Глава 7. Преподобного отца нашего Филофея Синайского. 40 глав о трезвении

Nuestro venerable padre Filoteo era el abad del rebaño monástico verbal en el Sinaí, y recibió de él el sobrenombre de Sinaí. Se desconoce en qué época vivió y cuándo murió. Su verdadera palabra, dividida en 40 capítulos, está bellamente compuesta, llena de gran sabiduría espiritual y salvación del alma. ¿Por qué se considera injusto separarlo de la composición de otros escritos paternos sobre la sobriedad? – Y requiere mucha atención: porque si alguien lo llamara interpretación exacta y verdadera regla de sobriedad, preservación de la mente y pureza de corazón, no pecaría contra la verdad (de la Philokalia). 1) Hay en nosotros una guerra mental, más severa que la guerra sensorial. Un trabajador de piedad debe ser tan fluido y perseguir esa meta con su mente que, como una margarita o una piedra preciosa, atesorará perfectamente en su corazón la memoria de Dios. Hay que dejarlo todo, incluso el cuerpo, y despreciar la vida misma para adquirir al único Dios en el corazón. Porque San Crisóstomo decía que sólo la visión inteligente de Dios es suficiente para destruir a los malos. 2) Quienes libran la guerra mental deben elegir diligentemente para sí mismos, según las instrucciones de las Divinas Escrituras, actividades espirituales y aplicarlas a la mente como emplastos curativos. Entonces, por la mañana, dice alguien, debemos estar valiente e implacablemente a la puerta del corazón, con un fuerte recuerdo de Dios y la oración incesante de Jesucristo en el alma, y con esta guardia mental matar a todos los pecadores de la tierra, es decir, con una memoria de Dios fiel, fortalecida y admirada por el dolor, cortar, por amor al Señor, las cabezas de los fuertes y el comienzo de la guerra de los pensamientos elevados: porque, como sabemos, en los trabajos ascéticos mentales tienen su poseer cierto orden divino y orden de acción. - Así es como uno debe esforzarse (por el bien del reino) hasta que llegue la hora señalada para comer. Después de esto, habiendo dado gracias al Señor, que, según su único amor por la humanidad, nos alimenta con un doble alimento, tanto espiritual como físico, debemos atormentarnos con el recuerdo y la contemplación de la muerte. Y al día siguiente tienes que retomar tu trabajo matutino de manera soberana. Porque incluso con esta manera diaria de actuar, apenas podremos escapar de las trampas del enemigo mental en el Señor. Sin embargo, tal acción, al haber quedado obsoleta en nosotros, da lugar a las tres virtudes siguientes: Fe, Esperanza y Amor, de las cuales la Fe nos dispone al verdadero temor de Dios, y la Esperanza, venciendo el miedo servil, lleva al hombre al amor de Dios. Si la Esperanza no avergüenza, pudiendo engendrar un doble amor del que penden la ley y los profetas; entonces, por su parte, el amor también desaparece, ni en este siglo, porque aquí en su partícipe es la causa del cumplimiento de las leyes divinas, ni en el futuro. 3) Es muy raro encontrar a quienes guardan silencio en la mente. Esto pertenece sólo a aquellos que utilizan todos los medios para atraer hacia sí la gracia divina y llenarse del consuelo espiritual que fluye de ella. - Así que, si como ellos queremos realizar el trabajo mental, esta filosofía de Cristo, en conservación de la mente y la sobriedad, comencemos este camino absteniéndonos de muchos alimentos, decidiendo comer y beber, en la medida de lo posible, en pequeña medida. La sobriedad se llama con razón el camino, porque conduce al reino, tanto al que está dentro de nosotros como al futuro, y a una creación inteligente (taller mental), porque refina y blanquea (pule) la moral de la mente y transforma lo apasionado en desapasionado. También es como una ventana de luz a través de la cual Dios se aparece a la mente. 4) Donde hay humildad, memoria de Dios con sobriedad y atención, y oración frecuente dirigida contra los enemigos, allí está el lugar de Dios, o el cielo del corazón, en el que la horda de demonios teme estar por el hecho de que Dios habita en este lugar. 5) No hay nada más embarazoso que la verbosidad y más dañino que la lengua desenfrenada; y nada puede trastornar y destruir tanto la riqueza espiritual. Porque lo que creamos cada día en nosotros mismos se arruina nuevamente por la verbosidad, y lo que recolectamos con el trabajo, nuevamente lo desperdicia el alma por la dificultad para hablar. ¿Qué es peor que esto (lengua intemperante)? Es un mal imparable. Es necesario ponerle un límite, frenarlo y constreñirlo y, diré esto, obligarlo a servir sólo a las necesidades. – ¿Y quién puede expresar todo el daño mental que proviene de la lengua (intemperante)? 6) La primera puerta que conduce a la Jerusalén mental, a la atención de la mente, es el silencio racional de los labios, aunque la mente aún no esté en silencio; el segundo es la abstinencia medida (definida en pequeña medida) de comida y bebida; el tercero, purificar la mente y el cuerpo, es el recuerdo y la reflexión constante sobre la muerte. Habiendo contemplado una vez la belleza de esta última, y ​​habiendo sido picado y deleitado en espíritu, y no con los ojos, deseé tenerla por compañera para el resto de mi vida, amando su belleza y esplendor. ¡Qué humilde, qué alegremente triste, qué reflexiva es, qué miedo tiene de futuras torturas justas y qué miedo tiene de la prolongación (accidentes) de la vida! De sus ojos sensuales suele exudar agua viva y curativa, y de sus ojos mentales, una fuente abundante de pensamientos sabios que, fluyendo y galopando, divierten la mente. Era esta, como dije, la hija de Adán, es decir, el recuerdo de la muerte, la que siempre anhelé tener como compañera, dormir con ella, hablar con ella y explorar con ella lo que me sucedería después de la entrega de este cuerpo; pero a menudo el olvido pernicioso no me permitía hacer esto: esta oscurecida hija del diablo. 7) Hay una batalla en la que los espíritus del mal luchan en secreto con el alma a través del pensamiento. Porque como el alma es invisible, estas fuerzas del mal, de acuerdo con su esencia, la atacan con guerra invisible. Y puedes ver tanto a ellos como a ella, y armas, y planes (disposición de tropas y guerra), y trucos engañosos y ataques intimidatorios (ataques rápidos para intimidar), y combates mutuos cuerpo a cuerpo y victorias y pérdidas en ambos lados. A esta guerra mental que estamos describiendo sólo le falta una cosa, en comparación con la guerra sensorial: un momento preciso para declarar la guerra. Para la guerra sensual, generalmente se determina un tiempo y se observan sus propias reglas en relación con él; y éste (mental), sin presentación, golpea de repente hasta lo más profundo del corazón, y habiendo recibido la suerte (electiva: de lo contrario, habiendo obtenido ventaja por el consentimiento del corazón a lo sugerido), mata el alma por el pecado. ¿Con qué propósito y con qué propósito se levanta contra nosotros esta agitación y lucha? Por eso, que no cumplamos la voluntad de Dios, por la cual oramos diciendo: “Hágase tu voluntad en nosotros” (Lucas 11:2), es decir, los mandamientos de Dios. Y si alguien, habiendo establecido su mente para no vagar en perfecta sobriedad en el Señor, comienza a observar atentamente sus (enemigos invisibles) intrusiones (en el corazón) y enredos (luchas con una mente sobria) que ocurren en los sueños de las fantasías, lo aprenderá por experiencia. Por eso, el Señor, dirigiendo su objetivo contra los demonios malignos, y, como Dios, previendo sus planes, contrarios a su objetivo, decretó sus mandamientos, amenazando a quienes los violan. 8) Cuando adquirimos alguna habilidad en la abstinencia y alejamiento de los males visibles producidos por los cinco sentidos; entonces después de esto podremos guardar nuestro corazón con Jesús y ser iluminados en él por Él, y con cierta cálida disposición a saborear su bondad con nuestra mente. Porque no hay otra razón por la que adoptamos la ley de purificar el corazón que para que, cuando las nubes de los malos pensamientos sean expulsadas de la atmósfera del corazón y dispersadas por la atención continua, podamos, como en un día claro, ver claramente el Sol de la Verdad, Jesús, y ser algo iluminados en nuestra mente por las palabras de Su Majestad; porque normalmente no se revelan a todos, sino sólo a aquellos que han purificado su significado. 9) Debemos mantenernos cada día en el estado de ánimo en el que debemos presentarnos ante el rostro de Dios. Porque el profeta Oseas dice: “Guarda la misericordia y el juicio, y acércate a tu Dios” (Oseas 12:6). Nuevamente el profeta Malaquías dice en nombre de Dios: “El Hijo glorifica al Padre, y el siervo de su señor teme; y si yo soy el Padre, ¿dónde está mi gloria? y si yo soy el Señor, ¿dónde está mi temor? dice Dios Todopoderoso" (Mal. 1:6). El Apóstol escribe también: “Limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu” (2 Cor 7,11). Y la sabiduría inspira: “Con todo cuidado guarda tu corazón; de él viene la vida” (Proverbios 4:23). Y el mismo Señor Jesucristo manda: “limpiad... lo de dentro del vaso... para que también lo de fuera... quede limpio” (Mateo 23:26). 10) El fruto de conversaciones vacías e inapropiadas es a veces el odio hacia nosotros por parte de quienes nos escuchan; a veces hay reproche y burla cuando ven la necedad de nuestros discursos; a veces profanación de conciencia, ya veces condenación de Dios y tristeza del Espíritu Santo: lo cual es más terrible que cualquier otra cosa. 11) Quien, purificando su corazón y desarraigando de él el pecado en el Señor, se esfuerza por adquirir el conocimiento divino y logra ver con la mente lo que para muchos es invisible, no debe por eso elevarse por encima de nadie. ¿Qué entre las criaturas es más puro que lo incorpóreo y qué es el Ángel multisabidor? Sin embargo, también él, habiendo ascendido, fue arrojado del cielo como un rayo. Dios le imputa su arrogancia. - Se sabe cómo actúan los que extraen oro de la tierra (es decir, estar debajo de todos, como ellos están debajo de la tierra, para obtener el oro del conocimiento). 12) El Apóstol dice: “Esforzaos en absteneros de todo” (1 Cor. 9,25). Porque es imposible, con el estómago lleno de comida, tomar las armas contra los principios, contra las fuerzas invisibles del mal, los que están atados por esta carne, que es pesada y siempre codicia el espíritu. “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida” (Romanos 14:17). “La sabiduría de la carne es enemistad contra Dios; porque no está sujeta a la ley de Dios, porque puede hacer menos” (Romanos 8:7). No puede, obviamente, porque al ser terrenal, compuesto de jugos, sangre y flema, siempre tiene adicción a las cosas terrenas y disfruta de los placeres perniciosos de la época actual. “Porque la sabiduría de la carne es muerte... Pero los que están en la carne no pueden agradar a Dios” (Rom. 8:6, 8). 13) Necesitamos una gran humildad si nos preocupamos sinceramente por mantener nuestra mente en el Señor, en primer lugar en relación con Dios y (en segundo lugar) en relación con las personas. Debemos aplastar siempre nuestro corazón de todas las formas posibles, buscando y poniendo en acción todo lo que pueda humillarlo. Como sabemos, el recuerdo de nuestra vida anterior en el mundo aplasta y humilla el corazón, si la recordamos como es debido. Además, el recuerdo de todos los pecados de la juventud, cuando alguien los revisa con la mente en partes, suele humillarnos, hacernos llorar y movernos a dar gracias de todo corazón a Dios, como el recuerdo siempre eficaz (llevado a los sentidos) de la muerte, que, además, hace nacer el llanto gozoso con dulzura y sobriedad de la mente. Lo que principalmente humilla nuestra sabiduría y nos anima a bajar la vista al suelo es el recuerdo de las pasiones de nuestro Señor Jesucristo, cuando alguien las recorre en la memoria y recuerda todo detalladamente. También trae lágrimas. Además, las grandes bendiciones de Dios verdaderamente humillan el alma, especialmente hacia nosotros, cuando alguien las enumera en detalle y las revisa; porque tenemos una guerra con demonios orgullosos (ingratos a Dios). 14) No rehuyas, por amor propio, estas curaciones espirituales salvadoras, si eres tal que las necesitas. Porque de lo contrario ya no eres discípulo de Cristo ni imitador de Pablo, que dice de sí mismo: “No soy digno de ser llamado apóstol” (1 Cor. 15:9); y en otro lugar confiesa que en otro tiempo fue blasfemo, perseguidor y alborotador (1 Tim. 1:13). - ¿Ves, hombre orgulloso, aquí hay un santo, pero no ha olvidado su vida anterior? Y todos los santos, desde el principio hasta ahora, se vistieron con este último manto santo de Dios (es decir, con humildad). El mismo Nuestro Señor Jesucristo, siendo un Dios incomprensible, desconocido e inefable, estuvo revestido de humildad durante toda Su vida en la carne; por eso la santa humildad debería llamarse con razón tanto virtud divina como mandamiento y vestidura del Señor. Además, los Ángeles, y todos estos luminosos Poderes Divinos, pasan y preservan esta virtud, sabiendo por qué caída cayó el orgulloso Satanás, y cómo él, como ejemplo de cómo los Ángeles y los hombres deben temer la caída (en este pecado), yace el maligno en el abismo, por su orgullo se reveló más deshonesto ante Dios que cualquier otra criatura. También sabemos cómo Adán cayó a causa del orgullo. Teniendo ante nuestros ojos tales ejemplos de esta virtud altamente creativa, humillémonos siempre en todos los sentidos posibles, tanto como tengamos fuerzas, utilizando las medicinas antes mencionadas. Humillémonos en alma y cuerpo, en sabiduría, en deseo, en palabra, en pensamientos, en apariencia, tanto externa como internamente. Lo que debemos cuidar especialmente es que Jesucristo, que es por nosotros, el Hijo de Dios y de Dios, no se vuelva contra nosotros. “Porque el Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Proverbios 3:34). “Todo el que es altivo es inmundo delante del Señor” (Proverbios 16:5); “El que se humilla, a sí mismo se enaltecerá” (Lucas 18:14). “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”, dice el Salvador (Mateo 11:29). - Es conveniente prestar atención. 15) “Mirad… por vosotros mismos”, dice el Señor, “que vuestros corazones no se carguen de glotonería”, etc. (Lucas 21:34). “Esforzaos y absteneos de todo”, según la palabra del Apóstol (1 Cor. 9,25). Conociendo todos los dichos que nos dirigen las Sagradas Escrituras, pasemos nuestra vida en abstinencia. Ante todo, dejando atrás la variedad de alimentos, acostumbremos nuestro cuerpo a la costumbre y orden de la virtud, dándole alimentos con moderación. Porque de este modo los arrebatos de lujuria se dominan fácilmente y se someten a la razón, y si en todas las convicciones se dice la verdad, también los movimientos de ira. Pero también es más conveniente abstenerse de otros pecados, ya que la abstinencia total es considerada una virtud por quienes practican las virtudes con hechos y experiencia, es decir, para evitar toda forma de mal. Así, la razón de la pureza, después de Dios, fuente y dador de todas las bendiciones, es la abstinencia igual y decidida de comer demasiado todos los días. 16) Así como Satanás, resistiendo a Dios, en el deseo de que la voluntad de Dios, es decir, los mandamientos, no se cumpla, a través de nosotros lucha contra Dios tratando de impedir su cumplimiento, así también Dios, queriendo que cumplamos su santísima voluntad, es decir, como dije, los mandamientos divinos y vivificantes, a través de nosotros con su onda, destruye la intención destructiva del maligno. El loco deseo del enemigo de resistir a Dios para incitarlo a transgredir Sus mandamientos es subvertido por Dios mismo a través de la debilidad humana. Y mira, ¿no es así como sucede? - Todos los mandamientos divinos establecen leyes para la triple naturaleza del alma y la sanan mediante lo que mandan. Quien las sigue estrictamente, este tripartito resulta verdaderamente sólido. Pero contra esta misma alma tripartita, día y noche el diablo hace la guerra. Si Satanás hace la guerra contra la tripledad; Es claro que con esto lucha contra los mandamientos de Cristo: porque Cristo, a través de los mandamientos, impone una ley al alma tripartita, es decir, a las facultades irritables, voluntarias y mentales del alma. - Y mira; la amenaza de que “el que está enojado con su hermano, es culpable de juicio en vano” (Mateo 5:22), y luego sus mandamientos que siguen son la curación de la parte irritable. El enemigo está tratando de subvertir este mandamiento, y los demás establecidos con él, en su interior mediante pensamientos de codicia, rencor y envidia. Este oponente (el nuestro y el de Dios) sabe que el gobernante de la parte irritable es el poder mental. ¿Por qué primero le dispara flechas a través de pensamientos, como ya he dicho, de sospecha, envidia, polémica, pendenciera, engaño, vanidad, e inclina la fuerza mental a renunciar a su poder inherente, y dando riendas a la irritación misma, dejándola sin control alguno? Entonces la irritación, desechando a su gobernante, desgasta sin freno a través de los labios en palabras todo lo que antes estaba invertido en el corazón, que antes estaba atesorado en él por pensamientos enemigos, con negligencia de la mente. El corazón entonces aparece lleno no del Espíritu de Dios ni de pensamientos divinos, sino de malicia (no domada): porque, como dice el Señor, “de la abundancia del corazón habla la boca” (Lc. 6:45). Cuando, de esta manera, el maligno lleva a la persona al punto de que comienza a vomitar en palabras lo que antes estaba secretamente planeado en su interior; entonces este cautivo (enemigo) no sólo le dirá “cáncer” o “monstruo” a su hermano (Mateo 5:22), sino que pronunciará las palabras más molestas, y luego llegará hasta el asesinato. – Estas son las intrigas que utiliza el maligno en relación al mandamiento que nos ha dado Dios de no enojarnos en vano. – Pero sería posible no llegar a las palabras molestas, y luego a lo que les sigue, si inmediatamente después del ataque de irritación, se expulsaran del corazón la oración y la atención a lo que sucede en el interior (los pensamientos que lo inflaman). Así es como el asesino logra su malvado objetivo sólo cuando encuentra a alguien, basándose en la influencia de los pensamientos que ha puesto en su corazón, que está dispuesto a violar el mandamiento divino. 17) ¿Y cuál es la parte deseable que prescribe el mandamiento del Divino Maestro? “El que ha mirado a su mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:24). – ¿Y qué clase de red teje el malhechor en su mente contra este mandamiento, ya que tal mandamiento ha sido dado? Como los objetos que pueden irritar la lujuria están lejos, él entra y allí lanza un ataque lujurioso contra el mandamiento hablado. – Lo hace pintando e imprimiendo imágenes pródigas en su alma; sucede que hasta se escuchan palabras que excitan la pasión; Hay muchas otras cosas que saben quienes tienen experiencia en la guerra mental. 18) ¿Qué mandamiento finalmente da reglas rectoras al poder mental? “Te digo que no jures en ninguna manera… sea tu palabra con ella… y ni” (Mateo 5:34, 37). También: “El que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Y: “Entrad por la puerta estrecha” (Mateo 7:13). ¡Estos son los mandamientos para la parte mental! Nuestro oponente, deseando tener este poder mental, como un comandante valiente, a mano, primero le quita la cordura, a través de pensamientos de glotonería y negligencia; privándola así de su poder inherente sobre otras fuerzas y riéndose de ella, como un líder borracho, la obliga a cumplir sus sugerencias y deseos, utilizando la irritabilidad y la lujuria como ayudantes. es decir, incluso el irritable, siendo abandonado por la fuerza mental, comienza a convertir nuestros cinco sentidos, como humildes servidores, en un instrumento de pecados evidentes, ¡y estos son los pecados y caídas que resultan de esto! Cuando la mente desde dentro no frena ni ata los sentimientos; entonces los ojos recorren todas partes por curiosidad, los oídos aman escuchar cosas vanas, el olfato se mima, los labios se vuelven incontrolables y las manos se estiran para tocar lo que no deben. Esto será seguido en lugar de la verdad, la mentira, en lugar de la sabiduría, la necedad, en lugar de la castidad, la fornicación, en lugar del coraje, la timidez. Y estas cuatro virtudes principales, es decir, es verdad, la sabiduría, la castidad y la valentía, son de tal manera que si son sanas y fuertes en el alma, entonces gobiernan bien el alma tripartita: una tripartita bien controlada guarda los sentimientos de todo lo que no tiene lugar. Y entonces la mente, permaneciendo en silencio, con otras fuerzas controladas por Dios y en su obediencia, gana convenientemente la ventaja en la guerra mental. Cuando por falta de atención permite que otras fuerzas se confundan, entonces, vencido por las excusas del maligno, transgrede los mandamientos Divinos. La transgresión de los mandamientos es seguida de todas las formas posibles, ya sea con el correspondiente arrepentimiento o con el tormento en el próximo siglo. Por eso es muy bueno mantener la mente siempre sobria; porque mediante esto, habiéndose establecido en el camino que le es natural, llega a ser un verdadero guardián de los mandamientos divinos. 19) El alma (que ama el pecado), al estar cercada como por un muro y rodeada por espíritus del mal, está atada por las ataduras de las tinieblas, y debido a esta oscuridad que la rodea no puede orar como debería: porque está atada por ellas en secreto (en sus secretos y profundidades, o sin saber cómo), y está cegada por sus ojos internos. Pero cuando ella (habiendo recobrado el sentido) comienza a recurrir a Dios en oración, y comienza a ser sobria en oración según sus fuerzas; luego, poco a poco, comienza a resolverse mediante el poder de la oración y desde las tinieblas: de lo contrario no hay manera de resolverlo. En este momento, aprende que hay otra lucha dentro del corazón, otra confrontación oculta, otra guerra en los pensamientos, suscitada por espíritus de malicia, como atestigua la Sagrada Escritura cuando dice: “Si el espíritu poseído viene sobre ti, no salgas de tu lugar” (Ecl. 10,4). El lugar de la mente es su posición firme en la virtud y la sobriedad. – Hay posición tanto en una vida virtuosa como en una vida pecaminosa. Porque la Escritura dice: “Bienaventurado el hombre que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores” (Sal. 1:1). Y el Apóstol enseña: “Convertíos... Cíñete tus lomos con la verdad” (Efesios 6:14). 20) Abracemos fuertemente a Cristo; porque hay bastantes que están intentando por todos los medios sacarlo de su alma. Y nosotros mismos no permitiremos que Jesús se desvíe tanto que el “pueblo” (multitud) piense “Yo estoy en el lugar” del alma (Juan 5:13). Pero es imposible conservarlo sin un doloroso trabajo mental. Intentemos tocar las huellas de Su vida en la carne (o sentir, o seguir las huellas mediante el tacto) para que podamos vivir nuestra vida con humildad. Percibamos su pasión para competir con Él y soportar con paciencia todas las cosas dolorosas. Probemos su indescriptible condescendencia hacia nosotros, para que desde el dulce sabor de esta alma sepamos cuán bueno es el Señor. Por encima de todo esto, o por encima de todo esto, creamos en Él sin duda en todo lo que Él dice, y recibamos cada día el té de Su providencia dirigido hacia nosotros, y pase lo que pase, cualquier cosa que encontremos, aceptémoslo con gratitud, amor y contentamiento gozoso, para que aprendamos a mirar al Dios Único, que todo lo gobierna según las leyes Divinas de Su sabiduría. Cuando hagamos todo esto, no estaremos lejos de Dios. (Sepamos que) la piedad es perfección sin fin, como dijo uno de los hombres portadores de Dios y perfectos en espíritu. 21) Quien redime bien el tiempo de su vida está constantemente ocupado con el pensamiento y el recuerdo de la muerte, y por medio de ello aleja sabiamente la mente de las pasiones; suele ver con más agudeza las batallas cotidianas de las excusas demoníacas que aquel que pasa la vida sin memoria mortal, esperando limpiar el corazón sólo con la acción de la razón, y no guardando siempre un pensamiento triste y deplorable. Una persona así, imaginando con su rapidez mental tener en sus manos todas las pasiones destructivas, sin saber cómo está atado por una, la peor de todas, cae en la arrogancia (como quien espera tener éxito en algo) sin Dios. Debe ser muy sobrio para que su arrogancia no le haga perder el sentido. Porque, como dice el apóstol Pablo (1 Cor. 8, 1), las almas, adquiriendo conocimiento de aquí y de allá, suelen envanecerse ante los que, según les parece, saben menos que ellas, porque, creo, no hay en ellas ninguna chispa de amor edificante. Y el que tiene un pensamiento incesante en la muerte es más perspicaz que el que no lo tiene, notando los ataques de los demonios, convenientemente los ahuyenta y los pisotea. 22) La dulce memoria de Dios, es decir, de Jesús, con sentida ira y saludable dolor, suele destruir todos los encantos de los pensamientos, sugerencias diversas, palabras, sueños, imaginaciones oscuras y, en definitiva, todo lo que el enemigo tododestructor está armado y con lo que avanza audazmente, buscando devorar nuestras almas. Jesús, al ser llamado, quema todo fácilmente. Porque en ningún otro tenemos salvación sino en Cristo Jesús. El Salvador mismo dijo esto, diciendo: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). 23) Por eso, en cada hora y en cada momento, guardemos nuestro corazón con todo cuidado de pensamientos que nublan el espejo espiritual, en el que sólo Jesucristo, que es la sabiduría y el poder de Dios Padre, debe estar impreso y registrado. Busquemos continuamente el Reino de los Cielos dentro de nuestro corazón; y, por supuesto, misteriosamente encontraremos dentro de nosotros cereales, cuentas, kvas y todo lo demás, si aclaramos los ojos de nuestra mente. Por esta razón, nuestro Señor Jesucristo dijo: “El reino de Dios está dentro de vosotros” (Lucas 17:21), refiriéndose a esto a la deidad que habita en el corazón. 24) La sobriedad hasta el punto de brillar limpia la conciencia. La conciencia, así limpiada, expulsa toda oscuridad del interior, como una luz que brilla repentinamente a través de la santidad del manto que la cubre. Y después de la expulsión de las tinieblas, la conciencia, con continua y verdadera sobriedad, vuelve a mostrar lo olvidado, o lo escondido sin ser consciente. Al mismo tiempo, a través de la sobriedad, enseña la competencia invisible con los enemigos, guiados por la mente y la guerra en los pensamientos: enseña cómo lanzar lanzas en este combate singular, cómo lanzar hábilmente (a los enemigos) flechas de buenos pensamientos, sin permitir que sus flechas golpeen la mente, como una flecha que la dirige a refugiarse en Cristo, esta, en lugar de oscuridad destructiva, la luz deseada. Cualquiera que haya probado esta luz entiende de lo que hablo. Comer esta luz con hambre atormenta más al alma, que se alimenta de ella, pero nunca se sacia, y cuanto más la prueba, más hambre tiene. Esta luz, que atrae la mente hacia sí, como los ojos del sol, una luz inexplicable en sí misma, que sin embargo se vuelve interpretable, sólo no por la palabra, sino por la experiencia de quien acepta su influencia, o, más exactamente, de quien es herido por ella, me ordena permanecer en silencio, aunque la mente todavía quisiera disfrutar de la conversación sobre lo que ahora se discute. 25) "Tened paz y santidad con todos, para adquirir amor y pureza: porque éstas son la paz y la santidad. Debemos armarnos de ira sólo contra los demonios que mentalmente luchan contra nosotros y se enfurecen. Pero escucha cómo se debe librar la batalla que constantemente se libra en nosotros, y haz esto: combina la oración con la sobriedad, y la sobriedad fortalecerá la oración, y la oración fortalecerá la sobriedad. La sobriedad, vigilando constantemente todo lo que está dentro, nota cómo los enemigos están tratando de entra allí, y bloquea su entrada con su fuerza, al mismo tiempo pide la ayuda del Señor Jesucristo para ahuyentar a estos astutos guerreros. Al mismo tiempo, la atención bloquea la entrada por la contradicción y el Jesús invocado ahuyenta a los demonios con sus sueños; 26) Guarda tu mente con extrema atención. Tan pronto como notes el pensamiento (del enemigo), contradícelo inmediatamente, pero al mismo tiempo apresúrate a invocar a Cristo el Señor en busca de venganza. El dulcísimo Jesús, mientras todavía estáis hablando, dirá: He aquí, yo estoy contigo para interceder. Pero tú, y después de que, mediante tu oración, todos estos enemigos sean pacificados, continúa nuevamente escuchando diligentemente tu mente. Aquí nuevamente olas (de pensamientos), más grandes que antes, se precipitan hacia ti una tras otra, de modo que desde ellas es como si tu alma ya se estuviera hundiendo en el abismo y estuviera lista para perecer. Pero Jesús nuevamente, excitado por el discípulo, como Dios prohíbe los malos vientos (pensamientos, y estos amainan). Después de liberarte de los ataques enemigos durante una hora o un minuto, glorifica a quien te salvó y profundiza en el pensamiento de la muerte. 27) Completemos nuestro camino con toda nuestra atención sincera y sentimiento espiritual. La atención y la oración, combinadas cada día, logran algo similar al carro de fuego de Elías, elevando a las alturas del cielo a quienes participan en ellos. Entonces ¿qué estoy diciendo? Para quien se ha establecido en la sobriedad o está tratando de establecerse en ella, un corazón puro se convierte en un cielo mental, con su sol, luna y estrellas, y se convierte en el contenedor del Dios incontenible, según una misteriosa visión y ascensión (deleite de la mente). Quien tenga amor por la virtud Divina, que intente en cada momento pronunciar el nombre del Señor y con toda diligencia traducir las palabras en hechos. Quien con cierta fuerza restringe sus cinco sentidos, que suelen dañar el alma, hace de todas las formas posibles para la mente la hazaña más fácil del corazón y la guerra. Y así lograr prevenir todos los ataques e impresiones externos (dañinos para el alma), y combatir los pensamientos que surgen de ellos en el interior con los medios dados por Dios, guiados por el arte espiritual: mediante el trabajo de las vigilias, frenar las ansias de placeres sensuales, ser abstinente en el comer y beber, y adelgazar el cuerpo lo suficiente como para que la guerra sincera sea fácil para usted de antemano. Con todo esto te beneficiarás a ti mismo, y no a nadie más. Atormenta tu alma con el pensamiento de la muerte y reúne tu mente dispersa con el recuerdo de Cristo Jesús; especialmente de noche, cuando la mente suele estar más clara y brillante, contemplando claramente a Dios y todo lo divino. 28) No neguemos los trabajos del ascetismo corporal: porque así como el trigo surge de la tierra, así de él crece la alegría espiritual y la experiencia del bien. No rechacemos la exigencia de la conciencia con falsas especulaciones, porque ella nos inspira lo saludable y activo, y expresa siempre cuál es nuestro deber y a qué estamos obligados, especialmente cuando se aclara con una sobriedad de la mente viva, activa y sutil. En este caso, debido a su pureza, suele pronunciar un juicio claro (sobre todo lo que sucede) -un juicio digno y decisivo- excluyendo cualquier vacilación. Por todo esto, uno no debe dejarse desviar por razonamientos falsos; porque ella interiormente nos proclama una vida agradable a Dios, y reprendiendo estrictamente el alma si ha contaminado el sentido con pecados, muestra el camino para corregir los pecados, inspirando al corazón caído al arrepentimiento y mostrándole la curación con dulce convicción. 29) El humo que sale de la leña es duro para los ojos; pero luego les muestra la luz y deleita a aquellos a quienes antes les había causado problemas. Y la atención, manteniendo constantemente en tensión los ojos inteligentes, cansa y agobia la cabeza. Pero Jesús, llamado a la oración, viene e ilumina el corazón. El recuerdo de Él, junto con la iluminación (de nuestro interior) también proporciona la mayor de las bendiciones (es decir, el Señor mismo). 30) El enemigo, acostumbrado a perturbar nuestra mente, quiere persuadirnos a alimentarnos de polvo junto con él y, habiendo sido creados a imagen de Dios, a caminar sobre nuestro vientre. Pero Dios dijo: “Pondré enemistad entre ti y él” (Gén. 3:15). Por eso, siempre debemos suspirar por Dios, para que a través de él podamos pasar cada día sin ser heridos por las flechas encendidas del diablo. “Cubriré”, dice Dios (en el salmista), “porque he conocido mi nombre” (Sal. 90:14). Y nuevamente: “Cercana está su salvación a los que le temen” (Sal. 84:10). 31) El bendito Apóstol, vaso escogido que habla en Cristo, teniendo mucha experiencia en la guerra interna, invisible, mental, que ocurre dentro de nosotros, dijo en su carta a los Efesios: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, y contra potestades [y] contra los gobernadores de las tinieblas del mundo... la maldad espiritual en las regiones celestiales” (Ef. 6:12). El apóstol Pedro también dice: “Sed sobrios y velad, porque nuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; a quien por la fe resistéis en el firmamento” (1 Pedro 5:8, 9). Nuestro Señor Jesucristo mismo, hablando de la diferencia de disposiciones con que se escuchan las palabras del Evangelio, dijo: “Entonces viene el diablo y quita la palabra del corazón”, que es el robo que comete, trayendo el mal olvido “para que los que no creyeron se salven” (Lucas 8,12). Y nuevamente el apóstol (Pablo) dice: “Me deleito en... la ley de Dios según el hombre interior; y veo la ley en mi corazón, luchando contra la ley de mi mente y llevándome cautivo” (Rom. 7:22, 23). “Dijeron todo esto, enseñándonos y haciéndonos saber lo que se nos ocultaba. 32) La mente, cuando pierde el reproche y la humildad, suele volverse arrogante, pensando que está por encima de muchos. Deseando tomar conciencia de nuestra debilidad, filosofemos como aquel que dijo: “La fraternidad no la he alcanzado para mí solo, sino que olvidándome de lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, procuro con celo la honra de la suprema vocación de Cristo” (Fil. 3:13, 14). Nuevamente: “De esta manera fluyo, no como si fuera desconocido; de esta manera me esfuerzo, no como si fuera el aire, sino que mortifico el cuerpo y lo esclavizo, de modo que, si predico a otros, yo mismo no seré esclavizado” (1 Cor. 9:26, 27). ¿Ves cómo es la humildad y qué es al mismo tiempo el deseo de la virtud? ¿Ves cómo es la humildad en San Pablo, tal o cual marido? (Pero escuchen lo que más dice). - “Cristo”, dice, “ha venido al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero” (1 Tim. 1:15). - ¿Y es posible que no nos humillemos, teniendo tal maldad de naturaleza? ¿Qué es peor que el polvo? - Y debemos recordar a Dios, porque para esto fuimos creados; y debemos acostumbrarnos a las hazañas de la abstinencia, para que a nuestra suegra le resulte más fácil seguir al Señor nuestro. 33) Es imposible que alguien que se entrega a malos pensamientos esté limpio de pecados según la persona externa. Para aquellos que no erradican los malos pensamientos de sus corazones, es imposible no revelarlos en las correspondientes malas acciones. La razón por la que otros buscan la fornicación es porque el ojo interior previamente se ha extraviado y se ha oscurecido. Además, la razón del deseo de oír cosas vergonzosas radica en la escucha voluntaria con los oídos espirituales de todo lo que los malos demonios susurran en nuestro interior en detrimento nuestro. Debemos purificarnos en el Señor por dentro y por fuera; Cada uno de nosotros debe preservar nuestros sentimientos y limpiarnos diariamente de influencias apasionadas y pecados. Así como antes, en los días de nuestra necedad, cuando andábamos por el mundo en la vanidad de la mente, trabajábamos con toda nuestra mente y todos nuestros sentimientos por los deleites del pecado, así ahora, habiendo vuelto a la vida según Dios, debemos trabajar con toda nuestra mente y todos nuestros sentimientos para trabajar por el Dios vivo y verdadero, la verdad y la voluntad de Dios. 34) De antemano hay una preposición (προσβολη, - ataque, acción, cuando una cosa arrojada golpea lo arrojado); luego una combinación (συνδυασμος - duplicación, la atención es limitada por el objeto, de modo que todo lo que queda es el alma y el objeto que la golpeó y ocupó); además, la adición (un objeto que llamó la atención y llamó la atención despertó el deseo y el alma accedió a ello - se unió); por este cautiverio (el objeto ha tomado cautiva al alma que lo deseaba y, como un esclavo atado, conduce a la causa); finalmente, la pasión (παθος, - una enfermedad del alma), a través de la repetición frecuente (satisfacción del mismo deseo) y el hábito (a las acciones con las que se satisface), se ha convertido en una cualidad del alma (convirtiéndose en un rasgo de carácter). ¡Este es el campo para obtener la victoria en la batalla que tiene lugar dentro de nosotros! Así lo definen los santos padres. 35) Y una preposición, dicen, es un pensamiento desnudo, o una imagen de algo que acaba de nacer en el corazón y presentarse a la mente; combinación es una entrevista con un presentado (objeto o imagen) apasionado o desapasionado; la conexión es la inclinación del alma hacia un objeto visible con el ojo de la mente con placer; el cautiverio es una retirada violenta e involuntaria del corazón (en cautiverio), retención en él y fusionándose como en una sola vida (συνουσια) con el objeto que cautivó, del cual (fusión) nuestro buen estado desaparece (se pierde la paz); La pasión en general, dicen, se implanta en el alma por una adicción de larga duración (a algún tema). De todos estos (acciones o estados), el primero es sin pecado, el segundo, no del todo: el tercero, según el estado del asceta (quizás según el grado de logro y confrontación); la guerra es la causa de coronas (cuando alguien se mantiene firme) o de tormento (cuando alguien cae). 36) El cautiverio ocurre de manera diferente durante la oración y no durante la oración. Sin duda, la pasión está sujeta a un arrepentimiento equivalente (contrapeso) o a un tormento futuro. Quien resiste o es desapasionado con respecto a lo primero, es decir, el pretexto, corta de una vez todo lo vergonzoso. Así es la guerra de los demonios malignos contra monjes y no monjes, en la que hay tanto victoria como victoria, como dijimos. Coronas esperan a los que vencen, y tormento a los que caen y no se arrepienten. Luchemos contra ellos mentalmente, para no llevar a cabo sus malos consejos en actos pecaminosos visibles. Esforcémonos por encontrar el Reino de los Cielos dentro de nosotros mismos, cortando todo pecado de nuestro corazón. A través de tan maravilloso trabajo, mantendremos la pureza de corazón y la contrición constante ante Dios. 37) Muchos de los monjes no conocen el engaño de la mente de que padecen demonios. Se esfuerzan por ser eficientes en los negocios, sin preocuparse por la mente, y pasan la vida con sencillez y sencillez. Creo que al no haber probado la pureza del corazón, no conocen en absoluto la oscuridad de las pasiones interiores. Los que no conocen la guerra de la que habla San. Pablo, es posible que no estén calificados por la experiencia y la bondad, y solo los pecados cometidos con hechos se consideran caídas, sin tener en cuenta las victorias mentales y las victorias, que el ojo sensorial no ve, porque están ocultas y conocidas solo por el único Dios asceta y la conciencia del asceta. A ellos, al parecer, se les dirige la siguiente palabra de la Escritura: dicen: “paz, paz, y no hay menos paz” (Ezequiel 13:10). Por aquellos hermanos que, por sencillez, se encuentran en tal estado, es necesario orar y enseñarles lo más posible, para que eviten sólo las malas acciones visibles, pero también el mal que opera en el corazón. Para aquellos que tienen un deseo divino de limpiar el ojo espiritual (la visualidad real del alma), hay otra obra de Cristo y otro sacramento. 38) El recuerdo profundizado de la muerte reúne verdaderamente muchas virtudes. Ella es la madre del llanto, la líder de la abstinencia total, un recordatorio de la Gehena, la madre de la oración y las lágrimas, la guardiana del corazón, la fuente de la autoprofundización y la prudencia, cuyos hijos, el profundo temor de Dios y la limpieza del corazón de pensamientos apasionados, abrazan muchos de los mandamientos soberanos. En un corazón así se pueden ver luchas y hazañas soportadas con extrema dificultad. Y esta es toda la preocupación de muchos de los luchadores de Cristo. 39) Alguna aventura o desgracia inesperada suele trastornar la atención mental y, arrancando la mente del buen humor salvador, extinguiendo el deseo de lo mejor, la lleva a contiendas y contiendas pecaminosas. La razón de un desastre tan desastroso para nosotros es que no nos preocupan las tentaciones (cada minuto listas para atacarnos, no sabemos de qué lado). 40) Ninguno de los dolores que siempre están listos para encontrarnos nos perturbará o entristecerá, siempre que, habiendo comprendido su inevitabilidad, lo tengamos siempre presente. ¿Por qué dice el divino apóstol Pablo: “Me complazco en las debilidades, en los dolores, en las necesidades” (2 Cor. 12:10)? Y nuevamente: “todos... los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos” (2 Tim. 3:12). A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. El título original de esta colección: “Instrucciones patrísticas sobre la oración y la sobriedad o atención del corazón a Dios”. Al texto del autor de la colección (desde San Basilio el Grande hasta San Barsanuphius y Juan inclusive), los editores agregaron citas sobre la oración de las cartas del propio San. Feofán. Quizás te interese: