Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Diese Zahlen geben die Frage- und Antwortnummer an 1) Achten Sie gut auf sich selbst, damit Sie Gott immer vor sich haben, damit sich auch an Ihnen das prophetische Wort erfüllt: „Ich habe den Herrn vor mir gesehen, als ob er zu meiner Rechten wäre, damit ich nicht wanke“ (Psalm 15,8). 2) In Bezug auf Wärme und Kälte möchte ich sagen: Es ist bekannt, dass der Herr sich selbst Feuer nannte (5. Mose 4:24; Hebr. 12:29), das Herzen und Bäuche wärmte und entzündete (Ps. 25:2). Wenn wir also Kälte verspüren, rufen wir Gott an, und er wird kommen und unsere Herzen mit seiner vollkommenen Liebe wärmen, nicht nur für sich selbst, sondern auch für unseren Nächsten, und aus der Gegenwart seiner Wärme wird die Kälte des Hassers des Guten vertrieben. „Ich habe den Herrn ertragen“, heißt es in der Schrift, „und habe mein Gebet erhört und erhört“, na und? „Und erwecke mich aus der Grube der Leidenschaften und aus dem Lehm des Schlamms“ (Ps. 39:2, 3). Zu dieser Grube gehört auch die Unempfindlichkeit des Herzens. 3) Jeder Gedanke (die Absicht, etwas zu tun), dem nicht das Schweigen der Demut vorausgeht, kommt nicht von Gott, sondern eindeutig von der linken Seite. Unser Herr kommt mit Stille; Dennoch geschieht der Feind mit Verwirrung und Rebellion. Also, Geliebte, tut alles, was von euch abhängt, indem ihr die Gottesfurcht vor euren Augen präsentiert und Gott dankt (wenn ihr das getan habt). 4) Möge dieses geistige Feuer für immer in Ihrem Herzen brennen, über das der Herr Christus sagte: „Feuer ist gekommen, um es auf die Erde zu werfen“ (Lukas 12:49), möge der Friede des Herrn in Ihrem Herzen verankert sein (Kol. 3:15), mögen Sie von Wut und Gereiztheit – diesen wilden Leidenschaften – gereinigt werden. Möge der Herr deiner Seele geben, sich in Sanftmut und Sanftmut niederzulassen, damit du ein Liebling Christi und ein sanftes Lamm wirst (Jer 11,19). Lass deine Augen Gott sehen wie die Augen eines Menschen, der reinen Herzens ist (Matthäus 5,8). 5) Ich möchte keine Regeln von mir bekommen. Behalten Sie Ihre Argumentation bei wie ein Steuermann, der dem Wind folgt und sein Boot steuert. Tue alles weise, und das wird dich zum ewigen Leben in Christus Jesus, unserem Herrn, führen. 6) Wenn wir beten und Gott langsam hört, tut er dies zu unserem Nutzen, um uns Geduld zu lehren; und deshalb besteht kein Grund, den Mut zu verlieren und zu sagen: Wir haben gebetet und wurden nicht erhört. Gott weiß, was für den Menschen gut ist. 7) Passen Sie auf, dass es Ihnen nicht plötzlich zu Ohren kommt: „Siehe, der Bräutigam ... kommt ihm entgegen“ (Matthäus 25,6). Denken Sie daran, was über die Türen gesagt wurde, dass sie verschlossen waren; Beeil dich, damit du nicht mit den törichten Jungfrauen draußen gelassen wirst. Bewegen Sie Ihre Gedanken von diesem eitlen Zeitalter in ein anderes Zeitalter; verlasse irdische Dinge und suche himmlische Dinge; Verlasse das Vergängliche und du wirst das Unvergängliche finden. Laufen Sie mit dem Gedanken an das Zeitliche und Sie werden dem Ewigen näher kommen; Sterbt vollständig, damit ihr vollständig in Christus Jesus, unserem Herrn, leben könnt. 8) Fürchte dich nicht vor den Versuchungen, die sich gegen dich erheben, vor deiner eigenen Versuchung; denn Gott wird dich nicht verraten. Wenn Ihnen so etwas widerfährt, machen Sie sich nicht die Mühe, die Gründe dafür zu finden, sondern rufen Sie den Namen Jesu an und sagen Sie: Jesus, hilf mir, und er wird dich hören: „Denn er ist allen nahe, die ihn anrufen“ (Psalm 145,12). Geben Sie nicht der Feigheit nach, sondern streben Sie eifrig voran, und Sie werden in Christus Jesus, unserem Herrn, erreichen, was Sie wollen. 9) Die hellste Lehre unseres Erlösers ist diese: „Dein Wille geschehe“ (Matthäus 6:10). Wer dieses Gebet aufrichtig spricht, verlässt seinen eigenen Willen und stellt alles auf den Willen Gottes. 10) Die Heilige Schrift sagt: „Lasst große Worte aus eurem Mund kommen“ (1. Samuel 2:3). Und du hast es gewagt, deinen Mund vor Gott aufzutun und zu sagen, dass die Leidenschaften in dir nachgelassen haben, anstatt zu sagen: Sie liegen alle in mir wie in einem Vorratshaus. Dafür wurdest du verlassen und deine ganze Verdammnis wurde offenbart. Wache unaufhörlich über dich selbst, um die acht fremden Nationen zu vernichten. 11) Etwas zur Unzeit zu tun ist die Erfüllung des eigenen Willens und entspringt der Arroganz. 12) Du musst mit Christus zum Kreuz aufsteigen, genagelt und mit einem Speer durchbohrt werden. Sei geduldig und danke für alles, gemäß dem Wort: „Sagt Dank in allem“ (1 Sol. 5:18). Es liegt auf der Hand, dass man in Zeiten der Not, in Krankheit und in Freude danken sollte. Rufen Sie Gott ständig an, und er wird bei Ihnen sein und Ihnen in seinem Namen Kraft geben. 13) Stärken Sie Ihr Herz, indem Sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ohne Verlegenheit das Zeichen des Kreuzes darauf setzen und glauben, dass dies uns hilft, den Kopf des Feindes zu zertreten. 14) Wenn Sie in allem ruhig sein wollen, bleiben Sie in Ihrer Haltung gegenüber jedem Menschen tot, und Sie werden sich beruhigen. 15) Wenn wir Wanderer sind, dann werden wir Wanderer sein. Betrachten wir uns nicht als etwas, und wenn uns niemand einen Sinn gibt, werden wir ruhig sein. Versuchen Sie vor allem, für jeden Menschen zu sterben, dann werden Sie gerettet. Sagen Sie Ihre Gedanken: Ich bin gestorben und liege in einem Grab. 16) Lassen wir uns nicht durch böse Gedanken verwirren, um gegen unseren Nächsten zu rebellieren und uns zu schämen: Dies geschieht nicht anders als durch die Tat des Teufels. 17) Wenn der Gedanke, etwas nach dem Willen Gottes zu tun, dich inspiriert und du in dieser Angelegenheit Freude empfindest und gleichzeitig Kummer, der ihr entgegenwirkt, dann wisse, dass dieser Gedanke von Gott ist und zwinge dich zum Ausharren, gemäß dem Wort des Apostels: „Ich töte meinen Leib und mache ihn zu einem Sklaven, damit ich nicht selbst durch meine Predigt zu Sklaven werde“ (1. Korinther 9,27). und den Willen Gottes erfüllen. Und die Gedanken, die von Dämonen kommen, sind zuallererst voller Verwirrung und Traurigkeit und folgen sich heimlich und subtil; denn Feinde kleiden sich in Schafspelze, das heißt, sie wecken Gedanken, die scheinbar richtig sind, aber innerlich „sind sie räuberische Wölfe“ (Matthäus 7,15), das heißt, sie erfreuen und „täuschen die Herzen der Sanftmütigen“ (Röm. 16,18) mit dem, was gut scheint, aber in Wirklichkeit böse ist. Die Schrift sagt über die Schlange, dass sie die Weiseste ist und daher immer ihren Kopf behüten muss, damit sie kein Loch in dir findet und sich darin niederlässt, was keine Verwüstung anrichtet. Wisse, wenn du etwas hörst, denkst oder siehst, obwohl dein Herz nicht sehr beunruhigt ist, dann ist es dämonisch. Wenn Sie die spirituelle Ebene noch nicht erreicht haben (und Ihre Gedanken nicht selbst begründen können), dann demütigen Sie sich vor dem Lehrer (öffnen Sie ihm Ihre Gedanken) – lassen Sie ihn „Sie mit Barmherzigkeit bestrafen“ (Ps. 141:5) und tun Sie nichts ohne Rat (Sir. 32:21), auch wenn Ihnen etwas scheinbar gut erscheint; denn das Licht der Dämonen verwandelt sich anschließend in Dunkelheit. 18) Der wahre Weg besteht darin, dass das, was wir passieren und zurücklassen, uns nicht zurückzieht, sonst werden wir an dem Ort erscheinen, von dem wir gekommen sind, der Verurteilung würdig, und unsere Arbeit wird umsonst sein. Lass deinen Willen hinter dir und demütige dich dein ganzes Leben lang, dann wirst du gerettet. 19) Erwecke dein geistiges Auge, das vor Verzweiflung schlummert, damit du nicht in den Tod einschläfst (Ps. 119:28, 12:4). Bleib wach, damit dein Geist weiß, wie er über dein gutes Land wachen muss, damit nicht Dornen darin wachsen und den Samen ersticken. Seien Sie vorsichtig, denn „Böswilligkeit geht umher“ (Ps. 11,9). 20) „Vater unser“ (das gesamte Gebet) soll sowohl von Vollkommenen als auch von Sündern gesprochen werden. Perfekt, damit sie, nachdem sie erkannt hatten, wessen Söhne sie geworden waren, versuchten, nicht von Ihm abzufallen; Sünder, damit sie sich voller Scham, indem sie Ihn Vater nannten, den sie oft beleidigten, selbst verurteilten und zur Reue kamen. 21) Wenn Sie unaufhörlich gemäß dem Wort des Apostels (1. Thess. 5:18) beten, ist keine Dauer erforderlich, wenn Sie zum Beten aufstehen. denn dein Geist bleibt den ganzen Tag darin. Wenn Sie beim Handarbeiten sitzen, sollten Sie die Psalmen lesen oder mündlich sprechen und am Ende jedes Psalms im Sitzen beten, zum Beispiel: „Gott, erbarme dich meiner Verfluchten!“ Wenn dich deine Gedanken stören, dann füge hinzu: „Gott! Du siehst meinen Kummer, hilf mir.“ Aber von Zeit zu Zeit ist es notwendig, mit ähnlichen Worten zum Gebet aufzustehen und niederzuknien. Wenn man Psalmen auswendig singt oder aufsagt, sollte man sie laut aussprechen, wenn niemand in der Nähe ist. 22) Was die Nacht betrifft, beten Sie abends zwei Stunden lang, beginnend mit Sonnenuntergang, und schlafen Sie nach Beendigung der Lobpreisung sechs Stunden lang, stehen Sie dann zur Nachtwache auf und bleiben Sie die restlichen vier Stunden wach. 23) Wenn du Verunreinigungen wegwaschen willst, wasche sie mit Tränen: denn sie waschen alle Verunreinigungen sauber weg. Bis deine Kehle still ist, rufe zu Jesus: „Meister, rette uns, wir gehen zugrunde“ (Lukas 8,24). Reinige dein Herz von der Asche und entzünde das Feuer, das der Herr auf die Erde werfen wollte: Er wird dies alles zerstören und dein Gold rein machen. Wir brauchen viel Nüchternheit. 25) Es ist erstaunlich, wie weltliche Menschen auf der Suche nach Anschaffungen weder auf wilde Tiere noch auf die Angriffe von Räubern, noch auf die Gefahren des Meeres, noch auf den Tod selbst achten und ihre Seele nicht schwächen, nur um zu erwerben, was sie wollen, obwohl sie nicht sicher wissen, ob sie es erhalten werden; Wir, die Verfluchten und Faulen, die die Macht erhalten haben, auf Schlangen und Skorpione und die ganze Macht des Feindes zu treten, und die dies gehört haben: „Ich bin es, fürchtet euch nicht“ (Johannes 6,20), obwohl wir ohne Zweifel wissen, dass wir nicht aus eigener Kraft kämpfen, sondern mit der Kraft Gottes, der uns stärkt, werden wir erschöpft und mutlos. Warum ist das so? Weil unser Fleisch nicht an die Gottesfurcht gefesselt war (Psalm 119,120) und wir nie vergessen haben, „unser Brot wegzutragen beim Klang unseres Seufzens“ (Psalm 101,5,6). Deshalb ziehen wir von einem zum anderen, weil wir das Feuer, das der Herr auf die Erde werfen wollte, nicht vollständig angenommen haben (Lukas 12,49). Dieses Feuer würde die Dornen in unserem mentalen Feld verbrennen und zerstören. Nachsichtigkeit, Nachlässigkeit und Liebe zum Körper erlauben uns nicht, zu rebellieren. 26) Ein perfektes Gebet besteht darin, mit Gott zu sprechen, ohne die Gedanken zu zerstreuen, und alle Gedanken und Gefühle zu sammeln. Der Mensch gelangt in einen Zustand, in dem er für alle Menschen sterben wird; für die Welt und für alles, was in ihr ist. Und ein solcher Mensch sollte im Gebet nichts weiter zu Gott sagen, als: „Dein Wille geschehe in mir“, und daran denken, dass er vor Gott steht und mit Ihm spricht. 27) Nichts zerstört die Erinnerungen an das, was Sie gesehen, gehört oder getan haben, außer Gebet, verbunden mit Demut, Arbeit und Tränen und mit der Abschottung Ihres Willens. 28) Sein Herz zu schützen bedeutet, einen nüchternen Geist zu haben und frei von Gedanken zu sein, die zu Missbrauch führen. Zuerst vernachlässigt der Geist seine Gedanken, und wenn der Feind dann Nachlässigkeit sieht, versucht er, ihn zu missbrauchen. Wenn Sie etwas über einen Gedanken erfahren möchten, sei es Ihr Feind oder ein Freund, sprechen Sie ein Gebet und fragen Sie ihn: „Bist du unser oder von den Widersachern?“ (Josua 5:13) – und er wird dir die Wahrheit sagen, denn Verrat entsteht durch Nachlässigkeit. Widersprechen Sie nicht (Gedanken), denn die Feinde wollen dies (und wenn sie den Widerspruch sehen), werden sie nicht aufhören anzugreifen; aber bete gegen sie zum Herrn und vertreibe sie, bevor er seine eigene Schwäche hat, und er kann sie nicht nur vertreiben, sondern auch vollständig abschaffen. 29) In einer Zelle zu bleiben bedeutet, sich an seine Sünden zu erinnern, über sie zu weinen und zu klagen, auf sich selbst zu achten, damit der Geist nicht gefesselt wird; und wenn er gefangen genommen wird, versuchen Sie, ihn so schnell wie möglich an seinen Platz zurückzubringen. 30) Der Geist wird wild (wie ein Tier, das von einem Tier gebissen wird), wenn ein Mensch sich nicht beeilt, sich zuerst selbst Vorwürfe zu machen. Ein solcher Geist trägt Spuren von Zähneknirschen und reißenden Nägeln (geistige Bestien) in sich, weshalb er Heilung, das heißt Reue, braucht. 31) Wenn sich der Körper gegen dich erhebt; Laufen Sie eilig und beten Sie zu Jesus, dann werden Sie sich beruhigen. 32) Die Verurteilung eines anderen passiert Ihnen, weil die Selbstrechtfertigung in Ihnen noch nicht gestorben ist: Verurteilen Sie sich selbst, und Sie werden aufhören, andere zu verurteilen. 33) Angst ist die Schwester der Verzweiflung. Es schwächt das Herz und wendet es von Gott ab. Lasst uns davor fliehen und Jesus wecken, der in uns schläft, indem wir ausrufen: „Meister, hilf uns, wir gehen zugrunde“ (Matthäus 8,25). Und als er auferstanden ist, wird er die Winde zurechtweisen und sie werden nachlassen, und er wird zu uns sagen: „Ich bin es, fürchtet euch nicht“ (Johannes 6:20). 34) Wohin ging Jesus so weit weg, dass Sie sich ihm nicht nähern und ihn bitten konnten, Ihnen zu Hilfe zu kommen? Hört dein Ohr nicht, dass deine Lippen singen: „Der Herr ist nahe allen, die ihn anrufen ... in Wahrheit ... Er wird den Willen derer tun, die ihn fürchten, und ihr Gebet wird er hören, und ich werde helfen“ (Psalm 145,19)? Halte dich an Ihn, und Er wird dich sowohl von deinen inneren Herren als auch von ihren äußeren Sklaven befreien. 35) Beten Sie für die Güte dessen, der „will, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2:4), damit er Ihnen geistige Wachsamkeit schenkt und das geistige Feuer entzündet, das gekommen ist, um den Herrn und Meister des Himmels und der Erde auf die Erde zu bringen (Lukas 12:49). Gott gewährt diese Gnade allen, die mit Mühe und Fleiß darum bitten; und wenn sie gekommen ist, erleuchtet sie die Augen des Geistes, vertreibt den Schlaf der Entspannung und Nachlässigkeit und reinigt die Waffen, die im Land der Faulheit verrostet sind. 36) Jesus lehnt niemanden ab: Schon in der elften Stunde heuerte er Arbeiter in seinem Weinberg an. Halte dich an Ihn und arbeite hart, um deine Belohnung gleichberechtigt mit allen anderen zu erhalten. Gott hat Ihnen einen Geist gegeben, vertrauen Sie ihn Ihm an, widmen Sie ihn den himmlischen Dingen, „suchen Sie das Höchste, philosophieren Sie über die Dinge in der Höhe“ (Kol. 3:1, 2) und richten Sie ihn dorthin, wo Er selbst wohnt. Nur so kann sich jeder vom alten Mann befreien. Jesus sagte den Aposteln: „Ihr seid das Salz der Erde“ (Matthäus 5,13). Sei Salz für dich selbst, indem du Fäulnis (in dir selbst) salzst und austrocknet und Würmer, d. h. böse Gedanken, (vernichtest). Unser Gott und Erlöser möchte, dass wir gerettet werden. aber wir müssen unaufhörlich schreien: Rette mich, Herr. - Und es wird dich retten. 37) Das Maß, das angestrebt werden muss, besteht darin, den alten Menschen zu verändern und von ihm gereinigt zu werden und die Heiligung von Seele und Körper zu erlangen. 38) Wenn Sie sich hinreißen lassen und in Taten oder Worten gegen jemanden sündigen, gehen Sie zu ihm, verneigen Sie sich und bitten Sie ihn um Vergebung. Und wenn Gott das sieht, wird er dich vor deinen Feinden beschützen. 39) Wann hört die Verzweiflung auf? - Wenn unser Herr kommt und eine freudige Stimme über seinen Namen in den Ohren des Lahmen, der an der roten Tür sitzt, zu hören ist: „Steh auf und geh“; dann betritt er das Heiligtum, „umgeht und springt und lobt Gott“ (Apostelgeschichte 3:6, 8); dann wird der Schlaf der Verzweiflung und Faulheit aufhören; dann verschwindet der Schlaf der Verzweiflung und Faulheit von den Führern; Dann zünden die fünf weisen Jungfrauen ihre Lampen an und freuen sich ohne Verlegenheit mit dem Bräutigam in der heiligen Kammer und singen zustimmend: „Siehe, siehe, wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9). Dann hören die Kriege, die Entweihungen und die Bewegungen auf, und der heilige Frieden der Heiligen Dreifaltigkeit wird hergestellt, der Schatz wird versiegelt und wird für Diebstahl unzugänglich. 40) So wie die Dämonen gegen Hiob wütend waren, als Gott über ihn Zeugnis ablegte, und wie sie ihn „erschütterten“, als sie sahen, dass die Zeit für die Reinigung des jungen Mannes nahte (Markus 9:20): Wenn sie sehen, dass jemand Erfolg hatte, versuchen sie ihn aus Neid. Dies geschieht mit Gottes Erlaubnis, damit der Mensch seine Schwäche erkennt und nicht stolz auf seine (erhaltene) Gabe wird. 41) Einen Namen oder Ruhm über seiner Arbeit zu haben, schadet demjenigen nicht im Geringsten, der sich daran nicht erfreut oder nicht mit dem übereinstimmt, was über ihn gesagt wird, genau wie jemand, der wegen Mordes verleumdet wird, der aber nichts dergleichen getan hat (Verleumdung schadet nicht). Ein solcher Mensch muss denken: dass die Leute eine gute Meinung über mich haben, ohne zu wissen, wie ich bin. 42) Haben Sie die Anweisung des heiligen Apostels Paulus, der sagt: „Behaltet alles Gute, was versucht“ (1. Thessalonicher 5,21). Jede Tat, die ein Mensch aus Gottesfurcht tut, kommt seiner Seele zugute. Sprechen Sie also mit den Vätern, wenn Ihnen dieses Gespräch nützt. Ich glaube, dass es gut ist, um Gottes willen zu reden, und dass es auch gut ist, nicht um Gottes willen zu reden. 43) Erweiche dein Herz, und es wird erneuert; Je mehr du es milderst, desto mehr wirst du darin Gedanken für das ewige Leben über Christus Jesus, unseren Herrn, finden. 44) Den eigenen Willen von jemandem abzuschneiden, der sich in der eigenen Zelle befindet, bedeutet, sich nicht um den körperlichen Frieden in all seinen Formen zu kümmern; Der fleischliche Wille besteht in manchen Fällen darin, dem Körper Ruhe zu geben, und wenn Sie ihm daher keine Ruhe gönnen, seien Sie sich darüber im Klaren, dass Sie durch den Verbleib in der Zelle Ihren Willen abschneiden. - Und der von Dämonen inspirierte Wille besteht darin, sich zu rechtfertigen und an sich selbst zu glauben - und dann wird diese Person von ihnen gefangen. 45) Ist es gut, das Gebet zu praktizieren: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“ oder ist es besser, die göttlichen Schriften zu studieren und die Psalmen zu versen? – Sie müssen beides tun: abwechselnd ein wenig von diesem und ein wenig von dem anderen, gemäß dem, was geschrieben steht: „Tue dies in angemessener Weise und lass nicht davon ab“ (Matthäus 23,23). 46) Sprechen Sie am Ende Ihrer Gebetsregel Gebete für den Frieden der heiligen Kirchen, für den König, die Herrscher, für alle Menschen, Bettler, Witwen und andere – gut; denn das ist das Apostolische Testament. Aber indem man dies tut, muss man sich selbst als unwürdig und ohne die Kraft dazu erkennen. – Es ist gut, für jeden zu beten, der um Gebet bittet. Denn das apostolische Wort lautet: „Betet füreinander, dass ihr geheilt werdet“ (Jakobus 5,16). Und einige beteten für die Apostel. Wer das Gebot missachtet, verurteilt sich selbst; und deshalb, ob Sie können oder nicht, zwingen Sie sich, das Gebot zu erfüllen. 47) Den Bruder zu besuchen ist gut, aber leeres Gerede ist schlecht. Das Wichtigste ist, Ihnen beizubringen, was zu tun ist; Besuchen Sie Ihren Nachbarn und unterlassen Sie leeres Gerede, indem Sie das Gespräch der heiligen Väter nachahmen. 48) Was ist guter und böser Wille? - Alle körperliche Ruhe ist unserem Gott ein Gräuel; denn er selbst sagte: „Bringe den schmalen und geraden Weg in den Bauch“ (Matthäus 7,14). Diesen Weg zu wählen, ist ein guter Wille, und wer in jeder Angelegenheit daran festhält, wählt willkürlich den Kummer entsprechend seiner Stärke für sich. Oder wissen Sie nicht, was der Apostel sagt: „Ich töte meinen Leib und mache ihn zur Sklaverei“ (1 Kor 9,27). Sehen Sie, dass der göttliche Mensch seinen Körper durch seinen Willen versklavt, obwohl er sich dagegen wehrte? Wer ein gutes Verlangen nach Erlösung hegt, fügt jeder seiner aus Not erforderlichen Handlungen ein wenig Kummer hinzu. Zum Beispiel: Ich kann auf einem weichen Bett schlafen, aber wenn ich aus freien Stücken etwas Kummer habe, lege ich mich auf Matten – und dergleichen. - Das ist der Wille Gottes. Der fleischliche Wille besteht im Gegenteil davon, nämlich in allem Frieden zu haben. Es ist schwer zu entkommen! Und wie sehr irrt sich derjenige, der meint, gerettet zu werden, indem er sich auf alles ausruht! – Das Himmelreich wird nur von denen empfangen, die sich zwingen (Matthäus 11:12). Wie können wir gerettet werden, wenn wir uns nicht ein wenig zwingen? 49) Morgens greifen die Gedanken an. Was soll ich tun? – Wenn jemand untätig ist, ist er mit den Gedanken beschäftigt, die ihm kommen. Wenn er beschäftigt ist, hat er keine Zeit, sie zu empfangen. Halten Sie also vom frühen Morgen an den Mühlstein fest (Ihr Geist ist in Ihrer Macht), und Sie werden Weizen zu Brot als Nahrung mahlen. Wenn dein Gegner dich warnt, dann wirst du anstelle von Weizen Unkraut damit mahlen (der Mühlstein-Geist). 50) Wie wird man eines reinen und spirituellen Gebets würdig? - da unser Herr Jesus Christus sagte: „Bitte, und es wird dir gegeben werden; suche, und du wirst finden; dränge, und es wird dir aufgetan werden“ (Lukas 11,9); Dann beten Sie zum guten Gott selbst, dass er den Heiligen Geist des Trösters sendet. und wenn er gekommen ist, wird er euch alles lehren und euch alle Geheimnisse offenbaren. Suchen Sie in Ihrem Reiseführer danach; Er wird keine Täuschung oder Verschwendung im Herzen zulassen, er wird keine Nachlässigkeit und Verzagtheit oder Gedankenschlummer zulassen; wird die Augen erhellen, das Herz stärken und den Geist erheben. Halte dich an Ihn, glaube an Ihn, liebe Ihn; denn Er macht die Narren weise, erfreut den Geist, gibt Kraft, Reinheit, Freude und Wahrheit; lehrt Langmut und Sanftmut, Liebe und Frieden und schenkt sie. 54) Schimpfe nicht, oh Dummkopf! Du musst deinen Feinden nicht vertrauen. Wenn du dich selbst vernachlässigst und nachlässig wirst, werden deine Feinde wiederkommen. Ein Krieger im Frieden studiert, was im Kampf von ihm verlangt wird. Schauen Sie, was der Herr zur Schlange sagte: „Dein Haupt wird behütet, und du wirst seine Ferse behüten“ (Gen 3,15). Ein Mensch sollte sich nicht bis zum letzten Atemzug um sich selbst kümmern. Achten Sie also auf sich selbst, Bruder, und hüten Sie sich vor Wut, Eitelkeit, Schlaf und anderen Leidenschaften, denn Sie wissen, dass der Feind nicht schläft und nicht nachlässig ist. 55) Reinige dein Herz von den Gedanken des alten Mannes. Die Gaben Gottes sind nur in den Reinen enthalten und werden ihnen gegeben. Während Ihr Herz von Wut, Erinnerung und ähnlichen Leidenschaften des alten Mannes bewegt wird, wird Weisheit nicht in Ihr Herz eindringen. Wenn Sie die Gaben Gottes wünschen, werfen Sie die Gefäße fremder Dinge (Leidenschaften) aus sich selbst, und Gottes Gaben werden von selbst in Sie eindringen. 59) Lass Gott für dich sorgen, lege alle deine Sorgen auf ihn und er wird alles, was dich betrifft, so regeln, wie es ihm gefällt. Wer sich Gott hingibt, muss Ihm alles von ganzem Herzen übergeben, bis hin zum Tod. Gott verlangt von Ihnen nichts außer Dankbarkeit, Geduld und Gebet um Vergebung der Sünden. 60) Wisse, dass diejenigen, die Frieden in allem wünschen, eines Tages hören werden: „Empfange Gutes in deinem Bauch“ (Lukas 16:25). Lasst uns nicht schwächen; Wir haben einen barmherzigen Gott, der unsere Schwächen besser kennt als wir. Um nicht kleinmütig und belastet zu werden, sollten Sie bis zum Ende Ihrer Geduld blicken. Gott ist nahe, der sagte: „Ich werde den Imam nicht euch überlassen, sondern der Imam wird von euch weichen“ (Hebräer 13,5; Josua 1,5). 61) Machen Sie sich keine Sorgen über das sinnliche Fasten (wenn Sie es nicht ertragen können): Ohne das Spirituelle bedeutet es nichts. Gott verlangt das Fasten nicht von denen, die körperlich schwach sind, sondern von denen, die stark und gesund sind; Sei ein wenig herablassend gegenüber dem Körper, und es wird keine Sünde sein. Gott verlangt nicht, dass du fastest (wenn dein Körper nicht stark genug ist); weil er die Krankheit kennt, die er dir geschickt hat. - Gott sei Dank für alles. 62) Was solltest du täglich trainieren? – Du solltest ein wenig Psalmodie üben, ein wenig mündlich beten; Es braucht Zeit, Ihre Gedanken zu testen und zu beobachten. Wer zum Abendessen viele verschiedene Speisen zu sich nimmt, isst viel und gerne; und wer jeden Tag das Gleiche isst, schmeckt es nicht nur ohne Vergnügen, sondern empfindet manchmal vielleicht auch Ekel davor. Das ist es, was in unserer Situation passiert. Nur perfekte Menschen können sich darin üben, jeden Tag ohne Ekel das Gleiche zu essen. Fesseln Sie sich in Psalmodien und mündlichen Gebeten nicht, sondern tun Sie so viel, wie der Herr Sie stärkt; Geben Sie auch das Lesen und das innere Gebet nicht auf. Ein wenig davon, ein wenig davon, und Sie werden den Tag damit verbringen, Gott zu gefallen. Unsere vollkommenen Väter hatten keine bestimmte Regel, aber den ganzen Tag über erfüllten sie ihre Regel: Sie übten ein wenig in der Psalmodie, lasen ein wenig Gebete mündlich, prüften ein wenig ihre Gedanken, kümmerten sich ein wenig um das Essen und taten dies alles mit Gottesfurcht. Denn es heißt: „Alles, was ihr tut, tut es zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). 63) Wie sollte man seine Gedanken prüfen und wie kann man der Gefangenschaft entgehen? – Der Gedankentest ist dieser: Wenn Ihnen ein Gedanke kommt, überlegen Sie, was daraus geschieht. Ich gebe Ihnen ein Beispiel dafür: Stellen Sie sich vor, dass Sie jemand genervt hat und ein Gedanke Sie dazu bringt, ihm etwas zu sagen; und du sagst deine Gedanken: Wenn ich es ihm sage, werde ich ihn dadurch in Verlegenheit bringen und er wird über mich trauern: also werde ich ein wenig geduldig sein und es wird vorübergehen. Fragen Sie sich also bei jedem schlechten Gedanken, wohin die schlechten Gedanken führen – und sie werden aufhören. – Beachten Sie bei der Gefangennahme, dass große Wachsamkeit erforderlich ist. Die Väter sagen: Wenn dein Geist in die Unzucht hineingezogen wird, erinnere ihn an die Keuschheit; Wenn er zur Völlerei verleitet wird, bringen Sie ihm zur Erinnerung ein Fasten. Machen Sie dasselbe in Bezug auf andere Leidenschaften. 64) Unaufhörlich zu beten ist ein Maß an Leidenschaftslosigkeit; und dadurch wird das Kommen des Geistes offenbart, der alles lehrt. Wenn alles, dann Gebet. Denn der Apostel sagt: „Wir wissen nicht, worum wir beten, wie wir sollten, sondern der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26). 65) Sollte es eine Regel geben? - Seien Sie wie jemand, der so lange isst und trinkt, wie es ihm gefällt: Wenn Sie also die Lust zum Lesen verspüren und Zärtlichkeit in Ihrem Herzen spüren, lesen Sie so viel wie möglich und tun Sie das Gleiche, wenn Sie Psalmen singen, und versuchen Sie, entsprechend Ihrer Kraft, ständig Gott zu danken und zu rufen: „Herr, erbarme dich“ und fürchte dich nicht: Gottes Gaben sind unveränderlich. 66) Danken Sie Gott für alles; denn Danksagung ist Fürbitte für Gebrechen. Lass es deine Regel sein, zu leben, auf deine Gedanken zu hören und Gottesfurcht zu haben und dir selbst zu sagen: Wie werde ich Gott begegnen? Wie habe ich die Vergangenheitsform verbracht? 67) Betrachten Sie sich unter keinen Umständen als etwas und streben Sie nicht nach Gleichheit mit anderen; - und es wird Ihnen nichts peinlich sein, damit sie Ihnen nichts Unangenehmes antun. Denken Sie jedoch daran, dass, wenn Sie anfangen, etwas von Ihrem Bruder zu verlangen; dann wird Gott alles von dir fordern, was du seit deiner Jugend getan hast. 68) Wenn Sie, während Sie einen anderen ermahnen, Verwirrung in Ihrem Herzen verspüren; dann gefällt Gott eine solche Ermahnung nicht. Es ist mit Selbstrechtfertigung vermischt und geschieht durch die Tat des Teufels. 72) Wenn die innere Arbeit nach Gott einem Menschen nicht hilft, dann arbeitet er vergeblich an äußeren Dingen. Der innere Umgang mit Herzkrankheiten führt zu wahrer Stille des Herzens; solches Schweigen erzeugt Demut, und Demut macht einen Menschen zu einem Dorf Gottes; Aus der Wohnung Gottes (im Menschen) werden die bösen Dämonen und ihr Anführer, der Teufel, mit ihren schändlichen Leidenschaften vertrieben, und der Mensch wird zur Kirche Gottes, geheiligt, erleuchtet, gereinigt und erfüllt mit aller Güte, Güte und Freude. Dieser Mann wird zum Gottesträger. Arbeiten Sie entsprechend der Stärke Ihres inneren Menschen daran, Ihre Gedanken zu demütigen. und dann wird Gott die Augen deines Herzens öffnen, um das wahre Licht zu sehen und sagen zu können: Durch Gnade bin ich in Christus Jesus, unserem Herrn, gerettet worden. 73) Wer Gott gefallen will, auch wenn er sich zwingt, seinen Willen vor seinem Nächsten abzuschneiden: Dies gilt teilweise für das, was der Herr gesagt hat: „Das Himmelreich ist in Not, und die bedürftigen Frauen nehmen es weg“ (Matthäus 11,12). 74) Solange das Körperliche nicht dem Geistigen untergeordnet wird, können die Leidenschaften in uns nicht nachlassen. 79) Unser Tod und Leben liegt in unseren eigenen Händen (5. Mose 30:19). Wenn wir unsere früheren Sünden nicht wiederholen, dann haben wir bereits ihre Vergebung von Gott, wenn wir nur nicht erneut zweifeln. „Siehe, du warst gesund. Niemand sündige, damit ihm nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Sei der Hoffnungslosigkeit fremd; Halte dich mit Liebe, Glauben und Hoffnung an Gott, und du wirst ewiges Leben in Ihm haben. 80) Zu jeder Zeit, wenn ein Mensch in der Lage ist, seinen Willen in allem abzuschneiden und ein demütiges Herz und den Tod immer vor Augen zu haben; dann kann er durch die Gnade Gottes gerettet werden. 81) Was bedeutet es, einen Anfang zu machen, wenn nicht, sich von allem zu entfernen, was Gott hasst? Wie kann man sich davon lösen? – Tun Sie nichts ohne zu fragen und zu beraten, sagen Sie auch nichts Unangemessenes und erkennen Sie sich darüber hinaus als unvernünftig, ungesalzen, gedemütigt und völlig unbedeutend an. 82) Dein Wille hindert dich daran, zur Zärtlichkeit zu gelangen; denn wenn jemand seinen Willen nicht abschneidet, kann er keine Herzkrankheit bekommen. Der Unglaube erlaubt dir nicht, deinen Willen abzuschneiden; und Unglaube entsteht aus der Tatsache, dass wir menschliche Ehre anstreben. – Wenn Sie Ihre Sünden wirklich betrauern möchten, achten Sie auf sich selbst und sterben Sie für jeden Menschen. Schneiden Sie diese drei Dinge ab: Wille, Selbstrechtfertigung, Menschengefälligkeit; und wahrlich, Zärtlichkeit wird zu dir kommen und Gott wird dich vor allem Bösen beschützen. 83) Lassen Sie sich nicht dadurch täuschen, dass Sie Ihren Bauch füllen, und erfreuen Sie sich nicht daran, Essen oder Trinken zu sich zu nehmen, außer um Ihre körperlichen Bedürfnisse zu befriedigen. Achten Sie darauf, niemanden zu verurteilen. Sei unterwürfig, und so wirst du zur Demut gelangen und alle Leidenschaften werden aus dir verschwinden. 84) Denken Sie nicht, dass die Erlösung eine leichte Aufgabe ist: Sie erfordert viel Schweiß, Arbeit und Zwang. Entspannen Sie sich nicht, indem Sie Ihrem Körper Freude bereiten. sonst wird es dich stürzen. Und große Männer werden von ihm abgesetzt, wenn sie nicht auf sich selbst achten. 87) Wenn du anfängst, dich ständig selbst zu verurteilen, dann wird dein Herz zerknirscht sein und sich der Reue zuwenden, und Er, der durch den heiligen Propheten gesprochen hat: „Du hast schon früher von deinen Missetaten geredet, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jes. 43:26), wird dich rechtfertigen und dich von aller Verurteilung befreien. Denn die Schrift sagt: „Gott rechtfertigt. Wer soll richten?“ (Römer 8,33.34). 88) Es gibt natürliche Reizbarkeit und es gibt unnatürliche Reizbarkeit. Das Natürliche widersetzt sich der Erfüllung lustvoller Wünsche und erfordert keine Heilung wie das Gesunde. Das Unnatürliche rebelliert, wenn lustvolle Wünsche nicht erfüllt werden. Letzteres erfordert eine stärkere Heilung als die Lust. 89) Gott schuf die Seele und den Körper leidenschaftslos, aber durch Ungehorsam verfielen sie in Leidenschaften. Leidenschaften brennen aus Demut wie aus Feuer. 92) (Gegen die Lust) - Passen Sie auf Ihre Augen auf und essen Sie nicht genug. Erwirb Demut, die alle Netzwerke des Feindes auflöst. Geben Sie dem Feind nicht nach und beten Sie ständig mit den Worten: „Herr Jesus Christus, erlöse mich von schändlichen Leidenschaften“, und Gott wird sich Ihrer erbarmen. - Es kommt vor, dass ein Mensch von seiner Begierde durch Nachlässigkeit gegenüber sich selbst in Versuchung geführt wird, - durch die Tatsache, dass er seinem Herzen erlaubt, über das nachzudenken, was er zuvor getan hat, oder über ähnliche Dinge. Wenn Sie zulassen, dass Ihre Gedanken darin kreisen, wird der Kampf immer schlimmer, bis Sie fallen, allerdings nicht im Körper, sondern im Geiste, entsprechend den Gedanken. Ein solcher Mensch entzündet selbst ein Feuer in seiner Substanz. Seien Sie nüchtern und schützen Sie sich sorgfältig vor bösen Erinnerungen, um sich nicht von leidenschaftlichen Gedanken mitreißen zu lassen, sich von Besprechungen und Gesprächen und von jedem Grund zur Sünde fernzuhalten, aus Angst, dass Sie selbst ein Feuer in sich selbst entfachen. Passen Sie alle Ordnungen Ihres Lebens daran an. Liebe Demut und Weinen und versuche, deinen Willen in allem abzuschneiden. Entspannen Sie sich nicht bei Gesprächen, denn sie werden Ihnen keinen Erfolg bei Gott ermöglichen. 94) Wenn Sie beschämende Leidenschaften loswerden wollen, behandeln Sie niemanden großzügig; Dadurch wirst du von der Eitelkeit befreit, denn Menschengefälligkeit ist mit Eitelkeit vermischt, und freie Zirkulation ist mit Menschengefälligkeit vermischt, und freie Zirkulation ist die Mutter aller Leidenschaften. 95) Nichts ist schneller als der Geist; Bringe ihn in jeder Not zu Gott und er wird dir die nötige Ermahnung oder die nötige Hilfe geben. 96) Ohne Herzkrankheit erhält niemand die Gabe, scharfsinnige Gedanken zu haben. Wenn Gott jemandem diese Gabe gibt, wird er durch seinen Geist immer in der Lage sein, Gedanken zu erkennen. 97) Lehre mich, wie mein Herz arbeiten muss, um die Gabe des Denkens zu erlangen; Schreiben Sie über die unaufhörliche Erinnerung an Gott. – Ihre Herzensarbeit sollte darin bestehen, ständig zu Gott zu beten, dass Er nicht zulässt, dass Sie sich verlaufen oder Ihren eigenen Wünschen folgen: Dadurch werden Sie zur Vernunft gelangen. – Machen Sie einen Anfang mit dem unaufhörlichen Gedächtnis, das heißt dem Lehren, und haben Sie keine Angst; Gott wird dich stärken und stärken. Aber das geschieht in der Hoffnung, damit ihr erntet, wenn ihr nicht in Ohnmacht fällt (1. Kor. 9,10; Gal. 6,3). 98) Manchmal kommt Wärme, manchmal geht sie weg; Manchmal wird die Erinnerung an Gott fleißig bewahrt, und manchmal wird sie kaum unter Zwang festgehalten; Außerdem strahlt mein Herz ohne mein Verlangen leidenschaftliche oder verrückte Erinnerungen oder zeitlose Gedanken aus: Was tun? – Versuchen Sie, durch Herzkrankheiten Wärme und Gebet zu erlangen, und Gott wird Ihnen die Möglichkeit geben, sie immer zu haben. Sie werden durch das Vergessen vertrieben, das wiederum aus Nachlässigkeit entsteht. Die Gabe der Nüchternheit lässt Gedanken nicht eindringen, und wenn sie eindringen, erlaubt sie ihnen nicht, Schaden anzurichten. Möge Gott Ihnen Nüchternheit und Kraft schenken. 99) Lass dich nicht schwächen; aber solange du Zeit hast, tu es, demütige dich, sei gehorsam, gehorche, und Gott wird dir helfen, indem er den Demütigen Gnade schenkt, den Stolzen aber Widerstand leistet (1. Petrus 5,5). Sagen Sie ständig: „Jesus, hilf mir“, und es wird helfen. 100) Am Morgen wirst du dich ein wenig sammeln; aber dann unterhalten sie dich von Fall zu Fall, und am Abend erscheinst du düster und mutlos; was zu tun? Ich bin gestorben. „Darüber sollte man nicht verzweifeln.“ Als das Schiff von den Wellen heimgesucht wird, verzweifelt der Steuermann nicht an seiner Rettung, sondern steuert das Schiff, bis er es an den Pier bringt. Wenn Sie also sehen, dass Sie in Ihrer Arbeit mitgerissen und zerstreut wurden, rufen Sie sich zum Anfang des Weges und sprechen Sie mit dem Propheten: „Und ich sagte: Jetzt habe ich begonnen“ (Psalm 77,11). Denken Sie auch über die Fälle nach, auf die Sie stoßen, und besprechen Sie, wie Sie diese angehen und dabei mit Ihrer inneren Arbeit Schritt halten. Fürsorge um Gottes willen ist eine geistliche Arbeit, die zum Heil der Seele geleistet und vollbracht wird. Versuchen Sie nach besten Kräften, sich nicht in Kleinigkeiten zu verstricken und sich auf das Notwendigste zu beschränken. – Seien Sie einigermaßen aufmerksam auf sich selbst, und Gott wird Ihnen helfen. 101) Möge der Herr Ihnen spirituelles Verständnis geben, damit Sie in all Ihren Angelegenheiten weise handeln können. Bewahre deine Zunge vor leerem Gerede, deinen Bauch vor Lust und ärgere deinen Nächsten nicht. Seien Sie nicht unverschämt, betrachten Sie sich selbst als nichts, bewahren Sie die Liebe zu allen und denken Sie immer an Gott und denken Sie daran: „Wann werde ich vor Gott erscheinen?“ (Ps. 41:3). Wenn du das rettest, wird dein Land hundertfache Früchte für Gott tragen. 102) Was bedeutet es, sich selbst nichts zuzuschreiben? - bedeutet, sich mit niemandem zu vergleichen und nicht über eine gute Tat zu sprechen: und ich habe es getan. Hüten Sie sich vor Arroganz, um nicht alles zu verlieren. 103) Es ist noch nicht so, dass ich mich für niedriger halte als jedes Geschöpf; Aber wenn ich mein Gewissen auf die Probe stelle, finde ich, dass ich es wert bin, mich für niedriger als jedes Geschöpf zu halten. - Jetzt sind Sie gerade auf dem richtigen Weg. Das ist die Wahrheit. Möge Gott Sie an den Punkt bringen, an dem Sie sich für niedriger halten als jedes Geschöpf. 104) Wie kann man die Erlösung schneller erreichen, durch Arbeit oder durch Demut? – Wahre Arbeit kann nicht ohne Demut sein; denn die Arbeit an sich ist Eitelkeit und zählt nichts. Die Heilige Schrift sagt: „Seht meine Demut und meine Arbeit und vergebt mir alle meine Sünden“ (Psalm 24,18). Wer also Demut mit Arbeit verbindet, erreicht (das Ziel) schnell. Wer Demut mit Demütigung (in der äußeren Position) hat, erreicht auch; denn Demütigung ersetzt Arbeit. Und wer nur Demut hat, dem gelingt es zwar, aber nicht so schnell. Wer wahre Demut erlangen will, sollte sich unter keinen Umständen für etwas halten. Darin besteht wahre Demut. 105) Wie kann man das Vergessen loswerden? - Wer das Feuer empfängt, das der Herr auf die Erde bringen wollte (Lukas 12,49), kennt Vergessenheit und Gefangenschaft nicht, denn er spürt dieses Feuer immer. Nehmen Sie das Beispiel des sinnlichen Feuers. Egal was ein Mensch tut, wenn eine brennende Kohle auf ihn fällt, kann er seinem Hobby nicht mehr nachgehen. Wenn Sie Gefangenschaft und Vergessenheit loswerden möchten, können Sie dies nur erreichen, indem Sie spirituelles Feuer in sich selbst erlangen; denn nur durch seine Wärme werden Vergessenheit und Gefangenschaft verschwinden. Dieses Feuer wird durch das Streben nach Gott erworben. Wenn Ihr Herz trotz Krankheit nicht Tag und Nacht den Herrn sucht, können Sie keinen Erfolg haben. Wenn Sie, alles andere hinter sich lassend, dies aufgreifen, dann werden Sie Folgendes erreichen: „Werde leer und verstehe“ (Psalm 45,11). 106) Demut besteht darin, sich unter keinen Umständen für etwas zu halten, den eigenen Willen in allem abzuschneiden, allen zu gehorchen und ohne Scham zu ertragen, was einem von außen widerfährt. Das ist wahre Demut, in der Eitelkeit keinen Platz hat. - Der demütige Mensch sollte nicht versuchen, seine Demut in Worten zum Ausdruck zu bringen, sondern es genügt ihm zu sagen: „Vergib mir oder bete für mich.“ Man sollte auch nicht zu niedrigen Taten aufgefordert werden; denn beides führt zur Eitelkeit, behindert den Wohlstand und schadet mehr als es nützt; aber wenn sie etwas befehlen, widersprechen Sie ihm nicht und führen Sie es gehorsam aus; Das ist es, was zum Erfolg führt. – Es gibt zwei Arten von Demütigungen: Die eine kommt von Herzen, die andere kommt von Vorwürfen, die man von außen erhält. Von außen aufgenommene Demütigungen sind herzlicher; denn es ist leichter, sich selbst zu erniedrigen, als die Erniedrigung durch andere zu ertragen, weil letztere eine viel größere Krankheit im Herzen hervorruft. 107) (Wenn jemand lobt, ist es gut, ihm zu widersprechen und demütig über sich selbst zu sprechen)? - Es ist viel sinnvoller zu schweigen. Denn wenn jemand antwortet, bedeutet das, dass er Lob annimmt; und das ist schon Eitelkeit. Auch wenn er denkt, dass er demütig antwortet, ist da schon Eitelkeit; denn wenn er die gleichen Worte, die er über sich selbst sagt, von einem anderen hört, kann er sie nicht ertragen. 108) Meinungs- und Meinungsfreiheit sowie Völlerei können nicht ohne Herzkrankheit, ohne Nüchternheit und Weinen eingedämmt werden. Alle Leidenschaften werden durch Demut überwunden, die sich jeder durch Arbeit aneignet. 109) Weinen entsteht nicht durch Tränen, sondern Tränen entstehen durch Weinen. Wenn ein Mensch, ohne auf die Sünden anderer zu achten, auf seine eigenen blickt, beginnt er zu weinen. Denn dadurch sammeln sich seine Gedanken, und wenn sie sich auf diese Weise sammeln, erzeugen sie im Herzen Trauer um Gott (2. Korinther 7,10), und diese Trauer ist Tränen. 110) Seien Sie nicht arrogant, denn Sie werden sich selbst schaden. Die Väter legen eine Zeit fest, in der sie auf ihre Gedanken achten sollen, indem sie sagen: Testen Sie morgens, wie Sie die Nacht verbracht haben, und abends, wie Sie den Tag verbracht haben. Und mitten am Tag, wenn Sie mit Gedanken belastet sind, schauen Sie auf sich selbst. 115) Was bedeutet es: Weder nach innen noch nach außen abweichen, sondern in der Mitte bleiben? - Das bedeutet: Wagen Sie es nicht zu schweigen und vernachlässigen Sie sich nicht, wenn Sie mitten in der Pflege sind – das ist der Mittelweg, sicher vor Stürzen: In der Stille (wenn Sie mit sich allein sind) müssen Sie Demut haben, und wenn Sie in der Pflege sind, Wachsamkeit gegenüber sich selbst und Ihre Gedanken behalten; Und das alles ist nicht auf eine bestimmte Stunde beschränkt, geschweige denn auf Tage. 116) Man sollte über seine Gedanken nicht schweigen; Denn wer seine Gedanken verbirgt, bleibt ungeheilt und wird nur dadurch korrigiert, dass er die geistlichen Väter häufig danach fragt. 117) Wer seine Herde (Gedanken) wie Jakob hält (Gen. 31:40), den verlässt der Schlaf; und wenn er ein wenig einschläft, ist sein Schlaf wie der Wachzustand eines anderen; denn das Feuer seines Herzens lässt ihn nicht einschlafen, und er singt mit David: „Erleuchte meine Augen, damit ich nicht in den Tod schlafe“ (Psalm 12,4). Wer dieses Maß erreicht und seine Süße bereits gekostet hat, versteht, was gesagt wurde; Ein solcher Mensch berauscht sich nicht am sinnlichen Schlaf, sondern nutzt nur den natürlichen Schlaf. 118) Wenn sich Ihre Gedanken sammeln, wenn Sie während des Gottesdienstes um Gottes willen die Augen schließen; Dann achte nicht auf einige, auch wenn es den Brüdern, die bei dir stehen, seltsam vorkommt. 119) Bekleide dich zuerst mit Blättern, und dann, wenn Gott es befiehlt, wirst du Frucht bringen. 120) Lass dich nicht entmutigen, falle und erhebe dich, krieche und mache dir Vorwürfe, bis der Herr dir Barmherzigkeit erweist; Sei einfach nicht nachlässig; - Achten Sie einfach entsprechend Ihrer Stärke auf sich selbst, und Gott wird Ihnen helfen. 121) Sagen Sie nichts aus Verlegenheit, denn das Böse bringt nicht das Gute hervor; aber seien Sie geduldig, bis sich Ihre Gedanken beruhigen, und sagen Sie dann ruhig (was korrigiert werden muss). 122) Hüten Sie sich vor Stolz, Selbstrechtfertigung und Eitelkeit und stellen Sie ihnen Demut, Gottesfurcht und Vernunft gegenüber. Versuchen Sie, entsprechend Ihrer Stärke in diesen Tugenden zu bleiben, und Gott wird Ihnen helfen. 123) Wer zu seinen Gedanken sagt: „Ich und Gott sind allein auf der Welt; und wenn ich seinen Willen nicht erfülle, werde ich nicht mehr ihm gehören, sondern jemand anderem“; und täglich auf seinen Abschied vom Körper wartet und darüber nachdenkt, wie er Gott begegnen kann, entdeckt ein solcher Mensch den Weg der Erlösung. Ein Mensch kann nicht bis zu seinem letzten Atemzug ohne Sorge und Kampf bleiben, sonst fällt er zu Boden, als wäre er von einem listigen Feind gefangen, der den Herrn „durch den Geist seines Mundes“ von uns vertreiben möge (2. Thessalonicher 2,8). Denken Sie daran, was der Älteste sagte: Wenn ein Mensch einen neuen Himmel und eine neue Erde erschafft, kann er auch dann nicht ohne Sorge sein. 125) Der Apostel Paulus erkannte die Kraft der Geduld und schrieb Folgendes: „Ich werde Geduld verlangen, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, die Verheißungen empfangt“ (Hebr. 10:36). Wer mit Christus zum Kreuz aufsteigen will, muss an seinem Leiden teilhaben. 126) Über das Vergessen: Wer den Punkt erreicht hat, an dem er wegen der Stimme seines Stöhnens vergisst, sein Brot zu nehmen (Ps. 102:5, 6), wird vom Vergessen des Feindes nicht überwältigt. 127) Wenn du bei der Arbeit nicht den Mut verlierst, wirst du Demut erlangen, und wenn du Demut erlangst, wirst du auch Vergebung der Sünden erhalten; denn es heißt: „Siehe meine Demut und meine Arbeit und vergib mir alle meine Sünden“ (Psalm 24,18). Wenn du dich demütigst, wirst du Gnade empfangen, und Gnade wird dir helfen. Kümmere dich hoffnungsvoll um die Arbeit Gottes, und Gott wird deine Arbeit ohne dein Wissen arrangieren. 128) Wenn du den Ältesten nicht befragen kannst, musst du dreimal zu jeder Angelegenheit beten; und danach schau, wohin sich dein Herz neigt, auch wenn es nur um Haaresbreite ist, und tue es; denn die Mitteilung ist für das Herz spürbar und in jeder Hinsicht verständlich. 129) Was ist falsches Wissen (falsche Intelligenz)? - Es besteht darin, an seine Gedanken zu glauben, dass die Dinge genau so sind, wie sie scheinen. Wer das loswerden will, sollte an nichts Eigenes glauben, sondern seinen Ältesten nach allem fragen. 130) Wenn du gerettet werden willst, dann bereue, schneide alles ab, was dir den Tod bringt, und sage mit David: „Heute habe ich begonnen“ (Ps. 76:11). Verlassen Sie also von nun an Ihren Willen, Ihre Selbstrechtfertigung, Ihre Verachtung und Ihre Nachlässigkeit und bleiben Sie stattdessen bei Demut, Gehorsam und Gehorsam. Betrachten Sie sich in allem als demütig, und Sie werden gerettet. 131) Das Abschneiden des eigenen Willens bedeutet, dass man seinen Willen in guten Dingen abschneidet und den Willen der Heiligen erfüllt, und in schlechten Dingen selbst vor dem Bösen davonläuft. 132) (über subtile und grobe Gedanken, wie Unzucht, Ehebruch, Neid usw.). – Wer versucht, über subtile Gedanken nachzudenken und sich nicht um grobe Gedanken kümmert, ist wie jemand, dessen Haus unrein und voller verschiedener Abfälle ist, darunter auch kleinerer Abfälle; und nachdem er beschlossen hatte, es zu reinigen, begann er zunächst, kleinen Müll aus dem Haus zu entfernen und ließ Steine ​​und andere Dinge zurück, über die er stolperte. Selbst wenn er den ganzen kleinen Müll rausbringt, wird sein Haus noch nicht schön sein; und wenn er die Steine ​​wegnimmt und so weiter, dann wird er keinen Müll zurücklassen, denn auch er tut etwas Schändliches. 133) Wie kann ich sicherstellen, dass die Angst vor Gott in meinem grausamen Herzen unerschütterlich bleibt? – Man muss alles mit der Furcht vor Gott tun, und nachdem man das Herz vorbereitet hat (das Herz entsprechend der Stärke seines Herzens dafür bereit macht), ruft man Gott an, ihm diese Furcht zu gewähren. Wenn Sie diese Angst bei jeder Handlung vor Augen führen, wird sie in unseren Herzen unerschütterlich. 134) Es kommt oft vor, dass mir die Angst vor Gott in den Sinn kommt, und wenn ich mich an dieses Urteil erinnere, bin ich sofort bewegt. Wie soll ich die Erinnerung daran akzeptieren? - Wenn Ihnen dies in den Sinn kommt, das heißt (wenn Sie) Zärtlichkeit über das empfinden, was Sie in Wissen und Unwissenheit gesündigt haben, dann seien Sie vorsichtig, damit dies nicht durch die Tat des Teufels geschieht, um eine größere Verurteilung zu erreichen. Und wenn Sie fragen: Wie erkennt man eine wahre Erinnerung von einer, die durch die Tat des Teufels entsteht, dann hören Sie zu: Wenn eine solche Erinnerung zu Ihnen kommt und Sie versuchen, Korrektur durch Taten zu zeigen; dann ist das wahre Erinnerung, durch die Sünden vergeben werden. Und wenn du siehst, dass du, nachdem du dich erinnert hast (die Furcht vor Gott und dem Gericht), berührt wirst und dann wieder in dieselben oder noch schlimmere Sünden verfällst, dann lass es dir wissen, was Erinnerung an das Gegenteil ist und dass die Dämonen sie in dich hineingesteckt haben, um deine Seele zu verurteilen. Hier sind zwei klare Wege für Sie. Wenn Sie also Angst vor einer Verurteilung haben möchten, vermeiden Sie sie. 135) Lassen Sie die Morgen- und Abendstunden eine gute Zeit sein, Ihre Gedanken zu testen und sich dabei zu fragen: Wie habe ich die Nacht oder den Tag verbracht? Und wenn Sie eine Sünde sehen, versuchen Sie, sich mit Gottes Hilfe zu korrigieren. 136) Wie kommt es, dass meine Seele, die viele Wunden hat, nicht weint? – Wer weiß, was er verloren hat, er wird darüber weinen. Und wer etwas begehrt, macht viele Reisen und erduldet viele Sorgen, während er darauf wartet, das zu bekommen, was er will. 137) Versuchen wir, das Werk Gottes nicht um etwas anderes willen zu tun, sondern nur um des einen Gottes willen. Wenn nicht, ist Ihre Arbeit umsonst. Lasst uns also, während wir Gutes tun, auf uns selbst achten, damit wir unsere Arbeit nicht irgendwie um unseres Willens willen nutzlos machen. 138) Wenn Sie nach kluger und gründlicher Prüfung in etwas, das Ihnen gut erscheint, Eitelkeit oder Verlegenheit oder etwas Ähnliches finden; dann wisse, dass es nicht von Gott ist; denn Gottes Güte steigert immer die Erleuchtung und Demut des Herzens und bringt dem Menschen Stille. 139) Wenn sich (scheinbar) gut nach der Prüfung als böse herausstellt, dann muss es abgelehnt werden: so wie jemand, der ein scheinbar gutes Essen probiert hat und dessen Bitterkeit spürt, es sofort aus seinem Mund ausspuckt. 140) Es geschieht oft aus der Bewegung natürlicher Gedanken, Gutes zu denken; aber auch dies muss Gott dargebracht werden; denn unsere Natur ist seine Schöpfung. Und wir müssen wissen, dass wir dies (d. h. das Gute) nur durch das Gebot Gottes zur Erfüllung bringen können: Das heißt, wenn wir es vor unseren Augen darbringen, dann wird unser Herz darin bestärkt, das Gute zu erfüllen. 141) Um der Demut des Denkens willen, wenn ihr alle guten Taten getan und alle Gebote gehalten habt, gedenkt desjenigen, der gesagt hat: „Wenn ihr alles getan habt, was geboten ist, dann sprecht: Wie wir unwürdige Knechte sind: Denn was wir tun sollten, haben wir getan“ (Lukas 17:10), besonders wenn wir noch nicht einmal den Punkt erreicht haben, auch nur ein einziges Gebot zu erfüllen. Man sollte immer so denken und sich Vorwürfe machen, wenn man eine gute Tat tut, und sich sagen: Ich weiß nicht, ob es Gott gefällt. Es ist eine große Sache, nach dem Willen Gottes zu handeln, und den Willen Gottes zu erfüllen ist noch größer: Dies ist die Gesamtheit aller Gebote; denn etwas nach dem Willen Gottes zu tun, ist eine Privatsache und weniger als die Erfüllung des Willens Gottes. Deshalb sagte der Apostel: „Die Dahinten... vergessen, die Davorn... strecken sich aus“ (Phil 3,13). Und egal wie sehr er sich nach vorne streckte, er gab nicht auf, sondern er sah sich immer als unzureichend und daher erfolgreich. 144) Heilige sind würdig, den Heiligen Geist in sich zu haben und Sein Kirche zu werden. Die Schrift sagt: „Ich werde in ihnen wohnen und ihnen ähneln“ (2. Korinther 6,16). Den Sündern ist das fremd, denn es heißt: „In die Seele, die Böses tut, kommt die Weisheit nicht hinein“ (Weisheit 1,4). Aber sie werden durch die Gnade Gottes (zur Reue) bewahrt. 145) Wenn sich Ihr Herz beim Psalmensingen erhebt, denken Sie daran, was geschrieben steht: „Wer trauert, der werde nicht in sich selbst erhoben“ (Psalm 65,7). - Verärgert zu sein bedeutet gerade, nicht mit der Furcht vor Gott klug zu singen. Testen Sie, ob Ihr Gedanke nicht unterhalten wird, wenn Sie eine Psalmodie singen, und Sie werden sicherlich feststellen, dass er unterhalten wird, und dann. und du betrübst Gott. 146) Wenn ich mit Gedanken belastet bin, während ich Psalmodien singe, oder auch ohne, und den Namen Gottes um Hilfe anrufe, inspiriert mich der Feind, dass die ständige Anrufung des Namens Gottes zur Erhöhung führt, denn ein Mensch könnte denken, dass es ihm gut geht. Wie soll man darüber nachdenken? „Wir wissen, dass die Kranken immer einen Arzt und seine Heilung verlangen und die Überforderten unaufhörlich Zuflucht suchen, damit sie nicht ertrinken. Aus diesem Grund schreit der Prophet und sagt: „Herr, du warst unsere Zuflucht von Generation zu Generation“ (Psalm 80,1) und auch: „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, ein Helfer in den Leiden, die uns schwer getroffen haben“ (Psalm 45,2). Wenn Er unser ist Zuflucht, dann lasst uns daran denken, was er sagt: „Ruft mich an am Tag eurer Drangsal und verherrlicht mich.“ (Psalm 49,15) Und so lasst uns lernen, dass wir in Zeiten der Trauer den barmherzigen Gott anrufen müssen. Wer, außer einem Verrückten, sich selbst erhöht, wenn er Hilfe von jemandem erhält, der ihn anruft Wenn wir nicht wahnsinnig sind, sollte unser Name für Hilfe gegen diejenigen, die sich uns widersetzen, nicht in Gedanken gepriesen werden, denn aus Not rufen wir und kommen voller Kummer angerannt. Darüber hinaus müssen wir wissen, dass das ständige Anrufen des Namens Gottes eine Heilung ist, die nicht nur Leidenschaften, sondern auch deren Handeln tötet. So wie ein Arzt eine (anständige) Heilung oder ein Pflaster für die Wunde eines Leidenden anstrebt und er handelt, und der Patient weiß nicht, wie dies geschieht: so tötet der Name Gottes, wenn er angerufen wird, alle Leidenschaften, obwohl wir nicht wissen, wie dies geschieht. 147) Wenn es mir so vorkommt, als wären meine Gedanken still und nicht gestört oder belastet, ist es dann gut, zu lernen, den Namen des Herrn Christus anzurufen? Denn mein Gedanke sagt mir: Jetzt, wo wir auf der Welt sind, besteht dafür keine Notwendigkeit. – Wir sollten nicht denken, dass wir diesen Frieden haben, solange wir uns als Sünder bekennen, denn die Heiligen Schriften sagen: Für einen Sünder gibt es keinen Frieden (Jesaja 48:22). Wenn es für den Sünder keinen Frieden gibt; Wie sieht dann diese (deine) Welt aus? - Lasst uns Angst haben, denn es steht geschrieben: „Wenn ... sie sagen: Friede und Bestätigung ... wird plötzlich alles Verderben über sie kommen wie eine Krankheit im Mutterleib, und sie werden nicht entkommen können“ (1. Thessalonicher 5,3). Es kommt auch vor, dass Feinde hinterhältig zulassen, dass das Herz für kurze Zeit still wird, damit die Anrufung des Namens Gottes aufhört: Denn ihnen ist nicht verborgen, dass sie durch die Anrufung Gottes geschwächt werden. In diesem Wissen lasst uns nicht aufhören, den Namen Gottes um Hilfe anzurufen: Denn das ist Gebet, und die Heilige Schrift sagt: „Betet ohne Unterlass“ (1. Thessalonicher 5,17). Das Unaufhörliche hat kein Ende. 148) Wenn während der Psalmodie, des Gebets oder der Lektüre ein schlechter Gedanke aufkommt: Sollte man darauf achten und die Psalmodie, das Gebet oder die Lektüre für eine Weile unterbrechen, um ihm mit reinen Gedanken zu widerstehen? Vernachlässigen Sie es, vertiefen Sie sich intensiver in die Psalmodie, das Gebet oder das Lesen, um den Worten, die Sie aussprechen, Kraft zu verleihen. Wenn wir anfangen, uns in den Gedanken des Feindes zu üben, werden wir niemals in der Lage sein, etwas Gutes zu tun, wenn wir auf die Vorschläge des Feindes hören. Wenn Sie sehen, dass seine Komplexität die Psalmodie, das Gebet oder das Lesen beeinträchtigt; Dann lass dich auch dann nicht auf eine Debatte mit ihnen ein, denn das ist keine Frage deiner Stärke, sondern versuche, den Namen Gottes anzurufen, und Gott wird dir helfen und die List deiner Feinde abschaffen. 149) Wie erlangt man Zärtlichkeit im Gebet, Lesen und Psalmodien? – Zärtlichkeit entsteht durch ständige Erinnerung. Und so muss sich der Betende an seine Taten erinnern und daran, wie über diejenigen gerichtet wird, die Ähnliches tun, und an die schreckliche Stimme: „Geh weg von mir, dem Fluch, in das ewige Feuer“ (Matthäus 25,41). Und beim Lesen und Psalmodien (die Zärtlichkeit hängt davon ab), dass der Mensch seinen Geist auf die von ihm gesprochenen Worte aufmerksam macht und die in ihnen enthaltene Kraft in seine Seele aufnimmt; von den Guten – um eifrig für das Gute zu sein, von denen, die von Vergeltung für das Böse sprechen – um zu vermeiden, was diejenigen bedroht, die Böses tun. Höre mir zu“ (Psalm 39,2). Hoffe, dass Gottes Barmherzigkeit dich bald heimsuchen wird, wenn du daraus lernst. 150) Wenn ich versuche, sorgfältig in die Bedeutung der Aussprüche des Psalmisten einzutauchen, kommt es oft vor, dass ich mich von ihnen abwende und bösen Gedanken nachgehe. – Wenn Sie sehen, dass der Feind es geschafft hat, Sie durch die Worte der Psalmodie anzugreifen; Dann brauchst du nicht mit besonderer Sorgfalt versuchen, in die Kraft der Psalmensprüche einzutauchen, sondern liest sie mit Aufmerksamkeit und ohne Spaß: Denn wenn du nur die Worte der Psalmen aussprichst, dann kennen deine Feinde ihre Macht und können dir nicht widerstehen, und solcher Psalmgesang wird dir dienen, anstatt zu Gott zu beten und deine Feinde zu besiegen. 151) Wenn ich, während ich Psalmodien übe oder wenn ich Menschen treffe, meine Gedanken beunruhigen und ich nicht die Bequemlichkeit habe, Gott mit meinen Lippen anzurufen, ihn in meinem Herzen anzurufen oder mich einfach an ihn zu erinnern, reicht das nicht aus, um mir zu helfen? – Wenn Sie während der Psalmodie oder wenn Sie mit Menschen zusammen sind, zufällig Gott anrufen, denken Sie nicht, dass Sie Ihn ohne verbale Aussprache nicht anrufen, sondern denken Sie daran, dass Er ein Kenner des Herzens ist und auf das Herz schaut, und rufen Sie Ihn in Ihrem Herzen an. So heißt es in der Heiligen Schrift: „Verschließt eure Türen und betet zu eurem Vater, der im Verborgenen ist“ (Matthäus 6,6). Lasst uns unsere Lippen schließen und in unseren Herzen zu Ihm beten: Denn wer seinen Mund schließt und Gott anruft oder in seinem Herzen zu Ihm betet, der erfüllt das Gebot, das dies vorschreibt. Wenn Sie in Ihrem Herzen nicht den Namen Gottes anrufen, sondern sich nur an Gott erinnern, dann ist dies noch schneller (bequemer) – und es reicht aus, um Ihnen zu helfen. 153) Wenn ich über viele Dinge bete, sollte jedes davon im Gebet erwähnt werden? – Wenn Sie über viele Dinge beten möchten, dann beten Sie so, da Gott weiß, was wir brauchen: „Souveräner Herr Jesus Christus, führe mich nach Deinem Willen!“ Wenn es um Leidenschaften geht, dann sagen Sie: „Heile mich nach Deinem Willen.“ Wenn Sie über Versuchungen sprechen, sagen Sie: „Du weißt, was mir nützlich ist, hilf meiner Schwäche und gib mir nach Deinem Willen Befreiung von Versuchungen.“ 154) Im Gebet ist es besonders notwendig, darauf zu achten, dass alles dem Willen des allmächtigen Gottes überlassen bleibt; und der eigentliche Zweck des Gebets sollte darin bestehen, dass das, worum wir bitten, dem Willen Gottes entspricht. 155) Wenn ich lese oder Handarbeiten mache und beten möchte, drängt mich mein Gedanke dazu, mich nach Osten zu wenden, was soll ich tun? – Ob Sie sitzen, gehen, mit etwas beschäftigt sind, essen oder irgendetwas anderes aus körperlichen Gründen tun, ob Sie nach Osten oder Westen blicken, zögern Sie nicht zu beten; denn wir haben das Gebot erhalten, dies fortwährend und an jedem Ort zu tun. Passen Sie nur auf, dass Sie es nicht unvorsichtig tun. 156) Der Gedanke inspiriert mich: Du sündigst in allem und deshalb musst du mit jedem Wort, jeder Tat und jedem Gedanken sagen: Ich habe gesündigt; denn wenn du nicht sagst: „Ich habe gesündigt“, dann (bedeutet das), dass du dich selbst für nicht gesündigt hältst. „Wir müssen immer so sicher sein, dass wir in allem sündigen, in Worten, Taten und Gedanken, aber wir können auf keinen Fall sagen: Ich habe gesündigt.“ Dies wird von Dämonen vorgeschlagen, die uns mutlos machen wollen. Sie inspirieren uns zu der Vorstellung, dass wir uns als nicht gesündigt betrachten, wenn wir nicht auf diese Weise über jede unserer Taten sprechen. Aber erinnern wir uns an Prediger, der sagt: „Eine Zeit zum Reden und eine Zeit zum Schweigen“ (Prediger 3,7). Und am Morgen für die (vergangene) Nacht und am Abend für den Tag lasst uns in unserem Gebet zum Herrn Gott mit Zärtlichkeit sagen: Meister! Vergib mir alle deine heiligen Namen und heile meine Seele für die, die gegen dich gesündigt haben (Psalm 40,5). Und das ist genug für Sie, genauso wie wenn jemand, der einen Stammkreditgeber hat, zu unterschiedlichen Zeiten Geld von ihm nimmt und es sich plötzlich auszahlt, wenn man ihm nicht jedes Mal genau zahlen kann; also auch hier. 157) Was soll ich tun, wenn ich während der Psalmodie den Verstand verliere? – Wenn Ihre Gedanken abschweifen, kehren Sie zurück und beginnen Sie mit den Worten des vorhergehenden Psalms, die Ihnen im Gedächtnis geblieben sind. Wenn Sie nach ein-, zwei- oder dreimaliger Rückkehr Schwierigkeiten haben, sich an die Wörter zu erinnern, bei denen Ihre Lektüre unterbrochen wurde, oder wenn es Ihnen nach der Erinnerung schwerfällt, die Stelle zu finden, an der Sie weiterlesen sollten; Dann beginnen Sie denselben Psalm noch einmal. Das Ziel des Feindes besteht darin, das Lob durch Vergessen zu verhindern. Das Lesen der Psalmen in aufeinanderfolgender Reihenfolge ist Doxologie, und sich nicht (gleichzeitig) ablenken zu lassen, ist nur für diejenigen möglich, die reine Gefühle haben; aber wir sind immer noch schwach. Wenn wir unsere Geistesabwesenheit bemerken, kehren wir zum Verständnis dessen zurück, was wir lesen, damit es uns sonst nicht als Verurteilung dient. 158) Was soll ich tun, wenn ich mich im Gebet amüsiere? – Wenn Sie zu Gott beten und von Ihrem Geist abgelenkt werden, dann bemühen Sie sich, bis Sie ohne Ablenkung beten, und bleiben Sie mit Ihrem Geist wachsam, um nicht abgelenkt zu werden. Wenn dies so weitergeht, machen Sie sich am Ende des Gebets innerlich Vorwürfe und sagen Sie mit Zärtlichkeit: Herr, erbarme dich meiner und vergib mir alle meine Sünden, und du wirst Vergebung für alle Sünden und für die Geistesabwesenheit erhalten, die während des Gebets aufgetreten ist. 159) Wenn mein Bruder die Psalmen liest, sind meine Gedanken manchmal friedlich und manchmal amüsiert. Was soll ich tun? – Wenn Ihre Gedanken ruhig bleiben und Sie sehen, dass Sie Zärtlichkeit empfinden, wenn Sie Ihren Bruder lesen, dann bleiben Sie bei dieser Sache. Und sobald du siehst, dass dein Geist in andere Gedanken vertieft ist, dann tadele dich und zwinge dich, auf das Lob deines Bruders zu hören. – Wenn Sie bemerken, dass er sich wieder mitreißen lässt, verbieten Sie es ihm noch einmal und tun Sie dies bis zu dreimal. Und wenn er (darin) bleibt, dann lenken Sie ihn vom Lesen ab, aber lassen Sie ihn nicht im Müßiggang, sondern denken Sie an das Gericht und die ewige Qual und beten Sie zum heiligen Namen Gottes und sagen Sie: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner. 160) Wenn jemand, der mit den Brüdern beim Psalmen steht, die Psalmen, die sie lesen, nicht kennt, was ist dann für ihn nützlicher: ihnen zuzuhören oder diejenigen zu lesen, die er kennt? - Für jemanden, der die Psalmen, die die Brüder lesen, nicht kennt, wird es nützlicher sein, diejenigen zu lesen, die er selbst kennt, anstatt ihnen zuzuhören; denn Geistesabwesenheit vermischt sich mit Zuhören. 161) Die Bewegung (gegen böse Gedanken) sollte darin bestehen, nicht zu einem bösen Gedanken zu neigen und ihm nicht zuzustimmen, sondern sich gelassen an Gott zu wenden. Wenn Ihnen also ein Gedanke in den Sinn kommt, seien Sie nicht verlegen, sondern überlegen Sie, was er tun und widerstehen möchte, indem Sie ruhig den Herrn anrufen. Der Herr wird Dämonen austreiben, wenn er in das Land Judäa, das heißt in das menschliche Herz, gekommen ist. Rufen Sie also wie die Jünger zu ihm: „Meister, rette uns, wir gehen zugrunde“ (Matthäus 8,25); und er wird, nachdem er erwacht ist, die Winde des Denkens zurechtweisen, und sie werden nachlassen; denn Ihm gehört die Macht und die Herrlichkeit für immer. 162) So sehr du die Kraft dazu hast, demütige dich Tag und Nacht und zwinge dich dazu, dich niedriger als alle anderen Menschen zu sehen. Das ist der wahre Weg und es gibt keinen anderen außer ihm. 163) Wenn ich sehe, dass sich jemand unanständig verhält, kann ich dann über diese Unanständigkeit urteilen? Und wie können wir die daraus resultierende Verurteilung unseres Nächsten vermeiden? – Wir können nicht umhin, eine wirklich unanständige Handlung als unanständig anzuerkennen; Denn wie können wir sonst den daraus resultierenden Schaden vermeiden? Derjenige, der so etwas tut, sollte nicht verurteilt werden, sowohl gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Richtet nicht ..., damit ihr verurteilt werdet“ (Lukas 6,37), als auch, weil wir uns selbst mehr als alle anderen als Sünder erkennen müssen, und auch, weil wir die Sünden unseres Bruders als unsere eigenen betrachten und nur den Teufel hassen müssen, der ihn betrogen hat. Immer wenn jemand einen anderen in eine Grube stößt, geben wir nicht demjenigen die Schuld, der in die Grube gefallen ist, sondern dem, der ihn gestoßen hat: Genau das Gleiche gilt hier. – Es kommt vor, dass eine Person etwas tut, das für den Betrachter unanständig erscheint, dies jedoch in der guten Absicht der Person geschieht, die es tut. „Und wir wissen auch nicht, ob ein Bruder, der gesündigt hat, nicht durch Reue, durch seine Demut und sein Bekenntnis Gott wohlgefällig wird.“ Der Pharisäer wurde wegen seiner Arroganz verurteilt. In diesem Wissen lasst uns die Demut des Zöllners nachahmen und uns selbst verurteilen, um gerechtfertigt zu werden; und fliehe vor der pharisäischen Erhöhung, um nicht verurteilt zu werden. 164) Wenn ich mit anderen zusammen bin, schäme ich mich aus Bescheidenheit, meine Rede ist unvernünftig und sinnloses Lachen gesellt sich zu meinen Worten. Was soll ich tun? – Die Gottesfurcht ist allen Verwirrungen, allen Unordnungen und Gerüchten fremd. Verankern wir uns also vor dem Gespräch in der Gottesfurcht und vertiefen uns sorgfältig in unsere Herzen, aus denen wir uns schämen und lachen: Denn in der Gottesfurcht gibt es kein Lachen. Die Heilige Schrift sagt über die Geisteskranken, dass sie „ihre Stimme zum Lachen erheben“ (Sir. 21:23). Und das Wort der Toren ist verwirrt und ohne Gnade. Über die Gerechten sagt er, sein Lachen gehe „kaum bis zum Grinsen“. Wenn wir also in uns die Erinnerung an Gott und den Gedanken wecken, dass wir mit unseren Brüdern in Demut und stillen Gedanken sprechen und darüber nachdenken müssen, werden wir immer das schreckliche Gericht Gottes vor Augen haben; Dann wird eine solche Vorbereitung jeden bösen Gedanken aus unseren Herzen vertreiben: Denn wo Stille, Sanftmut und Demut sind, da wohnt Gott. Denken wir vor allem daran, dass wir den heiligen Namen Gottes anrufen müssen, denn wo Gott ist, ist alles Gute, und es ist offensichtlich, dass dort, wo der Teufel ist, alles Böse ist. 165) Der freie Verkehr ist von zweierlei Art: Die eine kommt aus Schamlosigkeit und ist die Wurzel allen Übels, die andere kommt aus der Fröhlichkeit; Letzteres ist jedoch für diejenigen, die sich daran halten, nicht ganz nützlich. Aber da nur die Starken und Starken beides vermeiden können und wir dies aufgrund unserer Schwäche nicht können; Dann lasst uns zumindest manchmal dieses freie Verhalten zulassen, das aus Fröhlichkeit und Wachsamkeit resultiert, um unserem Bruder dadurch keinen Grund zur Versuchung zu geben. – Und beim Lachen sollte man sich keine Freiheit lassen, sondern seine Gedanken zügeln, um dieses Lachen anständig zu vermeiden. Denn diejenigen, die sich darin die Freiheit geben, sollen wissen, dass sie dadurch in die Unzucht verfallen. 166) Aus dem Wunsch, Menschen zu gefallen, gelangt ein Mensch zur Eitelkeit. Wenn es zunimmt, kommt Stolz. 167) Sollte man neugierig auf göttliche Geheimnisse sein? Und wird der Sünder dadurch, dass er sich ihnen nähert, als unwürdig verurteilt? - Wenn Sie in der Kirche ankommen, um den Leib und das Blut Christi zu empfangen, und wenn Sie sie annehmen, achten Sie auf sich selbst, damit Sie zweifellos an die Wahrheit dieses (Sakraments) glauben. Und wie das geschieht, seien Sie nicht neugierig, sondern glauben Sie, wie es heißt: „Das ist mein Leib... das ist mein Blut“ (Matthäus 26:26, 28; Markus 14:22, 24). Der Herr hat sie uns zur Vergebung der Sünden gegeben. Wir hoffen, dass jeder, der so glaubt, nicht verurteilt wird, und dass jeder, der nicht glaubt, bereits verurteilt ist. Verbieten Sie sich also nicht, sich selbst als Sünder zu verurteilen, sondern erkennen Sie, dass der Sünder, der sich dem Erlöser nähert, mit Vergebung seiner Sünden belohnt wird. Und in den heiligen Schriften sehen wir diejenigen, die sich ihm im Glauben näherten und die göttliche Stimme hörten: „Deine vielen Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9:2, 5; Markus 2:5; Lukas 7:47, 48). Hören Sie auf den Herrn selbst, der sagt: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu retten, sondern die Sünder“ (Lukas 5,32). Wenn Sie sich also als Sünder erkennen, wenden Sie sich an Ihn, der die Verlorenen retten kann (Matthäus 18:11; Lukas 19:10). 168) Was soll ich tun, wenn mir viele schlechte Gedanken kommen und ich mich schäme, jemandem davon zu erzählen? - Sagen Sie zu Gott: „Meister, vergib mir, dass ich im Widerspruch zu Deinem Willen dachte, sei es aus Wissen oder aus Unwissenheit; denn Deine Barmherzigkeit währt ewiglich, Amen.“ 169) Was soll ich tun, ich leide unter Lust? - Ermüden Sie sich so sehr Sie können, aber je nach Ihren Kräften: Verlassen Sie sich jedoch nicht darauf, sondern auf die Liebe und den Schutz Gottes, und geben Sie nicht der Verzweiflung nach, denn Verzagtheit ist der Anfang allen Übels. 170) Was soll ich tun? Ich mache mir Sorgen um den Kampf der Völlerei, der Geldliebe, der Habgier und anderer Leidenschaften? – Wenn die Leidenschaft der Völlerei kämpft, dann bemühe dich um Gottes willen mit aller Kraft, dem Körper nicht so viel zu geben, wie er braucht. - Und was die Liebe zum Geld (Begehrlichkeit) angeht, so verhalte dich genauso - während der Krieg dich stört, erwirb dir nichts Überflüssiges, nicht einmal bis zu einem Hemd und einem irdenen Gefäß, und strebe in den kleinsten Dingen (gegen die Begierde). Wenn Sie mit der Hilfe Gottes diesen Kampf überwinden, dann erwerben Sie, was Sie gemäß Gott brauchen. Und verhalten Sie sich bei anderen Leidenschaften genauso (d. h. aktiv entgegengesetzt). 171) Zu einem Bruder, der leicht in Wut gerät: – Wenn du dich zwingen würdest, für jeden Menschen zu sterben und ein wenig Demut aufbringen würdest, könntest du Frieden haben und würdest von vielen Sorgen befreit werden. Möge sich Ihr Herz vor Gott demütigen und seine Gnade in allem für uns eintreten. 172) Wenn Sie (aus Schwäche) im Sitzen Psalmodien und Gebete verrichten, aber mit Zärtlichkeit; Dies hindert Ihren Dienst nicht daran, Gott zu gefallen. Denn wer es im Stehen, aber geistesabwesend tut, dem gilt seine Arbeit als nichts. 173) Ob du stehst, sitzt oder liegst, lass dein Herz wachsam sein bei deinem Psalmgottesdienst. Geben Sie sich dem Gebet hin und wenden Sie sich ständig an Gott, Tag und Nacht, und dann werden die Feinde, die Ihre Seele bekämpfen, beschämt zurückweichen. 174) Was ist das Zeichen dafür, dass ich Gott vertraue, und was ist das Zeichen der Vergebung der Sünden? – Ein Zeichen des Vertrauens in Gott besteht darin, jeden Gedanken an die Sorge um das Fleisch von sich selbst abzulehnen und überhaupt nicht zu denken, dass man in diesem Zeitalter etwas hat, denn sonst wird man darauf Hoffnung haben und nicht auf Gott. – Das Zeichen der Vergebung der Sünden ist, sie zu hassen und nichts mehr zu tun. Und wenn ein Mensch darüber nachdenkt und sein Herz Freude daran hat oder er sie tatsächlich begeht: Das ist ein Zeichen dafür, dass ihm seine Sünden noch nicht vergeben sind, er aber dennoch ihrer beschuldigt wird. 175) Sollte man dogmatische Bücher lesen? „Ich möchte nicht, dass du diese Bücher studierst, weil sie den Geist in Kummer versetzen; aber es ist besser, aus den Worten der Ältesten zu lernen, die den Geist demütigen. Ich habe das nicht gesagt, um dogmatische Bücher herabzusetzen, sondern ich gebe dir nur Ratschläge, denn Essen gibt es in verschiedenen Formen. 176) Die Heilige Schrift sagt: „Wenn der besitzergreifende Geist über dich kommt, verlass deinen Platz nicht“ (Prediger 10,4). Was bedeutet es? - Das bedeutet: Lass den Gedanken nicht „auf dich kommen“ und rede nicht mit ihm, sondern greife auf Gott zurück; denn wenn du darauf (einen Gedanken) eine Antwort geben willst, wirst du dich dazu hinreißen lassen, darüber nachzudenken, was dich von der Wärme des Gebets ablenken wird. 177) Wenn ich höre, wie jemand schlecht über mich spricht: Was soll ich tun? - Stehen Sie sofort im Gebet auf und beten Sie zuerst für ihn, dann für sich selbst und sagen Sie: Herr Jesus Christus! Erbarme dich dieses Bruders und mir, deinem unanständigen Diener, und beschütze uns vor dem Bösen durch die Gebete deiner Heiligen. Amen. 178) Wer anfängt, einen anderen zu verleumden (und zur Besinnung kommt), sollte schnell innehalten und das Gespräch auf ein anderes, nützlicheres umstellen, aber auch in diesem nicht zögern, damit er nicht durch zu viel Gerede (wieder) in Verleumdung verfällt. 179) Verleumdungen gerne zuzuhören, ist ebenfalls Verleumdung und verdient gleichermaßen Verurteilung. 180) Es gibt natürliche Niedergeschlagenheit aufgrund von Machtlosigkeit, und es gibt Niedergeschlagenheit aufgrund des Dämons. Wenn du sie erkennen willst, erkenne sie so: Das Dämonische kommt vor der Zeit, in der du dir Ruhe gönnen solltest; Denn wenn jemand beginnt, etwas zu tun, bevor ein Drittel oder ein Viertel der Arbeit abgeschlossen ist, zwingt ihn das dazu, die Arbeit zu verlassen und aufzustehen. Dann müssen Sie nicht auf ihn hören, aber Sie sollten ein Gebet sprechen und geduldig an der Aufgabe sitzen, und der Feind, der sieht, dass eine Person dafür betet, wird aufhören, gegen ihn zu kämpfen, weil er keinen Grund zum Gebet nennen möchte. 181) Sag (Abt) zu den Brüdern: „Niemand soll seine Gedanken verbergen, denn wenn jemand seine Gedanken verbirgt, freuen sich böse Geister, (stärkend), seine Seele zu zerstören.“ Und wenn einer der Brüder dir seine Gedanken mitteilt, dann rufe im Geiste: „Herr, was auch immer du für die Errettung der Seele eines Bruders willst, gib es mir, damit ich es ihm sagen kann und damit ich dein Wort sprechen kann, und nicht meins.“ 182) Betrachten Sie sich (Abt) als niedriger als alle anderen und gleichermaßen als Herrscher aller, der für den Rang, den Sie angenommen haben, Rechenschaft ablegen muss. 183) Wenn ich sehe, dass jemand etwas tut, und jemand anderem davon erzähle und sage, dass ich nicht verurteile, sondern wir nur reden: Ist da Verleumdung in meinen Gedanken? - Wenn eine Person spricht und eine leidenschaftliche Bewegung spürt, ist das bereits eine Verleumdung. Wenn er frei von Leidenschaften ist, ist das keine Verleumdung, sondern wird gesagt, damit das Böse nicht zunimmt. 184) Wer hat freiwillig Sünde und Böses in sich und wer nicht freiwillig? – Diejenigen, die freiwillig das Böse in sich haben, sind diejenigen, die ihre Freiheit dem Bösen verraten, sich daran erfreuen und sich mit ihm anfreunden. Solche Menschen haben Frieden mit Satan und kämpfen in ihren Gedanken nicht mit ihm. Diejenigen, die nach dem Wort des Apostels (Röm. 7,23) nicht willkürlich das Böse in sich haben, sind diejenigen, die nach dem Wort des Apostels (Röm. 7,23) eine widersprüchliche, widerstrebende Kraft in ihren Gliedern spüren, und es liegt eine dunkle Macht und ein Schleier über ihnen, aber nur in Gedanken, mit denen sie nicht einverstanden sind, sich nicht an ihnen erfreuen, ihnen nicht gehorchen, sondern widersprechen, sich widersetzen, trotzig reden, sich widersetzen, wütend auf sie sind sich selbst. 185) Da der Körper eins ist, es aber viele Mitglieder gibt, und wenn ein Mitglied fehlt; dann ist der Körper nicht perfekt; Das Gleiche gilt für den inneren Menschen, dessen Mitglieder viele Tugenden sind. Fehlt einer davon, ist der Mensch nicht mehr perfekt. Und so wie ein Handwerker, der sein Handwerk gut beherrscht und sich aufgrund der Schnelligkeit seines Geistes auch mit anderen Handwerken beschäftigt, nicht als Meister derselben, sondern nur als Meister seines Fachs bezeichnet wird, so wird hier ein Mensch, der alle Tugenden besitzt, daran erkannt und erhält daher den Namen, durch den die Gnade des Geistes am meisten in ihm strahlt. 186) Wenn ich sehe, dass jemand eine heilige Sache verachtet oder den heiligen Glauben lästert, dann schäme ich mich wie aus Eifersucht für ihn: Ist das gut? – Sie haben bereits gehört, dass die Korrektur (des Bösen) nicht durch das Böse, sondern durch das Gute erfolgt. Und so sprechen Sie mit Sanftmut und Langmut zu dem, der dies tut, und ermahnen Sie ihn mit Gottesfurcht. Wenn Sie merken, dass es Ihnen selbst peinlich ist, sollten Sie nichts sagen. 188) Der Gedanke flößt mir Angst ein und sagt: Der Teufel kann dich sündigen lassen, auch wenn du es nicht willst; weil du ihm gegenüber unterwürfig geworden bist. - Darüber bin ich sehr traurig. – Glauben Sie nicht, dass der Teufel Macht über irgendjemanden hat: Die Ursache der Sünde liegt in unserem freien Willen und nicht im Zwang von jemandem, der angeblich Macht (über uns) erhalten hat; Der Mensch wird weder zur Erlösung noch zur Sünde gezwungen. Hat der Teufel Eva mit seiner Macht oder mit seinem Rat getäuscht? Seine Macht ist nirgends zu sehen; sonst könnte niemand (der Sünde) entgehen, wann immer er Macht hätte. Wir sind wie ein freier Mensch, der sich willkürlich der Sklaverei eines anderen hingegeben hat – und mit der Zeit zur Besinnung kommt und Buße tut. Aber gleichzeitig kann er sich nicht selbst befreien, wenn er nicht auf den Stärksten seines Feindes zurückgreift. Und wenn er es tut, dann wagt (sein imaginärer Herr) nicht, ihm im Namen des Allmächtigen etwas anzutun, da er weiß, dass er nicht sein eigener Sklave ist. Und es ist so offensichtlich, dass der Teufel keine Macht über den Menschen hat; Sagen Sie auch Ihre Gedanken: Als wäre ich ein Schuldner, aber ich habe mich an den gewandt, der mich befreien kann, der mich ruft und sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28), und ich muss immer wach bleiben, um nicht wieder in die Hände des Feindes zu fallen. 189) Wenn du über das Leben der heiligen Väter und ihre Antworten sprichst, musst du dich selbst verurteilen und sagen: Wehe mir! Wie kann ich über die Tugenden unserer Väter sprechen, aber ich selbst habe nichts erworben und es ist mir überhaupt nicht gelungen? - Damit sich nicht erfüllt, was der Apostel zu mir gesagt hat: „Lehre andere, lehre du dich nicht selbst“ (Röm 2,21)? „Wenn du in dir selbst so sprichst, wird dein Herz berührt und deine Worte werden demütig sein.“ 190) Ist es gut, den Namen Gottes anzurufen, wenn man mit jemandem spricht? – Und während des Gesprächs, und vor dem Gespräch und nach dem Gespräch, zu jeder Zeit und an jedem Ort muss man den Namen Gottes anrufen. Die Schrift sagt: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thess. 5:17); denn dadurch wird alle Versuchung beseitigt. 193) Wenn alle, die am Tisch sitzen, weltliche Menschen sind, was sollen wir dann tun, wenn wir niemanden haben, der (das Essen) segnen könnte? – Für weltliche Menschen ist es gut, Gott zu preisen, wenn sie mit dem Essen beginnen, denn das Essen wird durch die Erinnerung an Gott geheiligt. Dieser Segen hat nicht die gleiche Bedeutung wie der Segen eines Geistlichen: Er ist nur Lob und Erinnerung an Gott, denn es ist für jeden angebracht, sich an Gott zu erinnern und Ihn zu verherrlichen; und deshalb ist es gut, dies auch den Weltlichen zu tun, wenn unter ihnen niemand ist, der das Essen segnen könnte. 194) Der Herr sagte: „Selig sind die Trauernden“ (Matthäus 5:4); und nach dem Wort des Apostels muss man immer fröhlich sein (1. Thess. 5,16) und für alle zugänglich sein (Röm. 12,10). Sagen Sie mir, was ist die Verantwortung, um einen Menschen zu weinen, und was ist die Verantwortung, immer fröhlich zu sein? Und ist es möglich, dass beide – sowohl Weinen als auch Freude – zusammen sind? – Weinen ist Trauer um Gott, die aus Reue entsteht: Die Zeichen der Reue sind: Fasten, Psalmodien, Gebet, Lehren im Wort Gottes. Freude ist im Sinne Gottes Fröhlichkeit, die sich in der persönlichen und mündlichen Begegnung mit anderen auf anständige Weise offenbart. Lass dein Herz weiter weinen, und dein Gesicht und deine Worte bewahren eine anständige Fröhlichkeit. 195) Wenn jemand während eines Gottesdienstes eine Kirche betritt und sie vor dem Ende verlässt: Ist das nicht eine Sünde? – Das Vollkommene und Göttliche ist, dass derjenige, der die Kirche betritt, der Heiligen Schrift zuhört und bis zu seinem vollständigen Ende im Gottesdienst bleibt; denn ohne triftigen Grund sollte man die Kirche nicht vor dem Ende des Gottesdienstes verlassen; denn das ist eine Schande. Wenn es nötig ist, dann wird es vergeben; Aber auch in diesem Fall sollte sich ein Mensch nicht rechtfertigen, sondern Gott um Vergebung bitten und sagen: Meister! vergib mir, dass ich meine Pflicht nicht erfüllen konnte. 196) Ist es möglich, in der Kirche zu reden? – Während der heiligen Liturgie soll sich niemand im Haus Gottes unterhalten, sondern das Gebet üben und aufmerksam auf die Heilige Schrift hören, die verkündet, was dem Heil unserer Seelen dient. Und sobald das Bedürfnis besteht, etwas zu sagen, dann sollte man es aus Ehrfurcht und Angst in der gegenwärtigen Zeit kurz sagen und diese Angelegenheit nur als eine Verurteilung seiner selbst betrachten. 197) Der Gedanke stellt mir den Mangel an meinen notwendigen Mitteln vor, was darauf hindeutet, dass ich mich nicht mit meinem Haushalt ernähren kann, und aus diesem Grund überkommt mich Traurigkeit; Was bedeutet es? - Das ist menschliche Traurigkeit. Wenn wir auf Gott hoffen würden, würde er uns selbst nach seinem Willen regieren und so „deinen Kummer auf den Herrn werfen“ (Ps. 54:23), und er ist in der Lage, Ihnen und Ihrem Haushalt (alles, was Sie brauchen) ohne Kummer und Kummer zu geben. Sag ihm: Dein Wille geschehe, und er wird dich nicht in Kummer und Kummer zurücklassen. 198) Ist es nicht eine Sünde, am Sonntag etwas zu tun? – Etwas zur Ehre Gottes zu tun ist keine Sünde; denn der Apostel sagte: „Tag und Nacht ... arbeiten, damit wir niemanden belasten“ (1. Thess. 2:9); Etwas zu tun, was nicht Gott entspricht, aus Verachtung (für den Tag der Auferstehung), aus Habgier und in Form von geringem Eigennutz, ist eine Sünde. Im Allgemeinen ist es jedoch sinnvoll, am Sonntag, an den Feiertagen des Herrn und an den Gedenktagen der heiligen Apostel von der Arbeit Abstand zu nehmen und in die Kirche zu kommen, denn dies lehrt die Tradition der heiligen Apostel. 200) Gott hat den Menschen frei geschaffen, und Er selbst sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Wie lässt sich Freiheit mit der Tatsache vereinbaren, dass ohne Gott nichts geht? – Gott hat den Menschen frei geschaffen, damit er sich dem Guten zuwenden konnte; aber da er mit seinem Willen dazu neigt, kann er ohne die Hilfe Gottes nichts Gutes tun, denn es steht geschrieben: „weder willig noch fähig, sondern Gott, der barmherzig ist“ (Röm 9,16). Und wenn ein Mensch sein Herz dem Guten zuwendet und Gott um Hilfe ruft; dann wird Gott, der auf seinen guten Eifer hört, ihm die Kraft geben, etwas zu tun, und so gibt es einen Platz für beides – sowohl für die Freiheit des Menschen als auch für die ihm von Gott gegebene Hilfe; denn gute Dinge kommen von Gott und werden durch seine Heiligen vollbracht. Und so wird Gott in jedem verherrlicht und verherrlicht sie. 201) Immanuel wird interpretiert: „Gott ist mit uns.“ Prüfen Sie also selbst, ob Gott wirklich mit uns ist. Wenn wir uns vom Bösen zurückgezogen haben und ihrem Erfinder, dem Teufel, fremd geworden sind, dann ist Gott wirklich mit uns. Und wenn die Süße der bösen Taten für uns bitter geworden ist und wir uns an der Sehnsucht nach guten Taten erfreuen und immer im Himmel wohnen wollen, dann ist Gott wirklich mit uns. Wenn wir alle Menschen gleich betrachten und alle Tage (traurige und erfolgreiche) für uns gleich sind; dann ist Gott wirklich mit uns. Wenn wir diejenigen lieben, die uns hassen, uns beschimpfen, uns Vorwürfe machen, uns verachten, Schaden verursachen und uns unterdrücken, so wie wir diejenigen lieben, die uns lieben, uns loben, uns Gewinn bringen und uns Frieden geben; dann ist Gott wirklich mit uns. Das Zeichen für jemanden, der dieses Maß erreicht hat, ist, dass er Gott immer bei sich hat, denn Gott ist immer bei ihm. Wenn kein Gott bei ihm ist und er keinen Gott bei sich hat, dann muss er zwangsläufig das Gegenteil bei sich haben, und daraus ergibt sich für diejenigen, die Verstand haben, das Weitere. Der ursprüngliche Titel dieser Sammlung: „Patristische Anweisungen zum Gebet und zur Nüchternheit oder Aufmerksamkeit im Herzen gegenüber Gott.“ Dem Text des Autors der Sammlung (von Basilius dem Großen bis einschließlich Barsanuphius und Johannes) fügten die Herausgeber Zitate über das Gebet aus den Briefen des Heiligen selbst hinzu. Feofan. Sie könnten interessiert sein an: