Глава 9. Св. великих старцев Варсонофия и Иоанна. Наставления о молитве и трезвении

تشير هذه الأرقام إلى رقم السؤال والجواب 1) انتبه جيدًا لنفسك، ليكون الله أمامك دائمًا، حتى تتحقق فيك الكلمة النبوية: "رأيت الرب أمامي كأنه عن يميني فلا أتزعزع" (مز 15: 8). 2) أما الدفء والبرودة فأقول: من المعروف أن الرب دعا نفسه ناراً (تث 4: 24؛ عب 12: 29)، يدفئ ويشعل القلوب والبطون (مز 25: 2). لذلك، إذا شعرنا بالبرد، فلندعو الله، فيأتي ويدفئ قلوبنا بمحبته الكاملة، ليس لنفسه فقط، بل أيضًا لقريبنا، ومن حضرة دفئه ستُطرد برودة كاره الخير. يقول الكتاب: "لقد احتملت الرب وسمعت صلاتي وسمعت"، فماذا في ذلك؟ "وأقمني من جب الأهواء ومن طين الحمأة" (مز 39: 2، 3). وعدم حساسية القلب ينتمي أيضًا إلى هذه الحفرة. 3) كل فكرة (نية لفعل شيء ما) لا يسبقها صمت التواضع لا تأتي من الله، بل من الجانب الأيسر بوضوح. يأتي ربنا بالهدوء؛ ومع ذلك فإن العدو يحدث بالارتباك والتمرد. لذلك أيها الأحباء، افعلوا كل ما يعتمد عليكم، عارضين مخافة الله أمام أعينكم واشكروا الرب (عند الانتهاء). 4) لتتقد تلك النار الروحية في قلبك إلى الأبد، والتي قال عنها السيد المسيح: ""جاءت نار لتلقي على الأرض"" (لو 12: 49)، ليثبت سلام الرب في قلبك (كو 3: 15)، وتطهر من الغضب والتهيج - هذه الأهواء الشديدة. ليمنح الرب نفسك أن تستقر في الوداعة والوداعة، فتكون حيوانًا أليفًا للمسيح وحملًا وديعًا (إرميا 11: 19). لتنظر عيونكم الله كعيني نقي القلب (متى 5: 8). 5) لا أريد الحصول على القواعد مني. حافظ على تفكيرك مثل قائد الدفة الذي يقود قاربه في أعقاب الريح. افعل كل شيء بحكمة، وهذا سيقودك إلى الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا. 6) عندما نصلي والله بطيء في الإستماع، فإنه يفعل ذلك لمصلحتنا، لكي يعلمنا الصبر. ولذلك لا داعي للفشل قائلين: صلينا ولم يستجب لنا. والله أعلم بما هو خير للإنسان. 7) احذر من أن يقرع في أذنيك فجأة: "هوذا العريس... خارج للقائه" (متى 25: 6). تذكر ما قيل عن الأبواب أنها مغلقة. أسرعوا لئلا تتركوا خارجا مع العذارى الجاهلات. انقل أفكارك من هذا العصر الباطل إلى عصر آخر؛ اتركوا الارضيات واطلبوا السماويات. اترك الفاسد وستجد الذي لا يفنى. اركض مع الفكر الزمني وسوف تقترب من الأبدية؛ تموت بالتمام لكي تحيا بالكمال في المسيح يسوع ربنا. 8) لا تخف من كل التجارب التي تقوم عليك، لتجربتك؛ لأن الله لن يخونك. عندما يصيبك شيء كهذا، لا تهتم بالبحث عن أسبابه، بل ادع اسم يسوع قائلًا: يا يسوع أعني فيسمع لك: "لأنه قريب لجميع الذين يدعوه" (مز 145: 12). لا تستسلم للجبن، بل اجتهد إلى الأمام، وستحقق ما تريد في المسيح يسوع ربنا. 9) إن أجمل تعليم لمخلصنا هو: "لتكن مشيئتك" (متى 6: 10). ومن قال هذه الصلاة بإخلاص يترك إرادته ويضع كل شيء على مشيئة الله. 10) يقول الكتاب: "ليكن من فمك كلام عظيم" (1 صموئيل 2: 3). وتجرأت على أن تفتح فمك أمام الله وتقول إن الأهواء قد ضعفت فيك، بدلاً من أن تقول: كلها تكمن فيّ كما في مخزن. لهذا تُركت، وانكشفت كل دينونتك. ابق يقظًا على نفسك دون كلل من أجل تدمير الدول الأجنبية الثماني. 11) الفعل في غير وقته هو تحقيق للإرادة، ويأتي من الكبر. 12) يجب أن تصعد مع المسيح إلى الصليب، وتُسمَّر وتُطعن بالحربة. اصبر واشكر على كل شيء، كقول: "اشكروا في كل شيء" (1 سول 5: 18). ومن الواضح أنه ينبغي للإنسان أن يشكر في وقت الحاجة، وفي المرض، وفي الفرح. ادعو الله باستمرار، فيكون معك ويمنحك القوة باسمه. 13) ثبّت قلبك، واضعًا عليه بلا حرج إشارة الصليب، باسم الآب والابن والروح القدس، مؤمنًا أن ذلك يساعدنا على أن ندوس رأس العدو. 14) إذا أردت أن تكون هادئاً في كل شيء، كن ميتاً في تعاملك مع كل شخص، وسوف تهدأ. 15) إذا كنا تائهين، فإننا سنكون تائهين. دعونا لا نعتبر أنفسنا شيئاً، وعندما لا يعطينا أحد أي معنى، سنكون هادئين. حاول قبل كل شيء أن تموت من أجل كل شخص، وسوف تخلص. قل لأفكارك: لقد مت وأنا راقد في قبر. 16) لا نقبل الارتباك من الأفكار الشريرة حتى نتمرد ونخجل من قريبنا: وهذا لا يحدث إلا بعمل الشيطان. 17) عندما يلهمك فكر أن تفعل شيئًا حسب مشيئة الله، وتجد في هذا الأمر فرحًا، وفي نفس الوقت حزنًا يعارضه، فاعلم أن هذا الفكر هو من الله واجبر نفسك على الاحتمال، كقول الرسول: "أنا أمات جسدي وأستعبده، لئلا استعبد أنا نفسي إذا كرزت للآخرين" (1 كو 9: 27). وتحقيق إرادة الله. والأفكار التي تأتي من الشياطين، أولًا، مليئة بالارتباك والحزن، وتتبع نفسها سرًا ومهارة؛ فإن الأعداء يلبسون ثياب الحملان، أي يغرسون أفكارًا تبدو صحيحة ظاهريًا، لكنهم في الداخل "ذئاب خاطفة" (متى 7: 15)، أي يسرون "ويخدعون قلوب الودعاء" (رومية 16: 18) بما يبدو صالحًا ولكنه في الواقع شرير. يقول الكتاب المقدس عن الحية أنه الأكثر حكمة، ولذلك يحرس رأسه دائمًا، حتى لا يجد فيك ثغرة، ويستقر فيه، ولا يسبب الخراب. واعلم أنك إذا سمعت أو فكرت أو رأيت شيئًا، مع أن قلبك لا يضطرب كثيرًا، فهو شيطاني. إذا لم تصل بعد إلى المستوى الروحي (ولا تستطيع أن تفكر في أفكارك بنفسك)، فتواضع أمام المعلم (افتح أفكارك له) - دعه "يعاقبك بالرحمة" (مزمور 141: 5)، ولا تفعل شيئًا بدون نصيحة (سيدي 32: 21)، حتى لو بدا لك شيء ما جيدًا؛ لأن نور الشياطين يتحول بعد ذلك إلى ظلمة. 18) الطريق الحقيقي هو أن ما نمر به ونتركه وراءنا لا يجذبنا مرة أخرى، وإلا سنظهر في المكان الذي أتينا منه، مستحقين الإدانة، وسيذهب عملنا سدى. اترك إرادتك خلفك، وتواضع طوال حياتك، وسوف تخلص. 19. أيقظ عينك العقلية النائمة من اليأس، لئلا تنام إلى الموت (مز 119: 28، 12: 4). اسهر حتى يعرف عقلك كيف يسهر على أرضك الطيبة، لئلا ينمو فيها الشوك ويخنق البذرة. احذروا فإن "الشر يجول" (مز 11: 9). 20) "أبانا" (الصلاة بأكملها) أمر أن يقولها الكاملون والخاطئون. مثالي حتى أنهم، عندما يدركون من أصبحوا أبناءه، يحاولون ألا يبتعدوا عنه؛ الخطاة حتى أنهم، بخجل، يدعونه أبا، الذي كثيرا ما أهانوه، يدينون أنفسهم ويأتون إلى التوبة. 21) إن كنت تصلي بلا انقطاع حسب قول الرسول (1 تس 5: 18)، فلا حاجة إلى طول عند قيامك للصلاة. لأن عقلك يبقى فيه طوال اليوم. عند الجلوس على التطريز عليك أن تقرأ أو تتكلم بالمزامير شفوياً، وفي نهاية كل مزمور تصلي وأنت جالس مثل: "اللهم ارحمني يا ملعون!" إذا كانت أفكارك تزعجك، فأضف: "يا إلهي! أنت ترى حزني، ساعدني". ولكن من وقت لآخر لا بد من القيام للصلاة والركوع بكلمات مماثلة. عند الغناء أو تلاوة المزامير عن ظهر قلب، ينبغي للمرء أن ينطقها بصوت عال إذا لم يكن هناك أحد في مكان قريب. 22) وأما الليل فيصلي في المساء ساعتين تحسبهما من غروب الشمس، وبعد الانتهاء من التسبيح نم ست ساعات، ثم قم للسهر، واسهر الأربع ساعات الباقية. 23. إذا أردت أن تغسل النجاسات، فاغسلها بالدموع، فإنها تغسل كل دنس بالطهارة. حتى تسكت حلقك، اصرخ ليسوع: "يا سيد نجنا، فإننا نهلك" (لوقا 8: 24). نق قلبك من الرماد، وأشعل تلك النار التي جاء الرب ليلقيها على الأرض، فيدمر كل هذا وينقي ذهبك. نحن بحاجة إلى الكثير من الرصانة. 25) من المدهش كيف أن الدنيويين، الذين يبحثون عن مقتنيات، لا ينتبهون للحيوانات البرية، ولا لهجمات اللصوص، ولا لمخاطر البحر، ولا للموت نفسه، ولا يضعفون في نفوسهم، فقط للحصول على ما يريدون، رغم أنهم لا يعرفون على وجه اليقين ما إذا كانوا سينالونه أم لا؛ نحن الملعونون والكسالى، الذين نلنا السلطان أن ندوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو، والذين سمعنا هذا: "أنا هو، لا تخافوا" (يوحنا 6: 20)، عالمين بلا شك أننا لا نحارب بقوتنا الذاتية، بل بقوة الله الذي يقوينا، نصاب بالإرهاق واليأس. لماذا هذا؟ لأن جسدنا لم يُسمَّر بخوف الله (مز 119: 120)، ولم ننسى أبدًا "أن نحمل خبزنا عند صوت أنيننا" (مز 101: 5، 6). ولهذا ننتقل من واحد إلى آخر لأننا لم نقبل بشكل كامل النار التي جاء الرب ليلقيها على الأرض (لوقا 12: 49). هذه النار ستحرق وتدمر الأشواك في مجالنا العقلي. الانغماس في الذات والإهمال وحب الجسد لا يسمح لنا بالتمرد. 26) الصلاة الكاملة هي التحدث مع الله دون تشتيت أفكارك، وجمع كل أفكارك ومشاعرك. يدخل الإنسان في حالة يموت فيها عن جميع الناس؛ للعالم ولكل ما فيه. ولا ينبغي لمثل هذا الشخص أن يقول لله في الصلاة سوى: لتكن فيّ مشيئتك، ويضع في اعتباره أنه يقف أمام الله ويتحدث معه. 27) لا شيء يدمر ذكريات ما رأيته أو سمعته أو فعلته سوى الصلاة، مع التواضع والتعب والدموع، مع قطع إرادتك. 28) إن حفظ قلبك يعني أن يكون لديك عقل رزين ونظيف من الأفكار التي تؤدي إلى الإساءة. في البداية يهمل العقل أفكاره، ثم عندما يرى العدو إهمالًا يحاول أن يُدخل فيه الإساءة. إذا أردت أن تكتشف فكرة ما، سواء كانت عدوًا أم صديقًا، صلِّ واسأله: "أأنت لنا أم من المقاومين" (يش 5: 13)، فيقول لك الحق، لأن الخيانة تأتي من الإهمال. ولا تتناقض (الأفكار)، لأن الأعداء يرغبون في ذلك (ورؤية التناقض) لن يتوقفوا عن الهجوم؛ لكن صلوا ضدهم إلى الرب، وطرحوهم أمام ضعفه، وهو لا يستطيع أن يطردهم فحسب، بل يلغيهم تمامًا أيضًا. 29) البقاء في زنزانة يعني أن نتذكر خطايانا، وأن نبكي ونأسف عليها، وأن نكون يقظين على أنفسنا حتى لا ينشغل العقل؛ وإذا تم القبض عليه، فحاول إعادته إلى مكانه في أسرع وقت ممكن. 30) يصبح العقل شرسًا (مثل وحش عضته وحش) عندما لا يسارع الإنسان إلى لوم نفسه أولاً. مثل هذا العقل يحمل آثار قضم الأسنان وتمزيق الأظافر (الوحوش العقلية)، ولهذا يحتاج إلى الشفاء، أي إلى التوبة. 31) عندما ينتفض الجسد عليك؛ أسرع بالصلاة إلى يسوع، فتهدأ. 32) يحدث لك إدانة آخر لأن تبرير الذات لم يمت فيك بعد: أدين نفسك، وسوف تتوقف عن إدانة الآخرين. 33) الخوف أخت اليأس. فإنه يضعف القلب ويبعده عن الله. لنهرب منها ونوقظ يسوع النائم فينا قائلين: "يا سيد خلصنا فإننا نهلك" (متى 8: 25). وقيامته ينتهر الرياح فتسكن، ويقول لنا: "أنا هو، لا تخافوا" (يوحنا 6: 20). 34) أين ذهب يسوع بعيداً لدرجة أنك لا تستطيع أن تقترب منه وتطلب منه أن يأتي لمساعدتك؟ ألا تسمع أذنك أن شفتيك تغني: "الرب قريب لكل الذين يدعونه... بالحق... يصنع إرادة خائفيه، ويسمع صلاتهم فأخلص" (مز 145: 19)؟ تمسك به، فينقذك من أسيادك الداخليين ومن عبيدهم الخارجيين. 35) صلوا من أجل صلاح الذي "يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى فهم الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 4)، فيمنحكم يقظة روحية، فتشعل النار الروحية التي جاءت لتنزل إلى الأرض (لوقا 12: 49)، الرب وسيد السماء والأرض. الله يمنح هذه النعمة لكل من يطلب بصعوبة واجتهاد. وهي إذ تأتي تنير عيون العقل، وتطرد نوم الاسترخاء والغفلة، وتنظف الأسلحة التي صدأت في أرض الكسل. 36) يسوع لا يرفض أحدا: حتى في الساعة الحادية عشرة استأجر فعلة لكرمه. تمسك به واجتهد لتنال أجرك على قدم المساواة مع الجميع. لقد أعطاك الله ذهنًا، اسلّمه له، وكرّسه للسماويات، "طالبًا العلي، متفلسفًا في العلاء" (كو 3: 1، 2)، ويوجهه هناك حيث يسكن هو نفسه. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يستطيع بها الجميع تحرير أنفسهم من الرجل العجوز. قال يسوع للرسل: "أنتم ملح الأرض" (متى 5: 13). كن لنفسك ملحًا، تملّح وتجفف النتن والدود، أي الأفكار الشريرة. يريد إلهنا ومخلصنا أن نخلص؛ ولكن يجب أن نصرخ بلا انقطاع: نجني يا رب. - وسوف ينقذك. 37) الإجراء الذي يجب البحث عنه هو التغيير والتطهير من الإنسان العتيق والحصول على قداسة النفس والجسد. 38) إذا انجرفت في حق أحد وأخطأت في حق أحد بفعل أو قول فاذهب إليه واركع مستغفرا. والله، عندما يرى هذا، سوف يحميك من أعدائك. 39) متى يتوقف اليأس؟ - عندما يأتي ربنا، وسيُسمع صوت فرح عن اسمه في أذني الرجل الأعرج الجالس على الباب الأحمر: "قم وامش"؛ ثم يدخل إلى الكنيسة "يمشي ويقفز ويسبح الله" (أع 3: 6، 8)؛ فينتهي نوم القنوط والكسل. فيطير سبات القنوط والكسل عن القادة. ثم توقد العذارى الخمس الحكيمات مصابيحهن ويفرحن مع العريس في مخدع القدس دون حرج، ويرنم معهن قائلات: "هوذا هوذا ما أطيب الرب" (مز 33: 9). ثم تتوقف الحروب والتدنيس والحركات، ويتحقق سلام الثالوث القدوس المقدس، ويختم الكنز، ويصبح غير قابل للسرقة. 40) كما أن الشياطين غضبوا على أيوب عندما شهد الله عنه، وكيف أنهم إذ تنبأوا أن وقت تطهير الشاب قد اقترب، "هزوه" (مرقس 9: 20): كذلك عندما يرون أن أحدًا قد نجح يجربونه بدافع الحسد. وهذا يحدث بإذن الله، حتى يعترف الإنسان بضعفه، ولا يفتخر بهديته. 41) إن وجود اسم أو مجد فوق عمله لا يضر في أقل تقدير من لا يستمتع به أو لا يوافق على ما يقال عنه، كما هو الحال مع من افترى عليه بالقتل، لكنه لم يفعل شيئًا من هذا القبيل (الذم لا يضر). مثل هذا الشخص يجب أن يفكر: أن الناس لديهم رأي جيد بي، دون أن يعرفوا ما أنا عليه. 42) هل لديك تعليم القديس بولس القائل: "تمسكوا بكل صالح تجربة" (1 تسالونيكي 5: 21). كل عمل يقوم به الإنسان في خوف الله يفيد نفسه. لذا، تحدث مع الآباء إذا كان هذا الحديث يفيدك. أعتقد أن الحديث في سبيل الله حسن، وعدم الحديث في سبيل الله حسن أيضًا. 43) ليّن قلبك فيتجدد. كلما خففته، كلما وجدت فيه أفكارًا للحياة الأبدية عن المسيح يسوع ربنا. 44) قطع الإرادة عمن هو في زنزانته يعني عدم الاهتمام بالسلام الجسدي بجميع أشكاله؛ إن الإرادة الجسدية هي أن تعطي راحة للجسد في بعض الأحيان، ولذلك، إذا لم تمنحه الراحة، فاعلم أنك ببقائك في الخلية، فإنك تقطع إرادتك. - والإرادة التي توحي بها الشياطين هي تبرير الذات والإيمان بالذات - وبعد ذلك يتم القبض على هذا الشخص من قبلهم. 45) هل من الجيد ممارسة صلاة: "يا ربي يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني" أم من الأفضل دراسة الكتب الإلهية وقراءة المزامير؟ - عليك أن تفعل الأمرين معًا: القليل من هذا والقليل من الآخر بالتناوب، بحسب ما هو مكتوب: "افعلوا هذه الأمور حسنًا ولا تتركوها" (متى 23: 23). 46) قل صلوات، في نهاية حكم صلاتك، من أجل سلام الكنائس القديسة، عن الملك، الحكام، عن كل الناس، المتسولين، الأرامل وغيرهم - جيدين؛ فهذه هي الوصية الرسولية. ولكن من خلال القيام بذلك، يجب على المرء أن يدرك أنه لا يستحق ولا يملك القوة للقيام بذلك. - من الجيد الدعاء لكل من يطلب الصلاة. فالكلمة الرسولية هي: "صلوا بعضكم لأجل بعض لكي تشفوا" (يعقوب 5: 16). وبعضهم صلى من أجل الرسل. من يهمل الوصية يدين نفسه. ولذلك، سواء كنت تستطيع أو لا تستطيع، أجبر نفسك على تنفيذ الوصية. 47) زيارة أخيك حسنة واللغو شر. الشيء الأكثر أهمية هو أن يعلمك ما يجب القيام به؛ قم بزيارة جارك وامتنع عن الكلام الفارغ مقلدًا حديث الآباء القديسين. 48) ما هو الخير والشر؟ - كل راحة جسدية مكروهة عند إلهنا. لأنه هو نفسه قال: "أدخلوا الضيق والمضيق إلى البطن" (متى 7: 14). واختيار هذا الطريق هو حسن النية، ومن يلتزم به في كل أمر يختار الحزن لنفسه حسب قوته. أم لا تعلمون ما يقول الرسول: "أنا أميت جسدي وأستعبده" (1 كو 9: 27). فهل ترى أن الإنسان الإلهي يستعبد جسده بإرادته مع أنه يقاومها؟ من لديه رغبة صالحة في الخلاص يضيف القليل من الحزن إلى كل فعل من أفعاله التي تتطلبها الحاجة. على سبيل المثال: يمكنني النوم على سرير ناعم، ولكن باختيار القليل من الحزن بمحض إرادتي، أستلقي على السجادة - وما شابه. - هذه إرادة الله. والإرادة الجسدية تقوم على عكس ذلك، أي أن يكون هناك سلام في كل شيء. من الصعب الهروب! وكم يخطئ من يظن أن يخلص بأن يريح نفسه في كل شيء! - ملكوت السماوات لا يناله إلا الذين يكرهون أنفسهم (متى 11: 12). إذا لم نجبر أنفسنا قليلاً، فكيف يمكن أن نخلص؟ 51) الرب لا يطلب من المريض خدمة جسدية، بل خدمة روحية، أي الصلاة. لأنه يقول: "صلوا بلا انقطاع" (1 تس 5: 17). - أعطِ الجسد أقل مما يطلبه قليلًا: فالطريق الأبوي هو ألا تكون مثقلًا بالشراب أو الطعام أثناء إقامتك. 52) لا تسمح لنفسك بالتفكير في الأفكار التي تأتي إليك؛ بل اطرح ضعفك أمام الله قائلًا: يا رب! أنا بين يديك فأعنني وأنقذني من أيديهم. أخبر أباكم بالفكر العالق فيكم والذي يصارعكم، وهو سيشفيكم بعون الله. 53) لا تترك دراسة المزامير. فإن هذا يتعلق أيضًا بالعمل الروحي، وحاول أن تنطقها عن ظهر قلب: فهي مفيدة لك. 54) لا توبخ أيها الأحمق! ليس عليك أن تثق بأعدائك. إذا أهملت نفسك وأصبحت مهملاً، فسوف يأتي أعداؤك مرة أخرى. المحارب أثناء السلام يدرس ما هو مطلوب منه أثناء المعركة. انظر ما قاله الرب للحية: "سيُحفَظ رأسك، وستحفظين عقبه" (تك 3: 15). ولا ينبغي للإنسان أن يترك الاعتناء بنفسه حتى آخر نفس. فانتبه لنفسك يا أخي، واحذر الغضب والغرور والنوم وسائر الأهواء، عالمًا أن العدو لا ينام ولا يبالي. 55) طهر قلبك من أفكار الشيخ. عطايا الله موجودة فقط في الأطهار وتعطى لهم. بينما قلبك متأثر بالغضب والذكرى وأهواء الرجل العجوز المماثلة، فإن الحكمة لن تدخل فيه. إذا كنت ترغب في عطايا الله، فاخرج من نفسك آنية الأشياء الغريبة (الأهواء)، وسوف تدخل عطايا الله إليك بنفسها. 56) إذا أردت أن تعرف الطريق الحقيقي، فاعلم أنه هو: قبول الضارب كمدفئ، والمهان كممجد، والمزعج كمكرم، والمظلوم كمهدئ. إذا لم يعطوك ما هو معتاد، فلا تحزن، بل قل: لو كانت إرادة الله، فسأقبلها؛ تعتبر نفسك لا يستحق وتتخلى عن تبرير الذات. إذا قلت شيئًا قلت: حسنًا قلت، أو إذا فهمت شيئًا بعقلك، قلت: فهمت جيدًا، لقد أحسنت هذا، حسنًا، فأنت بعيد عن سبيل الله. 57) العدو غاضب علينا بشدة. ولكن إذا تواضعنا يبطلها الرب. سوف نلوم أنفسنا دائما؛ وسيكون النصر في صالحنا دائما. ثلاثة أشياء تنتصر دائمًا: أن تلوم نفسك، وأن تترك إرادتك خلفك، وأن تعتبر نفسك أقل من كل الخلق. 58) لنحاول أن نطهر قلوبنا من أهواء الإنسان العتيق الذي يبغضه الله: نحن هيكله، والله لا يعيش في كنيسة تتنجسه الأهواء. 59) دع الله يرعاك، واجعل كل همك عليه، وسيرتب كل ما يهمك كما يشاء. ومن يكرّس نفسه لله عليه أن يسلّم له كل شيء من كل قلبه، حتى إلى حد الموت. لا يطلب الله منك إلا الشكر والصبر والصلاة لمغفرة الذنوب. 60) اعلموا أن الذين يريدون السلام في كل شيء سيسمعون يوما ما: خذوا الصالحات في بطنكم (لوقا 16: 25). دعونا لا نضعف. لدينا إله رحيم يعرف ضعفنا أكثر منا. وحتى لا تضعف وتثقل، انظر إلى نهاية الصبر. الله قريب الذي قال: "لا أترك لك الإمام، بل يفارقك الإمام" (عب 13: 5؛ يشوع 1: 5). 61) لا تحزن على الصوم الحسي (إذا كنت لا تستطيع أن تحتمله): فلا معنى له بدون الروحانيات. لا يطلب الله الصيام من ضعاف الجسد، بل من الأقوياء والأصحاء. يتنازل قليلا عن الجسد، ولن يكون خطيئة. لا يطلب الله منك الصيام (عندما لا يكون جسدك قوياً)؛ لأنه يعلم المرض الذي أرسله إليك. - الحمد لله على كل شيء. 62) ماذا يجب أن تمارس الرياضة يوميا؟ – عليك أن تمارس القليل من المزمور، وتصلي قليلاً شفوياً؛ يستغرق الأمر وقتًا لاختبار أفكارك ومراقبتها. من لديه الكثير من الأطعمة المختلفة على العشاء يأكل كثيرًا وبكل سرور؛ ومن يأكل نفس الطعام كل يوم لا يتذوقه فقط دون متعة، بل ربما يشعر أحيانًا بالاشمئزاز منه. وهذا ما يحدث في حالتنا. الأشخاص المثاليون فقط هم من يستطيعون تدريب أنفسهم على تناول نفس الطعام كل يوم دون اشمئزاز. في المزمور والصلاة الشفهية، لا تقيد نفسك، بل افعل بقدر ما يقويك الرب؛ لا تتخلى عن القراءة والصلاة الداخلية أيضًا. القليل من هذا، القليل من ذلك، وسوف تقضي يومك في إرضاء الله. لم يكن لآبائنا الكاملين قاعدة محددة، ولكنهم طوال اليوم كانوا يتممون القاعدة: كانوا يتدربون قليلاً على المزمور، ويقرأون الصلوات شفهياً قليلاً، ويختبرون أفكارهم قليلاً، ويهتمون قليلاً بالطعام، ويفعلون كل هذا بخوف الله. لأنه قيل: "كل ما تفعلونه... افعلوه لمجد الله" (1كو10: 31). 63) كيف يمتحن أفكاره وكيف يتجنب الأسر؟ - اختبار الأفكار هو: عندما تأتيك فكرة ما، فكر في ما يحدث منها. سأعطيك مثالاً على ذلك: تخيل أن شخصًا ما قد أزعجك، وفكرة تدفعك إلى أن تقول له شيئًا؛ وتقول لأفكارك: إذا عبرت له عن ذلك فسوف أحرجه بهذا وسيحزن علي: فأصبر قليلاً وسوف يمر. لذا، مع كل فكرة سيئة، اسأل نفسك ما الذي تؤدي إليه الأفكار السيئة - وسوف تتوقف. – فيما يتعلق بالقبض، فاعلم أن الأمر يتطلب يقظة كبيرة. يقول الآباء: إن انجذب ذهنك إلى الزنا، فذكّره بالعفة. فإن حملته الشراهة فأحضر له الصيام تذكرة. افعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالمشاعر الأخرى. 64) الصلاة بلا انقطاع هي مقياس اللامبالاة. وبهذا يظهر مجيء الروح الذي يعلم كل شيء. إذا كان كل شيء، ثم الصلاة. فإن الرسول يقول: "نحن لا نعلم ما نصلي من أجله كما ينبغي، لكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها" (رومية 8: 26). 65) هل يجب أن تكون هناك قاعدة؟ - كن كشخص يأكل ويشرب ما شاء: فإذا أتتك الرغبة في القراءة، ورأيت حنانًا في قلبك، فاقرأ قدر استطاعتك، وعندما ترتل المزامير تفعل الشيء نفسه، حاول بحسب قوتك أن تشكر الله باستمرار، وتصرخ: "يا رب ارحم"، ولا تخاف: عطايا الله لا تتغير. 66) الحمد لله على كل شيء؛ لأن الشكر يشفع في الأسقام. وليكن حكمك أن تعيش، مستمعًا لأفكارك، ومتقيًا الله، قائلًا لنفسك: كيف سأقابل الله؟ كيف أقضي الزمن الماضي؟. 67) لا تعتبر نفسك شيئًا بأي حال من الأحوال، ولا تسعى إلى المساواة مع الآخرين؛ - ولن تحرج من أي شيء حتى لا يفعلوا لك شيئًا غير سار. ومع ذلك، تذكر أنك إذا بدأت في انتزاع أي شيء من أخيك؛ فيأخذك الله عن كل ما فعلته منذ حداثتك. 68) إذا شعرت أثناء وعظك بارتباك في قلبك؛ فمثل هذا الوعظ لا يرضي الله. إنه ممزوج بالتبرير الذاتي، ويحدث من خلال عمل الشيطان. 69. لنكره الراحة الجسدية لئلا تبعدنا عن الله لأنها مكرهة عنده. الله لا يسمح لنا أن نحزن كثيراً، لأنه بدون حزن لا نجاح في مخافة الله. 70) التواضع هو أن يعتبر نفسه تراباً ورماداً بالفعل، وليس بالقول فقط، ويقول: من أنا؟ ومن يعتبرني في أي شيء؟ 71) فحسن جهادك إذا انتبهت إلى نفسك حتى لا تسقط عن مخافة الله وعن شكر الله. طوبى لكم إن كنتم حقا قد صرتم غريبا وفقيرا، فإن مثل هؤلاء يرثون ملكوت الله. 72) إذا كان العمل الداخلي حسب الله لا يساعد الإنسان، فهو يعمل عبثًا في الأمور الخارجية. إن التعامل الداخلي مع أمراض القلب ينتج صمتًا حقيقيًا للقلب؛ مثل هذا الصمت ينتج التواضع، والتواضع يجعل الإنسان قرية الله؛ من سكنى الله (في الإنسان)، يُطرد الشياطين الأشرار وقائدهم إبليس بأهوائهم المخزية، ويصير الإنسان كنيسة الله، مقدسًا، مستنيرًا، مطهّرًا، مملوءًا بكل صلاح وصلاح وفرح. هذا الرجل يصبح حاملاً لله. اعمل بحسب قوة إنسانك الداخلي على تواضع أفكارك. وبعد ذلك سيفتح الله عيني قلبك لترى النور الحقيقي وتكون قادرًا على القول: بالنعمة أنا مخلص في المسيح يسوع ربنا. 73) من يريد أن يرضي الله، ولو اضطر إلى قطع إرادته أمام قريبه: هذا ينطبق جزئيًا على قول الرب: "ملكوت السماوات محتاج إليه، والمحتاجات يأخذنه" (متى 11: 12). 74) إلى أن يخضع الجسدي للروحي، فإن الأهواء فينا لا يمكن أن تضعف. 79) إن موتنا وحياتنا في أيدينا (تثنية 30: 19). إذا لم نكرر خطايانا السابقة، فلدينا بالفعل مغفرة من الله، إذا لم نشك مرة أخرى. "ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يكون له شيء أشر" (يوحنا 5: 14). كن غريباً عن اليأس؛ تمسك بالله بالحب والإيمان والرجاء، وستكون لك الحياة الأبدية فيه. 80) في أي وقت، إذا كان الإنسان قادرًا على قطع إرادته في كل شيء، ويكون قلبه متواضعًا والموت دائمًا أمام عينيه؛ ومن ثم يمكن أن يخلص بنعمة الله. 81) ما معنى البدء إذا لم يكن الابتعاد عن كل ما يكرهه الله؟ كيفية الابتعاد عن هذا؟ – لا تفعل أي شيء دون السؤال والنصيحة، ولا تقل أيضًا أي شيء غير لائق، علاوة على ذلك، اعترف بنفسك على أنك غير معقول وغير مملح ومذل وتافه تمامًا. 82) إرادتك تمنعك من الوصول إلى الحنان؛ فإن الإنسان إذا لم يقطع إرادته لا يمكن أن يصاب بمرض القلب. عدم الإيمان لا يسمح لك بقطع إرادتك؛ وعدم الإيمان يأتي من حقيقة أننا نرغب في المجد البشري. – إذا كنت تريد حقًا أن تحزن على خطاياك، انتبه لنفسك ومت من أجل كل شخص. اقطع هذه الأشياء الثلاثة: الإرادة، وتبرير الذات، وإرضاء الناس؛ وحقاً سيأتيك الحنان ويحفظك الله من كل سوء. 83) لا يغرنك ملء بطنك، ولا تتلذذ بأكل أو شراب إلا لقضاء حوائج جسدك. احذر من الحكم على أي شخص؛ كن خاضعًا فتتواضع وتختفي عنك كل الأهواء. 84) لا تظن أن الخلاص أمر سهل: فهو يتطلب الكثير من التعب والإكراه. لا تسترخي بإرضاء جسدك؛ وإلا فإنه سوف يطيح بك. ويتم خلع الرجال العظماء إذا لم ينتبهوا لأنفسهم. 87) إذا بدأت في إدانة نفسك باستمرار، سينسحق قلبك ويلجأ إلى التوبة، والقائل على لسان القديس النبي: "لقد تكلمت بآثامك قبلًا لكي تتبرر" (إش 43: 26) سيبررك ويحررك من كل دينونة. لأن الكتاب يقول: "الله يبرر، ومن هو الذي يدين؟" (رومية 8: 33، 34). 88) هناك هياج طبيعي، وهناك هياج غير طبيعي. الطبيعي يقاوم تحقيق الشهوات، ولا يحتاج إلى شفاء كالصحي. يتمردون على غير الطبيعة إذا لم تتحقق الرغبات الشهوانية. وهذا الأخير يتطلب شفاء أقوى من الشهوة. 89) خلق الله النفس والجسد بلا عاطفة، ولكن بالعصيان سقطا في الأهواء. الأهواء تحترق من التواضع كأنها من نار. 90) للقضاء على الأهواء الشريرة (الزنا)، لا بد من عمل القلب والجسد. من القلب، حتى يصلي القلب إلى الله باستمرار؛ جسديًا، فيُميت الإنسان جسده ويستعبده قدر استطاعته. من الضروري بكل طريقة ممكنة منع الاتفاق مع الفكر. واتفاق الفكر عموماً أن الإنسان إذا أعجبه شيء سعد به في قلبه، وتأمله في سرور. فإذا خالف أحد فكرة وحارب معها حتى لا يقبلها: فهذا ليس اتفاقاً، بل قتالاً، وهذا يقود الإنسان إلى الخبرة والنجاح. 91) عندما يقول قائل: ادع لي، فقل في قلبك: "يرحمنا الله"، ويكفي ذلك. وتذكره هو دائمًا عمل الأشخاص الكاملين الذين يمكنهم الصلاة من أجل بعضهم البعض. 92) (ضد الشهوة) - اهتموا بعينكم، ولا تأكلوا ما يكفي. اكتسب التواضع الذي يذيب كل شبكات العدو. لا تستسلم للعدو، وصلي باستمرار قائلًا: "يا رب يسوع المسيح، نجني من أهواء الهوان"، فيرحمك الله. - ويحدث أن تغري الإنسان بشهوته من الغفلة عن نفسه - من أن يسمح لقلبه بالتأمل في ما سبق أن فعله أو في أمثال ذلك. إذا سمحت لأفكارك أن تدور في هذا، فإن المعركة ستزداد حتى تسقط، وإن لم يكن في الجسد، ثم في الروح، وفقًا للأفكار. مثل هذا الشخص نفسه يشعل النار في مادته. كن رصينًا واحرس نفسك بعناية من الذكريات الشريرة، حتى لا تنجرف في الأفكار العاطفية، وابتعد عن الاجتماعات والمحادثات وعن أي سبب للخطيئة، خوفًا من أن تشعل أنت بنفسك النار داخل نفسك. قم بتكييف جميع أوامر حياتك مع هذا. أحب التواضع والبكاء، وحاول أن تقطع إرادتك في كل شيء. لا تريح نفسك بالأحاديث، فإنها لن تسمح لك بالنجاح عند الله. قوِّ حواسك: البصر، والسمع، والشم، والتذوق، واللمس - وسوف تزدهر بنعمة المسيح. احذر أن تظهر للكلدانيين كنوز بيتك (2 مل 20: 12-18)، لئلا يسبوك ويأخذوك إلى نبوخذنصر ملك بابل (2 مل 24: 13)، (أي لا تفتخر بنفسك: لأنك بهذا تظهر للشياطين كنوزك الروحية فيسبيونك). تحرك نحو يسوع لكي تصل إليه. إذا كنت تريد النجاح، فاعمل بجد. 93) قاوم أفكار الزنا بقلب قوي: فإن المجاهدين إن لم يجاهدوا لا يتوجون. وظيفة الراهب هي أن يتحمل الإساءة ويقاومها بشجاعة القلب. وأنا (أبا بارسانوفيوس) في شبابي كنت أجرب مرارًا وتكرارًا من شيطان الزنا وأتعب، وأكافح ضد مثل هذه الأفكار، وأناقضها ولا أتفق معه، بل أتخيل أمام عيني العذاب الأبدي. لمدة خمس سنوات كنت أفعل هذا كل يوم، وقد أراحني الله من هذه الأفكار. يتم إلغاء هذه الحرب بالصلاة المتواصلة مع البكاء. 94) إذا أردت التخلص من الأهواء المخزية، فلا تعامل أحداً بحرية؛ بهذا تتحرر من الغرور، لأن إرضاء الإنسان ممزوج بالغرور، وحرية الحركة ممتزجة بإرضاء الإنسان، وحرية الحركة هي أم كل الأهواء. 95) لا شيء أسرع من العقل. أوصله إلى الله في كل حاجة فيعطيك الوعظ اللازم أو المساعدة اللازمة. 96) بدون مرض القلب، لا أحد ينال موهبة أفكار التمييز. عندما يمنح الله شخصًا هذه الموهبة، فسيكون قادرًا دائمًا على تمييز الأفكار من خلال روحه. 97) علمني كيف يجب أن يعمل قلبي حتى يصل إلى موهبة التفكير. اكتب عن ذكرى الله التي لا تنقطع. - يجب أن يكون عملك الصادق هو الصلاة الدائمة إلى الله، حتى لا يسمح لك بالضياع أو اتباع رغباتك الخاصة: من خلال هذا ستحقق المنطق. – ابدأ بالذاكرة التي لا تنقطع، أي بالتدريس، ولا تخف؛ الله يقويك ويثبتك. ولكن هذا على الرجاء، لكي تحصدوا إن لم تكلوا (1كو 9: 10؛ غل 6: 3). 98) أحياناً يأتي الدفء، وأحياناً يذهب. في بعض الأحيان يتم الحفاظ على ذكرى الله بعناية، وأحيانًا بالكاد يتم الاحتفاظ بها تحت الإكراه؛ كما أن قلبي، دون رغبتي، ينضح بذكريات عاطفية أو مجنونة، أو أفكار خالدة: ماذا أفعل؟ - حاول أن تكتسب الدفء والصلاة من خلال مرض القلب، وسيمنحك الله أن تحظى بهما دائمًا. لقد طردهم النسيان الذي يولد من الإهمال. موهبة الرصانة لا تسمح للأفكار بالدخول، وإذا دخلت لا تسمح لها بأن تسبب الأذى. الله يعطيك الرصانة والقوة. 99) لا تضعف؛ ولكن، ما دام لديك وقت، فافعل ذلك، وتواضع، وأطيع، وأطاع، وسيساعدك الله، معطيًا نعمة للمتواضعين والمقاومين للمتكبرين (1 بط 5: 5). قل باستمرار: "يا يسوع، ساعدني"، وسوف يساعدني ذلك. 101) ليمنحك الرب فهمًا روحيًا حتى تتمكن من التصرف بحكمة في كل شؤونك. امسك لسانك عن اللغو، وبطنك عن الشهوة، ولا تغيظ قريبك. لا تكن وقحًا، وتعتبر نفسك لا شيء، وحافظ على محبة الجميع، وضع الله في ذهنك دائمًا، وتذكر: "متى سأظهر أمام وجه الله؟" (مز 41: 3). احفظ هذا وسوف تثمر أرضك مئة ضعف لله. 102) ماذا يعني ألا تنسب شيئا لنفسك؟ - يعني عدم مقارنة نفسك بأحد، وعدم التحدث عن عمل صالح: وقد فعلته. احذر من التكبر حتى لا تخسر كل شيء. 103) لم أعتبر نفسي بعد أقل من كل مخلوق. ولكن عندما أختبر ضميري، أجد نفسي مستحقًا أن أعتبر نفسي أقل من كل مخلوق. - الآن لقد دخلت للتو في الطريق الصحيح. هذه هي الحقيقة ذاتها. وصل بك الله إلى النقطة التي تعتبر فيها نفسك أقل من كل مخلوق. 105) كيف تتخلص من النسيان؟ - من يقبل تلك النار التي جاء الرب لينزلها إلى الأرض (لوقا 12: 49)، لا يعرف النسيان والسبي، فهو يشعر دائمًا بهذه النار. خذ مثال النار الحسية. مهما فعل الإنسان، إذا سقطت عليه جمرة مشتعلة، لم يعد بإمكانه البقاء في هوايته. إذا كنت ترغب في التخلص من الأسر والنسيان، فلا يمكنك تحقيق ذلك إلا من خلال اكتساب النار الروحية داخل نفسك؛ لأنه فقط من دفئها يختفي النسيان والأسر. وهذه النار تُكتسب بالجهاد في سبيل الله. إذا كان قلبك لا يطلب الرب ليلًا ونهارًا بالمرض، فلن تنجح. إذا تركت كل شيء آخر، والتزمت بهذا، فسوف تحقق هذا: "تخلوا وافهموا" (مز 45: 11). 107) (إذا مدح أحد هل يحسن أن يخالفه ويتكلم عن نفسه بتواضع). - من المفيد أن تظل صامتًا. فإذا أجاب أحد فهذا يعني أنه يقبل الثناء؛ وهذا بالفعل باطل. حتى عندما يعتقد أنه يجيب بكل تواضع، هناك بالفعل الغرور؛ فإنه إذا سمع نفس الكلام الذي يتكلم به عن نفسه من غيره، لا يستطيع أن يحتمله. 108) لا يمكن كبح حرية القول والتعبير وكذلك الشراهة بدون مرض القلب وبدون الرصانة والبكاء. يتم التغلب على جميع المشاعر بالتواضع الذي يكتسبه الجميع من خلال العمل. 109) البكاء لا يأتي من الدموع، ولكن الدموع من البكاء. إذا نظر الإنسان إلى خطايا الآخرين دون أن ينتبه ، فإنه يبدأ في البكاء. فإنه بهذا تتجمع أفكاره، وتتجمع بهذه الطريقة، تولد في القلب حزنًا على الله (2كو 7: 10)، وهذا الحزن هو دموع. 110) لا تتكبر فإنك تضر نفسك. وحدد الآباء وقتًا للانتباه إلى أفكارهم، قائلين: في الصباح اختبر نفسك كيف قضيت الليل، وفي المساء كيف قضيت نهارك. وفي منتصف النهار، عندما تكون مثقلاً بالأفكار، انظر إلى نفسك. 111) إذا دخل الفكر القلبي فكيف يعكسه بمخالفته أو بالنهي عنه والغضب منه أو باللجوء إلى الله وطرح الضعف بين يديه؟ - الأهواء هي الأحزان نفسها، ولم يفرقها الرب، بل قال: "ادعوني في يوم حزنك، وأتعبك ومجدني" (مز 49: 15). وبالتالي، فيما يتعلق بأي شغف، لا يوجد شيء أكثر فائدة من الدعوة باسم الله. لا يليق بالجميع أن يتناقضوا، بل بالأقوياء في الله فقط، الذين تطيعهم الشياطين. إذا ناقض أحد الضعفاء، يوبخه الشياطين، لأنه في سلطانهم يناقضهم. وأيضاً ليمنعهم عمل العظماء الذين لهم سلطة عليهم. كم من القديسين نهوا عن الشيطان مثل ميخائيل رئيس الملائكة الذي فعل ذلك لأنه كان له قوة؟ نحن الضعفاء لا نستطيع إلا أن نلجأ إلى اسم يسوع؛ فإن الأهواء كما يقال هي شياطين - وهي تفارق (من استدعاء هذا الاسم). 112) انتبه إلى نفسك واجهد بكل طريقة ممكنة لتنفيذ الوصايا. إذا هُزمت بأي شكل من الأشكال، فلا تضعف ولا تيأس، بل انهض من جديد، والله يعينك. اطرح نفسك دائمًا أمام صلاح الرب بالدموع، لكي يحررك من الأهواء. 113) اجتنب الحديث في أشياء كثيرة، فإنه يتولد منها الغفلة والتراخي والعصيان والوقاحة الشديدة. 118) إذا اجتمعت أفكارك عندما تغمض عينيك في سبيل الله أثناء الخدمة؛ فلا تلتفت إلى البعض، ولو بدا غريبًا على وقوف الإخوة معك. 119) البسوا أولا ورقا ثم إذا أمر الله تثمرون. 120) لا تثبط، فتسقط وترتفع، وتزحف وتلوم نفسك، حتى يرحمك الرب؛ فقط لا تكن مهملاً؛ - فقط انتبه لنفسك حسب قوتك والله يعينك. 121) لا تقل شيئا بحرج، فإن الشر لا يولد الخير؛ ولكن اصبر حتى تهدأ أفكارك، ثم قل بسلام (ما يحتاج إلى تصحيح). 122) احذر الكبرياء والتبرير والغرور، ومقارنتها بالتواضع وخوف الله والعقل. حاول أن تبقى على هذه الفضائل بحسب قوتك، والله يعينك. 123) من يقول لأفكاره: "أنا والله وحدي في العالم، وإذا لم أحقق مشيئته، فلن أكون منه بعد، بل لشخص آخر"؛ وينتظر يوميًا خروجه من الجسد، مفكّرًا كيف يمكن أن يلتقي بالله، مثل هذا الإنسان يكتشف طريق الخلاص. 124) لننتبه إلى أنفسنا بخوف الله، فإذا خفف الله المتحنن علينا من محبته للبشر جهادنا، فحينئذ أيضًا لا نتهاون: لأن كثيرين، إذ نالوا الراحة، أهملوا أنفسهم وسقطوا على وجههم. لكننا، بعد أن حصلنا على الراحة، سنشكر الله (نتذكر) ما أنقذنا منه، وسنبقى في الصلاة حتى لا نقع مرة أخرى في نفس المشاعر أو في غيرها. فإذا أكل أحد شيئًا وأوجعته معدته أو طحاله أو كبده، وباجتهاد ومعرفة الطبيب يشفى؛ فلا يعود ينغمس في الإهمال تجاه نفسه، متذكرًا الخطر السابق، حتى لا يصل إلى وضع أسوأ، كما قال الرب للذي شفي به: "ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يصير أسوأ" (يوحنا 5: 14). إن المحاربين الجيدين، حتى في أوقات السلم، يتعلمون باستمرار فن الحرب؛ لأن وقت الحرب لا يسمح للمرء أن يتعلم بسهولة ما هو ضروري للحرب؛ قيل: "كونوا مستعدين ولا تضطربوا" (مز 119: 60). لا يمكن للإنسان أن يبقى بلا رعاية وحرب حتى أنفاسه الأخيرة، لئلا يسقط على الأرض، كما لو أن عدوًا ماكرًا، يمكنه أن يُبطل الرب منا "بروح فمه" (2 تسالونيكي 2: 8). تذكر ما قاله الشيخ: إذا خلق الإنسان سماء جديدة وأرضًا جديدة، فلا يمكن أن يكون بلا رعاية. 125) كتب الرسول بولس، وهو يدرك قوة الصبر، ما يلي: "أريد الصبر حتى إذا صنعت مشيئة الله تنال المواعيد" (عب 10: 36). يجب على أي شخص يريد أن يصعد إلى الصليب مع المسيح أن يكون شريكًا في آلامه. 126) عن النسيان: من يصل إلى درجة ينسى فيها تناول خبزه بسبب صوت أنينه (مز 102: 5، 6) لا يغلبه نسيان العدو. 127) إذا لم تكل عن العمل تكتسب التواضع، وعندما تكتسب التواضع تنال أيضًا مغفرة الخطايا. لأنه قيل: "أنظر تواضعي وتعبي، واغفر جميع خطاياي" (مز 24: 18). عندما تتواضع، ستنال النعمة، والنعمة تعينك. احضر عمل الله بالرجاء، وسيرتب الله عملك دون علمك. 128) عندما لا تستطيع أن تسأل الشيخ، عليك أن تصلي ثلاث مرات في كل أمر؛ وبعد هذا انظر أين ينحني قلبك، ولو كان شعرة، وافعل؛ فإن الأشعار ملحوظة ومفهومة للقلب من كل وجه. 129) ما هي المعرفة الكاذبة (الذكاء الكاذب)؟ - يتمثل في الإيمان بأفكارك بأن الأشياء كما تبدو تمامًا. ومن أراد أن يتخلص من هذا فلا يؤمن بشيء من نفسه، بل يسأل شيخه عن كل شيء. 130) إن أردت أن تخلص فتب، واقطع كل ما يقتلك، وقل مع داود: "اليوم ابتدأت" (مز 76: 11). لذلك، من الآن فصاعدا، اترك إرادتك وتبرير نفسك واحتقارك وإهمالك، والتزم بدلا من ذلك بالتواضع والطاعة والطاعة. اعتبر نفسك متواضعا في كل شيء، وسوف تخلص. 131) قطع الإرادة هو قطع الإرادة في الخيرات وتحقيق إرادة القديسين، وفي الشر الهروب من الشر. 132) (عن الخواطر الخفية والجسيمة كالزنا والزنا والحسد ونحو ذلك). - من يحاول أن يفكر في الخواطر الدقيقة، ولا يبالي بالخشنة، فهو كمن بيته نجس مملوء بالقمامة المتنوعة، منها القمامة الصغيرة؛ وبعد أن قرر تنظيفه، بدأ في إخراج القمامة الصغيرة من المنزل أولاً، وترك وراءه الحجارة والأشياء الأخرى التي عثر عليها. حتى لو أخرج كل القمامة الصغيرة، فإن منزله لن يحظى بالجمال بعد؛ وعندما يرفع الحجارة ونحوها، فإنه لا يترك خلفه أي قمامة، لأنه يفعل أيضًا أمرًا مشينًا. 133) كيف يمكنني التأكد من أن مخافة الله لا تتزعزع في قلبي القاسي؟ – يجب على الإنسان أن يفعل كل شيء بمخافة الله، وبعد أن يهيئ القلب (أي يهيئ القلب لذلك بحسب قوة قلبه)، يدعو الله أن يمنحه هذه الخوف. عندما تعرضون هذا الخوف أمام أعينكم في كل عمل، فإنه سيصبح راسخًا في قلوبنا. 135) لتكن ساعات الصباح والمساء فترة جيدة لاختبار أفكارك، تسأل خلالها نفسك: كيف قضيت الليل أو النهار؟ وإذا رأيت أي ذنب فحاول أن تصلح نفسك بعون الله. 136) كيف لا تبكي نفسي وهي مصابة بجراح كثيرة؟ - ومن يعرف ما فقده، سوف يبكي عليه. ومن يرغب في شيء يسافر كثيرًا ويتحمل أحزانًا كثيرة في انتظار الحصول على مراده. 137) دعونا نحاول أن نقوم بعمل الله ليس من أجل أي شيء آخر، بل من أجل الله الواحد فقط. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن عملك يذهب سدى. لذلك، بينما نفعل الخير، دعونا نكون يقظين على أنفسنا، حتى لا نجعل عملنا عديم الفائدة بطريقة أو بأخرى، من أجل إرادتنا. 138) إذا فحصت بحكمة ودقة، ووجدت في أي شيء يبدو لك جيدًا، غرورًا، أو حرجًا، أو ما شابه ذلك؛ فاعلم أنه ليس من عند الله؛ لأن صلاح الله يزيد دائمًا استنارة القلب وتواضعه، ويجلب الصمت للإنسان. 139) إذا تبين بعد الاختبار أن الخير (ظاهريًا) شر، فيجب رفضه: كما أن من ذاق طعامًا يبدو جيدًا وأحس بمرارته، يبصقه على الفور من فمه. 140) كثيراً ما يحدث من حركة الأفكار الطبيعية حسن الظن؛ ولكن هذا أيضًا يجب أن يُقدم إلى الله؛ لأن طبيعتنا هي خليقته. ويجب أن نعلم أننا لا نستطيع تحقيق هذا (أي الخير) إلا بوصية الله: أي عندما نقدمه أمام أعيننا فإن قلبنا يثبت فيه لتحقيق الخير. 141) من أجل تواضع الفكر، عندما تفعل كل الأعمال الصالحة وتحفظ جميع الوصايا، تذكر الذي قال: "متى فعلتم كل ما أوصيتكم به، فقولوا كأننا عبيد غير مستحقين: لأن كل ما كان يجب أن نفعله قد فعلناه" (لو 17: 10)، خاصة أننا لم نصل بعد إلى درجة إتمام ولو وصية واحدة. وينبغي للإنسان أن يفكر دائمًا بهذه الطريقة، وأن يوبخ نفسه عند فعل الخير، ويقول في نفسه: لا أدري هل هذا يرضي الله؟ إن العمل بحسب إرادة الله أمر عظيم، وتنفيذ إرادة الله أعظم: هذا هو مجموع كل الوصايا؛ لأن القيام بشيء ما حسب إرادة الله هو أمر خاص وأقل من تحقيق إرادة الله. ولهذا قال الرسول: "الذين هم وراء... ناسين، والذين هم قدام... ممددين" (في 3: 13). ومهما امتد إلى الأمام، فإنه لم يتوقف، بل كان يرى نفسه دائمًا غير كاف وبالتالي يزدهر. 142) من عمل خيرا بغير قصد مرضاة الله، صار هذا الخير شرا، على حسب نية فاعله. يجب على الجميع أن يحاولوا فعل الخير دائمًا، وبعد ذلك، بنعمة الله، سيُعطى له أن أعماله ستتم بدافع مخافة الله. 143) عندما تصادف أن تفعل شيئًا صالحًا، فاعلم أنه هبة من الله، من فضل الله: إن الله يرحم الجميع. انتبه لنفسك، حتى لا تدمر بسبب ضعفك الرحمة التي يظهرها لك، والتي تمتد إلى جميع الخطاة. فلا تضيع ما أعطاك الله من خير في شر؛ تضيع هذه العطية عندما تمدح نفسك وتنسى الله الذي أنعم عليك. علاوة على ذلك، ستجلب على نفسك الإدانة بمجرد أن تجرؤ على أن تنسب لنفسك ما يجب أن تشكر عليه محب البشر. يقول الرسول: "ولماذا لم تنالها؟ وإذا... قبلت ما كنت تفتخر به، فلماذا لا تقبله؟" (1 كو 4: 7). ولذلك لا تنجذب أبدًا إلى تصديق فكرة تمدحك على عمل صالح. الخير كله لله . 144) يستحق القديسون أن يكون الروح القدس في داخلهم وأن يصبحوا هيكلاً له. يقول الكتاب: "سأسكن فيهم وأشبههم" (2كو6: 16). وهذا غريب عن الخطاة، إذ قيل: "لا تدخل الحكمة في النفس الشريرة" (حك 1: 4). لكنهم محفوظون بنعمة الله (للتوبة). 145) عندما يرتفع قلبك أثناء الترنيم بالمزامير، تذكر ما هو مكتوب: "لا يرتفع الحزينون في أنفسهم" (مز 65: 7). -الانزعاج يعني على وجه التحديد عدم الترنم بخوف الله بحكمة. اختبر ما إذا كان فكرك غير مستمتع عند غناء المزمور وستجد بالتأكيد أنه مستمتع، وبعد ذلك. وأنت تحزن الله. 146) عندما أثقل بالأفكار وأنا أترنم بالمزمور أو بدونه وأستغيث باسم الله، يلهمني العدو أن التضرع المستمر لاسم الله يؤدي إلى التعظيم، فقد يظن الإنسان أنه يعمل حسنًا. كيف ينبغي للمرء أن يفكر في هذا؟ "نعلم أن المرضى دائمًا يطلبون طبيبًا وشفاءه، والمغمورون يهرعون إلى اللجوء لئلا يصيبهم الغرق. لذلك يصرخ النبي قائلاً: ""يا رب كنت ملجأ لنا في دور فدور" (مز 80: 1) وأيضًا: ""الله ملجأ لنا وقوتنا معينًا في الأوجاع التي حلت بنا كثيرًا" (مز 45: 2). إن كان هو ملجأنا فلنتذكر ما هو عليه". يقول: "ادعني في يوم ضيقك، وأتعبك، ومجدني" (مز 49: 15). فلنتعلم أنه في أوقات الحزن يجب علينا بالتأكيد أن ندعو الله الرحيم، فلا نتكبر بالفكر، الذي، باستثناء المجنون، عندما ينال عونًا من أحد، ندعو باسمه ضد المقاومين إن لم نكن مجانين، فلا ينبغي لنا أن نتسامى بالفكر، لأننا بسبب الحاجة ندعو ونأتي راكضين في حزن. علاوة على ذلك، يجب أن نعرف أن الدعوة المستمرة باسم الله هي شفاء لا يقتل العواطف فحسب، بل يقتل أيضًا أفعالها. تمامًا كما يطلب الطبيب شفاءًا (لائقًا) أو جصًا لجرح المتألم، ويتصرفون، والمريض لا يعرف كيف (يتم ذلك): كذلك بنفس الطريقة، عندما يُدعى اسم الله، يقتل كل الأهواء، على الرغم من أننا لا نعرف كيف يتم ذلك. 147) عندما يبدو لي أن أفكاري صامتة وغير مضطربة ولا مثقلة، فهل من الجيد أيضًا أن أتعلم الدعوة باسم السيد المسيح؟ لأن فكري يقول لي: الآن بعد أن أصبحنا في العالم، ليست هناك حاجة لذلك. - لا ينبغي أن نظن أن لنا هذا السلام ما دمنا نعترف بأنفسنا كخطاة، لأن الكتاب يقول: لا سلام للخاطئ (إشعياء 48: 22). إذا لم يكن هناك سلام للخاطئ؛ إذن كيف يبدو عالمك هذا؟ - لنخاف، لأنه مكتوب: "عندما... يقولون: سلام وتثبيت... فجأة يأتيهم كل هلاك مثل مرض في البطن، فلا يستطيعون الهروب" (1 تسالونيكي 5: 3). ويحدث أيضًا أن الأعداء بمكر يجعلون القلب يسكت قليلاً حتى ينقطع ذكر الله، إذ لا يجهلون أنهم من ذكره يضعفون. إذ نعلم هذا، فلا نتوقف عن طلب المعونة باسم الله: فهذه هي الصلاة، والكتاب يقول: "صلوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 17). المستمر ليس له نهاية. 148) إذا جاءت فكرة سيئة أثناء المزمور أو الصلاة أو القراءة: فهل يجب الانتباه إليها وترك المزمور أو الصلاة أو القراءة لفترة من أجل مقاومتها بالأفكار النقية؟ أهملها، وتعمق أكثر في المزمور أو الصلاة أو القراءة لتستمد القوة من الكلمات التي تنطقها. إذا بدأنا بتدريب أنفسنا على أفكار العدو، فلن نكون قادرين أبدًا على فعل أي شيء جيد، (الاستماع) إلى ما يقترحه العدو. عندما ترى أن تعقيدها يتعارض مع المزمور أو الصلاة أو القراءة؛ فلا تدخل معهم في جدال، لأن هذا ليس من قوتك، بل حاول أن تدعو بسم الله، فينصرك الله، ويبطل كيد أعدائك. 151) عندما تزعجني أفكاري، في خضم ممارسة المزمور، أو عند مقابلة الناس، ولا أجد راحة في دعوة الله بشفتي، أو أدعوه في قلبي، أو مجرد تذكره، أليس هذا كافيًا لمساعدتي؟ – إذا حدث أنك أثناء المزمور، أو عندما تكون مع الناس، تدعو الله، فلا تظن أنك بدون النطق اللفظي لا تدعوه، بل تذكر أنه عارف القلب وينظر إلى القلب، وادعوه في قلبك. وهذا ما جاء في الكتاب: "أغلقوا أبوابكم وصلوا إلى أبيكم الذي في الخفاء" (متى 6: 6). لنغلق شفاهنا ونصلي إليه في قلوبنا: فمن أغلق فمه ودعا الله، أو صلى إليه في قلبه، يتمم الوصية التي تأمر بذلك. إذا كنت لا تدعو بسم الله في قلبك، ولكن تذكر الله فقط، فهناك المزيد من السرعة (الراحة) في هذا - وهذا يكفي لمساعدتك. 152) هل ينفع أن يكون دائم الظن بقلبك، أم أن تدعوه بحرارة دون الاستعانة باللسان؟ وعندما يحدث أن أمارس ذلك، يغرق فكري في الشرود، وأظل كما لو كنت في أحلام نائمة. – عدم انحراف العقل، وعدم الانغماس كثيرًا في التشتت أو أحلام اليقظة، هو عمل الكاملين، الذين يستطيعون التحكم في ذهنهم، والحفاظ عليه دائمًا في مخافة الله. ومن لا يستطيع أن يكون رزينًا دائمًا حسب الله فلينقل التعليم باللسان (أي ليكرر الكلمة الموجهة إلى الله بلسانه). ونرى شيئًا مشابهًا مع أولئك الذين يسبحون في البحر: أولئك الذين ماهرون منهم يغوصون بجرأة في البحر، وهم يعلمون أنه لا يمكن أن يغرق أولئك الذين تدربوا جيدًا على فن السباحة. ومن يبدأ بتعلم هذا الفن، ويشعر بأنه في مكان عميق، خوفاً من الغرق، يسارع بالخروج من الأعماق إلى الشاطئ، وبعد أن يرتاح قليلاً، يندفع إلى الأعماق من جديد ويمارس بطريقة تعلم هذا الفن بشكل كامل حتى يصل إلى مستوى من درسوه من قبله. 153) عندما أصلي بأشياء كثيرة فهل يجب أن يذكر كل واحد منها في الصلاة؟ - إذا كنت تريد أن تصلي من أجل أشياء كثيرة، فبما أن الله يعرف ما نحتاج إليه، صلِّ هكذا: "أيها الرب يسوع المسيح، أرشدني حسب إرادتك!" إذا كان عن الأهواء فقل: "اشفني حسب إرادتك". عند الحديث عن التجارب، قل: "أنت تعرف ما هو مفيد لي، ساعد ضعفي وامنحني حسب إرادتك النجاة من التجارب". 154) في الصلاة، لا بد من المحافظة بشكل خاص حتى يترك كل شيء لمشيئة الله تعالى؛ والغرض الأساسي من الصلاة يجب أن يكون أن يكون ما نطلبه وفقًا لإرادة الله. 155) عندما أجلس أقرأ أو أخيط وأريد الصلاة يدفعني فكري إلى التوجه نحو المشرق فماذا أفعل؟ - سواء كنت تجلس، أو تمشي، أو تنشغل بشيء ما، أو تأكل، أو تفعل أي شيء آخر من أجل احتياجات الجسد، فإنك تتجه نحو الشرق أو الغرب، فلا تتردد في الصلاة؛ لأننا تلقينا الوصية أن نفعل هذا كل حين وفي كل مكان. فقط كن حذرا حتى لا تفعل ذلك بلا مبالاة. 156) الفكرة تلهمني: أنت تخطئ في كل شيء ولذلك يجب أن تقول في كل كلمة وفعل وفكر: لقد أخطأت؛ فإنك إذا لم تقل: أخطأت، فإنك (يعني) تعتبر نفسك غير مذنب. "يجب أن تكون لدينا ثقة دائمة بأننا نخطئ في كل شيء، بالقول والعمل والفكر، ولكن على أية حال لا يمكننا أن نقول: لقد أخطأت." هذا ما يقترحه الشياطين الذين يريدون أن يجعلونا يائسين. إنهم يلهموننا بفكرة أننا إذا لم نتحدث بهذه الطريقة عن كل فعل من أفعالنا، فإننا نعتبر أنفسنا لم نخطئ. ولكن لنتذكر سفر الجامعة الذي يقول: "للتكلم وقت وللصمت وقت" (جا 3: 7). وفي الصباح ليلاً، وفي المساء ليلاً، لنقول بحنان في صلاتنا إلى الرب الإله: يا معلّم! اغفر لي جميع أسمائك المقدسة، واشف نفسي لأولئك الذين أخطأوا إليك (مز 40: 5). وهذا يكفيك، كما لو أن من لديه مُقرض منتظم يأخذ منه المال في أوقات مختلفة، ولا يستطيع أن يدفع له بالضبط في كل مرة، يؤتي ثماره فجأة؛ حتى هنا أيضا. 157) ماذا أفعل عندما يضيع ذهني أثناء المزمور؟ – إذا شردت أفكارك في التشتت، فارجع وابدأ بكلمات المزمور السابق تلك المحفوظة في ذاكرتك. إذا عدت مرة أو مرتين أو ثلاث مرات، تجد صعوبة في تذكر الكلمات التي توقفت عندها قراءتك، أو بعد التذكر، تجد صعوبة في العثور على المكان الذي يجب عليك مواصلة القراءة منه؛ ثم ابدأ نفس المزمور مرة أخرى. هدف العدو هو إعاقة الحمد بالنسيان. قراءة المزامير المقدمة بالترتيب التسلسلي هي تمجيد، وعدم التشتت (في نفس الوقت) ممكن فقط لمن لديه مشاعر نقية؛ ولكننا لا نزال ضعفاء. عندما نلاحظ شرود ذهننا، دعونا نعيد الرصانة إلى فهم ما نقرأه، حتى لا يكون ذلك بمثابة إدانة لنا. 158) إذا كنت أستمتع بالصلاة فماذا أفعل؟ – عندما تدعو الله ويتشتت ذهنك، فاجتهد حتى تصلي دون تشتيت، وكن يقظًا بعقلك حتى لا يتشتت. إذا استمر هذا، ففي نهاية الصلاة، وبخ نفسك داخليًا وقل بحنان: يا رب ارحمني، واغفر لي جميع ذنوبي، وتنال المغفرة لجميع الذنوب، وللشرود الذي حدث أثناء الصلاة. 159) عندما يقرأ أخي المزامير، تكون أفكاري سلمية أحيانًا، ومسلية أحيانًا أخرى. ماذا علي أن أفعل؟ – عندما يستقر فكرك وترى أنك تتلقى الحنان من قراءة أخيك فالتزم بهذا الأمر. وبمجرد أن ترى أن عقلك قد انجرف إلى أفكار أخرى، وبخ نفسك وأجبر نفسك على الاستماع إلى مديح أخيك. - إذا رأيت أنه ينجرف مرة أخرى، فامنعه مرة أخرى، وافعل ذلك إلى ثلاث مرات. وعندما يبقى (في هذا)، صرفه عن القراءة، لكن لا تتركه في الخمول، بل فكر في الدينونة والعذاب الأبدي، وصلي إلى اسم الله القدوس قائلاً: أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني. 160) إذا كان أحد واقفاً في المزمور مع الإخوة، ولا يعرف المزامير التي يقرأونها، فأيهما أنفع له: أن يسمعها، أم أن يقرأ المزامير التي يعرفها؟ - من لا يعرف المزامير التي يقرأها الإخوة، فبدلاً من الاستماع إليهم، يكون من المفيد له أن يقرأ المزامير التي يعرفها هو؛ فإن الشرود ممزوج بالاستماع. 161) ينبغي أن تكون الحركة (ضد الأفكار الشريرة) بعدم الميل إلى الفكر الشرير وعدم الموافقة عليه، بل اللجوء إلى الله بسكينة. لذلك، إذا دخلت فكرة، فلا تخجل، بل فكر في ما تريد أن تفعله وتقاومه، داعياً الرب بهدوء. بعد أن جاء الرب إلى أرض يهودا، أي إلى قلب الإنسان، سيخرج الشياطين. فاصرخوا إليه مثل التلاميذ: "يا سيد خلصنا، فإننا نهلك" (متى 8: 25)؛ وهو يستيقظ يوبخ رياح الفكر فتهدأ. لأن له القوة والمجد إلى الأبد. 162) بقدر ما لديك من قوة، ذل نفسك ليلا ونهارا، وأجبر نفسك على رؤية نفسك أقل من كل شخص. هذا هو الطريق الصحيح ولا يوجد غيره. 163) إذا رأيت أحداً يتصرف بفاحشة فهل أحكم على هذا الفاحشة؟ وكيف يمكننا تجنب الإدانة الناتجة عن جارنا؟ – لا يسعنا إلا أن ندرك أن الفعل غير اللائق حقًا هو فعل غير لائق؛ وإلا فكيف نتجنب الضرر الناتج عنه؟ من يفعل مثل هذا لا ينبغي إدانته، سواء بحسب كلمة الكتاب: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (لوقا 6: 37)، ولأنه يجب أن نعترف بأنفسنا كخطاة أكثر من أي شخص آخر، وأيضًا لأنه يجب أن نعتبر خطايا أخينا خطايانا، ولا نكره إلا الشيطان الذي خدعه. عندما يدفع شخص آخر إلى حفرة، فإننا لا نلوم الشخص الذي سقط في الحفرة، ولكن الشخص الذي دفعه: بالضبط نفس الشيء هنا. – قد يحدث أن يقوم الإنسان بعمل يبدو غير لائق لمن يراه، ولكنه يتم حسب حسن نية صاحبه. "وأيضًا لا نعلم هل الأخ الذي أخطأ لن يرضي الله بالتوبة بتواضعه واعترافه." فمضى الفريسي محكومًا على كبريائه. 164) عندما أكون مع الآخرين أشعر بالحرج من التواضع، ويكون كلامي غير معقول، وينضم إلى كلامي ضحك لا معنى له. ماذا علي أن أفعل؟ – مخافة الله غريبة عن كل ارتباك وكل اضطراب وشائعات. لذلك، قبل المحادثة، دعونا نثبت أنفسنا في خوف الله ونتعمق في قلوبنا التي نخجل منها ونضحك: لأنه في خوف الله لا ضحك. يقول الكتاب عن المجانين أنهم "يرفعون أصواتهم ضحكًا" (سير 21: 23). وكلمة السفهاء مشوشة وخالية من النعمة. وعن الصديق يقول إن ضحكه «لا يكاد يصل إلى حد التبسم». وهكذا، إذا أثارنا في أنفسنا ذكرى الله والفكر القائل بأنه يجب علينا التحدث مع إخوتنا بتواضع وأفكار صامتة، والتأمل في هذا، فسوف يكون أمام أعيننا دائمًا دينونة الله الرهيبة؛ فمثل هذا الاستعداد سيطرد من قلوبنا كل فكر شرير. لأنه حيث يوجد الصمت والوداعة والتواضع هناك يسكن الله. والأهم من ذلك كله، دعونا نتذكر أنه من الضروري بالنسبة لنا أن ندعو باسم الله القدوس، لأنه حيث يكون الله، يوجد كل ما هو صالح، ومن الواضح أنه حيث يكون الشيطان، يوجد كل ما هو شر. 167) هل يجب أن يكون الإنسان فضولياً بشأن الأسرار الإلهية؟ وبالإقتراب منهم هل يُدان الخاطئ بأنه غير مستحق؟ - الوصول إلى كنيسة القديس لتلقي جسد المسيح ودمه وعند قبولهما انتبه لنفسك حتى تؤمن بلا شك بحقيقة هذا (السر). وكيف يحدث هذا، لا تتعجب، بل آمن كما قيل: "هذا هو جسدي... هذا هو دمي" (متى 26: 26، 28؛ مرقس 14: 22، 24). لقد أعطاهم الرب لنا لمغفرة الخطايا. ونأمل ألا يُدان من يؤمن بهذه الطريقة، ومن لا يؤمن فقد أُدين بالفعل. لذلك، لا تمنع نفسك من الاقتراب من إدانة نفسك كخاطئ، لكن أدرك أن الخاطئ الذي يقترب من المخلص يُكافأ بمغفرة الخطايا. وفي الكتاب نرى أولئك الذين تقدموا إليه بإيمان وسمعوا ذلك الصوت الإلهي: "مغفورة لك خطاياك الكثيرة" (متى 9: 2، 5؛ مرقس 2: 5؛ لوقا 7: 47، 48). استمع إلى الرب نفسه الذي يقول: "لم آت لأخلص الأبرار، بل الخطاة" (لوقا 5: 32). وهكذا، عندما تعترف بنفسك كخاطئ، تقترب من القادر أن يخلص الضال (متى 18: 11؛ لوقا 19: 10). 168) عندما تأتيني أفكار سيئة كثيرة وأخجل أن أخبر بها أحداً ماذا أفعل؟ - قل لله: "يا سيد اغفر لي أني فكرت خلافًا لإرادتك، سواء بعلم أو بجهل، فإن إلى الأبد رحمتك، آمين". 169) ماذا أفعل وأنا أعاني من الشهوة؟ - أتعب نفسك قدر استطاعتك، ولكن بحسب قوتك: ولكن لا تعتمد على هذا، بل على محبة الله وحمايته، ولا تستسلم لليأس، فاليأس هو بداية كل شر. 170) ماذا يجب أن أفعل؟ أنا قلقة من معركة الشراهة وحب المال والطمع وغيرها من الأهواء؟ - عندما تحارب هوى الشراهة، فاجتهد بكل قوتك في سبيل الله أن لا تعطي الجسد قدر حاجته. - وأما فيما يتعلق بحب المال (الطمع)، فتصرف بنفس الطريقة - فبينما تزعجك الحرب، لا تكتسب شيئًا زائدًا، حتى قميصًا وإناء خزفيًا، وجاهد في أصغر الأشياء (ضد الطمع). وعندما تتغلب على هذه المعركة بعون الله، فاحصل على ما تحتاجه حسب الله. ومع المشاعر الأخرى، تتصرف بنفس الطريقة (أي العكس بنشاط). 171) إلى الأخ الذي يشتعل غضبًا بسهولة: – إذا أجبرت نفسك على الموت من أجل كل شخص وتواضعت قليلاً، يمكن أن تحصل على السلام وتتحرر من مشاكل كثيرة. ليتضع قلبك أمام الله وتشفع لنا نعمته في كل شيء. 172) إذا كنت (بسبب الضعف) تؤدي المزامير والصلاة وأنت جالس، ولكن بحنان؛ وهذا لا يمنع أن تكون خدمتك مرضية عند الله؛ فإن من فعل ذلك قائما شارد الذهن، يحسب عمله كلا شيء. 173) سواء وقفت أو جلست أو اضطجعت، فليكن قلبك متيقظًا في خدمتك المزمورية. استسلم للصلاة، ملجأً باستمرار إلى الله ليلًا ونهارًا، وعندها سوف يتراجع الأعداء الذين يحاربون روحك بالخجل. 174) ما علامة التوكل على الله، وما علامة مغفرة الذنوب؟ – علامة الثقة بالله هي أن ترفض من نفسك كل فكرة عن الاهتمام بالجسد، ولا تظن مطلقًا أن لك شيئًا في هذا العصر، وإلا سيكون لك رجاء في ذلك وليس في الله. – علامة مغفرة الذنوب أن تكرهها ولا تكثر منها. وإذا فكر فيها الإنسان وفرح بها قلبه، أو ارتكبها فعلاً: فهذا دليل على أن ذنوبه لم تغفر له بعد، بل لا يزال متهماً بها. 175) هل يجب أن تقرأ الكتب العقائدية؟ "لا أريدك أن تدرس هذه الكتب لأنها ترفع العقل إلى الحزن، ولكن الأفضل أن تتعلم من كلام الكبار الذين يذلون العقل. لم أقل هذا من أجل الانتقاص من الكتب العقائدية، ولكني فقط أقدم لك النصائح، فالطعام يأتي في أشكال مختلفة. 180) هناك يأس طبيعي من العجز، وهناك يأس من الشيطان. إذا كنت تريد التعرف عليهم، تعرف عليهم بهذه الطريقة: يأتي الشيطان قبل الوقت الذي يجب أن تمنح فيه نفسك الراحة؛ فإن الإنسان إذا بدأ في عمل ما، قبل أن يتم ثلث العمل أو ربعه، اضطره إلى ترك العمل والقيام. ثم لا تحتاج إلى الاستماع إليه، ولكن عليك أن تصلي وتجلس في المهمة بصبر، والعدو، إذا رأى أن الإنسان يصلي من أجل هذا، سيتوقف عن قتاله، لأنه لا يريد أن يعطي سبباً للصلاة. 181) قل (رئيس الدير) للإخوة: “لا يخفي أحد أفكاره، لأنه إذا أخفى أحد أفكاره، تبتهج الأرواح الشريرة (تتقوى) لتهلك نفسه”. وإذا أعلن لك أحد الإخوة أفكاره، فاصرخ في ذهنك: "يا رب، كل ما تريده لخلاص نفس الأخ، أعطني إياه حتى أقول له وحتى أتمكن من التكلم بكلمتك، وليس بكلمتي". 182) اعتبر نفسك (رئيس الدير)، أقل من الجميع، وحاكمًا على الجميع بالتساوي، والذي يجب أن يجيب على الرتبة التي قبلتها. 183) إذا رأيت أن شخصًا ما يفعل شيئًا وأخبر شخصًا آخر عنه قائلاً إنني لا أدين ولكننا نتحدث فقط: هل هناك افتراء في أفكاري؟ - عندما يتحدث الإنسان ويشعر بحركة عاطفية فهذا افتراء بالفعل. فإن كان خاليًا من الهوى فهذا ليس قذفًا، بل يقال حتى لا يكثر الشر. 184) من له في نفسه الخطيئة والشر طوعا ومن لا يفعل طوعا؟ – أولئك الذين يحملون الشر في أنفسهم طوعًا هم أولئك الذين يخونون حريتهم للشر، ويبتهجون به ويصبحون أصدقاء له. هؤلاء الناس لديهم سلام مع الشيطان ولا يتقاتلون معه في أفكارهم. أولئك الذين، وفقًا لكلمة الرسول (رومية 7: 23)، ليس لديهم شر في أنفسهم بشكل تعسفي، هم الذين، وفقًا لكلمة الرسول (رومية 7: 23)، يشعرون بقوة معارضة في أعضائهم، وهناك بعض القوة المظلمة والحجاب عليهم، ولكن فقط في الأفكار التي لا يتفقون معها، ولا يسرون بها، ولا يطيعونها، بل يعارضونها، ويعارضونها، ويتكلمون رغمًا عنها، ويقاومونها، ويغضبون من أنفسهم. 185) بما أن الجسد واحد ولكن الأعضاء كثيرة، وإذا فقد عضو واحد؛ فإن الجسد ليس كاملاً؛ ونستنتج نفس الشيء عن الإنسان الباطن الذي في أعضائه فضائل كثيرة. إذا فقد أحدهم، فإن الشخص لم يعد مثاليا. وكما أن الحرفي الذي يعرف حرفته جيدًا، وبسبب سرعة عقله، منخرط أيضًا في مصنوعات أخرى، لا يُدعى سيدًا لها، بل سيدًا لصناعته فقط، هكذا هنا: الشخص الذي لديه كل الفضائل يُعرف بهذا، ومنه يتلقى الاسم الذي من خلاله تشرق نعمة الروح فيه أكثر. 186) عندما أرى شخصًا يحتقر شيئًا مقدسًا أو يجدف على الإيمان المقدس، أشعر بالحرج منه، كما لو كان من الغيرة: هل هذا جيد؟ – لقد سمعتم أن التصحيح (الشر) لا يتم بالشر، بل بالخير. وهكذا، بوداعة وطول أناة، تحدثوا مع من يفعل هذا، وأنذروه بخوف الله. إذا رأيت أنك تشعر بالحرج، فلا ينبغي أن تقول أي شيء. 187) ماذا يجب أن أفعل؟ هل ستجرفني العواطف قريبًا؟ - لا تدخل معهم في تحالف، وحوّل عيونك عن رؤية الباطل (مز 119: 37)، وأيديك عن الطمع، فينقذك الله منهم. تصرف بشكل لائق، لا تأكل ولا تشرب حتى تشبع، وسوف تهدأ هذه المشاعر فيك، وسيكون لديك سلام. 188) الفكرة تغرس في نفسي الخوف قائلة: الشيطان يمكن أن يجعلك تخطئ، حتى لو كنت لا تريد ذلك؛ لأنك أصبحت خاضعا له. - أنا حزين جدًا بشأن هذا. – لا تظنوا أن الشيطان له سلطان على أحد: فسبب الخطية هو في إرادتنا الحرة، وليس في الإكراه من شخص يفترض أنه استلم السلطة (علينا)؛ لا يُجبر الإنسان على الخلاص، ولا يُجبر على الخطيئة. هل خدع الشيطان حواء بقوته أم بنصيحته؟ قوته لا يمكن رؤيتها في أي مكان. وإلا فلا يمكن لأحد أن يتجنب (الخطيئة) متى كان لديه القدرة. نحن مثل شخص حر سلم نفسه بشكل تعسفي للعبودية لشخص آخر - وفي الوقت المناسب يعود إلى رشده ويتوب. ولكن في الوقت نفسه، إذا لم يلجأ إلى أقوى (عدوه)، فلن يتمكن من إنقاذ نفسه: وعندما يفعل، فإن (سيده الوهمي)، وهو يعلم أنه ليس عبدًا لنفسه، لا يجرؤ على فعل أي شيء له في سبيل الله تعالى. ومن الواضح جدًا أن الشيطان ليس له سلطان على الإنسان؛ ردد أفكارك أيضًا: كأني مدين، لكني لجأت إلى القادر أن يخلصني، الذي دعاني قائلاً: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28)، ويجب أن أبقى مستيقظًا دائمًا حتى لا أقع مرة أخرى في أيدي العدو. 189) عندما تتحدث عن حياة الآباء القديسين وأجوبتهم، عليك أن تدين نفسك قائلة: ويل لي! كيف أتحدث عن فضائل آبائنا وأنا نفسي لم أكتسب شيئًا ولم أنجح مطلقًا؟ - لئلا يتم ما قاله لي الرسول: ""أنت يا معلم الآخرين أما تعلم نفسك"" (رومية 2: 21)؟ "عندما تتحدث بهذه الطريقة في نفسك، سوف يتأثر قلبك، وسوف تكون كلماتك متواضعة." 190) هل ينفع عند الحديث مع أحد أن يدعو بسم الله؟ - وفي أثناء الحديث، وقبل الحديث، وبعد الحديث، وفي كل زمان وفي كل مكان يجب أن يدعو بسم الله. يقول الكتاب: "صلوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 17)؛ لأنه بهذا تُبطل كل تجربة. 191) كيف يمكن للإنسان أن يصلي بلا انقطاع؟ – عندما يكون الإنسان بمفرده، ينبغي أن يترنم بالمزمور ويصلي بشفتيه وقلبه؛ إذا كان شخص ما في صفقة وبشكل عام مع الآخرين، فلا ينبغي للمرء أن يصلي بالشفتين، بل بالعقل. وفي هذه الحالة عليك أن تنتبه لعينيك لتتجنب تشتت أفكار العدو وفخاخه. 192) عندما أصلي أو أمارس المزمور ولا أشعر بقوة الكلمات المنطوقة بسبب عدم حساسية القلب: فما الفائدة التي تجلبها لي هذه (الصلاة)؟ - رغم أنك لا تشعر (بقوة ما تقوله)، إلا أن الشياطين تشعر به وتسمعه وترتعد. لذلك، لا تتوقف عن ممارسة المزمور والصلاة، وشيئًا فشيئًا، بمعونة الله، سيتحول عدم إحساسك إلى الوداعة. 193) عندما يكون جميع الجالسين على المائدة أناسًا عالميين، فماذا يجب أن نفعل، وليس لدينا من يبارك (الوجبة)؟ – حسن لأهل العالم أن يباركوا الله عندما يبدأون في الأكل، لأن الطعام مقدس بذكر الله. وهذه النعمة ليس لها نفس معنى نعمة رجل الدين: فهي فقط تسبيح وذكر الله، فإنه يليق بالجميع أن يذكروا الله ويعظموه؛ ولذلك فإنه حسن أن نفعل هذا حتى للعالمين، حيث لا يوجد بينهم من يستطيع أن يبارك الطعام. 194) قال الرب: "طوبى للحزانى" (متى 5: 4)؛ ووفقًا لكلمة الرسول، يجب أن يكون الإنسان دائمًا فرحًا (1 تسالونيكي 5: 16)، ومتاحًا للجميع (رومية 12: 10). أخبرني، ما هي مسؤولية البكاء على الإنسان، وما هي مسؤولية أن يكون فرحاً دائماً؟ وهل من الممكن أن يكون كلاهما - البكاء والفرح - معًا؟ – البكاء حزن على الله يولد التوبة: علامات التوبة هي: الصوم، المزمور، الصلاة، التعليم في كلمة الله. الفرح هو فرح عند الله، يظهر بلياقة عند مقابلة الآخرين بالشخص والكلام. ليبقى قلبك باكيًا، وليحافظ وجهك وكلماتك على البهجة الكريمة. 195) إذا دخل أحد الكنيسة أثناء الخدمة وخرج منها قبل الانتهاء: أليست هذه خطيئة؟ – الأمر الكامل والتقوى هو أن الذي يدخل الكنيسة يستمع للكتاب ويبقى في الخدمة حتى نهايتها. لأنه لا ينبغي لأحد أن يترك الكنيسة بدون سبب وجيه قبل انتهاء الخدمة؛ لأن هذا عار. إذا كانت هناك حاجة، فيغفر؛ ولكن حتى في هذه الحالة لا ينبغي للإنسان أن يبرر نفسه، بل يستغفر الله قائلاً: يا معلم! سامحني لأنني لم أتمكن من أداء واجبي. 196) هل يمكن التحدث في الكنيسة؟ – لا يجوز لأحد مطلقًا أن يتكلم في بيت الله أثناء القداس المقدس، بل يجب أن يمارس الصلاة ويستمع بانتباه للكتاب الإلهي الذي يعلن ما هو لخلاص نفوسنا. وبمجرد أن تكون هناك حاجة لقول شيء ما، ينبغي للمرء أن يقوله باختصار، من أجل التبجيل والخوف في الوقت الحاضر، ولا يعتبر هذا الأمر إلا إدانة للنفس. 197) يعرض لي الفكر افتقاري إلى وسائلي الضرورية، مما يوحي بأنني لا أستطيع إطعام نفسي مع أهل بيتي، ومن هذا الحزن يهاجمني؛ ماذا يعني ذلك؟ - هذا هو الحزن البشري. لو كان لنا رجاء في الله، لكان هو نفسه يحكمنا حسب مشيئته، وهكذا "ألق على الرب حزنك" (مز 54: 23)، وهو قادر أن يعطيك أنت وأهل بيتك (كل ما تحتاجه) بدون حزن وحزن. قل له: لتكن مشيئتك ولن يتركك في حزن وحزن. 198) أليس من الإثم فعل شيء يوم الأحد؟ - إن القيام بشيء لمجد الله ليس خطيئة؛ فإن الرسول قال: "ليلًا ونهارًا... عاملين لئلا نثقل أحدًا" (1 تس 2: 9)؛ إن القيام بشيء ليس حسب الله، مع ازدراء (ليوم القيامة)، من باب الطمع، وعلى شكل تدني المصلحة الذاتية هو خطيئة. ومع ذلك، بشكل عام، من المفيد يوم الأحد، في أيام العطل الربانية وفي أيام ذكرى القديس الرسل، الامتناع عن العمل والحضور إلى الكنيسة، لأن هذا يعلمه تقليد الرسل القديسين. 199) ماشيتي مريضة، أليس من الحماقة أن أدعو من يكلمها؟ - السحر محرم عند الله، ولا يجوز استخدامه بأي حال من الأحوال؛ لأن مخالفة أمر الله هو تدمير روحي. من الأفضل أن تعامل ماشيتك بطريقة مختلفة، وأن تطلب نصيحة الأطباء - فلا خطيئة في ذلك، أو ترشها بالماء المقدس. 200) خلق الله الإنسان حراً، وهو نفسه يقول: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً" (يوحنا 15: 5). كيف يمكن التوفيق بين الحرية وحقيقة أنه لا يمكن فعل أي شيء بدون الله؟ - خلق الله الإنسان حراً حتى يميل إلى الخير؛ ولكن إذا مال إليه بإرادته، لا يستطيع أن يفعل الخير بدون معونة الله، لأنه مكتوب: "لا يريد ولا يقدر إلا الله الذي يرحم" (رومية 9: 16). وهكذا، عندما يميل الإنسان قلبه إلى الخير ويستعين بالله؛ عندئذٍ، إذ يستمع الله إلى غيرته الصالحة، سيعطيه القوة للقيام بذلك، وبالتالي يوجد مكان لكليهما: حرية الإنسان والمساعدة المقدمة له من الله؛ لأن الأشياء الصالحة تأتي من الله وتتم من خلال قديسيه. وهكذا يتمجد الله في الجميع ويمجدهم. 201) تفسير عمانوئيل: "الله معنا". وهكذا اختبروا أنفسكم هل الله معنا حقًا. إذا ابتعدنا عن الشرور وأصبحنا غرباء عن مخترعها، الشيطان، فإن الله معنا حقًا. وإذا أصبحت حلاوة السيئات مرة فينا، وسعدنا بالرغبة في الخيرات، ولكي نقيم دائمًا في السماء، فإن الله معنا حقًا. إذا نظرنا إلى كل الناس بالتساوي، وكل الأيام (الحزينة والرخاء) متساوية بالنسبة لنا؛ فحقاً الله معنا. إذا أحببنا من يبغضنا، ويشتمنا، ويوبخنا، ويحتقرنا، ويسبب لنا الخسارة، ويضطهدنا، كما نحب من يحبنا، ويمدحنا، ويكسبنا، ويعطينا السلام؛ فحقاً الله معنا. علامة من وصل إلى هذا المقياس هي أن الله معه دائمًا، لأن الله معه دائمًا. فإذا لم يكن الله معه، ولا كان الله معه، فلا بد أن يكون معه العكس، ومن هذا فإن الباقي واضح لأصحاب الألباب. العنوان الأصلي لهذه المجموعة: "تعليمات آبائية حول الصلاة والرصانة أو الاهتمام في القلب بالله." إلى نص المؤلف للمجموعة (من القديس باسيليوس الكبير إلى القديس بارسانوفيوس ويوحنا شاملاً) أضاف الناشرون اقتباسات عن الصلاة من رسائل القديس نفسه. فيوفان. قد تكون مهتمًا بـ: