Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

Тези числа показват номера на въпроса и отговора 1) Обърнете внимание на себе си, така че винаги да имате Бог пред себе си, така че пророческото слово да се изпълни и върху вас: „Видях Господа пред себе си, сякаш е от дясната ми страна, така че няма да се поклатя“ (Пс. 15:8). 2) Относно топлината и студа ще кажа: известно е, че Господ нарече Себе Си огън (Втор. 4:24; Евр. 12:29), стоплящ и разпалващ сърца и кореми (Пс. 25:2). Така че, ако почувстваме студ, нека призовем Бог и Той ще дойде и ще стопли сърцата ни със Своята съвършена любов, не само към Себе Си, но и към ближния, и от присъствието на Неговата топлина ще бъде прогонена студенината на ненавистника на доброто. „Изтърпях Господ“, казва писанието, „и чух и чух молитвата си“, и какво от това? „И ме издигни от рова на страстите и от калта на тинята“ (Пс. 39:2, 3). Нечувствителността на сърцето също принадлежи към тази яма. 3) Всяка мисъл (намерение да се направи нещо), която не е предшествана от мълчанието на смирението, не идва от Бога, а явно от лявата страна. Нашият Господ идва с тишина; но врагът се случва с объркване и бунт. И така, възлюбени, направете всичко, което зависи от вас, като представите страха от Бога пред очите си и благодарете на Господа (когато е направено). 4) Нека вечно гори в сърцето ти онзи духовен огън, за който Господ Христос каза: „Огън дойде да хвърли на земята“ (Лука 12:49), нека мирът Господен се установи в сърцето ти (Кол. 3:15), нека се очистиш от гнева и раздразнителността - тези люти страсти. Да даде Господ на душата ти да се всели в благост и кротост, за да станеш Христов любимец и кротко агне (Иер. 11:19). Нека очите ви видят Бог като очите на човек с чисто сърце (Матей 5:8). 5) Не искаш да получаваш правила от мен. Поддържайте разсъжденията си като кормчия, който, следвайки вятъра, насочва лодката си. Правете всичко разумно и това ще ви доведе до вечен живот в Христос Исус, нашия Господ. 6) Когато се молим и Бог чува бавно, той го прави за наша полза, за да ни научи на търпение; и затова няма нужда да падате духом, казвайки: ние се молихме и не бяхме чути. Бог знае какво е добро за човека. 7) Внимавайте внезапно да не удари ушите ви: „Ето, младоженецът... излезе да Го посрещне“ (Матей 25:6). Помнете какво беше казано за вратите, че бяха затворени; побързайте, за да не останете навън с глупавите девици. Преместете мислите си от тази суетна епоха в друга епоха; остави земните неща и потърси небесните; остави тленното и ще намериш нетленното. Бягайте с мисълта за временното и ще се доближите до вечното; умрете напълно, за да живеете напълно в Христос Исус, нашия Господ. 8) Не се страхувайте от нито едно от изкушенията, които се надигат срещу вас, до собственото ви изкушение; защото Бог няма да те предаде. Когато те сполети нещо подобно, не се мъчи да търсиш причините за това, но призови името на Исус, казвайки: Исусе, помогни ми и Той ще те чуе: „Защото Той е близо до всички, които Го призовават“ (Пс. 145:12). Не се поддавайте на страхливостта, но се стремете усърдно напред и ще постигнете това, което искате в Христос Исус, нашия Господ. 9) Най-яркото учение на нашия Спасител е това: „Да бъде Твоята воля” (Матей 6:10). Който искрено казва тази молитва, оставя своята воля и възлага всичко на Божията воля. 10) Писанието казва: „нека големи думи излизат от устата ти“ (1 Царе 2:3). И ти се осмели да отвориш устата си пред Бога и да кажеш, че страстите са отслабнали в теб, вместо да кажеш: всички те лежат в мен като в склад. Заради това ти беше изоставен и цялото ти проклятие беше разкрито. Бдете непрекъснато над себе си, за да унищожите осемте чужди нации. 11) Да направиш нещо ненавременно е изпълнение на нечия воля и идва от арогантност. 12) Трябва да се изкачите с Христос на кръста, да бъдете прикован и прободен с копие. Бъдете търпеливи и благодарете за всичко, според думата: „За всичко благодарете” (1 Сол. 5:18). Очевидно е, че човек трябва да благодари и в беда, и в болест, и в радост. Постоянно призовавайте Бог и Той ще бъде с вас и ще ви даде сила в Неговото име. 13) Укрепете сърцето си, като поставите върху него без смущение знака на кръста в името на Отца и Сина и Светия Дух и вярвайки, че това ни помага да потъпчем главата на врага. 14) Ако искаш да си спокоен във всичко, бъди мъртъв в отношението си към всеки човек и ще се успокоиш. 15) Ако сме скитници, значи ще бъдем скитници. Нека не се смятаме за нещо и когато никой не ни придава смисъл, ще сме спокойни. Опитайте се преди всичко да умрете за всеки човек и ще бъдете спасени. Кажете мислите си: умрях и лежа в гроб. 16) Нека не приемаме объркване от зли мисли, за да се бунтуваме и да се смущаваме срещу ближния: това не става по друг начин, освен чрез действието на дявола. 17) Когато мисълта да направиш нещо според волята на Бога те вдъхнови и намериш радост в това и в същото време скръб, която й противодейства, тогава знай, че тази мисъл е от Бога и се принуди да издържиш, според словото на апостола: „Аз умъртвявам тялото си и го поробвам, за да не би сам да бъда поробен, като проповядвам на другите“ (1 Кор. 9:27). и изпълни волята Божия. И мислите, които идват от демоните, са преди всичко изпълнени с объркване и тъга и следват себе си тайно и незабележимо; защото враговете се обличат в овчи кожи, тоест внушават мисли, които привидно са правилни, но вътрешно „те са вълци грабители“ (Матей 7:15), тоест радват и „залъгват сърцата на кротките“ (Римляни 16:18) с това, което изглежда добро, но всъщност е зло. Писанието казва за змията, че той е най-мъдрият и затова винаги пази главата му, за да не намери дупка в теб и да се установи в нея, да не причинява опустошение. Знайте, че ако чуете, помислите или видите нещо, въпреки че сърцето ви не е много смутено, то е демонично. Ако все още не сте достигнали духовното ниво (и не можете сами да разсъждавате върху мислите си), тогава се смирете пред учителя (отворете мислите си пред него) - оставете го да ви „накаже с милост“ (Пс. 141:5) и не правете нищо без съвет (Сир. 32:21), дори ако нещо изглежда добре за вас; защото светлината на демоните впоследствие се превръща в тъмнина. 18) Истинският път е това, което минаваме и оставяме след себе си, да не ни привлича обратно, в противен случай ще се появим на мястото, от което сме излезли, достойни за осъждане и работата ни ще бъде напразна. Оставете волята си зад себе си и се смирете през целия си живот и ще бъдете спасени. 19) Събуди умственото си око, което дреме от униние, за да не заспиш в смъртта (Пс. 119:28, 12:4). Бъдете будни, за да знае умът ви да бди над вашата добра земя, за да не израснат тръни в нея и да задушат семето. Бъдете внимателни, защото „беззаконието ходи наоколо“ (Пс. 11:9). 20) „Отче наш“ (цялата молитва) е заповядано да се казва както от съвършените, така и от грешните. Съвършени, та като разберат чии синове са станали, да се опитат да не отпаднат от Него; грешници, така че те със срам, наричайки Него Отец, Когото често хулеха, да осъдят себе си и да стигнат до покаяние. 21) Ако се молите непрестанно според словото на апостола (1 Сол. 5:18), тогава няма нужда от продължителност, когато ставате за молитва; защото умът ти остава в него през целия ден. Когато седите на ръкоделие, трябва да четете или говорите псалмите устно, а в края на всеки псалм да се молите, докато седите, като: „Боже, смили се над мен, проклетия!“ Ако вашите мисли ви притесняват, тогава добавете: "Боже, виждаш моята скръб, помогни ми." Но от време на време е необходимо да се изправите за молитва и да коленичите с подобни думи. Когато пеете или рецитирате псалми наизуст, трябва да ги произнасяте на глас, ако наблизо няма никого. 22) Що се отнася до нощта, молете се вечер в продължение на два часа, като ги броите от залез слънце, и след като завършите славословието, спете шест часа, след това станете за бдение и останете будни през останалите четири часа. 23) Ако искате да измиете нечистотиите, измийте ги със сълзи: защото те чисто измиват всички нечистотии. Докато гърлото ви млъкне, викайте към Исус: „Учителю, спаси ни, загиваме” (Лука 8:24). Изчистете сърцето си от пепелта и запалете този огън, който Господ дойде да хвърли на земята: Той ще унищожи всичко това и ще направи вашето злато чисто. Имаме нужда от много трезвеност. 25) Удивително е как светските хора, търсейки придобивки, не обръщат внимание на дивите животни, нито на нападенията на разбойници, нито на опасностите на морето, нито на самата смърт и не отслабват в душата си, само за да придобият това, което искат, въпреки че не знаят със сигурност дали ще го получат; Ние, проклетите и мързеливите, които сме получили властта да стъпваме на змии и скорпиони и цялата сила на врага, и които сме чули това: „Аз съм, не бойте се” (Йоан 6:20), знаейки несъмнено, че не се борим със собствените си сили, а със силата на Бога, Който ни укрепва, изнемогваме и униваме. защо е така Защото нашата плът не беше прикована към страха от Бога (Пс. 119:120) и ние никога не забравяхме да „отнесем хляба си при звука на стенанието си“ (Пс. 101:5, 6). Ето защо ние преминаваме от един към друг, защото не сме приели напълно огъня, който Господ дойде да хвърли на земята (Лука 12:49). Този огън би изгорил и унищожил тръните в нашето ментално поле. Самоугаждането, безгрижието и любовта към тялото не ни позволяват да се бунтуваме. 26) Съвършената молитва се състои в това да говорите с Бог, без да разпръсквате мислите си, да събирате всичките си мисли и чувства. Човек влиза в състояние, в което ще умре за всички хора; за света и за всичко, което е в него. И такъв човек не трябва да казва нищо повече на Бога в молитва освен: Да бъде Твоята воля в мен и да има предвид, че стои пред Бога и разговаря с Него. 27) Нищо не унищожава спомените за това, което сте видели, чули или направили, освен молитвата, съчетана със смирение, труд и сълзи и с отрязването на вашата воля. 28) Да пазиш сърцето си означава да имаш трезвен ум и чист от мисли, които водят до злоупотреба. Отначало умът пренебрегва мислите си, а след това, когато врагът види небрежност, се опитва да внесе злоупотреба в него. Ако искате да разберете за мисъл, независимо дали е ваш враг или приятел, кажете молитва и го попитайте: „Наш ли си, или от противниците“ (Исус Навиев 5:13), - и той ще ви каже истината, защото предателството идва от небрежност. Не противоречи (мисли), защото враговете желаят това (и виждайки противоречието) няма да спрат да атакуват; но се молете срещу тях на Господ, като ги отхвърлите, преди Той да има собствената си слабост, и Той може не само да ги прогони, но и напълно да ги премахне. 29) Да останеш в килия означава да помниш греховете си, да плачеш и да оплакваш за тях, да бдиш над себе си, за да не бъде пленен умът; и ако бъде заловен, опитайте се да го върнете на мястото му възможно най-бързо. 30) Умът става свиреп (като звяр, ухапан от звяр), когато човек не побърза първо да се укори. Такъв ум носи следи от гризане на зъби и късане на нокти (умствени зверове), поради което се нуждае от изцеление, тоест от покаяние. 31) Когато тялото се надигне срещу вас; тичай бързо с молитва към Исус и ще се успокоиш. 32) Осъждането на друг ви се случва, защото самооправданието все още не е умряло във вас: осъдете себе си и ще спрете да съдите другите. 33) Страхът е сестрата на отчаянието. То отслабва сърцето и го отвръща от Бога. Нека да избягаме от него и да събудим Исус, който спи в нас, като възкликнем: „Учителю, спаси ни, ние загиваме” (Матей 8:25). И Той, като стане, ще смъмри ветровете и те ще утихнат, и ще ни каже: „Аз съм, не бойте се“ (Йоан 6:20). 34) Къде отиде Исус толкова далеч, че не можете да се приближите до Него и да Го помолите да ви помогне? Не чува ли ухото ти, че устните ти пеят: „Господ е близо до всички, които Го призовават... наистина... Той ще изпълни волята на онези, които Му се боят, и ще чуе молитвата им, и Аз ще спася” (Пс. 145:19)? Прилепете към Него и Той ще ви избави както от вътрешни господари, така и от техните външни роби. 35) Молете се за добротата на Този, който „желае всички хора да се спасят и да дойдат в разбирането на истината“ (1 Тим. 2:4), така че Той да ви даде духовна будност, разпалвайки духовния огън, който дойде да свали на земята (Лука 12:49) Господар и Господар на небето и земята. Бог дава тази благодат на всички, които просят с мъка и усърдие; и тя, като дойде, просветлява очите на ума, прогонва съня на отпуснатостта и небрежността и очиства оръжията, ръждясали в земята на мързела. 36) Исус не отхвърля никого: дори в единадесетия час Той нае работници в Своето лозе. Прилепете се към Него и работете усилено, за да получите наградата си наравно с всички останали. Бог ви е дал ум, поверете го на Него, като го посветите на небесните неща, „търсете висшето, философствайте върху нещата във висините” (Кол. 3:1, 2) и го насочвате там, където обитава самият Той. Само така всеки може да се освободи от стареца. Исус каза на апостолите: „Вие... сте солта на земята“ (Матей 5:13). Бъдете сол за себе си, осолявайки и изсушавайки (в себе си) гнилост и (унищожавайки) червеи, т.е. зли мисли. Нашият Бог и Спасител иска да бъдем спасени; но ние трябва да викаме непрестанно: спаси ме, Господи. - И ще те спаси. 37) Мярката, която трябва да се търси, е да се промени и очисти стария човек и да придобие освещението на душата и тялото. 38) Ако се увлечете и съгрешите срещу някого с дело или дума, отидете при него и се поклонете, като поискате прошка. И Бог, като види това, ще ви защити от враговете ви. 39) Кога ще спре унинието? - Когато нашият Господ дойде, и радостен глас ще се чуе за името му в ушите на куция човек, който седи на червената врата: "Стани и ходи"; след това той влиза в светилището, „ходейки, скачайки и славейки Бога” (Деяния 3:6, 8); тогава сънят на униние и мързел ще престане; тогава дрямката на унинието и мързела отлита от водачите; тогава петте мъдри девици запалват своите светилници и се радват с младоженеца в светата стая без смущение, пеейки в съгласие: „Вижте, вижте, колко е благ Господ“ (Пс. 33:9). Тогава престават и войните, и оскверненията, и движенията и се установява светият мир на Света Троица, съкровището се запечатва и става недостъпно за кражба. 40) Точно както демоните бяха раздразнени срещу Йов, когато Бог свидетелства за него, и как, предвиждайки, че наближава времето за очистване на младия човек, те го „разклатиха“ (Марк 9:20): така когато видят, че някой е успял, те го изкушават от завист. Това става по Божието допущение, за да осъзнае човек слабостта си и да не се възгордее с (получения) дар. 41) Притежаването на име или слава над работата му не вреди ни най-малко на този, който не се радва на това или не е съгласен с това, което се говори за него, точно както някой, наклеветен за убийство, но който не е направил нищо подобно (клеветата не вреди). Такъв човек трябва да мисли: че хората имат добро мнение за мен, без да знаят какъв съм. 42) Имате ли указанието на св. апостол Павел, който казва: „Дръжте се за всяко добро, което изкушава” (1 Солунци 5:21). Всяко дело, което човек върши в страх от Бога, носи полза на душата му. Така че, говорете с бащите, ако този разговор ви е от полза. Вярвам, че е добре да се говори за Бога и да не се говори за Бога също е добре. 43) Смекчете сърцето си и то ще се обнови; Колкото повече го смекчите, толкова повече ще намерите в него мисли за вечен живот за Христос Исус, нашия Господ. 44) Да отсечеш волята си от този, който е в клетката си, означава да не се грижиш за телесния мир във всичките му форми; Плътската воля е да даде почивка на тялото в някакъв случай и затова, ако не му дадеш почивка, знай, че оставайки в килията, ти отсичаш волята си. - И волята, вдъхновена от демоните, е човек да се оправдае и да повярва в себе си - и тогава този човек е хванат от тях. 45) Добре ли е да се практикува молитвата: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“, или е по-добре да изучаваме божествените писания и да стихотворим псалмите? – Трябва да правите и двете: последователно малко от това и малко от другото, според написаното: „Вършете тези неща както трябва и не ги оставяйте“ (Матей 23:23). 46) Кажете молитви, в края на вашето молитвено правило, за мира на светите църкви, за царя, владетелите, за всички хора, просяци, вдовици и други - добри; защото това е апостолският завет. Но правейки това, човек трябва да признае себе си за недостоен и без сила за това. – Добре е да се молим за всеки, който иска молитва. Защото апостолското слово е: „Молете се един за друг, за да оздравеете” (Яков 5:16). И някои се молеха за апостолите. Който пренебрегва заповедта, осъжда себе си; и следователно, независимо дали можете или не можете, принудете се да изпълните заповедта. 47) Да посетиш брат си е добре, но празните приказки са лоши. Най-важното е да те науча какво да правиш; посетете ближния си и се въздържайте от празнословие, подражавайки на разговора на светите отци. 48) Какво е добра и зла воля? - Всякаква телесна почивка е отвратителна за нашия Бог; защото Сам Той каза: „Въведете тесния и тесен път в корема“ (Матей 7:14). Изборът на този път е добра воля и този, който се придържа към него във всеки въпрос, произволно избира скръбта за себе си според силата си. Или не знаете какво казва апостолът: „Аз умъртвявам тялото си и го превръщам в робство“ (1 Кор. 9:27). Виждате ли, че божественият човек поробва тялото си с воля, макар то да му се съпротивлява? Този, който има добро желание за спасение, добавя малко скръб към всяко свое действие, изисквано от нужда. Например: мога да спя на меко легло, но избирам малко скръб, по собствена воля, лягам на постелка - и други подобни. - Това е волята Божия. Плътската воля се състои в обратното на това, тоест да има мир във всичко. Трудно е да избягаш! И колко лъже онзи, който мисли да се спаси, като се успокои във всичко! – Царството небесно се получава само от онези, които се насилват (Матей 11:12). Ако не се насилим малко, как можем да се спасим? 49) Сутрин мислите атакуват. какво трябва да направя – Когато някой бездейства, той е зает с мислите, които му идват. Когато е зает, няма време да ги получи. И така, от ранна сутрин дръжте воденичния камък (умът ви е във вашата власт) и ще смелите жито на хляб за храна. Ако противникът ви предупреди, тогава вместо жито ще мелите плевели с него (воденичния камък-ум). 50) Как да станем достоен за чиста и духовна молитва? - тъй като нашият Господ Иисус Христос каза: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натискайте и ще ви се отвори” (Лука 11:9); след това се помолете на самия благ Бог Той да изпрати Светия Дух на Утешителя; и Той, като дойде, ще ви научи на всичко и ще ви разкрие всички тайни. Потърсете го в ръководството си; Той няма да позволи заблуда или разсейване в сърцето, няма да позволи небрежност и униние или сън на мисълта; ще просвети очите, ще укрепи сърцето, ще издигне ума. Прилепете към Него, вярвайте в Него, обичайте Го; защото Той прави мъдър глупавия, радва ума, дава сила, чистота, радост и истина; учи на дълготърпение и кротост, любов и мир и ги дарява. 51) Господ не изисква физическо служение от болен, а духовно служение, тоест молитва; защото Той казва: „Непрестанно се молете” (1 Сол. 5:17). - Дайте на тялото малко по-малко, отколкото изисква: защото бащиният път е да не се натоварвате нито с напитки, нито с храна по време на престоя си. 52) Не си позволявайте да разсъждавате относно мислите, които ви идват; но хвърли немощта си пред Бога, казвайки: Господи! В Твоите ръце съм, помогни ми и ме избави от ръцете им. Кажете на вашия авва мисълта, която витае и се бори с вас, и той, с Божията помощ, ще ви излекува. 53) Не се отказвайте да изучавате псалмите; защото това също е свързано с духовна работа и се опитайте да ги произнесете наизуст: това е полезно за вас. 54) Не се карай, о, глупако! Не е нужно да се доверявате на враговете си. Ако пренебрегнете себе си и станете небрежни, враговете ви ще дойдат отново. Един воин по време на мир изучава какво ще се изисква от него по време на битка. Вижте какво каза Господ на змията: „Главата ти ще бъде запазена, а ти ще пазиш петата му” (Бит. 3:15). Човек не трябва да оставя грижата за себе си до последния си дъх. И тъй, внимавай на себе си, братко, и се пази от гнева, суетата, съня и другите страсти, като знаеш, че врагът не спи и не е безгрижен. 55) Очистете сърцето си от мислите на стареца. Даровете Божии се съдържат само в чистите и им се дават. Докато сърцето ти се движи от гняв, спомени и подобни страсти на стария човек, мъдростта няма да влезе в него. Ако желаеш Божиите дарове, изхвърли от себе си съдовете на чуждите неща (страстите) и Божиите дарове сами ще влязат в теб. 56) Ако искате да знаете истинския път, тогава знайте, че той е следният: да приемете този, който удря, като този, който стопля, този, който е обезчестен, като този, който прославя, този, който дразни, като този, който почита, и този, който потиска, като този, който успокоява. Ако не ти дадат това, което е обичайно, не скърби, но кажи: ако беше волята Божия, тогава щях да го получа; смятайте себе си за недостоен и се откажете от самооправданието. Ако, като кажеш нещо, кажеш: добре казах, или когато схванеш нещо с ума си, кажеш: добре си разбрал, - добре си направил това, добре онова, тогава си далеч от Божия път. 57) Врагът ни е яростно ядосан; но ако се смирим, Господ ще го премахне. Винаги ще се укоряваме; и победата винаги ще бъде на наша страна. Три неща винаги побеждават: да укоряваш себе си, да оставиш волята си зад себе си и да се смяташ за по-нисък от цялото творение. 58) Нека се опитаме да очистим сърцата си от страстите на стария човек, които Бог мрази: ние сме Негови храмове и Бог не живее в храм, осквернен от страсти. 59) Нека Аллах се погрижи за вас, възложете всичките си грижи на Него и Той ще уреди всичко, което ви засяга, както пожелае. Този, който се посвети на Бога, трябва да Му предаде всичко с цялото си сърце, дори до смърт. Бог не изисква нищо от вас освен благодарност, търпение и молитва за опрощаване на греховете. 60) Знайте, че онези, които желаят мир във всичко, един ден ще чуят: приемете добри неща в корема си (Лука 16:25). Нека не отслабваме; имаме милостив Бог, който познава нашите слабости повече от нас самите. За да не бъдете малодушни и обременени, погледнете до края на търпението. Близо е Бог, който каза: „Няма да ти оставя имама, но имамът ще си тръгне от теб“ (Евреи 13:5; Исус Навиев 1:5). 61) Не тъгувайте за чувствения пост (ако не можете да го понесете): той не означава нищо без духовното. Бог не изисква пост от слабите телесно, а от силните и здравите; снизходете малко към тялото и няма да бъде грях. Бог не изисква от вас да постите (когато тялото ви не е мощно); защото той знае болестта, която ви е изпратил. - Благодаря на Господ за всичко. 62) Какво трябва да тренирате всеки ден? – Трябва да практикувате малко псалмопение, да се молите малко устно; Отнема време, за да тествате и наблюдавате вашите мисли. Който вечеря много и различни храни, той яде много и с удоволствие; и който яде една и съща храна всеки ден, не само я вкусва без удоволствие, но понякога изпитва, може би, отвращение от нея. Ето какво се случва в нашата ситуация. Само съвършените хора могат да се обучат да ядат една и съща храна всеки ден без отвращение. В псалмите и устната молитва не се връзвайте, но правете толкова, колкото Господ ви укрепи; Не се отказвайте също от четенето и вътрешната молитва. Малко от това, малко от онова и ще прекарате деня, угаждайки на Бога. Нашите съвършени бащи нямаха конкретно правило, но през целия ден те изпълняваха своето правило: малко се упражняваха в псалмите, малко четоха молитви устно, малко изпитваха мислите си, малко, но се интересуваха от храната и правеха всичко това със страх от Бога. Защото е казано: "Всичко, което вършите... правете го за слава Божия" (1 Кор. 10:31). 63) Как човек трябва да тества мислите си и как да избегне пленничеството? – Тестът на мислите е следният: когато ви дойде една мисъл, помислете какво се случва от нея. Ще ви дам пример за това: представете си, че някой ви е подразнил и една мисъл ви подтиква да му кажете нещо; и вие кажете мислите си: ако му го изразя, ще го засрамя чрез това и той ще наскърби за мен: така че ще търпя малко и ще мине. Така че при всяка лоша мисъл се запитвайте до какво водят лошите мисли – и те ще спрат. – Що се отнася до улавянето, знайте, че изисква голяма бдителност. Отците казват: ако умът ти е увлечен в блудство, напомни му за целомъдрието; ако се отвлече в лакомия, донесете му пост за напомняне. Направете същото по отношение на други страсти. 64) Непрестанната молитва е мярка за безстрастие; и чрез това се разкрива идването на Духа, Който учи всичко. Ако всичко, тогава молитва. Защото апостолът казва: „Не знаем за какво да се молим, както трябва, но сам Духът ходатайства за нас с неизговорими въздишки“ (Рим. 8:26). 69) Нека мразим телесната почивка, за да не ни отдалечи от Аллах, защото тя е отвратителна за Него. Бог не ни позволява да скърбим много, защото без скръб няма успех в страха от Бога. 70) Смирението се състои в това да смяташ себе си за пръст и пепел - на дело, а не само на думи, и да кажеш: кой съм аз? И кой ме зачита за нещо? 71) След това се стремите добре, когато внимателно обръщате внимание на себе си, за да не отпаднете от страха от Бога и от благодарността към Бога. Блажени сте, ако наистина сте станали чужди и бедни, защото такива ще наследят Божието царство. 75) Придобийте крайно смирение и покорство във всичко, защото те са изкоренителите на всички страсти и сеят всички добри неща. 76) Стоплете сърцето си в страх от Бога, събуждайки го от душевния сън, предизвикан от двете най-лоши страсти: забравата и небрежността. След като се затопли, то ще приеме желанието за бъдещи блага и отсега нататък ще имате грижа за тях и чрез тази грижа не само умственият, но и сетивният сън ще се оттегли от вас и тогава ще кажете като Давид: „огън ще се разпали в моето учение“ (Пс. 39:4). Казаното за тези две страсти е приложимо за всички: всички те са като храсталаци и горят от този духовен огън. 77) Ще ви кажа за духовните подвизи, че без да пазите ума, те не се вменяват на човек като нищо. 78) Независимо дали четете или изучавате псалми (наизуст), постоянно помнете Бог, който каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). 85) Авва Исая казва, че докато човек усеща сладостта на греховете, те все още не са простени. Усещам сладостта им и ме обърква мисълта, че за мен прошка няма. – Думата на авва Исая се отнася за някой, който не само чувства сладостта на греха, но и се наслаждава от него. Този, на когото макар и да му хрумне греховна сладост, но който не позволява да се продължи действието на тази сладост, а противоречи и се бори срещу нея, му се прощават предишните грехове. 86) Служителят (дяконът) трябва да бъде като херувим: всички очи, целият ум; той трябва да разсъждава и да медитира върху небесните неща със страх и трепет и хваление; защото той носи тялото и кръвта на безсмъртния крал. Той представлява и лицето на Серафима, защото пее хваление и осенява скритите мистерии с рипида, сякаш със свещени крила, като по този начин формира неговото издигане от земята и от всичко материално. Той трябва постоянно да пее с ума си, в храма на вътрешния човек, победоносната песен на великолепната слава на нашия Бог: „Свят, свят, свят е Господ на Силите; небето и земята се изпълниха с Твоята слава” (Ис. 6:3). 87) Ако започнеш постоянно да се самоосъждаш, тогава сърцето ти ще се разкая и ще се обърне към покаяние, а Онзи, Който е казал чрез св. пророка: „Ти говори преди за беззаконията си, за да се оправдаеш“ (Ис. 43:26), ще ви оправдае и ще ви освободи от всяко осъждане. Защото писанието казва: „Бог оправдава, кой ще съди?“ (Римляни 8:33, 34). 88) Има естествена раздразнителност и има неестествена раздразнителност. Естественият се съпротивлява на изпълнението на похотливите желания и не изисква лечение, както здравият. Неестествените се бунтуват, ако похотливите желания не са изпълнени. Това последното изисква по-силно изцеление от похотта. 89) Бог създаде душата и тялото безстрастни, но чрез непослушание те изпаднаха в страсти. Страстите изгарят от смирението, като от огън. Укрепете сетивата си: зрението, слуха, обонянието, вкуса и осезанието – и ще просперирате чрез Христовата благодат. Внимавайте да не показвате на халдейците съкровищата на вашия дом (4 Царе 20:12-18), в противен случай те ще ви пленят и ще ви отведат при Навуходоносор, вавилонския цар (4 Царе 24:13), (тоест не се хвалете със себе си: защото чрез това ще покажете на демоните духовните си съкровища и те ще ви пленят). Придвижете се към Исус, за да Го достигнете. Ако искате да успеете, работете здраво. 93) Съпротивлявайте се на мислите за блудство със силно сърце: защото бойците, ако не се борят, не се увенчават. Работата на монаха е да издържа на насилие и да му се противопоставя със смелостта на сърцето. И аз (авва Варсануфий) в младостта си многократно и силно бях изкушаван от демона на блудството и се трудех, като се борех с такива помисли, противоречах им и не се съгласявах с него, но си представях пред очите си вечни мъки. Пет години правех това всеки ден и Бог ме избави от тези мисли. Тази война се премахва чрез непрестанна молитва с плач. 94) Ако искате да се освободите от срамните страсти, не се отнасяйте към никого свободно; чрез това ще бъдете освободени от суетата, защото угаждането на човека е смесено със суета, а свободното движение е смесено с угаждането на човека, а свободното обращение е майката на всички страсти. 95) Нищо не е по-бързо от ума; доведете го при Бог във всяка нужда и той ще ви даде необходимите съвети или необходимата помощ. 96) Без сърдечно заболяване никой не получава дара на проницателните мисли. Когато Бог даде на някого този дар, тогава той винаги ще може да различава мислите чрез Неговия Дух. 97) Научи ме как трябва да работи сърцето ми, за да постигна дара на разсъждението; пишете за непрестанната памет на Бога. – Вашият сърдечен труд трябва да се състои в непрестанна молитва към Бога, да не ви позволи да се изгубите или да следвате собствените си желания: чрез това ще постигнете разум. – Направете начало за непрестанна памет, тоест учение, и не се страхувайте; Бог ще ви укрепи и утвърди. Но това е с надежда, за да пожънете, ако не припаднете (1 Кор. 9:10; Гал. 6:3). 98) Понякога топлината идва, понякога си отива; понякога паметта за Бог се пази усърдно, а понякога едва се поддържа по принуда; освен това сърцето ми, без мое желание, излъчва страстни или луди спомени, или безвременни мисли: какво да правя? – Опитайте се да придобиете топлина и молитва чрез сърдечна болест и Бог ще ви даде винаги да ги имате. Те са прогонени от забравата, която самата се ражда от небрежност. Дарът на трезвеността не позволява на мислите да влизат, а ако влизат, не им позволява да причиняват зло. Бог да ви дава трезвеност и бодрост. 99) Не отслабвайте; но докато имаш време, направи го, смири се, бъди послушен, покорявай се и Бог ще ти помогне, като даде благодат на смирените, но противните на горделивите (1 Петрово 5:5). Постоянно казвайте: „Исусе, помогни ми“ и това ще помогне. 100) На сутринта ще се съберете малко; но после случай след случай те забавляват и вечер се появяваш мрачен и унил; какво да правя умрях. „Не бива да се отчайвате заради това.“ Кормчият, когато корабът е биян от вълни, не се отчайва за спасението си, но управлява кораба, докато го доведе до кея. Така и ти, като видиш, че си се увлякъл и разпръснал в работата си, извикай себе си в началото на пътя, като говориш с пророка: „И рекох: сега започнах“ (Пс. 77:11). Също така обмислете случаите, с които се сблъсквате, и обсъдете как да ги водите, като сте в крак с вътрешната си работа. Грижата за Бога е духовно дело, извършвано и извършвано за спасението на душата. Опитайте се, доколкото можете, да не се заплитате в дребни неща, ограничавайки се до най-необходимото. – Бъдете разумно внимателни към себе си и Бог ще ви помогне. 104) По какъв начин човек може да постигне спасение по-бързо, чрез работа или чрез смирение? – Истинската работа не може без смирение; защото трудът сам по себе си е суета и не се счита за нищо. Писанието казва: „Виж смирението ми и труда ми и прости всичките ми грехове“ (Пс. 24:18). И така, който съчетава смирението с труда, бързо постига (целта). Този, който има смирение с унижение (във външното положение), също постига; защото унижението замества труда. И който има само смирение, въпреки че успява, но не толкова бързо. Всеки, който иска да придобие истинско смирение, при никакви обстоятелства не трябва да се смята за нещо. Ето в какво се състои истинското смирение. 105) Как да се отървем от забравата? - Който приема този огън, който Господ дойде да донесе на земята (Лука 12:49), той не познава забрава и плен, защото той винаги чувства този огън. Вземете примера на чувствения огън. Каквото и да прави човек, ако върху него падне горящ въглен, той вече не може да остане в хобито си. Ако искате да се отървете от плена и забравата, тогава можете да постигнете това само чрез придобиване на духовен огън в себе си; защото само от нейната топлина забравата и пленът ще изчезнат. Този огън се придобива чрез стремеж към Бога. Ако сърцето ти не търси Господ ден и нощ с болестта, не можеш да успееш. Ако, като оставите всичко останало, вземете това, тогава ще постигнете това: „Станете нечестиви и разберете” (Пс. 45:11). 111) Ако една страстна мисъл влезе в сърцето, как трябва да я отрази, като й противоречи, или като изрече забрана и като че ли се ядоса на нея, или като прибегне до Бога и хвърли своята слабост пред Него? - Страстите са същите скърби и Господ не ги е разделил, а е казал: „Призови Ме в деня на скръбта си и ще те изтощавам, и Ме прославяй“ (Пс. 49:15). И следователно, по отношение на всяка страст, няма нищо по-полезно от призоваването на името на Бога. Не всеки подобава да противоречи, а само силния за Бога, на когото демоните се подчиняват. Ако някой от слабите противоречи, демоните му се карат, защото, бидейки в тяхна власт, той им противоречи. Също така да им забрани работата на великите хора, които имат власт над тях. Колко от светиите забраниха на дявола, като Архангел Михаил, който направи това, защото имаше сила? Ние, които сме слаби, можем да прибегнем само до името на Исус; тъй като страстите, както се казва, са демони - и те напускат (от призоваването на това име). 114) Мисълта ми казва, че мълчанието е най-необходимо и че е полезно за мен; Честно ли е той да ми предложи това? В какво се състои мълчанието, ако не в това да възпираш сърцето си от даване и получаване, от лакомия и други подобни действия. Когато Господ изобличи книжника чрез притчата за онзи, който попадна в ръцете на крадците, и го попита: кой е неговият ближен, книжникът отговори: „показа милост към него“ (Лука 10:37); и Господ също каза в писанието: „Милост искам, а не жертва“ (Матей 12:7). Ако и ти вярваш, че милостта е по-голяма от жертвата, тогава склони сърцето си към милостта. Мълчанието дава на човека повод за високомерие, преди да придобие себе си, тоест той е непорочен. – Истинското мълчание настъпва само тогава, когато човек вече е понесъл кръста. И така, ако имате състрадание (към ближните си), ще получите помощ; ако се въздържате от състрадание, желаейки да се издигнете в нещо, което е извън вашата мярка, тогава знайте, че ще загубите дори това, което имате. И така, не се отклонявайте нито навътре, нито навън; но дръжте по средата, „като знаете, че това е волята на Господа, защото дните са зли” (Ефесяни 5:16). 124) Нека обърнем внимание на себе си със страх от Бога и ако милостивият Бог, поради любовта Си към човечеството, улесни нашата борба, тогава дори и тогава няма да бъдем небрежни: защото мнозина, след като са получили облекчение, са пренебрегнали себе си и са паднали стремглаво. Но ние, след като сме получили облекчение, ще благодарим на Бога (като си спомним) от какво ни избави и ще останем в молитва, за да не изпаднем отново в същите страсти или в други. И така, ако някой изяде нещо и го заболи стомахът, или далакът, или черният дроб, и с усърдието и знанието на лекаря ще оздравее; тогава той вече не се отдава на небрежност към себе си, помнейки предишната опасност, за да не стигне до още по-лошо положение, точно както Господ каза на изцеления от него: „Ето, здрав си; никой да не съгрешава, за да не стане по-лошо“ (Йоан 5:14). Добрите воини, дори по време на мир, постоянно учат изкуството на войната; тъй като военното време не позволява удобно да се научи това, което е необходимо за война; се казва: „Бъдете готови и не се смущавайте” (Пс. 119:60). Човек не може да остане без грижи и война до последния си дъх, за да не падне на земята, сякаш хванат от коварен враг, който може да премахне Господа от нас „с Духа на устата си“ (2 Солунци 2:8). Спомнете си какво каза старецът: ако човек създаде ново небе и нова земя, тогава дори и тогава той не може да остане без грижи. 125) Апостол Павел, осъзнавайки силата на търпението, пише следното: „Ще поискам търпение, така че, като вършите Божията воля, да получите обещанията” (Евр. 10:36). Всеки, който иска да се възкачи на кръста с Христос, трябва да бъде съучастник в Неговото страдание. 126) За забравата: онзи, който е стигнал дотам, че забравя да вземе хляба си поради гласа на стенанието си (Пс. 102:5, 6), не е победен от забравата на врага. 127) Ако не падате духом от работа, ще придобиете смирение, а когато придобиете смирение, ще получите и опрощаване на греховете; защото е казано: “Виж смирението ми и труда ми, и прости всичките ми грехове” (Пс. 24:18). Когато се смириш, ще получиш благодат и благодатта ще ти помогне. Посещавайте Божието дело с надежда и Бог ще уреди работата ви без ваше знание. 128) Когато не можете да разпитате стареца, трябва да се молите три пъти за всеки въпрос; и след това погледнете накъде се навежда сърцето ви, дори и да е на косъм, и го направете; тъй като уведомлението е забележимо и по всякакъв начин разбираемо за сърцето. 129) Какво е фалшиво знание (фалшива интелигентност)? - Състои се от това да вярваш в мислите си, че нещата са точно такива, каквито изглеждат. Който иска да се отърве от това, не трябва да вярва в нищо свое, но да пита старейшината си за всичко. 130) Ако искате да се спасите, тогава се покайте, отсечете всичко, което ви причинява смърт, и кажете с Давид: „Днес започнах“ (Пс. 76:11). И така, отсега нататък оставете волята си, самооправданието, презрението и небрежността и вместо това се придържайте към смирението, покорството и покорството. Смятай се за смирен във всичко и ще бъдеш спасен. 131) Отрязването на волята се състои в отрязване на волята в добрите неща и изпълнение на волята на светиите, а в лошите неща човек да бяга от злото. 132) (за фини и груби мисли, като блудство, прелюбодеяние, завист и др.). – Този, който се опитва да мисли за фините мисли, а не се интересува от грубите, прилича на човек, чиято къща е нечиста и пълна с различни боклуци, сред които има и дребни боклуци; и като реши да го почисти, той започна да изнася най-напред дребни боклуци от къщата и остави камъни и други неща, в които се спъна. Дори и да изнесе всички дребни боклуци, къщата му все още няма да получи красота; и когато отнесе камъните и така нататък, тогава няма да остави никакви боклуци след себе си, защото и той прави нещо позорно. 133) Как мога да гарантирам, че страхът от Бог ще остане непоклатим в моето жестоко сърце? – Човек трябва да прави всичко със страх от Бога и като е подготвил сърцето (разполагайки сърцето за това според силата на сърцето си), призовете Бог да му даде този страх. Когато представяте този страх пред очите си във всяко действие, той ще стане непоклатим в сърцата ни. 134) Случва се много пъти страхът от Бог да идва в ума ми и като си спомням тази присъда, веднага се трогвам, как да приема спомена за това? - Когато това дойде в паметта ви, тоест (когато почувствате) нежност за това, което сте съгрешили в знание и незнание, тогава внимавайте, да не би това да стане чрез действието на дявола, за по-голямо осъждане. И ако питате: как да разпознаете истинския спомен от този, който идва чрез действието на дявола, тогава слушайте: когато такъв спомен дойде при вас и се опитате да покажете корекция чрез дела; тогава това е истинската памет, чрез която се прощават греховете. И когато видиш, че след като си спомниш (страха от Бога и съда), се трогваш и след това отново изпадаш в същите или по-лоши грехове, тогава нека ти бъде известно какво е припомнянето от противното и че демоните ги поставят в теб, за да осъдят душата ти. Ето два ясни пътя за вас. Така че, ако искате да се страхувате от осъждане, избягвайте го. 135) Нека сутрешните и вечерните часове са добро време за тестване на мислите ви, по време на което се питате: как прекарах нощта или деня? И ако видите някакъв грях, опитайте се да се поправите с Божията помощ. 136) Как така душата ми, имаща много рани, не плаче? – Кой знае какво е загубил, ще плаче за това. И който желае нещо, прави много пътувания и търпи много скърби, чакайки да получи това, което иска. 137) Нека се опитаме да вършим Божието дело не заради нещо друго, а само заради единия Бог. Ако не, тогава вашият труд е напразен. И така, като вършим добро, нека бдим над себе си, за да не направим по някакъв начин, заради волята си, труда си безполезен. 138) Ако, след като сте изследвали мъдро и задълбочено, откриете в нещо, което ви се струва добро, суета, или смущение, или нещо подобно; тогава знай, че не е от Бога; защото Божията благост винаги увеличава просветлението и смирението на сърцето: и носи мълчание на човека. 139) Ако (привидно) доброто след изпитанието се окаже зло, тогава то трябва да бъде отхвърлено: точно както някой, като е вкусил храна, която изглежда добра и е усетил горчивината й, веднага я изплюва от устата си. 140) Често се случва от движението на естествените мисли да се мисли добро; но това също трябва да бъде предложено на Бог; защото нашата природа е Негово творение. И ние трябва да знаем, че не можем да доведем това (т.е. добро) до изпълнение, освен чрез Божията заповед: тоест, когато го предложим пред очите си, тогава сърцето ни се утвърждава в него, за да изпълни доброто. 144) Светиите са достойни да имат Светия Дух в себе си и да станат Негов храм. Писанието казва: „Ще се заселя в тях и ще се уподобя на тях“ (2 Кор. 6:16). Грешниците са чужди на това, според казаното: „мъдростта няма да влезе в злодейска душа” (Мъдрост 1:4). Но те са запазени от Божията благодат (за покаяние). 145) Когато сърцето ви се издигне по време на пеенето на псалми, помнете написаното: „нека скърбящите не се издигат в себе си“ (Пс. 65:7). -Да се ​​разстройваш означава именно да не пееш мъдро със страх Божи. Изпробвайте дали мисълта ви не се забавлява, когато пеете псалмодия и със сигурност ще откриете, че се забавлява, и тогава. и наскърбяваш Бога. 146) Когато съм обременен с мисли, докато пея псалмодия или без нея, и призовавам името на Бог на помощ, врагът ми внушава, че постоянното призоваване на името на Бога води до възвисяване, защото човек може да мисли, че прави добре. Как трябва да се мисли за това? "Ние знаем, че болните винаги искат лекар и неговото изцеление, а съкрушените непрестанно бързат да се приютят, за да не ги сполети удавяне. Затова Пророкът вика, казвайки: "Господи, Ти си ни прибежище във всички родове" (Пс. 80:1) и още: "Бог е нашето прибежище и сила, помощник в скърбите, които ни сполетяха. много" (Пс. 45:2). Ако Той е нашето убежище, тогава нека си спомним какво казва Той: „Призови Ме в деня на скръбта си и ще те изтощавам, и Ме прослави" (Пс. 49:15). И така, нека научим, че във времена на скръб ние със сигурност трябва да призовем милостивия Бог. Когато призоваваме името на Бог, нека не се превъзнасяме в мисли. Кой, освен лудият, се превъзнася, когато получава помощ от някого, но ние, като нуждаещи се от Бога, призовавайки Неговото име на помощ срещу онези, които ни се противопоставят, ако не сме луди, не трябва да се превъзнасяме в мисълта, защото от нужда призоваваме и притичваме в скръб. Нещо повече, трябва да знаем, че постоянното призоваване на името Божие е изцеление, което убива не само страстите, но и самото им действие. Точно както лекарят търси (прилично) изцеление или гипс за раната на страдащия и те действат, а пациентът не знае как това (се прави): така по същия начин Божието име, като се призовава, убива всички страсти, въпреки че ние не знаем как става това. 147) Когато ми се струва, че мислите ми са тихи и не са смутени или обременени, добре ли е дори тогава да се уча в призоваването на името на Господ Христос? Защото мисълта ми ми казва: сега, когато сме в света, няма нужда от това. – Не трябва да мислим, че имаме този мир, докато признаваме себе си за грешници, защото писанията казват: няма мир за грешника (Исая 48:22). Ако няма мир за грешника; тогава какъв е този (вашият) свят? - Нека се страхуваме, защото е писано: „Когато... кажат: мир и потвърждение... внезапно ще ги нападне всякаква гибел, като болест в утробата на някого, и те няма да могат да избягат“ (1 Солунци 5:3). Случва се също така, че враговете хитро позволяват на сърцето да почувства мълчание за кратко време, за да престане призоваването на името Божие: защото те не знаят, че от призоваването Му те отслабват. Като знаем това, нека не преставаме да призоваваме името Божие на помощ: защото това е молитва и писанието казва: „Непрестанно се молете“ (1 Солунци 5:17). Непрестанното няма край. 148) Ако по време на псалмодията, молитвата или четенето дойде лоша мисъл: трябва ли да се обърне внимание на нея и да остави псалмодията, молитвата или четенето за известно време, за да се противопостави на нея с чисти мисли? Пренебрегвайте го, задълбавайте по-внимателно в псалмите, молитвата или четенето, за да заемете сила от думите, които произнасяте. Ако започнем да се упражняваме в мислите на врага, никога няма да можем да направим нищо добро, (да слушаме) какво предлага врагът. Когато видите, че неговата сложност пречи на псалмите, молитвата или четенето; тогава дори и тогава не влизайте в спор с тях, защото това не е въпрос на вашата сила, но се опитайте да призовете името на Бог и Бог ще ви помогне и ще премахне хитростите на вашите врагове. 149) Как да придобием нежност в молитвата, четенето и псалмите? – Нежността идва от постоянното спомняне. И така, молещият се трябва да си припомни делата си и как се съдят онези, които вършат подобни неща, и онзи страшен глас: „Иди си от Мене, проклет, във вечния огън” (Матей 25:41). И при четене и псалмодия (нежността зависи от факта), че човекът събужда ума си към вниманието на изречените от него думи и приема в душата си силата, съдържаща се в тях; от добрите - да бъдат ревностни за това, което е добро, от тези, които говорят за възмездие за зло - за да се избегне това, което заплашва онези, които вършат зло. послушай ме” (Пс. 39:2) Като се поучиш от това, надявай се скоро да те посети Божията милост. 150) Когато се опитвам внимателно да вникна в смисъла на думите на псалмиста, често се случва да се обърна от тях към зли мисли. – Когато видиш, че врагът е успял да те нападне чрез самите думи на псалмото; тогава не е нужно да се опитвате с особено внимание да се впуснете в силата на думите на псалмите, но ги прочетете с внимание и без да се забавлявате: защото ако произнасяте само думите на псалмите, тогава враговете ви познават силата им и не могат да ви устоят, и такова псалмопеене ще ви служи вместо да се молите на Бога и да победите враговете си. 151) Когато по време на практикуване на псалмодия или при среща с хора мислите ми ме безпокоят и аз, като нямам удобството да призовавам Бога с устните си, Го призовавам в сърцето си или просто Го помня, това не е ли достатъчно, за да ми помогне? – Ако по време на псалмопение или когато сте с хора се случи да призовете Бога, не мислете, че без словесно произношение не Го призовавате, но помнете, че Той е сърцезнател и гледа на сърцето, и Го призовете в сърцето си. Това е казано в писанието: „Затворете вратите си и се помолете на вашия Отец, който е в тайно“ (Матей 6:6). Да затворим устните си и да Му се помолим в сърцата си: защото всеки, който затвори устата си и призове Бога, или Му се помоли в сърцето си, изпълнява заповедта, която предписва това. Ако не призоваваш името Божие в сърцето си, а само си спомняш за Бога, тогава в това има още повече бързина (удобство) - и е достатъчно, за да ти помогне. 152) Добре ли е винаги да мислиш (за Аллах) в сърцето си или да Му се молиш сърдечно без помощта на езика? Когато се случи да практикувам това, мисълта ми потъва в разсеяност и оставам като в сънливи сънища. – Да не се отклоняват с ума и да не се потапят твърде много в разсеяност или мечтание, е дело на съвършените, които могат да владеят ума си и винаги да го държат в страх от Бога. А който не може да има постоянна трезвост според Бога, нека предаде учението на езика (тоест нека повтори с езика си словото, отправено към Бога). Нещо подобно виждаме и при тези, които плуват в морето: онези от тях, които са умели, смело се гмуркат в морето, знаейки, че то не може да удави онези, които са добре обучени в изкуството на плуването. Всеки, който започне да учи това изкуство, чувствайки, че е на дълбоко място, от страх да не се удави, бърза да излезе от дълбините на брега и след като си почине малко, отново се втурва в дълбините и практикува по такъв начин, че напълно да научи това изкуство, докато достигне нивото на онези, които са го учили преди него. 153) Когато се моля за много неща, трябва ли всяко от тях да се споменава в молитвата? – Ако искате да се молите за много неща, тогава, тъй като Бог знае от какво имаме нужда, молете се така: „Върховни Господи Исусе Христе, води ме според волята Си!” Ако за страстите, тогава кажете: „изцели ме според Твоята воля“. Когато говорите за изкушенията, кажете: „Ти знаеш какво е полезно за мен, помогни на моята слабост и ми дай, според Твоята воля, избавление от изкушенията. 154) В молитвата е особено необходимо да се спазва всичко да бъде оставено на волята на Всемогъщия Бог; и самата цел на молитвата трябва да бъде това, което молим, да бъде според волята на Бог. 155) Когато седя да чета или да ръкодя и искам да се помоля, мисълта ми ме кара да се обърна на изток, какво да правя? – Независимо дали седите, ходите, занимавате се с нещо, ядете или правите нещо друго заради телесни нужди, случайно сте обърнати на изток или на запад, не се колебайте да се молите; защото сме получили заповедта да правим това постоянно и навсякъде. Само внимавайте да не го направите небрежно. 156) Мисълта ме вдъхновява: ти грешиш във всичко и затова трябва да казваш с всяка дума, дело и мисъл: Съгреших; защото, ако не кажеш: съгреших, тогава (това означава) смяташ, че не си съгрешил. „Винаги трябва да имаме такава увереност, че грешим във всичко, с думи, с дела и с мисли, но във всеки случай не можем да кажем: съгреших“. Това ни внушават демони, които искат да ни накарат да унием. Те ни вдъхват идеята, че ако не говорим по този начин за всяко свое дело, значи се смятаме за несъгрешили. Но нека си спомним Еклисиаст, който казва: „време за говорене и време за мълчание“ (Екл. 3:7). И сутрин за (изминалата) нощ, и вечер за деня, да кажем с умиление в молитвата си към Господа Бога: Владико! Прости ми всички Твои святи имена и изцели душата ми за ония, които са съгрешили против Теб (Пс. 40:5). И това ви е достатъчно, точно както ако някой, който има редовен заемодател, взема пари от него по различно време и не може да му плати точно всеки път, внезапно се изплаща; така и тук. 157) Какво трябва да направя, когато умът ми е изгубен по време на псалмопение? – Ако мислите ви се разсейват, тогава се върнете и започнете с тези думи от предходния псалм, които са запазени в паметта ви. Ако след като се върнете веднъж, два или три пъти, ви е трудно да си спомните думите, при които четенето ви е прекъснато, или след като си спомните, ви е трудно да намерите мястото, от което трябва да продължите да четете; след това започнете отново същия псалм. Целта на врага е да попречи на хвалението чрез забрава. Четенето на псалмите, представени в последователен ред, е доксология и не се разсейва (едновременно) е възможно само за онези, които имат чисти чувства; но все още сме слаби. Когато забележим разсеяността си, нека върнем трезвостта на разбирането на прочетеното, за да не ни служи в противен случай за осъждение. 158) Ако се забавлявам с молитва, какво трябва да направя? – Когато се молите на Бога и се разсейвате от ума си, тогава се стремете, докато се молите без разсейване, и бъдете нащрек с ума си, за да не се разсейвате. Ако това продължи, тогава в края на молитвата вътрешно се укорете и кажете с нежност: Господи, помилуй ме и прости ми всичките ми грехове и ще получиш прошка за всички грехове и за разсеяността, която се случи по време на молитва. 159) Когато брат ми чете псалмите, мислите ми понякога са спокойни, а понякога развеселени. какво трябва да направя – Когато мислите ви останат спокойни и видите, че получавате нежност от четенето на брат си, тогава се придържайте към този въпрос. И щом видите, че умът ви се увлича в други мисли, тогава изобличете и се принудете да слушате похвалата на брат си. – Ако видите, че отново се увлича, забранете му отново и направете това до три пъти. И когато остане (в това), тогава го отвлечете от четенето, но не го оставяйте в безделие, но помислете за съд и вечни мъки и се помолете на светото име на Бога, като казвате: Господи Иисусе Христе, помилуй ме. 160) Ако някой, който стои на псалмите с братята, не знае псалмите, които те четат, какво е по-полезно за него: да ги слуша или да чете онези, които знае? - За някой, който не знае псалмите, които четат братята, вместо да ги слуша, ще бъде по-полезно да прочете тези, които той сам знае; защото разсеяността е смесена със слушане. 161) Движението (срещу злите мисли) трябва да се състои в това да не се склоняваме към зла мисъл и да не се съгласяваме с нея, а спокойно да прибягваме до Бога. Така че, ако влезе мисъл, не се смущавайте, но помислете какво иска да направи и се съпротивлявайте, като спокойно призовавате Господа. Господ, като дойде в земята на Юдея, тоест в човешкото сърце, ще изгони демони. Така че викайте към Него като учениците: „Учителю, спаси ни, загиваме” (Матей 8:25); и Той, като се събуди, ще смъмри ветровете на мисълта и те ще утихнат; защото Негова е силата и славата завинаги. 162) Доколкото имате сили, унижавайте се ден и нощ, принуждавайки се да се виждате по-нисък от всеки човек. Това е истинският път и няма друг освен него. 163) Ако видя някой да се държи неприлично, мога ли да съдя това неприличие? И как можем да избегнем произтичащото от това осъждане на нашия ближен? – Няма как да не признаем за непристойно действие, което е наистина неприлично; защото в противен случай, как можем да избегнем вредата, която идва от това? Този, който прави такова нещо, не трябва да бъде осъждан, както според словото на писанието: „Не съдете... за да не бъдете осъдени“ (Лука 6:37), така и защото ние трябва да признаем себе си за грешници повече от всеки друг, а също и защото трябва да считаме греховете на брата си за свои и да мразим само дявола, който го е измамил. Винаги, когато някой бутне друг в яма, ние обвиняваме не този, който е паднал в ямата, а този, който го е бутнал: точно така и тук. – Случва се човек да направи нещо, което изглежда неприлично за тези, които го виждат, но то се прави според доброто намерение на човека, който го прави. „И ние също не знаем дали брат, който е съгрешил, няма да стане угоден на Бога чрез покаяние чрез своето смирение и изповед.” Фарисеят си отиде осъден за своята арогантност. Като знаем това, нека подражаваме на смирението на митаря и да осъждаме себе си, за да бъдем оправдани; и бягайте от фарисейското превъзнасяне, за да не бъдете осъдени. 164) Когато съм с други, се смущавам от скромност, речта ми е неразумна и към думите ми се присъединява безсмислен смях. какво трябва да направя – Страхът от Бога е чужд на всяко объркване, всякакво безредие и слухове. И така, преди разговора нека се утвърдим в страха Божий и внимателно да се поровим в сърцата си, от които се смущаваме и се смеем: защото в страха Божий няма смях. Писанието казва за лудите, че те „издигат гласа си в смях“ (Сир. 21:23). И думата на глупавите е объркана и лишена от благодат. За праведника той казва, че смехът му е „едва чак до ухиление“. И така, ако събудим в себе си спомена за Бога и мисълта, че трябва да говорим с нашите братя със смирение и мълчаливи мисли, и размишлявайки върху това, винаги ще имаме пред очите си страшния Божи съд; тогава такава подготовка ще прогони от сърцата ни всяка зла мисъл: защото където има тишина, кротост и смирение, там обитава Бог. Най-вече да помним, че е необходимо да призоваваме святото име на Бога, защото където е Бог, там е всичко добро, а очевидно е, че където е дяволът, има и всичко зло. 165) Свободното движение е от два вида: едното идва от безсрамието и е коренът на всяко зло, а другото идва от веселието; последното обаче не е напълно полезно за тези, които се придържат към него. Но тъй като само силните и силните могат да избегнат и двете, а ние, поради нашата слабост, не можем да направим това; тогава поне нека понякога допускаме това свободно поведение, което идва от веселието, гледането, за да не даваме чрез него повод за изкушение на нашия брат. – И в смеха човек не бива да си дава свобода, а да обуздае мислите си, за да избегне достойно този смях. Защото нека знаят онези, които си дават свобода в него, че от това изпадат в блуд. 166) От желанието да се хареса на хората човек стига до суета. Когато се увеличи, идва гордостта. 167) Трябва ли човек да бъде любопитен за божествените мистерии? И приближавайки се към тях, осъжда ли се грешникът като недостоен? - Пристигайки в храма Св. за приемане на тялото и кръвта Христови и когато ги приемате, обърнете внимание на себе си, за да повярвате несъмнено в истинността на това (тайнството). А как става това, не любопитствайте, а вярвайте, както е казано: „това е Моето тяло... това е Моята кръв” (Матей 26:26, 28; Марк 14:22, 24). Господ ни ги даде за опрощение на греховете. Надяваме се, че който вярва така, няма да бъде осъден, а който не вярва, вече е осъден. И така, не си забранявайте да се приближавате към осъждането на себе си като грешник, но признайте, че грешникът, който се приближава до Спасителя, е възнаграден с опрощение на греховете. И в писанията виждаме онези, които се приближиха при Него с вяра и чуха онзи Божествен глас: „Прощават ти се многото грехове” (Матей 9:2, 5; Марк 2:5; Лука 7:47, 48). Чуйте самия Господ, който казва: „Не дойдох да спася праведните, а грешниците” (Лука 5:32). И така, признавайки себе си за грешник, се приближете до Този, който може да спаси изгубените (Матей 18:11; Лука 19:10). 168) Когато ме спохождат много лоши мисли и ме е срам да кажа на някого за тях, какво да правя? - Кажете на Бог: "Учителю, прости ми, че мислех противно на волята Ти, било в знание или в невежество; защото Твоята милост е вечна, Амин." 169) What should I do, I suffer from lust? - Уморете се колкото можете, но според силите си: не разчитайте обаче на това, а на любовта и защитата на Бога и не се предавайте на униние, защото унинието е началото на всяко зло. 170) Какво трябва да направя? Притеснявам се от битката на лакомията, любовта към парите, алчността и други страсти? – Когато страстта на чревоугодието се бори, тогава се старайте с всички сили, за Бога, да не давате на тялото толкова, колкото е необходимо. - А по отношение на сребролюбието (сребролюбието) постъпете по същия начин - докато войната ви безпокои, не придобивайте нищо излишно, дори до риза и глинен съд, и се борете в най-малките неща (срещу сребролюбието). Когато с Божията помощ преодолеете тази битка, тогава придобийте това, от което имате нужда според Бога. И с други страсти действайте по същия начин (т.е. активно противоположно). 174) Какъв е знакът, че имам доверие в Бог и какъв е знакът за опрощение на греховете? – A sign of trust in God is to reject from yourself every thought of caring for the flesh and not at all think that you have anything in this age, for otherwise you will have hope in that and not in God. – Знакът за прощение на греховете е да ги мразиш и да не правиш повече. And when a person thinks about them and his heart delights in them, or he actually commits them: this is a sign that his sins have not yet been forgiven him, but he is still accused of them. 175) Should you read dogmatic books? “I wouldn’t want you to study these books, because they raise the mind to grief; but it is better to learn from the words of the elders, who humble the mind down. I did not say this to disparage dogmatic books, but I am only giving you advice, for food comes in different forms. 176) Писанието казва: „Ако те обземе собственически дух, не напускай мястото си“ (Екл. 10:4). Какво означава? - Това означава: не позволявайте на мисълта да ви „връхлети” и не говорете с нея, а се обърнете към Бога; защото, ако искате да му дадете (на една мисъл) отговор, вие ще се увлечете да мислите за това, което ще ви отвлече от топлината на молитвата. 177) Когато чуя някой да говори лошо за мен: какво трябва да направя? - Веднага станете на молитва и се помолете първо за него, после за себе си, като казвате: Господи Исусе Христе! смили се над този брат и мен, твоя неприличен слуга, и ни защити от лукавия, чрез молитвите на твоите светии, амин. 178) Който започне да клевети другиго (и се опомни), трябва бързо да спре и да смени разговора с друг, по-полезен, но и в този да не се колебае, за да не изпадне (отново) в клевета от много приказки. 179) Слушането на клевети с удоволствие също е клевета и заслужава също толкова осъждане. 180) Има естествено униние от безсилието и има униние от демона. Ако искате да ги разпознаете, разпознайте ги така: демоничното идва преди времето, в което трябва да си дадете почивка; защото, когато човек започне да прави нещо, преди една трета или една четвърт от работата да е завършена, това го принуждава да остави работата и да стане. Тогава не е нужно да го слушате, но трябва да кажете молитва и да седнете на задачата с търпение, а врагът, като види, че човек се моли за това, ще спре да се бие с него, защото не иска да даде причина за молитва. 181) Кажете (игумен) на братята: „Никой да не крие мислите си, защото ако някой крие мислите си, злите духове се радват, (укрепвайки) да погубят душата му.“ И ако някой от братята ти заяви своите мисли, тогава извикай мислено: „Господи, каквото искаш за спасението на душата на брата, дай ми го, за да му кажа и за да мога да говоря Твоето слово, а не моето“. 182) Считай себе си (игумен) по-нисък от всички и еднакво владетел на всички, който трябва да отговаря за ранга, който си приел. 183) Ако видя, че някой прави нещо и кажа на някой друг за това, казвайки, че не осъждам, но ние само говорим: има ли клевета в моите мисли? - Когато човек говори и усети страстно движение, това вече е клевета. Ако е свободен от страст, това не е клевета, а се казва, за да не се увеличава злото. 184) Кой има грях и зло в себе си доброволно и кой не? – Онези, които доброволно имат зло в себе си, са онези, които предават свободата си на злото, наслаждават му се и стават приятели с него. Такива хора имат мир със Сатана и не се борят с него в мислите си. Онези, които според словото на апостола (Рим. 7:23) нямат произволно зло в себе си, са тези, които според словото на апостола (Рим. 7:23) чувстват противоположна, противна сила в членовете си и има някаква тъмна сила и покривало върху тях, но само в мислите, с които не са съгласни, не им се наслаждават, не им се подчиняват, а противоречат, противопоставят се, говорят въпреки, съпротивляват се, ядосват се на себе си. 185) Тъй като тялото е едно, но има много членове, и ако един член липсва; тогава тялото не е перфектно; заключават същото за вътрешния човек, членовете на който са много добродетели. Ако едно от тях липсва, тогава човек вече не е съвършен. И както занаятчия, който познава добре своя занаят и поради бързината на ума си се занимава и с други занаяти, не се нарича майстор на тях, а само майстор на своя занаят, така и тук: човек, който има всички добродетели, се разпознава по това и от това получава името, чрез което благодатта на Духа блести най-много в него. 186) Когато видя някой да презира свято нещо или да хули светата вяра, тогава, сякаш от ревност, се смущавам от него: това добре ли е? – Вие вече чухте, че поправянето (на злото) не се извършва чрез зло, а чрез добро. И така, с кротост и дълготърпение говорете на този, който прави това, като го увещавате със страх от Бога. Ако видите, че вие ​​​​сами сте смутени, тогава не трябва да казвате нищо. 187) Какво трябва да направя? Скоро съм увлечен от страсти? - Не влизай в съюз с тях и отвърни очите си от гледане на суета (Пс. 119:37), и ръцете си от сребролюбие, и Бог ще те избави от тях. Дръжте се прилично, не яжте и не пийте, докато не се наситите, и тези страсти ще утихнат във вас и ще имате мир. 188) Мисълта ми всява страх, като казва: дяволът може да те накара да съгрешиш, дори и да не искаш; защото си му станал покорен. - Много ми е мъчно за това. – Не мислете, че дяволът има власт над някого: причината за греха се крие в нашата свободна воля, а не в принуда от някой, който уж е получил власт (над нас); човек не е нито принуден към спасение, нито към грях. Дали дяволът измами Ева със силата си или със съвета си? Силата му не се вижда никъде; иначе никой не би могъл да избегне (греха), когато имаше власт. Ние сме като свободен човек, който произволно се е предал в робство на другиго - и след време се опомня и се разкайва. Но в същото време, ако не прибегне до най-силния (на врага), той не може да се избави: а когато го направи, тогава (въображаемият му господар), знаейки, че не е свой собствен роб, не смее да му направи нищо в името на Всемогъщия. 191) Как може човек да се моли непрестанно? – Когато някой е сам, той трябва да практикува псалмопение и да се моли с устни и сърце; Ако някой е на сделка и изобщо заедно с другите, тогава не трябва да се моли с устни, а с ума си. В този случай трябва да наблюдавате очите си, за да избегнете разсейването на мислите и примките на врага. 192) Когато се моля или практикувам псалмопение и не усещам силата на изречените думи поради нечувствителност на сърцето: тогава каква полза ми носи това (молитвата)? – Въпреки че вие ​​не усещате (силата на това, което казвате), демоните го усещат, чуват го и треперят. И така, не спирайте да се занимавате с псалмопение и молитва и малко по малко, с Божията помощ, вашата безчувственост ще се преобрази в кротост. 194) Господ каза: „Блажени плачещите” (Матей 5:4); и според словото на апостола човек винаги трябва да бъде радостен (1 Сол. 5:16) и достъпен за всички (Рим. 12:10). Кажете ми каква е отговорността да плачеш за един човек и каква е отговорността да бъдеш винаги радостен? И възможно ли е и двамата - и плач, и радост - да бъдат заедно? – Плачът е скръб по Бога, която се ражда от покаянието: признаците на покаянието са: пост, псалмопение, молитва, учение в словото Божие. Радостта е жизнерадост според Бога, която благоприлично се разкрива при срещата с другите както на живо, така и на слово. Нека сърцето ви остане плачещо, а лицето и думите ви запазят прилично веселие. 195) Ако някой влезе в църква по време на служба и я напусне преди края: това не е ли грях? – Съвършеното и богоугодно нещо е влизащият в църквата да слуша Писанието и да остане на богослужението до пълното му завършване; тъй като без основателна причина не трябва да се излиза от църквата преди края на службата; защото това е позор. Ако има нужда, тогава се прощава; но и в този случай човек не трябва да се оправдава, а да иска прошка от Бога, като казва: Учителю! прости ми, че не успях да изпълня дълга си. 196) Възможно ли е да се говори в църква? – В Божия дом по време на светата литургия никой изобщо не бива да беседува, а да се моли и внимателно да слуша Божественото писание, което проповядва онова, което служи за спасението на нашите души. И щом има нужда да се каже нещо, тогава човек трябва да го каже накратко, в името на благоговението и страха в настоящето време и да счита този въпрос само за осъждане на себе си. 197) Мисълта ми представя липсата на необходимите ми средства, предполагайки, че не мога да се храня с домакинството си и от това ме напада тъгата; какво значи - Това е човешка тъга. Ако имахме надежда в Бога, тогава Той самият щеше да ни управлява според волята Си и така, „възложи скръбта си на Господа“ (Пс. 54:23) и Той може да даде на вас и вашето семейство (всичко, от което се нуждаете) без скръб и скръб. Кажете Му: Да бъде Твоята воля и Той няма да те остави в скръб и скръб. 198) Не е ли греховно да се прави нещо в неделя? – Да направиш нещо за слава Божия не е грях; защото Апостолът е казал: „денем и нощем... работейки, за да не натоварим никого” (1 Сол. 2:9); да се направи нещо не според Бога, с презрение (за Деня на възкресението), от алчност и под формата на нисък личен интерес е грях. Но като цяло е полезно в неделя, на празниците Господни и в дните на паметта на св. апостоли, да се въздържаме от работа и да идваме на църква, тъй като това се учи от преданието на светите апостоли. 199) Добитъкът ми е болен, не би ли било глупаво да се обадя на някого, за да говори с него? - Очарованието е забранено от Бог и не трябва да се използва при никакви обстоятелства; защото нарушаването на Божията заповед е духовно унищожение; По-добре е да третирате добитъка си по различен начин, да поискате съвет от лекари - в това няма грях или да го поръсите със светена вода. 200) Бог създаде човека свободен и Сам Той казва: „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5). Как може свободата да се примири с факта, че нищо не може да се направи без Бог? – Бог е създал човека свободен, за да може да склони към доброто; но склонен към това с волята си, той не е в състояние да направи добро без Божията помощ, защото е писано: „нито иска, нито може, но Бог, който е милостив” (Рим. 9:16). И така, когато човек склони сърцето си към доброто и призове Бога на помощ; тогава Бог, като се вслушва в неговото добро усърдие, ще му даде сила да направи и по този начин има място и за двете – и за свободата на човека, и за помощта, дадена му от Бога; защото добрите неща идват от Бог и се извършват чрез Неговите светии. И така Бог се прославя във всички и ги прославя. 201) Емануил се тълкува: „Бог е с нас“. И така, изпробвайте себе си дали Бог наистина е с нас. Ако сме се отдръпнали от злините и сме станали чужди на техния изобретател, дявола, тогава наистина Бог е с нас. И ако сладостта на злите дела е станала горчива за нас и ние се наслаждаваме на желанието за добри дела и за да имаме винаги пребиваване на небето, тогава наистина Бог е с нас. Ако гледаме на всички хора еднакво, и всички дни (скръбни и благоденстващи) са равни за нас; тогава наистина Бог е с нас. Ако обичаме тези, които ни мразят, хулят, укоряват, презират, причиняват загуба и ни потискат, точно както обичаме онези, които ни обичат, хвалят ни, носят ни печалба и ни дават мир; тогава наистина Бог е с нас. Знакът за някой, който е постигнал тази мярка, е, че такъв човек винаги има Бог с него, защото Бог винаги е с него. Ако нито има Бог с него, нито той има Бог със себе си, тогава по необходимост той трябва да има със себе си обратното и оттук останалото е ясно за тези, които имат разум. Оригиналното заглавие на тази колекция: „Патристични наставления за молитва и трезвеност или внимание в сърцето към Бога“. Към авторския текст на сборника (от св. Василий Велики до св. Варсонуфий и Йоан включително) издателите добавиха цитати за молитвата от писмата на самия Св. Феофан. Може да се интересувате от: