Глава 8. Св. Исаака Сирианина о молитве и трезвении
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აღებულია სტატიებიდან მისი სიტყვებიდან. ციტატა მათ ბოლოს მიუთითებს გვერდს. როდესაც არ არის ციტატა, ეს ნიშნავს, რომ სტატია იმავე გვერდზეა, როგორც წინა.
1) არავის შეუძლია ღმერთთან მიახლოება, თუ ის არ დაშორდება სამყაროს.
2) გული არ შეიძლება სიჩუმეში დარჩეს და ოცნებების გარეშე იყოს, სანამ ადამიანზე გავლენას ახდენს გრძნობები.
3) სანამ სული არ განისვენებს ღმერთისადმი რწმენით, იგი ვერ განკურნავს გრძნობის უძლურებას და ვერ შეძლებს ძალით გათელავს ხილულ სუბსტანციას, რომელიც ემსახურება როგორც ბარიერს შინაგანს.
4) გრძნობების მსახურებით გული იფანტება, კარგავს ღვთის სიამოვნებას.
5) თუ ვნება, როგორც ამბობენ, გრძნობების პროდუქტია; მაშინ, ვინც ამტკიცებს საკუთარ თავზე, რომ ინარჩუნებს სიმშვიდეს გართობის დროსაც კი, ჩუმად იყვნენ.
6) ხორცში გაჩენილი შემაშფოთებელი მოგონებების აღმოსაფხვრელად არაფერია ისეთი საკმარისი, როგორც საღმრთო წერილის შესწავლისა და მისი აზრების სიღრმის შესწავლის სიყვარულში ჩაძირვა. როცა აზრები სიტყვებში ჩაფლული სიბრძნის გააზრების სიამოვნებაშია ჩაძირული; მაშინ ადამიანი, რამდენადაც მათგან ახსნას გამოიტანს, იმავე ზომით ტოვებს სამყაროს მის უკან, ივიწყებს ყველაფერს, რაც სამყაროშია და წაშლის თავის სულში სამყაროს განსახიერების ყველა მოგონებას და ყველა ეფექტურ სურათს.
7) სასწორის უღელივით, თუ მისი თასები ძალიან მძიმე ტვირთით არის დატვირთული, ქარის დარტყმით შერყევა ადვილი არ არის; ასე რომ, გონება, ღვთის შიშისა და სირცხვილის ტვირთის ქვეშ, ძნელად აცდუნებს იმას, რაც მას რყევამდე მიჰყავს. და რამდენადაც შიში მწირი ხდება გონებაში, ისევე, როგორც პერიპეტიულობა და ცვალებადობა იწყებს მასზე გაბატონებას. მოახერხეთ ღვთის შიში დააყენოთ თქვენი მარშის საფუძველში; და რამდენიმე დღეში, გზად მოუბრუნებლად, სამეფოს კარიბჭესთან იქნები.
8) გსურთ იყოთ ღმერთთან ზიარებაში თქვენი გონებით, მიიღოთ საკუთარ თავში ამ სიამოვნების განცდა და არა გრძნობების დამონება? მიირთვით მოწყალება. როცა ის შენში აღმოჩნდება; მაშინ ეს წმინდა სილამაზეა გამოსახული შენში, რომლითაც ღმერთს დაემსგავსები. მოწყალების მოქმედებების ყოვლისმომცველობა აწარმოებს სულში კომუნიკაციას ღვთაებრივთან შუამავლობის გარეშე.
9) სულიერი ერთობა (ღმერთთან) დაუოკებელი ხსოვნაა; ის განუწყვეტლივ იწვის გულში ცეცხლოვანი სიყვარულით, მცნებებიდან არ გადახვევაში, ისესხებს ძალას, რომ დარჩეს ერთობაში არა ბუნების ძალადობით და არა ბუნების მიხედვით.
10) მიმღების მადლიერება ხელს უწყობს გამცემს, გასცეს უფრო დიდი საჩუქრები, ვიდრე პირველი. ის, ვინც უმადურია წვრილმანებისთვის, ის მატყუარა და უსამართლოა დიდ საქმეებში.
11) ვინც ავად არის და იცის მისი ავადმყოფობა, უნდა მიმართოს მკურნალობას. ის, ვინც სხვებს უცხადებს თავის ავადმყოფობას, ახლოს არის მის განკურნებასთან და ადვილად იპოვის მას. არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა გარდა მოუნანიებელი ცოდვისა.
12) ყოველთვის დაიმახსოვრე ისინი, ვინც შენზე მაღლა დგას სათნოებით, რათა გამუდმებით დაინახო საკუთარ თავში ნაკლოვანება მათი ზომების საწინააღმდეგოდ.
13) გაიხსენე ძლიერის დაცემა და დაიმდაბლე შენი სათნოებით. გაიხსენეთ ძველ დროში დაცემული და მონანიების საფლავები, ასევე სიმაღლე და პატივი, რაც მათ ამის შემდეგ დააჯილდოვეს; და თქვენ მოიპოვებთ გამბედაობას თქვენს მონანიებაში.
14) დაედევნეთ საკუთარ თავს და თქვენი მტერი განდევნის თქვენს მიდგომას. მშვიდობა დაამყარეთ საკუთარ თავთან; და ცა და დედამიწა დაამშვიდებენ თქვენთან. ეცადე შეხვიდე შენს შინაგან გალიაში და დაინახავ ზეციურ გალიას; რადგან ორივე ერთი და იგივეა და როცა ერთში შედიხარ, ორივეს ხედავ. ამ სამეფოს კიბე შენშია, შენს სულში ჩაფლული.
15) იზიარებენ გულში დამწუხრებულებს, ლოცვითი შრომითა და გულის სიყვარულით; და წყალობის წყარო გაიხსნება თქვენი ვედრებისთვის.
16) განუწყვეტლივ შეაწუხე შენი თავი ღვთის წინაშე ლოცვით, გულში ატარე სინაზით სავსე სუფთა აზრი; და ღმერთი დაიცავს შენს გონებას უწმინდური და საზიზღარი ფიქრებისგან, რათა ღვთის გზა არ გაკიცხონ შენს გამო.
17) გამუდმებით ივარჯიშეთ მედიტაციაში, კითხულობთ საღმრთო წერილებს მათი სრული გაგებით, რათა თქვენი გონების უსაქმურობის გამო, თქვენი (გონებრივი) ხედვა არ დაბინძურდეს უხამსი აზრებით.
18) არ გაბედო შენი გონების ცდუნება უცენზურო აზრებით ან ცდუნებაში მიყვანილი პირების ხილვით, მაშინაც კი, როცა გგონია, რომ ამით არ დაგძლევს; რადგან ბრძენნი ასე დაბნელდნენ და სისულელეში ჩავარდნენ. თქვენ არ შეგიძლიათ დაიმალოთ ალი თქვენს წიაღში, თქვენი ხორცის ძლიერი ტკივილის გარეშე.
19) გონების დაბნელების დასაწყისი პირველ რიგში ღვთის მსახურებისა და ლოცვის მიმართ სიზარმაცეში ჩანს. რამეთუ თუ სული ჯერ არ ჩამოშორდება ამას, სულიერი მოტყუების სხვა გზა არ არსებობს; როდესაც მას (ლოცვის სიზარმაცე) ართმევს ღვთის დახმარებას, ის მოხერხებულად ჩავარდება მოწინააღმდეგეების ხელში.
20) განუწყვეტლივ გამოამჟღავნე შენი სისუსტე ღმერთის წინაშე და არ გამოგცდი უცხო ადამიანებს, როგორც კი მარტო დარჩები შუამავლის გარეშე (მფარველი ანგელოზი).
21) შრომითა და თვითგადარჩენით აზრთა სიწმინდე აფრქვევს, აზრთა სიწმინდე კი აზროვნების სინათლეს. აქედან, მადლით, გონება ხელმძღვანელობს იმას, რაზეც გრძნობებს ძალა არ აქვთ.
22) წარმოიდგინეთ, რომ სათნოება არის სხეული, ჭვრეტა არის სული და ორივე არის ერთი სრულყოფილი პიროვნება, რომელსაც აერთიანებს ორი ნაწილის სული, გრძნობითი და რაციონალური. და როგორც შეუძლებელია სულის გაჩენა (დაიწყოს გამოვლენა) სხეულის სრულყოფილი ფორმირების გარეშე მისი წევრებით, ასევე შეუძლებელია სული ჭვრეტაში მოვიდეს სათნოების საქმეების შესრულების გარეშე.
23) სიტყვა სამყარო არის კოლექტიური სახელი, რომელიც მოიცავს იმას, რასაც ვნებები ჰქვია. თუ ადამიანმა ჯერ არ იცის რა არის სამყარო; მაშინ ის ვერ მიაღწევს ცოდნას იმით, თუ რა წევრებით არის სამყაროსგან შორს და რა საშუალებებით არის დაკავშირებული მასთან. ბევრია, ვინც უარყო სამყარო ორი-სამი წევრით და უარი თქვა სამყაროსთან ურთიერთობაზე და თავი ჩათვალა, რომ ისინი ცხოვრებაში უცხო გახდნენ სამყაროსთვის, რადგან არ ესმოდათ და ვერ ხედავდნენ, რომ მხოლოდ ორი წევრით დაიღუპნენ სამყაროსთვის, ხოლო მათი სხვა წევრები ცხოვრობენ სამყაროში. მათ ვერ შეძლეს თავიანთი ვნებების ამოცნობა; და რაკი მათ არ სცნეს ისინი, არ ზრუნავდნენ მათ განკურნებაზე.
24) როცა გვინდა ვნებებს ერთობლივად დავასახელოთ, მათ მშვიდობას ვუწოდებთ; და როცა გვინდა მათი სახელების განსხვავებულობით გამოვყოთ, ვნებებს ვუწოდებთ. ეს ვნებებია: სიმდიდრისა და ნივთებისადმი ერთგულება, სხეულებრივი სიამოვნება, პატივის, ძალაუფლებისა და დიდების სურვილი, ჩაცმის სურვილი, შური, სიბრაზე და ა.შ. სადაც ეს ვნებები ჩერდება, იქ სამყარო მოკვდა. წმინდანებზე ვიღაცამ თქვა, რომ სანამ ცოცხლები იყვნენ, მკვდრები გახდნენ, რადგან ხორცში რომ ცხოვრობდნენ, ხორციელად არ ცხოვრობდნენ. და შეხედე, რომელ ამ მხარეში ცხოვრობ; მაშინ გაიგებ როგორ მოკვდი სამყაროსთვის.
25) ვნებები რაღაც დამატებითია და მათში თავად სული არის დამნაშავე. რადგან ბუნებით სული უგუნურია. ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთმა შექმნა ყველაფერი, რაც მის ხატად იქმნებოდა, რათა იყოს უმტკივნეულო. ხატად შექმნილში ვგულისხმობ არა სხეულთან მიმართებაში, არამედ სულთან, რომელიც უხილავია. აქედან უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ვნებები სულის ბუნებაში არ არის და, შესაბამისად, სული მის ბუნებას მიღმაა, როგორც კი იწყებს ვნებიან მოძრაობას.
26) თუ სათნოება ბუნებრივად სულის ჯანმრთელობაა, მაშინ სულის სნეულება იქნება ვნებები, რაღაც შემთხვევითი, რომელიც შევიდა სულის ბუნებაში და გამოჰყავს მას საკუთარი სიჯანსაღიდან. ამრიგად, თამამად უნდა ვთქვათ, რომ ვნებები სულაც არ არის ბუნებრივი სულისთვის; რადგან ავადმყოფობა ჯანმრთელობაზე გვიან მოდის. თუ ვნებები სულში ბუნებრივი იყო; მაშინ რატომ დაზარალდება სული მათგან? ის, რაც რეალურად ეკუთვნის ბუნებას, არ აზიანებს მას.
27) გონების სიწმინდე არის ღვთაებრივი განმანათლებლობა, სათნოებებში აქტიური ვარჯიშის გზით. და ჩვენ ვერ ვბედავთ იმის თქმას, რომ ვინმე ამას შეიძენს აზრების ცდუნების გარეშე. მე აზრების ცდუნებას ვუწოდებ არა მხოლოდ მათ დამორჩილებას, არამედ მათ წინააღმდეგ ბრძოლის დაწყებას.
28) აზრების მოძრაობა ადამიანში ხდება ოთხი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, ბუნებრივი ხორციელი ნებით (ბუნებრივი მოთხოვნილებები); მეორეც, ამქვეყნიური საგნების სენსორული წარმოდგენიდან, რომელთა შესახებაც ადამიანი ესმის და ხედავს; მესამე, წინასწარ დაკავებული ცნებებიდან და გონებრივი მიდრეკილებიდან (ძველი ჩვევები); მეოთხე, დემონების თავდასხმისგან, რომლებიც ებრძვიან ჩვენთან, ყველა ვნებაში ჩავრთავთ, ზემოთ ხსენებული მიზეზების გამო. მაშასადამე, სიკვდილამდე, სანამ ის ამ ხორცის სიცოცხლეშია, ადამიანს არ შეუძლია არ ჰქონდეს ფიქრები და ბრძოლები.
29) ყველა ადამიანს სჭირდება დაცვა არა ერთი ვნებისგან, რომელიც მასში აშკარად და განუწყვეტლივ აქტიურობს და არა ორისგან, არამედ ყველასგან. ვინც სათნოებით სძლია საკუთარ თავში ვნებებს, თუმცა აზრები აწუხებს, მაგრამ მაინც არ ემორჩილება საკუთარ თავზე გამარჯვებას, რადგან ძალა აქვს და გონება აღფრთოვანებულია კეთილი და ღვთაებრივი მოგონებებით.
30) გონების სიწმინდე ხდება მაშინ, როცა ცარიელი, ამაო და ცოდვილი აზრების ნაცვლად, იგი ივსება წმინდა, წმინდა და ღვთაებრივი აზრებით. გულის სიწმინდე ჩნდება მაშინ, როდესაც ის თავისუფლდება ყოველგვარი სიმპათიისგან ვნების საგნების მიმართ და უყვარს მხოლოდ მათი საპირისპირო). თუ გონება საღმრთო წერილის კითხვისას მონდომებას მიმართავს, ცოტა იმუშავებს მარხვაში, სიფხიზლეში, მდუმარებაში; შემდეგ ის ივიწყებს თავის წინა ცხოვრებას (და წინა აზრებს) და აღწევს სიწმინდეს (ივსება წმინდა წერილიდან ნასესხები და მისგან მხარდაჭერილი კარგი აზრებით). თუმცა, მას არ ექნება მუდმივი სიწმინდე; რადგან მალე განიწმინდება, მაგრამ მალე განიწმინდება. (და რაც მთავარია, რადგან მისი სიწმინდე დამოკიდებულია გულის სიწმინდეზე. სანამ გული არ განიწმინდება, გონებაში კარგი აზრები მყიფეა. როგორც კი გულში რაღაც ვნებიანი სიმპათია გაჩნდება, მაშინვე დაიწყებს გონებაში ბოროტი აზრების შებოჭვას).
გული სიწმინდეს აღწევს მრავალი მწუხარებით, დაღუპვით, ამქვეყნიურ სამყაროში არსებულ ყველაფერთან კომუნიკაციიდან მოშორებით და ამ ყველაფრისთვის თავის მოკვლით (ერთი სიტყვით - შრომითა და ექსპლუატაციით, რომლითაც ვნებებს თავისგან განდევნის, საკუთარ თავში ნერგავს მათ საპირისპირო სათნოებებს). თუ ვინმეს გულმა მიაღწია (ამ გზით) სიწმინდეს; მაშინ მისი სიწმინდე (ზოგჯერ ძლიერი) არ შეიბილწება არაფრით მცირედით და არ ეშინია დიდი ბრძოლების: რადგან იგი შეიძინა ხანგრძლივი შრომით და დიდი ხნის განმავლობაში.
31) სისუფთავე და გაერთიანებული გრძნობები სულში სიმშვიდეს წარმოშობს და არ აძლევს მას საგანთა გამოცდაში შესვლის საშუალებას. და როცა სული არ იღებს საგნების შეგრძნებებს, მაშინ გამარჯვება მიიღწევა ბრძოლის გარეშე. თუ ადამიანი უყურადღებოა და მტრებს ნებას რთავს მასზე წვდომას, მაშინ ის იძულებულია გაუძლოს შეურაცხყოფას. ორიგინალური სიწმინდე, რომელიც შეიძლება იყოს ძალიან მარტივი და თანაბარი, ასევე აღშფოთებულია. რადგან ამ დაუდევრობის გამო ადამიანების უმეტესობა ან მთელი მსოფლიო ტოვებს ბუნებრივ და სუფთა მდგომარეობას. ამ მიზეზით, ისინი, ვინც ამქვეყნად ცხოვრობენ მჭიდრო კავშირში ამქვეყნიურ ადამიანებთან, ვერ განიწმენდენ გონებას, რადგან ბევრი მანკიერება ისწავლეს. ამიტომ, ყველა ადამიანმა ყოველთვის ფრთხილად უნდა დაიცვას თავისი გრძნობები და გონება ბრძოლებისგან. ბევრი რამ არის საჭირო სიფხიზლის, სიფხიზლისა და წინდახედულობისგან.
32) ადამიანის ბუნება, ღვთის მორჩილების საზღვრების შესანარჩუნებლად, შიშს მოითხოვს. ღმერთისადმი სიყვარული აღძრავს ადამიანში სათნოების კეთების სიყვარულს და ამით იზიდავს სიკეთის კეთებას. სულიერი ცოდნა თავისი ბუნებით უფრო გვიანია, ვიდრე სათნოებათა პრაქტიკა. ორივეს წინ უსწრებს შიში და სიყვარული. და ისევ სიყვარულს წინ უძღვის შიში.
33) იზრუნე შენში შეიძინო ის, ვინც ყველაზე ძვირფასია. დატოვე პატარა, რომ მოიპოვო დიდი. შეიზიზღეთ ის, რაც არის ზედმეტი და მცირე ღირებული, რათა მოიპოვოთ ის, რაც დიდი ღირებულებაა. იყავი მკვდარი შენს ცხოვრებაში, რათა იცოცხლო სიკვდილის შემდეგ. მიეცით საკუთარი თავი ექსპლოატაციებში სიკვდილს და არა დაუდევრობით ცხოვრებას. არა მხოლოდ იმ მოწამეებისთვის, რომლებმაც მიიღეს სიკვდილი ქრისტეს რწმენისთვის, არამედ მათთვის, ვინც იღუპება ქრისტეს მცნებების შესასრულებლად.
34) ნუ იქნებით უგუნური თქვენს ვედრებაში, რათა არ შეურაცხყოთ ღმერთი თქვენი ცოდნის სიმცირით. იყავი ბრძენი ლოცვებში, რათა მიიღო დიდება. ითხოვეთ ღირსი გამცემისგან შურის გარეშე, რათა მისგან პატივი მიიღოთ თქვენი ბრძნული სურვილისთვის. სოლომონმა საკუთარ თავს სიბრძნე სთხოვა და რაკი გონივრულად სთხოვა დიდ მეფეს, სიბრძნით მიიღო დედამიწის სამეფო. ელისემ სთხოვა მოძღვრის სულის მადლის უდიდესი ზომა და მისი თხოვნა არ დარჩენილა შეუსრულებელი. რადგან, ვინც მეფისგან რაღაც უმნიშვნელოს ისწრაფვის, მის პატივს ამცირებს. მიიტანეთ თქვენი ვედრები ღმერთს მისი დიდების შესაბამისად, რათა თქვენი ღირსება გადიდდეს მის წინაშე და გაიხაროს თქვენზე. აი, ანგელოზები და მთავარანგელოზები - მეფის ეს დიდებულები, ლოცვისას, თქვენსკენ მიმართავენ ყურადღებას, რა შუამდგომლობით მიმართავთ მათ უფალს; და გაოცებულნი და უხარიათ, როცა ხედავენ, რომ შენ, მიწიერმა, მიატოვე შენი ხორცი და ითხოვ ზეციურს.
35) ნუ სთხოვთ ღმერთს იმას, რასაც თავად გვაძლევს მისი განგებულებისამებრ, და აძლევს არა მარტო თავისსა და საყვარელს, არამედ მის შეცნობას უცხოს. ძე აღარ სთხოვს მამას პურს, არამედ ეძებს უდიდეს და უმაღლესს მამის სახლში. რადგან მხოლოდ ადამიანური გონების სისუსტის გამო უფალმა ბრძანა ყოველდღიური პურის თხოვნა.
36) თუ ღმერთს რამეს სთხოვ და ის ნელ-ნელა მოგისმენს; ნუ დარდობ, რადგან ღმერთზე ბრძენი არ ხარ. ეს გემართებათ ან იმიტომ, რომ არ ხართ ღირსი მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ; ან იმიტომ, რომ თქვენი გულის გზები არ არის თანმიმდევრული, არამედ ეწინააღმდეგება თქვენს ვედრებას; ან იმიტომ, რომ ჯერ არ მოსულხართ საკმარისად, რომ მიიღოთ საჩუქარი, რომელსაც ითხოვთ. რამეთუ დროზე ადრე არ უნდა შევეხოთ დიდ ზომებს, რათა ღმრთის ნიჭი, მისი მიღების სისწრაფიდან, უსარგებლო არ გახდეს, რადგან ის, რაც ადვილად მიიღება, მალე იკარგება; მიუხედავად ამისა, შეძენილია გულის დაავადებით და ინახება სიფრთხილით.
37) ილოცეთ, რომ არ ჩავარდეთ სულიერ განსაცდელებში, არამედ მოემზადეთ სხეულებრივი განსაცდელებისთვის მთელი ძალით. რადგან მათ გარეთ ვერ მიუახლოვდებით ღმერთს; რადგან მათ შორის ღვთაებრივი მშვიდობაა მომზადებული. ვინც ცდუნებებს გარბის, სათნოებას გარბის. ვგულისხმობ არა სურვილების, არამედ მწუხარების ცდუნებას.
38) ილოცეთ, რომ არ ჩავარდეთ ცდუნებაში რწმენასთან დაკავშირებით. ილოცეთ, რომ გმობისა და ამპარტავნების დემონთან ერთად არ ჩავარდეთ თქვენი გონების თავმოყვარეობის ცდუნებებში. ილოცეთ, რომ ღმერთის ნებართვით არ მოხვდეთ ეშმაკის აშკარა ცდუნებაში იმ ბოროტი აზრების გამო, რომლებიც გონებაში გიფიქრიათ და რისთვისაც ნებადართულია ცდუნება. ილოცეთ, რომ თქვენი უბიწოების ანგელოზი არ განშორდეს თქვენგან, რომ ცოდვამ არ აღძრას თქვენ წინააღმდეგ ცეცხლოვანი ბრძოლა და არ დაგშორდეთ მისგან. ილოცეთ, რომ არ ჩავარდეთ ორაზროვნებისა და ეჭვის (მერყევი იმედის) განსაცდელში, რომელსაც სული დიდ ბრძოლაში მიჰყავს. – და მოემზადეთ სხეულის ცდუნებების მისაღებად მთელი სულით და გაცურეთ მათში ყველა თქვენი წევრით; და აავსე თვალები ცრემლით, რათა შენი მფარველი არ განგშორდეს. გარე ცდუნებებისთვის ღვთის განგებულება არ ჩანს, შეუძლებელია ღმერთის წინაშე გამბედაობის მოპოვება, შეუძლებელია სულის სიბრძნის სწავლა და ასევე არ არის შესაძლებლობა, რომ ღვთაებრივი სიყვარული დამკვიდრდეს შენს სულში. განსაცდელების წინ ადამიანი უცხოსავით ევედრება ღმერთს.
როცა ღმერთის სიყვარულით შედის განსაცდელებში და არ აძლევს თავის შეცვლას უფლებას, მაშინ ღმერთთან ისე ითვლება, თითქოს მას ჰყავდეს მოვალე და გულწრფელი მეგობარი; რადგან ღვთის ნების აღსრულებით შეებრძოლა ღვთის მტერს და დაამარცხა იგი.
39) ჩვენმა უფალმა ბრძანა ლოცვა სხეულებრივი განსაცდელების შესახებ. რადგან ვიცით, რომ ჩვენი ბუნება მიწიერი და მოკვდავი სხეულის გამო სუსტია და როცა განსაცდელშია, ვერ უძლებს მათ და ამიტომ შორდება ჭეშმარიტებას, ხერხემალს აქცევს და სევდიანებს სძლევს, ვილოცოთ, რათა უცებ არ ჩავვარდეთ განსაცდელში, თუ მათ გარეშეც შესაძლებელია ღვთის სიამოვნება.
40) ამიერიდან მთელი ძალით დავიწყებთ სხეულის უგულებელყოფას, სულის ღმერთს ჩაბარებას და უფლის სახელით დავიწყებთ ცდუნებებთან ბრძოლას. და ვინ გადაარჩინა იოსები ეგვიპტის ქვეყანაში, უჩვენა მას უბიწოების მაგალითი, რომელმაც დანიელი უვნებლად შეინახა ლომების ბუნაგში და სამი ჭაბუკი ცეცხლოვან გამოქვაბულში, რომელმაც იხსნა იერემია ტალახის ორმოდან და წყალობა მისცა მას ქალდეველთა ბანაკში, რომელმაც გამოიყვანა პეტრე ციხიდან დახურული კარებით და იხსნა პავლე, რომელიც ყოველთვის იმყოფება მასპინძელთაგან. ქვეყანა თავის მსახურებთან ერთად და ავლენს მათში თავის ძალასა და გამარჯვებას, აკვირდება მათ მრავალ არაჩვეულებრივ ვითარებაში, აჩვენებს მათ თავის ხსნას ყველა მწუხარებაში - გაგვაძლიეროს და გადაგვარჩინოს ჩვენს გარშემო მყოფ ტალღებში!
41) ჩვენს სულებში იყოს ისეთივე მოშურნეობა ეშმაკისა და მისი მიმდევრების მიმართ, როგორიც იყო მაკაბელებში და წმიდა წინასწარმეტყველებში, მოციქულებში, მოწამეებში, წმინდანებში და მართალში, რომლებიც ურთულესი განსაცდელების ქვეშ, სამყარო და სხეული მათ უკან დადეს, ჭეშმარიტად იდგნენ და არ დაუთმეს თავიანთი სულის წინააღმდეგ ბრძოლას. სხეულები, მაგრამ გაბედულად დაამარცხა ისინი. მათი სახელები დაწერილია სიცოცხლის წიგნში და მათი სწავლება დაცულია ჩვენი დასწავლისა და განმტკიცებისთვის, რათა გავხდეთ ბრძენი და ვიცოდეთ ღვთის გზები, მათი ცხოვრება ჩვენს თვალწინ გვქონდეს, როგორც ცოცხალი და ცოცხალი მაგალითი და ვიაროთ მათ გზაზე. მართალთა ზღაპრები ისეთივე სასურველია თვინიერების ყურისთვის, როგორც მუდმივი მორწყვა ახლად დარგული მცენარისთვის.
42) როგორც ერთგვარი კარგი წამალი სუსტი თვალებისთვის, გაიხსენეთ ღვთის განგებულება, რომელიც იცავს ყველაფერს თავიდანდან დღემდე. ყოველ საათში გაიხსენეთ ამის შესახებ, იფიქრეთ და იზრუნეთ ამაზე, ამოიღეთ ინსტრუქციები თქვენთვის, რათა ისწავლოთ სულში შეინახოთ ღვთის დიდების ხსოვნა და იპოვნოთ თქვენს სულში მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელიც, როგორც ღმერთი და ადამიანი, გახდა ღვთისა და ადამიანების შუამავალი.
43) თუ რაიმე ვნებამ სძლია, როცა დაეცემა, არ დაივიწყოს ზეციერი მამის სიყვარული; მაგრამ თუ ბევრ სხვადასხვა ცოდვაში ჩავარდება, ნუ შეწყვეტს სიკეთისკენ სწრაფვას, არ გაჩერდეს თავის გზაზე: მაგრამ ვინც კვლავ აიძულებს ადგეს თავის მოწინააღმდეგეებთან საბრძოლველად და ყოველდღიურად დაიწყოს დანგრეული შენობის საძირკვლის ჩაყრა ამქვეყნიდან თავის გამგზავრებამდე, რომელსაც აქვს პირში წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ნუ ვიხარებ, როგორც მე ვიხარებ... ბნელში ვჯდები, უფალი მომცემს სინათლეს“ (მიქ. 7,8); და არასოდეს შეწყვიტოს ბრძოლა სიკვდილამდე და სანამ არის მასში სუნთქვა; დაე, არ დათმოს სული დასაძლევად, თუნდაც დამარცხების დროს. მაგრამ თუ ყოველდღე მისი ნავი გატყდება და მთელი ტვირთი დანგრევა, ნუ შეწყვეტს ზრუნვას, მარაგს, თუნდაც სესხის აღებას, სხვა ხომალდებზე გადასვლას და იმედით ცურვას, სანამ უფალი არ შეხედავს მის საქმეს და თანაგრძნობით არ გამოუგზავნის მას თავის წყალობას და არ მისცემს ძლიერ სტიმულს კეთილგანწყობილ მტერს, რომ შეხვდეს და დაასრულოს ისარი.
ასეთია ბრძენი პაციენტი, რომელიც იმედს არ კარგავს.
44) ერთ-ერთი შვილის მოყვარული სულიერი მამა ამბობს: „თუ თქვენ, შვილებო, ჭეშმარიტად სათნოებისკენ მიმავალი ასკეტები ხართ და სულიერი მოშურნეობა გაქვთ, მაშინ გინდოდათ აკეთოთ თქვენი გონება წმინდად ქრისტეს წინაშე და აკეთოთ მისთვის სასიამოვნო საქმეები, რადგან ამისთვის აუცილებლად უნდა გავუძლოთ ბუნებრივი ვნებებით აღძრული ყოველგვარი ბრძოლას, ამქვეყნიური ბოროტების წინააღმდეგობას, ბოროტებასა და ბოროტებას. ნუ შეგეშინდებათ, რომ ბრძოლის ხანგრძლივობამ არ შეაძრწუნოთ და ნუ აკანკალებთ უიმედობის უფსკრულში; შენი კეთილი მიზნისთვის, უპირველეს ყოვლისა, დარჩი შენს არჩეულ საქმეში და მიაღწიე ამ სანატრელ და ქებას, ე.ი.
ანუ აღმოჩნდე ბრძოლაში მტკიცე, დაუმარცხებელი, ჭრილობების სისხლით არ შეღებილი - და არავითარ შემთხვევაში არ შეწყვიტო მოწინააღმდეგეებთან ბრძოლა“.
45) ვაი იმ ბერს (და ყოველ ქრისტიანს), რომელიც ატყუებს თავის აღთქმას და სინდისს თელავს, ხელს აწვდის ეშმაკს, რათა დაიკვეხნოს, რომ მას რაიმე წვრილმან თუ დიდ ცოდვაში ახვევს და ვეღარ დადგება მტრების პირისპირ სულის შემუსვრილი ნაწილით. - როგორი სახით გამოჩნდება ის მსაჯულად, როცა სიწმინდის მიღწეული მეგობრები შეხვდებიან ერთმანეთს - სწორედ ისინი, ვისთანაც განშორებულნი იყვნენ დაღუპვის გზას დაადგა, დაკარგა სითამამე, რაც პატივს სცემდნენ ღვთის წინაშე, და ლოცვა, რომელიც სუფთა გულიდან მოდის, მთა ამაღლდება ანგელოზთა ზევით, სანამ არაფერს არ ითხოვს და არ მიიღებს მას. უბრუნდება სიხარულით მას, ვინც მას ტუჩები გაუგზავნა? „ყველაზე საშინელი კი ის არის, რომ, როგორც აქ განეშორა მათ მოგზაურობისას, ასევე ქრისტე უფალი განაცალკევებს მას მათგან იმ დღეს, როცა კაშკაშა ღრუბელი თავის ქედზე ატარებს სხეულებს, ანათებს სიწმინდეს და ათავსებს მათ სამოთხის კარიბჭესთან.
46)ვინც გულს იცავს ვნებებისგან; ის ხედავს უფალს საათობრივად. – რომელიც ყოველთვის ღმერთზე ფიქრობს; ის განდევნის დემონებს საკუთარი თავისგან და მოსპობს მათი ბოროტების თესლს. - ვინც საათობრივად აკვირდება თავის სულს, გული უხარია გამოცხადებებით. - ის, ვინც ასახავს გონების ხედვას საკუთარ თავში, ხედავს სულიერ გარიჟრაჟს საკუთარ თავში. - ვისაც სძულს გონების ყოველგვარი აფრენა, ის ხედავს თავის უფალს თავის გულში.
47) თუ გიყვართ სიწმინდე, რომელშიც ყოვლის უფალი ჩანს; მაშინ ნუ განიკითხავ არავის და ნუ უსმენ იმას, ვინც თავის ძმას გმობს. თუ სხვები შენს თვალწინ კამათობენ, დახუჭე ყურები და გაიქეცი იქიდან, რომ არ გესმოდეს გაბრაზებული გამონათქვამები და არ მოკვდეს შენი სული, რომელმაც სიცოცხლე დაკარგა. გაღიზიანებული გული ვერ შეიცავს ღმერთის საიდუმლოებებს; ხოლო სიბრძნის თვინიერი და თავმდაბალი არის ახალი საუკუნის საიდუმლოების წყარო.
48) თუ სუფთა ხარ, მაშინ სამოთხე შენშია და შენში იხილავ ანგელოზებს და მათ შუქს, მათთან ერთად და მათში ანგელოზთა უფალი.
49) ვინც უყურებს თავის ენას, არასოდეს გაძარცვავენ. ჩუმი ტუჩები განმარტავს ღმერთის საიდუმლოებებს; და ვინც სწრაფად ლაპარაკობს, შორდება თავის შემოქმედს. ის, ვინც ენით ჩუმად არის მთელი თავისი გარეგნობით, იძენს თავმდაბლობას და სიმდაბლეს და ის ადვილად სძლევს ვნებებს.
50) როგორც გრძნობადი ზღვის ჩუმ სიჩუმეში დელფინი მირბის და ცურავს: ასევე გულის ზღვაში გაღიზიანებისა და ბრაზის სიჩუმეში და დამშვიდებაში, ყოველთვის, გულის სიხარულში, მასში ირევა საიდუმლოებები და ღვთაებრივი გამოცხადებები.
51) ვნებები აღმოიფხვრება და გაფრინდება აზროვნების მუდმივი ჩაძირვით ღმერთში. ეს არის ხმალი, რომელიც კლავს მათ. ვისაც სურს უფლის ხილვა საკუთარ თავში, ცდილობს განიწმინდოს თავისი გული ღმერთის მუდმივი ხსენებით: და ამგვარად, თავისი გონების თვალების სიკაშკაშით, ის ყოველ საათში იხილავს უფალს. რა ემართება წყლიდან გამოსულ თევზს? ეს ემართება გონებას, რომელიც აღმოცენდა ღმერთის ხსოვნისგან და მიფრინავს სამყაროს ხსოვნასთან ერთად.
52) რამდენადაც ადამიანი თავს იკავებს ადამიანებთან საუბრისგან, ისევე დაჯილდოვდება გაბედული გონებით ღმერთთან საუბრისას: და რამდენადაც ის წყვეტს თავის თავს ამქვეყნიური ნუგეშისცემას, იმდენად დაჯილდოვდება ღვთის სიხარულით სულიწმიდით. და როგორ კვდება თევზი წყლის ნაკლებობისგან; ამრიგად, გონებრივი მოძრაობები, რომლებიც წარმოიქმნება ღმერთის დახმარებით, ქრება ბერის გულში, რომელიც ხშირად ბრუნდება და დროს ატარებს ამქვეყნიურ ადამიანებთან.
53) რომელიც ცეცხლოვანი გულმოდგინებით დღედაღამ გულში ეძებს ღმერთს და ანადგურებს მასში მტრისგან მოსულ თავდასხმებს; ის საშინელია დემონებისთვის და სასურველია ღმერთისა და მისი ანგელოზებისთვის. სულით სუფთას გონებრივი არე აქვს მასში; მასში მნათობი მზე არის წმინდა სამების ნათელი; ჰაერი, რომელსაც ამ მხარის მცხოვრებნი სუნთქავენ, არის მანუგეშებელი და ყოვლადწმიდა სული; მასში თანამჯდომარენი არიან წმიდა და ეთეროვანი ბუნები; და მათი ცხოვრება, სიხარული და სიხარული არის ქრისტე, ნათელი სინათლისგან - მამა. ასეთი სულის ხილვით ყოველ საათს მხიარულობს და აოცებს თავისი სილამაზით, რომელიც მართლაც ასჯერ უფრო ბრწყინვალეა, ვიდრე მზის შუქი. ეს არის იერუსალიმი და ღვთის სასუფეველი, ჩვენში დაფარული, უფლის სიტყვის მიხედვით. ეს მხარე არის ღმერთის დიდების ღრუბელი, რომელშიც მხოლოდ წმინდანი შევლენ, რათა დაინახონ თავიანთი მოძღვრის სახე და გაანათონ თავიანთი გონება მოძღვრის სინათლის სხივებით.
54) გაღიზიანებულები, გაბრაზებულები, დიდების მოყვარულები, ანგარები, ღრძოლები, ვინც ეპყრობიან ერისკაცებს, ვისაც უნდა შესრულდეს საკუთარი ნება, აჟიტირებული და ვნებებით აღსავსე - ეს ყველაფერი სიცოცხლისა და სინათლეს მიღმაა: რადგან ამ მხარეშია მათი ხვედრი.
55) ვინც თავის თავს დამცირებს და ამცირებს, ღმერთი მას ბრძენს. და ვინც თავს ბრძენად თვლის, შორდება ღვთის სიბრძნეს.
56) ვინც არის უბიწო, სიბრძნით თავმდაბალი, სიტყვაში სძულს თავისუფლება და გულიდან გაღიზიანება განდევნა; ის, როგორც კი ლოცვას იწყებს, სულში ხედავს სულიწმიდის ნათელს და ხტება მისი შუქით განათების ბრწყინვალებაში და ხარობს ამ განათების დიდების ხილვით და მისი ცვლილების ხილვით, სანამ არ დაემსგავსება საკუთარ თავს. არ არსებობს სხვა საქმე, რომელსაც შეუძლია ისე დაამხოს უწმინდური დემონების ჯარები, როგორც ღმერთში ხილვა.
57) ნეტარია ის, ვინც ახსოვს მისი წასვლა ამ ცხოვრებიდან და თავს იკავებს ამქვეყნიური სიამოვნებისგან; რადგან წასვლისას დიდად გაზრდილ კმაყოფილებას მიიღებს. - ღვთისგანაა დაბადებული; და სულიწმიდა არის მისი მკვებავი; სულის საშვილოსნოდან სწოვს მაცოცხლებელ საკვებს და მისდა სასიხარულოდ იგრძნობს მის სურნელს.
58) არაფერი არ აგრილებს ისე სულიწმიდის მიერ სულის განწმენდისთვის გულში ჩასუნთქულ ცეცხლს, როგორც ადამიანებთან ურთიერთობა, ბევრი ლაპარაკი და ნებისმიერი საუბარი, გარდა ღვთის საიდუმლოების შვილებთან საუბრისა, რაც ხელს უწყობს ღვთის შემეცნების გაზრდას და ღმერთთან დაახლოებას. ასეთი საუბრისთვის, ყველა სათნოებაზე უფრო ძლიერი, აღვიძებს სულს სიცოცხლეში, მოსპობს ვნებებს და ასვენებს ცუდ აზრებს დასაძინებლად. ასკეტებთან დარჩენა და ურთიერთობა ამდიდრებს ორივეს ღმერთის საიდუმლოებით.
59) მუდამ ლოცვაში მყოფის ტრაპეზი უფრო ტკბილია, ვიდრე მუშკის ან სუნამოს ამქვეყნიური სურნელი: ღვთის მოყვარულს სურს ის, როგორც ფასდაუდებელი განძი. მარხულთა ტრაპეზიდან, იფხიზლე და შრომობ უფალს, ისესხე შენთვის წამალი სიცოცხლისა და გამოაღვიძე სული მკვდრეთით. რადგან მათ შორის, მათი განწმენდით, საყვარელი იხრება და მათი ტანჯვის სიმწარე გარდაიქმნება მის შეუცნობელ სიტკბოებად, ხოლო მისი სულიერი და ზეციური მსახურები დაჩრდილავენ მათ და მათ წმინდა კერძებს. და მე ვიცნობ ერთ ძმას, რომელმაც ნათლად დაინახა ეს საკუთარი თვალით.
60) ვიღაცამ საკუთარი გამოცდილებიდან მითხრა: „ვინმესთან საუბრის დღეებში, დღეში სამ-ოთხ კრეკერს ვჭამ; თუ დავიწყებ ლოცვის იძულებას, მაშინ გონება არ მექნება ღმერთის მიმართ გამბედაობა და ვერ მივმართავ ჩემს აზრებს მისკენ. გონება მყარდება სიჩუმეში, ვცდილობ ერთი მთლიანი კრეკერი ვჭამო, მაგრამ არ შემიძლია, მაგრამ გონება გამუდმებით ელაპარაკება ღმერთს, თუმცა არ ვაიძულებ მას ამის გაკეთებას და ღვთიური სიკაშკაშე, უცვლელად, ანათებს, რომ დავინახო ღვთაებრივი შუქის სილამაზე და მამხიარულებს, თუკი დუმილის დროს ეს კიდევ ერთი საათით არის შეუძლებელი. საჭმელი, რომ არ დავტოვო რამე წესიდან, არ დავმშვიდდე გონება ამ შუქის ჭვრეტაზე.
61) მე ვიყავი ერთ ძმასთან და ეს არის ის, რაც დავინახე. ეს ძმა ადგა ღამით და ძალიან დიდხანს ლაპარაკობდა პოეზიაში; მერე უცებ მიატოვა წესი, პირქვე დაემხო და ასჯერ და მეტჯერ მიწაში ჩაარტყა თავი იმ მხურვალებით, რომელიც მადლს უღვივებდა გულში. ამის შემდეგ იგი ადგა, აკოცა უფლის ჯვარს, კვლავ თაყვანი სცა და იგივე ჯვარი აკოცა და ისევ სახეზე ესროლა. და მთელი ცხოვრება ისე იცავდა ამ წეს-ჩვეულებას, რომ მისი მრავალი გენუფლექციის რიცხვის დახატვა შეუძლებელია. და ვინ შეძლებდა ამ ძმის მშვილდების დათვლას ყოველ ღამეს? ოცჯერ შიშითა და მხურვალებით, პატივმოყვარეობით დაშლილი სიყვარულით აკოცა ჯვარს და კვლავ დაიწყო ქედმაღლობა და ლექსობა; და ხანდახან მისი ფიქრების დიდი ენთობისაგან, რომელიც მათ მხურვალებას ანთებდა, როცა ვერ იტანდა იმ ცეცხლის აალებას, სიხარულისგან დაპყრობილს, რადგან თავს ვერ იკავებდა, ყვიროდა.
დილით, როცა წასაკითხად დაჯდა, ტყვეს დაემსგავსა და ყოველი წაკითხული თავის გაგრძელებაში არაერთხელ დაემხო პირქვე და მრავალ ლექსში ხელები ზეცისკენ აღმართა და ღმერთს ადიდებდა.
62) ერთი უხუცესისგან მოვისმინე: „ყოველი ლოცვა, რომელშიც სხეული არ დაიღალა და გული არ წუხდა, საშვილოსნოს ნაადრევ ნაყოფთან ერთად ითვლება, რადგან ასეთ ლოცვას სული არ აქვს“.
63) დაემსგავსე ქერუბიმებს და არ იფიქრო, რომ შენსა და ღმერთის გარდა დედამიწაზე სხვა ვინმეა შენზე ზრუნვა.
64) სხვაა ლოცვითი სიამოვნება და სხვაა ლოცვითი ჭვრეტა. ეს უკანასკნელი პირველს ისევე აღემატება, როგორც სრულყოფილი მამაკაცი არასრულყოფილ ახალგაზრდობას. ზოგჯერ ლექსები პირში ტკბილი ხდება და ლოცვის ერთი ლექსის ლექსი უთვალავჯერ მეორდება, მეორე ლექსზე გადასვლის საშუალებას არ აძლევს; ხოლო მლოცველმა არ იცის გაჯერება. ზოგჯერ ლოცვისგან იბადება გარკვეული ჭვრეტა, რომელიც წყვეტს ზეპირ ლოცვას და ჭვრეტით მლოცველი გაოცებული, დაბუჟებულია სხეულში. ჩვენ ამ მდგომარეობას ლოცვით ჭვრეტას ვუწოდებთ და არა ხილვას და ექსტაზს, ან რაღაცის მეოცნებე აჩრდილს.
65) როგორც ყველა კანონებისა და მცნებების ძალას, რომელიც ღმერთმა მისცა ადამიანებს, მამათა სიტყვის მიხედვით, აქვს თავისი საზღვარი გულის სიწმინდეში, ასევე ყველა სახის და სახის ლოცვას, რომელსაც ადამიანები ევედრებიან ღმერთს, აქვთ საზღვარი წმინდა ლოცვაში. კვნესას, გენუფლექციას, გულწრფელ ვედრებას, ყველაზე ტკბილ ტირილს და ყველა სახის ლოცვას აქვს თავისი ზღვარი წმინდა ლოცვაში და მხოლოდ მას აქვს შესაძლებლობა მიაღწიოს მას. ლოცვაში ღვაწლი მხოლოდ ამ ლოცვაზეა დამოკიდებული; და ამ ზღვარს მიღმა იქნება გაოცება და არა ლოცვა, რადგან ყველა ლოცვა წყდება და იწყება გარკვეული ჭვრეტა.
66) ისევე, როგორც მრავალი ათასიდან ძნელად მოიძებნება ის, ვინც შეასრულა მცნებები და ამით მიაღწია სულიერ სიწმინდეს: ასევე ათასიდან მხოლოდ ერთია, ვისაც დიდი მონდომებითა და სიფხიზლით მიეცა გარანტია წმინდა ლოცვის მისაღწევად; და ვინც მიაღწია იმ საიდუმლოს, რომელიც უკვე ამ ლოცვის მიღმა დგას, თაობიდან თაობას ძლივს მოიპოვება.
67) ლოცვა არის ვედრება, რომელიც შეიცავს ან ვედრებას, ან მადლიერებას, ან დიდებას. ლოცვის მოძრაობები შემოიფარგლება ამ მოძრაობებით. ლოცვის სიწმინდე და უბიწოება კი დამოკიდებულია შემდეგზე: თუ სწორედ იმ დროს, როცა გონება ემზადება მისი ერთ-ერთი ხსენებული მოძრაობის განსახორციელებლად, მასში რაიმე გარე აზრი ან რაიმე საზრუნავია შერეული, მაშინ ამ ლოცვას წმინდა არ ჰქვია.
68) წმიდანები მომავალ საუკუნეში, სადაც მათი გონება სულით არის შთანთქმული, ლოცვით კი არ ლოცულობენ, არამედ აღორძინდებიან გაოცებით იმ დიდებაში, რომელიც ახარებს მათ. ეს ჩვენთანაც ხდება. რამდენად მალე შეძლებს გონება მომავალ ნეტარებას; დაივიწყებს საკუთარ თავს და ყველაფერს აქ და აღარ ექნება არაფრისკენ მოძრაობა საკუთარ თავში. როგორც წესი, გონება არის გრძნობებისა და აზრების მბრძანებელი და ვნებების მეფე: მაგრამ როცა მასზე სულის კონტროლი ბატონობს; მაშინ მას ძალა წაერთმევა და ის აღარ გაუძღვება, მაგრამ აღარ წარმართავს. და სად იქნება ლოცვა მაშინ, როცა ბუნებას არ ძალუძს ძალაუფლება ჰქონდეს საკუთარ თავზე, მაგრამ მას სხვა ძალა წარმართავს, თვითონაც არ იცის სად, დაეუფლება იმ დროს ძალამ, რომელმაც დაიპყრო იგი და ვერ გრძნობს, სად ხელმძღვანელობს იგი? მაშინ ადამიანმა არც კი იცის, სხეულშია თუ სხეულისგან განცალკევებული (2 კორ. 12:2). და იქნება ლოცვა ისეთ ადამიანში, ვინც ასე დატყვევებულია და არ იცის საკუთარი თავი?
69) ამ მდგომარეობას, მიუხედავად იმისა, რომ არ აქვს ჩვეულებრივი ლოცვითი მოძრაობები, მაინც ლოცვას უწოდებენ, როგორც ღვთის წინაშე დგას, ისე იმიტომ, რომ ეს მადლი ღირსეულს ეძლევა ლოცვის დროს და დასაწყისი ლოცვაშია, რადგან, გარდა ასეთი დროისა, ადგილი არ არის ამ დიდებული მადლის მოსანახულებლად. სხვა დროს მას ადგილი არ აქვს. რადგან ვიცით, რომ მრავალი წმინდანი, როგორც ეს მათ ცხოვრებაშია ნათქვამი, ლოცულობდნენ და აღფრთოვანებულნი იყვნენ თავიანთი გონიერებით. მაგრამ თუ ვინმე იკითხავს: რატომ ხდება ეს დიდი და ენით აუწერელი ძღვენი სწორედ ამ დროს, მაშინ ჩვენ ვპასუხობთ, რადგან ამ დროს, ვიდრე ნებისმიერ სხვა დროს, ადამიანი თავმოყრილია საკუთარ თავში და მზად არის მოუსმინოს ღმერთს, სურს და მისგან წყალობას ელის. მოკლედ, მეფის სათხოვნელად სამეფო კარებთან დგომის დროა; და მართებულია, რომ ამ დროს მათხოვრის და მოწოდების თხოვნა შესრულდეს. არის თუ არა სხვა დრო, როდესაც ადამიანი ასე მომზადებული და ასე იცავს საკუთარ თავს, გარდა ლოცვის დროისა?
- წმინდანებისთვის, მართალია, უსაქმური დრო არ აქვთ, რადგან ყოველ საათში სულიერი საქმეებით არიან დაკავებულნი, მაგრამ მაინც არის დრო, როცა ლოცვისთვის მზად არ არიან. რადგან ისინი ხშირად ან ფიქრობენ რაიმეზე, რაც ცხოვრებაში გვხვდება, ან უყურებენ არსებებს, ან სხვა რამეებს, რაც ნამდვილად სასარგებლოა. მაგრამ ლოცვის დროს გონების ჭვრეტა მიმართულია ერთი ღმერთისკენ და მისკენ მიმართავს მთელ თავის მოძრაობას და გულიდან მოაქვს მას ლოცვა, გულმოდგინებით და განუწყვეტელი მხურვალებით. და ამიტომ, ამ დროს, როცა სულს მხოლოდ ერთი ზრუნვა აქვს, ღვთაებრივი მადლის გაღვივება შეეფერება.
70) წმინდანთა ყველა ხილვა მოხდა ლოცვის დროს. სხვა რომელი დროა ასე წმინდა და თავისი სიწმინდით ასე შესაფერისი ძღვენის მისაღებად, როგორც ლოცვის დრო, რომლის დროსაც ადამიანი ესაუბრება ღმერთს? ამ დროს, როდესაც ღვთის წინაშე აღესრულება ლოცვა და ლოცვა და მასთან საუბარი, ადამიანი ყველგან ძალისხმევით აგროვებს თავის ყველა მოძრაობას და ფიქრს, ჩაძირულია ფიქრებში ერთ ღმერთში და გული ივსება ღმერთით და ამიტომ ესმის გაუგებარი. რამეთუ სულიწმიდა ყოველი ადამიანის ძალის მიხედვით მოქმედებს მასში და მოქმედებს, მოქმედების მიზეზს სწორედ იმ საგანს იღებს, რისთვისაც ლოცულობს; ისე, რომ ყურადღებით ლოცვას მოძრაობას ართმევს, გონება კი განცვიფრებული და განცვიფრებით შთანთქავს და აღარ არის ამქვეყნად.
71) ვიღაცას ჰკითხეს: როდის გაიგებს ადამიანი, რომ ცოდვათა მიტევება მიიღო? მან კი უპასუხა: როცა სულში იგრძნობს, რომ მთლიანად, მთელი გულით სძულდა ცოდვა და როცა აშკარად აძლევს საკუთარ თავს წინა მიმართულების საწინააღმდეგოს.
72) ვინ არის განათლებული მათი კონცეფციებით? - მან, ვინც იცოდა სამყაროს სიტკბოში დამალული სიმწარის პოვნა, აუკრძალა ტუჩებს ამ ჭიქის დალევა, ყოველთვის ეძებს როგორ გადაარჩინოს სული, არ ჩერდება ძიებაში, სანამ არ თქვას უარი ამ სამყაროზე და ჩაკეტავს თავისი გრძნობების კარებს, რათა ამ ცხოვრებისადმი ერთგულება არ შეაღწიოს მასში და არ მოიპაროს მისი საიდუმლო საგანძური.
73) სხვებს ხშირად ემართებათ, რომ მათი ერთი ნახევარი მიჰყვებოდა უფალს, ხოლო მეორე ნახევარი დარჩა სამყაროში და მათ გულებმა არ უარყვეს ეს სამყარო, მაგრამ ისინი გაიყო საკუთარ თავში, ხან წინ იყურებიან, ხანაც უკან იყურებიან. ასეთებს ბრძენი ეუბნება: „ნუ მიუახლოვდებით მას გაყოფილი გულით“ (სერ. 1:21).
74) რას ნიშნავს საკუთარი თავის უარყოფა? - როგორც ჯვარზე ასვლისთვის ემზადება გონებაში სიკვდილზე ფიქრი და ჯვარზე ადის, როგორც ადამიანს, რომელიც არ ფიქრობს, რომ ამ საუკუნის ცხოვრებაში კვლავ მიიღებს მონაწილეობას, ასევე მას, ვისაც სურს შეასრულოს ნათქვამი: „უარყოს თავისი თავი და აიღოს ჯვარი“ (მათე 16:24). რადგან ჯვარი არის ნება, მზად არის ყოველგვარი მწუხარებისა და სიკვდილისთვის. ვინც ამ იარაღით შეიარაღებული მიემართება საგმირო საქმეებისთვის, მის თვალში ზიზღის ღირსი ხდება ყველაფერი, რაც რთულად და სევდიანად ითვლება.
75) სხეული არ ეთანხმება იცხოვროს თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარეშე, როდესაც ის გარშემორტყმულია იმით, რაც ემსახურება ფუფუნებას და დასვენებას; და გონება ვერ შეაკავებს მას ამის გაკეთებას მანამ, სანამ ეს სხეული არ მოშორდება ყველაფერს, რაც რელაქსაციას იწვევს. ვინაიდან, როცა მას ფუფუნებისა და ამაოების სანახაობა ეხსნება და თითქმის ყოველ საათში ხედავს რაღაცეებს, რაც მოდუნებას ემსახურება, მაშინ მასში ამის ცეცხლოვანი სურვილი იღვიძებს და თითქოს აღაგზნებს, აღიზიანებს. ამ მიზეზით, უფალმა ძალიან კარგად უბრძანა მათ, ვინც მის გაყოლას აღუთქვამდნენ, გაშიშვლდნენ და დაეტოვებინათ სამყარო, რადგან ადამიანმა ჯერ უნდა უარყოს ყველაფერი, რაც მოდუნებას ემსახურება, შემდეგ კი საქმეს შეუდგეს. როგორც კი ადამიანი განშორდება სამყაროს და სამყაროს ყველაფერს, მაშინვე ივიწყებს თავის ყოფილ ჩვევას და ყოფილ ცხოვრების წესს და ამას დიდხანს არ აკეთებს. და როდესაც ის უახლოვდება სამყაროს და ამქვეყნიურ ნივთებს, მისი გონების ძალა მალე სუსტდება. ასე რომ, გულმოდგინე ადამიანი სწრაფად უნდა გაექცეს ყველაფერს, რაც ომშია და შეძლებისდაგვარად შორს, თუნდაც მასთან მიახლოებისას.
76) ერთმა უხუცესმა ასკეტმა თქვა: „ამ სხეულის ყოველ წევრში სატყუარაა დამალული და ადამიანს ყველაფრისგან დიდი ბრძოლა ემუქრება, ამიტომ უნდა დაიცვას თავი და შეამსუბუქოს ბრძოლა, რომელიც მას ემუქრება მისგან გაქცევით. – ამას დავამატებ: დედამიწაზე ბევრ ფარულ წამალს ვხედავთ, ზაფხულში კი სიცხის გამო არავინ იცის; როდესაც ისინი დატენიანდებიან და გრძნობენ გაციებული ჰაერის ძალას, მაშინ გამოდის, თუ სად იყო ჩამარხული თითოეული წამალი მიწაში. ასე რომ, ადამიანი, როცა დუმილის მადლშია და თავშეკავების სითბოშია, მაშინ ის მართლაც მშვიდად არის მრავალი ვნებისგან; თუ ამქვეყნიურ საქმეებში შედის, მაშინ ხედავს, როგორ ამაღლდება ყოველი ვნება, ასწევს თავი, მით უმეტეს, თუ სიმშვიდის სურნელს გრძნობ.
77) ვისაც მთელი ცხოვრება უყვარს ამ წყვილთან საუბარი, მარხვა და სიფხიზლე, უბიწოების მეგობარი ხდება. როგორც ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისია მუცლის დასვენება და ძილით დასვენება, რომელიც ანთებს ვნებას, ასევე ღვთის წმინდა გზა და ყოველგვარი სათნოების საფუძველია მარხვა, სიფხიზლე, სიფხიზლე ღვთის მსახურებაში, სხეულის ჯვარცმა მთელი დღე და ღამე, ძილის სიტკბოსგან განსხვავებით.
78) როგორც ჯანსაღ თვალებს ახასიათებს სინათლის სურვილი, ასევე წინდახედულობით დაკვირვებულ მარხვას ახასიათებს ლოცვის სურვილი. როგორც კი ვინმე მარხვას დაიწყებს, ამ დროიდან მისი გონება ღმერთთან საუბრის სურვილი გაუჩნდება. როცა ადამიანის ბაგეებზე მარხვის ბეჭედი იდება, მაშინ აზრები სინაზეს ასწავლის, გული ლოცვას აფრქვევს, სახეზე სევდა უჩნდება და სამარცხვინო ფიქრები შორს არის, სიხარული არ ჩანს მის თვალებში, მტერია ვნებისა და ამაო საუბრებისა. მარხვა იყო მცნება, რომელიც თავდაპირველად მიეცა ჩვენს ბუნებას და ჩვენი შემოქმედების დასაწყისი მარხვის დარღვევით დაეცა. მაცხოვარმაც მარხვით დაიწყო, როცა იორდანეზე გამოეცხადა სამყაროს. რადგან ნათლობის შემდეგ სულმა იგი უდაბნოში ჩამოიყვანა და იქ ორმოცი ღამე იმარხულა.
79) ბევრ მოწამეზე ამბობენ, რომ იმ დღეს, როცა მოწამეობის გვირგვინის მიღებას ელოდნენ, თუ იცოდნენ, ან გამოცხადებით, ან რომელიმე მეგობრის შეტყობინებით, მთელი ღამე არაფერს ჭამდნენ, საღამოდან დილამდე კი ფხიზლად იდგნენ ლოცვაში, ადიდებდნენ ღმერთს ფსალმუნებით, სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით შეხვდით მახვილს მარხვაში. მაშასადამე, ჩვენც, ვინც უხილავი მოწამეობისკენ ვართ მოწოდებულნი, რათა მივიღოთ სიწმინდის გვირგვინი, ვიყოთ ფხიზელი და ჩვენი სხეულის არც ერთ წევრს ან ნაწილს არ მივცეთ მტრებს უარის თქმის ნიშანი.
80) სულში ჩაფლული ვნებები მხოლოდ სხეულებრივი შრომით არ სწორდება; ისინი არ იკავებენ ფიქრებს იმის შესახებ, რაც ყოველთვის აღვიძებს გრძნობებს. ეს ნამუშევრები ხელს უწყობს ადამიანის დაცვას სიტუაციებისგან, რათა არ დაძლიოს ისინი; მაგრამ სულს არ მოაქვთ სიმშვიდე და სიჩუმე. ამისთვის საჭიროა ადამიანმა თავი შეაგროვოს აზრების გაფანტვისგან, დაუბრუნდეს საკუთარ თავს გარეგანი გართობისა და აფრენისგან და დაისვენოს საკუთარ თავში. და თუ ადამიანი ამაში კარგად დგას, მაშინ ის თანდათან დგება სულიერი სიწმინდისაკენ სვლის მდგომარეობაში.
81) როგორ შეიძლება ველოდოთ სულის განწმენდას იმ ადამიანისგან, ვინც აქტიურად, თავისთავად თუ სხვებით, გრძნობების მეშვეობით, საკუთარ თავში განაახლებს ძველი ჩვევის გახსენებას? თუ გული ყოველდღიურად იბილწება, განიწმინდება თუ არა ადამიანი სიბინძურისგან? სანამ მდინარე არ არის გადაკეტილი ზევით, ქვემოთ წყლები არ შრება.
82) რა არის იმის ნიშანი, რომ სიწმინდე დაიწყო გულში დამკვიდრება? – როცა ვინმე იმსახურებს იძულების გარეშე დაღვრილი ცრემლების მადლს; რადგანაც ცრემლები გონებაში მოთავსებულია, როგორც ერთგვარი ზღვარი ფიზიკურსა და სულიერს შორის, ვნებიან მდგომარეობასა და სიწმინდეს შორის. სანამ ადამიანი არ მიიღებს ამ საჩუქარს, მისი საქმე ჯერ კიდევ მხოლოდ გარეგნულ ადამიანში სრულდება და მას ჯერ კიდევ არ უგრძვნია ეფექტურობა იმისა, რაც იმალება სულიერ ადამიანში.
83) არის ცრემლები, რომლებიც წვავენ და არის ცრემლები, რომლებიც გსუქებენ. ის ცრემლები, რომლებიც ცოდვათა სინანულისაგან გულის არსიდან მოდის, შრება და წვავს სხეულს. მაგრამ კარს უღებენ ადამიანს მეორე დონეზე, პირველზე უკეთესად შესვლის; და ეს არის სიხარულის ქვეყანა, სადაც ადამიანი წყალობას იღებს. ეს უკვე სინაზის ცრემლებია, რომლებიც ამშვენებს და სსუქებს სხეულს და თავისთავად მიედინება ბუნებრივად.
84)რა არის სულის აღდგომა? – სულის აღდგომას უნდა ეწოდოს სიძველიდან გამოსვლა, სახელდობრ, რათა წარმოიქმნას ახალი ადამიანი, რომელშიც არაფერია ძველი ადამიანისგან, ნათქვამის მიხედვით: „და მოგცემ შენ ახალ გულს და ახალ სულს“ (ეზეკ. 36:26).
85) ყველა წმინდანი ტირილით იყო. წმინდანები რომ ტიროდნენ და სანამ ამ ცხოვრებიდან არ წავიდნენ, თვალები მუდამ ცრემლით ევსებოდათ, მაშინ ვინ არ იტირებს? თუ აქ სრულყოფილმა და გამარჯვებულმა ტიროდა, ჭირით სავსემ როგორ გაუძლოს, რომ ტირილი შეწყვიტოს? ვისაც წინ მკვდარი ჰყავს და ხედავს, რომ ცოდვებით მოკლულია, რა ფიქრით უნდა ასწავლოს ცრემლების გამოყენება? შენი სული, რომელიც შენთვის მთელ ქვეყნიერებაზე ძვირფასია, ცოდვებითაა მოკლული და შენს წინაშე დევს: მართლა არ მოითხოვს ტირილს? "ხშირად ვლოცულობთ გონებით უფალს, რომ ტირილი მოგვცეს." რადგან თუ ამ მადლს შევიძენთ, მაშინ მისი დახმარებით მივაღწევთ სიწმინდეს. ადამიანი, რომელიც ტირის, ვერ არღვევს ვნებებს.
86) ვნებები სულში ვერ აღიძვრება და ასკეტს აბნევს, თუ მის განმარტოებაში, ყოველგვარი გაფანტვისგან შორს, მისი გული არ არის დაკავებული ცხოვრებისეული საქმეებით, თუ ის არ არის ზარმაცი და უყურადღებო მოვალეობის მიმართ. და უპირველეს ყოვლისა, თუ იგი სწავლობს ღვთაებრივი წერილების შესწავლას, მაშინ, როდესაც ეძებს მათ მნიშვნელობას, იგი არანაირად არ რჩება ვნებებით შეწუხებული. რადგან მასში ღვთიური წერილების გაგება იზრდება და ფესვებს იყრის, ფუჭი აზრები გარბის მისგან და გონება ვერ ჩამორჩება წმინდა წერილების წაკითხვის სურვილს, არ ასახავს წაკითხულს და სულაც არ აქცევს ყურადღებას რეალურ ცხოვრებას, თავისი საქმის დიდი სიამოვნების გამო, აღფრთოვანებულია წმინდა წერილებით თავდაუზოგავად. რატომ ივიწყებს საკუთარ თავს და ბუნებას და ხდება ისე, თითქოს სიგიჟეში ჩავარდნილ კაცს ეს ასაკი საერთოდ არ ახსოვს, ძირითადად ღვთის სიდიადეზე ფიქრით არის დაკავებული და ამაში ჩაძირული გონებით ამბობს: დიდება მის ღვთაებას! დიდება მის სასწაულებს! მისი ყველა ნამუშევარი გაუგებარია - შემოქმედებაში, განზრახვაში და მით უმეტეს, ყველაფრის გამოსყიდვისა და სამომავლო აღდგენაში.
87) რა უნდა მოძებნოთ ყველაზე მეტად? - რათა ადამიანს ლოცვაში განუწყვეტელი ყოფნით პატივი მიაგოს. რადგან, როგორც კი ამას მიაღწია, ყველა სათნოების სიმაღლეზე ავიდა და უკვე სულიწმიდის სამყოფელი გახდა. და თუ ვინმეს უეჭველად არ მიუღია ნუგეშისმცემლის მადლი, მაშინ მას თავისუფლად არ შეუძლია გააგრძელოს ეს ლოცვა; რადგან, როგორც ნათქვამია, როცა სული ერთ ხალხში დამკვიდრდება, მაშინ ის არ შეწყვეტს ლოცვას, არამედ თავად სული ყოველთვის ლოცულობს (რომ. 8,26). შემდეგ, ძილში თუ გაღვიძებულ მდგომარეობაში, ლოცვა არ წყდება მის სულში, მაგრამ ჭამს, სვამს, სძინავს თუ რამეს აკეთებს, თუნდაც ღრმა ძილში, ლოცვის სურნელს და აორთქლებას ადვილად გამოსცემს მისი გული.
88) არ არსებობს საათი, როცა ლოცვის ძღვენის მინიჭებულთა შინაგანი მოძრაობა არ იყოს ლოცვაში. და მათ არ სჭირდებათ ხანგრძლივი ლოცვის ფორმა, არც დგომა და ხანგრძლივი მსახურების რიტუალი. მათთვის საკმარისია ღმერთის გახსენება და ისინი მაშინვე იპყრობენ მის სიყვარულს. თუმცა სულაც არ უგულებელყოფენ ლოცვაში დგომას, როცა პატივს სცემენ ლოცვას და, გარდა განუწყვეტელი ლოცვისა, დანიშნულ საათებში ფეხზე დგანან. რადგან ჩვენ ვხედავთ წმინდა ანტონს, რომელიც დგას ლოცვის მეცხრე საათზე და გრძნობს გონების ამაღლებას. - ამ მადლის ღირსია ადამიანი, როცა უფლის მცნებების დაცვით, რომელიც ცოდვას ეწინააღმდეგება, თავისუფლდება როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი ცოდვისგან. მცნებების შემსრულებელს კი უფალმა სახარებაში აღუთქვა, რომ მასთან მონასტრის შექმნა.
89) რა არის სულიერი სრულყოფილება? - როცა ვინმე ღმერთისადმი სრულყოფილი სიყვარულის ღირსია. საიდან იცის ადამიანმა, რომ მიაღწია ამას? – როცა ღმერთის ხსოვნისას გული მაშინვე აღიძვრება მისდამი სიყვარულით და თვალები უხვად ევსება ცრემლებით. სიყვარულისთვის, როგორც წესი, ცრემლები მოაქვს საყვარელი ადამიანების ხსოვნას. და ვინც ღვთის სიყვარულში მკვიდრობს, ცრემლებს არასოდეს აკლდება; რადგან მას არასოდეს აკლია ის, რაც მასში კვებავს ღმერთის ხსოვნას, ამიტომაც ესაუბრება ღმერთს ძილში.
90) როგორ ახერხებს ადამიანი სიამაყის ფიქრის დაძლევას? - დარწმუნება, რომ ამ აზრს დამორჩილებით, ის შორდება ღმერთს, როგორც ხმელი ფოთოლი ხიდან ჩამოვარდნილი. რადგან მან საკუთარი ძალით შეიძინა სათნოებები და გაუძლო ყველა ბრძოლას მათი გულისთვის, ხოლო უფალმა ხელი შეუშალა მას და დაუშვა მხოლოდ ეშმაკთან ბრძოლაში და არ დადიოდა მასთან, როგორც ჩვეულებრივ მონაწილეობს მათ ბრძოლაში, ვინც იბრძვის და ეხმარება მათ? - ღვთის განგებულება ყოველთვის ხდება წმინდანებთან, იცავს და აძლიერებს მათ. ხალხის ყოველი წოდება ამხნევებს მათ, თუ ადამიანი გმირულ საქმეებშია, წამების ტანჯვაში და სხვა უბედურებებში, რომლებიც ემართებათ მათ, ვინც იტანჯება ღვთისთვის და მისი გულისთვის. და ეს ნათელია, აშკარა და უდაო. ვინც ამას აცნობიერებს, ვერ გახდება ამაყი.
91) ხორციელი გონების საზრუნავი და სწრაფვაა: სიმდიდრე, პატივი, მორთულობა, სხეულებრივი სიმშვიდე, ენთუზიაზმი სიტყვიერი სიბრძნისადმი, შესაფერისი ამქვეყნად მმართველობისთვის და განახლების გამოგონებებში, ხელოვნებაში და მეცნიერებებში და ყველაფერი, რაც გვირგვინდება სხეულს (გარეგან ცხოვრებას) ამ ხილულ სამყაროში. ეს არის შიშველი მიზეზი, რადგან ის გამორიცხავს ყოველგვარ ღვთაებრივ ზრუნვას; მაგრამ ამით მას სრული უძლურება მოაქვს ადამიანის სულში. საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ ადამიანში ყველაფერს მართავს, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგან ცხოვრებაში. მაშასადამე, ის არაფერს მიაწერს ღვთის განზრახვას, მაგრამ ყველაფერს ადამიანში, მისი ხსნა მავნე საგანთაგან, სიფრთხილე სირთულეებისა და წინააღმდეგობებისაგან, რომლებიც ფარულად და აშკარად ახლავს ჩვენს ბუნებას, როგორც ჩანს, მისივე მონდომების და საკუთარი მეთოდების შედეგია. ეს არის ხორციელი გონების ამაყი აზრი საკუთარ თავზე. ის ოცნებობს, რომ ყველაფერი მოხდეს მისი ინდუსტრიის მიხედვით; და ამასობაში ის რჩება მუდმივ შიშებსა და შფოთვაში.
მას არ შეუძლია დარჩეს თავისი სხეულის შიშის გარეშე; ამიტომ მას სძლევს სიმხდალე, სევდა, სასოწარკვეთა, დემონების შიში, ხალხის შიში, მძარცველების ჭორები, სიკვდილის ჭორები, ავადმყოფობის ზრუნვა, სიღარიბეზე ზრუნვა და საჭიროების არქონა, სიკვდილის შიში, ტანჯვისა და ბოროტი ცხოველების შიში და ყველაფერი ამის მსგავსი და ზღვის მიმართ შედარებულია, რომელზედაც ყოველი საათია დღე და ღამე. მოცურავეები. ასეთია გაბერილი გონება; ვისაც წვენი და სისხლი აქვს - ამპარტავნება და სიამაყე! ის სრულიად საპირისპიროა რწმენისა და ინარჩუნებს ადამიანს ბუნებაზე დაბლა მდგომარეობაში.
92) ადამიანისთვის, ლოცვითი თხოვნის დროს, დადასტურდეს ღმერთისადმი მისი ნდობა, რწმენის მადლის საუკეთესო ნაწილია. ღმერთისადმი რწმენის დადასტურება არ არის იგივე, რაც ჯანსაღი აღსარება, თუმცა ის რწმენის დედაა. რწმენას, რომელსაც მივყავართ იმედის დარწმუნებამდე, არასოდეს მიაღწევენ მათ, ვინც არ არის მონათლული, ან (თუნდაც მათ, ვინც მოინათლა, მაგრამ) რომლის გონება დაზიანებულია (ვნებებით). მაღალი სულის მქონე ადამიანებში რწმენის დარწმუნება ვლინდება იმდენად, რამდენადაც მათი მორალი ყურადღებიანია უფლის მცნებების მიხედვით ცხოვრებაზე.
93) წმინდა წერილის გულდასმით შესწავლა სინათლეა სულისთვის, რადგან ის სულს გვიჩვენებს სასარგებლო შეხსენებებს, რომ მოერიდოს ვნებებს, დარჩეს ღვთის სიყვარულში და ლოცვის სიწმინდეში და ასევე გამოკვეთს ჩვენს წინაშე მშვიდობიან გზას წმინდანთა კვალდაკვალ.
94) თუ სიკეთის გახსენება, როცა გონს მოვიყვანთ, განაახლებს ჩვენში სათნოებას; ცხადია, რომ უხამსობის გახსენება, როცა მას ვიხსენებთ, გონებაში სამარცხვინო სურვილს აახლებს. თუ სისუფთავის გულმოდგინე ხარ, მაშინ ცხადია, პირველის გაღრმავება და მეორეს აღმოფხვრა გჭირდებათ.
95) ისინი ამბობენ, რომ წმიდა ანგელოზები საკუთარ თავზე იღებენ ზოგიერთი პატივცემული წმინდანის მსგავსებას და სიზმარში აჩვენებენ ამ მსგავსებებს სულს, მისი აზრების ამაღლების დროს, მის სიხარულს, გამდიდრებას და აღტაცებას და დღის განმავლობაში ისინი მუდმივად ამუშავებენ მათ, როდესაც სული განიხილავს თავის აზრებს. ეს ემართებათ სათნოების მოშურნეებს; და ამით ისინი აყვავდებიან თავიანთ კურსში. - ვისაც ჩვევა აქვს თავისი აზრების ბოროტებით დაკავება, დემონების დახმარებით, ასევე ძილიან სიზმარში, ამას თავის მსგავსებაში წარმოიდგენს. დემონები იღებენ თავიანთ მსგავსებას, ქმნიან სიზმრებს სულში, რათა სულში სიმპათიისა და ვნებიან საქციელზე თანხმობის გაჩენის შემდეგ, ისინი აწამებენ მას მოგვიანებით და ამის ყოველდღიური გახსენებით, ცოდვისკენ მიდრეკილნი.
96) გინდათ დატკბეთ პოეზიით სამსახურის დროს? - ნება მიეცი შენს გონებას ღრმად ჩაუღრმავდეს სულის სიტყვების შესწავლას (წინასწარ დაიმახსოვრე ფსალმუნები, განიხილე და შეიგრძენი), სანამ შენი სული არ აღაგზნებს ეკონომიურობით მათ მაღალ გაგებას და ამით გადაიქცევა განდიდებისაკენ ან სასარგებლო მწუხარებისკენ. და თუ არის რაიმე სალოცავი, განახორციელე ის შენთვის. მაშინ, როდესაც ამოწმებთ თქვენს ფსალმუნს (გაიხსენეთ, რა განიხილეთ და იგრძენით), ნუ სსესხებთ სიტყვებს სხვისგან; მაგრამ წარმოთქვით თქვენი თხოვნის სიტყვა თქვენი სახელით სინაზით და გონივრული გაგებით, როგორც მას, ვისაც ნამდვილად ესმის მისი საქმე. ამ შემთხვევაში აუცილებელია პოეზიის ოდენობის მთლიანად განზე გადადება და ჭექა-ქუხილის დატოვება.
97) დათრგუნვა (წესზე მოწყენილობა) იბადება გონების აფრენისგან, ხოლო გონების აფრენა უსაქმურობისგან, კითხვის (ბევრი, განურჩევლად) და ამაო საუბრებისგან, ან მუცლის გაჯერებისგან.
98) თუ ვინმე არ ეწინააღმდეგება მტრის მიერ ჩვენში ჩანერგილ აზრებს, არამედ წყვეტს მათთან საუბარს ღვთისადმი ლოცვით; მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ მისმა გონებამ, ღვთის მადლით, შეიძინა სიბრძნე და მოკლე გზა შეაჩერა ამაღლება (და აზრების ხმაური). რადგან არ არსებობს უფრო ეფექტური დახმარება, ვიდრე ღმერთის დახმარება.
99) ლოცვის დროს ცრემლები ღვთის წყალობის ნიშანია, რომელიც სინანულში მიენიჭა სულს, ნიშანი იმისა, რომ ლოცვა იქნა მიღებული და ცრემლებით დაიწყო სიწმინდის ველში შესვლა. თუ ფიქრები არ გაქრება, რა არის გარდამავალი, თუ არ ჩნდება საზრუნავი ამ ცხოვრებიდან წასასვლელად მომზადებისთვის, თუ ფიქრები იმაზე, თუ რა მოხდება იქ, არ დაიწყება სულში, მაშინ თვალებს ცრემლები არ შეუძლიათ. ცრემლები არის არაკონცენტრირებული ასახვისა და საგნების გახსენების შედეგი, რამაც შეიძლება გულში მწუხარება მოახდინოს.
100) დარწმუნებული იყავი, რომ შენი მფარველი შენთანაა და შენი სიბრძნე სრულად დაგარწმუნებს, რომ ყველა ქმნილებასთან ერთად ხარ ერთი ოსტატის ქვეშ, რომელიც ერთი ტალღით ყველაფერს მოძრაობაში აყენებს, შეარყევს, ათვინიერებს და აწყობს. არც ერთ მონას არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს მის მსგავს მონას, ყველაფრის მიმწოდებლისა და ყველაფრის მმართველის ნებართვის გარეშე.
101) ერთ-ერთმა დიდმა მამამ საკუთარ თავზე თქვა, რომ ოცდაათი წლის ექსპლუატაციის, მწუხარებისა და ძიების შემდეგ ღმერთმა საბოლოოდ მიანიჭა მას გულის ღრმა სიმშვიდე. ამიტომაც, ამბობს ის, როცა მინდა ავდგე ღვთის მსახურების შესასრულებლად, მაინც შემიძლია აღვასრულო ერთი დიდება (ქათიზმის მესამედი); ხოლო დანარჩენს, თუ სამი დღე ვდგავარ, ღმერთში ვარ განცვიფრებული და შრომასაც არ ვგრძნობ.
102) ერთმა წმიდა უხუცესმა, რომელსაც ჩვევად ჰქონდა ღამეები ხშირად ფხიზლად ატარებდა, თქვა: „თუ დილამდე ფხიზლად გავათენებ, ფსალმუნების გალობას ვიძინებ; მერე, ძილისგან გაღვიძებისთანავე, ამ დღეს ვგრძნობ თავს ადამიანად, რომელიც არ ეკუთვნის ამქვეყნად: გულში მიწიერი აზრები არ მომდის და მთელი დღე არ მჭირდება გარკვეული წესები“.
103) ვისაც კეთილი სურვილები აქვს, წინააღმდეგობა ვერ შეუშლის მათ ასრულებას, თუ ბოროტი არ იპოვის ადგილს ცუდი საბაბისთვის სიკეთის მსურველებში. ეს ხდება შემდეგი მიზეზის გამო. ყოველ ფიქრს კეთილი სურვილის შესახებ, მისი მოძრაობის დასაწყისში, მოჰყვება გარკვეული ეჭვიანობა, მისი მხურვალე ცეცხლოვანი ნახშირის მსგავსი; და ის ჩვეულებრივ იცავს ამ აზრს და არ აძლევს რაიმე წინააღმდეგობას, დაბრკოლებას ან ბარიერს მიახლოების საშუალებას; რადგან ეს ეჭვიანობა იძენს დიდ ძალას და ენით აუწერელ ძალას, რათა დაიცვას სული მოდუნებისგან ან შიშისგან, როცა მასზეა მიმართული ყველა სახის შემაკავებელი გარემოება. ის აღძრავს, აღაგზნებს, ანთებს და აძლიერებს ადამიანს, რომ უგულებელყოს ხორცი მწუხარებაში და საშინელ ცდუნებებში, რომელიც მას ხვდება, განუწყვეტლივ დაუთმოს სული სიკვდილს და წავიდეს განდგომილი ძალაუფლების შესახვედრად იმ საქმის შესასრულებლად, რომელიც სულს ძლიერ სურდა.
104) შურიანობის ეს ძალა, რომელსაც ერთ-ერთმა ქრისტეში შემოსილმა უწოდა ძაღლი და სათნოებისა და ღვთის კანონის მცველი, იღვიძებს ორგვარად, ძლიერდება და ანთებს სახლის (სულის) შესანარჩუნებლად და ასევე ორგვარად მიიყვანს დაღლილობას, ძილიანობასა და სიზარმაცეს. სახელდობრ, გამოფხიზლება და აალება ხდება (პირველ რიგში), როდესაც ადამიანს უჩნდება რაიმე სახის შიში, რაც მას შიშობს მის მიერ შეძენილი სიკეთის მიმართ; ან აპირებს მის შეძენას, რათა არ მოიპაროს ან განადგურდეს. როცა ასეთი შიში აღიძვრება, მაშინ ეჭვიანობა ცეცხლმოკიდებული ღუმელივით იფეთქებს და როგორც ქერუბიმი ცეცხლმოკიდებული მახვილით, ის ინარჩუნებს შინაგან სიკეთეს, უზომოდ ყურადღებიანი ყველაფრის მიმართ, რაც მის გარშემოა. როდესაც შიში ჩნდება სხეულისთვის, მაშინ მას ეძახიან სატანურს და საზიანოა სულისთვის, არღვევს რწმენას ღვთის განგებულებისადმი. მაგრამ როცა არის სულის შიში, რომ არ გაძარცვონ და რაიმე მიზეზით არ დაზარალდნენ; მაშინ ეს აზრი ღვთაებრივია, კეთილი ზრუნვა, მწუხარება და ტანჯვა ხდება ღვთის განგებულების მიხედვით.
მეორეც, ძაღლის სიძლიერე და ანთება (ეჭვიანობა) მაშინ ვლინდება, როცა სულში სათნოების სურვილი ყველაზე მეტად იზრდება. რამდენადაც ვნება იზრდება სულში, ისევე ანთებულია ეს ძაღლი, ანუ სათნოების მხურვალე ეჭვიანობა.
105) ეჭვიანობის სიცხის გაგრილების პირველი მიზეზი ის არის, როცა ვნება სულში მცირდება ან წყდება. და მეორე მიზეზი არის ის, როდესაც რაღაც ფიქრი ნდობისა და გამბედაობის შესახებ შემოდის სულში და იპყრობს მას; და ადამიანი დაიწყებს იმედოვნებას, ფიქრს და შეინარჩუნებს იმ აზრს, რომ მას არ აქვს შიშის საფუძველი - რაიმე ძალისგან ზიანი მიაყენოს; და მაშასადამე, ის დადებს ეჭვიანობის იარაღს და ემსგავსება სახლს მცველების გარეშე; ძაღლს ეძინება და მცველს დიდხანს ტოვებს.
106) საკმაოდ ბევრი ფსიქიატრიული სახლი იძარცვება ამ ფიქრით (ანუ, რომ არაფრის შეშინება არ არის). და ეს ხდება მაშინ, როდესაც წმინდა ცოდნით ამ განათების სიწმინდე სულში ქრება (ის აღმოაჩენს დავიწყების სიბნელეს). რატომ ქრება? რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ რაღაც დახვეწილი აზრი სიამაყეზე შევიდა სულში და იქ ბუდობდა; ან ადამიანმა უფრო მეტად დაიწყო ზრუნვა გარდამავალი, ან მისთვის ხშირი, მაცდური სამყაროსთან კომუნიკაციით; ან ეს ხდება მუცლიდან - ეს ბედია ყველა ბოროტებისა.
107) კეთილი ნების უპირატესობა მსურველის საქმეა; კეთილი ნების არჩევანის დასრულება ღვთის საქმეა. ამისთვის ადამიანს ღვთის დახმარება სჭირდება. დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენში გაჩენილ კეთილ სურვილს ხშირი ლოცვა მოჰყვეს; და ჩვენ ვითხოვთ არა მხოლოდ დაგვეხმარონ, არამედ ვაჩვენოთ, ეს სურვილი ღვთის ნებას ახარებს თუ არა. ყოველი კეთილი სურვილი ღვთისგან კი არ შედის გულში, არამედ მხოლოდ ის, რაც სასარგებლოა. ზოგჯერ ადამიანს სიკეთე სურს, მაგრამ ღმერთი არ ეხმარება, რადგან სხვა სურვილი, ერთი შეხედვით კარგი, ეშმაკიდან მოდის, სულს ზიანს ან დაბნეულობას აყენებს. ამიტომ, როცა კეთილი სურვილი გვიჩნდება, მხურვალედ უნდა ვევედროთ უფალს, გვიჩვენოს, არის თუ არა მას სასიამოვნო საქმე, რომელიც ჩვენ გვსურს, და თუ ასეა, დაგვეხმაროს მის დასრულებაში. ეს არის ჩვეულება მათთვის, ვისაც სიკეთე სურს გონების წინდახედულებით - გამოიყენოს ლოცვა, როგორც დამხმარე მოქმედებისა და სიბრძნის შესაძენად, განასხვავოს სიმართლე სიცრუისგან.
108) ერთმა უხუცესმა დაწერა სიტყვები და სხვადასხვა აზრები საკნის კედლებზე და როცა ჰკითხეს: რას ნიშნავს ეს? უპასუხა: ეს არის ჭეშმარიტების აზრები, რომლებიც ჩემთან ერთად მყოფი ანგელოზისგან მოდის და ბუნებრივი სწორი აზრები წარმოიქმნება ჩემში; გამოჩენის ჟამს ვწერ, რომ ჩაბნელებულს გავუმკლავდე და ილუზიებისგან დამიხსნან.
109) სხვა უხუცესს ესიამოვნა მისი ფიქრები, რომ გარდამავალი სამყაროს ნაცვლად მას უკვდავი იმედი მიეცა და უხუცესმა უპასუხა: სანამ ჯერ კიდევ გზაში ვარ, ამაოა ჩემი ქება; მე ჯერ არ დამისრულებია მოგზაურობა.
110) თუ მშვენიერ სათნოებაში ხარ და არ გრძნობ, რომ მისგან სიამოვნებას გემო, მაშინ არ გაგიკვირდეს. რადგან სანამ ადამიანი თავს არ დაიმდაბლებს, ის არ მიიღებს ჯილდოს თავისი შრომისთვის. ჯილდო კეთდება არა, არამედ თავმდაბლობისთვის; ვინც ამ უკანასკნელს შეურაცხყოფს, პირველს კარგავს.
111) საჩუქარი განსაცდელის გარეშე არის განადგურება მათთვის, ვინც მას იღებს. თუ ღმერთის წინაშე სიკეთეს აკეთებ და ის გაჩუქებს, ევედრე, რომ გასწავლოს თავმდაბლობა, ან შენგან წაღება, რათა ეს არ იყოს შენთვის განადგურების მიზეზი.
112) სული, რომელმაც თავის თავზე აიღო სათნოებაზე ზრუნვა და ცხოვრობს სიმძიმითა და ღვთის შიშით, არ შეიძლება ყოველ დღე მწუხარების გარეშე იყოს; რადგან სათნოებები დაკავშირებულია მწუხარებასთან. თუ სათნოება გსურს, მაშინ მიეცი თავი ყოველგვარ მწუხარებას. რამეთუ მწუხარება შობს თავმდაბლობას. ვინც თავის სათნოებაში მწუხარების გარეშე რჩება, მისთვის ღიაა ამპარტავნების კარი.
113) თავდაპირველად ადამიანი თავისი ფიქრებით შორდება სათანადო ზრუნვას და ამის შემდეგ სიამაყის სული უახლოვდება მას. როდესაც ადამიანი სიამაყით რჩება, მაშინ შორს მიდის მისგან განზრახ ანგელოზი, რომელიც მის მახლობლად არის და აღძრავს მასში სიმართლის ზრუნვას. როდესაც ადამიანი შეურაცხყოფს ამ ანგელოზს და ის მიდის; მაშინ უცხო ადამიანი უახლოვდება ადამიანს და ამ დროიდან მას აღარ აინტერესებს სიმართლე.
114) „სიამაყე პირველია განადგურებამდე“, — ამბობს ბრძენი (იგავ. 18:12). სულში შესამჩნევი სიამაყის საზომი არის სინანულის საზომი, რომლითაც ღმერთი შეაგონებს სულს. მე არ ვგულისხმობ სიამაყეს, როდესაც აზრი ჩნდება გონებაში ან როდესაც ადამიანი დროებით სძლევს მას, არამედ სიამაყეს, რომელიც მუდმივად ცხოვრობს ადამიანში. პირველ ამაყ ფიქრს სინანული მოჰყვება; და როცა ადამიანს სიამაყე უყვარდა, სინანული აღარ იცის.
115) ღმერთის გზა ყოველდღიური ჯვარია. მაგარი ცხოვრებით ზეცაში არავინ ავიდა. რაც შეეხება მაგარ გზას, იცი სად მთავრდება.
116) ეს არის სულის სოფელი - გამუდმებით აიძულო თავი მორჩილებაში, თუმცა არის გზა მშვიდად აკეთო საქმე; რადგან ასეთია სულის ნება: რომლებშიც ის მკვიდრობს, არ აჩვევს მათ სიზარმაცეს. პირიქით, სული მოუწოდებს მათ, რომ არ ეძიონ დასვენება, არამედ უფრო მეტი დაუთმონ შრომას და უდიდეს მწუხარებას. ცდუნებებით სული აძლიერებს მათ და აიძულებს მათ სიბრძნესთან დაახლოებას. ეს არის სულის ნება, რომ მისი საყვარელი დარჩეს შრომაში.
117) წმინდანთა გული ღვთის საქმისთვის მათი გრძელვადიანი მწუხარებით იძენს გამბედაობას, შეხედოს ღმერთს დაუფარავი სახით და იმედით სთხოვოს მას. დიდია გაბედული ლოცვის ძალა. მაშასადამე, ღმერთი უშვებს თავის წმინდანებს, რომ განიცადონ ყოველგვარი მწუხარება და ასევე განიცადონ მისი დახმარება და რამდენად უზრუნველყოფს ღმერთი მათ, რადგან განსაცდელის შედეგად ისინი იძენენ სიბრძნეს. – თუ ადამიანს ჯერ ბოროტების განსაცდელი არ აცდის, მაშინ მას სიკეთის გემოვნება არ აქვს.
118) დიდ ძალას იძენს ის, ვინც განიცადა ბუნების სისუსტეც და ღვთიური ძალის დახმარებაც და ამაში დარწმუნებულია. ისინი, ვინც სწორ გზაზე დადიან, ამას მხოლოდ მაშინ ხვდებიან, როცა ღმერთმა, პირველ რიგში, დაუშვა თავისი ძალა მათ დასახმარებლად, გააცნობიერებს მათ სისუსტეს, ცდუნებების სირთულეს და მტრის ეშმაკობას, შემდეგ კი, გამოავლინა მათი დახმარება და შუამავლობა, დაამტკიცა მათ მტკიცე რწმენა, რომ ღვთაებრივი ძალა ყოველთვის იცავს მათ და რომ მხოლოდ ამით შეუძლიათ ისინი ყოველთვის გაიმარჯვონ როგორც შინაგან, ისე გარეგნულ წინააღმდეგობაზე.
119) ადამიანს დაუდევრობისას ეშინია სიკვდილის ჟამის: და როცა ღმერთს უახლოვდება, განკითხვის შეხვედრის ეშინია; როდესაც ის მთლიანად შედის წინა პალატაში, მაშინ ორივე შიში შეიწოვება სიყვარულით.
120) ადამიანი, რომელიც ღვთაებრივი მადლითაა დაჯილდოვებული, გასინჯა და იგრძნო რაღაც უფრო მაღალი, არ უშვებს თავდასხმებს გულში; რადგან მათ ნაცვლად მათ სხვა, უკეთესი ვნება სძლია მასში; გული მკვდარია მათთვის და სხვა რამეზე ცხოვრობს.
121) სანამ ადამიანი ცხოვრობს, მას სჭირდება სიფხიზლე, მეურვეობა და სიფხიზლე, რათა დაიცვას თავისი განძი. სანამ ნაყოფს არ დაინახავთ, არ უნდა იმუშაოთ; მაგრამ ბოლომდე უნდა ვიბრძოლოთ. რადგან ხშირად მწიფე ნაყოფი მოულოდნელად ნადგურდება სეტყვით.
122) ამქვეყნიური ცხოვრება ჰგავს ზოგიერთებს, რომლებიც მხოლოდ ასოებს ხატავენ მაგიდაზე დატანილთაგან; და როცა ვინმეს უნდა და მოინდომებს, უმატებს და აკლებს მათ და ცვლის ასოებს. და მომავალი ცხოვრება ჰგავს ცარიელ გრაგნილებზე დატანილ ხელნაწერებს, დალუქულ სამეფო ბეჭდით, რომლებშიც არც დამატებებია შესაძლებელი და არც გამოცემები. მაშასადამე, სანამ ცვლილებების შუაგულში ვართ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ და სანამ გვაქვს ძალაუფლება ჩვენი ცხოვრების ხელწერაზე, რომელსაც ჩვენი საქმეებით ვწერთ, შევეცდებით მასში კარგი ცხოვრებით დავამატოთ, დავიწყებთ მასში წინა ცხოვრების ნაკლოვანებების წაშლას. ვინაიდან სანამ ჩვენ ამ ცხოვრებაში ვართ, ღმერთი არ აკრავს ბეჭედს არც კარგს და არც ცუდს, სანამ ჩვენი გარდაცვალების ჟამს.
123) რამდენადაც გონება უარს ამბობს ყველაფრის ხილულზე ზრუნვაზე და მომავლის იმედით არის დაკავებული, იმდენადვე იხვეწება და ნათდება ლოცვაში. ამიტომ უფალმა უპირველეს ყოვლისა გვიბრძანა, ავიღოთ არასიხარბე, თავი დავანებოთ ამქვეყნიურ აჯანყებას და უარვყოთ ზრუნვა, რომელიც საერთოა ყველასთვის. უფალი გვიტოვებს ყოველგვარი ასეთი მზრუნველობისგან, რათა შედეგად გვინდოდეს ინტერვიუ ერთ ღმერთთან. მაგრამ ლოცვას მაინც სჭირდება ვარჯიში, რათა გონება დიდხანს დარჩეს მასში. სიხარბის შემდეგ, რომელიც ათავისუფლებს ჩვენს აზრებს ობლიგაციებისგან, ლოცვა მოითხოვს მასში დარჩენას; რადგან დროთა განმავლობაში გონება იძენს ვარჯიშის უნარს, სწავლობს როგორ აისახოს აზრები საკუთარი თავისგან და ხანგრძლივი გამოცდილებით სწავლობს იმას, რისი აღებაც არ შეუძლია სხვა წყაროდან.
124) უბრალო, შეკრებილი და ხანგრძლივი ლოცვის ხანგრძლივობას უსაქმობას ნუ უწოდებთ, რადგან ფსალმუნები დატოვეთ. მაგრამ უფრო მეტად, ვიდრე სავარჯიშოები პოეზიაში, მიყვარს ქედმაღლობა ლოცვაში. ლოცვა, როდესაც ის გაწვდის ხელს, ცვლის ღვთის მსახურებას.
125) როცა წირვის დროს (ლოცვის წესი) გაჩუქებენ ცრემლებს, ლოცვაში მათ სიამოვნებას ნუ უწოდებთ უსაქმობას: რადგან ცრემლების მადლი ლოცვის სისავსაა.
126) სანამ გონება განადგურებულია, ლოცვაზე მეტად კითხვა გააკეთე. მაგრამ ყველა წერა არ არის სასარგებლო. თუ შესაძლებელია, წინ უსწრებ კითხვას დგომისას; რადგან კითხვა არის წმინდა ლოცვის წყარო.
127) არავითარ შემთხვევაში (ფსალმოდობის დროს) ნუ ჩაიდენთ უყურადღებობას (მასზე), არამედ იყავით ფხიზელი თქვენი გონების ამაღლებისგან: რადგან ფსალმოლოგია (გონების ამაღლების გარეშე) არის სიცოცხლის საფუძველი. თუმცა იცოდე ისიც, რომ ფიზიკური საქმეები ბევრად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე გონების ამაღლებით შესრულებული პოეზია. და გონებრივი სევდა აღემატება ფიზიკურ შრომას.
128) დაე, ყოველი ლოცვა, რომელსაც ჩვენ ვასრულებთ ღამით, უფრო ღირსი იყოს თქვენს თვალში, ვიდრე დღის ყველა საქმიანობა. ნუ დატვირთავ მუცელს, რომ გონება არ დაბინდულიყო და არ დაბნეულიყავი ფიქრების აჩქარებისგან, როცა ადგები ღამით, და კიდურები არ მოდუნდეს და თავად არ აღმოჩნდე ქალის სიმშვიდით სავსე, და ამას გარდა, რომ სული არ დაბნელდეს და აზრები არ დაბნელდეს. პოეზია და ისე, რომ არ გქონდეს შენი გემოვნება ყველაფრისთვის გაფუჭდა და ფსალმუნის ლექსი არ წყვეტს შენს აღფრთოვანებას, ხოლო გონება, აზროვნების სიმსუბუქითა და სიკაშკაშით, ჩვეულებრივ სიამოვნებით ტკბება მის მრავალფეროვნებით. ვინაიდან, როცა ღამის მოწესრიგება ირღვევა, მაშინ დღის აქტივობებში გონება იბნევა და დადის სიბნელეში და არ სიამოვნებს კითხვა, როგორც ყოველთვის. ასკეტებისთვის დღისით მინიჭებული სიამოვნება წმინდა გონებაში იწურება ღამის მუშაობის შუქიდან.
129) ფრთხილად იყავით, რომ თქვენი სხეული ზედმეტად არ დასუსტდეს და, შესაბამისად, დაუდევრობა გაძლიერდეს თქვენს წინააღმდეგ და გაგრილდეს თქვენი სული. ყველამ უნდა აწონოს თავისი ცხოვრება, თითქოს, სასწორზე. იმ დროს, როცა სავსე ხარ, უფრთხილდი, წვრილმანებშიც კი თავისუფლება არ მისცე საკუთარ თავს.
130) დაიცავი თავი ამპარტავნებისგან შენში კარგი ცვლილებების დროს. გულმოდგინედ გამოავლინე შენი სისუსტე და უმეცრება ლოცვაში უფალს ამ განზრახვის დახვეწილობის გათვალისწინებისას, რათა არ დაგტოვო და არც რაიმე სამარცხვინოში განიცადო.
131) ეჭვის გამო, ღმერთი წყვეტს ზრუნვას მასში ჩავარდნილზე. თუმცა, ეს ზრუნვა წყდება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩნდება აზრი, არამედ იმიტომ, რომ გონება ჩერდება ამ აზრზე. რადგან ღმერთი არ სჯის და არ განსჯის ადამიანს უნებლიე მოძრაობისთვის, თუნდაც ის დროებით ეთანხმებოდეს ამ აზრს. თუ სწორედ იმ საათში ჩავუღრმავთ ვნებას საკუთარ თავში და გაჩნდება სინანული, მაშინ უფალი არ დაგვასჯის ასეთი დაუდევრობისთვის; სჯის დაუდევრობისთვის, რასაც გონება ნამდვილად ემორჩილება, ისე რომ მას უგრძნობლად უყურებს.
132) როდესაც ღრძილების ნაწილიდან რაიმე აზრი იწყებს შენში ხშირად გაჩენას, რომელიც შთაგაგონებს რაიმე კარგი წამოწყების ან წამოწყების განხორციელებას, ეჭვი გეპარება და ნათლად ვერ ხვდები, შენია თუ ქურდი, დამხმარე თუ მრჩეველი; მაშინ შეიარაღე მძაფრი ლოცვით მის წინააღმდეგ დიდი სიფხიზლით დღე და ღამე. არ დააშოროთ მას თქვენგან და არ დაეთანხმოთ მას; არამედ მონდომებითა და მხურვალებით ილოცე მისთვის და ნუ გაჩუმდები უფალს. ის გაჩვენებთ, საიდან მოდის ეს აზრი.
133) ყველაზე მეტად გიყვარდეს სიჩუმე; იმიტომ, რომ ეს უფრო გვაახლოებს ნაყოფთან. ჯერ ვაიძულოთ თავი გაჩუმდეს და მერე სიჩუმიდან ისეთი რამ დაიბადება ჩვენთვის, რაც თავად სიჩუმემდე მიგვიყვანს. ღმერთმა მოგცეთ, რომ განიცადოთ რაღაც დუმილით დაბადებული. ამ საქმიანობიდან დროთა განმავლობაში იბადება რაიმე სახის სიამოვნება და ძალით მიჰყავს სხეულს სიჩუმეში. და მრავალი ცრემლი იბადება ჩვენში ამ ცხოვრებაში და მშვენიერი ჭვრეტისას გული ცალ-ცალკე გრძნობს მათში რაღაცას, სხვა დროს გაჭირვებით და სხვას სიამოვნებით; რადგან გული იკლებს და ბავშვს დაემსგავსება; და ლოცვის დაწყებისთანავე ცრემლები მოედინება.
134) ვიპოვე მრავალი მამა, დიდი და საკვირველი, რომლებიც საქმეებზე მეტად ზრუნავდნენ გრძნობების მოწესრიგებაზე და სხეულებრივ ჩვევებზე; რადგან სწორედ აქედან მოდის აზრების წესიერება. მრავალი მიზეზი უჩნდება ადამიანს თავისი ნების მიღმა, რაც აიძულებს გასცდეს თავისუფლების ფარგლებს. და თუ ის თავის გრძნობებში არ არის დაცული ადრე შეძენილი შეუპოვარი უნარით; მაშინ შეიძლება მოხდეს ისე, რომ დიდი ხნის განმავლობაში არ შევა საკუთარ თავში და ვერ იპოვის თავის თავდაპირველ დარიგებას.
135) დაე, მოწყალება მუდამ სძლიოს თქვენზე. სასტიკი და უმოწყალო გული არასოდეს განიწმინდება. მოწყალე კაცი მისი სულის ექიმია; რადგან, თითქოს ძლიერი ქარით, შიგნიდან ფანტავს ვნებების სიბნელეს.
136) გულში ჩადე, კაცო, რომ აპირებ წასვლას და გამუდმებით უთხარი საკუთარ თავს: უკვე კართან არის მაცნე, რომელიც მოვიდა ჩემთვის. რატომ ვზივარ აქ? ჩემი მიგრაცია მარადიულია, დაბრუნება აღარ იქნება.
137) მუდამ გვახსოვდეს სიკვდილი და ამ ფიქრით მივუახლოვდეთ ღმერთს ჩვენი გულით და ამქვეყნიური სიამოვნებები საზიზღარი გახდება ჩვენს თვალში.
138) დუმილი წყვეტს ახალი აზრების საბაბს და მიზეზებს, მის კედლებში კი იწვევს იმ მოგონებებს, რაც ადრე გავაკეთეთ. და როდესაც აზროვნების ძველი ნივთიერებები ფუჭდება, მაშინ გონება, მათი გამოსწორებით, უბრუნდება თავის წესრიგს.
139) აირჩიე შენთვის სასიხარულო საქმე, ღამით განუწყვეტელი სიფხიზლე, რომლის დროსაც ყველა მამამ გაათავისუფლა მოხუცი და გონების განახლების ღირსად ჩათვალა. ამ საათებში სული გრძნობს ამ უკვდავ სიცოცხლეს და მისი განცდით იხსნის სიბნელის სამოსს და იღებს სულიწმიდას საკუთარ თავში.
140) რაციონალური სული, არსებითად გაერთიანებული და გრძნობებთან ასოცირებული, ბუნებრივად გაიტაცა თავისი აზრებით, თუ ადამიანი არ იღვიძებს ფარულ ლოცვაში.
141) როცა დიდი ხნის მანძილზე, შრომისა და დაფარულის შენარჩუნების შუაგულში და გრძნობებთან ყოველგვარი შეხვედრისგან თავის შეკავებისას, დუმილის ძალა დაგჩრდილავს შენ; მაშინ შეხვდებით სიხარულს, უმიზეზოდ, დროდადრო თქვენი სულის დაუფლებით. და ამიერიდან ვნებების განცდას სულს ეს სიამოვნება იპარავს.
142) სიყვარული ლოცვის ნაყოფია და მისი ჭვრეტიდან გონებას ამაღლებს თავის დაუოკებელ ვნებამდე, როცა გონება მასში რჩება სასოწარკვეთის გარეშე და ადამიანი გონებით ლოცულობს მხოლოდ გაგების მდუმარე აზრებით, მხურვალედ და მხურვალედ. ლოცვა არის ხორციელი ცხოვრების ნების თანდაყოლილი ცნებების მოკვლა. რადგან ის, ვინც გულმოდგინედ ლოცულობს, იგივეა, რაც სამყაროსთვის მკვდარი: და მოთმინებით განაგრძო ლოცვა, ნიშნავს, რომ ადამიანი უარყოს საკუთარი თავი. სულის უანგარობაში ღმერთის სიყვარული საბოლოოდ გვხვდება.
143) როგორც მარხვის ოფლის თესლიდან ამოდის უბიწოების ყური, ასევე გაჯერებისა და გაჯერებისგან - უწმინდურება. მშიერი და თავმდაბალი მუცლით, სამარცხვინო აზრები არასოდეს შეაღწევს სულს.
144) როგორ ანათებს შენი სილამაზე და სისუფთავე შიშველ მიწაზე დაწოლით, შიმშილის შრომით, რომელიც ძილს აბნელებს და ხორცის ტანჯვას, რომელიც საკვებისგან თავის შეკავებისას, ნეკნებსა და მუცელს შორის ღრმა თხრილს ჰგავს.
145) ჩვენი მუცლისა და ფიქრების სიცარიელე გვაქცევს უკაცრიელ ქვეყნად, ფიქრებით შეუფერხებელ და ყოველგვარი მეამბოხე ფიქრებისგან ჩუმად.
146) ყოველი ნაბიჯის გადადგმისას გაარკვიეთ, მიჰყვებით გზას, თუ გადაუხვიეთ მას და მიჰყვებით რაიმე გზას რეალური გზის მიღმა. და მხოლოდ აშკარა საქმით ნუ დარწმუნდებით, რომ ზუსტად ცხოვრობთ ჭეშმარიტ ცხოვრებით.
147) თუ მსახურებას აღასრულებ, შეძლებისდაგვარად შორს ხარ გონების აფრენისგან და უცებ ენაზე ლექსი შეჩერდება და დუმილის ბორკილები დაედება შენს სულს, შენი თავისუფლების მონაწილეობის გარეშე; მაშინ იცოდე, რომ წინ იწევ და თვინიერება დაიწყო შენში მატება. – თუ შენს სულში შეამჩნიე, რომ კარგი ფიქრებითა და ჭვრეტებით თვალები ცრემლით გევსება და ლოყებზე ცრემლები თავისუფლად ჩამოედინება; მაშინ იცოდე, რომ გახსნა დაიწყო შენს წინაშე, როგორც ბარიერი წინააღმდეგობის გაწევის განადგურებისთვის. – თუ საკუთარ თავში აღმოაჩენთ, რომ დროდადრო თქვენი აზრი, წინასწარი ფიქრის გარეშე, ჩვეული წესრიგის მიღმა, იძირება თქვენში და რჩება ამ მდგომარეობაში დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში, ან გარკვეული დროის განმავლობაში და თქვენს ფიქრებში სიმშვიდე სუფევს; მაშინ იცოდე, რომ ღრუბელმა დაიწყო შენი კარვის დაჩრდილვა.
148) რწმენით, რომელიც განაგებს ცხოვრებას, არ გესმით საერთო აღსარების საფუძველი, მაგრამ ეს გონებრივი ძალა, რომელიც აძლიერებს გულს გონების შუქით და სინდისის ჩვენებით, სულში აღძრავს დიდ ნდობას ღმერთისადმი, რათა არ ადარდებდეს საკუთარ თავზე, არამედ უყურადღებოდ მიაქციოს ზრუნვას ყველაფერზე ღმერთზე.
149) ყველა ვნება არ აწარმოებს ომს თავდასხმად. დაუდევრობა, სასოწარკვეთა, სევდა შეურაცხმყოფელი არ არის, არამედ მხოლოდ ტვირთს აყენებს სულს. სულის სიძლიერე გამოცდის გამარჯვებით ვნებებზე, რომლებიც შეურაცხმყოფელ ბრძოლას უძღვება.
150) ტკბილ სითბოს გულში ორი ხარისხი აქვს: პირველზე გულიდან გამოსული სიამოვნება ხან ლოცვის ჟამს, ხან კითხვისას და ხან ღმერთის ჭვრეტის შედეგად გონებას ათბობს; მეორეზე - ეს ყველაზე ხშირად ხდება ამ ყველაფრის გარეშე, ბევრჯერ გაზიარების დროს, ხშირად ღამით. როდესაც ადამიანი იპოვის ამ სიამოვნებას, გულიდან ცემას, მაშინ ის ფიქრობს, რომ იმ საათში, ცათა სასუფეველი სხვა არაფერია, თუ არა ეს იგივე.
151) კითხვასთან ერთად მუდმივი სიფხიზლე და მის შემდეგ ხშირი ქედმაღლობა არ შეანელებს მოშურნეებს სულიერი წინსვლის (გულის სიტკბოს) სარგებლობაში.
152) წმინდა მარკოზი წმინდა მაკარიუსის შემდეგ ამბობს: „ცვლილებები ხდება ყველაში, როგორც ჰაერში“. გაიგეთ ეს სიტყვა - "ყველაში". ბუნება ერთია; რატომ, ისე რომ არ იფიქროთ, რომ მან ეს თქვა ქვემოზე და უარესზე, მაშინ როცა სრულყოფილები არ არიან ცვლილებისგან და სტაბილურად დგანან უგუნური აზრების იმავე დონეზე, როგორც ევქიტები ამტკიცებენ, მან თქვა: „ყველაში“.
153) როცა შენზე მადლი მოვა და წმიდა მოგიახლოვდება. ანგელოზები მფარველობენ თქვენ და ამ მიდგომისას ყველა, ვინც ცდის, უკან დაიხევს; ნუ ამპარტავნებ და სულში არ იფიქრო, რომ მიაღწიე ქარიშხლიან ბურჯს... თითქოს აღარ არის მტერი და ბოროტი შეხვედრა: რადგან ბევრმა იოცნება და საფრთხეში ჩავარდა, როგორც თქვა ნეტარმა ნილოსმა.
154) იცოდე, რომ დგომა არც შენი საქმეა და არც შენი სათნოების საქმე, მაგრამ ეს განხორციელდება მადლით, რომელიც ხელისგულზე მიგყავს, რათა შიშში არ ჩავარდე.
155) თავმდაბლობა და არაფრის კეთება ბევრ ცოდვას საპატიებელს ხდის; პირიქით, თავმდაბლობის გარეშე საქმეები უსარგებლოა. რა არის მარილი ყველა საკვებისთვის, თავმდაბლობა არის ყველა სათნოება. მის შესაძენად, ფიქრებში გამუდმებით უნდა იდარდო დამცირებით და რაციონალური სევდით.
156) მონანიება არის სინანულით სავსე ლოცვა, ღმერთთან მიახლოება წარსულის დატოვების შეუპოვარი თხოვნით და ტკივილი მომავლის შესანარჩუნებლად. რატომ მიუთითა ჩვენმა უფალმა ლოცვაში ჩვენი სისუსტის მხარდაჭერა და თქვა: „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ“ (მათე 26:41). - ვინაიდან უფალმა იცის, რომ სიკვდილამდე არ წაგვართმევს სათნოებიდან მანკიერებაზე გადახვევის შესაძლებლობას; შემდეგ მან ბრძანა, ვიყოთ სიფრთხილე და მუდმივი ლოცვა.
157) ნუ უგულებელვყოფთ ლოცვას და არ გვეზარება უფლისგან დახმარების თხოვნა. მოდით, მტკიცედ გვწამდეს ჩვენი აზრები, რომ სანამ ამ სამყაროში ვართ და ხორცში დავრჩით, თუნდაც ზეცის საცავში ავიდეთ, ჩვენ არ შეგვიძლია დავრჩეთ საქმისა და შრომის გარეშე და ვიყოთ მზრუნველობის გარეშე.
158) რა არის საჭირო ლოცვისთვის? – გონების თავისუფლება და გაუქმება აქაური ყველაფრისგან, გულმა, რომელმაც მზერა მთლიანად მოაქცია იმ ვნებისკენ, რისი იმედიც არის მომავალში. მაგრამ ვინც ამისგან შორს არის, თავის მინდორში შერეულ თესლს თესავს და ხარს და ვირს ერთად უღელში ემსგავსება (კან. 22:10).
159) იმედით სავსენი აღარ გრძნობენ შრომას, არამედ უგრძნობი ხდებიან მწუხარების მიმართ; საათობრივად მათი ყურადღება მამის წიაღზეა მიმართული; მთელი მათი აზრები იქ არის გადაჭიმული და ყოველთვის ჩქარობენ იქამდე მისვლას. იმედი აანთებს მათ, თითქოს ცეცხლით, და საშუალებას აძლევს, სიხარულით განახორციელონ თავიანთი სწრაფი გზა. ღმერთის ხსოვნა მოქმედებს მათ გულებში, ღვთის აღთქმების იმედით მოთვრილი.
160) უზნეობა გულისხმობს არა მხოლოდ ვნებების არ გრძნობას, არამედ მათ საკუთარ თავში არ მიღებას. წმინდანთა მიერ შეძენილი მრავალი და სხვადასხვა სათნოების გამო, აშკარა და დაფარული, მათში ვნებები სუსტდება და სულში ადვილად ვერ აღდგება: და გონებას არ სჭირდება გამუდმებით ყურადღებიანი იყოს მათი მსჯელობა, რადგან ის ყოველთვის სავსეა აზრებით, რომლებიც შეგნებულად აღიძვრება გონებაში ფიქრით და ლაპარაკობს საუკეთესო ზნეობაზე. და როგორც კი ვნებების გაღვივება დაიწყება, გონება უეცრად აღფრთოვანებულია მათთან მიახლოებით გონებაში შეღწევით რაღაც გაგებით და ვნებები, როგორც ნეტარი მარკოზი ამბობდა, მასში რჩებიან როგორც უსაქმოდ.
161) წმინდანები უხვად არიან ჭვრეტში და მათ გონებას არასოდეს აკლია გაგების საგნები და მათ არასოდეს არ აქვთ რაღაც, რაც მათში სულის ნაყოფს გამოიმუშავებს. ხანგრძლივი პრაქტიკა შლის მათ გულებში არსებულ მოგონებებს, რომლებიც აღძრავს ვნებებს სულში და ასუსტებს ეშმაკის ძალის ძალას. ვინაიდან, როცა სული არ მეგობრობს ვნებებთან მათზე ფიქრით, მაშინ, ვინაიდან იგი განუწყვეტლივ არის დაკავებული სხვა საზრუნავით, ვნებების ძალა ვერ იკავებს მის სულიერ გრძნობებს თავის კლანჭებში.
162) ის, ვინც ბევრში მიდის, არ შეიძლება დარჩეს აზრების აღრევის გარეშე; რადგან ბევრ რამესთან არის ბევრი საზრუნავი და რთული აზრების კრებული. და ადამიანი წყვეტს იყოს ყველა მიწიერ საზრუნავზე მაღლა თავისი აზრების სამყაროში. თუ ეს საჭიროებები არ წყვეტს მას საუკეთესო ფიქრებისგან; მაშინ ვნებების კარი იღება, გონების სიჩუმე მოიხსნება და მშვიდობის კარი იკეტება.
163) როცა ღმერთის წინაშე ლოცვით გამოხვალ, შენს ფიქრებში ჭიანჭველასავით გახდი, როგორც უსიტყვო ჩვილს. ღვთის წინაშე ცოდნიდან არაფერი თქვათ, არამედ მიუახლოვდით მას თქვენი ბავშვური ფიქრებით და იარეთ მის წინაშე, რათა იმ მამობრივი განგებულების ღირსი იყოთ, რაც მამებს აქვთ შვილების, ჩვილების მიმართ. გადმოცემულია: „უფალმა აკურთხოს პატარები“ (ფსალმ. 115:5).
164) სთხოვეთ ღმერთს, მოგცეთ რწმენის საზომი. და თუ ამ სიამოვნებას იგრძნობ შენს სულში, მაშინ აღარაფერი იქნება, რაც მოგაშორებს ქრისტეს. და არ გაგიჭირდება ყოველ საათში მიწიერი საგნებისგან შორს ტყვეობაში მოხვედრა და ამ სუსტი სამყაროსგან და სამყაროში არსებული მოგონებებისგან დამალვა. ილოცეთ ამისთვის სიზარმაცის გარეშე, ითხოვეთ ეს მხურვალედ, ევედრეთ ამას დიდი გულმოდგინებით, სანამ არ მიიღებთ. და ილოცეთ, რომ არ დასუსტდეთ. ამის ღირსი იქნები, თუ ჯერ, რწმენით, აიძულებ საკუთარ თავს, რომ შენი ზრუნვა ღმერთზე გადადო და შენი ზრუნვა განგებულებით ჩაანაცვლო. და როცა ღმერთი დაინახავს შენში ამ ნებას, რომ შენი აზრების მთელი სიწმინდით შენ უფრო მეტად ენდობოდი ღმერთს, ვიდრე შენს თავს და აიძულებ საკუთარ თავს უფრო მეტად მიენდო ღმერთს, ვიდრე შენს სულს, მაშინ ეს უცნობი ძალა შენში დამკვიდრდება და შენ ხელშესახებ იგრძნობთ, რომ ძალა უეჭველად შენთანაა.
165) მადლი ასწავლის მორწმუნეს მსჯელობას ფარულის შესახებ, უჩვენებს მას რთული აზრებისა და აზრების სირთულეებს. და ადამიანი ადვილად აღმოაჩენს მათ მნიშვნელობას, მათ შორის არსებულ ურთიერთკავშირს და მათ ხიბლს, როგორ იბადებიან ისინი ერთმანეთისგან და ანადგურებენ სულს. და მადლი შერცხვება მის თვალწინ დემონების ყველა ბოროტებას. „მაშინ მასში იბადება აზრი, რომ ყოველი, მცირე და დიდი, ლოცვით უნდა სთხოვოს თავის შემოქმედს.
166) მადლი, როგორც კი დაინახავს, რომ რაღაც ეჭვები გაჩნდა ადამიანის ფიქრებში და მან დაიწყო ფიქრი საკუთარ თავზე, მაშინვე უშვებს ცდუნებებს გაძლიერდეს და გაძლიერდეს მის წინააღმდეგ, სანამ არ შეიცნობს მის სისუსტეს, გარბის და თავმდაბლობით არ მიეკიდება ღმერთს. ამგვარად, ადამიანი მიდის ადამიანის ზომამდე, სრული რწმენით და ღვთის ძისადმი მინდობით, და ამაღლებულია სიყვარულამდე.
167) უფალი ჯერ ჯვარს გთავაზობს, რათა წინასწარ განსაზღვრო შენთვის სიკვდილი, შემდეგ კი სული გამოაგზავნო მის კვალდაკვალ. როცა ადამიანი თავის ფიქრებში იმედს ართმევს სიცოცხლეს; მაშინ მასზე უფრო გაბედული არაფერია; - ვერავინ და ვერაფერი დაამარცხებს მას.
168) მშვიდობის იმედი ყოველთვის აიძულებდა ადამიანებს შეეცვალათ სათნოებები. თუ ადამიანი უგულებელყოფს ცათა სასუფეველს, ეს მხოლოდ აქ მცირე ნუგეშის იმედის გამოა.
169) როცა გული სულით შურს, სხეული არ სწუხს მწუხარებას, არ ეშინია და შიშისგან არ იკლებს. ჩვენც ვიყოთ მოშურნეები სულიერი მონდომებით იესოს ნების მიმართ და ყოველგვარი დაუდევრობა, რომელიც ჩვენს ფიქრებში სიზარმაცეს წარმოშობს, განდევნის ჩვენგან; რადგან ეჭვიანობა შობს გამბედაობას, გონებრივ ძალას და სხეულებრივ წინდახედულობას.
170) სანამ ადამიანი არასიხარბეში რჩება, განუწყვეტლივ ჩნდება ფიქრი ცხოვრებიდან გამოსვლაზე და ყოველთვის მიმართავს აღდგომის შემდგომ სიცოცხლეს, ყოველთვის ფიქრობს იქ ყოველ სამზადისზე და იძენს მოთმინებას, ეპარება ყოველგვარ პატივსა და სხეულებრივ სიმშვიდეს - სიკვდილის კი არ ეშინია. თუ რაიმე მიზეზით მან რაღაც გარდამავალი შეიძინა, მაშინ სწორედ ამ საათში იწყებს მის სულში სხეულის სიყვარულის გაღვიძება; ის ფიქრობს დიდხანს სიცოცხლეზე; მასში ყოველ საათში ჩნდება აზრები ხორციელი სიმშვიდის შესახებ და ძალაში შედის და სხეულებრივი სიმშვიდე სუფევს მასზე. ამისთვის ართმევს მას გულის სიმტკიცეს, რომელიც მან შეიძინა, როცა თავისი არასიძულვილით სამყაროზე მაღლა იდგა.
171) ყველა ვნებაზე მაღლა არის საკუთარი თავის სიყვარული; უპირველეს ყოვლისა სათნოება არის მშვიდობის ზიზღი. ისევე, როგორც შეუძლებელია, ვინც მტერს იშურებს ბრძოლის ველზე, უვნებელი დარჩეს; ასე რომ, ასკეტისთვის შეუძლებელია დაიხსნას სული განადგურებისაგან, თუ ის ზოგავს სხეულს.
172) სხვას მსგავსად, მეფეს დიდი ძღვენი მოუტანა, მისგან კეთილი მზერით დაჯილდოვდება; ასე რომ, ვისაც ლოცვაში ცრემლი აქვს, საუკუნეთა დიდო მეფეს, ღმერთი მიუტევებს ყოველგვარ ცოდვას და აჯილდოებს მას კეთილგანწყობილი მზერით.
173) როცა გსურს შეუერთდე მსახურებას (ფხიზლად), აწიე შენი შინაგანი მზერა უფლისკენ და სევდით ევედრე მას, გააძლიეროს შენი სისუსტე, რათა შენი პოეზია და შენი გულის აზრები სასიამოვნო გახდეს მისი წმინდა ნების მიმართ.
174) თუ წირვას (ფხიზლობას) აღასრულებ, შენში აზრი ლაპარაკობს და ჩურჩულს იწყებს: იჩქარე ცოტა; არ შეუერთდე ამ აზრს. და თუ ეს უფრო გაწუხებთ, მაშინვე დაბრუნდით უკან ერთი "დიდება", ან რამდენიც გინდათ და გაიმეორეთ თითოეული ლექსი, რომელიც შეიცავს ლოცვის ტიპს ბევრჯერ მედიტაციით. თუ თქვენი აზრები კვლავ აგირევთ და დაგჩაგრავთ, დატოვეთ პოეზია და თაყვანი ეცით და თქვით: მე არ ვიღებ ვალდებულებას გამოვზომო სიტყვების მასა, არამედ ვილოცო ღმერთს.
175) არც დგომა და არც მარტო ფსალმუნის ლექსი სრული სიფხიზლეა. ისინი ამას სხვანაირად ასრულებენ: ზოგი მთელ ღამეს ფსალმუნებში ატარებს, ზოგი სინანულში, ნაზ ლოცვაში და მიწასთან დადგომაში, ზოგიც ცრემლებითა და ტირილით ცოდვების გამო. ისინი ამბობენ ერთ-ერთ ჩვენს მამაზე, რომ ორმოცი წლის განმავლობაში მისი ლოცვა შედგებოდა ერთი სიტყვისგან: „მე, როგორც კაცი, შევცოდე, შენ, როგორც ღმერთი, დიდსულოვანი ხარ, შემიწყალე“. და მამებმა გაიგეს, რომ იგი სევდით იმეორებდა ამ ლექსს, და მაინც ტიროდა და არ ჩერდებოდა; და ამ ერთმა ლოცვამ შეცვალა მისი მსახურება დღე და ღამე.
176) ადამიანმა უნდა ჩაიძიროს შინაგან ადამიანში და დარჩეს იქ განმარტოებაში, გამუდმებით გააშენოს საკუთარი გულის ვენახი. და შესაძლოა, ამ შინაგან ადამიანთან ახლოს ყოფნით ჩვენ სრულყოფილ კავშირში მოვიდეთ ჩვენი იმედის, ჩვენში მცხოვრები ქრისტეს ცოდნასთან.
177) სულის სიწმინდე ჩვენი ბუნების ორიგინალური საჩუქარია. ვნებებისგან სიწმინდის გარეშე სული ვერ იძენს დანაშაულით დაკარგულ დიდებას. თუ ვინმეს პატივი მიაგეს განწმენდით, ანუ გონებრივი სიჯანსაღით, მაშინ მისი გონება ნამდვილად იღებს სიხარულს (კეთილდღეობას) სულიერი გრძნობით.
178) ვნებები სიწმინდის წინაშე დაკეტილი კარია. თუ ვინმემ არ გააღო ეს დახურული კარი, ის არ შევა გულის უმანკო და სუფთა მხარეში. მოთმინება, საკუთარი თავის იძულება, ებრძვის ვნებებს სიწმინდისთვის. თუ სული სძლევს ვნებებს, ის სიწმინდეს იძენს; და ჭეშმარიტი სიწმინდე იწვევს გონებას სითამამეს ლოცვის ჟამს.
179) არა ქმედებები ხსნის გულის დახურულ კარს, არამედ სულის სინანული და თავმდაბლობა, როცა იგი სძლევს ვნებებს თავმდაბლობით.
180) ერთ-ერთი წმინდანი წერდა: „ვინც თავს ცოდვად არ თვლის, მისი ლოცვა უფალს არ მიუღია“.
181) მოვიყვანოთ გულის არე წესრიგში მონანიების საქმეებითა და ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებით; უფლის ნება თავისთავად მოვა, თუ ადგილი გულში სუფთა და უბიწოა.
182) ფარული საქმე და ახალი და სულიერი მცნებები, რომლებსაც სული იცავს, ღვთის შიშის გათვალისწინებით, განაახლებს და ანათებს სულს და ფარულად კურნავს მის ყველა წევრს.
183) თუ სულის ვნებიანი ნაწილი არ განიკურნება, მაშინ სული არ იძენს ჯანმრთელობას. ვინც ჭეშმარიტი ცხოვრების მცნებებითა და ძნელი საქმეებით (ექსპლუატაციებით) სძლია ვნებებს, იცოდეს, რომ კანონიერად მოიპოვა ფსიქიკური ჯანმრთელობა - იგი გახდა თვალსაჩინო სულის სფეროში და მიიღო იგი საკუთარ თავში, ახალ და გაურთულებელ სამყაროში.
184) ღმერთთან განუწყვეტელი ლოცვითი საუბრით და ლოცვისას საკუთარი თავის შთანთქმით, აღმოფხვრა გულში ყოველი ხატი და ყოველი მსგავსება, რაც ადრე აღიქვამდი. შეაჩვიე გონება, რომ ყოველთვის ჩაუღრმავდე მაცხოვრის ეკონომიის საიდუმლოებებს და თავი დაანებე ცოდნისა და ჭვრეტის თხოვნით, რაც თავისთავად მოვა თავის დროზე.
185) თუ გონების ხედვა არ განიწმინდება მდუმარე ცხოვრების მცნებებისა და საქმეების შესრულებით, მაშინ ვერ გახდება ღვთაებრივი ჭვრეტის ჭეშმარიტი მაყურებელი. თუმცა სულიერის მსგავსებას, რომელსაც გონება უპირველეს ყოვლისა თავისთვის ადგენს, მოჩვენება ჰქვია და არა რეალობა.
186) ნათლობა ანიჭებს ცოდვების მიტევებას ტუნას და აბსოლუტურად არაფერს მოითხოვს რწმენის გარდა; ნათლობის შემდეგ ცოდვების მონანიებისას ღმერთი უბრალოდ არ აპატიებს, არამედ მოითხოვს შრომას, მწუხარებას, მწუხარებას, სინანულს, ცრემლებს, ხანგრძლივ ტირილს - და შემდეგ აპატიებს.
187) სხეულებრივი შრომა წინ უსწრებს სულიერ მუშაობას, ისევე როგორც მტვერი წინ უძღოდა ადამში აფეთქებულ სულს. ვისაც ფიზიკური აქტივობა არ მიუღწევია, გონებრივი აქტივობა არ შეიძლება; რადგან ეს უკანასკნელი პირველიდან იბადება, როგორც ყური შიშველი ხორბლის მარცვლიდან. ხოლო ვისაც სულიერი მოღვაწეობა არ აქვს, სულიერ ნიჭებს მოკლებულია.
188) ვინც ცოდნით გაურბის ამაო დიდებას, შეიგრძნო მომავალი ასაკი თავის სულში. ვინც ამ ახლანდელ ცხოვრებაში სიმშვიდეს გარბის, აქვს გონება, რომელიც უკვე წინ იყურება მომავალ ეპოქაში.
189) ვინც იტყვის, რომ ყველაფერი მიატოვა და რაღაც საჭიროების გამო ეკამათება, რათა დასამშვიდებლად არაფერი აკლდეს, სრულიად ბრმაა, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ნებაყოფლობით მიატოვა მთელი სხეული, მაინც კამათობს და კამათობს მის ერთ-ერთ წევრზე. არ იფიქროთ, რომ მხოლოდ ოქროსა და ვერცხლის შეძენა სიხარბეა; ეს არის ყველაფრის შეძენა, რასაც თქვენი ნება ერთვის.
190) ნუ შეაქებ მას, ვინც ფიზიკურად იტანჯება (სხეულებრივ საქმეებს ახორციელებს), არამედ, ვინც თავის გრძნობას აძლევდა, ვგულისხმობ სმენას, გაბრწყინებულ და უკონტროლო ტუჩებს და მოხეტიალე თვალებს.
191) თუ მოწყალე ადამიანი საკუთარ ჭეშმარიტებაზე მაღლა არ დგას, მაშინ ის არ არის მოწყალე, ანუ მოწყალე არამარტო მოწყალებას აძლევს ადამიანებს საკუთარი თავისგან, არამედ სიხარულით ითმენს სიცრუეს და მოწყალებას გამოხატავს მათ მიმართ. მოწყალეა ის, ვინც სიცოცხლეს დებს ძმისთვის და არა მხოლოდ ის, ვინც მოწყალებით სწყალობს ძმას.
192) ხშირად და საკმარისი ცოდნის გარეშე, წაიკითხეთ მასწავლებლების წიგნებში ღვთის განგებულების შესახებ; რადგან ისინი ხელმძღვანელობენ გონებას ღვთის ქმნილებებში და საქმეებში წესრიგის გასარჩევად, აძლიერებენ მას საკუთარ თავში, ამზადებენ მას ნათელი აზრების შესაძენად და უზრუნველყოფენ, რომ იგი სიწმინდით მიდის ღვთის ქმნილებათა გაგებამდე.
193) დაე, თქვენი კითხვა იყოს ჩუმად, არაფრით შემაშფოთებელი: და განთავისუფლდით სხეულის ზედმეტად ზრუნვისგან და ყოველდღიური აჯანყებისგან, რათა თქვენს სულში, ტკბილი გაგებით, იგრძნოთ ყველაზე ტკბილი გემო, რომელიც აღემატება ყველა შეგრძნებას და ისე, რომ თქვენმა სულმა იგრძნოს ეს მასში ყოფნისას.
194) გარეგანი საუბრის შეწყვეტისა და სრული შეწყვეტის შემდეგ, შეაერთეთ მოწყალება თქვენს ლოცვასთან და თქვენი სული იხილავს ჭეშმარიტების შუქს. რადგან სული, როგორც წესი, სწრაფად ცვლის ერთ საუბარს მეორეთი, ადამიანებთან საუბარს ღმერთთან საუბრით, თუ შევეცდებით მცირე მონდომება გამოვავლინოთ. და ერთი ინტერვიუს მეორეთი ჩანაცვლებისთვის, წაიკითხეთ წმინდა წერილები. რადგან, როცა ამის შემდეგ დაიწყებ ლოცვას და შენს წესებს, მაშინ იმის ნაცვლად, რომ იფიქრო იმაზე, რაც გინახავს და გსმენიათ სამყაროში, საკუთარ თავში აღმოაჩენთ, რომ ფიქრობთ წაკითხულ ღვთაებრივ წერილებზე და ამ ფიქრით დავიწყებას მიიღებთ, რომელიც ამქვეყნიური საგნების მხედველობაში იყო და ამგვარად გონება სიწმინდეს მიაღწევს.
195) ვერაფერი დააახლოებს გულს ღმერთთან, როგორც მოწყალება; და არაფერი წარმოშობს სულში ისეთ სიჩუმეს, როგორც თვითნებური სიღარიბე.
196) როდესაც ადამიანი ხურავს ქალაქის კარიბჭეს, ანუ გრძნობებს: მაშინ ის იბრძვის შიგნით და არ ეშინია მათ, ვინც ბოროტებას გეგმავს ქალაქგარეთ.
197) იმ დროს, როცა ღმერთი შინაგანად აქცევს შენს გულს სინაზეს, გამუდმებით ქედს იხრიდე და იხოცო. არ მისცეთ გულს არაფერზე ფიქრი, როცა დემონები სხვა რამეში დარწმუნებას დაიწყებენ; შემდეგ შეხედე და დაფიქრდი, რა მოგივა ამისგან. ასკეტურ ბრძოლაში სხვა არაფერია ისეთი მნიშვნელოვანი და რთული და არ აღძრავს დემონებში ისეთ შურს, თითქოს ვინმე ქრისტეს ჯვარს იგდებს, დღედაღამ ლოცულობს და თითქოს ხელები უკნიდან აქვს მიბმული. თუ გინდა, რომ არ გაცივდე შენი მხურვალებით და არ გაღარიბდე ცრემლებით, გააკეთე ეს; და კურთხეულ ხარ, კაცო, თუ ზრუნავ შენზე თქმულს დღედაღამ და სხვას არ გსურს. მაშინ სინათლე გაბრწყინდება შენში და შენი სიმართლე მალე გაბრწყინდება, შენ აყვავებულ ბაღს დაემსგავსები და ურყევი წყლის წყაროსავით.
198) სანამ გარეგანი ადამიანი არ მოკვდება ყველაფერ ამქვეყნიურზე, არა მარტო ცოდვაზე, არამედ ყოველ სხეულებრივ საქმიანობაზე, ასევე შინაგანი ადამიანი ბოროტ აზრებზე, და სხეულის ბუნებრივი მოძრაობა არ ამოიწურება, რათა გულში ცოდვილი სიტკბო არ აღიძრას, მანამდე ღვთის სულის სიტკბო არ აღიძვრება ადამიანში, მისი წევრები არ შედიან მის ცხოვრებაში. და სანამ ადამიანი თავის გულში არ მოიყვანს უმოქმედობაში ყოფით საქმეებზე ზრუნვას, გარდა ბუნების საჭირო მოთხოვნილებებისა; მანამდე მასში სულიერი აღტაცება და სიმშვიდე ღმერთში არ აღიძვრება.
199) ვინც ნებაყოფლობით არ შორდება ვნებების მიზეზებს, უნებურად ჩაითრევს ცოდვაში. ცოდვის გამომწვევი მიზეზები შემდეგია: ღვინო, ქალი, სიმდიდრე, სხეულის ჯანმრთელობა, თუმცა არა იმიტომ, რომ ეს ბუნებით ცოდვებია, არამედ იმიტომ, რომ ბუნება მოხერხებულად იხრება ცოდვილი ვნებებისკენ; და ამიტომ ადამიანმა ფრთხილად უნდა დაიცვას ეს.
200) როცა რაიმე კარგი გაანადგურე, ისევ შეიძინე. თქვენ გაანადგურეთ სიწმინდე; ღმერთი არ მიიღებს შენგან მოწყალებას, თუ სიძვაში ხარ, რადგან მას შენგან წმინდა სხეული უნდა.
201) სანამ შეურაცხყოფა ჯერ კიდევ მცირეა და არ არის მომწიფებული, გაანადგურე იგი, სანამ ტოტებს გამოუგზავნის და მომწიფებას დაიწყებს. დაუდევრობას ნუ შეუდგებით, როცა ნაკლებობა მცირედ გეჩვენებათ; რადგან მოგვიანებით მასში არაადამიანურ მმართველს იპოვით. და ვინც თავიდანვე ეწინააღმდეგება ვნებას, მალე დომინირებს მასზე.
202) არასოდეს დაიკვეხნოთ სიტყვით თქვენი საქმეებით, რომ არ შერცხვდეთ. ყველაფერში, რითაც ადამიანი იკვეხნის, ღმერთი უშვებს მას შეცვალოს, რათა დაიმდაბლოს და ისწავლოს თავმდაბლობა.
203) არასიხარბეობის გარეშე სული ვერ განთავისუფლდება აზრების ამბოხებისგან და გრძნობების დუმილის გარეშე ვერ იგრძნობს სიმშვიდეს ფიქრებში.
204) თუ სული არ დააგემოვნებს ქრისტეს ტანჯვის ცოდნას, მაშინ მას არ ექნება თანაზიარება ქრისტესთან.
205) ვინც ღარიბს წყალობს, მფარველი ღმერთი ჰყავს. ღმერთს არაფერი სჭირდება; მაგრამ უხარია, როცა ხედავს, რომ ადამიანი თავის ხატს ასვენებს და პატივს სცემს მას მისი გულისთვის. როცა ვინმე გთხოვს იმას, რაც გაქვს, გულში ნუ ამბობ: ამას ჩემი სულის დასასვენებლად დავტოვებ. გონივრულად კარგი ადამიანი თავის პატივს სხვას არ მისცემს და მადლის ჟამს უსაქმოდ არ გასვლის. უბედური თქვენგან განდევნის შემდეგ, თქვენ გადაუხვიეთ ღვთისგან მონიჭებულ პატივის და მოაშორეთ მისი მადლი. ამიტომ, როცა გასცემთ, გაიხარეთ და თქვით: დიდება შენდა, ღმერთო, რომ ღირსი გამხადე, მოსასვენებელი ვიპოვო!
206) ყოველთვის გაიხსენე ღმერთი და ის გაგახსენდება, როცა გაჭირვებაში ჩავარდები: როგორც ქუთუთოებია ერთმანეთთან ახლოს, ისე ცდუნებაც ახლოსაა ადამიანებთან. ღმერთმა მოაწყო ეს შენს სასიკეთოდ, რათა გამუდმებით დააკაკუნო მის კარზე, რათა მწუხარების შიში ჩაუნერგოს გონებაში მისი ხსოვნა, რათა ლოცვით მიუახლოვდე მას და გული განიწმინდოს მისი მუდმივი ხსენებით.
207) განუწყვეტლივ განიწმინდე უფლის წინაშე, შეინახე შენს გულში მისი ხსოვნა, რათა დიდი ხანი გაატარე მისი გახსენების გარეშე და მასთან მისვლისას გამბედაობა არ დაგჭირდეს. ღვთის წინაშე გამბედაობა მოდის მასთან ხშირი საუბრისა და ბევრი ლოცვისგან. ღმერთის ხსოვნის ხანგრძლივად შენარჩუნებით სული ზოგჯერ განცვიფრებასა და გაოცებას იწვევს.
208) სიბრძნემ თქვა: შენი ცოდვის „დაფარვა“ არაფერში იქნება კარგი; და ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს და დატოვებს მათ, დაჯილდოვდება ღვთისგან წყალობით (იგავ. 28:13).
209) სხეულის შრომა გონების სიწმინდის გარეშე იგივეა, რაც უნაყოფო საშვილოსნო და გამხმარი მკერდი; რადგან მათ არ შეუძლიათ ღვთის შემეცნებასთან მიახლოება. ისინი აბეზრებენ სხეულს, მაგრამ არ იტანჯებიან გონებაში ვნებების აღმოსაფხვრელად; და ამიტომ ისინი არაფერს მოიმკიან.
210) მარხვას სათანადო სარგებელი არ მოაქვს. "თქვენი მარხვის დღეებში, - ამბობს უფალი, - შეასრულეთ თქვენი ნება" (ეს. 58:3), ანუ თქვენი ბოროტი აზრები და შესწირეთ ისინი კერპებს დასაწვავ შესაწირავად, ანუ ვნებებს, რომლებიც ღმერთად აღიარეთ, და შესწირეთ მათ თქვენი ნება, ყველაზე ძვირფასი საკმეველი, რომელიც უნდა მიგეძღვნათ წმინდა სინდისით და საკმეველით.
211) თუ სული გაბრწყინდა ღმერთის ხსენებით და ფხიზლობით დღედაღამ; შემდეგ უფალი აწყობს იქ ღრუბელს მის დასაცავად, დღისით დაჩრდილავს მას და ღამეს ცეცხლოვანი შუქით ანათებს; მის სიბნელეში შუქი ანათებს.
212) ღვთის შემეცნება ვნებათაღელვა სხეულში არ ბინადრობს; და ვისაც უყვარს თავისი სხეული, არ მიიღებს სარგებელს ღვთის მადლისაგან.
213) ეს ბერი არის ის, ვინც არის სამყაროს მიღმა და ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს, რომ მიიღოს მისთვის მომავალი სარგებელი.
214) თუ გიყვართ სიწმინდე, განდევნეთ სამარცხვინო აზრები კითხვისა და ხანგრძლივი ლოცვით; და მაშინ გექნებათ იარაღი ბუნებრივი იმპულსების წინააღმდეგ; და ამის გარეშე შეუძლებელია სულში სიწმინდის დანახვა.
215) თუ გინდა იცოდე, თავმდაბალი ხარ თუ არა; მაშინ გამოსცადე საკუთარი თავი, არ იბნეოდე როცა გაწყენინებ?
216) როცა ეშმაკს მოუნდება თავშეკავებულთა გონების დაბინძურება უძღები მოგონებებით; შემდეგ ის ჯერ ამოწმებს მათ ამაოების აღტაცებით, რითაც აწყობს ამ აზრის წარმოშობას ისე, რომ იგი ვნებიანი არ ჩანდეს. როდესაც ამ გზით გამოყავს ადამიანი თავისი სიმაგრედან (სიფხიზლე), და ის იწყებს საუბარს პირველივე ფიქრით და შორდება თავის სიმაგრეს; შემდეგ ის აფუჭებს მას სიძვის მსგავსი რაღაცით და აცდუნებს მის გონებას უცენზურო საგნებში. და თუ იგი მთლიანად არ შეურაცხყოფს მას, მაშინ ყოველმხრივ ამცირებს მას ყოფილ ღირსებას. მაგრამ თუ გონება ხელს უშლის აზრების პირველ შეტევას, რაც მეორის შემოჭრის მიზეზად ემსახურება; მაშინ მას შეუძლია მოხერხებულად, ღმერთის დახმარებით, დაძლიოს ვნება.
217) სხეულის შრომა და სწავლება საღმრთო წერილებში იცავს სიწმინდეს; მუშაობას მხარს უჭერს იმედი და შიში; იმედი და შიში ადამიანთაგან განშორებით და განუწყვეტელი ლოცვით მტკიცდება გონებაში.
218) სანამ ადამიანი არ მიიღებს ნუგეშისმცემელს, მას სჭირდება საღმრთო წერილი, რათა სიკეთის ხსოვნა ჩაიბეჭდოს მის აზრებში და მუდმივი კითხვით განახლდეს მასში სიკეთისკენ სწრაფვა და იცავს მის სულს ცოდვილი გზების დახვეწილობისგან, რადგან ჯერ კიდევ არ მიუღია სულის ძალა, რომელიც აშორებს ცდუნებას. რადგან როცა სულის ძალა ეშვება ადამიანში მოქმედ სულიერ ძალაში; შემდეგ, წმინდა წერილის კანონის ნაცვლად, სულიწმიდის მცნებები იდგმება მის გულში, შემდეგ კი სულისაგან ფარულად სწავლობს და არ სჭირდება გრძნობადი სუბსტანციის დახმარება; რადგან, სანამ გული სწავლობს ნივთიერებისგან, დავიწყება მიჰყვება სწავლებას, მაგრამ როდესაც სწავლება ისწავლება სულით, მაშინ ხსოვნა უვნებელი რჩება.
219) არსებობს კარგი აზრები და კეთილი ზრახვები; არის ბოროტი აზრები და ბოროტი გული. პირველი ხარისხი არის მოძრაობა, რომელიც ხდება სულში, როგორც ზღვაში ამაღლებული ქარი და ამაღლებს ტალღებს; მეორე ხარისხი არის მხარდაჭერა და საფუძველი. და საძირკვლის სიმტკიცის მიხედვით და არა აზრების მოძრაობის მიხედვით, არის ჯილდო სიკეთისთვის. (განსაჯეთ საკუთარი თავი არა შემთხვევითი ცვლილებებით სულში, კარგია თუ ცუდი, არამედ იმიტომ, რომ ის დევს მის სიღრმეში და ქმნის მის ხასიათს).
220) ახალშობილი ჩიტი გონებაა, რომელიც სინანულით ახლახანს გამოვიდა ვნებების ბორკილებიდან; ლოცვის დროს კი მიწიერზე მაღლა ასვლას ცდილობს, მაგრამ არ შეუძლია; პირიქით, ის მაინც დაცოცავს დედამიწის ზურგზე, ფრენის ძალა არ აქვს. თუმცა, კითხვის, კეთების, შიშისა და მრავალი სათნოებაზე ზრუნვის დახმარებით აგროვებს თავის აზრებს ერთში; რადგან მას ამის გარდა არაფრის ცოდნა არ ძალუძს. და ეს მცირე ხნით უბიწოებს გონებას: მაგრამ მოგვიანებით მოგონებები მოდის და აწუხებს და ბილწავს გულს; რადგან ადამიანს ჯერ კიდევ არ უგრძვნია თავისუფლების ის მშვიდი ჰაერი, რომელშიც მცირე ხნით, მიწიერი საგნების დავიწყებაში, გონებას აცნობს, რადგან მან მხოლოდ სხეულის ფრთები შეიძინა, ანუ სათნოებები, რომლებიც გარედან სრულდება, მაგრამ ჯერ არ უნახავს ჩაფიქრებული სათნოებები და არ მიუღია მათი განცდა; და ეს არის გონების ის ფრთები, რომლებზედაც ადამიანი უახლოვდება ზეციურს და შორდება მიწიერს.
221) სანამ ადამიანი უფალს რაღაც გრძნობით ემსახურება, ამ გრძნობის გამოსახულებები აღიბეჭდება მის აზრებში და იგი წარმოადგენს ღვთაებას სხეულებრივ გამოსახულებებში. როდესაც ის მიიღებს შინაგან განცდას, მაშინ, როგორც ამას გრძნობს, გონება დროდადრო ამაღლდება საგნების გამოსახულებებზე.
222) „თვალები უფლისა გულით თავმდაბალთაკენ და ყური ყური უყურებს მათ ლოცვას“ (ფსალმ. 33:16). თავმდაბალი კაცის ლოცვა თითქოს პირდაპირ პირიდან ყურამდეა.
223) როცა შენი სული სიბნელიდან გამოსვლას უახლოვდება; მაშინ ეს იქნება შენთვის ნიშანი: გული გიწვის და ცეცხლივით იწვის დღე და ღამე; და ამიტომ მთელ სამყაროს ნარჩენად და ფერფლად თვლი, საჭმელიც კი არ გსურს შენს სულში გამუდმებით გაღვიძებული ახალი, ცეცხლოვანი აზრების სიტკბოებისგან. მოულოდნელად ცრემლების წყარო გეძლევა; როგორც ნაკადი, რომელიც იძულების გარეშე მიედინება და ერევა ყველაფერს, რასაც აკეთებ, ანუ კითხვის, ლოცვისა და მედიტაციის დროს, როცა ღებულობ საჭმელსა და სასმელს და ყველაფერში, რასაც აკეთებ, გამოდის, რომ მასში ცრემლებია შერეული. და როცა ამას დაინახავ შენს სულში, იყავი სანდო, რადგან ზღვა გადალახე; და იყავით ისეთი გულმოდგინე თქვენს საქმეებში, ისე ფრთხილად შეინარჩუნეთ დაცვა, რათა მადლი გამრავლდეს თქვენში დღითი დღე. სანამ ამას საკუთარ თავში არ იპოვით; თქვენ ჯერ არ დაგისრულებიათ თქვენი მოგზაურობა; და არ შევიდა ღვთის მთაზე. თუ მას შემდეგ რაც იპოვე და მიიღებ ცრემლების მადლს, ისინი შეჩერდებიან და შენი მხურვალე გაცივდება სხვა არაფერი შეცვლილად, ანუ სხეულის სისუსტის გარეშე; -მაშინ ვაი შენ.
რა გააფუჭე ან ამპარტავნებაში ჩავარდნით, ან დაუდევრობით, ან დასვენებით?
224) ნეტარ არიან ისინი, ვინც უბრალოებითა და ცნობისმოყვარეობით ახვევენ წელზე და არ იბრუნებენ უკან. ისინი მალე გადარჩნენ სამეფოს ნავსადგურში, მშვიდობიანად არიან, იღებენ სიხარულს და ივსებიან თავიანთი იმედის სიხარულით. და მათგან, ვისაც ბევრი ფიქრობს, სურს იყოს ძალიან ბრძენი, აწუხებს ფიქრების შიშის, ემზადება და სურს უზრუნველყოს მავნე მიზეზები, უმეტესობა ყოველთვის ზის სახლის კართან.
225) ვისაც უნდა ყველაფერში ბრძენი იყოს, ვერაფერში დაიწყებს. მაგრამ უცოდინარი, რომელიც მიემგზავრება მოგზაურობაში, ცურავს პირველივე მხურვალებით, სხეულზე ოდნავი მოვლის გარეშე და საკუთარ თავთან მსჯელობის გარეშე, იქნება თუ არა რაიმე წარმატება ამ საქმეში. სიბრძნის სიჭარბე არ იყოს შენი სულის საზიანო და მახე შენი სახის წინაშე; პირიქით, ღმერთზე მინდობით, გაბედულად დაიწყე სისხლით სავსე გზა, რათა ყოველთვის არ აღმოჩნდე ღარიბი და მოკლებული ღვთის ცოდნას. როცა ღმერთის საქმის დაწყება გსურს, ჯერ გააკეთე ანდერძი, როგორც ადამიანი, რომელსაც აღარ შეუძლია ამქვეყნად ცხოვრება, როგორც სიკვდილისთვის მომზადებული და ამ ცხოვრების სასოწარკვეთილებისთვის, როგორც უკვე მიაღწია ვადას. და ნამდვილად გაითვალისწინე ეს, რათა შენი ამჟამინდელი ცხოვრების გახანგრძლივების იმედი არ შეგეშალოს ბრძოლაში და გამარჯვებაში; რადგან ამ სიცოცხლის გახანგრძლივების იმედი გონებას ამშვიდებს. ამიტომ, ნუ ახერხებთ გადაჭარბებამდე, არამედ მიეცით რწმენას ადგილი თქვენს გონებაში.
ყოველი კეთილი საქმე ვაჟკაცობით დაიწყე და მსგავს საქმეებს ორაზროვნად ნუ მიუდგები, ღმერთზე მინდობით ნუ მერყევი გულში, რათა შრომა უსარგებლო არ დადგეს და შრომა დამძიმდეს.
226) ღვთის მიხედვით მცხოვრებთა მოქმედებები ასეთია: მთელი დღე მიწაში ურტყამს თავს და ამას აკეთებს მსახურების აღსრულების ნაცვლად, ანუ საათობით. სხვები აერთიანებენ ლოცვების რაოდენობას მუდმივ და ხანგრძლივ დაჩოქებასთან. სხვა ღვთის მსახურებას თავისი უამრავი ცრემლით ანაცვლებს და ამით კმაყოფილდება. მეორე ცდილობს გაიგოს წაკითხულის მნიშვნელობა და აერთიანებს მისთვის განსაზღვრულ წესს. სხვები, რომლებიც გულმოდგინედ სწავლობენ ფსალმუნებს, უწყვეტად აქცევენ თავიანთ მსახურებას. სხვა დროს კითხვას უთმობს და გული თბება. მეორე ტყვეობაშია ჩავარდნილი, საღვთო წერილში ღვთაებრივ მნიშვნელობაზე ჭვრეტა. - ღმერთის საქმის დასაწყისი ყოველთვის სიხარულითა და გულმოდგინებით. და თუ განთავისუფლდები შენი გულის რყევებისგან, მაშინ ღმერთი თავად აგიყვანს მწვერვალზე და დაგეხმარება და გონიერს გაგხდის თავისი ნების შესაბამისად.
227) ინტენსიური შრომიდან ისმის განუზომელი მხურვალე, გულში ანთებული მგზნებარე ფიქრებით, რომლებიც კვლავ ჩნდება გონებაში. და ეს კეთება და შენარჩუნება ასუფთავებს გონებას თავისი ენთუზიაზმით და ანიჭებს მას ხედვას ან ჭვრეტას. ჭვრეტა ამძაფრებს მხურვალებას. აქედან იბადება ცრემლების ნაკადი, ჯერ ოდნავ შეფერხებით, შემდეგ კი უწყვეტი. განუწყვეტელი ცრემლებიდან სული იღებს აზრების დამშვიდებას; აზრების დაწყნარებიდან იგი მაღლდება გონების სიწმინდემდე და გონების სიწმინდით ადამიანი მოდის ღმერთის საიდუმლოებების ხილვაში.
228) ეს არის ღმერთთან მიახლოების გზა. დასაწყისი არის კეთილი განზრახვა ღვთის წინაშე. ამას მოჰყვება ყოველდღიური საქმეების მოკვეთა და განშორება, ღვთის სიამოვნებისა და ასკეტიზმის საქმეების განსაზღვრა, რაც არის: შიმშილი, კითხვა, ღამისთევა და ფხიზელი სიფხიზლე, ყოველი ადამიანის ძალის მიხედვით და ბევრი მშვილდი, რომელიც სასარგებლოა დღის საათებში და არცთუ იშვიათად ღამით. იყოს საზომი - ოცდაათჯერ თაყვანი, შემდეგ კი საპატიო ჯვარს თაყვანი და დაასრულო. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც თავიანთი შესაძლებლობის ფარგლებში ზრდიან მშვილდების ამ რაოდენობას. სხვები ატარებენ სამ საათს ერთ ლოცვაში, ფხიზელი გონებით და მიწაზე აგდებენ პირს, იძულების და ამაღლებული აზრების გარეშე. სხვა რა გზაა ლოცვისა და მასში იძულების გარეშე დარჩენისთვის, ამას მაშინ გაიგებთ, როცა ზემოთ აღწერილ გზას გაუყვებით.
229) ეშმაკი, ადამიანის განწყობის გათვალისწინებით, ცვლის ბრძოლის მეთოდს. ნებისყოფით ზარმაცს და ფიქრებში სუსტს თავიდანვე ძლიერად ესხმის თავს, ისე რომ პირველივე სიკეთიდან ავადმყოფობამ სძლია, გზა გაუვალი ეჩვენებათ და საკუთარ თავს ეუბნებიან: „თუ გზის დასაწყისი ასეთი რთული და რთულია, მაშინ გაუძლებს ვინმე იმ დიდ ბრძოლას, რომელიც წინ ელის ბოლომდე? - და ეშმაკი დიდხანს არ ებრძვის მათ გასაქცევად. უმჯობესია ვთქვათ, რომ ღმერთი თავად აძლევს ეშმაკს დაძლევის საშუალებას და არაფერში ეხმარება; რადგან ეჭვითა და სიცივით შევიდნენ უფლის საქმეში. - იმიტომ რომ თავიდანვე უყურადღებო და მოდუნებულები იყვნენ და ვერ ბედავდნენ სიკვდილისთვის თავის დანებებას; მაშინ ისინი არ არიან გაბედულები ყველა ბრძოლაში. – ეშმაკმა ჯერ გაარკვია, როგორები იყვნენ, ანუ მოშიშები, თავმოყვარეები იყვნენ და ყველაზე მეტად თავიანთ სხეულს ზოგავდნენ; ამიტომ, ქარიშხალივით განდევნის მათ, რადგან ვერ ხედავს მათში იმ სულიერ ძალას, რაც წმიდანებშია ჩვეული (462-463). ეს არის მტერთან ბრძოლის პირველი გზა!
230) მაგრამ ვინც ვაჟკაცია, სიკვდილს არაფერს თვლის, სამსახურში დიდი მონდომებით მიდის; ეშმაკი უცებ არ გამოდის მათ შესახვედრად, თავს იკავებს და მათთან ბრძოლაში არ შედის. ის ამას აკეთებს არა საკუთარი თავის შიშით, არამედ მათ გარშემო მყოფი ღვთაებრივი ძალის შიშით. ამიტომ, სანამ ის მათ ასეთებად ხედავს, ვერც კი ბედავს მათ შეხებას, სანამ არ დაინახავს, რომ ისინი გაცივდნენ თავიანთი ეჭვიანობით და რა იარაღი მოამზადეს თავისთვის ფიქრებში, გადაყარეს ღვთაებრივი სიტყვებისა და ხსოვნის შეცვლით, რომლებიც ხელს უწყობს და ეხმარება მათ. მათი გარყვნილების დროს ის მათზე აქცევს ბოროტ თვალს - როცა ისინი გარკვეულწილად გადაუხვია პირველ აზრებს და დამოუკიდებლად იწყებენ რაღაცის გამოგონებას, რაც ემსახურება მათ დაძლევას მათგან გამოსული სიბრძნის მოფერებით, და საკუთარი თავისგან თხრიან ნგრევის თხრილს, სიზარმაცისგან ადიდებული აზრებით, რომელიც მათში ჩნდება, მათში ჩნდება სიცივე.
231) ღმერთის კვალდაკვალ, ადამიანო, შენი საქმის დროს ყოველთვის გაიხსენე დასაწყისი და პირველი მონდომება გზის დასაწყისში და ის მხურვალე ფიქრები, რომლითაც პირველად დატოვე სახლიდან და შეხვედი სამხედრო რიგებში. ასე რომ, ყოველდღე გამოსცადე საკუთარი თავი, რათა არ გაცივდეს შენი სულის ენთუზიაზმი არც ერთ იარაღში, რომელშიც ჩაცმული ხარ და იმ ეჭვიანობამდე, რომელიც შენში გაჩნდა შენი ღვაწლის დასაწყისში. და გამუდმებით ამოიღეთ ხმა სამხედრო ბანაკში, წაახალისეთ და წაახალისეთ ქვეყნის მარჯვენა ხელის შვილები, ანუ თქვენი აზრები, გამბედაობისკენ და აჩვენეთ სხვებს, ანუ მტრის მხარეს, რომ ფხიზელი ხართ. - ამასობაში გამუდმებით ღმერთს მოუხმეთ, იტირეთ მისი მადლის წინაშე, დაღვარეთ ცრემლები და იმუშავეთ და ღვთის მფარველი საფარველი მუდამ დაგიჩრდილავთ (467-468). ეს მტერთან ბრძოლის მეორე მეთოდია.
232)მესამე მეთოდი. მტერი, როდესაც ხედავს, თუ როგორ დაჩრდილავს ღვთის ძალა, რომელიც დაჩრდილავს გულმოდგინებას, არ აძლევს მას ცდუნებებით მიახლოების საშუალებას, იწყებს გზების გამოგონებას ანგელოზის გასხვისების მიზნით, რომელიც ეხმარება მას ამ ადამიანისგან. ამას კი თუ მოახერხებს გონების დაბრმავება და მასში სიამაყის აზრების აღძვრა, რომ იფიქროს, რომ მთელი მისი ძალა მის ძალებზეა დამოკიდებული და ეს სიმდიდრე თვითონ შეიძინა, თავისი ძალით, მანამდე იხსნა თავი მტრისა და მკვლელისგან. მაგრამ თუ გონიერი ადამიანი თავს შეიკავებს ასეთი ფიქრებისგან, უმჯობესი იქნება ვთქვათ, ის ინარჩუნებს ხსენებას, ვინც მას ეხმარება და არ წყვეტს თვალის ზეცისკენ მიმართვას, რათა არ დაინახოს მასში ჩურჩულით; შემდეგ მტერი კვლავ იღებს ვალდებულებას ახალი მეთოდების გამოგონებას.
233) მას ჯერ კიდევ აქვს ბრძოლის კიდევ ერთი საშუალება (მეოთხე), კერძოდ, დათრგუნოს ადამიანი თავისი ბუნებრივი მოთხოვნილებებით, ადამიანური მტრობით და მისი ხილული თავდასხმებით, როგორც მაცდუნებელი, ისე საშინელი.
234) ძალის დაძლევა შეუძლებელია. რადგან უფალი ყოვლისშემძლე და ძლიერია ყველა სხვაზე და ყოველთვის გამარჯვებულია მოკვდავ სხეულში, ისევე როგორც სწრაფად ემორჩილება ასკეტებს ბრძოლის დროს. თუ ისინი დამარცხდნენ; ცხადია, რომ ისინი მის გარეშე დაძლეულნი არიან. და ესენი არიან, ვინც გონების დაუდევრობით, ან ამპარტავნებითა და უმადურობით ჩამოაშორეს ღმერთს. – ამ შემთხვევაში, ისინი თავად გრძნობენ მოკლებული ჩვეულ ძალას ბრძოლის დასაძლევად; ისინი ხედავენ, რომ მათი დაცემა მათ თვალში სასიამოვნო და ტკბილია და უჭირთ გაუძლონ მტერთან ბრძოლის სისასტიკეს, რომელსაც ადრე მტკიცედ სძლიეს ეჭვიანობით ბუნებრივი მოძრაობის სურვილით, რომელსაც თან ახლდა ამ დროს მხურვალება და სიჩქარე. ახლა კი ამას მათ სულში ვერ პოულობენ.
235) ნეტარ არს კაცი, რომელმაც იცის თავისი სისუსტე; რადგან ეს ცოდნა მისთვის ხდება ყოველგვარი სიკეთის საფუძველი, ფესვი და დასაწყისი. "მაგრამ ვერავინ იგრძნობს მის სისუსტეს, თუკი მცირე ცდუნებას არ აძლევენ მას, რაც დაღლის სხეულს ან სულს. შემდეგ, მისი სისუსტის შედარებისას ღვთის დახმარებას, მაშინვე აცნობიერებს მის სიდიადეს. "მაგრამ ვინც იცის, რომ მას ღვთის დახმარება სჭირდება, ბევრს ლოცულობს." და რამდენადაც ამრავლებს მათ, იმდენად დამდაბლდება მისი გული.
236) როგორც კი ადამიანი თავს დაიმდაბლებს, წყალობა მაშინვე გარს ეხვევა. და მაშინ გული გრძნობს ღვთაებრივ დახმარებას; რადგან იძენს მასში აღძრულ ნდობის გარკვეულ ძალას. როდესაც ადამიანი გრძნობს, რომ ღვთიური დახმარება მას ნამდვილად დაეხმარება, მაშინ მისი გული მყისიერად ივსება რწმენით. აქედან მას ესმის, რომ ლოცვა არის თავშესაფარი დახმარების მაძიებელთათვის, ხსნის წყარო, იმედის საგანძური, სიბნელეში მყოფთა სინათლე, ბრძოლაში ხსნის ფარი, მტრის წინააღმდეგ ბასრი ისარი. ამიერიდან მას ახარებს რწმენის ლოცვა; მისი გული იმედით ნათდება; და დიდი სიხარულისგან ლოცვის ფორმას მადლიერების ხმებად შეცვლის. მაშინ ადამიანი გაჭირვებით და დაღლილობით არ ლოცულობს; რა არის სხვა ლოცვა, რომელსაც ადამიანი ლოცულობს ამ მადლის განცდამდე; მაგრამ გულითადი სიხარულითა და გაკვირვებით იგი გამუდმებით აფრქვევს მადლიერ მოძრაობებს, უთვალავი ჟენჟილებით და ღვთის მადლის წინაშე გაკვირვებული მღელვარების სიმრავლისგან მოულოდნელად ამაღლებს ხმას საგალობლებში და ადიდებს ღმერთს.
- და ამიერიდან შეწყვიტოს ფუჭი რამეზე ფიქრი და შიშითა და შიშით დაუღალავად დარჩეს ღვთის წინაშე განუწყვეტელ ლოცვაში, რათა არ დაკარგოს ღვთის დიდი დახმარება (477-479).
237) ვინც აღიარა თავისი სისუსტე, ღვთის დახმარების დიდი სურვილით, ლოცვით უახლოვდება ღმერთს. და რამდენადაც იგი უახლოვდება ღმერთს თავისი სურვილით, რამდენადაც ღმერთი უახლოვდება მას თავისი ნიჭებით და არ ართმევს მას მადლს მისი დიდი სიმდაბლის გამო და რადგან, როგორც ქვრივი მსაჯულის წინაშე, იგი დაუნდობლად ღაღადებს მის დაცვას მისი მეტოქესაგან. მაშასადამე, გულუხვად მოსიყვარულე ღმერთი მას მადლის ძღვენს ართმევს, რათა ეს გახდეს იმის მიზეზი, რომ ადამიანი დაუახლოვდეს ღმერთს და თავისი საჭიროებების გამო მუდმივად დარჩეს მის წინაშე, ვინც აფრქვევს იმას, რაც სიკეთეს ემსახურება. და ღმერთი სწრაფად ასრულებს თავის ზოგიერთ თხოვნას, კერძოდ მათ, რის გარეშეც ვერავინ გადარჩება; და სხვები ნელა ასრულებენ. სხვა ვითარებაში კი ის ასახავს და ფანტავს მტრის მცხუნვარე ძალას, ზოგში კი ნებას რთავს ცდუნებაში ჩავარდნას, რათა ეს გამოცდა გახდეს ღმერთთან დაახლოების მიზეზი და ისწავლოს და ჰქონდეს განსაცდელები.
238) მაშასადამე, უფალი წმინდანებს მხურვალე ლოცვაში უტოვებს თავმდაბლობისა და გულის შეწუხების მიზეზებს, რათა მისი მოყვარულები თავმდაბლობით მიუახლოვდნენ მას. და ის ხშირად აშინებს მათ ბუნების ვნებებით და სამარცხვინო და უწმინდური აზრების მიდრეკილებით, და ხშირად ადამიანების საყვედურებით, შეურაცხყოფითა და საყვედურებით, ხან წარუმატებლობებითა და სხეულებრივი სნეულებებით, ხან სიღარიბითა და საჭირო მოთხოვნილებების სიმცირით, ხან ძლიერი შიშის ტანჯვით, რომელიც, როგორც წესი, აიძულებს მათ ბოროტად გამოყენებას, მიტოვებას. საშინელი ინციდენტები. და ეს ყველაფერი იმისთვის ხდება, რომ მათ თავმდაბლობის საფუძველი მისცენ და დაუდევრობის ძილში არ ჩავარდნენ.
239) როცა ხდება, რომ შენი სული შინაგანი სიბნელით ივსება და როგორც მზის სხივები იფარება დედამიწაზე ღრუბლების სიბნელეზე, შენს სულს გარკვეული დროით სულიერი ნუგეშისცემა და მადლის შუქი ჩაქრება, ვნებათა ღრუბლის გამო, რომელიც დაჩრდილავს შენს სულს, და იმის გამო, რომ რაღაც მხიარული გონება დაჩრდილავს შენს შიგნით; ნუ შეგრცხვებათ აზრები და ნუ დანებდებით გონებრივ სიმშვიდეს, არამედ იყავით მომთმენი, წაიკითხეთ მასწავლებლების წიგნები, აიძულეთ თავი ილოცოთ და დაელოდეთ დახმარებას. ის მალე მოვა და თქვენ ამას ვერ გაიგებთ.
240) სანამ ცრემლებს არ მიაღწევთ, იცოდეთ, რომ თქვენი შინაგანი არსება კვლავ ემსახურება სამყაროს და თქვენ აკეთებთ ღვთის საქმეს თქვენს გარე ადამიანთან, მაგრამ თქვენი შინაგანი ადამიანი კვლავ უნაყოფოა; რადგან მისი ნაყოფი ცრემლით იწყება. როცა ცრემლების ზონას მიაღწევთ, მაშინ იცოდეთ, რომ თქვენი გონება გამოვიდა ამ სამყაროს ციხიდან, დაადგა ფეხი ახალი ეპოქის გზას და დაიწყო მშვენიერი ახალი ჰაერის სუნი. ცრემლებმა იწყეს დენა, რადგან სულიერი ბავშვის დაბადება მოახლოვდა. ყველას საერთო დედას, მადლს, სურს, იდუმალებით გამოიტანოს სულში ღვთაებრივი ხატი მომავალი საუკუნის შუქზე. – და ყოველი, ვინც ღმერთთან არის, დროდადრო განიცდის ამ ნუგეშისცემას, ანუ ცრემლებს, ხან გონებრივ ჭვრეტაში, ხან როცა წმინდა წერილის სიტყვებით არის დაკავებული, ხან ლოცვით საუბრისას. მაგრამ მე არ ვსაუბრობ ამ ტიპის ცრემლებზე, არამედ იმაზე, რაც ემართება ადამიანს, რომელიც განუწყვეტლივ ტირის დღე და ღამე. ასეთ ადამიანში თვალები ორ ან მეტ წლამდე წყლის წყაროს ემსგავსება; შემდეგ კი ის მოდის აზრების დამშვიდებამდე; თავისი აზრების დამშვიდებით ის შედის იმ სიმშვიდეში, რაზეც წმ. პავლე (ებრ.
4:3); ამ მშვიდობიანი სიმშვიდიდან გონება იწყებს საიდუმლოებების ჭვრეტას. შემდეგ სულიწმიდა იწყებს მისთვის ზეციური საგნების გამოცხადებას და ღმერთი მკვიდრობს მასში და ადამიანი იწყებს საკუთარ თავში, თუმცა გაუგებარი და გამოცნობის, ცვლილებას, რასაც შინაგანი ბუნება მიიღებს ყოველივეს განახლების დროს (491-493).
241) სამი წოდება, რომლებშიც ადამიანი აჯობებს: დამწყებთა წოდება, შუალედური და სრულყოფილის წოდება. – ვინც „პირველ რიგშია“, თუმცა მათი აზროვნება სიკეთისკენ არის მიდრეკილი, გონების მოძრაობა მაინც ვნებებშია. – „მეორე წოდება“ არის რაღაც ვნებასა და უგუნურ მდგომარეობას შორის: როგორც სულიერი, ისე სულიერი აზრები ადამიანში ერთნაირად აღიძვრება და ის არ წყვეტს სინათლისა და სიბნელის გამოსხივებას. თუ იგი მცირე ხნით შეწყვეტს საღმრთო წერილების ხშირად კითხვას და გონებაში ღვთაებრივი იდეების წარმოდგენას, გარეგანი სიფრთხილით, საიდანაც იბადება შინაგანი დაცვაც და მოქმედების საკმარისი ზომა, მაშინ ადამიანი მიიტაცებს ვნებამდე. თუ ის თავის ბუნებრივ ენთუზიაზმს იკვებება ზემოთ ნათქვამით და არ დაანებებს ძიებას, მაგრამ საღმრთო წერილის წაკითხვის ბრძანებით, საკუთარ თავში კარგ აზრებს ასაზრდოებს და, შუიას ქვეყანაში გადახრისა და რაიმე ეშმაკური ყოვლისშემძლეობისგან, სიყვარულით იცავს სულს და ფხიზლად ლოცვას სთხოვს ღმერთს მოთმინებით; მაშინ ღმერთი თავად შეასრულებს მის თხოვნას და კარს გაუღებს მას განსაკუთრებით თავმდაბლობის გამო.
თუ ამ იმედით მოკვდება, მაშინ, მართალია, ახლოდან ვერ იხილავს ამ მიწას, მაგრამ, ვფიქრობ, მისი მემკვიდრეობა იქნება ძველ მართალთან, ვინც სრულყოფილების მიღწევის იმედოვნებდა და ვერ დაინახა, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით (ებრ. 11:39). და იშრომეს მთელი დღეები და ისვენებდნენ იმედით.
242) არის ღმერთის მშვენიერი იმედი და არის ცრუ. როცა ადამიანი მთელ თავის მონდომებას მიმართავს სათნოებებისა და ღმერთის სიამოვნებისკენ, მაშინ მას უფლის შესანიშნავი და გონივრული იმედი აქვს. ასეთი ადამიანი ღირსია, რომ ღმერთმა თავისი მზრუნველობა განსაკუთრებული სახით გამოიჩინოს. მაგრამ ადამიანი, ვისი გულიც მიწიერ საქმეებშია ჩაფლული, რომელსაც არასოდეს აინტერესებს ის, რაც ღმერთს ახარებს, როგორ გაბედავს ღმერთს მიმართოს? - სიღარიბით ან სიკვდილით შეზღუდული და თავისი ურჯულოების ნაყოფით დათრგუნული, ალბათ იტყვის: „ღმერთს ვენდობი და ის დამეხმარება“. - ამ ჟამამდე ღმერთი არ ახსოვდა, უგუნურო, არამედ შეურაცხყოფა მიაყენე მას შენი საქმეების უხამსობით და ღვთის სახელი ურწმუნოებმა შენი გულისთვის გმობდნენ; და ახლა თქვენ გაბედავთ თქვათ ღია ტუჩებით: "მე მას ვენდობი, ის დამეხმარება". ნუ მაამებ თავს; ღმერთის იმედი წინ უსწრებს ღვთის საქმეს და ოფლს დაღვრილს საქმისთვის.
243) არაფერი გვაშორებს ასე ქვეყნიერებას, არ გვკლავს ვნებებს ჩვენში, არ აღგვძრავს და არ აცოცხლებს სულიერს, როგორც ტირილი და გულისტკივილი სინანულით. პირიქით, არაფერი გვაქცევს სამყაროს იმდენად თანამონაწილეებად, როგორც სიცილი და, თუ თავისუფლად ვიყენებთ, ამაღლებული აზრები. - და ეს უძღები დემონის საქმეა.
244) გევედრები, მოერიდე მტრის ბოროტებას, რათა ზეპირად შენი სულში არ დაბინძურდეს შენი სიყვარული ქრისტესადმი, რომელმაც შენი გულისთვის ჯვარის ხის ნაღველი გასინჯა, და მტერმა ღვთის წინაშე ამ ტკბილი ვარჯიშისა და გაბედულების ნაცვლად, არ აგივსოს შენი სული მრავალი ოცნებით, სიზმრის დროს. წმიდა ანგელოზები ვერ იტანენ ღვთისას. აიძულეთ მიბაძოთ ქრისტეს თავმდაბლობას, რათა სწრაფად აანთოს ის ცეცხლი, რომელიც მან მოათავსა თქვენში, რომლითაც აღმოიფხვრება სამყაროს ყველა მოძრაობა, რომელიც კლავს ახალ ადამიანს და ბილწავს წმინდა და ყოვლისშემძლე უფლის ეზოებს. რადგან მე გავბედავ ვთქვა წმინდა პავლესთან ერთად, რომ ჩვენ ვართ „ღვთის ტაძარი“ (1 კორ. 3:16). ამიტომ, რადგან თავად ღმერთი წმინდაა, განვწმინდოთ მისი ტაძარი, რათა მასში დამკვიდრება მოისურვოს. და როგორც თვითონ არის წმიდა, ჩვენც განვწმინდოთ ტაძარი; დაამშვენებს მას ყოველგვარი კეთილი და პატიოსანი საქმით, სურნელოვანი სურნელით ავამყაროთ ღვთის ნების სიმშვიდე, წმინდა და გულწრფელი ლოცვით, რომელსაც ვერ შეიძენს ხშირი ამქვეყნიური არეულობა.
და ამგვარად, მისი დიდების ღრუბელი გაბრწყინდება გულში და ღვთის სოფლის ყველა მკვიდრი აღივსება სიხარულითა და ხალისით, ხოლო ამპარტავანი და უსირცხვილო გაქრება სულიწმიდის ალიდან.
245) გამუდმებით საყვედურობთ საკუთარ თავს და თქვით: ვაი, საწყალი სულო! დადგა თქვენი სხეულისგან განშორების დრო. რატომ გიხარია ის, რისი დატოვებაც სწორედ ამ დღეს მოგიწევს და რომელსაც სამუდამოდ ვერ ნახავთ? ყურადღება მიაქციე შენს წინა ცხოვრებას, დაფიქრდი, რა გააკეთე, რატომ გააკეთე ეს და როგორი საქმეები გქონდა, ვისთან გაატარე შენი ცხოვრების დღეები, ან ვინ ისარგებლა შენი შრომით დედამიწაზე, ვისთან გაახარა შენი ომი, რათა შეგხვდეს ქვეყნიერებიდან წასვლისას, რომელსაც ახარებდა შენი სვლა, რათა დაემორჩილებინა, რათა დაასვენო. სიხარულით ვინ შეიძინე მეგობრად მომავალ საუკუნეში, რომ წასვლისას მიგიღოს, რომელ სფეროში მუშაობდი დაქირავებული და ვინ მოგცემს ხელფასს მზის ჩასვლისას, როცა განშორდები?
246) თქვენ უნდა დააყენოთ თავი ღვთის პირისპირ და ყოველთვის უცვლელად აწიოთ თვალი ღმერთს, თუ ნამდვილად გსურთ დაიცვათ თქვენი გონება, ამოიცნოთ, შეაჩეროთ და უარყოთ პატარა მოძრაობებიც კი, რომლებიც მასში შემოდის და აზრების სიჩუმეში განასხვავოთ შემომავალი და გამავალი.
247) საზრუნავებისგან განთავისუფლების გარეშე, ნუ ეძებთ სინათლეს თქვენს სულში, არც სიჩუმესა და დუმილს, როცა გრძნობებს განმუხტავთ.
248) როგორც კეთილშობილი და პატივმოყვარე ადამიანი, როცა დათვრება, ავიწყდება კეთილშობილება და მისი მდგომარეობა შეურაცხყოფილია: ისე სულის სიწმინდე აღაშფოთებს ადამიანების ხილვასა და მათთან საუბარს; ადამიანს ავიწყდება მისი სიფრთხილე, მისი ნების განზრახვა იშლება მისი ფიქრებიდან და აღმოფხვრილია ყოველგვარი საფუძველი ცხოვრების საამაყო სტრუქტურისთვის.
249) საშვილოსნოდან გამოსული აორთქლება გონებას არ აძლევს ღვთაებრივი ცოდნის მიღების საშუალებას, არამედ აბნელებს მას ნესტიანი მიწიდან ამომავალი ნისლივით და ჰაერს აბნელებს.
250) თუ სხეულს არ შეეძლო მარხვა, მაშინ გონებას ერთი სიფხიზლით შეუძლია სულის კეთილშობილება. ამიტომ, გევედრები, ვისაც ღვთის წინაშე ფხიზელი გონების მოპოვება და ახალი ცხოვრების შეცნობა გსურს, არ იყოთ უყურადღებოდ მთელი ცხოვრების მანძილზე ფხიზლად ყოფნა. როცა შენი ძალა სუსტდება, მაშინ, მართალია, იჯექი, იფხიზლე და გულით ილოცებ, მაგრამ არ დაიძინო და მიიღე ყველა ზომა, რომ ღამე გაატარო უძილო, მჯდომარე და კარგი ფიქრებით დაკავებული.
251) მუდმივი დუმილი კითხვასთან, ზომიერ ჭამასთან და სიფხიზლესთან ერთად სულ მალე აღაგზნებს გონებას, თუ არ არსებობს რაიმე მიზეზი, რომელიც არღვევს სიჩუმეს.
252) როცა შენი სხეული მოთვინიერებულია თავშეკავებით, სიფხიზლით და დუმილისადმი ყურადღების მიქცევით, მაგრამ გრძნობ, რომ სხეულში ვნებათაღელვა ჩნდება ბუნებრივი მოძრაობის გარეშე; მაშინ იცოდე, რომ სიამაყის აზრები ცდები. გაარკვიე რას ფიქრობდი და მოინანიე. და იმუშავე ამაზე მანამ, სანამ ისევ არ მოიპოვებ თავმდაბლობას და შენი გული არ დაისვენებს ღმერთში.
253) ვისაც უყვარს ვნებების მიზეზები, უნებლიედ და უნებურად ხდება თანაშემწე და ემორჩილება ვნებებს. შეუძლებელია ადამიანმა ცოდვისგან თავის დანებება, თუ ჯერ ცოდვისადმი მტრობა არ შეიძინა და ცოდვების აღიარებამდე მიტევება შეუძლებელია. თუ არ გვძულს ის, რაც ბრალის ღირსია; მაშინ სანამ ამას ჩვენს სულში ვატარებთ, ამ ყველაფრის ეფექტურობაში ვერ ვგრძნობთ სურნელს და სუნს. სანამ საკუთარ თავს არ უარვყოფ იმას, რაც შეუფერებელია, მანამდე ვერ გაიგებ, რამდენად დაფარული ხარ სირცხვილში და რამდენად უნდა გაწითლდე მისგან.
254) უფრთხილდით საკუთარ თავისუფლებას, რადგან ის წინ უსწრებს მონობას. უფრთხილდით ნუგეშს, რადგან ის წინ უსწრებს ომს. გახსოვდეთ, რომ ყოველ სიამოვნებას განუყოფელი თანამგზავრებივით ზიზღი და სიმწარე მოსდევს.
255) წევრების განსვენებას მოჰყვება აურზაური და აზრების აღრევა; არაზომიერი აქტივობის მიღმა იმალება სასოწარკვეთა, ხოლო სასოწარკვეთილების მიღმა - სიგიჟე. მაგრამ ერთი სიგიჟე განსხვავდება მეორისგან. პირველ სიგიჟეს, რომელიც დასვენებისგან არის, უძღები ომი მოსდევს, ხოლო მეორეს, რომელიც სასოწარკვეთილებისგან არის, საკნის ჩუმად დატოვება და ადგილიდან მეორეზე გადასვლა. ზომიერი და გულმოდგინედ გაგრძელების ფასი არ არის.
256) ვნებები პატარა ძაღლებს ჰგვანან, რომლებიც შეჩვეულნი არიან ხორცის ბაზრებში ყოფნას და ერთ ხმას გარბიან და თუ ყურადღებას არ აქცევენ, ყველაზე დიდი ლომებივით თავს ესხმიან.
257) სანამ ჯერ კიდევ არ შეიძენთ ჭეშმარიტი ჭვრეტის ძალას, დაკავდით წმინდა წერილებისა და ფსალმუნების კითხვით, სიკვდილის გახსენებით და მომავლის იმედით. ყოველივე ეს აგროვებს გონებას ერთში და არ აძლევს მას ბრუნვის საშუალებას, სანამ არ მოვა ჭეშმარიტი ჭვრეტა; რადგან სულის ძალა ვნებებზე ძლიერია. მომავლის იმედით დაკავდით ღმერთის ხსონებით და უფრთხილდით ყველაფერს გარედან, რაც გიბიძგებთ ვნებისკენ.
258) ვერავინ დაძლევს ვნებებს, თუ არა ხელშესახები და ხილული სათნოებებით და ვერავინ დაძლევს გონების ამაღლებას, თუ სულიერი ცოდნის შესწავლით. ჩვენი გონება მსუბუქია; და თუ არ არის შეკრული რაიმე ანარეკლით, არ წყვეტს ცურვას. ვნებები სულის ფარული სათნოებების დაბრკოლებას ემსახურება და თუ მათ აშკარა სათნოებები არ არღვევენ, მაშინ შინაგანი სათნოებები მათ უკან უხილავია. ვერავინ ხედავს მზეს სიბნელეში და სათნოებას სულის ბუნებაში, ვნებების მუდმივი ამბოხებით.
259) ევედრე ღმერთს, რომ გაგრძნობინო სულის სურვილი და მისი ვნება. რადგან როცა ეს ჭვრეტა და სულის სურვილი მოვა შენთან, მაშინ დაიშორებ ქვეყნიერებას და სამყარო უკან დაიხევს შენგან. შეუძლებელია ვინმემ ეს იგრძნოს ამისთვის დანიშნულ კითხვაში დუმილის, ასკეტიზმისა და გაუქმების გარეშე. ყოველი სათნოება სხვა სათნოების დედაა. თუ მიატოვებ დედას, რომელიც შობს სათნოებებს და წახვალ ქალიშვილების საძებნელად, სანამ დედას იპოვი, მაშინ ეს სათნოებები სულის გველგესლას აღმოჩნდება.
260) ღმერთისადმი სიყვარული ბუნებრივად მხურვალეა და როდესაც ის თავს ესხმის ვინმეს ზომაზე მეტად, ეს სულს აღფრთოვანებს. აი ამ სიყვარულის ნიშნები: ადამიანის სახე ცეცხლოვანი და ხალისიანი ხდება, სხეული კი თბება. ის საშინელ სიკვდილს სიხარულად თვლის; მისი გონების ჭვრეტა არ იძლევა არანაირ ჩახშობას ზეციურ საგნებზე ფიქრებში. თუმცა რასაც აკეთებს, ამას საერთოდ არ გრძნობს; რადგან მისი გონება ჭვრეტის დროს იწევს და მისი ფიქრი ყოველთვის სხვასთან საუბრობს. მოციქულებმა და მოწამეებმა ოდესღაც ამ სულიერ აღტაცებაში ტკბებოდნენ.
261) თუ თავმდაბლობის ქალაქში შესვლამდე შეამჩნევთ, რომ ვნებების ამბოხისაგან დამშვიდდით, მაშინ ნუ ენდობით საკუთარ თავს. მტერი ერთგვარ ჩასაფრებას გიმზადებს და ამ სიმშვიდის შემდეგ დიდი წუხილი და დიდი აჯანყება გელით.
262) ასკეტიზმი სალოცავთა დედაა. დაიმალე შენი უმანკოების სიკეთე ცრემლით, მარხვით და განმარტოებული დუმილით. ღვთის გულისთვის პატარა მწუხარება სჯობს დიდ საქმეს, რომელიც შესრულებულია მწუხარების გარეშე. გონება არ განდიდდება იესოსთან ერთად, თუ სხეული არ იტანჯება ქრისტესთვის. სხეულის დიდება უბიწოებაა; გონების დიდება არის ღმერთის ჭეშმარიტი ჭვრეტა. ჯვარზე ასვლის ორი გზა არსებობს; ერთი ჯვარცმული სხეული; ხოლო მეორე ჭვრეტაში შედის; პირველი ვნებებისგან განთავისუფლების შედეგია; მეორე კი სულის მოქმედებების ეფექტურობის შედეგია. გონება არ ემორჩილება (ღმერთს), თუ სხეული მას არ ემორჩილება. გონების სამეფო არის სხეულის ჯვარცმა.
263) ყოველივე სიკეთის საფუძველს შეიცავს შემდეგი ორი მეთოდი: ერთში შეკრება და მუდამ მარხვა, ანუ გონივრულად და გონივრული წესით დადგინდეს მუცლისაგან თავის შეკავება, გამუდმებით ერთ ადგილზე ყოფნა, გამუდმებით ღვთის ფიქრით ჩართვა. აქედან მოდის გრძნობების დამორჩილება, აქედან გამომდინარე გონების სიფხიზლე, აქედან სხეულში აღძრული მძვინვარე ვნებების მოთვინიერება, აქედან გამომდინარე აზროვნების ნათელი მოძრაობები; აქედან მომდინარეობს შრომისმოყვარეობა სათნოების მიმართ, აქედან მომდინარეობს სიკვდილის ხსოვნა, აქედან ჭეშმარიტი კაცის თავისუფლება... (534).
264) თუ ვინმე უგულებელყოფს ამ ორ მეთოდს, მაშინ ყველა სათნოების საფუძველი შეირყევა. რადგან ვინც უკან დაიხევს და შორდება მათ, მივა ამ ორ საპირისპირო მანკიერებამდე, ვგულისხმობ, სხეულებრივ ხეტიალსა და არაკეთილსინდისიერ სიხარბეს, რომელიც სულში ყველა ვნებას აძლევს ადგილს.
265) ეშმაკი ცდილობს პირველ რიგში დარწმუნდეს, რომ განუწყვეტელი გულითადი ლოცვა არის მიტოვებული; შემდეგ კი ზიზღს უნერგავს ლოცვის დადგენილ დროებს და ფიზიკურად კეთების წესებს. და ამგვარად, დასაწყისში ფიქრი სისუსტეს ეუფლება, რომ დროზე ადრე გასინჯო ცოტაოდენი საჭმელი და რაღაც ყველაზე უმნიშვნელო და უმნიშვნელო... შემდეგ კი ყველაფერი სხვა ჩნდება მასში, ერთმანეთის მიყოლებით.
266) მტერი დგას ჩვენს თვალწინ დღედაღამ და უყურებს ჩვენი გრძნობების რომელი ღია შესასვლელით შეიძლება შევიდეს. და როცა ერთ რამეში უგულებელყოფას ვაკეთებთ, მაშინ ეს ცბიერი და უსირცხვილო ძაღლი ისრებს ჩვენსკენ ისვრის.
267) ერთ მშვენიერ დღეს, ერთი ბრძენი, სისუსტისაგან ქანაობდა და გრძნობდა ამას, მაშინვე დაჯდა, წინა პოზიციაზე მიიყვანა; მეორემ შეხედა და ამაზე გაეცინა. მაგრამ მან უპასუხა: ”ამის არ მეშინია, მაგრამ მეშინია დაუდევრობის: რადგან მცირე დაუდევრობა ხშირად იწვევს დიდ საფრთხეებს”. ეს არის სიბრძნე – ადამიანი, რაც არ უნდა გააკეთოს, როგორც წვრილმან, ისე უმნიშვნელო საქმეებში, ყოველთვის ფხიზელი იყოს. თავისთვის დიდ სიმშვიდეს უმზადებს.
268) შეშინებული ადამიანი ატყობინებს, რომ მას ორი სნეულება აქვს - სიცოცხლის სიყვარული და რწმენის ნაკლებობა. მაგრამ ვინც ამას უგულებელყოფს, საკუთარ თავს ადასტურებს, რომ მთელი სულით სწამს ღმერთის და მოუთმენლად ელის მომავალს.
269) ადამიანს არ შეუძლია შეიძინოს ღმერთის იმედი, თუ მანამდე არ შეასრულა მისი ნება საკუთარი საზომით. რადგან ღმერთის იმედი და გულის სიმამაცე იბადება სინდისის ჩვენებიდან და მხოლოდ ჩვენი გონების ჭეშმარიტი მოწმობით გვაქვს ღმერთის იმედი. გონების მტკიცებულება ის არის, რომ ადამიანის სინდისი სულ მცირედ არ გმობს მას, თითქოს უგულებელყო ის, რაც ვალდებული იყო გაეკეთებინა თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში. თუ ჩვენი გული არ გმობს, „იმამის სითამამე ღვთის წინაშეა“ (1 იოანე 3:21). სითამამე სათნოებებში წარმატებისა და კეთილსინდისიერების შედეგია.
270) დუმილისა და დუმილის უმაღლესი მიზეზია, როცა ადამიანს აქვს რაიმე სახის ღვთაებრივი საუბარი საკუთარ თავში და მისი გონება მისკენ არის მიპყრობილი.
271) გონებას შეუძლია სიკეთის გაკეთება სხეულებრივი საქმეების გარეშე. მაგრამ ღვთის კაცი, როცა მოხერხებულად მიაჩნია კეთილი საქმის კეთება, წინააღმდეგობას არ გაუწევს, რათა თავისი საქმით არ დაამტკიცოს ღმერთის სიყვარული.
272) როცა ადამიანი იხსენებს თავის წინა ცოდვებს და სჯის საკუთარ თავს; მაშინ ღმერთი ზრუნავს მისთვის მშვიდობის მინიჭებაზე. ღმერთს უხარია, რომ ღვთის გზიდან გადახრის გამო მან თავად დააკისრა სასჯელი, რაც სინანულის ნიშანია. და რაც უფრო მეტად ზეწოლას ახდენს მის სულზე, მით უფრო უმატებს მის პატივს ღმერთი.
273) სათნოებები თანმიმდევრულია ერთმანეთის მიმართ, რათა მათში გამორჩეული იყოს და ამაში შვება ჰპოვოს. რადგან ვერავინ შეძლებს ნამდვილ არასიხარბეს შეიძინოს, თუ არ დაარწმუნებს და არ მოემზადება ცდუნებების ასატანად სიხარულით. და ვერავინ გაუძლებს ცდუნებებს, გარდა იმისა, ვინც დარწმუნებულია, რომ მწუხარება შეიძლება შეცდომით მივიჩნიოთ ისეთ რამეში, რაც აღემატება სხეულებრივ სიმშვიდეს.
274) გამოცდილების მიღება ნიშნავს არა მხოლოდ ადამიანს მიუახლოვდეს გარკვეულ საკითხებს და შეხედოს მათ მათ შესახებ ცოდნის მიღების გარეშე, არამედ მათთან გრძელვადიანი დამუშავებით, რათა ნათლად განიცადოს მათი სარგებელი და ზიანი. ხშირად რაღაც გარეგნულად საზიანო ჩანს, მაგრამ შიგნით ყველაფერი სარგებლით სავსე აღმოჩნდება. და პირიქით.
275) განსაცდელების პროპორციულად საჩუქრებს ღმერთი განსაზღვრავს, მისი სიბრძნის მიხედვით, რომელსაც მის მიერ შექმნილნი არ ესმით. ცდუნება არ მოვა, თუ სული ჯერ ფარულად არ მიიღებს მის ზომას აღემატება სიდიადეს და მადლის სულს, რომელიც მანამდე მიიღო. ასე სიამოვნებდა ღმერთს ყველასთან სიკეთის გაკეთება.
276) სხეულებრივი ცხოვრება ღმერთის მიხედვით შედგება სხეულებრივი საქმეებისგან; სხეულებრივი საქმეები არის ის, რაც სათნო საქმიანობით ხორცის გასაწმენდად სრულდება აშკარა მოქმედებებით, რომლითაც ადამიანი განიწმინდება ხორციელი უწმინდურებისგან. ჭკვიანურად ცხოვრება გულის საქმეა, გამუდმებით გაგრძელდება მზრუნველი ფიქრით ღმერთისთვის, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმხილველი გრძნობების სიამოვნების შესახებ, ასევე გულის განუწყვეტელი ლოცვა და ფარული ვნებებისგან თავის დაცვა, ისე, რომ არაფერი ვნებიანი შეგხვდეს ფარულ და სულიერ სფეროში. ეს ყველაფერი გულის საქმეა; ამას ჰქვია ინტელექტუალური ცხოვრება.
277) სულიერი ცხოვრება ღმერთის გაოცებაა, აღდგომის შემდეგ უკვდავი ცხოვრების დასაწყისი. ადამიანური ბუნება არ შეწყვეტს ღმერთის გაოცებას იქ, არსებებზე ფიქრის გარეშე; რამეთუ ღმერთის მსგავსი რომ არსებობდეს, გონების მასზე გადატანა შეიძლებოდა. მაგრამ რაკი ქმნილების მთელი სილამაზე, თუნდაც მომავალი განახლების დროს, უფრო დაბალია, ვიდრე ღმერთის სილამაზე, როგორ შეუძლია გონებას თავისი ხედვით თავი დააღწიოს ღმერთის სილამაზეს?
278) ხორცის განწმენდა ხელშეუხებლობაა ხორციელი სიბილწესაგან, სულის განწმენდა არის განთავისუფლება გონებაში აღმოცენებული ფარული ვნებებისგან. გონების განწმენდა საიდუმლოების გამოვლენით ხდება. თავად ღმერთი იძლევა მის ჭვრეტას დაუფარავი გონებით.
279) რწმენა საიდუმლოთა კარია. როგორც ფიზიკური თვალები ხედავენ გრძნობით საგნებს, ასევე რწმენა უყურებს დაფარულს სულიერი თვალებით. ჩვენ გვაქვს ორი სულიერი თვალი: ერთით ვხედავთ ბუნებაში დაფარულ ღვთის დიდების საიდუმლოებებს; მეორე თვალით ჩვენ ვჭვრეტთ ღვთის უწმიდესი ბუნების დიდებას.
280) როგორც მადლი მადლზე, მონანიება მიეცა ადამიანებს ნათლობის შემდეგ; რადგან მონანიება არის მეორე აღორძინება ღვთისგან. მონანიება არის მოწყალების კარი, ღია მათთვის, ვინც გულმოდგინედ ეძებს მას; ამ კარიდან შევდივართ ღვთის წყალობაში; გარდა ამ შესასვლელისა, ჩვენ ვერ ვიპოვით წყალობას. მონანიება მეორე მადლია და სარწმუნოებისა და შიშისაგან გულში იბადება; შიში არის მამობრივი კვერთხი, რომელიც გვაკონტროლებს მანამ, სანამ არ მივაღწევთ კურთხევის სულიერ სამოთხეს.
281) სამოთხე არის ღვთის სიყვარული, რომელშიც არის ყოველგვარი ნეტარებით ტკბობა. ამ ხის ნაყოფი ეშმაკის განზრახვით აკრძალული იყო ადამისთვის. სიცოცხლის ხე არის ღვთის სიყვარული, რომლისგანაც ადამი დაეცა; და მას შემდეგ არავითარი სიხარული არ მიესალმა მას, არამედ მუშაობდა და შრომობდა ეკლის ქვეყანაში. ღვთის სიყვარულს მოკლებულნი, თუნდაც სიმართლით იარონ, თავიანთ საქმეებში ჭამენ იმ ოფლის პურს, რომლის ჭამა უბრძანა პირველქმნილს მისი დაცემის შემდეგ. სანამ სიყვარულს არ შევიძინებთ, დედამიწაზე ჩვენი საქმე ეკლია; და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი თესვა სიმართლის თესვაა, ჩვენ ორივე ვთესავთ და ვიმკით ეკლებს შორის და ვჭრით მათგან ყოველ საათში და რაც არ უნდა ვაკეთოთ თავის გასამართლებლად, ჩვენ შუბლის ოფლით ვცხოვრობთ. და როცა სიყვარულს ვიპოვით, მაშინ დავიწყებთ ზეციური პურის ჭამას და ძალების განმტკიცებას შრომისა და შრომის გარეშე.
282) როგორც შეუძლებელია ზღვის გადაკვეთა გემისა და ნავის გარეშე, ასევე ვერავინ მიაღწევს სიყვარულს შიშის გარეშე. ჩვენ და გონებრივ სამოთხეს შორის არსებული სუნიანი ზღვა მხოლოდ სინანულის ნავზე შეგვიძლია გადავლახოთ, რომელზედაც შიშის ნიჩბები არიან. მონანიება ხომალდია, შიში კი მისი მესაჭე, სიყვარული კი ღვთაებრივი ნავსადგურია. შიში გვიყვანს სინანულის გემზე, გადაგვყავს ცხოვრების სუნიანი ზღვაზე და მიგვიყვანს ღვთაებრივი ბურჯისკენ, რომელიც არის სიყვარული. და როცა სიყვარულს მივაღწევთ, მაშინ მივაღწიეთ ღმერთს და გზა დავასრულეთ ჩვენ მიერ და მივედით სხვა სამყაროს კუნძულზე, სადაც არიან მამა, ძე და სულიწმიდა.
283) არის ცოდნა, რომელიც წინ უსწრებს რწმენას და არის ცოდნა, რომელიც წარმოიქმნება რწმენით. რწმენა, რომელიც წინ უსწრებს რწმენას, არის ბუნებრივი ცოდნა; ხოლო რაც რწმენით წარმოიქმნება სულიერი (მადლით აღსავსე) ცოდნაა. ღმერთმა ჩადო ბუნებრივი ცოდნა ჩვენს რაციონალურ ბუნებაში და მისი მეშვეობით ჩვენ ბუნებრივად ვაღიარებთ სიკეთეს და ბოროტებას მეცნიერების გარეშე. ეს არის გზა ღმერთისკენ. ბუნებრივი ცოდნა, ანუ განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის, რომელიც ჩვენს ბუნებაში შევიდა ღმერთმა, თავად გვარწმუნებს, რომ უნდა გვჯეროდეს ღმერთის, რომელმაც ყველაფერი შექმნა. მაგრამ რწმენა წარმოშობს შიშს ჩვენში; შიში გვაიძულებს მოვინანიოთ და გავაკეთოთ (მცნებების მიხედვით). და ამით იბადება სულიერი ცოდნა.
284) პირველი აზრი, რომელიც კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიხედვით შემოდის ადამიანში და წარმართავს სულს ცხოვრებაში, არის აზრი, რომელიც იძირება გულში ამ ბუნების შედეგის შესახებ. ამ აზრს ბუნებრივად მოსდევს სამყაროს ზიზღი; და ამით ყოველი კარგი მოძრაობა იწყება ადამიანში, მიჰყავს მას სიცოცხლეში. სატანას ძალიან სძულს ეს აზრი და მთელი ძალით უტევს ადამიანში მის გასანადგურებლად.
285) ის არის მადლის ტაძარი, რომელიც ერთობაშია ღმერთთან და ყოველთვის დაკავებულია მისი განსჯის ფიქრით. ღმერთის ხსოვნის ჩვენი ჩანერგვა არის ჩვენში ღმერთის ჩანერგვა.
286) გულის მუშაობა ემსახურება როგორც კავშირს გარეგანი გრძნობებისთვის. და თუ ვინმე ამას წინდახედულებით ეწევა, ჩვენამდე მცხოვრები მამების მაგალითზე; მაშინ ეს აშკარაა მასში შემდეგი სამი ფენომენიდან: ის არ არის შებოჭილი სხეულებრივი სარგებელით, არ უყვარს სიხარბე და გაღიზიანება სრულიად შორს არის მისგან.
ამ კრებულის თავდაპირველი სათაური: „მამათლისტური ინსტრუქციები ლოცვისა და სიფხიზლის შესახებ, ან გულში ღვთისადმი ყურადღების მიქცევა“.
კრებულის საავტორო ტექსტს (წმინდა ბასილი დიდიდან წმ. ბარსანუფიოს და იოანეს ჩათვლით) გამომცემლებმა დაამატეს ციტატები ლოცვის შესახებ თავად წმ. ფეოფანი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: