Глава 7. Преподобного отца нашего Филофея Синайского. 40 глав о трезвении

Nasz czcigodny ojciec Filoteusz był opatem słownego stada monastycznego na Synaju i otrzymał od niego przydomek Synaj. Nie wiadomo, w jakich czasach żył i kiedy zmarł. Jego prawdziwe słowo, podzielone na 40 rozdziałów, jest pięknie skomponowane, wypełnione wielką duchową mądrością i zbawieniem duszy. Dlaczego oddzielanie go od innych pism ojcowskich na temat trzeźwości uważa się za niesprawiedliwe. – I wymaga to wielkiej uwagi: gdyby ktoś bowiem nazwał to trafną interpretacją i prawdziwą zasadą wstrzemięźliwości, zachowania umysłu i czystości serca, nie zgrzeszyłby przeciw prawdzie (z Filokalii). 1) Toczy się w nas wojna mentalna, poważniejsza niż wojna sensoryczna. Osoba pobożna musi być tak płynna i umysłem dążyć do tego celu, aby niczym margaryt lub cenny kamień doskonale zachowała w swoim sercu pamięć o Bogu. Trzeba porzucić wszystko, nawet ciało i pogardzać prawdziwym życiem, aby w sercu posiąść jedynego Boga. Św. Chryzostom bowiem powiedział, że sama inteligentna wizja Boga wystarczy, aby zniszczyć złych. 2) Ci, którzy prowadzą wojnę umysłową, muszą pilnie wybierać dla siebie, zgodnie ze wskazówkami Pisma Świętego, czynności duchowe i nakładać je na umysł jak plastry lecznicze. Tak więc rano, ktoś mówi, musimy odważnie i nieubłaganie stanąć u drzwi serca, z silną pamięcią o Bogu i nieustanną modlitwą Jezusa Chrystusa w duszy, i tą mentalną strażą zabić wszystkich grzeszników ziemi, to znaczy wierną, wzmocnioną i pełną smutku pamięcią o Bogu, odciąć ze względu na Pana głowy silnych i początek wojny o wznoszenie myśli: bo, jak wiemy, w ascecie mentalnym prace mają swój własny, boski porządek i porządek działania. - Tak trzeba się zmuszać (ze względu na królestwo), aż nadejdzie wyznaczony czas spożycia posiłku. Potem, złożywszy dziękczynienie Panu, który zgodnie ze swoją jedyną miłością do człowieka karmi nas podwójnym pokarmem, duchowym i fizycznym, powinniśmy dręczyć się rozpamiętywaniem i kontemplacją śmierci. A następnego dnia trzeba znów w suwerenny sposób podjąć poranną pracę. Nawet przy takim codziennym postępowaniu ledwo uda nam się uciec z sideł mentalnego wroga w Panu. Takie postępowanie jednak, które się w nas zdezaktualizowało, rodzi trzy następujące cnoty: Wiarę, Nadzieję i Miłość, których Wiara uzdolnia nas do prawdziwej bojaźni Bożej, oraz Nadzieja, przezwyciężając niewolniczy strach, prowadzi człowieka do miłości Boga. Jeśli Nadzieja nie zawstydza, będąc w stanie zrodzić podwójną miłość, na której opiera się Prawo i Prorocy; wtedy też zanika miłość ze swej strony, ani w tym stuleciu, gdyż tutaj w swoim uczestniku jest przyczyną wypełnienia się praw Bożych, ani w przyszłości. 3) Bardzo rzadko można spotkać osoby, które milczą w umyśle. To należy się tylko tym, którzy wszelkimi sposobami przyciągają do siebie łaskę Bożą i napełniają się płynącą z niej pociechą duchową. – Jeśli więc tak jak oni chcemy poddać się pracy umysłowej, tej filozofii Chrystusa, zachowując umysł i trzeźwość, zacznijmy tę drogę od powstrzymywania się od wielu pokarmów, decydując się na spożywanie jak największej ilości jedzenia i picia w małych ilościach. Trzeźwość słusznie nazywana jest ścieżką, ponieważ prowadzi do królestwa – zarówno tego, co jest w nas, jak i do przyszłości – i inteligentnego dziecka (warsztatu mentalnego), ponieważ oczyszcza i wybiela (poleruje) moralność umysłu i przekształca namiętnego w beznamiętnego. Jest także jak okno światła, przez które Bóg ukazuje się umysłowi. 4) Gdzie jest pokora, pamięć o Bogu z trzeźwością i uwagą oraz częsta modlitwa skierowana przeciwko wrogom, tam jest miejsce Boga, czyli niebo serca, w którym horda demonów boi się stanąć ze względu na fakt, że Bóg mieszka w tym miejscu. 5) Nie ma nic bardziej zawstydzającego niż gadatliwość i bardziej szkodliwego niż nieumiarkowany język; i nic nie jest w stanie tak bardzo zmartwić i zniszczyć bogactwa duchowego. Bo to, co codziennie w sobie tworzymy, znów zostaje zniszczone przez gadatliwość, a to, co zbieramy pracą, znowu zostaje przez duszę zmarnowane przez niemożność mówienia. Co jest gorszego od tego (nieumiarkowany język)? Jest złem nie do powstrzymania. Trzeba go ograniczyć, ukrócić i krępować, i powiem tak, zmusić go, aby służył tylko potrzebom. – A kto może wyrazić całą krzywdę psychiczną, jaką wywołuje (nieumiarkowany) język? 6) Pierwszą bramą prowadzącą do mentalnego Jeruzalem, do uwagi umysłu, jest racjonalna cisza ust, chociaż umysł jeszcze nie jest cichy; druga to mierzona (określana w małej mierze) abstynencja od jedzenia i napojów; trzeci, oczyszczający umysł i ciało, to ciągła pamięć i refleksja nad śmiercią. Raz ujrzawszy piękno tej ostatniej i duchem, a nie okiem, urażony i zachwycony nią, zapragnąłem ją pozyskać jako partnerkę na całe życie, kochając jej piękność i wspaniałość. Jakże pokorna, jak radośnie smutna, jak zamyślona, ​​jak boi się przyszłych słusznych tortur i jak boi się przedłużenia (wypadków) życia! Z jej zmysłowych oczu zwykle emanuje uzdrawiająca woda żywa, a z oczu mentalnych - obfite źródło mądrych myśli, które płynąc i galopując, bawią umysł. To właśnie, jak powiedziałem, córka Adama, czyli wspomnienie śmierci, zawsze pragnąłem mieć za towarzyszkę, z nią spać, rozmawiać z nią i z nią zastanawiać się, co się ze mną stanie po złożeniu tego ciała; ale często zgubne zapomnienie nie pozwalało mi tego zrobić – tej ciemnej córce diabła. 7) Dochodzi do bitwy, w której duchy zła walczą w tajemnicy z duszą za pomocą myśli. Ponieważ dusza jest niewidzialna, te złe siły zgodnie z jej istotą atakują ją niewidzialną wojną. I widać zarówno tych, jak i ją, broń i plany (rozmieszczenie żołnierzy i działania wojenne), zwodnicze sztuczki i zastraszające ataki (szybki atak mający na celu zastraszenie), a także wzajemną walkę wręcz oraz zwycięstwa i straty po obu stronach. W tej wojnie mentalnej brakuje tylko jednej rzeczy, którą opisujemy, w porównaniu z wojną zmysłową, określonego czasu na wypowiedzenie wojny. W przypadku wojny zmysłowej zwykle wyznacza się czas i przestrzega się w związku z nim własnych zasad; a ten (mentalny) bez przedstawienia, nagle uderza w głąb serca i otrzymawszy losy (do wyboru: w przeciwnym razie, uzyskawszy korzyść poprzez zgodę serca na to, co jest sugerowane), zabija duszę przez grzech. W jakim celu i w jakim celu podnosi się przeciwko nam tę agitację i walkę? Dlatego nie pełnijmy woli Bożej, o którą się modlimy, mówiąc: „Bądź wola Twoja w nas” (Łk 11,2), czyli przykazania Boże. A jeśli ktoś, utwierdziwszy swój umysł w wędrówce w doskonałej trzeźwości w Panu, zacznie uważnie obserwować ich (niewidzialnych wrogów) wtargnięcia (do serca) i uwikłania (walki z trzeźwym umysłem) pojawiające się w snach lub fantazjach, nauczy się tego z doświadczenia. Z tego powodu Pan, kierując swój cel przeciwko złym demonom i jako Bóg, przewidując ich plany sprzeczne z ich celem, wydał swoje przykazania, grożąc tym, którzy je łamią. 8) Kiedy nabędziemy pewną umiejętność powstrzymywania się i usuwania widzialnego zła wytwarzanego przez pięć zmysłów; wtedy będziemy mogli strzec naszych serc z Jezusem i zostać przez Niego oświeceni, a także z pewnym ciepłym usposobieniem, aby naszym umysłem skosztować Jego dobroci. Nie ma bowiem innego powodu, dla którego przyjęliśmy prawo oczyszczenia serca, niż to, że gdy chmury złych myśli zostaną wyrzucone z atmosfery serca i rozproszone przez ciągłą uwagę, abyśmy mogli jak w pogodny dzień wyraźnie zobaczyć Słońce Prawdy – Jezusa i zostać nieco oświeceni w naszych umysłach słowami Jego majestatu; bo zwykle nie są one objawiane każdemu, ale tylko tym, którzy oczyścili ich znaczenie. 9) Musimy każdego dnia utrzymywać nastrój, w jakim powinniśmy stanąć przed obliczem Boga. Prorok Ozeasz bowiem mówi: „Zachowujcie miłosierdzie i sąd i zbliżcie się do swego Boga” (Oz. 12:6). Ponownie prorok Malachiasz mówi w imieniu Boga: „Syn uwielbia Ojca, a sługa swego pana boi się. A jeśli Ja jestem Ojcem, gdzie jest moja chwała? A jeśli Pan to ja, to gdzie jest moja bojaźń? – mówi Bóg Wszechmogący” (Mal. 1:6). Apostoł pisze także: „Oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha” (2 Kor. 7:11). A mądrość inspiruje: „Z całą starannością strzeż swego serca, z nich pochodzi życie” (Przysłów 4:23). A sam Pan Jezus Chrystus nakazuje: „wyczyśćcie... szkło od środka... aby i to, co zewnętrzne... było czyste” (Mt 23,26). 10) Owocem niestosownych pustych rozmów jest czasem nienawiść do nas ze strony tych, którzy nas słuchają; czasami pojawiają się wyrzuty i szyderstwa, gdy widzą głupotę naszych przemówień; czasem profanacja sumienia, a czasem potępienie Boże i smutek Ducha Świętego: co jest straszniejsze niż wszystko inne. 11) Każdy, kto oczyszczając swoje serce i wykorzeniając z niego grzech w Panu, ciężko pracuje, aby zdobyć boską wiedzę i swoim umysłem potrafi dostrzec to, co dla wielu niewidoczne, nie powinien z tego powodu wznosić się ponad nikogo. Co wśród stworzeń jest czystsze niż to, co bezcielesne i czym jest wielowiedzący Anioł? Jednak i on, wstąpiwszy, został strącony z nieba jak błyskawica. Jego arogancję przypisuje mu Bóg. - Wiadomo, jak postępują ci, którzy wydobywają złoto z ziemi (tzn. znajdują się pod wszystkimi, tak jak są pod ziemią, aby zdobyć złoto wiedzy). 12) Apostoł mówi: „Starajcie się powstrzymywać od wszystkiego” (1 Kor. 9,25). Nie da się bowiem z brzuchem pełnym jedzenia chwycić za broń przeciwko zasadom, przeciwko niewidzialnym siłom zła, tym, którzy są spętani tym ciałem, które jest ciężkie i zawsze pożąda ducha. „Albowiem królestwo Boże to nie pokarm i napój” (Rzym. 14:17). „Mądrość ciała jest wrogiem Boga, gdyż nie poddaje się prawu Bożemu, bo mniej może” (Rzym. 8:7). Nie może, oczywiście, ponieważ będąc ziemskim, złożonym z soków, krwi i flegmy, zawsze ma uzależnienie od rzeczy ziemskich i cieszy się zgubnymi przyjemnościami obecnego wieku. „Albowiem mądrość ciała jest śmiercią... Ci zaś, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu” (Rzym. 8:6, 8). 13) Potrzebujemy wielkiej pokory, jeśli szczerze zależy nam na utrzymaniu myśli w Panu, po pierwsze w stosunku do Boga i (po drugie) w stosunku do ludzi. Zawsze powinniśmy miażdżyć nasze serca na wszelkie możliwe sposoby, wyszukując i wprowadzając w życie wszystko, co może je ukorzyć. Jak wiemy, pamięć o naszym poprzednim życiu w świecie miażdży i poniża serce, jeśli pamiętamy je tak, jak należy. Również wspomnienie wszystkich grzechów z młodości, gdy ktoś je umysłem rozważa po części, zwykle nas poniża, rodzi łzy i wzrusza do z całego serca dziękczynienia Bogu, podobnie jak zawsze skuteczne (przywołane do zmysłów) wspomnienie śmierci, które zresztą rodzi radosne wołanie ze słodyczą i trzeźwością umysłu. Tym, co przede wszystkim poniża naszą mądrość i zachęca do spuszczenia wzroku na ziemię, jest pamięć o mękach naszego Pana Jezusa Chrystusa, gdy ktoś je w pamięci przechodzi i pamięta wszystko ze szczegółami. Przynosi także łzy. Co więcej, wielkie błogosławieństwa Boże naprawdę poniżają duszę, zwłaszcza nas, gdy ktoś je szczegółowo wymienia i przegląda; bo mamy wojnę z pysznymi (niewdzięcznymi Bogu) demonami. 14) Nie unikaj z miłości własnej tych zbawiennych duchowych uzdrowień, jeśli ich potrzebujesz. W przeciwnym razie nie jesteś już uczniem Chrystusa, a nie naśladowcą Pawła, który mówi o sobie: „Nie jestem godzien nazywać się apostołem” (1 Kor. 15:9); a w innym miejscu wyznaje, że był dawniej bluźniercą, prześladowcą i wichrzycielem (1 Tym. 1:13). - Widzisz, dumny człowieku, oto święty, ale nie zapomniał o swoim poprzednim życiu? I wszyscy święci od początku aż do teraz przyoblekli się w tę ostatnią świętą szatę Boga (tj. w pokorę). Sam nasz Pan Jezus Chrystus, będąc Bogiem niepojętym, nieznanym i niewysłowionym, przez całe swoje życie w ciele przyodział się w pokorę; dlatego św. pokora słusznie powinna być nazywana zarówno cnotą Bożą, jak i przykazaniem i szatą Pana. Również Aniołowie i wszystkie te jasne Boskie Moce przechodzą i strzegą tej cnoty, wiedząc, jakim upadkiem upadł dumny Szatan i jak on, jako przykład tego, jak Aniołowie i ludzie powinni bać się upadku (w ten grzech), leży zły w otchłani, przez swoją pychę okazał się bardziej nieuczciwy przed Bogiem niż jakiekolwiek inne stworzenie. Wiemy również, jak Adam upadł z powodu pychy. Mając przed oczami takie przykłady tej wielce twórczej cnoty, uniżajmy się zawsze w każdy możliwy sposób, na ile mamy siły, stosując wymienione leki. Uniżajmy się duszą i ciałem, mądrością, pragnieniami, mową, myślami, wyglądem, zarówno zewnętrznym, jak i wewnętrznym. Tym, o co szczególnie musimy dbać, jest to, aby Jezus Chrystus, który jest za nami, Synem Bożym i Bogiem, nie wystąpił przeciwko nam. „Bo Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Prz 3,34). „Każdy, kto ma wysokie serce, jest nieczysty przed Panem” (Przyp. 16:5); „Kto się poniża, będzie się wywyższał” (Łk 18,14). „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” – mówi Zbawiciel (Ew. Mateusza 11:29). - Warto zwrócić uwagę. 15) „Uważajcie… na siebie” – mówi Pan – „aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom” i tak dalej. (Łukasz 21:34). „Starajcie się i powstrzymujcie od wszystkiego” – zgodnie ze słowami Apostoła (1 Kor. 9:25). Znając wszystkie tego typu powiedzenia kierowane do nas w Piśmie Świętym, żyjmy w abstynencji. Przede wszystkim, pomijając różnorodność pożywienia, przyzwyczajajmy swoje ciało do zwyczaju i porządku cnót, podając mu pokarm z umiarem. W ten sposób łatwo można okiełznać wybuchy pożądliwości i podporządkować je rozsądkowi, a jeśli we wszystkich przekonaniach mówi się prawdę, to także ruchy gniewu. Ale wygodniej jest też powstrzymywać się od innych grzechów, gdyż ci, którzy praktykują cnoty czynem i doświadczeniem, uważają całkowitą wstrzemięźliwość za cnotę, to znaczy unikają wszelkich form zła. Zatem racją czystości, po Bogu, źródle i dawcy wszelkich błogosławieństw, jest równa i zdecydowana wstrzemięźliwość od codziennego objadania się. 16) Tak jak szatan, przeciwstawiając się Bogu, pragnąc, aby wola Boża, czyli przykazania, nie była wypełniona, przez nas walczy z Bogiem, próbując uniemożliwić jej wypełnienie, tak i znowu Bóg, chcąc, abyśmy wypełnili swoją najświętszą wolę, czyli, jak powiedziałem, boskie i życiodajne przykazania, przez nas swoją falą niszczy niszczycielski zamiar złego. Szalone pragnienie wroga, aby przeciwstawić się Bogu, aby nakłonić go do przekroczenia Jego przykazań, zostaje obalone przez samego Boga poprzez ludzką słabość. I spójrz, czy nie tak to się dzieje? - Wszystkie Boskie przykazania ustanawiają prawa dla potrójnej natury duszy i czynią ją zdrową poprzez to, co nakazują. Ktokolwiek ich ściśle przestrzega, ta trójstronność staje się naprawdę zdrowa. Ale przeciwko tej samej trójstronnej duszy diabeł toczy wojnę dzień i noc. Jeśli Szatan toczy wojnę z potrójnością; Jasne jest, że przez to walczy z przykazaniami Chrystusa: Chrystus bowiem poprzez przykazania nakłada prawo na duszę trójdzielną, to znaczy na duszę drażliwą, chcącą i władzą umysłową. - I spójrz; groźba, że ​​„kto się gniewa na swego brata, jest winny daremnego sądu” (Mt 5,22), a następnie Jego przykazania, które po nim następują, są uzdrowieniem dla rozdrażnionej części. Wróg próbuje obalić to przykazanie, a wraz z nim inne, poprzez myśli pełne pożądliwości, urazy i zazdrości. Ten przeciwnik (nasz i Boży) wie, że władcą części drażliwej jest władza umysłowa. Dlaczego najpierw wystrzeliwuje w niego strzały poprzez myśli, jak już powiedziałem, o podejrzeniach, zazdrości, kłótliwości, kłótliwości, oszustwie, próżności i skłania siłę mentalną do wyrzeczenia się swojej wrodzonej mocy i oddania wodzy samej irytacji, pozostawiając ją bez jakiejkolwiek kontroli. Wtedy irytacja, wyrzucając swego władcę, bez powściągliwości zużywa ustami wszystko, co poprzednio było w sercu złożone, co wcześniej było w nim gromadzone przez wrogie myśli, przez zaniedbanie umysłu. Serce wydaje się wtedy wypełnione nie Duchem Bożym i nie boskimi myślami, ale złośliwością (nieposkromioną), bo jak mówi Pan, „z obfitości serca mówią usta” (Łk. 6:45). Kiedy w ten sposób zły doprowadza człowieka do tego, że zaczyna wypluwać słowami to, co wcześniej w nim było w tajemnicy zaplanowane; wtedy ten jeniec (wróg) nie tylko powie swojemu bratu „rak” czy „dziwak” (Mt 5,22), ale wypowie najbardziej irytujące słowa, a następnie posunie się aż do morderstwa. – To są intrygi, którymi posługuje się zły w związku z przykazaniem danym nam przez Boga, abyśmy nie gniewali się na próżno. – Ale można by nie dojść do irytujących słów, a potem do tego, co po nich następuje, gdyby zaraz po ataku irytacji wyrzucono z serca modlitwę i uwagę na to, co się dzieje w środku (myśli, które je rozpalają). W ten sposób morderca osiąga swój szatański cel dopiero wtedy, gdy pod wpływem myśli, które umieścił w swoim sercu, znajdzie kogoś, kto jest gotowy złamać boskie przykazanie. 17) A jaka jest pożądana część przepisana w przykazaniu Boskiego Mistrza? „Kto spojrzał na swoją żonę i pożądał jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu” (Mt 5,24). – A jaką sieć złoczyńca zaplata w swoim umyśle przeciwko temu przykazaniu, skoro takie przykazanie zostało dane? Ponieważ przedmioty, które mogą drażnić pożądanie, są odległe, wchodzi do środka i tam pojawia się pożądliwy atak na wypowiadane przykazanie. – Czyni to malując i odciskając w duszy obrazy marnotrawne; zdarza się, że słychać nawet słowa wzbudzające namiętność; Jest wiele innych rzeczy, o których wiedzą ci, którzy mają doświadczenie w walce mentalnej. 18) Jakie przykazanie ostatecznie wyznacza zasady przewodnie dotyczące mocy umysłowej? „Mówię wam, żebyście w żaden sposób nie przeklinali... niech wasze słowo będzie jej... i ani jedno” (Mt 5,34, 37). Ponadto: „Kto nie wyrzeknie się wszystkiego, co posiada, nie może być moim uczniem” (Łk 14,33). Oraz: „Wchodźcie przez wąską bramę” (Mt 7,13). Oto przykazania dla części mentalnej! Nasz przeciwnik, pragnąc i tę siłę umysłową, niczym waleczny dowódca, mieć pod ręką, najpierw odbiera jej zdrowie psychiczne, poprzez myśli o obżarstwo i zaniedbanie; pozbawiając ją w ten sposób wrodzonej władzy nad innymi siłami, a wyśmiewanie jej, jak pijany przywódca, zmusza ją do spełniania jej sugestii i pragnień, wykorzystując drażliwość i pożądanie jako pomocników. to znaczy nawet ten drażliwy, opuszczony przez siłę umysłu, zaczyna zamieniać wszystkie pięć naszych zmysłów, niczym pokorne sługi, w narzędzie do oczywistych grzechów, a to są grzechy i upadki, które z tego wynikają! Kiedy umysł od wewnątrz nie ogranicza i nie wiąże uczuć; wtedy oczy biegają wszędzie z ciekawości, uszy uwielbiają słuchać próżnych rzeczy, zmysł węchu staje się rozpieszczany, usta stają się niekontrolowane, a ręce wyciągają się, by dotknąć tego, czego nie powinny. Za tym pójdzie zamiast prawdy – nieprawda, zamiast mądrości – głupota, zamiast czystości – rozpusta, zamiast odwagi – nieśmiałość. A te cztery główne cnoty, to jest co prawda mądrość, czystość i odwaga są tego rodzaju, że jeśli są zdrowe i mocne w duszy, to dobrze rządzą trójdzielną duszą: dobrze opanowana trójstronność utrzymuje uczucia ze wszystkiego bez miejsca. A wtedy umysł, pozostając w ciszy, pod kontrolą innych sił Boga i będąc im posłusznym, wygodnie zdobywa przewagę w walce mentalnej. Kiedy przez nieuwagę pozwala, aby inne siły zostały zdezorientowane, wówczas pokonany przez wymówki złego ducha, przekracza Boskie przykazania. Przekroczenie przykazań skutkuje wszelkimi możliwymi sposobami, albo odpowiednią pokutą, albo męką w następnym stuleciu. Zatem bardzo dobrze jest utrzymywać umysł zawsze w trzeźwości; albowiem dzięki temu, ugruntowując się w sposób, który jest dla niego naturalny, staje się prawdziwym stróżem Boskich przykazań. 19) Dusza (miłująca grzech), otoczona jakby murem i otoczona przez złe duchy, jest związana więzami ciemności i z powodu otaczającej ją ciemności nie może modlić się tak, jak powinna, gdyż jest przez nią związana w tajemnicy (w swoich tajemnicach i głębinach lub nie wie jak) i jest zaślepiona swymi wewnętrznymi oczami. Kiedy jednak (opamiętawszy się) zacznie uciekać się do Boga w modlitwie i zacznie trzeźwieć w modlitwie według swoich sił; potem stopniowo zaczyna się to rozwiązywać mocą modlitwy i ciemności: inaczej nie da się tego rozwiązać. W tym czasie dowiaduje się, że w sercu toczy się inna walka, kolejna ukryta konfrontacja, kolejna wojna w myślach, wywołana przez duchy złośliwości, jak poświadcza Pismo Święte, gdy mówi: „Jeśli przyjdzie na was duch opętania, nie opuszczajcie swego miejsca” (Kazn. 10,4). Miejscem umysłu jest jego niezachwiana pozycja w cnocie i trzeźwości. – Istnieje postawa zarówno w cnotliwym, jak i grzesznym życiu. Pismo bowiem mówi: „Błogosławiony mąż, który nie chodzi za radą bezbożnych i nie staje na drodze grzeszników” (Ps 1:1). A Apostoł naucza: „Stańcie się... Przepaszcie biodra prawdą” (Efez. 6:14). 20) Trzymajmy mocno Chrystusa; gdyż jest wielu, którzy wszelkimi sposobami próbują wyrwać go z duszy. A my sami nie pozwolimy Jezusowi zboczyć tak bardzo, aby „lud” (tłum) pomyślał: „Ja jestem na miejscu” duszy (J 5,13). Ale nie da się go utrzymać bez bolesnej pracy umysłowej. Starajmy się dotykać śladów Jego życia w ciele (lub dotykać, lub podążać za śladami dotykiem), abyśmy mogli wieść swoje życie w pokorze. Dostrzegajmy Jego mękę, abyśmy rywalizując z Nim, potrafili cierpliwie znosić wszystko, co smutne. Zakosztujmy Jego nieopisanej łaskawości wobec nas, abyśmy po słodkim smaku tej duszy poznali, jak dobry jest Pan. Ponad to wszystko lub ponad to wszystko wierzmy Mu bez wątpienia we wszystkim, co mówi i każdego dnia przyjmujmy skierowaną ku nam herbatę Jego Opatrzności, a cokolwiek się stanie, cokolwiek spotkamy, przyjmijmy to z wdzięcznością, miłością i radosnym zadowoleniem, abyśmy nauczyli się patrzeć na Jedynego Boga, który rządzi wszystkim według Boskich praw swojej mądrości. Kiedy to wszystko zrobimy, nie będziemy daleko od Boga. (Daj nam o tym wiedzieć) pobożność jest doskonałością bez końca, jak powiedział jeden z ludzi niosących Boga i doskonałych w duchu. 21) Kto dobrze wykupuje czas swojego życia, jest stale zajęty myślą i wspomnieniem śmierci i przez to mądrze oddziela umysł od namiętności; zwykle widzi wyraźniej codzienne zmagania demonicznych wymówek niż ten, który spędza życie bez śmiertelnej pamięci, mając nadzieję oczyścić serce jedynie działaniem rozumu, a nie ciągłym utrzymywaniem smutnych i godnych ubolewania myśli. Osoba taka, wyobrażając sobie swoją bystrością trzymanie w rękach wszelkich niszczycielskich namiętności, nie wiedząc, jak spętana jest jedną, najgorszą ze wszystkich, popada w arogancję (jako ktoś, kto ma nadzieję, że coś mu się uda) bez Boga. Musi być bardzo trzeźwy, aby jego arogancja nie sprawiła, że ​​stracił sens. Bo, jak mówi apostoł Paweł (1 Kor. 8,1), dusze, zdobywając wiedzę tu i tam, zwykle unoszą się nad tymi, którzy, jak im się wydaje, wiedzą mniej od nich, ponieważ, jak sądzę, nie ma w nich iskierki budującej miłości. A ten, kto ma nieustanną myśl o śmierci, jest bystrzejszy niż ten, kto jej nie ma, zauważając ataki demonów, wygodnie je wypędza i depcze. 22) Słodka pamięć o Bogu, czyli Jezusie, z serdeczną złością i zbawiennym smutkiem niszczy zwykle wszelkie uroki myśli, różnych sugestii, słów, snów, mrocznych wyobrażeń, a krótko mówiąc, wszystkiego, w co uzbrojony jest wszechniszczący wróg i w co śmiało posuwa się naprzód, chcąc pożreć nasze dusze. Jezus będąc wezwanym łatwo wszystko pali. Albowiem w nikim innym zbawienia nie mamy, jak tylko w Chrystusie Jezusie. Sam Zbawiciel powiedział to, mówiąc: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (Jana 15:5). 23) Dlatego w każdej godzinie i każdej chwili strzeżmy z całą troską nasze serca przed myślami zaciemniającymi duchowe zwierciadło, w którym ma się odcisnąć i zapisać sam Jezus Chrystus, który jest mądrością i mocą Boga Ojca. Szukajmy ustawicznie Królestwa Niebieskiego w naszych sercach; i oczywiście w tajemniczy sposób odnajdziemy w sobie ziarno, koraliki, kwas chlebowy i wszystko inne, jeśli oczyścimy oko naszego umysłu. Dlatego nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21), czyli przez to bóstwo zamieszkujące serce. 24) Wstrzemięźliwość aż do olśnienia oczyszcza sumienie. Sumienie tak oczyszczone wypędza z wnętrza wszelką ciemność, niczym światło nagle przeświecające przez świętość leżącej na nim pokrywy. A po wypędzeniu ciemności sumienie, z ciągłą prawdziwą trzeźwością, ponownie pokazuje to, co zostało zapomniane lub ukryte, nie będąc świadomym. Jednocześnie poprzez trzeźwość uczy niewidzialnej rywalizacji z wrogami, prowadzonej umysłem i wojny w myślach – uczy rzucania włóczniami w tej pojedynczej walce, jak umiejętnie rzucać (w wrogów) strzały dobrych myśli, nie pozwalając, aby ich strzały trafiły w umysł, jak strzała kierująca go do schronienia się w Chrystusie, to zamiast niszczycielskiej ciemności, upragnione światło. Każdy, kto posmakował tego światła, rozumie, o czym mówię. Jedzenie tego światła z głodu bardziej męczy duszę, która się nim żywi, ale nigdy nie jest nasycona, a im bardziej smakuje, tym bardziej odczuwa głód. To światło, które przyciąga do siebie umysł niczym oczy słońca, światło samo w sobie niewytłumaczalne, które jednak daje się zinterpretować nie tylko słowami, ale doświadczeniem tego, kto akceptuje jego wpływ, a dokładniej, kto jest przez nie zraniony, każe mi milczeć, chociaż umysł nadal chciałby cieszyć się rozmową o tym, o czym się teraz dyskutuje. 25) "Miejcie pokój i świętość ze wszystkimi, dla zdobycia miłości i czystości: bo to jest pokój i świętość. Musimy uzbroić się w gniew tylko przeciwko demonom, które mentalnie walczą z nami i szaleją. Ale posłuchajcie, jak należy stoczyć walkę, która ciągle w nas toczy, i czyńcie to: połączcie modlitwę z trzeźwością, a trzeźwość wzmocni modlitwę, a modlitwa wzmocni trzeźwość. Trzeźwość, stale czuwając nad wszystkim w środku, zauważa, jak wrogowie próbują aby tam wejść, blokując im wejście swoją siłą, jednocześnie wzywa pomocy Pana Jezusa Chrystusa, aby wypędził tych przebiegłych wojowników, jednocześnie uwaga blokuje wejście poprzez sprzeczność, a przywoływany Jezus wypędza demony ich snami. 26) Strzeż swojego umysłu ze szczególną uwagą. Gdy tylko dostrzeżesz myśl (wroga), natychmiast zaprzecz jej, ale jednocześnie spiesz się i wzywaj Chrystusa Pana o pomstę. Najsłodszy Jezus, gdy jeszcze będziesz mówić, powie: Oto jestem z tobą, aby cię wstawiać. Ale ty i później, dzięki twojej modlitwie, wszyscy ci wrogowie zostaną uspokojeni, ponownie nadal pilnie słuchaj swojego umysłu. Tutaj znowu fale (myśli), większe niż poprzednio, pędzą ku tobie jedna po drugiej, tak że z nich wynika, że ​​twoja dusza już zanurza się w otchłań i jest gotowa zginąć. Ale Jezus znowu, podekscytowany przez ucznia, ponieważ Bóg zabrania złych wiatrów (myśli i ustępują). Po uwolnieniu się od ataków wroga na godzinę lub minutę, wychwalaj tego, który cię uratował, i zagłębiaj się w myśl o śmierci. 27) Zakończmy naszą podróż z całą naszą serdeczną uwagą i duchowymi uczuciami. Uwaga i modlitwa, połączone każdego dnia, dokonują czegoś podobnego do ognistego rydwanu Eliasza, unoszącego zaangażowanych w nie osób na wyżyny nieba. Więc co mówię? Dla kogoś, kto utwierdził się w trzeźwości lub próbuje się w niej utwierdzić, czyste serce staje się mentalnym niebem ze swoim słońcem, księżycem i gwiazdami i staje się pojemnikiem niepojętego Boga, zgodnie z tajemniczą wizją i wniebowstąpieniem (rozkosz umysłu). Kto kocha cnotę Bożą, niech w każdej chwili stara się wymawiać imię Pana i z całą pilnością przekładać słowa na czyny. Ten, kto jakąś siłą powstrzymuje swoje pięć zmysłów, przez co dusza zwykle ulega uszkodzeniu, na wszelkie możliwe sposoby czyni dla umysłu najłatwiejszy wyczyn serca i walki. I tak staraj się zapobiegać wszelkim zewnętrznym (szkodliwym dla duszy atakom i wrażeniom) i walcz z myślami, które z nich powstają od wewnątrz, za pomocą środków danych od Boga, kierując się sztuką duchową: poprzez pracę czuwania powściągnij popęd do przyjemności zmysłowych, zachowaj wstrzemięźliwość w jedzeniu i piciu oraz odchudzaj swoje ciało na tyle, aby z góry ułatwić sobie walkę serdeczną. Dzięki temu skorzystasz sam, a nie ktokolwiek inny. Dręcz swoją duszę myślą o śmierci i skupiaj rozproszony umysł pamięcią o Chrystusie Jezusie; zwłaszcza w nocy, kiedy umysł jest zwykle jaśniejszy i jaśniejszy, wyraźnie kontemplując Boga i wszystko, co boskie. 28) Nie zaprzeczajmy trudom ascezy cielesnej: bo jak pszenica pochodzi z ziemi, tak z niej rośnie duchowa radość i doświadczenie dobroci. Nie odrzucajmy żądania sumienia fałszywymi domysłami, gdyż inspiruje nas ono tym, co zbawienne i czynne, i zawsze wyraża to, co jest naszym obowiązkiem i do czego jesteśmy zobowiązani, zwłaszcza gdy oczyszcza się je żywą, czynną i subtelną trzeźwością umysłu. W tym przypadku, ze względu na swoją czystość, zwykle wydaje jasny sąd (o wszystkim, co się dzieje) - sąd godny i zdecydowany - wykluczający wszelkie wahania. Ze względu na to wszystko nie należy dać się zwieść fałszywemu rozumowaniu; Ona bowiem wewnętrznie głosi nam życie miłe Bogu i surowo karcą duszę, jeśli zbezcześciła ona sens grzechami, wskazuje drogę do naprawienia grzechów, pobudzając upadłe serce do pokuty i ukazując jego uzdrowienie ze słodkim przekonaniem. 29) Dym wydobywający się z drewna jest nieprzyjemny dla oczu; ale potem ukazuje im światło i zachwyca tych, którym wcześniej sprawiał kłopoty. A uwaga, ciągłe utrzymywanie mądrych oczu w napięciu, męczy i obciąża głowę. Ale Jezus, wezwany na modlitwę, przychodzi i oświeca serce. Pamięć o Nim wraz z oświeceniem (naszego wnętrza) zapewnia także najwyższe błogosławieństwa (tj. Samego Pana). 30) Wróg, przyzwyczaiwszy się do niepokojenia naszych umysłów, chce nas namówić, abyśmy razem z nim żywili się prochem i będąc stworzeni na obraz Boga, chodzili na brzuchu. Ale Bóg powiedział: „Wprowadzę nieprzyjaźń między ciebie a Niego” (Rdz 3:15). Dlatego zawsze powinniśmy wzdychać do Boga, abyśmy dzięki temu mogli przeżyć każdy dzień bez ranienia się przez rozpalone strzały diabła. „Przykryję” – mówi Bóg (w Psalmie), „bo poznałem imię moje” (Ps. 90:14). I znowu: „Bliskie jest Jego zbawienie dla tych, którzy się Go boją” (Ps. 84:10). 31) Błogosławiony Apostoł, wybrane naczynie, które przemawia w Chrystusie, mające duże doświadczenie w wewnętrznej, niewidzialnej, mentalnej walce, która toczy się w nas, powiedział w swoim liście do Efezjan: „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom i mocom [oraz] przeciwko władcom ciemności świata… duchowej niegodziwości w okręgach niebieskich” (Ef 6:12). Apostoł Piotr mówi także: „Bądźcie trzeźwi i czuwajcie, gdyż nasz przeciwnik diabeł jak lew ryczący krąży, szukając, kogo by pożreć, a któremu przez wiarę przeciwstawiacie się na firmamencie” (1 Piotra 5:8, 9). Sam nasz Pan Jezus Chrystus, mówiąc o różnicy w usposobieniu, z jakim słychać słowa Ewangelii, powiedział: „Wtedy przychodzi diabeł i bierze słowo z serca”, co jest kradzieżą, której się dopuszcza, przynosząc złe zapomnienie, „aby ci, którzy nie uwierzyli, zostali zbawieni” (Łk 8,12). I znowu Apostoł (Paweł) mówi: „Mam upodobanie w... prawie Bożym według wewnętrznego człowieka i widzę Prawo w swoim sercu, które toczy wojnę z prawem mojego umysłu i bierze mnie w niewolę” (Rzym. 7:22, 23). „To wszystko mówili, ucząc nas i dając poznać to, co było przed nami zakryte. 32) Umysł, gdy traci wyrzuty sumienia i pokorę, zwykle staje się arogancki, myśląc, że stoi ponad wieloma. Pragnąc uświadomić sobie swoją słabość, filozofujmy jak ten, który powiedział: „Braterstwa nie osiągnąłem dla siebie, ale zapominając o tym, co za mną, ale sięgając po to, co było wcześniej, z zapałem zabiegam o zaszczyt najwyższego powołania Chrystusowego” (Flp 3,13.14). I znowu: „Tak płynę, nie jakby coś nieznanego, w ten sposób walczę, nie jakbym był powietrzem, ale umartwiam ciało i zniewalam je, abym głosząc innym, sam nie dał się zniewolić” (1 Kor. 9:26, 27). Czy widzisz, jaka jest pokora i jakie jest jednocześnie pragnienie cnoty? Czy widzisz, jaka jest pokora u św. Pawła, takiego a takiego męża? (Ale posłuchaj, co jeszcze mówi). „Chrystus” – mówi – „przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy” (1 Tm 1,15). - A czy jest możliwe, żebyśmy się nie ukorzyli, mając taką niegodziwość natury? Bo cóż jest gorszego od kurzu? - I powinniśmy pamiętać o Bogu, bo po to zostaliśmy stworzeni; i przyzwyczajajmy się do wyczynów wstrzemięźliwości, aby teściowej łatwiej było naśladować naszego Pana. 33) Niemożliwe jest, aby ktoś, kto oddaje się złym myślom, był czysty od grzechów według osoby zewnętrznej. Dla tych, którzy nie wykorzenili złych myśli ze swoich serc, nie da się nie ujawnić ich w odpowiednich złych uczynkach. Powodem, dla którego inni wyglądają na rozpustę, jest to, że wewnętrzne oko wcześniej zbłądziło i zostało zaćmione. Ponadto powodem pragnienia słuchania rzeczy haniebnych jest chęć słuchania duchowymi uszami wszystkiego, co złe demony szepczą do środka na naszą szkodę. Musimy oczyścić się w Panu wewnątrz i na zewnątrz; Każdy z nas musi chronić swoje uczucia i codziennie oczyszczać się z namiętnych wpływów i grzechów. Jak dawniej w czasach naszej głupoty, kiedy w próżności umysłu kręciliśmy się po świecie, całym umysłem i wszystkimi uczuciami pracowaliśmy dla rozkoszy grzechu, tak teraz, nawracając się do życia według Boga, musimy całym umysłem i wszystkimi uczuciami pracować dla Boga żywego i prawdziwego, dla Bożej prawdy i woli. 34) Z góry występuje przyimek (προσβολη, - atak, akcja, gdy rzucona rzecz uderza w to, co jest rzucone); następnie kombinacja (συνδυασμος - podwojenie, uwaga jest ograniczana przez przedmiot, tak że pozostaje tylko dusza i przedmiot, który ją uderzył i zajął); dalej dodatek (przedmiot, który przykuł uwagę i przykuł uwagę, wzbudził pożądanie i dusza się na to zgodziła - połączył się); za tę niewolę (przedmiot wziął w niewolę duszę, która go pragnęła i niczym związany niewolnik prowadzi do przyczyny); wreszcie namiętność (παθος, – choroba duszy), poprzez częste powtarzanie (zaspokajanie tego samego pragnienia) i przyzwyczajenie (do czynów, którymi jest zaspokojona), stała się cechą duszy (stając się cechą charakteru). To jest pole do zwycięstwa w walce, która toczy się w nas! Tak to definiują święci ojcowie. 35) A przyimek, jak mówią, to naga myśl lub obraz czegoś, co właśnie narodziło się w sercu i pojawiło się w umyśle; połączenie to wywiad z prezentowanym (przedmiotem lub obrazem) namiętnym lub beznamiętnym; połączenie to skłonność duszy do przedmiotu widocznego okiem umysłu z przyjemnością; niewola to gwałtowne i mimowolne wycofanie serca (do niewoli), zatrzymanie w nim i złączenie się jakby w jedno życie (συνουσια) z przedmiotem, który urzekł, z którego (połączenie) znika nasz dobry stan (utracony jest pokój); Ogólnie rzecz biorąc, pasja wszczepia się w duszę poprzez długotrwałe uzależnienie (od jakiegoś tematu). Spośród nich wszystkich (działań lub stanów) pierwszy jest bezgrzeszny, drugi - nie do końca: trzeci - według stanu ascety (być może według stopnia osiągnięcia i konfrontacji); wojna jest przyczyną albo koron (kiedy ktoś stoi), albo udręki (kiedy ktoś upadnie). 36) Inaczej dzieje się w niewoli podczas modlitwy, a inaczej nie podczas modlitwy. Namiętność niewątpliwie podlega albo równoważnej (przeciwwadze) pokucie, albo przyszłym mękom. Kto się opiera lub jest bezstronny wobec pierwszego, czyli pretekstu, odcina za jednym razem wszystko, co wstydliwe. Taka jest wojna złych demonów przeciwko mnichom i nie-mnichom, w której, jak powiedzieliśmy, jest zarówno porażka, jak i zwycięstwo. Korony czekają na tych, którzy zwyciężą, a męka czeka na tych, którzy upadają i nie pokutują. Walczmy z nimi mentalnie, abyśmy nie wykonywali ich złych rad w widocznych grzesznych uczynkach. Starajmy się odnaleźć w sobie Królestwo Niebieskie, usuwając z serca wszelki grzech. Dzięki tak wspaniałemu dziełu zachowamy czystość serca i ciągłą skruchę przed Bogiem. 37) Wielu mnichów nie zna złudzeń umysłu, że cierpi na demony. Starają się być skuteczni w biznesie, nie martwiąc się o umysł, a życie spędzają w prostocie i prostocie. Myślę, że nie zakosztując czystości serca, w ogóle nie znają ciemności wewnętrznych namiętności. Ci, którzy nie znają wojny, o której mówi św. Pawła, nie można ich kwalifikować doświadczeniem i dobrocią, a za upadki uważa się jedynie grzechy popełnione czynem, nie biorąc pod uwagę zwycięstw mentalnych i zwycięstw, których zmysłowe oko nie widzi, gdyż są ukryte i znane tylko jednemu ascetycznemu Bogu i sumieniu ascety. Wydaje się, że do takich kierowane jest następujące słowo Pisma Świętego: mówią: „Pokój, pokój, a nie ma mniejszego pokoju” (Ezech. 13:10). Za tych braci, którzy dla prostoty są w takim stanie, trzeba się modlić i uczyć ich jak najwięcej, aby unikali tylko widocznych złych uczynków, ale także zła, które działa w sercu. Dla tych, którzy mają boskie pragnienie oczyszczenia duchowego oka (rzeczywistej widzialności duszy), istnieje inne dzieło Chrystusa i inny sakrament. 38) Pogłębiona pamięć o śmierci naprawdę łączy w sobie wiele cnót. Jest matką płaczu, przywódczynią wszechstronnej wstrzemięźliwości, przypomnieniem Gehenny, matką modlitwy i łez, opiekunką serca, źródłem pogłębienia i roztropności, której dzieci – głęboka bojaźń Boża i oczyszczenie serca z namiętnych myśli – przyjmują wiele suwerennych przykazań. W takim sercu można wówczas zobaczyć walkę i wyczyny znoszone z ogromnym trudem. I to jest przedmiotem troski wielu bojowników Chrystusa. 39) Jakaś nieoczekiwana przygoda lub nieszczęście zwykle zakłóca uwagę umysłu i wyrywając umysł z zbawiennego dobrego nastroju, gasząc pragnienie najlepszego, przenosi go do grzesznych konfliktów i konfliktów. Powodem tak fatalnej dla nas katastrofy jest to, że nie przejmujemy się pokusami (co chwila jest gotowa do ataku na nas, nie wiemy z której strony). 40) Żaden smutek, który zawsze jest gotowy nas spotkać, nie zmartwi nas ani nie zasmuci, o ile zdając sobie sprawę z jego nieuchronności, zawsze będziemy o tym pamiętać. Dlaczego boski Apostoł Paweł mówi: „Mam upodobanie w słabościach, w smutkach, w potrzebach” (2 Kor. 12:10). I znowu: „wszyscy... którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowanie spotkają” (2 Tm 3,12). Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Oryginalny tytuł tego zbioru: „Patrystyczne wskazówki dotyczące modlitwy i trzeźwości, czyli skupienia serca na Bogu”. Do autorskiego tekstu zbioru (od św. Bazylego Wielkiego po św. Barsanufiusza i Jana włącznie) wydawcy dodali cytaty o modlitwie z listów samego św. Feofana. Może zainteresuje Cię: