Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Αυτοί οι αριθμοί υποδεικνύουν τον αριθμό ερωτήσεων και απαντήσεων 1) Δώσε μεγάλη προσοχή στον εαυτό σου για να έχεις πάντα μπροστά σου τον Θεό, για να εκπληρωθεί και πάνω σου ο προφητικός λόγος: «Είδα τον Κύριο ενώπιόν μου, σαν να είναι στα δεξιά μου, για να μη συγκινηθώ» (Ψαλμ. 15:8). 2) Σχετικά με τη ζεστασιά και την ψυχρότητα, θα πω: είναι γνωστό ότι ο Κύριος ονόμασε τον εαυτό Του φωτιά (Δευτ. 4:24· Εβρ. 12:29) ζεσταίνοντας και ανάβοντας καρδιές και κοιλιές (Ψαλμ. 25:2). Αν λοιπόν νιώθουμε ψυχρότητα, ας επικαλέσουμε τον Θεό, και θα έρθει και θα μας ζεστάνει τις καρδιές με την τέλεια αγάπη Του, όχι μόνο για τον εαυτό Του, αλλά και για τον πλησίον μας, και από την παρουσία της θέρμης Του θα διωχθεί η ψυχρότητα του μισητή του καλού. «Έχω υπομείνει τον Κύριο», λέει η γραφή, «και άκουσα και άκουσα την προσευχή μου», και τι; «Και σήκωσέ με από τον λάκκο των παθών και από τον πηλό του βούρκου» (Ψαλμ. 39:2, 3). Σε αυτό το λάκκο ανήκει και η ανευαισθησία της καρδιάς. 3) Κάθε σκέψη (πρόθεση να γίνει κάτι) που δεν προηγείται η σιωπή της ταπείνωσης δεν προέρχεται από τον Θεό, αλλά σαφώς από την αριστερή πλευρά. Ο Κύριός μας έρχεται με ησυχία. όμως ο εχθρός συμβαίνει με σύγχυση και εξέγερση. Λοιπόν, αγαπητέ, κάντε ό,τι εξαρτάται από εσάς, παρουσιάζοντας το φόβο του Θεού μπροστά στα μάτια σας και ευχαριστήστε τον Κύριο (όταν γίνει). 4) Είθε η πνευματική φωτιά να καίει για πάντα στην καρδιά σας, για την οποία ο Κύριος Χριστός είπε: «Η φωτιά ήρθε να ρίξει στη γη» (Λουκάς 12:49), ας εδραιωθεί η ειρήνη του Κυρίου στην καρδιά σας (Κολ. 3:15), ας καθαριστείτε από το θυμό και τον εκνευρισμό - αυτά τα άγρια ​​πάθη. Είθε ο Κύριος να χαρίσει στην ψυχή σου να εγκατασταθεί σε πραότητα και πραότητα, για να γίνεις κατοικίδιο του Χριστού και ευγενικό αρνί (Ιερ. 11:19). Αφήστε τα μάτια σας να δουν τον Θεό όπως τα μάτια ενός καθαρού στην καρδιά (Ματθαίος 5:8). 5) Δεν θέλετε να πάρετε κανόνες από εμένα. Διατήρησε το συλλογισμό σου σαν τιμονιέρη που, ακολουθώντας τον άνεμο, οδηγεί το σκάφος του. Κάντε τα πάντα με σύνεση, και αυτό θα σας οδηγήσει στην αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. 6) Όταν προσευχόμαστε και ο Θεός αργεί να ακούσει, το κάνει προς όφελός μας, για να μας διδάξει την υπομονή. και ως εκ τούτου δεν υπάρχει λόγος να αποθαρρύνουμε, λέγοντας: προσευχηθήκαμε και δεν εισακουσθήκαμε. Ο Θεός ξέρει τι είναι καλό για τον άνθρωπο. 7) Προσέξτε να μην χτυπήσει ξαφνικά τα αυτιά σας: «Ιδού ο γαμπρός... βγείτε να τον συναντήσετε» (Ματθαίος 25:6). Θυμηθείτε τι ειπώθηκε για τις πόρτες, ότι ήταν κλειστές. βιάσου, για να μη μείνεις έξω με τις ανόητες παρθένες. Μετακινήστε τις σκέψεις σας από αυτή τη μάταιη εποχή σε μια άλλη εποχή. Αφήστε τα γήινα πράγματα και αναζητήστε τα ουράνια πράγματα. άσε το φθαρτό και θα βρεις το άφθαρτο. Τρέξε με τη σκέψη του πρόσκαιρου και θα έρθεις πιο κοντά στο αιώνιο. πεθάνεις τελείως, για να ζήσεις ολοκληρωτικά στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. 8) Μη φοβάσαι κανέναν από τους πειρασμούς που ξεσηκώνονται εναντίον σου, στον δικό σου πειρασμό. γιατί ο Θεός δεν θα σε προδώσει. Όταν σε συμβεί κάτι τέτοιο, μην κάνεις τον κόπο να βρεις τους λόγους, αλλά φώναξε το όνομα του Ιησού λέγοντας: Ιησού, βοήθησέ με, και θα σε ακούσει: «Επειδή είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται» (Ψαλμ. 145:12). Μην υποκύψεις στη δειλία, αλλά αγωνίσου με επιμέλεια προς τα εμπρός, και θα πετύχεις αυτό που θέλεις στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. 9) Η λαμπρότερη διδασκαλία του Σωτήρα μας είναι αυτή: «Γενηθήτω το θέλημά σου» (Ματθαίος 6:10). Όποιος λέει ειλικρινά αυτή την προσευχή αφήνει το δικό του θέλημα και τα βάζει όλα στο θέλημα του Θεού. 10) Η Γραφή λέει: «Αφήστε τα μεγάλα λόγια να βγουν από το στόμα σας» (1 Σαμουήλ 2:3). Και τόλμησες να ανοίξεις το στόμα σου ενώπιον του Θεού και να πεις ότι τα πάθη αδυνάτισαν μέσα σου, αντί να πεις: όλα κείτονται μέσα μου σαν σε αποθήκη. Γι' αυτό εγκαταλείφθηκες, και αποκαλύφθηκε όλη η καταδίκη σου. Παρακολουθήστε τον εαυτό σας αδιάκοπα για να καταστρέψετε τα οκτώ ξένα έθνη. 11) Το να κάνει κανείς κάτι άκαιρο είναι η εκπλήρωση της θέλησής του και προέρχεται από αλαζονεία. 12) Πρέπει να ανέβεις με τον Χριστό στον σταυρό, να καρφωθείς και να τρυπηθείς με δόρυ. Να είστε υπομονετικοί και να ευχαριστείτε για όλα, σύμφωνα με τη λέξη: «Ευχαριστείτε σε όλα» (Α΄ Σολ. 5:18). Είναι προφανές ότι κάποιος πρέπει να ευχαριστεί σε στιγμές ανάγκης, σε ασθένεια και σε χαρά. Επικαλείτε συνεχώς τον Θεό, και θα είναι μαζί σας και θα σας δίνει δύναμη στο όνομά Του. 13) Δυναμώνετε την καρδιά σας, τοποθετώντας πάνω της χωρίς ντροπή το σημείο του σταυρού, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και πιστεύοντας ότι αυτό μας βοηθά να πατήσουμε το κεφάλι του εχθρού. 14) Αν θέλεις να είσαι ήρεμος σε όλα, να είσαι νεκρός στη στάση σου απέναντι σε κάθε άνθρωπο και θα ηρεμήσεις. 15) Αν είμαστε περιπλανώμενοι, τότε θα είμαστε περιπλανώμενοι. Ας μην θεωρούμε τους εαυτούς μας κάτι, και όταν κανείς δεν μας δίνει νόημα, θα είμαστε ήρεμοι. Προσπάθησε πάνω από όλα να πεθάνεις για κάθε άνθρωπο και θα σωθείς. Πείτε τις σκέψεις σας: Έχω πεθάνει και βρίσκομαι σε έναν τάφο. 16) Ας μην δεχόμαστε σύγχυση από πονηρούς λογισμούς για να επαναστατήσουμε και να ντρεπόμαστε ενάντια στον πλησίον μας: αυτό δεν συμβαίνει αλλιώς παρά μόνο μέσω της δράσης του διαβόλου. 17) Όταν σε εμπνέει η σκέψη να κάνεις κάτι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και βρεις χαρά σε αυτό το θέμα και ταυτόχρονα λύπη που το αντικρούει, τότε να ξέρεις ότι αυτή η σκέψη είναι από τον Θεό και αναγκάσε τον εαυτό σου να υπομείνεις, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Νεκρώνω το σώμα μου και το υποδουλώνω, μήπως κηρύττοντας σε άλλους δεν γίνω λαλάβος» (27). και εκπλήρωσε το θέλημα του Θεού. Και οι σκέψεις που προέρχονται από δαίμονες είναι, πρώτα απ 'όλα, γεμάτες σύγχυση και θλίψη, και ακολουθούν τον εαυτό τους κρυφά και διακριτικά. γιατί οι εχθροί ντύνονται με ρούχα προβάτου, δηλαδή ενσταλάζουν σκέψεις φαινομενικά σωστές, αλλά ενδόμυχα «λύκοι αρπακτικοί» (Ματθαίος 7:15), δηλαδή ευχαριστούν και «απατούν τις καρδιές των πράων» (Ρωμ. 16:18) με ό,τι φαίνεται καλό, αλλά στην πραγματικότητα είναι κακό. Η Γραφή λέει για το φίδι ότι είναι ο πιο σοφός, και ως εκ τούτου φυλάξτε πάντα το κεφάλι του, ώστε να μην βρει μια τρύπα σε σας, και η εγκατάσταση σε αυτήν, δεν προκαλεί καταστροφή. Να ξέρεις ότι αν, όταν ακούς, σκέφτεσαι ή βλέπεις κάτι, αν και η καρδιά σου δεν είναι πολύ ταραγμένη, τότε είναι δαιμονικό. Εάν δεν έχετε φτάσει ακόμη στο πνευματικό επίπεδο (και δεν μπορείτε να αιτιολογήσετε μόνοι σας τις σκέψεις σας), τότε ταπεινώστε τον εαυτό σας ενώπιον του δάσκαλου (ανοίξτε του τις σκέψεις σας) - αφήστε τον να σας «τιμωρήσει με έλεος» (Ψαλμ. 141:5) και να μην κάνετε τίποτα χωρίς συμβουλές (Κύριος 32:21), ακόμα κι αν κάτι σας φαίνεται φαινομενικά καλό. γιατί το φως των δαιμόνων μετατρέπεται στη συνέχεια σε σκοτάδι. 18) Ο πραγματικός δρόμος είναι ότι ό,τι περνάμε και αφήνουμε πίσω δεν μας ελκύει πίσω, αλλιώς θα εμφανιστούμε στον τόπο από τον οποίο ήρθαμε, άξιοι καταδίκης και το έργο μας θα είναι μάταιο. Άφησε πίσω σου τη θέλησή σου και ταπείνωσε τον εαυτό σου σε όλη σου τη ζωή και θα σωθείς. 19) Ξύπνα το διανοητικό σου μάτι, που κοιμάται από την απελπισία, για να μην αποκοιμηθείς στον θάνατο (Ψαλμ. 119:28, 12:4). Μείνε ξύπνιος, για να ξέρει ο νους σου να προσέχει την καλή σου γη, μήπως φυτρώσουν μέσα της αγκάθια και πνίξουν τον σπόρο. Να είστε προσεκτικοί, γιατί «η κακία περιφέρεται» (Ψαλμ. 11:9). 20) «Πάτερ ημών» (ολόκληρη η προσευχή) έχει εντολή να λέγεται και από τους τέλειους και από τους αμαρτωλούς. Τέλεια ώστε, έχοντας συνειδητοποιήσει ποιανού γιοι είχαν γίνει, να προσπαθήσουν να μην φύγουν μακριά Του. αμαρτωλοί, ώστε με ντροπή, αποκαλώντας Τον Πατέρα, τον οποίο συχνά πρόσβαλαν, να καταδικάσουν τον εαυτό τους και να έρθουν σε μετάνοια. 21) Αν προσεύχεσαι αδιάκοπα σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου (Α' Θεσ. 5:18), τότε δεν υπάρχει ανάγκη για διάρκεια όταν σηκώνεσαι για να προσευχηθείς. γιατί το μυαλό σου παραμένει σε αυτό όλη μέρα. Όταν κάθεστε στα κεντήματα, θα πρέπει να διαβάζετε ή να μιλάτε προφορικά τους ψαλμούς και στο τέλος κάθε ψαλμού να προσεύχεστε καθιστός, όπως: «Θεέ, ελέησόν με, τον καταραμένο!» Εάν οι σκέψεις σας σας ενοχλούν, προσθέστε: "Θεέ μου! Βλέπεις τη λύπη μου, βοήθησέ με." Αλλά από καιρό σε καιρό είναι απαραίτητο να σηκώνεστε για προσευχή και να γονατίζετε, με παρόμοια λόγια. Όταν τραγουδάτε ή απαγγέλλετε ψαλμούς από καρδιάς, θα πρέπει να τους προφέρετε δυνατά εάν δεν υπάρχει κανένας κοντά. 22) Όσο για τη νύχτα, προσευχήσου το βράδυ δύο ώρες, μετρώντας τις από τη δύση του ηλίου, και αφού τελειώσεις τη δοξολογία, κοιμήσου έξι ώρες, μετά σηκωθείς για αγρυπνία και μείνε ξύπνιος για τις υπόλοιπες τέσσερις ώρες. 23) Αν θέλετε να ξεπλύνετε τις μολύνσεις, πλύντε τις με δάκρυα: γιατί ξεπλένουν καθαρά όλες τις μολύνσεις. Μέχρι να σιωπήσει ο λαιμός σου, φώναξε στον Ιησού: «Δάσκαλε, σώσε μας, χάνουμε» (Λουκάς 8:24). Καθαρίστε την καρδιά σας από τις στάχτες και ανάψτε τη φωτιά που ήρθε ο Κύριος να ρίξει στη γη: Θα τα καταστρέψει όλα αυτά και θα κάνει το χρυσάφι σας καθαρό. Χρειαζόμαστε πολλή νηφαλιότητα. 25) Είναι εκπληκτικό πώς οι κοσμικοί, αναζητώντας αποκτήματα, δεν δίνουν σημασία σε άγρια ​​ζώα, ούτε σε επιθέσεις ληστών, ούτε στους κινδύνους της θάλασσας, ούτε στον ίδιο τον θάνατο, και δεν εξασθενούν στην ψυχή τους, μόνο και μόνο για να αποκτήσουν αυτό που θέλουν, αν και δεν ξέρουν με σιγουριά αν θα το λάβουν. Εμείς, οι καταραμένοι και τεμπέληδες, που λάβαμε τη δύναμη να πατήσουμε φίδια και σκορπιούς και όλη τη δύναμη του εχθρού, και που ακούσαμε: «Εγώ, μη φοβάσαι» (Ιωάννης 6:20), γνωρίζοντας χωρίς αμφιβολία ότι δεν πολεμάμε με τις δικές μας δυνάμεις, αλλά με τη δύναμη του Θεού που μας ενισχύει, εξουθενωνόμαστε και καταπονούμαστε. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή η σάρκα μας δεν ήταν καρφωμένη στον φόβο του Θεού (Ψαλμ. 119:120), και ποτέ δεν ξεχάσαμε να «πάρουμε το ψωμί μας στον ήχο του στεναγμού μας» (Ψαλμ. 101:5, 6). Γι' αυτό μετακινούμαστε από το ένα στο άλλο γιατί δεν αποδεχθήκαμε εντελώς τη φωτιά που ήρθε ο Κύριος να ρίξει στη γη (Λουκάς 12:49). Αυτή η φωτιά θα έκαιγε και θα κατέστρεφε τα αγκάθια στο νοητικό μας πεδίο. Η αυταρέσκεια, η ανεμελιά και η αγάπη για το σώμα δεν μας επιτρέπουν να επαναστατήσουμε. 26) Η τέλεια προσευχή συνίσταται στο να μιλάς με τον Θεό χωρίς να σκορπίζεις τις σκέψεις σου, να συλλέγεις όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματά σου. Ο άνθρωπος μπαίνει σε μια κατάσταση όπου θα πεθάνει για όλους τους ανθρώπους. για τον κόσμο και για όλα όσα υπάρχουν σε αυτόν. Και ένας τέτοιος άνθρωπος δεν πρέπει να λέει τίποτα περισσότερο στον Θεό στην προσευχή του παρά μόνο: Γίνεται το θέλημά σου σε μένα, και να έχει κατά νου ότι στέκεται ενώπιον του Θεού και συνομιλεί μαζί Του. 27) Τίποτα δεν καταστρέφει τις αναμνήσεις όσων είδες, άκουσες ή έκανες εκτός από την προσευχή, σε συνδυασμό με ταπεινοφροσύνη, κόπο και δάκρυα, και με την αποκοπή της θέλησής σου. 28) Το να φυλάς την καρδιά σου σημαίνει να έχεις νηφάλιο μυαλό και καθαρό από σκέψεις που οδηγούν σε κακοποίηση. Στην αρχή ο νους παραμελεί τις σκέψεις του, και μετά, όταν ο εχθρός βλέπει αμέλεια, προσπαθεί να του εισαγάγει κατάχρηση. Αν θέλεις να μάθεις για μια σκέψη, είτε είναι εχθρός σου είτε φίλος, πες μια προσευχή και ρώτησε τον: «Είσαι δικός μας ή από τους αντιπάλους» (Ιησούς του Ναυή 5:13), - και θα σου πει την αλήθεια, γιατί η προδοσία προέρχεται από αμέλεια. Μην αντιφάσκετε (σκέψεις), γιατί οι εχθροί το επιθυμούν (και βλέποντας την αντίφαση) δεν θα σταματήσουν να επιτίθενται. αλλά προσευχηθείτε εναντίον τους στον Κύριο, ρίχνοντάς τους προτού έχει τη δική Του αδυναμία και μπορεί όχι μόνο να τους διώξει, αλλά και να τους καταργήσει εντελώς. 29) Το να μείνει κανείς σε ένα κελί σημαίνει να θυμάται τις αμαρτίες του, να κλαίει και να θρηνεί για αυτές, να επαγρυπνεί για τον εαυτό του, ώστε να μην αιχμαλωτίζεται ο νους. και αν συλληφθεί, τότε προσπαθήστε να τον φέρετε πίσω στη θέση του όσο το δυνατόν γρηγορότερα. 30) Το μυαλό γίνεται θηριώδες (σαν θηρίο που δάγκωσε θηρίο) όταν ένα άτομο δεν βιάζεται να κατακρίνει πρώτα τον εαυτό του. Ένας τέτοιος νους φέρει ίχνη από δάγκωμα δοντιών και σχίσιμο νυχιών (ψυχικά θηρία), γι' αυτό χρειάζεται θεραπεία, δηλαδή μετάνοια. 31) Όταν το σώμα σηκωθεί εναντίον σου. τρέξε βιαστικά με προσευχή στον Ιησού και θα ηρεμήσεις. 32) Η καταδίκη του άλλου συμβαίνει σε εσάς επειδή η αυτοδικαίωση δεν έχει πεθάνει ακόμα μέσα σας: καταδικάστε τον εαυτό σας και θα σταματήσετε να κρίνετε τους άλλους. 33) Ο φόβος είναι η αδερφή της απόγνωσης. Αποδυναμώνει την καρδιά και την απομακρύνει από τον Θεό. Ας φύγουμε από αυτό και ας ξυπνήσουμε τον Ιησού, που κοιμάται μέσα μας, φωνάζοντας: «Δάσκαλε, σώσε μας· χάνουμε» (Ματθαίος 8:25). Και αφού σηκωθεί, θα επιπλήξει τους ανέμους και θα υποχωρήσουν, και θα μας πει: «Εγώ είμαι, μη φοβάστε» (Ιωάννης 6:20). 34) Πού πήγε ο Ιησούς τόσο μακριά που δεν μπορέσατε να Τον πλησιάσετε και να Του ζητήσετε να σας βοηθήσει; Δεν ακούει το αυτί σου ότι τα χείλη σου τραγουδούν: «Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται... αλήθεια... Θα κάνει το θέλημα εκείνων που τον φοβούνται, και θα ακούσει την προσευχή τους, και θα σώσω» (Ψαλμ. 145:19); Προσκολληθείτε σε Αυτόν, και θα σας ελευθερώσει τόσο από εσωτερικούς κυρίους όσο και από εξωτερικούς σκλάβους τους. 35) Προσευχήσου για την καλοσύνη Εκείνου που «επιθυμεί να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να κατανοήσουν την αλήθεια» (Α’ Τιμ. 2:4), ώστε να σου χαρίσει πνευματική εγρήγορση, ανάβοντας την πνευματική φωτιά που ήρθε να κατεβάσει στη γη (Λουκάς 12:49) Κύριε και Δάσκαλος του ουρανού και της γης. Ο Θεός δίνει αυτή τη χάρη σε όλους όσους ζητούν με δυσκολία και επιμέλεια. κι αυτή, έχοντας έρθει, φωτίζει τα μάτια του νου, διώχνει τον ύπνο της χαλάρωσης και της αμέλειας και καθαρίζει τα όπλα που έχουν σκουριάσει στη χώρα της τεμπελιάς. 36) Ο Ιησούς δεν απορρίπτει κανέναν: ακόμη και την ενδέκατη ώρα προσέλαβε εργάτες στον αμπελώνα Του. Προσκολληθείτε σε Αυτόν και εργαστείτε σκληρά για να λάβετε την ανταμοιβή σας σε ίση βάση με όλους τους άλλους. Ο Θεός σας έδωσε μυαλό, αφιερώστε το σε Αυτόν, αφιερώνοντάς το στα ουράνια πράγματα, «ζητώντας τα ύψιστα, φιλοσοφώντας τα ψηλά» (Κολ. 3:1, 2) και κατευθύνοντάς το εκεί, όπου κατοικεί ο Ίδιος. Μόνο έτσι μπορεί ο καθένας να ελευθερωθεί από τον γέρο. Ο Ιησούς είπε στους Αποστόλους: «Εσείς είστε το άλας της γης» (Ματθαίος 5:13). Γίνε αλάτι στον εαυτό σου, αλατίζοντας και ξεραίνοντας (στον εαυτό σου) τη σήψη και (καταστρέφοντας) τα σκουλήκια, δηλαδή τις κακές σκέψεις. Ο Θεός και Σωτήρας μας θέλει να σωθούμε. αλλά πρέπει να φωνάζουμε ακατάπαυστα: σώσε με, Κύριε. - Και θα σε σώσει. 37) Το μέτρο που πρέπει να αναζητηθεί είναι ότι για να αλλάξει και να καθαριστεί από τον γέρο και να αποκτήσει τον αγιασμό ψυχής και σώματος. 38) Αν παρασυρθείς και αμαρτήσεις εναντίον κάποιου με πράξη ή λόγο, πήγαινε κοντά του και προσκύνησε, ζητώντας συγχώρεση. Και ο Θεός, βλέποντας αυτό, θα σε προστατεύσει από τους εχθρούς σου. 39) Πότε θα σταματήσει η απόγνωση; - Όταν έρθει ο Κύριός μας, και θα ακουστεί μια χαρούμενη φωνή για το όνομά του στα αυτιά του κουτσού που κάθεται στην κόκκινη πόρτα: «Σήκω και περπάτα». Στη συνέχεια μπαίνει στο ιερό, «περπατά και πηδά και δοξάζει τον Θεό» (Πράξεις 3:6, 8). τότε ο ύπνος της απόγνωσης και της τεμπελιάς θα σταματήσει. τότε ο λήθαργος της απόγνωσης και της τεμπελιάς φεύγει μακριά από τους ηγέτες. τότε οι πέντε σοφές παρθένες ανάβουν τα λυχνάρια τους και χαίρονται με τον γαμπρό στον άγιο θάλαμο χωρίς ντροπή, τραγουδώντας συγκαταβατικά: «Δείτε, δείτε, πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9). Τότε παύουν οι πόλεμοι και οι βεβηλώσεις και οι κινήσεις, και εγκαθιδρύεται η αγία ειρήνη της Αγίας Τριάδος, ο θησαυρός σφραγίζεται και γίνεται απρόσιτος για κλοπή. 40) Όπως οι δαίμονες εκνευρίστηκαν εναντίον του Ιώβ όταν ο Θεός μαρτύρησε γι' αυτόν, και πώς, προβλέποντας ότι πλησίαζε η ώρα να καθαριστεί ο νεαρός, τον «ταρακούνησαν» (Μάρκος 9:20): έτσι, όταν βλέπουν ότι κάποιος τα κατάφερε, τον δελεάζουν από φθόνο. Αυτό συμβαίνει με την άδεια του Θεού, ώστε ένα άτομο να αναγνωρίσει την αδυναμία του και να μην υπερηφανεύεται για το (που έλαβε) δώρο του. 41) Το να έχει όνομα ή δόξα πάνω από το έργο του δεν βλάπτει καθόλου αυτόν που δεν το απολαμβάνει ή δεν συμφωνεί με όσα λέγονται για αυτόν, όπως κάποιος συκοφαντήθηκε για φόνο, αλλά δεν έκανε τίποτα τέτοιο (η συκοφαντία δεν βλάπτει). Ένας τέτοιος άνθρωπος πρέπει να σκέφτεται: ότι ο κόσμος έχει καλή γνώμη για μένα, χωρίς να ξέρει πώς είμαι. 42) Έχετε την οδηγία του Αγίου Αποστόλου Παύλου, ο οποίος λέει: «Κρατήστε κάθε καλό που δελεάζει» (Α' Θεσσαλονικείς 5:21). Κάθε πράξη που κάνει ο άνθρωπος με φόβο Θεού ωφελεί την ψυχή του. Οπότε, μίλα με τους πατέρες αν σε ωφελεί αυτή η συζήτηση. Πιστεύω ότι είναι καλό να μιλάμε για όνομα του Θεού, και να μην μιλάμε για όνομα του Θεού είναι επίσης καλό. 43) Μαλακώστε την καρδιά σας και θα ανανεωθεί. Όσο περισσότερο το απαλύνετε, τόσο περισσότερες θα βρείτε σε αυτό σκέψεις για αιώνια ζωή για τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. 44) Το να κόβει κανείς τη θέλησή του από κάποιον που βρίσκεται στο κελί του σημαίνει να μην ενδιαφέρεται για τη σωματική ειρήνη σε όλες τις μορφές της. Το σαρκικό θέλημα είναι να αναπαύσει το σώμα σε κάποια περίπτωση, και επομένως, αν δεν το αναπαύσεις, να ξέρεις ότι με το να μένεις στο κελί, κόβεις τη θέλησή σου. - Και η θέληση που εμπνέεται από τους δαίμονες είναι να δικαιολογήσει κανείς τον εαυτό του και να πιστέψει στον εαυτό του - και τότε αυτό το άτομο πιάνεται από αυτούς. 45) Είναι καλό να ασκούμε την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με» ή είναι καλύτερο να μελετάς τις θείες γραφές και να στιχεύεις τους Ψαλμούς; – Πρέπει να κάνετε και τα δύο: λίγο από αυτό και λίγο από το άλλο εναλλάξ, σύμφωνα με το γραμμένο: «Κάνε αυτά τα πράγματα κατάλληλα, και μην τα εγκαταλείψεις» (Ματθαίος 23:23). 46) Πείτε προσευχές, στο τέλος του κανόνα της προσευχής σας, για την ειρήνη των εκκλησιών των Αγίων, για τον βασιλιά, τους ηγεμόνες, για όλους τους ανθρώπους, τους ζητιάνους, τις χήρες και άλλους - καλά. γιατί αυτή είναι η Αποστολική διαθήκη. Αλλά κάνοντας αυτό, πρέπει κανείς να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ανάξιο και χωρίς τη δύναμη να το κάνει. – Είναι καλό να προσευχόμαστε για όλους όσους ζητούν προσευχή. Διότι ο αποστολικός λόγος είναι: «Προσευχείτε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευθείτε» (Ιακώβου 5:16). Και κάποιοι προσευχήθηκαν για τους Αποστόλους. Αυτός που παραμελεί την εντολή καταδικάζει τον εαυτό του. και επομένως, είτε μπορείτε είτε δεν μπορείτε, αναγκάστε τον εαυτό σας να εκπληρώσει την εντολή. 47) Το να επισκέπτεσαι τον αδερφό σου είναι καλό, αλλά η άσκοπη συζήτηση είναι κακό. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να σας διδάξουμε τι να κάνετε. επισκέψου τον πλησίον σου και απόφυγε από άσκοπες κουβέντες, μιμούμενος τη συνομιλία των αγίων πατέρων. 48) Τι είναι η καλή και η κακή θέληση; - Κάθε σωματική ανάπαυση είναι αποτρόπαια στον Θεό μας. γιατί ο ίδιος είπε: «Φέρε το στενό και στενό μονοπάτι στην κοιλιά» (Ματθαίος 7:14). Η επιλογή αυτού του δρόμου είναι καλή θέληση και αυτός που τον τηρεί σε κάθε θέμα επιλέγει αυθαίρετα τη θλίψη για τον εαυτό του ανάλογα με τις δυνάμεις του. Ή δεν ξέρετε τι λέει ο Απόστολος: «Θάνω το σώμα μου και το κάνω σκλαβιά» (Α' Κορ. 9:27). Βλέπεις ότι ο θεϊκός άνθρωπος υποδουλώνει το σώμα του με θέληση, αν και του αντιστάθηκε; Αυτός που έχει καλή επιθυμία για σωτηρία προσθέτει λίγη λύπη σε κάθε του ενέργεια που απαιτεί η ανάγκη. Για παράδειγμα: μπορώ να κοιμηθώ σε ένα μαλακό κρεβάτι, αλλά επιλέγοντας λίγη θλίψη, με τη θέλησή μου, ξαπλώνω σε ψάθα - και άλλα παρόμοια. - Αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Το σαρκικό θέλημα συνίσταται στο αντίθετο αυτού, δηλαδή να υπάρχει ειρήνη σε όλα. Είναι δύσκολο να ξεφύγεις! Και πόσο λάθος κάνει αυτός που νομίζει να σωθεί αναπαυόμενος σε όλα! – Η Βασιλεία των Ουρανών λαμβάνεται μόνο από εκείνους που εξαναγκάζουν τον εαυτό τους (Ματθαίος 11:12). Αν δεν ζορίσουμε λίγο τον εαυτό μας, πώς μπορούμε να σωθούμε; 49) Το πρωί οι σκέψεις επιτίθενται. Τι πρέπει να κάνω; – Όταν κάποιος είναι αδρανής, τον απασχολούν οι σκέψεις που του έρχονται. Όταν είναι απασχολημένος, δεν προλαβαίνει να τα παραλάβει. Έτσι, από νωρίς το πρωί, κρατήστε τη μυλόπετρα (το μυαλό σας είναι στη δύναμή σας), και θα αλέθετε το σιτάρι σε ψωμί για φαγητό. Αν σε προειδοποιήσει ο αντίπαλός σου, τότε αντί για σιτάρι θα αλέσεις με αυτό ζιζάνια (η μυλόπετρα-μυαλό). 50) Πώς να γίνουμε άξιοι της καθαρής και πνευματικής προσευχής; - αφού ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: «Ζητάτε και θα σας δοθεί· αναζητήστε και θα βρείτε· πιέστε και θα σας ανοιχτεί» (Λουκάς 11:9). τότε προσευχηθείτε στον ίδιο τον καλό Θεό να στείλει το Άγιο Πνεύμα του Παρηγορητή. και Εκείνος, αφού έρθει, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας αποκαλύψει όλα τα μυστήρια. Αναζητήστε το στον οδηγό σας. Δεν θα επιτρέψει την αυταπάτη ή τη διάχυση στην καρδιά, δεν θα επιτρέψει την αμέλεια και την απόγνωση ή τον λήθαργο της σκέψης. θα φωτίσει τα μάτια, θα δυναμώσει την καρδιά, θα εξυψώσει το μυαλό. Προσκολληθείτε σε Αυτόν, πιστέψτε σε Αυτόν, αγαπήστε Τον. Διότι κάνει σοφούς τους ανόητους, ευχαριστεί το μυαλό, δίνει δύναμη, αγνότητα, χαρά και αλήθεια. διδάσκει τη μακροθυμία και την πραότητα, την αγάπη και την ειρήνη και τα χαρίζει. 51) Ο Κύριος δεν απαιτεί σωματική υπηρεσία από έναν άρρωστο, αλλά πνευματική υπηρεσία, δηλαδή προσευχή. γιατί λέει: «Να προσεύχεστε αδιάκοπα» (Α' Θεσ. 5:17). - Δώστε στο σώμα λίγο λιγότερο από αυτό που απαιτεί: γιατί η πατρική διαδρομή είναι να μην επιβαρύνεστε ούτε με ποτό ούτε με φαγητό κατά τη διάρκεια της διαμονής σας. 52) Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να λογίζεται για σκέψεις που σας έρχονται. αλλά ρίξε την αδυναμία σου μπροστά στον Θεό, λέγοντας: Κύριε! Είμαι στα χέρια Σου, βοήθησέ με και λύτρωσε με από τα χέρια τους. Πες στον Αββά σου τη σκέψη που μένει μέσα σου και παλεύει μαζί σου, και αυτός, με τη βοήθεια του Θεού, θα σε θεραπεύσει. 53) Μην εγκαταλείπετε τη μελέτη των ψαλμών. γιατί αυτό σχετίζεται επίσης με την πνευματική εργασία, και προσπαθήστε να τα προφέρετε από καρδιάς: είναι χρήσιμο για εσάς. 54) Μη μαλώνεσαι, ανόητε! Δεν χρειάζεται να εμπιστεύεστε τους εχθρούς σας. Εάν παραμελήσετε τον εαυτό σας και γίνετε απρόσεκτοι, οι εχθροί σας θα έρθουν ξανά. Ένας πολεμιστής κατά τη διάρκεια της ειρήνης μελετά τι θα απαιτηθεί από αυτόν κατά τη διάρκεια της μάχης. Κοίτα τι είπε ο Κύριος στο φίδι: «Το κεφάλι σου θα φυλαχθεί και θα φυλάξεις τη φτέρνα του» (Γέν. 3:15). Ένα άτομο δεν πρέπει να φύγει φροντίζοντας τον εαυτό του μέχρι την τελευταία του πνοή. Πρόσεχε, λοιπόν, αδελφέ, και πρόσεχε τον θυμό, τη ματαιοδοξία, τον ύπνο και άλλα πάθη, γνωρίζοντας ότι ο εχθρός δεν κοιμάται και δεν είναι απρόσεκτος. 55) Καθαρίστε την καρδιά σας από τις σκέψεις του γέρου. Τα δώρα του Θεού περιέχονται μόνο στα αγνά και τους δίνονται. Ενώ η καρδιά σας συγκινείται από θυμό, ανάμνηση και παρόμοια πάθη του γέρου, η σοφία δεν θα μπει μέσα της. Εάν επιθυμείτε τα δώρα του Θεού, διώξτε τα αγγεία των ξένων πραγμάτων (πάθη) από τον εαυτό σας, και τα δώρα του Θεού θα εισέλθουν από μόνα τους μέσα σας. 56) Αν θέλεις να μάθεις το πραγματικό μονοπάτι, τότε να ξέρεις ότι είναι αυτό: να δέχεσαι αυτόν που χτυπά ως θερμαίνει, αυτόν που ατιμάζεται ως δοξάζει, αυτόν που ενοχλεί ως τιμά και αυτόν που καταπιέζει ως καταπραϋντικό. Αν δεν σου δώσουν αυτό που συνηθίζεται, μη στεναχωριέσαι, αλλά πες: αν ήταν το θέλημα του Θεού, τότε θα το έπαιρνα. θεωρήστε τον εαυτό σας ανάξιο και εγκαταλείψτε την αυτοδικαίωση. Αν, όταν λες κάτι, λες: καλά είπα, ή όταν καταλαβαίνεις κάτι με το μυαλό σου, λες: καλά κατάλαβες, - καλά έκανες αυτό, καλά αυτό, τότε είσαι μακριά από το μονοπάτι του Θεού. 57) Ο εχθρός είναι πολύ θυμωμένος μαζί μας. αλλά αν ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, ο Κύριος θα το καταργήσει. Πάντα θα κατηγορούμε τον εαυτό μας. και η νίκη θα είναι πάντα με το μέρος μας. Τρία πράγματα είναι πάντα νικηφόρα: να κατηγορείς τον εαυτό σου, να αφήνεις πίσω σου τη θέλησή σου και να θεωρείς τον εαυτό σου χαμηλότερο από κάθε δημιουργία. 58) Ας προσπαθήσουμε να καθαρίσουμε τις καρδιές μας από τα πάθη του γέρου, που ο Θεός μισεί: είμαστε ναοί Του, και ο Θεός δεν ζει σε ναό μολυσμένο από πάθη. 59) Αφήστε τον Θεό να σας φροντίσει, να τοποθετήσετε όλες τις ανησυχίες σας πάνω Του, και Αυτός θα κανονίσει ό,τι σας αφορά όπως θέλει. Αυτός που αφοσιώνεται στον Θεό πρέπει να του παραδώσει τα πάντα με όλη του την καρδιά, ακόμη και μέχρι θανάτου. Ο Θεός δεν απαιτεί τίποτα από εσάς εκτός από ευχαριστία, υπομονή και προσευχή για άφεση αμαρτιών. 60) Να ξέρετε ότι όσοι επιθυμούν ειρήνη σε όλα θα ακούσουν μια μέρα: λάβετε καλά πράγματα στην κοιλιά σας (Λουκάς 16:25). Ας μην αποδυναμωνόμαστε. έχουμε έναν ελεήμονα Θεό, που γνωρίζει την αδυναμία μας περισσότερο από εμάς. Για να μην είσαι λιπόψυχος και φορτωμένος, κοίτα μέχρι το τέλος της υπομονής. Ο Θεός είναι κοντά, ο οποίος είπε «Δεν θα αφήσω τον ιμάμ σε σένα, αλλά ο ιμάμης θα φύγει από σένα» (Εβρ. 13:5· Ιησούς του Ναυή 1:5). 61) Μην λυπάσαι για την αισθησιακή νηστεία (αν δεν μπορείς να την αντέχεις): δεν σημαίνει τίποτα χωρίς την πνευματική. Ο Θεός δεν απαιτεί τη νηστεία από εκείνους που είναι αδύναμοι στο σώμα, αλλά από εκείνους που είναι δυνατοί και υγιείς. συγκαταβαίνετε λίγο στο σώμα, και δεν θα είναι αμαρτία. Ο Θεός δεν απαιτεί από εσάς να νηστεύετε (όταν το σώμα σας δεν είναι δυνατό). γιατί ξέρει την αρρώστια που σου έστειλε. - Δόξα τω Θεώ για όλα. 62) Τι πρέπει να ασκείστε καθημερινά; – Θα πρέπει να ασκείτε λίγη ψαλμωδία, να προσεύχεστε λίγο προφορικά. Χρειάζεται χρόνος για να δοκιμάσετε και να παρατηρήσετε τις σκέψεις σας. Αυτός που έχει πολλά διαφορετικά φαγητά στο δείπνο τρώει πολύ και με ευχαρίστηση. και όποιος τρώει το ίδιο φαγητό κάθε μέρα όχι μόνο το γεύεται χωρίς ευχαρίστηση, αλλά μερικές φορές νιώθει, ίσως, αηδία από αυτό. Αυτό συμβαίνει στην κατάστασή μας. Μόνο οι τέλειοι άνθρωποι μπορούν να εκπαιδεύσουν τον εαυτό τους να τρώει το ίδιο φαγητό κάθε μέρα χωρίς αηδία. Στην ψαλμωδία και στην προφορική προσευχή, μη δεσμεύεσαι, αλλά κάνε όσα σε ενισχύει ο Κύριος. Μην εγκαταλείπετε ούτε την ανάγνωση και την εσωτερική προσευχή. Λίγο από αυτό, λίγο από αυτό, και θα περάσετε τη μέρα ευχαριστώντας τον Θεό. Οι τέλειοι πατέρες μας δεν είχαν συγκεκριμένο κανόνα, αλλά όλη την ημέρα εκπλήρωναν τον κανόνα τους: ασκούνταν λίγο στην ψαλμωδία, λίγο διάβαζαν προσευχές προφορικά, λίγο δοκίμαζαν τις σκέψεις τους, λίγο αλλά νοιάζονταν για το φαγητό και όλα αυτά τα έκαναν με φόβο Θεού. Διότι λέγεται: «Ό,τι κάνετε... να το κάνετε για τη δόξα του Θεού» (Α' Κορ. 10:31). 63) Πώς πρέπει να δοκιμάσει κανείς τις σκέψεις του και πώς να αποφύγει την αιχμαλωσία; – Το τεστ των σκέψεων είναι το εξής: όταν σας έρχεται μια σκέψη, σκεφτείτε τι συμβαίνει από αυτήν. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα για αυτό: φανταστείτε ότι κάποιος σας έχει ενοχλήσει και μια σκέψη σας παρακινεί να του πείτε κάτι. και πες τις σκέψεις σου: αν του το εκφράσω, θα τον ντροπιάσω μέσα από αυτό και θα με στεναχωρήσει: οπότε θα κάνω λίγο υπομονή και θα περάσει. Έτσι, με κάθε κακή σκέψη, αναρωτηθείτε σε τι οδηγούν οι κακές σκέψεις - και θα σταματήσουν. – Όσον αφορά τη σύλληψη, να ξέρετε ότι απαιτεί μεγάλη επαγρύπνηση. Οι Πατέρες λένε: αν ο νους σου παρασύρεται στην πορνεία, υπενθύμισέ του την αγνότητα. αν παρασυρθεί στη λαιμαργία, φέρε του να νηστέψει για υπενθύμιση. Κάντε το ίδιο σε σχέση με άλλα πάθη. 64) Η αδιάκοπη προσευχή είναι μέτρο απάθειας. και μέσω αυτού αποκαλύπτεται η έλευση του Πνεύματος, που διδάσκει τα πάντα. Αν όλα, τότε προσευχή. Γιατί ο Απόστολος λέει: «Δεν ξέρουμε για τι προσευχόμαστε όπως πρέπει, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν» (Ρωμ. 8:26). 69) Ας μισούμε τη σωματική ανάπαυση, για να μην μας απομακρύνει από τον Θεό, γιατί είναι αποτρόπαιο σε Αυτόν. Ο Θεός δεν μας επιτρέπει να στεναχωριόμαστε πολύ, γιατί χωρίς λύπη δεν υπάρχει επιτυχία στον φόβο του Θεού. 70) Η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο να θεωρεί κανείς τον εαυτό του χώμα και στάχτη - με πράξεις, και όχι μόνο στα λόγια, και να λέει: ποιος είμαι; Και ποιος με θεωρεί τίποτα; 71) Τότε αγωνίζεσαι καλά όταν προσέχεις προσεκτικά τον εαυτό σου, για να μην ξεφύγεις από το φόβο του Θεού και από την ευχαριστία προς τον Θεό. Ευλογημένος είσαι αν έχεις γίνει αληθινά παράξενος και φτωχός, γιατί τέτοιοι θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. 79) Ο θάνατος και η ζωή μας είναι στα χέρια μας (Δευτ. 30:19). Εάν δεν επαναλάβουμε τις προηγούμενες αμαρτίες μας, τότε έχουμε ήδη τη συγχώρεση τους από τον Θεό, αρκεί να μην αμφιβάλλουμε ξανά. «Ιδού, ήσασταν υγιής· ας μην αμαρτήσει κανείς, μήπως του συμβεί κάτι χειρότερο» (Ιωάννης 5:14). Να είσαι ξένος στην απελπισία. Προσκολληθείτε στον Θεό με αγάπη, πίστη, ελπίδα και θα έχετε αιώνια ζωή σε Αυτόν. 80) Ανά πάσα στιγμή, αν κάποιος μπορεί να κόψει τη θέλησή του σε όλα, και να έχει ταπεινή καρδιά και θάνατο πάντα μπροστά στα μάτια του. τότε μπορεί να σωθεί με τη χάρη του Θεού. 81) Τι σημαίνει να κάνεις μια αρχή, αν όχι να απομακρύνεσαι από οτιδήποτε μισεί ο Θεός; Πώς να απομακρυνθείτε από αυτό; – Μην κάνετε τίποτα χωρίς να ζητάτε και συμβουλές, και επίσης μην λέτε τίποτα ακατάλληλο και, επιπλέον, αναγνωρίζετε τον εαυτό σας ως παράλογο, ανάλατο, ταπεινωμένο και εντελώς ασήμαντο. 82) Η θέλησή σου σε εμποδίζει να γίνεις τρυφερότητα. γιατί αν κάποιος δεν κόψει τη θέλησή του, δεν μπορεί να αποκτήσει καρδιακή νόσο. Η απιστία δεν σας επιτρέπει να κόψετε τη θέλησή σας. και η απιστία προέρχεται από το γεγονός ότι επιθυμούμε την ανθρώπινη δόξα. – Αν θέλετε πραγματικά να θρηνήσετε τις αμαρτίες σας, δώστε προσοχή στον εαυτό σας και πεθάνετε για κάθε άνθρωπο. Κόψτε αυτά τα τρία πράγματα: θέληση, αυτοδικαίωση, αρεστή στους ανθρώπους. και αληθινή τρυφερότητα θα σου έρθει και ο Θεός θα σε σκεπάσει από κάθε κακό. 83) Μην ξεγελιέστε γεμίζοντας την κοιλιά σας και μην ευχαριστηθείτε παίρνοντας φαγητό ή ποτό, παρά μόνο για να ικανοποιήσετε τις σωματικές σας ανάγκες. Προσέξτε να μην κρίνετε κανέναν. να είσαι υποταγμένος, και έτσι θα φτάσεις στην ταπείνωση, και όλα τα πάθη θα εξαφανιστούν από σένα. 84) Μη νομίζετε ότι η σωτηρία είναι εύκολη υπόθεση: απαιτεί πολύ ιδρώτα και καταναγκασμό. Μην χαλαρώνετε ευχαριστώντας το σώμα σας. αλλιώς θα σε ανατρέψει. Και οι μεγάλοι άνθρωποι καθαιρούνται από αυτόν αν δεν προσέχουν τον εαυτό τους. 85) Ο αββάς Ησαΐας λέει ότι ενώ ένα άτομο αισθάνεται τη γλυκύτητα των αμαρτιών, δεν έχουν ακόμη συγχωρηθεί. Νιώθω τη γλύκα τους και με μπερδεύει η σκέψη ότι δεν υπάρχει συγχώρεση για μένα. – Ο λόγος του αββά Ησαΐα αναφέρεται σε κάποιον που όχι μόνο νιώθει τη γλύκα της αμαρτίας, αλλά και την απολαμβάνει. Εκείνον που, αν και έρχεται στο νου μια αμαρτωλή γλυκύτητα, αλλά δεν αφήνει να παραταθεί το αποτέλεσμα αυτής της γλυκύτητας, αλλά αντιφάσκει και αγωνίζεται εναντίον της, συγχωρούνται οι προηγούμενες αμαρτίες του. 86) Ο υπηρέτης (διάκονος) πρέπει να είναι σαν χερουβείμ: όλα τα μάτια, όλο το μυαλό. Πρέπει να στοχάζεται και να διαλογίζεται τα ουράνια πράγματα, με φόβο και τρόμο, και επαίνους. γιατί φέρει το σώμα και το αίμα του αθάνατου Βασιλιά. Αντιπροσωπεύει επίσης το πρόσωπο του Σεραφείμ, γιατί ψάλλει επαίνους και επισκιάζει τα κρυμμένα μυστήρια με τη ριπίδα, σαν με ιερά φτερά, σχηματίζοντας έτσι την έξαρσή του από τη γη και από κάθε τι υλικό. Χρειάζεται να ψάλλει διαρκώς με το νου του, στον ναό του εσωτερικού ανθρώπου, το νικηφόρο άσμα της μεγαλειώδους δόξας του Θεού μας: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων· οι ουρανοί και η γη γεμίζουν από τη δόξα Σου» (Ησ. 6:3). 87) Αν αρχίσεις να καταδικάζεις συνεχώς τον εαυτό σου, τότε η καρδιά σου θα μετανιώσει και θα στραφεί σε μετάνοια, και Αυτός που μίλησε μέσω του αγίου προφήτη: «Προηγουμένως μίλησες για τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς» (Ησ. 43:26), θα σε δικαιώσει και θα σε ελευθερώσει από κάθε καταδίκη. Διότι η γραφή λέει: «Ο Θεός δικαιώνει, ποιος θα κρίνει; (Ρωμ. 8:33, 34). 88) Υπάρχει φυσική ευερεθιστότητα, και υπάρχει αφύσικη ευερεθιστότητα. Το φυσικό αντιστέκεται στην εκπλήρωση των ποθητών επιθυμιών και δεν απαιτεί θεραπεία, όπως το υγιές. Οι αφύσικοι επαναστατούν αν δεν εκπληρωθούν οι ποθητές επιθυμίες. Αυτό το τελευταίο απαιτεί ισχυρότερη θεραπεία από τη λαγνεία. 89) Ο Θεός δημιούργησε την ψυχή και το σώμα απαθείς, αλλά από την ανυπακοή έπεσαν στα πάθη. Τα πάθη καίγονται από ταπείνωση, σαν από φωτιά. 90) Για να εξαλειφθεί το κακό πάθος (πορνεία), είναι απαραίτητος ο κόπος της καρδιάς και του σώματος. εγκάρδια, ώστε η καρδιά να προσεύχεται συνεχώς στον Θεό. σωματικά, ώστε ο άνθρωπος να νεκρώνει και να υποδουλώνει το σώμα του όσο καλύτερα μπορεί. Είναι απαραίτητο με κάθε δυνατό τρόπο να αποτραπεί η συμφωνία με τη σκέψη. Η συμφωνία με τη σκέψη γενικά είναι ότι όταν κάτι αρέσει σε ένα άτομο, το απολαμβάνει στην καρδιά του και το στοχάζεται με ευχαρίστηση. Αν κάποιος έρχεται σε αντίθεση με μια σκέψη και παλεύει μαζί της για να μην την αποδεχτεί: αυτό δεν είναι συμφωνία, αλλά αγώνας, και αυτό οδηγεί έναν άνθρωπο στην εμπειρία και στην επιτυχία. 91) Όταν κάποιος λέει: προσευχήσου για μένα, πες στην καρδιά σου: «Είθε ο Θεός να μας ελεήσει», και αυτό είναι αρκετό. Και η μνήμη του είναι πάντα έργο τέλειων ανθρώπων που μπορούν να προσεύχονται ο ένας για τον άλλον. 98) Μερικές φορές η ζεστασιά έρχεται, μερικές φορές φεύγει. Μερικές φορές η μνήμη του Θεού διατηρείται επιμελώς, και μερικές φορές μετά βίας κρατιέται υπό εξαναγκασμό. εξάλλου, η καρδιά μου, χωρίς την επιθυμία μου, αποπνέει παθιασμένες ή τρελές αναμνήσεις, ή διαχρονικές σκέψεις: τι να κάνω; – Προσπαθήστε να αποκτήσετε ζεστασιά και προσευχή μέσω των καρδιακών παθήσεων, και ο Θεός θα σας δώσει να τις έχετε πάντα. Τους διώχνει η λήθη, που η ίδια γεννιέται από αμέλεια. Το χάρισμα της νηφαλιότητας δεν αφήνει τις σκέψεις να εισέλθουν, και αν μπουν, δεν τις αφήνει να προκαλέσουν κακό. Ο Θεός να σας δίνει νηφαλιότητα και σθένος. 99) Μην αποδυναμώνετε. αλλά, όσο έχεις χρόνο, κάνε το, ταπείνωσε τον εαυτό σου, γίνε υπάκουος, υπάκουε, και ο Θεός θα σε βοηθήσει, δίνοντας χάρη στους ταπεινούς αλλά αντιστεκόμενος στους υπερήφανους (Α' Πέτ. 5:5). Να λες συνέχεια: «Ιησού, βοήθησέ με» και θα βοηθήσει. 100) Το πρωί θα μαζευτείς λίγο. αλλά μετά, κάθε περίπτωση, σε διασκεδάζουν και το βράδυ φαίνεσαι ζοφερή και απελπισμένη. τι να κανω πέθανα. «Δεν πρέπει να απελπίζεστε εξαιτίας αυτού». Ο τιμονιέρης, όταν το πλοίο χτυπιέται από τα κύματα, δεν απελπίζεται για τη σωτηρία του, αλλά οδηγεί το πλοίο μέχρι να το φέρει στην προβλήτα. Εσύ λοιπόν, βλέποντας ότι παρασύρθηκες και σκόρπισες στο έργο σου, κάλεσε τον εαυτό σου στην αρχή του μονοπατιού, μιλώντας με τον προφήτη: «Και είπα: τώρα άρχισα» (Ψαλμ. 77:11). Εξετάστε επίσης τις περιπτώσεις που συναντάτε και συζητήστε πώς να τις διεξάγετε, συμβαδίζοντας με την εσωτερική σας εργασία. Η φροντίδα για όνομα του Θεού είναι ένα πνευματικό έργο που εκτελείται και επιτελείται για τη σωτηρία της ψυχής. Προσπάθησε, στο μέγιστο των δυνατοτήτων σου, να μην μπλέκεσαι σε ασήμαντα θέματα, περιορίζοντάς τον σε ότι πιο απαραίτητο. – Να είστε αρκετά προσεκτικοί με τον εαυτό σας και ο Θεός θα σας βοηθήσει. 101) Είθε ο Κύριος να σας δώσει πνευματική κατανόηση, ώστε να μπορείτε να ενεργείτε με σύνεση σε όλες τις υποθέσεις σας. Αποφύγετε τη γλώσσα σας από τις άσκοπες κουβέντες, την κοιλιά σας από τη λαγνεία και μην ερεθίζετε τον πλησίον σας. Μην είσαι θρασύς, θεωρείς τον εαυτό σου ως ένα τίποτα, να έχεις αγάπη για όλους και να έχεις πάντα τον Θεό στο μυαλό σου, να θυμάσαι: «Πότε θα εμφανιστώ στο πρόσωπο του Θεού;» (Ψαλμ. 41:3). Σώσε αυτό και η γη σου θα καρποφορήσει εκατονταπλάσια στον Θεό. 102) Τι σημαίνει να μην καταλογίζεις τίποτα στον εαυτό σου; - σημαίνει να μην συγκρίνεις τον εαυτό σου με κανέναν και να μην μιλάς για μια καλή πράξη: και το έκανα. Προσοχή στην αλαζονεία, για να μην τα χάσουμε όλα. 103) Δεν είναι ακόμα που θεωρώ τον εαυτό μου χαμηλότερο από κάθε πλάσμα. αλλά όταν δοκιμάζω τη συνείδησή μου, βρίσκω τον εαυτό μου άξιο να θεωρώ τον εαυτό μου χαμηλότερο από κάθε πλάσμα. - Τώρα μόλις μπήκες στον σωστό δρόμο. Αυτή είναι η ίδια η αλήθεια. Ο Θεός να σε φέρει στο σημείο να θεωρείς τον εαυτό σου κατώτερο από κάθε πλάσμα. 105) Πώς να απαλλαγείτε από τη λήθη; - Αυτός που δέχεται εκείνη τη φωτιά, που ήρθε ο Κύριος να φέρει στη γη (Λουκάς 12:49), δεν γνωρίζει τη λήθη και την αιχμαλωσία, γιατί αισθάνεται πάντα αυτή τη φωτιά. Πάρτε το παράδειγμα της αισθησιακής φωτιάς. Ό,τι κι αν κάνει ένας άνθρωπος, αν πέσει πάνω του ένα αναμμένο κάρβουνο, δεν μπορεί πλέον να παραμείνει στο χόμπι του. Εάν θέλετε να απαλλαγείτε από την αιχμαλωσία και τη λήθη, τότε μπορείτε να το πετύχετε μόνο αποκτώντας πνευματική φωτιά μέσα σας. γιατί μόνο από τη ζεστασιά του θα εξαφανιστεί η λήθη και η αιχμαλωσία. Αυτή η φωτιά αποκτάται με την προσπάθεια για τον Θεό. Αν η καρδιά σου δεν αναζητά τον Κύριο μέρα και νύχτα με αρρώστια, δεν μπορείς να πετύχεις. Αν, αφήνοντας όλα τα άλλα, ασχοληθείς με αυτό, τότε θα το πετύχεις: «Να στερηθείτε και να κατανοήσετε» (Ψαλμ. 45:11). 107) (Όταν κάποιος επαινεί, είναι καλό να τον αντικρούει, μιλώντας ταπεινά για τον εαυτό του). - Είναι πολύ πιο χρήσιμο να μένεις σιωπηλός. Γιατί αν κάποιος απαντήσει, σημαίνει ότι δέχεται επαίνους. και αυτό είναι ήδη ματαιοδοξία. Ακόμα κι όταν νομίζει ότι απαντά ταπεινά, υπάρχει ήδη ματαιοδοξία. γιατί αν ακούσει τα ίδια λόγια που λέει για τον εαυτό του από άλλον, δεν μπορεί να τα αντέξει. 108) Η ελευθερία του λόγου και του λόγου, καθώς και η λαιμαργία, δεν αναχαιτίζονται χωρίς καρδιακές παθήσεις, χωρίς νηφαλιότητα και κλάμα. Όλα τα πάθη νικούνται με την ταπείνωση, την οποία ο καθένας αποκτά με την εργασία. 109) Το κλάμα δεν προέρχεται από δάκρυα, αλλά δάκρυα από κλάματα. Εάν ένα άτομο, μη δίνοντας σημασία στις αμαρτίες των άλλων, κοιτάξει τις δικές του, τότε αρχίζει να κλαίει. Διότι μέσω αυτού συγκεντρώνονται οι σκέψεις του, και μαζεύοντας έτσι, γεννούν στην καρδιά λύπη για τον Θεό (Β Κορ. 7:10), και αυτή η λύπη είναι δάκρυα. 110) Μην είσαι αλαζονικός, γιατί θα βλάψεις τον εαυτό σου. Οι πατέρες ορίζουν ώρα για προσοχή στις σκέψεις τους, λέγοντας: το πρωί, δοκιμάστε τον εαυτό σας πώς περάσατε τη νύχτα, και το βράδυ, πώς περάσατε τη μέρα. Και στη μέση της ημέρας, όταν σε βαραίνουν σκέψεις, κοίτα τον εαυτό σου. 114) Η σκέψη μου λέει ότι η σιωπή είναι πιο απαραίτητη και ότι είναι χρήσιμη για μένα. Είναι δίκαιο να μου το προτείνει αυτό; Σε τι συνίσταται η σιωπή, αν όχι για να συγκρατήσει την καρδιά σου από το να δίνει και να παίρνει, από τη λαιμαργία και άλλες παρόμοιες ενέργειες. Όταν ο Κύριος καταδίκασε τον γραμματέα μέσω της παραβολής εκείνου που έπεσε στα χέρια των κλεφτών, και τον ρώτησε: ποιος ήταν ο γείτονάς του, ο γραμματέας απάντησε: «Έδειξε έλεος σε αυτόν» (Λουκάς 10:37). Και ο Κύριος είπε επίσης στη Γραφή: «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ματθαίος 12:7). Εάν πιστεύετε επίσης ότι το έλεος είναι μεγαλύτερο από τη θυσία, τότε κλίνετε την καρδιά σας στο έλεος. Η σιωπή δίνει στον άνθρωπο λόγο έπαρσης πριν αποκτήσει τον εαυτό του, δηλαδή είναι άμεμπτος. – Μόνο τότε γίνεται αληθινή σιωπή όταν κάποιος έχει ήδη σηκώσει τον σταυρό. Και έτσι, εάν έχετε συμπόνια (για τους γείτονές σας), θα λάβετε βοήθεια. αν συγκρατείς τον εαυτό σου από συμπόνια, θέλοντας να ανέβεις σε κάτι που είναι πέρα ​​από τα μέτρα σου, τότε να ξέρεις ότι θα χάσεις ακόμα και αυτό που έχεις. Και έτσι μην παρεκκλίνετε ούτε προς τα μέσα ούτε προς τα έξω. αλλά μείνετε στη μέση, «γνωρίζοντας ότι αυτό είναι το θέλημα του Κυρίου, γιατί οι μέρες είναι πονηρές» (Εφεσ. 5:16). 115) Τι σημαίνει: μην παρεκκλίνεσαι ούτε προς τα μέσα ούτε προς τα έξω, αλλά να μείνεις στη μέση; - Αυτό σημαίνει: μην τολμήσεις να μείνεις σιωπηλός και μην παραμελείς τον εαυτό σου όταν βρίσκεσαι στη μέση της φροντίδας - αυτός είναι ο μέσος δρόμος, ασφαλής από πτώσεις: στη σιωπή (όταν είσαι μόνος με τον εαυτό σου) πρέπει να έχεις ταπεινοφροσύνη και όταν φροντίζεις, επαγρύπνηση για τον εαυτό σου και να κρατάς τις σκέψεις σου. και όλα αυτά δεν περιορίζονται σε κάποια συγκεκριμένη ώρα, πολύ λιγότερο σε μέρες. 116) Δεν πρέπει να μένει κανείς σιωπηλός για τις σκέψεις του. γιατί αυτός που κρύβει τις σκέψεις του παραμένει ανίατος και διορθώνεται μόνο ρωτώντας συχνά τους πνευματικούς πατέρες γι' αυτές. 117) Όποιος διατηρεί το ποίμνιό του (σκέψεις) όπως ο Ιακώβ (Γέν. 31:40), ο ύπνος φεύγει από αυτόν. και όταν κοιμάται λίγο, ο ύπνος του είναι σαν την εγρήγορση κάποιου άλλου. γιατί η φωτιά της καρδιάς του δεν τον αφήνει να κοιμηθεί και τραγουδά με τον Δαβίδ: «φώτισε τα μάτια μου, μήπως κοιμηθώ στο θάνατο» (Ψαλμ. 12:4). Αυτός που φτάνει σε αυτό το μέτρο και έχει ήδη γευτεί τη γλύκα του, καταλαβαίνει τι έχει ειπωθεί. ένα τέτοιο άτομο δεν μεθάει με αισθησιακό ύπνο, αλλά χρησιμοποιεί μόνο φυσικό ύπνο. 118) Εάν οι σκέψεις σας συγκεντρωθούν όταν κλείνετε τα μάτια σας για όνομα του Θεού κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. τότε μην δίνεις σημασία σε μερικούς, ακόμα κι αν φαίνεται παράξενο στους αδελφούς που στέκονται μαζί σου. 119) Πρώτα ντύσου με φύλλα και μετά, όταν διατάξει ο Θεός, θα καρποφορήσεις. 120) Μην αποθαρρύνεσαι, πέφτεις και σηκώνεσαι, σέρνεσαι και κατηγορείς τον εαυτό σου, μέχρι ο Κύριος να σε ελεήσει. απλά μην είσαι απρόσεκτος. - Πρόσεχε μόνο τον εαυτό σου ανάλογα με τις δυνάμεις σου και ο Θεός θα σε βοηθήσει. 121) Μη λες τίποτα με αμηχανία, γιατί το κακό δεν γεννά το καλό. αλλά κάντε υπομονή μέχρι να ηρεμήσουν οι σκέψεις σας και μετά πείτε ειρηνικά (τι πρέπει να διορθωθεί). 122) Να προσέχετε την υπερηφάνεια, την αυτοδικαίωση και τη ματαιοδοξία, αντιπαραβάλλοντάς τα με την ταπείνωση, τον φόβο του Θεού και τη λογική. Προσπαθήστε να παραμείνετε σε αυτές τις αρετές σύμφωνα με τις δυνάμεις σας, και ο Θεός θα σας βοηθήσει. 123) Όποιος λέει στις σκέψεις του «Εγώ και ο Θεός είμαστε μόνοι στον κόσμο· και αν δεν εκπληρώσω το θέλημά Του, δεν θα ανήκω πια σε Αυτόν, αλλά σε κάποιον άλλο». και καθημερινά περιμένει την αναχώρησή του από το σώμα, σκεπτόμενος πώς μπορεί να συναντήσει τον Θεό, ένας τέτοιος άνθρωπος ανακαλύπτει το μονοπάτι της σωτηρίας. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να μείνει χωρίς φροντίδα και πόλεμο μέχρι την τελευταία του πνοή, μήπως αλλιώς πέσει στο έδαφος, σαν να τον πιάνει ένας πανούργος εχθρός, τον οποίο μπορεί να καταργήσει τον Κύριο από εμάς «με το Πνεύμα του στόματός του» (Β' Θεσσαλονικείς 2:8). Θυμηθείτε τι είπε ο γέροντας: αν κάποιος δημιουργήσει έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, τότε ακόμη και τότε δεν μπορεί να είναι χωρίς φροντίδα. 125) Ο Απόστολος Παύλος, συνειδητοποιώντας τη δύναμη της υπομονής, έγραψε τα εξής: «Θα απαιτήσω υπομονή, για να λάβετε τις υποσχέσεις, έχοντας κάνει το θέλημα του Θεού» (Εβρ. 10:36). Όποιος θέλει να ανέβει στον σταυρό με τον Χριστό, πρέπει να είναι συμμέτοχος στα βάσανά Του. 126) Σχετικά με τη λήθη: αυτός που έχει φτάσει στο σημείο να ξεχάσει να πάρει το ψωμί του εξαιτίας της φωνής του στεναγμού του (Ψαλμ. 102:5, 6) δεν νικιέται από τη λήθη του εχθρού. 127) Αν δεν απογοητευτείς από την εργασία, θα αποκτήσεις ταπείνωση, και όταν αποκτήσεις ταπείνωση, θα λάβεις και άφεση αμαρτιών. γιατί λέγεται: «Δείτε την ταπεινοφροσύνη μου και τον κόπο μου και συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μου» (Ψαλμ. 24:18). Όταν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, θα λάβεις χάρη, και η χάρη θα σε βοηθήσει. Παρακολουθήστε το έργο του Θεού με ελπίδα, και ο Θεός θα κανονίσει το έργο σας χωρίς να το γνωρίζετε. 128) Όταν δεν μπορείτε να ρωτήσετε τον πρεσβύτερο, πρέπει να προσευχηθείτε τρεις φορές για κάθε θέμα. Και μετά από αυτό, κοιτάξτε πού σκύβει η καρδιά σας, ακόμα κι αν είναι το πλάτος της τρίχας, και κάντε το. γιατί η ειδοποίηση είναι αισθητή και από κάθε άποψη κατανοητή στην καρδιά. 129) Τι είναι η ψευδής γνώση (ψευδής νοημοσύνη); - Συνίσταται στο να πιστεύεις στις σκέψεις σου ότι τα πράγματα είναι ακριβώς όπως φαίνονται. Όποιος θέλει να απαλλαγεί από αυτό να μην πιστεύει σε τίποτα δικό του, αλλά να ρωτάει τον γέροντά του για όλα. 130) Εάν θέλετε να σωθείτε, τότε μετανοήστε, κόψτε ό,τι σας προκαλεί θάνατο και πείτε μαζί με τον Δαβίδ: «Σήμερα άρχισα» (Ψαλμ. 76:11). Άφησε, λοιπόν, από εδώ και πέρα ​​τη θέληση, την αυτοδικαίωση, την περιφρόνηση και την αμέλειά σου και αντίθετα μείνε στην ταπεινοφροσύνη, την υπακοή και την υπακοή. Θεωρήστε τον εαυτό σας ταπεινό σε όλα, και θα σωθείτε. 131) Η αποκοπή της θέλησής του συνίσταται στην αποκοπή της θέλησής του σε καλά πράγματα και στην εκπλήρωση του θελήματος των αγίων, και σε κακά πράγματα η φυγή του από το κακό. 132) (για λεπτές και χονδροειδείς σκέψεις, όπως η πορνεία, η μοιχεία, ο φθόνος κ.λπ.). – Αυτός που προσπαθεί να σκέφτεται για λεπτές σκέψεις, και δεν ενδιαφέρεται για τις χονδροειδείς, μοιάζει με ένα άτομο του οποίου το σπίτι είναι ακάθαρτο και γεμάτο με διάφορα σκουπίδια, μεταξύ των οποίων και μικρά σκουπίδια. και αφού αποφάσισε να το καθαρίσει, άρχισε να βγάζει πρώτα μικρά σκουπίδια από το σπίτι και άφησε πίσω του πέτρες και άλλα πράγματα που σκόνταψε. Ακόμα κι αν βγάλει όλα τα μικρά σκουπίδια, το σπίτι του δεν θα έχει ακόμα ομορφιά. και όταν βγάλει τις πέτρες και τα λοιπά, τότε δεν θα αφήσει σκουπίδια πίσω του, γιατί και αυτός κάνει κάτι αίσχος. 133) Πώς μπορώ να διασφαλίσω ότι ο φόβος του Θεού παραμένει ακλόνητος στη σκληρή καρδιά μου; – Πρέπει κανείς να τα κάνει όλα με φόβο Θεού και έχοντας προετοιμάσει την καρδιά (διαθέτοντας την καρδιά για αυτό σύμφωνα με τη δύναμη της καρδιάς του), να καλέσει τον Θεό να του δώσει αυτόν τον φόβο. Όταν παρουσιάζετε αυτόν τον φόβο μπροστά στα μάτια σας σε κάθε πράξη, θα γίνει ακλόνητος στις καρδιές μας. 139) Αν (φαινομενικά) καλό, μετά από δοκιμή, αποδειχθεί κακό, τότε πρέπει να απορριφθεί: όπως κάποιος, έχοντας δοκιμάσει φαγητό που φαινόταν καλό και νιώθοντας την πικρία του, το φτύνει αμέσως από το στόμα του. 140) Συχνά συμβαίνει από την κίνηση των φυσικών σκέψεων να σκεφτόμαστε καλά. αλλά και αυτό πρέπει να προσφερθεί στον Θεό. γιατί η φύση μας είναι δημιούργημά Του. Και πρέπει να ξέρουμε ότι αυτό (δηλαδή το καλό) δεν μπορούμε να το εκπληρώσουμε παρά μόνο με την εντολή του Θεού: δηλαδή, όταν το προσφέρουμε μπροστά στα μάτια μας, τότε η καρδιά μας επιβεβαιώνεται σε αυτό για να εκπληρώσει το καλό. 141) Για ταπεινοφροσύνη της σκέψης, όταν έχετε κάνει όλες τις καλές πράξεις και τηρείτε όλες τις εντολές, θυμηθείτε αυτόν που είπε: «Όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε ότι είμαστε ανάξιοι δούλοι· γιατί ό,τι πρέπει να κάνουμε, το κάναμε» (Λουκάς 17:10), ειδικά όταν δεν έχουμε ακόμη εκπληρώσει ούτε μία εντολή. Κάποιος πρέπει πάντα να σκέφτεται έτσι, και να επιπλήττει τον εαυτό του όταν κάνει μια καλή πράξη και να λέει στον εαυτό του: Δεν ξέρω αν αρέσει στον Θεό. Είναι σπουδαίο να κάνεις σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και το να εκπληρώνεις το θέλημα του Θεού είναι ακόμη μεγαλύτερο: αυτό είναι το σύνολο όλων των εντολών. γιατί το να κάνεις κάτι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού είναι προσωπική υπόθεση και λιγότερο από την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. Γι' αυτό ο Απόστολος είπε: «οι όπισθεν... λησμονώντας, αυτοί που είναι πριν... απλώνουμε» (Φιλιπ. 3,13). Κι όσο κι αν τεντωνόταν μπροστά, δεν σταματούσε, αλλά πάντα έβλεπε τον εαυτό του ανεπαρκή και γι’ αυτό ευημερούσε. 142) Αν κάποιος κάνει καλό χωρίς να έχει στόχο να ευαρεστήσει τον Θεό, αυτό το καλό αποδεικνύεται κακό, σύμφωνα με την πρόθεση του πράττοντα. Ο καθένας πρέπει να προσπαθεί να κάνει πάντα το καλό, και στη συνέχεια, με τη χάρη του Θεού, θα του δοθεί ότι οι πράξεις του θα γίνουν από φόβο Θεού. 143) Όταν τυχαίνει να κάνεις κάτι καλό, πρέπει να ξέρεις ότι είναι δώρο από τον Θεό, (σου δίνεται) από την καλοσύνη του Θεού: γιατί ο Θεός ελεεί όλους. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου, ώστε, μέσω της αδυναμίας σου, να μην καταστρέψεις το έλεος που δείχνει σε σένα, το οποίο εκτείνεται σε όλους τους αμαρτωλούς. Μη χάσεις αυτό που σου έδωσε ο Θεός για καλό στο κακό. Αυτό το δώρο χάνεται όταν επαινείς τον εαυτό σου και ξεχνάς τον Θεό που σε έχει ευλογήσει. Επιπλέον, θα καταδικάσετε τον εαυτό σας μόλις τολμήσετε να αποδώσετε στον εαυτό σας αυτό για το οποίο θα έπρεπε να ευχαριστήσετε τον εραστή της ανθρωπότητας. Λέει ο Απόστολος: «Γιατί δεν το λάβατε; Και αν... δεχτήκατε αυτό που καυχηθήκατε, γιατί να μην το δεχτείτε;» (1 Κορ. 4:7). Και έτσι μην μπείτε στον πειρασμό να πιστέψετε μια σκέψη που σας επαινεί για μια καλή πράξη. Όλα τα καλά είναι του Θεού. 144) Οι Άγιοι είναι άξιοι να έχουν το Άγιο Πνεύμα μέσα τους και να γίνουν ναός Του. Η Γραφή λέει: «Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα τους μοιάσω» (Β΄ Κορ. 6:16). Οι αμαρτωλοί είναι ξένοι σε αυτό, σύμφωνα με όσα έχουν ειπωθεί: «η σοφία δεν θα μπει σε μια κακή ψυχή» (Σοφία 1:4). Διατηρούνται όμως με τη χάρη του Θεού (για μετάνοια). 145) Όταν η καρδιά σου υψώνεται κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας, θυμήσου τι είναι γραμμένο: «Οι θλιμμένοι ας μη υψωθούν μέσα τους» (Ψαλμ. 65:7). -Το να στεναχωριέσαι σημαίνει ακριβώς να μην τραγουδάς σοφά με τον φόβο του Θεού. Ελέγξτε αν η σκέψη σας δεν διασκεδάζει όταν τραγουδάτε ψαλμωδία και σίγουρα θα διαπιστώσετε ότι ψυχαγωγείται, και μετά. και λυπάσαι τον Θεό. 146) Όταν επιβαρύνομαι με σκέψεις ενώ τραγουδώ ψαλμωδία, ή χωρίς αυτήν, και επικαλούμαι το όνομα του Θεού για βοήθεια, ο εχθρός με εμπνέει ότι η συνεχής επίκληση του ονόματος του Θεού οδηγεί σε ανάταση, γιατί κάποιος μπορεί να νομίζει ότι κάνει καλά. Πώς πρέπει να σκεφτεί κανείς αυτό; «Γνωρίζουμε ότι οι άρρωστοι απαιτούν πάντα γιατρό και τη θεραπεία του, και οι συντετριμμένοι σπεύδουν ασταμάτητα να καταφύγουν για να μην τους πάθει πνιγμός. Γι' αυτό ο Προφήτης φωνάζει λέγοντας: «Κύριε, ήσουν το καταφύγιό μας σε όλες τις γενιές» (Ψαλμ. 80:1) και επίσης: «Ο Θεός είναι καταφύγιό μας και η δύναμή μας. 45:2 Αν είναι το καταφύγιό μας, τότε ας θυμηθούμε τι λέει: «Επικαλέστε με την ημέρα της θλίψης σας, και δοξάστε με» (Ψαλμ. 49:15). Κάποιος όμως, ως εκείνοι που έχουμε ανάγκη τον Θεό, καλώντας το όνομά Του για βοήθεια ενάντια σε αυτούς που μας εναντιώνονται, αν δεν είμαστε παράφρονες, δεν πρέπει να εξυψωνόμαστε στη σκέψη, γιατί από ανάγκη καλούμε και ερχόμαστε τρέχοντας. Επιπλέον, πρέπει να γνωρίζουμε ότι το να επικαλούμε συνεχώς το όνομα του Θεού είναι μια θεραπεία που σκοτώνει όχι μόνο τα πάθη, αλλά και την ίδια τη δράση τους. Όπως ένας γιατρός ζητά (αξιοπρεπή) θεραπεία ή γύψο για την πληγή ενός πάσχοντος, και ενεργούν, και ο ασθενής δεν ξέρει πώς (γίνεται αυτό): έτσι και το όνομα του Θεού, όταν επικαλείται, σκοτώνει όλα τα πάθη, αν και δεν ξέρουμε πώς γίνεται αυτό. 147) Όταν μου φαίνεται ότι οι σκέψεις μου είναι σιωπηλές και δεν ταράζονται ή επιβαρύνονται, είναι καλό ακόμα και τότε να μάθω να επικαλούμαι το όνομα του Κυρίου Χριστού; Γιατί η σκέψη μου μου λέει: τώρα που βρισκόμαστε στον κόσμο, δεν χρειάζεται αυτό. – Δεν πρέπει να νομίζουμε ότι έχουμε αυτή την ειρήνη όσο αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως αμαρτωλούς, γιατί οι γραφές λένε: δεν υπάρχει ειρήνη για έναν αμαρτωλό (Ησαΐας 48:22). Αν δεν υπάρχει ειρήνη για τον αμαρτωλό. τότε πώς είναι αυτός ο (σας) κόσμος; - Ας φοβόμαστε, γιατί είναι γραμμένο: «Όταν... λένε: ειρήνη και επιβεβαίωση... κάθε καταστροφή θα τους επιτεθεί ξαφνικά, όπως η αρρώστια στη μήτρα κάποιου, και δεν θα μπορέσουν να ξεφύγουν» (Α' Θεσσαλονικείς 5:3). Συμβαίνει επίσης οι εχθροί να αφήνουν με πονηριά την καρδιά να σιωπήσει για λίγο για να πάψει η επίκληση του ονόματος του Θεού: γιατί δεν αγνοούν ότι από την επίκλησή Του εξασθενούν. Γνωρίζοντας αυτό, ας μη σταματήσουμε να επικαλούμε το όνομα του Θεού για βοήθεια: γιατί αυτή είναι η προσευχή, και η γραφή λέει: «Προσευχείτε αδιαλείπτως» (Α' Θεσσαλονικείς 5:17). Το αδιάκοπο δεν έχει τέλος. 148) Αν κατά την ψαλμωδία ή την προσευχή ή το διάβασμα έρθει μια κακή σκέψη: πρέπει να την προσέξει κανείς και να αφήσει λίγο την ψαλμωδία, την προσευχή ή το διάβασμα για να της αντισταθεί με καθαρούς λογισμούς; Αμελήστε το, εμβαθύνετε πιο προσεκτικά στην ψαλμωδία, την προσευχή ή το διάβασμα για να δανειστείτε δύναμη από τις λέξεις που προφέρετε. Αν αρχίσουμε να ασκούμαστε στις σκέψεις του εχθρού, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να κάνουμε κάτι καλό, (ακούγοντας) αυτό που προτείνει ο εχθρός. Όταν βλέπετε ότι η πολυπλοκότητά του παρεμβαίνει στην ψαλμωδία, στην προσευχή ή στην ανάγνωση. τότε ακόμα και τότε μην μπείτε σε μια συζήτηση μαζί τους, γιατί αυτό δεν είναι θέμα της δύναμής σας, αλλά προσπαθήστε να επικαλεστείτε το όνομα του Θεού, και ο Θεός θα σας βοηθήσει και θα καταργήσει τα τεχνάσματα των εχθρών σας. 149) Πώς να αποκτήσετε τρυφερότητα στην προσευχή, στην ανάγνωση και στην ψαλμωδία; – Η τρυφερότητα προέρχεται από τη συνεχή ανάμνηση. Και έτσι, αυτός που προσεύχεται πρέπει να θυμίζει τις πράξεις του και πώς κρίνονται όσοι κάνουν παρόμοια πράγματα, και αυτή τη φοβερή φωνή: «Φύγε από μένα, η κατάρα, σε αιώνια φωτιά» (Ματθαίος 25:41). Και κατά την ανάγνωση και την ψαλμωδία (η τρυφερότητα εξαρτάται από το γεγονός), ότι το άτομο διεγείρει το μυαλό του στην προσοχή των λέξεων που είπε και λαμβάνει στην ψυχή του τη δύναμη που περιέχεται σε αυτά. από το καλό - να ζηλεύεις για το καλό, από αυτούς που μιλούν για ανταπόδοση για το κακό - για να αποφύγεις αυτό που απειλεί αυτούς που κάνουν το κακό. άκουσέ με» (Ψαλμ. 39:2) Μαθαίνοντας από αυτό, ελπίζω ότι το έλεος του Θεού θα σε επισκεφτεί σύντομα. 150) Όταν προσπαθώ να εμβαθύνω προσεκτικά στο νόημα των ρήσεων του ψαλμωδού, συμβαίνει συχνά να στρέφομαι από αυτά σε κακές σκέψεις. – Όταν δεις ότι ο εχθρός κατάφερε να σου επιτεθεί μέσα από τα ίδια τα λόγια της ψαλμωδίας. τότε δεν χρειάζεται να προσπαθήσεις με ιδιαίτερη προσοχή να εμβαθύνεις στη δύναμη των ρήσεων των ψαλμών, αλλά να τα διαβάζεις με προσοχή και χωρίς να διασκεδάζεις: γιατί αν προφέρεις μόνο τα λόγια των ψαλμών, τότε οι εχθροί σου γνωρίζουν τη δύναμή τους και δεν μπορούν να σου αντισταθούν, και τέτοια ψαλμωδία θα σε εξυπηρετήσει αντί να προσεύχεσαι στον Θεό και να νικάς τους εχθρούς σου. 151) Όταν, εν μέσω της άσκησης της ψαλμωδίας, ή όταν συναντώ ανθρώπους, οι σκέψεις μου με ενοχλούν, και εγώ, που δεν έχω την ευκολία να καλέσω τον Θεό με τα χείλη μου, Τον επικαλώ στην καρδιά μου ή απλώς Τον θυμάμαι, δεν είναι αυτό αρκετό για να με βοηθήσει; – Αν κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας ή όταν βρίσκεστε με ανθρώπους, επικαλέσετε τον Θεό, μη νομίζετε ότι χωρίς προφορική προφορά δεν Τον επικαλείτε, αλλά να θυμάστε ότι είναι γνώστης της καρδιάς και κοιτάζει την καρδιά και επικαλείστε Τον μέσα στην καρδιά σας. Αυτό είναι αυτό που λέγεται στη Γραφή: «Κλείσε τις πόρτες σου και προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά» (Ματθαίος 6:6). Ας κλείσουμε τα χείλη μας και ας προσευχηθούμε σε Αυτόν στις καρδιές μας: γιατί όποιος κλείνει το στόμα του και επικαλείται τον Θεό ή προσεύχεται σε Αυτόν στην καρδιά του, εκπληρώνει την εντολή που το ορίζει αυτό. Εάν δεν επικαλείτε το όνομα του Θεού στην καρδιά σας, αλλά θυμάστε μόνο τον Θεό, τότε υπάρχει ακόμα μεγαλύτερη ταχύτητα (ευκολία) σε αυτό - και αρκεί για να σας βοηθήσει. 156) Η σκέψη με εμπνέει: αμαρτάνεις σε όλα και επομένως πρέπει να λες με κάθε λέξη, πράξη και σκέψη: αμάρτησα. γιατί αν δεν πεις: αμάρτησα, τότε (σημαίνει) θεωρείς ότι δεν αμάρτησες. «Πρέπει να έχουμε πάντα τέτοια εμπιστοσύνη ότι αμαρτάμε σε όλα, με λόγια, με πράξεις και με τη σκέψη, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορούμε να πούμε: αμάρτησα». Αυτό προτείνεται από δαίμονες που θέλουν να μας κάνουν απελπισμένους. Μας εμπνέουν την ιδέα ότι αν δεν μιλάμε με αυτόν τον τρόπο για κάθε μας πράξη, τότε θεωρούμε ότι δεν έχουμε αμαρτήσει. Ας θυμηθούμε όμως τον Εκκλησιαστή που λέει: «καιρός ομιλίας και καιρός σιωπής» (Εκκλ. 3:7). Και το πρωί για την (περασμένη) νύχτα, και το βράδυ για την ημέρα, ας λέμε με τρυφερότητα στην προσευχή μας στον Κύριο Θεό: Δάσκαλε! Συγχώρεσέ με από όλα τα άγια ονόματά σου και θεράπευσε την ψυχή μου για εκείνους που αμάρτησαν εναντίον σου (Ψαλμ. 40:5). Και αυτό είναι αρκετό για εσάς, όπως και αν κάποιος που έχει έναν κανονικό δανειστή του παίρνει χρήματα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, και δεν μπορεί να τον πληρώσει ακριβώς κάθε φορά, ξαφνικά εξοφλείται. ετσι και εδω. 157) Τι πρέπει να κάνω όταν χάνεται το μυαλό μου κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας; – Αν οι σκέψεις σας περιπλανιούνται, τότε επιστρέψτε και ξεκινήστε με εκείνα τα λόγια του προηγούμενου ψαλμού που διατηρούνται στη μνήμη σας. Εάν, έχοντας επιστρέψει μία, δύο ή τρεις φορές, δυσκολεύεστε να θυμηθείτε τις λέξεις στις οποίες διακόπηκε η ανάγνωσή σας ή, έχοντας θυμηθεί, δυσκολεύεστε να βρείτε το μέρος από το οποίο θα έπρεπε να συνεχίσετε να διαβάζετε. μετά ξαναρχίστε τον ίδιο ψαλμό από την αρχή. Στόχος του εχθρού είναι να εμποδίσει τον έπαινο μέσω της λήθης. Η ανάγνωση των ψαλμών που παρουσιάζονται με διαδοχική σειρά είναι δοξολογία, και το να μην αποσπάται η προσοχή (ταυτόχρονα) είναι δυνατό μόνο για εκείνους που έχουν αγνά συναισθήματα. αλλά είμαστε ακόμα αδύναμοι. Όταν παρατηρήσουμε την απουσία μας, ας επαναφέρουμε τη νηφαλιότητα στην κατανόηση όσων διαβάζουμε, ώστε διαφορετικά να μην μας χρησιμεύσει ως καταδίκη. 158) Αν διασκεδάζω με την προσευχή, τι πρέπει να κάνω; – Όταν προσεύχεσαι στον Θεό και σε παρασύρει ο νους σου, τότε προσπάθησε μέχρι να προσευχηθείς χωρίς περισπασμούς και μείνε σε εγρήγορση με το νου σου για να μην αποσπαστείς. Εάν αυτό συνεχιστεί, τότε στο τέλος της προσευχής, επιπλήξτε τον εαυτό σας εσωτερικά και πείτε με τρυφερότητα: Κύριε, ελέησέ με και συγχώρεσέ με όλες τις αμαρτίες μου, και θα λάβεις συγχώρεση για όλες τις αμαρτίες και για την απουσία που συνέβη κατά την προσευχή. 159) Όταν ο αδελφός μου διαβάζει τους ψαλμούς, οι σκέψεις μου είναι μερικές φορές ειρηνικές και μερικές φορές διασκεδαστικές. Τι πρέπει να κάνω; – Όταν οι σκέψεις σας παραμείνουν ειρηνικές και δείτε ότι λαμβάνετε τρυφερότητα διαβάζοντας τον αδελφό σας, τότε μείνετε σε αυτό το θέμα. Και μόλις δείτε ότι το μυαλό σας παρασύρεται σε άλλες σκέψεις, τότε επιπλήξτε και αναγκάστε τον εαυτό σας να ακούσει τον έπαινο του αδελφού σας. – Αν δεις ότι παρασύρεται πάλι, απαγόρευσέ του ξανά και κάνε αυτό μέχρι τρεις φορές. Και όταν παραμείνει (σε ​​αυτό), τότε αποσπάστε τον από το διάβασμα, αλλά μην τον αφήσετε σε αδράνεια, αλλά σκεφτείτε την κρίση και το αιώνιο μαρτύριο και προσευχηθείτε στο άγιο όνομα του Θεού, λέγοντας: Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με. 160) Αν κάποιος, που στέκεται στην ψαλμωδία με τους αδελφούς, δεν γνωρίζει τους ψαλμούς που διαβάζουν, τι είναι πιο ωφέλιμο γι 'αυτόν: να τους ακούσει ή να διαβάσει αυτούς που ξέρει; - Για κάποιον που δεν ξέρει τους ψαλμούς που διαβάζουν οι αδελφοί, αντί να τους ακούει, θα είναι πιο χρήσιμο να διαβάσει αυτούς που ο ίδιος γνωρίζει. γιατί η απουσία μυαλού αναμειγνύεται με την ακρόαση. 161) Η κίνηση (κατά των κακών λογισμών) πρέπει να συνίσταται στο να μην κλίνει κανείς προς μια κακή σκέψη και να μην συμφωνεί μαζί της, αλλά να καταφεύγει γαλήνια στον Θεό. Αν λοιπόν μπει μια σκέψη, μη ντροπιαστείτε, αλλά σκεφτείτε τι θέλει να κάνει και αντισταθείτε, καλώντας ψύχραιμα τον Κύριο. Ο Κύριος, έχοντας έρθει στη γη της Ιουδαίας, δηλαδή στην ανθρώπινη καρδιά, θα εκδιώξει τους δαίμονες. Να Του φωνάξετε λοιπόν, όπως οι μαθητές: «Δάσκαλε, σώσε μας, χάνουμε» (Ματθαίος 8:25). Και Αυτός, αφού ξυπνήσει, θα επιπλήξει τους ανέμους της σκέψης και θα υποχωρήσουν. γιατί δική του είναι η δύναμη και η δόξα για πάντα. 162) Όσο έχετε τη δύναμη, ταπεινώστε τον εαυτό σας μέρα και νύχτα, αναγκάζοντας τον εαυτό σας να δει τον εαυτό σας χαμηλότερα από κάθε άνθρωπο. Αυτός είναι ο αληθινός δρόμος και δεν υπάρχει άλλος εκτός από αυτόν. 165) Η ελεύθερη κυκλοφορία είναι δύο ειδών: το ένα προέρχεται από την αναίσχυνση και είναι η ρίζα κάθε κακού, και το άλλο προέρχεται από την ευθυμία. Ωστόσο, αυτό το τελευταίο δεν είναι απολύτως χρήσιμο σε όσους το τηρούν. Αλλά επειδή μόνο οι δυνατοί και οι δυνατοί μπορούν να αποφύγουν και τα δύο, και εμείς, λόγω της αδυναμίας μας, δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό. τότε τουλάχιστον ας επιτρέψουμε μερικές φορές αυτή την ελεύθερη συμπεριφορά που προέρχεται από την ευθυμία, την παρακολούθηση, για να μην δώσουμε στον αδερφό μας λόγο για πειρασμό μέσω αυτής. – Και στο γέλιο δεν πρέπει να δίνει κανείς ελευθερία στον εαυτό του, αλλά να συγκρατεί τις σκέψεις του για να αποφύγει αξιοπρεπώς αυτό το γέλιο. Διότι ας γνωρίζουν όσοι δίνουν στον εαυτό τους ελευθερία μέσα σε αυτό ότι από αυτό πέφτουν σε πορνεία. 166) Από την επιθυμία να ευχαριστήσει τους ανθρώπους, ένα άτομο έρχεται στη ματαιότητα. Όταν αυξάνεται, έρχεται η υπερηφάνεια. 167) Πρέπει να είναι κανείς περίεργος για τα θεϊκά μυστήρια; Και πλησιάζοντάς τους καταδικάζεται ο αμαρτωλός ως ανάξιος; - Φτάνοντας στον ναό του Αγίου για την παραλαβή του σώματος και του αίματος του Χριστού και κατά την αποδοχή τους, προσέξτε τον εαυτό σας, ώστε αναμφίβολα να πιστέψετε την αλήθεια αυτού (μυστηρίου). Και πώς συμβαίνει αυτό, μην είστε περίεργοι, αλλά πιστέψτε όπως λέγεται: «αυτό είναι το σώμα μου... αυτό είναι το αίμα μου» (Ματθαίος 26:26, 28· Μάρκος 14:22, 24). Ο Κύριος μας τα έδωσε για άφεση αμαρτιών. Ελπίζουμε ότι όποιος πιστεύει με αυτόν τον τρόπο δεν θα καταδικαστεί, και όποιος δεν πιστεύει είναι ήδη καταδικασμένος. Επομένως, μην απαγορεύσετε στον εαυτό σας να προσεγγίσετε καταδικάζοντας τον εαυτό σας ως αμαρτωλό, αλλά αναγνωρίστε ότι ο αμαρτωλός που πλησιάζει τον Σωτήρα ανταμείβεται με άφεση αμαρτιών. Και στις γραφές βλέπουμε αυτούς που Τον πλησίασαν με πίστη και άκουσαν αυτή τη Θεία φωνή: «Οι πολλές αμαρτίες σου συγχωρούνται» (Ματθαίος 9:2, 5, Μάρκος 2:5, Λουκάς 7:47, 48). Ακούστε τον ίδιο τον Κύριο, που λέει: «Δεν ήρθα να σώσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Λουκάς 5:32). Και έτσι, αναγνωρίζοντας τον εαυτό σας ως αμαρτωλό, πλησιάστε Αυτόν που είναι σε θέση να σώσει τους χαμένους (Ματθαίος 18:11, Λουκάς 19:10). 168) Όταν μου έρχονται πολλές κακές σκέψεις και ντρέπομαι να τις πω σε κανέναν, τι πρέπει να κάνω; - Πες στον Θεό: «Δάσκαλε, συγχώρα με που σκέφτηκα αντίθετα με το θέλημά Σου, είτε από γνώση είτε από άγνοια· γιατί το έλεός Σου είναι για πάντα, Αμήν. 169) Τι να κάνω, πάσχω από λαγνεία; - Κουράζετε τον εαυτό σας όσο μπορείτε, ανάλογα με τις δυνάμεις σας όμως: μην βασίζεστε σε αυτό, όμως, αλλά στην αγάπη και την προστασία του Θεού, και μην ενδίδετε στην απελπισία, γιατί η απελπισία είναι η αρχή κάθε κακού. 170) Τι πρέπει να κάνω; Ανησυχώ για τη μάχη της λαιμαργίας, της αγάπης για τα χρήματα, της απληστίας και άλλων παθών; – Όταν το πάθος της λαιμαργίας πολεμάει, τότε αγωνίσου με όλες σου τις δυνάμεις για όνομα του Θεού να μην δίνεις στο σώμα όσο χρειάζεται. - Και όσον αφορά την αγάπη για το χρήμα (απληστία), πράξε με τον ίδιο τρόπο - όσο σε ενοχλεί ο πόλεμος, μην αποκτήσεις τίποτα περιττό, ακόμη και μέχρι πουκάμισο και χωμάτινο σκεύος, και αγωνίσου στα πιο μικρά (κατά της φιλαρέσκειας). Όταν, με τη βοήθεια του Θεού, νικήσεις αυτή τη μάχη, τότε αποκτήσεις ό,τι χρειάζεσαι σύμφωνα με τον Θεό. Και με άλλα πάθη, ενεργήστε με τον ίδιο τρόπο (δηλ. ενεργά αντίθετα). 176) Η Γραφή λέει: «Αν το κτητικό πνεύμα έρθει επάνω σου, μη φύγεις από τον τόπο σου» (Εκκλ. 10:4). Τι σημαίνει αυτό; - Αυτό σημαίνει: μην επιτρέψετε στη σκέψη να «σερθεί» και μην μιλήσετε μαζί της, αλλά καταφύγετε στον Θεό. γιατί αν θέλεις να του δώσεις (μια σκέψη) απάντηση, θα παρασυρθείς στο να το σκεφτείς, κάτι που θα σε αποσπάσει από τη ζεστασιά της προσευχής. 177) Όταν ακούω κάποιον να μιλάει άσχημα για μένα: τι πρέπει να κάνω; - Σήκω αμέσως στην προσευχή και προσευχήσου πρώτα για αυτόν, μετά για τον εαυτό σου, λέγοντας: Κύριε Ιησού Χριστέ! ελέησον αυτόν τον αδελφό και εμένα, τον άσεμνο δούλο σου, και φύλαξέ μας από τον πονηρό, με τις προσευχές των αγίων σου, αμήν. 178) Όποιος αρχίζει να συκοφαντεί τον άλλον (και συνέρχεται), ας σταματήσει γρήγορα και να αλλάξει τη κουβέντα σε άλλη, πιο χρήσιμη, αλλά να μην διστάσει και σε αυτή, για να μην πέσει (πάλι) σε συκοφαντία από την πολλή κουβέντα. 179) Το να ακούς τη συκοφαντία με ευχαρίστηση είναι επίσης συκοφαντία και αξίζει εξίσου καταδίκη. 180) Υπάρχει φυσική απελπισία από την αδυναμία, και υπάρχει απόγνωση από τον δαίμονα. Αν θέλετε να τους αναγνωρίσετε, αναγνωρίστε τους με αυτόν τον τρόπο: ο δαιμόνιος έρχεται πριν από την ώρα που θα πρέπει να ξεκουραστείτε. γιατί όταν κάποιος αρχίζει να κάνει κάτι, πριν ολοκληρωθεί το ένα τρίτο ή το ένα τέταρτο της δουλειάς, τον αναγκάζει να αφήσει τη δουλειά και να σηκωθεί. Τότε δεν χρειάζεται να τον ακούσετε, αλλά πρέπει να πείτε μια προσευχή και να καθίσετε στην εργασία με υπομονή, και ο εχθρός, βλέποντας ότι κάποιος προσεύχεται γι 'αυτό, θα σταματήσει να τον πολεμά, επειδή δεν θέλει να δώσει λόγο για προσευχή. 181) Πείτε (ηγούμενος) στους αδελφούς: «Κανείς να μην κρύβει τις σκέψεις του, γιατί αν κάποιος κρύψει τις σκέψεις του, τα πονηρά πνεύματα χαίρονται, (ενισχύοντας) για να καταστρέψουν την ψυχή του». Και αν κάποιος από τους αδελφούς σου δηλώσει τις σκέψεις του, τότε φώναξε νοερά: «Κύριε, ό,τι θέλεις για τη σωτηρία της ψυχής ενός αδελφού, δώσε το σε μένα, για να του πω και για να πω τον λόγο Σου και όχι τον δικό μου». 182) Θεωρήστε τον εαυτό σας (ηγούμενο), χαμηλότερο από όλους, και εξίσου κυρίαρχο όλων, που πρέπει να απαντήσει για τον βαθμό που έχετε αποδεχτεί. 183) Αν δω ότι κάποιος κάνει κάτι και το πω σε άλλον, λέγοντας ότι δεν καταδικάζω, αλλά μιλάμε μόνο: υπάρχει συκοφαντία στις σκέψεις μου; - Όταν ένας άνθρωπος μιλάει και νιώθει μια παθιασμένη κίνηση, αυτό είναι ήδη συκοφαντία. Αν είναι απαλλαγμένος από το πάθος, αυτό δεν είναι συκοφαντία, αλλά λέγεται για να μην αυξηθεί το κακό. 184) Ποιος έχει την αμαρτία και το κακό στον εαυτό του εκουσίως, και ποιος όχι εκούσια; – Εκείνοι που οικειοθελώς έχουν το κακό μέσα τους είναι εκείνοι που προδίδουν την ελευθερία τους στο κακό, το απολαμβάνουν και γίνονται φίλοι μαζί του. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν ειρήνη με τον Σατανά και δεν πολεμούν μαζί του στις σκέψεις τους. Αυτοί που, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου (Ρωμ. 7:23), δεν έχουν αυθαίρετα το κακό στον εαυτό τους, είναι εκείνοι που, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου (Ρωμ. 7:23), αισθάνονται μια αντίθετη, αντίθετη δύναμη στα μέλη τους, και υπάρχει κάποια σκοτεινή δύναμη και πέπλο πάνω τους, αλλά μόνο σε σκέψεις με τις οποίες δεν συμφωνούν, δεν τους αντιτίθενται, δεν τους αντιτίθενται, δεν τους αντιτίθενται. παρά, αντιστέκονται, είναι θυμωμένοι με τον εαυτό τους. 185) Καθώς το σώμα είναι ένα, αλλά υπάρχουν πολλά μέλη, και αν ένα μέλος λείπει· τότε το σώμα δεν είναι τέλειο. το ίδιο συμπεραίνουν και για τον εσωτερικό άνθρωπο, μέλη του οποίου είναι πολλές αρετές. Αν λείπει ένα από αυτά, τότε ένα άτομο δεν είναι πλέον τέλειο. Και όπως ο τεχνίτης που γνωρίζει καλά την τέχνη του και, λόγω της ταχύτητας του μυαλού του, ασχολείται και με άλλες χειροτεχνίες, δεν λέγεται κύριος αυτών, αλλά μόνο κύριος της τέχνης του, έτσι και εδώ: ένας άνθρωπος που έχει όλες τις αρετές αναγνωρίζεται από αυτό και από αυτό λαμβάνει το όνομα μέσω του οποίου η χάρη του Πνεύματος λάμπει περισσότερο μέσα του. 186) Όταν βλέπω κάποιον να περιφρονεί ένα ιερό πράγμα ή να βλασφημεί την αγία πίστη, τότε, σαν από ζήλια, ντρέπομαι μαζί του: είναι καλό αυτό; – Έχετε ήδη ακούσει ότι η διόρθωση (του κακού) δεν γίνεται με το κακό, αλλά με το καλό. Κι έτσι, με πραότητα και μακροθυμία, μίλα σε αυτόν που το κάνει, νουθετείς με φόβο Θεού. Αν δεις ότι εσύ ο ίδιος ντρέπεσαι, τότε δεν πρέπει να πεις τίποτα. 187) Τι πρέπει να κάνω; Παρασύρομαι σύντομα από πάθη; - Μη συνάψεις συμμαχία μαζί τους, και απομάκρυνε τα μάτια σου από τη ματαιότητα (Ψαλμ. 119:37), και τα χέρια σου από την απληστία, και ο Θεός θα σε ελευθερώσει από αυτούς. Συμπεριφερθείτε αξιοπρεπώς, μην τρώτε και μην πίνετε μέχρι να χορτάσετε, και αυτά τα πάθη θα υποχωρήσουν μέσα σας και θα έχετε γαλήνη. 188) Η σκέψη μου ενσταλάζει φόβο, λέγοντας: ο διάβολος μπορεί να σε κάνει να αμαρτήσεις, ακόμα κι αν δεν το θέλεις. γιατί του έχεις γίνει υποτακτική. - Είμαι πολύ λυπημένος για αυτό. – Μη νομίζετε ότι ο διάβολος έχει εξουσία πάνω σε κανέναν: η αιτία της αμαρτίας βρίσκεται στην ελεύθερη βούλησή μας και όχι στον εξαναγκασμό από κάποιον που υποτίθεται ότι έλαβε εξουσία (πάνω μας). ένα άτομο δεν αναγκάζεται ούτε να σωθεί ούτε να αμαρτήσει. Ο διάβολος εξαπάτησε την Εύα με τη δύναμή του ή με τις συμβουλές του; Η δύναμή του δεν φαίνεται πουθενά. αλλιώς κανείς δεν μπορούσε να αποφύγει (την αμαρτία) όποτε είχε εξουσία. Μοιάζουμε με έναν ελεύθερο άνθρωπο που αυθαίρετα έδωσε τον εαυτό του στη σκλαβιά του άλλου - και με τον καιρό συνέρχεται και μετανοεί. Αλλά την ίδια στιγμή, αν δεν καταφύγει στον ισχυρότερο (του εχθρού) του, δεν μπορεί να ελευθερωθεί: και όταν το κάνει, τότε (ο φανταστικός αφέντης του), γνωρίζοντας ότι δεν είναι δούλος του εαυτού του, δεν τολμά να του κάνει τίποτα για χάρη του Παντοδύναμου. Και είναι τόσο προφανές ότι ο διάβολος δεν έχει εξουσία πάνω στον άνθρωπο. Πείτε και τις σκέψεις σας: σαν να είμαι οφειλέτης, αλλά έχω καταφύγει σε Εκείνον που μπορεί να με ελευθερώσει, που με κάλεσε και λέει: «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28), και πρέπει να μένω πάντα ξύπνιος για να μην ξαναπέσω στα χέρια του εχθρού. 189) Όταν μιλάς για τη ζωή των αγίων πατέρων και τις απαντήσεις τους, πρέπει να καταδικάζεις τον εαυτό σου λέγοντας: αλίμονο! Πώς μπορώ να μιλήσω για τις αρετές των πατέρων μας, αλλά εγώ ο ίδιος δεν έχω αποκτήσει τίποτα και δεν έχω πετύχει καθόλου; - Για να μην εκπληρωθεί αυτό που μου είπε ο Απόστολος: «Διδάσκοντας... άλλους, δεν διδάσκεις τον εαυτό σου» (Ρωμ. 2:21); «Όταν μιλάς έτσι μέσα σου, η καρδιά σου θα αγγίζεται και τα λόγια σου θα είναι ταπεινά». 190) Όταν μιλάτε σε κάποιον, είναι καλό να φωνάζετε το όνομα του Θεού; – Και κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, και πριν από τη συνομιλία, και μετά τη συνομιλία, σε κάθε ώρα και σε κάθε μέρος πρέπει να επικαλείται κανείς το όνομα του Θεού. Η Γραφή λέει: «Να προσεύχεστε αδιαλείπτως» (Α' Θεσ. 5:17). γιατί μέσω αυτού κάθε πειρασμός καταργείται. 193) Όταν όλοι όσοι κάθονται στο τραπέζι είναι κοσμικοί άνθρωποι, τι πρέπει να κάνουμε, μη έχοντας κανέναν που θα μπορούσε να ευλογήσει (το γεύμα); – Είναι καλό για τους εγκόσμιους να ευλογούν τον Θεό όταν αρχίζουν να τρώνε, γιατί το φαγητό αγιάζεται από τη μνήμη του Θεού. Αυτή η ευλογία δεν έχει το ίδιο νόημα με την ευλογία ενός κληρικού: είναι μόνο έπαινος και ανάμνηση του Θεού, γιατί αρμόζει σε όλους να θυμούνται τον Θεό και να Τον δοξάζουν. και επομένως είναι καλό να το κάνουμε αυτό ακόμα και στους εγκόσμους, όταν δεν υπάρχει κανείς ανάμεσά τους που θα μπορούσε να ευλογήσει το φαγητό. 194) Ο Κύριος είπε: «Μακάριοι όσοι πενθούν» (Ματθαίος 5:4). και σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου πρέπει να είναι κανείς πάντα χαρούμενος (Α' Θεσ. 5:16), και προσιτός σε όλους (Ρωμ. 12:10). Πες μου, ποια είναι η ευθύνη του να κλαις για έναν άνθρωπο και ποια είναι η ευθύνη του να είσαι πάντα χαρούμενος; Και είναι δυνατόν και οι δύο -και κλάμα και χαρά- να είναι μαζί; – Το κλάμα είναι λύπη για τον Θεό, που γεννιέται από τη μετάνοια: τα σημεία της μετάνοιας είναι: νηστεία, ψαλμωδία, προσευχή, διδασκαλία στον λόγο του Θεού. Η χαρά είναι η ευθυμία κατά τον Θεό, η οποία αποκαλύπτεται αξιοπρεπώς όταν συναντάς τους άλλους τόσο προσωπικά όσο και προφορικά. Αφήστε την καρδιά σας να κλαίει και το πρόσωπό σας και τα λόγια σας να διατηρήσουν μια αξιοπρεπή ευθυμία. 195) Αν κάποιος μπει σε μια εκκλησία κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας και την αφήσει πριν το τέλος: αυτό δεν είναι αμαρτία; – Το τέλειο και ευσεβές είναι αυτός που μπαίνει στην εκκλησία να ακούσει τη Γραφή και να παραμείνει στη λειτουργία μέχρι το πλήρες τέλος της. γιατί χωρίς καλό λόγο δεν πρέπει κανείς να φύγει από την εκκλησία πριν από το τέλος της λειτουργίας. γιατί αυτό είναι ντροπή. Αν υπάρχει ανάγκη, τότε συγχωρείται. αλλά και σε αυτή την περίπτωση, ο άνθρωπος δεν πρέπει να δικαιολογεί τον εαυτό του, αλλά να ζητά συγχώρεση από τον Θεό, λέγοντας: Δάσκαλε! συγχωρέστε με που δεν μπόρεσα να εκπληρώσω το καθήκον μου. 196) Είναι δυνατόν να μιλάμε στην εκκλησία; – Κανείς δεν πρέπει καθόλου να συνομιλεί στον οίκο του Θεού κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, αλλά να προσεύχεται και να ακούει προσεκτικά τη Θεία Γραφή, η οποία διακηρύττει αυτό που χρησιμεύει για τη σωτηρία της ψυχής μας. Και από τη στιγμή που υπάρχει ανάγκη να πει κάτι, τότε θα πρέπει να το πει κανείς συνοπτικά, για λόγους ευλάβειας και φόβου στην παρούσα στιγμή, και να θεωρήσει αυτό το θέμα μόνο ως καταδίκη του εαυτού του. 197) Η σκέψη μου παρουσιάζει την έλλειψη των απαραίτητων μέσων μου, υποδηλώνοντας ότι δεν μπορώ να θρέψω τον εαυτό μου με το νοικοκυριό μου, και από αυτή τη θλίψη με επιτίθεται. τι σημαίνει αυτό; - Αυτή είναι η ανθρώπινη θλίψη. Αν είχαμε ελπίδα στον Θεό, τότε Αυτός ο Ίδιος θα μας κυβερνούσε σύμφωνα με το θέλημά Του, και έτσι, «ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο» (Ψαλμ. 54:23) και μπορεί να δώσει σε σένα και στο σπίτι σου (ό,τι χρειάζεσαι) χωρίς λύπη και θλίψη. Πες Του: Ας γίνει το θέλημά σου, και δεν θα σε αφήσει σε θλίψη και θλίψη. 198) Δεν είναι αμαρτία να κάνεις τίποτα την Κυριακή; – Το να κάνεις κάτι για τη δόξα του Θεού δεν είναι αμαρτία. γιατί ο Απόστολος είπε: «μέρα και νύχτα... εργάζεστε, για να μη βαρύνουμε κανέναν» (Α' Θεσ. 2:9). το να κάνεις κάτι που δεν είναι σύμφωνα με τον Θεό, με περιφρόνηση (για την Ημέρα της Ανάστασης), από πλεονεξία και με τη μορφή χαμηλού συμφέροντος είναι αμαρτία. Ωστόσο, γενικά είναι χρήσιμο την Κυριακή, τις εορτές του Κυρίου και τις ημέρες της μνήμης των Αγίων Αποστόλων, να απέχει από την εργασία και να προσέρχεται στην εκκλησία, γιατί αυτό διδάσκει η παράδοση των αγίων Αποστόλων. 200) Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο ελεύθερο, και ο Ίδιος λέει: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Πώς μπορεί να συμβιβαστεί η ελευθερία με το γεγονός ότι τίποτα δεν μπορεί να γίνει χωρίς τον Θεό; – Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο ελεύθερο για να μπορεί να κλίνει προς το καλό. αλλά κλίνοντας προς αυτό με το θέλημά του, δεν μπορεί να κάνει το καλό χωρίς τη βοήθεια του Θεού, γιατί είναι γραμμένο: «ούτε θέλοντας ούτε ικανό, αλλά ο Θεός που ελεεί» (Ρωμ. 9:16). Και έτσι, όταν κάποιος κλίνει την καρδιά του στην καλοσύνη και καλεί τον Θεό για βοήθεια. Τότε ο Θεός, ακούγοντας τον καλό του ζήλο, θα του δώσει δύναμη να κάνει, και έτσι υπάρχει χώρος και για τα δύο - τόσο η ελευθερία του ανθρώπου όσο και η βοήθεια που του δίνεται από τον Θεό. γιατί τα καλά πράγματα προέρχονται από τον Θεό και επιτυγχάνονται μέσω των Αγίων Του. Και έτσι ο Θεός δοξάζεται σε όλους και τους δοξάζει. 201) Ο Εμμανουήλ ερμηνεύεται: «Ο Θεός είναι μαζί μας». Και, λοιπόν, δοκιμάστε τον εαυτό σας αν ο Θεός είναι αληθινά μαζί μας. Αν έχουμε αποσυρθεί από τα κακά και έχουμε γίνει ξένοι με τον εφευρέτη τους, τον διάβολο, τότε πραγματικά ο Θεός είναι μαζί μας. Και αν η γλυκύτητα των κακών πράξεων μας έγινε πικρή, και χαιρόμαστε με την επιθυμία για καλές πράξεις, και για να έχουμε πάντα κατοικία στον ουρανό, τότε πραγματικά ο Θεός είναι μαζί μας. Αν κοιτάξουμε όλους τους ανθρώπους εξίσου, και όλες οι μέρες (λυπημένες και ακμαίες) είναι ίσες για εμάς. τότε πραγματικά ο Θεός είναι μαζί μας. Αν αγαπάμε αυτούς που μας μισούν, μας υβρίζουν, μας κατακρίνουν, μας περιφρονούν, μας προκαλούν απώλεια και μας καταπιέζουν, όπως αγαπάμε αυτούς που μας αγαπούν, μας επαινούμε, μας φέρνουμε κέρδος και μας δίνουμε ειρήνη. τότε πραγματικά ο Θεός είναι μαζί μας. Το σημάδι κάποιου που έχει επιτύχει αυτό το μέτρο είναι ότι ένας τέτοιος άνθρωπος έχει πάντα τον Θεό μαζί του, γιατί ο Θεός είναι πάντα μαζί του. Αν δεν είναι ούτε Θεός μαζί του, ούτε έχει τον Θεό μαζί του, τότε αναγκαστικά πρέπει να έχει μαζί του το αντίθετο, και από αυτό τα υπόλοιπα είναι ξεκάθαρα σε όσους έχουν νοημοσύνη. Ο αρχικός τίτλος αυτής της συλλογής: «Πατερικές οδηγίες για την προσευχή και τη νηφαλιότητα ή προσοχή στην καρδιά στον Θεό». Στο κείμενο του συγγραφέα της συλλογής (από τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα έως τον Άγιο Βαρσανούφιο και τον Ιωάννη συμπεριλαμβανομένου), οι εκδότες πρόσθεσαν αποσπάσματα για την προσευχή από τις επιστολές του ίδιου του Αγ. Feofan. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: