Глава 7. Преподобного отца нашего Филофея Синайского. 40 глав о трезвении

Babai ynë i nderuar Filoteu ishte igumeni i tufës verbale të manastirit në Sinai dhe prej tij mori pseudonimin Sinai. Nuk dihet se në çfarë kohe ka jetuar dhe kur ka vdekur. Fjala e tij e vërtetë, e ndarë në 40 kapituj, është e kompozuar bukur, e mbushur me urtësi të madhe shpirtërore dhe shpirt-shpëtim. Pse konsiderohet e padrejtë ndarja e saj nga kompozicioni i shkrimeve të tjera atërore mbi maturinë. – Dhe kërkon vëmendje të madhe: sepse nëse dikush do ta quante një interpretim të saktë dhe një rregull të vërtetë të maturisë, ruajtjes së mendjes dhe pastërtisë së zemrës, ai nuk do të mëkatonte kundër së vërtetës (nga Filokalia). 1) Në ne ka një luftë mendore, më e ashpër se sa shqisore. Një punëtor i devotshmërisë duhet të jetë aq i rrjedhshëm dhe ta ndjekë atë synim me mendjen e tij, saqë, si ndonjë margarit ose gur i vlefshëm, ai do ta ruajë në mënyrë të përkryer në zemrën e tij kujtimin e Zotit. Njeriu duhet të lërë gjithçka, madje edhe trupin, dhe të përbuzë vetë jetën reale për të fituar të vetmin Zot në zemrën e tij. Sepse Shën Chrysostom tha se vetëm vizioni inteligjent i Zotit është i mjaftueshëm për të shkatërruar të këqijtë. 2) Ata që bëjnë luftë mendore duhet të zgjedhin me zell për veten e tyre, sipas udhëzimeve të Shkrimeve Hyjnore, veprimtari shpirtërore dhe t'i zbatojnë ato në mendje si suva shëruese. Kështu që në mëngjes, dikush thotë, duhet të qëndrojmë me guxim dhe pamëshirshëm në derën e zemrës, me një kujtim të fortë të Zotit dhe lutjen e pandërprerë të Jezu Krishtit në shpirt, dhe me këtë roje mendore të vrasim të gjithë mëkatarët e tokës, domethënë me një kujtim besnik, të forcuar dhe admirues të pikëllimit të Perëndisë, të prerë, për hir të fillimit të luftës dhe të mendimit të fortë të Zotit: sepse, siç e dimë, në punët mendore asketike kanë rendin dhe rendin e tyre të caktuar hyjnor të veprimit. - Kështu duhet të detyrohet njeriu (për hir të mbretërisë) derisa të vijë koha e caktuar për të ngrënë. Pas kësaj, duke e falënderuar Zotin, i cili, sipas dashurisë së tij të vetme për njerëzimin, na ushqen me ushqim të dyfishtë, si shpirtëror ashtu edhe fizik, ne duhet të mundohemi me kujtimin dhe soditjen e vdekjes. Dhe të nesërmen duhet të filloni sërish punën tuaj të mëngjesit në mënyrë sovrane. Sepse edhe me këtë mënyrë të përditshme veprimi, ne mezi do t'i shpëtojmë kurtheve të armikut mendor në Zotin. Megjithatë, një veprim i tillë, pasi është bërë i vjetëruar tek ne, lind tri virtytet e mëposhtme: Besimi, Shpresa dhe Dashuria, prej të cilave Besimi na disponon me frikën e vërtetë të Zotit dhe Shpresa, duke mposhtur frikën skllavërore, e çon njeriun drejt dashurisë për Zotin. Nëse Shpresa nuk e turpëron njeriun, duke qenë në gjendje të lindë një dashuri të dyfishtë mbi të cilën varen ligji dhe profetët; atëherë, nga ana e saj, edhe dashuria zhduket, as në këtë shekull, sepse këtu në pjesëmarrësin e saj është shkaku i përmbushjes së ligjeve hyjnore, as në të ardhmen. 3) Është shumë e rrallë të gjesh ata që heshtin në mendje. Kjo u përket vetëm atyre që përdorin të gjitha mjetet për të tërhequr hirin hyjnor drejt vetes dhe për t'u mbushur me ngushëllimin shpirtëror që rrjedh prej tij. - Pra, nëse, si ata, duam t'i nënshtrohemi punës mendore, kësaj filozofie të Krishtit, në ruajtjen e mendjes dhe të maturisë, le ta fillojmë këtë rrugë duke u përmbajtur nga shumë ushqime, duke vendosur të marrim ushqim e pije, sa më shumë, në masë të vogël. Kthjelltësia quhet me të drejtë rrugë, sepse ajo të çon në mbretëri - si në atë që është brenda nesh, ashtu edhe në të ardhmen - dhe një ide inteligjente (punëtori mendore), sepse ajo rafinon dhe zbardh (lustron) moralin e mendjes dhe e shndërron të pasionuarin në të papasionuar. Është gjithashtu si një dritare drite përmes së cilës Zoti i shfaqet mendjes. 4) Aty ku ka përulësi, kujtim për Zotin me maturi dhe vëmendje dhe lutje të shpeshta drejtuar kundër armiqve, është vendi i Zotit, ose qielli i zemrës, në të cilin turma e demonëve ka frikë të qëndrojë për hir të faktit që Zoti banon në këtë vend. 5) Nuk ka asgjë më të turpshme se fjalët e folura dhe më të dëmshme se gjuha e papërmbajtur; dhe asgjë nuk mund të shqetësojë dhe shkatërrojë aq shumë pasurinë shpirtërore. Sepse ajo që krijojmë në veten tonë çdo ditë është e rrënuar përsëri nga fjalët e folura, dhe ajo që mbledhim me mund, përsëri shpërdorohet nga shpirti me anë të gjuhës. Çfarë është më e keqe se kjo (gjuha e papërmbajtur)? Ai është i keqi i pandalshëm. Është e nevojshme t'i vihet një kufi, ta frenosh dhe ta kufizosh dhe, do ta them këtë, ta detyrosh t'i shërbejë vetëm nevojës. – E kush mund të shprehë gjithë dëmtimin mendor që vjen nga gjuha (e papërmbajtur)? 6) Dera e parë që të çon në Jerusalemin mendor, në vëmendjen e mendjes, është heshtja racionale e buzëve, megjithëse mendja nuk është ende e heshtur; e dyta matet (e përcaktuar në masë të vogël) abstenimi në ushqim dhe pije; e treta, pastrimi i mendjes dhe trupit, është kujtesa dhe reflektimi i vazhdueshëm mbi vdekjen. Pasi pashë dikur bukurinë e kësaj të fundit dhe, në shpirt, dhe jo me sy, duke u thumbuar dhe kënaqur prej saj, dëshiroja ta merrja atë si partneren time për pjesën tjetër të jetës sime, duke e dashur bukurinë dhe shkëlqimin e saj. Sa e përulur, sa e trishtuar me gëzim, sa e zhytur në mendime, sa e frikësuar ka nga torturat e drejta në të ardhmen dhe sa e frikësuar ka nga zgjatja (aksidentet) e jetës! Nga sytë e saj sensualë ajo zakonisht nxjerr ujë të gjallë shërues, dhe nga sytë e saj mendorë - një burim i bollshëm mendimesh të mençura, të cilat, duke rrjedhur dhe galopante, argëtojnë mendjen. Ishte kjo, siç thashë, e bija e Adamit, domethënë kujtimi i vdekjes, që gjithmonë dëshiroja ta kisha si shoqëruese, të flija me të, të bisedoja me të dhe me të të eksploroja se çfarë do të më ndodhte pas shtrirjes së këtij trupi; por shpesh harresa shkatërruese nuk më lejonte ta bëja këtë - kjo bijë e errësuar e djallit. 7) Ekziston një betejë në të cilën shpirtrat e së keqes luftojnë në fshehtësi me shpirtin përmes mendimeve. Sepse duke qenë se shpirti është i padukshëm, këto forca të liga, në përputhje me thelbin e tij, e sulmojnë atë me luftë të padukshme. Dhe ju mund t'i shihni ato dhe atë, dhe armët, dhe planet (disponimi i trupave dhe lufta), dhe truket mashtruese dhe sulmet frikësuese (sulme të shpejta për të frikësuar), dhe luftime të ndërsjella dorë më dorë dhe fitore dhe humbje nga të dyja palët. Vetëm një gjë i mungon kësaj lufte mendore që po e përshkruajmë, në krahasim me luftën ndijore, një kohë e caktuar për shpalljen e luftës. Për luftën sensuale zakonisht përcaktohet një kohë dhe respektohen rregullat e veta në lidhje me të; dhe ky (mendor), pa paraqitje, befas godet thellësitë e zemrës dhe pasi ka marrë shortin (me zgjedhje: përndryshe, pasi ka fituar një avantazh me pëlqimin e zemrës për atë që sugjerohet), vret shpirtin përmes mëkatit. Për çfarë qëllimi dhe për çfarë qëllimi po ngrihet kundër nesh kjo agjitacion dhe luftë? Për këtë arsye, le të mos e përmbushim vullnetin e Perëndisë, për të cilin lutemi, duke thënë: “U bëftë vullneti yt në ne” (Luka 11:2), domethënë urdhërimet e Perëndisë. Dhe nëse dikush, pasi e ka vendosur mendjen e tij nga bredhja në maturi të përsosur në Zotin, fillon të vëzhgojë me kujdes ndërhyrjet e tyre (armiqtë e padukshëm) (në zemër) dhe ngatërresat (luftimet me mendje të matur) që ndodhin në ëndrrat e fantazive, ai do ta mësojë këtë nga përvoja. Për këtë arsye, Zoti, duke e drejtuar qëllimin e tij kundër demonëve të këqij dhe, si Zoti, duke parashikuar planet e tyre, në kundërshtim me qëllimin e tyre, dekretoi urdhërimet e tij, duke kërcënuar ata që i shkelin ato. 8) Kur fitojmë disa aftësi në abstinencë dhe largim nga të këqijat e dukshme të prodhuara nga pesë shqisat; atëherë pas kësaj ne do të jemi në gjendje t'i ruajmë zemrat tona me Jezusin dhe të ndriçohemi në të prej Tij, dhe me një prirje të caktuar të ngrohtë për të shijuar mirësinë e Tij me mendjet tona. Sepse nuk ka asnjë arsye tjetër pse ne kemi miratuar ligjin e pastrimit të zemrës, veçse që, kur retë e mendimeve të liga të dëbohen nga atmosfera e zemrës dhe të shpërndahen nga vëmendja e vazhdueshme, ne, si në një ditë të pastër, të mund të shohim qartë Diellin e së Vërtetës - Jezusin dhe të ndriçohemi disi në mendjet tona nga fjalët e madhërisë së Tij; sepse zakonisht ato nuk u zbulohen të gjithëve, por vetëm atyre që e kanë pastruar kuptimin e tyre. 9) Ne duhet të mbajmë veten çdo ditë në gjendjen shpirtërore në të cilën duhet të paraqitemi përpara fytyrës së Zotit. Sepse Profeti Hozea thotë: "Ruani mëshirën dhe gjykimin dhe afrojuni Perëndisë tuaj" (Hos. 12:6). Përsëri profeti Malakia në emër të Zotit thotë: “Biri lavdëron Atin dhe shërbëtori i zotërisë së tij ka frikë: dhe nëse unë jam Ati, ku është lavdia ime dhe nëse Zoti është unë, atëherë ku është frika ime? thotë Zoti i Plotfuqishëm” (Mal. 1:6). Apostulli gjithashtu shkruan: “Ta pastrojmë veten nga çdo ndyrësi, mish e shpirt” (2 Kor. 7:11). Dhe mençuria frymëzon: "Ruaje zemrën tënde me kujdes; prej tyre vjen jeta" (Fjalët e Urta 4:23). Dhe vetë Zoti Jezus Krisht urdhëron: “pastroni... brendësinë e gotës... që edhe jashtë... të jetë e pastër” (Mateu 23:26). 10) Fryti i bisedave të papërshtatshme boshe është ndonjëherë urrejtja ndaj nesh nga ata që dëgjojnë; ndonjëherë ka qortim dhe tallje kur shohin marrëzinë e fjalimeve tona; herë përdhosje e ndërgjegjes, e herë dënim nga Zoti dhe trishtim i Shpirtit të Shenjtë: gjë që është më e tmerrshme se çdo gjë tjetër. 11) Kushdo që, duke pastruar zemrën e tij dhe duke çrrënjosur mëkatin në Zotin prej saj, punon shumë për të fituar njohuri hyjnore dhe arrin të shohë me mendjen e tij atë që është e padukshme për shumë njerëz, nuk duhet të ngrihet mbi askënd për shkak të kësaj. Cila prej krijesave është më e pastër se e pa trupshmja dhe çfarë është Engjëlli i shumëdijshëm? Megjithatë, edhe ai, pasi u ngjit, u hodh nga qielli si rrufeja. Mendjemadhësia e tij i ngarkohet atij nga Zoti. - Dihet se si veprojnë ata që nxjerrin arin nga dheu (d.m.th., të jenë nën të gjithë, siç janë nën tokë, për të marrë arin e diturisë). 12) Apostulli thotë: “Përpiquni të përmbaheni nga çdo gjë” (1 Kor. 9:25). Sepse është e pamundur, me barkun plot ushqim, të marrësh armët kundër parimeve, kundër forcave të liga të padukshme, atyre që janë të lidhur nga ky mish, i cili është i rëndë dhe gjithmonë epshet pas shpirtit. “Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije” (Rom. 14:17). “Dituria e mishit është armiqësia kundër Perëndisë, sepse ajo nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë, sepse mund të bëjë më pak” (Rom. 8:7). Nuk mundet, padyshim, sepse duke qenë tokësor, i përbërë nga lëngje, gjak dhe gëlbazë, ai gjithmonë ka një varësi ndaj gjërave tokësore dhe gëzon kënaqësitë e dëmshme të epokës së sotme. “Sepse dituria e mishit është vdekja... Por ata që janë në mish nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë” (Rom. 8:6, 8). 13) Ne kemi nevojë për përulësi të madhe nëse kujdesemi sinqerisht që ta mbajmë mendjen në Zotin, së pari në lidhje me Perëndinë dhe (së dyti) në lidhje me njerëzit. Ne duhet gjithmonë të shtypim zemrat tona në çdo mënyrë të mundshme, duke kërkuar dhe duke futur në veprim gjithçka që mund ta përulë atë. Siç e dimë, kujtimi i jetës sonë të mëparshme në botë e dërmon dhe e përul zemrën, nëse e kujtojmë ashtu siç duhet. Gjithashtu, kujtimi i të gjitha mëkateve që nga rinia, kur dikush i rishikon me mendje pjesë-pjesë, zakonisht na përul, na lind lot, dhe na shtyn drejt falënderimit të përzemërt ndaj Zotit, njëlloj si kujtimi gjithmonë i efektshëm (i sjellë në shqisa) i vdekjes, i cili, për më tepër, lind të qarat e gëzueshme me ëmbëlsi dhe kthjelltësinë e mendjes. Ajo që në radhë të parë përul urtësinë tonë dhe na inkurajon të ulim sytë në tokë është kujtimi i pasioneve të Zotit tonë Jezu Krisht, kur dikush i kalon ato në kujtim dhe kujton gjithçka në detaje. Ajo sjell edhe lot. Për më tepër, bekimet e mëdha të Perëndisë e përulin vërtet shpirtin, veçanërisht ndaj nesh, kur dikush i rendit ato në detaje dhe i rishikon; sepse ne kemi një luftë me demonët krenarë (mosmirënjohës ndaj Zotit). 14) Mos i shmangni, nga dashuria ndaj vetes, këto shërime shpirtërore shpëtimtare, nëse jeni të tillë që keni nevojë për to. Sepse përndryshe nuk je më dishepull i Krishtit dhe as imitues i Palit, i cili thotë për veten e tij: “Unë nuk jam i denjë të quhem apostull” (1 Kor. 15:9); dhe në një vend tjetër ai rrëfen se më parë ka qenë blasfemues, persekutues dhe ngatërrestar (1 Tim. 1:13). - E sheh, njeri krenar, këtu është një shenjtor, por ai nuk e ka harruar jetën e tij të mëparshme? Dhe të gjithë shenjtorët, që nga fillimi e deri më tani, u veshën me këtë rrobë të fundit të shenjtë të Perëndisë (d.m.th., me përulësi). Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, duke qenë një Perëndi i pakuptueshëm, i panjohur dhe i patregueshëm, u vesh me përulësi gjatë gjithë jetës së Tij në mish; kështu që përulësia duhet të quhet me të drejtë si virtyt hyjnor, ashtu edhe urdhërimi dhe veshja e Zotit. Gjithashtu, engjëjt dhe të gjitha këto Fuqi të ndritura hyjnore e kalojnë dhe e ruajnë këtë virtyt, duke e ditur se me çfarë rrëzimi ra shejtani krenar dhe se si ai, si shembull se si engjëjt dhe njerëzit duhet t'i frikësohen rënies (në këtë mëkat), qëndron i ligu në humnerë, sepse krenaria e tij u zbulua se ishte më i pandershëm para Zotit se çdo krijesë tjetër. Ne e dimë gjithashtu se si ra Adami për shkak të krenarisë. Duke patur para syve shembuj të tillë të këtij virtyti tejet krijues, le të përulemi gjithmonë në çdo mënyrë të mundshme, me aq sa kemi forcën, duke përdorur ilaçet e lartpërmendura. Le të përulemi në shpirt e në trup, në urtësi, në dëshirë, në të folur, në mendime, në pamje, si nga jashtë ashtu edhe nga brenda. Ajo që duhet të kujdesemi veçanërisht është që Jezu Krishti, i cili është për ne, Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë, të mos bëhet kundër nesh. “Sepse Zoti i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve” (Prov. 3:34). “Kushdo që ka zemër të lartë është i papastër përpara Zotit” (Prov. 16:5); “Ai që përul veten, do ta lartësojë veten” (Luka 18:14). “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra”, thotë Shpëtimtari (Mateu 11:29). - Është me vend t'i kushtohet vëmendje. 15) "Kini kujdes... për veten tuaj", thotë Zoti, "që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia", e kështu me radhë. (Luka 21:34). “Përpiquni dhe hiqni dorë nga çdo gjë”, sipas fjalës së Apostullit (1 Kor. 9:25). Duke ditur të gjitha thëniet e tilla që na drejtohen në shkrimin hyjnor, le ta kalojmë jetën në abstinencë. Fillimisht, duke lënë pas shumëllojshmërinë e ushqimeve, le ta mësojmë trupin tonë me zakonin dhe rendin e virtytit, duke i dhënë ushqim me masë. Sepse në këtë mënyrë shpërthimet e epshit zbuten lehtësisht dhe i nënshtrohen arsyes, dhe nëse, në të gjitha bindjet, thuhet e vërteta, atëherë edhe lëvizjet e zemërimit. Por është gjithashtu më e përshtatshme të përmbaheni nga mëkatet e tjera, pasi abstenimi i gjithanshëm konsiderohet virtyt nga ata që i praktikojnë virtytet me vepër dhe përvojë, pra shmangien e çdo forme të keqe. Kështu, arsyeja e pastërtisë, pas Zotit, burimit dhe dhuruesit të të gjitha bekimeve, është abstenimi i barabartë dhe i vendosur nga ngrënia e tepërt çdo ditë. 16) Ashtu si Satanai, duke i rezistuar Zotit, me dëshirën që vullneti i Zotit, pra urdhërimet, të mos përmbushet, nëpërmjet nesh lufton kundër Zotit duke u përpjekur ta pengojë përmbushjen e tij: po ashtu edhe Zoti, duke dashur që ne të përmbushim vullnetin e Tij të shenjtë, pra, siç thashë, urdhërimet hyjnore dhe jetëdhënëse, nëpërmjet nesh me valën e Tij, shkatërron atë shkatërruesin. Dëshira e çmendur e armikut për t'i rezistuar Perëndisë në mënyrë që ta joshë atë të shkelë urdhërimet e Tij, përmbyset nga vetë Zoti përmes dobësisë njerëzore. Dhe shikoni, a nuk ndodh kështu? - Të gjitha urdhërimet hyjnore përcaktojnë ligje për natyrën e trefishtë të shpirtit dhe e bëjnë atë të shëndetshëm me atë që ata urdhërojnë. Kushdo që i ndjek rreptësisht, kjo trepalëshe bëhet vërtet e shëndoshë. Por kundër këtij shpirti trepalësh, ditë e natë djalli bën luftë. Nëse Satani bën luftë kundër trefishimit; Është e qartë se nëpërmjet kësaj ai po lufton kundër urdhërimeve të Krishtit: sepse Krishti, nëpërmjet urdhërimeve, i imponon një ligj shpirtit trepalësh, d.m.th., të irrituarit, vullnetarëve dhe fuqive mendore të shpirtit. - Dhe shiko; kërcënimi se “ai që është i zemëruar me vëllanë e tij është fajtor për gjykim më kot” (Mateu 5:22), dhe më pas urdhërimet e Tij që pasojnë janë shërimi i pjesës së irrituar. Armiku po përpiqet ta përmbysë këtë urdhërim, dhe të tjerët që e kanë dhënë, brenda me anë të mendimeve të lakmisë, inatit dhe zilisë. Ky kundërshtar (i yni dhe i Zotit) e di se sunduesi i pjesës së irrituar është fuqia mendore. Pse fillimisht i gjuan shigjetat me anë të mendimeve, siç e kam thënë tashmë, dyshimi, zilie, grindjeje, grindjeje, mashtrimi, kotësie dhe e shtyn forcën mendore të heqë dorë nga fuqia e saj e qenësishme dhe duke i dhënë frenat vetë acarimit, duke e lënë atë pa asnjë kontroll. Më pas acarimi, duke e hedhur tutje sundimtari i tij, pa kufizim e konsumon nëpër buzë me fjalë gjithçka që më parë ishte investuar në zemër, që ishte grumbulluar më parë në të përmes mendimeve armike, me neglizhencën e mendjes. Atëherë zemra duket e mbushur jo me Frymën e Perëndisë dhe jo me mendime hyjnore, por me ligësi (jo të zbutur): sepse, siç thotë Zoti, "goja flet nga bollëku i zemrës" (Lk. 6:45). Kur, në këtë mënyrë, i ligu e çon njeriun deri në atë pikë sa ai fillon të nxjerrë me fjalë atë që më parë ishte planifikuar fshehurazi brenda; atëherë ky rob (armik) jo vetëm që do t'i thotë "kancer" ose "të frikshëm" vëllait të tij (Mateu 5:22), por do të thotë fjalët më të bezdisshme dhe pastaj do të shkojë deri në vrasje. – Këto janë intrigat që përdor i ligu në lidhje me urdhërimin që na ka dhënë Zoti që të mos zemërohemi kot. – Por do të ishte e mundur të mos arrihej tek fjalët e bezdisshme, e më pas tek ajo që i pason, nëse menjëherë pas sulmit të acarimit, lutja dhe vëmendja ndaj asaj që ndodh brenda do të dëboheshin nga zemra (mendimet që e ndezin atë). Kështu vrasësi e arrin qëllimin e tij të keq vetëm kur gjen dikë, bazuar në ndikimin e mendimeve që ka vendosur në zemrën e tij, i cili është gati të shkelë urdhërimin hyjnor. 17) Dhe cila është pjesa e dëshirueshme e përshkruar nga urdhri i Mjeshtrit Hyjnor? “Ai që e shikon gruan e tij për ta dëshiruar, tashmë ka kryer kurorëshkelje me të në zemrën e tij” (Mateu 5:24). – Dhe çfarë rrjete thur në mendje keqbërësi kundër këtij urdhërimi, duke parë që një urdhërim i tillë është dhënë? Meqenëse objektet që mund të irritojnë epshin janë të largëta, ai hyn brenda dhe aty ngre një sulm epsh kundër urdhërimit të thënë. – Këtë e bën duke pikturuar dhe ngulitur në shpirt imazhe plangprishës; ndodh që dëgjohen edhe fjalë që ngjallin pasionin; Ka shumë gjëra të tjera që dinë ata që kanë përvojë në luftën mendore. 18) Cili urdhërim më në fund i jep rregulla udhëzuese fuqisë mendore? “Unë po ju them të mos betoni në asnjë mënyrë… fjala juaj le t’i jetë asaj... dhe as” (Mateu 5:34, 37). Gjithashtu: “Kushdo që nuk heq dorë nga gjithë pasuria e tij, nuk mund të jetë dishepulli im” (Luka 14:33). Dhe: “Hyni nga dera e ngushtë” (Mateu 7:13). Këto janë urdhërimet për pjesën mendore! Kundërshtarja jonë, duke dëshiruar dhe Kjo fuqi mendore, si një komandant trim, për të bërë në dorë, së pari ia heq mendjen, nëpërmjet mendimeve të grykësisë dhe neglizhencës; duke e privuar kështu atë nga fuqia e saj e qenësishme mbi forcat e tjera dhe duke qeshur me të, si një udhëheqëse e dehur, e detyron atë të përmbushë sugjerimet dhe dëshirat e saj, duke përdorur nervozizmin dhe epshin si ndihmës të saj. dmth edhe ai nervoz, duke u braktisur nga forca mendore, fillon t'i kthejë të pesë shqisat tona, si shërbëtorë të përulur, në një mjet për mëkatet e dukshme, dhe këto janë mëkatet dhe rëniet që rrjedhin nga kjo! Kur mendja nga brenda nuk i frenon dhe nuk i lidh ndjenjat; pastaj sytë vrapojnë kudo nga kurioziteti, veshët duan të dëgjojnë gjëra të kota, nuhatja bëhet e përkëdhelur, buzët bëhen të pakontrollueshme dhe duart shtrihen për të prekur atë që nuk duhet. Kjo do të pasohet në vend të së vërtetës - të pavërtetës, në vend të urtësisë - marrëzisë, në vend të dëlirësisë - kurvërisë, në vend të guximit - ndrojtjes. Dhe këto katër virtyte kryesore, domethënë është e vërtetë, urtësia, dëlirësia dhe guximi janë të një lloji të tillë, saqë nëse janë të shëndosha dhe të forta në shpirt, atëherë drejtojnë mirë shpirtin trepalësh: një trepalësh i kontrolluar mirë i ruan ndjenjat nga gjithçka pa vend. Dhe pastaj mendja, duke qëndruar në heshtje, me forcat e tjera të kontrolluara nga Zoti dhe në bindjen e tyre, fiton lehtësisht epërsinë në luftën mendore. Kur nga pavëmendja lejon që forcat e tjera të ngatërrohen, atëherë, duke u mposhtur nga justifikimet e të ligut, ai shkel urdhërimet hyjnore. Shkelja e urdhërimeve ndiqet në çdo mënyrë të mundshme, qoftë me pendim ose mundim përkatës në shekullin e ardhshëm. Pra, është shumë mirë ta mbani mendjen gjithmonë të kthjellët; sepse nëpërmjet kësaj, duke u vendosur në mënyrën që është e natyrshme për të të qëndrojë, ai bëhet një mbajtës i vërtetë i urdhërimeve hyjnore. 19) Shpirti (mëkatdashës), duke qenë i rrethuar nga një mur dhe i rrethuar nga shpirtrat e këqij, është i lidhur nga prangat e errësirës - dhe për shkak të kësaj errësire që e rrethon nuk mund të lutet siç duhet: sepse është i lidhur prej tij në fshehtësi (në fshehtësitë dhe thellësitë e tij, ose pa e ditur se si) dhe verbohet nga sytë e tij të brendshëm. Por kur ajo (duke ardhur në vete) fillon t'i drejtohet Zotit në lutje dhe fillon të jetë esëll në lutje sipas fuqisë së saj; pastaj, pak nga pak, ajo fillon të zgjidhet me fuqinë e lutjes dhe nga errësira: përndryshe nuk ka asnjë mënyrë për ta zgjidhur atë. Në këtë kohë, ajo mëson se ka një tjetër luftë brenda zemrës, një tjetër përballje të fshehtë, një tjetër luftë në mendime, të nxitur nga shpirtrat e ligësisë, siç dëshmon Shkrimi i Shenjtë kur thotë: “Nëse fryma zotëruese bie mbi ju, mos u largoni nga vendi juaj” (Ekl. 10:4). Vendi i mendjes është qëndrimi i saj i fortë në virtyt dhe maturi. – Ka qëndrim edhe në një jetë të virtytshme edhe në një jetë mëkatare. Sepse Shkrimi thotë: "Lum ai njeri që nuk ecën sipas këshillës së të pabesëve dhe nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve" (Ps. 1:1). Dhe Apostulli mëson: "Bëhuni... Ngjeshni ijët tuaja me të vërtetën” (Efes. 6:14). 20) Le ta mbajmë fort Krishtin; sepse janë të paktë ata që përpiqen me çdo mënyrë ta nxjerrin nga shpirti i tij. Dhe ne vetë nuk do të lejojmë që Jezusi të devijojë aq shumë sa që "populli" (turma) të mendojë "Unë jam në vendin" e shpirtit (Gjoni 5:13). Por është e pamundur ta mbash atë pa punë të dhimbshme mendore. Le të përpiqemi të prekim gjurmët e jetës së Tij në mish (ose t'i ndiejmë, ose t'i ndjekim gjurmët me prekje) në mënyrë që të mund ta udhëheqim jetën tonë me përulësi. Le të kuptojmë pasionin e Tij në mënyrë që të konkurrojmë me Të dhe të durojmë me durim të gjitha gjërat e trishtuara. Le të shijojmë përbuzjen e Tij të papërshkrueshme ndaj nesh, që nga shija e ëmbël e këtij shpirti të kuptojmë se sa i mirë është Zoti. Mbi të gjitha, ose mbi të gjitha, le ta besojmë pa dyshim në gjithçka që Ai thotë dhe çdo ditë le të marrim çajin e providencës së Tij drejtuar ndaj nesh dhe çfarëdo që të ndodhë, çfarëdo që të takojmë, le ta pranojmë me mirënjohje, dashuri dhe kënaqësi të gëzueshme, në mënyrë që të mësojmë të shikojmë Zotin Një, që sundon gjithçka sipas ligjeve hyjnore të urtësisë së Tij. Kur t'i bëjmë të gjitha këto, atëherë nuk do të jemi larg Zotit. (Të dimë se) devotshmëria është përsosmëri pa fund, siç ka thënë një nga njerëzit e Zotit dhe të përsosur në shpirt. 21) Kushdo që e shpengon kohën e jetës së tij në mënyrë të mirë, është vazhdimisht i zënë me mendimin dhe kujtimin e vdekjes dhe nëpërmjet kësaj ai me mençuri e largon mendjen nga pasionet; ai zakonisht i sheh më ashpër betejat e përditshme të justifikimeve djallëzore sesa ai që e kalon jetën pa kujtesë të vdekshme, duke shpresuar të pastrojë zemrën vetëm me veprimin e arsyes dhe jo duke mbajtur gjithmonë një mendim të trishtuar dhe të mjerueshëm. Një person i tillë, duke imagjinuar me mendjemprehtësinë e tij të mbajë në duar të gjitha pasionet shkatërruese, duke mos ditur se si është i lidhur me një, më e keqja nga të gjitha, bie në arrogancë (si dikush që shpreson të ketë sukses në diçka) pa Zotin. Ai duhet të jetë shumë i matur që mendjemadhësia të mos e humbasë kuptimin. Sepse, siç thotë Apostulli Pal (1 Kor. 8:1), shpirtrat, duke marrë dituri andej-këtej, zakonisht fryhen para atyre që, siç u duket, dinë më pak se ata, për arsyen, mendoj unë, se në to nuk ka shkëndijë dashurie ndërtuese. Dhe ai që ka një mendim të pandërprerë për vdekjen është më mendjemprehtë se ai që nuk e bën, duke vënë re sulmet e demonëve, ai me lehtësi i përzë ata dhe i shkel me këmbë. 22) Kujtimi i ëmbël i Zotit, domethënë i Jezusit, me zemërim të përzemërt dhe pikëllim shpëtimtar, zakonisht shkatërron të gjitha hijeshitë e mendimeve, sugjerimeve të ndryshme, fjalëve, ëndrrave, imagjinatave të errëta dhe me pak fjalë, gjithçka me të cilën armiku gjithëshkatërrues është i armatosur dhe me të cilin ai përparon me guxim, duke kërkuar të gllabërojë shpirtrat tanë. Jezusi, duke u thirrur, djeg gjithçka lehtësisht. Sepse ne nuk kemi shpëtim në asnjë tjetër përveç Krishtit Jezus. Vetë Shpëtimtari e tha këtë, duke thënë: "Pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5). 23) Pra, çdo orë dhe çdo moment, le t'i ruajmë zemrat tona me çdo kujdes nga mendimet që mjegullojnë pasqyrën shpirtërore, në të cilën duhet të shtypet dhe të regjistrohet vetëm Jezu Krishti, i Cili është urtësia dhe fuqia e Perëndisë Atë. Le të kërkojmë vazhdimisht Mbretërinë e Qiellit brenda zemrave tona; dhe sigurisht, do të gjejmë në mënyrë misterioze brenda vetes kokërr, rruaza, kvas dhe gjithçka tjetër, nëse pastrojmë syrin nga mendja. Për këtë arsye, Zoti ynë Jezu Krisht tha: “Mbretëria e Perëndisë është brenda jush” (Luka 17:21), që do të thotë nëpërmjet kësaj hyjnia që qëndron në zemër. 24) Kthjelltësia deri në shkëlqimin e pastron ndërgjegjen. Ndërgjegjja, duke qenë kaq e pastruar, dëbon çdo errësirë ​​nga brenda, si drita që shkëlqen befas përmes shenjtërisë së mbulesës që shtrihet mbi të. Dhe pas dëbimit të errësirës, ​​ndërgjegjja, me një maturi të vërtetë të vazhdueshme, përsëri tregon atë që u harrua, ose çfarë u fsheh pa qenë e vetëdijshme. Në të njëjtën kohë, përmes maturisë, ajo mëson konkurrencën e padukshme me armiqtë, të udhëhequr nga mendja, dhe luftën në mendime - mëson se si të hedhësh shtiza në këtë betejë të vetme, si të hedhësh me mjeshtëri (armiqve) shigjetat e mendimeve të mira, duke mos lejuar që shigjetat e tyre të godasin mendjen, si një shigjetë që e drejton atë në vend të errësirës, ​​errësirës së dëshiruar. Kushdo që e ka shijuar këtë dritë e kupton se për çfarë po flas. Ngrënia e kësaj drite me uri e mundon më shumë shpirtin, i cili ushqehet me të, por nuk ngopet kurrë dhe sa më shumë të shijojë, aq më shumë ka uri. Kjo dritë, që e tërheq mendjen drejt vetes, si sytë e diellit, një dritë e pashpjegueshme në vetvete, e cila gjithsesi bëhet e interpretueshme, vetëm jo me fjalë, por nga përvoja e atij që pranon ndikimin e saj, ose, më saktë, që është plagosur prej saj, më urdhëron të hesht, megjithëse mendja do të donte ende të shijonte bisedën për atë që po diskutohet tani. 25) "Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, për hir të përvetësimit të dashurisë dhe pastërtisë: sepse këto janë paqja dhe shenjtëria. Ne duhet të armatosemi me zemërim vetëm kundër demonëve që luftojnë mendërisht kundër nesh dhe tërbohen. Por dëgjoni se si duhet të bëhet beteja që vazhdon vazhdimisht në ne dhe bëni këtë: kombinoni lutjen me maturinë, dhe maturia, maturia dhe lutja do të forcojnë vazhdimisht. mbi çdo gjë brenda, vëren se si armiqtë po përpiqen të hyjnë atje, dhe duke bllokuar hyrjen e tyre me forcën e tij, në të njëjtën kohë thërret ndihmën e Zotit Jezu Krisht për t'i larguar këta luftëtarë dinakë. 26) Ruajeni mendjen tuaj me vëmendje ekstreme. Sapo të vini re një mendim (të armikut), kundërshtoni menjëherë atë, por në të njëjtën kohë nxitoni t'i thërrisni Krishtit Zot për hakmarrje. Jezusi më i ëmbël, ndërsa ju jeni ende duke folur, do të thotë: Ja, unë jam me ju për t'ju ndërmjetësuar. Por ju, dhe pasi, me lutjen tuaj, të gjithë këta armiq janë qetësuar, përsëri vazhdoni të dëgjoni me zell mendjen tuaj. Këtu përsëri valë (mendimesh), më të mëdha se më parë, vërshojnë drejt teje njëra pas tjetrës, që prej tyre të duket sikur shpirti yt tashmë po zhytet në humnerë dhe është gati të humbasë. Por Jezusi përsëri, i emocionuar nga dishepulli, pasi Zoti i ndalon erërat e liga (mendimet dhe ato qetësohen). Pasi të keni fituar lirinë nga sulmet e armikut për një orë ose një minutë, lavdëroni atë që ju shpëtoi dhe gërmoni në mendimin e vdekjes. 27) Le ta përfundojmë udhëtimin tonë me gjithë vëmendjen tonë të përzemërt dhe ndjenjën shpirtërore. Vëmendja dhe lutja, duke u kombinuar së bashku çdo ditë, realizojnë diçka të ngjashme me qerren e zjarrtë të Elijas, duke i ngritur ata që përfshihen në to në lartësitë e qiellit. Pra, çfarë jam duke thënë? Për dikë që është vendosur në maturi ose po përpiqet të vendoset në të, një zemër e pastër bëhet një qiell mendor, me diellin, hënën dhe yjet e tij, dhe bëhet enë e Zotit të papërmbajtshëm, sipas një vegimi dhe ngritjeje misterioze (kënaqësia e mendjes). Kushdo që ka dashuri për virtytin hyjnor, le të përpiqet në çdo moment të shqiptojë emrin e Zotit dhe me gjithë zell t'i përkthejë fjalët në vepra. Ai që me njëfarë force frenon pesë shqisat e tij, nga të cilat zakonisht dëmtohet shpirti, i bën mendjes në çdo mënyrë të mundshme veprën më të lehtë të zemrës dhe të luftës. Dhe kështu arrini të parandaloni të gjitha sulmet dhe përshtypjet e jashtme (të dëmshme për shpirtin) dhe luftoni mendimet që lindin prej tyre brenda me mjete të dhëna nga Zoti, të udhëhequr nga arti shpirtëror: përmes punës së vigjiljeve, frenoni nxitjet për kënaqësitë sensuale, jini të përmbajtur në të ngrënit dhe të pirit dhe holloni trupin aq sa për t'ia lehtësuar paraprakisht vetes luftën e përzemërt. Me gjithë këtë do të përfitoni vetë, dhe jo dikush tjetër. Mundojeni shpirtin tuaj me mendimin e vdekjes dhe mblidhni mendjen tuaj të shpërndarë me kujtimin e Krishtit Jezus; sidomos natën, kur mendja zakonisht është më e qartë dhe më e ndritshme, duke soditur qartë Perëndinë dhe gjithçka që është hyjnore. 28) Të mos i mohojmë mundimet e asketizmit trupor: sepse ashtu si gruri vjen nga toka, ashtu prej tyre rritet gëzimi shpirtëror dhe përvoja në mirësi. Të mos e refuzojmë kërkesën e ndërgjegjes me spekulime të rreme, sepse ajo na frymëzon me atë që është e dobishme dhe aktive, dhe gjithmonë shpreh atë që është detyra jonë dhe çfarë jemi të detyruar, veçanërisht kur ajo pastrohet nga një maturi e gjallë, aktive dhe e hollë e mendjes. Në këtë rast, për shkak të pastërtisë së saj, ajo zakonisht shqipton një gjykim të qartë (për gjithçka që ndodh) - një gjykim të denjë dhe vendimtar - duke përjashtuar çdo hezitim. Për hir të gjithë kësaj, nuk duhet të devijohet nga arsyetimi i rremë; sepse ajo brenda na shpall një jetë të këndshme për Zotin dhe duke qortuar rreptësisht shpirtin nëse e ka ndotur kuptimin me mëkate, tregon rrugën për të korrigjuar mëkatet, duke frymëzuar zemrën e rënë për t'u penduar dhe duke e treguar atë duke e shëruar me bindje të ëmbël. 29) Tymi që del nga druri është i fortë për sytë; por pastaj u tregon atyre dritën dhe kënaq ata që më parë u ka shkaktuar telashe. Dhe vëmendja, duke mbajtur vazhdimisht në tension sytë e zgjuar, e lodh dhe e rëndon kokën. Por Jezusi, i thirrur në lutje, vjen dhe ndriçon zemrën. Kujtimi i Tij, së bashku me ndriçimin (të brendësisë sonë) siguron gjithashtu bekimet më të larta (d.m.th., Vetë Zoti). 30) Armiku, pasi është mësuar të na shqetësojë mendjen, dëshiron të na bindë të ushqehemi me pluhur së bashku me të dhe, duke qenë i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të ecim mbi barkun tonë. Por Perëndia tha: "Unë do të vendos armiqësi midis teje dhe tij" (Zan. 3:15). Për këtë arsye, ne duhet të psherëtimë për Zotin, në mënyrë që përmes kësaj të kalojmë çdo ditë pa u plagosur nga shigjetat e ndezura të djallit. "Unë do të mbuloj," thotë Perëndia (në Psalmistin), "sepse e njoh emrin tim" (Ps. 90:14). Dhe përsëri: “Shpëtimi i tij është afër atyre që kanë frikë prej tij” (Ps. 85:10). 31) Apostulli i bekuar, një enë e zgjedhur që flet në Krishtin, duke pasur shumë përvojë në luftën e brendshme, të padukshme, mendore që ndodh brenda nesh, tha në letrën e tij drejtuar Efesianëve: “Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave dhe kundër pushteteve [dhe] kundër sundimtarëve të errësirës së botës... në errësirën shpirtërore. Apostulli Pjetër thotë gjithashtu: “Ji i matur dhe vigjilent, sepse kundërshtari ynë, djalli, sillet rreth e qark, si një luan vrumbullues, duke kërkuar kë të gllabërojë: të cilit ju i rezistoni në kupë qiellore me anë të besimit” (1 Pjet. 5:8, 9). Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, duke folur për ndryshimin e prirjeve me të cilat dëgjohen fjalët e Ungjillit, tha: "Atëherë vjen djalli dhe e merr fjalën nga zemra", që është vjedhja që ai kryen, duke sjellë harresën e keqe "që ata që nuk besuan të shpëtohen" (Luka 8:12). Dhe përsëri Apostulli (Pavli) thotë: “Unë kënaqem me... ligjin e Perëndisë sipas njeriut të brendshëm; dhe e shoh ligjin në zemrën time, duke luftuar kundër ligjit të mendjes sime dhe duke më zënë rob” (Rom. 7:22, 23). “Ata i thanë të gjitha këto, duke na mësuar dhe duke na bërë të ditur se çfarë fshihej prej nesh. 32) Mendja, kur humbet vetëqorjen dhe përulësinë, zakonisht bëhet arrogante, duke menduar se qëndron mbi shumë. Duke dashur të kuptojmë dobësinë tonë, le të filozofojmë si ai që tha: “Vëllazërinë, nuk e kam arritur me veten time, por duke harruar gjërat që kam pas, por duke u shtrirë drejt atyre që janë përpara, ndjek me zell nderin e thirrjes më të lartë të Krishtit” (Filip. 3:13, 14). Përsëri: “Kështu rrjedh, jo sikur të ishte e panjohur; në këtë mënyrë përpiqem, jo ​​si ajri, por e ngordh trupin dhe e skllavëroj, që, nëse u predikoj të tjerëve, unë vetë të mos jem skllav” (1 Kor. 9:26, 27). A e shihni se si është përulësia dhe si është në të njëjtën kohë dëshira për virtyt? A e sheh se si është përulësia tek Shën Pavel, ky e ai burrë? (Por dëgjoni se çfarë tjetër thotë). - “Krishti”, thotë ai, “ka ardhur në botë për të shpëtuar mëkatarët, ndër të cilët unë jam i pari” (1 Tim. 1:15). - Dhe a është e mundur që ne të mos përulemi, duke pasur një natyrë kaq të keqe? Sepse çfarë ka më keq se pluhuri? - Dhe ne duhet të kujtojmë Zotin, sepse për këtë jemi krijuar; dhe ne duhet të mësohemi me bëmat e abstinencës, në mënyrë që të jetë më e lehtë për vjehrrën tonë të ndjekë Zotin tonë. 33) Është e pamundur që dikush që kënaqet me mendime të liga të jetë i pastër nga mëkatet sipas personit të jashtëm. Për ata që nuk i zhdukin mendimet e liga nga zemrat e tyre, është e pamundur të mos i zbulojnë ato në veprat e liga përkatëse. Arsyeja që të tjerët duken kurvëri është sepse syri i brendshëm më parë ka humbur rrugën dhe është errësuar. Gjithashtu, arsyeja e dëshirës për të dëgjuar gjëra të turpshme qëndron në dëgjimin e vullnetshëm me veshët shpirtërorë të gjithçkaje që pëshpëritin brenda demonët e këqij në dëmin tonë. Ne duhet të pastrojmë veten në Zotin brenda dhe jashtë; Secili prej nesh duhet të ruajë ndjenjat dhe të pastrohet çdo ditë nga ndikimet dhe mëkatet pasionante. Ashtu si më parë në ditët e marrëzisë sonë, kur rrotulloheshim nëpër botë në kotësinë e mendjes, punuam me gjithë mendjen dhe të gjitha ndjenjat tona për kënaqësitë e mëkatit, kështu tani, duke u kthyer në jetën sipas Perëndisë, duhet të punojmë me gjithë mendjen dhe të gjitha ndjenjat tona për të punuar për Perëndinë e gjallë dhe të vërtetë, të vërtetën dhe vullnetin e Perëndisë. 34) Paraprakisht ka një parafjalë (προσβολη, - sulm, veprim, kur një gjë e hedhur godet atë që hidhet); pastaj një kombinim (συνδυασμος - dyfishim, vëmendja kufizohet nga objekti, kështu që mbetet vetëm shpirti dhe sendi që e ka goditur dhe e ka zënë); më tej, shtimi (një objekt që tërhoqi vëmendjen dhe tërhoqi vëmendjen ngjalli dëshirën dhe shpirti ra dakord me të - u bashkua); për këtë robëri (objekti e ka zënë rob shpirtin që e ka dëshiruar dhe si skllav i lidhur të çon te shkaku); më në fund, pasioni (παθος, - sëmundje e shpirtit), nëpërmjet përsëritjes së shpeshtë (kënaqjes së së njëjtës dëshirë) dhe zakonit (për veprat me të cilat është i kënaqur), është bërë cilësi në shpirt (duke u bërë tipar karakteri). Kjo është fusha për të fituar fitoren në betejën që zhvillohet brenda nesh! Kështu e përkufizojnë etërit e shenjtë. 35) Dhe një parafjalë, thonë ata, është një mendim i zhveshur, ose një imazh i diçkaje që sapo ka lindur në zemër dhe është paraqitur në mendje; kombinimi është një intervistë me një të paraqitur (objekt ose imazh) të pasionuar ose të papasionuar; lidhja është prirja e shpirtit ndaj një objekti të dukshëm me syrin e mendjes me kënaqësi; robëria është tërheqje e dhunshme dhe e pavullnetshme e zemrës (në robëri), mbajtje në të dhe shkrirje si në një jetë (συνουσια) me objektin që ka rrëmbyer, nga i cili (shkrirja) gjendja jonë e mirë zhduket (humb paqja); Pasioni në përgjithësi, thonë ata, është ngulitur në shpirt nga një varësi afatgjatë (për ndonjë subjekt). Nga të gjitha këto (veprime ose gjendje), e para është pa mëkat, e dyta - jo plotësisht: e treta - sipas gjendjes së asketit (ndoshta sipas shkallës së arritjes dhe përballjes); lufta është shkaku i kurorave (kur dikush qëndron në këmbë) ose i mundimit (kur dikush bie). 36) Robëria ndodh ndryshe gjatë namazit, e përndryshe jo gjatë namazit. Pasioni padyshim i nënshtrohet ose pendimit (kundërpeshës) ekuivalente ose mundimit të ardhshëm. Kushdo që i reziston ose është i papasionuar për të parën, pra pretekstin, i pret çdo gjë të turpshme njëherësh. E tillë është lufta e demonëve të këqij kundër murgjve dhe jo murgjve, në të cilën ka edhe fitore edhe fitore, siç thamë. Kurora i pret ata që fitojnë dhe mundimi i pret ata që rrëzohen dhe nuk pendohen. Le të luftojmë kundër tyre mendërisht, që të mos i zbatojmë këshillat e tyre të liga në veprat e dukshme mëkatare. Le të përpiqemi të gjejmë Mbretërinë e Qiellit brenda nesh, duke hequr çdo mëkat nga zemrat tona. Nëpërmjet një pune kaq të mrekullueshme, ne do të ruajmë pastërtinë e zemrës dhe pendimin e vazhdueshëm përpara Perëndisë. 37) Shumë nga murgjit nuk e dinë mashtrimin e mendjes se ai vuan nga demonët. Ata përpiqen të jenë efikas në biznes, pa u shqetësuar për mendjen dhe e kalojnë jetën e tyre në thjeshtësi dhe pa art. Mendoj se duke mos e shijuar pastërtinë e zemrës, ata nuk e njohin fare errësirën e pasioneve të brendshme. Ata që nuk e njohin luftën për të cilën flet St. Pali, ata mund të mos cilësohen nga përvoja dhe mirësia, dhe vetëm mëkatet e kryera me vepër konsiderohen si rrëzime, pa marrë parasysh fitoret dhe fitoret mendore, të cilat syri ndijor nuk i sheh, sepse janë të fshehura dhe të njohura vetëm për Zotin e vetëm asket, dhe ndërgjegjen e asketit. Këtyre, me sa duket, u drejtohet fjala vijuese e Shkrimit: ata thonë: “paqe, paqe dhe nuk ka më pak paqe” (Ezek. 13:10). Për ata vëllezër që nga thjeshtësia janë në një gjendje të tillë, duhet të lutemi dhe t'i mësojmë sa më shumë, që të shmangin vetëm veprat e liga të dukshme, por edhe nga e keqja që vepron në zemër. Për ata që kanë një dëshirë hyjnore për të pastruar syrin shpirtëror (vizualitetin aktual të shpirtit), ka një vepër tjetër të Krishtit dhe një tjetër sakrament. 38) Kujtimi i thelluar i vdekjes kombinon vërtet shumë virtyte. Ajo është prindi i të qarit, prijësja e abstinencës gjithëpërfshirëse, përkujtuesja e Xhehenemit, nëna e lutjes dhe e lotëve, ruajtësja e zemrës, burimi i vetë-thellimit dhe maturisë, fëmijët e së cilës - frika e thellë e Zotit dhe pastrimi i zemrës nga mendimet e pasionuara - përqafojnë shumë nga urdhërimet sovrane. Në një zemër të tillë, atëherë mund të shihet lufta dhe bëma e duruar me vështirësi ekstreme. Dhe kjo është e gjitha shqetësimi i shumë prej luftëtarëve të Krishtit. 39) Një aventurë ose fatkeqësi e papritur zakonisht shqetëson vëmendjen mendore dhe, duke e shkëputur mendjen nga një humor i mirë shpëtimtar, duke shuar dëshirën për më të mirën, e çon atë në grindje dhe grindje mëkatare. Arsyeja e një fatkeqësie kaq të dëmshme për ne është se ne nuk shqetësohemi për tundimet (çdo minutë gati për të na sulmuar, ne nuk e dimë nga cila anë). 40) Asnjë nga hidhërimet që janë gjithmonë gati për të na takuar nuk do të na shqetësojë apo trishtojë, përderisa, duke e kuptuar pashmangshmërinë e tij, ne e mbajmë gjithmonë parasysh. Pse thotë apostulli hyjnor Pal: “Jam i kënaqur me dobësitë, me dhembjet, me nevojat” (2 Kor. 12:10). Dhe përsëri: “të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndiqen” (2 Tim. 3:12). Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Titulli origjinal i këtij koleksioni: "Udhëzime patristike mbi lutjen dhe maturinë ose vëmendjen në zemër ndaj Zotit". Tekstit të autorit të koleksionit (nga Shën Vasili i Madh te Shën Barsanuphius dhe Gjoni përfshirë), botuesit i shtuan citate rreth lutjes nga letrat e vetë St. Feofan. Ju mund të jeni të interesuar në: