Глава 6. Исихия пресвитера Иерусалимского к Феодулу. Душеполезное и спасительное слово о трезвении, борьбе с помыслами и молитве
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1) La sobriedad es un arte espiritual que, si se practica constante y diligentemente, con la ayuda de Dios, libera a la persona de pensamientos y palabras apasionados y de malas acciones; otorga a quienes lo pasan una firme comprensión del Dios incomprensible, de cuánto esto es alcanzable, y secretamente da la solución a los misterios divinos ocultos; es también el cumplidor de todos los mandamientos del Antiguo y del Nuevo Testamento, y el dador de todo bien de la era futura. Ella misma es en realidad pureza de corazón, que, debido a su grandeza y su bondad, o, más verdaderamente, debido a nuestra falta de atención y negligencia, es ahora extremadamente rara entre los monjes; Mientras tanto, Cristo la agrada, diciendo: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). - Al ser tal, se compra a un precio elevado. – La sobriedad, si permanece constantemente en una persona, se convierte para ella en una guía para una vida recta y piadosa. Es fruto y hallazgo de la contemplación; también nos enseña el derecho a poner en movimiento el alma tripartita (es decir,
tres fuerzas: mental, irritable y deseable), preserva firmemente los sentimientos y cada día aumenta en sus participantes las cuatro virtudes principales (sabiduría, coraje, templanza y justicia).
2) El gran legislador Moisés, y especialmente el Espíritu Santo, mostrando cuán inmaculada, pura, rica en contenido y altamente creativa es esta virtud y enseñándonos cómo debemos comenzar y realizarla, dice: “Mira por ti mismo: no dejes que palabra de iniquidad se encubra en tu corazón” (Deuteronomio 15:9), - en una palabra secreta que llama a una imaginación mental de algo pecaminoso que odia a Dios: lo que St. Los Padres también llaman una excusa traída al corazón por el diablo, que (una excusa), tras su aparición, nuestros pensamientos inmediatamente lo siguen y despotrican apasionadamente con él.
3) La sobriedad es el camino de toda virtud y mandamiento de Dios; también se le llama silencio del corazón y es también la preservación de una mente que ha alcanzado la perfección del no soñar.
4) El que nació ciego no ve la luz del sol: así el que no camina en sobriedad no ve el brillo de la gracia que desciende ricamente de lo alto; Tampoco se liberará de las obras, palabras y pensamientos pecaminosos que Dios odia, y en su éxodo no pasará libremente por los príncipes del Tártaro (que lo encontrarán).
5) La atención es el silencio del corazón, incesante ante todo pensamiento, en el que siempre, continua e incesantemente respira en Cristo Jesús, el Hijo de Dios y de Dios, y sólo en Él, lo invoca, toma valientemente las armas con Él contra sus enemigos y confiesa (sus pecados) a Aquel que tiene el poder de perdonar los pecados. Un alma así a menudo abraza en secreto a través de la invocación de Cristo, el único corazón escrutador, pero de todas las formas posibles intenta ocultar a las personas su dulzura y su hazaña interior, para que el enemigo maligno no favorezca secretamente el pecado en ella y destruya su maravillosa obra.
6) La sobriedad es la firme instalación del pensamiento (mente) y su posición a las puertas del corazón, de modo que vea cómo se acercan los pensamientos (ajenos), estos ladrones, los saqueadores, escuche lo que estos destructores dicen y lo que hacen, y qué imagen dibujan y recompensan los demonios, tratando de seducirla, atrayendo la mente a través de ella hacia los sueños. Si llevamos a cabo una acción de este tipo con alguna dificultad (trabajamos en ella), entonces, si queremos, nos mostrará (abrirá y explicará) de manera muy inteligente (completa y clara) el arte de la guerra mental (y le brindará experiencia en ella).
7) El miedo puro, por un lado al abandono de Dios, por otro a las tentaciones inteligibles de los accidentes (de la vida), suele dar lugar a una frecuencia de atención supervisora en la mente de una persona que intenta bloquear la fuente de los malos pensamientos y acciones. Para ello, hay abandonos y tentaciones inesperadas son enviadas por Dios, para corregir nuestra vida, especialmente cuando alguien ha probado la dulzura de la paz de esta bondad (atención y sobriedad) y ha sido descuidado. De esta frecuencia nace una habilidad; de ahí surge una cierta continuidad natural (continuidad) de sobriedad; y de esto, por su naturaleza, se genera poco a poco una visión de guerra, seguida de una paciente (difícil) oración a Jesús, una dulce tranquilidad sin sueños y un (maravilloso) estado que se compone de Jesús (de la combinación con Él).
8) El pensamiento que se levanta y llama a Cristo contra los enemigos y recurre a Él es como una especie de bestia que, rodeada de muchos perros, se enfrenta valientemente a ellos, escondiéndose en una especie de valla. Desde lejos, viendo en su mente las cadenas de enemigos invisibles, ora constantemente contra ellos al pacificador Jesús, y así permanece ilesa.
9) Si lo sabes, y te ha sido concedido afrontar la mañana, y no sólo ser visible, sino también madurar (Sal. 5:4), entonces entiendes de qué te hablo: si no, mantente sobrio y recibirás.
10) La composición de los mares – muchas aguas; y la composición y firmamento de la sobriedad, la vigilancia y el silencio profundo del alma, así como el abismo de contemplaciones maravillosas e inefables y de razonable humildad, justicia y amor, es (lo mismo) extrema sobriedad y oración a Jesucristo sin pensamientos, y, además, continua, día-noche, laboriosa, sin desaliento ni aburrimiento (Lucas 18,1).
11) “No todo el que me dice: Señor, Señor”, dice el Señor, “entrará en el reino de los cielos, sino que hagáis la voluntad de mi Padre” (Mateo 7:21). La voluntad de su Padre es ésta: “Los que amáis al Señor, odiad el mal” (Sal. 96:10). Por eso, cuando oremos a Jesucristo, aborrezcamos también los malos pensamientos; y - se cumple la voluntad de Dios.
12) Nuestro Maestro y Dios, encarnado, ofreció el esquema de toda virtud, como ejemplo al género humano y como anuncio de la antigua caída, representando toda la vida virtuosa en la carne. Entre muchos otros buenos ejemplos que mostró, Él, habiendo ascendido al desierto después del bautismo, entró allí en guerra mental con el diablo, quien se le acercó como un hombre sencillo; y por el camino de la victoria sobre él, es decir, por la humildad, el ayuno, la oración y la sobriedad, que mantuvo, sin necesidad de ellos, como Dios y Dios de los dioses, nos enseñó a nosotros, esclavos inexorables, cómo luchar adecuadamente contra los espíritus del mal.
13) Cuántos métodos (técnicas) de sobriedad existen, en mi opinión, que pueden poco a poco despejar la mente de pensamientos apasionados, no seré demasiado perezoso para indicaros, ni con un discurso elocuente ni entrecortado. Porque no considero razonable, ni siquiera en esta palabra, como ocurre en los relatos sobre guerras exteriores, tapar con un conjunto de dichos lo que es útil, especialmente para la gente corriente. Pero tú, niño Timoteo, te lo digo por la palabra del Apóstol, presta atención a lo que lees (1 Tim. 4:13).
14) Y entonces hay una forma de sobriedad: buscar sueños o excusas inaceptables; porque sin soñar, Satanás no puede formar pensamientos y presentarlos a la mente para que sea engañada por falsos fantasmas.
15) Otra es tener un corazón profundamente silencioso, siempre silencioso ante todo pensamiento, y orar.
16) Otro: pedir ayuda al Señor Jesucristo, constantemente, con humildad.
17) Otra cosa es tener un recuerdo constante de la muerte en el alma.
18) Todas estas obras, amados, como porteros, prohíben la entrada de los malos pensamientos; sobre el hecho de que uno debe mirar sólo al cielo (ocupar siempre la mente con la contemplación de las cosas celestiales), contando la tierra (y todo lo terrenal) como nada - que es también una de las formas eficaces de sobriedad, como otras - sobre esto yo, con la ayuda de Dios, que da la palabra, lo expondré con más detalle en otro lugar.
19) Si cortamos las causas de las pasiones y nos dedicamos a la contemplación espiritual sólo por un corto tiempo, y no permanecemos pacientemente en este orden de vida para siempre, esto es precisamente lo que tenemos que hacer, entonces fácilmente regresaremos nuevamente a las pasiones carnales, sin haber recibido de ello (buena empresa) ningún otro fruto, excepto el completo oscurecimiento de la mente y la desviación hacia lo material.
20) Todo aquel que se esfuerza interiormente debe tener en cada momento las siguientes cuatro (acciones): humildad, extrema atención, contradicción (de pensamientos) y oración. Humildad para que, estando peleando con rivales demonios soberbios, tenga siempre en la mano de su corazón el auxilio de Cristo, porque el Señor aborrece a los soberbios. Ten cuidado de mantener siempre tu corazón sin pensamientos, aunque parezcan buenos. Contradicción, para que tan pronto como con la agudeza de tu mente entiendas quién ha venido, inmediatamente puedas contradecir con ira al maligno, como dicen: “Y respondo mal a los que me vituperan” (Sal. 119:42), “¿No obedece mi alma a Dios?” (Sal. 61:1). – Oración: para que después de una contradicción, inmediatamente desde lo más profundo del corazón clamemos a Cristo con gemido indecible. Y entonces el mismo asceta verá cómo, al adorar el Nombre de Jesús, su enemigo con sus sueños se desbordará y será dispersado como polvo por el viento, o desaparecerá como humo.
21) El que no tiene una oración pura de pensamientos, no tiene arma de batalla, oración, digo, que obraría incesantemente en lo más profundo del alma, y con la invocación del Señor Jesucristo azotaría y abrasaría al enemigo que pelea en secreto.
22) Debes mirar hacia dentro con una mirada aguda e intensa de tu mente para poder reconocer a quienes entran. Tan pronto como lo descubras, aplasta inmediatamente la cabeza de la serpiente con contradicción y al mismo tiempo clama a Cristo con gemidos. Y entonces recibirás la experiencia de la intercesión divina invisible y verás claramente la rectitud del corazón (cómo mantener el corazón en la rectitud).
23) Así como alguien que tiene un espejo en la mano y está entre muchos otros, mirándose en el espejo, ve su propio rostro tal como es, también ve a los demás mirándose en el mismo espejo: así el que ha entrado completamente en su corazón, ve en él su propio estado y ve los rostros negros de los etíopes mentales.
24) La mente no puede por sí sola vencer los sueños demoníacos: que nunca se atreva a hacerlo. Porque (nuestros enemigos) son astutos y, pretendiendo ser derrotados, a menudo, por vanidad, derriban (al luchador). Pero no se opondrán ni por un minuto a invocar el nombre de Jesús y no tolerarán la malicia contra vosotros.
25) Ten cuidado de no caer en la vanidad (y no confiar en tus propios inventos) como el antiguo Israel: de lo contrario, tú también serás traicionado por tus enemigos mentales. Porque él, habiendo sido liberado de los egipcios por todos los dioses, inventó su propio ayudante: un ídolo fusionado.
26) Bajo el ídolo fusionado, comprenda nuestra mente débil, que, mientras invoca a Jesucristo a los espíritus de malicia, los ahuyenta convenientemente y con hábil habilidad pone en fuga las fuerzas militares invisibles del enemigo, y tan pronto como tontamente se atreve a confiar solo en sí mismo, caerá y se romperá, como el llamado de alas rápidas (una paloma, por ejemplo, se enrosca y cae como un vaso; si no tiene tiempo de darse la vuelta, luego golpea el suelo de todo el verano y se rompe hasta morir). “En el Señor”, dice, “confía mi corazón, y ayúdame, y prospera mi carne” (Sal. 27:7); ¿Y quién, además del Señor, "me defenderá contra los impíos? ¿O quién me defenderá contra los que hacen iniquidad" (Sal. 93:16), innumerables pensamientos? Pero el que confía en sí mismo, y no en Dios, caerá en la caída más asombrosa.
27) He aquí la imagen y el orden del más sincero silencio: si quieres luchar (con éxito y como es debido), deja que un pequeño animal, una araña, sea tu ejemplo en esto. Él atrapa y mata moscas pequeñas, y a ti, si como él (sentado en su agujero de telaraña), te resulta difícil permanecer en silencio en tu alma, no dejes siempre de golpear a los niños de Babilonia, por lo cual el Espíritu Santo te bendecirá por medio de David (Sal. 137:9). Si no tienes esto, entonces aún no te has vuelto mentalmente silencioso como deberías.
28) Así como es imposible que el mar rojo aparezca en el firmamento del cielo entre las estrellas, y así como es imposible que una persona que camina sobre la tierra no respire el aire local, así no nos es posible limpiar nuestro corazón de pensamientos apasionados y expulsar de él a los enemigos mentales, sin invocar frecuentemente el nombre de Jesucristo.
29) Si con la humilde sabiduría, el recuerdo de la muerte, el reproche, la contradicción (de los pensamientos) y la invocación de Jesucristo, permaneces siempre en tu corazón, y con estas herramientas caminas cada día con seriedad por el camino mental, estrecho, pero gozoso y dulce, entonces entrarás en la santa contemplación de los santos y serás iluminado por el conocimiento de los profundos misterios de Cristo, “en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del entendimiento” (Col. 2:3), y "en quien habita corporalmente todo el cumplimiento de la Deidad" (Col. 2:9). Porque con Jesús sentiréis que ha descendido a vuestra alma el Espíritu Santo, por quien la mente del hombre es iluminada con el rostro revelado para ver (la gloria del Señor) (2 Cor. 3:12). "Nadie", dice el Apóstol, "puede decir el Señor Jesús, exactamente el Espíritu Santo" (1 Cor. 12,3), lo que confirma misteriosamente a quien lo busca (en la verdad sobre él).
30) Aquellos que aman el aprendizaje también necesitan saber lo siguiente: que los demonios malvados, que nos envidian debido al gran beneficio de la batalla, la sabiduría y la ascensión a Dios, a menudo se esconden de nosotros y calman esta batalla mental (con esto en mente), de modo que cuando nosotros, olvidándonos de los peligros de un ataque de su lado, nos despreocupamos, de repente nos roban la mente (en los sueños) y nuevamente nos hacen no escuchar a nuestros corazones negligentes. Porque tienen un objetivo, una preocupación y una hazaña: no permitir que nuestro corazón permanezca atento a nosotros mismos, sabiendo qué riqueza se acumula a través de esto en el alma. “Pero entonces (durante la pausa de la batalla) volveremos a la contemplación espiritual con el recuerdo de nuestro Señor Jesucristo, y la batalla volverá a nuestra mente”. Todo sólo lo haremos con el consejo, diré, del mismo Señor, y con mucha humildad.
31) Mientras permanezcamos en un albergue, debemos, con voluntad propia y corazón dispuesto, cortar toda nuestra voluntad ante el abad; y con la ayuda de Dios nos volveremos de alguna manera autosumisos y, por así decirlo, débiles de voluntad. Al mismo tiempo, debemos arreglárnoslas de todas las formas posibles para no indignarnos por la irritabilidad y no permitir movimientos de ira irrazonables y antinaturales, porque de lo contrario en la hora de la guerra espiritual resultaremos insolentes (privados de coraje). Porque nuestra voluntad, si nosotros mismos no la cortamos voluntariamente, suele irritarse con aquellos que intentan cortarla por la fuerza (sin nuestra voluntad); y por eso, la ira avivada, como un malvado ladrón, destruye la capacidad de hacer la guerra, que difícilmente podría adquirirse con gran dificultad. La ira es naturalmente destructiva. Si actúa contra los pensamientos demoníacos, los trastorna y destruye; y si se levanta contra la gente, en este caso sólo destruye nuestros buenos pensamientos. Así, la ira, como es obvio, es destructiva para todo tipo de pensamientos, ya sean malos o, si sucede, incluso buenos.
Nos lo da Dios, como un arma y un arco, y sigue siéndolo si no se desvía de su propósito. Si comienza a actuar de manera inconsistente con él, se convierte en un destructor. Vi que el perro, que a veces se lanza atrevidamente contra los lobos, atormenta a las ovejas.
32) Por lo tanto, hay que evitar la insolencia (licencia descuidada en el trato con los demás), como el veneno de las víboras, y evitar las conversaciones frecuentes, como la cría de víboras; porque pueden conducir muy rápidamente al olvido total de las guerras internas y hacer descender el alma de las alturas alegres que trae la pureza de corazón. Una maldición digna del olvido, como el agua al fuego, resiste la atención y es un fuerte adversario de ella a cada hora. Del olvido llegamos al descuido, del descuido al descuido (sobre los órdenes de la vida espiritual), al aburrimiento (en ellos) y a deseos sin lugar; y así volvemos otra vez, como “el perro a su vómito” (2 Ped. 2:22). Evitemos la libertad como si fuera un veneno mortal; y la mala adquisición del olvido, con lo que de él procede, la sanaremos con extremadísima guarda de la mente, y la incesante invocación de nuestro Señor Jesucristo; porque sin Él no podemos “hacer nada” (Juan 15:5).
33) No es costumbre hacerse amigo de la serpiente, no se puede (impunemente) llevarla en las entrañas: por eso no es posible acariciar el cuerpo de todas las formas posibles, amarlo y complacerlo, excepto proporcionándole lo necesario; - y al mismo tiempo preocuparse por la virtud celestial. Porque aquella (la serpiente), por su naturaleza, no puede resistir para no herir a quien la ha calentado, y ésta (el cuerpo), para no contaminar a quien la complace con movimientos de lujuriosa dulzura. Cuando el cuerpo peca de alguna manera, hay que azotarlo con látigos sin piedad hasta causarle heridas, como a un esclavo fugitivo, lleno de vino, para que sepa que hay un amo (mente) sobre él, dispuesto a castigarlo, y no busque la embriaguez (lujuria), como con vino en una posada, para que este esclavo corruptible, polvo y polvo, no sepa que su ama (alma) es incorruptible. No confíes en tu carne hasta el final. El deseo de la carne, dice el Apóstol, es “enemistad contra Dios, porque no está sujeta a la ley de Dios” (Rom. 8:7); también: “la carne... codicia el espíritu” (Gálatas 5:17); y: "Los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros sois nacidos en la carne, pero en espíritu" (Romanos 8:8, 9).
34) El punto de la prudencia es orientar siempre nuestra fuerza irritable hacia las batallas en las guerras internas y el autorreproche; sabiduría - forzar nuestra fuerza mental hacia una sobriedad estricta y continua, y hacia la contemplación espiritual; justicia - dirigir la fuerza deseada hacia la virtud y hacia Dios; coraje: gobernar y controlar los cinco sentidos, para que no contaminen ni nuestro hombre interior, ni nuestro corazón, ni nuestro exterior, ni nuestro cuerpo.
35) “Su gloria está sobre Israel, - en la mente, contemplando la hermosura de la gloria de Dios mismo, tanto como sea posible, - y su poder sobre las nubes” (Sal. 67:35), sobre las almas radiantes, por la mañana mirando al Padre que está sentado a su diestra, quien, brillando sobre ellas, así como el sol ilumina con sus rayos las nubes puras, las revela como muy queridas.
36) “Uno que peca, destruirá muchos bienes”, dice la Divina Escritura (Ecl. 9:18); y la mente, al pecar, destruye lo que se escribió en el capítulo anterior: estas comidas y bebidas celestiales.
37) No somos más fuertes que Sansón, ni más sabios que Salomón, ni más conocedores que el divino David, ni más que el supremo Pedro, amamos a Dios. No confiemos en nosotros mismos; porque la Escritura dice que el que confía en sí mismo caerá en caída terrible (Proverbios 11:28).
38) Aprendamos de Cristo la humildad, de David la humildad, de Pedro - llorar por los fracasos que suceden: pero no desesperarnos como Sansón, Judas y el gran sabio Salomón.
39) “El diablo anda rugiendo como león”, con sus hordas, “buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Que nunca se detenga nuestra atención de corazón, sobriedad, contradicción de pensamientos y oración a Cristo Jesús nuestro Dios. Porque no encontrarás mejor ayuda que Jesús en toda tu vida; porque sólo Él, el Señor, como Dios, conoce las hazañas, los desvíos y los engaños demoníacos.
41) Así como cuanto más lluvia cae sobre la tierra, más la suaviza: así la tierra de nuestros corazones se alegra y alegra con el santo nombre de Cristo, que proclamamos, cuanto más a menudo es invocado.
42) Bueno es para los inexpertos saber que nosotros, valientes y postrados en tierra tanto en el cuerpo como en la sabiduría, tenemos la oportunidad de vencer a nuestros enemigos, incorpóreos e invisibles, malintencionados y sabios hasta la ira, rápidos y fáciles, y tentados en la batalla en todas las edades desde Adán hasta ahora, no de otro modo que por la constante sobriedad de mente y la invocación de Jesucristo, nuestro Dios y Creador. Para los inexpertos, que la oración de Jesucristo sea una guía para probar y aprender el bien; para los experimentados, el mejor camino y mentor en el bien es la acción (práctica), la prueba con los hechos y la paz (lo que da verdadera paz al espíritu es el bien, por difícil que sea).
43) Así como un niño pequeño, y por lo tanto bondadoso, al ver cómo otro realiza alguna fantasía y encontrarla placentera, en su bondad, sigue a este hacedor de milagros, así nuestra alma, siendo simple y buena -porque fue creada como tal por el buen Maestro-, encontrando agradables los pretextos del diablo que aparecen en la imaginación, y siendo engañada por ellos, corre como hacia el bien, hacia el mal, y mezcla sus pensamientos con lo que el pretexto demoníaco trajo a la imaginación, ya sea el rostro de una mujer hermosa, o algo más que esté completamente prohibido por los mandamientos de Cristo; luego, habiendo llegado al punto de la lujuria, planea de alguna manera gestionar y poner en práctica lo que la belleza que se presentó le inspiró; y finalmente, habiendo formado el pensamiento (internamente conforme e inclinado a pecar), ya lo pone en acción a través del cuerpo, llevando la iniquidad imaginada (formada y madurada) en sus pensamientos a la condenación para sí misma.
44) Tal es la astucia del maligno, y con tales y cuales flechas hiere, y llena a cada alma con su veneno. Por lo tanto, no es seguro, antes de que la mente haya adquirido una gran experiencia en la guerra, permitir que los pensamientos entren en nuestro corazón, especialmente al principio, cuando nuestra alma todavía simpatiza con los trucos demoníacos, los disfruta y voluntariamente se lanza tras ellos; pero hay que, tan pronto como se reconocen, inmediatamente, en el mismo momento de encontrarlos y atacarlos, cortarlos. Cuando la mente, después de haber estado en esta maravillosa actividad durante mucho tiempo, se entrena, descubre todo y adquiere la habilidad en la guerra, de modo que los reconozca correctamente y, como dice el Profeta, pueda atrapar fácilmente a las “pequeñas zorras” (Cantares 2:15): entonces podrás dejarlos entrar, con conocimiento del asunto, y reprenderlos.
45) Así como es imposible que el fuego y el agua pasen juntos por un mismo canal, así es imposible que el pecado entre en el corazón a menos que primero llame a su puerta con la imaginación de una excusa astuta.
46) La primera es una preposición; el segundo es la cohesión, es decir, la confusión de nuestros pensamientos y los pensamientos de los demonios malignos; el tercero es el pésame, cuando ambos pensamientos conspiran para el mal y deciden entre sí qué hacer; el cuarto es un acto sensual, es decir, el pecado. Y así, si una mente sobria se fija en sí misma y, mediante la contradicción y la invocación del Señor Jesús, aleja el pretexto de su ocurrencia misma; entonces ya no sucede nada de lo que normalmente sigue. Porque el maligno, siendo mente incorpórea, no puede engañar a las almas de otra manera que introduciendo pensamientos en su imaginación. Y sobre el pretexto, David dice: “En la mañana destruí a todos los pecadores de la tierra” (Sal. 100:8); el gran Moisés habla del matrimonio: “y no os mezcléis con ellos” (Éxodo 23:32).
47) Mente con mente está entrelazada en lucha: la mente demoníaca con la nuestra. Por eso, a cada minuto necesitamos clamar a Cristo desde lo más profundo de nuestra alma, para que destruya la mente demoníaca y nos conceda las señales y la gloria de la victoria, ya que él es un amante de la humanidad.
48) Que la persona que sostiene un espejo en sus manos y se mira desde fuera sea ejemplo de silencio sincero; y entonces verás cómo tanto el mal como el bien quedarán escritos mentalmente en tu corazón.
49) Guardaos de no tener nunca en vuestro corazón ningún pensamiento, ni mudo ni bienaventurado, para que de esta manera os sea conveniente reconocer a los extranjeros, es decir, a los hijos primogénitos de Egipto.
50) ¡Cuán buena, agradable, brillante, dulce, todo bien, lúcida y hermosa es la virtud de la sobriedad, por Ti, Cristo Dios, bien controlado y alegremente caminado por la mente humana con gran humildad! - Porque extiende sus ramas al mar y a las profundidades de la contemplación, y a los ríos de los dulces misterios Divinos - sus ramas, regando (irrigando y refrescando) la mente, que durante mucho tiempo ha sido quemada por la maldad por la dulzura de los malos pensamientos de los demonios y la frenética sabiduría de la carne, en la que muere.
51) La sobriedad es como la escalera de Jacob, en cuya cima se sienta Dios y por la que caminan los Ángeles. Él limpia de nosotros todo mal, corta la verbosidad, la calumnia, la calumnia y toda la lista de vicios sensuales, no permitiendo que su propia dulzura sea disminuida o detenida ni siquiera por un corto tiempo.
52) Esto, hermanos míos, lo haremos con toda diligencia. Pero, flotando en sus visiones con un pensamiento puro en Cristo Jesús, mantengamos la vista de nuestros pecados y de nuestra vida anterior, para que, aplastados por el recuerdo de nuestros pecados, tengamos en nuestra batalla mental el auxilio persistente de Jesucristo nuestro Dios. Porque si por soberbia, o por vanidad, o por amor propio perdemos la ayuda de Jesús, entonces perderemos también la pureza de corazón por la cual Dios es conocido por el hombre, ya que según la promesa (Mateo 5:8), lo primero es razón de lo segundo (pureza de corazón - conocimiento de Dios).
53) Una mente que no descuida su trabajo interno, junto con otros beneficios, al mantener constantemente este trabajo en progreso, obtendrá también el hecho de que los cinco sentidos corporales no serán cómplices de las tentaciones pecaminosas provenientes del exterior. Prestando entera atención a su virtud - la sobriedad y queriendo siempre gozar de buenos pensamientos, no permite que los cinco sentidos le roben, a través de la entrada a sí mismo a través de sus pensamientos materiales y vanos; pero sabiendo qué (sentimientos) de seducción suceden a través de ellos, los frena desde adentro con fuerte tensión.
54) Manteneos atentos a la mente, y no os dejaréis vencer por las tentaciones. Al alejarse de allí, tenga paciencia con lo que encuentre.
55) Así como el ajenjo amargo es útil para quienes han perdido el apetito y sienten aversión a la comida, así las desventuras son útiles para los de mala voluntad.
56) Si no quieres sufrir, tampoco quieras hacer el mal: porque el primero sigue inexorablemente al último. Todo lo que siembre, cosechará. Entonces, cuando voluntariamente sembramos mal, cosechamos (dolor) contra nuestra voluntad, debemos maravillarnos de la justicia de Dios.
57) La mente está cegada por las tres pasiones siguientes: amor al dinero, digo, vanidad y voluptuosidad.
58) El conocimiento y la fe, coeducadores de nuestra naturaleza, no se deben a otra cosa sino que por ellos se han debilitado (se han vuelto delgados).
59) La furia y la ira, el abuso y el asesinato, y todo el catálogo de otras pasiones, a través de ellos se volvieron extremadamente fuertes en las personas.
60) El que no conoce la verdad, no puede creer verdaderamente; porque el conocimiento precede naturalmente a la fe. – Lo que se dice en las Escrituras no se dice sólo para que sepamos, sino para que lo hagamos.
61) Empecemos por hacer. Así, progresando poco a poco, encontraremos que la confianza en Dios, la fe firme, el conocimiento interior, la liberación de las tentaciones, los dones llenos de gracia, la confesión sincera, las lágrimas abundantes son llevadas a los creyentes a través de la oración, y no sólo esto, sino también la paciencia en las aflicciones encontradas, y el perdón sincero al prójimo, y la comprensión de la ley espiritual, y la adquisición de la justicia de Dios, y el influjo del Espíritu Santo, y la donación de los tesoros espirituales, y todo lo que Dios prometió. a los creyentes tanto aquí como en el próximo siglo. En pocas palabras, es imposible que el alma parezca existir a imagen de Dios, como por la gracia de Dios a través de la fe, cuando una persona (por su parte), con su mente y su corazón, permanece en profunda humildad y en oración sin distracciones.
62) Verdaderamente hemos recibido un gran beneficio de la experiencia: invocar constantemente al Señor Jesús contra nuestros adversarios mentales, si alguno desea limpiar su corazón. Y ved cómo lo que os he dicho por experiencia concuerda con el testimonio de las Escrituras. “Prepárate”, dice, “para invocar el nombre de Jehová tu Dios, oh Israel” (Amós 4:12). El Apóstol dice también: “Orad sin cesar” (1 Tes 5, 17). Y nuestro Señor dice: "Sin Mí no podéis hacer maldad. El que está en Mí, y Yo en él, producirá mucho fruto. El que no permanece en Mí, será echado fuera como vara y se secará" (Juan 15:5, 6). Un gran bien es la oración, que reúne todo el bien en sí misma, porque limpia el corazón en el que Dios es visto por los creyentes.
63) siendo el tesoro de la humildad altamente creativo y amante de Dios, teniendo en sí mismo el poder de destruir todo mal en nosotros, y todo lo que Dios odia, no se adquiere convenientemente por esta razón. Convenientemente, quizás encontréis en una persona algunos actos particulares de muchas virtudes, pero si buscáis en ella la fragancia de la humildad, difícilmente la encontraréis. Por tanto, se requiere mucho celo y esfuerzo para adquirir este tesoro. La Escritura también llama inmundo al diablo porque desde el principio rechazó este buen tesoro de humildad y amó la soberbia. Sólo por esto, en todas partes de las Escrituras, se le llama espíritu inmundo. ¿Qué clase de impureza corporal podría cometer un ser completamente insustancial, incorpóreo y no articulado, para que se le pueda llamar impuro? Es obvio que por su orgullo fue llamado inmundo, y de un ángel puro y brillante, fue llamado desagradable. “Todo aquel que es altivo de corazón es inmundo delante de Dios” (Proverbios 16:5). El primer pecado, según la Escritura, es el orgullo (Eclo 10:15). Y esto es lo que dijo el orgulloso Faraón: “No conozco a tu Dios, y no dejaré ir a Israel” (Éxodo 5:2).
64) Hay muchas acciones de la mente que pueden ganarnos el buen don de la humildad, si no descuidamos nuestra salvación, tales como: el recuerdo de los pecados, en palabra, obra y pensamiento, y muchas otras cosas, conceptualmente imaginadas, contribuyen a la humildad. La verdadera humildad también impresiona cuando alguien piensa constantemente en las virtudes de sus vecinos y ensalza sus otras ventajas naturales, comparando las suyas propias con las de ellos. Al ver así claramente en su mente su propia maldad y lo lejos que está de la perfección de sus hermanos, una persona naturalmente comenzará a considerarse tierra y ceniza, y ni siquiera un hombre, sino una especie de perro, porque va a la zaga de todas las criaturas racionales de la tierra, en todo, y todas ellas son más pobres y empobrecidas.
65) La boca de Cristo, pilar de la iglesia, nuestro gran padre Vasily dice: para no pecar y al día siguiente no volver a caer en las mismas ofensas, para esto es muy útil al final del día someternos nosotros y todo lo que poseemos al juicio de nuestra conciencia, para poder ver; lo que hicimos mal y lo que hicimos bien. Job hizo lo mismo, tanto consigo mismo como con sus hijos. Este informe diario nos ilumina y nos enseña a actuar correctamente en cada hora.
66) Otro de los sabios piadosos dijo: “El comienzo de la fecundidad es el color; y el comienzo de una vida activa es la abstinencia”. Aceptemos la abstinencia y, además, la medida y el peso, como enseñan los padres, y pasaremos toda la jornada de doce horas guardando la mente. Actuando de esta manera, a través de esa autocompulsión podremos, con la ayuda de Dios, extinguir y disminuir el mal en nosotros mismos. Porque se necesita una vida virtuosa, para la cual se da el Reino de los Cielos.
67) El camino hacia el conocimiento es el desapasionamiento y la humildad, sin los cuales nadie verá al Señor.
68) El que continuamente habita en su ser interior y siempre gira en él, está en su sano juicio; y no sólo esto, sino que también entra en la contemplación, teologiza y ora. Y esto es lo que dice el Apóstol: “Andad en el Espíritu, y no cometáis deseos carnales” (Gál. 5,16).
69) Quien no sabe recorrer el camino espiritual no se preocupa por los pensamientos apasionados, sino que siempre se ocupa sólo del cuerpo, o es glotón y libertino, o está triste, enojado y vengativo, y con esto oscurece su mente, o, iniciando hazañas excesivas, trastorna y da sentido a sus pensamientos.
70) El que renunció a las cosas mundanas, es decir, a la esposa, a los bienes y a otras cosas externas, sólo hizo monje al monje, y no también al interno. Pero quien ha renunciado a los pensamientos apasionados y a esto último, es decir, la mente, es un verdadero monje. Y es fácil convertir a una persona externa en monje si se quiere, pero no es poca cosa convertir a una persona interna en monje.
71) ¿Quién hay en esta generación que se haya liberado completamente de los pensamientos apasionados y se le haya concedido la oración incesante, pura e inmaterial? – Este es el signo de un hombre interior.
72) Muchas pasiones yacen escondidas en nuestra alma; pero sólo se exponen cuando sus razones se hacen visibles.
73) No te dediques todo el tiempo al entrenamiento físico, sino que, habiendo determinado una hazaña factible para el cuerpo, vuelvas toda tu mente hacia el interior: “el entrenamiento físico sirve para poco, pero la piedad para todo es útil” (1 Tim. 4:8).
74) Cuando las pasiones están inactivas - porque sus causas están cortadas o los demonios se han retirado insidiosamente - renace el orgullo.
75) La humildad y el sufrimiento (privación corporal ascética) liberan a una persona de todo pecado; luego, cortan las pasiones espirituales, y estas son corporales. Por eso, el Señor dice: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8), verán a Él mismo y los tesoros que hay en Él; cuando se purifican con amor y abstinencia, y tanto más cuanto más se purifican.
76) La contemplación (comprensión) de las palabras sobre cada virtud es (da) guardar la mente, como predijo el antiguo guardián de David (2 Sam. 18:24) la circuncisión del corazón.
77) Así como nos dañamos al mirar algo perjudicial para los sentidos, así sucede en relación con lo mental.
78) Así como si el corazón de una planta se daña, se seca, así entienden lo mismo con respecto al corazón humano. Hay que prestar atención cada minuto, porque los depredadores no bostezan.
79) El Señor, queriendo mostrar que todo mandamiento es obligatorio y que la filiación fue dada al pueblo por Su propia sangre, dice: “Cuando hayas hecho todo lo que se te ha mandado, di: “Porque somos siervos sin deber; porque todo lo que debemos hacer, lo hemos hecho por medio de él” (Lucas 17:16). Por tanto, el Reino de los Cielos no es una recompensa por las obras, sino un regalo del Maestro preparado para los esclavos fieles. El esclavo no exige la libertad como recompensa; pero (habiéndolo recibido) lo agradece como deudor, y (no habiéndolo recibido) lo espera como un favor.
80) Cristo, según la Escritura, murió por nuestros pecados, y concede la libertad a los esclavos que trabajan bien para Él, pues dice: “Siervo bueno, bueno y fiel: has sido fiel por poco, te pondré señor sobre muchos: entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21). Pero un siervo fiel no es el que se basa en el mero conocimiento (de la deuda de la esclavitud), sino el que muestra lealtad mediante la obediencia a Cristo, quien dio los mandamientos.
81) El que honra a su señor hace lo que le ha mandado, pero habiéndose equivocado o desobedecido, sufre como es debido lo que le sucede por ello. Siendo curiosos, sed también trabajadores: porque el mero conocimiento infla a una persona.
82) Las tentaciones que nos suceden inesperadamente nos enseñan providencialmente a ser trabajadores (es decir, en el cumplimiento de los mandamientos).
83) La pertenencia de una estrella es la luz que está cerca de ella; y la pertenencia de los piadosos y temerosos de Dios es la pobreza y la humildad: ya que nada más debe ser un signo distintivo e indicativo de los discípulos de Cristo, como la sabiduría humilde y una apariencia humillada. Los cuatro evangelios lo predican en voz alta. Quien no vive así, es decir, no vive humildemente, está privado de una parte de Aquel que se humilló hasta la cruz y la muerte y que es el legislador activo de los evangelios divinos (con la obra y la vida representada en los evangelios, que mostró los mandamientos obligatorios para nosotros).
84) “Tú que tienes sed, ven al agua”, dice el Profeta (Is. 55:1); Los que tienen sed de Dios, caminan en pureza de mente y de corazón. Sin embargo, el que se eleva a través de él también debe volver su mirada al suelo de su mendicidad. No hay nadie más alto que los humildes. Como donde no hay luz, todo es oscuro y lúgubre; entonces, cuando no hay humildad, todos nuestros trabajos diligentes para Dios son vanos e infructuosos.
85) “El fin de la palabra, escucha todo: teme a Dios y guarda sus mandamientos” (Ecl. 12:13), tanto mental como sensualmente. Si te obligas mentalmente a conservarlos, rara vez tendrás la necesidad de realizar trabajos sensuales por ellos. David dice: “Yo he querido tu voluntad... y cumplo tu ley en medio de mi vientre” (Sal. 39:9).
86) Si una persona no hace la voluntad de Dios y Su ley en medio de su vientre, es decir, en medio de su corazón, entonces tampoco podrá cumplirlas cómodamente afuera.
87) Así como la sal sensual endulza el pan y todos los alimentos, protege la carne de la putrefacción y la conserva intacta por mucho tiempo; Pensemos también en la preservación inteligente de la dulzura mental y de las obras maravillosas (en el corazón). Porque deleita divinamente tanto al hombre interior como al exterior, aleja el hedor de los malos pensamientos y nos mantiene constantes en el bien.
88) Del pretexto proceden multitud de pensamientos, y de estos malos son los sensuales. Quien inmediatamente apaga los primeros con Jesús evita los siguientes. Y se enriquecerá con el dulce conocimiento de Dios, en el que podrá ver a Dios en todas partes y, oponiéndole el espejo de la mente, será iluminado por Él, como un cristal transparente colocado contra el sol sensual. Entonces, finalmente, la mente, habiendo alcanzado el límite final de sus deseos, descansa de toda otra contemplación dentro de sí misma.
89) ya que todo pensamiento entra al corazón a través de la imaginación de algo sensual (lo sensual interfiere con lo inteligente); luego, la dichosa luz de lo Divino comienza a iluminar la mente cuando ésta es abolida de todo y se vuelve completamente informe (sin representar forma o imagen). Porque esta ligereza se manifiesta en una mente pura, bajo la condición del empobrecimiento de todos los pensamientos.
90) Cuanto más atentamente escuches tu mente, más orarás a Jesús con cálido deseo; y nuevamente, cuanto más descuidadamente observes tu mente, más te distanciarás de Jesús. Y como el primero ilumina mucho el aire de la mente; por lo que este último, el desvío de la sobriedad y de la dulce llamada de Jesús, suele oscurecerlo por completo. Es natural que este asunto sea como dijimos y no puede suceder de otra manera. Aprenderás esto por experiencia cuando lo experimentes. Porque la virtud, y especialmente una actividad tan luminosa y dulce, normalmente no se estudia más que mediante la experiencia.
91) La incesante invocación de Jesús con cierto deseo cálido, lleno de dulzura y alegría, hace que el aire del corazón se llene de un silencio gratificante procedente de extrema atención. Para que el corazón sea completamente limpio, el autor es Jesucristo, el Hijo de Dios y de Dios, autor y Creador de todo bien. Porque Él mismo dice: “Yo soy... Dios, crea el mundo” (Is. 45:7).
92) El alma, beneficiada y deleitada por Jesús, con cierta alegría y amor recompensa al bienhechor con la confesión, agradeciendo e invocando a su Pacificador con inspiración reverente; porque dentro de sí mismo ve hábilmente cómo dispersa los sueños de los espíritus malignos.
93) “Y”, dice David, “mi ojo inteligente mirará a mis enemigos mentales, y mi oído oirá a los malvados que se levantan contra mí” (Sal. 91:12). “Y la recompensa de los pecadores” vi que Dios tenía lugar en mí (Sal. 90:8). Cuando no hay sueños en el corazón, entonces la mente permanece en su orden natural, lista para ser impulsada a hacer cualquier cosa. dulce contemplación, espiritual y amante de Dios.
94) Así, como dije, la sobriedad y la Oración de Jesús son mutuamente parte de la otra: la atención extrema es parte de la oración incesante, y la oración es nuevamente parte de la extrema sobriedad y atención mental.
95) Un buen maestro tanto para el cuerpo como para el alma es el recuerdo ininterrumpido de la muerte, de modo que, pasando todo en medio de la existencia (es decir, entre el minuto presente y la hora de la muerte), siempre se pueda ver (verlo ante uno mismo), y el mismo lecho en el que ha de yacer nuestro cuerpo sin alma, y así sucesivamente.
96) Quien quiera, hermanos, permanecer siempre ileso, no debe entregarse al sueño. Porque es necesaria una de dos cosas: caer y perecer, desnudo de virtudes, o estar siempre (en guardia) armado con la mente, tal como el enemigo con su milicia siempre está (al acecho).
97) Un cierto estado divino en la mente nace del constante recuerdo e invocación de nuestro Señor Jesucristo, si no nos preocupamos de orarle siempre en la mente, de la sobriedad continua y de un asunto urgentemente necesario. Y en verdad, siempre debemos hacer lo mismo y hacerlo de la misma manera, invocando a Jesucristo nuestro Señor, clamando a Él con el corazón ardiente, para que nos dé la comunión y el gusto de su santo nombre (para que eche raíces en el corazón). Porque la práctica (repetición frecuente de lo mismo) es la madre de la habilidad, tanto en relación con la virtud como con relación al vicio; y la habilidad entonces gobierna, como la naturaleza. – Habiendo llegado a tal estado, la mente misma ya busca a sus adversarios, como un perro de caza busca una liebre entre los arbustos; pero éste busca para devorar, y el otro busca golpear y dispersar.
98) Así que, siempre que en nosotros se multipliquen los malos pensamientos, arrojemos en medio de ellos la invocación de nuestro Señor Jesucristo; e inmediatamente veremos que comenzarán a disiparse como humo en el aire, como nos ha enseñado la experiencia. Cuando después de esto la mente permanezca sola (sin pensamientos perturbadores), retomemos atención e invocación continuas. Haremos esto cada vez que soportemos tal tentación.
99) Así como es imposible para un cuerpo desnudo ir a la guerra, o nadar a través de un gran mar vestido, o vivir sin respirar, así es imposible, sin humildad y oración incesante a Cristo, aprender la guerra mental y secreta, y hábilmente ahuyentarla y detenerla.
100) El gran David, el más experimentado en los negocios, le habla al Señor: “Guardaré mi poder para ti” (Sal. 59,10) (volviéndose hacia Ti): para que mantener en nosotros la fuerza del corazón y el silencio mental, de donde nacen todas las virtudes, depende de la asistencia del Señor, que nos dio los mandamientos, y aleja de nosotros, cuando lo invocamos constantemente, el olvido indecente, que más destruye. El silencio del corazón es como agua y fuego. Por lo tanto, monje, no te entregues al sueño por negligencia hasta tu propia muerte (y destrucción); pero en el nombre de Jesús azota a tus adversarios, y deja que este dulce nombre, como dijo un sabio, se pegue a tu aliento: y entonces conocerás el beneficio del silencio.
101) Cuando nosotros, indignos, seamos dignos de participar con temor y temblor de los divinos y purísimos misterios de Cristo nuestro Dios y Rey, entonces mostraremos sobre todo sobriedad, guardando nuestra mente y estricta atención, para que este fuego divino, es decir, el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, consuma nuestros pecados y nuestras pequeñas y grandes impurezas. Porque al entrar en nosotros, inmediatamente ahuyenta del corazón los espíritus malignos de malicia y nos perdona los pecados anteriores; y nuestra mente queda entonces libre de la inquietante molestia de los malos pensamientos. Si después de esto, estando a la puerta del corazón, preservamos cuidadosamente nuestra mente, cuando seremos nuevamente honrados con los Santos Misterios, el Cuerpo Divino iluminará cada vez más nuestra mente y la hará brillar como una estrella.
102) El olvido suele extinguir la conservación de la mente, así como el agua extingue el fuego. Pero la incesante Oración de Jesús con incesante sobriedad acaba por evaporarla del corazón. La oración necesita sobriedad, como una pequeña lámpara a la luz de una vela (puede ser como una lámpara en un ambiente tranquilo, para que arda como una vela).
103) Hay que preocuparse dolorosamente por preservar lo precioso; En verdad, sólo es precioso para nosotros aquello que nos preserva de todo mal, tanto sensorial como mental. Esto es mantener la mente con la invocación de Jesucristo, mirar siempre en lo más profundo del corazón y guardar silencio constantemente en el pensamiento, incluso, diré, de los pensamientos que parecen estar en las encías, y tratar de estar vacío de todo pensamiento, para que los ladrones no se escondan debajo de ellos. Pero aunque sufrimos con paciencia en el corazón, el consuelo está cerca.
104) Un corazón incesantemente guardado, al que no se le permite aceptar las formas, imágenes y sueños de espíritus oscuros y astutos, generalmente da origen a pensamientos luminosos. Porque así como el carbón da origen a la llama, así mucho más Dios, que habita en nuestros corazones desde el santo bautismo, enciende nuestra mente a la contemplación, si encuentra el aire de nuestro corazón limpio de los vientos de la malicia y protegido por los guardias de la mente.
105) El nombre de Jesucristo siempre debe girar en el espacio de nuestros corazones, así como el relámpago gira en el espacio del aire antes de convertirse en lluvia. Quienes tienen experiencia espiritual en guerras internas lo saben bien. Esta batalla mental debe librarse del mismo modo que una guerra ordinaria. Lo primero es la atención; luego, cuando notemos que un pensamiento enemigo se ha acercado, le lanzaremos palabras de juramento desde nuestro corazón con ira; lo tercero es orar por ello, volviendo el corazón al llamado de Jesucristo, para que este fantasma demoníaco se disipe inmediatamente, para que de lo contrario la mente no siga el rastro de este sueño, como un niño seducido por algún hábil mago.
106) Trabajemos en oración para que, como David, podamos clamar: ¡Señor Jesucristo! Que nuestra laringe se calle (se quede ronca, pierda la voz), pero que nuestros ojos inteligentes nunca dejen de confiar en el Señor nuestro Dios (Sal. 68:4).
107) Recordando siempre la parábola del juez injusto, que el Señor habló para enseñarnos que debemos orar siempre y no desanimarnos (y actuar en consecuencia), y recibiremos beneficio y venganza.
108) Así como es imposible que quien mira el sol no tenga sus pupilas brillando fuertemente, así es imposible que quien toca siempre el aire del corazón no brille.
109) Así como es imposible vivir una vida real sin comida y bebida, así sin preservar la mente y la pureza de corazón, que es lo que se llama sobriedad, es imposible que el alma alcance algo espiritual y agradable a Dios, o deshacerse del pecado mental, incluso si alguien, por miedo al tormento, se obliga a no pecar (con la obra).
110) Sin embargo, aquellos que, por alguna necesidad, se abstienen del pecado con la obra, son bienaventurados delante de Dios, de los ángeles y de los hombres: porque son “necesidades que se deleitan en el reino de los cielos” (Mateo 11:12).
111) Este es el fruto maravilloso para la mente del silencio, que en ella los pecados, que al principio golpean la mente sólo con pensamientos, de modo que si son aceptados por el pensamiento, luego se convierten en pecados sensuales graves, todos son cortados mentalmente en nuestro hombre interior por la virtud de la sobriedad, que no les permite entrar y salir en malas obras, por la ola e intercesión de nuestro Señor Jesucristo.
112) La imagen de las hazañas externas, sensoriales y corporales, es el Antiguo Testamento, y el Santo Evangelio, que es el Nuevo Testamento, es una imagen de la atención o de la pureza de corazón. Y así como el Antiguo Testamento no llevó a la perfección, no satisfizo y no confirmó al hombre interior en materia de agradar a Dios: “nada se ha cumplido”, dice el Apóstol, “la ley” (Heb. 7:19), sino sólo pecados graves (corta los malos pensamientos y deseos del corazón para preservar la pureza del corazón, que es el mandamiento del Evangelio, más alto que, por ejemplo, la prohibición de arrancar un ojo o un diente al prójimo): así entiende la justicia corporal y hazañas corporales, sobre el ayuno, digo, y la abstinencia, el acostarse, el estar de pie, la vigilia y otras, que suelen elevarse en relación al cuerpo, y calmar la parte apasionada del cuerpo de los movimientos pecaminosos. Bueno, claro, y esto es todo, como se dice del Antiguo Testamento (que la ley es buena): porque sirve para formar (nutrir es) nuestro hombre exterior y proteger. de hechos apasionados. Pero estas obras no son guardianes de los pecados mentales ni represores de ellos, es decir,
no son lo suficientemente fuertes como para salvarnos de la envidia, la ira y otras cosas.
113) Y la pureza del corazón, es decir, guardar y guardar la mente, a la que sirve el Nuevo Testamento, si lo observamos como debe, corta todas las pasiones y todo mal del corazón y lo erradica, y en cambio introduce en él alegría, confiabilidad, contrición, llanto, lágrimas, conocimiento de nosotros mismos y de nuestros pecados, recuerdo de la muerte, verdadera humildad, amor inconmensurable a Dios y a las personas, y algún tipo de placer Divino del corazón.
114) Así como es imposible que alguien que camina sobre la tierra no corte este aire, así es imposible que el corazón humano no esté constantemente luchando contra los demonios, o no esté sujeto a influencias que se les ocultan, incluso si alguien se somete a rigurosos trabajos físicos.
115) Si no sólo quieres ser monje en apariencia, bueno, manso y siempre unido a Dios, sino que en verdad quieres serlo en el Señor; entonces intenta con todas tus fuerzas practicar la virtud de la atención, que consiste en la vigilancia en guardar la mente y en establecer un dulce silencio del corazón y un estado dichoso del alma libre de sueños: tarea que no encontrarás en muchos.
116) Esto se llama sabiduría mental. Y revísalo con gran sobriedad y cálido celo con la Oración de Jesús, con humildad y continuidad, con el silencio de los labios sensoriales y mentales, con abstinencia en comida y bebida y alejamiento de todo pecaminoso; pásalo por tu camino mental con habilidad y razonamiento, y con la ayuda de Dios te revelará lo que no imaginabas, te hará saber, te iluminará, te hará sabio y te enseñará lo que ni siquiera podía venir a tu mente cuando caminabas en la oscuridad de las pasiones y los hechos oscuros, sumergido en el abismo del olvido y la confusión de pensamientos.
117) Así como los valles producen trigo en abundancia, así producirá en abundancia todo bien en vuestro corazón; o mejor aún, esto os lo dará el mismo Nuestro Señor Jesucristo, sin el cual no podemos hacer nada. Y primero la encontraréis como una escalera, luego como un libro en el que leeréis, finalmente, cada vez más prosperando, la encontraréis como una ciudad, la Jerusalén celestial, y veréis realmente con vuestra mente a Cristo de Israel, el Rey de los ejércitos, siendo su Padre consustancial y adorado por el Espíritu Santo.
118) Los demonios siempre nos llevan al pecado con sueños falsos. Así, con sueños de enriquecimiento y de interés propio, instauraron al infortunado Judas a traicionar al Señor y Dios de todos. Por eso lo asediaron con sueños de paz corporal, insignificante en sí misma, de honor, riqueza, gloria, y luego lo arrastraron al suicidio por estrangulamiento y lo sometieron a la muerte eterna. Insidiosos, le dieron lo contrario de lo que habían imaginado para él en sus sueños o pretextos.
119) Vean cómo los enemigos de nuestra salvación nos derriban con sueños falsos y promesas vacías. Y el mismo Satanás, de la misma manera, cayó de las alturas celestiales como un rayo, soñando con la igualdad con Dios. Entonces alejó a Adán de Dios, inculcándole un sueño de divinidad (cierta dignidad), y todos los que pecan suelen ser seducidos por este enemigo engañoso e insidioso.
120) Nuestros corazones se llenan de amargura por el veneno de los malos pensamientos cuando, habiéndose vuelto negligentes por el olvido, nos alejamos por mucho tiempo de la atención y de la Oración de Jesús. Pero cuando, por amor a lo divino, con gran celo, comenzamos armoniosamente en nuestro cerebro mental (en el taller mental, en el corazón) a hacer lo anterior (es decir, atención y oración), nuevamente se llena de dulzura, en un sentimiento de deleite con algún tipo de alegría bienaventurada. Luego nos fijamos firmes intenciones de caminar siempre en silencio de corazón, y no por otra cosa, sino por la agradable dulzura y la alegría que se siente en el alma.
121) La ciencia de las ciencias y el arte de las artes es la capacidad de hacer frente a los malos pensamientos. El mejor método contra ellos y la forma más segura de burlarlos es velar en el Señor por la aparición de su motivo y mantener siempre puro el pensamiento, así como mantenemos el ojo corporal, con ojo atento, para que nada se le acerque que pueda dañarlo y procurando por todos los medios no permitir que ni la más pequeña mota de polvo le alcance.
122) Así como la nieve no engendra llamas, el agua no engendra fuego, espinas e higos: así el corazón de cada persona no quedará libre de pensamientos, palabras y obras demoníacas, si no limpia su ser interior, no combina la sobriedad con la Oración de Jesús, no adquiere humildad y silencio espiritual, y no se convierte en suegra con todo el celo, corriendo hacia la sala. Un alma que no se presta atención a sí misma se vuelve inevitablemente estéril de pensamientos buenos e inmaculados, como una mula estéril; porque tampoco hay en él comprensión de la sabiduría espiritual. En verdad, invocar el nombre de Jesús y eliminar los pensamientos apasionados es un acto dulce que trae tranquilidad.
123) Cuando el alma entra en un mal acuerdo con el cuerpo, entonces crean una ciudad de vanidad y una columna de orgullo, y pensamientos malvados habitan en ellos. Pero el Señor, por temor a la Gehena, crea en ellos confusión y los divide, obligando al alma dueña a filosofar y hablar ajeno y contrario al cuerpo. De este miedo surge la división: a causa de la sabiduría de la carne, surge la enemistad contra Dios: “Porque no está sujeto a la ley de Dios” (Rom. 8:7).
124) Nuestras obras diarias deben ser sopesadas cada hora, escuchándolas, y por la noche debemos aligerar su carga con el arrepentimiento, con tanta fuerza como tengamos, si queremos, con la ayuda de Cristo, vencer el mal en nosotros mismos. También debemos considerar si hacemos todas nuestras obras sensoriales y visibles según Dios, en presencia de Dios y sólo para Dios, para que, de lo contrario, por necedad, no seamos despojados de ningún sentimiento desagradable.
125) Si con la ayuda de Dios adquirimos algo cada día a través de nuestra sobriedad, entonces no debemos entablar relaciones indiscriminadamente con los demás, para no sufrir daños por conversaciones seductoras; pero más aún debemos despreciar toda vanidad por la belleza y beneficencia de esta virtud (la sobriedad), amabilísima y dulce.
126) Debemos dar a las tres fuerzas del alma el movimiento correcto, de acuerdo con su naturaleza y de acuerdo con la intención del Creador de ellas: Dios. Es decir: el poder de la irritabilidad debe combatirse contra nuestro hombre externo y contra la serpiente: Satanás. “Enojaos”, dice, “y no pequéis” (Sal. 4:5). Esto significa enojarse con el pecado, es decir, enojarse consigo mismo y con el diablo, para no pecar contra Dios. La fuerza deseable debe dirigirse hacia Dios y la virtud, y la fuerza mental debe ponerse como gobernante de ambas, para que, con sabiduría y prudencia, las ordene, las amoneste, las denuncie y las gobierne, como un rey gobierna a los esclavos. Y entonces la razón que existe en nosotros según Dios los controla (es decir, cuando los domina). Aunque las pasiones se rebelan contra la razón, no dejaremos de insistir en que la razón siga siendo su gobernante. Porque el hermano del Señor dice: “Si alguno peca de palabra [εν λογω - de palabra y de mente, (mente)], varón perfecto es, capaz de refrenar todo el cuerpo” (Santiago 3:2).
En verdad, cada anarquía y pecado se logran mediante estas tres fuerzas, y cada virtud y verdad se logra nuevamente mediante estas mismas tres fuerzas.
127) La mente se oscurece y se vuelve infructuosa cuando un monje habla con alguien sobre cosas mundanas, o mentalmente despotrica sobre ellas para sí mismo, o cuando su cuerpo y mente se ocupan con algo sensual, o cuando generalmente se entrega a la inquietud. Porque en este caso, inmediatamente después pierde calidez, contrición, audacia hacia Dios y conocimiento (conciencia del orden de Dios y la memoria de Dios; cae en el olvido de Dios y de las órdenes de Dios): mientras escuchamos la mente, somos iluminados, y mientras no la escuchamos, nos oscurecemos.
128) Quien lucha incansablemente por la paz y el silencio de la mente y los busca diligentemente, fácilmente despreciará todo lo sensorial, para no trabajar en vano. Si engaña su conciencia con alguna falsa sabiduría (que nada puede adherirse a nada sensual), entonces se dormirá con la amarga muerte del olvido, por liberación de la cual el divino David ora (Sal. 12:4): “No me dejes dormir hasta la muerte”. Y el Apóstol dice: “Al que conduce... a hacer el bien, y al que no lo hace, le es pecado” (Santiago 4,17).
129) La mente vuelve de la negligencia a su orden y sobriedad característicos, si inmediatamente nos inflamamos de celo y con celo cálido restauramos nuevamente la práctica habitual de la mente (sobria).
130) El asno del molino no puede alcanzar la rueda a la que está atado (camina, pero todo está en un solo lugar): y la mente no avanzará en la virtud (sobriedad) que conduce a la perfección si no ordena su ser interior. El que no puede ver esta virtud (la sobriedad) y al Jesús luminoso, siempre está ciego con sus ojos interiores.
131) Un caballo bueno y fuerte galopa alegremente habiendo aceptado a su jinete: la mente se regocijará de alegría a la luz del Señor, “apareciéndosele por la mañana” libre de todo pensamiento (Sal. 5:4); inflamandose, pasará del poder de la sabiduría activa de la mente, al maravilloso poder de la contemplación y a los misterios de las virtudes inefables; y cuando finalmente perciba en su corazón la profundidad inconmensurable de las sublimes contemplaciones divinas, entonces “se le aparecerá el Dios de los dioses”, tanto como el corazón pueda acomodar (Sal. 83:8). La mente golpeada por esto entonces aprecia amorosamente alabanzas a Dios, quien es visible y ve, y por el bien de ambos, salva a aquellos que fijan su mirada mental en Él.
132) Un silencio del corazón sabiamente mantenido permitirá ver gran profundidad; y el oído de la mente silenciosa oirá cosas maravillosas de Dios.
133) Un viajero, habiendo comenzado a hacer un viaje largo, incómodo y difícil, y temiendo perderse en el camino de regreso, coloca señales a lo largo del camino como indicadores que lo ayudarán a regresar cómodamente a casa: y un esposo que camina por el camino de la sobriedad, que ponga (como señales) palabras (escuchadas de sus padres), temiendo lo mismo por sí mismo (es decir, perderse en el camino o retroceder).
134) Pero para un viajero, regresar al lugar de donde vino es motivo de alegría; y para un abstemio, volver atrás es la destrucción de un alma racional y un signo de apostasía de las obras, palabras y pensamientos piadosos. Y tendrá, durante el sueño mortal de su alma, pensamientos que, como esqueletos, lo despertarán (del sueño), recordándole en qué profunda oscuridad y relajación ha caído debido a su descuido.
135) Habiendo caído en el dolor y en extremos desesperados, de los cuales no hay esperanza de salir, debemos hacer también por nosotros mismos lo que hizo David: derramar nuestro corazón y nuestra oración delante de Dios, y proclamar nuestro dolor, tal como es, al Señor (Sal. 141:3), porque nos confesamos ante Dios, quien es capaz de arreglar sabiamente todo lo que nos concierne, y hacer que nuestra desgracia, si es útil, sea fácil (conveniente y conveniente), y sálvanos de la tristeza perniciosa y destructiva.
136) La ira contra las personas que no están impulsadas por la naturaleza, la tristeza que no es conforme a Dios y el desaliento siguen siendo fatales para los pensamientos buenos y razonables; pero el Señor, al desperdiciarlos por nuestra confesión, trae alegría.
137) Los pensamientos que aparecen y permanecen en el corazón contra nuestra voluntad, suelen ser borrados por la Oración de Jesús con sobriedad, desde lo más profundo de los pensamientos del corazón.
138) Encontraremos alivio y alegría en el dolor de muchos pensamientos mudos tan pronto como nos reprochemos verdadera e imparcialmente, o le declaremos todo al Señor como a un hombre. De todas las formas posibles, con estas dos (técnicas) podemos encontrar la paz en todo (confuso).
139) El padre de la ley, Moisés, que ve a Dios en la zarza, es aceptado por los padres en la imagen de la mente, glorificado por su rostro y suministrado como dios al Faraón por parte del Dios de los dioses; luego hiere a Egipto con plagas, azota a Israel y da la ley. Todo esto, tomado en sentido figurado en relación con el espíritu, describe las acciones y beneficios de la mente.
140) Y Aarón, el hermano del legislador, servirá como imagen del hombre externo. Y así, airadamente presentando acusaciones contra él (el hombre externo), también nosotros le diremos, como le hizo Moisés a Aarón, el que pecó: ¿En qué te ha hecho daño Israel, que intentaste hacerlo apóstata del Señor, el Dios vivo Todopoderoso? (Éxodo 32:21).
141) Entre muchos otros buenos ejemplos, el Señor, procediendo a resucitar a Lázaro de entre los muertos (prohibiendo al espíritu), mostró que debemos frenar el alma con una prohibición estricta cuando se entrega afeminadamente a una sensibilidad relajada, y en general tratar de establecer en nosotros mismos una disposición cruel (hacia nosotros mismos), que, hablo de autorreproche, puede librar al alma de la autocomplacencia, la vanidad y el orgullo.
142) Así como es imposible cruzar las profundidades del mar sin un gran barco, así sin invocar a Jesucristo es imposible expulsar la pretensión del mal pensamiento.
143) La controversia generalmente bloquea el curso posterior de los pensamientos, y la invocación (del nombre de Jesucristo) los expulsa del corazón. Tan pronto como se forma en el alma un pretexto por la idea de un objeto sensorial, como una persona que nos ha ofendido, o la belleza de una mujer, o la plata y el oro, o cuando todo esto, uno tras otro, aparece en nuestro pensamiento, entonces se vuelve evidente que nuestro corazón está listo para satisfacer pensamientos de rencor, de fornicación o de amor al dinero. Entonces, si nuestra mente está experimentada y entrenada, para que sepa protegerse (de los ataques) y ver los sueños seductores y los encantos de los malvados tan claramente como el día; luego, inmediatamente, resistiendo mediante la contradicción y la oración de Jesucristo, apaga fácilmente las flechas encendidas del diablo, no permitiéndose correr tras un sueño tan pronto como aparece, ni aceptar nuestros pensamientos con simpatía con el fantasma de un sueño, ni hablar amistosamente con él, ni unirse con él en el ruido de muchos pensamientos, - por qué, con alguna necesidad, como noches tras días, siguen malas acciones.
144) Si nuestra mente no tiene experiencia en materia de sobriedad perspicaz, inmediatamente se apega sesgadamente al pretexto que se le presenta, cualquiera que sea, y comienza a hablar con él, recibiendo preguntas diferentes y dando las mismas respuestas. Entonces nuestros pensamientos se mezclan con sueños demoníacos, que, como resultado, se vuelven aún más prolíficos y se multiplican para parecer más amables, bellos y atractivos a la mente seducida y robada. En este estado de cosas, sucede en nuestras mentes algo similar, como si un perro apareciera en una llanura donde pastan mansos corderos, y los corderos, tan pronto como apareciera, a menudo corriesen hacia él, como hacia su madre, sin recibir ningún beneficio de acercarse a él, excepto tal vez tomar prestado de él impurezas y hedor.
De la misma manera, nuestros pensamientos irrazonablemente se dirigen a todos los sueños demoníacos en la mente y, como dije, se mezclan con ellos, de modo que podemos suponer que ambos están deliberando entre sí, así como Agamenón y Menelao nunca discutieron sobre cómo derrocar a Iliupol: porque ellos también están discutiendo sobre lo que se debe disponer para poner en acción a través del cuerpo lo que les parecía tan rojo y dulce bajo la influencia de lo demoníaco. seducción. Así es como el alma finalmente se asienta dentro de la caída; después de lo cual, como por alguna necesidad, lo que ha madurado allí, dentro del corazón, se desgastará fuera.
145) Nuestra mente es algo ligero y gentil, fácilmente entregada a los sueños e incontrolablemente susceptible a los pensamientos pecaminosos, si no tiene en sí misma un pensamiento que, como un autócrata de las pasiones, la reprima y la frene constantemente.
146) La contemplación y el conocimiento suelen actuar como guías y promotores de la vida más perfecta por el hecho de que el corazón, embelesado por ellos con dolor, se llena de desprecio por los placeres terrenales y por todos los placeres sensuales mundanos, como cosas insignificantes.
147) La vida atenta, realizada en Cristo Jesús, es padre de la contemplación y del conocimiento, y padre de las divinas ascensiones y de los pensamientos más sabios, combinados con la esposa de la humildad, como dice el divino Profeta Isaías: “los que perseveran... el Señor cambiará sus fuerzas, se inspirarán” y se remontarán en el Señor (Is. 40,31).
148) Parece demasiado estricto y difícil para las personas guardar silencio mental ante cada pensamiento. Y verdaderamente esto es difícil y doloroso: porque no sólo a los que no están iniciados en los secretos de la guerra espiritual les resulta dolorosamente difícil contener y retener lo incorpóreo en una casa corporal, sino también a los que han sido tentados en la guerra interna inmaterial. Pero quien, a través de la oración incesante, contiene a Jesús en su corazón, él, según el Profeta, “no se cansará de seguirlo, ni deseará el día del hombre” (Jer. 17:16), por la belleza, la afabilidad y la dulzura de Jesús, y sus enemigos, los demonios inmundos que caminan a su alrededor, no se avergonzarán, sino que les hablarán a las puertas del corazón (Sal. 126:5) y los expulsarán. respaldarlos por Jesús.
149) El alma, habiendo subido por los aires después de la muerte hasta las puertas del cielo, y allí no se avergonzará de sus enemigos, teniendo consigo a Cristo; pero incluso entonces, como ahora, les hablará con valentía en las puertas. Hasta su fin, que no se canse de invocar día y noche al Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; y se vengará pronto, según la verdadera promesa divina, que pronunció en la parábola del Juez injusto: “Os digo... que se vengará... pronto” (Lucas 18,8), tanto en esta vida como después de su salida de la carne.
150) Navegando en el mar mental, animaos en Jesús; porque Él mismo está dentro de ti, en tu corazón, llamándote misteriosamente: no temas, hijo mío, pequeño Israel; No temas, oh gusano de Israel, yo te protegeré (Isaías 41:14). Si Dios es por nosotros, ¿qué maldad hay contra nosotros? Para nosotros, Dios, que bendice a los puros de corazón, ha establecido la ley según la cual el dulcísimo Jesús, el único puro, quiere alimentar divinamente los corazones puros y habitar en ellos. Según el divino Pablo, no “entrenemos” nuestras mentes “para la piedad” (1 Tim. 4:7).
151) Según David, el que no acepta el rostro del hombre, juzgando la injusticia en su corazón, gozará, según David, de abundancia de paz (Sal. 36:11), es decir, el que no acepta las imágenes de los espíritus malignos, y a través de estas imágenes no concibe el pecado, pero juzgando estrictamente y pronunciando juicio en la tierra de su corazón, da al pecado lo que le corresponde. Los grandes y sabios Padres, en algunos de sus escritos, también llaman personas demonios a causa de su racionalidad. Por eso en el Evangelio el Señor dice: “Un hombre malo hizo esto”, es decir, sembró entre el trigo y la cizaña (es decir, el diablo; porque entonces dijo: “El que es todo manifiesto es el diablo”) (Mateo 13:28, 39). Como no contradecimos inmediatamente a estos hacedores de maldad, por eso somos abrumados por los pensamientos.
152) Si, habiendo comenzado a vivir en la atención de la mente, combinamos la humildad con la sobriedad y con la contradicción combinamos la oración, entonces caminaremos bien en nuestro camino mental, como con una lámpara de luz, con el venerable y santo nombre de Jesucristo, barriendo y limpiando del pecado, y decorando y ordenando la casa de nuestro corazón. Si confiamos únicamente en nuestra propia sobriedad o atención, pronto, al ser atacados por enemigos, caeremos y seremos derrocados. Y entonces estos malhechores más insidiosos comenzarán a vencernos en todo, y comenzaremos a enredarnos cada vez más en los malos deseos, como redes: o seremos convenientemente sometidos a una completa matanza por parte de ellos, sin tener dentro de nosotros la espada victoriosa: el nombre de Jesucristo. Porque sólo esta espada sagrada, que gira constantemente en un corazón abolido de toda imagen, sabe hacerlas retroceder y cortar, quemar y devorar paja como el fuego.
153) La tarea de la sobriedad constante, beneficiosa para el alma y fructífera, es discernir inmediatamente los pensamientos oníricos que se forman en la mente. El objetivo de la contradicción es exponer y avergonzar un pensamiento que intenta entrar en el aire de nuestra mente a través de la presentación de algún objeto sensorial. Lo mismo que inmediatamente extingue y disipa toda intención de los adversarios, cada palabra, cada sueño, cada ídolo y cada columna de malicia, es el llamado del Señor. Y nosotros mismos vemos en nuestra mente con qué fuerza Jesús, nuestro gran Dios, los golpea y cómo nos protege a nosotros, los humildes, los pobres y los buenos para nada.
154) Muchos no saben que nuestros pensamientos no son más que imágenes oníricas de cosas sensuales y mundanas. Cuando permanecemos sobrios en la oración, entonces la oración libera nuestra mente de cualquier imagen material de malos pensamientos, y le permite reconocer las palabras de los adversarios (o la contraseña o los planes para los ataques que están planeando) y sentir los grandes beneficios de la oración y la sobriedad. “Mira tus ojos y verás la recompensa de los pecadores (mentales, mentales y de ti mismo)... y entenderás” (Sal. 90:8), como dice el divino salmista David.
155) Recordemos, si es posible, incesantemente la muerte: porque de este recuerdo nace en nosotros el dejar de lado todas las preocupaciones y vanidades, la guarda de la mente y la oración incesante, el desapasionamiento por el cuerpo y la aversión al pecado, y casi, a decir verdad, de él brota toda virtud, viva y activa. Por tanto, procure, si es posible, que esta materia en nuestro movimiento sea tan continua como nuestra respiración.
156) El corazón, completamente alejado de los sueños, da origen a pensamientos divinos y misteriosos que juegan en su interior, como juegan los peces y saltan los delfines en un mar en calma. El mar es arrastrado por un viento tenue y el abismo del corazón es arrastrado por el Espíritu Santo. “Y por cuanto sois hijos”, dice el Apóstol, “Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, padre” (Gál. 4,6).
157) Todo monje dudará y dudará en emprender el trabajo espiritual si primero no ha establecido la sobriedad mental, ya sea porque aún no ha reconocido su belleza, o porque habiéndola reconocido, es débil en él por negligencia. Pero esta vacilación sin duda se disipará tan pronto como entre en el trabajo de preservar la mente, que es y se llama sabiduría mental o sabiduría activa de la mente. Así encontrará el camino del que dijo el Señor: “Yo soy el camino... la verdad y la vida” (Juan 14,6).
158) Otra vez vacilará, viendo el abismo de los pensamientos y la multitud de los niños babilónicos: pero también Cristo disipa esta vacilación, si constantemente nos afirmamos con el fundamento de la mente en Él, y desechamos a los niños babilónicos, rompiéndolos contra esta piedra (Sal. 137:9). “Sin Mí”, dice el Señor, “no podéis hacer maldades” (Juan 15:5).
159) Es verdaderamente un verdadero monje el que mantiene la sobriedad, y es un verdadero abstemio el que es un monje en su corazón (que sólo tiene en su corazón a él y a Dios).
160) La vida humana avanza alternando años, meses, semanas, días y noches, horas y minutos. Junto a ellos debemos avanzar también (hacia la perfección) las obras virtuosas, es decir, la sobriedad, la oración, la dulzura de corazón, con un silencio incesante hasta el final.
161) La hora de la muerte finalmente llegará a nosotros, llegará y es imposible evitarla; y, ¡oh, si tan solo el príncipe de la paz y del aire, viniendo entonces, encontrara nuestras iniquidades pequeñas e insignificantes, para no poder exponernos con justicia! De lo contrario, entonces lloraremos, aunque sea inútil. Porque “el siervo”, como dice el Señor, “conoce la voluntad de su señor, y si no la hace... le llegarán muchos azotes” (Lucas 12:47).
162) ¡Ay de aquellos que han destruido su corazón! ¿Y qué harán cuando el Señor los visite (Eclo 2:14)? - Abordemos con más celo, hermanos, el asunto del corazón.
163) A los pensamientos simples y desapasionados les siguen otros apasionados, como hemos aprendido a través de la experiencia y la observación a largo plazo; y los primeros sirven de entrada a los segundos, los impasibles a los apasionados.
164) Verdaderamente un hombre debe partirse en dos con su voluntad, debe desgarrarse con sus más sabios pensamientos, verdaderamente debe convertirse en su propio enemigo irreconciliable. Cualquiera que sea la disposición que alguien tenga hacia una persona que lo ha insultado y ofendido en extremo, la misma, o incluso peor, debemos tener hacia nosotros mismos si queremos cumplir el mayor y primer mandamiento, que es la bendita humildad, que es la vida de Cristo, la vida encarnada de Dios. Por eso dice el Apóstol: “¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?” (Romanos 7:24)? “Porque no está sujeto a la ley de Dios” (Romanos 8:7). Mostrando que someter el cuerpo a la voluntad de Dios es una de las tareas que nos incumben, dijo: "Aunque hubiéramos razonado con nosotros mismos, no habríamos sido condenados. Si juzgamos, somos castigados por el Señor" (1 Cor. 11:31, 32).
165) El comienzo de la fructificación – color; y el comienzo de la sobriedad mental es la abstinencia de comida y bebida, el rechazo y la eliminación de todos los pensamientos y el silencio sincero.
166) Cuando comenzamos a fluir con la sobriedad firmemente establecida en Cristo Jesús, entonces primero se nos aparece en la mente, como si una lámpara fuera sostenida por nosotros con la mano de la mente y nos guiara por los caminos mentales; luego, como una luna brillante que gira en el firmamento del corazón; finalmente, como si fuera el sol, Jesús, brillando como el sol con justicia, revelándose a sí mismo y sus contemplaciones resplandecientes.
167) Esto es lo que Jesús revela misteriosamente a la mente que guarda pacientemente su mandamiento, que dice: “Circuncide la dureza de tu corazón” (Deuteronomio 10:16). Sí, la sobriedad cuidadosa le enseña a la persona verdades maravillosas. - La deidad no es parcial. ¿Por qué dice el Señor: "Escúchame y entiende, porque todo lo que tienes le será dado y abundará; y nuevamente: "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien" (Rom. 8:28)? ¿No les ayudarían las virtudes a lograrlo aún más?
168) Un barco no avanzará sin agua; mantener la mente no logrará nada sin sobriedad, con humildad y la oración constante de Jesucristo.
169) Los cimientos de la casa son piedras; y esta virtud (guardar la mente) tanto el fundamento como la cima es el nombre santo y adorado de nuestro Señor Jesucristo. Un timonel necio pronto y fácilmente sufrirá un naufragio durante una tormenta, que despedirá a los constructores de barcos, arrojará los remos y las velas al mar y se acostará él mismo: pero aún más probable es que el alma sea ahogada por los demonios, los cuales, cuando comiencen las excusas, descuidarán la sobriedad y la invocación del nombre de Jesucristo.
170) Lo que sabemos, lo transmitimos a través de la Escritura, y lo que vimos al pasar por el camino, lo testificamos a quien lo desee, si quiere aceptar lo que se le dice. El Señor mismo dijo: "El que no permanece en mí, será echado fuera como una vara y se secará; y lo recogerán y lo echarán en el fuego, y será quemado. Y el que esté en mí, y yo en él, producirá mucho fruto" (Juan 15:6, 5). – Así como es imposible que el sol brille sin luz, así es imposible que el corazón se limpie de la inmundicia de los pensamientos nocivos sin invocar el nombre de Jesús. Si esto es cierto, como veo, usémoslo como nuestro propio aliento. Porque él (el nombre de Jesucristo) es luz, y esos (malos pensamientos) son tinieblas: y Él (el invocado) es Dios y Maestro, y esos son siervos demoníacos.
171) Es propio para la conservación de la mente ser llamado dignamente luminoso, generador de relámpagos, emisor de luz y portador de fuego. Porque, en verdad, sólo ella es superior a las mayores virtudes corporales, por muchas que uno tenga. Por esta razón, esta virtud debe recibir los nombres más honorables, por las luces luminosas que de ella nacen. Los que la han amado, de pecadores, obscenos, desagradables, ignorantes, insensatos, injustos, son hechos justos, sanos, puros, santos y razonables por el poder de Jesucristo; - y no sólo esto, sino que también comienzan a contemplar los sacramentos y la teología. Llegados a ser contemplativos, se dirigen a esta Luz purísima e ilimitada, la tocan con toques indescriptibles, viven y actúan con Ella, porque han gustado que el Señor es bueno; de modo que sobre estos primeros ángeles se cumple claramente la palabra del divino David: “Los justos confesarán tu nombre, y los justos morarán junto a tu rostro” (Sal. 139:14).
Y de hecho son los únicos que verdaderamente invocan a Dios y se confiesan ante Él, con quienes siempre aman hablar, amándolo.
172) ¡Ay del interior desde el exterior: porque el hombre interior sufre mucho por los sentimientos exteriores. Pero habiendo sufrido algo, debe usar látigos contra estos sentimientos externos. Habiendo logrado lo que pertenece al lado activo de la vida, comienza a comprender lo que pertenece al lado contemplativo.
173) Si nuestro hombre interior es sobrio, entonces, según los Padres, es fuerte para preservar el exterior. - Según ellos, nosotros y los villanos, los demonios, cometemos pecados juntos: aquellos en pensamientos o pinturas de ensueño solo representan el pecado en sus mentes, como quieren, y nosotros, en nuestros pensamientos, imaginamos el pecado por dentro y lo cometemos por fuera en los hechos. Los demonios, al no tener cuerpos regordetes, y sólo a través de pensamientos, organizando intrigas y seducciones, preparan el tormento para ellos y para nosotros. Pero si estos indecentes no estuvieran privados de un cuerpo gordo, pecarían sin cesar y con obras, conteniendo siempre en sí una mala voluntad, dispuesta a cometer el mal.
174) Pero la oración (del corazón al Señor) en una palabra los rompe y disipa sus encantos. Porque Jesús, Dios e Hijo de Dios, que es constante e infaliblemente invocado por nosotros, no les permite siquiera comenzar a introducir en nosotros el pecado -lo que se llama excusa-, no les permite mostrarle ninguna imagen en el espejo de sus pensamientos, ni pronunciar ninguna palabra en sus corazones. Pero si no se introduce ninguna imagen en el corazón, éste estará vacío de pensamientos, como dijimos; porque los demonios suelen hablar en secreto a través de los pensamientos y enseñarle el mal.
175) Y así, a través de la oración incesante, el aire mental en nosotros se aclara de las nubes oscuras y de los vientos de los espíritus del mal. Cuando el aire del corazón es puro, entonces nada impide que en él brille la luz divina de Jesús, a menos que nos hinchemos de vanidad, de soberbia y de afán de ostentación, y nos apresuremos hacia lo inalcanzable, y para ello no seremos privados de la ayuda de Jesús; porque Cristo aborrece todas esas cosas, siendo ejemplo de humildad.
176) Abracemos, pues, la oración y la humildad, estas dos armas con las que, junto con la sobriedad, los guerreros mentales se alzan contra los demonios como una espada de fuego. Si llevamos nuestra vida de esta manera, entonces cada día y cada hora podremos tener unas vacaciones alegres en nuestros corazones, misteriosamente.
177) Los ocho pensamientos pecaminosos más importantes, que abarcan toda el área de tales pensamientos, y de los cuales todos tienen su origen, se acercan a las puertas del corazón y, al encontrar la mente desprotegida, entran en él uno tras otro, cada uno a su debido tiempo. Cuando uno de estos ocho pensamientos, subiendo al corazón, entra en él, trae consigo todo un enjambre de pensamientos inmundos, que oscurecen así la mente, inflaman el cuerpo y lo empujan a cometer actos vergonzosos.
178) Pero quién vigila la cabeza de la serpiente (adjetivo); y con una airada contradicción, eligiendo palabras de regaño, golpea al enemigo con los dedos, como con los dedos, deteniendo así el abuso. Por haberse borrado la cabeza, evitó tanto los pensamientos viciosos como los actos más viciosos. Después de esto, sus pensamientos ya no están agitados; porque Dios acepta su vigilancia sobre sus pensamientos, y como recompensa por ello le da el conocimiento de cómo vencer a los enemigos, y cómo limpiar el corazón de los pensamientos que contaminan al hombre interior, como dice el Señor Jesús: “del corazón... salen los malos pensamientos... los adulterios, las fornicaciones... estas son las cosas que contaminan al hombre” (Mateo 15:19, 20).
179) De esta manera, en el Señor, el alma puede llegar a ser en su bondad, belleza y rectitud, como en el principio fue creada por Dios, hermosa y justa, como dice el gran siervo de Dios Antonio: “cuando en el alma la mente es tal como debe ser por naturaleza, entonces la virtud se dispone por sí misma”. Volvió a decir: “Ser un alma recta es lo mismo que tener una mente en su estado natural, tal como fue creada”. Y no mucho más abajo, vuelve a decir: “aclaremos la mente, porque creo que, habiendo sido completamente purificado y llegado a su estado natural, puede volverse perspicaz y ver cada vez más demonios, teniendo dentro de sí al Señor que da las revelaciones”. Esto es lo que dice el famoso Antonio, como dice Atanasio el Grande en la vida de Antonio.
180) Cada pensamiento reproduce en la mente la imagen de algún objeto sensual: porque el asirio (enemigo), siendo él mismo una fuerza mental, sólo puede seducir usando algo familiar para nosotros, sensual.
181) Así como nos es imposible a nosotros, personas así, perseguir pájaros emplumados por el aire, o volar como ellos, porque esto no es característico de nuestra naturaleza, así también nos es imposible superar los pensamientos demoníacos no físicos, o dirigir intensamente el ojo de nuestra mente hacia Dios, sin una oración sobria e incesante. Si no tienes esto en ti; entonces sólo estás cazando en la tierra y cosas terrenales.
182) Si verdaderamente queréis cubrir de vergüenza vuestros pensamientos, debéis permanecer en silencio y sin dificultad ser sobrios de corazón; que la Oración de Jesús se pegue a tu aliento, y en unos días la verás en acción.
183) Así como las letras no deben escribirse en el aire, sino inscribirse con un cincel en algún cuerpo sólido, para que puedan conservarse durante mucho tiempo, así debemos combinar la Oración de Jesús con nuestra difícil sobriedad, para que la maravillosa virtud de la sobriedad junto con Él sea íntegra en nosotros, y por Él preservada en nosotros por los siglos de los siglos.
184) Echa tus obras sobre el Señor, como está dicho, y encontrarás gracia, de modo que las palabras del Profeta no se apliquen a ti ni a mí: “Tú, oh Señor, estás cerca de su boca, pero lejos de sus vientres” (Jer. 12:2). Nadie más pacificará firmemente tu corazón de las pasiones excepto Jesucristo mismo, quien combinó en sí mismo lo que está muy aparte (es decir, la Divinidad y la humanidad).
185) Las conversaciones internas con pensamientos y las conversaciones externas y las charlas ociosas oscurecen igualmente el alma. Y, por lo tanto, aquellos que intentan alejar de sus mentes todo lo dañino deben, sin piedad, ahuyentar a aquellos y a otros amantes de las conversaciones, los pensamientos y las personas ociosas, por una muy buena razón según Dios, es decir, para que la mente, oscureciéndose, no se debilite en la sobriedad: porque, oscurecidos por el olvido (de las conversaciones), generalmente perdemos la cabeza (comenzamos a pensar y no sabemos qué).
186) Quien mantenga la pureza de corazón con todo celo, tendrá en él como mentor al Cristo Legislador, Quien misteriosamente le expresará Su voluntad. “Oiré lo que el Señor Dios dice de mí” (Sal. 84:9), dice David, señalando esto. Representando, por un lado, la visión de la mente sobre sí misma, en materia de guerra mental, y por el otro, la protección intercesora de Dios en ella, primero, mirando a sus enemigos, dijo: "Y uno dice: Si... hay fruto para el justo" (Sal. 57:12). Y luego, expresando la decisión que se había tomado, como resultado de una estricta discusión, respecto a ambos, añadió: “porque Dios los juzga” - los demonios malignos en las tierras de nuestros corazones (ibid.). Y en otro lugar dice: "vendrá un hombre, y el corazón será profundo. Y Dios será exaltado; y entonces las flechas de los niños serán para nosotros sus plagas" (Sal. 63:7, 8), y seremos honrados como tales.
187) Comportémonos siempre como “castigados de corazón con sabiduría” (Sal. 89:12), respirando continuamente a Jesucristo, Dios Padre, con el poder y la sabiduría de Dios. Si por casualidad, habiendo caído, descuidamos este trabajo inteligente: a la mañana siguiente volveremos a ceñir los lomos de nuestra mente con bondad y nos aferraremos a este trabajo con más firmeza, sabiendo que no hay justificación para nosotros, "que incitamos a hacer el bien", si no lo hacemos (Santiago 4:17).
188) Cómo los alimentos nocivos, una vez introducidos en el cuerpo, pronto le producen una dolorosa ansiedad; pero si quien los ha probado, en cuanto siente daño, se apresura a expulsarlos mediante una medicina conocida, entonces queda ileso: así la mente, cuando ha absorbido los pensamientos viciosos que ha aceptado y ha sentido su amargura nociva, se apresura a través de la Oración de Jesús, proclamada desde lo más profundo del corazón, a expulsarlos rápidamente y a arrojarlos lejos de sí misma, entonces así evitará todo daño de ellos, como por la gracia de Dios aprendiendo de los demás y, junto con él, La propia experiencia enseñó a los sobrios a comprender la tarea que tenían entre manos.
189) Combina sobriamente con tu respiración la Oración de Jesús, o el pensamiento incesante de muerte y humildad: ambos traen gran beneficio.
190) El Señor dijo: “Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29).
191) El Señor también dijo: “El que… cualquiera que se humilla como un niño, ése es el mayor en el reino de los cielos” (Mateo 18:4); “Ensalzate y humíllate” (Lucas 18:14). “De Mí”, dice, “aprenderás”. Ya ves que aprender es humildad. Su mandamiento es la vida eterna; y este mandamiento es la humildad. En consecuencia, quien no es humilde se ha caído del estómago, y por supuesto encontrará allí lo contrario a él.
192) Si toda virtud es producida por el alma y el cuerpo, entonces el alma y el cuerpo, de los que, como dije, se compone toda virtud, son creación de Dios; ¿No somos extremadamente extravagantes cuando nos exaltamos y nos jactamos de adornos extraños del alma y del cuerpo? ¿Y no es así aún más porque, apoyándonos en la soberbia como en una caña de junco, nos rebelamos contra nosotros mismos con la infinita grandeza de Dios, con tal extrema anarquía y locura atrayendo a nuestra cabeza su más terrible disgusto? porque “El Señor resiste a los soberbios” (Santiago 4:6)? En lugar de imitar al Señor con humildad, con nuestra vana y orgullosa sabiduría entramos en comunión con el furioso enemigo del Señor, el orgulloso diablo. Por eso el Apóstol dice: “¿Qué… recibisteis lo mismo?” (1 Corintios 4:7). ¿Te creaste a ti mismo? Si recibisteis de Dios el cuerpo y el alma, de los cuales, en los cuales y por los cuales se compone toda virtud, entonces “¿de qué os jactáis sino de la recepción?” (ibídem.). Porque el Señor os ha dado todo esto.
193) La purificación del corazón, por la cual tiene cabida en nosotros la humildad y todo lo bueno que viene de lo alto, no es más que no dejar entrar en el corazón pensamientos que se acerquen a él.
194) Mantener la mente, con la ayuda de Dios y sólo por amor de Dios, actuando, establecida en el alma, le da a la mente sabiduría para realizar obras según Dios; También proporciona a su participante una capacidad no pequeña para ordenar los hechos y las palabras externas según Dios, con un razonamiento impecable.
195) La distintiva decoración sumo sacerdotal en el Antiguo Testamento (una mujer de oro puro en el pecho, con la inscripción - la santidad del Señor, Ex. 28:36) era un prototipo de pureza sincera, que nos inspira a escuchar a la mujer de nuestro corazón, si se ha ennegrecido por el pecado, para que (si resulta ser así) nos apresuremos a limpiarla con lágrimas, arrepentimiento y oración. Nuestra mente es algo ligero (en movimiento) y es difícil alejarla de los recuerdos pecaminosos. Se puede decir, sin embargo, que seguirá tanto los sueños mentales buenos como los malos con igual comodidad.
196) Bienaventurado en verdad aquel que está tan apegado en pensamiento a la Oración de Jesús, clamando a Él sin cesar en el corazón, como el aire se pega a nuestro cuerpo, o la llama a una vela. – El sol, al pasar sobre la tierra, produce el día; y el santo y venerable nombre del Señor Jesús, constantemente brillando en la mente, da lugar a innumerables pensamientos similares al sol.
197) Cuando las nubes se aclaran, el aire parece limpio; cuando los sueños apasionados son disipados por el Sol de la Verdad Jesucristo, entonces generalmente nacen en el corazón pensamientos en forma de luz y de estrella, debido a que Jesús ilumina el aire del corazón... Porque el Sabio dice: “Quienes confían en el Señor comprenderán la verdad, y en Él permanecerá la fidelidad en el amor” (Sab. 3:9).
198) Uno de los santos dijo: Cuando guardes rencor, guarda rencor contra los demonios, y cuando estés en enemistad, ten siempre enemistad contra el cuerpo. La carne es una amiga insidiosa: cuanto más satisfecha está, más poderosamente lanza un ataque. Así que rápidamente toma la hostilidad hacia el cuerpo y comienza a luchar con el vientre.
199) En los capítulos anteriores, que constituyen el centenar primero y el segundo, describimos las obras del sagrado silencio de la mente, presentando no sólo el fruto de nuestras propias investigaciones, sino también lo que nos enseñan las divinas palabras de los sabios padres sobre la pureza de la mente. Ahora, habiendo dicho un poco más para mostrar los beneficios de mantener la mente, terminemos la palabra.
200) Así que ven, sígueme para lograr la bienaventurada preservación de la mente, seas quien seas, amando en el espíritu has visto los días buenos (Sal. 33:13), y en el Señor te enseñaré el trabajo visible y la vivencia de las potencias mentales. Los Ángeles no se cansarán de cantar al Creador; la mente que puramente compite con ella tampoco quedará satisfecha. Y cómo a los inmateriales no les importa la comida; Así que a los materiales y a los inmateriales tampoco les importa cuando ascienden al cielo del silencio de la mente.
201) Así como a los cielos del Poder no les importan las riquezas y las adquisiciones, así aquellos que han purificado el ojo espiritual y adquirido habilidad en la virtud (sobriedad) no se preocupan por la amargura de los espíritus malignos. Y así como para aquellos la riqueza del éxito en acercarse a Dios es obvia, también para ellos la lujuria por Dios y el amor, la lucha por lo divino y la ascensión son obvias. Además, ellos, con lujuria insaciable, estirándose en ascensión desde el sabor del amor divino y admirativo (éxtasis), no se detendrán hasta llegar a los Serafines, y no descansarán de la sobriedad de mente y de la exaltación anhelada hasta convertirse en Ángeles en Cristo Jesús nuestro Señor.
202) No hay veneno mayor que el veneno del áspid y del basilisco; y no hay mal mayor que el mal del amor propio. Los hijos del amor propio son: la jactancia en el corazón, la autocomplacencia, la glotonería, la fornicación, la vanidad, la envidia y el pináculo de todo mal, el orgullo, que sabe arrojar no sólo a las personas, sino también a los ángeles del cielo, y cubrirlos de tinieblas en lugar de luz.
203) Esto es lo que te fue escrito, Teódulo, con el nombre de silencio (es decir, Hesiquio), aunque él no guarda silencio en la práctica. Quizás no escribí todo lo relacionado con nuestro tema, pero de todas las formas posibles que Dios dio, en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, alabado y glorificado por toda la naturaleza racional: Ángeles y hombres, y de toda criatura creada por la inefable Trinidad, el único Dios, cuyo luminoso reino seamos también dignos de recibir, a través de las oraciones de la Santísima Theotokos y de nuestros venerables Padres. A Él, el Dios incomprensible, sea la gloria eterna. Amén.
El título original de esta colección: “Instrucciones patrísticas sobre la oración y la sobriedad o atención del corazón a Dios”.
Al texto del autor de la colección (desde San Basilio el Grande hasta San Barsanuphius y Juan inclusive), los editores agregaron citas sobre la oración de las cartas del propio San. Feofán.
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