Глава 6. Исихия пресвитера Иерусалимского к Феодулу. Душеполезное и спасительное слово о трезвении, борьбе с помыслами и молитве

1) Nüchternheit ist eine spirituelle Kunst, die, wenn sie mit Gottes Hilfe ständig und gewissenhaft praktiziert wird, einen Menschen von leidenschaftlichen Gedanken und Worten sowie von schlechten Taten befreit; gewährt denen, die es bestehen, ein festes Verständnis für den unverständlichen Gott, wie viel dies erreichbar ist, und gibt im Geheimen die Lösung der verborgenen göttlichen Geheimnisse; Es ist auch der Erfüller aller Gebote des Alten und Neuen Testaments und der Geber aller Güter des zukünftigen Zeitalters. Es handelt sich tatsächlich um die Reinheit des Herzens, die aufgrund ihrer Größe und Güte oder, genauer gesagt, aufgrund unserer Unaufmerksamkeit und Nachlässigkeit heute unter Mönchen äußerst selten ist; In der Zwischenzeit gefällt ihr Christus, indem er sagt: „Selig sind die, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). - Da es so ist, wird es zu einem hohen Preis gekauft. – Nüchternheit, wenn sie ständig in einem Menschen bleibt, wird für ihn zum Leitfaden für ein richtiges und gottesfürchtiges Leben. Es ist die Frucht und Erkenntnis der Kontemplation; es lehrt uns auch das Recht, die dreiteilige Seele in Bewegung zu setzen (d. h. drei Kräfte - mental, reizbar und begehrenswert), bewahrt Gefühle fest und steigert jeden Tag in seinem Teilnehmer die vier Haupttugenden (Weisheit, Mut, Mäßigkeit und Gerechtigkeit). 2) Der große Gesetzgeber Moses und insbesondere der Heilige Geist zeigen, wie makellos, rein, inhaltsreich und äußerst schöpferisch diese Tugend ist, und lehren uns, wie wir sie beginnen und ausführen sollen, indem sie sagen: „Hüte dich selbst, lass das Wort der Ungerechtigkeit nicht im Verborgenen in deinem Herzen sein“ (5. Mose 15,9), – in einem geheimen Wort, das eine mentale Vorstellung von einer sündigen, gottesfeindlichen Sache aufruft: was St. Die Väter nennen auch eine Entschuldigung, die durch ins Herz gebracht wird der Teufel, dem (eine Ausrede) nach seinem Erscheinen unsere Gedanken sofort folgen und leidenschaftlich mit ihm schimpfen. 3) Nüchternheit ist der Weg jeder Tugend und jedes Gebotes Gottes; Sie wird auch Herzstille genannt und ist auch die Bewahrung eines Geistes, der die Vollkommenheit des Nichtträumens erreicht hat. 4) Wer blind geboren wurde, sieht den Sonnenschein nicht; wer also nicht in Nüchternheit wandelt, sieht nicht den Glanz der reichlich herabsteigenden Gnade von oben; Er wird sich auch nicht von sündigen Taten, Worten und Gedanken befreien, die von Gott gehasst werden, und bei seinem Exodus wird er nicht frei an den Fürsten des Tartarus vorbeigehen (die ihm begegnen werden). 5) Aufmerksamkeit ist das Schweigen des Herzens, unaufhörlich von jedem Gedanken, in dem es immer, ununterbrochen und unaufhörlich in Christus Jesus, dem Sohn Gottes und Gott, einatmet und in Ihm allein Ihn anruft, mutig mit Ihm gegen Seine Feinde zu den Waffen greift und Ihm (seine Sünden) bekennt, der die Macht hat, Sünden zu vergeben. Eine solche Seele umarmt sich oft heimlich durch die Anrufung Christi, des Einen, der das Herz sucht, aber vor den Menschen versucht sie auf jede erdenkliche Weise, ihre Süße und ihre innere Leistung zu verbergen, damit der böse Feind nicht irgendwie heimlich die Sünde in ihr begünstigt und ihr wunderbares Werk zerstört. 6) Nüchternheit ist die feste Verankerung des Gedankens (Geistes) und sein Stehen an der Tür des Herzens, so dass er sieht, wie sich (fremde) Gedanken nähern, diese Diebe – die Plünderer, hört, was diese Zerstörer sagen und was sie tun, und welches Bild die Dämonen zeichnen und belohnen, indem sie versuchen, den Geist durch ihn hindurch in Träume zu verführen, ihn zu verführen. Wenn wir eine solche Aktion mit irgendwelchen Schwierigkeiten durchmachen (wir arbeiten daran), dann wird sie uns, wenn wir wollen, sehr intelligent (gründlich und klar) die Kunst der mentalen Kriegsführung zeigen (öffnen und erklären) (und Erfahrung darin vermitteln). 7) Reine Angst, einerseits vor der Vernachlässigung Gottes, andererseits vor den verständlichen Versuchungen der Zufälle (des Lebens), führt normalerweise zu einer Häufigkeit überwältigender Aufmerksamkeit im Geist einer Person, die versucht, die Quelle böser Gedanken und Taten zu blockieren. Zu diesem Zweck gibt es Verlassenheiten und unerwartete Versuchungen, die von Gott gesandt werden, um unser Leben zu korrigieren, insbesondere wenn jemand die Süße des Friedens aus dieser Güte (Aufmerksamkeit und Nüchternheit) gekostet hat und nachlässig war. Aus dieser Frequenz entsteht eine Fähigkeit; Daraus ergibt sich eine gewisse natürliche Kontinuität (Kontinuität) der Nüchternheit; und daraus entsteht naturgemäß nach und nach eine Vision der Kriegsführung, gefolgt von einem geduldigen (schwierigen) Gebet zu Jesus, einem süßen Seelenfrieden ohne Träume und einem (wunderbaren) Zustand, der aus Jesus besteht (aus der Verbindung mit Ihm). 8) Der Gedanke, der aufsteht und Christus gegen Feinde ruft und zu ihm greift, ist wie eine Art Tier, das, von vielen Hunden umgeben, ihnen mutig entgegentritt und sich in einer Art Zaun versteckt. Aus der Ferne sieht sie die Fesseln unsichtbarer Feinde vor sich, betet ständig gegen sie zum Friedensstifter Jesus und bleibt so von ihnen verschont. 9) Wenn du es weißt und es dir gegeben ist, dem Morgen entgegenzutreten – und nicht nur sichtbar zu sein, sondern auch zu reifen (Ps. 5,4), dann verstehst du, wovon ich spreche: Wenn nicht, bleib nüchtern und du wirst empfangen. 10) Die Zusammensetzung der Meere – viele Gewässer; und die Zusammensetzung und das Firmament der Nüchternheit, der Wachsamkeit und des tiefen Schweigens der Seele sowie der Abgrund wundersamer und unbeschreiblicher Betrachtungen und vernünftiger Demut, Gerechtigkeit und Liebe ist (ein und dasselbe) äußerste Nüchternheit und Gebet zu Jesus Christus ohne Gedanken und darüber hinaus kontinuierlich, Tag und Nacht, mühsam, ohne Verzweiflung und Langeweile (Lukas 18,1). 11) „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr“, sagt der Herr, „wird in das Himmelreich eingehen; sondern tue den Willen meines Vaters“ (Matthäus 7,21). Der Wille seines Vaters ist dieser: „Wer den Herrn liebt, hasst das Böse“ (Psalm 96,10). Wenn wir also zu Jesus Christus beten, lasst uns auch böse Gedanken hassen; und - der Wille Gottes wird erfüllt. 12) Unser Meister und Gott, der Mensch geworden war, bot den Umriss aller Tugenden als Beispiel für die Menschheit und als Verkündigung des Sündenfalls der Antike an und stellte das gesamte tugendhafte Leben im Fleisch dar. Neben vielen anderen guten Beispielen, die Er zeigte, war Er nach der Taufe in die Wüste aufgestiegen und geriet dort in einen geistigen Kampf mit dem Teufel, der sich Ihm als einfacher Mann näherte; und durch den Sieg über ihn, das heißt durch Demut, Fasten, Gebet und Nüchternheit, die er als Gott und der Gott der Götter aufrechterhielt, obwohl er sie nicht brauchte, lehrte er uns unerbittliche Sklaven, wie man richtig gegen die Geister des Bösen kämpft. 13) Wie viele Methoden (Techniken) der Nüchternheit es meiner Meinung nach gibt, die den Geist nach und nach von leidenschaftlichen Gedanken befreien können, werde ich nicht zu faul sein, Ihnen darauf hinzuweisen, nicht in beredter und nicht fleckiger Sprache. Denn ich halte es nicht für vernünftig, selbst in diesem Wort, wie es in Geschichten über äußere Kriege geschieht, das Nützliche durch eine Reihe von Sprüchen zu verdecken, insbesondere für gewöhnliche Menschen. Aber du, Kind Timotheus, ich sage dir im Wort des Apostels: Achte auf das, was du liest (1. Tim. 4:13). 14) Und so gibt es eine Art der Nüchternheit – in unannehmbarer Weise nach Träumen oder Ausreden zu suchen; Denn ohne zu träumen, kann Satan keine Gedanken bilden und sie dem Geist präsentieren, damit er von falschen Phantomen getäuscht werden kann. 15) Eine andere besteht darin, ein tief stilles Herz zu haben, immer gegenüber jedem Gedanken zu schweigen, und zu beten. 16) Ein anderer – rufe den Herrn Jesus Christus um Hilfe an – ständig und in Demut. 17) Eine andere Sache ist, eine ständige Erinnerung an den Tod in der Seele zu haben. 18) Alle diese geliebten Werke verhindern wie Torwächter das Eindringen böser Gedanken; darüber, dass man nur zum Himmel blicken soll (den Geist immer mit der Betrachtung himmlischer Dinge beschäftigen) und die Erde (und alles Irdische) für nichts halten soll – was wie andere auch eine der wirksamsten Formen der Nüchternheit ist – darüber werde ich mit der Hilfe Gottes, der das Wort gibt, an anderer Stelle ausführlicher darlegen. 19) Wenn wir die Ursachen der Leidenschaften abschneiden und uns nur für kurze Zeit mit spiritueller Kontemplation befassen und nicht für immer geduldig in dieser Lebensordnung verharren, was genau das ist, was wir tun müssen, dann kehren wir leicht wieder zu fleischlichen Leidenschaften zurück, da wir dadurch keine anderen Früchte erhalten haben (gutes Unterfangen), außer der völligen Verdunkelung des Geistes und der Abkehr vom Materiellen. 20) Jeder, der nach innen strebt, muss in jedem Moment die folgenden vier Taten ausüben: Demut, äußerste Aufmerksamkeit, Widerspruch (von Gedanken) und Gebet. Demut, damit er, da er mit rivalisierenden stolzen Dämonen kämpft, immer die Hilfe Christi in der Hand seines Herzens hat, denn der Herr hasst die Stolzen. Achten Sie darauf, Ihr Herz immer frei von Gedanken zu halten, auch wenn diese gut erscheinen. Widerspruch, damit du, sobald du mit der Schärfe deines Geistes verstehst, wer gekommen ist, dem Bösen sofort mit Zorn widersprechen kannst, wie sie sagen: „Und ich antworte denen, die mich schmähen, böse“ (Psalm 119,42): „Gehorcht meine Seele nicht Gott?“ (Ps. 61:1). – Gebet: damit nach einem Widerspruch sofort aus der Tiefe des Herzens in unaussprechlichem Seufzen zu Christus schreit. Und dann wird der Asket selbst sehen, wie durch die Anbetung des Namens Jesu sein Feind mit seinen Träumen überschwemmt und wie Staub vom Wind zerstreut wird oder wie Rauch verschwindet. 21) Wer kein Gebet hat, das rein von Gedanken ist, hat keine Waffe für den Kampf – ein Gebet, sage ich, das unaufhörlich in den innersten Winkeln der Seele wirken würde und mit der Anrufung des Herrn Jesus Christus den Feind, der heimlich kämpft, geißeln und verbrennen würde. 22) Sie müssen mit einem scharfen und intensiven Blick Ihres Geistes nach innen schauen, um die Eintretenden zu erkennen. Sobald Sie es herausgefunden haben, zerschlagen Sie sofort mit Widerspruch den Kopf der Schlange und schreien Sie gleichzeitig stöhnend zu Christus. Und dann werden Sie die Erfahrung der unsichtbaren göttlichen Fürsprache machen und die Richtigkeit des Herzens klar erkennen (wie man das Herz in der Richtigkeit hält). 23) So wie jemand, der einen Spiegel in der Hand hält und zwischen vielen anderen steht und in den Spiegel schaut, sein eigenes Gesicht sieht, wie es ist, so sieht er auch andere, die in denselben Spiegel schauen: so sieht derjenige, der ganz in sein Herz eingedrungen ist, seinen eigenen Zustand darin und sieht die schwarzen Gesichter der mentalen Äthiopier. 24) Der Geist kann das dämonische Träumen nicht allein besiegen: Er sollte es niemals wagen, dies zu tun. Denn (unsere Feinde) sind listig und geben vor, besiegt zu sein, und schlagen (den Kämpfer) oft aus Eitelkeit nieder. Aber sie werden es nicht für eine Minute ablehnen, den Namen Jesu anzurufen, und sie werden keine Bosheit gegen dich dulden. 25) Achten Sie darauf, nicht wie das alte Israel in Einbildung zu verfallen (und verlassen Sie sich nicht auf Ihre eigenen Erfindungen): Andernfalls werden auch Sie an Ihre geistigen Feinde verraten. Denn nachdem er von allen Göttern von den Ägyptern befreit worden war, erfand er seinen eigenen Helfer – ein verschmolzenes Idol. 26) Unter dem verschmolzenen Idol verstehen Sie unseren schwachen Geist, der, während er Jesus Christus zu den Geistern der Bosheit ruft, sie bequem vertreibt und mit geschicktem Geschick die unsichtbaren, militärischen Kräfte des Feindes in die Flucht schlägt, und sobald er es törichterweise wagt, sich allein auf sich selbst zu verlassen, wird er fallen und zerbrechen, wie der sogenannte Schnellflügelige (eine Taube zum Beispiel rollt sich zusammen und fällt wie ein Becher; wenn sie keine Zeit hat, sich umzudrehen, dann schlägt sie zu den ganzen Sommer über den Boden und zerbricht). „Auf den Herrn“, sagt er, „vertraue mein Herz und hilf mir und gedeihe meinem Fleisch“ (Psalm 27,7); und wer außer dem Herrn „wird für mich eintreten gegen die Gottlosen? Oder wer wird für mich eintreten gegen die Übeltäter“ (Psalm 93,16) – unzählige Gedanken? Aber wer auf sich selbst vertraut und nicht auf Gott, wird in einen höchst erstaunlichen Fall geraten. 27) Hier ist das Bild und die Reihenfolge des herzlichen Schweigens: Wenn Sie (erfolgreich und richtig) kämpfen wollen, dann lassen Sie sich dabei ein kleines Tier, eine Spinne, als Vorbild nehmen. Er packt und tötet kleine Fliegen, und wenn es Ihnen, genau wie ihm (der in seinem Spinnwebenloch sitzt), schwerfällt, in Ihrer Seele zu schweigen, hören Sie nicht immer auf, die Kinder Babylons zu schlagen – dafür wird das Schlagen des Heiligen Geistes Sie durch David segnen (Psalm 137,9). Wenn Sie dies nicht haben, sind Sie in Ihrem Geist noch nicht so still geworden, wie Sie sollten. 28) So wie es unmöglich ist, dass das Rote Meer am Firmament des Himmels zwischen den Sternen erscheint, und so wie es für einen Menschen, der auf der Erde geht, unmöglich ist, die örtliche Luft nicht einzuatmen, so ist es für uns nicht möglich, unsere Herzen von leidenschaftlichen Gedanken zu reinigen und geistige Feinde daraus zu vertreiben, ohne häufig den Namen Jesu Christi anzurufen. 29) Wenn Sie mit demütiger Weisheit, Erinnerung an den Tod, Selbstvorwürfen, Widersprüchen (von Gedanken) und der Anrufung von Jesus Christus immer in Ihrem Herzen bleiben und mit diesen Werkzeugen jeden Tag nüchtern den mentalen Weg gehen – schmal, aber freudig und süß, dann werden Sie in die heilige Betrachtung der Heiligen eintreten und durch das Wissen um die tiefen Geheimnisse Christi erleuchtet werden, „in ihm sind alle Schätze der Weisheit und des Verständnisses verborgen.“ (Kol. 2:3) und „in dem die ganze Erfüllung der Gottheit leibhaftig wohnt“ (Kol. 2:9). Denn mit Jesus wirst du spüren, dass der Heilige Geist in deine Seele herabgestiegen ist, durch den der Geist des Menschen mit einem offenbarten Angesicht erleuchtet wird, um (die Herrlichkeit des Herrn) zu sehen (2. Korinther 3,12). „Niemand“, sagt der Apostel, „kann den Herrn Jesus als den Heiligen Geist bezeichnen“ (1 Kor 12,3), was denjenigen, der ihn sucht, auf geheimnisvolle Weise (in der Wahrheit über ihn) bestätigt. 30) Diejenigen, die gerne lernen, müssen auch Folgendes wissen – dass böse Dämonen, die uns wegen des großen Nutzens aus dem Kampf, der Weisheit und dem Aufstieg zu Gott beneiden, sich oft vor uns verstecken und diesen mentalen Kampf beruhigen (in diesem Sinne), so dass wir, wenn wir die Gefahren eines Angriffs von ihrer Seite vergessen haben und unbesorgt werden, plötzlich unseren Geist (in Träume) stehlen und uns wieder dazu bringen, nicht nachlässig auf unsere Herzen zu hören. Denn sie haben ein Ziel, ein Anliegen und eine Leistung – nicht zuzulassen, dass unser Herz auf uns selbst aufmerksam bleibt, da wir wissen, welcher Reichtum dadurch in der Seele gesammelt wird. „Aber dann (während der Schlachtpause) werden wir zur spirituellen Kontemplation zurückkehren und uns an unseren Herrn Jesus Christus erinnern, und der Kampf wird uns wieder in den Sinn kommen.“ Wir werden alles nur mit dem Rat, sage ich, des Herrn selbst und mit großer Demut tun. 31) Während wir in einer Herberge übernachten, müssen wir mit eigenwilligem Willen und bereitem Herzen vor dem Abt all unseren Willen abschneiden; und mit Gottes Hilfe werden wir in gewisser Weise selbstunterwürfig und sozusagen willensschwach. Gleichzeitig müssen wir es auf jede erdenkliche Weise schaffen, nicht durch Gereiztheit empört zu werden und keine unvernünftigen und unnatürlichen Wutausbrüche zuzulassen, denn sonst erweisen wir uns in der Stunde des spirituellen Kampfes als unverschämt (mutlos). Denn unser Wille wird, wenn wir ihn nicht selbst freiwillig abschneiden, normalerweise durch diejenigen gereizt, die alle versuchen, ihn mit Gewalt (ohne unseren Willen) abzuschneiden; und dadurch zerstört aufgehetzter Zorn wie ein böser Räuber die Fähigkeit, Krieg zu führen, die kaum mit großer Mühe erworben werden konnte. Wut ist von Natur aus destruktiv. Wenn er gegen dämonische Gedanken vorgeht, stört und zerstört er sie; und wenn es sich gegen die Menschen erhebt, dann zerstört es in diesem Fall nur unsere guten Gedanken. Daher ist Wut, wie offensichtlich ist, destruktiv für alle Arten von Gedanken, egal ob schlecht oder, wenn es passiert, sogar richtig. Es ist uns von Gott gegeben, wie eine Waffe und ein Bogen, und bleibt es auch, wenn es nicht von seinem Zweck abweicht. Wenn er anfängt, unvereinbar mit ihm zu handeln, wird er zum Zerstörer. Ich habe gesehen, dass der Hund, der manchmal dreist auf Wölfe losgeht, Schafe quält. 32) Daher muss man Unverschämtheit (nachlässige Zügellosigkeit im Umgang mit anderen) vermeiden, wie das Gift der Nattern, und häufige Gespräche vermeiden, wie die Brut der Vipern; denn sie können sehr schnell dazu führen, dass der innere Krieg völlig vergessen wird, und die Seele von den freudigen Höhen herabstürzen, die die Reinheit des Herzens mit sich bringt. Ein Fluch, der des Vergessens würdig ist, widersetzt sich wie Wasser dem Feuer der Aufmerksamkeit und ist ihr jede Stunde ein starker Gegner. Aus dem Vergessen gelangen wir zur Nachlässigkeit, aus der Nachlässigkeit – zur Nachlässigkeit (über die Ordnungen des spirituellen Lebens), zur Langeweile (in ihnen) und zu ortslosen Wünschen; und so kehren wir wieder zurück, wie „ein Hund zu seinem Erbrochenen“ (2. Petr. 2,22). Vermeiden wir die Freiheit wie tödliches Gift; und den bösen Erwerb des Vergessens und das, was daraus entsteht, werden wir durch äußerst strenge Bewahrung des Geistes und die unaufhörliche Anrufung unseres Herrn Jesus Christus heilen; denn ohne ihn können wir „nichts tun“ (Johannes 15,5). 33) Es ist nicht üblich, sich mit der Schlange anzufreunden, man kann sie nicht (ungestraft) in den Eingeweiden tragen: Daher ist es nicht möglich, den Körper auf jede erdenkliche Weise zu streicheln, zu lieben und zu erfreuen, außer um für das Notwendige zu sorgen; - und sich gleichzeitig um die himmlische Tugend kümmern. Denn dieser (die Schlange) kann von Natur aus nicht widerstehen, um denjenigen nicht zu verletzen, der ihn gewärmt hat, und diesen (den Körper) – um denjenigen, der ihn erfreut, nicht mit Bewegungen lustvoller Süße zu verunreinigen. Wenn der Körper in irgendeiner Weise sündigt, muss er mit Peitschen gnadenlos bis zu den Wunden geschlagen werden, wie ein entlaufener Sklave voller Wein, damit er weiß, dass es einen Herrn (Geist) über ihm gibt, der bereit ist, ihn zu bestrafen, und er soll nicht nach Trunkenheit (Lust) streben, wie mit Wein in einem Wirtshaus, damit dieser vergängliche Sklave, Staub und Staub, nicht weiß, dass seine Herrin (Seele) unbestechlich ist. Vertraue deinem Fleisch nicht bis zum Ende. Das Verlangen des Fleisches, sagt der Apostel, ist „Feindschaft gegen Gott; denn es unterliegt nicht dem Gesetz Gottes“ (Röm 8,7); auch: „das Fleisch... begehrt nach dem Geist“ (Gal. 5,17); und: „Wer nach dem Fleisch lebt, kann Gott nicht gefallen. Ihr aber seid im Fleisch geboren, sondern im Geist“ (Röm. 8,8, 9). 34) Der Sinn der Klugheit besteht darin, unsere gereizte Kraft immer auf Kämpfe im inneren Krieg und in Selbstvorwürfen zu richten; Weisheit – unsere mentale Stärke in Richtung strikter und kontinuierlicher Nüchternheit und in Richtung spiritueller Kontemplation anstrengen; Gerechtigkeit – um die gewünschte Kraft auf die Tugend und auf Gott zu richten; Mut – die fünf Sinne zu beherrschen und zu kontrollieren, damit sie weder unser Inneres noch unser Herz, noch unser Äußeres oder unseren Körper verunreinigen. 35) „Ihre Herrlichkeit ruht auf Israel, auf dem Sinn, der die Schönheit der Herrlichkeit Gottes selbst erblickt, so weit es geht, und seine Macht auf den Wolken“ (Psalm 67,35), auf den strahlenden Seelen, die am Morgen auf den Vater blicken, der zur Rechten sitzt, der, indem er auf sie scheint, so wie die Sonne die reinen Wolken mit ihren Strahlen erleuchtet, sie als die Liebsten offenbart. 36) „Ein Mensch, der sündigt, wird viele gute Dinge zerstören“, heißt es in der Heiligen Schrift (Prediger 9:18); und der Geist zerstört durch die Sünde das, worüber im vorherigen Kapitel geschrieben wurde – diese himmlischen Speisen und Getränke. 37) Wir sind nicht stärker als Sampson, nicht weiser als Salomo, nicht kenntnisreicher als der göttliche David, nicht mehr als der höchste Petrus, wir lieben Gott. Verlassen wir uns nicht auf uns selbst; Denn die Heilige Schrift sagt, dass derjenige, der auf sich selbst vertraut, in einen schrecklichen Fall fallen wird (Spr. 11,28). 38) Lasst uns von Christus Demut lernen, von David Demut, von Petrus – weinen über die Misserfolge, die geschehen, aber nicht verzweifeln wie Sampson, Judas und der große weise Salomo. 39) „Der Teufel zieht mit seinen Horden umher und brüllt wie ein Löwe“, „auf der Suche nach jemandem, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5:8). Mögen unsere tief empfundene Aufmerksamkeit, Nüchternheit, widersprüchliche Gedanken und unser Gebet zu Christus Jesus, unserem Gott, niemals aufhören. Denn du wirst in deinem ganzen Leben keine bessere Hilfe finden als Jesus; denn nur Er allein, der Herr, kennt wie Gott die dämonischen Taten, Umwege und Täuschungen. 41) So wie je mehr Regen auf die Erde fällt, desto mehr wird sie weicher: So erfreut und erfreut sich die Erde unserer Herzen über den heiligen Namen Christi, den wir verkünden, je öfter er angerufen wird. 42) Es ist gut für den Unerfahrenen zu wissen, dass wir, tapfer und dem Boden gebeugt sowohl körperlich als auch weise, die Möglichkeit haben, unsere Feinde zu besiegen, körperlos und unsichtbar, böswillig und weise bis zum Zorn, schnell und leicht, und im Kampf in allen Zeitaltern von Adam bis heute versucht, auf keine andere Weise als durch ständige Nüchternheit des Geistes und die Anrufung von Jesus Christus, unserem Gott und Schöpfer. Für die Unerfahrenen soll das Gebet Jesu Christi ein Leitfaden sein, um Gutes zu prüfen und zu lernen. Für den Erfahrenen ist Handeln (Praxis), Prüfung durch Taten und Frieden der beste Weg und Mentor im Guten (was dem Geist wahren Frieden gibt, ist gut, egal wie schwierig es sein mag). 43) So wie ein kleines Kind, und deshalb freundlich, diesem Wundertäter folgen wird, wenn es sieht, wie ein anderer eine Art Fantasie ausführt, und es angenehm findet, in seiner Güte, so wird unsere Seele, die einfach und gut ist – denn sie wurde als solche vom guten Meister geschaffen – die Vorwände des Teufels, die in der Vorstellung erscheinen, angenehm finden und, von ihnen getäuscht, wie zum Guten, zum Schlechten rennt und ihre Gedanken mit dem vermischt, was der dämonische Vorwand in die Vorstellung gebracht hat, ob es sei das Gesicht einer schönen Frau oder etwas anderes, was durch die Gebote Christi völlig verboten ist; Dann, als sie den Punkt der Lust erreicht hat, plant sie, das, was die Schönheit, die ihr präsentiert wurde, inspiriert hat, irgendwie zu bewältigen und in die Tat umzusetzen; und schließlich, nachdem sie den Gedanken geformt hat (innerlich zustimmend und zur Sünde geneigt), setzt sie ihn bereits durch den Körper in die Tat um und bringt die in ihren Gedanken eingebildete (geformte und gereifte) Ungerechtigkeit für sich selbst zur Verurteilung. 44) Das ist die List des Bösen, und mit diesen und jenen Pfeilen verwundet er und füllt jede Seele mit seinem Gift. Daher ist es nicht sicher, Gedanken in unser Herz eindringen zu lassen, bevor der Geist große Erfahrung in der Kriegsführung gesammelt hat, besonders am Anfang, wenn unsere Seele noch mit dämonischen Tricks sympathisiert, sich an ihnen erfreut und ihnen bereitwillig nacheilt; aber man muss sie, sobald man sie erkennt, sofort, in dem Moment, in dem man sie findet und angreift, abschneiden. Wenn der Geist, der schon lange in dieser wunderbaren Tätigkeit tätig ist, geübt ist, alles herausfindet und sich die Fähigkeit im Kampf aneignet, sie richtig zu erkennen und, wie der Prophet sagt, „kleine Füchse“ (Lied 2,15) leicht zu fangen: dann kannst du sie mit Kenntnis der Sache hereinlassen und sie zurechtweisen. 45) So wie es für Feuer und Wasser unmöglich ist, gemeinsam durch einen Kanal zu gelangen, so ist es für die Sünde unmöglich, in das Herz einzudringen, es sei denn, sie klopft zuerst mit der Fantasie einer listigen Ausrede an ihre Tür. 46) Die erste ist eine Präposition; das zweite ist der Zusammenhalt, das heißt die Verwechslung unserer Gedanken und der Gedanken der bösen Dämonen; der dritte ist das Beileid, wenn beide Gedanken sich zum Bösen verschwören und untereinander entscheiden, was zu tun ist; der vierte ist ein sinnlicher Akt, das heißt Sünde. Wenn also ein nüchterner Geist auf sich selbst achtet und durch Widerspruch und Anrufung des Herrn Jesus den Vorwand von seinem eigentlichen Auftreten vertreibt; dann passiert nichts mehr, was normalerweise darauf folgt. Denn der Böse kann, da er ein körperloser Geist ist, Seelen auf keine andere Weise täuschen, als indem er Gedanken in ihre Vorstellungswelt einführt. Und über den Vorwand sagt David: „Am Morgen vernichtete ich alle Sünder auf Erden“ (Psalm 100,8); Der große Mose spricht von der Ehe: „Und lasst euch nicht mit ihnen vermischen“ (2. Mose 23,32). 47) Geist mit Geist ist im Kampf verflochten – der dämonische Geist mit unserem. Deshalb müssen wir jede Minute aus den Tiefen unserer Seele zu Christus schreien, damit er den dämonischen Geist vernichte und uns die Zeichen und die Herrlichkeit des Sieges schenke, da er die Menschheit liebt. 48) Lass die Person, die einen Spiegel in seinen Händen hält und von außen hineinschaut, ein Beispiel für herzliches Schweigen sein; und dann wirst du sehen, wie sowohl das Böse als auch das Gute mental in dein Herz geschrieben werden. 49) Achte darauf, dass du niemals einen stummen oder gesegneten Gedanken in deinem Herzen hegst, damit es dir auf diese Weise leichter fällt, Fremde, das heißt die erstgeborenen Söhne Ägyptens, zu erkennen. 50) Wie gut, angenehm, hell, süß, alles Gute, klare Augen und schön ist die Tugend der Nüchternheit, die von Dir, Christus Gott, gut beherrscht und fröhlich vom menschlichen Geist mit großer Demut gelebt wird! - Denn es erstreckt seine Zweige bis zum Meer und den Tiefen der Kontemplation und zu den Flüssen süßer göttlicher Geheimnisse - seine Zweige bewässern (bewässern und erfrischen) den Geist, der seit langem von der Bosheit verbrannt ist, von der Süße der bösen Gedanken der Dämonen und der hektischen Weisheit des Fleisches, in dem der Tod liegt. 51) Nüchternheit ist wie Jakobs Leiter, auf deren Spitze Gott sitzt und auf der Engel gehen. Er reinigt alles Böse von uns, schneidet Ausschweifungen, Verleumdungen, Verleumdungen und die ganze Liste sinnlicher Laster ab und lässt nicht zu, dass seine eigene Süße auch nur für kurze Zeit gemindert oder gestoppt wird. 52) Das, meine Brüder, werden wir mit aller Sorgfalt durchziehen. Aber indem wir in seinen Visionen mit einem reinen Gedanken an Christus Jesus schweben, lasst uns den Blick auf unsere Sünden und unser früheres Leben bewahren, damit wir, zermalmt von der Erinnerung an unsere Sünden, in unserem mentalen Kampf die beständige Hilfe Jesu Christi, unseres Gottes, haben können. Denn wenn wir aus Stolz, Eitelkeit oder Selbstliebe die Hilfe Jesu verlieren, dann verlieren wir auch die Reinheit des Herzens, durch die der Mensch Gott erkennt, denn gemäß der Verheißung (Matthäus 5,8) ist das Erste der Grund für das Zweite (Reinheit des Herzens – Erkenntnis Gottes). 53) Ein Geist, der seine innerste Arbeit nicht vernachlässigt, wird neben anderen Vorteilen, wenn er diese Arbeit ständig fortsetzt, auch die Tatsache gewinnen, dass die fünf körperlichen Sinne keine Komplizen sündiger Versuchungen sein werden, die von außen kommen. Er achtet völlig auf seine Tugend – Nüchternheit und möchte sich immer an guten Gedanken erfreuen – und lässt nicht zu, dass die fünf Sinne ihn durch den Zugang zu sich selbst durch ihre materiellen und eitlen Gedanken berauben; aber wenn man weiß, welche (Gefühle) der Verführung in ihnen geschehen, zügelt es sie von innen heraus mit starker Anspannung. 54) Bleiben Sie aufmerksam gegenüber dem Geist, dann werden Sie nicht von Versuchungen überwältigt. Seien Sie geduldig mit dem, was er vorfindet, wenn Sie sich von dort entfernen. 55) So wie bitterer Wermut für diejenigen nützlich ist, die ihren Appetit verloren haben und eine Abneigung gegen Essen verspüren, so sind Missgeschicke für diejenigen nützlich, die einen bösen Willen haben. 56) Wer nicht leiden will, will auch nichts Böses tun: Denn das Erste folgt unaufhaltsam dem Letzten. Was er sät, wird er ernten. Wenn wir also freiwillig Böses säen, wir gegen unseren Willen (traurig) ernten, müssen wir über die Gerechtigkeit Gottes staunen. 57) Der Geist ist durch die folgenden drei Leidenschaften geblendet: Geldliebe, sage ich, Eitelkeit und Wollust. 58) Wissen und Glaube, Miterzieher unserer Natur, sind auf nichts anderes zurückzuführen, sondern sind durch sie schwach geworden (mager geworden). 59) Wut und Wut, Missbrauch und Mord und die ganze Reihe anderer Leidenschaften wurden durch sie in den Menschen extrem stark. 60) Wer die Wahrheit nicht kennt, kann nicht wirklich glauben; denn Wissen geht natürlich dem Glauben voraus. – Was in der Heiligen Schrift gesagt wird, wird nicht gesagt, damit wir es nur wissen, sondern damit wir es tun. 61) Beginnen wir mit dem Tun. So werden wir im weiteren Verlauf feststellen, dass den Gläubigen durch das Gebet Vertrauen in Gott, fester Glaube, inneres Wissen, Befreiung von Versuchungen, gnadenreiche Gaben, herzliches Bekenntnis und reiche Tränen gebracht werden, und nicht nur das, sondern auch Geduld in den erlebten Leiden, aufrichtige Vergebung gegenüber dem Nächsten, Verständnis des geistlichen Gesetzes, Erwerb der Gerechtigkeit Gottes, Einströmen des Heiligen Geistes, Schenken geistlicher Schätze usw alles, was Gott den Gläubigen sowohl hier als auch im nächsten Jahrhundert versprochen hat. Einfach ausgedrückt ist es unmöglich, dass die Seele als nach dem Bild Gottes existierend erscheint, etwa durch die Gnade Gottes durch den Glauben, wenn ein Mensch (seinerseits) mit seinem Verstand und seinem Herzen in tiefer Demut und in ungestörtem Gebet verharrt. 62) Wir haben wirklich einen großen Nutzen aus der Erfahrung gezogen: ständig den Herrn Jesus gegen unsere geistigen Widersacher anzurufen, wenn jemand sein Herz reinigen möchte. Und sehen Sie, wie das, was ich aus Erfahrung gesagt habe, mit dem Zeugnis der Heiligen Schrift übereinstimmt. „Sei bereit“, heißt es, „den Namen des Herrn, deines Gottes, Israel anzurufen“ (Amos 4,12). Der Apostel sagt auch: „Betet ohne Unterlass“ (1 Thess 5,17). Und unser Herr sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts Böses tun. Wer in mir ist und ich in ihm, der wird viel Frucht bringen. Wer nicht in mir bleibt, der wird wie eine Rute hinausgeworfen und verdorrt“ (Johannes 15,5.6). Ein großes Gut ist das Gebet, das alles Gute in sich vereint, denn es reinigt das Herz, in dem die Gläubigen Gott sehen. 63) Da der Schatz der Demut äußerst schöpferisch und gottliebend ist und in sich die Kraft besitzt, alles Böse in uns und alles, was Gott hasst, zu zerstören, wird er aus diesem Grund nicht bequem erworben. Praktischerweise werden Sie vielleicht in einer Person einige besondere Taten mit vielen Tugenden finden, aber wenn Sie in ihm nach dem Duft der Demut suchen, werden Sie ihn kaum finden. Daher ist viel Eifer und Mühe erforderlich, um diesen Schatz zu erwerben. Die Heilige Schrift nennt den Teufel auch deshalb unrein, weil er von Anfang an diesen guten Schatz der Demut ablehnte und den Stolz liebte. Allein aus diesem Grund wird er überall in der Schrift als unreiner Geist bezeichnet. Denn was für eine körperliche Unreinheit könnte ein völlig körperloses, unkörperliches und nicht artikuliertes Wesen begehen, damit diese als unrein bezeichnet werden kann? Es ist offensichtlich, dass er wegen seines Stolzes als unrein bezeichnet wurde, und von einem reinen und strahlenden Engel aus wurde er als böse bezeichnet. „Jeder, der hochmütig ist, ist unrein vor Gott“ (Spr. 16,5). Die erste Sünde ist laut der Heiligen Schrift Stolz (Sir. 10:15). Und das ist es, was der stolze Pharao sagte: „Ich kenne deinen Gott nicht, und ich werde Israel nicht ziehen lassen“ (2. Mose 5,2). 64) Es gibt viele Handlungen des Geistes, die uns die gute Gabe der Demut einbringen können, wenn wir unsere Erlösung nicht vernachlässigen, wie zum Beispiel: Erinnerung an Sünden, in Worten, Taten und Gedanken, und viele andere Dinge, die konzeptionell vorgestellt werden, tragen zur Demut bei. Wahre Demut ist auch dann beeindruckend, wenn jemand ständig die Tugenden seiner Nachbarn in den Sinn bringt und ihre anderen natürlichen Vorzüge rühmt, indem er seine eigenen mit denen vergleicht. Wenn ein Mensch auf diese Weise seine eigene Schlechtigkeit klar im Kopf sieht und wie weit er von der Vollkommenheit seiner Brüder entfernt ist, beginnt er ganz natürlich, sich selbst als Erde und Asche zu betrachten und nicht einmal als einen Menschen, sondern als eine Art Hund, weil er in allem hinter allen vernünftigen Geschöpfen auf der Erde zurückbleibt und sie alle ärmer und ärmer sind. 65) Der Mund Christi, die Säule der Kirche, unser großer Vater Wassili sagt: Um nicht zu sündigen und am nächsten Tag nicht wieder in die gleichen Vergehen zu verfallen, ist es am Ende des Tages sehr nützlich, uns selbst und alles, was wir besitzen, dem Urteil unseres Gewissens zu unterwerfen, um zu sehen; was wir falsch gemacht haben und was wir richtig gemacht haben. Hiob tat dasselbe, sowohl in Bezug auf sich selbst als auch in Bezug auf seine Kinder. Diese tägliche Berichterstattung gibt uns Aufschluss und lehrt uns, jederzeit richtig zu handeln. 66) Ein anderer der göttlichen Weisen sagte: „Der Beginn der Fruchtbarkeit ist die Farbe; und der Beginn eines aktiven Lebens ist die Enthaltsamkeit.“ Akzeptieren wir die Abstinenz, und zwar in Maß und Gewicht, wie die Väter lehren, und wir werden den ganzen Zwölfstundentag damit verbringen, den Geist zu schützen. Wenn wir auf diese Weise handeln, durch einen solchen Selbstzwang, werden wir mit der Hilfe Gottes in der Lage sein, das Böse in uns selbst auszulöschen und zu vermindern. Denn es bedarf eines tugendhaften Lebens, für das das Himmelreich gegeben ist. 67) Der Weg zur Erkenntnis ist Leidenschaftslosigkeit und Demut, ohne die niemand den Herrn sehen wird. 68) Wer ständig in seinem inneren Wesen verweilt und sich immer dort dreht, ist bei klarem Verstand; und nicht nur das, sondern geht auch in die Kontemplation, theologisiert und betet. Und das sagt der Apostel: „Wandle im Geist und begehe keine fleischlichen Gelüste“ (Gal. 5,16). 69) Wer nicht weiß, wie man den spirituellen Weg geht, kümmert sich nicht um leidenschaftliche Gedanken, sondern ist immer nur mit dem Körper beschäftigt, oder er ist gefräßig und ausschweifend, oder er ist traurig, wütend und rachsüchtig, und dadurch verdunkelt er seinen Geist, oder er beginnt übermäßige Heldentaten, bringt ihn aus der Fassung und gibt seinen Gedanken einen Sinn. 70) Wer auf weltliche Dinge, also Frau, Besitz und andere äußere Dinge, verzichtete, machte einen Mönch nur zum Mönch und nicht auch zu einem inneren. Aber wer den leidenschaftlichen Gedanken und dem letzten Ding, nämlich dem Geist, entsagt hat, ist ein wahrer Mönch. Und es ist leicht, eine externe Person zum Mönch zu machen, wenn man möchte, aber es ist keine leichte Aufgabe, eine interne Person zum Mönch zu machen. 71) Wer gibt es in dieser Generation, der sich vollständig von leidenschaftlichen Gedanken befreit hat und dem unaufhörliche Gebete gewährt wurden, rein und immateriell? – Das ist das Zeichen eines inneren Menschen. 72) Viele Leidenschaften sind in unserer Seele verborgen; aber sie entlarven sich erst, wenn ihre Gründe sichtbar werden. 73) Betreiben Sie nicht ständig körperliches Training, sondern richten Sie, nachdem Sie eine für den Körper machbare Leistung gefunden haben, Ihren ganzen Geist auf das Innere: „Körperliches Training ist für wenig nützlich, aber Frömmigkeit ist für alles nützlich“ (1. Tim. 4:8). 74) Wenn die Leidenschaften inaktiv sind – weil entweder ihre Ursachen abgeschnitten sind oder die Dämonen sich heimtückisch zurückgezogen haben – wird der Stolz wiedergeboren. 75) Demut und Leiden (asketische körperliche Entbehrung) befreien einen Menschen von aller Sünde – also das Abschneiden spiritueller Leidenschaften, und diese sind körperlicher Natur. Deshalb sagt der Herr: „Selig sind die, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8), – sie werden sowohl Ihn selbst als auch die Schätze sehen, die in Ihm sind; wenn sie sich mit Liebe und Enthaltsamkeit reinigen, und das umso mehr, je mehr sie sich reinigen. 76) Das Nachdenken (Verstehen) von Worten über jede Tugend ist (gibt) Schutz für den Geist, wie der alte Hüter Davids (2. Sam. 18:24) die Beschneidung des Herzens vorhersagte. 77) So wie wir geschädigt werden, wenn wir etwas betrachten, das den Sinnen schadet, so geschieht es auch in Bezug auf das Geistige. 78) So wie der Kern einer Pflanze beschädigt wird und austrocknet, so verstehen Sie das Gleiche auch im Hinblick auf das menschliche Herz. Sie müssen jede Minute aufmerksam sein, denn Raubtiere gähnen nicht. 79) Der Herr möchte zeigen, dass jedes Gebot verbindlich ist und dass den Menschen die Sohnschaft durch sein eigenes Blut gegeben wurde, und sagt: „Wenn ihr alles getan habt, was euch geboten ist, sagt: ‚Denn wir sind Knechte ohne Pflicht; denn was wir tun sollen, haben wir durch ihn getan‘“ (Lukas 17:16). Daher ist das Himmelreich keine Belohnung für Taten, sondern ein Geschenk des Meisters für treue Sklaven. Der Sklave verlangt nicht Freiheit als Belohnung; aber (nachdem er es erhalten hat) dankt er als Schuldner, und (nachdem er es nicht erhalten hat) erwartet er es als einen Gefallen. 80) Christus ist gemäß der Heiligen Schrift für unsere Sünden gestorben und gewährt den Sklaven, die gut für ihn arbeiten, die Freiheit, denn er sagt: „Guter, guter und treuer Knecht. Du bist eine kleine Weile treu gewesen. Ich werde dich zum Herrscher über viele machen. Gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25:21). Aber ein treuer Diener ist nicht derjenige, der sich auf bloßes Wissen (über die Schuld der Sklaverei) verlässt, sondern derjenige, der durch Gehorsam gegenüber Christus, der die Gebote gegeben hat, Loyalität zeigt. 81) Wer seinen Herrn ehrt, tut, was er befohlen hat, aber nachdem er einen Fehler begangen hat oder ungehorsam war, erduldet er als seine Schuld, was ihm dafür widerfährt. Seien Sie neugierig, seien Sie auch fleißig: Denn bloßes Wissen bläht einen Menschen auf. 82) Versuchungen, die uns unerwartet widerfahren, lehren uns durch die Vorsehung, fleißig zu sein (d. h. die Gebote zu erfüllen). 83) Die Zugehörigkeit eines Sterns ist das Licht, das in seiner Nähe ist; und die Zugehörigkeit der Frommen und Gottesfürchtigen ist Armut und Demut: denn nichts anderes sollte ein Unterscheidungs- und Hinweiszeichen für die Jünger Christi sein wie demütige Weisheit und ein gedemütigtes Aussehen. Die vier Evangelien predigen dies lautstark. Wer nicht so lebt, also nicht demütig lebt, wird eines Teils dessen beraubt, der sich bis zum Kreuz und zum Tod erniedrigt hat und der aktive Gesetzgeber der göttlichen Evangelien ist (durch die in den Evangelien dargestellte Tat und das Leben, der die für uns verbindlichen Gebote gezeigt hat). 84) „Wer durstig ist, kommt ans Wasser“, sagt der Prophet (Jes. 55:1); Wer nach Gott dürstet, wandelt in Reinheit des Geistes und Herzens. Allerdings muss derjenige, der darin hochschwebt, seinen Blick auch auf den Boden seiner Bettelstätte richten. Es gibt niemanden, der höher ist als der Bescheidene. So wie dort, wo es kein Licht gibt, ist alles dunkel und düster; Wenn es also keine Demut gibt, sind alle unsere eifrigen Bemühungen für Gott vergeblich und fruchtlos. 85) „Am Ende des Wortes, höre auf alles: Fürchte Gott und halte seine Gebote“ (Prediger 12,13), sowohl geistig als auch sinnlich. Wenn Sie sich mental dazu zwingen, sie zu behalten, werden Sie selten das Bedürfnis haben, sich um sie willen sinnlich zu bemühen. David sagt: „Ich habe deinen Willen gewollt... und tue dein Gesetz in meinem Schoß“ (Psalm 39,9). 86) Wenn ein Mensch den Willen Gottes und Sein Gesetz nicht in der Mitte seines Bauches, also in der Mitte seines Herzens, tut, dann kann er sie auch äußerlich nicht bequem erfüllen. 87) Als sinnliches Salz versüßt es Brot und alle Speisen, schützt Fleisch vor Fäulnis und hält es lange unversehrt; Denken Sie also auch an die intelligente Bewahrung geistiger Süße und wundersamer (im Herzen) Taten. Denn es erfreut sowohl den inneren als auch den äußeren Menschen auf göttliche Weise, vertreibt den Gestank schlechter Gedanken und hält uns beständig im Guten. 88) Aus dem Vorwand entsteht eine Vielzahl von Gedanken, und aus diesen bösen Dingen sind sinnliche Dinge. Wer mit Jesus die ersten sofort auslöscht, vermeidet die folgenden. Und er wird durch die süße Erkenntnis Gottes bereichert, in der er Gott überall sehen kann, und indem er Ihm den Spiegel des Geistes entgegenstellt, wird er von Ihm erleuchtet, wie klares Glas vor der sinnlichen Sonne. Dann schließlich ruht der Geist, nachdem er die letzte Grenze seiner Wünsche erreicht hat, von aller anderen Kontemplation in sich selbst. 89) da jeder Gedanke durch die Vorstellung von etwas Sinnlichem ins Herz gelangt (das Sinnliche stört das Intelligente); Dann beginnt das glückselige Licht des Göttlichen, den Geist zu erleuchten, wenn er von allem befreit wird und völlig formlos wird (keine Form oder kein Bild mehr darstellt). Denn diese Leichtigkeit manifestiert sich in einem reinen Geist, unter der Bedingung der Verarmung aller Gedanken. 90) Je wachsamer Sie auf Ihren Geist hören, desto mehr werden Sie mit warmem Verlangen zu Jesus beten. Und je nachlässiger du auf deinen Geist achtest, desto mehr wirst du dich von Jesus distanzieren. Und da ersteres die Atmosphäre des Geistes sehr erhellt; Letzteres, die Abweichung von der Nüchternheit und der süßen Berufung Jesu, verdunkelt es normalerweise völlig. Es ist natürlich, dass die Sache so ist, wie wir es gesagt haben, und anders kann es nicht passieren. Das wirst du aus Erfahrung lernen, wenn du es erlebst. Denn Tugend und insbesondere solche leuchtende, süße Aktivität werden normalerweise nur durch Erfahrung studiert. 91) Die unaufhörliche Anrufung Jesu mit einem gewissen warmen Verlangen, voller Süße und Freude, führt dazu, dass die Luft des Herzens durch die äußerste Aufmerksamkeit mit einer erfreulichen Stille erfüllt wird. Damit das Herz vollständig gereinigt wird, ist der Autor Jesus Christus, der Sohn Gottes und Gottes, der Urheber und Schöpfer aller guten Dinge. Denn Er selbst sagt: „Ich bin... Gott, erschaffe die Welt“ (Jes. 45,7). 92) Die Seele, die von Jesus begünstigt und erfreut wird, belohnt den Wohltäter mit einer gewissen Freude und Liebe mit Beichte, Dank und Anrufung seines Friedensstifters mit ehrfürchtiger Inspiration; denn er sieht in sich selbst geschickt, wie er die Träume böser Geister zerstreut. 93) „Und“, sagt David, „mein kluges Auge wird auf meine geistigen Feinde schauen, und mein Ohr wird die Bösen hören, die sich gegen mich erheben“ (Ps. 91:12). „Und den Lohn der Sünder“ sah ich von Gott in mir geschehen (Psalm 90,8). Wenn im Herzen keine Träume vorhanden sind, bleibt der Geist in seiner natürlichen Ordnung und ist bereit, sich zu allem bewegen zu lassen. süße Kontemplation, spirituell und gottliebend. 94) Wie ich bereits sagte, sind Nüchternheit und das Jesusgebet wechselseitig Teil voneinander – extreme Aufmerksamkeit ist Teil des unaufhörlichen Gebets, und das Gebet ist wiederum Teil extremer geistiger Nüchternheit und Aufmerksamkeit. 95) Ein guter Lehrer für Körper und Seele ist eine ununterbrochene Erinnerung an den Tod, sodass man, wenn man mitten in der Existenz (d. h. zwischen der gegenwärtigen Minute und der Stunde des Todes) alles durchläuft, ihn immer sehen (vor sich selbst sehen) kann und genau das Bett, auf dem unser seelenloser Körper liegen muss, und so weiter. 96) Wer, Brüder, immer unverletzt bleiben will, darf sich nicht dem Schlaf hingeben. Denn eines von zwei Dingen ist notwendig – entweder zu fallen und zugrunde zu gehen, ohne Tugenden, oder immer (auf der Hut) zu sein, bewaffnet im Geiste – so wie der Feind mit seiner Miliz immer (auf der Lauer) steht. 97) Ein gewisser göttlicher Zustand im Geist entsteht aus der ständigen Erinnerung und Anrufung unseres Herrn Jesus Christus, wenn wir uns nicht darum kümmern, immer im Geist zu Ihm zu beten, um ständige Nüchternheit und um eine dringend notwendige Angelegenheit. Und wahrlich, wir müssen immer das Gleiche tun und es auf die gleiche Weise tun – Jesus Christus, unseren Herrn, anrufen und mit brennendem Herzen zu ihm schreien, damit er uns Gemeinschaft schenkt und seinen heiligen Namen schmeckt (damit er im Herzen Wurzeln schlägt). Denn Übung (häufiges Wiederholen derselben Sache) ist die Mutter der Geschicklichkeit, sowohl in Bezug auf die Tugend als auch in Bezug auf das Laster; und Geschicklichkeit regiert dann, wie die Natur. – In einem solchen Zustand sucht der Geist selbst bereits nach seinen Gegnern, wie ein Jagdhund nach einem Hasen im Gebüsch; aber dieser versucht, zu verschlingen, und der andere versucht, zuzuschlagen und zu zerstreuen. 98) Wenn sich also böse Gedanken in uns vermehren, lasst uns die Anrufung unseres Herrn Jesus Christus in ihre Mitte werfen. und wir werden sofort sehen, dass sie beginnen, sich wie Rauch in der Luft aufzulösen, wie uns die Erfahrung gelehrt hat. Wenn der Geist danach allein bleibt (ohne störende Gedanken), lasst uns wieder mit kontinuierlicher Aufmerksamkeit und Anrufung beginnen. Wir werden dies jedes Mal tun, wenn wir einer solchen Versuchung ausgesetzt sind. 99) So wie es für einen nackten Körper unmöglich ist, in den Krieg zu ziehen oder bekleidet über ein großes Meer zu schwimmen oder ohne Atem zu leben, so ist es unmöglich, ohne Demut und unaufhörliches Gebet zu Christus die geistige und geheime Kriegsführung zu erlernen und sie geschickt zu vertreiben und zu stoppen. 100) Der große David, der erfahrenste im Geschäft, spricht zum Herrn: „Ich werde meine Kraft für dich bewahren“ (Psalm 59,10) (sich an Dich wendend): damit die Aufrechterhaltung der Kraft des Herzens und der geistigen Stille in uns, aus der alle Tugenden geboren werden, von der Hilfe des Herrn abhängt, der uns Gebote gegeben hat und der, wenn wir ihn ständig anrufen, die unanständige Vergessenheit von uns vertreibt, die am meisten zerstört. Die Stille des Herzens ist wie Wasser und Feuer. Gönnen Sie sich daher, Mönch, nicht den Schlaf aus Fahrlässigkeit, der zu Ihrem eigenen Tod (und Ihrer Zerstörung) führt. aber im Namen Jesu geißele deine Widersacher und lass diesen süßesten Namen, wie ein weiser Mann sagte, an deinem Atem hängen bleiben: und dann wirst du den Nutzen des Schweigens erkennen. 101) Wenn wir, unwürdig, würdig sind, mit Furcht und Zittern an den göttlichen und reinsten Geheimnissen Christi, unseres Gottes und Königs, teilzuhaben, dann werden wir vor allem Nüchternheit an den Tag legen, unseren Geist hüten und strenge Aufmerksamkeit walten lassen, damit dieses göttliche Feuer, das heißt der Körper unseres Herrn Jesus Christus, unsere Sünden und unsere kleinen und großen Befleckungen verzehren wird. Denn wenn es in uns eindringt, vertreibt es sofort die bösen Geister der Bosheit aus dem Herzen und vergibt uns frühere Sünden; und unser Geist wird dann von der rastlosen Belästigung böser Gedanken befreit. Wenn wir danach, an der Tür des Herzens stehend, sorgfältig unseren Geist bewahren, wann werden wir dann wieder mit den heiligen Mysterien geehrt, der göttliche Körper wird unseren Geist immer mehr erleuchten und ihn wie einen Stern leuchten lassen. 102) Vergessenheit löscht normalerweise die Bewahrung des Geistes aus, so wie Wasser Feuer löscht. Aber das unaufhörliche Jesusgebet mit unablässiger Nüchternheit lässt es letztendlich aus dem Herzen verschwinden. Das Gebet braucht Nüchternheit, wie eine kleine Lampe im Licht einer Kerze (es könnte wie eine Lampe in einer ruhigen Umgebung sein, so dass sie wie eine Kerze brennt). 103) Man muss sich schmerzlich darum kümmern, das Kostbare zu bewahren; In Wahrheit ist für uns nur das wertvoll, was uns vor allem Bösen bewahrt, sowohl im Sinnes- als auch im Geistebereich. Das bedeutet, den Geist mit der Anrufung von Jesus Christus zu bewahren, immer in die Tiefen des Herzens zu blicken und ständig in Gedanken zu schweigen, sogar, ich würde sagen, vor Gedanken, die im Zahnfleisch zu stecken scheinen, und zu versuchen, von allen Gedanken völlig leer zu sein, damit sich Diebe nicht darunter verstecken. Aber obwohl wir mit Geduld im Herzen leiden, ist der Trost dennoch nah. 104) Ein unaufhörlich behütetes Herz, das die Formen, Bilder und Träume dunkler und listiger Geister nicht akzeptieren darf, bringt normalerweise lichtähnliche Gedanken hervor. Denn so wie eine Kohle eine Flamme hervorbringt, so viel mehr entzündet Gott, der seit der heiligen Taufe in unseren Herzen wohnt, unseren Geist zur Kontemplation, wenn er die Luft unseres Herzens frei von den Winden der Bosheit und beschützt durch die Wächter des Geistes vorfindet. 105) Der Name Jesu Christi muss sich immer im Raum unseres Herzens drehen, so wie sich der Blitz im Luftraum dreht, bevor es zu Regen wird. Diejenigen, die spirituelle Erfahrung in der internen Kriegsführung haben, wissen das gut. Dieser mentale Kampf muss auf die gleiche Weise geführt werden wie ein gewöhnlicher Krieg. Das erste ist Aufmerksamkeit; Wenn wir dann merken, dass ein feindlicher Gedanke sich uns genähert hat, werden wir voller Zorn aus unserem Herzen schwörende Worte auf ihn schleudern; Die dritte Sache besteht darin, dafür zu beten und Ihr Herz dem Ruf Jesu Christi zuzuwenden, damit dieser dämonische Geist sofort verschwindet, damit der Geist sonst nicht der Spur dieses Traums folgt wie ein Kind, das von einem geschickten Zauberer verführt wird. 106) Lasst uns im Gebet arbeiten, damit wir wie David ausrufen können: Herr Jesus Christus! Lass unseren Kehlkopf verstummen (heiser werden, seine Stimme verlieren), aber lass unsere intelligenten Augen niemals aufhören, auf den Herrn, unseren Gott, zu vertrauen (Psalm 68,4). 107) Denken Sie immer an das Gleichnis vom ungerechten Richter, das der Herr gesprochen hat, um uns zu lehren, dass wir immer beten und nicht den Mut verlieren (und danach handeln) müssen, und wir werden Profit und Rache erfahren. 108) So wie es für jemanden, der in die Sonne schaut, unmöglich ist, dass seine Pupillen nicht stark leuchten, so ist es für jemanden, der immer die Luft des Herzens berührt, unmöglich, nicht nicht zu leuchten. 109) So wie es unmöglich ist, ein wirkliches Leben ohne Essen und Trinken zu führen: Ohne die Bewahrung des Geistes und der Reinheit des Herzens, was man Nüchternheit nennt, ist es für die Seele unmöglich, etwas Spirituelles und Gott Wohlgefallenes zu erreichen oder sich von der geistigen Sünde zu befreien, selbst wenn sich jemand aus Angst vor Qualen dazu zwingt, nicht zu sündigen (durch Tat). 110) Diejenigen jedoch, die sich aus Not durch Taten der Sünde enthalten, werden vor Gott, Engeln und Menschen gesegnet: weil sie „Bedürfnisse sind, die Freude am Himmelreich haben“ (Matthäus 11:12). 111) Dies ist die wundersame Frucht des Schweigens für den Geist, dass darin Sünden, die zunächst nur mit Gedanken auf den Geist klopfen, sodass sie, wenn sie durch Gedanken angenommen werden, dann zu groben Sinnessünden werden, durch die Tugend der Nüchternheit, die es ihnen nicht erlaubt, nach innen einzutreten und böse Taten zu begehen, durch die Welle und Fürsprache unseres Herrn Jesus Christus alle geistig in unserem inneren Menschen abgeschnitten werden. 112) Das Bild äußerer, sinnlich-körperlicher Taten ist das Alte Testament, und das Heilige Evangelium, das das Neue Testament ist, ist ein Bild der Aufmerksamkeit oder der Reinheit des Herzens. Und so wie das Alte Testament den inneren Menschen nicht zur Vollendung brachte, nicht befriedigte und nicht bestätigte, wenn es darum ging, Gott zu gefallen: „Nichts wurde erreicht“, sagt der Apostel, „das Gesetz“ (Hebr 7,19), sondern nur grobe Sünden (schneiden Sie böse Gedanken und Wünsche aus dem Herzen ab, um die Reinheit des Herzens zu bewahren, was das Gebot des Evangeliums ist, das höher ist als beispielsweise das Verbot, Ihrem Nächsten ein Auge oder einen Zahn auszureißen): So verstehen Sie die körperliche Gerechtigkeit und körperliche Heldentaten, über Fasten, sage ich, und Abstinenz, Liegen, Stehen, Wachen und andere, die sich normalerweise in Bezug auf den Körper erheben und den leidenschaftlichen Teil des Körpers von sündigen Bewegungen beruhigen. Nun, natürlich, und das ist alles, wie es über das Alte Testament heißt (dass das Gesetz gut ist): weil es dazu dient, unseren äußeren Menschen zu erziehen (zu pflegen) und zu schützen. aus leidenschaftlichen Taten. Aber diese Taten sind keine Hüter vor Geistessünden oder Tadel dafür, d.h. sind nicht stark genug, um uns vor Neid, Wut und anderen Dingen zu bewahren. 113) Und die Reinheit des Herzens, das heißt die Bewahrung und Bewahrung des Geistes, der das Neue Testament dient, wenn es von uns so befolgt wird, wie es sollte, schneidet alle Leidenschaften und alles Böse aus dem Herzen und löscht es aus und führt stattdessen Freude, Vertrauenswürdigkeit, Reue, Weinen, Tränen, Wissen um uns selbst und unsere Sünden, Erinnerung an den Tod, wahre Demut, unermessliche Liebe zu Gott und den Menschen und eine Art göttliches Herzensvergnügen ein. 114) So wie es für jemanden, der auf der Erde geht, unmöglich ist, diese Luft nicht zu durchschneiden, so ist es für das menschliche Herz unmöglich, nicht ständig gegen Dämonen zu kämpfen oder nicht den Einflüssen ausgesetzt zu sein, die vor ihnen verborgen sind, selbst wenn jemand harte körperliche Arbeit auf sich nimmt. 115) Wenn du nicht nur dem Anschein nach ein Mönch sein willst, gut, sanftmütig und immer mit Gott vereint, sondern in Wahrheit ein solcher im Herrn sein willst; Versuchen Sie dann mit aller Kraft, die Tugend der Aufmerksamkeit zu üben, die darin besteht, wachsam den Geist zu schützen und eine süße Stille des Herzens sowie einen glückseligen Zustand der Seele ohne Träume herzustellen: eine Aufgabe, die Sie bei vielen nicht finden werden. 116) Dies nennt man geistige Weisheit. Und durchleben Sie es mit großer Nüchternheit und warmem Eifer mit dem Jesusgebet, mit Demut und Kontinuität, mit der Stille der sinnlichen und geistigen Lippen, mit Enthaltsamkeit bei Speisen und Getränken und der Entfernung von allem Sündhaften; Geben Sie es geschickt und mit Argumenten auf Ihrem mentalen Weg weiter – und mit Gottes Hilfe wird es Ihnen offenbaren, was Sie sich nicht vorgestellt haben, es wird Sie wissen lassen, Sie erleuchten, Sie weise machen und Sie lehren, was Ihnen nicht einmal in den Sinn kommen konnte, als Sie in der Dunkelheit der Leidenschaften und dunklen Taten wandelten und in den Abgrund des Vergessens und der Verwirrung der Gedanken versunken waren. 117) So wie die Täler reichlich Weizen hervorbringen, so wird es alles Gute in deinem Herzen im Überfluss hervorbringen; oder noch besser, unser Herr Jesus Christus selbst wird dir dies geben, ohne den wir nichts tun können. Und zuerst wirst du es als eine Leiter finden, dann als ein Buch, in dem du lesen wirst, und schließlich, immer gedeihender, wirst du es als eine Stadt, das himmlische Jerusalem, finden, und du wirst tatsächlich Christus von Israel, den König der Heerscharen, mit deinem Geist sehen, mit seinem Vater, der wesensgleich ist und vom Heiligen Geist verehrt wird. 118) Dämonen führen uns immer mit falschen Träumen in die Sünde. So brachten sie mit Träumen von Bereicherung und Eigennutz den unglücklichen Judas dazu, den Herrn und Gott aller zu verraten. Daraufhin belagerten sie ihn mit Träumen von körperlichem Frieden, der an sich unbedeutend war, von Ehre, Reichtum und Ruhm, und dann verführten sie ihn durch Würgen in den Selbstmord und unterwarfen ihn dem ewigen Tod. Heimtückisch gaben sie ihm das Gegenteil von dem, was sie sich in ihren Träumen oder Vorwänden für ihn vorgestellt hatten. 119) Sehen Sie, wie die Feinde unserer Erlösung uns mit falschen Träumen und leeren Versprechungen stürzen. Und Satan selbst fiel auf die gleiche Weise wie ein Blitz aus himmlischen Höhen und träumte von der Gleichheit mit Gott. Dann entfremdete er Adam von Gott und flößte ihm einen göttlichen Traum (gewisse Würde) ein, und alle, die sündigen, werden normalerweise von diesem betrügerischen und heimtückischen Feind verführt. 120) Unsere Herzen sind voller Bitterkeit durch das Gift böser Gedanken, wenn wir, durch Vergessenheit fahrlässig geworden, für lange Zeit von der Aufmerksamkeit und dem Jesusgebet abgelenkt werden. Aber wenn wir aus Liebe zum Göttlichen mit starkem Eifer harmonisch in unserem mentalen Gehirn (in der mentalen Werkstatt, im Herzen) beginnen, das oben Genannte zu tun (d. h. Aufmerksamkeit und Gebet), wird es wieder mit Süße erfüllt, in einem Gefühl der Freude mit einer Art glückseliger Freude. Dann setzen wir den festen Vorsatz, immer in der Stille des Herzens zu wandeln, und nicht um irgendetwas anderes willen, sondern um der angenehmen Süße und Freude willen, die wir dadurch in der Seele spüren. 121) Die Wissenschaft der Wissenschaften und die Kunst der Künste ist die Fähigkeit, mit bösen Gedanken umzugehen. Die beste Methode gegen sie und die zuverlässigste Methode, sie zu überlisten, besteht darin, im Herrn auf das Erscheinen ihrer Beweggründe zu achten und die Gedanken immer rein zu halten, so wie wir das körperliche Auge mit einem scharfen Auge bewahren, damit nichts in seine Nähe kommt, was ihm schaden könnte, und auf jede erdenkliche Weise zu versuchen, nicht zuzulassen, dass auch nur das kleinste Staubkörnchen es erreicht. 122) So wie Schnee keine Flammen entstehen lässt, Wasser kein Feuer, Dornen und Feigen hervorbringt: so wird das Herz eines jeden Menschen nicht von dämonischen Gedanken, Worten und Taten befreit, wenn es sein Inneres nicht reinigt, Nüchternheit nicht mit dem Jesusgebet verbindet, Demut und geistliche Stille nicht erlangt und nicht mit allem Eifer zur Schwiegermutter wird, die zur Halle eilt. Eine Seele, die nicht auf sich selbst achtet, wird unweigerlich frei von guten und makellosen Gedanken, wie ein unfruchtbares Maultier; denn darin liegt auch kein Verständnis für spirituelle Weisheit. Wahrlich, den Namen Jesu anzurufen und leidenschaftliche Gedanken zu beseitigen, ist eine süße Tat, die Seelenfrieden bringt. 123) Wenn die Seele eine böse Vereinbarung mit dem Körper eingeht, dann erschaffen sie eine Stadt der Eitelkeit und eine Säule des Stolzes, in der böse Gedanken wohnen. Aber der Herr schafft durch die Angst vor der Gehenna Verwirrung in ihnen und spaltet sie, indem er die Herrin der Seele dazu zwingt, zu philosophieren und fremd und dem Körper widersprechend zu sprechen. Aus dieser Angst entsteht Spaltung: Wegen der Weisheit des Fleisches entsteht Feindschaft gegen Gott: „Denn er ist dem Gesetz Gottes nicht unterworfen“ (Röm 8,7). 124) Unsere täglichen Taten müssen stündlich abgewogen werden, indem wir ihnen zuhören, und am Abend müssen wir ihre Last durch Reue erleichtern, so viel Kraft wir haben, wenn wir mit der Hilfe Christi das Böse in uns selbst überwinden wollen. Wir müssen auch darauf achten, ob wir alle unsere sinnlichen und sichtbaren Taten im Einklang mit Gott, in der Gegenwart Gottes und für Gott allein tun, damit wir sonst nicht durch Torheit jeglicher unfreundlichen Gefühle beraubt werden. 125) Wenn wir mit Gottes Hilfe durch unsere Nüchternheit jeden Tag etwas erwerben, dann sollten wir nicht wahllos Beziehungen zu anderen eingehen, um keinen Schaden durch irgendwelche verführerischen Gespräche zu erleiden; aber umso mehr müssen wir alle Eitelkeit wegen der Schönheit und Wohltätigkeit dieser Tugend (Nüchternheit) verachten, die überaus liebenswürdig und süß ist. 126) Wir müssen den drei Kräften der Seele die richtige Bewegung geben, entsprechend ihrer Natur und gemäß der Absicht ihres Schöpfers – Gott. Nämlich: Die Macht der Reizbarkeit muss gegen unseren äußeren Menschen und gegen die Schlange – Satan – bekämpft werden. „Sei zornig“, heißt es, „und sündige nicht“ (Psalm 4,5). Das bedeutet, wütend auf die Sünde zu sein, das heißt, wütend auf sich selbst und auf den Teufel zu sein, um nicht gegen Gott zu sündigen. Die wünschenswerte Kraft muss auf Gott und die Tugend gerichtet sein, und die mentale Kraft muss als Herrscher über beide eingesetzt werden, sodass sie sie mit Weisheit und Klugheit anordnet, ermahnt, anprangert und über sie herrscht, wie ein König über Sklaven herrscht. Und dann kontrolliert sie die Vernunft, die gemäß Gott in uns existiert (das heißt, wenn sie über sie herrscht). Obwohl Leidenschaften gegen die Vernunft rebellieren, werden wir nicht aufhören, darauf zu bestehen, dass die Vernunft ihr Herrscher bleibt. Denn der Bruder des Herrn sagt: „Wenn jemand im Wort [εν λογω – im Wort und im Sinn] sündigt, so ist er ein vollkommener Mensch, der den ganzen Körper im Zaum halten kann“ (Jakobus 3,2). Tatsächlich wird jede Gesetzlosigkeit und jede Sünde durch diese drei Kräfte verwirklicht, und jede Tugend und Wahrheit wird wiederum durch diese drei Kräfte verwirklicht. 127) Der Geist verfinstert sich und wird fruchtlos, wenn ein Mönch entweder mit jemandem über weltliche Dinge spricht oder im Geiste vor sich hin darüber schimpft, oder wenn sein Körper und Geist mit etwas Sinnlichem beschäftigt sind, oder wenn er sich allgemein der Aufregung hingibt. Denn in diesem Fall verliert er unmittelbar danach Wärme, Reue, Kühnheit gegenüber Gott und Wissen (Bewusstsein über die Ordnung Gottes und die Erinnerung an Gott; er gerät in Vergessenheit gegenüber Gott und den Ordnungen Gottes): Solange wir also auf den Geist hören, sind wir erleuchtet, und solange wir nicht auf ihn hören, sind wir verfinstert. 128) Wer unablässig nach Frieden und Stille des Geistes strebt und diese fleißig sucht, wird leicht alles Sinnliche verachten, um nicht umsonst zu arbeiten. Wenn er sein Gewissen mit einer falschen Weisheit täuscht (dass nichts an irgendetwas Sinnlichem befestigt werden könne), dann wird er mit dem bitteren Tod des Vergessens einschlafen, um Befreiung, von der der göttliche David betet (Psalm 12,4): „Lass mich nicht in den Tod einschlafen.“ Und der Apostel sagt: „Wer führt... Gutes zu tun, und wer es nicht tut, für den ist es Sünde“ (Jakobus 4,17). 129) Der Geist kommt aus der Nachlässigkeit wieder in seine charakteristische Ordnung und Nüchternheit, wenn wir uns sofort mit Eifer entzünden und mit warmem Eifer die gewohnte Praxis des (nüchternen) Geistes wieder herstellen. 130) Der Mühlesel kann das Rad, an dem er festgebunden ist, nicht überholen (er geht, aber alles ist an einem Ort): und der Geist wird sich nicht in der Tugend (Nüchternheit) vorwärts bewegen, die zur Vollkommenheit führt, wenn er sein inneres Wesen nicht ordnet. Wer diese Tugend (Nüchternheit) und den leuchtenden Jesus nicht sehen kann, ist mit seinen inneren Augen immer blind. 131) Ein gutes und starkes Pferd galoppiert fröhlich, nachdem es seinen Reiter angenommen hat: Der Geist wird sich vor Freude im Licht des Herrn freuen, der ihm „am Morgen frei von allen Gedanken erscheint“ (Psalm 5,4); Indem er sich selbst entflammt, wird er von der Kraft der aktiven Weisheit des Geistes zur wundersamen Kraft der Kontemplation und zu den Geheimnissen unbeschreiblicher Tugenden übergehen; und wenn er schließlich in seinem Herzen die unermessliche Tiefe erhabener göttlicher Betrachtungen wahrnimmt, dann „wird ihm der Gott der Götter erscheinen“, soweit das Herz es aufnehmen kann (Psalm 83,8). Der davon betroffene Geist lobt dann liebevoll Gott, der sichtbar und sehend ist, und um beider willen rettet er diejenigen, die ihren geistigen Blick so auf ihn richten. 132) Eine weise bewahrte Stille des Herzens wird große Tiefe erkennen; und das Ohr des stillen Geistes wird wundersame Dinge von Gott hören. 133) Ein Reisender, der eine lange, unbequeme und schwierige Reise angetreten hat und Angst hat, sich auf dem Rückweg zu verirren, platziert entlang der Straße Schilder als Wegweiser, die ihm helfen würden, bequem nach Hause zurückzukehren: Und ein Ehemann, der den Weg der Nüchternheit beschreitet, soll (als Zeichen) Worte (von seinen Vätern gehört) setzen, da er das Gleiche für sich selbst fürchtet (d. h. sich auf dem Weg verirren oder rückwärts gehen). 134) Aber für einen Reisenden ist die Rückkehr dorthin, wo er herkam, ein Grund zur Freude; Und für einen Abstinenzler ist die Rückkehr die Zerstörung einer vernünftigen Seele und ein Zeichen des Abfalls von göttlichen Taten, Worten und Gedanken. Und er wird während des Todesschlafs seiner Seele Gedanken haben, die ihn wie Skelette (aus dem Schlaf) wecken und ihn daran erinnern, in welche tiefe Dunkelheit und Entspannung er aufgrund seiner Nachlässigkeit geraten ist. 135) Nachdem wir in Trauer und hoffnungslose Extreme gefallen sind, aus denen es keine Hoffnung auf Befreiung gibt, müssen wir auch für uns selbst tun, was David getan hat, unser Herz und unser Gebet vor Gott ausschütten und unsere Trauer, wie sie ist, dem Herrn verkünden (Ps. 141:3), denn wir bekennen uns zu Gott, der in der Lage ist, alles, was uns betrifft, weise zu ordnen und unser Unglück, wenn es nützlich ist, leicht (bequem) zu machen und bequem) und bewahre uns vor schädlicher und zerstörerischer Traurigkeit. 136) Wut auf Menschen, die nicht von der Natur getrieben sind, Traurigkeit, die nicht Gott entspricht, und Verzweiflung sind immer noch tödlich für gute und vernünftige Gedanken; aber der Herr, der sie für unser Bekenntnis verschwendet, bringt Freude. 137) Gedanken, die gegen unseren Willen auftauchen und im Herzen stehen, werden durch das Jesusgebet meist mit Nüchternheit aus den Tiefen der Gedanken des Herzens ausgelöscht. 138) Wir werden Erleichterung und Freude im Kummer vieler wortloser Gedanken finden, sobald wir uns wahrhaftig und unparteiisch Vorwürfe machen oder wir dem Herrn alles wie einem Menschen erklären. Auf jede erdenkliche Weise können wir mit diesen beiden (Techniken) Frieden vor allem (Verwirrenden) finden. 139) Der Vater des Gesetzes, Moses, der Gott im Busch sieht, wird von den Vätern in das Bild des Geistes aufgenommen, durch sein Gesicht verherrlicht und dem Pharao vom Gott der Götter als Gott zur Verfügung gestellt; Dann schlägt er Ägypten mit Plagen, plagt Israel und gibt das Gesetz. All dies zeigt im übertragenen Sinne in Bezug auf den Geist die Handlungen und Vorteile des Geistes. 140) Und Aaron, der Bruder des Gesetzgebers, soll als Bild des äußeren Menschen dienen. Und so werden auch wir wütend Anschuldigungen gegen ihn (den äußeren Menschen) vorbringen und zu ihm sagen, wie Mose es mit Aaron getan hat, der gesündigt hat: Wie hat Israel dir Unrecht getan, dass du versucht hast, ihn zu einem Abtrünnigen vom Herrn, dem lebendigen Gott, dem Allmächtigen, zu machen (2. Mose 32,21)? 141) Neben vielen anderen guten Beispielen zeigte der Herr, als er Lazarus von den Toten auferweckte (indem er den Geist verbot), dass wir die Seele mit einem strikten Verbot zügeln müssen, wenn sie sich weibisch einer entspannten Sensibilität hingibt, und im Allgemeinen versuchen müssen, in uns selbst eine grausame (uns selbst gegenüber) Gesinnung zu etablieren, die, ich spreche von Selbstvorwürfen, die Seele von Maßlosigkeit, Eitelkeit und Stolz befreien kann. 142) So wie es ohne ein großes Schiff unmöglich ist, die Tiefen des Meeres zu überqueren, so ist es ohne die Anrufung von Jesus Christus unmöglich, den Vorwand des bösen Gedankens auszutreiben. 143) Kontroversen blockieren normalerweise den weiteren Gedankengang und die Anrufung (des Namens Jesu Christi) vertreibt sie aus dem Herzen. Sobald sich in der Seele ein Vorwand durch die Vorstellung eines Sinnesobjekts bildet, etwa einer Person, die uns beleidigt hat, oder der Schönheit einer Frau oder Silber und Gold, oder wenn all dies nacheinander in unseren Gedanken auftaucht, dann wird es selbstverständlich, dass unser Herz bereit ist, Gedanken des Grolls, der Unzucht oder der Liebe zum Geld zu erfüllen. Wenn also unser Geist erfahren und geschult ist, so dass er weiß, wie er sich (vor Angriffen) schützen und die verführerischen Träume und Reize der Bösen so klar wie der Tag sehen kann; Dann löscht er sofort, indem er sich durch Widerspruch und das Gebet Jesu Christi widersetzt, leicht die entzündeten Pfeile des Teufels aus, indem er sich nicht erlaubt, einem Traum nachzueilen, sobald er auftaucht, noch unseren Gedanken mit dem Geist eines Traums mitfühlend zuzustimmen oder freundlich mit ihm zu reden oder sich im Lärm vieler Gedanken mit ihm zu vereinen, – weshalb aus einiger Notwendigkeit, wie Nächte nach Tagen, schlechte Taten folgen. 144) Wenn unser Geist keine Erfahrung in Sachen scharfsichtiger Nüchternheit hat, dann hängt er sich sofort voreingenommen an den Vorwand, der ihm präsentiert wird, was auch immer dieser sein mag, und beginnt, mit ihm zu reden, indem er unterschiedliche Fragen aufnimmt und die gleichen Antworten gibt. Dann vermischen sich unsere Gedanken mit dämonischen Träumen, die dadurch noch produktiver werden und sich vermehren, um dem verführten und beraubten Geist liebenswürdiger, schöner und attraktiver zu erscheinen. In diesem Zustand passiert etwas Ähnliches in unseren Gedanken, als ob ein Hund auf einer Ebene auftauchte, wo sanfte Lämmer grasen, und die Lämmer, sobald er auftauchte, oft auf ihn zuliefen, wie auf ihre Mutter, und keinen Nutzen daraus ziehen würden, sich ihm zu nähern, außer vielleicht, dass sie Unreinheit und Gestank von ihm borgten. Ebenso laufen unsere Gedanken unvernünftigerweise auf alle dämonischen Träume im Geiste und vermischen sich, wie gesagt, mit ihnen, so dass wir annehmen können, dass beide miteinander beraten, so wie Agamemnon und Menelaos sich nie darüber beraten haben, wie man Iliupol stürzt: weil auch sie darüber beraten, was angeordnet werden sollte, um durch den Körper das in die Tat umzusetzen, was ihnen unter dem Einfluss des Dämons so rot und süß vorkam. Verführung. Auf diese Weise kommt die Seele im Herbst endlich zur Ruhe; Danach wird, wie aus einer Art Notwendigkeit, das, was dort, im Inneren des Herzens, gereift ist, draußen abgenutzt. 145) Unser Geist ist etwas Lichtbewegtes und Sanftes, das sich leicht Träumen hingibt und unkontrollierbar anfällig für sündige Gedanken ist, wenn er nicht einen solchen Gedanken in sich trägt, der ihn als Alleinherrscher der Leidenschaften ständig zügeln und zügeln würde. 146) Kontemplation und Wissen fungieren normalerweise als Führer und Förderer des vollkommensten Lebens, da das von ihnen mit Trauer erfüllte Herz von Verachtung für irdische Freuden und für alle sinnlichen weltlichen Freuden als unbedeutende Dinge erfüllt ist. 147) Ein aufmerksames Leben, verwirklicht in Christus Jesus, ist der Vater der Kontemplation und des Wissens und der Vater göttlicher Aufstiege und der weisesten Gedanken, verbunden mit der Frau der Demut, wie der göttliche Prophet Jesaja sagt: „Wer ausharrt ... der Herr wird seine Kraft ändern, sich inspirieren lassen“ und im Herrn aufsteigen (Jes. 40:31). 148) Es scheint zu streng und schwierig für die Menschen, bei jedem Gedanken geistig zu schweigen. Und das ist wirklich schwierig und schmerzhaft: Nicht nur für diejenigen, die nicht in die Geheimnisse der spirituellen Kriegsführung eingeweiht sind, fällt es schmerzlich schwer, das Unkörperliche in einem körperlichen Haus einzudämmen und zu halten, sondern auch für diejenigen, die in die Versuchung des inneren, immateriellen Kriegs geführt wurden. Aber wer Jesus durch unaufhörliches Gebet in seinem Herzen trägt, der wird laut dem Propheten „nicht müde werden, ihm zu folgen, und wird den Tag des Menschen nicht begehren“ (Jer 17,16), um der Schönheit der Freundlichkeit und Süße Jesu willen, und seine Feinde – die unreinen Dämonen, die um ihn herumgehen – werden sich nicht schämen, sondern werden an den Toren des Herzens zu ihnen sprechen (Ps 126,5) und sie vertreiben Unterstütze sie bei Jesus. 149) Die Seele, die nach dem Tod in die Luft zu den Toren des Himmels aufgestiegen ist und sich ihrer Feinde nicht schämen wird, da sie Christus bei sich hat; aber auch damals wie heute wird er vor den Toren mutig zu ihnen sprechen. Möge sie bis zu ihrem Ende nicht müde werden, Tag und Nacht den Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, anzurufen. und er wird sich bald rächen, gemäß der wahren göttlichen Verheißung, die er im Gleichnis vom ungerechten Richter gesprochen hat: „Ich sage euch... Er wird sich rächen... bald“ (Lukas 18,8), sowohl in diesem Leben als auch nach seinem Ausscheiden aus dem Körper. 150) Segeln Sie auf dem mentalen Meer und fassen Sie Mut in Jesus. Denn Er selbst ist in dir – in deinem Herzen und ruft dir geheimnisvoll zu: Fürchte dich nicht, mein Kind, kleines Israel; Fürchte dich nicht, o Wurm Israel, ich werde dich beschützen (Jes. 41:14). Wenn Gott für uns ist, welcher Böse ist dann gegen uns? Für uns hat Gott, der die reinen Herzen gesegnet hat, das Gesetz festgelegt, nach dem der süßeste Jesus, der einzig Reine, die reinen Herzen göttlich nähren und in ihnen wohnen möchte. Lasst uns, so der göttliche Paulus, unseren Geist nicht „zur Frömmigkeit“ „schulen“ (1. Tim. 4,7). 151) Laut David wird derjenige, der das Angesicht des Menschen nicht annimmt und Ungerechtigkeit in seinem Herzen richtet, die Fülle des Friedens genießen (Psalm 36,11), das heißt, wer die Bilder böser Geister nicht annimmt und durch diese Bilder keine Sünde begreift, sondern durch strenges Urteilen und Urteilsspruch auf der Erde seines Herzens der Sünde das Recht gibt, was ihr gebührt. Die großen und weisen Väter bezeichnen in einigen ihrer Schriften auch Dämonen als Menschen aufgrund ihrer Rationalität. So sagt der Herr im Evangelium: „Dies tat ein böser Mensch“, das heißt, er säte zwischen Weizen und Unkraut (gemeint war der Teufel; denn dann sagte er: „Der Alloffenbarte ist der Teufel“) (Matthäus 13:28, 39). Da wir diesen Übeltätern nicht sofort widersprechen, werden wir aus diesem Grund von Gedanken überwältigt. 152) Wenn wir, nachdem wir begonnen haben, in der Aufmerksamkeit des Geistes zu leben, Demut mit Nüchternheit und mit Widerspruch Gebet verbinden, dann werden wir auf unserem geistigen Weg gut gehen, wie mit einer Lampe des Lichts, mit dem verehrenden und heiligen Namen Jesu Christi, der sowohl die Sünde fegt als auch reinigt und das Haus unseres Herzens schmückt und aufräumt. Wenn wir uns allein auf unsere eigene Nüchternheit oder Aufmerksamkeit verlassen, werden wir bald fallen und gestürzt werden, wenn wir von Feinden angegriffen werden. Und dann werden diese heimtückischsten Übeltäter beginnen, uns in allem zu überwinden, und wir werden uns immer mehr in böse Begierden verstricken, wie Netze: oder wir werden bequemerweise der völligen Abschlachtung durch sie ausgesetzt, ohne das siegreiche Schwert in uns zu haben – den Namen Jesu Christi. Denn nur dieses heilige Schwert, das ständig in einem aus jedem Bild verschwundenen Herzen rotiert, weiß, wie man sie umkehrt und Stroh wie Feuer schneidet, versengt und auffrisst. 153) Die Aufgabe der ständigen Nüchternheit, die der Seele wohltuend und fruchtbar ist, besteht darin, die verträumten Gedanken, die sich im Geist bilden, sofort zu erkennen. Der Sinn des Widerspruchs besteht darin, einen Gedanken zu entlarven und zu beschämen, der versucht, durch die Darstellung eines Sinnesobjekts in die Atmosphäre unseres Geistes einzudringen. Dasselbe, was jede Absicht der Gegner, jedes Wort, jeden Traum, jeden Götzen und jede Säule der Bosheit sofort auslöscht und zerstreut, ist der Ruf des Herrn. Und wir selbst sehen in unseren Gedanken, wie mächtig Jesus, unser großer Gott, sie trifft und wie er uns, die Demütigen, die Armen und die Guten umsonst, beschützt. 154) Viele wissen nicht, dass unsere Gedanken nichts anderes als verträumte Bilder sinnlicher und weltlicher Dinge sind. Wenn wir im Gebet nüchtern bleiben, befreit das Gebet unseren Geist von allen materiellen Vorstellungen böser Gedanken und ermöglicht es ihm, die Worte der Gegner (oder das Passwort oder die Pläne für die Angriffe, die sie planen) zu erkennen und die großen Vorteile des Gebets und der Nüchternheit zu spüren. „Seht eure beiden Augen, und ihr werdet den Lohn der Sünder (geistiger, seelischer und euch selbst) sehen ... und ihr werdet verstehen“ (Psalm 90,8), wie der göttliche Psalmist David sagt. 155) Lasst uns, wenn möglich, unaufhörlich an den Tod denken: denn aus dieser Erinnerung entsteht in uns das Ablegen aller Sorgen und Eitelkeiten, die Bewahrung des Geistes und das unaufhörliche Gebet, die Leidenschaftslosigkeit gegenüber dem Körper und die Abneigung gegen die Sünde, und fast, um die Wahrheit zu sagen, entspringt daraus jede lebendige und aktive Tugend. Deshalb möge es so sein, dass diese Materie in unserer Bewegung so kontinuierlich ist wie unser Atem. 156) Das Herz, völlig entfremdet von Träumen, bringt göttliche und geheimnisvolle Gedanken hervor, die in ihm spielen, wie Fische spielen und Delfine in einem ruhigen Meer springen. Das Meer wird von einem dünnen Wind geblasen, und der Abgrund des Herzens wird vom Heiligen Geist geblasen. „Und weil ihr Söhne seid“, sagt der Apostel, „sandte Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen und rief: Abba, Vater“ (Gal. 4,6). 157) Jeder Mönch wird zweifeln und zögern, spirituelle Arbeit aufzunehmen, wenn er nicht zuerst die Nüchternheit des Geistes erlangt hat, entweder weil er ihre Schönheit noch nicht erkannt hat, oder weil er, nachdem er sie erkannt hat, aus Nachlässigkeit darin schwach ist. Aber dieses Zögern wird sich zweifellos auflösen, sobald er sich an die Arbeit zur Bewahrung des Geistes macht, die geistige Weisheit oder aktive Weisheit des Geistes genannt wird. Dadurch wird er den Weg finden, von dem der Herr gesagt hat: „Ich bin der Weg... die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). 158) Wieder wird er schwanken, wenn er den Abgrund der Gedanken und die Menge der babylonischen Babys sieht: Aber auch Christus zerstreut dieses Schwanken, wenn wir uns ständig mit der Grundlage des Geistes auf Ihn stützen und die babylonischen Babys wegwerfen und sie an diesem Stein zerbrechen (Ps. 136:9). „Ohne mich“, sagt der Herr, „kannt ihr nichts Böses tun“ (Johannes 15,5). 159) Er ist wirklich ein wahrer Mönch, der Nüchternheit bewahrt, und er ist ein wahrer Abstinenzler, der in seinem Herzen ein Mönch ist (der in seinem Herzen nur das hat, was er und Gott tun). 160) Das menschliche Leben schreitet im Wechsel von Jahren, Monaten, Wochen, Tagen und Nächten, Stunden und Minuten voran. Gemeinsam mit ihnen sollten wir auch tugendhafte Taten vorantreiben (in Richtung Vollkommenheit), ich meine Nüchternheit, Gebet, Sanftheit des Herzens, mit unaufhörlichem Schweigen bis zu unserem Ende. 161) Die Stunde des Todes wird endlich über uns kommen, sie wird kommen, und es ist unmöglich, sie zu vermeiden; und – oh, wenn nur der Fürst des Friedens und der Luft, der damals gekommen wäre, unsere Sünden klein und unbedeutend finden würde, so dass er uns nicht mit Recht bloßstellen könnte! Sonst werden wir dann weinen, obwohl es sinnlos ist. Denn „ein Knecht“, wie der Herr sagt, „erkennt den Willen seines Herrn, und ohne... es zu tun... wird es viele Geißeln geben“ (Lukas 12,47). 162) Wehe denen, die ihre Herzen zerstört haben! Und was werden sie tun, wenn der Herr sie besucht (Sir. 2:14)? - Lasst uns die Herzensangelegenheit eifriger angehen, Brüder. 163) Auf einfache und leidenschaftslose Gedanken folgen leidenschaftliche, wie wir aus langjähriger Erfahrung und Beobachtung gelernt haben; und die ersteren dienen als Eingang für die letzteren, die Gleichgültigkeit für die Leidenschaftlichen. 164) Wahrlich, ein Mann muss sich durch seinen Willen in zwei Teile zerschneiden, er muss sich selbst mit seinen weisesten Gedanken zerfleischen, wahrlich, er muss sein eigener unversöhnlicher Feind werden. Welche Einstellung jemand auch immer gegenüber einer Person hat, die ihn extrem beleidigt und beleidigt hat, die gleiche oder noch schlimmere müssen wir uns selbst gegenüber haben, wenn wir das größte und erste Gebot erfüllen wollen, nämlich die selige Demut, die das Leben Christi, das fleischgewordene Leben Gottes ist. Deshalb sagt der Apostel: „Wer wird mich aus dem Körper dieses Todes erlösen?“ (Römer 7:24)? „Denn er ist dem Gesetz Gottes nicht unterworfen“ (Römer 8,7). Er zeigte, dass es eine der Aufgaben ist, die vor uns liegen, den Körper dem Willen Gottes zu unterwerfen, indem er sagte: „Selbst wenn wir mit uns selbst überlegt hätten, wären wir nicht verurteilt worden. Wenn wir richten, werden wir vom Herrn bestraft“ (1. Korinther 11,31.32). 165) Der Beginn der Fruchtbildung – Farbe; und der Beginn der Nüchternheit des Geistes ist die Enthaltung von Essen und Trinken, die Ablehnung und das Abschneiden aller Gedanken und das tief empfundene Schweigen. 166) Wenn wir beginnen, mit Nüchternheit zu fließen, die fest in Christus Jesus verankert ist, dann erscheint uns zuerst in unserem Geist, als ob eine Lampe von uns mit der Hand des Geistes gehalten wird und uns auf mentalen Pfaden führt – dann, als ob ein heller Mond am Firmament des Herzens rotiert – schließlich, wie als ob die Sonne – Jesus, der wie die Sonne mit Gerechtigkeit scheint und sich selbst und seine Betrachtungen mit all seinen hellen Lichtern offenbart. 167) Das offenbart Jesus auf geheimnisvolle Weise dem Geist, der sein Gebot geduldig hält: „Beschneide deine Herzenshärte“ (5. Mose 10,16). Ja, sorgfältige Nüchternheit lehrt einen Menschen wunderbare Wahrheiten. - Die Gottheit ist nicht parteiisch. Warum sagt der Herr: „Höre mich und verstehe, denn alles, was einer hat, wird ihm gegeben und wird im Überfluss vorhanden sein; und wiederum: „Alle Dinge dienen denen zum Guten, die Gott lieben“ (Röm 8,28). Würden ihnen die Tugenden nicht umso mehr helfen, dies zu erreichen? 168) Ein Schiff wird ohne Wasser nicht vorankommen; Den Geist zu bewahren wird ohne Nüchternheit, mit Demut und dem ständigen Gebet Jesu Christi überhaupt nicht gelingen. 169) Das Fundament des Hauses besteht aus Steinen; und diese Tugend (den Geist bewahren), sowohl das Fundament als auch die Spitze, ist der heilige und verehrte Name unseres Herrn Jesus Christus. Ein törichter Steuermann wird bei einem Sturm schnell und leicht Schiffbruch erleiden, der die Schiffsbauer entlässt, die Ruder und Segel ins Meer wirft und selbst zu Bett geht; aber noch wahrscheinlicher ist, dass die Seele von Dämonen ertränkt wird, die, wenn die Ausreden beginnen, die Nüchternheit und das Anrufen des Namens Jesu Christi vernachlässigen. 170) Was wir wissen, vermitteln wir durch die Heilige Schrift, und was wir auf dem Weg gesehen haben, bezeugen wir denen, die es wünschen, wenn Sie akzeptieren möchten, was Ihnen gesagt wird. Der Herr selbst sagte: „Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er wie eine Rute hinausgeworfen und verdorrt. Und sie sammeln es und legen es ins Feuer, und es wird verbrannt. Und wer in mir ist und ich in ihm, der wird viel Frucht bringen“ (Johannes 15:6, 5). – So wie es unmöglich ist, dass die Sonne ohne Licht scheint, so ist es unmöglich, dass das Herz vom Schmutz schädlicher Gedanken gereinigt wird, ohne den Namen Jesu anzurufen. Wenn das, wie ich sehe, wahr ist, lasst uns Ihn als unseren eigenen Atem nutzen. Denn er (der Name Jesu Christi) ist Licht, und diese (schlechten Gedanken) sind Dunkelheit; und Er (der Angerufene) ist Gott und Meister, und das sind dämonische Diener. 171) Es ist angemessen, dass die Bewahrung des Geistes würdig als „leuchtend“, „Blitze erzeugend“, „Licht ausstrahlend“ und „Feuertragend“ bezeichnet wird. Denn wahrlich, sie allein ist den größten körperlichen Tugenden überlegen, egal wie viele jemand davon hat. Aus diesem Grund sollte diese Tugend wegen der leuchtenden Lichter, die aus ihr hervorgehen, mit den ehrenhaftesten Namen bezeichnet werden. Diejenigen, die sie geliebt haben, von Sündern, obszönen, bösen, unwissenden, sinnlosen, ungerechten, werden durch die Macht Jesu Christi gerecht, heilsam, rein, heilig und vernünftig gemacht; - und nicht nur das, sondern sie beginnen auch, über die Sakramente und die Theologie nachzudenken. Nachdem sie zu Kontemplativen geworden sind, bewegen sie sich zu diesem reinsten, grenzenlosen Licht, berühren es mit unbeschreiblichen Berührungen, leben und handeln damit, weil sie geschmeckt haben, dass der Herr gut ist; damit an diesen ersten Engeln das Wort des göttlichen David deutlich in Erfüllung geht: „Die Gerechten werden deinen Namen bekennen, und die Gerechten werden bei deinem Angesicht wohnen“ (Psalm 139,14). Und tatsächlich sind sie die einzigen, die Gott wirklich anrufen und sich zu Ihm bekennen, mit dem sie immer gerne reden und Ihn lieben. 172) Wehe dem Inneren von außen: Denn der innere Mensch leidet sehr unter äußeren Gefühlen. Aber nachdem er etwas erlitten hat, muss er gegen diese äußeren Gefühle Peitschenhiebe einsetzen. Nachdem er erreicht hat, was zur aktiven Seite des Lebens gehört, beginnt er zu verstehen, was zu seiner kontemplativen Seite gehört. 173) Wenn unser innerer Mensch nüchtern ist, dann ist er laut den Vätern stark, den äußeren zu bewahren. - Ihnen zufolge begehen wir und die Bösewichte, Dämonen, beide gemeinsam Sünden: Diejenigen, die in Gedanken oder verträumten Gemälden nur die Sünde in ihren Gedanken darstellen, wie sie wollen, und wir stellen uns in unseren Gedanken die Sünde im Inneren vor und begehen sie äußerlich in Taten. Dämonen, die keine dicken Körper haben und nur durch Gedanken Intrigen und Verführungen arrangieren, bereiten sich und uns Qualen. Aber wenn diese Unanständigsten nicht ihres dicken Körpers beraubt würden, würden sie unaufhörlich und in Taten sündigen und immer einen bösen Willen in sich tragen, der bereit ist, Böses zu begehen. 174) Aber das Gebet (vom Herzen zum Herrn) in einem Wort zerbricht sie und zerstreut ihren Charme. Denn Jesus, Gott und der Sohn Gottes, der von uns ständig und unaufhörlich angerufen wird, erlaubt ihnen nicht, auch nur ansatzweise die Sünde in uns einzuführen – was eine Ausrede genannt wird –, erlaubt ihnen nicht, ihm irgendein Bild im Spiegel ihrer Gedanken zu zeigen, noch erlaubt er ihnen, irgendwelche Worte in ihren Herzen auszusprechen. Aber wenn kein Bild in das Herz hineingedrückt wird, dann wird es, wie wir sagten, leer von Gedanken sein; denn Dämonen reden normalerweise heimlich durch Gedanken und lehren sie Böses. 175) Und so wird durch unaufhörliches Gebet die geistige Luft in uns von dunklen Wolken und Winden böser Geister befreit. Wenn die Luft des Herzens rein ist, dann hindert nichts das göttliche Licht Jesu daran, darin zu leuchten, es sei denn, wir werden von Eitelkeit, Einbildung und dem Wunsch nach Prahlerei aufgeblasen und stürzen uns auf das Unerreichbare, und dafür werden wir der Hilfe Jesu nicht beraubt; weil Christus all diese Dinge hasst und ein Beispiel für Demut ist. 176) Lasst uns daher Gebet und Demut annehmen – diese beiden Waffen, mit denen mentale Krieger zusammen mit Nüchternheit wie ein Feuerschwert gegen Dämonen zu den Waffen greifen. Wenn wir unser Leben auf diese Weise führen, können wir jeden Tag und jede Stunde auf geheimnisvolle Weise einen freudigen Feiertag in unseren Herzen haben. 177) Die acht wichtigsten sündigen Gedanken, die den gesamten Bereich solcher Gedanken umfassen und aus denen sie alle stammen, nähern sich alle den Türen des Herzens, und da sie den Geist ungeschützt finden, dringen sie einer nach dem anderen ein, jeder zu seiner eigenen Zeit. Wenn einer dieser acht Gedanken, der zum Herzen aufsteigt, in das Herz eindringt, bringt er einen ganzen Schwarm unreiner Gedanken mit sich, verdunkelt so den Geist, entzündet den Körper und verleitet ihn dazu, schändliche Taten zu begehen. 178) Aber wer wacht über den Kopf der Schlange (Adjektiv); und mit einem wütenden Widerspruch, der schimpfende Worte wählt, schlägt er den Feind mit den Fingern, als ob er mit den Fingern wäre, und stoppt so den Missbrauch. Da er seinen Kopf gelöscht hatte, vermied er sowohl bösartige Gedanken als auch die bösartigsten Taten. Danach sind seine Gedanken nicht mehr aufgeregt; denn Gott akzeptiert seine Wachsamkeit gegenüber seinen Gedanken und gibt ihm als Belohnung dafür Wissen darüber, wie man Feinde besiegt und wie man das Herz von Gedanken reinigt, die den inneren Menschen verunreinigen, wie der Herr Jesus sagt: „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken … Ehebruch, Unzucht … das sind die Dinge, die den Menschen verunreinigen“ (Matthäus 15,19, 20). 179) Auf diese Weise kann die Seele im Herrn in ihrer Güte, Schönheit und Richtigkeit werden, wie sie am Anfang von Gott geschaffen wurde, schön und richtig, wie der große Diener Gottes Antonius sagt: „Wenn in der Seele der Geist so ist, wie er von Natur aus sein sollte, dann richtet sich die Tugend von selbst.“ Er sagte noch einmal: „Eine rechte Seele zu sein bedeutet, einen Geist in seinem natürlichen Zustand zu haben, wie er erschaffen wurde.“ Und nicht viel tiefer sagt er noch einmal: „Lasst uns den Geist klären; denn ich glaube, dass er, nachdem er gründlich gereinigt und zu seinem natürlichen Zustand gelangt ist, scharfsinnig werden und immer mehr Dämonen sehen kann, da er in sich den Herrn trägt, der Offenbarungen gibt.“ Das sagt der berühmte Antonius, wie Athanasius der Große im Leben des Antonius sagt. 180) Jeder Gedanke reproduziert im Geist das Bild eines sinnlichen Objekts: Denn der Assyrer (Feind), der selbst eine mentale Kraft ist, kann nur verführen, indem er etwas uns Vertrautes, Sinnliches nutzt. 181) So wie es für uns, solche Menschen, unmöglich ist, gefiederte Vögel durch die Luft zu jagen oder wie sie zu fliegen, weil dies nicht charakteristisch für unsere Natur ist, so ist es für uns unmöglich, nicht-physische dämonische Gedanken zu überwinden oder den Blick unseres Geistes intensiv auf Gott zu richten, ohne nüchternes, unaufhörliches Gebet. Wenn Sie das nicht in sich haben; dann jagst du nur noch auf der Erde und nach irdischen Dingen. 182) Wenn du deine Gedanken wirklich mit Scham bedecken willst, musst du schweigen und ohne Schwierigkeiten nüchtern im Herzen sein; Möge das Jesusgebet in Ihrem Atem haften bleiben, und in ein paar Tagen werden Sie es in Aktion erleben. 183) So wie Briefe nicht in die Luft geschrieben werden sollten, sondern mit einem Meißel auf einen festen Körper geschrieben werden müssen, damit sie lange erhalten bleiben: So sollten wir das Jesusgebet mit unserer schwierigen Nüchternheit verbinden, damit die wunderbare Tugend der Nüchternheit zusammen mit Ihm ganz in uns sei und durch Ihn für immer und ewig in uns bewahrt werde. 184) Wirf deine Taten auf den Herrn, wie es heißt, und du wirst Gnade finden, sodass die Worte des Propheten nicht auf dich und mich zutreffen: „Du bist nahe, o Herr, ihrem Mund, aber fern von ihren Bäuchen“ (Jer. 12:2). Niemand sonst wird Ihr Herz fest von Leidenschaften besänftigen außer Jesus Christus selbst, der in sich vereint hat, was weit voneinander entfernt ist (d. h. Göttlichkeit und Menschlichkeit). 185) Interne Gespräche mit Gedanken und externe Gespräche und leeres Gerede verdunkeln gleichermaßen die Seele. Und so sollten diejenigen, die versuchen, alles Schädliche aus ihrem Geist abzuwenden, ohne Mitleid sowohl diese als auch andere Liebhaber von leerem Gerede, Gedanken und Menschen vertreiben, und zwar aus einem sehr guten Grund, Gott zufolge – nämlich, damit der Geist, nachdem er verfinstert wurde, nicht in der Nüchternheit schwächelt: Denn wenn wir durch das Vergessen (von Gesprächen) verdunkelt sind, verlieren wir normalerweise unseren Verstand (wir fangen an zu denken und wissen nicht, was). 186) Wer mit allem Eifer die Reinheit des Herzens bewahrt, wird den Gesetzgeber Christus als Mentor haben, der ihm auf geheimnisvolle Weise Seinen Willen kundtun wird. „Ich werde hören, was der Herr, Gott, über mich sagt“ (Psalm 84,9), sagt David und weist darauf hin. Indem er einerseits die Sichtweise des Geistes auf sich selbst in Bezug auf den geistigen Kampf und andererseits den darin enthaltenen fürbittlichen Schutz Gottes schilderte, sagte er zunächst, als er seine Feinde ansah: „Und ein Mann sagt: Wenn ... es Frucht gibt für die Gerechten“ (Psalm 57,12)? Und dann brachte er die Entscheidung zum Ausdruck, die als Ergebnis einer strengen Diskussion in Bezug auf beide getroffen worden war, und fügte hinzu: „Denn Gott richtet sie“ – die bösen Dämonen im Land unserer Herzen (ebd.). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Ein Mann wird kommen, und das Herz ist tief. Und Gott wird erhöht werden; und dann werden die Pfeile der Kinder ihre Plagen für uns sein“ (Psalm 63,7, 8) und werden als solche geehrt. 187) Lasst uns immer „gestraft von Herzen in Weisheit“ (Ps. 89:12) handeln und Jesus Christus, Gott den Vater, ständig mit der Kraft und Weisheit Gottes atmen. Wenn wir durch Zufall diese kluge Arbeit vernachlässigen, nachdem wir gefallen sind, dann werden wir am nächsten Morgen die Lenden unseres Geistes wieder mit Güte umgürten und diese Arbeit fester ergreifen, wissend, dass es für uns, „die wir dazu führen, Gutes zu tun“, keine Rechtfertigung gibt, wenn wir es nicht tun (Jakobus 4,17). 188) Wie schädliche Nahrungsmittel, nachdem sie in den Körper aufgenommen wurden, bald schmerzhafte Angst in ihm hervorrufen; aber wenn derjenige, der sie gekostet hat, sobald er sich verletzt fühlt, sich beeilt, sie durch ein bekanntes Medikament auszuwerfen, dann bleibt er unversehrt: Wenn also der Geist, wenn er die bösartigen Gedanken, die er angenommen hat, aufgenommen und ihre schädliche Bitterkeit gespürt hat, durch das aus der Tiefe des Herzens verkündete Jesusgebet eilt, um sie schnell auszuwerfen und weit von sich selbst zu werfen, dann wird er dadurch allen Schaden von ihnen vermeiden, wie durch die Gnade Gottes, die er von anderen lernt und damit gleichzeitig Die eigene Erfahrung lehrte den Nüchternen, die anstehende Aufgabe zu verstehen. 189) Kombinieren Sie nüchtern mit Ihrem Atem das Jesusgebet oder den unaufhörlichen Gedanken an Tod und Demut: Beides bringt großen Nutzen. 190) Der Herr sagte: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11,29). 191) Der Herr sagte auch: „Wer... sich erniedrigt wie ein Kind, der ist der Größte im Himmelreich“ (Matthäus 18:4); „Erhebe dich und demütige dich“ (Lukas 18,14). „Von Mir“, sagt er, „wirst du lernen.“ Sie sehen, dass Lernen Demut bedeutet. Sein Gebot ist ewiges Leben; und dieses Gebot ist Demut. Folglich ist derjenige, der nicht demütig ist, aus dem Magen gefallen und wird dort natürlich das Gegenteil von ihm finden. 192) Wenn jede Tugend durch die Seele und den Körper hervorgebracht wird, dann sind die Seele und der Körper, aus denen, wie ich sagte, jede Tugend besteht, die Schöpfung Gottes; Sind wir nicht äußerst verschwenderisch, wenn wir uns selbst überheblich machen und mit fremden Verzierungen unserer Seele und unseres Körpers prahlen? Und ist dies nicht umso mehr der Fall, als wir, im Vertrauen auf unseren Stolz wie auf einen Rohrstock, gegen uns selbst mit der unendlichen Größe Gottes rebellieren, wobei solch extreme Gesetzlosigkeit und Wahnsinn seinen schrecklichsten Unmut auf unseren Kopf ziehen; denn „Der Herr widersetzt sich den Stolzen“ (Jakobus 4:6)? Anstatt den Herrn in Demut nachzuahmen, treten wir mit unserer eitlen und stolzen Weisheit in Gemeinschaft mit dem wütenden Feind des Herrn, dem stolzen Teufel. Aus diesem Grund sagt der Apostel: „Was... hast du dasselbe empfangen?“ (1 Kor. 4:7). Hast du dich selbst erschaffen? Wenn Sie Körper und Seele, aus denen, in denen und durch die alle Tugend zusammengesetzt ist, von Gott erhalten haben, „worüber rühmen Sie sich dann, wenn nicht Empfangen?“ (ebd.). Denn der Herr hat dir das alles gegeben. 193) Die Reinigung des Herzens, um derentwillen sowohl die Demut als auch alles Gute, das von oben kommt, einen Platz in uns hat, bedeutet nichts anderes, als zuzulassen, dass Gedanken, die sich ihr nähern, nicht in das Herz eindringen. 194) Das Bewahren des Geistes, mit Gottes Hilfe und um Gottes willen allein, Handeln, verankert in der Seele, verleiht dem Geist Weisheit bei der Ausführung von Taten gemäß Gott; Es verleiht seinem Teilnehmer auch die nicht geringe Fähigkeit, äußere Taten und Worte im Einklang mit Gott und mit tadelloser Argumentation zu ordnen. 195) Die charakteristische hohepriesterliche Auszeichnung im Alten Testament (eine Frau aus reinem Gold auf der Brust mit der Inschrift „Die Heiligkeit des Herrn“, Ex. 28:36) war ein Prototyp der Reinheit des Herzens, die uns dazu inspiriert, auf die Frau unseres Herzens zu hören, ob sie durch die Sünde geschwärzt ist, sodass wir uns (falls sich herausstellt, dass dies der Fall ist) beeilen, sie mit Tränen, Reue und Gebet zu reinigen. Unser Geist ist etwas Leichtes (Bewegendes) und es ist schwierig, ihn vor sündigen Erinnerungen zu bewahren. Man kann jedoch sagen, dass er sowohl schlechten als auch guten mentalen Träumen mit gleichem Trost folgen wird. 196) Gesegnet ist in der Tat derjenige, der in Gedanken so sehr an das Jesusgebet gebunden ist und unaufhörlich im Herzen zu Ihm schreit, so wie Luft an unserem Körper haftet oder eine Flamme an einer Kerze. – Die Sonne, die über die Erde geht, bringt den Tag hervor; und der heilige und ehrwürdige Name des Herrn Jesus, der ständig im Geist leuchtet, lässt unzählige sonnengleiche Gedanken entstehen. 197) Wenn sich die Wolken verziehen, erscheint die Luft klar; Wenn leidenschaftliche Träume von der Sonne der Wahrheit, Jesus Christus, zerstreut werden, dann werden im Herzen normalerweise licht- und sternförmige Gedanken geboren, weil Jesus die Luft des Herzens erleuchtet ... Denn der Weise sagt: „Wer auf den Herrn vertraut, wird die Wahrheit verstehen, und Treue in der Liebe wird ihm bleiben“ (Weish. 3:9). 198) Einer der Heiligen sagte: Wenn du einen Groll hegst, hege einen Groll gegen die Dämonen, und wenn du Feindschaft hegst, sei immer Feindseligkeit gegen den Körper. Das Fleisch ist ein heimtückischer Freund: Je mehr es befriedigt wird, desto heftiger greift es an. Nehmen Sie also schnell die Feindseligkeit gegenüber dem Körper an und beginnen Sie, mit dem Bauch zu kämpfen. 199) In den vorangegangenen Kapiteln, die das erste und zweite Jahrhundert bilden, haben wir die Werke der heiligen Stille des Geistes beschrieben und dabei nicht nur die Früchte unserer eigenen Forschung präsentiert, sondern auch, was uns die göttlichen Worte der weisen Väter über die Reinheit des Geistes lehren. Nachdem wir nun noch ein wenig mehr gesagt haben, um die Vorteile der Bewahrung des Geistes aufzuzeigen, beenden wir das Wort. 200) Also komm, folge mir, um die glückselige Bewahrung des Geistes zu erreichen, wer auch immer du bist, indem du im Geiste liebst, hast du gute Tage gesehen (Ps. 33:13), und im Herrn werde ich dich das sichtbare Wirken und Leben geistiger Kräfte lehren. Die Engel werden nicht genug davon bekommen, den Schöpfer zu besingen; Auch der Geist, der nur mit ihm konkurriert, wird nicht zufrieden sein. Und wie den Immateriellen das Essen egal ist; Daher kümmern sich weder die Materiellen noch die Immateriellen darum, wenn sie in den Himmel der Stille des Geistes aufsteigen. 201) So wie sich die Himmel der Macht nicht um Reichtum und Erwerbungen scheren, so kümmern sich diejenigen, die ihr spirituelles Auge gereinigt und Fähigkeiten in Tugend (Nüchternheit) erworben haben, nicht um die Verbitterung böser Geister. Und so wie für sie die Fülle des Erfolgs bei der Annäherung an Gott offensichtlich ist, so sind für sie die Gier nach Gott und die Liebe, das Streben nach dem Göttlichen und der Aufstieg offensichtlich. Darüber hinaus werden sie mit unersättlicher Lust, die sich dem Geschmack der göttlichen, bewundernden (Ekstase) Liebe entziehen, nicht aufhören, bis sie die Seraphim erreichen – und werden nicht von der Nüchternheit des Geistes und der ersehnten Erhöhung ruhen, bis sie Engel in Christus Jesus, unserem Herrn, werden. 202) Es gibt kein größeres Gift als das Gift der Natter und des Basilisken; und es gibt kein größeres Übel als das Übel der Selbstliebe. Die Nachkommen der Selbstliebe sind: Prahlerei im Herzen, Maßlosigkeit, Völlerei, Unzucht, Eitelkeit, Neid und der Gipfel allen Übels, Stolz, der es versteht, nicht nur Menschen, sondern auch Engel vom Himmel zu vertreiben und sie mit Dunkelheit statt mit Licht zu bedecken. 203) Das ist es, was dir, Theodul, unter dem Namen des Schweigens (d. h. Hesychius) geschrieben wurde, obwohl er in Wirklichkeit nicht schweigt. Vielleicht habe ich nicht alles geschrieben, was mit unserem Thema zu tun hat, sondern auf jede erdenkliche Weise, die Gott gegeben hat, im Vater, im Sohn und im Heiligen Geist, gepriesen und verherrlicht von der gesamten vernünftigen Natur: Engeln und Menschen und von jedem Geschöpf, das von der unbeschreiblichen Dreifaltigkeit geschaffen wurde, dem einen Gott, dessen helles Königreich wir auch würdig sein mögen, durch die Gebete der Allerheiligsten Theotokos und unserer ehrwürdigen Väter zu empfangen. Ihm, dem unbegreiflichen Gott, sei ewige Ehre. Amen. Der ursprüngliche Titel dieser Sammlung: „Patristische Anweisungen zum Gebet und zur Nüchternheit oder Aufmerksamkeit im Herzen gegenüber Gott.“ Dem Text des Autors der Sammlung (von Basilius dem Großen bis einschließlich Barsanuphius und Johannes) fügten die Herausgeber Zitate über das Gebet aus den Briefen des Heiligen selbst hinzu. Feofan. Sie könnten interessiert sein an: