Глава 5. Преподобного Нила подвижника Синайского. Слово о молитве

Ti më riktheve menjëherë, i shtrirë në një ethe të zjarrtë (fjalimi zbatohet për shërimin e vjehrrës së Simonit me prekjen e dorës së Shpëtimtarit) nga pasionet e papastra, me prekjen e letrës sate perëndimore, dhe mendja ime, e sëmurë nga sëmundjet më të turpshme, më inkurajoi me ngushëllim dhe imitim të madh njerëzor. Dhe nuk është për t'u habitur. Gjithmonë ka qenë fati juaj të kërkoni të lavdishmen dhe të rëndësishmen, si Jakobi i bekuar. Pse, pasi keni punuar mirë për Rakelën dhe keni pranuar Lean, ju kërkoni edhe të dashurin tuaj, ashtu si ai që plotësoi shtatë vjet (punë) për të (Zan. 29:20–28). Por nuk e kam problem të pranoj se pasi punova gjithë natën, nuk kapja asgjë; por, sipas fjalës suaj, pasi u zhyt në thellësi, nxori shumë peshq, nuk mendoj se ishin të mëdhenj, por njëqind e pesëdhjetë e tre (Gjoni 21:11). – Dhe unë ju dërgoj ato në thesarin e dashurisë: dhe kështu e përmbush urdhrin tuaj, pasi kam kompozuar një numër të barabartë kapitujsh (për lutjen). Unë jam i habitur me ty dhe jam shumë i kënaqur me vullnetin tënd të mrekullueshëm, që ke dëshiruar (jo asgjë tjetër), por kapituj për lutjen; dhe në të njëjtën kohë ai jo vetëm që uroi që ato të shkruheshin me bojë në statut me dorë, por të mbilleshin në mendje, me dashuri dhe mirësi. meqë "të gjithë janë një kundër tjetrit", sipas fjalës së Sirakut të urtë (Sir 42:25), atëherë pranojini jo vetëm me shkronjë, por edhe me frymë. Duke e ndarë fjalën për lutjen në njëqind e pesëdhjetë e tre kapituj, ne ju dërgojmë qiranë e ungjillit... Mos qortoni kokat për varfëri, si ai që mund “të ngopet dhe të ngelet” (Filip. 4:12). Po, mos qortoni, duke kujtuar se Zoti nuk hodhi poshtë as dy marimangat nga e veja, por i pranoi ato më mirë se kontributet e pasura të shumë të tjerëve. Por për më tepër, duke ditur të ruani vullnetin dhe dashurinë ndaj vëllezërve tuaj të sinqertë, lutuni për të pafuqishmit, që ai të bëhet i shëndetshëm dhe, duke ngritur shtratin, të fillojë të ecë, me hirin e Krishtit. Amen. 1) Nëse dikush dëshiron të përgatisë temjan aromatik, atëherë, sipas ligjit, duhet të shtojë në një pjesë të barabartë "temjan të pastër, kasia, onik dhe stakti" (Eks. 30:34). Kjo është katërfishi i virtyteve. Kur të gjithë janë plotësisht të pranishëm në shpirt dhe në forcë të barabartë, atëherë mendja nuk do të tradhtohet (me tradhti, natyrisht, nga ndonjë tradhtar i brendshëm). 2) Shpirti, pasi është pastruar nga plotësia e virtyteve (ajo që bëhet plot me virtyte), e vendos mendjen në një gjendje qetësie, duke e bërë atë të aftë të pranojë dispensimin që kërkohet (në lutje). 3) Lutja është një bisedë e mendjes me Zotin. Çfarë lloj strukture i duhet mendjes në mënyrë që të mund të ngjitet në mënyrë të qëndrueshme te Mjeshtri i saj dhe të flasë me Të, pa asnjë ndërmjetës? (Sllavisht: Unë ekzistoj në mes të asgjëje - ndoshta është më mirë). 4) Nëse Moisiut, kur u përpoq t'i afrohej shkurret që digjej në tokë, iu ndalua një gjë e tillë derisa të hiqte "çizmet nga këmbët e tij" (Eks. 3:5), atëherë si mund të mos hiqni dorë nga vetja çdo mendim pasionante kur dëshironi të shihni Atë që është mbi çdo ndjenjë dhe mendim, dhe të jeni bashkëbisedues me Të? 5) Para së gjithash, lutuni që t'ju jepen lotët, që duke qarë të zbutni ngurtësinë që ekziston në shpirtin tuaj dhe duke rrëfyer para vetes “paudhësinë e Zotit” (Ps. 31:5), të merrni prej tij faljen e mëkateve. 6) Përdor lotët si mjet për të marrë çdo kërkesë. Sepse Mjeshtri gëzohet shumë për ty kur lutesh me lot. 7) Kur gjatë namazit derdhni burime lotësh, në asnjë mënyrë mos u lartësoni në veten tuaj, sikur të ishit më lart se të tjerët. Kjo ndihmë ju tërhoqi nga lutja juaj, në mënyrë që të rrëfeni më me dëshirë dhe sinqeritet mëkatet tuaja dhe me lot ta qetësoni Zotin. Mos i kthe mjetet kundër pasioneve në pasion, që të mos zemërosh më tej Atë që të dha këtë hir (d.m.th., lotët). 8) Shumë prej atyre që derdhën lot për mëkatet, duke harruar qëllimin e lotëve, u tërbuan dhe u larguan (nga rruga e drejtë; nuk po flasim për çmenduri, por për krenari të skajshme). 9) Qëndroni me vështirësi dhe lutuni me hijeshi (me maturi, ose me prirje të mirë), duke shqyer sulmet e shqetësimeve të kësaj bote dhe të gjitha mendimet; sepse ato ju shqetësojnë dhe ju shqetësojnë për t'ju prishur tonin (humorin e mirë). 29) Ndonjëherë, sapo ngrihesh për namaz, menjëherë fillon të falesh mirë; dhe nganjëherë edhe pasi të punosh shumë nuk e merr atë që dëshiron, që ta kërkosh edhe më me zell dhe pasi ta marrësh, të kesh një lutje plotësisht të saktë, të mbrojtur nga vjedhjet. 30) Kur një Engjëll na afrohet, të gjithë demonët që po na dridhin largohen menjëherë; mendja është atëherë në ngushëllim të madh dhe lutet me arsye. Dhe ndonjëherë, gjatë periudhës së luftës së zakonshme, mendja rreh dhe lufton dhe nuk lejohet të ngrihet (në mendime të mira dhe mirëqenie). Kjo pasi ai më parë karakterizohej nga pasione të ndryshme. Megjithatë, nëse ai kërkon më shumë, do ta gjejë dhe nëse nuk është shumë dembel për të shtyrë, ai do t'i hapet atij. 31) Mos u lut, le të bëhet sipas dëshirave të tua; sepse ata nuk pajtohen me vullnetin e Zotit në çdo gjë. Por është më mirë të lutemi siç mësohet, duke thënë: “U bëftë vullneti yt mbi mua” (Mateu 6:10). Dhe në çdo çështje, kërkoni Atë, të bëhet vullneti i Tij: sepse Ai dëshiron gjithmonë atë që është e mirë dhe e dobishme për shpirtin tuaj, por ju jo gjithmonë e kërkoni atë. 32) Shumë herë, duke u lutur, kërkova që të bëhej ajo që më dukej e mirë dhe insistoja në kërkesën, duke e detyruar marrëzisht vullnetin e Zotit dhe duke mos ia lënë Zotit që të rregullonte më mirë atë që Ai e di se është e dobishme për mua. Por pasi mori (atë që kërkoi), ai atëherë ishte në pikëllim të madh dhe pikërisht sepse nuk kërkoi - qoftë më mirë sipas vullnetit të Zotit; sepse gjërat dolën ndryshe nga sa mendoja për mua. 33) Çfarë është e mirë përveç Perëndisë? Le t'i dorëzojmë Atij gjithçka që na intereson dhe do të jetë e mirë për ne, sepse sigurisht i Miri është edhe Dhuruesi i dhuratave të mira. 34) Mos u pikëllo pa marrë menjëherë nga Zoti atë që kërkon. Ai dëshiron t'ju sjellë përfitime më të mëdha, duke ju detyruar të qëndroni para Tij në lutje me durim më të madh. Për atë që është më e lartë se të zgjasësh një bisedë me Zotin dhe të përqafohesh duke qenë me Të. 35) Lutja e pashqetësuar është aftësia më e lartë e mendjes (lartësia e aktivitetit racional të mendjes). 36) Lutja është ngritja e mendjes te Zoti. 37) Nëse dëshiron fort të kesh sukses në namaz (nëse lutja e vërtetë dëshiron për ty); hiqni dorë nga gjithçka dhe do të trashëgoni gjithçka. 38) Lutuni, së pari, për t'u pastruar nga pasionet, së dyti, për të hequr qafe injorancën dhe harresën, dhe së treti, për t'u çliruar nga çdo tundim dhe braktisje. 39) Kërkoni në lutjen tuaj vetëm të vërtetën dhe Mbretërinë, pra virtytin dhe njohurinë, dhe gjithçka tjetër do t'ju shtohet (Mateu 6:33). 40) Është e drejtë të lutesh jo vetëm për pastrimin e dikujt, por edhe për pastrimin e çdo bashkëfisi, në imitim të imazhit engjëllor (të lutjes). 41) Shihni nëse qëndroni vërtet përpara Zotit në lutjen tuaj, apo nëse jeni të pushtuar nga dëshira për lavdërim njerëzor dhe përpiquni ta kapni atë, duke e mbuluar (këtë qëllim të keq) me një pozicion të besueshëm lutjeje. 42) Pavarësisht nëse luteni me vëllezërit ose vetëm, përpiquni të qëndroni në lutje jo vetëm për të përmbushur rregullin e zakonshëm, por për t'u lutur me ndjenjë. 43) Kjo lutje në ndjenjë është vëmendje (për Zotin dhe fjalët e lutjeve) me nderim, pendim dhe dhimbje shpirti ndërsa rrëfen mëkatet me psherëtima të nënkuptuara. 44) Nëse mendja juaj ende endet gjatë namazit, atëherë ai nuk po falet si murg, por ai është gjithashtu një laik që zbukuron tabernakullin e jashtëm. 45) Kur lutesh, ruaje kujtimin tënd me të gjitha forcat, që të mos të ofrojë të vetat; dhe përpiquni në çdo mënyrë të mundshme drejt një qëndrimi të arsyeshëm (me vetëdijen se kush dhe pse qëndroni). Gjatë namazit, mendja zakonisht është shumë e pushtuar nga kujtesa (gjërat, fytyrat, ngjarjet vijnë në mendje dhe tërheqin vëmendjen e mendjes). 46) Gjatë lutjes, kujtesa të sjell në mendje ose imagjinatën e gjërave të vjetra, ose shqetësimet e reja, ose fytyrën e dikujt që të ka fyer. 47) Demoni e ka shumë zili për një person që lutet dhe në çdo mënyrë arrin ta devijojë nga qëllimi i tij: prandaj, ai nuk pushon së ngjallur përmes kujtesës mendime për gjëra të ndryshme dhe nëpërmjet mishit për të vënë në lëvizje të gjitha pasionet, vetëm për të ndërhyrë disi në procesionin e tij të bukur (d.m.th., punën e lutjes) dhe transmetimin e tij te Zoti. 48) Kur demoni gjithë i keq, me të gjitha marifetet e tij, nuk ka kohë të pengojë lutjen e të zellshmit; pastaj qetësohet (sulmet e tij) pak, por pastaj, kur e mbaron namazin, hakmerret ndaj tij. Sepse ose duke e ndezur atë me zemërim, ai shkatërron atë humor të mrekullueshëm që fitohet me lutje, ose duke irrituar ndonjë ëmbëlsi pa fjalë (kërcën për kënaqësi sensuale), tallet me mendjen. 49) Pasi të jeni lutur siç duhet, prisni atë që nuk duhet dhe qëndroni me guxim duke ruajtur frytin tuaj. Kjo është ajo që ju caktuan të bëni që në fillim, domethënë të “punoni dhe mbani” (Zan. 2:15). Prandaj, duke e kryer (duke e falur namazin ashtu siç duhet), mos e lini të pambrojtur atë që keni fituar me punë. Përndryshe nuk do të keni dobi nga namazi. 50) E gjithë lufta e vazhdueshme midis nesh dhe demonëve të papastër ndodh për shkak të asgjëje tjetër veçse për shkak të lutjes shpirtërore; sepse është shumë antagoniste ndaj tyre dhe jo e durueshme, por është e dobishme dhe e favorshme për ne. 59) Nëse dëshiron të falesh (siç duhet), atëherë ke nevojë për Zotin, i cili i fal lutjen atij që falet. Thirre Atë në lutje, duke thënë: "U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote qoftë" (Mateu 6:9, 10), domethënë Fryma e Shenjtë dhe Biri Yt i Vetëmlindur. Sepse këtë mësoi vetë Zoti, duke thënë se Ati duhet t'i përulet “në frymë dhe në të vërtetën” (Gjoni 4:24). 60) Ai që lutet me shpirt dhe të vërtetë nuk huazon mendime nga krijesat për të madhëruar Krijuesin, por nga Ai Vetë tërheq përsiatje për ta lavdëruar Atë. 61) Nëse je teolog, do të lutesh vërtetë; dhe nëse lutesh vërtet, atëherë je teolog. 62) Kur mendja jote, e ndezur nga dëshira për Zotin, pak nga pak, sikur të heq dorë nga mishi dhe të largohet nga të gjitha mendimet që burojnë nga përshtypjet shqisore ose nga kujtesa, duke qenë në të njëjtën kohë plot nderim dhe gëzim, atëherë konkludoni se i është afruar kufijve të lutjes. 63) Shpirti i Shenjtë, i dhembshur për dobësinë tonë, na viziton edhe kur jemi ende të papastër; dhe vetëm nëse mendja jonë e gjen atë duke u lutur sinqerisht, ajo vjen mbi të dhe shpërndan të gjithë turmën e mendimeve ose ideve që e rrethojnë (e zhduk) dhe ngjall tek ai një dashuri për lutjen shpirtërore. 64) Të tjerët, nëpërmjet ndikimit në trup, futin mendime, ose koncepte dhe spekulime në mendje; por Zoti vepron në mënyrë të kundërt. Duke ushqyer vetë mendjen, Ai i jep asaj njohuri për gjithçka që dëshiron: dhe nëpërmjet mendjes Ai gjithashtu zbut mosmbajtjen e trupit. 65) Është i denjë për çdo kritikë ai që, ndërkohë që e do lutjen e vërtetë, zemërohet ose mban mëri: sepse ai është si dikush që dëshiron të shohë fort, por megjithatë i turbullon sytë. 66) Nëse dëshiron të falesh siç duhet, mos bëj asgjë në kundërshtim (armiqësore) me namazin, në mënyrë që Zoti, duke u afruar, të vijë te ti. 67) Kur luteni, mos i jepni hyjnisë asnjë formë dhe mos lejoni që në mendjen tuaj të ngulitet asnjë imazh, por afrohuni në mënyrë jomateriale Jomateriales dhe do të hyni në komunikim me Të. 77) Kupat me temjan janë "lutjet e shenjtorëve", të cilat u bënë nga "njëzet e katër pleqtë" (Apok. 5:8). Me fial duhet të nënkuptojmë shoqërimin me Perëndinë, ose dashurinë e përsosur dhe shpirtërore, në të cilën lutja kryhet në frymë dhe të vërtetë. 78) Kur mendon se gjatë namazit nuk ka nevojë të qash për mëkatet e tua, atëherë shiko sa larg je nga Zoti, duke qenë i detyruar të qëndrosh gjithmonë në Të dhe do të derdhësh lotët më të ngrohtë. 79) Në të vërtetë, duke kuptuar masën tuaj (varfërinë dhe parëndësinë), do të qani ëmbël, duke dënuar veten si Isaia, si të papastër dhe me “buzë të papastra” dhe duke jetuar mes një populli të tillë (mendime të papastra dhe të kujdesshme), ju guxoni të qëndroni përpara Zotit të ushtrive (Is. 6:5). 80) Nëse luteni me të vërtetë, do të merrni konfirmim të plotë në shumë mënyra, dhe engjëjt do të mblidhen pranë jush, siç bënë me Danielin, dhe do t'ju ndriçojnë me njohuri për arsyet pse ndodhin gjërat. 81) Dije se Shën Engjëjt na inkurajojnë të lutemi, të qëndrojmë me ne, duke u gëzuar dhe duke u lutur së bashku për ne. Dhe kështu, nëse nuk argëtojmë dhe nuk pranojmë mendime të kundërta, atëherë i zemërojmë jashtëzakonisht ata; sepse atëherë, duke qenë se ata luftojnë aq shumë për ne, ne nuk duam t'i lutemi Zotit për veten tonë, por, duke lënë pas dore shërbimin tonë dhe duke i lënë ata, Zotin dhe Mjeshtrin, zhvillojmë një bisedë me demonët e papastër. 82) Lutuni në mënyrë paqësore dhe të qetë, këndoni në mënyrë inteligjente dhe harmonike dhe do të jeni si një zogth i shqiponjës që ngrihet në lartësi. 83) Psalmodi qetëson pasionet dhe zbut nxitjet e mospërmbajtjes trupore; dhe lutja e akordon mendjen me aktivitetin e saj karakteristik mendor. 84) Lutja është një veprimtari që i përshtatet dinjitetit të mendjes, ose përdorimit më të mirë dhe të vërtetë të saj. 85) Psalmodia është një imazh i urtësisë së shumëfishtë; dhe namazi është fillimi i diturisë jomateriale dhe të larmishme. 86) Dituria është një gjë e mrekullueshme; sepse ajo nxit lutjen, duke zgjuar fuqinë mendore të mendjes në soditjen e dijes hyjnore. 87) Nëse nuk e keni marrë ende dhuratën e lutjes ose psalmodisë, atëherë kërkoni me këmbëngulje dhe do të merrni. 88) “Foljet (Zot) dhe shëmbëlltyra për ta, siç duhet ... të luteni dhe të mos jeni të ftohtë [si]” (Luka 18:1). Prandaj, mos u pikëlloni dhe mos u dekurajoni që nuk e keni marrë ende; sepse më vonë do ta merrni. – Zoti ia shtoi edhe këtë shëmbëlltyrës: “Edhe pse nuk kam frikë nga Perëndia dhe nuk e turpëroj njeriun; por kjo grua bën mundin tim, unë do të hakmerrem ndaj saj” (Luka 18:4, 5). Pra, "Perëndia... do të hakmerret... me ata që i thërrasin ditë e natë... shpejt" (Luka 18:7, 8). Jini në humor të mirë, duke qëndruar në lutjen e shenjtë me durim të zellshëm. 89) Mos dëshironi që ajo që ju shqetëson të jetë ashtu siç ju duket (më mirë), por si të dojë Zoti; dhe do të jeni të qetë dhe mirënjohës në lutjen tuaj. 90) Edhe pse me sa duket ishit tashmë me Perëndinë, ruhuni nga demoni i kurvërisë; sepse ai është shumë joshëse dhe dinak dhe përpiqet në çdo mënyrë të kapërcejë vigjilencën dhe maturinë e mendjes për ta larguar atë nga Zoti, edhe kur ai qëndron para Tij me nderim dhe frikë. 91) Nëse ju intereson lutja, atëherë bëhuni gati për sulme djallëzore, sepse ato do t'ju vijnë si kafshë të egra dhe do t'ju hidhërojnë gjithë trupin (do t'ju ulcerojnë). 95) Ju gjithashtu duhet të dini dinakërinë e mëposhtme të demonëve. Ndonjëherë ata ndahen në grupe. Disa vijnë me tundim. Dhe kur kërkoni ndihmë, të tjerët hyjnë në forma engjëllore dhe i përzënë të parët, në mënyrë që të mashtroheni nga mendimi se ata janë engjëj të vërtetë dhe të bini në mendjemadhësinë se jeni të denjë për këtë. 96) Përpiquni të jeni sa më të përulur dhe të guximshëm, dhe sulmi i armikut ndaj demonëve nuk do të prekë shpirtin tuaj dhe goditja e tyre nuk do t'i afrohet trupit tuaj. “Zoti të ka urdhëruar me engjëllin e tij, të ruaj” (Ps. 90:11); dhe ata do të zmbrapsin në mënyrë të padukshme çdo veprim të armikut nga ju. 97) Edhe pse ai që përpiqet të mbajë një lutje të pastër do të dëgjojë zhurmë, nëpërkëmbje, britma dhe goditje, ai nuk do ta humbasë zemrën dhe nuk do ta tradhtojë, duke i thënë Perëndisë: “Nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua” (Ps. 22:4) dhe të ngjashme. 98) Gjatë tundimeve të tilla, drejtojuni lutjes dhe falni një lutje me pak fjalë, por intensivisht. 99) Nëse demonët ju kërcënojnë, se do të shfaqen papritmas në ajër për t'ju mahnitur dhe për t'ju vjedhur mendjen, mos kini frikë prej tyre dhe mos u shqetësoni fare për kërcënimin e tyre. Janë ata që ju frikësojnë, ju torturojnë, pavarësisht nëse i vendosni në diçka, ose tashmë i keni përbuzur plotësisht. 100) Nëse paraqiteni para Zotit të Plotfuqishëm, Krijuesit dhe Furnizuesit të çdo gjëje në lutje, atëherë përse qëndroni para Tij në mënyrë kaq të paarsyeshme saqë, pasi e keni braktisur frikën e Tij të pakapërcyeshme, keni frikë nga mizat dhe mushkonjat? Apo nuk e dëgjoni atë që thotë (Profeti): “Ki frikë nga Zoti, Perëndia yt” (Ligj. 10:20); dhe përsëri: "Të gjithë kanë frikë prej tij dhe dridhen nga prania e fuqisë së tij" dhe kështu me radhë (2 Kronikave 36:23, lutja e Manasit). 101) Ashtu si buka shërben si ushqim për trupin dhe virtyt për shpirtin, ashtu edhe lutja shpirtërore është ushqim për mendjen. 102) Mos lutuni si farise, por si tagrambledhës në një vend të shenjtë lutjesh, që edhe ju të shfajësoheni nga Zoti. 103) Përpiqu të mos mallkosh askënd në namazin tënd, që të mos shkatërrosh atë që po ndërton, duke e bërë namazin tënd të neveritshëm (para Zotit). 104) Lëreni borxhliun t'ju mësojë me "errësirë ​​talentesh" se nëse nuk ia lini (borxhin) debitorit tuaj, atëherë ju vetë nuk do ta merrni lejen (borxhin tuaj); sepse thuhet: “Dorëzojeni atë në duart e torturuesve” (Mateu 18:24, 34). 105) Lërini mënjanë nevojat tuaja trupore gjatë lutjes (për Zotin), në mënyrë që pickimi i pleshtit, mushkonjave ose mizës të mos ju privojë nga përfitimi më i madh që sjell namazi. 106) Na ka ardhur që një shenjtor, kur qëndronte në namaz, ishte aq i kundërshtuar nga i ligu, saqë ky, i shndërruar në luan, ngriti këmbët e përparme lart dhe, duke i futur kthetrat në anët e asketit, nuk u tërhoq derisa ai uli duart. Por ai kurrë nuk i uli ato derisa të mbaronte lutjet e tij të zakonshme. 107) I njëjti, siç e dimë, ishte ai që heshti në hendek, Gjoni i Vogël, ose më mirë të themi, murgu më i madh, i cili mbeti i palëvizur në bashkësi me Zotin, kur një demon në formën e një dragoi u mbështoll rreth tij, ia gërryente mishin dhe ia vjelli në fytyrë. 108) Natyrisht, ke lexuar jetën e murgjve tavennisiot, ku thuhet se kur Abba Theodori u foli një fjalë vëllezërve, dy nepërka iu zvarritën deri në këmbë dhe ai, jo më pak i turpëruar, përkuli këmbët si me hark dhe i la nepërkat poshtë tyre, vazhdoi fjalën deri në fund; dhe më pas ua tregoi vëllezërve të tij, duke u treguar historinë. 109) Lexojmë edhe për një vëlla tjetër shpirtëror, se kur po falej, një nepërkë u zvarrit dhe i preku këmbën; por ai nuk i uli duart para se të kishte kryer namazin e zakonshëm. Dhe ky nuk pësoi asnjë të keqe, pasi e donte Perëndinë më shumë se veten. 110) Që syri yt (syri i mendjes-ndërgjegjes) të mos zvarritet andej-këtej gjatë namazit, hiq dorë nga trupi dhe shpirti yt dhe jeto me mendjen (shpirtin). 111) Demonët iu shfaqën një shenjtori tjetër, një njeri i fortë lutjesh, i cili ishte i heshtur në shkretëtirë dhe për dy javë ata luajtën me të si një top, duke e hedhur lart dhe duke e kapur në dyshekë; megjithatë, ata nuk mund ta zvogëlojnë aspak mendjen e tij nga lutja e zjarrtë. 112) Një murgu tjetër ende i dashur për Zotin, kur po bënte lutje mendore duke ecur në shkretëtirë, iu shfaqën dy engjëj dhe shkuan me të, duke e pasur atë në mes. Por ai nuk e ktheu vëmendjen tek ata për asnjë minutë, që të mos pësonte dëme nga më të mirat; sepse m'u kujtua thënia e Apostullit, i cili thotë: "as engjëjt, as principat, as fuqia... nuk do të mund të na ndajnë nga dashuria e Krishtit" (Rom. 8:38, 39). 113) Nëpërmjet lutjes një murg bëhet i barabartë me engjëjt, duke dëshiruar të shohë "fytyrën e Atit që është në qiej". 114) Mos dëshiro dhe mos kërko fare të shohësh ndonjë fytyrë apo imazh gjatë namazit. 115) Mos dëshironi të shihni në mënyrë sensuale engjëjt ose fuqinë, ose Krishtin, që të mos çmendeni, duke ngatërruar një ujk me një bari dhe duke adhuruar demonët armiqësor. 116) Fillimi i mashtrimit të mendjes është kotësia, nga e cila drejtohet mendja, duke u përpjekur të përshkruajë hyjninë në ndonjë imazh ose formë. 117) Unë do të them atë që u thashë fillestarëve: e bekuar është mendja që gjatë namazit mbetet plotësisht e padukshme. 118) E bekuar është mendja që, duke u lutur pa u shpërqendruar, merr dashuri gjithnjë e më të madhe për Zotin. 119) E bekuar është mendja që gjatë namazit është jomateriale dhe jo lakmuese. 120) E bekuar është mendja që gjatë namazit ruan shkëputjen e plotë nga shqisat. 121) Lum murgu që çdo njeri e konsideron si zot pas Zotit. 122) Lum murgu që e shikon me gëzim shpëtimin dhe begatinë e gjithsecilit, sikur të ishte e tija. 123) Lum murgu që e konsideron veten rrëmujë të të gjithëve. 124) Murg është ai që, duke u ndarë nga të gjithë, është në marrëveshje me të gjithë. 125) Murg është ai që e konsideron veten një me të gjithë (se është një me ta), sepse tek secili mendon ta shohë veten plotësisht. 126) Lutet ai që gjithmonë jep fryt në çdo mendim të tij të parë tek Zoti (çdo vepër dhe ndërmarrje e kthen në lavdinë e Zotit dhe i kërkon Zotit një bekim për këtë). 127) Shmangni çdo gënjeshtër dhe çdo betim (sigurim me betim), si murgu që dëshiron fort të falet (sukses në namaz); përndryshe, është e kotë të marrësh një pamje të pazakontë për ty (murg ose lutës). 128) Nëse dëshiron të lutesh në shpirt, mos shiko asgjë të mishit dhe nuk do të kesh një re që përhap errësirën para teje gjatë lutjes. 135) Nëse luteni kundër ndonjë pasioni ose ndonjë demon që ju mundon, mbani mend fjalët e Psalmistit: "Armiqtë e mi do të martohen, dhe unë do të vuaj dhe nuk do të kthehem deri sa të vdesin; do t'i ofendoj dhe nuk do të mund të qëndrojnë, do të bien nën këmbët e mia" e kështu me radhë (Ps. 17:38). Por thuajeni këtë në kohën e duhur, duke u armatosur kundër kundërshtarëve me përulësi. 136) Mos mendoni të fitoni virtyt pa luftuar më parë për të deri në gjakderdhje. Sipas Apostullit Hyjnor, njeriu duhet të qëndrojë kundër mëkatit deri në vdekje, duke u përpjekur të mbetet i pafajshëm (Hebrenjve 12:4). 137) Ndodh që duke përfituar njërin, do të pësosh dëm nga tjetri (nëpërmjet intrigave të armikut), kështu që kur të hasësh në një gënjeshtër, të thuash diçka të papërshtatshme, ose të bësh diçka të papërshtatshme, dhe kështu të shpërdorosh për mirë atë që ke mbledhur. Ky është qëllimi i demonëve dinak. Prandaj, duhet t'i kushtoni vëmendje vetes me mençuri. 138) Pranoni sulmet demonike ndaj jush (me guxim), duke u kujdesur se si të shpëtoni nga skllavëria ndaj tyre. 139) Natën, vetë demonët dinakë përpiqen të ngatërrojnë mësuesin shpirtëror; dhe gjatë ditës - përmes njerëzve, duke e rrethuar atë me aksidente (të pakëndshme), shpifje dhe rreziqe. 148) Mos ji dashamirës të fjalëve, as lavdisë; përndryshe, do të jetë e qartë se ajo që bëjnë mëkatarët nuk është në shpinë, por në fytyrë (Ps. 129:3). Dhe ju do të jeni për ta një objekt qeshjeje gjatë lutjes, i tërhequr dhe joshur prej tyre në mendime pa vend. 149) Vëmendja që kërkon lutjen do ta gjejë lutjen. Pas vëmendjes, nuk vjen asgjë më e mirë, por lutja, për të cilën duhet të kemi çdo kujdes. 150) Ashtu si shikimi është më i mirë se të gjitha shqisat, ashtu edhe lutja është më hyjnore se të gjitha virtytet. 151) Lavdërimi i lutjes nuk është vetëm sasi, por cilësi. Këtë e tregojnë ata që hynë "në kishë për t'u lutur" (Luka 18:10) dhe fjala vijuese: "Por kur lutesh, mos thuaj shumë" e kështu me radhë (Mateu 6:7). 152) Ndërsa ju i kushtoni vëmendje kënaqësisë së trupit dhe jeni të zënë me atë që është e këndshme për këtë tendë tuajën, deri atëherë (dijeni se) nuk e keni parë ende vendin e faljes, por rruga e tij e bekuar është ende larg jush. 153) Kur të qëndroni në namaz, do të jeni mbi çdo gëzim tjetër; atëherë (dije se) vërtet e ke gjetur namazin. Titulli origjinal i këtij koleksioni: "Udhëzime patristike mbi lutjen dhe maturinë ose vëmendjen në zemër ndaj Zotit". Tekstit të autorit të koleksionit (nga Shën Vasili i Madh te Shën Barsanuphius dhe Gjoni përfshirë), botuesit i shtuan citate rreth lutjes nga letrat e vetë St. Feofan. Ju mund të jeni të interesuar në: