Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Tato čísla označují číslo otázky a odpovědi 1) Dávej na sebe dobrý pozor, abys měl Boha stále před sebou, aby se i na tobě splnilo prorocké slovo: „Viděl jsem Pána před sebou, jako by byl po mé pravici, abych se nepohnul“ (Ž 15,8). 2) Pokud jde o teplo a chlad, řeknu: je známo, že se Pán nazval ohněm (Dt 4:24; Žid 12:29), který zahřívá a zapaluje srdce a břicho (Ž 25:2). Cítíme-li tedy chlad, volejme Boha a on přijde a zahřeje naše srdce svou dokonalou láskou nejen k sobě samému, ale i k bližnímu, a z přítomnosti Jeho vřelosti bude zahnán chlad toho, kdo nenávidí dobro. „Vydržel jsem Pána,“ říká písmo, „a vyslyšel jsem a vyslyšel svou modlitbu,“ a co? „A pozvedni mě z jámy vášní az hlíny bahna“ (Ž 39:2, 3). K této jámě patří i necitlivost srdce. 3) Každá myšlenka (záměr něco udělat), které nepředchází ticho pokory, nepochází od Boha, ale jednoznačně z levé strany. Náš Pán přichází s tichostí; přesto se nepřítel děje se zmatkem a vzpourou. Takže, milovaní, dělejte vše, co na vás závisí, předkládejte před vaše oči Boží bázeň a vzdávejte díky Pánu (až to uděláte). 4) Kéž ve vašem srdci navždy hoří onen duchovní oheň, o kterém Pán Kristus řekl: „Oheň přišel vržený na zem“ (Lukáš 12:49), ať je ve vašem srdci ustaven pokoj Páně (Kol. 3:15), kéž jste očištěni od hněvu a podrážděnosti – těchto prudkých vášní. Kéž Pán dá vaší duši, aby se usadila v tichosti a mírnosti, abyste se stali Kristovým mazlíčkem a jemným beránkem (Jer 11:19). Ať vaše oči vidí Boha jako oči toho, kdo je čistého srdce (Matouš 5:8). 5) Nechci ode mě dostávat pravidla. Udržujte své uvažování jako kormidelník, který řídí svou loď podle větru. Všechno dělejte moudře, a to vás přivede k věčnému životu v Kristu Ježíši, našem Pánu. 6) Když se modlíme a Bůh je pomalý k naslouchání, dělá to pro náš prospěch, aby nás naučil trpělivosti; a proto není třeba klesat na duchu a říkat: modlili jsme se a nebyli jsme vyslyšeni. Bůh ví, co je pro člověka dobré. 7) Dávejte pozor, aby vám náhle neudeřilo do uší: „Hle, ženich... vyjdi mu vstříc“ (Matouš 25:6). Pamatujte, co bylo řečeno o dveřích, že byly zavřené; pospěš si, abys nezůstal venku s pošetilými pannami. Přesuňte své myšlenky z tohoto marného věku do jiného věku; opustit pozemské věci a hledat nebeské věci; opusťte porušitelné a najdete nepomíjivé. Utíkej s myšlenkou na časné a přiblížíš se věčnému; zemřete úplně, abyste zcela žili v Kristu Ježíši, našem Pánu. 8) Neboj se žádného z pokušení, která proti tobě povstávají, k vlastnímu pokušení; neboť Bůh tě nezradí. Když vás něco takového potká, neobtěžujte se hledat důvody, ale vzývejte Ježíšovo jméno a říkejte: Ježíši, pomoz mi, a on tě vyslyší: „Neboť je blízko všem, kdo ho vzývají“ (Ž 145,12). Nepodléhejte zbabělosti, ale usilovně se snažte vpřed a dosáhnete toho, co chcete v Kristu Ježíši, našem Pánu. 9) Nejjasnější učení našeho Spasitele je toto: „Buď vůle tvá“ (Matouš 6:10). Kdo upřímně říká tuto modlitbu, opouští svou vlastní vůli a vše klade na vůli Boží. 10) Písmo říká: „Ať z tvých úst vychází velká řeč“ (1. Samuelova 2:3). A ty ses odvážil otevřít ústa před Bohem a říct, že v tobě vášně zeslábly, místo abys řekl: všechny ve mně leží jako ve skladišti. Za to jsi byl opuštěn a celé tvé zatracení bylo zjeveno. Neustále nad sebou bděte, abyste zničili osm cizích národů. 11) Udělat něco předčasně je splnění vlastní vůle a pochází z arogance. 12) Musíš vystoupit s Kristem na kříž, být přibit a probodnut kopím. Buďte trpěliví a za všechno děkujte podle slova: „Za všechno děkujte“ (1 Sol 5:18). Je zřejmé, že člověk má děkovat v nouzi, v nemoci i v radosti. Neustále vzývajte Boha a On bude s vámi a dá vám sílu ve svém jménu. 13) Posilni své srdce, bez rozpaků na něj polož znamení kříže ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a věř, že nám to pomáhá šlapat po hlavě nepřítele. 14) Chceš-li být ve všem klidný, buď mrtvý ve svém postoji ke každému člověku a uklidníš se. 15) Pokud jsme tuláky, pak budeme tuláky. Nepovažujme se za něco, a když nám nikdo nedá žádný smysl, budeme v klidu. Snažte se především zemřít za každého člověka a budete spaseni. Řekněte své myšlenky: Zemřel jsem a ležím v hrobě. 16) Nepřijímejme zmatek ze zlých myšlenek, abychom se vzbouřili a ztrapnili proti bližnímu: to se neděje jinak než působením ďábla. 17) Když vás inspiruje myšlenka dělat něco podle Boží vůle a nacházíte v této věci radost a zároveň smutek, který tomu brání, pak vězte, že tato myšlenka je od Boha a přinuťte se vytrvat podle slova Apoštola: „Umrtvuji své tělo a zotročím ho, abych já sám nebyl zotročen kázáním druhým“ (1.9). a plnit vůli Boží. A myšlenky, které pocházejí od démonů, jsou především naplněny zmatkem a smutkem a následují samy sebe tajně a rafinovaně; neboť nepřátelé se oblékají do ovčího roucha, to znamená, že vštěpují myšlenky, které jsou zdánlivě správné, ale vnitřně „jsou to draví vlci“ (Matouš 7:15), to znamená, že těší a „klamou srdce mírných“ (Řím 16:18) tím, co se zdá být dobré, ale ve skutečnosti je zlé. Písmo o hadovi říká, že je nejmoudřejší, a proto si vždy střež hlavu, aby ve vás nenašel díru a usazení v ní nezpůsobilo zkázu. Vězte, že když něco slyšíte, přemýšlíte nebo vidíte, ačkoli vaše srdce není příliš znepokojené, pak je to démonické. Pokud jste ještě nedosáhli duchovní úrovně (a nedokážete sami uvažovat o svých myšlenkách), pokořte se před učitelem (otevřete mu své myšlenky) – nechte ho „potrestat vás milosrdenstvím“ (Ž 141:5) a nedělejte nic bez rady (Sir. 32:21), i když se vám zdá něco zdánlivě dobré; neboť světlo démonů se následně promění v temnotu. 18) Skutečná cesta je taková, že to, co míjíme a zanecháváme za sebou, nás nepřitahuje zpět, jinak se objevíme na místě, odkud jsme přišli, hodni odsouzení, a naše práce bude marná. Nechte svou vůli za sebou a pokořte se po celý svůj život a budete spaseni. 19) Probuďte své duševní oko, které dřímá z malomyslnosti, abyste neusnuli do smrti (Ž 119:28, 12:4). Zůstaň vzhůru, aby tvá mysl věděla, jak bdít nad tvou dobrou zemí, aby v ní nevyrostly trny a neudusily semeno. Buďte opatrní, neboť „kolem obchází zlo“ (Žalm 11:9). 20) „Otče náš“ (celou modlitbu) je přikázáno říkat dokonalým i hříšným. Dokonalé, aby, když si uvědomili, čími syny se stali, snažili se od Něho neodpadnout; hříšníky, aby se s hanbou nazývali Otcem, kterého často uráželi, sami sebe odsoudili a došli k pokání. 21) Modlíte-li se bez ustání podle slova apoštola (1. Tes. 5:18), pak není potřeba trvání, když vstáváte k modlitbě; neboť tvá mysl v něm zůstává celý den. Když sedíte u vyšívání, měli byste žalmy číst nebo mluvit ústně a na konci každého žalmu se vsedě modlit, například: „Bože, smiluj se nade mnou, prokletým!“ Pokud vás vaše myšlenky trápí, pak přidejte: "Bože! Vidíš můj smutek, pomoz mi." Ale čas od času je třeba vstát k modlitbě a pokleknout, s podobnými slovy. Když zpíváme nebo recitujeme žalmy zpaměti, měli bychom je vyslovit nahlas, pokud není nikdo poblíž. 22) Pokud jde o noc, modlete se večer dvě hodiny, počítejte je od západu slunce, a po skončení doxologie šest hodin spěte, pak vstaňte na bdění a zbývající čtyři hodiny zůstaňte vzhůru. 23) Chcete-li smýt nečistoty, omyjte je slzami, neboť ony čistě smývají všechny nečistoty. Dokud neztichne vaše hrdlo, volejte k Ježíši: „Mistře, zachraň nás, hyneme“ (Lukáš 8:24). Očistěte své srdce od popela a zažehněte oheň, který Hospodin přišel vrhnout na zemi: On to všechno zničí a vaše zlato učiní čistým. Potřebujeme hodně střízlivosti. 25) Je úžasné, jak světští lidé, hledající akvizice, nevěnují pozornost divokým zvířatům, ani útokům lupičů, ani nebezpečím moře, ani samotné smrti a neoslabují na duši, jen aby získali, co chtějí, ačkoli nevědí jistě, zda to dostanou; My, prokletí a líní, kteří jsme dostali moc šlápnout na hady a štíry a veškerou moc nepřítele, a kteří jsme slyšeli toto: „Já jsem, nebojte se“ (Jan 6:20), bez pochyby víme, že nebojujeme vlastní silou, ale silou Boha, který nás posiluje, jsme vyčerpaní a skleslí. proč tomu tak je? Protože naše tělo nebylo přibito k bázni Boží (Ž 119:120) a nikdy jsme nezapomněli „při zvuku našeho sténání odnést svůj chléb“ (Ž 101:5, 6). Proto přecházíme od jednoho k druhému, protože jsme zcela nepřijali oheň, který Pán přišel vrhnout na zemi (Lukáš 12:49). Tento oheň by spálil a zničil trny v našem mentálním poli. Sebelibost, nedbalost a láska k tělu nám nedovolí se bouřit. 26) Dokonalá modlitba se skládá z rozhovoru s Bohem, aniž byste rozptylovali své myšlenky, shromažďovali všechny své myšlenky a pocity. Člověk vstoupí do stavu, kdy zemře za všechny lidi; za svět a za vše, co je v něm. A takový člověk by neměl v modlitbě říkat Bohu nic jiného než: Buď vůle tvá ve mně, a měj na paměti, že stojí před Bohem a rozmlouvá s Ním. 27) Nic nezničí vzpomínky na to, co jsi viděl, slyšel nebo dělal, kromě modlitby spojené s pokorou, námahou a slzami a odříznutím své vůle. 28) Hlídat své srdce znamená mít střízlivou mysl a očistit se od myšlenek, které vedou ke zneužívání. Mysl nejprve zanedbává své myšlenky, a pak, když nepřítel vidí nedbalost, snaží se do ní vnést zneužívání. Chcete-li se dozvědět o nějaké myšlence, ať už je to váš nepřítel nebo přítel, pomodlite se a zeptejte se ho: „Jsi náš, nebo od protivníků“ (Jozue 5:13), - a on ti řekne pravdu, protože zrada pochází z nedbalosti. Neodporujte si (myšlenkám), protože nepřátelé po tom touží (a když vidí rozpor) nepřestanou útočit; ale modlete se proti nim k Pánu, vrhejte je dříve, než má svou vlastní slabost, a on je může nejen zahnat, ale také zcela zrušit. 29) Zůstat v cele znamená pamatovat si své hříchy, plakat a naříkat nad nimi, bdít nad sebou, aby mysl nebyla uchvácena; a pokud bude zajat, pokuste se ho co nejrychleji přivést zpět na jeho místo. 30) Mysl se stává divokou (jako šelma pokousaná šelmou), když člověk nespěchá s výčitkami jako první. Taková mysl nese stopy kousání zubů a trhání nehtů (duševní bestie), proto potřebuje uzdravení, tedy pokání. 31) Když se tělo zvedne proti tobě; běž spěšně s modlitbou k Ježíši a uklidníš se. 32) Odsuzování druhého se vám děje, protože sebeospravedlňování ve vás ještě nezemřelo: odsuzujte se a přestanete soudit druhé. 33) Strach je sestra zoufalství. Oslabuje srdce a odvrací ho od Boha. Utečme před ním a probuďme Ježíše, který v nás spí, zvoláním: „Mistře, zachraň nás, hyneme“ (Matouš 8:25). A když vstane, pokárá větry a ony utichnou a řekne nám: „Já jsem, nebojte se“ (Jan 6:20). 34) Kam odešel Ježíš tak daleko, že jsi k němu nemohl přistoupit a požádat ho, aby ti přišel na pomoc? Neslyší tvé ucho, že tvé rty zpívají: „Pán je blízko všem, kdo ho vzývají... v pravdě... On bude plnit vůli těch, kdo se ho bojí, a vyslyší jejich modlitbu a já zachráním“ (Ž 145:19)? Přilněte k Němu a On vás vysvobodí jak od vnitřních pánů, tak od jejich vnějších otroků. 35) Modlete se za dobro Toho, „který si přeje, aby všichni lidé byli spaseni a došli k pochopení pravdy“ (1 Tim 2:4), aby vám dal duchovní bdělost a zažehl duchovní oheň, který přišel snést na zem (Lukáš 12:49) Pána a Mistra nebe a země. Bůh uděluje tuto milost všem, kdo prosí s obtížemi a pilností; a ona, když přišla, osvětluje oči mysli, zahání spánek relaxace a nedbalosti a čistí zbraně, které zrezivěly v zemi lenosti. 36) Ježíš nikoho neodmítá: dokonce v jedenáctou hodinu najal dělníky na svou vinici. Přilněte k Němu a tvrdě pracujte, abyste získali svou odměnu na stejném základě jako všichni ostatní. Bůh ti dal mysl, svěř ji Mu, věnuj ji nebeským věcem, „hledej nejvyšší, filozofuj o věcech na výsostech“ (Kol. 3:1, 2) a směřuj ji tam, kde On sám přebývá. Jedině tak se může každý osvobodit od starého muže. Ježíš řekl apoštolům: „Vy jste sůl země“ (Matouš 5:13). Buďte sami sobě solí, solí a vysychají (v sobě) hnilobu a (ničí) červy, t. j. zlé myšlenky. Náš Bůh a Spasitel chce, abychom byli spaseni; ale musíme bez ustání volat: zachraň mě, Pane. - A to tě zachrání. 37) Opatření, které je třeba hledat, je to, abychom se změnili a byli očištěni od starého člověka a získali posvěcení duše a těla. 38) Necháte-li se unést a zhřešíte proti někomu skutkem nebo slovem, jděte k němu, pokloňte se a požádejte o odpuštění. A když to Bůh vidí, ochrání tě před tvými nepřáteli. 39) Kdy přestane sklíčenost? - Až přijde náš Pán a v uších chromého muže sedícího u červených dveří zazní radostný hlas o jeho jménu: „Vstaň a choď“; pak vstoupí do svatyně, „chodí, skáče a chválí Boha“ (Skutky 3:6, 8); pak spánek sklíčenosti a lenosti ustane; pak spánek sklíčenosti a lenosti odlétá od vůdců; pak pět moudrých panen rozsvítí své lampy a bez rozpaků se radují se ženichem ve svaté komnatě a souhlasně zpívají: „Hle, viz, jak dobrý je Hospodin“ (Ž 33,9). Pak ustanou války, znesvěcení a hnutí a nastolí se svatý mír Nejsvětější Trojice, poklad je zapečetěn a stane se nepřístupným pro krádež. 43) Obměkč své srdce a bude obnoveno; Čím více ji obměkčíte, tím více v ní naleznete myšlenky k věčnému životu o Kristu Ježíši, našem Pánu. 44) Odříznout svou vůli od toho, kdo je ve své cele, znamená nestarat se o tělesný klid ve všech jeho podobách; Tělesná vůle má v určitém případě dát tělu odpočinek, a proto, pokud mu nedáte odpočinek, vězte, že pobytem v cele odřezáváte svou vůli. - A vůle inspirovaná démony je ospravedlnit se a věřit v sebe - a pak je ten člověk jimi chycen. 45) Je dobré praktikovat modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou,“ nebo je lepší studovat božská písma a veršovat žalmy? – Musíte dělat obojí: střídavě trochu toho a trochu jiného, ​​jak je psáno: „Toto dělejte přiměřeně a neopouštějte je“ (Matouš 23:23). 46) Modlete se na konci svého modlitebního řádu za pokoj církví sv, o králi, vládcích, o všech lidech, žebrácích, vdovách a dalších - dobro; neboť toto je apoštolský testament. Ale při tom musí člověk uznat sám sebe jako nehodného a bez síly k tomu. – Je dobré se modlit za každého, kdo o modlitbu prosí. Neboť apoštolské slovo zní: „Modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni“ (Jakub 5:16). A někteří se modlili za apoštoly. Kdo zanedbává přikázání, sám sebe odsuzuje; a proto, ať už můžeš nebo nemůžeš, donuť se plnit přikázání. 47) Návštěva bratra je dobrá, ale plané řeči jsou špatné. Nejdůležitější je naučit vás, co máte dělat; navštivte svého souseda a zdržte se planých řečí a napodobujte rozhovor svatých otců. 48) Co je dobrá a zlá vůle? - Veškerý tělesný odpočinek je ohavný našemu Bohu; Sám totiž řekl: „Uveď úzkou a úzkou cestu do břicha“ (Matouš 7:14). Volba této cesty je dobrá vůle a ten, kdo se jí v každé záležitosti drží, volí si svévolně smutek pro sebe podle svých sil. Nebo nevíte, co říká apoštol: „Tělo své usmrcuji a dávám je do otroctví“ (1. Korintským 9:27). Vidíte, že božský člověk zotročuje své tělo vůlí, ačkoli se mu bránilo? Kdo má dobrou touhu po spáse, přidává trochu zármutku ke každému svému činu, který si vyžaduje nouze. Například: Můžu spát na měkké posteli, ale z vlastní vůle si lehnu na podložku - a podobně. - To je vůle Boží. Tělesná vůle spočívá v opaku tohoto, tedy mít ve všem mír. Je těžké uniknout! A jak se mýlí ten, kdo si myslí, že bude spasen tím, že ve všem spočine! – Království nebeské přijímají pouze ti, kteří se vnucují (Matouš 11:12). Pokud se nebudeme trochu nutit, jak můžeme být spaseni? 49) Ráno útočí myšlenky. co mám dělat? – Když je někdo nečinný, zaměstnává ho myšlenky, které ho napadají. Když je zaneprázdněný, nemá čas je přijímat. Takže od časného rána držte mlýnský kámen (mysl je ve vaší moci) a melete pšenici na chleba. Pokud vás váš protivník varuje, budete s ní místo pšenice drtit koukol (mysl mlýnský kámen). 50) Jak se stát hodným čisté a duchovní modlitby? - protože náš Pán Ježíš Kristus řekl: „Proste a bude vám dáno; hledejte, a naleznete; tiskněte, a bude vám otevřeno“ (Lukáš 11:9); pak se modli k samému dobrému Bohu, aby seslal Ducha svatého Utěšitele; a když přijde, naučí vás všemu a odhalí vám všechna tajemství. Hledejte to ve svém průvodci; Nedovolí klam nebo roztěkanost v srdci, nedovolí nedbalost a sklíčenost, ani dřímání myšlenek; rozzáří oči, posílí srdce, povznese mysl. Přilněte k Němu, věřte v Něho, milujte Ho; neboť činí moudrými blázny, těší mysl, dává sílu, čistotu, radost a pravdu; učí trpělivosti a mírnosti, lásce a míru a uděluje je. 51) Pán od nemocného nevyžaduje fyzickou službu, ale duchovní službu, tedy modlitbu; neboť říká: „Modlete se bez přestání“ (1 Tes 5:17). - Dejte tělu trochu méně, než si žádá: otcovskou cestou je nezatěžovat se během pobytu pitím ani jídlem. 52) Nedovolte si uvažovat o myšlenkách, které k vám přicházejí; ale odhoď svou slabost před Bohem a řekni: Pane! Jsem ve Tvých rukou, pomoz mi a vysvoboď mě z jejich rukou. Řekněte svému Abbovi myšlenku, která ve vás přetrvává a bojuje s vámi, a on vás s pomocí Boží uzdraví. 53) Nevzdávejte se studia žalmů; neboť i to se týká duchovní práce a snažte se je vyslovit zpaměti: je to pro vás užitečné. 56) Chcete-li znát skutečnou cestu, pak vězte, že je to tato: přijmout toho, kdo udeří, jako toho, kdo hřeje, toho, kdo je zneuctěn, jako toho, kdo oslavuje, toho, kdo obtěžuje, jako toho, kdo ctí, a toho, kdo utlačuje, jako toho, kdo uklidňuje. Nedají-li vám to, co je obvyklé, nezarmucujte se, ale řekněte: kdyby to byla vůle Boží, pak bych ji přijal; považujte se za nehodného a vzdejte se sebeospravedlňování. Když, když něco říkáte, říkáte: Řekl jsem dobře, nebo když něčemu rozumem rozumíte, říkáte: Rozuměl jste dobře, - udělal jste dobře toto, dobře tamto, pak jste daleko od cesty Boží. 57) Nepřítel se na nás zuřivě zlobí; ale když se ponížíme, Pán to zruší. Vždy se budeme vyčítat; a vítězství bude vždy na naší straně. Tři věci jsou vždy vítězné: vyčítat si, opustit svou vůli a považovat se za nižší než všechno stvoření. 58) Pokusme se očistit svá srdce od vášní starého člověka, které Bůh nenávidí: jsme Jeho chrámy a Bůh nežije v chrámu poskvrněném vášněmi. 63) Jak by měl člověk testovat své myšlenky a jak se vyhnout zajetí? – Test myšlenek je tento: když vás napadne myšlenka, zvažte, co se z ní stane. Dám vám k tomu příklad: představte si, že vás někdo naštval a myšlenka vás vyzve, abyste mu něco řekli; a ty říkáš své myšlenky: když mu to vyjádřím, uvedu ho tím do rozpaků a bude na mě truchlit: tak budu trochu trpělivý a přejde to. S každou špatnou myšlenkou se tedy zeptejte, k čemu špatné myšlenky vedou – a ony přestanou. – Pokud jde o odchyt, vězte, že vyžaduje velkou ostražitost. Otcové říkají: je-li vaše mysl vtažena do smilstva, připomeňte jí cudnost; je-li unesen do obžerství, přineste mu půst jako připomínku. Udělejte totéž ve vztahu k ostatním vášním. 64) Modlit se bez přestání je mírou nelibosti; a skrze to je zjeven příchod Ducha, který všechno učí. Když všechno, tak modlitba. Neboť Apoštol říká: „Nevíme, za co se modlíme, jak bychom měli, ale sám Duch se za nás přimlouvá nevyslovitelnými sténáními“ (Řím 8:26). 65) Mělo by existovat pravidlo? - Buď jako člověk, který jí a pije, dokud se mu to zlíbí: pokud tedy k tobě přichází touha číst a vidíš ve svém srdci něhu, čti, jak jen můžeš, a při zpěvu žalmů dělej totéž, snaž se podle svých sil neustále děkovat Bohu a volat: „Pane, smiluj se,“ a neboj se: Boží dary jsou neměnné. 66) Za všechno děkujte Bohu; neboť díkůvzdání je přímluvou za slabosti. Nechť je vaším pravidlem žít, naslouchat svým myšlenkám a mít strach z Boha a říkat si: jak se setkám s Bohem? Jak jsem strávil minulý čas?. 67) Za žádných okolností se nepovažujte za něco a neusilujte o rovnost s ostatními; - a nebudete se za nic stydět, aby vám neudělali něco nepříjemného. Pamatujte však, že pokud začnete něco vymáhat od svého bratra; pak si od tebe Bůh vyžádá všechno, co jsi dělal od svého mládí. 68) Cítíš-li při napomínání druhého ve svém srdci zmatek; pak se takové napomenutí Bohu nelíbí. Mísí se se sebeospravedlňováním a dochází k němu působením ďábla. 72) Nepomáhá-li člověku vnitřní práce podle Boha, pak marně pracuje ve věcech vnějších. Vnitřní vypořádání se se srdeční chorobou produkuje skutečné ticho srdce; takové ticho vytváří pokoru a pokora dělá z člověka vesnici Boží; z přebývání Boha (v člověka) jsou vyhnáni zlí démoni a jejich vůdce ďábel se svými hanebnými vášněmi a člověk se stává chrámem Božím, posvěceným, osvíceným, očištěným a naplněným veškerou dobrotou, dobrotou a radostí. Tento muž se stává nositelem Boha. Pracujte podle síly svého vnitřního člověka na pokoření svých myšlenek; a tehdy Bůh otevře oči vašeho srdce, abyste viděli pravé světlo a mohli říci: Milostí jsem spasen v Kristu Ježíši, našem Pánu. 73) Kdo se chce líbit Bohu, i když se nutí utnout svou vůli před bližním: to částečně platí i pro to, co řekl Pán: „Nebeské království je v nouzi a nuzné ho berou“ (Matouš 11:12). 74) Dokud není fyzické podřízeno duchovnímu, vášně v nás nemohou slábnout. 79) Naše smrt a život jsou v našich vlastních rukou (Dt 30:19). Pokud nezopakujeme své předchozí hříchy, pak již máme jejich odpuštění od Boha, jen pokud znovu nepochybujeme. „Hle, byli jste zdraví, ať nikdo nehřeší, aby se mu nestalo něco horšího“ (Jan 5:14). Být cizincem beznaděje; lpějte na Bohu s láskou, vírou, nadějí a budete mít věčný život v Něm. 80) Kdykoli, je-li člověk schopen ve všem utnout svou vůli a mít pokorné srdce a smrt vždy před očima; pak může být spasen milostí Boží. 81) Co znamená začít, ne-li se vzdálit všemu, co Bůh nenávidí? Jak se od toho vzdálit? – Bez ptaní a rady nic nedělejte a také neříkejte nic nevhodného a navíc se uznejte za nerozumného, ​​neslaného, ​​poníženého a zcela bezvýznamného. 82) Tvá vůle ti brání přijít k něžnosti; neboť jestliže člověk neodřízne svou vůli, nemůže získat srdeční chorobu. Nevěra vám nedovoluje odříznout svou vůli; a nevíra pochází z toho, že toužíme po lidské slávě. – Chcete-li skutečně oplakávat své hříchy, věnujte pozornost sobě a zemřete za každého člověka. Odřízněte tyto tři věci: vůle, sebeospravedlnění, potěšení lidí; a přijde k tobě opravdová něha a Bůh tě přikryje před vším zlem. 83) Nenechte se oklamat tím, že si naplníte břicho, a nepotěšte se tím, že budete jíst nebo pít, leda abyste uspokojili své tělesné potřeby. Dávejte pozor, abyste nikoho nesoudili; buď poddajný, a tak dospěješ k pokoře a všechny vášně z tebe zmizí. 84) Nemyslete si, že spasení je snadný úkol: vyžaduje hodně práce a nutkání. Neuvolňujte se tím, že potěšíte své tělo; jinak tě svrhne. A velcí muži jsou jím sesazeni, pokud na sebe nedávají pozor. 85) Abba Izaiáš říká, že i když člověk cítí sladkost hříchů, ještě mu nebyly odpuštěny. Cítím jejich sladkost a mate mě myšlenka, že pro mě neexistuje žádné odpuštění. – Slovo Abba Izajáše se vztahuje k někomu, kdo sladkost hříchu nejen cítí, ale také si ho užívá. Tomu, komu sice přijde na mysl hříšná sladkost, ale kdo nedovolí, aby se účinek této sladkosti prodlužoval, ale protiřečí a usiluje o to, jsou mu odpuštěny předchozí hříchy. 86) Služebník (jáhen) musí být jako cherubín: všechny oči, všechna mysl; musí uvažovat a rozjímat o nebeských věcech s bázní, chvěním a chválou; neboť nese tělo a krev nesmrtelného krále. Představuje také tvář Serafů, protože pěje chválu a zastiňuje skrytá tajemství rhipidou, jakoby svatými křídly, čímž formuje jeho povýšení ze země a ze všeho hmotného. Potřebuje neustále svou myslí zpívat v chrámu vnitřního člověka vítěznou píseň velkolepé slávy našeho Boha: „Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů, nebesa i země jsou naplněny tvou slávou“ (Iz 6,3). 92) (Proti chtíči) - starejte se o své oči a nejezte dostatečně. Získejte pokoru, která rozpustí všechny sítě nepřítele. Nevzdávejte se nepříteli a neustále se modlete: „Pane Ježíši Kriste, vysvoboď mě od hanebných vášní,“ a Bůh se nad tebou smiluje. - Stává se, že člověk je pokoušen svým chtíčem z nedbalosti o sebe, - z toho, že dovolí svému srdci, aby se zamyslelo nad tím, co dělal dříve, nebo nad podobnými záležitostmi. Pokud dovolíte svým myšlenkám, aby se v tom točily, pak bude bitva narůstat, dokud nepadnete, i když ne v těle, pak v duchu, v souladu s myšlenkami. Takový člověk sám zapálí oheň ve své hmotě. Buďte střízliví a pečlivě se chraňte před zlými vzpomínkami, abyste se nenechali unést vášnivými myšlenkami, vzdalte se od schůzek a rozhovorů a od jakéhokoli důvodu k hříchu ve strachu, že sami v sobě zapálíte oheň. Tomu přizpůsobte všechny řády svého života. Milujte pokoru a pláč a snažte se ve všem utnout svou vůli. Neuvolňujte se rozhovory, protože vám nedovolí uspět v Bohu. 100) Ráno se trochu sebereš; ale pak vás případ od případu pobaví a večer se objevíte zachmuřený a skleslý; co dělat umřel jsem. "Neměl bys kvůli tomu zoufat." Kormidelník, když je loď bičována vlnami, nezoufá nad svou spásou, ale řídí loď, dokud ji nepřinese na molo. A tak vy, když vidíte, že jste se ve své práci nechali strhnout a rozptýlili, voláte se na začátek cesty a mluvíte s prorokem: „A řekl jsem: Nyní jsem začal“ (Ž 77,11). Zvažte také případy, se kterými se setkáte, a diskutujte o tom, jak je vést, a držet krok se svou vnitřní prací. Péče pro Boha je duchovní dílo vykonávané a vykonávané pro spásu duše. Snažte se, jak nejlépe dovedete, nezaplétat se do malicherných záležitostí a omezovat se na to nejnutnější. – Buďte k sobě přiměřeně pozorní a Bůh vám pomůže. 101) Kéž vám Pán dá duchovní porozumění, abyste mohli ve všech svých záležitostech jednat moudře. Zdrž svůj jazyk od planých řečí, své břicho od chtíče a nedrážď svého bližního. Nebuďte drzí, považujte se za nic, mějte lásku ke všem a mějte stále na mysli Boha a pamatujte: „Kdy se zjevím před Boží tváří? (Žalm 41:3). Zachraňte toto a vaše země přinese Bohu stonásobné ovoce. 102) Co to znamená nic si nepřičítat? - znamená nesrovnávat se s nikým a nemluvit o dobrém skutku: a udělal jsem to. Pozor na aroganci, ať nepřijdete o vše. 103) Ještě to není tak, že se považuji za nižšího než každý tvor; ale když zkouším své svědomí, zjišťuji, že jsem hoden pokládat se za nižšího než ostatní tvorové. - Nyní jste právě vstoupili na správnou cestu. Toto je pravá pravda. Kéž vás Bůh přivede do bodu, kdy se budete považovat za nižší než každé stvoření. 104) Kterým způsobem lze dosáhnout spásy rychleji, prací nebo pokorou? – Opravdová práce nemůže být bez pokory; neboť práce sama o sobě je marnost a k ničemu se nepočítá. Písmo říká: „Pohleďte na mou pokoru a na mou práci a odpusťte mi všechny hříchy“ (Ž 24:18). Kdo tedy spojí pokoru s prací, rychle dosáhne (cíle). Kdo má pokoru s ponížením (ve vnějším postavení), také dosáhne; neboť ponížení nahrazuje práci. A kdo má jen pokoru, ten se sice daří, ale ne tak rychle. Každý, kdo chce získat skutečnou pokoru, by se za žádných okolností neměl považovat za nic. V tom spočívá pravá pokora. 105) Jak se zbavit zapomnění? - Kdo přijímá onen oheň, který Pán přišel přinést na zem (Lukáš 12:49), nezná zapomnění a zajetí, neboť tento oheň vždy cítí. Vezměte si příklad ze smyslného ohně. Ať člověk dělá, co dělá, když na něj spadne hořící uhlí, nemůže už setrvat u svého koníčka. Pokud se chcete zbavit zajetí a zapomnění, pak toho můžete dosáhnout jedině tím, že v sobě získáte duchovní oheň; neboť jen z jeho tepla zmizí zapomnění a zajetí. Tento oheň se získává snahou o Boha. Pokud vaše srdce nehledá Pána ve dne v noci s nemocí, nemůžete uspět. Pokud opustíte všechno ostatní a vezmete si toto, dosáhnete toho: „Staňte se prostými a rozumějte“ (Ž 45:11). 106) Pokora spočívá v tom, že se za žádných okolností za něco nepovažujeme, ve všem se odřízneme od vlastní vůle, podřídíme se všem a bez rozpaků vydržíme, co se na člověka zvenčí přihodí. To je pravá pokora, ve které marnivost nemá místo. -Pokorný člověk by se neměl snažit projevovat svou pokoru slovy, ale stačí, když řekne: "Odpusť mi, nebo se za mě modli." Člověk by také neměl být vyzýván k vykonávání nízkých skutků; neboť obojí vede k marnivosti, brání blahobytu a působí více škody než užitku; ale když něco přikazují, neodporujte tomu a provádějte to s poslušností; to vede k úspěchu. – Ponížení je dvojího druhu: jedno je srdečné a druhé pochází z výčitek přijatých zvenčí. Ponížení přijaté zvenčí je srdečnější; neboť je snazší ponížit se, než snášet ponížení od druhých, protože to druhé vyvolává mnohem větší nemoc v srdci. 111) Jestliže do srdce vstoupí vášnivá myšlenka, jak by ji měl člověk reflektovat tím, že jí bude odporovat nebo vyslovit zákaz a jakoby se na ni rozzlobit, nebo se uchýlit k Bohu a před Ním odhodit svou slabost? - Vášně jsou tytéž bolesti a Pán je neoddělil, ale řekl: „Volej mě v den svého zármutku, unavuj mě a oslav mě“ (Ž 49:15). A proto ve vztahu k jakékoli vášni není nic užitečnějšího než vzývat Boží jméno. Není správné, aby každý odporoval, ale pouze pro silného Boha, kterého démoni poslouchají. Jestliže jeden ze slabých odporuje, démoni mu nadávají, protože je v jejich moci a odporuje jim. Také jim zakázat práci velkých mužů, kteří nad nimi mají moc. Kolik svatých zakázalo ďáblu, jako Michael Archanděl, který to udělal, protože měl moc? My, kteří jsme slabí, se můžeme uchýlit pouze ke jménu Ježíš; neboť vášně, jak se říká, jsou démoni – a odcházejí (od vzývání tohoto jména). 112) Dávej na sebe pozor a všemožně se namáhaj, abys plnil přikázání. Jste-li jakýmkoli způsobem poraženi, neoslabujte se, nezoufejte, ale znovu vstaňte a Bůh vám pomůže. Vždy se se slzami vrhejte před dobrotu Páně, aby vás osvobodil od vášní. 113) Vyhýbejte se rozhovorům o mnoha věcech, protože z nich se rodí nedbalost, uvolněnost, neposlušnost a zuřivá drzost. 118) Pokud se vám myšlenky shromáždí, když během bohoslužby zavíráte oči pro Boha; pak si některých nevšímej, i když se to bratrům, kteří s tebou stojí, zdá divné. 119) Nejprve se obleč listím, a pak, když Bůh přikáže, poneseš ovoce. 120) Nenech se odradit, padat a vstávat, plazit se a vyčítat si, dokud ti Pán neprokáže milosrdenství; jen nebuď neopatrný; - Jen na sebe dávejte pozor podle svých sil a Bůh vám pomůže. 121) Neříkej nic s rozpaky, protože zlo nerodí dobro; ale buďte trpěliví, dokud se vaše myšlenky neuklidní, a pak klidně řekněte (co je potřeba napravit). 122) Dejte si pozor na pýchu, sebeospravedlňování a marnivost, stavte je do protikladu s pokorou, bázní před Bohem a rozumem. Snažte se podle svých sil setrvat v těchto ctnostech a Bůh vám pomůže. 123) Kdo říká svým myšlenkám: „Já a Bůh jsme na světě sami; a pokud nesplním jeho vůli, nebudu již patřit jemu, ale někomu jinému“; a denně očekává svůj odchod z těla, přemýšlí o tom, jak se může setkat s Bohem, takový člověk objevuje cestu spásy. Člověk nemůže zůstat bez péče a boje až do svého posledního dechu, aby jinak nespadl na zem, jako by byl chycen lstivým nepřítelem, který z nás může odstranit Pána „Duchem svých úst“ (2. Tesalonickým 2:8). Vzpomeňte si, co řekl starší: když člověk vytvoří nové nebe a novou zemi, pak ani potom nemůže být bez péče. 125) Apoštol Pavel, který si uvědomoval sílu trpělivosti, napsal následující: „Budu vyžadovat trpělivost, abyste, když jste učinili vůli Boží, obdrželi zaslíbení“ (Židům 10:36). Každý, kdo chce vystoupit na kříž s Kristem, musí být spoluúčastníkem jeho utrpení. 126) O zapomnění: ten, kdo dosáhl bodu, kdy si zapomněl vzít chléb kvůli hlasu svého sténání (Ž 102:5, 6), není přemožen nepřátelským zapomněním. 127) Neztratíš-li odvahu z práce, získáš pokoru, a když získáš pokoru, dostaneš i odpuštění hříchů; neboť je řečeno: „Pohleď na mou pokoru a na mou práci a odpusť mi všechny moje hříchy“ (Ž 24:18). Když se pokoříte, dostanete milost a milost vám pomůže. Věnujte se Božímu dílu s nadějí a Bůh zařídí vaše dílo bez vašeho vědomí. 128) Když se nemůžete zeptat staršího, musíte se třikrát modlit za každou věc; a potom se podívej, kam se tvé srdce sklání, i když je to na vlásek, a udělej to; protože upozornění je nápadné a ve všech směrech srozumitelné srdci. 129) Co je falešné poznání (falešná inteligence)? - Spočívá ve víře ve své myšlenky, že věci jsou přesně takové, jaké se zdají. Kdo se toho chce zbavit, ať nevěří ničemu svému, ale na všechno se ptá svého staršího. 130) Chcete-li být spaseni, čiňte pokání, odřízněte vše, co vám způsobuje smrt, a řekněte s Davidem: „Dnes jsem začal“ (Ž 76:11). Takže od této chvíle zanech své vůle, sebeospravedlňování, pohrdání a nedbalosti a místo toho se drž pokory, poslušnosti a poslušnosti. Považuj se za pokorného ve všem a budeš spasen. 131) Odříznutí své vůle spočívá v odříznutí své vůle v dobrých věcech a naplnění vůle svatých a ve špatných věcech sám utíká před zlem. 132) (o jemných a hrubých myšlenkách, jako je smilstvo, cizoložství, závist atd.). – Ten, kdo se snaží přemýšlet o jemných myšlenkách a nedbá na hrubé, je jako člověk, jehož dům je nečistý a plný různých odpadků, mezi nimiž jsou drobné odpadky; a když se rozhodl ho uklidit, začal z domu nejprve vynášet drobné odpadky a nechával po něm kameny a další věci, o které klopýtl. I když vynese všechny drobné odpadky, jeho dům se ještě krásy nedočká; a když odnese kameny a tak dále, pak po sobě nenechá žádné smetí, protože i on dělá něco hanebného. 133) Jak mohu zajistit, aby bázeň Boží zůstala neotřesitelná v mém krutém srdci? – Člověk musí dělat vše s bázní Boží, a když má srdce připravené (srdce k tomu disponovat podle síly svého srdce), volat k Bohu, aby mu tento strach dal. Když tento strach předložíte před svýma očima při každé akci, stane se v našich srdcích neotřesitelným. 135) Nechť jsou ranní a večerní hodiny vhodnou dobou pro testování vašich myšlenek, během kterých se ptáte sami sebe: jak jsem strávil noc nebo den? A pokud vidíš nějaký hřích, snaž se napravit s Boží pomocí. 136) Jak to, že má duše, která má mnoho ran, nepláče? – Kdo ví, co ztratil, bude u toho plakat. A kdo po něčem touží, podniká mnoho cest a snáší mnoho strastí a čeká, až dostane, co chce. 137) Snažme se konat Boží dílo ne kvůli něčemu jinému, ale pouze kvůli jedinému Bohu. Pokud ne, pak je vaše práce marná. Buďme tedy při konání dobra bdělí sami nad sebou, abychom nějak ze své vůle neučinili svou práci zbytečnou. 138) Jestliže po moudrém a důkladném prozkoumání najdete v čemkoli, co se vám zdá dobré, ješitnost, rozpaky nebo něco podobného; pak vězte, že to není od Boha; neboť Boží dobrota vždy zvyšuje osvícení a pokoru srdce: a přináší člověku ticho. 139) Jestliže se (zdánlivě) dobro po vyzkoušení ukáže jako zlo, pak musí být odmítnuto: stejně jako někdo, když ochutnal jídlo, které se zdálo dobré, a pocítil jeho hořkost, ho okamžitě vyplivne z úst. 140) Často se stává z pohybu přirozených myšlenek myslet dobře; ale i to musí být obětováno Bohu; neboť naše přirozenost je Jeho stvoření. A musíme vědět, že toto (t. j. dobro) nemůžeme přivést k naplnění jinak než přikázáním Božím: to jest, když to obětujeme před našima očima, pak je v tom naše srdce utvrzeno k naplnění dobra. 141) Pro pokoru myšlení, až uděláš všechny dobré skutky a dodržíš všechna přikázání, pamatuj na toho, kdo řekl: „Až uděláš všechno, co ti bylo přikázáno, řekni, že jsme nehodní služebníci: cokoli jsme měli udělat, jsme udělali“ (Lukáš 17:10), zvláště když jsme ještě nedosáhli bodu, abychom naplnili byť jen jedno přikázání. Člověk by měl vždy takto uvažovat a vyčítat si, když dělá dobrý skutek, a říkat si: Nevím, jestli se to Bohu líbí. Je to velká věc dělat podle vůle Boží a naplnit vůli Boží je ještě větší: to je souhrn všech přikázání; neboť dělat něco podle Boží vůle je soukromá věc a méně než naplnění vůle Boží. Proto Apoštol řekl: „Ti, kteří jsou pozadu... zapomínají, ti, kdo jsou před... natahují se“ (Flp 3:13). A ať se natahoval kupředu sebevíc, nezastavil se, ale vždy se považoval za nedostatečného, ​​a proto prosperoval. 142) Koná-li někdo dobro, aniž by chtěl potěšit Boha, ukazuje se toto dobro podle úmyslu konatele jako zlo. Každý by se měl snažit vždy konat dobro a následně mu bude z Boží milosti dáno, že jeho skutky budou vykonány z Boží bázně. 143) Když náhodou uděláte něco dobrého, měli byste vědět, že je to dar od Boha (který vám je dán) z Boží dobroty: neboť Bůh se smiluje nad každým. Dávej na sebe pozor, abys svou slabostí nezničil milosrdenství, které ti projevuje a které se vztahuje na všechny hříšníky. Neztrácejte to, co vám Bůh dal k dobrému ve zlém; Tento dar je ztracen, když se chválíte a zapomínáte na Boha, který vám požehnal. Navíc na sebe uvalíte odsouzení, jakmile se odvážíte připsat si to, za co byste měli děkovat milenci lidstva. Apoštol říká: "Proč jste to nedostali? A pokud... jste přijali to, čím jste se chlubili, proč to nepřijmout?" (1. Kor. 4:7). A proto se nikdy nenechte v pokušení uvěřit myšlence, která vás chválí za dobrý skutek. Všechno dobré je Boží. 144) Svatí jsou hodni mít v sobě Ducha svatého a stát se Jeho chrámem. Písmo říká: „Budu v nich přebývat a budu se jim podobat“ (2. Korintským 6:16). Hříšníkům je to cizí, podle toho, co bylo řečeno: „Moudrost nevejde do duše, která dělá zlo“ (Moudr 1:4). Ale jsou zachovány milostí Boží (k pokání). 145) Až bude tvé srdce povzneseno při zpěvu žalmů, vzpomeň si na to, co je napsáno: „Ti, kdo se rmoutí, nejsou v sobě pozvedáni“ (Ž 65:7). -Být naštvaný znamená právě nezpívat moudře s bázní Boží. Vyzkoušejte, zda vaše myšlenka při zpívání psalmodie není zábavná, a jistě zjistíte, že vás baví, a pak. a rmoutíš Boha. Navíc musíme vědět, že neustálé vzývaní Božího jména je léčení, které zabíjí nejen vášně, ale i jejich samotné jednání. Jako lékař hledá (slušné) uzdravení nebo náplast na ránu trpícího, a oni jednají, a pacient neví, jak se to (dělá): tak stejně jméno Boží, vzýváno, zabíjí všechny vášně, ačkoli nevíme, jak se to dělá. 147) Když se mi zdá, že mé myšlenky mlčí a nejsou rozrušené ani zatížené, je dobré i tehdy učit se vzývat jméno Pána Krista? Neboť moje myšlenka mi říká: teď, když jsme na světě, to není potřeba. – Neměli bychom si myslet, že máme tento pokoj, dokud se uznáváme jako hříšníci, protože písma říkají: pro hříšníka není pokoj (Izajáš 48:22). Není-li pokoj pro hříšníka; tak jaký je tento (váš) svět? - Bojme se, neboť je psáno: „Když... řeknou: pokoj a potvrzení... veškerá zkáza na ně náhle zaútočí jako nemoc v lůně někoho, a nebudou moci uniknout“ (1 Tesalonickým 5:3). Stává se také, že nepřátelé lstivě dovolují srdci na krátkou dobu pociťovat ticho, aby vzývání Božího jména přestalo: neboť si neuvědomují, že vzývaním Boha jsou oslabeni. Když to víme, nepřestávejme vzývat Boží jméno o pomoc: neboť toto je modlitba a Písmo říká: „Modlete se bez přestání“ (1. Tesalonickým 5:17). Ustavičné nemá konce. 148) Pokud během psalmodie, modlitby nebo čtení přijde špatná myšlenka: měl by se jí věnovat pozornost a na chvíli opustit psalmodii, modlitbu nebo čtení, aby se tomu bránil čistými myšlenkami? Zanedbávejte to, ponořte se pečlivěji do psalmodie, modlitby nebo čtení, abyste si vypůjčili sílu ze slov, která vyslovujete. Pokud se začneme procvičovat v myšlenkách nepřítele, nikdy nebudeme schopni udělat nic dobrého (naslouchat), co nám nepřítel navrhuje. Když vidíte, že jeho složitost zasahuje do psalmodie, modlitby nebo čtení; pak ani potom se s nimi nepouštějte do debaty, protože to není otázka vaší síly, ale snažte se vzývat Boží jméno a Bůh vám pomůže a zruší triky vašich nepřátel. 149) Jak získat něhu v modlitbě, čtení a psalmodii? – Něha pochází z neustálého vzpomínání. A tak si ten, kdo se modlí, musí připomenout své skutky a to, jak jsou souzeni ti, kdo dělají podobné věci, a ten hrozný hlas: „Jdi ode mne, kletba, do věčného ohně“ (Matouš 25:41). A při čtení a psalmodii (něha závisí na skutečnosti), že člověk vzbuzuje svou mysl k pozornosti jím pronesených slov a přijímá do své duše sílu v nich obsaženou; od dobra - horlit pro dobro, od těch, kdo mluví o odplatě za zlo - aby se vyhnuli tomu, co ohrožuje ty, kdo konají zlo. poslouchejte mě.“ (Ž 39:2). Učte se z toho a doufejte, že vás Boží milosrdenství brzy navštíví. 150) Když se snažím pečlivě proniknout do významu žalmistických výroků, často se mi stává, že se od nich odvracím ke zlým myšlenkám. – Když vidíš, že se nepříteli podařilo na tebe zaútočit prostřednictvím samotných slov psalmodie; pak se nemusíte zvlášť pečlivě snažit ponořit se do síly výroků žalmů, ale číst je pozorně a bez zábavy: neboť vyslovujete-li pouze slova žalmů, pak vaši nepřátelé znají jejich moc a nemohou vám odolat, a takový žalmový zpěv vám poslouží místo modlitby k Bohu a k poražení vašich nepřátel. 151) Když mě uprostřed praktikování psalmodie nebo při setkání s lidmi trápí mé myšlenky, a když nemám to pohodlí volat Boha svými rty, volám ho ve svém srdci nebo na Něho jen vzpomínám, nestačí mi to k pomoci? – Pokud během psalmodie nebo když jste s lidmi, náhodou voláte k Bohu, nemyslete si, že bez slovní výslovnosti k Němu nevoláte, ale pamatujte, že On zná srdce a hledí na srdce, a volejte ho ve svém srdci. Toto je řečeno v Písmu: „Zavřete své dveře a modlete se ke svému Otci, který je v skrytu“ (Matouš 6:6). Zavřeme rty a modleme se k Němu ve svém srdci: neboť kdo zavírá svá ústa a volá k Bohu nebo se k Němu modlí ve svém srdci, plní přikázání, které to předepisuje. Pokud ve svém srdci nevzýváte Boží jméno, ale na Boha pouze vzpomínáte, pak je v tom ještě větší rychlost (pohodlí) – a stačí vám to pomoci. 152) Je dobré stále myslet (na Boha) ve svém srdci, nebo se k Němu srdečně modlit bez pomoci jazyka? Když se stane, že to praktikuji, moje myšlenka se ponoří do nepřítomnosti a zůstávám jako v ospalých snech. – Neodchýlit se s myslí a nevrhat se příliš do rozptýlení nebo denního snění, to je práce dokonalých, kteří dokážou ovládat svou mysl a vždy ji udržovat v bázni Boží. A kdo nemůže mít stálou střízlivost podle Boha, ať přenáší učení na jazyk (to znamená, ať svým jazykem opakuje slovo adresované Bohu). Něco podobného vidíme u těch, kdo plavou v moři: ti zruční se směle vrhají do moře s vědomím, že nemůže utopit ty, kdo jsou dobře vycvičeni v umění plavání. Každý, kdo se tomuto umění začne učit s pocitem, že je v hlubinách, ze strachu, že se utopí, spěchá z hlubin na břeh, a když si trochu odpočine, vrhne se znovu do hlubin a cvičí tak, aby se tomuto umění dokonale naučil, dokud nedosáhne úrovně těch, kteří je studovali před ním. 153) Když se modlím za mnoho věcí, měla by být každá z nich zmíněna v modlitbě? – Chceš-li se modlit za mnoho věcí, pak protože Bůh ví, co potřebujeme, modli se takto: „Svrchovaný Pane Ježíši Kriste, veď mě podle své vůle! Pokud jde o vášně, pak řekněte: "uzdrav mě podle své vůle." Když mluvíte o pokušeních, řekněte: „Víš, co je pro mě užitečné, pomoz mé slabosti a dej mi podle své vůle vysvobození z pokušení. 154) V modlitbě je zvláště nutné zachovávat, aby vše bylo ponecháno na vůli Všemohoucího Boha; a samotným účelem modlitby by mělo být, aby to, o co prosíme, bylo v souladu s vůlí Boží. 155) Když sedím, čtu nebo dělám vyšívání a chci se modlit, moje myšlenka mě pobízí, abych se otočil na východ, co mám dělat? – Ať sedíte, chodíte, jste něčím zaneprázdněni, jíte nebo děláte cokoli jiného kvůli tělesným potřebám, jste náhodou obráceni k východu nebo západu, neváhejte se modlit; neboť jsme přijali přikázání, abychom to činili stále a na každém místě. Jen pozor, abyste to neudělali nedbale. 156) Inspiruje mě myšlenka: ve všem hřešíš, a proto musíš každým slovem, skutkem a myšlenkou říkat: Zhřešil jsem; neboť pokud neřeknete: Zhřešil jsem, pak (to znamená) se domníváte, že jste nezhřešili. "Musíme mít vždy takovou důvěru, že hřešíme ve všem, ve slovech, skutcích i myšlenkách, ale v žádném případě nemůžeme říci: Zhřešil jsem." To navrhují démoni, kteří nás chtějí uvrhnout do sklíčenosti. Inspirují nás k myšlence, že pokud takto nehovoříme o každém svém skutku, pak se máme za to, že jsme nezhřešili. Ale vzpomeňme na Kazatele, který říká: „čas mluvit a čas mlčet“ (Kaz 3,7). A ráno na (minulou) noc a večer na den říkejme s něhou v modlitbě k Pánu Bohu: Mistře! Odpusť mi všechna svá svatá jména a uzdrav mou duši za ty, kdo proti tobě zhřešili (Ž 40,5). A to vám stačí, stejně jako když někdo, kdo má pravidelného věřitele, bere od něj peníze v různých časech a není schopen mu pokaždé přesně zaplatit, se najednou vyplácí; tak i tady. 157) Co mám dělat, když se během psalmodie ztrácím na mysli? – Pokud se vaše myšlenky zatoulají do rozptýlení, vraťte se a začněte těmi slovy předchozího žalmu, která vám zůstala v paměti. Pokud po návratu jednou, dvakrát nebo třikrát zjistíte, že je pro vás obtížné zapamatovat si slova, při kterých bylo vaše čtení přerušeno, nebo když si vzpomenete, je pro vás obtížné najít místo, odkud byste měli ve čtení pokračovat; pak začni ten samý žalm znovu. Cílem nepřítele je bránit chvále skrze zapomnění. Číst žalmy prezentované v sekvenčním pořadí je doxologie a nenechat se rozptylovat (současně) je možné pouze pro ty, kdo mají čisté city; ale stále jsme slabí. Když si všimneme své roztržitosti, vraťme se k porozumění tomu, co čteme, střízlivost, aby nám to jinak nesloužilo jako odsouzení. 158) Co mám dělat, když se bavím modlitbou? – Když se modlíte k Bohu a jste rozptýleni svou myslí, pak se snažte, dokud se nebudete modlit bez rozptylování, a buďte bdělí ve své mysli, abyste nebyli rozptylováni. Pokud to tak bude pokračovat, pak si na konci modlitby vnitřně vytkni a řekni s něhou: Pane, smiluj se nade mnou a odpusť mi všechny mé hříchy a dostane se ti odpuštění za všechny hříchy a za roztržitost, která se během modlitby objevila. 159) Když můj bratr čte žalmy, mé myšlenky jsou někdy klidné a někdy pobavené. co mám dělat? – Když vaše myšlenky zůstanou klidné a uvidíte, že při čtení vašeho bratra dostáváte něhu, pak se této věci držte. A jakmile uvidíš, že tvá mysl je unesena do jiných myšlenek, pokárej se a přinuť se poslouchat chválu svého bratra. – Pokud uvidíte, že se znovu nechává unášet, zakažte mu to znovu a udělejte to až třikrát. A když zůstane (v tomto), pak ho odtrhněte od čtení, ale nenechávejte ho v zahálce, ale myslete na soud a věčná muka a modlete se ke svatému jménu Božímu, řka: Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou. 160) Jestliže někdo stojící u psalmodie s bratřími nezná žalmy, které čte, co je pro něj výhodnější: poslouchat je, nebo číst ty, které zná? - Pro toho, kdo nezná žalmy, které bratři čtou, místo aby je poslouchal, bude užitečnější číst ty, které sám zná; neboť roztržitost se mísí s nasloucháním. 161) Hnutí (proti zlým myšlenkám) by mělo spočívat v nepřiklánění se ke zlé myšlence a nesouhlasu s ní, ale v klidném uchýlení se k Bohu. Pokud tedy vstoupí nějaká myšlenka, nebuďte v rozpacích, ale zvažte, co chce udělat, a vzdorujte, klidně volejte Pána. Když Pán přišel do země Judeje, to jest do lidského srdce, vyhání démony. Volejte k Němu jako učedníci: „Mistře, zachraň nás, hyneme“ (Matouš 8:25); a On, když se probudí, pokárá větry myšlenek a ty utichnou; neboť jeho je moc a sláva navěky. 162) Dokud máš sílu, ponižuj se dnem i nocí a přinuť se vidět se níže než všichni ostatní. Toto je pravá cesta a kromě ní žádná jiná neexistuje. 163) Když uvidím, že se někdo chová neslušně, mohu tuto neslušnost posoudit? A jak se můžeme vyhnout následnému odsouzení našeho bližního? – Nemůžeme jinak, než čin, který je skutečně neslušný, uznat za neslušný; protože jinak, jak se můžeme vyhnout škodám, které z toho plynou? Ten, kdo něco takového dělá, by neměl být odsouzen, a to jak podle slova Písma: „Nesuďte... abyste nebyli odsouzeni“ (Lukáš 6:37), tak proto, že se musíme uznat za hříšníky více než kdokoli jiný, a také proto, že hříchy svého bratra musíme považovat za své vlastní a nenávidět pouze ďábla, který ho oklamal. Kdykoli někdo strčí druhého do jámy, neobviňujeme toho, kdo do jámy spadl, ale toho, kdo ho strčil: přesně to samé tady. – Stává se, že člověk udělá něco, co se zdá neslušné těm, kdo to vidí, ale děje se to podle dobrého úmyslu toho, kdo to dělá. "A také nevíme, zda se bratr, který zhřešil, nebude pokáním líbit Bohu, svou pokorou a vyznáním." Farizeus odešel odsouzen za svou aroganci. S vědomím toho napodobujme publikánovu pokoru a odsuzujme se, abychom byli ospravedlněni; a prchni před farizejským povznesením, abys nebyl odsouzen. 164) Když jsem s ostatními, jsem v rozpacích ze skromnosti, moje řeč je nerozumná a nesmyslný smích se připojuje k mým slovům. co mám dělat? – Bázeň Boží je cizí všemu zmatku, nepořádku a fámám. Utvrdme se tedy před rozhovorem v bázni Boží a ponořme se pečlivě do svého srdce, ze kterého jsme v rozpacích a smějeme se: neboť v bázni Boží není smíchu. Písmo o šílencích říká, že „zvedají svůj hlas smíchem“ (Sir. 21:23). A slovo pošetilých je zmatené a postrádající milost. O spravedlivých říká, že jeho smích je „sotva až k úsměvu“. A tak vzbudíme-li v sobě vzpomínku na Boha a myšlenku, že musíme se svými bratry mluvit s pokorou a tichými myšlenkami a přemítat o tom, budeme mít vždy před očima hrozný Boží soud; pak taková příprava vyžene z našich srdcí každou špatnou myšlenku: neboť kde je ticho, mírnost a pokora, tam přebývá Bůh. Především si pamatujme, že je nutné, abychom vzývali svaté jméno Boží, neboť kde je Bůh, tam je vše dobré a je zřejmé, že kde je ďábel, je i zlo. 165) Volný oběh je dvojího druhu: jeden pochází z nestoudnosti a je kořenem všeho zla, a druhý pochází z veselí; toto poslední však není zcela užitečné pro ty, kdo se ho drží. Ale protože jen silní a silní se mohou vyhnout obojímu, a my to kvůli své slabosti nemůžeme udělat; pak alespoň někdy dovolme ono svobodné chování, které pochází z veselosti, pozorování, abychom skrze něj nedali svému bratrovi důvod k pokušení. – A ve smíchu si člověk nemá dávat svobodu, ale omezit své myšlenky, aby se tomu smíchu slušně vyhnul. Neboť ti, kdo si v ní dávají svobodu, vědí, že z toho upadají do smilstva. 166) Od touhy potěšit lidi přichází člověk k marnivosti. Když se zvyšuje, přichází hrdost. 167) Měli bychom být zvědaví na božská tajemství? A tím, že se k nim přiblíží, je hříšník odsouzen jako nehodný? - Přijít do chrámu sv. k přijetí těla a krve Kristovy a při jejich přijímání dávat pozor na sebe, abyste nepochybně uvěřili pravdě této (svátosti). A jak se to stane, nebuďte zvědaví, ale věřte, jak se říká: „toto je mé tělo... toto je má krev“ (Matouš 26:26, 28; Marek 14:22, 24). Pán nám je dal na odpuštění hříchů. Doufáme, že kdo takto věří, nebude odsouzen, a kdo nevěří, je již odsouzen. Nezakazujte si tedy přistupovat k odsouzení sebe jako hříšníka, ale uznejte, že hříšník, který se přiblíží ke Spasiteli, je odměněn odpuštěním hříchů. A v písmech vidíme ty, kteří k Němu přistoupili s vírou a slyšeli ten Boží hlas: „Odpouštějí se ti mnohé hříchy“ (Matouš 9:2, 5; Marek 2:5; Lukáš 7:47, 48). Poslouchejte samotného Pána, který říká: „Nepřišel jsem spasit spravedlivé, ale hříšníky“ (Lukáš 5:32). A tak, uznejte, že jste hříšníci, přistupte k Tomu, který je schopen zachránit ztracené (Matouš 18:11; Lukáš 19:10). 168) Když mě napadne mnoho špatných myšlenek a stydím se o nich někomu říct, co mám dělat? - Řekni Bohu: "Mistře, odpusť mi, že jsem myslel v rozporu s Tvou vůlí, ať už ve znalosti nebo v nevědomosti; neboť Tvé milosrdenství je věčné, Amen." 169) Co mám dělat, trpím chtíčem? - Unavte se, jak jen můžete, jakkoli podle svých sil: nespoléhejte však na to, ale na lásku a ochranu Boží a nepropadejte sklíčenosti, neboť sklíčenost je počátkem všeho zla. 170) Co mám dělat? Bojím se o bitvu obžerství, lásky k penězům, chamtivosti a dalších vášní? – Když bojuje vášeň obžerství, pak se ze všech sil snažte, proboha, nedávat tělu tolik, kolik potřebuje. - A s ohledem na lásku k penězům (chtivost) jednejte stejně - dokud vás válka trápí, nepořizujte si nic nadbytečného, ​​ani košili a hliněnou nádobu, a snažte se v nejmenších věcech (proti žádostivosti). Když s pomocí Boží zvítězíte nad tímto bojem, získejte to, co podle Boha potřebujete. A s ostatními vášněmi jednejte stejným způsobem (tj. aktivně opačně). 171) Bratrovi, který se snadno roznítí hněvem: – kdybyste se přinutili zemřít za každého člověka a trochu pokory, mohli byste mít pokoj a byli byste osvobozeni od mnoha problémů. Kéž se vaše srdce pokoří před Bohem a Jeho milost se za nás ve všem přimlouvá. 172) Jestliže (kvůli slabosti) vykonáváš psalmodii a modlitbu vsedě, ale s něhou; to nebrání tomu, aby se vaše služba Bohu líbila; neboť kdo to dělá ve stoje, ale roztržitě, tomu se jeho práce počítá jako nic. 173) Ať stojíš, sedíš nebo ležíš, ať tvé srdce bdí při žalmové službě. Oddejte se modlitbě, neustále se uchylujte k Bohu, dnem i nocí, a pak nepřátelé, kteří bojují s vaší duší, v hanbě ustoupí. 174) Co je znamením, že mám důvěru v Boha, a co je znamením odpuštění hříchů? – Znamením důvěry v Boha je odmítnout od sebe každou myšlenku na péči o tělo a vůbec si nemyslet, že v tomto věku něco máte, protože jinak budete mít naději v to a ne v Boha. – Znamením odpuštění hříchů je nenávidět je a nic víc nedělat. A když na ně člověk myslí a jeho srdce si v nich libuje, nebo je skutečně páchá: je to znamení, že mu hříchy ještě nebyly odpuštěny, ale stále je z nich obviňován. 175) Měli byste číst dogmatické knihy? "Nechtěl bych, abyste studoval tyto knihy, protože povznášejí mysl ke zármutku; ale je lepší se učit ze slov starších, kteří pokořují mysl. Neřekl jsem to, abych znevážil dogmatické knihy, ale dávám vám pouze radu, protože jídlo přichází v různých podobách." 176) Písmo říká: „Přijde-li na tebe přivlastňovací duch, neopouštěj své místo“ (Kaz 10:4). co to znamená? - To znamená: nedovolte myšlence, aby „na vás přišla“ a nemluvte s ní, ale uchylujte se k Bohu; neboť chcete-li na to (myšlenku) odpovědět, necháte se unést do přemýšlení o tom, což vás odvede od vřelosti modlitby. 177) Když slyším někoho mluvit o mně špatně: co mám dělat? - Ihned vstaň v modlitbě a modli se nejprve za něj, potom za sebe a řekni: Pane Ježíši Kriste! smiluj se nad tímto bratrem a mnou, svým neslušným služebníkem, a chraň nás před tím zlým skrze modlitby svých svatých, amen. 178) Kdo začne druhého pomlouvat (a vzpamatuje se), měl by rychle přestat a změnit rozhovor na jiný, užitečnější, ale ani v tomto neváhat, aby z přílišných řečí (zase) neupadl do pomluv. 179) Naslouchat pomluvám s potěšením je také pomluva a zaslouží si stejné odsouzení. 180) Existuje přirozená sklíčenost z bezmoci a sklíčenost z démona. Pokud je chcete rozpoznat, poznejte je tímto způsobem: démonické přichází před časem, kdy byste si měli dát odpočinek; neboť když člověk něco začne dělat, dříve než je třetina nebo čtvrtina práce dokončena, nutí ho to opustit práci a vstát. Pak ho nemusíte poslouchat, ale měli byste se modlit a trpělivě sedět u úkolu a nepřítel, když vidí, že se o to člověk modlí, přestane s ním bojovat, protože nechce dát důvod k modlitbě. 181) Řekni (opat) bratřím: „Ať nikdo neskrývá své myšlenky, protože pokud někdo skrývá své myšlenky, zlí duchové se radují, (posilujíce), aby zničili jeho duši. A jestliže ti jeden z bratrů sděluje své myšlenky, pak v duchu křič: „Pane, co chceš pro spásu duše bratra, dej mi to, abych mu to mohl říct a abych mohl mluvit tvé slovo, a ne své. 182) Považuj se (opata), nižšího než všichni, a stejně tak vládce všech, který se musí zodpovídat za hodnost, kterou jsi přijal. 183) Když vidím, že někdo něco dělá, a řeknu o tom někomu jinému s tím, že neodsuzuji, ale jen mluvíme: jsou v mých myšlenkách pomluvy? - Když člověk mluví a cítí vášnivý pohyb, to už je pomluva. Pokud je prost vášně, není to pomluva, ale říká se to proto, aby zlo nenarůstalo. 184) Kdo má v sobě hřích a zlo dobrovolně a kdo dobrovolně ne? – Ti, kdo v sobě dobrovolně mají zlo, jsou ti, kteří svou svobodu zrazují zlu, těší se z něj a spřátelí se s ním. Takoví lidé mají pokoj se Satanem a nebojují s ním ve svých myšlenkách. Ti, kdo podle slova Apoštola (Ř 7,23) nemají svévolně v sobě zlo, jsou ti, kteří podle slova Apoštola (Ř 7,23) cítí ve svých údech protichůdnou, protichůdnou sílu a je nad nimi nějaká temná moc a závoj, ale pouze v myšlenkách, se kterými nesouhlasí, neposlouchají je, neposlouchají, neposlouchají, neposlouchají vzdorovat, zlobit se na sebe. 185) Protože tělo je jedno, ale je mnoho údů, a chybí-li jeden úd; pak tělo není dokonalé; vyvodit totéž o vnitřním člověku, jehož členy jsou mnohé ctnosti. Pokud jeden z nich chybí, pak už člověk není dokonalý. A jako řemeslník, který dobře zná své řemeslo a pro bystrost své mysli se věnuje i jiným řemeslům, není nazýván jejich mistrem, ale pouze mistrem svého řemesla, tak zde: podle toho se pozná člověk, který má všechny ctnosti, a od toho dostává jméno, skrze které v něm nejvíce září milost Ducha. 186) Když vidím někoho, jak pohrdá posvátnou věcí nebo se rouhá svaté víře, pak jakoby ze žárlivosti jsem před ním v rozpacích: je to dobré? – Už jste slyšeli, že náprava (zla) se neprovádí skrze zlo, ale skrze dobro. A tak s mírností a shovívavostí mluv k tomu, kdo to dělá, a napomínej ho s bázní Boží. Pokud vidíte, že jste sami v rozpacích, neměli byste nic říkat. 187) Co mám dělat? Jsem brzy unesen vášněmi? - Nevstupujte s nimi do spolku a odvraťte své oči, abyste neviděli marnost (Ž 119,37), a své ruce od lakomství a Bůh vás od nich vysvobodí. Chovejte se slušně, nejezte a nepijte, dokud nebudete sytí a tyto vášně ve vás poleví a budete mít klid. 188) Ta myšlenka ve mně vyvolává strach a říká: ďábel tě může přimět k hříchu, i když nechceš; protože jste se mu podřídili. - Jsem z toho velmi smutný. – Nemyslete si, že ďábel má nad někým moc: příčina hříchu spočívá v naší svobodné vůli, a ne v donucení od někoho, kdo údajně dostal moc (nad námi); člověk není ani nucen ke spáse, ani nucen hřešit. Podvedl ďábel Evu svou mocí, nebo svými radami? Jeho síla není nikde vidět; jinak by se nikdo nemohl vyhnout (hříchu), kdykoli měl moc. Jsme jako svobodný člověk, který se svévolně vydal do otroctví druhému – a ten časem přijde k rozumu a činí pokání. Ale zároveň, pokud se neuchýlí ke svému (nepřátelskému) nejsilnějšímu, nemůže se vysvobodit: a když to udělá, pak se (jeho imaginární pán) s vědomím, že není jeho vlastním otrokem, neodváží mu nic udělat kvůli Všemohoucímu. A je tak zřejmé, že ďábel nemá nad člověkem žádnou moc; Řekněte také své myšlenky: jako bych byl dlužníkem, ale uchýlil jsem se k Tomu, který je schopen mě vysvobodit, který mě zavolal a řekl: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout“ (Matouš 11:28), a já musím stále bdít, abych znovu nepadl do rukou nepřítele. 189) Když mluvíš o životě svatých otců a jejich odpovědích, musíš se odsoudit slovy: běda mi! Jak mohu mluvit o ctnostech našich otců, ale já sám jsem nic nezískal a vůbec jsem neuspěl? - Aby se nesplnilo, co mi řekl apoštol: „Učíš... ostatní, sám se neučíš“ (Řím 2:21)? "Když v sobě takto mluvíš, tvé srdce se dotkne a tvoje slova budou pokorná." 190) Když s někým mluvíme, je dobré vzývat Boží jméno? – A během rozhovoru, před rozhovorem a po rozhovoru je třeba v každém čase a na každém místě vzývat Boží jméno. Písmo říká: „Modlete se bez přestání“ (1 Tes 5:17); neboť tím je odstraněno každé pokušení. 191) Jak se může člověk neustále modlit? – Když je někdo sám, má cvičit psalmodii a modlit se rty a srdcem; Pokud někdo vyjednává a obecně spolu s ostatními, pak by se člověk neměl modlit rty, ale myslí. V tomto případě si musíte dávat pozor, abyste se vyhnuli rozptylu myšlenek a nástrahám nepřítele. 192) Když se modlím nebo praktikuji psalmodii a necítím sílu mluvených slov kvůli necitlivosti srdce: jaký užitek mi pak tato (modlitba) přináší? – Ačkoli vy necítíte (sílu toho, co říkáte), démoni to cítí, slyší a chvějí se. A tak nepřestávejte cvičit psalmodii a modlitbu a kousek po kousku se s pomocí Boží vaše necitlivost promění v mírnost. 193) Když jsou všichni, kdo sedí u stolu, světští lidé, co bychom měli dělat, když nemáme nikoho, kdo by mohl požehnat (jídlu)? – Pro světské lidi je dobré dobrořečit Bohu, když začnou jíst, protože jídlo je posvěceno vzpomínkou na Boha. Toto požehnání nemá stejný význam jako požehnání duchovního: je to jen chvála a vzpomínka na Boha, neboť se sluší, aby každý na Boha vzpomínal a oslavoval Ho; a proto je dobré to dělat i světským, když mezi nimi není nikdo, kdo by mohl požehnat pokrmu. 194) Pán řekl: „Blaze těm, kdo truchlí“ (Matouš 5:4); a podle slova apoštola musí být člověk vždy radostný (1 Tes 5:16) a přístupný všem (Řím 12:10). Řekněte mi, jaká je zodpovědnost plakat pro člověka a jaká je zodpovědnost být vždy radostný? A je možné, aby oba – jak plačící, tak radostní – byli spolu? – Pláč je smutek pro Boha, který se rodí z pokání: znaky pokání jsou: půst, psalmodie, modlitba, vyučování slovem Božím. Radost je podle Boha veselost, která se slušně projevuje při osobním i slovním setkání s druhými. Nechte své srdce plakat a vaše tvář a slova udrží slušnou veselost. 195) Pokud někdo vstoupí do kostela během bohoslužby a opustí jej před koncem: není to hřích? – Dokonalé a zbožné je, aby ten, kdo vstoupí do kostela, naslouchal Písmu a zůstal na bohoslužbě až do jejího úplného konce; neboť bez dobrého důvodu se nemá opouštět kostel před skončením bohoslužby; protože tohle je ostuda. Je-li potřeba, pak je odpuštěna; ale ani v tomto případě by se člověk neměl ospravedlňovat, ale prosit Boha o odpuštění se slovy: Mistře! odpusť mi, že jsem nemohl splnit svou povinnost. 196) Je možné mluvit v kostele? – Nikdo by neměl při svaté liturgii vůbec rozmlouvat v domě Božím, ale měl by se modlit a pozorně naslouchat Písmu Božímu, které hlásá to, co slouží ke spáse našich duší. A jakmile je potřeba něco říct, pak by se to mělo z úcty a strachu v současné době říci stručně a považovat tuto věc pouze za odsouzení sebe sama. 199) Můj dobytek je nemocný, nebylo by pošetilé někoho zavolat, abych si s ním promluvil? - Okouzlování je Bohem zakázáno a nemělo by se za žádných okolností používat; neboť porušit Boží příkaz je duchovní zničení; Je lepší zacházet se svým dobytkem jiným způsobem, požádat o radu lékaře - v tom není žádný hřích, nebo jej pokropit svěcenou vodou. 200) Bůh stvořil člověka svobodného a sám říká: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). Jak lze svobodu sladit s tím, že bez Boha nelze nic dělat? – Bůh stvořil člověka svobodného, ​​aby se mohl klonit k dobru; ale kloní se k tomu svou vůlí, nemůže konat dobro bez Boží pomoci, neboť je psáno: „ani ochotný, ani schopen, ale Bůh, který se smiluje“ (Řím 9,16). A tak, když člověk nakloní své srdce k dobru a volá Boha o pomoc; pak mu Bůh, naslouchající jeho dobré horlivosti, dá sílu k činům, a tak je místo pro obojí - jak svobodu člověka, tak i pomoc, kterou mu Bůh dává; neboť dobré věci pocházejí od Boha a uskutečňují se skrze Jeho Svaté. A tak je Bůh oslavován v každém a oslavuje je. 201) Immanuel se vykládá: „Bůh je s námi“. A tak se vyzkoušejte, zda je Bůh skutečně s námi. Pokud jsme se stáhli od zla a stali se cizími jejich vynálezci, ďáblovi, pak je skutečně Bůh s námi. A jestliže sladkost zlých skutků pro nás zhořkla a my máme radost z touhy po dobrých skutcích a po tom, abychom vždy měli bydliště v nebi, pak je skutečně Bůh s námi. Díváme-li se na všechny lidi stejně a všechny dny (smutné i prosperující) jsou pro nás stejné; pak je skutečně Bůh s námi. Jestliže milujeme ty, kteří nás nenávidí, haní nás, vyčítají nám, pohrdají námi, způsobují ztrátu a utlačují nás, stejně jako milujeme ty, kteří nás milují, chválí nás, přinášejí nám zisk a dávají nám pokoj; pak je skutečně Bůh s námi. Znakem toho, kdo dosáhl této míry, je, že takový člověk má vždy Boha s sebou, protože Bůh je vždy s ním. Pokud s ním není ani Bůh, ani s ním není Bůh, pak nutně musí mít s sebou opak, a z toho je zbytek jasný těm, kdo mají inteligenci. Původní název této sbírky: „Patristické pokyny k modlitbě a střízlivosti nebo pozornosti v srdci k Bohu. K autorovu textu sbírky (od sv. Bazila Velikého po sv. Barsanuphia a Jana včetně) přidali nakladatelé citáty o modlitbě z listů samotného sv. Feofan. Mohlo by vás zajímat: