Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეს რიცხვები მიუთითებს კითხვა-პასუხის ნომერზე
1) დიდი ყურადღება მიაქციე შენს თავს, რათა ყოველთვის გქონდეს ღმერთი შენს წინაშე, რათა შენზეც აღსრულდეს წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე, ვითარცა მარჯვედ ჩემსა, რაჲთა არ განვიძვრე“ (ფსალმ. 15,8).
2) სითბოსა და სიცივეზე ვიტყვი: ცნობილია, რომ უფალმა საკუთარ თავს ცეცხლი უწოდა (კან. 4:24; ებრ. 12:29) გულებისა და მუცლების გამთბარი და ანთებული (ფსალმ. 25:2). ასე რომ, თუ სიცივეს ვგრძნობთ, მოვუხმოთ ღმერთს და მოვა და გულს გაგათბობს თავისი სრულყოფილი სიყვარულით, არა მხოლოდ თავის, არამედ ჩვენი მოყვასის მიმართ და მისი სითბოს არსებობისგან განდევნის სიკეთის მოძულე სიცივე. „გავითვალისწინე უფალს“, - ნათქვამია წმინდა წერილში, „და მოვისმინე და მოვისმინე ჩემი ლოცვა“, მერე რა? „და აღმადგინე ვნებათა ღრმულიდან და ჭალის თიხიდან“ (ფსალმ. 39:2, 3). გულის უგრძნობლობაც ამ ორმოს ეკუთვნის.
3) ყოველი აზრი (რაღაცის გაკეთების განზრახვა), რომელსაც წინ არ უძღვის თავმდაბლობის დუმილი, არ მოდის ღვთისგან, არამედ აშკარად მარცხენა მხრიდან. ჩვენი უფალი მოდის სიმშვიდით; მაგრამ მტერი ხდება დაბნეულობითა და აჯანყებით. ასე რომ, საყვარელო, გააკეთე ყველაფერი, რაც შენზეა დამოკიდებული, წარუდგინე ღვთის შიში შენს თვალწინ და მადლობა გადაუხადე უფალს (როდესაც ეს კეთდება).
4) სამუდამოდ იწვის გულში ის სულიერი ცეცხლი, რაზეც უფალმა ქრისტემ თქვა: „ცეცხლი მოვიდა მიწაზე დასაყრდნოდ“ (ლუკ. 12,49), დამკვიდრდეს უფლის მშვიდობა შენს გულში (კოლ. 3:15), განიწმინდო მრისხანებისა და გაღიზიანებისაგან - ეს მძვინვარე ვნებები. უფალმა მოგცეთ სული სიმშვიდეში და თვინიერებაში დამკვიდრდეს, რათა გახდეთ ქრისტეს შინაური და ნაზი კრავი (იერ. 11:19). დაე, შენმა თვალებმა დაინახონ ღმერთი, როგორც გულით სუფთა ადამიანის თვალები (მათე 5:8).
5) არ გინდა ჩემგან წესების მიღება. შეინარჩუნე მსჯელობა მესაჭის მსგავსად, რომელიც ქარს მიჰყვება თავის ნავს. გააკეთე ყველაფერი გონივრულად და ეს მიგიყვანს მარადიულ სიცოცხლეში ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში.
9) ჩვენი მაცხოვრის ყველაზე ნათელი სწავლებაა: „იყოს ნება შენი“ (მათე 6:10). ვინც გულწრფელად ამბობს ამ ლოცვას, ტოვებს თავის ნებას და ყველაფერს ღვთის ნებაზე აქცევს.
10) წმინდა წერილში ნათქვამია: „დიდი ლაპარაკი გამოვიდეს შენი პირიდან“ (1 სამუელი 2:3). შენ კი გაბედე ღვთის წინაშე პირის გახსნა და თქვა, რომ ვნებები შენში შესუსტდა, იმის ნაცვლად, რომ თქვა: ისინი ყველა ჩემში დევს, როგორც საწყობში. ამისთვის მიტოვებული იყავი და მთელი შენი წყევლა გამოვლინდა. დაუღალავად იფხიზლე საკუთარ თავზე, რათა გაანადგურო რვა უცხო ერი.
11) რაიმეს უდროო კეთება ნების შესრულებაა და ამპარტავნებისგან მოდის.
12) ქრისტესთან ერთად უნდა ახვიდე ჯვარზე, ლურსმნები და შუბით გახვრეტილი. იყავით მომთმენი და მადლობელი იყავით ყველაფრისთვის, სიტყვის მიხედვით: „ყველაფერში მადლობელი იყავით“ (1სოლ. 5:18). აშკარაა, რომ მადლიერება უნდა გადაიხადოს გაჭირვების, ავადმყოფობისა და სიხარულის დროს. განუწყვეტლივ მოუხმეთ ღმერთს და ის იქნება თქვენთან და მოგცემთ ძალას მისი სახელით.
13) გააძლიერე გული, უხერხულობის გარეშე დაადო მას ჯვრის ნიშანი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით და გჯეროდეს, რომ ეს გვეხმარება მტრის თავზე ფეხქვეშ გათელვაში.
14) თუ გინდა იყო ყველაფერში მშვიდი, მკვდარი იყავი ყველა ადამიანის მიმართ დამოკიდებულებაში და დამშვიდდები.
15) თუ მოხეტიალეები ვართ, მაშინ ვიქნებით მოხეტიალეები. თავი რაღაცად არ მივიჩნიოთ და როცა აზრს არავინ მოგვცემს, მშვიდად ვიქნებით. ეცადე, უპირველეს ყოვლისა, მოკვდე თითოეული ადამიანისათვის და გადარჩები. თქვი შენი აზრები: მოვკვდი და საფლავში ვწევარ.
16) არ მივიღოთ დაბნეულობა ბოროტი აზრებისგან, რათა აჯანყება და შერცხვება მოყვასის წინააღმდეგ: ეს არ ხდება სხვაგვარად, თუ არა ეშმაკის მოქმედებით.
17) როცა ღმერთის ნებით რაღაცის კეთების ფიქრი შთაგაგონებს და ამ საკითხში სიხარულს იპოვი და ამავდროულად მწუხარებას ეწინააღმდეგება, მაშინ იცოდე, რომ ეს აზრი ღვთისგანაა და აიძულე გაუძლო, მოციქულის სიტყვით: „ვხოცავ ჩემს სხეულს და ვამონებ მას, რომ სხვებისთვის ქადაგებით არ ვიყო“ (27). და აღასრულე ღვთის ნება. და დემონებისგან მომდინარე აზრები, უპირველეს ყოვლისა, აღსავსეა დაბნეულობითა და სევდით და მიჰყვება თავს ფარულად და დახვეწილად; რადგან მტრები ცხვრის ტანსაცმელში არიან ჩაცმულნი, ანუ უნერგავენ აშკარად მართებულ აზრებს, მაგრამ შინაგანად „მტაცებელი მგლები არიან“ (მათე 7:15), ანუ ახარებენ და „თვინიერთა გულებს ატყუებენ“ (რომ. 16:18) რაც კარგი ჩანს, სინამდვილეში კი ბოროტია. წმინდა წერილი გველის შესახებ ამბობს, რომ ის არის ყველაზე ბრძენი და ამიტომ ყოველთვის დაიცავით მისი თავი, რათა მან არ იპოვოს თქვენში ხვრელი და მასში დასახლება არ გამოიწვიოს განადგურება. იცოდე, თუ რაღაცის მოსმენისას, ფიქრობს ან ხედავ, თუმცა შენი გული დიდად არ აწუხებს, მაშინ ეს დემონურია.
თუ ჯერ არ მიაღწიეთ სულიერ დონეს (და არ შეგიძლიათ საკუთარი აზრების მსჯელობა), მაშინ დაიმდაბლეთ მოძღვრის წინაშე (გახსენით თქვენი აზრები მას) - დაე, „მოწყალებით დაგსჯოთ“ (ფსალმ. 141:5) და არაფერი გააკეთოთ რჩევის გარეშე (სერ. 32:21), თუნდაც რაიმე აშკარად კარგი მოგეჩვენოთ; რადგან დემონების სინათლე შემდგომში იქცევა სიბნელედ.
18) ნამდვილი გზა ისაა, რასაც გავივლით და უკან ვტოვებთ, უკან არ მიგვიზიდავს, თორემ გამოვჩნდებით იმ ადგილას, საიდანაც მოვედით, დაგმობის ღირსი და ჩვენი შრომა ამაო იქნება. დატოვე შენი ნება და დაიმდაბლე მთელი შენი ცხოვრება და გადარჩები.
19) გააღვიძე შენი გონებრივი თვალი, რომელიც სასოწარკვეთისაგან სძინავს, რათა სიკვდილში არ ჩაგეძინოს (ფსალმ. 119:28, 12:4). იფხიზლე, რათა შენმა გონებამ იცოდეს, როგორ უფრთხილდეს შენს კეთილ მიწას, რომ არ ამოიზარდოს მასში ეკლები და არ დაახრჩო თესლი. ფრთხილად იყავით, რადგან „ბოროტება დადის“ (ფსალმ. 11:9).
20) „მამაო ჩვენო“ (მთელი ლოცვა) ნაბრძანებია თქვას როგორც სრულყოფილმა, ისე ცოდვილმა. სრულყოფილები, რომ მიხვდნენ, ვისი შვილები გახდნენ, ცდილობდნენ არ ჩამოშორებოდნენ მას; ცოდვილები, რათა სირცხვილით ეძახდნენ მას მამას, რომელსაც ხშირად შეურაცხყოფდნენ, დაგმეს თავი და მივიდნენ მონანიებამდე.
21) თუ თქვენ განუწყვეტლივ ლოცულობთ მოციქულის სიტყვის მიხედვით (1 თეს. 5:18), მაშინ არ არის საჭირო ხანგრძლივობა, როცა ადგებით სალოცავად; თქვენი გონება მასში რჩება მთელი დღის განმავლობაში. ხელსაქმის დროს ჯდომისას ფსალმუნები ზეპირად უნდა წაიკითხო ან ილაპარაკე, ყოველი ფსალმუნის ბოლოს კი ჯდომით ილოცო, როგორიცაა: „ღმერთო, შემიწყალე მე, წყეული!“ თუ თქვენი აზრები გაწუხებთ, მაშინ დაამატეთ: "ღმერთო! შენ ხედავ ჩემს მწუხარებას, დამეხმარე". მაგრამ დროდადრო საჭიროა ლოცვაზე ადგომა და დაჩოქება, მსგავსი სიტყვებით. ფსალმუნების ზეპირად გალობის ან წარმოთქმისას, ისინი ხმამაღლა უნდა წარმოთქვას, თუ ახლოს არავინ არის.
22) რაც შეეხება ღამეს, საღამოს ილოცეთ ორი საათი, დათვალეთ ისინი მზის ჩასვლიდან, ხოლო დოქსოლოგიის დამთავრების შემდეგ დაიძინეთ ექვსი საათი, შემდეგ ადექით სიფხიზლეზე, ხოლო დარჩენილი ოთხი საათი ფხიზლად იყავით.
23) თუ გსურს სიბინძურეების ჩამორეცხვა, დაიბანე ისინი ცრემლით, რადგან ისინი სუფთად შლიან ყოველგვარ სიბილწეს. სანამ შენი ყელი არ გაჩუმდება, შეჰღაღადე იესოს: „მოძღვარო, გვიხსენი, ვიღუპებით“ (ლუკა 8:24). გაწმინდე შენი გული ფერფლისგან და აანთე ის ცეცხლი, რომლის დასაყრადაც მოვიდა უფალი დედამიწაზე: ის გაანადგურებს ამ ყველაფერს და შენს ოქროს გაწმენდს. ჩვენ გვჭირდება დიდი სიფხიზლე.
25) გასაოცარია, როგორ არ აქცევენ ამქვეყნიური ადამიანები, რომლებიც ეძებენ შენაძენებს, ყურადღებას არ აქცევენ გარეულ ცხოველებს, არც ყაჩაღების თავდასხმებს, არც ზღვის საფრთხეებს, არც თავად სიკვდილს და სულით არ სუსტდებიან, მხოლოდ იმისთვის, რომ მიიღონ ის, რაც სურთ, თუმცა დანამდვილებით არ იციან მიიღებენ თუ არა მას; ჩვენ, დაწყევლილებმა და ზარმაცებმა, რომლებმაც მივიღეთ გველების, მორიელების და მტრის მთელი ძალა დადგმის ძალა და გავიგეთ: „მე ვარ, ნუ გეშინია“ (იოანე 6:20), უეჭველად ვიცით, რომ საკუთარი ძალებით კი არ ვიბრძვით, არამედ ღმერთის ძალით, რომელიც გვაძლიერებს, ვიღლებით და ვიღლებით. რატომ არის ეს ასე? რადგან ჩვენი ხორცი არ იყო მიჯაჭვული ღვთის შიშზე (ფსალმ. 119:120) და არასოდეს დაგვავიწყდა „პური ჩვენი კვნესის ხმაზე წაღება“ (ფსალმ. 101:5, 6). ამიტომაც გადავდივართ ერთიდან მეორეზე, რადგან ბოლომდე არ მივიღეთ ის ცეცხლი, რომელიც უფალი მოვიდა დედამიწაზე (ლუკა 12:49). ეს ცეცხლი დაწვავდა და გაანადგურებდა ეკლებს ჩვენს გონებრივ სფეროში. თავმოყვარეობა, უყურადღებობა და სხეულის სიყვარული არ გვაძლევს აჯანყების საშუალებას.
26) სრულყოფილი ლოცვა შედგება ღმერთთან საუბრისგან თქვენი აზრების გაფანტვის გარეშე, მთელი თქვენი აზრებისა და გრძნობების შეგროვებაში. ადამიანი შედის მდგომარეობაში, სადაც ის მოკვდება ყველა ადამიანისთვის; სამყაროსთვის და ყველაფრისთვის, რაც მასშია. და ასეთმა ადამიანმა სხვა არაფერი უნდა უთხრას ღმერთს ლოცვაში, გარდა იმისა: ნება შენი იყოს ჩემში და მხედველობაში ჰქონდეს, რომ ის ღვთის წინაშე დგას და ესაუბრება მას.
27) არაფერი არ ანგრევს მოგონებებს იმის შესახებ, რაც ნახე, გსმენია, ან გააკეთე, გარდა ლოცვისა, რომელიც შერწყმულია თავმდაბლობით, შრომითა და ცრემლებით და შენი ნების მოწყვეტით.
28) შენი გულის დაცვა ნიშნავს გქონდეს ფხიზელი გონება და გაწმენდილი აზრებისგან, რომლებიც შეურაცხყოფას იწვევს. ჯერ გონება უგულებელყოფს თავის აზრებს, შემდეგ კი, როდესაც მტერი ხედავს დაუდევრობას, ცდილობს მასში შეურაცხყოფა შეიყვანოს. თუ გსურთ გაიგოთ რაიმე აზრი, თქვენი მტერია თუ მეგობარი, ილოცეთ და ჰკითხეთ: „ჩვენი ხარ თუ მოწინააღმდეგეები“ (იესო ნავეს ძე 5:13) - და ის გეტყვის სიმართლეს, რადგან ღალატი უყურადღებობისგან მოდის. ნუ ეწინააღმდეგებით (ფიქრებს), რადგან მტრებს ეს სურთ (და წინააღმდეგობის დანახვა) არ შეწყვეტენ შეტევას; მაგრამ ილოცეთ მათ წინააღმდეგ უფალს, განდევნით ისინი, სანამ მას აქვს საკუთარი სისუსტე და მას შეუძლია არა მხოლოდ განდევნოს, არამედ მთლიანად გააუქმოს ისინი.
29) საკანში დარჩენა ნიშნავს ცოდვების გახსენებას, მათზე ტირილს და გოდებას, საკუთარ თავზე სიფხიზლეს, რათა გონება არ დაიპყროს; და თუ ის დაატყვევეს, მაშინ შეეცადეთ დააბრუნოთ იგი თავის ადგილზე რაც შეიძლება სწრაფად.
30) გონება ხდება მრისხანე (როგორც მხეცმა დაკბინა), როცა ადამიანი ჯერ არ ჩქარობს საკუთარი თავის გაკიცხვას. ასეთ გონებას ატარებს კბილების კბენისა და ფრჩხილების ტკეპნის (გონებრივი მხეცების) კვალი, რის გამოც მას სჭირდება განკურნება, ანუ მონანიება.
31) როცა სხეული შენს წინააღმდეგ აღდგება; სასწრაფოდ გაიქეცი იესოს ლოცვით და დამშვიდდები.
32) სხვის დაგმობა ხდება შენში, რადგან თვითგამართლება ჯერ არ მომკვდარა შენში: დაგმო საკუთარი თავი და შეწყვეტ სხვების განსჯას.
33) შიში სასოწარკვეთის დაა. ის ასუსტებს გულს და აშორებს მას ღმერთს. მოდით, გავიქცეთ მისგან და გავაღვიძოთ ჩვენში მძინარე იესო, ძახილით: „მოძღვარო, გვიხსენი, ვიღუპებით“ (მათე 8:25). და აღდგა, შეჰყვედრება ქარებს და ჩაცხრება, და გვეტყვის: „მე ვარ, ნუ გეშინია“ (იოანე 6:20).
34) სად წავიდა იესო ასე შორს, რომ თქვენ ვერ მიუახლოვდით მას და სთხოვეთ, რომ დაგეხმაროთ? განა შენს ყურს არ ესმის, რომ შენი ბაგეები მღერიან: „ახლოა უფალი ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს... ჭეშმარიტად... მისი მოშიშთა ნებას შეასრულებს და მათ ლოცვას შეისმენს და მე ვიხსნი“ (ფსალმ. 145,19)? მიჰყევით მას და ის გიხსნით როგორც შინაგანი ბატონებისგან, ასევე მათი გარე მონებისგან.
35) ილოცეთ სიკეთისთვის, ვინც „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და გაიგოს ჭეშმარიტება“ (1 ტიმ. 2:4), რათა მოგცეთ სულიერი სიფხიზლე, აანთებს სულიერ ცეცხლს, რომელიც დედამიწაზე ჩამოვიდა (ლუკა 12:49) უფალი და მოძღვარი ცისა და მიწისა. ღმერთი ანიჭებს ამ მადლს ყველას, ვინც გაჭირვებით და მონდომებით ითხოვს; და მოსული ანათებს გონების თვალებს, განდევნის სიმშვიდისა და დაუდევრობის ძილს და წმენდს სიზარმაცის ქვეყანაში დაჟანგებულ იარაღს.
36) იესო არავის უარყოფს: მეთერთმეტე საათზეც დაიქირავა მუშები თავის ვენახში. მიჰყევით მას და იმუშავეთ იმისთვის, რომ მიიღოთ თქვენი ჯილდო ყველა სხვასთან თანაბარ საფუძველზე. ღმერთმა მოგანიჭა გონება, მიეცი მას, მიუძღვენი იგი ზეციურს, „ეძიე უმაღლესი, ფილოსოფოსი მაღლა“ (კოლ. 3:1, 2) და მიმართე მას იქ, სადაც თავად მკვიდრობს. ეს არის ერთადერთი გზა, რომლითაც ყველას შეუძლია გათავისუფლდეს მოხუცისგან. იესომ უთხრა მოციქულებს: „თქვენ ხართ მიწის მარილი“ (მათე 5:13). იყავი მარილი საკუთარ თავს, დაამარილეთ და გააშრეთ (თქვენში) ლპობა და (გაანადგურებთ) ჭიებს, ანუ ბოროტ აზრებს. ჩვენს ღმერთსა და მაცხოვარს სურს ჩვენი გადარჩენა; მაგრამ განუწყვეტლივ უნდა ვიყვიროთ: მიშველე, უფალო. - და გიშველის.
37) ზომა, რომელიც უნდა მოიძიოთ, არის ის, რომ შეიცვალოს და განიწმინდოს მოხუცისგან და შეიძინოს სულისა და სხეულის განწმენდა.
38) თუ გაიტაცეს და სცოდო ვინმეს საქმითა თუ სიტყვით, მიდი მასთან და დაემხო და პატიება სთხოვე. ღმერთი კი, ამის შემხედვარე, მტრებისგან დაგიცავს.
39) როდის შეწყდება სასოწარკვეთა? - როცა მოვა ჩვენი უფალი და წითელ კართან მჯდომი კოჭლის ყურში გაისმება მხიარული ხმა მისი სახელის შესახებ: „ადექი და იარე“; შემდეგ ის შედის საწმიდარში, „დადის და ხტუნავს და ადიდებს ღმერთს“ (საქმეები 3:6, 8); მაშინ სასოწარკვეთილების და სიზარმაცის ძილი შეწყდება; მაშინ სასოწარკვეთილების და სიზარმაცის ძილი მიფრინავს ლიდერებს; შემდეგ ხუთი ბრძენი ქალწული აანთებს ლამპრებს და უხერხულობის გარეშე ხარობს საქმროსთან ერთად წმინდა დარბაზში, თანხმობით მღერიან: „ნახე, ნახე, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33,9). მაშინ წყდება ომები, შეურაცხყოფა და მოძრაობები და დამყარდება წმიდა სამების წმიდა მშვიდობა, ილუქება განძი და ქურდობისთვის მიუწვდომელი ხდება.
40) როგორც დემონები გაბრაზდნენ იობის წინააღმდეგ, როცა ღმერთმა მისცა მოწმობა და როგორ განჭვრიტა, რომ მოახლოვდა ჭაბუკის განწმენდის დრო, ისინი „შეაძრწუნეს“ (მარკოზი 9:20): ასე რომ, როცა ხედავენ, რომ ვინმემ წარმატებას მიაღწია, შურით აცდუნებს მას. ეს ხდება ღვთის ნებართვით, რათა ადამიანმა აღიაროს თავისი სისუსტე და არ იამაყოს თავისი (მიღებული) ძღვენით.
41) თავის საქმეზე მაღლა სახელის ან დიდების ქონა სულ მცირე ზიანს არ აყენებს მას, ვინც ამით არ სიამოვნებს ან არ ეთანხმება მასზე ნათქვამს, ისევე როგორც მკვლელობისთვის ცილისმწამებლმა, მაგრამ ვინც მსგავსი არაფერი ჩაიდინა (ცილისწამება ზიანს არ აყენებს). ასეთმა ადამიანმა უნდა იფიქროს: რომ ხალხს კარგი აზრი აქვს ჩემზე, ისე რომ არ იცოდეს, როგორი ვარ.
42) გაქვთ თუ არა წმინდა პავლე მოციქულის მითითება, რომელიც ამბობს: „დაიცავით ყოველი კეთილი, რაც ცდუნებას“ (1 თესალონიკელთა 5:21). ყოველი საქმე, რასაც ადამიანი ღვთის შიშით აკეთებს, მის სულს სარგებელს მოაქვს. ასე რომ, ესაუბრეთ მამებს, თუ ეს საუბარი სარგებელს მოგცემთ. მე მჯერა, რომ კარგია ღვთის გულისთვის ლაპარაკი და არა ღვთის გულისთვის საუბარი ასევე კარგია.
43) დაარბილეთ გული და ის განახლდება; რაც უფრო მეტად არბილებთ მას, მით მეტს ნახავთ მასში აზრებს მარადიული სიცოცხლის შესახებ ჩვენი უფლის ქრისტე იესოზე.
44) ნების მოკვეთა მას, ვინც საკანშია, ნიშნავს არ ზრუნავდეს სხეულის სიმშვიდეზე ყველა მისი ფორმით; ხორციელი ნება არის სხეულს ზოგ შემთხვევაში მოსვენება მისცეს და ამიტომ, თუ არ მოსვენებას არ აძლევ, იცოდე, რომ საკანში ყოფნით შენს ნებას წყვეტ. - და დემონების მიერ შთაგონებული ნება არის საკუთარი თავის გამართლება და საკუთარი თავის რწმენა - და შემდეგ ეს ადამიანი მათ დაიჭირეს.
45) კარგია ლოცვის შესრულება: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე“, თუ ჯობია საღვთო წერილის შესწავლა და ფსალმუნების ლექსი? – ორივე უნდა აკეთო: ცოტა ეს და ცოტა მეორე მონაცვლეობით, როგორც წერია: „აკეთე ეს სათანადოდ და არ მიატოვო“ (მათე 23:23).
46) ილოცეთ, თქვენი ლოცვის წესის დასასრულს, წმიდა ეკლესიების მშვიდობისთვის, მეფეზე, მმართველებზე, ყველა ადამიანზე, მათხოვარზე, ქვრივზე და სხვაზე - კარგი; რადგან ეს არის სამოციქულო აღთქმა. მაგრამ ამით ადამიანმა უნდა აღიაროს საკუთარი თავი უღირსად და ამის ძალის გარეშე. – კარგია ლოცვა ყველასთვის, ვინც ლოცვას ითხოვს. რადგან სამოციქულო სიტყვა არის: „ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“ (იაკობი 5:16). და ზოგი ლოცულობდა მოციქულთათვის. ვინც უგულებელყოფს მცნებას, გმობს საკუთარ თავს; და ამიტომ, შეგიძლიათ თუ არ შეგიძლიათ, აიძულეთ თავი შეასრულოთ მცნება.
47) ძმასთან სტუმრობა კარგია, მაგრამ უაზრო საუბარი ცუდია. მთავარია გასწავლო რა უნდა გააკეთო; ეწვიეთ მეზობელს და თავი შეიკავეთ უსაქმური საუბრისგან, წმინდა მამების საუბრის მიბაძვით.
48) რა არის კეთილი და ბოროტი ნება? - ყოველგვარი სხეულის დასვენება საზიზღარია ჩვენი ღმერთისთვის; რადგან მან თავად თქვა: „მიიტანეთ ვიწრო და მჭიდრო ბილიკი მუცელში“ (მათე 7:14). ამ გზის არჩევა კეთილი ნებაა და ის, ვინც მას იცავს ყველა საქმეში, თვითნებურად ირჩევს მწუხარებას თავისი ძალის მიხედვით. ან არ იცით, რას ამბობს მოციქული: „მოვკვდი სხეულს ჩემი და ვაქცევ მას მონობაში“ (1 კორ. 9:27). ხედავთ, რომ ღვთაებრივი ადამიანი ნებით ემორჩილება თავის სხეულს, თუმცა წინააღმდეგობა გაუწია მას? მას, ვისაც გადარჩენის კარგი სურვილი აქვს, მცირეოდენ მწუხარებას მატებს საჭიროების გამო მოთხოვნილ ყოველ თავის მოქმედებას. მაგალითად: მე შემიძლია დავიძინო რბილ საწოლზე, მაგრამ ვირჩევ პატარა მწუხარებას, ჩემი ნებით, ვიწექი მატეზე - და ასე შემდეგ. - ეს ღვთის ნებაა. ხორციელი ნება შედგება ამის საპირისპიროში, ანუ ყველაფერში მშვიდობა იყოს. ძნელია გაქცევა! და როგორ ცდება ის, ვინც ფიქრობს, რომ გადარჩება ყველაფერში თავის დასვენებით! - ცათა სასუფეველს მხოლოდ ისინი იღებენ, ვინც საკუთარ თავს აიძულებენ (მათე 11:12). თუ ცოტას არ ვაიძულებთ თავს, როგორ გადავარჩინოთ?
49) დილით ფიქრები უტევს. რა უნდა გავაკეთო? – როცა ვინმე უსაქმურია, ის დაკავებულია მასზე მოსული ფიქრებით. როცა დაკავებულია, დრო არ აქვს მათი მისაღებად. ასე რომ, დილიდანვე დაიჭირე წისქვილის ქვა (შენი გონება შენს ძალაშია) და ხორბალს დაფქვავ პურს საკვებად. თუ მოწინააღმდეგე გაგაფრთხილებს, მაშინ ხორბლის ნაცვლად ტარას დაფქვავ (სისის ქვა-გონება).
50) როგორ გავხდეთ წმინდა და სულიერი ლოცვის ღირსი? - ვინაიდან ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, დააჭირეთ და გაგეხსნებათ“ (ლუკა 11:9); მაშინ ევედრე თვით კეთილ ღმერთს, რომ მან გამოაგზავნოს სულიწმიდა ნუგეშისმცემლისა; და მოსვლისთანავე გასწავლით ყველაფერს და გაგიმხელთ ყველა საიდუმლოს. მოძებნეთ იგი თქვენს სახელმძღვანელოში; ის არ დაუშვებს ბოდვას ან გულში გაფანტვას, არ დაუშვებს დაუდევრობას და სასოწარკვეთას, ან ფიქრის ძილს; გაანათებს თვალებს, გააძლიერებს გულს, აამაღლებს გონებას. მიჰყევით მას, ირწმუნეთ იგი, შეიყვარეთ იგი; რადგან უგუნურს აბრძენს, გონებას ახარებს, ძალას, სიწმინდეს, სიხარულსა და სიმართლეს აძლევს; ასწავლის სულგრძელობასა და თვინიერებას, სიყვარულსა და მშვიდობას და ანიჭებს მათ.
51) უფალი ავადმყოფისგან ფიზიკურ მსახურებას კი არ მოითხოვს, არამედ სულიერ მსახურებას, ანუ ლოცვას; რადგან ის ამბობს: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5:17). - მიეცით სხეულს იმაზე ცოტა ნაკლები, ვიდრე ამას მოითხოვს: რადგან მამობრივი გზა ყოფნისას არ დაიტვირთოთ არც სასმელით და არც საკვებით.
52) არ მისცეთ საკუთარ თავს უფლება მსჯელობდეთ თქვენთან მოსულ აზრებზე; მაგრამ ჩამოაგდე შენი სისუსტე ღვთის წინაშე და თქვი: უფალო! მე შენს ხელში ვარ, დამეხმარე და მიხსენი მათი ხელიდან. უთხარი შენს აბას იმ აზრს, რომელიც შენში ტრიალებს და იბრძვის შენთან, და ის ღმერთის შემწეობით განგკურნავს.
53) არ დანებდე ფსალმუნების შესწავლას; რადგან ეს ასევე ეხება სულიერ შრომას და ეცადეთ, ზეპირად წარმოთქვათ ისინი: ეს თქვენთვის სასარგებლოა.
54) ნუ გაკიცხავ, უგუნურო! თქვენ არ უნდა ენდოთ თქვენს მტრებს. თუ საკუთარ თავს უგულებელყოფთ და უყურადღებოდ გახდებით, თქვენი მტრები კვლავ მოვლენ. მშვიდობის დროს მეომარი სწავლობს რა მოეთხოვება მას ბრძოლის დროს. შეხედე, რა უთხრა უფალმა გველს: „შენი თავი შეინახოს და ქუსლი დაიცვა“ (დაბ. 3:15). ადამიანმა ბოლო ამოსუნთქვამდე არ უნდა დატოვოს თავის მოვლა. ასე რომ, შენს თავს მიაქციე ყურადღება, ძმაო, და უფრთხილდი ბრაზს, ამაოებას, ძილს და სხვა ვნებებს, იცოდე, რომ მტერს არ სძინავს და არ არის უყურადღებო.
55) გაწმინდე შენი გული მოხუცის ფიქრებისგან. ღვთის ძღვენი შეიცავს მხოლოდ წმინდას და ეძლევა მათ. სანამ შენს გულს აღძრავს ბრაზი, გახსენება და მოხუცის მსგავსი ვნებები, მასში სიბრძნე არ შემოვა. თუ გსურს ღვთის ძღვენი, განდევნე შენგან უცხო საგნების (ვნებების) ჭურჭელი და ღვთის ძღვენი თავისთავად შევა შენში.
56) თუ გსურთ იცოდეთ ნამდვილი გზა, მაშინ იცოდეთ, რომ ეს არის: დამრტყმელი მიიღე როგორც თბება, შეურაცხყოფილი, როგორც განდიდებული, ვინც აღიზიანებს, როგორც პატივს, და ვინც ჩაგრავს, როგორც ამშვიდებს. თუ ჩვეულებისამებრ არ მოგცემენ, ნუ დარდობ, არამედ თქვი: ღვთის ნება რომ იყოს, მაშინ მივიღებდი; ჩათვალეთ თავი უღირსად და თავი დაანებეთ თავის გამართლებას. თუ რამეს ამბობ, ამბობ: კარგად ვთქვი, ან როცა რაღაცას გონებით ესმით, ამბობ: კარგად გაიგეო, - ეს კარგად გააკეთე, კარგად ის, მაშინ შორს ხარ ღვთის გზიდან.
57) მტერი ჩვენზე სასტიკად არის გაბრაზებული; მაგრამ თუ ჩვენ დავმდაბლდებით, უფალი გააუქმებს მას. ჩვენ ყოველთვის საყვედურობთ საკუთარ თავს; და გამარჯვება ყოველთვის ჩვენს მხარეზე იქნება. სამი რამ არის ყოველთვის გამარჯვებული: საკუთარი თავის გაკიცხვა, შენი ნების მიტოვება და ყველა ქმნილებაზე დაბლა ჩათვლა.
58) შევეცადოთ განვწმინდოთ ჩვენი გული ძველი ადამიანის ვნებებისგან, რომლებიც ღმერთს სძულს: ჩვენ ვართ მისი ტაძრები და ღმერთი არ ცხოვრობს ვნებებით შებილწულ ტაძარში.
59) დაე, ღმერთმა იზრუნოს შენზე, მთელი შენი საზრუნავი მასზე დაადო და ის მოაწყობს ყველაფერს, რაც შენ გეხება, როგორც მას სურს. ვინც ღმერთს ეძღვნება, მას მთელი გულით უნდა გადასცეს ყველაფერი, სიკვდილამდეც კი. ღმერთი არაფერს მოითხოვს თქვენგან, გარდა მადლობის, მოთმინებისა და ცოდვების მიტევებისთვის ლოცვისა.
60) იცოდეთ, რომ ვისაც ყველაფერში მშვიდობა სურს, ერთ დღეს მოისმენს: მიიღეთ სიკეთე თქვენს მუცელში (ლუკა 16:25). ნუ დავიუსტებთ; ჩვენ გვყავს მოწყალე ღმერთი, რომელმაც ჩვენზე მეტად იცის ჩვენი სისუსტე. ისე, რომ არ გაგიფუჭდეთ და დამძიმდეთ, მოთმინებას ბოლომდე მიხედეთ. ახლოა ღმერთი, რომელმაც თქვა: „არ დაგიტოვებ იმამს, მაგრამ იმამი წავა შენგან“ (ებრ. 13:5; იესო ნავეს ძე 1:5).
61) ნუ იდარდებ გრძნობით მარხვაზე (თუ არ შეგიძლია ამის ატანა): ეს არაფერს ნიშნავს სულიერის გარეშე. ღმერთი მარხვას სხეულში სუსტებისგან კი არ ითხოვს, არამედ ძლიერსა და ჯანმრთელს; ცოტა დათმო სხეულს და ეს ცოდვა არ იქნება. ღმერთი არ მოითხოვს თქვენგან მარხვას (როცა თქვენი სხეული არ არის ძლიერი); რადგან მან იცის დაავადება, რომელიც გამოგიგზავნა. - მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის.
62) რა უნდა ივარჯიშოთ ყოველდღიურად? – ცოტა ფსალმუნი უნდა ივარჯიშო, ცოტა ზეპირად ილოცო; დრო სჭირდება თქვენი აზრების შესამოწმებლად და დაკვირვებას. ის, ვისაც სადილზე ბევრი სხვადასხვა საკვები აქვს, ბევრს და სიამოვნებით ჭამს; და ვინც ყოველდღიურად ჭამს ერთსა და იმავე საჭმელს, არა მხოლოდ სიამოვნების გარეშე აგემოვნებს მას, არამედ ზოგჯერ, შესაძლოა, ზიზღსაც გრძნობს მისგან. ეს არის ის, რაც ხდება ჩვენს სიტუაციაში. მხოლოდ სრულყოფილ ადამიანებს შეუძლიათ ივარჯიშონ, რომ ყოველდღე ერთი და იგივე საკვები მიირთვან ზიზღის გარეშე. ფსალმუნისა და ზეპირი ლოცვისას ნუ შებოჭავ თავს, არამედ ისე აკეთე, როგორც უფალი გაძლიერებს; არც კითხვას და შინაგან ლოცვას მიატოვებთ. ცოტა ეს, ცოტა ის და თქვენ დღეს ღმერთს სიამოვნებით გაატარებთ. ჩვენს სრულყოფილ მამებს კონკრეტული წესი არ ჰქონდათ, მაგრამ მთელი დღის განმავლობაში ასრულებდნენ თავის წესს: ცოტას ასრულებდნენ ფსალმუნში, ცოტას კითხულობდნენ ლოცვებს ზეპირად, ცოტას ამოწმებდნენ აზრებს, ცოტათი ზრუნავდნენ საჭმელზე და ყოველივე ამას ღვთის შიშით აკეთებდნენ. რადგან ნათქვამია: „ყველაფერს, რასაც აკეთებ... ღვთის სადიდებლად აკეთე“ (1 კორ. 10:31).
63) როგორ უნდა გამოსცადოს საკუთარი აზრები და როგორ ავიცილოთ თავიდან ტყვეობა? – აზრების გამოცდა ასეთია: როცა აზრი მოგდის, იფიქრე, რა ხდება მისგან. ამის მაგალითს მოგიყვან: წარმოიდგინე, რომ ვიღაცამ გაწყენინა და ფიქრი გიბიძგებს, რომ უთხრა მას; და შენ უთხარი შენს აზრებს: თუ გამოვთქვამ, ამით შევარცხვინებ და დამწუხრდება: ამიტომ ცოტას მოვითმენ და გაივლის. ასე რომ, ყოველი ცუდი ფიქრის დროს ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რას იწვევს ცუდი აზრები - და ისინი შეწყვეტენ. – დატყვევებასთან დაკავშირებით, იცოდე, რომ დიდ სიფხიზლეს მოითხოვს. მამები ამბობენ: თუ შენი გონება სიძვისკენაა მიპყრობილი, შეახსენე უბიწოება; თუ სიძულვილში გაიტაცეს, სახსენებლად მარხვა მოიყვანეთ. იგივე გააკეთე სხვა ვნებებთან მიმართებაში.
64) შეუწყვეტლად ლოცვა არის უვნებლობის საზომი; და ამით ვლინდება სულის მოსვლა, რომელიც ასწავლის ყველაფერს. თუ ყველაფერი, მაშინ ლოცვა. რადგან მოციქული ამბობს: „არ ვიცით, რისთვისაც ვლოცულობთ, როგორც უნდა, არამედ თვით სული შუამდგომლობს ჩვენთვის უსიტყვო კვნესით“ (რომ. 8,26).
65) უნდა არსებობდეს წესი? - დაემსგავსე ადამიანს, ვინც ჭამს და სვამს, სანამ მას მოეწონება: ასე რომ, თუ კითხვის სურვილი გიჩნდება და გულში სინაზეს დაინახავ, წაიკითხე რაც შეიძლება, და ფსალმუნების გალობისას იგივე გააკეთე, შენი ძალისამებრ შეეცადე მუდმივად მადლობა გადაუხადო ღმერთს და შეძახილი: "უფალო, შემიწყალე" და ნუ გეშინიათ ძღვენი: ღმერთო უცვლელია.
66) მადლობა გადაუხადე ღმერთს ყველაფრისთვის; რადგან მადლიერება შუამავლობს უძლურებათათვის. დაე, შენი წესი იყოს იცხოვრო, შენი აზრების მოსმენა და ღვთის შიშის მქონე, საკუთარ თავს უთხრა: როგორ შევხვდე ღმერთს? როგორ გავატარე წარსული დრო?.
67) არავითარ შემთხვევაში არ ჩათვალოთ თავი რაღაცად და ნუ ეძებთ თანასწორობას სხვებთან; - და არაფერი შეგრცხვებათ, რომ რამე უსიამოვნო არ გაგიკეთონ. დაიმახსოვრე, თუმცა, თუ შენს ძმას რაიმეს თხოვნას დაიწყებ; მაშინ ღმერთი მოგთხოვს შენგან ყველაფერს, რაც შენ გააკეთე შენი ახალგაზრდობის შემდეგ.
68) თუ სხვის შეგონებისას გულში დაბნეულობა იგრძნობთ; მაშინ ასეთი შეგონება არ არის სასიამოვნო ღმერთისთვის. იგი შერეულია თავის გამართლებასთან და ხდება ეშმაკის მოქმედებით.
69) შევიძულოთ სხეულის დასვენება, რათა არ დაგვაშოროს ღმერთს, რადგან საზიზღარია მისთვის. ღმერთი არ გვაძლევს საშუალებას, რომ ბევრი ვიწუხოთ, რადგან მწუხარების გარეშე ღვთის შიში არ არის წარმატება.
70) თავმდაბლობა იმაში მდგომარეობს, რომ საკუთარი თავი მიწად და ფერფლად მიიჩნიოს - საქმით და არა მხოლოდ სიტყვით და თქვას: ვინ ვარ მე? და ვინ მთვლის მე არაფერში?
71) მაშინ კარგად იბრძვით, როცა ყურადღებით აქცევთ საკუთარ თავს, რათა არ ჩამოშორდეთ ღვთის შიშს და ღვთის მადლიერებას. ნეტარ ხარ, თუ ჭეშმარიტად უცხო და ღარიბი გახდი, რადგან ასეთები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს.
72) თუ ღმერთის მიხედვით შინაგანი შრომა არ ეხმარება ადამიანს, მაშინ ის ამაოდ მუშაობს გარეგნულ საგნებში. გულის დაავადებასთან შინაგანი ურთიერთობა იწვევს გულის ნამდვილ სიჩუმეს; ასეთი დუმილი წარმოშობს სიმდაბლეს, თავმდაბლობა კი ადამიანს ღმერთის სოფელად აქცევს; ღმერთის დასახლებიდან (ადამიანში) განდევნიან ბოროტი დემონები და მათი წინამძღოლი ეშმაკი მათი სამარცხვინო ვნებებით და ადამიანი ხდება ღვთის ტაძარი, განწმენდილი, განმანათლებელი, განწმენდილი და სავსე ყოველგვარი სიკეთით, სიკეთითა და სიხარულით. ეს კაცი ხდება ღმერთის მატარებელი. იმუშავე, შენი შინაგანი კაცის ძალის მიხედვით, შენი აზრების დასამდაბლად; და მაშინ ღმერთი გაგიხსნის გულს თვალებს, რომ იხილო ჭეშმარიტი ნათელი და შეძლებს თქვას: მადლით გადავრჩი მე ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში.
73) ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, თუნდაც აიძულებს თავს მოკვეთოს თავისი ნება მოყვასის წინაშე: ეს ნაწილობრივ ეხება იმას, რაც თქვა უფალმა: „ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებული ქალები წაართმევენ მას“ (მათე 11:12).
74) სანამ ფიზიკური არ დაემორჩილება სულიერს, ჩვენში ვნებები ვერ დასუსტდება.
75) შეიძინე უკიდურესი თავმდაბლობა და მორჩილება ყველაფერში, რადგან ისინი არიან ყოველგვარი ვნების გამანადგურებელი და ყოველგვარი სიკეთის დამლაგებელი.
76) გაათბეთ თქვენი გული ღვთის შიშით, გამოაღვიძეთ იგი გონებრივი ძილისგან, რომელიც გამოწვეულია ორი უმძიმესი ვნებით: დავიწყება და დაუდევრობა. გახურებულს ის მიიღებს მომავალი კურთხევის სურვილს და ამიერიდან მათზე ზრუნვა გექნებათ და ამ ზრუნვით არა მარტო გონებრივი, არამედ გრძნობითი ძილიც მოგიშორდებათ, შემდეგ კი დავითის მსგავსად იტყვით: „ცეცხლი აინთებს ჩემს სწავლებას“ (ფს. 39:4). ის, რაც ამ ორ ვნებაზეა ნათქვამი, ყველასთვის უხდებათ: ისინი ყველა ფუნჯს ჰგავს და ამ სულიერი ცეცხლისგან იწვის.
77) მე გეტყვით სულიერი ექსპლუატაციების შესახებ, რომლებიც, გონების დასაცავად, ისინი არ მიეწერება ადამიანს როგორც არაფერს.
78) კითხულობთ თუ სწავლობთ ფსალმუნებს (მეხსიერებით), გამუდმებით გაიხსენეთ ღმერთი, რომელმაც თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29).
79) ჩვენი სიკვდილი და სიცოცხლე ჩვენს ხელშია (კან. 30:19). თუ არ გავიმეორეთ წინა ცოდვები, მაშინ უკვე გვაქვს მათი მიტევება ღვთისაგან, თუკი ისევ არ შეგვეპარება ეჭვი. „აჰა, ჯანმრთელი იყავი, ნურავინ შესცოდავს, რამე უარესი არ მოხდეს“ (იოანე 5:14). იყავი უცხო უიმედობისთვის; მიჰყევით ღმერთს სიყვარულით, რწმენით, იმედით და გექნებათ მარადიული სიცოცხლე მასში.
80) ნებისმიერ დროს, თუ ადამიანს შეუძლია ყველაფერში თავისი ნების მოკვეთა და თვალწინ მუდამ თავმდაბალი გული და სიკვდილი ჰქონდეს; მაშინ ის შეიძლება გადარჩეს ღვთის მადლით.
81) რას ნიშნავს დასაწყისი, თუ არა ყველაფრისგან, რაც ღმერთს სძულს? როგორ მოვიშოროთ ეს? – ნურაფერს გააკეთებთ უკითხავად და რჩევის გარეშე, ასევე ნუ ამბობთ რაიმე შეუფერებელს და, მით უმეტეს, აღიარეთ საკუთარი თავი უგუნურად, უმარილოდ, დამცირებულად და სრულიად უმნიშვნელოდ.
82) შენი ნება ხელს უშლის სინაზეს; რადგან თუ ადამიანი არ მოწყვეტს თავის ნებას, ვერ შეიძენს გულის დაავადებას. ურწმუნოება არ გაძლევს ნების გაწყვეტის საშუალებას; და ურწმუნოება მოდის იქიდან, რომ ჩვენ გვსურს ადამიანური დიდება. - თუ მართლა გინდა შენი ცოდვების გლოვა, ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს და მოკვდი ყოველი ადამიანისათვის. მოწყვიტე ეს სამი რამ: ნება, თავის გამართლება, ხალხის სასიამოვნო; და ჭეშმარიტად სინაზე მოვა შენთან და ღმერთი დაგიფარავს ყოველგვარი ბოროტებისგან.
83) ნუ მოგატყუებთ მუცლის ავსებით და ნუ გაიხარებთ საკვების ან სასმელის მიღებით, გარდა თქვენი სხეულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისა. ფრთხილად იყავით, არ განსაჯოთ ვინმე; იყავი მორჩილი და ამგვარად მიხვალ თავმდაბლობამდე და ყველა ვნება გაქრება შენგან.
84) არ იფიქროთ, რომ ხსნა ადვილი საქმეა: ის მოითხოვს შრომის დიდ ოფლს და იძულებას. არ დაისვენოთ თქვენი სხეულის სიამოვნებით; თორემ ჩამოგაგდებს. დიდ კაცებს კი თუ არ მიაქცევენ ყურადღებას, მისგან ჩამოაგდებენ.
85) აბბა ესაია ამბობს, რომ სანამ ადამიანი გრძნობს ცოდვების სიტკბოს, ისინი ჯერ არ მიუტევებია. მათ სიტკბოს ვგრძნობ და ფიქრი მიბნევს, რომ პატიება არ მაქვს. – აბბა ესაიას სიტყვა ეხება იმას, ვინც არა მარტო გრძნობს ცოდვის სიტკბოს, არამედ ტკბება. ვისაც, მართალია ცოდვილი სიტკბოება უჩნდება გონებაში, მაგრამ არ უშვებს ამ სიტკბოს გახანგრძლივებას, არამედ ეწინააღმდეგება და ებრძვის მას, ეპატიება წინა ცოდვები.
86) მსახური (დიაკონი) ქერუბიმივით უნდა იყოს: ყველა თვალი, მთელი გონება; მან უნდა იფიქროს და იფიქროს ზეციურ საგნებზე, შიშით, კანკალით და ქებით; რადგან ის ატარებს სხეულს და სისხლს უკვდავი მეფისა. ის ასევე წარმოადგენს სერაფიმეს სახეს, რადგან ის ადიდებს და ფარულ საიდუმლოებებს ჩრდილავს რიპიდას, თითქოს წმინდა ფრთებით, რითაც ქმნის მის ამაღლებას მიწიდან და ყველაფრისგან მატერიალური. მას სჭირდება მუდმივად გონებით, შინაგანი ადამიანის ტაძარში, ჩვენი ღმერთის ბრწყინვალე დიდების გამარჯვების სიმღერა: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი, სავსეა ცა და მიწა შენი დიდებით“ (ეს. 6,3).
90) ბოროტი ვნების (სიძვის) აღმოსაფხვრელად აუცილებელია გულისა და სხეულის შრომა; გულითადად, რათა გული განუწყვეტლივ ევედრებოდეს ღმერთს; სხეულებრივ, რათა ადამიანმა თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში მოკვდეს და დაიმონოს თავისი სხეული. აუცილებელია ყოველმხრივ თავიდან აიცილოს აზრთან შეთანხმება. ზოგადად აზრთან შეთანხმება ისაა, რომ როცა ადამიანს რაღაც მოსწონს, გულში ახარებს და სიამოვნებით ასახავს მას. თუ ვინმე ეწინააღმდეგება აზრს და ებრძვის მას, რომ არ მიიღოს იგი: ეს არ არის შეთანხმება, არამედ ბრძოლა და ეს მიჰყავს ადამიანს გამოცდილებამდე და წარმატებამდე.
91) როცა ვინმე ამბობს: ილოცეთ ჩემთვის, თქვით გულში: „ღმერთმა შეგვიწყალოს“ და ეს საკმარისია. და მისი გახსენება ყოველთვის არის სრულყოფილი ადამიანების საქმე, რომლებსაც შეუძლიათ ერთმანეთისთვის ილოცონ.
92) (ვნების წინააღმდეგ) - გაუფრთხილდი თვალებს და არ ჭამ საკმარისად. შეიძინეთ თავმდაბლობა, რომელიც არღვევს მტრის ყველა ქსელს. ნუ დანებდებით მტერს და მუდმივად ილოცეთ: „უფალო იესო ქრისტე, მიხსენი სამარცხვინო ვნებებისგან“ და ღმერთი შეგიწყალებს. - ხდება ისე, რომ ადამიანი თავისი ლტოლვით ცდის უყურადღებობას საკუთარი თავის მიმართ, - იმის გამო, რომ გულს აძლევს საშუალებას, იფიქროს იმაზე, რაც მანამდე გააკეთა, ან მსგავს საკითხებზე. თუ ნებას მისცემთ თქვენს აზრებს ამაში ბრუნოს, მაშინ ბრძოლა გაიზრდება დაცემამდე, თუმცა არა სხეულში, შემდეგ სულში, აზრების შესაბამისად. ასეთი ადამიანი თვითონ ანთებს ცეცხლს თავის ნივთიერებაში. იყავით ფხიზელი და ფრთხილად დაიცავით თავი ბოროტი მოგონებებისგან, რათა არ გაიტაცოთ ვნებიანი აზრები, თავი აარიდეთ შეხვედრებს და საუბრებს და ცოდვის რაიმე მიზეზს, იმის შიშით, რომ თქვენ თვითონ აანთებთ ცეცხლს საკუთარ თავში. შეასრულეთ თქვენი ცხოვრების ყველა ბრძანება ამას. გიყვარდეს თავმდაბლობა და ტირილი და ეცადე ყველაფერში შენი ნება გაწყვიტო. ნუ მოდუნდებით საუბრებით, რადგან ისინი არ მოგცემთ საშუალებას მიაღწიოთ წარმატებას ღმერთში.
94) თუ გინდა სამარცხვინო ვნებებისგან თავის დაღწევა, თავისუფლად ნუ მოექცევი არავის; ამით განთავისუფლდები ამაოებისაგან, რადგან კაცთმოყვარეობა ამაოებით არის შერეული, თავისუფალი ბრუნვა კი კაცთმოყვარეობას, ხოლო თავისუფალი ბრუნვა არის ყოველგვარი ვნების დედა.
95) არაფერია გონებაზე სწრაფი; მიიყვანეთ იგი ღმერთთან ყოველი საჭიროებისას და ის მოგცემთ საჭირო შეგონებას ან საჭირო დახმარებას.
96) გულის დაავადების გარეშე არავინ იღებს გამჭრიახი აზრების საჩუქარს. როდესაც ღმერთი აძლევს ვინმეს ამ საჩუქარს, მაშინ ის ყოველთვის შეძლებს აზრების გარჩევას თავისი სულის მეშვეობით.
97) მასწავლე როგორ უნდა იმუშაოს ჩემი გული მსჯელობის ნიჭის მისაღწევად; დაწერე ღმერთის განუწყვეტელი ხსოვნის შესახებ. - თქვენი გულითადი შრომა უნდა შედგებოდეს ღვთისადმი მუდმივი ლოცვით, რომ არ მოგცეთ უფლება დაიკარგოთ ან მიჰყვეთ საკუთარ სურვილებს: ამით მიაღწევთ მსჯელობას. – დაიწყეთ უწყვეტი მეხსიერების, ანუ სწავლების დაწყება და ნუ გეშინიათ; ღმერთი გაგაძლიერებს და გაგაძლიერებს. მაგრამ ეს არის იმედი, რათა მოიმკით, თუ არ დაღუპავთ (1 კორ. 9:10; გალ. 6:3).
100) დილით ცოტას მოიკრებ თავს; მაგრამ მერე, შემთხვევის შემდეგ, გართობენ და საღამოს გამოჩნდები პირქუში და სასოწარკვეთილი; რა გავაკეთო? მოვკვდი. "არ უნდა დაიდარდოთ ამის გამო." მესაჭე, როცა ხომალდს ტალღები სცემეს, არ იმედოვნებს თავის ხსნას, არამედ მართავს ხომალდს მანამ, სანამ ნავსადგურამდე არ მიიყვანს. ასე რომ, შენ, როცა ხედავ, რომ გაიტაცე და გაიფანტე შენს საქმეში, მოუწოდე გზის დასაწყისს, ესაუბრებოდე წინასწარმეტყველს: „და მე ვთქვი: ახლა დავიწყე“ (ფსალმ. 77,11). ასევე განიხილეთ ის შემთხვევები, რომლებსაც წააწყდებით და განიხილეთ, თუ როგორ უნდა წარმართოთ ისინი თქვენი შინაგანი სამუშაოს შესაბამისად. ღვთის გულისთვის ზრუნვა სულიერი საქმეა, რომელიც შესრულებულია და სრულდება სულის გადარჩენისთვის. შეეცადეთ, თქვენი შესაძლებლობების ფარგლებში, არ ჩაერთოთ წვრილმან საკითხებში, შემოიფარგლოთ იმით, რაც ყველაზე მეტად არის საჭირო. - იყავით გონივრულად ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ და ღმერთი დაგეხმარებათ.
101) დაე, უფალმა მოგცეთ სულიერი გაგება, რათა გონივრულად იმოქმედოთ ყველა თქვენს საქმეში. მოერიდე ენას უსაქმურ ლაპარაკს, მუცელს ვნებისგან და ნუ აბრაზებ მეზობელს. ნუ იქნები თავხედური, ჩათვალე შენი თავი არაფრად, შეინარჩუნე სიყვარული ყველას მიმართ და ყოველთვის გქონდეს ღმერთი გონებაში და დაიმახსოვრე: „როდის გამოვჩნდები ღმერთის წინაშე? (ფსალმ. 41:3). გადაარჩინე ეს და შენი მიწა ასჯერ გამოიღებს ნაყოფს ღმერთს.
102) რას ნიშნავს საკუთარი თავისთვის არაფრის მიკუთვნება? - ნიშნავს არავის შეადარო და არ ისაუბრო კარგ საქმეზე: და მე ეს გავაკეთე. უფრთხილდით ამპარტავნებას, რათა არ დაკარგოთ ყველაფერი.
103) ჯერ არ მიმაჩნია თავი ყველა არსებაზე დაბლა; მაგრამ როცა სინდისს ვცდი, თავს ღირსად ვთვლი, რომ თავი ყველა არსებაზე დაბლა მივიჩნიო. -ახლა შენ სწორ გზაზე გადახვედი. ეს არის ჭეშმარიტი სიმართლე. ღმერთმა მიგიყვანოთ იქამდე, რომ თავი ყველა არსებაზე დაბლა ჩათვალოთ.
104) რომელი გზით შეიძლება უფრო სწრაფად მიაღწიოს ხსნას, შრომით თუ თავმდაბლობით? – ჭეშმარიტი სამუშაო არ შეიძლება იყოს თავმდაბლობის გარეშე; რადგან შრომა თავისთავად ამაოა და არაფერში არ ითვლება. წმინდა წერილში ნათქვამია: „იხილე ჩემი თავმდაბლობა და შრომა და მომიტევე ყოველი ცოდვა ჩემი“ (ფსალმ. 24:18). ასე რომ, ვინც თავმდაბლობას შრომას აერთიანებს, სწრაფად აღწევს (მიზანს). ვისაც თავმდაბლობა აქვს დამცირებით (გარეგან პოზიციაში) აღწევს იმასაც; რადგან დამცირება ცვლის შრომას. და ვისაც მხოლოდ თავმდაბლობა აქვს, მართალია, წარმატებას მიაღწევს, მაგრამ არც ისე სწრაფად. ვისაც სურს შეიძინოს ნამდვილი თავმდაბლობა, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩათვალოს თავი არაფერად. სწორედ ამისგან შედგება ნამდვილი თავმდაბლობა.
106) თავმდაბლობა იმაში მდგომარეობს, რომ არავითარ შემთხვევაში არ განიხილოს საკუთარი თავი რაიმესთვის, ყველაფერში საკუთარი ნების ამოკვეთა, ყველას მორჩილება და უხერხულობის გარეშე ატანა ის, რაც ადამიანს გარედან ემართება. ეს არის ნამდვილი თავმდაბლობა, რომელშიც ამაოებას ადგილი არა აქვს. - თავმდაბალი არ უნდა ეცადოს თავისი თავმდაბლობის გამოხატვას სიტყვებით, არამედ საკმარისია თქვას: „მაპატიე, ან ილოცე ჩემთვის“. ასევე არ უნდა იყოს მოწოდებული დაბალი საქმეების შესასრულებლად; რადგან ორივე იწვევს ამაოებას, ხელს უშლის კეთილდღეობას და უფრო მეტ ზიანს აყენებს, ვიდრე სიკეთეს; მაგრამ როცა რაიმეს უბრძანებენ, ნუ ეწინააღმდეგებით და მორჩილებით განახორციელეთ; ეს არის ის, რაც იწვევს წარმატებას. – დამცირება ორგვარია: ერთი გულითადია, მეორე კი გარედან მიღებული საყვედურებით. გარედან მიღებული დამცირება უფრო გულითადია; რადგან უფრო ადვილია საკუთარი თავის დამცირება, ვიდრე სხვისგან დამცირების ატანა, რადგან ეს უკანასკნელი უფრო დიდ სნეულებას იწვევს გულში.
107) (როდესაც ვინმე აქებს, კარგია თუ არა მას წინააღმდეგობა, თავმდაბლად ლაპარაკი საკუთარ თავზე). - გაჩუმება ბევრად უფრო სასარგებლოა. თუ ვინმე პასუხობს, ეს ნიშნავს, რომ ის იღებს ქებას; და ეს უკვე ამაოა. მაშინაც კი, როცა ფიქრობს, რომ თავმდაბლად პასუხობს, უკვე ამაოებაა; რადგან თუ ის იგივე სიტყვებს გაიგონებს, რასაც საკუთარ თავზე ლაპარაკობს სხვისგან, ვერ აიტანს მათ.
108) სიტყვისა და სიტყვის თავისუფლება, ისევე როგორც სიძუნწე, არ შეიძლება შეიზღუდოს გულის დაავადების გარეშე, სიფხიზლისა და ტირილის გარეშე. ყველა ვნებას სძლევს თავმდაბლობა, რომელსაც ყველა შრომით იძენს.
109) ტირილი არ მოდის ცრემლიდან, არამედ ცრემლი ტირილისგან. თუ ადამიანი, სხვის ცოდვებს არ აქცევს ყურადღებას, საკუთარს უყურებს, მაშინ იწყებს ტირილს. რადგან ამით იკრიბება მისი აზრები და ამგვარად შეკრებით, ისინი შობენ გულში ღვთის მწუხარებას (2 კორ. 7:10) და ეს მწუხარება ცრემლია.
110) ნუ ამპარტავნებ, რადგან საკუთარ თავს ზიანს მიაყენებ. მამებმა თავიანთი აზრების ყურადღების გამახვილების დრო დაუწესეს და თქვეს: დილით გამოსცადე შენი თავი, როგორ გაათიე ღამე და საღამოს, როგორ გაატარე დღე. შუა დღეს კი, როცა ფიქრებით დატვირთული ხარ, შეხედე საკუთარ თავს.
111) თუ ვნებიანი აზრი შემოდის გულში, როგორ უნდა აისახოს იგი, წინააღმდეგობით, ან აკრძალვის გამოცხადებით და, თითქოსდა, მასზე გაბრაზებით, თუ ღმერთს მიმართვით და მის წინაშე სისუსტის გადაგდებით? - ვნებები ერთი და იგივე მწუხარებაა და უფალმა არ განაცალკევა ისინი, არამედ თქვა: „მიხმე მე მწუხარებისა შენისა დღესა და დაღლილი და განმადიდებ მე“ (ფსალმ. 49,15). და ამიტომ, ნებისმიერ ვნებასთან დაკავშირებით, არაფერია უფრო სასარგებლო, ვიდრე ღვთის სახელის მოწოდება. ყველასთვის არ არის მიზანშეწონილი, რომ ეწინააღმდეგებოდეს, არამედ მხოლოდ ღმერთზე ძლიერებს, რომლებსაც დემონები ემორჩილებიან. თუ რომელიმე სუსტი ეწინააღმდეგება, დემონები მას საყვედურობენ, რადგან მათ ძალაუფლებაში მყოფი ეწინააღმდეგება მათ. ასევე, აეკრძალოს მათზე ძალაუფლების მქონე დიდებულთა შრომა. რამდენმა წმინდანმა აუკრძალა ეშმაკს, მიქაელ მთავარანგელოზის მსგავსად, რომელმაც ეს გააკეთა, რადგან ძალაუფლება ჰქონდა? ჩვენ, სუსტები, მხოლოდ იესოს სახელს შეგვიძლია მივმართოთ; რადგან ვნებები, როგორც ითქვა, დემონები არიან - და ტოვებენ (ამ სახელის მოწოდებისგან).
112) მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და ყველანაირად დაიძაბეთ მცნებების შესასრულებლად. თუ რაიმენაირად დამარცხდი, ნუ დასუსტდები, არ დაიდარდო, მაგრამ ისევ ადექი და ღმერთი დაგეხმარება. მუდამ ცრემლით წარსდექით უფლის სიკეთის წინაშე, რათა განთავისუფლდეთ ვნებებისგან.
113) მოერიდეთ ბევრ რამეზე საუბარს, რადგან მათგან იბადება დაუდევრობა, სიმშვიდე, დაუმორჩილებლობა და სასტიკი თავხედობა.
114) ფიქრი მეუბნება, რომ დუმილი ყველაზე საჭიროა და ის ჩემთვის სასარგებლოა; არის თუ არა სამართლიანი, რომ მან ეს შემომთავაზოს? რისგან შედგება დუმილი, თუ არა გულის შეკავება გაცემისა და მიღებისაგან, ჭირვეულობასა და სხვა მსგავსი ქმედებებისგან. როცა უფალმა მწიგნობარი გაასამართლა ქურდების ხელში ჩავარდნის იგავით და ჰკითხა: ვინ იყო მისი მეზობელი, მწიგნობარმა უპასუხა: „მოწყალე მას“ (ლუკა 10,37); და უფალმა ასევე თქვა წმინდა წერილში: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“ (მათე 12:7). თუ თქვენც გჯერათ, რომ წყალობა მსხვერპლზე მეტია, მაშინ გული მოწყალებისკენ მიიბრუნეთ. დუმილი აძლევს ადამიანს ამპარტავნების მიზეზს მანამ, სანამ საკუთარ თავს მოიპოვებს, ანუ უმწიკვლოა. - მხოლოდ მაშინ ხდება ჭეშმარიტი სიჩუმე, როცა ადამიანმა უკვე აიღო ჯვარი. ასე რომ, თუ თანაგრძნობა გაქვთ (მეზობლების მიმართ), მიიღებთ დახმარებას; თუ თქვენ თავს იკავებთ თანაგრძნობისგან, გსურთ ახვიდეთ ისეთ რამეში, რაც თქვენს ზომას აღემატება, მაშინ იცოდეთ, რომ დაკარგავთ იმასაც კი, რაც გაქვთ. ასე რომ, ნუ გადახრით არც შინაგანად და არც გარეგნულად; მაგრამ შუაში იყავით, „იცოდეთ, რომ ეს უფლის ნებაა, რადგან ბოროტია დღეები“ (ეფეს. 5:16).
115)რას ნიშნავს: არ გადაუხვიო არც შიგნიდან და არც გარეგნულად, არამედ დარჩი შუაში? - ეს ნიშნავს: არ გაბედო გაჩუმება და ნუ უგულებელყოფ საკუთარ თავს, როცა ზრუნვის შუაგულში ხარ - ეს არის შუა გზა, დაცული დაცემისგან: სიჩუმეში (როდესაც საკუთარ თავთან მარტო ხარ) უნდა გქონდეს თავმდაბლობა, ხოლო როცა ზრუნავ, სიფხიზლე საკუთარ თავზე და შეინარჩუნო აზრები; და ეს ყველაფერი არ შემოიფარგლება რაიმე კონკრეტული საათით, მით უმეტეს დღეებით.
116) არ უნდა გაჩუმდეს საკუთარი აზრები; რადგან ის, ვინც მალავს თავის აზრებს, განუკურნებელი რჩება და გამოსწორდება მხოლოდ იმით, რომ მათ შესახებ ხშირად ეკითხება სულიერი მამები.
117) ვინც იაკობის მსგავსად ინახავს თავის სამწყსოს (ფიქრებს) (დაბ. 31:40), ძილი შორდება მას; და როცა ცოტას დაიძინებს, მისი ძილი სხვის სიფხიზლეს ჰგავს; რადგანაც მისი გულის ცეცხლი არ აძლევს ძილს და დავითთან ერთად უმღერის: „განანათლე ჩემი თვალები, რომ არ დავიძინო სიკვდილში“ (ფსალმ. 12,4). ვინც ამ ზომას აღწევს და უკვე გასინჯა მისი სიტკბო, ესმის ნათქვამი; ასეთი ადამიანი არ ინტოქსიკაციას განიცდის მგრძნობიარე ძილით, არამედ იყენებს მხოლოდ ბუნებრივ ძილს.
124) ღვთის შიშით მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს და თუ მოწყალე ღმერთი კაცობრიობის სიყვარულით გვიმსუბუქებს ბრძოლას, მაშინაც არ ვიქნებით უყურადღებოდ: რადგან ბევრმა, შვება რომ მიიღო, უგულებელყო თავი და თავჩაქინდრული დაეცა. მაგრამ ჩვენ, როცა მივიღეთ შვება, მადლობას ვუხდით ღმერთს (გახსენებით), რისგანაც მან გვიხსნა და ლოცვაში დავრჩებით, რათა აღარ ჩავვარდეთ იმავე ვნებებში ან სხვებში. ასე რომ, თუ ვინმემ რამე შეჭამა და კუჭი, ან ელენთა, ან ღვიძლი სტკივა და ექიმის მონდომებითა და ცოდნით განიკურნება; შემდეგ ის აღარ ექცევა უყურადღებობას საკუთარი თავის მიმართ, ახსოვს წინა საფრთხე, რათა კიდევ უფრო უარეს მდგომარეობაში არ მივიდეს, როგორც უფალმა უთხრა მის მიერ განკურნებულს: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, რომ უარესი არ იყოს“ (იოანე 5:14). კარგი მეომრები, თუნდაც მშვიდობის დროს, გამუდმებით სწავლობენ ომის ხელოვნებას; რადგან ომის დრო არ იძლევა საშუალებას მოხერხებულად ისწავლოს ის, რაც ომისთვის არის საჭირო; ნათქვამია: „მზად იყავით და ნუ შეწუხდებით“ (ფსალმ. 119,60).
128) როცა არ შეგიძლია უხუცესის კითხვა, სამჯერ უნდა ილოცო ყველა საკითხზე; და ამის შემდეგ, შეხედე, სად ქედს იხრის შენი გული, თუნდაც ის თმის სიგანის იყოს, და ასე მოიქეცი; რადგან შეტყობინება შესამჩნევი და ყოველმხრივ გასაგებია გულისთვის.
129) რა არის ყალბი ცოდნა (ცრუ ინტელექტი)? - ეს შედგება იმაში, რომ დაიჯერო შენი აზრები, რომ ყველაფერი ზუსტად ისეა, როგორც ჩანს. ვისაც ამის მოშორება სურს, საკუთარი არაფრის არ უნდა სჯეროდეს, არამედ ჰკითხოს უფროსს ყველაფერზე.
130) თუ გსურს გადარჩენა, მაშინ მოინანიე, გაწყვიტე ყველაფერი, რაც სიკვდილს იწვევს შენთვის და უთხარი დავითს: „დღეს დავიწყე“ (ფსალმ. 76:11). ასე რომ, ამიერიდან მიატოვეთ თქვენი ნება, საკუთარი თავის გამართლება, ზიზღი და დაუდევრობა და სამაგიეროდ მიჰყევით თავმდაბლობას, მორჩილებას და მორჩილებას. ჩათვალე თავი თავმდაბალი ყველაფერში და გადარჩები.
131) ნების მოკვეთა გულისხმობს სიკეთეში ნების მოკვეთას და წმინდანთა ნების შესრულებას, ცუდში კი ბოროტებისგან თავის დაღწევას.
132) (დახვეწილი და უხეში აზრების შესახებ, როგორიცაა სიძვა, მრუშობა, შური და ა.შ.). – ვინც ცდილობს იფიქროს დახვეწილ აზრებზე და არ აინტერესებს უხეში, ჰგავს ადამიანს, რომლის სახლი უწმინდურია და სავსეა სხვადასხვა ნაგვით, რომელთა შორის არის პატარა ნაგავი; და როცა გადაწყვიტა მისი გაწმენდა, ჯერ პატარა ნაგვის გატანა დაიწყო სახლიდან და დატოვა ქვები და სხვა რამ, რაც წააწყდა. თუნდაც მთელი წვრილმანი ნაგავი ამოიღოს, მისი სახლი ჯერ კიდევ ვერ მიიღებს სილამაზეს; და როცა ქვებს წაართმევს და ა.შ, მაშინ ნაგავს არ დატოვებს, რადგან ისიც სამარცხვინოდ აკეთებს.
133) როგორ დავრწმუნდე, რომ ღვთის შიში ურყევი დარჩეს ჩემს სასტიკ გულში? - ადამიანმა ყველაფერი ღვთის შიშით უნდა აკეთოს და გული რომ მოამზადოს (ამისთვის გულის სიძლიერის მიხედვით განკარგოს გული), მოუწოდოს ღმერთს, რომ მიანიჭოს მას ეს შიში. როცა ამ შიშს თვალწინ წარმოაჩენ ყოველ მოქმედებაში, ის ურყევი გახდება ჩვენს გულებში.
134) არაერთხელ ხდება, რომ ღმრთის შიში მომდის თავში და იმ განკითხვის გახსენებისას მაშინვე აღელვებული ვარ, როგორ უნდა მივიღო ამის გახსენება? - როცა ეს შენს მეხსიერებაში მოვა, ანუ (როდესაც გრძნობ) სინაზეს იმის მიმართ, რაც ცოდნითა და უმეცრებით შესცოდე, მაშინ ფრთხილად იყავი, რომ ეს არ მოხდეს ეშმაკის მოქმედებით, უფრო დიდი მსჯავრისთვის. და თუ ჰკითხავთ: როგორ ამოვიცნოთ ჭეშმარიტი მოგონება ეშმაკის მოქმედებით მომდინარე, მაშინ მოუსმინეთ: როცა ასეთი მოგონება მოგივა და საქმით ცდილობ გამოავლინო გამოსწორება; მაშინ ეს არის ჭეშმარიტი მეხსიერება, რომლის მეშვეობითაც ცოდვები ეპატიება. და როცა დაინახავ, რომ გაიხსენე (ღმერთის შიში და განკითხვა), შეგეხება და მერე ისევ იმავე ან უარეს ცოდვაში ჩავარდები, მაშინ იცოდე, რა არის საპირისპირო გახსენება და რომ დემონებმა ჩასვეს ისინი შენში შენი სულის გასამართლებლად. აქ არის ორი ნათელი გზა თქვენთვის. ასე რომ, თუ გსურთ გმობის გეშინოდეთ, მოერიდეთ მას.
139) თუ (ერთი შეხედვით) კარგი, გამოცდის შემდეგ, ბოროტი აღმოჩნდება, მაშინ ის უნდა უარყოს: ისევე როგორც ვინმემ, გასინჯა საჭმელი, რომელიც კარგი ჩანდა და იგრძნო მისი სიმწარე, მაშინვე აფურთხებს მას პირიდან.
140) ხშირად ხდება ბუნებრივი აზრების მოძრაობიდან კარგი ფიქრი; მაგრამ ესეც უნდა შესწირო ღმერთს; რადგან ჩვენი ბუნება მისი ქმნილებაა. და ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია აღვასრულოთ ეს (ე.ი. სიკეთე) გარდა ღვთის მცნებისა: ანუ, როცა მას ჩვენს თვალწინ ვთავაზობთ, მაშინ ჩვენი გული მასში დადასტურებულია სიკეთის აღსასრულებლად.
142) თუ ვინმე აკეთებს სიკეთეს ღმერთის სიამოვნების მიზნის გარეშე, ეს სიკეთე აღმოჩნდება ბოროტი, შემსრულებლის განზრახვის მიხედვით. ყველა უნდა ეცადოს, რომ ყოველთვის სიკეთე აკეთოს და შემდგომში, ღვთის მადლით, მას მიეცემა, რომ მისი საქმეები ღვთის შიშით აღსრულდეს.
143) როცა რაიმე სიკეთეს აკეთებ, უნდა იცოდე, რომ ეს ღვთის ძღვენია, (გადაცემულია) ღმერთის სიკეთით, რადგან ღმერთი წყალობს ყველას. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს, რათა თქვენი სისუსტით არ გაანადგუროთ ის წყალობა, რომელიც მან გამოავლინა თქვენდამი, რომელიც ვრცელდება ყველა ცოდვილზე. არ დაკარგო ის, რაც ღმერთმა სიკეთისთვის მოგცა ბოროტებაში; ეს საჩუქარი იკარგება, როცა შენ ადიდებ საკუთარ თავს და ივიწყებ ღმერთს, რომელმაც დაგლოცა. უფრო მეტიც, თქვენ საკუთარ თავს დაგმობთ, როგორც კი გაბედავთ საკუთარ თავს მიაწეროთ ის, რისთვისაც მადლობა უნდა გადაუხადოთ კაცობრიობის მოყვარულს. მოციქული ამბობს: "რატომ არ მიიღე? და თუ... მიიღე ის, რითაც იკვეხნი, რატომ არ მიიღე?" (1 კორ. 4:7). ასე რომ, არასოდეს შეგეშინდეს, დაიჯერო აზრი, რომელიც გაქებს კარგი საქმისთვის. ყველა სიკეთე ღმერთს ეკუთვნის.
146) როდესაც ფსალმუნის სიმღერის დროს ან მის გარეშე ფიქრებით ვარ დატვირთული და დახმარებისთვის ღვთის სახელს მოვუწოდებ, მტერი შთააგონებს, რომ ღმერთის სახელის მუდმივი მოწოდება იწვევს ამაღლებას, რადგან ადამიანი შეიძლება იფიქროს, რომ კარგად არის. როგორ უნდა იფიქროს ამაზე? ჩვენ ვიცით, რომ ავადმყოფები ყოველთვის ითხოვენ ექიმს და მის გამოჯანმრთელებას, ზეწოლა კი განუწყვეტლივ მიიჩქარის თავშესაფარში, რათა დახრჩობა არ მოხდეს. ამიტომ წინასწარმეტყველი ღაღადებს და ამბობს: „უფალო, შენ იყავი ჩვენი თავშესაფარი ყველა თაობაში“ (ფსალმ. 80:1) და ასევე: „ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა. 45:2 თუ ის არის ჩვენი თავშესაფარი, მაშინ გავიხსენოთ ის, რასაც ის ამბობს: „დამიძახე შენი გასაჭირის დღეს და განმადიდებდე“ (ფსალმ. 49:15). ვინმეს, მაგრამ ჩვენ, როგორც მათ, ვისაც ღმერთი გვჭირდება, მოვუწოდებთ მის სახელს დასახმარებლად, ვინც გვეწინააღმდეგება, თუ არ ვართ გიჟები, არ უნდა ვიყოთ ამაღლებული აზროვნებით, რადგან საჭიროების გამო ვიძახით და მოვდივართ მწუხარებით.
უფრო მეტიც, უნდა ვიცოდეთ, რომ ღვთის სახელის გამუდმებით მოწოდება არის მკურნალი, რომელიც კლავს არა მარტო ვნებებს, არამედ მათ მოქმედებასაც. როგორც ექიმი ეძებს (ღირსეულ) შეხორცებას ან თაბაშირს დაავადებულის ჭრილობისთვის და ისინი მოქმედებენ და პაციენტმა არ იცის, როგორ ხდება ეს: ასევე ღმერთის სახელი, რომელსაც ეძახიან, კლავს ყველა ვნებას, თუმცა ჩვენ არ ვიცით, როგორ ხდება ეს.
147) როცა მეჩვენება, რომ ჩემი აზრები ჩუმად არის და არ არის შეწუხებული ან დამძიმებული, მაშინაც კარგია ვისწავლო უფალი ქრისტეს სახელის მოწოდება? რადგან ჩემი აზრი მეუბნება: ახლა, როცა სამყაროში ვართ, ამის საჭიროება არ არის. - არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს მშვიდობა გვაქვს, სანამ საკუთარ თავს ცოდვილებად ვაღიარებთ, რადგან წმინდა წერილები ამბობს: არ არის მშვიდობა ცოდვილისთვის (ესაია 48:22). თუ არ არის მშვიდობა ცოდვილისათვის; მაშინ როგორია ეს (თქვენი) სამყარო? - გვეშინოდეს, რადგან დაწერილია: „როცა... იტყვიან: მშვიდობა და მტკიცება... ყოველგვარი ნგრევა უცებ თავს დაესხმება მათ, ვითარცა სნეულება ვინმეს საშვილოსნოში, და ვერ შეძლებენ თავის დაღწევას“ (1 თესალონიკელთა 5:3). ასევე ხდება, რომ მტრები ეშმაკურად აძლევენ გულს, რომ ცოტა ხნით დუმილი იგრძნოს, რათა შეწყდეს ღვთის სახელის მოწოდება: რადგან არ იციან, რომ მისი მოწოდებით დასუსტდებიან. ეს რომ ვიცოდეთ, ნუ შევწყვეტთ ღვთის სახელის მოწოდებას დახმარებისთვის, რადგან ეს არის ლოცვა და წმინდა წერილი ამბობს: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თესალონიკელთა 5:17). განუწყვეტელს დასასრული არ აქვს.
148) თუ ფსალმუნის, ლოცვის, ან კითხვის დროს ცუდი აზრი დადგება: უნდა მიაქციოს ყურადღება და ცოტა ხნით დატოვოს ფსალმუნი, ლოცვა ან კითხვა, რათა სუფთა ფიქრებით წინააღმდეგობა გაუწიოს მას? უგულებელყავით იგი, უფრო ფრთხილად ჩახედეთ ფსალმოლოგიას, ლოცვას ან კითხვას, რათა ისესხოთ ძალა თქვენს მიერ წარმოთქმული სიტყვებიდან. თუ ჩვენ დავიწყებთ მტრის ფიქრებში ვარჯიშს, ვერასდროს ვერაფერს გავაკეთებთ კარგს, (მოსმენას), რასაც მტერი გვთავაზობს. როცა ხედავ, რომ მისი დახვეწილობა ხელს უშლის ფსალმუნს, ლოცვას თუ კითხვას; მაშინაც კი ნუ შეხვალ მათთან კამათში, რადგან ეს შენი ძალის საქმე არ არის, არამედ შეეცადე ღვთის სახელის მოხმობა და ღმერთი დაგეხმარება და გააუქმებს შენი მტრების ხრიკებს.
149) როგორ შევიძინოთ სინაზე ლოცვაში, კითხვასა და ფსალმუნში? – სინაზე მოდის მუდმივი გახსენებისგან. ასე რომ, მლოცველმა უნდა გაიხსენოს თავისი საქმეები და როგორ განიკითხავენ ისინი, ვინც მსგავს საქმეებს აკეთებენ, და ეს საშინელი ხმა: „წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში“ (მათე 25:41). ხოლო კითხვისა და ფსალმუნისას (სათინაურობა დამოკიდებულია იმაზე), რომ ადამიანი გონებას აქცევს მის მიერ წარმოთქმულ სიტყვებზე და სულში იღებს მათში შემავალ ძალას; სიკეთისგან - სიკეთის მოშურნეობა, მათგან, ვინც ბოროტების გამო შურისძიებაზე საუბრობს - რათა თავიდან აიცილოს ის, რაც ბოროტების ჩამდენს ემუქრება. მომისმინე მე“ (ფსალმ. 39:2). ამისგან ისწავლე, იმედი გქონდეს, რომ ღვთის წყალობა მალე გეწვევა.
150) როცა ვცდილობ გულდასმით ჩავუღრმავდე ფსალმუნმომღერლის გამონათქვამების მნიშვნელობას, ხშირად ხდება ხოლმე, რომ მათგან ბოროტ აზრებზე გადავიქცევი. – როცა ხედავ, რომ მტერმა შენზე თავდასხმა სწორედ ფსალმუნის სიტყვებით მოახერხა; მაშინ არ უნდა ეცადო განსაკუთრებული სიფრთხილით ჩაუღრმავდე ფსალმუნების გამონათქვამების ძალას, არამედ წაიკითხე ისინი ყურადღებით და გართობის გარეშე: თუ მხოლოდ ფსალმუნების სიტყვებს წარმოთქვამ, მაშინ შენმა მტრებმა იციან მათი ძალა და ვერ შეგეწინააღმდეგებიან, და ასეთი ფსალმუნთა გალობა გემსახურება იმის ნაცვლად, რომ ღმერთს ილოცო და შენი მტრები დაამარცხო.
151) როცა ფსალმუნის სწავლების დროს ან ადამიანებთან შეხვედრისას ჩემი აზრები მაწუხებს და მე, არ მაქვს მოხერხებული, რომ მოვუხმო ღმერთს ჩემი ტუჩებით, ვეძახი მას გულში, ან უბრალოდ ვიხსენებ მას, განა ეს საკმარისი არ არის ჩემს დასახმარებლად? - თუ ფსალმუნის დროს ან ხალხთან ყოფნისას ღმერთს უხმო, ნუ იფიქრებ, რომ სიტყვიერი გამოთქმის გარეშე არ უხმობ მას, არამედ დაიმახსოვრე, რომ ის გულის მცოდნეა და გულში უყურებს და შენს გულში მოუხმე. ეს არის ის, რაც ნათქვამია წმინდა წერილში: „დახურეთ თქვენი კარი და ილოცეთ დაფარულში მყოფი თქვენი მამა“ (მათე 6:6). დავხუჭოთ ბაგეები და ვილოცოთ მას ჩვენს გულებში: ვინც დახურავს პირს და მოუხმობს ღმერთს, ან ევედრება მას გულში, ასრულებს მცნებას, რომელიც ამას განსაზღვრავს. თუ თქვენ არ იძახით ღვთის სახელს თქვენს გულში, არამედ მხოლოდ ახსოვთ ღმერთის შესახებ, მაშინ ამაში კიდევ უფრო მეტი სიჩქარეა (მოხერხებულობა) - და საკმარისია დაგეხმაროთ.
152) კარგია თუ არა ყოველთვის გულში ფიქრი (ღმერთზე), თუ ენის დახმარების გარეშე გულითადად ლოცვა? როდესაც ხდება, რომ ამას ვვარჯიშობ, ჩემი ფიქრი უაზროდ იძირება და ისე ვრჩები, თითქოს მძინარე სიზმრებში. – გონებით არ გადახვევა და ზედმეტად არ ჩაძირვა ყურადღების გაფანტვაში ან ოცნებაში, ეს არის სრულყოფილთა საქმე, რომელსაც შეუძლია აკონტროლოს თავისი გონება და ყოველთვის შეინარჩუნოს იგი ღვთის შიშით. ხოლო ვისაც ღმერთის მიხედვით მუდმივი სიფხიზლე არ შეუძლია, სწავლება ენაზე გადმოსცეს (ანუ ენით გაიმეოროს ღვთისადმი მიმართული სიტყვა). მსგავსს ვხედავთ მათთან, ვინც ზღვაში ცურავს: ისინი, ვინც დახელოვნებულია, თამამად იძირებიან ზღვაში, რადგან იციან, რომ მას არ შეუძლია დაახრჩოს ისინი, ვინც კარგად არის მომზადებული ცურვის ხელოვნებაში. ვინც ამ ხელოვნების სწავლას იწყებს, გრძნობს, რომ ღრმა ადგილზეა, დახრჩობის შიშით, ჩქარობს სიღრმიდან ნაპირზე გასვლას და ცოტა დასვენების შემდეგ ისევ სიღრმეში მივარდება და ისე ვარჯიშობს, რომ მთლიანად ისწავლოს ეს ხელოვნება, სანამ არ მიაღწევს მათ დონეს, ვინც მას სწავლობდა.
153) როცა ბევრ რამეზე ვლოცულობ, თითოეული მათგანი უნდა იყოს ნახსენები ლოცვაში? - თუ გსურს ილოცო ბევრ რამეზე, მაშინ, რადგან ღმერთმა იცის, რა გვჭირდება, ილოცეთ ასე: „უზენაესო უფალო იესო ქრისტე, შენი ნების მიხედვით მიმმართე! თუ ვნებებზე, მაშინ თქვით: „განმკურნე შენი ნებისამებრ“. ცდუნებებზე საუბრისას თქვით: „შენ იცი, რა არის ჩემთვის სასარგებლო, დაეხმარე ჩემს სისუსტეს და მომეცი, შენი ნებისამებრ, განთავისუფლება ცდუნებისგან“.
154) ლოცვაში განსაკუთრებით საჭიროა დაკვირვება, რათა ყველაფერი ყოვლისშემძლე ღმერთის ნებაზე იყოს მიტოვებული; და ლოცვის მიზანი უნდა იყოს ის, რომ რასაც ვითხოვთ, იყოს ღვთის ნების შესაბამისად.
155) როცა ვჯდები და ვკითხულობ ან ვაკეთებ ხელსაქმეს და მინდა ვილოცო, ჩემი ფიქრი მიბიძგებს, რომ აღმოსავლეთისკენ მივმართო, რა ვქნა? – ზიხარ, დადიხარ, რაღაცით ხარ დაკავებული, ჭამ თუ სხვა რამეს აკეთებ სხეულებრივი მოთხოვნილებების გამო, აღმოსავლეთისა თუ დასავლეთისკენ ხარ მიმართული, არ მოგერიდოს ლოცვა; რადგან ჩვენ მივიღეთ მცნება, რომ გავაკეთოთ ეს მუდმივად და ყველგან. უბრალოდ ფრთხილად იყავით, რომ ეს უყურადღებოდ არ გააკეთოთ.
156) აზრი შთამაგონებს: ყველაფერში სცოდავ და ამიტომ ყოველი სიტყვით, საქმითა და ფიქრით უნდა თქვა: შევცოდე; რადგან თუ არ იტყვი: მე შევცოდე, მაშინ (ეს ნიშნავს) შენ თავს არ სცოდავს. „ყოველთვის ისეთი ნდობა უნდა გვქონდეს, რომ ვცოდავთ ყველაფერში, სიტყვით, საქმითა და ფიქრით, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ შეგვიძლია ვთქვათ: შევცოდე. ამას გვთავაზობენ დემონები, რომელთაც სურთ ჩვენი სასოწარკვეთილება. ისინი შთააგონებენ იმ აზრს, რომ თუ ჩვენ ასე არ ვისაუბრებთ თითოეულ ჩვენს საქციელზე, მაშინ მივიჩნევთ, რომ არ შევცოდავთ. მაგრამ გავიხსენოთ ეკლესიასტე, რომელიც ამბობს: „ჟამი ლაპარაკისა და ჟამი დუმილისა“ (ეკლ. 3:7). და დილით (გასული) ღამისთვის და საღამოს დღისთვის, სინაზით ვუთხრათ უფალ ღმერთს ჩვენს ლოცვაში: მოძღვარო! მაპატიე ყველა შენი წმინდა სახელი და განიკურნე სული ჩემი ცოდვილთათვის (ფსალმ. 40,5). და ეს საკმარისია შენთვის, თითქოს ვიღაც ჩვეულებრივი გამსესხებელი მისგან სხვადასხვა დროს იღებს ფულს და ყოველ ჯერზე ზუსტად ვერ გადაიხდის, უცებ იხდის; ასე რომ აქაც.
157) რა უნდა გავაკეთო, როცა ფსალმუნის დროს გონება მეკარგება? - თუ თქვენი აზრები ყურადღების ცენტრშია, მაშინ დაბრუნდით და დაიწყეთ წინა ფსალმუნის სიტყვებით, რომლებიც თქვენს მეხსიერებაშია შემონახული. თუ ერთხელ, ორჯერ ან სამჯერ დაბრუნების შემდეგ გაგიჭირდებათ იმ სიტყვების დამახსოვრება, რომლებზეც თქვენი კითხვა შეწყდა, ან გახსენების შემდეგ, გაგიჭირდებათ იმ ადგილის პოვნა, საიდანაც უნდა განაგრძოთ კითხვა; შემდეგ ისევ დაიწყე იგივე ფსალმუნი. მტრის მიზანია შეაფერხოს ქება დავიწყების გზით. თანმიმდევრობით წარმოდგენილი ფსალმუნების კითხვა დოქსოლოგიაა და ყურადღების გაფანტვა (ამავდროულად) მხოლოდ წმინდა გრძნობების მქონეთათვისაა შესაძლებელი; მაგრამ მაინც სუსტები ვართ. როდესაც ჩვენ ვამჩნევთ ჩვენს არყოფნას, დავუბრუნდეთ სიფხიზლეს წაკითხულის გაგებას, რათა სხვაგვარად ეს არ გამოგვადგება როგორც დაგმობა.
158) თუ ლოცვაში ვიხალისებ, რა უნდა გავაკეთო? - როცა ღმერთს ლოცულობ და გონებას განადგურებს, მაშინ ისწრაფე, სანამ არ ილოცებ დაუბრკოლებლად და იყავი ფხიზლად, რათა არ შეგეშალო. თუ ასე გაგრძელდა, მაშინ ლოცვის დასასრულს შინაგანად გაკიცხვა და სინაზით თქვი: უფალო, შემიწყალე და მომიტევე ყველა ჩემი ცოდვა და მიიღებ შენდობას ყველა ცოდვისთვის და ლოცვის დროს წარმოქმნილი უაზრობისთვის.
159) როცა ჩემი ძმა ფსალმუნებს კითხულობს, ჩემი ფიქრები ხან მშვიდია და ხან მხიარული. რა უნდა გავაკეთო? – როცა შენი ფიქრები მშვიდად დარჩება და ხედავ, რომ ძმის კითხვით სინაზეს იღებ, მაშინ მიჰყევი ამ საქმეს. და როგორც კი დაინახავ, რომ შენი გონება სხვა ფიქრებშია გადატანილი, მაშინ გაკიცხე და აიძულე თავი მოუსმინო ძმის ქებას. – თუ ხედავთ, რომ ისევ გაიტაცებს, ისევ აუკრძალეთ და ეს გააკეთე სამჯერ. და როცა დარჩება (ამაში), გადააშორე მას კითხვა, მაგრამ არ დატოვო უსაქმოდ, არამედ იფიქრე სამსჯავროზე და მარადიულ ტანჯვაზე და ევედრე ღვთის წმინდა სახელს და უთხარი: უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე.
160) თუ ვინმემ, ძმებთან ერთად ფსალმუნზე მდგომმა, არ იცის მათ მიერ წაკითხული ფსალმუნები, რა არის მისთვის უფრო სასარგებლო: მათი მოსმენა თუ წაკითხვა, რაც იცის? - ვინც არ იცის ძმების წაკითხული ფსალმუნები, იმის ნაცვლად, რომ მოუსმინოს, უფრო სასარგებლო იქნება, წაიკითხოს ის, რაც თავად იცის; რადგან უაზრობა მოსმენაშია შერეული.
161) მოძრაობა (ბოროტი აზრების წინააღმდეგ) უნდა შედგებოდეს არა ბოროტი აზრისკენ მიდრეკილებისკენ და არ დაეთანხმო მას, არამედ მშვიდად მივმართო ღმერთს. ასე რომ, თუ ფიქრი შემოვიდა, ნუ შერცხვენილხართ, არამედ გაითვალისწინეთ რისი გაკეთებაც სურს და წინააღმდეგობა გაუწიეთ, მშვიდად მოუხმეთ უფალს. უფალი, იუდეის ქვეყანაში, ანუ ადამიანის გულში მოსვლის შემდეგ, განდევნის დემონებს. ასე რომ, მოწაფეებივით შეჰღაღადეთ მას: „მოძღვარო, გვიხსენი, ვიღუპებით“ (მათე 8:25); და ის, როცა გაიღვიძა, შეაგონებს აზროვნების ქარებს და ისინი ჩაცხრება; რადგან მისი არის ძალა და დიდება მარადიულად.
162) რამდენადაც ძალა გაქვს, დღედაღამ დაამცირე თავი, აიძულე თავი დაინახო ყველა ადამიანზე დაბლა. ეს არის ჭეშმარიტი გზა და მის გარდა სხვა არ არსებობს.
163) თუ დავინახე, რომ ვიღაც უხამსად მოქმედებს, შემიძლია განვსაჯო ეს უხამსობა? და როგორ ავიცილოთ თავიდან ჩვენი მეზობლის დაგმობა? – ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ ჭეშმარიტად უხამსი ქმედება, როგორც უხამსი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ ავიცილოთ თავიდან მისგან მომდინარე ზიანი? ის, ვინც ამას აკეთებს, არ უნდა დაისაჯოს, როგორც წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ დაგმოდეთ“ (ლუკა 6:37), და იმიტომ, რომ ჩვენ უნდა ვაღიაროთ საკუთარი თავი ცოდვილებად, ვიდრე სხვაზე მეტად, ასევე იმიტომ, რომ ჩვენი ძმის ცოდვები უნდა მივიჩნიოთ საკუთარებად და გვძულდეს მხოლოდ ეშმაკი, რომელმაც ის მოატყუა. როცა ვინმე სხვას ორმოში უბიძგებს, ჩვენ ვადანაშაულებთ არა ორმოში ჩავარდნილს, არამედ იმას, ვინც მას უბიძგებს: აქაც ზუსტად იგივე. – ხდება ისე, რომ ადამიანი აკეთებს ისეთ რამეს, რაც უხამსად ეჩვენება მათ, ვინც ამას ხედავს, მაგრამ ეს კეთდება იმ ადამიანის კეთილი განზრახვის მიხედვით, ვინც ამას აკეთებს. „და ჩვენ ასევე არ ვიცით, არ გახდება თუ არა ძმა, რომელმაც შესცოდა, სინანულით ახარებს ღმერთს თავისი თავმდაბლობითა და აღიარებით“. ფარისეველი ამპარტავნობისთვის დაგმობილი წავიდა.
ეს რომ ვიცოდეთ, მივბაძოთ მებაჟეს თავმდაბლობას და ვიგმოთ საკუთარი თავი, რათა გავმართლდეთ; და გაექცე ფარისეველთა ამაღლებას, რათა არ დაგმო.
164) როცა სხვებთან ვარ, მრცხვენია მოკრძალებისგან, ლაპარაკი უაზროა და ჩემს სიტყვებს უაზრო სიცილი უერთდება. რა უნდა გავაკეთო? - ღმერთის შიში უცხოა ყოველგვარი დაბნეულობისთვის, ყოველგვარი უწესრიგობისა და ჭორებისთვის. ასე რომ, საუბრის წინ დავიმკვიდროთ ღვთის შიში და გულდასმით ჩავუღრმავდეთ ჩვენს გულებს, საიდანაც შერცხვენილი ვართ და ვიცინით, რადგან ღვთის შიში არ არის სიცილი. წმინდა წერილში ნათქვამია გიჟების შესახებ, რომ ისინი "ამაღლებენ ხმას სიცილით" (სერ. 21:23). და უგუნურთა სიტყვა დაბნეულია და მადლს მოკლებულია. მართალთა შესახებ ის ამბობს, რომ მისი სიცილი "ძლივს ღიმილს აღწევს". ასე რომ, თუ საკუთარ თავში გავაღვიძებთ ღვთის ხსოვნას და აზრს, რომ ძმებთან თავმდაბლობითა და ჩუმი აზრებით უნდა ვისაუბროთ და ამაზე ვიფიქროთ, ყოველთვის გვექნება თვალწინ ღვთის საშინელი სამსჯავრო; მაშინ ასეთი სამზადისი განდევნის ჩვენი გულიდან ყოველგვარ ბოროტ აზრს: რადგან სადაც არის სიჩუმე, თვინიერება და თავმდაბლობა, იქ ღმერთი მკვიდრობს. უპირველეს ყოვლისა, გავიხსენოთ, რომ ჩვენთვის აუცილებელია ღვთის წმინდა სახელის მოწოდება, რადგან სადაც ღმერთია, იქ არის ყოველივე კარგი და აშკარაა, რომ სადაც ეშმაკია, იქ არის ყველაფერი ბოროტი.
165) თავისუფალი მიმოქცევა ორგვარია: ერთი მოდის სირცხვილისგან და ყოველგვარი ბოროტების სათავეა, მეორე კი მხიარულებისგან; თუმცა, ეს უკანასკნელი სრულებით არ არის სასარგებლო მათთვის, ვინც მას იცავს. მაგრამ რადგან მხოლოდ ძლიერს და ძლიერს შეუძლია ორივეს აცილება, ჩვენ კი, ჩვენი სისუსტის გამო, ამას ვერ ვახერხებთ; მაშინ მაინც დავუშვებთ ხანდახან იმ თავისუფალ ქცევას, რომელიც მომდინარეობს ხალისით, ყურებიდან, რათა ამით ჩვენს ძმას ცდუნების მიზეზი არ მივცეთ. - სიცილის დროს კი საკუთარ თავს თავისუფლება კი არ უნდა მისცე, არამედ აზრების შეკავება, რათა წესიერად აირიდოს ეს სიცილი. რადგან მათ, ვინც მასში თავისუფლებას ანიჭებს, იცოდეს, რომ ამით ვარდებიან სიძვაში.
166) ადამიანების სიამოვნების სურვილიდან ადამიანი ამაოებამდე მიდის. როდესაც ის იზრდება, სიამაყე მოდის.
167) უნდა აინტერესებდეს ღვთაებრივი საიდუმლოებები? და მათთან მიახლოებით ცოდვილი უღირსად მსჯავრდება? - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მისაღებად წმინდა ტაძარში ჩასვლა და მათი მიღებისას ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს, რომ უეჭველად დაიჯეროთ ამის (ზიარების) ჭეშმარიტება. და როგორ ხდება ეს, ნუ გაინტერესებთ, მაგრამ ირწმუნეთ, როგორც ნათქვამია: „ეს არის ჩემი სხეული... ეს არის ჩემი სისხლი“ (მათე 26:26, 28; მარკოზი 14:22, 24). უფალმა მოგვცა ისინი ცოდვების მისატევებლად. ვიმედოვნებთ, ვისაც ასე სწამს, არ იქნება დაგმობილი და ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია. ასე რომ, ნუ აუკრძალავთ საკუთარ თავს მიდგომას ცოდვის დაგმობით, არამედ აღიარეთ, რომ ცოდვილი, რომელიც მაცხოვართან მიდის, დაჯილდოვდება ცოდვების მიტევებით. და წმინდა წერილებში ჩვენ ვხედავთ მათ, ვინც მას რწმენით მიუახლოვდა და მოისმინა ღვთაებრივი ხმა: „მოგეტევა მრავალი ცოდვა“ (მათე 9:2, 5; მარკოზი 2:5; ლუკა 7:47, 48). მოუსმინეთ თავად უფალს, რომელიც ამბობს: „მართალთა გადასარჩენად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა“ (ლუკა 5:32). ასე რომ, აღიარე შენი თავი ცოდვილად, მიუახლოვდი მას, ვისაც შეუძლია დაკარგულის გადარჩენა (მათე 18:11; ლუკა 19:10).
168) როცა ბევრი ცუდი აზრი მომდის და მრცხვენია ვინმეს ვუთხრა მათ შესახებ, რა ვქნა? - უთხარი ღმერთს: „მოძღვარო, მაპატიე, რომ შენი ნების საწინააღმდეგოდ მეგონა, ცოდნით თუ უმეცრებით, რადგან მარადიულია შენი წყალობა, ამინ“.
169) რა ვქნა, ვნებივრობ? - დაიღალე, როგორც შეგიძლია, ოღონდ შენი ძალისამებრ: ოღონდ ნუ დაეყრდნო ამას, არამედ ღვთის სიყვარულსა და მფარველობას და ნუ დანებდები სასოწარკვეთას, რადგან სასოწარკვეთილება ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისია.
170) რა უნდა გავაკეთო? მე მაწუხებს სიხარბესთან ბრძოლა, ფულის სიყვარული, სიხარბე და სხვა ვნებები? - როცა სიძულვილის ვნება ებრძვის, მაშინ მთელი ძალით ეცადე ღვთის გულისთვის არ მისცე სხეული იმდენს, რამდენიც ამას მოითხოვს. - ხოლო ფულის სიყვარულთან დაკავშირებით (სიხარბეს) ასე მოიქეცი - სანამ ომი შეგაწუხებს, პერანგამდე და თიხის ჭურჭელამდეც ნუ შეიძენ არაფერს ზედმეტს და უმცირეს საქმეებში ისწრაფე (სიხარბეს). როცა ღვთის შემწეობით გადალახავ ამ ბრძოლას, მაშინ შეიძინე ის, რაც გჭირდება ღმერთის მიხედვით. და სხვა ვნებებთან ერთად იმოქმედეთ იმავე გზით (ანუ აქტიურად საპირისპიროდ).
176) წმინდა წერილში ნათქვამია: „თუ მესაკუთრე სული მოგივიდა, არ დატოვო შენი ადგილი“ (ეკლ. 10:4). რას ნიშნავს ეს? - ეს ნიშნავს: არ დაუშვათ აზრი, რომ „გაგიჩნდეს“ და ნუ ელაპარაკებით, არამედ მიმართეთ ღმერთს; რადგან თუ გსურს მასზე (აზრზე) პასუხის გაცემა, მასზე ფიქრში გაიტაცე, რაც ლოცვის სითბოსგან გაგაშორებს.
177) როცა მესმის, რომ ვინმე ჩემზე ცუდად საუბრობს: რა ვქნა? - მაშინვე ადექი ლოცვაში და ილოცე ჯერ მისთვის, შემდეგ შენთვის და უთხარი: უფალო იესო ქრისტე! შემიწყალე ეს ძმა და მე, შენი უწესო მსახური და დაგვიფარე ბოროტისაგან, შენი წმიდათა ლოცვით, ამინ.
178) ვინც სხვის ცილისწამებას იწყებს (და გონს მოეგება), სასწრაფოდ შეწყვიტოს და შეცვალოს საუბარი სხვაზე, უფრო სასარგებლოზე, მაგრამ ამაშიც არ დააყოვნო, რომ ზედმეტი ლაპარაკისგან (კვლავ) ცილისწამებაში არ ჩავარდეს.
179) ცილისწამების სიამოვნებით მოსმენაც ცილისწამებაა და თანაბარ გმობას იმსახურებს.
180) არის ბუნებრივი სასოწარკვეთა უძლურებისგან და არის სასოწარკვეთა დემონისგან. თუ გსურს მათი ამოცნობა, ამოიცანი ისინი ასე: დემონი დგება იმ დროზე ადრე, როცა უნდა დაისვენო; რადგან როდესაც ადამიანი იწყებს რაიმეს კეთებას, სანამ საქმის მესამედი ან მეოთხედი არ დასრულდება, ეს აიძულებს მას დატოვოს სამუშაო და ადგეს. მაშინ თქვენ არ გჭირდებათ მისი მოსმენა, არამედ უნდა თქვათ ლოცვა და მოთმინებით დაჯდეთ დავალებაზე, მტერი კი, როცა ხედავს, რომ ადამიანი ამაზე ლოცულობს, შეწყვეტს მასთან ბრძოლას, რადგან არ სურს ლოცვის მიზეზის მიცემა.
181) უთხარი (აბატი) ძმებს: "არავინ დაიმალოს თავისი აზრები, რადგან თუ ვინმე მალავს თავის აზრებს, ბოროტი სულები ხარობენ, (აძლიერებენ) ანადგურებენ მის სულს." და თუ რომელიმე ძმა გამოგიცხადებს თავის აზრებს, მაშინ გონებით შესძახე: „უფალო, რაც გინდა ძმის სულის გადასარჩენად, მომეცი, რომ ვუთხრა მას და ვილაპარაკო შენი და არა ჩემი“.
182) ჩათვალე შენი თავი (აბატი), ყველაზე დაბალი და თანაბრად ყველას მმართველად, რომელმაც უნდა აგოს პასუხი იმ წოდებაზე, რომელიც შენ მიიღე.
183) თუ დავინახავ, რომ ვიღაც რაღაცას აკეთებს და სხვას ვეუბნები, რომ არ ვგმობი, მაგრამ მხოლოდ ვსაუბრობთ: ცილისწამება არის ჩემს ფიქრებში? - როცა ადამიანი ლაპარაკობს და ვნებიან მოძრაობას გრძნობს, ეს უკვე ცილისწამებაა. თუ იგი თავისუფალია ვნებისგან, ეს არ არის ცილისწამება, არამედ ნათქვამია, რომ ბოროტება არ გამრავლდეს.
184) ვის აქვს თავისი ნებით ცოდვა და ბოროტება და ვის არა ნებით? – ვისაც ნებაყოფლობით აქვს ბოროტება საკუთარ თავში, არის ის, ვინც თავის თავისუფლებას ღალატობს ბოროტებას, სიამოვნებს და მეგობრობს. ასეთ ადამიანებს მშვიდობა აქვთ სატანასთან და არ ებრძვიან მას ფიქრებში. ისინი, ვინც მოციქულის სიტყვის მიხედვით (რომ. 7:23), თვითნებურად არ გააჩნიათ ბოროტება საკუთარ თავში, არიან ისინი, ვინც მოციქულის სიტყვის მიხედვით (რომ. 7:23) გრძნობენ დაპირისპირებულ, მოწინააღმდეგე ძალას მათ წევრებში და არის რაღაც ბნელი ძალა და ფარდა მათზე, მაგრამ მხოლოდ აზრებში, რომლებსაც ისინი არ ეთანხმებიან, არ ეწინააღმდეგებიან, არ ეწინააღმდეგებიან მათ. მიუხედავად, წინააღმდეგობის გაწევა, გაბრაზებული არიან საკუთარ თავზე.
185) როგორც სხეული ერთია, მაგრამ წევრები ბევრია და თუ ერთი წევრი აკლია; მაშინ სხეული არ არის სრულყოფილი; იგივე დაასკვნა შინაგან ადამიანზე, რომლის წევრებიც მრავალი სათნოებაა. თუ რომელიმე მათგანი აკლია, მაშინ ადამიანი აღარ არის სრულყოფილი. და როგორც ხელოსანს, რომელმაც თავისი ხელობა კარგად იცის და გონების სისწრაფის გამო, სხვა ხელობითაც არის დაკავებული, მათ ოსტატს კი არ ეძახიან, არამედ მხოლოდ ოსტატს, ასევე აქაც: ამით იცნობენ ყველა სათნოების მქონე ადამიანს და აქედან იღებს სახელს, რომლითაც მასში ყველაზე მეტად ანათებს სულის მადლი.
186) როცა ვხედავ, რომ ვინმე აბუჩად აგდებს წმინდა სარწმუნოებას ან გმობს წმინდა სარწმუნოებას, მაშინ, თითქოს ეჭვიანობის გამო, მრცხვენია: ეს კარგია? – უკვე გსმენიათ, რომ გამოსწორება (ბოროტების) ბოროტებით კი არ ხდება, არამედ სიკეთით. ასე რომ, თვინიერებითა და სულგრძელობით ელაპარაკე მას, ვინც ამას აკეთებს, შეაგონებ მას ღვთის შიშით. თუ ხედავ, რომ შენ თვითონ გრცხვენია, მაშინ არაფერი უნდა თქვა.
187) რა უნდა გავაკეთო? მალე ვნებებმა გამიტაცა? - არ შეხვიდე მათთან მოკავშირეობაში და მოარიდე თვალი ამაოების ხილვას (ფსალმ. 119,37), ხელები კი სიხარბეს და ღმერთი გიხსნის მათგან. მოიქეცით წესიერად, არ ჭამოთ და არ დალიოთ, სანამ არ გაივსებით და ეს ვნებები ჩაცხრება თქვენში და გექნებათ მშვიდობა.
და ისე ცხადია, რომ ეშმაკს არ გააჩნია ძალაუფლება ადამიანზე; თქვით თქვენი აზრებიც: თითქოს მოვალე ვარ, მაგრამ მივმართე მას, ვისაც შეუძლია ჩემი გადარჩენა, რომელმაც დამიძახა და მეუბნება: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ“ (მათე 11:28) და ყოველთვის უნდა ვიყო ფხიზლად, რათა მტერს ხელმეორედ არ ჩავვარდე.
189) როცა წმიდა მამათა ცხოვრებაზე და მათ პასუხებზე ლაპარაკობ, უნდა დაგმო საკუთარი თავი და თქვა: ვაიმე! როგორ შემიძლია ვისაუბრო ჩვენი მამების სათნოებაზე, მაგრამ მე თვითონ არაფერი შევიძინე და საერთოდ ვერ მივაღწიე წარმატებას? - რათა არ აღსრულდეს ის, რაც მოციქულმა მითხრა: „მოსწავლე... სხვათა, განა შენ თავს არ ასწავლი“ (რომ. 2,21)? „როდესაც საკუთარ თავში ასე ლაპარაკობ, გული შეგეხება და შენი სიტყვები თავმდაბალი იქნება“.
190) ვინმესთან საუბრისას კარგია თუ არა ღვთის სახელის მოწოდება? – და საუბრის დროს, საუბრის წინ, და საუბრის შემდეგ, ყოველ დროს და ნებისმიერ ადგილას უნდა მოიხმო ღვთის სახელი. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5:17); რადგან ამით ყველა ცდუნება უქმდება.
191) როგორ შეიძლება ადამიანმა ილოცოს განუწყვეტლივ? – როცა ვინმე მარტოა, ფსალმუნი უნდა ემსახუროს და ტუჩებითა და გულით ილოცოს; თუ ვინმე გარიგებაშია და საერთოდ სხვებთან ერთად, მაშინ ტუჩებით კი არ უნდა ილოცოთ, არამედ გონებით. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა უყუროთ თქვენს თვალებს, რათა თავიდან აიცილოთ მტრის აზრების გაფანტვა და მახე.
192) როცა ვლოცულობ ან ვვარჯიშობ ფსალმუნს და არ ვგრძნობ სათქმელი სიტყვების ძალას გულის უგრძნობლობის გამო: მაშინ რა სარგებელს მოაქვს ეს (ლოცვა) ჩემთვის? – მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ არ გრძნობთ (რას ამბობთ ძალას), დემონები ამას გრძნობენ, ისმენენ და კანკალებენ. ასე რომ, არ შეწყვიტო ფსალმუნი და ლოცვა და ნელ-ნელა, ღვთის შემწეობით, შენი უგრძნობლობა სიმშვიდეში გადაიქცევა.
193) როცა სუფრაზე მსხდომი ყველა ამქვეყნიური ადამიანია, რა უნდა ვქნათ, რომ არ გვყავდეს ვინმე, ვინც აკურთხებს (ტრაპეზს)? - ამქვეყნიური ადამიანებისთვის კარგია, როცა ჭამას იწყებენ, ღმერთი აკურთხონ, რადგან საჭმელი ღვთის ხსოვნაშია განწმენდილი. ამ კურთხევას იგივე მნიშვნელობა არ აქვს, რაც სასულიერო პირის კურთხევას: ეს მხოლოდ ქება და ხსოვნაა ღვთისა, რამეთუ ყველას შეეფერება ღმერთის ხსენება და მისი დიდება; და ამიტომ კარგია ამის გაკეთება ამქვეყნიურთათვისაც კი, როცა მათ შორის არავინაა, ვინც აკურთხებს საჭმელს.
194) უფალმა თქვა: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი“ (მათე 5:4); და მოციქულის სიტყვის თანახმად, ადამიანი ყოველთვის უნდა იყოს ბედნიერი (1 თეს. 5:16) და ყველასთვის ხელმისაწვდომი (რომ. 12:10). მითხარი, რა არის პასუხისმგებლობა ადამიანის ტირილზე და რა არის პასუხისმგებლობა ყოველთვის მხიარული? და შესაძლებელია ორივე - ტირილიც და სიხარულიც - ერთად იყვნენ? – ტირილი მწუხარებაა ღმერთისთვის, რომელიც სინანულით არის დაბადებული: სინანულის ნიშნებია: მარხვა, ფსალმუნი, ლოცვა, ღვთის სიტყვით სწავლება. სიხარული არის მხიარულება ღმერთის მიხედვით, რომელიც წესიერად ვლინდება სხვებთან შეხვედრისას, როგორც პირადად, ასევე სიტყვით. დაე შენი გული დარჩეს ტირილი და შენი სახე და სიტყვები შეინარჩუნონ ღირსეული სიხარული.
195) თუ ვინმე წირვის დროს შევიდა ეკლესიაში და დატოვა იგი დასრულებამდე: ეს ცოდვა არ არის? – სრულყოფილი და ღვთისმოსავი ის არის, ვინც ეკლესიაში შედის, ისმინოს წმინდა წერილს და დარჩეს მსახურებაში მის სრულ დასრულებამდე; რადგან საპატიო მიზეზის გარეშე არ უნდა დატოვო ეკლესია ღვთისმსახურების დასრულებამდე; რადგან ეს სირცხვილია. თუ არის საჭიროება, მაშინ ეპატიება; მაგრამ ამ შემთხვევაშიც ადამიანმა თავი არ უნდა იმართლოს, არამედ ღმერთს შენდობა სთხოვოს და თქვას: მოძღვარო! მაპატიე, რომ ვერ შევასრულე ჩემი მოვალეობა.
196) შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში საუბარი? - წმინდა ლიტურგიის დროს არავის არ უნდა ესაუბროს ღვთის სახლში, არამედ უნდა ივარჯიშოს ლოცვაში და ყურადღებით მოუსმინოს საღმრთო წერილს, რომელიც ქადაგებს იმას, რაც ემსახურება ჩვენი სულების ხსნას. და როგორც კი რაიმეს თქმის აუცილებლობა გაჩნდება, მაშინვე უნდა ითქვას მოკლედ, ახლანდელი პატივმოყვარეობისა და შიშის გამო და ეს საკითხი მხოლოდ საკუთარი თავის გმად მიიჩნიოს.
197) ფიქრი მაძლევს საჭირო საშუალების ნაკლებობას, მიგვითითებს იმაზე, რომ ჩემი ოჯახით ვერ ვიკვებ და ამ სევდისგან თავს მესხმის; რას ნიშნავს? - ეს ადამიანური სევდაა. ღმერთის იმედი რომ გვქონდეს, მაშინ ის თავად გაგვიმართავს თავისი ნების მიხედვით და ასე, „მიაყარე შენი მწუხარება უფალს“ (ფსალმ. 54:23) და მას ძალუძს შენ და შენს სახლეულობას (ყველაფერი რაც გჭირდება) მწუხარების და მწუხარების გარეშე მოგცე. უთხარი მას: იყოს შენი ნება და ის არ დაგტოვებს მწუხარებაში და მწუხარებაში.
198) განა ცოდო არაა კვირას რაიმეს გაკეთება? – ღვთის სადიდებლად რაიმეს გაკეთება ცოდვა არ არის; რამეთუ თქვა მოციქულმა: „დღე და ღამე... შრომა, რამეთუ ვინმეს არ დავამძიმოთ“ (1 თეს. 2,9); ცოდვაა რაიმეს კეთება, რომელიც არ არის ღვთის მიხედვით, ზიზღით (აღდგომის დღისადმი), სიხარბის გამო და დაბალი პირადი ინტერესის გამო. თუმცა, ზოგადად, კვირას, უფლის დღესასწაულებზე და წმინდა მოციქულთა ხსენების დღეებში, სასარგებლოა საქმისგან თავის შეკავება და ეკლესიაში მისვლა, რადგან ამას წმიდა მოციქულთა ტრადიცია გვასწავლის.
199) ჩემი პირუტყვი ავად არის, სისულელე ხომ არ იქნება ვინმესთან დარეკვა და სალაპარაკოდ? - მომხიბვლელობა ღმერთის მიერ აკრძალულია და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იქნას გამოყენებული; რადგან ღვთის ბრძანების დარღვევა სულიერი განადგურებაა; სჯობს პირუტყვს სხვანაირად მოექცეთ, რჩევა ჰკითხეთ ექიმებს - ამაში ცოდვა არ არის, ან დაასხით წმინდა წყალი.
200) ღმერთმა ადამიანი თავისუფალი შექმნა და თავად ამბობს: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5). როგორ შეიძლება თავისუფლება შეურიგდეს იმ ფაქტს, რომ ღმერთის გარეშე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს? – ღმერთმა ადამიანი თავისუფალი შექმნა, რათა სიკეთისკენ მიდრეკილიყო; მაგრამ მისკენ მიდრეკილი თავისი ნებით, მას არ ძალუძს სიკეთის კეთება ღვთის შემწეობის გარეშე, რადგან დაწერილია: „არც მსურველი, არც შეუძლია, არამედ ღმერთი, რომელიც მოწყალეა“ (რომ. 9,16). და ასე, როცა ადამიანი გულს სიკეთისკენ მიიქცევს და ღმერთს დახმარებისთვის მოუწოდებს; მაშინ ღმერთი, უსმენს მის კეთილ მოშურნეობას, მისცემს მას მოქმედების ძალას და ამდენად, ადგილი აქვს ორივეს - როგორც ადამიანის თავისუფლებას, ასევე ღვთისგან გაწეულ დახმარებას; რადგან სიკეთე ღვთისგან მოდის და მისი წმინდანების მეშვეობით ხდება. ასე რომ, ღმერთი განდიდებულია ყველაში და ადიდებს მათ.
201) იმანუელი ითარგმნება: „ღმერთი ჩვენთანაა“. ასე რომ, გამოსცადეთ საკუთარი თავი, არის თუ არა ღმერთი ჭეშმარიტად ჩვენთან. თუ ჩვენ დავშორდით ბოროტებას და უცხონი გავხდით მათი გამომგონებელი ეშმაკისთვის, მაშინ ნამდვილად ღმერთი ჩვენთანაა. და თუ ბოროტი საქმეების სიტკბო ჩვენთვის მწარე გახდა და ჩვენ ვხარობთ კეთილი საქმის სურვილით და იმისთვის, რომ ყოველთვის სამოთხეში ვიყოთ, მაშინ ჭეშმარიტად ღმერთი ჩვენთანაა. თუ ყველა ადამიანს ერთნაირად ვუყურებთ და ყველა დღე (მწუხარე და აყვავებული) ჩვენთვის თანაბარია; მაშინ ჭეშმარიტად ღმერთი ჩვენთანაა. თუ გვიყვარს ისინი, ვინც გვძულს, გვლანძღავს, გვკიცხავს, გვილანძღავს, გვიწუნებს და გვჩაგრავს, როგორც გვიყვარს, ვინც გვიყვარს, გვაქებს, მოგვცემს და გვაძლევს მშვიდობას; მაშინ ჭეშმარიტად ღმერთი ჩვენთანაა. ნიშანი იმისა, ვინც ამ ზომას მიაღწია, არის ის, რომ ასეთ ადამიანს ყოველთვის ჰყავს ღმერთი მასთან, რადგან ღმერთი ყოველთვის მასთანაა. თუ მასთან არც ღმერთია და არც ღმერთია, მაშინ აუცილებლად უნდა ჰქონდეს მასთან საპირისპირო და აქედან დანარჩენი ნათელია მათთვის, ვისაც გონიერება აქვს.
ამ კრებულის თავდაპირველი სათაური: „მამათლისტური ინსტრუქციები ლოცვისა და სიფხიზლის შესახებ, ან გულში ღვთისადმი ყურადღების მიქცევა“.
კრებულის საავტორო ტექსტს (წმინდა ბასილი დიდიდან წმ. ბარსანუფიოს და იოანეს ჩათვლით) გამომცემლებმა დაამატეს ციტატები ლოცვის შესახებ თავად წმ. ფეოფანი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: