Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Овие бројки го означуваат бројот на прашања и одговори 1) Внимавајте на себе за да го имате Бога секогаш пред вас, за да се исполни и на вас пророчката реч: „Го видов Господа пред мене, како да е од мојата десна страна, за да не се потресам“ (Пс. 15,8). 2) За топлината и студенилото ќе кажам: познато е дека Господ се нарекол оган (5. Мој. 4:24; Евр. 12:29) греејќи ги и разгорувајќи срца и стомаци (Пс. 25:2). Значи, ако чувствуваме студенило, да го повикаме Бога, и Он ќе дојде и ќе ни ги стопли срцата со Својата совршена љубов, не само кон Себе, туку и кон ближниот, и од присуството на Неговата топлина ќе се избрка студенилото на оној што го мрази доброто. „Го поднесов Господа“, се вели во Светото писмо, „и ја чув и ја чув мојата молитва“, па што? „И подигни ме од јамата на страстите и од глината на калта“ (Пс. 39:2, 3). На оваа јама припаѓа и бесчувствителноста на срцето. 3) Секоја мисла (намера да се направи нешто) на која не и претходи тишината на смирението не доаѓа од Бога, туку јасно е од левата страна. Нашиот Господ доаѓа со тишина; сепак непријателот се случува со збунетост и бунт. Затоа, возљубени, правете сè што зависи од вас, презентирајќи го стравот Божји пред вашите очи и заблагодарете му на Господа (кога ќе завршите). 4) Нека вечно гори во твоето срце тој духовен оган, за кој Господ Христос рекол: „Оган дојде да фрли на земјата“ (Лк. 12, 49), да се воспостави мирот Господов во твоето срце (Кол. 3, 15), да се очистиш од гнев и раздразливост – овие жестоки страсти. Господ да ѝ даде на твојата душа да се насели во кротост и кроткост, за да станеш милениче Христово и благо јагне (Ерем. 11,19). Нека твоите очи го гледаат Бога како очите на чистото срце (Матеј 5:8). 5) Не сакате да добивате правила од мене. Одржувајте го своето размислување како кормилар кој, следејќи го ветрот, го води својот брод. Правете сè мудро, и тоа ќе ве доведе до вечен живот во Христос Исус, нашиот Господ. 6) Кога се молиме, а Бог бавно слуша, тоа го прави за наша корист, за да нè научи на трпение; и затоа нема потреба да се губи срцето, велејќи: се молевме и не бевме слушнати. Господ знае што е добро за човекот. 7) Внимавајте да не ви удри одеднаш во ушите: „Ете, младоженецот... излезете да Го пречекате“ (Матеј 25:6). Сетете се што беше кажано за вратите, дека тие беа затворени; побрзај, да не останеш надвор со безумните девици. Преместете ги вашите мисли од оваа залудна доба во друга доба; остави ги земните работи и барај ги небесните работи; остави го расипливото и ќе го најдеш непропадливото. Трчај со мислата на временското и ќе се приближиш до вечното; умрете целосно, за да живеете целосно во Христа Исуса, нашиот Господ. 8) Не плашете се од ниту едно од искушенијата што се креваат против вас, на сопствено искушение; зашто Бог нема да те предаде. Кога ќе те снајде вакво нешто, немој да се мачиш да ги најдеш причините за тоа, туку повикај го името на Исус, велејќи: Исусе, помогни ми и Тој ќе те чуе: „Зашто тој е близу до сите што Го повикуваат“ (Пс. 145:12). Не препуштајте се на кукавичлук, туку трудете се напред и ќе го постигнете она што го сакате во Христос Исус, нашиот Господ. 9) Најсветлото учење на нашиот Спасител е ова: „Да биде волјата твоја“ (Матеј 6:10). Кој искрено ја кажува оваа молитва, ја остава својата волја и сè полага на волјата Божја. 10) Светото писмо вели: „Нека излегуваат големи зборови од твојата уста“ (1. Самоилова 2:3). А ти се осмели да ја отвориш устата пред Бога и да кажеш дека страстите ослабнале во тебе, наместо да речеш: сите тие лежат во мене како во магацин. За тоа си напуштен и се откри сета твоја проклетство. Непрекинато бдеете над себе за да ги уништите осумте странски народи. 11) Да се ​​направи нешто ненавремено е исполнување на нечија волја и доаѓа од ароганција. 12) Мора да се искачиш со Христос до крстот, да бидеш прикован и прободен со копје. Бидете трпеливи и благодарете за сè, според зборот: „За сè благодарете“ (1. Сол. 5:18). Очигледно е дека треба да се заблагодари во време на потреба, во болест и во радост. Постојано повикувајте го Бога, и Тој ќе биде со вас и ќе ви даде сила во Негово име. 13) Зајакнете го своето срце, ставајќи го на него без срам знакот на крстот, во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, и верувајќи дека тоа ни помага да ја газиме главата на непријателот. 14) Ако сакате да бидете мирни во сè, бидете мртви во односот кон секоја личност и ќе се смирите. 15) Ако сме скитници, тогаш ќе бидеме скитници. Да не се сметаме за нешто, а кога никој не ни дава смисла, ќе бидеме мирни. Обидете се пред се да умрете за секој човек и ќе бидете спасени. Кажете ги вашите мисли: умрев и лежам во гроб. 16) Да не прифаќаме збунетост од зли мисли за да се побуниме и да се засрамиме против нашиот ближен: тоа не се случува поинаку освен преку дејството на ѓаволот. 17) Кога ќе те вдахне мислата да направиш нешто според волјата Божја, и ќе најдеш радост во тоа прашање, а во исто време и тага што се спротивставува на тоа, тогаш знај дека таа мисла е од Бога и принуди се да трпиш, според словото на апостолот: „Го умртвувам моето тело и го поробувам, за да не проповедам на другите јас самиот не бидам роб“ (27). и исполни ја волјата Божја. А мислите што доаѓаат од демоните се, пред сè, исполнети со збунетост и тага, и се следат тајно и суптилно; зашто непријателите се облекуваат во овча облека, односно всадуваат мисли кои навидум се исправни, но одвнатре „тие се грабливи волци“ (Матеј 7:15), односно ги насладуваат и „ги мамат срцата на благите“ (Рим. 16:18) со она што изгледа добро, а всушност е зло. Светото писмо за змијата вели дека тој е најмудар, и затоа секогаш чувајте му ја главата, за да не најде дупка кај вас, а населувањето во неа да не предизвика пустош. Знај дека ако, кога слушаш, размислуваш или гледаш нешто, иако твоето срце не е многу вознемирено, тогаш тоа е демонско. Ако сè уште не сте го достигнале духовното ниво (и самите не можете да ги расудувате своите мисли), тогаш понижете се пред учителот (отворете му ги мислите) - нека „те казни со милост“ (Пс. 141:5) и не правете ништо без совет (Господине 32:21), дури и ако нешто ви изгледа навидум добро; зашто светлината на демоните последователно се претвора во темнина. 18). Оставете ја вашата волја зад себе и понижете се во текот на вашиот живот, и ќе бидете спасени. 19) Разбуди го своето умствено око, кое дреме од очај, за да не заспиеш во смрт (Пс. 119:28, 12:4). Биди буден, умот да знае да чува над твојата добра земја, да не нараснат трње во неа и да го зададат семето. Бидете внимателни, зашто „злоста оди наоколу“ (Пс. 11:9). 20) „Оче наш“ (целата молитва) е заповедано да се каже и од совршените и од грешните. Совршени така што, откако ќе увидат чии синови станаа, ќе се обидат да не отстапат од Него; грешниците за тие, со срам, нарекувајќи Го Отец, Кого често го навредуваа, да се осудат себеси и да дојдат на покајание. 21) Ако непрестајно се молите според словото на апостолот (1. Сол. 5:18), тогаш нема потреба од траење кога станувате да се молите; зашто твојот ум останува во него цел ден. Кога седите на везана, треба да ги читате или изговарате псалмите усно, а на крајот од секој псалм да се молите додека седите, како на пример: „Боже, помилуј ме мене, проклет!“ Ако те мачат твоите мисли, тогаш додај: „Боже! Ја гледаш мојата тага, помогни ми“. Но, одвреме-навреме е потребно да се застане за молитва и да клекне, со слични зборови. Кога се пеат или рецитираат псалми напамет, треба да се изговараат гласно ако нема никој во близина. 22) Што се однесува до ноќта, молете се навечер два часа, сметајќи ги од зајдисонце, а по завршувањето на доксологијата, спијте шест часа, потоа станете на бдение, а останатите четири часа останете будни. 23) Ако сакате да ги измиете нечистотиите, измијте ги со солзи: зашто тие чисто ги мијат сите нечистотии. Додека не ти замолчи грлото, викај му на Исус: „Учителе, спаси нè, загинуваме“ (Лука 8:24). Исчисти го своето срце од пепелта и запали го тој оган што Господ дојде да го фрли на земјата: Тој ќе го уништи сето тоа и ќе го направи твоето злато чисто. Ни треба многу трезвеност. 25) Неверојатно е како световните луѓе, барајќи набавки, не обрнуваат внимание на дивите животни, ниту на нападите на разбојниците, ниту на опасностите од морето, ниту на самата смрт, и не слабеат во душата, само за да го стекнат она што го сакаат, иако не знаат со сигурност дали ќе го добијат; Ние, проклетите и мрзливите, кои добивме моќ да газиме на змии и скорпии и сета сила на непријателот, и кои го слушнавме ова: „Јас сум, не плаши се“ (Јован 6:20), знаејќи без сомнение дека не се бориме со нашата сопствена сила, туку со силата на Бога, кој нè зајакнува, се изнемоштуваме и умреме. Зошто е ова така? Затоа што нашето тело не беше приковано на стравот Божји (Пс. 119:120), и никогаш не заборавивме да го „однесеме лебот наш при звукот на нашето стенкање“ (Пс. 101:5, 6). Затоа се префрламе од еден на друг бидејќи не го прифативме целосно огнот што Господ дојде да го фрли на земјата (Лука 12:49). Овој оган би изгорел и би ги уништил трњата во нашето ментално поле. Уживањето во себе, негрижата и љубовта кон телото не ни дозволуваат да се побуниме. 26) Совршената молитва се состои од разговор со Бог без расфрлање на мислите, собирање на сите ваши мисли и чувства. Човекот влегува во состојба каде што ќе умре за сите луѓе; за светот и за сè што е во него. И таквиот човек не треба ништо повеќе да му кажува на Бога во молитва освен: да биде волјата твоја во мене, и имај на ум дека тој стои пред Бога и разговара со Него. 27) Ништо не ги уништува сеќавањата на она што сте го виделе, слушнале или сте направиле освен молитвата, комбинирана со смирение, труд и солзи и со отсекување на вашата волја. 28) Да го чуваш своето срце значи да имаш трезен ум и чист од мислите што водат до злоупотреба. Отпрвин умот ги занемарува своите мисли, а потоа, кога непријателот ќе види небрежност, се обидува да внесе злоупотреба во неа. Ако сакаш да дознаеш за некоја мисла, без разлика дали е твој непријател или пријател, кажи молитва и прашај го: „Дали си наш или од противниците“ (Исус Навин 5:13), - и тој ќе ти ја каже вистината, зашто предавството доаѓа од невнимание. Не контрадикторни (мислите), бидејќи непријателите тоа го посакуваат (а гледајќи ја противречноста) нема да престанат да напаѓаат; туку молете се против нив на Господа, фрлајќи ги пред Тој да има своја слабост и Тој не само што може да ги избрка, туку и целосно да ги укине. 29) Да се ​​остане во ќелија значи да се сеќаваш на своите гревови, да плачеш и да жалиш за нив, да се биде внимателен над себе за да не го плени умот; и ако е заробен, тогаш обидете се да го вратите на неговото место што е можно побрзо. 30) Умот станува жесток (како ѕвер каснат од ѕвер) кога човек не побрза прво да се прекорува себеси. Таквиот ум носи траги од гризење заби и кинење нокти (умни ѕверови), поради што му треба исцеление, односно покајание. 31) Кога телото ќе се крене против тебе; трчај набрзина со молитва кон Исус, и ќе се смириш. 32) Осудувањето на друг ви се случува затоа што самооправдувањето сè уште не умрело во вас: осудете се себеси и ќе престанете да ги осудувате другите. 33) Стравот е сестра на очајот. Тоа го слабее срцето и го одвраќа од Бога. Да побегнеме од неа и да го разбудиме Исус, кој спие во нас, извикувајќи: „Учителе, спаси нè, ние загинуваме“ (Матеј 8:25). А Тој, откако ќе стане, ќе ги прекори ветровите и тие ќе стивнат, и ќе ни рече: „Јас сум, не плашете се“ (Јован 6:20). 34) Каде отиде Исус толку далеку што не можевте да му пријдете и да го замолите да ви помогне? Не слуша ли твоето уво дека твоите усни пеат: „Господ е близу до сите што Го повикуваат... вистина... Тој ќе ја изврши волјата на оние што се бојат од Него, и ќе ја чуе нивната молитва, а јас ќе спасам“ (Пс. 145:19). Приврзете се кон Него и Тој ќе ве избави и од внатрешните господари и од нивните надворешни робови. 35) Молете се за добрината на Оној кој „сака сите луѓе да се спасат и да ја разберат вистината“ (1. Тим. 2:4), за да ви даде духовна будност, разгорувајќи го духовниот оган што дојде да спушти на земјата (Лука 12:49) Господар и Господар на небото и земјата. Бог ја дава оваа милост на сите што бараат со мака и трудољубивост; а таа, откако дојде, ги просветлува очите на умот, го избрка сонот на опуштање и небрежност и го чисти оружјето што зарѓа во земјата на мрзеливоста. 36) Исус никого не отфрла: дури во единаесеттиот час најми работници во Своето лозје. Придржувајте се до Него и работете напорно за да ја добиете вашата награда на еднаква основа со сите други. Бог ви дал ум, посветете го Нему, посветувајќи го на небесните нешта, „барајќи го највисокото, филозофирајќи за висините“ (Кол. 3:1, 2) и насочувајќи го таму, каде што Самиот живее. Само така секој може да се ослободи од старецот. Исус им рекол на апостолите: „Вие сте солта на земјата“ (Матеј 5:13). Биди сол за себе, солење и сушење (во себе) гнилост и (уништување) на црви, т.е. зли мисли. Нашиот Бог и Спасител сака да бидеме спасени; но ние мораме непрестајно да викаме: спаси ме, Господи. - И ќе те спаси. 37) Мерката што мора да се бара е таа за да се промени и очисти од старецот и да се стекне осветување на душата и телото. 38) Ако се занесеш и згрешиш некому со дело или збор, оди кај него и поклони се, барајќи прошка. И Бог, гледајќи го тоа, ќе ве заштити од вашите непријатели. 39) Кога ќе престане малодушноста? - Кога ќе дојде нашиот Господ, и ќе се чуе радосен глас за неговото име во ушите на сакатиот што седи на црвената врата: „Стани и оди“; потоа влегува во светилиштето, „одејќи, скокајќи и славејќи го Бога“ (Дела 3:6, 8); тогаш ќе престане сонот на очај и мрзеливост; тогаш дремката на очајот и мрзеливоста лета од водачите; тогаш петте мудри девици ги палат своите кандила и без срам се радуваат со младоженецот во светата одаја, пеејќи во согласност: „Види, види колку е добар Господ“ (Пс. 33,9). Тогаш престануваат војните, сквернавњата и движењата и се воспоставува светиот мир на Света Троица, богатството се запечатува и станува недостапно за кражба. 40) Како што демоните се налутија против Јов кога Бог сведочеше за него, и како, гледајќи дека се ближи времето за очистување на младичот, тие „го потресоа“ (Марко 9:20): така, кога ќе видат дека некој успеал, го искушуваат од завист. Тоа се случува со Божјо допуштање, така што човекот ја препознава својата слабост и не се гордее со својот (добиен) дар. 41) Да се ​​има име или слава над неговата работа ни најмалку не му штети на оној што не ужива во тоа или не се согласува со она што се зборува за него, исто како некој што е клеветен за убиство, но кој не направил ништо од тој вид (клеветата не штети). Таквиот човек мора да мисли: дека луѓето имаат добро мислење за мене, без да знаат каков сум. 42) Дали ја имате поуката на свети апостол Павле, кој вели: „Држете се што е добро што ве искушува“ (1. Солунјаните 5:21). Секое дело што човекот го прави во страв Божји е од корист за неговата душа. Затоа, разговарајте со татковците ако ви користи овој разговор. Верувам дека е добро да се зборува заради Бога, а да не се зборува заради Бога е исто така добро. 43) Омекнете го своето срце, и тоа ќе се обнови; Колку повеќе го омекнувате, толку повеќе ќе најдете во него мисли за вечен живот за Христос Исус, нашиот Господ. 44) Да се ​​отсече волјата од оној што е во својата ќелија значи да не се грижи за телесниот мир во сите негови облици; Телесната волја е во некој случај да му даде одмор на телото и затоа, ако не му дадеш одмор, знај дека со тоа што ќе останеш во ќелијата, си ја отсекуваш волјата. - А волјата инспирирана од демоните е да се оправдуваш и да веруваш во себе - и тогаш таа личност е фатена од нив. 45) Дали е добро да се практикува молитвата: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме“ или е подобро да се проучуваат божествените списи и стиховите на Псалмите? – Морате да ги правите и двете: малку од ова, а малку од другото наизменично, според напишаното: „Правете го тоа соодветно и не оставајте ги“ (Матеј 23,23). 46) Кажи молитви, на крајот од твоето молитвено правило, за мир на свети цркви, за царот, владетелите, за сите луѓе, просјаците, вдовиците и другите - добро; зашто ова е апостолскиот завет. Но, правејќи го ова, човек мора да се препознае себеси како недостоен и без сила да го стори тоа. – Добро е да се молиме за секој што бара молитва. Зашто апостолската реч е: „Молете се еден за друг за да оздравите“ (Јаков 5:16). А некои се молеа за апостолите. Кој ја занемарува заповедта, се осудува себеси; и затоа, без разлика дали можете или не можете, принудете се да ја исполните заповедта. 47) Добро е да го посетиш брат ти, но неработењето е лошо. Најважно е да ве научиме што да правите; посетете го својот ближен и воздржете се од празно зборување, имитирајќи го разговорот на светите отци. 48) Што е добра и зла волја? - Секој телесен одмор е одвратен за нашиот Бог; зашто Тој самиот рекол: „внесете ја тесната и тесната патека во стомакот“ (Матеј 7:14). Изборот на овој пат е добра волја, а оној што се придржува до него во секое прашање самоволно си ја избира тагата според својата сила. Или не знаете што вели апостолот: „Го убивам моето тело и го претворам во ропство“ (1. Кор. 9:27). Гледаш ли дека божествениот човек го поробува своето тело по волја, иако тоа му се спротивставувало? Оној што има добра желба за спасение додава малку тага на секое негово дело што го бара потребата. На пример: можам да спијам на мек кревет, но избирајќи малку тага, по своја волја, легнувам на душеци - и слично. - Ова е волјата Божја. Телесната волја се состои во спротивното од ова, односно да има мир во сè. Тешко е да се избега! И колку греши тој што мисли да се спаси со тоа што се одмора во се! – Царството Небесно го примаат само оние кои се принудуваат себеси (Матеј 11:12). Ако не се присилиме малку, како можеме да се спасиме? 49) Наутро мислите напаѓаат. Што да правам? – Кога некој е без работа, тој е окупиран со мислите што му доаѓаат. Кога е зафатен, нема време да ги прими. Така, од рано наутро, држете го воденичкиот камен (на ваша моќ е умот) и ќе ја мелете пченицата во леб за храна. Ако те предупреди противникот, тогаш наместо пченица ќе мелеш какол со него (воденичкиот ум). 50) Како да станеме достојни за чиста и духовна молитва? - бидејќи нашиот Господ Исус Христос рече: „Прашајте и ќе ви се даде, барајте и ќе најдете, притиснете и ќе ви се отвори“ (Лука 11:9); тогаш моли се на Самиот добар Бог да го испрати Светиот Дух на Утешителот; и Он, откако дојде, ќе ве научи на сè и ќе ви ги открие сите тајни. Побарајте го во вашиот водич; Тој нема да дозволи заблуда или дисипација во срцето, нема да дозволи небрежност и очај, или дремка на мислата; ќе ги просветли очите, ќе го зајакне срцето, ќе го издигне умот. Придржувајте се кон Него, верувајте во Него, сакајте Го; зашто Тој ги прави мудри глупавите, го насладува умот, дава сила, чистота, радост и вистина; учи на долготрпеливост и кротост, љубов и мир и ги дарува. 51) Господ не бара физичка служба од болен, туку духовна служба, односно молитва; зашто Тој вели: „Молете се непрестајно“ (1. Сол. 5:17). - Дајте му на телото малку помалку отколку што бара: зашто татковскиот пат е да не се оптоварувате ниту со пијалок ниту со храна за време на престојот. 52) Не дозволувајте да размислувате за мислите што ви доаѓаат; но отфрли ја својата слабост пред Бога, велејќи: Господи! Јас сум во Твоите раце, помогни ми и избави ме од нивните раце. Кажете му на вашиот Авва мислата што се задржува во вас и се бори со вас, и тој со Божја помош ќе ве исцели. 53) Не се откажувај од проучувањето на псалмите; зашто ова се однесува и на духовната работа и обидете се да ги изговорите напамет: тоа е корисно за вас. 54) Не се кара, о безумен! Не треба да им верувате на вашите непријатели. Ако се запоставите себеси и станете невнимателни, вашите непријатели повторно ќе дојдат. Воин за време на мирот проучува што ќе се бара од него за време на битката. Погледнете што ѝ рекол Господ на змијата: „Твојата глава ќе се чува, а ти ќе ја чуваш неговата петица“ (1. Мој. 3:15). Човекот не треба да замине да се грижи за себе до последниот здив. Затоа, внимавај на себе, брате, и чувај се од гнев, суета, сон и други страсти, знаејќи дека непријателот не спие и не е невнимателен. 55) Исчисти го твоето срце од мислите на старецот. Даровите Божји се содржани само во чистите и им се дадени. Додека твоето срце е трогнато од гнев, сеќавање и слични страсти на старецот, мудроста нема да влезе во него. Ако ги сакате даровите Божји, исфрлете ги од себе садовите со туѓи нешта (страсти) и Божјите дарови сами ќе влезат во вас. 56) Ако сакаш да го знаеш вистинскиот пат, тогаш знај дека тоа е: да го прифатиш оној што удира како оној што грее, оној што е обесчестен како оној што велича, оној што нервира како оној што почестува и оној што угнетува како оној што смирува. Ако не ти го дадат она што е обичај, не тагувај, туку кажи: да беше волја Божја, тогаш ќе ја примив; сметајте се себеси недостојни и откажете се од самооправдувањето. Ако, кога кажуваш нешто, велиш: добро реков, или кога нешто сфаќаш со умот, велиш: добро си разбрал, - добро си го направил ова, добро тоа, тогаш далеку си од Божјиот пат. 57) Непријателот е жестоко лут на нас; но ако се понизиме, Господ ќе го укине. Секогаш ќе се прекоруваме себеси; и победата секогаш ќе биде на наша страна. Три работи се секогаш победнички: да се прекоруваш, да ја оставиш својата волја зад себе и да се сметаш себеси понизок од секое создание. 58) Да се ​​обидеме да ги очистиме нашите срца од страстите на стариот човек, кои Бог ги мрази: ние сме Негови храмови, а Бог не живее во храм осквернет од страсти. 62) Што треба да вежбате секојдневно? – Треба да вежбате малку псалмодија, малку да се молите усно; Потребно е време да ги тестирате и набљудувате вашите мисли. Оној кој има многу различни јадења на вечера, јаде многу и со задоволство; и кој јаде иста храна секој ден не само што ја вкусува без задоволство, туку понекогаш чувствува, можеби, и одвратност од неа. Ова е она што се случува во нашата ситуација. Само совршените луѓе можат да се обучуваат да јадат иста храна секој ден без гадење. Во псалмодијата и усната молитва, не се врзувајте, туку правете онолку колку што ве зајакнува Господ; Не се откажувајте ниту од читањето и внатрешната молитва. Малку од ова, малку од тоа, и ќе го поминете денот угодувајќи му на Бога. Нашите совршени татковци немаа одредено правило, но во текот на целиот ден го исполнуваа своето правило: малку вежбаа псалмодија, малку читаа молитви усно, малку ги тестираа своите мисли, малку, но се грижеа за храната и сето тоа го правеа со страв Божји. Зашто е речено: „Сè што правите... правете го за слава Божја“ (1. Кор. 10:31). 63) Како треба да се тестираат своите мисли и како да се избегне заробеништво? – Тестот на мислите е овој: кога ќе ви дојде некоја мисла, размислете што се случува од неа. Ќе ви дадам пример за ова: замислете дека некој ве изнервирал и некоја мисла ве поттикнува да му кажете нешто; а ти кажувај си ги мислите: ако му го искажам, преку ова ќе го посрамотам и ќе ме тагува: па ќе бидам трпелив малку и ќе помине. Затоа, при секоја лоша мисла, запрашајте се до што водат лошите мисли - и тие ќе престанат. – Што се однесува до фаќањето, знајте дека бара голема будност. Отците велат: ако твојот ум е вовлечен во блуд, потсети го на целомудрието; ако е занесен во ненаситност, донеси му да пости за потсетување. Направете го истото во однос на другите страсти. 64) Непрекинато молитва е мерка за бестрасност; и преку тоа се открива доаѓањето на Духот, Кој учи сè. Ако сè, тогаш молитвата. Зашто апостолот вели: „Ние не знаеме за што се молиме како што треба, но Самиот Дух посредува за нас со офкање што не може да се изговори“ (Рим. 8:26). 65) Дали треба да има правило? - Биди како човек што јаде и пие онолку колку што му е угодно: па, ако ти се појави желба за читање, а гледаш нежност во твоето срце, читај колку што можеш, а кога пееш псалми, потруди се, според твоите сили, постојано да му благодариш на Бога и извикај: „Господи, помилуј се“ и не плаши се, даровите се непроменливи! 66) Заблагодарете му на Бога за сè; зашто благодарноста посредува за немоќта. Твоето правило нека биде да живееш, да ги слушаш твоите мисли и да имаш страв Божји, велејќи си: како ќе го сретнам Бога? Како го поминав минатото време?. 67) Во никој случај не сметајте се себеси за нешто и не барајте еднаквост со другите; - и нема да се срамите од ништо, за да не ви направат нешто непријатно. Запомнете, сепак, дека ако почнете да барате нешто од вашиот брат; тогаш Бог ќе бара од тебе за се што си направил од твојата младост. 68) Ако, додека опоменуваш друг, чувствуваш збунетост во своето срце; тогаш таквата опомена не му е угодна на Бога. Тоа е измешано со самооправдување и настанува преку дејството на ѓаволот. 69) Да го мразиме телесниот одмор, да не нè оддалечи од Бога, зашто нему му е одвратно. Бог не ни дозволува многу да тагуваме, бидејќи без тага нема успех во стравот Божји. 70) Смирението се состои во тоа да се смета себеси за земја и пепел - со дело, а не само со зборови, и да каже: кој сум јас? И кој ми смета за ништо? 71) Тогаш добро се трудиш кога внимателно обрнуваш внимание на себе, за да не отфрлиш од стравот Божји и од благодарноста кон Бога. Блажени сте вие ​​ако навистина сте станале чудни и сиромаси, зашто таквите ќе го наследат царството Божјо. 72) Ако внатрешната работа според Бога не му помага на човекот, тогаш тој залудно работи во надворешните работи. Внатрешното справување со срцевите заболувања создава вистинска тишина на срцето; таквото молчење произведува смирение, а смирението го прави човекот село Божјо; од вселувањето на Бога (во човекот) се истеруваат лошите демони и нивниот водач ѓаволот со нивните срамни страсти, а човекот станува храм Божји, осветен, просветлен, очистен и исполнет со секаква добрина, добрина и радост. Овој човек станува богоносец. Работете, според силата на вашиот внатрешен човек, да ги смирите своите мисли; и тогаш Бог ќе ги отвори очите на твоето срце за да ја види вистинската светлина и ќе може да каже: по благодат сум спасен во Христа Исуса, нашиот Господ. 73) Кој сака да му угоди на Бога, дури и ако се принудува да ја прекине својата волја пред својот ближен: ова делумно се однесува на она што го рекол Господ: „Небесното царство има потреба, а сиромашните жени го одземаат“ (Матеј 11:12). 74) Сè додека физичкото не се потчини на духовното, страстите во нас не можат да ослабат. 75) Стекни крајно смирение и послушност во сè, зашто тие се искоренувачи на сите страсти и садници на сите добри работи. 76) Загреј го своето срце во страв Божји, разбудувајќи го од умствениот сон што го предизвикуваат двете најлоши страсти: заборавот и негрижата. Откако ќе се загрее, ќе ја прифати желбата за идни благослови и отсега ќе имате грижа за нив и преку таа грижа ќе се повлече од вас не само менталниот, туку и сетилниот сон, а потоа ќе речете, како Давид: „Оган ќе запали во моето учење“ (Пс. 39,4). Она што е кажано за овие две страсти е применливо за сите: сите тие се како четкано дрво и горат од овој духовен оган. 77) Ќе ви кажам за духовните подвизи кои, без чување на умот, не му се припишуваат на некоја личност како ништо. 78) Без разлика дали читате или учите псалми (по сеќавање), постојано се сеќавате на Бога, Кој рекол: „Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). 79) Нашата смрт и живот се во наши раце (5. Мој. 30:19). Ако не ги повториме нашите претходни гревови, тогаш веќе го имаме нивното простување од Бога, само ако повторно не се сомневаме. „Ете, вие бевте здрави: никој да не греши, да не му се случи нешто полошо“ (Јован 5:14). Биди странец на безнадежноста; држете се за Бога со љубов, вера, надеж и ќе имате вечен живот во Него. 80) Во секое време, ако човек е во состојба да ја отсече својата волја во сè, и да има смирено срце и смрт секогаш пред неговите очи; тогаш тој може да се спаси со милоста Божја. 81) Што значи да се направи почеток, ако не да се оддалечи од се што е мразено од Бога? Како да се оддалечите од ова? – Не правете ништо без да прашувате и советувате, а исто така не кажувајте ништо непримерно, а згора на тоа, препознајте се себеси како неразумен, несолен, понижен и сосема безначаен. 82) Твојата волја те спречува да дојдеш до нежност; зашто ако човек не ја пресече својата волја, не може да добие срцева болест. Неверувањето не ти дозволува да ја отсечеш својата волја; а неверувањето доаѓа од фактот дека сакаме човечка слава. – Ако навистина сакаш да ги оплакуваш своите гревови, внимавај на себе и умри за секој човек. Пресечете ги овие три нешта: волја, самооправдување, народугодно; и навистина ќе ти дојде нежност и Бог ќе те покрие од секакво зло. 83) Немој да се залажуваш со полнење на стомакот и не воодушевувај се со јадење или пиење, освен за задоволување на твоите телесни потреби. Внимавајте да не осудувате никого; биди покорен и така ќе дојдеш до смирение и сите страсти ќе исчезнат од тебе. 84) Немојте да мислите дека спасението е лесна задача: бара многу пот на труд и принуда. Не се релаксирајте со тоа што ќе му угодите на вашето тело; во спротивно ќе те собори. А големите луѓе се соборуваат од него ако не внимаваат на себе. 85) Авва Исаија вели дека додека човекот ја чувствува сладоста на гревовите, тие сè уште не се простени. Ја чувствувам нивната сладост и ме збунува мислата дека нема прошка за мене. – Зборот на авва Исаија се однесува на некој кој не само што ја чувствува сладоста на гревот, туку и ужива во него. Оној кому, иако му паѓа на ум гревовна сладост, но кој не дозволува да се продолжи дејството на оваа сладост, туку противречи и се стреми против тоа, му се простуваат претходните гревови. 86) Слугата (ѓаконот) мора да биде како херувим: сите очи, целиот ум; тој мора да размислува и да медитира за небесните работи, со страв и трепет и со пофалби; зашто тој ги носи телото и крвта на бесмртниот Цар. Тој го претставува и лицето на Серафим, бидејќи тој пее пофалби и ги засенува скриените тајни со рипида, како со свети крилја, со што го формира своето воздигнување од земјата и од сè материјално. Тој треба постојано со својот ум, во храмот на внатрешниот човек, да ја пее победничката песна на величествената слава на нашиот Бог: „Свет, свет, свет е Господ Саваот: небесата и земјата се исполнети со слава Твоја“ (Иса. 6, 3). 90) За да се искорени злата страст (блудот), неопходен е труд на срцето и телото; срдечно, така што срцето постојано Му се моли на Бога; телесно, така што човекот го умртвува и поробува своето тело најдобро што може. Потребно е на секој можен начин да се спречи договор со мислата. Согласноста со мислата воопшто е дека кога на човек нешто му се допаѓа, тој се насладува со тоа во своето срце и со задоволство размислува за тоа. Ако некој ѝ противречи на некоја мисла и се бори со неа за да не ја прифати: тоа не е договор, туку борба, а тоа го води човекот до искуство и успех. 91) Кога некој ќе рече: моли се за мене, кажи во твоето срце: „Господ да нè помилува“, и тоа е доволно. И сеќавањето на него е секогаш дело на совршени луѓе кои можат да се молат еден за друг. 92) (Против страста) - чувај ги очите, и не јадеш доволно. Стекни понизност, која ги раствора сите мрежи на непријателот. Не препуштај се на непријателот и моли се постојано велејќи: „Господи Исусе Христе, избави ме од срамните страсти“ и Бог ќе те помилува. - Се случува човекот да биде искушуван од својата страст од немарност кон себе, - од тоа што дозволува срцето да размислува за она што го направил претходно, или за слични работи. Ако дозволите вашите мисли да се вртат во ова, тогаш битката ќе се зголемува додека не паднете, иако не во телото, тогаш во духот, во согласност со мислите. Самиот таков човек пали оган во својата супстанција. Бидете трезвени и внимателно чувајте се од лошите спомени, за да не се занесете од страсни мисли, оддалечете се од состаноци и разговори и од каква било причина за грев, плашејќи се дека самите ќе запалите оган во себе. Прилагодете ги сите наредби од вашиот живот на ова. Сакајте го смирението и плачењето и обидете се да ја отсечете вашата волја во сè. Не опуштајте се со разговори, бидејќи тие нема да ви дозволат да успеете во Бога. Зајакнете ги вашите сетила: вид, слух, мирис, вкус и допир - и ќе напредувате преку Христовата благодат. Внимавајте да не им ги покажете на Халдејците богатствата на вашиот дом (2. Царевите 20:12–18), инаку ќе ве заробат и ќе ве одведат кај Навуходоносор, вавилонскиот цар (2. Царевите 24:13), (односно, не фалете се со себе: зашто преку тоа ќе им го покажете на демоните вашето духовно богатство и ќе ве заробат). Движете се кон Исус за да стигнете до Него. Ако сакате да успеете, работете напорно. 93) Спротивстави се на мислите за блуд со силно срце: зашто борците, ако не се трудат, не се крунисуваат. Работата на монахот е да трпи злоупотреба и да се спротивстави на тоа со храброст на срцето. А јас (авва Варсануфиј) во мојата младост постојано и силно бев искушуван од демонот на блудот и се трудев, борејќи се против таквите помисли, противрејќи им и не се согласувајќи со него, но пред моите очи си замислував вечни маки. Пет години го правев тоа секој ден, а Бог ме ослободи од овие мисли. Оваа војна се укинува со непрестајна молитва со плачење. 94) Ако сакаш да се ослободиш од срамните страсти, не постапувај со никого слободно; преку тоа ќе се ослободиш од суетата, зашто човечкото угодно се меша со суетата, а слободното оптеретување се меша со човекоугодното, а слободната циркулација е мајка на сите страсти. 95) Ништо не е побрзо од умот; приведете го кај Бога во секоја потреба и тој ќе ви ја даде потребната опомена или потребната помош. 96) Без срцеви заболувања, никој не го добива дарот на проникливи мисли. Кога Бог ќе го даде некому овој дар, тогаш тој секогаш ќе може да ги распознава мислите преку Неговиот Дух. 97) Научи ме како моето срце мора да работи за да го постигнам дарот на расудување; пишувај за непрестајното сеќавање на Бога. – Вашата срдечна работа треба да се состои во постојано молење на Бога, да не дозволи да се изгубите или да ги следите сопствените желби: преку тоа ќе постигнете расудување. – Направете почеток за непрестајното сеќавање, односно поучување и не плашете се; Бог ќе ве зајакне и воспостави. Но, ова е во надежта, за да жнеете ако не се онесвестите (1. Кор. 9:10; Гал. 6:3). 98) Понекогаш доаѓа топлината, понекогаш заминува; понекогаш споменот на Бога вредно се чува, а понекогаш едвај се држи под принуда; освен тоа, моето срце, без мојата желба, зрачи со страсни или луди спомени или безвременски мисли: што да правам? – Потрудете се да стекнете топлина и молитва преку срцеви заболувања, а Бог ќе ви даде секогаш да ги имате. Нив ги истерува заборавот, кој и самиот се раѓа од негрижа. Дарот на трезвеност не дозволува мислите да влезат, а ако влезат не им дозволува да нанесат штета. Господ да ви даде трезвеност и енергичност. 99) Не ослабувајте; но, додека имате време, правете го тоа, понижете се, бидете послушни, послушни, и Бог ќе ви помогне, давајќи им благодат на понизните, но спротивставувајќи се на гордите (1. Пет. 5:5). Постојано кажувајте: „Исусе, помогни ми“, и тоа ќе помогне. 101) Нека Господ ви даде духовно разбирање за да можете да постапувате мудро во сите ваши работи. Воздржи го јазикот од празно зборување, стомачето од страста и не го налути ближниот свој. Не бидете дрски, сметајте се себеси за ништо, чувајте ја љубовта кон сите и секогаш имајте го Бога во мислите, сеќавајќи се: „Кога ќе се појавам пред лицето на Бога? (Пс. 41:3). Зачувај го ова и твојата земја ќе даде стократен плод на Бога. 102) Што значи да не си припишувате ништо? - значи да не се споредуваш со никого, и да не зборуваш за добро дело: и јас го направив тоа. Пазете се од ароганцијата, за да не изгубите сè. 103) Сè уште не се сметам себеси за понизок од секое суштество; но кога ја тестирам својата совест, се достоив да се сметам себеси за пониско од секое суштество. - Сега штотуку влеговте на вистинскиот пат. Ова е самата вистина. Господ да те доведе до точка да се сметаш себеси понизок од секое суштество. 105) Како да се ослободите од заборавот? - Кој го прима тој оган, кој Господ дојде да го донесе на земјата (Лука 12, 49), не познава заборав и заробеништво, зашто тој секогаш го чувствува овој оган. Земете го примерот на сензуалниот оган. Што и да прави човек, ако му падне запален јаглен, тој повеќе не може да остане во своето хоби. Ако сакате да се ослободите од заробеништво и заборав, тогаш тоа можете да го постигнете само со стекнување духовен оган во себе; зашто само од нејзината топлина ќе исчезнат заборавот и заробеништвото. Овој оган се стекнува со стремеж кон Бога. Ако твоето срце не Го бара Господа дење и ноќе со болест, не можеш да успееш. Ако, оставајќи сè друго, го преземеш ова, тогаш ќе го постигнеш ова: „Ослободете се и разберете“ (Пс. 45:11). 106) Смирението се состои во никој случај да не се размислува за нешто, да се отсече сопствената волја во сè, да се покорува секого и да се поднесува без срам она што го снајде однадвор. Ова е вистинско смирение, во кое нема место за суетата. -Скромниот не треба да се труди со зборови да ја покаже својата понизност, туку доволно е да каже: „прости ми или моли се за мене“. Исто така, не треба да се повикува да врши ниски дела; зашто и двете водат кон суета, го попречуваат просперитетот и прават повеќе штета отколку добро; но кога заповедаат нешто, не противречете го и извршувајте го со послушност; тоа е она што води до успех. – Понижувањето е од два вида: едното е срдечно, а другото доаѓа од прекорите добиени однадвор. Понижувањето добиено однадвор е повеќе срдечно; зашто полесно е да се понижиш себеси отколку да трпиш понижување од другите, затоа што второто предизвикува многу поголема болест во срцето. 112) Обрни внимание на себе и напрегај се на секој можен начин за да ги исполниш заповедите. Ако на било кој начин сте поразени, не ослабнувајте, не очајувајте, туку станете повторно, и Бог ќе ви помогне. Секогаш со солзи фрлај се пред добрината Господова, за да те ослободи од страстите. 113) Избегнувајте разговори за многу работи, зашто од нив се раѓаат невнимание, опуштеност, непослушност и жестока дрскост. 114) Мислата ми кажува дека тишината е најпотребна и дека ми е корисна; Дали е фер тој да ми го предложи ова? Од што се состои тишината, ако не за да го зауздате срцето да не дава и прима, од ненаситност и други слични постапки. Кога Господ го осудил книжникот преку параболата за оној кој паднал во рацете на крадците и го прашал: кој е неговиот ближен, книжникот одговорил: „Ми покажа милост кон него“ (Лука 10,37); а Господ исто така рекол во Светото писмо: „Сакам милост, а не жртва“ (Матеј 12:7). Ако и вие верувате дека милоста е поголема од жртвата, тогаш наклонете го своето срце кон милост. Молчењето му дава причина за ароганција на човекот пред да се стекне себеси, односно да е непорочен. – Дури тогаш настанува вистинска тишина кога човекот веќе го понесе крстот. И така, ако имате сочувство (за ближните), ќе добиете помош; ако се воздржуваш од сочувство, сакајќи да се искачиш во нешто што е надвор од твојата мерка, тогаш знај дека ќе го изгубиш и тоа што го имаш. И затоа не отстапувајте ниту навнатре ниту нанадвор; но останете во средината, „знаејќи дека тоа е волјата Господова, зашто деновите се лоши“ (Ефес. 5:16). 115) Што значи тоа: не отстапувај ни навнатре, ни нанадвор, туку останувај на средина? - Тоа значи: не се осмелувајте да молчите и не се занемарувајте себеси кога сте среде грижата - ова е средниот пат, безбеден од падови: во тишината (кога сте сами со себе) мора да имате понизност, а кога сте во грижа, будност над себе, и чувајте ги своите мисли; и сето тоа не е ограничено на некој конкретен час, а уште помалку денови. 116) Човек не треба да молчи за своите мисли; зашто оној што ги крие своите мисли останува неизлечен и се поправа само со честото прашување на духовните отци за нив. 117) Кој го чува своето стадо (мислите) како Јаков (1. Мој. 31:40), сонот заминува од него; а кога малку ќе заспие, сонот му е како туѓа будност; зашто огнот на неговото срце не му дозволува да заспие и пее со Давид: „просветли ги очите мои, да не заспијам во смрт“ (Пс. 12, 4). Оној што ја достигнува оваа мерка и веќе ја вкусил нејзината сладост, го разбира кажаното; таквиот човек не се опива со сензуален сон, туку користи само природен сон. Човек не може да остане без грижа и војување до последниот здив, за да не падне на земја, како да е фатен од лукав непријател, кој нека го укине Господ од нас „со Духот на неговата уста“ (2. Солунјаните 2:8). Запомнете што рече старецот: ако некој создаде ново небо и нова земја, тогаш дури и тогаш не може да биде без грижа. 125) Апостол Павле, согледувајќи ја моќта на трпението, го напишал следново: „Ќе барам трпение, за да ја извршите волјата Божја, да ги примите ветувањата“ (Евр. 10:36). Секој што сака да се искачи на крстот со Христос, мора да биде соучесник во Неговото страдање. 126) За заборавот: оној што дошол до точка кога заборава да си го земе лебот поради гласот на неговото стенкање (Пс. 102:5, 6) не е совладан од заборавот на непријателот. 127) Ако не се отепаш од работата, ќе се здобиеш со смирение, а кога ќе се здобиеш со смирение, ќе добиеш и прошка на гревовите; зашто е речено: „Види го моето смирение и мојот труд и прости ги сите мои гревови“ (Пс. 24:18). Кога ќе се понижиш, ќе добиеш благодат, а благодатта ќе ти помогне. Внимавајте на работата Божја со надеж, и Бог ќе ја уреди вашата работа без ваше знаење. 128) Кога не можете да го испрашувате старецот, мора да се молите три пати за секоја работа; и после ова, погледни каде ти се поклонува срцето, дури и да е влакно, и направете го тоа; зашто известувањето е забележливо и на секој начин разбирливо за срцето. 129) Што е лажно знаење (лажна интелигенција)? - Се состои во тоа да верувате во вашите мисли дека работите се токму онакви какви што изгледаат. Кој сака да се ослободи од ова не треба да верува во ништо свое, туку за се да го прашува својот старец. 130). Затоа, отсега оставете ја својата волја, самооправдување, презир и негрижа и наместо тоа, држете се до смирението, послушноста и послушноста. Сметајте се себеси понизни во сè, и ќе бидете спасени. 131) Отсекувањето на волјата се состои во отсекување на волјата во добри работи и исполнување на волјата на светиите, а во лоши работи бегање од злото. 132) (за суптилни и груби мисли, како што се блуд, прељуба, завист итн.). – Кој се обидува да размислува за суптилни мисли, а не се грижи за грубите, е како човек чија куќа е нечиста и полна со разно ѓубре, меѓу кои има и мало ѓубре; и откако решил да го исчисти, почнал прво да вади мало ѓубре од куќата, а зад себе оставил камења и други работи по кои се сопнал. Дури и да го извади целото мало ѓубре, неговата куќа сè уште нема да добие убавина; а кога ќе ги земе камењата и така натаму, тогаш нема да остави ѓубре зад себе, бидејќи и тој прави нешто срамно. 133) Како можам да се погрижам стравот Божји да остане непоколеблив во моето сурово срце? – Човек мора да прави сè со страв Божји, и откако го подготви срцето (располагајќи го срцето за тоа според силата на своето срце), да го повика Бога да му го даде овој страв. Кога во секоја акција ќе го претставите овој страв пред очи, тој ќе стане непоколеблив во нашите срца. 135) Нека утринските и вечерните часови бидат добро време за тестирање на вашите мисли, при што се прашувате: како ја поминав ноќта или денот? И ако видите некој грев, обидете се да се поправите со Божја помош. 136) Како тоа мојата душа, имајќи многу рани, не плаче? – Којзнае што изгуби, ќе плаче за тоа. А кој нешто посакува, многу патува и трпи многу таги, чекајќи да го добие она што го сака. 137) Да се ​​трудиме да ја вршиме работата Божја не заради ништо друго, туку само заради единствениот Бог. Ако не, тогаш вашата работа е залудна. Затоа, правејќи добро, да бидеме будни над себе, за некако, заради нашата волја, да не го направиме својот труд бескорисен. 138) Ако, откако го испитавте мудро и темелно, најдете во нешто што ви се чини добро, суета, или срам или нешто слично; тогаш знај дека тоа не е од Бога; зашто Божјата добрина секогаш го зголемува просветлувањето и смирението на срцето: а на човекот му носи тишина. 146) Кога сум оптоварен со мисли додека пеам псалмодија, или без неа, и го повикувам Божјото име за помош, непријателот ме инспирира дека постојаното повикување на Божјото име води до воздигнување, зашто човек може да мисли дека прави добро. Како треба да се размислува за ова? „Знаеме дека болните секогаш бараат лекар и негово исцелување, а преплавените непрестајно брзаат кон засолниште за да не ги снајде давење. Поради тоа, пророкот извикува, велејќи: „Господи, ти беше наше засолниште низ сите генерации“ (Пс. 80:1) и исто така: „Бог е наше засолниште и сила, тагата што ни доаѓа голема помош“. 45:2 Ако е наше засолниште, тогаш да се потсетиме на она што го вели: „Повикај ме во денот на твојата неволја и те изнемоштувај и прослави ме“ (Пс. 49:15). некого, но ние како оние на кои им треба Бог, повикувајќи го Неговото име на помош против оние што ни се спротивставуваат, ако не сме луди, не треба да се воздигнуваме во мислите, зашто од потреба повикуваме и трчаме во тага. Згора на тоа, мораме да знаеме дека постојаното повикување на името Божјо е исцеление кое ги убива не само страстите, туку и нивното дејствување. Како што лекарот бара (пристојно) исцелување или гипс за раната на страдалникот, а тие дејствуваат, а пациентот не знае како тоа (се прави): така и името Божјо, повикувајќи се, ги убива сите страсти, иако не знаеме како се прави тоа. 147) Кога ми се чини дека моите мисли молчат и не се вознемирени или оптоварени, дали е добро и тогаш да научам да го повикувам името на Господ Христос? Зашто мојата мисла ми вели: сега кога сме во светот, нема потреба од ова. – Не треба да мислиме дека го имаме овој мир сè додека се препознаваме себеси како грешници, бидејќи Светото писмо вели: нема мир за грешникот (Исаија 48:22). Ако нема мир за грешникот; тогаш каков е овој (твој) свет? - Да се ​​плашиме, зашто е напишано: „Кога... ќе речат: мир и потврда... одеднаш ќе ги нападне секаква пропаст, како болест во нечија утроба, и нема да можат да избегаат“ (1. Солунјаните 5:3). Се случува и непријателите лукаво да му дозволат на срцето на кратко да молчи за да престане повикувањето на Божјото име: зашто не се свесни дека од повикувањето Него се ослабуваат. Знаејќи го ова, да не престанеме да го повикуваме Божјото име за помош: зашто тоа е молитва, а Светото писмо вели: „Молете се непрестајно“ (1. Солунјаните 5:17). Непрестајното нема крај. 148) Ако за време на псалмодијата, или молитвата или читањето дојде лоша мисла: дали треба да се внимава на неа и да се остави псалмодијата, молитвата или читањето некое време за да се спротивстави со чисти мисли? Занемарете го, истражувајте повнимателно во псалмодијата, молитвата или читањето за да позајмите сила од зборовите што ги изговарате. Ако почнеме да се вежбаме во мислите на непријателот, никогаш нема да можеме да направиме ништо добро, (слушајќи го) она што го предлага непријателот. Кога ќе видите дека неговата сложеност се меша со псалмодијата, молитвата или читањето; тогаш и тогаш не влегувај во дебата со нив, бидејќи тоа не е прашање на твојата сила, туку обиди се да го повикаш името Божјо, и Бог ќе ти помогне и ќе ги укине триковите на твоите непријатели. 149) Како да стекнете нежност во молитвата, читањето и псалмодијата? – Нежноста доаѓа од постојаното сеќавање. И така, оној што се моли мора да ги присети своите дела и како се судат оние што прават слични работи и оној страшен глас: „Одете од Мене, проклетството, во вечниот оган“ (Матеј 25:41). А при читањето и псалмодијата (нежноста зависи од фактот), дека личноста го буди својот ум на вниманието на зборовите изговорени од него и ја прима во својата душа силата содржана во нив; од доброто - да се биде ревносен за доброто, од оние што зборуваат за одмазда за зло - за да се избегне она што им се заканува на оние што прават зло. слушај ме“ (Пс. 39:2) Поучувајќи од ова, надевај се дека Божјата милост наскоро ќе те посети. 152) Дали е добро секогаш да размислуваш (за Бог) во своето срце или да Му се молиш од срце без помош на јазикот? Кога ќе се случи тоа да го практикувам, мојата мисла се втурнува во отсутност, а јас останувам како во сонливи соништа. – Да не се отстапува со умот и да не се втурнува премногу во расеаност или мечтаење, е дело на совршените, кои можат да го контролираат својот ум и секогаш да го чуваат во страв Божји. А тој што не може да има постојана трезвеност според Бога, нека го пренесе учењето на јазикот (односно да го повтори зборот упатен до Бога со својот јазик). Слично гледаме и кај оние кои пливаат во морето: оние од нив кои се вешти смело се фрлаат во морето, знаејќи дека тоа не може да ги удави оние кои се добро обучени во пливачката уметност. Секој што ќе почне да ја учи оваа уметност, чувствувајќи дека е на длабоко место, од страв да не се удави, брза да излезе од длабочините на брегот, а откако малку ќе се одмори, повторно влетува во длабочините и се практикува на таков начин што целосно да ја научи оваа уметност додека не го достигне нивото на оние што ја проучувале пред него. 157) Што треба да направам кога мојот ум е изгубен за време на псалмодијата? – Ако мислите ви залутаат во одвраќање, тогаш вратете се и започнете со оние зборови од претходниот псалм што се задржани во вашата меморија. Ако, откако се вративте еднаш, два или три пати, ви е тешко да ги запомните зборовите на кои вашето читање е прекинато, или, откако се сетивте, ви е тешко да го најдете местото од кое треба да продолжите да читате; потоа започнете го истиот псалм одново. Целта на непријателот е да ја спречи пофалбата преку заборав. Читањето на псалмите претставени по редослед е доксологија, а да не се одвлекува вниманието (истовремено) е можно само за оние кои имаат чисти чувства; но сепак сме слаби. Кога ќе ја забележиме нашата отсутност, да ја вратиме трезвеноста на разбирањето на она што го читаме, за во спротивно тоа да не ни послужи како осуда. 158) Ако се забавувам во молитвата, што да правам? – Кога му се молиш на Бога и те расејува умот, тогаш труди се додека не се молиш без одвраќање, и биди буден со својот ум за да не биде расеан. Ако така продолжи, тогаш на крајот од молитвата, внатрешно прекорувај се и кажи со нежност: Господи, помилуј ме и прости ми ги сите мои гревови, и ќе добиеш прошка за сите гревови и за отсутноста што настанала за време на молитвата. 159) Кога брат ми ги чита псалмите, моите мисли понекогаш се мирни, а понекогаш и забавни. Што да правам? – Кога вашите мисли ќе останат мирни и кога ќе видите дека добивате нежност од читањето на вашиот брат, тогаш држете се до оваа работа. И штом ќе видите дека вашиот ум е занесен во други мисли, тогаш укорете се и принудете се да ги слушате пофалбите на вашиот брат. – Ако видите дека повторно се занесува, повторно забранете му и правете го тоа до три пати. А кога ќе остане (во ова), тогаш оддалечете го од читањето, но не оставајте го во безделничење, туку размислувајте за судот и вечните маки и молете се на светото име Божјо, велејќи: Господи Исусе Христе, помилуј ме. 163) Ако видам дека некој постапува непристојно, можам ли да ја судам оваа непристојност? И како можеме да ја избегнеме произлезената осуда на нашиот сосед? – Не можеме а да не го препознаеме чинот што е навистина непристоен како непристоен; зашто во спротивно, како можеме да ја избегнеме штетата што доаѓа од тоа? Оној што прави такво нешто не треба да биде осуден, и според словото на Светото Писмо: „Не судете... да не бидете осудени“ (Лука 6:37), и затоа што мораме да се препознаваме себеси како грешници повеќе од кој било друг, и затоа што мораме да ги сметаме гревовите на нашиот брат за наши и да го мразиме само ѓаволот што го измамил. Секогаш кога некој ќе турне друг во јама, ние не го обвинуваме тој што паднал во јамата, туку оној што го турнал: токму тука. – Се случува човек да направи нешто што на оние што го гледаат им изгледа непристојно, но тоа се прави според добрата намера на тој што го прави. „И, исто така, не знаеме дали брат кој згрешил нема, преку покајание, да му се угоди на Бога, преку неговото смирение и исповед“. Фарисејот си отиде осуден за својата ароганција. Знаејќи го ова, да ја имитираме понизноста на митарот и да се осудиме себеси за да бидеме оправдани; и бегај од фарисејското воздигнување, за да не бидеш осуден. 164) Кога сум со другите, се срамам од скромноста, мојот говор е неразумен, а бесмислената смеа ми се придружува на зборовите. Што да правам? – Стравот Божји е туѓ на секоја конфузија, секакво неред и гласини. Затоа, пред разговорот, да се утврдиме во стравот Божји и внимателно да навлеземе во нашите срца, од кои се срамиме и се смееме: зашто во стравот Божји нема смеа. Светото писмо вели за лудите дека тие „го креваат гласот во смеа“ (Сир. 21:23). А зборот на безумниот е збунет и лишен од благодат. За праведниците тој вели дека неговата смеа „едвај е до степен на насмевка“. И така, ако во себе го разбудиме сеќавањето на Бога и мислата дека мораме да разговараме со нашите браќа со смирение и тивки мисли и размислувајќи за тоа, секогаш ќе го имаме пред очи страшниот Божји суд; тогаш таквата подготовка ќе ја истера од нашите срца секоја зла помисла: зашто таму каде што има тишина, кротост и смирение, таму живее Бог. Најмногу од сè, да потсетиме дека е потребно да го повикуваме светото име Божјо, зашто каде што е Бог, таму е сè што е добро, а очигледно е дека каде е ѓаволот, таму е и сè што е зло. 165) Слободната циркулација е од два вида: едниот доаѓа од бесрамноста и е коренот на секое зло, а другиот доаѓа од веселоста; сепак, ова последново не е целосно корисно за оние кои се придржуваат до него. Но бидејќи само силните и силните можат да ги избегнат и двете, а ние, поради нашата слабост, не можеме да го сториме тоа; тогаш барем понекогаш да го дозволиме тоа слободно однесување што доаѓа од веселоста, гледањето, за да не му дадеме причина за искушение преку тоа на нашиот брат. – А во смеењето не треба да се дава слобода, туку да се воздржуваат мислите за пристојно да се избегне таа смеа. Зашто, нека знаат оние кои во неа се ослободуваат дека од ова паѓаат во блуд. 166) Од желбата да им се допадне на луѓето, човекот доаѓа до суета. Кога се зголемува, доаѓа гордоста. 167) Дали треба да се биде љубопитен за божествените тајни? И со приближувањето кон нив, дали грешникот се осудува како недостоен? - Пристигнувањето во светиот храм за примање на телото и крвта Христови и при нивното примање, внимавајте на себе за несомнено да верувате во вистината на ова (таинството). А како ќе се случи тоа, не бидете љубопитни, туку верувајте како што се вели: „ова е моето тело... ова е мојата крв“ (Матеј 26:26, 28; Марко 14:22, 24). Господ ни ги даде за простување на гревовите. Се надеваме дека кој верува на овој начин нема да биде осуден, а кој не верува веќе е осуден. Затоа, не забранувајте да пристапите кон осудување како грешник, туку признајте дека грешникот што ќе му пристапи на Спасителот е награден со простување на гревовите. И во Светото писмо ги гледаме оние кои му пријдоа со вера и го слушнаа тој Божествен глас: „Ти се простени многуте гревови“ (Матеј 9:2, 5; Марко 2:5; Лука 7:47, 48). Слушајте го самиот Господ, кој вели: „Не дојдов да ги спасам праведниците, туку грешниците“ (Лука 5:32). И така, препознавајќи се себеси како грешник, пријдете кон Оној кој може да ги спаси изгубените (Матеј 18:11; Лука 19:10). 168) Кога ми доаѓаат многу лоши мисли и се срамам да кажам некому за нив, што да правам? - Кажи му на Бога: „Учителе, прости ми што мислев спротивно на Твојата волја, било во знаење или во незнаење; зашто милоста Твоја е вечна, амин. 169) Што да правам, страдам од страста? - Уморете се колку што можете, но според вашите сили: сепак не потпирајте се на ова, туку на љубовта и заштитата Божја и не попуштајте се на малодушноста, зашто малодушноста е почеток на секое зло. 170) Што треба да направам? Загрижен сум за битката на ненаситноста, љубовта кон парите, алчноста и другите страсти? – Кога се бори страста на ненаситноста, тогаш трудете се со сета своја сила заради Бога да не му давате на телото колку што бара. - А во однос на среброљубието (лакомоста), така постапувај - додека војната ти пречи, немој да се здобиваш со ништо излишно, дури и до кошула и земјен сад, и тежи се во најмали работи (против лакомоста). Кога со Божја помош ќе ја надминеш оваа битка, тогаш прибави го она што ти треба според Бога. И со другите страсти, дејствувајте на ист начин (т.е. активно спротивно). 171) На брат кој лесно се разгорува од гнев: – да се присилиш да умреш за секој човек и да земеш малку понизност, би можел да имаш мир и би се ослободил од многу неволји. Нека твоето срце се смири пред Бога и Неговата благодат посредува за нас во сè. 172) Ако (поради слабост) вршиш псалмодија и молитва седејќи, но со нежност; тоа не го спречува твојата служба да му биде угодна на Бога; зашто секој што го прави тоа стоејќи, но отсутно, работата му се смета за ништо. 173) Без разлика дали стоите, седите или легнете, нека вашето срце биде будно во службата за псалм. Препуштете се на молитвата, постојано прибегнувајќи кон Бога, дење и ноќе, и тогаш непријателите кои се борат со вашата душа ќе се повлечат од срам. 174) Кој е знакот дека имам доверба во Бога, а кој е знакот за простување на гревовите? – Знак на доверба во Бог е да ја отфрлите од себе секоја помисла за грижа за телото и воопшто да не мислите дека имате нешто во овој век, бидејќи во спротивно ќе имате надеж во тоа, а не во Бога. – Знак за простување на гревовите е да ги мразиш и да не правиш повеќе. А кога човек размислува за нив и неговото срце се радува на нив, или всушност ги извршува: тоа е знак дека неговите гревови сè уште не му се простени, но тој сепак е обвинет за нив. 175) Дали треба да читате догматски книги? „Не би сакал да ги проучувате овие книги, бидејќи тие го подигаат умот на тага; но подобро е да се учи од зборовите на постарите, кои го смируваат умот. 176) Светото Писмо вели: „Ако тече посесивен дух, не напуштај го своето место“ (Проп. 10:4). Што значи тоа? - Тоа значи: не дозволувај мислата да „налета на тебе“ и не разговарај со неа, туку прибегнувај кон Бога; зашто ако сакаш да му дадеш одговор (мисла), ќе се занесеш во размислување за тоа, што ќе те одвлече од топлината на молитвата. 177) Кога слушам некој да зборува лошо за мене: што да правам? - Веднаш стани во молитва и молете се прво за него, потоа за себе, велејќи: Господи Исусе Христе! помилуј го овој брат и мене, твојот непристоен слуга, и заштити нè од лукавиот, преку молитвите на твоите светии, амин. 178) Кој ќе почне да клевети друг (и ќе се вразуми), треба брзо да прекине и да го смени разговорот во друг, покорисен, но и во овој да не се двоуми, за од преголемиот разговор (пак) да не падне во клевета. 179) Слушањето на клеветата со задоволство е исто така клевета и заслужува подеднаква осуда. 185) Како што телото е едно, но има многу членови, а ако еден член недостасува; тогаш телото не е совршено; заклучи го истото и за внатрешниот човек, чии членови се многу доблести. Ако еден од нив недостасува, тогаш човекот повеќе не е совршен. И како што занаетчија што добро го познава својот занает и поради брзината на својот ум се занимава и со други занаети, не се нарекува мајстор на нив, туку само мајстор на својот занает, така и овде: по тоа се препознава оној што ги има сите доблести и од тоа го добива името преку кое во него најмногу свети благодатта на Духот. 186) Кога ќе видам некој како презира свето нешто или ја хули светата вера, тогаш, како од љубомора, се срамам пред него: дали е ова добро? – Веќе сте слушнале дека исправката (на злото) не се врши преку зло, туку преку добро. И така, со кроткост и долготрпеливост зборувај му на оној што го прави тоа, опоменувајќи го со страв Божји. Ако видите дека и самите сте засрамени, тогаш не треба да кажете ништо. 187) Што треба да направам? Наскоро сум понесен од страсти? - Не влегувај во сојуз со нив и одврти ги очите да не гледаат суета (Пс. 119,37), а рацете од лакомоста, и Бог ќе те избави од нив. Однесувајте се пристојно, не јадете и не пијте додека не се наситите и овие страсти ќе стивнат во вас и ќе имате мир. 188) Мислата ми влева страв, велејќи: ѓаволот може да те натера да згрешиш, дури и ако не сакаш; затоа што му станавте потчинети. - Многу сум тажен поради ова. – Немојте да мислите дека ѓаволот има власт над никого: причината за гревот лежи во нашата слободна волја, а не во принудата од некој што наводно примил власт (над нас); човек ниту е принуден на спасение ниту е принуден да греши. Дали ѓаволот ја измамил Ева со својата сила или со својот совет? Неговата моќ никаде не се гледа; инаку никој не би можел да го избегне (гревот) секогаш кога имал моќ. Ние сме како слободен човек кој самоволно му се предаде во ропство на друг - и со тек на време се освестува и се кае. Но, во исто време, ако не прибегне кон своето (непријателот) најсилното, тој не може да се избави себеси: а кога го прави тоа, тогаш (неговиот имагинарен господар), знаејќи дека тој не е свој роб, не се осмелува да му направи ништо заради Семоќниот. И толку е очигледно дека ѓаволот нема моќ над човекот; Кажете ги и вашите мисли: како да сум должник, но прибегнав кон Оној кој може да ме избави, Кој ме повика и ми вели: „Дојдете кај мене сите што се трудите и сте обременети, и јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28), и морам секогаш да бидам буден за да не паднам повторно во рацете на непријателот. 189) Кога зборуваш за животот на светите отци и нивните одговори, мора да се осудуваш себеси, велејќи: тешко мене! Како можам да зборувам за доблестите на нашите татковци, но јас самиот ништо не сум стекнал и воопшто не сум успеал? - Да не се исполни она што ми го рече Апостолот: „Поучувајќи ги другите, не се поучувате ли себеси“ (Рим. 2, 21)? „Кога вака зборуваш во себе, твоето срце ќе биде допрено, а твоите зборови ќе бидат понизни“. 190) Кога разговарате со некого, дали е добро да го повикате името на Бога? – И за време на разговорот, и пред разговорот, и по разговорот, во секое време и на секое место мора да се повикува Божјото име. Светото писмо вели: „Молете се непрестајно“ (1. Сол. 5:17); зашто преку тоа се укинува секое искушение. 193) Кога сите оние што седат на трпезата се световни луѓе, што да правиме, да немаме некој што би можел да го благослови (оброкот)? – Добро е световните да го благословуваат Бога кога ќе почнат да јадат, зашто храната се осветува со Божјиот спомен. Овој благослов го нема истото значење како благословот на духовникот: тоа е само пофалба и спомен на Бога, зашто на сите им прилега да се сеќаваат на Бога и да Го слават; и затоа е добро тоа да се прави дури и на световните, кога меѓу нив нема никој што би можел да ја благослови храната. 194) Господ рече: „Блажени се оние што тагуваат“ (Матеј 5:4); и според словото на апостолот, секогаш треба да се биде радосен (1. Сол. 5:16), и достапен за секого (Рим. 12:10). Кажи ми, која е одговорноста да плачеш за една личност, а која е одговорноста да бидеш секогаш радосен? И дали е можно и двајцата - и плачење и радост - да бидат заедно? – Плачот е тага за Бога, која се раѓа од покајанието: знаците на покајанието се: пост, псалмодија, молитва, поучување во словото Божјо. Радоста е бодрост според Бога, која пристојно се открива кога се среќаваме со другите и лично и со збор. Нека твоето срце остане да плаче, а твоето лице и зборови одржуваат пристојна веселост. 195) Ако некој влезе во црква за време на богослужба и ја напушти пред крајот: не е ли тоа грев? – Совршено и побожно е оној што влегува во црквата да го слуша Светото Писмо и да остане на службата до нејзиниот целосен крај; зашто без добра причина не треба да се напушти црквата пред крајот на службата; бидејќи ова е срамота. Ако има потреба, тогаш се простува; но и во овој случај човек не треба да се оправдува, туку да бара прошка од Бога велејќи: Учителе! прости ми што не можев да ја исполнам мојата должност. 196) Дали е можно да се зборува во црква? – Никој воопшто не треба да разговара во Божјиот дом за време на светата литургија, туку треба да практикува молитва и внимателно да го слуша Божественото писмо, кое го објавува она што служи за спасение на нашите души. И штом има потреба да се каже нешто, тогаш треба да се каже накратко, заради почит и страв во сегашно време, а оваа работа да се смета само како осуда на самиот себе. 199) Мојата стока е болна, зарем не би било глупаво да повикам некого да разговара со нив? - Шармантноста е забранета од Бога, и не треба да се користи под никакви околности; зашто прекршувањето на Божјата заповед е духовно уништување; Подобро е да го третирате добитокот на поинаков начин, побарајте совет од лекарите - нема грев во ова или посипете го со света вода. 200) Бог го создал човекот слободен, а Самиот вели: „Без мене не можете ништо да направите“ (Јован 15:5). Како може слободата да се помири со фактот дека ништо не може да се направи без Бог? – Бог го создал човекот слободен за да може да се приклонува кон доброто; но приклонувајќи се кон тоа со својата волја, тој не може да прави добро без Божја помош, зашто е напишано: „ниту сака, ниту може, туку Бог кој има милост“ (Рим. 9, 16). И така, кога човек го приклонува своето срце кон добрината и го повикува Бога на помош; тогаш Бог, слушајќи ја неговата добра ревност, ќе му даде сила да прави, и така има место и за двете – и за слободата на човекот и за помошта што му е дадена од Бога; зашто добрите работи доаѓаат од Бога и се остваруваат преку Неговите Светии. И така Бог се прославува во сите и ги прославува. 201) Емануел се толкува: „Бог е со нас“. И затоа тестирајте се дали Бог е навистина со нас. Ако сме се повлекле од злата и сме му станале туѓи на нивниот изумител, ѓаволот, тогаш навистина Бог е со нас. И ако сладоста на лошите дела ни стана горчлива, а ние се насладуваме на желбата за добри дела и за секогаш да живееме на рајот, тогаш навистина Бог е со нас. Ако гледаме на сите луѓе подеднакво, и сите денови (тажни и просперитетни) ни се еднакви; тогаш навистина Бог е со нас. Ако ги сакаме оние што нè мразат, нè навредуваат, нè прекоруваат, нè презираат, предизвикуваат загуба и нè угнетуваат, како што ги сакаме оние што нè сакаат, нè фалат, ни носат добивка и ни даваат мир; тогаш навистина Бог е со нас. Знакот на некој што ја постигнал оваа мерка е дека таков човек секогаш го има Бог со себе, зашто Бог е секогаш со него. Ако нема ниту Бог со него, ниту тој го има Бог со себе, тогаш со себе мора да го има спротивното, а од ова другото им е јасно на оние кои имаат интелигенција. Оригиналниот наслов на оваа збирка: „Патристички упатства за молитвата и трезвеноста или вниманието во срцето кон Бога“. На авторскиот текст на збирката (од св. Василиј Велики до св. Варсануфиј и Јован вклучително), издавачите додадоа цитати за молитвата од писмата на самиот св. Феофан. Можеби ќе ве интересира: