najpotrzebniejsze. – Bądź w miarę uważny na siebie, a Bóg ci pomoże. 104) W jaki sposób można szybciej osiągnąć zbawienie – pracą czy pokorą? – Prawdziwa praca nie może obejść się bez pokory; bo praca sama w sobie jest marnością i za nic się nie uważa. Pismo Święte mówi: „Patrzcie na moją pokorę i mój trud i odpuśćcie wszystkie moje grzechy” (Ps. 24:18). Kto więc łączy pokorę z pracą, szybko osiąga (cel). Ten, kto ma pokorę z upokorzeniem (w pozycji zewnętrznej), również osiąga; albowiem upokorzenie zastępuje pracę. A kto ma tylko pokorę, chociaż mu się to udaje, ale nie tak szybko. Kto chce nabrać prawdziwej pokory, w żadnym wypadku nie powinien uważać się za kogoś. Na tym polega prawdziwa pokora. 105) Jak pozbyć się zapomnienia? – Ten, kto otrzymuje ogień, który Pan przyszedł sprowadzić na ziemię (Łk 12,49), nie zna zapomnienia i niewoli, bo zawsze czuje ten ogień. Weźmy przykład zmysłowego ognia. Bez względu na to, co ktoś robi, jeśli spadnie na niego płonący węgiel, nie będzie mógł już pozostać w swoim hobby. Jeśli chcesz pozbyć się niewoli i zapomnienia, możesz to osiągnąć jedynie zdobywając w sobie duchowy ogień; bo tylko dzięki jego ciepłu zniknie zapomnienie i niewola. Ogień ten zdobywa się poprzez dążenie do Boga. Jeśli twoje serce nie będzie szukać Pana w chorobie dniem i nocą, nie odniesiesz sukcesu. Jeśli porzuciwszy wszystko inne, podejmiesz się tego, osiągniesz to: „Stań się pozbawiony i zrozumiesz” (Ps. 45:11). 107) (Kiedy ktoś chwali, czy dobrze jest mu zaprzeczyć, mówiąc o sobie pokornie). - O wiele bardziej pożyteczne jest milczenie. Bo jeśli ktoś odpowiada, to znaczy, że przyjmuje pochwałę; a to już marność. Nawet jeśli myśli, że odpowiada pokornie, jest już marność; bo jeśli usłyszy od drugiego te same słowa, które sam o sobie mówi, nie będzie mógł ich znieść. 108) Wolności słowa i słowa, a także obżarstwa nie można ograniczyć bez chorób serca, bez trzeźwości i płaczu. Wszelkie namiętności przezwycięża pokora, którą każdy nabywa przez pracę. 109) Płacz nie wynika ze łez, ale łzy z płaczu. Jeśli ktoś, nie zwracając uwagi na grzechy innych, patrzy na swoje, zaczyna płakać. Przez to bowiem gromadzą się jego myśli i gromadząc się w ten sposób, rodzą w sercu smutek za Bogiem (2 Kor. 7:10), a smutek ten jest łzami. 110) Nie bądź arogancki, bo zrobisz sobie krzywdę. Ojcowie wyznaczali czas skupienia uwagi na swoich myślach, mówiąc: rano sprawdź, jak spędziłeś noc, a wieczorem, jak spędziłeś dzień. A w środku dnia, gdy jesteś obciążony myślami, spójrz na siebie. 111) Jeśli w sercu pojawia się namiętna myśl, jak ją wyrazić, zaprzeczając jej, wydając zakaz i jakby się na niego gniewając, lub uciekając się do Boga i rzucając przed Nim swoją słabość? - Namiętności są tymi samymi boleściami, a Pan ich nie rozdzielił, ale powiedział: „Wzywaj mnie w dzień swego smutku, a zmęcz się i wysławiaj mnie” (Ps. 49:15). Dlatego w odniesieniu do jakiejkolwiek pasji nie ma nic bardziej przydatnego niż wzywanie imienia Bożego. Nie każdemu wypada sprzeciwiać się Bogu, lecz tylko mocnym wobec Boga, któremu demony są posłuszne. Jeśli któryś ze słabych sprzeciwia się temu, demony karcą go, ponieważ będąc w ich mocy, sprzeciwia się im. Zabronić im także pracy wielkich ludzi, którzy mają nad nimi władzę. Ilu świętych zabraniało diabłu, jak Michał Archanioł, który to zrobił, bo miał moc? My, słabi, możemy jedynie zwrócić się do imienia Jezusa; albowiem namiętności, jak się mówi, są demonami i odchodzą (od wzywania tego imienia). 112) Uważaj na siebie i staraj się w każdy możliwy sposób wypełniać przykazania. Jeśli w jakikolwiek sposób zostaniecie pokonani, nie osłabiajcie się, nie rozpaczajcie, ale powstańcie, a Bóg wam pomoże. Zawsze ze łzami rzucaj się przed dobroć Pana, aby uwolnił cię od namiętności. 113) Unikaj rozmów na wiele tematów, bo z nich rodzi się zaniedbanie, relaks, nieposłuszeństwo i zaciekła bezczelność. 118) Jeśli twoje myśli gromadzą się, gdy zamykasz oczy na litość boską podczas nabożeństwa; to nie zwracaj uwagi na niektórych, nawet jeśli bracia stojący z tobą wydają się dziwne. 119) Najpierw przyodziej się w liście, a potem, gdy Bóg rozkaże, wydasz owoc. 120) Nie zniechęcaj się, upadając i wstawając, czołgając się i robiąc sobie wyrzuty, dopóki Pan nie okaże ci miłosierdzia; po prostu nie bądź nieostrożny; - Po prostu zwracaj uwagę na siebie według swoich sił, a Bóg ci pomoże. 121) Nie mów nic ze wstydem, bo zło nie rodzi dobra; ale bądź cierpliwy, aż twoje myśli się uspokoją, a następnie powiedz spokojnie (co należy poprawić). 122) Strzeżcie się pychy, samousprawiedliwienia i próżności, przeciwstawiając je pokorze, bojaźni Bożej i rozsądkowi. Staraj się trwać w tych cnotach według swoich sił, a Bóg ci pomoże. 123) Kto w myślach mówi: „Ja i Bóg jesteśmy sami na świecie i jeśli nie spełnię Jego woli, nie będę już należeć do Niego, lecz do kogoś innego”; i codziennie czeka na swoje wyjście z ciała, myśląc o tym, jak może spotkać Boga, taka osoba odkrywa drogę zbawienia. 124) Zwróćmy uwagę na siebie z bojaźnią Bożą, a jeśli łaskawy Bóg w swojej miłości do ludzkości złagodzi naszą walkę, to nawet wtedy nie zaniedbamy się: wielu bowiem otrzymawszy ulgę, zaniedbało się i upadło na oślep. Ale my, otrzymawszy ulgę, będziemy dziękować Bogu (pamiętając) o tym, od czego nas wybawił, i będziemy trwać w modlitwie, aby nie popaść ponownie w te same namiętności lub w inne. Jeśli więc ktoś coś zje i będzie go bolał żołądek, śledziona lub wątroba, to dzięki pilności i wiedzy lekarza zostanie uzdrowiony; wtedy już nie zaniedbuje siebie, pamiętając o dawnym niebezpieczeństwie, aby nie doprowadzić do jeszcze gorszej sytuacji, jak powiedział Pan do uzdrowionego przez Niego: „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej” (J ​​5,14). Dobrzy wojownicy, nawet w czasach pokoju, nieustannie uczą się sztuki walki; bo czas wojny nie pozwala wygodnie nauczyć się tego, co jest potrzebne do wojny; powiedziane jest: „Bądźcie gotowi i nie trwożcie się” (Ps. 119:60). Człowiek nie może pozostać bez troski i walki aż do ostatniego tchnienia, aby w przeciwnym razie nie upadł na ziemię, jak gdyby został schwytany przez podstępnego wroga, który może wypędzić Pana spośród nas „duchem ust swoich” (2 Tes 2,8). Pamiętaj, co powiedział starszy: jeśli ktoś stworzy nowe niebo i nową ziemię, nawet wtedy nie może pozostać bez opieki. 125) Apostoł Paweł, zdając sobie sprawę z mocy cierpliwości, napisał, co następuje: „Będę wymagał cierpliwości, abyście, pełniąc wolę Bożą, otrzymali obietnice” (Hbr 10,36). Każdy, kto chce wznieść się na krzyż z Chrystusem, musi być współuczestnikiem Jego cierpienia. 126) O zapomnieniu: ten, kto doszedł do punktu, w którym zapomina wziąć chleb z powodu głosu swego jęku (Ps. 102:5, 6), nie zostaje pokonany przez zapomnienie wroga. 127) Jeśli nie stracisz ducha w pracy, nabędziesz pokorę, a gdy nabędziesz pokorę, otrzymasz także przebaczenie grzechów; bo jest powiedziane: „Patrzcie na moją pokorę i mój trud i odpuśćcie wszystkie moje grzechy” (Ps. 24:18). Kiedy się uniżysz, otrzymasz łaskę, a łaska ci pomoże. Zajmij się dziełem Boga z nadzieją, a Bóg zorganizuje twoje dzieło bez twojej wiedzy. 128) Jeśli nie możesz zadawać pytań starszemu, musisz modlić się trzy razy w każdej sprawie; a potem spójrz, gdzie pochyli się twoje serce, nawet jeśli jest to o włos, i zrób to; gdyż powiadomienie jest zauważalne i pod każdym względem zrozumiałe dla serca. 129) Czym jest fałszywa wiedza (fałszywa inteligencja)? - Polega na wierze w swoje myśli, że rzeczy są dokładnie takie, jakie się wydają. Kto chce się tego pozbyć, nie powinien wierzyć w nic własnego, ale o wszystko pytać starszego. 130) Jeśli chcesz być zbawiony, pokutuj, odetnij wszystko, co powoduje twoją śmierć i mów z Dawidem: „Dzisiaj zacząłem” (Ps. 76:11). Zatem odtąd porzuć swoją wolę, samousprawiedliwienie, pogardę i zaniedbanie, a zamiast tego trzymaj się pokory, posłuszeństwa i posłuszeństwa. Uważaj się za pokornego we wszystkim, a będziesz zbawiony. 131) Odcięcie się od woli polega na odcięciu swojej woli w rzeczach dobrych i wypełnieniu woli świętych, a w złych uciekaniu przed złem. 132) (o subtelnych i wulgarnych myślach, takich jak rozpusta, cudzołóstwo, zazdrość itp.). – Kto stara się myśleć o subtelnych myślach, a nie przejmuje się grubymi, jest jak człowiek, którego dom jest nieczysty i pełen różnych śmieci, wśród których są drobne śmieci; i postanowiwszy go posprzątać, zaczął najpierw wynosić z domu drobne śmieci, zostawiając po sobie kamienie i inne rzeczy, o które się potknął. Nawet jeśli wyrzuci wszystkie drobne śmieci, jego dom nie nabierze jeszcze piękna; a kiedy usunie kamienie i tak dalej, nie pozostawi po sobie śmieci, bo i on czyni coś haniebnego. 133) Jak mogę zapewnić, że bojaźń Boża pozostanie niezachwiana w moim okrutnym sercu? – Wszystko należy czynić z bojaźnią Bożą, a przygotowując serce (ustawiając serce na to według siły serca), prosić Boga, aby obdarzył go tą bojaźnią. Kiedy w każdym działaniu będziecie mieli przed oczyma ten strach, stanie się on niewzruszony w naszych sercach. 134) Często zdarza się, że przychodzi mi na myśl bojaźń Boża i wspominając ten sąd, natychmiast wzruszam się, jak mam przyjąć to wspomnienie? - Kiedy przyjdzie ci to na myśl, to znaczy (kiedy poczujesz) czułość z powodu tego, co zgrzeszyłeś wiedzą i niewiedzą, to bądź ostrożny, aby nie stało się to za sprawą diabła, ku większemu potępieniu. A jeśli pytacie: jak rozpoznać prawdziwe wspomnienie od tego, które pochodzi z działania diabła, to posłuchajcie: kiedy przychodzi do was takie wspomnienie i staracie się naprawić uczynkami; to jest to prawdziwa pamięć, przez którą odpuszczane są grzechy. A kiedy zobaczycie, że pamiętając (bojaźń Boża i sąd), jesteście poruszeni, a potem znowu popadacie w te same lub gorsze grzechy, to niech wam będzie wiadome, czym jest przypominanie sobie czegoś przeciwnego i że demony je wszczepiły, aby potępić waszą duszę. Oto dwie jasne ścieżki dla Ciebie. Jeśli więc chcesz bać się potępienia, unikaj go. 135) Niech godziny poranne i wieczorne będą dobrym czasem na sprawdzenie swoich myśli, podczas których zadasz sobie pytanie: jak spędziłem noc lub dzień? A jeśli widzisz jakiś grzech, spróbuj się poprawić z Bożą pomocą. 136) Jak to się dzieje, że dusza moja, mając wiele ran, nie płacze? – Kto wie, co stracił, będzie z tego powodu płakać. A kto czegoś pragnie, odbywa wiele podróży i znosi wiele smutków, czekając, aż otrzyma to, czego pragnie. 137) Starajmy się czynić dzieło Boże nie ze względu na cokolwiek innego, ale tylko ze względu na jedynego Boga. Jeśli nie, twoja praca pójdzie na marne. Czyniąc więc dobro, strzeżmy się samych siebie, abyśmy w jakiś sposób przez wzgląd na naszą wolę nie uczynili naszej pracy bezużyteczną. 138) Jeśli po mądrym i dokładnym zbadaniu znajdziesz w czymkolwiek, co wydaje ci się dobre, próżność, wstyd lub coś podobnego; to wiedzcie, że to nie jest od Boga; albowiem dobroć Boża wzmaga zawsze oświecenie i pokorę serca i przynosi człowiekowi ciszę. 139) Jeśli (pozornie) dobre po próbie okaże się złe, to należy je odrzucić: tak jak ktoś, skosztując jedzenia, które wydawało się dobre i czując jego gorycz, natychmiast wypluwa je z ust. 140) Często zdarza się, że pod wpływem naturalnych myśli myślimy dobrze; ale i to należy ofiarować Bogu; gdyż nasza natura jest Jego dziełem. I musimy wiedzieć, że tego (tj. dobra) nie możemy spełnić inaczej, jak tylko na podstawie przykazania Bożego: to znaczy, gdy ofiarujemy to na naszych oczach, wówczas utwierdza się w tym nasze serce, aby wypełnić dobro. 141) Dla pokory myśli, gdy już spełnicie wszystkie dobre uczynki i zachowacie wszystkie przykazania, pamiętajcie o tym, który powiedział: „Gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie, że jesteśmy sługami niegodnymi: bo wszystko, co powinniśmy zrobić, zrobiliśmy” (Łk 17,10), zwłaszcza gdy nie doszliśmy jeszcze do wypełnienia choćby jednego przykazania. Trzeba zawsze tak myśleć, a robiąc dobry uczynek, robić sobie wyrzuty i mówić sobie: nie wiem, czy podoba się to Bogu. Wielką rzeczą jest postępować zgodnie z wolą Bożą, a jeszcze większą jest pełnić wolę Bożą: to jest całość wszystkich przykazań; gdyż czynienie czegoś zgodnie z wolą Bożą jest sprawą prywatną i mniejszą niż wypełnianie woli Bożej. Dlatego Apostoł powiedział: „ci, którzy są z tyłu… zapominają, a którzy są przed… rozciągają się” (Flp 3,13). I bez względu na to, jak bardzo się rozciągał, nie zatrzymywał się, ale zawsze uważał się za niewystarczającego i dlatego prosperował. 142) Jeżeli ktoś czyni dobro nie mając na celu podobania się Bogu, to dobro to okazuje się złem, zgodnie z intencją czyniącego. Każdy powinien starać się zawsze czynić dobro, a później dzięki łasce Bożej będzie mu dane, że jego uczynki będą realizowane w bojaźni Bożej. 143) Kiedy zdarzy ci się zrobić coś dobrego, powinieneś wiedzieć, że jest to dar od Boga (dany ci) przez dobroć Boga, gdyż Bóg ma litość nad każdym. Uważaj na siebie, aby swoją słabością nie zniszczyć miłosierdzia, które On ci okazuje, a które rozciąga się na wszystkich grzeszników. Nie traćcie w złu tego, co Bóg wam dał na dobre; Dar ten zostaje utracony, gdy chwalisz siebie i zapominasz o Bogu, który cię pobłogosławił. Co więcej, sprowadzisz na siebie potępienie, gdy tylko odważysz się przypisać sobie to, za co powinieneś dziękować miłośnikowi ludzkości. Apostoł mówi: "Dlaczego tego nie przyjęliście? A jeśli... przyjęliście to, czym się chełpiliście, czemu byście tego nie przyjęli?" (1 Kor. 4:7). Dlatego nigdy nie ulegaj pokusie uwierzenia w myśl, która wychwala cię za dobry uczynek. Wszystko, co dobre, należy do Boga. 146) Kiedy przy śpiewaniu psalmodii lub bez niej jestem obciążony myślami i wzywam na pomoc imienia Bożego, wróg natchnął mnie, że ciągłe wzywanie imienia Bożego prowadzi do wywyższenia, bo człowiek może sądzić, że dobrze sobie radzi. Jak należy o tym myśleć? "Wiemy, że chorzy zawsze domagają się lekarza i jego uzdrowienia, a przytłoczeni nieustannie uciekają się do schronienia, aby nie spotkało ich utonięcie. Dlatego Prorok woła, mówiąc: "Panie, Ty byłeś naszą ucieczką przez wszystkie pokolenia" (Ps. 80,1), a także: "Bóg jest naszą ucieczką i siłą, pomocnikiem w smutkach, które nas dotknęły" (Ps. 45,2). Jeśli On jest naszą ucieczką, to niech On jest naszą ucieczką. pamiętajmy o tym, co On mówi: „Wzywajcie mnie w dniu ucisku waszego, wywyższajcie się i wywyższajcie mnie” (Ps. 49,15). Nauczmy się więc, że w chwilach smutku z pewnością wzywamy miłosiernego Boga. Wzywając imienia Boga, nie wywyższajmy się, gdy otrzymujemy pomoc od Boga pomocy przeciw tym, którzy nam się sprzeciwiają, jeśli nie jesteśmy szaleni, nie powinniśmy się wywyższać w myślach, bo z potrzeby wzywamy i przybiegamy w smutku. Co więcej, musimy wiedzieć, że ciągłe wzywanie imienia Bożego jest uzdrowieniem, które zabija nie tylko namiętności, ale także samo ich działanie. Tak jak lekarz szuka (przyzwoitego) uzdrowienia lub opatrunku na ranę chorego i działa, a pacjent nie wie, jak to się robi: tak samo wzywanie imienia Bożego zabija wszelkie namiętności, chociaż nie wiemy, jak to się dzieje. 150) Kiedy próbuję dokładnie zgłębić znaczenie wypowiedzi psalmisty, często zdarza się, że odwracam się od nich i oddaję się złym myślom. – Kiedy widzisz, że wróg zdołał cię zaatakować już samymi słowami psalmodii; wtedy nie musisz szczególnie starać się zagłębiać w moc powiedzeń psalmów, ale czytaj je z uwagą i bez zabawy: bo jeśli tylko będziesz wymawiał słowa psalmów, wtedy twoi wrogowie poznają swoją moc i nie będą mogli ci się oprzeć, a taki śpiew psalmów będzie ci służył zamiast modlić się do Boga i pokonać swoich wrogów. 151) Kiedy w trakcie praktykowania psalmodii lub podczas spotkań z ludźmi niepokoją mnie myśli, a ja nie mając wygody wzywania Boga ustami, wzywam Go w sercu lub po prostu o Nim wspominam, czy to nie wystarczy, aby mi pomóc? – Jeśli podczas psalmodii lub w towarzystwie ludzi zdarzy ci się wzywać Boga, nie myśl, że bez werbalnej wymowy nie wzywasz Go, ale pamiętaj, że On zna serce i patrzy na serce, i wzywaj Go w swoim sercu. Oto, co jest powiedziane w Piśmie Świętym: „Zamknijcie drzwi i módlcie się do Ojca waszego, który jest w ukryciu” (Mt 6,6). Zamknijmy usta i módlmy się do Niego w sercu. Kto bowiem zamyka usta i wzywa Boga lub modli się do Niego w swoim sercu, wypełnia przykazanie, które to przepisuje. Jeśli nie wzywasz w swoim sercu imienia Boga, a jedynie pamiętasz o Bogu, to jest w tym jeszcze większa szybkość (wygoda) - i to wystarczy, aby ci pomóc. 152) Czy dobrze jest zawsze myśleć (o Bogu) w swoim sercu lub modlić się do Niego z całego serca bez pomocy języka? Kiedy zdarza się, że to praktykuję, moje myśli pogrążają się w roztargnieniu i trwam jakby w sennych snach. – Nie zbaczać umysłem i nie pogrążać się zbytnio w rozproszeniu lub marzeniach, to dzieło doskonałych, którzy potrafią kontrolować swój umysł i zawsze utrzymywać go w bojaźni Bożej. A kto nie może według Boga zachować stałej trzeźwości, niech przekazuje naukę na język (to znaczy niech swoim językiem powtarza słowo skierowane do Boga). Coś podobnego widzimy u tych, którzy pływają w morzu: ci z nich, którzy są wprawni, odważnie zanurzają się w morzu, wiedząc, że nie utonie ono tych, którzy są dobrze wyszkoleni w sztuce pływania. Każdy, kto zaczyna uczyć się tej sztuki, czując, że znajduje się na głębokiej głębokości, w obawie przed utonięciem, spieszy się, aby wydostać się z głębin na brzeg, a po chwili odpoczynku ponownie wpada w głębiny i ćwiczy tak, aby całkowicie nauczyć się tej sztuki, aż osiągnie poziom tych, którzy studiowali ją przed nim. 153) Czy modląc się o wiele rzeczy, należy wspomnieć o każdej z nich w modlitwie? – Jeśli chcesz się modlić w wielu sprawach, to skoro Bóg wie, czego potrzebujemy, módl się w ten sposób: „Władny Panie Jezu Chryste, prowadź mnie według Twojej woli!” Jeśli chodzi o namiętności, powiedz: „uzdrów mnie według Twojej woli”. Mówiąc o pokusach, mów: „Ty wiesz, co jest dla mnie pożyteczne, pomóż mojej słabości i daj mi zgodnie z Twoją wolą uwolnienie od pokus”. 154) W modlitwie należy szczególnie przestrzegać, aby wszystko było pozostawione woli Boga Wszechmogącego; a sam cel modlitwy powinien być taki, aby to, o co prosimy, było zgodne z wolą Bożą. 155) Kiedy siedzę, czytam lub robię robótki ręczne i chcę się modlić, moja myśl skłania mnie do zwrócenia się na wschód, co mam zrobić? – Niezależnie od tego, czy siedzisz, chodzisz, jesteś zajęty czymś, jesz, czy robisz cokolwiek innego w trosce o potrzeby cielesne, zdarza się, że jesteś zwrócony twarzą na wschód lub zachód, nie wahaj się modlić; otrzymaliśmy bowiem przykazanie, aby to czynić zawsze i na każdym miejscu. Tylko uważaj, żeby nie zrobić tego bezmyślnie. 156) Natchnęła mnie ta myśl: grzeszycie we wszystkim i dlatego każdym słowem, czynem i myślą musicie mówić: zgrzeszyłem; bo jeśli nie powiesz: zgrzeszyłem, to (to znaczy) uważasz, że nie zgrzeszyłeś. „Zawsze powinniśmy mieć taką ufność, że grzeszymy we wszystkim, słowem, uczynkiem i myślą, ale w żadnym wypadku nie możemy powiedzieć: zgrzeszyłem”. Sugerują to demony, które chcą nas wprawić w przygnębienie. Inspirują nas ideą, że jeśli nie będziemy mówić w ten sposób o każdym naszym uczynku, to uznamy, że nie zgrzeszyliśmy. Ale pamiętajmy o Kaznodziei, który mówi: „jest czas mówienia i czas milczenia” (Kazn. 3:7). A rano w intencji nocy (przeszłej) i wieczorem w dniu dnia z czułością w modlitwie do Pana Boga mówmy: Mistrzu! Przebacz mi wszystkie Twoje święte imiona i uzdrów moją duszę za tych, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie (Ps. 40:5). I to Ci wystarczy, tak jakby ktoś, kto ma stałego pożyczkodawcę, pobierał od niego pieniądze w różnym czasie, a nie będąc w stanie mu zapłacić dokładnie za każdym razem, nagle się to opłaca; więc i tutaj. 157) Co powinienem zrobić, gdy podczas psalmodii zatracę zmysły? – Jeśli twoje myśli odwrócą się od rzeczywistości, wróć i zacznij od słów poprzedniego psalmu, które utkwiły ci w pamięci. Jeśli po powrocie raz, dwa lub trzy razy trudno ci zapamiętać słowa, w których przerwano czytanie, lub po przypomnieniu sobie trudno ci znaleźć miejsce, od którego powinieneś kontynuować czytanie; następnie zacznij od nowa ten sam psalm. Celem wroga jest powstrzymanie pochwały poprzez zapomnienie. Czytanie psalmów podanych w kolejności jest doksologią, a nieodwracanie uwagi (jednocześnie) jest możliwe tylko dla tych, którzy mają czyste uczucia; ale nadal jesteśmy słabi. Kiedy zauważymy nasze roztargnienie, przywróćmy trzeźwość umysłu do zrozumienia tego, co czytamy, aby w przeciwnym razie nie posłużyło to nam za potępienie. 158) Co mam robić, jeśli oddaję się modlitwie? – Kiedy modlisz się do Boga i jesteś rozproszony przez umysł, staraj się modlić bez zakłóceń i zachowaj czujność umysłu, aby się nie rozpraszać. Jeśli tak się stanie, to na koniec modlitwy zrób sobie wyrzuty wewnętrznie i powiedz z czułością: Panie, zmiłuj się nade mną i przebacz mi wszystkie moje grzechy, a otrzymasz przebaczenie wszystkich grzechów i roztargnienia, które miało miejsce podczas modlitwy. 159) Kiedy mój brat czyta psalmy, moje myśli są czasem spokojne, a czasem rozbawione. Co powinienem zrobić? – Kiedy twoje myśli będą spokojne i zobaczysz, że czytanie brata budzi w tobie czułość, to trzymaj się tej sprawy. A gdy tylko zobaczysz, że twój umysł jest zaprzątnięty innymi myślami, zgromij się i zmuś się do słuchania pochwał brata. – Jeśli widzisz, że znowu daje się ponieść emocjom, zabronij mu tego jeszcze raz i powtórz tę czynność maksymalnie trzy razy. A kiedy (w tym) pozostanie, odciągnij go od czytania, ale nie zostawiaj go w bezczynności, ale pomyśl o sądzie i wiecznych mękach i módl się do świętego imienia Boga, mówiąc: Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną. 160) Jeśli ktoś, stojąc z braćmi przy psalmodii, nie zna psalmów, które czyta, co jest dla niego korzystniejsze: słuchać ich, czy czytać te, które zna? - Dla kogoś, kto nie zna psalmów, które czytają bracia, zamiast ich słuchać, bardziej przydatne będzie przeczytanie tych, które sam zna; bo roztargnienie miesza się ze słuchaniem. 161) Ruch (przeciwko złym myślom) powinien polegać na tym, aby nie ulegać złej myśli i nie zgadzać się z nią, lecz pogodnie zwracać się do Boga. Jeśli więc pojawi się jakaś myśl, nie wstydź się, ale zastanów się, co chce zrobić i przeciwstaw się, spokojnie wzywając Pana. Pan, który przybył do ziemi judzkiej, czyli do serca ludzkiego, będzie wyganiał demony. Wołajcie więc do Niego, jak uczniowie: „Nauczycielu, ratuj nas, giniemy” (Mt 8,25); a On, przebudzony, zgromi wiatry myśli i ustaną; bo do Niego należy moc i chwała na wieki. 162) O ile masz siłę, poniżaj się dzień i noc, zmuszając się do postrzegania siebie jako niższego od wszystkich. To jest prawdziwa droga i nie ma innej poza nią. 163) Jeśli widzę, że ktoś zachowuje się nieprzyzwoicie, czy mogę ocenić tę nieprzyzwoitość? I jak możemy uniknąć potępienia bliźniego? – Nie możemy nie uznać czynu rzeczywiście nieprzyzwoitego za nieprzyzwoity; bo w przeciwnym razie jak możemy uniknąć szkody, która z tego wynika? Ten, kto coś takiego czyni, nie powinien być potępiany, zarówno ze względu na słowo Pisma Świętego: „Nie sądźcie… abyście nie byli potępieni” (Łk 6,37), ale także dlatego, że bardziej niż ktokolwiek inny powinniśmy uznać się za grzeszników, a także dlatego, że powinniśmy uważać grzechy brata za swoje własne i nienawidzić tylko diabła, który go zwiódł. Ilekroć ktoś wpycha drugiego do dołu, winimy nie tego, który do dołu wpadł, ale tego, który go zepchnął: tutaj jest dokładnie tak samo. – Zdarza się, że ktoś robi coś, co w oczach tego, kto to widzi, wydaje się nieprzyzwoite, ale dzieje się to zgodnie z dobrą intencją tego, kto to robi. „I nie wiemy też, czy brat, który zgrzeszył, przez pokutę i spowiedź nie stanie się miły Bogu”. Faryzeusz odszedł potępiony za swoją arogancję. Wiedząc o tym, naśladujmy pokorę celnika i potępiajmy siebie, aby zostać usprawiedliwionymi; i uciekajcie od wywyższenia faryzejskiego, aby nie zostać potępionym. 164) Kiedy jestem z innymi, wstydzę się skromności, moja mowa jest nierozsądna, a do moich słów dołącza się bezsensowny śmiech. Co powinienem zrobić? – Bojaźń Boża jest obca wszelkiemu zamieszaniu, wszelkiemu nieporządkowi i plotkom. Zatem przed rozmową ugruntujmy się w bojaźni Bożej i zagłębiajmy się uważnie w nasze serca, z których się wstydzimy i śmiejemy się, bo w bojaźni Bożej nie ma śmiechu. Pismo Święte mówi o szaleńcach, że „podnoszą głos ze śmiechem” (Syr 21,23). A słowo głupich jest pomieszane i pozbawione łaski. O sprawiedliwych mówi, że jego śmiech „ledwo dochodzi do uśmiechu”. Jeśli więc wzbudzimy w sobie pamięć o Bogu i myśl, że powinniśmy rozmawiać z braćmi z pokorą i cichymi myślami, i zastanawiając się nad tym, zawsze będziemy mieli przed oczami straszliwy sąd Boży; wtedy takie przygotowanie wypędzi z naszych serc wszelką złą myśl: bo gdzie jest cisza, cichość i pokora, tam mieszka Bóg. Przede wszystkim pamiętajmy, że trzeba wzywać świętego imienia Boga, bo gdzie jest Bóg, tam jest wszystko, co dobre, a wiadomo, że tam, gdzie jest diabeł, jest wszystko, co złe. 165) Swobodny przepływ jest dwojaki: jeden pochodzi z bezwstydu i jest korzeniem wszelkiego zła, drugi pochodzi z wesołości; jednakże to ostatnie nie jest całkowicie przydatne dla tych, którzy się go trzymają. Ale ponieważ tylko silny i silny może uniknąć jednego i drugiego, a my ze względu na naszą słabość nie możemy tego zrobić; to przynajmniej pozwólmy czasami na swobodne zachowanie, które wypływa z pogody ducha, czuwania, aby nie dawać przez to naszemu bratu powodu do pokusy. – A w śmiechu nie należy dawać sobie wolności, lecz powściągnąć myśli, aby godziwie uniknąć śmiechu. Niech bowiem wiedzą ci, którzy dają sobie w tym wolność, że przez to popadają w rozpustę. 166) Z chęci zadowolenia ludzi człowiek dochodzi do marności. Kiedy wzrasta, pojawia się duma. 167) Czy należy interesować się tajemnicami Bożymi? Czy zbliżając się do nich, grzesznik zostaje potępiony jako niegodny? - Przychodząc do cerkwi św. na przyjęcie Ciała i Krwi Chrystusa i przy ich przyjęciu zwróć uwagę na siebie, abyś niewątpliwie uwierzył w prawdę tego (sakramentu). A jak to się stanie, nie bądźcie ciekawi, ale wierzcie, jak jest powiedziane: „to jest Ciało Moje... to jest Krew Moja” (Mt 26,26, 28; Mk 14,22, 24). Pan dał je nam na odpuszczenie grzechów. Mamy nadzieję, że ktokolwiek wierzy w ten sposób, nie będzie potępiony, a kto nie wierzy, jest już potępiony. Nie zabraniajcie sobie więc potępiać siebie jako grzesznika, ale uznajcie, że grzesznik, który przystępuje do Zbawiciela, zostaje nagrodzony odpuszczeniem grzechów. A w Piśmie Świętym widzimy tych, którzy podeszli do Niego z wiarą i usłyszeli ten Boski głos: „Odpuszczone są liczne twoje grzechy” (Mateusza 9:2, 5; Marka 2:5; Łukasza 7:47, 48). Słuchajcie samego Pana, który mówi: „Nie przyszedłem zbawić sprawiedliwych, ale grzeszników” (Łk 5,32). I tak, uznając siebie za grzesznika, zbliż się do Tego, który może zbawić zgubionych (Mt 18,11; Łk 19,10). 168) Kiedy przychodzi do mnie wiele złych myśli i wstydzę się komukolwiek o nich powiedzieć, co mam zrobić? - Powiedz Bogu: „Mistrzu, przebacz mi, że myślałem wbrew Twojej woli, czy to świadomie, czy nieświadomie. Bo na wieki miłosierdzie Twoje, Amen”. 169) Co mam zrobić, cierpię na pożądanie? - Zmęcz się, jak możesz, ale na miarę twoich sił: nie na tym jednak polegaj, lecz na miłości i opiece Boga, i nie poddawaj się przygnębieniu, bo przygnębienie jest początkiem wszelkiego zła. 170) Co powinienem zrobić? Martwi mnie walka obżarstwa, miłości do pieniędzy, pożądliwości i innych namiętności? – Kiedy zwalcza się namiętność obżarstwa, to staraj się ze wszystkich sił, na litość boską, aby nie dawać ciału tyle, ile potrzebuje. - A jeśli chodzi o umiłowanie pieniędzy (chciwość), postępujcie tak samo - podczas gdy wojna wam przeszkadza, nie nabywajcie niczego zbędnego, nawet do koszuli i glinianego naczynia, i walczcie w najmniejszych rzeczach (przeciwko pożądliwości). Kiedy z Bożą pomocą zwyciężycie tę bitwę, to zdobądźcie to, czego według Boga potrzebujecie. A w przypadku innych pasji postępuj w ten sam sposób (tj. Aktywnie przeciwnie). 171) Do brata, który łatwo wpada w gniew: – gdybyś zmusił się do umierania za każdego człowieka i okazał trochę pokory, mógłbyś zaznać pokoju i uwolnić się od wielu kłopotów. Niech Twoje serce ukorzy się przed Bogiem i Jego łaską, wstawiaj się za nami we wszystkim. 172) Jeśli (ze względu na słabość) psalmodię i modlitwę wykonujesz w pozycji siedzącej, ale z czułością; nie przeszkadza to w tym, aby twoja służba podobała się Bogu; bo kto to czyni na stojąco, ale w roztargnieniu, jego praca jest poczytana za nic. 173) Niezależnie od tego, czy stoisz, czy siedzisz, czy leżysz, niech twoje serce będzie czujne podczas służby psalmów. Oddaj się modlitwie, nieustannie zwracaj się do Boga dniem i nocą, a wtedy wrogowie walczący z Twoją duszą cofną się ze wstydem. 174) Jaki jest znak, że ufam Bogu i jaki jest znak odpuszczenia grzechów? – Znakiem zaufania Bogu jest odrzucenie od siebie wszelkiej myśli o trosce o ciało i w ogóle nie myślenie, że w tym wieku masz cokolwiek, bo inaczej będziesz miał nadzieję w tym, a nie w Bogu. – Znakiem odpuszczenia grzechów jest znienawidzić je i nie czynić więcej. A kiedy ktoś o nich myśli i ma w nich upodobanie w sercu, albo faktycznie je popełnia: to znak, że grzechy nie zostały mu jeszcze odpuszczone, ale wciąż są o nie oskarżani. 175) Czy warto czytać książki dogmatyczne? "Nie chciałbym, żebyście studiowali te księgi, bo wprawiają umysł w smutek. Lepiej jednak uczyć się na słowach starszych, którzy poniżają umysł. Nie powiedziałem tego, żeby dyskredytować książki dogmatyczne, ale daję wam tylko radę, bo jedzenie ma różną postać. 176) Pismo mówi: „Jeśli przyjdzie na ciebie duch zaborczy, nie opuszczaj swojego miejsca” (Kazn. 10:4). Co to znaczy? - To znaczy: nie pozwól, aby ta myśl „przyszła na ciebie” i nie rozmawiaj z nią, ale zwróć się do Boga; bo jeśli chcesz dać temu (myśli) odpowiedź, zostaniesz pochłonięty myśleniem o tym, co odwróci twoją uwagę od ciepła modlitwy. 177) Kiedy słyszę, że ktoś źle się o mnie wypowiada: co mam zrobić? - Natychmiast wstań na modlitwę i módl się najpierw za niego, potem za siebie, mówiąc: Panie Jezu Chryste! zmiłuj się nad tym bratem i nade mną, Twoim nieprzyzwoitym sługą, i chroń nas od złego przez modlitwy Twoich świętych, amen. 178) Ktokolwiek zacznie oczerniać drugiego (i opamięta się), powinien szybko przerwać i zmienić rozmowę na inną, bardziej pożyteczną, ale i w tej się nie wahaj, aby od nadmiaru gadania (znowu) nie popadł w oszczerstwa. 179) Słuchanie oszczerstw z przyjemnością jest również oszczerstwem i zasługuje na równe potępienie. 180) Istnieje naturalne przygnębienie z powodu bezsilności i przygnębienie ze strony demona. Jeśli chcesz je rozpoznać, rozpoznaj je w ten sposób: demonizm przychodzi przed czasem, w którym powinieneś dać sobie spokój; bo gdy ktoś zaczyna coś robić, zanim ukończy jedną trzecią lub jedną czwartą pracy, zmusza go to do opuszczenia pracy i wstania. Wtedy nie musisz go słuchać, ale powinieneś odmówić modlitwę i cierpliwie usiąść przy zadaniu, a wróg widząc, że ktoś się o to modli, przestanie z nim walczyć, ponieważ nie chce dać powodu do modlitwy. 181) Powiedz (opat) do braci: „Niech nikt nie ukrywa swoich myśli, bo jeśli ktoś ukrywa swoje myśli, radują się złe duchy, (wzmacniając), aby zniszczyć jego duszę”. A jeśli któryś z braci wyznaje Ci swoje myśli, wtedy w myślach zawołaj: „Panie, czegokolwiek chcesz dla zbawienia duszy brata, daj mi to, abym mógł mu to powiedzieć i abym mógł mówić Twoje słowo, a nie moje”. 182) Uważaj się (opata) za niższego od wszystkich i jednakowego władcę wszystkich, który musi odpowiadać za rangę, którą przyjąłeś. 183) Jeśli widzę, że ktoś coś robi i mówię o tym komuś innemu, mówiąc, że nie potępiam, ale tylko rozmawiamy: czy w moich myślach jest oszczerstwo? - Kiedy ktoś mówi i czuje namiętny ruch, jest to już oszczerstwo. Jeśli jest wolny od namiętności, nie jest to oszczerstwo, ale mówi się, aby zło nie wzmagało się. 184) Kto ma w sobie grzech i zło dobrowolnie, a kto nie dobrowolnie? – Ci, którzy dobrowolnie mają w sobie zło, to ci, którzy swoją wolność zdradzają złu, rozkoszują się nim i zaprzyjaźniają się z nim. Tacy ludzie mają pokój z szatanem i nie walczą z nim swoimi myślami. Ci, którzy zgodnie ze słowami Apostoła (Rz 7:23) nie mają w sobie zła samowolnie, to ci, którzy zgodnie ze słowami Apostoła (Rz 7:23) czują w swoich członkach przeciwną, przeciwstawną siłę i jest nad nimi jakaś ciemna moc i zasłona, ale tylko w myślach, z którymi się nie zgadzają, nie rozkoszują się nimi, nie są im posłuszni, ale zaprzeczają, przeciwstawiają się, mówią pomimo, opierają się, gniewają się na siebie. 185) Podobnie jak ciało jest jedno, ale członków jest wiele, a jeśli brakuje jednego członka; wtedy ciało nie jest doskonałe; to samo wnioskujemy o wewnętrznym człowieku, na którego składa się wiele cnót. Jeśli brakuje jednego z nich, osoba nie jest już doskonała. I tak jak rzemieślnik, który dobrze zna swoje rzemiosło, a dzięki bystrości umysłu zajmuje się także innymi rzemiosłami, nie nazywa się ich mistrzem, a jedynie mistrzem swojego rzemiosła, tak tutaj: człowiek, który ma wszystkie cnoty, zostaje po tym poznany i otrzymuje imię, przez które łaska Ducha jaśnieje w nim najbardziej. 186) Kiedy widzę, że ktoś gardzi rzeczą świętą lub bluźnierczo wobec świętej wiary, to jakby z zazdrości, wstydzę się go: czy to dobrze? – Słyszeliście już, że naprawienie (zła) nie dokonuje się przez zło, ale przez dobro. Dlatego z łagodnością i wielkodusznością mów do tego, który tak czyni, upominając go w bojaźni Bożej. Jeśli widzisz, że sam jesteś zawstydzony, nie powinieneś nic mówić. 188) Ta myśl budzi we mnie strach, mówiąc: diabeł może sprawić, że zgrzeszysz, nawet jeśli nie chcesz; ponieważ stałeś się mu uległy. - Bardzo mi przykro z tego powodu. – Nie myślcie, że diabeł ma władzę nad kimkolwiek: przyczyną grzechu jest nasza wolna wola, a nie przymus ze strony kogoś, kto rzekomo otrzymał władzę (nad nami); człowiek nie jest ani zmuszany do zbawienia, ani zmuszany do grzechu. Czy diabeł zwiódł Ewę swoją mocą czy radą? Nigdzie nie widać jego mocy; w przeciwnym razie nikt nie mógłby uniknąć (grzechu), kiedykolwiek miał władzę. Jesteśmy jak wolny człowiek, który samowolnie oddał się w niewolę drugiemu – a z czasem opamięta się i pokutuje. Ale jednocześnie, jeśli nie zwróci się do najsilniejszego swego (wroga), nie będzie mógł się wybawić, a kiedy to zrobi, wówczas (jego wyimaginowany pan), wiedząc, że nie jest swoim niewolnikiem, nie odważy się mu nic zrobić ze względu na Wszechmogącego. I jest tak oczywiste, że diabeł nie ma władzy nad człowiekiem; Powiedzcie także i swoje myśli: jakbym był dłużnikiem, ale zwróciłem się do Tego, który może mnie wybawić, który mnie powołał i mówi: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28), a ja muszę zawsze czuwać, aby nie wpaść ponownie w ręce wroga. 189) Kiedy mówisz o życiu świętych ojców i ich odpowiedziach, musisz potępiać siebie, mówiąc: biada mi! Jak mogę mówić o cnotach naszych ojców, skoro sam niczego nie osiągnąłem i wcale mi się to nie udało? - Aby nie spełniło się to, co powiedział mi Apostoł: „Ucząc... innych, sam siebie nie uczysz” (Rzym. 2:21)? „Kiedy będziesz tak mówić w sobie, twoje serce zostanie poruszone, a twoje słowa będą pokorne”. 190) Czy dobrze jest w rozmowie z kimś wzywać imienia Bożego? – A w trakcie rozmowy, przed rozmową i po rozmowie, w każdym czasie i miejscu należy wzywać imienia Boga. Pismo mówi: „Módlcie się bez przerwy” (1 Tes. 5:17); bo przez to znika wszelka pokusa. 191) Jak można modlić się nieustannie? – Gdy ktoś jest sam, powinien praktykować psalmodię i modlić się ustami i sercem; Jeśli ktoś jest targowany i w ogóle razem z innymi, to nie należy modlić się ustami, ale umysłem. W takim przypadku musisz uważać na oczy, aby uniknąć rozproszenia myśli i sideł wroga. 192) Kiedy modlę się lub praktykuję psalmodię, a z powodu nieczułości serca nie odczuwam mocy wypowiadanych słów: w takim razie jaki pożytek przynosi mi ta (modlitwa)? – Chociaż ty nie czujesz (mocy tego, co mówisz), demony to czują, słyszą i drżą. Nie przestawajcie więc praktykować psalmodii i modlitwy, a stopniowo, z Bożą pomocą, wasza niewrażliwość przekształci się w łagodność. 193) Kiedy wszyscy zasiadający do stołu to ludzie światowi, co powinniśmy zrobić, nie mając nikogo, kto mógłby pobłogosławić (posiłek)? – Dobrze jest, aby ludzie światowi błogosławili Boga, gdy zaczynają jeść, gdyż jedzenie uświęca pamięć o Bogu. Błogosławieństwo to nie ma tego samego znaczenia, co błogosławieństwo duchownego: jest ono jedynie uwielbieniem i przypomnieniem Boga, gdyż każdemu wypada pamiętać o Bogu i Go chwalić; dlatego dobrze jest to czynić nawet światowym, gdy nie ma wśród nich nikogo, kto mógłby pobłogosławić pokarm. 194) Pan powiedział: „Błogosławieni, którzy się smucą” (Mt 5,4); i zgodnie ze słowami Apostoła należy być zawsze radosnym (1 Tes. 5:16) i dostępnym dla wszystkich (Rz. 12:10). Powiedz mi, jaka jest odpowiedzialność płaczu za osobę i jaka jest odpowiedzialność bycia zawsze radosnym? I czy możliwe jest, aby oboje – zarówno płaczący, jak i radosny – byli razem? – Płacz jest żalem za Bogiem, który rodzi się z pokuty: oznakami pokuty są: post, psalmodia, modlitwa, nauczanie słowem Bożym. Radość to radość według Boga, która przyzwoicie objawia się w spotkaniu z innymi, zarówno osobiście, jak i w słowie. Niech wasze serce nadal płacze, a twarz i słowa niech zachowują przyzwoitą radość. 195) Jeśli ktoś wchodzi do kościoła w czasie nabożeństwa i opuszcza go przed zakończeniem: czy nie jest to grzech? – Rzeczą doskonałą i pobożną jest, aby ten, kto wchodzi do kościoła, słuchał Pisma Świętego i pozostawał na nabożeństwie aż do jego całkowitego końca; bez ważnego powodu nie należy opuszczać kościoła przed zakończeniem nabożeństwa; bo to jest hańba. Jeśli jest taka potrzeba, jest ona przebaczona; ale nawet w tym przypadku nie należy się usprawiedliwiać, ale prosić Boga o przebaczenie, mówiąc: Mistrzu! wybacz mi, że nie mogłem spełnić swojego obowiązku. 196) Czy w kościele można rozmawiać? – W domu Bożym w ogóle nie należy rozmawiać podczas świętej liturgii, lecz należy praktykować modlitwę i uważnie słuchać Pisma Świętego, które głosi to, co służy zbawieniu naszych dusz. A gdy tylko zajdzie potrzeba, aby coś powiedzieć, należy to powiedzieć krótko, ze względu na cześć i strach w chwili obecnej, i traktować tę sprawę jedynie jako potępienie siebie. 197) Ta myśl ukazuje mi brak niezbędnych środków, sugerując, że nie mogę wyżywić się własnym gospodarstwem domowym i z tego powodu atakuje mnie smutek; co to znaczy? - To jest ludzki smutek. Gdybyśmy mieli nadzieję w Bogu, On sam rządziłby nami zgodnie ze swoją wolą i dlatego „przerzuć swój smutek na Pana” (Ps. 54:23), a On jest w stanie dać tobie i twojemu domowi (wszystko, czego potrzebujesz) bez smutku i smutku. Powiedz Mu: Bądź wola Twoja, a On nie opuści Cię w smutku i smutku. 198) Czy nie jest grzechem robić cokolwiek w niedzielę? – Czynienie czegoś na chwałę Boga nie jest grzechem; Apostoł bowiem powiedział: „dzień i noc... pracując, aby nikogo nie obciążać” (1 Tes. 2:9); czynienie czegoś niezgodnego z Bogiem, z pogardą (dla Dnia Zmartwychwstania), z pożądliwości i w postaci niskiego interesu jest grzechem. Generalnie jednak w niedzielę, w święto Pańskie i w dni pamięci św. Apostołów warto powstrzymać się od pracy i przyjść do kościoła, gdyż tego uczy tradycja świętych Apostołów. 199) Moje bydło jest chore. Czy nie byłoby głupotą zadzwonić do kogoś, żeby z nimi porozmawiać? - Urok jest zabroniony przez Boga i nie powinien być używany w żadnych okolicznościach; gdyż złamanie przykazania Bożego jest duchową zagładą; Lepiej traktować bydło inaczej, poprosić o radę lekarzy - nie ma w tym grzechu, lub posypać je wodą święconą. 200) Bóg stworzył człowieka wolnym i sam mówi: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15,5). Jak pogodzić wolność z faktem, że bez Boga nic nie można zrobić? – Bóg stworzył człowieka wolnym, aby mógł skłaniać się ku dobru; ale skłaniając się ku temu swoją wolą, nie jest w stanie czynić dobra bez pomocy Boga, gdyż jest napisane: „ani nie chce, ani nie może, ale Bóg, który jest miłosierny” (Rz 9,16). I tak, gdy człowiek skłania swoje serce do dobroci i wzywa Boga o pomoc; wówczas Bóg, wysłuchując jego dobrej gorliwości, da mu siłę do działania i tak będzie miejsce na jedno i drugie – zarówno na wolność człowieka, jak i na pomoc udzieloną mu od Boga; albowiem dobro pochodzi od Boga i dokonuje się przez Jego świętych. I tak Bóg jest uwielbiony w każdym i wysławia ich. Do autorskiego tekstu zbioru (od św. Bazylego Wielkiego po św. Barsanufiusza i Jana włącznie) wydawcy dodali cytaty o modlitwie z listów samego św. Feofana. Może zainteresuje Cię: