Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Ces chiffres indiquent le numéro de la question et de la réponse 1) Faites bien attention à vous-même afin d'avoir toujours Dieu devant vous, afin que la parole prophétique s'accomplisse aussi sur vous : « J'ai vu le Seigneur devant moi, comme s'il était à ma droite, afin que je ne sois pas ébranlé » (Ps. 15, 8). 2) Concernant la chaleur et le froid, je dirai : on sait que le Seigneur s'est appelé feu (Deut. 4 :24 ; Héb. 12 :29) réchauffant et allumant les cœurs et les ventres (Ps. 25 :2). Alors, si nous éprouvons de la froideur, invoquons Dieu, et il viendra réchauffer nos cœurs de son amour parfait, non seulement pour lui-même, mais aussi pour notre prochain, et de la présence de sa chaleur la froideur de celui qui déteste le bien sera chassée. « J'ai enduré le Seigneur », dit l'Écriture, « et j'ai entendu et entendu ma prière », et alors ? « Et relève-moi du gouffre des passions et de l'argile de la fange » (Ps. 39 : 2, 3). L’insensibilité du cœur appartient aussi à ce gouffre. 3) Toute pensée (intention de faire quelque chose) qui n'est pas précédée du silence de l'humilité ne vient pas de Dieu, mais clairement du côté gauche. Notre Seigneur vient avec tranquillité ; pourtant l'ennemi arrive avec confusion et rébellion. Alors, bien-aimés, faites tout ce qui dépend de vous, en présentant la crainte de Dieu devant vos yeux et en rendant grâce au Seigneur (une fois fait). 4) Que ce feu spirituel brûle dans votre cœur pour toujours, à propos duquel le Seigneur Christ a dit : « Le feu est venu se jeter sur la terre » (Luc 12 :49), que la paix du Seigneur s'établisse dans votre cœur (Col. 3 :15), que vous soyez purifié de la colère et de l'irritabilité - ces passions féroces. Que le Seigneur accorde à votre âme de s'installer dans la douceur et la douceur, afin que vous deveniez un animal de compagnie du Christ et un doux agneau (Jér. 11 : 19). Laissez vos yeux voir Dieu comme les yeux d’une personne au cœur pur (Matthieu 5 : 8). 5) Je ne veux pas obtenir de règles de ma part. Maintenez votre raisonnement comme un timonier qui, suivant le vent, guide son bateau. Faites tout avec sagesse, et cela vous mènera à la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. 6) Lorsque nous prions et que Dieu tarde à entendre, il le fait pour notre bénéfice, afin de nous apprendre la patience ; et donc il n'est pas nécessaire de se décourager en disant : nous avons prié et nous n'avons pas été entendus. Dieu sait ce qui est bon pour l'homme. 7) Faites attention à ce que cela ne frappe pas soudainement vos oreilles : « Voici, l'époux... sors à sa rencontre » (Matthieu 25 :6). Rappelez-vous ce qui a été dit au sujet des portes, à savoir qu'elles étaient fermées ; dépêche-toi, afin que tu ne sois pas laissé dehors avec les vierges folles. Déplacez vos pensées de cet âge vain vers un autre âge ; quittez les choses terrestres et recherchez les choses célestes ; laissez le corruptible et vous trouverez l’impérissable. Courez avec la pensée du temporel et vous vous rapprocherez de l’éternel ; mourez complètement, afin que vous viviez pleinement en Jésus-Christ notre Seigneur. 8) N'ayez peur d'aucune des tentations qui s'élèvent contre vous, à votre propre tentation ; car Dieu ne vous trahira pas. Lorsqu’une telle chose vous arrive, ne vous souciez pas d’en chercher les raisons, mais invoquez le nom de Jésus, en disant : Jésus, aide-moi, et il t’écoutera : « Car il est proche de tous ceux qui l’invoquent » (Ps. 145 : 12). Ne cédez pas à la lâcheté, mais efforcez-vous d'avancer avec diligence, et vous obtiendrez ce que vous voulez en Jésus-Christ notre Seigneur. 9) L’enseignement le plus brillant de notre Sauveur est celui-ci : « Que ta volonté soit faite » (Matthieu 6 :10). Celui qui dit sincèrement cette prière laisse sa propre volonté et place tout sur la volonté de Dieu. 10) L’Écriture dit : « que de grands discours sortent de ta bouche » (1 Samuel 2 : 3). Et tu as osé ouvrir la bouche devant Dieu et dire que les passions se sont affaiblies en toi, au lieu de dire : elles reposent toutes en moi comme dans un entrepôt. Pour cela, tu as été abandonné et toute ta damnation a été révélée. Veillez sur vous-même sans relâche afin de détruire les huit nations étrangères. 11) Faire quelque chose d’intempestif est l’accomplissement de sa volonté et vient de l’arrogance. 12) Vous devez monter avec le Christ sur la croix, être cloué et transpercé avec une lance. Soyez patients et rendez grâce pour tout, selon la parole : « Rendez grâce en toutes choses » (1 Sol. 5 : 18). Il est évident qu’il faut rendre grâce dans les moments difficiles, dans la maladie et dans la joie. Invoquez continuellement Dieu, et Il sera avec vous et vous donnera de la force en Son nom. 13) Fortifiez votre cœur, en y déposant sans gêne le signe de la croix, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et en croyant que cela nous aide à marcher sur la tête de l'ennemi. 14) Si vous voulez être calme en tout, soyez calme dans votre attitude envers chaque personne et vous vous calmerez. 15) Si nous sommes des vagabonds, alors nous serons des vagabonds. Ne nous considérons pas comme quelque chose, et quand personne ne nous donne de sens, nous serons calmes. Essayez avant tout de mourir pour chaque personne, et vous serez sauvé. Dites ce que vous pensez : je suis mort et je repose dans une tombe. 16) N'acceptons pas la confusion des mauvaises pensées pour nous rebeller et nous embarrasser contre notre prochain : cela n'arrive que par l'action du diable. 17) Lorsque l'idée de faire quelque chose selon la volonté de Dieu vous inspire et que vous trouvez de la joie dans cette affaire, et en même temps une tristesse qui la contrecarre, alors sachez que cette pensée vient de Dieu et forcez-vous à endurer, selon la parole de l'Apôtre : « Je mortifie mon corps et je l'asservis, de peur qu'en prêchant aux autres je ne sois moi-même esclave » (1 Cor. 9 :27). et accomplissez la volonté de Dieu. Et les pensées qui viennent des démons sont avant tout remplies de confusion et de tristesse, et se suivent secrètement et subtilement ; car les ennemis s'habillent en mouton, c'est-à-dire qu'ils inculquent des pensées qui semblent justes, mais intérieurement « ce sont des loups ravisseurs » (Matthieu 7 : 15), c'est-à-dire qu'ils ravissent et « séduisent les cœurs des doux » (Rom. 16 : 18) avec ce qui semble bon, mais qui est en réalité mauvais. L'Écriture dit à propos du serpent qu'il est le plus sage, et qu'il garde donc toujours sa tête, afin qu'il ne trouve pas de trou en vous et que s'y installer ne provoque pas de dévastation. Sachez que si, lorsque vous entendez, pensez ou voyez quelque chose, même si votre cœur n'est pas très troublé, alors c'est démoniaque. Si vous n'avez pas encore atteint le niveau spirituel (et ne pouvez pas raisonner vous-même vos pensées), alors humiliez-vous devant le professeur (ouvrez-lui vos pensées) - laissez-le « vous punir avec miséricorde » (Ps. 141 : 5), et ne faites rien sans conseil (Sir. 32 :21), même si quelque chose vous semble apparemment bon ; car la lumière des démons se transforme ensuite en ténèbres. 18) Le vrai chemin est que ce que nous passons et laissons derrière nous ne nous attire pas en arrière, sinon nous apparaîtrons à l'endroit d'où nous venons, dignes de condamnation, et notre travail sera vain. Laissez votre volonté derrière vous et humiliez-vous tout au long de votre vie et vous serez sauvé. 19) Réveillez votre œil mental, qui est endormi par le découragement, afin que vous ne vous endormiez pas dans la mort (Ps. 119 :28, 12 :4). Restez éveillé, afin que votre esprit sache comment veiller sur votre bonne terre, de peur que des épines n'y poussent et n'étouffent la graine. Soyez prudent, car « la méchanceté rôde » (Ps. 11 : 9). 20) « Notre Père » (la prière entière) doit être dit à la fois par les parfaits et par les pécheurs. Parfait pour que, ayant réalisé de qui ils étaient devenus les fils, ils essayaient de ne pas s'éloigner de Lui ; pécheurs afin qu'ils, avec honte, l'appelant Père, qu'ils insultaient souvent, se condamnent eux-mêmes et parviennent à la repentance. 21) Si vous priez sans cesse selon la parole de l'Apôtre (1 Thess. 5:18), alors il n'est pas nécessaire de durer longtemps lorsque vous vous levez pour prier ; car votre esprit y reste toute la journée. Lorsque vous êtes assis à faire des travaux d'aiguille, vous devez lire ou prononcer les psaumes oralement, et à la fin de chaque psaume, prier en position assise, par exemple : « Dieu, aie pitié de moi, le maudit ! Si vos pensées vous dérangent, ajoutez : "Dieu ! Tu vois mon chagrin, aide-moi." Mais de temps en temps, il faut se lever pour prier et s'agenouiller, avec des paroles similaires. Lorsqu’on chante ou récite des psaumes par cœur, il faut les prononcer à voix haute s’il n’y a personne à proximité. 22) Quant à la nuit, priez le soir pendant deux heures, en les comptant à partir du coucher du soleil, et après avoir terminé la doxologie, dormez pendant six heures, puis levez-vous pour veiller et restez éveillé pendant les quatre heures restantes. 23) Si tu veux laver les souillures, lave-les avec des larmes : car elles lavent proprement toutes les souillures. Jusqu’à ce que votre gorge se taise, criez à Jésus : « Maître, sauve-nous, nous périssons » (Luc 8 :24). Nettoyez votre cœur des cendres, et allumez ce feu que le Seigneur est venu jeter sur la terre : Il détruira tout cela et purifiera votre or. Nous avons besoin de beaucoup de sobriété. 25) Il est étonnant de voir comment les gens du monde, à la recherche d'acquisitions, ne prêtent pas attention aux animaux sauvages, ni aux attaques des voleurs, ni aux dangers de la mer, ni à la mort elle-même, et ne s'affaiblissent pas dans leur âme, juste pour acquérir ce qu'ils veulent, même s'ils ne savent pas avec certitude s'ils le recevront ; Nous, maudits et paresseux, qui avons reçu le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et toute la puissance de l’ennemi, et qui avons entendu ceci : « Je le suis, n’ayez pas peur » (Jean 6 :20), sachant sans aucun doute que nous ne combattons pas avec nos propres forces, mais avec la force de Dieu qui nous fortifie, nous sommes épuisés et découragés. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que notre chair n’était pas clouée à la crainte de Dieu (Ps. 119 :120), et nous n’avons jamais oublié « d’emporter notre pain au bruit de nos gémissements » (Ps. 101 :5, 6). C'est pourquoi nous passons de l'un à l'autre parce que nous n'avons pas complètement accepté le feu que le Seigneur est venu jeter sur la terre (Luc 12 :49). Ce feu brûlerait et détruirait les épines de notre champ mental. L'indulgence, l'insouciance et l'amour du corps ne nous permettent pas de nous rebeller. 26) La prière parfaite consiste à parler avec Dieu sans disperser ses pensées, en rassemblant toutes ses pensées et ses sentiments. L’homme entre dans un état où il mourra pour tous les hommes ; pour le monde et pour tout ce qu'il contient. Et une telle personne ne devrait rien dire d'autre à Dieu dans la prière que : Que ta volonté soit faite en moi, et avoir à l'esprit qu'elle se tient devant Dieu et converse avec Lui. 27) Rien ne détruit les souvenirs de ce que vous avez vu, entendu ou fait, sauf la prière, combinée à l'humilité, au travail et aux larmes, et au retranchement de votre volonté. 28) Garder son cœur signifie avoir un esprit sobre et purifié des pensées qui conduisent à des abus. Au début, l'esprit néglige ses pensées, puis, lorsque l'ennemi constate de la négligence, il essaie d'y introduire des abus. Si vous voulez connaître une pensée, qu'il s'agisse de votre ennemi ou d'un ami, dites une prière et demandez-lui : « Êtes-vous à nous ou aux adversaires » (Josué 5 : 13), - et il vous dira la vérité, car la trahison vient de la négligence. Ne contredisez pas (les pensées), car les ennemis le désirent (et voyant la contradiction) ils ne cesseront pas d'attaquer ; mais priez le Seigneur contre eux, en les rejetant avant qu'il n'ait sa propre faiblesse, et il pourra non seulement les chasser, mais aussi les abolir complètement. 29) Rester dans une cellule signifie se souvenir de ses péchés, pleurer et se lamenter à leur sujet, être vigilant sur soi-même pour que l'esprit ne soit pas captivé ; et s'il est capturé, essayez de le ramener à sa place le plus rapidement possible. 30) L'esprit devient féroce (comme une bête mordue par une bête) lorsqu'une personne ne s'empresse pas de se faire des reproches en premier. Un tel esprit porte des traces de dents rongées et d’ongles déchirés (bêtes mentales), c’est pourquoi il a besoin de guérison, c’est-à-dire de repentance. 31) Quand le corps se dresse contre toi ; courez en toute hâte en priant Jésus, et vous vous calmerez. 32) Condamner un autre vous arrive parce que l'autojustification n'est pas encore morte en vous : condamnez-vous et vous cesserez de juger les autres. 33) La peur est la sœur du désespoir. Cela affaiblit le cœur et le détourne de Dieu. Fuyons-le et réveillons Jésus qui dort en nous en nous écriant : « Maître, sauve-nous, nous périssons » (Matthieu 8, 25). Et Lui, étant ressuscité, menacera les vents et ils se calmeront, et Il nous dira : « Je le suis, n'ayez pas peur » (Jean 6 :20). 34) Où Jésus est-il allé si loin que vous ne pouviez pas l’approcher et lui demander de vous venir en aide ? Votre oreille n'entend-elle pas que vos lèvres chantent : « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent... en vérité... Il fera la volonté de ceux qui le craignent, et il entendra leur prière, et je les sauverai » (Ps. 145, 19) ? Accrochez-vous à Lui, et Il vous délivrera à la fois des maîtres intérieurs et de leurs esclaves extérieurs. 35) Priez pour la bonté de Celui qui « désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité » (1 Tim. 2 : 4), afin qu'Il vous accorde l'éveil spirituel, allumant le feu spirituel venu faire descendre sur terre (Luc 12 : 49) Seigneur et Maître du ciel et de la terre. Dieu accorde cette grâce à tous ceux qui la demandent avec difficulté et diligence ; et elle, venue, éclaire les yeux de l'esprit, chasse le sommeil de la détente et de la négligence et nettoie les armes qui ont rouillé au pays de la paresse. 36) Jésus ne rejette personne : même à la onzième heure, il engage des ouvriers dans sa vigne. Accrochez-vous à lui et travaillez dur pour recevoir votre récompense sur un pied d’égalité avec tout le monde. Dieu vous a donné un esprit, confiez-le-lui, en le consacrant aux choses célestes, « en recherchant le plus haut, en philosophant sur les choses d’en haut » (Col. 3 : 1, 2) et en le dirigeant là où Lui-même demeure. C'est la seule façon pour chacun de se libérer du vieil homme. Jésus a dit aux apôtres : « Vous… êtes le sel de la terre » (Matthieu 5 : 13). Soyez du sel pour vous-même, salez et desséchez (en vous-même) la pourriture et (détruisez) les vers, c'est-à-dire les mauvaises pensées. Notre Dieu et Sauveur veut que nous soyons sauvés ; mais nous devons crier sans cesse : sauve-moi, Seigneur. - Et ça te sauvera. 37) La mesure qu'il faut rechercher est celle afin de changer et d'être purifié du vieil homme et d'acquérir la sanctification de l'âme et du corps. 38) Si vous vous laissez emporter et péchez contre quelqu'un en acte ou en parole, allez vers lui et prosternez-vous en lui demandant pardon. Et Dieu, voyant cela, vous protégera de vos ennemis. 39) Quand le découragement cessera-t-il ? - Quand notre Seigneur viendra, et qu'une voix joyeuse se fera entendre à propos de son nom aux oreilles du boiteux assis à la porte rouge : « Lève-toi et marche » ; puis il entre dans le sanctuaire, « marchant et sautant et louant Dieu » (Actes 3 :6, 8) ; alors le sommeil du découragement et de la paresse cessera ; alors le sommeil du découragement et de la paresse s'envole des dirigeants ; alors les cinq vierges sages allument leurs lampes et se réjouissent avec le marié dans la chambre sainte sans gêne, chantant d'un commun accord : « Voyez, voyez, comme le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9). Alors les guerres, les profanations et les mouvements cessent, et la sainte paix de la Sainte Trinité s'établit, le trésor est scellé et devient inaccessible au vol. 40) De même que les démons se sont irrités contre Job lorsque Dieu a témoigné à son sujet et que, prévoyant que le moment approchait pour le jeune homme de se purifier, ils l'ont « secoué » (Marc 9, 20) : de même, lorsqu'ils voient que quelqu'un a réussi, ils le tentent par envie. Cela se produit avec la permission de Dieu, afin qu’une personne reconnaisse sa faiblesse et ne devienne pas fière de son don (reçu). 41) Avoir un nom ou une gloire au-dessus de son œuvre ne nuit en rien à celui qui n'en jouit pas ou n'est pas d'accord avec ce qu'on dit de lui, tout comme celui qui est calomnié pour meurtre, mais qui n'a rien fait de tel (la calomnie ne fait pas de mal). Une telle personne doit penser : que les gens ont une bonne opinion de moi, sans savoir à quoi je ressemble. 42) Avez-vous l'instruction de saint Apôtre Paul, qui dit : « Gardez tout ce qui vous tente » (1 Thessaloniciens 5 :21). Chaque acte qu’une personne accomplit dans la crainte de Dieu profite à son âme. Alors parlez avec les pères si cette conversation vous profite. Je crois qu’il est bon de parler pour l’amour de Dieu, et que ne pas parler pour l’amour de Dieu est également une bonne chose. 43) Adoucissez votre cœur, et il se renouvellera ; Plus vous l’adoucirez, plus vous y trouverez des pensées pour la vie éternelle concernant le Christ Jésus notre Seigneur. 44) Couper la volonté de celui qui est dans sa cellule signifie ne pas se soucier de la paix corporelle sous toutes ses formes ; La volonté charnelle est de donner du repos au corps dans certains cas, et donc, si vous ne lui donnez pas de repos, sachez qu'en restant dans la cellule, vous coupez votre volonté. - Et la volonté inspirée par les démons est de se justifier et de croire en soi - et alors cette personne est attrapée par eux. 45) Est-il bon de pratiquer la prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi », ou vaut-il mieux étudier les écritures divines et verser les Psaumes ? – Il faut faire les deux : un peu de ceci et un peu de l’autre alternativement, selon ce qui est écrit : « Faites ces choses convenablement, et ne les abandonnez pas » (Matthieu 23 :23). 46) Dites des prières, à la fin de votre règle de prière, pour la paix de St. églises, pour le roi, les dirigeants, pour tous les peuples, mendiants, veuves et autres - bien ; car c'est le testament apostolique. Mais ce faisant, il faut se reconnaître indigne et sans la force de le faire. – Il est bon de prier pour tous ceux qui demandent la prière. Car la parole apostolique est : « Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5 : 16). Et certains ont prié pour les apôtres. Celui qui néglige le commandement se condamne lui-même ; et par conséquent, que vous le puissiez ou non, forcez-vous à accomplir le commandement. 47) Rendre visite à son frère est une bonne chose, mais bavarder est une mauvaise chose. Le plus important est de vous apprendre quoi faire ; visitez votre voisin et abstenez-vous de bavardages, en imitant la conversation des saints pères. 48) Qu'est-ce que la bonne et la mauvaise volonté ? - Tout repos corporel est abominable à notre Dieu ; car Il a dit lui-même : « amenez le sentier étroit et droit dans le ventre » (Matthieu 7 : 14). Choisir cette voie est une bonne volonté, et celui qui y adhère dans tous les domaines choisit arbitrairement le chagrin pour lui-même en fonction de ses forces. Ou ne savez-vous pas ce que dit l’Apôtre : « J’ai mis à mort mon corps et je l’ai réduit en esclavage » (1 Cor. 9 : 27). Voyez-vous que l'homme divin asservit son corps par sa volonté, même s'il y résistait ? Celui qui a un bon désir de salut ajoute un peu de chagrin à chacune de ses actions exigées par le besoin. Par exemple : je peux dormir sur un lit moelleux, mais en choisissant un peu de chagrin, de mon plein gré, je m'allonge sur une natte - et ainsi de suite. - C'est la volonté de Dieu. La volonté charnelle consiste à l’opposé de cela, c’est-à-dire à avoir la paix en tout. Difficile de s'échapper ! Et comme se trompe celui qui croit se sauver en se reposant sur tout ! – Le Royaume des Cieux n’est reçu que par ceux qui se forcent (Matthieu 11 :12). Si nous ne nous forçons pas un peu, comment pouvons-nous être sauvés ? 49) Le matin, les pensées attaquent. Que dois-je faire? – Quand quelqu’un est oisif, il est occupé par les pensées qui lui viennent. Lorsqu’il est occupé, il n’a pas le temps de les recevoir. Ainsi, dès le matin, tenez la meule (votre esprit est en votre pouvoir) et vous moudrez le blé en pain pour vous nourrir. Si votre adversaire vous avertit, alors au lieu du blé, vous broyerez de l'ivraie avec (l'esprit de meule). 50) Comment devenir digne de la prière pure et spirituelle ? - puisque notre Seigneur Jésus-Christ a dit : « Demandez, et on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; appuyez, et on vous ouvrira » (Luc 11, 9) ; puis priez le bon Dieu lui-même pour qu'il envoie le Saint-Esprit du Consolateur ; et Lui, étant venu, vous enseignera tout et vous révélera tous les mystères. Recherchez-le dans votre guide ; Il ne permettra pas l'illusion ou la dissipation dans le cœur, il ne permettra pas la négligence et le découragement, ni le sommeil de la pensée ; éclairera les yeux, fortifiera le cœur, élèvera l’esprit. Accrochez-vous à lui, croyez en lui, aimez-le ; car Il rend sages les insensés, ravit l'esprit, donne force, pureté, joie et vérité ; enseigne la longanimité et la douceur, l'amour et la paix, et les accorde. 51) Le Seigneur n'exige pas d'un malade un service physique, mais un service spirituel, c'est-à-dire la prière ; car Il dit : « Priez sans cesse » (1 Thess. 5 : 17). - Donner au corps un peu moins que ce qu'il demande : car la voie paternelle est de ne s'encombrer ni de boisson ni de nourriture pendant son séjour. 52) Ne vous permettez pas de raisonner sur les pensées qui vous viennent ; mais rejette ta faiblesse devant Dieu, en disant : Seigneur ! Je suis entre Tes mains, aide-moi et délivre-moi de leurs mains. Dites à votre Abba la pensée qui persiste en vous et qui lutte avec vous, et lui, avec l'aide de Dieu, vous guérira. 53) N'abandonnez pas l'étude des psaumes ; car cela concerne aussi le travail spirituel, et tâchez de les prononcer par cœur : cela vous est utile. 54) Ne te laisse pas gronder, ô insensé ! Vous n’êtes pas obligé de faire confiance à vos ennemis. Si vous vous négligez et devenez négligent, vos ennemis reviendront. Un guerrier en temps de paix étudie ce qui lui sera demandé pendant la bataille. Regardez ce que le Seigneur a dit au serpent : « Ta tête sera gardée, et tu garderas son talon » (Genèse 3 : 15). Une personne ne devrait pas cesser de prendre soin d’elle-même jusqu’à son dernier souffle. Alors, fais attention à toi, frère, et méfie-toi de la colère, de la vanité, du sommeil et des autres passions, sachant que l'ennemi ne dort pas et n'est pas négligent. 55) Nettoyez votre cœur des pensées du vieil homme. Les dons de Dieu ne sont contenus que chez les purs et leur sont donnés. Tant que votre cœur est ému par la colère, le souvenir et les passions similaires du vieil homme, la sagesse n'y entrera pas. Si vous désirez les dons de Dieu, chassez de vous les vases de choses étrangères (passions), et les dons de Dieu entreront en vous d’eux-mêmes. 56) Si vous voulez connaître le vrai chemin, alors sachez qu'il est celui-ci : accepter celui qui frappe comme celui qui réchauffe, celui qui est déshonoré comme celui qui glorifie, celui qui agace comme celui qui honore, et celui qui opprime comme celui qui apaise. S'ils ne vous donnent pas ce qui est d'usage, ne vous affligez pas, mais dites : si c'était la volonté de Dieu, alors je le recevrais ; considérez-vous indigne et renoncez à vous justifier. Si, quand vous dites quelque chose, vous dites : j'ai bien dit, ou lorsque vous comprenez quelque chose avec votre esprit, vous dites : vous avez bien compris, - vous avez bien fait ceci, eh bien cela, alors vous êtes loin du chemin de Dieu. 57) L'ennemi est farouchement en colère contre nous ; mais si nous nous humilions, le Seigneur l'abolira. Nous nous ferons toujours des reproches ; et la victoire sera toujours de notre côté. Trois choses sont toujours victorieuses : se faire des reproches, laisser sa volonté derrière soi et se considérer inférieur à toute la création. 58) Essayons de purifier nos cœurs des passions du vieil homme, que Dieu déteste : nous sommes ses églises, et Dieu ne vit pas dans une église souillé par les passions. 59) Laissez Dieu prendre soin de vous, placez-lui toutes vos préoccupations et il arrangera tout ce qui vous concerne comme il le souhaite. Celui qui se consacre à Dieu doit tout lui abandonner de tout son cœur, même jusqu'à la mort. Dieu n'exige rien de vous sauf l'action de grâce, la patience et la prière pour le pardon des péchés. 60) Sachez que ceux qui désirent la paix en tout entendront un jour : recevez de bonnes choses dans votre ventre (Luc 16 :25). Ne faiblissons pas ; nous avons un Dieu miséricordieux, qui connaît notre faiblesse mieux que nous. Pour ne pas vous sentir découragé et accablé, regardez jusqu’au bout de la patience. Dieu est proche, qui a dit : « Je ne vous laisserai pas l'imam, mais l'imam vous quittera » (Héb. 13 : 5 ; Josué 1 : 5). 61) Ne vous affligez pas du jeûne sensuel (si vous ne pouvez pas le supporter) : cela ne signifie rien sans le spirituel. Dieu n’exige pas le jeûne de ceux qui sont faibles de corps, mais de ceux qui sont forts et en bonne santé ; condescendez un peu au corps, et ce ne sera pas un péché. Dieu ne vous oblige pas à jeûner (lorsque votre corps n’est pas puissant) ; parce qu'il connaît la maladie qu'il vous a envoyée. - Merci à Dieu pour tout. 62) Que devriez-vous faire de l’exercice quotidiennement ? – Il faut pratiquer un peu la psalmodie, prier un peu oralement ; Il faut du temps pour tester et observer vos pensées. Celui qui mange beaucoup d'aliments différents au dîner mange beaucoup et avec plaisir ; et celui qui mange chaque jour la même nourriture, non seulement la goûte sans plaisir, mais en éprouve parfois peut-être du dégoût. C'est ce qui se passe dans notre situation. Seules les personnes parfaites peuvent s’entraîner à manger chaque jour la même nourriture sans dégoût. Dans la psalmodie et la prière orale, ne vous liez pas, mais faites autant que le Seigneur vous fortifie ; Ne renoncez pas non plus à la lecture et à la prière intérieure. Un peu de ceci, un peu de cela, et vous passerez la journée à plaire à Dieu. Nos pères parfaits n'avaient pas de règle spécifique, mais tout au long de la journée, ils accomplissaient leur règle : ils pratiquaient un peu les psalmodies, lisaient un peu les prières oralement, testaient un peu leurs pensées, se souciaient peu mais de la nourriture, et faisaient tout cela dans la crainte de Dieu. Car il est dit : « Tout ce que vous faites... faites-le pour la gloire de Dieu » (1 Cor. 10 :31). 63) Comment tester ses pensées et comment éviter la captivité ? – Le test des pensées est le suivant : lorsqu’une pensée vous vient, réfléchissez à ce qui en découle. Je vais vous donner un exemple : imaginez que quelqu'un vous a ennuyé et qu'une pensée vous pousse à lui dire quelque chose ; et tu dis tes pensées : si je le lui exprime, je vais l'embarrasser par là et il m'en voudra : alors je serai un peu patient et ça passera. Alors, avec chaque mauvaise pensée, demandez-vous à quoi mènent les mauvaises pensées - et elles cesseront. – Concernant la capture, sachez qu’elle demande une grande vigilance. Les Pères disent : si votre esprit est entraîné à la fornication, rappelez-lui la chasteté ; s'il se laisse emporter par la gourmandise, apportez-lui le jeûne en guise de rappel. Faites de même avec les autres passions. 64) Prier sans cesse est une mesure d'impartialité ; et à travers cela se révèle la venue de l'Esprit, qui enseigne tout. Si c'est tout, alors la prière. En effet, l'Apôtre dit : « Nous ne savons pas pourquoi nous prions comme nous le devrions, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables » (Rom. 8 : 26). 69) Détestons le repos corporel, de peur qu'il ne nous éloigne de Dieu, car il Lui est abominable. Dieu ne nous permet pas d’avoir beaucoup de chagrin, car sans chagrin, il n’y a pas de succès dans la crainte de Dieu. 70) L'humilité consiste à se considérer comme terre et cendre - en actes, et pas seulement en paroles, et à dire : qui suis-je ? Et qui me considère pour quoi que ce soit ? 71) Vous faites alors de bons efforts lorsque vous faites attention à vous-même, afin de ne pas vous éloigner de la crainte de Dieu et de l'action de grâce envers Dieu. Bienheureux serez-vous si vous êtes vraiment devenus étrangers et pauvres, car ceux-là hériteront du royaume de Dieu. 72) Si le travail intérieur selon Dieu n'aide pas une personne, alors elle travaille en vain dans les choses extérieures. Le traitement interne des maladies cardiaques produit un véritable silence du cœur ; un tel silence produit l'humilité, et l'humilité fait de l'homme un village de Dieu ; de la demeure de Dieu (dans l'homme), les démons maléfiques et leur chef le diable avec leurs passions honteuses sont chassés, et l'homme devient l’église de Dieu, sanctifié, éclairé, purifié et rempli de toute bonté, bonté et joie. Cet homme devient porteur de Dieu. Travaillez, selon la force de votre homme intérieur, à humilier vos pensées ; et alors Dieu ouvrira les yeux de votre cœur pour voir la vraie lumière et pouvoir dire : par grâce j'ai été sauvé en Jésus-Christ notre Seigneur. 73) Celui qui veut plaire à Dieu, même s'il se force à retrancher sa volonté devant son prochain : cela s'applique en partie à ce que dit le Seigneur : « le royaume des cieux est dans le besoin, et les femmes dans le besoin l'enlèvent » (Matthieu 11 :12). 74) Tant que le physique n'est pas subordonné au spirituel, les passions en nous ne peuvent pas s'affaiblir. 82) Ta volonté t'empêche d'arriver à la tendresse ; car si une personne ne coupe pas sa volonté, elle ne peut pas contracter de maladie cardiaque. L'incrédulité ne vous permet pas de couper votre volonté ; et l'incrédulité vient du fait que nous désirons la gloire humaine. – Si tu veux vraiment pleurer tes péchés, fais attention à toi et meurs pour chaque personne. Supprimez ces trois choses : la volonté, l’autojustification, le plaisir des gens ; et véritablement la tendresse viendra à vous et Dieu vous couvrira de tout mal. 83) Ne vous laissez pas tromper en remplissant votre ventre, et ne vous réjouissez pas en prenant de la nourriture ou des boissons, sauf pour satisfaire vos besoins corporels. Faites attention à ne juger personne ; soyez soumis, et ainsi vous parviendrez à l'humilité, et toutes les passions disparaîtront de vous. 84) Ne pensez pas que le salut soit une tâche facile : cela demande beaucoup de sueur de travail et de contrainte. Ne vous détendez pas en faisant plaisir à votre corps ; sinon il vous renversera. Et les grands hommes sont déposés par lui s’ils ne font pas attention à eux-mêmes. 87) Si vous commencez à vous condamner constamment, alors votre cœur sera contrit et se tournera vers la repentance, et Celui qui a parlé par l'intermédiaire de saint le prophète : « Vous avez déjà parlé de vos iniquités, afin que vous soyez justifiés » (Is. 43 :26), vous justifiera et vous libérera de toute condamnation. Car l'Écriture dit : "Dieu justifie. Qui doit juger ? (Rom. 8 :33, 34). 88) Il existe une irritabilité naturelle et une irritabilité non naturelle. Le naturel résiste à la satisfaction des désirs lubriques et ne nécessite pas de guérison, comme le sain. Les rebelles contre nature si les désirs lubriques ne sont pas satisfaits. Cette dernière nécessite une guérison plus forte que la luxure. 89) Dieu a créé l'âme et le corps sans passion, mais à cause de la désobéissance, ils sont tombés dans les passions. Les passions brûlent par humilité, comme par le feu. 92) (Contre la luxure) - prends soin de tes yeux et ne mange pas assez. Acquérir l'humilité, qui dissout tous les réseaux de l'ennemi. Ne cédez pas à l’ennemi et priez constamment en disant : « Seigneur Jésus-Christ, délivre-moi des passions honteuses », et Dieu aura pitié de toi. - Il arrive qu'une personne soit tentée par sa convoitise par négligence envers elle-même, - par le fait qu'elle permet à son cœur de réfléchir sur ce qu'elle a fait auparavant, ou sur des sujets similaires. Si vous permettez à vos pensées de tourner dans ce sens, alors la bataille augmentera jusqu'à ce que vous tombiez, mais pas dans le corps, mais dans l'esprit, conformément aux pensées. Une telle personne allume elle-même un feu dans sa substance. Soyez sobre et protégez-vous soigneusement des mauvais souvenirs, afin de ne pas vous laisser emporter par des pensées passionnées, éloignez-vous des réunions et des conversations et de tout motif de péché, craignant d'allumer vous-même un feu en vous. Adaptez à cela tous les ordres de votre vie. Aimez l’humilité et les pleurs, et essayez de couper votre volonté en tout. Ne vous détendez pas avec les conversations, car elles ne vous permettront pas de réussir en Dieu. Renforcez vos sens : la vue, l’ouïe, l’odorat, le goût et le toucher – et vous prospérerez grâce à la grâce du Christ. Faites attention de ne pas montrer aux Chaldéens les trésors de votre maison (2 Rois 20 :12-18), sinon ils vous prendront en captivité et vous emmèneront à Nabuchodonosor, roi de Babylone (2 Rois 24 :13), (c'est-à-dire ne vous vantez pas de vous-même : car par cela vous montrerez aux démons vos trésors spirituels et ils vous prendront captifs). Avancez vers Jésus pour l’atteindre. Si vous voulez réussir, travaillez dur. 93) Résistez aux pensées de fornication avec un cœur fort : car les combattants, s'ils ne luttent pas, ne sont pas couronnés. Le travail d'un moine est d'endurer les abus et d'y résister avec le courage du cœur. Et moi (Abba Barsanuphius), dans ma jeunesse, j'ai été tenté à plusieurs reprises et fortement par le démon de la fornication et j'ai travaillé, luttant contre de telles pensées, les contredisant et n'étant pas d'accord avec lui, mais imaginant devant mes yeux un tourment éternel. Pendant cinq ans, j'ai fait cela tous les jours et Dieu m'a délivré de ces pensées. Cette guerre est abolie par la prière incessante accompagnée de pleurs. 94) Si vous voulez vous débarrasser des passions honteuses, ne traitez personne librement ; grâce à cela, vous serez libérés de la vanité, car le plaisir de l'homme se mêle à la vanité, et la libre circulation se mêle au plaisir de l'homme, et la libre circulation est la mère de toutes les passions. 95) Rien n'est plus rapide que l'esprit ; amenez-le à Dieu en cas de besoin et il vous donnera les remontrances nécessaires ou l'aide nécessaire. 96) Sans maladie cardiaque, personne ne reçoit le don de pensées perspicaces. Lorsque Dieu donne ce don à quelqu’un, il sera toujours capable de discerner les pensées à travers son Esprit. 97) Apprends-moi comment mon cœur doit fonctionner pour obtenir le don de raisonner ; écrire sur la mémoire incessante de Dieu. – Votre travail sincère doit consister à prier constamment Dieu pour qu’Il ​​ne vous permette pas de vous perdre ou de suivre vos propres désirs : grâce à cela vous parviendrez au raisonnement. – Commencez par la mémoire incessante, c’est-à-dire l’enseignement, et n’ayez pas peur ; Dieu vous fortifiera et vous établira. Mais c'est dans l'espérance, afin que vous puissiez récolter si vous ne vous évanouissez pas (1 Cor. 9 : 10 ; Gal. 6 : 3). 98) Parfois la chaleur vient, parfois elle s'en va ; parfois la mémoire de Dieu est diligemment préservée, et parfois elle est à peine conservée sous la contrainte ; d'ailleurs, mon cœur, sans mon désir, exhale des souvenirs passionnés ou fous, ou des pensées intemporelles : que faire ? – Essayez d’acquérir de la chaleur et de la prière grâce aux maladies cardiaques, et Dieu vous donnera de toujours les avoir. Ils sont chassés par l’oubli, lui-même né de la négligence. Le don de sobriété ne permet pas aux pensées d’entrer, et si elles entrent, il ne leur permet pas de causer du mal. Que Dieu vous donne sobriété et vigueur. 99) Ne faiblissez pas ; mais, pendant que vous en avez le temps, faites-le, humiliez-vous, soyez obéissant, obéissez, et Dieu vous aidera, faisant grâce aux humbles mais résistant aux orgueilleux (1 Pierre 5 : 5). Dites continuellement : « Jésus, aide-moi » et cela m’aidera. 104) De quelle manière peut-on obtenir le salut plus rapidement, par le travail ou par l'humilité ? – Le vrai travail ne peut se faire sans humilité ; car le travail en soi est vanité et n’est rien. L’Écriture dit : « Voyez mon humilité et mon travail, et pardonnez tous mes péchés » (Ps. 24 : 18). Ainsi, celui qui combine humilité et travail atteint rapidement (le but). Celui qui a l'humilité avec l'humiliation (dans la position extérieure) réussit aussi ; car l’humiliation remplace le travail. Et celui qui n'a que de l'humilité, même s'il réussit, mais pas si vite. Quiconque veut acquérir la véritable humilité ne doit en aucun cas se considérer comme quelque chose. C’est en cela que consiste la véritable humilité. 105) Comment se débarrasser de l'oubli ? - Celui qui reçoit ce feu que le Seigneur est venu apporter sur terre (Luc 12 :49) ne connaît pas l'oubli et la captivité, car il ressent toujours ce feu. Prenons l'exemple du feu sensuel. Peu importe ce que fait une personne, si un charbon brûlant lui tombe dessus, elle ne peut plus rester dans son passe-temps. Si vous voulez vous débarrasser de la captivité et de l'oubli, vous ne pouvez y parvenir qu'en acquérant le feu spirituel en vous-même ; car ce n'est que grâce à sa chaleur que l'oubli et la captivité disparaîtront. Ce feu s'acquiert en luttant pour Dieu. Si votre cœur ne cherche pas le Seigneur jour et nuit malgré la maladie, vous ne pouvez pas réussir. Si, laissant tout le reste, vous vous lancez dans cette voie, alors vous obtiendrez ceci : « Devenez dépourvu et comprenez » (Ps. 45 : 11). 106) L'humilité consiste à ne jamais se considérer pour quelque chose, à se couper de sa propre volonté en tout, à obéir à tout le monde et à supporter sans gêne ce qui arrive de l'extérieur. C'est la vraie humilité, dans laquelle la vanité n'a pas de place. -La personne humble ne doit pas essayer de montrer son humilité avec des mots, mais il lui suffit de dire : « pardonne-moi ou prie pour moi ». Il ne faut pas non plus être appelé à accomplir des actions basses ; car tous deux conduisent à la vanité, entravent la prospérité et font plus de mal que de bien ; mais quand ils commandent quelque chose, ne le contredisez pas et exécutez-le avec obéissance ; c'est ce qui mène au succès. – L’humiliation est de deux sortes : l’une est sincère, et l’autre vient des reproches reçus de l’extérieur. L'humiliation reçue du dehors est plus cordiale ; car il est plus facile de s'humilier soi-même que de supporter l'humiliation des autres, parce que celle-ci produit une bien plus grande maladie du cœur. 111) Si une pensée passionnée entre dans le cœur, comment la refléter, en la contredisant, ou en prononçant un interdit et comme en se mettant en colère contre elle, ou en recourant à Dieu et en rejetant sa faiblesse devant Lui ? - Les passions sont les mêmes douleurs, et le Seigneur ne les a pas séparées, mais a dit : « Appelle-moi au jour de ta tristesse, et épuise-toi, et glorifie-moi » (Ps. 49 : 15). Et donc, par rapport à toute passion, il n'y a rien de plus utile que d'invoquer le nom de Dieu. Il n'est pas convenable que tout le monde contredise, mais seulement aux forts de Dieu, à qui obéissent les démons. Si l'un des faibles contredit, les démons le grondent parce que, étant en leur pouvoir, il les contredit. Aussi, leur interdire le travail des grands hommes qui ont du pouvoir sur eux. Combien de saints ont interdit au diable, comme l'archange Michel, qui a fait cela parce qu'il avait le pouvoir ? Nous qui sommes faibles, nous ne pouvons recourir qu’au nom de Jésus ; car les passions, comme on dit, sont des démons - et elles s'en vont (à force d'invoquer ce nom). 112) Faites attention à vous-même et efforcez-vous de toutes les manières possibles d'accomplir les commandements. Si vous êtes vaincu d’une manière ou d’une autre, ne faiblissez pas, ne désespérez pas, mais relevez-vous, et Dieu vous aidera. Jetez-vous toujours avec des larmes devant la bonté du Seigneur, afin qu'il vous délivre des passions. 113) Évitez les conversations sur beaucoup de choses, car d'elles naissent la négligence, la relaxation, la désobéissance et l'insolence féroce. 114) La pensée me dit que le silence est très nécessaire et qu'il m'est utile ; Est-ce juste qu'il me suggère cela ? En quoi consiste le silence, sinon à empêcher votre cœur de donner et de recevoir, de la gourmandise et d'autres actions similaires. Lorsque le Seigneur convainquit le scribe à travers la parabole de celui qui tomba entre les mains des voleurs, et lui demanda : qui était son prochain, le scribe répondit : « il lui fit miséricorde » (Luc 10 :37) ; et le Seigneur a également dit dans les Écritures : « Je veux la miséricorde, pas le sacrifice » (Matthieu 12 : 7). Si vous croyez aussi que la miséricorde est plus grande que le sacrifice, alors inclinez votre cœur à la miséricorde. Le silence donne à une personne une raison d'être arrogante avant de s'acquérir, c'est-à-dire qu'elle est irréprochable. – Ce n’est qu’alors que le vrai silence a lieu lorsqu’une personne a déjà porté la croix. Et ainsi, si vous avez de la compassion (pour vos voisins), vous recevrez de l'aide ; si vous vous retenez de la compassion, en voulant vous élever vers quelque chose qui est au-delà de votre mesure, alors sachez que vous perdrez même ce que vous avez. Ne vous écartez donc ni vers l’intérieur ni vers l’extérieur ; mais restez au milieu, « sachant que telle est la volonté du Seigneur, car les jours sont mauvais » (Éph. 5 : 16). 115) Qu'est-ce que cela signifie : ne dévier ni vers l'intérieur ni vers l'extérieur, mais rester au milieu ? - Cela signifie : n'osez pas garder le silence et ne vous négligez pas lorsque vous êtes en soins - c'est la voie du milieu, à l'abri des chutes : dans le silence (quand vous êtes seul avec vous-même) vous devez avoir de l'humilité, et lorsque vous êtes en soins, une vigilance sur vous-même, et garder vos pensées ; et tout cela ne se limite pas à une heure précise, encore moins à des jours. 116) Il ne faut pas garder le silence sur ses pensées ; car celui qui cache ses pensées reste non guéri et n'est corrigé qu'en interrogeant fréquemment les pères spirituels à leur sujet. 117) Celui qui garde son troupeau (pensées) comme Jacob (Gen. 31 :40), le sommeil le quitte ; et quand il s'endort un peu, son sommeil est comme l'éveil d'un autre ; car le feu de son cœur ne lui permet pas de s'endormir, et il chante avec David : « Éclaire mes yeux, de peur que je ne m'endorme jusqu'à la mort » (Ps. 12 : 4). Celui qui atteint cette mesure et en a déjà goûté la douceur comprend ce qui a été dit ; une telle personne ne s’enivre pas du sommeil sensuel, mais utilise uniquement le sommeil naturel. 124) Faisons attention à nous-mêmes avec la crainte de Dieu, et si le Dieu miséricordieux, par son amour pour l'humanité, facilite notre lutte, alors même alors nous ne serons pas négligents : car beaucoup, ayant reçu du secours, se sont négligés et sont tombés tête baissée. Mais nous, ayant reçu du soulagement, remercierons Dieu (en nous souvenant) de ce dont Il nous a délivrés, et nous resterons en prière pour ne pas retomber dans les mêmes passions ou dans d'autres. Ainsi, si quelqu'un mange quelque chose et qu'il ait mal à l'estomac, à la rate ou au foie, et avec la diligence et la connaissance du médecin, il sera guéri ; alors il ne se livre plus à la négligence envers lui-même, se souvenant du danger précédent, pour ne pas arriver à une situation encore pire, tout comme le Seigneur dit à celui qu'il a guéri : « Voici, tu es en bonne santé : que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire » (Jean 5 : 14). Les bons guerriers, même en temps de paix, apprennent constamment l’art de la guerre ; car le temps de la guerre ne permet pas d’apprendre facilement ce qui est nécessaire à la guerre ; il est dit : « Soyez prêts et ne soyez pas troublés » (Ps. 119 :60). 128) Lorsque vous ne pouvez pas interroger l'ancien, vous devez prier trois fois sur chaque sujet ; et après cela, regarde où ton cœur s'incline, même si c'est l'épaisseur d'un cheveu, et fais-le ; car la notification est perceptible et compréhensible de toutes les manières pour le cœur. 129) Qu'est-ce que la fausse connaissance (fausse intelligence) ? - Cela consiste à croire dans ses pensées que les choses sont exactement telles qu'elles semblent être. Celui qui veut s'en débarrasser ne doit croire en rien de lui-même, mais interroger son aîné sur tout. 130) Si vous voulez être sauvé, alors repentez-vous, coupez tout ce qui vous donne la mort et dites avec David : « Aujourd'hui, j'ai commencé » (Ps. 76 : 11). Alors, à partir de maintenant, abandonnez votre volonté, votre auto-justification, votre mépris et votre négligence, et tenez-vous-en plutôt à l'humilité, à l'obéissance et à l'obéissance. Considérez-vous humble en tout et vous serez sauvé. 131) Retrancher sa volonté consiste à retrancher sa volonté dans les bonnes choses et à accomplir la volonté des saints, et dans les mauvaises choses à fuir le mal. 134) Il arrive souvent que la crainte de Dieu me vienne à l'esprit, et en me souvenant de ce jugement, je suis immédiatement ému, comment dois-je accepter ce souvenir ? - Quand cela vous revient à la mémoire, c'est-à-dire (quand vous ressentez) de la tendresse à propos de ce que vous avez péché dans la connaissance et l'ignorance, alors faites attention, de peur que cela n'arrive par l'action du diable, pour une plus grande condamnation. Et si vous demandez : comment reconnaître un vrai souvenir de celui qui résulte de l'action du diable, alors écoutez : quand un tel souvenir vous vient et que vous essayez de montrer une correction par des actes ; alors c'est la vraie mémoire, par laquelle les péchés sont pardonnés. Et quand vous voyez que, après vous être souvenu (de la crainte de Dieu et du jugement), vous êtes touché, et qu'ensuite vous retombez dans les mêmes péchés ou dans des péchés pires, alors sachez ce qu'est le souvenir du contraire, et que les démons les ont mis en vous pour condamner votre âme. Voici deux chemins clairs pour vous. Donc, si vous voulez craindre la condamnation, évitez-la. 141) Par humilité de pensée, lorsque vous avez fait toutes les bonnes actions et observé tous les commandements, souvenez-vous de celui qui a dit : « Quand vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : comme nous sommes des serviteurs indignes : car tout ce que nous devions faire, nous l'avons fait » (Luc 17, 10), surtout lorsque nous n'avons pas encore atteint le point d'accomplir ne serait-ce qu'un seul commandement. Il faut toujours penser ainsi, et se reprocher quand on fait une bonne action, et se dire : je ne sais pas si cela plaît à Dieu. C'est une grande chose de faire selon la volonté de Dieu, et accomplir la volonté de Dieu est encore plus grande : c'est la totalité de tous les commandements ; car faire quelque chose selon la volonté de Dieu est une affaire privée et moins que d’accomplir la volonté de Dieu. C'est pourquoi l'Apôtre a dit : « ceux qui sont en arrière... oublient, ceux qui sont en avant... s'étendent » (Phil. 3 : 13). Et peu importe ses efforts, il ne s'est pas arrêté, mais il s'est toujours considéré comme insuffisant et a donc prospéré. 142) Si quelqu'un fait le bien sans le but de plaire à Dieu, ce bien se révèle être un mal, selon l'intention de celui qui le fait. Chacun devrait essayer de toujours faire le bien, et par la suite, par la grâce de Dieu, il lui sera donné que ses actions seront accomplies dans la crainte de Dieu. 143) Lorsqu'il vous arrive de faire quelque chose de bien, sachez que c'est un don de Dieu, (qui vous est donné) par la bonté de Dieu : car Dieu a pitié de tous. Faites attention à vous-même afin que, par votre faiblesse, vous ne détruisiez pas la miséricorde qu'Il vous fait, et qui s'étend à tous les pécheurs. Ne perdez pas ce que Dieu vous a donné en bien dans le mal ; Ce don se perd lorsque vous vous louez et oubliez Dieu qui vous a béni. De plus, vous vous attirerez la condamnation dès que vous oserez vous attribuer ce pour quoi vous devriez remercier l'amoureux des hommes. L'Apôtre dit : "Pourquoi ne l'avez-vous pas reçu ? Et si... vous avez accepté ce dont vous vous vantez, pourquoi ne pas l'accepter ?" (1 Cor. 4:7). Ne soyez donc jamais tenté de croire une pensée qui vous loue pour une bonne action. Tout bien appartient à Dieu. 144) Les saints sont dignes d'avoir le Saint-Esprit en eux et de devenir Son église. L'Écriture dit : « J'habiterai en eux et je leur ressemblerai » (2 Cor. 6 : 16). Cela est étranger aux pécheurs, selon ce qui a été dit : « La sagesse n’entrera pas dans une âme méchante » (Sagesse 1 : 4). Mais ils sont préservés par la grâce de Dieu (pour la repentance). 145) Lorsque votre cœur s'élève pendant le chant des psaumes, souvenez-vous de ce qui est écrit : « Que ceux qui sont affligés ne s'élèvent pas en eux-mêmes » (Ps. 65 : 7). -Être bouleversé signifie justement ne pas chanter sagement avec la crainte de Dieu. Testez si votre pensée n'est pas amusée lorsque vous chantez une psalmodie et vous constaterez certainement qu'elle est amusée, et alors. et vous attristez Dieu. 146) Quand je suis accablé de pensées en chantant ou sans psalmodie et que j'invoque le nom de Dieu à l'aide, l'ennemi m'inspire que l'invocation constante du nom de Dieu mène à l'exaltation, car une personne peut penser qu'elle va bien. Comment faut-il penser à cela ? "Nous savons que les malades réclament toujours un médecin et sa guérison, et que les accablés se précipitent sans cesse vers un refuge pour ne pas se noyer. C'est pourquoi le Prophète s'écrie en disant : "Seigneur, tu es notre refuge de génération en génération" (Ps. 80, 1) et aussi : " Dieu est notre refuge et notre force, notre secours dans les grandes tristesses qui nous ont accablés " (Ps. 45, 2). S'Il est notre refuge, alors souvenons-nous de ce qu'Il dit : « Invoquez-moi au jour de votre tribulation, et fatiguez-moi, et glorifiez-moi » (Ps. 49 : 15). Apprenons donc que dans les moments de tristesse, nous devons certainement invoquer le Dieu miséricordieux, en invoquant le nom de Dieu, ne nous exaltons pas en pensée qui, sauf un fou, s'exalte lorsqu'il reçoit l'aide de quelqu'un. car l'aide contre ceux qui s'opposent à nous, si nous ne sommes pas fous, ne devrait pas être exaltée en pensée, car par besoin nous appelons et courons avec tristesse. 147) Lorsqu'il me semble que mes pensées sont silencieuses et ne sont ni perturbées ni chargées, est-il bon même alors d'apprendre à invoquer le nom du Seigneur Christ ? Car ma pensée me dit : maintenant que nous sommes dans le monde, cela n’est plus nécessaire. – Nous ne devrions pas penser que nous avons cette paix tant que nous nous reconnaissons comme pécheurs, car les Écritures disent : il n’y a pas de paix pour un pécheur (Isaïe 48 :22). S'il n'y a pas de paix pour le pécheur ; alors à quoi ressemble ce (votre) monde ? - Ayons peur, car il est écrit : « Quand... ils diront : paix et confirmation... toute destruction les frappera soudain, comme une maladie dans le ventre de quelqu'un, et ils ne pourront plus échapper » (1 Thessaloniciens 5 :3). Il arrive aussi que les ennemis laissent astucieusement le cœur se taire un court instant pour que cesse l'invocation du nom de Dieu : car ils n'ignorent pas qu'en l'invoquant ils s'affaiblissent. Sachant cela, ne cessons d’invoquer le nom de Dieu pour nous aider : car c’est la prière, et l’Écriture dit : « Priez sans cesse » (1 Thessaloniciens 5 : 17). L'incessant n'a pas de fin. 148) Si pendant la psalmodie, ou la prière, ou la lecture, une mauvaise pensée surgit : faut-il y prêter attention et abandonner pendant un moment la psalmodie, la prière ou la lecture pour y résister avec des pensées pures ? Négligez-le, plongez-vous plus attentivement dans la psalmodie, la prière ou la lecture pour emprunter de la puissance aux mots que vous prononcez. Si nous commençons à nous exercer dans les pensées de l’ennemi, nous ne pourrons jamais rien faire de bon (écouter) ce que l’ennemi nous suggère. Quand on voit que sa complexité interfère avec la psalmodie, la prière ou la lecture ; alors même alors, n'entrez pas en débat avec eux, car ce n'est pas une question de force, mais essayez d'invoquer le nom de Dieu, et Dieu vous aidera et abolira les ruses de vos ennemis. 149) Comment acquérir la tendresse dans la prière, la lecture et la psalmodie ? – La tendresse vient du souvenir constant. Ainsi, celui qui prie doit se souvenir de ses actes, de la façon dont ceux qui font des choses similaires sont jugés, et de cette voix terrible : « Éloigne-toi de moi, la malédiction, dans le feu éternel » (Matthieu 25 : 41). Et lors de la lecture et de la psalmodie (la tendresse dépend du fait), que la personne éveille son esprit à l'attention des paroles qu'elle prononce et reçoit dans son âme la puissance qu'elles contiennent ; du bien - être zélé pour le bien, de ceux qui parlent de rétribution pour le mal - afin d'éviter ce qui menace ceux qui font le mal. écoute-moi » (Ps. 39, 2). En tirant cette leçon, espère que la miséricorde de Dieu te visitera bientôt. 150) Lorsque j’essaie d’approfondir soigneusement le sens des paroles du psalmiste, il arrive souvent que je m’en détourne vers de mauvaises pensées. – Quand tu vois que l’ennemi a réussi à t’attaquer à travers les paroles mêmes de la psalmodie ; alors vous n'avez pas besoin d'essayer avec un soin particulier d'approfondir le pouvoir des paroles des psaumes, mais lisez-les avec attention et sans vous amuser : car si vous prononcez seulement les paroles des psaumes, alors vos ennemis connaissent leur pouvoir et ne peuvent pas vous résister, et un tel chant de psaume vous servira au lieu de prier Dieu et de vaincre vos ennemis. 151) Quand, au milieu de la pratique de la psalmodie, ou lorsque je rencontre des gens, mes pensées me dérangent, et moi, n'ayant pas la commodité d'invoquer Dieu avec mes lèvres, de l'invoquer dans mon cœur, ou simplement de me souvenir de Lui, n'est-ce pas suffisant pour m'aider ? – Si pendant la psalmodie, ou lorsque vous êtes avec des gens, vous invoquez Dieu, ne pensez pas que sans la prononciation verbale vous ne l'invoquez pas, mais rappelez-vous qu'Il connaît le cœur et regarde le cœur, et invoquez-Le dans votre cœur. C'est ce qui est dit dans l'Écriture : « Fermez vos portes et priez votre Père qui est dans le secret » (Matthieu 6 :6). Fermons nos lèvres et prions-le dans notre cœur : car quiconque ferme la bouche et invoque Dieu, ou le prie dans son cœur, accomplit le commandement qui le prescrit. Si vous n'invoquez pas le nom de Dieu dans votre cœur, mais que vous vous souvenez seulement de Dieu, alors il y a encore plus de rapidité (de commodité) à cela - et cela suffit pour vous aider. 152) Est-il bon de toujours penser (à Dieu) dans son cœur, ou de Le prier de tout cœur sans l'aide de la langue ? Lorsqu'il m'arrive de pratiquer cela, ma pensée plonge dans la distraction et je reste comme dans un rêve endormi. – Ne pas dévier avec l’esprit, et ne pas trop se plonger dans la distraction ou la rêverie, est l’œuvre du parfait, qui peut contrôler son esprit et le garder toujours dans la crainte de Dieu. Et celui qui ne peut avoir une sobriété constante selon Dieu, qu'il transmette l'enseignement à la langue (c'est-à-dire qu'il répète la parole adressée à Dieu avec sa langue). Nous voyons quelque chose de semblable chez ceux qui nagent dans la mer : ceux d’entre eux qui sont habiles se plongent hardiment dans la mer, sachant qu’elle ne peut pas noyer ceux qui sont bien entraînés à l’art de nager. Quiconque commence à apprendre cet art, se sentant dans un endroit profond, de peur de se noyer, se dépêche de sortir des profondeurs jusqu'au rivage, et après s'être un peu reposé, il s'engouffre à nouveau dans les profondeurs et pratique de manière à apprendre complètement cet art jusqu'à atteindre le niveau de ceux qui l'ont étudié avant lui. 153) Quand je prie pour beaucoup de choses, chacune d'entre elles doit-elle être mentionnée dans la prière ? – Si tu veux prier pour beaucoup de choses, alors puisque Dieu sait ce dont nous avons besoin, prie ainsi : « Souverain Seigneur Jésus-Christ, guide-moi selon Ta volonté ! S’il s’agit de passions, alors dis : « guéris-moi selon ta volonté ». Lorsque vous parlez des tentations, dites : « Tu sais ce qui m'est utile, aide ma faiblesse et accorde-moi, selon Ta volonté, la délivrance des tentations. » 154) Dans la prière, il faut surtout observer pour que tout soit laissé à la volonté de Dieu Tout-Puissant ; et le but même de la prière devrait être que ce que nous demandons soit conforme à la volonté de Dieu. 155) Quand je suis assis en train de lire ou de faire des travaux d'aiguille et que je veux prier, ma pensée m'incite à me tourner vers l'est, que dois-je faire ? – Que vous soyez assis, marchiez, occupé à quelque chose, mangeiez ou fassiez autre chose pour les besoins corporels, il se trouve que vous soyez face à l'est ou à l'ouest, n'hésitez pas à prier ; car nous avons reçu le commandement de faire cela continuellement et en tout lieu. Faites juste attention à ne pas le faire avec négligence. 156) La pensée m'inspire : vous péchez en tout et donc vous devez dire avec chaque parole, acte et pensée : j'ai péché ; car si vous ne dites pas : j'ai péché, alors (cela signifie) vous considérez que vous n'avez pas péché. « Nous devons toujours avoir une telle confiance que nous péchons en tout, en paroles, en actes et en pensées, mais en aucun cas nous ne pouvons dire : j’ai péché. » Ceci est suggéré par les démons qui veulent nous décourager. Ils nous inspirent l’idée que si nous ne parlons pas ainsi de chacun de nos actes, alors nous considérons que nous n’avons pas péché. Mais souvenons-nous de l'Ecclésiaste, qui dit : « un temps pour parler et un temps pour se taire » (Eccl. 3, 7). Et le matin pour la nuit (passée), et le soir pour la journée, disons avec tendresse dans notre prière au Seigneur Dieu : Maître ! Pardonne-moi tous tes saints noms et guéris mon âme pour ceux qui ont péché contre toi (Ps. 40 : 5). Et cela vous suffit, tout comme si quelqu'un, ayant un prêteur régulier, lui prenait de l'argent à différents moments, et ne pouvant le payer exactement à chaque fois, le remboursait soudainement ; donc ici aussi. 157) Que dois-je faire lorsque mon esprit est perdu pendant une psalmodie ? – Si vos pensées s’égarent, revenez et commencez par les paroles du psaume précédent qui sont retenues dans votre mémoire. Si, après y être revenu une, deux ou trois fois, vous avez du mal à vous souvenir des mots avec lesquels votre lecture a été interrompue, ou, après vous être souvenu, vous avez du mal à trouver l'endroit à partir duquel vous devez continuer la lecture ; puis recommencez le même psaume. Le but de l’ennemi est d’empêcher la louange par l’oubli. Lire les psaumes présentés dans un ordre séquentiel est de la doxologie, et ne pas se laisser distraire (en même temps) n'est possible que pour ceux qui ont des sentiments purs ; mais nous sommes encore faibles. Lorsque nous remarquons notre distraction, rendons la sobriété à la compréhension de ce que nous lisons, afin qu'autrement cela ne nous serve pas de condamnation. 158) Si je m'amuse dans la prière, que dois-je faire ? – Lorsque vous priez Dieu et que vous êtes distrait par votre esprit, efforcez-vous de prier sans distraction et restez alerte avec votre esprit pour ne pas vous laisser distraire. Si cela continue, alors à la fin de la prière, faites-vous des reproches intérieurement et dites avec tendresse : Seigneur, aie pitié de moi, et pardonne-moi tous mes péchés, et tu recevras le pardon de tous les péchés, et de la distraction survenue pendant la prière. 159) Quand mon frère lit les psaumes, mes pensées sont tantôt paisibles, tantôt amusées. Que dois-je faire? – Lorsque vos pensées restent apaisées et que vous voyez que vous recevez de la tendresse en lisant votre frère, alors tenez-vous-en à ce sujet. Et dès que vous voyez que votre esprit est emporté vers d’autres pensées, alors réprimandez-vous et forcez-vous à écouter les louanges de votre frère. – Si vous voyez qu’il s’emballe à nouveau, interdisez-lui à nouveau, et répétez cette opération jusqu’à trois fois. Et quand il reste (en cela), distrayez-le de la lecture, mais ne le laissez pas dans l'oisiveté, mais pensez au jugement et aux tourments éternels, et priez le saint nom de Dieu, en disant : Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi. 160) Si quelqu'un qui psalmodie avec les frères ne connaît pas les psaumes qu'ils lisent, qu'est-ce qui lui est le plus bénéfique : les écouter, ou lire ceux qu'il connaît ? - Pour quelqu'un qui ne connaît pas les psaumes que lisent les frères, au lieu de les écouter, il sera plus utile de lire ceux qu'il connaît lui-même ; car la distraction se mêle à l’écoute. 161) Le mouvement (contre les mauvaises pensées) doit consister à ne pas s'incliner vers une mauvaise pensée, et à ne pas être d'accord avec elle, mais à recourir sereinement à Dieu. Alors, si une pensée entre, ne soyez pas gêné, mais réfléchissez à ce qu'elle veut faire et résistez, en invoquant calmement le Seigneur. Le Seigneur, étant venu au pays de Judée, c'est-à-dire dans le cœur humain, chassera les démons. Alors criez-lui, comme les disciples : « Maître, sauve-nous, nous périssons » (Matthieu 8 :25) ; et Lui, s'étant réveillé, repoussera les vents de la pensée, et ils se calmeront ; car à Lui appartiennent la puissance et la gloire pour toujours. 162) Autant que vous en avez la force, humiliez-vous jour et nuit, en vous forçant à vous voir inférieur à tout le monde. C’est le vrai chemin et il n’y en a pas d’autre. 163) Si je vois quelqu'un agir de manière indécente, puis-je juger de cette indécence ? Et comment pouvons-nous éviter la condamnation de notre prochain ? – Nous ne pouvons nous empêcher de reconnaître comme indécent un acte véritablement indécent ; car sinon, comment pouvons-nous éviter le mal qui en découle ? Celui qui fait une telle chose ne doit pas être condamné, à la fois selon la parole de l’Écriture : « Ne jugez pas… de peur que vous ne soyez condamnés » (Luc 6 :37), et parce que nous devons nous reconnaître comme pécheurs plus que quiconque, et aussi parce que nous devons considérer les péchés de notre frère comme les nôtres et haïr uniquement le diable qui l’a trompé. Chaque fois que quelqu'un en pousse un autre dans une fosse, nous ne blâmons pas celui qui est tombé dans la fosse, mais celui qui l'a poussé : c'est exactement la même chose ici. – Il arrive qu’une personne fasse quelque chose qui semble indécent à ceux qui le voient, mais cela est fait selon la bonne intention de celui qui le fait. « Et nous ne savons pas non plus si un frère qui a péché ne deviendra pas, par le repentir, agréable à Dieu, par son humilité et sa confession. » Le pharisien s'en alla condamné pour son arrogance. Sachant cela, imitons l’humilité du publicain et condamnons-nous pour être justifiés ; et fuyez l'exaltation des Pharisiens, pour ne pas être condamné. 164) Quand je suis avec les autres, je suis gêné par la modestie, mon discours est déraisonnable et des rires insensés se joignent à mes paroles. Que dois-je faire? – La crainte de Dieu est étrangère à toute confusion, à tout désordre et à toute rumeur. Alors, avant la conversation, établissons-nous dans la crainte de Dieu et plongeons soigneusement dans nos cœurs, dont nous sommes embarrassés et rions : car dans la crainte de Dieu il n'y a pas de rire. L’Écriture dit à propos des fous qu’ils « élèvent la voix en riant » (Sir. 21 : 23). Et la parole des insensés est confuse et dépourvue de grâce. À propos des justes, il dit que son rire est « à peine au point de sourire ». Ainsi, si nous éveillons en nous le souvenir de Dieu et la pensée que nous devons parler avec nos frères avec humilité et pensées silencieuses, et en réfléchissant à cela, nous aurons toujours sous les yeux le terrible jugement de Dieu ; alors une telle préparation chassera de nos cœurs toute mauvaise pensée : car là où règnent le silence, la douceur et l'humilité, là demeure Dieu. Surtout, rappelons-nous qu’il est nécessaire d’invoquer le saint nom de Dieu, car là où est Dieu, il y a tout ce qui est bon, et il est évident que là où est le diable, il y a tout ce qui est mal. 165) La libre circulation est de deux sortes : l'une vient de l'impudeur et est la racine de tous les maux, et l'autre vient de la gaieté ; cependant, cette dernière n’est pas entièrement utile à ceux qui y adhèrent. Mais puisque seuls les plus forts et les plus forts peuvent éviter les deux, et que nous, en raison de notre faiblesse, ne pouvons pas le faire ; alors au moins permettons-nous parfois ce comportement libre qui vient de la gaieté et de l'observation, afin de ne pas donner à notre frère un motif de tentation. – Et dans le rire, il ne faut pas se donner de liberté, mais retenir ses pensées afin d’éviter décemment ce rire. Car que ceux qui s'y abandonnent sachent que de là ils tombent dans la fornication. 166) Du désir de plaire aux gens, une personne en vient à la vanité. Quand elle augmente, la fierté vient. 167) Faut-il être curieux des mystères divins ? Et en s’approchant d’eux, le pécheur est-il condamné comme indigne ? - En arrivant à St. église pour recevoir le corps et le sang du Christ et en les acceptant, faites attention à vous afin que vous croyiez sans aucun doute à la vérité de ce (sacrement). Et comment cela se produit, ne soyez pas curieux, mais croyez comme il est dit : « Ceci est mon corps... ceci est mon sang » (Matthieu 26 :26, 28 ; Marc 14 :22, 24). Le Seigneur nous les a donnés pour la rémission des péchés. Nous espérons que celui qui croit ainsi ne sera pas condamné, et celui qui ne croit pas est déjà condamné. Alors, ne vous interdisez pas de vous condamner comme pécheur, mais reconnaissez que le pécheur qui s’approche du Sauveur est récompensé par la rémission des péchés. Et dans les Écritures, nous voyons ceux qui se sont approchés de Lui avec foi et ont entendu cette voix divine : « Vos nombreux péchés sont pardonnés » (Matthieu 9 :2, 5 ; Marc 2 :5 ; Luc 7 :47, 48). Écoutez le Seigneur lui-même qui dit : « Je ne suis pas venu pour sauver les justes, mais les pécheurs » (Luc 5 : 32). Ainsi, en vous reconnaissant pécheur, approchez-vous de Celui qui peut sauver les perdus (Matthieu 18 :11 ; Luc 19 :10). 168) Quand de nombreuses mauvaises pensées me viennent et que j’ai honte d’en parler à quelqu’un, que dois-je faire ? - Dis à Dieu : « Maître, pardonne-moi d'avoir pensé contrairement à Ta volonté, que ce soit en connaissance ou en ignorance ; Car Ta miséricorde est éternelle, Amen. » 169) Que dois-je faire, je souffre de luxure ? - Fatiguez-vous autant que vous le pouvez, mais selon vos forces : ne comptez cependant pas sur cela, mais sur l'amour et la protection de Dieu, et ne cédez pas au découragement, car le découragement est le début de tout mal. 170) Que dois-je faire ? Je m'inquiète du combat de la gourmandise, de l'amour de l'argent, de la convoitise et d'autres passions ? – Quand la passion de la gourmandise se bat, alors efforcez-vous de toutes vos forces, pour l’amour de Dieu, de ne pas donner au corps autant qu’il en a besoin. - Et en ce qui concerne l'amour de l'argent (convoitise), agissez de la même manière - pendant que la guerre vous dérange, n'acquérez rien de superflu, même jusqu'à une chemise et un vase en terre, et efforcez-vous dans les plus petites choses (contre la convoitise). Quand, avec l’aide de Dieu, vous surmonterez cette bataille, alors acquérez ce dont vous avez besoin selon Dieu. Et avec d'autres passions, agissez de la même manière (c'est-à-dire activement à l'opposé). 171) À un frère qui s'enflamme facilement de colère : – si tu te forçais à mourir pour chaque personne et à prendre un peu d'humilité, tu pourrais avoir la paix et serais libéré de bien des ennuis. Que ton cœur s’humilie devant Dieu et que sa grâce intercède pour nous en tout. 172) Si vous (à cause de votre faiblesse) faites la psalmodie et la prière en étant assis, mais avec tendresse ; cela n'empêche pas votre service de plaire à Dieu ; car celui qui le fait debout, mais distraitement, son travail ne compte pour rien. 173) Que vous soyez debout, assis ou allongé, que votre cœur soit alerte dans votre service des psaumes. Adonnez-vous à la prière, en recourant constamment à Dieu, jour et nuit, et alors les ennemis qui combattent votre âme reculeront dans la honte. 174) Quel est le signe que j'ai confiance en Dieu, et quel est le signe du pardon des péchés ? – Un signe de confiance en Dieu est de rejeter de vous-même toute pensée de prendre soin de la chair et de ne pas penser du tout que vous avez quelque chose dans cet âge, car sinon vous aurez de l'espoir en cela et non en Dieu. – Le signe du pardon des péchés est de les haïr et de ne plus rien faire. Et quand une personne y pense et que son cœur s'en réjouit, ou qu'elle les commet réellement : c'est un signe que ses péchés ne lui sont pas encore pardonnés, mais qu'il en est toujours accusé. 175) Faut-il lire des livres dogmatiques ? " Je ne voudrais pas que vous étudiiez ces livres, car ils élèvent l'esprit au chagrin ; mais il vaut mieux apprendre des paroles des anciens, qui humilient l'esprit. Je n'ai pas dit cela pour dénigrer les livres dogmatiques, mais je ne vous donne que des conseils, car la nourriture se présente sous différentes formes. 176) L'Écriture dit : « Si l'esprit possessif vous envahit, ne quittez pas votre place » (Eccl. 10 : 4). Qu'est-ce que ça veut dire? - Cela signifie : ne laissez pas la pensée « venir à vous » et ne parlez pas avec elle, mais recourez à Dieu ; car si vous voulez lui donner une réponse, vous vous laisserez emporter par cette réflexion, ce qui vous détournera de la chaleur de la prière. 177) Quand j'entends quelqu'un parler en mal de moi : que dois-je faire ? - Levez-vous immédiatement en prière et priez d'abord pour lui, puis pour vous-même, en disant : Seigneur Jésus-Christ ! aie pitié de ce frère et de moi, ton serviteur indécent, et protège-nous du malin, par les prières de tes saints, amen. 178) Celui qui commence à calomnier autrui (et reprend ses esprits), doit s'arrêter rapidement et changer de conversation pour une autre, plus utile, mais sans hésiter dans celle-ci non plus, afin qu'à force de trop parler, il (encore) ne retombe pas dans la calomnie. 179) Écouter la calomnie avec plaisir est aussi une calomnie et mérite une condamnation égale. 180) Il y a un découragement naturel dû à l'impuissance, et il y a un découragement dû au démon. Si vous voulez les reconnaître, reconnaissez-les de cette façon : le démoniaque vient avant le moment où vous devez vous accorder du repos ; car lorsqu'une personne commence à faire quelque chose, avant qu'un tiers ou un quart du travail ne soit terminé, cela l'oblige à quitter le travail et à se lever. Ensuite, vous n'avez pas besoin de l'écouter, mais vous devez dire une prière et vous asseoir avec patience, et l'ennemi, voyant qu'une personne prie à ce sujet, cessera de le combattre, car il ne veut pas donner de motif de prière. 181) Dites (abbé) aux frères : « Que personne ne cache ses pensées, car si quelqu'un cache ses pensées, les mauvais esprits se réjouissent (se renforcent) pour détruire son âme. » Et si l'un des frères vous fait part de ses pensées, alors criez mentalement : « Seigneur, tout ce que tu veux pour le salut de l'âme d'un frère, donne-le-moi, afin que je puisse le lui dire et que je puisse prononcer ta parole, et non la mienne. 182) Considérez-vous (abbé) inférieur à tous, et également le dirigeant de tous, qui doit répondre du rang que vous avez accepté. 183) Si je vois que quelqu'un fait quelque chose et que j'en parle à quelqu'un d'autre, en disant que je ne condamne pas, mais que nous parlons seulement : y a-t-il de la calomnie dans mes pensées ? - Quand une personne parle et ressent un mouvement passionné, c'est déjà une calomnie. S'il est libre de passion, ce n'est pas une calomnie, mais c'est dit pour que le mal n'augmente pas. 184) Qui a volontairement le péché et le mal en lui, et qui ne le fait pas volontairement ? – Ceux qui ont volontairement le mal en eux sont ceux qui trahissent leur liberté face au mal, s’en réjouissent et se lient d’amitié avec lui. De telles personnes sont en paix avec Satan et ne combattent pas avec lui dans leurs pensées. Ceux qui, selon la parole de l'Apôtre (Rom. 7 :23), n'ont pas arbitrairement de mal en eux-mêmes sont ceux qui, selon la parole de l'Apôtre (Rom. 7 :23), ressentent une force opposée et opposée dans leurs membres, et il y a une sorte de puissance obscure et un voile sur eux, mais seulement dans des pensées avec lesquelles ils ne sont pas d'accord, ne s'y réjouissent pas, ne leur obéissent pas, mais contredisent, s'opposent, parlent malgré, résistent, sont en colère contre eux-mêmes. 187) Que dois-je faire ? Je suis bientôt emporté par les passions ? - N'entrez pas en alliance avec eux, et détournez vos yeux de la vanité (Ps. 119 :37), et vos mains de la convoitise, et Dieu vous délivrera d'eux. Comportez-vous décemment, ne mangez ni ne buvez jusqu'à ce que vous soyez rassasié, et ces passions s'apaiseront en vous et vous aurez la paix. 188) La pensée me fait peur, en disant : le diable peut te faire pécher, même si tu ne le veux pas ; parce que tu lui es devenu soumis. - Je suis très triste à ce sujet. – Ne pensez pas que le diable ait un pouvoir sur qui que ce soit : la cause du péché réside dans notre libre arbitre, et non dans la coercition de quelqu'un qui est censé avoir reçu un pouvoir (sur nous) ; une personne n’est ni forcée au salut ni forcée au péché. Le diable a-t-il trompé Ève par son pouvoir ou par ses conseils ? Son pouvoir n’est visible nulle part ; sinon personne ne pourrait éviter (le péché) chaque fois qu'il avait le pouvoir. Nous sommes comme une personne libre qui s'est arbitrairement livrée à l'esclavage d'un autre - et avec le temps, elle reprend ses esprits et se repent. Mais en même temps, s’il ne recourt pas au plus fort de son (ennemi), il ne peut pas se délivrer : et quand il le fait, alors (son maître imaginaire), sachant qu’il n’est pas son propre esclave, n’ose rien lui faire pour le Tout-Puissant. Et il est tellement évident que le diable n’a aucun pouvoir sur l’homme ; Dites aussi vos pensées : comme si j'étais débiteur, mais j'ai eu recours à Celui qui peut me délivrer, qui m'a appelé et dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11, 28), et je dois toujours rester éveillé pour ne pas tomber de nouveau entre les mains de l'ennemi. 189) Quand vous parlez de la vie des saints pères et de leurs réponses, vous devez vous condamner en disant : malheur à moi ! Comment puis-je parler des vertus de nos pères, mais moi-même je n'ai rien acquis et je n'ai pas réussi du tout ? - De peur que ne s'accomplisse ce que m'a dit l'Apôtre : « En enseignant... aux autres, n'apprenez-vous pas vous-même » (Rom. 2, 21) ? "Quand vous parlerez ainsi en vous-même, votre cœur sera touché et vos paroles seront humbles." 190) Quand on parle à quelqu'un, est-il bon d'invoquer le nom de Dieu ? – Et pendant la conversation, et avant la conversation, et après la conversation, à tout moment et en tout lieu il faut invoquer le nom de Dieu. L'Écriture dit : « Priez sans cesse » (1 Thess. 5 : 17) ; car grâce à cela toute tentation est abolie. 191) Comment une personne peut-elle prier sans cesse ? – Quand quelqu'un est seul, il doit pratiquer la psalmodie et prier avec ses lèvres et son cœur ; Si quelqu’un est d’accord et en général avec d’autres, alors il ne faut pas prier avec les lèvres, mais avec l’esprit. Dans ce cas, vous devez surveiller vos yeux pour éviter la dispersion des pensées et les pièges de l'ennemi. 192) Quand je prie ou pratique la psalmodie et que je ne ressens pas la puissance des paroles prononcées, à cause de l'insensibilité du cœur : alors quel bénéfice cette (prière) m'apporte-t-elle ? – Bien que vous ne ressentiez pas (la puissance de ce que vous dites), les démons la ressentent, l’entendent et tremblent. Alors ne cessez pas de pratiquer la psalmodie et la prière, et peu à peu, avec l'aide de Dieu, votre insensibilité se transformera en douceur. 194) Le Seigneur a dit : « Bienheureux ceux qui pleurent » (Matthieu 5 :4) ; et selon la parole de l'Apôtre, il faut toujours être joyeux (1 Thess. 5 :16) et accessible à tous (Rom. 12 :10). Dites-moi, quelle est la responsabilité de pleurer pour une personne et quelle est la responsabilité de toujours être joyeux ? Et est-il possible pour eux deux - à la fois en pleurs et en joie - d'être ensemble ? – Pleurer est tristesse pour Dieu, qui naît du repentir : les signes du repentir sont : le jeûne, la psalmodie, la prière, l’enseignement de la parole de Dieu. La joie est une gaieté selon Dieu, qui se révèle décemment lors de la rencontre avec les autres, tant en personne qu'en paroles. Laissez votre cœur continuer à pleurer, et votre visage et vos paroles conserver une gaieté décente. 195) Si quelqu'un entre dans une église pendant un service et en sort avant la fin : n'est-ce pas un péché ? – La chose parfaite et pieuse est que celui qui entre dans l’église écoute l’Écriture et reste au service jusqu’à sa fin complète ; car sans raison valable, il ne faut pas quitter l'église avant la fin du service ; parce que c'est une honte. S’il y a un besoin, alors il est pardonné ; mais même dans ce cas, une personne ne doit pas se justifier, mais demander pardon à Dieu en disant : Maître ! pardonne-moi de ne pas avoir pu remplir mon devoir. 196) Est-il possible de parler à l'église ? – Personne ne doit converser dans la maison de Dieu pendant la sainte liturgie, mais doit pratiquer la prière et écouter attentivement l’Écriture divine, qui proclame ce qui sert au salut de nos âmes. Et dès qu'il est nécessaire de dire quelque chose, alors il faut le dire brièvement, par respect et par crainte à l'heure actuelle, et considérer cette affaire uniquement comme une condamnation de soi-même. 197) La pensée me présente le manque de mes moyens nécessaires, suggérant que je ne peux pas me nourrir avec ma maison, et de cette tristesse m'attaque ; Qu'est-ce que ça veut dire? - C'est de la tristesse humaine. Si nous avions de l'espoir en Dieu, alors Lui-même nous gouvernerait selon Sa volonté, et ainsi, « rejetez votre chagrin sur le Seigneur » (Ps. 54 :23), et Il est capable de vous donner, à vous et à votre maison (tout ce dont vous avez besoin) sans chagrin ni chagrin. Dites-lui : que ta volonté soit faite, et il ne vous laissera pas dans le chagrin et le chagrin. 198) N'est-ce pas un péché de faire quoi que ce soit le dimanche ? – Faire quelque chose pour la gloire de Dieu n’est pas un péché ; car l'Apôtre a dit : « Travaillez jour et nuit, afin de ne pas imposer de fardeau à personne » (1 Thess. 2 :9) ; faire quelque chose qui n'est pas selon Dieu, avec mépris (pour le Jour de la Résurrection), par convoitise et sous la forme d'un faible intérêt personnel est un péché. Cependant, en général, il est utile le dimanche, les jours fériés du Seigneur et les jours de commémoration des saints Apôtres, de s'abstenir du travail et de venir à l'église, car cela est enseigné par la tradition des saints Apôtres. 199) Mon bétail est malade, ne serait-il pas insensé d'appeler quelqu'un pour lui parler ? - Charmer est interdit par Dieu, et ne doit en aucun cas être utilisé ; car violer le commandement de Dieu est une destruction spirituelle ; Il est préférable de traiter votre bétail d'une manière différente, de demander conseil à des médecins - il n'y a aucun péché à cela, ou de l'arroser d'eau bénite. 200) Dieu a créé l'homme libre, et Lui-même dit : « Sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 :5). Comment concilier la liberté avec le fait que rien ne peut se faire sans Dieu ? – Dieu a créé l’homme libre pour qu’il puisse incliner vers le bien ; mais s'y inclinant avec sa volonté, il n'est pas capable de faire le bien sans l'aide de Dieu, car il est écrit : « ni le vouloir ni le pouvoir, mais Dieu qui a pitié » (Rom. 9 : 16). Ainsi, lorsqu’une personne incline son cœur vers le bien et appelle Dieu à l’aide ; alors Dieu, écoutant son bon zèle, lui donnera la force d'agir, et ainsi il y aura une place pour les deux - à la fois la liberté de l'homme et l'aide qui lui est donnée par Dieu ; car les bonnes choses viennent de Dieu et sont accomplies par l’intermédiaire de ses saints. Et ainsi Dieu est glorifié en chacun et les glorifie. 201) Emmanuel est interprété : « Dieu est avec nous ». Testez donc vous-mêmes si Dieu est vraiment avec nous. Si nous nous sommes éloignés du mal et sommes devenus étrangers à leur inventeur, le diable, alors Dieu est véritablement avec nous. Et si la douceur des mauvaises actions est devenue amère pour nous, et que nous nous réjouissons du désir des bonnes actions, et afin de toujours résider au ciel, alors véritablement Dieu est avec nous. Si nous regardons tous les gens de la même manière et que tous les jours (tristes et prospères) sont égaux pour nous ; alors vraiment Dieu est avec nous. Si nous aimons ceux qui nous haïssent, nous injurient, nous font des reproches, nous méprisent, nous causent des pertes et nous oppriment, tout comme nous aimons ceux qui nous aiment, nous louent, nous apportent du gain et nous donnent la paix ; alors vraiment Dieu est avec nous. Le signe de quelqu'un qui a atteint cette mesure est qu'il a toujours Dieu avec lui, car Dieu est toujours avec lui. S'il n'y a ni Dieu avec lui, ni Dieu avec lui, alors il doit nécessairement avoir avec lui le contraire, et le reste est clair pour ceux qui ont de l'intelligence. Le titre original de ce recueil : « Instructions patristiques sur la prière et la sobriété ou l’attention du cœur à Dieu ».