Глава 7. Преподобного отца нашего Филофея Синайского. 40 глав о трезвении

كان أبونا الجليل فيلوثاوس رئيسًا لقطيع الرهبانية اللفظية في سيناء، ولقب منه بسيناء. ومن غير المعروف متى عاش ومتى مات. كلمته الحقيقية، مقسمة إلى 40 فصلاً، مؤلفة بشكل جميل، ومليئة بالحكمة الروحية العظيمة وخلاص النفس. لماذا يعتبر من الظلم فصلها عن تأليف كتابات أبوية أخرى عن الرصانة؟ – وهو يتطلب اهتمامًا كبيرًا: لأنه لو دعاه أحد تفسيرًا دقيقًا وقاعدة حقيقية للرصانة وحفظ العقل وطهارة القلب، لا يخطئ على الحق (من الفيلوكاليا). 1) هناك حرب نفسية فينا أشد من الحرب الحسية. يجب على عامل التقوى أن يكون متدفقًا للغاية وأن يسعى إلى تحقيق هذا الهدف بعقله، حتى أنه، مثل بعض السمن أو الحجر الثمين، سيحتفظ تمامًا بذكرى الله في قلبه. يجب على المرء أن يترك كل شيء، حتى الجسد، ويحتقر الحياة الحقيقية نفسها حتى ينال الإله الوحيد في قلبه. إذ قال القديس الذهبي الفم أن رؤية الله الذكية وحدها تكفي لتدمير الأشرار. 2) يجب على الذين يشنون حربًا عقلية أن يختاروا لأنفسهم بجد، وفقًا لتعليمات الكتاب المقدس، الأنشطة الروحية ويطبقونها على العقل مثل اللصقات العلاجية. لذلك في الصباح، يقول أحدهم، يجب أن نقف بشجاعة وبلا هوادة عند باب القلب، مع ذكرى قوية لله وصلاة يسوع المسيح المتواصلة في النفس، وبهذا الحارس العقلي نقتل جميع خطاة الأرض، أي بذكرى الله الأمينة والمعززة والحزنية، مقطوعة، من أجل الرب، رؤوس الأقوياء وبداية حرب إثارة الأفكار: لأنه، كما نعلم، في أعمال النسك العقلي لديهم ترتيب إلهي خاص بهم ونظام العمل. - هكذا يجب على المرء أن يجبر نفسه (من أجل الملكوت) حتى يأتي وقت تناول الطعام. بعد ذلك، بعد أن نشكر الرب الذي بحسب محبته الواحدة للبشر يطعمنا طعامًا مزدوجًا، روحيًا وجسديًا، يجب أن نعذب أنفسنا بذكر الموت والتأمل فيه. وفي اليوم التالي عليك أن تستأنف عملك الصباحي مرة أخرى بطريقة سيادية. لأنه حتى مع طريقة التصرف اليومية هذه، فإننا بالكاد نستطيع الهروب من فخاخ العدو العقلي في الرب. ومع ذلك، فإن مثل هذا الفعل، بعد أن عفا عليه الزمن فينا، يؤدي إلى الفضائل الثلاث التالية: الإيمان والرجاء والمحبة، التي يهيئنا بها الإيمان للخوف الحقيقي من الله، والرجاء، الذي يتغلب على الخوف العبودي، يقود الإنسان إلى محبة الله. إن كان الرجاء لا يخجل الإنسان، فهو قادر على أن يولد محبة مزدوجة، عليها يتعلق الناموس والأنبياء؛ ثم يختفي الحب من جانبه أيضًا، لا في هذا القرن، لأنه هنا بمشاركته هو سبب تحقيق الشرائع الإلهية، ولا في المستقبل. 3) من النادر جدًا أن تجد من يصمتون في البال. وهذا إنما يخص الذين يستخدمون كل الوسائل ليجذبوا النعمة الإلهية إلى أنفسهم ويمتلئوا بالتعزية الروحية المتدفقة منها. - فإذا أردنا، مثلهم، أن نخضع لعمل عقلي، فإن فلسفة المسيح هذه، في حفظ العقل والرصانة، لنبدأ هذا الطريق بالامتناع عن أطعمة كثيرة، ونقرر تناول الطعام والشراب، قدر الإمكان، بكميات قليلة. إن الرصانة تسمى بحق الطريق، لأنها تؤدي إلى الملكوت - سواء ما في داخلنا أو إلى المستقبل - ومن بنات أفكار ذكية (الورشة العقلية)، لأنها تهذب وتبيض (تصقل) أخلاق العقل وتحول العاطفي إلى نزيه. كما أنها بمثابة نافذة نور يظهر الله من خلالها للعقل. 4) حيث يوجد التواضع، وذكر الله مع الرصانة والاهتمام، والصلاة المتكررة الموجهة ضد الأعداء، هناك مكان الله، أو سماء القلب، حيث يخشى حشد الشياطين الوقوف من أجل حقيقة أن الله يسكن في هذا المكان. 5) ليس هناك أحرج من الإسهاب، ولا أضر من سفه اللسان؛ ولا شيء يمكن أن يزعج الثروة الروحية ويدمرها. لأن ما نخلقه في أنفسنا كل يوم يفسده الإسهاب مرة أخرى، وما نجمعه بالعمل تشتته الروح مرة أخرى من خلال ربط اللسان. وأي شيء أسوأ من هذا (اللسان المعتدل)؟ فهو شر لا يمكن إيقافه. من الضروري وضع حد لها، وكبحها وتقييدها، وسأقول هذا، إجبارها على خدمة الحاجة فقط. – ومن يستطيع أن يعبر عن كل الأذى النفسي الذي يأتي من اللسان (المعتدل)؟ 6) الباب الأول المؤدي إلى القدس العقلية، إلى انتباه العقل، هو الصمت العقلاني للشفاه، مع أن العقل لم يصمت بعد؛ والثاني يقاس (محددًا على نطاق صغير) بالامتناع عن الطعام والشراب. والثالث، تنقية العقل والجسد، وهو الذاكرة المستمرة والتفكير في الموت. بعد أن رأيت جمال هذه الأخيرة ذات مرة، وبالروح، وليس بالعين، بعد أن لسعتها وسعدت بها، رغبت في الحصول عليها كشريكة لي لبقية حياتي، وأحب جمالها وروعتها. كم هي متواضعة، وكم تحزن فرحًا، وكم هي مفكرة، وكم تخشى العذاب الصالح في المستقبل، وكم تخشى إطالة (حوادث) الحياة! من عينيها الحسيتين تنضح عادةً مياهًا حية شافية، ومن عينيها العقليتين - مصدرًا وفيرًا للأفكار الحكيمة التي تسلي العقل متدفقة وراكضة. لقد كانت هذه، كما قلت، ابنة آدم، أي ذكرى الموت، هي التي كنت أشتاق دائمًا إلى أن أكون رفيقة لها، وأن أنام معها، وأتحدث معها، وأستكشف معها ما سيحدث لي بعد وضع هذا الجسد؛ لكن النسيان الخبيث في كثير من الأحيان لم يسمح لي بفعل هذا - ابنة الشيطان المظلمة هذه. 7) هناك معركة تتقاتل فيها الأرواح الشريرة سراً مع النفس من خلال الأفكار. وبما أن النفس غير مرئية، فإن هذه القوى الشريرة، بحسب جوهرها، تهاجمها بحرب غير مرئية. ويمكنك أن ترى كلاهما، والأسلحة والخطط (التصرف في القوات والحرب)، والحيل الخادعة والهجمات التخويفية (الهجوم السريع للترهيب)، والقتال المتبادل بالأيدي والانتصارات والخسائر على كلا الجانبين. هناك شيء واحد مفقود في هذه الحرب العقلية، وهو أننا نصفه، بالمقارنة مع الحرب الحسية، بوقت محدد لإعلان الحرب. بالنسبة للحرب الحسية، عادة ما يتم تحديد الوقت والالتزام بقواعده الخاصة فيما يتعلق به؛ وهذا (العقلي)، بدون عرض، يضرب فجأة أعماق القلب، وبعد أن نال القرعة (اختياري: وإلا، فقد حصل على ميزة من خلال موافقة القلب على ما هو مقترح)، فإنه يقتل النفس بالخطيئة. لأي غرض ولأي غرض يتم هذا التحريض والنضال ضدنا؟ لهذا السبب لا نحقق مشيئة الله التي من أجلها نصلي قائلين: "لتكن مشيئتك فينا" (لو 11: 2)، أي وصايا الله. وإذا كان أي شخص، بعد أن يثبت عقله من التجول في الرصانة الكاملة في الرب، يبدأ في ملاحظة بعناية تدخلاتهم (الأعداء غير المرئيين) (في القلب)، والتشابكات (المعارك مع العقل الرصين) التي تحدث في أحلام التخيلات، فسوف يتعلم هذا من الاختبار. لهذا السبب، وجه الرب هدفه ضد الشياطين الأشرار، وكما سبق الله فرأى خططهم التي تتعارض مع هدفهم، أصدر وصاياه، مهددًا من ينتهكها. 8) عندما نكتسب بعض المهارة في الزهد والبعد عن المنكرات الظاهرة التي تنتجها الحواس الخمس؛ وبعد ذلك سنكون قادرين على حفظ قلوبنا مع يسوع والاستنارة بها، وبنزعة دافئة لتذوق صلاحه بأذهاننا. لأنه ليس هناك سبب آخر لاعتمادنا قانون تطهير القلب إلا أنه عندما تطرد غيوم الأفكار الشريرة من جو القلب وتتبدد بالانتباه المستمر، يمكننا كما في يوم صاف أن نرى بوضوح شمس الحق – يسوع، ونستنير إلى حد ما في أذهاننا بكلمات جلالته. لأنها عادة لا تنكشف للجميع، بل فقط لأولئك الذين طهروا معناها. 9) يجب علينا أن نحافظ كل يوم على الحالة المزاجية التي يجب أن نظهر بها أمام وجه الله. فإن هوشع النبي يقول: "احفظ الرحمة والحق واقترب إلى إلهك" (هو 12: 6). مرة أخرى يقول النبي ملاخي نيابة عن الله: ""الابن يمجّد الآب، والعبد يخاف سيده. وإن كنت أنا الآب فأين مجدي؟ وإن كان أنا الرب فأين خوفي، يقول الله القدير"" (ملا 1: 6). ويكتب الرسول أيضًا: "لنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح" (2 كو 7: 11). والحكمة توحي: "احفظ قلبك بكل رعاية: منها تأتي الحياة" (أمثال 4: 23). والرب يسوع المسيح نفسه يوصي: "نقوا... داخل الزجاج... ليكون الخارج أيضًا... نظيفًا" (متى 23: 26). 10) ثمرة الأحاديث الفارغة غير اللائقة أحياناً كراهية من يستمعون إلينا؛ وأحياناً يكون هناك عتاب وسخرية عندما يرون حماقة خطاباتنا؛ أحيانًا تدنيس الضمير، وأحيانًا إدانة الله وحزن الروح القدس: وهو أفظع من أي شيء آخر. 11) من يطهر قلبه ويقتلع الخطية منه في الرب، ويجتهد في اكتساب المعرفة الإلهية، ويستطيع أن يرى بعقله ما لا يرى للكثيرين، لا ينبغي له أن يرتفع فوق أحد بسبب هذا. وأي مخلوق أطهر من غير المادي، وما هو الملك المتعدد العلوم؟ ومع ذلك، فهو أيضًا، بعد أن صعد، طُرح مثل البرق من السماء. غطرسته تنسب إليه من قبل الله. - ومعلوم كيف يتصرف الذين يستخرجون الذهب من الأرض (أي يكونون تحت الجميع كما هم تحت الأرض، ليحصلوا على ذهب المعرفة). 12) يقول الرسول: "اجتهدوا أن تمتنعوا عن كل شيء" (1كو9: 25). لأنه من غير الممكن، ببطن مملوء طعامًا، أن يحمل السلاح ضد المبادئ، ضد قوى الشر غير المنظورة، تلك المقيدة بهذا الجسد الثقيل، الشهي دائمًا للروح. "لأن ليس ملكوت الله أكلاً وشربًا" (رومية 14: 17). ""حكمة الجسد هي عداوة لله، لأنها لا تخضع لناموس الله، لأنها تستطيع أن تفعل أقل"" (رومية 8: 7). من الواضح أنها لا تستطيع ذلك، لأنها أرضية، مكونة من عصائر ودم وبلغم، فهي دائمًا مدمنة على الأشياء الأرضية وتتمتع بملذات العصر الحاضر الضارة. "لأن حكمة الجسد هي موت... وأما الذين في الجسد فلا يقدرون أن يرضوا الله" (رومية 8: 6، 8). 13) نحتاج إلى تواضع كبير إذا كنا نهتم بصدق بحفظ عقولنا في الرب، أولاً فيما يتعلق بالله، و(ثانيًا) فيما يتعلق بالناس. يجب علينا دائمًا أن نسحق قلوبنا بكل الطرق الممكنة، وأن نبحث وندخل في العمل كل ما يمكن أن يذلها. كما نعلم، فإن ذكرى حياتنا السابقة في العالم تسحق القلب وتذله، إذا تذكرناها كما ينبغي. كما أن ذكرى كل الخطايا منذ الصبا، عندما يراجعها أحد بالعقل أجزاءً، عادة ما تُذلنا، وتلد دموعًا، وتنقلنا إلى الشكر من كل القلب لله، تمامًا مثل ذكرى الموت الفعالة دائمًا (المستحضرة إلى الحواس)، والتي تولد أيضًا بكاء فرحًا مع عذوبة ورزانة للعقل. إن ما يُذل حكمتنا في المقام الأول ويشجعنا على خفض أعيننا إلى الأرض هو ذكرى آلام ربنا يسوع المسيح، عندما يمر بها شخص ما في الذاكرة ويتذكر كل شيء بالتفصيل. كما أنه يجلب الدموع. علاوة على ذلك، فإن بركات الله العظيمة تُذل النفس حقًا، خاصة بالنسبة لنا، عندما يسردها أحد بالتفصيل ويراجعها؛ لأن لدينا حربًا مع الشياطين المتكبرين (الجاحدين لله). 14) لا تتجنب، من منطلق محبة الذات، هذه العلاجات الروحية المخلصة، إذا كنت في حاجة إليها. وإلا فإنك لست بعد تلميذا للمسيح، ولا مقلدا لبولس الذي يقول عن نفسه: "لست أهلا أن أدعى رسولا" (1كو15: 9)؛ وفي موضع آخر يعترف بأنه كان قبلاً مجدفاً ومضطهداً ومثيراً للمشاكل (1 تيموثاوس 1: 13). - ترى أيها الرجل الفخور هنا قديس لكنه لم ينس حياته السابقة؟ وجميع القديسين منذ البدء إلى الآن يلبسون حلة الله الأخيرة المقدسة (أي في التواضع). ربنا يسوع المسيح نفسه، كونه إلهًا غير مفهوم وغير معروف ولا يوصف، كان يلبس التواضع طوال حياته كلها في الجسد؛ لذلك يجب أن يُطلق على تواضع القديس بحق فضيلة إلهية ووصية الرب وثيابه. وأيضًا الملائكة، وكل هذه القوى الإلهية المضيئة، تمر عبر هذه الفضيلة وتحفظها، عارفين بأية سقطة سقط الشيطان المتكبر، وكيف أنه، كمثال لكيفية خوف الملائكة والناس من السقوط (في هذه الخطيئة)، يكمن الشرير في الهاوية، لأنه كبريائه ظهر أنه أكثر خيانة للأمانة أمام الله من أي مخلوق آخر. ونعلم أيضاً كيف سقط آدم بسبب الكبرياء. وإذ أمام أعيننا مثل هذه الأمثلة على هذه الفضيلة المبدعة للغاية، فلنتواضع دائمًا بكل طريقة ممكنة، بقدر ما لدينا من قوة، باستخدام الأدوية المذكورة أعلاه. فلنتواضع في النفس والجسد، في الحكمة، في الرغبة، في الكلام، في الأفكار، في المظهر، خارجيًا وداخليًا. وما يجب أن نهتم به بشكل خاص هو أن يسوع المسيح الذي هو معنا، ابن الله والله، لا يصير ضدنا. "لأن الرب يقاوم المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (أمثال 3: 34). "كل مرتفع القلب هو نجس قدام الرب" (أم 16: 5)؛ "ومن يضع نفسه يرفع نفسه" (لوقا 18: 14). يقول المخلص: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29). - من المناسب الاهتمام. 15) "احترزوا... لأنفسكم، يقول الرب، لئلا تثقل قلوبكم في النهم"، وهكذا. (لوقا 21:34). "جاهدوا وامتنعوا عن كل شيء" بحسب قول الرسول (1كو9: 25). وإذ نعرف كل هذه الأقوال الموجهة إلينا في الكتاب المقدس، فلنقضي حياتنا في العفة. أولًا، بعد أن تركنا وراءنا تنوع الأطعمة، فلنعود جسدنا على عادات الفضيلة ونظامها، ونعطيه الطعام باعتدال. لأنه بهذه الطريقة يمكن ترويض ثورات الشهوة بسهولة وإخضاعها للعقل، وإذا قيلت الحقيقة في كل القناعات، فعندئذ أيضًا حركات الغضب. ولكن من الأفضل أيضًا الامتناع عن الخطايا الأخرى، لأن الامتناع الشامل يعتبر فضيلة عند الذين يمارسون الفضائل بالعمل والخبرة، أي تجنب كل شكل من أشكال الشر. وهكذا فإن سبب الطهارة بعد الله مصدر النعم ومعطيها، هو الامتناع عن الإفراط في الأكل كل يوم. 16) كما أن الشيطان، الذي يقاوم الله، برغبته في عدم إتمام مشيئة الله، أي الوصايا، يحارب الله من خلالنا محاولًا منع تحقيقها. هكذا مرة أخرى، الله، الذي يريد منا أن نتمم إرادته الكلية القداسة، أي كما قلت، الوصايا الإلهية والواهبة الحياة، من خلالنا بتلويحه، يدمر النية التدميرية الشريرة. إن رغبة العدو المجنونة في مقاومة الله من أجل إغرائه لانتهاك وصاياه، يدمرها الله نفسه من خلال الضعف البشري. وانظر، أليس هذا ما يحدث؟ - جميع الوصايا الإلهية تضع قوانين لطبيعة النفس الثلاثية، وتجعلها سليمة بما تأمر به. ومن اتبعهم بدقة، أصبح هذا الثلاثي سليمًا حقًا. ولكن ضد هذه النفس الثلاثية نفسها، يشن الشيطان حربًا ليلًا ونهارًا. إذا شن الشيطان حربًا على الثلاثة؛ وواضح أنه بهذا يحارب وصايا المسيح: فإن المسيح بالوصايا يفرض قانونًا على النفس الثلاثية، أي قوى النفس المتهيجة والراغبة والعقلية. - وانظر؛ التهديد بأن "من يغضب على أخيه يحكم باطلا" (متى 5: 22)، ثم تأتي وصاياه التالية فهي شفاء للجزء المتهيج. يحاول العدو أن يفسد هذه الوصية والوصية الأخرى التي أخضعها لها في الداخل بأفكار الطمع والحقد والحسد. وهذا الخصم (خصمنا وخصم الله) يعلم أن حاكم الجزء المهتاج هو القوة العقلية. لماذا يرميها أولاً بالسهام من خلال الأفكار، كما قلت من قبل، الشك والحسد والخلاف والخصام والخداع والغرور، ويميل القوة العقلية إلى التخلي عن قوتها الكامنة، ويطلق العنان للتهيج نفسه، ويتركه دون أي سيطرة. ثم الغضب، ورمي حاكمه، دون ضبط النفس، يلبس من خلال الشفاه بالكلمات كل ما كان مستثمرًا سابقًا في القلب، والذي كان متراكمًا فيه سابقًا من خلال أفكار العدو، بإهمال العقل. فيبدو القلب مملوءًا ليس من روح الله ولا من الأفكار الإلهية، بل من الخبث (غير المروَّض): لأنه كما يقول الرب: "إن الفم يتكلم من فضلة القلب" (لوقا 11: 1). 6:45). عندما يصل الشرير بهذه الطريقة بالشخص إلى النقطة التي يبدأ فيها بلفظ ما كان مخططًا له سرًا في الداخل بالكلمات؛ عندها لن يقول هذا الأسير (العدو) لأخيه "سرطان" أو "غريب الأطوار" فحسب (متى 5: 22)، بل سينطق بأكثر الكلمات إزعاجًا، ثم يذهب إلى حد القتل. – هذه هي حيل الشرير التي يستخدمها فيما يتعلق بالوصية التي أعطانا إياها الله ألا نغضب عبثًا. – لكن من الممكن عدم الوصول إلى الكلمات المزعجة، ومن ثم إلى ما يتبعها، إذا مباشرة بعد نوبة الغضب طردت من القلب الصلاة والانتباه لما يحدث في الداخل (الأفكار التي تؤججه). وهكذا لا يحقق القاتل هدفه الشرير إلا عندما يجد شخصًا، بناءً على تأثير الأفكار التي وضعها في قلبه، مستعدًا لمخالفة الوصية الإلهية. 17) وما هو الجزء المستحب الذي تشترطه وصية السيد الإلهي؟ "من نظر إلى امرأته ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 24). – وأي شبكة ينسجها فاعل الشر في ذهنه ضد هذه الوصية، مع العلم أن هذه الوصية قد أُعطيت؟ وبما أن الأشياء التي يمكن أن تهيج الشهوة بعيدة، فإنه يدخل إلى الداخل ويثير هجومًا شهوانيًا ضد الوصية المنطوقة. - يفعل ذلك من خلال رسم وطبع الصور المسرفة في روحه؛ يحدث أنه حتى الكلمات التي تثير العاطفة تُسمع. وهناك أشياء أخرى كثيرة يعرفها أصحاب الخبرة في الحرب النفسية. 18) ما هي الوصية التي تعطي أخيراً قواعد إرشادية للقوة العقلية؟ "أقول لك لا تحلف شيئًا.. فليكن لها كلامك.. ولا أيضًا" (متى 5: 34، 37). وأيضًا: "من لا يترك جميع أمواله لا يقدر أن يكون لي تلميذًا" (لوقا 14: 33). و: "ادخلوا من الباب الضيق" (متى 7: 13). هذه هي الوصايا للجزء العقلي! إن خصمنا، الذي يرغب في أن تكون هذه القوة العقلية، مثل قائد شجاع، في متناول اليد، يسلبها أولاً عقلها، من خلال أفكار الشراهة والإهمال؛ وبالتالي حرمانها من قوتها المتأصلة على القوى الأخرى، والضحك عليها، مثل زعيم مخمور، يجبرها على تحقيق اقتراحاتها ورغباتها، باستخدام التهيج والشهوة كمساعدين لها. أي أنه حتى العصبي، الذي تتخلى عنه القوة العقلية، يبدأ في تحويل حواسنا الخمس كلها، مثل الخدم المتواضعين، إلى أداة للخطايا الواضحة، وهذه هي الخطايا والسقوط الناتج عن ذلك! عندما لا يكبح العقل من الداخل المشاعر ويقيدها؛ ثم تجري العيون في كل مكان من الفضول، وتحب الآذان الاستماع إلى الأشياء التافهة، وتصبح حاسة الشم مدللة، وتصبح الشفاه غير قابلة للتحكم، وتمتد الأيدي لتلمس ما لا ينبغي. وهذا سيتبع بدلاً من الحقيقة - الكذب، بدلاً من الحكمة - الحماقة، بدلاً من العفة - الزنا، بدلاً من الشجاعة - الخجل. وهذه الفضائل الأربع الرئيسية، أي صحيح، الحكمة والعفة والشجاعة، هي من النوع الذي إذا كانت سليمة وقوية في النفس، فإنها تحكم النفس الثلاثية جيدًا: الثلاثي المتحكم جيدًا يحفظ المشاعر من كل شيء بلا مكان. ومن ثم فإن العقل، الذي يبقى في صمت، مع القوى الأخرى التي يسيطر عليها الله وفي طاعتها، يكتسب بسهولة اليد العليا في الحرب العقلية. وعندما يسمح، عن طريق الغفلة، بالارتباك للقوى الأخرى، فإنه، إذ تغلب عليه أعذار الشرير، يتعدى الوصايا الإلهية. إن انتهاك الوصايا يتبعه كل الطرق الممكنة، إما بالتوبة المقابلة أو بالعذاب في القرن التالي. لذلك، من الجيد جدًا أن نبقي العقل رصينًا دائمًا؛ لأنه بهذا، بعد أن يثبت نفسه بالطريقة الطبيعية له، يصبح حافظًا حقيقيًا للوصايا الإلهية. 19. إن النفس (المحبة للخطيئة) محاطة بسور كما لو كانت محاطة بأرواح شريرة، فهي مقيدة بقيود الظلمة، وبسبب هذا الظلام المحيط بها لا تستطيع أن تصلي كما ينبغي، لأنها مقيدة به في الخفاء (في أسرارها وأعماقها، أو دون أن تعرف كيف)، وتعمى بعيونها الداخلية. ولكن عندما (بعد أن عادت إلى رشدها) تبدأ باللجوء إلى الله في الصلاة، وتبدأ في الرصانة في الصلاة حسب قوتها؛ ومن ثم، شيئًا فشيئًا، يبدأ حل المشكلة بقوة الصلاة ومن الظلام: وإلا فلا توجد طريقة لحلها. وفي هذا الوقت تعلم أن هناك صراعًا آخر داخل القلب، ومواجهة أخرى خفية، وحربًا أخرى في الأفكار، تحركها أرواح الخبث، كما يشهد الكتاب المقدس عندما يقول: "إن جاء عليك الروح المالك فلا تترك مكانك" (جا 10: 4). ومكان العقل هو ثباته في الفضيلة والرزانة. - هناك مكان في الحياة الفاضلة والحياة الخاطئة. فإن الكتاب يقول: "طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف" (مز 1: 1). ويعلم الرسول: "كونوا... شُدّدوا حقويكم بالحق» (أفسس ٦: ١٤). 20) فلنتمسك بالمسيح بقوة. لأن هناك عددًا لا بأس به ممن يحاولون بكل الطرق إخراجه من روحه. ونحن أنفسنا لن نسمح ليسوع أن ينحرف كثيراً حتى يظن "الشعب" (الجموع) "أنا في مكان" النفس (يوحنا 5: 13). لكن من المستحيل الاحتفاظ بها دون عمل عقلي مؤلم. دعونا نحاول أن نلمس آثار حياته في الجسد (أو نشعر بها، أو نتبع آثارها باللمس) حتى نتمكن من عيش حياتنا بتواضع. فلندرك آلامه لنتنافس معه ونحتمل كل الأحزان بصبر. لنذوق تنازله الذي لا يوصف نحونا، حتى نعرف من حلاوة هذه النفس كم هو صالح الرب. وفوق كل هذا، أو فوق كل هذا، لنصدقه بلا شك في كل ما يقوله، ولنشرب كل يوم شاي عنايته الموجهة إلينا، ومهما حدث، ومهما نلتقي، فلنقبله بامتنان ومحبة ورضا فرح، حتى نتعلم أن ننظر إلى الإله الواحد، الذي يحكم كل شيء حسب القوانين الإلهية لحكمته. عندما نفعل كل هذا، فلن نكون بعيدين عن الله. (لنعلم أن) التقوى هي الكمال بلا نهاية، كما قال أحد المتشبهين بالله والكمال بالروح. 21) من يستغل وقت حياته بطريقة جيدة ينشغل دائمًا بفكر الموت وذكراه، وبهذا يزيل العقل من الأهواء بحكمة؛ عادة ما يرى المعارك اليومية للأعذار الشيطانية بشكل أكثر حدة من الشخص الذي يقضي حياته بلا ذاكرة مميتة، على أمل تطهير القلب بفعل العقل وحده، وليس بالاحتفاظ دائمًا بفكر حزين وبائس. مثل هذا الشخص، الذي يتخيل بذكاءه أن يحمل بين يديه كل الأهواء المدمرة، ولا يعرف كيف هو مقيد بواحدة، وهي الأسوأ على الإطلاق، يقع في الغطرسة (كشخص يأمل أن ينجح في شيء ما) بدون الله. يجب أن يكون رصينًا جدًا حتى لا يفقده كبرياءه معناه. لأنه كما يقول الرسول بولس (1كو8: 1) إن النفوس، التي تكتسب المعرفة من هنا وهناك، عادة ما تنتفخ أمام أولئك الذين، كما يبدو لهم، يعرفون أقل منهم، لسبب أعتقد أنه ليس فيهم أي شرارة محبة للبنيان. ومن لديه فكرة مستمرة عن الموت فهو أبصر ممن لا يفعل ذلك، إذ يلاحظ هجمات الشياطين، فيطردهم بسهولة ويدوسهم بالأقدام. 22) ذكرى الله الحلوة، أي يسوع، بغضب قلبي وحزن مفيد، عادة ما تدمر كل سحر الأفكار، والاقتراحات المختلفة، والكلمات، والأحلام، والتخيلات المظلمة، وباختصار، كل ما يتسلح به العدو المهلك، والذي يتقدم به بجرأة، طالبًا أن يلتهم نفوسنا. عندما يُدعى يسوع، يحرق كل شيء بسهولة. لأن ليس لنا الخلاص بأحد غير المسيح يسوع. وهذا ما قاله المخلص نفسه قائلاً: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5). 23) فلنحرس قلوبنا، في كل ساعة وكل لحظة، بكل عناية من الأفكار التي تحجب المرآة الروحية، التي ينبغي أن يُطبع ويُسجل فيها يسوع المسيح وحده، الذي هو حكمة الله الآب وقوته. دعونا نسعى باستمرار إلى ملكوت السماوات في قلوبنا؛ وبطبيعة الحال، سوف نجد داخل أنفسنا بشكل غامض الحبوب والخرز والكفاس وكل شيء آخر، إذا قمنا بتصفية عين أذهاننا. ولهذا قال ربنا يسوع المسيح: "ملكوت الله في داخلكم" (لو 17: 21)، أي بهذا الإله الساكن في القلب. 24) الرصانة إلى حد السطوع تُصفي الضمير. إن الضمير، إذ يتطهر، يطرد كل ظلمة من داخله، مثل نور يشرق فجأة من خلال قدسية الغطاء الذي عليه. وبعد طرد الظلمة، يظهر الضمير مرة أخرى، برصانة حقيقية مستمرة، ما كان منسيًا، أو ما كان مخفيًا دون أن يشعر. في الوقت نفسه، من خلال الرصانة، تعلم المنافسة غير المرئية مع الأعداء، بقيادة العقل، والحرب في الأفكار - تعلم كيفية رمي الرماح في هذا القتال الفردي، وكيفية رمي (على الأعداء) بمهارة سهام الأفكار الصالحة، وعدم السماح لسهامهم بضرب العقل، مثل سهم يوجهه إلى اللجوء إلى المسيح، هذا، بدلاً من الظلام المدمر، النور المرغوب. ومن ذاق هذا النور يفهم ما أتحدث عنه. إن تناول هذا النور مع الجوع يزيد عذاب النفس التي تتغذى عليه ولا تشبع أبدًا، وكلما ذاقت أكثر جوعت أكثر. هذا الضوء، الذي يجذب العقل إلى نفسه، مثل عيون الشمس، ضوء لا يمكن تفسيره في حد ذاته، ومع ذلك يصبح قابلاً للتفسير، ليس فقط بالكلمة، ولكن بتجربة من يقبل تأثيره، أو بشكل أكثر دقة، الذي يجرح منه، يأمرني بالبقاء صامتاً، على الرغم من أن العقل لا يزال يرغب في الاستمتاع بالمحادثة حول ما تتم مناقشته الآن. 25) "السلام والقداسة مع الجميع من أجل اكتساب المحبة والطهارة: هؤلاء هم السلام والقداسة. يجب أن نتسلح بالغضب ضد فقط الشياطين الذين يحاربوننا عقليًا ويغضبون. لكن استمعوا كيف ينبغي خوض المعركة التي تدور فينا باستمرار، وافعلوا هذا: اجمعوا بين الصلاة والرصانة، والرصانة ستقوي الصلاة، والصلاة ستقوي الرصانة. الرصانة، التي تراقب باستمرار كل شيء في الداخل، تلاحظ كيف يحاول الأعداء الدخول إلى هناك، ويسدون مدخلهم بقوته، وفي نفس الوقت يستدعي معونة الرب يسوع المسيح لطرد هؤلاء المحاربين الماكرين. وفي نفس الوقت، يسد الانتباه المدخل بالتناقض، ويطرد يسوع المدعو الشياطين بأحلامهم. 26) حرس عقلك باهتمام شديد. بمجرد أن تلاحظ فكرة (العدو)، عارضها على الفور، ولكن في نفس الوقت سارع إلى دعوة المسيح الرب للانتقام. أحلى يسوع، بينما أنت لا تزال تتكلم، سيقول: ها أنا معك لأشفع لك. لكن أنت، وبعد صلاتك، يتم تهدئة كل هؤلاء الأعداء، استمر مرة أخرى في الاستماع بجد إلى عقلك. هنا مرة أخرى، تندفع موجات (الأفكار)، أكبر من ذي قبل، نحوك الواحدة تلو الأخرى، بحيث يبدو الأمر كما لو أن روحك تغرق بالفعل في الهاوية وهي جاهزة للهلاك. لكن يسوع مرة أخرى، أثار حماسة التلميذ، إذ منع الله الرياح الشريرة (الأفكار فتهدأ). بعد أن اكتسبت التحرر من هجمات العدو لمدة ساعة أو دقيقة، تمجد من أنقذك، وتتعمق في فكرة الموت. 27) فلنكمل رحلتنا بكل اهتمامنا القلبي ومشاعرنا الروحية. إن الاهتمام والصلاة، عندما يجتمعان معًا كل يوم، يحدثان شيئًا مشابهًا لمركبة إيليا النارية، التي ترفع المشاركين فيها إلى أعالي السماء. إذن ماذا أقول؟ لمن ثبت نفسه على الرصانة أو يحاول أن يثبت فيها، يصير القلب النقي سماءً ذهنيةً، بشمسها وقمرها ونجومها، ويصير حاوية الإله الذي لا يحتمل، بحسب رؤية وصعود غامضين (بهجة العقل). من يحب الفضيلة الإلهية، فليحاول في كل لحظة أن ينطق اسم الرب ويترجم الأقوال إلى أفعال بكل اجتهاد. إن من يكبح، ببعض القوة، حواسه الخمس، التي تتضرر بها النفس عادة، يجعل من العقل بكل طريقة ممكنة أسهل عمل للقلب والحرب. وهكذا تتمكن من منع كل الهجمات والانطباعات الخارجية (الضارة للنفس)، ومحاربة الأفكار التي تنشأ منها في الداخل بوسائل أعطاها الله، مسترشدًا بالفن الروحي: من خلال عمل الوقفات الاحتجاجية، قم بكبح دوافع الملذات الحسية، وامتنع عن الأكل والشرب، وخفف جسدك بما يكفي لجعل الحرب القلبية سهلة على نفسك مقدمًا. وبهذا كله سوف تنفع نفسك، وليس أي شخص آخر. عذب نفسك بفكر الموت واجمع ذهنك المشتت بذكرى المسيح يسوع. خاصة في الليل، عندما يكون العقل عادةً أكثر صفاءً وإشراقًا، ويتأمل بوضوح في الله وفي كل ما هو إلهي. 28) لا ننكر أعمال النسك الجسدي: لأنه كما يأتي القمح من الأرض، كذلك منهم ينمو الفرح الروحي واختبار الخير. ولا نرفض طلب الضمير بتأملات كاذبة، لأنه يلهمنا ما هو خلاص وفعال، ويعبر دائمًا عن واجبنا وما يجب علينا، خاصة عندما تصفيه رصانة العقل الحية والفعالة والدقيقة. وفي هذه الحالة، بحكم نقائها، عادة ما تصدر حكمًا واضحًا (على كل ما يحدث) - حكمًا مستحقًا وحاسمًا - يستبعد أي تردد. ومن أجل كل هذا لا ينبغي للمرء أن يضل بالاستدلال الباطل؛ لأنها تعلن لنا في الداخل حياة ترضي الله، وتوبخ النفس بشدة إن كانت قد دنست المعنى بالخطايا، وتبين طريق تصحيح الخطايا، ويلهم القلب الساقط للتوبة، ويظهر له شفاءه بقناعة حلوة. 29) الدخان الذي يخرج من الحطب قاسٍ على العيون؛ ولكنه بعد ذلك يُظهر لهم النور ويُبهج أولئك الذين سبب لهم المتاعب سابقًا. والانتباه، الذي يبقي العيون الذكية في حالة توتر مستمر، يتعب ويثقل الرأس. لكن يسوع، المدعو للصلاة، يأتي وينير القلب. إن ذكراه، مع استنارة (داخلنا) توفر أيضًا أعلى البركات (أي الرب نفسه). 30. إن العدو، إذ اعتاد أن يزعج عقولنا، يريد أن يقنعنا أن نتغذى معه على التراب، وأن نسير على بطوننا، إذ خلقنا على صورة الله. لكن الله قال: "أضع بينك وبينه عداوة" (تك 3: 15). لهذا السبب، يجب أن نتنهد دائمًا إلى الله، حتى نتمكن من خلال هذا من قضاء كل يوم دون أن نجرح بسهام الشيطان المشتعلة. يقول الله (في المرتل): ""أستر" لأني عرفت اسمي"" (مز 90: 14). وأيضًا: "خلاصه قريب من خائفيه" (مز 85: 10). 31) إن الرسول المبارك، وهو إناء مختار يتكلم في المسيح، وله خبرة كبيرة في الحرب النفسية الداخلية غير المرئية التي تحدث فينا، قال في رسالته إلى أهل أفسس: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء ومع السلاطين مع ولاة ظلمة العالم... الشر الروحي في السماويات" (أف 6: 12). ويقول الرسول بطرس أيضًا: "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمنا كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه هو، الذي أنتم تقاومونه بالإيمان في الجلد" (1 بط 5: 8، 9). ربنا يسوع المسيح نفسه، وهو يتحدث عن اختلاف التصرفات التي تُسمع بها كلمات الإنجيل، قال: "ثم يأتي إبليس ويأخذ الكلمة من القلب"، وهي السرقة التي يرتكبها، فيجلب النسيان الشرير "لكي يخلص الذين لم يؤمنوا" (لوقا 8: 12). ومرة أخرى يقول الرسول (بولس): "إنني أسر... بشريعة الله حسب الإنسان الباطن، وأرى الشريعة في قلبي تحارب ناموس ذهني وتسبيني" (رومية 7: 22، 23). "قالوا هذا كله يعلموننا ويخبروننا بما خفي عنا. 32) العقل عندما يفقد لوم الذات والتواضع، عادة ما يتكبر، ويظن أنه يتفوق على الكثيرين. إن رغبتنا في إدراك ضعفنا، لنتفلسف كالذي قال: "يا أيها الأخوة لم أبلغ إلى نفسي، بل أنا أنسى ما هو وراء، بل أمتد إلى ما هو قدام، أسعى بغيرة إلى كرامة دعوة المسيح الأسمى" (فيلبي 3: 13، 14). مرة أخرى: "هكذا أتدفق ليس كأنني مجهول، هكذا أجاهد ليس كأني الهواء، بل أمات الجسد وأستعبده، حتى إذا كرزت للآخرين لا أستعبد أنا نفسي" (1 كو 9: 26، 27). هل ترى ما هو التواضع وما هي في نفس الوقت الرغبة في الفضيلة؟ هل ترى كيف هو التواضع في القديس بولس، زوج كذا وكذا؟ (ولكن استمع لما يقوله أيضًا). - يقول: "المسيح جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (1 تيموثاوس 1: 15). - وهل من الممكن ألا نتواضع بوجود مثل هذه الطبيعة السيئة؟ فما هو أسوأ من الغبار؟ - وعلينا أن نذكر الله، فإننا لهذا خلقنا؛ ويجب أن نعوّد أنفسنا على مآثر الامتناع عن ممارسة الجنس، حتى يكون من الأسهل على حماتنا أن تتبع الرب. 33) لا يمكن لمن ينغمس في أفكار شريرة أن يتطهر من الخطايا حسب الإنسان الخارجي. بالنسبة لأولئك الذين لا يستأصلون الأفكار الشريرة من قلوبهم، فمن المستحيل ألا يكشفوها بأعمال شريرة مقابلة. السبب الذي يجعل الآخرين يبدون زنا هو أن العين الداخلية سبق أن ضلت وأظلمت. كما أن سبب الرغبة في سماع الأشياء المخزية يكمن في الرغبة في الاستماع بالأذن الروحية لكل ما تهمس به الشياطين الشريرة في داخلنا لضررنا. يجب أن نطهر أنفسنا في الرب من الداخل والخارج. يجب على كل واحد منا أن يحافظ على مشاعره ويطهر نفسه يوميا من التأثيرات العاطفية والخطايا. كما كان من قبل في أيام حماقتنا، عندما كنا ندور حول العالم في باطل الفكر، كنا نعمل بكل عقولنا وكل مشاعرنا من أجل لذات الخطية، هكذا الآن، بعد أن رجعنا إلى الحياة حسب الله، يجب علينا أن نعمل بكل عقولنا وكل مشاعرنا للعمل من أجل الله الحي الحقيقي، حق الله ومشيئته. 34) يوجد حرف جر مقدمًا (προσβοκη، - الهجوم، الإجراء، عندما يضرب الشيء الذي يتم إلقاؤه ما يتم إلقاؤه)؛ ثم الجمع (συνδυασμος - مضاعفة، الاهتمام مقيد بالموضوع، بحيث لا يبقى سوى الروح والموضوع الذي ضربه واحتلاله)؛ ثم الإضافة (الشيء الذي لفت الانتباه وجذب الانتباه أثار الرغبة ووافقت عليه النفس - اجتمعت) ؛ من أجل هذا الأسر (الشيء قد استولى على النفس التي كانت ترغب فيه، ومثل العبد المقيد، يقود إلى القضية)؛ أخيرا، العاطفة (παθος، - مرض الروح)، من خلال التكرار المتكرر (إرضاء نفس الرغبة) والعادة (للأفعال التي تكون راضية عنها)، أصبحت صفة في الروح (أصبحت سمة شخصية). هذا هو ميدان النصر في المعركة التي تجري في داخلنا! هذا هو تعريف الآباء القديسين. 35) وحرف الجر، كما يقولون، هو فكرة مجردة، أو صورة لشيء ما قد ولد للتو في القلب وظهر للعقل؛ الجمع هو مقابلة مع (شيء أو صورة) مقدمة عاطفية أو نزيهة؛ والارتباط هو ميل النفس إلى شيء مرئي بعين العقل بكل سرور؛ الأسر هو انسحاب عنيف وغير إرادي للقلب (في الأسر) والاحتفاظ به والاندماج كما لو كان في حياة واحدة (συνουσια) مع الشيء الذي تم أسره والذي (الاندماج) منه تختفي حالتنا الجيدة (يضيع السلام) ؛ يقولون إن العاطفة بشكل عام تُزرع في النفس عن طريق إدمان طويل الأمد (لموضوع ما). ومن بين كل هذه (الأفعال أو الأحوال) الأول بلا خطيئة، والثاني - وليس كليًا: الثالث - حسب حالة الزاهد (ربما حسب درجة الإنجاز والمواجهة)؛ الحرب هي سبب التيجان (عندما يقف شخص ما) أو العذاب (عندما يسقط شخص ما). 36) السبي يحدث بشكل مختلف أثناء الصلاة، وغير ذلك ليس أثناء الصلاة. لا شك أن العاطفة تخضع إما للتوبة المكافئة (ثقل الموازنة) أو للعذاب المستقبلي. فمن قاوم أو تهاون في الأولى، أي الذريعة، قطع كل شيء مخجل دفعة واحدة. وهذه هي حرب الشياطين الأشرار على الرهبان وغير الرهبان، فيها الهزيمة والنصر كما قلنا. التيجان تنتظر من يغلب، والعذاب ينتظر من يسقط ولا يتوب. فلنجاهدهم ذهنيًا، حتى لا ننفذ نصائحهم الشريرة في المعاصي الظاهرة. دعونا نسعى جاهدين للعثور على ملكوت السماوات في داخلنا، ونقطع كل خطيئة من قلوبنا. ومن خلال هذا العمل الرائع، سنحافظ على نقاوة القلب والندم الدائم أمام الله. 37) كثير من الرهبان لا يعرفون خداع العقل أنه يعاني من الشياطين. إنهم يسعون جاهدين ليكونوا فعالين في العمل، دون القلق بشأن العقل، ويقضون حياتهم في البساطة والعبث. أعتقد أنهم لم يذوقوا نقاء القلب، ولا يعرفون ظلمة الأهواء الداخلية على الإطلاق. أولئك الذين لا يعرفون الحرب التي يتحدث عنها القديس. بولس، قد لا يكونون مؤهلين بالخبرة والخير، وتعتبر الخطايا التي ترتكب بالفعل سقوطًا فقط، دون مراعاة الانتصارات والانتصارات العقلية، التي لا تراها العين الحسية، لأنها مخفية ولا يعرفها إلا الإله الواحد الناسك، وضمير الناسك. يبدو أن الكلمة التالية في الكتاب المقدس قد قيلت لمثل هؤلاء: يقولون: "سلام سلام: ولا سلام أقل" (حزقيال 13: 10). بالنسبة لأولئك الإخوة الذين هم في مثل هذه الحالة، من باب البساطة، نحتاج أن نصلي ونعلمهم قدر الإمكان، حتى يتجنبوا فقط الأعمال الشريرة المرئية، ولكن أيضًا من الشر الذي يعمل في القلب. لمن لديه رغبة إلهية في تطهير العين الروحية (البصر الفعلي للنفس)، هناك عمل آخر للمسيح، وسر آخر. 38) إن ذكرى الموت العميقة تجمع حقاً بين فضائل كثيرة. إنها أم البكاء، وقائدة الامتناع الشامل، ومذكرة جهنم، وأم الصلاة والدموع، وحارسة القلب، ومصدر تعميق الذات والفطنة، والتي يحتضن أبناؤها - الخوف العميق من الله وتطهير القلب من الأفكار الانفعالية - العديد من الوصايا السيادية. في مثل هذا القلب، يمكن للمرء أن يرى النضال والإنجاز الذي تم تحمله بصعوبة بالغة. وهذا هو كل ما يشغل بال الكثيرين من مجاهدي المسيح. 39) بعض المغامرات أو المحنة غير المتوقعة عادة ما تزعج الانتباه العقلي، وتمزق العقل من المزاج الجيد المنقذ، وتطفئ الرغبة في الأفضل، وتحمله إلى الفتنة والفتنة الخاطئة. سبب هذه الكارثة الكارثية بالنسبة لنا هو أننا لا نبالي بالإغراءات (كل دقيقة جاهزة للهجوم علينا، لا نعرف من أي جهة). 40) لن يزعجنا أو يحزننا أي من الأحزان المستعدة دائمًا لمقابلتنا، طالما أننا، بعد أن أدركنا حتمية ذلك، نضعها في الاعتبار دائمًا. لماذا يقول الرسول بولس: "أُسر بالضعفات والأحزان والحاجات" (2كو12: 10). ومرة أخرى: "جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12). له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. العنوان الأصلي لهذه المجموعة: "تعليمات آبائية حول الصلاة والرصانة أو الاهتمام في القلب بالله." إلى نص المؤلف للمجموعة (من القديس باسيليوس الكبير إلى القديس بارسانوفيوس ويوحنا شاملاً) أضاف الناشرون اقتباسات عن الصلاة من رسائل القديس نفسه. فيوفان. قد تكون مهتمًا بـ: