Глава 5. Преподобного Нила подвижника Синайского. Слово о молитве

38) Молете се, прво, да се исчистите од страстите, второ, да се ослободите од незнаењето и заборавот и трето, да се избавите од секое искушение и напуштање. 39) Барајте во вашата молитва само вистина и Царство, односно доблест и знаење, а сè друго ќе ви се додаде (Матеј 6:33). 40) Праведно е да се молиме не само за сопствено прочистување, туку и за очистување на секој соплеменик, имитирајќи го ангелскиот лик (на молитвата). 41) Погледнете дали навистина стоите пред Бога во вашата молитва, или дали сте совладани од желбата за човечка пофалба и обидете се да ја фатите, покривајќи ја (оваа лоша намера) со веродостојна молитвена положба. 42) Без разлика дали се молите со браќата или сами, настојувајте да стоите во молитва не само за да го исполните вообичаеното правило, туку да се молите со чувство. 43) Оваа молитва во чувството е внимание (кон Бога и зборовите на молитвите) со почит, скрушеност и болка на душата при исповедање на гревовите со имплицитни воздишки. 44) Ако вашиот ум сè уште талка за време на молитвата, тогаш тој не се моли како монах, туку е и лаик кој го украсува надворешниот скинија. 63) Светиот Дух, сочувствителен за нашата слабост, нè посетува дури и кога сме сè уште нечисти; и само ако нашиот ум го најде како искрено се моли, тој доаѓа врз него и ја растерува целата толпа мисли или идеи што го опкружуваат (го исчезнува) и во него буди љубов кон духовната молитва. 64) Други, преку влијание врз телото, внесуваат мисли, или концепти и шпекулации во умот; но Господ постапува на спротивен начин. Негувајќи го самиот ум, Тој му дава знаење за што сака: а преку умот ја скротува и неконтролираноста на телото. 65) Тој е достоен за секаква осуда, кој, додека ја сака вистинската молитва, се лути или има лутина: зашто е како некој што сака силно да гледа, а сепак ги замаглува очите. 66) Ако сакаш да се молиш како што треба, не прави ништо спротивно (непријателски) на молитвата, за да ти се приближи Бог. 67) Кога се молите, не давајте му на божеството никаков облик и не дозволувајте да се втисне некоја слика во вашиот ум, туку нематеријално пристапете кон Нематеријалното, и ќе стапите во комуникација со Него. 68) Пазете се од непријателските замки: зашто се случува кога чисто и спокојно се молите, одеднаш да ви се појави некоја чудна и туѓа слика. Непријателите го прават тоа за да ве воведат во вообразеност, всадувајќи ја идејата дека божество (ви се појавило) е тука; и понатаму така што мислиш дека вака, што одеднаш ти се појави, божеството е квантитативно (зафаќа простор, се проширува, има делови). Но Божественото нема ниту количина ниту слика. 69) Кога завидливиот демон нема време да го поттикне сеќавањето, тогаш дејствува врз крвта и соковите, за преку нив да ја внесе во умот имагинацијата на нешто туѓо и да го исполни со слики. И тој, имајќи навика да се врти во мислите, погодно се занесува со тоа и, настојувајќи да го созерцува нематеријалното и безобличното, се залажува, прифаќајќи чад наместо светлина. 70) Застанете на стража и чувајте го умот (ослободен) од мислите за време на молитвата, за да го исполните вашето барање, додека останувате во внатрешна тишина. Тогаш ќе ве посети и „Кој има сочувство за неуките“ (Евр. 5:2) и ќе го примите славниот дар на молитвата. 74) Мислам дека демонот ја турка страста на суетата во мисла (сонување), а во исто време прикажува некакво сенишно видување, кое умот несериозно го зема за појава на Божественото (Перифраза - темно). Бидејќи не го вознемируваат нечистите телесни страсти, туку е чисто напред (во молитвата), тогаш не мисли дека тука имало непријателска акција и е убеден дека тоа е дефинитивно Божествена појава, а од демон. 75) Ангелот Божји, откако се појави, со еден збор го запира дејството на непријателот во нас и го насочува умот да дејствува без да биде измамен. 76) Она што е кажано во Апокалипсата за ангелот што носи темјан, „нека им дава на молитвите на светиите“ (Апок. 8:3), мислам, укажува на оваа благодат што дејствува преку Ангелот, која дава (способност вистински да се моли; така што умот конечно стои во молитвата) без збунетост на мислите, малодушноста. 81) Знајте дека светите ангели не поттикнуваат да се молиме, да застанете со нас, радувајќи се и молејќи се заедно за нас. И така, ако не се забавуваме и не прифаќаме спротивни мисли, тогаш крајно ги лутиме; зашто тогаш, бидејќи толку се борат за нас, не сакаме да Го молиме Бога за себе, туку, занемарувајќи ја нашата служба и оставајќи ги нив, Бога и Господарот, водиме разговор со нечисти демони. 82) Молете се мирно и спокојно, пејте интелигентно и хармонично, и ќе бидете како пиле од орел што се издигнува до височините. 83) Псалмодија ги смирува страстите и ги скротува нагоните на телесната неумереност; а молитвата го приспособува умот на неговата карактеристична ментална активност. 84) Молитвата е активност што доликува на достоинството на умот, или нејзината најдобра и вистинска употреба. 85) Псалмодијата е слика на повеќекратна мудрост; а молитвата е почеток на нематеријално и разновидно знаење. 86) Знаењето е прекрасна работа; зашто ја промовира молитвата, будејќи ја умствената моќ на умот кон созерцание на Божественото знаење. 87) Ако сè уште не сте го примиле дарот на молитва или псалмодија, тогаш барајте упорно и ќе добиете. 88) „Глаголите (Господ) и параболата за нив, како што треба ... да се моли и да не се лади [си]“ (Лука 18:1). Затоа, не тагувајте и не се обесхрабрувајте што сè уште не сте го примиле; за подоцна ќе го добиеш. – Господ и ова го додаде на параболата: „Иако не се плашам од Бога, ниту го срамам човекот, но оваа жена го прави мојот труд, јас ќе и се одмаздам“ (Лука 18:4, 5). Така, „Бог... ќе се одмазди... на оние што викаат кон Него дење и ноќе... брзо“ (Лука 18:7, 8). Бидете расположени, останувајќи во светата молитва со вредно трпение. 89) Не посакувајте она што ве засега да биде како што ви се чини (подобро), туку како што сака Бог; и ќе бидете спокојни и благодарни во вашата молитва. 90) Иако очигледно веќе сте биле со Бога, чувајте се од демонот на блудот; зашто тој е многу заводлив и лукав и се обидува на секој можен начин да ја надмине будноста и трезвеноста на умот за да го одврати од Бога, дури и кога тој стои пред Него со почит и страв. 91) Ако се грижиш за молитвата, тогаш подгответе се за демонски напади: зашто тие ќе дојдат на тебе како диви ѕверови и ќе ти го загорчат целото тело (ќе улцерираат). 92) Подгответе се, како искусен борец - да не се двоумите, дури и ако наеднаш сте виделе дух, да не се засрамите, дури и ако меч е свртен кон вас, или пламен се насочил кон вашето лице, да не изгубите срце (да не бидете плашливи), дури и ако ви се појави грдо и крваво лице (лице). Застанете тогаш, давајќи добро признание, и смело погледнете ги своите непријатели. 93) Кој трпи тажни работи, ќе биде награден и со радосни работи; а кој трпи непријатно, нема да му се одземе удел во она што е убаво. 94) Внимавајте злите демони да не ве измамат со никакво видение. Ако се случи вакво нешто, тогаш, останувајќи прибран во себе, обратете се кон молитвата и замолете го Бога, за ако е тоа од Него (за опомена), Самиот да ве просветли, а ако не, тогаш брзо да го избрка шармот од вас. И бидете храбри: зашто кучињата нема да издржат кога ќе дојдете кај Бога со топла молитва, туку веднаш, невидливо и невидливо претепани од Божјата сила, ќе се распрснат далеку од вас. 95) Треба да ја знаете и следната лукавство на демоните. Понекогаш се делат во групи. Некои доаѓаат со искушение. А кога бараш помош, другите влегуваат во ангелски облици и ги избркаат првите, за да те измами мислењето дека се вистински ангели и да паднеш во вообразеност дека си достоен за тоа. 96) Обидете се да бидете колку што е можно понизни и храбри, и нападот на непријателот врз демоните нема да ја допре вашата душа и нивното зло нема да се приближи до вашето тело. „Господ ти заповеда со Својот ангел, пази те“ (Пс. 90:11); и тие невидливо ќе ја одбијат секоја непријателска акција од вас. 97) Иако оној што се труди да одржува чиста молитва ќе слуша врева, газење, врескање и удари, тој нема да се смири и да го предаде, велејќи му на Бога: „Нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене“ (Пс. 22:4) и слично. 98) За време на таквите искушенија, свртете се кон молитвата и молете се молитва со малку зборови, но интензивно. 104) Должникот нека те научи со „мрак на таленти“ дека ако не му го оставиш (долгот) на својот должник, тогаш самиот нема да го добиеш отсуството (на твојот долг); зашто е речено: „Предај им го на мачители“ (Матеј 18:24, 34). 105) Остави ги настрана твоите телесни потреби за време на молитвата (на Бога), за каснувањето од болва, комарец или мува да не те лиши од најголемата добивка што ја носи молитвата. 106) До нас дојде дека еден светител, кога застанал на молитва, толку му се спротивставил злобниот, што штом ги подигнал рацете, овој, преобразен во лав, ги подигнал предните нозе нагоре и, пикнувајќи ги канџите во страните на подвижникот, не се повлекувал додека не ги спуштил рацете. Но, тој никогаш не ги спушти додека не ги заврши своите вообичаени молитви. 107) Истиот, како што знаеме, бил тој што молчел во ровот, Јован Малиот, или подобро да се каже, најголемиот монах, кој останал неподвижен во заедница со Бога, кога околу него се обвил демон во вид на змеј, му го изглодал телото и му го повратил во лице. 112) На друг сè уште богољубив монах, кога водеше умствена молитва додека шеташе по пустината, му се јавија два ангела и отидоа со него, со него во средината. Но, тој ниту една минута не го сврте вниманието кон нив, за да не претрпи штета на најдобрите; зашто се сетив на изреката на апостолот, кој вели: „ни ангели, ни началства, ни сила... нема да можат да нè одвојат од љубовта Христова“ (Рим. 8:38, 39). 113) Преку молитвата, монахот станува еднаков на ангелите, сакајќи да го види „лицето на Отецот кој е на небесата“. 114) Не посакувај или не барај воопшто да видиш лице или слика за време на молитвата. 115) Не сакај сензуално да ги гледаш ангелите или Силата или Христос, за да не полудиш, помешувајќи го волкот за овчар и обожавајќи непријателски демони. 116) Почетокот на измамата на умот е суетата, со која умот се движи, обидувајќи се да го опише божеството во некоја слика или форма. 117) Ќе го кажам она што им го кажав на почетниците: блажен е умот што за време на молитвата останува целосно безвид. 118) Блажен е умот што, молејќи се без одвраќање, добива сè поголема љубов кон Бога. 119) Блажен е умот што за време на молитвата е нематеријален и нелаком. 120) Блажен е умот кој, за време на молитвата, одржува целосна одвоеност од сетилото. 121) Блажен е монахот кој секој човек го смета за бог по Бога. 122) Блажен е монахот што на спасението и благосостојбата на секого гледа со радост, како да е негово. 123) Блажен е монахот што се смета себеси за џагор на сите. 124) Монах е оној кој, разделен од сите, е во договор со сите. 125) Монах е оној што се смета себеси за едно со сите (дека е едно со нив), бидејќи во секој мисли целосно да се види себеси. 126) Се моли тој што секогаш вроди со плод во секоја своја прва помисла кон Бога (секое дело и потфат го свртува кон слава Божја и бара од Бога благослов за тоа). 127) Избегнувајте ги сите лаги и сите заклетви (уверување со заклетва), како монах кој силно сака да се моли (успех во молитвата); инаку, залудно е да добиваш необичен изглед за тебе (монах или молитвеник). 128) Ако сакаш да се молиш во дух, не гледај ништо телесно и нема да имаш облак што шири темнина пред тебе додека се молиш. 129). 130) Ако сте достојни да ги примите ветувањата, ќе царувате. Значи, гледајќи ги овие, зарем не треба да ја поднесувате вистинската сиромаштија со задоволство? 131) Не се бори против сиромаштијата и тагата (на животот) - овие крилја на лесната молитва. 132) Телесните доблести нека ви бидат гаранција и водич на духовните, а духовните доблести на духовните, а овие на нематеријалните и суштинските знаења. 133) Ако, додека се молите против некоја мисла, забележите дека таа брзо и лесно се смирува, тогаш размислете зошто тоа се случило, за да не паднете во заседа и, откако сте измамени, да не станете предавник на себе. 134) Се случува понекогаш демоните, ставајќи во тебе некои мисли, самите да те поттикнат против нив, или да им противречат - и веднаш бегаат (и со мисли); така што паѓате во заблуда, замислувајќи дека веќе сте почнале да ги победувате мислите и да ги плашите демоните. На авторскиот текст на збирката (од св. Василиј Велики до св. Варсануфиј и Јован вклучително), издавачите додадоа цитати за молитвата од писмата на самиот св. Феофан. Можеби ќе ве интересира: