Глава 7. Преподобного отца нашего Филофея Синайского. 40 глав о трезвении
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენი ღირსი მამა ფილოთეუსი იყო სინას სიტყვიერი სამონასტრო ნახირის წინამძღვარი და მისგან მიიღო მეტსახელი სინაი. რა დროში ცხოვრობდა და როდის გარდაიცვალა, უცნობია. მისი ნამდვილი სიტყვა, 40 თავად დაყოფილი, ლამაზად არის შედგენილი, სავსეა დიდი სულიერი სიბრძნით და სულის გადარჩენით. რატომ ითვლება უსამართლოდ მისი გამოყოფა სიფხიზლის შესახებ სხვა მამობრივი თხზულების შემადგენლობიდან. – და ეს დიდ ყურადღებას მოითხოვს: რამეთუ ვინმემ რომ უწოდოს მას ზუსტი ინტერპრეტაცია და სიფხიზლის, გონების შენარჩუნებისა და გულის სიწმინდის ჭეშმარიტი წესი, არ შესცოდავს სიმართლეს (ფილოკალია).
1) ჩვენში არის ფსიქიკური ომი, უფრო მკაცრი, ვიდრე სენსორული. ღვთისმოსაობის მუშაკი ისე უნდა იყოს მოქცეული და გონებით მიისწრაფოდეს ამ მიზანს, რომ მარგარიტის ან ძვირფასი ქვის მსგავსად, სრულყოფილად შეინახოს გულში ღვთის ხსოვნა. ადამიანმა უნდა მიატოვოს ყველაფერი, სხეულიც კი, და ზიზღი ადევნოს თავად რეალურ ცხოვრებას, რათა შეიძინოს ერთადერთი ღმერთი საკუთარ გულში. რადგან წმიდა ოქროპირი ამბობდა, რომ მხოლოდ ღმერთის ჭკვიანური ხილვა საკმარისია ბოროტების გასანადგურებლად.
2) მათ, ვინც გონებრივ ბრძოლას აწარმოებს, გულმოდგინედ უნდა აირჩიონ, საღვთო წერილის მითითებების მიხედვით, სულიერი საქმიანობა და გამოიყენონ ისინი გონებაში, როგორც სამკურნალო თაბაშირი. ასე რომ, დილით, ვიღაც ამბობს, გაბედულად და დაუნდობლად უნდა დავდგეთ გულის კართან, ღმერთის ძლიერი ხსოვნისა და იესო ქრისტეს განუწყვეტელი ლოცვით სულში და ამ გონებრივი დაცვით მოვკლათ დედამიწის ყველა ცოდვილი, ანუ ღმერთის ერთგული, გაძლიერებული და მწუხარება აღფრთოვანებული ხსოვნას, მოვკვეთოთ უფლის დაწყების და უფლის გონების ძლიერი თავები: რადგან, როგორც ვიცით, გონებრივ ასკეტურ შრომას აქვს თავისი გარკვეული ღვთაებრივი წესრიგი და მოქმედების წესრიგი. - ასე უნდა აიძულოს თავი (სამეფოს გულისთვის) სანამ არ დადგება საჭმელის დანიშნულება. ამის შემდეგ, როცა ვმადლობდით უფალს, რომელიც კაცობრიობისადმი მისი ერთი სიყვარულის თანახმად, გვაჭმევს ორმაგი საზრდოებით, სულიერიც და ფიზიკურიც, უნდა ვიტანჯოთ თავი სიკვდილის გახსენებითა და ჭვრეტით. მეორე დღეს კი ისევ სუვერენულად უნდა აიღოთ თქვენი დილის სამუშაო.
ამ ყოველდღიური მოქმედებითაც კი ძლივს გავურბივართ უფალში გონებრივი მტრის მახეებს. თუმცა, ასეთი ქმედება ჩვენში მოძველდა, წარმოშობს შემდეგ სამ სათნოებას: რწმენას, იმედს და სიყვარულს, რომელთაგან რწმენა გვაძლევს ღვთის ჭეშმარიტ შიშს, ხოლო იმედი, მონური შიშის დაძლევით, ადამიანს ღვთის სიყვარულამდე მიჰყავს. თუ იმედი არ შეარცხვინებს ადამიანს, შეუძლია გააჩინოს ორმაგი სიყვარული, რომელზეც კანონი და წინასწარმეტყველები კიდია; მაშინ, თავის მხრივ, სიყვარულიც ქრება, არც ამ საუკუნეში, რადგან აქ მის მონაწილეშია საღვთო კანონების აღსრულების მიზეზი და არც მომავალში.
3) ძალიან იშვიათად იპოვით მათ, ვინც გონებაში დუმს. ეს მხოლოდ მათ ეკუთვნის, ვინც იყენებს ყველა საშუალებას, რათა მოიზიდოს ღვთაებრივი მადლი საკუთარ თავში და აღივსოს მისგან მომდინარე სულიერი ნუგეშით. - ასე რომ, თუ მათ მსგავსად გვსურს გონებრივი სამუშაოს შესრულება, ქრისტეს ამ ფილოსოფიას, გონებისა და სიფხიზლის შენარჩუნებაში, მოდით, ეს გზა დავიწყოთ მრავალი საკვებისგან თავის შეკავებით, საჭმელი და სასმელის მიღება, რაც შეიძლება მეტი, მცირე რაოდენობით. სიფხიზლეს სამართლიანად უწოდებენ გზას, რადგან მას მიჰყავს სასუფეველი - როგორც ის, რაც ჩვენშია, ასევე მომავალი - და ინტელექტუალური ჭკუა (გონებრივი სახელოსნო), რადგან ის ასუფთავებს და ათეთრებს (აპრიალებს) გონების ზნეობას და გარდაქმნის ვნებიანს უგუნურებად. ის ასევე ჰგავს სინათლის ფანჯარას, რომლის მეშვეობითაც ღმერთი ჩნდება გონებაში.
4) სადაც არის თავმდაბლობა, ღმერთის ხსოვნა სიფხიზლითა და ყურადღებით და ხშირი ლოცვა მიმართული მტრების წინააღმდეგ, იქ არის ღმერთის ადგილი, ანუ გულის სამოთხე, სადაც დემონების ურდოს ეშინია დადგეს იმის გამო, რომ ღმერთი ცხოვრობს ამ ადგილას.
5) არაფერია უფრო სამარცხვინო, ვიდრე სიტყვიერება და უფრო მავნე, ვიდრე უზომო ენა; და ვერაფერი ასე დაარღვიოს და გაანადგუროს სულიერი სიმდიდრე. რადგან ის, რასაც ჩვენ ყოველდღიურად ვქმნით საკუთარ თავში, კვლავ აფუჭებს სიტყვიერებას, ხოლო რასაც შრომით ვაგროვებთ, ისევ ენით დაბნეულობით ფანტავს სულს. რა არის ამაზე უარესი (უზომო ენა)? ის შეუჩერებელი ბოროტებაა. აუცილებელია მასზე შეზღუდვა, შეზღუდვა და შეზღუდვა და, ამას ვიტყვი, ვაიძულოთ მხოლოდ საჭიროებას ემსახუროს. – და ვის შეუძლია გამოხატოს მთელი ის ფსიქიკური ზიანი, რომელიც მომდინარეობს (არაზომიერი) ენიდან?
6) ფსიქიკურ იერუსალიმში, გონების ყურადღებისკენ მიმავალი პირველი კარი არის ტუჩების რაციონალური დუმილი, თუმცა გონება ჯერ კიდევ არ არის მდუმარე; მეორე იზომება (მცირე ზომით განსაზღვრულია) აბსტინენცია საკვებსა და სასმელში; მესამე, გონებისა და სხეულის განწმენდა, არის მუდმივი მეხსიერება და ასახვა სიკვდილზე. ერთხელ რომ დავინახე ამ უკანასკნელის სილამაზე და სულით, და არა თვალით, რომ დამეზარა და აღფრთოვანებული ვიყავი ამით, მე მინდოდა მეპოვა ის ჩემი პარტნიორი მთელი ცხოვრება, შემყვარებოდა მისი სილამაზე და ბრწყინვალება. რა თავმდაბალი, რა სიხარულით მოწყენილი, როგორი ჩაფიქრებული, როგორ ეშინია მომავალი მართალი წამების და როგორ ეშინია სიცოცხლის გახანგრძლივების (უბედური შემთხვევების)! მისი გრძნობადი თვალებიდან ის ჩვეულებრივ აფრქვევს სამკურნალო ცოცხალ წყალს, ხოლო მისი გონებრივი თვალებიდან - ბრძნული აზრების უხვი წყარო, რომელიც მიედინება და ღელავს გონებას. ეს იყო, როგორც ვთქვი, ადამის ასული, ანუ სიკვდილის ხსოვნა, რომელიც ყოველთვის მინდოდა მყოლოდა თანამგზავრად, დამეძინა მასთან, მესაუბრა და გამომეკვლია რა დამემართებოდა ამ სხეულის დაყრის შემდეგ; მაგრამ ხშირად დამღუპველი დავიწყება არ მაძლევდა ამის საშუალებას - ეშმაკის ეს ჩაბნელებული ქალიშვილი.
7) არის ბრძოლა, რომელშიც ბოროტების სულები საიდუმლოდ ებრძვიან სულს აზრების მეშვეობით. ვინაიდან სული უხილავია, ეს ბოროტი ძალები, მისი არსის შესაბამისად, უხილავი ომით ესხმიან თავს. თქვენ შეგიძლიათ იხილოთ როგორც ეს, ისე მისი, ასევე იარაღი, და გეგმები (ჯარის განლაგება და ომი), და მატყუარა ხრიკები და დამაშინებელი შეტევები (სწრაფი შეტევა დაშინების მიზნით), და ორმხრივი ხელჩართული ბრძოლა და გამარჯვებები და დანაკარგები ორივე მხრიდან. მხოლოდ ერთი რამ აკლია ამ გონებრივ ომს, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ, სენსორულ ომთან შედარებით, ომის გამოცხადების განსაზღვრული დრო. სენსუალური ომისთვის, როგორც წესი, დგინდება დრო და მასთან მიმართებაში დაცულია საკუთარი წესები; და ეს (გონებრივი) წარმოდგენის გარეშე, მოულოდნელად ურტყამს გულის სიღრმეს და მიიღო წილისყრა (არჩევითი: წინააღმდეგ შემთხვევაში, უპირატესობა რომ მოიპოვა გულის თანხმობით იმაზე, რასაც ვარაუდობენ), ცოდვით კლავს სულს. რა მიზნით და რა მიზნით ხდება ჩვენ წინააღმდეგ ეს აჟიოტაჟი და ბრძოლა?
ამიტომ არ შევასრულოთ ღვთის ნება, რისთვისაც ვლოცულობთ: „იყოს ჩვენში ნება შენი“ (ლუკა 11:2), ანუ ღვთის მცნებები. და თუ ვინმე, რომელმაც დაადგინა თავისი გონება უფალში სრულყოფილ სიფხიზლეში ხეტიალისგან, დაიწყებს ყურადღებით დააკვირდეს მათ (უხილავ მტრებს) შეჭრას (გულში) და ფანტაზიების სიზმრებში წარმოქმნილ ჩახლართვებს (ფხიზელი გონებით ბრძოლა), ის ამას გამოცდილებიდან ისწავლის. ამ მიზეზით, უფალმა, მიმართა თავის მიზანს ბოროტი დემონების წინააღმდეგ და, როგორც ღმერთი, განჭვრიტა მათი გეგმები, მათი მიზნის საწინააღმდეგოდ, დაადგინა თავისი მცნებები, დაემუქრა მათ, ვინც მათ არღვევს.
8) როდესაც ჩვენ შევიძინებთ აბსტინენციისა და ხუთი გრძნობით წარმოქმნილი ხილული ბოროტებისგან განთავისუფლების გარკვეულ უნარს; ამის შემდეგ ჩვენ შევძლებთ დავიცვათ ჩვენი გული იესოსთან და გავნათლდეთ მასში, და გარკვეული თბილი განწყობით გავსინჯოთ მისი სიკეთე ჩვენი გონებით. ჩვენ არ გვაქვს სხვა მიზეზი იმისა, თუ რატომ მივიღეთ გულის განწმენდის კანონი, გარდა იმისა, რომ, როდესაც ბოროტი აზრების ღრუბლები განდევნის გულის ატმოსფეროდან და გაიფანტება მუდმივი ყურადღების გამო, ჩვენ შეგვეძლო, როგორც ნათელ დღეს, ნათლად დავინახოთ ჭეშმარიტების მზე - იესო და გარკვეულწილად განვნათლოთ ჩვენი გონება მისი უდიდებულესობის სიტყვებით; რადგან, როგორც წესი, ისინი ყველას არ ავლენენ, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც განიწმინდა მათი მნიშვნელობა.
9) ყოველდღე უნდა შევინარჩუნოთ ის განწყობა, რომლითაც უნდა გამოვჩნდეთ ღმერთის წინაშე. რადგან წინასწარმეტყველი ოსია ამბობს: „დაიცავი წყალობა და სამართალი და მიუახლოვდი შენს ღმერთს“ (ოს. 12:6). კვლავ მალაქია წინასწარმეტყველი ღვთის სახელით ამბობს: „ძე ადიდებს მამას და ეშინია თავისი ბატონის მსახურს: და თუ მე ვარ მამა, სად არის ჩემი დიდება და თუ უფალი მე ვარ, მაშინ სად არის ჩემი შიში, ამბობს ყოვლისშემძლე ღმერთი“ (მალ. 1:6). მოციქული ასევე წერს: „განვიწმიდეთ ყოველგვარი სიბინძურისაგან, ხორცითა და სულისაგან“ (2 კორ. 7,11). სიბრძნე კი შთააგონებს: „დაიცავი შენი გული მთელი სიფრთხილით, აქედან მოდის სიცოცხლე“ (იგავები 4:23). თვით უფალი იესო ქრისტე კი ბრძანებს: „გაწმინდე... შიგნიდან შუშა... რათა გარეც... სუფთა იყოს“ (მათე 23,26).
10) უადგილო ცარიელი საუბრების ნაყოფია ზოგჯერ სიძულვილი ჩვენს მიმართ, ვინც უსმენს; ზოგჯერ არის საყვედური და დაცინვა, როცა ხედავენ ჩვენი გამოსვლების სისულელეს; ხან სინდისის შეურაცხყოფა, ხან კი ღვთისგან გმობა და სულიწმიდის მწუხარება: რაც სხვაზე საშინელებაა.
11) ვინც გულს განიწმენდს და მისგან უფალში ცოდვას ამოძირკვავს, ბევრს შრომობს ღვთაებრივი ცოდნის შესაძენად და ახერხებს თავისი გონებით დაინახოს ის, რაც ბევრისთვის უხილავია, ამის გამო არავისზე მაღლა არ უნდა ადგეს. რა არის არსებათა შორის უსხეულოზე სუფთა და რა არის მრავალმცოდნე ანგელოზი? თუმცა, ისიც, ამაღლებული, ელვასავით ჩამოაგდეს ზეციდან. მის ამპარტავნებას ღმერთი მას მიაწერს. - ცნობილია, თუ როგორ იქცევიან ისინი, ვინც დედამიწას თხრიან ოქროს (ანუ ყველას ქვეშ იყვნენ, როგორც მიწის ქვეშ არიან, რათა მიიღონ ცოდნის ოქრო).
12) მოციქული ამბობს: „ისწრაფე თავი შეიკავო ყველაფრისგან“ (1 კორ. 9:25). რადგან შეუძლებელია საზრდოებით სავსე მუცლით იარაღის აღება პრინციპების წინააღმდეგ, უხილავი ბოროტი ძალების წინააღმდეგ, ვინც შებოჭილია ამ მძიმე და მუდამ სულის ლტოლვით ხორცით. „რადგან ღვთის სასუფეველი არ არის ხორცი და სასმელი“ (რომ. 14:17). „ხორცის სიბრძნე არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ, რადგან ის არ ემორჩილება ღვთის კანონს, რადგან მას შეუძლია ნაკლების გაკეთება“ (რომ. 8:7). ეს არ შეიძლება, ცხადია, რადგან მიწიერი, წვენებისგან, სისხლისა და ფლეგმისგან შემდგარი, ყოველთვის მიწიერი საგნებისადმი მიდრეკილება აქვს და ტკბება ამჟამინდელი ეპოქის დამღუპველი სიამოვნებებით. „რადგან ხორციელის სიბრძნე სიკვდილია... ხორცში მყოფნი კი ღმერთს ვერ ასიამოვნებენ“ (რომ. 8:6, 8).
13) ჩვენ გვჭირდება დიდი თავმდაბლობა, თუ გულწრფელად ვზრუნავთ უფალში გონების შენარჩუნებაზე, პირველ რიგში ღმერთთან და (მეორე) ადამიანებთან მიმართებაში. ჩვენ ყოველთვის უნდა დავიმსხვრიოთ ჩვენი გული ყველა შესაძლო გზით, ვეძიოთ და შემოვიტანოთ მოქმედებაში ყველაფერი, რაც მას შეუძლია დაამდაბლოს. როგორც ვიცით, ჩვენი წინანდელი ამქვეყნიური ცხოვრების ხსოვნა გულს ამტვრევს და ამდაბლებს, თუ ისე გავიხსენებთ, როგორც უნდა. ასევე, ყრმობიდანვე ყველა ცოდვის გახსენება, როცა ვინმე მათ ნაწილ-ნაწილ განიხილავს გონებით, ჩვეულებრივ გვამცირებს, გვშობს ცრემლებს და გვიბიძგებს ღვთისადმი მთელი გულით მადლიერებისკენ, ისევე როგორც სიკვდილის მუდამ ქმედითი (გონებით მოყვანილი) ხსოვნა, რომელიც, უფრო მეტიც, შობს მხიარულ ტირილს სიტკბოებითა და გონების სიფხიზლით. რაც უპირველეს ყოვლისა ამცირებს ჩვენს სიბრძნეს და გვამხნევებს, თვალი დავხუჭოთ მიწაზე, არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ვნებების ხსოვნა, როდესაც ვინმე გადის მათ მეხსიერებაში და ყველაფერს დეტალურად ახსოვს. ცრემლიც მოაქვს.
უფრო მეტიც, ღვთის დიდი კურთხევები ნამდვილად ამდაბლებს სულს, განსაკუთრებით ჩვენთან, როცა ვინმე მათ დეტალურად ჩამოთვლის და განიხილავს; რადგან ჩვენ გვაქვს ომი ამაყ (ღმერთისადმი უმადურ) დემონებთან.
14) საკუთარი თავის სიყვარულის გამო ნუ ერიდები ამ გადამრჩენ სულიერ განკურნებას, თუ ისეთი ხარ, რომ გჭირდება ისინი. რამეთუ თორემ აღარ ხარ ქრისტეს მოწაფე და არც პავლეს მიმბაძველი, რომელიც თავის თავზე ამბობს: „არა ვარ ღირსი ვიწოდებოდე მოციქულად“ (1 კორ. 15:9); ხოლო სხვაგან აღიარებს, რომ ადრე იყო ღვთისმგმობელი, მდევნელი და აურზაური (1 ტიმ. 1:13). - ხედავ, საამაყო კაცო, აი წმინდანი, მაგრამ არ დავიწყებია თავისი ყოფილი ცხოვრება? და ყველა წმინდანი, დასაბამიდან დღემდე, ღვთის ამ უკანასკნელ წმიდა კვართში (ე.ი. თავმდაბლობით) შეიმოსა. თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, როგორც გაუგებარი, უცნობი და გამოუთქმელი ღმერთი, მთელი თავისი ხორციელი ცხოვრების მანძილზე სიმდაბლით იყო შემოსილი; ამიტომ წმიდა თავმდაბლობა სამართლიანად უნდა ეწოდოს ღვთაებრივი სათნოებაც და უფლის მცნებაც და შესამოსელიც.
ასევე, ანგელოზები და ყველა ეს ნათელი ღვთაებრივი ძალები გადიან და ინარჩუნებენ ამ სათნოებას, იციან, რა დაცემით დაეცა ამაყი სატანა და როგორ უნდა ეშინოდეს ანგელოზებს და ხალხს დაცემის (ამ ცოდვაში), ბოროტი დევს უფსკრულში, რადგან მისი სიამაყე გამოცხადდა, რომ იგი უფრო არაკეთილსინდისიერი იყო ღმერთის წინაშე, ვიდრე ნებისმიერი სხვა არსება. ჩვენ ასევე ვიცით, როგორ დაეცა ადამი სიამაყის გამო. ჩვენს თვალწინ რომ გვქონდეს ამ უაღრესად შემოქმედებითი სათნოების ასეთი მაგალითები, ზემოხსენებული წამლების გამოყენებით მუდამ ყველანაირად დავიმდაბლოთ, რამდენადაც ძალა გვაქვს. დავმდაბლდეთ სულითა და სხეულით, სიბრძნით, სურვილით, მეტყველებით, აზრებით, გარეგნულად, გარეგნულადაც და შინაგანადაც. რაზეც განსაკუთრებით უნდა ვიზრუნოთ, არის ის, რომ იესო ქრისტე, რომელიც ჩვენთვისაა, ღვთის ძე და ღმერთი, არ გახდეს ჩვენს წინააღმდეგ. „რადგან უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (იგავ. 3:34). „ყოველი გულკეთილი უწმინდურია უფლის წინაშე“ (იგავ. 16:5); „ვინც თავს დაიმდაბლებს თავს ამაღლებს“ (ლუკა 18:14). „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ – ამბობს მაცხოვარი (მათე 11:29). - ღირს ყურადღების მიქცევა.
15) „უფრთხილდით... საკუთარ თავს“, – ამბობს უფალი, – „თქვენი გულები არ დაიტვირთოს ჭირვეულობით“ და ა.შ. (ლუკა 21:34). მოციქულის სიტყვის თანახმად, „ისწრაფე და ერიდე ყოველთაგან“ (1 კორ. 9:25). ვიცოდეთ ყველა ასეთი გამონათქვამი, რომელიც მოგვმართულია ღვთაებრივ წერილში, მოდით გავატაროთ ჩვენი ცხოვრება თავშეკავებაში. უპირველეს ყოვლისა, საკვების მრავალფეროვნების მიტოვებით, მივაჩვიოთ ჩვენი სხეული სათნოების ჩვეულებასა და წესრიგს, მივცეთ მას საკვები ზომიერად. ამგვარად ვნების გამონაყარი ადვილად მოითმინება და გონიერებას ექვემდებარება, და თუ ყველა რწმენით სიმართლე ითქვა, მაშინ ბრაზის მოძრაობებიც. მაგრამ ასევე უფრო მოსახერხებელია სხვა ცოდვებისგან თავის შეკავება, ვინაიდან ყოვლისმომცველი თავშეკავება სათნოებად ითვლება მათ მიერ, ვინც სათნოებებს ახორციელებს საქმითა და გამოცდილებით, ანუ ყოველგვარი ბოროტების თავიდან აცილება. ამგვარად, სიწმინდის მიზეზი, ღმერთის, ყოველგვარი კურთხევის წყაროსა და მიმცემის შემდეგ, არის თანაბარი და განსაზღვრული თავშეკავება ყოველდღიურად ზედმეტი ჭამისგან.
16) როგორც სატანა, რომელიც ეწინააღმდეგება ღმერთს, იმის სურვილით, რომ არ შესრულდეს ღმერთის ნება, ანუ მცნებები, ჩვენი მეშვეობით ებრძვის ღმერთს მისი აღსრულების შეფერხებით: ასევე ღმერთს სურს, რომ შევასრულოთ მისი ყოვლადწმინდა ნება, ანუ, როგორც ვთქვი, ღვთაებრივი და მაცოცხლებელი მცნებები, ჩვენი მეშვეობით თავისი ტალღით, ანადგურებს დამღუპველს. მტრის გიჟური სურვილი, წინააღმდეგობა გაუწიოს ღმერთს, რათა აიძულოს იგი დაარღვიოს მისი მცნებები, არღვევს თავად ღმერთს ადამიანური სისუსტის გამო. და ნახეთ, ასე არ ხდება? - ყველა ღვთაებრივი მცნება ადგენს კანონებს სულის სამმაგი ბუნების შესახებ და აჯანსაღებს მას, რასაც ისინი ბრძანებენ. ვინც მკაცრად მიჰყვება მათ, ეს სამმხრივი ხდება ნამდვილად საღი. მაგრამ ამ სამმხრივი სულის წინააღმდეგ დღე და ღამე ეშმაკი ომს. თუ სატანა ომს სამგზის წინააღმდეგ; ცხადია, რომ ამით ის ებრძვის ქრისტეს მცნებებს: რადგან ქრისტე მცნებებით აწესებს კანონს სამმხრივ სულს, ანუ სულის გაღიზიანებულს, ნებას და სულის გონებრივ ძალებს.
- და შეხედე; მუქარა, რომ „ის, ვინც გაბრაზებულია თავის ძმაზე, ამაოდ არის დამნაშავე“ (მათე 5:22), შემდეგ კი მისი მცნებები, რომლებიც მოჰყვება, არის გაღიზიანებული ნაწილის განკურნება. მტერი ცდილობს ჩაახშოს ეს მცნება და მასში დადებული სხვები, სიხარბის, ზიზღისა და შურის ფიქრებით. ამ მოწინააღმდეგემ (ჩვენმა და ღმერთმა) იცის, რომ გაღიზიანებული ნაწილის მმართველი გონებრივი ძალაა. რატომ ისვრის ისრებს მასზე, როგორც უკვე ვთქვი, ეჭვის, შურის, ჩხუბის, ჩხუბის, მოტყუების, ამაოების ფიქრებით და აიძულებს გონებრივ ძალას დათმოს თავისი თანდაყოლილი ძალა და სადავეებს აძლევს თავად გაღიზიანებას, ტოვებს მას ყოველგვარი კონტროლის გარეშე. შემდეგ გაღიზიანება, მისი მმართველის გადაყრა, შეზღუდვის გარეშე ატარებს ტუჩებით სიტყვებით ყველაფერს, რაც ადრე იყო ჩადებული გულში, რაც ადრე იყო მასში დაგროვილი მტრის ფიქრებით, გონების დაუდევრობით. მაშინ ჩანს, რომ გული სავსეა არა ღვთის სულით და არა ღვთაებრივი აზრებით, არამედ ბოროტებით (არა მოთვინიერებული): რადგან, როგორც უფალი ამბობს, „პირი მეტყველებს გულის სიმრავლისგან“ (ლკ.
6:45). როდესაც ამ გზით ბოროტი ადამიანს მიიყვანს იქამდე, რომ ის იწყებს სიტყვებით გადმოცემას, რაც ადრე ფარულად იყო დაგეგმილი შიგნით; მაშინ ეს ტყვე (მტერი) არა მარტო იტყვის "კიბოს" ან "სასწაულს" თავის ძმას (მათე 5:22), არამედ წარმოთქვამს ყველაზე შემაწუხებელ სიტყვებს და შემდეგ მკვლელობამდეც წავა. – ეს ის ინტრიგებია, რომელსაც ბოროტი იყენებს ღვთის მიერ მოწოდებულ მცნებასთან დაკავშირებით, რომ ტყუილად არ გავბრაზდეთ. – მაგრამ შეუძლებელი იქნებოდა არ მივიდეთ შემაწუხებელ სიტყვებამდე და შემდეგ იმასთან, რაც მათ მოჰყვება, თუ გაღიზიანების შეტევისთანავე ლოცვა და ყურადღების მიქცევა გულიდან (აზრები, რომლებიც მას ანთებს). ასე აღწევს მკვლელი თავის ბოროტ მიზანს მხოლოდ მაშინ, როცა გულში ჩადებული აზრების გავლენის საფუძველზე იპოვის ვინმეს, რომელიც მზად არის დაარღვიოს საღმრთო მცნება.
17) და რა არის ღვთაებრივი მოძღვრის ბრძანებით განსაზღვრული სასურველი ნაწილი? „ვინც თავის ცოლს უყურებს მისკენ, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:24). – და რა ბადეს ქსოვს გონებაში ბოროტმოქმედი ამ მცნების წინააღმდეგ, როცა ხედავს, რომ ასეთი მცნება აქვს მიცემული? იმის გამო, რომ საგნები, რომლებსაც შეუძლიათ ვნების გაღიზიანება, შორს არის, ის შედის შიგნით და იქ ახორციელებს ვნების შეტევას სალაპარაკო მცნებაზე. – ამას აკეთებს სულში უძღები სურათების ხატვითა და აღბეჭდვით; ხდება ისე, რომ სიტყვებიც კი ისმის, რომლებიც ვნებას აღძრავს; ბევრი სხვა რამ არის ის, რაც ფსიქიკურ ომში გამოცდილმა იცის.
18) საბოლოოდ რომელი მცნება აძლევს გონებრივ ძალას სახელმძღვანელო წესებს? „გეუბნები, არავითარ შემთხვევაში არ დაიფიცო... შენი სიტყვა იყოს მისთვის... და არც“ (მათე 5:34, 37). ასევე: „ვინც უარს არ იტყვის მთელ თავის ქონებაზე, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:33). და: „შედით ვიწრო კარიბჭით“ (მათე 7:13). ეს არის მცნებები გონებრივი ნაწილისთვის! ჩვენი მოწინააღმდეგე, რომელსაც სურს და ეს გონებრივი ძალა, როგორც ვაჟკაცი მეთაური, ხელთ უშლის ხელს, პირველ რიგში ართმევს მას გონიერებას, სიხარბესა და დაუდევრობაზე ფიქრებით; რითაც ართმევს მას თანდაყოლილ ძალაუფლებას სხვა ძალებზე და მასზე სიცილი, როგორც მთვრალი ლიდერი, აიძულებს მას შეასრულოს თავისი წინადადებები და სურვილები, გამოიყენოს გაღიზიანება და ვნება, როგორც მისი დამხმარე. ანუ, გაღიზიანებულიც კი, გონებრივი ძალით მიტოვებული, იწყებს ჩვენი ხუთივე გრძნობის გადაქცევას, როგორც თავმდაბალი მსახურები, აშკარა ცოდვების ინსტრუმენტად და ეს არის ცოდვები და დაცემა, რაც ამის შედეგად ხდება!
როცა გონება შიგნიდან არ ზღუდავს და არ აკავშირებს გრძნობებს; მერე თვალები ცნობისმოყვარეობისგან ყველგან გარბის, ყურებს უყვართ ამაოების მოსმენა, ყნოსვა განებივრებულია, ტუჩები უკონტროლო ხდება და ხელები გაშლილია, რომ შეეხოს იმას, რაც არ უნდა. ამას მოჰყვება ჭეშმარიტების ნაცვლად - სიცრუე, სიბრძნის ნაცვლად - სისულელე, უბიწოების ნაცვლად - სიძვა, სიმამაცის ნაცვლად - გაუბედაობა. და ეს ოთხი მთავარი სათნოება, ანუ მართალია, სიბრძნე, უმანკოება და სიმამაცე ისეთია, რომ თუ ისინი ჯანმრთელები და სულით ძლიერები არიან, მაშინ კარგად მართავენ სამმხრივ სულს: კარგად კონტროლირებადი სამმხრივი ინახავს გრძნობებს ყველაფრისგან უადგილო. და შემდეგ გონება, რომელიც დუმდა, ღვთის მიერ კონტროლირებად სხვა ძალებთან და მათი მორჩილებით, მოხერხებულად იძენს უპირატესობას გონებრივ ბრძოლაში. როცა უყურადღებობის გამო სხვა ძალებს დაბნეულობის საშუალებას აძლევს, მაშინ ბოროტის საბაბით დაძლეული, არღვევს საღმრთო მცნებებს. მცნებების დარღვევას ყოველმხრივ მოჰყვება, ან შესაბამისი მონანიება, ან ტანჯვა მომდევნო საუკუნეში.
ასე რომ, ძალიან კარგია გონება ყოველთვის ფხიზელი იყოს; რადგან ამით, დაიმკვიდრა თავი ისე, როგორც მისთვის ბუნებრივია, ის ხდება ღვთაებრივი მცნებების ჭეშმარიტი მცველი.
19) (ცოდვის მოყვარული) სული, თითქოს კედლით შემოღობილი და გარშემორტყმული ბოროტების სულებით, შეკრულია სიბნელის ბორკილებით - და ამ სიბნელის გამო, მას არ შეუძლია ლოცვა, როგორც უნდა: რადგან ის ფარულად არის შეკრული (საიდუმლოებითა და სიღრმეებით, ან არ იცის როგორ) და დაბრმავებულია მისი შინაგანი თვალებით. მაგრამ როცა იგი (გონს მოვიდა) იწყებს ღმერთს ლოცვაში მიმართვას და ძალის მიხედვით იწყებს ლოცვაში ფხიზლად ყოფნას; შემდეგ, ნელ-ნელა, იწყება მისი გადაწყვეტა ლოცვის ძალითა და სიბნელიდან: წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი გადაჭრის გზა არ არსებობს. ამ დროს იგი გაიგებს, რომ არის კიდევ ერთი ბრძოლა გულში, კიდევ ერთი ფარული დაპირისპირება, კიდევ ერთი ომი ფიქრებში, აღძრული ბოროტი სულების მიერ, როგორც ამას მოწმობს წმინდა წერილი, როცა ამბობს: „თუ სული პატრონი მოვა შენზე, არ დატოვო შენი ადგილი“ (ეკლ. 10:4). გონების ადგილი არის მისი მტკიცე დგომა სათნოებასა და სიფხიზლეში. – დგომაა როგორც სათნო, ისე ცოდვილ ცხოვრებაში. რამეთუ საღვთო წერილი ამბობს: „ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ დადის ბოროტთა რჩევით და არ დგას ცოდვილთა გზაზე“ (ფსალმ. 1,1). და მოციქული გვასწავლის: „გახდი...
შემოირტყით წელზე ჭეშმარიტებას“ (ეფეს. 6:14).
20) ძლიერად ჩავჭიდოთ ქრისტეს; რადგან საკმაოდ ცოტაა, ვინც ყველანაირად ცდილობს მის სულიდან ამოყვანას. ჩვენ თვითონ არ მივცემთ იესოს უფლებას გადაუხვიოს იმდენად, რომ „ხალხმა“ (ბრბო) იფიქროს, „მე ვარ სულის ადგილზე“ (იოანე 5:13). მაგრამ მისი შენარჩუნება მტკივნეული გონებრივი შრომის გარეშე შეუძლებელია. შევეცადოთ შევეხოთ მისი ცხოვრების კვალს ხორციელად (ან ვიგრძნოთ, ან მივყვეთ კვალს შეხებით), რათა თავმდაბლად წარვმართოთ ჩვენი ცხოვრება. შევიცნოთ მისი ვნება, რათა შევეჯიბროთ მას და მოთმინებით გავუძლოთ ყველა მწუხარებას. გავსინჯოთ მისი ენით აღუწერელი დათმობა ჩვენს მიმართ, რათა ამ სულის ტკბილი გემოდან გავიგოთ, რა კარგია უფალი. უპირველეს ყოვლისა, ან უპირველეს ყოვლისა, უეჭველად დავუჯეროთ მას ყველაფერში, რასაც ამბობს, და ყოველდღე მივიღოთ ჩვენკენ მიმართული მისი განგებულების ჩაი და რაც არ უნდა მოხდეს, რასაც შევხვდებით, მივიღოთ მადლიერებით, სიყვარულით და სიხარულით კმაყოფილებით, რათა ვისწავლოთ ერთი ღმერთის შეხედვა, რომელიც მართავს ყველაფერს თავისი ღვთაებრივი კანონების მიხედვით. როცა ამ ყველაფერს გავაკეთებთ, მაშინ ღვთისგან შორს არ ვიქნებით.
(გაგვეცით, რომ) ღვთისმოსაობა არის უსასრულო სრულყოფილება, როგორც თქვა ერთ-ერთმა ღვთისმშობელმა და სულით სრულყოფილმა ადამიანმა.
21) ვინც თავისი ცხოვრების ჟამს კეთილად გამოისყიდის, გამუდმებით სიკვდილის ფიქრითა და ხსოვნათ არის დაკავებული და ამით გონივრულად აშორებს გონებას ვნებებს; ის, როგორც წესი, უფრო მკვეთრად ხედავს დემონური საბაბების ყოველდღიურ ბრძოლას, ვიდრე ის, ვინც სიცოცხლეს ატარებს მოკვდავი მეხსიერების გარეშე, იმ იმედით, რომ გულს განწმენდს მხოლოდ გონების მოქმედებით და არა ყოველთვის სევდიანი და სავალალო აზრის შენარჩუნებით. ასეთი ადამიანი, რომელიც იგონებს, რომ თავისი სწრაფი გონებით ხელში ეჭირა ყველა დამანგრეველი ვნება, არ იცის როგორ არის შეკრული ერთი, ყველაზე უარესი, ქედმაღლობაში ვარდება (როგორც ვინმე, ვინც რაღაცაში წარმატების იმედი აქვს) ღმერთის გარეშე. ძალიან ფხიზელი უნდა იყოს, რომ ქედმაღლობამ აზრი არ დაკარგოს. რადგან, როგორც პავლე მოციქული ამბობს (1 კორ. 8:1), სულები, რომლებიც ცოდნას იძენენ აქეთ-იქიდან, ჩვეულებრივ ადიდებენ მათ, ვინც, როგორც ეჩვენებათ, მათზე ნაკლები იციან, იმ მიზეზით, რომ, ვფიქრობ, მათში არ არის აღმაშენებლის სიყვარულის ნაპერწკალი. ხოლო ის, ვინც განუწყვეტლივ ფიქრობს სიკვდილზე, უფრო მახვილგონიერია, ვიდრე ის, ვინც არ ამჩნევს დემონების თავდასხმებს, ის მოხერხებულად განდევნის მათ და ფეხქვეშ თელავს.
22) ღვთის ტკბილი ხსოვნა, ანუ იესო, გულწრფელი რისხვით და სამაშველო მწუხარებით, ჩვეულებრივ ანადგურებს აზრების ყველა ხიბლს, სხვადასხვა წინადადებას, სიტყვებს, ოცნებებს, ბნელ წარმოსახვას და მოკლედ ყველაფერს, რითაც არის შეიარაღებული ყოვლისმომცველი მტერი და რომლითაც იგი გაბედულად მიიწევს წინ და ცდილობს ჩვენი სულების შთანთქმას. იესო, რომელსაც ეძახიან, ადვილად წვავს ყველაფერს. რადგან ჩვენ არავისში გვაქვს ხსნა, გარდა ქრისტე იესოსა. თავად მაცხოვარმა თქვა ეს და თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5).
23) ასე რომ, ყოველ საათსა და ყოველ წუთს დავიცვათ ჩვენი გული ყოველგვარი ზრუნვით ფიქრებისგან, რომლებიც დაბინდულია სულიერ სარკეში, რომელშიც მხოლოდ იესო ქრისტე, რომელიც არის მამა ღმერთის სიბრძნე და ძალა, უნდა იყოს აღბეჭდილი და ჩაწერილი. მოდით, მუდმივად ვეძიოთ ცათა სასუფეველი ჩვენს გულებში; და რა თქმა უნდა, ჩვენ იდუმალებით ვიპოვით საკუთარ თავში მარცვლეულს, მძივებს, კვასს და ყველაფერს, თუ თვალს გავუწმინდავთ გონებას. ამ მიზეზით, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21), რაც ამით ნიშნავს გულში მყოფ ღვთაებას.
24) სიფხიზლე გაბრწყინებამდე ასუფთავებს სინდისს. სინდისი, რომელიც ასე განწმენდილია, განდევნის ყოველგვარ სიბნელეს შიგნიდან, როგორც სინათლე მოულოდნელად ანათებს მასზე დაყრილი საფარის სიწმინდეს. და სიბნელის განდევნის შემდეგ, სინდისი, განუწყვეტელი ჭეშმარიტი სიფხიზლით, კვლავ აჩვენებს იმას, რაც დავიწყებული იყო, ან რა დაიმალა ცნობიერების გარეშე. ამავდროულად, სიფხიზლის წყალობით, იგი ასწავლის უხილავ შეჯიბრებას მტრებთან, გონების ხელმძღვანელობით და ფიქრებში ომს - ასწავლის როგორ სროლა შუბები ამ ერთ ბრძოლაში, როგორ ოსტატურად ესროლოს (მტრებს) კარგი აზრების ისრები, არ დაუშვას მათი ისრები გონებაში, როგორც ისარი, რომელიც მიმართავს მას ქრისტეს, სიბნელეს, სასურველს შეფარავს. ვისაც ეს სინათლე გასინჯა, მიხვდება რაზეც ვსაუბრობ. ამ შუქის შიმშილით ჭამა უფრო ტანჯავს სულს, რომელიც იკვებება მისით, მაგრამ არასოდეს იკვებება და რაც უფრო მეტად აგემოვნებს, მით უფრო შიმშილობს.
ეს სინათლე, რომელიც იზიდავს გონებას თავისკენ, როგორც მზის თვალები, თავისთავად აუხსნელი შუქი, რომელიც მაინც ხდება ინტერპრეტაცია, მხოლოდ არა სიტყვით, არამედ მისი გავლენის მიმღებლის გამოცდილებით, უფრო სწორად, ვინც დაშავებულია, მბრძანებს, გავჩუმდე, თუმცა გონებას მაინც სურს დატკბეს საუბარი იმაზე, რაც ახლა განიხილება.
25) "იყავით ყველასთან მშვიდობა და სიწმინდე, სიყვარულისა და სიწმინდის მოპოვებისთვის, რადგან ეს არის მშვიდობა და სიწმინდე. ჩვენ ბრაზით უნდა შევიარაღოთ მხოლოდ იმ დემონების წინააღმდეგ, რომლებიც გონებრივად ებრძვიან ჩვენს წინააღმდეგ და მრისხანებენ. მაგრამ მოუსმინეთ, როგორ უნდა იბრძოლოს ჩვენში გამუდმებით მიმდინარე ბრძოლაში და გააკეთეთ ეს: შეუთავსეთ ლოცვა სიფხიზლეს, ასე რომ, სიფხიზლე, სიფხიზლე და სიფხიზლე გააძლიერებს გამუდმებით. შიგნით ყველაფერზე ამჩნევს, თუ როგორ ცდილობენ მტრები იქ შესვლას და თავისი ძალით ბლოკავს მათ შესასვლელს, ამავდროულად მოუწოდებს უფალ იესო ქრისტეს, რომ განდევნოს ეს მზაკვრული მეომრები.
26) დაიცავით თქვენი გონება უკიდურესი ყურადღებით. როგორც კი შეამჩნევთ (მტრის) აზრს, მაშინვე დაუპირისპირდით მას, მაგრამ ამავე დროს იჩქარეთ შურისძიებისკენ მოუწოდოთ ქრისტე უფალს. ყველაზე ტკბილი იესო, სანამ შენ ჯერ კიდევ ლაპარაკობ, იტყვის: აჰა, მე შენთან ვარ შუამავლად. მაგრამ თქვენ და მას შემდეგ, რაც, თქვენი ლოცვით, ყველა ეს მტერი დამშვიდდება, კვლავ განაგრძეთ გულმოდგინედ თქვენი გონების მოსმენა. აქ ისევ ტალღები (ფიქრები), უფრო დიდი ვიდრე ადრე, ერთიმეორის მიყოლებით მიისწრაფიან შენსკენ, ისე რომ მათგან თითქოს შენი სული უკვე უფსკრულში ჩავარდება და დასაღუპავად მზადაა. მაგრამ იესო კვლავ აღელვებული იყო მოწაფის მიერ, რადგან ღმერთი კრძალავს ბოროტ ქარებს (ფიქრები და ისინი ჩაცხრება). მტრის თავდასხმებისგან ერთი საათის ან წუთის განმავლობაში თავისუფლების მოპოვების შემდეგ, განადიდეთ ის, ვინც გადაგარჩინა და ჩაუღრმავდით სიკვდილზე ფიქრს.
27) მოდით დავასრულოთ ჩვენი მოგზაურობა მთელი ჩვენი გულისყურითა და სულიერი გრძნობით. ყურადღება და ლოცვა, რომლებიც ყოველდღიურად ერწყმის ერთმანეთს, ასრულებენ ელიას ცეცხლოვანი ეტლის მსგავსს, ამაღლებენ მათში ჩართულებს ზეცის სიმაღლეებამდე. მერე რას ვამბობ? ვინც დამკვიდრდა სიფხიზლეში ან ცდილობს მასში დამკვიდრებას, წმინდა გული იქცევა გონებრივ ცად, თავისი მზით, მთვარეთა და ვარსკვლავებით და ხდება შეუზღუდავი ღმერთის კონტეინერი, იდუმალი ხილვისა და ამაღლების მიხედვით (გონების სიამოვნება). ვისაც სიყვარული აქვს ღვთიური სათნოების მიმართ, დაე, ყოველ წუთს ეცადოს უფლის სახელის წარმოთქმა და მთელი მონდომებით სიტყვების საქმედ გადაქცევა. ის, ვინც რაღაც ძალით ზღუდავს თავის ხუთ გრძნობას, რომლითაც სული ჩვეულებრივ ზიანდება, გონებისთვის ყოველმხრივ აქცევს გულის და ომის ყველაზე მარტივ საქმეს.
ასე ახერხებთ თავიდან აიცილოთ ყოველგვარი გარეგანი (სულისთვის მავნე შეტევები და შთაბეჭდილებები) და ებრძოლოთ მათგან წარმოშობილ აზრებს შიგადაშიგ ღვთისგან ბოძებული საშუალებებით, სულიერი ხელოვნებით: სიფხიზლის მოქმედებით, შეავიწროვოთ გრძნობითი სიამოვნებისკენ მიდრეკილება, თავი შეიკავოთ ჭამასა და დალევაში და საკმარისად გათხელეთ სხეული, რომ წინასწარ გაუადვილოთ გულწრფელი ბრძოლა. ამ ყველაფრით სარგებელს მოგიტანთ და არა სხვას. დაიტანჯე შენი სული სიკვდილის ფიქრით და შეკრიბე შენი გაფანტული გონება ქრისტე იესოს ხსოვნაში; განსაკუთრებით ღამით, როდესაც გონება ჩვეულებრივ უფრო ნათელი და ნათელია, აშკარად ჭვრეტს ღმერთს და ყველაფერს, რაც ღვთაებრივია.
28) ნუ უარვყოფთ სხეულებრივი ასკეტიზმის შრომას: როგორც ხორბალი მოდის მიწიდან, ასევე მათგან იზრდება სულიერი სიხარული და გამოცდილება სიკეთეში. ნუ უარვყოფთ სინდისის მოთხოვნას ცრუ სპეკულაციებით, რადგან ის შთააგონებს იმას, რაც სასიკეთო და აქტიურია და ყოველთვის გამოხატავს რა არის ჩვენი მოვალეობა და რისი ვალდებულება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მას ასუფთავებს გონების ცოცხალი, აქტიური და დახვეწილი სიფხიზლე. ამ შემთხვევაში, მისი სიწმინდის გამო, ის ჩვეულებრივ გამოთქვამს მკაფიო განსჯას (ყველაფერზე, რაც ხდება) - ღირსეულ და გადამწყვეტ გადაწყვეტილებას - ყოველგვარი ყოყმანის გამორიცხვით. ამ ყველაფრის გულისთვის, ცრუ მსჯელობით არ უნდა მიიყვანოთ შეცდომა; რადგან ის შიგნიდან გვაუწყებს ღვთისთვის მოსაწონ ცხოვრებას და მკაცრად გაკიცხავს სულს, თუ მან ცოდვებით შებილწა აზრი, გვიჩვენებს ცოდვების გამოსწორების გზას, დაცემული გულს სინანულისკენ შთააგონებს და ტკბილი რწმენით კურნავს.
29) ხისგან გამომავალი კვამლი ძლიერად ადგება თვალს; მაგრამ შემდეგ უჩვენებს მათ სინათლეს და ახარებს მათ, ვისაც მანამდე უბედურება მოუტანა. და ყურადღება, გამუდმებით დაძაბულობაში მყოფი ჭკვიანური თვალები, ღლის და ამძიმებს თავს. მაგრამ ლოცვით მოწოდებული იესო მოდის და გულს ანათებს. მისი ხსოვნა, განათებასთან ერთად (ჩვენი შინაგანი) ასევე იძლევა უმაღლეს კურთხევებს (ე.ი. თავად უფალი).
30) მტერს, ჩვენი გონების არევას რომ შეეჩვია, უნდა დაგვარწმუნოს, რომ მასთან ერთად მტვრით ვიკვებოთ და ღვთის ხატად შექმნილმა, მუცელზე ვიაროთ. მაგრამ ღმერთმა თქვა: „მტრობას ჩავდებ შენსა და მას შორის“ (დაბ. 3:15). ამიტომ ყოველთვის უნდა ვკვნესოთ ღმერთისთვის, რათა ამით გავატაროთ ყოველი დღე ეშმაკის ანთებული ისრებით დაჭრის გარეშე. „დავიფარებ“, ამბობს ღმერთი (ფსალმუნმომღერალში), „რადგან ვიცოდი ჩემი სახელი“ (ფსალმ. 90:14). და კიდევ: „მისი ხსნა ახლოა მის მოშიშთ“ (ფსალმ. 84,10).
31) ნეტარმა მოციქულმა, რჩეულმა ჭურჭელმა, რომელიც ლაპარაკობს ქრისტეში, რომელსაც აქვს დიდი გამოცდილება შინაგანი, უხილავი, გონებრივი ომი, რომელიც ხდება ჩვენში, ეფესოელებისადმი მიწერილ წერილში თქვა: „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ და ძალაუფლების წინააღმდეგ [და] ქვეყნიერების სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ...“ პეტრე მოციქული ასევე ამბობს: „ფხიზლად და ფხიზლად იყავით, რადგან ჩვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვის შთანთქავს, ვისაც რწმენით ეწინააღმდეგებით სამყაროში“ (1 პეტ. 5:8, 9). თვით ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, სახარების სიტყვების მოსმენის განსხვავებულ განწყობებზე საუბრისას თქვა: „მაშინ მოდის ეშმაკი და გულიდან ამოიღებს სიტყვას“, ეს არის ქურდობა, რომელსაც იგი აკეთებს და ბოროტ დავიწყებას მოაქვს „რათა გადარჩნენ ვინც არ ირწმუნა“ (ლუკა 8:12). და კვლავ მოციქული (პავლე) ამბობს: „მე მსიამოვნებს... რჯული ღმრთისა შინა კაცისა, და ვხედავ რჯულსა ჩემს გულში, რომელიც ებრძვის ჩემს სჯულს და მიმყავს ტყვეობაში“ (რომ. 7:22, 23). „ეს ყველაფერი თქვეს, გვასწავლიდნენ და გაგვაგებინეს რა დაგვიმალეს.
32) გონება, როცა კარგავს თავის შეურაცხყოფას და თავმდაბლობას, ჩვეულებრივ ამპარტავანი ხდება, ფიქრობს, რომ ბევრზე მაღლა დგას. ჩვენი სისუსტის შეცნობის მსურველი, მოდი, ვიფილოსოფოსოთ, როგორც მან, ვინც თქვა: „ძმობას ვერ მივაღწიე ჩემს თავს, მაგრამ ვივიწყებ იმას, რაც უკან არის, მაგრამ წინსვლისკენ მივაღწევ, მონდომებით მივყვები ქრისტეს უმაღლესი მოწოდების პატივს“ (ფილ. 3:13, 14). ისევ: „ამ გზით მივრბივარ, არა ვითომ უცნობი, ამ გზით ვიბრძვი, არა თითქოს ჰაერი, არამედ სხეულს ვკვდები და ვამონებ მას, რათა სხვებს რომ ვაქადაგო, თვითონ არ ვიყო დამონებული“ (1 კორ. 9:26, 27). ხედავ, როგორია თავმდაბლობა და რა არის ამავდროულად სათნოების სურვილი? ხედავ, როგორია თავმდაბლობა წმინდა პაველში, ამა თუ იმ ქმარში? (მაგრამ მოუსმინეთ რას ამბობს). - „ქრისტე, - ამბობს ის, - მოვიდა ქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთა შორის მე ვარ პირველი“ (1 ტიმ. 1:15). - და განა შესაძლებელია, რომ არ დავიმდაბლოთ, ბუნების ასეთი ბოროტება? რა არის მტვერზე უარესი? - და ღმერთი უნდა გვახსოვდეს, რადგან ამისთვის ვართ შექმნილი; და ჩვენ უნდა შევეჩვიოთ თავშეკავების საქციელს, რათა ჩვენი დედამთილისთვის უფრო ადვილი იყოს ჩვენი უფლის გაყოლა.
33) შეუძლებელია, ვინც ბოროტ აზრებს აწვება, გარეგანი პიროვნების მიხედვით განიწმინდოს ცოდვებისაგან. ვისაც გულიდან არ მოსპობს ბოროტი აზრები, შეუძლებელია არ გამოავლინოს ისინი შესაბამის ბოროტ საქმეებში. მიზეზი, რის გამოც სხვები სიძვას გამოიყურებიან, არის ის, რომ შიდა თვალი ადრე ცდება და დაბნელდა. ასევე, სამარცხვინო რამის მოსმენის სურვილის მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ სულიერი ყურებით ნებით ვუსმენთ ყველაფერს, რასაც ცუდი დემონები ჩურჩულებენ შიგნით ჩვენს საზიანოდ. ჩვენ უნდა განვიწმინდოთ უფალში შიგნით და გარეთ; თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა შეინარჩუნოს ჩვენი გრძნობები და ყოველდღიურად განიწმინდოს ვნებიანი გავლენისა და ცოდვებისაგან. როგორც ადრე ჩვენი უგუნურების დღეებში, როცა გონების ამაოებით ვბრუნავდით მთელ მსოფლიოში, მთელი გონებითა და გრძნობებით ვმუშაობდით ცოდვის სიამოვნებისთვის, ახლაც, როცა ღვთის მიხედვით ცხოვრებას მივმართეთ, მთელი გონებითა და გრძნობებით უნდა ვიმუშაოთ ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთის, ღვთის ჭეშმარიტებისა და ნებისათვის.
34) წინასწარ არის წინდებული (προσβολη, - შეტევა, მოქმედება, როცა გადაყრილი ნივთი ურტყამს დაყრილს); შემდეგ კომბინაცია (συνδυασμος - გაორმაგება, ყურადღება ზღუდავს საგანს, ასე რომ დარჩენილია მხოლოდ სული და საგანი, რომელმაც დაარტყა და დაიპყრო იგი); გარდა ამისა, დამატება (ობიექტმა, რომელმაც მიიპყრო ყურადღება და მიიპყრო ყურადღება, აღძრა სურვილი და სული დათანხმდა მას - ის შეიკრიბა); ამ ტყვეობისთვის (ობიექტმა დაატყვევა სული, რომელსაც ის სურდა და, როგორც შეკრული მონა, მიჰყავს მიზეზამდე); დაბოლოს, ვნება (παθος, - სულის დაავადება), ხშირი გამეორებით (იგივე სურვილის დაკმაყოფილება) და ჩვევა (საქმეების მიმართ, რომლითაც ის კმაყოფილდება), სულში თვისებად იქცა (ხასიათის თვისებად ქცევა). ეს არის ჩვენში მიმდინარე ბრძოლაში გამარჯვების მოპოვების ველი! ასე განმარტავენ ამას წმინდა მამები.
35) და წინადადება, ამბობენ, არის შიშველი აზრი, ან რაღაცის გამოსახულება, რომელიც ახლახან დაიბადა გულში და წარუდგინა გონებას; კომბინაცია არის ინტერვიუ წარმოდგენილ (ობიექტთან ან გამოსახულებასთან) ვნებიანთან ან უგუნურთან; კავშირი არის სულის მიდრეკილება გონების თვალით ხილული საგნისკენ სიამოვნებით; ტყვეობა არის გულის ძალადობრივი და უნებლიე გაყვანა (ტყვეობაში), მასში შეკავება და თითქოს ერთ სიცოცხლეში (συνουσια) შერწყმა იმ საგანთან, რომელიც დატყვევდა, საიდანაც (შერწყმა) ქრება ჩვენი კარგი მდგომარეობა (მშვიდობა იკარგება); ვნება ზოგადად, ამბობენ, სულში ჩადებულია ხანგრძლივი დამოკიდებულებით (რაღაც საგანზე). ყველა ამათგან (ქმედებებიდან თუ მდგომარეობებიდან) პირველი უცოდველია, მეორე - მთლად არა: მესამე - ასკეტის მდგომარეობის მიხედვით (შესაძლოა მიღწევისა და დაპირისპირების ხარისხის მიხედვით); ომი არის ან გვირგვინების (როდესაც ვინმე დგას) ან ტანჯვის (როდესაც ვინმე დაეცემა) მიზეზი.
36) ტყვეობა სხვაგვარად ხდება ლოცვის დროს და სხვაგვარად არა ლოცვის დროს. ვნება უდავოდ ექვემდებარება ეკვივალენტურ (საწინააღმდეგო წონას) მონანიებას ან მომავალ ტანჯვას. ვინც წინააღმდეგობას უწევს ან უგუნურია პირველზე, ანუ საბაბზე, ერთ დროს წყვეტს ყველაფერს სამარცხვინოს. ასეთია ბოროტი დემონების ბრძოლა ბერებთან და არაბერებთან, რომელშიც არის დამარცხებაც და გამარჯვებაც, როგორც ვთქვით. გვირგვინები ელოდება მათ, ვინც გადალახავს, და ტანჯვა ელის მათ, ვინც დაეცემა და არ ინანიებს. გონებით ვებრძოლოთ მათ, რათა არ აღვასრულოთ მათი ბოროტი რჩევა ხილულ ცოდვილ საქმეებში. ვეცადოთ, ვიპოვოთ ზეციური სასუფეველი საკუთარ თავში, ამოვაგდოთ ყოველგვარი ცოდვა გულიდან. ასეთი შესანიშნავი საქმის მეშვეობით ჩვენ შევინარჩუნებთ გულის სიწმინდეს და მუდმივ სინანულს ღვთის წინაშე.
37) ბევრმა ბერმა არ იცის გონების ბოდვა, რომ ის დემონებისგან იტანჯება. ისინი ცდილობენ იყვნენ ეფექტურები ბიზნესში, გონებაზე ფიქრის გარეშე და ატარებენ სიცოცხლეს უბრალოებაში და უხელოვნებაში. ვფიქრობ, რომ არ გასინჯეს გულის სიწმინდე, მათ საერთოდ არ იციან შინაგანი ვნებების სიბნელე. ვინც არ იცის ომი, რაზეც საუბრობს წმ. პავლე, გამოცდილებითა და სიკეთით ისინი არ შეიძლება დაკვალიფიცირებულნი იყვნენ და მხოლოდ საქმით ჩადენილი ცოდვები ჩაითვლება დაცემად, გონებრივი გამარჯვებებისა და გამარჯვებების გათვალისწინების გარეშე, რასაც გრძნობადი თვალი ვერ ხედავს, რადგან ისინი დაფარულია და ცნობილია მხოლოდ ერთი ასკეტური ღმერთისა და ასკეტის სინდისისთვის. ამათზე, როგორც ჩანს, წმინდა წერილის შემდეგი სიტყვაა ნათქვამი: ამბობენ: „მშვიდობა, მშვიდობა, და არ არის ნაკლები მშვიდობა“ (ეზეკ. 13:10). იმ ძმებს, რომლებიც უბრალოებიდან არიან ასეთ მდგომარეობაში, უნდა ვილოცოთ და შეძლებისდაგვარად ვასწავლოთ, რათა მოერიდონ მხოლოდ ხილულ ბოროტ საქმეებს, არამედ იმ ბოროტებას, რომელიც მოქმედებს გულში. მათთვის, ვისაც აქვს სულიერი თვალის განწმენდის ღვთაებრივი სურვილი (სულის რეალური ვიზუალი), არის ქრისტეს სხვა საქმე და სხვა საიდუმლო.
38) სიკვდილის გაღრმავებული მეხსიერება ნამდვილად აერთიანებს ბევრ სათნოებას. ის არის ტირილის მშობელი, ყოვლისმომცველი თავშეკავების წინამძღოლი, გეენის შეხსენება, ლოცვისა და ცრემლების დედა, გულის მცველი, თვითღრმავებისა და წინდახედულობის წყარო, რომლის შვილები - ღვთის ღრმა შიში და ვნებიანი ფიქრებისგან გულის განწმენდა - ბევრ სუვერენულ მცნებას ითვისებენ. ასეთ გულში შეიძლება დაინახოს ბრძოლა და ბედი, რომელიც გადაიტანა უკიდურესი სირთულეებით. და ეს ყველაფერი ქრისტეს მრავალი მებრძოლის საზრუნავია.
39) ზოგიერთი მოულოდნელი თავგადასავალი ან უბედურება, როგორც წესი, არღვევს გონებრივ ყურადღებას და, გონებას აშორებს გადარჩენის კარგ განწყობას, აქრობს საუკეთესოს სურვილს, მიჰყავს მას ცოდვილი ჩხუბისა და ჩხუბისკენ. ჩვენთვის ასეთი საზიანო კატასტროფის მიზეზი ის არის, რომ ჩვენ არ გვაქვს ზრუნვა ცდუნებებზე (ყოველ წუთს მზად ვართ შეტევისთვის, არ ვიცით რომელი მხრიდან).
40) არცერთი მწუხარება, რომელიც ყოველთვის მზად არის ჩვენთან შესახვედრად, არ გვაწყენს და არ დაგვაწუხებს, სანამ, გაცნობიერებული რომ მის გარდაუვალობაზე, ყოველთვის გვახსოვს. რატომ ამბობს ღვთაებრივი მოციქული პავლე: „მე მახარებს სისუსტეები, მწუხარება, საჭიროებები“ (2 კორ. 12:10). და კიდევ: „ყველა... ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოშიში ცხოვრება, იდევნება“ (2 ტიმ. 3:12). მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ამ კრებულის თავდაპირველი სათაური: „მამათლისტური ინსტრუქციები ლოცვისა და სიფხიზლის შესახებ, ან გულში ღვთისადმი ყურადღების მიქცევა“.
კრებულის საავტორო ტექსტს (წმინდა ბასილი დიდიდან წმ. ბარსანუფიოს და იოანეს ჩათვლით) გამომცემლებმა დაამატეს ციტატები ლოცვის შესახებ თავად წმ. ფეოფანი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: