Глава 6. Исихия пресвитера Иерусалимского к Феодулу. Душеполезное и спасительное слово о трезвении, борьбе с помыслами и молитве
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1) სიფხიზლე სულიერი ხელოვნებაა, რომელიც, თუკი მუდმივად და გულმოდგინედ ივარჯიშებ, ღვთის შემწეობით ათავისუფლებს ადამიანს ვნებიანი აზრებისა და სიტყვებისგან და ცუდი საქმისაგან; ანიჭებს მათ, ვინც ამას გაივლის, მტკიცედ გაიაზრებს გაუგებარი ღმერთის შესახებ, რამდენად არის ეს მიღწევადი და ფარულად აძლევს გამოსავალს ფარული ღვთაებრივი საიდუმლოებების შესახებ; ის ასევე არის ძველი და ახალი აღთქმის ყველა მცნების შემსრულებელი და მომავალი ეპოქის ყოველი სიკეთის მომცემი. ეს არის სინამდვილეში გულის სიწმინდე, რომელიც თავისი სიდიადისა და სიკეთის გამო, ან, უფრო სწორად, ჩვენი უყურადღებობისა და დაუდევრობის გამო, ახლა უკიდურესად იშვიათია ბერებში; ამასობაში ქრისტე ახარებს მას და ამბობს: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ“ (მათე 5:8). - ასეთი რომ იყოს, ძვირად ყიდულობს. – სიფხიზლე, თუ ის მუდმივად რჩება ადამიანში, მისთვის სწორი და ღვთიური ცხოვრების გზამკვლევი ხდება. ეს არის ჭვრეტის ნაყოფი და აღმოჩენა; ის ასევე გვასწავლის უფლებას ვამოქმედოთ სამმხრივი სული (ე.ი.
სამი ძალა - გონებრივი, გაღიზიანებული და სასურველი), ის მტკიცედ ინარჩუნებს გრძნობებს და ყოველდღიურად თავის მონაწილეში ზრდის ოთხ მთავარ სათნოებას (სიბრძნე, გამბედაობა, ზომიერება და სამართლიანობა).
2) დიდი კანონმდებელი მოსე და განსაკუთრებით სულიწმიდა, რომელიც გვიჩვენებს, რაოდენ უბიწო, წმინდა, შინაარსით მდიდარი და უაღრესად შემოქმედებითია ეს სათნოება და გვასწავლის, თუ როგორ უნდა დავიწყოთ და შევასრულოთ იგი, ამბობს: „ყურადღება მოეკიდე შენს თავს, ცოდვის სიტყვა არ იყოს შენს გულში ფარულად“ (კან. 15:9). მამები ასევე უწოდებენ ეშმაკის მიერ გულში ჩატანილ საბაბს, რომელიც (საბაბი), მისი გამოჩენის შემდეგ, ჩვენი აზრები მაშინვე მიჰყვება და ვნებიანად ღრიალებს მას.
3) სიფხიზლე არის ღმერთის ყოველი სათნოებისა და მცნების გზა; მას ასევე უწოდებენ გულის სიჩუმეს და ასევე არის გონების შენარჩუნება, რომელმაც მიაღწია სიზმრის სრულყოფილებას.
4) ბრმა დაბადებული ვერ ხედავს მზეს: ასე რომ, ვინც სიფხიზლეში არ დადის, ვერ ხედავს ზემოდან უხვად დაღმავალი მადლის ბრწყინვალებას; ის ასევე არ განთავისუფლდება ღმერთის მიერ საძულველი ცოდვილი საქმისგან, სიტყვებისა და აზრებისგან და თავისუფლად არ გაივლის ტარტაროსის მთავრებს (რომლებიც მას შეხვდებიან).
5) ყურადღება არის გულის დუმილი, ყოველგვარი ფიქრისგან განუწყვეტელი, რომელშიც ის ყოველთვის, განუწყვეტლივ და განუწყვეტლივ სუნთქავს ქრისტე იესოში, ღვთისა და ღმერთის ძეში, და მხოლოდ მასში მოუწოდებს მას, გაბედულად ართმევს იარაღს მასთან მტრების წინააღმდეგ და აღიარებს (თავის ცოდვებს) მას, ვინც ცოდვას ფლობს. ასეთი სული ხშირად ფარულად ეხვევა ქრისტეს, ერთი მკვლევარი გულის მოწოდებით, მაგრამ ადამიანებისგან ყველანაირად ცდილობს დამალოს თავისი სიტკბო და შინაგანი ღვაწლი, რათა ბოროტმა მტერმა რატომღაც ფარულად არ დაადასტუროს მასში ცოდვა და არ გაანადგუროს მისი შესანიშნავი საქმე.
6) სიფხიზლე არის აზრის (გონების) მტკიცე ინსტალაცია და მისი გულის კართან დგომა, რათა ხედავს, როგორ უახლოვდებიან (უცხო) აზრები, ეს ქურდები - მძარცველები, ისმენს რას ამბობენ და რას აკეთებენ ეს დამღუპველები, და რა გამოსახულებას აძლევენ და აჯილდოვებენ დემონები, ცდილობენ, მისი მეშვეობით გონება ოცნებებში გადაიყვანონ. თუ ასეთ ქმედებას რაიმე სირთულით გავივლით (მასზე ვმუშაობთ), მაშინ, თუ გვინდა, ის ძალიან ჭკვიანურად (ზედმიწევნით და ნათლად) დაგვანახებს (გახსნის და აგიხსნის) გონებრივი ომის ხელოვნებას (და გამოცდილებას მოგვცემს მასში).
7) წმინდა შიში, ერთის მხრივ, ღმერთის მიტოვებისგან, მეორეს მხრივ, უბედური შემთხვევების (სიცოცხლის) გასაგები ცდუნებებისგან, როგორც წესი, იწვევს ადამიანის გონებაში ზედამხედველობის ყურადღების სიხშირეს, რომელიც ცდილობს დაბლოკოს ბოროტი აზრებისა და საქმეების წყარო. ამ მიზნით არის მიტოვებები და მოულოდნელი განსაცდელები იგზავნება ღმერთისგან, ჩვენი ცხოვრების გამოსასწორებლად, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ვინმემ ამ სიკეთისგან (ყურადღება და სიფხიზლე) სიმშვიდის სიტკბო გემოა და უყურადღებოა. ამ სიხშირიდან იბადება უნარი; აქედან არის სიფხიზლის გარკვეული ბუნებრივი უწყვეტობა (განგრძობა); და აქედან, თავისი ბუნებით, თანდათან წარმოიქმნება ომის ხედვა, რასაც მოჰყვება მომთმენი (რთული) ლოცვა იესოსადმი, ტკბილი სიმშვიდე სიზმრების გარეშე და (მშვენიერი) მდგომარეობა, რომელიც შედგება იესოსგან (მასთან კომბინაციიდან).
8) აზრი, რომელიც დგას და მოუწოდებს ქრისტეს მტრების წინააღმდეგ და მიმართავს მას, ჰგავს რაღაც მხეცს, რომელიც მრავალი ძაღლით გარშემორტყმული, გაბედულად დგას მათ წინააღმდეგ, იმალება რაიმე სახის გალავანში. შორიდან, ხედავს თავის გონებაში უხილავი მტრების ბორკილებს, ის გამუდმებით ლოცულობს მათ წინააღმდეგ მშვიდობისმყოფელ იესოს და ამგვარად რჩება მათგან უვნებელი.
9) თუ იცით და მოგეცემათ, რომ შეხედოთ დილას - და არა მხოლოდ ხილვადობისთვის, არამედ მომწიფებისთვისაც (ფსალმ. 5:4), მაშინ გესმით, რაზეც ვსაუბრობ: თუ არა, იყავით ფხიზელი და მიიღებთ.
10) ზღვების შემადგენლობა – ბევრი წყალი; და სიფხიზლის, სიფხიზლისა და სულის ღრმა დუმილის შემადგენლობა და სიმტკიცე, აგრეთვე საოცარი და გამოუთქმელი ჭვრეტების უფსკრული და გონივრული თავმდაბლობა, სიმართლე და სიყვარული, არის (იგივე რამ) უკიდურესი სიფხიზლე და ლოცვა იესო ქრისტესადმი ფიქრების გარეშე და, უფრო მეტიც, უწყვეტი, დღე-ღამე, შრომისმოყვარეობა.
11) „არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, - ამბობს უფალი, - შევა ცათა სასუფეველში, არამედ შეასრულე ჩემი მამის ნება“ (მათე 7:21). მისი მამის ნება ასეთია: „უფლის მოყვარულნო, ბოროტება გძულთ“ (ფსალმ. 96:10). ასე რომ, როცა იესო ქრისტეს ვლოცულობთ, ბოროტი აზრებიც გვძულდეს; და - აღსრულდება ღვთის ნება.
12) ჩვენმა მოძღვარმა და ღმერთმა, ხორცშესხმულმა, შესთავაზა ყოველგვარი სათნოების მონახაზი, როგორც მაგალითი კაცობრიობისთვის და როგორც გამოცხადება უძველესი დაცემიდან, რომელიც ასახავს მთელ ხორციელ ცხოვრებას სათნო. სხვა მრავალი კარგი მაგალითით, რომელიც მან აჩვენა, ის, ნათლობის შემდეგ უდაბნოში ამაღლებული, იქ გონებრივ ომში შევიდა ეშმაკთან, რომელიც მას უბრალო ადამიანად მიუახლოვდა; და მასზე გამარჯვების გზით, ანუ თავმდაბლობით, მარხვით, ლოცვითა და სიფხიზლით, რომელიც მან შეინარჩუნა და არ სჭირდებოდა ისინი, როგორც ღმერთი და ღმერთების ღმერთი, მან გვასწავლა შეუპოვარ მონებს, როგორ სწორად გვებრძოლა ბოროტების სულებთან.
13) სიფხიზლის რამდენი ხერხი (ტექნიკა) არსებობს, ჩემი აზრით, რომელიც ნელ-ნელა ასუფთავებს გონებას ვნებიანი ფიქრებისგან, არ დავიზარებ, რომ მოგახსენოთ, არც მჭევრმეტყველი და არცთუ დახვეწილი მეტყველებით. რადგან არ მიმაჩნია მიზანშეწონილად, თუნდაც ამ სიტყვით, როგორც ეს ხდება გარე ომების ისტორიებში, დაფაროს ის, რაც სასარგებლოა გამონათქვამებით, განსაკუთრებით ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. შენ კი, შვილო ტიმოთე, გეუბნები მოციქულის სიტყვით, ყურადღება მიაქციე იმას, რასაც კითხულობ (1 ტიმ. 4:13).
14) და მაშასადამე, არსებობს სიფხიზლის ერთი გზა - მიუღებლად ეძებო ოცნებები ან საბაბი; რადგან სიზმრის გარეშე სატანას არ შეუძლია აზრების ჩამოყალიბება და გონების წარდგენა ცრუ ფანტომებით მოსატყუებლად.
15) სხვა არის გქონდეს ღრმად ჩუმი გული, ყოველთვის ჩუმად ყოველი აზრისგან და ილოცო.
16) სხვა - მოუხმეთ უფალ იესო ქრისტეს დახმარებისთვის - გამუდმებით, თავმდაბლობით.
17) სხვა რამ არის სულში სიკვდილის მუდმივი გახსენება.
18) ყველა ეს საქმე, საყვარელო, კარის მცველებივით კრძალავს ბოროტი აზრების შესვლას; იმის შესახებ, რომ მხოლოდ ზეცას უნდა იყურო (ყოველთვის ზეციური საგნების ჭვრეტით დაიკავო გონება), დედამიწა (და ყველაფერი მიწიერი) არაფრად ჩათვლა - რაც ასევე სხვათა მსგავსად სიფხიზლის ერთ-ერთი ეფექტური საშუალებაა - ამაზე მე, სიტყვას მომცემი ღმერთის დახმარებით, უფრო დეტალურად განვმარტავ სხვაგან.
19) თუ ვნებების მიზეზებს მოვწყვეტთ და სულიერ ჭვრეტაში ჩავდგებით და სამუდამოდ მოთმინებით არ ვიქნებით ცხოვრების ამ წესრიგში, ეს არის ის, რაც უნდა გავაკეთოთ, მაშინ ადვილად ვუბრუნდებით ხორციელ ვნებებს, რომ არ მივიღეთ სხვა ნაყოფი ამ (კეთილი საქმის) გარდა გონების სრული დაბნელებისა და მატერიალურისკენ გადახრისა.
20) ვინც იბრძვის შიგნით, უნდა ჰქონდეს შემდეგი ოთხი (საქმე) ყოველ წამს: თავმდაბლობა, უკიდურესი ყურადღება, წინააღმდეგობა (აზრები) და ლოცვა. თავმდაბლობა, რათა, რადგან მეტოქე ამაყ დემონებს ებრძვის, ქრისტეს დახმარება ყოველთვის გულში აქვს, რადგან უფალს სძულს ამაყები. იყავით ფრთხილად, რომ ყოველთვის შეინარჩუნოთ გული ყოველგვარი აზრების გარეშე, თუნდაც ისინი კარგად მოგეჩვენოთ. წინააღმდეგობა, რომ როგორც კი გონების სიმკვეთრით მიხვდები, ვინ მოვიდა, მაშინვე ბრაზით დაუპირისპირდე ბოროტს, როგორც ამბობენ: „და მე ბოროტად ვპასუხობ ჩემს მსაყვედურებს“ (ფსალმ. 119:42), „განა ჩემი სული არ ემორჩილება ღმერთს? (ფსალმ. 61:1). - ლოცვა: ისე, რომ წინააღმდეგობის შემდეგ, გულის სიღრმიდან დაუყონებლივ შეჰღაღადე ქრისტეს გამოუთქმელი კვნესით. და მაშინ თავად ასკეტი დაინახავს, თუ როგორ, იესოს სახელის თაყვანისცემით, მისი მტერი თავისი ოცნებებით გადმოიღვრება და ქარივით მტვერივით გაიფანტება, ან კვამლივით გაქრება.
21) ვისაც არ აქვს აზრებისგან განწმენდილი ლოცვა, არ აქვს საბრძოლო იარაღი - ლოცვა, მე ვამბობ, რომ განუწყვეტლივ იმოქმედებს სულის შიგნიდან და უფალი იესო ქრისტეს მოწოდებით შეურაცხყოფს და დაწვავს ფარულად მებრძოლ მტერს.
22) თქვენ უნდა შეხედოთ შიგნით თქვენი გონების მკვეთრი და ინტენსიური მზერით, რათა ამოიცნოთ შემოსულები. როგორც კი გაიგებთ, მაშინვე დაუსხლტეთ თავი გველის წინააღმდეგობით და ამავდროულად კვნესით შეჰღაღადეთ ქრისტეს. და მაშინ მიიღებთ უხილავი ღვთაებრივი შუამდგომლობის გამოცდილებას და ნათლად დაინახავთ გულის სისწორეს (როგორ შევინარჩუნოთ გული სისწორეში).
23) როგორც სარკეს ხელში უჭირავს და ბევრს შორის დგას, სარკეში იყურება, საკუთარ სახეს ხედავს ისე, როგორც არის, ის ასევე ხედავს სხვებს, რომლებიც იმავე სარკეში იყურებიან: ის, ვინც მთლიანად შევიდა მის გულში, ხედავს მასში საკუთარ მდგომარეობას და ხედავს ფსიქიკური ეთიოპელების შავ სახეებს.
24) გონება მარტო ვერ დაამარცხებს დემონურ სიზმარს: არასოდეს გაბედოს ამის გაკეთება. რადგან (ჩვენი მტრები) ცბიერები არიან და თავს დამარცხებულად ეჩვენებიან, ისინი ხშირად ამაოების გამო აოხრებენ (მებრძოლს). მაგრამ ისინი ერთი წუთითაც არ დაუპირისპირდებიან იესოს სახელის მოწოდებას და არ მოითმენენ თქვენს მიმართ ბოროტებას.
25) ფრთხილად იყავით, რომ არ ჩავარდეთ ამპარტავნებაში (და არ დაეყრდნოთ საკუთარ გამოგონებებს), როგორც ძველი ისრაელი: წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენც უღალატებთ თქვენს გონებრივ მტრებს. რადგან მან, ეგვიპტელთაგან ყველა ღმერთმა იხსნა, შემდეგ გამოიგონა თავისი დამხმარე - შერწყმული კერპი.
26) შერწყმული კერპის ქვეშ, გაიგეთ ჩვენი სუსტი გონება, რომელიც იესო ქრისტეს მოუწოდებს ბოროტების სულებს, მოხერხებულად განდევნის მათ და ოსტატურად აქცევს მტრის უხილავ სამხედრო ძალებს და როგორც კი უგუნურად გაბედავს მარტო საკუთარ თავს დაეყრდნოს, დაეცემა და გატყდება, როგორც ე.წ. თუკი მას არ აქვს დრო, რომ შემობრუნდეს, მაშინ მთელი ზაფხული ურტყამს მიწას და იშლება). „უფალზე, - ამბობს ის, - გული ჩემი მინდობილია, დამეხმარე და ხორცს ჩემი აყვავება“ (ფსალმ. 27:7); და ვინ, უფლის გარდა, „დამიდგება ბოროტების წინააღმდეგ, ან ვინ დამიდგება უკანონობის მოქმედთა წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 93:16) - უთვალავი ფიქრები? მაგრამ ვინც საკუთარ თავს ენდობა და არა ღმერთს, ყველაზე საოცარ დაცემაში ჩავარდება.
27) აი, გულისმიერი დუმილის სურათი და ბრძანება: თუ გინდა ბრძოლა (წარმატებულად და სწორად), მაშინ ამაში შენი მაგალითი იყოს პატარა ცხოველი, ობობა. ის იტაცებს და კლავს პატარა ბუზებს, შენ კი, თუ მასავით (მის ცოცხის ნახვრეტში მჯდომი), გიჭირს სულში დუმილი, ყოველთვის ნუ შეწყვეტ ბაბილონის ჩვილების ცემას - რისთვისაც სულიწმიდის ცემა დაგლოცავს დავითის მეშვეობით (ფს. 137:9). თუ ეს არ გაქვთ, მაშინ ჯერ კიდევ არ გაჩუმდით თქვენს გონებაში, როგორც უნდა.
28) ისევე, როგორც შეუძლებელია წითელი ზღვა გამოჩნდეს სამოთხეში ვარსკვლავებს შორის, და როგორც შეუძლებელია დედამიწაზე მოსიარულე ადამიანმა არ ისუნთქოს ადგილობრივი ჰაერი, ასევე ჩვენთვის შეუძლებელია ვნებიანი ფიქრებისგან გული გავწმინდოთ და მისგან გონებრივი მტრები განვდევნოთ იესო ქრისტეს სახელის ხშირად მოწოდების გარეშე.
29) თუ თავმდაბალი სიბრძნით, სიკვდილის გახსენებით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, წინააღმდეგობებით (აზრები) და იესო ქრისტეს მოწოდებით მუდამ დარჩებით გულში და ამ ხელსაწყოებით ყოველდღე ფხიზელი დადიხართ გონებრივ გზაზე - ვიწრო, მაგრამ მხიარული და ტკბილი, მაშინ შეხვალთ ქრისტეს წმინდა ჭვრეტაში. ყველა საგანძურშია დაფარული სიბრძნე და გონიერება“ (კოლ. 2:3) და „რომელში მკვიდრობს ღმრთეების ყოველი აღსრულება სხეულებრივ“ (კოლ. 2:9). რამეთუ იესოსთან ერთად იგრძნობ, რომ სულიწმიდა გადმოვიდა შენს სულში, რომლითაც ადამიანის გონება ნათდება გამოცხადებული სახის სანახავად (უფლის დიდება) (2 კორ. 3:12). „არავინ, – ამბობს მოციქული, – ვერ იტყვის უფალი იესო, ზუსტად სულიწმიდა“ (1 კორ. 12,3), რაც საიდუმლოებით ადასტურებს მას, ვინც მას ეძებს (ჭეშმარიტებაში მის შესახებ).
31) ჰოსტელში ყოფნისას, თვითნებური ნებით და მზა გულით უნდა მოვკვეთოთ ყველა ჩვენი ნება აბატის წინაშე; და ღვთის შემწეობით ჩვენ გავხდებით რაღაცნაირად თავმოყვარე და, თითქოსდა, სუსტი ნებისყოფა. ამასთანავე, ყველანაირად უნდა მოვახერხოთ, რომ არ გავბრაზდეთ გაღიზიანებით და არ დავუშვათ ბრაზის არაგონივრული და არაბუნებრივი მოძრაობები, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში სულიერი ბრძოლის ჟამს თავხედები (გამბედაობა მოკლებული) აღმოვჩნდებით. ჩვენი ნება, თუ ჩვენ თვითონ არ ვწყვეტთ მას ნებით, ჩვეულებრივ აღიზიანებს ისინი, ვინც ყველა ცდილობს მის გაწყვეტას ძალით (ჩვენი ნების გარეშე); და ამის გამო გაღვივებული რისხვა, როგორც ბოროტი ყაჩაღი, ანადგურებს ომის წარმოების უნარს, რომელიც ძნელად შეძენილი იყო დიდი გაჭირვებით. გაბრაზება ბუნებრივად დამღუპველია. თუ დემონური აზრების საწინააღმდეგოდ მოძრაობს, არღვევს და ანადგურებს მათ; და თუ ის აღდგება ხალხის წინააღმდეგ, მაშინ ამ შემთხვევაში ის ანადგურებს ჩვენს კარგ აზრებს. ამრიგად, ბრაზი, როგორც ცხადია, დამღუპველია ყველა სახის აზრისთვის, იქნება ეს ცუდი ან, თუ ეს მოხდება, თუნდაც სწორი.
32) ამგვარად უნდა მოერიდო თავხედობას (სხვებთან ურთიერთობის უყურადღებო ლიცენზიას), როგორც შემკრების შხამი და მოერიდო ხშირ საუბრებს, როგორც გველგესლას; რადგან მათ შეუძლიათ ძალიან სწრაფად მიგვიყვანოს შინაგანი ომის სრულ დავიწყებამდე და სული ჩამოაგდონ იმ მხიარული სიმაღლეებიდან, რასაც გულის სიწმინდე მოაქვს. დავიწყების ღირსი წყევლა, როგორც წყალი ცეცხლს, ეწინააღმდეგება ყურადღებას და ყოველ საათში მისი ძლიერი მოწინააღმდეგეა. დავიწყებამდე მივდივართ უყურადღებობამდე, უყურადღებობიდან - უყურადღებობამდე (სულიერი ცხოვრების ბრძანებების შესახებ), მოწყენილობამდე (მათში) და უადგილო სურვილებამდე; და ამგვარად, ჩვენ ისევ უკან ვბრუნდებით, როგორც „ძაღლი თავის ღებინებას“ (2 პეტ. 2:22). მომაკვდინებელი შხამივით ავირიდოთ თავისუფლება; და დავიწყების ბოროტი შეძენა, რაც მისგან მოდის, ჩვენ განვიკურნებთ გონების უკიდურესად მკაცრი დაცვით და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განუწყვეტელი მოწოდებით; რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ (იოანე 15:5).
33) გველთან მეგობრობა არ არის ჩვეული, არ შეიძლება (დაუსჯელად) ატარო იგი ნაწლავებში: ასე არ შეიძლება სხეულზე ყოველმხრივ მოფერება, სიყვარული და სიამოვნება, გარდა საჭიროების მიწოდებისა; - და ამავდროულად ზრუნავს ზეციურ სათნოებაზე. რადგან ის (გველი), თავისი ბუნებით, არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს, რათა არ დაჭრას ის, ვინც გაათბო, ხოლო ეს (სხეული) - რათა არ შებილწოს ის, ვინც მას სიამოვნებს ვნების სიტკბოს მოძრაობებით. როცა სხეულს რაიმე სცოდავს, ჭრილობამდე უმოწყალოდ უნდა სცემეს მათრახებით, როგორც გაქცეული მონა, ღვინით სავსე, რათა იცოდეს, რომ მასზე ბატონი (გონება) დგას, მზად არის დასასჯელად და არ ეძიოს სიმთვრალე (ვნება), თითქოს ღვინით სასტუმროში. (სული) უხრწნელია. ნუ ენდობი შენს ხორცს ბოლომდე. ხორციელის სურვილი, ამბობს მოციქული, არის „მტრობა ღმრთისა მიმართ, რამეთუ არ ემორჩილება რჯულს ღვთისა“ (რომ. 8,7); აგრეთვე: „ხორცს... სულს სწყურია“ (გალ. 5,17); და: „ხორციელად მცხოვრებნი ვერ ასიამოვნებენ ღმერთს, თქვენ კი ხორცით იბადებით, არამედ სულით“ (რომ. 8:8, 9).
34) წინდახედულობის აზრი ისაა, რომ ყოველთვის გადავიტანოთ ჩვენი გაღიზიანებული ძალა შიდა ომისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის ბრძოლებისკენ; სიბრძნე - ჩვენი გონებრივი ძალების დაძაბვა მკაცრი და უწყვეტი სიფხიზლისკენ და სულიერი ჭვრეტისკენ; სამართლიანობა - სათნოებისა და ღმერთისკენ სასურველი ძალის მიმართვა; სიმამაცე - მართოს და მართოს ხუთი გრძნობა, რათა მათ არ გააბინძურონ არც ჩვენი შინაგანი ადამიანი, არც გული, არც გარეგანი და არც სხეული.
35) „მას დიდება ისრაელზეა, გონებაში, რომელიც შეძლებისდაგვარად ხედავს თავად ღმერთის დიდების მშვენიერებას და მის ძალას ღრუბლებზე“ (ფსალმ. 67:35), გაბრწყინებულ სულებზე, დილით მარჯვნივ მჯდომარე მამას, რომელიც ანათებს მათ, როგორც მზე ანათებს მათ ყველაზე მეტად ღრუბლებს. ძვირფასო.
36) „ერთი ცოდვილი გაანადგურებს ბევრ სიკეთეს“, - ნათქვამია საღვთო წერილში (ეკლ. 9:18); და გონება ცოდვით ანადგურებს იმას, რაც წინა თავში იყო დაწერილი - ეს ზეციური ხორცი და სასმელი.
37) ჩვენ არ ვართ სამპსონზე ძლიერები, სოლომონზე უფრო ბრძენი, ღვთაებრივი დავითზე მცოდნეები, უზენაესი პეტრეზე მეტი, ჩვენ გვიყვარს ღმერთი. ნუ ვიმედოვნებთ საკუთარ თავს; რადგან წმინდა წერილი ამბობს, რომ ვინც საკუთარ თავს ენდობა, საშინელ დაცემაში ჩავარდება (იგავ. 11:28).
38) ვისწავლოთ ქრისტესგან თავმდაბლობა, დავითისგან თავმდაბლობა, პეტრესგან - ტირილი მომხდარ წარუმატებლობებზე: მაგრამ არა სასოწარკვეთა, როგორც სამპსონი, იუდა და დიდი ბრძენი სოლომონი.
39) „ეშმაკი ლომივით ღრიალებს“ თავის ურდოებთან ერთად „ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). არასოდეს შეწყდეს ჩვენი გულითადი ყურადღება, სიფხიზლე, აზრთა წინააღმდეგობა და ლოცვა ქრისტე იესოს, ჩვენი ღმერთისადმი. რადგან იესოს გარდა უკეთეს დახმარებას ვერ იპოვით მთელ თქვენს ცხოვრებაში; რადგან მხოლოდ მან, უფალმა, ისევე როგორც ღმერთმა, იცის დემონური ღვაწლი, შემოვლითი გზა და მოტყუება.
41) როგორც უფრო მეტი წვიმა მოდის დედამიწაზე, მით უფრო არბილებს მას: ისე ახარებს და ახარებს ჩვენი გულების მიწა ქრისტეს წმიდა სახელით, რომელსაც ჩვენ ვაცხადებთ, მით უფრო ხშირად ეძახიან მას.
42) კარგია გამოუცდელმა იცოდეს, რომ ჩვენ, ტანითაც და სიბრძნით, ძლიერებმა და მიწამდე თაყვანისმცემლებმა, გვაქვს შესაძლებლობა დავამარცხოთ ჩვენი მტრები, უსხეულოები და უხილავი, მრისხანებამდე ბოროტი და ბრძენი, სწრაფად და მარტივად და ცდუნებაში ყველა საუკუნეში ადამიდან დღემდე, არავითარი სხვა გზით, თუ არა მუდმივი გონებით და იესო ქრისტეს მიერ. შემოქმედი. გამოუცდელთათვის დაე, იესო ქრისტეს ლოცვა იყოს გზამკვლევი გამოცდისა და სიკეთის სწავლისა; გამოცდილი ადამიანისთვის სიკეთეში საუკეთესო გზა და დამრიგებელი არის მოქმედება (პრაქტიკა), საქმით გამოცდა და მშვიდობა (რაც არ უნდა რთული იყოს ის, რაც ჭეშმარიტ სიმშვიდეს აძლევს სულს, კარგია).
43) როგორც პატარა ბავშვი და, შესაბამისად, კეთილგანწყობილი, როცა დაინახავს, თუ როგორ ასრულებს სხვა ფანტაზიას და სასიამოვნოდ თვლის მას, თავისი სიკეთით, მიჰყვება ამ საოცრებას, ასევე ჩვენი სული, უბრალო და კარგი - რადგან კარგი მოძღვრისგან შეიქმნა, სასიამოვნოა ეშმაკის საბაბები, რომლებიც წარმოსახვაში ჩნდება და ატყუებენ, თითქოს რა ცუდია მათ მიერ. წარმოსახვაში შემოტანილი დემონური საბაბი, იქნება ეს მშვენიერი ქალის სახე, თუ სხვა რამ, რაც სრულიად აკრძალულია ქრისტეს მცნებებით; შემდეგ, მიაღწია ვნების დონეს, გეგმავს როგორმე მოახერხოს და განახორციელოს ის, რაც წარმოდგენილმა სილამაზემ შთააგონა; და ბოლოს, აზროვნების ჩამოყალიბების შემდეგ (შინაგანად თანახმა და ცოდვისკენ მიდრეკილება), იგი უკვე ახორციელებს სხეულს მოქმედებაში, თავის აზრებში წარმოსახული (ჩამოყალიბებული და მომწიფებული) ურჯულოება საკუთარი თავის გასამართლებამდე.
48) დაე, ადამიანი, რომელსაც ხელში სარკე უჭირავს და გარედან იყურება, იყოს გულწრფელი დუმილის მაგალითი; და მერე დაინახავ, როგორ ჩაიწერება შენს გულში გონებაში ბოროტებაც და სიკეთაც.
49) სიფრთხილე გქონდეს გულში არასოდეს გქონდეს აზრი, არც მუნჯი და არც კურთხეული, რათა ამ გზით მოხერხებული იყოს უცხოელების, ანუ ეგვიპტის პირმშო შვილების ამოცნობა.
50) რა კარგი, სასიამოვნო, კაშკაშა, ტკბილი, ყოვლად კარგი, თვალნათლივ და მშვენიერია სიფხიზლის სათნოება, შენ მიერ, ქრისტე ღმერთო, კეთილგანწყობილი და მხიარულად მოსიარულე ადამიანის გონებით დიდი თავმდაბლობით! ის აგრძელებს თავის ტოტებს ზღვამდე და ჭვრეტის სიღრმეებამდე, და ტკბილი ღვთაებრივი საიდუმლოებების მდინარეებამდე - თავის ტოტებს, რწყავს (რწყავს და განაახლებს) გონებას, რომელიც დიდი ხანია ბოროტებით არის დამწვარი დემონების ბოროტი აზრებისა და ხორციელი სიკვდილის მრისხანე სიბრძნისგან.
51) სიფხიზლე იაკობის კიბეს ჰგავს, რომლის თავზე ღმერთი ზის და ანგელოზები დადიან. ის ასუფთავებს ჩვენგან ყოველგვარ ბოროტებას, წყვეტს სიტყვიერებას, ცილისწამებას, ცილისწამებას და გრძნობადი მანკიერებების მთელ ჩამონათვალს, არ აძლევს საშუალებას, რომ საკუთარი სიტკბო შემცირდეს ან შეჩერდეს თუნდაც მცირე ხნით.
52) ამას, ჩემო ძმებო, ჩვენ მთელი მონდომებით გავივლით. მაგრამ, მის ხილვებში ვზივართ წმინდა აზროვნებით ქრისტე იესოში, შევინარჩუნოთ ხილვა ჩვენი ცოდვებისა და ჩვენი წინა ცხოვრების შესახებ, რათა ჩვენი ცოდვების ხსოვნისგან დამსხვრეულებმა, ჩვენს გონებრივ ბრძოლაში გვქონდეს იესო ქრისტე, ჩვენი ღმერთის მუდმივი დახმარება. თუ ამპარტავნების, ამაოების ან საკუთარი თავის სიყვარულის გამო დავკარგავთ იესოს დახმარებას, მაშინ დავკარგავთ გულის სიწმინდესაც, რომლითაც ღმერთი იცნობს ადამიანს, რადგან აღთქმის თანახმად (მათე 5:8), პირველი არის მეორე მიზეზი (გულის სიწმინდე - ღმერთის ცოდნა).
57) გონება დაბრმავებულია შემდეგი სამი ვნებით - ფულის სიყვარული, მე ვამბობ, ამაოება და ვნებათაღელვა.
58) ცოდნა და რწმენა, ჩვენი ბუნების თანაგამნათლებლები, არაფრით არიან განპირობებულნი, არამედ მათ გამო დაუძლურდნენ (გამხდარი გახდნენ).
59) მრისხანება და რისხვა, შეურაცხყოფა და მკვლელობა და სხვა ვნებების მთელი კატალოგი, მათი მეშვეობით ძლიერ გაძლიერდა ადამიანებში.
60) ვინც არ იცის ჭეშმარიტება, არ შეუძლია ჭეშმარიტად დაიჯეროს; რადგან ცოდნა ბუნებრივად წინ უსწრებს რწმენას. - ის, რაც წმინდა წერილშია ნათქვამი, ნათქვამია არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ვიცოდეთ, არამედ იმისთვის, რომ გავაკეთოთ.
63) ვინაიდან თავმდაბლობის საგანძური არის უაღრესად შემოქმედებითი და ღვთისმოყვარე, რომელსაც აქვს ძალა, გაანადგუროს ჩვენში არსებული ყოველგვარი ბოროტება და ყველაფერი, რაც ღმერთს სძულს, ამიტომ იგი არ არის მოხერხებულად შეძენილი. მოხერხებულად, შესაძლოა, ერთ ადამიანში იპოვო მრავალი სათნოების რაიმე განსაკუთრებული მოქმედება, მაგრამ თუ მასში თავმდაბლობის სურნელს ეძებ, ძნელად იპოვი მას. ამიტომ ამ განძის შესაძენად დიდი მონდომება და ძალისხმევაა საჭირო. წმინდა წერილი ეშმაკსაც უწმინდურს უწოდებს, რადგან თავიდანვე უარყო თავმდაბლობის ეს კარგი საგანძური და უყვარდა სიამაყე. მხოლოდ ამის გამო, ყველგან წმინდა წერილში მას უწმინდური სული ეწოდება. რა სახის სხეულებრივი უწმინდურობისთვის შეიძლება ჩაიდინოს არსება, რომელიც არის სრულიად არაარსებითი, უსხეულო და არა გამოკვეთილი, რათა ამას ეწოდოს უწმინდური? აშკარაა, რომ მისი სიამაყისთვის მას უწმიდურს უწოდებდნენ, ხოლო სუფთა და ნათელი ანგელოზისგან - საზიზღარი. „ყოველი გულკეთილი უწმინდურია ღვთის წინაშე“ (იგავ. 16:5). პირველი ცოდვა, წმინდა წერილის მიხედვით, სიამაყეა (სერ. 10:15). და აი რას ამბობდა ამაყი ფარაონი: „არ ვიცნობ შენს ღმერთს და არ გავუშვებ ისრაელს“ (გამ. 5:2).
68) ვინც განუწყვეტლივ მკვიდრობს თავის შინაგან არსებაში და ყოველთვის იქ ტრიალებს, საღი გონებაა; და არა მარტო ეს, არამედ შედის ჭვრეტაში, ღვთისმეტყველებასა და ლოცვაში. და აი რას ამბობს მოციქული: „სულით იარეთ და ხორციელ ვნებას ნუ ჩაიდენთ“ (გალ. 5,16).
69) ვინც სულიერ გზაზე სიარული არ იცის, არ აინტერესებს ვნებიანი აზრები, მაგრამ ყოველთვის მხოლოდ სხეულით არის დაკავებული, ან არის ჭამადი და გარყვნილი, ან სევდიანი, გაბრაზებული და შურისმაძიებელი და ამით გონებას აბნელებს, ან გადამეტებული ექსპლუატაციების დაწყებისას, აწუხებს და აცნობიერებს თავის აზრებს.
70) ვინც უარს ამბობდა ამქვეყნიურზე, ანუ ცოლზე, ქონებაზე და სხვა გარეგნობაზე, მხოლოდ ბერი აქცევდა ბერად და არა შინაგანად. მაგრამ ვინც უარყო ვნებიანი აზრები და ეს უკანასკნელი, ანუ გონება, ის ჭეშმარიტი ბერია. და ადვილია გარეგანი ადამიანის ბერად აღკვეცა, თუ გინდა, მაგრამ სულაც არ არის პატარა, შინაგანი ადამიანის ბერად აღკვეცა.
71) ვინ არის ამ თაობაში, ვინც მთლიანად განთავისუფლდა ვნებიანი ფიქრებისგან და მიენიჭა განუწყვეტელი ლოცვა, წმინდა და არამატერიალური? – ეს შინაგანი კაცის ნიშანია.
72) ბევრი ვნება იმალება ჩვენს სულებში; მაგრამ ისინი ავლენენ საკუთარ თავს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათი მიზეზები ხილული გახდება.
73) მუდამ არ დაკავდე ფიზიკურ წვრთნით, არამედ სხეულისთვის შესასრულებელი სიკეთის დადგენის შემდეგ, მთელი გონება შინაგანისკენ მიიბრუნე: „ფიზიკური წვრთნა ცოტათი სასარგებლოა, ღვთისმოსაობა კი – ყველაფრისთვის“ (1 ტიმ. 4:8).
74) როდესაც ვნებები უმოქმედოა - იმიტომ, რომ ან მათი მიზეზები წყდება, ან დემონები მზაკვრულად უკან დაიხიეს - სიამაყე ხელახლა იბადება.
75) თავმდაბლობა და ტანჯვა (ასკეტური სხეულებრივი ჩამორთმევა) ათავისუფლებს ადამიანს ყოველგვარი ცოდვისგან - შემდეგ სულიერი ვნებების მოკვეთა და ეს სხეულებრივია. ამიტომ ამბობს უფალი: „ნეტარ არიან წმიდათა გულითა, რამეთუ იხილავენ ღმერთსა“ (მათე 5,8), - იხილავენ საკუთარ თავსაც და მასში არსებულ საგანძურსაც; როდესაც ისინი იწმინდებიან სიყვარულით და თავშეკავებით და ეს მით უფრო იწმინდება.
76) ყოველი სათნოების შესახებ სიტყვების ჭვრეტა (გაგება) არის (აძლევს) გონების დაცვას, როგორც დავითის ძველმა მცველმა (2სმ. 18:24) იწინასწარმეტყველა გულის წინადაცვეთა.
77) როგორც ჩვენ ვზიანდებით გრძნობებისთვის საზიანო ნივთის ყურებით, ასე ხდება გონებრივთან მიმართებაშიც.
78) როგორც მცენარის ბირთვი დაზიანებულია, ის შრება, ასე გაიგეთ იგივე ადამიანის გულთან დაკავშირებით. ყურადღება უნდა მიაქციოთ ყოველ წუთს, რადგან მტაცებლები არ ყვირის.
79) უფალი, რომელსაც სურს აჩვენოს, რომ ყოველი მცნება სავალდებულოა და შვილობა მიენიჭა ხალხს თავისი სისხლისთვის, ამბობს: „როცა ყველაფერს შეასრულებ, რაც გიბრძანეს, თქვი: „ჩვენ ვართ მონები მოვალეობის გარეშე, რადგან რაც უნდა ვაკეთოთ, მის მიერ გავაკეთეთ“ (ლუკა 17:16). მაშასადამე, ცათა სასუფეველი არ არის ჯილდო საქმისთვის, არამედ მოძღვრის საჩუქარია მომზადებული ერთგული მონებისთვის. მონა ჯილდოდ თავისუფლებას არ ითხოვს; მაგრამ (მიღებულია) იგი მადლობას უხდის როგორც მოვალე და (არ მიიღო) მას სიკეთის სახით ელის.
80) ქრისტე, წმინდა წერილის მიხედვით, ჩვენი ცოდვებისთვის მოკვდა და თავისუფლებას ანიჭებს მონებს, რომლებიც კარგად მუშაობენ მისთვის, რადგან ამბობს: „კარგო, კეთილო და ერთგული მსახურო, ცოტა ხანი ერთგული იყავი, ბევრზე გახდი მბრძანებელი, შედი შენი უფლის სიხარულში“ (მათე 25:21). მაგრამ ერთგული მსახური არ არის ის, ვინც ეყრდნობა შიშველ ცოდნას (მონობის ვალს), არამედ ის, ვინც ერთგულებას გამოხატავს ქრისტესადმი მორჩილებით, რომელმაც მცნებები მისცა.
81) ის, ვინც პატივს სცემს თავის ბატონს, აკეთებს იმას, რაც მან უბრძანა, მაგრამ შეცდომა დაუშვა ან არ დაემორჩილა, ის ითმენს თავის უფლებას იმას, რაც მას ამის გამო დაემართება. იყავი ცნობისმოყვარე, იყავი შრომისმოყვარე, რადგან მხოლოდ ცოდნა აბერებს ადამიანს.
82) ცდუნებები, რომლებიც მოულოდნელად გვემართება, გვასწავლის შრომისმოყვარეობას (ანუ მცნებების შესრულებაში).
83) ვარსკვლავის კუთვნილება არის სინათლე, რომელიც მის მახლობლად არის; და ღვთისმოშიშთა კუთვნილება სიღარიბე და თავმდაბლობაა, რადგან სხვა არაფერი არ უნდა იყოს ქრისტეს მოწაფეების განმასხვავებელი და საჩვენებელი ნიშანი, როგორც თავმდაბალი სიბრძნე და დამცირებული გარეგნობა. ოთხი სახარება ხმამაღლა ქადაგებს ამას. ვინც ასე არ ცხოვრობს, ანუ თავმდაბლად არ ცხოვრობს, მოკლებულია მის ნაწილს, ვინც დაიმდაბლა თავი ჯვარსა და სიკვდილამდე და ვინც არის ღვთაებრივი სახარების მოქმედი კანონმდებელი (სახარებაში გამოსახული საქმითა და ცხოვრებით, რომელმაც აჩვენა ჩვენთვის სავალდებულო მცნებები).
84) „მწყურვალნო, მოდი წყალთან“ - ამბობს წინასწარმეტყველი (ეს. 55:1); ვისაც სწყურია ღმერთი, იარეთ გონებითა და გულით სიწმინდით. თუმცა, მასში მაღლა აფრენილმა მზერაც თავისი მათხოვრის მიწაზე უნდა მიაპყროს. თავმდაბალზე მაღალი არავინაა. როგორც იქ, სადაც სინათლე არ არის, ყველაფერი ბნელი და ბნელია; ასე რომ, როდესაც არ არის თავმდაბლობა, ღვთისთვის ყველა ჩვენი გულმოდგინე შრომა ამაო და უნაყოფოა.
85) „სიტყვის დასასრული, მოუსმინე ყველაფერს: გეშინოდეს ღვთისა და დაიცავი მისი მცნებები“ (ეკლ. 12:13), როგორც გონებით, ასევე გრძნობით. თუ გონებრივად აიძულებთ საკუთარ თავს მათი შენარჩუნება, მაშინ იშვიათად გაგიჩნდებათ მათი გულისთვის სენსუალური შრომის საჭიროება. დავითი ამბობს: „შენი ნება მოვისურვე... და შეასრულე შენი რჯული ჩემს მუცელში“ (ფსალმ. 39:9).
86) თუ ადამიანი არ ასრულებს ღვთის ნებას და მის კანონს მუცლის შუაში, ანუ გულის შუაგულში, მაშინ მას არ შეუძლია კომფორტულად შეასრულოს ისინი გარეთაც.
91) იესოს განუწყვეტელი მოწოდება გარკვეული თბილი სურვილით, სიტკბოებითა და სიხარულით სავსე, იწვევს გულის ჰაერის სავსეს სასიხარულო დუმილით უკიდურესი ყურადღებისგან. იმისათვის, რომ გული მთლიანად განიწმინდოს, ავტორი იესო ქრისტეა, ღვთისა და ღმერთის ძე, ავტორი და შემოქმედი ყოველივე სიკეთისა. რადგან თავად ამბობს: „მე ვარ... ღმერთო, შექმენი სამყარო“ (ეს. 45:7).
92) სული, რომელიც სარგებლობს და ახარებს იესოს, გარკვეული სიხარულითა და სიყვარულით აჯილდოებს ქველმოქმედს აღსარებას, მადლობას უხდის და მოუწოდებს თავის მშვიდობისმყოფელს პატივმოყვარე შთაგონებით; რადგან საკუთარ თავში ჭკვიანურად ხედავს, როგორ ფანტავს ბოროტი სულების სიზმრებს.
93) "და, - ამბობს დავითი, - ჩემი გონიერი თვალი შეხედავს ჩემს გონებრივ მტრებს და ჩემი ყური მოისმენს ბოროტებს, რომლებიც ჩემს წინააღმდეგ აღდგებიან" (ფსალმ. 91:12). „და საზღაური ცოდვილთაჲ“ ვიხილე ღვთისაგან შემდგარი ჩემში (ფსალმ. 90:8). როდესაც გულში არ არის ოცნებები, მაშინ გონება დგას თავის ბუნებრივ წესრიგში, მზად არის აღძრას ნებისმიერი რამ. ტკბილი ჭვრეტა, სულიერი და ღვთისმოყვარე.
94) ამრიგად, როგორც ვთქვი, სიფხიზლე და იესოს ლოცვა ერთმანეთის ნაწილია - უკიდურესი ყურადღება განუწყვეტელი ლოცვის ნაწილია, ლოცვა კი ისევ უკიდურესი გონებრივი სიფხიზლისა და ყურადღების ნაწილია.
95) კარგი მასწავლებელი როგორც სხეულისთვის, ასევე სულისთვის არის სიკვდილის განუწყვეტელი მოგონება და ისე, რომ, ყველაფრის არსებობის შუაგულში (ანუ აწმყო წუთსა და სიკვდილის საათს შორის) გავლისას, ყოველთვის შეიძლება მისი დანახვა (საკუთარი თავის წინაშე დანახვა) და სწორედ ის საწოლი, რომელზეც ჩვენი უსულო სხეული უნდა იწვა და ა.შ.
96) ვისაც უნდა, ძმებო, მუდამ უვნებელი დარჩეს, ძილში არ უნდა დაიძინოს. რადგან ორიდან ერთია საჭირო - ან დაცემა და დაღუპვა, სათნოებათაგან შიშველი, ან მუდამ გონებით შეიარაღებული (ფხიზლად) დგომა - ისევე, როგორც მტერი თავისი მილიციით ყოველთვის დგას (ლოდინში).
97) გონებაში გარკვეული ღვთაებრივი მდგომარეობა იბადება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მუდმივი ხსოვნისა და მოწოდების შედეგად, თუ არ გვაინტერესებს გონებაში ყოველთვის მისადმი ლოცვა, მუდმივი სიფხიზლე და ერთი სასწრაფოდ საჭირო საკითხი. და ჭეშმარიტად, ჩვენ ყოველთვის ერთი და იგივე უნდა ვაკეთოთ და ასე ვაკეთოთ - მოვუხმოთ იესო ქრისტეს, ჩვენს უფალს, ვღაღადებთ მას გულით ანთებული, რათა მოგვცეს ზიარება და მისი წმიდა სახელის გემო (რათა გულში გაიდგას ფესვი). რამეთუ პრაქტიკა (იგივე რამის ხშირი გამეორება) უნარების დედაა, როგორც სათნოებასთან, ისე მანკიერებასთან მიმართებაში; და უნარი მაშინ მართავს, როგორც ბუნება. – ასეთ მდგომარეობაში რომ მივიდა, თავად გონება უკვე ეძებს თავის მოწინააღმდეგეებს, როგორც კურდღლის მონადირე ძაღლი ბუჩქებში; მაგრამ ეს ერთი ეძებს იმისათვის, რომ გადაყლაპოს, ხოლო მეორე ცდილობს დაარტყას და დაარბიოს.
98) ასე რომ, როცა ჩვენში ბოროტი აზრები მრავლდება, მათ შუაში ჩავდოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოწოდება; და ჩვენ მაშინვე დავინახავთ, რომ ისინი დაიწყებენ ჰაერში კვამლის მსგავსად გაფანტვას, როგორც გამოცდილებამ გვასწავლა. როდესაც ამის შემდეგ გონება მარტო რჩება (შემაშფოთებელი აზრების გარეშე), მოდით კვლავ მივიღოთ უწყვეტი ყურადღება და მოწოდება. ჩვენ ამას გავაკეთებთ ყოველ ჯერზე, როცა გავუძლებთ ასეთ ცდუნებას.
99) როგორც შეუძლებელია შიშველი სხეული ომში წავიდეს, ან ტანსაცმლით გადაცუროს დიდი ზღვა, ან იცხოვროს სუნთქვის გარეშე, ასევე შეუძლებელია ქრისტესადმი თავმდაბლობისა და განუწყვეტელი ლოცვის გარეშე ისწავლო გონებრივი და ფარული ომი და ოსტატურად განდევნა და შეაჩერო იგი.
100) დიდი დავითი, ყველაზე გამოცდილი ბიზნესში, ელაპარაკება უფალს: „ჩემს ძალას შევინარჩუნებ შენთვის“ (ფსალმ. 59:10) (შენკენ მიბრუნდება): ასე რომ, ჩვენში გულის ძალისა და გონებრივი დუმილის შენარჩუნება, საიდანაც ყველა სათნოება იბადება, დამოკიდებულია უფლის დახმარებაზე, რომელმაც მოგვცა მცნებები და განდევნის ჩვენგან ყველაფერს, რაც ყველაზე მეტად მოგვიწოდებს. სიჩუმე წყალსა და ცეცხლს ჰგავს. მაშასადამე, ბერო, ნუ დაიძინებ დაუდევრობიდან საკუთარ სიკვდილამდე (და განადგურებამდე); მაგრამ იესოს სახელით გალანძღეთ თქვენი მოწინააღმდეგეები და ნება მიეცით ეს ტკბილი სახელი, როგორც ერთმა ბრძენმა თქვა, თქვენს სუნთქვას შეაჩეროს: და მაშინ გაიგებთ დუმილის სარგებელს.
101) როცა ჩვენ, უღირსები, ვიმსახურებთ შიშით და კანკალით ვეზიარებით ქრისტეს, ჩვენი ღმერთისა და მეფის ღვთაებრივ და წმინდა საიდუმლოებებს, მაშინ ყველაზე მეტად გამოვავლენთ სიფხიზლეს, დავიცავთ ჩვენს გონებას და მკაცრ ყურადღებას, რათა ამ ღვთაებრივმა ცეცხლმა, ანუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულმა შთანთქას ჩვენი ცოდვები და ჩვენი მცირე და დიდი სიცარიელე. ჩვენში შესვლისთვის იგი მაშინვე განდევნის გულიდან ბოროტ სულებს და გვპატიობს წინა ცოდვებს; და ჩვენი გონება მაშინ თავისუფალია ბოროტი აზრების მოუსვენარი შეწუხებისგან. თუ ამის შემდეგ, გულის კართან დგომით, გულდასმით შევინარჩუნებთ გონებას, მაშინ როდის კვლავ შეგვადიდებენ წმინდა საიდუმლოებით, ღვთაებრივი სხეული უფრო და უფრო გაანათებს ჩვენს გონებას და ვარსკვლავივით ანათებს მას.
102) დავიწყება ჩვეულებრივ აქრობს გონების შენარჩუნებას, ისევე როგორც წყალი აქრობს ცეცხლს. მაგრამ განუწყვეტელი იესოს ლოცვა უწყვეტი სიფხიზლით საბოლოოდ აორთქლდება მას გულიდან. ლოცვას სიფხიზლე სჭირდება, როგორც პატარა ნათურა სანთლის შუქზე (შეიძლება იყოს ლამპარი მშვიდ გარემოში, სანთელივით რომ იწვის).
103) მტკივნეულად უნდა ზრუნავდეს იმის შენარჩუნებით, რაც ძვირფასია; სინამდვილეში, ჩვენთვის ძვირფასია მხოლოდ ის, რაც გვიცავს ყოველგვარი ბოროტებისგან, როგორც გრძნობადი, ისე გონებრივი. ეს არის გონების შენარჩუნება იესო ქრისტეს მოწოდებით, მუდამ გულის სიღრმეში ჩახედვა და ფიქრებში გამუდმებით გაჩუმება, თუნდაც, მე ვიტყვი, ფიქრებიდან, რომლებიც თითქოს ღრძილებშია, და მცდელობა საერთოდ დაცარიელდეს ყოველგვარი აზრისგან, რათა ქურდები მათ ქვეშ არ დაიმალონ. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გულში მოთმინებით ვიტანჯებით, ნუგეში მაინც ახლოა.
104) განუწყვეტლივ დაცულ გულს, რომელსაც არ აქვს უფლება მიიღოს ბნელი და მზაკვრული სულების ფორმები, გამოსახულებები და ოცნებები, ჩვეულებრივ შობს სინათლის მსგავს აზრებს. რადგან, როგორც ნახშირი შობს ცეცხლს, მით უმეტეს, ღმერთი, რომელიც ჩვენს გულებში მკვიდრობს წმიდა ნათლობიდან, ანთებს ჩვენს გონებას ჭვრეტისკენ, თუ ჩვენი გულის ჰაერს ბოროტების ქარისგან სუფთა და გონების მცველებით დაცულს აღმოაჩენს.
105) იესო ქრისტეს სახელი ყოველთვის უნდა ბრუნავდეს ჩვენი გულის სივრცეში, ისევე როგორც ელვა ბრუნავს საჰაერო სივრცეში, სანამ წვიმა გახდება. ეს კარგად იციან მათ, ვისაც შინაგანი ომის სულიერი გამოცდილება აქვს. ეს გონებრივი ბრძოლა ისევე უნდა წარიმართოს, როგორც ჩვეულებრივი ომი. პირველ რიგში ყურადღებაა; მაშინ, როცა შევამჩნევთ, რომ მტრის აზრი მოახლოვდა, ბრაზით გულიდან ფიცის სიტყვებს გადავაგდებთ მას; მესამე ის არის, რომ ილოცოთ ამისთვის, გულით მიმართოთ იესო ქრისტეს მოწოდებას, რათა ეს დემონური აჩრდილი მაშინვე გაიფანტოს, რათა სხვაგვარად გონება არ გაჰყვეს ამ სიზმრის კვალს, როგორც ბავშვი, რომელიც შეაცდინა რომელიმე ოსტატურმა ჯადოქარმა.
106) ვიშრომოთ ლოცვაში, რათა დავითის მსგავსად ვიყვიროთ: უფალო იესო ქრისტე! დაე, ჩვენი ხორხი გაჩუმდეს (გაიწუწუნოს, დაკარგოს ხმა), მაგრამ ჩვენს გონიერ თვალებს არასოდეს შეწყვიტოთ უფალზე, ჩვენს ღმერთზე მინდობა (ფსალმ. 68:4).
107) ყოველთვის გვახსოვს უსამართლო მსაჯულის იგავი, რომელიც უფალმა თქვა, რომ გვასწავლოს, რომ ყოველთვის უნდა ვილოცოთ და არ დავკარგოთ გული (და ვიმოქმედოთ ამის მიხედვით), და მივიღებთ მოგებას და შურისძიებას.
108) როგორც შეუძლებელია, ვინც მზეს უყურებს, გუგები ძლიერად არ ანათებს: ასევე შეუძლებელია, ვინც ყოველთვის ეხება გულის ჰაერს, არ ანათებს.
109) ისევე, როგორც შეუძლებელია ჭეშმარიტი ცხოვრება საჭმლისა და სასმელის გარეშე: ასევე გონებისა და გულის სიწმინდის შენარჩუნების გარეშე, რასაც სიფხიზლე ჰქვია, შეუძლებელია სულმა მიაღწიოს რაიმე სულიერს და ღმერთს სასიამოვნოს, ან განთავისუფლდეს გონებრივი ცოდვისგან, თუნდაც ვინმე ტანჯვის შიშით აიძულებს თავს არ შესცოდოს (საქმით).
110) თუმცა, ისინი, ვინც გარკვეული საჭიროების გამო, საქმით თავს იკავებენ ცოდვისგან, კურთხეულნი არიან ღმერთის, ანგელოზებისა და ადამიანების წინაშე: რადგან ისინი არიან „მოთხოვნილებები, რომლებიც ახარებენ ცათა სასუფეველს“ (მათე 11:12).
111) ეს არის გასაოცარი ნაყოფი გონებისთვის დუმილისგან, რომ მასში ცოდვები, რომლებიც ჯერ მხოლოდ აზრებით ურტყამს გონებას, ისე რომ, თუ ისინი მიიღება აზროვნებით, შემდეგ უხეში გრძნობადი ცოდვები გახდებიან, სულ გონებით მოწყვეტილია ჩვენს შინაგან ადამიანში სიფხიზლის ძალით, რომელიც არ აძლევს მათ შიგნიდან შეღწევას და ქრისტეს, ჩვენი ბოროტების უფლის მეშვეობით.
112) გარეგანი, გრძნობად-სხეულებრივი ექსპლუატაციის გამოსახულება არის ძველი აღთქმა, ხოლო წმიდა სახარება, რომელიც არის ახალი აღთქმა, არის ყურადღების, ანუ გულის სიწმინდის გამოსახულება. და როგორც ძველმა აღთქმამ არ მიიყვანა სრულყოფილება, არ დააკმაყოფილა და არ დაადასტურა შინაგანი ადამიანი ღმერთის სიამოვნების საკითხში: „არაფერი შესრულებულა“, - ამბობს მოციქული, „რჯული“ (ებრ. 7:19), არამედ მხოლოდ უხეში ცოდვები (გულიდან ბოროტი აზრები და სურვილები ამოკვეთეთ, ადამიანმა, მაგალითად, სიწმინდის შესანარჩუნებლად. მეზობლის თვალის ან კბილის ამოღების აკრძალვა): ასე რომ, გაიგეთ სხეულებრივი სიმართლისა და სხეულებრივი ქმედებების შესახებ, მარხვაზე, მე ვამბობ, თავშეკავებას, წოლას, დგომას, სიფხიზლეს და სხვა, რომლებიც ჩვეულებრივ სხეულთან მიმართებაში მაღლა იწევს და ამშვიდებს სხეულის ვნებიან ნაწილს ცოდვილი მოძრაობებისგან. რა თქმა უნდა, და ეს ყველაფერია, როგორც ნათქვამია ძველ აღთქმაზე (რომ კანონი კარგია): რადგან ის ემსახურება ჩვენი გარეგანი ადამიანის მომზადებას (აღზრდა) და დაცვას. ვნებიანი საქმეებიდან. მაგრამ ეს საქმეები არ არის გონებრივი ცოდვებისგან დამცავი, ან მათი მსაყვედური, ე.ი.
არ არიან საკმარისად ძლიერები, რომ დაგვიფარონ შურისგან, ბრაზისგან და სხვა რამეებისგან.
113) და გულის სიწმინდე, ანუ გონების დაცვა და დაცვა, რომელსაც ახალი აღთქმა ემსახურება, თუკი მას როგორც უნდა დავიცვათ, გულიდან ამოიღებს ყოველგვარ ვნებას და ყოველგვარ ბოროტებას და მის ნაცვლად შემოაქვს მასში სიხარულს, ნდობას, სინანულს, ტირილს, ცრემლებს, თავმდაბლობას, ჭეშმარიტებასა და ცოდვის სიყვარულს. ღმერთი და ხალხი და რაღაც ღვთაებრივი გულის სიამოვნება.
114) როგორც შეუძლებელია დედამიწაზე მოსიარულემ არ გაჭრას ეს ჰაერი, ასევე შეუძლებელია ადამიანის გული გამუდმებით არ ებრძოლოს დემონებს ან არ დაექვემდებაროს მათგან დაფარულ ზემოქმედებას, თუნდაც ვინმეს გაუწიოს მძიმე ფიზიკური შრომა.
115) თუ გსურს არა მხოლოდ გარეგნულად იყო ბერი, კეთილი, თვინიერი და ყოველთვის ღმერთთან შეერთებული, არამედ ჭეშმარიტად გსურს ასეთი იყო უფალში; მაშინ მთელი ძალით ეცადე გამოიყენო ყურადღების სათნოება, რომელიც შედგება სიფხიზლისგან გონების დასაცავად და გულის ტკბილი დუმილის დამყარებაში და ოცნებებისგან თავისუფალი სულის ნეტარი მდგომარეობისა: ამოცანა, რომელსაც ბევრში ვერ ნახავთ.
116) ამას გონებრივი სიბრძნე ჰქვია. და გაიარეთ იგი დიდი სიფხიზლითა და თბილი მონდომებით იესოს ლოცვით, თავმდაბლობითა და უწყვეტობით, გრძნობადი და გონებრივი ბაგეების დუმილით, საჭმელ-სასმელში თავშეკავებით და ყოველივე ცოდვისგან განთავისუფლებით; ოსტატურად მსჯელობით გაიარე შენს გონებრივ გზაზე - და ღვთის შემწეობით გაგიმჟღავნებს იმას, რაც არ წარმოგედგინა, გაგაცნობს, გაგანათლებს, გაგანათლებს და გასწავლის იმას, რაც ვერც კი მოგაფიქრებია, როცა ვნებებისა და ბნელი საქმეების სიბნელეში დადიოდი, დავიწყების უფსკრულში ჩაძირული და აზრების დაბნეულობა.
117) როგორც ხეობები უხვად აწარმოებენ ხორბალს, ასევე უხვად გამოიმუშავებს ყოველ სიკეთეს შენს გულში; ან კიდევ უკეთესი, თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მოგცემთ ამას, რომლის გარეშეც ვერაფერს გავაკეთებთ. და ჯერ იპოვი მას, როგორც კიბეს, შემდეგ წიგნს, რომელშიც წაიკითხავ, ბოლოს უფრო და უფრო აყვავებულს, იპოვი როგორც ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს და რეალურად იხილავ ისრაელის ქრისტეს, ლაშქართა მეფეს, შენი გონებით, მამამისთან ერთად არსებითი და სულიწმიდის მიერ თაყვანისმცემელი.
118) დემონები ყოველთვის ცოდვაში მიგვყავს ყალბი სიზმრებით. ამგვარად, გამდიდრებისა და პირადი ინტერესების ოცნებებით, მათ უბედური იუდას შექმნეს უფლისა და ღმერთის ღალატი. ამას მოჰყვა, სხეულებრივი სიმშვიდის ოცნებებით, თავისთავად უმნიშვნელო, პატივის, სიმდიდრის, დიდების ოცნებებით ალყა შემოარტყეს, შემდეგ კი დახრჩობით თვითმკვლელობამდე მიიყვანეს და მარადიულ სიკვდილს დაუმორჩილეს. მზაკვრულად მისცეს მას იმის საპირისპირო, რაც მათ ოცნებებში ან საბაბებში წარმოედგინათ.
119) ნახეთ, როგორ დაგვამხობენ ჩვენი ხსნის მტრები ცრუ ოცნებებითა და ცარიელი დაპირებებით. თვით სატანა კი, ანალოგიურად, ელვავით დაეცა ზეციური სიმაღლიდან, ღმერთთან თანასწორობაზე ოცნებობდა. შემდეგ მან გააშორა ადამი ღმერთს, ჩაუნერგა მას ღვთაებრივი (გარკვეული ღირსების) ოცნება და ყველა, ვინც სცოდავს, ჩვეულებრივ აცდუნებს ამ მზაკვრულ და მზაკვრულ მტერს.
120) ჩვენი გულები სავსეა სიმწარით ბოროტი აზრების შხამისგან, როდესაც დავიწყების გამო უყურადღებო გავხდით, დიდი ხნის განმავლობაში ვშორდებით ყურადღებას და იესოს ლოცვას. მაგრამ როდესაც ღვთიური სიყვარულით, ძლიერი მონდომებით, ჩვენს გონებრივ ტვინში (გონებრივ სახელოსნოში, გულში) ჰარმონიულად ვიწყებთ ზემოაღნიშნულის (ანუ ყურადღების და ლოცვის) კეთებას, ის კვლავ ივსება სიტკბოებით, აღფრთოვანების განცდაში რაიმე სახის ნეტარი სიხარულით. მაშინ ჩვენ მტკიცე განზრახვას ვაყენებთ, რომ ყოველთვის ვიაროთ გულის დუმილით და არა სხვა რამის გულისთვის, არამედ მისგან სულში განცდილი სასიამოვნო სიტკბოსა და სიხარულის გულისთვის.
121) მეცნიერებათა მეცნიერება და ხელოვნების ხელოვნება არის უნარი გაუმკლავდეს ბოროტ აზრებს. მათ წინააღმდეგ საუკეთესო მეთოდი და ყველაზე საიმედო ჭკუა არის უფალში თვალყური ადევნოთ მათ მოტივის გამოჩენას და ყოველთვის სუფთად შეინახოთ თქვენი აზრი, ისევე, როგორც ჩვენ ვინახავთ სხეულს, მახვილი თვალით, ისე, რომ არაფერი მიუახლოვდეს მას, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მას და ყველანაირად ვცდილობთ, რომ მტვრის უმცირესი ლაქაც კი არ მიაღწიოს მას.
122) როგორც თოვლი არ აჩენს ცეცხლს, წყალი არ შობს ცეცხლს, ეკალს და ლეღვს: ყოველი ადამიანის გული არ გათავისუფლდება დემონური ფიქრებისგან, სიტყვებისა და საქმისგან, თუ არ განიწმინდება შინაგანი არსება, არ შეუთავსებს სიფხიზლეს იესოს ლოცვას, არ შეიძენს თავმდაბლობას და სულიერ სიჩუმეს და არ გახდება სულიერი სიჩუმე და არ გახდება ყოვლისმომცველი დედა. სული, რომელიც საკუთარ თავს ყურადღებას არ აქცევს, აუცილებლად უნაყოფო ხდება კეთილი და უმანკო აზრებისაგან, როგორც უნაყოფო ჯორი; რადგან მასში არც სულიერი სიბრძნის გაგებაა. ჭეშმარიტად, იესოს სახელის მოწოდება და ვნებიანი ფიქრების აღმოფხვრა ტკბილი საქმეა, რომელსაც სიმშვიდე მოაქვს.
123) როდესაც სული დადებს ბოროტ შეთანხმებას სხეულთან, მაშინ ისინი ქმნიან ამაოების ქალაქს და სიამაყის საყრდენს და მათში ბინადრობს ბოროტ აზრებს. მაგრამ უფალი გეჰენის შიშით ქმნის მათში დაბნეულობას და ყოფს მათ, აიძულებს ბედია სულს ფილოსოფიოს და ილაპარაკოს უცხო და სხეულის საწინააღმდეგოდ. ამ შიშისგან ხდება განხეთქილება: ხორციელი სიბრძნის გამო მტრობა ღმერთის მიმართ არის: „რამეთუ არა ემორჩილება რჯულსა ღმრთისა“ (რომ. 8:7).
124) ჩვენი ყოველდღიური საქმეები საათობრივად უნდა აწონ-დაწონოთ, მოვუსმინოთ მათ და საღამოს უნდა შევამსუბუქოთ მათი ტვირთი სინანულით, იმდენი ძალა, რამდენიც გვაქვს, თუ გვსურს, ქრისტეს დახმარებით დავძლიოთ ბოროტება საკუთარ თავში. ჩვენ ასევე უნდა შევხედოთ, ვაკეთებთ თუ არა მთელ ჩვენს გრძნობად და ხილულ საქმეს ღმერთის მიხედვით, ღვთის თანდასწრებით და მხოლოდ ღვთისთვის, რომ სხვაგვარად, სისულელეების გამო, არავითარი არაკეთილსინდისიერი გრძნობა არ გამოგვეპაროს.
125) თუ ღმერთის შემწეობით ჩვენ ყოველდღიურად ვიძენთ რაღაცას ჩვენი სიფხიზლით, მაშინ განურჩევლად არ უნდა შევიდეთ სხვებთან ურთიერთობაში, რათა ზიანი არ მივიღოთ რაიმე მაცდური საუბრებისგან; მაგრამ უფრო მეტიც, ჩვენ უნდა სძულდეს ყოველგვარი ამაოება ამ სათნოების (სიფხიზლის) სილამაზისა და კეთილგანწყობის გამო, ყველაზე მეგობრული და ტკბილი.
126) სულის სამ ძალას უნდა მივცეთ სწორი მოძრაობა, მათი ბუნების შესაბამისად და მათი შემოქმედის - ღმერთის განზრახვის შესაბამისად. კერძოდ: გაღიზიანების ძალა უნდა ვებრძოლოთ ჩვენს გარეგნულ ადამიანს და გველს - სატანას. „გაბრაზდი, – ნათქვამია, – და ნუ შესცოდავთ“ (ფსალმ. 4:5). ეს ნიშნავს, გაბრაზდი ცოდვაზე, ანუ გაბრაზდი საკუთარ თავზე და ეშმაკზე, რათა არ შესცოდო ღმერთს. სასურველი ძალა მიმართული უნდა იყოს ღმერთისა და სათნოებისკენ, ხოლო გონებრივი ძალა ორივეს მბრძანებლად უნდა დადგეს, რათა სიბრძნითა და წინდახედულებით უბრძანოს მათ, შეაგონოს, დაგმობდეს და მართოს მათზე, როგორც მეფე მართავს მონებს. და მაშინ ღმერთის მიხედვით ჩვენში არსებული მიზეზი აკონტროლებს მათ (ანუ როცა ბატონობს მათზე). მიუხედავად იმისა, რომ ვნებები აჯანყდებიან გონიერების წინააღმდეგ, ჩვენ არ შევწყვეტთ დაჟინებით, რომ მიზეზი დარჩეს მათი მმართველი. რადგან უფლის ძმა ამბობს: „ვინც სცოდავს სიტყვით [εν λογω - სიტყვითა და გონებით, (გონებით)], ის არის სრულყოფილი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მთელი სხეულის შეკავება“ (იაკობი 3:2).
ჭეშმარიტად რომ ვთქვათ, ყოველი უკანონობა და ცოდვა ამ სამი ძალის მიერ არის აღსრულებული და ყოველი სათნოება და ჭეშმარიტება ისევ იგივე სამი ძალის მიერ არის აღსრულებული.
127) გონება ბნელდება და უნაყოფო ხდება, როდესაც ბერი ან ვინმეს ესაუბრება ამქვეყნიურ საკითხებზე, ან გონებრივად აყვირებს მათზე საკუთარ თავს, ან როცა მისი სხეული და გონება რაღაც გრძნობით არის დაკავებული, ან როდესაც ის საერთოდ აწუხებს აურზაურს. ამ შემთხვევაში, მაშინვე კარგავს სითბოს, სინანულს, გაბედულებას ღმერთის მიმართ და ცოდნას (ღმერთის ბრძანების და ღვთის ხსოვნის შეგნებას; ის დავიწყებას ეცემა ღმერთისა და ღვთის ბრძანებების შესახებ): ასე რომ, სანამ გონებას ვუსმენთ, განმანათლებლები ვართ და სანამ არ ვუსმენთ მას, ბნელდება.
128) ვინც განუწყვეტლივ იბრძვის გონების სიმშვიდისა და მდუმარებისაკენ და გულმოდგინედ ეძიებს მას, ადვილად შეურაცხყოფს ყველაფერს გრძნობით, რათა ამაოდ არ იმუშაოს. თუ იგი ცრუ სიბრძნით მოატყუებს სინდისს (რომ ვერაფერს გრძნობს ვერაფერს მიამაგრებს), მაშინ დაიძინებს დავიწყების მწარე სიკვდილით, რომლიდანაც ღვთაებრივი დავითი ლოცულობს (ფსალმ. 12:4): „ნუ დავიძინო სიკვდილში“. მოციქული კი ამბობს: „რომელსაც მიჰყავს... სიკეთის კეთება და ვისაც არა, ცოდვაა მისთვის“ (იაკ. 4,17).
129) გონება უყურადღებობიდან ისევ თავისთვის დამახასიათებელ წესრიგსა და სიფხიზლეში მოდის, თუ მაშინვე გულმოდგინებით და თბილი მონდომებით კვლავ აღვადგენთ (ფხიზელი) გონების ჩვეულ პრაქტიკას.
130) წისქვილის ვირი ვერ გაუსწრებს ბორბალს, რომელზედაც არის მიბმული (ის დადის, მაგრამ ყველაფერი ერთ ადგილზეა): და გონება წინ არ წავა სათნოებაში (სიფხიზლეში) მიმავალი სრულყოფილებამდე, თუ ის არ მოაწესრიგებს თავის შინაგან არსებას. ვინც ვერ ხედავს ამ სათნოებას (სიფხიზლეს) და მანათობელ იესოს, ყოველთვის ბრმაა შინაგანი თვალებით.
131) კარგი და ძლევამოსილი ცხენი მხიარულად იპარავს თავისი მხედრის მიღების შემდეგ: გონება სიხარულით გაიხარებს უფლის შუქით, ყოველგვარი ფიქრისგან თავისუფალი „დილით გამოეცხადება“ მას (ფსალმ. 5:4); საკუთარი თავის ანთებით, ის გონების აქტიური სიბრძნის ძალიდან გადავა ჭვრეტის საოცარ ძალაში და უთქმელ სათნოებათა საიდუმლოებებში; და როცა საბოლოოდ აღიქვამს გულში ამაღლებული ღვთაებრივი ჭვრეტების განუზომელ სიღრმეს, მაშინ „ღმერთთა ღმერთი მოევლინება მას“, რამდენსაც გული იტევს (ფსალმ. 83:8). ამით დარტყმული გონება მაშინ სიყვარულით ადიდებს ღმერთს, რომელიც ხილული და ხილულია, და ორივეს გულისთვის იხსნის მათ, ვინც ასე ამახვილებს გონებრივ მზერას მასზე.
132) გონივრულად შენარჩუნებული გულის დუმილი დაინახავს დიდ სიღრმეს; და მდუმარე გონების ყური მოისმენს ღვთისგან საოცრებებს.
133) მოგზაური, რომელმაც დაიწყო გრძელი, მოუხერხებელი და რთული მგზავრობა და ეშინია უკან დაბრუნების გზაზე დაკარგოს, გზის გასწვრივ ათავსებს ნიშანს, როგორც გზამკვლევს, რომელიც დაეხმარება მას სახლში დაბრუნებაში: ხოლო ქმარი, რომელიც სიფხიზლის გზაზე მიდის, დაუსვას (ნიშანს) სიტყვები (მამასგან მოსმენილი), იგივეს ეშინია თავისთვის ან უკან დაბრუნების (აი.
134) მაგრამ მოგზაურისთვის დაბრუნება იქ, საიდანაც მოვიდა, სიხარულის მიზეზია; ხოლო ტეტოტალერისთვის უკან დაბრუნება არის რაციონალური სულის განადგურება და ღვთიური საქმეების, სიტყვებისა და აზრებისგან განდგომის ნიშანი. და მას სულის სასიკვდილო ძილის დროს გაუჩნდება აზრები, რომლებიც ჩონჩხების მსგავსად გააღვიძებენ მას (ძილს), შეახსენებენ, თუ რა ღრმა სიბნელეში და სიმშვიდეში ჩავარდა თავისი დაუდევრობის გამო.
135) მწუხარებაში და უიმედო უკიდურესობებში ჩავარდნილები, საიდანაც განთავისუფლების იმედი არ არის, ჩვენც უნდა გავაკეთოთ ის, რაც დავითმა გააკეთა, გული და ლოცვა გამოვხატოთ ღმერთის წინაშე და გამოვუცხადოთ ჩვენი მწუხარება, როგორც ეს არის, უფალს (ფსალმ. 141:3), რადგან ვაღიარებთ ღმერთს, რომელსაც შეუძლია, ავაწყოთ ყველაფერი ჩვენთვის. სასარგებლო, მარტივი (მოხერხებული და მოსახერხებელი) და დაგვიფარეთ დამღუპველი და დამანგრეველი სევდისგან.
136) რისხვა ადამიანებზე, რომლებიც არ ამოძრავებს ბუნებით, სევდა არა ღმერთის მიხედვით და სასოწარკვეთა მაინც საბედისწეროა კარგი და გონივრული აზრებისთვის; მაგრამ უფალი, ჩვენი აღსარების გამო მათ ფლანგვას, სიხარულს მოაქვს.
137) აზრები, რომლებიც ჩნდება და დგას გულში ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, ჩვეულებრივ, იესოს ლოცვით იშლება სიფხიზლით, გულის ფიქრების სიღრმიდან.
138) მწუხარებაში შვებას და სიხარულს ვიპოვით მრავალი უსიტყვო ფიქრისგან, როგორც კი საკუთარ თავს ჭეშმარიტად და მიუკერძოებლად ვკიცხავთ, ან უფალს ყველაფერს ისე ვაცხადებთ, თითქოს კაცს. ყველა შესაძლო გზით, ამ ორით (ტექნიკით) შეგვიძლია ვიპოვოთ სიმშვიდე ყველაფრისგან (დაბნეული).
139) რჯულის მამა მოსე, რომელიც ხედავს ღმერთს ბუჩქში, მამები მიიღებენ გონების ხატად, განადიდებენ მის სახეს და ღმერთად აწვდიან ფარაონს ღმერთთაგან; შემდეგ ის ეგვიპტეს სცემდა ჭირით, აწუხებს ისრაელს და აძლევს კანონს. ეს ყველაფერი, ფიგურალურად აღებული სულთან მიმართებაში, ასახავს გონების ქმედებებსა და უპირატესობას.
140) და აარონი, რჯულის ძმა, გარე კაცის ხატად იქცეს. და ამიტომ, გაბრაზებულმა გამოვაყენოთ ბრალდებები მის (გარეგანი ადამიანის) წინააღმდეგ, ჩვენც ვეუბნებით მას, როგორც მოსემ აარონს, რომელმაც შესცოდა: როგორ დაგიშავა ისრაელმა, რომ ცდილობდი მას განდგომილად ექცია უფლის, ყოვლისშემძლე ღმერთისაგან (გამ. 32:21).
141) სხვა მრავალ კარგ მაგალითებთან ერთად, უფალმა, მკვდრეთით აღადგინა ლაზარე, (სულის აკრძალვით), აჩვენა, რომ ჩვენ გვჭირდება სულის შეკავება მკაცრი აკრძალვით, როდესაც ის ემშვიდობება მოდუნებულ მგრძნობელობას და ზოგადად ვცდილობთ დავამყაროთ საკუთარ თავში სასტიკი (საკუთარი თავის მიმართ) განწყობილება, რომლის შესახებაც შემიძლია. თვითდაჯერებულობა, ამაოება და სიამაყე.
142) როგორც დიდი გემის გარეშე შეუძლებელია ზღვის სიღრმეების გადალახვა, ასევე იესო ქრისტეს მოწოდების გარეშე შეუძლებელია ბოროტი აზრის პრეტენზია განდევნა.
143) დაპირისპირება ჩვეულებრივ ბლოკავს აზრების შემდგომ მიმდინარეობას და მოწოდება (იესო ქრისტეს სახელი) განდევნის მათ გულიდან. როგორც კი საბაბი ყალიბდება სულში გრძნობადი საგნის იდეით, როგორიცაა ადამიანი, რომელმაც შეურაცხყო ჩვენ, ან ქალის სილამაზე, ან ვერცხლი და ოქრო, ან როცა ეს ყველაფერი ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება ჩვენს ფიქრებში, მაშინ ცხადი ხდება, რომ ჩვენი გული მზად არის შეასრულოს აზრები სიძულვილის, ან სიძვის, ან ფულის სიყვარულზე. ასე რომ, თუ ჩვენი გონება არის გამოცდილი და გაწვრთნილი, რათა მან იცოდეს როგორ დაიცვას თავი (თავდასხმებისგან) და დაინახოს ბოროტების მაცდუნებელი ოცნებები და ხიბლი ისე ნათლად; მაშინვე, წინააღმდეგობის გაწევით და იესო ქრისტეს ლოცვით, ის ადვილად აქრობს ეშმაკის ანთებულ ისრებს, არ აძლევს საკუთარ თავს სიზმრის გაჩენისთანავე მივარდნის უფლებას, არც ჩვენს აზრებს თანაგრძნობით ეთანხმება სიზმრის აჩრდილს, ან მეგობრულად ვისაუბროთ, ან გაერთიანდეს მას ხმაურში, ცუდ დღეებში. მიჰყევი.
144) თუ ჩვენი გონება არ არის გამოცდილი მკვეთრი სიფხიზლის საკითხში, მაშინ ის მაშინვე მიკერძოებულად ეკიდება მისთვის წარდგენილ საბაბს, როგორიც არ უნდა იყოს ეს, და იწყებს მასთან საუბარს, იღებს განსხვავებულ კითხვებს და აძლევს იგივე პასუხებს. შემდეგ ჩვენი აზრები ერევა დემონურ სიზმრებს, რომლებიც, შედეგად, კიდევ უფრო ნაყოფიერი ხდება და მრავლდება, რათა უფრო მეგობრული, ლამაზი და მიმზიდველი გამოჩნდეს მაცდური და გაძარცული გონებისთვის. ამ ვითარებაში მსგავსი რამ ხდება ჩვენს გონებაში, თითქოს ძაღლი გამოჩნდა რაღაც დაბლობზე, სადაც ნაზი ბატკნები ძოვდნენ და ბატკნები, როგორც კი გამოჩნდებოდა, ხშირად გარბოდნენ მასთან, როგორც დედასთან, და არავითარ სარგებელს არ იღებდნენ მასთან მიახლოებით, გარდა იმისა, რომ მისგან ისესხავდნენ უწმინდურებას და სუნს.
ანალოგიურად, ჩვენი აზრები უსაფუძვლოდ ეშვება გონებაში ყველა დემონურ სიზმრებს და, როგორც ვთქვი, მათშია შერეული, ასე რომ, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ორივე ელაპარაკება ერთმანეთს, ისევე როგორც აგამემნონი და მენელაოსი არასოდეს ლაპარაკობდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა დაემხოთ ილიუპოლი: რადგან ისინიც აძლევენ ბრძანებას იმ სხეულზე, თუ რა უნდა მოეწყოს მათზე ტკბილი. დემონის გავლენა. მაცდუნება. ასე წყდება საბოლოოდ სული დაცემის შიგნით; რის შემდეგაც, თითქოს რაღაც აუცილებლობის გამო, იქ, გულში მომწიფებული, გარეთ გაცვეთილი იქნება.
145) ჩვენი გონება არის რაღაც მსუბუქი და ნაზი, ადვილად გადაცემული სიზმრებისთვის და უკონტროლოდ მიდრეკილი ცოდვილი აზრების მიმართ, თუ მას არ აქვს თავისთავად ისეთი აზრი, რომელიც, როგორც ვნებებზე ავტორიტეტი, გამუდმებით შეაკავებს მას და აფერხებს მას.
146) ჭვრეტა და ცოდნა, როგორც წესი, მოქმედებენ როგორც ყველაზე სრულყოფილი ცხოვრების მეგზური და ხელშემწყობი იმ ფაქტის გამო, რომ მათ მიერ მწუხარებით აღტაცებული გული სავსეა მიწიერი სიამოვნებით და ყველა გრძნობადი ამქვეყნიური სიამოვნებით, როგორც უმნიშვნელო საგნების მიმართ.
147) ყურადღებიანი ცხოვრება, შესრულებული ქრისტე იესოში, არის ჭვრეტისა და ცოდნის მამა, ღვთაებრივი აღმართებისა და ბრძნული აზრების მშობელი, თავმდაბლობის ცოლთან ერთად, როგორც ამბობს ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი ესაია: „ისინი, ვინც მოითმენს... უფალი შეცვლის მათ ძალას, შთააგონებს“ და აფრინდება უფალში (Is).
148) ადამიანებისთვის ძალიან მკაცრი და რთული ჩანს ყოველგვარი აზრისგან გონებრივად გაჩუმება. და ეს მართლაც რთული და მტკივნეულია: რადგან არა მხოლოდ მათ, ვინც არ არის დაწყებული სულიერი ომის საიდუმლოებებში, მტკივნეულად უჭირს უსხეულოების შეკავება და შენახვა სხეულებრივ სახლში, არამედ მათთვისაც, ვინც შინაგანი არამატერიალური ომის დროს ცდუნებას განიცდის. მაგრამ ვინც განუწყვეტელი ლოცვით შეიცავს იესოს გულში, ის, წინასწარმეტყველის თანახმად, „არ დაიღლება მის მიყოლებით და არ მოისურვებს ადამიანის დღეს“ (იერ. 17:16), იესოს ტკბობისა და სიტკბოს მშვენიერების გამო, და მისი მტრები - მის ირგვლივ მოსიარულე უწმინდური დემონები, არ ელაპარაკებიან მათ გულზე. 126:5) და განდევნის მათ უკან იესოს მიერ.
149) სული, რომელიც სიკვდილის შემდეგ აფრინდა ჰაერში ზეცის კარიბჭემდე და არ შერცხვება მისი მტრების, ქრისტეს თანხლებით; მაგრამ მაშინაც, როგორც ახლა, თამამად ელაპარაკება მათ ჭიშკართან. მხოლოდ მის აღსასრულამდე, დაე, არ დაიღალოს დღედაღამ მოწოდებით უფალ იესო ქრისტეს, ღვთის ძეს; და მალე შურს იძიებს, ჭეშმარიტი ღვთაებრივი აღთქმის მიხედვით, რომელიც ილაპარაკა უსამართლო მსაჯულის იგავში: „გეუბნებით თქვენ... მალე შურს იძიებს“ (ლუკა 18,8), როგორც ამ ცხოვრებაში, ისე სხეულიდან გასვლის შემდეგ.
150) გონებრივ ზღვაზე ცურვა, გამბედაობა იესოში; რადგან ის თავად არის შენში - შენს გულში, იდუმალი გეძახის: ნუ გეშინია, შვილო, პატარა ისრაელო; ნუ გეშინია, ჭიაყელა ისრაელო, მე დაგიცავ (ეს. 41:14). თუ ღმერთი ჩვენთანაა, რომელი ბოროტია ჩვენს წინააღმდეგ? ჩვენთვის ღმერთმა, რომელმაც აკურთხა გულით სუფთა, დაადგინა კანონი, რომლის მიხედვითაც ყველაზე ტკბილ იესოს, ერთადერთ წმინდას, სურს ღვთაებრივად იკვებოს წმინდა გულებში და დამკვიდრდეს მათში. ღვთაებრივი პავლეს თანახმად, ნუ „ვავარჯიშებთ“ გონებას „ღვთისმოსაობისათვის“ (1 ტიმ. 4:7).
151) დავითის თქმით, ვინც არ იღებს ადამიანის სახეს და გულში უსამართლობის განსჯას, დავითის თქმით, სიმშვიდის სიუხვით ისარგებლებს (ფსალმ. 36:11), ანუ ვინც არ იღებს ბოროტი სულების გამოსახულებებს და ამ გამოსახულებებით არ იაზრებს ცოდვას, არამედ მკაცრად განსჯის და ამტკიცებს დედამიწას თავის გულზე. დიდი და ბრძენი მამები ზოგიერთ მათ თხზულებაში დემონებსაც უწოდებენ ადამიანებს მათი რაციონალურობის გამო. ასე რომ, სახარებაში უფალი ამბობს: „ბოროტმა კაცმა გააკეთა ეს“, ანუ დათესა ხორბალსა და ღვარძელს შორის (იგულისხმება ეშმაკი, რადგან მაშინ თქვა: „ყოვლად ცხადი არის ეშმაკი“) (მათე 13:28, 39). ვინაიდან ჩვენ მაშინვე არ ვეწინააღმდეგებით ამ ბოროტების ჩამდენებს, ამიტომ აზრები გვძლევენ.
152) თუ გონების ყურადღების ქვეშ ცხოვრება დავიწყეთ, თავმდაბლობას გავაერთიანებთ სიფხიზლეს და წინააღმდეგობრიობას შევუთავსებთ ლოცვას, მაშინ კარგად ვივლით ჩვენს გონებრივ გზაზე, როგორც სინათლის ლამპარი, იესო ქრისტეს თაყვანისმცემელი და წმინდა სახელით, როგორც ცოდვისგან განწმენდას და განწმენდას, ასევე ჩვენი გულის სახლს. თუ მხოლოდ საკუთარ სიფხიზლეს ან ყურადღებას დავეყრდნობით, მაშინ მალე, მტრების თავდასხმის ქვეშ, დავეცემით და დაგვემხობიან. და მაშინ ეს ყველაზე მზაკვრული ბოროტმოქმედები დაიწყებენ ჩვენს დაძლევას ყველაფერში და ჩვენ დავიწყებთ უფრო და უფრო ჩახლართვას ბოროტ სურვილებში, როგორც ბადეები: ან მოხერხებულად დავექვემდებარებით მათგან სრულ ხოცვა-ჟლეტას, საკუთარ თავში არ გვექნება გამარჯვებული ხმალი - იესო ქრისტეს სახელი. რადგან მხოლოდ ამ წმინდა ხმალმა, რომელიც გამუდმებით ბრუნავს ყოველგვარი გამოსახულებისგან გაუქმებულ გულში, იცის როგორ დააბრუნოს ისინი და დაჭრას, დაწვას და შეჭამოს ჩალა ცეცხლივით.
153) სულისთვის სასარგებლო და ნაყოფიერი მუდმივი სიფხიზლის ამოცანაა გონებაში წარმოქმნილი მეოცნებე აზრების დაუყოვნებლივ გარჩევა. წინააღმდეგობის წერტილი არის აზრების გამოვლენა და შერცხვენა, რომელიც ცდილობს ჩვენი გონების ჰაერში შეღწევას რაიმე სენსორული ობიექტის წარმოდგენის გზით. იგივე, რაც მყისვე აქრობს და აქრობს მოწინააღმდეგეთა ყოველ განზრახვას, ყოველ სიტყვას, ყოველ ოცნებას, ყოველ კერპს და ყოველგვარ ბოროტებას, არის უფლის მოწოდება. და ჩვენ თვითონ ვხედავთ ჩვენს გონებაში, როგორ ძლიერად ურტყამს მათ იესო, ჩვენი დიდი ღმერთი და როგორ გვიცავს ჩვენ, თავმდაბლებს, ღარიბებს და კარგებს არაფრისთვის.
154) ბევრმა არ იცის, რომ ჩვენი აზრები სხვა არაფერია, თუ არა გრძნობადი და ამქვეყნიური საგნების მეოცნებე გამოსახულებები. როდესაც ლოცვაში ფხიზლები ვართ, მაშინ ლოცვა ათავისუფლებს ჩვენს გონებას ბოროტი აზრების ნებისმიერი მატერიალური გამოსახულებისგან და საშუალებას აძლევს მას ამოიცნოს მოწინააღმდეგეების სიტყვები (ან პაროლი ან გეგმები თავდასხმებისთვის, რომლებსაც ისინი გეგმავენ) და იგრძნოს ლოცვისა და სიფხიზლის დიდი სარგებელი. „აჰა შენი ორივე თვალი და იხილავ ცოდვილთა საზღაურს (გონებრივი, გონებრივი და საკუთარი თავი)... და გაიგებ“ (ფსალმ. 90:8), როგორც ამბობს ღვთაებრივი ფსალმუნმომღერალი დავითი.
155) თუ ეს შესაძლებელია, განუწყვეტლივ გვახსოვდეს სიკვდილი, რადგან ამ ხსოვნისგან იბადება ჩვენში ყოველგვარი საზრუნავისა და ამაოების განდევნა, გონების დაცვა და განუწყვეტელი ლოცვა, სხეულის უგრძნობლობა და ცოდვისადმი ზიზღი და თითქმის, სიმართლე გითხრათ, მისგან მოდის ყოველი სათნოება, ცოცხალი და მოქმედი. მაშასადამე, დაე, თუ შესაძლებელია, რომ ეს საკითხი ჩვენს მოძრაობაში ისეთივე უწყვეტი იყოს, როგორც ჩვენი სუნთქვა.
156) სიზმრებისგან სრულიად გაუცხოებული გული შობს ღვთაებრივ და იდუმალ აზრებს, რომლებიც თამაშობენ მასში, როგორც თევზები თამაშობენ და დელფინები ხტებიან მშვიდ ზღვაში. ზღვას წვრილი ქარი უბერავს, გულის უფსკრულს კი სულიწმიდა უბერავს. „და რაკი ძენი ხართ, - ამბობს მოციქული, - ღმერთმა მოავლინა სული ძისა თქუენთა გულთა, ღაღადებდა: აბა, მამაო“ (გალ. 4:6).
157) ყოველი ბერი დაეჭვდება და ყოყმანობს სულიერი საქმის აღებაზე, თუ ჯერ არ დაამკვიდრებს გონების სიფხიზლეს, ან იმიტომ, რომ ჯერ კიდევ არ სცნო მისი მშვენიერება, ან იმის გამო, რომ აღიარა იგი, მასში სუსტია დაუდევრობით. მაგრამ ეს ყოყმანი უთუოდ გაიფანტება, როგორც კი ის გონების შენარჩუნების საქმეში შევა, რასაც გონებრივი სიბრძნე ანუ გონების აქტიური სიბრძნე ჰქვია და ეწოდება. ამით ის იპოვის გზას, რომელზეც უფალმა თქვა: „მე ვარ გზა... ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6).
158) ისევ შეირყევა, დაინახავს აზრთა უფსკრულს და ბაბილონელ ჩვილთა ბრბოს: მაგრამ ქრისტეც ფანტავს ამ რყევას, თუ ჩვენ გამუდმებით დავამკვიდრებთ მასზე გონების საფუძველს და გადავაგდებთ ბაბილონელ ჩვილებს, დავამსხვრევთ მათ ამ ქვაზე (ფსალმ. 137:9). "ჩემ გარეშე, - ამბობს უფალი, - თქვენ არ შეგიძლიათ ბოროტების გაკეთება" (იოანე 15:5).
159) ის არის ჭეშმარიტი ჭეშმარიტი ბერი, რომელიც ინარჩუნებს სიფხიზლეს და ის არის ჭეშმარიტი ტეტოტალერი, რომელიც არის ბერი გულში (რომელსაც გულში აქვს მხოლოდ ის და ღმერთი).
160) ადამიანის სიცოცხლე წინ მიიწევს წლების, თვეების, კვირების, დღეების და ღამეების, საათებისა და წუთების მონაცვლეობით. მათთან ერთად ჩვენც უნდა მივიწიოთ წინ (სრულყოფილებისკენ) სათნო საქმეებით, ვგულისხმობ სიფხიზლეს, ლოცვას, გულის სიტკბოებას, ჩვენს ბოლომდე განუწყვეტელი დუმილით.
161) სიკვდილის ჟამი ბოლოს და ბოლოს დაგვიდგება, მოვა და მისი თავიდან აცილება შეუძლებელია; და - ოჰ, მშვიდობისა და ჰაერის უფლისწულმა, რომელიც მაშინ მოვიდა, ჩვენი ურჯულოებანი მცირე და უმნიშვნელო აღმოჩნდეს, რათა სამართლიანად არ გაგვეხილა! თორემ მერე ვიტირებთ, თუმცა უსარგებლოა. რადგან „მონამ“, როგორც უფალი ამბობს, „იცის თავისი ბატონის ნება და უმოქმედოდ... ბევრი უბედურება იქნება“ (ლუკა 12:47).
162) ვაი მათ, ვინც გული დაანგრია! და რას გააკეთებენ ისინი, როცა უფალი ეწვევა (სერ. 2:14)? - უფრო გულმოდგინედ მივუდგეთ გულის საქმეს, ძმებო.
163) მარტივ და უვნებელ აზრებს მოჰყვება ვნებიანი, როგორც ამას ხანგრძლივი გამოცდილებიდან და დაკვირვებით ვიგებთ; და პირველი ემსახურება მეორეს შესასვლელად, ვნებიანთათვის უზომო.
164) ჭეშმარიტად, ადამიანმა უნდა გაიჭრას თავი ორად ნებით, უნდა გაიტეხოს თავი თავისი ყველაზე ბრძნული ფიქრებით, ჭეშმარიტად ის უნდა გახდეს საკუთარი თავის შეურიგებელი მტერი. როგორიც არ უნდა იყოს ვინმეს მიდრეკილება იმ ადამიანის მიმართ, ვინც უკიდურესად შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მიაყენა, იგივე, ან უფრო უარესი, ჩვენ უნდა გვქონდეს საკუთარი თავის მიმართ, თუ გვინდა აღვასრულოთ უდიდესი და პირველი მცნება, ანუ კურთხეული თავმდაბლობა, ეს არის ქრისტეს სიცოცხლე, ხორციელი ცხოვრება. ამიტომ მოციქული ამბობს: ვინ მიხსნის მე ამ სიკვდილის სხეულიდან? (რომ. 7:24)? „რადგან ის არ ემორჩილება ღვთის კანონს“ (რომ. 8:7). აჩვენა, რომ სხეულის დამორჩილება ღვთის ნებას ერთ-ერთი ამოცანაა, რომელიც ჩვენ გვაკისრია, მან თქვა: „თვითონაც ვიმსჯელოთ საკუთარ თავთან, არ ვიქნებოდით მსჯავრდებული.
165) ნაყოფიერების დასაწყისი – ფერი; და გონების სიფხიზლის დასაწყისია საჭმელ-სასმელში თავშეკავება, ყოველგვარი აზრის უარყოფა და მოწყვეტა და გულწრფელი დუმილი.
166) როცა ქრისტე იესოში მყარად დამყარებული სიფხიზლის დინებას ვიწყებთ, მაშინ ჯერ გონებაში გვევლინება, თითქოს რაღაც ლამპარი გონების ხელით გვეჭირა და გონების ბილიკებზე გვიძღვება - შემდეგ, თითქოს ნათელი მთვარე ბრუნავს გულის სამყაროზე - ბოლოს, თითქოს მზე - იესო, მზევით ანათებს და ავლენს მის სინათლეს მთელ სიმართლეს.
167) ეს არის ის, რასაც იესო საიდუმლოებით უცხადებს გონებას, რომელიც მოთმინებით იცავს თავის მცნებას, რომელიც ამბობს: „წინადაცვეთეთ თქვენი სიმკაცრე“ (კან. 10:16). დიახ, ფრთხილი სიფხიზლე ადამიანს საოცარ ჭეშმარიტებებს ასწავლის. - ღვთაება არ არის მიკერძოებული. რატომ ამბობს უფალი: „მომისმინე და გაიგე, რადგან რაც აქვს, მიეცემა მას და გამრავლდება, და კიდევ: „ყველაფერი ერთად მოქმედებს ღვთის მოყვარულთათვის სასიკეთოდ“ (რომ. 8:28). განა სათნოებები არ დაეხმარებიან მათ ამის მიღწევაში?
168) გემი წყლის გარეშე წინ არ წავა; გონების შენარჩუნება სულაც არ გამოდგება სიფხიზლის, თავმდაბლობისა და იესო ქრისტეს მუდმივი ლოცვის გარეშე.
169) სახლის საძირკველი ქვებია; და ეს სათნოება (გონების შენახვა) საფუძველიც და ზედაც არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმინდა და თაყვანისმცემელი სახელი. უგუნური მესაჭე მალე და ადვილად დაიმსხვრევა ქარიშხლის დროს, რომელიც გაათავისუფლებს გემთმშენებლებს, ჩააგდებს ნიჩბებს და იალქნებს ზღვაში და თავად დაიძინებს, მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ სული დაიხრჩო დემონებმა, რომლებიც, როდესაც საბაბი დაიწყება, უგულებელყოფენ სიფხიზლეს და იესო ქრისტეს სახელის მოწოდებას.
170) რაც ვიცით, წმინდა წერილით გადმოგცემთ და რაც ვნახეთ გზის გავლისას, ვამოწმებთ მსურველებს, თუ გსურთ მიიღოთ ის, რაც გეთქვა. თავად უფალმა თქვა: „ვინც ჩემში არ დარჩება, კვერთხივით გაიგდებენ და გაშრება, აგროვებენ და ცეცხლში ჩადებენ და დაიწვება; ვინც ჩემშია და მე მასში, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“ (იოანე 15:6, 5). – როგორც შეუძლებელია მზემ გამოანათოს სინათლის გარეშე, ასევე შეუძლებელია გული განიწმინდოს მავნე აზრების სიბინძურისგან იესოს სახელის მოწოდების გარეშე. თუ ეს მართალია, როგორც მე ვხედავ, მოდით გამოვიყენოთ იგი როგორც ჩვენი საკუთარი სუნთქვა. რადგან ის (იესო ქრისტეს სახელი) არის სინათლე, ხოლო ეს (ცუდი აზრები) არის სიბნელე;
171) გონების შესანარჩუნებლად ღირსეულად ეწოდოს მანათობელი და ელვისებური, და სინათლის გამომსხივებელი და ცეცხლმოკიდებული. რადგან, ჭეშმარიტად, მხოლოდ ის აღემატება უდიდეს სხეულებრივ სათნოებებს, რამდენიც არ უნდა ჰქონდეს მათგან ვინმეს. ამიტომ ამ სათნოებას ყველაზე საპატიო სახელები უნდა ეწოდოს, მისგან დაბადებული მანათობელი მნათობების გულისთვის. ვინც შეიყვარა იგი ცოდვილებისგან, უხამსი, საზიზღარი, უცოდინარი, უაზრო, უსამართლო, იესო ქრისტეს ძალით ხდებიან მართალნი, ჯანსაღი, წმინდანი, წმიდა და გონივრული; - და არა მხოლოდ ეს, არამედ ისინიც იწყებენ ჭვრეტასა და ღვთისმეტყველებას. ჩაფიქრებულები რომ გახდნენ, ისინი გადადიან ამ უწმინდეს უსაზღვრო შუქზე, ეხებიან მას ენით აღუწერელი შეხებით, ცხოვრობენ და მოქმედებენ მასთან, რადგან გასინჯეს, რომ უფალი კეთილია; რათა ამ პირველ ანგელოზებზე ნათლად აღსრულდეს ღვთაებრივი დავითის სიტყვა: „მართალნი აღიარებენ შენს სახელს და მართალნი დამკვიდრდებიან შენს პირთან“ (ფსალმ. 139,14).
და მართლაც, ისინი არიან ერთადერთი, ვინც ჭეშმარიტად მოუხმობს ღმერთს და აღიარებს მას, ვისთანაც ყოველთვის უყვართ საუბარი, უყვართ იგი.
172) ვაი შინაგანს გარეგნულისაგან: რადგან შინაგანი ადამიანი ძალიან განიცდის გარეგნულ გრძნობებს. მაგრამ რაღაც განიცადა, მან უნდა გამოიყენოს მათრახი ამ გარეგანი გრძნობების წინააღმდეგ. მას შემდეგ რაც მიაღწია იმას, რაც ეკუთვნის ცხოვრების აქტიურ მხარეს, ის იწყებს იმის გაგებას, თუ რა ეკუთვნის მის ჭვრეტის მხარეს.
173) თუ ჩვენი შინაგანი ადამიანი ფხიზელია, მაშინ, მამათა აზრით, ის ძლიერია, რომ შეინარჩუნოს გარეგანი. - მათი თქმით, ჩვენ და ბოროტმოქმედები, დემონები, ორივე ერთად ვცოდავთ: ფიქრებში ან მეოცნებე ნახატებში მხოლოდ ცოდვას ასახავს გონებაში, როგორც უნდათ, ჩვენ კი ფიქრებში წარმოვიდგენთ ცოდვას შიგნიდან და გარედან ვაკეთებთ საქმეს. დემონები, რომლებსაც არ აქვთ სქელი სხეული და მხოლოდ ფიქრებით, ინტრიგების მოწყობითა და მაცდუნებლებით, ამზადებენ ტანჯვას საკუთარი თავისთვის და ჩვენთვის. მაგრამ ამ უწესოებს რომ არ ჩამოერთვათ სქელი სხეული, ისინი განუწყვეტლივ და საქმით სცოდავდნენ, მუდამ შეიცავდნენ საკუთარ თავში ბოროტ ნებას, მზად არიან ბოროტების ჩასადენად.
174) მაგრამ ლოცვა (გულიდან უფალს) ერთი სიტყვით არღვევს მათ და ფანტავს მათ ხიბლს. რადგან იესო, ღმერთი და ძე ღვთისა, რომელსაც ჩვენგან მუდმივად და განუწყვეტლივ მოვუწოდებთ, არ აძლევს მათ ცოდვის დანერგვის საშუალებას ჩვენში - რასაც საბაბი ჰქვია - არ აძლევს უფლებას აჩვენონ მისთვის რაიმე გამოსახულება თავიანთი აზრების სარკეში და არც სიტყვა წარმოთქვან გულში. მაგრამ თუ გულში არც ერთი გამოსახულება არ ჩაიჭყიტა, მაშინ ის ცარიელი იქნება ფიქრებისგან, როგორც ვთქვით; რადგან დემონები, როგორც წესი, ფარულად საუბრობენ ფიქრებით და ასწავლიან მას ბოროტებას.
175) ასე რომ, განუწყვეტელი ლოცვით, ჩვენში გონებრივი ჰაერი ნათელი ხდება ბნელი ღრუბლებისა და ბოროტების სულების ქარისგან. როცა გულის ჰაერი სუფთაა, მაშინ არაფერი უშლის მასში გაბრწყინებას იესოს ღვთაებრივ ნათელს, თუ ამაოებით, ამპარტავნებითა და გამოჩენის სურვილით არ გავბერდებით და არ მივისწრაფვით მიუწვდომელისკენ და ამისთვის არ მოგვაკლდება იესოს დახმარება; რადგან ქრისტეს სძულს ყოველივე ეს, რაც თავმდაბლობის მაგალითია.
176) ამიტომ მივიღოთ ლოცვა და თავმდაბლობა - ეს ორი იარაღი, რომლითაც, სიფხიზლესთან ერთად, გონიერი მეომრები ცეცხლის მახვილის მსგავსად იარაღს იღებენ დემონების წინააღმდეგ. თუ ჩვენ ამ გზით წარვმართავთ ჩვენს ცხოვრებას, მაშინ ყოველ დღე და ყოველ საათში შეიძლება გვქონდეს მხიარული დღესასწაული ჩვენს გულებში, იდუმალებით.
177) რვა ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდვილი აზრი, რომელიც მოიცავს ასეთი აზრების მთელ არეალს და საიდანაც ისინი ყველა იბადებიან, ყველა უახლოვდება გულის კარებს და, როცა გონებას დაუცველად ხედავენ, ისინი შედიან მასში ერთმანეთის მიყოლებით, თითოეული თავის დროზე. როდესაც ამ რვა ფიქრიდან ერთ-ერთი, რომელიც გულში აწვება, შედის მასში, მას მოაქვს უწმინდური აზრების მთელი გროვა და ამით გონებას ბნელდება, სხეულს ანთებს, სამარცხვინო საქმეებისკენ მიიპყრობს.
178) მაგრამ ვინ უყურებს გველის თავს (ზედსართავი სახელი); და მრისხანე წინააღმდეგობით, არჩევს საყვედურ სიტყვებს, ურტყამს მტერს თითებით, თითქოს თითებით, რითაც აჩერებს შეურაცხყოფას. თავის წაშლის გამო, ის თავს არიდებდა როგორც მანკიერ აზრებს, ასევე ყველაზე ბოროტ საქმეებს. ამის შემდეგ მისი ფიქრები აღარ აჟიტირებულია; რადგან ღმერთი იღებს მის სიფხიზლეს მის აზრებზე და ამის ჯილდოდ აძლევს მას ცოდნას, როგორ სძლიოს მტრებს და როგორ განიწმინდოს გული აზრებისგან, რომლებიც ბილწავს შინაგან ადამიანს, როგორც უფალი იესო ამბობს: „გულიდან... გამოდიან ბოროტი აზრები... მრუშობა, სიძვა... ეს არის ის, რაც ბილწავს ადამიანს“ (მათე 5:19, 1).
179) ამგვარად, უფალში სული შეიძლება გახდეს თავისი სიკეთით, მშვენიერებითა და სისწორით, როგორც თავიდან ის ღმერთმა შექმნა, მშვენიერი და მართალი, როგორც ამბობს ღვთის დიდი მსახური ანტონი: „როცა სულში გონება ისეთია, როგორიც ბუნებით უნდა იყოს, მაშინ სათნოება თავისთავად ეწყობა“. მან კვლავ თქვა: „მართალი სული იყო იგივე, რაც გქონდეს გონება ბუნებრივ მდგომარეობაში, როგორც ის შეიქმნა“. და არცთუ უფრო დაბალი, ის კვლავ ამბობს: „გავიწმინდოთ გონება, რადგან მჯერა, რომ საფუძვლიანად განწმენდილი და ბუნებრივ მდგომარეობამდე მიყვანის შემდეგ, მას შეუძლია გახდეს გამჭრიახი და დაინახოს უფრო და უფრო მეტი დემონი, საკუთარ თავში უფალი, რომელიც მხილებას იძლევა“. ასე ამბობს ცნობილი ანტონი, როგორც ათანასე დიდი ამბობს ანტონის ცხოვრებაში.
180) ყოველი აზრი ასახავს გონებაში რაღაც გრძნობადი საგნის გამოსახულებას: რადგან ასურელს (მტერს), რომელიც თავად არის გონებრივი ძალა, შეუძლია აცდუნოს მხოლოდ ჩვენთვის ნაცნობი, სენსუალური.
181) ისევე, როგორც ჩვენთვის, ასეთი ადამიანებისთვის შეუძლებელია, ავიდეთ ბუმბულიანი ფრინველები ჰაერში, ან ფრენა მათ მსგავსად, რადგან ეს არ არის დამახასიათებელი ჩვენი ბუნებისთვის: ასევე შეუძლებელია ჩვენთვის არაფიზიკური დემონური აზრების დაძლევა ან გონების მძაფრად მიქცევა ღმერთისკენ ფხიზელი, განუწყვეტელი ლოცვის გარეშე. თუ ეს შენში არ გაქვს; მაშინ მხოლოდ მიწაზე და მიწიერ ნივთებზე ნადირობ.
182) თუ მართლა გინდა შენი აზრები სირცხვილით დაიფარო, უნდა გაჩუმდე და სირთულის გარეშე იყო გულით ფხიზელი; შეიძლება იესოს ლოცვა შენს სუნთქვაზე დარჩეს და რამდენიმე დღეში იხილავ მას მოქმედებაში.
183) ისევე, როგორც ასოები ჰაერში არ უნდა დაიწეროს, არამედ უნდა ჩაიწეროს კალთით რომელიმე მყარ სხეულზე, რათა დიდხანს შეინახოს: ასე უნდა გავაერთიანოთ იესოს ლოცვა ჩვენს რთულ სიფხიზლესთან, რათა მასთან ერთად სიფხიზლის მშვენიერი სათნოება იყოს ჩვენში და მისი მეშვეობით იყოს ჩვენში სამუდამოდ შენახული.
184) მიანდე შენი საქმეები უფალს, როგორც ნათქვამია, და მადლს იპოვი, რათა წინასწარმეტყველის სიტყვები არ მოგვემართოს შენ და მე: „ახლო ხარ, უფალო, პირი მათი, მაგრამ შორს მუცლით“ (იერ. 12,2). სხვა ვერავინ დაამშვიდებს თქვენს გულს ვნებებისგან, გარდა თვით იესო ქრისტესა, რომელმაც თავის თავში გააერთიანა ის, რაც შორს არის (ანუ ღვთაებრიობა და კაცობრიობა).
185) შინაგანი საუბრები ფიქრებით და გარეგანი საუბრები და უსაქმური საუბარი ერთნაირად აბნელებს სულს. ასე რომ, ისინი, ვინც ცდილობენ ჭკუიდან ჩამოაგდონ ყველაფერი მავნე, უნდა განდევნონ როგორც ეს, ისე უსაქმური საუბრების, აზრებისა და ადამიანების სხვა მოყვარულები, ღმერთის თანახმად ძალიან კარგი მიზეზის გამო - კერძოდ, რათა გონება, დაბნელებული, სიფხიზლეში არ დასუსტდეს: დავიწყებამ დაბნელებულმა (საუბრისგან), ჩვენ ჩვეულებრივ არ ვიცით, რას ვფიქრობთ და ვაკეთებთ.
186) ვინც მთელი გულმოდგინებით ინარჩუნებს გულის სიწმინდეს, მასში მოძღვარი ეყოლება კანონმდებელი ქრისტე, რომელიც იდუმალებით გამოუცხადებს მის ნებას. „მოვისმენ, რას ამბობს უფალი ღმერთი ჩემზე“ (ფსალმ. 84:9), - ამბობს დავითი და მიუთითებს ამაზე. ასახავს, ერთის მხრივ, გონების შეხედულებას საკუთარ თავზე, გონებრივ ბრძოლაში, ხოლო მეორეს მხრივ, მასში ღვთის შუამავლობით მფარველობას, მან პირველმა, როცა მტრებს შეხედა, თქვა: „და კაცი ამბობს: თუ... ნაყოფია მართალს“ (ფსალმ. 57:12)? შემდეგ კი, ორივესთან დაკავშირებით მკაცრი განხილვის შედეგად მიღებული გადაწყვეტილების გამოხატვით, მან დაამატა: „რადგან ღმერთი განსჯის მათ“ - ბოროტი დემონები ჩვენი გულის მიწებზე (იქვე). და სხვაგან ამბობს: „მოვა კაცი და გული ღრმაა, ღმერთი ამაღლდება და მაშინ ჩვილების ისრები იქნება მათი ჭირი ჩვენთვის“ (ფსალმ. 63:7, 8) და პატივს მივაგებთ მათ.
187) ვიქცევით ყოველთვის „სიბრძნით გულით დასჯილნი“ (ფსალმ. 89:12), განუწყვეტლივ ვსუნთქავთ იესო ქრისტეს, მამა ღმერთს, ღვთის ძალითა და სიბრძნით. თუ შემთხვევით დავეცემით, უგულებელვყოფთ ამ ჭკვიან საქმეს: შემდეგ დილით ისევ სიკეთით შემოვიკრავთ გონების წელზე და უფრო მტკიცედ ჩავეჭიდებით ამ საქმეს, რადგან ვიცით, რომ არ გვაქვს გამართლება ჩვენთვის, ვისაც „სიკეთის კეთებისკენ მივყავართ“, თუ ამას არ ვაკეთებთ (იაკობი 4:17).
188) ორგანიზმში შეყვანილი მავნე საკვები მალე მტკივნეულ შფოთვას წარმოშობს მასში; მაგრამ თუ ვინც მათ გასინჯავს, როგორც კი ზიანს იგრძნობს, იჩქარებს მათ გამოგდებას ცნობილი წამლის საშუალებით, მაშინ ის უვნებელი რჩება: ასე რომ, გონება, როცა შთანთქავს მის მიერ მიღებულ მანკიერ აზრებს და იგრძნობს მათ მავნე სიმწარეს, აჩქარებს იესოს ლოცვას, რომელიც გამოცხადებულია გულის სიღრმიდან, რათა შორს გადააგდოს ისინი, როგორც ზიანს. ღვთის მადლმა სხვებისგან სწავლა და მასთან ერთად საკუთარი გამოცდილება ასწავლა ფხიზელებს დაკისრებული ამოცანის გაგება.
189) ფხიზლად შეუთავსეთ თქვენს სუნთქვას იესოს ლოცვა, ან სიკვდილისა და თავმდაბლობის განუწყვეტელი ფიქრი: ორივეს დიდი სარგებელი მოაქვს.
190) უფალმა თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და იპოვით განსვენებას თქვენი სულებისთვის“ (მათე 11:29).
191) უფალმაც თქვა: „ვინც... დაიმდაბლებს თავს ბავშვურად, ის უდიდესია ცათა სასუფეველში“ (მათე 18,4); „ამაღლდი და დამდაბლდი“ (ლუკა 18:14). ”ჩემგან, - ამბობს ის, - თქვენ ისწავლით. თქვენ ხედავთ, რომ სწავლა თავმდაბლობაა. მისი მცნება არის მარადიული სიცოცხლე; და ეს მცნება არის თავმდაბლობა. შესაბამისად, ვინც არ არის თავმდაბალი, მუცლიდან ჩამოვარდა და, რა თქმა უნდა, იპოვის იქ იმას, რაც მის საპირისპიროა.
192) თუ ყოველი სათნოება სულითა და სხეულით არის წარმოქმნილი, მაშინ სული და სხეული, რომლითაც, როგორც ვთქვი, ყოველი სათნოება შედგება, ღვთის ქმნილებაა; განა უკიდურესად ექსტრავაგანტულები არ ვართ, როცა თავს ვამაღლებთ და ვიკვეხნით სულისა და სხეულის უცხო სამკაულებით? და განა ეს უფრო იმიტომ არ არის, რომ ლერწმის ხელჯოხზე დაყრდნობილი სიამაყეზე ვეჯახებით საკუთარ თავს ღმერთის უსაზღვრო სიდიადით, ისეთი უკიდურესი უკანონობითა და სიგიჟით, რომელიც მის ყველაზე საშინელ უკმაყოფილებას გვიზიდავს თავში; რადგან „უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ (იაკობი 4:6)? იმის მაგივრად, რომ თავმდაბლობით მივბაძოთ უფალს, ჩვენი ამაო და ამაყი სიბრძნით ვეზიარებით უფლის განრისხებულ მტერს, ამაყ ეშმაკს. ამის გამო მოციქული ამბობს: „რა... იგივე მიიღე? (1 კორ. 4:7). შენ თვითონ შექმენი? თუ თქვენ მიიღეთ სხეული და სული, რომლიდანაც, საიდანაც და რომლის მეშვეობითაც შედგება მთელი სათნოება, ღმერთისაგან, მაშინ „რათ იკვეხნი, თუ არა მიღებას? (იქვე). რადგან უფალმა მოგცა ეს ყველაფერი.
193) გულის განწმენდა, რისთვისაც თავმდაბლობასაც და ზემოდან მოსულ ყოველ სიკეთეს აქვს ადგილი ჩვენში, სხვა არაფერია, თუ არა მისკენ მიმავალი აზრების გულში შესვლის უფლება.
194) გონების შენარჩუნება, ღვთის შემწეობით და მხოლოდ ღვთის გულისთვის, სულში დამკვიდრებული მოქმედება, გონებას ანიჭებს სიბრძნეს ღვთიური საქმეების წარმართვაში; ის ასევე აძლევს თავის მონაწილეს არცთუ მცირე უნარს, მოაწყოს გარე საქმეები და სიტყვები ღმერთის მიხედვით, უნაკლო მსჯელობით.
195) გამორჩეული მღვდელმთავრის დეკორაცია ძველ აღთქმაში (სუფთა ოქროს ქალი მკერდზე, წარწერით - უფლის სიწმინდე, გას. 28:36) იყო გულწრფელი სიწმინდის პროტოტიპი, რომელიც შთაგვაგონებს მოვუსმინოთ ჩვენი გულის ქალს, გაშავებულა თუ არა იგი ცოდვით, ასე რომ, სინანულით და ლოცვით. ჩვენი გონება არის რაღაც მსუბუქი (მოძრავი) და ძნელია მისი შეკავება ცოდვილი მოგონებებისგან. თუმცა შეიძლება ითქვას, რომ თანაბარი კომფორტით მოჰყვება როგორც ცუდ, ისე კარგ ფსიქიკურ სიზმრებს.
196) მართლაც, ნეტარია ის, ვინც ასე მიჯაჭვულია იესოს ლოცვაზე, გულში შეუჩერებლად ღაღადებს მას, როგორც ჰაერი ეკვრის ჩვენს სხეულებს, ან ალი სანთელს. – მზე, რომელიც დედამიწაზე გადადის, აწარმოებს დღეს; და გონებაში გამუდმებით ანათებს უფალი იესოს წმიდა და პატივმოყვარე სახელი უთვალავ მზის მსგავს აზრებს ბადებს.
197) როდესაც ღრუბლები იწმინდება, ჰაერი სუფთა ჩანს; როდესაც ვნებიანი ოცნებები ჭეშმარიტების მზე იესო ქრისტეს მიერ განქარდება, მაშინ ჩვეულებრივ გულში იბადება სინათლის ფორმისა და ვარსკვლავისებური აზრები, იესოს წყალობით, რომელიც ანათლებს გულის ჰაერს... რამეთუ ბრძენი ამბობს: „ვინც უფალს ენდობა, გაიგებს ჭეშმარიტებას და ერთგულება სიყვარულში დარჩება მას“ (ბრძ. 3:9).
198) ერთმა წმიდანმა თქვა: როცა წყენას ატარებთ, ეშმაკებს ატკინეთ, ხოლო როცა მტრობთ, ყოველთვის მტრულად იყავით სხეულის წინააღმდეგ. ხორცი მზაკვრული მეგობარია: რაც უფრო მეტად კმაყოფილდება, მით უფრო ძლიერად აყენებს შეტევას. ასე სწრაფად მოექეცით სხეულს და დაიწყეთ მუცელთან ბრძოლა.
199) წინა თავებში, რომლებიც შეადგენენ პირველ და მეორე ასეულს, ჩვენ აღვწერეთ გონების წმინდა დუმილის სამუშაოები, წარმოგიდგენთ არა მხოლოდ ჩვენი კვლევის ნაყოფის, არამედ იმას, რასაც ბრძენი მამების ღვთაებრივი სიტყვები გვასწავლის გონების სიწმინდის შესახებ. ახლა, ცოტა მეტი რომ ვთქვით გონების შენარჩუნების უპირატესობების საჩვენებლად, მოდით დავასრულოთ სიტყვა.
200) მაშ, მოდი, გამომყევი, რათა მიაღწიო გონების ნეტარ დაცვას, ვინც არ უნდა იყო, სულით მოყვარე, კარგი დღეები გინახავს (ფსალმ. 33:13), და უფალში გასწავლი გონებრივი ძალების ხილულ საქმეს და ცხოვრებას. ანგელოზები არ იკმარებენ შემოქმედის გალობას; გონება, რომელიც მას წმინდად ეჯიბრება, არც დაკმაყოფილდება. და როგორ არ აინტერესებს არამატერიალური საკვები; ასე რომ, არც მატერიალურსა და არამატერიალურს აინტერესებს, როცა ისინი ამაღლდებიან გონების სიჩუმის ზეცაში.
201) როგორც ძალაუფლების ცას არ ადარდებს სიმდიდრე და შენაძენი, ასევე მათ, ვინც განიწმინდა სულიერი თვალი და შეიძინა სათნოების უნარი (სიფხიზლე), არ აინტერესებს ბოროტი სულების გამწარება. და როგორც მათთვის აშკარაა ღმერთთან მიახლოების წარმატების სიმდიდრე, ასევე მათთვის აშკარაა ღვთის ლტოლვა და სიყვარული, ღვთაებრივისკენ სწრაფვა და ამაღლება. უფრო მეტიც, ისინი, დაუოკებელი ვნებით, ამაღლებულნი ღვთაებრივი, აღფრთოვანებული (ექსტაზი) სიყვარულის გემოდან, არ გაჩერდებიან, სანამ არ მიაღწევენ სერაფიმეს - და არ მოისვენებენ გონების სიფხიზლისა და სანატრელი ამაღლებისგან, სანამ არ გახდებიან ანგელოზები ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში.
202) ასპის და ბაზილიკის შხამზე დიდი შხამი არ არის; და არ არსებობს ბოროტება უფრო დიდი, ვიდრე საკუთარი თავის სიყვარულის ბოროტება. თავმოყვარეობის შთამომავლობაა: გულში ტრაბახი, თავმოყვარეობა, სიძუნწე, სიძვა, ამაოება, შური და ყოველგვარი ბოროტების მწვერვალი, სიამაყე, რომელმაც იცის, ზეციდან ჩამოაგდოს არა მარტო ადამიანები, არამედ ანგელოზებიც და სინათლის ნაცვლად სიბნელე დაფაროს.
203) ასე დაგიწერიათ, თეოდულე, დუმილის სახელით (ე.ი. ჰესიქიუსი), თუმცა ის სინამდვილეში არ დუმს. შესაძლოა, მე არ დავწერე ყველაფერი, რაც ეხება ჩვენს თემას, მაგრამ ყველა შესაძლო გზით, რაც ღმერთმა მისცა, მამა, ძე და სულიწმიდა, ადიდებული და განდიდებული მთელი რაციონალური ბუნებით: ანგელოზები და ადამიანები და ყოველი ქმნილება, რომელიც შექმნილია უთქმელი სამების მიერ, ერთი ღმერთი, რომლის ნათელი სასუფეველიც ღირსი ვიყოთ, რომ მივიღოთ ღვთისმშობლის ლოცვებით. მას, გაუგებარ ღმერთს, საუკუნო დიდება. ამინ.
ამ კრებულის თავდაპირველი სათაური: „მამათლისტური ინსტრუქციები ლოცვისა და სიფხიზლის შესახებ, ან გულში ღვთისადმი ყურადღების მიქცევა“.
კრებულის საავტორო ტექსტს (წმინდა ბასილი დიდიდან წმ. ბარსანუფიოს და იოანეს ჩათვლით) გამომცემლებმა დაამატეს ციტატები ლოცვის შესახებ თავად წმ. ფეოფანი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: